Zaručništvo i priprava na ženidbu by Glas Koncila

I SB N 9 7 8 -9 5 3 -2 4 1 -4 7 0 -7

www.glas-koncila.hr

Cijena: 180,00 kn

Zaručništvo i priprava za ženidbu

1. Ništavost ženidbe: procesne i supstantivne teme, J. Šalković (ur.), Zagreb, 2009. 2. J. Šalković, Obveze i prava vjernika laika (kann. 224-231). Poslanje i djelovanje, Zagreb, 2010. 3. Posebni sudski postupci i postupanja, J. Šalković (ur.), Zagreb, 2010. 4. Vjernici, društva, pokreti, J.Šalković (ur.), Zagreb, 2011. 5. Strukturalne pretpostavke sudske vlasti u Crkvi, J. Šalković (ur.), Zagreb, 2012. 6. Kanonsko pravo i medicina. Izabrana pitanja, J. Šalković (ur.), Zagreb, 2013. 7. J. Šalković, Pravni elementi evangelizacijskog poslanja Crkve. Komentar III. knjige Zakonika, Zagreb, 2013.

S T U D I A

C A N O N I C A

C R O A T I C A

Zaručništvo i priprava za ženidbu

Zbornik radova Glas Koncila

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU Zbornik radova VII. međunarodnog znanstvenog simpozija crkvenih pravnika u Subotici, 11. – 12. listopada 2013.

Izdavači Glas Koncila, Kaptol 8, Zagreb Hrvatsko kanonističko društvo, Kaptol 31, Zagreb Nakladnik Glas Koncila, Kaptol 8, 10000 Zagreb www.glas-koncila.hr; tel.: 01/4874 326; faks: 01/4874 328; http://knjizara.glas-koncila.hr; e-pošta: web-izlog@glas-koncila.hr Za nakladnika Ivan Miklenić Biblioteka Studia canonica croatica. Sv. 8. Urednik Josip Šalković Uredničko vijeće Lucija Boljat, Ivica Ivanković Radak, Marko Petrak, Josip Šalković, Nikola Škalabrin Znanstveno vijeće Lucija Boljat (Zagreb), Klara Ćavar (Ancona), Zdenko Ilić (Đakovo), Ivica Ivanković Radak (Subotica), Ivan Jakulj (Split), Marko Petrak (Zagreb), Ivan Sesar (Sarajevo), Andrej Saje (Ljubljana), Josip Šalković (Zagreb), Nikola Škalabrin (Đakovo), Slavko Zec (Rijeka) Recenzenti Matija Berljak (Zagreb) Jure Brkan (Split) Bernarda Horvat (Sarajevo) Jezično uređivanje s. Ines Tutić Korektura Olja Barščevski Elizabeta Mikulić Darinka Murić Grafičko oblikovanje Blaženka Matić Tisak Denona, Zagreb Tiskano u srpnju 2015.

ISBN 978-953-241-470-7 CIP zapis dostupan u računalnom katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 000909620. Sva prava pridržana. Nijedan dio knjige se ne smije umnažati, fotokopirati, reproducirati ni prenositi u bilo kojem obliku (mehanički, elektronički i sl.) bez prethodne pismene suglasnosti nakladnika.

Zaručništvo i priprava za ženidbu ZBORNIK RADOVA VII. MEĐUNARODNOG ZNANSTVENOG SIMPOZIJA CRKVENIH PRAVNIKA U subotici, 11. – 12. LISTOPADA 2013.

Zagreb, 2015.

PAPA FRANJO,

Obitelj – 16. Zaruke, Kateheza na općoj audijenciji, 27. svibnja 2015.*

Draga braćo i sestre, dobar dan! Nastavljajući ove kateheze o obitelji, danas ću govoriti o zarukama. Zaruke – kao što sama riječ kaže – imaju itekako veze s povjerenjem, pouzdanjem, pouzdanošću. Pouzdanje u poziv kojeg Bog daje jer je ženidba prije svega otkrivanje jednog Božjeg poziva. Sigurno da je lijepo što mladi danas mogu izabrati ženidbu na temelju uzajamne ljubavi. Ali upravo ta sloboda veze zahtijeva svjesni sklad odluke, ne samo jednostavni dogovor kao plod privlačnosti ili osjećaja, koji je trenutan, kratkog vijeka…, ona zahtijeva jedan hod. Zaruke su, drugim riječima, vrijeme u kojem je dvoje pozvano snažno poraditi na ljubavi, i na tome trebaju raditi složno i zajednički, kako bi produbili svoju ljubav. Jedno drugo postupno otkrivaju: to jest muškarac »upoznaje« ženu upoznavajući tu ženu, svoju zaručnicu; a žena »upoznaje« muškarca upoznavajući toga muškarca, svoga zaručnika. Ne smijemo podcjenjivati važnost toga učenja: to je lijepa obaveza, i to sama ljubav traži, jer to nije samo bezbrižna radost, čarobni osjećaj… Biblijski izvještaj govori o čitavom stvaranju kao o lijepom djelu Božje ljubavi; u Knjizi Postanka se kaže: »i vidje Bog sve što je učinio, i bijaše veoma dobro« (Post 1, 31). Tek je na kraju Bog »počinuo«. Iz te slike shvaćamo da Božja ljubav, po kojoj je nastao svijet, nije bila nepripremljena odluka. Ne! To je bilo lijepo djelo. Božja ljubav je stvorila konkretne uvjete za neopozivi, čvrsti savez, predodređen za trajanje. Savez ljubavi između muškarca i žene, savez za život, ne improvizira se, to nije nešto što nastane od danas do sutra. Ne postoji ekspres brak: na ljubavi treba raditi, treba proći određeni hod. Savez ljubavi između muškarca i žene se uči i produbljuje. Dopuštam si reći da je to savez u kojem treba pokazati svu svoju umješnost. Učiniti od dva života jedan je gotovo čudo, čudo slobode i srca, povjereno vjeri. Morali bismo se možda više oko toga potruditi jer su nam se »sentimentalne koordi*

Papa FRANJO, Obitelj – 16. Zaruke, Kateheza na općoj audijenciji, 27. svibnja 2015., u: http://w2.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2015/documents/papa-francesco_20150527_udienza-generale.html (27. V. 2015.).

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Papa Franjo

nate« malo pomiješale. Onaj tko želi sve i odmah, uzmiče pred svim – i odmah – čim se javi prva teškoća (ili prva prilika). Nema nade za povjerenje i vjernost sebedarja, ako prevladava navika konzumiranja ljubavi kao neke vrste »integratora« psiho-fizičkog blagostanja. Ljubav nije to! Zaruke stavljaju u žarište želju da se zajedno čuva nešto što se nikada neće moći kupiti ili prodati, izdati ili napustiti, ma koliko god ponuda bila privlačna i zavodljiva. Ali i Bog, kada govori o savezu sa svojim narodom, katkad to čini terminima vezanim uz zaruke. U Knjizi proroka Jeremije, govoreći narodu koji se udaljio od Njega, podsjeća na vrijeme kada je narod bio Božja »zaručnica« i kaže ovako: »Spominjem se mladosti tvoje privržene, ljubavi tvoje vjereničke« (2, 2). I Bog je prošao taj put zaruka; zatim daje također jedno obećanje: čuli smo ga na početku audijencije, u Knjizi proroka Hošee: »Zaručit ću te sebi dovijeka; zaručit ću te u pravdi i u pravu, u nježnosti i u ljubavi; zaručit ću te sebi u vjernosti i ti ćeš spoznati Jahvu« (2, 21-22). Dug je put kojega Gospodin prolazi sa svojim narodom u tome zaručničkom hodu. Na kraju Bog sklapa zaručnički savez sa svojim narodom u Isusu Kristu: u Isusu zaručuje Crkvu. Božji narod je Isusova zaručnica. Ali koliki put! A vi Talijani, u vašoj književnosti imate remek-djelo o zarukama [Zaručnici]. Nužno je da ga mladi upoznaju, da ga čitaju; to je remek-djelo u kojem se govori o životu zaručnikâ koji su pretrpjeli mnoge patnje, prošli put posut mnogim nevoljama i na kraju prispjeli k ženidbi. Ne zanemarite to remek-djelo o zarukama koje je talijanska književnost ponudila upravo vama. Samo naprijed, čitajte ga i vidjet ćete ljepotu, patnju, ali i vjernost zaručnikâ. Crkva, u svojoj mudrosti, čuva razliku između zaručništva i braka – to nije isto – upravo s obzirom na osjetljivost i dubinu te provjere. Pazimo da ne prezremo olako to mudro učenje koje se nadahnjuje također na iskustvu bračne ljubavi sretno življene. Snažni simboli tijela drže ključeve duše: ne možemo tjelesne odnose uzimati olako a da se ne otvore kakve trajne rane u duši (1 Kor 6, 15-20). Današnja kultura i društvo postali su ravnodušni na osjetljivost i ozbiljnost toga koraka. A s druge strane, ne može se reći da su bili velikodušni s mladima koji imaju ozbiljnu namjeru zasnovati obitelj i donositi na svijet djecu! Štoviše, često postavljaju bezbroj prepreka, mentalnih i praktičnih. Zaruke su životni put koji mora postupno sazrijevati poput voća, to je put sazrijevanja u ljubavi, sve do trenutka sklapanja ženidbe. Tečajevi priprave za brak posebni su izraz te priprave. A mi vidimo mnoge parove, koji na tečaj dolaze nevoljko. »A sad će nam ti sveće6

ZBORNIK RADOVA

Kateheza na općoj audijenciji, 27. svibnja 2015.

nici držati tečaj! Ali zašto? Mi sve znamo!«… i nerado idu na tečaj. Ali kasnije su zadovoljni i zahvaljuju, jer su zapravo tamo našli priliku – često jedinu! – da razmišljaju o svome iskustvu na jedan dublji način. Da, mnogi parovi su dugo zajedno, čak su i u intimnim odnosima, katkad žive u izvanbračnoj zajednici, ali se stvarno ne poznaju. To se čini čudnim, ali iskustvo pokazuje da je tako. Zbog toga treba ponovno prepoznati vrijednost zaruka kao vremena zajedničkog upoznavanja i dijeljenja jednog projekta. Hod priprave za ženidbu treba smjestiti u tu perspektivu, koristeći se također jednostavnim, ali snažnim svjedočanstvom kršćanskih supružnika. I postaviti za cilj ono bitno, a to su: Biblija, koju treba otkrivati zajedno, na svjestan način; zatim molitva, u svojoj liturgijskoj dimenziji, ali također u dimenziji »obiteljske molitve«, koja će se živjeti u obitelji; sakramenti, sakramentalni život, ispovijed, … u kojima Gospodin dolazi boraviti u zaručnicima i pripravlja ih da istinski prihvate jedno drugo »s Kristovom milošću«; te bratstvo sa siromašnima, s potrebitima, koji će nas potaknuti na umjerenost i dijeljenje. Zaručnici koji se trude oko toga zajedno rastu i sve to dovodi do pripreme jednog lijepog slavljenja ženidbe na jedan drukčiji, ne svjetovni već kršćanski način! Sjetimo se Božjih riječi koje smo čuli, kada On govori svome narodu kao zaručnik zaručnici: »Zaručit ću te sebi dovijeka; zaručit ću te u pravdi i u pravu, u nježnosti i u ljubavi; zaručit ću te sebi u vjernosti i ti ćeš spoznati Jahvu« (Hoš 2, 21-22). Neka svaki zaručnički par misli na to i neka kažu jedno drugom: »Bit ćeš moja zaručnica, bit ćeš moj zaručnik«. Čekati taj trenutak; to je trenutak, to je put kojim se polako ide naprijed, ali je hod sazrijevanja. Etape toga puta ne smiju se preskakati. Sazrijeva se korak po korak. Vrijeme zaruka može doista postati vrijeme inicijacije, ali u što? U iznenađenje! U iznenađenje duhovnih darova kojima Gospodin, po Crkvi, obogaćuje obzor nove obitelji koja je spremna živjeti u njegovu blagoslovu. Pozivam vas sada da se pomolite Svetoj Nazaretskoj Obitelji: Isusu, Josipu i Mariji. Neka to bude molitva da obitelj prođe taj put priprave; molitva za zaručnike. Izmolimo svi zajedno Gospi jednu Zdravomariju za sve zaručnike, da mogu shvatiti ljepotu toga hoda prema ženidbi. [Zdravo Marijo….]. Svim zaručnicima koji su na trgu: »Želim dobar put zaruka«!

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Program

VII. međunarodni znanstveni simpozij crkvenih pravnika

Zaručništvo i priprava za ženidbu 11. – 12. LISTOPADA 2013. SUBOTICA, PASTORALNI CENTAR »AUGUSTINIANUM« TRG SVETE TEREZIJE 3

PROGRAM ¬¬PETAK, 11. LISTOPADA 2013. 900 – 1030 1030 – 1050 1050 – 1210 1210 – 1315

▪ Otvaranje simpozija ▫ Zaruke i dostojanstvo ženidbe: povijesno-pravni vid (dr. Tomo Vukšić, Sarajevo) ▫ Zaruke (sponsalia) u rimskoj pravnoj tradiciji (dr. Marko Petrak, Zagreb) ▫ Pravna povijest zaruka u Hrvatskoj (dr. Ivan Milotić, Zagreb) ▪ Pauza ▫ Obećanje ženidbe u važećem Zakoniku i krajevnom pravu: noviteti i izazovi (mr. Marija Živković, Đakovo) ▫ Mnogostruke priprave za ženidbu i zaštita od ništavosti (mr. Árpád Tóth, Subotica) ▫ Isprave o kanonskom statusu zaručnika u parnici ništavosti ženidbe (dr. Ivica Ivanković Radak, Subotica) ▫ Izvid i ženidbeni navještaj – od formalnosti do pomoći vjernika (dr. Marko Mrše, Split) ▪ Rasprava

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

VII. međunarodni znanstveni simpozij crkvenih pravnika

¬¬SUBOTA, 12. LISTOPADA 2013. 900 – 1020

▫ Pravno-pastoralni problemi u pripravi za ženidbu. Izabrana pitanja (mr. Luka Paljević, Krk) ▫ Uvođenje zaručnika u znakove i sadržaj slavlja vjenčanja (mr. Milan Dančuo, Zagreb) ▫ Utjecaj bračnog ugovora na bonum coniugum (mr. Lucija Babić, mr. Olja Barščevski, Zagreb) ▫ Psihička zrelost ili minimalna sposobnost za sklapanje ženidbe? (dr. Josip Bošnjaković, Đakovo)

1020 – 1045

▪ Pauza

1045 – 1200

▪ OKRUGLI STOL: Aktualna pitanja priprave za sklapanje ženidbe ▫ Produženo zaručništvo – pastoralni izazov u promijenjenim društvenim okolnostima (dr. Ivan Ćubelić, Split) ▫ Pravo na izbor ženidbenog staleža i razborito protivljenje roditelja (mr. Marko Tomić, Sarajevo) ▫ Pristup odraslih u kršćanstvo i sakrament ženidbe (mr. Martina Laković, Rim) ▫ Otpadnik od vjere i pravo na sklapanje ženidbe (dr. Andrej Saje, Ljubljana) ▫ Naravne obveze ženidbenog druga prema drugoj stranci ili djeci rođenoj iz prijašnje veze (mr. Emil Svažić, Rijeka) ▫ Uklanjanje zabrane sklapanja nove ženidbe dodane presudom (DC, čl. 251) (dr. Josip Šalković, Zagreb)

1200 – 1300

▪ Rasprava

ZBORNIK RADOVA

Riječ urednika

RIJEČ UREDNIKA Sedmi međunarodni simpozij crkvenih pravnika na temu: Zaručništvo i priprava za ženidbu, održan 11. i 12. listopada 2013. godine u Subotici, okupio je crkvene pravnike iz Hrvatske, Bosne i Hercegovine, Slovenije i Srbije. Pod sponzorstvom Hrvatske biskupske konferencije simpozij je organiziralo Hrvatsko kanonističko društvo, a kao suorganizator sudjelovala je Subotička biskupija i Katolički bogoslovni fakultet Sveučilišta u Zagrebu. Važnoj i aktualnoj temi iz života Crkve: Zaručništvo i priprava za ženidbu ponajprije se pristupilo s aspekta crkvenog suda i ženidbenih postupaka. U ženidbenom postupku utvrditi istinu, koja se odnosi na pastoralnu brigu i pripravu za slavlje ženidbe, na ženidbeni savez, na ženidbene drugove te na odnose u obitelji, zahtjevan je i odgovoran posao. Službenici suda pozvani su, osim moliti za dar mudrosti, stručno se usavršavati (usp. DC, čl. 35, §§ 2-3) kako bi objektivno procjenjivali činjenice i dokaze koji se odnose na život u sekulariziranom mentalitetu koji nudi suživot kao pripravu ili čak kao zamjenu za brak. Povećava se, naime, broj onih koji ne poznaju ili koji odbacuju bogatstvo ženidbe, koji sumnjaju ili odbacuju dobra i vrijednosti koje iz nje proizlaze; širi se »kultura« ili mentalitet nepovjerenja u obitelj kao neophodne vrijednosti za ženidbene drugove, djecu i društvo. Odabirom teme htjelo se iznova osvijetliti blagodati pomalo napuštenog pravnog instituta zaruka te zaručništva, kao razdoblja rasta, odgovornosti i milosti. Iz zaručništva, iz kvalitetne dalje, bliže i neposredne pastoralne brige i priprave za sklapanje ženidbe, isijava dostojanstvo ženidbe koja je među krštenima »slika i udioništvo u savezu ljubavi između Krista i Crkve« (GS, 48d). Živjeti danas Božju viziju braka i obitelji znači izabrati pravi put k punom čovjekovom ostvarenju. Na tom putu su svi vjernici, na svoj način i prema vlastitom položaju, pozvani pomoći. Obiteljski pastoral je velika i složena zadaća. Zahtijeva sustavan rad mnogih, i to na duge staze. Najveća bi pogreška bila obeshrabriti se i uplašiti pred zahtjevnošću, težinom i ozbiljnošću. Izlaganja predavača htjela su u isto vrijeme pomoći i djelatnicima u pastoralu obitelji, kako bi pružanje pomoći u pripravi za ženidbu bilo plodonosno, i djelatnicima crkvenih sudova, kako bi istraživanje u ženidbenim postupcima bilo što objektivnije.

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Josip ŠALKOVIĆ

Prvog dana simpozija, 11. listopada, održana su izlaganja: Zaruke i dostojanstvo ženidbe: povijesno-pravni vid (dr. Tomo Vukšić); Zaruke (sponsalia) u rimskoj pravnoj tradiciji (dr. Marko Petrak); Pravna povijest zaruka u Hrvatskoj (dr. Ivan Milotić); Obećanje ženidbe u važećem Zakoniku i krajevnom pravu: noviteti i izazovi (mr. Marija Živković); Mnogostruke priprave za ženidbu i zaštita od ništavosti (mr. Árpád Tóth); Isprave o kanonskom statusu zaručnika u parnici ništavosti ženidbe (dr. Ivica Ivanković Radak); Izvid i ženidbeni navještaj – od formalnosti do pomoći vjernika (dr. Marko Mrše). Drugog dana simpozija, 12. listopada, slijedila su izlaganja: Pravnopastoralni problemi u pripravi za ženidbu. Izabrana pitanja (mr. Luka Paljević); Uvođenje zaručnika u znakove i sadržaj slavlja vjenčanja (mr. Milan Dančuo); Utjecaj bračnog ugovora na bonum coniugum (mr. Lucija Babić, mr. Olja Barščevski); Psihička zrelost ili minimalna sposobnost za sklapanje ženidbe? (dr. Josip Bošnjaković). Na okruglom stolu na temu: Aktualna pitanja priprave za sklapanje ženidbe bila su izlaganja: Produženo zaručništvo – pastoralni izazov u promijenjenim društvenim okolnostima (dr. Ivan Ćubelić); Pravo na izbor ženidbenog staleža i razborito protivljenje roditelja (mr. Marko Tomić); Pristup odraslih u kršćanstvo i sakrament ženidbe (mr. Martina Laković); Otpadnik od vjere i pravo na sklapanje ženidbe (dr. Andrej Saje); Naravne obveze ženidbenog druga prema drugoj stranci ili djeci rođenoj iz prijašnje veze (mr. Emil Svažić); Uklanjanje zabrane sklapanja nove ženidbe dodane presudom (DC, čl. 251) (dr. Josip Šalković). Nakon izlaganja održana je rasprava u kojoj su otvorena pravnopastoralna pitanja i dani odgovori koji se odnose na same zaručnike, pastoralne djelatnike i službenike pravde, koji tijekom ženidbenih sudskih postupaka istražuju razdoblje zaručništva i pripreme za ženidbu. Na plenarnoj raspravi došlo je do izražaja da je stvarnost braka sadržajem tako bogata da od svih članova Božjeg naroda traži stalno otkrivanje, procjenu i vrednovanje razdoblja koje prethodi vjenčanju. Istaknuta je potreba budnosti kako bi se izbjegle nevaljane i nedopuštene ženidbe te odgovornost za drugoga, osobito od strane pastoralnih djelatnika, u čemu će pomoći ovaj zbornik. Objavljivanjem zbornika radova u osmom broju pravnog niza Studia canonica croatica sve ono što je izlagano i rečeno na simpoziju sada može poslužiti kao dobra podloga za daljnja znanstvena promišljanja te pomoć u primjeni kanonskih odredbi koje se odnose na pastoralnu brigu i pripravu za sklapanje ženidbe (usp. kann. 1063-1071). Svaki je

ZBORNIK RADOVA

Riječ urednika

znanstveni rad recenziran od strane kvalificiranih recenzenata. Kao takvi, znanstveni su radovi važan doprinos hrvatskoj kanonskoj znanosti te postaju korisna i nezaobilazna literatura u poučavanju i primjeni biskupijskih kurija, crkvenih sudova, obiteljskih savjetovališta, župa. Zahvaljujem Hrvatskoj biskupskoj konferenciji na sponzorstvu, Subotičkoj biskupiji na domaćinstvu, a Katoličkomu bogoslovnom fakultetu Sveučilišta u Zagrebu na suorganizaciji simpozija. Zahvaljujem autorima radova i priopćenja, recenzentima i svima koji su na bilo koji način sudjelovali u organizaciji simpozija, kao i izdavanju osmog broja pravnog niza Studia canonica croatica. U Zagrebu, na blagdan Svete Obitelji, 28. prosinca 2014. Josip Šalković

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Zaruke i dostojanstvo ženidbe: povijesno-pravni vid

UDK 27-555-284-74(091) Pregledni članak

ZARUKE I DOSTOJANSTVO ŽENIDBE: POVIJESNO-PRAVNI VID Tomo VUKŠIĆ Katolički bogoslovni fakultet u Sarajevu, Univerzitet u Sarajevu Josipa Stadlera 5, BiH – 71 000 Sarajevo privat@tel.net.ba

Sažetak Zadaća je rada ukratko predstaviti međusobni odnos zaruka i dostojanstva ženidbe pod povijesnim i pravnim vidom, ali uz neka ograničenja, tj. iz ovog rada izuzeta je tema zaruka u okviru rimskoga prava i običaja, kao i tema zaruka u Zakoniku kanonskoga prava iz 1983. godine. Odnosno, ova studija bavi se zarukama, njihovom tradicijom i značenjem u Svetom pismu, u spisima nekih crkvenih pisaca iz patrističkoga razdoblja, u srednjovjekovnom pravu, u tridentskoj regulativi i kasnijoj praksi, u dekretu Ne temere, u Zakoniku kanonskoga prava iz 1917. godine te u narednom razdoblju do Drugoga vatikanskog koncila. Kroz to vrijeme zaruke su mijenjale značenje: od početnoga shvaćanja zaruka kao početka ženidbe, kasnijega nedovoljno preciznoga značenja zaruka i ženidbe te jasnoga razlikovanja ovih dviju stvarnosti, do zakonske odluke Kodeksa iz 1917. da iz sklopljenih zaruka ne proizlazi ni zakonska ni moralna obveza da zaručnici moraju sklopiti obećanu ženidbu, ali je propisano da oštećena strana ima pravo na naknadu štete, ako je pretrpljena. Ključne riječi: zaruke, initium matrimonii, Trulski sabor, Tridentski sabor, forma ženidbe, privola, način sklapanja i učinak zaruka, zaruke ne obvezuju na ženidbu, naknada štete.

Uvod Prosidba, prošnja, prošnje, proševina, zaruke, zaručenje, zaruk, rukovanje, prsten, prstenovanje, jabuka, jabučno, vjeridba, vjerenje, obećanje, snuboci, ugovor, veliki zapojki, buklija, rakija – to su sve hrvatski nazivi za čin davanja obećanja za sklapanje ženidbe, uz napomenu da nije isključeno da postoji još koji naziv za taj predbračni događaj. Odnosno, ovo su sve nazivi, koji su se koristili u prošlosti ili se u naZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Tomo VUKŠIĆ

rodnom govoru koriste i danas, za ono što se u službenom crkvenom nazivlju već uobičajilo nazivati zarukama. Podrijetlo ovoga različitog nazivlja redovito vuče korijen iz radnji koje su se činile ili darova koji su se uručivali prigodom iskazivanja nakane da će se ženidba sklopiti, što je proizvodilo neku vrstu moralne obveze da se dano obećanje u skoroj budućnosti zaista izvrši, odnosno da se ženidba sklopi. Zanimljivo je da se u našoj crkvenoj pastoralnoj komunikaciji i kanonskim propisima ustalio naziv »zaruke«, a da se istodobno skoro posvema izgubio običaj da se prosi ruka mladenke, odnosno da mladenci jedno drugom pred svjedocima pruže ruku i da se njih dvoje uzmu za ruke kao vanjski znak unutrašnjeg stava pristajanja, a upravo iz tog običaja nastali su nazivi zaruke, zaručenje, zaruk i rukovanje. Ovaj izraz sam po sebi kazuje u čemu se sastojao bitan sadržaj čina: primanjem za ruke mladić i djevojka su iskazivali svoju odluku da zasnuju ženidbu. Dapače, oni koji se bolje razumiju u narodne običaje, tvrde da je taj čin poznat svim Slavenima, da je nazvan sličnim imenom i da ima isto simbolično značenje. Također, zaruke su poznate u mnogim narodnim tradicijama i pretpostavlja se da su kod mnogih naroda u prošlosti bile glavni obred pri sklapanju ženidbe.1 U radu se donose samo neke osnovne informacije o zadanoj temi, ali neće biti govora o zarukama u okviru rimskoga prava i običaja kao niti u Zakoniku kanonskoga prava iz 1983. godine, zato što te teme obrađuju drugi autori u ovoj knjizi. 1. Zaruke u Svetom pismu Židovska ženidba2 u starijoj tradiciji sklapala se tako da je sve započinjalo zarukama koje su se sastojale od čina kupoprodaje, koji je za objekt

Osim literature, koja će biti spominjana u bilješkama u nastavku teksta, podsjećam i na sljedeće tekstove posvećene zarukama i ženidbi: Aloysius DE SMET, Tractatus theologico-canonicus de sponsalibus et matrimonio, Brugis, 1927.; Arturo Carlo JEMOLO, Il matrimonio nel diritto canonico. Dal Concilio di Trento al Codice del 1917, Milano, 1941.; Naputak k dekretu »Ne temere«, Zagreb, 1912.; Stanislav KOS, Ženidba u spisima kršćanskih pisaca prvih četiriju stoljeća, Zagreb, 2004.; Jean GAUDEMET, Il matrimonio in Occidente, Torino, 1989.; Juan Bautista FERRERES, Los Esponsales y el Matrimonio según la novissima disciplina. Comentario canónico-moral sobre il decreto Ne temere, Madrid, 1911.; Francisco Xaverius WERNZ, Ius canonicum ad Codicis normam exactum, opera Petri VIDAL, Ius matrimoniale, Romae, 1928.; Raoul NAZ, Fiançailles, u: Dictionnaire de droit canonique, V, Paris, 1953., 838-846.

Usp. Marco DI CIANO, Le arrhae sponsaliciae in diritto romano e comparato (doktorska radnja), Università degli Studi di Ferrara, 2006./2008., 49-60.

ZBORNIK RADOVA

Zaruke i dostojanstvo ženidbe: povijesno-pravni vid

imao ženu. Taj čin događao se između obitelji podrijetla žene i obitelji njezina budućega muža, a zasnivao se na apsolutnoj moći koju je imao pater familias nad svim članovima svoje obitelji. Ta njegova moć uključivala je također ius vendendi vlastite kćeri, kao i njegovo pravo da ju uda za bilo koga prema vlastitom nahođenju, bilo besplatno bilo za neku naknadu. To jest, ženidba nije bila posljedica slobodnog izbora mladića i djevojke, nego obiteljsko pitanje, stvar dogovora dvaju očeva. Sve je započinjalo nakon što bi mladićev otac, ili majka ako nije bilo oca, očitovao da za svoga sina želi određenu djevojku, a djevojčin otac, ili najstariji brat, ako oca nije bilo, prihvatio ženidbenu ponudu. Nakon toga je dogovarana svota koju je zaručnik morao platiti obitelji svoje buduće žene. Na taj način je ona bila kupljena i postala je isključivo vlasništvo muža, prelazeći iz stanja podložnosti ocu u jednaku potčinjenost zaručniku. Prema Levitskom zakonu ta naknada se razlikovala prema dobi, društvenom ugledu i kvaliteti osobe: 30 srebrnika za žene u dobi od 20 do 60 godina, a 10 srebrnika za žene od 5 do 20 godina. Ako se radilo o djevici, izgleda da je ta svota iznosila 50 srebrnika.3 U nekim dijelovima, posebice u seoskim i zabačenim sredinama, postojao je običaj da je visina naknade trebala odgovarati tjelesnoj težini žene koja se trebala udati, pa bi zato njezina obitelj podrijetla tijekom godine koja je prethodila udaji činila sve da je udeblja. U kasnijim razdobljima ova oznaka kupoprodaje4 polako je i postupno ublažavana prije svega zbog posebnosti kupoprodajnog objekta, ali neka je cijena uvijek davana. Ta cijena se mogla platiti i na zamjenski način u naravi ili na neki drugi način, kao što je bio primjer Davida koji je želio oženiti Šaulovu kćer Mikalu, ali mu je Šaul poručio da od njega ne traži nikakva ženidbenoga dara, već mu je obećao dati Mikalu ako pobije sto Filistejaca.5

»Ako čovjek naiđe na mladu djevicu koja nije zaručena te je pograbi i s njom legne, pa budu uhvaćeni na djelu, tada čovjek koji je s njom ležao neka djevojčinu ocu dade pedeset srebrnika. A budući da ju je oskvrnuo, neka je uzme za ženu da je ne može pustiti dok je živ« (Pnz 22, 28-29).

Usp. Paolo FARINELLA, Il matrimonio al tempo di Gesù, nella Scrittura, nel Giudaismo, u: http://www.rivistamissioniconsolata.it/new/articolo.php?id=2890 (1. X. 2013.).

»A Šaul odgovori: ›Ovako recite Davidu: Kralj ne traži nikakva ženidbenog dara nego samo sto filistejskih obrezaka da se osveti kraljevim neprijateljima.‹ Šaul mišljaše da će tako Davida gurnuti u ruke Filistejcima. Šaulove sluge dojaviše te riječi Davidu, a njemu bijaše po volji da postane kraljev zet. Još prije nego što je isteklo vrijeme, spremi se David i krenu sa svojim ljudima te ubi Filistejcima dvije stotine ljudi; i donese njihove obreske i predade ih kralju na broj da bi postao njegov zet. Tada mu Šaul dade svoju kćer Mikalu za ženu« (1 Sam 18, 25-27).

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Tomo VUKŠIĆ

Tijekom razdoblja isplaćivanja naknade (mohar) i čina predaje žene (traditio puellae), koje je trajalo godinu dana, uspostavljao se poseban status između dvoje zaručnika koji je bio neka vrsta početka budućega braka koji su jedno drugom obećali. Vidi se to i po tome što je seksualno nasilje nad zaručenom ženom, kao i pristanak zaručene žene na seksualni odnos s nekim drugim, smatran krivičnim djelom te je za oboje u tom slučaju bila predviđena smrtna kazna, kako se čita u Ponovljenom zakonu: »Ako mladu djevicu zaručenu za nekoga u gradu sretne drugi čovjek i s njom legne, oboje ih dovedite vratima toga grada pa ih kamenjem zasipljite dok ne umru: djevojku što nije zvala u pomoć u gradu, a čovjeka što je oskvrnuo ženu bližnjega svoga. Tako ćeš iskorijeniti zlo iz svoje sredine. Ako čovjek u polju naiđe na zaručenu djevojku i silom legne s njom, onda neka se pogubi samo taj što je s njom legao; a djevojci nemoj ništa: nema na njoj krivnje kojom bi zasluživala smrt. Jer to je kao da navali tko na bližnjega svoga i ubije ga. On ju je zatekao u polju; i premda je zaručena djevojka zapomagala, nije bilo nikoga da joj priskoči u pomoć« (Pnz 22, 23-27). Otprilike takvi propisi i običaji vladali su također u Isusovo vrijeme, pa tako i u slučaju zaruka između Josipa i Marije, zaručnika i zaručnice6, za koje u Matejevu evanđelju čitamo: »A rođenje Isusa Krista zbilo se ovako. Njegova majka Marija, zaručena s Josipom, prije nego se sastadoše, nađe se trudna po Duhu Svetom. A Josip, muž njezin, pravedan, ne htjede je izvrgnuti sramoti, nego naumi da je potajice napusti« (Mt 1, 18-19). Osim toga, tema zaručnika i zaručnice pojavljuje se u Novom zavjetu i na drugim mjestima, ali ne tako često kao u Starome, i sa stanovitim preinačenjima i obogaćenjima što vrijedi za četvoricu evanđelista i posebice za spise svetoga Pavla, u kojima je tema zaručnika i zaručnice primijenjena na Krista i na Crkvu.7 2. Patrističko razdoblje: initium matrimonii Kršćanstvo i Crkva, koji su se pojavili među Židovima, zatekli su običaj i propise zaručništva kakvi su vladali unutar ovoga religioznog i kulturnog kruga. Osim toga, kršćanstvo se vrlo brzo počelo širiti područjem ondašnjega poznatoga svijeta u kojemu je nailazilo na nove

Usp. Celestin TOMIĆ, Evanđelja djetinjstva Isusova, Zagreb, 1971., 79.

Usp. Adalbert REBIĆ, Zaručnički i bračni odnos u službi novozavjetne Biblijske poruke, u: Crkva u svijetu, 4 (1977.), 337-447.

ZBORNIK RADOVA

Zaruke i dostojanstvo ženidbe: povijesno-pravni vid

narode – Grke, Rimljane, Sirijce, Armence, Kopte, Etiopljane, a kasnije Germane, Slavene i druge. Time je kršćanstvo susretalo i nove kulture, jezike, običaje i propise te ih dijelom prihvaćalo i kristijaniziralo, odnosno vrlo brzo su započela teći dva usporedna i istovremena kulturološka procesa: kristijanizacije različitih kultura i plurikulturizacije kršćanstva, što za posljedicu ima uzajamno prožimanje kršćanstva i novih kultura. Kršćanstvo prolazi kroz proces inkulturacije i postaje obilježeno novim tradicijama i običajima. To vrijedi, naravno, i za ženidbenu problematiku u okviru koje je također pitanje zaruka. U početku svoga postojanja kršćanstvo ne razvija poseban sustav koji bi ravnao ženidbenom problematikom i koji bi bio neovisan i različit od civilnoga sustava, već kršćani slijede propise koji su vladali u društvu u kojemu se kršćanstvo širilo, naravno, u mjeri u kojoj su oni bili prihvatljivi. Dapače, kao primjer se može spomenuti kako su kršćani, posebice u vrijeme progona, prema poznatoj Pavlovoj dosjetljivoj reakciji: »Civis romanus sum« (Dj 22, 25), vrlo često isticali svoju pripadnost carstvu u smislu svoje usklađenosti s pozitivnim propisima. Ljudi, koji su postajali kršćani, sa sobom su donosili različite tradicije i običaje koji su bili povezani sa sklapanjem zaruka i ženidbe. Što se pak zaruka tiče, ranome kršćanstvu su bili poznati različiti običaji glede dobi zaručnika, vremena zaruka, njihovih popisa i svjedoka, ali i različiti načini sklapanja zaruka: predajom kapare ili prstena, uzajamnim pružanjem i stiskom desne ruke ili poljupcem.8 Obećanje da će se ženidba sklopiti, koje se davalo kod čina zaruka, za kršćane je imalo oznaku sakralnosti s pozivom na riječi iz Matejeva evanđelja: »Vaša riječ neka bude: ›Da, da – ne, ne!‹ Što je više od toga, od Zloga je« (Mt 5, 37), i zato se očekivalo da bude izvršeno. Zato je Crkva, u okviru brige za sklapanje ženidbenoga saveza, vrlo rano započela bdjeti i nad činom zaruka kao i nad obećanjem koje se davalo. O tome svjedoči već sveti Ignacije Antiohijski koji u Poslanici Polikarpu, biskupu u Smirni, početkom drugoga stoljeća piše: »Valja da zaručnici i zaručnice ženidbu sklapaju uz biskupov pristanak, da brak bude po Gospodinu, a ne po požudi. Sve neka bude Bogu na čast«.9 Slično i Tertulijan u svom spisu De monogamia svjedoči o potrebi da zaruke provjere biskup i svećenici.10

Usp. Franciscus Xaverius WERNZ, Ius matrimoniale. Editio altera emendata et aucta, V, Romae, 1928., 94-95.

Crkveni oci. Apostolski oci I., Ignacije Antiohijski: Pisma. Polikarp: Poslanica Filipljanima. Polikarpovo mučeništvo, Split, 2010., 87.

Usp. TERTULIJAN, De monogamia, 11, u: http://www.documentacatholicaomnia.eu

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

Tomo VUKŠIĆ

Crkveni oci su smatrali da su zaruke na neki način početak ženidbe (initium matrimonii), a da ženidba postaje dovršena (perfectum) tjelesnim združenjem supružnika (commixtio corporum).11 Ovaj koncept ni kasnije nije u bitnomu mijenjan te je prihvaćen i u srednjovjekovnoj zbirci Decretum Gratiani12 što je dovelo do ponekad pretjeranoga približavanja, pa i poistovjećivanja, zaruka i ženidbe (sponsalia et nuptiae). Tako Tertulijan u De virginibus velandis kaže da su djevice »sjedinjene s muškarcem i tijelom i duhom po poljupcu i desnicama, po čemu su u duhu prvi put ostale bez čednosti«.13 Isti pisac na drugom mjestu kaže da je dies dispensationis, to jest dan zaruka, onaj dan qua ad primum viri corpus osculo et dexteras expaverint, odnosno dan kada su se žene prvi put sjedinile s tijelom muškarca po poljupcu i desnici.14 Ovakve formulacije neke su dovele do zaključka da je Tertulijan poistovjećivao zaruke i ženidbu, dok drugi smatraju da takav zaključak ne bi bio utemeljen jer sam Tertulijan na jednom drugom mjestu danom ženidbe smatra onaj dan kad zaručnici prime blagoslov.15 Kršćanski koncept, prema kojemu zaruke predstavljaju početak ženidbe (initium matrimonii), imao je velik utjecaj na novo značenje koje dobiva zaručnički prsten. Crkveni oci su skovali novu terminologiju koja je povezana s činom kad zaručnik daje zaručnici prsten, što je u uskoj povezanosti s kršćanskim načelima o ženidbi. Naime, obred da-

(1. X. 2013.): »Ut igitur in Domino nubas secundum Legem et Apostolum (si tamen vel hoc curas), qualis es id matrimonium postulans, quod eis a quibus postulas, non licet habere; ab episcopo monogamo, a presbyteris et diaconis ejusdem sacramenti, a viduis, quarum sectam in te recusasti? Et illi plane sic dabunt viros et uxores, quomodo buccellas. Hoc enim est apud illos: Omni petenti te dabis. Et conjungent vos in Ecclesia virgine, unius Christi unica sponsa«. 11

Usp. AMBROZIJE, De institutione virginis 6, 41, u: http://www.documentacatholicaomnia.eu (1. X. 2013.).

Usp. Decretum Gratiani, c. 27, q. 2, c. 25: »quod in desponsatione coniugium initiatur non perfìcitur«; c. 27, q. 2, c. 27: »matrimonium sponsali conventione initiatur commixtione perfìcitur«. Citirano prema: Marco DI CIANO, Le arrhae sponsaliciae in diritto romano e comparato, 135.

Usp. TERTULIJAN, De virginibus velandis 11, 5, u: http://www.documentacatholicaomnia.eu (1. X. 2013.).

Usp. TERTULIJAN, De oratione 22, 10, u: http://www.documentacatholicaomnia.eu (1. X. 2013.).

Usp. TERTULIJAN, Ad uxorem 2, 8, u: http://www.documentacatholicaomnia.eu (1. X. 2013.): »Unde sufficiamus ad enarrandam felicitatem eius matrimonii, quod Ecclesia conciliat et confirmat oblatio et obsignat benedictio, angeli renuntiant, Pater rato habet?«

ZBORNIK RADOVA

Sadržaj

SADRŽAJ

PAPA FRANJO, Obitelj – 16. Zaruke, Kateheza na općoj audijenciji, 27. svibnja 2015........................................................................................................................... 5 Riječ urednika.............................................................................................................................11 Tomo VUKŠIĆ: ZARUKE I DOSTOJANSTVO ŽENIDBE: POVIJESNO-PRAVNI VID...................................15 Sažetak.................................................................................................................15 Uvod.....................................................................................................................15 1. Zaruke u Svetom pismu................................................................................16 2. Patrističko razdoblje: initium matrimonii.....................................................18 3. Srednji vijek: traditio sponsae ili consensus facit matrimonium....................22 4. Tridentski sabor: jasna razlika između zaruka i ženidbe.........................24 5. Ne temere: pisani oblik za valjanost zaruka.................................................24 6. Zakonik kanonskoga prava (1917.): nadogradnja dekreta Ne temere......25 7. Drugi vatikanski koncil: o zarukama bez zakona.....................................27 Zaključak.............................................................................................................28 Summary: The Engagement And Dignity Of Marriage: Historical-Legal View.......................................................................28 Marko PETRAK: »IN NOSTRO TERRITORIO MATRIMONII PROMISSIO (SPONSALIA) SENSU IURIDICO NON AMPLIUS DANTUR«? KRATKE NAPOMENE O KANONSKOM UREĐENJU ZARUKA U HRVATSKOJ (KAN. 1062)..............................................................31 Sažetak.................................................................................................................31 1. Uvodne napomene.........................................................................................32 2. Uređenje zaruka u partikularnom kanonskom pravu u Hrvatskoj de lege lata.........................................................................................................34 3. Uređenje zaruka u partikularnom kanonskom pravu u Hrvatskoj de lege ferenda...................................................................................................37 4. Završne napomene.........................................................................................43 Summary: »In Nostro Territorio Matrimonii Promissio (Sponsalia) Sensu Iuridico Non Amplius Dantur«? Brief Comments on Canon Law Regulation on Engagements in Croatia (Can. 1062)................44 Ivan MILOTIĆ: ZARUKE U EUROPSKOJ PRAVNOJ TRADICIJI DO XIX. STOLJEĆA I NJIHOVO UREĐENJE NA HRVATSKOM PRAVNOM PROSTORU........................................................47 Sažetak.................................................................................................................47 Uvod.....................................................................................................................47

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

347

VII. međunarodni znanstveni simpozij crkvenih pravnika

1. Zaruke u klasičnom rimskom pravu...........................................................48 2. Zaruke u rimskom postklasičnom pravu...................................................50 3. Zaruke u kontekstu djelatnosti glosatora i u srednjovjekovnom kanonskom pravu..........................................................................................55 4. Zaruke u kontekstu srednjovjekovnih (predtridentinskih) matrimonia clandestina.....................................................................................59 5. Zaruke u kanonskom bračnom pravu nakon Tridentinskog koncila.....62 6. Pravno uređenje zaruka u hrvatskoj pravnoj tradiciji..............................66 Zaključak.............................................................................................................73 Summary: Engagement In European Legal Tradition Until The 19th Century And Its Regulation In The Croatian Legal Area.................74 Marija ŽIVKOVIĆ: Obećanje ženidbe u važećem Zakoniku kanonskoga prava: noviteti i izazovi.................................................................................................................75 Sažetak.................................................................................................................75 Uvod.....................................................................................................................76 1. Položaj zaruka u aktualnom crkvenom zakonodavstvu (kan. 1062, § 1).................................................................................................76 1.1. Liturgijski oblik slavlja zaruka..............................................................79 1.2. Prekid zaruka..........................................................................................80 2. Obećanje ženidbe – izazov za partikularno pravo biskupskih konferencija.....................................................................................................81 2.1. Biskupske konferencije o obećanju ženidbe........................................82 2.2. Potencijalne smjernice biskupskim konferencijama..........................84 2.3. Civilna regulacija zaruka – primjer Italije...........................................84 3. Obećanje ženidbe u Zakoniku kanona istočnih Crkava...........................86 Umjesto zaključka: Potreba za osvježenjem instituta zaruka u suvremenom društvu: slavlje zaruka i ius connubii.......................................88 Summary: The Promise Of Marriage In The Valid Code Of Canon Law: Novelties And Challenges........................................................90 Árpád TÓTH: MNOGOSTRUKE PRIPRAVE ZA ŽENIDBU I ZAŠTITA OD NIŠTAVOSTI..........................91 Sažetak.................................................................................................................91 Uvod.....................................................................................................................91 1. Odgovornost za pripravu.............................................................................93 2. Tri etape priprave za ženidbu......................................................................96 3. Priprava za ženidbu i usmjerenost na privolu i na otklanjanje ženidbenih zapreka........................................................................................98 Zaključak...........................................................................................................100 Summary: Manifold Preparations For Marriage And Protection Against Nullity................................................................................101

348

ZBORNIK RADOVA

Sadržaj

Ivica IVANKOVIĆ RADAK: ISPRAVE O KANONSKOM STATUSU ZARUČNIKA U PARNICI NIŠTAVOSTI ŽENIDBE.................................................................................................................................... 103 Sažetak...............................................................................................................103 Uvod...................................................................................................................104 1. Isprave o kanonskom statusu zaručnika..................................................105 1.1. Slobodno stanje zaručnika...................................................................105 1.2. Mjerodavnost u obavljanju ženidbenih izvida.................................107 1.3. Isprave o kanonskom statusu zaručnika...........................................108 2. Isprave o kanonskom statusu međuobrednih, nesakramentalnih i mješovitih ženidbi......................................................................................112 2.1. Ženidbeni izvidi u međuobrednim ženidbama...............................113 2.2. Ženidbeni izvidi u nesakramentalnim ženidbama..........................115 2.3. Ženidbeni izvidi u mješovitim ženidbama.......................................116 2.4. Utvrđivanje slobodnog stanja pravoslavnog zaručnika.................122 2.4.1. Utvrđivanje slobodnog stanja pravoslavnog zaručnika nakon crkvenog razvoda...........................................................123 2.4.2. Utvrđivanje slobodnog stanja pravoslavnog zaručnika samo građanski vjenčanog........................................................125 Zaključno razmišljanje.....................................................................................130 Summary: Documents On The Canon Status Of Engaged Couples In Cases Of The Nullity Of Marriage................................131 Marko MRŠE: IZVID I ŽENIDBENI NAVJEŠTAJ – OD FORMALNOSTI DO POMOĆI VJERNIKA....... 133 Sažetak...............................................................................................................133 Uvod...................................................................................................................134 1. Izvidi i ženidbeni navještaj.........................................................................135 2. Propisi biskupske konferencije o ženidbenom navještaju......................136 3. Obveza župnika i vjernika kod navještaja................................................137 4. Župa navještaja, način i izostanak navještaja...........................................139 4.1. U kojim se župama obavljaju navještaji?...........................................139 4.2. Način obavljanja navještaja ................................................................140 4.3. Izostavljanje navještaja.........................................................................141 5. Obavijest za navještaj u drugim župama i izvješćivanje o obavljenim ženidbenim izvidima..............................................................142 6. Ovlaštenje za vjenčanje................................................................................145 7. Otpusnica za vjenčanje................................................................................146 8. Postupanje kad se otkrije smetnja..............................................................147 9. Smrtna pogibelj i izvidi prije sklapanja ženidbe......................................149 Zaključak...........................................................................................................150 Summary: Enquiry And Marriage Banns – From Formality To Assisting The Faithful................................................................151

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

349

VII. međunarodni znanstveni simpozij crkvenih pravnika

Luka PALJEVIĆ: PRAVNO-PASTORALNI PROBLEMI U PRIPRAVI ZA ŽENIDBU. IZABRANA PITANJA................................................................................................................ 153 Sažetak...............................................................................................................153 Uvod...................................................................................................................154 1. Obvezatnost tečaja priprave za sakramenat ženidbe..............................154 1.1. Pitanje valjanosti ženidbe....................................................................155 1.2. Pitanje obvezatnosti..............................................................................157 2. Dimenzija vjerske zrelosti i pripuštanje ženidbi......................................159 2.1. Pitanje vjere u zaručnika......................................................................159 2.2. Pitanje sakramenta potvrde kod zaručnika......................................160 3. Pravna i pastoralna dimenzija ispunjavanja formulara za ženidbu.....162 4. Pastoralni problemi priprave za ženidbu u parnici ništavosti ženidbe...........................................................................................................164 4.1. Pitanje psihičke sposobnosti u trenutku priprave za ženidbu.......164 4.2. Pitanje fizičke sposobnosti u trenutku priprave za ženidbu..........164 Zaključak ..........................................................................................................165 Summary: Legal-Pastoral Problems In Preparing For Marriage. Selected Questions...........................................................................167 Milan DANČUO: Uvođenje zaručnika u SIMBOLE, znakove i sadržaj slavlja vjenčanja.............................................................................................................................. 169 Sažetak...............................................................................................................169 Uvod...................................................................................................................169 1. Aktualna problematika................................................................................170 2. Ženidba je sakrament Crkve.......................................................................172 3. Uvođenje u simbole i znakove slavlja.......................................................173 4. Uvođenje u sadržaj slavlja..........................................................................177 Umjesto zaključka............................................................................................177 Summary: Introducing Engaged Couples To The Symbols, Signs And Content Of The Celebration Of Marriage.....................178 Olja BARŠČEVSKI – Lucija BOLJAT: UTJECAJ BRAČNOGA UGOVORA NA NIŠTAVOST ŽENIDBE........................................ 181 Sažetak...............................................................................................................181 Uvodne napomene...........................................................................................182 1. Bračni ugovor – odstupanje od zakonskog imovinskog sustava..........182 1.1. Pojam »bračni ugovor«........................................................................184 1.2. Pretpostavke za valjanost bračnog ugovora.....................................185 1.2.1. Poslovna sposobnost..................................................................185 1.2.2. Očitovanje volje...........................................................................187 1.2.3. Predmet bračnog ugovora.........................................................187 1.2.4. Oblik bračnog ugovora..............................................................190 1.3. Nepostojeći ili poništeni brak u civilnom zakonodavstvu.............191

350

ZBORNIK RADOVA

Sadržaj

2. Mogući utjecaj bračnog ugovora na valjanost ženidbenog veza...........192 2.1. Bračni ugovor i sklapanje ženidbe pod uvjetom..............................194 2.2. Bračni ugovor i isključenje bitnog svojstva ženidbe – nerazrješivosti.....................................................................................195 2.3. Bračni ugovor i isključenje bitnog sastavnog dijela ženidbe – dobra potomstva................................................................................197 2.4. Bračni ugovor i isključenje bitnog sastavnog dijela ženidbe – dobra supruga....................................................................................199 3. Bračni ugovori pod vidom priprave za ženidbu.....................................205 4. Bračni ugovor u postupcima ništavosti ženidbe (kao dokazna isprava)..........................................................................................................208 Zaključne napomene........................................................................................211 Summary: The Pre-Nuptial Contract And Nullity Of Marriage.....................212 Josip BOŠNJAKOVIĆ: PSIHIČKA ZRELOST ILI MINIMALNA SPOSOBNOST ZA SKLAPANJE ŽENIDBE?..... 213 Sažetak...............................................................................................................213 Uvod...................................................................................................................214 1. Čovjek – SOCIALE? – društveno biće?........................................................215 2. Čovjek – kompleksno biće...........................................................................217 2.1. Sklapanje braka kao dugoročno osmišljavanje života – znak zrelosti....................................................................................................217 2.2. Mladi i prerano sklapanje ženidbe, bračna smetnja maloljetnosti, spolna zrelost................................................................219 2.3. Socijalna zrelost.....................................................................................221 2.4. Mens sana in corpore sano......................................................................223 3. Tko je psihički (ne)zreo................................................................................224 3.1. Razlozi psihičke nezrelosti..................................................................224 3.2. Psihička (ne)zrelost...............................................................................225 3.3. Definicija patologije i zrelosti prema DSM V....................................227 4. Očitovanje nezrelosti....................................................................................229 4.1. Očitovanje nezrelosti prema dimenzionalnom tumačenju poremećaja ličnosti manuala DSM V – Kriterij A............................229 4.2. Nedostatna »umjerenost prosuđivanja«............................................234 4.3. Uloga i pomoć stručnjaka u procjenjivanju psihičke zrelosti.........235 5. Mogućnosti daljnjeg promišljanja..............................................................236 Zaključak...........................................................................................................237 Summary: Mental Maturity Or Minimum Capability For Entering Into Marriage?................................................................................239 Okrugli stol: AKTUALNA PITANJA PRIPRAVE ZA SKLAPANJE ŽENIDBE Subotica, 12. listopada 2013............................................................................................... 241 Ivan ĆUBELIĆ: Problemi i pastoralne zadaće »produženog zaručništva«................ 243 1. Što je to zaručništvo danas?........................................................................243 ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

351

VII. međunarodni znanstveni simpozij crkvenih pravnika

2. Zaručništvo kao projekt...............................................................................244 3. Ljubav koja gradi temelje............................................................................245 4. Preuzimanje odgovornosti za drugoga.....................................................246 5. Odgoj za čistu predbračnu ljubav..............................................................247 6. Pedagogija produhovljenog pastorala......................................................248 7. Potrebni su im svjedoci vjere......................................................................250 Marko TOMIĆ: PRAVO NA IZBOR ŽENIDBENOG STALEŽA I RAZBORITO PROTIVLJENJE RODITELJA................................................................................................................................ 253 Martina LAKOVIĆ: PRISTUP ODRASLIH U KRŠĆANSTVO I SAKRAMENT ŽENIDBE.................................. 257 Sažetak...............................................................................................................257 Uvod...................................................................................................................257 1. Katekumenat.................................................................................................258 1.1. Prvi susret i predkatekumenat............................................................260 1.2. Provjera motiva zbog kojih osoba traži krštenje..............................261 2. Ženidbeni statusi pristupnika sakramentima kršćanske inicijacije......261 2.1. Reguliranje ženidbenog statusa..........................................................263 2.1.1. Slučajevi zbog kojih je potrebno obratiti se mjesnom ordinariju......................................................................................265 2.1.2. Slučajevi koje je potrebno izložiti pred crkvenim sudom /ordinarijem................................................................................265 2.1.3. Slučajevi koje je potrebno raspraviti s katekumenom /kandidatom................................................................................266 2.2. Kršteni, ali nekatehizirani odrasli katolici........................................267 2.3. Kršteni kršćani koji traže primanje u puno zajedništvo s Katoličkom crkvom..............................................................................267 Zaključak...........................................................................................................268 Dodatak I.: Upitnik o osobnim podacima kandidata..................................269 Dodatak II.: Popis razrješenja in favorem fidei...............................................273 Summary: The Initiation Of Adults In Christianity And The Sacrament Of Marriage...................................................................277 Andrej SAJE: OTPADNIK OD VJERE I PRAVO NA SKLAPANJE ŽENIDBE............................................. 279 Emil SVAŽIĆ: Naravne obveze ženidbenog druga prema drugoj stranci i djeci rođenoj iz prijašnje veze............................................................................. 285 Josip ŠALKOVIĆ: ZABRANA SKLAPANJA NOVE ŽENIDBE (DC, čl. 251).................................................... 291

352

ZBORNIK RADOVA

Sadržaj

Sažetak...............................................................................................................291 Uvod...................................................................................................................292 1. Općenito o institutu »zabrane sklapanja nove ženidbe« (vetitum)........294 2. Mjerodavna vlast za otklanjanje zabrane..................................................300 3. Vrijeme otklanjanja zabrane.......................................................................301 4. Postupanja kod otklanjanja zabrane: pravno-pastoralni vid.................303 5. Uskraćivanje otklanjanja zabrane..............................................................308 6. Efekti otklonjene zabrane............................................................................309 Zaključak...........................................................................................................310 Summary: Bans To Entering Into A New Marriage (DC, Art. 251)...............310 DOPRINOSI STUDENATA TEMI SIMPOZIJA...................................................................... 313 Iva DEKOVIĆ – Josip ŠALKOVIĆ: ZARUČNICI I PRIMANJE SAKRAMENATA POTVRDE, POKORE I EUHARISTIJE (KAN. 1065)............................................................................................................................... 315 Sažetak...............................................................................................................315 Uvodno pojašnjenje..........................................................................................316 1. Zaručnici i sakrament potvrde (kan. 1065, § 1)........................................318 2. Zaručnici i sakramenti pokore i euharistije (kan. 1065, § 2)...................323 Umjesto zaključka............................................................................................326 Summary: Engaged Couples And The Sacraments Of Confirmation, Reconciliation And Holy Communion (Can. 1065)........................327 Lucija BOLJAT – Elizabeta MIKULIĆ – Josip ŠALKOVIĆ: BLIŽA PRIPRAVA ZA ŽENIDBU I SPECIFIČNE SITUACIJE ZARUČNIKA...................... 329 Sažetak...............................................................................................................329 Uvod...................................................................................................................330 1. Posebne okolnosti zaručnika......................................................................332 2. Osvrt na specifične situacije zaručnika u partikularnom pravu u Hrvatskoj....................................................................................................340 Zaključak...........................................................................................................345 Summary: Proximate Preparation For Marriage And Specific Situations Of Engaged Couples.......................................................346

ZARUČNIŠTVO I PRIPRAVA ZA ŽENIDBU

353

I SB N 9 7 8 -9 5 3 -2 4 1 -4 7 0 -7

www.glas-koncila.hr

Cijena: 180,00 kn

Zaručništvo i priprava za ženidbu

S T U D I A

C A N O N I C A

C R O A T I C A

Zaručništvo i priprava za ženidbu

Zbornik radova Glas Koncila