Pasta viviente. Tu voz y tu presencia by Gara d'edizions

Ramón Lorenzo Meseguer, dramaturgo de oficio, era conocedor del planteamiento general de las tragedias griegas, en las que los humanos interpelaban a los dioses en una búsqueda desesperada de explicación y sentido a sus turbulentas pasiones y contradicciones. El trasfondo de la tragedia Pasta viviente es atemporal, ya que salvando las distancias que han procurado los avances tecnológicos, el Hombre sigue enfrentándose a los que son sus grandes retos trascendentales: ¿quiénes somos?, ¿de qué estamos hechos?, ¿en qué consiste el sentido de nuestras vidas? y ¿cómo organizar nuestra convivencia? Nuestro Ramón, excelente creativo y no menos sagaz psicoanalista, maestro de la gran parte de los entresijos del alma humana, nos muestra en esta ambiciosa y brillante obra de teatro los múltiples personajes que habitan en el interior del hombre, los que son psicoanalizados y cuestionados sistemáticamente, hasta que van rindiendo sus defensas una tras otra, gracias a la contundencia y precisión de sus interpretaciones. En Tu voz y tu presencia, estamos ante la obra más intimista de nuestro poeta psicoanalista. Así como en Pasta viviente, el autor tiene que lidiar una por una con todas las pulsiones humanas, con las deleznables y estrictamente adaptativas, o con los sentimientos más sublimes; Ramón hace en Tu voz y tu presencia una sistemática y profunda deconstrucción del grupo social, hasta llegar a la pareja originaria, a la madre de todos los orígenes. La precisión con la que están medidos los diálogos iniciales pretenden hacernos reflexionar sobre los cientos de barreras, inhibiciones, miedos y angustias a ser vencidas en el primer choque-encuentro entre dos seres que han de construir un continente para el otro en su interior y un espacio para la confianza y expectativa del éxtasis del reencuentro con lo desgajado previo. Que allá donde fue preconcepción surja el concepto y nazca el sentido, en una línea argumental bioniana. Ramón Meseguer nos aconseja en este excelente drama humano la recuperación del éxtasis del primer encuentro, ese fulgurante instante en que hombre y mujer son un único ser, un ser completo. Todo esto lo encontraréis con la voz propia del poeta, con sus concisas y contundentes palabras, con sus reflexiones y figuras de dicción. Una amplia y diáfana avenida del conocimiento sensible, hermosamente platónica. Os recomiendo transitar infatigablemente por ella sin mirar nunca hacia atrás.

PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA • RAMÓN LORENZO MESEGUER

El ser humano necesita comunicar consigo mismo al mismo tiempo que comunicar al otro. Se ha dicho que el mayor bien del hombre es la libertad: de pensamiento, de creencia, política. Pero hay una raíz de primerísima libertad: la de poder dar libre camino a las emociones que le ayuden a descubrir y a comunicarse. Esta libertad radical, como la del primer gemido humano es la que se busca en la PSICOSOMÁTICA. RM

PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA OBRAS REUNIDAS TOMO II. TEATRO

Ramón Meseguer Albiac (Quint Ebro, 1928 - Barcelona, 2012). Fue p sor de universidad, doctor en filosofía y cólogo clínico-psicoanalista. Su formación se desarrolló desde 1 sucesivamente, en la Goethe Universit Frankfurt, Tavistock Institute de Lon ANDHSA y ARIP de París y HER TEIN de Viena. Perteneció a diversas sociedades : A rican Group Psicotherapy Associatio Asociación española de Historia del Ps nálisis y antiguo miembro del EIT (E pean Institut for Transactional exercic group developement). Realizó diferentes actividades como fesor de dinámica de grupos en div centros de Europa. Desde el año 1968 s dicó al psicoanálisis individual y de gr También impartió conferencias como vidad periódica en distintas institucion diversos países europeos. Publicó Maestros Alemanes. Selecci Estudios. Editorial Planeta,1965, Onto ética y psicología, 1956 (Texto Bachiller Los españoles y el grupo, 1976; Las motiv nes inconscientes en la toma de decisi 1977; Group Dynamics and Society, 1 El estrés en el hombre d eempresa, 1986 alizó recensiones sobre libros de psicoa sis de grupo en el Internacional Journ group psychotherapy de Nueva York.

RAMÓN LORENZO MESEGUER

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PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA • RAMÓN LORENZO MESEGUER

OBRAS REUNIDAS TOMO II. TEATRO Ramón Meseguer Albiac (Quinto de Ebro, 1928 - Barcelona, 2012). Fue profesor de universidad, doctor en filosofía y psicólogo clínico-psicoanalista. Su formación se desarrolló desde 1957, sucesivamente, en la Goethe Universität de Frankfurt, Tavistock Institute de Londres, ANDHSA y ARIP de París y HERNSTEIN de Viena. Perteneció a diversas sociedades : American Group Psicotherapy Association, la Asociación española de Historia del Psicoanálisis y antiguo miembro del EIT (European Institut for Transactional exercices in group developement). Realizó diferentes actividades como profesor de dinámica de grupos en diversos centros de Europa. Desde el año 1968 se dedicó al psicoanálisis individual y de grupo. También impartió conferencias como actividad periódica en distintas instituciones de diversos países europeos. Publicó Maestros Alemanes. Selección y Estudios. Editorial Planeta,1965, Ontología, ética y psicología, 1956 (Texto Bachillerato); Los españoles y el grupo, 1976; Las motivaciones inconscientes en la toma de decisiones, 1977; Group Dynamics and Society, 1980; El estrés en el hombre d eempresa, 1986 y realizó recensiones sobre libros de psicoanálisis de grupo en el Internacional Journal of group psychotherapy de Nueva York.

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PASTA VIVIENTE tragedia

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Diseño de portada: José Luis Morte Remacha

1ª edición, mayo de 2013

I.S.B.N.: 978-84-8094-953-8 Dep. Legal: Z-899-2013 Imprime: Grupo Zaragua

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización previa de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

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ImagĂnate que he escrito una obra de teatro y me dices que te la expliqueâ&#x20AC;Ś pero te llevo a un escenario donde se representa tu persona y cada uno de los personajes es una parte tuya. RM

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PRÓLOGO

“Cuando el ser humano no puede montar el escenario, no puede llamar a escena los actores de su drama profundo a expresar sus amores y sus odios y sus sueños, el ser humano enferma” Ramón Meseguer (1993) Nuestro Ramón dramaturgo de oficio, era conocedor del planteamiento general de las tragedias griegas, en las que los humanos interpelaban a los dioses en una búsqueda desesperada de explicación y sentido a sus turbulentas pasiones y contradicciones. Los hombres aparecían como víctimas de sí mismos y también de la cólera de los dioses, que se cebaban en ellos con horribles castigos. Con ese pictograma grabado en su mente, el autor concibe un escenario con las características de un teatro griego clásico y las de un moderno Parlamento de diputados. El trasfondo de esta tragedia es atemporal, ya que salvando las distancias que han procurado los avances tecnológicos, el Hombre sigue enfrentándose a los que son sus grandes retos trascendentales: ¿quiénes somos?, ¿de qué estamos hechos?, ¿en qué consiste el sentido de nuestras vidas? y ¿cómo organizar nuestra convivencia? Los gusanos quieren el poder, los perversos han tomado el poder, no se conforman con vivir su vida, sino que pretenden controlar omnipotentemente las vidas de los demás y apoderarse de las riquezas del planeta Tierra. La inteligencia y el sentido común abdican a favor del esfínter y su poder infinito. Se controla Gea desde el primer lugar en el hombre que discrimina el adentro y el afuera: el ano. Los perversos quieren nuestro mundo, el mundo de la verdad. Vindican la búsqueda del placer constante, rechazan el mundo del placer-promesa del Paraiso, al precio de soportar la tortura de esta vida. Nuestro poeta construye los diálogos con la intención de que denoten cinco secuencias o encuentros emocionales muy distintos, quizá con cierta lógica psicoevolutiva. El primero de ellos buscaría “impactar”, al que le seguiría un espacio de reflexión y cuestionamiento del estado de cosas. A continuación vendría el rugido, la protesta, la increpación. Como consecuencia de todo ello aparece el estremecimiento y el sentimiento depresivo propio del darse cuenta de la realidad que se nos presentifica. Pero Ramón Meseguer, excelente creativo y no menos sagaz psicoanalista, conoce gran parte de los entresijos del alma humana y su más entrañable gratificación aparece cuando en el anudamiento transferencia-contratransferencia surgía la interpretación ante el espectador-paciente como fulminante acto creativo. La palabra mutativa, el “fogonazo” que modificaba a ambos: paciente y analista, actor y espectador. ¿Cómo de un pájaro tan oscuro como el cuervo puede nacer un río tan prístino y cristalino?

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En esta ambiciosa y brillante obra de teatro, son los múltiples personajes que habitan en el interior del hombre, los que son psicoanalizados y cuestionados sistemáticamente, hasta que van rindiendo sus defensas una tras otra, gracias a la contundencia y precisión de sus interpretaciones en el sentido de herramienta utilizada por el analista para desvelar lo que permanece oculto en el inconsciente, de forma que se puedan apropiar de ello las partes sanas y creativas de la personalidad. El político, financiero, militar, científico, Dios, sumo Sacerdote, homosexual, asesino, violador, ladrón, drogadicto, incendiario, padre, madre, hijo, hija, sacerdote, doctor, arquitecto, empresario y los medios de comunicación. Todos ellos están en el Hombre, en cada uno de nosotros, en grandes o en ínfimas proporciones. Los griegos clásicos desconocían la existencia del inconsciente y pusieron nombres de dioses y más caras a sus objetos internos no deseados, a sus pulsiones, a sus fantasmas, a sus instintos más vitales. Con la fuerza y agudeza de sus diálogos, el autor va desenmascarándolos uno tras otro, hasta quedar desnudos frente al espejo que refleja sus miedos más profundos e irremplazables carencias. No exagero ni pretendo ser soez si afirmo rotundamente que: ¡¡en esta tragedia no se salva ni Dios!! Desde mi propia visión de análisis, he tenido la sensación de que una de las reflexiones que nos quiere transmitir Ramón es que la Muerte reparte máscaras y disfraces para que actuemos en el mundo hasta que ella nos baje el telón definitivamente. Unos eligen el disfraz desde la ética y la moralidad que busca la verdad, mientras que otros eligen el camino de la perversidad, la mentira y el hedonismo como buque insignia. Otra gran mayoría silenciosa y pasiva vive con el disfraz-destino que le “cayó” del cielo y se resigna a su suerte, siempre mala, en tanto no son capaces de elegirla. Pero todos justifican su disfraz, todos se empeñan en hacernos creer que son lo que la máscara dice representar, pocos se cuestionan a sí mismos, pocos bajan de la poltrona a pisar el mundo real, quizá por ello se descalzan algunos suicidas, antes de lanzarse al vacío. Vacío, miedo, angustia, desesperación, soledad, codicia, dolor, desamparo, envidia, muerte, he ahí varias de las claves que mantienen siempre activa la fábrica de máscaras, disfraces, excusas y justificaciones. La culpa es de todos, pero nadie la quiere. Sin embargo, Ramón Meseguer Albiac, poeta-psicoanalista, siempre en este orden, no espera ni desea que nadie se quite los zapatos al salir a la calle de su “Materia viviente”, no nos regala un mensaje nihilista y desesperanzado, sino que, en el fondo nos viene a decir que mientras exista el Amor, la Poesía y la Belleza del mundo, la vida valdrá la pena de ser “vividagozadasufrida”. Mensajes en definitiva, tan verdaderos como tópicos y antiguos, pero que, precisamente por eso, se nos olvidan con facilidad. José Toledo 9 de mayo de 2013

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PERSONAJES POLÍTICO FINANCIERO MILITAR CIENTÍFICO DIOS SUMO SACERDOTE HOMOSEXUAL ASESINO VIOLADOR LADRÓN DROGADICTO INCENDIARIO PADRE MADRE HIJO HIJA SACERDOTE DOCTOR ARQUITECTO EMPRESARIO MASSMEDIA

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ESCENARIO El escenario reúne las características de un teatro griego clásico y de un parlamento de diputados moderno. En el primer nivel, frente a las primeras gradas o escalones hay, de izquierda a derecha un bar de travestís, luego unas prostitutas, y algo más allá un pequeño grupo de terroristas, drogadictos y delincuentes. La escalinata termina arriba en un atrio. En el borde de este atrio aparece una estatua que imita perfectamente el cuadro de Chirico que resulta tan enigmático y misterioso. El atrio termina frente a un templo. Encima del templo y a los lados aparecen una serie de símbolos religiosos, cruces, aspas, columnas, grandes libros abiertos, etc. Cuando inician sus diálogos los Gerifaltes, los llamados perversos, callan, escuchan atentamente, y luego, lentamente comienzan a subir por los escalones, a la derecha y a la izquierda. Escuchan y observan a los Gerifaltes dialogantes. Su mirada y su escucha exhalan un aire amenazante que se va tornando en una expresión de callada furia creciente.

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ACTO I POLÍTICO.– Veo vuestro asombro cuando contempláis el entusiasmo del pueblo hacia mí. Y ciertamente el escenario de mi gran política es deslumbrante. Hay una terrible fase de la Historia en la que el pueblo tiembla de miedos oscuros. Le aprietan necesidades de urgencia implacable, se pregunta entre una desorientación de vértigo ¿qué me está pasando? ¿pero qué me está pasando? Y en ese mundo desconocido de su mente se van encendiendo los sueños más ardorosos y los delirios más violentos. Pero lo más terrible es que no pueden verlos. (Pausa) ¡Están necesitados de un gran caudillo que les adivine! Y de pronto aparezco yo, les intuyo profundamente, les ilumino en los ojos el profundo mundo de sus deseos ¡y entonces estallan en entusiasmo arrebatador! SUMO SACERDOTE.– Estás hablando de una revelación política. Y del gran deseo desconocido. Este maravilloso deseo desconocido en cada hombre es nuestro Dios. (Pausa. Muy solemnemente) Cuando les leo a los hombres su deseo más oculto descubren que es deseo de Dios. Y yo les enseño las primeras letras del abecedario del amor con las que pronuncian sus primeros balbuceos de eternidad. Estoy trayendo a Dios al mundo. Soy el eslabón perdido entre el cielo y la tierra. ¡Qué responsabilidad tan maravillosa: la posibilidad del renacer de Dios entre mis manos! Vamos a introducir de nuevo a Dios en la tierra. CIENTÍFICO.– Vayamos con método. Al hombre le podéis leer el deseo político y el deseo religioso. Pero yo le ayudo a que pueda hacer una lectura del mundo con la Razón Científica. Le encaramos a la auténtica cumbre de la evolución que le permite salirse de los entusiasmos mágico-primitivos a abandonar los terrores del hombre de tribu. Le conduzco a la lectura de 15

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la Seguridad demostrada científicamente, que es la que va a controlar la vida definitivamente. MILITAR.– Todo lo que vosotros decís, es posible. Es más, hay periodos ilustres de la Historia en que incluso todo eso es real. Real gracias a la Paz. (Pausa) Esta paz que pone los semblantes serenos, la apostura desahogada, el diálogo interior de cada uno, sereno y luminoso. Los hombres caminan seguros, incluso altivos, sienten sobre los hombros una espesa capa de protección. Y el gorjeo de nuestra colmena humana es gozoso con la delicia de un sosiego que se palpa, se mira, se impregna, gracias a la Paz que establezco con firmeza de hierro e impondré continuamente. FINANCIERO.– ¿Y todo eso cómo se pone en circulación? ¿Cómo circular la política, los ritos, las investigaciones y las armas? ¡Circulan gracias al Dinero! ¡Está claro que circulan gracias al Dinero! (Pausa) Que lo pongo yo. (Vehemente) ¡Torrente de sangre! ¡Torrente de sangre! Eso. Yo hago que la gente note que la sangre le corre por las venas porque, por fin, he logrado convertir al hombre en un buscador de oro. SUMO SACERDOTE.– (Al Militar) Tú y yo hablamos de Paz. Tú, de la Paz del suelo, de la tierra, de la patria, del tráfico tranquilo entre las calles. Pero a un nivel más profundo, hablo de la Paz del espíritu. ¡Dicho de otro modo, tú das la paz del hombre y yo doy la Paz de Dios! CIENTÍFICO.– ¿Y la Paz que da la certeza científica? El sentirse seguro. (Pausa “Este tratamiento de láser te extirpa el tumor. Este transplante te devuelve la salud para siempre”. “Esta vacuna te libra de una enfermedad mortal”. Y sobre todo: están pensando continuamente por ti. (Pausa) Pensamiento. Vamos a tener un mundo pensante. POLÍTICO.– Los dos estáis en lo cierto pero la Sociedad es la orquesta del poder. Y las sinfonías de la lucha por el poder han de estar genialmente interpretadas. Cuando tomo la batuta. SUMO SACERDOTE.– ¡La armonía universal es obra exclusiva de Dios! 16

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PRÓLOGO Estamos ante la obra más intimista de nuestro poeta psicoanalista. Así como en “Pasta viviente”, el autor tiene que lidiar una por una con todas las pulsiones humanas, con las deleznables y estrictamente adaptativas, o con los sentimientos más sublimes; en “Tu voz y tu presencia”, Ramón hace una sistemática y profunda deconstrucción del grupo social, hasta llegar a la pareja originaria, a la madre de todos los orígenes. Deconstruyendo yo mismo su propia obra hasta el lugar desde el que brota su inspiración, creo que podríamos conjeturar que Ramón Meseguer entendía que el colectivo humano se erigía en Tragedia, en tanto y en cuanto se alejaba de la base fundacional del amor y el misterio entre las personas, que alberga, a su vez, el antecedente del Drama del nacimiento y el amor-pérdida madre-hijo. Tragedia, drama, poesía, amor, misterio, brizna de esperanza, no podemos ser ilusos y concebir la idea de que alguien sumergido toda su vida en las profundidades del alma humana, pudiese llegar a conclusiones muy alejadas de lo ya expuesto, ¿o acaso Freud fue algo menos escéptico al final de su vida? Os evoco su famoso comentario al respecto: “cuanto más en profundidad conozco al género humano, más a gusto estoy con mis perros”. El argumento caracolea a que en el inicio, el hombre viene al mundo con una venda, de la que debe desprenderse poco a poco, a medida que entra en contacto con los demás. Nuestra primera piel no es más que una frontera con el vacío y la inexistencia si no aparece otra piel que la envuelva y cree, a su vez, esa otra venda protectora, como una segunda piel, de la que habremos de desprendernos, para podernos entregar al otro, al mundo. La primera piel es, traducida al lenguaje: “tú no eres yo”, la segunda “tú no eres para mí, sino de mí”. La líbido que embadurna todo nuestro cuerpo, encuentra su fijación y mayor erotización, en los bordes, en los orificios, en las grietas de apertura al entorno, según una metáfora de aureola lacaniana. La precisión con la que están medidos los diálogos iniciales, pretenden hacernos reflexionar sobre los cientos de barreras, inhibiciones, miedos y angustias a ser vencidas en ese primer choque-encuentro entre dos seres que han de construir un continente para el otro en su interior y un espacio para la confianza y expectativa del éxtasis del reencuentro con lo desgajado previo. Que allá donde fue preconcepción surja el concepto y nazca el sentido, en una línea argumental bioniana. Abundan las metáforas e imágenes visuales de una calidad excepcional, en un texto de prosa poética de alto nivel de abstracción y excelencia literaria. Para muestra un botón… (Le mira los pechos) … “Estos..estos ¿orillas del

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enigma en mis manos?” Y más adelante… “Mapas de piel. Echo a andar con las plantas de mis manos por tu piel” ¡Miles de raíces de grito y sensación alzan sus vuelos y perforan miles de canales! … “Voy a tenerte con la pasta viviente de tu sonido… toda tu palabra… voy a tener entero tu rostro sonoro desde mi garganta a los pies”. Otro: “Cuando uno está estrangulado por su propia camisa de nudos vacíos, las celdas le queman como argollas abrasadoras” Cada éxtasis produce una vida, vida que en su inicio es pura simbiosis y no nace del todo si se trunca su apertura a la terceridad, camino éste no exento de numerosas singladuras y vericuetos por los que perderse. El autor sabe mantener la tensión argumental y ambiental necesaria para que los 4 personajes no se disuelvan en la depresión y la nada. La fuerza intrínseca de la naturaleza del drama en juego, facilita el enganche del espectador-lector a su propio nacimiento, a su propio drama interior. Todos sin excepción estamos ahí auto representados. Como no podía ser de otra manera, las pasiones y sentimientos como los celos posesivos y la envidias, también toman la palabra, erigiéndose el deseo como inagotable fuente que trasciende y borra las barreras intersubjetivas. No hay triangulación sin cambios que pueden ser vividos como catastróﬁcos; no hay advenimiento del otro sin dolor psíquico, sin allanamiento de morada. El impacto estético de la belleza del rostro de la madre en el niño-hombre, de su perturbadora mirada, de la hermosa conjetura en torno a su belleza interior, es el responsable del drama del desgajamiento posterior y la confusión de las zonas geográﬁcas del cuerpo madre-mujer, itinerario meltzeriano que Ramón conocía al dedillo. Os hago saber que nuestro poeta era un gran conocedor de tres de los más grandes pensadores psicoanalistas del siglo pasado, que fueron Jacques Lacan, Wilfred Bion y Donald Meltzer. Psicoanalista éste último que manejaba los textos más reconocidos de Keats, Milton o Wordsworth, de los que sin duda se nutrió también nuestro poeta. La construcción del ser no es sino una suma de redescubrimientos, así como el sí mismo no aparece sino como el espacio arrendado al otro: sé de mí porque te dejé entrar en mí. Fórmulas de un lenguaje paradójico que aparece constantemente en esta tragedia, pero, al mismo tiempo inevitable, cuando se trata de explicarnos a nosotros mismos. Uno de sus argumentos es que el grupo social sustituye a la manada. Las hembras fundan las relaciones de parentesco y nos inscribimos en el mundo simbólico a través del lenguaje, Ley que nos gobierna y “limitadelimita”. El amor primigenio marca el destino de los futuros amores y en la regresión profunda quedamos expuestos a la pulsión de muerte, conceptos que pululan entre líneas, a lo largo de los diálogos. Aparecen las angustias de pérdida y los sentimientos persecutorios buscan ser calmados en el otro. También el amor es un refugio contra la angustia y el dolor psíquico.

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En un momento dado recoge aquella expresión que Sartre hiciera popular: “¡el infierno es el otro!”. El otro como posibilitador y persecutorio al mismo tiempo. El autor se interroga en su obra sobre la verdadera naturaleza del Hombre, como si ese ¡creced y multiplicaos! bíblico, hubiese sido el peor de los posibles castigos divinos. ¡Con lo bien que estábamos en el paraíso tú y yo solitos! Pero la mujer no tiene sentido sin el hombre y viceversa. En “Tu voz y tu presencia” Ramón nos confrontaría con un tema muy de actualidad: ¿de qué nos estaríamos divorciando los unos de los otros, si nadie conoce verdaderamente a nadie? También nos plantea la angustia a trascender nuestro cobarde egocentrismo y cómo en el pasaje al grupo, se diluyen algunos de los soportes de nuestra personalidad. Se cuestiona asimismo que fuese un hombre y no una mujer o un hombremujer, mujer-hombre, el primer ser humano sobre la tierra. Pues tal como él lo expresa en sus diálogos, se desprende que hombre y mujer se redescubren mutuamente, como si ambos hubiesen sido seccionados de un tronco común. Todo nuevo encuentro es un encuentro nuevo. No hay dos encuentros iguales, siempre se trata de un nuevo acto creativo. Hombre y mujer participarían de una especie de amnesia originaria, similar a la que percibimos respecto a nuestra propia infancia, con la salvedad de que los “hallazgos” se recrearían en cada nuevo encuentro-chispa-éxtasis. Basado en parte en el mito del Edén, las demás parejas ya no reproducirían el encuentro primigenio, sino una imitación mecanicista, más cercana a lo sensorial y muy alejada del “reconocimiento” mutuo. Señala la “falta en ser” inicial que lleva a la voracidad de objetos inanimados u objetos-hombre. De alguna manera apunta a como nos podemos apartar de la búsqueda originaria de sentido, para lanzarnos al escueto goce de los sentidos, que no es lo mismo. Y en esa misma línea argumental, nos recuerda lo frágil que es la frontera que delimita el estatus de lo humano, de su involución a su lugar en el clan, a la manada, a la barbarie y al caos. De ahí que Ramón Meseguer nos aconseje en este excelente drama humano, la recuperación del éxtasis del primer encuentro, ese fulgurante instante en que hombre y mujer son un único ser, un ser completo. Todo esto de lo que os he hablado, lo encontraréis con la voz propia del poeta, con sus concisas y contundentes palabras, con sus reflexiones y figuras de dicción. Una amplia y diáfana avenida del conocimiento sensible, hermosamente platónica. Os recomiendo transitar infatigablemente por ella sin mirar nunca hacia atrás. José Toledo 19 de mayo de 2013

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PERSONAJES ÉL ELLA OTRO OTRA

El escenario es un mundo inhóspito, de una soledad alucinante. ÉL aparece de pie situado a un tercio del centro y del fondo. Viste una camisa blanca y pantalones blancos. (Inicia un breve merodeo lento y, mientras, va mirando muy desconcertado) Entonces aparece ELLA por la izquierda, (ÉL mira desconcertado) Aparece como si hubiese sido expulsado. (ELLA) Viste una blusa y una falda blancuzcas. Su mirada tropieza con la figura de ÉL. Lo mira perpleja y luego, lentamente se va acercando a ÉL.

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ELLA.– Encuentro. (Él se queda muy sensitivamente extrañado y amenazado) Sensación. (Él sigue mostrando gran inquietud. Ella se acerca más, le señala los ojos, señala los suyos [propios]) Mirada. (Señala sus ojos) Ojos. (Señala los ojos de ÉL) Ojos. (ELLA, insistente) Llego. He llegado. (Se acerca mucho a Él) ÉL.– (Interrogante) ¿Ojos? (Se señala los ojos) Llegada. ELLA.– (Señala a ÉL) Presencia. ÉL.– (Se señala a sí mismo. Muy sorprendido) ¿Presencia? ELLA.– (Toca los labios de Él. Se toca los suyos) Voz. (Leve pausa) Suenas. ÉL.– ¿Sueno? ELLA.– (Tocándose las orejas) Suenas. (Pausa) Palabras. (Señala el cuerpo de ÉL, dibujándolo un poco con el índice) Estancia. (Pausa) Te llego. Te hablo. Mis palabras. ÉL.– (Se toca el pecho con las dos manos impactado) Tus palabras. ELLA.– Te hablo. Quiero hablarte. ÉL.– (Se señala hacia sí mismo) ¿Adentro? ELLA.– Solo... tocar... tu presencia... con mi voz ÉL.– ¿Hacer de eco? ¿Me va a arrojar por mis ventanas? ELLA.– No, yo no quiero que le derrames... Tocarte con mis palabras. Como empecé a tocar las cosas. (Pausa) No sabía que necesitaba la vida. Pero tocarte con... mis voces... lo que necesitaba al salir de la catástrofe. ÉL.– ¿Qué nos pasará si hablamos? ¿No podíamos quedar sin hablarnos? ELLA.– (Le toca con las dos manos amagando un abrazo) Déjame que te envuelva. Déjame que me salga por mi voz. ÉL.– (Se echa un poco atrás muy temeroso) Estaba estando en mí. Haces tu llegada y me desdoblo. Dentro de mí... extraño junto a ti. ELLA.– Si me hablas me dices que estoy viva. 93

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ÉL.– Me arrojas a vivir. ELLA.– Vamos a estarnos. Desde la raíz de mi espalda hasta las raíces del pelo me inundan ganas de llorar... que me des permiso de que te encuentre. Si ya me has contestado ¿por qué tienes miedo de brotar? ÉL.– Porque ya nunca podré abandonar esta situación. ELLA.– Le estoy hablando a tu voz y estoy contemplando tu estampa. Me ha enviado un mensaje de riqueza. (Profundamente emocionada) ÉL.– (Se le nota que va tranquilizándose) ¿Mi estampa? ¿Mi riqueza? (Echa a andar por allí y regresa como despertando) ¿Mi riqueza? (Se palpa el cuerpo y gira sobre sí mismo) Me quiero ver. Haces que esté buscándome. ELLA.– Te estoy. ÉL.– (Empieza a temblar) Tiemblo. (Lo expresa suplicante) ELLA.– (Se le acerca y le toma la mano) Déjame que agarre tu temblor. ÉL.– (Muy perplejo) Tú... y yo... (Sigue temblando. Ella le toma las manos y lo atrae) ELLA.– ¿Qué es tu temblor? (Le echa los brazos por los hombros. Él sigue temblando y Ella lo abraza) ELLA.– ¿Sabes qué es tu temblor? ÉL.– No. ELLA.– Nunca había abrazado un temblor. ÉL.– Me estás temblando y yo te estoy temblando. (Le abraza con fuerza) (Luego echa la cabeza hacia atrás y se pone a recordar) Primero me trajiste la voz... Y luego me trajiste la presencia... ¿Quién me asomó a mis ventanas? ELLA.– Había notado el ímpetu de tener voz para tocar tu voz y comunicar a través de ella mi presencia. Para que se lanzase al estampido con las tuyas. Y ahora que tenemos estampido estamos gimiendo a gemidos. 94

PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA • RAMÓN LORENZO MESEGUER

PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA OBRAS REUNIDAS TOMO II. TEATRO

RAMÓN LORENZO MESEGUER

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PASTA VIVIENTE TU VOZ Y TU PRESENCIA OBRAS REUNIDAS TOMO II. TEATRO

RAMÓN LORENZO MESEGUER