sábado 18 de abril de 2015 | |
foro internacional emancipación e igualdad
| TIEMPO ARGENTINO
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Ticio Escobar - Gabriela Rivadeneira y segundo como algo alcanzable. El imposible guaraní es siempre una posibilidad. El famoso Yvy Mara He'y que se repite tanto, "la tierra sin mal", es una tierra que está acá en la Tierra, que se consigue y a la que se llega. No es una utopía en el sentido etimológico del término. Yacá estamos de nuevo cerca del arte que aspira a lo real imposible. Justamente real, definido en términos un tanto lacaneanos, como aquello que trasciende todo orden simbólico y al cual el arte está obsesionado por alcanzar siempre. Y en esa tensión de alcanzar una imposibilidad se juega sus afanes mayores y, quizá, la fuerza mayor de sus imágenes. Quizá, lo que podríamos hacer para renovar los cansados imaginarios de Occidente y conservar los potentes argumentos de las razones indígenas, es acercar lo cultural y, específicamente, lo poéticamente artístico a la lectura de lo político. Que no están, precisamente, muy lejos, en este concepto nuevo de lo político como imaginación, como creación, como reinvención del Estado continuamente. Es un problema del arte, es un problema de la poesía también. Cómo construir, en un mundo sin fundamento que nos da tantas incertidumbres, fundamentos sin fundamentalismos. Cómo construir utopías sin mesianismo, utopías más a la mano, utopías que planteen el riesgo de una imposibilidad a ser jugada. Y esta dimensión compromete los caminos de la emancipación, que por cierto
Rivadeneira estuvo en la mesa "La nueva generación ante la disputa del presente", con Errejón (España), Vallejo (Chile), Matias (Portugal) y Kiciloff. tienen que apostar a un compromiso político y a una posición ética. Y, también, a una dimensión pragmática. Cómo crear condiciones para producir sociedades igualitarias en vez de alimentar buitres. Emancipación e Igualdad, representa justamente el trabajo que cada uno de nuestros gobiernos revolucionarios y de izquierda de la región están haciendo, justamente, por
Gabriela Rivadeneira construir y radicalizar la emancipación para la igualdad en nuestros pueblos. Y en ese marco, yo quiero comentar un poco del por qué yo me encuentro hoy aquí. Del por qué hoy un montón de jóvenes, que nos corresponde esta nueva generación de sostener nuestros procesos políticos, nos encontramos aquí. Y hay una historia. Ecuador estaba justamente sometido en un sistema absolutamente neoliberal, absolutame nte d i s c r i m i n a d or, absolutamente excluyente, que mantenía al pueblo adormitado en una lógica del comodismo, del simplemente ver y dejar hacerlas cosas que hacían gobiernos entreguistas, y especialmente gobiernos entreguistas hacia los intereses de las transnacionales, gobiernos entreguistas hacia los intereses de la minoría del pueblo, que era la minoría de derecha. Cuando nosotros nos abocamos a una de las peores crisis financieras y económicas que tuvo el Ecuador, que fue justamente el '99, año del feriado bancario en el Ecuador, además socavado por una ley dentro del antiguo congreso; eso fue uno de los principales, o el principal motivo, que mandó al éxodo migratorio a miles de ecuatorianos que buscaron refugio en Estados Unidos, en España –ya que está Iñigo aquí–, Italia, y así fue como esta crisis buscó una herramienta que es la herramienta que ahora sostenemos y que lastimosamente nos inhibe también de hacer un equilibrio económico a nivel nacional en este preciso momento en el Ecuador, que es el mecanismo de eliminar nuestra moneda propia y acoger el dólar como moneda en el Ecuador. Esa crisis bancaria y financiera fue la que ya mandó al pueblo a la desesperanza absoluta. Ustedes preguntaban en el Ecuador, y
Gabriela Rivadeneira Burbano. Nació en Quito. 31 años . Es presidente de la Asamblea Nacional desde 2013. muchas veces preferíamos decir los migrantes, yo vengo de una tierra de profundas raíces migrantes y mindalaes, y en esa tierra cuando ustedes decían a los migrantes "¿y de dónde son?", muchas veces preferían decir de cualquier otro país de Latinoamérica menos del Ecuador, por lo avergonzante que eran las políticas nacionales. Fue en un momento, cuando un Ministro de Economía, el más joven que ha tenido nuestro país hasta antes de esta revolución, propuso ya a un gobierno neoliberal que dejemos de ahorrar anualmente para el pago de una deuda ilegítima e inmoral externa, y empecemos a ahorrar internamente para el pago de la deuda social que mantenía el Estado ecuatoriano con su pueblo. Ese ministro al cual me refiero, cuando propuso esta política inmediatamente fue despedido del Gabinete. Era la lógica neoliberal. Y poco después fue nuestro candidato a Presidencia de la República, y el presidente que impulsó esta revolución ciudadana en 2006, cuando llegó al poder, como parte de una construcción y una convocatoria colectiva. Y digo construcción colectiva porque fue un gran pacto nacional. Porque quienes estábamos en las calles, tomando las calles, las plazas, haciendo graffittisen las paredes como forma de expresión en una época en la que absolutamente era prohibida y limitada la libertad de expresión, en esa época justamente f ueRafael Correa quien llegó a la Presidencia con banderas de lucha que recogían décadas de historia de nuestros padres y nuestros abuelos en
nuestro país. ¿Y cuáles eran las principales? Posiblemente también motivaban un grado de duda o de desconfianza. Cosas tan importantes como decir "Aquí en nuestro territorio ecuatoriano no puede existir una base militar extranjera norteamericana". Y digo "ponían en duda", porque hasta ese momento, a todos los gobiernos absolutamente entreguistas les temblaba la voz, les temblaba la conciencia, les temblaba el sentimiento antes de decir una sola palabra al imperio. Otra de laspropuestas con las que llegó Rafael Correa a la presidencia en esta convocatoria fue el recoger de los pueblos y nacionalidades del Ecuador la necesidad de que se reconozca al Estado Plurinacional e Intercultural en el Ecuador. Estas consignas, queridas amigas y amigos, fue lo que nos llevó bajo la consigna del pueblo ecuatoriano en el que decían en las calles, porque ustedes recordarán que antes que llegara Rafael Correa, tuvimos en muy pocos años el cambio de un montón de presidentes, por la voz del pueblo y porque el pueblo se levantaba en las calles a votar a los presidentes entreguistas. Tantos engaños iba inflando esa desesperanza. Y cuando el presidente acogió a la consigna (que fuera a todos?) para generar una nueva patria, el presidente dijo "sí. Yo me lanzo de candidato a presidente de la república, y no voy a ir con candidatos a diputados porque mi consigna va a ser generar una asamblea constituyente que dé marco a una nueva constitución que ampare los derechos de los ecuatorianos y ecuatorianas." (...) Y en 2008 parimos la constitución de Montecristi, de la gran tierra de Eloy Alfaro, con conceptos absolutamente radicales y apegados a una transformación no únicamente de políticas o de ofertas de campaña, sino con la estructuración total de un sistema, porque teníamos que erradicar, bajo esa alternativa, de raíz, el concepto que estaba implemen-
tado del capital por sobre el ser humano. Ahí es cuando esta constitución dice: el capital es una herramienta, pero aquí quien manda es el ser humano como principio y fin de ese desarrollo. Y toda esa constitución, que ojalá muchos de ustedes la puedan revisar y tenerla cerca, es cuando nosotros decidimos reconocer el Estado plurinacional, el Estado garantista de derechos, además, que los recursos naturales se convirtieron en patrimonio nacional estratégico de uso público. Los vulnerables de la patria, que veníamos a ser los siempre discriminados, pasaron a ser grupos de atención prioritaria para el Ecuador, justamente en el concepto del pago de la deuda social que mantenía el Estado ecuatoriano, y puso la prevalencia del interés común por sobre el interés individual. Estas cosas fueron parte de uno de los cinco ejes de la revolución ciudadana con los que iniciamos. Ahora, después de 8 años que cumplimos en este mes de enero pasado, son diez ejes los que guían el camino de la revolución. Pero en aquella época, cinco ejes eran los fundamentales. Y el primero fue la revolución política, porque no podíamos gobernar, no podíamos hacer la transición de un sistema neoliberal, a un sistema del socialismodel buen vivir, con políticas implementadas de la misma constitución que eran políticas neoliberales, y que como decía Camila hace un momento, eran los candados que se encontraban para
La construcción continúa, porque nos necesita, la juventud es motor de la revolución, tenemos que decir presente, y seguir firmes, y movilizados. Esa es la tarea de la juventud". Gabriela RIvadeneira
hacer transformaciones profundas en la práctica. Esa constitución fue la que cimentó en uno de sus artículos y recogió una gran población ecuatoriana que es la población de los jóvenes, denominando a los jóvenes como sector estratégico para el desarrollo nacional. Y menciono este tema, porque la mesa que nos convoca ahora es cómo todos estos procesos nos han permitido también ahora tener una visibilidad de la nueva generación política, que ahora enfrentamos también los retos de transformación en cada uno de nuestros países. Pero además, plantear también cuáles son los retos que desde esta población vamos impulsando para hacer una transición, como decía Axel, que esperamos hacerla realmente irreversible. Uno de esos ejes que yo voy a marcar es la concepción de la juventud y la participación en dos temas sustanciales. El primero, visibilizar de manera cuantitativa, a nivel etáreo la participación de los jóvenes en los espacios públicos, y una política de incidencia en la toma de decisiones a través de dos ejes fundamentales. El primero, la participación política. Como en nuestro país, desde la constitución de 2008, se promovió el voto facultativo de los jóvenes mayores de 16 años como parte ya de la construcción de esa conciencia democrática a través de las urnas de elegir a nuestros mandatarios, y que sea ese sector de la población quien sea parte de esas elecciones en las urnas.Además, haciendo un recuento, existimos dentro del gabinete ministerial, dentro de la asamblea nacional, dentro de las cinco funcionesdel Estado, incluyendo la función judicial, la función electoral y la función de participación ciudadana, existen ocupando en altos niveles o rangos jóvenes menores de 40 años esos espacios.(...) ¿Dónde están los escenarios de luchas, dónde están esas disputas que tenemos que enfrentar? Y yo creo que aquí hay una pregunta que nos convoca, y es qué mundo queremos, hacia dónde estamos yendo con estas transformaciones. Hacia dónde estamos yendo con los procesos de liberación de los pueblos. Y aquí estamos diciendo que lo que estamos haciendo es generando alternativas de desarrollo apegadas a nuestras realidades, sigue en pág. 4