resumen comentado de su último libro La era de la Resiliencia
(editorial Paidos 2022, 380 pag.)
La era del progreso se debe terminar, el actual antropocéno está acabando con el planeta: con todas sus formas de vida, incluida la especie humana. Urge cambiar de valores y con ello de modelo económico. Rifkin nos urge a construir juntos : la era de la Resiliencia.
Era de la Resiliencia; donde la primacía del capital financiero sea reemplazada por el capital ecológico. La humanidad ; en lugar de maximizar la eficiencia para lograr las mayores ganancias monetarias en el corto plazo, pase a concentrarse en aumentar el patrimonio y los flujos bióticos del planeta: descontaminando, restaurando, regenerando vidas.
Su diagnóstico parte con romper el paradigma que la especie humana es única, superior y que tiene licencia divina para expoliar todas las formas de vida del planeta.
Su argumento se basa en lo que la ciencia pone en evidencia que “mas de la mitad de las células del cuerpo humano y la mayor parte del ADN que nos constituye no son humanos sino que pertenecen al resto de las criaturas de la masa biótica.”
(las citas de Rifkin están en itálica) el resto son mis comentarios
El Homo sapiens no es un ser en sí; separado de los demás, es sólo otro bioma que ,cada día , necesita interactuar con otros elementos químicos y seres vivos para poder existir y realizarse.
No hay un mundo humano y otro natural separado ; hay un solo mundo complejo e interconectado que en los últimos 200 años los homo sapiens hemos venido destruyendo para construir nuestros paradigmas de maximización de consumo y acumulación monetaria.
El camino a seguir es entender bien cómo funciona nuestro planeta y actuar en función de sus necesidades y no de nuestras ideologías o valores. Entender ;que todas las formas de vida y sus interacciones están en continua evolución, mutación, transformación y que la resiliencia no es una actitud conservadora para volver “a como era antes” sino un método para anticipar los cambios y adecuarnos a ellos.
El homo sapiens representa sólo el 0.5% de la biomasa de la tierra, ..en 2005 nuestra especie usaba/ consumía el 24% de la producción neta de fotosíntesis (oxigeno) y se prevé que en 2050 podríamos usar un 44%.
El cambio requerido es : pasar de adaptar la naturaleza a nuestras necesidades a readaptar nuestra especie a la naturaleza. La naturaleza no es un recurso : es la única fuente de vida.
La absoluta prioridad de cualquier ser vivo es vivir y hacerlo lo mejor posible, sin perjudicar en exceso a los demás (Esta es la filosofía que nos proponen -desde hace siglos -: Epicuro, Spinoza, Nitzche y muchos más a quienes hemos desoído).
Nuestro modelo deValores
Al considerarnos como especie cada vez mas únicos, superiores y separados de todas las demás formas de vida; poniéndolas al servicio de nuestras ambiciones de consumo, hemos ido abandonando valores y contenidos de todo conocimiento ancestral y reemplazándolo por la búsqueda de eficiencia : obtener más, en menos tiempo, sin considerar las externalidades negativas que tienen nuestras prácticas sobre los demás seres vivos.
Desde la revolución industrial ( s. XIX) hemos dejado de construir nuestros valores y sistemas de pensamiento a partir de preguntarnos el porqué y las implicancias de las cosas para dar paso a la adhesión casi evangélica a la optimización del cómo.
Hoy sabemos que estamos contaminando el mundo, que hay que evitar que esto siga sucediendo, que hay que limpiar nuestras porquerías y evitar generar nuevas. Pero aún no nos decidimos a cambiar. En una palabra, queremos que se mantenga todo igual, que haya crecimiento económico pero con menos daños y esto no es viable si miramos el tamaño del problema, la evidencia científica y abrimos los ojos a la cotidianidad. Si no cambiamos nuestros valores/sistema económico este no va a cambiar solito, seguirá su loca carrera inercial produciendo mas ecocidio, más exclusión y desigualdad.
Rifkin nos invita a pensar en otro futuro deseable, a soñar y actuar por un mundo con otros valores y conductas construyendo nuevos modelos económicos y formas de gobernanza donde los ciudadanos recuperen el poder que se han tomado : los autócratas, las grandes empresas,los representantes electos y las burocracias
Tómenos solo un dato científico que la mayoría ignoramos ,o quizás no queramos ver: el oxigeno del planeta se está reduciendo a un ritmo alarmante. El fitoplancton, responsable de la mitad de la producción del oxígeno en la tierra se ve amenazado por el calentamiento de las aguas y la pregunta clave es quién está invirtiendo en producir más oxigeno, dónde están nuestros paladines: los estados, empresas , iglesias, Ongs, etc ?. Podemos librar muchas eco-batallas pero si cada vez hay menos oxígeno y agua de calidad este planeta se va a acabar y los más vulnerables serán los primeros en desaparecer.
No es acaso la primera prioridad de la especie humana : la producción, regeneración, multiplicación de la vida y sus elementos constitutivos ?.
Hasta hace poco la mayoría de los profesionales agrarios consideraba el suelo como un material de soporte de la planta y no como una fuente de vida y proponían -sin complejos - semillas mejoradas, aradura profunda, fertilizantes artificiales, correctores de suelo, y toda clase de sustancias ecocidas para acabar con cualquier bicho que pudiera afectar los rendimientos = la eficiencia monetaria y productiva del mono cultivo. Y ; en el corto plazo , tenían razón ; pues siendo la ganancia inmediata el valor predominante , se impuso -en todo el planeta- ,el monocultivo masivo en enormes explotaciones con externalidades negativas a las que nosotros : la sociedad , atribuyó un costo cercano a zéro ; porque estábamos produciendo más,vendiendo más, estábamos creciendo, cuando no exportando ! La primera víctima fueron los campesinos pobres y pueblos indígenas expulsados de sus tierras hacia migraciones en villas miseria , otra externalidad fueron los bosques destruidos para ampliar las superficies, otra los suelos que perdieron su fertilidad natural, las aguas que se contaminaron, la vida animal y vegetal que se extinguió y la lista de estas externalidades es interminable , pero lo que es constante : es que ningún gran productor o comerciantes de soya, granos o aceite de palma ,… puso un solo centavo para compensar estas externalidades que fueron pagadas a 100% por los seres más vulnerables y/o por la salud de todos.
¿Qué hemos hecho con el suelo?
Hoy la agricultura de base petroquímica representa a ella sola el 23% de los gases de efecto invernadero. La pregunta simple es : queremos mas latifundio petroquímico exportador o estamos dispuestos a cambiar de valores y de modelo ?
La obesidad, producida principalmente por el consumo de alimentos industrializados, y por un modelo de valores consumista barato es una plaga universal. Hay muchas acciones a tomar para reducirla o moderarla pero porqué no partimos del sentido común y vamos a la raíz del problema para acabar con ese flagelo : “ los suelos sanos son la base para la producción de alimentos saludables”. ( FAO dixit)
Rifkin nos sugiere detenernos un segundo a pensar en porqué hay que comprarse otro trapo:
“La industria mundial de la moda provoca el 10% de todas las emisiones del calentamiento global, mas que todos los vuelos internacionales y el transporte marítimo juntos. También es la segunda fuente de contaminación de las aguas ”.
En Estados Unidos -nuestro principal modelo cultural - dice Rifkin “ el consumidor medio adquiere una nueva prenda de vestir cada 5.5 días”
¿Y si este sábado vamos de shopping y nos compramos una nueva prenda de vestir ; aprovechando las ofertas de Amazon o del Centro Comercial ?
Las Propuestas de RIFkin : (capitulo 11)
Lamentablemente la poderosa fuerza narrativa del diagnóstico se va erosionando cuando Rifkin entra a las propuestas.
Su visión y ejemplos fuertemente autocentrados en los USA son poco relevantes (a escala piloto) e ignoran lo ya logrado en otros países y regiones. Para Rifkin las buenas noticias las traen los jóvenes que creciente y masivamente abandonan las grandes ciudades y eso crea un nuevo horizonte de gestión y acción.
El bienestar se halla íntimamente ligado a una jurisdicción administrativa mas fundamental : las ecoregiones
Vastos centros poblados aislados del medio natural es una receta condenada al colapso,….Los medios de subsistencia en la era de la Resiliencia están menos ligados a la producción de cosas y al consumo y mas comprometidos con las eco regiones …
Las regiones rurales que rodean los corredores urbanos estarán cada vez mas al frente de la restauración de los ecosistemas y la reinvención de la civilización ..Millares de nuevas empresas y empleos están proliferando en las regiones rurales con su rico potencial energético solar y eólico.
Este despertar politico embrionario está dando origen a un nuevo concepto de gobernanza definido como gobernanza bioregional.
El camino mas lógico para evitar la crisis es mantener y restaurar al menos 50% de la superficie terrestre (y aguas) como ecosistemas naturales en combinación con medidas de transición energética.
En lo político Rifkin sugiere que la Democracia representativa deje el paso a la partitocracia distribuida sostenida por asambleas ciudadanas. Su planteamiento es aún embrionario pero van aqui algunas citas :
Miles de millones de seres humanos digitalmente conectados dan por sentado que la libertad es una cuestión de acceso e inclusividad más que de autonomía y exclusividad y juzgan su libertad en función del grado de. acceso que tienen a participar en las plataformas que proliferan en todo el planeta
La gobernanza bioregional , por su propia naturaleza y misión, es un bien comunal y no un mercado,…
Rifkin usa ejemplos pequeños de participación ciudadana en los contenidos, presupuestos de centros escolares y policía local de Chicago para evidenciar las mejoras que aporta una democracia participativa de los actores del Territorio que no delegan todo su poder a los representantes electos. Usa también la figura de los jurados populares en los USA que deben concertar un veredicto que luego el juez dictamina. Rifkin Ignora ; por ejemplo que desde 1994 , el presupuesto nacional y local boliviano se construye a partir de la participación popular y ni siquiera sucesivos gobiernos autocráticos han podido desmantelar esta asignación democrática de los recursos. Ignora que Ruanda tiene mas de 15 años prohibiendo el uso de plásticos, que la Union Europea tiene ingentes recursos destinados a la regeneración biótica de los territorios…
En lo conceptual /ideológico Rifkin se apoya sobre el espíritu empatico de nuestra especie e indica : Una generación joven está empezando a romper filas desde los apegos teológicos e ideológicos, y está ingresando en una familia biológica más inclusiva. La conciencia de la biofilia está emergiendo en estos momentos y es probable que sea la narrativa definitoria de la era de la resiliencia conforme nuestra especie comience a empatizar con el resto de los seres vivos ( pag 309)
La biofilia no viene sola. ..La nueva infraestructura digital resiliente y la inter conectividad que la acompaña confieren a nuestra especie el alcance distribuido que necesitamos para facilitar una gobernanza adaptativa mas práctica a través de los bio regiones y los ecosistemas. La extensión de las gobernanza bioregional introduce a los ciudadanos en una relación más intima con la biosfera, donde personas y demás criaturas viven sus vidas. Esto es vital porque el poder del abrazo empatico reside en parte en la cercanía de la experiencia. La gobernanza bioregional, emparejada con una gestión responsable partitocratica mas intima de los ecosistemas locales, pone a nuestra especie directamente en contacto con los demás seres vivos, permitiendo que florezca el poder de la empatía.
Una serie de estudios sobre el apego, al lugar, han revelado que el compromiso conjunto con la gestión responsable del entorno motiva con frecuencia, el activismo y la participación cívica, ya que los vecinos se alían para encontrar un enfoque adaptativo aceptable y acordado de un buen futuro más Resiliente para sus familias y descendientes.
Este es un buen augurio para la extensión de la partitocracia distribuida y las asambleas ciudadanas que colaboran con la gobernanza convencional en la gestión responsable de las bio regiones locales.
Mientras que el apego seguro al lugar y especialmente al entorno natural, proporciona un puerto seguro y un mundo vital mediante el cual ubicarse, resulta que también desempeña otras dos funciones, igualmente cruciales….El apego seguro al entorno natural es el modo de alcanzar la felicidad personal, así como el camino hacia delante en la evolución de la extensión empática para incluir la naturaleza a gran escala.
Rifkin sostiene que la felicidad humana está muy ligada a nuestra biofilia, es decir, a nuestra interacción continua con la naturaleza.
Dedica la última parte de su libro a un llamado a repensar la Felicidad, a educar a nuestros hijos en escuelas con aulas abiertas en la naturaleza que promuevan su empatía hacia los seres vivos y entornos complejos y cambiantes.
Nos dice : La clásica declaración de Descartes “pienso luego existo “ ya ha quedado anticuada , toda vez que una generación joven que ha crecido en mundos virtuales y físicos, condicionados por estratos de inter conectividad, insertados lateralmente, es más proclive a la máxima “participo luego existo”.
La aproximación interactiva a la comprensión de la naturaleza y de la naturaleza humana, exige un replanteamiento fundamental de la narrativa filosófica y política que acompañó a la era del progreso.
Si la realidad es una experiencia profundamente participativa en todo momento y a lo largo de nuestra vida, entonces nuestra experiencia sólo puede darse en relación con el otro …cuánto más ricas variadas sean las relaciones, más profunda, serán los de inserción en lo que denominamos existencia.
La conciencia biofísica y de expresión más profunda de la igualdad; no la igualdad nacido de la autonomía, sino de la inclusividad. La expresión más pura de la igualdad no dimana del reconocimiento concedido en estatutos jurídicos y declaraciones, sino de los actos de simpatía más elementales. El hecho de sentir profundamente la lucha de los otros por prosperar, como si se tratara de nosotros mismos crea el vínculo más íntimo: el sentimiento de unidad en el camino de la vida.
La sensación de seguridad al vivir en un entorno artificial, de nuestra propia creación, y ahora, incluso en mundos virtuales, ha sido siempre una ilusión. Nos hemos olvidado de
nuestra moral ancestral y nos hemos engañado a nosotros mismos, creyendo que habíamos garantizado una existencia autónoma, sólo para experimentar el precio de nuestra insensatez: la factura antrópica generada por las emisiones responsables del calentamiento global y la sexta extinción de la vida en la historia de la tierra. Con todo, podemos aprender una lección..
El cambio climático y las crecientes pandemias mundiales nos han enseñado que todo lo que hacemos en este mundo afecta íntimamente a todo lo demás y viceversa. Hemos tomado conciencia de que ningún ser humano es una isla.
I. Porqué y para qué vivimos:
Esta era una pregunta clásica de los filósofos de hace 2500 años que todo ser humano debe replantearse en continuación. Mi respuesta es : para ser feliz, para pasarla bien, hay que hacer cosas lindas con gente y seres hermosos en un ambiente sin violencias.
Pero la decisión individual de ser feliz debe conjugarse con las que hacen felices a otros seres (no solo los sapiens) y mis acciones deben converger a generar entornos que hagan posible esa decisión. Debo actuar, involucrarme, mezclarme con todos los otros seres y entender sus intereses, sus sueños y necesidades, es tal vez a esto es a lo que
Mis reflexiones sobre el diagnóstico y la propuesta de Rifkin
se refiere Rifkin cuando propone la empatía pro activa como motor del cambio.
Comparto la propuesta de una réinvencion del sistema democrático representativo con menos delegación de poder de los electores y más participación de los ciudadanos. Pero esto sólo será posible si tenemos un deseo común. Sólo nos vamos a implicar profundamente si tenemos una propuesta de futuro deseable. Los sapiens necesitamos sueños compartidos para activar nuestra empatía y capacidad creativa común, para asociarnos, para hacer juntos.
Defender el planeta está bien, consumir menos y más sano,cuidar todas las formas de vida,… pero esto es mitigar, adaptar, no es comprometerse en un sueño común de más vida biótica, biodiversidad , de nuevos valores y metas comunes. Nos toca trabajar en lo que podría llamarse un nuevo paradigma ; no se trata de defender la tierra sino de reinventar la civilización y de aumentar sustancialmente la vida (en cantidad, calidad y durabilidad) en este planeta.
La propuesta de Rifkin de auto gobernanza desde el territorio es válida porque la construcción de paradigmas, modelos y sueños comunes se hace desde una escala que corresponda a nuestros limites humanos (no podemos hacer todo y en todas partes y todo cambio empieza por casa). Actuar desde el territorio en el que vivimos pero sabiendo que estando todo interconectado en los ecosistemas del planeta nos toca ser conscientes de todas las externalidades que se producen en cualquier lugar y de los aportes que “nuestro” territorio aporta al mundo. Estas externalidades positivas deben ser remuneradas ( i,e producción
de más oxígeno, bio diversidad) en el mismo modo que la gobernanza planetaria tiene que gravar - con impuestos/multas- a actores y territorios que generen externalidades negativas que afectansin fronteras- a todos los seres vivos.
La construcción de un sueño comun , de un futuro deseable supone - como lo hacian los antiguos filosofos - contestar varias preguntas : ¿qué queremos priorizar en el aprendizaje de nuestros hijos, ¿qué agua queremos beber, cuáles son los bienes comunes y cuáles los privados? ¿qué soberanía queremos delegar a nuestros representantes políticos?
¿cuáles derechos tienen los ríos , mares y las demás especies,..?
II. para los que preguntan cómo hacerlo :
recogiendo nuestras porquerías, las de los vecinos y ancestros
poniendo al centro el valor supremo la vida de todos los seres vivos
deseando fuertemente ser felices y armónicos
usando el poder de voto de elección que nos da nuestra libertad de conciencia , los espacios políticos, las redes y los medios que nos da nuestra billetera (comprar siendo frugales y conscientes que cada elección de bienes o servicios puede reforzar aspectos negativos o positivos del actual sistema)
hacerlo juntos porque todos no deseamos lo mismo y debemos hacer confluir nuestros deseos / intereses comunes
juntos porque no sólo somos individuos únicos sino seres bióticamente y culturalmente cambiantes. Somos parte del mundo animal, vegetal, químico en interacción continua. Cada uno de nuestros pequeños actos afecta al otro.
escuchándonos, entendiéndonos, respetándonos, pactando, acordando, ensayando, aceptando los errores .
con mucho estudio de la historia : para conocernos mejor (no solo de la historia humana). Combatiendo ferozmente nuestra inmensa ignorancia fuente de certezas y sus conflictos
con mucha ciencia y tecnología que nos permita hacernos más conscientes /responsables y lograr soluciones para millones ; no sólo para unos pocos
invirtiendo nuestro tiempo y esfuerzos en limpiar, cuidar la vida naciente, re creando continuamente nuevos equilibrios bióticos que impidan la supremacía de nuestra especie y la proliferación de plagas y epidemias
vacunándonos contra virus , estupideces e ignorancias deseadas: como las superioridades de razas, sexo, …
siendo resilientes : estudiando el pasado, viendo tendencias para anticipar futuros y sabiendo convivir con ellos
siendo frugales siendo auto suficientes ( en agua, energía eléctrica,..)
asumiendo nuestras responsabilidades de gobernanza sobre los nuestros y todos los seres vivos que nos rodean
dándonos una calmada desacelerante. como nos sugiere el huayno boliviano “para qué tanto brinco cuando el suelo está parejo” . Apreciar la mansedumbre curiosos, tiernos, contemplativos, humildes, solidarios.Como dice una gran publicidad : “ para todo lo demás está Mastercard”
¿Y lo politico ?
Refundando los entes políticos globales que sabemos anacrónicos como las Naciones unidas, los Bancos de “Desarrollo” que promueven el crecimiento económico ( negando sus externalidades ecocidas) y que gobiernan el mundo, las Universidades llenas de certezas y soluciones, las iglesias que excluyen a los infieles y no creyentes,
La forma de gobierno basada en asumir mayores responsabilidades ciudadanas, excluyendo toda forma de autocracia, evitando toda reelección, terminado con la elección directa de Presidentes y reemplazándola por coaliciones de distintos que necesitan entenderse.
Impulsando la re nacionalización o quizás convirtiendo en bienes y servicios comunes los bienes esenciales como : el agua, la electricidad y las comunicaciones hoy en manos de monopolios que lucran y excluyen. Bienes y Servicios Comunes y no públicos ; porque el Estado no puede expropiarle a la sociedad y a la naturaleza el agua ; para dársela a una empresa privada que lucrará con ella.
Bari, Italia Febrero 2023
Diseño y diagramación: sebastianbarbosa.com
Roberto Haudry de Soucy
