Imágenes en metal

Fig. 12. Algunas máscaras llevan colgantes en los ojos, orejas, orejeras y/o mentón. A Fig. 12a. Museo de Chan Chan, Trujillo. A Fig. 12b. Colección Nelson Rockefeller, Museo Metropolitano, Nueva York.

Quizás las representaciones más famosas de la deidad lambayeque se encuentran sobre objetos de metal. La región de Lambayeque es famosa por el trabajo artístico sobre este soporte, por lo que, tal como se esperaría, existen muchas representaciones de la deidad en este tipo de material. Con mayor frecuencia esta aparece en tres clases de objetos: los qeros o vasos de base plana y paredes divergentes (figs. 1 O, 29); los tumis o cuchillos ceremoniales en forma de medialuna y con la imagen de la deidad en la sección del mango (figs. 11, 13, 14); y las máscaras funerarias compuestas de láminas de metal martillado con los rasgos faciales y elementos decorativos añadidos (fig. 12). Las máscaras funerarias son las que más se asemejan a las representaciones cerámicas de la deidad, ya que representan solamente la cabeza. Gran parte de las finas obras de metal lambayeque proviene de la región de Batán Grande. Los reportes de las tumbas en estas áreas dan cuenta de la vasta cantidad de qeros, tumis y máscaras de oro y plata profanados de una sola tumba305. Aunque no sabemos para qué fueron usadas ni cuál fue el rango de uso de las vasijas de cerámica con la representación de la deidad, los objetos de metal sólo se encuentran asociados a los individuos de clase alta y probablemente también a las ceremonias más sagradas.

Las imágenes en metal comparten con las que fueron elaboradas en cerámica los mismos cuatro rasgos que distinguen a,.la Deidad Principal de los demás seres sobrenaturales lambayeque. Sin embargo, existen algunas diferencias importantes. Las proft:rndas líneas incisas que van desde un extremo de la nariz hacia cada lado de la boca reemplazan a las marcas faciales que caracterizan a las piezas de cerámica. Una banda rectangular de metal que corre desde las orejeras a través de los lados de la cara sustituye a las orejas muy_puntiagudas. Aunque las orejas se mantienen en alguna medida puntiagudas, ya no muestran un ángulo agudo. Es probable que algunas máscaras hayan llevado plumas dada la presencia de perforaciones en el borde superior, pero éstas no se han conservado306.

Las máscaras son generalmente tridimensionales y están decoradas con colores vivos. La mayoría de las máscaras tienen lentejuelas o plaquitas de oro o cobre que penden de los ojos, nariz, boca y orejas307, siendo de formas trapezoidales, rectangulares u ovales. Los alambres de metal que se proyectan desde la pupila de los ojos son intrigantes. Estos alambres también pudieron sostener lentejuelas. Aunque la mayoría de máscaras exhibidas en museos y colecciones privadas muestran un color dorado, originalmente fueron pintadas de verde, blanco o rojo con pigmentos minerales308• Algunas máscaras han sido halladas sobre la cabeza de los individuos de elite enterrados. Cuando el cuerpo del individuo muerto era transportado, las lentejuelas daban una sensación de movimiento, a lo que hay que añadir la apariencia generalmente sobrenatural de la máscara y del individuo que iba a ser enterrado.

Como ya se ha anotado, esta divinidad también suele aparecer sobre cuchillos tipo tumi, hechos de oro o de aleaciones con oro309, constituyendo la principal imagen representada en dichos artefactos. Si bien casi siempre se mostraba de cuerpo entero con la punta de los pies hacia adelante (fig. 11 ), la divininidad puede también aparecer sentada (fig. 13a) o mostrando solamente su rostro (figs. 14a, b). La deidad representada de esta forma incluye muchas de las convenciones presentes en las máscaras. La orejas, por ejemplo, tienen formas rectangulares estilizadas y hay líneas incisa' ~ a cada lado de la boca. Existen también diferencias, v.g. las lentejuelas o plaquitas están ausentes en las máscaras y el tvcado adopta una particular forma semilunar.

Frecuentemente la deidad lleva alas, especialmente cuando se encuentra parada y de cuerpo entero (figs. 11, 13a). Las alas se proyectan desde cada brazo, entre

_. Fig. 13a, b. Cuchillos tumi con representación de la divinidad en posición sentada. Museo de Oro del Perú, Lima.

Fig. 14. Cuchillos tumi. Nótese que sólo se ha representado el rostro de la divinidad. _. Fig. 14a. Museo de Oro del Perú, Lima.

Fig. 14b. Colección Jan Mitchell, Museo Metropolitano, Nueva York.