Driehoofdige god is een verkeerde voorstelling 2

Driehoofdige god 1

Een Driehoofdige god is een verkeerde voorstelling van wie YaHWeH echt is (2) .

Een illustratie (uit Spaanse afkomst) van unitaristen die men overal op hun sites gebruikt om AAN TE TONEN dat de voorstelling wat een gelovige in de drieeenheid zou leren. Wat natuurlijk niet zo is.

Men geeft op een “onschuldige wijze” weer wat ze niet willen/kunnen begrijpen: namelijk dat de Vader de Zoon en de Heilige Geest in de Schrift alle drie God genoemd zijn. Maar ook dat er geen drie goden zijn maar slechts één.

Guido Biebaut, 13 februari 2016

Anonieme schilder, Heilige Drie-eenheid, 18de eeuw, olieverf op doek, 44 x 35 cm., Museo Nacional del Virreinato, Tepotzotlán.

Alle rechten voorbehouden

Driehoofdige god 2

INHOUD Hoofdstuk 1

Een opstap naar dit artikel: nog wat over de Trimurti Hoofdstuk 2

Drie gezichten op één lichaam voorstelling met een “luchtje” aan Hoofdstuk 3

Drie hoofden op één lichaam voorstelling met een “luchtje” aan Hoofdstuk 4

Drie gelijke gezichten en 3 lichamen voorstelling Hoofdstuk 5

Allerlei symbolische voorstellingen van Vader, Zoon en Geest Hoofdstuk 6

WAT leren belijdenissen over de Vader, de Zoon en de Heilige Geest

Driehoofdige god 3

De Drie-eenheid, El Greco, ca. 1579

Onder: Hugo Van der Goes. 1478.

Droefheid van de Vader.

Edimburg. National Gallery

Driehoofdige god 4

Driehoofdige god 5 Voor wat volgt een opmerking: OM AAN TE TONEN DAT WAT IN HET ARTIKEL Triple deity From Wikipedia, the free encyclopedia, geen oprechte aanpak is van de zaak.

Men geeft aan dat er in Egypte wel vijf/zes drie-eenheden zijn, we geven zelf twee illustraties daaromtrent. Maar dat is niet wat men leert in het christendom. In de Egyptische mythologie komen drie (soms wel eens vier) goden bij elkaar in een bepaald verband. Maar dat is een los verband zoals de twee drie-eenheden uit Egypte hier onder aantonen. Dat is totaal verschillend van wat we in de Bijbel zien. In de Schriften zijn de Vader de Zoon en de Geest slechts samen God genoemd en niet drie. De illustraties in de voorgaande bladzijden geven evenwel aan dat God zich in drie wijzen heeft kenbaar gemaakt aan de mens? Wij leren geen driegodendom die met elkaar iets te maken hebben; of elkaar soms bestrijden. Daarom gaan we ook een andere soort illustraties gebruiken waar de drie bestaanswijzen van God als een en dezelfde zijn weergegeven. Wat we niet mogen vergeten in die artikelen van Wikipedia, velen ervan in elkaar zijn gebokst door aanhangers van een bepaalde leer. Het grote POSITIEVE artikel van de Adventisten is door Adventisten geschreven. Het is geldig voor meerdere zaken en ook hier. Zaken als dit artikel zijn vooral het werk van Jehovah’s Getuigen en enkele Unitaristen.

Er is geen enkele van die drie-eenheden van valse goden die iets te maken heeft met de drieeenheid van de Schrift. Laat u niet vangen door oppervlakkigheden van vergelijkingen maar dring door tot de kern van de zaak: wat leren christenen eigenlijk. Van alle definities die de Wachttoren en Unitaristen geven over wat de Bijbelse drie-eenheid werkelijk is zal u er maar één op tien vinden dat juist is. Negen/tienden zijn van hun citaten zijn een parafrase op wat zij denken dat de drie-eenheid zou zijn.

Driehoofdige god 6

Een ander voorbeeld, nog wat over de trimurti van de Hindureligie. We gaan naar http://www.hindunet.org/god/trinity/index.htm en vertalen uit het Engels. “De Hindu triniteit is deze van Brahma, Vishnu en Shiva. Ze vertegenwoordigen respectievelijk de schepper de onderhouder en de vernietiger van het universum. Ze zijn tevens de boven-hemelse Godheid, Shiva, de kosmische heer, Vishnu en de kosmische geest, Brahma. (…) Dit heeft veel gelijkenis met de Christelijke triniteit (…) Elk van deze god heeft zijn gade. Voor Brahma is het Saraswati, de godin van de kennis. Voor Vishnu is het Lakshmi, de godin van de liefde, schoonheid en verrukking. Voor Shiva is het Kali (Parvati), de godin van kracht, vernietiging en verandering. (…) De drie godinnen worden soms apart aanbeden en een andere maal samen met hun echtgenoten.” (onze onderstrepingen.)

Men zegt: “Dit heeft veel gelijkenis met de Christelijke triniteit.” En dat is geheel en onrechte want waar zou die gelijkenis dan te vinden zijn? Hebben de Vader, de Zoon en de Heilige Geest ook een vrouwtje om een grote kroost andere goden te verwekken? Veel oprechter en wetenschappelijker is het artikel over de trimurti in waarschijnlijk de belangrijkste encyclopedie ter wereld. We bedoelen de Encyclopeadia Britannica. U kunt vanuit Internet lezen wat ze in dit verband zeggen en dit is de inleiding van het artikel: “Trimurti: (Sanskriet: “Drie Vormen”) in het Hindoeïsme, een triade van drie grote goden, Brahma, Vishnu, and Shiva. Deskundigen beschouwen de leer van de Trimurti als een poging om

Driehoofdige god 7 verscheidene gedachten van het eengodendom en de filosofische gedachte van de absolute werkelijkheid (Brahman) met elkaar te verzoenen. Soms spreekt men van de Hindu drie-eenheid maar de Trimurti heeft weinig gelijkenis met de christelijke.”

Uit: http://www.britannica.com/eb/article-9073387?query=trimurti&ct= http://hinduism.iskcon.com/practice/302.htm geeft nog een definitie en merkt op: “Algemeen misverstand: de Trimurti is een Hindu triniteit. De veronderstelde gelijkenis is potentieel misleidend en de term “Hindu triniteit” wordt best vermeden.”

We hebben deze twee voorbeelden gegeven om aan te tonen dat de zaken in Wikipedia wel eens ingekleurd zijn door vooroordelen.

Vertaling: Citeren uit J.M. Soskice, Trinity and Feminism, in S.F. Parsons (ed.), The Cambridge Companion to Feminist theology, Cambridge, Cambridge University Press, 2002, blz.135-136.

“Hoewel de idee dat Jezus de Christus is de kern uitmaakt van het christendom, zijn er ook inzichten over de diversiteit in de eenheid van God die niet vreemd zijn aan de joodse context waarin het christendom ontstond. De eenheid van God was natuurlijk een fundamenteel joodse leer, maar de rabbijnen hadden geen problemen met de idee dat God in Israël aanwezig kwam in verschillende tijden en op verschillende wijzen. Er is de joodse traditie van de verschillende namen voor de ene God die overeenkomen met de verschillende 'aanwezigheden' van God. Wat voor de rabbijnen niet aanvaardbaar was (en wat men wel vindt in bepaalde gnostische joodse sektes en volgens sommige joodse critici ook in de nieuwe beweging van de christenen) is dat de verschillende namen ook zouden verwijzen naar verschillende godheden. De taal van het Nieuwe Testament van 'Vader' en 'Zoon' was problematisch, niet omwille van redenen van gender (mannelijkheid van vader en zoon), maar wel omwille van het gevaar van polytheïsme.” ^^^^^^ Vanaf hier enkele voorbeelden van schilderijen en zo verder waar de figuur en aangezicht hetzelfde is.

De drie bestaansniveaus van de ene God weergegeven in illustratief materiaal.

Driehoofdige god 8

Een “Drievuldigheid op het altaar.” Miniatuur van een Missaal – “Livre d’heures franciscain.”

Rond 1380. Parijs. BNF.

Driehoofdige god 9

Trinitarische verlossing van Lucca di TommĂŠ.

1355-1360. San Diego, Timken Art Gallery.

De auteur wou een gemeenschappelijke deelname van de drie personen van de Drie-eenheid in het kruis van Christus laten zien: het verlossing is het werk van de Drie-enige.

MozaĂŻek van de Palatijnse Kapel in Palermo. Geschilderd vanaf 1130.

De drie jongeren van Ravenna zijn echte engelen aangezien ze grote vleugels hebben, hun aangezichten zijn in prachtig kleuren geschilderd. De twee engelen voorstellend de Vader en de Heilige Geest zitten aan beide uiteinden, kijken naar Abraham in de linkse onderhoek. Dus

Driehoofdige god 10 gebaseerd op Genesis 18 en 19 en de verschijning van YaHWeH aan de aartsvader. De Zoon in het centrum, draait zijn hoofd naar de andere kant, nadenkend.

De kleuren van hun jurken zijn verschillend: - Blauw en roze, voor de engel links, de Vader volgens enkele kunsthistorici, - Lichtbruin voor de middelste en kleur van de aarde, de Zoon, - Donkergroen, rechts, de Heilige Geest.

Er staan geen halo's rond hun hoofden, maar cirkels van een heldere kleur. Lichtblauw voor de Vader links, en de Geest, aan de rechterkant. Rood, als kleur van het offer van het bloed van de Zoon. Hij is het ook die zijn rechterhand hoog heeft om het brood en de rest op de tafel te zegenen.

En we zien de pot van melk die Abraham brengt ... tenzij het wijn is ... zoals hij die Melchizedek ook heeft aangeboden. Dus duidelijk een voorafschaduwing van de Drie-eenheid zonder twijfel, misschien wel het Laatste Avondmaal.

Het zenden van de engel Gabriël door de Drie-eenheid. Miniatuur van de twaalfde eeuw.

In een manuscript van “des Homélies” de Jacques de Kokkinobaphos. Paris. BNF.

Driehoofdige god 11

Jean Fouquet. Aanbidding van de Drie-eenheid. 1452-1460. 10 bij 16 cm Pour les Heures d’Etienne Chevalier. Chantilly. Musée Condé.

Detail: De Heilige Drievuldigheid in een Ethiopische Orthodoxe Kerk. http://www.flickr.com/photos/sameffron/2221664088/ Kerk van Debre Berhan Selassie.

Driehoofdige god 12

Ancienne église de la Trinité, in Saint-Gilles – Timpaan ( driehoekige gevelveld ) gebeeldhouwd door Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume rond 1862. De Drie-eenheid vertegenwoordigd in de vorm door drie gelijke figuren, omringd door de symbolen van de vier evangelisten.

Zeg niet dat de gemeente van Christus “leentje buur” gedaan heeft bij andere volkeren. In de vroege heidense religies geloofde men niet in één God; het belijden van die volkeren was geheel polytheïstisch gekleurd. In hun godenrijk hadden ze meerdere goden – mannelijke goden en godinnen - en ze werden allen aanbeden. Dus als men bijvoorbeeld kijkt naar de Egyptische goden: Osiris, Isis en Horus, dan ziet men een groep van drie goden/godin en dat heeft geen overeenkomt met het bestaan van één God in drie personen zoals in het christendom.

Maar de grote fout die gemaakt word door unitaristen is hun citeren van de geloofsbelijdenissen en persoonlijk invullingen van wat er op die plaatsen niet staat men doet aan inlegkunde en wil op die manier beweren dat Heilige Drievuldigheid geen steek houdt. Zie hiervoor hoofdstuk zes zonder veel commentaar van onzentwege.

Driehoofdige god 13

Fridolin Leiber (1853–1912) De Drie-eenheid F. Leiber werkte voor de kunst uitgever Edward Gustav May in Frankfurt en zijn eerste werken voor de maand May waren afbeeldingen van heiligen.

De personen van de Drie-eenheid zijn weergegeven door symbolen op hun borst. De zoon: heeft een lam (Agnus Dei), de Vader het Oog van de Voorzienigheid, en de Geest heeft een duif.

Deze versie staat op https://www.pinterest.com/pin/50454458294914159/

Driehoofdige god 14

Marten Scheffer is een Nederlands aquatisch ecoloog en is als hoogleraar Ecologie en Waterkwaliteit verbonden aan de Universiteit van Wageningen. In een diepzinnige essay schreef hij dit boek: Critical Transitions in Nature and Society (serie Princeton Studies in Complexity).

Vooral de foto van de cover spreekt ons aan. Zo is het ook met de zin ven de Drie-eenheid: dat is geen gemakkelijk onderwerp. Maar als zowel De Vader als De Zoon en de Heilige Geest in de Bijbel = God genoemd zijn, dan vraagt dat onze volle aandacht. En de belijdenissen van de kerk geven de grenzen aan van wat kan en niet kan; eenvoudig weg omdat de formuleringen doordacht zijn en ons hoeden voor verkeerde inkledingen van onszelf of anderen.

Het volgende hier onder is het oudste nog bestaande illustratie van de Heilige Drievuldigheid door de vroeg-christelijke kerk. Hierboven staat De Dogmatische sarcofaag, ook wel bekend als de “Trinity sarcofaag” (rond 320-350). Bekijk eens uiterst links de tekeningen onder het bovendeksel. We zien drie soortgelijke figuren met een baard die de Drie-eenheid voorstellen.

Diegene die in het midden troont is God de Vader vanwege zijn uitgestoken vingers die het symbool van de schepping voorstellen; Het beeld is het creëren van Eva uit de rib van Adam, die op de grond ligt. In detail hieronder die linkerkant.

Zie https://en.wikipedia.org/wiki/Dogmatic_Sarcophagus

Driehoofdige god 15

Dit verwijst natuurlijk naar het Bijbelse bericht van de schepping van de mens in Genesis 1:26: “En God zei: Laten Wij mensen maken naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis; en laten zij heersen over de vissen van de zee, over de vogels in de lucht, over het vee, over heel de aarde en over al de kruipende dieren die over de aarde kruipen!” En verder in Genesis 2:22: “En de HEERE God bouwde de rib die Hij uit Adam genomen had, tot een vrouw en Hij bracht haar bij Adam.”

Driehoofdige god 16

In de houten kerk van, Calinesti, Roemenië: de “iconostasis” (verering) schilderijen van Alexandru Ponehalschi zographer in 1764. Is dit geen overdaad aan voorstellingen?

Tot slot: illustraties van een driehoofdige of drielichamelijke God zijn gewoon een vorm van verkeerde vertolking. En er opplakken: dit is de ware God van de christenen is Bijbels niet te aanvaarden en ook als volksvroomheid aan te klagen.

Over volksvroomheid schreef Johan Huizinga in zijn, Herfsttij der Middeleeuwen, met een buitengewone observatie over voorstellingen van religieuze aard en verwijzen u naar dit op.

Uit zijn Verzamelde werken. Deel 3 H.D. Tjeenk Willink & Zoon, Haarlem 1949.

Huizinga citeert er bijvoorbeeld dit verhaal uit: “Heinrich Seuse, Leben, ed. Bihlmeyer, Deutsche Schriften, 1907, p. 24, 25. - Vgl. hiermee John Tiptoft, graaf van Worcester, Eduard IV's bloedige handlanger, tevens een vroege humanist, die den beul verzoekt, hem ter eere van de heilige Drieëenheid met drie slagen te onthoofden. C. Scofield, Edward IV, I p. 547.” In een andere context zegt Huizinga: “Zonder de geringste spottende bedoeling kon de gemeenzaamheid met al het heilige en de zucht tot verbeelden ervan leiden tot vormen, die ons onbeschaamdheden zouden kunnen schijnen. Men bezat Mariabeeldjes, die een variant opleveren van het oud-Hollandsch drinkvaatwerk, dat Hansje in den kelder genoemd werd. Het was een klein gouden beeldje, rijk met edelsteenen versierd, waarvan de buik open kon, waarbinnen men de Drieëenheid zag. De schatkamer der Bourgondische hertogen bevatte er zoo een2; Gerson zag een dergelijk bij de Carmelieten te Parijs. Hij keurt zulke beeldjes af, maar niet wegens de onvroomheid van zulk een grove voorstelling van het wonder, doch om de ketterij, die erin gelegen was, de geheele Drieëenheid als de vrucht van Maria's schoot voor te stellen.”

Driehoofdige god 17

WAT leren belijdenissen over de Vader, de Zoon en de Heilige Geest Hoofdstuk 6

https://nl.wikipedia.org/wiki/Geloofsbelijdenis_van_Athanasius De belijdenis is wellicht in de tweede helft van de vijfde eeuw ontstaan in Spanje of ZuidFrankrijk. Haar theologie is sterk verwant aan die in de geschriften van westerse theologen, in het bijzonder die van Ambrosius van Milaan.

Tekst in Nederlandse vertaling 1. Al wie behouden wil worden, heeft vóór alles nodig, dat hij het katholieke geloof vasthoudt.

2. Wie dit niet volledig en ongeschonden bewaart, zal ongetwijfeld voor eeuwig verloren gaan.

3. Het katholieke geloof nu is, dat wij één God in de Drie-eenheid en de Drie-eenheid in de eenheid aanbidden, 4. zonder de Personen te vermengen of het Wezen te delen.

5. Want de Persoon van de Vader, die van de Zoon en die van de Heilige Geest zijn ieder een andere Persoon.

6. Maar één is de Godheid van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, gelijk is hun heerlijkheid en gelijk van eeuwigheid hun majesteit.

Driehoofdige god 18 7. Zoals de Vader is, zo is de Zoon, zo is ook de Heilige Geest.

8. Ongeschapen is de Vader, ongeschapen de Zoon, ongeschapen de Heilige Geest.

9. Onmetelijk is de Vader, onmetelijk de Zoon, onmetelijk de Heilige Geest.

10.Eeuwig is de Vader, eeuwig de Zoon, eeuwig de Heilige Geest.

11.En toch zijn zij niet drie eeuwigen, maar één Eeuwige.

12.Zoals zij niet drie ongeschapenen zijn of drie onmetelijken, maar één Ongeschapene en één Onmetelijke.

13.Evenzo is de Vader almachtig, almachtig de Zoon, almachtig de Heilige Geest.

14.En toch zijn zij niet drie almachtigen, maar één Almachtige.

15.Zo is de Vader God, de Zoon God, en de Heilige Geest God. 16.En toch zijn zij niet drie Goden, maar één God. 17.Zo is de Vader Heer, de Zoon Heer en de Heilige Geest Heer.

18.En toch zijn zij niet drie Heren, maar één Heer.

19.Want evenzeer als wij door de christelijke waarheid genoodzaakt worden elke Persoon afzonderlijk als God en Heer te belijden, worden wij door het algemeen geloof er van weerhouden te spreken van drie Goden of Heren.

20.De Vader is door niemand gemaakt of geschapen of voortgebracht.

21.De Zoon is door de Vader alleen, niet gemaakt of geschapen, maar voortgebracht.

22.De Heilige Geest is door de Vader en de Zoon niet gemaakt of geschapen of voortgebracht, maar Hij gaat van Hen uit.

23.Eén Vader dus, niet drie Vaders, één Zoon, niet drie Zonen, één Heilige Geest, niet drie Heilige Geesten.

24.En in deze Drie-eenheid is niets eerder of later, niets groter of kleiner, maar alle drie Personen zijn aan elkaar gelijk in eeuwigheid en in hoedanigheid.

25.Zodat in alles, zoals reeds gezegd is, de eenheid in de Drie-eenheid en de Drie-eenheid in de eenheid te aanbidden is.

26.Wie derhalve behouden wil worden, moet deze overtuiging over de Drie-eenheid hebben.

27.Maar het is noodzakelijk voor zijn eeuwig behoud, dat hij ook de menswording van onze Heer Jezus Christus oprecht gelooft.

28.Het ware geloof is dan, dat wij geloven en belijden, dat onze Heer Jezus Christus, de Zoon van God, evenzeer God als mens is.

29.God is Hij, omdat Hij uit de natuur van de Vader vóór de tijden is voortgebracht; en mens is Hij, omdat Hij uit de natuur van zijn moeder ìn de tijd geboren is.

30.Ten volle God en ten volle mens, met een redelijke ziel en een menselijk lichaam, 31.gelijk aan de Vader naar zijn Godheid, minder dan de Vader naar zijn mensheid.

32.Hoewel Hij God is en mens, is Hij toch niet twee, maar één Christus.

Driehoofdige god 19 33.Eén is Hij, echter niet doordat de Godheid is veranderd in mensheid, maar doordat Hij als God de mensheid heeft aangenomen.

34.Eén is Hij, volstrekt niet door een vermenging van naturen, maar door de eenheid van zijn Persoon.

35.Want zoals een redelijke ziel met het lichaam één mens is, zo is ook God en mens één Christus.

36.Die geleden heeft om ons behoud, is neergedaald in het rijk van de dood, op de derde dag opgestaan uit de doden, 37.opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader, vanwaar Hij komen zal om te oordelen de levenden en de doden.

38.En bij zijn komst moeten alle mensen wederopstaan met hun lichaam en rekenschap afleggen van hun eigen daden.

39.En die het goede gedaan hebben zullen in het eeuwige leven gaan, maar die het kwade gedaan hebben in het eeuwige vuur.

40.Dit is het algemeen geloof. Wie dit niet oprecht en standvastig gelooft, kan niet behouden worden. ^^^^^^ http://www.gkzwijndrecht-eo.nl/geloofsbelijdenissen

Geloofsbelijdenissen Op deze pagina van de website vindt u het teksten van de drie Geloofsbelijdenissen: 1. Apostolische geloofsbelijdenis 2. De belijdenis des geloofs van Nicéa 3. Geloofsvorm en betekenis van Athanasius 1. Apostolische geloofsbelijdenis of de twaalf artikelen van het algemeen ongetwijfeld christelijk geloof.

I 1 Ik geloof in God de Vader, de Almachtige, Schepper van de hemel en de aarde.

II 2 En in Jezus Christus, zijn eniggeboren Zoon, onze Here; 3 die ontvangen is van de Heilige Geest, geboren uit de maagd Maria; 4 die geleden heeft onder Pontius Pilatus, is gekruisigd, gestorven en begraven, neergedaald in de hel; 5 op de derde dag opgestaan uit de doden; 6 opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van God, de almachtige Vader; 7 vandaar zal Hij komen om te oordelen de levenden en de doden.

III 8 Ik geloof in de Heilige Geest.

9 Ik geloof een heilige, algemene, christelijke kerk, de gemeenschap der heiligen; 10 vergeving van de zonden; 11 opstanding van het vlees; 12 en een eeuwig leven.

Driehoofdige god 20 2. De belijdenis des geloofs, gesteld in de vergadering van Nicéa in het jaar 325 na de geboorte van Christus.

Ik geloof in één God, den almachtigen Vader, Schepper des hemels en der aarde, aller zienlijke en onzienlijke dingen.

En in één Heere Jezus Christus, den eniggeboren Zoon van God, geboren uit den Vader, vóór alle eeuwen; God uit God, Licht uit Licht, waarachtig God uit waarachtig God; geboren, niet gemaakt, van hetzelfde Wezen met den Vader, door Wien alle dingen gemaakt zijn.

Die om ons mensen en om onze zaligheid is neder gekomen uit den hemel, en vlees is geworden van den Heiligen Geest uit de maagd Maria, en een mens geworden is; ook voor ons gekruisigd is onder Pontius Pilatus, geleden heeft, en begraven is; en ten derde dage opgestaan is naar de Schriften, en opgevaren is ten hemel; zit ter rechterhand des Vaders, en zal wederkomen met heerlijkheid, om te oordelen de levenden en de doden; wiens rijk geen einde zal hebben.

En in den Heiligen Geest, die Heere is en levend maakt, die van den Vader en den Zoon uitgaat, die te zamen met den Vader en den Zoon aangebeden en verheerlijkt wordt, die gesproken heeft door de Profeten.

En één, heilige, algemene en Apostolische Kerk.

Ik belijd één Doop tot vergeving der zonden, verwacht de opstanding der doden en het leven der toekomende eeuw.

Amen 3. Geloofsvorm en betekenis van den heilige Athanasius, bisschop van Alexandrië geschreven in het jaar 333 na de geboorte van Christus.

1. Zo wie wil zalig zijn, dien is vóór alle dingen nodig, dat hij het algemeen geloof houde.

2. Zo iemand dit niet geheel en ongeschonden bewaart, die zal zonder twijfel eeuwig verloren gaan.

3. Het algemeen geloof is dit, dat wij den Enigen God in de Drieheid, en de Drieheid in de Eenheid eren.

4. Zonder de Personen te vermengen, of het wezen en de zelfstandigheid te delen.

5. Want de Persoon des Vaders is een ander, die des Zoons is een ander, die des Heiligen Geestes is een ander.

6. Maar de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest, hebben één Godheid, gelijke eer en gelijke heerlijkheid.

7. Hoedanig de Vader is, zodanig is ook de Zoon, zodanig is ook de Heilige Geest.

8. De Vader is ongeschapen; de Zoon is ongeschapen; de Heilige Geest is ongeschapen.

9. Onmetelijk is de Vader, onmetelijk is de Zoon, onmetelijk is de Helige Geest.

10. De Vader is eeuwig; de Zoon is eeuwig; de Heilige Geest is eeuwig.

Driehoofdige god 21 11. Nochtans zijn het niet drie eeuwigen, maar het is één eeuwige.

12. Gelijk het ook niet drie ongeschapenen of drie onmetelijken zijn, maar één ongeschapene en één onmetelijke is.

13. Desgelijks is de Vader almachtig, de Zoon almachtig, de Heilige Geest almachtig.

14. En nochtans zijn het niet drie almachtigen, maar het is één almachtige.

15. Alzo is ook de Vader God, de Zoon God, de Heilige Geest God. 16. En nochtans zijn het niet drie Goden, maar het is één God. 17. Alzo is de Vader Heer, de Zoon Heere, de Heilige Geest Heere.

18. En nochtans zijn het niet drie Heeren, maar het is één Heere.

19. Want gelijk wij door de Christelijke waarheid genoodzaakt worden, een iegelijken Persoon afzonderlijk God of Heere te noemen; 20. Alzo is ons ook door het algemeen geloof verboden drie Goden of Heeren te belijden.

21. De Vader is van niemand gemaakt, noch geschapen, noch gegenereerd.

22. De Zoon is van den Vader alleen, niet gemaakt, noch geschapen, maar gegenereerd.

23. De Heilige Geest is van den Vader en den Zoon, niet gemaakt noch geschapen, noch gegenereerd, maar uitgegaan.

24. Zo is er dan één Vader, niet drie Vaders; één Zoon, niet drie Zonen; één Heilige Geest, niet drie Heilige Geesten.

25. En in deze Drieheid is niet eerst of laatst, niet meest of minst; 26. Maar de ganse drie Personen hebben gelijke eeuwigheid, en zijn zichzelf alleszins gelijk.

27. Zodat alom (gelijk nu gezegd is) de Eénheid in de Drieheid en de Drieheid in de Eénheid te eren zij.

28. Daarom zo iemand zalig wil worden, die moet aldus van de Drievuldigheid geloven.

29. Maar het is tot de eeuwige zaligheid nodig, dat hij ook de menswording van onzen Heere Jezus Christus getrouwelijk gelove.

30. Zo is dan het rechte geloof, dat wij geloven en belijden, dat onze Heere Jezus Christus, Gods Zoon, God en mens is.

Driehoofdige god 22

31. Hij is God, uit de zelfstandigheid des Vaders vóór alle tijden gegenereerd; en mens uit de zelfstandigheid zijner moeder in den tijd geboren.

32. Volkomen God, volkomen mens, hebbende een redelijke ziel en menselijk vlees.

33. Den Vader gelijk naar de Godheid, minder dan de Vader naar de mensheid.

34. Die, hoewel Hij God en mens is, zo is Hij nochtans niet twee, maar én Christus.

35. Hij is één, niet door verandering der Godheid in het vlees, maar door de aanneming der mensheid in God. 36. Hij is één, niet door vermenging der zelfstandigheid, maar door éénheid des Persoons.

37. Want gelijk de redelijke ziel en het vlees één zijn, alzo is God en mens één Christus.

38. Die geleden heeft om onze zaligheid; nedergedaald is ter helle; ten derden dage weder is opgestaan van de doden; 39. Opgevaren is ten hemel; zittende ter rechterhand Gods, des almachtigen Vaders; 40. En van daar zal komen om te oordelen de levenden en de doden; 41. Bij wiens komst alle mensen weder zullen opstaan met hun lichamen; 42. En van hun eigen werken rekenschap geven.

43. En die goed gedaan hebben, zullen in het eeuwige leven gaan, maar die kwaad gedaan hebben, in het eeuwige vuur.

44. Dit is het algemeen geloof, hetwelk, indien iemand het niet getrouw en vast gelooft, die zal niet kunnen zalig worden. ^^^^^^^^

Nederlandse Geloofsbelijdenis Artikel 8 - De Heilige Drieëenheid Volgens deze waarheid en dit Woord van God geloven wij in één God 1, die een geheel enig wezen is, waarin drie Personen zijn, namelijk de Vader, de Zoon en de Heilige Geest 2. Deze zijn werkelijk en van eeuwigheid onderscheiden naar hun onmededeelbare eigenschappen.

De Vader is de oorzaak, de oorsprong en het begin van alle zichtbare en onzichtbare dingen 3. De

Driehoofdige god 23 Zoon is het Woord, de wijsheid en het beeld van de Vader4. De Heilige Geest is de eeuwige kracht en macht, die uitgaat van de Vader en van de Zoon5.

Uit dit onderscheid volgt echter niet dat God in drieën gedeeld is. Want de Heilige Schrift leert ons dat de Vader en de Zoon en de Heilige Geest wel ieder hun eigen zelfstandigheid hebben, onderscheiden door haar eigenschappen, maar toch zo, dat deze drie Personen slechts één God zijn. Het is dus duidelijk dat de Vader niet de Zoon is en dat de Zoon niet de Vader is; dat eveneens de Heilige Geest niet de Vader of de Zoon is.

Toch zijn deze Personen, aldus onderscheiden, niet gedeeld of onderling vermengd. Want de Vader heeft ons vlees en bloed niet aangenomen en ook de Heilige Geest niet, maar alleen de Zoon. De Vader is nooit zonder de Zoon6 en nooit zonder zijn Heilige Geest geweest, want Zij zijn alle drie even eeuwig in eenzelfde wezen. Er is geen eerste of laatste, want Zij zijn alle drie ëën in waarheid, in macht, in goedheid en barmhartigheid.

1

1Kor. 8:4-6. 2 Mat. 3:16, 17; Mat. 28:19. 3 Ef. 3:14, 15. 4 Spr. 8:22-31; Joh. 1:14; Joh. 5:17-26; 1Kor. 1:24; Kol. 1:15-20; Hebr. 1:3; Opb. 19:13. 5 Joh. 15:26. 6 Micha 5:1; Joh. 1:1, 2. ^^^^^^

De Heilige Drie-eenheid, Alessandro Botticelli, 1493 1 Corinthe 2:8 “een wijsheid die niemand van de leiders van deze wereld gekend heeft. Immers, als zij die gekend hadden, zouden zij de Heere der heerlijkheid niet gekruisigd hebben.”

Herziene Statenvertaling

Driehoofdige god 24

Wie is “de Heere der heerlijkheid?” Ezechiël 10:19 geeft dit antwoord: “En de cherubs hieven hun vleugels op, en verhieven zich voor mijn ogen bij hun vertrek van de aarde, en de wielen tegelijk met hen. Ieder stond stil bij de ingang van de Oostpoort van het huis van de HEERE, met de heerlijkheid van de God van Israël van bovenaf boven hen.”

Of Botticelli deze link gemaakt tussen beide teksten heeft bij het schilderen weet ik niet maar hij geeft duidelijk aan dat De Vader de ondersteuning geeft aan De Zoon bij de verlossing van de wereld in nood!