ಸಂಕಿಪ್ತ ಪ್ರಿಚಯ ಟಾವೋ ಟೆ ಚಂಗ್ ಇದು ಲಾವ ಟ್ುು ಎಂಬ ಚೋನೋ ತಪ್ಸ್ವಿ ಕಿಿ ಪ್ೂ ೬ ನೆೋ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದದುು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವ ಅಭಿಜಾತ ಕೃತಿ. ಟಾವೋ ಪ್ಂಥದ ಬುನಾದಿಯೋ ಈ ಕೃತಿ. ವಿಶಿದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ಿಕಿಿಯ ಅರ್ಾಾತ್ ವಿಶಿದ ಆಗುಹೊೋಗುಗಳ ನರ್ಾಾರಕ ಅಥವ ನಯಂತಿಕ ತತಿ - ಇದು ಟಾವೋ ಅನುುವ ಪ್ದದ ಇಂಗಿತಾಥಾ. ‘ವಿರ್ಾನ’ ಎಂಬ ಪ್ದವನುು ಈ ಪ್ದದ ಸಮಾನಾಥಾಕವಾಗಿ ಉಪ್ಯೋಗಿಸುವುದೂ ಉಂಟ್ು. ಸದುುಣ, ವೆೈಯಕಿತಕ ಚಾರಿತಿಯ, ಋಜುತಿ ಇಂತೆಲಿ ಅರ್ೆೈಾಸಬಹುದಾದ ಪ್ದ ಟೆ, ಚಂಗ್ ಪ್ದವನುು ಮಹಾಗಿಂಥ ಎಂಬುದಾಗಿ ಅರ್ೆೈಾಸಬಹುದು. ಎಂದೆೋ, ‘ಋಜು ವಿರ್ಾನದ ಮಹಾಗಿಂಥ’ ಟಾವೋ ಟೆ ಚಂಗ್. ‘ದ ೇವರು’ ಅನ್ುುವ ಪದಪರಯೇಗ ಇಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕ ಇದು. ಇಂಗಿಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯ ಅನೆೋಕ ಭಾವಾನುವಾದಗಳು ಇವೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿರೊೋನಾಮೆ ಇಲಿದ ೮೧ ಪ್ುಟ್ಟಪ್ುಟ್ಟ ಅರ್ಾಾಯಗಳು ಇವೆ. ಪ್ಿತಿೋ ಅರ್ಾಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ವಿಶಿಷಟ ಶೆೈಲ್ಲಯಲ್ಲಿ
ರಚಸ್ವದ
ಒಂದು
ಪ್ುಟ್ಟ
ಸಾಹಿತಾ
ಕೃತಿ
ಇದೆ.
ಮನವಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಾಾಗಿ
ಯಾ
ಭಾವೋತೆತೋಜನಕ್ಾಾಗಿ ವಿಶಿಷಟ ಶೆೈಲ್ಲಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಂತಿಗಳನುು ಅಳವಡಿಸ್ವದೆ - ಪ್ುಟ್ಟ ಘೂೋಷಣಾತಮಕ ವಾಕಾಗಳು,
ಉದೆುೋಶಪ್ೂವಾಕ
ವಿರೊೋರ್ೊೋಕಿತಗಳು.
ವಾಚಕನೆೋ
ವಿರೊೋರ್ೊೋಕಿತಗಳಲ್ಲಿ
ಇರುವ
ವೆೈರುಧ್ಾಗಳನುು ಚಂತನೆಯ ಮುಖೆೋನ ಹೊೋಗಲಾಡಿಸ್ವಕ್ೊಳಳಬೆೋಕ್ೆಂಬುದು ಕೃತಿಕ್ಾರನ ಉದೆುೋಶ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯ ಚಂತನಯೋಗಾವಾದವು ಎಂಬುದು ನನು ಅಭಿಪ್ಾಿಯ. ಎಂದೆೋ, ಈ ಕೃತಿಯ ಕ್ೆಲವು ಇಂಗಿಿಷ್ ಭಾವಾನುವಾದಗಳನುು ಪ್ರಿಶಿೋಲ್ಲಸ್ವ ನಾನು ಅಥಾಮಾಡಿಕ್ೊಂಡದುನುು ಕನುಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಪ್ಿಯತು ಮಾಡಿದೆುೋನೆ. ನಾನು ಸಾಹಿತಿ ಅಲಿವಾದುರಿಂದ ಪ್ಿಕಟಿಸ್ವದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಭಾವ ಮತುತ ಅದರ ಉದೆುೋಶಗಳಿಗೆ ವಾಚಕರು ಒತುತ ಕ್ೊಡಬೆೋಕ್ೆೋ ವಿನಾ ರಚನಾ ಶೆೈಲ್ಲಗಲಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ವಿನಂತಿ.
ಎ ವಿ ಗೊೋವಿಂದ ರಾವ್
2
೧. ವರ್ಣಾಸಬಹುದಾದ ‘ಅದು’ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ‘ಅದು’ ಅಲಿ: ‘ಅದನುು’ ಉಲೆಿೋಖಿಸಲು ನಾವು ಬಳಸುವ ಹೆಸರು ‘ಅದರ’ ಹೆಸರೆೋ ಅಲಿ, ಹೆಸರಿಲಿದೆುೋ ಸಮಸತ ಲೊೋಕಗಳ ಉಗಮ ಸಾಾನ; ನಾವು ಹೆಸರಿಸ್ವರುವ ಹೆಸರಿಲಿದೆುೋ ಅಸಂಖಾಾತ ವಸುತಗಳ ಜನನ. ಸದಾ ಬಯಕ್ೆರಹಿತರಿಗೆ ಗೊೋಚರ ಅದರ ಅವಾಕತ ತಿರುಳು, ಸದಾ ಬಯಕ್ೆಯುತರಿಗೆ ಗೊೋಚರ ಅದರ ವಾಕತ ರೂಪ್ಗಳು. ವಾಕತ ಅವಾಕತಗಳ ಮೂಲವಂದೆೋ, ಮೂಲ ವಿಕಸ್ವಸ್ವ ಬಹುವಾದಾಗ ನಾಮವೂ ಬಹುವಾಗುತತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಒಗೂುಡಿರುವುದೆೋ ರಹಸಾ, ರಹಸಾದಾಳದಲ್ಲಿದೆ ಸೂಕ್ಷ್ಾಾದುುತಗಳನುು ತೊೋರಿಸಬಲಿ ಮಹಾದಾಿರ. ೨. ಸ ಂದಯಾವನುು ಆಸಾಿದಿಸುವುದೆಂದರೆ ವಿಕ್ಾರತೆಯ ಇರುವಿಕ್ೆಯನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಂಡಂತೆ; ಒಳ್ೆಳಯದನುು ಮೆಚುುವುದೆಂದರೆ ಕ್ೆಟ್ಟದುರ ಇರುವಿಕ್ೆಯನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಂಡಂತೆ. ಅಸ್ವತತಿದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಇಲಿದಿರುವುದು, ಕಷಟವಾದದುು ಸುಲಭವಾದದುು, ಉದುನೆಯದುು ಗಿಡಡವಾದದುು, ಎತತರವಾದದುು ತಗಾುದದುು, ಇಂಪ್ಾದ ಹಾಡು ಮಾತು, ನಂತರದುು ಮುಂಚನದುು, ಇಂತೆಲಿ ಪ್ಿತೆಾೋಕಿಸುತೆತೋವೆ ನಸಗಾವನು. ಜ್ಞಾನಯು ಇವನುು ಇರುವಂತೆಯೋ ಅನುಭವಿಸುತಾತನೆ, ಕಮಾ ಮಾಡದೆಯೋ ಮಾಡಬೆೋಕ್ಾದುನುು ಮಾಡುತಾತನೆ; ಪ್ರಿಸ್ವಾತಿಗಳ ಹರಿವಿನ ಏರಿಳಿತಗಳನುು ಅಂತೆಯೋ ಅಂಗಿೋಕರಿಸುತಾತನೆ, ಎಲಿವನೂು ಪೋಷಿಸುತಾತನೆ, ಆದರೆ ಸಿಂತದಾುಗಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವುದಿಲಿ ಜೋವಿಸುತಾತನೆ, ಆದರೆ ನೆಲಸುವುದಿಲಿ.
3
೩. ಕರುಬುವಿಕ್ೆ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವೆೈಭವಿೋಕರಿಸದಿರಿ ಸಾಧ್ಕರನು, ಕಳಳತನ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಕಿಮಮತುತ ನೋಡದಿರಿ ಅಮೂಲಾ ವಸುತಗಳಿಗೆ, ಕ್ಾಮನೆಗಳನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ತೊೋರದಿರಿ ಉದೆಿೋಕಕ್ಾರಿಗಳನು, ಇದೆೋ ವಿವೆೋಕಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ವಿರ್ಾನ. ಬಯಕ್ೆ ರಹಿತ ಮನಸುು, ತುಂಬಿದ ಹೊಟೆಟ, ಸದೃಢ ದೆೋಹ, ಮಹತಾಿಕ್ಾಂಕ್ಷ್ೆರಹಿತತೆ, ಇಂಥ ಜನ ಬೆೋಕು ಪ್ಾಿಜ್ಞರ ಪ್ಿಭುತಿಕ್ೆಾ. ಏನೂ ತಿಳಿಯದವರು, ಆಸೆ ಇಲಿದವರು, ಮಾಡುವುದಿಲಿ ಕಮಾ. ಕಲ್ಲತವರು ಕಮಾ ಮಾಡದೆಯೋ ಕ್ಾಯಾ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಮರಸಾ ಸುವಾವಸೆಾ ಆಗುವುದು ಮೆೋಲುಗೆೈ. ೪. ‘ಅದು’ ನೊೋಡಲು ಒಂದು ಖಾಲ್ಲ ಪ್ಾತೆಿ, ಆದರೆ ಎಂದೂ ಬರಿದಾಗದ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ಾತೆಿ. ಎಲಿವೂ ಬಂದದುು ಅದರಿಂದಲೆೋ ಆದರೂ ಇಡಿೋ ವಿಶಿ ಒಳ ಹೊೋದರೂ ತುಂಬದ ಖಾಲ್ಲ ಪ್ಾತೆಿ. ಅದನುು ವಿಭಜಸಲೂ ಬಂಧಿಸಲೂ ನಸೆತೋಜಗೊಳಿಸಲೂ ನಶುಲವಾಗಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ; ಅದರ ಆಳವೋ ನಗೂಢ, ಅದಿಲಿದ ಸಾಳವೆೋ ಇಲಿ, ಅದು ಅಳಿವೆೋ ಇಲಿದುು; ಅದೆಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತೊೋ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ತಿಳಿದಿರುವ ನಸಗಾಕಿಾಂತ ಹಿಂದಿನದು ಅದು.
4
೫. ದಯಾಮಯ ನಸಗಾ ಅನುಲಾಗದು; ಎಲಿದರೊಂದಿಗೂ ಅದು ನಷಿಕ್ಷಪ್ಾತವಾಗಿ ವಾವಹರಿಸುತತದೆ. ದಯಾಮಯ ಜ್ಞಾನ ಅನುಲಾಗದು, ಎಲಿರೊಂದಿಗೂ ಅವನು ನಷಿಕ್ಷಪ್ಾತವಾಗಿ ವಾವಹರಿಸುತಾತನೆ. ನಸಗಾ ತಿದಿ ಇದುಂತೆ, ಖಾಲ್ಲ, ಆದರೂ ವಾಯು ಪ್ೂರೆೈಕ್ೆಯನುು ನಲ್ಲಿಸುವದಿಲಿ. ಚಲನೆ ಹೆಚುದರೆ ಉತಾಿದನೆಯೂ ಹೆಚುುತತದೆ; ಅಂತೆಯೋ ಎಂದೂ ಖಾಲ್ಲ ಆಗದು ಜ್ಞಾನಯ ಅನುಭವದ ಸಂಚ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಸದಾ ಲಾಭ ಪ್ಡೆಯುತತಲೆೋ ಇರುತಾತನೆ. ೬. ಸಾವಿಲಿದ ಅಪ್ಾಿಕೃತ ಶಕಿತಯ ತೊರೆ, ಆರ್ಾಾತಿಮಕ್ಾಥಾದಲ್ಲಿ ಜನನ, ಇದರ ಮೂಲ ನಗೂಢ, ಸಮಸತ ಲೊೋಕಗಳ ಉಗಮ ಸಾಾನವೆೋ ಇದರ ಪ್ಿವೆೋಶ ದಾಿರ. ಇದರ ಹರಿವು ನರಂತರ, ಎಷುಟ ಉಪ್ಯೋಗಿಸ್ವದರೂ ಬರಿದಾಗದು ಇದು.
5
೭. ತನಗಾಗಿ ತಾನೆೋನನೂು ಮಾಡುವುದಿಲಿ ನಸಗಾ, ಎಂದೆೋ ಅದು ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ, ನತಾನೂತನ, ಚರಂತನ. ಎಲಿರಿಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ನಂತರೂ ಮುಂದಕ್ೆಾೋ ತಲಪ್ುತಾತನೆ, ತನು ಬಯಕ್ೆಗಳನುು ನಲಾಕ್ಷಿಸ್ವದರೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತಾತನೆ ಜ್ಞಾನ. ತನಗಾಗಿ ತಾನೆೋನನೂು ಮಾಡುವುದಿಲಿ ಅವನು ಎಂದೆೋ ಅವನೂ ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ, ನತಾನೂತನ, ಚರಂತನ. ೮. ಸವೋಾತೃಷಟ ಒಳ್ೆಳಯತನ ನೋರಿನಂತೆ, ಎಲಿವಕೂಾ ಒಳ್ೆಳಯದನೆುೋ ಮಾಡುತತದೆ, ಯಾವುದರೊಂದಿಗೂ ಪ್ೆೈಪೋಟಿಗಿಳಿಯುವುದಿಲಿ, ಇತರರು ಹೊೋಗಬಯಸದ ತಾಣಗಳಿಗೂ ಹರಿಯುತತದೆ, ಎಂದೆೋ ಅದು ವಿಶಿ ನಯಾಮಕ ತತಿ ಸಮಾನ. ಪ್ಾಿಜ್ಞನೂ ಅಂತೆಯೋ, ನಸಗಾದ ಮಡಿಲ್ಲನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ವಸುತಾತನೆ, ಮನಸ್ವುನಾಳದಲ್ಲಿ ಆಲೊೋಚಸುತಾತನೆ, ಸವಾರಿಗೂ ಪ್ಪಿೋತಿಯಂದ ನೋಡುತಾತನೆ, ಪ್ಾಿಮಾರ್ಣಕವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತಾತನೆ, ಧ್ಮಾಸಮಮತವಾಗಿ ಆಳಿಿಕ್ೆ ಮಾಡುತಾತನೆ, ಸಾಮಥಾಾಕಾನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ಾಯಾ ನವಾಹಿಸುತಾತನೆ, ಅವಕ್ಾಶಗಳ ಸದುಪ್ಯೋಗ ಮಾಡುತಾತನೆ, ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಿಧಿಾಸುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಿಧಿಾಸುವುದಿಲಿ.
6
೯. ಬಟ್ಟಲ್ಲನ ಅಂಚನ ವರೆಗೂ ತುಂಬಿಸ್ವದರೆ, ತುಳುಕಿ ಚೆಲುಿವ ಸಾಧ್ಾತೆ ಹೆಚುು. ಅತಿೋ ಗಡುಸಾಗುವ ವರೆಗೆ ಹದ ಮಾಡಿದರೆ, ಖಡು ಮುರಿಯುವ ಸಾಧ್ಾತೆ ಹೆಚುು. ಅತಿೋ ಹೆಚುು ಸಂಪ್ತಿತನ ಸಂಗಿಹ, ಕಳುವಾಗುವ ಸಾಧ್ಾತೆ ಹೆಚುು. ಕಿೋತಿಾ ಪ್ಿಶಂಶೆಗಳನುು ಬಯಸ್ವ ಗಳಿಸ್ವದರೆ, ಕ್ಷಿಪ್ಿ ಅಧ್ಃಪ್ತನದ ಸಾಧ್ಾತೆ ಹೆಚುು. ಗುರಿ ಸಾಧಿಸ್ವದ ನಂತರ ನವೃತಿತಯಾಗುವುದು ಒಳಿತು. ೧೦. ನೋನು ‘ಅದನುು’ ಅಪ್ಪಿಕ್ೊ, ‘ಅದೂ’ ನನುನುು ಅಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳತತದೆ; ಸಾವರ್ಾನವಾಗಿ ಸದಿುಲಿದೆೋ ಉಸ್ವರಾಡು, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಾಗುವೆ; ಮನಸುನುು ಸಿಚಛಗೊಳಿಸು, ಸಫಟಿಕಶುಭಿ ನೋನಾಗುವೆ; ಇತರರನುು ಮಕಾಳಂತೆ ಪೋಷಿಸು, ಸಮದಶಿಾ ನೋನಾಗುವೆ; ತೆರೆದ ಹೃದಯಯಾಗು, ಸ್ವಿೋಕ್ಾರಯೋಗಾ ನೋನಾಗುವೆ; ಲೊೋಕವನುು ನೋನು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊ, ಅದು ನನುನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳತತದೆ. ಉತಾಿದಿಸು, ಪೋಷಿಸು, ಸೃಷಿಟಸು, ಆದರೂ ಸಾಿಮಾ ಬೆೋಡ, ಏನನೂು ಅಪ್ೆೋಕ್ಷಿಸದೆೋ ನೋಡುತಿತರು, ಇದೆೋ ಸಾಮರಸಾ.
7
೧೧. ಮೂವತುತ ಅರೆಗಳು ಸಂಧಿಸುತತವೆ ಚಕಿದ ಗುಂಬದಲ್ಲಿ; ಮಧ್ಾದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ಿ ಇರುವುದರಿಂದ ನಮಗದು ಉಪ್ಯುಕತ. ಜೆೋಡಿ ಮರ್ಣಿನಂದ ತಯಾರಾಗುತತದೆ ಮಡಕ್ೆ; ಮಧ್ಾದಲ್ಲಿ ಟೊಳ್ಾಳಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗದು ಪ್ಾತೆಿ. ಖಾಲ್ಲ ಸಾಳದ ಸುತತ ಕಟ್ುಟತೆತೋವೆ ಗೊೋಡೆಗಳನುು; ಕಿಟ್ಕಿ ಬಾಗಿಲುಗಳ್ೆಂಬ ರಂಧ್ಿಗಳಿದುರೆ ಅದು ಮನೆ. ಅಸ್ವತತಿದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಬರುತತದೆ ಪ್ರಿಕರ; ಪ್ರಿಕರದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲಿದ ತಾಣದಿಂದಾಗಿ ಉಪ್ಯೋಗ! ೧೨. ಬಣಿಗಳು ಅತಿಯಾದರೆ ಕಣುಿ ಕುರುಡು, ಸಂಗಿೋತ ಅತಿಯಾದರೆ ಕಿವಿ ಕಿವುಡು, ರುಚ ಅತಿಯಾದರೆ ಅಂಗುಳು ನಷಿಾಿಯ, ಆಟ್ ಅತಿಯಾದರೆ ಮನಃಕ್ಷ್ೊೋಭೆ, ಆಸೆ ಅತಿಯಾದರೆ ಹೃದಯಾಘಾತ. ಎಂದೆೋ, ಜ್ಞಾನಗಳೂ ಋಷಿಗಳೂ ಆಹಾರ ಪ್ೂರೆೈಸುತಾತರೆ ಹೊಟೆಟಗೆ, ಇಂದಿಿಯಗಳಿಗಲಿ; ಆಸಾಿದಿಸುತಾತರೆ ತಿರುಳನುು, ಸ್ವಪ್ೆಿಯನುಲಿ.
8
೧೩. ಹೊಗಳಿಕ್ೆ ತೆಗಳಿಕ್ೆಗಳು ಚಂತೆಯನುು ಉಂಟ್ು ಮಾಡುತತವೆ, ಮನದಲ್ಲಿ ನರಿೋಕ್ಷ್ೆ ಮತುತ ಭಯ ಮೂಡಲು ಕ್ಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ. ನರಿೋಕ್ಷ್ೆ ಮತುತ ಭಯ ಪ್ಿಭಾವಿಸುವುದು ‘ಅಹಂ’ಅನುು, ‘ಅಹಂ’ ಇಲಿದಿದುರೆ ಸ ಭಾಗಾ ದ ಭಾಾಗಾಗಳು ಆಗುವುದಾದರೂ ಯಾರಿಗೆ? ತಾನು ಮೂತಾ ಜಗತಿತನ ಭಾಗವಲಿ ಅನುುವವ ಜಗದೊಡೆಯನಾಗಬಲಿ, ತನುನುು ತಾನೆೋ ಮೂತಾ ಜಗತುತ ಅಂದುಕ್ೊಳುಳವವ ಜಗತಾಿಲಕನಾಗಬಲಿ. ೧೪. ನೊೋಡಲು ಪ್ಿಯತಿುಸ್ವ, ಅದು ಗೊೋಚರಿಸುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅದು ಅಗೊೋಚರ. ಆಲ್ಲಸಲು ಪ್ಿಯತಿುಸ್ವ, ಅದನುು ಆಲ್ಲಸಲಾಗುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅದು ಶಿವಣಾತಿೋತ. ಮುಟ್ಟಲು ಪ್ಿಯತಿುಸ್ವ, ಅದನುು ಮುಟ್ಟಲಾಗುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅದು ಸಿಶಾಾತಿೋತ. ಅರಿವಿಗೆ ನಲುಕದವು, ಪ್ರಿೋಕ್ಷಿಸಲಾಗದವು, ಮೆೋಳವಿಸ್ವ ಆಗಿದೆ ಒಂದು ನಗೂಢತೆ. ಅದು ಉದಯಸ್ವದರೆ ಬೆಳಕ್ಾಗುವುದೂ ಇಲಿ, ಅದು ಅಸತಮಿಸ್ವದರೆ ಕತತಲಾಗುವುದೂ ಇಲಿ, ಅಸ್ವತತಿದಲ್ಲಿ ಇಲಿದುನುು ಗುರುತಿಸುವ, ವಣಾನಾತಿೋತ ಅವಿಚಛನು ದಾರ, ಆಕ್ಾರರಹಿತತೆಯೋ ಅದರ ಆಕ್ಾರ, ಬಿಂಬರಹಿತತೆಯೋ ಅದರ ಬಿಂಬ, ನಶಶಬುವೆೋ ಅದರ ಹೆಸರು. ಹಿಂದಿನಂದ ಅನುಸರಿಸಲು ಅದಕ್ೆಾ ಹಿಂಬದಿಯೋ ಇಲಿ, ಭೆೋಟಿಯಾಗಲು ಅದಕ್ೆಾ ಮುಖವೆೋ ಇಲಿ. ಭೂತಕ್ಾಲದುನುು ನಭಾಯಸಲು ವತಾಮಾನದುರೊಂದಿಗೆ ವಾವಹರಿಸ್ವ; ವಿಶಿ ಪ್ಿಕಿಿಯಗಳ ನರ್ಾಾರಕ ತತಿದ ಅಖಂಡತೆಯನುು ಇಂತು ಗಿಹಿಸ್ವ, ಇದೆೋ ಅದರ ತಿರುಳು.
9
೧೫. ಜ್ಞಾನಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಗಹನತೆಯಾದರೊೋ ನಮಮ ತಿಳಿವಳಿಕ್ೆಗೆ ಮಿೋರಿದುು, ಎಂದೆೋ, ಅವರ ಹೊರಲಕ್ಷಣಗಳನುು ಮಾತಿ ನಾನು ವಿವರಿಸಬಲೆಿ: ಬರ್ಾದ ತೆಳು ಹಾಳ್ೆಯನುು ದಾಟ್ುತಿತರುವವನಂತೆ ಜಾಗರೂಕ, ಗಂಡಾಂತರಕ್ಾರಕಗಳು ಸುತುತವರಿದಾತನಂತೆ ಅನಶಿುತಮತಿ, ಅತಿಥಿಯಂತೆ ವಿನೋತ, ದಿವಿಸುತಿತರುವ ಬರ್ಾದಂತೆ ಅಪ್ಾರ, ಕಚಾು ಒಣಮರದಂತೆ ತಾಜಾ, ಕರ್ಣವೆಯಂತೆ ವಿಶಾಲ, ರಾಡಿ ನೋರಿನಂತೆ ಅಂಚುರಹಿತ. ರಾಡಿ ತಳಕಿಾಳಿದು ನಲುಿವಂತೆ ಮಾಡಲು ಕದಡಿದ ನೋರನುು ನಶುಲವಾಗಿಸಬಲಿ, ಪ್ಯಣ ಮುಂದುವರಿಸಲೊೋಸುಗ ವಿರಮಿಸಲು ಯತಿುಸುವವ, ಲಭಾವಿರುವದಕಿಾಂತ ಕಮಿಮಯಾದುದನೆುೋ ಬಯಸುವವ, ದೆೋಹ ಕ್ಷಯಸ್ವದರೂ ಪ್ುನರುಜಜೋವನಗೊಳಿಸಲ್ಲಚಛಸದವ.
10
೧೬. ಸಿಹಿತಾಸಕಿತಯನುು ಸಂಪ್ೂಣಾವಾಗಿ ತೊಡೆದು ಹಾಕುವುದು; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ಶಾಂತಿಯನುು ಅಪ್ಪಿಕ್ೊಂಡಂತೆ. ಜಗತಿತನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲಿವೂ ಚಲನಶಿೋಲವಾದವು; ಆದರೂ ವಿಶಾಿಂತ ಸ್ವಾತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನುು ಗಮನಸ್ವ. ಉಚಾಛಿಯಸ್ವಾತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವೂ ತಾವು ಉದುವಿಸ್ವದಲ್ಲಿಗೆೋ ಹಿಮಮರಳುತತವೆ. ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ ಹಿಮಮರಳುವಿಕ್ೆ; ಇದುವೆೋ ನಸಗಾದ ಹರಿವು, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಜರಗುವ ಕ್ಷಯಸುವಿಕ್ೆ ನವಿೋಕರಿಸುವಿಕ್ೆ. ಇದನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಂಡರೆ ಜ್ಞಾನೊೋದಯ, ನಲಾಕ್ಷಿಸ್ವದರೆ ಸಂಕಟ್. ನಸಗಾದ ಹರಿವನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳವವರು ಸಕಲವನೂು ಪ್ಪಿೋತಿಸುವವರಾಗುತಾತರೆ, ಸಕಲವನೂು ಪ್ಪಿೋತಿಸುವವರು ನಷಿಕ್ಷಪ್ಾತಿಗಳ್ಾಗುತಾತರೆ; ನಷಿಕ್ಷಪ್ಾತಿಗಳ್ಾದವರು ಉದಾರ ಹೃದಯಗಳ್ಾಗುತಾತರೆ; ಉದಾರಹೃದಯಗಳ್ಾದವರು ‘ಅದರೊಂದಿಗೆ’ ಒಂದಾಗುತಾತರೆ; ‘ಅದರೊಂದಿಗೆ’ ಒಂದಾದವರು ಅಮರರಾಗುತಾತರೆ: ಅವರ ದೆೋಹ ಶಿಥಿಲವಾದರೂ ‘ಅದು’ ಶಿಥಿಲವಾಗುವುದಿಲಿ.
11
೧೭. ಅತುಾತತಮವಾದ ಆಳುವವರನುು ಅವರ ಪ್ಿಜೆಗಳು ಹೆಚುುಕಮಿಮ ತಿಳಿದೆೋ ಇರುವುದಿಲಿ; ತದನಂತರದ ಸತರದ ಆಳುವವರನುು ಪ್ಿಜೆಗಳು ಹೊಗಳುತಾತರೆ, ಪ್ಪಿೋತಿಸುತಾತರೆ; ತದನಂತರದ ಸತರದ ಆಳುವವರಿಗೆ ಹೆದರುತಾತರೆ; ತದನಂತರದ ಸತರದ ಆಳುವವರನುು ದೆಿೋಷಿಸುತಾತರೆ: ಅವರಿಗೆ ತಮಮ ಪ್ಿಜೆಗಳ ಮೆೋಲೆ ನಂಬಿಕ್ೆಯೋ ಇರುವುದಿಲಿ, ಪ್ಿಜೆಗಳೂ ಅವರಿಗೆ ಅವಿರ್ೆೋಯರಾಗಿರುತಾತರೆ. ಅತುಾತತಮವಾದ ಆಳುವವರು ತಮಮ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸ್ವದಾಗ ಪ್ಿಜೆಗಳು ಆ ಸಾಧ್ನೆಯನುು ತಮಮದೆೋ ಸಾಧ್ನೆ ಅನುುತಾತರೆ. ೧೮. ‘ಅದನುು’ ಮರೆತಾಗ ಕತಾವಾ ಹಾಗು ನಾಾಯವಾದ ವತಾನೆ ಕ್ಾರ್ಣಸ್ವಕ್ೊಳುಳತತವೆ; ಆನಂತರ ಹುಟ್ುಟತತವೆ ಜ್ಞಾನ ಹಾಗು ವಿವೆೋಕ ಆಷಾಢಭೂತಿೋತನದೊಂದಿಗೆ. ಸಮರಸ ಸಂಬಂಧ್ಗಳು ಕ್ಾಣದಾದಾಗ ಗ ರವ ಹಾಗು ಧ್ಮಾನಷೆೆ ಉದಯಸುತತವೆ; ರಾಷರವಂದು ಅವಾವಸೆಾಯ ಆಗರವಾದಾಗ ದೆೋಶನಷೆೆ ಹಾಗು ದೆೋಶಪ್ೆಿೋಮ ಉದಯಸುತತವೆ.
12
೧೯. ಜ್ಞಾನವನೂು ವಿವೆೋಕವನೂು ತಾಜಸಬಲೆಿವಾದರೆ ಜನರಿಗಾಗುತತದೆ ನೂರುಪ್ಟ್ುಟ ಲಾಭ; ಕತಾವಾವನೂು ನಾಾಯಶಿೋಲ ವತಾನೆಯನೂು ತಾಜಸಬಲೆಿವಾದರೆ ರೂಪ್ುಗೊಳುಳತತವೆ ಸಮರಸವಾದ ಸಂಬಂಧ್ಗಳು; ಸಾಧ್ನೊೋಪ್ಾಯಗಳನೂು ಲಾಭವನೂು ತಾಜಸಬಲೆಿವಾದರೆ ವಾಥಾವಾಗುವುದೂ ಕಳಳತನವೂ ಮಾಯವಾಗುತತವೆ. ಕ್ೆೋವಲ ರೊೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನುು ನವಾರಿಸುತತವೆ ಈ ಪ್ರಿಹಾರೊೋಪ್ಾಯಗಳು ಎಂದೆೋ ಅವು ಅಸಮಪ್ಾಕ. ಜನತೆಗೆ ಬೆೋಕು ವೆೈಯಕಿತಕ ಪ್ರಿಹಾರೊೋಪ್ಾಯಗಳು: ನಮಮ ನೆೈಜ ವಾಕಿತತಿವನುು ಪ್ಿದಶಿಾಸ್ವ, ನಮಮ ಮೂಲ ಸಿರೂಪ್ವನುು ಅಪ್ಪಿಕ್ೊಳಿಳ; ಸಿಹಿತಾಸಕಿತಯನುು ಕಟಿಟಹಾಕಿ, ಮಹತಾಿಕ್ಾಂಕ್ಷ್ೆಯನುು ನಯಂತಿಿಸ್ವ; ನಮಮ ಚಾಳಿಗಳನುು ಮರೆಯರಿ, ವಾವಹಾರಗಳನುು ಸರಳಿೋಕರಿಸ್ವ.
13
೨೦. ಸಮಮತಿ, ಅಸಮಮತಿಗಳ ನಡುವಣ ವಾತಾಾಸವೆೋನು? ಸುರೂಪ್, ಕುರೂಪ್ಗಳ ನಡುವಣ ವಾತಾಾಸವೆೋನು? ಭಿೋತ, ಭಿೋಕರಗಳ ನಡುವಣ ವಾತಾಾಸವೆೋನು? ವಸಂತಕ್ಾಲದಲ್ಲಿ ಉಪ್ವನದಲ್ಲಿ ಆಡುತಿತರುವಂತೆ ಅಥವ ಸಂತೊೋಷಕೂಟ್ದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ನಲ್ಲದಾಡುತಿತರುವರು ಜನ, ನಾನಾದರೊೋ ಮುಗುಳುಗಲು ಕಲ್ಲಯುವ ಮುನುನ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಂತೆ ನರಾಕುಲನಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತಿತರುವೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ನಜವಾದ ಮನೆ ಎಂಬುದೆೋ ಇಲಿದೆ. ಜನರ ಬಳಿ ಸಾಕಷಿಟದೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಿಗುವಷಿಟದೆ, ನನು ಬಳಿಯಾದರೊೋ ಏನೂ ಇಲಿ, ನನು ಹೃದಯವಾದರೊೋ ಅವಿವೆೋಕಿಯ ಹೃದಯದಂತೆ ಗಲ್ಲಬಿಲ್ಲಗೊಂಡಿದೆ, ಮಂಕ್ಾಗಿದೆ. ತಿೋಕ್ಷ್ಣಮತಿಗಳು, ನಸುಂದೆೋಹಿಗಳು ಜನರು, ನಾನಾದರೊೋ ಮಂದಮತಿ, ದಿಕುಾತೊೋಚದವ; ಜಾಣರು, ವಿವೆೋಕಿಗಳು ಜನರು, ನಾನಾದರೊೋ ದಡಡ, ಏನೂ ತಿಳಿಯದವ; ಯಾವುದಕೂಾ ಅಂಟಿಕ್ೊಳಳದೆ ಅನಶಿುತವಾಗಿ ಸಾಗುತಿತರುವ ಸಾಗರದ ಅಲೆಯಂತೆ ನಶಿುತ ಗುರಿ ಇಲಿದವ. ೨೧. ‘ಅದನುು’ ಅನುಸರಿಸ್ವದರೆ ಮಾತಿ ಸಾಮರಸಾ ಸಾಧ್ಾ. ‘ಅದಕ್ೆಾ’ ಆಕ್ಾರವೂ ಇಲಿ, ವಿಶಿಷಟ ಗುಣಗಳೂ ಇಲಿ,
ಆದರೂ ಎಲಿ ಆಕ್ಾರಗಳನೂು ವಿಶಿಷಟ ಗುಣಗಳನೂು ತೊೋರಿಸುತತದೆ; ಅನುಮಾನಸಬಹುದಾದ ‘ಅದು’ ಅಗೊೋಚರ, ಆದರೂ ನಸಗಾದ ಎಲಿವನೂು ವಾಕತಗೊಳಿಸುತತದೆ; ‘ಅದು’ ಬದಲಾಗುವುದಿಲಿ,
ಆದರೂ ಎಲಿ ಚಲನೆಯನೂು ವಾಕತಗೊಳಿಸುತತದೆ.
14
೨೨. ವಶವಾಗು, ಪ್ೂಣಾವಾಗುವೆ, ಬಾಗು, ನೆಟ್ಟಗಾಗುವೆ, ಖಾಲ್ಲ ಮಾಡು, ಭತಿಾಯಾಗುವೆ, ನಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡು, ನವಿೋಕರಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವೆ, ಕಡಿಮೆ ಮಾಡು, ಗಳಿಸುವೆ, ಎಲಿವನೂು ಈಡೆೋರಿಸು, ದಿಕುಾ ತೊೋಚದಂತಾಗುವೆ. ವಿಶಿನಯಂತಿಕ ತತಿವನುು ಲೊೋಕವು ಸ್ವಿೋಕರಿಸ್ವದಂತೆ ಮಹಾಜ್ಞಾನ ಲೊೋಕವನುು ಸ್ವಿೋಕರಿಸುತಾತನೆ; ಅವನು ತನುನುು ಮೆರೆಸುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಸಿಷಟವಾಗಿ ಕ್ಾರ್ಣಸುತಾತನೆ, ತನುನುು ಸಮಥಿಾಸ್ವಕ್ೊಳುಳವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಗುರುತಿಸಲಿಡುತಾತನೆ, ಜಂಬಕ್ೊಚುಕ್ೊಳುಳವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಗ ರವಿಸಲಿಡುತಾತನೆ, ಅಹಂಕ್ಾರಿಯಲಿ, ಎಂದೆೋ ಸಹನೋಯ, ವಾದಿಸುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವವರಿಲಿ. ಬಲ್ಲಿದರು ಹೆೋಳಿದರು, “ವಶವಾಗು, ಪ್ೂಣಾವಾಗುವೆ.” ಪ್ೂಣಾವಾದಾಗ ಲೊೋಕವೆೋ ನನು ಮನೆಯಂತಾಗುತತದೆ. ೨೩. ಕ್ೆಲವೆೋ ಮಾತುಗಳನುು ಹೆೋಳುತತದೆ ನಸಗಾ: ದಿೋರ್ಾಕ್ಾಲವಿರುವುದಿಲಿ ವೆೋಗವಾಗಿ ಬಿೋಸುವ ಗಾಳಿ, ಅಂತೆಯೋ ಭಾರಿೋ ಮಳ್ೆಯೂ. ನಸಗಾದ ಮಾತುಗಳ್ೆೋ ದಿೋರ್ಾಕ್ಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲಿ ಅಂದ ಮೆೋಲೆ ಮಾನವನುದೆುೋಕ್ೆ ಉಳಿಯಬೆೋಕು? ಸಾಮರಸಾವನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳವವನಾಗುತಾತನೆ ಸಮರಸ ಮಾನವ. ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವುದನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳವವ ಕಳ್ೆದು ಹೊೋಗುತಾತನೆ. ಸಾಮರಸಾವನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳವವನೊಂದಿಗೆ ‘ಅದು’ ಸಾಮರಸಾ ಸಾಾಪ್ಪಸುತತದೆ, ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವುದನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳವವ ‘ಅದಕ್ೆಾ’ ಗೊೋಚರಿಸುವುದೆೋ ಇಲಿ.
15
೨೪. ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡದೆ ನಲುಿವುದಸಾಧ್ಾ; ಕಿಸ್ವಗಾಲು ಹಾಕಿಕ್ೊಂಡು ವೆೋಗವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಸಾಧ್ಾ; ಜಂಬದಿಂದ ಮೆರೆದರೆ ಪ್ಿಕ್ಾಶಿಸುವುದಸಾಧ್ಾ; ಆತಮಸುತತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಗ ರವಿಸಲಿಡುವುದಸಾಧ್ಾ; ಬಡಾಯಕ್ೊಚುದರೆ ನಂಬಲಿಡುವುದಸಾಧ್ಾ; ತಾನೊಬಬನೆೋ ಧ್ಮಾಪ್ರ ಅಂದರೆ ಮನುಣೆ ಗಳಿಸುವುದಸಾಧ್ಾ. ಈ ವತಾನೆಗಳು ನರಥಾಕ, ಸೆಿೋಚಾಛತೃಪ್ಪತಯ ಸಾಧ್ನಗಳು, ಎಂದೆೋ, ಆಕಷಿಾಸುತತದೆ ‘ಅದರ’ ಅವಕೃಪ್ೆಯನುು; ದೂರವಾಗುತತದೆ ಸಾಮರಸಾ.
16
೨೫. ಭೂಮಾಾಕ್ಾಶಗಳು ಹುಟ್ುಟವ ಮೊದಲೆೋ ನರಾಕ್ಾರ, ನವಾಚನೋಯ, ಅಪ್ರಿವತಾನೋಯ, ಏಕಮಾತಿ, ನೋರವ, ನಶುಲ, ಪ್ರಿಶುದಧ, ಗಹನ, ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ, ಅಕ್ಷಯ ಆದ ಏನೊೋ ಒಂದಿತುತ. ಅದೆೋ ವಿಶಿದ ಜನನ. ಅದರ ಹೆಸರ ನಾನರಿಯ, ಎಂದೆೋ ನಾನದರ ಕರೆಯುವೆ ‘ವಿಶಿನಯಂತಿಕ ತತಿ’, ‘ಅದು’. ಬೆೋರೆೋನೂ ತೊೋಚದುರಿಂದ ಹೆೋಳುವೆ -‘ಅದು’ ಮಹಾನ್. ಮಹಾನ್ ಎಂದರೆ ನರಂತರ ಹರಿವು ನರಂತರ ಹರಿವೆಂದರೆ ದೂರಗಾಮಿಯಾಗುವುದು ದೂರಗಾಮಿಯಾಗುವುದೆಂದರೆ ವಾಪ್ಾಸಾಗುವುದು. ಇಂತು ‘ಅದು’ ಮಹಾನ್. ಆಕ್ಾಶವು ಮಹಾನ್, ಭೂಮಿಯು ಮಹಾನ್, ರಾಜನೂ ಮಹಾನ್. ವಿಶಿದಲ್ಲಿರುವುದೆೋ ನಾಲುಾ ಮಹಾನ್ಗಳು, ಅವುಗಳ ಪ್ೆೈಕಿ ರಾಜನೂ ಒಂದು. ಮಾನವನನಾುಳುತತದೆ ಭೂಮಿ, ಭೂಮಿಯನಾುಳುತತದೆ ಆಕ್ಾಶ, ಆಕ್ಾಶವನಾುಳುತತದೆ ‘ಅದು’, ‘ಅದನುು’ ‘ಅದೆೋ’ ಆಳಿಕ್ೊಳುಳತತದೆ.
17
೨೬. ಗುರುತಿವೆೋ ಲರ್ುತಿದ ಬೆೋರು ಸಮಾರ್ಾನ ಸ್ವಾತಿಯೋ ಆತುರದ ಒಡೆಯ ದಿನವಿಡಿೋ ಪ್ಯರ್ಣಸುತಿತದುರೂ ಸದಾ ಗಮನಸುತಿತರುತಾತನೆ ಒಂಟಿ ಪ್ಯರ್ಣಗ ತನು ಸಾಮಾನು ಸರಂಜಾಮುಗಳನುು , ಗಮನ ತಗಿುಸುತಾತನೆ,ಸುರಕ್ಷಿತ ತಂಗುದಾಣದೊಳಗೆ ವಿರಮಿಸುವಾಗ ಮಾತಿ. ಅಂತೆಯೋ ದೊಡಡ ನಾವೆಯ ಕಪ್ಾತನನೂ ಲರ್ುವಾಗಿ ಆತುರವಾಗಿ ಕ್ೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು. ಲರ್ುವಾಗಿದುರೆ ಸ್ವಗುವುದಿಲಿ ಲೊೋಕದ ನೊೋಟ್ ಆತುರವಾಗಿದುರೆ ಇಲಿವಾಗುತತದೆ ತನು ಮೆೋಲ್ಲನ ಹಿಡಿತ. ಕ್ಾಣಬಾರದು ತನು ದೊಡಡನಾವೆಯನುು ಪ್ುಟ್ಟನಾವೆಯಂತೆ; ಹೊಳ್ೆಯುವ ಬದಲು ರತುದಂತೆ ಆತ ನಲಿಬೆೋಕು ಬಂಡೆಯಂತೆ.
18
೨೭. ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ಯಾತಿಿಕ ಉಳಿಸುವುದಿಲಿ ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಜಾಡು; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ವಕ್ಾತರ ಉಳಿಸುವುದಿಲಿ ಉತತರಿಸಬೆೋಕ್ಾದ ಪ್ಿಶೆುಗಳನುು; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ಕರರ್ಣಕ ಉಳಿಸುವುದಿಲಿ ಲೆಕಿಾಸಬೆೋಕ್ಾದುದೆೋನನೂು; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ಪ್ೆಟಿಟಗೆಗಿರುವುದಿಲಿ ಹಾಕಬೆೋಕ್ಾದ ಬಿೋಗ; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ಗಂಟಿನಲ್ಲಿರುವುದಿಲಿ ಬಿಚುಬಹುದಾದ ದಾರದ ತುದಿಗಳು. ಹಾಗೆಯೋ, ಜ್ಞಾನ ಎಲಿರನೂು ಪೋಷಿಸುತಾತನೆ ಯಾರನೂು ತಾಜಸುವುದಿಲಿ. ಅವನೆಲಿವನೂು ಸ್ವಿೋಕರಿಸುತಾತನೆ ಏನನೂು ತಿರಸಾರಿಸುವುದಿಲಿ. ಅತಿೋ ಸಣಿ ವಿವರಗಳನೂು ಆತ ಗಮನಸುತಾತನೆ. ಬಲವಾದವರು ದುಬಾಲರಿಗೆ ದಾರಿ ತೊೋರಿಸಬೆೋಕು; ಬಲವಾದವರಿಗೆ ದುಬಾಲರೆೋ ಕಚಾು ವಸುತ. ದಾರಿ ತೊೋರಿಸುವವರನುು ಗ ರವಿಸದಿದುರೆ, ಕಚಾುವಸುತವಿನ ಆರೆೈಕ್ೆ ಮಾಡದಿದುರೆ, ಯಾರು ಎಷೆಟೋ ಚತುರನಾಗಿದುರೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತತದೆ. ಇದೆೋ ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾತೆಯ ಗುಟ್ುಟ: ಕಚಾು ಮರವನುು ಕ್ೆತಿತದರೆ ಆಗುತತದೆ ಉಪ್ಯುಕತ ಸಾಧ್ನ; ಕ್ೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸ್ವದರೆ ಉಪ್ಯುಕತನಾಗುತಾತನೆ ಮಾನವ; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ ಬಡಗಿ ಯಾವ ಮರವನೂು ಕ್ೆತತದೆೋ ಬಿಡುವುದಿಲಿ.
19
೨೮. ಪ್ುರುಷತಿದ ಬಲ ಸ್ವರೋತಿದ ಅಂತಃಕರಣ ಮೆೋಳ್ೆೈಸ್ವ ಲೊೋಕದ ಪ್ಿವೆೋಶದಾಿರವಾಗಿ ಸಾಮರಸಾವನುಪ್ಪಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಂತಾಗು. ಬಲಾಬಲಗಳು ಮೆೋಳ್ೆೈಸ್ವ ಲೊೋಕದ ಬೆೋರಾಗಿ ಸಾಮರಸಾವನುು ಪ್ೂಣಾಗೊಳಿಸ್ವ ಕ್ೆತಿತ ಆಕ್ಾರ ಕ್ೊಡದ ಕ್ಾಷೆದಂತಾಗು. ಬೆಳಕು ನೆರಳುಗಳು ಮೆೋಳ್ೆೈಸ್ವ ಲೊೋಕವೆೋ ಆಗಿ ಸಾಮರಸಾವನುು ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾಗಿಸ್ವ ‘ಅದಕ್ೆಾ’ ಹಿಂದಿರುಗು. ೨೯. ಲೊೋಕವನು ಬದಲ್ಲಸಬಯಸುತಿತೋರಾ ನಮಮ ಇಚಾಛನುಸಾರ? ಸಾಧ್ಾವಾಗದು ನಮಿಮಂದ. ಲೊಕವನು ರೂಪ್ಪಸುವುದು ’ಅದು’, ನೋವಲಿ. ಬದಲ್ಲಸಲು ಯತಿುಸ್ವದರೆ ನೋವು ಮಾಡುವಿರಿ ಹಾನ, ನೋವದನು ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವಿರಿ ಒಡೆತನ ಪ್ಡೆಯಬಯಸ್ವದರೆ. ದಾರಿ ತೊೋರಿಸುವರು ಕ್ೆಲಮಂದಿ, ಅನುಸರಿಸುವರು ಇತರರು. ಹುರಿದುಂಬಿಸುವರು ಕ್ೆಲಮಂದಿ, ನರುತಾುಹಿಗಳು ಇತರರು. ಬಲಶಾಲ್ಲಗಳು ಕ್ೆಲಮಂದಿ, ದುಬಾಲರು ಇತರರು. ಗುರಿ ಮುಟ್ುಟವರು ಕ್ೆಲಮಂದಿ, ಅರೆದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಲುಿವರು ಇತರರು. ಎಂದೆೋ, ಜ್ಞಾನಗಳು ವಿವೆೋಕದ ಎಲೆಿ ಮಿೋರುವುದೂ ಇಲಿ, ಭಾವಾವೆೋಶದಿಂದ ಬಲಪ್ಿಯೋಗಿಸುವುದೂ ಇಲಿ.
20
೩೦. ದ ಜಾನಾಕ್ೆಾ ಹಿಮಮರಳುವ ಅಭಾಾಸವಿರುವುದರಿಂದ ಬಲ್ಲಷೆರು ದ ಜಾನಾವೆಸಗದಿರುವುದೊಳಿತು; ಮುಳುಳ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳು ಬೆಳ್ೆಯುವುವು ಸೆೋನೆ ಹೊೋದೆಡೆಯಲಿ, ಬರಗಾಲ ಬರುವುದು ಯುದಧವನು ಅನುಸರಿಸ್ವ. ಆದೆೋಶ ಮಿೋರಿ ಸಾಧಿಸದಿರುವುದೊಳಿತು, ಜಯದಿಂದ ಸಿಪ್ಿಯೋಜನ ಪ್ಡೆಯದಿರುವುದೊಳಿತು, ಬಡಾಯ, ಗವಾ, ಪ್ಿತಿಷೆೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದೊಳಿತು, ಅವಶಾವಾದದುನುು ಮಾಡುವುದೊಳಿತು, ಸಾಧ್ಾವಿರುವುದನುಲಿ, ಎಂಬುದನು ಮರೆಯದಿರಬೆೋಕು ಸೆೋನಾನ. ಮಹಾಬಲಶಾಲ್ಲಗಳೂ ದುಬಾಲರಾಗುತಾತರೆ ಸಮಯ ಕಳ್ೆದಂತೆ, ಕ್ೊಲಿಲೊೋಸುಗ ಹಿಮಮರಳುತತದೆ ಮುನು ಮಾಡಿದ ದ ಜಾನಾ. ೩೧. ಸೆೈನಾಗಳು ದ ಜಾನಾದ ಹತಾಾರುಗಳು; ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭಯ ದೆಿೋಷಗಳು ಹುಟ್ಟಲು ಕ್ಾರಣಗಳು. ಎಂದೆೋ, ಜ್ಞಾನ ಅವುಗಳ ಜೊತೆ ಸೆೋರುವುದಿಲಿ. ಸೃಷಿಟ ಅವನ ಉದೆುೋಶ; ವಿನಾಶ ಅವುಗಳ ಉದೆುೋಶ. ಆಯುಧ್ಗಳು ದ ಜಾನಾದ ಸಾಧ್ನಗಳು, ಜ್ಞಾನಯದಲಿ; ಬೆೋರೆ ದಾರಿ ಕ್ಾಣದಿರೆ ಉಪ್ಯೋಗಿಸುವನು ಅವನು ಅವನುು, ಅದೂ ಶಾಂತ ಮನಸಾನಾಗಿ ಸಮಯೋಚತ ಜಾಣತನದಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ ಂದಯಾವೆೋನೂ ಅವನಗೆ ಗೊೋಚರಿಸದಿರುವುದರಿಂದ. ಆಯುಧ್ಗಳಲ್ಲ ಸ ಂದಯಾ ಕ್ಾಣುವವ ಆನಂದಿಸುವನು ಇತರರನು ಸಂಹರಿಸ್ವ; ಮಾನವರ ಸಂಹಾರದಲ್ಲ ಆನಂದ ಕ್ಾಣುವವ ಗಳಿಸಲಾರ ಅಂತರಂಗದ ಶಾಂತಿ. ಎಂದೆೋ, ಶೆ ೋಕಿಸಬೆೋಕು ಯುದಧಗಳು ನಡೆದಾಗ ಸಂಭಿಮಿಸಬೆೋಕು ಜಯವನುು ಅಂತಾಸಂಸಾಾರದ ವಿಧಿವಿರ್ಾನಗಳಿಂದ.
21
೩೨. ‘ಅದಕ್ೆಾ’ ನಜವಾದ ರೂಪ್ವೆೋ ಇಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅದನಾಾರೂ ನಯಂತಿಿಸಲಾರರು. ಯಾರಾದರೂ ‘ಅದನುು’ ನಯಂತಿಿಸಬಲಿರಾದರೆ ಎಲಿವೂ ಜರಗುವುದು ಅವರಿಚೆಛಗನುಸಾರ, ಸ್ವಹಿಯಾದ ಮಳ್ೆ ಬಿೋಳುವುದು, ಎಲಿರ ದಾಹವಿಂಗಿಸುತ ಶಿಮವಿಲಿದೆ. ಉಪ್ಯೋಗಿಸಲು ತಕುಾದಾದ ರೂಪ್ ತಾಳುತತದೆ ‘ಅದು’ ಆದರಾಗ ಕಳ್ೆದು ಹೊೋಗುತತದೆ ‘ಅದರ’ ನಜರೂಪ್. ಗಟಿಟಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯದಿರಿ ರೂಪ್ಗಳನು ನದಿಯು ಹರಿವಂತೆ ಸಾಗರದತತ ಹರಿಯಲ್ಲ ‘ಅದರ’ ಸಂವೆೋದನೆ ಲೊಕದೊಳಕ್ೆಾ. ೩೩. ಲೊೋಕವನುರಿತವನು ವಿದಾಿಂಸ; ತನುನೆುೋ ಅರಿತವನು ಜ್ಞಾನೊೋದಯವಾದವ. ಲೊೋಕವನುು ಗೆಲಿಬಲಿವನು ಬಲಶಾಲ್ಲ; ತನುನೆುೋ ಗೆಲಿಬಲಿವನು ಸಾಮರಸಾವುಳಳವ; ದೃಢಸಂಕಲಿ ಮಾಡಿದವ ನಶಿುತ ಗುರಿಯುಳಳವ. ಸಂತೃಪ್ತನಾದವ ಸ್ವರಿವಂತ; ತನು ಮನೆಯನುು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವವ ಬಹುಕ್ಾಲ ಉಳಿದಿರುತಾತನೆ; ತನು ಮನೆಯನುು ತಾಜಸುವವನು ಅದು ಅಳಿದ ನಂತರವೂ ಇರುತಾತನೆ!
22
೩೪. ‘ಅದು’ ಸವಾವಾಾಪ್ಪ, ‘ಅದೆೋ’ ಸೃಷಿಟಕತೃಾ, ‘ಅದೆೋ’ ಲಯಕತೃಾ, ಲೊೋಕ ವಾವಹಾರಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಾಾತಿಸೂಕ್ಷಾ ವಿವರಗಳನೂು ಕ್ಾಯಾಗತಗೊಳಿಸುತತದೆ, ಪ್ಿತಿರ್ಲಾಪ್ೆೋಕ್ಷ್ೆಯಲಿದೆ. ‘ಅದು’ ಯಾವುದನೂು ನಯಂತಿಿಸುವುದಿಲಿ, ಆದರೂ ಪೋಷಿಸುತತದೆಲಿವನೂ; ಯಾವ ಆಶಯವೂ ಅದಕಿಾಲಿ, ಎಂದೆೋ ಅಮುಖಾ ಅನುಸುತತದನೆೋಕರಿಗೆ. ಎಲಿದರ ತಿರುಳ್ೆೋ ‘ಅದು’; ಆದರೂ ನಯಂತಿಿಸುವುದಿಲಿವೆೋನನೂು; ಅಪ್ವಾದವೆೋ ಇಲಿ ಇದಕ್ೆ, ಎಂದೆೋ ‘ಅದು’ ಅತಿೋ ಮುಖಾ ಅನಸುತತದನೆೋಕರಿಗೆ. ಜ್ಞಾನಯೂ ನಯಂತಿಿಸುವುದಿಲಿ ಲೊೋಕವನು; ಸಾಮರಸಾವಿರುತತದೆ ಅದರೊಂದಿಗವನಗೆ. ೩೫. ‘ಅದರೊಂದಿಗೆ’ ಸಮರಸದಿಂದಿದುರೆ ಲೊೋಕವೆೋ ಹಿಂಬಾಲ್ಲಸುತತದೆ ನಮಮನುು ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಇಲಿದೆಯ, ತೃಪ್ಪತಯಂದ, ಶಾಂತಿಯಂದ. ಆಹಾರ ಸಂಗಿೋತಗಳು ಪ್ಯರ್ಣಗನನುು ಸೆಳ್ೆಯುತತವೆ. ‘ಅದರ’ ಕುರಿತಾಡಿದ ಮಾತುಗಳ್ಾದರೊೋ ನೋರಸ ಮಾಧ್ುಯಾರಹಿತ. ನೊೋಡೊೋಣವೆಂದರೆ ‘ಅದು’ ಗೊೋಚರಿಸುವುದಿಲಿ, ಕ್ೆೋಳ್ೊ ೋಣವೆಂದರೆ ‘ಅದು’ ಕ್ೆೋಳಿಸುವುದಿಲಿ. ಎಷುಟ ಉಪ್ಯೋಗಿಸ್ವದರೂ ‘ಅದು’ ಮುಗಿಯುವುದಿಲಿ!
23
೩೬. ಒಬಬರ ಪ್ಿಭಾವ ತಗಿುಸಬೆೋಕ್ಾದರೆ ಮೊದಲು ಅದನುು ಹೆಚುಸ್ವ; ಒಬಬರ ಬಲ ಕ್ಷಿೋರ್ಣಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೆೋಕ್ಾದರೆ ಮೊದಲು ಅದನುು ಹೆಚುಸ್ವ; ಒಬಬರನುು ಅಧಿಕ್ಾರದಿಂದ ಉರುಳಿಸಬೆೋಕ್ಾದರೆ ಮೊದಲು ಔನುತಾಕ್ೆಾೋರಿಸ್ವ; ಒಬಬರಿಂದ ತೆಗೆದುಕ್ೊಳಳಬೆೋಕ್ಾದರೆ ಮೊದಲು ಕ್ೊಡಿ. ದುಬಾಲರು ಬಲಯುತರನುು ಜಯಸಬಲಿ ಜಾಣತನವಿದು: ಮಿೋನುಗಳು ಹೊರಬರಬಾರದು ನೋರಿನಂದ ಖಡುಗಳು ಹೊರಬರಬಾರದು ಒರೆಗಳಿಂದ. ೩೭. ‘ಅದು’ ಕಮಾ ಮಾಡುವುದಿಲಿವಾದರೂ ಯಾವುದನೂು ಮಾಡದೆಯೋ ಬಾಕಿ ಉಳಿಸುವುದಿಲಿ. ನೋವು ಇದನುು ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಂಡರೆ ಲೊೋಕದಭುಾದಯ ನಸಗಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮರಸವಾಗಿ. ನಸಗಾಕ್ೆಾ ಯಾವುದೆೋ ಬಯಕ್ೆ ಇಲಿ; ಬಯಕ್ೆ ಇಲಿದಾಗ ಹೃದಯವಾಗುತತದೆ ಅಕ್ಷುಬಧ; ಇಂತಾಗುತತದೆ ಇಡಿೋ ಲೊೋಕ ನರಾಕುಲ.
24
೩೮. ಸುಸಾಾಪ್ಪತ ಶೆಿೋರ್ಣೋಕೃತ ವಾವಸೆಾಗಳನುು ಕಿತೆತಸೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲಿ; ಬೆೋರೂರಿದ ನಂಬಿಕ್ೆಗಳನುು ಕಿತೊತಗೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲಿ; ಎಂದೆೋ ತಲೆಮಾರುಗಳು ದಾಸರಾಗಿವೆ ಪ್ರಂಪ್ರಾಗತ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ. ಸಾಮರಸಾಕಿಾಲಿ ಸಾಮರಸಾದ ಕ್ಾಳಜ, ಎಂದೆೋ ಸಹಜವಾಗಿ ಅದನುು ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಪ್ರಂಪ್ರಾಗತ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿದೆ ಸಾಮರಸಾದ ಆಶಯ, ಎಂದೆೋ ಅದನುು ಪ್ಡೆಯುವುದಿಲಿ. ಸಾಮರಸಾ ಕ್ೆಲಸ ಮಾಡುವುದೂ ಇಲಿ ಸಮಥಾನೆ ನೋಡುವುದೂ ಇಲಿ; ಪ್ಪಿೋತಿ ಕ್ೆಲಸ ಮಾಡುತತದಾದರೂ ಸಮಥಾನೆ ನೋಡುವುದಿಲಿ; ಸಮಥಿಾಸಲೊೋಸುಗ ಕ್ೆಲಸ ಮಾಡುತತದೆ ನಾಾಯಶಿೋಲ ವತಾನೆ; ಪ್ರಂಪ್ರಾಗತ ಆಚರಣೆ ಕ್ೆಲಸ ಮಾಡುತತದೆ ಸಮಥಾನೆಯನುು ಹೆೋರಲೊೋಸುಗ. ‘ಅದನುು’ ಮರೆತರೂ ಉಳಿದಿರುತತದೆ ಸಾಮರಸಾ; ಸಾಮರಸಾವನುು ಮರೆತರೂ ಉಳಿದಿರುತತದೆ ಪ್ಪಿೋತಿ; ಪ್ಪಿೋತಿಯನುು ಮರೆತರೂ ಉಳಿದಿರುತತದೆ ನಾಾಯಶಿೋಲ ವತಾನೆ; ನಾಾಯಶಿೋಲ ವತಾನೆಯನುು ಮರೆತರೂ ಉಳಿದಿರುತತದೆ ಪ್ರಂಪ್ರಾಗತ ಆಚರಣೆ. ಪ್ರಂಪ್ರಾಗತ ಆಚರಣೆಗಳ್ೆಂದರೆ ಕರುಣೆ ಹಾಗು ಸತಾಪ್ರತೆಗಳ ಅಂತಾ, ಗೊಂದಲದ ಆರಂಭ; ವಣಾರಂಜತ ನರಿೋಕ್ಷ್ೆ ಅಥವ ಭಯವೆೋ ನಂಬಿಕ್ೆ, ಅವಿವೆೋಕದ ಆರಂಭ. ಜ್ಞಾನಯ ವತಾನೆಯ ಮಾಗಾದಶಿಾ ಸಾಮರಸಾ, ನರಿೋಕ್ಷ್ೆಯಲಿ; ಅವನು ರ್ಲದ ಮೆೋಲೆ ಗಮನವಿಡುತಾತನೆ, ಹೂವಿನ ಮೆೋಲಲಿ; ಅವನು ತಿರುಳನುು ಸ್ವಿೋಕರಿಸುತಾತನೆ, ಕಲಿನೆಯನುು ಕಡೆಗರ್ಣಸುತಾತನೆ.
25
೩೯. ಪ್ುರಾಣ ಕ್ಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲಿವೂ ಪ್ೂಣಾವಾಗಿತುತ: ಇಡಿೋ ಆಗಸ ನಮಾಲವಾಗಿತುತ, ಇಡಿೋ ಭೂಮಿ ಸುಭದಿವಾಗಿತುತ, ಎಲಿ ಪ್ವಾತಗಳು ಸ್ವಾರವಾಗಿದುವು, ಎಲಿ ನದಿೋಪ್ಾತಿಗಳು ಸಮೃದಧವಾಗಿದುವು ನಸಗಾವೆಲಿವೂ ರ್ಲವತಾತಗಿತುತ, ಎಲಿ ಆಳುವವರಿಗೂ ಬೆಂಬಲವಿತುತ. ಮೊೋಡರಹಿತತೆ ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಂಡು ಆಗಸ ಛಿದಿವಾಯತು; ಭದಿತೆ ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಂಡು ಭೂಮಿ ಬಿರಿಯತು; ಸ್ವಾರತೆಯನುು ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಂಡು ಪ್ವಾತಗಳು ಕುಸ್ವದವು; ನೋರನುು ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಂಡು ನದಿೋಪ್ಾತಿಗಳು ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟವು; ರ್ಲವತತತೆ ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಂಡು ನಸಗಾ ಮಾಯವಾಯತು; ಬೆಂಬಲವನುು ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಂಡು ಆಳುವವರು ಪ್ತನವಾದರು. ಆಳುವವರು ಪ್ಿಜೆಗಳನುು ಅವಲಂಬಿಸ್ವರುತಾತರೆ, ಸ್ವರಿವಂತರು ದಿೋನರನುು ಅವಲಂಬಿಸ್ವರುತಾತರೆ; ಆಳುವವರು ಘೂೋಷಿಸುತಾತರೆ ತಮಮನುು ಒಂಟಿಗಳು, ಹಸ್ವದವರು, ಅನಾಥರು ಎಂಬುದಾಗಿ ಜನತೆಯ ಬೆಂಬಲ ಪ್ಡೆಯಲೊೋಸುಗ. ಎಂದೆೋ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಗೊೋಚರಿಸಲು ಶಿಮಿಸು, ಪ್ಚೆುಹರಳಿನ ಹೊಳಪ್ು ಗಳಿಸಲು ಅಲಿ. ೪೦. ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕ್ೆಯೋ ‘ಅದರ’ ಚಲನೆ; ಸ್ವಿೋಕರಿಸುವಿಕ್ೆಯೋ ‘ಅದರ’ ಉಪ್ಯೋಗ; ಎಲಿವೂ ಬಂದಿದೆ ‘ಅದರಿಂದ’, ‘ಅದು’ ಬಂದದುು ಶ ನಾತೆಯಂದ.
26
೪೧. ಮಹಾಪ್ುರುಷ ‘ಅದರ’ ಕುರಿತು ತಿಳಿದಾಗ ಹಿಂಬಾಲ್ಲಸುತಾತನೆ ಶಿದೆಧಯಂದ; ಸಾಮಾನಾನು ‘ಅದರ’ ಕುರಿತು ತಿಳಿದಾಗ ಹಿಂಬಾಲ್ಲಸುತಾತನೆ ಆಗೊಮೆಮ ಈಗೊಮೆಮ; ಅಲಿನೊಬಬ ‘ಅದರ’ ಕುರಿತು ತಿಳಿದಾಗ ನಗುತಾತನೆ ಗಟಿಟಯಾಗಿ; ‘ಅದರ’ ಕುರಿತು ಕ್ೆೋಳಿದಾಗ ನಗೆಯೂ ಬಾರದಿರುವವರಿಗೆ ‘ಅದು’ ತಿಳಿದೆೋ ಇಲಿ.
ಎಂದೆೋ, ಬಲ್ಲಿದರು ಹೆೋಳುತಾತರೆ; ‘ಅದನುು’ ನಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದವರು ಕ್ಾಣುತಾತರೆ ಮೂಖಾರಂತೆ; ‘ಅದನುು’ ತಿಳಿಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಕ್ಾಣುತಾತರೆ ಸೊೋಲುವವರಂತೆ; ‘ಅದನುು’ ಹಿಂಬಾಲ್ಲಸುತಿತರುವವರು ಕ್ಾಣುತಾತರೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಂತೆ.
ಶೆಿೋಷೆ ಸಾಮರಸಾ ಕ್ಾಣುತತದೆ ಸರಳ; ಉಜಿಲ ಸತಾ ಕ್ಾಣುತತದೆ ಮಂಕ್ಾಗಿರುವಂತೆ; ಶಿಿೋಮಂತ ಚಾರಿತಿಯ ಕ್ಾಣುತತದೆ ಅಪ್ರಿಪ್ೂಣಾ; ಬಲು ಧಿೋರ ಕ್ಾರ್ಣಸುತಾತನೆ ಸಾಧ್ುವಿನಂತೆ; ಬಲು ಸರಳವಾದ ನಸಗಾ ಕ್ಾಣುತತದೆ ಅಸ್ವಾರವಾಗಿರುವಂತೆ. ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾದ ಚಚ ುಕಕ್ೆಾ ಮೂಲೆಗಳಿಲಿ; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾದ ಸಂಗಿೋತಕ್ೆಾ ಮಾಧ್ುಯಾವಿಲಿ; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾದ ಪ್ೆಿೋಮಕ್ೆಾ ಪ್ರಾಕ್ಾಷೆೆ ಇಲಿ; ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾದ ಕಲೆಗೆ ಅಥಾವಿಲಿ. ‘ಅದನುು’ ಗಿಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ ತಿಳಿಯಲೂ ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ:
ಅದು ದುಗಾಿಾಹಾವಾದರೂ ರವಾನಸುತತದೆ ಅನುಭೂತಿ. ೪೨. ಅನುಭೂತಿಯಂದ ಉಂಟಾಗುತತದೆ ನೆನಪ್ು, ಅನುಭೂತಿ ಹಾಗು ನೆನಪ್ುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತತದೆ ಅಮೂತಿೋಾಕರಣ, ಅಮೂತಿೋಾಕರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತತದೆ ವಿಶಿ; ವಿಶಿದ ಪ್ಿತಿಯಂದರಿಂದಲೂ ಉಂಟಾಗುತತದೆ ಇಂದಿಿಯಾನುಭವ ಹಾಗು ಕಿಿಯ, ತೃಪ್ತ ಮನಸುು, ‘ಅದರೊಂದಿಗೆ’ ಸಾಮರಸಾ. ಇತರರು ಬೊೋಧಿಸ್ವದಂತೆ ನಾನೂ ಬೊೋಧಿಸುತೆತೋನೆ, “ಸಾಮರಸಾವನುು ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವವರು ನಸಗಾವನುು ವಿರೊೋಧಿಸುತಾತರೆ”,
ಇದೆೋ ನನು ಬೊೋಧ್ನೆಯ ಬೆೋರು.
27
೪೩. ನೋರು ಮರ್ಣಸುತತದೆ ಕಲಿನುು; ದೃಢತೆ ಇಲಿದುಕ್ೆಾ ಒಳಹೊಗಲು ಕಂಡಿಯೋ ಬೆೋಡ; ಏನೂ ಕ್ಾಯಾವೆಸಗದಿರುವುದರ ಲಾಭವೆೋ ಇದು. ಅತಾಲಿ ಮಂದಿ ಅಭಾಸ್ವಸುತಾತರೆ: ಕ್ೆಲಸ ಮಾಡದೆಯ ಲಾಭ ಗಳಿಸುವುದನುು ಅಮೂತಿೋಾಕರಿಸದೆಯ ಅನುಭವಿಸುವುದನುು. ೪೪. ಆರೊೋಗಾ- ಖಾಾತಿ: ಪ್ಪಿಯವಾದದುು ಯಾವುದು? ಆರೊೋಗಾ - ಸ್ವರಿಸಂಪ್ತುತ: ಪ್ಪಿಯವಾದದುು ಯಾವುದು? ಲಾಭ - ನಷಟ: ಪ್ಪಿಯವಾದದುು ಯಾವುದು? ಅತಿೋ ಆಸೆ ಇದುರೆ ತೆರಬೆೋಕ್ಾಗುತತದೆ ಭಾರಿೋ ಬೆಲೆ, ಅತಿೋ ಸ್ವರಿಸಂಪ್ತುತ ಅತಿೋ ಭಯದ ಮೂಲ, ತೃಪ್ಪತಯಾದರೊೋ ಲಭಿಸುತತದೆ ಏನೂ ವೆಚು ಮಾಡದೆಯ. ಯಾವಾಗ ನಲ್ಲಿಸಬೆೋಕ್ೆಂಬುದನುು ತಿಳಿದಾತನಗೆ ಯಾವುದೆೋ ಅಪ್ಾಯ ಎದುರಾಗುವುದಿಲಿ, ಎಂದೆೋ, ಬಹುಕ್ಾಲ ಬಾಳುತಾತನೆ.
28
೪೫. ಅಪ್ೂಣಾವೆಂಬಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತತದೆ ಅಸಾರ್ಾರಣ ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾತೆ, ಆದರೂ ನಶಿಸುವುದಿಲಿ; ಖಾಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತತದೆ ಆಸಾರ್ಾರಣ ಸಮೃದಿಧ, ಆದರೂ ವಿರ್ಲವಾಗುವುದಿಲಿ. ಅಸಂಗತವೆಂಬಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತತದೆ ಶೆಿೋಷೆ ಸತಾ; ದಡಡತನದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತತದೆ ಮಹಾನ್ ಜಾಣತನ; ನಯನಾಜೂಕು ಇಲಿದು ಎಂಬಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತತದೆ ಶೆಿೋಷೆ ವಾಕ್ಾುತುಯಾ. ಚಳಿಯನುು ವಸಂತಕ್ಾಲ ಮರ್ಣಸುವಂತೆ, ಸೆಕ್ೆಯನುು ಶರತಾಾಲ ಮರ್ಣಸುವಂತೆ, ಲೊೋಕವನೆುೋ ಮರ್ಣಸುತತದೆ ನೋರವತೆ ಹಾಗು ಪ್ಿಶಾಂತತೆ. ೪೬. ‘ಅದನುು’ ರಾಷರವು ಅನುಸರಿಸ್ವದಾಗ, ಕುದುರೆಗಳು ಹೊಲಗದೆುಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಬಬರ ಹೊರುತಿತರುತತವೆ; ‘ಅದನುು’ ರಾಷರವು ನಲಾಕ್ಷಿಸ್ವದರೆ, ಕುದುರೆಗಳು ರಸೆತಗಳಲ್ಲಿ ಸೆೈನಕರನುು ಹೊರುತಿತರುತತವೆ. ಆಸೆಯ ಬೆಂಬತಿತ ಹೊೋಗುವುದಕಿಾಂತ ದೊಡಡ ತಪ್ುಿ ಇನೊುಂದಿಲಿ; ತೃಪ್ಪತಯನುು ಮರೆಯುವುದಕಿಾಂತ ದೊಡಡ ಅನಾಹುತ ಇನೊುಂದಿಲಿ; ಅತಿಯಾಸೆಗಿಂತ ದೊಡಡ ರೊೋಗ ಇನೊುಂದಿಲಿ; ಮೂಲಭೂತ ಆವಶಾಕತೆಗಳನುು ಪ್ೂರೆೈಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ಪತ ಪ್ಡೆಯುವವನಾದರೊೋ ತೃಪ್ಪತ ಬಹುಕ್ಾಲ ಉಳಿಯುತತದೆಂಬುದನುು ಕಂಡುಕ್ೊಳುಳತಾತನೆ.
29
೪೭. ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕ್ಾಲ್ಲಡದಿದುರೂ ಇಡಿೋ ಲೊೋಕವೆೋ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಕಿಟ್ಕಿಯಂದ ಹೊರಗೆ ಇಣುಕದಿದುರೂ ಆಕ್ಾಶದ ಬಣಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೆಚುು ಅನುಭವಿಸ್ವದರೆ ತಿಳಿದಿರುವಿಕ್ೆ ಕಮಿಮಯಾಗುತತದೆ. ತಿಳಿಯದಿದುರೂ ಅಲೆದಾಡುತಿತರುತಾತನೆ ಪ್ಾಿಜ್ಞ, ನೊೋಡದೆ ವಿೋಕ್ಷಿಸುತಾತನೆ, ಕ್ಾಯಾಮಾಡದೆ ಸಾಧಿಸುತಾತನೆ. ೪೮. ಜ್ಞಾನದಾಹ ಉಳಳವರು ಪ್ಿತಿೋದಿನ ಎಷುಟ ಹೆಚುು ಸಾಧ್ಾವೋ ಅಷಟನುು ಕಲ್ಲಯುತಾತರೆ; ‘ಅದರ’ ಅನುಯಾಯಗಳ್ಾದರೊೋ ಪ್ಿತಿೋದಿನ ಎಷುಟ ಹೆಚುು ಸಾಧ್ಾವೋ ಅಷಟನುು ಮರೆಯುತಾತರೆ. ಮರೆತು ಮರೆತು ಕ್ೊನೆಗೊಂದು ದಿನ ನಷಿಾಿಯತೆಯ ಸ್ವಾತಿ ತಲಪ್ುತಾತರೆ, ಆ ಸ್ವಾತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೆೋನನೂು ಮಾಡುವುದಿಲಿವಾದರೂ ಮಾಡದೆೋ ಏನೂ ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿರುವುದಿಲಿ. ಲೊೋಕವನುು ಗೆಲಿಬೆೋಕ್ಾದರೆ, ಏನನೂು ಸಾಧಿಸಬೆೋಡಿ; ಏನನಾುದರೂ ಸಾಧಿಸಲೆೋಬೆೋಕ್ೆಂದಾದರೆ, ಲೊೋಕ ಗೆಲುಿವಿಕ್ೆ ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಾ.
30
೪೯. ತಾನು ಬೆೋರೆ ಲೊೋಕ ಬೆೋರೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಬಾವಿಸುವುದಿಲಿ ಜ್ಞಾನ; ಇತರರ ಆವಶಾಕತೆಗಳನೆುೋ ತನುವು ಎಂಬುದಾಗಿ ಭಾವಿಸುತಾತನೆ. ಒಳ್ೆಳಯವರಿಗೆ ಅವನು ಒಳ್ೆಳಯವನು; ಒಳ್ೆಳಯವರಲಿದವರಿಗೂ ಅವನು ಒಳ್ೆಳಯವನು, ಎಂದೆೋ ಅವನು ಒಳ್ೆಳಯವನು. ವಿಶಾಿಸಾಹಾರನುು ಅವನು ನಂಬುತಾತನೆ; ವಿಶಾಿಸಾಹಾರಲಿದವರನೂು ಅವನು ನಂಬುತಾತನೆ, ಎಂದೆೋ ಅವನು ವಿಶಾಿಸಾಹಾ. ಲೊೋಕದೊಂದಿಗೆ ಸಮರಸವಾದ ಬಾಳಿಿಕ್ೆ ಅವನದು, ಅವನ ಮನಸೆುೋ ಲೊೋಕದ ಮನಸುು. ಮಕಾಳನುು ತಾಯ ಪೋಷಿಸುವಂತೆ ಪೋಷಿಸುತಾತನೆ ಅವನು ಇತರರ ಲೊೋಕಗಳನುು.
31
೫೦. ಮಾನವರು ಜೋವನದೊಳಕ್ೆಾ ಪ್ಿವಹಿಸುತಾತರೆ, ಸಾವಿನೊಳಕ್ೆಾ ಸರಿಯುತಾತರೆ. ಪ್ಿತಿೋ ಹತತರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಂದಿ ಜೋವಂತಿಕ್ೆಯ ಪ್ಿತಿನಧಿಗಳು; ಮೂರುಮಂದಿ ಸಾವಿನ ಪ್ಿತಿನಧಿಗಳು. ಬದುಕುವ ಬಯಕ್ೆಯಂದ ಪ್ಿತಿೋ ಹತತರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಂದಿ ಇಡುವ ಹೆಜೆಜಗಳು ಅವರನುು ಸಾವಿನತತ ಒಯುಾತತವೆ, ಜೋವನವನುು ಚರಸಮರರ್ಣೋಯವಾಗಿಸಲೊೋಸುಗ ಅವರು ಮಾಡುವ ಯತುಗಳಿಂದಾಗಿ. ತನು ಜೋವನವನುು ನಭಾಯಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕುಶಲ್ಲಯಾಗಿರುವವ ಹುಲ್ಲಗಳಿಂದ, ಗಂಡಕಗಳಿಂದ, ತೊಗಲುಗವಚಗಳಿಂದ, ಹರಿತವಾದ ಖಡುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸ್ವಕ್ೊಳಳಲು ಯತಿುಸದೆೋ ಕ್ೆಲಕ್ಾಲ ಪ್ಯರ್ಣಸಬಲಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕ್ೆೋಳಿದೆುೋನೆ. ಕ್ೊಂಬಿನಂದ ಚುಚುಬಹುದಾದ ಯಾವ ತಾಣವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಗಂಡಕಕ್ೆಾ ಕ್ಾಣುವುದಿಲಿವಂತೆ, ಪ್ಂಜದಿಂದ ಘಾಸ್ವಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವ ತಾಣವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಗೆ ಕ್ಾಣುವುದಿಲಿವಂತೆ, ಒಳ ನುಗುಬಹುದಾದ ಯಾವ ತಾಣವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಖಡುದ ಮೊನೆಗೆ ಸ್ವಕುಾವುದಿಲಿವಂತೆ. ಕ್ಾರಣ? ಸಾವಿಗೆ ಅವನನುು ಕಬಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಾವೆೋ ಇಲಿ.
32
೫೧. ‘ಅದು’ ಎಲಿವನೂು ಹಡೆಯುತತದೆ; ಸಾಮರಸಾ ಅವನುು ಪೋಷಿಸುತತದೆ; ನಸಗಾ ಅವನುು ರೂಪ್ಪಸುತತದೆ; ಉಪ್ಯೋಗ ಅವನುು ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾಗಿಸುತತದೆ. ಪ್ಿತಿಯಂದೂ ‘ಅದನುು’ ಅನುಸರಿಸುತತದೆ, ಸಾಮರಸಾವನುು ಗ ರವಿಸುತತದೆ, ಬಾಹಾ ನಯಮದ ಪ್ರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಹಜಗುಣದ ಪ್ರಿಣಾಮವಾಗಿ. ‘ಅದು’ ಹಡೆಯುತತದೆ, ಪೋಷಿಸುತತದೆ, ರೂಪ್ಪಸುತತದೆ, ಪ್ರಿಪ್ೂಣಾವಾಗಿಸುತತದೆ, ರಕ್ಷಿಸುತತದೆ, ತುಷಿಟ ನೋಡುತತದೆ, ನೆಲೆಯದಗಿಸುತತದೆ. ಹಡೆಯುತತದಾದರೂ ಸಾಿಧಿೋನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ುಟಕ್ೊಳುಳವುದಿಲಿ, ಪೋಷಿಸುತತದಾದರೂ ಪ್ಳಗಿಸುವುದಿಲಿ, ರೂಪ್ಪಸುತತದಾದರೂ ಬಲಾತಾರಿಸುವುದಿಲಿ, ಇದೆೋ ಸಾಮರಸಾ.
33
೫೨. ಜಗತಿತನ ಹುಟ್ುಟ ಅದರ ತಾಯಯಲ್ಲಿ; ತಾಯಯನುು ಅಥಾಮಾಡಿಕ್ೊಳಿಳ, ಮಗುವೂ ಅಥಾವಾಗುತತದೆ; ಮಗುವನುು ಅಪ್ಪಿಕ್ೊಳಿಳ, ತಾಯಯನುು ಅಪ್ಪಿಕ್ೊಂಡಂತಾಗುತತದೆ; ನೋವು ಸತಾತಗ ತಾಯ ಮಗು ಅಳಿದುಹೊೋಗುವುದಿಲಿ. ನಮಮ ತಿೋಮಾಾನಗಳ ಹಾಗು ಮಾತುಗಳ ಮೆೋಲೆ ಹಿಡಿತವಿರಲ್ಲ ನಮಮ ಪ್ಿಭಾವವನುು ಉಳಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವಿರಿ; ಮನಬಂದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಯಾವುದೊೋ ಪ್ಕ್ಷ ವಹಿಸ್ವದರೆ ನಮಮನುು ಯಾವುದೂ ರಕ್ಷಿಸಲಾರದು. ವಿವರಗಳ ವಿೋಕ್ಷಣೆಯೋ ಸಿಷಟತೆ, ನಮಾತೆಯನುು ಉಳಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವಿಕ್ೆಯೋ ಶಕಿತ; ಬೆಳಕು ಉಪ್ಯೋಗಿಸ್ವ, ಬಿೋರದಿರಿ, ನಮಗೆ ನೋವೆೋ ಹಾನ ಮಾಡದಿರಲೊೋಸುಗ, ಇದೆೋ ಸನಾತನದ ಅನುಸರಣೆಯ ವಿರ್ಾನ.
34
೫೩. ತುಸು ತಿಳಿವಳಿಕ್ೆಯಂದಿಗೆ ‘ಅದನುು’ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಹೆದಾುರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತೆ, ಆ ದಾರಿಯನುು ಬಿಡುವುದಾದರೆ ಮಾತಿ ಭಯಪ್ಡಬೆೋಕು; ಹೆದಾುರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೂ ಮಂದಿ ನಲ್ಲಯುತಾತರೆ ತಾಿಸದಾಯಕ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅರಮನೆಗಳನುು ಸುಸ್ವಾತಿಯಲ್ಲಿಟಾಟಗ ಹೊಲಗದೆುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತತದೆ ಕಳ್ೆ ಕಣಜಗಳು ಖಾಲ್ಲಯಾಗಿರುತತವೆ; ಸೊಗಸಾದ ಉಡುಪ್ು ಧ್ರಿಸ್ವ, ಹರಿತವಾದ ಖಡುರ್ಾರಿಯಾಗಿ, ಹೊಟೆಟಬಿರಿಯುವಷುಟ ತಿಂದು ಕುಡಿದು, ಸ್ವರಿಸಂಪ್ತತನುು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಚಯಸುತಾತ ಇವೆಲಿ ‘ಅದರ’ ಹೆದಾುರಿಯಂದ ಬಲು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಳಳರ ಹಾದಿಗಳು. ೫೪. ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ುು ಪೇಷಿಸ್ುವುದು ಪೋಷಿಸು ಸಾಮರಸಾವನು ನನುಂತರಂಗದಲ್ಲ, ಸಾಮರಸಾವು ಅಸ್ವತತಿಕ್ೆಾ ಬರುತತದೆ; ಪೋಷಿಸು ಸಾಮರಸಾವನು ನನು ಕುಟ್ುಂಬದಲ್ಲ, ಸಾಮರಸಾವು ರ್ಲಪ್ಿದವಾಗುತತದೆ; ಪೋಷಿಸು ಸಾಮರಸಾವನು ನನು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲ, ಸಾಮರಸಾವು ವಿಪ್ುಲವಾಗುತತದೆ; ಪೋಷಿಸು ಸಾಮರಸಾವನು ನನು ಸಂಸೃತಿಯಲ್ಲ, ಸಾಮರಸಾವು ಬಹುಕ್ಾಲ ಉಳಿಯುತತದೆ; ಪೋಷಿಸು ಸಾಮರಸಾವನು ಲೊೋಕದಲ್ಲ, ಸಾಮರಸಾವು ಸವಾಾಂತಯಾಾಮಿಯಾಗುತತದೆ. ವಾಕಿತಯಬಬನನುರಿಯಲು ಬಾಳು ಆ ವಾಕಿತಯಂದಿಗೆ; ಕುಟ್ುಂಬವಂದನುರಿಯಲು ಬಾಳು ಆ ಕುಟ್ುಂಬದಲ್ಲಿ; ಸಮುದಾಯವಂದನುರಿಯಲು ಬಾಳು ಆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ; ಸಂಸೃತಿಯಂದನುರಿಯಲು ಬಾಳು ಆ ಸಂಸೃತಿಯಲ್ಲಿ; ಲೊೋಕವನುರಿಯಲು ಬಾಳು ಲೊೋಕದಲ್ಲಿ. ಲೊೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನೆಂತು ಬಾಳಲ್ಲ? ಅದನುು ಅದಿರುವಂತೆಯೋ ಸ್ವಿೋಕರಿಸ್ವ.
35
೫೫. ಸಾಮರಸಾದ ಮೂತಾ ರೂಪ್ವೋ ಎಂಬಂತಿರುವಾತ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಂತೆ. ಅವನನುು ಹಾವುಗಳು ಕಣಜಗಳು ಕಡಿಯುವುದಿಲಿ; ಗಿಡುಗಗಳು ಹುಲ್ಲಗಳು ಪ್ರಚುವುದಿಲಿ. ಅವನ ಎಲುಬುಗಳು ಮಿದು, ಆದರೂ ಅವನ ಹಿಡಿತ ಬಲು ಭದಿ, ಮಾಂಸಖಂಡಗಳು ಬಲು ನಮಾವಾಗಿರುವುದರಿಂದ; ಅವನ ಹಾಡು ಬಲು ದೊಡಡದು, ಆದರೂ ಅವನ ಧ್ವನ ಅತಿ ಮಧ್ುರ, ನಷಾಳಂಕ ಗಾಯನ ಶೆೈಲ್ಲಯಂದಾಗಿ. ಅವನದು ಬಲು ಮುಗಧ ಮನಸುು, ಆದರೂ ಅವನ ದೆೋಹ ಚೆೈತನಾಪ್ೂಣಾ, ಕಸುವು ವಿಪ್ುಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಸಾಮರಸಾದ ಕುರಿತಾದ ತಿಳಿವಳಿಕ್ೆ ಸೃಷಿಟಸುತತದೆ ಅಮೂತಾತೆಯನುು, ಅಮೂತಾತೆಯ ಅನುಸರಣೆ ಸೃಷಿಟಸುತತದೆ ಯಾಂತಿಿಕ ಕಿಿಯಾಚರಣೆಯನುು, ನಸಗಾದ ಇತಿಮಿತಿಗಳ ಅತಿಕಿಮಣ ಸೃಷಿಟಸುತತದೆ ಅನಾಹುತವನುು, ನಸಗಾವನುು ನಯಂತಿಿಸುವುದು ಸೃಷಿಟಸುತತದೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವನುು. ೫೬. ತಿಳಿದವ ಉಪ್ದೆೋಶಿಸುವುದಿಲಿ; ಉಪ್ದೆೋಶಿಸುವವನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲಿ. ನಮಮ ತಿೋಪ್ುಾಗಳನುು ಕ್ಾಯುರಿಸ್ವ, ಸಂಯಮವಿರಲ್ಲ ಪ್ದಗಳ ಬಳಕ್ೆಯಲ್ಲ; ಭಿನಾುಭಿಪ್ಾಿಯಗಳನುು ಹೊೋಗಲಾಡಿಸ್ವ, ಅಸಮಮತಿಸುವಿಕ್ೆಯನುು ಮನುಸ್ವ; ವಾಕ್ಾುತುಯಾವನುು ತಗಿುಸ್ವ, ಉದೆುೋಶವನುು ಸರಳಿೋಕರಿಸ್ವ; ಲೊೋಕವನುು ಅದಿರುವಂತೆಯೋ ಸ್ವಿೋಕರಿಸ್ವ. ನೋವಿಂತು ಮಾಡಿದರೆ, ಮಿತಿತಿ ಶತುಿತಿಗಳು, ಕಿೋತಿಾ ಅಪ್ಕಿೋತಿಾಗಳು, ಪ್ಿಭಾವಿಸುವುದಿಲಿ ನಮಮನುು; ಲೊೋಕ ಒಪ್ಪಿಕ್ೊಳುಳತತದೆ ನಮಮನುು.
36
೫೭. ಜನರನುು ಕ್ಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಯಂತಿಿಸಬೆೋಡಿ, ಹಿಂಸೆಯಂದಲೂ ಬೆೋಡ ಬೆೋಹುಗಾರಿಕ್ೆಯಂದಲೂ ಬೆೋಡ, ಅವರನುು ನಷಿಾಿಯತೆಯಂದ ಜಯಸ್ವ. ನೋತಿಬೊೋರ್ೆ ನಷೆೋಧ್ಗಳು ಹೆಚಾುದಷೂಟ, ಜನತೆಯನುು ಹೆಚುುು ಪ್ಪೋಡಿಸುತತದೆ ನದಾಯತೆ; ಕತಿತ ಕ್ೊೋವಿಗಳು ಹೆಚಾುದಷೂಟ, ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗುಂಪ್ುಗಳು ಹೆಚುುತತವೆ; ಕಲಾ ಕುಶಲತೆಗಳು ಹೆಚಾುದಷೂಟ, ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕ್ೊಳಳಲಾಗದ ಹಳ್ೆಯ ಕಂದಾಚಾರದ ಮಂದಿಯ ಸಂಖೆಾ ಹೆಚುುತತದೆ; ಕ್ಾನೂನುಗಳು ತೆರಿಗೆಗಳು ಹೆಚುದಷೂಟ, ಕಳಳತನ ಹೆಚು ಜನರು ಭಿಷಟರಾಗುತಾತರೆ. ಜನರೆೋ ಒಬಬರನೊುಬಬರು ಪೋಷಿಸುತಾತರೆ ನೋವೆೋನೂ ಮಾಡದಿದುರೆ; ಜನರು ನಾಾಯಸಮತವಾಗಿ ತಮಮತಮೊಮಳಗೆ ವಾವಹರಿಸುತಾತರೆ ಕ್ಾನೂನು ಮಾಡದಿದುರೆ; ಜನರು ಪ್ರಸಿರ ಸಹಕರಿಸುತಾತರೆ ನೋವು ಆಸಕಿತ ತೊೋರದಿದುರೆ; ಜನರು ತಮೊಮಳಗೆ ಸಾಮರಸಾ ಸಾಧಿಸುತಾತರೆ ನೋವು ನಮಿಮಷಟ ಪ್ಿಕಟಿಸದಿದುರೆ.
37
೫೮. ಸಕ್ಾಾರ ಸೊೋಮಾರಿಯೂ ಕಟ್ುಟನಟಿಟಲಿದೂು ಆಗಿದುರೆ ಜನರು ಮೃದುಸಿಭಾವದವರೂ ಸತಾವಂತರೂ ಆಗಿರುತಾತರೆ; ಸಕ್ಾಾರ ದಕ್ಷವೂ ಕಟ್ುಟನಟಿಟನದೂ ಆಗಿದುರೆ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರೂ ಕಪ್ಟಿಗಳೂ ಆಗಿರುತಾತರೆ. ಅನಾಹುತವನುು ಹಿಂಬಾಲ್ಲಸುತತದೆ ಒಳ್ೆಳಯ ಅದೃಷಟ; ಒಳ್ೆಳಯ ಅದೃಷಟದೊಳಗೆೋ ಹೊಂಚುಹಾಕುತಿತರುತತದೆ ಅನಾಹುತ; ಯಾವುದು ಹೆೋಗೆ ಅಂತಾಗೊಳುಳತತದೆಂದು ಯಾರು ಹೆೋಳಳಬಲಿರು? ಬಹುಶಃ ಅಂತಾವೆೋ ಇಲಿ. ಪ್ಾಿಮಾರ್ಣಕತೆಯನುು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾದಿತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತತದೆ; ದಯಯನುು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ುಿದಾರಿಗೆಳ್ೆಯಲಾಗುತತದೆ; ಬಹುಕ್ಾಲದಿಂದಲೂ ಮಾನವರು ಇಂತೆಯೋ ಇದಾುರೆ. ಎಂದೆೋ ಜ್ಞಾನಯು ಹರಿತವಾಗಿರುತಾತನಾದರೂ ಕತತರಿಸುವುದಿಲಿ, ಮೊನಚಾಗಿರುತಾತನಾದರೂ ಇರಿಯುವುದಿಲಿ, ನೆೋರವಾಗಿರುತಾತನಾದರೂ ಅನಮಾವಾಗಿರುವುದಿಲಿ, ಉಜಿಲನಾಗಿರುತಾತನಾದರೂ ಕಣುಿಕ್ಾಣದಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲಿ.
38
೫೯. ಮಿದುವಾದ ಮಿೋನನುು ಬೆೋಯಸ್ವದಷೆಟೋ ನಾಜೂಕ್ಾಗಿ ಮಹಾನ್ ರಾಷರದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸ್ವ. ಜನರ ಸಿಭಾವಕ್ೆಾ ಹೊಂದಾರ್ಣಕ್ೆಯಾಗುವಂತೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಸಂಯಮದಿಂದಿರುವುದು ಅತುಾತತಮ; ಸಂಯಮವಿದುರೆ ಒಮಮತ ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭ; ಸುಲಭ ಸಾಧಿತ ಒಮಮತ ಸಮರಸ ಸಂಬಂಧ್ಗಳನುು ರೂಪ್ಪಸುತತದೆ; ಉತತಮ ಸಾಮರಸಾವಿದುರೆ ಪ್ಿತಿರೊೋಧ್ ಹುಟ್ುಟವುದೆೋ ಇಲಿ ಪ್ಿತಿರೊೋಧ್ವೆೋ ಇಲಿದಿದಾುಗ ರಾಷರದ ಹೃದಯದ ಒಡೆಯರಾಗುತಿತೋರಿ, ರಾಷರದ ಹೃದಯ ನಮಮದಾದಾಗ: ಆಳವಾಗಿ ಬೆೋರೂರಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸ್ವ ಉಳಿಯುತತದೆ ನಮಮ ಪ್ಿಭಾವ ಸುದಿೋರ್ಾಕ್ಾಲ. ೬೦. ಲೊೋಕ ಜಯಸಲು ನೋವು ‘ಅದನುು’ಪ್ಯೋಗಿಸ್ವದರೆ, ಹಾನ ಮಾಡುವ ಶಕಿತ ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವರು ನಮೊಮಳಗಿನ ರಕಾಸರು. ನಜವಾಗಿ ಶಕಿತ ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವುದಿಲಿವಾದರೂ ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನ ಮಾಡುವುದಿಲಿ, ನೋವೂ ಜನತೆಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲಿ ಹಾನ; ನೋವಾಗಲ್ಲೋ ನಮೊಮಳಗಿನ ರಕಾಸರಾಗಲ್ಲೋ ಹಾನ ಮಾಡದಿರುವಾಗ, ಸವಾತಿ ಇರುತತದೆ ಸಾಮರಸಾ, ಶಾಂತಿ.
39
೬೧. ರಾಷರ ಎಂಬುದು ಶೆಿೋರ್ಣೋಕೃತ ವಾವಸೆಾಯಂತೆ, ಮಾರುಕಟೆಟಯಂತೆ, ಕನೆಾಯಂತೆ. ಪ್ುರುಷನ ಅನುನಯಕ್ೆಾ ಮರ್ಣದು ಪ್ತಿಯನುು ಪ್ಡೆಯುತಾತಳ್ ೆ ಕನೆಾ; ಮರ್ಣಯುವಿಕ್ೆ ಎಂದರೆ ಸೆೋರಿಕ್ೆ. ದೊಡಡ ರಾಷರವಂದು ಪ್ುಟ್ಟ ರಾಷರಕ್ೆಾ ಮರ್ಣದಾಗ ಅದು ಪ್ುಟ್ಟ ರಾಷರದ ಜವಾಬಾುರಿ ವಹಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳತತದೆ; ಪ್ುಟ್ಟ ರಾಷರವಂದು ದೊಡಡ ರಾಷರಕ್ೆಾ ಮರ್ಣದಾಗ ಅದರ ಜವಾಬಾುರಿ ವಹಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳತತದೆ ದೊಡಡ ರಾಷರ; ಒಂದು ಮರ್ಣಯುತತದೆ, ಜವಾಬಾುರಿ ವಹಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳತತದೆ; ಇನೊುಂದು ಮರ್ಣಯುತತದೆ, ಜವಾಬಾುರಿ ಒಪ್ಪಿಸುತತದೆ. ಒಗೂುಡಿ ಸೆೋವೆ ಗಳಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವುದು ದೊಡಡ ರಾಷರಕ್ೆಾ ಲಾಭದಾಯಕ, ಒಗೂುಡಿ ಸಹಾಯ ಪ್ಡೆಯುವುದು ಪ್ುಟ್ಟ ರಾಷರಕ್ೆಾ ಲಾಭದಾಯಕ; ಲಾಭದಾಯಕವಾಗುತತದೆಂದಾದರೆ, ಎರಡೂ ಮರ್ಣಯಬೆೋಕು. ೬೨. ‘ಅದು’ ಮಾನವರ ವಿಧಿ, ಅದೃಷಟ, ಜ್ಞಾನಯ ನಧಿ, ದುಷಾಮಿಾಯ ರಕ್ಷಣಾ ತಾಣ! ಅನೆೋಕ ಸಲ ಹಿತಕರವಾದ ಪ್ದಗಳು ಎರವಲು ಪ್ಡೆದವಾಗಿರುತತವೆ, ಮಹತಾುಧ್ನೆಗಳು ಸಾಿಧಿೋನಪ್ಡಿಸ್ವಕ್ೊಂಡವಾಗಿರುತತವೆ; ಎಂದೆೋ ಒಬಬ ಮನುಷಾ ಬಿದಾುಗ ಅವನನುು ತೊರೆಯಬೆೋಡ, ಒಬಬ ಅಧಿಕ್ಾರ, ಪ್ಿಭಾವ ಗಳಿಸ್ವದಾಗ ಅವನನುು ಗ ರವಿಸಬೆೋಡ; ಯಾವಾಗಲೂ ನಷಿಕ್ಷಪ್ಾತಿಯಾಗಿರು, ಅವನಗೆ ‘ಅದನುು’ ತಲುಪ್ುವ ದಾರಿ ತೊೋರಿಸು. ಯಾರೆೋ ಆಗಲ್ಲ, ‘ಅದನುು’ ಏಕ್ೆ ಶಾಿಘಿಸಬೆೋಕು? ಪ್ುರಾತನರು ಹೆೋಳಿದರು, “ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವಕುಾವುದು, ಪ್ಶಾುತಾತಪ್ ಪ್ಡುವವರು ದೊೋಷಮುಕತರಾಗುವುದು ‘ಅದು’ ಇರುವುದರಿಂದ” ಎಂದೆೋ ‘ಅದು’ ನಸಗಾದತತ ಅತಾಮೂಲಾ ವರ.
40
೬೩. ಕಮಾ ಮಾಡದಿರುವುದನುು ಅಭಾಸ್ವಸು; ಏನೂ ಮಾಡದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸ್ವಕ್ೊ; ರುಚರಹಿತವಾದದುರ ರುಚ ನೊೋಡು; ಚಕಾದನುು ಉತೆರೋಕ್ಷಿಸು; ಅತಾಲಿವಿರುವುದನುು ಹೆಚುಸು; ದೆಿೋಷಕ್ೆಾ ಪ್ಿತಿಯಾಗಿ ಪ್ಪಿೋತಿಯನುು ಹಿಂದಿರುಗಿಸು. ಕಿಿಷಟವಾಗಿರುವುದನುು ಅದು ಇನೂು ಸುಲಭದಾುಗಿದಾುಗಲೆೋ ನಭಾಯಸು; ದೊಡಡದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಇನೂು ಚಕಾದಾಗಿದಾುಗಲೆೋ ವಾವಹರಿಸು; ಸುಲಭವಾಗಿದುದುರಿಂದ ಕಿಿಷಟವಾದದುು ಸಹಜವಾಗಿ ವಿಕಸ್ವಸುತತದೆ, ಅಂತೆಯೋ ಚಕಾದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೊಡಡದು; ಇದೆೋ ರಿೋತಿ ಜ್ಞಾನ, ಚಕಾದರೊಂದಿಗೆ ವಾವಹರಿಸ್ವ, ದೊಡಡದನುು ಸಾಧಿಸುತಾತನೆ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಭರವಸೆಗಳನುೋಯುವವರನುು ನಂಬುವುದು ಕಷಟ; ಎಲಿವನೂು ಹಗುರವಾಗಿ ಪ್ರಿಗರ್ಣಸುವವರಿಗೆ ಎಲಿವೂ ಕಿಿಷಟವಾಗಿರುವಂತೆ ಗೊೋಚರಿಸುತತವೆ; ಜ್ಞಾನಯಾದರೊೋ ಕಷಟವಾದದುನುು ಗುರುತಿಸುತಾತನೆ, ಎಂದೆೋ ಅವನಗೆ ಯಾವುದೂ ಕಷಟವಲಿ. ೬೪. ನಶುಲವಾಗಿರುವುದನುು ಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭ; ಬಲು ಮುಂದಾಗಬಹುದಾದುನುು ನರಿೋಕ್ಷಿಸುವುದು ಸುಲಭ; ಗಡಸಾಗಿರುವುದನುು ಪ್ುಡಿ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ; ಚಕಾದಾಗಿರುವುದನುು ಚೆದರಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೂ ಒಬಬ ಅಪ್ಪಿಕ್ೊಳಳಲಾಗದಷುಟ ದೊಡಡ ಮರ ಹುಟ್ುಟವುದು ಅತಿೋ ಪ್ುಟ್ಟ ಚಗುರಾಗಿ; ನದಿಯಂದು ಉಕಿಾ ಹರಿಯಲಾಗದಷುಟ ದೊಡಡದಾದ ಅಣೆಕಟ್ುಟ ಮೂಡಿದುು ಮರ್ಣಿನ ಹೆಂಟೆಯಂದ; ಸಹಸಿ ಮೆೈಲ್ಲಗಳ ಪ್ಯಣ ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಮೊದಲ ಹೆಜೆಜ ಇಟ್ಟ ತಾಣದಿಂದ. ಎಂದೆೋ, ವಿದಾಮಾನಗಳು ಜರಗುವುದಕ್ೆಾ ಮುನುವೆೋ ನಭಾಯಸು; ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುವ ಮುನುವೆೋ ಸುವಾವಸೆಾ ಸೃಷಿಟಸು.
41
೬೫. ಜನರನುು ತಮಮ ಪ್ಾಂಡಿತಾದ ನೆರವಿನಂದಾಳಲು ಪ್ಿಯತಿುಸಲ್ಲಲಿ ಪ್ುರಾತನರು, ಜನರು ನೆೈಜವಾಗಿರಲು ನೆರವು ನೋಡುತಿತದುರು ಅವರು. ಪ್ಂಡಿತರಿಗೆ ನೆೈಜವಾಗಿರುವುದು ಬಲು ಕಷಟ. ದುಬಾಲವಾಗುತತದೆ ರಾಷರ ನಯಂತಿಿಸಲು ಕ್ಾನೂನನುು ಉಪ್ಯೋಗಿಸ್ವದರೆ. ಬಲಯುತವಾಗುತತದೆ ರಾಷರ ನಯಂತಿಿಸಲು ನಸಗಾದತತ ಸಹಜಗುಣ ಉಪ್ಯೋಗಿಸ್ವದರೆ. ಈ ಎರಡು ಹಾದಿಗಳನುು ತಿಳಿಯುವುದೆಂದರೆ ನಸಗಾದ ಸೂಕ್ಷಾತೆಯನುು ತಿಳಿಯುವುದು; ಇದರ ಆಳ ಹರವುಗಳು ಅಪ್ಾರ, ಹೊೋಗಲಾಡಿಸುತತದೆ ಗೊಂದಲವನು, ಕ್ಾಪ್ಾಡುತತದೆ ಶಾಂತಿಯನು. ೬೬. ಮರ್ಣಿನ ಮೆೋಲಿದರದ ಕ್ೆಳಗೆ ಹರಿದು ಕರ್ಣವೆಯನುು ಕ್ೊರೆಯುತತದೆ ನದಿ. ತತಫಲವಾಗಿ ನದಿ ಆಗುತತದೆ ಕರ್ಣವೆಯ ಯಜಮಾನ. ಜನರ ಮೆೋಲೆ ಪ್ಿಭುತಿ ಸಾಧಿಸಲು ಅವರ ಸೆೋವಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೆೋಕು; ಜನರನುು ಮುನುಡೆಸಬೆೋಕ್ಾದರೆ ಅವರನುು ಹಿಂಬಾಲ್ಲಸಬೆೋಕು. ಇಂತು ಜನರಿಗಿಂತ ಮೆೋಲ್ಲನ ಸತರಕ್ೆಾೋರುತಾತನೆ ಜ್ಞಾನ, ಆದರೂ ತಾವು ತುಳಿತಕ್ೊಾಳಗಾಗಿದೆುೋವೆ ಅಂದನುಸುವುದಿಲಿ ಜನರಿಗೆ; ಜ್ಞಾನ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಂತಾಗ, ತಮಮನುವನು ಬಾಧಿಸುತಿತದಾುನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲಿ. ಎಂದೆೋ ಜ್ಞಾನಯ ಜನಪ್ಪಿಯತೆ ಕಮಿಮ ಆಗುವುದೆೋ ಇಲಿ, ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಿಧಿಾಸುವುದಿಲಿ, ಯಾರೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಿಧಿಾಸುವುದೂ ಇಲಿ.
42
೬೭. ಲೊೋಕದಲ್ಲಿರುವವರೆಲಿರೂ ಹೆೋಳುತಾತರೆ, “ನಾನೊಬಬ ಪ್ಿಮುಖ ವಾಕಿತ; ನಾನು ಲೊೋಕದಿಂದ ಭಿನುವಾದವನು. ನಾನು ಭಿನುವಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೆೋ ನಾನೊಬಬ ಪ್ಿಮುಖ ವಾಕಿತ, ನಾನೂ ಎಲಿರಂತಿದಿುದುರೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ಿಮುಖ ವಾಕಿತಯಾಗುತಿತರಲ್ಲಲಿ.” ಆದರೂ ನಾನು ನೆಚುಕ್ೊಂಡಿರುವ, ನಮಗೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಮೂರು ನಧಿಗಳಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಇದು ರ್ೆೈಯಾವಧ್ಾಕ. ಎರಡನೆಯದು ಸಂಯಮ, ಇದು ಶಕಿತವಧ್ಾಕ. ಮೂರನೆಯದು ಅಮುಖಾನಾಗಿರುವುದು, ಇದು ಪ್ಿಭಾವವಧ್ಾಕ. ನಭಿೋಾತರಾಗಿದೂು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲಿದವರು, ಶಕಿತಶಾಲ್ಲಗಳ್ಾಗಿದೂು ಸಂಯಮವಿಲಿದವರು, ಪ್ಿಭಾವಿಗಳ್ಾಗಿದೂು ಪ್ಿಮಖ ವಾಕಿತಗಳ್ಾಗಿರುವವರು, ಬಹುಕ್ಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲಿ.
43
೬೮. ಆಕಿಮಣದ ಉತೃಷಟ ಆಯುಧ್ ಕ್ಾರುಣಾ, ಸಿರಕ್ಷಣೆಯ ಅತುಾತತಮ ಸಾಧ್ನ ಕ್ಾರುಣಾ. ನೋವು ಸಾಮರಸಾವನು ಸಾಾಪ್ಪಸಬಯಸುವಿರಾದರೆ, ಕ್ೊೋಟೆಯಂತೆ ನಮಮನುು ಸುತುತವರಿದಿರಬೆೋಕು ಕ್ಾರುಣಾ. ಆದುರಿಂದ, ಒಳ್ೆಳಯ ಸೆೈನಕ ಭಯ ಉಂಟ್ುಮಾಡುವುದಿಲಿ; ಉತತಮ ಯೋಧ್ ತಾನಾಗಿ ಆಕಿಮಣ ಮಾಡುವುದಿಲಿ; ಸದಾ ವಿಜಯಯಾಗುವವ ತಾನಾಗಿ ಯುದಧ ಮಾಡುವುದಿಲಿ; ಉತತಮ ನಾಯಕ ಅಧಿಕ್ಾರ ಚಲಾಯಸುವುದಿಲಿ. ಅಮುಖಾನಾಗಿರುವುದರ ಮ ಲಾವೆೋ ಇದು; ಇತರರ ಸಹಕ್ಾರ ಗಳಿಸುವ ವಿರ್ಾನವಿದು; ನಸಗಾದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿರುವ ಸಾಮರಸಾವನುು ಸಾಾಪ್ಪಸುವ ವಿರ್ಾನವಿದು.
44
೬೯. ಯೋಧ್ರು ಹೆೋಳುತಾತರೆ: ಅತಿರ್ೆೋಯನಂತೆ ಇರುವ ರ್ೆೈಯಾ ಮಾಡುವ ಬದಲಾಗಿ, ಅತಿಥಿಯಂತಿರಲು ಬಯಸುತೆತೋನೆ. ಒಂದು ಅಂಗುಲ ಮುಂದುವರಿಯುವ ರ್ೆೈಯಾ ಮಾಡುವ ಬದಲಾಗಿ, ಒಂದು ಅಡಿ ಹಿಮೆಮಟ್ಟಲು ಬಯಸುತೆತೋನೆ. ಮುನುಡೆಯದೆಯೋ ಮುನುಡೆಯುವುದೆಂದರೆ, ಶಸಾರಸರಗಳಿಲಿದೆಯೋ ಕಸ್ವದುಕ್ೊಳುಳವಿಕ್ೆ ಅಂದರೆ, ಶತುಿಗಳಿಲಿದಿದುರೂ ದಾಳಿ ಮಾಡುವದೆಂದರೆ, ಆಯುಧ್ಗಳಿಲಿದೆಯೋ ವಶಪ್ಡಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವುದೆಂದರೆ ಇದೆೋ ಆಗಿದೆ. ಶತುಿಗಳನು ಕಿೋಳಂದಾಜು ಮಾಡುವುದಕಿಾಂತ ಹೆಚುನ ದ ಭಾಾಗಾ ಇನೊುಂದಿಲಿ. ಶತುಿಗಳನು ಕಿೋಳಂದಾಜು ಮಾಡಿದರೆ, ನನು ಸಂಪ್ತತನುು ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳುಳವ ಸಂಭವವಿದೆ. ಎಂದೆೋ ಎರಡು ಸಮ ಸಾಮಥಾಾದ ಸೆೈನಾಗಳು ಪ್ರಸಿರ ವಿರೊೋಧಿಸ್ವದಾಗ, ಗೆಲುಿತಾತನೆ ಅನುಕಂಪ್ಭರಿತ ಸೆೋನಾನ. ೭೦. ನನು ಮಾತುಗಳನುು ತಿಳಿದುಕ್ೊಳುಳವುದು ಸುಲಭ ನಾನು ಮಾಡುವ ಕ್ೆಲಸಗಳನುು ಮಾಡುವುದೂ ಸುಲಭ ಆದರೂ ಬೆೋರೆ ಯಾರೂ ಅವನುು ತಿಳಿದುಕ್ೊಳಳಲಾರರು ಅಥವ ಮಾಡಲಾರರು. ನನು ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಖಚತವಾದ ಅಥಾವಿದೆ; ನನು ಕ್ೆಲಸಗಳಿಗೆ ಖಚತವಾದ ಕ್ಾರಣವೂ ಇದೆ; ಆದರೂ ಅವನುು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ, ನನುನುು ತಿಳಿಯಲೂ ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ. ನಾವು ಪ್ಿತಿಯಬಬರೂ ಅದಿಿತಿೋಯರು, ಎಂದೆೋ ಅಮೂಲಾರು; ಜ್ಞಾನ ಧ್ರಿಸುವುದು ಒರಟ್ು ಬಟೆಟಗಳನಾುದರೂ ಅವನ ಹೃದಯವಂದು ಪ್ಚೆು ಹರಳು.
45
೭೧. ತನು ಇತಿಮಿತಿಗಳನು ಗುರುತಿಸುವವ ನರೊೋಗಿ; ತನು ಇತಿಮಿತಿಗಳನು ಕಡೆಗರ್ಣಸುವವ ರೊೋಗಿ. ಈ ರೊೋಗವನು ಇತಿಮಿತಿಯಂದು ಗುರುತಿಸತಾತನೆ ಜ್ಞಾನ. ಎಂದೆೋ ಅವನಾಗುತಾತನೆ ಪ್ಿತಿರಕ್ಷಿತ. ೭೨. ಕ್ಾಿಂತಿಯಾಗುತತದೆ, ಜನತೆಯ ಹತಿತರ ಕಳ್ೆದುಕ್ೊಳಳಲು ಬಾಕಿ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲಿದಾಗ. ಅವರ ಭೂಮಿ ಕಸ್ವಯದಿರಿ, ನಾಶಮಾಡದಿರಿ ಅವರ ಜೋವನೊೋಪ್ಾಯಗಳನು; ಹೊರೆ ಅತಿೋ ಭಾರ ಆಗದಿದುರೆ ತಪ್ಪಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವುದಿಲಿ ಅವರು. ತನುನುು ಜ್ಞಾನ ಪೋಷಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳತಾತನಾದರೂ ಪ್ಡೆಯುವುದಿಲಿ ಕಪ್ಿಕ್ಾರ್ಣಕ್ೆ, ತನುನುು ತಾನೆೋ ಮೆಚುಕ್ೊಳುಳತಾತನಾದರೂ ಬಯಸುವುದಿಲಿ ಮನುಣೆಯನು; ತಿರುಳನುು ಸ್ವಿೋಕರಿಸುತಾತನೆ, ಅವಾಸತವಿಕ ಭಾವನೆಗಳನುಲಿ. ೭೩. ಕ್ೆಚೆುದೆಯವರು ಮೊಂಡರ್ೆೈಯಾ ತೊೋರಿದರೆ ನಾಶವಾಗುವರು; ಚಾತುಯಾ ತೊೋರಿದರೆ ಲಾಭ ಪ್ಡೆಯುವರು. ವಿಧಿ ಗ ರವಿಸುವುದಿಲಿ ಮೊಂಡರ್ೆೈಯಾವನು ಎಂದೆೋ ಚತುರರು ಉಳಿಯುವರು, ಮೊಂಡರ್ೆೈಯಾದವರು ಅಳಿಯುವರು. ವಿಧ್ಯನುು ಕ್ೆಣಕುವ ರ್ೆೈಯಾ ಜ್ಞಾನಯೂ ಮಾಡುವುದಿಲಿ. ವಿಧಿ ಎಂದಿಗೂ ಆಕಿಮಣ ಮಾಡುವುದಿಲಿ, ಆದರೂ ಜಯಸುತತದೆ ಅದು ಎಲಿವನೂು; ಅದು ಯಾವ ಪ್ಿಶೆುಯನೂು ಕ್ೆೋಳುವುದಿಲಿ, ಆದರೂ ಅದಕ್ೆಾ ಉತತರಿಸುತತವೆ ಎಲಿವೂ; ಅದು ಯಾರನೂು ಕರೆಯುವುದಿಲಿ, ಆದರೂ ಅದನುು ಭೆೋಟಿ ಮಾಡುತತವೆ ಎಲಿವೂ; ಅದು ಏನನೂು ಯೋಜಸುವುದಿಲಿ, ಆದರೂ ನಧ್ಾರಿಸುತತದೆ ಎಲಿವನೂು. ವಿಧಿಯ ಬಲೆ ಬಲು ವಿಸಾತರವಾದದುು, ಜಾಲರಂಧ್ಿಗಳು ದೊಡಡವು, ಆದರೂ ತಪ್ಪಿಸ್ವಕ್ೊಳಳಲಾರರು ಯಾರೂ ಅದರಿಂದ.
46
೭೪. ಜನ ಸಾವಿಗಂಜದವರಾದರೆ, ಗಲ್ಲಿಗೆೋರಿಸುವವನ ಆವಶಾಕತೆಯಾದರೂ ಏನು? ಸಾವಿಗೆ ಮಾತಿ ಜನ ಅಂಜುವವರಾದರೆ, ವಿರ್ೆೋಯರಲಿದವರೆಲಿರನೂ ನೋವು ಗಲ್ಲಿಗೆೋರಿಸ್ವದರೆ, ನಮಗೆ ಯಾರೂ ಅವಿರ್ೆೋಯರಾಗಿರುವುದಿಲಿ. ಇಂತಾದಾಗಲೂ ಗಲ್ಲಿಗೆೋರಿಸುವವನ ಆವಶಾಕತೆಯಾದರೂ ಏನು? ಜನ ಹೆದರುವರು ಸಾವಿಗೆ, ವಿಧಿಯ ಹತಾಾರು ಅದಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ವಿಧಿಯ ಬದಲು ನಾವೆೋ ಜನರನುು ಕ್ೊಲುಿವುದು, ಬಡಗಿಯ ಬದಲು ನಾವೆೋ ಮರವನುು ಕ್ೆತಿತದಂತೆ. ಬಡಗಿಯ ಬದಲು ತಾವೆೋ ಮರ ಕ್ೆತುತವವರು ತಮಮ ಕ್ೆೈಗಳನುು ತಾವೆೋ ಘಾಸ್ವಗೊಳಿಸ್ವಕ್ೊಳುಳವರು ಪ್ದೆೋಪ್ದೆೋ. ೭೫. ತಾವು ಭೂರಿಭೊೋಜನ ಮಾಡಲೊೋಸುಗ ಆಳುವವರು ತೆರಿಗೆ ರೂಪ್ದಲ್ಲಿ ರ್ಾನಾಗಳನುು ಪ್ಡೆದಾಗ ಜನತೆ ಹಸ್ವವಿನಂದ ಕಂಗಾಲಾಗುತಾತರೆ; ತಮಮ ಹಿತಾಸಕಿತಗಳನುು ಕ್ಾಯುುಕ್ೊಳಳಲೊೋಸುಗ ಆಳುವವರು ಕಿಮ ಕ್ೆೈಗೊಳುಳವಾಗ ಜನತೆ ದಂಗೆ ಏಳುತಾತರೆ; ತಮಮ ಪ್ಾಿಣ ಉಳಿಸ್ವಕ್ೊಳಳಲೊೋಸುಗ ಆಳುವವರು ಇತರರ ಪ್ಾಿಣ ತೆಗೆಯುವಾಗ ಜನತೆ ಸಾವಿಗಂಜುವುದೆೋ ಇಲಿ. ತಮಮ ಜೋವದ ಹಂಗು ತೊರೆದು ಜನ ಕ್ಾಯಾವೆಸಗುವಾಗ ತಮಮ ಪ್ಾಿಣ ಮಾತಿ ಅಮೂಲಾ ಅನುುವವರನುು ಮರ್ಣಸುತಾತರೆ.
47
೭೬. ಮಿದು ಹಾಗು ನಮಾವಾಗಿರುತತದೆ ನವಜಾತ ಶಿಶು, ಹಣುಿಹಣುಿ ಮುದಿಜೋವವಾದರೊೋ ಪ್ೆಡಸು ಹಾಗು ಅನಮಾ. ಸಸಾಗಳೂ ಪ್ಾಿರ್ಣಗಳೂ ಜೋವಿಸ್ವರುವಾಗ ನಮಾ ಹಾಗು ರಸಭರಿತ; ಒಣಗಿ ಸುರುಟಿಕ್ೊಳುಳತತವೆ ಸತತ ನಂತರ. ಎಂದೆೋ, ಮಿದುತಿ ನಮಾತೆಗಳು ಜೋವಂತಿಕ್ೆಯ ಗುಣವಿಶೆೋಷಗಳು, ಪ್ೆಡಸುತನ ಅನಮಾತೆಗಳು ನಜೋಾವದುು. ಮರದೆಸರು ಕಳ್ೆದ ಮರ ಸ್ವೋಳಿ ಕ್ಷಯಸುವಂತೆ ಅನಮಾ ಬಲ ಸೊೋಲುವುದು ಖಚತ; ಕಠಿನವಾದವರೂ ಬಲಶಾಲ್ಲಗಳೂ ಮಲಗಿರುತಾತರೆ ನೆಲದಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ೊೋಮಲವಾದವರೂ ದುಬಾಲರೂ ಮೆೋಲೆ ನಸುಗಾಳಿಯಲ್ಲ ಕುರ್ಣಯುತಿತರುವಾಗ. ೭೭. ಬಿಲ್ಲಿನ ಹೆದೆಯೋರಿಸುವಿಕ್ೆಯಂತೆ ಇರುತತದಲಿವೆೋ ನಸಗಾದ ಕ್ಾಯಾವಿರ್ಾನಗಳು? ಮೆೋಲ್ಲದುದನ ು ುುಕ್ೆಳಕ್ೆಾಳ್ೆಯುವುದು, ಕ್ೆಳಗಿದುದನ ು ುು ಮೆೋಲೆತುತವುದು; ಉದುವಾದದುನುು ಮೊೋಟಾಗಿಸುವುದು, ಸಪ್ುರವಾದದುನುು ಅಗಲವಾಗಿಸುವುದು; ಅಗತಾಕಿಾಂತ ಹೆಚುು ಉಳಳವರನುು ಕಮಿಮ ಮಾಡುವುದು ಇರುವುದಕಿಾಂತ ಹೆಚುು ಅಗತಾ ಉಳಳವರನುು ಹೆಚುು ಮಾಡುವುದು ನಸಗಾದ ಚಲನೆ. ಮಾನವನಾದರೊೋ ಅಂತಲಿ. ಇರುವುದಕಿಾಂತ ಹೆಚುು ಅಗತಾ ಉಳಳವರನುು ಕಮಿಮ ಮಾಡುತಾತನೆ ಅಗತಾಕಿಾಂತ ಹೆಚುು ಉಳಳವರನುು ಹೆಚುು ಮಾಡುತಾತನೆ. ನಮಗೆ ಅಗತಾವಿಲಿದುನುು ಕ್ೊಟ್ುಟಬಿಡುವುದು ‘ಅದರ’ ಅನುಸರಣೆ. ಎಂದೆೋ, ಜ್ಞಾನ ಕ್ೊಡುತಾತನೆ ರ್ಲಾಪ್ೆೋಕ್ಷ್ೆ ಇಲಿದೆ, ಸಾಧಿಸುತಾತನೆ ಅದರ ಕಿೋತಿಾಯನುು ಅಪ್ೆೋಕ್ಷಿಸದೆ, ಆಡಂಬರದ ಪ್ಿದಶಾನದ ಬಯಕ್ೆಯಂತೂ ಅವನಗಿಲಿವೆೋ ಇಲಿ.
48
೭೮. ನೋರಿನಷುಟ ಮೆದು ಹಾಗು ನಮಾವಾದದುು ಲೊೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆೋರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲಿ, ಆದರೂ ಗಟಿಟ ಮತುತ ಗಡುಸಾದದುನುು ಅದರಷುಟ ಚೆನಾುಗಿ ಬೆೋರೆ ಯಾವುದೂ ಜಯಸಲಾರದು, ಏಕ್ೆಂದರೆ ಅದಿಲಿದೆ ಅವು ಇರಲೂ ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ ಅದನುವು ನಯಂತಿಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಾವಿಲಿ. ಗಟಿಟಯಾದದುನುು ಜಯಸುತತದೆ ಮಿದುವಾದದುು, ಗಡುಸಾದದುನುು ಜಯಸುತತದೆ ನಮಾವಾದದುು; ಪ್ಿತಿಯಬಬರಿಗೂ ಇದು ತಿಳಿದಿದುರೂ, ಯಾರೂ ಇದನುು ಕ್ಾಯಾಗತಗೊಳಿಸುವುದಿಲಿ. ಭೂಮಿಯನೂು ದವಸರ್ಾನಾಗಳನೂು ನಯಂತಿಿಸುತಿತರುವವರಿಗೆ ಸೆೋವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತಿತರುವವರು ಯಾರು; ಇಡಿೋ ಲೊೋಕವನುು ನಯಂತಿಿಸುತಿತರುವವರಿಗೆ ಸೆೋವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತಿತರುವವರು ಯಾರು; ವಾಗೆಿೈಖರಿಯಂದ ಸತಾವನುು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಡಗಿಸಬಹುದು. ೭೯. ವಾಾಜಾ ಪ್ರಿಹರಿಸ್ವದರೂ ಉಳಿದಿರುತತದೆ ಕಹಿ ಭಾವನೆಗಳು; ಇದು ಬಲು ಅಪ್ಾಯಕ್ಾರಿ. ಜ್ಞಾನ ಸ್ವಿೋಕರಿಸುತಾತನೆ ತನಗೆ ಸಲಿತಕಾದುಕಿಾಂತ ಕಮಿಮಯಾದುದನುು ಕ್ಾರಣರಾದವರನುು ತೆಗಳದೆ, ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ; ಏಕ್ೆಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕ್ೆಯನುು ಅಪ್ೆೋಕ್ಷಿಸುತತದೆ ಸಾಮರಸಾ ನಾಾಯಶಿೋಲ ವತಾನೆಯಾದರೊೋ ತಕುಾದಾದ ಪ್ಿತಿರ್ಲವನುು. ಪ್ುರಾತನರು ಹೆೋಳಿದರು: “ನಸಗಾ ನಷಿಕ್ಷಪ್ಾತಿ; ಎಂದೆೋ ಎಲಿರಿಗೂ ಸೆೋವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರಿಗೆ ಅದು ಸೆೋವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತತದೆ.”
49
೮೦. ನನು ಸಮುದಾಯ ಕ್ೆಲವೆೋ ಕ್ೆಲವು ಮಂದಿಯರುವ ಪ್ುಟ್ಟ ಸಮುದಾಯವಾಗಿರಲ್ಲ; ಅಧಿಕ ಸಲಕರಣೆಗಳನುು ಇಟ್ುಟಕ್ೊ, ಅವುಗಳ ಮೆೋಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರಬೆೋಡ; ನನು ಜೋವನವನುು ಆಸಾಿದಿಸು, ನನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರು; ದೊೋರ್ಣಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯರ್ಣಸು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಬಹುದೂರ ಹೊೋಗಬೆೋಡ; ಆಯುಧ್ಗಳನೂು ರಕ್ಷ್ಾಕವಚಗಳನೂು ಇಟ್ುಟಕ್ೊ, ಆದರೆ ಅವನುು ಉಪ್ಯೋಗಿಸಬೆೋಡ; ಪ್ಿತಿಯಬಬರೂ ಓದಲ್ಲ, ಬರೆಯಲ್ಲ, ಚೆನಾುಗಿ ತಿನುು, ಸುಂದರ ವಸುತಗಳನುು ತಯಾರಿಸು. ಶಾಂತಿಯುತ ಬಾಳ್ೆಿ ನಡೆಸು, ನನು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೊೋಷದಿಂದಿರು; ನನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಕ್ೊೋಳಿಗಳ ಕೂಗು ಕ್ೆೋಳಿಸುವ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ವಸು, ಆದರೆ ನೋನು ನನು ಸಾಿತಂತಿಯವನುು ಸಂರಕ್ಷಿಸ್ವಕ್ೊ. ೮೧. ಪ್ಾಿಮಾರ್ಣಕರು ಬಣಿದ ಮಾತುಗಳನಾುಡುವುದಿಲಿ; ಬಣಿದ ಮಾತುಗಳು ಪ್ಾಿಮಾರ್ಣಕವಾದವುಗಳಲಿ. ಜ್ಞಾನೊೋದಯವಾದವರು ಸುಸಂಕೃತರಾಗಿರುವುದಿಲಿ; ಸುಸಂಸೃತಿ ಜ್ಞಾನೊೋದಯವಲಿ. ತೃಪ್ತರು ಶಿಿೋಮಂತರಲಿ; ಸ್ವರಿಸಂಪ್ತುತ ತೃಪ್ಪತದಾಯಕವಾದುದಲಿ. ಎಂದೆೋ, ಜ್ಞಾನ ತನಗಾಗಿ ಏನನೂು ಮಾಡುವುದಿಲಿ; ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅವನು ಹೆಚುು ಮಾಡಿದರೆ ಅವನ ತೃಪ್ಪತಯ ಮಟ್ಟವೂ ಮೆೋಲೆೋರುತತದೆ; ಅವನೆಷುಟ ಹೆಚುು ಕ್ೊಡುತಾತನೊೋ ಅಷುಟ ಹೆಚುು ಪ್ಡೆಯುತಾತನೆ. ಯಾರಿಗೂ ಹಾನ ಉಂಟ್ುಮಾಡದೆಯ ಬಲ್ಲಷೆವಾಗುತತದೆ ನಸಗಾ; ಅಂತೆಯೋ ಜ್ಞಾನ ಎಲಿರಿಗೂ ಒಳಿತನುು ಮಾಡುತಾತನೆ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಿಧಿಾಸುವುದಿಲಿ.
50