FUTE Magazine N°180 by Benguigui Charles

E D I T I O N I N T E R N AT I O N A L E N O 1 8 0 D U 1 9 S E P T A U 3 O C T

2013

S O U C C O T L E 1 ER M A G A Z I N E F R A N C O P H O N E D U D I V E R T I S S E M E N T

No180

SOMMAIRE www.futemagazine.com 4

REVUE DE PRESSE

SANS DETOUR

LES 4 VERITES

DECOUVERTE

"SAMBA" POUR LA SYRIE !

OBAMA FUME DES PETARDS

JE NE SAVAIS PAS ...

HOCHANA RABBA

36 PELERINAGE

DE RETOUR D'OUMAN

52 MEDICAL MOELLE OSSEUSE 56 SPORT

GUY LUZON

Pour nous contacter : • Direction : Sarah Uzan ∫ ‰Ï‰‰ Tél : 09-833 30 30 ∫ ˙Â¯ÈÎÊÓ • Secrétariat : Lea Tél : 09-833 20 30 Fax : 09-832 26 26 • Publicité : Chmouel Tél: 054-22 46 222 E.mail : mediastars production@yahoo.com Magazine en ligne : www.futemagazine.com

lace à la joie ! "Bonne fête de Souccot", après la solennité de Roch Hachana et de Yom Kippour, il y a là quelque chose de profondément réconfortant. Car voici que les "Jours Redoutables" sont passés et que, si le cycle des célébrations du mois de Tichri continue, c’est avec l’assurance que le jugement rendu par D.ieu a été positif pour chacun de nous. C’est dans cet état d’esprit, pleins de cette intime conviction, que nous vivons la fête de Souccot. Et nous arrivons au jour de Sim’hath Tora où nous passons plusieurs heures à danser avec les rouleaux de la Tora, une première fois le soir et une seconde fois le lendemain matin. Nous nous réjouissons d’avoir terminé et complété la lecture de toute la Tora et immédiatement nous la recommençons une nouvelle fois, par la lecture de Berechit. Plus la joie que nous ressentons ce jour-là est importante et plus notre désir de frapper des mains et de danser est fort, comme 65.000 personnes l'ont fait, il y a quelques jours à Ouman pour Roch Hachana, plus nous montrons notre véritable amour pour la Tora. Dans la mesure où l’âme de chaque Juif est liée à la Tora, notre joie en celle-ci pénètre dans notre âme. Nous vous souhaitons à tous de bonnes fêtes de Souccot, dans la joie et le Chalom. Charles Benguigui PDG - Fondateur FUTE Magazine

E D I T O

Sortie de notre prochaine édition 181 LE 14 OCTOBRE en raison des Fêtes

E C R I V E Z - N O U S : F U T E M A G A Z I N E . B o i t e P o s t a l e 5 0 6 0 N E TA N YA 4 2 1 5 0

Syrie ... c'est pour quand ?

Damas accepte le contrôle de son arsenal chimique, Obama pousse les feux. Les Russes préparent un plan, la France a présenté une résolution au Conseil de sécurité. Obama veut toujours obtenir un vote du Congrès sur un texte qui sera modifié. En vingt-quatre heures, tout a changé. Partout dans le monde, les dirigeants politiques ont bien accueilli – même si c’est avec un certain scepticisme – la proposition russe de placer sous contrôle l’arsenal chimique syrien. La possibilité d’une échappatoire à une intervention armée américaine et française en Syrie a été reçue avec « soulagement », constate Denis Beauchard, conseiller spécial à l’Ifri. Seuls les rebelles syriens et quelques pays qui les soutiennent continuent de plaider pour des frappes. Mais d’ores et déjà, les Etats-Unis, la Grande-Bretagne et la France sont d’accord pour examiner le plan russe aux Nations unies. « Nous serons prêts à travailler avec le secrétaire général de l’ONU, les membres du Conseil de sécurité de l’ONU, l’Organisation pour l’interdiction des armes chimiques », a déclaré hier Sergueï Lavrov, le ministre des Affaires étrangères russe. Un peu plus tard, Damas – qui avait toujours nié détenir des armes chimiques – a affirmé être prêt à renoncer à son arsenal, à montrer ses installations et « à cesser la production d’armes chimiques ». La Syrie s’est aussi déclarée prête à « se joindre à la Convention sur l’interdiction des armes chimiques ». De leur côté, la Chine et l’Iran ont donné leur assentiment à l’initiative de Moscou. « Il y a de la part des Russes une proposition assez habile. Est-elle tactique ou témoigne-t-elle d’une volonté sur le fonds des Russes et des Syriens ? » s’interroge Denis Beauchard. « Rester sceptiques » Pour juger du bluff, Laurent Fabius a vite repris l’initiative. La France a annoncé hier matin une résolution devant le Conseil de sécurité des Nations unies qui encadre de façon contraignante la mise sous contrôle de l’arsenal chimique syrien (lire ci-dessous). Or les Russes ont jugé « inacceptable» ce projet qui incrimine le régime de Bachar Al Assad. La réunion d’urgence au Conseil de sécurité prévue hier pour examiner la résolution désormais conjointement présentée par les Français, les Britanniques et les Américains, a été finalement annulée. Tandis que le secrétaire d’Etat américain John Ker-

FUTE Magazine décline toute responsabilité sur le contenu de ses articles

REVUE DE PRESSE ry devrait rencontrer Sergeï Lavrov demain jeudi à Genève pour discuter du dossier. A Washington, la proposition russe à la fois complique et facilite la position de la Maison-Blanche. Le président Obama, qui s’est adressé à la nation hier soir depuis le bureau ovale, s’est en partie attribué les mérites de la nouvelle piste. Si les Russes et les Syriens ont bougé, c’est parce que les Etats-Unis ont exercé une forte pression. Washington compte donc explorer cette voie avec sérieux.

Le président américain a ainsi demandé au Congrès de ne pas voter sur un éventuel recours à la force, une décision qu’opposants et partisans de frappes contre la Syrie ont approuvée, tout en campant sur leurs positions. Positions militaires maintenues. Barack Obama a cependant rappelé que l’option militaire restait sur la table. dénonçant l’attaque chimique «écœurante» commise par le régime Assad qui a fait plus de 1400 morts selon le renseignement américain.

ashington repousse la perspective de frappes en Syrie. CONFLIT — Barack Obama a affirmé mardi, depuis la Maison Blanche, qu’il souhaitait donner une chance à la diplomatie en Syrie. Damas a de son côté assuré être prêt à renoncer à son arsenal chimique. Washington repousse la perspective de frappes en Syrie. A l’issue de 48 heures d’intense activité diplomatique qui a éloigné la perspective de frappes sur le pays, ravagé par la guerre civile, Barack Obama a jugé que la proposition russe de placer les armes chimiques syriennes sous contrôle international constituait un signe «encourageant». «Cette initiative peut permettre de mettre un terme à la menace des armes chimiques sans recourir à la force, en particulier parce que la Russie est l’un des plus puissants alliés d’Assad», a déclaré le président américain, tout en reconnaissant qu’il était «trop tôt» pour dire si ce plan aboutira.

e Congrès américain «d’accord pour attendre» Les élus américains ont appuyé sur le bouton «pause» dans le dossier syrien, le Sénat repoussant à au moins la semaine prochaine un vote sur une résolution autorisant le recours à la force, afin de donner le temps à Barack Obama d’évaluer la crédibilité de l’offre russe de contrôler l’arsenal chimique syrien. L’heure est à la diplomatie mais l’option militaire est toujours sur la table, comme le précise Barack Obama dans son discours: «J’ai déterminé qu’il

est dans l’intérêt de la sécurité nationale des Etats-Unis de répondre à l’utilisation d’armes chimiques par le régime d’Assad par une frappe militaire ciblée». «La raison de cette frappe serait de dissuader Assad d’utiliser des armes chimiques, de dégrader la capacité de son régime à le faire et d’affirmer clairement au monde que nous ne tolérerons pas leur utilisation. C’est mon jugement de commandant en chef». «Je ne vais pas envoyer de soldats américains sur le terrain en Syrie. Je ne vais pas poursuivre une action sans fin comme en Irak ou en Afghanistan. Je ne vais pas poursuivre de campagne aérienne prolongée comme en Libye ou au Kosovo». «Même une frappe limitée fera passer un message à Assad d’une magnitude qu’aucun autre pays ne peut envoyer.» L’ex-ministre UMP des Affaires européennes Bruno Le Maire a assuré mercredi sur RTL qu’il fallait «jouer cette carte» de la diplomatie après le «faux pas» de François Hollande. Entre «le recours immédiat aux armes que demandaient certains et l’inaction qui était inacceptable», il «y avait une voie», celle «de la diplomatie». Le député a toutefois qualifié cette «carte» de «fragile».

et encarts publicitaires qui sont sous la responsabilité de leurs auteurs

SANS DETOUR uy Milière pour www.dreuz.info

Obama fume des pétards mouillés

uand il était lycéen à Hawaii, Barack Obama était un gros fumeur de pétards. On peut aussi dire "joints", ou cigarettes de haschich, cette substance autrefois prisée par les ḥašišiywn, une secte chiite qui éliminait physiquement ses opposants. Le mot ḥašišiywn a donné le mot assassin. Pour autant, Obama n’assassinait pas quiconque à l’époque. Il avait mis l’islam, qu’il pratiquait en Indonésie, et qu’il pratiquera à nouveau à New York (avant de se convertir à la théologie noire de la libération), entre parenthèses, et il était paciﬁste, gauchiste, baba cool. Il avait fondé le choom gang, la confrérie des fumeurs de pétards, et il avait la réputation d’être celui qui gardait la fumée le plus longtemps dans ses poumons, pour un maximum d’effet. Lorsqu’il a suivi les préceptes de la théologie noire de la libération, il a goûté à des drogues plus dures, et ne l’a jamais caché. Puis il a arrêté la drogue. On peut néanmoins se demander s’il ne continue pas, quelquefois, à fumer des pétards. Et si ses pétards n’ont pas un goût de pétard mouillé, avec retard à l’allumage. Ses trous de mémoire, ses bégaiements quand son prompteur se bloque, ses écarts d’humeur qui ressemblent à ceux d’un maniaco-dépressif, son comportement bizarre sur un parcours de golf qui, sans aller jusqu’aux outrances d’une Miley Cyrus un soir de MTV Music Awards, n’en ressemblent pas moins parfois à ceux d’une rock star en pleine déchéance, et peuvent conduire à se poser des questions. Et son attitude ce vendredi, puis ce samedi, conduit à se demander s’il lui arrive de se regarder lui-même. Après avoir laissé John Kerry tenir, vendredi, un discours qui ressemblait à celui d’un Commandant en chef et parler sur un air martial de ce que l’administration Obama reproche à la Syrie, et après avoir laissé John Kerry s’avancer et évoquer une action imminente, sans consultation du Congrès et sans attendre le rapport des Nations Unies, il a fait diffuser, une heure plus tard, une déclaration prononcée par lui où on le voit, hésitant sur les mots, dire qu’il n’a, en fait, pas pris de décision, et que s’il en prenait éventuellement une, ce serait celle de mener une action très limi-

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rubrique

tée, sans vouloir atteindre le régime syrien. Ceux qui ont vu la déclaration diffusée ont vu un homme hésitant, apeuré, petit sur son siège à côté de ses invités : comme sur la photo de lui et de son équipe diffusée après l’élimination de Ben Laden. Le lendemain, samedi, Obama a repris son habit de Commandant en Chef, pour trois minutes, devant la Maison Blanche : pour dire cette fois qu’il avait pris une décision, que finalement, il voulait agir, oui, mais pas tout de suite, pas trop vite, et après avoir consulté le Congrès et écouté les premières déclarations des Nations Unies, donc pas avant le neuf ou le dix septembre au plus tôt. Ceux qui l’ont vu samedi ont vu un homme différent, requinqué, mais pressé de partir se livrer à son activité favorite, une partie de golf. Qu’en déduire ? Qu’Obama a affirmé une position depuis des jours sans l’affirmer explicitement, mais tout en laissant entendre que c’était sa position, qu’il a reculé tout en avançant, disant qu’il allait frapper sans vouloir frapper et sans vouloir fixer d’objectif, et tout en laissant Kerry s’avancer sur les objectifs, qu’il a dit à Kerry d’affirmer l’imminence d’une frappe sans l’aval de l’ONU et du Congrès avant de contredire Kerry un peu plus tard, et de changer de position sur tous les plans le lendemain tout en disant à nouveau qu’il allait frapper. Qu’en déduire, donc ? Qu’Obama semble avoir de sérieux troubles, qu’il devient titubant, ou, comme l’a écrit Charles Krauthammer, "adepte du zigzag". Que la chaise vide à laquelle faisait allusion son concurrent lors de la campagne présidentielle de 2012 est effectivement une chaise vide ou, pire, une chaise occupée par un gauchiste islamophile assez idiot et au cerveau atteint, un type qui veut obsessionnellement abaisser les Etats Unis et les détruire de l’intérieur, favoriser l’islam radical, mais qui semble de plus en plus incapable de prendre une décision cohérente. John Bolton, peu après que Charles Krauthammer ait parlé, a dit que c’était le moment le plus bas pour la crédibilité des Etats-Unis dans le monde. Et John Bolton est un diplomate, qui emploie un langage de diplomate. Retrouvez l'article complet sur www.dreuz.info © Guy Millière pour www.Dreuz.info Guy

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LES 4 VERITES Par le Dr Marc Haviv

Je ne savais pas ... I

l y a quelques semaines, j’avais pris la décision d’arrêter d’écrire les 4 vérités, un peu à cause de la routine, un peu à cause de la lassitude et contre l’avis de mes proches, de mes parents surtout. J’ai reçu des centaines de messages, rencontré des dizaines de personnes qui toutes m’ont demandé pourquoi je n’avais plus de chronique. Sans aucune fausse modestie de ma part je n’imaginais pas que les "4 vérités" étaient autant lues et suivies. Je vous remercie tous pour cette fidélité et la sympathie que vous m’avez démontrée. Il est vrai que mes articles viennent du fond du cœur d’un Juif sioniste, fier de son pays, fier d’être Juif et dont le but est de promouvoir cette passion qui ne connait aucune restriction.... Mais qui n’empêche pas la critique. Alors que des milliers de Juifs de France nous ont rejoints, peut-être que chacun d’entre nous doit apporter ce qu’il peut pour notre communauté. Si mes articles peuvent amener un renforcement quelconque alors je vais m’y "coller". Je profite de cet article de rodage pour quand-même donner un petit coup de gueule. La communauté francophone israélienne devient, au fil des ans, une des plus belles de ce pays, une des plus riches culturellement, une des plus sionistes et pourtant, pourtant, une des moins bien représentées, une des moins bien comprises de ce pays. Je ne parle pas d’intégration car il ne s’agit pas de cela. On peut être parfaitement intégré, parler couramment l’hébreu, que nos enfants soient israéliens jusqu’au bout des ongles, jusqu’au bout du fusil et pourtant rester une communauté, comme les Perses, les Russes, les Ethiopiens, les Grouzinim etc. Mais voilà en 65 ans aucune entité francophone ne s’est démarquée dans le pays. A l’échelon national

je ne pense pas que ce soit nécessaire. Cependant, à l’échelon municipal il n’en est pas de même. Pourquoi ? Parce que nous, francophones israéliens nous avons un devoir dans chacune de nos villes. Un devoir vis-à-vis de nos frères de France qui se sentiront rassurés en faisant leur alya, sachant que leur communauté est organisée au niveau de la municipalité. Si vous saviez comment un petit groupe sur Facebook "Tu sais que tu as fait ton Alya Quand" a donné et pu insuffler du courage à des milliers de Juifs de France en lisant ce que les francophones trouvaient de positif à Israël, n’ayant jusqu’alors le plus souvent que les échos négatifs des Yordim. C’est cela qu’il faut faire, créer une vitrine pour eux. L’autre devoir est vis-à-vis des Israéliens pour lesquels notre culture pourrait être tellement enrichissante. N’avons-nous pas pris le meilleur de la France, sa culture, sa gastronomie, sa rigueur intellectuelle tellement différente de celle des israéliens, sa correction etc.. Alors, ce que je demande à tous, dans chaque ville où des francophones se présentent à des élections, n’hésitez pas à les soutenir, à soulever une lame de fond et nous ne serons que mieux respectés et écoutés. Regardez comment un petit effort a réussi à catapulter un juif francoisraélien, shomer Shabbat et sioniste, à l’assemblée nationale française. Pour ma part, sans aucune arrière-pensée, je vais répondre positivement à ceux qui m’ont demandé de mener une campagne pour Netanya. Nous ne cherchons aucun poste ni reconnaissance mais j’estime qu’en venant vivre en Israël, chaque Juif a le devoir d’être un acteur et non un spectateur du retour du peuple juif sur sa Terre. Shana Tova

Droit de réponse : mhaviv@barak.net.il . En Location

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TRIBUNE

Par ar Gil Taieb

Le remède risque d’être inefficace voire dangereux, mais a t-on le choix ?

haque année, lors des fêtes de tichri, nous espérons et prions pour un monde meilleur. Mais l'homme sait-il être bon ? Chaque jour, l’actualité nous rappelle sa part bestiale et nous le montre semant la mort plutôt que combattant pour la Vie ! Nous le souhaitons engagé face au mal et nous le voyons souvent hésitant, gesticulant, peureux et égoïste. Ce qui se déroule en Syrie est un des exemples du mal dont souffre l’Humanité ! Face au tyran de Damas qui tire sur son propre peuple, nous trouvons une rébellion, composée dans son immense majorité, de terroristes djihadistes n’hésitant pas à sacrifier des hommes, des femmes et des enfants. Une fois de plus, le monde se retrouve face à un drame qu’il a lui même créé. Le silence des nations n’est pas nouveau face aux maîtres de Damas ! Assad n’est pas devenu subitement un dictateur, il est issu d’une lignée d’assassins qui règne depuis 50 ans sur la Syrie. Il n’est pas le premier à avoir éliminé ses opposants, son père, avant lui, n’avait pas hésité à massacrer plusieurs dizaines de milliers d’êtres dans l’indifférence la plus grande. Depuis longtemps déjà, les dictateurs de Damas menacent la sécurité de la région et Israël. Depuis longtemps ils collaborent avec les ayatollahs de Téhéran et leurs milices du Hezbollah Depuis bien longtemps, ils fabriquent des armes non conventionnelles et les instances internationales feignent de l’ignorer. Assad, aujourd’hui montré du doigt, n’a-t-il pas été invité en tribune d’honneur pour un 14 Juillet ! De l autre côté, les djihadistes d’Al Qaïda, semant la terreur partout dans le monde, ont pris en otage le peuple et s’en servent pour déstabiliser la région et pousser la communauté internationale à réagir. En Syrie,

D é c o u v r e z

v o t r e

les forces du mal se font la guerre, les peuples souffrent et le monde ne sait comment réagir ! La population a été gazée et au nom de l’humanisme nous devons agir ! Le remède risque d’être inefficace voire dangereux mais a-t-on le choix ? Nous, Juifs qui avons été victimes de la lâcheté du monde, pouvons-nous laisser faire ? Nous, qui voyons si souvent le monde libre se prosterner devant les puissances pétrolières, avons-nous le droit de nous taire ? Nous, qui voyons les enfants d’Israël contraints d’avoir des masques à gaz, avons nous le droit de fermer les yeux ? A ces 3 questions, je répond NON ! Car notre histoire nous enseigne que nous devons rester humains avant tout et que nous devons tout faire pour que triomphe la loi et la vérité. Elle nous conforte dans l’obligation vitale de rester uni, fort, solidaire et de ne dépendre de personne. La sécurité de nos enfants ne peut être confiée à d’autres ! Au nom de ce droit à nous défendre, nous devons soutenir les frappes sans pour autant avoir à choisir entre les tyrans et ceux qui comme en 1936 ont fermé les yeux ! Comme l’a dit Jacques Attali: «En politique, on n’a souvent le choix qu’entre deux mauvaises solutions. La moins mauvaise est toujours celle qu’on peut expliquer aux générations futures.» Je veux que nos enfants restent fiers d’appartenir à un peuple qui ne se fourvoie pas et qui reste fidèle à ses valeurs. Shana tova à tous Que nos prières fassent sortir l’humanité de sa léthargie et protègent Israël contre les terroristes, les traîtres et les collaborateurs. Gil TAIEB

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POINT DE VUE par Judith Yana

Recherchons désespérément gouverneur Banque d’Israël S

tanley Fisher, gouverneur de la Banque d’Israël a terminé son mandat le 30/06/2013, depuis nous attendons patiemment la nomination de son successeur. En moins d’un mois, deux élus ont dû se retirer: le professeur Leonardo Leiderman, et le professeur Yaacov Frankel. Le premier suite à des supposées accusations d’harcèlement, dévoilées par le biais de lettres anonymes, et de supposée dissimulation de revenus. Le second, le professeur Frankel, qui assuma un premier mandat en 1991 et qui démissionna au cours de son deuxième mandat, a préféré se retirer également, suite à des accusations supposées de vol au duty free d’Hong Kong. Beaucoup de suppositions pour évincer des candidats. Toutes ces péripéties lancent le débat sur la procédure de nomination. Selon la "loi Banque d’Israël" un gouverneur est nommé pour 5 ans par le Président de l’Etat sur proposition du gouvernement. De nombreux avis sont émis sur la façon dont l’enquête de moralité des candidats doit être menée, cette dernière devant s’effectuer au préalable et non pas après nomination. Le système de désignation est défectueux, et peut relever de cuisine politicienne. Afin de remédier au plus vite à cette délicate situation, une commission a été mise en place, sous la juridiction de l’ancien juge Tirkel, chargé d’enquêter et de désigner le prochain gouverneur de la Banque d’Israël. A l’heure actuelle, 4 candidats sont retenus: un ancien directeur de la banque centrale en Argentine, un ancien adjoint au gouverneur de la Banque d’Israël, un ancien directeur général du Minis-

tère des Finances et de la Banque Mizrahi, une comptable générale au Ministère des Finances. Jusqu’à la nomination officielle et la passation de pouvoir, c’est l’adjointe de Stanley Fisher, Karnit Pelog qui gère les affaires courantes. Fisher avait soutenu la candidature de son adjointe, connaissant ses capacités et le fait qu’elle maîtrise la situation économique précise du pays. Cependant, sa candidature n’a pas été retenue par le gouvernement. Pour quelles raisons? Politique? Peut-être! Malgré les flottements au sommet, la Banque d’Israël continue de prendre des décisions cruciales, telles celles sur les conditions d’obtention et de remboursement de prêts hypothécaires. A partir du mois de septembre, les remboursements mensuels d’un prêt ne pourront pas excéder 50% des ressources mensuelles de l’emprunteur. En soi c’est un bon garde-fou pour un candidat au crédit, même si ça peut paraître une mesure restrictive pour l’accession à la propriété. Peut être verrions-nous moins de couples étouffés par les crédits et les inévitables problèmes familiaux qui en découlent. En résumé, la crise économique mondiale, la réalité économique israélienne, les coupes sombres réduisant notre pouvoir d’achat, exigent que la procédure de nomination du gouverneur de la Banque d’Israël doive être revue, en évitant toute nomination politique, pour ne retenir que la moralité et la compétence de ce chef d’orchestre même si les musiciens, comme c’est le cas actuellement, exécutent la partition en son absence. Judith Yana

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SOUCCOT la fête des cabanes N

ous avons dans le calendrier de la vie juive des moments forts durant lesquels le temps semble se condenser, prendre plus d'importance, une nouvelle dimension. Lorsque nous jetons un coup d’œil au calendrier, nous y voyons les fêtes qui, comme autant de marqueurs, nous invitent à rompre avec la routine du quotidien et à prendre part à des moments différents, des moments sacrés. De toutes nos fêtes, Souccot est celle qui présente le plus de "rendezvous" par l'intermédiaire des mitzvot qui lui sont rattachées. La fête de Souccot est placée dans le calendrier, à la fin des journées intenses du mois de Tichri, elle est la 3e des "Chaloch régalim", fête de pélerinage, qui, avec Pessa’h et Chavouot, compose la triade agricole qui nous rend les fruits du travail de la terre, donnés en offrande à Yérouchalaïm. Selon les propres termes de la Torah: "Trois fois l’an tu célébreras des fêtes en mon honneur. La fête des matsot: pendant sept jours au temps fixé du mois d’Aviv, tu mangeras des matsot, comme je t’ai commandé, car en ce mois tu es sorti d’Égypte; et on ne paraîtra pas à vide devant ma face; -et la fête de la moisson des premiers fruits de tes travaux, de ce que tu auras semé dans le champ; -et la fête de la récolte, à la fin de l’année, quand tu recueilleras du champ les fruits de tes travaux.» (Exode 23 :14-16) D’après ce que nous pouvons lire dans la Torah, Souccot est l’époque de la récolte, fête qui, en relation avec Pessa’h et Cha-

vouot, se situe "betzet hashana", à la fin de l’année. En effet, notre calendrier ne comporte pas moins de quatre débuts d’année : le nouvel an des rois, le nouvel an des arbres, le nouvel an pour le décompte des années, chabbatiques et jubilés, le nouvel an pour le sacrifice des animaux (Mishna, Roch Hachana 1 : 1). Selon cette explication, Souccot tombe à la fin de l’année qui débute ensuite par le mois de Nissan. Souccot représente la fête de la joie, peut-être parce que nous savons que les jours du jugement divin sont révolus, et que nous sommes dès lors confiants que la miséricorde divine influera sur le verdict. Mais ce n’est pas seulement l’allégresse qui fait que notre fête contraste avec les premiers jours du mois de Tichri. Dans la mesure où la construction de la Soucca est le symbole même de notre humanité, elle s’inscrit en contrepoint des heures quasi angéliques que nous avons vécues lors de Yom Kippour, sans manger ni boire, sans nous préoccuper des tâches quotidiennes. Souccot incarne les contrastes entre la tension des jours passés, côtoyant une allégresse sans pareille, les aspirations spirituelles qui se complètent par le biais de la réalisation matérielle et concrète d’un toit sous lequel on peut commencer à vivre la nouvelle année.

Souccot 57744 577

Les Ouchpizin

a Soucca génère une telle concentration intense d’énergie

A LA UNE spirituelle, que la présence divine s'y manifeste réellement. Pendant Souccot les âmes des sept bergers d’Israël - Abraham, Itshak, Yaacov, Moché, Aaron, Yosef et le roi David, quittent effectivement le Gan Eden pour venir participer à la lumière divine de Souccot terrestre. (Zohar - Emor 103a). Chaque jour de Souccot, les sept âmes sont présentes, mais chacune prend son tour. Collectivement, ces invités sont nommés les "Oushpizin", les invités en araméen. Pour accueillir ces âmes illustres, beaucoup ont la coutume de réciter une invitation longue et mystique à l’entrée de la soucca. Certains Juifs séfarades ont même l’habitude de mettre de côté une chaise richement décorées couvertes avec un tissu fin et les livres saints. Chaque jour de Souccot correspond à l’un des jours de la semaine, et pour chacun des sept millénaires de l’histoire humaine - à commencer par Adam et menant à l’ère messianique (Talmud - Sanhedrin 97a; Derech Hashem 01:03:09). Accompagnée par les sept bergers, Souccot est la fête qui représente le concept du peuple juif travaillant pour apporter la paix mondiale et la perfection (Sfat Emet). Les textes mystiques expliquent que chacun des Oushpizin correspond à une voie spirituelle fondamentale (sefira) à travers laquelle le monde est nourri et perfectionné. (Derech Hashem 03:02:05, Zohar, Toldot 26c;. Cf Zohar 2 : 256a). • Abraham c'est l’amour et la gentillesse. • Itshak, la retenue et la force personnelle.

• Yaacov, la beauté et la vérité. • Moché, l'éternité et la domination par la Torah. • Aaron, l’empathie et la réceptivité à la splendeur divine. • Yossef, la sainteté et la fondation spirituelle • David, la création du royaume des cieux sur terre. Lorsque nous agissons de façon à manifester l’un de ces attributs spirituels, la lumière divine brille dans le monde et nous rapproche rapproche de la Guéoula. (Derech Hashem 4:2:2,5). Nourrir les pauvres Au delà de ces précisions spirituelles, l’accent est aussi posé sur les actions humaines. Le Zohar explique que l'on doit aussi réjouir les pauvres, et leur réserver une part comme des invités, et non pas leur donner les restes. Si on réjouit ses invités et les satisfait, D.ieu se réjouit aussi. Avraham, Itshak, Yaacov et les autres aussi.

Le Quidouch LE PREMIER SOIR DE LA FÊTE

n faisant le quidouch, le premier soir de Souccot, on prononcera 4 bénédictions : - Sur la coupe de vin - Sur la fête (quidouch Ayom) - Léchèv basouccah - Chéhé‘héyanou. Puis après avoir bu la plus grande partie de la coupe, on fera Nétilat Yadaïm, puis Môtsi, et on servira le repas de fête. Le quidouch et Chéhé‘héyanou ne se disent qu’une fois pendant les sept jours de Souccot (dans la gola également le deuxième soir), mais la bénédiction sur la soucca doit se dire à chaque repas, pendant sept jours. Car la mitsva de séjourner dans la soucca est en vigueur sept jours durant.

Par Sarah Uzan

DE VOUS A MOI

Souccot

u moment où je vous écris les Etats –Unis ne savent plus si ils attaquent ou pas la Syrie. Comme souvent par le passé nos ennemis veulent nous gâcher la fête !! Mais c'est sans compter sur notre foi en Hachem, notre amour de la vie, et notre prière. Hachem veut certainement nous éprouver et nous permettre de briser cet individualisme grandissant, en nous obligeant, face à la menace, à nous ressouder et à vivre dans l'unité, qui finalement est le propre du peuple juif : "Vehaavta lereakha kamokha" – tu aimeras ton prochain comme toi même. Alors secouons-nous et aimons-nous à l'occasion de Souccot qui est là. La déco est en place, les mets savoureux et odorants prêts à être dégustés, nos chers bambins surexcités à l'idée de vivre pendant 7 jours dans cette "2ème maison", sans oublier les invités royaux qui vont y défiler tout au long de ces 7 jours : Avraham - Itshak - Yaacov - Moche - Aaron –Yossef et David , et c'est d’ailleurs pourquoi nous ne devons pas oublier l’immense sainteté de la Soucca et avoir le meilleur des comportements en son sein. Le kif aussi de profiter de nos mi-fêtes en prévoyant des sorties, ou des retrouvailles entre amis ou en famille dans notre beau pays où des Souccot sont mises à disposition de partout pour surtout ne pas déroger à la mitsva. Alors si avec tout ça on veut nous saper le moral, moi je dis on est parés !!! A tous je vous souhaite une "Cabane Sameah" et que l'on puisse savourer la délivrance qui approche à grand pas, HAG SAMEAH. Les amis dites-moi ce que vous ressentez à l'approche des fêtes de Souccot. Vos projets tyoul ? bref, parlez-moi Souccot... Sarah Getraida Bellaiche BH quel bonheur de pouvoir faire sa soucca même dans un immeuble ... Sur sa terrasse.. Et de voir tout ton quartier et ta ville remplis de souccot (même les restaurants) Perso pas envie d'aller en tiyoulim, j'aime recevoir et ne pas bouger de ma Soucca, ou visiter les amis dans la leur. Nelly Ben Israel Ma première soucca de mariée sans le sou, une mashkanta plus grande que ma maison, à peine un canapé au milieu du salon... et mon mari qui a cette idée géniale: et si on faisait notre soucca avec ma tente de l’armée? Allez savoir pourquoi il avait une immense tente qu’il avait gardé dans ses vieilles affaires de l’armée! et après avoir jonglé pour garder l’espace requis pour le skhah(toit), nous avions une magnifique tente.. euh soucca verte décorée avec amour où nous avions reçu la famille et les amis. Depuis, grâce a D. la maison a été meublée, les enfants sont arrivés, nous avons une vraie soucca, la mashkanta elle aussi est encore à la fête, mais chaque année, nous nous souvenons de cette première soucca verte pendue à notre balcon et qui de l’extérieur rappelait un vrai QG.

Yael Marciano Manger, dormir chanter dans sa soucca sans se prendre des pierres ou autres par ses voisins!! BH le vrai kif. Myriam Sebag Berrebi Souccot quel kif!!!!!! C’est la fête que je préfère en Israël ... il fait beau, on vit dehors, on entend nos voisins chanter, rire, manger, on a l’impression de passer Souccot avec tout le Am Israël. Judith Mac Cain Souccot.. une explosion de souccot dans les rues de Jérusalem...des rivalités de décorations... des rires... des chants qui montent à l'infini... un envol de bonheur dans la ville. Des balades à faire? Les souccot de Jérusalem... je vous assure que c'est un vrai plaisir de marcher dans les rues et de découvrir des souccot tout à fait originales ! Et cette veille de Hag dans les rues de Mea Shearim? toutes illuminées de guirlandes électriques... toutes résonnantes de chants hassidiques... cette foire à la vente des souccot ... des déco... ces rires d'enfants... sans fin qui retentissent... et plus loin le marché aux loulavim empli d'odeurs d'etrog et de hadass... et sans fin ce bonheur qui t'envahit, d'être chez toi !

De vous a moi, la rubrique de Sarah Uzan, retrouvez la sur Facebook

8e FESTIVAL INTERNATIONAL DE GUITARE CLASSIQUE A NETANYA Direction Artistique: Alexi Blossov et Daniel Akiba Du 21 au 24 sept. 2013 (du 17 au 20 Tichri) Hol Amoed Souccot

CONCOURS INTERNATIONAL DE GUITARE CLASSIQUE ET CONCERTS DANS LES RUES DE LA VILLE Avec la participation de : L’orchestre de Musique de Chambre kibboutsique de Netanya, Keren Adar - Israël, Liat Cohen - France, Doho Dveki Saminera - Italie Izhar Alice - Hollande, ...

Entrée ! Gratuite

Renseignements sur le site : www.netanya-culture.co.il

Hochana Rabba S

elon le Ba’al Chem Tov, prier avec “kavana” (concentration) le jour de Hochana Rabba a le pouvoir d’influencer notre kavana pour toutes nos prières du reste de l’année. Quel investissement judicieux ! Le dernier jour de la fête de Souccot est appelé “Hochana Rabba”. Même si ce jour-là fait partie des jours intermédiaires de Souccot, Hochana Rabba est un yom tov (jour de fête) à part entière. Son origine se trouve dans les traditions des prophètes. Même si les "livres" sont scellés le jour de Yom Kipour (le jour du Grand pardon), notre verdict est scellé lors de Hochana Rabba.

À Hochana Rabba, nous saluons nos amis avec la bénédiction : “Pitqa tova” (“Bonne note” – les achkénazes prononcent: “pisqa tova”) pour faire référence à l’inscription finale et au fait que le livre de la vie est scellé pour l’année à venir. La coutume ‘hassidique consiste à désigner ce jour comme celui de l’"ouchpizin" (l’invité spécial) de David HaMelekh (le Roi David). Nombreuses sont les personnes qui restent éveillées toute la nuit de Hochana Rabba pour deux raisons principales: Hochana Rabba est un jour de jugement et en mémoire de David HaMelekh qui restait éveillé chaque nuit de l’année afin d’apprendre la Tora et de chanter des louanges à Hachem. (Il est intéressant de noter que Hochana Rabba tombe toujours le même jour de l’année que le précédent Chavou’oth... qui

est le jour d’anniversaire du décès de David HaMelekh). Le livre de Devarim (le Deutéronome) est lu à la synagogue en utilisant un sefer Tora. La plupart des personnes récitent également tout le livre des Tehilim (des Psaumes). Un nombre important d’hommes (achkenazes) portent le kitel blanc (la tunique blanche qui est portée également le jour de Yom Kipour). Certains commencent à porter le kitel le soir de Hochana Rabba, tandis que d’autres le portent uniquement à partir du matin. La coutume est de prier “vatiqin” (au lever du soleil). La prière Cha’harith (du matin) reflète la nature duale de ce jour: même si nous récitons les Pessouqé de Zimra d’un Yom Tov (jour de fête), le reste du service est

DECOUVERTE HORAIRES

CHABBAT

Hol'Amoed Souccot 20/21 Sept Jérusalem Tel Aviv Haifa Netanya Ashdod Paris le même que les autres jours de ‘Hol Hamo’ed. À la conclusion des Hachanoth spéciales de Hochana Rabba (lorsque nous tournons autour de la plate-forme centrale de la synagogue avec le loulav et l’étrog dans les mains), nous frappons cinq bran-

côté pour être brûlées – erev Pessa’h (la veille de Pâques) – avec le hametz. À Hochana Rabba, nous avons l’habitude de consommer un repas de Yom Tov, avec du poisson, de la soupe et de la viande. De nombreuses personnes ont l’habitude de man-

Berechit Jérusalem Tel Aviv Haifa Netanya Ashdod Paris

18:00 18:20 18:11 18:19 18:20 19:37

19:15 19:17 19:16 19:16 19:17 20:40

27/28 Sept 17:51 18:10 18:01 18:10 18:11 19:22

19:05 19:07 19:07 19:07 19:07 20:25

Donner la Tsedaka à l'allumage des nérot est une grande Ségoula pour la réussite des enfants

KUPAT ATSEDAKA AMERCAZIT Pour vos dons : 1.800.26.26.66 poste5

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BULLETIN D’ABONNEMENT

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ches de saule sur le sol. Les feuilles de saule ont la forme d’une bouche. Cette cérémonie symbolise que la force du peuple juif réside dans sa bouche, lorsque cette dernière récite des prières! Les branches de saule sont ensuite mises de

ger des qreplach (l’équivalent des raviolis italiens) – comme la veille de Yom Kipour – afin de montrer que le jugement de Hachem est entouré de ‘hessed (amour). Puissions-nous tous mériter un pitqa (pisqa) tova. www.breslev.co.il

26 Numéros 59 Je joins un chèque à l’ordre de MEDIASTARS

Une merveilleuse petite princesse est venue agrandir le cercle de la famille Elfassi Mazel Tov aux heureux parents et grand-parents Lea et Hanania Elfassy C H A B B AT C H A L O M !

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CONSEIL JURIDIQUE

NETANYA

A Netanya, les résultats parlent d’eux-mêmes

Le droit de garde des enfants

’actualité récente a montré combien sont douloureux les problèmes liés à la garde des enfants suite à une séparation. Dans ces circonstances il est bon de rappeler quels sont les principes du droit Israélien. Dans son esprit le législateur a basé sa réflexion sur ‘’Les devoirs des parents’’ et non pas sur ‘’Les droits des parents’’. La conséquence de ce principe est que les juges sont appelés à rechercher ‘’L’intérêt de l’enfant’’. De ce fait les personnes pouvant intenter une action et régler les conflits sont nombreuses (parents, proches, assistante sociale... tribunaux civils et rabbiniques). Les juges ont un pouvoir très large et ont la possibilité d’outrepasser les règles de procédure habituelles (huis clos, audition privée de l’enfant). La notion ‘’d’intérêt de l’enfant ‘’ a ses limites car celui-ci subit de toute façon un traumatisme et de nombreux commentateurs parlent souvent de la recherche ‘’du moindre mal’’. Les principes énoncés sont : L’égalité des parents au regard du droit de garde quel que soit l’âge de l’enfant. La prise en compte de la situation morale et financière qui doit être un élément retenu mais non décisif. Le droit des grandsparents notamment dans un pays où l’un des parents (souvent le père) a disparu. Eviter la séparation des fratries. La préférence donnée au parent naturel. De même l’esprit de la loi demande de tenir compte du désir profond de l’enfant notamment pour ceux qui sont en âge de raisonner (10-12 ans). Le juge devrait toujours placer l’intérêt de l’enfant au-dessus de toutes les considérations. De nombreux drames montrent combien ce domaine est sensible et la difficulté d’appliquer une justice sereine dans un domaine où la subjectivité des juges se trouve confrontée à des affrontements où le passionnel l’emporte souvent sur la raison.

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ersistance de la tendance à la hausse du taux de réussite au Bac à Netanya pour l'année 2012 : 69,14 % des élèves ont réussi les épreuves du baccalauréat dans le secteur, soit une augmentation d’environ 9% dans les quatre dernières années, et une augmentation de 3% par rapport à l’année dernière. En outre, 66,16% des admis habitent la ville, ce qui reflète aussi une augmentation de 2%. Le maire de Netanya Mme Myriam FayerbergIkar: "Plus d’un tiers du budget de la ville est consacré à l’éducation et aux enfants de la ville, et je suis fière que notre investissement ait pu donner des résultats visibles et prouvés. Comme le montrent les chiffres du Ministère de l’Éducation, l’année 2012 maintient la tendance à la hausse du taux de réusssite au Baccalauréat pour les inscrits à Netanya. Cette hausse se poursuit depuis les quatre dernières années, et se confirme par une augmentation de 9 % du nombre des admissions à l'examen. Netanya est fière de ses élèves, de ses enseignants et de ses gestionnaires. Myriam Fayerberg-Ikar: "L’éducation à Netanya est traitée avec le plus grand sérieux, nous y investissons un budget considérable, pour la promotion et le lancement de programmes d’apprentissage. Plus d’un tiers du budget de la municipalité est consacré au système d’éducation et aux enfants de la ville, nous travaillons pour que cette tendance à la hausse se poursuivre et s’intensifie.

Me AIMÉ TANGY Cabinet d’avocats Président de la commission de l’ordre des avocats au Barreau d’Israël "Tel-Aviv-Paris et les pays francophones" 15 Rue Smilansky Netanya 42431 4 Rue Berkovitch Tel-Aviv 64238 Tél Bureau : 073 796 4684 Fax: 09 77 48 980 Mail:info@avocatisrael.com

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HESSED

Distribution de cartables aux enfants de la communauté des Bnés Ménaché de Hébron Votre don est important car tous les enfants n’ont pas encore reçu leur cartable !!!!

hers amis de Hébron, Hasdei Avot a pour belle mission de distribuer des cartables aux enfants des familles défavorisées de la Sainte Ville des Patriarches. Seule une bonne éducation permettra aux enfants de nos familles en détresse de sortir du cercle de la pauvreté. Mais une bonne éducation commence aussi par la mise en place de bonnes conditions pour apprendre. C’est pour cela que chaque année, Hasdei Avot, fait de gros efforts pour offrir à tous les écoliers issus de familles défavorisées, un cartable neuf de qualité rempli du nécessaire pour bien apprendre : - Tous les livres scolaires de l’année d’un montant de 500 NIS, - Une trousse, des crayons, des feutres, des cahiers, un classeur, etc.... Nous avons déjà commencé à distribuer des cartables mais la demande est très importante cette année. Il y a trop de vieux cartables à remplacer... Aidez-nous à rendre heureux les enfants de notre beau peuple... Vous recevrez suite à votre précieux don , un reçu Cerfa (don de France) ou Article 46 (Don d’Israël). Merci de contacter Valerie Mimouni pour toutes questions ou dons: 00 972 54 805 23 26. www.hasdeiavot.org. HASDEI AVOT a pour but d’aider les familles de la région toute l’année mais votre soutien moral et financier est bien sûr pour nous, le poumon de notre Organisme Central de Bienfaisance. Ensemble nous arriverons à faire reculer la détresse et redonner de la dignité à nos frères dans le besoin. Chaque don compte et sera utilisé avec le plus grand soin. Merci d’avance de contribuer à l’effort de solidarité de vos frères de la Sainte Ville des Patriarches.

HAMAT GADER

On fête Souccot

• Entrée + Repas enfant gratuit pour l’achat d’une entrée et d’un repas pour deux • Happening Holistique et Festival d’eau • Spectacle de la star des enfants Aba Cadabra

Achetez un billet + un déjeuner pour 2 au restaurant cacher «Amahbat», recevez une entrée + un repas gratuit pour enfant (moins de 16 ans). Du 9/9 au 28/9 (13, 14 et 15/9 exclus) • Happening hollistique et festival d’eau - Compétitions et jeux d’eau, prix pour toute la famille, piscine froide. Du 20 au 24/9 de 12h à 15h30 • Spectacle de Aba Cadabra gratuit pour les enfants dimanche et lundi 22 et 23/9 à 12h30

MEDIA

Laurent Malek rejoint i24news en tant que Chief Marketing and Commercial Officer

DAYANOUT

Le jugement et loi juive, la halacha toutes nos réponses

aurent Malek, 50 ans, rejoint la chaîne d’information internationale i24news en tant que Chief Marketing and Commercial Officer. Il sera chargé de mettre en place la stratégie marketing et commerciale de la chaîne, de développer sa notoriété, son référencement et sa commercialisation dans le monde. Laurent Malek a débuté sa carrière en 1989 au sein du Groupe Philip Morris à New-York où il a notamment assuré le lancement de Marlboro Classics en Europe en tant que Directeur Marketing chargé de la zone européenne . Il rejoint le Groupe Disney en 1996 en tant que Directeur Marketing où il supervise le lancement de Disney Channel en France. De 2000 à 2005, Laurent occupera le poste de Directeur Général de Walt Disney Télévision Italie, période durant laquelle la chaîne connaîtra une croissance exceptionnelle en passant de 100 000 à 3 millions d’abonnés. Il fut enfin le Chief Business Officer de la start-up française lekiosk.com, leader des kiosques numériques en France, après avoir lancé leKiosk.com sur le marché Italien. Laurent Malek est diplômé de Pepperdine University (Bachelor of Science in Business Administration), ainsi que de l’Université de Boston où il a obtenu un Master en Business Administration et du MIT Sloan School of Management (Executive Programs). Pour Frank Melloul, PDG de i24news : “l’arrivée de Laurent Malek dans l’équipe marque la volonté de la chaîne de faire croître sa notoriété et sa diffusion à l’international. Son expérience dans le domaine de développement de marque et dans l’industrie TV est un atout majeur pour le succès d’i24news.”

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a ville de Netanya aujourdhui a beaucoup évolué dans la tradition juive dans tous les domaines. Le public de Netanya cherche à résoudre les conflits financiers par les règles de la Tora, selon la loi juive. Les hommes d'affaires de Netanya ont pris conscience de cette priorité et demandent à traiter leur dossiers et contrats selon la halacha. Il est important pour ces hommes d'affaires de gérer leurs affaires sans enfreindre la loi juive, comme de ne pas léser son prochain, problèmes d'intérêts, vols et autres… Non seulement les hommes d'affaire et aussi le pubic aujourdhui est conscient de ce probleme. Beaucoup de citoyens aujourd'hui demandent à rediger leurs testaments et ainsi le partage d'héritages selon la halacha, formuler leurs documents pesonnels, comme contrat d'association, contrats de mariage et autres… selon la halacha. Aujourdhui à Netanya existe le siège "michpat et halacha", offre ses services au public. A la tête de ce siège se trouve le rav et dayan, rav Avraham Chirazi, auteur d'une série de livres "mahalache michpat". Le rav Chirazi est là pour vous conseiller et vous aider à trouver un représentant rabbinique au Beit Din, et à formuler la décision rabbinique de façon claire et simple, à la comprehension de chacun. Ses activités sont étendues dans tout le pays et en dehors du pays. Un autre avantage vous est accordé, il est possible de traduire vos documents en francais, il est aussi possible de vous faire assister par un représentant parlant français au Beit Din. Pour plus d'informations, adressez-vous au rav Acher Almaliach, mobile : 0505362061. secrétaire de notre siège à Netanya.

Pour prendre contact et recevoir des services juridiques, s’adresser au Rav ALMALIACH mobile : 050-536 20 61 Pour vos questions de Halacha Rav et Dayan AVRAAM CHIRAZI

Prendre contact entre 18:00 / 19:00 et 21:30 / 22:30

mobile : 050-414 67 85

ELECTIONS

A "

NOUS NETANYA". Il y a 5 ans, "A NOUS NETANYA" la liste francophone de Netanya pour les élections municipales s’était présentée pour le conseil municipal et avait pratiquement obtenu un mandat. Seulement quelques jours avant les élections, Madame Le Maire avait demandé aux membres de cette liste de se désister à son profit en accordant d’emblée en contrepartie, une présence non élue mais influente à différentes commissions importantes pour les francophones de Netanya. Cependant cette offre fut refusée car trop proche des élections, mais surtout afin de ne pas décevoir tous les bénévoles qui avaient œuvré en à peine un mois, à faire de "A NOUS NETANYA" une force avec laquelle il fallait compter. En Août 2013, menée par l’avocat Maître Sivan SLAMA, le Dr Marc HAVIV et le Dr Victor HAYOUN, la liste "A NOUS NETANYA" a décidé de reprendre le flambeau et d’obtenir une réelle avancée, la première depuis la création de l’Etat d’Israël, pour un groupe d’intérêt municipal. Quelques jours à peine après avoir annoncé sa candidature, "A NOUS NETANYA" a été approché par les leaders des partis politiques locaux, tels que le Parti de Hertzel Keren et le Baït AYehoudi, afin d’allier toutes les forces en "draguant" les voix francophones. Ainsi, plus de deux mois avant les élections d'Octobre 2013 et avant un engagement formel de la liste "A NOUS NETANYA", qui aurait impliqué entre-autres un investissement financier non négligeable, Il y eut également plusieurs entrevues avec Madame Le Maire qui a réitéré son offre. Après de nombreuses concertations et compte tenu de la conjoncture et de ce qui est le plus important pour notre communauté, l’équipe de la liste "A NOUS NETANYA" a décidé que,"l’essentiel n’est pas forcément d’avoir un poste de conseiller municipal mais surtout d’obtenir, pour les francophones, des positions d’influence qui puissent enfin les amener vers une réelle implication dans la vie de la Cité". Brigitte Cohen.

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LITTERATURE

NEWS

J’ai testé pour vous Nouvelle rubrique Nouvelle de Sarah Uzan

"Pensées et réflexions d’un hébreu" LE NOUVEAU LIVRE DE RONY AKRICH Un recueil de textes choisis et présentés par les Editions "P.O.Box215" • Ce merveilleux ouvrage que je tiens entre mes mains, me réconcilie avec la pensée humaine saine et équilibrée.

oilà c'est fait, je l'ai enfin.... quoi donc, vous demandez vous ? Le livre, ce fameux livre dont tout le monde n'arrête pas de parler !! Il est là sur ma table de chevet et je vous avouerai que je l'ai trouvé trop sympathique. Si vous avez des envies de légereté et de fraîcheur, c'est lui qu’il vous faut ! Donc, petit flashback, Yeoudith Nabet (qui a également illustré le livre) et Delphine Ankaoua (je sais, encore elles !!) ont créé un groupe sur facebook il y a maintenant 6 mois : "tu sais que tu as fait la alya quand ..." à partir de là, ce n'est pas moins de 2500 personnes qui ont fait part de leur "quand" quotidien ! Chaque post est plus parlant que l'autre, chacun relate à sa manière sa "quand" expérience d’Israël et sa Alya attitude, je préfère vous prévenir, des fous-rires vous prendrons assurément car vous vous identifierez certainement à ces minitranches de vies !!! Donc au final il y aurait eu plus de 14.000 posts sur le groupe, dur, dur d’en faire le tri, ce qui a réclamé des heures de travail et même souvent des nuits blanches à nos chères Lady Sion (Yeoudith) et patronne (Delphine). Mais le résultat est là, drôle, réaliste et "So Rak Bé Israël". Finalement on devrait surtout l'offrir à nos coreligionnaires français restés sur le continent, afin que peut être l’idée d’une alya germe enfin pour certains qui pensent trop souvent que nous sommes constamment en difficulté de ce côté-ci de la Méditerranée. Puisqu’on vous dit que la vie ici c’est le top, et ce n’est pas moi qui le dis c’est nous tous !!!! Ce livre atteste d’une vie pleine de surprises et de rebondissements, d’une vraie tendresse, d’humour et surtout de l’amour fraternel que nous portent les Israéliens. Foncez donc vous en procurer un exemplaire et n’oubliez pas celui pour votre frère ou votre tante restés en France, à tous les coups ils seront enchantés et touchés par toutes ces perles précieuses, typiques de notre vie si atypique !!!! Points de vente disponibles sur le groupe et sur le site: www.Tusaisquetuasfaitlalyaquand.com L e s

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Rav Yoël Benharrouche

’incomparable trilogie du Peuple, de la Terre et de la Torah. "Si je t’oublie Jérusalem, que ma main droite m’oublie, que ma langue s’attache à mon palais, si je perds ton souvenir, si je ne mets Jérusalem au sommet de ma joie". Deux mille ans durant, cette prière a reflété les rêves et les sacrifices de chaque Juif dans son exil. Cet engagement quasi journalier était un espoir impatient et non désespoir, une conscience, une foi profonde. Aussi D’... ressuscite le peuple juif, le ramène en Israël, la terre refleurit, l’Etat se reconstruit, Jérusalem n’est plus seulement un espoir mais une réalité. Souvent l’histoire est indéchiffrable et c’est alors qu’il est essentiel de s’armer du code que nous ont fourni les prophètes et l’étude biblique. Nous étions dans un cimetière, privés de patrie, d’indépendance, de cohésion nationale, apparemment voués à la putréfaction. Mais un profond espoir et plus encore une foi absolue nous permettait de survivre pour mieux revivre." Sortie prochaine après les fêtes, n'hésitez pas à nous demander un formulaire de souscription par mail : jean_a@netvision.net.il

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Déclaration du Rav Sitruk

our la première fois dans l’histoire du Judaïsme Français, un ex-Grand Rabbin de France, déclare que l’étude des textes sacrés lui a révélé que l’heure du Grand Retour en Judée avait sonné. Aucune raison politique, sécuritaire ou communautaire n’est avancée ! Joseph Sitruk se maintient et se prononce dans le cadre de sa fonction rabbinique exclusivement et, nul ne saurait, sans se fourvoyer, faire dire à l’ancien Grand Rabbin de France, autre chose que ce qu’il a dit. L’exil des Juifs, initié par la conquête romaine et la destruction en 70 du Temple de Jérusalem, devait, selon la cohérence juive, connaître une fin que Joseph Sitruk vient de confirmer. La flamboyance d’une telle révélation réside désormais, dans la reconnaissance historique par la quasi-totalité du monde religieux de la validité du sionisme politique et de l’Etat d’Israël ! Audelà de cette position, le sionisme vient de remporter une bien éclatante victoire. Les Juifs de France vivent-ils dans l’insécurité? Là n’est pas le propos de ce Maître qui, en se maintenant sur le "temps du Retour" semble indiquer une position de nature telle qu’elle exclut, aussi bien le débat à ce sujet, qu’une négociation éventuelle qui en atténuerait les effets. Un ex-Grand Rabbin de France qui a l’audace de proclamer, tout en restant un Français loyal, que l’histoire juive se poursuivant en Israël, dit, implicitement que, St Paul, les rues Cadet et Richer appartiennent désormais à une réalité dont il importe de se détacher. Il y a là un courage qu’il faut saluer et une revendication identitaire témoignant d’une stature inhabituelle et exceptionnelle ! Précisons que des grands maîtres du Judaïsme, tels le Rav Kook ou Léon Askénazi (Manitou), pour le Judaïsme d’expression française, avaient déjà annoncé que le temps de l’exil avait pris fin depuis la proclamation de l’Etat Juif en 1948.

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Comment gérer la colère T

u rates ton bus, tu es coincé(e) dans les bouchons, quelqu’un t’irrite... Il y a tellement d’occasions de s’énerver rien qu’en une seule journée ! Comment es-tu, quand tu es en colère ? tu exploses très fort et après ça va mieux ou du style colère rentrée, qui te fait te renfermer et ne rien dire ? Pour bien gérer quelque chose, il faut en savoir l’origine et le fonctionnement. La colère est une émotion nécessaire et normale. C’est un sentiment qui est un signal d’alerte indiquant que quelque chose s’est mis en travers de notre but, de notre souhait : aller quelque part, être tranquille, réussir... En elle-même la colère n’a donc rien de mauvais. Comme la douleur, elle nous aide à repérer ce qui se passe en nous. En revanche, la façon dont on gère ce sentiment, dont on va l’exprimer, est bonne ou mauvaise, à nous comme à autrui. Si l’on réagit à la douleur en essayant de la dominer coûte que coûte, on supprime son rôle d’alerte : notre corps ne peut se soustraire à ce qui le fait souffrir. En fin de compte, on se fait du mal. À l’inverse, hurler et tout casser de douleur est malsain et irresponsable. De même, vouloir éteindre sa colère nous empêche d’identifier et de traiter sa cause. En réalité, on continue à être en colère, à l’intérieur, et l’on se fait du mal. Hurler, taper, casser quelque chose sous le coup de la colère fait qu’on évacue la violence de nos émotions, mais fait retomber cette violence sur les autres. On se sent mieux, mais c’est injuste et blessant pour notre entourage. Il n’y a pas de grande tâche difficile qui ne puisse être décomposée en petites tâches faciles. Consultations sur Jérusalem et Raanana. Moshé-Aaron Marciano Membre certifié de l’Institut Français d’Hypnose Ericksonienne Praticien en PNL Thérapeute et Coach0547007344 www.mosheaaron.com

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COACHING

Comment tenir ses résolutions ! Par Ed-Hayim Knopfer Développeur de Potentiel

och Hachana est synonyme de nouveau départ et avec lui son cortège de bonnes résolutions. Mais trop souvent ces engagements se terminent en déception, car faute de s’en acquitter, ils font naître en nous un sentiment de frustration ou même d’incapacité à atteindre nos objectifs. Et pourtant, le fait de prendre de nouvelles résolutions est indispensable à l’épanouissement de chaque individu. Toute relation, toute situation, qui ne comporte pas de renouveau ou de progression, sombre inévitablement dans la stagnation, la lassitude et l’ennui. En fait, le bonheur ne dépend pas de l’accumulation de possessions, mais c’est bien l’évolution personnelle et le fait de parvenir à atteindre des buts qui engendrent une réelle satisfaction personnelle. Car le sentiment de prendre le contrôle de sa vie, apporte à l’individu une image valorisante de lui-même. Définir une ligne de conduite, permet de se frayer un chemin à travers la jungle de la routine. Lorsque je dis « J’ai fait ceci ... ou Je suis devenu cela ... » j’imprime dans mon esprit que je suis capable de vivre Ma vie, de vivre en accord avec Mes désirs profonds, selon Mes ambitions et Mes croyances. Alors comment parvenir à aller au bout de ses choix ? Tout d’abord il faut faire la distinction entre résolution et souhait. Un souhait, est du ressort du désir, il s’exprime souvent par « J’aimerais bien ... maigrir, être riche, acheter une grande maison, étudier plus de Torah ... » Alors qu’une résolution est le fruit d’une ferme détermination, que nous sommes prêts à tenir quoi qu’il advienne. Elle appelle un « j’ai besoin de ... ». Lors de notre prochain article nous aborderons la phase active, la méthode pour fixer des objectifs, les moyens à mettre en œuvre, les méthodes pour se remotiver, le secret pour y parvenir. Je répondrai à vos questions & commentaires : Email: edh.knopfer@gmail.com

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Tu es enceinte? Bonjour, je m’appelle Yael Nava Duvigneau Je suis accompagnante à l’accouchement, Doula. J’ai reçu ma formation à l’Hôpital Laniado de Natanya. Je t’invite à visiter mon site et à me contacter, si tu désires avoir une présence affectueuse et professionelle durant la période de ta grossesse et pendant l’accouchement. Le soutien d’une Doula t’aide à réaliser que tu as la sagesse et le courage de donner naissance à ton Bébé.

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Un conte de Rabbi Nahman de Breslev

Histoire d’un rav et de son fils unique I

l était une fois un rav qui n’avait pas d’enfant. Il finit par avoir un fils, qu’il éleva et maria. Ce fils unique passait son temps à étudier dans une petite pièce, comme c’était l’usage chez les gens riches. Il étudiait et priait continuellement. Cependant, il sentait que quelque chose lui manquait, mais ignorait quoi. Il ne trouvait plus aucun goût à l’étude, ni à la prière. Il en fit part à deux jeunes gens qui lui conseillèrent d’aller chez un certain Tsadik. Le fils unique accomplit une Mitsvah qui le fit passer dans la catégorie de "Petit Luminaire". Il se rendit auprès de son père et lui déclara ne plus trouver aucun goût à servir Dieu (c’est-àdire à prier, à étudier, etc.). Il lui dit encore qu’il lui manquait quelque chose et qu’il ne savait pas quoi. "C’est pourquoi je pars chez le Tsadik". Son père lui répondit : "Comment se fait-il que tu ailles chez lui ? Tu es plus érudit que lui et tu es de meilleure naissance. Il n’est pas bon que tu ailles le voir. Détourne-toi de cette voie". Il lui cita encore d’autres arguments et réussit à l’empêcher de se rendre chez le Tsadik. Le fils unique se remit à l’étude. A nouveau, il ressentit un manque. Il prit encore conseil auprès des jeunes gens et ceux-ci lui répétèrent de partir chez le Tsadik. Il se rendit une nouvelle fois chez son père qui le dissuada encore. Et tout cela se reproduisit à plusieurs reprises. Le fils unique sentait toujours qu’il lui manquait quelque chose. Il se languissait de pouvoir corriger cette imperfection dont il ignorait la nature exacte. Il se rendit à nouveau auprès de son père et le supplia tant et si bien que ce dernier fut obligé de l’accompagner, car il ne voulait pas que son fils unique voyage seul. Il lui dit : "Regarde, je vais venir avec toi et je te démontrerai que ce Tsadik n’est rien". Ils attelèrent les chevaux à la voiture et se mirent en route. Puis le rav dit à son fils : "Ecoute, je pose une condition : si le voyage se passe bien, cela voudra dire que le ciel ne s’y oppose pas. Dans le cas contraire, c’est que le ciel s’y oppose et nous rebrousserons chemin". Et ils roulèrent. En arrivant sur une passerelle, l’un des chevaux tomba, la voiture se retourna et père et fils faillirent se noyer. Le père dit alors:

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"Tu vois bien que rien ne va et que ce voyage n’est pas voulu par le ciel". Ils rentrèrent chez eux. Le fils unique s’était remis à étudier et avait encore senti qu’une chose lui manquait mais il ne put la nommer. Il supplia encore son père lequel dut à nouveau partir avec lui. En chemin, il posa la même condition que précédemment : au cas où le voyage se passerait normalement, etc. Sur la route, les deux essieux cassèrent. Le père dit à son fils : "Tu vois bien toi-même que ce voyage n’est pas pour nous. Est-il naturel que les deux essieux cassent ? Combien de fois avons nous roulé avec cette voiture sans que pareille chose ne se produise ?" Pour la deuxième fois, ils rebroussèrent chemin. Le fils unique s’était à nouveau remis à l’étude et ressentit le même manque. Les jeunes gens le persuadèrent encore et encore de partir. Il se rendit à nouveau auprès de son père et le supplia. Son père fut une fois de plus obligé de l’accompagner. Cette fois, le fils unique demanda à son père de ne pas poser de condition, car il était tout naturel qu’un cheval tombe, ou que des essieux cassent, à moins que quelque chose d’inhabituel ne se produise. Ils partirent, et à la nuit tombée, ils arrivèrent à une auberge où ils rencontrèrent un marchand. Ils commencèrent à discuter avec lui, comme c’est l’habitude chez les commerçants, mais sans lui dévoiler leur destination, qui était l’endroit où habitait le Tsadik. En effet, le rav avait honte de dire qu’il se rendait chez le Tsadik. Ils parlèrent de choses diverses et furent amenés à évoquer les Tsadikim et les endroits où on pouvait les rencontrer. Le marchand leur dit que des Tsadikim vivaient ici et là. Puis, le rav et son fils en vinrent à parler du Tsadik chez qui ils se rendaient. Alors, le marchand leur dit, l’air étonné: "Celui-là ? C’est un homme vil ! Je reviens de chez lui et j’étais présent quand il a transgressé un commandement." Le père dit à son fils : "Mon enfant, tu as entendu ce qu’a dit le marchand. Il a parlé sans malice, seul le tour pris par la conversation lui c o n t e

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CONTE HASSIDIQUE

a fait prononcer ces mots. Il revient de chez le Tsadik." Le rav et son fils unique rentrèrent donc chez eux. Le fils mourut. Il vint en rêve à son père. Ce dernier remarqua que son fils était très en colère et lui demanda : "Pourquoi es-tu si en colère?" Il lui répondit que s’il se rendait auprès du Tsadik chez qui ils avaient voulu aller, celui-ci lui dirait lui-même pourquoi il était en colère. Le rav se réveilla et se dit que ce n’était qu’un songe. Puis il fit ce même rêve une seconde fois et se dit que ce n’était qu’une hallucination. Il rêva trois fois. Il se rendit alors compte que ce n’était pas fortuit. Il partit chez le Tsadik qu’il avait auparavant voulu rencontrer avec son fils. En chemin, il rencontra le même marchand qu’à son premier voyage. Le rav reconnut le marchand et lui dit: - Tu es celui que j’ai vu à l’auberge. - Bien sûr, tu m’as vu ! répondit l’autre. Puis il ouvrit grand la bouche et ajouta : - Si tu veux, je vais t’avaler ! - Que veux-tu dire ? - Te rappelles-tu avoir voyagé avec ton fils? La

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première fois, un cheval est tombé en traversant la passerelle et tu as rebroussé chemin ; ensuite, les essieux ont cassé ; et enfin, tu m’as rencontré. Je t’ai alors dit que le Tsadik était un homme vil. Maintenant que j’ai tué ton fils, tu peux continuer ta route. Ton fils appartenait à la catégorie du "Petit Luminaire" et le Tsadik chez qui il voulait se rendre, à celle du "Grand Luminaire". Si ces deux-là s’étaient réunis, le Messie serait venu. Maintenant que j’ai fait disparaître ton fils, tu peux aller. Le marchand disparut soudainement au milieu de son discours et le rav n’eut plus personne en face de lui. Le rav se rendit chez le Tsadik et s’écria : "Malheur ! Malheur ! Malheur pour celui qui est perdu et qu’on ne peut retrouver !" (Exode Rabba 6:4) Le marchand était en fait le Samech Mem en personne ; il s’était déguisé et les avait trompés. En rencontrant le rav pour la deuxième fois, il s’était moqué de lui car ce dernier l’avait écouté. En effet, telle est l’habitude du Yetser HaRa : d’abord il parle à l’homme et si celui-ci l’écoute, à Dieu ne plaise, il le provoque et se venge. Que Dieu Béni-Soit-Il nous en préserve et nous ramène vers la juste vérité, Amen.

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DE RETOUR D'OUMAN

De retour du "Gan Eden"... Destination Ouman

ne phrase-clef m’a conquis : "Si tu crois que l’on peut détruire, aie Foi que l’on peut réparer!". Quelques effets personnels, une formule "Pèlerinage" tout compris, ça y est, je suis prêt ! La semaine suivante, l’avion décolle. A ma droite, un vieillard péot au vent. A ma gauche, un petit blondinet qui m’observe. Où suis-je? Les premières paroles échangées me rassurent. Le vieillard: "Le désespoir n’existe pas! Même si l’homme transgresse la Torah mille fois, il doit croire qu’il peut tout recommencer. La Foi parfaite en D.ieu et Ses bontés se renouvellent chaque matin". L’enfant précise: "Mais mieux vaut être Simple et croire en tout, plutôt qu’"intello" et ne croire en rien. En croyant à tout, le Simple en vient aussi à croire au vrai. Alors que l’"intello", qui nie tout, nie également la Vérité !". WAOWW 5774 ! Ça décoiffe. Je me lance: "Ne jamais se décourager. Toujours se réjouir !" Dans l’avion, c’est l’euphorie: les rires et les chants fusent. En deux petites heures, mon existence a basculé, vers le haut. DRING ! Kiev, déjà? Je salue mes compagnons, saute de l’avion et m’engouffre dans le bus qui nous attend, impatient. Installé au premier rang, je savoure le dépliant distribué par notre organisateur, qui détaille chaque étape du circuit: Berditchev, Medziboz, etc. Super. Très vite, nous traversons champs et forêts à perte de vue. Première étape, Berditchev. Le mausolée domine les habitations voisines. Le car se vide promptement, j’observe. Mes compagnons paraissent expérimentés: quelques bousculades, un Tikoun haKlali, les visages rieurs ont fait place à la concentration, aux larmes, qu’est-ce qui se passe? Je me sens novice. Mon voisin: "Frère, laisse-toi aller, ferme les yeux, ouvre ton cœur." Ça marche !!! Moi qui me prenais pour un dur à cuire. Souvenirs et émotions m’envahissent, le Tsaddik a enclenché ma vidéo. Je pleure à flots. Rabbi Levi Yits’hak ! Le défenseur du peuple élu. Chaque Chabbat, avant la Havdala, je récite: "Elohé Avraham, Elo-hé Yits’hak, etc". L’auteur, c’est lui. Gros bisous mouillés sur la tombe nickel. Deuxième étape, Medziboz. Arrivés, mince! Le cimetière est fermé. Que faire? "Lorsqu’un homme sait que tout ce qui lui arrive est pour son bien, cette qualité est le reflet du Monde Futur !" Soudain, surgi de nulle part, un p’tit bonhomme nous ouvre. C’est le gardien!? Nous nous présentons bien rangés,

émus voire bouleversés, devant l’arrière-grand-père de Rabbénou Na’hman, celui qui a su redonner honneur et espoir au peuple, en une si sombre période. C’est reparti, Tikoun haKlali, bougies, pleurs, je conclus mon «déballage». Il me semble que le Tsaddik acquiesce. Troisième étape, Breslev. Le Rebbe: "Sois fort et courageux !" Je me sens si différent ! La tombe de Rabbi Nathan est en plein champ, surplombant le fleuve de Boug. Un endroit idéal pour Hitbodedout, la conversation avec D.ieu. Cela paraît fou de parler à son Créateur. « Revenez avec des paroles!". Rabbi Nathan, disciple de Rabbénou ! Sans lui, rien ne resterait des enseignements du Maître. Un Scribe génial, un Erudit hors pair. "L’étude de la Torah est infiniment puissante ! Elle arrache le pécheur aux pires dépravations!... Fixons un temps pour l’étude. Et si l’on est dépassé par nos activités, "volons" de notre temps pour le consacrer à la Torah !". Tikoun haKlali, "Confession" (Tiens! Je pensais avoir tout raconté, deviendrais-je intarissable?). Le temps presse. Nous voulons atteindre notre destination avant la nuit. Hop! Un coup de bus ... Ouman. Dégringolant du bus, nous courons. J’arrive au Tsioun le premier (le zèle donne des ailes), me précipite pour obtenir une place sur la pierre tombale et entame Tikoun haKlali... Maintenant, je comprend la vie: voir, sentir, je n’ai plus peur, ni de moi-même. "Le monde entier est un pont très étroit, l’essentiel est de ne pas avoir peur !... On n’atteint la véritable joie qu’en ne regardant que ce qu’il y a de bon en soi, en autrui et en toute situation". Quelle émotion! Quelle grandeur ! Ce petit Juif que j’étais, redevient le "Fils du Roi". Avant sa disparition, Rabbénou prit deux témoins, et devant un Séfèr-Tora, prononça un serment que personne n’avait jamais osé faire: "Lorsque mes jours seront épuisés, après ma disparition, celui qui viendra à l’endroit de ma sépulture, y récitera les dix psaumes et donnera une pièce à la Tsédaka, même si ses péchés sont lourds et nombreux, D.ieu préserve, alors je m’efforcerai et m’étendrai en long et en large, afin de le sauver et le réhabiliter. Je le tirerai de l’enfer par les péot, peu importe qui il est et ce qu’il a fait." Bienheureux sois-tu, Israël, d’avoir un pareil Rebbe. Alors, on se retrouve là-bas?... Meïr Haddad

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UN CONTE DE RABBI NAHMAN DE BRESLEV

Le Roi humble I

l était une fois un roi qui avait un sage à son service. Un jour, il convoqua le sage et lui dit: "Il y a un roi qui se dit très vaillant, homme de vérité et d’humilité (c’est-à-dire un homme honnête et qui ne se vante pas). C’est un héros, je le sais car son pays est entouré par la mer. Sur cette mer voguent des navires armés de canons. Des armées sont embarquées sur ces navires et ne laissent approcher personne. A quelque distance de la mer, sur le continent, on trouve un grand marécage qui entoure le pays et qui est traversé par un petit sentier ou un homme seulement peut passer. Là aussi se trouvent des canons. Si quelqu’un vient déclarer la guerre, on fait tirer le canon. Personne ne peut s’approcher. Mais je ne sais pas pourquoi il se dit homme de vérité et d’humilité. Je veux que tu m’apportes le portrait de ce roi." Le roi possédait en effet les portraits de tous les autres rois. Par contre, aucun roi ne possédait le portrait du roi humble, car ce dernier restait caché aux regards des hommes. Il trônait derrière un rideau, loin de ses sujets. Le sage se mit en route pour le pays de ce roi et se dit qu’il lui fallait connaître la nature du pays, savoir comment il était gouverné. Comment connaître la nature du pays ? Grâce aux plaisanteries propres à celuici. Lorsqu’on veut connaître une chose, il faut connaître les plaisanteries qui s’y rapportent. En effet, il y a de nombreuses sortes de plaisanteries. Par exemple, lorsqu’on blesse quelqu’un par des paroles et lorsque l’autre s’en rend compte, on lui dit alors : "Je plaisantais". Ainsi qu’il est dit dans le verset (Prov. 26:18-19) : "Comme un dément qui lance des brandons et des flèches meurtrières, ainsi fait l’homme qui dupe son prochain et dit : "Mais je plaisantais." Par ailleurs, quelqu’un qui veut vraiment plaisanter, peut néanmoins blesser l’autre par ses paroles. Il existe ainsi plusieurs sortes de plaisanteries. Parmi tous les pays, il s’en trouve un qui inclut tous les autres pays, qui est le principe et la règle qui les régissent tous. Dans ce pays, se trouve une ville qui inclut toutes les villes du pays. Dans cette ville, on trouve une maison qui inclut toutes les maisons de la ville. Dans cette maison-là vit un homme qui inclut toute la maison ... Et il y a un individu qui fait toutes les farces et toutes les plaisanteries du pays tout entier. Le sage se rendit dans le pays du roi humble en emportant beaucoup d’argent. Il remarqua qu’on s’y raillait et qu’on y plaisantait beaucoup.

Grâce aux plaisanteries, il comprit que le pays était plein de mensonge. Il vit comment on se moquait des gens, comment on les dupait en affaires. Lorsqu’un procès avait lieu au tribunal, tout n’était que mensonge et corruption. Il se rendit auprès d’une cour supérieure, et là aussi, le mensonge triomphait. On s’y raillait et on y plaisantait à propos de tout. Le sage comprit par ces plaisanteries que le pays était rempli de mensonge et de roublardise, et que la vérité y était absente. Il entreprit de faire du commerce dans ce pays, et se laissa duper. Il fit un procès devant les tribunaux où régnaient le mensonge et la corruption. Aujourd’hui il graissait des pattes ; le lendemain, on ne le connaissait pas. Il se présenta devant une instance supérieure ; là aussi on ne trouvait que le mensonge. Il finit par se rendre au sénat ; là encore, mensonge et corruption. Alors, il se présenta devant le roi. Lorsqu’il fut en sa présence, il lui parla ainsi: "Sur qui règnes-tu ? Tes sujets, petits et grands, ne connaissent que le mensonge. La vérité est absente ". Il lui décrit la duplicité qui se manifestait dans le pays. L’entendant parler, le roi humble inclina son oreille vers le rideau, afin de saisir ces paroles. Il s’étonna beaucoup qu’il se trouvât un homme qui connût toute la duplicité du pays. Quant aux ministres, ils entendirent le discours du sage et en conçurent une grande colère. Le sage, lui, continuait à dénoncer l’hypocrisie du pays. Il disait : "On pourrait même dire que le roi est à l’image de ses sujets et que lui aussi aime le mensonge. Cependant, c’est tout le contraire; on voit bien que tu es un homme droit, et que tu es loin de tes sujets, car tu ne peux tolérer le mensonge qui règne chez toi". Et il se mit à chanter les louanges du roi. Etant donné que le roi était très humble et que "partout où tu trouves sa grandeur, tu trouves aussi son humilité" (Megillah 31a), et parce que les humbles sont ainsi faits que plus on les loue, plus on les exalte, et plus ils se font petits et humbles, le sage ayant si grandement loué et exalté le roi, ce dernier atteint une humilité et une modestie extrêmes, jusqu’à n’être plus rien. Il ne put se retenir, rejeta le rideau de côté afin de voir le sage et savoir qui était celui qui savait et comprenait tout cela. Le visage du roi fut dévoilé. Le sage le vit, en fit le portrait et le rapporta à son roi.

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PERLES DE SAGESSE AU FEMININ Selon les enseignements de Rabbi Nahman de Breslev

Leilouy Nishmat Zara bat Tourkia

Période de nida : pourquoi ?

’aimerais te parler d’une mitzvah qui nous est spécifique, mais qui très souvent, te prend la tête, je sais... car beemet je pense que tu n’en as pas encore saisi le sens profond. Je sais que tu as deviné de quelle mitzvah je te parle : la pureté familiale. Viens, on va essayer de comprendre ce qui se cache derrière tout ça : en réalité c’est une clef qu’Hachem nous a donnée, c’est notre mitzvah à nous, toute la force du Am Israël et toute sa survie passe par cette mitzvah. Tu comprends donc pourquoi, le yetser ara se déchaînera contre toi pour que tu ne puisses pas l’accomplir. Je voudrais te dévoiler un enseignement de Rabbi Nathan, qui va te permettre de mieux comprendre cette mitzvah. Tout le but dans la avodat Hachem, c’est de réaliser l’union entre Hachem et Sa Présence divine. Lorsqu’un homme fait une mitzvah et qu’il la réalise de manière intense, il arrive donc à cette finalité. C’est la raison pour laquelle, lorsqu’on réalise une mitzvah, on prononce la petite prière : « Lechem yihoud koudsha berih hou ousherinté ». Traduction littérale : « Au nom de l’union entre Hachem et Sa Présence divine ». Nous savons que tout ce qui se passe ici-bas crée une interaction avec le monde d’en-Haut. Je m’explique : lorsque je fais une mitzvah avec intensité, je « permets » à Hachem et à Sa Chekhina de se retrouver, et d’arriver ainsi à une union totale. Mais lorsque je fais une avéra, hasve chalom, non seulement je n’ai pas « permis » cette union, mais j’ai entraîné une séparation entre Hachem et Sa Présence Divine, et cela entraîne : le sang de nidda. Alors ce sang de nidda, d’où provient-il ? Prenons l’ascenseur du temps, et allons chez Hava qui a été tentée et séduite par le serpent. Dix malédictions seront lancées sur Hava après son acte, dont la malédiction de nidda. Pourquoi cette malédiction ? Car sa faute a été entraînée par un manque d’émouna, elle aurait dû dire au serpent : « non, je refuse de t’écouter, je crois fermement aux paroles d’Hachem!» (Mets-y l’intonation ;) )... Tout le monde connaît la fin de l’histoire ! Ce manque d’émouna s’ap-

pelle de la kfira, littéralement reniement d’Hachem, ce qui est la pire des choses. Donc voilà, nous y sommes : nidda = manque d’émouna = reniement d’Hachem. Il ne peut y avoir de message plus clair ! Le Zohar nous dit que la femme représente la émouna, et l’homme le daat (l’esprit, l’intelligence), et parallèlement, Hachem représente aussi et surtout le daat et la Présence divine représente la émouna (la Présence divine étant l’émanation féminine d’Hachem). Donc, il ne peut y avoir de contact et de relation entre le daat (l’homme) et la émouna (la femme) tant que la émouna est abîmée (nidda), car faire rentrer du daat dans une émouna tronquée, aurait pour résultante un daat complétement perturbé. Tout le temps donc, où la émouna n’est pas entièrement kadosh (c’est-àdire que la femme est encore nidda), les faire se rencontrer générera la pire des choses. Il faut que les écoulements s’arrêtent, que la vraie émouna revienne à sa place, pour que les relations puissent donner quelque chose de positif et constructif. Imaginez donc un enfant, qui sortirait d’une telle union, dont le daat et la émouna seraient tordus, quelle sorte d’enfant pourrait en sortir ? Comprends-bien, le zéra (spermatozoïdes) provient du cerveau de l’homme et de ses pensées (le daat) ; la femme (émouna) doit faire attention elle aussi à contrôler ses pensées afin que cette union puisse engendrer des enfants en bonne santé physique et spirituelle. Retiens bien que l’acte dans la sainteté a une influence sur toute ta famille. Je sais que ces paroles peuvent te paraître dures à lire, car peut-être tu n’as pas toujours été sérieuse dans ce domaine, mais sache une chose, c’est que tout ce que tu as détruit, tu peux le reconstruire en un seul instant. A partir du moment où tu prends conscience de ton erreur et que tu veux véritablement faire la volonté d’Hachem, alors comme par un coup de baguette magique, tout se transformera en mérite. Ne culpabilise pas, garde espoir, Hachem t’aime et n’attend que ton retour vers Lui, tu es Sa fille chérie. Yael taieb

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L'élève raconte le Maître R

abbi Israël Odesser, «précieux disciple» du Rebbe, nous décrit l’indescriptible: le service divin de son maître Rav Israël Kardouner. Dans sa jeunesse, mon maître Rav Israël Kardouner était aimé et apprécié de tous les habitants de sa ville. Son père était un homme d’affaires important, et c’est Rav Israël qui dirigeait son entreprise. Néanmoins, il me raconta que son cœur brûlait déjà alors d’un seul et unique désir: accéder à la Crainte Divine. Dès qu’il le pouvait, il se réfugiait dans l’arrière-boutique et, là-bas, entre caisses et barils de marchandises, il suppliait Hachem avec des pleurs, du plus profond de son cœur: Mon Père, par pitié, aide-moi à devenir un «juif authentique», un homme «cacher» (convenable). Ainsi, bien avant même d’adhérer à la ‘Hassidout Breslev, Rav Israël pratiquait l'Hitbodédout (Dialogue avec l’Eternel), il quémandait sans répit protection et pitié, grâce et mérites. Un jour, passant en revue une rangée de livres, son regard fut attiré par un ouvrage sans couverture. En fait, il ne sut pas alors qui en était l’auteur; plus tard seulement, il apprit qu’il s’agissait d’un livre de Rabbi Nah’man de Breslev (Hichtapékhout haNéfèch = l’Epanchement de l’Ame). Il l’étudia et décida de s’attacher au Rebbe. Or, son père s’y opposait et le somma de renoncer. Il refusa et fut déshérité. Rav Israël partit pour un long périple, il voyagea à Ouman où il resta de nombreuses années; c’est d’ailleurs là-bas qu’il se maria. Par la suite, son père revint sur sa décision, et annula toute opposition à son égard. Rav Israël avait de nombreux noms et surnoms. Son nom de famille était Halperin, on l’appelait également Kardouner (du nom de sa ville natale Kardoun, située dans les alpes italiennes). A Jérusalem, Tsfat et Tibériade, on le dénomma Rabbi Israël Breslever, et sur sa pierre tombale (dans l’ancien cimetière de Tibérias) fut gravée l’inscription suivante que l’on peut voir encore aujourd’hui: «Ici repose Rabbi Israël Breslever, fils de Rabbi Yehouda Halevy». Je voudrais vous raconter également l’histoire d’un prosélyte qui eut le mérite de s’attacher au Rebbe par l’entremise de mon maître: A Tibérias,

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vivait un homme qui s’était converti au judaïsme. Originaire de Russie, c’était un grand Tsadik, plongé sans cesse dans son livre de prières, le visage illuminé de la Crainte de D.ieu. Or, cet homme était très corpulent, sa face ressemblait à celle d’un lion. Il dormait chaque jour chez une famille différente, car la famine sévissait à l’époque et personne ne pouvait l’héberger plus longuement. Chacun ne disposait pour lui-même et pour tout repas, que d’un bout de pain. Qui aurait pu donc, en ces temps redoutables, se permettre d’avoir des invités? Pourtant, Rav Israël pratiquait l’hospitalité, d’une manière incroyablement généreuse. Il alla même jusqu’a réserver une chambre dans sa maison pour cet homme! Le pauvre, invité, n’avait pas les moyens de changer d’habits, aussi se dégageait-il de lui une terrible odeur de transpiration. Sa redingote, dégoulinante de sueur, était devenue épaisse comme du cuir, personne ne pouvait s’approcher de lui. Aux approches de Pessa’h, Rav Israël se rendit chez un tailleur, et fit confectionner des habits qu’il lui offrit. Notre homme se lava, s’habilla et fut ainsi l’invité de Rav Israël pendant toute les Fêtes de Pessa’h. La nuit du Séder, j’achevais la Haggada hativement chez moi, puis me rendis chez Rav Israël. Devant la maison, il y avait tout un attroupement, et de l’intérieur s’échappaient des bruits de danses et d’effusions de joie, ainsi qu’une grande lumière. En effet, débordant de reconnaissance envers D.ieu qui, dans son infinie bonté l’avait placé sous Ses ailes, qui de plus l’avait rapproché de Rav Israël, et ce soir lui avait permis de goûter à la douceur, à la tendresse de la Mitsva du Séder, son invité – «le prosélyte», s’était soudain levé et dansait, bondissant d’allégresse. Etant donné sa corpulence, toute la maison tremblait. Lorsque je m’approchai de la porte, j’eus soudain honte de pénétrer, car la Ché’hina (Présence Divine) avait littéralement empli la pièce. Finalement, je me décidai, je me joignis à eux et nos danses se poursuivirent jusqu’au petit matin. Meïr Haddad / 054-8429006 Shabat.Breslev@gmail.com Cours vidéo: www.nahmanmeouman.com rubrique

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HASSIDOUT D'après les enseignements du Rabbi

La porte collective C

ommentant le verset : “Prenez ce livre de Torah et placez-le au côté de l’Arche de l’alliance de l’É.ternel votre D.ieu et il sera là bas pour toi comme témoin” (Vayélekh 31:26), le Midrache nous indique que Moché écrivit lui-même treize Sifré Torah : douze pour les douze tribus et un treizième afin de le placer dans l’Arche sainte, “de sorte que, si quelqu’un voulait introduire une falsification, celui-ci puisse faire référence”. La Torah est éternelle, de même que les récits qu’elle contient. Ceux-ci délivrent des enseignements pour toutes les époques. La leçon que l’on peut tirer de ces propos de nos Sages est la suivante. Pour certaines lois et coutumes, il existe des différences, d’une région à l’autre et l’on se réfère toujours aux Décisionnaires de 1’endroit, car “les unes et les autres sont les paroles du D.ieu vivant”. La raison en est la suivante. La Torah fut donnée pour que l’on en commente les principes généraux, les détails d’application et les moindres aspects, chaque âme spécifique étant liée à un domaine particulier de la Torah, comme

le souligne l’introduction du Tanya. Chacun doit donc baser son comportement sur la partie de la Torah en laquelle son âme est enracinée. Il en est de même, et peut être encore plus clairement, pour les devoirs du coeur, le service de D.ieu profondément pénétré de Son amour et de Sa crainte. De nombreuses distinctions peuvent être faites en matière et chacun reçoit son “portique”, par lequel il obtient l’élévation et s’attache à la Divinité. Ainsi, il existe plusieurs rites de la prière, et plusieurs voies dans le service Divin. En effet, il y avait treize endroits du Temple, dans lesquels on se prosternait, correspondant aux treize portes, que l’on définit pour le monde futur, avec l’aide de D.ieu. Les douze premières seront celles des douze tribus, alors que la treizième aura un rôle collectif. Elle s’adressera à toutes les tribus à la fois, au même titre que le rite de la prière pouvant s’appliquer à chacun. Certes, pour chaque tribu, la porte qui lui correspond a une valeur spécifique. Bien évidemment, lorsque tous savaient à quelle tribu ils appartenaient, il

Du 13/01/2014 au 19/01/2014 44

était préférable d’emprunter la porte correspondante. À l’heure actuelle, en revanche, on ne sait pas à quelle tribu l’on se rattache et il est donc préférable que tous, y compris ceux qui le savent (par exemple les Cohanim et les Lévites), empruntent la porte collective et, en l’occurrence, le rite de la prière rédigé par le Ari Zal (comme expliqué dans le Likouté Torah du Maguid de Mézéritch). Il en est de même pour la Torah, pour sa partie révélée comme pour son enseignement profond. Quand on n’a pas connaissance de sa source particulière, on doit emprunter la porte collective. Admour Hazakène fut choisi par le saint Maguid de Mézéritch, pour rédiger le Choul’hane ‘Aroukh, comme l’indique l’introduction rédigée par ses fils, à cet ouvrage. Il établit ainsi la Halakha de la partie révélée de la Torah. Il fonda la ‘Hassidouth ‘Habad, pour ce qui est de l’enseignement profond de la Torah aux quatre coins de la terre. Retrouvez l'article complet dans la "Siha de la Semaine" du Rav David LESSELBAUM

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LE JOURNAL DE FRIDA Par Frida Emouna

Un appel étrange Le journal de Frida ou, les histoires peu ordinaires d’une femme ordinaire. Et pour cause, Frida a une «Emouna» sans faille car dans tout ce qui lui arrive Frida voit la main de D.... Nous vous proposons désormais d’avoir accès à ces histoires en exclusivité dans le FUTE Magazine, et qui sait cela éveillera en vous sans doute, une foi perdue pour certains ou encore un renforcement de celle-ci pour d’autres. Bonne lecture à tous......

’était un dimanche, je reçus un appel étrange.... C’était Myriam. Elle était non-voyante et elle voulait se rendre à New York voir le Rabbi de Loubavitch ; elle m’appelait pour me demander de l’accompagner. C’était en 1992 lorsque le Rabbi vivait encore et qu’il pouvait également nous recevoir et nous donner le "fameux" dollar. Bientôt la fête de souccot, et passer les fêtes là-bas ce serait un rêve. “Non, je regrette je ne peux t’accompagner” fut ma réponse, il faut dire que financièrement je ne pouvais me le permettre, elle en fut tout autant désolée que moi, mais je lui proposai de lui trouver une accompagnatrice. En fin de semaine après avoir cherché en vain, je la rappelai en lui annonçant que malheureusement je n’avais trouvé personne, puis je lui proposai de se rendre samedi soir après shabbat à une grande fête qui était organisée à la mémoire de la Rabbetsen Hanna, la mère du Rabbi Schlitta, ce à quoi elle me répondit que ce serait avec un grand plaisir qu’elle s'y rendrait. Après shabbat, un groupe de femmes et moimême attendions le car pour nous y emmener, celui-ci ne venant pas, et après un long moment d’attente dans le froid, les femmes décidèrent de rentrer chez elles, toutes sauf moi. Je pris donc le métro à une heure tardive pour rejoindre Myriam à la fête. Arrivée à la fête, une

personne me proposa de participer au goral (tombola), dont le premier prix était un billet d'avion pour... NEW YORK !!! J’acceptai volontiers, c’est là qu'une personne devait noter sur son carnet mon prénom, elle voulut me donner le numéro 55 mais je lui demandai le ticket suivant, le 56 qui correspondait au numéro de là où je travaillais. De toutes les façons, je ne pensais pas gagner, puis elle me demanda mon prénom en hébreu : "Frida bat Taita" c'était la première fois que je donnais ce nom là, mon prénom français étant Carole. Vers la fin de la soirée j'entendis appeler Frida à plusieurs reprises .... puis je réagis, Mais Frida c'est moi !!! Mon amie me poussa vers l'avant en me répétant que j'avais gagné. C’est comme cela que finalement je pus accompagner Myriam à New York voir le Rabbi, où, je reçus le dollar directement de sa main. J’ai vu ce jour-là la grandeur d’Hachem, ce cadeau de lui que je n’oublierai jamais. Le séjour fut magnifique, je revins en France avec beaucoup de force et de brahot. Il n'y a pas de hasard dans la vie et je pense qu’en persévérant dans les mitsvot dans la tsedaka et dans les tefilot alors Hachem nous envoie des niflaot, nous devons remercier Hachem chaque jour pour qu'Il nous guide dans le bon chemin.. Frida Emouna

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LES PASSIONS D'UN HEBREU par Rony Akrich

Retour vers le futur

’est le Retour, pas fatalement vers ce qu’il fut dans sa démarche personnelle avant d’être tombé, c’est le Retour vers ce que l’homme fut dans l’esprit du Créateur, vers ce que l’homme devait devenir dans son idéal le plus naturel. Nos maîtres nous enseignent que: «le fœtus dans le ventre de sa mère a une connaissance globale du monde; cet être qui n’est pas encore né, voit toutes les réalités, connaît toute la Torah et une fois sorti dans ce mondeci, un ange se charge de lui faire tout oublier. Un portrait de l’homme dans son essence la plus profonde, dans sa pureté d’origine nous est ici présenté. Lorsque l’homme est révélé à la nature, sa rencontre avec la difficulté de l’existence humaine lui fait aussitôt désapprendre ce qu’il fut. La techouva est le Retour à notre quintessence, à ce que nous fûmes avant d’être. Souvent nous nous servons d’elle pour mieux nous sortir des abîmes où nous sommes engloutis et pouvoir enfin souffler, la Techouva aide aussi à réaliser cette transition du mal au bien. Mais elle demeure foncièrement une impulsion perpétuelle, incommensurable, jamais finie puisqu’on n’a jamais terminé ce long cheminement vers son être le plus profond. Il est certain que le monde dans lequel nous vivons présentement comprend une incontestable quantité de maux et qu’il se trouve détourné de l’être fidèle au projet divin; notre implication consiste précisément à faire en sorte de modifier ce monde-ci en un monde qui devient. Pour le moment, celui qui vient nous paraît le summum de la perfection, mais lorsque nous y parviendrons, nous constaterons qu’il existe un couronnement plus éminent. D’après le Maharal, le terme exemplaire, ne saurait s’appliquer à l’homme; l’homme est un être qui aspire inlassablement à l’idéal absolu,

«l’être en devenir» dirait Bergson. L’Histoire est continuellement traversée par le souffle divin, il soutient l’homme dans ses progrès, l’aide à se hisser aux faîtes de la spiritualité et de la morale. Après avoir créé le monde, D.ieu n’a pas déserté, s’il est vrai que la Techouva résulte principalement de l’effort humain, cet effort est une exhortation au bien, soutenu par l’esprit divin qui nous apostrophe régulièrement. Raison pour laquelle, la Techouva n’a aucune équivalence avec les concepts de pénitence, de neutralisation ou d’écrabouillage de la personnalité mais est un puits d’allégresse, de puissance et de plénitude. Il est cependant indispensable d’être prémuni d’une sérieuse quantité d’audace et de résolution pour s’investir dans ce chemin qui est celui du bonheur, de la lumière et de l’espoir, pour le monde intérieur de l’être, comme pour le monde universel. Ce n’est en effet qu’à travers la Techouva que l’on peut apprécier la vie dans son authentique plénitude. Cela ne signifie bien sûr pas que notre seule intention de faire Techouva soit ce seul espoir au bonheur, mais surtout l’aspiration de faire le bien et d’honorer le dessein divin. C’est aussi l’amour de la véracité et la volonté d’être lié intimement au projet de D.ieu qui constituent une assurance de bonheur pour l’humain et pour l’humanité tout entière. Celui qui possède une écoute attentive, perçoit distinctement la cacophonie de ce conflit universel entre la lumière et l’obscurité. Il s’affermit dans sa propre lutte intérieure, au travers de ses propres énergies positives et négatives confinées en lui. Lorsque chacun des êtres humains, chacune des nations aura produit sa flamme particulière en participant au grand bouquet collectif de lumière, l’éclat envahira l’univers.

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"PENSEES ET REFLEXIONS D’UN HEBREU" Un recueil de 215 pages de textes choisis par les Editions “P.O.Box 215”.

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ous avons vu qu’il existait trois méthodes de reconnexion à Soi, afin d’être un réceptacle de la Bera’ha que Hashem veut déverser sur nous. L’une d’entre elles est l’écoute des besoins vitaux du corps. Nous allons la détailler cette semaine car elle a l’avantage d’être simple et facile à appliquer. Le corps est le vecteur de l’âme, sa matérialisation dans le monde physique. Contrairement à certaines religions qui limitent ou mettent de côté l’écoute des besoins du corps pour accéder à la spiritualité, le Judaïsme, lui, trouve dans le corps une immense source de sainteté et d’élévation lorsqu’il est correctement considéré. C’est la raison pour laquelle la Torah donne tant de Mitsvot pour le corps, car à travers ces actes, notre âme se raffine puis élève à son tour le corps et le monde matériel autour d’elle. Notre but en tant que Juif est de sanctifier la matière afin d’arriver à de plus hauts degrés de spiritualité. Une image simple permet de comprendre ce mécanisme. Nous savons que la matière et l’énergie sont interchangeables depuis la révolution quantique d’Albert Einstein avec sa célèbre théorie de la relativité, E=mc2. Cette équation vient démontrer que tout est énergie et que la matière n’est rien de plus qu’une condensation de celle-ci. On comprendra alors aisément que celui qui se coupe de la matière se coupe automatiquement d’une grande quantité d’énergie disponible autour de lui. De la même façon, la matière et le spirituel sont une seule et même entité. Sanctifier la matière revient à la faire passer à l’état spirituel. Ainsi celui qui n’est pas à l’écoute de son corps et de ses besoins vitaux se coupe d’une grande partie de sa spiritualité alors même qu’il a la prétention de la rechercher. De surcroît, cette négation, qui n’est pas naturelle, peut être lourde de conséquences! Car le corps, qui exprime des besoins tout au long de la journée, est semblable à un enfant qui répète à ses parents : " j’ai faim, j’ai soif, je veux aller aux toilettes, je veux dormir, j’ai chaud, j’ai froid …" Imaginez-vous un instant que le parent n’écoute jamais les besoins exprimés par son enfant… Que ne tardera-t-il pas à faire ? Une rébellion, une crise,

(Quatrième (Q uatrième partie)

et juste au moment où l’on ne voudrait pas ! La communauté médicale réalise de plus en plus aujourd’hui, que nombre de maladies, mettant en jeu de graves troubles du système immunitaire, sont liées en grande partie au stress et à une mauvaise gestion du corps en général. D’où l’intérêt croissant pour les médecines douces et les techniques ancestrales de relaxation dont l’objectif est justement d’atteindre un certain bien-être par la stimulation de certains points clés du corps. Ainsi celui qui veut revenir à lui-même doit être à même de savoir écouter ses besoins élémentaires: car de la même façon que son corps émet des messages tout au long de la journée, son âme envoie régulièrement de nouvelles idées et pensées. Celui qui s’efforce de répondre à ses besoins vitaux, finira par écouter son âme et entendra ainsi son intériorité. C’est le point de départ de la reconnexion à Soi. Il existe une méthode très simple et très efficace, enseignée aux femmes par la Rabbanit Benchetrit en France (basée sur une méthode israélienne), mais que chacun devrait connaître : Commencez par écouter régulièrement les messages aussi simples que : la faim, la soif, la sensation de chaud ou de froid, le besoin de repos, de sommeil ou d’aller aux toilettes. Puis agissez en conséquence. Si vous êtes dans l’impossibilité immédiate d’y répondre, tâchez au moins de les reconnaître, comme vous feriez patienter un enfant qui a soif le temps de lui trouver de l’eau. Accompagnez la réponse à votre besoin par une petite phrase qui élèvera l’acte à D. en disant: "Hashem, de la même façon que j’écoute les besoins de mon corps, aide-moi à écouter mon âme". Et petit à petit, des besoins plus spirituels se manifesteront, et vous y prêterez attention. Vous verrez qu’ils se manifesteront au moment opportun, et qu’ils vous amèneront naturellement là où vous devez aller. Ils sont la preuve que le dialogue entre vous et votre intériorité se rétablit. Cela signifie en d’autres termes que vous commencez à vous reconnecter lentement à vousmême… première étape sur le chemin qui mène à la Bera’ha.

La quatrième partie de cette rubrique consacrée à la Brakha

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ransplantation de moelle osseuse – la réaction de rejet du greffon contre l’hôte. Selon un rapport des chercheurs d’Hadassah, un peptide (élément de base d’une protéine) d’origine embryonnaire améliore le processus de rétablissement des transplantés. Les résultats récents d’une étude menée par des chercheurs du Département de Transplantation de Moelle Osseuse au CHU Hadassah, sous la direction du Professeur Reuven Or, démontrent qu’une protéine d’origine embryonnaire (PIF, Pre-Implantation Factor - facteur préimplantatoire) agit efficacement contre la réaction de rejet du greffon contre l’hôte (GVHD – graft vs. host disease). Ces résultats se fondent sur une recherche conduite jusqu’à présent sur les souris. Ils sont le fruit d’une collaboration entre les chercheurs du Département de Transplantation de Moelle Osseuse du CHU Hadassah, ceux de l’Université de Yale et de la société BioIncept dirigée par le Dr. Eytan Barnea et ont été publiés dans la revue scientifique Biology of Blood and Marrow Transplantation (BBMT). Un peptide d’origine embryonnaire, dénommé PIF, favorise l’implantation de l’embryon dans l’utérus en régulant la réponse immunitaire. Le peptide PIF est sécrété par l’embryon aux toutes premières phases de son développement jusqu’au septième mois de la grossesse, avec une durée de vie dans le sang de quelques minutes. Son activité influe sur la répartition des cellules sanguines et la sécrétion des cytokines (petites protéines reliant les cellules du système immunitaire à celles des tissus du corps). Il permet à la grossesse de se développer en empêchant le rejet du fétus par la mère, et cela sans porter atteinte au système immunitaire de la femme enceinte. Au cours de la recherche actuelle, un peptide PIF

d’origine synthétique a été produit afin de vérifier son effet sur la régulation de la réponse immunitaire, et si cela empêchait l’apparition du phénomène de rejet (GVHD) après greffe de moelle osseuse d’un donneur étranger. La comparaison entre un groupe de contrôle et le groupe traité a montré une baisse significative des signes de la maladie et de la pénétration des cellules inflammatoires dans des organes tels le foie, la peau et l’intestin. L’amélioration de l’état clinique des souris était accompagnée d’une diminution des taux de cytokines inflammatoires dans le foie et le sang, et par une baisse de la production de stress oxydant dans le foie et l’intestin. Cette recherche se joint à d’autres conduites dans le département du Professeur Or, qui ont démontré chez les souris l’efficacité du peptide dans la prévention du diabète et dans le traitement des inflammations du système nerveux central. Un vaste examen couronné de succès vient de se terminer ces jours-ci aux USA. Il exclut tout effet indésirable d’intoxication consécutif au traitement par peptide sur des animaux en bonne santé. Cela permettra de présenter une demande de premier essai clinique chez les humains. Selon le Professeur Or, Directeur du Département de Transplantation de Moelle Osseuse au CHU Hadassah, les résultats de ces recherches seront bientôt appliqués au développement de traitements innovants visant à réduire les complications inhérentes aux greffes de moelle osseuse. «Dans les prochains mois, les chercheurs d’Hadassah vont se concentrer sur la préparation d’un essai clinique et l’obtention des autorisations nécessaires à sa réalisation». Isabelle Stroweis :Tel: 02-6776080 - Fax: 02-6777013 isabelles@hadassah.org.il

Rubrique médicale proposée par Isabelle Stroweis du Hadassah Medical Organization

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CULTURE par Shoshana Saskia Cohen Tanugi pour FUTE Magazine

Shaar Hagolan, Rujm Al Hiri L

e Golan est une terre d’un grand intérêt du point de vue patrimoine archéologique. La saison sèche est une période propice pour visiter la richesse du patrimoine conservé depuis des millénaires dans la beauté sauvage d’une nature volcanique. Car la richesse des sources, cascades et piscines naturelles creusées dans le basalte, augmentées par les pluies et les neiges en hiver n’entravent pas la marche à travers champs, l’été. Toutefois, il faut suivre prudemment les sentiers indiqués par l’office du tourisme car le plateau ayant été un terrain de guerre, et restant un lieu d’entraînement de Tsahal, ne permet pas des randonnées désordonnées. Il faut y éviter tous les champs signalés comme non déminés. Une randonnée disciplinée dans le Golan permet une découverte exceptionnelle de la richesse archéologique de la région.

SHAAR HAGOLAN

Un village de la période néolithique (5500-5000 B.C.) a été découvert par les membres du Kibboutz Shaar Hagolan. L’Université Hébraïque de Jérusalem dirigea les fouilles de 1948 à 1962. Situé sur les bords de la rivière Yarmouk, le village est composé de maisons au sol de terre battue, aux toits de paille et de terre, et aux murs de pierre. Au cœur du village, les fouilles ont mis à jour un large édifice aux murs épais et comprenant une pièce circulaire servant de silo - un Temple, un palais, un bâtiment public ? – le village était habité par une population de pêcheurs, d’éleveurs, de chasseurs et de cultivateurs, comme l’attestent les outils de silex, les faucilles, les racloirs, les pointes de flèches découverts dans les maisons. La poterie de cette population est assez sophistiquée : dotés de base plate, les pots ornés

de motifs décoratifs peuvent être contemplés dans le musée du Kibboutz, comme le grand nombre de statuettes de forme anthropomorphique qui témoignent d’un culte de la fertilité caractéristique de la culture de cette période.

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C’est au centre du Golan, à 15 kilomètres de Tibériade, à moins de deux kilomètre de Gamla, qu’a été découvert le site mégalithique de Rujm al-Hiri. Edifié il y a 5000 ans, le site est composé de quatre cercles de blocs de basalte entourant un cône tronqué constitué de pierres. Sous le tumulus, ou cairn, a été découvert un lieu de sépulture recouvert de dalles de basalte de 5 tonnes. Des boucles d’oreille en or et des pointes de flèches y ont été retrouvées. Les conclusions des fouilles israéliennes dirigées par Kochavi, et menées par Mizrahi et Zohar de 1988 à 1992, donnent différentes interprétations au site : Est-il la tombe d’Og, roi de Bashan (Deut. III, 11) ? Fut-il un lieu de rassemblement des différentes tribus du début de l’âge du bronze, ou un observatoire astronomique du type de Stonehenge ? Un temple dédié au mouvement des étoiles, comme semblent en témoigner les deux entrées construites avec un soin architectural particulier du côté du soleil levant, ou un centre fortifié ? Ces différentes fonctions lui ont probablement été attribuées, selon les modifications de rituels de ces populations en voie de sédentarisation, à la période de l’âge du Bronze. Plus de 40.000 tonnes de pierres ont été utilisées pour réaliser cette installation monumentale. Le mystère du lieu reste complet. Sources : Sites Archéologiques Israël, n°3 http://archaeology.huji.ac.il/golan/index.htm

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Guy Luzon réussit ses débuts avec le Standard de Liège A

u moment de sa nomination, la plupart des journalistes sportifs israéliens et belges ont ressenti un brin de scepticisme. Beaucoup avaient déjà lancé les paris sur la date de son limogeage – septembre, fin octobre, voire jusqu’à l’ouverture du mercato d’hiver, en janvier. Mais force est de constater que Guy Luzon est en passe de réussir son pari en tant qu’entraîneur du club belge de football du Standard de Liège. Son premier bilan reste, à ce stade de la saison, l’un des meilleurs de la zone europe, avec 12 matchs sans défaite, 9 victoires en compétition officielle et surtout une qualification pour les poules de l’Europa League. Pas de quoi fanfaronner pourtant pour les grands spécialistes du football belge, le technicien israélien profiterait ainsi de la rigueur imposée par son prédécesseur, le roumain Mircea Rednic. « Vous savez, quand les résultats sont positifs, on peut tout se permettre. Chaque entraîneur a sa mentalité, son caractère et sa façon de procéder. Guy Luzon fait du bon boulot mais je ne vois pas des choses qui aient changé par rapport à la saison passée. Ils sont toujours dans la rigueur que Mircea Rednic avait instaurée. Il faudra voir sur la distance et surtout dans les moments qui seront beaucoup moins favorables » a expliqué Dominique D’Onofrio, ancien entraîneur et directeur technique du Standard de Liège. Il faut dire également que Guy Luzon peut se baser sur un effectif beaucoup plus large que ne l’avait Rednic, et ce, grâce à l’apport de son agent,

l’Israélien Dudu Dahan. Au moment de la signature de son poulain, ce dernier avait d’ailleurs déclaré que « Ron Jans - ancien entraineur du Standard - est venu en vacances à Liège, Guy Luzon est venu pour travailler. » Dahan, véritable taulier en Belgique, et contesté par ses pairs, a pu répondre aux moindres demandes de Luzon. Résultat, les postes ont été doublés et triplés, ce qui le pousse, en vrai adepte du 4-4-2, à user et parfois abuser du turn over. Si les chiffres ne mentent pas, 10 buts marqués et aucun encaissé en 5 rencontres de championnat, aucune équipe type ne se dégage jusqu’ici. « C’est une philosophie qui réussit très bien à l’entraîneur mais très peu de coaches pratiqueraient de la sorte. Pour le moment, il a la totalité des points et il n’encaisse pas un but en championnat. Quoiqu’il en soit, ce qu’il faut retenir, c’est que le Standard est en tête » a ajouté Dominique D’Onofrio. La question est de savoir si les joueurs peuvent justement trouver des automatismes nécessaires en cas de situation délicate. Notamment face aux grandes écuries du championnat belge comme le Club Bruge, Zulte-Waregem et surtout Anderlecht. En attendant, le Standard engrange un maximum de confiance et peut se lancer à la conquête d’un titre qui lui échappe depuis 2009. En cas de succès en fin de saison, Guy Luzon entrerait alors dans la cour des grands. C’est tout le mal qu’on lui souhaite, histoire de faire amende honorable...

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