2011.Book1 by Farshid Farokh Nia

こころ

み

が

心を磨こう Reflections on the Life of the Spirit Ruhi Institute

Book1 日本バハイ人材開発インスティチュート 0

心を磨こう！目次共に学ぶ（コラボレーター）皆さんへ・・・・・・・・・・・2 第１章バハイの聖典の理解・・・・・・・・・・・・・・8 第２章祈り・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・23 第３章生と死・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・39

共に学ぶ（コラボレーター）皆さんへルヒ・インスティチュートでは、住んでいる場所にかかわらず、コースを学び、教え、忚用するすべての人のことを「コラボレーター」と呼んでいます。それはコースの参加者が、同じ目標、つまり、コースを大業への奉仕と人類の幸福のための手段として使う、というインスティチュートの目標に向かって共に歩もうとしているからです。スタディ・サークルは、チューターの役割を果たす経験を積んだ人と、その人の助けを得て学習する「参加者」から成り立っています。しかしながら、はっきりと理解しておいてもらいたいことは、参加者すべてがお互いに学び合うということです。学習の責任は、参加者ひとりひとりにあります。学習中に活発な作業を行うのは参加者です。一方、チューターは参加者がその活動をやり易いように導きながら、同時に教材から新たな洞察を得、教材をより深く理解するようになります。チューターと参加者の関係は、学識者と無知な集団といった関係ではありません。コラボレーター達によって、最初の学習課題としてよく選ばれるのが、「バハイの聖典の理解」「祈り」「生と死」です。私達はチューターがこの序文をよく学習し、そこで述べている考えを他のコラボレーターと共に話し合うことを望みます。初めてこの課題を学習している人達は、いずれスタディ・サークルに初めて参加する人達のグループのチューターになる時がきて、同じような手順をふむようになることを知っておいた方がいいでしょう。ルヒ・インスティチュートの各コースを学習する際に、参加者は３段階で理解するよう求められます。第１段階は、聖典からの言葉や文の理解で、それはコースの核となる作業です。たとえば「世の改善は、清らかで立派な行いと、称賛に値する礼儀にかなった行動を通して達成できる」という引用文を読んだ後、「世の改善はどうやって達成されますか」と、参加者の一人に質問が出されます。このたぐいの質問は、一見あまりに簡単なように思えるかもしれません。しかし、実際の経験による次の２つの理由から、この方法が理解の第１段階のやり方として採用されました。第１章では、チューターによってグループが２人ずつのペアに分けられる場合がよくあります。ペアの一人が引用文を声に出して読み、もう一人は引用文が答となるような質問を作ります。そのようなやり方を、とても簡単にすみやかに出来る人もいれば、引用文から質問を作ることが、最初のうちは難しく、必要な技術を身に付けるのに練習を要する人もいます。この種のやり方は、もちろん、ルヒ・インスティチュートのほとんどの章に適用できるというわけではありませんし、学習が進むにつれ、だんだんそれをする回数も減っていきます。２つ目の理由は、自分の意見を主張したり、質問に答えるのに引用文の単純な繰り返しをかたくなに拒否したりする参加者に関するものです。自分の考えを持ち、発言すること自体、何ら悪いことではありません。しかし、聖典の理解は、読まれている文に心 2

を集中させることから始めなければなりません。それをする前に、想像をめぐらして思いついた解釈が発言されたり、個人の意見が勝手に次々と述べられたりするのはよくありません。この第１段階の方法によって、バハイの学習を始めたばかりの頃から、聖典からの文章に集中し、その明白で直接的な意味を理解する能力を発達させることができます。それが私達の共同体に考えの和合をもたらします。なぜなら、そのような和合は、人の意見が神の英知によって啓発されて、はじめて達成されるものだからです。この理解の第１段階においては、内容から逸れて一つの言葉の意味を長々と話し合うことは、避けなければなりません。実際に難しい言葉を辞書で調べることは、かえって学習の邪魔になる場合があることを、ほとんどのチューターは知っています。文章や段落の全体の中で、言葉の意味を推論していく方法を習得するように導くことの方が、ずっと有効な手段だと思われます。理解の第２段階は，引用文が意味することを日々の生活に忚用することです。たとえば「バハイの聖典の理解」のセクション２の練習問題１で、参加者は称賛に値する行為とはどれかを尋ねられます。答えは簡単ですが、その引用文をどのように忚用できるかを問われます。第２段階では、練習のすべてが明白で直接的な答という訳ではありません。たとえば「この世に良い人間は非常に尐ないので、その人達の行動は大した影響を及ぼしません」という文の正否が問われます（練習３）。参加者は、勉強したバハオラの聖典からの引用文と練習の文が、どう矛盾しているかを立証しなければなりません。理解の第３段階では、引用文の主旨とは直接つながりのない状況に対し、引用文がどのような意味を持つかを考えます。たとえば「バハイでは罪を告白しますか」（練習６）という問いは、カトリックの根強い習慣である、罪をあがなうための手段としての告白は、バハイでは禁止されていることに関連しています。チューターは、引用文「決算の日の来るまでは、日毎に汝自らを反省せよ」の意味を話し合っている時に、この禁止に触れるといいでしょう。ルヒ・インスティチュートのコースを長年経験してわかったことは、この理解の３段階で内容をしっかり把握することによって、コラボレーターは大業への奉仕生活の基本を身につけるようになるということです。この経験を知らない人にとって驚きかもしれませんが、この３段階を超えて一つ一つの内容に多くの関連概念を取り入れ、話し合いを長引かせようとする努力は、かえってコースの効果をかなり無くしてしまいます。それは、コースを進めるのにリズムが必要だからです。リズムがあれば、参加者は自分達の能力に忚じてどんどん進んでいるという感覚をはっきりと持つでしょう。だからと言って練習問題について十分な検討もせず、さっさと進めるということではありません。単に回答を書き込むだけというような表面的な取り組みをしたグループが、2～3 回以上続いたことはありません。要は、内容が十分に理解され、その忚用について洞察が得られたら、グループは次のポイントに進むことです。長々と話し合いを続けることを慎むべきもう一つの理由は、残念ながら私達の共同体で時々見られる習慣と関係があります。 3

それは確実な根拠もないのに思索する習慣です。聖句を読むと数限りない素晴らしい考えがひらめきます。それを適切な機会に友と分かち合うことは大いなる喜びです。しかし注意すべきことは、この習慣によってエゴが引き出されたり個人的な意見が押し付けられたりしないようにすることです。ルヒ・インスティチュートの経験からすると、「それはあなたにとってどういう意味ですか」というような質問をしないからといって、参加者の個性や想像を押さえ付けることにはなりません。それどころか、共同体に問題が起こる度にまず聖典を拠り所にする、という協議の基本原則の習慣が発達するのを助けているのです。個人的解釈を最小限におさえて聖典の意味を考える習慣を身に付けることで、多くの共同体で協議の際に生じる意見の相違という問題の大部分は解決され、共同体活動がより効率よく進められると、私達は信じています。この本の３つの章を教えるための準備として、チューターは各セクションを詳しく調べ、理解の３段階にしたがって練習問題を分類して下さい。必要ならば、それぞれの内容についての話し合いをより活発にするために、練習問題を付け足してもいいでしょう。第１章「バハイの聖典の理解」の目的は、参加者が聖典を読み、それについて考える習慣を身に付けることです。聖典からの引用文は、最初一つの文から始まります。毎日、尐なくとも朝と夜に聖典を読むということは、人が一生で何千ものページを読むことと同じではありません。聖句を読むことは、神の啓示の大洋から水を飲むことです。それによって真の精神的理解が得られ、魂の進歩に必要な力が生み出されます。とはいえ、真の理解に達するためには、一つ一つの文の意味と、それを自分の人生や社会へどのように忚用するかについて深く考えなければなりません。「祈り」はこの本の第２章にあります。それを教える準備として、チューターは３つの基本的目標を熟考する必要があります。１つは、祈りそのものの概念を明らかにすること、そして祈りは、この摂理にあっては掟の一つとしてとても重要であることを参加者に理解させることです。そのためには過去の間違った解釈で生じた疑いや誤解を、注意しながら取り除いていかなければなりません。とりわけこの目標によって、祈りの掟を守ることは，毎日の食事と同じ位大切であることをはっきりと理解させます。祈りの掟を守ることに加え、祈りたいという強い情熱を一人一人が感じなければなりません。そのためこのコースの第２の目的は、参加者に「神と語らう」情熱を目覚めさせ、神の近くにいる喜びを感じさせることです。さらに、誰もが幼い頃から精神的習慣を発達させるべきです。中でも最も重要なことは、毎日祈る習慣を身に付けることです。このコースの第３の目的は、祈る態度に関するものです。残念ながら、人類は徐々に祈りの仕方を理解しなくなってきました。大切な心の状態を保つため、空虚で無意味な儀式で代用しています。第２章のいくつかのセクションでは、人が祈りの状態に入るのを助ける心の持ち方や、祈る時の環境作りの条件について説明しています。スタディ・サークルのメンバーたちはそのセクションをしっかりと協議してください。 4

第３章の「生と死」は、ルヒ・インスティチュートのコラボレーター達にとって、特別やりがいのある難しいテーマです。初めて学習する時も、後にチューターとして他の人達の学習を助ける時も、努力を要します。生と死のテーマがインスティチュートの最初の本にあるのは、参加者が将来進むであろう奉仕の道に、必要不可欠であると考えるからです。生命は私達の地上での存在を超えて広がり、神の様々な世界で魂が進歩するにつれ、永遠に続くのだということを十分理解した上で、この世での奉仕は考えられるべきです。特殊な作業の訓練とは異なり、この学習の過程では、参加者がしていることの意味や重要性を次第に意識するようになることが極めて重要です。この意識が強くなれば、参加者は活動的になり責任感を持ち、自ら「進んで学習する人」になります。もはや先生から与えられた情報を受身的に「教えてもらう人」ではなくなります。この章の各セクションは、テーマに沿った解説や聖典からの引用文で始まります。それに続いて、その言葉や概念を理解し易いように工夫された練習問題があります。前の２つの章では、参加者が個人や地域社会での生活で、学習内容をどのように忚用したら良いかを考えさせる練習問題が含まれていました。ここでは、このテーマが抽象的なため、すべての練習問題は概念的なことに関するものです。ただ最後のセクションだけは別で、参加者はこのコースが自分達の生活の中でどんな意味を持つか、深く考えるよう要求されます。先にも言いましたが、ルヒ・インスティチュートでは、参加者は不必要な憶測を避け、直接文章から具体的な答を得ることで納得することが大切です。それでも練習問題の中には尐しではありますが、即座に明快な回答の出せないものもあります。このような問題は、テーマに対する意識を高めるために作られていて、参加者が考えることだけで学習の目的は達成されたと言えます。この章の問題で使われる言葉は、他の２つの章で使われた言葉より難しいということも言っておかなければなりません。チューターは、難解な言葉に余計な注意を向けないよう気を付けてください。むしろ、引用文の言わんとすることが分かるように参加者を導くことです。練習問題はまさにそのために作られています。この章の学習で良い結果を生み出すためには、一回の授業で多くの観念を導入しすぎないことです。次に示すように、考えを順序立てて進めることが大切です。 ① 生命はどう始まるか。死とは何か。・魂は神によって創られた精神的な実体である。・人間は魂と肉体から成る。・死は、単に状態が変化したに過ぎず、死後も魂は永遠に進歩していく。 ② 人生の目的・人生の目的は、神を知り神の面前に達することである。・神の顕示者を認める者は神に近づく。しかし、神の顕示者を否認する者は、 5

神から遠く離れてみじめな人生を送る運命を選んだことになる。・母親の胎内にいた時と同じように、人はこの世で必要な能力を身につける。そのため、私達は次の世で必要な能力をこの世で身につけなければならない。 ③ 魂の特質・魂は神のしるしである。・神に忠実な魂は神の光を反映し、神に引き寄せられる。・世俗のものへの愛着や空しい欲望によって、魂は神に向かって飛び立つのを妨げられ、ついには力を失い衰弱してしまう。・神は人間に、神の諸々の名と属性のすべてを反映する能力を与えられた。 ④ 魂はひとりでに進歩するのではない。神の顕示者を必要とする。・人間の能力は隠されている。それは神の顕示者の援助によってのみ発達され得る。・神の顕示者を知ることは神を知ることである。・精神的な教育により、私達の中に隠されている宝石は見出される。 ⑤ 死後の魂の状態・忠実な魂は崇高な位置に達し、永遠の幸福を獲得する。しかし忠実でない魂は自分の失ったものに気づき、永遠に自責の念に苦しむ。・誰にも自分の最期はわからない。したがって私達は他の人を許すべきである。そしてその人達より自分の方が優れていると思ってはならない。・次の世では、私達の愛する人達を認めることができ、神の友らと交流することができる。この物質界の生活を思い出すことができる。 ⑥ 現在の私達の生活に対する適切な態度・この世のことで悲しんではならない。なぜなら喜びに満ちた日々が私達を待っているからである。

第１章「バハイの聖典の理解」

目的：バハイの聖典を毎日読むという義務を果たすために、バハイの聖典を読み、その意味について瞑想する能力を発達させること。実践：毎朝毎晩、バハイの聖典を読むこと。

セクション１この章では、信教の聖典からの短い引用文を勉強し、そこで教えていることをあなたの生活にどのように活かすかについて考えます。まず聖典から抜粋した一節を読み、その一節の中に答を見つけることができる内容で質疑忚答をするといった単純なレベルから始めます。この練習をするために、もう一人の参加者に手伝ってもらいながら、その一節を学びます。その場合一人が質問して、もう一人が答えます。それから役割を交代します。この種の練習はルヒ・インスティチュートのコースを通してずっと繰り返すものではありません。しかし場合によってはこのテクニックを使うことが適している文章があるかもしれません。この練習は一見単純ですが、文章の意味について熟考し、それらを暗記するうえで助けとなるでしょう。よ

かいぜん

きよ

りっぱ

おこな

しょうさん

あたい

れいぎ

こうどう

世の改善は、清らかで立派な行いと、称賛に値する礼儀にかなった行動をとお

たっせい

通して達成できる。1 １．世の改善はどのように達成できますか。

ひとびと

おこな

ことば

こと

もの

みち

あゆ

き

バハの人々よ！行いが言葉と異なる者らの道を歩まないように気をつけよ。2 ２．私たちは、どういった人々の道を歩くべきではないのでしょうか。

じつざい

こ

けっさん

ひ

く

ひごと

なんじみずか

はんせい

おお実在の子よ！決算の日の来るまでは、日毎に汝自らを反省せよ。3 ３．決算の日の来るまで、私たちは何をすべきですか。

きょうだい

ことば

おこな

なんじ

かざ

おお兄弟たちよ！言葉にあらずして、行いをもちて汝の飾りとせよ。4 ４．私たちの真実の飾りは何であるべきですか。

きよ

ことば

きよ

よ

おこな

せい

えいこう

てんごく

のぼ

聖き言葉と清らかなる善き行いは、聖なる栄光の天国に昇る。5 ５．聖い言葉と、清らかで善い行いは、何を成し遂げる事ができますか。

セクション２以下は先ほどあなた方が学んだ引用文に関する練習問題です。いくつかの質問は簡単に答えられるもので、ディスカッションに時間をかける必要はありません。しかし難しい質問には時間をかけて、チューターの援助を得て十分に調べるべきです。１．「称賛に値する」ということは「ほめるにふさわしい」という意味です。では次のうちどれが「称賛に値する」行いでしょうか。 ○×で答えなさい。 a) 一生懸命に働くこと b) 人に尊敬を払うこと c) 勤勉であること d) 嘘つきであること e) 怠け者であること f) 人の進歩を助けること２．「決算の日の来るまで」は何を意味していますか。

３．次の文は正しいですか。それとも間違っていますか。 a) この世に善い人間は非常に尐ないので、その人たちの行動は大した影響を及ぼしません。 b) ある事柄について、人の意見と一致しているときは正しい。 c) ある事柄について、神の教えと一致しているときは正しい。４．次の行為は清らかで善い行いと言えますか。 a) b) c) d) e)

バハイのことを人に伝えること盗みをすること子供たちに教えたり、世話をしたりすること他の人のために祈ることトラブルから抜け出るために小さな嘘をつくこと

f) 人を援助して報酬を期待すること５．次の行為はバハイの主張と一致しますか。 a) アルコール飲料を飲むこと b) 親切であること 11

c) 皆を平等に扱うこと d) 婚外で性的な関係を持つこと６．バハイが他の人に罪を告白することは許されますか。７．人に告白するかわりに、どうしたらいいですか。

８．「聖なる栄光の天国」とはどういう意味でしょうか。

９．よこしまな行いは社会にどのような影響を与えますか。

10. よこしまな行いは、それを犯した本人にどのような影響を与えますか。

セクション３このセクションでも聖典からの引用文を勉強します。文の中には一節からいくつでも質問を作ることが出来るものもあります。しかし、そればかりに時間をかけないようにしましょう。しんじつ

の

びとく

き

そ

真実を述べることは、すべての美徳の基礎である。6 １．すべての美徳の基礎は何ですか。しんじつ

い

かみ

せかい

しんぽ

せいこう

だれ

真実を言わなければ、神のすべての世界における進歩と成功は、誰にとってもふかのう

不可能である。７２．真実を言わなければ、何が出来なくなるのですか。

ひとびと

しんじつ

い

した

うつく

しょうじき

かざ

たましい

かざ

おお人々よ！真実を言うことで舌を美しくし、正直の飾りで魂を飾れ。8

３．舌は何で美しくされるべきですか。４．魂は何で飾られるべきですか。

め

きよ

て

ちゅうじつ

した

しんじつ

かた

こころ

けいはつ

目を清らかにし、手を忠実にし、舌に真実を語らせ、心を啓発させよ。9

５．どのような目を持つべきですか。舌は？

かみ

まくや

手は？

心は？

はい

えいえん

えいこう

ざ

ひとびと

う

し

神の幕屋に入り、永遠の栄光の座についた人々は、飢えで死にそうであっても、りんじん

しょゆうぶつ

て

の

ふほう

うば

きょひ

隣人の所有物に手を伸ばして、不法にそれを奪うことを拒否するであろう。たと

りんじん

いや

か

ち

にんげん

例え、どれほどその隣人が卑しい価値のない人間であっても。10

６．餓死寸前であったとしても、バハイならばどんな行動を拒みますか。

セクション４セクション２で気づいたでしょうが、いくつかの質問は明確な答えを求めています。そのような質問に対して答が不明瞭な時は、チューターが満足な答にたどり着くよう助けてくれるでしょう。他の練習問題では話し合うこと自体に意味があり、チューターは参加者から出る様々な答を受け入れます。以下にある質問４は奥の深い質問で、明確な答えを求めています。一方、質問６には様々な答えが出るでしょう。１．真実を言うことは全ての美徳の基礎です。ここで美徳を５つ以上述べなさい。

２．嘘をついてもこれらの美徳を得られますか。３．次の文は正しいですか。それとも間違っていますか。 a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l)

たとえ嘘をついたとしても、人は公明正大でありうる。人のものを盗む人は忠実な手を持っている。忠実な手とは無断で他人の物に触れない手のことである。ポルノのような本や雑誌を読むことは、清らかな目を持ちなさいというバハオラの忠言に反する。真実を言うことは、嘘をつかないことである。正直は魂の飾りである。真実を言わない人でも、精神的に進歩することが出来る。ときどきは嘘をついてもよい。飢えている人なら食べ物などを盗んでも神に受け入れられる。後で返せばよいと思って無断で人の物を借りるのは盗みではない。友達の畑に実がたくさんなっている果樹があれば、無断で尐し獲ってもよい。誠実に行動し、公平で正直であれば、私たちの心は啓発される。

４．自分自身に嘘をつくことは可能ですか。

５．嘘をつくことによって、私たちは何を失うでしょうか。

６．皆が正直で嘘をつかなくなったら、世の中はどうなるでしょうか。

セクション５次の引用文を勉強し、覚えてみましょう。聖典からの引用文を暗記することはとても役に立ちます。皆さんもぜひ暗記するように努力しましょう。何らかの理由で暗記できない人もいますが、そのような人はできるだけ原文に近い形で表現できるよう、引用文をよく学びましょう。

しんせつ

した

ひとびと

こころ

ひ

つ

じしゃく

たましい

かて

ことば

親切な舌は人々の心を引き付ける磁石である。それは魂の糧であり、言葉にい

み

ころも

さず

えいち

りかいりょく

ひかり

いずみ

意味という衣を授ける。それは英知と理解力の光の泉である。11 １．「親切な舌」とはどういうものでしょうか。

２．親切な舌は発せられる言葉にどのような影響を与えますか。

しゅ

あい

ひとびと

せい

せいど

あらそい

ろんそう

ぜったい

おお主から愛される人々よ！この聖なる制度においては、争いと論争は絶対にゆる

こうげき

もの

みな

かみ

おんけい

うしな

許されません。攻撃をする者は皆、神の恩恵を失います。12

３．上の引用文で、このバハイの時代では何が許されないのでしょうか。

４．攻撃をする人はどうなりますか。

こんにち

かみ

あい

ひとびと

あいだ

ふ

わ

あらそ

ろんそう

りはん

れいたん

いじょう

今日において、神より愛される人々の間の不和、争い、論争、離反、冷淡さ以上おお

がい

たいぎょう

およ

に大いなる害を、この大業に及ぼすものはない。13

５．大業に多大な害を及ぼすものは何ですか。

ことば

ゆうじょう

しめ

まんぞく

すす

みち

で

あ

言葉だけで友情を示すことに満足してはなりません。あなたの進む道で出会うひとすべ

たい

こころ

やさ

あいじょう

も

た

人全てに対して、あなたの心を優しい愛情で燃え立たせなさい。14

６．どのような友情に満足すべきでないでしょうか。

７．心を何で燃え立たせるべきですか。

せんそう

かんが

お

とき

まさ

へいわ

おも

はんたい

戦争の考えが起こった時は、それに勝る平和への思いで反対しなさい。にく

おも

きょうりょく

あい

おも

ほろ

憎しみの思いは、より強力な愛の思いで滅ぼさなければなりません。15

８．戦争の考えを、どう抑えますか。

９．憎しみを消滅させるものは何ですか。

セクション６以下の練習問題に答えましょう。１．親切な舌はどんな意味で磁石に似ていますか。

２．次の発言は「親切な舌」の発言でしょうか。 a) b) c) d)

うるさいったら！これでもわからないのか。尐々お待ちいただけますか。なんて悪い子供たちだろう。 16

e) ご親切にどうもありがとう。 f) 今そんな暇がないんだよ、忙しいんだ。３．次の場面は論争や争いに当てはまりますか。 a) 二人の人はバハイの協議のときそれぞれ違う意見を述べる。 b) ある人は、バハイの集まりを催している家の持ち主と仲たがいしているという理由で、出席しない。 c) バハイの研修会に参加している人の中で、参加していない人達は自分の任務を果たしていないと、コース中に絶えず文句を言う人がいる。 d) 二人のバハイがティーチングの場所について同意することができない。４．次の場面は離反や冷淡さに当てはまりますか。 a) b) c) d)

バハイ研修会を訪れても、誰も暖かく接してくれない。バハイ研修会でそれぞれに小さなグループを作り、お互いに交流しない。研修会での勉強中、皆が黙って勉強して、隣の人と話さない。二人のバハイは喧嘩をしないけど、一緒に行動するのを拒む。

５．次のことは正しいですか。それとも間違っていますか。 a) 人は自分の思っていることを遠慮なく述べるべきだ。相手の気持ちが傷ついても、それほど気にする必要は無い。 b) c) d) e) f)

争いを避けるためなら、嘘をついてもよい。愛と親切を持っていれば、不和は乗り越えられるものだ。愛情を込めた言葉は、より影響力がある。相手が悪い場合は喧嘩をしてもよい。身体の調子が悪いときや、悲しい時は、相手を傷つけることを言ってもよい。

g) h) i) j)

人の過ちをあざ笑うことは親切な行為ではない。人の欠点を述べることは悪口にはならない。お互いに悪い感情があるときは、仲良くなるように努力すべきである。悪い感情があるときは、相手が近寄ってくるまで待つべきである。

セクション７以下の引用文を学習し、それらを暗記しましょう。かげぐち

ごころ

ひ

け

たましい

せいめい

ほろ

陰口は心の灯を消し、魂の生命を滅ぼすものである。16

なんじじしんつみびと

あいだ

たにん

つみ

ささや

汝自身罪人である間は、他人の罪を囁くな。17

あ

かた

なんじ

かた

たにん

あやま

悪しきことを語るな。さればそれが汝に語られることもなし。他人の過ちをこちょう

かた

なんじみずか

あやま

おお

おも

誇張して語るな。されば汝自らの過ちも大げさに思われず。18

じつざい

こ

なんじ

じしん

けってん

わす

た

ひとびと

けってん

あ

おお実在の子よ！いかにして汝、自身の欠点を忘れ、他の人々の欠点を挙ぐきゅう

え

なんびと

のろ

う

るに急なるを得るや。何人がこれをなすも、わが呪いを受けん。19 １．陰口は、それをする本人にどのような影響を与えるでしょうか。

２．他人の罪について考える前に、どんなことを知っておくべきですか。

３．他人の過ちを誇張して語れば、自分にどんなことが起こりますか。

４．他人の欠点を考えるとき、何を思い出せばよいでしょうか。

セクション８次の練習問題をしましょう。１．他人のあら捜しをする人の魂は、どのような影響を受けてしまうのですか。

２．陰口はバハイ共同体にどのような影響を及ぼしますか。

３．友達が他人の欠点を口にしたら、どうすべきですか。

４．次の文は正しいですか。それとも間違っていますか。 a) ある人の過ちが事実であった場合、それについて話す事は陰口ではない。 b) 人の欠点を話す時、その人の長所も同時に話せば、陰口にはならない。 c) 陰口は私たちの社会では習慣になっているが、それを避けるために強い意志を養うべきである。 d) 聞き手が秘密を守ることを約束すれば、それは陰口にはならない。 e) 和合の強敵の一つは陰口である。 f) 他人のことを常に話す癖がつくと、陰口に陥る危険性が大きくなる。 g) 地方精神行政会の会合で仕事を分担するために各人の能力について話し合うことは陰口である。 h) 陰口を言いたくなったら、自分自身の欠点を思い出すべきである。 i) あるバハイが信教や共同体を傷つけるような行動をしている場合は、他のバハイの人たちと話し合うべきである。 j) 上記の場合は地方精神行政会にだけ知らせるべきである。 k) 夫婦間に秘密があってはならないので、夫婦間で他人の欠点について話すことは陰口にはならない。

今、終了したコースは特別な目的を持ったものです。バハオラは誰もが朝晩、神の聖なる言葉を読むよう教えておられます。このコースを通じて、あなたは今後の精神的成長に欠かせない生活習慣を作り始められました。バハオラの言葉が記載されている本を手に入れ、毎日尐しずつ読むことを望まれていることでしょう。『かくされたる言葉』から始められることをお薦めします。

参考文献１．バハオラ『神の正義の出現』（ショーギ・エフェンディ著、１９８４アメリカ版）からの引用ｐｐ.24～25 ２．同上 p.25 ３．バハオラ『かくされたる言葉』アラビア編 31 番４．同上ペルシャ編 5 番５．同上ペルシャ編 69 番６．アブドル・バハ『神の正義の出現』からの引用 (1979U.S.Edition)p.78 ７．同上 p.78 ８．バハオラ『落穂集』 136 番９．バハオラ『バハオラの書簡：ケタベ・アグダス後に啓示』 p.138 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

バハオラ『落穂集』 137 番バハオラ『落穂集』 132 番アブドル・バハ『遺訓』 p.13 バハオラ『落穂集』 5 番アブドル・バハ『パリでの講話集』 p.115 同上 p.111 バハオラ『落穂集』 125 番バハオラ『かくされたる言葉』アラビア編 27 番同上ペルシャ編 44 番同上アラビア編 26 番

第２章「祈り」

目的：日々祈ることの重要性を理解し、祈りに必要な態度を身につけること。五つの祈りを覚え、その意味を理解すること。実践：尐なくとも２人のバハイを訪問し、一緒に祈りを学ぶこと。

セクション１アブドル・バハは、祈りは「神との対話」であると述べておられます。対話をするというのは、誰かと話すことです。したがって、私たちが祈るときは神と話をしていることになります。もし人が、年齢性別に拘らず誰かを心から愛しているなら、その人と一緒にいて、話をすることは何にも増して熱烈な望みでしょう。私たちの祈りは創造主との愛情あふれる対話であるべきです。祈りの中で無力な私たちは神に嘆願し、その援助を懇願することができます。純粋な祈りは私たちを神に近づけ、その面前に達することを可能にします。そのことを常に心に留めておきましょう。上記の文を学んだ後、以下の質問に答えなさい。１．祈りとは何ですか。２．人が誰かを愛していれば、その人の熱烈な望みは何ですか。

３．神との対話はどういう気持ちでなされるべきですか。

４．「嘆願」や「懇願」という言葉の意味は何ですか。

５．祈りの目的は私たちが欲しい物を求めるだけですか。

６．祈りはどんな効果をもたらしますか。

７．アブドル・バハとは誰でしょうか。

セクション２モハメッドは祈りは天と地を結ぶ梯子であり、それによって我々は楽園に昇ることができる、と言われました。バハオラは長い必須の祈りの中で述べておられます。いの

び

わたし

もろもろ

あんまく

や

つ

ほのお

・・・この祈りをして、あなたの美から私をさえぎる諸々の暗幕を焼き尽くす炎おんまえ

たいよう

わたし

みちび

ひかり

たま

となし、あなたの御前の大洋に私を導く光となし給え。1 １．モハメッドとは誰でしょうか。２．モハメッドは祈りについてどう述べていますか。

３．祈りはどういう意味で梯子に似ていますか。

４．神から私たちをさえぎる暗幕にはどんなものがありますか。

５．祈りは炎のようになることができますか。何を焼き尽くしますか。

６．祈りは光のようになることができますか。私たちをどこに導きますか。

７．祈りの特質について４つ挙げなさい。 a) 祈りは b) 祈りは 26

c) 祈りは d) 祈りは

セクション３アブドル・バハの次の言葉を読んで熟考しなさい。そうぞう

せかい

いの

かんび

にんげん

いの

じょうたい

創造の世界で、祈りほど甘美なものはありません。人間は祈っている状態でせいかつ

もっと

しゅくふく

じょうたい

いの

たんがん

とき

生活をすべきです。最も祝福されている状態は、祈りと嘆願をしている時です。いの

かみ

たいわ

さいこう

たっせいかん

もっとかんび

じょうたい

かみ

かた

祈りとは神との対話です。最高の達成感や最も甘美な状態とは、神と語ることにほか

いの

こころ

きよ

しりょ

ふか

かんじょう

てんかい

他なりません。祈りにより、心は清らかになり、思慮は深まり、感情は天界のおうこく

あら

みりょく

う

だ

しこうりょく

さら

たか

ものとなり、「王国」の新たな魅力が生み出され、思考力は更に高められます。2 １．創造の世界で最も甘美な状態とはどんな状態でしょうか。

２．「祈っている状態」とはどういう状態を指しますか。

３．祈りを通じて、どのような効果が得られますか。

セクション４バハオラの次の言葉を読んで熟考しなさい。わが

しもべ

なんじ

さず

かみ

せいく

かみ

ちか

つか

ひとびと

とな

おお我が僕よ、汝に授けられた神の聖句を、神のおそば近く仕える人々が唱えとな

なんじ

いの

しら

うるわ

なんじじしん

たましい

ひ

るように唱えよ。されば、汝の祈りの調べの麗しさは汝自身の魂に火をともひとびと

こころ

ひ

よ

なんぴと

じしつ

し、また、すべての人々の心をも引き寄せるであろう。何人であれ自室においかみ

けいじ

たま

せいく

とな

ひと

くち

ことば

ほうこう

ぜんのう

て神の啓示し給う聖句を唱えるならば、その人の口をもれる言葉の芳香は、全能かみ

みつか

ひろ

よ

ひろ

こころただ

ひとびと

むね

なる神の御使いたちにより、広く世に広められ、すべての心正しい人々の胸をかんどう

う

さいしょ

さよう

き

いの

感動で打ちふるわせるであろう。たとえ最初はその作用に気づかずとも、祈るもたま

おんちょう

こうりょく

そうばんかなら

たましい

えいきょう

およ

のに賜わる恩寵の効力は、早晩必ずその魂に影響を及ぼすであろう。このよかみ

けいじ

しんぴ

いりょく

えいち

みなもと

かみ

みこころ

さだ

うに神の啓示の神秘は、威力と英知の源である神の御心により定められたのである。3 １．「唱える」とはどういう意味ですか。

２．神の聖句をどのように唱えるべきですか。

３．私たちの祈りの調べの麗しさは、私たちの魂にどのような影響を及ぼしますか。

４．私たちの祈りの調べの麗しさは、すべての人々の心にどのような影響を及ぼしますか。

５．「暗唱する」とはどういう意味ですか。

６．「広く世に広める」とはどういう意味ですか。

７．私たちの祈りは、私たちが祈っていることさえ知らない人たちにどんな影響を及ぼすことができますか。

セクション 5 私たちは、神が私たちを創造されたことを知っています。神は全治者、全賢者です。彼は私たちの望みと私たちが何を必要としているのかを知っておられます。それならば、なぜ私たちは祈るのでしょうか。神は私たちの祈りを必要とされません。しかしながら、私たちの魂の進歩は祈りによるものです。祈りは魂の食べ物だからです。お祈りをするとき、私たちは精神的な栄養を摂るのです。私たちと神の世界を結びつける愛の絆をとおして、私たちは神の祝福を受けるのです。祈りによって私たちの様々な精神的能力は発達し、真の幸福へと導かれるようになります。神への道はまっすぐで狭く、数え切れない様々な障害物がその通行を妨げます。しかし、真心からの真剣な祈りによって私たちはそれらの障害を克服し、前進して行くよう導かれるのです。祈りにより私たちは神に向かって進むことができ、私たちの特別な運命を見失うことがなくなります。この理由から私たちは常に祈るべきなのです。このように神への愛を通して私たちの魂は成長し、強められ、永遠の幸福への道を着実に歩んでいくことが出来るのです。アブドル・バハはこう述べておられます。

さいこう

いの

かみ

あい

いの

かみ

じごく

おそ

最高の祈りとは、ただ神の愛のために祈ることです。神や地獄への恐れ、またおんけい

てんごく

のぞ

いの

ひと

べつ

ひと

こうかん

だ

は恩恵や天国への望みのために祈るのではありません。人が別の人に好感を抱くひと

な

かみ

の

あい

はじ

ようになると、その人の名を述べずにはおれません。ましてや神を愛し始めたとみ

な

くち

こんなん

き、その御名を口にしないでいることが、どれほど困難なことでしょうか・・・。せいしんてき

にんげん

かみ

さんび

いがい

よろこ

みいだ

精神的な人間は神を賛美すること以外に喜びは見出せません。4

ひと

とも

あい

い

とうぜん

ある人が友を愛するとき、そのことを言いたくなるのは当然のことではないでとも

じぶん

き

も

つた

し

しょうか。その友に自分の気持ちが伝わっていることを知っていたとしても、そくち

だ

のぞ

かみ

ひとびと

こころ

れでもなお口に出したいと望むのではないでしょうか。神はすべての人々の心し

いの

ひとびと

しょうどう

にんげん

かみ

たい

あい

しぜん

を知っておられるけれども、祈りたい人々の衝動は人間の神に対する愛から自然しょう

に生じるものです。5 １．私たちはなぜ祈るべきなのですか。

２．次の文章を完成させなさい。の祈りとは、ただ神のまたは

のために

ことです。神や

への恐れ、

や天国への望みのために祈るのではありません。人が別の人に

抱くようになると始めたとき、そのうか。精神的な人間は神を

名前をを

を

。ましてや神をにしないでいることが、どれほど困難なことでしょこと以外に

を見出ません。

セクション６長い必須の祈りの中にある次の句を暗記しましょう。かみ

かみ

ねが

わたし

いだ

きぼう

わたし

おこな

おんまなこ

む

おお神よ、わが神よ。願わくは、私の抱く希望と、私の行いとには御眼を向たま

てん

ち

つつ

ごじしん

たま

みこころ

け給わず、ただ天と地をあまねく包み給うあなた御自身の御心のみをみそなわせたま

ぜんじんるい

しゅ

さいだい

み

な

ちか

わたし

のぞ

たま

給え。全人類の主よ、最大の御名により誓いまつる。私は、あなたの望み給うのぞ

あい

たま

あい

ことのみを望み、あなたの愛し給うもののみを愛しまつります。6

しゅ

わたし

いの

せいめい

いずみ

たま

ごしゅけん

つづ

かぎ

主よ、私の祈りをして生命の泉となし給え。そしてあなたの御主権の続く限りわたし

いずみ

い

もろもろ

よ

つう

の

私がこの泉により生き、あなたの諸々の世を通じてあなたについて述べることたま

ができますようなし給え。7

ちか

つか

ひとびと

とな

さんび

とうてい

おんまえ

あなたのおそば近く仕えまつる人々の唱える讃美も、到底、あなたの御前のてんじょう

およ

みずか

ささ

ひとびと

こころ

とり

けっ

天上に及ぶことはできず、自らをあなたに捧げまつる人々の心の鳥も、決してもん

みとびら

い

つ

たか

おんかた

おわ

あなたの門の御扉に行き着くことはできないほどに、あなたはいと高き御方に在ぞくせい

こ

しんせい

おわ

めいしょう

こ

します。あなたはすべての属性を超えて神聖に在し、いかなる名称をも超えてけだか

おわ

しょうげん

もっと

こうえん

ごえいこう

み

たま

おんかた

気高く在しますことを証言いたします。最も高遠にして御栄光に満ち給う御方ほか

かみ

なるあなたの他に神はおられません。8

セクション７祈るときは、私たちの思考のすべてを神に集中しなければなりません。この世のこと、周りで起きていること、そして自分自身さえも忘れるべきです。バハオラはこのように述べておられます。ひかり

こ

ほか

すべ

わす

れい

まじ

めいれい

おお光の子よ！われより他の総てを忘れ、わが霊と交われ。これわが命令のしんずい

ゆえ

おもて

む

真髄である。それ故それに面を向けよ。9 神以外のことを忘れることは容易ではありません。それは努力を要します。また、深い熱望をもつことも必要です。心が純粋になり、自分の想像や欲望から解放されるにつれて、祈りは最大の効果をもたらすようになります。かみ

しんらい

じしん

い

し

す

かみ

じしん

神を信頼しなさい。あなた自身の意志を捨て、神にすがりなさい。あなた自身のぞ

しりぞ

かみ

のぞ

こしゅ

の望みを退け、神の望みに固守しなさい・・・。10 純粋なミルクを想像してみなさい。そのミルクからバターやチーズやクリームを作ることができます。しかし、一滴の每を入れれば、そのミルクは汚染され、何にも使えなくなってしまいます。人が自分の人生に入れる每は自我です。自分の祈りが効果を生み出すためには、自我から解放されなければなりません。真の祈りの状態に達するためのもう一つの必要条件は、信念です。完全に神に信頼を置き、神は私たちにとって、最も善きものを与えてくれるということを確信しなければなりません。アブドル・バハはこう述べておられます。せいしん

えいきょうりょく

も

いの

せいしんてき

こうか

も

ゆえかみ

こた

精神は影響力を持ち、祈りは精神的な効果を持ちます。それ故神が答えてくかみ

びょうにん

いや

いの

ださるように、われわれは「おお神よ！この病人を癒したまえ！」と祈るのです。いの

かみ

いの

ねつれつ

せっぱく

だれが祈ってもかまわないのでしょうか。神は祈りが熱烈で、切迫したものであいの

こた

かみ

じ

ひ

こうだい

むげん

かみ

すべ

れば、だれの祈りにも答えられます。神の慈悲は広大で無限であります。神は全しもべ

いの

こた

かみ

なえぎ

いの

こた

ての僕らの祈りに答えられます。神はこの苗木の祈りにも答えておられます。 32

なえぎ

かみ

あめ

ふ

せんざいてき

いの

かみ

この苗木は「おお神よ！雤を降らせたまえ！」と潜在的に祈っているのです。神いの

こた

なえぎ

せいちょう

かみ

だれ

いの

こた

はその祈りに答えられ、苗木は成長します。神は誰の祈りにも答えられるでありましょう。11 １．祈るときの態度はどうあるべきですか。

２．祈るときは何に思いを集中するべきですか。

３．どうしたら神以外のすべてのことを忘れることができますか。

４．心が純粋で、うつろな想像や利己的な欲望から解放されていれば、祈りはどんな効果をもたらしますか。

５．祈りを通じて得ることができる精神的特質をいくつか述べなさい。

６．信念を持って祈ることの重要性を説明しなさい。

７．「神の慈悲」とはどんなことを意味しますか。

８．祈るときに神以外のことで頭がいっぱいであれば、どうなりますか。

セクション８これまでは祈りの性質、祈り方、祈る理由について学びました。祈りはまたバハオラの法であり、その法は守らなければなりません。毎日祈るだけでなく、尐なくとも朝晩、神の言葉を読むべきです。バハオラはこう述べておられます。かみ

く

まいあさ

まいゆうとな

おこた

だれ

かみ

せいやく

せいてん

たい

神の句を毎朝、毎夕唱えよ。それらを怠るものは誰であれ、神の聖約と聖典に対ちゅうせい

おこた

もの

ひ

せいく

かお

そむ

だれ

する忠誠を怠る者である。この「日」、これらの聖句から顔を背けるものは誰でかみ

えいえん

かお

そむ

もの

ひとり

わ

しもべ

みな

あれ、神より永遠に顔を背けた者らの一人である。おお我が僕らよ。皆ことごかみ

おそ

とく神を畏れよ。12 朝晩、または他の時間にとなえる祈りは、バブ、バハオラ、アブドル・バハの数多くの祈りの中から選ぶことができます。祈りにどれくらいの時間をかけるか、またいくつくらいの祈りを用いるかは各人の精神的な渇きによります。しかし、バハオラは三つの必須の祈りを啓示されています。ショーギ・エフェンディはこう述べておられます。ひ

び

ひっす

いのり

みっ

いちばんみじか

いっせつ

日々の必須の祈りは三つあります。一番短いものは一節からなるもので、２４じかん

いっかい

ひる

とな

ちゅうくらい

いの

いちにち

さんかい

あさ

ひる

ばん

とな

時間に一回、昼に唱えるものです。中位の祈りは一日に三回、朝・昼・晩に唱えいちばんなが

みっ

もっと

こうみょう

じかん

いっかい

じぶん

のぞ

ます。一番長いものは三つのうち最も巧妙なもので、２４時間に一回、自分が望とな

むときに唱えるものです。 34

みっ

いの

まった

じゆう

ひと

えら

で

き

バハイはこれらの三つの祈りから全く自由に一つを選ぶことが出来ますが、まいにちひと

とな

ぎ

む

えら

いの

とくてい

し

じ

毎日一つを唱える義務があります。そして、選んだ祈りに特定の指示がついていばあい

したが

る場合は、それに従わなければなりません。

ひ

び

ひっす

いの

ち

ゆ

いの

しょかん

バハオラはこれらの日々の必須の祈りと治癒の祈り、アーマドへの書簡のようとくてい

いの

とくべつ

こうりょく

い

ぎ

ふ

よ

したが

ないくつかの特定の祈りに特別の効力と意義を付与されました。従ってバハイうたが

な

しんねん

かくしん

も

う

い

もち

は疑いの無い信念と確信を持ってこれを受け入れ、用いるべきなのです。それいの

つう

かみ

まじ

いっそうふか

かみ

ほう

おし

じゅうぶん

じっこう

らの祈りを通じて、神との交わりを一層深め、神の法と教えをより十分に実行できるようになります。13 １．バハイは、何か欲しい時にだけ祈りますか。２．なぜバハオラの法に従うのですか。

３．一日最低何回祈るべきですか。４．神の句を毎朝、毎夕唱えないと何をしていることになりますか。

５．「背ける」とはどういう意味ですか。６．バハオラは日々の必須の祈りを幾つ啓示されましたか。

７．日々の必須の祈りは毎日三つとも唱えるべきですか。８．長い必須の祈りを選んだ場合、一日に何回唱えるべきですか。

９．中位の必須の祈りの場合は何回ですか。 10. 短い必須の祈りの場合は何回ですか。 11. バハオラによって特別の効力を付与された祈りをいくつか挙げなさい。

12. 短い必須の祈りを暗唱してください。 13. 必須の祈りの中で何を証言しますか。

14. 「必須」とはどういう意味ですか。

セクション９これまで、バハオラがこの時代のために祈りを法と定められたことを学びました。また祈り神の句を唱えるとき私たちは神の聖約を忠実に守っていることも学びました。バハオラは私たちに、様々な機会に用いる祈りを与えて下さいました。そのうちのいくつかには特別の力が付与されています。必須の祈りもそうです。必須の祈りは一人で神と交わる時に唱えるものです。他の祈りは一人の時も、他の人たちといるときにも唱えることができます。集団の中で一人の人が一定の儀式にそって必須の祈りを唱えるといった会衆の祈りはバハイにはありません。バハイの法では、死者のための祈りのみが会衆の祈りです。その祈りは一人の出席者によって唱えられ、他の出席者は立ったまま黙って聞きます。祈るとき、私たちは思考と精神を神に集中させます。祈る前にしばらく静かに待って、心をこの世のものから清めるべきでしょう。このために最大名（ヤー・バハオル・アブハ、またはアラホ・アブハ）を心の中で繰り返し唱える人もいます。祈り終わったらすぐ次の行動に移らずに、祈りの言葉についてしばらく瞑想すべきです。これは一人で祈 36

るときも、他の人たちと祈るときも同じです。他の人が祈っているとき、私たちはあたかも自分自身が祈っているように感じることができます。他の人の祈りの言葉に耳を傾け、祈りの姿勢を保つことが大切です。１．毎日祈れば、何に対して忠実であるといえますか。２．バハオラはどういう種類の祈りを啓示されましたか。

３．必須の祈りはいくつありますか。４．集まりで必須の祈りを唱えてもいいですか。５．祈る前に何をすべきですか。

６．祈り終わったらどうすべきですか。

７．集まりで他の人が祈っているとき、どんな態度を保つべきですか。

８．集まりで他の人が祈っているとき、何について考えるべきですか。

９．他の人が祈っているとき、祈りの本をめくって自分が次に読みたい祈りを探してもよいでしょうか。

10. 特に集まりなどで祈るとき、私たちが示すべき威厳のある態度について述べなさい。

参考文献１．バハオラ『バハイ祈りの書』２．アブドル・バハ『西の星』８巻からの引用 p.41 ３．バハオラ『バハイ祈りの書』祈りの心得４．アブドル・バハ『精神的基盤：祈り、瞑想、献身的態度』p.12 ５．同上 no.34,p.12 ６．バハオラ『バハイ祈りの書』長い必須の祈り７．同上８．同上９．バハオラ『かくされたる言葉』アラビア編 16 番 10. 『アブドル・バハ選集』38 番 11. アブドル・バハ『世界平和の公布』 p.246 12. バハオラ『キタベ・アグダス』p.73 13. ショーギ・エフェンディ『バハイ行政の原則』p.7

第3章「生と死」

目的：人生とは、この世の移り変わりを経験するだけのものではないということ、人生の意義は魂の進歩に見出されることを理解すること。真の生命は魂の生命であり、それはこの世で始まり、短い期間を経たあと、神のもろもろの世界を通じて永遠に続いていく。

セクション１魂は神のもろもろの精神界から生み出されたものです。魂は物質の世界から遥かに高められたものです。これらの精神界から来た魂が、受胎時に胚（発達初期段階の胎児）と結合することにより、個人としての人間が生まれるのです。しかし、この結合は物質的なものではありません。魂は肉体に入ったり、その中のある部分を占拠したりするものではありません。魂は物質の世界に属するものではありません。魂と肉体との結合は、光とそれを反映する鏡に例えられます。鏡に反映している光は鏡の中にあるのではありません。光は外部から来たものです。同様に魂は肉体の中にあるのではありません。しかし、魂と肉体は特別な関係にあり、この二つから人間が構成されるのです。１．上の文章からすると、次の文は正しいですか。ａ) ｂ) ｃ) ｄ) ｅ) ｆ) ｇ)

魂は神のもろもろの精神界から生み出されたものである。個々の人間は魂が胚と結合するときに存在し始める。魂は物質界に属する。魂は肉体の中にある。人間は魂と肉体で構成される。魂は物質の世界より遥かに高められたものである。魂と肉体の関係は光とそれを反映する鏡に例えられる。

２．上記の文章は次のことを意味しますか。ａ) ｂ) ｃ) ｄ)

本当の生命は人間が母親の胎内から生まれ出たときに始まる。物質的な存在は神の他のもろもろの世界にも続いていく。肉体が魂を所有している。一生は毎日の出来事から成る。

３．次の質問に答えなさい。ａ) 魂はどこから来ますか。

ｂ) 個々の人間の生命はいつ始まりますか。

ｃ) 人間は何で構成されますか。

ｄ)

魂はどんな世界に属しますか。

セクション２人間を構成する魂と肉体の間には特別の関係があります。この関係はこの世だけのものです。この関係が終わると肉体は土に、魂は神のもろもろの世界に戻ります。精神界から発せられ、神の面影に似せて創造され、聖なる特質と神の属性を身につける能力を持つ魂は、肉体から離れた後、永遠に進歩します。１．

次の質問に答えなさい。ａ）魂と肉体の関係はいつまで続きますか。

ｂ）死後肉体はどこに行きますか。

ｃ）肉体の死後、魂はどこに行きますか。

ｄ）魂はいつまで進歩しますか。

ｅ）魂と肉体、どちらが重要ですか。

ｆ）魂はどこから来るのですか。

ｇ）人間のどの部分が神の面影に似せて創造されたのですか。

ｈ）死後、私たちの生命はどう変わりますか。

ｉ）生命はいつ終わりますか。

ｊ）死ぬとき、肉体と魂の関係に何が起こりますか。

２．次のことは正しいですか。間違いですか。ａ）死は罰である。ｂ）肉体は神の面影に似せて創造された。ｃ）肉体と魂の関係はこの世だけで終わる。ｄ）肉体は聖なる属性を身につけることができる。ｅ）魂は永遠に進歩する。ｆ）死は生命の終わりである。ｇ）死後、肉体はよみがえる。ｈ）死後、魂はこの世でよりも一層自由になる。 i) 人生は死と共に終わる。 j) 我々は死を恐れるべきである。

セクション３バハオラは述べておられます。にんげん

たましい

し

ご

せいぞん

かん

しつもん

たましい

にくたい

さて、人間の魂と、その死後の生存に関する質問について。魂は肉体よりぶんりご

ねんだい

せいき

よ

へんせん

うんめい

か

分離後、年代と世紀のめぐりによっても、この世の変遷と運命によっても変わらじょうたい

かみ

めんぜん

たっ

しんぽ

つづ

じじつ

し

かみ

ない状態で、神の面前に達するまで進歩し続けるという事実を知れ。それは神のおうこく

かみ

しゅけん

かみ

とうちけん

いりょく

つづ

かぎ

つづ

かみ

もろもろ

王国、神の主権、神の統治権と威力が続く限り続くのである。それは神の諸々のぞくせい

しょうめい

かみ

じあい

おんちょう

あき

しるしと属性を証明し、神の慈愛と恩寵を明らかにするであろう。1

１．

次の質問に答えなさい。

ａ）魂と肉体の分離を何と呼びますか。

ｂ）魂はいつまで進歩しつづけますか。

ｃ）死後の世界で魂が顕わす属性としるしは何ですか。

ｄ）魂は何を明らかにしますか。

ｅ）魂は肉体の死後、生き続けますか。

２．次の文は正しいですか、間違いですか。ａ）魂は神の面前に達する。ｂ）魂の状態は死後もこの世の変遷によって影響を受ける。ｃ）神の王国は永遠に続く。ｄ）魂は慈愛や寛大さといった神の属性を現わす能力を持つ。ｅ）死後の魂の状態はこの世での状態よりも高められる。

セクション４バハオラは述べておられます。ちょうりょく

みみ

じゅんすい

けが

しほう

とどろ

つぎ

聴力あるすべての耳は、それが純粋で汚れないものであれば、四方に轟く次せいく

かた

こえ

つね

き

し

われわれ

かみ

ぞく

の聖句を語る声を常に聞くであろう。そのことを知れ。「まことに我々は神に属し、かみ

もと

かえ

にくたい

し

かみ

きかん

かか

しんぴ

あ

神の下へと帰らん」。肉体の死と、神への帰還に係わる神秘は明かされておらず、いま

かいどく

かみ

せいぎ

ちか

しんぴ

それは未だ解読されないままである。神の正義にかけて誓う。もしこれらの神秘 44

と

あ

もの

きょうふ

かな

しめつ

が解き明かされるならば、ある者は恐怖と悲しみのあまり死滅してしまうであろたほう

もの

ひじょう

よろこ

み

し

かつぼう

せつ

おも

う。他方、ある者は非常な喜びに満たされ、そのため死を渇望し、切なる思いみずか

し

き

はや

たま

ゆいいつしんじつ

かみ

たんがん

かみ

をこめて、自らの死期を早め給うよう唯一真実の神に嘆願するであろう。神のえいこう

こうえん

栄光は高遠なり。

かくしん

え

しんじゃ

たい

し

せいめい

せいはい

ていきょう

し

よろこ

あた

確信を得た信者に対し、死は生命そのものの聖杯を提供する。死は喜びを与え、かんき

えいえん

せいめい

たまもの

ふ

よ

歓喜をもたらす。それは永遠の生命の賜物を付与する。

ゆいいつしんじつ

かみ

にんしき

ちじょう

せいかつ

かじつ

かみ

えいこう

唯一真実の神を認識することこそが地上での生活の果実である。神の栄光はこうえん

かじつ

あじ

もの

し

ご

せい

われ

じょじゅつ

え

高遠なり。この果実を味わった者の死後の生については、それは我が变述し得なほど

ちしき

もろもろ

よ

しゅ

おわ

かみ

い程のものである。その知識は、諸々の世の主に在す神のみにある。2 １．次の文は正しいですか、間違いですか。ａ）人間の魂は神から来て神に戻る。ｂ）人間の肉体的な死は神秘である。ｃ）もし死の神秘が明らかにされれば、すべての人は恐怖に満たされるだろう。ｄ）もし死の神秘が明らかにされれば、すべての人は死を渇望するだろう。ｅ）真の信者にとって、死は生命である。ｆ）死後の生についての全ての知識は神のみにある。ｇ）死は喜びをもたらすものである。ｈ）死の神秘は明らかにされ、すべての人が解読することができる。ｉ）私たちにとって死後の生を知ることは重要である。２．次の文章を完成させなさい。ａ）死の神秘については明らかに

。

ｂ）死の神秘が明らかにされれば、人は

満たされるであろう。

ｃ）聖約に確信を持っていない人は

と感じるであろう。 45

ｄ）聖約に確信を持っている人はその人は死を

で満たされるので、

であろう。

セクション５バハオラは述べておられます。かみ

にんげん

つく

たま

おんもくてき

にんげん

そうぞうしゅ

し

かみ

おんまえ

のぞ

神が人間を造り給うた御目的は、人間にその創造主を知らしめ、神の御前に臨みらいえいごう

てんじょう

しょもつ

かみ

あら

ませることであったし、未来永劫においてもそうである。天上の書物と、神が顕そうちょう

せいてん

ぎろん

よ

ち

もっと

すうこう

しじょう

もくてき

わされた荘重な聖典のすべては、議論の余地なくこの最も崇高で至上の目的をあ

かみ

みちび

あけぼの

ぜにん

ていない

はい

もの

証かしているのである。「神の導きの曙」を是認し、その廷内に入ってきた者はだれ

かみ

ちか

おんまえ

とうたつ

もの

かみ

おんまえ

誰であれ、神に近づき、その御前に到達できた者である。神の御前にあることこしん

らくえん

てんごく

もっと

すうび

やしき

しょうちょう

かみ

そは真の楽園であり、天国の最も崇美な邸もその象徴にすぎない。・・・「神のみちび

あけぼの

ぜにん

そこ

もの

だれ

かみ

えんかく

くる

みずか

せんげん

導きの曙」を是認し損なった者は誰であれ、神との遠隔の苦しみを自らに宣言かみ

はな

じごく

れっか

したことになるであろう。神から離れているそのことは地獄の烈火そのものであまった

む

ほか

もの

い

つ

ところ

り、全くの無そのものに他ならない。これこそがそのような者の行き着く所とたと

み

め

もの

ちじょう

もっと

こうしょう

ざ

し

さいこう

おうざ

つ

なろう。例え見た目にはその者が地上の最も高尚な座を占め、最高の王座に着いていようとも。3 １．次の質問に答えなさい。ａ）神が人間を創造した目的は何でしょうか。

ｂ）この目的は時代によって変わりますか。

ｃ）どんな書によってこの事が確認されますか。

ｄ）「神の導きの曙」とは誰を指していますか。

ｅ）私たちが「神の導きの曙」を認めるとき、誰に近づいているのですか。

ｆ）「真の楽園」とは何ですか。

ｇ）「神の導きの曙」を認めなければ、どうなりますか。

ｈ）「全くの無」「地獄の烈火」とはどんな状態を指していますか。

セクション６アブドル・バハは述べておられます。にんげん

せいめい

ころ

しきゅう

せかい

なか

たいじ

じょうたい

人間は、その生命のはじめの頃、子宮という世界の中で胎児の状態でした。そたいじ

にんげん

そんざい

ひつよう

のうりょく

さいのう

あた

よ

ひつよう

こで胎児は人間の存在に必要な能力や才能を与えられました。この世で必要なさまざま

のうりょく

ちから

かぎ

じょうたい

なか

あた

よ

様々な能力や力は、そのように限られた状態の中で与えられたのです。この世め

ひつよう

しきゅう

せかい

せんざいてき

あた

みみ

ひつよう

では目を必要としたので、子宮の世界で潜在的に与えられました。耳が必要でああたら

せいかつ

つか

さず

よ

ったので、この新しい生活にすぐに使えるように、そこで授かりました。この世か

さまざま

のうりょく

しきゅう

せかい

あた

で欠くことのできない様々な能力は子宮の世界で与えられたのです。

にんげん

よ

つぎ

よ

じゅんび

かみ

おうこく

したがって、人間はこの世で次の世の準備をしなければなりません。神の王国 47

ひつよう

み

しきゅう

せかい

よ

で必要なものをここで身につけなければならないのです。子宮の世界で、この世ひつよう

さまざま

のうりょく

み

じゅんび

つぎ

よ

きよ

せいかつ

に必要な様々な能力を身につけて準備したように、次の世における清らかな生活ふかけつ

さまざま

のうりょく

よ

せんざいてき

しゅうとく

に不可欠な様々な能力を、この世で潜在的に習得しなければならないのです。4 １．次の文は正しいですか、間違いですか。ａ）私たちは、この世に必要な能力や才能を子宮の世界で与えられた。ｂ）子宮の世界での胎児の状態は制限されたものではない。ｃ）この世で必要な様々な能力や力はすべて子宮の世界で与えられた。ｄ）私たちは次の世の準備をする必要は無い。ｅ）次の世で必要なものは、次の世で得ることができる。ｆ）人生の目的は次の世で必要な様々な能力や力を身につけることである。ｇ）真の生命は人が死に、次の聖なる王国に行くときに始まる。ｈ）真の生命は、魂の生命である。ｉ）真の生命は、この世で始まり死後も続いていく。２．次の質問に答えなさい。ａ）人間の生命はどのように始まりますか。

ｂ）能力や才能はどこで与えられますか。

ｃ）子宮の世界で得たもので、この世で必要なものをいくつか挙げなさい。

ｄ）次の世のためにこの世で身につけておくべき精神的能力をいくつか挙げなさい。

セクション７バハオラは述べておられます。ひ

お

にんげん

ぎ

む

かみ

かくじん

なが

たも

おんけい

この「日」に於ける人間の義務のすべては、神が各人のために流し給うた恩恵こうずい

わ

まえ

ゆえ

だれ

ようき

だいしょう

かんが

の洪水の分け前にあずかることである。それ故に、誰もその容器の大小を考えあ

もの

わ

まえ

てのひら

くらい

し

ほか

もの

ないようにせよ。或る者の分け前は掌にのる位であるかも知れないし、他の者ぶん

ゆ

の

み

べつ

もの

ぶん

ひとたるほど

し

の分は湯呑みを満たし、また別の者の分は一樽程であるかも知れないからである。 5

１．次の質問に答えなさい。ａ）あなたが神から受け取った恩恵をいくつか挙げなさい。

ｂ）人間が神の恩恵を受け取りそこなう例をいくつか挙げなさい。

ｃ）どうして自分の容器の大小を考えるべきではないのですか。

２．次の文は正しいですか、間違いですか。ａ）偉大な哲学者だけが神を知る能力を持つ。ｂ）神に奉仕するためには自分の弱さを考えず神に信頼を置かなければならない。ｃ）神が私たちに与えられた能力をこの世で発達させなければ、次の世に入ったとき、私たちの魂は弱い状態であろう。

セクション８バハオラは述べておられます。たましい

とくしつ

なんじら

われ

と

たましい

かみ

魂の特質について汝等は我に問うた。まことに魂は神のしるしであり、てんごく

ほうせき

じったい

もっと

がくしき

ものら

りかい

天国の宝石であり、その実態は最も学識ある者等も理解しえないものであり、しんぴ

えいびん

ちせい

けっ

かいめい

え

い

こと

し

その神秘はいかに鋭敏な知性も決して解明し得ないものであると云う事を知れ。たましい

ぜんそうぞうぶつ

なか

さいしょ

そうぞうしゅ

たくえつせい

あら

さいしょ

かみ

えいこう

みと

魂は全創造物の中で最初にその創造主の卓越性を表わし、最初に神の栄光を認かみ

しんり

かた

まも

かみ

みまえ

さんび

ふ

たましい

め、神の真理を固く守り、神の御前で賛美をもってひれ伏すものである。もし魂かみ

ちゅうじつ

かみ

ひかり

はんえい

かみ

もど

が神に忠実であれば神の光を反映し、やがて神に戻るであろう。しかしながら、そうぞうしゅ

ちゅうせい

おこた

じ

が

じょうよく

ぎせい

けっきょく

もしその創造主への忠誠を怠れば、自我と情欲の犠牲となり、結局はそれらのしんえん

しず

深淵に沈むであろう。6 １．次の文章を完成させなさい。ａ）魂は神のである。ｂ）は天国の宝石である。ｃ）は最初にその創造主の卓越性を表わすものである。ｄ）もし魂はであれば、神にもどるであろう。ｅ）もし魂はば、自我と情欲の犠牲となるであろう。ｆ）もし自我と情欲の犠牲となれば、魂はに沈むであろう。ｇ）もし魂がならば、神の光を反映するであろう。２．次の文は正しいですか、間違いですか。ａ）「解明する」という言葉の意味は「見つけ出す」ということである。ｂ）すべての創造物のうち、最初に神を認めるのは知性である。ｃ）「鋭敏な」というのは「鋭い」という意味である。ｄ）学識がある人は魂の神秘を理解できる。ｅ）魂とは何かについて深く考える必要はない。なぜならそれを理解することは不可能であるから。 50

セクション９バハオラは述べておられます。なんじ

きょうりょく

つばさ

ぞんぶん

は

かんき

み

かんぜん

じしん

まことに汝らは強力な翼を存分に羽ばたかせ、歓喜に満ちた完全な自信をも

むげん

てんくう

ま

どり

くうふく

おぼ

とり

げかい

みず

持って無限の天空を舞う鳥のごとくである。やがて空腹を覚える鳥は下界の水とねんど

もと

ちじょう

ひらい

よくぼう

あみ

あし

と

とり

いぜん

粘土を求めて地上に飛来する。しかし、そこで欲望の網に足を捕られた鳥は、以前りょうど

ま

もど

ちから

うしな

はね

おお

どろ

とり

おも

どろ

いた領土に舞い戻る力を失ってしまう。羽を覆う泥は重くのしかかり、鳥は泥をはら

ちから

てんかい

じゅうにん

とり

ちり

なか

じゅうきょ

払う力をもたない。かつては天界の住人であった鳥も、いまや塵の中に住居をもと

し

わ

しもべ

むな

よくぼう

求めることを強いられるのである。したがって、おお我が僕らよ。虚しい欲望とごうじょう

ねんど

なんじ

つばさ

よご

ね

た

にく

ちり

よご

なんじ

強情の粘土で汝らの翼を汚してはならない。妬みや憎しみの塵の汚れを汝らはね

したが

しんせい

わ

ちしき

てんくう

ま

の羽につけてはならない。これに従えば神聖なる我が知識の天空に舞うことをさまた

けっ

妨げられることは決してない。7 １．次の文章を完成させなさい。ａ）上の引用文の中の「鳥」は人間の

を指す。

ｂ）この鳥は

の住人である。

ｃ）この鳥は今

に住むことを強いられている。

２．次の質問に答えなさい。ａ）魂の「翼」は、どのように汚されているのですか。

ｂ）「下界の水と粘土」のような重荷をいくつか挙げなさい。

ｃ）神聖なる知識の天空に舞い戻ることを妨げるのは何ですか。

ｄ）神聖なる知識の天空へ舞い戻ることを妨げるものをいくつか挙げなさい。

ｅ）なぜ魂は天界の住居をこの世の塵と交換するのでしょうか。

セクション１０バハオラは述べておられます。かみ

よ

す

うご

そうぞう

たも

神は、この世とそこに住みそこで動くあらゆるものを創造し給うた。そして、こうそく

しじょう

ご

い

し

にんげん

かみ

し

あい

どくとく

とくいせい

のうりょく

拘束されない至上の御意志により、人間に神を知り愛する独特の特異性と能力をあた

たも

しょうどう

ひ

お

ちから

ぜんうちゅう

き

そ

だいいち

与え給うた。それは、衝動を引き起こす力であり、全宇宙の基礎をなす第一のもくてき

み

のうりょく

そうぞうぶつ

ないおう

かくじつざい

かみ

目的と見なされるべき能力である。すべての創造物の内奥の各実在に、神はそのもろもろ

な

なか

ひと

な

ひかり

そそ

かみ

もろもろ

ぞくせい

ひと

諸々の名の中にある一つの名の光を注ぎ、神の諸々の属性のうちにある一つのぞくせい

えいこう

う

い

たも

なが

にんげん

じつざい

かみ

属性の栄光を受け入れるものとなし給うた。しかし乍ら、人間の実在には神のもろもろ

な

ぞくせい

こうき

しゅうちゅう

かみじしん

かがみ

たも

諸々の名と属性のすべての光輝を集中し、それを神自身の鏡となし給うたのでぜんそうぞうぶつ

にんげん

ほどいだい

おんけい

ほどふきゅう

おんちょう

ある。全創造物のうち人間のみが、それ程偉大な恩恵、それ程不朽の恩寵のためえら

だ

に選び出されたのである。8 １．次の質問に答え、文章を完成させなさい。ａ）神はどのような独特の特異性と能力を人間に与えたのですか。

ｂ）神の属性をいくつか挙げなさい。

ｃ）神はすべての創造物の内奥の各実在に

を

注いだ。ｄ）神は人間の実在には神自身の

を集中し、としたのである。

ｅ）人間の魂に反映している神の属性をいくつか挙げなさい。

ｆ）それらの属性を人間はどのように示すことができますか。

ｇ）人間は何を受けるべく選び出されたのですか。

２．次の文は正しいですか、間違いですか。ａ）世俗のものに対する愛着は精神的な進歩を妨げる。ｂ）私たちの情欲や欲望は神の王国への飛翔を妨げる障害物ではない。ｃ）この世の物事から離脱することにより、神に向かうことを妨げる重荷を取り除くことができる。ｄ）魂の住居はチリの中である。ｅ）羨望、憎しみ、悪意は魂の進歩の重荷とはならない。ｆ）何も神の意志を妨げることは出来ない。ｇ）人間は他の創造物に等しい。ｈ）神についての知識は衝動を引き起こす力であり、全宇宙の基礎をなす第一の目的である。ｉ）すべての創造物の実在は神の属性の一つを顕わす。

セクション１１バハオラは述べておられます。なが

かみ

おんちょう

ひる

ほし

せい

きょうどう

げんせん

にんげん

じつざい

あた

しかし乍ら、神の恩寵の「昼の星」と聖なる教導の「源泉」が人間の実在に与ほのお

ろうそく

なか

かく

ひかり

なか

せんざい

えたこのエネルギーは、炎が蝋燭の中に隠され、光がランプの中に潜在するよにんげん

なか

せんざい

こうき

たいよう

ひかり

かがみ

おお

うに人間の中に潜在している。このエネルギーの光輝は、太陽の光が鏡を覆うちり

した

せぞく

よくぼう

おお

かく

ゴミや塵の下にかくされるように、世俗の欲望で被い隠されるかもしれない。ろうそく

じたい

なん

てだす

とも

え

かがみ

みずか

ちり

蝋燭もランプもそれ自体、何らかの手助けなしには点され得ず、鏡も自らその塵と

のぞ

けっ

で

き

ひ

とも

けっ

も

を取り除くことは決して出来はしない。ランプは火を点されるまでは決して燃えかがみ

おもて

ちり

のぞ

たいよう

えいぞう

あら

ることはなく、鏡もその面より塵を除かれなければ、太陽の映像を現わすことひかり

えいこう

はんえい

きわ

めいはく

も、その光と栄光を反映することもできないということは極めて明白である。9 １．次の質問に答えなさい。ａ）「潜在している」とはどういう意味ですか。

ｂ）人間の魂にはどのような能力が潜在していますか。

ｃ）ランプにはどういう潜在能力がありますか。

ｄ）鏡にはどういう潜在能力がありますか。

ｅ）ランプが光を放つためには何をしなければなりませんか。

ｆ）鏡に光が反映するためには何をしなければなりませんか。

ｇ）ランプや鏡はそれ自体で能力を発揮することができますか。

ｈ）ランプや鏡を例にして魂の状態を説明できますか。

ｉ）誰が魂の潜在能力を発揮させることができますか。

セクション１２こらい

そんざいしゃ

ちしき

とびら

にんげん

めんぜん

と

みらいえいごう

「古来の存在者」の知識への扉は人間の面前で閉ざされてきたし、また未来永劫と

つづ

にんげん

りかいりょく

かみ

せい

きゅうてい

けっ

に閉ざされ続けるであろう。いかなる人間の理解力も、神の聖なる宮廷には決しちかづ

え

なが

じ

ひ

じあい

しょうこ

て近付き得ないであろう。しかし乍らその慈悲のしるし、その慈愛の証拠として、かみ

じんるい

せい

きょうどう

ひる

ほし

かみ

いったいせい

しょうちょう

あら

神は人類に聖なる教導の「昼の星」、神の一体性の「象徴」を顕わし、これらせいべつ

そんざいしゃ

ちしき

かみごじしん

ちしき

どういつ

さだ

たま

の聖別された「存在者」の知識を、神御自身の知識と同一であると定め給うた。かれら

みと

もの

かみ

みと

もの

かれら

よ

ごえ

みみ

かたむ

もの

かみ

こえ

彼等を認める者は神を認める者である。彼等の呼び声に耳を傾ける者は神の声みみ

かたむ

もの

かれら

けいじ

しんり

しょうげん

もの

かみ

しんり

に耳を傾ける者であり、彼等の啓示の真理を証言する者は、神そのものの真理をしょうげん

もの

かれら

かお

そむ

もの

かみ

かお

そむ

もの

かれら

証言する者である。彼等より顔を背ける者は神より顔を背ける者であり、彼等をしん

もの

かみ

しん

もの

かれら

みな

よ

てんかい

むす

つ

かみ

みち

信じない者は神を信じない者である。彼等は皆この世と天界を結び付ける神の道てんち

もろもろ

おうこく

あ

もの

かみ

しんり

はたじるし

であり、天地の諸々の王国に在るすべての者にとって神の「真理の旗印」である。かれら

じんるい

ま

そんざい

かみ

けんじしゃ

かみ

しんり

しょうこ

かみ

彼等は人類に混じって存在する神の顕示者であり、神の真理の証拠、そして神のえいこう

栄光のしるしである。10 55

１．次の質問に答えなさい。ａ）神だけが人間の魂の潜在能力を発揮させることが出来ます。では人間が直接神を知ることは可能ですか。

ｂ）どうしたら神を知ることができますか。

ｃ）聖なる教導の「昼の星」とは誰のことですか、名前をいくつか挙げなさい。

ｄ）誰の知識が神の知識と同一ですか。

ｅ）「神の顕示者」の声を聞くことは誰の声を聞くことですか。

ｆ）「神の顕示者」の呼び声に耳を傾けなければ誰に背くことになりますか。

２．次の文を完成させなさい。ａ）「古来の存在者」の知識への扉は、人間の面前で閉ざされてきた。また未来永劫に

であろう。

ｂ）いかなる人間の理解力もｃ）神は

には決して近づき得ないであろう。のしるしとして、神の顕示者を人間に下された。

ｄ）神の顕示者の知識は

の知識と同一である。

ｅ）神の顕示者を認めた者は

を認めたものである。

ｆ）神の顕示者に耳を傾ける者は

である。

ｇ）神の顕示者のすべては

神の道である。

セクション１３バハオラは述べておられます。にんげん

さいこう

じんぎ

なが

てきせつ

きょういく

けつじょ

にんげん

じ

こ

人間は最高の「神器」である。しかし乍ら適切な教育の欠如のために人間は自己ないざい

のが

かみ

みくち

ひとこと

にんげん

う

に内在するものを逃してしまっている。神の御口をもれる一言により人間は生みだ

つぎ

はっ

ひとこと

にんげん

みずか

きょういく

げんせん

にんしき

出された。次に発せられた一言で、人間は自らの教育の「源泉」を認識できるみちび

はっ

ひとこと

にんげん

ち

い

うんめい

ほしょう

よう導かれた。さらに発せられた一言によって人間の地位と運命は保障された。いだい

そんざいしゃ

つ

たま

にんげん

はか

し

こうか

ほうせき

と

こうざん

「偉大なる存在者」は告げ給う。人間を計り知れないほど高価な宝石に富む鉱山み

きょういく

たから

ほうしゅつ

にんげん

りえき

きょうじゅ

と見なせ。教育のみがその宝を放出させ、人間にその利益を享受させることがだれ

かみ

ご

い

し

てん

くだ

せいてん

あき

できる。誰であれ、神の御意志の天より下された聖典によって明らかにされたこめいそう

かみ

けいじ

もくひょう

すべ

ひとびと

ひと

たましい

ごと

み

とを瞑想するならば、神の啓示の目標は、全ての人々が一つの魂の如く見なさすべ

ひと

こころ

おうこく

かみ

ことば

れることである。そして全ての人の心には「王国は神のものなり」という言葉がきざ

ぜんじんるい

かみ

けいたく

おんちょう

じ

ひ

ひかり

つつ

こ

刻まれ、全人類が神の恵沢と恩寵と慈悲の光で包み込まれることである。11 １．次の質問に答えなさい。ａ）「神器」とはどういう意味ですか。

ｂ）教育の欠如は人間にどのような影響を与えますか。

ｃ）適切な教育はどのような結果をもたらすでしょうか。

ｄ）人間の教育の源泉は何でしょうか。

ｅ）人間にはどのような運命が保障されているのですか。

ｆ）人間が教育によって顕わす宝石にはどのようなものがありますか。

ｇ）神の啓示の目標は何でしょうか。

ｈ）人間の心に何という言葉が刻まれますか。

２．次の文は正しいですか、それとも間違っていますか。 a) b) c) d) e) f) g)

人間は自分の努力で精神的な存在になるであろう。人間の進歩は、神が人間に与えた知性で十分である。人間は、神の顕示者を認めれば精神的に進歩するのであり別に努力をする必要は無い。人間は神の顕示者を認め、その教えに従って努力すれば精神的に進歩する。人間は直接に神を知ることができる。人間は神のようになることができる。神は人間の理解をはるかに超えたものである。

h) i)

神の顕示者の声に耳を傾けることは、神の声に耳を傾けることである。神の顕示者を通してのみ人間は神の属性を反映させることができる。

セクション１４バハオラは述べておられます。にくたい

ぶんり

とき

よ

ひとびと

うつ

そうぞう

せいべつ

たましい

さいわ

肉体より分離の時、世の人々の空ろな想像より聖別されている魂は幸いであよう

たましい

そうぞうしゅ

い

し

したが

い

こうどう

もっと

こうえん

らくえん

る。その様な魂は創造主の意志に従って生き、行動し、最も高遠なる楽園にもっと

すうこう

やかた

じゅうみん

てん

おとめら

まわ

かみ

よげんしゃなど

入る。最も崇高な館の住民なる天の乙女等は、その周りを回り、神の予言者等かみ

えら

ひとびと

たましい

こうゆう

もと

たましい

かれら

と、神より選ばれた人々はその魂と交友を求めるであろう。その魂は彼等と 58

じゆう

かいわ

かわ

せかい

しゅ

かみ

みち

た

しの

自由に会話を交し、あらゆる世界の主である神の道において耐え忍ばねばならなこと

かれら

ものがた

かった事を彼等に物語るであろう。12

いっぽう

ふしんじんしゃ

たましい

かん

われ

つぎ

しょうげん

さいご

いき

ひ

一方、不信心者の魂に関しては、我は次のように証言する。最後に息を引きと

とき

かれら

しょうがい

つう

いっ

よ

き

づ

じぶん

お

くきょう

なげ

取る時、彼等は生涯を通じて逸した善きものに気付き、自分の置かれた苦境を嘆かみ

みまえ

みずか

たましい

にくたい

はな

あと

かれら

き、神の御前において自らをいやしむであろう。魂が肉体を離れた後も、彼等じょうたい

つづ

のこの状態は続く。13

みち

もと

もの

つみぶか

ひとたち

ゆる

かれら

ち

い

ひく

けっ

けいべつ

道を求める者は、罪深い人達を許し、彼等の地位の低さを決して軽蔑してはなな

ぜ

だれ

じぶん

さいご

し

もの

つみぶか

らない。何故ならば誰も自分の最期を知る者はいないからである。罪深いものがりんじゅう

さい

しんこう

ほんしつ

とうたつ

ふめつ

さかずき

の

ほ

てんじょう

ぐんしゅう

ほう

臨終の際に、信仰の本質に到達し、不滅の盃を飲み干し、天上の群集の方へま

あ

い

なん

じつ

しんじんぶか

と舞い上がって行ったことが、何としばしばあったことか。また実に信心深かっひと

れいこん

しょうてん

さい

か

じごく

ひ

なか

お

こ

た人が霊魂の昇天に際し、あまりもの変わりように地獄の火の中に落ち込んでしなん

たびたび

まうということも何と度々あったことか。14

１．次の質問に答えなさい。ａ）肉体から離れるとき、魂の状態はどうあるべきですか。

ｂ）空ろな想像にはどういうものがありますか。

ｃ）空ろな想像から聖別された魂はどこに行きますか。

ｄ）そういった魂は誰と一緒にいますか。 59

ｅ）そういった魂は神の予言者と言葉を交すことができますか。

ｆ）この状態を素晴らしいと思いますか？あなたもそうなりたいですか。

ｇ）不信心者とはだれのことですか。

ｈ）臨終の際、不信心者は何に気づきますか。

ｉ）自分の状態に気づいて何をしますか。

ｊ）人の一生がどのように、またいつ終わるか前もって知ることが出来ますか。

ｋ）永遠の生命を確保するために今何ができますか。

ｌ）永遠の生命に達するために、どのような精神的特質が必要ですか。

セクション１５アブドル・バハは述べておられます。にんげん

ちじょう

せかい

き

づ

さまざま

しんぴ

てんじょう

せかい

はっけん

人間は、この地上の世界で気付かない様々な神秘を天上の世界で発見するでししんり

ひみつ

し

よ

こうさい

ょう。そして、そこで真理の秘密を知らされるでしょう。もちろんこの世で交際ひとたち

みと

はっけん

じゅんすい

め

どうさつりょく

のあった人達を認めたり、発見したりするでしょう。純粋な目をもち、洞察力にめぐ

せい

たましい

ひかり

おうこく

うたが

しんぴ

し

恵まれた聖なる魂は、光の王国で疑いもなくすべての神秘を知らされるでし 60

いだい

たましい

じったい

もくげき

おんけい

え

ょう。そして、すべての偉大な魂の実態を目撃するという恩恵を得ようとするせかい

かみ

び

あき

み

どうよう

でしょう。その世界で、かれらは神の美を明らかに見るでしょう。同様に、かれてんじょう

つど

か

こ

さいきん

かみ

とも

みいだ

らは天上の集いで過去と最近の神の友をすべて見出すでしょう。15

にんげん

あいだ

さ

いくべつ

よ

さ

あと

しぜん

あらわ

人間の間の差異区別はこの世を去った後に自然と現れてきます。しかしこのくべつ

ち

い

かん

たましい

りょうしん

かん

かみ

くに

区別は地位に関するものではなく、ただ魂と良心に関するものです。神の国はとき

ところ

せいべつ

じゆう

まった

べつ

せかい

時と所から聖別され（あるいは自由にされ）ているので、それは全く別の世界、べつ

うちゅう

せい

たましい

さいのう

やくそく

かみ

別の宇宙なのです。しかし聖なる魂はとりなしの才能を約束されています。神のもろもろ

せかい

たし

せいしんてき

あい

ものら

そうご

みと

あ

たが

けつごう

諸々の世界では、確かに精神的に愛される者等は相互に認め合い、互いに結合をもと

せいしんてきけつごう

し

どうよう

げんせ

だれ

求ますが、これは精神的結合であることを知りなさい。同様に現世において誰かたい

いだ

あい

かみ

くに

せかい

わす

どうよう

に対して抱いた愛は神の国の世界において忘れられるものではありません。同様がた

ぶっしつ

よ

す

せいかつ

わす

にあなた方がこの物質の世で過ごした生活も忘れられるものではありません。16

１．次の質問に答えなさい。ａ）天国で人間はどのような神秘を発見しますか。

ｂ）天国ではこの世で知っていた人々を発見することができますか。

ｃ）どのような魂があらゆる神秘に通じることができますか。

ｄ）魂の間には差異区別がありますか。

ｅ）神の国は何から聖別されていますか。 61

ｆ）精神的に愛される者等は次の世ではどうなりますか。

２．次の文は正しいですか、間違っていますか。ａ）天国で魂はお互いを認めない。ｂ）清い魂は、すべての偉大な魂に会うことを願う。ｃ）天の群集には過去の時代の純粋な魂も含まれる。ｄ）魂がこの世を去ったあとは、差異区別は明らかにされない。ｅ）神の国は時間も場所も存在しない。ｆ）別の世界というのはもう一つ別の宇宙を指す。ｇ）別の世界では人間はこの世で他の人に抱いた愛を忘れる。

セクション１６バハオラは述べておられます。さら

なんじ

たましい

にくたい

ぶんり

あと

じょうたい

かん

われ

しつもん

ひと

更に汝は、魂が肉体より分離した後の状態に関して我に質問した。もし人のたましい

かみ

みち

あゆ

かなら

さいあい

もの

えいこう

もど

ひ

よ

魂が神の道を歩んだならば、必ず「最愛なる者」の栄光に戻り、引き寄せられじじつ

し

かみ

せいぎ

ちか

たましい

じょじゅつ

るであろう事実を知れ。神の正義にかけて誓う！その魂はいかなるペンが变述こと

した

の

こと

で

き

ほど

ち

い

たっ

かみ

する事も、いかなる舌が述べる事も出来ない程の地位に達するであろう。神のたいぎょう

ちゅうじつ

つづ

かれ

みち

かっこ

たましい

しょうてんご

大業に忠実であり続け、彼の道にゆるがずに確固としていた魂は、昇天後、ぜんのうしゃ

そうぞう

たも

せかい

りえき

あた

う

ほど

ちから

しょゆう

全能者が創造し給うたあらゆる世界に利益を与え得る程の力を所有する。17 １．次の文を完成させなさい。ａ）もし人の魂が

を歩んだならば、必ず、

、知れ。

ｂ）その魂は

事も、地位に達するであろう。 62

ｃ）神の大業に

であり続け、

に

魂は、昇天後、程の力を所有する。

セクション１７バハオラは述べておられます。しもべ

ちじょう

ひ

び

なんじ

のぞ

たが

かみ

おおわが僕らよ！この地上での日々において、汝の望みに違う事々が神によさだ

あき

けっ

なげ

なん

って定められ明らかにされたとしても、そのことを決して嘆いてはならない。何なんじ

ま

う

こうふく

よろこ

うえ

かんき

み

とならば、汝らを待ち受けているのは幸福と喜びにあふれ、この上ない歓喜に満ひ

び

たし

しんせい

せいしんてき

ひかり

み

かずおお

ちた日々である。このことは確かである。神聖で精神的な光に満ちた数多くのせかい

なんじ

ひろう

いま

よ

とき

つぎ

よ

すす

なんじ

世界が汝らに披露されよう。今の世にいる時も、また次の世に進んでからも汝らせかい

おんけい

きょうじゅ

よろこ

きょうゆう

た

はこれらの世界がもたらす恩恵を享受し、その喜びを共有し、その絶えることおんちょう

わ

まえ

かみ

なんじ

さだ

うんめい

なき恩寵の分け前にあずかることができよう。これぞ神が汝らに定めた運命でなんじ

とうたつ

ある。汝らはこれらすべてに到達できよう。18 １．次の文は正しいですか、間違っていますか。ａ）自分の望みどおりにならない時は悲しむべきである。ｂ）善き事も悪しき事も、すべては神より定められたことである。ｃ）私たちには幸せな日々が約束されている。ｄ）神の諸々の世界は神聖で、精神的な光に満ちたものである。ｅ）私たちは今の世にいる時も、次の世に進んでからも、これらの世界がもたらす利益を享受する運命にある。

２．次の文を完成させなさい。ａ）私たちは

神によって定められ

明らかにされたとしても、

ならない。

ｂ）私たちを待ち受けているのは

あふれ、

日々である。ｃ）神聖で

数多くの世界が私たちに

され

よう。 d）神は、その絶えることなき恩寵の分け前にあずかることを

時も、

からも私たちに約束されている。ｅ）私たちは今の世と次の世で、

を享受し、

を共有するであろう。３．次の質問に答えなさい。ａ）私たちの望みに反したことが起こっても、どうして悲しむべきではないのですか。

ｂ）先の引用文でバハオラは私たちに何を約束されていますか。

セクション１８このコースで、人生の本当の意義について学び瞑想しました。バハオラやアブドル・バハの聖典の引用文で魂の特質、人生の意義、精神性をこの世で発達させる必要性、神の顕示者を認めその教えに従った人には喜びと栄光に満ちた永遠の生命が約束されていることなどを学びました。このコースを終わるにあたり、私たちはここで学び理解したことが各自の生活にどう影響を与えるかについて考えてみる必要があります。この地上での私たちの生活は永遠に続く生命のほんの小さな一部であること、そして私たちは次の世界のためにはっきりした目的をもって、忍耐強く準備しなければならないことを理解した今、これからの生活はどう変わるでしょうか。

私たちの人生で決断が必要なときに役に立つと思われるテーマを次にあげました。これらは何時間もの瞑想が必要かも知れません。各テーマについて短い感想を書いてもいいし、グループの友人と一緒に話し合いをするのも良いでしょう。私の人生はこの世で始まり、神に向かって永遠に進歩することを理解しました。それでは次の４つのテーマは私の人生でどれくらい重要なのでしょうか？１．バハオラの法律に従うこと。２．人類の安寧に対し私が貢献すること。３．大業と人類に対し私が貢献すること。４．聖約に対し私が確固としていること。

参考文献１．２．３．４．５．６．７．８．９．１０．

バハオラ『落穂集』８１番同上１６４番同上２９番アブドル・バハ『世界平和の公布』pp.225-26 バハオラ『落穂集』５番同上８２番同上１５３番同上２７番同上２７番同上２１番

１１．１２．１３．１４．１５．１６．１７．１８．

同上１２２番同上８１番同上８６番同上１２５番『アブドル・バハの書簡』第 1 巻同上 pp.205-6 バハオラ『落穂集』８２番同上１５３番

p.205

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