GISAP: Sociological, Political and Military Sciences (Issue2)

GISAP:

SOCIOLOGICAL, POLITICAL AND MILITARY SCIENCES

International Academy of Science and Higher Education London, United Kingdom International Scientific Analytical Project

â„– 2 Liberal* | March 2014

Expert group: Marcus Sloutson (Canada), Yuan Sheng (China), Lilie Cohen (Israel, USA), Alexey Konovalov (Kazakhstan), Sergey Chirun, Ruslan Puzikov, Inna Shapovalova (Russia), Sandra Larsson (Sweden), Irina Soldatenko (Ukraine).

On a certain stage of human evolutionary development objective circumstances and the vital necessity have forced him to learn to create - it is well-known.

Work has brought the understanding of special significance and non-alternativeness of collective interactions in the new-born consciousness of the Homo sapiens.

Humanity and the civilization could only develop in conditions of unification and coordination of interests and efforts of all people. At the same time even at the initial stage of formation of human society forces of internal dissociation have already been born. Status division into various social groups on the basis of property or descendance gave birth to inequality. Differences in rights and opportunities have been steadily developing as human demands and scales of economic activity of the society widened. Pressing need for collective co-existence and protection of aristocratic privileges caused the formation of the political system and foundation of the state as an instrument of protection and implementation of political power.

Social energy is many-sided and contradictory. It is comprehensively embodied in the boiling combination of unity and dissociation, collectivism and isolation, democracy and tyranny, justice and prejudice, peace and military aggression. Mystery of the human society is based on the many-sided nature of people and potential impossibility of predictable straight flow of human life. Our society is similar to the water drop: everything seems static and peaceful but under the tight membrane one can find multidirectional forces and processes fighting each other... And such internal chaos of hard-edged fighting leads to the stability of the external form and the feeling of cyclic regularity of events...

Thomas Morgan Head of the IASHE International Projects Department March 05, 2014

GISAP: Socialogical, Political and Military Sciences №2 Liberal (March, 2014) Chief Editor – J.D., Prof., Acad. Pavlov V.V. Copyright © 2014 IASHE ISSN 2053-6440 ISSN 2053-6459 (Online) Design: Yury Skoblikov, Helena Grigorieva, Alexander Stadnichenko Published and printed by the International Academy of Science and Higher Education (IASHE) 1 Kings Avenue, London, N21 1PQ, United Kingdom Phone: +442032899949, e-mail: office@gisap.eu, web: http://gisap.eu

!

No part of this magazine, including text, illustrations or any other elements may be used or reproduced in any way without the permission of the publisher or/and the author of the appropriate article.

Print journal circulation: 1000.

“*Liberal – the issue belongs to the initial stage of the journal foundation, based on scientifically reasonable but quite liberal editorial policy of selection of materials. The next stage of the development of the journal («Professional») involves strict professional reviewing and admission of purely high-quality original scientific studies of authors from around the world”.

CONTENTS M. Kozlova, Kuzbass State Technical University, Russia INTERPRETATION OF LIFE QUALITY AND VALUES OF THE SOCIETY................................................................................3 O. Kuznetsova, Tver State University, Russia SPONTANEOUS MASS BEHAVIOR IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY................................................................................5 Yu. Schevchenko, N. Alieva, South-Russian State University of Economics and Service, Russia SCIENTIFIC AND TECHNOLOGICAL DEVELOPMENT IN THE CONTEXT OF FORESIGHT STUDIES OF THE SOCIETY.............................................................................................................................................................................7 N. Gurbanova, Baku State University, Azerbaijan BASES OF ISLAM AS THE SOURCE OF SPIRITUAL DEVELOPMENT ................................................................................10 N. Alieva, E. Nekrasovа, N. Kalinina, South-Russian State University of Economics and Service, Russia RADICAL CHANGE OF IDEAS ABOUT THE NATURE OF A MAN IN TIMES OF SUPER-TECHNOLOGIES: THE SOCIAL CONTEXT................................................................................................................................................................13 A. Magauova, Almaty Humanitarian Technical University, Kazakhstan FORMATION OF HUMAN CAPITAL IN CONDITIONS OF GLOBALIZATION OF THE SOCIETY......................................16 A. Konovalov, Semipalatinsk State University named after Shakarim, Kazakhstan IS IT POSSIBLE TO STOP LAWLESSNESS IN DISTRIBUTION OF CORRUPTION? (ON THE BASIS OF THE SOCIAL QUESTIONING IN EASTERN KAZAKHSTAN)...........................................................................................................18 E. Zhidkova, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia A. D. GRADOVSKY: THE THEORY OF PROGRESS AND POLITICAL RIGHTS OF THE PERSON.....................................22 Kh. Mamedov, Baku State University, Azerbaijan THE GLOBALIZATION PROCESS IN THE MODERN SYSTEM OF INTERNATIONAL RELATIONS AND AZERBAIJAN: REALITY AND PROSPECTS ....................................................................................................................25 E. Korolev, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia ROLE OF THE PUBLIC OPINION IN THE CONTEXT OF THE SOCIAL PROGRESS OF RUSSIA AND THE WORLD.....28 M. Kabakova, Al-Farabi Kazakh National University, Kazakhstan FEATURES OF FUNCTIONING OF THE SERVICEMAN’S FAMILY IN THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN: SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL ANALYSIS.............................................................................................................................31 E. Belavina, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia LEGAL ASPECT OF ETYMOLOGY OF THE CONCEPT «HUMAN DIGNITY»......................................................................35

1

CONTENTS Козлова М. В., Кузбасский государственный технический университет, Россия ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ И ЦЕННОСТИ ОБЩЕСТВА....................................................................................3 Кузнецова О.В., Тверской государственный университет, Россия СТИХИЙНОЕ МАССОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ.................................................................................5 Шевченко Ю. С., Алиева Н. З., Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, Россия НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В КОНТЕКСТЕ ФОРСАЙТНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ СОЦИУМА.............7 Гурбанова Н. Ш., Бакинский Государственный Университет, Азербайджан ОСНОВЫ ИСЛАМА – КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ.....................................................................................10 Алиева Н.З., Некрасова Е.Г., Калинина Н.А., Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, Россия РАДИКАЛЬНЫЙ СДВИГ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ СВЕРХТЕХНОЛОГИЙ: СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ........................................................................................................................................................13 A. Magauova, Almaty Humanitarian Technical University, Kazakhstan ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА............................16 Коновалов А.П., Семипалатинский государственный университет им. Шакарима, Казахстан МОЖНО ЛИ ОСТАНОВИТЬ БЕСПРЕДЕЛ В РАСПРОСТРАНЕНИИ КОРРУПЦИИ? (ПО ИТОГАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА В ВОСТОЧНОМ КАЗАХСТАНЕ)....................................................................................18 Жидкова Е., Тамбовской государственный университет им. Г.Р. Державина, Россия А. Д. ГРАДОВСКИЙ: ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА....................................................22 Мамедов Х., Бакинский Государственный Университет, Азербайджан ПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И АЗЕРБАЙДЖАН: РЕАЛИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ.....................................................................................................................25 Королёв Е.С., Институт права, Тамбовский Государственный Университет имени Г.Р. Державина, Россия РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА РОССИИ И МИРА.....................28 Кабакова М.П., Казахский национальный университет им. аль-Фараби, Казахстан ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СЕМЬИ ВОЕННОСЛУЖАЩЕГО В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.......................................................................................................................31 Белавина Е.Н., Тамбовской государственный университет им. Г.Р.Державина, Россия ПРАВОВОЙ АСПЕКТ ЭТИМОЛОГИИ ПОНЯТИЯ «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО»................................................35

2

INTERPRETATION OF LIFE QUALITY AND VALUES OF THE SOCIETY

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ И ЦЕННОСТИ ОБЩЕСТВА

M. Kozlova, lecturer Kuzbass State Technical University, Russia

Козлова М. В., преподаватель Кузбасский государственный технический университет, Россия

In article the problem of transformation of the Russian society under the influence of a number of political and socio-economic factors is considered. The main attention is paid to formation of the category «quality of life». Evolution of values in a context of the socialphilosophical interpretation of life quality is shown.

Keywords: life quality, living standards, need, values, income level.

В статье рассматривается проблема трансформации российского общества под воздействием ряда политичефяских и социально-экономических факторов. Основное внимание отводится формированию категории «качество жизни». Показана эволюция ценностей в контексте социально-философской интерпретации качества жизни. Ключевые слова: качество жизни, уровень жизни, потребность, ценности, уровень дохода.

Conference participant

Участник конференции

В

период трансформации социальных институтов и общественного развития в XXI веке меняются ценности и потребности человека и их приоритеты. Современный этап развития общества отличается динамичностью и сложностью социальных процессов и явлений под влиянием социально-политических и экономических преобразований государства. Протекающие преобразования в России носят революционный характер, поскольку, в первую очередь, изменениям подвергается общественное мировоззрение. Трансформация ценностей происходит под воздействием внешних и внутренних факторов. Основным внутренним побудительным мотивом возникновения и изменения ценностей являются потребности и интересы общества. И те, и другие являются важным значимым стимулом для развития человека как личности, определяя роль последнего в социальной структуре общества и уровень его деловой активности. К внешним факторам формирования ценностей относятся следующие социально-экономические и политические составляющие: форма политического режима, политическая стабильность, идеология, прожиточный минимум, минимальный размер оплаты труда, уровень научно-технического прогресса и другие. Обозначенные факторы предопределяют качество и уровень жизни. Понятия «качество жизни» и «уровень жизни» в литературе очень часто отождествляются, что является весьма ошибочным. По нашему мнению, уровень жизни – экономическая категория, определяющая степень удовлетворения общества материальными ценностями, прежде всего,

уровнем дохода. Качество – совокупность существенных признаков, определяющих достоинство социальных явлений. Следовательно, качество жизни – это показатель уровня жизни, отражающий степень обогащения отдельно взятого человека различными видами благ в зависимости от уровня располагаемого дохода и степени готовности к использованию социальных гарантий. Так, для исследования социально-философской в категории «качество жизни» необходимо позиционировать потребности и ценности общества. Проблемам человеческих ценностей и потребностей уделяли внимание социологи, экономисты и философы различных эпох. Для исследования и определения современной системы ценностей необходимо обратиться к истории существующих теорий эволюции общества и качества жизни. Так, например, Гесиод высшей ценностью признавал нравственность и право, проявляя особый интерес к потребностям личности. Сократ и Платон олицетворяли высокое качество жизни с потребностями в физическом труде («полезном труде)», в котором человек достигает состояния свободы и счастья. Эпикур, напротив, путь к счастью освещал через материальные потребности. Макиавелли, определив человека, как эгоистическую натуру, провозгласил высшей человеческой ценностью наличие собственности для удовлетворения экономического интереса [2, с.570]. Развитие ценностей в эпоху Средневековья происходит в соответствии с принципами христианства, насыщая человека религиозными ценностями. Эпоха Нового времени характеризуется су-

щественными переменами в политической и социально-экономической системе общества. Общество заинтересовывает социально-экономическая проблематика устройства государства, закладывается потребность в духовной и социально-правовой культуре, наделяя человека нравственными и моральными ценностями для соблюдения законности и правопорядка. Согласно теории Гельвеция, человек познает ценность какой-либо потребности через чувственное восприятие в ее необходимости. Основным внутренним мотивом являются корысть и себялюбие, которые и определяют психологический, или, по нашему мнению, субъективный аспект качества жизни, то есть волеизъявление человека. Гольбах и И. Бентам ценностным ориентиром жизни обозначили состояние счастья [3, с.30]. Итак, обобщая теории ценностного подхода, можно выделить антагонистическое восприятие ценностных ориентаций. Несмотря на эволюцию общества, понятие «качество жизни» становится весьма актуальным и вводится в научный оборот в 60-ые годы ХХ века Дж. Гэлбрейтом в результате переоценки потребностей западного общества в работе «Общество изобилия». «Возникла смена доминанты жизненных ценностей населения с материального благополучия на культурное развитие, укрепление здоровья, улучшение экологических и других условий жизни». Совокупность всех этих ценностей, потребностей и интересов объединилась в термине «качество жизни» [1, с.15]. В России детерминанта «качество жизни» получает концептуальное развитие преимущественно в ХХI

3

веке в программах федерального и регионального уровня. В период зарождения рыночных отношений и становления демократического режима российское общество получает степень раскрепощения в нормах своего поведения, которая и образует отрицательный эффект в системе ценностей. Российскому обществу становится присуще уже новое социальное явление – бедность, характеризующееся гипперполяризацией классов. Для исследования системы ценностей российского общества нами был проведен социальный опрос. В анкетировании приняли участие 150 респондентов в возрасте от 18 до 63 лет из разных социальных групп. Уровень получаемого ежемесячного дохода составил от 5 000 рублей до 83 000 рублей. В связи с этим, 63% граждан от числа опрошенных на первое место в ориентире ценностей поставили доход, что, на наш взгляд, существенно искажает представление о ценностях общества. Конечно, по-

4

требность в материальном источнике существования, несомненно, должна присутствовать, но доход должен быть представлен в форме источника для реализации и восприятия социокультурных потребностей и ценностей. Немаловажной особенностью указания на материальную ценность явился возраст опрашиваемых, семейное положение и уровень дохода. К данной группе относятся лица от 18 до 26 лет, не состоящие в законном браке (52%), остальные 48% первостепенное значение отводят деньгам в силу низкого уровня заработной платы (на уровне 5-10 тысяч рублей). Граждане от 30 лет до 63 лет доминирующее место отводят семье, детям и гармоничным семейным отношениям (24%). Оставшиеся 13% обозначили в качестве основных ценностей работу и друзей. Таким образом, в условиях демократии и рыночной экономики трансформируются приоритеты ценностей, потребностей. Основным фактором, дестабилизирующим качество жизни

российских граждан, является уровень разработанности социальной политики и социальных гарантий. Ценность достатка, выраженного в уровне дохода, занимает лидирующее положение в системе ценностей большинства граждан.

References: 1. Зараковский Г.М. Качество жизни населения России: Психологические составляющие / Г. М. Зараковский. – М.: Смысл, 2009. – С.15-19.

2. История и философия экономики: пособие для аспирантов под ред. М. В. Конотопова. – М.: КНОРУС, 2008. – С.599-604.

3. Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 1 / Сост. Г.С. Арефьева, М.И. Ананьева, А.С. Гарбузов. – М.: Высш. шк., 1994. – С.30-37.

4. Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 2 / Сост. Г.С. Арефьева, М.И. Ананьева, А.С. Гарбузов. – М.: Высш. шк., 1994. – 352 с.

UDC 316.7

УДК 316.7

SPONTANEOUS MASS BEHAVIOR IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY

СТИХИЙНОЕ МАССОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

O. Kuznetsova, postgraduate student Tver State University, Russia

Кузнецова О.В., аспирант Тверской государственный университет, Россия

Spontaneous mass behavior is a difficult social phenomenon defining various forms of behavior of wide masses of people in certain circumstances and conditions.

Keywords: mass behavior, spontaneous mass behavior, mass consciousness, social groups, collective behavior, public consciousness.

Стихийное массовое поведение – сложный социальный феномен, который обозначает различные формы поведения широких масс людей в определённых обстоятельствах и состояниях. Ключевые слова: массовое поведение, стихийное массовое поведение, массовое сознание, социальные группы, коллективное поведение, общественное сознание.

Conference participant

Участник конференции

М

ассовое поведение – совместная деятельность индивидов, направленная на удовлетворение тех или иных жизненных потребностей; тип коллективного поведения, который в условиях массового общества является результатом воздействия средств массовой коммуникации. Массовое поведение характеризуется, как правило, единообразными реакциями, утратой индивидуальных оценок и ориентаций. Стихийное массовое поведение является разновидностью массового поведения. Этот широко употребляемый термин в философии, социологии и других научных дисциплинах, обозначает различные формы поведения широких масс людей в определённых обстоятельствах и состояниях («толпа», мода, различные общественные движения и иное). Следует сразу отметить, что характер и направленность такого поведения зависят и определяются, в первую очередь, структурой и функциями массового сознания. Массовое сознание представляет собою особый, специфический вид или состояние общественного сознания, такую реальную форму его практического существования и воплощения, которая свойственна значительным, но не структурированным множествам людей. Употребление самого понятия «массовое сознание» в качестве специального научного термина началось лишь в 20-30-е гг. XX столетия. Хотя развёрнутое изучение феномена, обозначаемого данным понятием, началось уже в XIX столетии в Западной Европе.

На сегодняшний день существуют два основных подхода к определению массового сознания. С одной стороны, под массовым сознанием понимается, такое проявление общественного сознания, которое «является» лишь в бурные, динамичные периоды развития общества. В такие периоды научного сообщества, как правило, и появляется, повышенный интерес к научным исследованиям в данной области. С другой стороны, массовое сознание рассматривается как вполне самостоятельный феномен. Тогда такое сознание требует описания вполне определенного социального носителя («массы»), которое мыслится сосуществующим в обществе наряду с сознанием классических больших социальных групп. Возникает такое сознание как отражение и переживание жизненных обстоятельств, сходных в том или ином отношении для членов разных социальных групп. Следует отметить, что данные два подхода можно объединить, если считать, что массовое сознание становится вполне зримым и реальным по своим социальным функциям при условии формирования какой–либо специфической «массы» людей как конкретного носителя массового сознания и одновременно массового поведения. Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что стихийное массовое поведение (как разновидность массового поведения) имеет, как минимум, две особенности: оно иррационально и имеет крайне слабую структурированность. Г. Лебон, демонстрируя

такую форму поведения, говорил, что «человек опускается на несколько ступеней по лестнице цивилизаций»1. Кстати сказать, Г. Лебон активно пользовался термином «толпа». «Толпа может возникнуть там, где одновременно собирается множество людей, участвующих в одном и том же событии. Чем же отличается толпа как стихийное явление от других разумно организованных, дисциплинарных форм социального поведения? Прежде всего, толпа людей всегда действует на основе самых примитивных рефлексов, инстинктов, и ментальных стереотипов, не требующих напряжения ума и действующих в обход разумного самоконтроля. Главный аргумент здесь – грубая сила. Конкретные цели и средства деятельности уходят на задний план, или ставятся в зависимость от низменных устремлений». Развивая теорию Г. Лебона, Г. Тард подчеркнул, что «в основе любого воздействия на массу лежат ее бессознательные представления, поэтому влияние на толпу при использовании определенных приемов может обладать гипнотическим эффектом и необходимым для воздействующих групп результатом»2. Таким образом, толпа это такая масса людей, которая не имеет над собою сознательного контроля и тем самым становится доступной для манипуляторных воздействий. Она рассматривается гуманитарными науками как группа людей, не связанных между собой общностью цели, но объединенных общим центром внимания, сходством эмоционального состояния

1 Лебон Г. Психология народов и масс. Сп-б.: Питер, 1996. - с. 84.

2 Тард Г. Психология толпы. М., 1999. – 416 с.

5

и в некоторой степени проявляющих массовое сознание и поведение. Как справедливо отметил Х. Ортега-и-Гассет: «Масса людей не имеет мнения. Народ никогда не имел никаких идей; он не обладает теоретическим пониманием бытия вещей. Неприспособленность к теоретическому мышлению мешает ему принимать разумные решения и составлять правильные мнения. Поэтому мнения надо втискивать в людей под давлением извне, как смазочное масло в машину»3. Не менее интересна теория С. Московичи, где основное внимание уделяется анализу особенностей мышления толпы (в сравнении с мышлением индивида). С. Московичи подчёркивал, что «логика толпы начинается там, где логика индивида заканчивается. Она имеет дело не с идеями-понятиями, а с идеями образами. Толпы мыслят мир таким, каким они себе его представляют. Порой состояние человека, находящегося в толпе, сравнивают с сумеречным состоянием сознания…»4. С. Московичи подчёркивал, что «когда мы попадаем, как рыбы, в сеть толпы, и начинаем грезить наяву, идеи проникают в наше сознание в виде конкретных схем, клише и других представлений…»5. Следует отметить, что существуют определённые приёмы управления поведением толпы. Например, внимание агрессивной толпы переориентируется с одного (более опасного) на другой объект. Тем самым удается избежать наиболее драматического развития событий. Для овладения способами контроля толпы следует учитывать специфический феномен, называемый «географией» толпы6. Суть его заключается в том, что в толпе обычно образуется плотное ядро и участки периферии. В ядре создаётся эффект эмоционального кружения, поэтому здесь человек сильнее ощущает его влияние. Поэтому, если принято решение воздействовать на толпу изнутри, то следует проникать скорее в ядро, чем в пе-

риферию. При этом в таком стихийном массовом поведении реализуются наиболее примитивные социальные процессы. В заключении хотелось бы отметить следующее. Безусловно, массовое поведение людей – сложное и многогранное понятие, широко употребляемый термин в различных гуманитарных науках. Стихийное массовое поведение является разновидностью массового поведения. Характер и направленность стихийного массового поведения зависят и определяются структурой и функциями массового сознания. Поэтому, в массовом сознании людей существуют различные проявления такого поведения. Например, психоз. Психоз – глубокий кризис существования, охватывающий все жизненные аспекты людей, как правило, психоз - потеря контакта с окружающей действительностью. Как показывает современность, ярким примером стихийного массового поведения являются «цветные революции», например, в ряде стран Восточной Европы и в странах арабского мира. Они проходят в форме протестов населения, без военного участия и обычно такие массовые выступления людей нацелены на смену политического режима в стране.

Проведенный анализ показывает, что стихийное массовое поведение – сложное системное явление, в котором сочетаются научные и вненаучные знания, идеологические компоненты. Это свидетельствует о многомерности и многоступенчатости стихийного массового поведения в целом. Исследуя его структуру, необходимо учитывать его сложность, противоречивость и такие характерные черты, как аморфность, фрагментарность, что объясняется спецификой социальных функций, связью с различными формами массового сознания и проявлением на всех его уровнях.

Preferences: 1. Лебон Г. Психология народов и масс. Сп-б.: Питер, 1996. - с. 84.

2. Тард Г. Психология толпы. М., 1999. – 416 с.

3. Ортега-и-Гассет. X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № З. С. 20.

4. Московичи С. Век толпы. М., 1998. – 482 с.

5. Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии.: Учебное пособие. – М., С.П.: Питер, 2004. – 189с.

3 Ортега-и-Гассет. X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № З. С. 20.

4 Московичи С. Век толпы. М., 1998. – 480 с.

5 Московичи С. Век толпы. М., 1998. – 482 с.

6 Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии.: Учебное пособие. – М., С.П.: Питер, 2004. – 189с.

6

УДК 14: (00+62)

UDC 14: (00+62)

SCIENTIFIC AND TECHNOLOGICAL DEVELOPMENT IN THE CONTEXT OF FORESIGHT STUDIES OF THE SOCIETY

НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В КОНТЕКСТЕ ФОРСАЙТНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ СОЦИУМА

Yu. Schevchenko, postgraduate student N. Alieva, Doctor of Philosophy, Associate Professor, Lecturer South-Russian State University of Economics and Service, Russia

Шевченко Ю. С., аспирант Алиева Н. З., д-р филос. наук, доцент Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, Россия

The article reveals the content of scientific and technological development in the context of foresight researches. The emphasis is placed on main trends of scientific and technological development first of all the improvement of convergence of technologies - engines of the new technological breakthrough, the main basis of the new technological order core formation.

Keywords: scientific and technological development, foresight research, converging technologies.

Статья раскрывает содержание научно-технологического развития в контексте форсайтных исследований. Основное внимание акцентируется на основных тенденциях научно-технологического развития, в первую очередь, усиление конвергенции технологий - двигателей нового технологического рывка, основ формирования ядра нового технологического уклада. Ключевые слова: научно-технологическое развитие, форсайтные исследования, конвергентные технологии

Conference participants

Участники конференции

В

эпоху глобальных кризисов и перемен изменяется спецификация научно-технологического развития человечества, которое требует переосмысления и переоценки. В связи с этим возникают острые социальные проблемы, такие как угроза техногенных катастроф, загрязнение окружающей среды, положение России в мире, ситуация в сфере образования, энергетическая безопасность и др., которые должна решать не только наука, но и философия, ибо ее предназначение охватить взглядом «сверху» существующую реальность, увидеть ее глубину и построить картину новой реальности, которая позволит преодолеть повседневное, сломать стереотипы и предвосхитить грядущие перемены. Более того, именно философия позволяет конструировать будущее, поскольку оно имманентно присутствует в настоящем. Великие слова М. Ганди гласят: «Если ты хочешь перемену в будущем – стань этой переменой в настоящем». Российскому обществу не выжить в современном глобализирующемся мире без научно-технологического развития, которое требует учета основных глобальных тенденций и вызовов мирового развития. Одним из таких вызовов является когнитивный вызов, с которым столкнулись мир и Россия. Кризис мировой социально-экономической системы, переход к новому технологическому укладу, требует новых алгоритмов и технологий развития, в первую очередь, в когнитивной сфере. Необходим быстрый

прогресс когнитивных технологий, в первую очередь, конвергентных технологий, которые объединят науку и современную индустрию человечества в единый комплекс [1]. В современном обществе наблюдается, с одной стороны, тенденция возрастания роли науки, использование знаний во всех технологических сферах, а с другой стороны, сама наука меняется в том отношении, что во всё большей степени срастается со своими технологическими и техническими приложениями. Научно-технологическое развитие России напрямую зависит от того, насколько российское общество вовлечено в него. Научно-технологическое развитие отражает переход к постиндустриальному обществу, в котором происходят глубокие культурные и социальные трансформации. Роль науки возрастает в связи со значительным ростом наукоемкости современных технологий. Но одновременно идет процесс трансформации самой науки, формируя новый феномен - «технонаука» [2]. Понятие «технонаука» - одно из ключевых в концепции научно-технологического развития человечества. Исследуя проблему технонауки и ее влияния на жизнь и деятельность современного общества, были выявлены коренные изменения не только самих науки и технологии, но и взаимоотношений науки, технологической сферы и социума. Нынешний этап глобализации общественного и экономического развития вносит целый ряд проблем

взаимодействия науки и технологии, с которыми действующие международные институты справляются пока неудовлетворительно. Это проблемы двигателей нового технологического рывка, основ формирования ядра нового технологического уклада. Решением этих проблем может стать развитие междисциплинарных и конвергентных технологий, которые перекрестно используют достижения высоких технологий и новейшие достижения науки. В этом авторы статьи видят феномен конвергенции науки и технологии, который позволит осуществить развитие нового технологического уклада, необходимого для прорыва России в передовой отряд развитых стран. Развитие нового технологического уклада происходит по трем основным направлениям: - развитие отдельных отраслей – локомотивов нового технологического уклада. Они образуют ядро нового уклада. К ним относятся нанотехнологии, биотехнологии, информационнокоммуникативные технологии; - развитие принципиально новых конвергентных технологий, которые обеспечивают схождение и взаимопроникновение технологий, отраслей, науки и техники, технологий и экономики, бизнеса и т.п.; - внедрение этих новых технологий практически во всех отрасли деятельности человека. В настоящее время одним из основных инструментов инновационной экономики и разработки приоритетов

7

научно-технологического и инновационного развития стал метод Форсайт (Foresight). В переводе с английского foresight - «взгляд в будущее». Используя большое количество экспертов, Форсайт-проекты формируют приоритеты и тенденции развития будущего в сфере технологий, в бизнесе. Форсайтные исследования, проводимые в разных странах мира, представили следующие основные тенденции научно-технологического развития – усиление конвергенции технологий; углубление диффузии современных высоких технологий в среднетехнологические сектора производственной сферы; возрастание мультидисциплинарности научных исследований; рост воздействия новых технологий на управление и организационные формы бизнеса; стимулирующее развитие гибких сетевых структур. Таким образом, феномен конвергенции науки и технологи, форсайтные исследования позволят сформировать ответы на глобальные вызовы мирового развития, конструировать новый технологический образ мира, создать ядро нового технологического уклада. В настоящее время наметились тенденции появления принципиально новых направлений науки и технологии, которые в будущем будут развиваться по своим собственным траекториям и каждая по-своему будет оказывать влияние на общество. В частности, развитие нанотехнологий и их конвергенция с другими технологическими сферами позволило образовать новые виды кластеров: - нанотехнология и информационно-коммуникативные технологии; - нанобиотехнология и информационно-коммуникативные технологии; - когнитивные науки и информационно-коммуникативные технологии; - нанотехнология и материаловедение, и информационно-коммуникативные технологии, что позволяет создать новые инновационные производства. Наиболее известна и перспективна NBIC-конвергенция, которая сформировала комплекс конвергентных тех-

8

нологий (нано-био-инфо-когно) следующие особенности использования. Конвергентные технологии имеют огромный футуристический потенциал: всепроникаемость, неограниченную информационную доступность, конструирование человеческого сознания и тела. В формировании конвергентных технологий в современном обществе трудно переоценить роль сетей. Их предназначение состоит в преодолении географической и дисциплинарной фрагментарности ресурсов, подготовке специалистов и экспертов, формировании благоприятной среды использовании нанобиотехнологии. Конвергенция в области научных исследований предстает в виде мультидисциплинарности, которая переживают подъем с середины 1980-х гг. в развитых странах. Это проявляется в виде возникновения новых дисциплин и отраслей знания, а также, создания принципиально новых мультидисциплинарных институтов и исследовательских центров, таких как институт сложности в СантаФе (США). В результате стало возможным осуществление глобальных мультидисциплинарных научных проектов, таких как программа «Геном человека». Трудно переоценить роль феномена конвергенции во всех сферах жизнедеятельности человека, ибо они создают новую жизненную среду человека, изменяют его природу и ставят под вопрос многие привычные способы ориентации в мире и традиционные человеческие ценности [3]. Конвергентные технологии предъявляют новые требования к природе человека и качеству человеческого потенциала и, в том числе, к подготовке и образованию новых специалистов в области науки и технологий. Это вызвало необходимость появления высоких социогуманитарных технологий, конвергирующих с высокими производящими технологиями. Смысл такой конвергенции оказывать воздействие на сознание человека (индивидуальное или массовое), которое имеет целью достижение определенных управляющих и манипулирующих воздействий для повышения искусственного спроса

на новые непонятные потребителю продукты высоких производящих технологий. По сути, высокие гуманитарные технологии представляет собой процесс конвергенции социальных и информационных технологий. Если высокие производящие технологии изменяют существующую реальность, то высокие гуманитарные технологии изменяют представление об этой реальности, в частности, создают искаженное представление и мифы о новых высоких производящих технологиях. В связи с этим, социокультурный эффект высоких гуманитарных технологий является очень значимым. Необходимо отметить тесную взаимосвязь и конвергенцию науки и технологий с образованием и всей образовательной системой в целом. Образование, вступившее в новую эпоху своего развития, являет собой сложную взаимосвязанную рефлексирующую систему процессов. Современное образование словно «лакмусовая бумага» отражает на себе все изменения и достижения человечества. Сегодня можно наблюдать ситуацию, когда современные высокие технологии, являющиеся неизменным атрибутом нашего общества, постепенно внедряются в образовательные процессы. Достаточно мощным аргументом необходимости внедрения и использования современных технологий в образовании является тот факт, что образование само «подстраивается» под нынешний мир, преподнося обществу новые необходимые ему знания. Таким образом, происходит конвергенция науки, технологий и образования. Она проявляется в том, что высокие технологии, с одной стороны, являются объектом исследования в образовании, с другой – призваны внести нечто новое в любую другую сферу жизни и деятельности общества. Высокие технологии своим сближением и конвергенцией с образовательной системой могут коренным образом изменять ее основания, методики, которые позволят провести модернизация Российского образования, повысить научный потенциал страны в целом, вывести ее на новый более высокий уровень, повысить престиж

нашего государства. Конвергенция высоких технологий и образования смывает пространственные границы, повышает уровень свободы человека, о чем свидетельствует феномен дистанционного образования, которое позволяет повысить свое образование даже человеку с ограниченными возможностями. Телекоммуникационные технологии, внедренные в образовательный процесс, позволяют проводить лекции, семинары и т.п. на достаточно большом географическом расстоянии. Более того, технологии виртуальной реальности и мультимедиа используют и ориентируют обучающихся на расширение уровня когнитивной деятельности. Не только «технологизация» общества, но и конвергенция в образовательную систему средств современных высоких технологий и науки открывает новые перспективы для повышения эффективности учебновоспитательного процесса, самообразования, дистанционного обучения, повышения качества и доступности образования.

Безусловно, конвергенция с высокими технологиями призвана сыграть главенствующую роль в процессе повышения качества и доступности образования и определить основной путь развития образовательной системы в современном обществе. Невероятно быстрое сближение и конвергенция образовательной системы и современных технологий, определенно, повышает качество и эффективность массового образования в стране, выводя нашу систему образования на более высокий уровень. Таким образом, современным ответом на вызовы научно-технологического развития человечества может явиться феномен возникновения и развития принципиально новых конвергенции и конвергентных технологий, которые обеспечат схождение и взаимопроникновение технологий, науки и образования, что позволит преодолеть глобальные проблемы человечества. Именно развитие этой индустрии деятельности общества позволит грамотно преодолеть важнейшие

проблемы современного общества. Именно современному поколению дана возможность планировать развитие общества, в котором комфортно бы жилось как современникам, так и будущему поколению.

References: 1. Г.Г. Малинецкий, С.К. Маненков, Н.А. Митин, В.В. Шишов. Когнитивный вызов и информационные технологии. / Подготовка кадров, методическое, алгоритмическое и программно- технологическое обеспечение. – М.: ИПМ им. М. В. Келдыша.

2009. - Препринт №11.

2. В.А. Лекторский. Философия, общество знания и перспективы человека. Вопросы философии. 2010. № 8.

- С. 30-34.

3. Ю.С. Шевченко, Н.З. Алиева. Когнитивные технологии в эпоху постсовременности / Наука в современном обществе: состояние и тенденции развития. Международная научная конференция (г. Шахты, 18 мая 2011г.) С. 133-136.

9

BASES OF ISLAM AS THE SOURCE OF SPIRITUAL DEVELOPMENT

ОСНОВЫ ИСЛАМА – КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

N. Gurbanova, Postgraduate Student Baku State University, Azerbaijan

Гурбанова Н. Ш., аспирант Бакинский Государственный Университет, Азербайджан

Jeyhun Hajibeyli is a brother of the composer Uzeyir Hajibeyov. A prominent public figure who has played a significant role in formation of the progressive social thought in Azerbaijan in the beginning of XX century. Was actively published in newspapers. The problems raised by him in publications: the society, education, politics, history, religion, literature and arts. In 1919 he left for Paris with the delegation from the Azerbaijan People’s Government - to the Versailles Peace Conference.

After the fall of the Azerbaijan People’s Government he couldn’t return to motherland. He worked in famous European newspapers. He is an author of such works as: «Haji Karim», «Karabakh’s Dialect and Folklore», «Azerbaijan Poetesses», «Anti-Islamic Promotion and Its Methods in Azerbaijan». In this report articles published by Jeyhun Hajibeyli in the «Kaspiy» newspaper in 1912-1917 devoted to matters of religion are considered. The author considers religion as a source of spiritual development and the basis of general human values.

Keywords: religion, culture, ceremony, society, spiritual values.

Дж. Гаджибейли – брат композитора Узеира Гаджибекова. Видный общественный деятель, сыгравший важную роль в формировании прогрессивной общественной мысли в Азербайджане в начале XX века. Активно печатался в прессе. Круг поднимаемых им проблем на страницах печати: общество, образование, политика, история, религия, литература и искусство. В 1919 году в составе делегации от АДР уехал в Париж на Мирную Версальскую конференцию. После падения АДР вернутся на Родину не смог. Сотрудничал в известных европейских изданиях. Является автором таких трудов, как: повесть «Гаджи Керим», «Поэтессы Азербайджана», «Карабахский диалект и фольклор», «Антиисламская пропаганда и ее методы в Азербайджане». В данной работе рассматриваются статьи опубликованные Дж. Гаджибейли в г. «Каспий» в 1912-1917гг., посвященные вопросам религии. Автор рассматривает религию - как источник духовного роста, как основу общечеловеческих ценностей. Ключевые слова: религия, культура, обряд, общество, духовные ценности.

Conference participant

Участник конференции

«Культура проникнутая атеизмом представляет собой большое зло для человечества». А. Шаиг

И

звестно, что в жизни мусульман религия занимает особое место. Помимо духовно – этических норм, в отличии от других религий, Ислам содержит гражданско-политические основы, регулирующие все стороны жизни мусульман. В шариате,содержащем в себе комплекс юридических законов,сведены в единую систему законы, регулирующие хозяйственную жизнь, нормы морали и этики,мусульманские обряды верующих и порядок жизни всей мусульманской общины. Подробно излагаются запреты,перечисляются дозволенные, одобряемые и порицаемые поступки. Источниками шариата являются Коран и сунна. Однако своеобразная «упертость» последователей Ислама в священную книгу Коран, зачастую вызывает раздражение у остальной части общества. Чтобы способствовать взаимопониманию народов, населяющих Российскую Империю, чтобы снять существующую отчужденность между Западом и Востоком и не допускать несправедливостей по отношению к Исламу и его последователям, многие передовые общественные деятели в начале XX столетия, обратились к более глубокому изучению вопросов религии.

1 «Каспий»-1915, № 147

10

В статье «Европейцы об Исламе»1 - Дж. Гаджибейли приводит доводы французского ученого М. Филлипата, полагающего, что изучение Ислама необходимо для европейцев по следующим 4-м пунктам, 1) интерес представляемый доктриной Ислама 2) его распространение и место, занимаемое им среди других 3) интимная связь,существующая между духовным и религиозным, 4) его начала К сожалению, Ислам переживал тогда трудные времена. Экономическая и политическая экспансии Востока Западом породили противоречия и в духовной жизни мусульман. Некоторые прогрессивные, образованные мусульмане обрушились на религию с упреками, видя в ней основную причину отсталости своего народа. Дж. Гаджибейли никогда не рассматривал историю, культуру своего народа в отрыве от религии. Поднимая свой голос протеста против проявлений ограниченности и некомпетентности некоторых лиц, «искажающих чистое учение Пророка», против религиозного фанатизма. Он призывал к бережному и внимательному отношению к религии, усматривал в ее основах ис-

точник духовных ценностей, способствующих духовному росту человека. В религиозных постулатах Ислама Дж.Гаджибейли находил много ценного и полезного для современного человека, призванных служить для совершенствования человеческой жизни, как духовной так и материальной. В своих многочисленных статьях, на примерах из жизни он старался продемонстрировать созидательные и гуманистические начала заложенные в этом учении. В свою очередь оболваниванию масс, способствовало недостойное поведение некоторых служителей Ислама, злоупотреблявших доверием и простодушием верующих масс, а также излишняя демонстративность при соблюдении некоторых мусульманских адатов и обрядов. Особенно резкой критике подвергался широко распространенный среди мусульман – шиитов, обряд «Шахсей – Вахсей», связанный с соблюдением траура по погибшему имаму Гусейну. Шествия в дни Мохаррема, сопровождаемые телесными повреждениями и самоистязаниями, вызывали массу порицаний со стороны прогрессивной интеллигенции, а у посторонних зрителей по словам Дж. Гаджибейли,

чувство жалости к мусульманам и сознание собственного превосходства».2 В журнале «Молла Насреддин» систематически помещались едкие памфлеты и карикатуры на духовенство и некоторые мусульманские обряды, в частности, «Шахсей – Вахсей». Однако к ожидаемым результатам они не приводили. Сатира на религиозную тему раздражало полуграмотное духовенство, которое сплачивалось в противостоянии против новых явлений жизни, настраивало народ против интеллигенции и усматривало в этом посягательство на самое святое. Зная, насколько глубоко укоренился в сознании масс обряд «Шахсей – Вахсей» и с целью снять напряженность вокруг него,обосновав поведение мусульман-шиитов в дни Мохаррема, Дж.Гаджибейли решил обратиться к предистории этой церемонии поместив на страницах г. «Каспий» две статьи - «Мухаррем близок» и «Ашура», где в понятной доступной форме рассказал историю трагической гибели семьи Пророка и о последствиях, которые оказали эти события на жизнь мусульман. Рассказанная без прикрас правдивая история предательского убийства – внука Мохаммеда и сына Али–имама Гусейна и 72 его близких и родственников, произошедшая 1200 лет назад в Мессопотамии в местечке Кербала, не могла оставить равнодушным даже самого беспристрастного читателя. Ничего не имея против поминовения памяти погибших, Дж. Гаджибейли отмечал лишь, что превращение траура по погибшим в чисто «внешнюю церемонию, без внутреннего содержания, умоляет значение добровольной кончины Имама».3 В истории Ислама многие Имамы были убиты насильственной смертью, однако траур по «кербелинским мученикам» соблюдался с неослабеваемым рвением вот уже столько столетий. Проводя параллель между событиями давно минувших лет и современностью, Дж. Гаджибейли писал: «Очевидно в обстоятельствах кончины

Имама Гусейна кроется что-то такое, что придает ей такое величие и поселяет в душу последователей Ислама такое почитание. Это священный мотив жизни, ради которого и теперь миллионы людей жертвуют собой. Это право,достоинство и свобода человека, ради чего Имам Гусейн добровольно пожертвовал собой и жизнью своих детей ,брата и родных».4 Отвергнув гнусное предложение Йезидовских убийц, предлагавших признание власти узурпатора, ценой сохранения жизни и благополучия близких, Имам обрек себя и своих родных на мученическую смерть, ибо желал, чтобы этот поступок навсегда остался в памяти его последователей, как знак святости прав и свободы человека от произвола и насилия, как знак непокоренности. Развернувшаяся впоследствии национально – освободительная борьба мусульманских народов еще раз подтвердила, что дух борьбы за утверждение своих прав, за свободу и равенство среди других народов все еще жив в их душах. Умение сплачиваться перед лицом грозящей опасности мусульмане России продемонстрировали и в годы Первой Мировой войны. Обращаясь к достоинствам Исламской религии, в статье «Рамазан наступил», Дж. Гаджибейли раскрывает суть еще одного, не менее важного культового праздника, занимающего в жизни мусульман значимое место и служащего инструментом духовного роста.5 Как известно мусульманский пост предписывает верующим 30-дневное воздержание. Вскользь упомянув о физическом воздержании, предполагающем отказ от еды и питья от восхода до заката солнца, преследующем чисто гигиеническую цель, он подробно останавливается на моральной стороне воздержания, не менее настоятельно предписываемого Кораном. Распространение поста на духовную область, воздержание от дурных мыслей, от дурных поступков, обуздание

греховных желаний и наклонностей, призваны были, по мнению Дж. Гаджибейли, облагородить человеческую душу, воспитать волю и благородный характер, научить терпимости, внушить человеку чувство милосердия и доброты. Раз в год в течении 30 дней каждый правоверный мусульманин имеет возможность познать чувства и желания голодных и бедняков, укрепить добрую волю и возможно пересмотреть свои деяния, отдавая предпочтение только положительным,богоугодным. Для обывателя было весьма интересно и полезно взглянуть на учение Ислама с точки зрения близкого им по образованию, прогрессивного мусульманина, рассматривающего эту религию и ее учение, как глубоко человечную, гуманную и воспитательную. В статьях «Мовлуд», «Новруз байрам», «Курбан байрам», «Рамазан наступил» Дж. Гаджибейли дает краткие познавательные справки, знакомящие читателя с историей происхождения праздников и их значения, и заодно призывает своих единоверцев не забывать о богоугодных делах, активно принимать участие в благотворительных актах, предписанных каждому правоверному мусульманину Кораном. Мусульманские праздники, служащие для оказания широкой благотворительности нуждающимся и бедствующим, использовались в годы политических катаклизм и войн.Фитра, Курбан байрам, Рагаиб, многочисленные эхсаны и другие источники, служащие для обеспечения страждущих, изобилующие в учении Ислама, при умелом использовании были существенным подспорьем как для своих единоверцев, так и для всех попавших в беду сограждан, и в свою очередь бесспорным свидетельством о заложенных в этой религии, общечеловеческих ценностей. «Нет удовольствия выше того, когда доставляешь радость своему ближнему - это аксиома каждого учения,каждого народа»6 - писал Дж.Гаджибейли в дни Новруз-байрама,

2 «Каспий»-1915, № 247 3 «Каспий»-1915, № 233 4 «Каспий»-1915, № 233 5 «Каспий»-1915, № 50 6 «Каспий»-1915, № 34

11

призывая помочь беженцам из Батумской и Карской областей. «Долг каждого мусульманина прийти на помощь страдающим,приютить,накормить осиротелых,помочь раненным»7 - таковы по мнению Дж. Гаджибейли основы морали Ислама и его учения. «Несчастный человек не должен иметь ни особой касты, ни особого сословия, ни вероисповедания, ни национальности. На него должны смотреть,как на человека – брата, попавшего в бедствие и ишущего сострадания и милосердия у себе подобных»8 таковы основы морали самого Дж. Гаджибейли. Как уже отмечалось, в годы Первой Мировой войны наблюдался небывалый подъем патриотического духа и сознательности среди мусульман России. Несмотря на объявленную Турцией Фетву, мусульмане России, все как один встали на защиту Отечества, доказав на деле, что «все интересы и связи рассовые, племенные, родственные, религиозные и прочие меркнут перед одной, единственно значимой и ценной - общегосударственной». Этот факт для Дж. Гаджибейли было отрадно подчеркнуть еще и за то, что Царские чиновники все еще продолжали делить народы России по религиозной принадлежноати, видя во всех мусульманах неблагонадежный элемент, твердя о «инородческом засилии» и угрозе «панисламизма», в любом культурном проявлении мусульман видели «государственную опасность». Мусульмане Кавказа не являлись военнообязанными, воинскую повинность они отбывали денежным налогом. Несмотря на опасения Царских чиновников о возможной помощи Российских мусульман своим Турецким единоверцам,мусульмане России остались верны своему Отечеству. Добровольные отряды из числа мусульман образовали целую дивизию, отличившуюся в боях храбростью и мужеством. Впоследствии в 12–ти номерах в г. «Каспий» Дж.Гаджибейли опубликовал перепечатку из «Русских ведомостей», куда вошли списки имен отличившихся в боях воинов и офицеров мусульман. В дни «Курбан байрама» было внесено предложение отправить шкуры жертвенных животных на обеспечение 7 «Каспий»-1914, № 231 8 «Каспий»-1915, № 50 9 «Каспий»-1914, № 224

12

воюющих солдат теплой одеждой. Эта идея была подхвачена самой широкой массой мусульманской общественности. Таким образом, один Баку предоставил фронту несколько десятков тысяч овчин, а это значит, что столько же христианских солдат пожертвованиями своих мусульманских собратьев были защищены от другого врага – зимних холодов. Можно назвать массу примеров ,свидетельствующих о сознательной и бескорыстной помощи мусульманской части населения Российскому государству в годы Первой Мировой войны. Мусульманскими богачами были ассигнованы крупные суммы денег, загородные дома и дачи предоставлены раненым солдатам. Открывшееся здание мусульманского благотворительного общества было отдано также нуждам общечеловеческим-под лазарет. Если все эти благородные порывы были вполне объясними, как акт доброй воли сознательной части населения, то заслуживает внимания поведение мусульман считавшихся темной массой, которые незамедлительно пришли на помощь семьям русских переселенцев, главы которых были призваны на фронт,предлагая свои даровые услуги по уборке урожая. Не остались в стороне и мусульманки, проявив небывалую политическую зрелость. «Хоть чем – нибудь!»9 - стал их девиз. Они собирали пожертвования, шили белье для раненых солдат. На беду Отечества откликнулись все мусульмане России, населяющие ее необъятные территории, проявив беспримерное единство перед лицом грозящей опасности, еще раз доказав верность, надежность и гуманизм. Об этих и других проявлениях доброй воли, свидетельствующих об отзывчивости и сознательности мусульман, неустанно сообщал Дж. Гаджибейли на страницах газеты «Каспий». Однако оскорбительное выражение «инородец» продолжало тяготеть над ними.Поэтому неудивительно, что лозунги провозглашенные Временным правительством вскоре после свержения Царской власти ,гласящие о единении народностей, отмене всех ограничений на вероисповедания, о едином

гражданстве нашли широкий отклик . Дальнейшие события показали обманчивость этих лозунгов. В 1919 г.в составе делегации от лица образовавшейся Азербайджанской Демократической Республикики Дж.Гаджибейли уезжает на Версальскую Мирную конференцию. Падение Республики под натиском частей Красной Армии не позволило Дж.Гаджбейли вернуться на Родину. Однако он никогда не терял связи с ней.Сохраняя верность своим принципам, продолжая служить своему народу, Дж. Гаджибейли продолжил свою деятельность и в эмиграции. Оставив богатое наследие на страницах известных французских журналов и газет,став членом старейшего центра французских ориенталистов «Сосе Азотюжи» и выступая там с докладами, Дж. Гаджибейли посвятил свой труд сближению западных читателей, исследователей с азербайджанской литературой и искусством, героическим прошлым своего народа. Тема религии и образ жизни своих далеких единоверцев продолжали волновать его и в эмиграции. Итогом многолетних исследований явился труд, вышедший в Мюнхене, в Институте изучения СССР - «Антиисламская пропаганда и методы ее ведения в Азербайджане», где в последовательной и подробной форме была дана картина религиозной травли в 20-30–х годах. Итак, можно заключить, что Дж. Гаджибейли являясь высокообразованным человеком, приобщившимся к знаниям европейской цивилизации, всегда высоко чтил религию, как источник духовного, культурного развития народов. Его деятельность за рубежом не менее многогранна и является объектом других исследований.

References: 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

«Каспий» 1914, № 224 «Каспий» 1914, № 231 «Каспий» 1915, № 34 «Каспий» 1915, № 50 «Каспий» 1915, № 231 «Каспий» 1915, № 233 «Каспий» 1915, № 258 «Каспий» 1917, № 58.

UDC 14: (00+62)

УДК 14: (00+62)

RADICAL CHANGE OF IDEAS ABOUT THE NATURE OF A MAN IN TIMES OF SUPER-TECHNOLOGIES: THE SOCIAL CONTEXT

РАДИКАЛЬНЫЙ СДВИГ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ СВЕРХТЕХНОЛОГИЙ: СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ

N. Alieva, Doctor of Philosophy, Associate Professor, Research Associate E. Nekrasovа, Postgraduate Student N. Kalinina, Postgraduate Student South-Russian State University of Economics and Service, Russia

Алиева Н.З., д-р филос. наук, доцент Некрасова Е.Г., аспирант Калинина Н.А., аспирант Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, Россия

The report is devoted to problems of changing human nature through the use of new technologies and super-technologies. The presented work is focused on the place of the new man (post-human) in the society. The role of convergence and convergent technologies in the practice of changing the human nature is considered.

Keywords: human nature, the age of super-technologies, posthuman, convergent technologies.

Статья посвящена проблематике изменения природы человека, посредством использования новых и сверхновых технологий. Основное внимание предложенной работы акцентируется на том, каково будет место в обществе нового человека (постчеловека). Рассмотрена роль конвергенции и конвергентных технологий в практике изменения природы человека. Ключевые слова: природа человека, эпоха сверхтехнологий, постчеловек, конвергентные технологии.

Conference participants

Участники конференции

XXI

век принес супертехнологии: информационные, технические, биологические, когнитивные, которые ставят перед человечеством новую проблему: могут ли технологии изменить природу человека? И как предельный вариант - настолько изменить природу человека, что он перестанет быть человеком? Рассмотрению этой проблемы и посвящена наша статья. В настоящее время в философии и антропологии отмечается радикальный поворот в представлениях о человеческой природе, основаниями которого становятся следующие новации. Во-первых, возможность научно-технологической экспансии в мир человеческих генов, которая изменяет геном, генетику человека. Изменение биологической природы человека создает реальную возможность так называемого расширения человека, перехода его в постчеловека. Останется ли он от этого человеком? Во-вторых, нанотехнологии несут возможность бесконечной замены всех атомов и клеток человека на новые, что ведет его к бесконечной жизни и бессмертию. Но останется ли такая модифицированная система человеком или же станет искусственным существом, клоном или киборгом с искусственным разумом. Останутся ли у него эмоции, и будет ли он духовным и нравственным? Вот тут и возникают противники и сторонники постчеловека. В про-

блематике природы человека происходят коренные изменения. Экспансия новых течений и взглядов подрывает понимание человеческой природы как онтологически неизменной и вечной и разжигает вновь вековечный дискурс о ней. С одной стороны, старая философская антропология и биоэтика, с другой стороны, трансгуманизм, иммортализм, концепция технологической сингулярности и др. Две непримиримых группы полярных концепций вступают в противоборство, разрешить которое может только критерий человечности, определение человеческой природы. Однако существует такая грань природы человека как свобода воли. Поскольку человек обладает свободой воли, то именно он волен не только вносить определения человеческой природы, но и менять ее саму. Об этом пишут В.С. Лукьянец и О.Н. Соболь: «Человек – это существо, которое способно и устанавливать, и преодолевать границы любых своих определений. И так как определенность человека (помимо всего прочего) зависит и от его воли, то это означает, что любая его определенность не окончательна…. Воля человека способна превращать любую определенность человека в неопределенность. Человеческое существование в мире, таким образом, предстается как нечто многоликое, неопределенное, пластичное, допускающее преобразования с помощью гуманотехнологий». И далее авторы

развивают мысль о том, что «признание факта неокончательности, недоопределенности, непредзаданности человеческой природы побуждает современных философов рассматривать природу человека как предмет своеобразного искусства, в недрах которого осуществляются разнообразные конструкторские, дизайнерские, биохакерские проекты и замыслы» [1]. Эта мысль переходит в идею возможности трансформации, модификации, апгрейда человека. Современная стадия истории человечества, называемая постчеловеческим будущим, как раз и занимается практикой применения могущественных высоких или сверхтехнологий, таких как наномедицинских, молекулярно-биологических, геномных, нейронных и других, для преобразования человека, не только его сознания, разума, духовности, но и его биологической природы. Назовем эти преобразования трансформациями человека. Модификация или апгрейд также связаны с практикой, любой модернизацией системы, направленной на улучшение пользовательских качеств. В современном понимании апгрейд замена стандартных компонентов в составе системы. Особую роль в практике изменения природы человека занимает процесс конвергенции и конвергентные технологии. Конвергенция в переводе с латинского звучит как «сближаю», «схожусь». Таким образом, говоря

13

о конвергенции технологий, можно предположить, что речь идет об их сближении. Однако смысл, вкладываемый в понятия «конвергенции технологий», «конвергентные технологии» намного шире и глубже: здесь подразумеваются процессы взаимопроникновения, взаимовлияния, которые создают предпосылки для получения невероятных технологических результатов. Эти «технологические результаты», претворяясь в нашу жизнь, настолько мощны, что способны вторгаться и изменять саму природу человека. Причем мощь их, благодаря именно конвергентным технологиям, человечество пока не в состоянии точно оценить. Под конвергентными технологиями научное сообщество сейчас понимает, в первую очередь, NBIC – конвергенцию конвергенцию нано -, био -, инфо -, когно - технологий. Данный термин был введен Михаилом Роко и Уильямом Бейнбриджем в 2002 году, авторами отчета «Converging Technologies for Improving Human Performance» (Конвергирующие технологии для улучшения природы человека). Отчет был посвящен особенности NBIC – конвергенции, ее роли и значению в общем ходе мировой цивилизации [2]. NBIC – конвергенция является своего рода механизмом взаимопроникновения и взаимовлияния большого количества областей технологий, таких как химия, экология, науки о земле, биология, медицина, вычислительная техника, экономика, политология, психиатрия, психология, педагогика и др. Благодаря конвергенции этих технологий начинают возникать и развиваться новые междисциплинарные области, как трансгуманизм, иммортализм, концепция постчеловеческого общества и др. В связи с этим происходят серьезные культурные и социальные перестройки всех сфер жизни и деятельности человека. «Изменения лавинообразно нарастают и затрагивают не только социокультурную сферу, но и самого человека» [3]. Потому проблема и определение природы человека в современной интерпретации начинает приобретать иной смысл, нежели тот, который ей придавали ранее. Анализируя высказывания со-

14

временных философов можно сделать следующий вывод, что природа человека есть устойчивая «форма», кумулирующая типичные свойства и характеристики индивида, где под свойствами и характеристиками следует понимать как физиологическое, естественное, так и мыслительное, эмоциональное, духовное. Наш современник Фрэнсис Фукуяма в своей работе «Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции», термину «природа человека» дает такое определение: «Природа человека есть сумма поведения и свойств, типичных для человека как вида и возникающих из генетических, а не энвироментальных факторов» [4]. На фоне новой развертывающейся волны научно-технологического развития человечества, влекущей за собой вторжение в природу человека, в его телесность, проблема природы человека приобретает новую актуальность. Новое видение человека, его сущности привносит проблему «постчеловеческого будущего». Она состоит в том, что развитие наномедицинских, молекулярно-биологических, геномных, нейронных, компьютерно-сетевых, информационно-медийных и других сверхтехнологий в будущем сможет преобразовать человека в постчеловека, который стремится усовершенствовать себя начиная с генного уровня. С этой целью человек вторгается в свой геном – хранилище наследственной информации, изменяя свою биологическую природу, не отдавая себе отчета о возможных негативных последствиях. Проблема постчеловеческого будущего стала одной из центральных проблем нового мировоззрения - трансгуманизма. Термин был предложен основателем ЮНЕСКО Джулианом Хаксли в 1957 г. «Трансгуманизм – это рациональное, основанное на осмыслении достижений и перспектив науки, мировоззрение, которое признает возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью передовых технологий с целью ликвидировать страдания, старение и смерть и значительно усилить

физические, умственные и психологические возможности человека» [5]. Сторонники трансгуманизма утверждают, что современные конвергентные технологии позволят решить следующие проблемы: избавление людей от болезней, обусловленных патологическими генами; долголетие; селекцию эмбрионов; изменение человеческой природы, телесности, физиологии; изменение генетической конституции индивида, его нравственной идентичности; использование человеческих эмбрионов в фармакологических, хирургических и прочих исследованиях и экспериментах; совершенствование человеческого генома; радикальное продление жизни человека вплоть до достижения им человеческого бессмертия. Последнее направление называется иммортализмом. Предполагая новые формы разума, приверженцы трансгуманизма и иммортализма, считают возможным бесконечное существование человека в так называемом цифровом или машинном виде. «Человек «уйдет в машину», это будет его «позитивная смерть» как некая новая форма существования» [6]. Научный иммортализм является синтезом биологических и социальных подходов изменения природы человека и человеческого общества. М. Роко и У. Бейнбридж в своей статье «Конвергирующие технологии улучшения природы человека» говорят об эволюционном значении этих технологий. И потому сегодня на фоне этих все более набирающих обороты волн научно-технологических революций, научное познание трансформируется в технонауку, теперь естественный мир наполняется искусственными созданиями биотехнологий и нанотехнологий [7]. Пи этом «грань искусственного и естественного стирается. Наш познавательный аппарат, который формировался в процессе эволюции естественного мира, теперь трансформируется с учетом эволюции естественно-искусственного мира, под влиянием технонауки» [7]. В связи с этим не только ученых, но и всё общество волнует проблема использования новых и сверхновых технологий для изменения человека, его природы. Мнения современного

общества полярно расходятся. Позиции трансгуманистов противостоят их жесткие критики, высказывая замечания по поводу их идей. Основной линией является вопрос, каково будет место в обществе постчеловека – машинного существа с долей человеческого разума и отсутствием какихлибо чувств и эмоций? Будет ли этот разум человеческим и будет ли это вообще разум? И как долго он будет существовать. «Для не «перезагруженных» желанием обмануть себя и других, очевидно, что нет, что вслед за смертью телесного человека умрет и его разум и тут не надо сложных доказательств. Оторванный от какой-либо почвы, бродящий в сетях «архивированный квант», капля в океане информации – причем тут человек. Онтологически это виртуальный узел, агент коммуникации, пересечение функциональных отношений. А вот можно ли его тогда считать, будет ли он вообще – разумом? То есть обладать, пусть постчеловеческой, нечеловеческой, но субъектностью, т.е. выделенностью и рефлексией как атрибутивным свойством, отличающим сознание, мысль от предлежащего им остального объективного мира?», - считает В. Кутырев [8]. Другая часть общества видит опасности со стороны биотехнологий. Их основной «страх» заключается в том, что будущие достижения биологии смогут изменить разум, и это приведет к исчезновению самого человека. Уничтожая все этические рамки, вторжение в природу человека превратит его в сверхчеловека, потенциально превосходящего человека. Далее разыгрываются фантастические сценарии об армиях киборгов и тоталитарного контроля над человечеством. И это не может не порождать ряд социальных и этических проблем[9]. Говоря о природе человека, о его роли и месте в мире, в процессах эволюции нельзя говорить только о разуме, интеллекте, сознании. Человек, его природа – это, в первую очередь, духовное начало, духовность - это начало общества, выражаемое в виде моральных ценностей и традиций. Человек - это нравственное и чувствен-

ное. И потеря духовности приведет к потере самого человека. Технологическое мышление нашей цивилизации стирает значение аксиологической составляющей природы человека. Счастье, свобода, нравственность, совесть - этим ценностям нет места в постчеловеческом пространстве. Тогда возникает вопрос: провозглашая трансчеловека как человека будущего, имеет ли место вообще говорить о Человеке? Оптимистический взгляд в будущее основан на человечности, духовности человека. Ведь именно духовность есть важнейшее отличие и высшая награда человеческого общества, отличающая его от мира животных. Все попытки изменения природы человека, вторжение в его телесность и даже усиление разума, невзирая на естественные пределы человека, не в состоянии конкурировать с самой природой – создателем человека. Вполне вероятно, что сверхтехнологии, в том числе и конвергентные технологии, станут для человечества мощным средством решения многих его проблем, средством покорения многих негативных факторов, но только от самого человека зависит то, чтобы эти технологии не покорили его самого, его сущность и его природу.

References: 1. Лукьянец В.С., Соболь О.Н., Проблема постчеловеческого будущего. URL: http://www.transhuman.ru/ node/677.

2. Прайд В., Медведев Д. Феномен NBIC – конвергенций. Реальность и ожидания // Философские науки. 2008 №1. - С. 97-116.

3. Жукова Е.А. Hi-Tech: динамика взаимодействий науки, общества и технологий: Автореферат дисс. доктора философских наук. Томск, 2007.

- 39 с.

4. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции / Ф. Фукуяма; Пер. с англ. М.Б. Левина. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. – 349 с.

5. Сайт Российского трансгуманистического движения: URL: http://www.transhumanism-russia.ru/ content/view/70/94/ (дата обращения 05.08.2004).

6. Кутырев В. Последнее искушение человека // REGLA. 2011. № 14: URL: http://www.relga.ru/ Environ/WebObjects/tgu-www.woa/ wa/Main?level1=authors&userid=980 (дата обращения 15.08.2011).

7. Черникова Д.В., Черникова И. В. Проблема природы человека в свете NBIC – технологий // Известия Томского политехнического университета. 2010. Т. 316. № 6.

8. Кутырев В. Последнее искушение человека // REGLA. 2011. № 14: URL: http://www.relga.ru/ Environ/WebObjects/tgu-www.woa/ wa/Main?level1=authors&userid=980 (дата обращения 15.08.2011).

9. Семирухин Л.В. Нанотехнологии и сознание // Философские науки.

2008. № 1. С. 80-96.

15

FORMATION OF HUMAN CAPITAL IN CONDITIONS OF GLOBALIZATION OF THE SOCIETY

ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА

A. Magauova, Doctor of Education, Professor, Pro-rector Almaty Humanitarian Technical University, Kazakhstan

Магаулова А., д-р пед.наук, проф., проректор по воспитательной работе Алмаатинский гуманитарно-технический университет, Казахстан

In this report the author reveals the significance of the priority of formation of human capital for the economic progress of the society and the role of the educational system in this process.

Keywords: human capital, quality of education, innovations

В данной статье автор раскрывает значимость приоритета формирования человеческого капитала для экономического прогресса общества и роль системы образования в этом процессе. Ключевые слова: человеческий капитал, качество образования, инновации

Conference participant

Участник конференции

В

настоящее время совершенно очевидно, что лидерами будут не страны с наиболее развитой экономикой и промышленной базой, а с наиболее эффективным и качественным образованием. В опубликованной Программой Развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) Глобальном докладе о человеческом развитии отмечалось: «Человеческое развитие есть процесс расширения возможностей выбора. Но на всех уровнях развития наиболее существенным для человека является возможность вести долгую здоровую жизнь, приобретать знания и иметь доступ к ресурсам, необходимым для достойного существования» [1]. В последние годы в мире все чаще актуализируется роль современного образования в развитии человеческого капитала, повышении эффективности экономики. Неслучайно, сегодня самые передовые страны делают ставку на принципиально новую экономику – экономику знаний и инноваций. В наше время национальное богатство самых успешных государств только на 15% состоит из материальных ценностей и на 20% из природных ресурсов. А 65% - это знания, это образованные люди. Все это составляет человеческий капитал общества. В современных условиях человеческий капитал является главным фактором экономического роста. Известный на Западе экономист по менеджменту Д.Грейсон писал: «Человеческий капитал – наиболее ценный ресурс, гораздо более важный, чем природные ресурсы или накопленное богатство. Именно человеческий капитал, а не заводы, оборудование и производственные запасы являются

16

краеугольным камнем конкурентноспособности, экономического роста и эффективности»[2]. Только образование обеспечивает формирование и воспроизводство качественного человеческого потенциала. В связи с этим, в Послании Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева «Народу Казахстана 2012-Социально-экономическая модернизация – главный вектор развития Казахстана» в разделе «Качественный рост человеческого капитала в Казахстане» выдвинуты стратегические задачи по модернизации системы образования [3]. Казахстан является одним из наиболее динамично развивающихся государств. За 20 лет независимости Республика Казахстан успешно преодолела сложнейший этап кардинальных экономических, политических и социальных реформ. Все эти годы развитие образования является неизменным приоритетом государственной политики. Формирование сильной национальной инновационной системы с эффективными механизмами взаимодействия государства, бизнеса, науки и образования, рассматривается как один из ключевых приоритетов всей стратегии развития страны. В «Стратегии индустриально-инновационного развития Республики Казахстан на 20032015 годы» устанавливается, «что система образования в Казахстане должна стать динамично развивающейся и способной адекватно реагировать на ускоряющиеся мировые процессы глобализации и информатизации» [ 4]. За последние 10 лет финансирование системы образования возросло в 7,5 раз. Расходы госбюджета на

образование в 2011 году составляют почти 900 млрд. тенге – это 4,2% от ВВП. Тем самым Казахстан приближаемся к нормам, рекомендуемым ЮНЕСКО – 5-6% от ВВП. По данным ЮНЕСКО, Казахстан занимает четвертую позицию среди 129 стран мира по Индексу развития образования [5]. Казахстан на 14 месте среди 177 стран по уровню грамотности населения. Казахстанские школьники заняли 5 место по математике и 11 по естествознанию среди 36 стран в международном сопоставительном исследовании учебных достижений TIMSS. Казахстан первым в СНГ полностью перешел на общепризнанную в мире трехуровневую систему высшего и послевузовского образования, стал полноправным участником Болонского процесса. Значимым является принятие на 36-м пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи стран СНГ двух модельных закона «О начальном и среднем профессиональном образовании» и «О дистанционном обучении в государствах – участниках СНГ». МОН РК подписана Национальная Лицензия компании Thomson Reuters (США), обеспечивающая доступ к мировым научным информационным ресурсам. Очень серьезные изменения и дополнения внесены в Закон «Об образовании РК», имеющее огромное значение для казахстанского общества, поставившей перед собой цель формирования интеллектуальной нации и вхождения в сообщество самых развитых государств. Его реализация направлена на дальнейшее совершенствование системы образования, повышение его качества и расширение доступности. Таким образом, в Республике Казахстан формирование человеческого

капитала определяется в качестве одного из ключевых моментов в стратегии развития Казахстана в ХХ1 веке, реализация которого обеспечит экономическое и интеллектуальное процветание страны.

References: 1. Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации / Под ред. Ю.Е. Федорова. -М.: Права человека, 1997.- с.47

2. О/Делл К., Грейсон Д. Американский менеджмент на пороге ХХ1 века.

- М.: «Экономика», 1991.-с.59 3. Послание Президента РК Н.А. Назарбаева «Народу Казахстана 2012» от 27.02.12. – Астана, 2012.

17

UDC 316.33

УДК 316.33

IS IT POSSIBLE TO STOP LAWLESSNESS IN DISTRIBUTION OF CORRUPTION? (ON THE BASIS OF THE SOCIAL QUESTIONING IN EASTERN KAZAKHSTAN)

МОЖНО ЛИ ОСТАНОВИТЬ БЕСПРЕДЕЛ В РАСПРОСТРАНЕНИИ КОРРУПЦИИ? (ПО ИТОГАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА В ВОСТОЧНОМ КАЗАХСТАНЕ)

A. Konovalov, Candidate of History, Associate Professor Semipalatinsk State University named after Shakarim, Kazakhstan

Коновалов А.П., канд. ист. наук, доцент, заслуженный деятель науки Республики Казахстан Семипалатинский государственный университет им. Шакарима, Казахстан

The article contains primary results of sociological survey among adult residents of the East Kazakhstan region. With the help of population the sociologists managed to examine one of urgent problems of the civil society – distribution of corruption in governmental authorities. Sociologists have reached the research objective and have detected specific conditions and common social factors of distribution of corruption at the regional level. The article may be interesting for experts researching the distribution of corruption in the system of regional governmental authorities and for those interested in «survivability» of this phenomenon.

Статья содержит основные результаты социологического опроса среди взрослых жителей Восточного Казахстана. С помощью населения социологам удалось взглянуть на одну из актуальных проблем гражданского общества – распространение коррупции в органах государственной власти и управления. Социологи достигли цели своего исследования и обнаружили как специфические условия, так и общесоциальные факторы распространения коррупции на региональном уровне. Статья представляет интерес как для специалистов, исследующих распространение коррупции в системе региональной госвласти и управления, а также для всех других, кто интересуется «живучестью» данного явления. Ключевые слова: социологический опрос, коррупция, региональные органы государственной власти и управления, общесоциальные факторы, мотивация коррупции, национальные традиции в распространении коррупции, гражданская справедливость.

Keywords: sociological survey, corruption, regional governmental authorities, common social factors, motivation of corruption, national traditions in distribution of corruption, civil justice.

Conference participant

С

оциологическое исследование по обозначенной теме проведено нами в начале 2012 года на территории Восточно-Казахстанского региона. Это было плановое исследование, инициированное местными органами госуправления. Приступая к исследованию, мы исходили из понятия, что «коррупция» - это социальное действие, направленное на реализацию определенных интересов человека в обход существующих порядков и гражданской справедливости. Под гражданской справедливостью мы предполагаем элементарное – равенство всех перед законом и перед другими гражданами.

№№ п.п.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

18

Участник конференции

Прикладное значение социологического опроса состоит прежде всего в его общественной актуализации. Только тогда от него будет хоть какаято польза, когда его результаты будут известны и населению, и госчиновникам, когда по ним принимаются соответствующие меры. Анализ основных результатов исследования предлагаем по логике размещения вопросов в социологической анкете. Данная логика предполагает соблюдение основных закономерностей восприятия населением социологического инструментария. К тому же для начала нужно было «подготовить» респондентов для откровенного разговора по сути проекта. Поэтому мы по-

пытались косвенным путем выяснить, насколько проблема коррупции вписывается в социальную проблематику населения региона. Для этого предложили жителям отметить не более пяти общественно-значимых проблем (ОЗП), которые беспокоят их больше других. Что из этого получилось можно видеть по таблице 1, где выделен первый десяток ОЗП в целом, а также в разрезе возрастных категорий опрошенных, в частности. Всего же нами выявлено более тридцати общественно-значимых проблем. Среди них коррупция, как видим, находится в первой десятке ОЗП, ее отметила третья часть опрошенных. А среди наиболее зрелой

Таблица 1. Рейтинг общественно-значимых проблем, в % В разрезе возрастов 30-39 40-49 18-24 Наименования проблем По региону 50-59 лет 60 и > лет 25-29 лет лет лет года Рост цен 52,6 38,4 64,1 50,7 57,1 57,8 52,4 Безработица 34,0 39,5 34,4 42,0 42,9 26,6 15,9 Платное медобслуживание 31,3 19,8 25,0 27,5 33,3 42,2 44,4 Коррупция 27,9 27,9 20,3 26,1 42,9 26,6 23,8 Качество медобслуживания 26,7 20,9 21,9 27,5 22,2 34,4 34,9 Состояние экологии 26,2 33,7 29,7 21,7 23,8 26,6 19,0 Преступность 25,7 33,7 26,6 20,3 23,8 26,6 20,6 Платное образование 22,7 23,3 23,4 30,4 22,2 20,3 15,9 Состояние улиц и дорог 22,0 25,6 23,4 18,8 19,0 18,8 25,4 Качество образования 18,6 18,6 18,8 20,3 20,6 18,8 14,3

Таблица 2. Рейтинг первого десятка проблем, вызывающих опасения, страх среди населения, в % В разрезе возрастов Вызывают страх редко, По региону часто, регулярно 18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет Рост цен 77,5 69,8 70,3 82,6 84,1 85,9 74,6 Опасения за безопасность 75,8 73,3 70,3 76,8 88,9 78,1 68,3 Ухудшение собственного 74,6 66,3 67,2 79,7 79,4 78,1 79,4 здоровья Ухудшение экологии 65,0 66,3 62,5 66,7 60,3 71,9 61,9 Снижение доходов, бедность 61,9 55,8 62,5 62,3 79,4 67,2 46,0 Распространение коррупции 58,9 61,6 57,8 65,2 65,1 54,7 47,6 Распространение алкоголизма, 53,8 58,1 45,3 55,1 52,4 57,8 52,4 наркомании Задержки с выплатой зарплаты 50,9 51,2 50,0 63,8 65,1 43,8 30,2 Потеря работы, учебы 48,2 55,8 54,7 55,1 50,8 45,3 23,8 Потеря бизнеса и др.

33,5 29,1 39,1 47,8 36,5 26,6 22,2 во свидетельствуют результаты опроса, систематизированные в таблице 2. Далее мы попытались выяснить, как население относится к госчиновникам в целом, а также к таким явлениям как «знакомства» и «взятки» при Таблица 3. Отношения респондентов к некоторым категориям населения, а также к коррупционным проявлениям, в % В разрезе возрастов Рейтинг результатов ответов По 60 и > только по варианту «отношусь с региону 18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет лет раздражением, неприязнью» К тем, кто берет взятки 50,5 53,9 30,0 39,7 56,7 65,5 58,9 К тем, кто дает взятки 46,7 53,3 32,8 32,8 49,1 56,1 56,1 К людям, стремящимся решать свои 38,1 39,5 26,8 22,8 37,3 46,4 55,4 вопросы «по-знакомству» К госчиновникам в целом 22,8 21,3 23,2 17,7 24,1 27,3 24,1 К богатым, состоятельным людям 9,0 6,7 10,2 3,2 11,7 14,3 9,1 К людям иной веры 5,9 6,2 6,7 6,6 10,7 3,4 1,8 К людям другой национальности 2,6 2,4 6,5 5,2 1,7

части электората, кому 40-49 лет, данная проблема котируется еще выше (42,9%). Что это может означать? – это означает, что проблема коррупции в Казахстане оказывается достаточно острой, а потому можно считать, что

примеру, на вопрос: насколько изменилась ситуация в борьбе с коррупцией, мнения респондентов разделились не в пользу прогресса: «улучшилась» - отметили 13,7 %, «осталась без изменений» - 68,0, «ухудшилась» - 18,3.

исполнении ими служебных полномочий, в контексте некоторых других вопросов, чтобы особо не заострять интересующие нас моменты. В таблице 3 подробно показаны результаты ответов респондентов на указанные опросы. Приведенные в таблице 3 данные опроса представляются и интересными, и поучительными. Во-первых, большая часть населения отрицательно относится к коррупции и коррупционерам. Таблица 4. Как Вы относитесь к просьбам, обращениям людей к родственникам, друзьям, знакомым, выполнение которых, скажем, требует нарушений установленного порядка или служебных инструкций, в % В разрезе возрастов Варианты ответов По региону 18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет (без «затрудняюсь ответить») Отрицательно 48,7 52,3 43,8 47,8 46,0 45,3 55,5 Положительно 16,6 11,7 18,7 15,9 17,5 15,6 22,2 В зависимости от того, кто 16,4 18,6 14,1 17,4 17,5 21,9 7,9 обращается

госорганы вполне обоснованно обратились к необходимости детально исследовать эту тему. В Казахстане многое делается для противодействия распространению коррупции: введены электронные госзакупки, большое количество госструктур сосредоточено в центрах обслуживания населения (ЦОНы) и т.д. Однако этого еще не достаточно, чтобы существенно ограничить влияние коррупции. Что и подтвердили наши респонденты. К

Если верить респондентам, то действительно можно считать, что радикальных мер в борьбе с коррупцией в госорганах еще принимается не достаточно. В результате мы увидели то, что и должны были увидеть, проводя социологический опрос: распространение коррупции в госорганах региона вызывает не только беспокойствие, но и опасения, даже – страх, у почти шестидесяти процентов взрослого населении региона. Об этом красноречи-

19

Таблица 5. Уточните Ваше мнение по поводу тех категорий людей, индивидуальные обращения которых госслужащими, как правило, выполняются, причем в первую очередь, в % В разрезе возрастов Результаты без вариантов По ре«Затрудняюсь ответить» 18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет гиону и «С такими случаями не сталкивался» Скорее это члены одной семьи 60,3 57,7 77,5 50,0 56,3 64,9 55,9 (родители и дети) Состоятельные лица 45,1 40,4 55,0 38,1 50,0 45,9 44,1 Руководители, их замы 40,5 40,4 45,0 42,9 46,9 43,2 23,5 Братья, сестры 37,6 44,2 42,5 33,3 34,4 18,9 50,0 Коллеги по работе, учебе 26,6 40,4 22,5 31,0 18,8 24,3 14,7 Сваты 16,9 15,4 10,0 9,5 25,0 18,9 26,5 Преподаватели, учителя 8,9 11,5 5,0 11,9 9,4 5,4 8,8 Другие 1,3 3,8 2,4 Таблица 6. Респонденты о распространении коррупции, в % В разрезе возрастов По региону 18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет

Вопросы и ответы (без варианта «затрудняюсь ответить») 1. По Вашим наблюдениям, насколько значительно получила распространение практика обращения к госслужащим с просьбами решать вопросы в нарушение установленного порядка … Скорее значительно, 46,9 35,6 51,4 44,8 60,6 44,1 48,5 значительно Не значительно, скорее не 24,2 28,9 13,5 24,1 9,1 32,4 36,4 значительно 2. А Вам приходилось в 2011 году обращаться лично или через кого-то к госслужащим с просьбой (просьбами) решить какой-то вопрос в обход установленного порядка… Нет, не приходилось 79,2 82,6 78,1 79,7 79,4 71,9 82,5 Приходилось 20,7 17,4 21,9 20,3 20,6 28,1 17,4

Таблица 7. Респонденты о результативности обращений в некоторые госорганы в 2011 году, в % (расчеты только из числа тех, кто обращался) В разрезе возрастов Только вариант «Остался По реудовлетворен» после 18-24 гиону 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет обращения… года В отдел ЖКХ, пассажирского 50,0 50,0 25,0 40,0 42,9 72,7 83,3 транспорта и автодорог В отдел дорожной полиции 48,4 57,1 57,1 50,0 75,0 66,7 В УВД, райотделы полиции 46,4 50,0 20,0 57,1 57,1 50,0 33,3 В отделы аппарата акима 43,8 50,0 66,7 100,0 33,3 20,0 В секретариат гормаслихата 40,0 50,0 50,0 33,3 50,0 В управление юстиции 37,0 14,3 100,0 50,0 Во-вторых, именно коррумпированность среди госчиновников вызвала у значительной части населения (22,8%) «неприязнь» и «раздражение» к госслужащим в целом. Это не очень благоприятная ситуация, когда мы говорим об авторитете людей, чей долг – это честное служение Отечеству, народу. Среди населения, это видно и по данным опроса, имеются те, которые сами мотивируют некоторых (а может

20

быть и многих) чиновников на нарушения служебного положения, на решение вопросов только в пользу обратившихся. Ниже в таблице 4 мы показали ответы на конкретный вопрос – об отношениях к такого рода заявителях. В таблице 5 мы показали результаты уточнения мнений опрошенных по поводу тех категорий людей, «просьбы» которых «выполняются госслужащими в первую очередь».

Судя по категориям, указанным в таблице 5, трудно не согласиться с теми респондентами, которые отметили: «коррупция неискоренима». Хотя, как известно, существует некоторый предел распространения коррупции. Именно к нему пытаются приблизить многие меры в сфере госзакупок (электронные), оказания услуг при выдачи документов (ЦОНы) и др. Однако, как видим, и среди населения, и среди госчиновников

Таблица 8. Респонденты о самых распространенных недостатках при обслуживании населения в органах госвласти и управления, в % В разрезе возрастов По ре18-24 Наименования недостатков 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет гиону года Не обращались, не сталкивались, 23,2 16,3 26,6 24,6 20,6 25,0 28,5 затруднились назвать Из числа обратившихся (76,8%): Очереди 63,4 62,5 68,1 63,5 60,0 56,3 71,1 Обслуживание «по-знакомству» 54,8 50,0 55,3 55,8 66,0 41,7 62,2 Волокита 51,9 45,8 57,4 61,5 48,0 52,1 48,9 Грубость 41,4 44,4 46,8 38,5 46,0 37,5 33,3 Невнимание, безразличие 34,7 38,9 44,7 40,4 24,0 27,1 31,1 Плохая организация 23,2 27,8 21,3 13,5 30,0 20,8 24,4 обслуживания Недостаток профессионализма 22,9 25,0 17,0 13,5 28,0 31,3 22,2 Недостаток информации 16,2 20,8 12,8 26,9 16,0 6,3 11,1 Обслуживание в основном на 13,7 15,3 14,9 9,6 12,0 12,5 17,8 русском языке Вымогательство 11,8 9,7 12,8 11,5 18,0 10,4 8,9 Обслуживание в основном на 6,7 8,3 6,4 5,8 6,0 2,1 11,1 казахском языке находятся те, для которых даже самые запретные сферы могут оказаться темой для «знакомства», не говоря уже о более доступных услугах. Именно об этом можно судить, глядя на материалы опроса в следующей таблице (таблица 6). Как видим, процент тех, кто обращался через «знакомства» решить свои интересы достаточно велик (более двадцати процентов), еще больше тех, кто «одобряет» и «безразлично» относится к коррупции (более тридцати процентов). Следовательно нужно говорить и о том, что обусловливает «одобрения» горожан и мотивирует у них интерес к «знакомствам». Разумеется, только невысоким уровнем гражданской культуры причины коррупции не объяснишь. Нужен поиск и других факторов. Об одном из них мы свидетельствуем в таблице 7. Речь идет о способности госслужащих оказать необходимую помощь или удовлетворить интерес заявителя в официальном порядке. Во-первых, не все, что может желать горожанин находится в руках конкретного госчиновника. Вовторых, не каждый чиновник проявляет достаточный профессионализм в реализации обращения. Очевидно эти два обстоятельства и проявились в данных опроса, указанных в таблице 7, где мы привели те госструктуры, по результатам обращения в которые оказалось

удовлетворенных 50 и менее процентов В таблице 8 приведены самые распространенные недостатки, которые встречали респонденты при посещении органы госвласти и управления. В заключение приводим некоторые наиболее характерные пожелания руководству региона по повышению культуры обслуживания и снижению коррупции в органах госвласти и управления, - они, на наш взгляд, носят универсальный характер.

• Госчиновникам работать по закону и выполнять свои обещания • Каждый должен честно работать на своем месте • Оставаться человеком • Относиться ответственно к своей работе • Показывать на личном примере образованность, толерантность, доброжелательность, честность и другие гражданские качества • Принимать проблемы людей как свои собственные • Регулярно проводить ротацию среди госчиновников • Вести жесткую борьбу с коррупцией • Повысить зарплату чиновникам, чтобы меньше вымогали…

• Увеличить уголовную ответственность за коррупцию

• «Культура обслуживания населения, она у нас еще очень низкая, везде большие очереди. Например, в ЗАГСе, ЦОНах, в больницах.»

• Обратить внимание на компетентность сотрудников госучреждений, в т.ч. на профессионализм и качество их работы • Равноправия по отношению к людям во всех госструктурах • Соблюдать Кодекс чести госслужащих, своевременно и в установленные сроки реагировать на запросы и обращения граждан • Привлекать общественность к контролю за деятельностью госчиновников • «Все равно ничего не изменится…»

• «Поздно, ничего уже не сделать…»

• Освещать ход борьбы с коррупцией в СМИ • Публиковать в прессе и критику, и добрые факты • Правоохранительным органам оперативно реагировать на заявления граждан • Нормализовать работу «ГАИ» • Обновить все органы власти молодыми патриотически настроенными людьми Провести реформу в госструктурах и др.

21

UDC 340

УДК 340

A.D. GRADOVSKY: THE THEORY OF PROGRESS AND POLITICAL RIGHTS OF THE PERSON

А.Д. ГРАДОВСКИЙ: ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

E. Zhidkova, Postgraduate Student Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia

Жидкова Е., аспирант Тамбовской государственный университет им. Г.Р. Державина, Россия

This article is devoted to interconnection of the theory of progress and political rights in the views of the classicist of Russian law A.D. Gradovsky. We analyze the concept of political rights, the role of the theory of progress in political life of the state.

Keywords: A.D. Gradovsky, political rights, theory of progress, state, politics.

В данной статье раскрывается вопрос о взаимосвязи теории прогресса и политических прав человека в воззрениях классика российского права А.Д. Градовского. Анализируется понятия политических прав, роль теории прогресса в политической жизни государства. Ключевые слова: А.Д. Градовский, политические права, теория прогресса, государство, политика.

Conference participant

Участник конференции

А

лександр Дмитриевич Градовский (1841 - 1889) - выдающийся русский ученый, мыслитель и общественный деятель, профессор Санкт-Петербургского университета, принадлежал к одному из самых крупных и авторитетных направлений в отечественной историографии - государственной школе. Научное и публицистическое наследие Градовского велико и многообразно. Градовский, один из ведущих публицистов крупнейшего либерального печатного органа второй половины XIX в. - газеты «Голос», представляет собой яркую и самобытную фигуру в общественнополитической мысли и либеральном движении второй половины XIX в. Оригинальность и значимость Градовского как политического мыслителя определяется, в первую очередь, его попыткой синтезировать либеральные ценности и национальные традиции и на этой основе разработать позитивную, созидательную программу российского либерализма. Градовский был консервативным либералом - т.е. сторонником либеральных реформ при сохранении твердой власти и уважении к национальным особенностям страны1. Исследование взглядов Александра Дмитриевича Градовского представляет большой научный интерес, прежде всего как попытка осмысле-

ния опыта реформирования России, доминирующей роли государства в жизни общества. В центре внимания мыслителя была проблема либеральных реформ, затрагивавших все сферы жизни общества. Ученый выступал за постепенное социальное переустройство, с учетом отечественных политических традиций, за реализацию основных конституционных принципов, что является актуальным для современной политической практики2. В его многочисленных статьях всесторонне освещаются все вопросы, которыми жило русское общество. Любой вопрос он подвергает тщательному анализу с точки зрения ясно осознаваемых принципов права и задач внутренней политики. Вследствие этого различные вопросы общественной и государственной жизни выступали в изложении Градовского в виде логической цепи, все звенья которой находятся во взаимосвязи3. Вопрос о политических правах граждан как один из основополагающих в праве также не мог не интересовать А.Д. Градовского. Более того, Градовский активно исследовал происхождение, юридический статус и значение политических прав в обществе и государстве. Данный вопрос рассматривался ученым и в его основополагающем труде о государ-

ственном праве «Начала русского государственного права», где исследованию политических прав в Российской Империи посвящена не одна глава, и в его многочисленных публицистических работах. Публицистические его статьи были настолько превосходными и актуальными, что не могли не быть замечены общественностью. Обсуждая стремление правительства осуществить некоторые изменения и дополнения в законах о печати, Градовский публикует в «Судебном вестнике» три статьи под общим названием «По поводу пересмотра наших законов о печати». Этими статьями он привлек к себе внимание как правительственных кругов, так и редакции влиятельной и популярной либеральной газеты «Голос», с которой в дальнейшем активно сотрудничал, используя ее в качестве своей трибуны вплоть до закрытия «Голоса» правительством в 1884 г. С редакцией его объединяли не какиенибудь партийные интересы или общая политическая программа, а приверженность идее реформ4. Стоит отметить, что приверженность реформам, изучение государственно-политической мысли с позиции теории прогресса, которая была особенно актуальной и значимой в середине – конце XIXвека – все это как нельзя лучше характеризует научную деятель-

1 Плященко Т.Е Политические и исторические взгляды А. Д. Градовского : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 : Воронеж, 2004 302 c. РГБ ОД, 61:05-7/413, с. 31 2 Брояка, Юлия Владимировна Политико-правовые воззрения А. Д. Градовского: дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 Саратов, 2006 221 с. РГБ ОД, 61:07-12/747, с. 22 3 Гуторов В.А., Гуляк И.И. А.Д. Градовский – ученый и социально-политический мыслитель// Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Т. 5. № 3. С. 27.

4 Там же, с. 25

22

ность А.Д. Градовского. Политические права Градовский также рассматривал в неразрывной связи с теорией прогресса. Он считал, что политическая жизнь в естественном своем развитии должна быть подчинена прогрессивному развитию. Градовский писал: «Странное дело! Все заявления, начиная с «Декларации прав человека и гражданина», были, по-видимому, направлены к тому, чтоб открыть обществу доступ к политическим делам; но на деле выходит, что оно устранено от этой деятельности более чем когда-нибудь, и нет сомнения, что одна из главнейших причин этого есть несовершенное состояние политических и социальных наук. Отчасти вследствие вражды к отжившей системе, отчасти вследствие действительной несостоятельности прежних начал новое общество до настоящего времени занимается переборкою и критикою их, т. е. остается в моменте исследования, которое всегда и во всем предшествует действию. До действия оно еще не дошло. Но дело в том, что, как мы увидим ниже, излагая теорию прогресса, все улучшения мира умственного, нравственного и материального суть произведения именно этого общежития, от постепенного развития которого и зависит всесторонний прогресс».5 Градовский полагал, что для достижения прогресса государству и обществу необходимо взаимодействовать, содействовать друг другу в достижении высшей цели- стабильности и постепенного устойчивого развития. И если общество для достижения указанных задач должно консолидироваться, интеллигенция должна помочь «среднему человеку» побороть политическую безграмотность, то государство должно предоставлять необходимые политические права гражданам. Градовский также считал крайне вредной политическую безграмотность в особенности у тех лиц, которые находятся на государственной службе: «Нет умственной дисциплины, нет плодотворной деятельности,

нет прочно поставленной цели - все идет наудачу. Между тем как каждый спешит в деле своего здоровья исполнять советы медика, в мануфактурном деле - советы техника, и т. д., каждый считает себя вправе обсуждать труднейшие вопросы политики - этой самой сложной из наук»6. Освобождение личности, создание гражданственности и правовых отношений, обеспечение юридической и экономической свободы — столь же неотложная для русской власти задача, как и забота об охранении единства и целостности государства, тех устоев, на которых основывались его рост и благополучие. Ни та, ни другая задача не могут быть чужды русскому человеку. Он доказывает в них, что свобода печати, свобода совести, свобода передвижения и равенство в податях, самостоятельность церкви, независимость суда и возможность защиты своего права совместимы с неограниченной монархией. Почти все эти вопросы государственной и общественной жизни становятся затем предметом обсуждения в отдельных его статьях, например, «Свобода совести», а также ряде статей о свободе печати. Среди политических прав А.Д. Градовский особенно выделял право на свободу печати, которая и сейчас занимает особое место, являясь одним из важнейших конституционных прав человека. Идейный плюрализм, т.е. богатство и разнообразие политических, экономических, нравственных и иных идей и ценностей, способствует внедрению в политическую жизнь общества фундаментальных демократических принципов. Следовательно, свобода мысли и слова, равно как и свобода публичных дискуссий по граждански значимым проблемам, есть форма существования демократического терпимого общества. Градовский в определении свободы слова, свободы печати не ограничивал указанные свободы жесткими рамками,

считая что свобода печати – это прежде всего свобода мысли, и то в какой форме мысль будет выражаться не столь существенно: «под именем свободы печати, в обширном смысле, разумеется право беспрепятственного распространения своих мнений различными механическими способами, под условием ответственности за злоупотребления. К числу таких способов относятся печать и литография. Но мысль может быть выражена не только в форме произведения письменного, но и в форме художественного произведения, напр. картины, которая может быть воспроизведена в гравюре, фотографии и т. д. Все эти виды воспроизведения и распространения идей и мнений, в форме произведений художественных, музыкальных и письменных или печатных, издавна, как в Западной Европе, так, и у нас, подчинялись различным условиям и правилам»7. Градовский дает подробный экскурс по истории свободы печати, причем не только в России, но и в Европе, показывая, при правильном, прогрессивном развитии государства цензура со временем утрачивает свое значение. По его мнению, организация сил общества всегда полезна и необходима в качестве противовеса всегда возможному произволу децентрализованных органов управления, ибо без «самостоятельности общества» самостоятельность управления не может привести к сколько-нибудь обнадеживающим результатам. Когда Градовский подчеркивал, что не может быть и речи о каком-либо противопоставлении личных прав государственной власти, что политическое благоразумие нации не может допустить какой-либо политической самостоятельности провинции, он стоял на позиции старых русских либералов, возлагавших надежды на позитивные результаты созданных с соизволения царя земств. Эти замечания вполне могли быть связаны с актуальной в то время проблемой политических прав8.

5 А.Д. Градовский Государство и прогресс // Собрание сочинений / Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слонимским. Том 3. с. 58 6 А.Д. Градовский Государство и прогресс // Собрание сочинений / Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слонимским. Том 3. с. 135 7 Градовский А.Д. Собрание сочинений: Начала русского государственного права: О государственном устройстве. Т. 7: Ч. 1 - С.Пб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1901. – с. 245 8 Гуторов В.А., Гуляк И.И. А.Д. Градовский – ученый и социально-политический мыслитель// Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Т. 5. № 3. С. 29

23

Он писал: «Независимое положение, самостоятельность, свобода - вот вечный, неизменный идеал личности. Таким образом, индивидуальное развитие, даже при господстве разделения труда, взятое само по себе, без всякого отношения к каким-нибудь высшим целям, в результате дает полное обособление личности. Этим результатом, собственно, и отличается общественная жизнь от государственной. Чем чаще призываются граждане к общественной деятельности, чем многочисленнее будут установления, где будет воспитываться и поддерживаться гражданский дух, тем устойчивее будет самое политическое устройство, тем безопаснее будет общество от разделения и антагонизма, и великие государственные цели тем с большим усердием будут преследоваться из поколения в поколение»9. Таким образом, рассмотрев вопрос о воззрениях А.Д. Градовского на политические права через призму теории прогресса, можно прийти к следующим выводам. Во-первых, А.Д. Градовский являлся сторонником теории прогресса,

что в целом характерно для юриспруденции 19 века, в частности для позитивистов, к которым, безусловно, относился и Градовский. Во-вторых, Градовский высоко оценивал значение политических права, полагая что и в условиях самодержавия возможна их реализация, охрана и защита. В-третьих, развитие государства согласно теории прогресса и, следовательно, политических прав, возможно, по мнению Градовского, исключительно при активной роли и участии граждан, общества в целом в политической жизни страны. Повышение активности участия граждан в государственной жизни должно происходить через повышение уровня политической грамотности, а это, по мнению Градовского, одна из главных задач русской интеллигенции. В - четвертых, Градовский особо выделял свободу печати среди других политических прав, указывая, что свобода печати это форма выражения свободы мысли, считаю ее средством в том числе и политического просвещения населения.

References: 1. Гуторов В.А., Гуляк И.И. А.Д. Градовский – ученый и социально-политический мыслитель// Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Т. 5. № 3. С. 19-57.

2. Плященко Т.Е. Политические и исторические взгляды А.Д. Градовского: Дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02: Воронеж, 2004 302 c. РГБ ОД, 61:057/413.

3. Брояка Ю.В. Политико-правовые воззрения А.Д. Градовского: дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01 Саратов, 2006 221 с. РГБ ОД, 61:0712/747.

4. Градовский А.Д. Государство и прогресс // Собрание сочинений/ Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слонимским. Том 3.

5. Градовский А.Д. Собрание сочинений: Начала русского государственного права: О государственном устройстве. Т. 7: Ч. 1 - С.Пб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1901.

– 433 с.

9 Градовский А.Д. Государство и прогресс // Собрание сочинений / Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слонимским. Том 3

24

THE GLOBALIZATION PROCESS IN THE MODERN SYSTEM OF INTERNATIONAL RELATIONS AND AZERBAIJAN: REALITY AND PROSPECTS

ПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И АЗЕРБАЙДЖАН: РЕАЛИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

H. Mamadov, Doctor of Philosophy and Politics, Associate Professor Baku State University, Azerbaijan

Мамедов Х., д-р филос. полит. наук, доцент Бакинский Государственный Университет, Азербайджан

The article is devoted to main features of the globalization process. The author reveals features of participation of the Republic of Azerbaijan in the globalization process. Azerbaijan is an authoritative and independent agent. Azerbaijan is represented in accordance with its national interests in the process of globalization.

Статья посвящена главным особенностям глобализации. Автор раскрывает особенности участия Азербаджанской Республики в процессах глобализации. Азербанджан является авторитетным и независимым представителем своих национальных интересов в глобализационном процессе.

Conference participant

Участник конференции

О

дной из главнейших реалий, существующей в системе международных отношений и в рамках мировой политики в современный период, является тенденция глобализации. Глобализация есть объективный процесс формирования, развития и действия новой мировой, глобальной системы. В основу процесса глобализации заложено углубление взаимоотношений и взаимозависимости во всех отраслях системы международных отношений. Прежде всего, следует отметить, что глобализация – понятие многонаправленное. В широком смысле слова, глобализация означает выход национальных и региональных проблем на международный уровень, и формирование социальных, экономических, гуманитарных глобальных средств. Говоря о глобализации в более узком значении этого слова, понимаем трансформацию экономических и индивидуальных структур в единую геоэкономическую реальность. Несмотря на то, что понятие глобализации стало темой международного обсуждения сравнительно недавно, его влияние на судьбу глобальных процессов, отдельных стран и народов уже давно находится в центре внимания мировых научных и экспертных организаций, обеспокоенных обострением глобальных проблем человечества и находящихся в поисках путей «стабильного развития» (аналитические центры Мирового Банка, Международного Валютного Фонда, Всемирной Торговой Организации, Римского Клуба и других учреждений). Первые усилия в этом направлении были сделаны международной неправительственной организацией

Римским Клубом, который с начала 1970-х гг выступает с программой изучения глобальных проблем современного мира. В начале 1970-80-х гг в состав клуба, которым руководил Адрелио Печчер, входили знаменитые государственные и общественные деятели, ученые различных стран – королева Нидерландов Беатрис, В. Хавел, П. Капица, Ч. Айтматов, Б. Патон, К. Вайцзекер, Дж. Картер, Ф. Майор, Б. Крайский и другие. Эта организация внедряет в сознание европейцев идею о том, что европейцы – специально избранные люди. Решение проблем мира является их задачей. Обязанностью организации является устранение кризисов, возникающих на глобальном уровне. Организация обсуждает социально-экономические, политические, международные информационные, глобальные проблемы, вопросы существования единой мировой системы, утверждает программы. Организация подготавливает глобальную стратегию экономического и политического развития. Другим направлением является создание «Трехсторонней комиссии» (“Trilateral Group”). Основа «Трехсторонней комиссии» заложена З. Бжезинским, Х. Киссенджером, Д. Рокфеллером и президентом фирмы Фиат – Дж. Ниеманом. За счет своих ресурсов и авторитета эта организация может влиять на политические организации мира. Бывший президент США Дж. Картер тоже был избран в члены данной организации. В книге Дж. Фастера (США) «Динамика мира» указывается, что в 21ом веке в мире будут происходить кризисы, стихийные бедствия. Для того,

чтобы спасти мир от этой беды, надо начать с «0». В первую очередь следует взять под глобальный контроль энергию и сырье, остановить процесс вооружения государств, устранить голод, нищету, подготовить и осуществить программу продовольствия, обеспечивающую потребность в нем, улучшить жизненные условия населения на глобальном уровне и создать эффективно управляемое общество. Таким образом, основная идея процесса глобализации заключается в том, что он является глобальным процессом, охватывающим все сферы общественной жизни – экономику, политику, социальную сферу, культуру. Глобализация – это образ глобального мышления, зрящий мир в целом. Сторонники глобализации утверждают, что отдельные государства не способны решить в отдельности возникающие в мире проблемы. Сложные проблемы, беспокоящие все человечество и национальные государства, решаются лишь на фоне процесса глобализации. Таким образом, создается система общего сотрудничества и безопасности. Значительное большинство исследователей, ссылаясь на свои наблюдения, считают, что в процессе глобализации устраняется различность образа жизни людей, наблюдается быстрый процесс интеграции. С другой стороны, безопасность отдельных государств заменяет единая система безопасности. А как утверждается, международные и региональные системы безопасности являются более надежными и более устойчивыми. Как долгосрочный процесс, глобализация подразумевает переход к такой новой мировой системе, где сеть взаи-

25

моотношений, формирующаяся внутри этой глобальной системы, уменьшает значение традиционных границ. Разумеется, в соответствии с этим новая глобальная система обязана взять на себя большие коллективные обязательства в широком спектре, включая безопасность мирового сообщества. Ряд исследователей разграничивает политическую глобализацию от экономической глобализации. По их мнению, если до сих пор в какой-либо стране в соответствии с действующими главенствующими представлениями политические события являлись их внутренними делами, в дальнейшем эти же события могут нести глобальное значение и тем самым задевать интересы других стран. Политическая глобализация требует усвоить принцип невмешательства во внутренние дела государств. По А.С.Панарину, глобализацию можно определить как процесс ослабления традиционных территориальных, социокультурных и государственно-политических барьеров и становления новой системы международного взаимодействия и взаимозависимости. По его мнению, с точки зрения объективного взаимодействия народы всего мира находятся на высшей фазе глобализации, а с точки зрения субъективного политического взаимодействия для решения глобальных проблем – на низшей фазе. Политику следует воспринимать как интеграционный фактор, связующий судьбы народов, подготавливающий для человечества единую историческую перспективу. Если политика – это производство власти, то глобальная политика – это международная «драма», связанная с производством, распределением и перераспределением власти на мировом уровне. Таким образом, на фоне всего вышеперечисленного, следует также исследовать влияние глобализации на судьбы и политику национальных государств. С этой точки зрения целесообразным является исследование участия в процессе глобализации Азербайджанской Республики, выступающей независимым актором современной системы международных отношений, и преобразить полученные результаты, показатели в объект стратегического анализа. Наблюдения дают основания сказать, что Азербайджанская Республи-

26

ка вовлечена в процесс глобализации как независимый актор современной системы международных отношений и полноправный субъект международного права в порядке, соответствующем своей национальной выгоде и интересам. Отвечая в адекватном порядке требованиям экономической, политической и культурной тенденций процесса глобализации, наша страна в данном процессе берет за основу, как фундаментальный фактор, концепцию национального развития и стратегию внешней политики. Следует также отметить, что, будучи вовлеченной в процесс экономической, политической и культурной глобализации, Азербайджан интенсифицирует тенденцию интеграции на международном уровне, укрепляет сотруднические отношения, основывающиеся на национальные интересы страны, и обеспечивает выполнение задач и обязательств, вытекающих из требований современной эпохи в указанных сферах. Таким образом, следует исследовать две авангардные сферы, в которых принимает участие Азербайджан – экономическую и политическую сферы – каждую в отдельности. На фоне процесса экономической глобализации Азербайджан осуществляет взаимное полезно-согласованное сотрудничество с ведущими государствами и транснациональными корпорациями мира в основном в сфере энергетической безопасности. Поскольку в данной сфере Азербайджан имеет особое значение с точки зрения нескольких критериев: – Азербайджан имеет богатые запасы углеводорода, и в современный период широкого распространения «трубопроводной дипломатии» для региональных и глобальных акторов важное значение имеет создание и развитие основанных на сотрудничестве партнерских отношений с Азербайджаном в сфере энергетической безопасности; – наша страна является транзитным пунктом, координирующим Восток и Запад. Наряду с тем, что Азербайджан является транзитным государством, которое доставляет энергетические ресурсы Центральной Азии в Европу, он также выступает в

качестве национального актора, имеющего особое значение при реализации транснациональных проектов регионального масштаба, глобального характера. Новая нефтяная и энергетическая политика, введенная Азербайджанской Республикой начиная с 1994 г, значительно упрочнил внешние связи и международное влияние страны. Успешная реализация «Контракта века», имеющего большое значение для Азербайджана, дала возможность подписать еще 26 новых нефтяных контрактов с самыми развитыми компаниями мира. Заключение и успешное воплощение данных нефтяных контрактов в первую очередь сформировало у граждан Азербайджана оптимистический настрой на будущее страны, ее экономические, политические, социальные перспективы, а также оказало содействие в решение многих экономических, политических, социальных и моральных проблем, имеющих место в настоящее время. В частности государство приобрело надежное финансовое обеспечение для решения проблем беженцев и вынужденных переселенцев, пенсионеров, работников науки, образования, культуры и здравоохранения, которые находятся в тяжелом социальном положении, и нелегко адаптируются к рыночной экономике. Выступая на мероприятиях по случаю 5-летия «Контракта века», Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев сказал: «До 1 сентября 1999 г в Азербайджан поступили средства от нефтяных контрактов в размере 3 триллионов 400 миллиардов манат только в форме бонусов, налоговых и прочих платежей. Для сравнения отметим, что годовой бюджет страны равен 3 триллионам 900 миллиардам манат» (2, стр. 690). Наряду с этим тенденция политической глобализации также является фактором и процессом, влияющим на Азербайджан – как национальное государство. В частности Азербайджан подвергнулся политическому влиянию глобализации после приобретения независимости. В то время под глобализацией в политическом смысле больше подразумевалась «волна демократизации».

После второго пришествия к власти Общенационального лидера Азербайджанского народа Гейдара Алиева в 1993 г, благодаря систематическому стратегическому курсу, осуществляемому на основе фундаментальных принципов и положений стратегии национального развития, установилась эффективность и целостность демократического транзита. Именно как закономерный результат этого была заложена основа национальной модели – Азербайджанской модели демократической трансформации. Некоторые исследователи сообщают, что демократия имеет универсальное значение, так как включает в себя общечеловеческие ценности. Однако на примере различных стран ясно видно, что можно создать национальную модель демократии, которая включает в себя общечеловеческие ценности, и обеспечить ее продолжительность. А под моделью национальной демократии подразумевается система общих и частных ценностей, возникших на фоне согласования общечеловеческих ценностей с национальными ментальными особенностями. Поэтому модель национальной демократии выступает самым идеальным средством обеспечения общенационального развития, так как включает в себя национальные ментальные особенности и присущие народу качества. Из мировой практики известно, что, так как модели демократии, экспортируемые на основе различных геополитических целей и планов, в первую очередь составляют противоречие с национальными ментальными особенностями и соответствующей системой ценностей данного народа, они выступают в качестве источника противоречия и создают реальную почву для ассимиляции на национальной почве. Поэтому необходимо ссылаться на модель развития и трансформации, включающую в себя систему национальных ценностей для формирования стратегических субстрат общенационального развития и обеспечения ее устойчивости. На фоне всего изложенного можно еще раз прийти к выводу о том, что продолжение Президентом Ильхамом Али-

евым в новом качестве, в соответствии с реалиями и закономерностями эпохи национальной модели демократической трансформации, начатой Великим лидером Гейдаром Алиевым в соответствии с национальными ментальными особенностями и ценностями, наряду со способствованием при совершенствовании фундаментальных структурных элементов политической системы, также обусловили становление абсолютных компонентов правового государства и гражданского общества. В конечном счете, параллельное эффективное и оперативное проведение политических и экономических реформ на фоне модели национальной демократии выступило фундаментальным детерминантом национального развития, что явилось фундаментальным стратегическим фактором, обусловившим успешное представление Азербайджана в процессе политической глобализации. Из вышеперечисленного можно прийти к заключению о том, что на фоне политической глобализации основным уклоном – стратегической линией Азербайджана является демократический транзит. Сама же демократизация достаточно долгий процесс. Однако следует также отметить, что данный процесс в Азербайджане начат и в этом направлении делаются специальные шаги. Короче говоря, Азербайджан в полном смысле этого слова подключен к про-

цессу трансформации в соответствии с требованиями международной политической системы и своими национальными интересами.

References: 1. Əhmədoğlu M. Qloballaşma dövründə konsensus nəzəriyyələri. B., 2003 2. Həsənov Ə.M. Müasir beynəlxalq münasibətlər və Azərbaycanın xarici siyasəti. Dərslik – Bakı: «Azərbaycan» nəşriyyatı, 2005 3. Orucov H. Heydər Əliyev və Azərbaycanın milli siyasəti, Bakı, ŞərqQərb, 2001 4. ŞəkəralıyevA. İqtisadi təhlükəsizliyin həyata keçirilməsinin strateji məqsədləri, vəzifələri və mexanizmləri // “Yeni geostrateji münasibətlərdə Cənubi Qafqaz regionunun yeri” mövzusunda beynəlxalq elmi konfransın materialları, Bakı, Qərb Universiteti, 2003 5. Василенко И.А. Политическая глобалистика. М., 2000. c.272.

6. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысления. М., 2003. c. 72.

7. Панарин А.С. Испушение глобализмом. М., 2000. c. 198.

8. Гаджиев К.С. Введение в геополитику.: Учебник для вузов. – М.: Логос, 2002. c.323.

9. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – M.: Логос, 2001.c.211.

27

ROLE OF THE PUBLIC OPINION IN THE CONTEXT OF THE SOCIAL PROGRESS OF RUSSIA AND THE WORLD

РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА РОССИИ И МИРА

E. Korolev, student Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia

Королёв Е.С., студент Институт права, Тамбовский Государственный Университет имени Г.Р. Державина, Россия

The author considers aspects of possible influence of the state on the public opinion. In particular, application of exit-polls during the electioneering as a way to manipulate public consciousness and problems of human rights violation in the field of one’s own free will.

Keywords: public opinion, astroturfing, possibility of manifestation of one’s own free will, civil society principles.

В статье рассматриваются аспекты возможного влияния на общественное мнение со стороны государства. В частности применение в предвыборный период экзитполов, как инструмент манипуляции общественным сознанием, а также проблемы связанные с нарушением прав человека в области волеизъявления. Ключевые слова: общественное мнение, астротурфинг, возможность волеизъявления, принципы гражданского общества.

Conference participant, National championship in scientific analytics

Участник конференции, Национального первенства по научной аналитике

В

условиях глобализации меняется мир, стираются границы государств, снижается стоимость коммуникации и, как следствие, растет уровень доступности информации о событиях, происходящих в других уголках света. Взаимоотношения стран приобретают все более конкурентный характер: усиливается борьба за ресурсы, за влияние в регионах, за инвестиции, долю экспорта, внимание СМИ и даже за туристов.1 Эффективным инструментом отстаивания своих интересов в этих условиях становится воздействие на общественное мнение в других государствах, направленное на формирование собственной положительной репутации. Залогом эффективности этого воздействия является интеграция дипломатических отношений с традиционно маркетинговыми методами продвижения - рекламой, проведением массовых мероприятий и пропаганда.2 Задачей любого правительства в любой стране в этом случае становится обеспечение и организация взвешенной и эффективной политики, направленное на идеализирование, как самого правительства, так и государства в целом, так как положительная репутация страны означает не только финансовый доход, но и возможность проводить собственную внешнюю политику, опираясь на хорошее отношение населения других стран. Ведь именно личностное отношение индивида к какому-то не было событию и явлению, формирует целостное восприятие обществом этих же событий.3 О стадиях форми-

рования общественного мнения я скажу отдельно. А сейчас хочу перейти к аспекту влияния общественного мнения на социальный прогресс и как обратную связь прогресса электронного на общественное мнение. В декабре 2011 в России прошли выборы в Государственную Думу VI созыва. По результатам этих выборов ведущая партия страны - «Единая Россия» сдала некоторые позиции в различном отношении: это и рейтинг партии в социуме и, как результат уменьшение представителей этой партии в Государственной Думе (315 кресел в Думе V созыва и 238 кресел в Думе VI созыва). Это лишнее подтверждение того, что Россия является не застойным государством, а динамично развивающимся правовым государством, что заслуживает особого внимания и это необходимо отметить. А наличие гражданского общества в правовом государстве и даёт возможность не только говорить о своих гражданских правах и свободах, но и отстаивать их. Именно митинги, прошедшие в декабре 2011-го в Москве и других городах России, выявили ту массу людей - «молодых и активных со своей гражданской позицией», которые хотят реальных преобразований в стране. Вышесказанное показывает, что российская власть всё-таки слышит, и самое главное идёт навстречу обществу, делая те самые необходимые преобразования. Митинги в Москве на Болотной площади и затем на проспекте Сахарова дали реальную возможность гражданскому обществу

высказаться о «наболевшем» и, наверное, самое важное – быть услышанными. А мирная форма проведения, ещё раз подтвердила возможность решения проблем, по широкому кругу вопросов, демократическим путём, именно демократическим. Следует учесть, что те кто собирался на Болотной и на проспекте Сахарова не хотели каких-либо путчей и революций, за некоторым исключением, они лишь хотели показать себя и показали как сторонники истиной демократии, демократии без погромов, без провокаций, без коррупции. Следующее событие, не менее важное, как и выборы в Государственную Думу, это выборы президента Российской Федерации. Я полагаю, что урок, полученный властью на декабрьских выборах, был услышан в выборах президента. А возможность подтасовки результатов голосования стали невозможными и бессмысленными. Например, инициатива В.В.Путина об установке на избирательных участках видеоаппаратуры была воспринята на всех уровнях власти. И я считаю, что очень правильно и спокойней будет в обществе, если определённые инициативы будут исходить с «верха», нежели с «низов» этого же общества по различному кругу вопросов. Высказывание общественного мнения стало своего рода модной тенденцией, как в мире, так и в нашей стране. Единственная отрицательная черта заключается в том, что общественное мнение участвует в правовом регулировании и это не пло-

1 Трапизонян А. От пропаганды к общественному мнению.// Государственная служба. 2008. № 6. С. 138-142.

2 Там же 3 Михайлюк И.Ю. Управление общественным мнением в системе регионального управления.// Вологдинские чтения. 2005. № 54-1. С. 60-61.

28

хо в правовом смысле, но плохо для общества, так как это же общественное мнение поддается изменениям вплоть до диаметрально противоположенного. А что есть способность управления обществом через управление его мнения? Это есть способ воздействия со стороны власти на население, через данные, информацию или даже дезинформацию, так как зачастую неправда даёт возможность управлять, а точнее сказать направлять вектор общественного мнения через информационное воздействие. Огромное влияние в современном информационном пространстве на формирование общественного мнения оказывают СМИ. Телеканалы, радиостанции, печатные издания и интернет дают широчайшие возможности для познания, но в то же время они сами являются факторами восприятия информации и данных о событиях, происходящих в стране и мире, которые пропущены через фильтр многочисленных редакторов и политических цензов. Форма преподнесения информации, особенно, что касается как социальных и правовых категорий, так и отдельных политических деятелей, является основополагающей для ответной реакции общества на преподносимую информацию. Ярким примером воздействия СМИ на общественное мнение является обнародование экзитполов по вопросам каких-либо предстоящих выборов. Различные социологические и научно-исследовательские центры практически ежедневно приводили данные опросов, формируя должным образом общественное мнение населения.4 Такая информация предназначалась как для служебного пользования, так и для широкого круга общественности. В данной связи особый интерес для нас представляет именно та информация, которая находится в открытом доступе и активно распространялась различными СМИ. Результаты таких исследований зачастую являлись неоднозначными и преимущественно противоречивыми, что требует более пристального внимания к ним как со

стороны профессионального социологического сообщества, так и населения в целом. К подобным выводам пришли и мои коллеги А.П. Хрипенко и Ал.П. Хрипенко в своей работе «Электронные рейтинги как инструмент манипуляции общественным мнением», которые проанализировали внеочередные выборы в Верховную раду Украины 30 сентября 2007 года и пришли к следующему: «В электоральных исследованиях выявлена значительная степень искажений реальной картины партийно-политических приоритетов, что, безусловно, является не чем иным, как формой реализуемых политических технологий манипуляции массовым сознанием, что коренным образом противоречит основным демократическим принципам и условиям развития гражданского общества. Анализ системы и организации электоральных исследований показал, что проблема актуальна для других постсоветских странах, о чем свидетельствуют многочисленные публикуемые данные, а также практика организации и проведения социологических опросов в странах СНГ. Электоральные опросы как одна из форм социальной диагностики в настоящее время особо нуждаются в качественном совершенствовании». И действительно, как можно оценить рейтинг партии или кандидата на выборах располагая лишь проправительственными социальными центрами. Или если предположить, что социологический опрос представлял собой подобие флешмоба, то и результаты его проведения оказывались предсказуемыми. Мы рассмотрели аспект возможного формирования общественного мнения. А как же формируется общественное мнение? Основные этапы формирования общественное мнение выглядят следующим образом: • Восприятие информации (объективной, субъективной, тенденциозной и т.д.) на уровне отдельных людей.

• Выводы и оценки индивидуума – на основе имеющихся знаний, опыта, умения анализировать, уровня информированности.

• Обмен имеющейся информацией, выводами, дискуссии с другими людьми • На этой основе, формирование определенного мнения небольшой группы людей.

• Обмен между небольшими группами и формирование мнения социального слоя.

• Возникновение общенародного мнения и его влияние на поведение людей, социологическую практику, что проявляется в конкретно-предметной деятельности социальных групп. Вот так просто и ясно предлагаю Вам стандартный способ восприятие информации индивидом и последующей её структуризации в обществе. В заключении считаю необходимым осветить ещё один аспект возможного направления общественного мнения через электронные ресурсы.5 В последнее время в России стала достаточно известно такое социальное явление, как информационная или информационно-психологическая война («information and psychological warfare»). В рамках этого процесса осуществляется и, так называемый астротурфинг (англ. Astroturfing) — использование современного программного обеспечения, либо специально нанятых оплачиваемых пользователей социальных сетей для искусственного управления общественным мнением. Астротурфинг подразумевает технологию искусственного создания общественного мнения, путём размещения многочисленных и, самое главное, заказных публикаций, в том числе и в интернете, оформленных как совершенно независимые мнения частных лиц. Например, в социальной сети «twitter» выявлены многочисленные публикации подобного рода. В них размещались ссылки на различные околополитические электронные ресурсы, которые явно размещены там по заказам определённых групп лоббистов. По моему мнению не только «twitter» подвержен технологии астротурфинг. Понятно, что любая социальная сеть рано или поздно становится полем для подобной «рекла-

4 Хриенко Ал.П., Хриенко А.П. Электронные рейтинги как инструмент манипуляции общественным мнением.// Вестник Российского государственного гуманитарного университета. 2008. № 2. С. 99-106 5 Хубецова А.Ю. Управление общественным мнением в системе политической власти: региональный аспект.// Вестник Поволжской академии государственной службы. 2008. № 1 (14). С. 13-18.

29

мы». Одним из ярчайших примеров применения астротурфинга, стали страны арабского мира, что привело к так называемой «арабской весне». Последствиями революций в странах северной Африки стали не только социально-политические, но и правовые преобразования всего кластера права. Любое правовое государство современности при принятии, каких либо нормативно-правовых актов должно опираться на общественное мнение. В правовом государстве не правовые законы не имеют место по определению. В связи с этим считаю необходимым отметить, что общественное мнение существует не в любом обществе, так как оно не есть просто сумма тех частных мнений, которыми люди обмениваются в узком, частном кругу семьи или друзей. Общественное мнение – это такое состояние общественного сознания, которое выражается публично и оказывает влияние на функционирование общества и его политической системы. Именно возможность гласного, публичного высказывания населения по злободневным проблемам общественной жизни и влияние этой высказанной вслух позиции на развитие общественно-политических отношений отражает суть общественного мнения как особого социального института. Следует обратить внимание на то, что современное общество получило огромнейшие возможности,

даже по сравнению с девяностыми годами прошлого века, по выражению, как открыто, так и анонимно, своего личного и общественного мнения по различному спектру вопросов: начиная от вопросов местного самоуправления до проблем федерального уровня. В связи с появлением сети интернет и сайтов подобных «Госуслуги»6, «Госзакупки»7 или «Проект закона»8, граждане в России получили реальную возможность по социальному контролю деятельности как государства в целом, так и отдельные его элементы. Благодаря всенародному обсуждению законопроектов в сети интернет, социально активные граждане получили возможность действительно, а не фиктивно влиять на принятие законов, указывая на его возможные недостатки и недоработки, становясь, тем самым, соавторами законопроекта. Так на всенародное обсуждение были вынесены проект федерального закона «О полиции», проект федерального закона «Об образовании в Российской Федерации». Какой бы ни был исторический период, общественное мнение всегда являлось относительным критерием. Поэтому при формировании новых законов, указов и других нормативно-правовых актов следует следить за общественным мнением и учитывать его, но не следует его воспринимать как абсолют. В заключении хочу подытожить.

6 http://www.gosuslugi.ru/ru/ 7 http://zakupki.gov.ru/wps/portal/base/topmain/home 8 http://www.proekt-zakona.ru/

30

Общественное мнение зависит от того общества, в котором оно формируется и развивается, от принципов этого общества, от культурных ценностей и степени демократизации общественного строя. Массовое сознание подвержено манипулятивному воздействию, особенно в условиях современного информационного общества. А резкое изменение общественного мнения грозит новым витком столкновений в обществе, чего искренне не хочется. И то стабильное развитие, в которое вошла Россия на пути своего становления в мире, я считаю необходимо сохранить, не давая возможности различным силам тянуть Россию обратно или, того хуже, в разные стороны. Вопрос остаётся лишь в том: «Кто и куда» будет направлять Россию в ближайшем будущем.

References: 1. Трапизонян А. От пропаганды к общественному мнению.// Государственная служба. 2008. № 6.- С. 138142.

2. Михайлюк И.Ю. Управление общественным мнением в системе регионального управления.// Вологдинские чтения. 2005. № 54-1. С. 60-61.

3. Электронный ресурс <http:// www.proekt-zakona.ru/>.

4. Хубецова А.Ю. Управление общественным мнением в системе политической власти: региональный аспект.// Вестник Поволжской академии государственной службы. 2008. № 1 (14). С. 13-18.

5. Хриенко Ал.П., Хриенко А.П. Электронные рейтинги как инструмент манипуляции общественным мнением.// Вестник Российского государственного гуманитарного университета. 2008. № 2. С. 99-106.

6. Электронный ресурс < http:// zakupki.gov.ru/wps/portal/base/topmain/ home.

7. Андреев А.Л. Социальное неравенство в общественном мнении россиян.// Вестник Российской академии наук. 2007. Т. 77. № 8. С. 719723.

FEATURES OF FUNCTIONING OF THE SERVICEMAN’S FAMILY IN THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN: SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL ANALYSIS

ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СЕМЬИ ВОЕННОСЛУЖАЩЕГО В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

M. Kabakova, Сandidate of Psychology, Associate Professor Al-Farabi Kazakh National University, Kazakhstan

Кабакова М.П., канд. психол. наук, доцент Казахский национальный университет им. аль-Фараби, Казахстан

The author presents the analysis of problems of military personnel and their families. The article contains results of the socialpsychological examination of Kazakhstan servicemen’s families. The author shows peculiarities of functioning of servicemen’s families, directly depending on specificity of military service and life in distant garrisons. Particular importance and value of the family in life of servicemen is determined.

Keywords: serviceman’s family, urgent problems of servicemen, family values scale, satisfaction with marriage, matrimonial and parents-children relations, role-based adequacy.

В статье проведен анализ проблем военнослужащих и членов их семей, представлены результаты социально-психологического исследования семей казахстанских военнослужащих. Показаны особенности функционирования семьи военнослужащего, зависящие напрямую от специфики воинской службы и жизни в удаленных гарнизонах. Выявлена особая значимость и ценность семьи для жизни военнослужащих. Ключевые слова: семья военнослужащего, актуальные проблемы семей военнослужащих, шкала семейных ценностей, удовлетворенность браком, супружеские и родительско-детские отношения, ролевая адекватность.

Conference participant, National championship in scientific analytics, Open European and Asian research analytics championship

Участник конференции, Национального первенства по научной аналитике, Открытого Европейско-Азиатского первенства по научной аналитике

В

условиях глобализации, обострения проблем сепаратизма, международного терроризма, повышается роль и значение силовых структур, что ведет к усилению требований к профессиональным военнослужащим, в том числе по вопросу боевой готовности и совершенствованию морально-волевой, психологической составляющей боевого потенциала армии. Это усиливает роль семьи как среды, в которой современный военнослужащий получает эмоциональную и моральную поддержку, компенсируя этим все трудности воинской службы. А стабильность семейных отношений военных как некий надежный тыл способствует укреплению обороноспособности государства. Следует отметить, что семья военнослужащего в казахстанской психологической науке только сейчас становится объектом специального исследования в силу своей большей «закрытости» и удаленности, нежели другие типы семей. Данное исследование представляет собой одно из первых в этом направлении [1; 2; 3; 4]. При этом необходимо отметить, что в российской науке последние два десятилетия наблюдается повышенный интерес исследователей к социально-психологическим особенностям и проблемам семей военнослужащих, о чем свидетельствует большое количество работ [5; 6; 7; 8; 9; 10 и др.].

Анализ казахстанских психологических исследований по различным проблемам военнослужащих показал, что имеются работы по вопросам психологической составляющей профессиональной подготовки курсантов военных училищ [11], по проблеме социально-психологической адаптации молодых офицеров, выпускников военных учебных заведений, к условиям воинской службы [12], по психологическим особенностям террориста [13]. Однако, по психологическим проблемам семей военнослужащих, вопросам воспитания детей и взаимоотношениям в семьях военнослужащих, особенностям жизни в закрытых военных городках работ практически нет. В этой связи хотелось бы обозначить ряд проблем, с которыми сталкиваются военнослужащие (офицеры и военнослужащие по контракту) и их семьи, особенно в условиях отдаленных от населенных пунктов и закрытых (обособленных) военных городках.

1. Отсутствие различных льгот для членов семей военнослужащих, таких как: санаторно-курортное лечение, оплата проездных билетов во время отпуска. Их отменили еще в 1998г. Тем не менее, женам и детям военнослужащих, которые делят все тяготы и лишения воинской службы своих мужей (отцов) военнослужащих, требуется лечение и отдых, поездка к своим родным и близким.

2. Проблема трудоустройства жен военнослужащих: отсутствие работы по специальности, либо отсутствие всякой работы в условиях закрытого военного городка и удаленности его от населенного пункта. Как следствие незанятости женщин социально-профессиональной деятельностью – некоторая деградация личности, повышенный уровень конфликтов в семье, проблемы в воспитании детей.

3. Проблема с дошкольными учреждениями. Отсутствие детских садов в закрытых военных городках. Как следствие - замкнутость жен военнослужащих на семье, детях. Что также может отрицательно сказаться на эмоционально-психологическом настроении женщин. Многие женщины просто не выдерживают такие условия жизни, которые могут осложняться проблемой отсутствия служебного жилья или низкого качества предоставляемого жилищного помещения (старое, не ремонтированное помещение, отсутствие элементарных условий и т.п.). Тогда семье, в которой работает только муж-военнослужащий, приходится еще искать арендное жилье и платить за него не малые деньги. Частые переезды, смена жилья, невозможность найти работу жене военнослужащего, отсутствие детских садов или их малое количество, сказываются на самочувствии всех членов семьи, и в первую очередь, на мужчине-военнослужащем, поскольку он

31

в ответе за нее. Также здесь срабатывает одна закономерность: семья – это сложная социально-психологическая система, состоящая из 3-х основных подсистем: супруг-супруга, родителидети, сиблинги (дети), тесно взаимосвязанных между собой. Какое-либо психологическое нарушение в одной из подсистем автоматически ведет к дестабилизации всей системы.

4. Отсутствие развитых инфраструктур в населенных пунктах, где есть воинские части. Следовательно, семья военнослужащих ограничена в вопросе проведения своего досуга: элементарно не имеет возможности сходить в кино, парк и т.д. Детям некуда пойти, нет спортивных секций, музыкальных школ и т.д. Весь досуг детей порой ограничивается воспитательными мероприятиями, проводимыми в школе, а также по месту работы отца-военнослужащего - в войсковой части.

5. Отсутствие системы оздоровительных лагерей, лагерей отдыха (летнего и зимнего режима работы) для детей военных, которые большую часть своей жизни «кочуют» со своими родителями из гарнизона в гарнизон, меняя школы, климатические условия, каждый раз преодолевая сложности адаптации: социально-психологической, физиологической.

6. И самая большая проблема – не отработаны механизмы обеспечения жильем военнослужащих, выходящих в отставку. Таким образом, обозначенные нами основные проблемы военнослу-

ставлены данные по методике «Ролевые ожидания и притязания в браке» («РОП») А.Н. Волковой [14; 15], и разработанным автором шкале удовлетворенности браком (ШУБ) и «Социально-психологическому опроснику представлений о браке и семье» (СПОПС-1) [16]. Следует особо отметить, что по шкале удовлетворенности браком получены высокие баллы: средний балл, как у мужчин, так и у женщин составляет 9,5 баллов (при максимальном балле - 10), что свидетельствует о высокой оценке своей удовлетворенности браком, а также отражает ценность брака и семейной жизни для жен и мужей-военнослужащих. Полученные нами данные имеют сходство с результатами исследования семей военнослужащих российских психологов Т.В. Андреевой [5] и В.А. Корчмарюка [8], в которых была выявлена высокая степень удовлетворенности супругов своим браком, что является показателем надежности семьи военнослужащего, несмотря на трудности ее существования; также с годами возрастает значимость семейной жизни для военнослужащих более высокого ранга (и более старшего возраста). Данные по методике «Ролевые ожидания и притязания в браке» (РОП) позволили рассмотреть представления супругов об иерархии семейных ценностей супругов в семьях военнослужащих (табл.1). Как видно из таблицы, для мужейофицеров и их жен на 1-м месте по значимости стоит родительско-вос-

жащих и членов их семей, послужили поводом для проведения комплексного социально-психологического исследования семей военнослужащих. Эмпирическое исследование семей военнослужащих проведено автором статьи в 2007-2009 гг. в Алматинской области. В исследовании приняло участие 40 полных, моноэтнических семей военнослужащих одной из войсковых частей Алматинского регионального гарнизона Вооруженных Сил Республики Казахстан (всего 80 человек), проживающих в открытом военном городке, расположенном в населенном пункте. Ограниченный объем выборки объясняется строгим отбором испытуемых по ряду критериев. Во-первых, вошли только те супружеские пары, у которых стаж семейной жизни составлял от 10 лет и более. Во-вторых, они должны были иметь двух и более детей. В-третьих, оба супруга должны состоять в первом браке и быть представителями казахского этноса. Таким образом, обследованием были охвачены офицеры в звании от майора до подполковника включительно. Средний возраст жен военнослужащих составил 35,6 лет, мужчин-военнослужащих - 38,2 года. Средний стаж семейной жизни – 14,5 лет. Целью нашего исследования было изучение особенностей взаимоотношений в семьях военнослужащих: ценности семейной жизни, характер супружеских отношений и мн.др. Однако в данной статье, в силу ее ограниченного объема, будут пред-

Таблица 1. Шкала семейных ценностей супругов в семьях военнослужащих (по методике «РОП»)

Семейные ценности

ШСЦ м Ст.значим. ШСЦ ж Ст. значим. ССЦ Ср. знач. по выборке Ст.значим. по выборке

32

1. интимносексуальная

2. личностная идентификация с супругом

3. хозяйственнобытовая

4. родительсковоспитательная

5. социальная активность

6. эмоциональнопсихотерапевтическая

7. внешняя привлекательность

6,1 7 6,6 6 0,5

6,2 6 6,7 4 0,5

6,55 4 7,05 3 0,5

7,8 1 7,85 1 0,05

7 3 7,15 2 0,15

7,5 2 7,85 1 0,35

6,3 5 6,65 5 0,35

6,35

6,45

6,8

7,825

7,075

7,675

6,475

7

6

4

1

3

2

5

питательная сфера, на втором месте – эмоционально-психотерапевтическая функция, на третьем - социальная активность. При этом наблюдается достаточно высокая степень согласованности семейных ценностей (ССЦ) мужчин и женщин по средним данным. Таким образом, для мужчин-военнослужащих важна роль отца в родительско-детских отношениях. Дом, семью они воспринимают как среду, способствующую психологической разрядке и стабилизации, как «психологическое убежище» - место, в котором могут получить моральную и эмоциональную поддержку, одобрение, и следовательно, ценят это. И, конечно же, для мужей-офицеров важна их собственная профессиональная реализация. Однако для жен военнослужащих указанные сферы более значимы. Это говорит о том, что для них важна не только реализация их как матерей, они ожидают также эмоциональной и моральной поддержки от своих мужей и ценят ее. Для них имеет большое значение их собственная социальная активность вне семьи, а также профессиональная занятость своих супругов-военнослужащих. Следует отметить, что для жен военнослужащих значимой является личностная идентификация с мужемофицером, т.е. супруги ожидают общности интересов, потребностей, ценностных ориентаций, представлений по различным аспектам и вопросам совместной жизнедеятельности со своими партнерами, чего не скажешь про мужчин. Такие сферы как хозяйственнобытовая и внешняя привлекательность для обоих супругов семьи военнослужащих не имеет столь большого значения. Скорее всего, из-за необходимости частых переездов, отсутствия постоянного жилья, бесконечной занятости мужа-офицера на работе, вопросы быта в отношениях супругов отходят на второй план. Однако, при этом, мужчины-военнослужащие очень ценят в женщине умение обустроить жилье, создать уют, вести хозяйство, разумно распоряжаться деньгами и соответственно, ожидают этого от своих жен.

Но удручает тот факт, что самое последнее место в шкале семейных ценностей супруги отводят сексуальной сфере, отвечающей за близкое общение, формирование интимных и доверительных отношений, минимизацию психологической дистанции между супругами, установление тесных связей и понимания, снятие напряженности и максимальную релаксацию. И это притом, что возраст испытуемых колеблется от 31 до 44 лет. Полученные нами данные перекликаются с результатами исследования российского ученого Т.В. Андреевой [5], выявившей, что ориентация на взаимопонимание в семейной жизни, как у мужчин, так и у женщин, делает меньше выраженной склонность считать главным в семье материальное благополучие, а также сексуальные отношения. Анализ ролевой адекватности жен и мужей-военнослужащих показал, что жены военнослужащих более адекватны в выполнении своих ролей (супруги, матери, хозяйки дома, просто женщины), нежели их мужья-офицеры. Да и когда мужьям-офицерам выполнять свои семейные роли?! Результаты анализа ряда вопросов из «Социально-психологического опросника представлений о браке и семье» показал, что 90% респондентов (мужчин и женщин) выходцы из многодетной семьи. Основным мотивом вступления в брак, как мужья-военнослужащие, так и их жены называют любовь. Среди наиболее важных ценностей жизни, как мужчины, так и женщины называют детей, семью, собственное здоровье. При этом женщины особенно выделяют такую ценность как благополучие и здоровье родителей, близких родственников. Для мужчин же наряду с указанными ценностями важны - мир и спокойствие на земле. По нашему мнению, особая ценность семьи для респондентов, помимо «надежного тыла», объясняется также несколько «оторванной» от родных и близких, обособленной жизнью семьи военнослужащих, проходящих службу в дальних гарнизонах, где кроме работы и семьи, как правило, некуда пойти. В организации и проведении до-

суга в семьях военнослужащих большую значимость имеет факт совместности. Это объясняется тем, что сплочение и духовное единение детей и родителей, дающее ощущение «Мы», «наша семья», происходит именно в эти короткие промежутки времени между службой, когда отец и глава семейства принимает участие в совместной жизнедеятельности семьи. В целом, проведенное нами исследование показало некоторые особенности семьи военнослужащего, обусловленные спецификой воинской службы и жизни в военных гарнизонах. Один из главных выводов, который мы можем сделать – это высокая степень удовлетворенности супругов своим браком, говорящая о важности и значимости наличия семьи и детей для военнослужащих со средним стажем совместной жизни, соответствующего периоду «зрелой семьи». Однако семейная жизнь военнослужащих, мало изученная в казахстанской психологической науке область исследования, которая требует дальнейшего изучения и развития. От своевременного решения социальных проблем семей военных, психологического благополучия семьи, зависит успешная служба военнослужащих, а в целом, обороноспособность и стабильность государства.

References: 1. Кабакова М.П. Анализ психологических исследований семьи военнослужащего //Улт тагылымы. Достояние нации. - № 3. – Алматы, 2010.

– С.250-255.

2. Кабакова М.П. Семья как объект психологического исследования // Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. - № 3 (34). – Алматы: Қазақ университеті, 2010. – С. 8-14.

3. Кабакова М.П. Психологические особенности общения и взаимодействия в семьях военнослужащих // Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. - № 3 (34). – Алматы: Қазақ университеті, 2010. – С. 24-29.

4. Кабакова М.П. Социально-психологический анализ структуры и системы отношений в казахской семье // Известия НАН РК. Серия обществен-

33

ных наук. № 4. – Алматы, 2010. – С.

77-80.

5. Андреева Т.В. Социальная психология семьи. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. – 211 с.

6. Власова Т.В. Семейные отношения военнослужащих как объект психологического исследования // Психологические проблемы современной российской семьи. Материалы Всероссийской научной конференции.

– Ч.1. – М., 2003. – С. 15-27.

7. Загорная И.Ю. Социально-психологическая адаптация семей военнослужащих к условиям гарнизонной жизни: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – М., 2007. – 21с.

8. Корчмарюк В.А. Мотивационные детерминанты служебно-боевой деятельности офицеров внутренних войск МВД России: Автореф. дис. … к. психол. н. – СПб., 1998. – 24 с.

9. Моцарь С.В. Деструктивный

34

образ семьи как один из факторов возникновения суицидальных состояний у военнослужащих: Дис. … к. психол. н. – Томск, 2004. – 180 с.

10. Семикина Т.А. Социальнопсихологические аспекты укрепления семьи офицера: Дис. … канд. психол. наук. – М., 1990. – 140 с.

11. Джакупов С.М., Кабакова М.П. Формирование личностных качеств курсантов военно-учебных заведений в контексте концепции психологического обеспечения профессиональной деятельности военнослужащих // Проблемы формирования позитивного имиджа военнослужащего и повышения престижа военно-профессиональной деятельности: Матер. межведомственной научно-практической конференции. – Алматы, 2004.- С.72-79.

12. Абдрахманов А.Э. Научнопрактические основы социально-психологической адаптации молодых

офицеров к условиям службы: Автореф. канд.психол.наук.– Алматы, 2010. – 25 с.

13. Жукешева Ж. Актуальные проблемы формирования психологии террориста // Высшая школа Казахстана.

– 2010. - № 4. – С. 168-173.

14. Волкова А.Н., Трапезникова Т.М. Методические приемы диагностики супружеских отношений // Вопросы психологии. – 1985.- № 5. – С.110-116.

15. Трапезникова Т.М. Определение согласованности семейных ценностей и ролевых установок в супружеской паре // Практикум по экспериментальной и прикладной психологии / Под ред. А.А. Крылова. – Л.: ЛГУ,1990. – С.201- 212.

16. Кабакова М.П. Психологические методы исследования семьи. Учебное пособие. – Алматы: Қазақ университеті, 2007. – 114 с.

LEGAL ASPECT OF ETYMOLOGY OF THE CONCEPT «HUMAN DIGNITY»

ПРАВОВОЙ АСПЕКТ ЭТИМОЛОГИИ ПОНЯТИЯ «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО»

E. Belavina, Postgraduate Student Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia

Белавина Е.Н., аспирант Тамбовской государственный университет им. Г.Р.Державина, Россия

This research and analysis work is focused on consideration of semantic characteristics of the normative content of the concept of «human dignity», according to means of consideration of its etymological value used in the modern Russian language and its historical development. Each historical epoch is characterized by its own type of personality with unique qualitative level of development of selfesteem defined by the prevailing in the society relations of production.

The complex of non-material benefits, whether it is life, health, dignity, personal integrity, honor, good name, business reputation, privacy, personal and family privacy, free movement and others - these are personal non-property rights. The concept of «dignity» is universal.

It is supra-ideological, supra-state, supra-national concept. This is the very essence - the core of human values. And, by virtue of this, the person must respect human dignity - one's own and dignity of others.

Dignity is a value-based self-attitude and attitude towards other people.

Dignity is a manifestation of self-awareness and self-control personal self-demands rely on. It is closely connected with personal properties: conscience, honor, responsibility. The idea of human dignity as the highest value and the highest purpose of a man has been presented and developed by humanists of XIV-XVIII centuries in connection with a new understanding of the person (Petrarch, Jean Jacques Rousseau, Kant, Fichte). The bourgeois humanists of this period proclaimed the high value of a person regardless of the social origin: «An ignoble person doesn't lose his dignity until his life is worth it». The author notes the high priority the concept of «dignity» through its mapping and comparison with such terms as «right» and «personality».

Данная исследовательско-аналитическая работа направлена на рассмотрение смысловых характеристик нормативного содержания понятия «достоинство человека», по средствам рассмотрения его этимологического значения, применяемого в современном русском языке и его историческом развитии. Для каждой исторической эпохи характерен свой тип личности, со своим качественно своеобразным уровнем развития чувства собственного достоинства, определяемым господствующими в обществе производственными отношениями. Комплекс нематериальных благ, будь то жизнь, здоровье, достоинство личности, личная неприкосновенность, честь, доброе имя, деловая репутация, неприкосновенность частной жизни, личная и семейная тайна, право свободного передвижения и другие - личные неимущественные права. Понятие «достоинство» - универсально, это надидеологическое, надгосударственное, наднациональное понятие. Это сама суть, стержень ценностей человека. И, уже в силу этого, он должен уважать человеческое достоинство - свое собственное и других людей. Достоинство - ценностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самоконтроля, на которых строится требовательность человека к самому себе, оно тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Идея человеческого достоинства как высшей ценности и высокого назначения человека была выдвинута и разработана гуманистами XIV-XVIII вв. в связи с новым пониманием человека (Петрарка, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, И. Фихте). Буржуазные гуманисты этого периода провозглашали высокую ценность человека, независимо от социального происхождения: «Достоинство не утрачивается от низкого происхождения человека, лишь бы он заслужил его своей жизнью». Автор отмечает приоритетное содержание понятия «достоинство» посредствам его сопоставления и сравнения с терминами «право» и «личность». Ключевые слова: право, личность, человеческое достоинство

Keywords: law, identity, human dignity.

Conference participant

С

овременное мировое сообщество активно пропагандирует гуманистические ценности, борется за права человека, отстаивает интересы ущемленных народов, то есть стремится обеспечить реализацию всего сектора принципов правового демократического государства. В то же время, первичной целью существования всей совокупности общественно-правовых институтов является защита интересов каждой отдельно взятой личности. Так, комплекс нематериальных благ, будь то жизнь, здоровье, достоинство личности, личная неприкосновенность, честь, доброе имя, деловая репутация, неприкосновенность частной жизни, личная и семейная тайна, право свободного передвижения и другие - личные неимущественные права1. Эти блага принадлежат человеку и гражданину от рождения или

Участник конференции

в силу естественного и позитивного закона. Они неотчуждаемы и непередаваемы иным способом. Направленность России на формирование современной правовой системы актуализирует необходимость изучения тех механизмов и условий в общей системе правового регулирования, которые давно сложились и продолжают существовать в России. Выдающийся мыслитель B.C. Соловьев утверждал: «Одно только мы знаем наверное: если Россия не исполнит своего нравственного долга, если она не отречется от национального эгоизма, если она не откажется от права силы и не поверит в силу права, если она не возжелает искренно и крепко духовной свободы и истины - она никогда не сможет иметь прочего успеха ни в каких делах своих, ни внешних, ни внутренних»2.

Понимание закономерностей и правовых ориентиров российской действительности путь формирования гражданского сознания, действенного мировоззрения3. Для более объемного восприятия и понимания термина «человеческое достоинство», на наш взгляд, необходимо рассмотреть его дефиниции в современной словарной русской литературе. Понятие «достоинство» - универсально, это надидеологическое, надгосударственное, наднациональное понятие. Это сама суть, стержень ценностей человека. И, уже в силу этого, он должен уважать человеческое достоинство - свое собственное и других людей. Достоинство - ценностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самокон-

1 Гражданский Кодекс Российской Федерации, // Российская газета, Федеральный выпуск №5613, 21 октября 2011 г. ст.150; 2 Соловьев В.С., Собрание сочинений. Т.1. М, 1913. с.125; 3 Пузиков Р.В., Правовая жизнь России: понятие и сущность, источники. – Тамбов: Изд-во НЭА Центр КФХ, 2007;

35

троля, на которых строится требовательность человека к самому себе, оно тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Конституция Российской Федерации 1993 года оказала важную роль в возвышении идеи достоинства личности, установив, что оно охраняется государством, и ничто не может быть основанием для его умаления: «Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию: никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным и иным опытам»4. Однако, Конституция не закрепила определения человеческого достоинства. Если отдельно рассматривать понятие «достоинство» необходимо обязательно конкретизировать, что именно мы имеем ввиду. Данное понятие употребляется в контексте различных наук и направлений, в каждой из которых, оно рассматривается с различных точек зрения в течение уже многих лет. Корни понятия «человеческого достоинства» уходят глубоко в древность, только рассматриваются в контексте других понятий. Когда Аристотель или Спиноза говорят о завершении природы человека в его личной жизни, мы можем предположить, что в развитии духовных способностей должно осуществляться завершение природы человека.5 Для каждой исторической эпохи характерен свой тип личности, со своим качественно своеобразным уровнем развития чувства собственного достоинства, определяемым господствующими в обществе производственными отношениями. Идея человеческого достоинства как высшей ценности и высокого назначения человека была выдвинута и разработана гуманистами XIV-XVIII вв. в связи с новым пониманием человека (Петрарка, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, И. Фихте). Буржуазные гуманисты этого периода провозглашали высокую ценность человека, независимо

от социального происхождения: «Достоинство не утрачивается от низкого происхождения человека, лишь бы он заслужил его своей жизнью».6 Лишь Новое время начинает рассматривать достоинство как принадлежность всякого индивида, а не только представителей определенных сословий. За всеми людьми формально признается право быть людьми и уважать себя. Это происходит очень медленно, постепенно. Достоинство, как достояние всех и каждого, совсем недавнее явление в истории человечества. В России эта проблема рассматривается в философских, педагогических и психологических трудах К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, революционеров-демократов В.Г. Белинского, А.Н. Герцена. В слове личность современный русский язык различает три основных значения: 1. Отдельное человеческое я, человеческая индивидуальность как носитель своеобразных социальных и субъективных признаков и свойств. Например, личность Пушкина; уважение к чужой личности; неприкосновенность личности и т. п.

2. Человек с точки зрения черт его характера, поведения, общественного положения: светлая личность, темная, подозрительная личность, благородная личность, редкая личность и т. п. Это значение иногда расплывается и синонимически уравнивается с общим значением слова человек.

3. Человек как субъект права и как гражданское лицо. Например, удостоверение личности, опознать личность убитого, для выяснения личности и т.п. Наконец, в несколько архаическом индивидуальном стиле слово личность иногда значит то же, что индивидуальный характер, индивидуальное, личное содержание. Объем термина личность в его основном употреблении очень широк. В нем заметны значительные колебания в зависимости от сферы его применения и от социальной или индивидуальной идеологии. Понятие личности

наполняется широким социальным содержанием, то сближается с юридическим понятием лица, то оно приобретает яркий психологический или даже философско-метафизический отпечаток. В.Штерн давал такое определение личности: «Личность есть такое сущее, которое, несмотря на множественность своих частей, образует реальное, своеобразное и самоценное единство и, в качестве такового, несмотря на множественность своих частичных функций, осуществляет единую самодеятельность. Она есть такое сущее, которое, состоя из многих частей, не обладает реальным, своеобразным цельным единством и, выполняя многие частичные функции, не осуществляет никакой единой целестремительной самодеятельности. Противоположность личности и вещи ярче всего сказывается в различном отношении их к понятию тождества. Личность структурна, целостна, неделима, неповторимо своеобразна, динамична и вместе с тем самотождественна»7. О самотождестве личности, о тождестве личного сознания или самосознания в разные времена много писалось разными философами. «...Нумерическое тождество есть глубочайшая и, можно сказать, единственная характеристика живой личности»8. Тождество личности устанавливается «чрез единство самопострояющей или самополагающей ее деятельности». «...О двух вещах никогда нельзя в строгом смысле слова сказать, что они — «тождественны»; они — лишь «сходны», хотя бы даже и «во всем»..., лишь подобны друг другу, хотя бы и по всем признакам. Напротив, о двух личностях, в сущности, нельзя говорить о их «сходности», наблюдается лишь — «тождественность» или «нетождественность». Правда, говорят иногда о «сходстве личностей», но это — неточное словоупотребление, так как на самом-то деле при этом разумеется и не сходство личностей, а сходство тех или иных свойств их психофизических механизмов, то есть речь идет о том,

4 Конституция Российской Федерации, // Российская газета, 25 декабря 1993, ст.21; 5 Алексеев А.В., Панин П.В., История зарубежной философии, М., 2010, с.99; 6 Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV—XV веков. Учеб. пособие. М., «Высш. школа», 1977, с. 254; 7 Зотова А.Ф., Миронова В.В., Философия, М., 2010, с.106; 8 П. Флоренский. Столп и утверждение истины, М., 1914, с. 82

36

что, — хотя и в личности, — но — не личность. Личность же, разумеемая в смысле чистой личности, есть для каждого «Я» лишь идеал, — предел стремлений и самопостроения»9. В личности предполагается внутреннее единство духовной структуры и образа действий, мыслей, побуждений, психического склада, несмотря на все разнообразие, на всю противоречивость жизненных проявлений индивидуального характера. «...В реальной жизни личности, — пишет проф. С. Л. Рубинштейн, — все стороны ее психического облика, переходя друг в друга, образуют неразрывное единство. Таким образом, в слове личность, прежде всего, выступает значение отношения к физическому или социальному лицу. Это слово становится элементом официально-юридической и общественно-деловой терминологии с начала XVIII в. Но тогда же — в начале XVIII в. — намечаются пути более широкого психологического использования этого слова. Понятие личности начинает раскрываться в начале XIX в. со стороны правовой. Личность — это гражданские права всякого отдельного человека, личное достоинство особи. Личность пока еще осталась в ее родовом понятии, в ее общей и отвлеченной основе, одинаковой у всех людей. Все частное, своеобразное, все то, чем один человек отличается от другого, все оригинальное — еще не связывалось с идеей личности»10. В «Записках» Н. В. Веригина (1796—1872): «В обществе людей есть три силы или три личности: личность денежная, личность служебная и, наконец, личность собственных достоинств. Из этих личностей самая сильная личность денежная, за ней служебная и после всего голая личность достоинств»11. Этимологически «достоинство» и родовые к нему слова в русском языке образованы от частицы «досто-», которая используется для усиления значения

или ценности. Проведенный этимологический и семантический анализ позволяет рассматривать «достоинство» как морально-этическую категорию, в основе которой лежит ценностное отношение к себе и к другому человеку как к ценности и регуляция поведения в соответствии с этим отношением. Если мы обратимся к словарю синонимов, то встретим следующие характеристики понятия «человеческое достоинство»: вес, важность, значение, сила, авторитет, компетентность, престиж, величие, величавость, высота, благородство, заслуга, ценность, стоимость, добротность; превосходство, преобладание, преимущество, предпочтение, козырь, первенство, пальма первенства, амбиция, самоуверенность, сознание собственного достоинства12. Толковый словарь русского расшифровывает это понятие так: 1. Положительное качество; 2. Совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе; 3. Значимость, ценность денежного знака, его стоимость13. Но нельзя упустить тот момент, что под достоинством личности понимается осознание самим человеком и окружающими факта обладания неопороченными нравственными и интеллек-

туальными качествами. Достоинство личности определяется не только самооценкой субъекта, но и совокупностью объективных качеств человека, характеризующих его репутацию в обществе.14 Характеризуя этимологическое содержание слова «достоинство» отметим, что это «совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе». Г. Гегель отмечал, что уважать достоинство человека должно не только государство, но и отдельные лица. Следует обратить внимание на позицию В.В. Невинского, указывающего: достоинство человека - это неотъемлемое качество любого человека, независимое от воли других людей; субъективная самооценка индивидом собственных биологических, нравственных, этических, социальных, профессиональных, иных качеств в сравнении с аналогичными качествами других людей; общественная оценка личностных качеств индивида на фоне устоявшихся стандартов человеческого общежития в конкретном обществе и государстве.15 Необходимо отметить, что достоинство личности включает в себя

9 Указ. Соч., с. 78-79; 10 Соловьев В.С., Оправдание добра, М., 1991, с. 128; 11 Веригин Н.В., Записки, Русск. старина, 1892, окт., с. 78; 12 Толковый словарь под ред. C. И. Ожегова и Н.Ю.Шведовой, [Электронный ресурс], http://poiskslov.com/word; 13 Словарь синонимов, [Электронный ресурс], http://www.gramota.ru/slovari; 14 Новицкий С., Российское законодательство о правах подозреваемых и обвиняемых, содержащихся под стражей, гарантии их обеспечения, [Электронный ресурс], law-n-life.ru/arch/131/131-7.doc; 15 Боков Ю.А., Мезина О.Н. Право на человеческое достоинство // Современные наукоемкие технологии. – 2005. № 1 с. 44;

37

внимательное отношение к удовлетворению прав и законных интересов человека, внимательное, чуткое, этическое отношение со стороны органов государства. Итак, достоинство неотъемлемое свойство человека как высшей ценности, составляющее основу признания и уважения всех его прав и свобод и принадлежащее ему независимо от того, как он сам и окружающие воспринимают и оценивают его личность. Автор приходит к выводу, что уже к началу XIX века в российском обществе оформилось понятие «личность» и «достоинство человека», следовательно уже была сформирована база: этимологически «достоинство» и родовые к нему слова в русском языке образованы от частицы «досто-», которая используется для усиления значения или ценности, в нашем случае, важности личности человека, самоценности понятия права человека и комплекса правовых отношений, образующих реализацию права на человеческое достоинство.

38

References: 1. Конституция Российской Федерации, // Российская газета, 25 декабря 1993г.; 2. Гражданский Кодекс Российской Федерации, // Российская газета, Федеральный выпуск №5613 21 октября 2011 г.; 3. Постановление Конституционного Суда РФ от 27 июня 2000 года по делу по проверке конституционности положения ч. 1. Ст. 547 и ч. 2. Ст. 51 УПК РСФСР//Вестник Конституционного Суда РФ. 2000. № 5.

4. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV—XV веков. Учеб. пособие. М., «Высш. школа», 1977, С. 254; 5. Боков Ю.А., Мезина О.Н. Право на человеческое достоинство // Современные наукоемкие технологии. – 2005. – № 1 – С. 43-45; 6. Веригин Н.Б., Записки, Русская старина, 1892, С. 272; 7. Гегель Г. Соч. Т. 7. Л., 1934; 8. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80

000 слов и фразеологических выражений/Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградорва. - М., 1999; 9. Соловьев В.С., Собрание сочинений. Т.1. - М, 1913; 10. П. Флоренский. Столп и утверждение истины, М., 1914; 11. Пузиков Р.В. Правовой закон: понятие, сущность, источники / Р.В. Пузиков. – Тамбов: Изд-во НЭА Центр КФХ, 2007; 12. Пузиков Р.В. Вопросы доктринального подхода к проблеме правовой модернизации в России / Р.В. Пузиков // Правовая политика и правовая жизнь.

- Академический и вузовский юридический научный журнал. Саратов – Москва. – 2007. № 1.; 13. Торопинин Б.Н., Юридическая энциклопедия, 1991, СВ. Бородин, С.859; 14. Красавчикова Л.О. Личная жизнь граждан под охраной закона. М., 1983; Ее же. Понятие и система личных неимущественных прав граждан (физических лиц) в гражданском праве Российской Федерации. Екатеринбург, 1994;

GISAP Championships and Conferences 2014 Branch of science

Dates

Stage Event name MARCH I Development of species and processes of their life support through the prism of natural evolution and expediency

Medicine, Pharmaceutics, Biology, Veterinary Medicine, Agriculture

05.03-11.03

Economics, Management, Law, Sociology, Political and Military sciences

21.03-26.03

I

Physics, Mathematics, Chemistry, Earth and Space sciences Technical sciences, Architecture and Construction

09.04-14.04

I

25.04-30.04

I

Psychology and Education

15.05-20.05

II

Philology, linguistics

05.06-10.06

II

Culturology, Art History, Philosophy and History

19.06-24.06

II

Medicine, Pharmaceutics, Biology, Veterinary Medicine, Agriculture Economics, Management, Law, Sociology, Political and Military sciences

03.07-08.07

II

24.07-29.07

II

Physics, Mathematics, Chemistry, Earth and Space sciences Technical sciences, Architecture and Construction

08.08-13.08

Psychology and Education

17.09-22.09

Philology, linguistics

02.10-07.10

Culturology, Art History, Philosophy and History

16.10-21.10

Medicine, Pharmaceutics, Biology, Veterinary Medicine, Agriculture Economics, Management, Law, Sociology, Political and Military sciences

05-11-10.11

20.11-25.11

III

Physics, Mathematics, Chemistry, Earth and Space sciences Technical sciences, Architecture and Construction

04.12-09.12

DECEMBER III Variety of interaction forms of material objects through a prism of the latest analytical concepts

18.12-23.12

III

28.08-02.09

Isolation and unification vectors in the social development coordinate system APRIL Space, time, matter: evolutionary harmony or the ordered chaos

Man-made world as an instrument of life support and creative self-expression of mankind MAY Subject and object of cognition in a projection of educational techniques and psychological concepts JUNE Global trends of development of ethnic languages in the context of providing international communications Traditions and moderns trends in the process of formation of humanitarian values JULY Life and social programs of biological organisms’ existence quality development

The power and freedom in the structure of global trends of development of economical and legal systems and management techniques AUGUST II Properties of matter in the focus of attention of modern theoretical doctrines II

Creation as the factor of evolutionary development and the society’s aspiration to perfection

SEPTEMBER III Interpersonal mechanisms of knowledge and experience transfer in the process of public relations development OCTOBER III Problems of combination of individualization and unification in language systems within modern communicative trends III

Cultural and historical heritage in the context of a modern outlook formation NOVEMBER III Techniques of ensuring the duration and quality of biological life at the present stage of the humanity development Influence of the social processes globalization factor on the economical and legal development of states and corporations

Target and procedural aspects of scientific and technical progress at the beginning of the XXI century

International Academy of Science and Higher Education (IASHE) 1 Kings Avenue, London, N21 1PQ, United Kingdom Phone: +442032899949 E-mail: office@gisap.eu Web: http://gisap.eu 2014