Cartografías sociales en Albania

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E C D I N I CARTOGRAFÍAS SOCIALES EN ALBANIA ................................................... 4

METODOLOGÍA ........................................................................................ 11

PLAN DE TRABAJO .......................................................... ......................... 19

DESCUBRIMIENTOS ................................................................................. 26

CARTOGRAFÍA ........................................................................................ 47

OPORTUNIDADES .................................................................................... 60

AGRADECIMIENTOS ................................................................................ 78

BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................... 80

TABLA DE FIGURAS .................................................................................. 83

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s a s í a f í a f r a g r o g t o r t a r Ca C

s e l a i c o s EN

N A B L A

Figura 1 Fotografía cartografía social casa de la cultura. Fuente propia.

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A I N BA

“Albania es el origen accidental de una situación de colonización de los españoles”, lo menciona Jairo Rodriguez, una persona reconocida en el municipio quien se desempeña como psicólogo social a través de un programa de la Alcaldía de Albania. Mientras cuenta en un emocionante relato la historia del nacimiento de su pueblo, del que sus abuelos fueron fundadores, y desde el cual, él puede narrar la historia del mundo, también menciona que “Albania es la última estribación norte de la Sierra Nevada de Santa Marta”, y que más allá de eso, si escudriñamos en la historia, entenderemos que la Sierra hacía parte de la cadena montañosa de Colombia.

En ese momento, su voz, con un dejo de nostalgia y de arraigo a su territorio ahonda en el fenómeno transcultural que ha sufrido Albania desde la llegada del Cerrejón.

Cuenta que ha diluido la verdadera cultura del Guajiro y ha hecho que se desdibuje esa identidad de la que él se siente parte. Incita a que se observe el departamento con una mirada curiosa, que no se juzgue lo que son como comunidad, sino que haya un acercamiento con oídos atentos a la idea de lo que son y lo que pueden ser.

“Esto (señalando el escudo de Albania) es un rasgo de desconocimiento de la historia real, y es un razonamiento arbitrario, que yo como psicólogo sé que una mentira dicha mil veces se convierte en verdad. Entonces ahí hay muchos errores que trascienden.Ya eso, es una forma para despojar al territorio.”

Jairo Rodríguez

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Psicólogo social

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*BIEN -

S O D I N E V

N Ú G N I N A O D A L ALBANIA

Figura 2 Fotografía plaza de la princesa negra. Fuente propia.

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Figura 3 Fotografía calle de Albania.

Fuente propia.

Piensen en una patilla. ¿Qué colores vienen a la mente? Al hacer esta pregunta, muchos anotaron en sus libretas ROJO, algunos VERDE, y unos pocos BLANCO. De repente, se levanta un pañuelo que cubría una sandía, y ante la miranda inquieta de los asistentes, se desliza un cuchillo entre la gruesa cáscara del gigantesco fruto. Luego de algunos cortes precisos, emerge una rebanada de patilla con pulpa amarilla. Esto sorprende al público que, al probar la jugosa fruta, se alza una voz unánime que dice: sebe igual a la patilla roja.

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Así es Albania: una patilla amarilla. Un lugar que existe dentro del imaginario colectivo como un pueblo minero, pero que con el tiempo se dio a conocer como un territorio lleno de posibilidades. Una isla entre 69.000 hectáreas de carbón donde reside un capital alternativo a la minería que podría cambiar el rumbo del municipio. No obstante, su mayor obstáculo es unificar su identidad, ya que dentro del territorio existen individuos e instituciones que han invertido, y sus intereses hacen de Albania un lugar de nadie y de todo el mundo al mismo tiempo. De personas que han llegado y se consideran albaneses, otros que están allí por las oportunidades que ofrece y algunos que ven el pueblo como un proyecto a largo plazo.

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Somos un equipo interdisciplinario, conformado por dos profesores del departamento de Diseño de la Universidad de los Andes y cuatro estudiantes de la maestría en diseño de la misma universidad.

Daniel Ronderos: Arquitecto- profesor en la Universidad de los Andes.

El conjunto de experiencias como estudiante, profesor, emprendedor y arquitecto lo llevó a una búsqueda constante por oportunidades, proyectos colaborativos y colectivos, lo que le permitió construir una relación estrecha entre el acercamiento comercial, la arquitectura, el diseño y la academia. Tiene la creencia que la inspiración se encuentra a la vuelta de la esquina, y que la misma puede venir de fuentes inusitadas; para eso, hay que trabajar para alimentarla y protegerla constantemente. http://expo.uniandes.edu.co/es/equipo/ Miguel Navarro: Diseñador industrial, profesor en la Universidad de los Andes.

Maestría en Diseño de Productos de Tecnologías de la Información, University of Southern Denmark, 2012, Dinamarca; Diseñador Industrial, Universidad de los Andes, 2008, Colombia Como diseñador industrial interesado en las ciencias humanas, su gran interés está en el diseñador como puente entre los ciudadanos para crear ‘clúster’ de creatividad induciendo dinámicas sociales y creando comunidades sinérgicas en una aproximación bottom-up, usando Innovación Participativa para moldear lo social (social shaping), donde se hacen muy apropiadas las representaciones tangibles para generar discusiones en donde dos o más partes tengan una percepción clara de la situación y una mejor comunicación, lo que facilita la resolución de conflictos a través de discusiones pacíficas que ayudan a las comunidades a lograr un entendimiento común y sinergia social. https://design.uniandes.edu.co/el-departamento/profesores/

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Glenda Aune: Comunicadora social Como comunicadora social y amante del hacer manual, su gran interés está en las nuevas dinámicas de enseñanza y aprendizaje del craft y DIY (Do it yourself) en el ciberespacio, lo que le ha permitido tangibilizar conceptos, relacionando teorías de la comunicación con teorías del activismo textil y teorías feministas. La idea de crear más objetos para el planeta no le atrae, y si la posibilidad de crear nuevas experiencias sostenibles que contribuyan para que el mundo sea un mejor lugar para vivir, y también más lindo.

Julián Gaitán: Diseñador gráfico La exploración ha sido, un sinfín de accidentes que comienzan a tener sentido en la medida que se acerca al resultado. Su experiencia como diseñador gráfico e ilustrador se ha centrado en el trabajo con comunidades vulnerables en diferentes contextos, las cuales busca representar, rescatando siempre la riqueza de su cotidianidad a través de metáforas que permitan entender su entorno. Así, el diseño le ha permitido explorar conceptos desde lo que la cotidianidad de las comunidades intenta decir. Del mismo modo, la gráfica ha sido una exploración constante, donde aprovecha los errores accidentales para diagramar creando ritmos visuales, generar composiciones tipográficas, jerarquizar a través del color y la forma, y, por último, crear imágenes que dejen pistas sobre el proceso que hago para componerlas.

Nathalie Arana: Diseñadora de medios interactivos Durante su carrera de Diseño de Medios Interactivos, desarrolló un gran interés por el arte electrónico y la experiencia de usuario. Ha presentado dos proyectos de arte interactivo en el Museo La Tertulia e hizo parte de la creación del semillero de investigación en arte, diseño y tecnología “418” en ICESI. En la actualidad está interesada por el tema de la oralidad de los objetos en la cultura Wayuü.

Como arquitecta, se ha desempeñado en diferentes campos como el diseño, la representación gráfica, el manejo técnico y administrativo de obras, la gestión, consultoría, asesoría y la intervención de proyectos de orden nacional como equipamientos de pequeña y mediana escala, en los territorios más vulnerables del país en temas de violencia y deficiencia de infraestructura. En la actualidad le interesan temas relacionados con el comportamiento de las personas en el espacio.

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Viviana Moya: Arquitecta

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Figura 4 FotografĂ­a metodologĂ­a de trabajo. Fuente propia.

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ME TO O D

O L

A Í G

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A I N A B L A A N U S E A L S I

Figura 5 FotografĂ­a plaza principal de Albania. Fuente propia.

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A L N E L E D D A T I M N Ã’ J E R R CE

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S E É Í F ¿ QU A R G O T R A C A UN

?

L A I SOC

El objetivo principal de la herramienta es encontrar los dilemas alrededor de uno o varios temas que se sitúan en un territorio específico. De esta manera entender la situación conflictiva donde existen diversas aproximaciones al manejo de dichas problemáticas sin realmente diferenciar cuales serían más pertinentes o se presentan como más beneficiosas. (Murray et al., 2010)

Figura 6 Fotografía Cartografía social Casa de la Cultura. Fuente propia

Figura 7 Fotografía Cartografía social Hotel Waya Guajira. Fuente propia

Las etapas de una Cartografía Social, según Murray (2010, p. 12), consisten en: Diagnosticar el problema y la comunidad objetivo, con el fin de enmarcar la situación y exponer las causas fundamentales sobrepasando los síntomas; proponer formas de aproximarse a los problemas; prototipar soluciones; dar seguimiento a las soluciones implementadas; hacer un escalamiento y dispersión de soluciones planteadas; alcanzar un cambio sistemático.

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RAFÍA

AL ?

Las cartografías sociales realizadas durante este recorrido lograron establecer un diagnóstico inicial de las percepciones que tienen los nativos y residentes del municipio de Albania, al igual que su relación con las entidades más importantes dentro del mismo (la mina El Cerrejón, la Alcaldía y el Hotel Wayá Guajira) y los problemas más urgentes a los que se enfrenta la comunidad. Por otra parte, establecer oportunidades que permitan en un futuro cercano crear proyectos que integren los objetivos comunes entre inversionistas externos y la comunidad albanesa.

El trabajo aquí presentado, contempló las dos primeras etapas de la metodología de Murray, teniendo un alcance de diagnóstico, que sirve como inicio para la construcción de nuevas investigaciones que permitan profundizar en los hallazgos encontrados durante las actividades realizadas en la primera semana de octubre de 2018, ya que estas percepciones pueden cambiar de acuerdo a las dinámicas y el desarrollo del municipio.

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Figura 9 Fotografía Cartografía social Hotel Waya Guajira. Fuente propia

Figura 8 Fotografía Cartografía social Casa de la Cultura. Fuente propia

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A L A E L D E D

A Í R E N MI O M S I R U T L A

“Albania es un pueblo con una alta población flotante. Dado que la principal actividad económica es la minera de carbón . La posibilidad de empleabilidad es alta en la región. “Si tú vas a Albania y preguntas, hay gente que vive en Albania desde que la mina empezó a operar. Entonces por eso, Albania pasó de tener 3500 habitantes y se disparó una vaina que casi está llegando a los 80 mil, pero son personas que están acá por la actividad económica del Cerrejón o por los ingresos que perciben a través de la actividad mineraTras eso, pues, ¿Albania que era? Albania era un pueblo que se llamaba Calabacito, donde vivían personas que trabajaban en la agricultura, la minería, todas estas actividades, y donde obviamente había asentamientos indígenas como la cultura Wayüu. La mayoría de los indígenas que habitan en Albania son Wayüu. Creería que el 100%.

Y, obviamente, el desarrollo propiciado por el Cerrejón trajo consigo que se vinieran empresas de la costa Caribe a tener sus casas acá o que los operadores prefirieran comprar un metro cuadrado acá en Albania que comprarlo en Barranquilla, Santa Marta y Valledupar. A partir de ahí, la relación ha sido de odio y amor”.

Henitzo Martinez Fundación Cerrejón

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O

Ante el inminente cese de actividades y el posible cierre definitivo de la mina El Cerrejón dentro de, aproximadamente 15 años (se estima que la mina cierra en el año 2030), es una necesidad de primer orden para la comunidad encontrar actividades económicas alternativas que permitan apalancar el desarrollo de la región en los años por venir. Es por esto que, de manera simultánea al plan de cierre de la mina, la fundación Cerrejón ha venido trabajando en la consolidación del Hotel Wayá Guajira, para impulsar el sector turístico de la región, teniendo como norte la sostenibilidad, el trabajo con la comunidad, la calidad en servicios hoteleros y generar un impacto positivo en departamento, teniendo que el objetivo primordial es encontrar los intereses comunes de la Fundación Cerrejón, El Hotel Wayá Guajira y la comunidad de Albania, para que en un futuro puedan construir planes que beneficien a todos.

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Figura 10 Fotografía local de artesanías Albania. Fuente propia

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N A L P DE A R T

A B

O J

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Figura 11 Fotografía mina El Cerrejón perforación Patillas. Fuente propia.

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S A T N I E M A R R E H O Ñ E S I DE D S A D A Z I U TIL Durante el trabajo de campo se desarrolló un plan de trabajo en el que se marcó como objetivo identificar hallazgos a través de la percepción de los habitantes del municipio por medio del del entendimiento de su cotidianidad, y así encontrar oportunidades para acercar al Hotel Wayá Guajira con los habitantes de Albania.

El plan de trabajo estuvo enmarcado en tres etapas descritas a continuación: 1. Observación: durante la etapa de observación se realizaron diversos recorridos a lo largo del casco urbano de Albania, demarcando los elementos, espacios y objetos relevantes para sus habitantes. Los puntos de partida fueron: un mapa del territorio y la información inicial brindada por contactos adquiridos previo al trabajo de campo.

2. Recolección de información: posteriormente se analizaron y seleccionaron los elementos con mayor resonancia, para identificar las temáticas más importantes y los porqués de estas.

3. Formulación: por último, gracias a la información recolectada, se construyeron los hallazgos y se identificaron los puntos de encuentro entre la comunidad y las instituciones, bien como las posibles oportunidades para trabajar en el territorio.

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Observación espacial Por medio de la observación de la cotidianidad de los albaneses, se pudo tener una idea menos abstracta del municipio. Así, se realizaron recorridos a lo largo y ancho de Albania, registrados ampliamente mediante fotografías, videos y entrevistas espontáneas y no estructuradas, a medida que se avanzaba en los trayectos.

Figura 12 Fotografía visita comunidad Wayüu. Fuente propia.

Observación geográfica En un mapa real del territorio se identificaron los lugares principales como parques, plazas y equipamientos, con el fin de cotejar la ubicación de estos con la posterior cartografía construida por los habitantes.

Figura 13 Fotografía parque Albania.

Fuente propia.

Caracterización de los actores Luego de realizar alrededor de 40 entrevistas, se hizo una clasificación de los entrevistados a partir de sus visiones y percepciones acerca del municipio, y desde las acciones que los convierten en participantes activos de la comunidad.

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Figura 14 Fotografía metodología línea del tiempo. Fuente propia.

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S S A T A T S I S I V V E E R R T T N N E E

Las entrevistas realizadas a las personas de Albania fueron no estructuradas y de tipo cualitativo, por medio de preguntas abiertas, con el fin de escuchar las distintas visiones de lo que significaba el territorio para ellos. Algunas de las preguntas realizadas fueron: -

¿De dónde es?

-

¿Hace cuánto tiempo vive en Albania?

-

¿De dónde viene su familia?

-

¿A qué se dedicas?

-

¿Hace cuánto tiempo tiene esta ocupación?

-

¿Cómo está compuesta su familia?

-

¿Qué sabe del Albania?

-

¿Qué opina de Albania?

-

¿Cómo ha sido su relación con la mina?

-

¿Conoce el hotel Waya Guajira?

-

¿Ha estado en el hotel?

-

¿Cuál cree que será el futuro de Albania?

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Figura 15 FotografĂ­a plaza principal Albania. Fuente propia.

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Observación

Oct 1 Oct

Observación

Julio (Emisora Carbón Estéreo) Maria “Mariona” (Frente Anas Wayuu) Edilberto “Beto” (Casa de la cultura) Brayan (Barbería Urbana) Ostalin (Barbería Urbana) Jair (Barbería Urbana) Sibeli (Miscelánea) Xiomi (Miscelánea) Juan Amaya (UMATA) Indalecio (UMATA) Henitzo (Hotel Waya)

Oct 2 Oct

Naileth (Hotel Waya) Alvaro (Albania) Hidalgo (Plaza central) Over (Viveres La Economía) Juan Amaya (Polideportivo)

Inicio del viaje

Sep 30 Recolección

Recolección

Contrucción Jose (Renchería Ipuana)

Oct 6 Oct

David (Cerrejón) Nilson (Cerrejón)

Oct 5 Oct

Juan Maestre (Lavandería) Jorge “Micho” (Casa de Micho) Alessandra (Casa de Micho) Raúl (Plaza Central) Wilmar (Panadería) Jorge (Casa de la cultura) Jairo (Casa de la cultura) Edilberto “Beto” (Casa de la cultura) Raúl (Casa de la cultura)

Oct 4 Oct

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Observación

Nellis “La seño” (Casa de la seño Nellis) Luis “El negro” (Casa de la seño Nellis) Rafael “El chino” (Casa de la seño Nellis) Gloria Ines (Anas Wayuu) Gladys (Tienda de Artesanías) Jairo (Casa de la cultura) Cesar (Casa de la cultura) Franklin (Hotel Waya) Nancy (Hotel Waya) Solfany (Hotel Waya) Ladys (Hotel Waya) Mónica (Hotel Waya) Yunaris (Hotel Waya) Cyndi (Hotel Waya) Yaniris (Hotel Waya) Milagros (Hotel Waya)

Oct 3 Oct

Sibeli (Miscelánea) Xiomi (Miscelánea) Juan Amaya (UMATA) Indalecio (UMATA) Henitzo (Hotel Waya)

Contrucción

Fin del viaje

Presentación

a m a r g o n o � iaje de v

Oct 8

Oct 7

Jose (Renchería Ipuana)

Oct 6 Oct

DES CU I R B

N E I M

S O T

Figura 16 FotografĂ­a Calles Albania.

Fuente propia.

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A Mi Pueblo - Albania Autora: Milena Manjarrez / Interprete: Beto Bermúdez

II Hoy doy gracias a Dios de poder estar Formar parte de ti verte progresar mi pueblo Oneida Pinto y Adel Gil Hoy representan el porvenir progreso y trabajo pa’mi pueblo Hombre de progreso se puede decir y es muy respetado Y es el padre Gil siempre vive enamorado y muy contento.

Aquí es donde cada forastero es amigo es hermano así es mi tierra sagrada Aquí no tenemos como pagarle persona tan admirable como es el agente Parra Aquí es donde nace un hombre bueno sin rencor sin egoísmo el amor nace del alma Aquí si el mismo Dios baja del cielo se va a quedar en mi pueblo va vivir como en su casa Cuenta la historia que la explotación venía Primero pa’ tabaco y luego para Albania (Bis) Y eso es muestra que mi tierra es bendecida que San Rafael la cuida Sembrando fe y esperanza Como olvidar el viejo molino aquel bañadero testigo de infancia Como olvidar recuerdos bonitos del Calabacito que hoy llaman Albania Y el viejo Germán Pinto con su algarabía Hacía correr a los muchachos hasta costarse (Bis)

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I Aquí en donde se conjuga el verbo amar Aquí es donde existe la felicidad mi pueblo Emilia Pinto, Dominciano Gil, Isaías Medina se podría decir Salomón y Chila Arregoses no han muerto Fueron los pioneros de un mejor vivir de un pasado eterno Digo porque aquí no se olvidan ni con el correr del tiempo Aquí es donde cada 24 feligreses dicen salmos vienen a pagar promesas Aquí un día vimo a la Chacho llorando de rodilla suplicando porque dividió la fiesta Aquí todos seguimos recordando buen amigo buen hermano Como lo fue Sergio Hernández Aquí los reglamentos son sagrados Sebastián Pinto en su mando Dijo aquí las leyes valen Y el viejo Germán Pinto con su algarabía Hacía correr a los muchachos hasta acostarse (Bis) Franklin, Encho y también Moñon salían A buscar a media noche a Toñito por las calles Como olvidar el viejo molino aquel bañadero testigo de infancia, Como olvidar recuerdos bonitos del Calabacito, que hoy llaman Albania Y el viejo Germán Pinto con su algarabía Hacía correr a los muchachos hasta acostarse (Bis)

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S OS CO EEC S S E E S S E E N AN BA ALLB A

A partir de las entrevistas realizadas a los habitantes del municipio, se encontraron tres temas, los cuales se repitieron consistentemente y enmarcados dentro de los intereses de la comunidad, tanto asĂ­ que hacen parte de la cultura popular albanesa, tal y como lo muestra la composiciĂłn de Beto Bermudez, citada anteriormente. Sin embargo, estos temas, al estar relacionados con viejos imaginarios sobre el departamento de la Guajira, se decidiĂł llamarlos ECOS ALBANESES, y no relacionarlos de manera directa con los hallazgos enunciados en este documento.

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Oneida Pinto: Ex alcaldesa del municipio es un personaje de gran importancia para los locales que despierta todo tipo de sentimientos.

Sin ser el interés particular de este viaje de estudio, se considera necesario mencionarla, ya que los temas que la comprometen la hacen un personaje transversal en el conocimiento de la historia del territorio.

Figura 17 Fotografía plaza de la princesa negra. Fuente propia.

Corrupción: Al igual que la mención política de los gobernantes de este joven municipio, las personas de manera colectiva reconocen con naturalidad las acciones de la corrupción no solo en Albania, sino en el departamento de La Guajira. Pero, de igual manera, al no ser el tema de principal dentro de la investigación, se decidió solo mencionarlo como un tema recurrente.

Figura 18 Fotografía Calles Albania.

Fuente propia.

Agua: Es inminente la resonancia del tema de la deficiencia en infraestructura que presenta el municipio de Albania. Los habitantes se quejan de manera constante de la baja calidad del agua y de la intermitencia en la prestación del servicio.

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Figura 19 Fotografía Calles Albania.

Fuente propia.

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bargo, Wayüu. Sin em a tierra de los de los un lo o so m co rio o ito id es entend esto es terr e iro aj qu n gu bania úa rio Al irt ito sv de icipio “El terr que de otros aspectos y sobre todo Albania, el mun para en oc ro on Pe . sc ta de ar se Santa M La Guajira de en a uí ad ev Aq eno N o! m ra ¡N nó un fe Wuayüu. e de la Sier Santa Marta es s Tres Corde tribación nort a es ad a ev tim N úl ra la la es a. De la Sier de ito más atrás, so de Colombi irme un poqu Sierra Nevada stema montaño si La l í. de as te es en no m te ro en pe ar o, ap ad o sl tral.” aislad itorio ai Cordillera Cen que es un terr pertenecía a la dilleras, dicen to en om z m n algú Jairo Rodrígue Santa Marta en al Psicólogo soci

Figura 20 Fotografía Calles Albania.

Fuente propia.

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Figura 21 Fotografía Calles Albania.

Fuente propia.

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aipertenecía a M . antiguamente 15 e 19 qu en rio a ito nd rr fu nia es un te stecitas se ba ue C Al o. de de ev al io nu nt ip “El munic o 1927, es igen accide funda en el añ bania es el or las cao. Maicao se un poquito antes, porque Al que tenían posesión desde r a s, po le nd fu ño los espa car un sitio Albania se lonización de y querían colo o y otro que co , ha de ac n ió oh ac Ri tu ldad una si s lados de e se llamaba So a hasta por lo eblos: uno qu Islas Margarit pu s .” do lo al on G ar Macho l y fund acá de contro aba al norte de z eno, que qued or M a Jairo Rodrígue ab m lla se al Psicólogo soci

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üu, ioma Way l mismo id s familias, e n la b a h a ism s que Son las m más s indígena rte de uno rísticas particulares. (Albania) se pobló a p s e o ri o r it te que c to rr s c ra te lo a se y e c e “Est en unas ntes. Est y Wiwas, n s re ie e e il T if h . d c o s a id a ri o parec cterístic s son Ca Cuestesita n unas cara pero tiene los Cosinas. Los de son los Wayüu.” guez a, or Jairo Rodrí que todo p norte, hacia Riohach l e ia c a van h social Psicólogo

Figura 22 Fotografía Local comercial Albania. Fuente propia.

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, de progreso la necesidad s públicos e u q al u ig io n Albania, al aestructura de servic fr e colores e te deterioro La mezcla d n la deficiencia en in ua potable), el eviden a lectura ag co iento de generan un convergen l abastecim itucionalidad fisurada e te n traído otras e m al (especi nte que ha una inst e g y s a o ch lic u b m ú p o de espacios territorio. “Ha llegad el disonante d Indalecio conocemos . ? Porque no é u q costumbres” r o ¿p sión ro no hay vi iración, pe “Si hay asp a que eso los Amaya ar la voz par g re a “. Juan Car ri se , ueno hago algo b a ría … Si yo ay se m A al e s id lo o ar C “L odríguez amos”. Juan jira”. Jairo R ua G la todos lo hag no si ania, lamente Alb eamos no so nt la p re o “Cóm

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Figura 23 Fotografía Institución Educativa San Rafael de Albania.

Fuente propia.

d , cubrienl de escolarida les, hasta ve ni n gú al n tan co esiona albaneses cuen , pasando por carreras prof cia hace que ia La mayoría de an ar st un nd rc cu ci se a ca si sitiv asentaron en do desde la bá y otros posgrados. . Esta po se e qu nes r foráneos io po ac iz ía al or ci ay ania accepe m es esta, en su ntrado en Alb pu co m en co l n n ya ió ha ac , una pobl e en la mina (E ho tiempo por emplears sde hace muc s ... ré de as te io es in ip pr ic el n em un as el m do co nto de pequeñ de vida alinea emprendimie so a un estilo Cerrejón), y el con capacidad profesionales os m que so no s ía de nosotros vía nosotro nco años toda cción. La mayor en la formación ci re y di ta in de tre os n rg “E bamos para ocupar ca os lo que ganá s ya casi ni competencia ina), invertíam m s, profesionale la ta is n al (e í ci ah pe es n tentes. so s pe jo m hi trabajamos co muestran in Hoy nuestros s. se jo ue hi s rq tro po r es de nu trabaja unos intereses n espacios para izaciones que trascienden a ne tie rio, y no y , os tigmat ancian es con el territo do a. Son unas es e son indolent za qu ili s ut so n er ha rv y Es un paradigm pe do los recursos … ¿Ustedes unos sectores ra económicos de golondrinos que se han lleva pa ad id comun Son s negros a os de nuestra con su suerte. rbaros eran lo ismos miembr ba m s ás lo m z s de lo s d, no algu Jairo Rodrígue la esclavitu mo formato.” en la época de is e, m qu El n r? da de er recu entregaba po istrador, quienes se les cesitan admin ne si , es or y contad y ingenieros ntador aquí ha tan el aporte ambiental ha los Amaya co n ta si ce ne “Si si necesi . Juan Car inistradores, ambientales” aquí hay adm nidades”. les dan oportu li Pinto no ue rq po s Sibe ionale stantes profes “Aquí hay ba

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Figura 24 Fotografía Calles Albania.

Fuente propia.

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r l deambula vive con e s colores n o c s re o y ma n, lo s y adultos El Cerrejó ativos , los cia de niño los contratistas de sn n lo se s, re e p ll a te e en las c o La frecuen vas camionetas de sc bonanza d e fr la o a d ati pesca o. y l gracias su ra l o e b d la de las llam s vendedores de o d a nd s, lo oportunid nuevo hogar huye de las casa ido buscando una o un d a tr n n o e c v n ne que han los que ha la mina y tal”. Jairo ra acciden ríguez e n a m e d stá Rod está aquí e gente que la e d a rí o into “La may a”. Sibeli P se acomod e n e vi e u q el “Aquí todo an”. Maria s y se qued ariona) jo a b a tr s uen su Romero (M es, consig todas part e d te n e g “Acá hay

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s e a i n a b l A ún lado g n i n S A D O T Y

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P AS

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Figura 25 FotografĂ­a Plaza principal Albania. Fuente propia.

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S E R O T C A 5I ’S

LUGAR CULTURAL (5i`s): Hace referencia a los perfiles que encontramos en las personas que habitan Albania.

1. Influenciadores: En este grupo se encuentran las personas que tienen gran capacidad de convocatoria y liderazgo. Han vivido un tiempo considerable en el municipio y se han convertido en nodos al interior de la comunidad.

Figura 26 Fotografía Beto Bermúdez, Director Casa de la Cultura Albania.

Fuente propia.

2. Inversionistas: Son personas que desempeñan algún tipo de actividad económica en el municipio la cual no está relacionada con la minería. Son diamantes en bruto cuyas capacidades no han sido explotadas. Son emprendedores, son en sí mismos un capital.

Figura 27 Fotografía Jorge Alandete.

Publicista. Fuente propia.

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3. Inquilinos: Son quienes han llegado, se han quedado, pero están de paso. En esencia pagan arriendo, y mientras las circunstancias se los permita, permanecerán en Albania. Pero, si se presentaran problemas, sin dudarlo dejarían el pueblo. Se refiere a las personas que ven en el municipio como una fuente de ingresos. Sin embargo, no sienten arraigo al territorio.

Figura 28 Fotografía Raúl, comerciante. Fuente propia.

4. Inmigrantes: Los inmigrantes configuran una incógnita. Son personas que pueden cambiar de perfil y pueden generar aportes al municipio, extraer beneficios o ser disruptivos.

Figura 29 Fotografía Mariona.

Fuente propia.

5. Interventor: Son personas con mucha experiencia.

Tienen un punto de vista crítico y formulan soluciones desde su punto de vista, aportando una visión del pasado, del presente y del futuro.

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Figura 30 Fotografía Jairo Rodríguez, Figura 31social.

Fotografía Jairo Rodríguez, Sicólogo Fuente propia.

Sicólogo social. Fuente propia.

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LUGAR FÍSICO: Hace referencia a las agrupaciones/instituciones que tienen incidencia física sobre el territorio. Fueron nombrados a manera de refranes populares, con el fin de facilitar su recordación.

1. “El que peca y reza empata”.

Estas instituciones cumplen el papel de extractor – benefactor. Aunque toman lo que necesitan compensan a la comunidad. (Alcaldía – El cerrejón)

Figura 31 Fotografía Alcaldía municipal Albania. Fuente propia.

“El pueblo cambio bastante después de la mina, había gente que no trabajaba y ahora trabaja, los jóvenes se van a trabajar”.

Maria Romero (Mariona)

Figura 32 Fotografía Nellis Presidenta JAC Albania. Fuente propia

2. “Le cuento el milagro, pero no el santo”. Aportan a la comunidad, pero no recibe crédito por ello.

Buscan recibir el crédito de lo que hacen, pero no se lo dan. (Casa de la cultura – Colegio San Rafael – JAC – UMATA)

“Nosotros tenemos que tener iniciativas propias para los jóvenes”.

Nellis Amaya

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3. “Ni fu ni fa”. Estas instituciones no hacen parte del imaginario colectivo.

Existen, pero si no existieran todo seguiría igual.

(Hotel Waya Guajira – Fundación Cerrejón – Comunidad Wayuu)

Figura 33 Fotografía Hotel Wayá Guajira. Fuente propia.

4. “Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde”. Estos espacios hacen parte del imaginario colectivo, pero no hay una preocupación sentida por ellos. (Espacios públicos)

Figura 34 Fotografía Plaza principal.

Fuente propia.

“El comportamiento que tienen allá en la mina es distinto porque es la mina, el comportamiento en Albania es distinto porque es Albania”.

Beto Bermúdez

5. “Le Salió el tiro por la culata”. Se hicieron casas para que habitara la gente de Albania, pero se volvieron inquilinatos.

(Viviendas de interés social donadas por la alcaldía)

Figura 35 Fotografía Viviendas Albania. Fuente propia “La población es flotante, el 95% de las personas no son de aquí”.

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Julio Payares

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Figura 36 FotografĂ­a calles Albania.

Fuente propia.

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CAR TO A R G

A Í F

Figura 37 Fotografía Cartografía social casa de la cultura. Fuente propia.

Con el fin de poder realizar propuestas de proyectos a futuro que fueran pertinentes para el municipio, se realizaron, en conjunto con la comunidad, dos cartografías sociales, siendo la primera realizada en el hotel Wayá Guajira con sus empleados, y la segunda, en la Casa de la Cultura, con habitantes del municipio de Albania.

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A diferencia de las metodologías cualitativas convencionales, las cartografías sociales brindan una flexibilidad que posibilita adaptar dicha metodología según las necesidades de cada contexto. Para las cartografías sociales realizadas en Albania, se brindaron elementos tangibles al momento de la ejecución, con el fin de materializar las asociaciones construidas por los participantes, involucrando sus más diferentes sentidos, para viabilizar discusiones de tenores político y social, agregando un valor importante a la percepción de las personas hacia su territorio.

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A Í F A R G T O R A C A R I J A U G Á Y A W

La cartografía social realizada con los empleados del hotel Wayá Guajira, posibilitó un entendimiento acerca de la importancia que ha tenido el hoteldesde hace más de 6 años.

Los empleados del hotel, al igual que muchos de los habitantes del municipio, provienen de diferentes regiones y se han apropiado de Albania como si fueran nativos. Algunos vinieron por sus familias, otros por las oportunidades laborales que allí les brindaron, otros crecieron y formaron su familia propia.

Fue frecuente el tema de la mina, ya que todos de directa o indirectamente se han involucrado con ella. El hotel para ellos es el centro del territorio y sienten que han crecido gracias a la oportunidad laboral que han encontrado allí.

Aunque algunos piensan, en un futuro, cambiar de rumbo y migrar fuera de Albania, existen quienes desean permanecer y construir un mejor futuro para ellos y sus hijos.

“Para nosotros los guajiros netos lo vemos muy folclóricamente, no vemos la importancia en la cultura, las tradiciones, el lenguaje y todo lo que representa tener un tribu indígena que todavía este aquí y es neta y que no ha perdido su cultura aunque hay muchos con las redes sociales que tratan de salirse de eso porque claro han tenido cosas buenas y cosas malas, antes vendía ahora no los venden ya en estos momentos saben de sus derechos.”

Franklin Pinto.

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Figura 38 Fotografía Cartografía social Hotel Wayá Guajira. Fuente propia.

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ÍA F A R G O C ART L A E D S A CA A N I A L B A A U R T L CU A través de la cartografía social realizada en la casa de la cultura del municipio de Albania, se pudo observar de manera más cercana como entienden los habitantes su territorio.

Los albaneses conocen plenamente su territorio. Conciben Albania como el conjunto de los cinco corregimientos que lo circundan, mencionando las características específicas de cada uno. A nivel geográfico, entienden la afectación de los elementos que componen el territorio, tales como: las fuentes hídricas, las montañas y la mina principalmente.

Comprenden plenamente cuales son las actividades y el papel de las grandes entidades que inciden en el municipio, y saben que, aunque no tengan acción directa en las decisiones que se toman, se ven afectados en primera instancia por las mismas, tal y como la extracción minera, que ha convertido el pueblo en una isla en la mitad de la mina de El Cerrejón.

Por otra parte, se sienten arraigados a su territorio, y agradecen lo que el municipio les ha brindado. Son conscientes que la población está compuesta en su mayoría por foráneos y manifiestan una sentida necesidad de trabajar unidos en pro del desarrollo del municipio, tanto para ellos como para sus hijos, gestionando proyectos que eduquen a las personas hacia la comprensión del patrimonio que poseen.

Además, saben que en el municipio hay muchos profesionales capacitados y con ganas de trabajar por la comunidad, y que el cambio profundo debe comenzar por los jóvenes, para que asuman la responsabilidad y sus roles en el territorio.

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Figura 39 Fotografía Cartografía social Hotel Wayá Guajira. Fuente propia.

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S O G Z A HALL

Después de recolectar y analizar la información sobre cómo las personas perciben el territorio de Albania, se construyó una serie de hallazgos, los cuales se encuentran detallados a continuación:

ALBANIA CIUDAD HOTEL (Inquilinos + Inmigrantes + Le salió el tiro por la culata (Casas Hotel)) Desde antes de su constitución como municipio independiente, Albania ha recibido miles de personas que se han asentado de manera permanente, aportando fuerza laboral y obteniendo los recursos que les han garantizado la sostenibilidad de sus familias. Del mismo modo, muchos han podido aprovechar los beneficios que ha traído la alcaldía. Es por esto que se ve Albania como una ciudad hotel, ya que si bien sus pobladores han encontrado estabilidad, ellos podrían partir hacia nuevos rumbos si las condiciones cambiaran.

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Figura 40 FotografĂ­a Calles Albania.

Fuente propia.

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S O G Z A HALL DEJAR HUELLAS, NO HERIDAS (Influenciadores + le cuento el milagro, pero no el santo (Instituciones)+ Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde (Espacios públicos) En Albania se encontraron personas e instituciones que están construyendo diversos proyectos de manera aislada, así como espacios que no están siendo aprovechados en su totalidad; todas estas capacidades y proyectos independientes deberían darse a conocer entre sí.

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Figura 41 Fotografía Mural Institución Educativa San Rafael de Albania.

Fuente propia.

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RESILIENCIA Una característica común que se pudo apreciar en los albaneses, es su capacidad de resiliencia. Los habitantes del municipio, a lo largo de los años, han aprendido a adaptarse a los cambios que han traído las bonanzas, han aprendido a sobrellevar las consecuencias que ha traído la mina, han sabido acoger a los foráneos, han aprendido a adaptarse a circunstancias de desabastecimiento y servicios úblicos deficientes. Y, a medida que las circunstancias cambien lo seguirán haciendo.

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Figura 42 FotografĂ­a Calles Albania.

Fuente propia

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LA RECETA PERFECTA (Interventor + Ni fu, ni fa (empresas con capacidad de actuar)) Cuando se unen los saberes con la capacidad de actuar se obtiene la receta perfecta. En Albania existen personas con mucha experiencia, que aportan una visiรณn del pasado, del presente y del futuro, formulando soluciones para vivir mejor. Al mismo tiempo, existen instituciones que tienen gran capacidad para incidir en el territorio. Al aunar esfuerzos, el municipio puede convertirse en lo que necesita ser para avanzar hacia el futuro.

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Figura 43 FotografĂ­a Calles Albania.

Fuente propia.

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R O P O TU I N

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S E D

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Figura 44 Fotografía Mural Institución Educativa San Rafael de Albania.

Fuente propia

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Luego de compartir con los actores del territorio por medio de la realización de las entrevistas de tipo cualitativo y la elaboración de las cartografías sociales, las cuales nos llevaron a los descubrimientos, se identificaron una serie de oportunidades para la realización de proyectos a futuro. Los habitantes de Albania poseen potenciales ocultos a simple vista. Basta con acercarse a ellos para entender los valiosos aportes que pueden realizar para la construcción de un mejor territorio.

S E R L A JUG E S S E N A A LB

Generando comunidad a través de la música La Casa de la Cultura de Albania ofrece formación musical para niños y jóvenes, abriéndose como un espacio de participación comunitaria. Esta apertura puede escalarse a otros espacios para dar a conocer el municipio como un lugar en donde educan a las personas en diversas actividades que no están ligadas a la actividad comercial o minera.

“Aquí hacemos talleres de formación en acordeón, danza, teatro...”

Beto Bermúdez

“Yo pienso que hay que hablar con el dueño del circo, no con los payasos; y el gerente de ellos vive en Bogotá”.

Beto Bermúdez

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Figura 45 FotografĂ­a Plaza principal Albania. Fuente propia.

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S E R E B A S S O D A R I NTE G Fortaleciendo la identidad a través de múltiples talentos

En Albania existen personas con muchos talentos que quieren emprender a partir de sus conocimientos. En el municipio existe una pluralidad de identidades. ¿Por qué no aunar esfuerzos en la integración de estas intenciones para fortalecer la identidad del lugar, comunidad e instituciones?

“No sabemos lo que tenemos”.

Beto Bermúdez

“La transculturalidad ha diluido la verdadera razón de ser de Albania”.

Jairo Rodríguez

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Figura 46 FotografĂ­a Jorge Alandete.

Fuente propia.

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N Ó I C A EDU C E L I B E N S OST Trasmitiendo buenas prácticas hacia el futuro

Albania cuenta con personas que han desarrollado conocimiento y prácticas a partir de la preocupación por la ecología y la sostenibilidad de una manera rudimentaria. ; el hotel tiene una clara preocupación por la sostenibilidad. Ambas partes comparten el poseer el conocimiento para extender esas buenas prácticas a toda la comunidad.

“Aquí ha venido con esto del Cerrejón, una cantidad de gente de otras culturas, y se presenta un fenómeno aquí transcultural, que por falta de organización ha diluido la verdadera cultura de la Albania que era: agrícola y de relaciones internacionales. Nosotros estamos diseñados genéticamente, los guajiros, para aprovechar las coyunturas de posibilidades de relaciones internacionales con Estados Unidos; ¡todo el sistema insular!

Aruba, Curaçao, Holanda, España, inclusive África, porque tenemos una gran posibilidad de tener comunicación a través del Atlántico.

Entonces, eso se ha diluido. Por eso éramos contrabandistas: porque había posibilidades de llegar. Si en algún momento se revierte y se mira La Guajira desde la potencialidad y con una visión prospectiva, el guajiro va a poder encontrar salidas endógenas del subdesarrollo en el cual lo pretenden meter.”

Jairo Rodríguez

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Figura 47 FotografĂ­a Calles de Albania.

Fuente propia.

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S S O O R T R T S E S AE M MA O I O I R R O T O I T I R R R E R T E T L E L D DE

Fortaleciendo el turismo guajiro

En Albania hay personas con un fuerte arraigo a su historia y tradiciones, lo cual podría fortalecer la experiencia turística más allá del territorio Wayüu.

“Conclusión: estamos perdiendo el territorio de manera sistemática. las personas que hoy están saliendo, la juventud y la gente no quieren saber nada de la historia. Y quien no sabe para donde va, cualquier bus le sirve. Y para poder saber a dónde se quiere ir, como el ejercicio que están haciendo ustedes, es importante que hagan un giro alrededor de dónde se viene.”

Jairo Rodríguez

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Figura 48 FotografĂ­a ventas ambulantes Albania. Fuente propia

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A I N A B L A e d a n e ll está s a l l pati s a l l i r a m a

A medida que escuchamos los testimonios de los habitantes del municipio fuimos entendiendo la riqueza que se concentra en su población, la cual muchas veces es opacada por los estereotipos que se tienen acerca de la región a la que pertenecen. Sin embargo, gracias a las cartografías realizadas logramos ver el potencial que puede crearse al conectar oportunidades. La riqueza se concentra en la construcción de puentes de comunicación entre los actores del territorio, sin importar su alcance o influencia.

La reflexión que compartimos a continuación surgió al inicio de la Cartografía realizada en la Casa de La Cultura con los habitantes del municipio, al estar todos sentados frente a la mesa, antes de iniciar, Jairo nos invitó a contestar una pregunta muy sencilla: - ¿ Cuál es su color favorito de la patilla?, por medio de pequeños trozos de papel uno a uno fue entregando su respuesta, y en un conteo rápido, se pudo apreciar que el 60% de las respuestas aludían al color rojo, los demás al color verde y blanco. En ese momento, de una bolsa negra sacó una patilla al tiempo que preguntaba nuevamente: - ¿Qué pasaría si les dijera que esta patilla es amarilla? Nos quedamos mirando como él hacía un corte a la fruta que había puesto sobre la mesa. Entre risas y asombro comprobamos que teníamos un precepto que nadie había desafiado, a lo que siguieron sus palabras:

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e

“Quiero decir que el conocimiento que tenemos de las cosas es apenas un pedacito, pero hay que tener una actitud interior; de tal manera que uno acepte que no todo lo que brilla es oro ni todo lo que creemos es lo correcto.

Yo estoy seguro que en este instante les he cambiado el paradigma a algunas personas con respecto a la patilla ¿es o no es? Pero es simple desconocimiento, no es misterio. Esa patilla amarilla existía hace muchos siglos, pero los preconceptos que tenemos nos han hecho creer que ese es el único mundo. A Galileo lo mataron porque dijo que el mundo no era una mesa; sin embargo, esto se mueve.

El mensaje que quiero que se lleven ustedes que están en este momento en un proceso de aprendizaje y de organización, para tratar de aceptar lo más posible sobre unas necesidades sentidas que tiene una población que se llama Albania. Acertar en lo posible desde una perspectiva profesional.

Tengan en cuenta que el conocimiento no lo van a tener de manera integral, va a ser parcial y siempre van a ver cosas que no saben, con ese corazón tranquilo de que esta es la verdad revelada porque de acuerdo al estudio esta es concepción. No, dejen un espacio siempre a la posibilidad, ¿cierto?

Déjenle un espacio a la sinrazón, esa es mi posición.

Entonces, usted que es de Albania no sabe todo - noLa diferencia entre usted y yo es que ya yo voy de regreso. Yo ya se cómo me fue en la vida, usted todavía no sabe cómo es la vida. Entonces, esta enseñanza, tanto los aportes que están haciendo estos muchachos como el modesto aporte que yo le estoy haciendo en este instante le va a servir de referencia para poder plataformar su vida y poderle servir a este municipio que lo está viendo crecer.

Quiera este municipio con sus virtudes y sus defectos y que ojalá lo repensáramos de esta manera de una manera más proactiva, más positiva, más entusiasta, más bacana como dice el padre, más chévere.

Llévense a su Bogotá querida el ejercicio de la patilla amarilla.”

Jairo Rodríguez, 2018

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Figura 49 Fotografía Calles de Albania.

Fuente propia.

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ab- itantes hto s is sh oralo p ers s o iv la d id s rt o a m p esizearon Enbil , esscuocmha gsíadseqeulleasv. ia nto nia imaie as oAclb s e n o o e lo e c d o im y s n ía d d s d ia n to apere r ienitciero isatoersiata eavsasy m un lausehstr no esneoxsppeerm oosnula irndtee n qula rtra jestos con au asropners r ie íasde bri gir A pD art va cu p lo s a o e a oymc s d d o c o s to í d a e e s a s im n u c o y m , o it s rs ia s n io a e n o v d p a to c e , n tu s u lb s s n la ie a A e imos sujeded de ri s ir nboricm art , ajepto . y sí como ión a aodob m z son, desccou sie, nto io u o n d it c a s uccceió tu fi o s dro n e o e c prop la des d n to na relac bje onodcoim o coió iractá s,ctr mla uyendo u ncaore u tr o s ó n n y s o persporondau u c la tr o y s d onn ctá ellas leasss, etra lado con cuisam los m do lado a n ja a b a tr tos, nza. de confia

o d i n e v n e i B ún lado g ning D A S O T Y Y

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Figura 50 Fotografía Calles de Albania.

Fuente propia.

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Figura 51 FotografĂ­a Calles de Albania.

Fuente propia.

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Figura 52 Fotografía Visita comunidad Wayüu. Fuente propia.

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Agradeci Agradecim

Naileth Camargo Alvaro Vergara Hidal

Julio Pallares Maria “Mariona” Romero Edilberto Sibeli

Xiomi Indalecio Henitzo Martínez Nell

Luis Alfonso “El negro” Rafael “El chino” Gloria Ine

Franklin Pinto Nancy Josefina Araujo Solfany Mel

Peinado Cyndi Paola Alvarez Yaniris Simanca

Jorge ”Micho” Luis Alandete Alessandra Raúl Albe Jose y la familia

A todos que nos compartieron sus historias y que no nuestro agradecimiento más que especial. Sin uste proyecto de investigación. ¡Muchas gracias!

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ecimient�s ecimient�s

ara Hidalgo Over Juan Carlos Amaya Edilberto “Beto” Bermudez Brayan Ostalin Jair

tínez Nellis “La seño Nellis” Maria Amaya Bolívar Gloria Ines Gladys Jairo Rodríguez Cesár Herrera

olfany Melo Ladys Torres Monica Canelo Yunaris

is Simanca Milagros Ariza Juan Carlos Maestre Raúl Alberto Carrasquera

Wilmar David

Nilson

la familia Ipuana

s y que nos apoyaron de las más distintas maneras, l. Sin ustedes, no hubiera sido posible realizar ese !

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Figura 54 Fotografía Calles de Albania.

Fuente propia.

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A Í F A R BIBL IOG Moore, E., & Garzón, C. (2010). Social Cartography: The Art of Using Maps to Build Community Power. Race, Poverty & the Environment, 17(2), 66-67.

Murray, R., Caulier, Grice, J., & Mulgan, G. (2010). The Open Book of Social Innovation: Ways to Design, Develop and Grow Social Innovation (p. 222). NESTA Navarro, M., (2013). Social Cartography for Social Innovation: A Design Approach, Universidad de los Andes, Colombia https://www.cerrejon.com/ https://www.cerrejon.com/index.php/desarrollo-sostenible/medio-ambiente/fundacion-cerrejon/ http://www.hotelwayaguajira.com/ http://www.albania-laguajira.gov.co/

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Figura 55 FotografĂ­a representaciĂłn de Albania, elaborada por Jorge Alandete.

Fuente propia.

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Figura 56 Fotografía visita a El Cerrejón, equipo de trabajo. Fuente propia.

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E D A B L TA S A U R G FI

Figura 1 Fotografía cartografía social casa de la cultura. Fuente propia.

Figura 2 Fotografía plaza de la princesa negra. Fuente propia.

Figura 3 Fotografía calle de Albania. Fuente propia.

Figura 4 Fotografía metodología de trabajo. Fuente propia.

Figura 5 Fotografía plaza principal de Albania. Fuente propia.

Figura 6 Fotografía Cartografía social Casa de la Cultura. Fuente propia.

Figura 7 Fotografía Cartografía social Hotel Waya Guajira. Fuente propia.

Figura 8 Fotografía Cartografía social Casa de la Cultura. Fuente propia.

Figura 9 Fotografía Cartografía social Hotel Wayá Guajira. Fuente propia.

Figura 10 Fotografía local de artesanías Albania. Fuente propia.

Figura 11 Fotografía mina El Cerrejón perforación Patillas. Fuente propia.

Figura 12 Fotografía visita comunidad Wayüu. Fuente propia.

Figura 13 Fotografía parque Albania. Fuente propia.

Figura 14 Fotografía metodología línea del tiempo. Fuente propia.

Figura 15 Fotografía plaza principal Albania. Fuente propia.

Figura 16 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 17 Fotografía plaza de la princesa negra. Fuente propia.

Figura 18 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 19 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 20 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 21 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 22 Fotografía Local comercial Albania. Fuente propia.

Figura 23 Fotografía Institución Educativa San Rafael de Albania. Fuente propia.

Figura 24 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 24 Fotografía Plaza principal Albania. Fuente propia.

Figura 26 Fotografía Beto Bermúdez, Director Casa de la Cultura Albania. Fuente propia.

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Figura 27 Fotografía Jorge Alandete. Publicista. Fuente propia.

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Figura 28 Fotografía Raul, comerciante. Fuente propia.

Figura 29 Fotografía Mariona. Fuente propia.

Figura 30 Fotografía Jairo Rodríguez, Sicólogo social. Fuente propia.

Figura 31 Fotografía Alcaldía municipal Albania. Fuente propia.

Figura 32 Fotografía Nelly Presidenta JAC Albania. Fuente propia Figura 33 Fotografía Hotel Wayá Guajira. Fuente propia.

Figura 34 Fotografía Plaza principal. Fuente propia.

Figura 35 Fotografía Viviendas Albania. Fuente propia Figura 36 Fotografía calles Albania. Fuente propia.

Figura 37 Fotografía Cartografía social casa de la cultura. Fuente propia.

Figura 38 Fotografía Cartografía social Hotel Wayá Guajira. Fuente propia.

Figura 39 Fotografía Cartografía social Casa de la Cultura. Fuente propia.

Figura 40 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 41 Fotografía Mural Institución Educativa San Rafael de Albania. Fuente propia.

Figura 42 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 43 Fotografía Calles Albania. Fuente propia.

Figura 44 Fotografía Mural Institución Educativa San Rafael de Albania. Fuente propia.

Figura 45 Fotografía Plaza principal Albania. Fuente propia.

Figura 46 Fotografía Jorge Alandete. Fuente propia.

Figura 47 Fotografía Calles de Albania. Fuente propia.

Figura 48 Fotografía ventas ambulantes Albania. Fuente propia.

Figura 49 Fotografía Calles de Albania. Fuente propia.

Figura 50 Fotografía Calles de Albania. Fuente propia.

Figura 51 Fotografía Calles de Albania. Fuente propia.

Figura 52 Fotografía Visita comunidad Wayüu. Fuente propia.

Figura 53 Fotografía Calles de Albania. Fuente propia.

Figura 54 Fotografía representación de Albania, elaborada por Jorge Alandete. Fuente propia.

Figura 55 Fotografía visita a El Cerrejón, equipo de trabajo. Fuente propia.

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