Algunas Logias Chilenas del Siglo XIX by Gran Logia de Chile

Manuel Romo Sรกnchez

Algunas Logias Chilenas del siglo XIX 1850-1900

Ediciones de la GRAN LOGIA DE CHILE

Edición digital gratuita para masones Portada: María Francia Prado Ediciones de la Gran Logia de Chile Oriente de Santiago, mayo 2020

SOLO PARA USO INTERNO DE LA GRAN LOGIA DE CHILE

Índice Introducción …………………………………………..

Arica Fraternidad Universal ………………………………… Morro de Arica ………………………………………..

11 35

Iquique ………………………………………………. Fraternidad y Progreso ……………………………….. Datos biográficos………………………………………

51 58 62

Antofagasta Trabajo y Honradez ………………………………….

Tocopilla Unión y Esperanza …………………………………….. 109 Copiapó Hiram Lodge ………………………………………... 117 Valparaíso Logia L’Etoile du Pacifique …………………………. 135 Víctor Pretot (1800-1867) ……………………….. 152 Alfonso Gent (1813-1894) ………………………. 156 Antide Martin (1811-1882) ………………………….. 164 Harmony Lodge N°1411 …………………………….. 173 Logia Aurora N°6 …………………………….…....... 180 Santiago Justicia y Libertad N°5 ……………………………… 199 Concepción Aurora de Chile ……………………………………… 211

Manuel Romo Sรกnchez

Introducción Esta obra – donada para el Repositorio Digital de la Gran Logia de Chile –, es una recopilación de investigaciones realizadas por Manuel Romo Sánchez, publicadas en la revista cuatrimestral “Archivo Masónico”, que ha completado cincuenta números dedicados a la difusión de la historia de la Masonería chilena, principalmente del siglo XIX. Manuel Romo Sánchez ha realizado un vasto trabajo de investigación, que se ha expresado en diversas publicaciones y libros. Ha colaborado con diversos autores en proyectos historiográficos de Logias chilenas, y su trabajo es reconocido más allá de nuestras fronteras. Fue curador del museo masónico, y ha desarrollado una activa vida masónica, habiendo sido Venerable Maestro de la Logia “Luz de Oriente” y de la Logia de Investigación y Estudios Masónicos “Pentalpha”. Entre sus libros más recientes destacamos “Los Orígenes de la Masonería en Concepción”, “Historia de la Mujer en la Masonería Chilena”, “Masones en Copiapó en el Siglo XIX” (coautor), y “Antología critica de mujeres en la prensa chilena del siglo XIX” (coautor).

Actualmente encabeza la Editorial “Occidente” y ejerce como Jefe de Gabinete del Gran Maestro, al mismo tiempo que sigue desarrollando diversas líneas de investigación en torno a la Masonería chilena. Para esta edición, que corresponde a una reedición de sus investigaciones, la mayoría de los textos fueron reescritos y ampliados por su autor, con información adicional recopilada en los últimos años. La ha titulado “Algunas Logias Chilenas del siglo XIX”, porque aporta antecedentes sobre varias logias que existieron entre 1850 y 1900, en lo que constituye hoy día el territorio chileno, incluyendo, por lo tanto, información sobre

Logias de Arica e Iquique, por ese entonces bajo soberanía peruana, y de Antofagasta y Tocopilla, bajo soberanía boliviana. Las investigaciones, además, aportan breves antecedentes biográficos de los masones que se incorporaron a sus cuadros, con lo que se puede demostrar que, en su mayoría, eran personas comprometidas con el progreso de sus ciudades y con los principios de la Masonería. El libro está circunscrito al periodo entre 1850 y 1900, porque en 1850 fue fundada la Logia L’Etoile du Pacifique, de Valparaíso, punto de origen de la actual Masonería chilena. Para las Ediciones de la Gran Logia es un motivo de amplia satisfacción publicar esta obra, que se inserta en el propósito de ampliar el conocimiento histórico de los iniciados, en reconocimiento y respeto a nuestros orígenes institucionales.

El editor

Santiago, mayo de 2020

ARICA En este capítulo nos referiremos a dos Logias que coexistieron en Arica, dependientes de dos obediencias distintas. La historia de ambas está inserta en el marco de la disputa entre el Supremo Consejo del Perú y la Gran Logia del Perú; pero también en el enfrentamiento entre Chile y Perú por el dominio de Tacna y Arica. Los integrantes de ambas Logias estuvieron muy vinculados a la sociedad ariqueña, contribuyendo a su desarrollo y difundiendo la tolerancia y el ejercicio de la caridad. Su influencia abarcó desde el periodismo a la medicina, desde el comercio al municipio. Sus integrantes contribuyeron a la creación de sociedades de socorros mutuos, a instituciones patrióticas, bomberiles y culturales. Estas logias desaparecieron cuando el proceso de chilenización provocó la emigración de muchos y la odiosidad sustituyó a la paz social.

Logia “Fraternidad Universal” A un año de su fundación, la Gran Logia del Perú1, reconociendo que no existía Logia en el puerto de Arica, el 25 de abril de 1883 acordó que la Logia Constancia y Concordia N°11, de Tacna, ejerciese jurisdicción sobre todos los territorios circunvecinos, donde no hubiese Logias regulares, y que, por lo tanto, pudiese iniciar profanos y afiliar y regularizar a masones residentes en Arica u otros puntos inmediatos, siempre que los candidatos tuviesen el tiempo de residencia que establecía el artículo 62 de sus estatutos.

El nombre de esta obediencia es Gran Logia de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, según acuerdo tomado en su convención del 5 de marzo de 1882.

Aunque con lentitud, la Logia tacneña cumplió el cometido, permitiendo que al cabo de tres años hubiese, nuevamente, una Logia en Arica. En la Memoria que el Venerable Maestro Carlos J. Serra presentó el 29 de abril de 1887, recordó que el antiguo templo masónico de la ciudad había sido destruido por los maremotos del 15 de agosto de 1868 y 9 de mayo de 18772, pero que los masones ariqueños se habían organizado, a partir del 20 de febrero de 1886, en tenida preparatoria, para levantar las columnas de una nueva Logia. Efectivamente, los trabajos preliminares habían sido exitoso, lo que permitió que el 27 de marzo de 1886 pidieran su carta constitutiva, manifestando su interés por trabajar en el Rito de York y usar el nombre de Fraternidad Universal. El 14 de abril, la Gran Logia del Perú le concedió su carta constitutiva a Fraternidad Universal N°20. Los trabajos se realizaban los días viernes, a las 19:30 horas, en el templo que se había levantado en la Plazuela del Mercado, calle 28 de julio N°43. Los hermanos que formaban su cuadro, y que habían sido los peticionarios de la Carta Constitutiva, eran Carlos J. Serra, Emilio Belcke, Eduardo Raygada, Vicente Villalón, José María Pedraja, J. Enrique Koster, Miguel Luis Semir, José Rafael Rojas, Guillermo J. Rospigliosi, Juan Trabucco, Francisco Bohling, León Duvaillar, Isidro Portocarrero, Cayetano Peralta y Ramón Segundo Mascayano. Su primer Venerable Maestro fue Carlos J. Serra. 2 Ese templo había pertenecido a la Logia Fraternidad de Arica N°8, de la obediencia del Gran Oriente Nacional del Perú, instalada el 20 de febrero de 1865. Esta Logia, a fines de 1866, como Fraternidad de Arica N°2, se puso bajo la obediencia del Supremo Consejo del Grado XXXIII que trabajaba en Tacna, bajo el auspicio del Gran Oriente de Nápoles del Reino de las dos Sicilias. En 1872, se afilia al Supremo Consejo del Grado XXXIII, del Perú, con el N°8. (Dulanto, p. 78).

La Comisión Instaladora estuvo presidida por Pastor Jiménez D., Venerable Maestro de la Logia Constancia y Concordia N°11, de Tacna. La oficialidad quedó integrada por los siguientes hermanos: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Capellán Primer Diácono Segundo Diácono Maestro de Ceremonias Porta Estandarte Porta Espada Guarda Templo interior Guardo Templo exterior

Carlos J. Serra Emilio Belcke José Rafael Rojas Teodoro Rahausen Rodolfo Castro H. Juan Trabuco Manuel R. Meza Javier F. Ostolaza Isidro Portocarrera Cayetano Peralta Gustavo M. Pescetto León Duviallard

En enero de 1887, murió uno de los integrantes de la Logia, el hermano José Rafael Rojas, guardalmacenes de la aduana de Arica. El periódico El Porvenir destacó la presencia de la Logia en el funeral de uno de sus fundadores, sepultado con ceremonial masónico. Un hito importante en la historia de esta Logia lo constituyó la donación realizada por el hermano José María Novoa, coronel del Ejército de Chile, de un carro mortuorio construido en el regimiento. Esta donación, permitió que la Logia pudiese prestarle servicios a la comunidad. Fraternidad Universal comunicó este hecho en febrero de 1887, anunciando que, como Logia masónica ariqueña, ponía a disposición del público el carro mortuorio construido en el cuartel del regimiento N°2, de Artillería, y que había sido obsequiado a la Logia por el coronel Novoa. El carro sería facilitado gratuitamente a quien lo solicitase.

En marzo de 1887, ante una epidemia de cólera que se temía llegase a la ciudad, Fraternidad Universal tuvo ocasión de ponerse al servicio de la ciudadanía; en primer lugar, facilitando su local para reuniones, y, luego, algunos de sus integrantes colaboraron en comisiones organizadas para el efecto. En la citada memoria, leída por el Venerable Maestro el 29 de abril de 1887, se informó que en el corto período que la Logia tenía de existencia se habían celebrado 45 tenidas ordinarias y 11 tenidas extraordinarias. La caridad masónica se había manifestado haciendo visitas a los enfermos del hospital. La celebración masónica del solsticio de invierno, día de San Juan Bautista, fue descrita por el diario El Porvenir: El espléndido banquete que tuvo lugar el día 24 de junio en el salón especial del Hotel Pacífico, con motivo de la celebración de la fiesta del solsticio de invierno, llevó alrededor de la suntuosa mesa preparada por el señor Vignolo a todos los miembros de la Logia “Fraternidad Universal Núm. 20”, como asimismo a muchos de otras Logias que se encontraban en este puerto. De rigurosa etiqueta, era digna de verse, desfilando en cuerpo desde el templo masónico hacia el Hotel Pacífico, a esa respetable sociedad acreedora, bajo todos conceptos, a las más altas consideraciones sociales. Y esta es la verdad: un centro de unión y de fraternal cariño, en cuyo seno laten los más generosos sentimientos del alma, en cuyo augusto templo se rinde elocuente homenaje a la virtud, merece el respeto de los hombres, cualquiera que sea su nacionalidad o posición social, ya que la masonería no hace, por su parte, distinciones entre los que no nacen bajo un mismo cielo, ni dirige diversa mirada al poderoso o al plebeyo, al rico o al indigente; prestando sí, a este último, su apoyo y su óbolo.

Estas bases fundamentales de la institución fueron el tema de algunos de los hermosos brindis pronunciados por la mayor parte de los asistentes al banquete que, sea dicho de paso, se prolongó hasta cerca de las doce de la noche. El salón se había adornado con exquisito gusto. Banderas y escudos de diferentes pueblos cubrían las paredes, destacándose más vistosamente entre todos el emblema masónico formado por una escuadra y un compás entrelazados, lo que dio motivo a una bella improvisación por parte de uno de los concurrentes. El servicio nada dejó que desear, debido a la galantería de los señores Vignolo que tuvieron la amabilidad de servir personalmente a las mesas. Después de los brindis de estilo u oficiales pronunciados por el Venerable de la Logia, fue concedida en general la palabra, y se hizo uso de ella en medio del orden más perfecto. Cada brindis era saludado con entusiasmo indescriptible. Se habló sobre las diversas ideas a cuya realización propende la Masonería: el progreso de la humanidad, la mancomunidad de pensamiento que liga a los masones, formando una sola familia; por la marcha progresiva de la instrucción; por la felicidad de los gobiernos; por el engrandecimiento y poderío de las Logias esparcidas en ambos hemisferios; y, en fin, por todo lo que se relaciona con el adelanto y enaltecimiento del hombre. ¡Bella institución basada en tales principios! Durante el banquete se reunió una no despreciable cantidad de dinero que, al día siguiente, al día siguiente, una comisión compuesta de los señores Serra, Belcke, Koster y Rahausen repartió, según un precepto masónico, entre tres de las familias más pobres del lugar.

Así, ejerciendo sin ostentación alguna la caridad dio término la “Logia Fraternidad Universal Núm. 20” a su fiesta del 24 de junio.3 El 13 de diciembre de 1887, debió lamentarse la muerte del hermano Cayetano Peralta, Guarda Templo de la Logia y antiguo y conocido vecino de Arica. La oficialidad para 1888 quedó integrada por los siguientes hermanos: Venerable Maestro Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Capellán Primer Diácono Segundo Diácono M. de Ceremonias Porta Estandarte Porta Espada Guarda Templo interior Guarda Templo exterior

Emilio Belcke Carlos J. Serra Enrique Koster Manuel R. Meza Manuel A. Vásquez de Velazco Gustavo N. Pescetto Francisco L. Villalobos Juan Trabuco Javier F. Ostolaza Teodoro Rahausen Enrique Ward Francisco Bohling Carlos H. Nugent León Duviellard

A fines de 1888, la Logia acordó premiar los actos de heroísmo de un ciudadano, lo que fue destacado por El Deber, de Tacna: Sabemos que la logia Masónica de este puerto ha recibido de Alemania una medalla que tenía encargada a aquel país para obsequiar a don José Harvey, en premio de un acto de 3

El Porvenir. Arica, 6 julio 1887.

abnegación semejante al que acaba de premiar la sociedad de salvamento de vidas de Valparaíso en la persona de don Cayetano Moravito.4 En la reunión en que fueron entregadas estas medallas de oro, Fraternidad Universal recolectó un poco más de sesenta pesos de la época, con la finalidad de repartirlos “entre las viudas de acreditada conducta y necesidad”. Esta cantidad de dinero fue entregada al Gobernador Departamental, el 10 de febrero, para que hiciera la repartición como estimase conveniente. El 26 de abril de 1890, a los 71 años, murió el hermano Carlos L. Word, natural de Dinamarca. Antes de establecerse en Arica, Word había navegado como contador de una nave mercante. A principios de 1853 o fines de 1854 había sido llamado para ocupar el cargo de gerente del Ferrocarril de Arica y Tacna, puesto que había desempeñado “con celo y honradez a toda prueba” por espacio de 29 años. El extinto fue sepultado el 27 de abril, recibiendo en el cementerio los honores masónicos prescritos por los rituales. El 3 de agosto de 1890 fue consagrado el templo ariqueño. Inflamada de sentimientos patrióticos, la Gran Logia del Perú, en documento firmado por el Gran Maestro Eduardo Lavergne y el Gran Secretario J. A. Ego-Aguirre, con fecha 11 de junio de 1891, expuso la necesidad que tenía esa potencia masónica de contribuir a la liberación de las provincias de Tacna y Arica. Resolvió, en consecuencia, “exaltar el patriotismo de las Logias radicadas en el territorio de la República para que por todos los medios posibles se arbitren recursos destinados a la liberación de las provincias cautivas haciendo las correspondientes remesas a la Gran Tesorería” y nombrar una comisión encargada de estudiar los medios y de pedir al Congreso y al Ejecutivo las resoluciones conducentes a dicha liberación.

El Deber. Tacna, 26 enero 1889.

El 14 de julio, la Gran Logia del Perú tomó una serie de resoluciones al respecto, por una de las cuales se buscaba reunir una cantidad de dinero. El día 24, se dirigió a las Logias de la obediencia disponiendo que la suma reunida para “la liberación de las provincias cautivas” fuesen depositadas en una cuenta que, con el nombre “Gran Logia del Perú – Rescate de Tacna y Arica2, había abierto en la Caja de Ahorros de la Beneficencia Pública. El 2 de diciembre de 1891, el corresponsal en Arica del diario El Deber, de Tacna, informaba que el Circo Europeo había dado una función a beneficio de la Logia Fraternidad Universal N°20, acto que había tenido un gran éxito de concurrencia. El 14 de diciembre, la Logia eligió a la siguiente oficialidad que dirigiría sus destinos durante el año 1892: Venerable Maestro Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Capellán Maestro de Ceremonias Primer Diácono S. Diácono y Hospitalario Guarda Templo

Enrique Koster Juan Ruhe Javier F. Ostolaza Carlos Kusterman Emilio Belcke J. Ricardo Cornejo Fernando Ramírez Nicasio Ruiz de Olavarría Juan Trabuco Enrique Ward León Duviallar

La Logia continuó participando públicamente en cuanta obra de bien y adelanto se hiciera en Arica. Así, por ejemplo, se hizo presente en la fundación del Centro Ilustrativo, creado a fines de marzo de 1892. Para el año 1893, fue elegido Venerable Maestro Javier F. Ostolaza.

El 27 de octubre de 1893, a los 58 años, murió el hermano Juan Trabuco. Italiano de origen, había vivido en Arica por espacio de 40 años. Su funeral estuvo muy concurrido, contando con la presencia de autoridades e instituciones ariqueñas, además de una delegación de la Logia Constancia y Concordia N°11, de Tacna, presidida por Rómulo Cuneo Vidal. La oficialidad elegida para 1894 estuvo integrada por los siguientes hermanos: Venerable Maestro Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero P. Diácono y Hospitalario Segundo Diácono Capellán M. de Ceremonias Porta Espada Porta Estandarte Guarda Templo interior Secretario adjunto Guarda Templo exterior

Emilio Belcke Javier F. Ostolaza Miguel L. Semir Enrique Koster Hipólito Decourt Dionisio Vildoso (reelecto) Enrique Ward (reelecto) Pedro J. 2° Cáceres Carlos C. Abelli Carlos Kusterman Tomás Skinner Fernando Ramírez James Elder Gerardo Vargas H. Manuel Díaz.

Los miembros activos de la Logia eran Juan Ruhe, 3°; Carlos M. Ostolaza, 3°; Carlos H. Nugent, 3°; Ramón S. Mascayano, 3°; Eduardo Raygada, 3°; Rodolfo Castro H., 3°; Isidro Portocarrera, 3°; Lisandro Villalobos, 3°; Teodoro Rahausen, 3°; C. H. Rospigliosi, 3°; León Duviallard, 3°; Felipe Ferrer, 2°; Pastor Márquez, 2°; F. Federico Sosa, 2°; Jovino Troncoso, 2°; Lucas B. Vargas, 2°; José del Carmen Muñoz, 2°; Alejandro P. Liendo, 2°; Ramón S. Santelices, 1°; Julio D.

Moreno, 1°; Juan F. Trabuco, 1°; Federico F. Rivero, 1°; Juan Worm, 1°; Miguel Vargas, 1°; Ismael Jordán, 1°; Francisco E. Maure, 1°; Carlos M. Vives, 1°; Carlos Samsson, 1°; Carlos Abelino Soto, 1°; Juan F. Cordero, 1°; y Eduardo Schliper, 1°. El 16 de diciembre de 1893 llegó a Arica, procedente de Iquique, la chilena Maipina de la Barra, que venía de recorrer diversos países dando conferencias públicas sobre la educación de la mujer, las que amenizaba con interpretaciones al piano. Maipina practicaba el hipnotismo y ofrecía curar algunas enfermedades utilizando este sistema. Algunas de las conferencias que dio en Arica estuvieron dedicada a las dos Logias existentes en la ciudad. La presencia masónica en los actos públicos revela el respeto que la Masonería despertaba entre los ciudadanos. Así, por ejemplo, el 13 de abril de 1894, ambas logias asistieron a la misa con que se honró la memoria del recientemente fallecido presidente del Perú, general Remigio Morales Bermúdez. El 24 de junio de ese año, Fraternidad Universal N°20 celebró su Solsticio de Invierno con la presencia de de diversas corporaciones y representates de sociedades. Ese día, según la prensa, el templo presentaba un agradable golpe de vista. En la puerta de calle ondeaba la bandera peruana, con las insignias masónicas al centro: A las dos y ½ p. m. se dio comienzo a la ceremonia pública en presencia de los delegados de las siguientes corporaciones y sociedades, quienes ocuparon el lugar de preferencia: Cuerpo consultar, Administrador de la oficina de correos, I. Municipalidad, sociedad Concordia Itálica, sociedad Unión Chilena, sociedad Peruana de Beneficencia, Salvadora Unión Ariqueña, Patriótica Dramática y con la asistencia de los

siguientes masones: Emilio Belcke, Enrique Koster, Carlos Kustermann, F. Federico Sosa, Julio D. Moreno, Enrique Ward, Pedro J. 2° Cáceres, James Elder, C. Steel, C. Samson, Miguel Vargas C., M. Vives, Carlos C. Abelli, C. A. Soto, Juan M. Word, Dionisio Vildoso, A. Pérez Liendo, Javier F. Ostolaza, Jovino Troncoso, L. B. Vargas, León Duviallard, Carlos Carlevarino, Eduardo G. Zaldívar, Juan F. Trabuco, Hipólito 2° Decourt, Gerardo Vargas H. y Manuel Díaz. El Venerable Maestro de la Logia, señor Belcke, abrió los trabajos invocando el nombre de Dios en una hermosa jaculatoria que todos los circunstantes escucharon de pie, y después de haber explicado en un breve pero significativo discurso el objetivo de la ceremonia que tenía lugar. En seguida hizo uso de la palabra el h.·. don Eduardo G. Zaldívar, cuyo hermoso y correcto discurso comenzamos a publicarlo desde el presente número, siguiéndole el h.·. don Enrique Koster, que leyó un filosófico trabajo que versó sobre fines morales. Eran tres solamente los discursos de orden, pero sin embargo el Venerable Maestro concedió por cortesía la palabra a los señores visitadores, no habiendo hecho uso de ella ninguno de estos; en vista de lo cual se clausuraron los trabajos, pronunciando antes el Venerable Maestro una alocución llena de máximas y conceptos tendentes a procurar la fraternidad humana. Serían las 4 ½ p. m., más o menos. Inmediatamente después fue invitada la concurrencia a un banquete que se tenía preparado en el local del “Palitroque Alemán”, adonde se dirigió toda, en corporación. Ahí en la más franca y expansible charla departiose algunas horas. Varios caballeros pronunciaron adecuados brindis, entre ellos dedicose

uno por el Gran Maestro de la masonería chilena don Enrique Mac Iver, actual Ministro de Estado. Hermosas piezas tocadas al piano por el profesor Ascarrunz hacían más amenos los instantes. Debemos hacer constar que la confección del banquete corrió bajo la dirección del entusiasta h.·. señor Trabuco. Felicitamos a la logia Fraternidad Universal N°20 por el triunfo que ha obtenido en su primera ceremonia pública, la que debe repetir con frecuencia para que el mundo profano vaya desengañándose del error en que está al juzgar a la masonería como una institución atea y disociadora.5 A mediados de 1894, el gobierno de Chile nombró a dos hermanos de la Logia miembros de la Junta de Alcaldes: Carlos Belcke, Venerable Maestro de Fraternidad Universal N°20, y Miguel Luis Semir. En agosto de 1894, el hermano José del Carmen Muñoz fue designado comandante de la policía de seguridad de Arica, cargo en el que parmaneció por varios años. Por ese entonces, la Compañía de Bomberos, creada por iniciativa de la Logia, tenía como comandante al hermano Enrique Koster. No siempre la prensa o la documentación existente nos proporcionaron, para esta investigación, las nóminas de la Oficialidad logial. Así ocurrió, por ejemplo, para aquella que dirigió la Logia en 1895, de la cual solo conocemos los nombres de sus tres primera autoridades:

El Morro de Arica. Arica, 27 junio 1894.

Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante

Emilio Belcke Carlos Kusterman Enrique Ward

La Oficialidad para 1896 fue elegida el 12 de diciembre del año anterior, quedando integrada por los siguientes hermanos: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Orador Tesorero Primer Diácono Maestro de Ceremonias Porta Estandarte Porta Espada Guarda Templo

Emilio Belcke Carlos Kusterman Enrique Ward Gerardo Vargas H. Eugenio de Rourange Carlos M. Vives Javier F. Ostolaza Carlos Abelli C. Steel F. Ramírez Pedro J. 2° Cáceres

El 29 de enero de 1896, la Logia lamentó la muerte del hermano Antonio Zambrano, a la sazón director de la Escuela de Niños N°1, de Arica. La prensa destacó la presencia de la Logia, de la Salvadora Ariqueña, de los alumnos de la escuela y de numerosos amigos, que formaban el cortejo. Señaló que en el cementerio pronunciaron discursos el capellán de Fraternidad Universal, Eugenio de Rurange, así como otras personas, incluyendo al hermano Emilio Belcke, quien había pronunciado una oración masónica. El 20 de junio de 1896, la Logia citó por la prensa a la celebración del Solsticio de Invierno, que tendría lugar el día 24. El acto

se haría a las 20:30 horas, en su Templo, ubicado en la calle Colón N°48. Arica que, hasta ese entonces, había vivido al margen de las persecuciones que la iglesia católica hacía a la Masonería en las grandes ciudades de Chile y Perú, vivió un período de intolerancia cuando se hizo cargo de la parroquia un nuevo sacerdote, imbuido de un espíritu distinto al de sus antecesores. El períodico El Morro de Arica protestó diciendo: Parece increíble que en los tiempos que vivimos, y en el seno de un pueblo culto y adelantado como Arica, pretenda la intolerancia relgiosa imponer sus absurdas máximas, presentándolas como dogmas sagrados que es indispensable creer y cumplir para poder salvarse. Ello, sin embargo, es la verdad. El señor Cura de esta Parroquia ha prohibido, de poco tiempo a esta parte, que sean padrinos de bautismo los masones y los hijos de estos; y para justificar su conducta, ha leído en días pasados, desde el púlpito, la pastoral del Obispo de Arequipa que así le ordena proceder. Ya son varios los casos en que se ha llevado a cabo la prohibición, y en todos ellos, con personas que, precisamente por pertenecer a la Masonería, son demasiado conocidas y de posición social bien definida […].6 En el mismo periódico, se publicó una extensa carta del hermano Carlos M. Vives, denunciando que él había sido víctima del párroco, al prohibirle que fuese padrino de un niño, por ser miembro de la Masonería. Una semana más tarde, en el mismo medio, se publicó una inserción titulada “El cura de Arica y la Masonería”, suscrita con las

El Morro de Arica. Arica. 8 de agosto de 1896.

iniciales J. D. M., que probablemente correspondan al hermano Julio D. Moreno. En parte del inserto se señala: Felizmente el pueblo de Arica es bastante liberal y hace tiempo simpatiza con la masonería, porque conoce los fines que persigue tan nobilísima institución. Agrega más adelante que “la mayor gloria de los masones es practicar el bien, enjugar las lágrimas del desgraciado, sacrificarse por la existencia ajena y sobre todo, ejercer la caridad, esa caridad sublime que se hace sin ostentación, sin pedir recompensa ni exigir gratitud, porque, para el masón, el mejor premio está en su conciencia y en la satisfacción del deber cumplido”.7 En diciembre de ese año, Fraternidad Universal N°20 eligió la siguiente oficialidad para el 1897: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Capellán Primer Diácono Segundo Diácono Maestro de Ceremonias Guarda Templo Porta Estandarte

Emilio Belcke Carlos Kusterman Enrique Ward Gerardo Vargas H. Carlos M. Vives Javier F. Ostolaza Carlos Abelino Soto Pedro 2° Cáceres Carlos A. Abelli Carlos Steel Fernando Ramírez

La ceremonia de instalación se hizo el 21 de diciembre de 1896.

El Morro de Arica. Arica, 15 agosto 1896.

El 24 de junio de 1897 se celebró la tradicional Fiesta de San Juan Bautista. El domingo 29 de diciembre, Arica se vistió de luto, por la muerte de uno de sus ciudadanos más distinguidos, el hermano Juan Francisco Trabuco, “el ariqueño entusiasta, el patriota decidido, el generoso, el humano garzón”. Su funeral se hizo al día siguiente y fue conmovedor: No guardamos memoria de haber visto jamás un sepelio más solemne que el de Trabuco, solamente cuando la traslación a Lima de los restos de nuestros compatriotas muertos en el Campo de la Alianza y en el Morro hubo cortejo tan numeroso y selecto. Al momento de fallecer era Comandante de la compañía Salvadora Unión Ariqueña, que se hizo presente con tres carros enlutados. En estos carros se llevaron las coronas de flores. Los bomberos voluntarios le hicieron guardia de honor desde el momento de su deceso. El cortejo fue acompañado hasta el cementerio por una banda de músicos de la policía. Venía después, a la derecha, la Sociedad Peruana de Beneficencia – de la que el finado era socio fundador –. Seguían a esta las sociedades de Señoras, con su estandarte a la cabeza, Concordia Itálica de la que también era socio, de Señoras Paz y Progreso, y el Colegio Peruano de niños. A la izquierda venía la numerosa Sociedad Chilena de Socorros Mutuos, también con su estandarte a la cabeza, y la no menos numerosa sociedad Fraternal Unión Obrera. Tras el elegante ataúd que fue conducido en brazos hasta el cementerio, se veía formada en corporación la logia masónica Fraternidad Universal N°20, a la que perteneció

Trabuco, a miembros del cuerpo consular y a numerosos caballeros y gente del pueblo; ocupando el cortejo cerca de dos cuadras. En el cementerio leyó una oración masónica el señor E. Belcke, V.·. M.·. de la logia Fraternidad Universal N°20, y prnunciaron discursos los señores Gerardo Vargas H., en nombre de la mencionada logia, Zenón S. Boero por la Salvadora Unión Ariqueña, Víctor M. Isasi por la Sociedad Peruana de Beneficencia, José M. Trucios por la Sociedad Unión Chilena de Auxilios Mutuos, de la que es presidente, Lorenzo M. Carrasco y G. S. Nacarino. Todos los discursos fueron encaminados fueron encaminados a hacer el merecido elogio de Trabuco cuyo recuerdo guardaremos eternamente los que, como nosotros, pudimos apreciar de cerca sus relevantes méritos y virtudes personales.8 El domingo y el lunes permanecieron a media asta, en señal de duelo, las banderas de las instituciones a las que había pertenecido el hermano Juan Francisco Trabuco. El lunes vino desde Tacna un tren extraordinario conduciendo a varios de sus amigos que quisieron estar presentes al llevarlo al cementario. La oficialidad para 1898 fue dada a conocer al público: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Maestro de Ceremonias Primer Diácono 8

Emilio Belcke Enrique Ward Carlos Kusterman Gerardo Vargas H. F. Ramírez Carlos A. Abelli Pedro J. 2° Cáceres

El Morro de Arica. Arica, 22 diciembre 1897.

Segundo Diácono Guarda Templo interior Guarda Templo exterior

C. A. Soto J. A. Olivencia Manuel Díaz

El 29 de noviembre de 1898 arribó a Arica el célebre sociólogo Enrique Piccione. Siendo masón, una comisión de Fraternidad Universal N°20 lo recibió a su llegada. El 8 de diciembre de 1898, la Logia organizó un paseo campestre de fin de año, al que asistieron hermanos de Tacna, como Rómulo Cuneo Vidal y Juan Rebosio. Presidió el encuentro el Venerable Maestro Emilio Belcke y el discurso de estilo estuvo a cargo del hermano Osvaldo Zeballos Ortiz, director de la Escuela Peruana. La renovación de oficialidad para 1899 se realizó el 16 de diciembre: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Maestro de Ceremonias Orador Primer Diácono Segundo Diácono Guarda Templo interior Guarda Templo exterior

Emilio Belcke Enrique Ward C. Avelino Soto Gerardo Vargas H. Carlos Abelli Fernando Ramírez Carlos Kusterman Pedro J. 2° Cáceres Juan A. Olivencia Manual Díaz

Emilio Belcke debió abandonar Arica, el 21 de enero de 1899, así que la Logia fue dirigida por Enrique Ward por el resto del año. En la primera semana de febrero, la Logia se hizo cargo de la venta de una rifa, con el propósito de renovar el carro mortuorio que facilitaba a la ciudad. En el mes de agosto, el vehículo fue entregado a la Sociedad Peruana de Beneficencia, para su administración.

En el mes de junio, El Morro de Arica publicó dos artículos del hermano Oswaldo Zeballos, trabajos suyos leídos en tenidas. Uno se refería al origen de la Masonería y el otro refutaba al ateísmo. El 15 de diciembre fueron elegidas las autoridades masónicas para 1900:

Venerable Maestro Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Tesorero y Hospitalario Capellán Primer Diácono Segundo Diácono Secretario Prosecretario Maestro de Ceremonias Porta Estandarte Porta Espada

Enrique Ward Emilio Belcke Gabino del Piélago Carlos A. Soto Juan Rebosio Oswaldo Zeballos Ortiz Pedro J. 2° Cáceres Eduardo Cullén Gerardo Vargas H. Enrique del Piélago Carlos C. Abelli Carlos Kusterman Fernando Ramírez

El cronista del periódico local expresaba: Compuesto como está el nuevo personal directivo de la logia “Fraternidad Universal N°20” de personas distinguidas y entusiastas, de esperar es que sabrán imprimir a su marcha nuevos convenientes rumbos, a fin de que sea fructífera la labor en que está empeñada.9 La instalación de la nueva oficialidad se hizo el 22 de diciembre de 1899. 9

El Morro de Arica. Arica, 16 diciembre 1899.

El 24 de junio de 1900, en medio de un clima de abierta hostilidad contra la población peruana, fomentada por el gobierno de Chile, la Logia celebró el solsticio de invierno con el consiguiente banquete. El 28 de agosto, la colonia italiana con gran solemnidad, celebró las honras fúnebres en homenaje al asesinado rey Humberto I. Esta misa congregó a todas las organizaciones ariqueñas, incluyendo a Fraternidad Universal N°20, que se hizo presente con una corona de flores. En diciembre, se eligió a la oficialidad que dirigiría la Logia en el año 1901: Venerable Maestro Primer Vigilante y P. Master Segundo Vigilante Secretario Adjunto al Secretario Tesorero y Hospitalario Maestro de Ceremonias Primer Diácono Segundo Diácono Porta Estandarte Porta Espada Guarda Templo y Bibliotecario Guarda Templo exterior

F. Gabino del Piélago Enrique Ward Carlos A. Soto Gerardo Vargas H. Enrique del Píelago Juan Rebosio Carlos C. Abelli Carlos M. Vives Emilio Bravo Pedro J. 2° Cáceres Carlos Kusterman Juan A. Olivencia Manuel Díaz

A partir del mes de abril de 1900, la Gran Logia del Perú aprobó que los hermanos de la Logia se relacionaran con otra Logia ariqueña, creada en 1893, a la que nos referiremos más adelante. Con esta autorización, comenzaron a realizarse algunas actividades en conjunto, como la que se desarrolló el 10 de enero de 1901 y que fue descrita por la prensa:

El domingo último los miembros de las logias masónicas “Fraternidad Universal” N°20 y “Morro de Arica”, pasaron un día agradable de campo en una de las chimbas próximas a la población – en la de don David Cordano. Ahí una veintena de masones manifestaron elocuentemente que bajo el amplio estandarte de la fraternidad desaparecen las fronteras que separan a los individuos; ellos, los masones, en tratándose de rendir culto a los principios que persiguen, no tienen más norma que el amor a la humanidad. El venerable Maestro de la logia “Fraternidad Universal” N°20, señor Gabino del Piélago, manifestó, en conceptuoso discurso, los alcances de la fiesta íntima de que damos cuenta, y el señor Braulio Quirós, venerable de la logia “Morro de Arica” contestó la alocución de la misma inspirada manera que este. Sabemos que periódicamente se repetirán estos agradables pic-nics, por lo que felicitamos a los iniciadores de la idea, señores Juan Rebosio y Federico Rubatino.10 El encuentro se había realizado en una propiedad de David Cordano, miembro de la logia Morro de Arica, y Juan Rebosio era miembro de Fraternidad Universal, por lo que podemos suponer que Federico Rubatino también era integrante de ella. El 24 de junio de 1901, se celebró el Solsticio de Invierno, contando con la presencia de hermanos de otras Logias. El mismo día, pero de 1902, la Logia celebró su fiestas solsticial, ocasión en que instaló a su nueva oficialidad: Venerable Maestro Primer Vigilante 10

F. Gabino del Piélago Carlos M. Vives

El Morro de Arica. Arica, 16 enero 1901.

Segundo Vigilante Secretario Tesorero Capellán Primer Diácono Segundo Diácono Maestro de Ceremonias Porta Estandarte Porta Espada Guarda Templo interior Secretario adjunto Guarda Templo exterior

Carlos A. Soto Enrique del Piélago Emilio Bravo Gerardo Vargas H. Enrique Ward Carlos Kusterman Carlos C. Abelli Pedro J. Cáceres Antonio Pinto P. Juan A. Olivencia Noé Vargas H. Manuel Díaz

El Venerable Maestro Gabino del Piélago fue honrado, al mes siguiente, con el puesto de presidente de la Sociedad Peruana de Beneficencia, la institución patriótica y humanitaria de más importancia en Arica, de la que había sido vicepresidente durante varios años. En su directorio volvieron a ser elegidos varios masones, tales como Carlos M. Vives, que quedó de vicepresidente; Emilio Bravo, reelegido para el puesto de Tesorero; Gerardo Vargas Hurtado, Secretario; y Antonio Pinto P., vocal de Hacienda. Durante varios meses la Logia estuvo inactiva, retomando sus trabajos recién en mayo de 1903, cuando se acordó continuar trabajando “con el mismo entusiasmo que antes” y se eligió a la siguiente oficialidad para lo que restaba del año: Venerable Maestro Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Tesorero Secretario

Carlos A. Soto F. Gabino del Piélago Carlos M. Vives Enrique Ward Pedro 2° Cáceres Gerardo Vargas H.

Orador Primer Diácono Segundo Diácono Maestro de Ceremonias Guarda Templo interior Porta Espada Adjunto al Tesorero Adjunto al Secretario Guarda Templo exterior

Enrique del Piélago Emilio Bravo Antonio Pinto Carlos C. Abelli José M. Vacaro Carlos Kusterman Manuel Castañeda M. Noé Vargas H. Manuel Díaz

Un mes más tarde, el 24 de junio de 1903, los hermanos celebraron la Fiesta de San Juan: Hermosa, solemne, sabemos que resultó la tenida que celebró el miércoles la logia masónica “Fraternidad Universal” N°20, de la jurisdicción de la Gran Logia del Perú. El templo estaba decorado gustosamente y todas sus aposentadurías estaban ocupadas por miembros de dicha logia y masones visitadores. A las nueve de la noche se dio comienzo a la ceremonia en la que pronunciaron inspirados discursos el venerable maestro C. A. Soto, y los hermanos Enrique del Piélago, Gerargo Vargas H., Jovino Troncoso y Noé Vargas H. Después de este acto se hizo los honores a una confortable cena que se tenía preparada en el salón de banquetes del templo en la que reinó cordialidad y entusiasmo, pronunciando brindis los señores Soto, Braulio Quirón, Jovino Troncoso, J. R. Cornejo y otros.11 Fraternidad Universal N°20, el 9 de agosto de 1903, lamentó la muerte del hermano Federico Sosa, cuyo funeral congregó a una 11

El Morro de Arica. Arica, 27 junio 1903.

enorme cantidad de personas. Allí, el hermano Gerardo Vargas resumió su vidadiciendo: Fue municipal, soldado de buena causa el 65, hizo la campaña de la Restauración a las órdenes del general Prado; el 2 de mayo del 61 estuvo en el Callao. Después se dedicó al comercio, y cuando nuevamente la patria reclamó sus servicios, se alistó en las filas de los defensores de la integraidad territorial, y el 7 de junio de 1880 estuvo a las órdenes del héroe del Morro en su carácter de Subprefecto (Gobernador) de esta posicion.12 El 11 de diciembre de 1903, Fraternidad Universal eligió a su oficialidad para 1904: Venerable Maestro Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Primer Diácono Segundo Diácono Orador Maestro de Ceremonias G. Templo ext. y Adj. al Secr. Adjunto al Tesorero

Carlos Kustermann Carlos A. Soto Enrique Ward Emilio Bravo Gerardo Vargas H. Pedro 2° Cáceres Carlos M. Vives Antonio A. Pinto F. Gabino del Piélago Carlos A. Abelli Noé Vargas H. C. G. Restelli

El Morro de Arica. Arica, 12 agosto 1903.

El 27 de diciembre de 1903 se lamentó el deceso del hermano Augusto Zacagnini. La actividad de Fraternidad Universal N°20 cesó por ese entonces.

Logia “Morro de Arica” N°12 En Perú había dos poderes masónicos que se disputaban el territorio. Por un lado, la Gran Logia del Perú, creada en 1882, y, por otro, el Supremo Consejo Confederado del Perú del grado XXXIII y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, de antigua data. En el marco de esta disputa, el Supremo Consejo, por delta N°3648, del 15 de enero de 1898, encargó a Alfredo Corrales que organizara una Logia en Arica, para ponerla bajo su obediencia. Este acontecimiento llegó prontamente a oídos del Gran Secretario de la Gran Logia del Perú, J. A. Ego-Aguirre, quien, el 13 de mayo de 1893, le escribió a Alfredo N. Alzérreca, de Tacna: Sé que se intenta formar una Logia dependiente del Supremo Consejo del Perú en el puerto de Arica. Semejante cosa sería muy perjudicial al crédito de la Institución y en especial a la Logia Nº20, pues no es posible que ese puerto dé elementos para dos talleres. Además es preciso convencer a los que tal pretensión tienen, que no serán reconocidos como masones en ninguna parte del mundo, inclusive Chile, pues la Gran Logia es la única autoridad reconocida como legal para crear y sostener logias. Hay que recordar que, el 17 de abril de 1883, la Gran Logia del Perú había declarado su exclusiva potestad sobre los talleres simbólicos del territorio peruano, al decir:

Con el establecimiento de la Gran Logia del Perú han desaparecido, pues, la autoridad que sobre las Logias ejercían en este país, las Grandes Logias extranjeras y la del Supremo Consejo del Perú, que por haber además renunciado a ella para siempre, no puede reclamarla. No obstante, la nueva Logia fue instalada por el Supremo Consejo en Arica, con el nombre el “Morro de Arica”, y el N°12. La carta constitutiva le fue otorgada en el mes de abril. El 29 de abril de 1893, la Logia Morro de Arica N°12 celebró tenida con la siguiente oficialidad: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Guarda Templo

Alfredo Corrales Nicasio Ruiz de Olavarría Carlos Baker Eduardo Figueroa Arturo Álvarez Antonio Pinto

Se dio lectura a la carta constitutiva, extendida en Lima, y la Logia se declaró “regularizada, en debida y legal forma”. A esta Tenida concurrió como visitador el aprendiz Ascencio Flores. El Venerable Maestro expuso que tenía que ausentarse de Arica, “por tiempo ilimitado y por motivo particular, tal vez con destino al de Iquique, el 7 de mayo entrante”, proponiendo, en consecuencia, que asumiera el puesto el Muy Poderoso Hermano Príncipe Rosa Cruz, Primer Vigilante Nicasio Ruiz de Olavarría, grado 18º, lo que fue aceptado por unanimidad, prestando inmediatamente juramento y asumiendo la presidencia de los trabajos. Tras agradecer la confianza de sus hermanos, el hermano Ruiz hizo votos por la prosperidad del hermano Corrales que también poseía el grado 18º del rito.

Como primera tarea, se “acordó estudiar y penetrarse de las cualidades de los prof.·. que por su moralidad, conducta e ilustración fuesen dignos de ser admitidos en la Institución”. En la tenida del 16 de mayo de 1893, se acordó cambiar el día de reunión de los martes a los jueves y suprimir por el momento las tenidas de los sábados. Se aprobó el gasto de 18 pesos que se proporcionaron a la esposa del hermano Corrales, “con fecha 15 del presente, para ayuda de su viaje a Iquique”, a bordo del vapor Laja. Fueron propuestos para la iniciación Miguel González Carrera, Gregorio 2º Veloso y Juan Fuentes. El 1º de junio, se celebró la tenida de iniciación de estos tres candidatos. En esa oportunidad, se presentó como visitador el hermano Carlos J. Serra, grado 18º, quien expresó la grata satisfacción que sentía de ver realizada después de tantos y costosos esfuerzos una obra tan magna y útil cual era la constitución de la L□ que tenía el honor de visitar y que si él, en épocas pasadas, acudió y aun llegó a ser Ven.·. Maes.·. de una Logia que no era de su Rit.·., como lo es la Logia ‘Fraternidad Universal Nº 20’, dependiente de la Gran Logia de Perú, lo hizo en vista de no existir en este Vall.·. ninguna de su Rit.·., autorizando sólo en estos casos, la Constitución masónica, concurrir a ellas.- Hizo presente también que, al cobijarse bajo su Rit.·. Es.·. Ant.·. y Acep.·., había puesto su feliz determinación en conocimiento del Sup.·. Conc.·. del Perú, insinuándole también el deseo que tenía de fundar en Pisagua una Logia bajo la dependencia de dicho Sup.·. A continuación, el Venerable Maestro hizo cubrir el templo a los aprendices González Carrera y Ascencio Fuentes y propuso su aumento de salario, acordándose aumentarlos a 2º y 3º grado, “por ser necesario al buen régimen de la Logia”, lo que se hizo el 15 y 17 de junio.

El 18 de junio de 1893 se eligió a la siguiente oficialidad: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Tesorero Guarda Templo

Nicasio Ruiz Carlos Baker Arturo Álvarez M. González Carrera Antonio Pinto Ascencio Flores

En esta Tenida, se acordó que el 24 de junio, día del patriarca, la Logia en pleno visitaría el hospital, único establecimiento de beneficencia de este puerto, para distribuir el contenido del saco de pobres entre los enfermos. Según se informó posteriormente, los enfermos hospitalizados eran ocho y se invirtió la suma de 8 pesos en hacerles un obsequio. El 24 de junio, el Orador pronunció un discurso que se hizo imprimir para su distribución. En parte de su texto señalaba: Os traigo una buena nueva. Un astro de primera magnitud ha aparecido en el firmamento. Al O.·. de este V.·. a 19 de Abril de 1893, E.·. V.·., se fundó la Logia perfecta ‘Morro de Arica Nº12’, bajo la dependencia del Supremo Consejo del Perú G.·. XXXIII, del antiguo y aceptado Rito Escocés. Durante todo este tiempo, la Logia había estado ocupando una pieza que les facilitaba en su casa el hermano Baker. El 19 de julio, se decidió tomar en arriendo una casa en la calle de la Matriz Nº 6213, que se ofrecía por un canon mensual de quince pesos, dado que la logia ya tenía un número regular de integrantes. Se autorizó, en consecuencia, al Venerable Maestro para celebrar el 13

La calle La Matriz limitaba la ciudad de Arica hacia el sur; corresponde a la actual San Marcos.

contrato de arriendo, a partir del 1º de agosto, y se nombró una comisión compuesta por él y por los hermanos Baker, Álvarez y Veloso “para el arreglo de dicho local” y para la adquisición de dos docenas de sillas Viena, una lámpara, gastos de alumbrado y traslación y si es posible, contraten el pago por la mitad al contado y la otra por mensualidades. Con respecto a la adquisición de columnas, entarimados, mesas, trono, etc. y demás objetos necesarios, queda autorizada la misma comisión para que haga los diseños de obras, consultando bondad de material, simbolismo y economía; y así mismo, ver modo si el valor de estas obras se puede pagar por mensualidades vencidas. Como se ha visto, en Arica coexistían dos logias simbólicas, ambas de la obediencia de diferentes poderes masónicos: Morro de Arica Nº12, dependiente del Supremo Consejo, y Fraternidad Universal Nº20, dependiente de la Gran Logia del Perú. Tanto el Supremo Consejo como la Gran Logia prohibían las relaciones entre las logias de las obediencias que rivalizaban por el control del territorio. En este marco, la Logia Nº12 acordó, el 10 de agosto, no seguir recibiendo la visita del hermano Carlos J. Serra, por cuanto visitaba indistintamente las dos logias ariqueñas. El 17 de agosto, la comisión respectiva informaba que se había encargado a Eusebio Gianotti, que no era masón, la confección “de dos columnas, tres entarimados, siete mesas triangulares, otras dos mesas, un cajón mortuorio, un dosel, etc.”, según diseño y material proporcionado, por la suma de doscientos pesos. El sábado 28 de octubre de 1893, se leyó invitación de la sociedad de socorros mutuos chilena, para una ceremonia que tendría lugar al día siguiente, en que se bautizaría su estandarte. Se comisionó a Baker y González Carrera para que les representasen en este acto público.

El 11 de enero de 1894, se comisionó al Venerable Maestro, al Orador y a los maestros Luis Buitano y Gregorio 2º Veloso, para redactar el Reglamento Interior de Morro de la Logia. El 15 de marzo se planteó la posibilidad de instalar una logia capitular, pero “se acordó por mayoría dejarlo en suspenso para un poco tiempo después, en vista de los pocos fondos y los compromisos contraídos”. El 14 de junio de 1894 fue elegida la siguiente oficialidad: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Tesorero M. de Ceremonias Guarda Templo G. Templo exterior

Nicasio Ruiz de O. Nicolás Rocca Ascencio Flores Manuel González C. Gregorio 2° Veloso Luis Buitano Antonio Pinto Juan Fuentes Roberto Cuellar

En la tenida del 2 de agosto de 1894, se dio lectura a una carta de la Compañía Salvadora Ariqueña, invitando a la Logia al acto de bendición y bautizo de su material y Compañía. Las relaciones con otras logias que no fueran de la obediencia de la Gran Logia del Perú se mantenían en buen pie: El 6 de julio del año anterior se había nombrado al hermano A. M. Archibald, de Lima, como representante y garante de amistad cerca de las Logias y Campamentos regulares de los dos hemisferios; y el 17 de agosto se había designado al hermano Juan Clark, miembro de la Logia Virtud, Unión Regenerada Nº560, dependiente de la Gran Logia de Escocia, “representante y garante de amistad para todas las Resp.·. Logias regulares que existan en la Costa del Pacífico”. Además, se mantenía intercambio de cuadros y correspondencia con la Logia Fraternidad y Progreso Nº9, de Iquique;

con Concordia Universal Nº 2, del Callao; con Pioneer Nº9, de Iquique; y con Kosmos Nº9 y Unión Fraternal Nº13, de Iquique. El 8 de septiembre de 1894, la Logia le escribió al hermano Enrique Mac Iver, de la Gran Logia de Chile, para que intercediese por el hermano chileno, miembro de Morro de Arica Nº12, Miguel González Carrera, que veía peligrar su puesto de trabajo. El 25 de octubre, se acordó escribirle al hermano Samuel Ossa Borne, a Valparaíso, y enviarle algunos cuadros de la Logia para que la pusiese en contacto con Logias de cualquier rito. El 24 de noviembre, se recibió la visita del hermano Carlos Baker, quien aprovechó de pedir “el apoyo del V.·. M.·. para obtener del S.·. G.·. C.·. una delta para poder levantar un Temp.·. en Agua Santa, punto de su residencia y donde contaba con buenos elementos para ello”. A fines de ese año, el 13 de diciembre, se dio lectura a la plancha Nº4 de la Logia simbólica Caridad Nº15, de Pisagua, fundada por iniciativa del hermano Alfredo Corrales, bajo la obediencia del Supremo Consejo Confederado del Perú. El 20 de junio de 1895, el Taller cumplió con sus obligaciones constitucionales y eligió una nueva oficialidad: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Tesorero Primer Experto Segundo Experto M. de Ceremonia G. Templo interior 14

Nicasio Ruiz Ascencio Flores Juan Fuentes Manuel González Braulio Quirós Luis A. Arata Luis Buitano Augusto Zacagnini Nicolás Rocca14 David Cordano

Renuncia al puesto el 24 de junio y es elegido Antonio Pinto.

G. Templo exterior Hospitalario

Roberto Cuellar Félix Pastori

Durante el año masónico junio 1895/junio 1896 no hubo novedades. El 15 de junio de 1896 fue elegido Venerable maestro Nicolás Rocca, lamentablemente con poco acierto, pues ese año prácticamente no hubo reuniones: Se celebró una tenida el 22 de junio, en la que fue elevado al tercer grado el hermano Ramón Jil Daza, y otra el 24 de agosto de 1896, cuando se leyó una carta del ex Venerable Maestro, doctor Nicasio Ruiz, pidiendo su cese. El libro de actas no consigna ninguna otra tenida hasta el 9 de agosto de 1897, cuando los trabajos fueron presididos por un nuevo Venerable, Braulio Quirós, quien, en la oficialidad anterior, ocupaba el cargo de Orador. El 13 de septiembre de 1897 se produjo un hecho trascendental, pues, abandonados, sin correspondencia con el poder superior del que se depende, se acordó que desde esta misma ten.·. queda independiente este taller del Supr.·. Gran.·. Conse.·. y se nombró una comisión compuesta del h.·. V.·. M.·. B. Quirós y del h.·. Tes.·. Luis Buitano, a fin de averiguar y ver cuál sería el or.·. mas.·. conveniente para proceder a pedir nueva carta constitutiva. El 25 de octubre se recibió una carta de la Logia Caridad, de Pisagua15, ofreciéndose

Logia Caridad Nº26, que trabajaba bajo la obediencia de la Gran Logia de Chile, por decreto Nº307, del 31 de diciembre de 1896.

para apadrinar a este taller y se nombró al h.·. Trucios y al h.·. Secret.·. para formar el cuadro y las notas para mandar al sur pidiendo la carta constitutiva. Se hacían así los primeros trámites para poner a la Logia Morro de Arica bajo la obediencia de la Gran Logia de Chile. En las tenidas siguientes los trabajos comenzaron a abrirse “en el nombre del Grande Arquitecto del Universo en el oriente de Arica”, sin hacer mención del poder masónico bajo cuyos auspicios se trabajaba, porque en ese momento no se dependía de ninguno. El 29 de noviembre, el Venerable Maestro dio cuenta de haber mandado un balance de los fondos y un inventario de los muebles de esta Log.·. a la Log.·. de Pisagua, por haberlo solicitado ésta que estos datos era indispensable tener que mandarlos a la Gran Logia de Chile. Los días 3 y 25 de enero de 1898 los trabajos fueron abiertos “bajo los auspicios de la Gran Logia”, sin mencionar obediencia. Sin embargo, el 28 de febrero, los trabajos de la Logia Morro de Arica fueron abiertos, formalmente, bajo los auspicios de la Gran Logia de Chile y con su nuevo número de orden, el Nº29. La oficialidad que presidió los trabajos estuvo constituida por: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Tesorero Guarda Templo Secretario

Braulio Quiroz Ascencio Flores Juan Fuentes Luis Buitano Félix Pastori Augusto Zacagnini Antonio A. Pinto

El V·. M.·. concedió la palabra en bien general de la orden y de este tall.·. en particular. En seguida dio lectura el V.·. M.·. a la plancha del Supremo Gran Consejo de Chile en la que decreta la regularización de este tall.·. bajo su dependencia. Así mismo, comunica que ha nombrado una comisión compuesta de tres h.·. h.·. de la Log.·. Caridad de Pisagua, para que estos hh.·. hagan la entrega oficialmente de la carta constitutiva. El h.·. Trucios expuso al Tall.·. que el día que se llevare a efecto este acto, se le diera una comida a los presos de la cárcel de este puerto a fin de recordar como siempre la beneficencia y limosnas que se acostumbra hacer en estos actos, lo que fue aprobado. También se acordó que el día mismo de la entrega oficial de la carta constitutiva se les diera un banquete a los h.·. h.·. que venían encargados de hacer la entrega y al efecto se nombró una comisión compuesta de los h.·. h.·. Buitano, Trucios y Fuentes, a fin de que formularen el modo de llevarlo a efecto, y el presupuesto de los gastos. A continuación los trabajos subieron a 2º grado y se pidió aumento de salario para el aprendiz J. M. Trucios. El acta, como se aprecia, comete un error al mencionar a la Gran Logia de Chile, dándole el nombre de Supremo Gran Consejo de Chile. La Tenida de instalación se celebró el 2 de abril de 1898. La comisión instaladora estuvo presidida por el hermano Benicio Mandeola, Venerable Maestro de la Logia Caridad Nº26, de Pisagua, e integrada por los hermanos Augusto Risso y Leffort16, nombrados por la Gran Logia de Chile para hacer entrega de la carta constitutiva. 16

Probablemente sea Eduardo Le Fort Benavides, Venerable Maestro de la Logia Unión y Cultura N°14, de Antofagasta, en 1893.

El 14 de junio de 1898, el taller se dio nuevas autoridades: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Tesorero M. de Ceremonias Hospitalario Primer Experto Segundo Experto Guarda Templo

Braulio Quiroz Ascencio Flores D. Juan Fuentes José Manuel Trucios Antonio A. Pinto P. Luis Buitano Ramón Jil Daza Félix Pastori David Cordano Jovino Troncoso Augusto Zacanigni

Termina el libro de actas que hemos tenido a la vista con la relación de las tenidas celebradas los días 24 y 28 de junio, ambas tarjadas, probablemente para incluirlas en un nuevo libro de actas con el que se daría inicio al año masónico 1898-1899. El 14 de abril de 1900 el Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, V. H. Julio Arturo Ego- Aguirre otorgó el siguiente decreto: Visto: la comunicación de la Resp.·. Log.·. ‘Fraternidad Universal’ Nº20 y = Considerando que estando temporalmente ocupados por el gobierno de Chile los territorios peruanos de Arica y Tacna, la Muy Resp.·. Gran Log.·. del Perú no puede ejercer, como es debido la jurisdicción exclusiva que le acuerda el artº 15 de su Constitución; Resuelve: 1º Autorizar a la Resp.·. Log.·. ‘Fraternidad Universal’ Nº20 para que entable relaciones oficiales con la Log.·. ‘Morro de Arica’ de la dependencia de la Muy Resp.·. Gran Log.·. de Chile hasta nueva resolución de la Muy Resp.·. Gran Log.·. del Perú.- 2º Hacer extensiva esta resolución a la Resp.·. Log.·. ‘Constancia y Concordia’ del Valle de Tacna.

Por la prensa ariqueña, sabemos que durante 1901 la Logia Morro de Arica continuaba presidida por Braulio Quirós. Lamentablemente, el alejamiento del médico Nicasio Ruiz de Olavarría parece haber sido fatal para la continuidad de la actividad logial, pues era él quien le otorgaba vitalidad. A pesar de los esfuerzos que pudo haber realizado el hermano Braulio Quirós, Morro de Arica N°29 terminó por extinguirse. En el Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile, correspondiente a 1904, figura en el rol de las “Logias en sueño o cuyas columnas están abatidas”. Hacia 1904, Filantropía Universal N°20 también había cesado en su actividad. Lo último que sabemos de ella es que se hizo representar en la Asamblea Anual de la Gran Logia del Perú. En 1904, el Gran Maestro de la Gran Logia del Perú manifestó antes de proceder a la elección de Grandes Oficiales que la crisis que desgraciadamente atravesaba la Masonería Nacional en el seno de la Gran Logia exigía poner al frente de ella a un h.·. que aparte de conocer bien el arte, poseyera dotes de iniciativa y suficiente energía, propias de la juventud, para contrarrestar los peligros que la amenazaban, que él se sentía fatigado, por sus prolongados servicios desde la fundación, como también por la edad, pero que siempre ayudaría en la mejor forma posible. No obstante, el Gran Maestro J. E. Ego-Aguirre fue reelegido para un nuevo período a la cabeza de la Gran Logia. ……………………. Se puede concluir que la Logia Fraternidad Universal N°20 levantó columnas en 1886, haciendo suyos los principios proclamados por la Gran Logia del Perú, esto es, luchar por las ideas liberales y por la dignidad de su patria. Así, por ejemplo, sus miembros aportaron para

el intento de liberar Tacna y Arica, en poder de Chile desde el Tratado de Ancón; participaron en las campañas de recolección de dinero con fines patrióticos; y fueron destacados dirigentes sociales de la comunidad peruana en Arica. Siempre se manifestaron preocupados por la educación, por la libertad de expresión y la tolerancia religiosa. Con el tiempo, muchos de sus integrantes dejaron la ciudad, provocando que Filantropía Universal careciese de personal para mantenerse en actividad. Desconocemos si abatió columnas con las formalidades reglamentarias o si, simplemente, fue dejando de trabajar hasta extinguirse. Por su parte, la Logia Morro de Arica nunca tuvo un número significativo de integrantes. Se constituyó por iniciativa del Supremo Gran Consejo Confederado del Perú, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que funcionaba principalmente gracias a los esfuerzos personales del hermano Pedro Marzo. Cuando en 1896 el hermano Nicasio Ruiz de Olavarría abandonó Arica, la Logia inició un lento, pero progresivo, proceso de decadencia. Cuando se cortaron los lazos con el Supremo Consejo, Morro de Arica buscó continuar trabajando, esta vez con los auspicios de la Gran Logia de Chile. Sin embargo, esto solo prolongó artificialmente su existencia. Algunos de sus integrantes emigraron a Fraternidad Universal; otros se incorporaron a la Logia de Tacna o a otras en los orientes donde fijaron su residencia. En 1903, la Gran Logia de Chile se sumergía en una crisis que terminó en cisma. En 1904, la Gran Logia del Perú veía decaer ostensiblemente su energía. Desaparecidas las dos Logias ariqueñas, surgió por un breve tiempo una nueva Logia, Estrella de Italia, que el 23 de junio de 1905 conmemoró el centenario del patriota Giuseppe Mazzini, oportunidad que aprovechó para consagrar el templo que acababa de levantar. Según

señaló la prensa, “la concurrencia de masones y profanos que asistió al acto fue numerosa”.17 El mismo periódico, al día siguiente, recordó: La masonería universal conmemora hoy el aniversario de su patrono San Juan Bautista. En años anteriores, cuando funcionaba en este puerto la logia masónica Fraternidad Universal N°20, celebraban ese día los masones ariqueños con verdadero entusiasmo. La logia de Tacna, Constancia y Concordia, ha invitado a estos a la fiesta que celebra esta tarde, y a la que seguirá un banquete en el hermoso templo que posee. La Masonería en Arica se había extinguido momentáneamente.

Bibliografía Manuscritos Logia Constancia y Concordia N°11, de Tacna. Libro de correspondencia, 1883-1900. Libro de actas “Morro de Arica” Nº12, 29/4/1893-25/4/1895. Libro de actas “Morro de Arica” Nº12, 1895-1898. Libros y Artículos [Anónimo]. Apuntes sobre la Masonería en el Perú, su acción en la guerra de la Independencia y su evolución hasta la fecha. [1921]. Dulanto Gayoso, Luis Roberto: Tratado sobre la Historia de la Masonería especulativa peruana. [Lima, Martigraf E. I. R. L, 2016]. Romo Sánchez, Manuel. “La Masonería en Arica en el siglo XIX”. Archivo Masónico N°7, 1° de noviembre de 2005, y N°8, 1° de marzo de 2006.

El Morro de Arica. Arica, 24 de junio de 1905.

Periódicos Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile, 1895. El Deber, de Tacna. El Morro de Arica, Arica. El Porvenir, de Arica. Revista Masónica del Perú. 1886-1888.

IQUIQUE La primera Logia establecida en Iquique fue Progreso N°18, que trabajó allí entre 1864 y 1866, bajo la obediencia del Gran Oriente Nacional del Perú. En 1866, como Progreso N°3, se puso bajo la obediencia del Gran Supremo Consejo del Grado XXXIII fundado ese año en Tacna, auspiciado por el Gran Oriente de Nápoles del Reino de las dos Sicilias. El 14 de febrero de 1875, la Logia se refundó, bajo jurisdicción del Supremo Consejo del Grado XXXIII, de Perú, como Fraternidad y Progreso N°18. En este trabajo, hemos reseñado brevemente la historia de la Logia a partir de su refundación en 1875, utilizando la memoria publicada en 1876 y algunos cuadros logiales de fecha posterior. Agradezco a Roberto Dulanto Gayoso, ex Gran Secretario de la Gran Logia del Perú, autor del Tratado sobre la Historia de la Masonería Especulativa Peruana; a Francisco Sialer García, presidente del Instituto de Estudios Históricos “Jorge Basadre Grohmann”, de la Gran Logia del Perú; y a Héctor Ustaris Villarreal, de la Logia Fraternidad y Progreso N°28, de Lima; quienes, en el verano de 2012 y en abril de 2020, aportaron información desde Lima, Perú. …………………..

Logia “Fraternidad y Progreso” N°18 Hacia 1875, Iquique era un puerto con gran actividad, producto principalmente de la industria salitrera. Allí vivían centenares de extranjeros dedicados a labores industriales y comerciales. Dos años antes, Iquique contaba con representaciones consultares de Alemania, Austria, Bolivia, Gran Bretaña, Francia, Italia y Chile.

La actividad societaria estaba representada por el Club Alemán y el Club Asiático de Auxilios Mutuos. En octubre de 1874 se creó el Club Iquique, fundado por extranjeros. En 1875 había cinco compañías de bomberos voluntarios, cuya existencia se justificaba sobradamente dados los peligros que representaba la acumulación del nitrato. Esto quedó de manifiesto en un incendio que se produjo el 7 de octubre de ese año, destruyendo más de 24 manzanas, en el sector principal de la ciudad. Las llamas consumieron la municipalidad, dos clubes, todos los hoteles y casas comerciales, la estación del ferrocarril y todos los cuarteles de bomberos. En esta época, el 14 de febrero de 1875, se refundó la Logia Fraternidad y Progreso N°18, de Iquique, esta vez bajo la obediencia del Supremo Consejo Confederado del Grado XXXIII, del Perú. Al ser instalada la Logia, el 24 de junio de ese año, ya tenía 28 integrantes. Solo conocemos los siguientes miembros de esa primera oficialidad: Venerable Maestro Orador Tesorero Hospitalario

J. A. Ego-Aguirre Silvestre J. Hesse F. Sprenger Miguel Soller

Un año más tarde, el 24 de junio de 1876, el Orador presentó la memoria que registraba lo acontecido en el primer año de existencia. Gracias a este documento, se puede constatar que la Logia ya contaba con 43 miembros activos, de los cuales algunos se habían incorporado por iniciación, otros por afiliación y los restantes habían sido regularizados. El ateísmo era causal de rechazo de los postulantes, lo que se puso de manifiesto cuando el Orador señaló que un candidato, aceptado

para la iniciación, al ser interrogado a las puertas del santuario, negó la existencia de un Ser Supremo. Dice el Orador: Nuestros estatutos, como sabéis, admiten todas las religiones sin distinción alguna, pero con el requisito indispensable de que estén fundados en la creencia de un Dios y en la inmortalidad del alma. Este profano fue pues sacado del templo por no ser digno de formar entre las filas de los hijos de la Viuda. En este período, algunos hermanos habían sido adelantados a altares superior, tres al grado 14°, uno al 16° y tres al 18°. Durante el año se habían celebrado 54 tenidas de primer grado, 11 de 2° y 7 de 3°. A siete hermanos se le había otorgado el título de Miembros Honorarios. Gracias al esfuerzo de sus integrantes, la Logia contaba con los útiles necesarios para las distintas ceremonias: espadas fabricadas en Francia, joyas de plata para los dignatarios y oficiales, un hermoso estandarte, un bastón para el Maestro de Ceremonias, medallas distintivas de plata y un armoniflauta. En este período, se había nombrado Garantes de Amistad en las Logias Paz y Perfecta Unión N°1, Orden y Libertad N°2, Virtud y Unión N°3, Orden y Reforma N°7, Estrella Polar N°10, Kosmos N°12, Alianza y Firmeza N°16, todas del Supremo Consejo. También había Garantes de Amistad en las Logias Duque de Leinster N°151 e Hibernia N°157, de la Gran Logia de Irlanda. La Logia había contribuido con cien soles para la estatua que perpetuaría la memoria del sacerdote liberal Francisco de Paula González Vigil, fallecido en junio de 1875, y a cuyo funeral había acudido la Masonería limeña en pleno.

El 17 de junio de 1875, se concede la luz masónica a Alfonso Ugarte y Vernal, quien moriría el 7 de junio de 1880, durante la Batalla de Arica.18 Otro tema que el Orador trató en su memoria fue el incendio ocurrido en Iquique el 7 de octubre de 1875: Muchos de nuestros queridos hermanos fueron reducidos a un estado verdaderamente deplorable; perdiendo en pocas horas el fruto del trabajo honrado de años. En vista de esto, se corrió una suscripción entre los miembros del Taller, los que han dado la mayor prueba de caridad masónica, suscribiéndose con la suma de dos mil ciento noventa soles (S. 2,190); los que fueron repartidos entre los hermanos damnificados. Las Logias de Lima también se apresuraron a remitir a sus hermanos de este Valle recursos en proporción a los fondos de que podían disponer […]. El ejercicio de la caridad no era descuidado y las limosnas que se recogían en cada tenida habían permitido repartir, entre las familias necesitadas, la suma de 635 soles. La Logia tenía el proyecto de construir un templo, pero se había postergado como consecuencia del incendio de octubre. Sin embargo, solo era una postergación temporal: La suscripción iniciada con este objeto arrojaba ya la no despreciable suma de más de cinco mil soles. La idea humanitaria que encierra en sí este proyecto es la de establecer en el mismo edificio una escuela para varones, y si posible fuera otra para niñas; ambas sostenidas por los miembros del Taller y en las que encontrarían instrucción gratuita no solo los hijos

Dulanto, 2016, p. 89.

de masones, sino todos aquellos, cuyos padres no tengan cómo pagar la educación de sus hijos. El otro proyecto era organizar una biblioteca masónica, algo que se esperaba pudiera ejecutarse en el curso del año. El orador finalizó la lectura de su Memoria agradeciendo la gestión del Venerable Maestro y de la Oficialidad salientes: Finalmente, hermanos, y sin temor de herir la susceptibilidad de nuestro digno Venerable Maestro, no puedo menos que consignar que, gracias a sus desvelos, a su decidido empeño y a su constante trabajo, hemos alcanzado y tenemos orgullo en decirlo, ocupar uno de los primeros puestos entre las Logias dependientes del Supremo Consejo del Perú. Os pido, que como una débil muestra de gratitud a sus relevantes méritos y sus importantísimos servicios prestados a nuestra Logia me acompañéis a saludarlo con una triple y calurosa batería. Os pido también una batería en honor de los Dignatarios y Oficiales salientes por la cooperación que han tenido en los trabajos. En la Memoria presentada por el hermano Silvestre H. Hesse, figura el movimiento del Tesoro en el período 1875-1876, lo que nos permite saber que por concepto de arriendo del local que ocupaba, la Logia, en ese año masónico, había gastado 1.094,80 soles y que contaba con un portero, al que se le había pagado 180 soles en ese mismo período. La iluminación se obtenía por gas, por cuyo concepto se habían gastado 99,36 soles. Gracias al Cuadro para el período 1877/1878, fechado en Iquique el 24 de junio de 1877, que se conserva en el Instituto de Estudios Históricos “Jorge Basadre Grohmann” de la Gran Logia del

Perú, conocemos la nómina de la oficialidad de Fraternidad y Progreso N°18 que la Logia eligió para ese año masónico: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Orador adjunto Secretario Secretario adjunto Tesorero Archivero Guarda Sellos Arquitecto Cont.·. Primer Experto Segundo Experto Maestro de Ceremonias Hospitalario Primer Diácono Segundo Diácono Porta Estandarte Porta Espada Maestro de Banquetes Guarda Templo interior Guarda Templo exterior

Silvestre J. Hesse Marcos F. Aguirre José M. Butrón J. Arturo Ego-Aguirre Alberto Molfino Eduardo Furet E. Walden Vincent Rigoberto Molina Enrique Sprenger Guillermo Almanse Julio B. Merz Federico Peters Germán Lappé Augusto Reijer Agustín Malausena Andrés Keating Luis Gennari Germán Morgnet Bernardo J. Tyszka Tomás R. Williamson Roberto Harvey

La Comisión de Hacienda de la Logia estaba integrada por los hermanos Julio B. Merz, José M. Butrón, Enrique Sprenger, Tomás R. Williamson y Germán Lappé. La Logia decayó a partir de la guerra de 1879, probablemente trabajando en la clandestinidad durante un tiempo,19 y resurgió en 1892,

Dulanto 2016, p. 99.

manteniendo su obediencia al Supremo Consejo Confederado, con el mismo nombre, pero con el Nº9. En 1894 al elegir personal directivo para 1894-1895, se produjo un cisma, y los hermanos derrotados fundaron la Logia Unión Fraternal N°13, dependiente también del Supremo Consejo del Perú. La N°9 no reconoció al nuevo Taller y rechazó todo cambio de visitas entre ambas Logias. Se quejó la Unión Fraternal N°13 al Supremo Consejo, y éste ordenó entonces a la Fraternidad y Progreso N°9 hacer una visita oficial a la N°13, sin que fuera acatada esta resolución. Temiendo la Fraternidad y Progreso N°9 recibir una sanción por su desobediencia, se echaron las bases el 15 de marzo de 1895 de una nueva Logia que obtuvo esta vez carta constitutiva de la Gran Logia del Perú […].20 El 15 de marzo de 1895 pasó a la obediencia de la Gran Logia del Perú, con el Nº28 de orden. El miércoles 15 de mayo de 1895, Fraternidad y Progreso N°28 reinstaló sus columnas en calle Barros Arana N°18. Pocos meses después, el 26 de agosto de 1895, un grupo de sus integrantes se escindió de su cuadro para crear la Logia Francisco Bilbao, solicitando su reconocimiento a la Gran Logia de Chile.

La Verdad. Santiago de Chile, 15 de febrero de 1918, p. 297.

Logia “Fraternidad y Progreso” Nº 28 El 12 de enero de 1895, la Comisión de Legislación de la Gran Logia del Perú informó al Gran Maestro acerca de una petición elevada por un número competente de maestros masones residentes en Iquique, para constituir una Logia en esa ciudad con el título distintivo de Fraternidad y Progreso. En su informe, la Comisión señaló que la reunión preparatoria se había celebrado con masones en suficiente número, designándose el nombre de la nueva Logia, el diseño de su sello, los días ordinarios de trabajo y el local en que se trabajaría. Además, habían procedido a efectuar la elección de su oficialidad. Su personal, señaló el informe, se componía de miembros de una Logia que el Supremo Consejo del grado 33° del Rito Escocés, Antiguo y Aceptado, tenía bajo su obediencia en Iquique. Estos masones, indicaron, “de hecho se regularizan con la petición elevada a la legítima autoridad masónica de la jurisdicción”. Después de algunas consideraciones respecto al derecho internacional y a los derechos de la Gran Logia del Perú, el Consejo de Legislación aconsejó responder favorablemente la petición. El 13 de enero de 1895 se autorizó la instalación de la Logia bajo esa obediencia, expidiéndose su Carta Constitutiva, que fue firmada por el Gran Maestro José Payán y de Reina y por el Gran Secretario José Arturo Ego-Aguirre Dongo. La Logia Fraternidad y Progreso recibió el número 28, en el rol de las Logias de la Gran Logia del Perú. Su templo estaba ubicado en calle Barros Arana N°18 y los trabajos se realizaban los días viernes, a las 21:00 horas. Gracias a la amabilidad del hermano Francisco Sialer, disponemos de una copia del cuadro de integrantes de Fraternidad y Progreso N°28, fechado el 27 de diciembre de 1899, correspondiendo, por lo tanto, a su oficialidad para 1900.

Esta oficialidad estaba compuesta por los siguientes hermanos: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Prosecretario Orador Tesorero Primer Diácono Segundo Diácono Maestro de Ceremonias Guarda Templo interior Guarda Templo exterior Maestro de Banquetes Porta Espada Porta Estandarte

José Manuel Butrón Ángel M. Ubillús Gustavo M. Muente Alfredo Gary J. F. Zavala Antonio Gutiérrez López Guillermo Blackader Francisco López Ochoa José Díaz Herias J. F. Zavala Gmo. 2° E. Staplefield Juan Sansarriey Esteban Vignolo Pablo Moebis Ricardo von Palm

Representantes ante la Gran Logia del Perú eran los hermanos Cristian Dam, J. A. Egoaguirre y Tomás Peirano. El cuadro consigna los nombres de sus Miembros Honorarios: J. Maine Nicholls, Past Master, y Enrique Piccione. La comisión de hacienda y beneficencia la integran los hermanos Antonio Gutiérrez López, Guillermo 2° E. Stapefield y Estevan Vignolo. La comisión de Justicia está formanda por Guillermo Blackaber, Ángel M. Ubillús y Alfredo Gary. Este año el cuadro logial estaba compuesto por 28 maestros, 11 compañeros y 6 aprendices. En 1903 o 1904, su Venerable Maestro era José Alcántara R. y su Secretario Alejandro Zamora.21 21

Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile (correspondiente a los años 19023 y 1903-4). Valparaíso, Imp. L. de la Cruz y Ca., 1905, p. 250.

El Cuadro que se confeccionó el 27 de diciembre de 1905, nos proporciona la Oficialidad de Fraternidad y Progreso N°28 para 1905: Venerable Maestro Past Master Past Master Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Pro Secretario Orador Tesorero Pro Tesorero Primer Diácono Segundo Diácono Maestro de Ceremonias Guarda Templo interior Guarda Templo exterior Porta Espada Porta Estandarte

José Alcántara R. José Manuel Butrón Ángel M. Ubillus Alfredo Gary Victorino Maldonado Ismael V. Garavito Juan L. Calvo Gabriel Rodo Francisco Mas Juan Pinasco Juan L. Calvo Juan Pinasco Federico Porte José Félix Zavala Juan Leyth Aurelio Rosas V. Juan Pascual y Pons

La Comisión de Hacienda y Beneficencia la integraban Victorino Maldonado, Federico Porte e Ismael B. Garavito. La Comisión de Justicia estaba integrada por Alfredo Gary, J. Félix Zavala y Alejandro Zamora. Representantes ante la Gran Logia del Perú eran los hermanos Francisco R. Sagasti, J. A. Ego-Aguirre y Tomás Peirano. Miembros Honorarios eran el Past Master J. Maine Nichols y el filósofo Enrique Piccione. En diciembre de 1905, la Logia tenía 25 Maestros, 6 Compañeros y 7 Aprendices.

Desde el 15 de marzo de 1895 hasta el 13 de marzo de 1919, los Venerables Maestro de Fraternidad y Progreso N°28 fueron José Manuel Butrón, José Alcántara, Francisco Mas, Alberto Cuadros, Pablo Martens, Emilio Fernández, Pablo Fournies y Manuel S. Auza. Por decreto N°17, del 17 de abril de 1917, la Gran Logia de Chile le quitó su reconocimiento a Fraternidad y Progreso N°28, que hasta entonces había estado en el rol de las Logias de la correspondencia. Esto provocó que algunos chilenos, miembros de Fraternidad y Progreso N°28, la abandonaran, y, junto a algunos integrantes de la Logia Francisco Bilbao, dejaran el templo que era propiedad de Fraternidad y Progreso, y crearan la Logia José Victorino Lastarria N°53, bajo la obediencia de la Gran Logia de Chile. Fraternidad y Progreso N°28 celebró su última tenida en Iquique el 6 de diciembre de 1918. En esa oportunidad, con 13 hermanos presentes, eligió a su oficialidad para 1919, resultado elegido Venerable Maestro José Manuel Butrón, Primer Vigilante Ángel Santos Parodi y Segundo Vigilante Enrique F. Ramírez. Como consecuencia del programa de chilenización emprendido por el gobierno de Chile, Iquique se vio inmerso en un clima de violencia social que afectó a las familias y a las empresas peruanas. El 3 de enero de 1919, el templo de Fraternidad y Progreso N°28 fue asaltado e incendiado, siendo saqueado su archivo por la muchedumbre. El viernes 14 de marzo de 1919, la Logia se instaló en Lima, para trabajar los jueves, a las 21 horas, en el templo de calle Rufas.

Datos biográficos de algunos de los integrantes de la Logia “Fraternidad y Progreso” N°28

Para recopilar los nombres de los integrantes de la Logia Fraternidad y Progreso, se ha usado la Memoria del 24 de junio de 1875, algunos cuadros logiales y publicaciones masónicas de la época. Para aportar antecedentes biográficos de cada uno, se han usado las fuentes que se indican.

AGRELA GUEVARA, Eduardo: Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 21/7/1911. A 2° el 28/5/1912. A 1° el 11/1/1916. (Información de Roberto Dulanto). Contador del Banco de Chile, de Iquique, en 1897. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá, p. 108). AGUIRRE, Marcos F.·. Grado 3°. Primer Vigilante en el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). Cónsul de Ecuador en Iquique, en 1879. Capitán de la Compañía de Bomberos Iberia, entre 1874-1879. (F. J. Ovalle). ALCÁNTARA R., José: Natural de Málaga, España. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 14/7/1899. A 2º: 16/10/1899. A 3º: 19/12/1899. (Información de Roberto Dulanto Gayoso). Primer Vigilante en 1903. (Cuadro 27/12/1902). Venerable Maestro 1904. (Boletín G. L. Chile 1902-1904: 250). Grado 3°. Venerable Maestro en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). En 1897 era propietario de una Sombrerería ubicada en calle Tarapacá Nº79, de Iquique. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá).

ALCEDAN, Mariano: Médico. Natural del Perú. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 18/5/1896. A 2º: 21/10/1896. A 3º: 21/7/1897. (Información Roberto Dulanto Gayoso).Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). En 1888 tenía a su cargo el Hospital de Iquique. (Lombarda, p. 442). En 1897 tenía su consulta médica en calle San Martín Nº73. Voluntario de la Compañía Peruana Nº10, de Bomberos. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá). ALMANSE, Guillermo: Grado 3°. Arquitecto Contador para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas el 13/1/1895. (Información Roberto Dulanto Gayoso, G. L. Perú).- Secretario en 1894. (La Cadena de Unión, Nº 41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). ALONSO, Ricardo: Empleado. Nació en España, en 1863. Iniciado en el Gran Oriente de Paraguay, el 24/12/1897. A 2º: 30/1/1898. Se afilia a Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, y obtiene ahí el grado 3º el 10/9/1900. Diploma de la G. L. del Perú el 6/12/1900. (Información de Roberto Dulanto Gayoso). ANAVITARTE VERNAL, Luis: Comerciante. Originario de Tacna. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 25/7/1913. A 2° el 14/7/1914. A 3° el 1/9/1917. Participa en la reinstalación de la Logia en Lima, el 13/3/1919. (Información de Roberto Dulanto). ANSALDO, Manuel B.·. Comerciante. Natural de Italia. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/11/1896. A 2º: 5/11/1897. A 3º: 25/10/1902. (Información de Roberto Dulanto Gayoso, G. L. Perú). Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). ARANTES, Manuel: Grado 2º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902).

ARAVENA W., Maximiliano: Natural en Chile. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, el 23/7/1897. A 2°: 19/10/1897. A 3°: 23/11/1897. (Información Roberto Dulanto Gayoso ). Activo en el cuadro 27/12/1902. Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). ARMANDO, Luis A.·. Minero. Originario de Chile. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 9/8/1912. A 2° el 26/2/1913. A 3° el 5/8/1913. (Información de Roberto Dulanto). AUZA, Manuel Santiago: Comerciante. Natural de Tacna, donde nació el 23/5/1877. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 17/3/1911. A 2° el 11/7/1911. A 3° el 26/9/1911. Participa en la instalación de la Logia en Lima, el 19/3/1919. Murió el 12/4/1929. (Información de Roberto Dulanto). BACIGALUPO ÁVALOS, Daniel: Comerciante. Nació en Lima, el 28/9/1867. Iniciado en Unión Fraternal N°13, de Iquique, el 15/4/1895. A 2°: 30/7/1895. A 3°: 3/10/1895. Afiliado a Caridad N°15, de Pisagua, con grado 3°. Aparece retirado en el cuadro 1895-1896. En 1919 integra la Logia Fraternidad y Progreso N°28, que traslada su sede a Lima. Murió en Lima, el 21/8/1959. (Información de Roberto Dulanto). En 1897 tenía un local para expendio de vinos y otros licores al menudeo, en calle Zegers 53. Voluntario de la Compañía Peruana Nº10, de Bomberos. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá). BARREDA, Timoteo: Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 28/11/1913. A 2° el 14/2/1914. A 3° el 2/6/1914. (Información de Roberto Dulanto). BARRERA, Ceferino: Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 9/9/1910. A 2° el 22/11/1910. A 3° el 7/2/1911. (Información de Roberto Dulanto).

BEDOYA, Juan: Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28. (Cuadro 27/12/1902). Grado 1°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). BLACKADDER, Guillermo: Segundo Diácono de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, c1895. (La Cadena de Unión, Nº41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). Tesorero para 1900. (Cuadro 27/12/1899). BLACKADDER, Guillermo 2°: Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 10/1/1913. A 2° el 15/4/1913. A 3° el 8/7/1913. (Información de Roberto Dulanto). BOTESELLI, Inocente: Grado 1°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). BUTRÓN, José Manuel: Grado 14°. Segundo Vigilante y miembro de la Comisión de Hacienda de Fraternidad y Progreso N°18, en el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas, en Iquique, el 13/1/1895. Murió en Lima, el 6 de diciembre de 1923. (Información Roberto Dulanto). Venerable Maestro en 1895 (La Cadena de Unión, Nº41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). Venerable Maestro para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Grado 14º. Venerable Maestro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). Grado 14°. Past Master en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). BUYTET, Juan: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas, en Iquique, de Fraternidad y Progreso Nº 28, el 13/1/1895. (Información Roberto Dulanto). CÁCERES, Juan M. Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 7/4/1917. A 2° el 8/5/1917. A 3° el 28/8/1917. (Información de Roberto Dulanto).

CALVO, Juan L.·. Comerciante. Natural de Italia. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 8/8/1902. A 2º: 11/4/1902. A 3º: 14/1/1904. (Información de Roberto Dulanto). Activo en el cuadro del 27/12/1902. Grado 3°. Prosecretario y Primer Diácono en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905).CAMP, John F.·. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 19/8/1919. A 2° el 1/10/1912. A 3° el 21/7/1914. (Información de Roberto Dulanto). CICCONE, Carmelo: Comerciante. Natural de Italia. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 8/2/1916. A 2° el 30/5/1916. A 3° el 11/7/1916. (Información de Roberto Dulanto). CLAVEROL, José: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas, en Iquique, el 13/1/1895. (Información Roberto Dulanto). COLVIN, Ernesto: Grado 1°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). DEL RÍO, Carlos: Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 13/6/1913. A 2° el 19/8/1913. A 3° el 16/6/1914. Estuvo en la reinstalación de la Logia en Lima, el 19/3/1919. (Información de Roberto Dulanto). DEUSTUA OSORIO, Armando: Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 11/5/1917. A 2° el 31/7/1917. A 3° el 1/9/1917. (Información de Roberto Dulanto). DÍAZ HERIAS, José. Natural de España. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 5/2/1897. A 2º: 8/5/1897. A 3º: 16/11/1897. (Información de Roberto Dulanto). Segundo Diácono para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905).

DI COLA PIZZO, Doménico. Viajero. Nació en Vicenza, Italia, el 21/12/1883. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 25/11/1910. A 2° el 7/3/1911. A 3° el 3/9/1912. (Información de Roberto Dulanto). DRESDNER, Henry: Originario de Estados Unidos de América. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 19/2/1897. A 2º: 8/5/1897. A 3º: 26/10/1897. (Información de Roberto Dulanto). Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Afiliado a Progress Nº812, de Antofagasta, en 1898. EGO-AGUIRRE, José Arturo: Venerable Maestro de Fraternidad y Progreso N°18, en el período 1875/1876. Como tal suscribe la Memoria del 24 de junio de 1876.- Grado 18°. Orador en el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). José Arturo Ego-Aguirre Dongo. Médico de origen limeño. Tras la ocupación de Iquique, se trasladó a Lima. En 1882 fue Gran Secretario de la Gran Logia del Perú, puesto en el que permaneció hasta marzo de 1897. En 1898 fue elegido Gran Maestro, cargo que ocupó hasta su deceso, ocurrido en agosto de 1910. FAUCHÉ, Luis: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas, en Iquique, el 13/1/1895. (Información de Roberto Dulanto). Primer Diácono c1894. (La Cadena de Unión, Nº 41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). FERMINI, José: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas, en Iquique, el 13/1/1895. (Información de Roberto Dulanto). FERRARA, Francisco Paolo: Nació en Iquique. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 21/5/1897. A 2º: 12/11/1897. A 3º: 24/6//1898. (Información de Roberto Dulanto). FERRER, Heriberto. Periodista. Iniciado el 25/4/1895, pero se desconoce su Logia de origen. Afiliado a Fraternidad y Progreso N°28,

en 1910. A 2° grado el 13/9/1910. A 3° el 29/11/1910. (Información de Roberto Dulanto). FIGALLO M., Silvio. Comerciante. Originario de Italia. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 15/6/1917. A 2° el 4/12/1917. A 3° el 22/1/1918. (Información de Roberto Dulanto). FOURNIES CHARPENTIER, Pablo: Contador. Originario de Chile. Miembro de Fraternidad y Progreso N°28. El 17/8/1917 se convierte en el primer Venerable Maestro de la Logia José Victorino Lastarria N°53. (Información de Roberto Dulanto). FOURNIES SOULET, Pablo. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 21/7/1911. A 2° el 30/7/1912. A 3° el 26/11/1912. (Información de Roberto Dulanto). FREUDENHAMMER, Jorge E.·. Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 10/1/1913. A 2° el 15/4/1913. A 3° el 26/4/1913. (Información de Roberto Dulanto). FUENZALIDA SAVIN, Amador: Militar. Chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 10/5/1906. A 2º: 21/1/1908. A 3º: 10/9/1908. (Información de Roberto Dulanto). FURET, Eduardo: Grado 14°. Secretario de Fraternidad y Progreso N°18, en el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). GAMÓN Y RUBIO, Miguel: Nació en España. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 24/9/1897. A 2º: 5/11/1897. A 3º: 7/12/1897. (Información de Roberto Dulanto). Activo en el cuadro 27/12/1902. En 1897 era propietario de la Librería Española. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá). Español. Llegó a Perú para dedicarse al comercio y se estableció en Iquique por la época de la Guerra del Pacífico. Permaneció allí por dos decenios y luego se trasladó a Arequipa donde, además de su labor de comerciante,

incursionó en la minería. “En Iquique desempeñó durante varios años, el comando de la Compañía Española de Bomberos, la que en circunstancias del bombardeo de la escuadra Silva-Montt, cuando el levantamiento contra el presidente Balmaceda, se dedicó heroicamente y en cumplimiento de su misión humanitaria, a extinguir los incendios producidos por las cortinas de fuego; siendo premiada esa abnegada labor, en la que sucumbieron varios bomberos, por el Gobierno del Perú, que discernió a dicha Compañía una valiosa medalla de oro, la que fue entregada en sesión solemne, ante los miembros de la colonia peruana, por su Cónsul el señor Latorre. Esa medalla, símbolo de la gratitud al heroísmo humanitario, pende orgullosa, desde entonces, del lujoso estandarte de la Compañía Española de Bomberos.- El señor Gamón y Rubio, propulsor infatigable de progreso, fue presidente de la «Sociedad de Beneficencia Española» de aquel y puerto de Pisagua, en los difíciles momentos por que atravesara la colonia, con ocasión del avance, a sangre y fuego, que hicieron las tropas del coronel Canto sobre las pampas salitreras de Tarapacá; pero donde el biografiado dejó las huellas imborrables del recuerdo, fue en los cargos de vicepresidente del ‘Casino Español’, de socio fundador de la «Sociedad Peruana de Tipógrafos» y 42 miembro de varias otras instituciones, que conservan, agradecidas, su memoria”. En Arequipa fue miembro de varias instituciones sociales. Fundador de la ‘Sociedad Exploradora del Chachani’, y accionista y tesorero de la ‘Compañía Petrolera de Samán’. (Esteban M. Cáceres. España en el Perú. Lima, Editorial La Opinión Nacional, 1924, p. 317). GARAVITO, Ismael B.·. Grado 3°. Secretario y miembro de la Comisión de Hacienda y Beneficencia de Fraternidad y Progreso N°28, en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905). GARNHAM, Federico: Grado 3º. Porta Espada de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902).

GARRIDO SANTIAGO, José: Comerciante. Natural de España. Afiliado a Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 29/7/1904. A 3º: 20/6/1905. (Información de Roberto Dulanto). GARY, Alfredo: Natural del Callao, Perú. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Diploma de maestro otorgado por la GL Perú el 24/1/1900. (Información de Roberto Dulanto). Secretario para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Grado 3°. Prosecretario y Primer Diácono en diciembre 1902. (Cuadro 27/12/1902). Primer Vigilante y miembro de la Comisión de Justicia en diciembre 1905. (Cuadro fechado en Iquique, 27/12/1905). GAUBERT, Juan Teófilo: Entre los fundadores de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/1/1895. Primer Vigilante en su primera oficialidad. Activo en el cuadro de 1903. Visita Estrella de Chile Nº17, de Santiago, el 30/5/1898. GAUBERT, Teófilo. Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°18, el 7/14/1893. A 2° en Fraternidad y Progreso N°28, el 25/4/1902. A 3° el 26/8/1902. (Información de Roberto Dulanto). GENNARI, Luis: Grado 3°. Porta Estandarte de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). GOMEZ CHAMORRO, Manuel F. Empleado, de origen chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 20/3/1908. A 2° el 19/1/1909. A 3° el 28/7/1909. (Información de Roberto Dulanto). GUTIERREZ LÓPEZ, Antonio. Orador para 1900. (Cuadro 27/12/1899). HARTMANN, Mariano R. Minero. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 14/2/1913. A 2° el 13/5/1913. A 3° el 29/7/1914. (Información de Roberto Dulanto).

HARVEY, Roberto: Grado 3°. Guarda Templo exterior de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). HERNÁNDEZ TAFORÓ, Enrique: Empleado jubilado Nació en Lima, Perú, el 1/2/1839. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº18, de Iquique, donde obtuvo su grado 3° el 9/5/1882. (Información de Roberto Dulanto). Solicitó su afiliación a Estrella de Chile Nº 17, de Santiago, el 30/6/1892. Primer Vigilante 25/8/1892. Secretario 1/4/1895. Archivero 1896. Activo en 1899.- En 1898 solicitó derechos de herencia: “Alegato presentado en la causa que sigue don Enrique Hernández Taforó con la sucesión de don Francisco de Paula Taforó sobre petición de herencia por el abogado don Abraham Herrera Bravo”, Santiago, Imprenta Gálvez, 1898, 40 pp. HESSE, Silvestre J. Orador de Fraternidad y Progreso N°18, en el período 1875/1876. Como tal suscribe la Memoria del 24 de junio de 1876.- Grado 18. Venerable Maestro para el período 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). HIDALGO, Armando. Empleado, de origen chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 28/6/1912. A 2° el 6/8/1912. A 3° el 26/8/1913. (Información de Roberto Dulanto). JOHNSON, James: Grado 3º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). JONES, Alberto: Grado 1º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. Logia de la Obediencia de la Gran Logia del Perú. (Cuadro 27/12/1902).- Grado 1°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905).KEATING, Andrés: Grado 3°. Segundo Diácono de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878).

KNOTHO, Enrique E.·. Grado 2°. Activo en Fraternidad y Progreso N°28, en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). LAPPÉ, Germán: Grado 3°. Maestro de Ceremonias y miembro de la Comisión de Hacienda de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). LECAROS, Luis L.·. Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 22/12/1911. A 2° el 22/7/1913. A 3° el 15/8/1917. En Lima, el 13/3/1919. (Información de Roberto Dulanto). LEVY, Joseph 2°. Comerciante, originario de Turquía. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 6/11/1917. A 2° el 8/11/1917. A 3° el 9/11/1917. (Información de Roberto Dulanto). LEYTH, Juan A.·. Mecánico. Nació en Alemania, en 1861.Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº18, de Iquique, el 23/8/1894. A 2º: 29/10/1894. A grado 3º en Fraternidad y Progreso N°28, el 10/9/1900. (Información de Roberto Dulanto). Guarda Templo exterior y Maestro de Banquetes 1903. Grado 3°. Guarda Templo exterior en diciembre de 1905. (Cuadro fechado en Iquique, 27/12/1905). LOAYZA S., Ricardo: Grado 2º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). Grado 2°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro fechado en Iquique, 27/12/1905). LOPEZ DE LA BARRA, Carlos: Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 22/3/1912. A 2° el 7/1/1913. A 3° el 16/5/1916. (Información de Roberto Dulanto). LÓPEZ GUTIÉRREZ, Antonio. De origen español. Miembro de Fraternidad y Progreso N°28, en 1910. (Información de Roberto Dulanto).

LÓPEZ OCHOA, Francisco: Primer Diácono para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique. Con grado 3° en el cuadro para 1903. MACKER, Carlos F.·. Grado 3º. Protesorero y Guarda Templo interior de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). MACRÍ, Juan: Grado 1º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). Grado 1°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). MAELIS, Pedro A. T.·. Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para levantar columnas de Fraternidad y Progreso Nº 28, el 13/1/1895. (Información de Roberto Dulanto). MALAGA V., Eleodoro: Calderero. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 21/1/1910. A 2° el 26/4/1910. A 3° el 17/1/1911. El 22/2/1922 está entre quienes levantan columnas de la Logia Luz y Libertad N°32. (Información de Roberto Dulanto). MALAUSENA, Agustín: Grado 3°. Primer Diácono de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). MALDONADO, Victorino: Modelista. Chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 4/4/1902. A 2º: 15/7/1902. A 3º: 9/9/1902. (Información de Roberto Dulanto). Segundo Diácono 1903. (Cuadro 27/12/1902). Grado 3°. Segundo Vigilante y miembro de la Comisión de Hacienda y Beneficencia en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905). MALINOVICH GONZALEZ, Guillermo: Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 11/10/1912. A 2° el 27/10/1914. A 3° el 28/8/1917. (Información de Roberto Dulanto).

MARIÑO, Ramón: Comerciante. Nació en España, en 1868. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/12/1902. A 2º: 25/7/1902. A 3º: 16/6/1903. (Información de Roberto Dulanto). Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). MAS FERRÁNDIZ, Francisco: Comerciante. Nació en Alcoy, España. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 16/1/1903. A 2º: 19/5/1903. A 3º: 21/7/1903. Murió el 27/7/1934. (Información de Roberto Dulanto). Grado 3°. Tesorero de Fraternidad y Progreso N°28, en diciembre de 1905. (Cuadro fechado en Iquique, 27/12/1905). MASALIAS BRUIYET, Manuel J. Calderero. Nació en Barcelona, España. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 11/11/1910. A 2° el 10/1/1911. A 3° el 28/3/1911. (Información de Roberto Dulanto). MAZUELOS, Federico. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, en 1910. (Información de Roberto Dulanto). MAZZEI, Genaro. Comerciante, de origen italiano. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 15/6/1917. A 2° el 17/9/1917. A 3° el 22/1/1918. (Información de Roberto Dulanto). MERANI, Emmanuel: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas, en Iquique, de la R. L. Fraternidad y Progreso Nº 28, el 13/1/1895. (Información de Roberto Dulanto). En 1897 era propietario de una Joyería y Relojería en calle Bolívar con Uribe, de Iquique. Voluntario de la Compañía Italiana Nº4 de Bomberos. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá). MERZ, Julio B.·. Grado 16°. Primer Experto y miembro de la Comisión de Hacienda de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878).

MOEBIS, Pablo: Porta Espada para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Con grado 3º en el cuadro 1903. Durante la década de 1880, Pablo Moebis mantuvo en Iquique una fábrica de hielo. (Presencia Italiana en Chile. Editor: Baldomero Estrada. UCV, Instituto de Historia, Serie Monografías Históricas 7, 1993, p. 78). MOLFINO, Alberto: Grado 3°. Orador adjunto de Fraternidad y Progreso N°18, en el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). MOLFINO CABALLERO, Enrique. Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 24/8/1917. A 2° el 4/12/1917. A 3° el 15/1/1918. (Información de Roberto Dulanto). MOLINA, Arístides: Nació en Lima. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/9/1895. A 2º: 11/7/1896. A 3º: 18/8/1896. (Información de Roberto Dulanto). MOLINA, Rigoberto: Grado 3°. Tesorero para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). MONTGOMERY GILMORE, Juan E.·. Comerciante. Natural de Estados Unidos de América. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 31/10/1902. A 2º: 24/1/1903. A 3º: 24/4/1903. (Información de Roberto Dulanto). MORGNET, Germán: Grado 3°. Porta Espada de Fraternidad y Progreso N°18, para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878, de Iquique, 24 junio 1877). MOTTE, Mauricio. Comerciante, de origen francés. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 31/7/1917. A 2° el 8/11/1917. A 3° el 9/11/1917. (Información de Roberto Dulanto).

MOYA, Edmundo. Contador. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 9/8/1912. A 2° el 15/10/1912. A 3° el 22/4/1913. (Información de Roberto Dulanto). MUENTE, Gustavo M.: Natural de Iquique. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 18/12/1896. A 2º: 10/8/1897. A 3º: 16/8/1898. (Información de Roberto Dulanto). Segundo Vigilante para 1900. (Cuadro 27/12/1899). NARDUCCI GEIGER, Humberto: Comerciante. Nació en Limache, el 2/11/1867. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 17/8/1894. A 2º: 29/10/1894. A 3º: 19/5/1895. Primer Vigilante 1913 y 1914. Se retiró el 4/1/1916. (Información de Roberto Dulanto). En 1897 tenía una fábrica de jabón, en calle Juan Martínez s/n. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá).- En Valparaíso, el 11/5/1908, Humberto Narducci, empleado de comercio, está entre los fundadores de la sociedad civil de instrucción y beneficencia denominada Centro de Estudios Psíquicos de Valparaíso. (Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 602, f. 1161). NIELSEN, Enrique: Fogonero. Nació en Dinamarca, en mayo 1868. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°18, de Iquique, el 9/5/1894. A 2º: 29/6/1894. A 3º: 29/6/1894. (Información de Roberto Dulanto). Entre los fundadores de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/1/1895. Guarda Templo en su primera oficialidad. (La Cadena de Unión, Nº41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). OCHOA LÓPEZ, Francisco. Originario de España. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 14/10/1899. A 2° el 14/11/1899. A 3° el 28/11/1899. (Información de Roberto Dulanto). ODRÍ Y C., Salvador: Grado 1º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902).

OJEDA, Francisco C.·. Grado 1º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). OÑATE S., Ignacio: Grado 1º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro para 1903. (Cuadro 27/12/1902). ORÓSTEGUI GALLO, Luis A.·. Empleado. Chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 14/7/1899. A 2º: 12/12/1899. A 3º: 20/8/1901. (Información de Roberto Dulanto). Segundo Vigilante 1903. (Cuadro 27/12/1902).OSSIO PEÑARANDA, Uldarico. Industrial, de origen peruano. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 7/3/1914. A 2° el 30/5/1916. A 3° el 19/3/1919. El 19/3/1919 estuvo en la reinstalación en Lima. (Información de Roberto Dulanto). PAIS, José: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar Fraternidad y Progreso Nº 28, el 13/1/1895. (Información de Roberto Dulanto). PALM, Ricardo von: Nació en Iquique, en 1871. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº18, de Iquique, el 18/10/1893. A 2º: 7/2/1896. A 3º: 30/4/1896. (Información de Roberto Dulanto). Activo en el cuadro 27/12/1902). PARODI VACCARO, Ángel Santos. Médico. Nació en Tacna, el 20/12/1881. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 11/5/1917. A 2° el 31/7/1917. A 3° el 8/9/1937. Murió el 20/3/1961. (Información de Roberto Dulanto). PASCUAL Y PONS, Juan: Comerciante. Nació en España en 1863. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 9/11/1900. A 2º: 12/11/1901. A 3º: 24/11/1903. (Información de Roberto Dulanto). Grado 3°. Porta Estandarte en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905).

PASMIÑO, Carlos: Comerciante. Nació en Ecuador, en 1876. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 12/6/1906. A 2º: 20/7/1906. A 3º: 19/11/1906. (Información de Roberto Dulanto). PEDERSEN, Jorge: Nació en Faaborg, Dinamarca, en 1863. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 26/7/1895. A 2º: 7/2/1896. A 3º: 11/8/1896. (Información de Roberto Dulanto).Tesorero en diciembre 1902. (Cuadro 27/12/1902).- Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). PEÑA, J. N. Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 21/4/1911. A 2° el 25/7/1916. A 3° el 28/8/1917. (Información de Roberto Dulanto). PERASSO, Rolando: Comerciante. Nació en Italia, en septiembre 1869. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°18, el 2/5/1894. A 2º: 26/6/1894. A 3º: 7/9/1894. (Información de Roberto Dulanto). PERRETTA, Félix Ángel. Profesor, de origen italiano. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 14/6/1912. A 2° el 14/6/1912. A 3° el 27/8/1912. (Información de Roberto Dulanto). PESCETTO, Gustavo N.·. Nació en Arica, el 6/12/1859. Iniciado en Fraternidad Universal Nº20, de Arica, el 25/1/1886. A 2°: 12/6/1886. A 3°: 23/6/1886. Guarda Templo 1887. Tesorero 1888. En 1919 se incorpora a Fraternidad y Progreso N°28, en Lima. (La Verdad, Santiago, 15/2/1920, p. 318).- Elegido Presidente de la Sociedad de Beneficencia Peruana de Arica, el 7/10/1891. (El Deber, Tacna, 10/10/1891). Pescetto e Hijos. Casa importadora de mercadería y consignataria de mercaderías extranjeras. Tenía sus oficinas en calle 28 de julio Nº 47. El Morro de Arica, Arica, 15/5/1895). “En el vapor ‘Aconcagua’ que pasó el domingo, marchó para Iquique el distinguido caballero ariqueño, señor Gustavo N. Pescetto, en cuyo puerto vase a establecer por tiempo ilimitado”. (El Morro de Arica, 27/1/1892).

PETERS, Federico: Grado 3°. Segundo Experto para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878. PETERSEN, Andrés: Comerciante. Nació en Dinamarca. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 10/5/1899. A 2º: 13/10/1899. A 3º: 6/7/1900. (Información de Roberto Dulanto). Activo en el Cuadro 27/12/1902. Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). PINASCO, Juan: Comerciante. Nació en Cogorno, Italia. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 8/8/1902. A 2º: 4/11/1902. (Información de Roberto Dulanto). Grado 3°. Protesorero y Segundo Diácono de Fraternidad y Progreso N°28, en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905). PORTE, Federico: Carrocero. Nació en Salcombe, Reino Unido. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/6/1902. A 2°: 15/7/1902. A 3°: 2/9/1902. (Información de Roberto Dulanto). Maestro de Ceremonias 1903. (Cuadro 27/12/1902). Grado 3°. Maestro de Ceremonias y miembro de la Comisión de Hacienda y Beneficencia en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). PRADELL TAMAYO, Carlos. Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 15/5/1908. A 2° el 24/7/1908. A 3° el 25/9/1908. (Información de Roberto Dulanto). PRADO, Clodomiro: Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Con grado 1º en diciembre 1902. (Cuadro 27/12/1902). Grado 1°. Activo en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905). QUIROGA QUEVEDO, Bruno M. Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 20/4/1917. A 2° el 12/6/1917. A 3° el 15/8/1917. (Información de Roberto Dulanto).

RAMIREZ, Enrique F. Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 14/7/1911. A 2° el 10/9/1912. A 3° el 30/6/1914. (Información de Roberto Dulanto). RAMÍREZ, Fernando: Bachiller. Nació en Arica el 5/1/1850. Iniciado en Fraternidad y Progreso, de Iquique, el 6/10/1889. A 2º: 1/12/1890. A 3º: 13/3/1891. (Información de Roberto Dulanto)- Miembro de Fraternidad Universal Nº 20, de Arica. Capellán 1892. Porta Espada y Porta Estandarte. Tesorero 1898. Orador 1899. RAMÍREZ, Ignacio: Fundidor. Nació en Perú, en 1857. Se ignoran las fechas de sus primeros grados. A 3º en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/3/1900. (Información de Roberto Dulanto). RAMIREZ, Julio. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 20/4/1917. A 2° el 12/6/1917. A 3° el 15/8/1917. (Información de Roberto Dulanto). RAMÍREZ CANO, Julio. Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, en 1916. (Información de Roberto Dulanto). RAULD, Emilio A.·. Comerciante. Nació en Chile. 1º grado se ignora. Afiliado a Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 5/2/1904. A 2º: 14/6/1904. A 3º: 13/6/1905. (Información de Roberto Dulanto). Grado 2°. Activo en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905).REIJER, Augusto: Grado 3°. Hospitalario para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). REVENTOS, Rodolfo: Grado 1º. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en el cuadro diciembre 1902. (Cuadro 27/12/1902). RIVERA, Amadeo: Grado 2°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905).

RODÓ, Gabriel: Nació en Iquique, en 1857. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 14/6/1895. A 2°: 29/5/1896. A 3°: 1/12/1896. (Información de Roberto Dulanto). Orador 1903. Orador en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905). Miembro de la Sociedad Internacional de Artesanos y Socorros Mutuos, de Iquique, fundada a fines de 1889. Tesorero en su primera directiva y más tarde Presidente. (Julio Pinto Vallejos: Desgarros y utopías en la pampa salitrera: la consolidación de la identidad obrera en tiempos de la cuestión social. Santiago, LOM ediciones, 2007: 35). ROJAS, Esteban Luis. Comerciante. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 13/6/1913. A 2° el 19/8/1913. A 3° el 16/6/1914. (Información de Roberto Dulanto). ROJAS PIZARRO, Juan A. Empleado. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 8/10/1909. A 2° el 11/1/1910. A 3° el 12/4/1910. (Información de Roberto Dulanto). ROSAS V., Aurelio: Grado 3º. Porta Estandarte de Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, en diciembre 1902. (Cuadro fechado en Iquique, 27/12/1902). Grado 3°. Porta Espada en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). ROSSITTO, Carmelo. Comerciante, de origen italiano. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 4/7/1916. A 2° el 25/7/1916. A 3° el 26/7/1916. (Información de Roberto Dulanto). ROWLINGS, Guillermo. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Su diploma de maestro lo otorgó la GL de Perú el 23/5/1896. (Información de Roberto Dulanto). RUBENALD, Otto: Comerciante. Nació en Alemania, en diciembre 1864. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°18, el 26/1/1894. A 2º: 18/5/1894. A 3º: 6/9/1894. (Información de Roberto Dulanto).

RUIZ DE LEÓN, Felipe: Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Con grado 1° en el diciembre 1093. Visita Aurora de Italia Nº 24, de Santiago, el 10/3/1904. SALAS HERRERA, Víctor: Nació en Santiago, Chile. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 17/1/1896. A 2º: 28/5/1896. A 3º: 11/8/1896. (Información de Roberto Dulanto). En 1907 era médico en la Oficina Salitrera “La Coruña”, en Iquique, con residencia en Alto de San Antonio. (Senén I. Durán Gutiérrez: La olvidada matanza de obreros y sus familias en la Oficina Salitrera “La Coruña”). SANSARRIEY, Juan. Guarda Templo exterior para 1900. (Cuadro 27/12/1899). SFARCEC, Lucas. Comerciante, de origen austriaco. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 4/11/1910. A 2° el 3/1/1911. A 3° el 14/2/1911. (Información de Roberto Dulanto). SILVA, Clodomiro Tomás: Natural de Perú. Iniciado en Unión Fraternal Nº13, de Iquique, el 5/9/1894. A 2º: 14/2/1894. A 3º: 15/2/1895. Posteriormente, se afilió a Fraternidad y Progreso Nº28, de la misma ciudad. (Información de Roberto Dulanto).- Maestro de Ceremonias de Unión Fraternal Nº13, de Iquique, en el Cuadro 18951896. (Boletín Gran Logia de Chile 1895:, p. 183). En 1897 era voluntario de la Compañía Peruana Nº10, de Bomberos. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá).- Aviso: “Silva y Bosch. Sucesores de Lea Pudensan y Cía. Almacén por mayor. Surtido general de mercaderías para oficinas salitreras y minas. Socios: Clodomiro T. Silva y Arturo Bosch. Calle de Bolívar 93 y San Martín 92 y 94, casilla 212, teléfono 29, Iquique”. (Anuario Prado Martínez, 1904-1905). SIMPSON, Ernesto Samuel: Comerciante. Nació en el Reino Unido. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 15/7/1904. A 2º: 6/12/1904. A 3º: 16/3/1906. (Información de Roberto Dulanto).

SOLLER, Miguel. Hospitalario de Fraternidad y Progreso N°18, en el período 1875/1876. Como tal suscribe la Memoria del 24 de junio de 1876. SPRENGER, F. Tesorero y miembro de la Comisión de Hacienda de Fraternidad y Progreso N°18, en el período 1875/1876. Como tal suscribe la Memoria del 24 de junio de 1876. SPRENGER, Enrique: Grado 3°. Tesorero para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). STAPLEFIELD, Guillermo 2º E.: Guarda templo interior para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Nació en Iquique. Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Sin datos. (Información de Roberto Dulanto). Activo en el Cuadro 27/12/1902. STAPLEFIELD, Tomás R.·. Mecánico. Nació en Iquique. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 1/6/1900. A 2º: 18/10/1902. A 3º: 25/10/1902. (Información de Roberto Dulanto). Grado 3°. Activo en diciembre de 1905. (Cuadro 27/12/1905). STOICOVICH, Sabino: Nació en Iquique. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 14/1/1898. A 2º: 13/5/1898. A 3º: 16/8/1898. (Información de Roberto Dulanto). TABERNER, Pedro Pahul: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar columnas de Fraternidad y Progreso Nº 28, el 13/1/1895. (Información de Roberto Dulanto). TAYLOR, William Bell. Minero, de origen canadiense. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 11/9/1917. A 2° el 8/11/1917. A 3° el 9/11/1917. (Información de Roberto Dulanto). TRABUCO, Nino: Grado 1°. Activo en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905).-

TYSZKA, Bernardo J.·. Grado 3°. Maestro de Banquetes para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). UBILLÚS, Ángel M.·. Nació en Jipijapa, Ecuador. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 20/3/1896. A 2º: 23/6/1896. A 3º: 18/8/1896. (Información de Roberto Dulanto). Past Master de Fraternidad y Progreso Nº 28 en diciembre 1902. (Cuadro 27/12/1902). Grado 3°. Past Master en el cuadro de diciembre 1895. (Cuadro fechado en Iquique, 27/12/1905). Primer Vigilante para 1900. (Cuadro 27/12/1899). En 1897 era cónsul del Ecuador en Iquique. (Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá). ULLOA, Zenobio: Nació en Iquique. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 26/7/1896. A 2º: 23/10/1896. A 3º: 1/12/1896. (Información de Roberto Dulanto). USTARIS VERNAL, Enrique Rosario: Nació en Iquique, el 7/10/1877. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, el 14/10/1914. A 2° grado el 11/3/1915. A 3° el 31/8/1915. Afiliado a Constancia y Concordia N°11, de Tacna, el 20 de marzo de 1921. (Información de Roberto Dulanto). USTARIS VERNAL, Felipe Santiago: Nació en Iquique, el 27/5/1879. El 14/10/1910 fue iniciado en Fraternidad y Progreso N°28. A 2° grado el 10/1/1911. A 3° el 15/8/1911. Afiliado a Constancia y Concordia N°11, de Tacna, el 20 de marzo de 1921, fue su Venerable Maestro en el año masónico 1922/1923. (Información de Roberto Dulanto). VALDEZ ZAVALA, Carlos. Comerciante, de origen chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 15/7/1910. A 2° el 21/2/1911. A 3° el 9/5/1911. (Información de Roberto Dulanto).

VALENZUELA ROSAS, Aurelio: Chileno. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 12/12/1897. A 2º: 24/6/1898. A 3º: 9/3/1899. (Información de Roberto Dulanto). VALLE, Pedro L. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 26/6/1896. A 2° el 23/10/1896. A 3° el 1/12/1896. (Información de Roberto Dulanto). VALLEJO, Mariano: Comerciante. Nació en España. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 13/3/1900. A 2°: 16/3/1916. A 3°. 22/8/1916. (Información de Roberto Dulanto). VARAS ALMEIDA, Manuel Antonio: Nació en Santiago, Chile, el 19/1/1867. Empleado en la casa comercial Muzard. Había aprobado los primeros cursos de Derecho. Iniciado en la Logia Estrella de Chile N°17, de Santiago, el 19/10/1896. El 28/6/1897 “pone bajo el amparo del tall.·. a un hijo suyo, recién nacido”. Porta Espada 1898. El 26/9/1898 se aprueba su retiro porque va a residir fuera del valle. (Logia Estrella de Chile N°17. Libro de Actas).- Se afilió a Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, donde recibió el grado 2º el 27/3/1906. A 3º: 25/9/1906. (Información de Roberto Dulanto). VARGAS HURTADO, Gerardo: Nació en Arica, el 3/1/1869. Iniciado en Fraternidad Universal Nº20, de Arica, el 22/6/1891. A 2°: 27/6/1895. A 3°: 25/11/1895. Secretario 1894 a 1901, 1903 y 1904. Capellán 1902. En 1919 se afilió a Fraternidad y Progreso N°28, en Lima.- Secretario de la Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica en 1890 y otros períodos. Redactor del periódico El Morro de Arica, de Arica, desde 1895. Entre los integrantes de la Sociedad Fraternal Unión Obrera de Socorros Mutuos, de Arica. (El Morro de Arica, 2/2/1898). VEGA M., Davis Segundo: Comerciante. Nació en Chile. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº 28, de Iquique, 6/10/1905. A 2°: 12/7/1906. A 3°: 25/9/1906. (Información de Roberto Dulanto).

VELEZ R., Víctor Manuel. Comerciante. Nació en Lima, el 30/07/1872. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 6/3/1914. A 2° el 14/7/1914. A 3° el 30/5/1914. (Información de Roberto Dulanto). VERAS, Aniceto. Natural de Chile. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 2/8/1895. A 2º: 24/12/1895. A 3º: 4/10/1897. (Información de Roberto Dulanto). VILLALÓN CEPEDA, Alberto: Mecánico. Nació en La Serena, el 3/11/1872. (Archivo Estadísticas GL Chile). Ingeniero. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 7/3/1897. A 2º el 30/4/1912. A 3º: 3/9/1912. (Información de Roberto Dulanto). Entre los fundadores de la Logia Nº53, de Iquique, de la obediencia de la GL de Chile. (Archivo Estadísticas GL Chile). VIÑOLO, Esteban. Maestro de Banquetes para 1900. (Cuadro 27/12/1899). VON PALM, Ricardo. Iniciado en Fraternidad y Progreso N°28, 18/10/1893. A 2° el 7/2/1896. A 3° el 30/4/1896. (Información de Roberto Dulanto). Porta Estandarte para 1900. (Cuadro 27/12/1899). WALDEN VINCENT, E.·. Grado 3°. Secretario adjunto para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). WILLIAMSON, Tomás R.·. Grado 3°. Guarda Templo interior y miembro de la Comisión de Hacienda para el año masónico 1877/1878. (Cuadro 1877/1878). WOOD, José Eduardo: Miembro de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique. Ocupa el puesto de Porta Estandarte y Primer Vigilante en el cuadro del 31/10/1895. (Información de Roberto Dulanto). Miembro de Pionner Nº643, de Iquique, donde ocupa el puesto de Secretario en 1902. (Boletín GL Chile 1902-1904: 248).

WOOD, José Roberto: Entre los firmantes de la petición a la Gran Logia del Perú para instalar Fraternidad y Progreso Nº 28, el 13 enero 1895. (Información de Roberto Dulanto). Segundo Vigilante Logia Fraternidad y Progreso Nº 28 c1894. (La Cadena de Unión, Nº 41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). ZAMORA, Alejandro: Nació en El Callao, Perú, en 1870. Iniciado en Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, el 10/8/1900. A 2º: 23/7/1901. A 3º: 10/4/1904. (Información de Roberto Dulanto). Secretario y miembro de la Comisión de Justicia en el cuadro 27/12/1902. Activo en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905).ZAVALA, José Félix: Entre los fundadores de Fraternidad y Progreso Nº28, de Iquique, en 1895. Maestro de Ceremonias 1895. (La Cadena de Unión, Nº 41, Santiago de Chile, 31/10/1895: 369). Prosecretario y Maestro de Ceremonias para 1900. (Cuadro 27/12/1899). Grado 4°. Guarda Templo interior y miembro de la Comisión de Justicia en diciembre 1905. (Cuadro 27/12/1905).

Agradezco el apoyo del V. H. Roberto Dulanto Gayoso y del V. H. Héctor Ustaris Villarreal, quienes aportaron información desde Lima, Perú.

Bibliografía Cáceres, Esteban M. España en el Perú. Lima, Editorial La Opinión Nacional, 1924 Donoso Rojas, Carlos. “El puerto de Iquique en tiempos de administración peruana”. Historia. Instituto de Historia, Pontificia Universidad Católica de Chile. Vol. 36, 2003.

Dulanto Gayoso, Luis Roberto: Tratado sobre la Historia de la Masonería especulativa peruana. [Lima, Martigraf E. I. R. L, 2016]. Guía administrativa, Industrial y Comercial de Tarapacá. Antofagasta, Imprenta y Encuadernación Chile, 1913. Henríquez Ochoa, José. “La Masonería en Iquique. 1875-1996”. Revista Masónica de Chile, N°5/6, Julio-Septiembre 1996. Hesse, Silvestre J. Memoria que presenta al Resp.·. Tall.·. N°18 “Fraternidad y Progreso” el H.·. Orad.·. saliente S. J. H. en la ten.·. del 24 de junio de 1876. Iquique, Imprenta de “La Estrella”, 1876. Lombarda Borgoglio, Juan: “Historia de la cirugía en el hospital de Iquique”. Revista Chilena de Cirugía, Vol. 46, Nº4, agosto 1944, p. 442 Ovalle, Francisco Javier. La ciudad de Iquique. Iquique, Imprenta Mercantil, 1908. Pinto Vallejos, Julio: Desgarros y utopías en la pampa salitrera: la consolidación de la identidad obrera en tiempos de la cuestión social. Santiago, LOM ediciones, 2007 Prado Martínez, Alberto. Anuario Prado Martínez. Única Guía General de Chile 1904-1905. Santiago de Chile, Centro Editorial de Alberto Prado Martínez, 1905. Romo Sánchez, Manuel. “La Masonería en Arica en el siglo XIX”. Archivo Masónico N°7, 1° de noviembre de 2005, y N°8, 1° de marzo de 2006. Romo Sánchez, Manuel. “Logia Fraternidad y Progreso. Iquique (18751918)”. Archivo Masónico. N°26. Santiago de Chile, 1° marzo 2012. Cuadros Logiales Fraternidad y Progreso N°18. Cuadro 1877/1878, de Iquique, 24 junio 1877. [En el Instituto de Estudios Históricos “Jorge Basadre Grohmann”, de la Gran Logia del Perú]. Fraternidad y Progreso N°28. Cuadro fechado en Iquique, el 27 de diciembre de 1902. [En Museo Masónico de la Gran Logia de Chile).

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ANTOFAGASTA Logia “Trabajo y Honradez” Antofagasta existe gracias al descubrimiento del mineral de Caracoles, ocurrido en 1870. El interés por hacer fortuna en la minería o simplemente la búsqueda de un trabajo en las minas o sus industrias asociadas, hizo que miles de hombres viajaran desde otras latitudes para llegar a sus playas y trasladarse a las faenas. Un diario copiapino, en enero de 1872, publicaba una descripción de Antofagasta, que nos permite imaginar la vida de la localidad en ese entonces: Este puerto que hace un año tenía una población mezquina con los elementos apenas necesarios para vivir miserablemente, cuenta en la actualidad con más de tres mil habitantes, donde todos encuentran ocupación ya en el carguío de las mercaderías, ya en la construcción de infinidad de casas que se están edificando. La población se encuentra perfectamente delineada con calles bastante espaciosas y una hermosa plaza. La vista de la bahía es magnífica: sólo el temperamento es algo fuerte, pues, los calores se hacen sentir de tal suerte que sólo pueden equipararse a los tropicales. Aquí no se carece absolutamente de nada que sea necesario para pasar una vida confortable, pues, los vapores tanto del sur como del norte llegan la mayor parte de los días, cargados de todo lo que puede necesitar una población ya formada. El agua no escasea, pues tenemos cuatro máquinas de destilación, haciéndose notar entre ellas una, últimamente colocada, de una construcción sencilla, de fácil manejo y que puede producir una buena cantidad de agua. La Compañía Explotadora tiene otra en construcción que promete

ser una de las mejores, y muy pronto debe darse principio a colocar otra por cuenta de una compañía que se ha formado en este puerto. La comunicación con el mineral es constante, debida a la gran afluencia de carretas que vienen cargadas de metales para entregar a las casas compradoras establecidas en esta población. Estas casas son los bancos de los SS. Edwards y Cª., Escobar Ossa y Cª. y Dorado y Valckinar, las cuales si desde luego no pueden hacer grandes negocios, creemos que aumentando la explotación del mineral verán compensados sus trabajos de una manera pingüe. Actualmente viajan para el mineral no menos de doscientos cincuenta carretas, aumentándose cada día más este número. Las autoridades necesarias para el buen arreglo de la localidad, como para la policía y despachos de aduana no se encuentran aún bien organizadas. La falta de policiales se hace sentir a cada momento: aquí reina el imperio de la fuerza y no el de la ley, y si no fuese por el espíritu de orden que siempre domina entre la gente chilena ya habríamos tenido que hechos deplorables que lamentar. Ahora si nos referimos a la aduana, los empleados encargados del despacho de mercadería por más diligentes que sean no alcanzan a atender a todas las exigencias. Se encuentran tan materialmente recargados de trabajo que se hace necesario que las autoridades superiores nombren algunos otros empleados de este género: sólo de esta manera se satisfarán las necesidades del comercio en general, que de otra manera ven comprometidos sus intereses. Las autoridades del lugar, debemos decirlo sin embozo, son solícitas hasta el extremo y tratan de tener a todos contentos; pero, como hemos dicho, no alcanzan a llenar todas las exigencias de un pueblo se va haciendo tan importante y que cada día aumenta más de población. No dudamos que el prefecto de Cobija, convencido

de lo que dejamos expuesto, atenderá lo más pronto posible a nuestras exigencias, salvando todos estos inconvenientes lo más pronto posible. Los edificios necesarios para las autoridades no se encuentran aún concluidos. Faltan los almacenes de aduana y las oficinas indispensables para el buen servicio de la administración; pero sabemos que el señor Lichtenstein tiene un contrato para la construcción de ellos; de modo que dentro de muy poco tiempo quedarán salvados estos inconvenientes. El comercio se extiende de una manera rápida. Contamos ya con casas perfectamente establecidas como la de los SS. Doll y Cª., García, Silva, Reyes y Cª., etc., sin enumerar los innumerables despachos y tiendas que hacen el negocio al menudeo. Los agentes de casas de comercio y de minas se encuentran también bien establecidos, prestando grandes servicios al mineral. Entre ellos se cuentan a más de los agentes de los vapores SS. Read y Stevenson a los SS. Lichtenstein, Martínez Ramos y Cª., Villegas, etc. y los SS. Toro y Cª que se ocupan de agencias mercantiles y de minas. En conclusión, Antofagasta y Chimba como se dice oficialmente, está colocado al nivel del mejor puerto de Chile y con el tiempo no dudamos que siga a Valparaíso en importancia en la costa del Pacífico, si las autoridades bolivianas le prestan la atención que merece, y si el ferrocarril se construye por este punto a Caracoles.22

En 1875, Antofagasta era un puerto pujante, de gran actividad económica, al que llegaba multitud de personas de distintas nacionales en busca de fortuna. 22

El Copiapino. Copiapó, 20 enero 1872.

En esa época, algunos masones que habían llegado hasta allí, y que se habían reconocido como tales, se propusieron formar una Logia que los agrupara y que sirviera para irradiar los benéficos fines de la institución. Para esto, se dirigieron al Gran Oriente Peruano, donde encontraron favorable acogida a su petición y, el 17 de septiembre de 1875, se les otorgó su Carta Constitutiva. A la Logia se le dio el nombre de Trabajo y Honradez, correspondiéndole el N°17, en la matrícula del Gran Oriente. Su primer Venerable Maestro fue Luis Lichtenstein. El 8 de abril de 1876, una revista londinense publicó la carta de un corresponsal en Sudamérica, dando cuenta de la fundación de Trabajo y Honradez N°17, y agregando que al 1° de enero de 1876, dos meses después de su consagración, la Logia ya contaba con 34 integrantes. Su oficialidad para 1875/1876 estaba integrada por los siguientes hermanos:23 Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Tesorero Primer Diácono Segundo Diácono Guarda Templo interior

Luis Lichtenstein, 18° Luis Felipe Puelma Joaquín Castro Tagle Abdón S. Ondarza Dr. Eduard H. Neill Antonio Magallanes Manuel A. Tejada G. Puijo

Como Oficial instalador había actuado el hermano Escipión Vernaza, grado 18°. Luis Lichtenstein, de origen alemán, era propietario de una empresa de lanchas. Se convirtió en agente de aduanas y comisionista. 23

The Freemason. [London], Saturday, April 8, 1876, p. 159.

El 4 de abril de 1875 fue elegido capitán de la recién creada Compañía de Hachas, Ganchos y Escaleras, para combatir incendios, formando parte, más tarde, del directorio del Cuerpo de Bomberos de Antofagasta. Desde enero de 1872 formaba parte de la Junta Municipal de la ciudad.24 Hasta diciembre de 1874 era el Tesorero Municipal.25 Luis Felipe Puelma, chileno, estuvo entre los fundadores y formó parte del primer directorio del Cuerpo de Bomberos de Antofagasta. En 1875, formaba parte de la Junta de Beneficencia de la ciudad. Integrante del directorio de la Compañía de Salitres y Ferrocarril de Antofagasta.26 Joaquín Castro Tagle había sido el primer cónsul de Chile en Antofagasta, en 1872, mismo año en que oficiaba de secretario de la Municipalidad.27 Abdón S. Ondarza. Se recibió de abogado el 15 de abril de 1858.28 El 22 de octubre de 1868, como fiscal de Partido, participó en la comisión oficial boliviana, que se trasladó desde Cobija hasta el punto donde está Antofagasta, para proceder a la fundación de la aldea. Vicesuperintendente del primer directorio del Cuerpo de Bomberos. En 1875, formaba parte de la Junta Municipal de Antofagasta y de la Junta Municipal de Caracoles.29 Elegido diputado por Cobija a la Asamblea Constituyente de 1877, que proclamó la Constitución Política de Bolivia, en La Paz, en febrero de 1878.

Isaac Arce. Narraciones históricas de Antofagasta. Antofagasta, Municipalidad de Antofagasta, 1997. 25 Municipalidad de Antofagasta. Libro 1 de actas, sesión 13 diciembre 1874, pp. 17-18. 26 Ibidem. 27 Ibidem. 28 Samuel Velasco Flor. Foro Boliviano. Matrícula estadística de abogados (3 junio 1753-26 diciembre 1876). Sucre, Imprenta de Pedro España, mayo 25 de 1877, p. 25. 29 Isaac Arce, op. cit.

Eduard H. Neill, en 1872, era médico de la empresa Melbourne Clark y compañía y atendía el hospital de Antofagasta. En 1875 formaba parte de la Junta de Beneficencia30 y la Junta Municipal le había nombrado médico de ciudad. Cumpliendo este rol, se preocupó del estado insalubre de las calles y solicitó que se regularizara el ejercicio de la profesión de médicos, matronas, flebótomos y boticarios.31 Antonio Magallanes era propietario de una panadería y de un 32 hotel. Manuel A. Tejada, en 1871, tenía negocios en el mineral de Caracoles.33 En 1875 era el cónsul de Argentina en Antofagasta.34 No nos fue posible identificar al hermano cuyo nombre la revista londinense escribe G. Puijo. Distinto es el caso del hermano Vernaza, quien tuvo gran figuración pública. Cornelio Escipión Vernaza Carbo (1830-1898), ecuatoriano, había hecho carrera militar en su país hasta alcanzar el grado de coronel. En 1860 salió al destierro y no regresó hasta la muerte del presidente García Moreno. En Antofagasta fue el propietario del primer periódico que se publicó en la ciudad: “El Caracolino” fue la primera publicación periodística que vio la luz pública en este puerto. Su fundador fue el Coronel

Issac Arce, op. cit. Óscar Bermúdez Miral. Orígenes históricos de Antofagasta. Ilustre Municipalidad de Antofagasta, 1966, p. 103 32 Isaac Arce, op. cit. 33 Gaceta de los Tribunales. Santiago de Chile, 27 noviembre 1875, p. 1.320. 34 Registro Nacional de la República Argentina. Tomo décimo-quinto, Año de 1876. Buenos Aires, Imprenta de El Nacional, 1877, p. 96. 31

ecuatoriano don Cornelio Escipión Vernaza, militar de gran cultura. El señor Vernaza, por trastornos políticos en su patria, tuvo que emigrar a estas playas, a principios de 1872, buscando para él y los suyos la tranquilidad que se le negaba en su país. Al poco tiempo de haber llegado hizo traer una imprenta, por la que dio a la publicidad “El Caracolino”, periódico que salía tres veces por semana. Trató desde un principio todos los asuntos de mayor interés para la localidad y trabajó eficazmente en el sentido de mejorar las condiciones generales de este pueblo, que tan deficientes eran en aquellos años. El señor Vernaza supo colocar su periódico en un pie de alto prestigio, y la labor por él desplegada, a su frente, le concitó bien pronto las mayores simpatías de nacionales y extranjeros. Un acontecimiento político de trascendencia, ocurrido en Quito (Ecuador), le obligó a tomar la determinación de regresar a su patria, cuando menos lo pensaba, y, por esta causa, viose precisado a vender su imprenta, y, en consecuencia, “El Caracolino” pasó a otro poder. El artículo de despedida del señor Vernaza, en que daba cuenta de su regreso al Ecuador, y que publicó “El Caracolino” de fecha 29 de agosto de 1875, decía: “Tres años ha que importamos a estas playas la primera tipografía que en ellas ha funcionado; tres años que circula este periódico; tres años que militamos entre los obreros de la industria de este Litoral. “En este espacio de tiempo, nos asiste la conciencia que la bandera que enarbolamos en “El Caracolino” no ha sido envilecida ni humillada. Si hoy dejamos de ser su

portaestandarte, no la abandonamos a media asta; queda al tope, y ostentando en sus pliegues: Trabajo y Honradez. “Deberes sagrados que nos impone la patria en pos de la muerte de un tirano, nos llaman a las filas de los obreros de la regeneración de un pueblo. “Llevamos sí, y conservaremos imperecedero amor y gratitud por los amigos generosos que no vieron en nosotros al náufrago a quien azotara la tormenta civil, sino al hermano a quien han prodigado afectos y beneficios. “Ha terminado nuestra misión en Antofagasta, más no los votos que hacemos por su progreso. La hemos visto nacer, crecer, y nada nos será tan agradable como las nuevas que nos lleguen de su engrandecimiento y cultura.- Escipión Vernaza”.35 La imprenta de que era propietario el hermano Vernaza estaba cerca de la estación del ferrocarril. Él había sido superintendente del primer cuerpo de bomberos que tuvo Antofagasta. Es interesante observar que su divisa, según declara, es “Trabajo y Honradez”, es decir, el nombre que se le dio a la Logia. De acuerdo a la Constitución del Gran Oriente del Perú, las elecciones de oficialidad de las Logias de su obediencia debían realizarse en el mes de junio de cada año. Así se hizo, entonces, en junio de 1876, siendo elegido Venerable Maestro el médico Eduardo H. Neil, para el período 1876/1877. El 5 de septiembre de 1876, el hermano Neill escribió una carta a la revista londinense The Freemason, fechada en Antofagasta el 5 de septiembre de 1876, contando lo realizado en el primer año de actividad de esta primera Logia antofagastina. La carta comentaba la nota publicada el 8 de abril de ese año, en que se informaba la fundación de Trabajo y Honradez N°17. 35

Issac Arce, op. cit., pp. 285-286.

En su carta, el Venerable Maestro señalaba que, hasta septiembre de 1875, en Bolivia, país con dos millones de habitantes, no había ninguna Logia en actividad, razón por la cual había surgido, entonces, entre los masones radicados en Antofagasta, la idea de crear una, solicitando para ello su Carta Constitutiva al Gran Oriente del Perú. A su primera reunión habían llegado nueve hermanos: Luis Lichtenstein, alemán; E. H. Neill, inglés; Emile Purjo, francés; José Jorda, español; Antonio Magallanes, portugués; Luis F. Puelma, chileno; Manuel A. Tejeda, argentino; Escipión Vernaza, colombiano; y Abdón S. Ondarza, boliviano. Desde entonces, en un año de actividad, la Logia Trabajo y Honradez N°17 había prosperado, a tal punto que en septiembre de 1876 tenía 54 nuevos miembros y se pensaba en establecer otras Logias en el interior de la República.36 De acuerdo a este informe, su Oficialidad para 1876/1877 era la siguiente: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Tesorero Hospitalario Secretario Primer Diácono Segundo Diácono

Eduard H. Neill Hernán F. Puelma Manuel T. Alcalde Franklin Alvarado Fabián O. Feliú Pedro Latorre Apolinario Aramayo Ezequiel de la Peña Andrés Cueto

The Freemason. London, 21 octubre 1876, p. 472.

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Al Venerable Maestro Neill le correspondió informar sobre el terremoto y el maremoto que azolaron las costas del sur del Perú y de Bolivia el 9 de mayo de 1877. En una carta que escribió desde Antofagasta, el 12 de ese mes, contó que el día 9, a las 8 y media de la noche, había ocurrido este desastre, muchísimo más violento que el de 1868. En media hora, el pueblo estaba desierto y los cerros llenos de gente. Luego de dejar a su familia en el hospital, salió a recorrer las calles, encontrando que los negocios y las casas, con todo su contenido, habían sido llevados por el mar. A la medianoche, sin aviso alguno, había llegado una ola más grande, completando la destrucción. Solo se salvaron las construcciones de la parte alta de Antofagasta. Desde ese día, se contaba más un centenar de temblores. La tierra temblaba constantemente. El mar continuaba yendo y viniendo, pero sin causar daño. A 150 millas de distancia, un volcán, inactivo desde hacía cien años, había entrado en erupción. En otra carta, fechada el 25 de mayo, el Venerable Maestro informó que toda esta parte de la costa estaba arruinada: Pabellón de Pica, Tocopilla, Cobija y Mejillones de Bolivia, completamente arrasados; los otros puertos, como Antofagasta, estaban considerablemente dañados. Señaló que la Logia de Tocopilla había arrasada por completo y que el hermano W. Wiggins, uno de los fundadores de la Logia tocopillana y miembro de Trabajo y Honradez N°17, había muerto en el derrumbe de una mina, junto a otras 17 personas. En esta tragedia habían quedado sepultados otros 50 mineros, que lograron escapar con vida, pero heridos. Todos ellos habían viajado a Antofagasta para que él los atendiese, pues en Tocopilla no había quedado ni una casa en pie. Haría una ceremonia fúnebre masónica por los muertos. Señala, en su informe, que directamente había oído de las pérdidas de los hermanos que vivían en Mejillones de Bolivia, Cobija y Tocopilla. Para aliviar en algo sus desgracias, había invertido parte de

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los fondos de la Logia en enviar dos grandes cajas con ropa de confección, ya que todos habían escapado solo con lo puesto. Había llamado a una reunión para considerar lo que debía hacerse, proponiendo la inversión de todos los fondos logiales para ir en ayuda inmediata de estos damnificados, lo que fue aprobado, enviándose 800 dólares con este propósito. Además, había abierto una suscripción para ayudar a todos los habitantes de los lugares mencionados, quienes habían llegado a Antofagasta en busca de socorro. Estos desgraciados se habían cobijado en las casas de las familias antofagastinas. Su casa estaba llena de refugiados. Señalaba que las pérdidas eran grandes y que tomaría tiempo recuperarse. La casa del Tesorero de Trabajo y Honradez N°17 había sido completamente arrasada por el maremoto, perdiéndose todos los libros, las cuentas, etc., además de cerca de 200 dólares de la Logia.37 Esta carta del Venerable Neill había sido dirigida al Gran Maestro Arthur M. Wholay, de la Gran Logia del Perú, quien la envió a la revista de Londres para su publicación, con el ánimo de pedir donativos para la reconstrucción. Esto se verá en el capítulo dedicado a Tocopilla. A pesar de estas desgracias, el ánimo de los hermanos no decayó y la Logia continuó trabajando. Para el período 1877/1878 fue elegido Venerable Maestro Benjamín Alcérreca, según se desprende de una carta que envió a la Logia Verdad N°10, de Santiago, en el mes de julio. Secretario era Pedro W. Navarrete. El hermano Benjamín Alcérreca fue el primer administrador que tuvo la Aduana de Mejillones, en 1869. En 1870, había sido gerente

“The Earthquakes in Peru”. The Freemason. London, July 7, 1877, p. 281.

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del Banco Nacional de Bolivia, en Cobija.38 A principios de 1879 era el Tesorero departamento de Cobija.39 En la Logia Verdad N°10, de Santiago de Chile, se conserva una carta de Trabajo y Honradez N°17, escrita en Antofagasta, el 11 de julio de 1878. La carta, que está suscrita por el Venerable Maestro B. Alzérreca y por el Secretario P. W. Navarrete, dice: Q. H. Hemos tenido el agrado de recibir vuestra fraternal plancha 1° del p pasado y puedo aseguraros, q. h., que las ideas en ella manifestadas han encontrado un eco sincero y profundo en todos los miembros de esta Lo. Así que la sociedad moderna trata de levantar bien alto el pendón del libre pensamiento hoy que los espíritus se recrean en la contemplación de todo lo grande de todo lo bello, no es extraño que vosotros, atletas del Pacífico, vengáis a prender la chispa que sirva más tarde de tea luminosa a una nueva era de engrandecimiento y de progreso. Los miembros de la Lo. “Trabajo y Honradez”, soldados de esta causa, centinelas apostados en el desierto, podrán alguna vez, con vuestro generoso concurso, anunciaros que la Mas. se ha abierto paso al interior de Bolivia, arrastrando en su triunfo la necia preocupación del misticismo y de la intolerancia. A nombre de esta Lo. S. os manifiesto así, en pocas palabras, los sentimientos que animan a sus miembros, quienes agradecen cordialmente la fraternal cooperación que le pedís para llevar adelante la propaganda de las ideas liberales y

Issac Arce, op. cit. José Antonio de Lavalle. Mi misión en Chile en 1879. Lima, Instituto de Estudios Histórico-Marítimos del Perú, 1979, p. 33. 39

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progresistas que deben animar a todos los mas. que comprenden su misión y su deber. Os saludo q. h. y por vuestro medio a todos los qq. Hh. de esa Logia Verdad N°10 C. l. s. y b. q. c. Vuestro h. B. Alzérreca Ven. P. W. Navarrete Secretario

Según cuenta José Antonio Lavalle, en febrero de 1879 Benjamín Alzérreca se encontraba en Arica, habiendo abandonado Antofagasta tras la llegada de las tropas chilenas.40 En Tenida de la Logia Orden y Libertad N°1, de Lima, celebrada el 13 de marzo de 1879, se dio lectura a una comunicación de la Logia antofagastina, informando que había abatido sus columnas, como consecuencia de la guerra. Siete de sus integrantes se trasladaron a Sucre, Bolivia, intentando instalar allí la Logia, bajo la obediencia de la Gran Logia Provincial de Escocia. Para esto, solicitaron, por intermedio de la Logia Constancia y Concordia N°11, de Tacna, el 10 de octubre de 1881, una Carta de Constitución y Erección de una Logia, con el nombre y título de Trabajo y Honradez.41 Ellos habían organizado una primera oficialidad, constituida por:

40 41

Ibidem. Agradezco a Roberto Dulanto Gayoso por esta información.

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Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Tesorero Secretario Primer Diácono

Benjamín Fernández Samuel Oropeza José María Buitrago Ignacio Terán José David Ichazo Constancio Baudoin

La petición consideraba el cargo de Guarda Templo, pero no venía asociado a un nombre. Los peticionarios eran Benjamín Fernández, Juan Mariano Mujia, José María Buitrago, Constancio Baudoin, José David Ichaso, Ignacio Terán y Samuel Oropeza, todos Maestros Masones. Benjamín Fernández (1838-1891) era un abogado y destacado intelectual potosino, radicado en Sucre desde muy joven. Doctorado en Leyes el 28 de junio de 1858.42 En 1874 había fundado el Liceo “Libertad”, al que concurría lo mejor de la juventud de Sucre. Positivista, escritor y periodista, defendió la libertad de pensamiento y de enseñanza, contra el clericalismo.43 Samuel Oropeza había sido estudiante de Benjamín Fernández, en el Liceo “Libertad”. Licenciado en Leyes el 7 de abril de 1873.44 Abogado. Autor de libros como Estudios de Ciencia Moderna45, Cuestión de Límites entre las República de Bolivia y del Perú (1888), y Finanzas Bolivianas”. Llegó a ser senador y ministro de la Corte Suprema de Justicia. Jurisconsulto y político. En 1900 fue ministro de Instrucción Pública, implantando el sistema de enseñanza por el método

Samuel Velasco Flor. Foro Boliviano. Matrícula estadística de abogados (3 junio 1753-26 diciembre 1876). Sucre, Imprenta de Pedro España, mayo 25 de 1877, p. 25. 43 Guillermo Francovich. La Filosofía en Bolivia. Edición electrónica, 2006. 44 Samuel Velasco Flor, op. cit., p. 34. 45 Francovich, op. cit., p. 93.

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gradual concéntrico.46 En su homenaje, una provincia del departamento de Chuquisaca, Bolivia, capital Sucre, lleva su nombre. José María Buitrago. Licenciado en Leyes el 5 de noviembre de 1873.47 Abogado. Fiscal del partido de Sucre, en 1882.48 Benjamín Fernández, Samuel Oropeza e Ignacio Terán eran académicos en la Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, ubicada en Sucre, donde hacían propaganda a las ideas de Comte.49 Ignacio Terán también fue discípulo de Benjamín Fernández. Profesor, escritor y periodista. director de la Biblioteca Nacional de Bolivia y rector de la Universidad San Francisco Xavier. A él se refiere María Robinson Wright, cuando lo cita como rector de la mencionada universidad: El Dr. Terán ha contribuido a la literatura nacional con algunos importantes tratados sobre educación y además ha hecho un estudio científico de varias materias referentes a la Historia y Geografía Suramericana, como se demuestra por sus interesantes obra El Gran Cataclismo, Diluvio Universal, Tiahuanaco y otras de carácter parecido. Siempre ha estado en la primera línea en la lucha a favor de los métodos modernos de educación, habiendo sido uno de los primeros en reconocer la importancia del presente sistema de unidad en el gobierno de

Alberto Villalón Galdames. Bibliografía Jurídica de América Latina, 18101965. Santiago de Chile, Editorial Jurídica de Chile, 1869, Volumen I, p.445. 47 Samuel Velasco Flor, op. cit., p. 34. 48 Gaceta Judicial. N°507. Sucre, 27 junio 1882, p. 11. 49 Evgenia Bridikhina. Propagación y recepción del marxismo en Bolivia (18801930). En Pilar Mendieta Parada y Evgenia Bridikhina. Amanecer en rojo. Marxismo, comunismo y socialismo en Bolivia (1880-1932). La Paz, Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, 2018, p. 152.

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las escuelas, en el uso de textos, etc., por la cual abogó hace años bajo el nombre de Sistema gradual concéntrico.50 Juan Mariano Mujia, en 1870, había sido comisionado de Bolivia en las operaciones de demarcación geográfica de los límites entre su país y Chile, según lo prescrito en el Tratado de 1866.51 Originario de Sucre. Como cartógrafo fue coautor del primer mapa de Bolivia.52 Oficial del Ejército de Bolivia, en 1879 tenía grado de general de brigada. Como secretario de la Logia y uno de los peticionarios aparecía firmando José David Ichazo, quien se había recibido de abogado en 1874.53 Su petición no fue aprobada, desconociéndose los motivos para que así ocurriese, aunque pudo deberse a la distancia que había entre Sucre y el Callao, sede de la Gran Logia Provincial de Escocia, o porque por ese entonces ya se gestaba la creación de la Gran Logia del Perú. Sin embargo, a principios de 1885, los hermanos radicados en Sucre insistieron en su interés por levantar las columnas de su Logia, logrando, esta vez, que el 12 de abril, la Gran Logia del Perú 50

María Robinson Wright. El camino central de Sur-América, una tierra de ricos recursos y de variado interés. Filadelfia, Jorge Barrie E hijos, editores; [1907], p. 193. 51 Tellez Lugaro, Eduardo. Historia general de la frontera de Chile con Perú y Bolivia, 1825-1929. Instituto de Investigaciones del Patrimonio Territorial de Chile. Universidad de Santiago de Chile. Colección “Terra Nostra” N°17. Santiago, 1989, p. 97. 52 Víctor Hugo Machaca Mamani. El proceso de elaboración de los primeros mapas oficiales de Bolivia como parte fundamental de la política del Estado para conocer el territorio. (1842-1859). Tesis de grado para la obtención del grado de Licenciatura. Universidad Mayor de San Andrés. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Carrera de Historia. La Paz – Bolivia, Diciembre 2018, p. 126. 53 Gaceta Judicial. Número extraordinario. Sucre, 15 enero 1875, p. 4.

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promulgase un decreto por el cual autorizaba el levantamiento de columnas de Trabajo y Honradez N°17, en Sucre, Bolivia. La ceremonia de instalación se realizó el 31 de mayo de ese año. En esta etapa, su primer Venerable Maestro fue Zoilo Flores Aponte, quien estuvo acompañado por los hermanos Samuel Oropeza, José María Buitrago, Félix Sanz, José David Ichazo, Wesley Beach, Juan L. Muñoz, Ezequiel de la Peña, Constancio Baudoin y Manuel Aguirre.54 Como se aprecia, varios de ellos habían estado entre los peticionarios de 1881. La Logia tenía su templo en calle Alianza N°42, y acordó trabajar los sábados, a las ocho de la noche. Tres años más tarde, sin embargo, por decreto del 14 de enero de 1888, se le declaró en receso, dada la escasez de integrantes. Aunque en 1914 y en 1917, un grupo de masones sucrenses intentó volver a levantar sus columnas, no fue sino hasta el 12 de julio de 1936 que Trabajo y Honradez N°17 fue reinstalada en Lima, por la Gran Logia del Perú.

Agradezco a Roberto Dulanto Gayoso por el envío de documentación respecto a Trabajo y Honradez N°17.

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TOCOPILLA Logia “Unión y Esperanza” N°20

Entre 1830 y 1845, la extracción de cobre en Tocopilla adquirió grandes proporciones. En 1842, Bolivia había celebrado un convenio con empresas contratistas para la explotación y exportación de guano. En 1843 se ejecutaron mensuras de terreno en la zona costera que se convertiría en la ciudad de Tocopilla. Se buscaba ordenar el proceso de ocupación para tener control sobre las actividades económicas que se venían desarrollando. En 1850 había varios establecimientos de fundición de metales y otros de minería establecidos en la localidad.55 En 1871, Justino Daza, Delegado del Departamento del Litoral, informaba al gobierno boliviano sobre Tocopilla diciendo: Conociendo mucho el camino que conduce al interior por la quebrada de Gatico, resolví hacer mi viaje por la ruta de Tocopilla, que desde el descubrimiento de Caracoles es bastante frecuentada, i por esta razón exigía un estudio de ella. Me embarqué el 21 de Marzo, i en la misma noche arribé al puerto indicado. Las condiciones de la bahía no son de las mejores, pero ofrece alguna comodidad para el servicio de playa a merced de dos muelles de propiedad particular que allí se encuentran, i que se construyeron cuando las minas de cobre de aquel asiento estaban en auge. Hay una población regularmente ordenada con tres o cuatro cientos habitantes, fuera de los establecimientos de Punta Blanca, situado a cinco

Luis Riso Patrón. Diccionario Jeográfico de Chile. Santiago, Imprenta Universitaria, 1924.

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millas al Sud, i Duendes a dos Millas al Norte, que cuentan con un número de cien trabajadores. La administración local está encargada de un Capitán de Puerto que desempeña a la vez las funciones de intendente de Policía i un Teniente Administrador con un oficial auxiliar que desempeña las funciones fiscales con dependencia de la Aduana mayor de Cobija. Hay, además, un alcalde parroquial, dos agentes municipales, una escuela de varones costeada por el Estado.56 El 9 de abril de 1876 se fundó en Tocopilla, la Logia Unión y Esperanza N°20, bajo la obediencia del Gran Oriente del Perú, siendo Gran Maestro Arthur M. Wholey. Los peticionarios de la Carta Constitutiva fueron José Videla, Guillermo F. Pendavis, Adolfo Fernández, Juan Dastres, Carlos Wall, Enrique Halse y Francisco Palma.57 José Videla se dedicaba a la minería. El 14 de diciembre de 1872, ante el notario de Cobijas, se había inscrito la sociedad de cateo y exploración de minas Pedro López Gama & compañía, de la que José Videla era socio, junto a Zoilo Flores y a Pedro López Gama.58 Junto a dos socios, era propietario de la oficina salitrera “Unión”, situada en el Toco, y de la oficina “Duendes”, al norte de Tocopilla, que vendieron a Juan G. Meiggs, en Lima, el 13 de agosto de 1878, con su muelle, máquinas, maestranzas y demás accesorios.59

Citado por Galaz-Mandakovic, David y Eduardo Owen Palma. Hermanos Latrille. Impronta en el desierto. [Tocopilla], Ediciones Retruécanos, [2015], p. 112. 57 Dulanto, 2016, p. 93. 58 Hernán Echeverría Cazote. “Flor del Toco” y el Fisco. Santiago de Chile, Imprenta Gutenberg, 1927. 59 El Libro Azul. Directorio profesional, comercial e industrial de Chile. 1ª edición, 1910-1911. Santiago, Imprenta Universitaria, p. 81.

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Adolfo Fernández, actuaba como perito al servicio del departamento de Cobija, en una diligencia de mensura de terrenos encargada en febrero de 1873.60 Juan Dastres en 1879 continuaba viviendo en Tocopilla.61 Carlos Wall tuvo destacada participación en los cateos, reconocimiento y explotación de los minerales del despoblado de Atacama.62 Francisco Palma, chileno, vivía en el vicecantón de Tocopilla, en 1866. En mayo de ese año, actuó como testigo en la firma de un poder para un contrato de guanos.63 En 1877 era agente consular de Chile en Tocopilla.64 El Venerable Maestro de Unión y Esperanza N°20, para el período 1876/1877 era William Frederick Pendavis, médico titulado en el Royal College of Surgeons of England, el 9 de mayo de 1865. Pendavis había viajado por América del Sur, siendo contratado, el 19 de mayo de 1871, como cirujano 1° por la Armada de Chile. En tal calidad, se embarcó a bordo de la Chacabuco el 22 de octubre de ese mismo año, para actuar como naturalista a las órdenes del comandante

Anuario de Leyes y supremas disposiciones de 1874. La Paz, Imprenta de la Unión Americana, 1876, p. 198. 61 Paulino Alfonso. Informe en derecho presentado a la Excma. Corte Suprema por don Juan E. Franz, en los autos con la Anglo-Chilean Nitrate and Railway Company sobre remensura de la salitrera Bellavista. Santiago, Imprenta Cervantes, 1895, p. 34. 62 Isaac Arce, op. cit., p. 416. 63 Copia de los documentos de Pedro López Gama, súbdito del imperio del Brasil. La Paz, febrero 16 de 1871, o sea, su espediente sobre reclamación al gobierno de Bolivia por el cumplimiento de las obligaciones contraídas a favor de aquel como contratista para la esplotación y esportación de huanos del litoral de Bolivia. Valparaíso, Imprenta del Mercurio, 1871, p. 69. 64 Diario Oficial de la República de Chile. Santiago, 19 de mayo de 1877, p. 623.

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Enrique M. Simpson, quien emprendía su tercer viaje de exploración hidrográfica al río Aysén. Continuó al servicio de la Armada de Chile hasta abril de 1875, cuando obtuvo la separación del servicio.65 Por ese entonces, se radicó en Tocopilla, para dedicarse al ejercicio de la medicina. El Venerable Maestro William Frederick Pendavis le escribió al Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, Arthur M. Wholey, el 17 de mayo de 1877, para informarle que el terremoto del 9 de mayo había causado la ruina de la totalidad de esta parte de la costa. Señalaba en su carta que, a las 8 de la noche, mientras trabajaban en Logia y todos los hermanos, menos Wiggins, estaban presentes, hubo un temible terremoto que destruyó la totalidad del pueblo, e inmediatamente después vino un maremoto que arrasó con los restos. Las minas del distrito habían sido gravemente dañadas, muriendo en una de ellas, la “Buena Esperanza”, 17 mineros, uno de los cuales fue el hermano William Wiggins. La Dispensa de la Logia fue barrida, junto con la casa del Venerable Maestro, y todos su efectos personales, tanto profesionales como domésticos. Los fondos y el fondo de caridad de la Logia se perdieron con la casa del Tesorero. La casa de la Logia se salvó. La miseria y la indigencia eran espantosas. Otro informe sobre los efectos del terremoto lo envió al Gran Maestro el Venerable Maestro de la Logia Trabajo y Honradez N°17, de Antofagasta, Eduard H. Neill, el 25 de mayo de 1877. En su misiva se refirió a los daños que había sufrido la Logia de Tocopilla, arrasada por completo. El maremoto se había llevado su 65

Romo Sánchez, Manuel. “William Federick Pendavis y la primera Logia masónica de Tocopilla”. Archivo Masónico. N°18. Santiago, 1° de julio de 2009.

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carta Constitutiva, Constitución, Biblia, Escuadra, Compás y todo lo demás. El hermano W. Wiggins, uno de los fundadores de la Logia tocopillana y miembro de Trabajo y Honradez N°17, había muerto en el derrumbe de una mina, junto a otras 17 personas.66 El Gran Maestro Wholey, quien envío la carta de ambos Venerables Maestros a la revista The Freemason, solicitó la ayuda de los hermanos ingleses, confiando en que los hermanos en casa no los olvidarían en esta hora de necesidad y desgracia. Señaló que la Gran Logia del Perú había hecho todo lo que estaba en su poder para ayudar a los que sufren, y que ahora llamaba a través de las columnas de The Freemason a sus Logias hermanas del mundo. La ayuda podía ser enviada a Ed. H. Neill, M. D., Antofagasta; William F. Pendavis, M. D., Tocopilla; y a los señores Wholey Brothers, en Lima, Perú.67 Desde Valparaíso, Chile, a bordo de la corbeta Abtao, se envió ayuda a los damnificados por el desastre. El corresponsal del diario El Deber, de Valparaíso, que iba a bordo, contó a sus lectores que en Tocopilla solo se habían salvado seis casas. Para distribuir la ayuda que se llevaba, se organizó una reunión con el vecindario, acordando formar una junta integrada por el doctor Pendavis, José Videla, el cónsul de Chile y cuatro o cinco personas más, quienes organizarían la distribución de víveres y dinero. El edificio en que se celebró la reunión era el local de la Logia, y así lo destaca el corresponsal, que señala cuáles eran los edificios que habían resultado destruidos: Establecimiento de minerales de Bellavista, de los señores José Odgers y Ca. 66 67

“The Earthquakes in Peru”. The Freemason. London, July 7, 1877, p. 281. Ibidem.

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Establecimiento de Tocopilla. Edificio de la compañía de Chacance. Establecimiento de Punta Blanca, de Dorado hermanos. Lavadero de cobre y ferrocarril aéreo. La mina Buena Esperanza se sentó, aplastando a su administrador Mr. Guillermo Higgins, junto con diecinueve trabajadores. Lo mismo sucedió a la mina Carmelita. Los caminos que comunicaban a Tocopilla con los establecimientos mineros vecinos quedaron completamente destruidos, a causa de la tierra que se desprendió de los cerros con el temblor. Como decía arriba, seis son los edificios que tuvieron la fortuna de salvarse de la inundación. El resto de la ciudad, compuesto de doscientas a trescientas construcciones, fue barrido por el mar. Una ola inmensa arrancó los edificios y fue a amontonarlos hecho pedazos en un rincón de la costa, por el lado del norte. Allí se ven todavía las ruinas en la más indescriptible confusión.68

No hay otra información respecto a esta Logia. El 16 de octubre de 1896, la Gran Logia del Perú estableció una Logia en Tocopilla, a la que también dio el nombre de Unión y Esperanza, esta vez con el N°32, pero que abatió columnas en 1899.

El Deber. Valparaíso, 7 junio 1877.

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COPIAPÓ Hiram Lodge

La Hiram Lodge, de Copiapó, recibió Dispensa de la Gran Logia de Antiguos Libres y Aceptados Masones de la Comunidad de Massachusetts, el 15 de diciembre de 1857, recibiendo su Carta Constitutiva el 14 de diciembre de 1859, luego de trabajar el tiempo prescrito reglamentariamente bajo dispensa. Con fecha 26 de octubre de 1869 fue autorizada a trasladar su sede a Caldera, donde permaneció hasta 1877. Su Carta Constitutiva fue devuelta a la Gran Logia el 12 de septiembre de 1877. Habían cesado sus trabajos después de 20 años de actividad.69 ……………… Valparaíso y Copiapó estaban estrechamente unidos por la actividad minera atacameña. En Valparaíso se formaban sociedad para la habilitación de los mineros y para la exploración y explotación de las pertenencias mineras. El tránsito entre una y otra ciudad era frecuente. Un vapor de la Pacific Steam Navegation Company, hacía el trayecto de Panamá a Valparaíso, donde permanecía dos días, para emprender en seguida el viaje de regreso, recalando en Coquimbo, Huasco y Caldera, el puerto de Copiapó.

Carta de Robert P. Beach, G. S. G., G. L. de Antiguos Libres y Aceptados Masones de la Comunidad de Massachusetts, 30 junio 1975, a René García Valenzuela, Presidente de Relaciones Fraternales de la Gran Logia de Chile. (Archivo de la Gran Logia de Chile).

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Un viajero de esa época entrega un sabroso relato de la salida de uno de estos vapores: Durante mi permanencia en Valparaíso había recibido tantas y tan interesantes noticias acerca de la fabulosa riqueza de los distritos mineros de la provincia de Atacama, que me desesperaba por alcanzar a la mayor brevedad posible ese nuevo El dorado. Por fin se acercó el día anhelado de mi salida, y después de haberme provisto de todos los instrumentos y reactivos necesarios al desempeño de mi profesión y despedirme de todos mis conocidos, me embarqué en la mañana en el grande y elegante vapor Santiago, de la Pacific Steam Navigation Co. A pesar de que el vapor debía salir a las 12, se encontraban ya casi todos los pasajeros a bordo. Reinaban en la cubierta gran animación y mucho bullicio; llegaban y regresaban más de 50 lanchas y botes, con pasajeros y mercaderías, y se encontraban en la cubierta o rodeaban el buque en sus pequeños botes numerosos vendedores de frutas, helados, flores, dulces, cigarros, etc. A medida que se acercaba la hora de la salida, se llenaban cada vez más la cubierta y los salones, pues aparte de los vendedores habían llegado también al buque, muchas personas para acompañar a sus familiares o conocidos que se dirigían a Europa o Estados Unidos, a las repúblicas de la costa occidental o al norte de Chile. A pesar del agitado movimiento que reinaba, era fácil distinguir entre los pasajeros que solo hacían un corto viaje de aquellos que se dirigían a Europa, pues mientras que los primeros estaban alegres y contentos, los últimos revelaban gran seriedad e incluso dolor en sus fisonomías. ¡Muchos se despedían para siempre de este país, de sus parientes, amigos y seres queridos! Por aquí se escuchaban los vivas de un grupo

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de jóvenes comerciantes que despedían a uno de sus amigos que había obtenido una buena ocupación en un puerto y vaciaban algunas botellas de champaña en su honor. Más allá se encontraba una familia que hacía un viaje de placer a Lima y, cerca de ella estaba un grupo de oficiales trasladados al norte con su compañía. En el salón se encontraba el obispo de La Serena, que regresaba a su diócesis y se veía acompañado por un grupo de religiosos de todas las órdenes, en trajes que representaban todos los colores. En la cubierta se hallaban numerosos comerciantes que se despedían de sus relaciones comerciales, y algunos hebreos de Alemania, que empleaban el tiempo en tratar de recuperar el valor de sus pasajes, ofreciendo a los pasajeros sus joyas falsas. En la segunda clase se había congregado un gran número de prostitutas, que afluían al nuevo El dorado de Copiapó, donde esperaban hacer un rico botín […].70 El viaje desde Valparaíso demoraba dos días y una vez en Caldera había que tomar el tren que hacía el trayecto desde el puerto hasta Copiapó en tres horas. El sector de la estación copiapina del ferrocarril era el que concentraba la mayor actividad. Así lo relata el mismo viajero, Paul Treutler: En la estación se podía observar una gran cantidad de montículos de minerales de plata, oro y cobre, que eran los depósitos de los dueños de minas y compradores de minerales, cuyas sucursales se hallaban en el recinto de la estación. Siempre reinaba en ese sector gran animación, pues llegaban al recinto, por una parte, largas tropas de mulas, cargadas con 70

Paul Treutler. Andanzas de un alemán en Chile, 1851-1863. Traducción de Carlos Keller R. Santiago, Editorial del Pacífico, c1958, p. 59

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minerales que bajaban por las empinadas faldas de los cerros, y, por otra, llegaban también grandes filas de carretones con metales, en tanto que muchos obreros se afanaban en la carga de carros del ferrocarril, a fin de despacharlos a Caldera. Una hermosa alameda formada por álamos italianos se extendía frente a la estación, desde un cordón de las montañas al otro, a través del valle. Era un paseo público donde tocaba los domingos la banda militar y los habitantes buscaban refresco a la sombra de los árboles. Desde esta alameda se extendía la parte principal de la ciudad hacia el oriente, en cuatro calles rectas y paralelas. Al centro existía una gran plaza, en cuyo costado Este se levantaba la iglesia principal y, frente a ella, el palacio de gobierno, el cuartel y la cárcel.71 Las minas de oro, plata y cobre eran muy numerosas, exigiendo del comercio, por lo tanto, herramientas, materiales y alimentos, que en su mayor parte debían ser traídos desde Valparaíso. Se producía así un ir y venir de buques cargados con frutos del país que recalaban en Caldera y que retornaban a Valparaíso con cargamentos de minerales. La provisión de carne se obtenía del ganado proveniente de Argentina. Formando parte de este inmenso grupo humano que se desplazaba por Atacama había varios masones. Algunos habían recibido la luz masónica en sus países de origen y otros en Valparaíso, donde desde 1853 trabajaba Bethesda Lodge, en idioma inglés. A esta Logia se incorporaron varios comerciantes y empresarios que tenían sus negocios en Copiapó, además de algunos empleados de alto rango de las fundiciones, las minas y el ferrocarril atacameños.

Ibidem, pp. 75-76.

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Sin embargo, la distancia entre Copiapó y Valparaíso, a dos días de navegación en naves a vapor, dificultaba que los hermanos de Atacama viajaran con frecuencia en busca de actividad masónica. Algunos de ellos, en consecuencia, se propusieron crear una Logia en Copiapó, contando para esto con el apoyo de la Logia de Valparaíso. El 23 de septiembre de 1857, la Logia Bethesda dirigió una carta a la Gran Logia de Masones Antiguos, Libres y Aceptados de la Comunidad de Massachusetts, a cuya obediencia pertenecía, para patrocinar la creación de esta Logia copiapina. El documento contaba con el aval de Charles T. Ward, hijo, Diputado Especial con residencia en Valparaíso. Con fecha 15 de diciembre de ese mismo año, la Gran Logia accedió al requerimiento. Dos semanas más tarde, el 28 de diciembre, se celebró en Boston, Estados Unidos de América, la ceremonia de instalación del Diputado Gran Maestro, de los Diputados de Distrito y de la Gran Oficialidad. Entre quienes prestaron su juramento se encontraba el diputado para Chile, Charles T. Ward junior. En su discurso, en lo que respecta a la petición copiapina, el Gran Maestro dijo que se habían concedido cinco dispensas para formar Logias y que esta determinación se había tomado solo después de realizar una exhaustiva investigación sobre las calificaciones de los peticionarios, para averiguar si tenían derecho a la confianza que se les concedería al autorizárseles a formar una Logia masónica. Si eran miembros de una Logia, debieron demostrar con pruebas convincentes esta situación. Si no eran miembros activos, debieron probar que se habían retirado de forma honorable de aquella a la que habían pertenecido y que eran hombres de buena reputación. Si

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no habían estado afiliados a ninguna, debieron demostrar que su carácter era digno del privilegio solicitado. Su situación social también había sido averiguada, pues, para asegurar el éxito de una Logia, sus miembros debían contar con el respeto de sus vecinos. Se había prestado atención, además, a la localidad en que residían los peticionarios, con lo que se podría determinar si el tamaño de la población ofrecería los medios suficientes para sostener una Logia saludable e influyente. Afirmó, finalmente, que creía que los hermanos a quienes había confiado las dispensas eran obreros diestros, además de hombres buenos y serios. Las Logias, por lo tanto, se habían formado.72 Una de ellas, era la Logia Hiram, cuya dispensa se había concedido el 15 de diciembre de 1857. Los masones que habían elevado esta solicitud de dispensa eran los siguientes: Joseph Y. Brower, A. C. Brower, Edmund Kendall, William Reay jr., Marc Henry Gaillard, Henry M. Caldwell y George K. Stevenson. El 17 de febrero de 1858, en Tenida que celebró la Logia Bethesda, en Valparaíso, el Diputado Especial del Gran Maestro dio lectura a la dispensa concedida.73

72 Grand Lodge of the Most Ancient and Honourable Fraternity of Free and Accepted Masons, of the Commonwealth of Massachusetts, in union with the Most Ancient and Honourable Grand Lodges in Europe and America, according of the Old Constitutions. Boston Printed at the Office of the Freemasons’ Magazine, 1860, p. 39. 73 Primer Libro de Actas, Bethesda Lodge, Valparaíso. (Original en Secretaría de la Logia, en Valparaíso).

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Los hermanos favorecidos con ella vivían o tenían negocios en Copiapó o en otros lugares de la provincia de Atacama. Joseph Yates Brower y Archibald Craig Brower, hermanos entre sí, eran originarios de Estados Unidos de América. Mecánicos de oficio, en el centro de Copiapó poseían una herrería, carpintería y maquinaria, bajo la razón social de Brower Hermanos. Edmund Kendall, en el período 1855/1856, había sido el secretario de la Logia Bethesda y trabajaba en la casa de comercio Boardman Dickson y Cía. William Reay era ensayador y, junto a su hermano Juan Jorge, tenía una oficina de este rubro bajo la razón social de Reay Hermano. Henry Martin Caldwell estaba a cargo de la construcción del ferrocarril de sangre que iba de Pabellón a Chañaral. George Kemble Stevenson era ingeniero y empresario. De Marc Henry Gaillard no se halló información laboral. El 14 de diciembre de 1859 les fue extendida su Carta Constitutiva, a nombre de Edmund Kendall, Enrique Berger, Emilio G. Beeche, S. H. Thomas, Rafael Valdez, Joseph Brower, John G. Reay, H. Haessler, A. C. Brower, Edward Squires, John S. Abel, H. M. Gaillard, J. M. Gonzales, John Levertt, William Gotshalk y G. K. Stevenson.74

74 Grand Lodge of the Most Ancient and Honourable Fraternity of Free and Accepted Masons, of the Commonwealth of Massachusetts, in union with the Most Ancient and Honourable Grand Lodges in Europe and America, according of the Old Constitutions. Boston, Printed at the Office of the Freemasons’ Magazine, 1860: 32.- El 26 de octubre de 1869 fue autorizado el traslado de Hiram Lodge a Caldera. Sus trabajos cesaron pocos años más tarde y el 12 de septiembre de 1877 la Carta fue devuelta a Estados Unidos.

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Se aprecia que el cuadro de integrantes había variado, comparado con el de 1857, tanto por el alejamiento de algunos, como por la incorporación de otros. Emilio Gregorio Beeche era socio de la firma Walton y Beeche que funcionaba en Caldera75; Rafael de J. Valdés, estaba dedicado al comercio en Copiapó; John G. Reay, corresponde a Juan Jorge Reay, de Reay Hermanos; Eduardo Squire, en 1857, era tenedor de libros de la casa Ossa y Escobar, en Copiapó76; José Mercedes González era oficial de la Armada de Chile y, desde 1855, gobernador Marítimo de Atacama77; y William Gotschalk, médico. Lamentablemente, un incendio que, en 1895, afectó las dependencias de esa Gran Logia destruyó sus dependencias y sus archivos, de modo que, para obtener información sobre sus actividades, solo se cuenta con los documentos que circularon impresos en los Proceedings of the Grand Lodge of the Most Ancient and Honorable Fraternity of Free and Accepted Masons of the Commonwealth of Massachusetts, y con en las actas de la Logia Bethesda, de Valparaíso, además de una que otra referencia existente en las actas de la Logia Orden y Libertad N°3, de Copiapó. Además de la escasez de fuentes, estas últimas no son abundantes en las alusiones a los acontecimientos que no les son propios. En Bethesda Lodge, por ejemplo, el 14 de octubre de 1861, se dio cuenta de una nota de la Logia Hiram, informando que se habían suspendidos sus derechos masónicos a David 2° Ross, por temas de dinero y por llevar una vida disoluta. Como consecuencia de esta información, Bethesda le aplicó la misma pena.

Archivo Notarial de Copiapó, Vol. 122, f. 37. Archivo Notarial de Copiapó, Vol. 123, f. 350 77 El Mercurio, Valparaíso, 8 agosto 1855. 76

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En 1862, el Venerable Maestro de Hiram era John s. Abel.78 Este hermano, cuyo nombre figuraba en la carta patente otorgada el 14 de diciembre de 1859, había ocupado el puesto de secretario en la oficialidad de 1860. 79. Con seguridad, trabajaba en la minería, gracias a sus conocimientos químicos. El 18 de diciembre de 1854, mientras residía en Coquimbo, había sido admitido como miembro de la Chemical Society of London.80 El Segundo Vigilante en la Oficialidad de 1862 era el médico Guillermo Gotschalk81, quien llegaría a ser Venerable Maestro de la Logia de Orden y Libertad. El que hubiese en Copiapó una Logia cuyos trabajos se hiciesen en inglés y otra que trabajase en castellano, permitía que los masones eligieran asistir a la una o a la otra, según les fuese más cómodo. Esto quedó de manifiesto el 19 de mayo de 1862, cuando el Venerable Maestro de Orden y Libertad informó que el candidato a la iniciación Jorge Golsmith, natural de Inglaterra, había preferido ser iniciado en la Hiram, donde podía hablar su idioma. inglés.82 En 1862, Hiram trasladó sus actividades al local que usaba la Logia Orden y Libertad N°3, razón por la cual, en Tenida del 19 de mayo de ese año, la Logia de habla castellana aprobó proponerle que aportara para los gastos mensuales. Esta cercanía, permitía que también hiciesen actividades en conjunto. Así ocurrió, por ejemplo, en septiembre de 1862, cuando 78

Como tal firmó el diploma de Maestro Masón de Luis Lübbren, el 1º de abril de ese año. (Museo Masónico de la Gran Logia de Chile). 79 Como tal suscribe una carta el 2 de agosto de 1860 dirigida a Bethesda Lodge, de Valparaíso. (Tercer Libro de Actas de Bethesda Lodge). 80 The Quarterly Journal of The Chemical Society of London, Vol. VII, 1855, p. 112. 81 Como tal firmó el diploma de Maestro Masón de Luis Lübbren, el 1º de abril de ese año. (Museo Masónico de la Gran Logia de Chile). 82 Libro de Actas de primer grado. Logia Orden y Libertad Nº3.

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murió uno de los fundadores de Hiram, Enrique Hassler, haciéndose cargo Orden y Libertad N°3 de realizar la tenida fúnebre en su homenaje.83 El 19 de noviembre de 1862 se hizo una tenida conjunta entre Orden y Libertad N°3 e Hiram Lodge, organizada especialmente para que el Venerable Maestro de esta diera lectura al reconocimiento que había hecho la Gran Logia de Massachusetts a la Logia copiapina de habla castellana.84 El Venerable Maestro de Hiram Lodge lo era el hermano Hale, como lo indica el acta de Orden y Libertad de ese día. Aunque es identificado solo por su apellido, es probable que se trate de Benjamín Hale, quien, el 6 de agosto de 1861, residía en Tierra Amarilla, donde fue bautizado su hijo Camilo Hale Aravena. Es probable que la mayoría de los miembros de Hiram permanecieran con frecuencia fuera de la ciudad, lo que dificultaba sus reuniones. Esto queda en evidencia por el acta que Orden y Libertad levantó el 16 de enero de 1863, de una Tenida extraordinaria en que se trató una petición de la Logia Hiram. Con esa solicitud, los hermanos buscaban que se les dispensase de pagar su contribución a los gastos de casa e iluminación, “atendiendo a que muy rara vez se reunían, por encontrarse en muy corto número y ocupados la mayor parte fuera de la población”.85 Las actas de Orden y Libertad N°3 traen una nueva referencia a Hiram Lodge, al dejar constancia de los buenos oficios que, en abril de 1863, se habían interpuesto para arreglar amigablemente unas desavenencias, al parecer de negocios, entre Gervasio Baz, de Orden y 83

Guillermo Rojas Carrasco. Reglamento e Historia, p. 34. Armando Ossa Ossa. La Respetable Logia Orden y Libertad N°3 del Valle de Copiapó. Cuadernos simbólicos de la Gran Logia de Chile, 1982, p. 14. 85 Libro de Actas, Primer Grado. (Desde el 14 enero 1862 al 4 julio 1865). 84

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Libertad, y el hermano Korneman, de Hiram. Se buscaba con esto que el asunto no llegase a tribunales, lo que, finalmente, se logró y el éxito de la gestión quedó consignada en el acta del 28 de mayo de ese año.86 Para 1863 fue elegido Venerable Maestro Eduard Squire. Al año siguiente, el 18 de julio de 1864, Orden y Libertad N°3 le otorgó el título de Miembro Honorario, en su calidad de ex Venerable Maestro de Hiram.87 El 11 de abril de 1864, las actividades de Hiram parecían normalizadas. Con esa fecha, en la Tenida que celebró Orden y Libertad se informó que la Logia hermana había enviado el Cuadro de su oficialidad y sus integrantes. El Venerable Maestro para 1864 volvió a ser John S. Abel, quien asistió revestido de tal dignidad a Orden y Libertad Nº3, el 24 de junio de 1864, a la instalación de la nueva oficialidad. Por esta época, Hiram Lodge le otorgó el título de Miembro Honorario a Carlos I. Soublette, Venerable Maestro de Orden y Libertad. En retribución, la Logia de habla castellana declaró Miembros Honorarios a Eduardo Squire y a Juan S. Abel, Ex Venerable Maestro y Venerable Maestro en título, respectivamente, de Hiram Lodge.88 Para tener la seguridad de que los postulantes a la Masonería eran hombres de buena reputación, se acostumbraba entre las Logias comunicar los nombres de los candidatos a la iniciación. Así ocurrió el 20 de marzo de 1865, cuando en Orden y Libertad se recibió plancha de Hiram Lodge informando que tenía la proposición de Santiago Ferguesson, natural de Inglaterra, de 38 años, ingeniero, residente en Caldera. 86

Guillermo Rojas Carrasco. Reglamento e Historia, p. 40. Libro de Actas de primer grado. Logia Orden y Libertad Nº3. 88 Libro de Actas, Logia Orden y Libertad Nº3. 87

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El 11 de abril de ese año, Orden y Libertad recibió la visita de una delegación integrada por los hermanos Enrique L. Caldwell, Hansen y Beeche. El primero de ellos había llegado a Copiapó, en representación de la Gran Logia de Massachusetts para inspeccionar los trabajos de Hiram Lodge.89 El uso común del Templo cesó en mayo de 1865, lo que fue informado en Orden y Libertad el día 9, anunciando que la Logia Hiram iba a trasladarse a otro local y que ofrecía los útiles que dejaría, en pago por la cantidad que adeudaba por concepto de arriendo. Este acuerdo no fue aceptado por los anfitriones, quienes, el 30 de mayo, acordaron devolver los muebles y comprar otros. Esto, sin embargo, no significó un rompimiento de las relaciones entre ambos talleres, pues, en tenida del 6 de junio de 1865, Orden y Libertad acordó invitar a la Logia Hiram a la solemne Tenida de Instalación de su oficialidad, que tendría lugar el 24 de ese mes. La Tenida de Instalación se realizó según lo acordado y a continuación se sirvió un banquete para celebrar la Fiesta de San Juan. […] el objetivo de la reunión “fue procurar un rato de solaz y alegría que alterase favorablemente los disgustos ordinarios de la vida”, don Rafael Valdés fue el primero que brindó por la prosperidad de Chile y por los presentes. Don Evaristo Soublette brindó por el engrandecimiento y prosperidad de Chile e Inglaterra, haciendo un parangón de las ideas filantrópicas y liberales de ambos países, que buscan en la fraternidad de los pueblos la realización de los destinos de la gran familia humana. El señor Eduardo Squire, de la Respetable Logia ‘Hiram’, agradeció los conceptos favorables a su patria,

Libro de Actas, Logia Orden y Libertad Nº3.

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Inglaterra, y brindó por la prosperidad de Chile, lo que fue agradecido a su vez por el Hermano José María Cabezón.90 Es muy probable que el anunciado cambio de sede de Hiram Lodge se haya frustrado, o que, después de un retiro temporal, la Logia haya vuelto a la sede de Orden y Libertad. Esto porque, en el presupuesto para 1867 de esta última, presentado el 31 de diciembre de 1866, aparece en las entradas la suma de 60 pesos, por concepto de arriendo que aquella adeudaba por el segundo semestre de 1866.91 En abril de 1869, Hiram consideró preferible abandonar Copiapó y trasladar su sede al puerto de Caldera, donde, probablemente, trabajaban varios de sus integrantes. Contaron para esto con el beneplácito del Diputado Gran Maestro para Chile, George H. Kendall. La solicitud fue favorablemente acogida por la Asamblea de la Gran Logia celebrada en Boston, el segundo miércoles de septiembre. El 26 de octubre, en consecuencia, el Gran Maestro de la Gran Logia de Massachusetts autorizó el cambio de sede desde Copiapó al puerto de Caldera.92 Para tomar esta resolución, ese mismo día se había escuchado el informe de Charles W. Moore, fechado 8 de septiembre de 1869. Moore hablaba en representación de la comisión nombrada por el Gran Maestro en la anterior reunión trimestral, informando sobre “las que 90

Armando Ossa, p. 25. Armando Ossa, p. 27. 92 Proceedings of the Grand Lodge of the Most Ancient and Honorable Fraternity of Free and Accepted Masons of the Commonwealth of Massachusetts, in union with the Most ancient and Honorable Grand Lodges in Europe and America, according to the Old Constitutions. From March 10 to Dec. 28, 1869; being the one hundred and thirty-sixth Anniversy. Boston, Printed by Solon Thorton, 1870, p. 155. 91

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pueden, quizás no inapropiadamente, ser llamadas nuestras Logias extranjeras, o las Logias en países extranjeros que han sido creadas y existen por la autoridad de esta Gran Logia”. Respecto a Hiram Lodge, de Copiapó, señaló: En diciembre de 1857, el Gran Maestro otorgó una Dispensa a Joseph T. Brower y otros seis hermanos para una Logia en Copiapó, en la República de Chile, a ser conocida como ‘Hiram Lodge’. Poco después fue organizada regularmente y el R. W. hermano Dr. John Flindt fue nombrado su representante ante esta Gran Logia: Pero su comité lamenta decir que nunca ha cumplido las expectativas de sus fundadores, o las esperanzas de sus amigos. Su condición actual y esperanzas de mejorar en el futuro, son explicadas brevemente por el R. W. George H. Kendall, Diputado para el Distrito, en una nota al presidente de su comité, fechada en Valparaíso, el 15 de abril de 1869, en las siguientes palabras: ‘Hiram Lodge de Copiapó ha detenido su actividad, no habiendo hecho ningún trabajo por un largo tiempo, y siendo imposible para los miembros reunirse en cantidad suficiente. Ellos están a punto de pedir el traslado de la Logia a Caldera, el puerto de Copiapó, donde reside una cantidad de masones, y donde su existencia sería beneficiosa para ellos, así como para los forasteros”. Habiendo sido recibida esta petición, su comité recomendó que el Gran Maestro autorice su traslado desde Copiapó a Caldera, si se considera dicha remoción útil y conveniente.93 Así las cosas, los hermanos de Hiram se trasladaron al puerto, donde deben haber construido un templo cuya ubicación nos es 93

Ibidem, p. 75. (Traducido al castellano para este capítulo).

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desconocida, así como desconocidas nos son las actividades que pudieron desarrollar allí. El puerto de Caldera había sido elegido como punto de partida del ferrocarril de Copiapó en 1851. Tenía un buen fondeadero, pero carecía de agua potable, lo que obligaba a contar con buenas máquinas de destilación que satisfacían las necesidades de los habitantes y las locomotoras. Se había hecho un pozo de 27 metros de profundidad, que daba agua clara y abundante, pero apta solo para los animales y el riego de las calles. El muelle se había construido en 1864, era de maciza mampostería, tenía 13 metros de longitud, y a sus costados podían atracar cómodamente embarcaciones de hasta 10 metros de calado. Los carros del ferrocarril llegaban al extremo del muelle por las líneas que lo cubrían.94 Sus calles tenían unos 14 metros de ancho y veredas de 1,5 metros a los costados, enlozadas con piedra laja de 5 centímetros de grosor. Eran 25 calles en total, de las cuales nueve eran longitudinales y el resto transversales. Tenía 140 casas y en las afueras 110 más, casi todas construidas con tablas de laurel, de pequeñas dimensiones y de un solo piso. Solo diez de ellas tenían dos pisos. Había una sola plaza, siempre árida, con una pila que pasaba permanentemente seca. Los edificios públicos eran dos. En uno de ellos, ubicado en la plaza, funcionaba la gobernación, el cuartel de policía, la cárcel, la municipalidad y los juzgados; en el otro, de dos pisos, a orillas del muelle, funcionaba la aduana, la gobernación marítima, el correo, el resguardo y el telégrafo. La ciudad, además, tenía dos escuelas municipales y una iglesia de arquitectura gótica. 94

Pedro Lucio Cuadra. Apuntes sobre la geografía física y política de Chile. Anales de la Universidad de Chile. Volumen XXX, abril de 1868.

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Entre los establecimientos industriales, podremos citar uno de fundición de metales con cinco hornos aunque no siempre en acción, i una máquina de destilación de agua que surte a la ciudad i a las locomotoras del ferrocarril. Produce 6.000 galones de agua cada 24 horas i su depósito de piedra i cal, tiene una capacidad de 34.500 galones. El agua es repartida en la ciudad por medio de cañerías i espedida en puntos determinados por cuenta de la empresa del ferrocarril, a la que pertenece el negocio.95 Es probable que el cambio de sede desde Copiapó a Caldera no mejorase en nada la escasa actividad de la Logia Hiram y que solo continuase existiendo solo en el nombre. De hecho, no se registra ninguna actividad suya en los anales (Proceedings) de la Gran Logia de Massachusetts, después de 1871. Se puede afirmar que Hiram Lodge no tenía actividad, pues, cuando Emilio G. Beeche, uno de sus fundadores, solicitó su afiliación a la Logia Justicia y Libertad Nº5, de Santiago, el 17 de noviembre de 1870, se indicó en el acta que provenía “de la L. en sueño Hiram del O. de Copiapó”.96 En 1877, la Hiram Lodge terminó por abatir sus columnas, enviando su Carta Constitutiva al Diputado del Gran Maestro, en Valparaíso, devolviéndola para su archivo a la sede de la Gran Logia.97 95 Recaredo S. Tornero. Chile Ilustrado. Valparaíso, Librerías i ajencias del Mercurio, 1872, pp. 238-239. 96 Logia Deber y Constancia N°7, de Santiago. Libro de actas. 97 Carta de Robert P. Beach, G. S. G., G. L. de Antiguos Libres y Aceptados Masones de la Comunidad de Massachusetts, 30 junio 1975, a René García Valenzuela, Presidente de Relaciones Fraternales de la Gran Logia de Chile. (En Museo Masónico de la Gran Logia de Chile).

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El acta de la reuniĂłn celebrada por la Gran Logia de Massachusetts el 12 de septiembre de 1877 indica: The Recording Gran Secretary reported that the Charter of Hiram Lodge, of Copiapo, Chili, which had ceased to exit, had been forwarded by Rev. Dr. Trumbull, District Deputy for Chili, and had been placed among the archives of the Grand Lodge.98

Proceedings of the Grand Lodge of the Most Ancient and Honorable Fraternity of Free and Accepted Masons of the Commonwealth of Massachusetts [â&#x20AC;Ś]. Boston, Press of Rockwell & Churchill, 1877, p. 205

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VALPARAÍSO Logia “L’Etoile du Pacifique” 1850-1862 Para la historia de la Logia L’Etoile du Pacifique, disponemos de la documentación enviada por este taller al Gran Oriente de Francia, bajo cuya obediencia trabajaba. Estos papeles, consistentes en algunas actas, las nóminas de sus integrantes (cuadros) e información administrativa, se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia, Departamento de Manuscritos, Fondo Masónico.99 A mediados de 1850, un grupo de masones franceses, residentes en Valparaíso, decidieron reunirse para formar una Logia. Su interés fue quedar adscritos a la obediencia del Gran Oriente de Francia, para lo cual debieron cumplir algunos requisitos. Para formar una nueva Logia era necesario contar con siete maestros en un mismo Oriente, premunidos de diplomas entregados por el Gran Oriente. Estos hermanos se constituirían en Logia provisoria bajo la presidencia de uno de ellos, que tomaba el título de Venerable; los otros oficiales o dignatarios eran un Primer Vigilante, un Segundo Vigilante, un Orador, un Secretario, un Tesorero, un Hospitalario y, sin el número lo permitía, un Primer Experto, un Arquitecto, un Hermano Tejador y un Maestro de Ceremonias. La Logia provisoria debía elegir un título distintivo que no estuviese asociado a ninguna idea política, cuya aceptación la determinaría el Gran Maestro y su Consejo. Los primeros trabajos de esta Logia provisoria tendrían por objeto dirigir al Gran Oriente una solicitud de Carta Constitutiva, firmada por sus cinco primeras luces, siguiendo un modelo ofrecido por los Estatutos. Junto a esta solicitud, la Logia debía enviar una nómina 99

BNF, Cab. Mss, FM2, 844.

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de todos sus miembros, conteniendo nombre, apellido, lugar y fecha de nacimiento, edad, residencia, calidades civiles y masónicas de cada uno, y la designación de las Logias donde habían sido iniciados. Esta nómina debía ser firmada por todos los hermanos, y certificada por las cinco primeras luces. Todos los Talleres provisorios adjuntaban a esta solicitud los títulos masónicos de cada uno de sus miembros, así como los documentos que acreditasen su regularidad. Cumplidas estas formalidades, se procedía a una inspección o investigación del Taller. Al momento de enviar la solicitud, la Logia debía informar su dirección, como también indicar el lugar de sus sesiones, y depositar en la caja del Gran Oriente el precio de la Carta Constitutiva, de los rituales y de dos ejemplares de los Reglamentos. Si dentro del plazo, la solicitud no era aprobada, esta se tendría como no presentada y el Taller no podría volver a reunirse. Este plazo, para las Logias de ultramar, era de tres meses.100 La reunión fundacional de L’Etoile du Pacifique se hizo el 7 de julio de 1850. Según expresa el acta de ese día, siete masones, en posesión de sus títulos perfectamente en regla, fundaron una logia de San Juan bajo el título distintivo de L’Etoile du Pacifique. Sus trabajos fueron abiertos en el Rito Francés, en grado de aprendiz, siendo recibidos, luego de verificada su calidad masónica, los visitadores Lapeyre, Durand, Mège, Blanchet, Schwartz, Beraud, Bourguignon y Delbez.

100

Constitution, Status et Règlements Généraux de l’Ordre Maçonnique en France. O.: de Paris, Typographie du F.: Alexandre Lebon, 5859, artículos 104 a 111.

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Presidieron la reunión sus fundadores, ocupando los siguientes cargos: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Experto Guarda Templo

Jean Baptiste Dubreuil. Jean Guillaume Bloy Jean Cornet Miguel Valencia Joseph Jacob Gaussent Dupuy

Acordaron, en seguida, solicitar su Carta Constitutiva al Gran Oriente de Francia, pidiendo que se les concediese trabajar en el Rito Francés y en el Rito Escocés. Acordaron, además, pedir la afiliación de la Logia a la Logia L’Etoile de la Gironda, de Burdeos. En esta Tenida fueron iniciados Bernardo Boué y Jean Dazarola.101 Su primera Oficialidad, elegida el 24 de julio de ese año, estuvo integrada por los siguientes hermanos:102 Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Guarda Sellos Secretario Tesorero

101

Jean Baptiste Dubreuil Jean Guillaume Bloy Jean Cornet Miguel Valencia Bertrand Mège Joseph Jacob Mohain Delbez

Acta de la Tenida celebrada el 7º día del 5º mes de 5850. Günther Böhm. Manuel de Lima. Fundador de la Masonería chilena. Santiago, Universidad de Chile, 1979, p. 58. 102

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Jean Baptiste Dubreuil, su Venerable Maestro y fundador, era natural de Burdeos, donde había nacido el 20 de julio de 1827. Su iniciación masónica la recibió en la Logia L’Etoile de la Gironde, de Burdeos, el 12 de mayo de 1836.103 A Chile había viajado en diciembre de 1847. En Valparaíso tenía una sastrería bajo la razón social de Juan Dubreuil y compañía.104 En 1851, formaba parte de la Guardia de Propiedad, de la Asociación de Incendios.105 El 5 de abril de 1851, la Logia L’Etoile de la Gironde entregó su patrocinio a la iniciativa, pero recién con fecha 12 de noviembre de 1851 el Gran Oriente de Francia le concedió su Carta Constitutiva. La Tenida de instalación se realizó en Valparaíso el 20 de julio de 1852, bajo la autoridad de Bernard Bouey, grado 33° y miembro del Senado Masónico.106 Durante ese año, la Logia redactó su reglamento particular, que fue publicado en Santiago, por la imprenta de Julio Belin y compañía. En 1853, sin embargo, surgieron dificultades al interior de la Logia, que provocaron la renuncia de Dubreuil. Bernardo Bouey relata estos acontecimientos en una carta dirigida al Gran Oriente, fechada en Valparaíso, el 26 de noviembre de 1853:

103

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Después de dos años el hermano Dubreuil tiene por antagonistas a los hermanos Cornet y Bloy, como él fundadores de la respetable logia, uno arquitecto y el otro contratista, todos de Burdeos […] Luego de un año que estoy aquí y que asisto tan regularmente como me es posible a tenidas, he observado con pena que los hermanos Dubreuil, Cornet y Bloy no han cesado de disputarse y no tienen ninguna consideración con las observaciones que en reiteradas ocasiones les han sido hechas por un gran número de hermanos que no quieren que la Logia sea el teatro de sus tristes problemas, absolutamente personales y ajenos a la Masonería […] Ha faltado mucha devoción de varios hermanos para apoyar al taller, debo decir que desde que tuve el honor de instalarlo no he visto más que cosas de mal gusto, sobre todo de la parte de los hermanos Cornet y Bloy, la instalación, que tuvo lugar el 20 de septiembre de 1852m se realizó con toda la pompa y con la más grande devoción masónica, la impresión que tuvimos parecía anunciar un futuro muy bueno y próspero a la logia, pero los tres hermanos Dubreuil, Cornet y Bloy que compartían esta idea, no tardaron en volver con sus disputas escandalosas, vinieron nuevamente a involucrar al taller de sus asuntos personales, en sus difamaciones recíprocas, estableciendo un completo estado de desorden, que hasta el presente hemos reprimido imperfectamente y que falta llevarlo a su fin.107 Las dificultades a que alude Bouey necesariamente han de haber afectado a la Logia, puesto que los involucrados en ellas eran nada menos que el Venerable Maestro y sus dos Vigilantes.

107

Traducción en Felipe Santiago del Solar, op. cit., p. 79.

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Bernardo Bouey había sido iniciado en Francia, el 10 de agosto de 1848 , en la Logia de San Juan de Jerusalén L’Etoile de la Gironde, de Burdeos, donde obtuvo su licencia el 18 de febrero de 1852, aprovechando un viaje que realizó a Europa. El 30 de enero de ese mismo año, durante este viaje, había recibido el grado 33° en el Gran Oriente de Francia.109 Este grado, de acuerdo a lo establecido en el Artículo II, § II, de las Constituciones y Estatutos de los Grandes y Supremos Consejos, de 1786, le confería a su poseedor el deber de vigilar que los trabajos masónicos se realizaran en debida forma, lo que explica el celo con que Bernardo Bouey informa al Gran Oriente los acontecimientos que van ocurriendo en Valparaíso: 108

Su misión y peculiar deber es instruir e ilustrar a los hermanos; conservar entre ellos la Caridad, la Unión y el Amor Fraternal; mantener la regularidad en los trabajos de cada grado y cuidar de que la mantengan los demás; hacer respetar y en todas ocasiones conservar y defender los Dogmas, Doctrinas, Institutos, Constituciones, Estatutos y Reglas de la Orden, y 108

Cuadro de los masones regulares que desean formar un Soberano Capítulo en el Valle de Valparaíso, Chile, bajo el título distintivo de L’Etoile du Pacifique con base en la R. L. Etoile du Pacifique el día 18 del 5º mes del Año de la Gran Luz 5844, E. V. el 18 de julio de 1855. 109 Carta de Bernardo Bouey al Gran Oriente de Francia, del 30 de julio de 1854. Citado por Günther Böhm, op. cit., p. 60.- Como comerciante en Brasil aparece en el Cuadro general de los Príncipes del Real Secreto y Grandes Inspectores Generales, grados 32° y 33° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, o de todos los otros ritos correspondientes, reconocidos regulares por el Gran Colegio de Ritos establecido en el seno del Gran Oriente de Francia. (Calendrier Maçonnique du Grand-Orient de France (Supr.: Cons.: pour la France et les possesions françaises) pour l’an de la V.: L.: 5852. Paris, Typographie du F.: A. Lebon, MDCCCLII, . p. 135.

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principalmente los de la Alta Masonería; y dedicarse, por último, en todas partes a ejercitar la Paz y la Misericordia.110 Francisco Fernández Rodella, natural de Burdeos, donde había sido iniciado el 6 de octubre de 1847, en la Logia Essence de la Paix, se refirió a Jean Baptiste Dubreuil diciendo: Dubreuil tiene inteligencia y la rutina de algunos viejos masones quisquillosos, de vuelta de todo y vanidosos, a quienes termina siempre por cegar el brillo de sus propias luces, por pálidas que estas hayan sido. Sin embargo, también fue crítico de Bouey, a quien describe como “un honorable artesano, pero de desesperante nulidad, por lo que no ha podido lograr que se entiendan entre sí las tres logias”.111 A Dubreuil le sucedió Serafín Le Grand como Venerable Maestro. Con este título, Le Grand firmó una plancha dirigida al Gran Oriente de Francia, el 12 de agosto de 1853, por la cual L’Etoile du Pacifique aprobaba la solicitud de Carta Constitutiva enviada por un grupo de hermanos de esa Logia, que deseaban formar una nueva Logia en Valparaíso, con el nombre de Unión Fraternal. De acuerdo a las firmas de este documento, la Oficialidad 1853/1854 de L’Etoile du Pacifique estaba integrada por los siguientes hermanos:

110

Lorenzo Frau Abrines y Rosendo Arús Arderiu. Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Tomo III, p. 881. (Buenos Aires, Editorial Kier, 1962). 111 Citado por André Combes. “Las logias del Gran Oriente de Francia en América Latina (1842-1870). En José Ferrer Benimeli (compilador). Masonería Española y Americana. Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española. Vol I., p. 187.

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Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Secretario Guarda Sellos y Timbres

Serafín Le Grand Juan Bautista Laharrague Pablo Abadie Joseph Jacob Emile Jalama

Le Grand era capitán de alta mar y navegaba por nuestras costas, al menos, desde 1850. Así, el 15 de marzo, por ejemplo, arribó a Valparaíso, procedente de Chiloé, al mando de la fragata francesa Colombo, de 272 toneladas, con un cargamento de madera.112 El 15 de diciembre de 1852, Le Grand contrajo matrimonio en Valparaíso con Luisa Duprat, hija de Juan Duprat, el constructor de navíos, establecido en Chile desde 1845. En esa oportunidad, declaró que era natural de Versalles, en Francia, hijo de Claudio Enrique Le Grand y de Aglaé Guerbette.113 Sin embargo, aunque el Venerable Maestro era otro, en la Logia continuaron los conflictos. Esto lo puso de manifiesto Bernardo Bouey, en una carta que dirigió al Gran Oriente el 26 de noviembre de 1853, en la que queda en claro que ansiaba asumir un rol de mayor protagonismo en la conducción de la Masonería de Valparaíso: […] yo comparo a nuestros hermanos de Chile con un ejército sin jefe y, por lo tanto, sin disciplina, entréguenles ese jefe queridos hermanos, que un inspector dotado de poderes especiales se coloque a la cabeza del movimiento, que imponga su voluntad, que será la vuestra, y yo respondo personalmente que marcharemos a paso de gigantes hacia nuestro objetivo.114

112

El Comercio. Valparaíso, 16 de marzo de 1850. Iglesia Matriz del Salvador, Valparaíso. Libro N°7 de Matrimonios, f. 243 v. 114 Citado por Felipe del Solar, op. cit., p. 80. 113

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Al principiar 1854, la Logia optó por abatir temporalmente sus columnas. Al Venerable Maestro Serafín Le Grand le correspondió firmar el documento, fechado el 20 de marzo de 1854, que comunicó a los talleres que, por motivos muy graves, se había decidido suspender los trabajos para reconstituir la Logia sobre nuevas bases. La oficialidad que puso fin a los trabajos, y que firma la carta junto al Venerable Maestro Le Grand, fue la siguiente: Venerable Maestro Segundo Vigilante Secretario Orador Guarda Sellos y Timbres

Serafín Le Grand León Raveau S. H. Smith C. I. Gauthier E. Jalama

Pocos días más tarde, el 1° de abril, un grupo de hermanos del Taller constituyó un Comité Masónico que acordó las siguientes medidas: 1º Reconstituir dicho Taller sobre nuevas bases. 2º Revisar sus Reglamentos Particulares. 3º “Que los trabajos de la antigua Logia en ningún caso tendrán alguna influencia sobre aquella que se va a formar, y no podrán ser invocados, sino que a título de simple dato. 4º Que una Logia provisoria será abierta en Tenida de Disciplina de rigor el 7º día del corriente. 5º Que ello ha sido precedido de elecciones de un Venerable y Oficiales para conducir los trabajos de la nueva Logia. 6º Que la presente plancha será dirigida a la R. L. Bethesda para darle una prueba de simpatía y del deseo bien sincero de todos los miembros del comité de unirse a ella por los lazos indisolubles de la fraternidad masónica”.115

115

Este documento se conserva en el Museo Masónico de la Gran Logia de Chile.

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El levantamiento de columnas de la Logia refundada se realizó el 7 de abril de ese mismo año, siendo elegido Venerable Maestro su fundador, el hermano Jean Baptiste Dubreuil, quien asumió de inmediato sus funciones. Ya no estaban en el cuadro los hermanos Cornet ni Bloy, con lo que desaparecieron los conflictos. Un par de meses más tarde se procedió a la elección de la Oficialidad, resultando elegido Venerable Maestro Víctor Pretot. La instalación de los nuevos oficiales se hizo en solemne Tenida de celebración de la Fiesta de San Juan, a la que asistió en cuerpo la Logia Unión Fraternal y una numerosa delegación de la Logia Bethesda, fundadas ambas de Valparaíso, el año antes. Estuvo presente el inspector del Gran Oriente, Bernard Bouey.116 La Oficialidad 1854/1855 quedó integrada por los siguientes hermanos:117 Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Tesorero Secretario Secretario adjunto Primer Experto Segundo Experto Primer M. de Ceremonias Guarda Sellos y Timbres Guarda Templo

116 117

Víctor Pretot Charles Jullian Dupré C. I. Gauthier León Raveau Carré Emilio Goyenechea Pierre Poisson Juan Duprat (hijo) Pierre Verdier G. Martin Everart

Carta al Gran Oriente, fechado en Valparaíso, el 25 de agosto de 1854. Cuadro del 25 de junio de 1854.

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Esta refundación de la Logia, vino de la mano de un incremento de la actividad masónica, que involucró a las tres Logias existentes en Valparaíso. El 1° de julio de 1854, en el seno de la Logia, se constituyó el Capítulo L’Etoile du Pacifique, grado 18°, oportunidad en que se le entregó el grado a Jean Baptiste Dubreuil, por su abnegación masónica. Ese mismo años, se le distinguió con el título de Venerable Maestro ad vitam de L’Etoile du Pacifique. El nuevo Venerable Maestro, Víctor Nicolás Pretot, era un médico muy conocido en Valparaíso. Era natural de Namur, donde nació el 11 de julio de 1804. Había ingresado a la Masonería en 1829, en la Loge des Neuf Soeurs, de París. En su calidad de Venerable Maestro de L’Etoile de Pacifique concurrió a la Tenida de instalación de la Logia de Unión Fraternal, el 5 de marzo de 1855, actuando como Primer Vigilante Instalador. En esta ceremonia recibió el título de Miembro Honorario de la Logia de habla castellana. Recibió el grado 18° el 15 de diciembre de 1861, en el Capítulo Rosacruz Etoile du Pacifique & Unión Fraternal. Víctor Pretot fue reelegido para el período 1855/1856, aunque hubo ciertos conflictos que, al parecer, paralizaron los trabajos durante un tiempo. Charles Jullian, el Primer Vigilante, asumió la dirección de la Logia cuando no lo pudo hacer el titular, aunque también es probable que haya sido elegido Venerable Maestro en 1856, sin que se conserven actas de su período.118 Carlos Jullian (1825-1895) era un conocido armador en Valparaíso. En 1844, trabajaba en Valparaíso bajo la razón social de Carlos Jullian y compañía.119 118

En el cuadro 1858/1859 de L’Etoile du Pacifique, de Valparaíso, aparece como miembro afiliado y se indica que es un antiguo Venerable Maestro. 119 Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 68, f. 317v.

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Para el período 1857/1858, L’Etoile du Pacifique eligió la siguiente oficialidad:120 Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Tesorero Secretario Segundo Experto Segundo M. de Ceremonias Hospitalario Guarda Templo

Alfonso Gent Pedro Sepp León Raveau Gustave Leprovost Henri Geiger (padre) Alexander Jaulain Pierre Hayraud Charles Lagogue Emilio Longhi José Orrengo

Alfonso Gent era un abogado francés, que vivía su exilio en Valparaíso, país donde gozaba de gran respeto. Había ingresado a la Masonería al ser iniciado en la Logia L’Union des Arts, de Avignon, de la que había sido Venerable Maestro en 1850. A L’Etoile du Pacifique se afilió en 1856. El 27 de julio de 1857, el Venerable Maestro Gent, acompañado de parte de su oficialidad, concurrió a la Tenida de aniversario de Unión Fraternal. Alfonso Gent le dio una gran vitalidad a L’Etoile du Pacifique: Durante su mandato logró la consolidación de la logia. En primer lugar, regularizó su situación financiera con el Gran Oriente de Francia, a quien le adeudaba cerca de cuatro años de cotizaciones, y en segundo lugar, entre 1857 y 1858 promovió la construcción de un nuevo templo masónico en pleno 120

Plancha al Gran Oriente de Francia, fechada en Valparaíso el 22 de junio de 1857.

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centro de Valparaíso, por el cual pagaron la suma de 20 mil francos. En el banquete de inauguración, al que se invitó a todos los masones del Oriente, “se reunieron más de cien Hermanos y reinó la más íntima fraternidad, que viene a reforzar los lazos que ya unen estrechamente a los hijos de Hiram que trabajan bajo el cielo de Chile. Fue el mismo Gent quien le informó al Gran Oriente de Francia su decisión de nombrar a Jean Dubreuil como su Diputado, en honor a sus servicios por el bien de la Logia y en un contexto que no visitaba la patria desde hacía más de 11 años.121 La Oficialidad para 1858/1859 estuvo integrada por los siguientes hermanos: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Venerable M. ad vitam y Delegado al Gran Oriente Primer Experto Tesorero Archivero Guarda Sellos Hospitalario Primer M. de Ceremonias Segundo M. de Ceremonias Arquitecto Contador 121

Alfonso Gent Pedro Sepp Gustavo Leprovost Pedro Poisson Eugenio Momus Juan Dubreuil Luis Boust Henri Geiger León Raveau Juan Bautista Billa Joseph Balbi Daniel Grimwood Xavier Imbert

Felipe Santiago del Solar, op. cit., p. 85.

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Segundo Experto Tercer Experto Guarda Templo Adjunto al Orador Adjunto al Secretario Hermano Sirviente

Jean Duprat Henri Vigo Robert de la Mahotiere Charles Lagogué Alexandre Jaulain Auguste Frateux

En este período, la Logia L’Etoile du Pacifique gozó de gran vitalidad, lo que quedó demostrado el 25 de mayo de 1859, cuando una nutrida delegación del taller concurrió a una Tenida de la Logia Unión Fraternal, ocasión en que se afiliaron a ella las siete primeras luces del taller francés. A esta misma Tenida acudió una comisión del Capítulo Rosacruz “L’Etoile du Pacifique”, grado 18°, y propuso que ambas Logias trabajasen conjuntamente en ese grado, cambiando su nombre, en consecuencia, por el de “Capítulo Unido de L’Etoile du Pacifique y Unión Fraternal”.122 Alfonso Gent continuó dirigiendo la Logia durante el año masónico 1859/1860, período en el cual se hicieron 40 tenidas ordinarias y el cuadro se vio incrementado con once nuevos iniciados y cuatro afiliados. Alfonso Gent terminó su mandato el 13 de junio de 1860, siendo elegido en su reemplazo el hermano Pedro Sepp Para el período 1860/1861, entonces, L’Etoile du Pacifique se dio la siguiente oficialidad:123

Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante 122

Pedro Sepp Víctor Pretot León Raveau

Logia Unión Fraternal. Memoria del Venerable Maestro Juan de Dios Arlegui, 24 de junio de 1859. 123 Cuadro L’Etoile du Pacifique. Année maç.: de 5860/5861.

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Orador Secretario Primer Experto Tesorero Hospitalario Primer M. de Ceremonias Segundo M. de Ceremonias Archivero Guarda Sellos Segundo Experto Tercer Experto Maestro de Banquetes Guarda Templo Diputado al Gran Oriente

Antide Martin Charles Aubry Charles Logogue Henri Jacques Geiger (padre) Juan Bautista Billa Auguste Coignard Daniel Grimwood Frederic Geiger Aristide Monnet Adolph Leprovost Paul Gibot Ulysse Bühler Leonard Schmeitz

El Venerable Maestro Pedro Sepp nació en Génova, Italia, el 24 de octubre de 1821. Había ingresado a la Masonería el 23 de junio de 1824, en L’Etoile du Pacifique, de Valparaíso, convirtiéndose así en el primer iniciado que dirigía la Logia. El 19 de enero de 1854, Pedro Sepp se había asociado con Remo Devotti y Gabriel Mongiardini, para girar en Valparaíso en el ramo de droguería, bajo la razón social Mongiardini y compañía.124 El 13 de marzo de 1858, habiendo llegado a su término la sociedad, Devotti y Sepp se asociaron para continuar el giro. Por ese entonces ya tenían cuatro locales comerciales en la ciudad y Pietro Sepp estaba a cargo de la administración general de la empresa.125

124 125

Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 119, f. 123. Archivo Notarial Valparaíso, Vol. 119, f.131.

150

La oficialidad de L’Etoile du Pacifique para 1860/1861 fue la siguiente:126 Venerable Maestro Ex Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Primer Experto Delegado al G. O. F. Tesorero Guarda Sellos y Timbres Hospitalario Primer M. de Ceremonias S. Maestro de Ceremonias Maestro de Banquetes Segundo Experto Tercer Experto Guarda Templo Orador adjunto Secretario adjunto

Pierre Poisson Pierre Sepp Víctor Pretot Henrique Jacques Geiger Antide Martin Auguste Joseph Robert de la Mahotiere Jean Friederic Haefliger Leonard Schmitz Aristide Mannet Frederic Geiger Augustin Coignard Guillaume Helfmann Daniel Grimwood Charles Lagogue Ulysse Bühler Virgile Wille Jean Baptiste Fremier Charles Aubry Alexandre Joly

Pierre Poisson era capitán de ultramar hasta que se estableció en Valparaíso, hacia 1852, para trabajar en un almacén de artículos navales. Natural de Nantes, Francia, donde nació el 3 de diciembre de 1818. Iniciado el 28 de junio de 1853, en L’Etoile du Pacifique, había recibido el grado 18° en el capítulo creado en la Logia. 126

Cuadro de miembros para el año 1861.

151

En su calidad de Venerable Maestro, el 31 de marzo de 1862 informó al Gran Oriente que la Logia había autorizado la creación de un Consejo de Caballeros Kadosh, grado 30°, en Valparaíso. Aunque rehusó asistir a la Tenida que la Logia Unión Fraternal celebró el 24 de mayo de 1862, en que se instalaría la Gran Logia de Chile, Poisson tuvo un papel fundamental en la reanudación de las buenas relaciones entre L’Etoile du Pacifique y los masones chilenos, cuando volvió a ser Venerable Maestro en 1868/1869. La siguiente Oficialidad, 1862/1863, fue presidida por Antide Martin, su Orador: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Primer Experto Segundo Experto Secretario Tesorero Archivero Guarda Sellos Hospitalario Primer M. de Ceremonias S. Maestro de Ceremonias Maestro de Banquetes Grand Guardia Orador adjunto Secretario adjunto

Antide Martin Víctor Pretot Henrique Jacques Geiger (padre) Charles Aubry Guillermo Helffmann Raymond Monfallet Auguste Joseph Robert de la Mahotiere Aristide Mannet Frederic Geiger Pablo Abadie Jean Justin Ramondeux Eduard Bernhard Amadée Alivon Juan Bautista Fremier Désiré Martin Alexandre Joly

A esta Oficialidad le correspondió seguir a su Venerable Maestro en la cruzada que emprendió para atacar a la Gran Logia de Chile

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Martin consideraba que la Logia Unión Fraternal se había autoproclamado Gran Logia, sin contar con una carta patente otorgada por otra potencia masónica, sino apoyada en su propia voluntad, y que, al mismo tiempo, para sus fines, había legalizado a otra Logia en Valparaíso y a las Logias de Concepción y Copiapó, llegando, incluso, a realizar iniciaciones al margen de toda legalidad masónica.127 Una vez que el Gran Oriente de Francia tomó conocimiento de lo sucedido en Chile decidió declarar demolidas las Logias Unión Fraternal, de Valparaíso, y Aurora de Chile, de Concepción; derogar sus títulos y borrar sus nombres del Libro de Oro del Gran Oriente de Francia; invitar a todos los talleres de la correspondencia a cortar toda relación con esas Logias; y publicar estas decisiones en el boletín mensual, para conocimiento de todas las Logia y de todos los masones. Antide Martin distribuyó circulares por el orbe masónico, enturbiando las relaciones fraternales que hasta entonces habían existido en Valparaíso y poniendo tales obstáculos a la Gran Logia de Chile, que debió iniciar una campaña internacional para obtener ser reconocida.

Víctor Pretot Meslhier (1800 - 1867) Víctor Nicolás Pretot nació en Namur, el 21 de julio de 1800. Hijo de Juan Pretot y de María Meslhier. En su ciudad natal inició la carrera de Derecho, pero la abandonó para estudiar Medicina, primero en Lille y luego en París, titulándose de médico cirujano en 1830. Llegó a Chile el 1° de enero de 1840, estableciéndose en Santiago y más tarde en Valparaíso. 127

Felipe Santiago del Solar. “La Francmasonería en Chile: De sus orígenes hasta su institucionalización”. REHMLAC, Vol. 2, N°1, Mayo-Noviembre 2010, pp. 12-13.

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Por razones políticas, abandonó su país y viajó a Sudamérica, estableciéndose en Chile, en 1840. Aquí vivió en Santiago durante un tiempo, pero luego, por razones de salud, se radicó en Valparaíso, donde adquirió prestigio profesional en el Hospital Francés y con su clientela particular, dedicándose, principalmente, a la obstetricia. Desde el 20 de abril de 1840 se encontraba entre los profesionales autorizados para prestar servicios especiales en el departamento de Valparaíso.128 En 1849, como muchos, abandonó temporalmente el país para probar suerte en los lavaderos de oro de California. En 1853 fue llamado a formar parte de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile129, ofreciendo su discurso de incorporación el 20 de febrero de ese año.130 En Chile, el 28 de septiembre de 1842, contrajo matrimonio con Carolina Freire Serrano, hija del general Ramón Freire. El 28 de julio de 1865 presentó a la Municipalidad de Valparaíso un informe sobre la viruela, que fue publicado en la prensa local.131 El 10 de marzo de 1867, recibió del Ministerio del Interior el nombramiento de delegado del Tribunal del Protomedicato en Valparaíso.132

128

El Comercio. Nº 63, Valparaíso, 5 febrero 1859. El Mercurio. Valparaíso, 7 marzo 1853. 130 Discurso pronunciado por el señor don Víctor Pretot en la sesión solemne de la Universidad del 20 de febrero de 1853, para su incorporación de miembro de la Facultad de Medicina. Anales de la Universidad de Chile. Santiago, 1853. 131 La Patria. Valparaíso, 4 octubre 1865. 132 La Patria. Valparaíso, 14 marzo 1867. 129

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En junio de 1856 fue elegido Cirujano de la recién creada 5ª Compañía de Bomberos de Valparaíso133, compañía a la que pertenecerá el resto de su vida, siendo nombrado Director en 1867.134 Murió en Valparaíso, el 16 de septiembre de 1867. Hay un testimonio de sus últimos momentos: Era médico concienzudo, amigo franco y leal compañero. Murió como filósofo. Como seis horas antes de cerrar sus ojos para siempre, moribundo y casi helado ya, estuve a su lado junto con su hijo mayor, hizo a éste una ceña y con una voz casi inapercibible le dijo ‘déjanos un momento solos’. Solos los dos y tratando de tomar mis manos, balbuceaba: ‘no deje de hacer mi autopsia con el Doctor Henckel; pues en mi corazón debe haber algo de interesante para la ciencia’. Fueron sus últimas palabras. Hecha la autopsia en compañía de los amigos y con-profesores doctores Henckel y Coignard encontramos osificaciones casi en todo el aparato valvular del corazón.135 A la Masonería ingresó el 14 de octubre de 1853, al ser iniciado en la Logia L’Etoile du Pacifique, de Valparaíso, donde fue Venerable Maestro. Recibió el grado 18° en el Capítulo Rosacruz Etoile du Pacifique & Unión Fraternal, de Valparaíso, el 15 de diciembre de 1861. Recibió el grado 30° en el Consejo de Caballero Kadosh L’Etoile du Pacifique et Unión Fraternal, de Valparaíso, donde, el 25 de enero de 1862, fue elegido Segundo Gran Caballero Vigilante.

133

El Mercurio. Valparaíso, 28 junio 1856. La Patria. Valparaíso, 7 diciembre 1866. 135 Germán Schneider. 134

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Miembro Honorario de la Logia Unión Fraternal, de Valparaíso. El 14 de noviembre de 1864 estuvo entre los solicitantes de personalidad jurídica para la Sociedad Protectora del Trabajo, entidad creada por la Gran Logia de Chile para adquirir una propiedad en Valparaíso.136 La Gran Logia Central de Francia, que había reconocido a la Gran Logia de Chile como poder masónico legalmente constituido el 21 diciembre 1864, le nombró su representante ante nuestra obediencia.137 Bibliografía •

• •

136 137

Figueroa, Pedro Pablo. Pedro Pablo Figueroa, Diccionario Biográfico de Extranjeros en Chile. Santiago, Imprenta Moderna, 1900. Figueroa, Virgilio. Diccionario Histórico, Biográfico y Bibliográfico de Chile. Santiago, Imprenta Moderna, 1900. Schneider, Germán. Discurso de incorporación de […] a la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, el 22 mayo 1868. Anales de la Universidad de Chile, Tomo XXX, 1868: 581-582.

Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 136, f. 405. Memoria del Gran Maestro, 1869, p. 7.

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Alfonso Gent (1813-1894) Desde que Benjamín Oviedo, en su obra La Masonería en Chile, cometió el error de atribuir la fundación de la Logia L’Etoile du Pacifique, de Valparaíso, al abogado Alfonso Gent, numerosas obras y artículos de revistas han repetido la misma equivocación. Benjamín Oviedo señaló: Entre estos incansables constructores del perfeccionamiento, recién llegados a Valparaíso, se contaba Monsieur Gent, de profesión abogado, que había salido desterrado de su patria, a raíz de la revolución del 48, con rumbo a Nou Kaiva (Nueva Caledonia) de donde partió para Valparaíso. Era Mr. Gent hombre de edad madura, de afable trato y comunicativo entusiasmo, animado de un fuerte espíritu de sociabilidad y amor a sus semejantes. Sus primeros días en Valparaíso, fueron penosos y tristes; la nostalgia de la patria, de su familia y de sus amigos oprimía implacablemente su corazón. Pero su entereza de ánimo y su educación masónica le permitieron sobreponerse a aquel pasajero desmayo y tomó la firme resolución de hacer surgir en esa ciudad extraña, tan lejos de su patria, un centro de reuniones íntimas, donde, al calor de la fraternal amistad, el espíritu encontrase amplio campo de expansión, la inteligencia medios de comunicarse con los demás y en donde el estrecho vínculo de la nacionalidad les diera la ilusión, aunque fuese por breves instantes, de que se encontraban en el seno de la patria. Entre los compatriotas de Valparaíso encontró algunos hermanos masones, que había tenido ocasión de conocer en las logias de Francia; y estos a su vez, lo pusieron en contacto con otros, que también pertenecían a la gran familia. Con motivo del 14 de Julio, Mr. Gent en su doble carácter de francés y de republicano, congregó en su casa a un

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reducido número de connacionales, todos masones, para celebrar con una comida íntima el aniversario de la caída de la Bastilla. En medio del entusiasmo que el recuerdo de aquella, heroica jornada en pro de la libertad despertaba en los concurrentes, Mr. Gent propuso a sus amigos la idea de fundar en Valparaíso una logia masónica; y pocos días después – el 7 de agosto de 1850 – declaraban fundada la Logia ‘Etoile du Pacifique’ bajo la obediencia, del Gran Oriente de Francia.138 El error de Benjamín Oviedo fue mayor cuando agrega: El primer hermano que como Venerable Maestro presidió los trabajos del nuevo Taller, fue su propio fundador, Mr. Gent, a quien todos los hermanos reconocieron el derecho a esta prioridad, no sólo por haber sido el iniciador de los trabajos y el que más había contribuido a su desarrollo sino también por su vasta cultura y sólidos conocimientos en asuntos masónicos.139 Desde que Günther Bohm dio a las prensas su libro Manuel de Lima, Fundador de la Masonería Chilena, en 1979, ha quedado absolutamente claro que Gent no solo no fundó L’Etoile du Pacifique, sino que ni siquiera estaba en Chile en 1850. …………….. Alfonso Antonio José Gent fue miembro de los Estados Generales en 1848 y 1871, diputado en el período 1876 a 1882 y miembro del Senado.

138

Benjamín Oviedo: La Masonería en Chile. Bosquejo histórico. La Colonia, la Independencia y la República. Primera parte hasta 1900. [Santiago, 2ª edición], Ediciones de la Gran Logia de Chile [2007], p. 77. 139 Op. cit., p. 79.

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Nació en Roquemaure, población situada en el departamento de Gard, distrito de Nimes, Francia, el 27 de octubre de 1813. Hizo sus estudios en Nimes, comenzó a estudiar Derecho en París, terminó la carrera en Aix, se hizo inscribir en la barra de Nimes, a continuación, en la de Avignon, y se convirtió en jefe del partido democrático en Vaucluse. Tras la revolución de febrero de 1848, fue elegido presidente del Comité Central Republicano de ese departamento, alcalde de Avignon y después Comisario del gobierno provisorio en el mismo lugar. El 4 de junio de 1848, fue elegido representante de Vaucluse en la Asamblea Constituyente. Tras la anulación de esta elección por la Asamblea, los electores de Vaucluse, convocados de nuevo el 17 de septiembre de 1848, confirmaron su mandato a Gent, pero no pudo ocupar su asiento en la Asamblea sino hasta el mes de diciembre de 1848. Se ubicó su lugar en la extrema izquierda, y votó con ese grupo contra la propuesta Rateau, para disminuir el impuesto a la sal, contra la supresión de los clubes, etc.; no fue reelegido a la Legislativa. El 13 de junio de 1849 le salvó la vida al ministro de obras públicas, tomado prisionero ese día en el motín del bulevar de los Capuchinos. Luego se fue a Lyon para defender a algunos acusados de la insurrección de junio y organizó una vasta asociación política, llamada del “Sudeste”, cuyos delegados se reunieron en Mâcon en septiembre de 1850. Pasó de allí a Suiza para hacer entrar en esta asociación a los emigrados republicanos, y, de regreso en Lyon, el 28 de octubre, fue arrestado por la mañana, acusado de complotar contra la seguridad del Estado. Después de diez meses de prisión preventiva, un consejo de guerra celebrado el 28 de agosto de 1851, le condenó a la deportación simple. Fue embarcado con rumbo a la Isla de Nouka Hiva, en la Polinesia, el 21 de diciembre. Allí se le encerró en un fuerte, donde permaneció hasta noviembre de 1854, fecha en la cual la isla dejó de ser lugar de deportación. Su pena fue conmutada por 20 años de destierro.

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Desde Nouka Hiva viajó a Chile, donde se estableció como abogado en Valparaíso. En una carta fechada en este puerto, el 30 de abril de 1856, Alphonse Gent, miembro de la Asamblea Constituyente francesa y proscrito político, como se define, señala que algunos le han atribuido la autoría de una carta publicada en El Mercurio, del 30 de abril, en reconocimiento a la labor desarrollada en Valparaíso por el Canciller del Consulado de Francia. Dice que esa carta no ha sido redactada por él, pues no se prestaría a hacer una manifestación pública de humilde reconocimiento dirigida a un funcionario del gobierno actual de Francia”.140 En poco tiempo alcanzó figuración en Valparaíso. Así, por ejemplo, en un banquete que se ofreció en esta ciudad al abogado Francisco Vargas Fontecilla, el señor Gent, caballero francés, distinguido abogado, y noble expatriado de su país, pidió la palabra, suplicando se le concediese el permiso de hablar en francés, por no poseer a fondo el castellano; su discurso fue largo y sostenido, interesante, enérgico, entusiasta y liberal (...).141 Por su profesión viajó a Caldera, a bordo del vapor Valparaíso, el 1° de julio de 1857, probablemente para hacer trámites mineros, que le mantuvieron ocupado hasta principios de agosto, regresando a Valparaíso el día 7 de ese mes en el vapor Lima.142 En enero de 1858 actúa como síndico del concurso Penquil. Por ese entonces, tiene su residencia en Plaza de la Municipalidad, N°13.143

140

El Mercurio, Valparaíso, 2 mayo 1856. El Mercurio, Valparaíso, 31 mayo 1856. 142 El Mercurio, Valparaíso, 2 julio 1857; 8 agosto 1857. 143 El Mercurio, Valparaíso, 3 febrero 1858. 141

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En esta ciudad puerto nació su hija Antonia Andrea Clarisa, bautizada en la Iglesia Matriz del Salvador, el 27 de marzo de 1858. Según declara la partida respectiva, la niña es hija legítima de don Antonio José Alfonso Gent y de doña Antonia Josefina Noemí Baltilde Borel, feligreses de esta parroquia. Fueron padrinos don Juan Claudio Borel, su abuelo materno, residente en León de Francia, y doña Claudia Margarita Apolonia Francisca Clarisa Lacroix, su abuela paterna, viuda de don Andrés Francisco Javier Gent, residente en Rimes en Francia, representados los dos por los padres de la bautizada, encargados de ello por los dichos padrinos.144 Socio fundador de la sociedad Amigos de la Ilustración, instalada en Valparaíso el 16 de octubre de 1859, que presidía Jacinto Chacón. Por esa época, Alfonso Gent trabajaba en Valparaíso como Procurador, como se desprende por su participación en algunas demandas reseñadas en las actas del Tribunal de Comercio.145 EN LA MASONERÍA Alfonso Gent había sido miembro de la Logia L’Union des Arts et Métieres, en Aviñón, llegando a convertirse en su Venerable Maestro en 1850. Tras su llegada a Valparaíso, se afilió a la Logia L’Etoile du Pacifique, el 25 de abril de 1856.146 Con grado 18°, fue elegido Venerable Maestro de la Logia para el año masónico 1857/1858, según se informó al Gran Oriente de

144

Libro 18 de Bautismos. Iglesia Matriz de Valparaíso. El Mercurio, Valparaíso, 17 octubre 1859. 146 Tableau 1859. 145

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Francia por carta del 22 de junio de 1857.147 Nuevamente fue elegido Venerable Maestro para el período 1858/1859148. El 25 de junio de 1857 concurrió, en su calidad de Venerable Maestro a la Fiesta de San Juan de la Logia Unión Fraternal, de la misma ciudad.149 El 26 de mayo de 1859 se afilia a Unión Fraternal, con grado 150 18°. En 1861 ya no se encuentra en Chile y no figura en el Cuadro de miembros de la Logia L’Etoile du Pacifique.151 DE VUELTA A EUROPA Llegó a Italia en 1861 y terminó instalándose en Madrid en 1863, como corresponsal del Siglo y de Tiempos. En las elecciones legislativas del 24 de mayo de 1869, se presentó como candidato de oposición a los Cuerpos Legislativos en la primera circunspección de Vaucluse, siendo derrotado. El 22 de noviembre siguiente, perdió de nuevo en la Octava circunspección del Sena. El 4 de septiembre de 1870 le fue ofrecido el puesto de comisionado de gobierno de la Defensa Nacional en Vaucluse, pero declinó el honor; aceptando en cambio una misión en Algeria. En noviembre su amigo Gambetta le llamó a la Prefectura de Marsella, donde se vivía un clima de gran agitación política. Después de hacer pública una proclama de conciliación, Gent entró a la prefectura en busca de los comunistas que la ocupaban, pero en medio de la 147

Cuadro en Museo Masónico. Libro: Cartas y Notas correspondientes a la Historia de la Masonería Chilena de Benjamín Oviedo, 1854-1879. 148 Cuadro L’Etoile du Pacifique, de Valparaíso, con seguridad 1858/1850. Original manuscrito en la Biblioteca Nacional de Francia. 149 Acta de la Logia Unión Fraternal, de Valparaíso. (Original en la Biblioteca Nacional de Francia). 150 Cuadro 1859 de Unión Fraternal, de Valparaíso. (Original en la Biblioteca Nacional de Francia). 151 Cuadro 1861. Manuscrito original en Biblioteca Nacional de Francia).

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resistencia recibió un balazo de pistola que le hirió levemente. Restablecido el orden, presentó su renuncia al cargo. El 8 de febrero de 1871 fue elegido representante de Vaucluse a la Asamblea Nacional, pero el proceso fue invalidado. En las nuevas elecciones realizadas el 2 de julio de 1871, volvió a obtener el triunfo, se ubicó en la extrema izquierda y se inscribió en la Unión Republicana, de la que fue vicepresidente y presidente. Votó “contra la paz, contra la petición de los obispos, contra el poder constituyente de la Asamblea, por el servicio militar de tres años, contra la dimisión de Thiers el 24 de mayo de 1873, contra el septenio, contra la admisión a título definitivo del príncipe de Orleans en el Ejército, contra el ministerio de Broglie, por las modificaciones de Wallon y Pascal Duprat, por las leyes constitucionales”. En las elecciones del 20 de febrero de 1876 fue elegido Diputado del distrito de Orange. Al retomar su lugar en la Unión Republicana, “vota contra los jurados mixtos para los exámenes de facultades, contra ‘las intrigas ultramontanas’, por la protestas de la izquierda (18 mayo 1877), y fue de los 363 diputados que se pronunciaron contra el ministerio de Broglie-Fourtou”. En abril de 1878, fue reelegido Diputado, pero renunció el 21 de octubre de 1879 para aceptar el puesto de Gobernador de la Martinica, aunque no pudo ocuparlo, pues la prensa bonapartista reprodujo entonces graves imputaciones contra él, relativas a su vida privada, ya publicadas en 1848. El 25 de noviembre su nombramiento quedó sin efecto, aunque hubo un tribunal de honor que se había pronunciado a su favor. Volvió, en consecuencia al Parlamento, tras ser elegido nuevamente diputado el 21 de diciembre del mismo año, asociándose a la política colonial y escolar del gobierno, y fue reelegido, en las elecciones generales del 21 de agosto de 1881. Entró al Senado unos meses después, en la renovación trienal del 8 de enero de 1882, elegido por el departamento de Vaucluse. Se ubicó en la extrema izquierda de la Cámara Alta, “votó por la expulsión de los príncipes, y habló por última vez: por el restablecimiento de la elección de distrito (13 febrero 1889), por el proyecto de ley Lisbonne

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restrictiva de la libertad de prensa, por el procedimiento a seguir ante el Senado para juzgar al general Boulanger”.152 Murió durante su mandato, el 26 de enero de 1894, en París, a sus 81 años de edad; su elogio fue pronunciado en la sesión del 29 de enero de 1894 por el presidente ChallemelLacour, que traza las diversas etapas de su agitada vida. Destacó en particular su actitud valiente cuando, en noviembre de 1870, fue llamado por Gambetta, su amigo, a la prefectura de Marsella, entonces en pleno desorden. Alfonso Gent, herido por los furiosos, dio prueba de sangre fría y logró recuperar poco a poco la autoridad. Fue así que, bajo su mano, el orden material se restableció en Marsella y reinó en el departamento de Bouches-du-Rhône, poniendo fin a los disturbios.153 En un homenaje que se le rindiera, en 1894, en la Logia de Aviñón, el hermano A. Garde señaló que Anfonso Gent había sido un verdadero modelo de masón, que su celo y su dedicación nunca disminuyeron, y que su vida había sido una larga lucha por la República y por la Masonería, no habiendo separado jamás a la una de la otra, defendiéndolas siempre a ambas con ardor.

Bibliografía • •

152 153

Jolly, Jean. Dictionnaire des Parlementaires français: notices biographiques sur les ministres, sénateurs et députés français de 1889 à 1940. Paris, Presses universitaires de France, 1960. Robert, Adolphe, Edgar Bourloton et Gaston Cougny: Dictionnaire des Parlementaires français. comprenant tous les membres des assemblées françaises et tous les ministres

Robert et Cougny. Jean Jolly.

164

•

français depuis le 1er mai 1789 jusqu'au 1er mai 1889. Paris, Bourloton, Editeur, 1891. Wright, Vincent. Les préfets de Gambetta. Texte completé, mis à jour et présené par Éric Anceau et Sudhir Hazarresingh. Paris, Presses de l’Université Paris-Soubonne, 2007.

Pierre Antide Martin (1811-1882) Pierre-Antide Martin, conocido en los textos masónicos chilenos como Antide Martin, ocupa un lugar destacado en la historia de la Masonería nacional por ser considerado el más férreo enemigo que tuvo la Gran Logia de Chile en sus orígenes. En efecto, cuando en 1862 las logias nacionales Unión Fraternal, de Valparaíso; Aurora de Chile (llamada posteriormente Fraternidad), de Concepción; y Orden y Libertad, de Copiapó; se independizaron del Gran Oriente de Francia, Martin asumió la defensa del Gran Oriente parisino. Pierre-Antide Martin, por esa época, ocupaba en Valparaíso los puestos de Muy Sabio del Capítulo “L’Etoile du Pacifique & Unión Fraternal”, grado 18º; Gran Maestro del Consejo de Caballeros Elegidos Kadosch “L’Etoile du Pacifique et Unión Fraternal”, grado 30º; y Orador, para pasar poco más tarde a ser el Venerable Maestro, de la Logia L’Etoile du Pacifique. En primer lugar, informó de los hechos a Francia e hizo imprimir dos circulares que difundió profusamente entre los distintos poderes masónicos del mundo para denunciar el nacimiento de esta institución que consideraba irregular en su origen.

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SU VIDA EN EUROPA Martin nació en Lyon, Francia, el 15 de diciembre de 1811. Estudió filosofía y abandonó la carrera eclesiástica para la cual sus padres lo habían destinado154. Desde muy joven incursionó en política, lo que le trajo persecuciones, prisión y exilios. Sus primeras actividades en este ámbito las desarrolló durante el levantamiento popular de 1833. Luis Felipe de Orleans había llegado al trono de Francia gracias a la revolución de 1830, introduciendo reformas de carácter liberal, pero que sólo favorecieron a la alta burguesía. Esta situación fue resistida por quienes aspiraban a mayores cambios en beneficio de las mayorías. Lyon se había convertido en una ciudad industrial durante el siglo XIX y los miles de obreros que habitaban en ella no tardaron en levantar sus reivindicaciones sociales. Los artesanos de la seda, ante la alternativa de convertirse en asalariados de las nuevas fábricas o seguir con los viejos sistemas de producción que no les daban lo suficiente para vivir por la competencia de las máquinas, se levantaron en una primera insurrección el 22 de noviembre de 1831. En esa oportunidad hubo cientos de muertes en dos días, con bajas tanto en las filas de los obreros como en las de las fuerzas militares enviadas a reprimir el movimiento. Tras ser sofocada la insurrección, crecieron con nuevos bríos otras formas de organización. Así, los partidarios del establecimiento de las ideas republicanas crearon la Sociedad de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que hizo activa propaganda de sus ideas en varias ciudades.

154

Alcibíades Lappas. “Noticias de los albores de nuestra Masonería Nacional”. En Revista Masónica de Chile, mayo-junio 1981, p. 4.

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Antide Martin publicó anónimamente en Lyon, en 1833, el “Nuevo Catecismo Republicano, por un proletario”. En abril de 1834 se produjo la segunda insurrección de los obreros de la seda de Lyon. Las huelgas de febrero habían fracasado y el gobierno tenía en marcha procesos judiciales contra los líderes del movimiento, luego de haber aprobado una ley contra las asociaciones de obreros. El 9 de abril estalló lo que la historia ha llamado “la semana sangrienta”. Seis días más tarde el balance arrojaba unos 600 muertos y se iniciaba en París un proceso en tribunales contra 10 mil personas. Las condenas finales fueron de deportación y cárcel. Los miembros de la Sociedad de los Derechos del Hombre fueron acusados de organizar la insurrección y fueron capturados y sometidos a proceso. En el directorio de la asociación cuestionada estaba PierreAntide Martin. Según el “Rapport fait a la Cour”155 sobre los sucesos de abril de 1834, Pierre-Antide Martin estuvo involucrado en los siguientes sucesos: Se le consideró miembro del Comité Central de Lyon y redactor del periódico la Glaneuse; secretario de la Comisión Ejecutiva del Banquete de seis mil cubiertos que debía ser ofrecido a dos personajes que protestaron contra el prefecto que prohibió una reunión; Miembro del Comité Ejecutivo de la Sociedad de los Derechos del Hombre en Lyon; se le acusó de haber distribuido ejemplares de las publicaciones de dicha sociedad; de haber firmado el manifiesto del 20 de diciembre de 1833; de haber sido elegido miembro del Comité Central y su Secretario; de ser uno de los redactores de La Glaneuse; de ser firmante de la proclama del Comité Central, inserto en El Précurseur y en La Glaneuse del 2 febrero 1834; de ser uno de los firmantes de la protesta 155

Cours des Pairs. Affaire du mois d’avril 1834. Raport fait a la Cour par M. Girod (de L’Ain). Paris, Imprimerie Royale, MDCCCXXXIV.

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contra la ley sobre las asociaciones; de ser uno de los signatarios de la proclama relativa a la elección de nuevos miembros del Comité Central; de ser el autor del panfleto llamado La Revista Militar; de asistir el 8 de abril a la reunión de jefes de sección en el cabaret Ravachol; y de presidir la reunión del 9 de abril en el mismo cabaret, y distribuir a los jefes de sección La Revista Militar. La Sociedad de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de la que Pierre Antide Martin formaba parte, propiciaba el republicanismo como forma de gobierno. En el manifiesto del 20 de diciembre de 1833, uno de cuyos signatarios era Martin, se expresaba: Así que aquí está el gobierno republicano, único capaz de mejorar nuestra suerte, porque sólo él nos va a representar, único perfectible, porque sólo él tiene formas flexibles y accesibles a todos los progresos, a la espera del día, que no puede estar lejano, en que lo apliquemos a nuestra patria y enseguida a Europa y al mundo. Como se ha dicho, el movimiento revolucionario fue aplastado y sus integrantes fueron capturados y procesados por los tribunales. Antide Martin y un numeroso grupo de dirigentes de la asociación fueron acusado de haber cometido o intentado cometer un atentado cuyo objetivo era, o destruir, o cambiar el gobierno, o llamar a los ciudadanos o habitantes a alarmar contra la autoridad real, o llamar a la guerra civil armando o llamando a los ciudadanos o habitantes a armarse los unos contra los otros. También se les acusó de los delitos contemplados en los artículos 87, 88, 89 y 91 del Código Penal. Además, de haber sido cómplices de atentados, provocando a sus autores a cometerlos, por medio de mensajes impresos, vendidos o distribuidos. En el Tribunal, Martin declaró que se había entregado voluntariamente y nombró como defensor a Voyer d’Argenson. Al

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identificársele, se mencionó que tenía 23 años, que era empleado de Notaría, nacido en Lyon, y residente en la calle Blanche N°1. El 13 de agosto de 1835, la Corte dictó sentencia y le condenó a la pena de deportación.156 Transcurridos dos años fue proclamada una ley de amnistía en 1837 y Martin decidió radicarse París. LAS REVUELTAS EN PARÍS En 1845 se experimentó una grave crisis económica que detonó un gran movimiento social, el cual recogió las aspiraciones y el malestar de obreros e intelectuales. Como consecuencia se produjo la caída del rey y el establecimiento de un gobierno provisional. Se hizo elecciones a la Asamblea Nacional y, entre febrero y abril de 1848, el gobierno quedó compuesto por republicanos moderados, radicales y socialistas, iniciándose una serie de reformas políticas y sociales. Sin embargo, vinieron luego las elecciones generales y el voto campesino, tradicionalmente inclinado al conservadurismo, provocó un vuelco a la derecha, siendo apartados del gobierno los radicales y los socialistas. El movimiento social, frustrado en sus expectativas, se manifestó levantando barricadas en las calles parisinas, entre el 23 y el 26 de junio de 1848, pero la dura represión lo redujo con rapidez. El 10 de diciembre de 1848, por sufragio universal, fue elegido presidente de la república el príncipe Luis Felipe Bonaparte, para cumplir el período constitucional de cuatro años que fijaba la Constitución. Sin embargo, la ambición del gobernante le llevó a organizar un golpe de estado en 1851, poniendo fin a la República e instaurando el Segundo Imperio el 2 de diciembre de 1852, haciéndose llamar a partir de entonces Napoleón III.

156

Cours des Pairs. Affaire du mois d’avril 1834. Raport fait à la Cour par M. Girod (de L’Ain). Paris, Imprimerie Royale, MDCCCXXXIV, p. 517.

169

Entre 1848 y 1852 Pierre Antide Martin desempeñó el cargo de Notario en la ciudad de Saint-Étienne, puesto para el que había sido elegido el 11 de junio de 1848, siendo instalado el 19 del mismo mes y año, y reelegido el 30 de julio.157 Luego del movimiento revolucionario de febrero de 1848, fue elegido Alcalde interino de Saint-Etienne y luego miembro de la Asamblea Constituyente. Era uno de los jefes socialistas de SaintEtienne. Organizó por entonces una sociedad de ayuda mutua llamada la "Sociedad Popular", que fue disuelta el 3 de enero de 1851. Un informe policial con la lista de los individuos para apresar en caso necesario después del 2 de diciembre de 1851, le describe como “uno de los más peligrosos, si no el más peligroso que tenemos en la localidad”.158 El 16 de marzo de 1852 se le condenó a ser expulsado del territorio, pero esta decisión no fue ejecutada. El 29 de diciembre de ese año fue propuesto para el beneficio de la amnistía, pero no aceptó someterse al Imperio. Se ocultó por un tiempo en Saint-Étienne y luego de establecerse en París, vendió su estudio de notario y trabajó en las oficinas de Crédito Mobiliario de los Hermanos Péreire. En 1857 volvió a aparecer en una lista de sospechosos y decidió exilarse en Chile. SU VIDA EN VALPARAÍSO En cuanto arribó al país, Martin comenzó a trabajar en la casa de comercio de Le Quellec y Bordes, empresa que el 30 de diciembre de 1858 le nombró su apoderado general, junto a su compatriota Ernesto 157

Étienne Fournial. Le grand Républicain, Tristan Duche, 1804-1865. Représentant du peuple et proscrit, de Etienne Fournial, éditeur : Les amis de tristan duche, 1990. 158 Maurice Agulhon y Stephane Michaud. Flora Tristán, George Sand, Pauline Roland. Les femmes et l’invension d’une novelle monde, 1830-1848. Paris, Editions Créaphis, 1994, p. 28.

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Decombe159. El 12 de agosto del año siguiente, la casa comercial le nombró su representante en Chile, Bolivia y Perú160. Todos sus esfuerzos en Valparaíso los dedicó a sus obligaciones como representante de la casa comercial de Le Quellec y Bordes y a la actividad masónica. Martin fue iniciado en la Logia Henri IV, de París, el 9 de marzo de 1839, e integró, además, en calidad de bon cousin, la Sociedad Carbonaria.161 La Logia Henri IV le eligió Venerable Maestro en 1842. El 8 de noviembre de 1850 se afilió a la Logia Les Elus, en Saint Étienne. A su regreso a París, este taller lo eligió su Diputado ante el Gran Oriente el 18 de febrero de 1853 y lo distinguió con el título de Miembro Honorario el 17 de marzo de 1854. 162 Una vez establecido en Valparaíso, se afilió a L’Etoile du Pacifique, siendo elegido Orador para 1861/1862 y Venerable Maestro entre 1862 y 1864. El grado 18º lo obtuvo en el Soberano Capítulo Henri IV, de París, en abril de 1842163. En Valparaíso se afilió al Capítulo Etoile du Pacifique & Unión Fraternal. En marzo de 1862, lo presidía164. En el Consejo de Caballeros Elegidos Kadosch L’Etoile du Pacifique et Unión Fraternal, de Valparaíso, recibió el grado 30º. El 25 de enero de 1862 fue elegido su Gran Maestro165.

159

Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 120, f. 538. Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 121, f. 324. 161 Lappas, op. cit. 162 Étienne Fournial : « Le grand Républicain, Tristan Duche, 1804-1865. Représentant du peuple et proscrit », de Etienne Fournial, éditeur : Les amis de tristan duche, 1990. Página 115, nota N°48. 163 Tableau, 30ª, Vlpo., 31 marzo 1862. 164 Plancha que el Capítulo envía al Gran Oriente el 31 de marzo de 1862. 165 Op. cit. 160

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Por ser tan conocido, no resumimos su actuar en relación a la Gran Logia de Chile.166 En marzo de 1867 aún permanecía en Chile, y pedía diligencias en un juicio contra la compañía de seguros “La Mutualidad”167, pero poco más tarde regresó a Francia. DE REGRESO EN PARÍS En 1869, Martin fue candidato al cuerpo legislativo en el Loira. Nueve años más tarde llegó a ser Consejero Municipal de París por el barrio del Hospital de San Luis. Según la revista La Chaine d’Union, de París, Pierre Antide Martin fue reelegido en 1873 para el puesto de Venerable Maestro de la Logia Le Devoir, que celebraba Tenidas todos los primeros jueves de cada mes. Entre 1877 y 1880 formó parte del Consejo del Gran Oriente de Francia.168 Participó también en el apoyo que la Masonería francesa dio al movimiento feminista internacional en 1878. En efecto, el Congreso de los Derechos de la Mujer que se celebró durante la Gran Exposición Internacional de París, en 1878, se reunió en el Templo Masónico de calle Cadet, durante un período de dos semanas a partir de finales de julio. La reunión atrajo a un grupo de políticos republicanos franceses, así como a representantes de once naciones. Los defensores de los derechos de las mujeres fueron recibidos por la francesa María Deraismes169, quien reclamó la herencia revolucionaria de 1789, 1830 y 1848 para las mujeres, y por Ana María Mozzoni, de Italia, quien 166

Ver Benjamín Oviedo, La Masonería en Chile; Manuel Sepúlveda Chavarría, Crónicas de la Masonería Chilena. 167 La Patria, Nº 1103, Valparaíso, 4 marzo 1867. 168 Lappas, op. cit. 169 Años más tarde María Deraisme será la fundadora de la Masonería Mixta.

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pronunció el discurso inaugural. Otros participantes inscritos, más allá de estos vecinos inmediatos de Francia, fueron Elisa Van Calcar, de Holanda, Carl y Sofía Van Bergen de Suiza, y hombres participantes de Brasil, Rusia y Rumania. Un grupo de estadounidenses estaba presente, incluyendo a Julia Ward Howe, de Boston, que fue nombrada copresidente honorario, y Teodoro Stanton, hijo de la elocuente activista sufragista Elizabeth Cady Stanton. Este congreso marcó una nueva etapa en el desarrollo de una verdadera red internacional entre las activistas feministas, una red unida en el banquete final por el brindis de Antide Martin: “Por la perseverancia internacional de los partidarios del progreso”.170 Fiel hasta el final a sus ideas progresista, fue vencido por la muerte el 9 de agosto de 1882.171

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Karen M. Offen. European feminisms, 1700-1950: A Political History. Standford University Press, 2000, p. 151. 171 Étienne Fournial. Le grand Républicain, Tristan Duche, 1804-1865. Représentant du peuple et proscrit, de Etienne Fournial, éditeur: Les amis de tristan duche, 1990, página 115, nota N°48.

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Harmony Lodge N°1411 Algunos de sus integrantes La Logia Harmony N°1411 debe haberse organizado en Valparaíso en los primeros meses de 1872, pues el 28 de junio de ese año la Gran Logia Unida de Inglaterra concedió a sus creadores su Carta Constitutiva. Su reunión preliminar, una vez recibida su Carta Constitutiva, se hizo el 27 de noviembre de 1872, en la sede de la Logia Bethesda, ubicada en calle de Tubildad N°38, Valparaíso. La tenida de instalación se realizó el 26 de febrero de 1873. Su Carta Constitutiva venía otorgada a los hermanos Frederick B. Shanklin, Emmanuel Belinfante, George Frederick Cooper, John Curtis Skerrett, James E. Steel, Alfred Stedman y William Ravenscroft Betteley. Frederick Lawrence Bird Shanklin fue su primer Venerable Maestro. Shanklin había nacido en 1833, en Cheshire, Inglaterra, y tenía 39 años por la época de fundación. Se había afiliado a la Logia Bethesda, con grado 1°, el 9 de abril de 1866. Allí obtuvo su 2° grado el 7 de noviembre de ese año, y el grado 3° el 2 de abril de 1868. En su Bethesda fue Secretario (1868/1869), Primer Vigilante (1869/1870) y Primer Diácono (1871/1872). Dimitió el 10 de marzo de 1873, cuando ya era miembro y Venerable Maestro de la Logia Harmony.172 El 27 de noviembre de 1872, había presidido la Tenida celebrada por Harmony N°1411, cuando se dio lectura a la Carta Patente llegada de Londres. Cuatro años después de la fundación de Harmony, el 14 de julio de 1876, se dio cuenta de una carta suya manifestando su intención de dimitir y su imposibilidad de pagar las cuotas que adeudaba. El 172

Bethesda Lodge. Libro de actas. Agradezco a John Enos, ex Venerable Maestro de Bethesda, por su permanente apoyo en estas investigaciones a lo largo de los años.

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Venerable Maestro, considerando que este hermano había sido uno de los fundadores de la Logia, su primer Venerable Maestro y que siempre se mostró interesado en la prosperidad de Harmony, propuso que fuese aceptado su retiro y que se condonase la deuda, lo que fue aprobado por unanimidad. El 11 agosto 1876 se acordó declararlo Miembro Honorario.173 El 10 enero 1879 se leyó una carta suya solicitando ser considerado nuevamente miembro activo del Taller, lo que se aceptó por unanimidad.174 En 1872 había sido elegido Sumo Sacerdote [High Priest] del King Cyrus Chapter Nº1, del Arco Real, en Valparaíso.175 Radicado más tarde en Santiago, Shanklin se afilió a Huelen Lodge el 3 de mayo de 1892, donde permaneció hasta su muerte, en 1900.176 Entre el 12 de junio de 1868 y el 30 de junio de 1872 fue socio de la casa de comercio Betteley y Compañía177, cuyo socio principal era otro de los fundadores de Harmony 1411. Entre octubre de 1872 y enero de 1873, Shanklin se asoció con el masón Cristian H. Lawrence, por ese entonces Venerable Maestro de la Logia Star and Thistle N°509, de Valparaíso178, para dedicarse al ramo de corretaje, bonos y compra y venta de productos del país, pero en enero se disolvió la sociedad y Shanklin quedó solo con la empresa.179 En marzo de 1874, se asoció con Guillermo Enrique Oxley para continuar en el mismo giro comercial, en lo que se mantuvo por tres años.180 173

Primer Libro de Actas de la Logia Harmony N°1411. Segundo Libro de Actas de la Logia Harmony N°1411. 175 Díptico titulado “Installation of High Priest and investiture of officers for 1982, Monday, January 10th 1983 176 Register of Aplications, etc. Huelen Lodge, Santiago de Chile. 177 Archivo Notarial de Valparaíso, Vol. 170, f. 523v. 178 Programa Instalación de Star and Thistle, 21 marzo 1987. 179 La Patria, Valparaíso, 10 octubre 1872 y 4 enero 1873. 180 La Patria, Valparaíso, 9 marzo 1874. 174

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Luego de un viaje a Inglaterra, el 23 de julio de 1877 asumió nuevamente la representación de Betteley y compañía en esta ciudad.181 Benjamín Vicuña Mackenna, en La Edad del Oro en Chile, lo cita como experto y corredor en minerales de oro y lavaderos de oro. Erróneamente dice que era un minero de origen australiano y que fue uno de los primeros exploradores de los cascajos de oro en Chile.182 Falleció en Santiago en enero de 1900.183 Otro de los fundadores de Harmony N°1411 fue Emmanuel Belinfante, cuya logia de origen nos es desconocida. El 8 de marzo de 1854 había visitado Bethesda Lodge.184 Aunque aparece entre los masones a los que la Gran Logia Unida de Inglaterra concedió la Carta Patente para la Logia Harmony N°1411, en la misma reunión preliminar del 27 de noviembre de 1872 se dio lectura a una misiva suya por la que renunció al cargo de Primer Vigilante por tener que abandonar el país por tiempo indefinido.185 En el Registro de Miembros de Harmony se indica que se retiró el 10 de septiembre de 1873.186 El hermano Belinfante era comerciante. En 1855 era socio de la casa de comercio que trabajaba en Valparaíso bajo la razón social Green Nicholson y Compañía.187 Más tarde, fue socio de la casa Graham Rowe y compañía, de la que se retiró al terminar el año 1872.188 Poco después se alejó de Valparaíso, pero en 1874 estaba de regreso; esta vez como gerente para Chile del Banco de Londres, México y Sudamérica.189

181

Archivo Notarial Valparaíso (ANV), Vol. 204, f.71. Register of Members of Lodge of Harmony Nº 1411 183 La Prensa, Curicó, 19 enero 1900. 184 Primer Libro de Actas de Bethesda Lodge. 185 Ibidem. 186 Register of Members of Lodge of Harmony Nº 1411 187 ANV, Vol. 107, 363v. 188 El Mercurio, Valparaíso, 2 enero 1873. 189 ANV, Vol. 195, f. 376; Vol. 196, f. 13v. 182

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Manuel Belinfante, inglés de origen judío sefardita, había nacido en Kingston, Jamaica, el 23 de noviembre de 1817. Hijo de Rafael Cohen Belinfante y Anna Moses. Se casó en Valparaíso, en 1852, con Rosalba Huerta Meucci. Murió en Valparaíso, el 18 de mayo de 1887. Otro de los fundadores de Harmony fue George Frederick Cooper, pero en la reunión preliminar del 27 de noviembre de 1872 se leyó una carta suya, por la cual, al igual que Belinfante, renunciaba al puesto de Vigilante por tener que dejar el país por tiempo indefinido.190 El hermano Cooper se retiró de la Logia el 7 de marzo de 1874, pero se le declaró Miembro Honorario el 8 de octubre de 1901.191 George Frederick Cooper era miembro del Royal College of Surgeons of England, desde 1859; licenciado en la Society of Apothecaries of London, en 1861, y licenciado en el Royal College of Physicians of London, en 1864. Tenía su domicilio en el British Naval Hospital, de Valparaíso, y, desde el 28 de diciembre de 1859, estaba inscrito en el Registro Médico publicado por The General Council of Medical Education and Registration of the United Kingdom.192 Otro de los miembros de Harmony, cuyo nombre aparece en la Carta Constitutiva, fue John Curtis Skerrett, pero solo fue uno de los peticionarios. No figura en el Libro de Registro de Miembros ni en la Logia hay mayores antecedentes sobre él.

190

Primer Libro de Actas de Harmony N°1411. Register of Members of Lodge of Harmony Nº 1411. 192 The Medical Register: Printed and Published under the direction of The General Council of Medical Education and Registration of the United Kingdom. Pursuant to an act passed in the year XXI & XXII Victoriae, Cap. XC, entitled an Act to regulate the qualifications of practitioners in medicine and surgery. 1879. London: Printed for the General Medical Council at Her Majesty’s Printing Office […], p. 177. 191

177

Lo mismo ocurre con James E. Steel, quien solo aportó su nombre a la petición de Carta, pero no figuró entre los miembros de la Logia ni participó en sus reuniones. Alfred Stedman, por su parte, estuvo presente en la reunión preliminar del 27 de noviembre de 1872 y fue miembro activo de la Logia hasta junio de 1876.193 Tenía 29 años y era capitán de barco.194 En 1878, tenía a su cargo el vapor Chile195, de la Pacific Steam Navigation Company. El séptimo hermano que aparece en la Carta Constitutiva fue William Ravenscroft Betteley, quien permaneció por poco tiempo en su cuadro, pues el 11 de junio de 1873, a petición del Venerable Maestro, y en atención a que este hermano, que por ese entonces residía en Birmingham, había prestado muchos servicios a la Logia en su etapa de formación y porque podría servirla también desde Inglaterra, fue nombrado Miembro Honorario y su representante en Inglaterra para las cosas que pudieran requerirse y también para representar a la Logia ante la Gran Logia en sus reuniones regulares. En algunos viajes que realizó a Chile asistió a Tenidas en Harmony. En 1876, era el Venerable Maestro de la Logia N°1551, en la ciudad de su residencia, y Gran Guarda Templo Interior196 de la Gran Logia Provincial de Staffordshire. El 15 de diciembre de ese año, solicitó y obtuvo que se le considerase Miembro activo y cotizante de la Logia Harmony, siendo elegido Venerable Maestro en ese mismo día.197 Volvió a empuñar el mallete rector al ser elegido para presidir los trabajos el 10 de diciembre de 1879 y lo mismo ocurrió el 11 de diciembre de 1888.198

193

Primer Libro de Actas de Harmony N°1411. Register of Members of Lodge of Harmony Nº 1411. 195 El Deber, Valparaíso, 28 junio 1878. 196 Provincial Grand Pursuivant. 197 Primer Libro de Actas de Harmony N°1411. 198 Segundo y Tercer Libros de Actas de Harmony N°1411. 194

178

Betteley era comerciante, socio de la casa comercial Betteley y Compañía. Por la fecha de fundación de Harmony tenía 30 años y por sus obligaciones laborales viajaba constantemente entre Birmingham y Valparaíso. En un documento notarial extendido en 1878, el hermano Betteley declaró que trabajaba con su empresa en Valparaíso desde hacía más de 20 años, por lo cual podemos fijar la fecha de su llegada a esta ciudad hacia 1858 al menos. Provenía de la Logia Bethesda, de Valparaíso, donde había sido iniciado en 1863.199 Estuvo entre los fundadores del Supremo Consejo del Grado 33° para Chile, junto a Eduardo de la Barra Lastarria, en 1899.200

……………… Hubo un integrante de Harmony N°1411 que llegó a ocupar el puesto de Gran Maestro de la Gran Logia del Perú: George Robert Gepp, quien se afilió a Harmony el 17 de diciembre de 1875, cuando tenía 35 años. Nació el 3 de marzo de 1840, en Ashbourne, Derbyshire, Inglaterra. Venía de la Logia Acacia N°876, de Montevideo, de la obediencia de la Gran Logia Unida de Inglaterra. En Valparaíso, ocupó los puestos de Secretario (1876), Segundo Vigilante (1877), Senior Steward (1878), Secretario (1879), Primer Diácono (1880) y Venerable Maestro para 1882 y 1883. Se retiró de la Logia el 21 de abril de 1891, luego de permanecer en ella por 15 años. En 1886 estaba, además, afiliado a la Logia Unión Fraternal N°1 de esta misma ciudad, en la que permaneció hasta 1891. En representación de Harmony N°1411, le correspondió asumir el rol de Tesorero de la institución humanitaria llamada Unión Masónica para el Salvamento de Vidas, en 1884. 199 200

179

En la Gran Logia de Chile fue miembro del Consejo del Gran Maestro y miembro de la Comisión de Correspondencia en 1886. Desconocemos el año en que se trasladó a América del Sur, pero en febrero de 1865 estaba instalado en Río de Janeiro, Brasil, dedicado al comercio. Tenía dos locales comerciales, uno en la calle de Alfandega N°13 y otro en la calle de Carvalho de Sá N°30.201 En Valparaíso se mantuvo en el rubro y, además, en mayo de 1877, se asoció con el hermano Julio Dittborn, miembro de Harmony 1411, en la propiedad de la empresa Telégrafo Antiguo Americano, permaneciendo en ella hasta fines de 1879. Además de su actividad empresarial y comercial, tenía múltiples actividades sociales y humanitarias. Era miembro de la Orden de Odd Fellows, en Valparaíso; en 1884 era presidente del Valparaíso Athletic Club; a fines de 1885 ocupaba el puesto de vicepresidente de la Caja de Ahorros de la Orden Internacional de Buenos Templarios de Valparaíso, es decir, de las Logias de Temperancia, que trabajaban bajo inspiración masónica para luchar contra el alcoholismo. Tras dejar Valparaíso, estableció su residencia en Lima, Perú.}, afiliándose a la Logia Orden y Libertad N°2, en la que fue Venerable Maestro en 1898. En la Gran Logia del Perú fue Primer Gran Diácono (1897 a 1899), Primer Gran Vigilante (1902 a 1904), Gran Capellán (1904-195), Diputado Gran Maestro (1905 a 1912), Gran Maestro p. t. (octubre 1910 a marzo 1911 y julio 1912 a 1913) y Gran Maestro en título desde marzo de 18913 a febrero de 1914.202 En la capital peruana fue miembro de la Sociedad Geográfica de Lima y como tal tradujo al inglés la obra de Alejandro Garland “Perú en 1906”. Falleció en Lima en 1918. 201

Almanak administrativo, mercantil e industrial da Corte e Provincia do Rio de Janeiro para o anno de 1865. Rio de Janeiro, em casa dos EditoresProprietarios Eduardo & Henrique Lemmert, 1865, pág. 502. 202 Dulanto, 2016, p. 237.

180

Logia Aurora N°6 Primera etapa (1868-1875) El 8 de diciembre de 1868, siete maestros masones, miembros de la Logia Progreso Nº4, de Valparaíso, se retiraron de ese Taller y fundaron una nueva Logia, tomando el nombre de “Aurora”. La Comisión Simbólica de la Gran Logia de Chile, encargada de informar al Gran Maestro acerca de esta petición, creyó su deber hacer una observación acerca del nombre y expresó: […] que el título de “Aurora”, si no tiene por objeto honrar y conmemorar a la primera Logia Simbólica que funcionó en el Oriente de Santiago en la época de nuestra emancipación política y social203, ese nombre no tendría significación apropiada en un Oriente en que funciona la Gran Logia de Chile y otras Logias en que han recibido la Luz los fundadores de la Logia en Instancia. Firmaban este informe los hermanos Blas Cuevas, como presidente, y Ángel Custodio Gallo, como secretario.204 Parece evidente que los hermanos Cuevas y Gallo veían en los fundadores de Aurora a un grupo con una visión crítica respecto a la Gran Logia de Chile, o al menos a la Logia Progreso N°4, de la que provenían, imaginando que buscaban una aurora para terminar con la oscuridad de la noche. La Gran Logia de Chile concedió su autorización para que iniciasen sus trabajos en instancia, mediante decreto del 31 de diciembre de 1868.

203

Se refiere a la Logia “Aurora”, que se ha señalado que funcionó en Santiago, hacia 1821, y que presidía el V. M. Camilo Henríquez. 204 Libreta de apuntes de Luis A. Navarrete y López.

181

La primera reunión preparatoria se hizo el 22 de enero de 1869. Los fundadores de Aurora eran: 1) José Gregorio Azagra. Comerciante. Nació en Santiago, el 16 de febrero de 1829. Iniciado en Progreso Nº4, el 8 abril 1863. Allí obtuvo su grado 3° el 11 de junio de 1866. 2) Salustio Beeche. Comerciante. Nació en Valparaíso, el 7 de junio de 1842. Iniciado en Progreso Nº4, el 10 de octubre de 1863. Allí obtuvo el grado 3º el 27 de febrero de 1864. 3) Anastasio Bello. Comerciante. Nació en Valparaíso, el 15 abril 1835. Iniciado en Progreso Nº4, el 31 agosto 1863. A 3º grado 24 febrero 1864. 4) Emilio Pradel. Agricultor. Nació en Concepción, el 4 julio 1837. Iniciado en Progreso Nº4, el 16 enero 1867. A 3º grado el 23 noviembre 1867. 5) Manuel del Río. Comerciante. Nació en Valparaíso, el 6 junio 1830. Iniciado en Progreso Nº4, el 14 julio 1866. A 3º grado el 10 abril 1867. 6) Enrique Ignacio Rodríguez: Comerciante. Nació en Córdoba, Argentina, el 21 julio 1832. Iniciado en la Logia Virtud y Unión, de Lima (Perú), el 4 diciembre 1861. Se afilió a Progreso Nº4 el 4 diciembre 1862. Allí obtuvo el 3º grado el 9 mayo 1863. 7) Recaredo S. Tornero. Editor. Nació en Valparaíso, el 14 octubre 1841. Iniciado en Progreso Nº4, el 8 mayo 1867. A 3º grado el 23 noviembre 1867.205

205

Idem.

182

Posteriormente, se agregó al cuadro de fundadores a: Pedro José Valdez, nacido en San Carlos, el 2 diciembre 1833, e iniciado en Progreso Nº4, el 20 noviembre 1867. Obtuvo su 3º grado en Aurora Nº6, el 24 mayo 1869. El decreto que autorizaba sus trabajos en instancia fue firmado por el Gran Maestro Juan de Dios Arlegui, el 31 de diciembre de 1868. La nueva Logia celebró tenida el 22 de enero de 1869 y eligió a su Oficialidad: V. M. P. V. S. V. Orador Secretario Tesorero Diputado

Enrique I. Rodríguez Anastasio Bello Recaredo S. Tornero Emilio Pradel Salustio Beeche José G. Azagra Manuel del Río206

El Venerable Maestro Rodríguez había ocupado el puesto de Orador en Progreso Nº4, en la Oficialidad para 1868, y para 1869 la Logia Justicia y Libertad Nº5, de Santiago, lo había elegido su Diputado ante la Gran Logia de Chile. Este año, además, fue elegido miembro del Consejo del Gran Maestro. En los meses siguientes, el Cuadro del Taller se incrementó con las siguientes iniciaciones: Domingo E. de Sarratea: Comerciante, iniciado el 26 enero 1869. Silvestre Urízar Garfias: Militar. 5 febrero 1869. Ignacio Torres: Comerciante. 12 febrero 1869. 206

Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile correspondiente al año de 1870. Valparaíso, Imprenta del Univeso de G. Helfmann, 1870: 34.

183

Federico Navarro: Comerciante. 15 feb. 1869. Ramón Allende Padín: Médico. 22 feb. 1869. Juan G. Searle: Comerciante. 8 marzo 1869. Pedro Joaquín Verdugo: Comerciante. 15 marzo 1869. Ricardo Cumming: Comerciante. 29 marzo 1869. Zenón Urbistondo: Comerciante. 29 marzo 1869. Constantino Bannen: Marino, 12 abril 1869. Ladislao Medina: Ingeniero. 19 abril 1869. Antonio Marazzi: Ingeniero. 19 abril 1869. Mateo Clark: Comerciante. 21 abril 1869. Alfredo Lanza: Comerciante. 10 mayo 1869. Mariano Ramírez Cortez: Comerciante. 31 mayo 1869. Manuel Altamirano: Marino. 31 mayo 1869. Arcadio Ducoing: Comerciante. 21 junio 1869. Juan Nicasio Greek: Comerciante. 21 junio 1869. Francisco Blanco: Comerciante. Benjamín Ortiz Fernández: Comerciante. 28 junio 1869. Luis Errázuriz: Marino. 26 julio 1869. Víctor Gana: Comerciante. 23 agosto 1869. Guillermo Brown: Comerciante. 23 agosto 1869. Manuel Pérez Izquierdo: Comerciante. 30 agosto 1869. Agustín A.Smith: Comerciante. 30 agosto 1869. Guillermo Peña: Teniente 2° de la Armada de Chile. Con grado 3° en 1869. Agustín Vergara: Médico. Iniciado en 1869. Víctor Pretot Freire: Ingeniero. Iniciado en 1869. Valentín Navarro: Empleado. Iniciado en 1869. Juan Enrique Pérez: Empleado. Iniciado en 1869.

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Se afilió, además, el 26 de julio de 1869, Francisco Gandarillas Luco, quien había sido iniciado en la Logia Justicia y Libertad Nº5, el 19 de junio de 1865.207 Con muchos bríos inició sus trabajos Aurora Nº6 y se hizo pública su existencia en Valparaíso, gracias a la presencia en sus filas de destacados artistas líricos que eran muy conocidos y aplaudidos en los escenarios de esa ciudad, en Santiago, en Lima y otras ciudades de América. El día 11 de marzo de 1869, la prensa de Valparaíso publicó un aviso que decía: Teatro.- Gran función extraordinaria para el sábado 13 de marzo dada por las Sras. Bellini y Martínez, y los señores Rossi Ghelli, Limberti, Boltz y Escalante, quienes espontáneamente obsequian su producto a la Sociedad de Beneficencia Aurora. El programa artístico contemplaba la presentación de la obertura de la ópera Otello, de Rossini; el gran dúo de la ópera Poliuto, de Donizetti; La muda de Portici, de Auber; el gran dúo de la ópera Belisario, de Donizetti, entre otros.208 El lunes siguiente a la presentación un diario comentaba: En suma, la función del sábado debe haber dado un buen producido a la nueva logia masónica Aurora, en cuyo beneficio se dio.209

207

Navarrete y López, op. cit. La Patria, Nº 1719, Valparaíso, 11 marzo 1869. 209 La Patria, Nº 1722, Valparaíso, 15 marzo 1869. 208

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El 5 de febrero de 1869, el Taller anunció su fundación a la Logia Justicia y Libertad Nº5, de Santiago, de lo cual se acusó recibo el 16 de marzo. El día 17 de marzo Aurora Nº6 acusó recepción de esa carta, e informó: Al acusar este recibo, tenemos también el gusto de anunciaros que el sábado 13 del actual, se dio en el Teatro de la Victoria de esta ciudad un concierto a favor de nuestro Tronco de pobres organizado por varios hermanos artistas de este Oriente y la señora Bellini, esposa del H.·. Mariotti, que es el encargado de presentaros esta plancha, y que se prestó a contribuir a este acto de beneficencia con el mayor desinterés y espontaneidad. Altamente reconocida esta R. Logia por este digno proceder de la Señora Bellini de Mariotti, y aprovechando la oportunidad de que hoy pasa [a] esa capital, llamada por el hermano Ballerini para cantar en una fiesta religiosa, creemos un imperioso deber de nuestra parte recomendarla encarecidamente a todos los HH.·. de esa R.·. Logia para que, valiéndose de todas sus influencias y relaciones, se esfuercen por conseguirle la más completa aceptación en esa sociedad, y si es posible influir con el hermano Ballerini para que le dé una colocación conveniente y ventajosa en la Compañía lírica; lo cual redundaría en provecho del mismo hermano Ballerini atendiendo las sobresalientes dotes artísticas de la señora Bellini, al mismo tiempo que aliviaría en parte las difíciles circunstancias pecuniarias actuales del H.·. Mariotti, cuya mala fortuna en sus trabajos le hace acreedor a la protección de sus hermanos [...] En el mensaje que el Gran Maestro Arlegui pronunció ante la asamblea de la Gran Logia de Chile, el 31 de agosto de 1869, señaló:

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Un nuevo Taller con el Nº6 y bajo el título distintivo de AURORA se ha fundado en este Or.·., habiendo sido autorizado por nos, con fecha 31 de diciembre último, para trabajar en instancia, mientras se le acuerda y concede su Carta Constitutiva que ha solicitado. Merced al ardoroso entusiasmo de que sus miembros fundadores se hallan animados, este nuevo Taller será en breve una bella y poderosa columna que vendrá a robustecer y adornar el Gran Tem.·. de la Mas.·. chilena.210 El cuadro de Aurora Nº6 para 1869, adjunto a la Memoria del Gran Maestro, consignaba la existencia de los siguientes miembros: Maestros Fundadores: Enrique I. Rodríguez, Anastasio Bello, Recaredo S. Tornero, Emilio Pradel, Salustio Beeche, José Gregorio Azagra, Pedro José Valdez. Maestros Honorarios: Blas Cuevas, Francisco Cuevas, Alejo Palma, José Maldonado, Guillermo Matta, José M. Escalante, José Limberti. Maestros: Domingo Sarratea, Federico Navarro, Ramón Allende, Guillermo Peña, Juan G. Searle, Pedro J. Verdugo, Víctor Pretot Freire, Mateo Clark, Francisco Ganaderillas y Aquiles Rossi Ghelli. Aprendices: Silvestre Urízar Garfias, Ignacio Torres, Ricardo Cumming, Zenón Urbistondo, Valentín Navarro, Constantino Bannen, Antonio Marazzi, Ladislao Medina, Almanzor de la Piedra, Alfredo Lanza, Vicente Espinosa, Arcadio Ducoing, Nicasio Greek, Francisco Blanco, Luis Errázuriz, Salvador Ordeñana, Benjamín Ortiz F. y Cenonio A. Molina.

210

Memoria anual del S.·. G.·. M.·. de la Gran L□ de Chile, leída en la Asamblea General de agosto 31 de 1869 E.·. V.·., p. 5.

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El Orador de Aurora Nº6, Ramón Allende Padín, en la memoria que el Taller presentó para ser incluida en la Memoria que el Gran Maestro leyó a la asamblea de la Gran Logia de Chile, en julio de 1870, expresó sobre este período: Durante el primer año masónico en que la dirección ha estado bajo el V.·. M.·. E. Rodríguez, como era natural todos los trabajos se han reducido a la iniciación de profanos admitidos con la mayor escrupulosidad posible para de esa manera robustecer las columnas del nuevo templo con obreros inteligentes y decididos. Puede en verdad el I.·. H.·. Rodríguez estar orgulloso del gran servicio que ha prestado a la masonería chilena con la fundación de este taller: no sólo ha traído al seno de la más sublime de las instituciones, muchos obreros que antes eran indiferentes, sino que así ha despertado o mantenido en su fuerza el entusiasmo en los demás talleres y todos los antiguos han trabajado a la par que el mismo en su tarea de propaganda e instrucción. Durante este período se han practicado treinta iniciaciones, catorce aumentos de salario al segundo Grado y quince al tercero; se han hecho seis afiliaciones y se ha conferido a nueve hermanos el título de miembros honorarios. Como podéis ver, debe haberse trabajado con celo y constancia para alcanzar tan hermoso resultado; estos hechos son la mejor alabanza que pudiera hacer del empeño desplegado por los hermanos fundadores.211 Agrega el hermano Allende que, en ese momento, se trabajaba en la conclusión del reglamento particular de Aurora Nº6, texto cuyo estudio había demandado muchas tenidas. 211

Boletín Oficial, 1870: 34.

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En el aspecto financiero, expresa: Brillante ha sido también el resultado obtenido a este respecto: nuestro tesoro, además de fondos ordinarios, se creó uno nuevo por una función que a nuestro beneficio dieron varios artistas hermanos, distinguiéndose entre ellos los h.·. h.·. A. Rossi Ghelli y J. M. Escalante, etc., etc. Así pues, a principios del presente año hemos podido disponer de un capital de dos mil quinientos pesos más o menos, lo que como apreciaréis, es más de lo que se podía esperar en tan corto tiempo de existencia. El tronco de pobres siempre se ha mantenido en buen pie y ha podido cubrir las erogaciones extraordinarias acordadas por el taller, y las que de fijo tiene consagradas. En diciembre de 1869 fue elegida la siguiente Oficialidad212: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Tesorero Experto Diputado Maestro de Banquetes Hospitalario Guarda Templo Guarda Sellos y Timbres Primer Diácono Segundo Diácono

212

Boletín Oficial, 1870: 36.

Francisco Gandarillas Anastasio Bello Gustavo Peña Ramón Allende Padín J. G. Searle J. G. Azagra Víctor Pretot Freire Emilio Pradel Manuel del Río Federico Navarro Domingo E. de Sarratea Antonio Marazzi Zenón Urbistondo Silvestre Urízar Garfias

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Francisco Gandarillas había nacido en Santiago, en octubre de 1842. El 2 de enero de 1865 había sido propuesto su nombre como candidato a la iniciación en la Logia Justicia y Libertad Nº5, patrocinado por Guillermo Matta. Era literato. Desde muy joven se había dedicado al periodismo político y, en 1865, había sido enviado a Colombia como secretario de la Legación de Chile. Esta Oficialidad presidió el Taller en un momento en que experimentó graves contratiempos, cuya naturaleza desconocemos, y que mantuvieron suspendidos sus trabajos durante varios meses. Como expresó Ramón Allende Padín, en la Memoria citada, corta es todavía la existencia de esta nueva oficialidad, pues durante tanto tiempo han estado suspensos nuestros trabajos por motivos que son conocidos. Apenas han sido abiertos sin embargo, y ya hemos comenzado con todo entusiasmo a seguir las huellas de nuestros predecesores. Hemos practicado ya cuatro iniciaciones y tenemos en tabla cuatro más. Si nuestros esfuerzos no son fallidos, abrigamos la esperanza de obtener un resultado análogo al del año anterior. Tal es por lo menos el entusiasmo que nos anima y que tratamos de desplegar. La obra principal que nos ha ocupado en este último tiempo ha sido la a que nos habéis invitado, de tratar la manera de recolectar todos los fondos posibles para propender en unión con todos los talleres de este or.·. a la construcción de un templo propio. Grato le es a este respecto a la R.·. L□ Aurora Nº6, que sus miembros hayan correspondido dignamente a tan benéfica y grande idea. Si consideráis que la mayor parte de nuestros hermanos son jóvenes trabajadores, pero sin fortuna, comprenderéis que nos hemos esforzado por hacer cuanto ha estado a nuestro alcance. Como es fácil ver por los cuadros respectivos, la colecta reunida entre los her.·. ha subido a cerca

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de ($4.000) cuatro mil pesos, lo que unido a lo que cedió el taller, todos sus tesoros, para la compra del terreno asciendo a cerca de seis mil quinientos pesos.213 En diciembre de 1870 fue reelegido Enrique I. Rodríguez para Venerable Maestro, pero el 30 marzo 1871, por razones que desconocemos, dejó el cargo y fue elegido en su reemplazo el hermano Ramón Allende Padín.214 El 25 de abril de 1871, el secretario dio a conocer la nómina de las nuevas autoridades del Taller: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Maestro de Ceremonias Hospitalario Guarda Templo

Ramón Allende Padín Emilio Pradel Valentín Navarro Francisco Gandarillas Juan G. Searle Domingo Sarratea Federico Navarro Antonio Marazzi

En la misma nota, comunicó que Aurora Nº6 había fijado los días lunes para celebrar sus tenidas.215 Ramón Allende Padín era un médico destacado. En agosto de 1865, el Gobierno le había nombrado miembro de la Facultad de Medicina216. Se encontraba radicado en Valparaíso, su ciudad natal, desde pocos meses antes de ser iniciado en la Logia Aurora. El 30 de junio de 1871, con las firmas del Gran Maestro Arlegui y del Gran Secretario José Maldonado, se extendió el decreto que 213

Boletín Oficial, 1870: 36. Navarrete y López, op. cit. 215 Navarrete y López, libreta con el título “Notas complementarias tomadas del Archivo de la Gran Logia de Chile”. (Probablemente de 1919). 216 La Patria. Valparaíso, 22 agosto 1865. 214

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concedía la carta constitutiva a la Logia Aurora y que designaba a la comisión instaladora, presidida por Guillermo Matta, e integrada por Manuel A. Guzmán y Manuel A. Velásquez.217 La ceremonia se efectuó el día 10 de julio de ese año. En el informe que el hermano Guillermo Matta presentó al Gran Secretario, al día siguiente, indica: Todo en esta Resp.·. L.·., libros de arquitectura, dirección de los trab.·., propósitos y aspiraciones, todo obedece a las leyes de nuestra Ins.·. disciplinada por su espíritu y reforzada por la prudente discreción de sus miembros. El Ven.·. Maes.·. y los Off.·. DD.·. que lo auxilian, han sabido dar a nuestros simbólicos misterios su elevada y certera significación. En esa oportunidad, el Orador, Emilio Pradel, resumió lo realizado desde la fundación, resaltando los éxitos alcanzados, y explicando que, si nuestros trabajos se suspendieron por algún tiempo, ellos han principiado otra vez con entusiasmo y decisión, y cada día alcanzan mayores resultados por la inteligente y constante dirección de nuestro V.·. actual. Destacó el Orador: Tenemos hechos porqué felicitarnos de los trabajos que durante este período de tiempo hemos realizado; hoy cuenta nuestro Taller con 59 miembros, 50 activos y 9 afiliados libres; que respecto de estos últimos h.·. h.·., la L.·. concedió esta distinción por su decisiva cooperación para ayudarnos con sus luces y trabajo en el progreso de ella. Tenemos un saldo de 217

Boletín Oficial de la Gran L□ de Chile correspondiente al año de 1872. Valparaíso, 1872: 33.

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fondo de L.·. de $673, habiendo contribuido para la fabricación de nuestro Templo masónico con $2.500. Nuestro T.·. de pobres ha recolectado la cantidad de $586, quedando un saldo de $651, 20. Así es que jamás nuestro Taller ha sido sordo al llamamiento de la caridad, ya para socorrer al huérfano o a la viuda desvalida, como para tender su mano a cualquier punto en donde hubiese un dolor que consolar o un socorro que tributar a la pobreza o al enfermo.218 Entre tanto, en el mes de febrero de 1872, por inspiración y trabajo de Aurora Nº6, se había fundado la Escuela Blas Cuevas. El Gran Maestro Arlegui, en su memoria de julio de ese año, dice al respecto: En la actualidad los espaciosos salones de la escuela ‘Blas Cuevas’ son estrechos para contener el crecido número de alumnos que concurren a ella, y diariamente sus directores se ven en la penosa necesidad de negar la entrada a muchos niños que tocan a sus puertas pidiendo la luz de la inteligencia y el saber. Los hermanos de Aurora Nº6 participaban activamente en esta obra masónica. Ramón Allende Padín era el presidente de su Directorio. Según expresaba el hermano Diego Dublé Almeida, secretario de la Escuela, en esa época, el local es “adecuado para el objeto por su extensión y buena distribución” y “por ahora tiene habilitados dos extensos salones, donde asisten con comodidad y decencia 96 niños y debiendo aumentarse este número cuando los recursos del Directorio lo permitan”.219 Al referirse a Allende Padín, Luis A. Navarrete y López dijo:

218 219

Boletín Oficial, 1872: 44. Boletín Oficial, 1872: 67.

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Su obra más importante ahí y con esto decimos la obra de la Aurora Nº6, fue la fundación de la Escuela Blas Cuevas, hoy en plena prosperidad. Si la Logia Aurora no hubiera hecho otra cosa que esa Escuela, merecería por eso solamente que su nombre figurara escrito con letras de oro en la historia masónica de Chile.220 A principios de noviembre de 1873, Allende Padín debió trasladarse a Santiago y presentó su renuncia al Taller, la que fue aceptada con fecha 24 del mismo mes y año. El 1º de diciembre de ese año, el Taller eligió como Venerable Maestro a Daniel Feliú. Este hermano se había recibido de abogado el 8 de enero de 1870. En 1873, era miembro del Consejo del Gran Maestro Javier Villanueva. Le acompañaba la siguiente oficialidad221: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Tesorero Hospitalario Primer Experto Segundo Experto Maestro de Ceremonias Segundo M. de Ceremonias Primer Diácono 220

Daniel Feliú Manuel Rojas Mandiola Juan G. Searle Evaristo A. Soublette Agustín A. Smith Zenón Urbistondo Federico Navarro Pedro Joaquín Verdugo Manuel Altamirano Alfredo Lanza Mateo Clark Mariano Ramírez Cortés

La Verdad. Año IV, Nº4, Santiago, 15 de agosto de 1912: 2. Navarrete y López fija la fecha 1º diciembre 1873 para la elección de Daniel Feliú como Venerable Maestro. Tomamos la Oficialidad que le acompañó del Boletín Oficial de 1895, aunque esta publicación señala que esta Oficialidad es la de 1872. 221

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Segundo Diácono Guarda Templo Diputado M. de Banquetes Guarda Sellos y Timbres Porta Estandarte Porta Espada Orador adjunto Secretario adjunto

Constantino Bannen Salvador Bustos Anastasio Bello Manuel del Río Domingo E. de Sarratea Emilio Pradel J. Nicolás Morán Benjamín Ortiz Fernández José Gregorio Azagra

El Cuadro del Taller lo formaban los siguientes hermanos: Enrique I. Rodríguez, comerciante, 3º; Anastasio Bello, comerciante, 3º; Emilio Pradel, comerciante, 3º, José Gregorio Azagra, comerciante, 3º; Manuel del Río, comerciante, 3º, Francisco Cuevas, comerciante, 3º; Alejo Palma, abogado, 3º; Guillermo Matta, literato, 3º; Angel Custodio Gallo, Literato, 3º; Aquiles Rossi Ghelli, artista, 18º; José Limberti, artista, 3º; José M. Escalante, artista, 3º, Domingo E. de Sarratea, comerciante, 3º; Silvestre Urizar Garfias, militar, 3º; Ignacio Torres, comerciante, 1º; José Maldonado, abogado, 3º; Federico Navarro, comerciante, 3º; Ramón Allende P., médico, 3º; Juan G. Searle, comerciante, 3º; Pedro Joaquín Verdugo, comerciante, 3º; Ricardo Cumming, comerciante, 3º; Zenón Urbistondo, comerciante, 3º; Constantino Bannen, marino, 3º; Ladislao Medina, ingeniero, 1º; Antonio Marazzi, ingeniero, 3º; Mateo Clark, comerciante, 3º; Alfredo Lanza, comerciante, 3º; Arcadio Ducoing, comerciante, 1º; Juan Nicasio Greek, comerciante, 1º; Francisco Blanco, comerciante, 1º; Benjamín Ortiz Fernández, comerciante, 3º; Luis Errázuriz, marino 1º; Francisco Gandarillas, comerciante, 3º; Víctor Gana, comerciante, 2º; Guillermo Brown, comerciante, 3º; Manuel Pérez Izquierdo, comerciante, 2º; Agustín A. Smith, comerciante, 3º; Mariano Ramírez Cortés, comerciante, 3º; Manuel Altamirano, marino, 3º; Salvador

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Bustos, comerciante, 3º; Aurelio Ureta, marino, 1º; Santiago Monreal, comerciante, 3º; Lucio Martínez, militar, 3º; Pedro B. Pérez, comerciante, 1º; Juan A. Santa María, comerciante, 1º; Daniel Feliú, abogado, 3º; Manuel Rojas Mandiola, agricultor, 3º; José Nicolás Morán, comerciante, 3º; Julio Prado, empleado fiscal, 3º; Aníbal Montt, comerciante, 1º; José A. 2º Verdugo, comerciante, 2º; Carlos Horment, comerciante, 2º; Eugenio Pérez, comerciante, 2º; Héctor Beeche, comerciante, 2º; Carlos Cortés, comerciante, 2º; Ramón O’Rian, comerciante, 2º; Onteré Plaza, comerciante, 2º; Pedro Emilio Cuadra, comerciante, 2º; Carlos 2º Julián, comerciante, 1º; Eugenio Ramírez Cortés, comerciante, 1º; Abilio Ruiz Tagle, comerciante, 2º; Francisco A. Pinto, comerciante, 2º; Antonio Castro y Coo, médico, 1º; Alamiro Castillo, comerciante, 1º; Manuel A. Campos, comerciante, 1º; Fermín Cortés, comerciante, 1º; Eugenio María Hostos, escritor, 3º; Miguel Gaona, escritor, 3º; Evaristo A. Soublette, comerciante, 3º; Salvador A. Castro, comerciante, 1º.222

Al año siguiente, con fecha 5 de diciembre de 1874, fue elegido Venerable Maestro el hermano Manuel Rojas Mandiola, que tan importantes servicios prestará a la Orden en el futuro, actuando como Diputado Gran Maestro durante varios años. Lamentablemente, la Logia iba decayendo y sus miembros se alejaban de los trabajos masónicos o se encontraban ausentes de este Oriente. Esta circunstancia se discutió en tenida del 7 de junio de 1875 y se resolvió abatir columnas. Tal hecho fue comunicado a la Gran Logia el día 23 de julio.

222

Boletín Oficial de la Gr.·. L.·. de Chile. Santiago, Imprenta de la Gaceta, 1895: 169-171.

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La Oficialidad que firma esta triste resolución se componía de los siguientes hermanos:223 Venerable Maestro p. t. Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario

Daniel Feliú L. Urbistondo Juan Searle Agustín Smith Pedro J. Verdugo

Volverá a levantar columnas por decreto del 30 de junio de 1903.

223

Navarrete y López, libreta con el título “Notas complementarias tomadas del Archivo de la Gran Logia de Chile”. (Probablemente de 1919).

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SANTIAGO Logia Justicia y Libertad N°5 (según documentos copiapinos) Aunque en 1864, Valparaíso, Concepción y Copiapó tenían Logias masónicas, en Santiago todavía no se fundaba ninguna. Esto obedecía al fuerte tradicionalismo religioso de Santiago. Sobre el fanatismo que se vivía en la capital de Chile escribió El Constituyente, de Copiapó, con ocasión de la publicación del libro “Vida de Jesús”, de Renán: Cartas particulares de Santiago nos informan que las excomuniones y otros anatemas están a la orden del día en la bendita capital contra todo el que lea la Vida de Jesús de Renán. Es una desgracia la que pesa sobre la primera ciudad de Chile. El fanatismo hiela al parecer los instintos generosos del ciudadano, y mata los impulsos de independencia y de soberanía en el corazón del hombre. No de otra manera se explica la prohibición sobre la lectura de un libro que si debiera ser atacado, requiere las armas de la razón y de la verdad, antes que un ciego estigma, lanzado sin más autoridad que la que cobra fuerza en la obediencia casi automática del que, prestigiado por el clero, toma por cosas del cielo usos y abusos que tienen profunda razón sobre la tierra, y ¡quién lo creyera! sobre una tierra caldeada aún con el fuego de la vasta hoguera encendida por la exageración y el absurdo de un extraviado celo religioso en el recinto cercado por las paredes de la que fue iglesia de la Compañía. Habíamos pensado que el incendio del 8 de diciembre sería una lección para Santiago y para el país, pero parece que estamos equivocados. El fanatismo ha redoblado su repugnante

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fervor. La ceguedad de las masas ha cobrado mayor intensidad con el humo producido por la conflagración de dos mil víctimas (...).224 A esta ciudad era el lugar al que los masones de Orden y Libertad N°3, de Copiapó, querían llevar la luz de la Masonería, según acuerdo tomado en Tenida del 25 de abril de 1864, cuando comisionaron al hermano Francisco San Román (Hayden) para que promoviese en Valparaíso la fundación de una Logia en la capital de Chile. Al respecto, en la 15ª Tenida de Tercer Grado, del 1º de junio de 1864, el R. Maestro expuso que el objeto principal de esta tenida era el de nombrar la persona que debía ir a Valparaíso para tratar de acuerdo con el Gran Maestre y las otras Logias de ese Oriente, de establecer una en Santiago. Se resolvió que el Secretario extendiese una copia del acta en que se nombra al hermano Hayden comisionado especial y a más dos cartas una para el Gran Maestre y otras participando a las logias de Valparaíso el nombramiento y su objeto. Queda el hermano Hayden autorizado para que pueda auxiliar con 100 pesos como dádiva y 300 pesos como préstamo para el establecimiento de la Logia en Santiago. El hermano Ramos presentó algunas dudas sobre si se sentiría ofendida la Gran Logia porque tomemos la iniciativa

224

El Constituyente, Copiapó, 11 marzo 1864.

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en este proyecto, y se le contestó por el Venerable que en esto no hacíamos más que cumplir con nuestro deber.225 El 24 de junio de 1864, durante la Fiesta de San Juan y la instalación de la nueva Oficialidad, se dio cuenta de una plancha de la Logia Unión Fraternal, de Valparaíso, por la cual señalaba que había acogido con el mayor entusiasmo el interés de Orden y Libertad por crear una Logia en Santiago. La plancha enviada por Unión Fraternal N°1, de Valparaíso, tenía fecha 14 de junio de 1864 y en ella se expresaba: La Respetable Logia “Unión Fraternal” en su tenida extraordinaria del once de este mes (Era Vulgar) se ha impuesto con el más vivo interés de la importante comisión de que habéis encargado al querido hermano de ese Respetable Taller Francisco San Román, la que nos participáis por medio de la plancha respectiva de que dicho hermano ha sido portador, y a la cual gustosamente contestamos por encargo de la Respetable Logia. Este Taller y cada uno de sus miembro en particular, comprendiendo que la misión de la masonería debe ejercerse principalmente por la propaganda de todas las nociones propias a hacer la felicidad del hombre, arrancándole a la miseria y esclavitud moral en que lo encerrara el círculo de las preocupaciones en el mundo profano; comprendiendo que solo esas nociones, de la moral, de la verdad y de la ciencia, haciéndose vulgares y extendiéndose a todos los ángulos de la sociedad, pueden destruir la mentira, el error, la ignorancia y todos los males que engendran, retardando el progreso y el 225

Libro de Planchas de la Cámara del Medio, grado 3°, N°1. R. L. Orden y Libertad N°3, de Copiapó. (Original en Museo Masónico de la Gran Logia de Chile).

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cumplimiento de los destinos de la humanidad; había dirigido ya antes sus esfuerzos al objeto que ahora ha llamado vuestra atención, y que ha determinado a vuestro simpático Taller a una acción a la que fraternalmente nos invitáis. La iniciación, medio principal al que está casi reducida la acción moral de la Orden puesto que de ella sigue la natural propaganda de los adeptos, que ingieren en el mundo social la savia regeneradora de sus santos y universales principios, había sido por este Taller de una atención la más preferente y delicada.- Así cuidando ante todo el bien entendido interés de nuestra institución, no ha perdonado esfuerzos para atraer al templo de la luz y civilización esa falange de hombres inteligentes a que os referís en vuestra plancha. Los elementos personales para la instalación de una Logia en Santiago, centro de fanática ignorancia y asiento de los elementos que retardan la emancipación intelectual de la patria chilena se encuentran pues casi preparados, les falta solo un nuevo empuje; les falta solo el estímulo de una nueva palabra, de un nuevo entusiasmo; y ese estímulo llega a tiempo, personificado en vuestro comisionado el querido hermano San Román.- Así pues este taller al paso que le ha encargado expresaros la simpatía e interés con que ha acogido vuestra plancha, y felicitaros por vuestro inteligente celo masónico, le ha indicado los valientes obreros que en Santiago solo necesitan una iniciativa más para agruparse en torno de la luz cubriéndola dignamente bajo un templo. Entre tanto, Venerable Maestro y queridos hermanos, confiad que este Respetable Taller cooperará a la obra, haciendo a este fin las delegaciones necesarias y recibid el

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fraternal saludo que os hacemos con todos los signos y baterías que nosotros conocemos.226 En la Tenida del 18 de julio de 1864, Orden y Libertad acordó nombrar a Manuel de Lima y Sola, de Valparaíso, como encargado especial de la Logia, “con el objeto de tratar del establecimiento de la logia que se proyecta en Santiago”, lo que fue aprobado por unanimidad, “agregando que se anunciase por secretaría esta resolución, remitiéndole al mismo tiempo que su nombramiento una medalla de cien pesos en una letra para los gastos de su viaje a Santiago y regreso a Valparaíso”.227 Dos semanas más tarde, se indicó que se había informado el acuerdo y que se había enviado la letra por valor de cien pesos. Para el 8 de agosto las gestiones estaban muy avanzadas y se dio cuenta de una carta de Manuel de Lima, señalando que muy pronto habría novedades respecto al proyecto que le había sido encomendado. El 14 de noviembre de 1864, finalmente, el Venerable Maestro dio parte que se le había comunicado por carta confidencial por el hermano De Lima la solemne instalación de la Logia en Santiago bajo el nombre distintivo de ‘Justicia y Libertad’. Esta nueva fue saludada con una batería triple por todo el Taller y propuso el Venerable que la Logia dirija a esa nueva Logia una plancha felicitándola por su instalación y por los votos que hacen todos los hermanos de este Taller por su prosperidad.228

226

Libro de Correspondencia R. L. Orden y Libertad N°3, Copiapó, 1862-1871. Libro de Actas, Primer Grado. (Desde el 14 enero 1862 al 4 julio 1865). 228 Libro de Actas, Primer Grado. (Desde el 14 enero 1862 al 4 julio 1865). 227

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El 25 de noviembre de 1864, se dio lectura a una comunicación de la Logia de Santiago, en la que informaba su fundación en la capital de Chile. Firmaban el documento José Miguel Fáez, como Venerable Maestro; Nicanor Rojas, como Primer Vigilante; Ángel Custodio Gallo, como Segundo Vigilante; Guillermo Matta, como Orador y Jorge Délano, como secretario: Me apresuro a participaros un fausto acontecimiento que regocijará el corazón de todos vosotros. A pesar de los obstáculos, a pesar de los temores que suscitaban en los ánimos indolentes, la ignorancia, las preocupaciones y el error, enemigos siempre combatidos por nuestra Orden salvadora, os anunciamos que en Santiago hemos abierto un Taller en nombre y bajo los auspicios de la Respetable Gran Logia de Chile, y que en él como en todos los Templos Masónicos habita el trabajo y mora la virtud, sólidas columnas en las cuales se levantan los altares del Gran Arquitecto del Universo. Aquí, en Santiago, como en ninguna otra parte de Chile, la ignorancia y el fanatismo han establecido su implacable influencia, y los hogares de la familia, la tranquilidad de las almas está amenazada día a día en el cumplimiento de sus sagrados deberes y en el augusto recinto de sus conciencias. La religión ha degenerado en supersticiosas fórmulas y la moral en una ciencia hipócrita y jesuítica y por consiguiente todas las virtudes, que reciben su fecundo riego de esas dos fuentes divinas, han luchado hasta ahora con desiguales fuerzas (…)229 ¿Qué es preciso hacer entonces para igualar las fuerzas y preparar el triunfo en un éxito favorable? 229

El término de la frase es ilegible por estar roto el papel en su extremo inferior.

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Llamar a todos los buenos masones unirse en alma y en cuerpo, unirse en los propósitos y en la inteligencia; juntar en una sola Luz todas las luces esparcidas; romper las tinieblas del fanatismo y del error con ese Sol de justicia y de verdad y proclamar y sostener con nuestro ejemplo y nuestras convicciones la religión divina y la eterna moral; la emancipación del espíritu en Dios y la emancipación de la conciencia en la virtud. Nuestro empeño es arduo, débiles quizás nuestras fuerzas para llevarlo a cabo; pero contamos con la protección que siempre dispensa a las almas buenas y a las buenas obras el Gran Arquitecto del Universo, contamos con la abnegación y constancia que son la insignia y la regla de todo buen Masón y de las cuales hemos jurado no separar jamás nuestras acciones; y contamos además con el apoyo invisible pero omnipotente de todos los Masones de la tierra que como nosotros trabajan por el bien de sus semejantes y por salvar a la humanidad de la opresión que la envilece y de la ignorancia que la esclaviza. Justicia y Libertad es nuestro nombre simbólico y ese nombre es el resumen de nuestros propósitos, de nuestras aspiraciones, y de nuestras esperanzas. Y al dirigirnos especialmente a Vosotros Venerable Maestro y Queridos Hermanos, a vosotros que recibís la luz del mismo Oriente que nosotros, comprenderéis lo espeso de las tinieblas que aquí nos rodean y por lo tanto juzgaréis que no es excusado pediros vuestra cooperación espiritual hasta donde sea posible, sino también vuestra cooperación material si fuere necesario y si los sucesos así lo reclamaran. Vosotros habéis construido ya vuestro Templo al abrigo de las tempestades y el nuestro sienta apenas sus primeras piedras; vosotros lo habéis edificado en el terreno sólido y duradero de la verdad y nosotros echamos

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ahora el nivel en el movedizo arenal de las preocupaciones y el error. Mas no […]230 creáis que esos peligros nos asusten; hablamos de ellos porque los conocemos y porque estamos dispuestos a afrontarlos y destruirlos. Eso sí queridos hermanos que nuestra victoria será tanto más rápida y provechosa, cuanta mayor sea vuestra cooperación y vuestro celo. Si la prudencia, la discreción y el secreto son los aliados del verdadero masón podéis estar seguros que no nos faltarán tampoco la energía, la resolución y la constancia en nuestros trabajos. Os incluyo el cuadro de los miembros activos de este Taller esperando os serviréis remitirnos el de esa Respetable Logia.231 Según nota escrita por el secretario de Orden y Libertad N°3, en el reverso del documento, esta plancha fue leída en Logia el 30 de enero de 1865. El ambiente oscurantista en que se desenvolvía la vida en Santiago queda de manifiesto con las palabras del corresponsal del Constituyente en la capital del país, quien, sin embargo, abrigaba esperanzas de que la situación evolucionase positivamente: Comprendemos que para la actividad, de que creemos animados a los copiapinos, valerosos soldados del trabajo, perseguidores infatigables de la fortuna, las líneas que nos sirven de preámbulo han de provocar una despreciativa mueca de desdén hacia la capital, centro de fanáticos como la llaman, - y de fantásticos como añadimos nosotros, - pero como no pretendemos establecer un antagonismo pernicioso entre las 230 231

Una línea ilegible por rotura en la parte inferior del papel. Libro de Correspondencia R. L. Orden y Libertad N°3, Copiapó, 1862-1871.

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provincias y la metrópoli, podemos añadir aquí para tranquilidad de los que quieren marchar a todo el vapor del progreso, que la ciudad del Mapocho, si no vuela, camina al menos, apartándose, lentamente aún, pero de una manera bastante perceptible, del antiguo carril por donde la empujaban, sin resistencia fructuosa, el clero y el gobierno juntos, aliados para dominar sobre todo género de libertades, la libertad política como la libertad de conciencia. Sí, Santiago se desliga de esa tutela teocrática en que ha vivido, por más que a la simple vista aparezca uncido todavía al carro fatal. La juventud que se eleva comienza a alentar de corazón para la vida republicana. El sentimiento de la independencia, que no consiste, como lo piensan algunos espíritus superficiales, solamente en vivir emancipados de una lejana metrópoli, sino en rechazar los lazos de la obediencia estúpida a mil supersticiones y creencias absurdas, principia a ocupar más vasto lugar que hasta ahora en la mente de la generación que ha de encargarse mañana de los destinos de la patria. La lentitud con que esta obra se verifica, impulsada a veces por los sectarios del retroceso, que queriendo poner diques a las nuevas ideas no hacen otra cosa que servirlas suscitando resistencias que con irritarlas las hacen avanzar más y más, no nos permite aún proclamarla en voz alta y señalar uno a uno los puntos en que nos hemos fijado para producir esta opinión, pero ya llegará día en que nuestra idea vaya incrementando y haciéndose notar, para que la juventud santiaguina sea relevada del cargo de indiferente, perezosa, frívola que le hacen en general los provincianos sin conceder

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excepciones a su juicio, excepciones que hay numerosas, y valen de sobra cuanto hemos avanzado en pro del todo.232 La siguiente plancha que envió Justicia y Libertad N°5, a la Logia de Copiapó, tuvo fecha 31 de marzo de 1865 y en ella señaló: Venerable Maestro y queridos hermanos: En pocas semanas más tendremos el placer de anunciaros definitivamente la instalación de nuestra Logia; mientras llega ese tiempo el hermano Gallo Segundo Vigilante ha sido encargado por nosotros para llevaros el saludo fraternal y la palabra santa de nuestra venerada institución. Cada día se estrechan más entre nosotros los vínculos que nos unen a todos los masones de Chile y abrigamos la esperanza de que la verdad y la fortaleza se asilarán siempre en nuestros Templos y apoyarán nuestras columnas. Que el Gran Arquitecto del Universo os tenga en su santa guarda, a vos y a todos los hermanos de ese respetable Taller “Orden y Libertad”.233 El aporte que hizo Orden y Libertad para crear una Logia en Santiago fue fecundo, pues Justicia y Libertad N°5 ha tenido una larga vida, manteniendo una actividad ininterrumpida desde su fundación.

232 233

El Constituyente, Copiapó, 5 enero 1865. Libro de Correspondencia R. L. Orden y Libertad N°3, Copiapó, 1862-1871.

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CONCEPCIÓN Logia Aurora de Chile 1860-1862 El fundador de la Masonería en la ciudad de Concepción fue Enrique Pastor López, natural de Málaga, España, donde nació el 13 de febrero de 1826. Llegó a Valparaíso en 1850, asociándose a la empresa comercial de Antonio García y Cía.234, a la que permaneció unido hasta el verano de 1853, cuando, junto a Antonio García, viajó a la isla Juan Fernández para dedicarse a la explotación de ese territorio insular.235 En 1854, inició negocios en la ciudad de Concepción236, asociándose, en septiembre de 1855, a la casa de comercio de Torres y Rogers, de esa ciudad237, en la que permaneció hasta su liquidación, tras la muerte de uno de los socios, en agosto de 1856.238 Enrique Pastor López fue iniciado el 25 de febrero de 1856, en Valparaíso, en la Logia Unión Fraternal, de la obediencia del Gran Oriente de Francia, recibiendo el grado de Maestro Masón el 19 octubre de ese mismo año. Su vida masónica en Valparaíso no debió ser muy intensa, como consecuencia de sus viajes entre esa ciudad y Concepción. Sin embargo, había sido cautivado por la Masonería, al punto que, el 15 de noviembre de 1856, junto a otros seis hermanos, constituyó la primera Logia penquista, a la que dieron el nombre de Estrella del Sur, convirtiéndose en su Venerable Maestro. 234

El Diario, Nº1, Valparaíso, 2 junio 1851. El Correo del Sur, Nº 146, Concepción, 17 febrero 1853. 236 El Correo del Sur, Nº 396, Concepción, 5 octubre 1854. 237 El Correo del Sur, Nº 544, Concepción, 22 septiembre 1855 238 El Correo del Sur, Nº 685, Concepción, 21 agosto 1856. 235

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Esta Logia trabajó hasta el 7 de septiembre de 1860, fecha en que sus integrantes decidieron abatir columnas, dados los conflictos producidos al interior del Gran Oriente Peruano del que dependían y que habían afectado a su diputado en Lima. Cinco días más tarde, crearon una nueva Logia. El 12 de septiembre de 1860, en efecto, se reunieron Enrique Pastor, Ruperto Martínez, Pedro Canciani, Jorge Reiss, Francisco Rogers, Desiderio Sanhueza, Guillermo Lawrence, Esteban Manzanos, Juan Gabler, Samuel Hoffmann, Daniel Ulricksen y Ernesto Andreas239 y formaron una Logia en instancia, que tomó el nombre distintivo de Aurora de Chile, acordando trabajar bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia. Como expresa el acta de ese día, se abrieron los trabajos en nombre y bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia, a los 12 días del mes de septiembre de 1860, ocasión en que se reunieron los masones regulares en número de doce, deseando elevar un templo a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, y establecerse en Logia perfecta y regular en los tres primeros grados simbólicos del Rito Antiguo Escocés Aceptado. Se trabajó bajo el Mallete del muy querido hermano Enrique Pastor, grado 8º, quien tomó asiento en el oriente.

Pastor designó a los hermanos para que le ayudarían en la oficialidad: Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante 239

Enrique Pastor López Ruperto Martínez Pedro Canciani

Discurso de Enrique Pastor, de 1903, que se conserva en el archivo masónico de Concepción.

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Orador Secretario Tesorero Primer Experto Primer Maestro de Ceremonias Archivero y Guarda Sellos Hospitalario Arquitecto Maestro de Banquetes Guarda Templo

Jorge Reiss Francisco Rogers Desiderio Sanhueza Guillermo Lawrence Estevan Manzanos Juan Gabler Samuel Hoffmann Daniel Ulriksen Ernesto Andreas

Una vez que el Venerable Maestro se cercioró de la regularidad de todos los presentes, y encontrando todos sus diplomas en orden, hizo confeccionar un cuadro con los miembros fundadores del Taller. Después de haber hecho circular la palabra por el Bien de la Orden en general, de la Logia y de todos los miembros en particular, se debatió respecto al nombre que podría tener el nuevo Taller, acordando ponerle Aurora de Chile. En seguida se procedió a elegir al delegado que los representaría en el seno del Gran Oriente de Francia. A continuación, se dio lectura a la petición que se dirigiría a esa obediencia para solicitar su Carta Constitutiva: Animados del deseo de trabajar regularmente por la Gloria de la Masonería y el bien de la humanidad, os pedimos reunirnos al centro común de la Mas.·. Francesa, concediéndonos una constitución que regularice los trabajos de la ‘Aurora de Chile’ en el Rit.·. Ant.·. y Acep.·. conforme a las notas de la deliberación tomada el día 12 del 7 mes del año de la V.·. L.·. 5860 12 de Set. de 1860 E.·. V.·.

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Ligados a vosotros por los lazos de la fraternidad, nos esforzaremos con nuestra regularidad a justificar nuestra amistad. Nos comprometemos desde ahora a conformarnos con la constitución Mas.·. de 1854, con los Est.·. y Regl.·. Gen.·. de la Or.·. y cumplir con exactitud las obligaciones que se nos imponga. Os prometemos y juramos solemne y sinceramente quedar inviolablemente adictos al Gr.·. Or.·. de Francia y las posesiones Francesas único poder legislador y Regulador del Orden Mas.·. en Francia bajo la dirección del Gran Maestre jefe supremo del Orden. Como sería de un gran inconveniente para este Resp.·. Tall.·. trabajar en un idioma extraño al del país en que se funda, os suplicamos tengáis a bien permitirnos que esto tenga lugar en castellano, como ya habéis tenido la bondad de concederlo a la Resp.·. L□ Unión Fraternal en el or.·. de Valparaíso. Del mismo modo os rogamos os sirváis hacernos partícipes de la excepción hecha a favor de aquel Tall.·. del art. 172 inc. 2º de los Estatutos Generales, que exige como condición indispensable que el V.·. sea nacido o naturalizado francés. Este texto fue aprobado y se acordó su envío. El Venerable Maestro hizo ver en seguida la necesidad de contar con un Reglamento Particular, tras lo cual tomó la palabra el hermano Orador, proponiendo que se aceptase interinamente el texto que rige a la Logia Unión Fraternal, de Valparaíso, “en la parte que no sea contraria a los Estatutos Generales”, siendo aprobada la proposición por unanimidad.

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Finalmente, el Orador pidió que se enviara la documentación pertinente al Gran Oriente de Francia, concluyendo la tenida al hacer circular el Saco de Proposiciones, que llegó vacío, y el Tronco de pobres que llegó “con una medalla del peso de Dos pesos veinticinco centavos que fue entregado al h.·. Hosp..·.”.240 Tres días más tarde la Logia celebró una nueva Tenida, en la que se procedió a la afiliación de Luis Lepeley. En las siguientes sesiones se fueron incorporando nuevos integrantes: Federico Böttler, el 27 de octubre; Víctor Lamas, el 4 de diciembre; Carlos Occhsenius, el 18 de diciembre; y Carlos Hoffmann, el 8 de enero de 1861.241 El 20 de octubre de 1860, se le concedió su aumento a 2° grado a Miguel Rogers. La logia continuó trabajando en instancia y logró algo que no se había obtenido en todo este tiempo: ser mencionada en la prensa, que reconocía su existencia en la ciudad, ya no simplemente para mencionar un banquete con ocasión de la Fiesta de San Juan, sino que para destacar su obra benéfica en Concepción. Esto fue a propósito de la actividad que desplegó el Círculo del Progreso, que presidía Enrique Pastor, para reunir dinero con el cual acudir en socorro de los damnificados del terremoto de Mendoza. La Logia aportó cien pesos, es decir, el 10% de lo reunido por la comisión encargada. Esto motivó la siguiente nota de prensa:

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Copia manuscrita sacada por el hermano Ruperto Martínez M., a petición del hermano Luis A. Navarrete y López. Original en el Archivo de la R.L. Paz y Concordia Nº 13, de Concepción. 241 Carlos Duarte Merino: Historia de la Logia Fraternidad Nº 2. (Pl. en Archivo de la Gran Logia de Chile).

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La masonería.- Mucho se ha hablado en contra de esta institución, ha dado margen en todo tiempo a miles de conjeturas más o menos erróneas, según los sucesos que estamos presenciando y que traen su origen de la masonería. Sin conocer el secreto que ella encierra, nosotros juzgando solamente por los hechos, pensamos de distinto modo que aquellos que han atribuido funestas tendencias a esta popular asociación. Sabemos positivamente que la logia de Concepción mantiene muchas familias menesterosas, las que quizá serían muy desgraciadas si los masones no atendiesen a sus necesidades, a la educación de sus hijos, a su bienestar. Últimamente con motivo del desastre de Mendoza, la logia que existe en esta ciudad ha dado cien pesos para socorrer a esta gente infortunada. Las asociaciones que tienen por objeto velar también por la caridad pública, mitigar los padecimientos y miseria de nuestros semejantes, no pueden estar basadas en malos principios, porque la virtud sólo existe en corazones generosos, nunca se concentra en aquellos lugares donde reinan sentimientos ajenos de la religión y la sociedad. Hechos como los que acabamos de enumerar hablan muy alto y a favor de los masones, y por consiguiente no seremos temerarios para apoyar las equívocas interpretaciones de los que han perorado hasta ahora en contra de esta asociación, con demasiada ligereza.242

242

El Correo del Sur, Nº 1392, Concepción, 9 abril 1861.

217

El 30 de abril de 1861, se afilió al taller el hermano Antonio Gaytán , destacado actor de teatro y director de la compañía que por esa época ofrecía una temporada dramática en Concepción. Antonio Gaytán había nacido en Vera, España, el 1º de abril de 1820. A Chile llegó el año 1844, como integrante de la compañía teatral de Tiburcio López. Se había incorporado a la Masonería en Valparaíso, al ser iniciado en la Logia Unión Fraternal, el 16 de marzo de 1857, mismo Taller donde obtuvo el tercer grado con fecha 11 de mayo de 1858. El 4 de junio de 1861, el Taller condenó a la expulsión y radiación del cuadro de miembros al hermano Samuel Hoffmann, quien apeló al Gran Oriente de Francia244; y el 1º de julio, el hermano Daniel Ulriksen fue condenado a la pena de suspensión del ejercicio de sus derechos y funciones masónicas por el lapso de seis meses.245 Finalmente, el Gran Oriente concedió la autorización para trabajar en idioma castellano y en los Ritos Francés y Escocés. La Carta Constitutiva llevó el número de sello 25.984. En el documento enviado a Aurora de Chile, el Gran Oriente recordaba que el 12 de marzo de 1861, desde el oriente de París, el Representante Particular del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Supremo Consejo para Francia y las posesiones francesas, había dirigido una comunicación a la Logia Aurora de Chile, Oriente de Concepción, República de Chile. En ella decía que el hermano Fernández Rodella había remitido al Gran Oriente de Francia 243

243

Carlos Duarte, op. cit. Probablemente esta decisión estuvo vinculada a la quiebra comercial sufrida por Samuel Hoffmann, quien el 6 de mayo de 1861 había ofrecido proposiciones de convenio o cesión de bienes a sus acreedores, con la fianza carcelera del hermano Juan Gabler. (Archivo Notarial de Concepción, Vol. 67, f. 276). 245 Plancha en Museo Masónico, Gran Logia de Chile, sin fecha, firmada por Miguel Rogers, el Secretario. 244

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documentos de esa Logia para obtener constituciones regulares para el Taller, lo cual ha sido favorablemente acogido. El Gran Maestro en su Consejo, en la sesión del 18 de febrero, había acordado las constituciones simbólicas solicitadas y les autorizaba a trabajar en los ritos francés y escocés y a servirse de la lengua española en el curso de sus trabajos. Por causa de la lejanía del oriente, se les autorizaba a proceder a la Instalación por parte de ellos mismos. Se les remitía, en consecuencia, la Constitución, es decir, la Carta Constitutiva; los cuadernos de grados, sea, los rituales; dos ejemplares de los Estatutos, la palabra semestral, dos fórmulas de actas para trazar y dos fórmulas de poderes para los instaladores. Posteriormente, se le enviarían los 20 ejemplares solicitados de los Estatutos y las peticiones de Diplomas. Anuncian que han recibido de Fernández Rodela la cantidad de 424 francos correspondiente al pago por Constitución (190 francos), Contribuciones ejercicio 1861 (100 francos), Cotizaciones temporales (75), Cuadernos de grado (49), 20 ejemplares de los Estatutos (40), dos docenas de Cuadros Anuales (4) y cien peticiones de Diplomas (10).246 El Gran Oriente de Francia había nombrado a Enrique Pastor, Ruperto Martínez y Pedro Canciani, como sus delegados para proceder a la Instalación de Aurora de Chile, en el oriente de Concepción. La ceremonia de instalación se hizo el 23° día del séptimo mes del año de la verdadera luz de 5861, o sea, el 23 de septiembre de 1861. Actuó Enrique Pastor como Venerable Maestro Instalador, Ruperto Martínez, como Primer Vigilante Instalador y Pedro Canciani como Segundo Vigilante Instalador. La Oficialidad quedó constituida de la siguiente forma: Venerable Maestro Primer Vigilante 246

Enrique Pastor Ruperto Martínez

Documento original en el Museo Masónico de Concepción.

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Segundo Vigilante Orador Secretario Primer Experto Primer M. de Ceremonias Archivero Guarda Sellos Tesorero y Hospitalario Guarda Templo Primer Diácono Segundo Diácono

Carlos Woechter Jorge Reiss Miguel Rogers Guillermo Lawrence Estevan Manzanos Manuel A. Ramírez Desiderio Sanhueza Antonio Gaytán Ernesto Andreas Juan Gabler.

En esta oficialidad figura Manuel Aníbal Ramírez, destacado actor de la compañía dramática dirigida por el hermano Antonio Gaytán. Su vocación artística también se encauzaba hacia las letras, siendo autor de algunos poemas publicados en El Correo del Sur y en la Revista de Sud América que editaba, en Valparaíso, la Sociedad de Amigos de la Ilustración. El 22 de octubre de 1861 fue iniciado Daniel Álvarez, chileno, de 29 años, católico, soltero, escribano público 247, que ejercía el cargo de Notario en Concepción. El 3 de noviembre de 1861, el Taller celebró el “bautizo masónico” de Enrique Silvano Pastor Versin, hijo del Venerable Maestro Enrique Pastor López. Tras la ceremonia, el hermano Manuel Ramírez hizo un discurso en el que expresó: El objeto que hoy nos reúne envuelve uno de esos acontecimientos felices que los verdaderos masones deben celebrar con toda su alma: ¡el bautismo de un luvetón. Si por 247

Carlos Duarte, op. cit.

220

un momento fijamos la mente en las benéficas trascendencias de esta augusta ceremonia, los masones de alma noble, aquellos para quienes la humanidad es y debe ser el objeto de sus mejores cuidados, de sus más cariñosas atenciones; aquellos que para combatir el dolor ajeno, pechos son que no conocen el temor, soldados son del ejército del bien, armados siempre para sofocar el ¡ay! Del pecho que la pena conmovió y altares donde se canta el ¡Gloria! por el esplendor de la virtud, deben sentir dilatarse su alma ante la seguridad de que hoy fijamos la rueda del carro de la ventura en beneficio del ángel que ha llamado a nuestras puertas pidiendo protección. ¿Y la fijamos? Sí. La duda sería una blasfemia, sería un insulto a Dios. En la sede masónica de Concepción, existe una fotografía que se tomó durante la ceremonia y en la cual aparecen: Enrique Pastor, Manuel Ramírez, Carlos Wyecht248, Jorge Reiss, Miguel Rogers, Guillermo Lawrence, Estevan Manzanos, Ernesto Andreas, Antonio Gaytán, Pedro Canciani, Daniel Álvarez, Federico Böettler y el visitador Estevan Claperas249, además del niño Luciano Pastor Versín.250 A este respecto es interesante mencionar que el Reglamento Particular de la Logia Estrella del Sur, aprobado el 10 de octubre de 1857, dice acerca de esta ceremonia:

248

¿Errata por Carlos Woechter? Estevan Clapera era uno de los integrantes de la compañía de zarzuela que actuaba junto a la compañía dramática de Antonio Gaytán en el Teatro de Concepción. 250 Carlos Duarte, op. cit. 249

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Título 27. De los Luvetones. Nº 159. Se llaman Luvetones a los hijos de los Masones perfectos y regulares; las preeminencias de que disfrutan son: 1º Poder ser iniciados con dos años menos de edad, que los requeridos por la Constitución. 2º No pagar por la iniciación sino la mitad de los derechos establecidos. 3º Ser recibido de preferencia a los profanos que hayan sido propuestos con anterioridad. Nº 160. Si un Luvetón ha sido bautizado masónicamente antes de haber cumplido cuatro años de edad no se le someterá a más pruebas, cuando quiera ser iniciado, que a prestar el juramento. Nº 161. Los Luvetones hijos de Masones que hubiesen sido declarados beneméritos por haber hecho grandes servicios en sus altares o dado grandes pruebas de caridad o de virtud, serán iniciados gratuitamente. El 26 de noviembre de 1861 fue iniciado Enrique Derbyshire, de 33 años, nacido en Stacton, Inglaterra, católico, casado, dueño de un hotel251. Su establecimiento estaba en Talcahuano y tenía por nombre Hotel Atlántico.252 Los estrechos vínculos existentes entre Aurora de Chile, de Concepción, y Unión Fraternal, de Valparaíso, permitieron que los 251

Carlos Duarte, op. cit. El 22 de mayo de 1862 apareció un anuncio anunciando que el 2 de junio se vendería por orden suya “los muebles y útiles del Hotel Atlántico, un coche ligero de cuatro ruedas y con sus seis caballos”. Pensaba ausentarse del país. (El Correo del Sur, Nº 52, Concepción, 22 mayo 1862). 252

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hermanos de la Logia penquista estuvieran muy enterados de los planes surgidos en Valparaíso para repudiar el nombramiento de Gran Maestre del Gran Oriente de Francia recaído en el mariscal Bernard Pierre Magnan. Como consecuencia, en Tenida del 24 de marzo de 1862253, Aurora de Chile acordó negar su obediencia al Gran Oriente de Francia y sumarse a la iniciativa de fundar un poder masónico nacional. Crearon, entonces, una nueva Logia a la que llamaron “Fraternidad”. Desde el año 1858, los hermanos de Concepción tenían como su representante ante Unión Fraternal al hermano Juan de Dios Merino Benavente254, quien representó a los hermanos de Concepción en las reuniones que se hicieron en Valparaíso con este fin. Merino Benavente le escribió a la Logia Fraternidad, con fecha 10 de mayo de 1862, desde Valparaíso255: He recibido con el más vivo reconocimiento el título que me acredita en calidad de Representante de ese taller cerca de la Gran Logia chilena que debe pronto instalarse en este Oriente, y en la cual me prometo desempeñar digna aunque humildemente tan honrosa distinción, si he de atender a mis escasas luces y conocimientos. De todos modos, y sea cual fuere el resultado que en bien de la Masonería haya de producir en este Oriente la creación de un Poder masónico como el enunciado, tened la seguridad de que haré lo posible por corresponder a vuestra confianza, propendiendo al bien y

253

Boletín Oficial Gran Logia de Chile, 1895: 167. Juan de Dios Merino Benavente era hermano carnal de Daniel, el socio comercial de Enrique Pastor López. Nacido el 24 de junio de 1834, había sido iniciado en la Logia “Unión Fraternal” de Valparaíso, el 24 de agosto de 1859, y se desempañaba como oficial contable de la marina de Chile. 255 La ortografía ha sido modernizada para hacer más claro el texto. 254

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progreso de la orden en general y muy particularmente de ese taller. Hasta aquí, nuestros esfuerzos han obtenido un éxito favorable, logrando a fuer de constancia y tesón arribar ya a la elección de las cuatro primeras luces de la Gran Logia con gran aplauso de los que, como nosotros, ciframos en la formación de este Poder el adelanto de la masonería, todavía naciente en nuestro suelo. Como era de esperarse, ellas han recaído en los hermanos Juan de Dios Arlegui para Gran Maestro de la Orden y en los hermanos Melitón Caso, Javier Villanueva y Manuel de Lima para Gran Diputado Gran Maestro y Grandes Primer y Segundo Vigilantes. Las demás elecciones se irán practicando a medida que las circunstancias y el tiempo lo permitan y entonces, que será cuando el Gran Poder esté instalado256, cuidaré de remitiros el cuadro de todos sus miembros y la Constitución y Reglamento a que debemos prestar nuestra obediencia. Aprovecho esta oportunidad para reiteraros nuevamente mi agradecimiento por la distinción recibida y suscribirme de vosotros Venerable Maestro queridos hermanos con todos los Signos y Baterías que nos son conocidos.257

256

La Tenida convocada por “Unión Fraternal” para debatir los hechos acaecidos en el seno del Gran Oriente de Francia se había celebrado el 9 de abril de 1862, ocasión en la que se negó su obediencia a ese poder masónico. El 29 de abril se fundó la Logia “Progreso” y se acordó formar la Gran Logia de Chile. 257 Original en Museo Masónico, Gran Logia de Chile.

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Aunque este trabajo está destinado a referir la historia de Aurora de Chile, es de interés concluir relatando lo acontecido con Fraternidad, de tan breve existencia. El cuadro de miembros que la Logia cofundadora de la Gran Logia de Chile presentó a esta nueva obediencia, en 1862, fue el siguiente: 258 Venerable Maestro Primer Vigilante Segundo Vigilante Orador Diputado Guarda Sellos Secretario

Enrique Pastor López Ruperto Martínez Carlos Wachter Jorge Reiss Juan de Dios Merino Benavente Pedro Canciani Daniel Álvarez

Los restantes miembros eran Guillermo Lawrence, Desiderio Sanhueza, Federico Böttler, Ernesto Andreas, Víctor Lamas y Carlos Federico Benavente. Sin embargo, la Logia Fraternidad parece ser que sólo existió en las buenas intenciones de unos pocos hermanos. En 1910, el director de la revista masónica La Verdad, Luis Alberto Navarrete y López, quien llegaría a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, mantuvo nutrida correspondencia con Rodolfo Martínez Mercado (1853-1918), iniciado en la Logia Paz y Concordia N°13, de Concepción, el 13 de junio de 1883. Por ese entonces, cuando Navarrete deseaba escribir la historia de la Masonería en Chile, Martínez le envío copia de todos los documentos existentes en el archivo de su Logia relativos al origen de la Masonería penquista.

258

Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile, 1895: 167.

225

El 13 de febrero de 1914, el hermano Martínez resumió la efímera existencia de Fraternidad N°2, desde el 24 de marzo de 1862, cuando se fundó: Razón tiene Ud. al manifestar que la Fraternidad Nº2 no tenía carta Constitutiva. En la tenida de 7 de Setiembre de 1862, que fue la última, en libro de Bosquejos está estampado lo siguiente: ‘Circuló la palabra por el bien de la Or.·. en general, el de este Tall.·. i el de cada uno de sus miembros en particular, i no habiéndose reclamado el V.·. M.·. con las formalidades de costumbre, procedió a dar lectura a una plancha de la Resp.·. G.·. L.·. de Chile, relativa a la erogación de ($100) Cien pesos con que todos los Tall.·. de su dependencia, a virtud de decreto de Fecha 25 de Agosto de 1862 E.·. V.·. deben contribuir para los gastos que requiere su instalación i existencia, i habiéndose acordado esta contribución encargóse al her.·. Tes.·. de remitir en primera ocasión la cantidad expresada. La L. sólo tuvo vida 80 días, a saber 1º ten. junio 20 de 1862 2º “ “ 24 “ “ 3º “ julio 1º de “ 4º “ Set. 7 de “ Se dieron 2 aumentos de salario a los hh.·. Daniel Alvarez i Federico Bottler. Se hizo elección de oficiales el 1º de julio, se eligió V.·. M.·. al H.·. Ruperto Martínez Caballero (hermano de mi padre) Según reveló en otra carta, la Logia Fraternidad abatió columnas por falta de interés de sus integrantes, lo que quedó de

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manifiesto al considerar que “el hermano Tesorero Desiderio Sanhueza no cobró jamás las cuotas; murió la Logia por falta de fondos”.259 Sin dar muestras de existencia, la Gran Logia de Chile la declaró en sueño el 23 de marzo de 1865, sin haberle extendido siquiera su Carta constitutiva y, por supuesto, sin llegar jamás a instalarla. La decadencia de la Logia debe atribuirse al alejamiento de Enrique Pastor, quien dejó Concepción a mediados de 1862 para establecerse en el departamento de Coelemu, donde había comprado el fundo “Laurel” en agosto de 1861. Por otra parte, la ciudad de Concepción entró en una etapa de letargo que duró varios años. En diciembre de 1866 la prensa comentaba: “Concepción, el pueblo de las gloriosas tradiciones, es un cadáver que apenas conserva una chispa de vida”.260 A pesar de lo dicho, al menos quedó el recuerdo de la actividad masónica desarrollada y al parecer, en algunos hermanos, el interés por hacer resurgir al Taller de sus cenizas. Con ocasión de la fundación de varias sociedades de beneficencia, organizadas al alero de la iglesia, se escribió en mayo de 1867 por la prensa: Furor es el que hay actualmente en Concepción por el espíritu de asociación. A más de las sociedades de San Vicente de Paul y San Francisco Javier, se han formado últimamente la de San Luis Gonzaga y otra de señoras que tuvo lugar ayer en Santo Domingo, cuyo nombre no sabemos todavía.

259

Carta del hermano Rodolfo Martínez M. al hermano Navarrete y López, fechada en Concepción, 18 julio 1910, citando palabras de Enrique Pastor López para explicar la desaparición de la Logia. 260 La Tarántula, Nº 483, Concepción, 15 diciembre 1866.

227

Fuera de estas sociedades tenemos también la de masones que trabaja con actividad por aumentar el número de los socios”.261 La siguiente referencia a la masonería en la prensa se hizo pocos días después, al anunciar que el Club de hombres, que tomaría el nombre de Club Concepción, próximo a fundarse, “hará su inauguración en la casa de don Juan Gabler, donde estuvo antes el club masónico”.262 Respecto a los masones, ya que varias sociedades estaban funcionando, la prensa afirmaba: “la sociedad masónica solicita adictos y reúne a los antiguos socios”.263 Si así era, la acción no rindió frutos y Concepción debió esperar hasta 1883 para tener en su seno una nueva logia masónica: Paz y Concordia N°13.

261

La Tarántula, Nº 521, Concepción, 1 mayo 1867. La Tarántula, Nº 526, Concepción, 18 mayo 1867. 263 La Tarántula, Nº 529, Concepción, 29 mayo 1867. (Era la casa de David Balhary, que había sido vendida por éste a Juan Gabler). 262

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229

Q:. H:. E. Dumont - 1864 Archivo del Museo Masรณnico

230

Copiapรณ - 1864 Archivo del Museo Masรณnico

231

R:. L:. "Star & Thistle" - ValparaĂso Archivo del Museo MasĂłnico

232

ValparaĂso - 1884 Archivo del Museo MasĂłnico

233

Q:. H:. de Iquique Archivo del Museo Masรณnico

234

Q:. H:. JosĂŠ Victorino Lastarria (1817-1888) Archivo del Museo MasĂłnico

235

Q:. H:. Juan de Dios Arlegui (1817-1888) Archivo del Museo Masรณnico

236

Archivo del Museo Masรณnico

237

Q:. H:. Peter Ewing y sus hijos Ewing Acuña Archivo del Museo Masónico

238

Logia "Bethesda" - ValparaĂso Archivo del Museo MasĂłnico

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