من أوروبا البلد أوراق مسافر لم يصل بعد https://www.facebook.com/mneuropa
عدد 2مارس 2102
ماذا أفعل “اآلن” لو كنت مرشحا للرئاسة؟ مصر هي بنتي
فكراطية األبلة لسه متت خزعبالت :استشعارات االشارات العصبية علي باب الحبيب يقين كتب الشهر دولة الحرب في فقه الصراع علي القدس و فلسطين 1
محتويات العدد 2 4 5 6 7 8 01 02 01 06 25 12 14 16
كلمة محرر العدد علي خطي الحبيب فكراطية األبلة متت المهاردة صادفتك ماذا أفعل االن لو كنت مرشحا مصر هي بنتي يفين وهم المرشح االسالمي كتاب دولة الحرب ما هو الفرق بين التعليم في مصر و أوروبا ؟ في حمالت التعريف بالدين اإلسالمي في الغرب في فقه الصراع علي القدس و فلسطين خزعبلة استشعار االشارات العصبية
كلمة محرر العدد إنتي فوده لقد واجهنا صعوبة بالغة في إصدار هذا العدد بسبب ظروف شخصية طارئة ،و لكن ألننا اتفقنا علي صدور المجلة ،بذلنا كل ما نستطيع لنحافظ علي كلمتنا و نحمد هللا انه أعاننا علي ذلك .و النعكاس حالتنا النفسية علي كل ما نقوم به و نظرا للتغيرات السريعة المتالحقة في مصر قد تغيرت محتويات هذا العدد و لن يحتوي علي كل ما تم نشره علي الصفحة ،لكونها غير موائمة لألحداث الجارية أو لكونها قد أدت غرضها و أرسلت محتواها لألشخاص المعنيون و تم تحقيق هدفها و الحمد هلل .نسأل هللا أن ينفعنا و ينفع بنا. كان والدي رحمة هللا عليه دائما يوصيني النجاز أي شئ أو النجاح في أي امتحان ب: .1الصالة .2التركيز نسأل هللا تعالي أن ينال اعجابكم في النهاية و في انتظار مقترحاتكم.
2
علي خطي الحبيب
لن تجد الراحة في منزلك الذي نسيت مكانه ،لن تجد الراحة في سفرة مع األصدقاء ،أو ليلة تبيتها تشكي ألي منهم .لن تجد الراحة في الزوجة أو الحبيبة .لن يأخذ آالمك قبلة ليد أمك أو دعوة من أبوك .لن تجد الراحة في أي مكان .و سيأخذك الشوق له ...له وحده دون غيره .ستظن أن األسللة التي تدور في عقلك هو وحده يملك اإلجابة ،هو دون غيره .و أن لقائك به قادر على أن يخرجك من هذا السجن. ستسير آالف األميال ،ستعبر بحار و محيطات و جبال و صحاري و أنهار ...ستسير ولو حبوا ،إلى أن تصل .سترتفع دقات قلبك لتصم أذنك ،لتسكت آالف األصوات في رأسك ،لتخرس كل روح شريرة فيك .ستسكن سكون المحارب وأنت مقبل على جلسته ،ستشعر بأنك مقبل على الراحة التي طالما تمنيتها ،على تلك اللذة التي يسمونها السعادة ...بحق .وستقف أمامه و أنت ”تغض صوتك“ ألنه امتحان .و ستكتشف الفاجعة .أن من سرت إليه كل هذه األميال و هو الحبيب الذي تتمنى لقياه ،و هو الرفيق الذي حرمت رفقته ،و هو سيدك الذي تمنيت التراب الذي سار عليه...... هو شخص ميت .و ستعرف أنك ال تحظى بهذه الرفقة التي تمنيت ،و أن حبيبك غائب ،و التراب مفقود ...فقط أنت اآلن ورفيقك الصمت أمام قبره. ستحيه بما في نفسك ،و سيرد هللا له روحه ليرد عليك السالم أو يقيد هللا ملكا يبلغه سالمك ...ال يهم ،المهم أن يصله شوقك .و ألنك مؤمن فإن قلبك سيهدأ ،ولكن لوعة البعد هي ما سيحرق وجدانك ،و ستفيض عيونك أنهارا حسرة على البعد و شوقا له .و ستخبره أنك تحبه ،تحبه حقا... حبا كثيرا .و ستخبره من أنت ،و ستقرؤه سالم من حملك السالم ،و سيرد هو السالم و لن تعيه. 3
س تقف عند حافة العامل وحدك .ستشعر ابلوحدة ,ابألمل ,ابلشقاء .ستشعر بأنك فقري ولو ملكت ادلنيا ,بأنك جاهل ولو تعلمت أرسار الكون .س تعييك ادلنيا بتفاصيلها .لن خييفك املس تقبل ,فقد زهدت يف ادلنيا بكنوزها .لن يؤملك املايض فقد تبت عن لك ما فيه و أنت صادق .ستبحث عن الراحة يف لك ماكن.
و ستحكي له ما شلت أن تحكي ،و ستعاهده. و ستسلم على صاحبيه على يمينه .و ستشتاق لرفقتهم .ستسأل نفسك لماذا لم أكن أي منهم؟ لماذا خلقني هللا في هذا الزمان؟ أال يحبني هللا؟!! أم هو اختيار منه لزماني؟ أزماني هذا تكليف أم عقوبة؟! ماذا لو لم أكن على القدر الكافي من الصالح لصحبتهم في اآلخرة ،أيحرمني هللا رؤيتهم في الدنيا و صحبتهم في اآلخرة؟ أشقي أنا؟ و ستبكي أكثر .ستبكي ضعفك و جهلك .ستبكي خوفا مع انك مطملن ،و ستبكي طمعا في حكمة هللا .و سيضطرك البعض للمرور. فلست وحدك من يزور الحبيب .و ستكمل ما تعرف من سنن .ستعطيه ظهرك .نعم ستعطيه ظهرك .و ستستقبل القبلة .ستتوجه فقط هلل .ستعرف إنه ما كان ”إال رسول“ ،و أنه ”مات“ ،و أنه أخبر أصحابه بذلك في حياته ،و أنك ال تنقلب على عقبيك ،و إنما تدع الشخص الذي هو عليه ”محمد“ ”الحبيب“ و ستعلي الفكرة التي حملها هو ليس إال .ستذكره بأن محمد الحبيب حامل اإلسالم .و ستصلي ركعتين من السنة و ظهرك لمحمد و ووجهك هلل ...هلل فقط .و ستعرف وقتها أن ”هللا“ وحده حررك من عبادة األشخاص لعبادة رب األشخاص .و أن محمد –صلى هللا عليه و سلم -كان رسوال لهذا التحرير .تحرير من عبادة األصنام و األشخاص و األفكار ...لعبادة هللا. ربما لحظتها ستتفهم ،أن من البشر من يجعل مثله من البشر أصناما تعبد .و أن من البشر من يجعل من األفكار أو الجماعات أصناما تعبد .و أنها كلها ”وثنية“ و أنك تحررت لحظتها من كل ذلك .ربما ستفهم أن سيرك
آالف األميال للقيا الحبيب نفسه كان درسا .ربما تعيه وقتها. و ستؤمن .و ستشتاق للقا ٍء من جديد ،و ربما ستبقى على ما عاهدت .و ستمني نفسك بأن تكون من ”أحبابه“ الذين بكاهم ...لكم تتمنى ذلك ،و ستصدق هللا في وعدك ،و ستأخذ نفسا عميقا ،و ستشعر بنفس نقية ،و أنفاس منتعشة. اآلن ،قد غسلتك دموعك و حررتك. أنت اليوم حر .ال تعبد إال هللا. وستعود للدنيا مجددا ...فال يفتنك شخص ،أو فكرة .ال يُعبد إال هللا .ال تعبد إال هللا.
أحمد عبد الحميد
فكراطية
أحمد عبد الحميد ربما شخص مجهول ال يتحدث كثيرا… ولكنه ال يملك اآللية التي يجعل فكرته الرائعة تصل لآلفاق .ربما شخص في مكان بعيد وانطوائي ولكنه عبقري. النظام الديمقراطي فكرة فاشلة .ال تجادل كثيرا ,أن تعرف الحقيقة. ال يعقل أن يتساوى صوت العالم بصوت العامي ,ولن تصل لمبتغاك حتى ولو سميتها “ديمقراطية تشاركية” فيها يشارك الشعب صناع القرارأو اسم آخر تحاول أن تجعل منها منظومة ناجحة لتلقي األفكار! الشورى؟ كيف نبني على الشورى في هذا العصر الحديث .أنختار من كل قطر رجل أو عشرة بشكل جغرافي؟ ماذا لو كان أحد األقطار أذكى من غيره؟ أو أفضل تعليما؟ هل يعقل أن تساوي بينهم عدديا وكفى؟ دعنا نفكر إذا في شيء آخر غير الديمقراطية التي تبنى على االختيار الجغرافي (من كل دائرة رجل). من الذي يحمل الفكرة التي ستغير وجه الوطن؟ ربما شخص مجهول ال يتحدث كثيرا… ولكنه ال يملك اآللية التي يجعل فكرته الرائعة تصل لآلفاق .ربما شخص في مكان بعيد وانطوائي ولكنه عبقري. إن النظام الذي نبغيه إذا هو نظام يعالج أزمة الديمقراطية ,و هو نظام يسمح بتداول و تصعيد األفكار بشكل مؤسسي ولو كان صاحبها شخص عادي .وعليه البد أن نفرق ابتداءا بين نوعين من الديمقراطية: ديمقراطية التمثيل و ديمقراطية التفويض. ديمقراطية التمثيل و ديمقراطية التفويض: جرت العادة أن تختار كل دائرة “رجل” و من ثم توكله بكل أمورها, فهو إذن “مفوض” لكي يتحدث باسم منطقته الجغرافية بشكل مطلق و بدون محاسبة مجتمعية ,أو حتى آلية لسحب هذه الثقة المجتمعية منه .و عليه فله الصالحيات المطلقة في خالل فترة “تفويضه” .ولو خرج أي شخص في دائرته بفكرة صالحة ,فإن القرار له وحده في تنفيذها من عدمه .وديمقراطية التفويض هذه (ديمقراطية الشيك على بياض) هي بالضبط ما يجب أن نتخلص منه .وربما يحسنها فكرة “الديمقراطية التشاركية” وفيها يشارك المجتمع بالرقابة مع تمكينه من سحب الثقة بآليات محلية. ديمقراطية التمثيل ,أن يكون الرجل “ممثال” للجماعة وال يحق له اتخاذ قرار بدون الرجوع إلى الجماعة(التي يمثلها) مالم يكن في اإلطار المحدد سلفا و متفق عليه من الجماعة .وعليه فإن مسؤولية الجماعة تأطير آلية لتصعيد األفكار بينهم حتى ولو لم يكن صاحبها هو “الممثل”
4
الديمقراطي في مجلس الشعب مثال .إذا ما نريد هو هذا النوع: ديمقراطية التمثيل .حتى يتسنى لنا تصعيد األفكار بشكل منهجي. ما هي اآللية التي تسمح بتداول األفكار و تصعيدها إلى الممثل؟ و بحيث تكون “ملزمة” له؟ يتم تكوين مجلس الشورى أو مجلس الحكم من عدد من الممثلين من جهات و جماعات مختلفة و مؤسسية بشكل منهجي .لدينا مثال: المجالس القومية المتخصصةالكليات المتخصصةنقابات مهنيةتجمعات طالبية أو عمالية ..إلخالمهم أن نخرج من حيز “األفراد” إلى حيز “المؤسسات” .وأن تمكن اآللية أي فرد في أي مؤسسة من إيصال فكرته ألعلى الدرجات ,ولو كان مهمش أو غير معروف .المهم لديه الفكرة الالزمة لعالج أحد المشاكل. حين نخرج من حيز اختيار األشخاص و حكمهم “ديموقراطية” أو حكم الشعب ,إلى حيز انتخاب األفكار أو حكم األفكار… أو كما أسميها أنا اآلن“ فكراطية ”فإننا ننتقل بالبشرية خطوة كبرى لألمام .إذ نؤسس آلليات انتخاب فكرية وليست شخصية .ولو فرضنا جدال أن األفكار مصدرها دائما مؤسسات ,فإن ذلك يضمن رافدا مستداما من األفكار المبنية على علم والتي بالضرورة تعني رؤية واقعية للمستقبل الذي نحلم به .بينما في الحالة األولى فإننا نسير مع “شخص” أو “حزب” على أفضل تقدير في دورته الحضارية من البداية إلى االنحدار و التحلل. قد يبدو ما كتبت جنونا ,ولكن أظن أن من وضعوا فكرة النظام الديمقراطي األساسي بهيئاته التشريعية و التنفيذية و القضائية أيضا أرادوا أن يأخذوا خطوة في الحضارة البشرية تنظيميا .و أحسب أننا – المسلمين أو العرب -إذا أردنا أن نعبر للمستقبل ,فالبد لنا من استقالل حضاري عن أفكار الغرب. الفكرة التي ستنهض بنا هي فكرة مستقلة ,تعبر عن هويتنا و تستمد روحها من ثقافتنا .هذه مجرد محاولة .لقد أضفت كلمة للغة العربية :فكراطية :انتخاب األفكار بشكل منهجي من مؤسسات مختلفة .أصل الفكرة :م .محمد سامي ,حزب النهضة. http://bit.ly/GEbmhp أحمد عبد الحميد :كتبها و نظر لها و سماها في الشكل أعاله
األبلة متت
النهاردة
رأيتها جالسة على سلم دار رسالة تبكى فى حرقة...تبدو فى العاشرة من عمرها على األكثر..مالبسها تدل على فقر الحال..ظننتها جاءت للحصول على مساعدة مالية فردها الموظفون...سألتها "بتعطيى ليه يا حبيبتى؟"...قالت لى "أصل األبلة مجتش النهاردة" ظننت أنها أحدى الفتيات التى تحضر دروس التقوية التى تعطيها رسالة مجانًا ألبناء الفقراء وربما كان امتحانها قريبًا وخايفة تسقط سألتها ":هو امتحانك أمتى؟" قالت لى" :مفيش امتحان يا أبلة ..أنا بأجى هنا أتعلم القراءة والكتابة فى محو األمية" قلت لها" :طيب متزعليش إن شاء هللا األبلة هتيجى المرة الجاية وتكملوا الدرس" "قالت لى وهى ما تزال تبكى ":يا أبلة أنا فاتنى كتير قوى ..ونفسى أتعلم بسرعة ..أنا بحب العالم قوى نظرت إليها ودارت مقارنة سريعة فى ذهنى بينها وبين أطفال عائلتى والذين يدفع آبائهم بضعة آالف كل عام من أجل مصاريف المدرسة والزى المدرسى والباص والرحالت والكتب إلى آخره...ثم تعانى األم األمرين كل صباح من أجل أن تتحايل على االبن أو االبنة حتى يتكرم ويتعطف ويقوم من النوم ليذهب للمدرسة حقًا ال يشعر بقيمة الشىء إال من حُرم منه أو شاهد من حرُم منه ولماذا أيعد بعيدًا وأفكر فى أطقال العائلة؟ ماذا عنى أنا شخصيًا؟ عندما كنت فى عمر هذه الفتاة كنت أذهب لمدرسة خاصة وأتعلم دروس الموسيقى وأقرا من مكتبة بيتنا لمصطفى محمود ونجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس هذا غير ما يقرأه أبناء جيلى من رجل مستحيل وملف المستقبل وزهور وسماش ..إلخ ال أتذكر أنى مرة طلبت من والدى أو والدتى نقودًا لشراء كتب وقاال ال وكنت كلما ذهب لزيارة احد أقرابى المثقفين أعطانى كتبًا من عنده ألقرأها فأحملها وكأنى أحمل كنز ثمين وأغرق فيها فى المنزل حتى انتهى منها هذا غير المكافات التى كان أبى يعطيها إلينا كلما حصلنا على درجات جيدة هل اخترت أن أُولد فى عائلة ميسورة الحال تقدر العلم والقراءة وتشجع أوالدها عليهما؟ بالطبع ال وهل اختارت هذه المسكينة أن تُولد لعائلة تجعلها تترك التعليم لتعمل فى خدمة البيوت؟ بالطبع ال أنه فضل هللا يؤتيه من يشاء ...ولكن أال من شكر لهذه النعمة؟ نعمة العلم التى من هللا بها علينا من غير أن نطلبها لماذا ال يفترض أى أب أن مصاريف مدرسة أوالده قد زادت 055جنيه ويتبرع بهذه النقود لتعليم طفل آخر؟ لماذا ال يفترض كل شاب أن له أخ أو ابن عم صغير يذهب إليه كل أسبوع ساعتان أو ثالثة ويقوم بمحو أمية طفل آخر؟ لماذا ال ننفق مما أعطانا هللا ( ً ماال وعل ًما ووقتًا)؟ أتذكر أنى قرأت أن الشيخ الشعراوى -رحمه هللا -كان يتكفل بتعليم بعض األوالد الفقراء فى حلوان وكان يعطى عائلتهم مبلغ من المال شهريًا حتى يتركوا األطفال فى التعليم وال يسرحوهم عمال..ومن هوالء األطفال خرج المهندس والطبيب والمحامى أليس هذا ثواب إحياء نفس الذى قال فيه هللا عز وجل "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا" ؟ ً طويال ..أمامنا أمية قراءة وكتابة وأمية ثقافية وأمية سياسية وأمية أخالقية وأمية تكنولوجية وأمية أن المشوار فى مصر ما زال علمية وأمية دينية وكما قال أحد أصدقائى (كل ُ ُُ على ثغر)....فليتخير كل مننا ثغره ولنبدأ المشوار وفق هللا صناع الحياة ودكتور عمرو خالد فى محو أمية القراءة والكتابة فى مصر ولنشاركهم بالمال أو الجهد أو الدعاء أو دعوة اآلخرين لالنضمام إليهم 5
إمضاء دينا سعيد
صادفتك ...دينا سعيد صادفتك ثانية ...وكالعادة كلما تصادفنا يجرى هذا الحوار السريع بيننا ...سؤال عن األحوال ثم يمضى كل مننا فى طريقه وكالعادة ظللت طيلة اليوم أتجرع مرارة الذكرى وأتساءل كيف وصل الحال بيننا أن يكون حديثنا هو ابتسامة مجاملة وحوار بارد بين أغراب يعلو بداخلى صوت يقول أن هناك أشياء ما أن تُكسر فال أمل فى إصالحها وتكون كل محاوالت ترميمها هى مجرد لحام لكسور على السطح ولكن ما أن تمسك بمجهر حتى ما كان مجرد طالء يكسب بنا ًءا ً آيال تكتشف أن الشرخ يمتد لألعماق وأن ما ظننته ترمي ً ً ً جميال ليدارى عيوبه عن الناس شكال للسقوط ال أتكلم عن الصفح والعفو....فقد سامحتك وأشهد هللا أنى ال أحمل لك أى بغضاء أو كراهية وأنى أتمنى لك الخير كما أتمناه لنفسى ولكنى لست من الغباء أن أثق فيك ثانية وأن أقربك منى مرة آخرى ألجازف بتلقى طعنة آخرى قد تكون فيها نهايتى أتخيلك بعد أن صادفتنى وقد أجتاحك بعض مشاعر الذنب...ربما ال تشعر بالراحة عندما ترانى فأنا أذكرك بللحظات التى أرتديت فيها ثياب الذئاب لتمكر بى فى منتهى الخسة والوضاعة ليس منا من يحب أن يتذكر لحظات ضعفه اإلنسانى! ورؤية ضحايانا تثير فى أنفسنا هذا الجدال المقيت بين ضميرنا الذى نحاول أن نسكته وبين أهوائنا التى تبرر لنا ظلم الغير أتراك ح ًقا تشعر بالذنب؟ أم أنى كنت بالنسبة لك مجرد حشرة وضيعة سحقتها فى طريقك ومضيت غير عاب ًئا إذا كانت ضربة حذائك قتلتها أم أنها تحاول ما زالت على قيد الحياة تحاول أن تتعافى من أثر الصدمة؟ يا هللا! ما كل هذه األفكار التى تفسد عليا يومى وحياتى! أكل هذا من أجل 5دقائق صادفتك فيهم! لماذا يا ربى؟ لماذا أصادفك كثي ًرا هكذا؟ أنى لم أكن أصادفك ولو مرة واحدة من قبل كم أتمنى أال أصادفك ثانية..لعلى جرحك يدمل..ولعلى أنسى ولكن أعرف فى أعماق نفسى أن خطاى هى التى تدفعنى دفعًا إلى أماكن تواجدك لعلى أصادفك فيهم!! 6
ماذا أفعل “اآلن” لو كنت مرشحا للرئاسة؟ أحمد عبد الحميد
7
ماذا أفعل “اآلن” لو كنت مرشحا للرئاسة؟ أتعجب كثيرا من موقف اإلخوان من أبو الفتوح .أعرف أنهم وعدوا ولن يخلفوا وعدهم .ولكن أرض الواقع بعيدا عن الفيس بوك و التي فيها %09من الشعب المصري ال تملك بدائل كثيرة… يا أبو الفتوح يا أبو إسماعيل… وأحيانا يذكرون العوا. صحيح في انتخابات الشعب حزب النور حصل تقريبا على %09من المقاعد… ولكن الكتلة التصويتية الحقيقية لحزب النور أكبر من ذلك بكثير ولو تصور البعض غير ذلك .صحيح الشعب اختار بغزارة اإلخوان المسلمين لثقتهم بشكل أو بآخر في “تنظيم” الحزب أو فكره… أو غيره .لكن في الرئاسة األمر مختلف .ال أعتقد الناس تنتظر رأي اإلخوان كما يظنون! أعتقد أن الكل في القرى خارج صفحات الفيس بوك الموقر قد حسم أمره أو كاد يحسم أمره بأبو إسماعيل ،وفي المدن أميل ألبو الفتوح ،هناك الكثير يحكم قلبه ،ولعمرو موسى نصيب األسد في ذلك .أعرف أن الخبر صادم .ولكنها الحقيقة… تعامل معها! تأخر ا إلخوان المسلمين أكثر من ذلك سيحرج مرشحهم أيا كان ,ظني الشخصي أن المخرج ألي مرشح رئاسي هو اآلتي: .1أن يعلن عن اسم نائب أو أكثر (حبذا من المرشحين انفسهم) مثال أن يكون أبو الفتوح و حمدين أو غيره (أستبعد أن يتنازل العوا ألي شخص… حتى اللحظة األخيرة) .2أن يعلن المرشح عن اسماء مستشارين ومساعدين من اآلن مثل :هبة رؤوف ،معتز عبد الفتاح… وسائر الشخصيات العامة. .3أن يخرج المرشح عن دور الشخص لدور المؤسسة أو المشروع التامع ،وبدال من ذكر مساعدين أو مستشارين يذكر “مؤسسة دعم قرار” مثل مؤسسة دكتور المصري عصر ،أو مؤسسة بيت الحكمة لمعتز عبد الفتاح ،أو غيرها… المهم شيء يبث الثقة “المؤسسية” في نفس الناس .أنه ال ينتخب فرد… و إنما “مشروع قومي للنهضة بحق”. .4أن يتم توزيع التدل المتتمعي من شخص الرئيس إلى مؤسساته أو إلى مستشاريه .بمعنى ،نرى في التلفاز مستشار الرئيس الفالني يتحدث في امر االقتصاد أو آلياته… وكذا مشاكل البحث العلمي … إلخ. وكلما كان اإلطار مؤسسيا ،كلما أثقل هذا المرشح وزاد أسهمه. .5أن يثبت المرشح أنه ال يقصي أي فصيل من هيئاته .ال يعقل أن ترى مرشح يعلي “عقيدته” على غيره .في األخير هو حاكم لتشكيلة من ألوان الطيف الديني و السياسي. عدم إعالن أي مرشح من مرشحي الرئاسة إلى اآلن عن مستشاريه أو مؤسسات دعم قراره مثير للسخرية ،إذ في جميع األمم مؤسسات دعم القرار تكون في الحزب .و الحزب له مرشح .و المرشح يطبق “سياسة” الحزب في المستقبل .و الناخبون يختارون بحسب سياسة الحزب .إذ السياسية باألساس هو فن رؤية الممكن مستقبال و العمل عليه من اآلن .القرار الذي سيؤخذ اليوم لن نرى رجعه إال ربما بعد عشرة سنين ،وكذلك الخطأ .و الرؤية المستقبلية هنا هي رؤية “مؤسسية” ليست رؤية “شخص”… وهذا هو الفرق بين أحالم األفراد و السياسات .وبما أن “أحالم” أو سياسات المرشح المحتمل ستؤثر فينا في خالل بضعة أعوام فإن أثر الرئيس القادم ربما لن نراه في فترته الرئاسية األولى واألخيرة. ال أتصور أن يتبع الناس مرشح رئاسة لطول ذقنه أو لوسامته أو لشخصه… هم في األخير بشر .لن نحيا كراما ألن أبو اسماعيل قال ،ولن نحصل على “مشروع وطن” ألن أبو الفتوح يتمنى ،أمنيات المرشحين ال تتحقق وحدها… البد إذا أن تعينه مؤسسات الدولة (ال أن يعادي أفرادها) و أن يجهر بفريق معاونين جامع… وإال لن نحيا من األساس… ولن نحصل ال على مشروع وال على وطن… .ربما “مشروع كراما”. اآلن ،المؤسسة الوحيدة المستقلة عن النظام السابق ،و التي تملك سبل دعم القرار السياسي حاليا (كأي حزب طبيعي) هي اإلخوان المسلمين .بقية األحزاب هي إما أفراد (مثل حزب العدل أو الوسط) أو حديثة العهد بالعمل السياسي (مثل النور) أو ال تملك أصال مؤسسات دعم القرار وإن كانت قديمة(مثل الوفد) .و عليه فإن دعم اإلخوان أمر ال يمكن أيضا إغفاله بالنسبة للرئيس نفسه -ال أقول للناس . -الرئيس يحتاج دعم اإلخوان و إال سيبدأ من الصفر في مواجهة الجميع .وال أتصور أن يظن “أوالد” أي مرشح أن لهم دور في تنظيم الدولة بعد االنتخابات .هم قوة تصويتية دعائية نظامية قبل… ولكن بعد االنتخابات ،المرشح في حاجة ل بيوت خبرة و آراء بحق على علم ،لنبني الدولة التي نحلم بها .الحماس و الشباب وحدهما هنا بغير فائدة! أتمنى أن يبدأ كل رجل من المرشحين في اإلعالن عن أسماء فريقه… هذه وحدها ستغير اللعبة كلية. من فضلك ادفع مرشحك ليخبرنا من سيعمل معه… كي نحظى بمشروع وطن… نحيا فيه كراما.
8
ال أعلم لماذا يصر المصريون على قول "مصر هى أمى" فإذا تضايق أحدهم من ظروف معيشته ومما يحدث فى البلد وجدته يقول "على فكرة مصر دى مش أمى ..دى مراة أبويا"....فى رأيى أن تشبيه مصر باألم تشبيه خاطىء فهو ما أن مصر يجعلك "ال إراديًا" تفكر دائ ً مسئولة عندك ويرسخ فى نفوس المصريين ذلك اإلحساس بالسلبية والتواكل على األم التى من المفترض أن تعمل لهم كل شىء... ولذلك فأنا ال أرى أن مصر أمى بل فى الواقع هى ابنتى..ابنتى التى تزوجت قس ًرا من رجل ظالم لفترة طويلة ج ًدا...كان يهينها ويضربها ...كان يمنعها من الكالم ومن الخروج...جعل سمعتها سيئة فى كل مكان بعد أن كانت ُيضرب بها المثل فى الشرف والمرؤة ....أصيبت معه بكل ألوان األمراض النفسية والعضوية ...منعها من أى شىء ال يتوافق مع هواه...كان يختار لها ما تلبس وما تأكل وما تقرأ وما تشاهد فى التليفزيون.... كان يخبرها ليل نهار ً رجال فى أنها لن تجد مثل حكمته وأنها لو طُلقت منه فلن تجد إال الشارع لتعيش فى فوضويته.... ولم يكتف بكل هذا بل استولى على كل ميراثها ولم يترك لها إال الفتات الذى بالكاد يسد جوعها. تسألوننى وأنتى كأم أين كنتى من كل هذا؟ ماذا فعلتى من أجل ابنتك؟ وهللا لقد حاولت كثي ًرا أن أخفف 9 عليها...كنت من أذاه
اقتطع من قوتى وأعطيها......كنت أصرخ فى كل مكان بأنه ظالم....حاولت معها كثي ًرا أن تتركه ولكنها كانت تخشى المستقبل المجهول....حتى جاء اليوم الذى جاوز فيه الظالمون المدى وفاض الكيل بابنتى وطلبت الخلع وخلعت والحمد هلل...لقد ساعدتها حاولت كثي ًرا أن أخفف من أذاه عليها...كنت اقتطع من قوتى وأعطيها......كنت أصرخ فى كل مكان بأنه ظالم....حاولت معها كثي ًرا أن تتركه ولكنها كانت تخشى المستقبل المجهول....حتى جاء اليوم الذى جاوز فيه الظالمون المدى وفاض الكيل بابنتى وطلبت الخلع وخلعت والحمد هلل...لقد ساعدتها ووقفت بجوارها من أول يوم أعلنت فيه عن نيتها فى طلب الخلع...كنت أشجعها بكل قوتى أن تتخلص من الظالم الطاغى....وطوال معركة الخلع لم أكن أنام أو أكل أو أشرب قل ًقا عليها..حسبته مجنونًا قد يحرقها أو يقتلها حتى ال تتركه وتهينه أمام كل الناس....كان المعركة محطمة لألعصاب وكفيلة بأن نتراجع فى أى لحظة ولكن كان هناك شىء من اليقين باهلل أنها ستنتصر فى النهاية وتخلص منه لألبد كم فرحت بها وقتها..كنت فخورة أنها قدرت أخي ًرا على مواجهة الظلم....وعلى قول كلمة "ال"....تخيلت المستقبل فى أبهى صوره.. ...تخيلتها وهى تزف إلى رجل أمين يراعاها ويخشى هللا فيها ..تخيلتها وهى تعيش معه سعيدة إلى آخر العمر وقد استعادت مجدها وسمعتها الطيبة...وتخيلت وتخيلت
مصر هي بنتي دينا سعيد
ولكن يبدو أن ما حسبته أصعب المعارك هو أهونها...إن ابنتى تبدو وكأنها فقدت القدرة على التمييز بين الخطأ والصواب وبين ما يصح وال ما يصح....وبين ما تريده المعارك هو أهونها...إن ابنتى أن ما ولكن يبدو يوما فى أصعبنقا ًبا... حسبتهترتدى لها....يو ًما اآلخرون وبين ما يريده ويوما ترتدى مينى جيبُ ... ُ غريبةوبين والصواب الخطأ تمييز بين على القدرة فقدت وكأنها ال أصبحت سلوكيتها كثي ًراال.... صوتها يعلو وكأنهالبار.... تبدوا فى ا ويوم الجامع.. ُ اآلخرون وبين ما تريده وبين يصح وال ما تعمل ما مشوشة يريده....تبدو أنهاماتحررت لنفسها تثبت ....أن تريد وكأنها يصححد حساب أل يوما مينى...جيب نقابًا... يو ًما لها.... فهى...ما ُ يتهافت ُ فىجميلة وبهية زالت ترتدىالخطاب ويوماعليها ترتدىذلك ....ورغم تائهة ...مضطربة صوتها كثي ًرا....سلوكيتها أصبحت يخلبيعلو وصيتهمالبار.... ويوما فى الجامع.. أهلها ُ األلباب وما زالت ثروة لنفسها هوالءثبت تريد أن ت أخافوكأنها حسابال ألحد وكأنها وهذا ما غريبة الذين يعرف الخطاب عليها من تعملبشدة... قلق العليها يجعلنى أ ذلك ورغم تائهة.... مضطربة مشوشة ... ....تبدو تحررت القاصى أنها جل ما أخشاه ولكن فيها... الطامعين المرتزقة مجموعة من أنهم والدانى الذينزالت وبهية وما جميلة زالت يظهرونفهى الخطاب... عليها هم هوالءيتهافت يمطرونها ليل ....هوالء يبطنون ما ما عكس الذين المنافقون األلباب والوعود يخلب الكالموصيتهم بمعسول أهلها ثروة والتى أعلم بخبرتى كامرأة عجوز أن كثي ًرا البارقة.... نهار عليها من كلأخاف ستتاقط...ال عليها بشدة منها لن وهذا هوالءعلى ل األقنعة أقلقالعسل يجعلنىشهر يتحققماوأن بعد وسيظهر ك ٌ بأى انسان يبدو أنهم فى اإلنبهار عندما أرى يعرفهلعًا ينخلع الخطابقلبى حقيقته....يكاد عينيهامن مجموعة والدانى القاصى الذين هوالءحديث....تبدو طريقة مجرد مظهر الفارق الطامعين ولو السابق حتى عكس زوجها أخشاه أوهم جل ما كانولكن فيها... المرتزقة الذينعندما أحاول وأكاد أجن فىما"دحديرة يظهرونليقع الذين "حفرة" يطلع من لى أحيانًا كمن "....هوالء يبطنون.... عكس المنافقون اختيار أحد إلى الكالموقد المخادعين أو تخيلها وقد والتى اليأس.... دفعهاالبارقة والوعود هوالءبمعسول أحد نهار اختارت ليل يمطرونها هوة سحيقة عينى أمام الفاسدين ... إلى بعد تنحدر وأن وهىيتحقق منها لن كثي ًرا أراهاأن أكادعجوز كامرأة زوجها بخبرتى أصحاب أعلم عن رؤية عيوب حبيبها امراة وسعادة كأى ابتسامة رضا وعلى وجهها الحبلى لع وسيظهر األقنعة ستتاقط كل شهر العسل عماها ك ٌ حقيقته....يكاد قلبى ينخلع هلعًا عندما أرى اإلنبهار فى عينيها ما أراه... حتى ًئاولوكما يبدوسي زوجهااألمر ال عكسأم وأن هواجس بأىأنها يقولون لى وأنها حت ً الفارق كان السابق مجرديبدو انسان من أملك حق ننى ال وأساعدها أل ....أن سوى علي ....وما مجردكف ًئا جا ستختار زو ً يطلع أنصحهاأحيانًا كمن تبدو لى حديث طريقة لهاأو مظهر حياتها أى أحاولفى ستختار أجنمرة أنها أول كل هذا ليقعأعرف "...نعم عليها تخيلها عندما أعلموأكاد دحديرة...."... فى " حفرة الوصاية " إلىفسوف تتعلم سي ًئا انسانًا اختارت فسى بأنها وأحاول أن اليأس دفعها حتىأولووقد المخادعين أصبر نهوالء اختارت أحد شىء ....وقد عينىكل من أمام"ليس ستعلم أنه ....... أفضل القادمة من هو وستختار المرة من خطأها أكاد أراها الفاسدين أصحاب زوجها اختيار أحد رضاسوء ابتسامةثمن ربما دفعت وتتدقق..... تبحث وتحقق وستتعلم أن يبرق ذهبًا"... وجهها سحيقة وعلى إلى هوة وهى تنحدر اختيارها سنوات آخرى من عمرها...ربما خسرت المزيد من ثروتها...ربما اختل وسعادة كأى امراة عماها الحب عن رؤية عيوب حبيبها ً قليال ...ولكنها فى النهاية ستتعلم وستعرف الحق يو ًما ما ..وإنى أثق أن توازنها هللا الذى خلصها من زوجها األول لن يضيعها أب ًدا... وأن األمر ال يبدوسي ًئا كما يقولون لى أنها مجرد هواجس أم جا كف ًئا لها....وما علي سوى أن ما ستختار زو ً أراه...وأنها حت ً أما أنا فحتى لو اختارت من ال أرضى عنه سأظل كأى أم لو احتاجت ابنتى لكل أنصحها وأساعدها ألننى ال أملك حق الوصاية عليها...نعم أعرف أموالى فسأعطيتها إياها وسأضحى بحياتى من أجل حياتها...وحتى لو تنكرت لى كل هذا...أعلم أنها أول مرة ستختار فى حياتها أى شىء االبنة وأصبحت ابنة عاقة فإنى لن أقدر أال أحبها وأن أقف بجوارها فى كل شدة سي ًئا انسانًا أقلقحتى لو نفسىأنبأنها ال أصبر هذاأن وأحاول قلب األم أفعل؟ اختارتماذا وأخاف عليها.. استطيع أال ....كل ولكنى رغم فسوف تتعلم من خطأها وستختار المرة القادمة من هو أفضل....ستعلم أنه "ليس كل من يبرق ذه ًبا"...وستتعلم أن تبحث وتحقق وتتدقق.....ربما دفعت ثمن سوء اختيارها سنوات آخرى من عمرها...ربما خسرت المزيد من ثروتها...ربما اختل ً قليال ...ولكنها فى النهاية ستتعلم وستعرف الحق يو ًما توازنها 10
أحمد عبد الحميد | يقين لم يؤمن أبدا من لم يسأل نفسه :هل هللا حقا موجود؟ لم يعرف لذة "اليقين" بالوجود من لم يسأل نفسه .ما الفرق بينه إذا و من قالوا { :بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ....أولو كان آباؤهم ال يعقلون شيئا وال يهتدون} (البقرة .)071:ماذا لو كان أبوك و أمك مخطئين؟ ماذا لو لم يكن الدين الذي اختاروه لك هو الحق؟ ماذا لو كانت كل القرية التي تحيا فيها مخطئة؟ ماذا لو كان أهل األرض جميعا على خطأ؟ أال تبحث عن الحق؟ ماذا لو كان كل ما تفعله بال قيمة .كيف لك أن تؤمن بوجود مالئكة من نور و لم ترى أي منهم .كيف تؤمن بالجان و النار و غيرها من الغيبيات؟ كيف لك أن "تعمل" لحياة أخرى ال يوجد دليل في يدك على وجودها .لماذا كل هذا الجهد؟ و الجنون؟ نعم الجنون ...أليس جنونا أن أن تذهب مسافرا آالف األميال لتدور حول غرفة مربعة فارغة و أنت شبه عاري؟ أو تسافر بحثا عن "الخالص" على طريقه؟ أليس ذلك "بجنون" بين؟ أتفعله ألن أبويك فعلوه و كفى؟ بدون سؤال الوجود ,تصبح خطواتك في الطريق مظلمة ...تصبح صلواتك تكرار و ملل ,بدون اإلجابة على هذا السؤال فإن حياتك نمطية ,فارغة ,معتادة ,ال هدف منها ,أتيت بدون اختيار منك ,و ستذهب أيضا بال اختيار وال هدف .كيف تأمل في بيت بني لك في الجنة إن لم تكن تراه حقا رؤيا اليقين ...هل حقا ما تريد هذا البيت؟ أكبر منه؟ ربما "رضوان هللا أكبر"؟ ربما بإجابتك "لنفسك" عن السؤال تعرف ما الذي "يجب أن تفعله" ...ليس "ما ال يجب أن تفعله" ؟ ربما تدرك سر الوجود وحدك... اليقين أغلى نعمة يملكها المتدين .بدونها دينه فارغ المحتوى .و لكن أي يقين؟ ليس اليقين المبني على "جهل" و خزعبالت المشايخ أو القساوسة أو الكهنة .إذ الدين في ذاته مجموعة من األعمال الغير عقالنية (تقبيل حجر ,الدوران حول حجر ,حركات الصالة ,التجمع للصالة)... هي عقالنية فقط بعد أن تضيف "اليقين" إليه بأن هللا موجود و أنه يراك و أن تسير فيما أمرك النك "استسلمت" ألوامره" ...اليقين" .اليقين الذي ينفذ لقلبك كما الرصاصة من السماء .اليقين الذي يحرك قلبك و يشعرك بتلك القشعريرة التي تفقتقدها ألنك ولدت في زمن غير الزمن .هو هذا اليقين الذي يدفع الدموع من عينيك أمال في أن يغفر "الموجود" لك ذنوبك أو أن تكون على يقين أنه سيغفر ...فتبكي طلبا لرضوانه .و رضوانه أكبر .أكبر من كل ملذات الجنة التي تطمع فيها. اليقين :هو هذا السؤال الذي يرتج في رأسك و أنت ساجد :أتراني؟ اليقين :هو هذا السؤال الذي يتردد في أذنك و أنت تدعو :أتسمعني ...إلهي؟ بدون السؤال لن ت درك اليقين ,وبدون اليقين ...لن تعرف أنه يراك ,و بدون اليقين لن تعرف أنه حقا يستمع إليك .و أنك لست وحدك .بدون اليقين دموعك ماء مالح و كفى و صلواتك ألعاب بهلوانية ال طائل منها .بدون اليقين ...ال معنى ألي شيء ..في الدنيا .و اليقين ال يبنى على خزعبالت و جهل ...اليقين يبنى على علم ,يبنى فقط لمن ساروا إليه ...وإال فهو بناء هش ...وصاحبه أيضا يجهل. محظوظ ذلك الذي اختاره االسالم فولد فيه ,ولكن األسعد حظا هو من اختاره بنفسه ولو ولد فيه .هكذا إيماني ,عقيدتي ,و يقيني .ولكن يقيني أيضا أنه مادام يسأل السؤال فسيجد اإلجابة ...سيصل لهذا اليقين ...للحقيقة التي يبحث عنها في اإلسالم أو غيره .المهم أن يسأل ...هل أنا على الحق؟ لماذا؟ لقد أتيت إلى هذا العالم ,في هذا الزمان ,في هذا التاريخ ,لهدف ...و سأموت لهدف .سأصنع في األرض جنتي ,و أملي جنتي سجود عند ساقه يوم يدعون للسجود .سأخطو على األرض بيقين أنه يراني ..ألنه حق .و ألني أعرفه بعلم ...وال أعبده بجهل .سأدعو أن يجعل من سيري هداية ,و من خطواتي أمل ,ومن قلبي نورا ,و في عقلي ثورة ...عن يميني عملي و عن يساري أملي و من خلفي ذنوبي و إليه قبلتي و رجائي ...و رضوانه أكبر ...و سأرى أمره في ...له األمر من قبل و من بعد. هللا موجود. أشهد أنك وحدك ال شريك لك .عبدك محمد آمنت به و لم أراه ,و أحببته ألنك أمرت فال تحرمني بعده لقلة عملي ...وارزقني بره و رضاك .رضاك وكفى. يقين
11
في ترشيح إخواني:لم يخطئ اإلخوان في ترشيح شخص منهم ...ال يعقل أن يعيدوا سيناريو الخمسينات .لكن ماال يعقل أال يتم دعم أحد الموجودين حاليا (أبو الفتوح مثال) كما نصح الشيخ القرضاوي. في خيارات الجماعة:أبو إسماعيل لم يكن أبدا خيار للجماعة و األسباب هنا تطول, بينما أبو الفتوح لم يكن خيارا ليس ألنه خرج على الجماعة (كما يعلن) ولكن ألنه خرج على خيرت الشاطر ...األمر هنا شخصي بحت ,وربما أعيا الرجل أن يرى أبو الفتوح يتقدم للترشح و هو حي يرزق ,روبما لم يعينه صبره ل 4أعوام أخرى. -في خطأ الجماعة:جماعة نادت لوقت بتنظيم التظاهر ,و تكالبت على الثوار إلرضاء المجلس العسكري أو إلرضاء صفقتهم معه ...أخشى أن تنفرد بكل السلطة في مصر. في موقف المجلس العسكري:أظنه سيدفع بمرشح ...هي مسألة وقت .و ربما يتم التزوير له .و ربما يبدأ في اللعب بأوراق في يده :إبطال ترشيح الشاطر ,حل الجماعة ...إلخ .الجماعة اآلن في صدام مباشر مع المجلس. السلفيين:المأزق األكبر اآلن لإلخوة السلفيين .ال جدل ...ال جدال أنالشاطر أفضل من أبو إسماعيل (تنفيذيا و تعليميا و سياسيا... 12
إلخ) ليس أمرا مطروحا للنقاش .قامة الرجل طويلة تجعل من أبو إسماعيل مبتدئ ذو صوت عال .و اآلن لدينا جماعة منقسمة بين علماء (أفراد) يدعمون صديقهم القديم أبو إسماعيل في شكل مجلس شورى العلماء بينما تتحرج الدعوة السلفية في دعم الرجل ,و بين حزب (جماعي) يحدث فيه تضارب حول الشاطر و أبو إسماعيل .بحكم المصلحة (السلفية) يبقى العلماء على أبو إسماعيل ,بينما اختيار األكفأ يميل ناحية الشاطر... ترشح الشاطر فعال قسم الدعوة و الحزب ,وربما يتم فصل الحزب عن بعض قواعده االنتخابية لو اختلف الحزب و الدعوة السلفية. شباب اإلخوان:أرى في عيون الكثير منهم حسرة و نكد. أبو الفتوحأصبح أبو الفتوح فجأة وبال سابق إنذار مرشح الكتلة التي ال تحب اإلخوان ,أو تحب اإلخوان وال تحب استئثارهم بالسلطة ,أو ال تميل للتيار اإلسالمي أساسا ....المفاجأة ليست أن أي من هؤالء تغير ,ولكن المفاجأة أنه لم تعد لهم خيارات أخرى .أعني, يتعين عليهم اتباع منهج أبو إسماعيل في التعصب لمرشحهم. من جهة أخرى ,ال أظن أن أبو الفتوح سيتنازل للشاطر ...بين الرجلين كثير قد منع الجماعة أن تميل ألبو الفتوح و أظن أصبح ألبو الفتوح فرصة كبيرة ألن يمر لإلعادة. العواسيتنازل للشاطر .ال أظنه يصمد أمام هؤالء. الشاطر:شئت أم أبيت ,المرشح الوحيد الذي يملك حزب مؤسسي واضح في مصر ,وفكر نظامي مستقر (ولو اتهمته بالبراجماتية), و من خلفه عدد ليس بالقليل من مراكز دعم القرار (في اإلخوان) وربما بغض النظر عن كم االمتعاض الذي يملئ نفوسنا من أن تعلي الجماعة مصلحتها على مصلحة مصر (التي كانت تقتضي دعم أحد المرشحيين الحاليين) ,فإن ترشيح الشاطر 13
يغير المعادلة كلها... يصبح السؤال: .0هل أنت على استعداد أن تخاطر بأن تعطي اإلخوان كل شيء؟ مع العلم أن أغلب القوى العظمى تمتعت بقدر من الدكتاتورية في مراحل النمو السريعة(الصين أنموذجا) .2حال وقوف العسكر أمام اإلخوان و حدوث صدام حتمي ,في أي جانب ستقف؟ حكم عسكري ...أم حكم ديكتاتوري ديني (أو شبه ثيوقراطي)؟ من الخطأ أن تعيد سيناريو قديم و تتوقع نتائج مختلفة ,اآلن لدينا سيناريو جديد ...استمتعوا بكتابة التاريخ! --أحمد عبد الحميد
14
أحمد عبد الحميد :عن كتاب دولة الحرب لجيمس رايسن الكتاب يعج بالمعلومات التي ليست قيمة في ذاتها ألنها غير محققة بذكر المصادر ,ولكن لقيمة "إمكانية الفعل" نفسه .أو اختالف آليات الفعل .إذ يحتفظ الكاتب لنفسه بالمصادر المخابراتية. يلقي الكتاب الضوء على الجانب اإلنساني في العالقات ,فمثال إحباط عمالء المخابرات الذين تحولوا إلى "سجانين" لم يكن هذا هو ما تمنوه في حياتهم, وكذا عالقة بوش األب بابنه ...والتي لم يكن ليغفلها الكاتب ,في األخير هو والده ولو كان بوش الصيغر رئيس أكبر دولة في العالم .مشاعر الغيرة و الحقد و الوقيعة في الطبقة الحاكمة في أمريكا ...كلها أشياء ال تكتب في كتب التاريخ كأحداث أو وقائع غيرت مجرى األحداث ,ولكنها كذلك .شخصية رامسفيلد و 15
كونداليزا و تنت و محاوالت االستئثار بالرئيس كلها مؤثرات يغفلها الكثير عند تحليل التاريخ عموما. على سبيل المعلومات و إمكانية الفعل هناك أمثلة و معلومات كثيرة ,في األسطر القادمة أهمها في رأيي: .0عمل موظفي السفارات الغير أمريكية مع المخابرات األمريكية في العراق. .2طريقة توظيف العراقيين في المخابرات عن طريق اإلخوة و األقارب المهاجرين .3إنهيار فكرة المؤسسية إلرضاء شخص بعينه. كإرضاء المخابرات لجورج تنت بشأن أسلحة الدمار الشامل .4توزيع القوى اإلرهابية في أنحاء المعمورة و انهيار متابعة المخابرات لهم ربما لذلك السبب حبذا خلق بيئة مضطربة كالصومال أو أفغانستان .5في االختالف القانوني بين استجواب المساجين في أمريكا نفسها أو في أبو غريب حيث يتطلب األول تصاريح عدة ,بينما الثاني ال يحتاج أي شيء تقريبا. .6في إدارة كلينتون كان االستجواب يتم توكيله ل إف بي أي ,بينما في عهد بوش تم الزج بالمخابرات .ومن ثم فإن اآللة القانونية و التصاريح كانت دائما الزمة في عهد كلينتون ,بينما في عهد بوش فإن التصاريح لم تكن الزمة بالضرورة ,حتى تم خلق معسكر جوانتانامو لتجاوز أمر التصاريح القانونية .7يتم احتجاز الكثير من المساجين في بالد مثل مصر بحسب ص ,22لغياب القانون في المقام األول وكذا المثل في بولندا و رومانيا باالسم 16
.8
NSA == 2 CIA
عن وكالة االمن القومي و حجمها و حجم عمالئيها الذي هو ضعف المخابرات في الواقع .تم تدشينها في عام 0252على يد الرئيس هاري ترومان بعد عام 2112و أحداث سبتمبر سمح لها بوش االبن بمراقبة كل االتصاالت داخل أمريكا. .2 دعم فكرة الحرب على العراق تمت بدواعي شخصية بالدرجة األولى ,دعمها جيش المخابرات في دول العالم المختلفة ,وعارضته بعض الدول مثل هولندا - ص -78على الرغم من فشل المخابرات تماما في العمل داخل العراق و الحصول على معلومات ذات أي قيمة إلثبات أو نفي ادعائات اسلحة الدمار الشامل .01 في الفترة بين 0228و حتى 2113تم استخدام موظفي وكالة الطاقة الذرية انفسهم بشكل مباشر للتخابر لصالح المخابرات األمريكية .حيث اصبحوا المصدر الرئيسي لمعرفة العلماء العراقيين العالملين على مشاريع األسلحة أو العلمية اجماال. .00 تم أيضا تجنيد عدد من العراقيين ,سيعين أحدهم الحقا وزيرا للداخلية .المسمى إياد عالوي. بمعنى آخر ,أن االحتالل حتى لو نزع يده فإن القائمين بأعمال الحكومة أنفسهم عمالء لحساب جهاز المخابرات بشكل أو بآخر راجع ص 82 .02 في 7يونيو عام 0280نفذت إسرائيل عملية لقذف 17
مفاعل نووي عراقي تحت اإلنشاء .كانت هي الضربة األولى وتم استخدام اراضي السعودية فيها. .03 اعتمد العراقيون على مشروع مانهاتن األمريكي وهو باكورة األعمال النووية ,و ملفاته موجودة ولكن ابرز عيوبه هو الحاجة لمساحة واسعة و طاقة كبيرة للتخصيب .ومع ذلك يتعذر اخفاء العمل .ولكن العراقيين انطالقا من مبدأ : الفكرة دي اتهرست قبل كدة! قاموا بها ...مرتين .حتى بعد ضرب المفاعل المرة االولى. .04 احتاجت امريكا 00عالم حامل لنوبل للقيام بمشروع مانهاتن .في حين استعانت العراق بعالم واحد فقط .05 في عام 0287بدأ العمل مرة أخرى على مفاعل ثاني ,و استمر العمل ل 6سنوات بدون علم أي جهة-- ,ارقام غير مؤكدة-- .06 أوكل صدام حسين مشروعه النووي لحسين كامل أحد أزواج بناته .ولم يتفهم الطبيعة العلمية للبحث العلمي .اذ كان يظن انه باإلمكان شراء أي شيء. وهو ما أوقع المشروع في حيص بيص لما تم القبض على 2من رجاله في مطار هيثرو وهم يحاولون شراء محفزات نووية امريكية ص .22 وهو األمر الذي نبه أمريكا و اصدقائها لنوايا العراق المتجددة. على القادة أن يتفهموا أن األبحاث العلمية دائما تأخذ 18
من 8ل 05عام لتصل لنتائج مرجوة من العمل في صمت و ثبات. .07 في عام 0220كانت طائرة أمريكية في حرب الخليج عائدة لقواعدها محملة بقنبلتين .و قرر الطيار أن يلقي بهما على أكبر المباني الموجودة في أحد المصانع الحربية وقد كان .ولكنه كان المشروع النووي ,و تجمع العراقيون بكثافة حول المباني ,بينما يتابع اقرانهم األمريكان األمر من األقمار الصناعية. هذا الزحام و الزخم أجبر األمريكان على قصف الموقع مجددا حيث تفهموا اهميته للعراقيين. الدرس المستفاد :لو لديك موقع هام تم قصفه .ال تهرع إليه! ص011 .08 بعد هذه الواقعة تم االتصال بعشرات األسر العراقية لمحاولة الوصول لمعلوات عن النشاط العراقي و اسلحة الدمار الشامل. .02 يذكر الكتاب "احمد شلبي" احد الساسة العراقيين فيما بعد الغزو والذي انخرط في اعمال سرقات منظمة بعلم من المخابرات األمريكية .21 ينهي الكاتب قصة العراق ولم يتطرق تقريبا إلى انتهاكات ابو غريب .و يذكر احيانا كثيرة المقاومين العراقيين على انهم "إرهابيين" وليسوا مدافعين عن 19
ارضهم .20 في صفحة 055يبدأ الحديث عن تجارة األفيون و الهروين في أفغانستان ,بمعلومات عامة مثل: األفيون 0278طن مجفف في عام 2112و سيتضاعف االنتاج عام 2113و مرة أخرى يتضاعف 2114حتي يصبح انتاج افغانستان %87من المنتج العالمي. و تتحدث التقارير عن تصدير واسع برعاية األمريكان انفسهم. .22 ضرب اإلنجليز مصنع لألفيون في يناير 2114وهو ما أدى ألزمة عالمية وارتفاع اسعار األفيون ب %05و بالتبعية معدل الجرائم. .23 أين يذهب مال األفيون؟ يتم توزيعه بين ساسة أفغان و حركات إرهابية ,و بعض المال للقاعدة -بدون تأكيد -و الحركة اإلسالمية في أوزبكستان .كانت المخابرات على علم باألموال و سيرها إلى الحركات اإلرهابية إجماال بحسب زعم الكاتب. الجزء األغرب في القصة ,هو عدم تعرض القوات األمريكية للتجارة بشكل جدي .إذ يبدو أن التجارة نفسها تقوم برعاية أمريكا و حمايتها. -عن الدولة السعودية و اإلرهاب.24 خمسة عشر رجالم من أصل 02متهمين في هجوم 00سبتمبر كانوا سعوديين. .25 20
تظن المخابرات أن بن الدن كان ينفق 31مليون دوالر سنويا على القاعدة .26 هناك خط واضح بزعم الكاتب بين الحكومة السعودية أو الطبقة الحاكمة و بن الدن من أوائل الثمانينات. حتى حين تم القبض على أبو زبيدة و وجد معه كارت بنكي سعودي وقت القبض عليه فإن المخابرات تجاوزت عن تتبع الكارت .يرجح الكاتب أن هناك عالقات أو اتفاقات خفية بين المخابرات و األسرة الحاكمة ,وأو أن المخابرات على استعداد لتجاوز العالقة السعودية بالقاعدة ألسباب سياسية. .27 في 082معلومة في غاية األهمية: في كتابه خطة الهجوم ل بوب وودوارد يقول: أن عالقة الساسة األمريكان بنظرائهم السعوديين كانت أقوى حتى من عالقتهم بالمخابرات األمريكية أو بجورج تنت ,و يضرب المثل بالهجوم على العراق حيث أخبر جورج بوش األمير بندر عام 2113بموعد الحرب قبل أن يعلمه سكرتير الدولة كولن باول نفسه. .28 في ص 021جملة مضحكة: يستحق جورج بوش التقدير على اهتمامه بنشر الديمقراطية في الشرق األوسط كحجر اساسي في أجندته الرئاسية خالل فترة حكمه ---إيران.31 21
كشف عميل إيراني مزدوج إليران عن شبكة التجسس االمريكية كاملة داخل إيران .ربما هنا حلقة جديدة من فشل المخابرات األمريكية ص 023 ومنذ العام 2114و بإمكاننا الزعم ان السي آي أيه عمياء داخل إيران. .30 روسيا ترى في إيران عميل مهم بالدرجة األولى وعليه فهي على استعداد لمساعدة إيران في مشروعها النووي .32 مشروع MERLIN
هو مشروع أمريكي مخابراتي كان الهدف منه هو توصيل معلومات علمية و خرائط و رسومات للعلماء اإليرانيين القائمين على المفاعل و القنبلة النووية اإليرانية .حيت يتم الزج بأخطاء صغيرة داخل التصميمات تعيق عمل اإليرانيين لبضعة سنوات أو تقضي على احالمهم باألساس. تم الزج بالمشروع عن طريق عالم روسي بعد عمل بعض مراكز الخبرة و العلم علي المشروع في أمريكا. تقدم احدهم بالفكرة ل بيل كلنتون ووافق على المشروع .33 دعم صدام حسين حركة : MEK
في إيران ,و أبقت أمريكا على دعم لنفس الحركة داخل إيران الستغاللها الحقا 22
ص .205 -----------------أعتقد أني لخصت أهم أفكار الكتاب .و أحسب أن هناك عددا غير محدود من األفكار و المالحظات الممكن تجنبها مستقبال أو التعلم منها تاريخيا: .0قد تستخدم إسرائيل أرض السعودية في ضربة على إيران .2قبل البدء في بناء مفاعل نووي يجب بناء البنية العلمية للدولة وقد يأخذ هذا 21عاما ولكنه أفضل من البدء مباشرة. .3يجب مراقبة السفارات األخرى وموظفيها من باب الحيطة .4يتم استخدام موظفي األمم المتحدة في األعمال االستخباراتية األمريكية .5ال ينزع االستعمار يده من أي دولة إال ويترك جيش من العمالء كأذرع خبيثة في الدولة بينما يبقى العقل في الخارج .6على دعاة حقوق اإلنسان مالحقة مؤسسات و عمالء أمريكا خارج أرض أمريكا كما بولندا و مصر و رومانيا .7ال يتم توكيل سياسي بأمر علمي .إذ العقلية مختلفة تماما وقت تؤدي بمشاريع قومية للهالك كما كان في مشروع العراقيين .8العالقة األمريكية بالساسة السعوديين عالقة منفعة بالضرورة .يبقى آل سعود في الحكم في مقابل وجود األموال و المنافع االقتصادية لصالح أمريكا. السعودية دولة محتلة بشكل مختلف. 23
ما هو الفرق بين التعليم في مصر و أوروبا ؟
سئلت و بما أن الوقت ال يسع ,و أظنك تعرف النتيجة مسبقا, فربما أشير ألفكار أراها جوهرية ولكن في نقاط السريعة:
.1في نشر األبحاث العلمية في مصر يوضع اسم االستاذ ك كاتب أول ولو لم يقم بالعمل ,وهو ما يعده األوروبيون ”سرقة باإلكراه“ ,إذ المفترض أن اسم الكاتب األول في البحث هو الذي قام بالعمل وغالبا هو الطالب و ليس األستاذ .على أن تكتب األسماء بترتيب العمل ,وال غضاضة في أن يكون األستاذ آخر اسم في البحث المنشور. 24
و الخالصة هنا ,أن هذه تشعر الطالب بملكية عمله و بإنجازه في أوروبا ,بينما في مصر يحترف األستاذ ”الترقي“ و ”السرقة“ من الطالب ”المقهورين“ بوضع اسمه على رأس القائمة.
.2في نظام االمتحانات غالبا ما يكون %21من الدرجة بحد أقصى على االمتحان النظري ,بينما بقية الدرجة على االمتحان العملي و عرضه لبقية الطالب .بمعنى آخر لو المادة مثال من 5درجات ,فإن درجة منهم لالمتحان النظري ,و 3درجات على محتوى المشروع العملي و جدواه ,و درجة على طريقة عرضه .و أحيانا كثيرة تكون الدرجة كاملة على القدرة العملية.
.3في ترتيب االمتحانات و المواد يسمح للطالب بالتقدم ألي امتحان طالما أنهى الطالبا لمواد المؤهلة لتلك المادة ,ولو كانت من سنة متقدمة دراسيا على التي هو فيها .فمثال يسمح لطالب السنة األولى أن يمتحن مع طلبة السنة الثانية طالما أنهى المواد المؤهلة لهذا االمتحان .و بالتبعية يفرز النظام طلبة لديهم القدرة على انهاء البرامج الدراسية في مدة أقل كثيرا قد تصل ل %51من الوقت ,متفوقين بذلك على أقرانهم من الطلبة العاديين.
25
.4في أهداف التعليم قبل بداية دراسة المادة ,يجبر المدرس على توفير المعلومات االزمة للتطبيقات المختلفة للعلم المنوط بدراسته ,و كيفية تشابكه مع بقية العلوم ,و كيفية تكاملهم للحصول على التطبيقات العملية .و بالتبعية ,يعي الطالب من اليوم األول لدراسة المادة أهميتها في مستقبله المهني او فوائدها الحياتية. بحيث ال تبدو المادة مفصولة عن الواقع.
.5في حداثة التعليم تجد األساتذة في أوروبا يعتذرون عن معلومة متأخرة عام ,أو إحصائية لم يتم تحديثها في شهور قليلة ,بينما ال يجد األساتذة المصريون غضاضة بالفخر بأن المادة يتم تدريسها على تلك الشاكلة ل 41عاما و ربما أكثر .بمعنى آخر ,التعليم الغربي مواكب للصناعة و للتطورات البحثية ,بينما التعليم المناظر له قد علته األتربه هو واساتذته (إال من رحم هللا)
.6في احتياجات سوق العمل معدل زيادة راتب الخريج في اوروبا و الغرب إجماال ال تصل بالكاد ل %5و ذلك بعد تقييم و مراجعة ألعماله في العام السابق .بينما
26
في بالدنا العربية قد يصل معدل الزيادة في الراتب ل 01أو .%02 و السبب يرجع في األساس لسوء التعليم ,إذ في الحالة األولى يضمن صاحب العمل الحصول على متعلم كفؤ من النظام التعليمي و عليه ال يجد حاجة في رفع المرتب بشكل كبير ,بينما في الحالة العربية هو يدرك أن الشخص الذي عمل معه لعام هو طالب تدرب في األساس على القيام بالمهنة ...ألنه حينما انضم للعمل معه لم يكن يملك إال شهادة محو امية باألساس ,وفقدان العامل يعني بالضرورة البدء من الصفر.
.7في التجربة العملية للطلبة يعتاد الطلبة على عمل مشاريع بحثية و عملية منذ العام األول في دراستهم ,بينما في مصر ال يقوم الطلبة بعمل مشاريع إال في أعوامهم األخيرة ...وربما مشروع واحد عند التخرج و كفى.
.8في الترابط الصناعي التعليمي أبحاث الطلبة في مشاريعهم النهائية في الغالب بدعم مباشر من شركات ,و بالتبعية المشاريع في األصل موجهة ألحدث الصناعات و آخر المشكالت التي تواجه الصناعة .في حين يطلب من طلبتنا في الغالب مشاريع نظرية أو ”معادة“ آالف السنوات من باب قضاء الحاجة
27
.9في القوانين المصاحبة لعمل الطالب تفرد الدولة مساحة واسعة ألوضاع الطلبة العاملين ,إذ يسمح للطالب بالعمل كجزء من دراسته ,فمثال في دولة كألمانيا تجد أوضاع عمالية للطلبة إليفادهم من الجامعات للشركات ك :طالب عامل ,طالب باحث ,طالب متدرب .و الطالب العامل هو الذي يعمل في شركة مقابل أجر و ال يسمح له بالعمل أكثر من 3 شهور في العام ,بحيث يعمل بالتجزءة بمعدل 21ساعة اسبوعيا كحد أقصى .و الطالب الباحث هو الطالب الذي تسمح له الشركة باستخدام برامجها و أجهزتها لعمل بحثه .و الطالب المتدرب هو الطالب الذي تستقدمه الشركة لعمل بحث أو جزء من مشروع موجه لخدمة الشركة باألساس .و بالتبعية يتخرج الطالب وهو فعال منغمس في العمل الصناعي في الدولة
.11في القوانين المصاحبة لعمل األساتذة يحصل األستاذ على راتب ثابت قليل و يضاف عليه متغير بحسب مشاركته الصناعة في أبحاث ومشاريع صناعية .بمعنى آخر يجبر األستاذ على العمل بما يواكب الصناعة (وبالتبعية الطلبة) حتى يحصل على الراتب الذي يتمناه .و أيضا يخلق ذلك روح تنافسية بين األساتذة نفسهم .يتمكن بعض األساتذة أحيانا كثيرة من
28
دعم أبحاثهم حتى تصل ألن تكون ”معمل بحثي“ أو ”مركز بحثي“ مصغر ,يأخذ دعمه بشكل قانوني من الشركات و عالقاته الصناعية.
.11في نموذج االمتحانات ال يعتمد على الحفظ مطلقا ,و أحيانا كثيرة يكون االمتحان ”كتاب مفتوح“ أي باإلمكان اصطحاب ما شئت من الكتب ,و شخصيا حضرت امتحانات ”انترنت مفتوح“ أي بإمكانك االستعانة باإلنترنت, و أحيانا يسمح لك بعدد من األوراق البحثية في االمتحان ,و في أكثر الحاالت قسوة على عقلي ,سمح أحد األساتذة بأن يتشارك كل صف من 4طلبة حل االمتحان .و بالتبعية فإن االمتحان ال يقيس أي قدرات ذاكرة بقدر قدرات التحليل و استغالل الوقت الضيق و المصادر المتاحة إلنجاز مهمة االمتحان في وقتها.
.12في تكامل العمل يبني الطالب على عمل كثير ممن سبقوه ,أو على عمل موجود باألساس في الشركة أو الجامعة .و بالتبعية يشارك في ”نهضة“ جامعته أو شركته أو الدولة .بينما في بالدنا ,الطالب مطالب أن يبدأ دائما من الصفر ,ربما عليه أن يضيع عاما حتى يجد النقطة التي سيبدأ منها ,حتى يقرر المشكلة التي يريد أن يقوم بحلها و
29
من ثم يبدأ لعام أو 2آخرين .بينما قرينه األوروبي يصل لنتيجة تعادل 01أضعاف نتيجته في أقل من 6أشهر.
و أخيرا أذكر ,لكل قاعدة شواذ ,وفي كل مكان نماذج تخرج على المعتاد .كنت أحب أيضا أن أقص بعض القصص كأمثلة على ما سبق ,ربما يتبع ...ربما ال!
و الخالصة ,أن الحضارة ”بناء“ يضع كل جيل فيه ”طوبة“ (درجة) واحدة ال غير ,و يكمل كل جيل ما بدأه من سبقوه ,ولو كان معدل البناء بطيئا ,و المحصلة نهضة .رحم هللا المجددون في بالدنا.
30
في حمالت التعريف بالدين اإلسالمي في الغرب أحمد عبد الحميد في خالل 4أيام وزع الشباب هنا في لوفن- بلجيكا أكثر من ألف و ستمائة كتاب عن اإلسالم. في موقعين مختلفين. الموقع األول و الذي أثار جدال واسعا بيننا ,كان يوم تجمع ثقافي في النهار و حفل من السادسة للعاشرة .و أصر الشباب على االنتظار و توزيع الكتب ولو في خالل وقت الحفل . الموقع اآلخر ,في وسط المدينة ,في وسط أكثر شوارعها التجارية زخما ,تماما كما فعلنا العام الماضي .ربما هذا العام أفضل كثيرا. لي بضع تعليقات أتمنى أن يفهمها أو يتفكر فيها كثير:
أوروبا قارة فقدت دينها ولكنها لمتفقد آدميتها على كل حال ,سمحت لنا البلدية بالوقوف في وسط الشارع ,و سمحت لنا الجامعة بالترويج لعقيدتنا كنشاط طالبي .بدون أي قيود تقريبا (بخالف االبتعاد عن المواد التي تبث كراهية بين األديان) .و السؤال الذهبي هو: هل يسمح لطلبة "مسيحيين" أن يقفوا في محطة مصر مثال للترويج لدينهم الذي يؤمنون به؟ (بإمكانك أن تتفكر في اإلجابة ...خذ وقتك!). ولكن ما أريد أن أقول ,أن مكافحة "التنصير" أو حمالت البهائيين ...إلخ ,ال تكون "بكتم" األصوات. و إنما باألساس ب "تعليم" الناس دينهم بالشكل الصحيح .و في األخير هي "حرية العقيدة" و اختيار الدين بال إكراه .أكثر من قدموا للسؤال كانوا يعرفون فعليا الكثير عن الدين ولو بشكل خاطئ .و آخرين لم يكلفوا أنفسهم العناء بسبب عدم اهتمامهم بالدين باألساس .و الخالصة : إذا كنت تؤمن أن عقيدتك هي "األصح" أجدر بك أال تخاف من قضيتك الرابحة .و إنما عليك أن
تحذر كونك محامي فاشل
31
.
-لألوروبيين "مساحة راحة "
أحيانا يخطئ البعض ”باصراره“ على تعريف شخص أوروبي بفكرته ...أكثر مما ينبغي ,كأن يالحقه بعد رفض مبدئي. تفهم باألساس أن للغربيين مساحة راحة ...لدى الغربي "ال" األولى تعني "ال" فعال ,والغرب ال يعرف ثقافة "عزومة المراكبية ". و باإلصرار على التحدث معه مغامرة كبيرة ,إذ لو لم تكسب دقائق ليتعرف فيها على فكرتك (عقيدتك) فستخسره ربما لألبد ...إن لم تعطي إنطباع سيء باألساس و تنقله لمعسكر الكراهية. وهو ما أكده بعض األصدقاء المقربين (من غير العرب). وعليه ,أرى (على خالف البعض) أن يحترم المرء مساحة الراحة هذه .ال أن يضغط المرء على غير المسلم كما يضغط بائع "الزنقة" على المارين. و أرى المثل ,في الذي يمتهن إرسال "سبام " Spamأو فيض من الرسائل دعما للرسول ,أو دعما ألي "عقيدة" على أي صفحة .لكل شيء حدود لألوروبيين "فهم مختلف للدين "ال يصح مع األوروبي أن تقول له :أنا هنا ألنقذك .أنا هنا ألساعدك .ألنه أصال يرى أن حياته جميلة ناعمة و هادئة و صاخبة لياليها بملذات الدنيا .لماذا يحتاج إله يعكر علي صفو هذه الحياة؟! (هكذا يفكر) األوروبي غالبا دينه األصلي المسيحية. ربما تركه و ألحد أو اعتنق االأدرية ..أو غيرها .و المسيحية كدين قائمة على
األوروبي غالبا دينه األصلي المسيحية. ربما تركه و ألحد أو اعتنق االأدرية ..أو غيرها .و المسيحية كدين قائمة على "الحب" .ومثل ذلك عندنا في اإلسالم نزعات التأمل في أهل األندلس لما هي عليه من بهاء و خضرة .و أفكار الصوفية . ما أقصده هنا ,أن العربي الذي اعتاد الحياة في الصحراء هو أميل بطبعة "للخوف" و "للوحشة" لذا ربما يؤثر فيه خطاب الخوف, أو خطاب التحذير من العذاب ,أو خطاب النار مثوى الظالمين .وكذا من عايشوا مناطق فيها أنهار و زراعة هم أميل "للرجاء" .هم يرجون رحمة هللا ...وربما طابع الصحاري بحكم الشرق األوسط يعطيهم الجانب الشعوري من "الخوف" .فهم في ذلك بين "الرجاء و الخوف". بينما أهل األندلس مالوا كثيرا عن ذلك لمفهوم "الحب" و كذا أهل جنوب أمريكا .ما أقصده هنا أن مفهوم "الخوف" و "العذاب" أصال غائب عن العقلية الغربية ,و أن المدخل الروحي لقلب الغربي ال يحتوي على فكرة "الخوف" و إنما فكرة "الحب" أو"الرحمة" باألساس. وقد تضطر سلفا للبناء على قاعدة "علمية" إلثبات الوجود اإللهي .فالروحانيات هنا عموما ال معنى لها قبل أن يعرف أصال أن اإلله حق
32
الخالصة ,الحديث للغربي في الدين: 1.مبني على علم إلثبات الوجود 2.مبني على روحانيات الحب و الرحمة ال أفكار الخوف و العذاب ال يفل الحديد إال الحديدعلى الرغم من وجود الكثير من الشباب من جنسيات مختلفة ,إال أن الشباب البنات و من جنسية أهل الدولة هم األكثر تلقيا لألسئلة. وعليه فكلما كثير المسلمين من أهل الدولة (الغربية) كلما كان أفضل . ربما يستشعر الغربيين فيهم شيء ال يعرفونه في العرب ,أقصد "الثقافة ". أهم الكتب التي تلقى رواجاالمرأة و اإلسالم ,و القرآن (كترجمة), المعجزات العلمية للقرآن ,الحوار المسيحي المسلم. عمل فيما سبق أكثر من 21شاب ,و أظن أن العمل هذا العام أفضل كثيرا من العام السابق (كما و نوعا و نظاما) .كل شيء في الكون يحتاج أعوام للبناء .فقط دائما تحتاج لشخص واحد لديه القدرة على دفع البقية... كبداية( .مثل مروة).
في فقه الصراع علي القدس و فلسطين دينا سعيد فى هذا الكتاب يستعرض د .محمد عمارة تاريخ الصراع على القدس وفلسطين بداية من الحمالت الصلبية ووجهة نظر الكنائس المختلفة من فلسطين....وكيف أن البروتستات يؤمنون بأن المسيح سيعود ليحكم األرض ألف سنة وأنه لعودته يجب حشد كل اليهود فى األرض المقدسة وإعادة بناء الهيكل...أما المسيحيون الشرقيون أو األرزوذكس فإنهم يؤمنون أن الهيكل سيبقى منهدمًا ولن يُعاد بنائه حيث أنهم يؤمنون أن المسيح قد قطع بخرابه لألبد فى قوله "هو ذا بيتكم يترك لكم خرابًا...لن يترك حجر على حجر ال يهدم" كما يستعرض الكاتب تاريخ نشأة الواليات المتحدة األمريكية وكيف أن هدف كولومبس األصلى كان إيجاد طريق آخر للتجارة من أجل إضعاف العالم اإلسالمى اقتصاديًا ولكنه ضل طريقه إلى أمريكا وهناك أرسل إلى ملك أسبانيا أن هذه األرض الجديدة بما فيها من خيرات ستكون خير معين على استرداد األرض المقدسة والدفع بمزيد من الحمالت الصلبية وضح الكاتب أن األوربيين عند دخولهم أمريكا وإبادتهم شعبها كانوا مستهلمين روح اليهود عتد دخولهم أرض كنعنان (فلسطين) وإبادتهم الشعوب التى كانت تعيش هناك وأنهم أطلقوا األسماء اليهودية على بعض الشوارع والمعالم الرئيسية وأن أول دكتوراة من هارفورد كانت "اللغة العربانية هى اللغة األم" وغيرها من المظاهر التى حاول الكاتب أن يربط بها تغلل اليهودية فى المجتمع األمريكى منذ نشأته وكذلك تحدث الكاتب عن سيطرة اليهود أو المسيحيين الصهيونيين كما أسماهم على المناصب القيادية ووسائل اإلعالم وكيفية نشأة ما يسمى باللوبى الصهيونى فى أمريكا..كذلك اقتطف بعض مقاطع من خطب الروساء األمريكان وكيفية تأثرهم بالفكر والثقافة الصهيونية...كما أوضح أن الساسة األمريكان يؤمنون أن إسرائيل هى دولة الرب وبذلك ال تسرى عليها األحكام وال القوانين الدينوية ألن هللا أرادها كذلك وقال أن هذا هو سبب الفيتو األمريكى الذى ال يدين إسرائيل ً أبدا مهما اقترفت من مجازر كذلك استعرض الكاتب بع ً ضا من تاريخ الهجرة إلسرائيل وبعض المساعى التى حاولت تحييد يهود الشرق فى هذه الفترة والحيلولة دون انضمامهم لخطة االستعمار بإعطائهم حقوق أن يعيشوا فى بالد المسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم...ولكنهم فضلوا الهجرة ألرض الميعاد ورفضوا اليد الممدوة لهم على حد قول الكاتب ثم ينتقل الكاتب فى لغة خطابية حماسية للحديث عن نشأة فكرة الجهاد فى فلسطين مقتط ًفا مقاطع من القرآن والسنة التى تبرز أن الجهاد فى فلسطين فرض عين ...وكذلك يتحدث الكاتب عن نشأة كتائب عز الدين القسام وباستفاضة عن تاريخ الشيخ أحمد ياسين وتاريخ جهاده واستشهاده لدى عدة مالحظات على الكتاب بداية من عنوان "فقه الصراع على القدس وفلسطين" فالكتاب أقرب ما يكون من سرد أحداث تاريخية أكثر منه كتاب "فقه"..وفى هذا معضلة كبيرة فإذا كان الكتاب يتحدث عن الفقه وعن وجهة نظر الكاتب فى فرضية الجهاد فى فلسطين فأرى أن كان من األولى دعم وجهة النظر هذه بفتاوى آخرى لعلماء يرون مثل ما يرى الكاتب ويرون أن العمليات الفدائية هى عمليات استشهادية..أما إذا كان الكتاب كتاب تاريخ فأرى أنه البد من كاتب التاريخ من الحياد ورواية األحداث عن طريق "ويرى أحمد ياسين أن الجهاد فرض ألن ".....وليس لكاتب التاريخ أن يقول هو رأيه
33
المالحظة اآلخرى أن الكاتب بدأ الكاتب ببداية دموية بالحديث عن مذابح الصلبيين فى الحمالت الصلبية بشكل أرى فيه استفزاز عاطفى لتأجيج مشاعرالمسلمين ضد المسيحيين بصفة عامة ومسيحيى الغرب بصفة خاصة...وكان من األولى بالكاتب أن يتحدث ولو لفصل عن مذابح إسرائيل المختلفة ومنها مذبحة قانا على سبيل المثال التى لم يتم ذكرها فى الكتاب وكذلك كان من الممكن دعم الكتاب بإحصائيات عن عدد القتلى من الجانبيين وخاصة األطفال ونسبة االعتقاالت وتفتيت دولة فلسطين من 84إلى وقت كتابة الكتاب ونسبة األراضى الفلسطنية إلى األراضى اإلسرائيلية. كان من الغريب ح ًقا أن يغفل الكاتب تمامًا ذكر حركة "فتح" وكيفية نشأتها وال أعرف كيف ال يحتوى كتاب يتحدث عن فلسطين اسم "ياسر عرفات"..ال توجد مشكلة أال يوافق الكاتب على مواقف حركة فتح فهذا رأيه ولكن كان من األولى أن يتم كتابة هذا فى الكتاب..وكذلك لم يحتوى الكاتب أى معلومات عن موقف الشيعة وإيران من القضية الفلسطنية كما لم يتم ذكر "حزب هللا" ولو لمرة واحدة ...مما يجعل الكاتب يبدو وكأنه ينتقى من التاريخ واألحداث ما يشاء وما يتوافق مع وجهة نظره وفقط. أكثر شىء لم يعجبنى فى الكاتب هو عندما تحدث الكاتب عن دخول اليهود ألرض كنعان قديمًا وتصويرهم على ً متخدا مقاطع من التوارة للداللة على ذلك ويبدوأن هدف الكاتب من هذا أنهم ذخلوا غزاة ليبيدوا الشعوب هناك الطرح أن يبرز أن ليس لليهود حق أن يطالبوا بفلسطين بحجة أنها كانت لهم وط ًنا قديمًا...وفى هذا تجنى واضح فى وجهة نظرى فطب ًقا للقرآن دخل اليهود فلسطين لتحريرها من قوم جبارة وأن دخلوهم فلسطين كان بأمر من هللا تعالى على لسان سيدنا موسى "وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة هللا عليكم إذ جعل فيكم أنبئاء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين يا قوم ادخلوا األرض المقدسة التي كتب هللا لكم وال ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ثم كتب هللا التيه عليهم أربعين سنة ليدخلوا بعدها فلسطين بقيادة يوشع بن نون ليقاتلوا جالوت وجنوده ويقتل داود جالوت ويأته هللا الملك.. هذه هى القصة المذكورة فى القرآن وكنت أتوقع من الكاتب الذى يبرز اسمه كمفكر إسالمى أن يورد هذه اآليات طالما أن كتابه يتحدث عن فقه الصراع على القدس ويفسر معنى قوله تعالى "األرض المقدسة التى كتب هللا لكم" كما كنت أتوقع شي ًئا من اإلنصاف فى الحديث عن هذه الواقعة التاريخية ً بدال من تصوير اليهود فى دخولهم األول للقدس وكأنهم غزاة محتليين وهى رؤية عكس ما جاء به القرآن فى وجهة نظرى
ً متحيزا ج ًدا لوجهة نظر واحدة يريد الكاتب أن يصل بالقارىء لها وهو فى فى النهاية يبدو الكتاب بالنسبة لى ذلك ال يعرض وجهات نظر مختلفة ويناقشها ويوضح لماذا هو مؤمن بوجهة النظر هذه بل على العكس يغفل ذكر وجهات النظر اآلخرى تمامًا وكأنها غير موجودة...ولكن كان من الممتع قراءة مقتطفات من خطابات كولومبس وبعض روساء أمريكا ومعرفة بعض الحقائق عن جهود البعض المشكورة مثل الشيخ رشيد الذى يعى لتحييد يهود الشرق وكذلك موقف السلطان عبد الحميد من محاولة شراء فلسطين وغيرها من األمور التى ربما ليست معلومة عند البعض.
34
أحمد عبد الحميد || خزعبلة استشعار االشارات العصبية ربما فكرت يوما كيف "نفكر"؟ أو كيف تتحرك أصابعك؟ أو كيف تتحرك يدك؟ األمر ببساطة إشارات عصبية ،وهذه اإلشارات العصبية هي كما موجات الكهرباء. وماذا نفعل بذلك خارج المعتاد؟ تخيل أوال أنك لتحرك يدك فإن أمرا خرج من عقلك عن طريق شبكة عصبية معقدة لتصل للعصب الذي يتحكم في حركة اليد فتتحرك كيفما تشاء .ماذا لو عرفت هذا العصب؟ ماذا لو أصبح بإمكانك أن "تستشعر" هذه الموجة الكهربية ...ما الذي يمكن أن تفعله بهذا؟ ماذا لو أدركت أيضا العصب المسؤول في عقلك عن األمر؟ أبسط فكرة :بمعرفة العصب فإن كل األشخاص ذوي األطراف المقطوعة بإمكاننااستبدالها بماكينة (روبوت) بدال من اليد الطبيعية ،و بحيث يتم التحكم فيها بمجرد التفكير ...بعد التدريب على التحكم عليها عصبيا( .حقيقة وليست خزعبلة ،انظر الصورة) باإلمكان أن تفكر في اطفاء النور ،فتحفز عصبا بعينه ،فيتم إطفاء النور (حقيقةوليست خزعبلة ،باستخدام طاقية كما الصورة) باإلمكان أن تقود السيارة بدون أن تمسك مقود السيارة ...فقط بمجرد التفكير (ذلكألن هناك شريحة موصلة على عدد من األعصاب تمثل االتجاهات بالنسبة لك ،ومن ثم تستطيع القيادة) (في طور التجريب) باإلمكان أن تستغني عن الكيبورد و تكتب بمجرد النظر لشاشة الحاسب (تجاربمبدئية ناجحة) بمعرفة عصب السمع ،باإلمكان تحفيز هذا العصب للمصابين بالطرش أو بضعفالسمع .هناك اآلن عدد ليس بالقليل من الشركات يبيع مثل هذه المنتجات .و الفكرة ببساطة تركيب مايكروفون يلتقط الصوت ،ثم متحكم يحفز العصب بحسب الصوت، و من ثم يسمع الشخص ضعيف السمع .و مثل هذه األجهزة تعمل لعدد 05سنة ببطارية صغيرة ،و باإلمكان زراعتها بداخل األذن فال يراها الناس( .حقيقة وليست خزعبلة) أن يكون هناك نوع جديد من ألعاب الكمبيوتر ،لست في حاجة ألن تمسك ذراعالتلعب ،إنما هي تستشعر مراكز عصبية في العقل ،و بالتبعية تستطيع أن تلعب اللعبة بشكل مباشر بمجرد التفكير فيما تريد أن تفعل (نماذج مبدئية موجودة) 35
أن تعزف الموسيقى بعقلك بمجرد التفكير (حضرت شخصيا تجربة عملية لذلك)!بعد 155سنة من اليوم , ماذا يمكن أن نصل له؟ آالت حربية أضخم من جسم االنسان ،و يتم التحكم فيها بمجرد التفكيرآلعاب كمبيوتر قتالية كاملة بمجرد التفكيرتضيء و تطفي أنوار المنزل وأنت في مكانك ،تجيب على الهاتف ...تتحكم تقريبافي كل شيء بمجرد التفكير فيه أطراف صناعية تعمل بكفاءة و بعدة زوايا مثلها في ذلك مثل األطراف الطبيعيةيتم قراءة افكارك وانت تدخل للمحل فتجد قائمة بما تريد فقطبعد 255سنة من اآلن, يتم قراءة أفكارك بشكل كامل ،اآلن لدينا خريطة كاملة وواضحة لكل األعصاب فيالجسد يتم بث أفكار لرأسك بدون أن تعرفسيرتدي اإلنسان قباعة تحمي رأسه من سرقة األفكارستصبح هناك بصمة فكرية ،كلمة السر في رأسك هي فكرة.سنصبح شيء قريب من بروفيسور إكس (في فيلم) X menالحقيقة ،المعوق الحقيقي اآلن ( )2512هو كم التعقيد في الشبكة العصبية لإلنسان. أغلب األبحاث تقوم على التعرف على عدد محدود جدا من األعصاب و من ثم تدريب اإلنسان على التحكم فيها ومن ثم استشعارها و استخدام ذلك للتحكم في شيء آخر (كيبورد ،إضاءة ،سيارة .) ... ،وهناك نموذج آخر كما نموذج "تحفيز" األعصاب لمن أصابهم شلل أو طرش أو أي مشاكل مماثلة في األعصاب .و إمكانيات الفعل بذلك غير محدودة ... الحد هنا هو عقلك انت ...خيالك ...وقدراتك العقلية. كل ما رود هنا هو حقيقة ...ليست خزعبلة
36