(77)
(
)
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
)(
)٢١اﻻﻧﺳﺎن(
t ب وﺷﺮاب أ ْھﻞ اﻟ َﻮ ْ ﺻ ِﻞ ٌ ُ ﺎط ِﻦ اﻟﻘُ ْﺮآَ ِن ِﺳ ﱡﺮ ِﻛﺘَﺎ ِ راح ﻗُ ﱢﺪ َﺳﺖ ِﻣﻦ َﺑـــ ِ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ
ﺍﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ١٤٣٤ﻫــ /ﺍﻟﻌﺸ ﺮ ﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ٢٠١٣ﻡ
ﺍﳌﺆﻟﻒ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮﺯﻱ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻰ
٢٥٦ﺻﻔﺤﺔ *٨٠ﺟﻢ * ١٧ﺳﻢ * ٢٤ﺳﻢ* ١ﻟﻮﻥ
ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﻭﺭﻕ ﻏﻼﻑ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ
ﺍﻟﱰﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﱃ ﻃﺒﺎﻋﺔ
ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ
ﻛﻮﺷﻴﻪ ﻣﻂ ٣٠٠ﺟﻢ ٤ ،ﻟﻮﻥ ،ﺳﻠﻮﻓﺎﻥ ﻣﻂ ،ﺑﺼﻤﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ١١٤ ،ﺵ ، ١٠٥ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﳌﻌﺎﺩﻯ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺝ ﻡ ﻉ ،ﺗﻠﻴﻔﻮﻥ ،٠٠٢٠-٢-٢٥٢٥٢١٤٠ : ﻓﺎﻛﺲ٠٠٢٠-٢-٢٥٢٦١٦١٨ :
٢٠١٣/١٠٧٩٨
ISNB: 978-977-90-0692-5
ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻮﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺭ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢ }
m
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$# «!$# ÉOó¡Î0
اﻟﺤﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﻳﺮﻋــﻰ ﻋﺒــﺎدﻩ اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ ﺑﻤﻮدﺗــﻪ ،وﻳﻔــﺮغ ﻓــﻲ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﺧــﺎﻟﺺ
ﻣﺤﺒﺘـﻪ ،وﻳﺤﻔﻈﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛـﻞ ﻏـ ﱢـﻰ وﺿــﻼل ﺑـﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺑﺸـﺮﻳﻌﺘﻪ ،وﻳﺜﺒـﺘﻬﻢ ﻟﻠﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺧﻴﺮ أﺣﺒﺘﻪ.
واﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء ﺧﺘ ـﺎم ،وﻟﻠــﺪﻳﻦ ﺗﻤــﺎم ،وﻟﻠﻨــﺎس
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ إﻣـﺎم ،ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻜـﺮام ،وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﻋـﻼم ،وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺒﻌﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻬﺪى وﻓﺎز ﺑﺮﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺴﻼم ،وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ .....آﻣﻴﻦ. وﺑﻌﺪ
ﻗﺪ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺮة ﺷـﺪﻳﺪة إذا ﻧﻈـﺮ إﻟـﻰ أﺣـﻮال أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل
اﷲ ،rوﻛﻴــﻒ ﺗﺠﻠــﺖ ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﺠــﺎل ﺳــﻠﻜﻮﻩ ،وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺑــﺎب وﻟﺠــﻮﻩ،
ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟـﻮد ﻛﻠـﻪ ﻗـﺪﻳﻤﺎً وﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻣـﻦ ﻳﻀـﺎﻫﻲ ُﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ وأﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴـﺎواة ﻣـﻊ اﻟﺮﺣﻤـﺔ واﻟﺮﻗـﺔ واﻟﺸـﻔﻘﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺧﻠـﻖ اﷲ ،وﻻ ﻣـﻦ ﻳﻤﺎﺛـﻞ ﻗـﺎدﺗﻬﻢ
ﻓـﻲ اﻟﺘـﺪﺑﻴﺮ واﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ ﻟﺨــﻮض اﻟﻤﻌـﺎرك ،واﻟﻨﺠـﺪة واﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ أﺛﻨﺎءﻫــﺎ ،ﺑـﻞ ﻳﻘـﻒ اﻟﻌــﺎﻟﻢ
ﻛﻠـﻪ دﻫﺸـﺎً ﺣـﺎﺋﺮاً وﻫــﻮ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻟﻘﻤــﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﻘﻀــﺎء ،واﻟﺘـﻲ ﻋـ ﱠﺰ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ أو اﻟﻼﺣﻘﻴﻦ.
وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ،ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺑﻌـﻴﻦ ﻓﺎﺣﺼـﺔ ﻣﺘﻠﻤﺴـﻴﻦ
أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ ،ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﺟﺎﻣﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
ﻓﻠﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻟﺘﺮﺑﻴ ــﺔ اﻟﻨﺒـ ـﻲ rﻷﺻ ــﺤﺎﺑﻪ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻷﻛﺒ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﻔﺠﻴ ــﺮ ﻃﺎﻗ ــﺎﺗﻬﻢ،
وإﻇﻬــﺎر ﻋﺒﻘﺮﻳــﺎﺗﻬﻢ ،وﺗﻔــﺮد ﻧﺒــﻮﻏﻬﻢ ؛ ﻣــﻊ إﻛﺴــﺎﺑﻬﻢ ﻋﻈ ـﻴﻢ اﻟﺨــﻼل وﺟﻤﻴــﻞ اﻟﺼــﻔﺎت، ﻓﺒﺮزوا ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﺎل.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻟﻮ رﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﻀـﻴﺌﺔ ﻓـﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨـﺎ ،ﻟﻮﺟـﺪﻧﺎ وراء ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ
اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ رﺟــﺎل ﺗﺮﺑــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋــﺪة اﻟﻘــﺮآن ،واﻗﺘــﺪوا ﻓــﻲ ﺳــﻠﻮﻛﻬﻢ وﻛــﻞ
أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ،وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﺮﺿﻮان.
ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻧﺠــﺪ اﻟﻤﻮاﻗــﻒ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺨﻠــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨﺼــﺮ واﻟﻌــﺰة ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺗﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ
ﺗﺨﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ واﻵن ﻋـﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ،واﻧﺸـﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ
اﻟﺪﻧﻴﺔ.
وﻟﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن ﺗﺎم وﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ أن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ رﻏـﻢ
اﻟﺼــﺤﻮة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﻓــﻲ اﻟﺸــﻜﻞ واﻟﻤﻈﻬــﺮ ،واﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ،واﻟﺼــﺤﻒ
واﻟﻤﺠﻼت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ،وﻛﺜـﺮة اﻟﻤﻌـﺮوض ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،واﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﺎت اﻟﻜﺜﻴـﺮة اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺘﺴ ــﺐ إﻟ ــﻰ اﻹﺳ ــﻼم ،ﻓ ــﺈن اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻟ ــﻦ ﻳﻌ ــﻮدوا إﻟ ــﻰ ﻣﺠ ــﺪ اﻟﺴ ــﻠﻒ اﻟﺼ ــﺎﻟﺢ
وﻋ ـﺰﺗﻬﻢ ،وﺗﻈﻬــﺮ ﻣــﻮاﻫﺒﻬﻢ ،وﺗﻨﻔﺘــﻖ ﻗــﺪراﺗﻬﻢ إﻻ إذا رﺟﻌــﻮا إﻟــﻰ ﻣﻨــﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ،
وﻃﺒﻘﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﺪون ﺷـﺬوذ وﺗﺠـﺎوز ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪ أو ﺗﻘﺼـﻴﺮ؛ ﺑﺬﻟﻚ وﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺟﻴﻞ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮد.
واﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ،وﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ: وﻫـﻲ أن رﺟـﺎﻻت اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ اﻟﺼـﺎدﻗﻴﻦ ﻫـﻢ وﺣــﺪﻫﻢ أﺻـﺤﺎب اﻟﻤـﺪارس اﻟﺘﺮﺑﻮﻳــﺔ
اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﺮﺟﺖ اﻷﺑﻄﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻷﺟﻴﺎل.
ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ذﻟــﻚ؟ وﻣــﺎ اﻟﻤﻨــﺎﻫﺞ اﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻟﻴــﺘﻢ ﻟﻬــﻢ ذﻟــﻚ؟ وﻣــﺎ ﻃــﺮق
اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻮﻫﺎ ﻟﻴﺼﻠﻮا إﻟﻰ ذﻟﻚ؟.
ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﺷﺎﻓﻴﺔ وواﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ،واﻟـﺬي ﺳـﻤﻴﻨﺎﻩ
وإن ﻛﻨـﺎ أﻟﻤﺤﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻛﺘﺒﻨـﺎ اﻷﺧـﺮى إﻟـﻰ ﺷـﻲء ﻣﻤـﺎ ﻳﺤﻮﻳـﻪ،
ﻛﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ،وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ،وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ،
وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ،وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ
وﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ
وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ،() وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ
وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ،
واﻟــﺬي ﻻ ﻣﺨــﺮج،وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻨــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒــﻮي اﻟﺘﺮﺑــﻮي . وﻧﻬﻮﺿﻬﻢ وﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة إﻻ ﺑﻪ،ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة
ﺟﺎﻣﻌ ـﺎً ﻷﺑــﻮاب ﻫــﺬا...وﻛــﺎن ﻫــﺬا اﻟﻜﺘ ـﺎب ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﺣﺴــﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘــﻪ
.اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻌﻈﻴﻢ
، وﻣﻮﻗﻈـﺎً ﻟﻠﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ، وﺗﻨﺒﻴﻬـﺎً ﻟﻠﺴــﺎﻫﻴﻦ، أن ﻳﺠﻌﻠــﻪ زﻳــﺎدة ﻟﻠﻌــﺎﻟﻤﻴﻦU أﺳــﺄل اﷲ
.وﻧﺠﺎﺣﺎً وﻓﻼﺣﺎً ﻟﻠﻴﻘﻈﻴﻦ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺠﻤﻴﺰة ـ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ: اﻟﺒﺮﻳﺪ ٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٠٥١٩ : ﺗﻠﻴﻔﻮن WWW.Fawzyabuzeid.com : : ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ fawzy@Fawzyabuzeid.com : اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻴﻜﺘﺮوﻧﻰ ، fawzyabuzeid@hotmail.com, fawzyabuzeid@yahoo.com $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
M
ﳖﻮﺽ ﺍﻷﻣﺔﺳﺮ ﺗﻔﺠﲑ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
)
(اﻟﺒﻘﺮة٢٤٩)
(
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
M
١ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻋﻠﻰ إﺧﺘﻼف دوﻟﻬﻢ وﺗﻨﻮع ﺷـﻌﻮﺑﻬﻢ ﻳﺠـﺪ ﻏُ ّﻤـﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﺗُﺤــﻴﻂ ﺑﻬــﻢ ،اﺣﺘــﺎر اﻟﻤﺤﻠﻠــﻮن ﻓــﻲ ﺗﻮﺻــﻴﻔﻬﺎ وذﻫــﺐ اﻟﻤﻔﻜــﺮون ﻛــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ ﻓــﻲ اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻬـﺎ ،واﺳـﺘﻌﺎدة اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ،وأﺧﺬ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻳﺘﻠﻤﺴﻮن ُ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ ،واﻟﺘﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ .U وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺠﺐ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﺣﻮال ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ rوﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ،وﻛﻴـﻒ ﺣ ﱠـﻮﻟﻬﻢ ٍ ﻋﺠﺐ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟﺒﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ rﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ إﻟﻰ أﺣﻮال ﺗﺠﻤﻠﻮا ﺑﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ،وأﻳﻀـﺎً ﻧﺠـﺪ اﻷﻣـﺔ ﻛﻠﻤـﺎ ﺣﺎﻗـﺖ ﺑﻬـﺎ ﺷـﺪﻳﺪ اﻟﻈﻠﻤـﺎت ﻧﺠـﺪ ﻟﻬـﺎ وﻗﻔـﺔ ﺗﻬـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻦ ُﺳﺒﺎﺗﻬﺎ ،وﺗﻨﻔﺾ ﻏﺒﺎر اﻟﻜﺴﻞ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ،وﺗـ ُﻬﺐ ﻓﺘﺴﺘﻌﻴﺪ أﻣﺠﺎدﻫﺎ ،ﺣـﺪث ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮاً ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺳﺮ ﳖﻮﺽ ﺍﻷﻣﺔ
ﻣـﺎ ﺳـ ّـﺮ ﻧﻬــﻮض اﻷﻣـﺔ ﻓــﻲ ﻋﺼــﺮ اﻟﻨﺒـﻲ rوﺻــﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﺧﻴــﺎر؟ وﻣـﺎ ﺳـ ّـﺮ ﻧﻬــﻮض اﻷﻣــﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﺎ ﺗﺎرة ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﻤﻐـﻮل ،وﺗـﺎرة ﻓـﻲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ،وﻣـﺮة ﻓـﻲ ﻇﻬـﻮر اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ اﺟﺘﺎﺣــﺖ أوروﺑــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﻧﺎﺷــﺮة ﻟــﺪﻳﻦ اﷲ وﻫــﻮ اﻹﺳــﻼم ،وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤ ـﺮات اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة اﻹرادة؟ ـﺮت ﺑﻔﻜـ ٍﺮ وﻳﻘــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﺎﺳــﺘﺠﻠﻴﺖ ﺻــﻮرة ﺳــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ،r ﻧﻈـ ُ ﻓﻮﺟ ــﺪت اﻷﻣ ــﺮ اﻟﺠـ ـﺎﻣﻊ ﻟﺸ ــﺘﺎت اﻷﻣ ــﺔ ،وﺑ ــﺰوغ أﻧﻮارﻫ ــﺎ ،وإﻇﻬ ــﺎر ﻓﺘ ــﻮة وﺑﻄﻮﻟ ــﺔ ﺷ ــﺒﺎﺑﻬﺎ، واﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﺎ ،وﺗﺤﻄﻴﻤﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻴـﺪﻫﺎ ،ﻻ ﻳﺤـﺪث إﻻ ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي رﺟـﺎل ﺗﺮﺑﱠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤﺒﻴﺐ .r ١اﻟﻤﻌﺎدى – اﻟﺨﻤﻴﺲ ١٣ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/٤/٥م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ر ﱠﺳـﺦ ﺑـﺬورﻫﺎ ،ووﺿـﻊ أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻬـﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ،rوﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺎروا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ..ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺑـﺪأﻫﺎ r ﻣــﻊ ﺻــﺤﺒﻪ اﻷﺟﻠــﺔ وﺗــﺪور أوﻻً ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻴﻢ ،اﻟﻘــﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ واﻟﻤﻜــﺎرم اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺛﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﷲ ،واﻟﺘــﻰ اﻣﺘــﺪﺣﻬﺎ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ Uواﻟﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻮﻛﻪ وﻓﻌﺎﻟــﻪ وﻛــﻞ أﺣﻮاﻟــﻪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ،rﻻﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺎل ،وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ ،وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺧﻴ ـﺮات اﻷرض ،وﻻﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮة اﻟﻌــﺪد ،وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼﺑﺔ اﻷﺟﺴــﺎم ،وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮة اﻷﻋــﺪاد ،وﻟﻜــﻦ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼﺑﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ﻓــﻲ اﻟﺘﺨﻠــﻖ ﺑــﺄﺧﻼق اﷲ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ،واﻟﺘﺸـﺒﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻷﺣـﻮال ﺑﺴـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ rﻓﻲ أﺧﻼﻗﻪ وﻗﻴﻤﻪ.
وأﻫﻤﻬﺎ وأﺑﺮزﻫـﺎ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ درﺟـﺔ اﻟﻴﻘـﻴﻦ اﻟـﺬي ﻳﺼـﺤﺒﻪ اﻟﺰﻫـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ،واﻟﻌﻤـﻞ ﻹرﺿــﺎء رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uﻓــﺈن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻣــﺎ أُﺧــﺬوا وﻻ ﻏُﻠﺒــﻮا ﻓــﻲ زﻣــﺎن ﻣــﻦ اﻷزﻣﻨــﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻨــﺎﻓﺲ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ،واﻟﺘﺤﻠــﻞ واﻟﺘﻔﺴــﺦ ﻣــﻦ اﻷﺧــﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻟﺘــﻲ ﺟــﺎء ﺑﻬــﺎ اﷲ ،واﻟﻘــﻴﻢ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ .r ﻛــﺎن اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻳُﺮﺳــﻞ ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎب tوﻫــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻴــﺪان اﻟﻘﺘــﺎل ﻃﺎﻟﺒــﺎ اﻟﻤــﺪد ،ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل أرﺳــﻞ ﻟــﻪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﺑــﻲ وﻗـ ٍ ـﺎص ﻓــﻲ ﻣﻮﻗﻌــﺔ اﻟﻘﺎدﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻼد اﻟﻌـﺮاق ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻤــﺪد ،ﻓﺄرﺳــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺟـ ٌـﻞ واﺣــﺪ وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻓــﻲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺮﻓﻘــﺔ : وﺻـﺪﻗﺖ ﻓﺮاﺳـﺘﻪ، ﻓــﺈن اﻟﻌــﺪو ﺗﻨــﺎوش اﻟﺠــﻴﺶ وﻫـ ﱠﻢ ﺑﻌــﺾ أﻓـﺮاد اﻟﺠــﻴﺶ ﺑﺎﻟﺘﺨــﺎذل واﻟﺮﺟــﻮع ﻟﻠﺨﻠــﻒ ،ﻓﺼــﺎح اﻟﻤﻘ ــﺪاد وﻫﺠ ــﻢ ﺑﻤﻔ ــﺮدﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺠ ــﻴﺶ اﻟﻤﺘﻘ ــﺪم ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﺮس وﺗﺤ ﱠﻤـ ـﺲ ﻟﺨﺮوﺟ ــﻪ ﻧﻔ ـ ٌـﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻛﺎن ذاك ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺼﺮ ،ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﺤـﻰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﺮﺑـﻰ :t tﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺮة ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ وﻗﻮة اﻟﺠﺴﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺮوح اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻜﻦ ﻫـﺬا اﻟﺠﺴـﻢ ،ﻳﻘـﻮل ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻹﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻰ :t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺲ ﻋﻠ ّﻰ ﺛﯿ ٌ ﺎب ﻟ ﻮ ﯾُﺒ ﺎع ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ ﺑﻔﻠ ٍ
ﻛ ﺎن اﻟﻔﻠـ ـﺲ ﻣﻨﮭـــ ـﻦ أﻛﺜـــ ـﺮا
ﺲ ﻟ ﻮ ﯾُﻘ ﺎس ﺑﺒﻌﻀ ﮭﺎ وﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻧﻔ ٌ
ﻧﻔ ﻮس اﻟ ﻮرى ﻛﺎﻧ ﺖ أﻋ ّﺰ وأﻛﺒ ﺮا إذا ﻛ ﺎن ﻋﻀ ﺒﺎ ً ﺣﯿ ﺚ وﺟﮭﺘ ﮫ ﻓ ﺮى
ق وﻣﺎﺿ ﺮ◌ّ ◌َ ﻧﺼ َﻞ اﻟﺴ ﯿﻒ إﺧ ﻼ ُ ﺪه ﻏﻤ اﻟﺰى ،وﻻ اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﻬﺮ!! ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻬﻢ ّ
وﻟﻜــﻦ اﻟﻤﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻜﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻈﻬــﺮ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ اﻟﻴﻘــﻴﻦ ،وﻓﻴــﻪ اﻟﺘﻤﻜــﻴﻦ ،وﻓﻴــﻪ ﺻــﺪق اﻹﻳﻤــﺎن ،وﻓﻴــﻪ ﺻــﻼﺑﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ،أو ﻣــﻦ ﻳﻨــﻮب ﻋﻨــﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. وﺣﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻠﻴﻮن ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ ،وﻃـﺎل اﻟﺤﺼـﺎر ،وﻋﻠـﻢ أن اﻟـﺮوم ﺟــﺎءﻫﻢ ﻣــﺪد وﺑﻠــﻎ ﻋــﺪدﻫﻢ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋﺸ ـﺮﻳﻦ أﻟــﻒ ﻣﻘﺎﺗــﻞ ،وﻛــﺎن ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﺎ ﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻨــﻮد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أرﺑﻌﺔ آﻻف ،ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب tﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺪد ،ﻓﺄرﺳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ tأرﺑﻌ ــﺔ آﻻف ﺟﻨ ــﺪى ،وﻣﻌﻬ ــﻢ أرﺑﻌ ــﺔ رﺟ ــﺎل ،وأرﺳ ــﻞ ﻣ ــﻊ اﻟﺠ ــﻴﺶ رﺳ ــﺎﻟﺔ ﻗ ــﺎل ﻓﻴﻬ ــﺎ:
ﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس( ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻟﻒ ،ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ُﻣ ٌ ) )١٢٠) ( Zp¨Bé& šc%x. zOŠÏdºt•ö/Î) ¨bÎاﻟﻨﺤﻞ(
رﺟﻞ واﺣﺪ وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺎوى أﻣﺔ ،ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻈﻬـﺮﻩ وﻻ ﻗﻮﺗـﻪ اﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ ،وﻟﻜـﻦ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻫﺮﻩ ٌ ﱢ وﺧﺒﺮﻩ وﻗﻮﺗﻪ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ وﺻﻼﺑﺘﻪ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ،وﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺪﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻏُـﺬﻳﺖ ﺑﻤـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ Uﻣـﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ. رﺑﱠ َﻰ اﻟﻨﺒـﻲ rأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻷﺟـﻼء ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ،ﻓﻔ ﱠﺠـﺮ ﻓـﻴﻬﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗـﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ اﺳــﺘﻮدﻋﻬﺎ ﻓــﻴﻬﻢ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،وﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻃﺎﻗــﺎت ﻻﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﺨــﻼق ،ﻟﻜــﻦ أﻏﻠﺐ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ وﻳﺘﺨﺎذل وﻳﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴـﻪ اﻟﻤـﻮت وﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻐﻞ ﻋُﺸـﺮ ﻣﻌﺸـﺎر ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎت أودﻋﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼق ،Uوﻫﻰ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻪ وﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﷲ .U
ﺗﻔﺠﲑ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﻴﺮة ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻔﺠـﺮ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗـﺎت ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌـﺎدى ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺸﺮ: ) )٦٥) ( Èû÷ütGs•($ÏB (#qç7Î=øótƒ tbrçŽÉ9»|¹ tbrçŽô³Ïã öNä3ZÏiB `ä3tƒ bÎاﻷﻧﻔﺎل(
وﻫــﺬا ﻛــﺎن ﺣــﺎل ﺟﻨــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟــﺬﻳﻦ رﺑــﺎﻫﻢ ﺳــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ،rوﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﻬﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺤﻘﻘﺎً ﻓـﻴﻬﻢ ﻗـﻮل اﷲ Zpt¤Ïù ôMt7n=xî A's#ŠÎ=s% 7pt¤Ïù `ÏiB NŸ2 ) :U ٢٤٩) ( tûïÎŽÉ9»¢Á9$# yìtB ª!$#ur 3 «!$# ÈbøŒÎ*Î/ OouŽ•ÏWŸ2اﻟﺒﻘﺮة( ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎرك ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ ،وﻋﻨﺪك اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﺮﺷﺪ ،ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﻟﻤﻐﻨﻢ ،وﻟﻢ ﻳﺠﺎﻫـﺪوا ﻟـﺪﻧﻴﺎ ،وﻟـﻢ ﻳﻄﻠﺒـﻮا ﺑﺠﻬـﺎدﻫﻢ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﺟﻠﺔ أو ﺷﻬﻮات ﻓﺎﻧﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪوا ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺰﻋﺎﻣـﺔ ،وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ ،وﻻ ﻧﻈﺮاً ﻟﻠﻔﺨﺮ واﻟﻤﺒﺎﻫﺔ واﻟﺮﻳﺎء ...وإﻧﻤﺎ أ ﱠدﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻛـﻞ أﺣـﻮاﻟﻬﻢ وﻓﻰ ﺟﻬﺎدﻫﻢ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ اﻵن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. اﻟﻜ ــﻞ ﻳﻨ ــﺎﻓﺲ ﻟﻤﻨﺼ ــﺐ ،أو ﻟﻤﺼ ــﻠﺤﺔ ،أو ﻟﻤﻨﻔﻌ ــﺔ ،أو ﻟﻠﻔﺨ ــﺮ ،أو ﻟﻠﺮﻳ ــﺎء واﻟﺴـ ـﻤﻌﺔ واﻟﺸﻬﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﷲ ،ﻫـﻞ ﺳـﻴﺤﺪث اﺧـﺘﻼف ﺑـﻴﻦ اﻟﻔﺮﻗـﺎء؟! إذن ﻟﻤـﺎذا اﻹﺧــﺘﻼف؟ ﻟﺘﻨــﻮع اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ وﻹﺧــﺘﻼف اﻟﻤــﺂرب ،ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣﻘﺼــﺪ اﻟﻜــﻞ رب اﻟﻜــﻞ ،Uﻟﻤﺎذا ﻧﺨﺘﻠﻒ؟! واﻟﺼـ ـﺮاط اﻟﺴـ ـﻮي ﻟﻠﻤﺘﻮاﺟــ ـﺪ
ﻣ ﺎ اﺧ ﺘﻼف اﻟﻨﻔ ﻮس واﻟﻘﺼ ﺪ ﺪ واﺣ وﻟﺬا ﻛﻨﺖ ﺗﺮى ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﺔ ﻳﺮى أن اﻟﻘﺎﺋـﺪ اﻟﻌـﺎم ﻳﺘـﺮك ﻣﻨﺼـﺒﻪ وﻳﺘﺤ ﱠـﻮل إﻟـﻰ ﺟﻨـﺪي، وﻻ ﻳﺘــﺄﺛﺮ اﻟﻘﺎﺋــﺪ وﻻ ﻳﺘﻐﻴــﺮ وﻻ ﻳﻔﺘــﺮ وﻻ ﻳﺘــﺮك اﻟﺠﻬــﺎد وﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﻣﻌﺘﺮﺿـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺼـﺮف ،ﺑـﻞ إن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ tﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ رﺗﺒـﺔ ـ أﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸـﻴﺮ اﻵن ـ ﻷن اﻟﺮﺗﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪد اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﺧﺎﺿـﻬﺎ ،ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﻓـﻲ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺎﺋﺪاً ﺧﺎض أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺟﺎءﻩ ﺧﻄﺎب اﻟﻌـﺰل وﻫــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻌﻤﻌــﺔ اﻟﻘﺘــﺎل ،وﻣــﺎذا ﻳﻌﻨ ـﻲ اﻟﻌــﺰل؟ أن ﻳﻜــﻮن ﺟﻨــﺪﻳﺎً وﻟــﻴﺲ ﻳُﻌﻔــﻰ ﻣــﻦ اﻟﺨﺪﻣــﺔ، ﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗﺎل :ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ أﺗﺮﺿـﻰ ﺑﻬـﺬا وأﻧـﺖ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻧـﺮاﻩ؟! ورﺿﻰ ،وﺟﺎءﻩ ر ٌ إن ﻣﻌـﻲ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﺳــﻴﻒ ﻳﻘﻔــﻮا ﻣﻌــﻚ ،وﻻ ﺗﻨﻔــﺬ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ وﺧﺎﻟﻔــﻪ ،ﻗــﺎل :ﺑ ـﺌﺲ ﻣــﺎأﻣﺮﺗﻨﻲ وﻃﻠﺒﺘــﻪ ﻣﻨــﻲ ﻳــﺎ أﺧــﻲ ،أﻧــﺎ أﺟﺎﻫــﺪ ﷲ وﻣــﺎ دﻣــﺖ أﺟﺎﻫــﺪ ﷲ ﻻ ﻳﻬﻤﻨــﻲ أن أﻛــﻮن ﻗﺎﺋــﺪاً أو ﺟﻨﺪﻳﺎً!!. ـﺲ اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻧﻔــﻮس ﺗﺮﺑــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ،وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻓــﻲ أﻣـ ﱢ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻟﻴــﻨﻬﺾ ﻣــﻦ ﻛﺒﻮﺗــﻪ ،وﻟﻴﻌﻴــﺪ ﻣﺠــﺪ اﻷﻣــﺔ ﻣــﺮة أﺧــﺮى ،وﻻ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ،ﻫــﻞ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءة؟ ﻫــﻞ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﺨﻄــﺐ واﻟﻤ ـﻮاﻋﻆ؟ ﻻ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﷲ: ) $oYÏG»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ (#qè=÷Gtƒ öNà6ZÏiB Zwqß™u‘ öNà6‹Ïù $uZù=y™ö‘r& !$yJx.
öNs9 $¨B Nä3ßJÏk=yèãƒur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur öNà6ŠÏj.t“ãƒur ?١٥١) ( tbqßJn=÷ès? (#qçRqä3sاﻟﺒﻘﺮة(.
ﻟــﻮ ﺑﺤﺜﻨــﺎ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨــﺎ اﻟﻤﺒــﺎرك ﻟﻮﺟــﺪﻧﺎ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎدوا اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،إﺑﺘﻐﺎء وﺟـﻪ اﷲ ،اﻧﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻨـﺪﻣﺎ وﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟﻤﺤـﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴ ـﻲ ،وﺧــﺎض اﻟﺒﺤــﺮ ﺑﻔﺮﺳــﻪ وﻗــﺎل) :واﷲ ﻟــﻮ أﻧــﻲ أﻋﻠــﻢ أن ﻫﻨــﺎك أرﺿ ـﺎً ﺧﻠــﻒ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤﺮ ،ﻟ ُﺨﻀﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻷﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ (Uﻻ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻠﻴـﻮﻧﻴﺮاً وﻻ ﻟﻴﺠﻤـﻊ ﺛـ ـ ــﺮوات ،وﻻ ﻟﻴﺘـ ـ ــﻮﻟﻰ ﻗﻴـ ـ ــﺎدة أو ﻟﻴﺘﺒـ ـ ــﻮأ ﻣﻨﺼـ ـ ــﺒﺎً وإﻧﻤـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺮﻳ ـ ـ ـﺪﻩ ﻛﻤـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــﺎل اﷲ: ) ٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒاﻟﻜﻬﻒ( ...ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋُﻼﻩ. ّ
اﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﺑـﻲ أﻳـﻮب اﻷﻧﺼـﺎري tوﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤـﺮ أرذﻟـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ،وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻨﻮن إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻦ اﻟﻄﻴﻮر إﻟﻰ أوﻛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ،وﺳﻤﻊ أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺟﻬﱠـﺰ ﺟﻴﺸ ـﺎً ﻟﻐــﺰو اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓــﺬﻫﺐ ﻟﻴﺠﺎﻫــﺪ ﻣــﻊ ﻫــﺬا اﻟﺠــﻴﺶ ،وﻫﻨــﺎك ﻓــﻲ وﺳــﻂ اﻟﻤﻴــﺪان
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﺮض ،ﻓﺠﺎءﻩ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻗـﺎل :أﺗﺸـﺘﻬﻰ ﺷـﻴﺌﺎً ﻳـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ ﺿـﻴﺎﻓﺔ رﺳـﻮل ـﺖ ﻓ ــﺎﺣﻤﻠﻨﻲ واﺧﺘ ــﺮق اﷲ؟ ﻷﻧ ــﻪ أﺿ ــﺎف رﺳ ــﻮل اﷲ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻬﺠ ــﺮة ،ﻗ ــﺎل :ﻧﻌ ــﻢ ،إذا أﻧ ــﺎ ﻣ ـ ُ ﺻــﻔﻮف اﻷﻋــﺪاء وآﺧــﺮ ﻣــﺎ ﺗﺼــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷرض ﻓــﺎدﻓﻨﻲ ﻫﻨــﺎك ،اﻧﻈــﺮ إﻟــﻰ اﻟﻮﺻــﻴﺔ ﻟﻠﺮﺟــﻞ اﻟﺘــﻲ ﻳﻮﺻ ـﻲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻟﻘــﺎء اﷲ ،Uوﻧﻔــﺬ ﻟــﻪ اﻟﻮﺻــﻴﺔ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗ ـﻪ ،ﻓﺤﻤﻠــﻪ اﻟﺠﻨــﺪ واﺧﺘﺮﻗــﻮا ﺻــﻔﻮف اﻷﻋــﺪاء وآﺧــﺮ ﻣﻜــﺎن وﺻــﻠﻮا ﻓﻴــﻪ إﻟــﻰ اﻷرض ﺣﻔــﺮوا ﻓﻴــﻪ ودﻓﻨــﻮﻩ ﻫﻨــﺎك ،وﻫــﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺠﻮار ﺳﻮر اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻣﺎزال ﻓـﻲ ﺿـﺮﻳﺤﻪ اﻟﻤﺒـﺎرك وﻣﺴـﺠﺪﻩ اﻟﺰاﻫـﻲ إﻟـﻰ اﻵن ﻳﺰدﻫﻰ ﺑﻪ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻘﺎع ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ.
واﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﺠــﺎل ﻻ ﺗُﻌــﺪ وﻻ ﺗُﺤــﺪ ،ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ أﺑﻐ ـﻲ أن أﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ،ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺿــﻌُﻔﺖ روح اﻟﻴﻘــﻴﻦ ،أو ﻛﻠﻤــﺎ ﺿــﻌُﻒ اﻟﻴﻘــﻴﻦ وﺗﻨــﺎﻓﺲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻓــﻰ اﻟﺤﻈــﻮظ واﻟﺸﻬﻮات واﻷﻫﻮاء ﺿـﻌُﻔﺖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ روح اﻟﺠﻬـﺎد ،وﺧﺒـﺖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ اﻟﻘـﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴـﺔ ،ﻓﻤ ﱠﻜـﻦ اﷲ Uﻋـﺪ ّو ُﻫﻢ ﻣــﻨﻬﻢ ،وﻻ ﻣﺨــﺮج ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال إﻻ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟــﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻷوﻟــﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ rﻣﻊ ﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮام.
ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ
ﻟِ َﻢ اﻧﺘﺼﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻰ ﻓﻲ ﺣﻄﻴﻦ وﻗﺒﻠﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺻـﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﺪاً ﻣـﻦ ﻗـﺎدة ﺟﻨـﺪﻩ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎرﻛـﻪ ﻣـﻊ اﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻦ؟ ﻷن ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺘـﺮة ﻇﻬـﺮ ﻛﺜﻴ ٌـﺮ ﻣـﻦ ـﺪى ﺑـﻦ اﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ،اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ،واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ،واﻟﺸـﻴﺦ ﻋ ّ اﻟﺸﻴﻮخ ُ أس ﺟﻨــﺪ ﻧــﻮر اﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ،وﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻓــﻲ ﻧــﻮاﺣﻲ اﻷﻛ ـﺮاد وﺑــﻼد اﻟﻌ ـﺮاق ،وﻛــﺎن ُ اﻟــﺪﻳﻦ زﻧﻜــﻰ وﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑــﻮا ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ،وﻛــﺎﻧﻮا ﻫــﻢ أﻳﻀــﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻖ ،وﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ زﻧﻜـﻰ ـ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺣـﺎﻛﻢ ﺑـﻼد اﻟﻤﻮﺻـﻞ وﺑـﻼد اﻟﺸـﺎم ـ ﻟـﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻤﺘﻠــﻚ ﻗﺼ ـﺮاً ،وﻛــﺎن ﻳﺴــﻜﻦ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﻜــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ ،وﻛــﺎن ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗــﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻘﺮ رﺟﻞ ﻓﻲ دوﻟﺘﻪ ،وﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﻘﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ دﻛـﺎﻛﻴﻦ اﺷـﺘﺮاﻫﻢ ﻣـﻦ ﻏﻨﻴﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺣﻤـﺺ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣــﻦ رﻳﻌﻬــﻢ ،وﻳﺼــﻨﻊ ﻟــﻪ ﺻــﻨﻌﺔ ،ﻳﺼــﻨﻊ ﺑﻌــﺾ اﻟﺤــﺮف اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ وﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ﻟﺮﺟــﻞ ﻋﺠــﻮز ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻪ ِﺳﺮا ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﻔﻘﺘﻪ. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻟﻤﺎ ﺿ ﱠﺠﺖ زوﺟﺘﻪ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ أﺧﻴﻬﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬـﺎ ،ﻗـﺎل :ﻫـﺬا اﻟﻤــﺎل ﻟــﻴﺲ ﻣﻠﻜ ـﻲ ،وإﻧﻤــﺎ ﻣــﺎل اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ،أأﻋﻄﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺎل اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ وأﺗــﺮك اﻟﻔﻘ ـﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ؟! وﻟﻜﻦ ﻟـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ دﻛـﺎﻛﻴﻦ اﺷـﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻬﻤﻲ ﻓـﻲ اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻤـﺺ وﻫﺒﺘﻬـﺎ ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي.
وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺻــﻠﺔ ﺑــﺎﷲ وﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﺣــﺪث ﻓــﻲ ﻋﺼــﺮﻩ أن رﺟ ـﻼً أوروﺑﻴﺎً أرﺳﻠﻪ اﻷوروﺑﻴﻮن وزﱠودوﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج ﻟﻬـﻢ ﺟﺴـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ rوﻳــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ إﻟــﻴﻬﻢ ،وذﻫــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ وﺗﻈــﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ،وﺳــﻜﻦ ﻓــﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ،وأﺧــﺬ ﻳـُـﻮزع واﻟﻤﻨﻔﻘــﻴﻦ، واﻟﻤﺘﺼــﺪﻗﻴﻦ ُ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس أﻣــﻮاﻻً ﺑﻐﻴــﺮ ﺣﺴــﺎب ،ﺣﺘــﻰ ﺣﺴــﺒﻮﻩ ﻣــﻦ اﻟ ُﻤﺤﺴــﻨﻴﻦ ُ واﺷــﺘﺮى داراً ﻗﺮﻳﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺠﺪ اﻟﻨﺒــﻮي وﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺮة اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ ،وﻛــﺎن ﻳﺤﻔــﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻲ اﻷرض ﺛــﻢ ﻳﺤﻤــﻞ اﻟﺘ ـﺮاب ﻓــﻲ ﻛــﻴﺲ وﻳــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ زاﻋﻤ ـﺎً أﻧــﻪ ﻳــﺰور اﻟﺒﻘﻴــﻊ وﻳُﻠﻘــﻲ ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬا اﻟﺘﺮاب ،وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ إذا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ rﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ زﻧﻜـﻲ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﻏﺜﻨﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ،وأراﻩ ﺻـﻮرة اﻟﺮﺟـﻞ وﻫﻴﺌﺘـﻪ ،ﻟـﻢ ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺤﺠﺎز أو ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻴﻤﻦ ،وﻛﺎن ﻫﺬا ﻟﺼﻼﺣﻪ ،ﻓـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻓـﻮراً وﻣﻌـﻪ أﻣـﻮاﻻً ﻛﺜﻴﺮة ،وأراد أن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺪﻋﻰ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻄـﺎء ،وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﺎءﻩ أﻋﻄﺎﻩ ﻛﻴﺴﺎً ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻮد ،واﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ ،ﻓﻘﺎل :أﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪاً؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﻟﻢ ﻳﺒـﻖ إﻻ رﺟـﻼً ﻣـﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ اﻟ ُﻤﻨﻔﻘﻴﻦ اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ ،ﻗﺎل :أرﻳـﺪ أن أراﻩ ،ﻗـﺎﻟﻮا :إﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺄﺗﻲ ،ﻗـﺎل :اذﻫﺒـﻮا ﺑـﻲ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رآﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ،وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺤﻔﺮة ﺣﺼﻴﺮاً ﻟﻴﻐﻄﻴﻬﺎ ،ﻓﺄدرك ﺑﺒﺼﻴﺮﺗﻪ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ارﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﺼـﻴﺮ، ﺼـﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺻــﺎص ﻓﻮﺟــﺪ اﻟﺤﻔــﺮة ،ﻓﻘﺘﻠــﻪ وذﻫــﺐ إﻟــﻰ ﺿـﺮﻳﺢ ﺣﺠــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ rوﺣﻔــﺮ ﺣﻮﻟــﻪ وﺣ ﱠ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣ ٌﺪ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ وﻻ أن ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ.
ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ
ﻛﻞ ﻫـﺬا ُﺳـﻘﺘﻪ ﻷﻋـﺮﻓﻜﻢ ﺑﺼـﻼح ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎدوا اﻟﻌﺒـﺎد واﻟـﺒﻼد ﻓـﻲ وﺳـﻂ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻬﺎﻟــﻚ ،ﻓﺤﻘــﻖ اﷲ Uﻋﻠــﻰ أﻳــﺪﻳﻬﻢ اﻟﻨﺼــﺮ ،ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻛــﺎن أﺣــﺪ ﻗﺎدﺗــﻪ ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻷﻳﻮﺑﻲ ،وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻜﻲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﺗﺠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ﻳﻮﻣـﺎً ﻓـﻲ ﻣﺎﻟـﻪ ﻟﻜﺜـﺮة إﻧﻔﺎﻗﻪ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ.
ﺟﻬﺰ اﻟﺠﻴﺶ ﺑﺈﺣﺪى ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻓﺮس ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻓﻔﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋ ّﻜﺎ ّ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ أن اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ ﻣﻠــﻮﻛﻬﻢ ،أﺗﺒــﺎع ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ واﻟﻤﺤﻴﻄــﻴﻦ ﺑﺼــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎﻓﺴــﻮن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺨﻴــﺮ وﻓــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ،وﻛــﺎن ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﻣــﻊ اﻧﺸــﻐﺎﻟﻪ ﺑــﺄﻣﻮر دوﻟﺘــﻪ وأﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﺮك ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ،وﺟﻌﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻃـﺎﺑﻮراً أﻟـﺰم ﺑـﻪ ﺟﻴﺸـﻪ وﻗﻮاﺗـﻪ ،وﻛـﺎن ﻳُﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ ﻟﻴﺮى ﻣـﺎ ﻳﺼـﻨﻌﻮن ،ﻟﻴﺘﺤﻘـﻖ اﻟﻨﺼـﺮ(#rçŽÝÇZs? bÎ) ) : ٧) ( ö/ä3tB#y‰ø%r& ôMÎm6s[ãƒur öNä.÷ŽÝÇZtƒ ©!$#ﻣﺤﻤــﺪ( إذن ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺤﻘــﻖ اﻟﻨﺼــﺮ؟ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، واﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﻫﻮاء واﻟﺸﻬﻮات.
ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜ ـ ٌ ـﺎل آﺧ ــﺮ :ﻛﻴ ــﻒ ﺣﻘﻘ ــﺖ اﻟﺪوﻟ ــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ــﺔ ﻛ ــﻞ اﻟﻔﺘﻮﺣ ــﺎت ﺣﺘ ــﻰ اﻛﺘﺴ ــﺤﺖ دول أوروﺑ ــﺎ واﻟ ــﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻃﺮﻓ ــﺔ ﻋ ــﻴﻦ؟ ﺟ ــﺎءوا ﺑﺼ ــﺒﻴﺎن وأدﺧﻠ ــﻮﻫﻢ ﻓ ــﻲ ﻣ ــﺪارس دﻳﻨﻴ ــﺔ ﻋﺴــﻜﺮﻳﺔ ،وﻛــﺎن أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺼــﺒﻴﺎن ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨﺼــﺎرى وﻟﻴﺴــﻮا ﻣﺴــﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﺄﺳــﻠﻤﻮا وﺗﻌﻠﻤـﻮا اﻟــﺪﻳﻦ وﺗﻌﻠﻤــﻮا اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ورﺑــﻮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺪاﺋﻴـﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ واﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻣﺎ اﺳﻤﻬﻢ؟ اﻹﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ..أﻟـﻴﺲ ﻫـﺆﻻء ﻫـﻢ اﻟﺠـﻴﺶ اﻟـﺬي ﺣﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻟﻨﺼـﺮ ﻛﻠـﻪ؟! ﻫــﻞ ﺣﻘــﻖ ذﻟــﻚ ﺑﺨﺒﺮﺗــﻪ اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘــﻂ أم ﺑﺘﺮﺑﻴﺘــﻪ أﻳﻀـﺎً؟ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺮﺑــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،وﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﺴﺎ اﻵن ،واﻛﺘﺴـﺤﻮا ﻛـﻞ اﻟــﺪول اﻷوروﺑﻴــﺔ ،وﻣــﻦ اﻟﺠﻬــﺔ اﻷﺧـﺮى وﺻــﻠﻮا إﻟــﻰ ﺷــﺎﻃﺊ اﻟﻤﺤــﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴــﻲ ،واﻛﺘﺴــﺤﻮا ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ...ﺑﻤﺎذا؟ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ. وﻛــﺎن اﻟﺴــﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤــﺎﻧﻲ أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ،ﻓﻠــﺬﻟﻚ أول ﻣــﺎ دﺧــﻞ اﻟﺸ ـﺎم ﺳﺄل :أﻳﻦ ﻗﺒﺮ ُﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ؟ وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ) :إذا دﺧﻞ اﻟﺴـﻴﻦ ﻓـﻲ اﻟﺸـﻴﻦ ﻇﻬـﺮ ﻗﺒــﺮ ﻣﺤــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ( ﻓﻈﻬــﺮ أن اﻟﺴــﻴﻦ ﻫــﻲ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﺳــﻠﻴﻢ ،واﻟﺸــﻴﻦ ﻫــﻲ ﺑــﻼد اﻟﺸــﺎم ،ﻓﻠﻤــﺎ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
دﺧــﻞ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﺳــﻠﻴﻢ أﺣﻴــﺎ ﻗﺒــﺮ ﻣﺤﻴــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻫــﻮ اﻟــﺬي أﺳﺴــﻪ وﺑﻨﺎﻩ وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن.
وﻛــﺎن ﺣﺮﻳﺼ ـﺎً ﻋﻠــﻰ أن ﻳﺤﻈــﻰ ﺑﻤﻔﺘــﺎح اﻟﺤــﺮﻣﻴﻦ ،وﻫــﻮ أول ﻣ ـﻦ ﺳـ ّـﻤﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺨــﺎدم اﻟﺤ ــﺮﻣﻴﻦ ،ﻷن ﻫ ــﺬا ﻛ ــﺎن ﻣﻨ ــﺎﻩ وﻫ ــﻮ ﺷ ــﺮﻓﻪ اﻟﻌ ــﺎﻟﻰ وﻫ ــﻮ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻓ ــﻲ ﺧﺪﻣ ــﺔ اﻟﺤ ــﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ. ٌ ﻣﺜﺎل آﺧﺮ :ﻗﺎل :r
} {
٢
ﺣــﺎول اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن أن ﻳﻔﺘﺤــﻮا اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓــﻼ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن ،إﻟــﻰ أن ﺟــﺎء اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ــﺪ اﻟﻔ ــﺎﺗﺢ ،وﻛ ــﺎن اﻟﺴ ــﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ــﺪ اﻟﻔ ــﺎﺗﺢ ﻳﺘﺮﺑﱠـ ـﻰ ﺗﺮﺑﻴ ــﺔ روﺣﻴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻳ ــﺪ رﺟ ـ ٍـﻞ ﻣ ــﻦ ـﻨﺠﺮ( وﻛ ــﺎن رﺟـ ـﻼً ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﺸ ــﻒ ،ﺣﺎﺻ ــﺮ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ إﺳ ــﻤﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴ ــﺔ )آق ُﺳ ـ ُ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻔﻌــﻞ ﺷــﻴﺌﺎً إﻻ إذا اﺳــﺘﺄذن ﺷــﻴﺨﻪ ،ﻓﻘــﺎل ﻟﺸــﻴﺨﻪ: أأﺑﺪأ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ :اﻧﺘﻈﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻓـﻲ ﻳـﻮم وﻗـﺎل ﻟـﻪ :اﺑـﺪأ اﻟﻴـﻮم ﻓﻘـﺪ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ rأﺗﻰ وﻋﺒـﺮ إﻟـﻰ اﻟﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ اﻟـﺮوم ،ﻓﺄﺑﺸـﺮ ﻗـﺪ أﺗـﻰ اﻟﻨﺼـﺮ ،ﻓـﺄﻣﺮ اﻟﺠﻨــﺪ ﺑــﺎﻟﻬﺠﻮم ،ﻓﻨﻈ ــﺮوا ﻓﻮﺟــﺪوا ﺑﺎﺑـ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺤﺼــﻦ ﺗُــﺮك ﺻــﺪﻓﺔ وﻻ ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن ﻣــﻦ ﻓﺘﺤ ــﻪ، ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻣﻨﻪ وﻓﺘﺤﻮا ﺑﺎب اﻟﺤﺼﻦ ،وﻛﺎن ﺳـﺒﺒﺎً ﻓـﻲ اﻟﻨﺼـﺮ ،ﻣـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ؟ ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ،وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﺎً ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﺸﺎم ،وأرﺳﻞ إﻟـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ رﺳـﺎﻟﺔ -وﻫـﻰ ﻣﻮﺟـﻮدة إﻟـﻰ اﻵن ﻳـﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﺒﺐ زوال ﺧﻼﻓـﺔ اﻟﻌﺜﻤــﺎﻧﻴﻴﻦ -ﻗــﺎل ﻟــﻪ :ﺟــﺎءﻧﻲ اﻟﻴﻬــﻮد وﻋﺮﺿــﻮا ﻋﻠــﻲ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ﻋﻠــﻰ أن أﺳــﻤﺢ ﻟﻬــﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣــﺔ دوﻟــﺔ ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ ،ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ :ﻫــﻞ أﺑﻴــﻊ ﻣﺠــﺪ آﺑــﺎﺋﻲ وأﺟــﺪادي ﺑﻬــﺬا اﻟﻤــﺎل؟! ﻻ ٢اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ،وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻐﻨﻮي t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ أﺑــﺪاً ،ﻓــﺪﺑﺮوا ﻣــﺆاﻣﺮة ﻟﻠﻘﻀــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ،وﻟــﺬﻟﻚ اﻟــﺬي ﻗﻀــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل أﺗﺎﺗﻮرك ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻬﻮد اﻟ ُﺪوﻧﻤﺔ.
ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ
ﻓﺈذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺠﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ،اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب ،وﻓﻰ ﺑـﻼد اﻟﻤﺸـﺮق، ﺗﺠــﺪ أن اﻟــﺪول اﻟﺘــﻲ ﻛــﺎن ﻟﻬــﺎ ﺻــﻮﻟﺔ وﺟﻮﻟــﺔ ﻓــﻲ ر ّد أﻋــﺪاء اﻹﺳــﻼم وﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻤﻮﺣ ـ ـﺪﻳﻦ ،دوﻟـ ــﺔ اﻟﻤ ـ ـﺮاﺑﻄﻴﻦ أﺻـ ــﻠﻬﺎ ﻛـ ــﺎن رﺟ ـ ـﻼً ﻣـ ــﻦ وأﻋﻈﻤﻬـ ــﺎ دوﻟـ ــﺔ اﻟﻤ ـ ـﺮاﺑﻄﻴﻦ ودوﻟـ ــﺔ ّ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻛــﺎن إﺳــﻤﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳــﺲ ،وﻛــﺎن ﻳﺴــﻜﻦ ﻓــﻲ ﺟﺰﻳــﺮة ،واﺟﺘﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟ ُﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ورﺑﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ،ﻓﻠﻤـﺎ زاد ﻋـﺪدﻫﻢ ﻛﻠﻔﻬـﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬـﺎد، وﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻷﻧـﺪﻟﺲ اﻛﺘﺴـﺤﻮا ﺟـﺰءاً ﻛﺒﻴـﺮاً ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮاً ﻟﻤﻴـﻞ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﺤـﺎﻛﻤﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﻠﻬـﻮ واﻟﻐﻨـﺎء واﻟﻄـﺮف وﺗـﺮك اﻟﺠﻬـﺎد ،ﺣﺘـﻰ أن آﺧـﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻫـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ اﻷﺣﻤـﺮ ،ﻟﻤـﺎ دﺧﻠـﻮا ﻏﺮﻧﺎﻃـﺔ ﺑﻜـﻰ ،ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ أﻣـﻪ :أﺗﺒﻜـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺗﺒﻜﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ٍ ﻣﺠﺪ أﺿﻌﺘﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﻮاﻧﻰ!! ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻤـﺮاﺑﻄﻴﻦ وﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ أﻗـﻮى اﻟﺠﻴـﻮش ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ،وأ ﱠدﺑــﻮا اﻟﻔﺮﻧﺠــﺔ ووﺻــﻠﻮا إﻟــﻰ ﺣــﺪود ﻓﺮﻧﺴـﺎ وﻛــﺎدوا ﻳﺠﺘــﺎزوا اﻟﺤــﺪود وﻳــﺪﺧﻠﻮن ﻓﺮﻧﺴــﺎ ،واﺗﺠﻬــﻮا ﻓ ــﻲ اﻟﺠﻨــﻮب وﻧﺸ ــﺮوا اﻹﺳــﻼم ﻓ ــﻲ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴــﺎ واﻟﺴ ــﻨﻐﺎل وﻣــﺎﻟﻲ واﻟﻨﻴﺠ ــﺮ وﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺤﺰام اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن ،ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺆﻻء. وﺟﺎءت ﺑﻌﺪﻫﻢ أﻳﻀﺎ دوﻟـﺔ اﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ وﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺲ اﻟﺸـﺎﻛﻠﺔ ،ﻓﻬـﺆﻻء ﻣـﺮاﺑﻄﻴﻦ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮاﺑﻄﻮن ،وﻫﺆﻻء ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻷﻧﻬﻢ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻧﺸﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ّ
ﺃﺛﺮ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ
إذن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻪ ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ وﻳﻌﻠـﻮ ﺷـﺄﻧﻬﺎ ﻓـﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺤﺒﻴـﺐ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ،وأول ﻋﻼﻣـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺘﺮﺑـﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻃﻠﺐ ﻣﺎﻋﻨﺪ اﷲ ،وأن ﻳﺼﺪق اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻗﻮاﻟـﻪ وﻻ ﻳﻜـﺬب $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﺑﺪاً ﻻ ﻻﻋﺒﺎً وﻻ ﻻﻫﻴﺎً ،وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣـﻮر وﻓـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﺄن ﻣـﻦ اﻟﺸـﺌﻮن، واﻟﻌﻤــﻞ وﻓــﻖ ﺷــﺮع اﷲ ،واﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ﺻــﻠﻮات رﺑــﻰ وﺗﺴــﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴــﻪ، وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤﺒــﺎدئ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ واﻟﻘــﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ ،وﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﻻ ﺗــﺘﻢ إﻻ ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪي رﺟــﺎل ورﺛﻮا ﻗﻮل اﷲ١٠٨) :ﻳﻮﺳﻒ( ) (( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%
ﻟﺘﻒ ﺣـﻮﻟﻬﻢ ﻃـﻼب اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﻧﺠـﺖ اﻷﻣـﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﺮﺑّﻴﻦ إذا ُوﺟﺪوا وا ّ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ وﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺨﻼق اﻟﻤﺘﻮارﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﺴـﺎم واﻧﺘﺸﺮ دﻳﻦ اﷲ . U ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺸـﻴﺦ ﺣﺴـﻦ اﻟﺒﻨـﺎ ﻣﺆﺳـﺲ ﺟﻤﺎﻋـﺔ اﻹﺧـﻮان ﻓـﻲ ﺑﺪاﻳـﺔ دﻋﻮﺗـﻪ، وﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ،وﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺣـ ّـﻮى وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻋﻠﻤـ ـﺎﺋﻬﻢ ﻛﺘــﺐ ﻛﺘﺎﺑ ـﺎً إﺳــﻤﻪ )ﺗﺮﺑﻴﺘﻨ ــﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ( ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل :ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ..ﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻵن؟ وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻔﻴﺼـﻞ ،ﻟـﻮ ُوﺟـﺪت اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ﻓﻠـﻦ ﺗﺠــﺪ ﺗﻨﺎﻓﺴـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻔـﺎﻧﻲ وﻻ رﻏﺒــﺔ ﻓـﻲ ﺷــﻲء داﻧـﻲ ،وإﻧﻤــﺎ اﻟﻜـﻞ ﻳﺴــﺎرع ﻓــﻲ ﻣﺼــﻠﺤﺔ اﻟﻜــﻞ ،ﻳﻔﻨــﻰ ﻋــﻦ اﻷﻧﺎﻧﻴــﺔ واﻷﺛــﺮة وﻣﺼــﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ وﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ. وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺎ أرى ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻢ اﻵن أﻧﻨﺎ ﻻ ﻣﺨﺮج ﻟﻨـﺎ ﻣﻤـﺎ ﻧﺤـﻦ ﻓﻴـﻪ اﻵن إﻻ رﺟـﺎﻻً ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ ﺗﺠــﺮدوا ﻣــﻦ اﻟﻤﻄــﺎﻣﻊ واﻷﻫــﻮاء اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ واﻟﻨــﺰوات اﻟﻔﺮدﻳــﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ اﻟﻜﺎذﺑﺔ وأﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ وﺟﻪ اﷲ. وأﻧﺘﻢ رأﻳﺘﻢ أﻣﺜﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا :اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رأى اﻷﻣﻮر ﺗﻨﺤﺪر ﻓـﻲ اﻟﺴـﻮدان وﻫﻮ ﺳﻮار اﻟﺬﻫﺐ ،ﻓﻘﺎم ﺑﺈﻧﻘﻼب ﻟﻴُﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮر اﻟﻰ ﻣﺠﺎرﻳﻬـﺎ ،وأﺟـﺮى اﻹﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺛـﻢ ﺳـﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ واﻧﺴﺤﺐ ﻣـﻦ اﻟﻤﻴـﺪان ،ﻟﻤـﺎذا؟ ﻷﻧـﻪ ﺗﺮﺑـﻰ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﺻـﻮﻓﻴﺔ .ﻫـﻞ ﻟـﻮ ـﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺪارس اﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ أواﻟﻤــﺪن اﻷوروﺑﻴــﺔ ﻳﻜــﻮن ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ؟ ﻻ إﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﺗﺮﺑّــﻰ رﺟـ ٌ ﻳﺠﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺮﺳ ـﻲ ﻣــﺪى اﻟﺤﻴــﺎة ،وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ﻳﻌﻈﻤــﻪ وﻳﺒﺠﻠــﻪ وﻳﻜﺒــﺮﻩ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،أو اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻤﺨﺮج ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$ $$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$
r ØØØ ØØØØØ ØØ $$$$$$$$$$
ØØØØ ØØØ ØØ $$$$$$$$$$ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ØØØØ ØØ Ø $$$$$$$$$$
ØØØ Ø Ø Ø $$$$$$$$$$
ØØØØ $$$$$$$$$$
Ø
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
r ﻧﺤــﻦ واﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً أﺣﺒــﺎب اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ،واﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ إن ﺷــﺌﺖ ﻗﻠــﺖ ﻗﺴــﻤﻴﻦ، وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻓـﺮﻳﻘﻴﻦ ،وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠـﺖ ﻓﺌﺘـﻴﻦ ،وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠـﺖ ﻃـﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ،ﻃﺎﺋﻔـﺔ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻟﻢ ﺗﺒﺬل ﻣﺎ ﻳﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻟﺘﺮﺗﻘـﻰ وﺗﻜـﻮن ﻣـﻊ اﻷﺣﺒـﺔ ،واﻟـﺬﻳﻦ وﻗﻔـﻮا ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻬﻢ وﺑﺸﺮى ﻟﻬﻢ ،واﻟﺤﺒﻴﺐ rﺑـﻴﱠﻦ ذﻟـﻚ ﻟﻨـﺎ وﻟﻬـﻢ ﻟﻤـﺎ ﺳـﺄﻟﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﻲ ا وﻗﺎل:
} ٤ { r ﺲ :t إذن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ،ﻗَ َ ﺎل أَﻧَ ٌ
} r r ٥ {
ﻓﻀﻞ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﶈﺒﺔ واﻟﻤﺤــﺐ ﻟــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻋﻈــﻴﻢ ﻷن اﷲ ﻳﻌﺎﻣﻠــﻪ ﺑﻜﺮﻣــﻪ وﻳﺘﻔﻀــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺠــﻮدﻩ ،ﻓــﻼ ﻳﻌﺎﻣﻠــﻪ ﺑــﺎﻟﻤﻴﺰان وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺴــﻄﺎس اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ ،وﻻ ﻛﻤــﺎ ﻧﺴــﻤﻊ ﺑــﺎﻟﻨﻘﻴﺮ واﻟﻘﻄﻤﻴــﺮ واﻟﺼــﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴــﺮ، ٣ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ – ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻔﺮان -اﻟﺨﻤﻴﺲ ٢٦ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١١/١٢/٢٢م ٤اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ t ٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ t
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إﻧﻤﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻴﺰان ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ﻗﻮل اﷲ Uﻓﻲ ﻗﺮآﻧﻪ
اﻟﻜﺮﻳﻢ١٦) :اﻷﺣﻘﺎف(
) &`tã ã—ur$yftGtRur (#qè=ÉKtã $tB z`|¡ômr& öNåk÷]tã ã@¬6s)tGtR tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré
™( tbr߉tãqム(#qçR%x. “Ï%©!$# É-ô‰Å_Á9$# y‰ôãur ( Ïp¨Ypgø:$# É=»ptõ¾r& þ’Îû öNÍkÌE$t«ÍhŠy
ﻳﻌﻨ ــﻲ ﺑﻌﺒ ــﺎرة أﺧ ــﺮى ﻳﺘﻐﺎﺿ ــﻰ اﻟﻜـ ـﺮﻳﻢ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻴﺌﺎﺗﻬﻢ ،وﻳﺴ ــﺘﺮ ﻋﺴـ ـﺮاﺗﻬﻢ وﻫﻔ ــﻮاﺗﻬﻢ، وﻳﻀﺎﻋﻒ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ وﺻﺎﻟﺤﺎﺗﻬﻢ ،ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﺒﻴﻦ. ﻓــﺎز اﻟﻤﺤﺒــﻮن ﺑﺸــﺮف اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺳــﻌﺎدة اﻵﺧــﺮة ،ﻷن اﻟﻤﺤﺒــﺔ أﻋﻠــﻰ ﻗــﺪراً ﻋﻨــﺪ اﷲ U ﺸــﻔﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻓــﻲ ﻟﻤــﻦ أراد أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻷﺣﺒــﺔ ،واﻟﻤﺤﺒــﻮن ﻳﺰﻳــﺪ اﷲ Uﻓــﻲ إﻛـﺮاﻣﻬﻢ ﻓﻴُ َ ﺑﻌﺾ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ داﺋﻤﺎً )اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﻪ( ﻗﺎل :r
} U ٦ { إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣﺸـﻰ وراء أﻫـﻞ اﻟﻜﻬـﻒ ﺣﺒـﺎً ﻓـﻲ ﻣﺴـﻴﺮﺗﻬﻢ وﻫـﺪﻳﻬﻢ ،ﻓـﺄﺟﺮى اﷲ Uﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﺎ أﺟـﺮاﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ،أﻣــﺎﺗﻬﻢ اﷲ اﻟﻤﻮﺗـﺔ اﻟﺼــﻐﺮى -وﻫـﻲ اﻟﻨـﻮم -ﻓــﻲ اﻟﻜﻬــﻒ، واﻟﻜﻠ ـ ــﺐ وﻗ ـ ــﻒ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺎب اﻟﻜﻬ ـ ــﻒ١٨) ( ωŠÏ¹uqø9$$Î/ ÏmøŠtã#u‘ÏŒ ÔÝÅ¡»t/ Oßgç6ù=x.ur ) :اﻟﻜﻬـ ـ ــﻒ( واﻟﻮﺻﻴﺪ أي اﻟﻔﻨﺎء ،ﻓﺄﻟﻘﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـﻮم ﻣـﺜﻠﻬﻢ ،وﻳُـﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ Uاﻟﺠﻨـﺔ ﻓﻴُﻜـﺮم اﻟﻜﻠـﺐ اﻟﺬي ﻣﻌﻬـﻢ وﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨـﺔ ،ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﺼـﻠﻲ وﻟـﻢ ﻳﺼـﻢ وﻟـﻢ ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﷲ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺸﻰ ﺧﻠﻔﻬﻢ: ﻠﺐ ﺑﺤـ ـ ﱢﺐ آل ﻛﮭ ﻒ ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺎز ﻛــ ـ ٌ
ﻓﻜﯿ ﻒ ﻻ أﻓ ﻮز ﺑﺤ ﱢﺐ آل اﻟﻨﺒ ﻲ
إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻠـﺐ اﻟـﺬي ﻣﺸـﻰ ﺧﻠـﻒ أﻫـﻞ اﻟﻜﻬـﻒ ﺣﺸـﺮﻩ اﷲ ﻣﻌﻬـﻢ ،ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﺑﻤـﻦ ٦ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب )ﻗﻮت اﻟﻘﻠﻮب( وﻓﻲ "ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻹﺣﻴﺎء" ﺑﻜﺘﺎب ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف ج ،٥ص .١٩٨
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺤﺐ آل اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ أﻳﻦ ﻳﻜـﻮن؟ ﻣﻌﻬـﻢ إن ﺷـﺎء اﷲ،وﻫـﺬا ﻛـﻼم اﷲ .. Uوﻟـﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ!.
ﻳﻜﻔﻲ أن اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟـﻴﺲ ﻣـﻨﻬﻢ ،وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﺟﺎﻟﺴـﺎً ﻣﺸـﻐﻮﻻً ﻋـﻨﻬﻢ، وﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﺟﺎﻟﺴـ ـﺎً ﻟﻤﺼ ــﻠﺤﺔ ﻳﺮﺟﻮﻫ ــﺎ ﻣ ــﻨﻬﻢ ،ﻣ ــﺎ دام ﺟﻠ ــﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ ،ﻣ ــﺎذا ﻳﻘ ــﻮل رب اﻟﻌ ــﺰة ﻟﻠﺼ ــﺤﻔﻴﻴﻦ اﻹﻟﻬﻴ ــﻴﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀ ــﺮون ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻤﺠ ــﺎﻟﺲ وﻳﺼـ ـﻮروﻫﺎ ،وﻳﻄﻠ ــﻊ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ اﻟﻤ ــﻸ اﻷﻋﻠﻰ ،ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻛﻤﺎ ورد ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳـﻞ :ﻣـﺎذا ﻳﻄﻠﺒـﻮن وﻣـﻢ ﻳﺨـﺎﻓﻮن؟ وﻓـﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ:
} ٧ { ﻣ ــﻦ ﻳﺠﻠ ــﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ ﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺸ ــﻘﺎء ،وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻳُﺼ ــﺒﺢ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﺴ ــﻌﺎدة ،إذن ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ َﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ؟ وﻣﺎ ﺟﺰاءﻩ؟ ) $pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sù (#r߉Ïèß™ tûïÏ%©!$# $¨Br&ur ١٠٨) ( ÞÚö‘F{$#ur ßNºuq»yJ¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tBﻫــﻮد( ﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ اﷲ )ﻓﺴــﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨــﺔ( وإﻧﻤــﺎ ﻗــﺎل: ) ( Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sùأى أن ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻫـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ ،وﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻛﻼﻣـﻲ وإﻧﻤـﺎ ﻛـﻼم رب اﻟﻌـﺰة ﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ rاﻟﺨﻠﻖ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻘﺎل: ،Uو ﱠ
} ٨ { ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،واﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ ،وﻳﺄﺧـﺬ وﺳـﺎم اﻟﺴﻌﺎدة اﻷزﻟﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ.{} :
ﻋﻄﺎﺀ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ٧اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٨ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﺳــﺒﻞ اﻟﺨﻴــﺮ ،واﻟﻤﻮاﻫــﺐ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﻻ أﺳــﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﺼــﻠﻬﺎ ﻣــﻦ أﺑ ـﻮاب اﻟﻌﻄــﺎءُ ، اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ادﺧﺮﻫﺎ اﷲ Uﻟﻠﻤﺤﺒﻴﻦ ،وﻧﺤﻦ إن ﺷﺎء اﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣـﻦ اﻟﻤﺤﺒـﻴﻦ ،ﻟﻜـﻦ ﻧﺤـﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ،وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻷرﻗـﻰ واﻟﻔﺌـﺔ اﻷﻋﻠـﻰ ،ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻷدﻧـﻰ ﻓــﻲ اﻟﻘـﺮب ﻣــﻦ رب اﻟﺒﺮﻳـﺔ ،وأﻋﻠــﻰ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﻴــﺔ ﻓـﻲ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒـﻲ rاﻟﺒﻬﻴــﺔ، وﻫــﺆﻻء ﻛــﺎن ﻳُﻜﺸــﻒ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻐﻄــﺎء وﻳﻔــﻮزوا ﺑﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﺠ ـﺰاء واﻟﻌﻄــﺎء ﻣــﻦ اﷲ U وﻫــﻢ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﺧــﺮة ،ﻷن ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أﺣــﺪ وﺻــﻔﻪ وﻻ ﻋ ـ ﱠﺪﻩ ،ﻟﻜــﻦ ﺟﺰاءﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة.
ﻓــﺎرق ﻛﺒﻴــﺮ ﺑــﻴﻦ اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻨــﺪ رﺟــﻞ أﻋﻤــﺎل وﻳﺄﺧــﺬ أﺟــﺮﻩ وﺟـﺰاءﻩ وﻣﻜﺎﻓﺂﺗــﻪ وﻫــﻰ ﺟﺰﻳﻠــﺔ ،وﺑــﻴﻦ اﻟــﺬي ﻳــﺮث وﻳﺼــﺒﺢ ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻓــﻲ ﺗﺮﻛــﺔ رﺟــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ،ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻮﻳﺎن؟! ﻻ، وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ،ﻓﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ rﻧﺒﻬﻨﺎ وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ:
} ٩ { وﻣﺎدام اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻴﺮاث ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ،ﻓﻬﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓـﻲ اﻟﻜﺘـﺐ؟! ﺼ ـﻠﻪ ،ﺣﺘــﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸــﺮﻗﻴﻦ وﻫــﻢ ﻛــﺎﻓﺮون ﻳﺤﺼــﻠﻮﻧﻪ أﻛﺜــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻜــﻞ ﻳﻘ ـﺮأﻩ واﻟﻜــﻞ ﻳُﺤ ﱢ ﻣﻨﺎ.
ﻋﻠﻢ ﺍﻹﳍﺎﻡ
وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :اﻟﻜﻬــﻒ( أى ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ واﺳــﻄﺔ، ﻷن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ ﻳُﻨﺎل ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ،وﻋﻠﻢ ﻳُﻨﺎل ﺑﺎﻟﻬﺒﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮ وﺳﺎﺋﻂ ،وﻫﺬا ﻟﻤـﻦ ﻛﺸـﻔﻮا ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﺎب ،ورﻓﻌﻮا ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺠـﺎب ،وأﻟﺒﺴـﻮﻩ ﺣﻠـﺔ اﻷﺣﺒـﺎب ،وﺟﻌﻠـﻮﻩ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑﻮﺟـﻪ اﻟﺤﺒﻴـﺐ rوﻳﻜــﺮع ﻣــﻦ ﺷ ـﺮاﺑﻪ ﺑــﻼ ﺣﺠــﺎب ،وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻣﻮﺟــﻮد وﻣﺸــﻬﻮد إﻟــﻰ أن ﺗﻨﺘﻬ ـﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وﻣــﻦ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻓﻘــﺪ ﺣﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑــﺎﻟﺠﺤﻮد ،ﻷن ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم أﺛﺒﺘــﻪ اﻟــﺮب ٩ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء .t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺼـﻠﻪ، اﻟﻤﻌﺒــﻮد ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ،ﻛﻴــﻒ ﻳﻨﻔﻴــﻪ إﻧﺴــﺎن ﺑﻌﻘﻠــﻪ اﻟﻜﺎﺳــﺪ؟! ﻫــﻞ ﻷﻧــﻚ ﻟــﻢ ﺗﺬﻗــﻪ أو ﺗﺤ ﱢ ﻫــﻞ ﻫــﺬا ﻣﻌﻨــﺎﻩ أﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد أو ﻣﻔﻘــﻮد؟ ﻻ إﻧــﻪ ﻣﻮﺟــﻮد ،وﻟﻜﻨــﻚ ﻟــﻢ ﺗﺼــﻞ إﻟــﻰ درﺟــﺔ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ،وﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ Uﻷﻫﻞ ﺗﻮﺻﻴﻠﻪ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ:
) ( $tRωZÏã ô`ÏiB ZpyJômu‘ çm»oY÷•s?#uäأوﻻً ﺛﻢ$VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :
( )٦٥اﻟﻜﻬﻒ(.
وﻫﺬا ﻣﻘﻴﺎس أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻓﻤﻦ ادﱠﻋﻰ ﻋﻠﻢ اﻹﻟﻬﺎم ،وﻣـﻦ ا ﱠدﻋـﻰ أﻧـﻪ ﻳﺘﻠﻘـﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم ﻧﺰﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻸﻧﺎم ،إن ﻛﺎن ﻓﻈﺎً ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠـﺐ ﻓﻤﺎﻟـﻪ وﻣــﺎل ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ،ﻷن ﺷــﺮط اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺮﺣﻤــﺔ ﺛــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ،ﻷﻧــﻪ ﺳــﻴﺮث ﻣــﻦ اﻟﺮﺣﻤــﺔ اﻟﻤﻬــﺪاة، وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ أوﻻً ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ: ) ١٠٧) ( šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBurاﻷﻧﺒﻴﺎء(.
ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﷲ Uﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ ﻛﻤـﺎ ﺗﻔﻀـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﻌﺼـﻤﺔ ،ﻓﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻟﻬـﻢ اﻟﻌﺼـﻤﺔ واﻷوﻟﻴـﺎء ﻟﻬـﻢ اﻟﺤﻔـﻆ ،ﺛـﻢ ﻳُﻔـﻴﺾ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻤﻜﻨﻮن ،وﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻼ ﻳُﺨﺮﺟﻪ ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻇﻨﻮن ،أو ﻟﻤﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﺑﻬﺘـﺎن ،أو ﻟﻤـﻦ ﻫـﻮ ﺑﻌﻴـﺪ ﻋﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻀﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﺬي ﻛﻠﱠﻔﻪ ﺑﻪ وأﻣﺮﻩ ﺑﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ .U ١٠
} { اﻟﻤﻴـﺮاث ﻋﻠــﻢ وﻧــﻮر ،ﻓﻬﻨــﺎك ورﺛــﺔ ﻳﺮﺛــﻮن اﻟﻌﻠــﻢ ،واﻟﻌﻠــﻢ أﻧــﻮاع ،ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳــﺮث ﻋﻠــﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ: ) #ZŽö•yz u’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sãƒ
( #ZŽ•ÏWŸ2
)٢٦٩اﻟﺒﻘﺮة(
وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺮث ﻋﻠـﻢ ﺑـﺎﻃﻦ اﻟﻘـﺮآن ،وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺮث ﻋﻠـﻮم اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘـﺮب ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ ﻟﺤﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ،واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ :r ١٠ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء .t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
} ١١ {
وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮث ﻋﻠﻢ أﺳﺮار اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،ﻷن اﷲ ﻛﺎﺷﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺟـﻼء ﻧﻔﺴـﻪ وﻃﻬـﺎرة ﻗﻠﺒـﻪ ﺑﻤﺎ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺤﻜـﻢ اﻟﺒﻴـﺎنöNßgs9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym öNÍkŦàÿRr& þ’Îûur É-$sùFy$# ’Îû $uZÏF»tƒ#uä óOÎgƒÎŽã\y™ ) : &٥٣) ( ‘,ptø:$# çm¯Rrﻓﺼﻠﺖ( أى أﻧﻬﻢ ُﺳﻴﱢﺮوا ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻴﺮة.
اﻹﻟﻬﻴ ـ ــﺔ( öNÎhͬ!$oÿôœr'Î/ Nßg÷¥Î;/Rr& ãPyŠ$t«¯»tƒ tA$s% ) :
وﻣ ـ ــﻨﻬﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻳُﻌﻠﱢﻤ ـ ــﻪ اﷲ ﻋﻠ ـ ــﻢ اﻷﺳ ـ ــﻤﺎء )٣٣اﻟﺒﻘــﺮة( ﻳﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻢ اﻷﺳــﻤﺎء ،أﺳــﻤﺎء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴــﺔ وأﺳــﻤﺎء ﺗﻮﻓﻴﻘﻴــﺔ وأﺳــﻤﺎء ﺟﻼﻟﻴــﺔ وأﺳــﻤﺎء ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وأﺳﻤﺎء ﻛﻤﺎﻟﻴﺔ وأﺳﻤﺎء ذاﺗﻴﺔ وأﺳﻤﺎء وﻫﺒﻴـﺔ ......وﺑﺤـﻮر ﻳﻐـﺮق ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ أﺳﻤﺎء ذات اﷲ اﻟﻌﻠﻴﺔ إذا أﻛﺮﻣﻪ اﷲ Uﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ إن ﻟﻢ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳُﻄﻠﻌﻪ اﷲ Uﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب؟! ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴــﻪ ﻧﺒــﻰ اﷲ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﻄــﻖ وﻫــﻮ ﻓــﻲ اﻟﻤﻬـ ــﺪ ﺻـ ــﺒﻴﺎ٣٠) ( $wŠÎ;tR ÓÍ_n=yèy_ur |=»tGÅ3ø9$# zÓÍ_9s?#uä ) :ﻣ ـ ــﺮﻳﻢ( ﺣﻴﻨﻬـ ــﺎ ﻟـ ــﻢ ﻳﻜـ ــﻦ ﻗـ ــﺪ أﺧـ ــﺬ اﻹﻧﺠﻴﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻜﻨـﻮن اﻟـﺬي ﻳﻘـ ـ ــﻮل ﻓﻴ ـ ـ ــﻪ رب اﻟﻌ ـ ـ ــﺰةÇÊÒÈ tbq•‹Ïk=Ïã $tB y71u‘÷Šr& !$tBur ÇÊÑÈ šúüÍhŠÏk=Ïæ ’Å"s9 Í‘#t•ö/F{$# |=»tGÏ. H¨bÎ) ) : ) ( ÇËÉÈ ×Pqè%ó•£D Ò=»tGÏ.اﻟﻤﻄﻔﻔــﻴﻦ( رﻗَ َﻤـﻪ اﻟﺤــﻰ اﻟﻘﻴــﻮم ،ﻣــﻦ ﻳﻘـﺮأ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺎب؟ ﻻ أﺣــﺪ ﻳﻘ ـﺮأﻩ، وﻟﻜﻦ) ( tbqç/§•s)çRùQ$# çn߉pkô¶tƒ ) :اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ( ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳُﻘﺮأ وﻟﻜﻦ ﻳُﺸﻬﺪ ،وأﻗـﻞ درﺟـﺔ ﻣـﻦ ﻫ ــﺆﻻء٢٢) ( AO‹ÏètR ’Å"s9 u‘#t•ö/F{$# ¨bÎ) ) :اﻟﻤﻄﻔﻔـ ــﻴﻦ( ﻓﻬ ــﺆﻻء أﻗ ــﻞ درﺟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻘـ ـﺮﺑﻴﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪوا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻀﻨﻮن واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻜﻨـﻮن اﻟـﺬي ﺟﻌـﻞ اﷲ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺮ ﻣـﺎ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺎﺋﻦ وﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ،وﻫــﺬا ﺳــﺮ اﻟ َﻘـ َﺪر ،ﻣــﻦ أﻃﻠﻌــﻪ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﺧﻄــﺮ إﻻ إذا ﺣﻔﻈــﻪ اﻟﺤﻔــﻴﻆ، وﺿﻤﻨﻪ اﷲ Uﺑﻀﻤﺎﻧﺘﻪ ،وﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﷲ Uوﺻﻴﺎﻧﺘﻪ. ﻋﻠ ــﻮم ﻛﺜﻴـ ــﺮة ﻓـ ــﻲ ﺗﺮﻛ ــﺔ اﻟﻨﺒـ ــﻮة ،ﻷن ﻛﺜﻴـ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﻨـ ــﺎس ﻳﻌﺘﻘـ ــﺪ أن ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻨﺒـ ــﻮة ﻫـ ــﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ،واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻴﱠﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ،واﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ١١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺤﻴﺮي ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﺴﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ آﻳﺎت ﻛﺘﺎب اﷲ وﻫﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻮم اﻟـﺒﻼغ ،ﻟﻜـﻦ ﻋﻠـﻮم اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺷـﻲء آﺧـﺮ ،وﻋﻠـﻮم اﻟﻨﺒـﻮة ﺷـﻲء آﺧـﺮ ،ﻓﻬـﺬﻩ ﻋﻠـﻮم وﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻮم وﺿـﺤﻬﺎ اﷲ Uﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ Uﺑﻌﻴﻮن ﺻﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت: ) Nä3ßJÏk=yèãƒur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur öNà6ŠÏj.t“ãƒur $oYÏG»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ (#qè=÷Gtƒ ١٥١) ( tbqßJn=÷ès? (#qçRqä3s? öNs9 $¨Bاﻟﺒﻘﺮة(
ﺣ ــﺪودšc%x.ur 4 ãNn=÷ès? `ä3s? öNs9 $tB š•yJ©=tãur ) :
ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪود ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﻠ ــﻮم؟ ﻟ ــﻴﺲ ﻟﻬ ــﺎ ١١٣) ( $VJŠÏàtã y7ø‹n=tã «!$# ã@ôÒsùاﻟﻨﺴــﺎء( وﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌﺘــﺮض ﺑﻌــﺾ اﻟﺠﻬــﺎل ﻓــﻲ ﻋﺼ ـﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻮﺻﻴﺮى tوأرﺿﺎﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺒﺮدة: ﻓ ﺈن ﻣ ﻦ ﺟ ﻮدك اﻟﺪﻧﯿـ ـﺎ وﺿﺮﺗـ ـﮭﺎ
وﻣ ﻦ ﻋﻠﻮﻣ ﻚ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻠ ﻮح واﻟﻘﻠ ﻢ
ﻓﻴﻘﻮﻟ ــﻮن :ﻛﻴ ــﻒ ﻳﺄﺧ ــﺬ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻠ ــﻮح واﻟﻘﻠ ــﻢ؟ ﻧﻘ ــﻮل ﻟﻬ ــﻢ :ﻣ ــﺎ دام ﻋﻠﱠﻤ ــﻪ اﻟﻌﻠ ــﻴﻢ U ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ.
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ وإذا ﻛﺎن اﷲ ﺑﻴﱠﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ rﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺬي ﻓـﻲ زﻣﺎﻧــﻪ وﻋﺼــﺮﻩ وأواﻧــﻪ ،ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﺳــﺄﻟﻪ ﺑﻨــﻮ اﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ أﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻳــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ؟ ﻗــﺎل :أﻧــﺎ، ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻴﻢ ،Uﻓﺄﺣﺎﻟﻪ إﻟـﻰ اﻟﻌﺒـﺪ -ﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ ﻛــﺎن ﻣﻌﺮوﻓـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺎت ،أو ﻇــﺎﻫﺮاً ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤﻒ واﻟﻤﺠــﻼت؟! ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻌﺮﻓــﻪ أﺣــﺪ، وﻫــﺬﻩ ُﺳــﻨﺔ اﷲ Uإﻟــﻰ أن ﻳــﺮث اﷲ اﻷرض وﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻷن اﻟﻨــﺎس ﺗﻨﺨــﺪع ﺑﺎﻟﻈــﺎﻫﺮﻳﻦ، وﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺸﻮر -إذن أﻳﻦ ﻳﺠﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺪ؟. ﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌــﺐ ﻳﻌــﺮف أن ﻫــﺬا أﻣــﺮﻩ اﷲ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺳــﻤﻜﺔ ﻣﺸــﻮﻳﺔ ،وأن ﻳﺴــﻴﺮ ،ﻓــﺈذا أﺣ ـ ﱠ اﻟﻤﻜــﺎن ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺒــﺪ ،ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﺴــﻤﻜﺔ وﺳــﺎر وﻣﻌــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ ﻳﻮﺷــﻊ ﺑــﻦ ﻧــﻮن ،إﻟــﻰ أن وﺻــﻼ إﻟــﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ وأﺣﺴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺴﺘﺮﻳﺢ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻨﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،وﻧﻈـﺮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﻮﺷﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻜﺔ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ رزاز اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺤﺮﻛـﺖ واﺣﺘﻴـﺖ وﺳـﺒﺤﺖ وﻏﺎﺻـﺖ ﻓــﻲ اﻟﺒﺤــﺮ ،وﻧﺴــﻰ أن ﻳﺒﻠــﻎ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﺬﻟﻚ ،واﺳــﺘﻴﻘﻆ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم وﺳــﺎرا إﻟـ ـ ـ ــﻰ أن أﺣﺴـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌـ ـ ـ ــﺐ ،ﻓﻘـ ـ ـ ــﺎل( $Y7|ÁtR #x‹»yd $tRÌ•xÿy™ `ÏB $uZŠÉ)s9 ô‰s)s9 $tRuä!#y‰xî $oYÏ?#uä ) : )٦٢اﻟﻜﻬــﻒ( ﻓﺘــﺬﻛﺮ ﻳﻮﺷــﻊ ﻣﺎﺣــﺪث ﻟﻠﺴــﻤﻜﺔ وأﺧﺒ ـﺮ ﻣﻮﺳــﻰ ،ﻓﺮﺟﻌــﺎ ﻋﻠــﻰ آﺛــﺎر أﻗــﺪاﻣﻬﻤﺎ) : ٦٤) ( $TÁ|Ás% $yJÏdÍ‘$rO#uä #’n?tã #£‰s?ö‘$$sùاﻟﻜﻬﻒ( ﻓﻮﺟﺪا اﻟﺨﻀـﺮ ﻧـﺎﺋﻢ وﻣﺴـ ﱠﺠﻰ وﻣﻐﻄـﻰ ،ﻓﻌـﺮف أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ ،ﻓﺄﻳﻘﻈﻪ وﻗﺎل :اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ،ﻓﻘﺎل :وﻋﻠﻴـﻚ اﻟﺴـﻼم ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ،ﻗـﺎل :ﻛﻴـﻒ إﻟﻰ. ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ؟ ﻗﺎل :ﻋ ﱠﺮﻓﻨﻲ ﺑﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﻚ ﱠ
ﻛﻴﻒ اﺣﺘﻴﺖ اﻟﺴﻤﻜﺔ؟ ﻛﺎن اﻟﺨﻀﺮ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻄﺎرت ﻗﻄﺮات ﻣـﻦ ﻣـﺎء وﺿـﻮءﻩ ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻤﻜﺔ ﻓﺎﺣﺘﻴــﺖ ﺑــﺈذن اﷲ Uوﻫــﺬا ﺣــﺎل اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﺣــﺪث ﻓــﻲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ وﻣــﺎ ﺗــﺒﻌﻬﻢ ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﺎء واﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ إﻻ وﺣــﺪث ﻣﺜﻠــﻪ أﺿــﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ ﻓﻲ أﻣﺔ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ،rﻓﻬﺬﻩ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓـﻲ اﻟﺨﻀـﺮ ﻓﻘـﻂ ﻓﻬـﻰ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓﻲ أﻣﺔ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ .r ﻓﺎﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﺑﻨــﺖ اﻟﺴــﻴﺪ ﺣﺴــﻦ اﻷﻧــﻮر tﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺟﻴﺮاﻧﻬــﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻬﻮد ،وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻃﻔﻠﺔ ﻣﻘﻌﺪة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،وﺟـﺎءﻫﻢ ﺳـﻔﺮ ،ﻓﺎﺣﺘـﺎروا ﻣـﺎذا ﻧﻔﻌــﻞ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻄﻔﻠــﺔ ،ﻓﻘــﺎﻟﻮا :ﻧﺘﺮﻛﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺟﺎرﺗﻨــﺎ اﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴــﺔ ﺣﺘــﻲ ﻧﺮﺟــﻊ ،واﺳــﺘﺄذﻧﻮﻫﺎ ﻓﺄذﻧــﺖ ،وﺑﻌــﺪ رﺟــﻮﻋﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻔﺮ دﻗــﻮا اﻟﺒــﺎب ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴــﺔ ،ﻓــﺈذا ﺑﺎﻟﺒﻨــﺖ واﻗﻔــﺔ وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﻢ اﻟﺒــﺎب ،ﻓﺘﻌﺠﺒــﻮا وﻗــﺎﻟﻮا :ﻛﻴــﻒ ﺗــﻢ ﻟــﻚ ﻫــﺬا؟ ﻗﺎﻟــﺖ :رأﻳــﺖ اﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴـﺔ ﺗﺘﻮﺿـﺄ ،وﺑﻌـﺪ أن اﻧﺘﻬـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻮﺿـﻮء أﺧـﺬت أزﺣـﻒ ﺣﺘـﻲ وﺻـﻠﺖ إﻟـﻰ اﻟﻤـﺎء اﻟـﺬي ﺗﻮﺿــﺄت ﺑــﻪ وأﺧــﺬت ﻣﻨــﻪ وﻣﺴــﺤﺖ رﺟﻠـ ﱠـﻰ ،ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﻣﺴــﺤﺖ ﺟــﺰءاً أﺣــﺲ أﻧــﻪ ﺗﺤﺮﻛــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟﺤﻴــﺎة ،ﻓﻠﻤــﺎ ﻣﺴــﺤﺖ رﺟﻠـ ﱠـﻰ ﺗﺤﺮﻛــﺖ ﺑــﺄﻣﺮ اﷲ ﺟــﻞ وﻋــﻼ ،ﻓﺄﺳــﻠﻤﻮا ﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻳﱠــﺪ اﷲ Uﺑﻬــﺎ ﻋﺒــﺎدﻩ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وأوﻟﻴــﺎءﻩ اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ رﺿــﻰ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ. ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ذﻫــﺐ ﻟﻠﺨﻀــﺮ – واﻟﺸــﺎﻫﺪ اﻟــﺬي أﺗﻴــﺖ ﻷﺟﻠــﻪ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳــﺔ – أن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺎل: $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
–– –– –– . أدار اﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻨﻌﻠﻢ أن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﷲ ﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ،واﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺨﻔﻴﺔ ،واﻷﺳﺮار واﻷﻧﻮار ،وﻛﻞ ﻣﻮاﻫـﺐ ﺣﻀـﺮة اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻐﻔـﺎر ﻫـﻮ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ،rﻟﻨﻌـﺮف ﻗـﺪر اﻟﺜــﺮوة اﻹﻟﻬﻴـﺔ اﻟﺘــﻲ اﺧﺘﺼـﻨﺎ ﺑﻬــﺎ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳـﺔ ،rﻓــﺈن ﻛـﻞ ﻣــﺎ آﺗــﺎﻩ اﷲ ﻓﻬــﻮ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ وﻣــﻦ ﻧــﻮر وﻣــﻦ أﺣــﻮال وﻣــﻦ ﺧﺼﻮﺻــﻴﺎت وﻣــﻦ إﻛﺮاﻣــﺎت وﻣــﻦ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ....ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻷﻧﻨﺎ أﻣﺘﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻤﻦ؟ ﻟﻤﻦ ﻣﺸﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳـﻪ ،وﺗﻌﻠﻘـﻮا ﺑﺤﺒـﻪ، وﺗﺄﺳــﻮا ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﺣﻴﺎﻧــﻪ ،وﻟــﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘــﻮا ﻋــﻦ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ﻣﺸــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ أو اﻷﻫــﻮاء أو ﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻋﻦ ذاﺗﻪ ،rإذن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ورﺛﺔ اﻟﻌﻠﻢ.
ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ وﻫﻨﺎك ورﺛﺔ اﻟﻨﻮر ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮث اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮث اﻟﻔﺮاﺳﺔ: ١٢
} { ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ اﻟـﺬي آﺗـﺎﻩ اﷲ ﻟـﻪ ﻣﻴﺮاﺛـﺎً ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ،rوﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺮث ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻤﻜﺎﺷ ــﻔﺔ ،واﻟﻤﻜﺎﺷ ــﻔﺔ ﻻ ﺑ ــﺪ ﻟﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻧ ــﻮر ،ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘــﻪ ،وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺻــﺪور ﻏﻴــﺮﻩ ،وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﻮدﻋﻬﺎ اﷲ Uاﻟﻘــﺮآن وﻻ ﻳﺒﻴﺤﻬــﺎ إﻻ ﻷﻫــﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻــﻴﺔ وﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ: ) &١٧) ( çm÷YÏiB Ó‰Ïd$x© çnqè=÷Gtƒur ¾ÏmÎn/§‘ `ÏiB 7poYÉi•t/ 4’n?tã tb%x. `yJsùrﻫـ ــﻮد( أى اﻟ ــﺬي ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻴﻨ ــﺔ وﻳﺘﻠ ــﻮ اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻮ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﻷﺳ ـﺮار اﻟﻘــﺮآن ،ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻮى ﻣــﻊ اﻟــﺬي ﻳﺘﻠــﻮ وﻻ ﻳﺸــﺎﻫﺪ إﻻ ﺣــﺮوف ١٢ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﻘ ــﺮآن؟! ﻓﻬـ ــﺬا ﻣﻴـ ـﺮاث اﻟﻨـ ــﻮر اﻹﻟﻬـ ـﻲ اﻟـ ــﺬي اﺧ ــﺘﺺ ﺑـ ــﻪ ﺣﻀ ــﺮة اﻟﻨﺒ ـ ـﻲ ،أﻋﻄـ ــﺎﻩ اﷲ U ﻟﻠﻮرﺛـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ورﺛـﻮا ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ،rوﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳُﻜﺎﺷـﻔﻪ اﷲ Uﺑﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻤﻠﻜـﻮت ،وﻣــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷ ــﻔﻪ اﷲ ﺑﺎﻷﺳ ــﻤﺎء واﻟﺼ ــﻔﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ــﺔ ،وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷ ــﻔﻪ اﷲ ﺑﺤﻀـ ـﺮات ذاﺗ ــﻪ اﻟﻌﻠﻴ ــﺔ ،وﻣـ ــﻨﻬﻢ ﻣـ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷـ ــﻔﻪ اﷲ Uﺑـ ــﺄﻟﻮاح اﻷﻗـ ــﺪار ،وﻣـ ــﻨﻬﻢ ﻣـ ــﻦ ﻳﻜﺎﺷـ ــﻔﻪ اﷲ ﺑﺨ ـ ـﺰاﺋﻦ اﻷﺳﺮار ...... ،ﻣﻜﺎﺷﻔﺎت ﻻ ﻋ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻨﻮر.
ﺳﺮ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ
ﺾ ﻋ ﯿﻦ اﻟﺤ ﺲ واﺷ ﮭﺪ ُﻏ ﱠ ﻤﯿﺮ ﺑﺎﻟﻀ إذا ﻟﻢ ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ،ﻓـﺈن ﻋـﻴﻦ اﻟﺒﺼـﻴﺮة ﺗُﻤﺘﻌـﻚ ﺑﺎﻟﻤﻨـﺎﻇﺮ اﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻴـﺔ ،أو اﻟﻤﻨ ــﺎﻇﺮ اﻟﺠﺒﺮوﺗﻴ ــﺔ ،أو اﻟﻤﻨ ــﺎﻇﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ،أو اﻟﻤﻨ ــﺎﻇﺮ اﻹﻟﻬﻴ ــﺔ ،ﻷﻧ ــﻚ ﺳﺘﺼ ــﺒﺢ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ. ﺗﺸ ﮭﺪن ﯾ ﺎ ﺻــ ـ ﱡﺐ أﻧـــ ـﻮار اﻟﻘ ﺪﯾﺮ
ﻛﻴــﻒ ﻳﺼــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن إﻟــﻰ ذﻟــﻚ؟ ﻣــﻦ ﻳــﺮث اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ ﻣﻴ ـﺮاث اﻟــﺪﻧﻴﺎ؟ اﺑﻨــﻪ ﻷﻧــﻪ ﺷﺒﻴﻬﻪ ،ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻰ اﻷﺛﺮ واﺷﺘﻬﺮ وﻗﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ :
}{ وﻛﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻳﺘﺸـﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴـﺐ ﻓـﻲ أﺧﻼﻗـﻪ ،وﻓـﻰ ﺳـﻤﺘﻪ ،وﻓـﻲ ﻫﺪﻳـﻪ ،وﻓـﻲ إﻗﺒﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ رﺑﻪ ،وﻓﻲ ذﻛﺮﻩ ﻟﺮﺑﻪ ،وﻓﻲ ﻣﺸﻴﻪ ﺑﺸﺮع اﷲ ،وﻓﻲ ﺷﻐﻠﻪ ﺑـﺄﻣﻮر اﻟﺨﻠـﻖ ﻷﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺄﺧـﺬﻫﻢ إﻟـﻰ ﻣـﺮاد اﷲ ،وإﻟـﻰ درﺟــﺎت اﻟﺠﻨـﺔ اﻟﺘــﻲ أﻋـﺪﻫﺎ اﷲ ،ﻟــﻮ ﻋـﺎش اﻹﻧﺴــﺎن ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺎل ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣﻴ ـﺮاث ،ﻟﻜــﻦ ﻛﻴــﻒ ﻳﺄﺧ ـﺬ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻴ ـﺮاث ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ؟! ﻻ ﻳﻜــﻮن ذﻟﻚ أﺑﺪاً ،ﻓﻤﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ ﻟﻤﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ .r واﻷﺳ ــﺎس اﻟﺘﺸـ ــﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒ ــﺎﻃﻦ ،ﻟﻜـ ــﻦ ﻟ ــﻮ ﺗﺸـ ــﺒﻬﺖ ﺑ ــﻪ ﻓـ ــﻲ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ ﻓﺄﻃﻠﻘـ ــﺖ اﻟﻠﺤﻴـ ــﺔ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺴﻮاك وﻟﺒﺴﺖ اﻟﻌﻤﺔ وﻗﺼـﺮت اﻟﺜـﻮب وأﻧـﺎ ﻓـﻆ ﻏﻠـﻴﻆ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ؟! ﻻ ،وﻗﺪ أﺗﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴـﺘﻨﻮن ﺑﻬـﺪي $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻻ ﻳﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻲ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﺸـﺮﻳﻚ!! وﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻟـﻲ ﻫـﺬا؟! ﻫـﻞ أﺑـﺎح ﻟـﻰ اﷲ Uأن أﺣﻜــﻢ ﺑــﻴﻦ اﻷﻧــﺎم وأ ﱠدﻋ ـﻲ أن ﻫــﺬا ﻣﺸــﺮك وﻫــﺬا ﻛــﺎﻓﺮ٦٧) ( ¬! žwÎ) ãNõ3çtø:$# ÈbÎ) ) :ﻳﻮﺳــﻒ( وﻫ ــﻞ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ ﻣ ــﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣ ــﻞ اﻹﻳﻤ ــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﺤﻜ ــﻢ ﻟﻨﻔﺴ ــﻪ ﺑ ــﺄن ﻳﺘﻮﻓ ــﺎﻩ اﷲ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻳﻤ ــﺎن؟! إذا ﻛ ــﺎن أﻧﺒﻴ ــﺎء اﷲ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﺼ ــﻤﺔ ﻛ ــﺎن ﻳﻘ ــﻮل اﻟﻮاﺣ ــﺪ ﻣ ــﻨﻬﻢ$VJÎ=ó¡ãB ÓÍ_©ùuqs? ) : ١٠١) ( tûüÅsÎ=»¢Á9$$Î/ ÓÍ_ø)Åsø9r&urﻳﻮﺳﻒ( ﻫﺬا ﻧﺒﻲ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻤـﻮت ﻣﺴـﻠﻤﺎً وﻳﻠﺤـﻖ ﺑﺎﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻷن اﻟﺨﺎﺗﻤــﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ اﻟﻌﻠــﻴﻢ ،Uﻓﻠــﺬا إذا ﻛﻨــﺖ ﻻ أﺿــﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴــﻰ ﺣﺴــﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤــﺔ ﻓﻜﻴــﻒ أﺣﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮى وأ ﱠدﻋــﻰ أن ﻫــﺬا ﻣﺸــﺮك وأن ﻫــﺬا ﻛــﺎﻓﺮ وأن ﻫــﺬا ﺿــﺎل وأن ﻫــﺬا ﻣﺒﺘﺪع وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﻠﻴﻼً وﻻ ﻛﺜﻴﺮاً؟!!.
ﺑﻞ إن ﻣﺎ أﺗﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻗـﺪ آﺗـﻲ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وأﺟـﺪﻩ ﻏﻴـﺮ ﻣﻘﺒـﻮل ﻣــﻦ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻤﺘﻌــﺎل ،ﻓﻜﻠﻨــﺎ ﻧﻌﻤــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳﻀــﻤﻦ ﻣﻨــﺎ اﻟﻘﺒــﻮل ﻋﻠــﻰ أى ﻋﻤــﻞ ﻣﻨﻬﺎ؟! ) ٦٠) ( î's#Å_ur öNåkæ5qè=è%¨r (#qs?#uä !$tB tbqè?÷sムtûïÏ%©!$#urاﻟﻤﺆﻣﻨﻮن( ...اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ rﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ:
} { ١٣
اﻟﻠﻴــﻞ؟ ) tbqãèyföku‰ $tB È@ø‹©9$# z`ÏiB Wx‹Î=s% (#qçR%x.
ﻣــﺎذا ﻛــﺎن ﻳﻔﻌــﻞ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﻓــﻲ ) ( ÇÊÑÈ tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öLèe Í‘$ptôžF{$$Î/ur ÇÊÐÈاﻟ ـ ــﺬارﻳﺎت( ﻛ ـ ــﺎﻧﻮا ﻻﻳﻨ ـ ــﺎﻣﻮن إﻻ ﻗﻠ ـ ــﻴﻼً ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻠﻴ ـ ــﻞ ﺛ ـ ــﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون اﷲ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ،ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨـﺎ أن ﻳﺤﻀـﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻼة ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻣﻦ ﺑﺪءﻫﺎ إﻟﻰ ﺧﺘﺎﻣﻬـﺎ؟!! إذا ﻛـﺎن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﻋﻤـﺎل ﺑﻌﻴﻮﺑﻬـﺎ ﻓﻠـﻦ ﻳﺘﻘﺒـﻞ ﻋﻤـﻼً ﻣـﻦ أﺣﺪ.
وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tﻳﻘﻮل : ١٣ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺪل ﻓـﺄﻳﻦ اﻟﺤﻀـﻮر؟ وأﻳـﻦ اﻟﺨﺸـﻮع؟ وأﻳــﻦ ﻋــﺪم اﻟﻐﻔﻠــﺔ؟ وأﻳــﻦ اﻹﺧــﻼص؟ ....أﻣــﻮر ﻛﺜﻴــﺮة ﻻ ﻧﻘــﺪر ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﻄﻤــﻊ أن ﻧ ـ ـ ــﺪﺧﻞ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ــﻮل اﷲ `tã ã—ur$yftGtRur (#qè=ÉKtã $tB z`|¡ômr& öNåk÷]tã ã@¬6s)tGtR tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré& ) :U ™١٦) ( öNÍkÌE$t«ÍhŠyاﻷﺣﻘﺎف(
ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺑﺄن ﺗﻘﺒﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻴـﻮب ...وﻳﻠـﺘﻤﺲ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺌﺎﺗﻬﻢ اﻷﻋـﺬار وﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻧﻬﺎ أوزار. إذن إذا ﻛﻨ ــﺖ ﻻ أﺿ ــﻤﻦ ﻧﻔﺴـ ـﻲ أﻳ ــﻦ أﻧ ــﺎ وإﻟ ــﻰ أﻳ ــﻦ أذﻫ ــﺐ ﻓﻜﻴ ــﻒ أﺣﻜ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻏﻴﺮى؟!! وأﺗﻬﻢ ﻏﻴﺮى وأﺷﺘﻂ وأﺷـﺘﺪ وأﺗﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻏﻴـﺮى ﺑﻔﻈﺎﻇـﺔ وﻏﻠﻈـﺔ رﺑﻤـﺎ ﺗﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻴـﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ،Uاﻟﻤﺆﻣﻦ داﺋﻤﺎً ﻳـُ َﺮ ﱢﺟﻲ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓـﻲ رﺣﻤـﺔ اﷲ ،وﻻ ﻳﻮﺋﺴـﻬﻢ أو ﻳُﻘـﻨﻄﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻔﻮ اﷲ Uﻓﻲ أى أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ،وﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮرﺛﺔ. ﻓﺎﻟــﺬي ﻳــﺮث رﺳــﻮل اﷲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻤﺸــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج ،اﻟــﺬي ﻳﻔــﺘﺢ أﺑــﻮاب اﻷﻣــﻞ ﻟﻠﺨﻠــﻖ ،واﻟــﺬي ﻳﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﻢ أﺑــﻮاب اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﺮﺟــﺎء ،واﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ ﻻ ﻳﻴﺄﺳــﻮن ﻣــﻦ رﺣﻤــﺔ اﷲ وﻻ ﻳﻘﻨﻄــﻮن ﻣــﻦ اﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻣــﻊ ارﺗﻜــﺎب اﻟــﺬﻧﻮب ،ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧﻨــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ أن ﻧﺸﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻧﺤﻮﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ .U
ﻫﺪﻱ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﲔ إذن ﻣﻦ أراد أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻤﺸـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺪاﻩ، وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻓــﻲ إﺑــﻼغ ﺷــﺮع اﷲ ﻟﻤــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ ﻟﻴﻜــﻮن ﻧﺎﺋﺒ ـﺎً ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة رﺳﻮل اﷲ .r ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺄﺳﻰ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وأﻏﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺒﺎب وﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ،ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻄﻠـﻮب ﻓـ ــﻲ اﻷﻣـ ــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـ ــﺔ؟! َﻣـ ــﻦ ﺳ ـ ـﻴُـ َﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘـ ــﻮل؟! ﻣـ ــﻦ ﺳﻴُﺒﺼـ ــﺮ ﻟﻠﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ؟! ﻣـ ــﻦ ﺳـ ــﻴﺒﻴﻦ ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ؟!!. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ دور!!
ﻗــﺪ ﻳﻘــﻮل ﻗﺎﺋــﻞ ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻰ دور وأﻧــﺎ ﻟــﻢ أﺗﻌﻠــﻢ وأﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ درﺟــﺎت ﻋﻠﻤﻴــﺔ، ﻓﻨﻘ ــﻮل ﻟ ــﻪ :أﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ﺣﺼ ــﻠﻮا ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎذا؟!! ﻫ ــﻞ ﻛ ــﺎن ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒ ــﺎت ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣﺮاﺟــﻊ؟!! ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ إﻻ ﻛﺘــﺎب اﷲ ،وﻳُﻔــﻴﺾ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﺣﺎﺟــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ: ) ٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#urاﻟﺒﻘﺮة(
ﻣﺎدام اﻹﻧﺴـﺎن ﻳُﻌﻠﻤـﻪ اﷲ ﻳﺴﺘﺒﺸـﺮ ،وإن ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ اﷲ ﺳـﻴﻌﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻳُﺮﺳـﻞ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻳُﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎدام راﻏﺒﺎً ﻓﻲ ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ .r
اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬى tوﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﻴﻦ ﻛـﺎن ﻳﺤﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻲ اﻟ ُﻜﺘﱠـﺎب ،وﻣﻌـﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣـﻦ زﻣـﻼءﻩ ،واﺗﻔﻘــﻮا أن ﻳﺨﺮﺟـﻮا ﻟﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺑﻠــﺪة ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣــﻦ ﺑﻠــﺪﺗﻬﻢ ﺗﺮﻣــﺬ ﺗﺴــﻤﻰ ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮر ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺸــﻬﻮرة ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤــﺎء ،وﻛــﺎن وﺣﻴــﺪ أﻣــﻪ ،وأﺑــﻮﻩ ﻣﺘــﻮﻓﻲ ،ﻓــﺬﻫﺐ ﻟﻴﺴــﺘﺄذن أﻣــﻪ ،ﻓﻘﺎﻟــﺖ :ﻟﻤــﻦ ﺗﺘﺮﻛﻨــﺎ ﻳــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ؟! ﻓﺤــﺰن ﻷن ﻋﻨــﺪﻩ رﻏﺒــﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻳُﺒﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ.
وﻣــﻦ ﺷــﺪة ﺣﺰﻧــﻪ ﻛــﺮﻩ أن ﻳﺠﻠــﺲ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ وذﻫــﺐ إﻟــﻰ اﻟﻤﻘــﺎﺑﺮ ﺣﺰﻳﻨ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻟــﻪ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ إﺧﻮاﻧﻪ ،وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ إذا ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺄﺗﻰ إﻟﻴﻪ وﻳﻘﻮل :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻌﺎل أﻋﻠﻤـﻚ، ﻓﺠﻠــﺲ إﻟﻴــﻪ ،ﻓﻘــﺎل :ﺗﻌــﺎل ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻴﻌــﺎد وأﻧــﺎ أﻋﻠﻤــﻚ ،واﺳــﺘﻤﺮ ﻣﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺤﺎل ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺗﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ :ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻟﻤـﺎذا أﺗﻴـﺖ إﻟﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل: ﻻ ،ﻗﺎل :أﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ وﻗﺪ أﺗﻴﺖ ﻟﻚ ﻟﺒِ ﱢﺮك ﺑﺄﻣﻚ!! ﺑﺴــﺒﺐ ﺑــﺮﻩ ﺑﺄﻣــﻪ ورﻏﺒﺘــﻪ اﻟﺸــﺪﻳﺪة ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻫﻴــﺄ اﷲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻳُﻌﻠﻤــﻪ ﺣﺘــﻲ ﺻــﺎر ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﺬاذ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﺌﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،ﺣﺘـﻲ ﻗـﺎﻟﻮا أن أول ﻣـﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻮم اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬى tوأرﺿﺎﻩ. إذن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ،ﻓﺈذا وﺟـﺪ اﻟﻌﺰﻳﻤـﺔ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﻹرادة ﻓﺈن اﷲ ﻳﺆﻳﺪﻩ.
ﺗﺒﻠﻴــﻎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻓﻴُﻌﻠﻤــﻪ اﷲ ،وﻗــﺪ ﻳﺤﺘــﺎج ﻓــﻲ ﺗﺒﻠﻴــﻎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ إﻟــﻰ أﻣــﺮ ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ﻟﻴُﻘﻨﻊ إﻧﺴـﺎن ﻓﻴﺆﻳـﺪﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣـﺔ ،ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ وﻟﻜـﻦ ﻟﻴﻘﺘﻨـﻊ ﻫـﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻘﺮﺑﻪ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ،Uﺣﺘﻲ ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣﻘـﺎم ﻳﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ اﷲ: ) ;٢٢) ( öNÎgÎn/u‘ y‰YÏã tbrâä!$t±o„ $¨B Mçlmاﻟﺸﻮرى(.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ :ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ ﺍ١٤
ﻫﻨــﺎك اﺳﺘﻔﺴــﺎرات ﺗــﺪور ﻓــﻲ ﺧﻠﺠــﺎت ﺑﻌــﺾ اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ وﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ﻋــﻦ :ﻣــﺎ اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﷲ؟ وﻫــﻞ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﻟــﻪ ﻣﻜــﺎن ﻣﺤــﺪد – ﺣﺎﺷــﺎ ﷲ – ﻳﺼــﻞ إﻟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴــﻪ؟ ﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ؟ ﻻ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﷲ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ ﻧﻴـﻞ ﻓﻀـﻞ وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮ ﱢ اﷲ ،وإﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ٤) ( âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ ) :اﻟﺠﻤﻌﺔ( وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ أﺧﺬ اﻟﻌﻄﺎءات واﻟﻬﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﻸﺗﻘﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ. ﻓﻴﻬ ــﺎöNä3ø‹n=tæ x÷t7ó™r&ur ) :
ﻓﻘ ــﺪ ﺟﻌ ــﻞ اﷲ Uاﻟ ــﻨﻌﻢ ﻗﺴ ــﻤﻴﻦ ،ﻇ ــﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨ ــﺔ ،وﻗ ــﺎل ٢٠) ( ZpuZÏÛ$t/ur Zot•Îg»sß ¼çmyJyèÏRﻟﻘﻤ ــﺎن( اﻟـ ـﻨﻌﻢ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﻫ ــﻲ اﻟﻄﻌ ــﺎم واﻟﻤ ــﺎء واﻟﺸ ــﻤﺲ واﻟﻨﺠ ــﻮم واﻟﻬــﻮاء وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧ ـﺮاﻩ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻴــﺎة ،واﻟــﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ أﺧﺼــﻬﺎ اﻹﻳﻤــﺎن واﻟﻬﺪاﻳــﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ واﻟﺨﺸ ــﻮع واﻟﺤﻀ ــﻮر واﻟﺨﺸ ــﻴﺔ واﻟﺨ ــﻮف ﻣ ــﻦ اﷲ ،Uاﻟ ــﻨﻌﻢ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﻣﻮﺟ ــﻮدة ،واﻟ ــﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮدة ،وﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻄﺎءات اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ؟ ﻟﻜــﻰ ﻳﺼــﻞ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ دﻟﻴــﻞ ﻳﻘــﻮدﻩ ﻟﻠﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال اﻟﻤﺮﺿــﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُﻣﺒ ﱠﺮز ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺜﺮوة وﻳﻜﻮن رﺟـﻞ ﺛـﺮي ووﺟﻴـﻪ وﻳﻤﻠـﻚ ﻛـﺬا ١٤ﻋﺰﺑﺔ إﺳﺤﺎق – دﻳﺮب ﻧﺠﻢ – ﺷﺮﻗﻴﺔ -اﻟﺠﻤﻌﺔ – ١٤ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١١/١٢/٩م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻛــﺬا وﺟــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻳﻘﺘــﺪي ﺑــﻪ وﻳﺘــﺪرب ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ ﻛــﻰ ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ،وﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ ورﺿــﻮان اﷲ وﻋﻄــﺎءات اﷲ اﻟﺬاﺗﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ اﷲ ﻟﻠﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻟﻠﻤﺘﻘــﻴﻦ ﻻ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ دﻟﻴــﻞ أﻗﺎﻣــﻪ اﷲ Uوﻋﻴﱠﻨــﻪ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﻨﺒﻴﻞ rﻟﻴﺪل اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪى اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻟﻴﻮﺻﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﻓﻀﻞ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .U
إذن ﻓــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟــﻰ اﷲ ﻫــﻮ اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ ،واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ رﺣﻤــﺔ اﷲ ،واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻋﻄــﺎءات اﷲ ،واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻬﺒــﺎت اﻟﺬاﺗﻴــﺔ واﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺟﻬﺰﻫ ــﺎ اﷲ Uﻟﻠﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ ،واﻟﺘـ ــﻲ ﻗ ــﺎل اﷲ ﻓﻴﻬـ ــﺎÎŽö•tóÎ/ ô7Å¡øBr& ÷rr& ô`ãYøB$$sù $tRät!$sÜtã #x‹»yd ) : ٣٩) ( 5>$|¡Ïmص( وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى: ) ٧٤) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 3 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ •ÈtG÷‚tƒآل ﻋﻤـ ــﺮان( ﻛـ ــﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﺟﺮ.
وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ﺗُﻨــﺎل ﺑــﺎﻷﺟﺮ ﻻﺟﺘﻬــﺪﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺘــﻲ َﺗﻮﺻــﻞ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟـﻚ ،أﻣـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدات اﻟﺘـﻲ ﻧﻘـﻮم ﺑﻬـﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻓﻬـﻲ ﺳــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ ﻧﻴــﻞ اﻷﺟــﺮ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ اﻟﺤﺴــﻨﺎت واﻟــﺪرﺟﺎت ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺎت ،وﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺷــﺄن ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت ،ﻷن اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت ﻟﻬــﺎ ﻋﺒــﺎدات أﺧــﺮى ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟﻌﺎدﻳــﺔ ﺗ ــﺆدي إﻟﻴﻬــﺎ ،إذ ﻳﻠــﺰم ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت ﺗﻌــﺪﻳﻞ داﺧﻠــﻲ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل واﻟﻌﺒــﺎدات ،واﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ: ) $£JÏiB ׎ö•yz uqèd (#qãmt•øÿu‹ù=sù y7Ï9ºx‹Î7sù ¾ÏmÏFuH÷qt•Î/ur «!$# È@ôÒxÿÎ/ ö@è% †٥٨) ( tbqãèyJøgsﻳﻮﻧﺲ(
ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
وﻛﻴﻔﻴ ــﺔ اﻟﺘﻌ ــﺮض أن ﻳﺒﺤ ــﺚ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ أﺣ ـ ٍـﺪ ﻣ ــﻦ أﻫﻠﻬ ــﺎ ﺗﻮﺳ ــﻢ ﻓﻴ ــﻪ ﻧﻴ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﻄﺎءات ،أو رأى ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﻫـﺬﻩ اﻟﻬﺒـﺎت ،ﻓﻴﺘﻘـﺮب إﻟﻴـﻪ ،وﻳُﻌﻠـﻦ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ أﻧـﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻄﺎءات وﻫﺬﻩ اﻟﻬﺒﺎت. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﻳﻮﺻـﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ،وﻫﻨﺎ ﻳُﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﺎﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻤﺸـﺮف ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ،إذ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟـﺬي ﺳـﺠﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ أن ﻳﺮاﺟـﻊ اﻟﻤﺸـﺮف وﻳﻌـﺮض ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺟﻤﻌـﻪ أو ﻋﻤﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،وداﺋﻤـﺎً ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗـﻪ ،وﻳﺤـﺬف ﻣـﺎ ﻳـﺄﻣﺮﻩ ﺑـﻪ ،وﻳﻀـﻴﻒ ﻣـﺎ ﻳﺸـﻴﺮ ﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻳﻈﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻳُﺰﻛﻴﻪ اﻟﻤﺸﺮف ﻓﺘُﻨﺎﻗﺶ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ،وﺗُﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ ،واﻟﻤﺸـﺮف ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺰﻛﻴــﻪ ﻳﺄﺗﻴــﻪ اﻟﻔــﺘﺢ ﻣــﻦ ﺧﺎﻟﻘــﻪ وﺑﺎرﻳــﻪ ،Uأﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳُﺴــﺠﻞ رﺳــﺎﻟﺔ ﻓﻬــﻮ ﻣﺤــﺐ، واﻟﻤﺤﺐ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎب ﻳﻮم اﻟﻌﺮض واﻟﺤﺴﺎب.
ﺍﳌـﺤﺐ ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ إذن ﻓــﻨﺤﻦ أﻣــﺎم ﻧــﻮﻋﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ ،ﻧــﻮع ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﺣﻈــﻪ وﻫــﻮاﻩ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ،وﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣـﻨﻬﻢ ،وﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﺼــﻴﺐ ﻓـﻲ اﻟﻌﻄــﺎءات اﻟﺬاﺗﻴــﺔ واﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ ﻷﻧـﻪ ﻟــﻢ ﻳُﺴــﺠﻞ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ أو اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ،وﻳﻈﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺤﺐ ﻟﻬﺆﻻء وﻓﻘﻂ ،وﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ ،ﻷن ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻳﻄﻠﺒﻬـﺎ ﺑﻨﻔﺴـﻪ، ﺑﻞ وﻳُﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﻷﺣﺪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎﺗﺬة ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ أن ﻳُﺠﺒـﺮ ﻃﺎﻟﺒـﺎً أن ﻳﺴـﺠﻞ رﺳـﺎﻟﺔ؟ ﻛـﻼ،
ﻷن اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟــﺬي ﻳُﺴــﺠﻞ ﻋﻨــﺪﻩ ،ﺑــﻞ إن اﻷﺳــﺘﺎذ
ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺤﺠﺰ ،إذ أن ﻟﻜﻞ أﺳﺘﺎذ ﻋﺪد ﻣﻌـﻴﻦ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺠﻠﻴﻦ ،إذن ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺒﺤـﺚ ،وإن
ﻟ ــﻢ ﻳﺠ ــﺪ ﻓ ــﻲ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة – ﻣـ ـﺜﻼً – ﻳﺒﺤ ــﺚ ﻋ ــﻦ اﻷﺳ ــﺘﺎذ اﻟ ــﺬي ﻳُﺴ ــﺠﻞ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻓ ــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﺧﺮى ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﻟﺤﻀﺮة
اﻟﻨﺒﻲë=ƒÌ•s% ’ÎoTÎ*sù ÓÍh_tã “ÏŠ$t6Ïã y7s9r'y™ #sŒÎ)ur ) :
( )١٨٦اﻟﺒﻘـ ــﺮة( )وإذا( ﺗﻌﻨ ـ ـﻲ أن اﻟﻜـ ــﻞ ﻟـ ــﻦ ﻳﺴـ ــﺄل ،إذ ﻳﺴـ ــﺄل اﻟﻜـ ــﻞ ﻓـ ــﻲ اﻷﻣـ ــﻮر اﻟﻌﺎدﻳـ ــﺔ:
) „٢١٩) ( ö@è% ( ÎŽÅ£÷•yJø9$#ur Ì•ôJy‚ø9$# ÇÆtã y7tRqè=t«ó¡oاﻟﺒﻘـ ـ ــﺮة( وذﻟ ـ ــﻚ ﻷﻧ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺆال ﺷ ـ ــﺮﻋﻲ ﻋ ـ ــﺎم
) ٢١٩) ( uqøÿyèø9$#3 È@è% tbqà)ÏÿZム#sŒ$tB š•tRqè=t«ó¡o„urاﻟﺒﻘﺮة( ) uqèd ö@è% ( ÇÙŠÅsyJø9$# Ç`tã š•tRqè=t«ó¡o„ur
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
&٢٢٢) ( “]Œrاﻟﺒﻘـ ـ ــﺮة( واﻟ ـ ــﺬي ﻳﺴ ـ ــﺄل ﻫﻨ ـ ــﺎ وﻓ ـ ــﻲ ذﻟ ـ ــﻚ اﻟﻜﺜﻴ ـ ــﺮ ،ﻟﻜ ـ ــﻦ اﻷﺷ ـ ــﻴﺎء اﻟﺘ ـ ــﻲ ﺑﻬ ـ ــﺎ اﻟﻌﻄــﺎء واﻟﻬﺒــﺎت ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ إذا ﺳــﺄﻟﻚ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺆﻫﻠﻴﻦ ﻟﻬــﺬا
اﻷﻣــﺮ( ë=ƒÌ•s% ’ÎoTÎ*sù ) :
)١٨٦اﻟﺒﻘـﺮة( إذن ﻟــﻦ ﻳﺴــﺄل ﻋــﻦ ذﻟـﻚ إﻻ اﻟﻘﻠــﺔ ،وﻫــﻢ اﻟﻨــﻮع اﻟﺜـﺎﻧﻲ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ اﻹﻣــﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ:
وﻟ ﯿﺲ اﻟﻜــ ـﻞ ﻣﻄﻠــ ـﻮﺑﺎ ً ﻟﮭ ﺬا
ﺺ ﻟ ﺒﻌﺾ أﻓ ﺮاد ﻗﻠﯿﻠ ﺔ وﻟﻜ ﻦ ُﺧ ﱠ
وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ رﺑﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺣــﻴﻦ ﻗــﺎل ( tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏiB ) :واﻟﻤﺆﻣﻨــﻮن ﻫﻨــﺎ ﻛﺜﻴــﺮ، ﻟﻜـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﻨﻬﻢ ) ‘ ( A%y`Íﻣـ ـ ــﺎذا ﻓﻌـ ـ ــﻞ ﻫـ ـ ــﺆﻻء اﻟﺮﺟـ ـ ــﺎل؟ ) ( Ïmø‹n=tã ©!$# (#r߉yg»tã $tB (#qè%y‰|¹ )٢٣اﻷﺣــﺰاب( إذن ﻟــﻴﺲ اﻟﻜــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ،وﻟــﻴﺲ اﻟﻜــﻞ ﻗــﺪ ﺻــﺪق اﻟﻌﻬــﺪ ﻣــﻊ ﺣﻀــﺮة اﻟﻮﻫــﺎب ،وﻟﻜــﻨﻬﻢ رﺟــﺎل ﻣــﻦ ﺟﻤﻠــﺔ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ،وﺑــﻼ ﺷــﻚ ﻓــﺈن ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻜــﺮﻣﻴﻦ، ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻟﻬﻢ إﻛﺮام زاﺋﺪ ،وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺆﻻء ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ زاﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ .U
ﺳﺮ ﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ وﻣـﻦ ﻳــﺮد أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﻫــﺬا اﻟﻔﻀــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺤــﺮص أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣــﻨﻬﺞ، وﻳُﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ ،وﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻻ ﻳﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﻘـﺪم ﻣﺸـﺮوﻋﻪ ﻟﻠﺮﺳـﺎﻟﺔ ،وإذا أﻗﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺧﻄﻮات ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤـﻨﻬﺞ ،وﻳـﺄﻣﺮﻩ ﺑﻌـﺮض ﻛـﻞ ﺷـﻰء ﻋﻠﻴـﻪ، ﻫﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺠــﺎﺋﺰ أن ﻳﻌﺮﺿــﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀــﻮر ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪى اﻷﺳــﺘﺎذ ،وﻣــﻦ اﻟﺠــﺎﺋﺰ ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺮﺗﻘــﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻪ ﻛﻠـﻪ ﺣﻀـﻮر ،وذﻟـﻚ إن ارﺗﻘـﻰ وأﺻـﺒﺤﺖ روﺣـﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺘﺎذ ،واﻟـﺮوح ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻨــﻮر ،وإن وﺻـﻞ إﻟــﻰ ذﻟـﻚ ﻓﻤــﻦ اﻟﻤﻤﻜــﻦ أن ﻳﻌـﺮض ﻣﻨﺎﻣـﺎً ﻋﻠـﻰ اﻷﺳــﺘﺎذ ،أو ﻳﻌــﺮض ﻳﻘﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺗﻨﺒﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ أى زﻣـﺎن وﻣﻜـﺎن ،وذﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن واﻟﻤﺘﻘـﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن. واﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻨﻬﺞ ﻳﻤﺸـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ،وﻳﻤﺸـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ ﻓﻬـﻮ ُﻣﺤـﺐ، واﻟﻤﺤﺐ درﺟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻄﺎءات ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت: $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻛ ﻢ ﺟﺎھ ﻞ ﻧ ﺎل ﻋﻠﻤ ﺎ ً ﻣ ﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴ ﮭﻢ
أﺿﺤ ـﻰ ﺣﻠﯿﻤ ﺎ ً ﻋﻠﯿﻤ ﺎ ً ﺑﺎﻹﺷ ﺎرات
أﻳ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن؟ ) ( $tRωZÏã ô`ÏiB ZpyJômu‘ çm»oY÷•s?#uäﻣ ــﻦ أﻳ ــﻦ؟ ﻫ ــﻞ ﻋﻠﻤﻨ ــﺎﻩ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ؟ ﻻ ،وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻴﻢ Uاﻟــﺬي ﺗﺠﻠــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺪرﻩ ﺑﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ$¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :
٦٥) ( $VJù=Ïãاﻟﻜﻬﻒ(.
وﻫﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎً وﻣﺸﻬﻮراً ﻳﺸﺎر ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎن؟ ﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﺑﺸــﺮط ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻟﻤــﺎ و ﱠﺟــﻪ اﷲ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ إﻟ ـﻰ اﻟﺨﻀــﺮ uﻫــﻞ ﻛــﺎن ﻳﻌﻠــﻢ ﻣﻜﺎﻧــﻪ؟ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌــﺮف ،ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﷲ ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﻤﺸــﻲ إﻟــﻰ أن ﺗﺠــﺪ ﻣــﺲ اﻟﺠــﻮع ،ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺗﺠــﺪ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ،وﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻜــﺎن ،ﻣﻤــﺎ ﻳﻌﻨــﻲ أن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻌﺮﻓــﻪ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﻛﻠﻬــﻢ ،أﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻌﺮﻓــﻪ اﻟﻜــﻞ ﻓﻬــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ،ﻓﺎﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ ﻳﻌﺮﻓــﻪ اﻟﻜﻞ ،ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻤﺠﻼت واﻟﺼﺤﻒ ،وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨـﺎس ﺗﺮﻳـﺪ اﻟﺸـ ـﺮﻳﻌﺔ ،أﻣ ــﺎ اﻟﺮﺟ ــﻞ اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ ﻻ ﺗﺮﻳ ــﺪﻩ إﻻ اﻟﻘﻠ ــﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠ ــﺔ ،وﻻ ﻳ ــﻮﺟﻬﻬﻢ إﻟﻴ ــﻪ إﻻ اﻟﻤﻮﻟﻰ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t وﻣ ﻦ طﻠﺒﺘﮭــ ـ ُﻢ ﻋﯿــ ـﻦ اﻟﻌﻨﺎﯾــ ـﺔ
ﯾ ﺮوك ﺑﻌـــ ـﯿﻦ أﻧــ ـﻮار اﻟﺴﺮﯾ ـﺮة
واﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ رؤﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮة ،إذ ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ اﷲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺄﻧﻮار ﺑﺎﻃﻨﺔ ،ﻷن ذﻟﻚ ﻃُﻠﺒـﺔ اﻟﺰﻫﱠـﺎد ،وإﻧﻤــﺎ ﻛﻤـﺎ ﻗﻠﻨــﺎ ﻃُﻠﺒـﺔ ﺻــﻨﻒ ﻣﻌـﻴﻦ ،وﻫــﻢ اﻷﻓـﺮاد واﻷﺑـﺪال ،وﻟــﻴﺲ ﻃُﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺒﱠــﺎد وﻻ ُ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﺢ ،وأول اﻟﻔـﺘﺢ ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ) ( ÇÏÎÈ $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :اﻟﻜﻬـﻒ( أو إﺷـﺮاﻗﺎت إﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻗﻮل رب اﻟﺒﺮﻳﺔ٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur ) :اﻟﺒﻘـﺮة( ِﻣـﻦ اﻟـﺬي ﻳُﻌﻠﱢـﻢ ﻫﻨﺎ؟ اﷲ ﻳُﻌﻠﻤﻪ ﺑﺬاﺗﻪ ،ﻛﻴـﻒ؟ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺑﻴـﺎن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ،وﻟﻜـﻦ ذُق ﺗﻌـﺮف؛ ﻓﻤـﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب إﻟﻰ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﻣـﻦ اﻷﺣﺒـﺎب وﻳُﻔـﺘﺢ ﻟـﻪ اﻟﺮﺣـﺎب ،وﻳﺨﺼـﻮﻩ ﺑﻤﺎ ﺧﺼﻮا ﺑﻪ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ،ﻓﻴﻨﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺒـﺎت وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ أو اﻹﺷـﺎرة إﻟﻴﻬـﺎ إﻻ ﻟﻸﺣﺒﺎب ،ﻷن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻪ اﻟﻌﻘﻼء ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛـﺎﻧﻮا أﻋﻘـﻞ اﻟﻌﻘـﻼء ،ﻷن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﻤــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ ﻛﻴــﻒ ﻳﺘﻠﻘــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﷲ؟! ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻏﻴﺒــﻲ ﻣــﻦ اﷲَ ، $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٣٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻫﻞ أن ﻳﺘﺬوﻗﻬﺎ ،وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ وﺻـﻔﻬﺎ ﻟﻐﻴـﺮ أﻫﻠﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﻷن ﻏﻴـﺮ أﻫﻠﻬـﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﺐ وﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ.
ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ وﻋﻠــﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺳــﻨﺪ وﻟﻬــﺎ ُﻛﺘــﺐ ،وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺘــﺐ ﻗــﺎل
| »Gt .Ï b = ¨ )Î x اﷲ ﻓﻴﻬــﺎH .x ) :
= ) ( ÇËÉÈ P× q%è •ó D£اﻟﻤﻄﻔﻔ ـ ـ ــﻴﻦ( Ò »Gt .Ï ÇÊÒÈ b t q‹• =kÏ ã Ï $Bt 7 y 1‘u Š÷ &r $! Bt ru ÇÊÑÈ ú š üŠhÍ =kÏ æ { Ï ’"Å 9s ‘Í #•t /ö F #$
َﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺬي ﻳﻘـ ـ ـﺮأﻩ؟ ﻻ ﻳﻘـ ـ ـﺮأﻩ ﺑ ـ ــﻞ ﻳﺸ ـ ــﻬﺪﻩ ،وﻫ ـ ــﻮ ﻣﻘ ـ ــﺎم
اﻟﺸ ـ ــﻬﻮد( tbqç/§•s)çRùQ$# çn߉pkô¶tƒ ) :
)٢١اﻟﻤﻄﻔﻔـﻴﻦ( وﻛﺘﺎب اﻷﺑﺮار ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫـﻮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ rﻷﻧـﻪ أُم اﻟﻜﺘـﺎب ،أو
ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫـﺎب ﻟﺠﻤﻴـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب ﺺ ﺑـﻪ وﻣـﺎ أُﻧـﺰل ﻟـﻪ وﻣـﺎ ﻣﻦ ﺑﺪء اﻟﺒﺪء إﻟﻰ اﻟﺨﺘﺎم ،وﻛﻞ واﺣـﺪ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﻧﺼـﻴﺒﻪ ،ﻳﻘـﺮأ ﻣـﺎ ُﺧـ ﱠ
ُوﻫــﺐ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻔﺘــﺎح اﻟﻌﻠــﻴﻢ ﻓــﻲ ﺳــﺪرة ﻫــﺬا اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟــﺮءوف اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺳــﻴﺪﻧﺎ
ﻣﺤﻤــﺪ ،rوﺗﻜــﻮن اﻟﻬﺒــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ أن اﷲ Uﻳﻔــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ وﻋــﻴﻦ اﻟﻔــﺆاد وﻳﺠﻌﻠــﻪ ﺑﺼﻴﺮاً ﺳﺮ ﻗﻮل اﷲ Uﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻷﻋﻈﻢ :r
) ١٧٥) ( tbrçŽÅÇö7ムt$öq|¡sù ÷Lèe÷ŽÅÇ÷0r&urاﻟﺼﺎﻓﺎت(.
إذن ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ،rوﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻨـﺎدي داﺋﻤـﺎً ﻫـﻞ ﻣـﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﺬﻫﺐ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤـﻰ وﻳﺠﻌﻠـﻪ ﺑﺼـﻴﺮاً؟ واﻟﻤﻘﺼـﻮد ﻫﻨـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻤـﻰ اﻟﻘﻠـﻮب ،ﻷن اﷲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺮآن’Îû ÓÉL©9$# Ü>qè=à)ø9$# ‘yJ÷ès? `Å3»s9ur ã•»|Áö/F{$# ‘yJ÷ès? Ÿw $pk¨XÎ*sù ) : ٤٦) ( Í‘r߉•Á9$#اﻟﺤــﺞ( ِﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳـُـﺬﻫﺐ اﷲ ﻋﻨــﻪ اﻟﻌﻤــﻰ وﻳﺠﻌﻠــﻪ ﺑﺼــﻴﺮاً؟ ﻳﺤــﺪث ذﻟﻚ إذا ﺗﻌﺮض ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ،ﻓﻴﻌﺎﻟﺠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )١٠٨ﻳﻮﺳﻒ(: ) ( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%
أى ﻟﺴــﺖ وﺣــﺪي ،وﻟﻜــﻦ ﻣﻌــﻲ ﻣ ـﻦ ﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺧﻠﻔــﻲ ... ،وﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ﻗــﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ rﻟﻠﻨﺎس: $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٥
} {
ﻟــﻴﺲ ﺑﻨــﻮر اﻟﺸــﻤﺲ أو ﺑﻨــﻮر اﻟﻜﻬﺮﺑــﺎء ،وﻟﻜــﻦ ﺑﻨــﻮر اﷲ ،وذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ ﺑﻬــﺬا اﻟﻨــﻮر ﻳﻘـﺮأ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺪور ،ﻛﻤــﺎ ﻳﻘ ـﺮأ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌــﺎدي ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻄﻮر ،وﻳﻘ ـﺮأ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺪور ﺑــﺎﻟﻨﻮر اﻟــﺬي أﻋﻄــﺎﻩ ﻟــﻪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻐﻔــﻮر ،وﻗــﺪ ﻳﻘ ـﺮأ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻷﻛــﻮان ﻣــﻦ ﺧﺼــﺎﺋﺺ اﺳــﺘﻮدﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،Uوﻗــﺪ ﻳﻘ ـﺮأ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴــﺔ أﻧﺰﻟﻬــﺎ ﻣــﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ وﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ :U ) ( ’În1u‘ àM»yJÎ=x. y‰xÿZs? br& Ÿ@ö7s% ã•óst6ø9$# y‰ÏÿuZs9 ’În1u‘ ÏM»yJÎ=s3Ïj9 #YŠ#y‰ÏB ã•óst7ø9$# tb%x. öq©9 @è%
) ١٠٩اﻟﻜﻬﻒ( واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪاداً ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤـﺎت رﺑـﻲ ﻟﻨﻔـﺪ اﻟﺒﺤـﺮ ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻨﻔــﺪ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤــﺎت رﺑــﻲ ،وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ :t أى ﻣــﻦ ﻳﻜﺘﺒـﻮن وراءﻩ ﻳﻜﺘﺒــﻮن ﻛﺘﺒـﺎً ﺗُ َﺤ ﱢﻤـﻞ ﺳــﺒﻌﻴﻦ ﺟﻤ ـﻼً ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓﺎﺗﺤــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ وﺣــﺪﻩ وﻛﻤــﺎ ﻋ ﱠﺮﻓــﻪ اﷲ ،أﻣــﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺪاﻫﺎ إﻻ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ آﻳﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ .U وﻗ ــﺪ ﻳﻤ ــﻦ اﷲ Uﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓﻴﺠﻌﻠ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻷﺟ ــﻼء اﻟ ــﺬﻳﻦ أﻗ ــﺎﻣﻬﻢ اﷲ Uﻓ ــﻲ اﻷرض وأﻣــﺪﻫﻢ ﺑﺨﺸــﻴﺘﻪ وﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻧــﻮراً ﻷﻫــﻞ اﻷرض وﺳــﺮﺟﺎً ﻷﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﺎءÓy´øƒs† $yJ¯RÎ) ) : ٢٨) ( 3(#às¯»yJn=ãèø9$# ÍnÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ©!$#ﻓـ ـ ــﺎﻃﺮ( وﻗ ـ ــﺪ ﻳﺆﺗﻴ ـ ــﻪ اﷲ Uاﻟﺤﻜﻤ ـ ــﺔ`tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sム) : „٢٦٩) ( #ZŽ•ÏWŸ2 #ZŽö•yz u’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±oاﻟﺒﻘــﺮة( وﻗــﺪ ﻳﻤــﻦ اﷲ Uﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦÓÉL©9$# Ïp¨Ypgø:$$Î/ (#rã•Ï±÷0r&ur (#qçRt“øtrB Ÿwur (#qèù$sƒrB žwr& èpx6Í´¯»n=yJø9$# ÞOÎgøŠn=tæ ãA¨”t\tGs? ) : ٣٠) ( šcr߉tãqè? óOçFZä.ﻓﺼﻠﺖ(.
إﻧﻬــﺎ ﻋﻄــﺎءات وﻫﺒــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ،وﺷــﺮﻃﻬﺎ ﻟﻤــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﻧﻮاﻟﻬــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﺑﺮﻧــﺎﻣﺞ ﻧــﻮراﻧﻲ ذاﺗــﻲ وﻫﺒــﻲ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺗﻘــﻲ ﻧﻘــﻲ ﺧﻔــﻲ ،ﻳﻌــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺎﻟــﻪ اﻟﻈــﺎﻫﺮ واﻟﺠﻠ ــﻲ واﻟﺨﻔ ــﻲ ﻟﻴ ــﺪﺧﻞ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ٥٩) ( #ZŽ•Î6yz ¾ÏmÎ/ ö@t«ó¡sù ß`»yJôm§•9$# ) :اﻟﻔﺮﻗـــﺎن(، ١٥ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧـﺬ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠـﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔﻛﻠﻪ ،ﺛـﻢ أراد ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ اﻟﻌﻄﺎءات ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﷲ اذﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻣﻌـﻪ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻄـﺎءات ﻛـﻰ ﻳﻌﻄﻴـﻚ ﻣﻨﻬـﺎ ،ﻓـﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ! ( |MôJÏk=ãã $£JÏB Ç`yJÏk=yèè? br& #’n?tã y7ãèÎ7¨?r& ö@yd ) :ﻫﻞ ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎً؟ ﻻ! ﻗــﺎل$£JÏB ) :
وذﻟــﻚ ﻛــﻰ ﺗﻌﺮﻓــﻮا أن ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ﺷــﻰء آﺧــﺮ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌﻠــﻢ ،وﻟــﺬﻟﻚ ٦٦) ( #Y‰ô©â‘ |MôJÏk=ããاﻟﻜﻬﻒ( واﻟﺮﺷﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻮراﻧﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻟﻠﺮﺷﺪ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ ،وﻫـﺬا ﻳﻌﻨـﻲ أﻧﻨـﺎ ﻟﺴـﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎﻟﻐﻴﻦ ﻷن رﺑﻨـﺎ ﻗـﺎل ﻓـﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ١٤) ( $VJù=Ïãur $VJõ3ãm çm»oY÷•s?#uä #“uqtGó™$#ur ¼çn£‰ä©r& x÷n=t/ $£Js9ur ) :اﻟﻘﺼﺺ( واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ رﺷﺪﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻨـﻮر ،واﺳـﺘﻮى وﺗﺠﻬـﺰ ﻟﻬـﺬﻩ اﻟﻌﻄـﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ) ( $VJù=Ïãur $VJõ3ãmوﻫـ ــﺬا ﻣـ ــﺎ أردﻧـ ــﺎ ﺗﻮﺿـ ــﻴﺤﻪ ﻟﻜـ ــﻢ ﺑﻠﻐـ ــﺔ ﺑﺴـ ــﻴﻄﺔ ﻋـ ــﻦ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ واﻟﻄﺮﻳﻘـ ــﺔ واﻟﻌﻄﺎءات واﻟﻬﺒﺎت.
ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ
ﺳﺆال) ( ÇËÌÈ ×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î) ÇËËÈ îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr ) :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(
ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺒﻴﺎن؟
ﻗــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺷــﺌﺖ ،ﻓﻤﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻘــﺮآن واﺳــﻌﺔ ،ﻷن ﻛــﻼم اﷲ Uﻫــﻮ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﻟﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻮﺟﻬــﺎت وﻟﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻐﺎﻳــﺎت ،ﻟﻜــﻦ اﻟﻤﻬــﻢ أﻻ ﻳُﻘﻠــﺐ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت إﻻ أﻫــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺎت ،ﻓــﻼ ﻳﻨﻔﻊ أن ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮل وﻻ أﻫﻞ اﻟﻨﻘـﻮل ﻣﻬﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻓﺤـﻮل ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ،وﻻ ﻳﻘﻠﺒﻬـﺎ إﻻ أﻫــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺎت ﻷﻧﻬــﺎ ﻓﺘﻮﺣــﺎت ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ﻓــﻲ ﻛــﻞ آﻳــﺔ ﻳُﻌﻄــﻮن ﺑﻬــﺎ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻟـﻪ ،وذﻟـﻚ ﺑﺤﺴـﺐ اﻟﻔـﺘﺢ اﻵﺗـﻲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﷲ ،Uوﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺠﻞ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﻓــﺈن أول ﺷــﺮوط اﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ أن ﻳﺄﺧــﺬ دﺑﻠﻮﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ واﻟــﻮرع ،ﻓــﺈذا زﻛــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﻧﻔﺴــﻪ ﺛــﻢ ﺗﺤﻠــﻰ ﺑــﺎﻟﻮرع ﻓــﺈن اﷲ Uﻳﻘﺒﻠــﻪ، واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺒﻴﺐ rﻳﻮﺟﻬﻪ وﻳﻘﻴﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺤﺠـﺔ اﻟﺒﻴﻀـﺎء وﻳﻌﻄﻴـﻪ اﻟﺸـﻔﺎء اﻟـﺬي ﻳﻨـﺎل ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ Uﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺨﻴﺮ واﻟﺠﺰاء. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إذن ﻻ ﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺗﺰﻛﻴ ــﺔ اﻟ ــﻨﻔﺲ أوﻻً ،وﺗﺰﻛﻴ ــﺔ اﻟ ــﻨﻔﺲ ﺗﻌﻨ ــﻲ ﻃﻬﺮﺗﻬ ــﺎ ،أى أﻃﻬﺮﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﺮﻋﻮﻧــﺔ ،وﻣــﻦ ﺻــﻔﺎت اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻘــﺪ وﻣــﻦ اﻟﺤﺴــﺪ وﻣــﻦ اﻟﻨﻔــﺎق وﻣــﻦ اﻟﺮﻳــﺎء وﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﻌﺔ وﻣــﻦ ﺣــﺐ اﻟﻈﻬــﻮر وذﻟــﻚ ﺣﺘــﻰ ﻳﺼــﻴﺮ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﻠِﺼــﻴﻦ ،ﻓﺘﻜــﻮن اﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠِﺼـﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﻤ ـُﺨﻠَﺼﻴﻦ ،ﻓـﻼ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼً ﻇـﺎﻫﺮاً أو ﺑﺎﻃﻨـﺎً إﻻ ﷲ ،وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ وراءﻩ إﻻ رﺿﺎﻩ ،وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑـﺎﻟﺨﻠﻖ أﻗﺒﻠـﻮا أم أدﺑـﺮوا ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﷲ، ﻣــﻊ ﻗﻴﺎﻣــﻪ ﺑﺄﻛﻤــﻞ اﻟﺤﻘــﻮق اﻟﺘــﻲ ﻛﻠﱠﻔــﻪ ﺑﻬــﺎ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻧﺤــﻮ ﺧﻠــﻖ اﷲ ،أى ﻳﻘــﻮم ﻟﻬــﻢ ﺑﻜﺎﻓــﺔ اﻟﺤﻘﻮق وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻄـﺎء ،وﻻ ﻳﻄﻠـﺐ ﻣـﻨﻬﻢ ﺟـﺰاء ﻷى ﻋﻤـﻞ ﻋﻤﻠـﻪ ﻟﻬـﻢ ،وإﻧﻤـﺎ ﻳﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ،وﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ داﺋﻤﺎً ﻣﻊ ﻣـﻮﻻﻩ ،وﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺧﻴـﺮاً وﻻ ﺑـﺮاً وﻻ ﻋﻄـﺎءاً وﻻ ﻓﻀـﻼً إﻻ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
وﺑﻌﺪ دﺑﻠﻮﻣﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟـﻨﻔﺲ ،وﻋﻼﻣـﺔ اﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ أن ﻳﺼـﻞ اﻹﻧﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣﻘـﺎم اﻟـﻮرع ،وﻫـﻮ – ﻛﻤــﺎ أﺷـﺮﻧﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎً – أن ﻳﺘــﺮك اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﻞ اﻟﺸــﺒﻬﺎت ،وﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﻮر اﻟﻤﺤﻜﻤــﺎت ﻟﻜﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ ،Uوﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎء اﷲ ،وأول اﻟﻮرع ﻫﻮ اﻟـﻮرع ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أول أﻣﺮ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮﻳـﺪ ﻫـﻮ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻘـﻮل اﻟﺤﺒﻴﺐ: ١٦
} { ١٧
{}r ﻓــﻼ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑﺄﺧﺒــﺎر وﻻ ﺑــﺄﺣﻮال اﻟﻨــﺎس وﻻ ﺑﻤﺸــﺎﻛﻠﻬﻢ وﻻ ﺑﻤﺸــﺎﻏﻠﻬﻢ ،وإﻧﻤــﺎ ﻳﻜــﻮن ﺷﻐﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺰول ﻟﺒﺴﻪ ،وﻳُﻘـﺪم ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﺘﺢ ﻣـﻊ أﻫـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ،ﻧﺴـﺄل اﷲ Uأن ﻧﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ١٦اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي
١٧ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺳﺆال :ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ أﻋﻠﻢ وأرﻗﻰ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻻ! ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﺑﺬاﺗﻪ ﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳﻰ:
واﻷﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﺎً ﻋﻨﺪ اﷲ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒﻮة:
) ١٦٤) ( $VJŠÎ=ò6s? 4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur 4اﻟﻨﺴﺎء(.
ﻟﻜــﻦ ﻻ ﺑــﺪ ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒــﻮة ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻬﺒــﺎت وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺪم داﺋﻤـﺎً ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ،أﻣـﺎ إذا أراد ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﻼ ﺑــﺪ ﻟــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﻛ ﱠﻤــﻞ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻜﻤﻠــﻮا ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﺤﻠــﻴﻢ ﻣﺤﻤــﻮد وﻣﺜــﻞ اﻟﺸــﻴﺦ اﻟــﺪردﻳﺮ وﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻷزﻫــﺮ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻜﻤﻠــﻮا ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨ ـﺎً ،وﻣــﺜﻠﻬﻢ اﻵن اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﻠــﻲ ﺟﻤﻌــﺔ ،ﻓﻘــﺪ ﺗﻜ ﱠﻤــﻞ ﻓــﻲ اﻹﻓﺘــﺎء ﻷﻧــﻪ أﺧــﺬﻩ ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨـﺎً ،ﺗﻜ ﱠﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻷﺻــﻮل ،وﺗﻜ ﱠﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻔﺤﻮل ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻔﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ. إذن ﻓﺎﻷﺳــﺎس ﻓــﻲ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ،وﻫــﻲ ﺗﻜﻠﻴــﻒ ﻣــﻦ اﷲ ،واﻟﻤﻜﻠــﻒ ﺑﻬــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻤﻘــﺎم ﻣــﻦ ﻋﻨ ــﺪ اﷲ ،Uﻟﻜ ــﻦ ﻻ ﻏﻨ ــﻰ ﻟ ــﻪ ﻋ ــﻦ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ ،وأراد اﷲ Uأن ﻳﺒ ــﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺒﻴﺐ ،rﻓـﺈن اﷲ ﻣـﺎ ﺟﻤـﻊ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ إﻻ ﻓـﻲ اﻟﺤﺒﻴـﺐ ،rوذﻟـﻚ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﺈن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ أن اﷲ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎً وﻛﺎن ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎم اﻟﻜﻠـﻴﻢ وﻛـﺎن ﻣــﻦ أوﻟــﻲ اﻟﻌــﺰم إﻻ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺄﺧــﺬ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ إﻻ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ أﻣﺘــﻪ ،إذن ﻓﺎﻟﻮﺣﻴــﺪ اﻟــﺬي ﺟﻤﻊ ﻓﺄوﻋﻰ ﻫـﻮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،rوذﻟـﻚ ﻟﻜـﻰ ﻧﻌـﺮف ﻣﻘﺎﻣـﻪ وﻓﻀـﻠﻪ ودرﺟﺘـﻪ ﻋﻨـﺪ اﷲ ،Uﻓﻬـ ـ ــﻮ وﺣـ ـ ــﺪﻩ rاﻟـ ـ ــﺬي ﺟﻤـ ـ ــﻊ اﻟﻈـ ـ ــﺎﻫﺮ واﻟﺒـ ـ ــﺎﻃﻦã•Îg»©à9$#ur ã•ÅzFy$#ur ãA¨rF{$# uqèd ) :
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
) ( ÇÌÈ îLìÎ=tæ >äóÓx« Èe@ä3Î/ uqèdur ( ß`ÏÛ$t7ø9$#urاﻟﺤﺪﻳﺪ(.
وﻗــﺪ أﺷــﺎر ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ رﺿــﻰ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌــﻴﻦ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻋــﻦ اﻷول :إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﷲ ﻫﻮ اﻷول ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻷوﻟﻴﺘـﻪ ،وإذا ﻗﻠﻨـﺎ ﻫـﻮ اﻵﺧـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﻵﺧﺮﻳﺘــﻪ ،وإذا ﻗﻠﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻓﻤــﻦ ﺷــﺪة ﻇﻬــﻮرﻩ ﺑﻄــﻦ ،وإذا ﻗﻠﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺒــﺎﻃﻦ ﻓﻤــﻦ ﺷــﺪة ﺑﻄﻮﻧﻪ ﻇﻬﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷوﺻﺎف ﻻ ﺗﻠﻴﻖ إﻻ ﻟﺤﺒﻴﺐ وﺻﻔﻪ اﷲ Uﺑﻬـﺬﻩ اﻷوﺻـﺎف ،واﷲ Uﻏﻨــﻲ ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧــﻪ ﻗــﺎل ( uqèd ) :وﻫــﻮ اﺳــﻢ إﺷــﺎرة ،ﻫــﻮ اﻷول واﻵﺧﺮ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ،وﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻰء ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻪ وﺑﺈذن رﺑـﻪ ﻋﻠـﻴﻢ ،وﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ اﻟﻌــﻮام وﻻ ﻳﻘــﺎل ﻓــﻲ ﻣﺴــﺎﺟﺪ وﻻ ﻓــﻲ ﺧﻄــﺐ ﻣﻨﺒﺮﻳــﺔ وإﻧﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻳﻀــﻌﻬﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻓــﻲ ﺻــﺪرﻩ ﻟﻴﻐﺘــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﺑﺬاﺗــﻪ ﻟﺬاﺗــﻪ ،ﺑﻤﻌﻨــﻰ أﻧــﻪ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻚ ﻋﻠــﻢ ﺧﺎص ﺑﻚ وﻋﻠﻢ ﺗﺬﻳﻌﻪ وﺗﺸﻴﻌﻪ ،واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨـﺎص ﺑـﻚ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـُ َﺮﻗﱢـﻲ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﻌﻠـﻲ ﺷـﺄن اﻹﻧﺴﺎن إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺳﺆال :ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺪد إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻨﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ واﻹﺧﻮان ،ﻓﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟ اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ وأﻫــﻞ اﻟﺘﺼــﻮف اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﻴﻦ ﻫــﻢ ﺣﻤﻠــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ،وﻳﻌﺘﺒــﺮون ﺗﻔــﺮﻏﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ وﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس ،وأﺳﺎس رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻫﻲ إﺻﻼح اﻷﺣﻮال ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ،واﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻤـﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴـﻠﻤﺎت ،وﻫـﻢ ﻗـﺎﺋﻤﻮن ﺑﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ ،ﻟﻜـﻦ اﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ اﻵن ﻻ ﺑﺪ وأن ﻳـﺆدي إﻟـﻰ ﺷـﻰء ﻓـﻲ اﻟﺼـﺪر ،ﻓﻬـﻞ ﻳﻮﺟـﺪ ﺻـﻔﺎء وﻣـﻮدة وﻣﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ اﻵن ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت؟! ﻻ. واﻟﺼـ ــﻮﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻳـ ــﺪون ذﻟـ ــﻚ ،وﻛـ ــﺎن اﻹﺳـ ــﻼم ﻓـ ــﻲ ﺑﺪاﻳﺘـ ــﻪ اﻧﺘﻘـ ــﺎءاً وﻟـ ــﻴﺲ ﺗﺮﺷـ ــﻴﺤﺎَ واﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ،وﻟــﺬﻟﻚ ﺗﺠــﺪ أن اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ اﻟﻨــﺎس ،أو اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ وﻫــﻮ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ﻻ ﻳﺮﺿــﻰ وﻻ ﻳﻮاﻓــﻖ أن ﻳﺮﺷــﺢ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﺴــﺘﺠﺪي اﻟﻨﺎس ،واﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻛﻤـﺎ ﻳﺤـﺪث ﻓـﻲ ﻧﺴــﺒﺔ ﻣــﻦ أﻋﻀــﺎء ﻣﺠﻠــﺲ اﻟﺸــﻌﺐ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻳﺠــﺐ أن ﺗﺰﻳــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺒﺔ ،وﻫــﺬا اﻟﺘﻌﻴــﻴﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻤﻮﻗﺮﻳﻦ اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ ،ﻣـﻊ أﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﺤﺘـﺎﺟﻮن ﻟﻤﺜـﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻲ اﷲ Uﻋﻨﻬﻢ.
ﻓﻤــﻦ اﻟ ــﺬي ﻋ ـﻴﱠﻦ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤ ــﺮ؟ اﻟــﺬي ﻋﻴﱠﻨ ــﻪ واﺧﺘــﺎرﻩ ﻫ ــﻮ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ،وواﻓ ــﻖ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﻼ اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ،ﻓﺎﻹﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ﺗﻔــﺮز ﻣــﻦ ﻳﻨﻔــﻊ وﻣــﻦ ﻻ ﻳﻨﻔــﻊ ،وﺗﺘــﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﻣـﻮال واﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ،وﻫــﺬﻩ اﻷﻣـﻮر ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻬــﺎ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻷﻧﻬــﻢ ﻳﺮﻳـﺪون ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻨـﺎس واﻟــﻮﻃﻦ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ،وﻫﻢ ﻗﺎﺋﻤﻮن ﺑﺬﻟﻚ ،واﻟﻤﻔﺘﺮض ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋـﺎدل أن ﻳﺴـﺘﻌﻴﻦ ﺑﻤﺜـﻞ ﻫـﺆﻻء، وﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ أو ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى. ﻟﻜ ــﻦ َﻣ ــﻦ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﻮﻓﻴﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳ ــﺪون وﺟ ــﻪ اﷲ ﻟﺪﻳ ــﻪ اﺳ ــﺘﻌﺪاد أن ﻳﺠ ــﻮب اﻟ ــﺒﻼد وﻳﺴــﺘﺠﺪي ﻫــﺬا وذاك؟! وﻫــﺬا ﻣﻨــﺎﻓﻖ وﻫــﺬا ﺷ ـﺮﻳﺮ وﻫــﺬا ﻏــﺎدر وﻫــﺬا آﺛــﻢ ،وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ أن ﻳﺒــﻴﻦ ﻟﻬــﻢ ذﻟــﻚ ،ﻷﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺘﺠﺪي ﺻــﻮﺗﻪ ،وﻫــﺬا ﻻ ﻳﺼــﺢ ﻓــﻲ دﻳــﻦ اﷲ ،وﻫﺬا ﻧﻈﺎم ﻏﺮﺑﻲ ﻃﺒﻘﻨﺎﻩ. ﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻟﺤـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ -ﻣﺜـﻞ اﻟﺒﺮﻟﻤـﺎن اﻵن -ﻓـﻲ ﻋﻬـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻛﻴـﻒ ﺷ ـ ﱠﻜﻠﻬﻢ؟ اﺧﺘــﺎرﻫﻢ وﺳــﻤﺎﻫﻢ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ ،وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌﻘــﺪ ﺷــﻴﺌﺎً أو ﻳﺤﻠــﻪ إﻻ ﺑــﺈذن ﻫﺆﻻء ،وﻗﺪ اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻹﺳﺘﺸﺎري اﻟـﺬي اﺧﺘـﺎرﻩ اﻟﻤﺠﻠـﺲ اﻟﻌﺴـﻜﺮي اﻵن ،وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺛﻘــﺔ وﻧﻈــﺮت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻌــﺎم ﻓﺈﻧــﻚ ﺗﺠــﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن أﻧــﺎس ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺜﻘﺔ ،وﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮون وﻣﻌﺮوﻓﻮن ،ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺪ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜـﺎن اﻵن ﻣـﻦ ﻳُﺼﻠﺤﻮن ﺑـﻴﻦ اﻟﻨـﺎس ،وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﺌـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن ﻳﻠﺠـﺄ إﻟـﻴﻬﻢ اﻟﻨـﺎس وﻳﻨﻔﻌـﻮن اﻟﻨـﺎس وﻳﻌﻴﻨ ــﻮﻫﻢ .أﻣ ــﺎ اﻟﺼ ــﻮﻓﻴﺔ اﻵن ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻟ ــﺪﻳﻬﻢ اﺳ ــﺘﻌﺪاد اﻵن ﻟﻤﻮﺿ ــﻮع اﻹﻧﺘﺨﺎﺑ ــﺎت ،ﻓﻴ ــﺄﺗﻲ ﺑﺴﻴﺎرات وﻣﻴﻜﺮوﻓﻮﻧﺎت وإﻋﻼﻧﺎت ،أﻣﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي ،وﻗـﺪ ﻳـﻨﺠﺢ ﻓﻴـﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ وﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ. إذن اﻟﻤﻔﺮوض أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﺰء ﺑﺎﻹﻧﺘﺨﺎب وﺟﺰء آﺧﺮ ﺑﺎﻹﺧﺘﻴـﺎر ،أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺮ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﺑﺎﻹﺧﺘﻴـﺎر ،ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻋﺼـﺮ ﻓﺎﺿـﻞ ،وﻛـﺎن ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤـﺮ ﻳﻤﺘﻠـﻚ اﻟﻔﺮاﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
١٨
ﻣــﺎ أرﻳــﺪ أن أﺑﺜــﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻲ وأﺑــﻮح ﺑ ـﻪ ﻹﺧــﻮاﻧﻲ ،أن اﷲ Uﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎنُ ﻳﻈﻬــﺮ رﺟــﺎﻻً ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻹﻟﻬﻲ ،وﻳﺠﻠﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أراﺋﻚ اﻟﻘﺮب ،وﻳﻔـﺘﺢ ﻟﻬـﻢ أﺑـﻮاب اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة وﺳـﺒﻴﻞ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،وﻳﺘﺤﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺤﻒ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺮب وأﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺎت ،ﺗـﺎرة ﺑﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ ،وﺗ ــﺎرة ﺑﺎﻹﻟﻬﺎﻣ ــﺎت اﻟﻠﺪﻧﻴ ــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ ،وآوﻧ ــﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺳ ــﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴ ــﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴ ــﺔ ،وأﺣﻴﺎﻧـ ـﺎً ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور ،وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﻠﻜﻮت ذي اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام. ﻋﻄﺎﻳــﺎ وﻫﺒــﺎت ﻳﺼــﻄﻔﻲ اﷲ Uﻟﻬــﺎ أﻓ ـﺮادا ﻣــﻦ أﻣــﺔ ﺳــﻴﺪ اﻟﺴــﺎدات ،rﺳــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ٧٥) ( Ĩ$¨Z9$# šÆÏBur Wxߙ①Ïpx6Í´¯»n=yJø9$# šÆÏB ’Å"sÜóÁtƒ ª!$# ) :اﻟﺤــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ( وﻳﺼﻄﻔﻲ ﺗﻌﻨﻲ أن اﻻﺻﻄﻔﺎء ﻣﺎ زال ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﻻ ﻳﺘﻮﻗـﻒ إﻟـﻰ أن ﻳـﺮث اﷲ Uاﻷرض وﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ .....ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ ﻳﺤــﻴﻂ ﺑﻬــﻢ ،ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨــﺎل ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻧــﺎﻟﻮا، ﺼـﻠﻮا ،وﻳﻔـﻮز ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻌﻄـﺎء اﻟـﺬي ﺗـﻮﻻﻫﻢ ﺑـﻪ اﷲ ،وﻳﺤﻈـﻰ ﺑﺸـﺊ ﻣـﻦ ﺼﻞ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﺣ ﱠ وﻳُﺤ ﱢ اﻟﻘــﺮب ﻟﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻣــﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ،واﻟﻨﻈﺮات اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ.
ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺗﻮﻗﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻫـﺬﻩ ﻋﻄﺎﻳـﺎ وﻫـﺬﻩ ﻫﺒـﺎت، وﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ أﻧـﺎ أو ﻏﻴـﺮي ﻓﻠـﻦ ﻧﺼـﻞ ﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ،ﻓﻴﺴـﺪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ،وﻳﺴـﺪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮﻩ!! أﻳــﻦ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZŠÏù (#r߉yg»y_ z`ƒÏ%©!$#ur ): ١٨اﻟﻜﺮﻧﻚ -اﻷﻗﺼﺮ ٢٠١٢/١١/١٠م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
)٦٩اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(؟!! أﻧﺖ إن ﺗﺠﺎﻫﺪ ﻓﺤﺘﻤﺎً أن ﺗﺸﺎﻫﺪ.
ﺴﻠﱢﻢ -أن ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل وﺻـﻠﻮا ﺑﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻩ وﻛﺜـﺮة واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻪ -ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُ َ اﻷوراد واﻟﻌﺒــﺎدات واﻹﻛﺜــﺎر ﻣﻨﻬــﺎ آﻧــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ وأﻃـﺮاف اﻟﻨﻬــﺎرَ ،ﻣـﻦ ﻳﻌﻤــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ﻓﻴــﺎ ﻫﻨــﺎﻩ ﺑــﺎﻷﺟﺮ اﻟــﺬي ﺟﻬــﺰﻩ ﻟــﻪ اﷲ ﻓــﻲ اﻟــﺪار اﻵﺧــﺮة ،ﻓﻤــﻦ ﻳﺼــﻮم ﻟــﻪ أﺟــﺮ ،وﻣــﻦ ﻳﻜﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ ﻟــﻪ أﺟــﺮ ،ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ﻗﺮﺑــﺎت وﺣﺴــﻨﺎت ﻳﺠــﺪ أﺟﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ Uﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ أﺿــﻌﺎﻓﺎً ﻛﺜﻴــﺮة ،ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻣــﻨﺢ ،وﻫﺒــﺎت ،وﻓﺘﻮﺣــﺎت ،وﻋﻄــﺎءات ...وﻫــﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ اﻟﻤﺮء ﻳﻨـﺎل ﺑـﻪ ﻫﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻬﺒـﺎت؟ ﻻ ،ﻓﺎﻟﺠﻨـﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﺑﻌﻤـﻞ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﺎﻟﻬﺒ ــﺎت؟! إذن اﻟﻬﺒ ــﺎت واﻟﻌﻄ ــﺎءات ﻛﻴ ــﻒ ﺗ ــﺄﺗﻲ؟ ) ( âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ )٤اﻟﺠﻤﻌﺔ( ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ ،واﺧﺘﺼﺎص ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء. ﻋﻠﻲ ﻷﻛﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص؟ ﻻ ﺑـﺪ أن أﻋـﺮض ﻧﻔﺴـﻲ ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ، وﻣﺎذا ﻳﺠﺐ ﱠ وأﺗﻌــﺮض ﻟﻌﻄــﺎءات اﷲ ،وأﺗﻌــﺮض ﻟﻨﻔﺤ ـﺎت اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻓﻤــﻦ ﻳــﺮد اﻟﺠﻨــﺔ واﻟﻤﻨــﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻴﺄﺧـﺬ ﺣﺴـﻨﺔ ،وﻳﻤﺘﻨـﻊ ﻋـﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ واﻟﺴـﻴﺌﺎت وﻳُﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﺎﻋــﺎت ...ﻓﻬــﺬا ﺳــﻴﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨــﺔ إن ﺷــﺎء اﷲ ،ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﺳــﻤﻪ ﻋﺎﺑــﺪ ﻟــﻪ أﺟــﺮ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ،ﻟــﻪ اﻷﺟــﺮ اﻟــﺬي ﻃﻠﺒــﻪ وﻫــﻮ ﻗــﺎل ﺑﻠﺴــﺎﻧﻪ) :أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﻛــﻰ ﻳــﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﺠﻨــﺔ( ،ﻟﻜــﻦ ﻫﻨﺎك رﺟﺎل أﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘـﺮآن أﻧﻬـﻢ ﻳﻌﺒﺪوﻧـﻪ ﻷﺟﻠـﻪ ﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﻻ ﻷﺟـﻞ اﻟﺠﻨـﺔ: ) ٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒاﻟﻜﻬﻒ( ﻓﻬﺆﻻء ﻻ ﻳﺮﻳـﺪون اﻟﺠﻨـ ـ ــﺔ إﻻ ﻷن ﻓﻴﻬـ ـ ــﺎ وﺟـ ـ ــﻪ اﷲ ،وﻫـ ـ ــﺆﻻء اﻟﺮﺟـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻗـ ـ ــﺎل اﷲ ﻓـ ـ ــﻴﻬﻢ ﻟﺤﺒﻴﺒـ ـ ــﻪ :r ) .( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# yìtB y7|¡øÿtR ÷ŽÉ9ô¹$#ur واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ،ﻳﻘﺮأﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﺳﺎﺋﻞ اﷲ إﻟﻴـﻪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة، إذن ﻳﻜﻠﻤﻨـﺎ رﺑﻨـﺎ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ :واﺻـﺒﺮ ﻧﻔﺴـﻚ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء اﻟﺮﺟـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻮن رﺑﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻐــﺪاة واﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻬﻪ ،وإﻳﺎك أن ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ أو ﺑﺎﻟﻤﻈـﺎﻫﺮ أو ﺑﺎﻟﺸـﻬﻮات أوﻏﻴﺮﻫـﺎ ) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠysø9$# spoYƒÎ— ߉ƒÌ•è? öNåk÷]tã x8$uZøŠtã ߉÷ès? Ÿwurوﻣ ــﻦ ﻳﻀ ــﻞ ،أو ﻣ ــﻦ ﻳﻠ ــﻮم ،ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﺠﻬـﺎل :ﻟﻤـﺎذا ﺗﻤﺸـﻲ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء؟ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ`tã ¼çmt7ù=s% $uZù=xÿøîr& ô`tB ôìÏÜè? Ÿwur ) :
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٢٨) ( $WÛã•èù ¼çnã•øBr& šc%x.ur çm1uqyd yìt7¨?$#ur $tRÌ•ø.ÏŒاﻟﻜﻬــﻒ( أﻧــﺖ ﻣــﻊ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻖ ﻓﻠــﻴﺲ ﻟــﻚ ﺷﺄن ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ٦٨) ( tûüÏHÍ>»©à9$# ÏQöqs)ø9$# yìtB 3“t•ò2Éj‹9$# y‰÷èt/ ô‰ãèø)s? Ÿxsù ) :اﻷﻧﻌﺎم(. إذن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ،واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗـﻪ ﷲ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺑ ــﻪ :ﻋﺠﺒـ ـﺎً ﻟﻤ ــﻦ رآﻧ ــﻲ دون ﻣﻜﻮﻧ ــﺎﺗﻲ ،ﻓﻘ ــﺎل :ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻚ ﺗﻨﺰﻫ ــﺖ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻳـ ـﺮاك دون ﻣﻜﻮﻧﺎﺗــﻚ؟ -ودون ﻫﻨــﺎ ﺗﻌﻨــﻲ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﻜﻮﻧــﺎت -ﻗــﺎل :ﻣــﻦ اﺗﺨــﺬﻧﻲ وﺳــﻴﻠﺔ إﻟــﻰ ﺟﻨﺎﺗﻲ ﻓﻘﺪ رآﻧﻲ دون ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻲ ...ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻟﻴﺪﺧﻠـﻪ اﻟﺠﻨـﺔ ﻛﻤـﻦ ﻳﺨـﺪم ﺷﺨﺼـﺎً ﻟﻴﺆﻛﻠـﻪ وﻳﺸﺮﺑﻪ ﻻ ﻟﻴﺤﻈﻰ ﺑﻪ وﻳﺠﺎﻟﺴﻪ وﻳﺆاﻧﺴﻪ ،وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ.
ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻔﻀﻞ ﺍ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ؟ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻢ ﻧﻔـﻴﺲ ﻧﺤﺘـﺎج أن ﻧﻌﻠـﻮ ﺑﺄرواﺣﻨـﺎ ﺣﺘــﻰ ﻧﺴــﺘﻘﻴﻪ ،ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺟﻬــﺎد اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ؟ ﻳﺘﻌﺮﺿــﻮن ﻟﻔﻀــﻞ اﷲ ،وإﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ ،واﻟﻔــﺘﺢ اﻹﻟﻬــﻲ ،واﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻠــﺪﻧﻲ ،واﻟﻜﺸــﻒ ...ﻓﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺗﻨــﺰل ﻣــﻦ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻚ ،ﻓﻬــﻮ ﻣﺤــﻞ اﻟﺘﺠﻠﻴــﺎت ،وﻣﺤــﻞ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪات واﻟﻤﺆاﻧﺴــﺎت ،وﻣﺤــﻞ اﻟﻤﻼﻃﻔــﺎت ،وﻣﺤــﻞ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ Uوﻣــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ،rﻷن اﻟﻘﻠــﺐ ﻧــﻮر وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻐﻔــﻮر U اﻟﻨﻮر. واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﺼﻨﻮﺑﺮي اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ،ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻮﺟـﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻫﻮ ﻣﻀﺨﺔ ﻣﺎﺻـﺔ ﺟـﺎﻫﺰة ﺗﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟـﺪم وﺗﻀـﺨﻪ ﻟﻠﺠﺴـﻢ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ،ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺪوري ،وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﻫـﻮ ﻗﻠـﺐ اﻟﺸـﻲء ،وﻗﻠـﺐ اﻟﺸـﻲء ﻳﻌﻨـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ،أى ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ أﺻــﺒﺢ إﻧﺴــﺎﻧﺎً ،وﻫــﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻧﻮراﻧﻴــﺔ ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﻛﻨﻬﻬــﺎ إﻻ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،U وﻫـﺬا اﻟﻘﻠــﺐ ﻫـﻮ اﻟــﺬي ﻓﻴـﻪ ﺧﺸــﻴﺔ اﷲ ،وﺧـﻮف اﷲ ،وﺣــﺐ اﷲ ،واﻹﺧـﻼص ﷲ ،واﻟﺼــﺪق ﻟﺤﻀﺮﺗﻪ ،واﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ اﷲ ...ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ:
} $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٤٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٩
{
ﻓ ــﺈن ﻫ ــﺬا اﻟﻤﻮﺿ ــﻊ ﻣﺨﺼ ــﺺ ﷲ ،ﻻ ﻳﺪﺧﻠ ــﻪ أﺣ ــﺪ ﺳ ــﻮاﻩ ﻣ ــﻦ اﻟﻜ ــﻮﻧﻴﻦ ،وﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ ﺟﻬــﺎدﻫﻢ اﻟﺤــﻖ ،ﻓﺠﻬــﺎد ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻓــﻲ ﺗﻄﻬﻴــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻔــﺆاد ﻣــﻦ اﻷﻏﻴــﺎر ،ﻣــﺎذا ﺗﻌﻨــﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻏﻴﺎر؟ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ. ﻓ ﺮغ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ ﺳﻮاﻧـــ ـﺎ ﺗﺮاﻧــ ـﺎ
ﯾ ﺎ ﻣﺮﯾــــــ ـﺪاً ﺟﻤﺎﻟـــ ـﻨﺎ وﺑﮭﺎﻧــ ـﺎ
ﻛﻴﻒ أﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻌﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ؟ أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺼﻌﺐ ﻫﺎﻫﻨﺎ!! ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻌﺰم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺼﺪق ﻳﻌﻴﻨﻪ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺴﺨﺮ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻳﺴﺨﺮ ﻟﻪ اﻷﻋﻀﺎء وﻳﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻃـﻮع أﻣــﺮﻩ ﻳﻔﻌــﻞ ﺑﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎء ،وﻳﺠﻌــﻞ اﷲ Uوﻗﺘــﻪ ﻛﻠــﻪ ﻓــﻲ رﺿــﺎ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻟﻜــﻦ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺮدداً ﻓﺴﺄﻇﻞ ﻣﻜﺎﻧﻲ ،ﻓﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺘﺮدد. واﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻮن ﺧﺮﺟ ــﻮا ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺘ ــﺮدد ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺪوام ،ﻓ ــﺄﺧﺮﺟﻮا اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻘﻠ ــﺐ واﻟﺤﻈــﻮظ و اﻷﻫــﻮاء واﻟﺸــﻬﻮات ،وﻟــﻢ ﻳﺠﻌﻠــﻮا ﻓﻴــﻪ ﺣﺒ ـﺎً إﻻ ﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ،وﻻ ﻫــﻮى إﻻ ﻣــﺎ ﻳﻬﻮاﻩ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ: ٢٠
} { ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻹﺑﻨﻪ أوﻹﺑﻨﺘـﻪ أو ﻟﺰوﺟﺘـﻪ أو ﻷﺧﻴـﻪ ،وإﻧﻤـﺎ ﻋﺼـﺒﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ rوﻷﻧﺼﺎرﻩ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ.
ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﺎ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﻄﺎء؟ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ ،ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓـﻲ ﻗﻠـﺒﻬﻢ ﺣﻘـﺪ وﻻ ﺣﺴـﺪ ﻓﻬـﻞ ﻳﺠـﻮز ﻟﺨﺎﺻـﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﺾ ذرة ﻣﻦ اﻟﻜﺒـﺮ واﻟﺤﻘـﺪ واﻟﺤﺴـﺪ؟!! ﻛﻴـﻒ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﻫـﺬا ١٩ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٢٠ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو y $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﺪد اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ ﻳﻨﺰل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ؟!!
أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة
ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ
ﻟــﻮ أن اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻨــﺎ ﻣ ـﺮﻳﺾ ﻓﻬــﻞ ﻳﺤــﺲ ﺑﻄﻌــﻢ أي ﻃﻌــﺎم أو ﺷ ـﺮاب ﻳﺘﻨﺎوﻟــﻪ ﺑﻔﻤــﻪ؟ ﻻ !! ،ﺑﻞ ﺳﻴﺠﺪ ﻃﻌﻤﻪ ﻣﺮاً: وﯾﻨﻜ ﺮ اﻟﻔ ﻢ طﻌ ﻢ اﻟﻤ ﺎء ﻣ ـﻦ ﺳﻘـ ـﻢ
ﻗ ﺪ ﺗﻨﻜ ﺮ اﻟﻌ ﯿﻦ ﺿ ﻮء اﻟﺸ ﻤﺲ ﻣ ﻦ ﺪ رﻣ وﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن ذوﻗــﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎً ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﻠــﺐ ﻛﻠــﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎً©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ) ) : ) 5 =ù = ` !s /Î ¼mç /- ‘u äu % ٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/اﻟﺸﻌﺮاء( وﺗﻜﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺳـﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘـﺎلy Œø )Î ) : ™ ٨٤) ( OA Š=Îاﻟﺼــﺎﻓﺎت( إذا ﺳــﻠﻢ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﺤﻈــﻮظ واﻷﻫــﻮاء واﻟﺸــﻬﻮات -وﻫــﺬا ﺟﻬــﺎد y اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ واﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ -ﻓﻘﺪ ﻓﺎز: إذا ﺧ ﻼ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ وھ ﻢ وﺷ ﺒﮭﺎت
ﯾﺸ ﺎھﺪ اﻟﻐﯿ ﺐ ﻣ ـﺴﺮوداً ﺑﺂﯾ ﺎت
ﻳﺸــﺎﻫﺪ اﻟﻐﻴــﺐ ﻓــﻮراً ﻷن اﻟﻘﻠــﺐ ﺻــﻔﺎ ووﻓــﺎ ،ﻓﺎﻟﻠﺤﻈــﺔ ﻣﻤــﻦ ﻫــﺬا ﺣﺎﻟــﻪ أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ: وأﻟ ـﻒُ ﻋ ـﺎم ﺑ ﻼ ﻗﻠ ـﺐ ﻛﻠﺤﻈ ـﺎت ﻟﺤﻈ ﺔ ﺑﻘﻠ ـﺐ ﺳﻠﯿ ـﻢ رﻓﻌ ـﺔٌ ورﺿ ـﺎ ﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ ﺟﻬ ــﺎد اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒ ــﻮن اﻟﻤﻨﺎﺻ ــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ اﷲ ،واﻟﻤﺮاﺗ ــﺐ اﻟﺮاﻗﻴــﺔ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ،rواﻟﻌﻄــﺎءات اﻟﺨﺎﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺨــﺺ ﺑﻬــﺎ اﷲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪﻳﻦ؟. أول ﺷــﺊ ﻳﻌﻄـﻲ ﻟﻠﻤﺮﻳــﺪ روﺷــﺘﺔ ﻟﻴــﺰول ﻣــﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ،ﻓﺘﺠــﺪ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻳــﺪﺧﻞ ﻣــﻊ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻟﻮﺟﻬﺎء ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ :أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺴـﻘﻲ ﺑﺎﻟﻤـﺎء ،وأﻧـﺖ ﺗﺨــﺪم ﻫــﺆﻻء اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ ،وأﻧــﺖ ﺗﺮﻓــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟ ُﻔ ـﺮش وﺗﻨﻈﻔﻬــﺎ ﻣﻤــﺎ ﻋﻠــﻖ ﺑﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐﺒــﺎر .... ﻟﻤﺎذا؟ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺈذا ﻗَﺒِ َﻞ ﻓﻴﺎ ﻫﻨﺎﻩ ،وإذا أﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﷲ؟!. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺮﺳﻲ tوأرﺿﺎﻩ ﻛﺎن ﺑﻴﻦ أﺣﺒﺎﺑﻪ ،وﺿﺮب ﻟﻬﻢ ﻣﺜـﻞ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻢ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪﻩ ،ﻧﺰل اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻘﺎل :أﻳﻦ ﻳﻘﻒ اﻟﻤﻄﺮ؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺠﺒﺎل أم ﻓﻲ اﻷودﻳـﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ اﻷودﻳﺔ ،ﻗﺎل :ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻄﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﻳﻨـﺰل إﻻ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﻮب اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺿـﻌﺖ ﻟﺮب اﻟﺒﺮﻳﺔ .U ﻓﻤﺘﻰ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻷﺣﺒﺎب رﺳﻮل اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ r؟ ) ١٢٣) ( ×'©!ÏŒr& öNçFRr&ur 9‘ô‰t7Î/ ª!$# ãNä.uŽ|ÇtR ô‰s)s9urآل ﻋﻤﺮان(.
ﺑﻬﺎöNà6è?uŽøYx. öNà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ) Aû÷üuZãm tPöqtƒur ) :
ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺠﺒﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺳﺮوا ٢٥) ( $\«ø‹x© öNà6Ztã Ç`øóè? öNn=sùاﻟﺘﻮﺑﺔ( إذن ﻣﺮض اﻟﻌﺠﺐ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻌﻄﺎء ،ﻣﺮض اﻷﺛـﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴـﺔ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻬﺒﺎت ،ﻣﺮض اﻟﻜﺒـﺮ ﻳﺤﺠـﺐ ﻋـﻦ ﻛـﻞ رﻓﻴـﻊ اﻟـﺪرﺟﺎت ،ﻣـﺮض اﻟﺤﻘـﺪ واﻟﺤﺴـﺪ ﻳﺴـﺪ اﻟﺒـﺎب ﺑــﻴﻦ اﻟﻌﺒــﺪ وﺑــﻴﻦ ﻣــﻮﻻﻩ ،ﻷن اﷲ Uﻻﻳﻘﺒــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻋﻤـﻼً ،ﻻ ﺻــﻼة وﻻ ﺻــﻴﺎم وﻻ زﻛــﺎة وﻻ ﺣ ــﺞ ﻣ ــﺎ دام ﻳﻀ ــﻤﺮ ﻓ ــﻲ ﻗﻠﺒ ــﻪ ﺷ ــﻴﺌﺎ ﻟﻌﺒ ــﺎد اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﻋ ــﻼﻩ( 4’ª1t“s? `tB yxn=øùr& ô‰s% ) : )١٤اﻷﻋﻠﻰ( ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ ) ١٥) ( 4’©?|Ásù ¾ÏmÎn/u‘ zOó™$# t•x.sŒurاﻷﻋﻠﻰ( .. ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺗﻴﺮة ..إذن ﻓﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟
أﻧﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻔﺴـﻚ ،اﻣـﺘﺤﻦ ﻧﻔﺴـﻚ ﻓـﺈن وﺟـﺪت ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺮ ﻓﻌﻠﻴـﻚ أن ﺗﻬﻴﻨﻬـﺎ وﺗﻨﺰﻟﻬــﺎ وﺗﺠﺎﻫــﺪﻫﺎ إﻟـﻰ أن ﺗــﺘﺨﻠﺺ ﻣــﻦ ﻣـﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ،ﻓﺎﻟـﺬي ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﻻ ﻳــﺮى رﺑــﻪ ،وﻣــﻦ ﻳــﺮى رﺑــﻪ ﻳــﺮى أن ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻳﻌﻤﻠــﻪ ﺑﺘﻮﻓﻴــﻖ اﻟﻤﻮﻓــﻖ وﺑﻤﻌﻮﻧــﺔ اﻟﻤﻌــﻴﻦ وﺑﻤــﺪد اﻟﺤـﻲ اﻟﻘﻴـﻮم ،وإذا ﺗﺨﻠـﻰ ﻋﻨـﻪ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋــﻴﻦ أو أﻗـﻞ ﻻﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘـﻮم ﺑـﺄي ﻋﻤـﻞ ،وﻻ ﺣﺘــﻰ أن ﻳﻌﺘﺼــﻢ ﻣــﻦ أي ﺧﻄــﺄ أو زﻟــﻞ ،وﻟﻜــﻦ ﻋﻨﺎﻳــﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴــﻖ اﷲ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻌــﻞ اﻟﻌﺒــﺪ ﻳﺒﻠــﻎ ﻣﻨــﺎﻩ ،ﻓﻤــﻦ ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﻛﻴــﻒ ﻳــﺮى اﷲ؟!! ﺑــﻞ إﻧــﻪ ﺳــﻴﺰﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺧﻠــﻖ اﷲ ،ﻳــﺮى أن ﻟــﻪ ﺷﺄﻧﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ،وﻳﺮى أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻼن و ﻓﻼن ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ:
}{ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻂ ،ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠـﻪ اﻟـﺬي وﺿـﻌﻪ ﻟﺼـﻐﺎر اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟـﺪاﺧﻠﻴﻦ إﻟـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ﻗـﺎل :اﻟﺸـﺮط اﻷول ﻋﻨـﺪﻧﺎ : $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻣـﺎ إذا ﻛﻨـﺖ ﺗﺤـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر وﺗـﻮد أن ﺗـﺮاك اﻟﻨ ــﺎس ،وﺗ ــﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨ ــﻚ وﺗﻜ ــﻮن ﻧﺠ ــﻢ اﻟﻔﻀ ــﺎﺋﻴﺎت واﻹذاﻋ ــﺎت ﻓﺄﻧ ــﺖ ﻻ ﺗﺼ ــﻠﺢ ﻓ ــﻲ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻓـﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺠﻌــﻞ ﻋﻤﻠـﻪ ﻻﻳﺸــﻌﺮ ﺑــﻪ إﻻ ﻣــﻮﻻﻩ، ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﺤﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
ﺍﻹﺧﻼﺹ اﻹﺧﻼص ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ،ﻳﺠﺎﻫﺪ أوﻻً ﻓﻲ إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ،ﻓﻼ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼ ﺻـﻐﻴﺮاً أو ﻛﺒﻴﺮاً ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻟﻐﻴﺮﻩ إﻻ وﺗﺴﺒﻘﻪ ﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ﷲ ،ﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻤ ـُﺨﻠِﺼﻴﻦ ،ﻓـﺈذا ﺻ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ وأدام رﻓﻌ ــﻪ اﷲ ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ـ ـُﺨﻠِﺼﻴﻦ إﻟ ــﻰ اﻟﻤ ـ ـُﺨﻠَﺼﻴﻦ ،واﺳﺘﺨﻠﺼ ــﻪ اﷲ U ﻟﻨﻔﺴﻪ. وﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺪق ﻣــﻊ اﷲ ،واﻟﺼــﺪق ﻣــﻊ ﻋﺒــﺎد اﷲ ،ﻓﻴﺤﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺬﺑﺔ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺮ اﻟﻤﺒـﺎح ،أو ﻓـﻲ اﻟﻤـﺰاح ،أو ﻓـﻲ اﻟﻠﻬـﻮ ،أو ﻓـﻲ اﻟﻠﻌـﺐ ﺣﺴـﺎﺑﺎ ﺛﻘـﻴﻼً ،ﻷﻧـﻪ ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،وﻳﺨﺎﻟﻒ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺒﻴﻞ rاﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ٢١
} { ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﺪاً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ،ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﺗﺨﻠ ﻖ ﺑ ﺄﺧﻼق اﻹﻟ ﮫ وﺣ ﺎﻓﻈﻦ ﻋﻠ ﻰ
ﻣﻨﮭ ـﺞ اﻟﻤﺨﺘ ـﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ـﺪ ﺗﻨﺴ ـﻖ
ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻛﻴﻒ أﺗﻌﺮض ﻟﻔﻀﻞ اﷲ؟ ﻋﻠ ﱠﻰ أن أﺟﻬﺰ اﻟﻘﻠﺐ وأﻛﺴـﻮﻩ ﺑﺜـﻮب اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳﺘﺪﺛﺮ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ ،rﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺛﻮب اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ؟ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺬل واﻻﻧﻜﺴـﺎر ﷲ واﻟﺘﺒﺘـﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﷲ واﻻﻓﺘﻘﺎر ﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻧﻔﺎس واﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ Uﺑﻜﻞ اﻟﺤـﻮاس وذﻛـﺮ اﷲ U ٢١ﺳﻨﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ y $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟــﻪ ﻧﺒ ـﺮاس ...ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ ﺛــﻮب اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻠﺒﺴــﻪ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،واﻟــﺬي ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻴﺰﻳـﺪ : إذا دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﺟـﺎﻫﻼ ﻋﻠﻤ ــﻚ ،وإذا دﺧﻠ ــﺖ ﻓﻘﻴ ـ ًـﺮا أﻏﻨ ــﺎك ،وإذا دﺧﻠ ــﺖ ﺿ ــﻌﻴﻔﺎ ﻗ ــﻮاك ،وﻛﻴ ــﻒ أدﺧ ــﻞ إﻟ ــﻰ اﷲ؟ ﺑﺄﺿــﺪاد اﻟﺼــﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،ﺑــﺄﻧﻨﻲ ﻋﺒــﺪ ،ﻟﻜــﻦ إذا ﺗــﺪﺛﺮت ﺑﺜﻴــﺎب اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻓﻤــﺎذا أرﻳــﺪ ﺑﻌــﺪ ﻫﺬا؟!! ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ Uﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ ﻓﻴﻪ وﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ: ٢٢
{ } ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﺪﺛﺮ ﺑﺮداء اﻟﻌﻈﻤـﺔ وأﻧـﺖ ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪي اﻟﻌﻈـﻴﻢ U؟! ﻟﻜـﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻬﺒــﺎت وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﺘﻌــﺮض إﻟــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ ،وﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ،واﻟﺘﺠﻤــﻞ ﺑﺄوﺻــﺎف اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ،ﻓﻴﺼــﺒﺢ ﻋﺒــﺪاً ﷲ ،ﻷن اﷲ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻣــﺪح اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣﺪﺣــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ١) ( ¾Ínωö7yèÎ/ 3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß™ ) :اﻹﺳــﺮاء(
) ?١) ( ¾Ínωö6tã 4’n?tã tb$s%ö•àÿø9$# tA¨“tR “Ï%©!$# x8u‘$t6sاﻟﻔﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن( ) 4’n?tã tAt“Rr& ü“Ï%©!$# ¬! ߉÷Kptø:$#
١) ( |=»tGÅ3ø9$# Ínωö7tãاﻟﻜﻬ ـ ــﻒ( ﻓﻜـ ــﻞ اﻟﻤـ ــﺪح ﻛـ ــﺎن ﺑﺼـ ــﻔﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ــﺔ ﻷﻧـ ــﻪ rاﻟﻌﺒـ ــﺪ اﻷول واﻷوﺣ ــﺪ ﻟ ــﺬات اﷲ ،Uوﻟ ــﺬﻟﻚ أﻣﺮﻧ ــﺎ أن ﻧﻘ ــﻮل) :وأﺷ ــﻬﺪ أن ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ــﺪاً ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ( وﻗــﺪ ُروي أن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ tﺻــﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒــﺮ ﻟﻴﺨﻄــﺐ اﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ ﺛﻢ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل:
ﻓﻬﻮ ﺣﺎرس ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺰﻫﻮ واﻟﻌﺠـﺐ واﻟﺨـﻴﻼء وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـﻦ ﻣﻮاﻧـﻊ اﻟﻌﻄـﺎء ﻣـﻦ اﷲ ،Uوﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤـﺎن وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻷﺛﺮﻳـﺎء واﻟﻮﺟﻬـﺎء ،ذﻫـﺐ ﻳﻮﻣ ـﺎً إﻟــﻰ اﻟﺒﺮﻳــﺔ -أي اﻟﺼــﺤﺮاء -وﺟﻤــﻊ ﺣﻄﺒ ـﺎً وﺣﻤﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ودﺧــﻞ ﺑــﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ، ٢٢اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وأرادوا أن ﻳﺤﻤﻠﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻓﺾ ﺣﺘﻰ وﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻮق ،ورآﻩ أﻫـﻞ اﻟﺴـﻮق ﻓﻘـﺎﻟﻮا :ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎل:
وﻫــﺬا اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻳﻤﺸــﻲ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻻﺑﺴ ـﺎً اﻟﺨــﻴﺶ أو اﻟﺤﺪﻳــﺪ ،أو ﻳﻤﺸــﻲ ﺣﺎﻓﻴ ـﺎً ...ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻟﻤــﺎذا؟ ﻟﻴﻀــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ،وﺟﻬــﺎداً ﻟﻨﻔﺴــﻪ ،ﻟﻴﺼــﻞ ﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ، وﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﺮب اﻟﺒﺮﻳﺔ ،Uﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺨﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ اﺧﺘﺒﺎراً ﺑﺴـﻴﻄﺎً، إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ،واﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻔﺴـﻚ أن ﺗﻘـﻮم وﺗﺨـﺪم ﻫـﺬا اﻟﺠﻤـﻊ ،ﻓـﺎﻋﻠﻢ أﻧـﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻚ ،وإذا رأﻳﺖ ﻧﻔﺴﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أى ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﻤـﻊ ﻓﺄﻧـﺖ ﻻ ﺗﺼـﻠﺢ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،ﻓﺄﻧــﺖ ﻣــﺎ ﺗ ـﺰال ﺗــﺮي ﻧﻔﺴــﻚ ،وإذا ﻛﻨــﺖ ﻛﻠﻤــﺎ ﺗﺠﻠــﺲ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺎن ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ )أﻧﺎ( أﻧﺎ ﻛﺬا وأﻧﺎ ﻛﺬا وأﻧﺎ رأﻳـﺖ وأﻧـﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﻛـﺬا ...ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎﻟﻮا) :ﻣـﻦ ﻗـﺎل أﻧـﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﺄى( وأول ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻫﻮ إﺑﻠﻴﺲ. ﻟﻜــﻦ إذا ﻛﻨــﺖ أﻧــﺖ ﺗــﺮى ﻧﻔﺴــﻚ أﻗــﻞ اﻟﻨــﺎس ﺷــﺄﻧﺎً إن ﺗﺨﻠــﻰ ﻋﻨــﻚ ﻣــﻮﻻك ،وأﻋﻈــﻢ اﻟﻨــﺎس إن ﻣــﻮﻻك دﻋــﺎك ،ﻳﻌﻨــﻲ أﻧــﺖ ﺑــﺎﷲ ﻻ ﺑﻨﻔﺴــﻚ ،وﺗــﺮى ﻛــﻞ ﺗﻮﻓﻴــﻖ ﻓــﻲ أي ﻗــﻮل أو ﺻﻮت أو ﻋﻤﻞ أو ﺳﻔﺮ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﷲ ،ﻣﻊ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴـﺘﺤﻖ ذﻟـﻚ ﻟـﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻚ اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻧﻮﺑﻚ ،ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ داﺋﻤـﺎ ﻓـﻲ أوﺻـﺎﻓﻬﻢ ﻓـﻲ آﺧـﺮ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻳﻌﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻴﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺒﺮدة:
أﻣﺮﺗﻚ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﺮت ﺑﮫ
وﻣﺎ اﺳﺘﻘﻤﺖ ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻚ اﺳﺘﻘﻢ
ﻳﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻪ :أﻧﺎ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ وأﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﻌﻠﻪ ،وأﻗـﻮل ﻟـﻚ :اﺳـﺘﻘﻤﻲ وأﻧـﺎ ﻟـﻢ أﺳـﺘﻘﻢ، وﻧﺮى رﺟﻼ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻮل: أﻏﯿ ﺮ ﺗَﻘ ﻲ ﯾﺄﻣ ـﺮ اﻟﻨـ ـﺎس ﺑﺎﻟﺘﻘـ ـﻰ
طﺒﯿ ﺐ ﯾ ﺪاوي واﻟﻄﺒﯿ ﺐ ﺳ ﻘﯿﻢ
ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺠﺐ أو ﻓﻲ ﻧﺪم: $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳـﺮون اﻟــﺬﻧﻮب واﻟﻌﻴــﻮب وﻳﺨــﺎﻓﻮن أن ﻳﺤﺎﺳــﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋــﻼم اﻟﻐﻴــﻮب ،ﻓﻴﻤﻨــﻊ ﻋــﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻋﻄﺎء ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻟﻌﺒـﺪ ﻣﺤﺒـﻮب ،ﻧﻌـﻢ ﻓﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻟـﻮ أن اﷲ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻧـﺐ واﺣـﺪ ﺣﺴـﺎب ﻋﺪل ﺳﻴﻬﻠﻚ اﻹﻧﺴـﺎن ،ﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀـﻞ ﻓﻴـﺎ ﻫﻨﺎﻧـﺎ ،وﻧﺤـﻦ ﻃـﺎﻣﻌﻮن ﻓـﻲ ﻓﻀـﻞ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
ﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺤﺮس ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ واﻟﻜﺒﺮ واﻟﻔﺨﺮ واﻟﺨـﻴﻼء واﻹﻋﺠـﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ،ﻷن ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻷوﺣﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﻋﻄﺎءات اﻟﺮﺟﺎل!! وﻛﻦ ﺣﺎرﺳﺎً ﻟﻘﻠﺒﻚ وﻣﻨﺘﺒﻬﺎً ﻟﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻻﻩ ،ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻤﻮﺿـﻊ اﻟـﺬي ﺑـﻪ ﻧﻈﺮ اﷲ وﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ورﻋﺎﻳﺔ اﷲ ،ﻓﻴﻘﻮل ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ :t
ﺼﻠﻮا. ﺼﻞ ﻣﺎ ﺣ ﱠ ﻓﻬﺬا ﺟﻬﺎد ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮا ،وأن ﻳﺤ ﱢ ﻫــﺬا ﺑﺎﺧﺘﺼــﺎر ﺷــﺪﻳﺪ ﻣــﻨﻬﺞ أﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ،وأوﺻــﺎف أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻳــﻖ؛ ﻟﻤــﻦ أراد أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﻄﺎء اﷲ وﻓﻴﻮﺿﺎت اﷲ وإﻛﺮاﻣﺎت اﷲ Uﻏﺮﻳﻖ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻮﱄ ﺍﳌﺮﺷﺪ
٢٣
ﺳﺄﻟﻨﻰ أﺣﺪ اﻹﺧﻮة ﻫﻞ ﻣﻦ ﺿـﺮورة ﻟﻮﺟـﻮد اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻤﺮﺑـﻲ ،وﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻌـﺪ زﻳـﺎدة ﻛﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت واﻹذاﻋﺎت وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺎت وﻛـﻞ إﻧﺴـﺎن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘـﺮأ وﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن وﺟﻮد اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻤﺮﺑـﻲ أﻣـﺮ إﻟﻬـﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ اﷲ Uاﻟﺘـﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ:
أﻣـﻼك رﺑﻲ ﻟﮭـﻢ ﺷﯿـﺦ ﯾﻌﻠﻤﮭــﻢ
ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮن اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺎﻟﮭﻤﻢ؟
٢٣اﻟﺮزﻳﻘﺎت ﻗﺒﻠﻲ – اﻷﻗﺼﺮ ٢٠١٢/١١/١١م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺣﺘ ـ ــﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺰﻣﻬﻢ اﻟﺸ ـ ــﻴﺦ ،وﻗ ـ ــﺎل ﻟ ـ ــﻪ )٣٣اﻟﺒﻘﺮة( ﻓﻜﺎن آدم ﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ.
اﷲ( ( öNÎhͬ!$oÿôœr'Î/ Nßg÷¥Î;/Rr& ãPyŠ$t«¯»tƒ ) :
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﺮﺑﻲ واﻟﺸـ ــﻴﺦ ﻟـ ــﻪ ﻋﻼﻣـ ــﺎت ﻓـ ــﻲ ﻛﺘـ ــﺎب اﷲ ،وﻟـ ــﻪ وﻇـ ــﺎﺋﻒ ﻳﻘـ ــﻮم ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﻣﻘـ ــﺎم ﺣﺒﻴـ ــﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ،وأول ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﻫﻲ ﻗﻮل اﷲ ١٠٨):Uﻳﻮﺳﻒ( ) ( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%
ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺒﺼﻴﺮة ،ﻓﺎﻟﺬي ﻣﻌـﻪ ﻋﻠـﻢ وﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﻪ ﺑﺼـﻴﺮة أﺻـﺒﺢ ﻣﺜـﻞ اﻟﺼـﻴﺪﻟﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺪواء وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ روﺷﺘﺔ اﻟﺸﻔﺎء ،اﻟـﺬي ﻳﻜﺘـﺐ اﻟﺮوﺷـﺘﺔ ﻫـﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻣﻌﻪ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﻪ اﻟﺴﻮﻧﺎر. ﻓﺎﻟﺬي ﻣﻌﻪ اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ ﻳﺴـﻠﻄﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟـﻨﻔﺲ ﻓﻴﻌـﺮف ﻋﻴﻮﺑﻬـﺎ وﻳﺤﺪد داءﻫﺎ ،وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ Uﻣـﺎ ﺑـﻪ ﺷـﻔﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻘـﺎرئ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ ﺳﺒﻊ دﻛﺘﻮراة ،ﻫﻞ ﻳﻌﺮف داءﻩ ﻟﻴﺄﺧـﺬ اﻟﻌـﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳـﺐ ﻟـﻪ؟ ﻻ ،ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮن ﻛـﺎﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟـﺬي ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺄﺧﺬ أدوﻳﻪ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ وﻳﺠﺮب ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟـﺪواء ﻓـﻼ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﺠﺮب ﻏﻴﺮﻩ ،وﻫﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرب؟!. اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﻴﺮ واﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻈﻴﻢ وأﻧﻔﺎﺳﻚ ﻧﻔﺎﺋﺴﻚ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺨـﺮج ﻣـﻦ ﻫـﺬة اﻟﺤﻴــﺎة إﻻ ﺑﻌــﺪ أن ﻧﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻰ t وأرﺿـﺎﻩ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻮﻩ :ﻫـﻞ ﺗﺘﻤﻨـﻰ ﻟـﻮ أﻧـﻚ ﻛﻨـﺖ ﻣـﺖ ﺻـﻐﻴﺮاً؟ ﻗـﺎل :ﻻ ،ﻷﻧـﻲ ﻋﺸـﺖ ﺣﺘـﻰ ﻋﺮﻓﺖ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ. واﻟﺬي ﻣﺎت وﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﷲ ﻣﺎذا أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ؟ ﻟـﻢ ﻳﺄﺧـﺬ ﺷـﺊ ..ﻧﺤـﻦ ﻟﻤـﺎذا ﺟﺌﻨـﺎ إﻟــﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ؟ ) ٥٦) ( Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBurاﻟــﺬارﻳﺎت( ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل :ﻣﻌﻨﻰ ) ( br߉ç7÷èu‹Ï9أى ﻟﻴﻌﺮﻓﻮن ...ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﷲ ،ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻘﻂ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ،وﻫـﻞ ﻳﻮﺟـﺪ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺸـﺮ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة واﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﷲ U؟ ﻻ ،إذن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﻪ اﷲ ،وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا: )ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﷲ ﻓﺬاك اﻟﺸﻘﻰ(.
واﻟﺸـ ــﺮط اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ﻟﻬـ ــﺬا اﻟﻄﺒﻴـ ــﺐ أن ﻳﻜـ ــﻮن ﻣﻌـ ــﻪ إذن ﻣـ ــﻦ اﻟﺤﺒﻴـ ــﺐ اﻟﻤﺤﺒـ ــﻮب :r ) ٤٦) ( ¾ÏmÏRøŒÎ*Î/ «!$# ’n<Î) $·ŠÏã#yŠurاﻷﺣﺰاب( ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨــﻮرﻳﻦ ،وﻟﻜــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﺸــﻐﻮل ﺑﻬــﺬا اﻟﻨــﻮر ،وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌــﺎﻟﺞ ﻏﻴــﺮﻩ ،أو ﻳﻘــﺪم ﻟــﻪ اﻟﻌــﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳــﺐ ،وﻫــﺬا وﻟــﻲ ،ﻟﻜــﻦ ﻧﺤــﻦ ﻧﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ اﻟ ـﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷــﺪö@Î=ôÒムÆtBur ) : ١٧) ( #Y‰Ï©ó•‘D $|‹Ï9ur ¼çms9 y‰ÅgrB `n=sùاﻟﻜﻬﻒ(.
ﻓــﺮق ﺑــﻴﻦ اﻟــﻮﻟﻲ واﻟــﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷــﺪ ،اﻟــﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷــﺪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻟﺪﻳــﻪ إذن ﻣــﻦ اﷲ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳـ ــﻖ ﺣﺒﻴـ ــﺐ اﷲ وﻣﺼـ ــﻄﻔﺎﻩ ،rوأﻋﻠﻤـ ــﻪ اﷲ ﺳـ ــﺒﻞ اﻟﻮﺻـ ــﻮل إﻟـ ــﻲ ﺣﻀ ـ ـﺮﺗﻪz`ƒÏ%©!$#ur ) : _٦٩) ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZŠÏù (#r߉yg»yاﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت( وﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ أﻧــﺖ ﻣﻨﻬﺠــﻚ ﻛــﺬا ،وﻳﻘــﻮل ﻟﻸﺧــﺮ أﻧــﺖ ﺗﻔﻌــﻞ ﻛــﺬا ،وأﻧــﺖ ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﻛــﺬا ،وأﻧــﺖ ﺷﻔﺎؤك ﻓﻲ ﻛﺬا ،وأﻧﺖ دواؤك ﻓﻲ ﻛﺬا ....أدوﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﺑـﻦ اﻟﺒﻨـﺎ اﻟﺴﺮاﻗﺴﻄﻲ tوﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺮدﻫﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ: إﻧﻤـــ ـﺎ اﻟﻘـــــ ـﻮم ﻣﺴﺎﻓـــــ ـﺮون
إﻟ ﻰ ﺣﻀــ ـﺮة اﻟﺤـــ ـﻖ وظ ﺎﻋﻨﻮن
ﻓﺎﺣﺘ ﺎﺟﻮا ﻓﯿـــ ـﮫ إﻟ ﻰ دﻟﯿـــــ ـﻞ
ﻋﺎﻟــ ـﻢ ﺑﺎﻟﺴﯿـــ ـﺮ وﺑﺎﻟﻤﻘﯿــــ ـﻞ
ﻗــ ـﺪ ﺳ ﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾـــ ـﻖ ﺛــ ـﻢ ﻋ ﺎد
ﻟﯿﺨﺒــ ـﺮ اﻟﻘــ ـﻮم ﺑﻤـ ـﺎ اﺳﺘﻔـــ ـﺎد
ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺎ اﻵن أن ﻳﺬﻫﺐ ﻓـﻲ اﻟﺼـﺤﺮاء ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻃـﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻠﻴﺒﻴـﺎ ﺑـﺪون دﻟﻴﻞ ،وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻋﻤـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ؟! أو ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ أراد أن ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻮدان ،ﻫـﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺪون دﻟﻴﻞ؟! ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ ،ﻓـﻼ ﺑـﺪ إذن ﻣـﻦ دﻟﻴـﻞ ،واﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻳﻜـﻮن ﻋﺎرﻓـﺎً ﺑﺎﻟﻤﺤﻄــﺎت ،وﻋﺎرﻓـﺎً ﺑﺎﻟﻤﻌﻮﻗــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻴــﻖ اﻟﺴــﺎﻟﻚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﷲ ،وﻳﻌــﺮف اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺠﺒــﻪ ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ ،وﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻤﻮاﻧــﻊ اﻟﺘــﻲ ﺳــﻮف ﺗﻤﻨﻌــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﺘﺢ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ،
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻴﻨﺒﻬﻪ،وﻳﻮﺟﻬـﻪ وﻳﺴـﺪي ﻟـﻪ اﻟﻨﺼـﺢ ،ﻓـﺈذا ﺳـﺎر ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﻨﻬـﺎج وﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺎ وﺻـﻞ إﻟﻴــﻪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺈذن اﷲ.
ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ وراﺛ ـﻪ§NèO ) :
أﻣــﺎ اﻟﺸــﺮط اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﺑﻌــﺪ أﺧــﺬ اﻹذن ﻣــﻦ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ،rأن &٣٢) ( ($tRÏŠ$t7Ïã ô`ÏB $uZøŠxÿsÜô¹$# tûïÏ%©!$# |=»tGÅ3ø9$# $uZøOu‘÷rrﻓــ ــﺎﻃﺮ( ﻟﻴﺴ ـ ــﺖ وراﺛ ـ ــﻪ أﻧﺴ ـ ــﺎب ،وﻻ وراﺛﻪ أﺣﺴﺎب ،وإﻧﻤـﺎ وراﺛـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ،وأﻳـﻦ ﻳﻮﺟـﺪ اﻟﻜﺘـﺎب؟ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻌـﺪ وﻻدﺗـﻪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﺑﻌـﺪ أن ذﻫﺒـﺖ واﻟﺪﺗـﻪ ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﻗﻮﻣـﻪ ﺳـﺄﻟﻮﻫﺎ) : «!$# ߉ö7tã ’ÎoTÎ) tA$s% ÇËÒÈ $wŠÎ6|¹ ωôgyJø9$# ’Îû šc%x. `tB ãNÏk=s3çR y#ø‹x. (#qä9$s% ( Ïmø‹s9Î) ôNu‘$x©r'sù
) ( |=»tGÅ3ø9$# zÓÍ_9s?#uäﻣﺮﻳﻢ( أى ﻛﺘﺎب آﺗﺎﻩ وﻫﻮ وﻟﻴﺪ؟! ﻫﻞ ﻫﻮ اﻹﻧﺠﻴﻞ؟ ﻻ إﻧـﻪ ﻛﺘـﺎب آﺧـﺮ، ﺼﻪ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ. وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺬي ﺧ ﱠ واﻟﻮرﺛﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﺒﺎﻫﻢ واﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻣﻦ أﻣﺔ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ rﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺬي أﻣـﺮ اﷲ ﻛﻠﻴﻤـﻪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟﻴﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻴـﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ،ﻫـﻞ ﻛﻠـﻴﻢ اﷲ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺗﻌﻠـﻴﻢ؟! وﻋﻨـﺪﻣﺎ ذﻫـﺐ إﻟﻴـﻪ ،ﻗـﺎل ﻟــﻪ :ﻳــﺎﻛﻠﻴﻢ اﷲ أﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻋﻠﻤﻨﻴــﻪ اﷲ ﻻﺗﻌﻠﻤــﻪ أﻧــﺖ ،وأﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻋﻠﻤﻜ ـﻪ اﷲ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ أﻧﺎ -وإذا ﺑﻌﺼﻔﻮر ﻳﻬـﺒﻂ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺤـﺮ ﻟﻴﺸـﺮب -ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ :وﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﻲ وﻋﻠﻤـﻚ ﻓـﻲ ﻋﻠﻢ اﷲ إﻻ ﻛﻤﺎ أﺧﺬ ﻫﺬا ﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ. ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ اﷲ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ؟
) ٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur $tRωZÏã ô`ÏiB ZpyJômu‘ çm»oY÷•s?#uäاﻟﻜﻬﻒ(
وﻟﻨﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻨﻘﻄــﻪ ﻣﻬﻤــﺔ ،وﻫ ـﻲ أﻧــﻪ أﺧــﺬ ﻧﺼــﻴﺒﻪ أوﻻً ﻣــﻦ اﻟﺮﺣﻤــﺔ اﻟﻤﻬــﺪاة ﻗﺒــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ: ) ) ( ÇÊÉÐÈ šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBurاﻷﻧﺒﻴﺎء( ،اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﺮﺣﻤ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ ،ﺣﺘ ــﻰ اﻟ ــﺬي ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻟ ــﻴﺲ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﺮﺣﻤ ــﺔ ،ﻻ ﻳﺠ ــﻮز ﻟ ــﻪ أن ﻳﻤ ــﺎرس اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻻﻟﻬﻴﺔ ،وﺗﻄﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب ،وﻋﻼج اﻟﻨﻔﻮس ،وﺗﻘﺮﻳﺒﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻤﻠﻴـﻚ اﻟﻘـﺪوس ،Uإذن ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺮﺣﻤــﺔ أوﻻً ،ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻤﺮﺳ ـﻲ :t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٥٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
rU
ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ اﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻠــﺪﻧﻲ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ،ﻷن ﻫﻨــﺎك اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻗُﻄﱠـﺎع اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻓﻰ ﻛﻞ زﻣﺎن ،ﻟﻴﺲ ﻗُﻄﱠـﺎع اﻟﻄـﺮق اﻟﺘـﻲ ﻧﻤﺸـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو ﻧﺮﻛـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﺑـﻞ ﻗُﻄﱠﺎع ﻃﺮﻳﻖ اﷲ أﻛﺜﺮ ،ﻳﻘﺮأوا وﻳﺤﻔﻈﻮا ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ،واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺸﻴﺮي ،واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ...اﻟﻜـﻼم اﻟﺪﺳـﻢ ﻓـﻲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ،وﻳﺘﻜﻠﻤـﻮا ﺑـﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻨﺎ اﷲ. ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ ،اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺎدف ﻣﺎ ﻳﺸـﻜﻮ ﻣﻨـﻪ اﻟﻤﺮﻳـﺪ، ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ،وﻛﺄﻧـﻚ ﺧﺮﻗـﺖ اﻟﺮﻗـﺎﺋﻖ ،واﻃﻠﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ ﻳﺮﻳـﺪﻫﺎ ،ﻓﻜﺎﺷـﻔﺘﻪ ﺑﻬﺎ ،وﺷﺮﻃﻪ أﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜﻴﺮ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﻠـﻢ وﻫﺒـﻲ ﻳﺨـﺎﻟﻒ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ ،ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ﺛﻤــﺮة اﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ ،ﻣﺜــﻞ اﻟﺰﺑــﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠــﺒﻦ ،ﻣﺘــﻰ ﻧﺤﺼــﻞ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺰﺑﺪ،ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﺨــﺾ اﻟﻠــﺒﻦ ،وﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌﻤــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻤــﺎ ﻋﻠ ـﻢ ،وذﻟــﻚ ٢٤ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ {} :r ﻓﻴﺄﺗﻴـﻪ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ﻣــﻦ اﻟﻮﻫـﺎب ،واﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻌـﺮف اﻟــﺪاء واﻟــﺪواء ،وﻣــﺎ ﻳﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻨــﻪ اﻷﺣﺒــﺎء ﻓﻴﻌــﺎﻟﺠﻬﻢ ،وﻟــﻴﺲ اﻟﻤﻬــﻢ أﻧ ـﻲ أﺗﻜﻠــﻢ وأﺧﻄــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻨــﺎس ،وﻓــﻰ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟــﺪرس ﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻔﺪ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓــﻲ ﺷــﻲء ،ﻓﻠــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك وﻗــﺖ ﻟﻴﻀــﻴﻊ ﻓﻴﻤــﺎ ﻻ ﻳﻔﻴــﺪ ﻷﻧﻨــﺎ ﻣﺴــﺎﻓﺮون إﻟــﻰ اﷲ ،وﻧﺄﺧــﺬ ﺑﺄﻳــﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌــﺎ ﻟﻨــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ اﷲ ،ﻟﻨــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﻗــﻮل اﷲ tPöqtƒ ) :U ٨٥) ( #Y‰øùur Ç`»uH÷q§•9$# ’n<Î) tûüÉ)-GßJø9$# çŽà³øtwUﻣﺮﻳﻢ( واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﺲ واﺣـﺪ ﻓﻘـﻂ ﺑﻞ وﻓﺪ ووﻓﻮد ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ.
ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻫــﺬا اﻟﻤﺮﺑ ـﻲ اﻟﻨــﻮراﻧﻲ اﻟﻘﺮآﻧ ـﻲ ﻻ ﺑــﺪ ﻣﻨــﻪ ﻟﻤــﻦ أراد اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ،واﻟﻔﻴﻮﺿــﺎت اﻹﻟﻬﻴ ـﺔ ،واﻟﻌﻄــﺎءات اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ ،واﻟﻨﻈ ـﺮات اﻟﺤﻨﺎﻧﻴ ـﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻀــﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ ،وﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ٢٤أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ،ﻣﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘـﺐ؟ اﻟﻜﺘـﺐ ﻳﻮﺟـﺪ ﺑﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟﻤﻨـﺎزل ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺎت ﻋﻨـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﻤﺘﻌـﺎل ،ﻋـﺪد اﻟﺤﺴـﻨﺎت ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ٧٠أو ٧٠٠وﻫﻜﺬا٢٦١) ( âä!$t±o„ `yJÏ9 ß#Ï軟Òムª!$#ur ) :اﻟﺒﻘﺮة(.
ﻛﺸــﻒ اﻟﺤﺠــﺎب ،واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻄــﺎﺋﻒ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،واﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ درﺟــﻪ اﻷﻧــﺲ ﺑــﺮب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،واﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ درﺟــﻪ أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺻــﻠﺔ وﺻــﻞ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﻴﻦ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،ﻫــﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬـﺎ؟ ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮل إﻧـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺼـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺎﺋــﺔ أو ﻣــﺎﺋﺘﻴﻦ ﻣــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻜــﻦ أن ﻳـﺮاﻩ ،ﻻ ،ﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﺷــﺮط ،وﻟﻜﻨــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ اﷲ وﻣﻨـﺔ وﻛﺮﻣ ـﺎً ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ،rﻻ ﻳﺴــﺎوﻳﻪ ﻋﻤــﻞ ،وﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺎوﻳﻪ ﻣــﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪات٧٤) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 3 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ •ÈtG÷‚tƒ ) :آل ﻋﻤـﺮان( ﻣﻨّﺔ ﻣﻨﻪ ،Iﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ،وﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ.
ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﺣﺮﻓـﻪ أو ﺻـﻨﻌﺔ وﻳﺒـﺪع ﻓﻴﻬـﺎ وﻳﺼـﺒﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺒﻴـﺮاً وﻳُﺸــﺎر إﻟﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎن ﺑــﺪون ﻣﻌﻠ ــﻢ ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﺼــﻨﻌﺔ؟ ﻃﺒﻌ ـﺎً ﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ ،ﻛــﺬﻟﻚ ﻫــﻞ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣ ــﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮان ﻗـﺮاءة وﺗـﻼوة ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﺑـﺪون ﻣﻌﻠـﻢ ﻟﻠﻘـﺮان؟ ﻻ ،ﻓﻬـﺬﻩ ُﺳـﻨﱠﺔ اﷲ U ...ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻤـﺌﻦ ﻗﻠﺒـﻲ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ أﻛـﺮﻣﻬﻢ اﷲ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻤـﺎ وﺟﺪﺗـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ وإﻛﺮام اﷲ ،وأﻧﺎ روﺣﻲ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻘﺒـﻞ ﺗﻌﺸـﻖ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻤـﺎﻻت ،وﺗﺘﺸـﻮق إﻟـﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺠﻤــﺎﻻت ،وﺗﺘﻤﻨــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ،وﺗﺘﻮﺳــﻞ ﺑﻜــﻞ وﺳــﻴﻠﻪ إﻟــﻰ اﷲ ﻟﺘﺤﻈــﻰ ﺑﻬ ــﺬﻩ اﻟﻬﺒﺎت ،ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ،ﻷﻋﺮف ﻣﻨﻪ ﻛﻴـﻒ أﺻـﻞ إﻟـﻰ اﷲ؟ وﻛﻴﻒ أﻧﺎل إﻛﺮام اﷲ؟ وﻛﻴﻒ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻄﺎء اﷲ؟. وﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ إﻟﻴـﻪ ،ﻫـﻞ رأﻳـﺖ ﺣـﺪاداً أو ﻧﺠﺎراً أو ﺻـﺎﺣﺐ أى ﺣﺮﻓـﻪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ ﺷـﺪة ﻋﻠﻴـﻪ؟! وﻟﻜـﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺘﻬﻨ ـﻰ أو ﻳﺘــﺪﻟﻞ ﻋﻨــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮﻓــﺔ ﻫــﻞ ﺳــﻴﺘﻌﻠﻢ؟! ﻫــﻞ إذا ذﻫــﺐ ﺻــﺒﻲ إﻟــﻰ اﻟﺤــﺪاد وﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ ،ﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﻔﻴـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺘﻌﻠﻢ؟ ﻻ ،ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أن ﻳﻠـﺒﺲ ﻣﻼﺑـﺲ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻼﺋﻘــﺔ وﻳﺮﻓــﻊ ﻓـﻲ اﻟﺤﺪﻳــﺪ ،وﻗــﺪ ﻳﻀـﺮﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤــﻪ ،ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻓـﻲ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﺼــﻨﻌﺔ، $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟﻤﺎذا؟ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺬب اﻟﻨﻔﺲ.
واﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻤﺮﺑﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺸـﺮف ﻋﻠـﻰ ﺟﻬـﺎد اﻟـﻨﻔﺲ ،ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﻬـﺮ اﻟـﻨﻔﺲ وﻳـﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬــﺎ ﻛــﻞ ﻟــﺒﺲ ،وﻳﺼــﻔﻮ اﻟﻔــﺆاد ،وﻳﻄﻴــﺐ اﻟﻘﻠــﺐ ،وإذا ﺻــﻔﺎ اﻟﻘﻠــﺐ أﺻــﺒﺢ ﺻــﺎﻟﺤﺎً ﻟﻨــﺰول اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ ،واﻟﻌﻄـﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ،ﻓﺴـﺄل ﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ وﻫـﻮ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻳـﺐ ،وﻫـﻮ ﻟـﻪ ﻳﺴ ــﺘﺠﻴﺐ ،أن ﻳﻤ ــﻦ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﻌﻄ ــﺎءﻩ ﻷﻧ ــﻪ ﺣﺒﻴ ــﺐ ،وﻟ ــﺬﻟﻚ ﺗﺠ ــﺪ ﻣﻌﻈ ــﻢ اﻟﻌﻄ ــﺎءات ﺑﺴ ــﺒﺐ دﻋــﻮات ﺻــﺎﻟﺤﺎت دﻋــﺎ ﺑﻬــﺎ أﺣــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟ ُﻜ ﱠﻤ ـﻞ اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ ،ﺑﻌــﺪ أن رأى ﻣــﻨﻬﻢ اﻹﺟﺎﺑــﻪ واﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﺴﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ .r
ﺳﺮﺝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﺆﻻء اﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ زﻣـﺎن وﻣﻜـﺎن ،وﻓـﻴﻬﻢ ﻳﻘـﻮل اﷲ Uﻓـﻲ اﻟﻘ ـ ـ ــﺮآن١٠٦) ( !$ygÎ=÷WÏB ÷rr& !$pk÷]ÏiB 9Žö•sƒ¿2 ÏNù'tR $ygÅ¡YçR ÷rr& >ptƒ#uä ô`ÏB ô‡|¡YtR $tB ) :اﻟﺒﻘـ ــ ــﺮة( ﻷن ﻇﻬ ـ ـ ــﻮر ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺠﻮم إﺛﺒﺎت ﻟﺪوام اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ اﷲ Iﻋﻠـﻰ أﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ،rوﻫﻢ ﻳﺘﺒـﺮءون ﻣﻨﻬـﺎ ،ﻛـﻞ ﻛﺮاﻣـﻪ ﺗﺠـﺮي ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ وﻟـﻲ ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺎء اﷲ ﻷﻣﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ،ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ .r وﻟﻤﺎ ﻛﺎن rﻧﺒﻴﺎً ورﺳﻮﻻً إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ،ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻓـﻰ ﻛـﻞ ﻋﺼــﺮ إﻛﺮاﻣــﺎت ﺷــﺒﻴﻬﺔ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺠﺰات ،ﻳﺮاﻫــﺎ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨــﺎت ،ﺳ ـ ﱢﻤﻬﺎ ﻛﺮاﻣــﺎت ،ﺳ ـ ﱢﻤﻬﺎ آﻳــﺎت ،ﺳـ ﱢﻤﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘــﺎت ،ﺣﺘــﻰ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أن أﻣــﺮ ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ ﺣــﻖ ﺣﺘــﻰ ﻳــﺮث اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ أرض اﷲ ﻓـﻲ أى زﻣـﺎن أو ﻣﻜـﺎن ﺣﺘـﻰ ﺗﻜـﻮن ﷲ اﻟﺤﺠﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﻪ.
ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ذاك اﻟﺬي ﻗﻠﻨـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ وﻟـﻲ ﺻــﺎدق اﻧﺘﻘــﻞ إﻟــﻰ ﺟــﻮار ﻣــﻮﻻﻩ U؟ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ذاك ﻟﻘﻠﻴــﻞ رﻓﻌــﺖ ﻋﻨــﻪ اﻟﺤﺠــﺐ ﻓــﻲ ﺣﻴــﺎة
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺷــﻴﺨﻪ ،وأﺻــﺒﺢ ﻳﻨــﺎدي ﺷــﻴﺨﻪ ،ﻻ ﻳﺒﺎﻋــﺪ ﺑﻴﻨــﻪ اﻟﻤﻤــﺎت أو ﺗﺤﺠﺒــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻣﺴــﺎﻓﺎت ،ﻓﺎﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺳﺘﻮت.
أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ ﺟﻤﺎﻋــﻪ اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧــﺖ إرادة رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ )اﷲ ﺣــﻲ ﻗﻴــﻮم وﻻﻳﺼــﻞ إﻟﻴﻪ واﺻﻞ إﻻ ﺑﺤﻲ ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺘﺎج ﻟﻤﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻠ ﱠﻰ ،واﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ روﺷﺘﺔ اﻟﺸـﻔﺎء، واﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻌﻨﻲ ،واﻟﺬي ﻳﻮﺟﻬﻨﻲ ،واﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻲ ﻗﺎﺋﻢ. أﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻠﻬﻢ ﻧﻮرﻫﻢ ،وﻟﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ،ﻧـﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳـﺎرﺗﻬﻢ ،ﻷن اﻟـﺪﻋﺎء ﻣﺴـﺘﺠﺎب ﻓﻲ روﺿﺎﺗﻬﻢ ،وﻧﺘﻮﺳـﻞ إﻟـﻰ اﷲ Uﺑﻬـﻢ ،وﻟﻜـﻦ دواء ﻛﺸـﻒ اﻟﺴـﺘﺎﺋﺮ ﻋـﻦ اﻟﺒﺼـﺎﺋﺮ ،ودواء رﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب ﻟﻴﺘﻤﺘـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب ﺑﻌﻄـﺎء اﷲ ﻓـﻲ َﻋﻠِـ ﱢﻲ اﻟﺠﻨـﺎب ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺣـﻲ ﻗـﺎﺋﻢ ُﻣﻘـﺎم ﻣـﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم. وﻛــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن اﻟﺴــﺎﺑﻘﻮن -وﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن -ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻳﻘﻮﻟــﻮن إذا ﺟــﺎء أواﻧﻬ ـﻢ ﺑــﺎﻟﺨﺮوج ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﻟــﻰ اﷲ Uﻟﻸﺣﺒــﺎب :ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﻳﺼــﻞ أو ﻳﺘﻜﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي اﻟﺴـﻨﱠﻪ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ذﻟـﻚ ،ﺳـﻨﻪ اﷲ ﻓـﻲ اﻷرض : ﻓﻠﻴﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺷـﻴﺦ ﺣـﻲ ﻳﺘﻜﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪُ ،
) ٢٣) ( WxƒÏ‰ö7s? «!$# Ïp¨ZÝ¡Ï9 y‰ÅgrB `s9urاﻟﻔﺘﺢ(.
ﺳ ـﻴﺪي ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﺸــﻌﺮاﻧﻲ tﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﻪ ﺳــﻴﺪي ﻋﻠــﻲ اﻟﺨــﻮاص وﻛــﺎن أُﻣ ـﻲ ﻻﻳﻘ ـﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘــﺐ ،وﻟﻜﻨــﻪ ﺗﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي ﺧﻴــﺮ اﻟﺨﻠــﻖ ،rوﺑﻌــﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟــﻪ وﺟــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘﻜﻤــﻞ ،ﻣــﺎذا ﺗﻌﻨـﻲ ﻟــﻢ ﻳﺘﻜﻤــﻞ؟ ﻳﻌﻨـﻲ ﻟــﻢ ﻳــﺮى اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت واﻟﻌﻄــﺎءات اﻻﻟﻬﻴــﻪ ،وﻟــﻢ ﻳﺘﻤﺘــﻊ ﺑﻌﻄﺎءات اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ﻣـﻦ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uوﻟـﺬﻟﻚ ذﻫـﺐ إﻟـﻰ ﺳـﻴﺪي اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺸــﻨﺎوي ﻟﻴﺘﻠﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ وﻳﺘﻜﻤــﻞ ،ﺣﺘــﻰ اﻛﺘﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﷲ .U ذﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﺳﻨﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻟﻠـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻔـﺘﺢ ،وﻟﻜـﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺠﻨﻪ ﻓﻄﺮﻳﻘﻬﺎ ﺳﻬﻞ ،ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ rﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻪ أﺣـﺪﻫﻢ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم ،ﻓﻘـﺎل :r
}
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
r r ٢٥ {r
إذا اﻣﺘﻨﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻰ اﷲ ،وأﻗﺎم اﻟﻔﺮاﺋﺾ وأ ﱠدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻌﺒـﺎد اﷲ ،وأ ﱠدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ﻟﻤﻮﻻﻩ ﻳﺼـﺒﺢ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﻪ إن ﺷـﺎء اﷲ ،وﻟﻜـﻦ اﻟﺠﻨـﺔ ﺷـﻲء، ورب اﻟﺠﻨـ ــﻪ ﺷ ـ ـﻲء آﺧـ ــﺮ ،ﻓﻬﻨـ ــﺎك ﻓ ـ ـﺎرق ﺑـ ــﻴﻦ ﻣـ ــﻦ ﻳﺮﻳـ ــﺪ اﻟﺠﻨـ ــﻪ وﻣـ ــﻦ ﻳﺮﻳـ ــﺪ رب اﻟﺠﻨ ـ ـﺔ:
) ٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒاﻟﻜﻬﻒ(.
ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ وﻓﺘﺢ اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ وﻟـﻲ ﻣﺮﺷـﺪ ﻳﺴـﻠﻢ ﻟـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺮب اﻷﻋﻈـﻢ وﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ :ﻫـﺎ أﻧـﺖ ورﺑـﻚ ،ﻓـﺈذا دﺧـﻞ اﻟﺮﺣـﺎب وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب ،ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻫﺎب ،وﻗﺪ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻫﻮ أﻳﻀـﺎً رﺟـﻼً ﻳﻮﺻـﻞ اﻷﺣﺒـﺎب إﻟـﻰ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ،ﻋﻄــﺎءات اﷲ ﻻﺗﻨﺘﻬ ـﻲ ،ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ$VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur ) : ١٥٣) ( çnqãèÎ7¨?$$sùاﻷﻧﻌﺎم( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻣﺸﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل )ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ( إذن اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ `tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur ) :r ™١٥٣) ( 4 ¾Ï&Î#‹Î7yاﻷﻧﻌﺎم(.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺭﻭﺷﺘﺔ ﺍﳌﺮﺷﺪ
٢٦
إذا ﻛــﺎن ﻣﻌــﻲ روﺷــﺘﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴــﺐ اﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ ،وﻣﻌــﻲ روﺷــﺘﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴــﺐ اﻟﻌﻴــﻮن ،وﻣﻌــﻲ روﺷــﺘﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴــﺐ اﻟﻘﻠــﺐ ،ﻓــﺈﻧﻲ أداوم ﻋﻠــﻰ ﺗﻨــﺎول اﻟــﺪواء ،وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻲ روﺷ ــﺘﺔ أﻣﺸ ــﻲ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻄﺒﻴ ــﺐ اﻟﺤﻜ ــﻴﻢ اﻟﺮﺑ ــﺎﻧﻲ ،إذ ﻻ ﺑ ــﺪ ﻟﻜ ــﻞ ﺳ ــﺎﻟﻚ أو ﻣﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ روﺷﺘﺔ ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺎﻟﻚ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ اﻟﺮوﺷﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ وﻫـﻞ ﻛـﻞ ٢٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ t ٢٦ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ – ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻔﺮان – اﻟﺠﻤﻌﺔ ٢٨ﻣﻦ ﻣﺤﺮم١٤٣٣ﻫـ ٢٠١١/١٢/٢٣م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﺣــﺪ ﻳﺨﺘــﺎر اﻟﺮوﺷــﺘﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ ،أم ﻳــﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼــﻴﺪﻟﻴﺔ ﻣﺜــﻞ اﻟﻌــﻮام وﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺼــﻴﺪﻟﻲ أرﻳــﺪ دواء ﻛــﺬا وﻛــﺬا وﻳﺆﻟــﻒ ﻟﻨﻔﺴــﻪ روﺷــﺘﺔ؟ ﻣــﻊ اﻷﺳــﻒ ﻓــﺈن ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻳﺆﻟــﻒ وﻳﺨﺘــﺮع اﻟﺮوﺷــﺘﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ! ﻋﻠــﻰ أى أﺳــﺎس ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ؟! ﻻ أﻋــﺮف ،وﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ روﺷﺘﺔ ﻓﺴﻴﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ وﻻ ﻋـﻼج ﻟـﻪ ،وﻻ ﻳـﺄﺗﻲ اﻟﻌـﻼج إﻻ ﻋﻨـﺪx8uä!$sÜÏî y7Ytã $uZøÿt±s3sù ) : ٢٢) ( Ó‰ƒÏ‰tn tPöqu‹ø9$# x8ã•|Át7sùق( ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ؟.
ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ
إذن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ روﺷﺘﺔ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺪاﻗﺎً ﻟﻘﻮل اﷲ:
) ( AÍi”t\çRurﻟﻢ ﻳﻘـﻞ وأﻧﺰﻟﻨـﺎ وﻟﻜـﻦ وﻧﻨـﺰل ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻤﻀـﺎرع اﻟﻤﺴـﺘﻤﺮ إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ، ﻣﻦ أﻳﻦ؟ ) ( Èb#uäö•à)ø9$# z`ÏBﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أﻧـﻮار اﻟﻘــﺮآن ،وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﻳﺤــﺪد اﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟﺮوﺣــﺎﻧﻲ ،ﻓﻬﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺎن، وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ،وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺳ ـﺮار ،وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ ـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﺎﻟـﻪ ،ﻷن اﻟﻘـﺮآن واﺳـﻊ وﻟـﻴﺲ اﻷﻧﻮار ،وﻫﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ ،ﻛ ٌ ﺷ ـﻲء واﺣــﺪ٨٢) ( tûüÏZÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur Öä!$xÿÏ© uqèd $tB ) :اﻹﺳـ ـﺮاء( وﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ،وذﻟــﻚ ﻷن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻳﻜﺘﻔــﻮن ﺑــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺨﻤـﺲ ،وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺎل واﺣـﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ :ﻻ أزﻳــﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺨﻤﺲ ،ﻗﺎل :r ٢٧
} { ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺤﻤﻴـﺪ اﻟﻤﺠﻴـﺪ ﻫـﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن ،وذﻟـﻚ ﻟﻜـﻰ ﻳﺮﺗﻘـﻮا إﻟـﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺮﺗﻘﻮا إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ،وﺑﻌﺪ أن ﻳﺼـﻠﻮا إﻟـﻰ اﻟﻴﻘـﻴﻦ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻜﻮﻧ ــﻮا أﻓـ ـﺮادا ﻣﺘﻤﻜﻨ ــﻴﻦ ،وﺑﻌ ــﺪ أن ﻳﺼ ــﺒﺤﻮا أﻓـ ـﺮاداً ﻣﺘﻤﻜﻨ ــﻴﻦ ﻳﺮﻳ ــﺪون أن ﻳﻜﻮﻧ ــﻮا ﻣ ــﻦ اﻟــﻮارﺛﻴﻦ ،إﻧﻬــﺎ درﺟــﺎت١٦٣) ( «!$# y‰YÏã ìM»y_u‘yŠ öNèd ) :آل ﻋﻤ ـﺮان( ﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ ﻟﻬــﻢ درﺟــﺎت – واﻧﺘﺒﻬﻮا ﻟﻶﻳﺔ – ﻓﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ درﺟﺎت ،ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ درﺟﺔ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻘﺮب. ٢٧اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إذن ﻳﺠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺳــﺎﻟﻚ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ اﻟﺮوﺷــﺘﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ ،وﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻤﺸــﻲ وﻳــﺪاوم ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮوﺷــﺘﺔ ،وﺑﻌــﺪ ﻛــﻞ ﻓﺘــﺮة ﻳﺠــﺐ أن ﻳﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻄﺒﻴــﺐ ،ﻷن اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻗــﺪ ﻳﺤﺬف أﻣﺮاً أو ﻳﻀﻴﻒ أﻣﺮاً آﺧﺮ.
ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ
وﻳﻈــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﺳــﺎﺋﺮاً ً◌ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج إﻟــﻰ أن ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ اﻟﺴ ـﺮاج اﻟﻤﻨﻴــﺮ ،r وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ اﻟﺴـﺮاج اﻟﻤﻨﻴــﺮ ﻓــﺈن اﻟﻌــﻼج ﻫﻨــﺎك ﺑــﺎﻟﻠﻴﺰر وﻟــﻴﺲ ﺑﺮوﺷــﺘﺔ أو ﺑــﺪواء ،ﻛﻤــﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ١٧٥) ( tbrçŽÅÇö7ムt$öq|¡sù ÷Lèe÷ŽÅÇ÷0r&ur ) :اﻟﺼﺎﻓﺎت( ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﻠﻴـﺰر وﻣـﺎ ﺧﺎﺻــﻴﺘﻪ؟ إﻧــﻪ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ أﺷــﻌﺔ ﻳﺴــﻠﻄﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠــﺰء اﻟﻤ ـﺮاد ﻋﻼﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻴﻦ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﺎً دﻗﻴﻘﺎ ﺑﺪون ﻧﺰﻳﻒ ،وﻟﻜﻦ ﻗﻄﻊ وﻟﺤﺎم ﻓﻮري. ﻓﻬــﻞ ﻫﻨــﺎك ﺷـﻲء ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔــﺘﺢ اﻟﺒﺼــﻴﺮة ﻣــﻦ اﻷﻏﻴــﺎر اﻟﺘــﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،واﻷوزار اﻟﺘــﻲ ﺗﺮاﻛﻤــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،واﻷﻫــﻮاء اﻟﺘــﻲ ﻏﻄﺘﻬــﺎ ﺳــﻮى اﻟﻠﻴــﺰر اﻟﻤﺤﻤــﺪى؟!! وﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﺴــﻠﻂ أﺷﻌﺔ اﻟﻠﻴﺰر اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻴﻦ اﻟﺒﺼـﻴﺮة ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﺰﻳـﻞ ﻛـﻞ ﻏﺸـﺎوة وﻛـﻞ ران وﻛـﻞ ﻏـﻴﻦ وﻛـﻞ ﺑ ــﻴﻦ ،وﺗﺼ ــﺒﺢ ﻣﻀ ــﻴﺔ ،وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﺣﻀ ــﺮة اﷲ ( tbrçŽÅÇö7ムt$öq|¡sù ÷Lèe÷ŽÅÇ÷0r&ur ) :أى ﺸ ـﻐﱢﻞ اﻟﻠﻴــﺰر اﻟــﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺨــﺎص ﺑــﻚ وﺗُﺴ ـﻠﱢﻂ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔ واﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ واﻟﺸــﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗُ َ ﻋﻴﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ وﺗﺰال ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﺸﺎوة. واﻧﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ وﻗـﺎل إﻧـﻲ ذاﻫـﺐ ﻷﻗﺘـﻞ ﻣﺤﻤـﺪاً ﻷﺧﻠـﺺ اﻟﻌــﺮب ﻣﻨــﻪ ،وﻋﻨــﺪﻣﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻧﻈــﺮ rﻟــﻪ ﻧﻈــﺮة ﺑﻌــﻴﻦ اﻟﺮﺿــﺎ) :ﻧﻈــﺮة ﺑﻌــﻴﻦ اﻟﺮﺿــﺎ ﺗﺠﻌــﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﻴﺎ وﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﻘﻲ ﺗﻘﻴﺎ( ﺑﻤﺠﺮد ﻧﻈﺮة واﺣﺪة:
ﻟﻮ ﻧﻈﺮة ﻣﻨــﮫ ﻹﺑﻠﯿﺲ اﻧﻤﺤــﺖ
ﻋﻨﮫ اﻟﺸﻘـــﺎوة ﺑﺎﻟﻌﻄــﺎ اﻟﻤﺪرار
وﻟﺬﻟﻚ ﺗَـ َﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج وﻗﺎل:
ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ اﻧﻈﺮﻧــﻲ – أى أﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ ﻧﻈــﺮة – وإﻧــﻲ أﻋﺠــﺐ وأﺗﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟــﺬﻳﻦ ﻳُ َﺤ ﱢﺮﻣــﻮن اﻟﻨﻈــﺮة ،أﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻓــﻲ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻧﻌــﻢ، ﻓﺎﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻃﻠﺒﺘﻬ ــﺎ واﻟﻴﻬ ــﻮد ﻃﻠﺒﻮﻫ ــﺎ وإﺑﻠ ــﻴﺲ ﻃﻠﺒﻬ ــﺎ وداﻋ ــﻲ اﻟﻨﺼ ــﺎرى ﻃﻠﺒﻬ ــﺎ ،وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴ ــﻊ١٠٤) ( $tRö•ÝàR$# (#qä9qè%ur $uZÏãºu‘ (#qä9qà)s? Ÿw ) :اﻟﺒﻘـــﺮة( وﻟﻜﻨﻬ ــﺎ ﻧﻈ ــﺮة ﺑﻌ ــﻴﻦ اﻟﺮﺿ ــﺎ، وﺑﻤﺠــﺮد أن أﺧــﺬ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻨﻈــﺮة ﻗــﺎل } :r
{
٢٨
وﻫــﺬا ﻳﻌﻨــﻲ أن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ وﺻــﻞ إﻟــﻰ درﺟــﺔ اﻟﻨﺒــﻮة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ ﺑﻨﻈــﺮة ﻣــﻦ رﺳﻮل اﷲ ،ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي أﺗﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة؟ ﻗﺎل :r
} { وﻣﺤﺪﺛﻴﻦ أى ﻣﻠﻬﻤﻴﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻳﺆﻳﺪﻩ اﻟﻘﺮآن.
ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
وﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ وﻳﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ رأﻳـﻪ إﻻ أﻧـﻪ ﻟﻜـﻰ ﻳُﻌﻠﱢـﻢ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ اﺧﺘــﺎر ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ،وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌﻤــﻞ أى ﻋﻤــﻞ إﻻ ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺘﺸــﺎور ﻣــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ وﻫﻢ أﻫـﻞ اﻟﺤـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ ،ﻓﻬـﻞ ﻛـﺎن ﻳﺤﺘـﺎج ﻋﻤـﺮ إﻟـﻰ اﻟﻤﺸـﻮرة؟! ﻻ ،وﻛـﺬﻟﻚ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻤﺸﻮرة ،وﻗﺪ ﻗﺎل rﻓﻲ ذﻟﻚ: ٣٠
} { واﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻌﻠﱢﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺸﺎور ﻓﻤﻦ أﻳـﻦ ﻳـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻤﺸ ــﻮرة؟! ﻻ ﺑ ــﺪ وأن ﻳﺘﺸ ــﺎور اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻓ ــﻲ ﺑﻴﺘ ــﻪ ﻣ ــﻊ أوﻻدﻩ وﺑﻨﺎﺗ ــﻪ وزوﺟﺘ ــﻪ ﻟﻜ ــﻰ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺸﺎور ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﺣﺘـﻰ وإن ٢٨أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. ٢٩ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ. ٣٠ﺷﻬﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس y
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻛﻨﺖ رﺋﻴﺴﺎً ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻹدارة ،ﻓﺈن اﻟﻤﺮؤﺳﻴﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﺒـﺮة أﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻲ ﻓـﻲ أﻣـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر ،ﻓـﻼ ﻳﻮﺟـﺪ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ،وﻛـﺬﻟﻚ ﻣـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب ﻻ ﺑـﺪ وأن أﺷـﺎورﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮة وﻛﺒﻴﺮة ﻛﻰ ﻧﻌﻠﻤﻬـﻢ اﻟﻤﺒـﺪأ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﻫـﻮ اﻟﺸـﻮرى ﺣﺘـﻰ وإن ﻛﻨـﺖ أﺛـﻖ ﻓـﻲ رأﻳﻲ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ.
وﻗــﺪ ﺗﻜﻠــﻢ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺒﺼــﺮي tﻣــﻊ أﻫــﻞ اﻟﺒﺼــﺮة ﻓــﻲ ﻳــﻮم وﻗــﺎل ﻟﻬــﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ) :أراﻛﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﻰء ﺗﺴﺘﻬﻴﻨﻮن ﺑﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤـﺮ ﻟﺠﻤـﻊ ﻟـﻪ أﺻـﺤﺎب ﺑـﺪر ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻫﻢ( ...إذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ tﻣﺠﻠﺴﻴﻦ ،اﻷول ﻫـﻮ أﻫـﻞ اﻟﺤـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ وﻫـﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ أوﻣﺠﻠـﺲ اﻟﻨـﻮاب وﻫـﻢ أﻫﻞ ﺑﺪر اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻬﺎﻣـﺔ ،واﻟﻤﺠﻠـﺲ اﻟﺼـﻐﻴﺮ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻳﺴﺘﺸــﻴﺮﻫﻢ ﻓــﻲ اﻷﻣــﻮر اﻟﻌﺎﺟﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺣﻜــﻢ ﺳـﺮﻳﻊ ،أﻣــﺎ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺪﻗﻴﻖ وﺗﻤﺤﻴﺺ وﻗﺮار ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ أﻫﻞ ﺑﺪر. إذن ﻻ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﻟﻜــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ روﺷــﺘﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ،ﻛﻤــﺎ ﻟــﻪ روﺷــﺘﺔ ﻓــﻲ اﻷﻣ ـﺮاض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ،واﻟﺬي ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺮاض اﻟﺠﺴـﻤﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺷـﺄن ﻟـﻪ ﺑﺎﻷﻃﺒــﺎء ،وﻳــﺄﺗﻲ ﺑــﺎﻟﻌﻼج اﻟــﺬي ﻳﻌﺠﺒــﻪ أو اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﻊ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺨﺒــﺮة ﻻ ﻳﺤــﺪث ﻟــﻪ اﻟﺸﻔﺎء ،ﺑﻞ إن اﻟـﺪاء رﺑﻤـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ وﻫـﻮ ﻻ ﻳـﺪري ،وﻓﺠـﺄة ﻳﺠـﺪ أن اﻷﻣـﺮ ﻗـﺪ ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻧﻄـﺎق اﻟﺴﻴﻄﺮة ،وﺗﺘﺪﻫﻮر ﺻﺤﺘﻪ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮت. وﻛــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻄــﺐ اﻟﻘﻠــﻮب ،ﻓﺎﻟﻜﺴــﺎﻟﻰ واﻟﻤﺘــﻮاﻛﻠﻴﻦ واﻟﻤﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ إﻟــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن :ﺧﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛــﺔ ،أو ﺧﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﷲ ،ﻣــﺎ ﻗَـ ﱠﺪرﻩ اﷲ ﺳــﻴﻜﻮن وﻳﺘﺮﻛــﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ :أﻻ ﻳﻠﺰم اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب؟ ﻫﻞ اﻟﺜﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛـﺔ اﻟﺘـﻲ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ rﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب ،اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب أن ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑﻬﻢ ﻛﻰ ﻧﺼﻞ إﻟـﻰ ﻣﺜـﻞ ﺣـﺎﻟﻬﻢ ﺗﺮﻛــﻮا اﻷﺳــﺒﺎب؟ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻧﻀــﺤﻚ ﻳــﺎ أﺣﺒــﺎب؟! ﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻨﺎ أم ﻋﻠــﻰ ﻏﻴﺮﻧــﺎ؟! ﻣــﻊ اﻷﺳﻒ ﻧﻀﺤﻚ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ،وﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺋـﻞ) :ﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ اﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻦ إﻟـﻰ أﻫـﻞ اﷲ وﻣـﺎ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻗﻞ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻟﻄﺮﻳﻖ اﷲ .(U
واﻧﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻟﺪ واﻟﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ،واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺼﻞ إﻟـﻰ ﻣﻼﻳـﻴﻦ ،وﻟﻜـﻦ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﺤﺼﺮ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓـﻲ وﺳـﻂ ﻫـﺆﻻء ﺗﺠـﺪ واﺣـﺪ أو أرﺑﻌـﺔ وذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ اﻟﻤﻮﻟـﺪ وﻋﻠـﻰ ﺣﺴــﺐ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻤﻮﺟــﻮد ﻓﻴــﻪ ،وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﺣــﺎل اﻷﺋﻤــﺔ ﻗــﺪﻳﻤﺎً وﺣــﺪﻳﺜﺎً ،ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺣﻮﻟﻪ أﺗﺒﺎع ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﺤﺒﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨﻬـﺎج؟! ﻧﻔـﺮ ﻗﻠﻴـﻞ وأﻧ ــﺎس ﻣﻌ ــﺪودة ،وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم أﺑ ــﻮ اﻟﻌـ ـﺰاﺋﻢ tﻓ ــﻲ ذﻟ ــﻚ) :رﺑﻴ ــﺖ ﻓ ــﻲ زﻣﻨ ــﻲ رﺟﻠ ــﻴﻦ وﻧﺼــﻒ( أﻣــﺎ اﻟﺒــﺎﻗﻴﻦ ﻓﺘﺠــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ رﺑــﻊ رﺟــﻞ أو ﺛﻤــﻦ رﺟــﻞ وذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻬــﻮى اﻟــﺬي ﻫﻮ آﻓﺔ اﻟﻨﻔﻮس. وﻣــﻦ اﺗﺒــﻊ اﻟﻬــﻮى ﻓﻘــﺪ ﻫــﻮى ،وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ دوا ،وذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﺣﻈــﻪ وﻫــﻮاﻩ ،وﻛﻠﻤــﺎ أﻋﻄﻴﺘــﻪ روﺷــﺘﺔ ﻳﺄﺧــﺬﻫﺎ ﺛــﻢ ﻳﻠﻘــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻠﺔ اﻟﻤﻬﻤﻼت ،ﻓﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا؟! ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻤـﺮﻳﺾ ﺛـﻼث أو أرﺑـﻊ ﻣـﺮات ﻟﻠﻄﺒﻴـﺐ وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣــﺮة ﻻ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮوﺷــﺘﺔ ﻓــﺈن اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ﻻ ﺗــﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻌــﺪ اﻵن وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ. إذن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ: ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻣﻀﻴﺔ!! وﺻــﺎﺣﺐ إرادة ﺻــﻠﺒﺔ ﻗﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻠﺤﻀــﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ إذا أراد أن ﻳﻜــﻮنﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ!! أﻣﺎ إذا أراد أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻤـﻮم وﺟﻤﻴﻌﻨـﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ،وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﻌﻤﻮم ﺷﺄﻧﺎً ﻫﻢ اﻟﻌﺠـﺎﺋﺰ وﻛﺒـﺎر اﻟﺴـﻦ اﻟﻤﻮﺟـﻮدون ﻓـﻲ اﻟﻤﻨ ــﺰل ،ﻷﻧ ــﻪ ﻻ ﺗﺠ ــﺪ أﺣ ــﺪاً ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺟ ــﻮدون اﻵن ﺣﺘ ــﻲ اﻟﻮﻋ ــﺎظ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻳﻤﻠ ــﻚ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻮﺟـﻮدون ﻓـﻲ اﻟﺒﻴـﻮت ،ﻓﻬـﻢ أﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺪراً ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺒﺔ ،ﻓﻬﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎدﻗﺔ أﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻌﻬﺎ.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٦٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أو،r إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ روﺷــﺘﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻧﻮراﻧﻴــﺔ ﻳﺄﺧــﺬﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻷﻋﻈــﻢ .ﻣﻤﻦ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼج ﻓﻲ ﻋﻴﺎدﺗﻪ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٧٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$ $$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ––– – $$$$$$$$$$
ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ –––– $$$$$$$$$$
r ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ r– $$$$$$$$$$ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﻟﻮﺭﻉ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ
– $$$$$$$$$$
ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ––– ––– $$$$$$$$$$
ﺍﳋُﻠُﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ –– $$$$$$$$$$
ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ ––– – $$$$$$$$$$ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ
٣١
ﻳــﺮوى ﻓــﻰ اﻷﺛــﺮ أن ﺟﺒﺮﻳــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم ﻛــﺎن ﻳﻨــﺰل ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﻳﺠﻠــﺲ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﻳﺘﺤــﺪث ﻣﻌــﻪ ،ﻓﺴــﺄﻟﻪ ﻣــﺮة :أى ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﻓــﻲ اﻷرض أﻓﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎل :ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ،ﻓﻘﺎل :ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﺗﺤﺘﻔـﻲ ﺑﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻬﺠـﺮة وﻟﻴﻠـﺔ ﺑــﺪر ،ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﻟﻬــﻢ ﻟﻴ ٍ ـﺎل وأﻳــﺎم ﻳﺒﺘﻬﺠــﻮن ﺑﻬـﺎ وﻳﻔﺮﺣــﻮن ﺑﻬـﺎ وﻳﺴﺘﺸــﻌﺮون ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ Uﻓ ــﻲ إﺣﻴﺎﺋﻬ ــﺎ ﺟﻤﺎﻋ ــﺔ ...اﻟﻤﻼﺋﻜ ــﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑـ ـﻮن وأﻫ ــﻞ اﻟﻤ ــﻸ اﻷﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﺴ ــﺒﺤﻴﻦ واﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻦ واﻟﻤﻬﻠﻠﻴﻦ ﷲ .U ﻓﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻬﺠــﺮة ﻣـﻦ ﻟﻴــﺎﻟﻲ اﻟﻔــﺘﺢ اﻹﻟﻬـﻲ ﻷن اﷲ Uﻓــﺘﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ﻛــﻞ ﻛﻨــﻮز ﻧﺼــﺮ اﷲ ،Uوﻧﺤــﻦ ﺟﻤﻴﻌــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ ﻛﻨــﻮز ﻧﺼــﺮ اﷲ ،وﻧﺮﻳــﺪ أن ﻧﺤﻴــﻲ ﻫــﺬة اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻓﻨﺴ ــﺘﻤﻄﺮ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﷲ ،وﻧﺴ ــﺘﻤﺪ اﻟﻨﺼ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﷲ ،ﻟﻜ ــﻦ ﻋﻠ ــﻰ أﻧﻔﺴ ــﻨﺎ أوﻻً ﺛ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎً.
ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ رﺳــﻮل اﷲ rﻣــﻊ أﺻــﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜ ـﺮام ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺠﻬــﺰ اﻷﺳــﻠﺤﺔ واﻟﻤﻌــﺪات واﻟﺨﻄــﻂ اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت ﺟﻬــﺰ اﻟﺨﻄــﻂ ﻟﻠﺠﻨــﺪ داﺧﻠﻴ ـﺎً وﺧﺎرﺟﻴ ـﺎً ،ﻷن اﻟﺴــﻼح ﻣــﻦ ﺳﻴﺴــﺘﺨﺪﻣﻪ؟ اﻟﺠﻨــﺪي ،ﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻟﺠﻨــﺪي ﻣﻌــﻪ أﺣــﺪث ﺳــﻼح ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ وﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋﻘﻴــﺪة وﻻ إﻳﻤــﺎن وﻻ ﺛﺒــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻣﺒــﺪأ ،ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺮى أول ﺷــﺮر ﻣــﻦ اﻟﺤـﺮب ﺳــﻴﺘﺮك اﻟﺴــﻼح ٣١أوﻻد اﻟﺸﻴﺦ -اﻷﻗﺼﺮ -اﻷرﺑﻌﺎء ٢٠١٢/١١/١٤
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻳﻔﺮ ﻫﺎرﺑﺎً ،ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺪأ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﺟﻨﺪ اﷲ ﺧﺎرﺟﻴﺎً وﺑﺎﻃﻨﻴﺎً ،ﻷن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ: ٧) ( Nﻣﺤﻤﺪ(. ) )ö ä.÷ŽÝÇZtƒ ©!$# (#rçŽÝÇZs? bÎ
ﻛﻴـ ــﻒ ﻧﻨﺼـ ــﺮﻩ U؟ وﻫـ ــﻞ اﷲ ﻳﺨـ ــﻮض ﻣﻌﺮﻛـ ــﻪ ﺣﺘـ ــﻰ ﻧﻨﺼـ ــﺮﻩ U؟! وﻫـ ــﻞ ﻳﺤﺘـ ــﺎج
ﻟﻨﺼﺮﻧﺎ؟! ﺣﺎﺷﺎ وﻛـﻼ ،إذن أﻳـﻦ ﻧﻨﺼـﺮﻩ؟ ﻧﻨﺼـﺮﻩ ﻓـﻲ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ،ﻷﻧـﻪ أﻋﻄﺎﻧـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ وأﻣﺮﻧـﺎ أﻣـﺮاً ﺻ ـﺮﻳﺤﺎً ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺑﻤﺠﺎﻫــﺪة اﻟــﻨﻔﺲ ،أول ﺷــﻲء ﻳﺠﺎﻫــﺪﻩ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻓــﻲ دﻧﻴ ـﺎﻩ ﻧﻔﺴــﻪ،
وﻳﺠﺎﻫــﺪ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ،واﻟﺸــﻴﻄﺎن أﻣــﺮﻩ ﺑﺴــﻴﻂ وﺳــﻬﻞ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﻌﻠــﻮﻩ ﺷــﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﻠﻘــﻮن
ﻋﻠﻴ ــﻪ
اﻷﺧﻄ ــﺎء ،ﺛ ــﻢ ﻳﺠﺎﻫ ــﺪ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ اﻟﻤﺸ ــﺮﻛﻴﻦ واﻟﻜ ــﺎﻓﺮﻳﻦ$uZŠÏù (#r߉yg»y_ z`ƒÏ%©!$#ur ) :
٦٩) ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(.
ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺎﻫﺪوا ﻓﻲ اﷲ؟ ﻳﺠﺎﻫﺪوا ﻓـﻲ اﻟـﻨﻔﺲ ،وﻣـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ؟ وﻛﻴـﻒ ﻧﺠﺎﻫـﺪﻫﺎ؟ ﻻ ﺑـﺪ
ﻟﻠﻤ ــﺆﻣﻦ أن ﻳﻌ ــﺮف أن اﻟ ــﺬي ﻳﻔ ــﻮز ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ــﻮل ﻓﻴ ــﻪ
اﷲ( ÇÒÈ $yg8©.y— `tB yxn=øùr& ô‰s% ) :
اﻟ ـﺬي زﻛ ــﻰ ﻧﻔﺴ ــﻪ ،وﻣ ـﻦ اﻟ ــﺬي ﻻ ﻳﻔﻠ ــﺢ؟ ﻗ ــﺎل١٠) ( $yg9¢™yŠ `tB z>%s{ ô‰s%ur ) :اﻟﺸ ــﻤﺲ(
اﻟــﺬي ﺿــﺤﻜﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ وﺧﺪﻋﺘــﻪ وﺳــﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺘــﻰ ﺗﻀــﻠﻪ وﺗﺒﻌــﺪﻩ ﻋــﻦ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ
وﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ،rوﻟــﺬﻟﻚ ﺳــﺄل أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ rﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ rوﻗــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ:
ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ أﻋﺪى أﻋﺪاﺋﻨﺎ؟ ﻟﻮ ُﺳﺌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻫﺬا اﻟﺴـﺆال ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﺳـﻴﻘﻮل اﻟﻴﻬـﻮد واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺳﻴﻘﻮل اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل:
٣٢
} { ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻮل ﻟـﻚ ،وﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﺳـﻮس ﻟـﻚ ،وﻫـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗ ـﺰﻳﻦ ﻟــﻚ اﻟﺸــﺮ واﻟﻀــﺮ واﻟﺤ ـﺮام وارﺗﻜــﺎب اﻟــﺬﻧﻮب واﻵﺛــﺎم وﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ اﻟﻤﻠــﻚ اﻟﻌــﻼم، وﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺼــﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴــﻪ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم ،وﺗــﺄﺗﻲ ﻟــﻚ ﺑﺤﺠــﺞ واﻫﻴــﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺪﻋﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻷوﻫﺎم وﻫﺬة اﻟﺤﻴﻞ اﻟﻌﻈﺎم ،وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺨـﺮج اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ دﻧﻴـﺎﻩ وﻳـﺮى رﺻﻴﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﺠـﺪﻩ ﻻ ﺷـﻴﺌﺎً ،ﻓﻴﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﺠـﺮاﺋﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ واﻟﻤﺴـﺠﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮام ٣٢اﻟﺰﻫﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس y $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺒﺮرة ﻓﻴﺠﺪ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻨﺘﺒـﻪ إﻟﻴﻬـﺎ ،ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ اﻧﺘﺒـﻪ ﻟﻬـﺬة اﻟﺠـﺮاﺋﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻔـﻮ وﺗـﺎب ﷲ.
ﻟﻜــﻦ ﻣﻌﻈــﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺬﻧﻮب ﻻ ﻳﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻬــﺎ اﻟــﺒﻌﺾ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ ذﻧــﻮب ،ﺑــﻞ إن اﻟــﺒﻌﺾ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻨـﺎس وﻳﻔـﺎﺧﺮ ﺑﻬـﺎ أﻣـﺎﻣﻬﻢ ،إﻟـﻰ أن ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴـﺮى ﻫـﺬﻩ اﻟـﺬﻧﻮب:
) ٢٢) ( Ó‰ƒÏ‰tn tPöqu‹ø9$# x8ã•|Át7sù x8uä!$sÜÏî y7Ytã $uZøÿt±s3sùق(.
ﻟﻜــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻦ اﻟﻜ ـﻴﱢﺲ اﻟﻔﻄــﻦ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻠــﻨﻔﺲ وﻟﻬﻔﻮاﺗﻬــﺎ وﺧﻮاﻃﺮﻫــﺎ وﺗﻠﻤﻴﺤﺎﺗﻬــﺎ وإﺷ ــﺎراﺗﻬﺎ ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻨ ــﺎل ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪ اﷲ وﻳ ــﺪﺧﻞ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل اﷲ( tûüÏZÅ¡ósßJø9$# yìyJs9 ©!$# ¨bÎ)ur ) : )٦٩اﻟﻌﻨﻜﺒـ ــﻮت( ....ﻳـ ــﺪﺧﻞ ﻓـ ــﻲ ﻣﻌﻴـ ــﺔ أﻫـ ــﻞ اﻹﺣﺴـ ــﺎن اﻟـ ــﺬﻳﻦ أﺣﺴـ ــﻨﻮا اﻟﻌﻤـ ــﻞ ﻣـ ــﻊ اﷲ... ، ﻷﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ. ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ rﻫ ـ ﱠﺪدﻩ اﻟــﺮوم ﺑــﺄﻧﻬﻢ ﺳﻴﺮﺳــﻠﻮن إﻟﻴــﻪ ﺟــﻴﺶ ﻣﻜــﻮن ﻣــﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﺟﻨــﺪي إﻟــﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻟﻴﻘﺒﻀــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﺄﺧــﺬوﻩ ،ﻟﻜﻨــﻪ rﻛﻤــﺎ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أن ﺧــﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒــﻮة اﻟــﺬي ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻴﺴــﺮى ﻣﻘﺎﺑــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﻜﺘــﻮب ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺸــﻌﺮ ) :ﺗﻮﺟــﻪ ﺣﻴــﺚ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﺼﻮر( ﺗﻮﺟﻪ وﻣﻌﻚ ﻧﺼﺮ اﷲÍo4quŠptø:$# ’Îû (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$#ur $oYn=ߙ①çŽÝÇZoYs9 $¯RÎ) ) :
٥١) ( ߉»ygô©F{$# ãPqà)tƒ tPöqtƒur $u‹÷R‘‰9$#ﻏﺎﻓﺮ(.
وﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺣﺮارة اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻮﺳـﻢ اﻟﺘﻤـﺮ ﻟـﻢ ﻳﺄت ﺑﻌـﺪ ،واﻟﺘﻤـﺮ ﻋﻤـﺎد اﻹﻗﺘﺼـﺎد ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻤﻨـﻮرة ،ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻌﻬـﻢ ﺗﻤـﺮ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧـﻪ ﻣﻌﻬـﻢ، وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎل ﻟﻴﺘﺠﻬﺰوا ﺑﻪ ،ﻟﻜﻦ رﺳـﻮل اﷲ rﺟﻬـﺰ ﻧﻔﺴـﻪ وأﺻـ ﱠﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮﺑﻬﻢ ﻷن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻪ١٥٩) ( «!$# ’n?tã ö@©.uqtGsù |MøBz•tã #sŒÎ*sù ) :آل ﻋﻤﺮان(.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺼـﺮ ﺑﻬـﺎ اﷲ Uﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ﺳــﻼح اﺳــﻤﻪ ﺳــﻼح اﻟﺮﻋــﺐَ ،ﻣ ـﻦ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻫــﺬا اﻟﺴــﻼح؟ رب اﻟﻌﺰة Uﻳُﻨﺰل اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠـﻮب اﻟﻤﺤـﺎرﺑﻴﻦ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ rﻣـﻦ ﻣﺴـﺎﻓﺔ ﺷـﻬﺮ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴـﻨﻬﻢ، أى أن اﻟــﺬﻳﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﻴﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺷــﻬﺮ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤــﻮا أن رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺎدم إﻟــﻴﻬﻢ ﻟﻴﺤــﺎرﺑﻬﻢ ﻳــﺄﺗﻴﻬﻢ ﺧــﻮف ﺷــﺪﻳﺪ ورﻋــﺐ وﻫﻠــﻊ وﻻ ﻳﻨــﺎﻣﻮن اﻟﻠﻴــﻞ وﻻ ﻳﻬﻨــﺄون ﺑﻄﻌــﺎم ،وﺳــﻼح $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺮﻋﺐ ﻳﺪﻣﺮ أى ﻗﻮة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻓﺴﻠﱠﻂ اﷲ Uﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼح اﻟﺮﻋﺐ ،ﻓﺒﻤﺠﺮد أن ﺗﺤـﺮك رﺳـﻮل اﷲ rﻣـﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﺧﺎﻓﻮا واﻧﻔﻀﻮا ورﺟﻌﻮا ،ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺒـﻮك ﺷـﻤﺎل اﻟﺠﺰﻳـﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺷﻤﺎل اﻷردن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﻢ ،ﻓﺮﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ rوﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ،وﻫـﺬا ﺑﻴـﺖ اﻟﻘﺼـﻴﺪ اﻟـﺬي أﻧـﺎ أرﻳﺪﻩ ،ﻓﻘﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: ٣٣
} { وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺟﻬـﺎد أﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺎد اﻟﺴـﻴﻒ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل :ﺟﻬـﺎد اﻟـﻨﻔﺲ ،وﺑـﻴﻦ اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﺒـﺮ ﻫﻨـﺎك اﻟﺼـﻐﻴﺮ وﻫﻨـﺎك اﻟﻜﺒﻴـﺮ ،ﻟـﻢ ﻳﻘـﻞ اﻟﺠﻬـﺎد اﻟﻜﺒﻴـﺮ وﻟﻜـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺠﻬـﺎد اﻷﻛﺒــﺮ ،ﻷن اﻟــﻨﻔﺲ ﺑــﺪاﺧﻠﻚ وأﻧــﺖ ﻻ ﺗﺮاﻫــﺎ ورﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗــﺪرى ﺑﺤﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ وﻻ وﺳﻮﺳــﺘﻬﺎ وﻻ ﻫﻮاﺟﺴــﻬﺎ ﺗﻀــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن وﺗﺨﺪﻋــﻪ وﺗﺨﻴﺒــﻪ ،وﺗﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺨــﺮج ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻗــﺪ ﺧﺴــﺮ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﻓﻴﺨﻴﺐ١٠) ( $yg9¢™yŠ `tB z>%s{ ô‰s%ur ) :اﻟﺸﻤﺲ(.
ﻫﻮﺍﺟﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻛﻴﻒ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن؟ اﻟـﻨﻔﺲ ﺗﻌﻠـﻢ أن ﻟﻠﺠﺴـﻢ ﻃﻠﺒـﺎت ﻻ ﻏﻨـﻰ ﻟـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ،ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب ،ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺴـﻠﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﻛـﻞ وﻳﺸـﺮب ﻋﻠـﻰ ﻫـﻮاﻩ؟ ﻻ ،ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳــﺮى ﻻﺋﺤــﺔ اﻷﻛــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺻـ ﱠﺮح ﺑﻬــﺎ اﷲ ،وﻳﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻻﺋﺤــﺔ اﻷﻛــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺣ ﱠﺮﻣﻬــﺎ اﷲ، وﻛﻤﺎ ﺗﺮون اﻟﻨﻔﺲ ﺿﺤﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ،ﻓﺘﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐـﺶ ﻓـﻲ اﻟﻜﻴﻞ واﻟﻐﺶ ﻓﻲ اﻟﻮزن ،وﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺶ أﺑﺎﺣﻪ اﻟﺸﺮع أو ﺻﺮح ﺑـﻪ اﻟﺤﺒﻴـﺐ؟! ﻻ ،ﻓﻠﻤـﺎذا ﺗﻔﻌﻠﻪ؟ اﻟﻨﻔﺲ ﺿﺤﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ؟. وﻟﻮ وﺟﺪ اﻟﻨﺎس رﺟﻼً ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎس اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﻟـﻪ ) :أﻧـﺖ ﺳــﺘﻔﻘﺮ أوﻻدك وﺗﻀــﻴﻌﻬﻢ( ﻳﻌﻴﻨــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺼــﻴﻪ ،وﻳﻘﻔــﻮا ﻣــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻧﺘــﻪ ِ ِ ِ ٣٣ذﻛﺮ اﻟْﺤ ِﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺟﺎﺑِﺮ t ﺴﺒَﻪُ اﻟْﻌ َﺮاﻗ ﱡﻲ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـﻴْـ َﻬﻘ ﱢﻲ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺚ َ َ َ ﻳﺚ ﻓﻲ ا ِﻹ ْﺣﻴَﺎءَ ،وﻧَ َ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻋﻠــﻰ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ ،ﻓﻴﺒــﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻣــﺎ ﺣ ﱠﺮﻣــﻪ اﷲ ،Uوﻫــﺬة ﻫــﻲ اﻟﻤﺼــﻴﺒﺔ اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﺘــﻲ ﺣﻠــﺖ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣـﺎن ،ﻷن ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺄﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫـﻮاﻩ وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ وﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺷﺮع اﷲ وﻻ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ .r ( öNä3»oYø%y—u‘ $tB ÏM»t6ÍhŠsÛ `ÏB (#qè=à2 (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# $yg•ƒr'¯»tƒ ) :U
ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﷲ )١٧٢اﻟﺒﻘــﺮة( ﻛﻠــﻮا اﻟﻄﻴﺒــﺎت ،أﻣــﺎ اﻷﺷــﻴﺎء اﻷﺧــﺮى ﻓﻘــﺪ ﻣﻨﻌﻬــﺎ اﷲ ﻷﻧﻬــﺎ ﺧﺒﺎﺋــﺚ ،ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺮض وداء ،وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻻﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺷﺮار ﻓﻀﻼً ﻋـﻦ اﻷﺧﻴـﺎر، وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻌﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر ،Uﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺮﻣﻨـﺎ ،وإﻧﻤـﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟﻄﺒﻴـﺐ اﻟـﺬي ﻳﻤﻨــﻊ ﻣﺮﻳﻀــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻨﻒ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ﻷﻧــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻫــﺬا اﻟﻄﻌــﺎم ﺳــﻮف ﻳﻀــﺮﻩ وﻟــﻮ أﻛﻠــﻪ ﻟــﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء. ﻓﺎﻟﺨــﺎﻟﻖ Uوﻫــﻮ أوﻟــﻰ ﺑﻨــﺎ ﻣﻨــﺎ ،وأرﺣــﻢ ﺑﻨــﺎ ﻣﻨــﺎ ،ﻣﻨــﻊ ﻣﻨــﺎ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺿــﺮر ﻟﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ،وﻓﻴــﻪ ﻋــﺬاب ﻟﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﺣﺮﺻـﺎً ﻋﻠﻴﻨــﺎ ،ﻷﻧــﻪ Uأﺣــﺮص ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ. ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة ،واﻟﻤﺮأة ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ،وﻫـﺬا ﺗﻘــﺪﻳﺮ اﷲ ﻟــﺪوام ﻫــﺬة اﻟﺤﻴــﺎة ،ﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘــﺮك اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺸــﺎع ﻓﺠﻌــﻞ ﻧﻈﺎﻣ ـﺎً ﻧــﺰل ﺑــﻪ اﻟﻤﻬﻨــﺪس اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ،وﻫــﻮ اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟﻤﺼــﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼ ــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴ ــﻼم ،ﺧﻄﺒ ــﺔ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ،ﺛــﻢ ﻋﻘ ــﺪ زواج ،ﺛــﻢ زواج ﻳ ــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮع اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓــﻲ ﻋ ــﻼﻩ ،واﻟــﺬي ﻻ ﻳﻤﺘﻠ ــﻚ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺰواج أﻋﻄﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ rروﺷﺘﺔ ﻓﻘﺎل:
} ٣٤ { وﻛﻠﻤﺔ )وﺟﺎء( ﺗﻌﻨﻲ ﺧﺼـﺎء ،ﻛﻤـﺎ ﻧﺨﺼـﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧـﺎت أى ﻟـﻦ ﺗﻜـﻮن ﻋﻨـﺪﻩ ﺷـﻬﻮة ﻓـﻲ ﻫــﺬة اﻟﻔﺘــﺮة ﻣﺆﻗﺘـﺎً ،ﻟﻜــﻦ اﻟﺸــﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴــﺎت ﻓــﻲ ﻋﺠﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ،ﻳﺮﻳــﺪوا أن ﻳﺠﺘﻤﻌــﻮا ٣٤اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻌ ــﺾ ﺑﻄﺮﻳﻘ ــﺔ ﻻ ﺗﺮﺿـ ـﻲ اﷲ ،وﻻ ﻳﻮاﻓ ــﻖ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺷ ــﺮع اﷲ ،Uوﻳﻠﺘﻤﺴ ــﻮا ﻟﺒﻌﻀ ــﻬﻢ اﻷﻋﺬار اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ وﺳﺎوﺳﻬﺎ وﻫﻮاﺟﺴﻬﺎ ،ﻣـﺜﻼً أﻧـﺎ وزﻣﻴﻠﺘـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻣﺒـﺎح ﻟ ـﻲ اﻟﻜــﻼم ﻣﻌﻬــﺎ إذا ﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ،ﻟﻜــﻦ ﺗــﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬــﺎ ﻓﺘﺴــﺄﻟﻬﺎ ﻣــﻦ أﺑــﻮك وﻣــﻦ ﻋﻤــﻚ وﻣــﻦ أﺧﺘــﻚ؟ ﻫــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم أﺑﺎﺣــﻪ ﺷــﺮع اﷲ U؟ ﻻ ،ﻫــﺬﻩ ﻃﺮﻳــﻖ ﺳ ـ ﱠﺪﻫﺎ اﻟﺸــﺮع ﻷن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻈﻞ ﻋﻔﻴﻒ ﷲ .U
ووﺿــﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر rأﺳــﺲ اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﺑــﻴﻦ اﻟﻨﺴــﺎء واﻟﺮﺟــﺎل ﺣﺘــﻰ ﻧﻤﺸ ـﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﻼل ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺷـﺄن ﻟﻨـﺎ ﺑـﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻟﻤـﺎذا ﻧﻨﻈـﺮ ﻟﻠﻬـﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺟﻌـﻞ اﷲ Uاﻟﺤﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨــﺘﻬﻢ وﺟﻌــﻞ اﻵﺧــﺮة ﺟﺤــﻴﻤﻬﻢ وﻋــﺬاﺑﻬﻢ؟! ﻟﻤــﺎذا ﻧﻘﺘــﺪي ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء؟! ﻻ ﺷﺄن ﻟﻨﺎ ﺑﻬﻢ. ﻫــﺬﻩ ﺑﻌــﺾ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟــﻨﻔﺲ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ،ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ ﻣﺸــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن وأﻛﺮﻣﻪ اﷲ ،وﺟﺎﻫﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬة اﻷﺷﻴﺎء ،ﻓﺄﻛـﻞ اﻟﺤـﻼل ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺣـﻼل ،وﺗـﺰوج ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﺣ ــﻼل ،وﻣﺸ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻬ ــﺞ اﻟﻤﺼ ــﻄﻔﻰ rﺳ ــﻴﻜﺮﻣﻪ اﷲ Uﺑ ــﺒﻌﺾ اﻟﺒﺸـ ـﺮﻳﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،رﺑﻤــﺎ ﻳــﺮى رؤﻳــﺎت ﻣﻨﺎﻣﻴــﺔ ﺻــﺎدﻗﺔ ،ورﺑﻤــﺎ ﻳــﺮى اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ،rأو ﻳﻔــﻴﺾ اﷲ Uﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :اﻟﻜﻬـﻒ(.أو رﺑﻤـﺎ ﻳﺠﻌـﻞ اﷲ U ﻟــﻪ ﻗﺒــﻮل ﻋﻨــﺪ اﻟﺨﻠــﻖ ،واﻟﻘﺒــﻮل ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﺑــﺎﻟﻜﻼم وإﻧﻤــﺎ اﻟﻘﺒــﻮل ﻣــﻦ اﷲ ،Uﻳﻀــﻌﻪ اﷲ Uﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻷﻧﺎم ،ﻗﺎل :r
} ٣٥ { ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﻌﻠﻮم اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ درس ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻳﺘﺮﻛﻪ اﻟﻤﺼﻠﻮن ،ﻷﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗﺒـﻮل ،ﻓـﺎﻟﻘﺒﻮل ﻣـﻦ اﷲ ،Uﻟﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك أﺳـﺒﺎب ﻟﻠﻘﺒـﻮل، واﻟﺴــﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻟﻠﻘﺒــﻮل ﻫــﻮ اﻹﺧــﻼص ﷲ ،Uﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻗﻠــﻴﻼً وﻻ ﻛﺜﻴــﺮاً ،وﻻ ٣٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺮﺟـﻮ ﺑﻌﻠﻤـﻪ رﻳــﺎء وﻻ ﺳـﻤﻌﺔ وﻻ ﺷـﻬﺮة وﻻ ﺛﻨــﺎء وﻻ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻣـﻦ اﻟﺨﻠــﻖ ،ﻓـﻼ ﻳﺮﺟـﻮ ﺑﻌﻠﻤــﻪ إﻻ وﺟــﻪ اﷲ ،Uﻣﺜــﻞ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠ ـ ّﻲ tاﻟــﺬي ﻋ ﱠﺮﻓﻨــﺎ اﷲ Uﻧﻬﺠــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن وﻗــﺎل ﻋﻨﻪ٩) ( #·‘qä3ä© Ÿwur [ä!#t“y_ óOä3ZÏB ߉ƒÌ•çR Ÿw «!$# Ïmô_uqÏ9 ö/ä3ãKÏèôÜçR $oÿ©VÎ) ) :اﻹﻧﺴﺎن(. ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ ﻳــﺄﺗﻰ ﻣــﻦ ﻣﻠــﻚ اﻟﻤﻠــﻮك إﻟــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺻــﻌﻠﻮك )ﻣﻠــﻚ اﻟﻤﻠــﻮك إذا وﻫ ــﺐ ﻻ ﺗﺴ ــﺄﻟﻦ ﻋ ــﻦ اﻟﺴ ــﺒﺐ ( ﻟ ــﻮ اﻹرﺳ ــﺎل وﻗ ــﻒ ﻣ ــﺎذا ﻧﻘ ــﻮل؟! ﺗﻮﻗ ــﻒ اﻹرﺳ ــﺎل، واﻹرﺳﺎل ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺘﻌﺎل.
ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺗﺴﻮﻳﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣـﻮر ﺗـﺪﺧﻞ ﻟـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻘـﺔ أﺧـﺮى ،اﻟـﻨﻔﺲ ﺗﺪﺧﻞ أوﻻً ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﺸـﻬﻮات ،اﻟﻤﺄﻛـﻞ واﻟﻤﺸـﺮب واﻟﻤﻠـﺒﺲ واﻟﻨﺴـﺎء ... وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸـﻬﻮات ،إذا ﻧﺠـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ ﻻ ﺗﺘﺮﻛـﻪ اﻟـﻨﻔﺲ ،ﺑـﻞ ﺗـﺪﺧﻞ ﻟـﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب آﺧـﺮ ﻣﺜـﻞ ﺣـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر ،ﻓﺘﻘـﻮل ﻟـﻪ :أﻧـﺖ ﻳﺠـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻚ ﺷـﺄن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺎس، وﻳﺠﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس أن ﺗﻌﻈﻤـﻚ وﺗﻜﺒـﺮك ،وإذا ﻟـﻢ ﺗﻘـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﻬـﺬا ﻧﺤـﻮﻩ ﻳﺤـﺰن وﻳﺘﻀـﺎﻳﻖ، وﻳﺠ ــﺐ أن ﺗﺸ ــﻌﺮ ﺑ ــﺎﻟﺰﻫﻮ وﺑ ــﺎﻟﻔﺨﺮ وﺗﻌﺠ ــﺐ ﺑﻨﻔﺴ ــﻚ ﻷﻧ ــﻚ ﻗﻠ ــﺖ ﺧﻄﺒ ــﺔ ﻋﻈﻴﻤ ــﺔ ودرس ﻋﻈــﻴﻢ ،ﻫــﺬا إذا ﻛــﺎن ﻋــﺎﻟﻢ ،وإذا ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﺻــﻮت ﻳﻘـﺮأ ﻗــﺮآن أو ﻳﻨﺸــﺪ ،ﻓﺘﺸــﻌﺮﻩ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺎﻟﺰﻫﻮ واﻟﻌﺠﺐ وأن ﺗﻼوﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﻟـﻢ ﻳﺘﻠﻮﻫـﺎ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ،ﻣـﻊ أن ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﷲ ،U َﻣ ـﻦ اﻟــﺬي ﻳﻤﺴــﻚ ﺑﺄﺣﺒﺎﻟــﻪ اﻟﺼــﻮﺗﻴﻪ؟ ﻫــﻞ ﻓﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﺴــﻚ ﺑﻬــﺬﻩ اﻷﺣﺒــﺎل أو ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ؟ ﻻ ،إﻻ إذا ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،Uﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﻴﺎً أو ﻳﺨﻔﻀـﻪ ،وﻫـﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻠﻴﻪ. ﻟﻜ ــﻦ اﻟ ــﻨﻔﺲ ﺗﺠﻌﻠ ــﻪ ﻳﺰﻫ ــﻮ وﻳﺸ ــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠ ــﺐ ،ﻓـ ـﺈذا ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻣ ــﻊ أﺣ ــﺪ ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺘﻌ ــﺎﻟﻲ وﺑﻜﺒﺮﻳﺎء ،ﻷﻧﻪ رأى ﻧﻔﺴﻪ ،واﻟﺬي ﻳـﺮى ﻧﻔﺴـﻪ أدﺧـﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻗﺒـﺮﻩ ،ﻷﻧـﻪ ﻳﺒﺘﻌـﺪ ﻋـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ ،Uﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻗــﺎﻟﻮا ﻟﻨــﺎ ﻫﻨــﺎك ﻣﻮاﻗــﻒ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻬــﺎ ،إﻳــﺎك أن ﺗﻘﻮل.:أﻧﺎ ﻛﺬا ،أﻧﺎ اﺑﻦ ﻓﻼن ،أﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻼن ،ﻷن ﻣـﻦ ﻗـﺎل أﻧـﺎ وﻫـﻮ إﺑﻠـﻴﺲ ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﷲ ١٨) ( #Y‘qãmô‰¨B $YBrâäõ‹tB $pk÷]ÏB ólã•÷z$# ) :Uاﻷﻋ ـ ـﺮاف( وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻟ ــﻢ ﻳﻔﻌ ــﻞ أى ﻣﻌﺼ ــﻴﺔ أو $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٧٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ذﻧﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻪ َﻋﺒﺪ اﷲ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ،وﻗﺪ ورد ﻓﻰ اﻷﺛـﺮ أﻧـﻪ ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﻣﻮﺿـﻊ أرﺑـﻊ أﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات إﻻ وﻹﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪة ﷲ . ﻟﻜﻦ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﻣـﺮﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻮد ﻵدم ﻗـﺎل١٢) ( çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr& ) :اﻷﻋـﺮاف( ﻓﺄﺧﺮﺟـﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ،ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴـﻚ) :إذا ﻛـﺎن إﺑﻠـﻴﺲ ﺑﻌـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻃـﺮد ﻣـﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻓﻜﻴﻒ أﻃﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وأﻧﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻲ ﻋﺸﺮات اﻟﺬﻧﻮب؟!(. إذن ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ أداوم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑـﺔ واﻷوﺑـﺔ ﻟﺤﻀـﺮة ﻋـﻼم اﻟﻐﻴـﻮب ،Uإذا أردت أن ﺗﻜ ــﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑـ ـﺎً ﷲ وﺗﻨ ــﺎل رﺿ ــﺎﻩ ،ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﺗﺴ ــﺎرع إﻟ ــﻰ اﻟﺘﻮﺑ ــﺔ إﻟ ــﻰ اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﻋ ــﻼﻩ:
) ٣١) ( šcqßsÎ=øÿè? ÷/ä3ª=yès9 šcqãZÏB÷sßJø9$# tm•ƒr& $·èŠÏHsd «!$# ’n<Î) (#þqç/qè?urاﻟﻨﻮر(.
رﺑﻤــﺎ ﺷــﺨﺺ ﻳﺸــﻌﺮ ﻓــﻲ داﺧﻠــﻪ أﻧــﻪ ﺷــﻴﺦ ﻛﺒﻴــﺮ ،ﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﻣﺮﻳــﺪﻳﻦ أو ﺗﻼﻣﻴــﺬ، وﻳﺮى ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺮﻳﺪﻳﻦ وﺗﻼﻣﻴﺬ ،ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮض اﻹﺑﻠﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﻟـﻰ اﻟﻜﺒـﺮ، وﻟﻮ ﺗﻜﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻄﺎءات اﻟﺤﻖ ،Uﻗﺎل :r ٣٦
} { وﻗﺎل أﻳﻀﺎً:
٣٧
{ } واﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ أﺑـﺪاً ،ﺳـﺘﺤﺎول ﻧﻔﺴﻪ أن ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ :ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﻜﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـﻚ ﻛـﻰ ﺗﺸـﺠﻊ اﻟﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ، ﻫﺬا ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺲ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻫﻞ رأﻳﺘﻢ أﺣﺪاً ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ؟ ﻻ ،إذا ﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻨﻬــﺎ ﻳﺸــﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘــﻂ ،ﻟﻜــﻦ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻋــﻦ رﺑــﻪ وﻋــﻦ ﻧﺒﻴــﻪ ،rﻷﻧ ـﻚ ﺗﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أن ﺗﺴــﻴﺮ ﺧﻠ ــﻒ رﺳ ــﻮل اﷲ ،ورﺳ ــﻮل اﷲ ﻳﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس أن ﺗﺴ ــﻴﺮ ﷲ ،ﻓـ ـﺈذا ﻛﻨ ــﺖ ﻣﻨﺘﺒ ــﻪ ﻟﻨﻔﺴـ ـﻲ وﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻮل ﻫـﺬا ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ،وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ،وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﺑـﺎب اﷲ ﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ، ٣٦ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t ٣٧ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ اﻹرﺷﺎد واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻄﺎءات واﻟﻔﻴﻮﺿﺎت واﻟﺘﻨﺰﻻت واﻟﻬﺒﺎت ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻠــﻚ اﷲ ،أو ﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ﻟﻤــﻦ ﻳﺴــﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺨﻠــﻖ ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ ﺣﻀ ـﺮﺗﻪ وﻫــﻮ رﺳــﻮل اﷲ #x‹»yd ) :r
٣٩) ( 5>$|¡Ïm ÎŽö•tóÎ/ ô7Å¡øBr& ÷rr& ô`ãYøB$$sù $tRät!$sÜtãص(.
ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ
إذن أﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدل اﻟﺨﻠﻖ أدﻟﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ اﷲ وﻋﻠـﻰ ﻣـﻨﻬﺞ رﺳـﻮل اﷲ rوأﻧﺴـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ )أﻧــﺎ( ﺗﻤﺎﻣـﺎً ﻷن اﻟــﺬي ﺳــﻴﻘﻒ ﻋﻨــﺪ اﻷﻧــﺎ وﻳﻘﻮﻟﻬــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﺳــﻴﺒﻌﺪ ﻓــﻲ ﻳــﻮم ﻣــﻦ اﻷﻳــﺎم ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ ،Uوﻫــﺬا واﺿــﺢ ﻓــﻲ ﺳــﻴﺮ اﻷوﻟــﻴﻦ ،وإن ﻛﻨــﺘﻢ ﺗﺮﻳــﺪون اﻟﻨﻤــﺎذج ﻓﻌﻨــﺪﻛﻢ دوواﻳــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﺳــﻴﺮ اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ ﻣﻤﺘﻠﺌــﺔ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻨﻤــﺎذج اﻟــﺬﻳﻦ أﺧــﺮﺟﺘﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﻟﻘ ــﻮﻳﻢ واﻟﻤ ــﻨﻬﺞ اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ ،ﻷﻧﻬ ــﻢ وﻗﻔ ــﻮا ﻋﻨ ــﺪ اﻷﻧﺎﻧﻴ ــﺔAOù=Ïæ 4’n?tã ¼çmçF•Ï?ré& ) : ٧٨) ( ü“ωZÏãاﻟﻘﺼـﺺ( أﻧــﺎ ﻋﻨـﺪي ﺻــﻮت وﻻ ﺻــﻮت اﻟﺸـﻴﺦ ﻓــﻼن ،أﻧــﺎ ﻋﻨـﺪي ﻋﻠــﻢ وﻻ ﻋﻠــﻢ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻓــﻼن ،أﻧــﺎ ﻋﻨــﺪي ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑــﺔ ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﻋﻨــﺪ إﻧــﺲ وﻻ ﺟــﺎن ...ﻣــﺎذا ﻋﻨــﺪك أﻧﺖ؟!! ) ٧٨) ( «!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä. ö@è%اﻟﻨﺴﺎء(. ﻓﺮﻋـﻮن’Í< }§øŠs9r& ) :
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﺴـﺎن أﻻ ﻳﻨﻄـﻖ ﺑﻜﻠﻤـﺔ )ﻟـﻲ( ﻷﻧﻬـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ ٥١) ( ûÓÉLóss? `ÏB “Ì•øgrB ã•»yg÷RF{$# ÍnÉ‹»ydur uŽóÇÏB à7ù=ãBاﻟﺰﺧـ ــﺮف( ﻷن اﻟـ ــﺬي ﻳﺮﻳـ ــﺪ أن ﻳﻨﺠـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﺨﻠــﺺ ﻣــﻦ ﻳــﺎء اﻟﻨﺴــﺐ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ،ﻓ ـﻼ ﻳﻘــﻞ ﻟ ـﻲ أو ﻋﻨـﺪي أو ﺑـﻲ أو ﻣﻨـﻲ ،إذا ُﺳـﺌﻞ :ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻟــﻚ ﻫـﺬا؟ ﻳﻘــﻮل :ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﷲ ،ﻣــﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ ،ﻣﻦ إﻛﺮام اﷲ ،ﺧﻴﺮ اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ وﺑﺮﻛﺎت رﺳﻮل اﷲ .r ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B ) :r
إذاً ﻛـ ﱡﻞ ﻓﻀـ ٍـﻞ وﻛـ ﱡﻞ ﺧﻴـ ٍﺮ وﺑـ ٍﺮ ﻳﻮﺟﻬــﻪ ﷲ ،ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﻟﺤﺒﻴﺒــﻪ ٧٩) ( «!$# z`ÏJsù 7puZ|¡ymاﻟﻨﺴـﺎء( أى ﺧﻴـﺮ ﻳﺄﺗﻴــﻚ ﻓـﻲ اﻟﻤــﺎل أو اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺢ أو اﻟﻮﻟـﺪ ﺗﻨﺴــﺒﻪ ﻓﻮرا ﷲ ،Uإذا ﻗﻴﻞ ﻟﻚ :ﻣﺤﺼـﻮﻟﻚ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺎم ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ ﻛﺜﻴـﺮ ،ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎل ﺗﻘـﻮل :ﻫـﺬا ﻓﻀــﻞ اﷲ وﻋﻄــﺎء اﷲ وﻛ ــﺮم اﷲ ،وﻻ ﺗﻘــﻮل :ﻫ ــﺬة ﻣﻬــﺎرﺗﻲ وﺷ ــﻄﺎرﺗﻲ ﻷﻧــﻲ ﺣﺮﺛ ــﺖ اﻷرض $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺬا ،واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺳـﻤﺎد ﻛـﺬا ،وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ،ﻫـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﺧـﺮج إﻟﻴـﻚ اﻟﺨﻴـﺮ أم رب اﻟﺨﻴﺮ U؟ إذاً ﺗﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺗﻘﻮل ﻓﻀﻞ رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻓﻼن.
اﺑﻨﻚ ﺗﻔﻮق وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ :ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﺎﺑﻌـﻪ وأﻋﻄﻴـﻪ دروس ووﻓـﺮت ﻟـﻪ ﻛ ــﻞ ﺷ ــﺊ ،ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﺗﻨﺴ ــﺐ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﷲ؟ اﻧﺴ ــﺐ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﷲ¾ÏmÏFuH÷qt•Î/ur «!$# È@ôÒxÿÎ/ ö@è% ) :
٥٨) ( tbqãèyJøgs† $£JÏiB ׎ö•yz uqèd (#qãmt•øÿu‹ù=sù y7Ï9ºx‹Î7sùﻳﻮﻧﺲ(.
إذن اﻟﺴــﺎﻟﻚ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻤــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ وﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ زﻣــﺮة اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻻﺑـﺪ أن ﻳﻨﺴـﺐ ﻛـﻞ ﻓﻀـﻞ إﻟـﻰ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،وﻻ ﻳﻌﻨﻴـﻪ أن ﺗﻌﺮﻓـﻪ اﻟﻨـﺎس ،ﻣـﺎذا ﺳـﻴﻔﻌﻞ ﻟــﻚ اﻟﻨﺎس؟! وﻣﺎذا ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻴﻌﻄﻮك؟! اﻋﻤـﻞ ﷲ ،واﻋﺘﻘـﺪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻋﻤﺎﻟـﻚ أن اﻟـﺬي ﻳﻄﻠـﻊ ﻋﻠﻴـﻚ وﻳﺠﺎزﻳــﻚ وﻳﻜﺎﻓﺌــﻚ ﻫــﻮ اﷲ ،Uﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﻴﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ tﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ: )رأﻳ ــﺖ اﻟﺨﻠ ــﻖ ﺟﻤﻴﻌ ــﺎ ﻣ ــﻮﺗﻰ ﻓﻜﺒ ــﺮت ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ أرﺑ ــﻊ ﺗﻜﺒﻴـ ـﺮات ،وﻟ ــﻢ أر إﻻ اﷲ (Uﺻـ ـﻠﱠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑـﺎﻟﺨﻠﻖ ﻋـﻦ اﻟﺨـﺎﻟﻖ ،Uوﻣـﺎذا ﻣـﻊ اﻟﺨﻠـﻖ؟ ﻟـﻮ أﻧﻬـﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺴـﻄﻮا أﻟﺴـﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻬـﻞ ﺳـﺘﺤﺘﻔﻆ ﺑﺸـﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺑﺮاوﻳـﺰ ﻟﻴـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ؟! أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺛﻨﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك ،Uأو اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻷﻧﻮار .r
إذن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﻮر ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺰﻫﻮ وﺗﺮك اﻟﻤﺒﺎﻫﺎﻩ وﺗﺮك اﻟﻔﺨـﺮ وﺗﺮك اﻟﻌﺠﺐ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ،وﻳﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮى إﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴـﻪ ،وﻳـﺮى ﻛـﻞ ﻓﻀــﻞ زاد ﻋــﻦ ﻫــﺬة اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻓﻬــﻮ ﻟﺮﺑــﻪ ،Uوﻟــﺬﻟﻚ ﻣﺸــﻬﺪ ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ) : ١٢) ( &ûüÏÛ `ÏiB 7's#»n=ß™ `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz ô‰s)s9urاﻟﻤﺆﻣﻨــ ــﻮن( وﻫ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﻴﻦ ﻳﺴ ـ ــﻤﻊ أوﻳ ـ ــﺮى أو ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ؟! وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ٢٠) ( &ûüÎg¨B &ä!$¨B `ÏiB /œ3)è=øƒwU óOs9r& ) :Uاﻟﻤﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼت( ... أﺻــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن إﻣــﺎ ﻃــﻴﻦ أو ﻣــﺎء ﻣﻬــﻴﻦ ،وﻣﻬــﻴﻦ أى ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻷﺣــﺪ أن ﻳﺸـﺮﺑﻪ ،وﻫــﻞ اﻟﻤــﺎء اﻟﻤﻬﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ أو ﻳﺒﺼﺮ أو ﻳﺘﻜﻠﻢ؟! ﻻ: أﻛﻨ ﺖ ﺳﻤﯿﻌـ ـﺎ ً أو ﺑﺼ ﯿﺮاً وﻋﺎﻟﻤـ ـﺎ ً
وﻟﻜﻨــ ـﻨﻲ أﺣﺴﻨــ ـﺖ ﺑﺎﻟﻤــــ ـﺪرار
إذن ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ وﻋﻄــﺎء اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وأﻫــﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓــﻪ ﻳﻘﻔــﻮن داﺋﻤـﺎً ﻋﻨــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ،ﻷﻧﻬــﻢ ﻋﺮﻓــﻮا ﺣﻘﻴﻘــﺔ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ،وﻧﺴــﺒﻮا ﻛــﻞ ﻓﻀــﻞ ﻟﻬــﻢ أو $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺣﻮﻟﻬﻢ ﷲ Uوﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ،rﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﻛ ﻞ اﻟ ﺬي أﻧ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻓﻀ ﻞ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﻣﻨــ ـﮫ ﺑ ﺪا وإﻟﯿــ ـﮫ ﻛ ﺎن وﺻﻮﻟﯿـ ـﺎ
ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻓﻀــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ،rﻟــﻴﺲ ﻣﻌ ـﻲ ﺷــﺊ ،ﻧﺤــﻦ ﻛﺎﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ ﺗﻮﻛﻴــﻞ ،وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻮﻛﻴــﻞ ﻳــﺄﺗﻲ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ وﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ وزع اﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻼن وﻓـﻼن ،ﻫـﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺒﻀـﺎﻋﺔ؟ ﻻ ،وﻛـﺬﻟﻚ اﻷﻣــﺮ ،ﻓـﻨﺤﻦ ﻣﻌﻨـﺎ ﺑﻀـﺎﻋﺔ رﺳــﻮل اﷲ ،rوﻧﺤــﻦ ﻧﻘﻮﻟﻬــﺎ إذا وﻓــﻖ اﻟﻤﻮﻓــﻖ ،Uوﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب ،وﺗﻮﻻﻧــﺎ ﺑﻮﻻﻳﺘــﻪ ،ورزﻗﻨــﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘــﻪ ،ﻟــﻮ وﺟﻬﻨــﺎ اﻟﻘﻠ ـﺐ وﻗﻠﻨ ــﺎ أى ﻛــﻼم ﺳ ــﻴﻨﺎل اﻟﺮﺿــﺎ واﻟﻘﺒ ــﻮل ،ﻟﻜــﻦ ﻟ ــﻮ ﻟــﻢ ﻧﻮﺟ ــﻪ اﻟﻘﻠ ـﺐ وﺣ ــﺮر اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻌﺼﻤﺎء ،وﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ اﻟﻨـﺎس ،ﻟـﻦ ﺗﺴـﻤﻊ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻲء ،ﻷن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻘﻠﻮب.
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﻟﺠﻬــﺎد ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﺟﻬــﺎد ﻋﻈــﻴﻢ ،وﻫــﻮ أن ﻳﻨﺴــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﻞ ﻓﻀــﻞ ﷲ U وﻟﺮﺳ ــﻮﻟﻪ ،rإذا ﺟﺎﻫـ ــﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴـ ــﻨﺎ ﻫـ ــﺬا اﻟﺠﻬـ ــﺎد ﺳﻴﺼـ ــﻠﺢ اﷲ أﺣﻮاﻟﻨـ ــﺎ ،وأﺣـ ــﻮال اﻟـ ــﺒﻼد، وأﺣﻮال اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻠﻬﺎ ،ﻷن اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺘﺎج ﺣﺎﻻً إﻟﻰ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ،ﻟﻜﻦ ﻛﺜﺮ اﻟﺨﻄﺒـﺎء إذا ﻛـﺎن ﻓــﻲ اﻟﻘﻨــﻮات اﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺔ أو ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤﻒ أو ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻨــﺎﺑﺮ ،ﻟﻜــﻦ أﻳــﻦ اﻟـ ـ ُﻤﺮﺑﻴﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺮﺑــﻮا اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺒـﻲ اﻷﻣـﻴﻦ r؟ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧﺤﺘـﺎج إﻟﻴـﻪ اﻵن ،اﻟﺨﻄﺒـﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺧﻄﺐ ﻋﺼﻤﺎء ،ﻟﻜـﻦ أﻳـﻦ اﻟـﺬي ﻳﻤﺘﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺒﺎب أو ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻋﻤـﺎ ﻧﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ اﷲ؟! ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﻬﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،rواﻟﺘـﻲ ﺑـﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ. ﻟﻮ ﺟﺎﻫﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻃﻮع أﻣﺮﻧـﺎ ،وﻛـﻞ ﺷـﺊ ﻓـﻲ اﻵﺧـﺮة رﻫـ ــﻦ إﺷـ ــﺎرﺗﻨﺎ ،ﻷن اﷲ Uﻗ ـ ــﺎل٧) ( ö/ä3tB#y‰ø%r& ôMÎm6s[ãƒur öNä.÷ŽÝÇZtƒ ©!$# (#rçŽÝÇZs? bÎ) ) :ﻣﺤﻤــ ــﺪ( ﺗﻜــﻮن ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﺑﻤﻔــﺮدﻩ إذا ﻧﺼــﺮ اﷲ Uﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ ،ﻓــﺈن اﷲ ﺳﻴﻨﺼــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ أﻋــﺪاءﻩ، $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﺗﻜ ــﻮن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ــﻊ إذا ﻛﺜ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻧﺼـ ـﺮوا اﷲ واﻧﺘﺼ ــﺮوا ﻋﻠ ــﻰ أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ وﻗ ــﺎﻣﻮا ﺑﻬ ــﺬة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ .r
وﻟﺬﻟﻚ ﺿﺮب اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ واﺣﺪ ﻣﻊ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ ﻏـﺰوة ﺑـﺪر، ﻛـﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وإﺛﻨــﺎ ﻋﺸـﺮ ،أو ﺛﻼﺛﻤﺎﺋــﺔ وﺛـﻼث ﻋﺸـﺮ رﺟــﻞ ،واﻟﻜﻔـﺎر ﺣــﻮاﻟﻲ أﻟـﻒ ،وﻣﻌﻬــﻢ ﺟﻴ ــﺎد وأﺳ ــﻠﺤﺔ ،واﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ إﻻ أرﺑﻌ ــﺔ ﺟﻴ ــﺎد ،واﻷﺳ ــﻠﺤﺔ ﻗﻠﻴﻠ ــﺔ ،وﻻ ﺗﺼ ــﻠﺢ ﻟﻠﺤﺮب ،ﻟﻜﻦ اﷲ ﻧﺼﺮﻫﻢ ،ﻟﻤـﺎذا؟ ﺑـﻴﱠﻦ اﷲ Uﻟﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓﻘـﺎلãNä.uŽ|ÇtR ô‰s)s9ur ) : ١٢٣) ( ×'©!ÏŒr& öNçFRr&ur 9‘ô‰t7Î/ ª!$#آل ﻋﻤﺮان( ﻷﻧﻬﻢ ﺷﻌﺮوا ﺑﻀﻌﻒ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ،وأﻧﻬﻢ ﻟـﻦ ﻳﻨﺘﺼـﺮوا إﻻ ﺑﺘﻮﻓﻴـ ـ ـ ـ ــﻖ اﷲ وﻣﻌﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ ،وﻟﺠـ ـ ـ ـ ــﺄوا إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اﷲ ،ﻓﺠـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻨﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ــﺪ اﷲ :U ) )٩) ( öNà6s9 z>$yftFó™$$sù öNä3-/u‘ tbqèW‹ÉótGó¡n@ øŒÎاﻷﻧﻔﺎل(.
وﻟﻤــﺎ ﺟــﺎءت اﻟﻤﻌﺮﻛــﺔ اﻵﺧــﺮى وﻫــﻲ ﻏــﺰوة ﺣﻨــﻴﻦ ،ﻛــﺎن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن إﺛﻨــﺎ ﻋﺸــﺮ أﻟﻔ ـﺎً، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺨﻴﻮل واﻷﺳﻠﺤﺔ ،ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ } :r ٣٨ {ﻟﻦ ﻧﻬﺰم اﻟﻴـﻮم ﻷن ﻋـﺪدﻧﺎ ﻛﺜﻴـﺮ ،وﻫـﺬا ﻣـﺮض اﻟﻌﺠـﺐ واﻟﻔـﺮح ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﺒﻤﺠـﺮد أن ﺗﺤﺮﻛﻮا ﻛﺎن اﻷﻋﺪاء ﻣﺨﺘﺒﺌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم ،ﻓﻔﺮوا ﺟﻤﻴﻌﺎً ،وﻟﻢ ﻳﺒـﻖ إﻻ رﺳﻮل اﷲ وﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ،ﻓﻌﺎﺗﺒﻬﻢ اﷲ Uوﻗﺎل: ) ôMs%$|Êur $\«ø‹x© öNà6Ztã Ç`øóè? öNn=sù öNà6è?uŽøYx. öNà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ) Aû÷üuZãm tPöqtƒur ٢٥) ( šúïÌ•Î/ô‰•B NçGøŠ©9ur §NèO ôMt6ãmu‘ $yJÎ/ Ùßö‘F{$# ãNà6ø‹n=tæاﻟﺘﻮﺑﺔ(.
ﻣﺘــﻰ ﻳــﺄﺗﻲ اﻟﻨﺼــﺮ؟ إذا ﻋــﺮف اﻟﻤــﺮء ﻧﻔﺴــﻪ ،وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﺿــﻌﻴﻒ إﻻ إذا ﻗــﻮاﻩ اﻟﻘــﻮي، وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﺟﺎﻫــﻞ إﻻ إذا ﻋﻠﱠﻤــﻪ اﻟﻌﻠــﻴﻢ ،وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﻓﻘﻴــﺮ إﻻ إذا أﻏﻨــﺎﻩ اﻟﻐﻨ ـﻲ ،وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﻋﺠــﻮل إﻻ إذا ﺣــﻼﻩ اﻟﺤﻠــﻴﻢ ،ﻳﻌــﺮف أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﻓﻀــﻞ اﷲ ﻻ ﻳﺴــﺎوي ﺷــﻲء ،ﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ ﺑﺴـﺎط اﻟﻔﻘـﺮ واﻟـﺬل ﻓﻴﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻌـﺰﻩ ،وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻔﻀـﻠﻪ ،وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻨﺼـﺮﺗﻪ ،وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ،وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻬﺪاﻳﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﺣﻮاﻟـﻪ ﻣـﺎ دام ﻻﺑﺴـﺎً ﺛـﻮب ﻋﺒﻮدﻳﺘـﻪ ،وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺜـﻮب ٣٨اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﻧﺲ .t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻨﺎ اﷲ .U
إذن اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺎد اﻟــﻨﻔﺲ أن ﻳﺤــﺲ اﻹﻧﺴــﺎن أﻧــﻪ ﻓــﻲ أى زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻋﺒــﺪ ﷲ، ﻋﺒﺪ ﻓﻘﻴﺮ إﻻ إذا أﻏﻨﺎﻩ اﷲ ،ﺿﻌﻴﻒ إﻻ إذا ﻗﻮاﻩ ﻣـﻮﻻﻩ ،ﺟﺎﻫـﻞ إﻻ إذا ﻋﻠﱠﻤـﻪ اﷲ ،إذا ﻣﺸـﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــﻨﻬﺞ ﻳــﺎ ﻫﻨــﺎﻩ ،ﻷن اﷲ ﺳــﻴﺘﻮﻻﻩ وﻳﻨﺼــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ ،ﻛﻤــﺎ ﻧﺼــﺮ رﺳــﻮل اﷲ وأﺣﺒﺎﺑــﻪ وأﻧﺼــﺎرﻩ واﻟﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ،ﻷﻧﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــﺪرب ﺳــﺎﺋﺮﻳﻦ ،وﻛﻠﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﺒﻴــﺪاً ﺣﻘﺎً ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ
٣٩
ﻧﺤــﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ وﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻷﺟﻬــﺰة اﻟﻤﺘﻄــﻮرة اﻟﺒﺤﺜﻴــﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫ ﱟﻢ وﻏﻢ وﻓُﺮﻗﺔ واﻧﻘﺴﺎﻣﺎت وأﺣـﺰاب وﺷـﺤﻨﺎء وﺑﻐﻀـﺎء، وأﺣــﻮال ﻻ ﻳﺮﺗﻀــﻴﻬﺎ ﺣﺘــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ﻳﻔﻌﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ اﷲþ’Îû z`»|¡SM}$# $uZø)n=y{ ô‰s)s9 ) : &٤) ( 5OƒÈqø)s? Ç`|¡ômrاﻟﺘـﻴﻦ( اﻟﺬى ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ!! ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻨـﺎ ،ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ،وﻣــﻦ اﻟﺮﻗ ـﻲ ﻟــﻢ ﻳــﺮق ﺣﺘــﻰ إﻟــﻰ اﻟﺒﻬــﻴﻢ!! وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻛﻼﻣ ـﻲ ،وإﻧﻤــﺎ ﻛــﻼم اﻟﻤﻮﻟﻰ ١٧٩) ( ‘@|Êr& öNèd ö@t/ ÉO»yè÷RF{$%x. y7Í´¯»s9'ré& ) :Uاﻷﻋﺮاف(.
واﻧﺴــﺤﺒﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﺘﺠــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻛﻠﻬـﻢ ﻳﻌــﺎﻧﻮن ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮ ،وﻣــﻦ اﻟﺠﻬــﻞ ،وﻣــﻦ اﻟﺨــﻮف ،وﻣــﻦ اﻟﻤــﺮض ،وﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻋـ ﱠﺪ ﻟﻬــﺎ ،وﻣ ــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻏﻞ اﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﺣ ـ ﱠﺪ ﻟﻬ ــﺎ ،وﻫ ــﻞ ﻛــﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﻫــﺬا اﻟ ــﻨﻬﺞ ﺳــﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼ ــﺎﻟﺢ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻷوﻟ ـﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﻊ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ ،ﻣــﻊ ﻓﻘــﺮﻫﻢ وﺟــﺪب أراﺿــﻴﻬﻢ ،وﻗﻠــﺔ ﺛـﺮواﺗﻬﻢ؟.أﺑــﺪاً ﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ وﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬا اﻟــﻨﻬﺞ ،ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻧﻮا ﻓــﻲ ﺧﻴﺮ ﺣﺎل ،ﻟﻤﺎذا ﻟﺴﻨﺎ إذاً ﻣﺜﻠﻬﻢ؟ وﺣﺎﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺤـﺎﻟﻬﻢ؟ واﻟﺨﻴـﺮ اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻟـﻴﺲ ﻛﺎﻟـﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ؟. ﻷن اﻟﻨﻔــﻮس اﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﻜﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷﺟﺴــﺎد ﺗﻐﻴــﺮت ﻓــﻲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣــﺎن ،وﻟــﻢ ﺗﻨﻄـ ِﻮ ﺗﺤــﺖ ٣٩اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻠﻬﺎﺳﺔ ﻣﻐﺎﻏﺔ -اﻟﻤﻨﻴﺎ ٤ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻵﺧﺮ ١٤٣٣ﻫـ ٢٥أﺑﺮﻳﻞ ٢٠١٢م
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
راﻳــﺔ ﻛﺘــﺎب اﷲ ،وﻟــﻢ ﺗﺘﺄﺳ ـﻰ ﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،ﺟﻤﺤــﺖ اﻟﻨﻔــﻮس ،وﻛ ـﻞﱞ ﻳﻤﺸ ـﻲ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻮاﻩ ،وإذا أ ﱠدى رﻛﻌــﺎت اﻟﺼــﻼة ﻳﻈــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أ ﱠدى ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﷲ ،واﻧﺘﻬــﺖ ﻃﺎﻋﺎﺗــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪ ،وﻻ ﻳﻘﺘــﺪي ﺑﺄﺻــﺤﺎب اﻟﻨﺒ ـﻲ اﻟﻤﺒــﺎرﻛﻴﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺪﻳﻬﻢ رﺿــﻰ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
أﺻﺤﺎب ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ rﺳﻠﱠﻤﻬﻢ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺎﺷـﺔ ﻧﻮراﻧﻴـﺔ ،وﻣﻌﻬـﺎ ﻟﻮﺣـﺔ ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ،وﻫــﺬﻩ أﺳ ـﺮار ﻟــﻢ ﺗﺼــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ،ﻷﻧﻬــﺎ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻧﻮراﻧﻴــﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ -ﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ – ﻛﻠﻤﺎ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ أﻣﺮ ﻳﺤ ﱢﺮك ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ ،ﻓﻴـﺄﺗﻲ ﻟـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ ﻣـ ــﻦ ﻟـ ــﺪن اﻟﻔﺘـ ــﺎح اﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ !!Uوأول ﻣﻔﺘـ ــﺎح ﻣﻨﻬـ ــﺎ( %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ `tBur ) : )٢اﻟﻄ ــﻼق( ﻣﺨ ــﺮج ﻣ ــﻦ أى ﺿ ــﻴﻖ ،وﻣ ــﻦ أى ﺷ ــﺪة ،وﻣ ــﻦ أى ﻫـ ـ ﱟﻢ ،وﻣ ــﻦ أى ﻏـ ـ ﱟﻢ ،وﻣ ــﻦ أى ﻣﺸــﻜﻠﺔ ،وﻣ ـﻦ أى ﻣﻌﻀ ــﻠﺔ ،ﻟــﻢ ﻳﺤ ــﺪد اﷲ Uاﻟﻤﺨــﺮج ﻓ ــﻲ أى أﻣــﺮ ﻟﺘﻜ ــﻮن ﻛــﻞ اﻷﻣ ــﻮر ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ واﻟﻜـﻮن ﻛﻠـﻪ ﻣﺴـﻴﺮ ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎب؟!! ﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم ﺧـﺮق اﷲ Uﻟﻬـﻢ اﻷﺳ ـ ــﺒﺎب ،وﺟﻌ ـ ــﻞ أرزاﻗﻬ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻼ ﺣﺴـ ـ ــﺎب ،ﻣ ـ ــﻦ ﻛﻨ ـ ــﻮز ﺣﻀ ـ ــﺮة اﻟﻜـ ـ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫـ ـ ــﺎب :U ) ٣٨) ( 5>$|¡Ïm ÎŽö•tóÎ/ âä!$t±o„ `tB ä-ã—ö•tƒ ª!$#urاﻟﻨﻮر( ﻻ ﺣﺴﺎب وﻻ أﺳـﺒﺎب وﻻ ﻏﻴـﺮﻩ ،ﻛـﻞ اﻟـﺬي ﻓﻌﻠـﻪ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ rأدﺧﻠﻬــﻢ دورة رﺑﺎﻧﻴـﺔ ،ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﺮﻓـﻮا ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﺳـﺘﺨﺪام ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻬﱠﺰﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب .U
ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻓﻴﻨـﺎ ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺟﻬــﺰة اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ،وﻣــﻦ اﻟﻤﻔــﺎﺗﻴﺢ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻣــﺎ ﻳﻌﺠــﺰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻋ ﱠﺪﻩ ،وﻳﻌﺠﺰ اﻟﻘﻮل واﻟﺴﺮد ﻋـﻦ ﺣـ ﱠﺪﻩ ،ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ) :اﻟﺴـﻤﺎوات اﻟﺴـﺒﻊ وﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻦ ،واﻷراﺿــﻴﻦ اﻟﺴـﺒﻊ وﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻦ ،واﻟﻌــﺮش وﻣـﺎ ﻳﺤﻮﻳــﻪ ،ﻻ ﺗﺴــﺎوى زاوﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻴﻦ زاوﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ(. ﻗﻠـﺐ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻤـﺆﻣﻦ أوﺳـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض ﻷﻧـﻪ وﺳـﻊ اﷲ ،Uواﻟﺴـﻤﺎوات $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻻ ﺗﺴﻊ اﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،واﻷرض ﻻ ﺗﺤـﻮي ذرة ﻣـﻦ ﻛﻤـﺎﻻت ﺣﻀـﺮة اﷲ ،واﻟﻌـﺮش ﻟـﻴﺲ ﺣﺎﻣﻼً ﺑﻞ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﺑﻘﺪرة اﷲ ،ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺤﻤـﻞ ﻣـﻦ ﺟﻤـﺎﻻت وﻛﻤـﺎﻻت اﷲ، وﻣــﻦ أﻧــﻮار ﺣﻀــﺮة اﷲ ،ﻣــﺎ ﺟﻌــﻞ ﻣﻼﺋﻜــﺔ اﷲ Uﺗﺴــﺠﺪ ﻷﺑﻴﻨــﺎ آدم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻟﻤــﺎ ﻇﻬـﺮ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻛﻤــﺎﻻت ﻣــﻮﻻﻩ ﺟ ـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ rﺣ ـ ﱠﺪد ﻟﻨــﺎ أن ﻧﺠﻌــﻞ داﺋﻤ ـﺎً ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮﻧﺎ وﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ اﷲ ﻓﻘﺎل:
} ٤٠ { ﺻﻮرﻧﺎÏQ%tnö‘F{$# ’Îû óOà2â‘Èhq|Áム“Ï%©!$# uqèd ) : ﱠ
إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﻛﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ٦) ( âä!$t±o„ y#ø‹x.آل ﻋﻤـ ـﺮان( وﻻ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻰ أﻣ ــﻮاﻟﻜﻢ ،ﻓﻬ ــﻮ اﻟ ــﺬي وزﻋﻬ ــﺎ ،وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻰ اﻟﻘﻠﻮب. ﻣــﺎ اﻟﻤﻮﺿــﻊ اﻟــﺬي أﺿــﻌﻪ ﻧﺼــﺐ ﻋﻴﻨــﻲ ،وأرﻛــﺰ ﻓﻴــﻪ ﻛــﻞ اﻫﺘﻤــﺎﻣﻲ؟ اﻟﻘﻠــﺐ ،اﻟﻘﻠــﺐ ﻳﻜــﻮن ﻟﻤــﻦ ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺸ ــﻲء ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن ،إذا أدﺧﻠ ــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺣﺒﱠﻬ ــﺎ ﻓﻘــﺪ ﻗﻄﻌــﺖ ﻛ ــﻞ اﻟﺼﻼت وﻛﻞ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ،Uﻷن اﻟﻨﺒﻲ rﻗﺎل:
} ٤١ { ﻓ ــﺈذا أدﺧﻠـ ـﺖ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﻮﺿ ــﻊ ﻧﻈ ــﺮ اﷲ ،ﻓﻘ ــﺪ ﺣﺮﻣ ــﺖ ﻧﻔﺴ ــﻚ ﻣ ــﻦ ﻧﻈـ ـﺮات اﷲ، وﻧﻈﺮاﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺮب واﻟﺤﺐ واﻟﻤﻮدة ﺑﻴﻨـﻚ وﺑﻴﻨـﻪ ،ﻟﻜﻨـﻚ وﺿـﻌﺖ ﺣـﺎﺟﺰاً وﻓﺎﺻـﻼً ّ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ اﷲ وﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ـﺐ اﻟﺸ ــﻬﻮات ﻓﻘ ــﺪ اﻧﺸ ــﻐﻠﺖ ﻋ ــﻦ اﷲ ،Uوﻣ ــﺎ إذا وﺿ ــﻌﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﺣﺘ ــﻰ ﺣ ـ ﱠ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺘﺤﻖ أن ﻳﻨﺸـﻐﻞ اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻬـﺎ ﻋـﻦ اﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ؟!! ﻛ ﱡﻞ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎذا ﺗﺴـﺎوي؟!! ﻓﺤﺘـﻰ ﺷـﻬﻮة اﻟﻮﻟـﺪ واﻟﻤـﺎل واﻟﺰوﺟـﺔ ﺣـﺬرﻧﺎ اﷲ ﻣـﻦ أن ٤٠ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t
٤١ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻧُﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،إﻧﻬﺎ ﻗ ﱠﺮة ﻋﻴﻦ ﻟﻚ ،ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳـﺪك ،وﺗﺴـﻴﺮﻩ ﺑﻌﻘﻠـﻚ وﻓﻜـﺮك ،وﺗﻘـﻮم رب اﻟﺒﺮﻳـﺔ ،وﺷـﺮﺣﻬﺎ ﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﻃـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﱡ اﻟﻤــﺬﻛﺮة اﻟﺘﻔﺴــﻴﺮﻳﺔ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،rﻟﻜــﻦ إﻳــﺎك أن ﺗﺪﺧﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻚ ،ﻓﺎﻟﻘﻠــﺐ ﷲ ،ﻻ ﻳﺤـ ﱡﻞ ﻓﻴــﻪ إﻻ ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻻ ﻳﺪﺧﻠــﻪ ﻗﻠــﻴﻼً أو ﻛﺜﻴــﺮاً إﻻ أﻧــﻮار اﷲ ،وﺟﻤــﺎل اﷲ ،وﺧــﻮف اﷲ ،وﺧﺸــﻴﺔ اﷲ ،ورﻫﺒﺔ وﺟﻨﺎب اﷲ ،وﺣﻼوة ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ....ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗـﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ، واﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ اﷲ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
) )١٥) ( 4 ×puZ÷GÏù ö/ä.߉»s9÷rr&ur öNä3ä9ºuqøBr& !$yJ¯RÎاﻟﺘﻐـﺎﺑﻦ( إﻳﺎك أن ﺗﻔﺘﺘﻦ ﺑﻬﺆﻻء ،ﻷن اﻟﻘﻠـﺐ ﷲ، وأﻧﺖ اﻟﺤﺎرس اﻷﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻘﻠﺐ ،ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮاﻃﺮ ﺳ ـﻮء ،وﻻ ﻧـﻮازع ﺷ ّـﺮ ،وﻻ ﺗﻔﻜﻴﺮ رديء ،وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺋﺮة وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻹﻃـﺎر إﻻ ﻣـﺎ ﻳﺤﺒـﻪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻐﻔـﺎر ،U وﻫـﺬا ﻳﺘﻄﻠــﺐ ﺟﻬـﺎد٦٩) ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZŠÏù (#r߉yg»y_ z`ƒÏ%©!$#ur ) :اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت( ﻟــﻴﺲ اﻟﺠﻬــﺎد ﻓﻲ اﻟﺰراﻋﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة ،وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ ) ( $uZŠÏùأى ﻓـﻲ اﷲ ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 ) ،أى ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ اﷲ Uإﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ.
ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﳋﲑﺍﺕ
ﻛﺄن اﷲ Uرﺑﻂ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻷرزاق ،وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻨﻌﻢ ،وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺨﻴـﺮ ،وﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ اﻟﺒـﺮ - ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة – ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ! ﻧﻮﺿﺢ ذﻟﻚ: ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﺼ ﱠﺢ زراﻋﺘﻪ ،وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﺤﺼﻮل وﻓﻴﺮ ،ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌـﻞ؟ ﻳﻄ ﱢﻬـﺮ وﻳﺼـﻔﻲ اﻟﻘﻠـﺐ ـﻴﺐ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻓﻘـﺮاء اﷲ ،اﻟـﺬﻳﻦ وﻛﻠﱠـﻪ ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ ﷲ ،وﻳﻨـﻮي أن ﻫــﺬا اﻟﻤﺤﺼــﻮل ﻳﻜــﻮن ﻓﻴـﻪ ﻧﺼـ ٌ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻴ ـﺎة ،ﻣــﺎذا ﺳــﻴﻜﻮن ﻣﺤﺼــﻮل زراﻋﺘــﻪ؟ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ¼çmè?$t6tR ßlã•øƒs† Ü=Íh‹©Ü9$# à$s#t7ø9$#ur ) :
٥٨) ( #Y‰Å3tR žwÎ) ßlã•øƒs† Ÿw y]ç7yz “Ï%©!$#ur ( ¾ÏmÎn/u‘ ÈbøŒÎ*Î/اﻷﻋﺮاف( ....
أﻣﺎ إذا ﻧﻮى ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﻤﻊ وﻋﺪم إﺧﺮاج ﺣﻖ اﷲ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ،ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺬي أﻟﻬﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻳﻘﻮل ﻟﻪ) :ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ!!( أﻧـﺖ وأوﻻدك أوﻟـﻰ ،ﻫـﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ،وﻳﺮددﻩ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎوﻧﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ،وﻗﺪ ﻗـﺎل $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻴﻬﻢ اﷲ
( #Y‘rá•äî ÉAöqs)ø9$# t$ã•÷zã— <Ù÷èt/ 4’n<Î) öNßgàÒ÷èt/ ÓÇrqムÇd`Éfø9$#ur ħRM}$# tûüÏÜ»u‹x© ) :U
)١١٢اﻷﻧﻌﺎم(.
وﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻳﻀﺎح :ﻟﻤﺎذا ﻳﻘـﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻘﺼـﺺ ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن؟ ﻻ ﻟﻨﺘﺴـﻠﻰ ﺑﻬـﺎ وإﻧﻤـﺎ ﻋﻈ ـ ــﺔ وﻋﺒـ ـ ــﺮة ﻟﻨ ـ ــﺎ ﺟﻤﺎﻋـ ـ ــﺔ اﻟﻤـ ـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ( É=»t6ø9F{$# ’Í<'rT[{ ×ouŽö9Ïã öNÎhÅÁ|Ás% ’Îû šc%x. ô‰s)s9 ) : )١١١ﻳﻮﺳــﻒ( ،اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﺑﺴــﺘﺎن ،وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺠﻨــﻲ اﻟﺒﺴــﺘﺎن ﻳﻨــﺎدي ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻘـﺮاء واﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ وﻳﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ :ﺗﻌــﺎﻟﻮا اﺣﻀــﺮوا ﻣﻌﻨــﺎ ﺟﻤــﻊ اﻟﻤﺤﺼــﻮل ﻟﺘﺄﺧــﺬوا ﻧﺼــﻴﺒﻜﻢ ،ووﺻــﻰ أﺑﻨ ــﺎءﻩ ﺑ ــﺄن ﻳﺴ ــﻴﺮوا ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﻨﻬﺞ ،وﺑﻌ ــﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟ ــﻪ إﻟ ــﻰ اﻟﺮﻓﻴ ــﻖ اﻷﻋﻠ ــﻰ أﺗ ــﻰ اﻟﺒﺴ ــﺘﺎن ﺑﺎﻟﻤﺤﺼﻮل اﻟﺬي اﻋﺘﺎد أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﻟﻜﻦ أﺑﻨﺎءﻩ ﺗﻐﻴﺮت ﻧﻮاﻳـﺎﻫﻢ!! أﺧـﻮﻫﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ أﺑﻮﻩ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :ﻟﻤﺎذا ﻧﻌﻄﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس؟! ﻟـﻦ ﻧﻌﻄـﻲ أﺣـﺪاً ﺷــﻴﺌﺎً وﻧﺄﺧــﺬ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ،وإﻳــﺎﻛﻢ أن ﻳﺒﻠــﻎ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎً أو ﻓﻘﻴـﺮاً ،واﺗﻔﻘــﻮا أن ﻳﺨﺮﺟـﻮا ﻣﺒﻜ ـﺮﻳﻦ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻄﻠــﻊ اﻟﺸــﻤﺲ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳ ـﺮاﻫﻢ أﺣــﺪ ،وﻳﻨﺘﻬــﻮا ﻣــﻦ ﺟﻨــﻰ اﻟﻤﺤﺼــﻮل ﻗﺒــﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺳـﻮرة اﻟﻘﻠـﻢ ..،وﻟﻤـﺎ وﺻـﻠﻮا اﻟﺒﺴـﺘﺎن وﺟـﺪوا أن اﻟﻨﻴﱠﺔ ﻏﻴﱠﺮت اﻷﻣﻨﻴﱠﺔ!! ،ﻷﻧﻬﻢ ﻧﻮوا ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻔﻘﺮاء ،ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ Uﻓﻮراً ﺟﻨﺪاً ﻣـﻦ ﺟﻨـﺪﻩ، ﻓﻮﺟﺪوا اﻷﺷﺠﺎر ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺤﺘﺮﻗـﺔ واﻧﺘﻬـﻰ اﻟﻨﺒـﺎت!! ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ أﺗـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ ﺣﺸـﺮة اﻟﻤـ ﱢﻦ، أو ﻏﻴﺮﻩ ،إذن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻴﺔ٢٩) ( $ZR$s%ö•èù öNä3©9 @yèøgs† ©!$# (#qà)-Gs? bÎ) ) :اﻷﻧﻔﺎل(. ﻣ ــﻦ ﻳﺘ ــﻖ اﷲ ﻓ ــﺈن اﷲ ﻳﻠﻬﻤ ــﻪ ﺑﻤ ــﺎ ﻳﺤﺒﱡـ ـﻪ ﻣ ــﻮﻻﻩ ﻣ ــﻦ اﻷﻗ ــﻮال ،وﻣ ــﻦ اﻷﻓﻌ ــﺎل ،وﻣ ــﻦ اﻷﺣﻮال ،ﻓﻴﻤﺸـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨـﻮر اﷲ ،وﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﷲ ،وﺑﻤـﺪد ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ،وﻳﺴـﺨﺮ اﷲ Uﻟـﻪ ﻛـﻞ ﺟﻨـﺪ اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓــﻲ ﻣﻠﻜـﻮت اﷲ واﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻷﻧــﻪ ﻳﻤﺸـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺪى ﻣــﻦ اﷲ ﺟ ـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ،rورﺿ ـﻲ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻳﺎ
أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ rﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﺮة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜـﺎﻻً ﺛﺎﻧﻴـﺎً ،اﻹﻧﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮل $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٨٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻴــﻪ اﷲ٧٠) ( öNà6ZÏB x‹Ï{é& !$£JÏiB #ZŽö•yz öNä3Ï?÷sム#ZŽö•yz öNä3Î/qè=è% ’Îû ª!$# ÄNn=÷ètƒ bÎ) ) :اﻷﻧﻔـﺎل( ﻛﻤــﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ) :ﺑﻨﻴﺎﺗﻜﻢ ﺗﺮزﻗﻮن( ،وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺑﻨﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺗـﺄﺗﻲ أرزاق ﺣﻀـﺮة اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ،ﻟ ــﻮ أراد أﺣ ــﺪ اﻟﺸ ــﺒﺎب اﻟ ــﺰواج ،وﻳﺮﻳ ــﺪ زوﺟ ــﺔ ﺻ ــﺎﻟﺤﺔ ،ﻓ ــﺈذا ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻧﻴﺘ ــﻪ ﻃﻴﺒ ــﺔ ﻓﺴﻴﺴـﻮق اﷲ ﻟــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺰوﺟــﺔ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﻋﻨــﺎء وﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ أن ﻳﻜﻠــﻒ ﻫــﺬا وﻻ ذاك، وﻳﺠﺪﻫﺎ أﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أى ﺷﻲء ،ﻟﻤﺎذا؟ إﻧﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ.
إذا ﻧــﻮى ﺑﺼــﺪق أن ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻤ ـﻼً ﻳﻜ ﱡﻔ ـﻪ ﻋــﻦ ﺳــﺆال اﻟﻨــﺎس ،ﺳ ـﻴﺠﺪ ﻣــﺪد اﷲ واﺻــﻞ إﻟﻴﻪ ،وﻳﻔﺘﺢ اﷲ اﻷﺑﻮاب وإن رأى ﻏﻴﺮﻩ أن اﻷﺑﻮاب ُﻣﻐﻠﻘﺔ ،ﺳـﻴﺪﻧﺎ داوود ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻛـﺎن ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻠﻜﺎً ،وﻛﺎن ﻳﺠﻌﻞ ﻳﻮﻣـﺎً ﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ،وﻳﻮﻣـﺎً ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﺑـﻴﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ ،وﻳﻮﻣـﺎً ﻟﺒﻴﺘﻪ وأﻫﻠﻪ ،وﻛﺎن ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻳﻨﺸـﻐﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺑـﺎﷲ ،ﻟـﻮ دﺧـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻳﻨﺴـﻰ اﻟﺰوﺟـﺔ واﻷوﻻد واﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ،وﻳﻜــﻮن ﻋﺒــﺪاً ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪى ﺣﻀــﺮة ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻣــﻦ ﺷــﺪة إﺧﻼﺻــﻪ واﻧﺸــﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة ،ﻛــﺎن إذا ﻗـﺮأ اﻟﺰﺑــﻮر ﺗﻨﻔﻌــﻞ ﻣﻌــﻪ اﻟﻄﻴــﻮر واﻟﺤﺸ ـﺮات واﻟﺤﻴﻮاﻧــﺎت واﻟﺠﺒــﺎل وﺗﻨﻄــﻖ ﺗــﺮدد ﻣﻌــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻨــﺎﺟﻲ ﺑــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ ﺟ ـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ) ١٠) ( (uŽö•©Ü9$#ur ¼çmyètB ’Î1Íirr& ãA$t7Éf»tƒﺳــﺒﺄ( أى ر ﱢددي ﻣﻌﻪ ،أو ر ﱢﺟﻌﻲ ﻣﻌﻪ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻨﺰل ﻟﺰﻳﺎرﺗـﻪ ،وﺗﻮﺛﻘـﺖ ﻋـﺮى اﻟﺼـﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﻴﻦ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ اﻟﻜ ـﺮام ،ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻳــﺄﺗﻮن ﻟﺰﻳﺎرﺗــﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈــﺎم ،واﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن وأوﻟﻬــﻢ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻮن داﺋﻤﺎ ﻳﺘﺤﺴﺴﻮن ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼـﻠﺤﻮﻫﺎ ،ﻟﻴﻨـﺎﻟﻮا رﺿـﺎء رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻳﺘﺤﺴــﺲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺰاﻳــﺎﻩ وﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨﻈــﺮ اﻟﺨﻠــﻖ إﻟــﻰ ﻣﺰاﻳــﺎﻩ ،ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﺴــﻜﻴﻦ!! ﺑﻌﻴــﺪ ﻋــﻦ درﺟــﺎت اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻋــﻦ ﺣﻀ ـﺮات اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ ،وﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﺎﻃﻴﻦ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ٧٦) ( çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr& ) :Uص(.
ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻢ :ﻫـﻞ ﻓ ﱠـﻲ ﻋﻴـﺐ؟ ﻗـﺎﻟﻮا :ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻚ إﻻ ﻋﻴـﺐ واﺣـﺪ ،أﻧـﻚ ﺗﺄﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣــﺎل اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ،ﻳﺮﻳﺪوﻧــﻪ أن ﻳﺄﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﻳــﺪﻩ ،ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻳﺤﻜــﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ!! ﻳﺮﻳﺪوﻧــﻪ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻔﺼـﻞ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻟـﺪﻋﻮة إﻟـﻰ اﷲ ،وﺷـﺮع اﷲ اﻟـﺬي ﻛﻠﱠﻔـﻪ ﺑـﻪ اﷲ ﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ﻳﻜﻒ ﺑـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وأﻫﻠـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﺆال اﻟﻨـﺎس، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻧﻮى ﺑﻘﻠﺒﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ّ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ـﺮع ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﺄﻟﻬﻤﻪ اﷲ Uﺻـﻨﺎﻋﺔ اﻟـﺪروع ،وﻛـﺎن أول ﻣﺨﺘ ٍ ﻟﻬﺎ وزادﻩ اﷲ ﻋﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ١٠) ( y‰ƒÏ‰ptø:$# çms9 $¨Ys9r&ur ) :ﺳﺒﺄ( ﻓﻜﺎن إذا أﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳـﺪ ﻳﻠـﻴﻦ ﻓــﻲ ﻳــﺪﻩ ﺑــﺪون ﻧــﺎر ،وﻻ ﻓــﺮن ﺣـﺮاري ،وﻻ وﻗــﻮد وﻻ ﻏﻴــﺮﻩ!! ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ ﻧــﻮى وﺻــﺪق ،وﻣــﺎ دام اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻮى وﺻـﺪق ﻓﻴﻜـﻮن ﻛﺎﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎل اﷲ ﻓـﻴﻬﻢs-£‰|¹ur É-ô‰Å_Á9$$Î/ uä!%y` “Ï%©!$#ur ) : ٣٣) ( šcqà)-GßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÿ¾ÏmÎ/اﻟﺰﻣﺮ( ﻧﻴﱠﺔ ﺑﻌﺰم أﻛﻴﺪ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮدد ،ﻧﻮى ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺴـﺮ اﷲ ﻟـﻪ اﻷﻣـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺪﻩ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻧﻴﱠﺔ أﻛﻴﺪة ،ﻓﺄﻻن اﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﻳ ﱠ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم.
أﻋﻄﺎﻧ ــﺎ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ rاﻟﻤﺜ ــﺎل اﻵﺧ ــﺮ :ﻛ ــﺎن ﻧﻔ ــﺮ ﻳﺴ ــﻴﺮون ﻋﻠ ــﻰ ﺟﺒ ــﻞ ﻓـ ـﺮأوا ﺳﺤﺎﺑﺔ ،وﺳﻤﻌﻮا ﺻـﻮﺗﺎً ﻣـﻦ اﻟﺴـﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘـﻮل) :اﺳ ِـﻖ ﺣﺪﻳﻘـﺔ ﻓـﻼن( ،وﺑﻌـﺪ ﻗﻠﻴـﻞ ﻧـﺰل اﻟﻤﻄـﺮ، ﻓﺘﺘﺒﻌــﻮا اﻟﻤﻄــﺮ ﻓﻮﺟــﺪوﻩ ﻧــﺰل ﻋﻠــﻰ ﺣﺪﻳﻘــﺔ رﺟــﻞ ،واﻟﺮﺟــﻞ واﻗﻔ ـﺎً ﻳﺤـ ﱢـﻮل اﻟﻤــﺎء وﻳﺴــﻘﻲ ﻫﻨــﺎ وﻫﻨﺎك ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ :ﻫﻞ أﻧﺖ ﻓﻼن؟ ﻗـﺎل :ﻧﻌـﻢ ،ﻛﻴـﻒ ﻋـﺮﻓﺘﻢ إﺳـﻤﻲ؟! ﻗـﺎﻟﻮا :ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻌـﺮف ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل :ﻓﻲ أى ﺷﻲء؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﻓـﻲ ﻣﺤﺼـﻮﻟﻚ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل :أﻧﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ ـﺚ أردﱡﻩ ﻓـﻲ ـﺚ ﻷﻫﻠـﻲ وأوﻻدي ،وﺛﻠ ٌ ـﺚ ﻟﻠﻔﻘـﺮاء واﻟﻤﺴـﺎﻛﻴﻦ ،وﺛﻠ ٌ ﺴﻤﻪ ﺛﻼﺛﺎً ،ﺛﻠ ٌ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻓﺄﻗ ﱟ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻣﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ ﺳـﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ وﻗـﺪ أﺗـﺖ ﻟـﻚ ﺑﺴـﺤﺎﺑﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻـﺔ وﻗـﺎﻟﻮا ﻟﺒﻌﻀ ــﻬﻢ) :اﺳ ــﻖ ﺣﺪﻳﻘ ــﺔ ﻓ ــﻼن(!! ﻟﻤ ــﺎذا؟ ﻷن ﻧﻴﺘ ــﻪ أن ﻳﻨﻔ ــﻊ ﻧﻔﺴ ــﻪ ،وأن ﻳﻨﻔ ــﻊ ﻋﺒ ــﺎد اﷲ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،وﻣﺎ دام ﺻﺪﻗﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺤﻘﻖ اﷲ Uﻟﻪ اﻷﻣﻨﻴﺔ.
ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻫ ــﻮ ﺑ ــﺎب اﻟﺒﺮﻛ ــﺎت ،وﻫ ــﻮ ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﺨﻴـ ـﺮات ،وﻫ ــﻮ اﻟﻔ ــﺎﺗﺢ ﻟﻜ ــﻞ اﻟﺘﻮﺟﻬ ــﺎت ﻟﺒــﺎرىء اﻷرض واﻟﺴــﻤﺎوات ،Uاﻟﻤﻔــﺎﺗﻴﺢ اﻟﺘ ـﻲ أﺿــﻌﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﺣﺘــﻰ ﺗﻔــﺘﺢ ﻟــﻲ أﻧ ـﻮار اﻟﻤﻠﻜﻮت ،وﺧﻴﺮات وﻛﻨﻮز اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت ،ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ؟ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ r ﺑﻴﻨﻬﺎ ووﺿﺤﻬﺎ ،واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ وﻧﺒﻪ ،وأول ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢtbqà±ôJtƒ šúïÏ%©!$# ) : ٦٣) ( $ZRöqyd ÇÚö‘F{$# ’n?tãاﻟﻔﺮﻗﺎن( اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﷲ ،واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﺨﻠﻖ اﷲ ،وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒـﺮ ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ،وأﻧﺘﻢ ﺗﺘﺬﻛﺮون ﻣﻌﻲ آﺑﺎءﻧﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﺎﺳﺎً ﻃﻴﺒـﻴﻦ وﻣﻨﻜﺴـﺮﻳﻦ ،وﻛـﺎﻧﻮا ﻻ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺘﻜﺒﺮون ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ،وﻻ ﻳﺘﻌﺎﻟﻮن ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ،وأﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻓـﻲ أﻳـﺪي ﺑﻌـﺾ ،ﻓـﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻗﻠﻴﻼً ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ راﺣﺔ ﺳﺮ وﻓﻲ ﺑـﺮ ،وﻛـﺎﻧﻮا وﻛـﺄﻧﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴـﻮن ﺑﻘـﻮل اﷲ :U
) ٩٧) ( Zpt6ÍhŠsÛ Zo4qu‹ym ¼çm¨Zt•Í‹ósãZn=sù Ö`ÏB÷sãB uqèdur 4Ós\Ré& ÷rr& @•Ÿ2sŒ `ÏiB $[sÎ=»|¹ Ÿ@ÏJtã ô`tBاﻟﻨﺤﻞ(.
ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻌﺼـﺮ اﻵن – ﺣﺘــﻰ ﺑـﻴﻦ أوﻻدﻧـﺎ اﻟﺼـﻐﺎر -اﻧﺘﺸــﺮ ﻣﻴﻜـﺮوب ِ اﻟﻜﺒـﺮ ،وﻛـ ﱡﻞ واﺣــﺪ ﻳﻈــﻦ ﻣــﺎ دام ﻓﻠﻮﺳــﻪ ﻓــﻲ ﺟﻴﺒــﻪ ،وﺧﻴــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺑﻴﺘــﻪ ،وﻻ ﻳﺤﺘــﺎج ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ أﺣــﺪ ،ﻓﻴﻤﺸـﻲ وﻳﺪوس ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺎس ،ﺣﺘـﻰ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻠﻘـﻲ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ،وإن أﻟﻘـﺎﻩ ﻓﻤـﻦ ﻃـﺮف اﻟﻠﺴـﺎن، وﻳﻠﻘﻴـﻪ وﻫــﻮ ﻣﻐــﺮور ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﺑﻨــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن!! ﻫــﺬا اﻟﻤــﺮض ﺣﺎرﺑــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن ،rﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻧﺘﺸﺮ وزاد ،وﻗﺪ ﻗﺎل :r ٤٢
} { وأﻋﻄﺎﻧــﺎ اﷲ Uاﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻣــﻊ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ،دﺧﻠــﻮا ﻏــﺰوة ﺑــﺪر وﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ،واﻟﻜﻔـﺎر ﻛـﺎﻧﻮا ﺣـﻮاﻟﻲ أﻟﻔـﺎً ،ﺷـﻐﱠﻠﻮا ﻣﻔﺘـﺎح اﻟـﺬل ﷲ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ذﻟﻴﻼً ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪى ﻣـﻮﻻﻩ ،وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﻔـﺘﺢ ﻛﻨـﻮز ﻓﻀـﻞ اﷲ ،ﻣـﻦ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ اﷲ ذﻟﻴﻼً ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺰﻳﺰاً ،وﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻘﻴﺮ ﻳﻐﻨﻴﻪ اﷲ ،وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮ اﻟﻨـﺎس ﻏﻨــﻲ وأﻣﻴــﺮ٢٧٣) ( É#’ÿyè-G9$# šÆÏB uä!$u‹ÏZøîr& ã@Ïd$yfø9$# ÞOßgç7|¡øts† ) :اﻟﺒﻘــﺮة( ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺷــﻲء وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺮ اﷲ ،Uوﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎً وﻣﻘﺮاً ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـﺮار اﻹﻟﻬـﻲ) : ٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#urاﻟﺒﻘــﺮة( ﻳُﻌﻠﱢﻤ ــﻪ اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﻋــﻼﻩ ﻋﻠﻤـ ـﺎً ﻳﺨﺼ ــﻪ ﺑ ــﻪ ،ﻟ ــﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ أﺣﺪ ،وﻟﻢ ﻳﻘـﺮأﻩ أﺣـﺪ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺐ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ أو اﻟﻼﺣﻘـﻴﻦ ،ﻓﻠﻤـﺎ داﺳـﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘـﺎح اﻟـﺬل ﺟـﺎء اﻟﻨﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻮر١٢٣) ( ×'©!ÏŒr& öNçFRr&ur 9‘ô‰t7Î/ ª!$# ãNä.uŽ|ÇtR ô‰s)s9ur ) :آل
ﻋﻤﺮان(.
وﻟﻤﺎ ذﻫﺒﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ rﻓـﻲ ﻏـﺰوة ﺣﻨـﻴﻦ وﻛـﺎن ﻋـﺪدﻫﻢ اﺛﻨـﻰ ﻋﺸـﺮ أﻟﻔـﺎً وﻣﻌﻬـﻢ ٤٣ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح اﻟﻜﺜﻴﺮ ،وﻗـﺎﻟﻮا {} :ﺟـﺎء ﻟﻬـﻢ ﻣـﺮض اﻟﻌُﺠـﺐ!! ٤٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدt ٤٣اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﻧﺲ .t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻣــﺮض اﻟﻌﺠــﺐ ﻣﻌﻨــﺎﻩ أن ﻳﻌﺠــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻨﻔﺴــﻪ ،وﻳﻐﺘــﺮ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ،وﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴ ـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴﺮﻩ ،وﻫﺬا ﻣﺮض ﻧﻬﺎﻧـﺎ ﻋﻨـﻪ اﷲ ،Uوﺣﺎرﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ،rﻓﻠـﻢ ﻳﻨﺘﺒﻬـﻮا إﻻ واﻷﻋـﺪاء ﻗـﺪ ﺧﺮﺟــﻮا ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ،ﻓﻔــﺮوا ﻣــﻦ ﺣﻮﻟ ـﻪ rوﻟــﻢ ﻳﺒــﻖ ﻣﻌــﻪ إﻻ ﻋــﺪد ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻊ أن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺴﻼح!!٢٥) :اﻟﺘﻮﺑﺔ( ) $\«ø‹x© öNà6Ztã Ç`øóè? öNn=sù öNà6è?uŽøYx. öNà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ) Aû÷üuZãm tPöqtƒur
( šúïÌ•Î/ô‰•B NçGøŠ©9ur §NèO ôMt6ãmu‘ $yJÎ/ Ùßö‘F{$# ãNà6ø‹n=tæ ôMs%$|Êur
أﺧﺬوا ﻳﻔﺮون وﺗﺮﻛﻮا ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ،rوﻗﺪ ﻋﻴﱠـﺮﻫﻢ اﷲ ﺑـﺬﻟﻚ ،ﻟﻤـﺎذا؟ ﻷﻧﻬـﻢ أﺻـﻴﺒﻮا ﺑﻤ ــﺮض اﻟﻌﺠ ــﺐ ،اﻹﻋﺠ ــﺎب ﺑ ــﺎﻟﻨﻔﺲ ،وﺑ ــﺎﻟﻐﺮور واﻟﻜﺒ ــﺮ!!! وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺮض اﻧﺘﺸ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻟﺰﻣﺎن ،اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻜﺒﺮ واﻧﺘﺸﺮ اﻟﻐﺮور!! ﻟﻤﺎذا وﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟!. أﻧﺖ ﻋﻨـﺪك ﻣـﺎل ﻗـﺎرون ،ﻻ ﻧﺴـﺄﻟﻚ ﺷـﻴﺌﺎً ،ﻓﻬـﻮ ﻟـﻚ ﻟـﻴﺲ ﻟﻨـﺎ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻲء ،ﻟﻤـﺎذا ﺗﻐﺘـﺮ وﺗــﺮى ﻧﻔﺴــﻚ أﻓﻀــﻞ ﻣﻨــﺎ؟!! ﻟﻴﺘــﻚ ﺗﺨــﺮج ﻣﻨــﻪ ﺣــﻖ اﷲ ﻟﻠﻔﻘ ـﺮاء واﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ ،وﺗﺸــﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ!! ﻟﻤـﺎذا ﺗﺘﻜﺒـﺮ وﺗﻐﺘـﺮ؟! وﻣـﻦ اﻟﻤﻤﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻟﻤـﺢ اﻟﺒﺼـﺮ ﻳﺘﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻻ ﺷـﻲء!! ﻳﺒﻴﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﻨﻴﺎً وﻳﺼﺒﺢ ﻓﻘﻴﺮاً!! ﻟﻤﺎذا ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ؟! وأﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑـﻴﻦ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ واﻧﺘﺒﺎﻫﺘﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﺪاء ﻣﻮﻻك ،ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺪاء ووﻗﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ أﺣـﺪ!! ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺪاء ﻟـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻚ :ﻛـﻢ ﻋـﺪد أوﻻدك؟ أو ﻛـﻢ ﻋـﺪد ﺧـﺪﻣﻚ؟ أو ﻣـﺎ ﻣﻘـﺪار ﻣـﺎ ﻣﻌ ــﻚ ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ــﺎل؟؟ وﻟﻜ ــﻦ ( 3“yŠºt•èù $tRqßJçG÷¥Å_ ô‰s)s9ur ) :ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻌ ــﻚ وﻟ ــﺪ ،وﻻ ﺻ ــﺪﻳﻖ ﻣﻌﻚ ،وﻻ ﺧﺎدم ﻣﻌﻚ ،وﻻ ﻣﺎل!! ) ( ;o§•tB tA¨rr& öNä3»oYø)n=yz $yJx. 3“yŠºt•èù $tRqßJçG÷¥Å_ ô‰s)s9ur )٩٤اﻷﻧﻌﺎم(.
ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭ إذا اﻟﻘﻠﺐ اﻣﺘﻸ ﺑﺨﺸﻴﺔ اﷲ ،واﻧﻜﺴﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﷲ ،وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻜﺴـﺮاً ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪي اﷲ ﻓﻜــﻞ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ﻳﻜــﻮن ﻣــﺬﻟﻼً وﻣﺴــﺨﺮاً ﻟــﻪ ﺑــﺄﻣﺮ اﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻷن $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل:
}{ واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ :r
٤٤
} { إذا أراد ﺷ ــﻴﺌﺎً ﻳﻘ ــﻮل ﻳ ــﺎ رب ،ﻓﻴﺤﻘ ــﻖ اﷲ ﻟ ــﻪ ﻣـ ـﺎ ﻳﺮﻳ ــﺪ!! ﻫ ــﺬﻩ ﻫـ ـﻲ اﻟﺘ ــﻲ وﺻ ــﻞ ﺑﻬ ــﺎ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ rإﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون ،ﻓﻜـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ وﺣﻴﺜﻤـﺎ ﺣـ ﱠﻞ ،ﻣﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪوام اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﻨـﻮراﻧﻲ ،ﻳﻀــﻐﻂ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺰر اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ ﻓﻴﺠــﺪ اﷲ Uﻳﻬﻴـﺊ وﻳﺤﻘــﻖ ﻟـﻪ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳﺪ!! !! ... ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ ﺗﺠﻤــﻞ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﻌﺒﻴــﺪ ،وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺧﻠــﻖ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ،rﻓﺴــﺎرت ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻠــﻮب اﻟﺴــﻠﻴﻤﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨــﻮال ،ﻓﻴــﺄﺗﻲ ﻓــﻲ أى زﻣــﺎن أو ﻣﻜــﺎن ﻳﻌﺘﺮﺿــﻪ أى أﻣــﺮ ﻳﻘﻮل ﻳﺎرب. أﻻ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ أﻋﻄــﺎﻫﻢ اﷲ ﺗــﻮﻛﻴﻼً ﺑــﺄن أى ﻣﺴــﻠﻢ ﺻــﻐﻴﺮ أو ﻛﺒﻴــﺮ ﻳـُﻨَـ ـ ﱢﺰل اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ أى وﻗﺖ!! ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ؟!! ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻟﻤـﻮﻻﻩ، وﻣﻤﻠﻮء ﺑﺨﺸﻴﺔ اﷲ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻩ ،واﻟﺬي إذا دﻋﺎ اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻮﻻﻩ .I ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﻣـﻦ اﻟﻮﻛﻴـﻞ ،Uوﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ rﻋ ﱠﺮﻓﻨـﺎ اﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ،ﻟﺴـﻨﺎ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﻄﻴﺮ ﻣﺎء اﻟﺒﺤـﺮ ،وﻟﺴـﻨﺎ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻣﻨﺎوﺷـﺎت ﻣـﻊ أﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وﻻ ﻏﻴﺮﻫـﺎ ،ﻧﺤﺘـﺎج ﻓﻘـﻂ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺨـﺎﻟﻖ اﻟﺒـﺎرئ اﻟﻤﺼـﻮر ،Uوﻫـﻮ Uاﻟـﺬي ﻳﻨـﺰل اﻟﻤـﺎء إﻟﻴﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺌﻨﺎ ﻓــﻲ أي ﻣﻮﺿــﻊ أردﻧــﺎ ،ﻟــﻮ وﻗﻔﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺻــﺤﺮاء ﺟــﺮداء وﻃﻠﺒﻨــﺎ اﻟﻤــﺎء ﻳﻨﺰﻟــﻪ ﻟﻨــﺎ اﷲ!! ﻟــﻮ وﻗﻔﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﻢ اﻟﺠﺒــﺎل ﻟﻜــﻦ ﺑﺼــﺪق ﻧﻴــﺔ وﺑﻘﻠــﻮب ﺗﻘﻴــﺔ ﻧﻘﻴــﺔ وﺳــﺄﻟﻨﺎ اﷲ اﻟﻤــﺎء ﻳﺄﺗﻴﻨــﺎ ﺑــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ رءوس اﻟﺠﺒﺎل!!. أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻋﺮﻓﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ،ﻟﻤﺎ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ،وﻫـﻲ ﺟﺰﻳـﺮة وﺳـﻂ ٤٤ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ أﻧﺲ t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺨﻠﻴﺞ ،ﺿ ﱠﻢ أﻫﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺴﻔﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻳﺼـﻠﻮن ﺑﻬـﺎ إﻟـﻴﻬﻢ ،اﻟﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣﻌﻬـﻢ واﺳـﻤﻪ اﻟﻌـﻼء ﺑــﻦ اﻟﺤﻀـﺮﻣﻲ ،ﻗـﺎل ﻟﻬـﻢ :ﻗﻮﻟـﻮا :ﻳـﺎ ﻋﻠ ّـﻲ ﻳــﺎ ﻓﺠ ﱠﻤ ـﺪ اﷲ اﻟﻤــﺎء!! ﻋﻈــﻴﻢ ﻳــﺎ ﺣﻠــﻴﻢ ﻳــﺎ ﻛ ـﺮﻳﻢ واﻧﺰﻟــﻮا اﻟﻤــﺎء ﺑﺠﻤــﺎﻟﻜﻢ وﺧﻴــﻮﻟﻜﻢ ،ﻓﻔﻌﻠــﻮاَ ، ﻓﻤﺸــﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺎء ﺣـﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴــﻴﻦ ﻛﻴﻠــﻮ ﻣﺘـﺮاً ،ﺣﺘــﻰ ﻗــﺎﻟﻮا :ﻟــﻢ ﺗﺒﺘــﻞ أﺧﻔـﺎف اﻹﺑــﻞ ﺑﺎﻟﻤــﺎء إﻟﻰ أن وﺻﻠﻮا اﻟﺠﺰﻳﺮة.
وﻟﻤــﺎ ﺻــﻠﻮا إﻟــﻰ اﻟﺠﺰﻳــﺮة ﻟــﻢ ﻳﺠــﺪوا ﻣــﺎءاً ،وﻛــﺎن ﻣــﺎء اﻟﺠﺰﻳــﺮة ﻣﺎﻟﺤ ـﺎً ،ﻓــﺪﻋﺎ اﷲ U ﻓ ــﺄﻧﺒﻊ اﷲ Uﻣ ــﻦ ﻣ ــﺎء اﻟﺨﻠ ــﻴﺞ ﻋﻴﻮﻧـ ـﺎً ﻋﺬﺑ ــﺔ -ﻣﻮﺟ ــﻮدة إﻟ ــﻰ ﻋﺼـ ـﺮﻧﺎ ﻫ ــﺬا – إﻋﺠ ــﺎزاً ﷲ وإﺟﺎﺑﺔ ﻷﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ!! واﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ!! وﻛـﺎن ﻫـﺬا ﺳـﺒﺐ ﺗﺴـﻤﻴﺘﻬﺎ )اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ( ﻣﻴــﺎﻩ ﻋﺬﺑــﺔ ﻓﻮﻗﻬــﺎ ﻣﻴــﺎﻩ ﻣﺎﻟﺤــﺔ!! ﻣــﺎ ﻫ ـﺬا؟! إﺟﺎﺑــﺔ!! ) ( 4ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎTqãã÷Š$# )٦٠ﻏﺎﻓﺮ( ﻛﻴﻒ أﺗﺖ؟ ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﻚ ،ﻫﻞ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻹﻟﻬﻴـﺔ!! ﺷـﺌﻮن إﻟﻬﻴـﻪ ،ﺷـﺌﻮن ﻳﺒﺪﻳﻬﺎ وﻻ ﻳﺒﺘﺪﻳﻬﺎ ،ﺷﺌﻮن ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬى: ) ٢٣) ( šcqè=t«ó¡ç„ öNèdur ã@yèøÿtƒ $¬Hxå ã@t«ó¡ç„ Ÿwاﻷﻧﺒﻴﺎء(
ﺴﺮ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ أﻣﺮ!! ﻫﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ،ﻓﻴَ ﱠ
ﻧﺤﻦ اﻵن وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺒﺎب ،ﻓﺤﺠﺐ اﷲ Uأرزاق ﻣـﺎ وراء اﻷﺳـﺒﺎب ،ﻣـﻦ ﻛﻨـﻮز اﻟﻮﻫﺎب ،اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻸﺣﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻮا اﻟﻨﺒـﻲ ،rوﺳـﺎروا ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﻨﻬـﺎج ،ﻣﻨﻬـﺎج اﻟﺼﺪق واﻟﺼﻮاب!!. ﻓﺄﻧــﺖ ﻳــﺎ أﺧــﻰ إذا ﻃ ﱠﻬ ـﺮت ﻗﻠﺒــﻚ ﷲ ،وﺗﺤﺼــﻨﺖ ﺑ ـﻴﻦ ﻳــﺪى اﷲ ﺑﺎﻟﺨﺸــﻴﺔ واﻟﺨﺸــﻮع واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ،اﻋﻠﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أﻧـﻚ ﻻ ﺗﺴـﺄل اﷲ ﺷـﻴﺌﺎً إﻻ ﻟﺒﱠـﺎك ،وﻻ ﺗﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ ﻃﻠﺒـﺎً إﻻ أﻋﻄﺎك ،ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻓﻲ اﻵﺧﺮة!!! رب اﻟﻌـﺰة Uﻣـﻦ ﻛﻤﺎﻟـﻪ وﺟﻤﺎﻟـﻪ وﺗﺪﻟﻴﻠـﻪ ﻟـﻚ ،ﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺗﺮﻳﺪﻩ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﱡ ﺗﺴــﺄل وﺗﻄﻠــﺐ!! ﺑــﻞ ﻳﻌﺎﻣﻠ ـﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ ،ﻓﻴﺤﻘــﻖ ﻟ ـﻚ ﻣــﺎ ﻳﺨﻄــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎل ﻗﺒــﻞ اﻟﺴــﺆال ،وﻫــﺬا ﺻــﻨﻒ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ اﻷﻋﻠــﻰ ،ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺴــﺄل اﷲ ﻳﺠﻴﺒــﻪ إﻟــﻰ ﻣــﺎ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ ﻣﻮﻻﻩ وﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻩ.
وﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟــﺬي ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال ﻻ ﻳﺴــﺄل اﷲ إﻻ ﻣــﺎ ﻳﺤﺒــﻪ وﻳﺮﺿــﺎﻩ ﺟـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋﻼﻩ ،ﻻ ﻳﺴﺄل دﻧﻴﺎ واﺳﻌﺔ ،وﻻ ﻋﻠﻮاً ﻓـﻲ اﻷرض ﺑﻐﻴـﺮ اﻟﺤـﻖ ،ﻻ ﻳﺴـﺄﻟﻪ ﺳـﻠﻄﺔ وﻻ ﻣﻨﺎﺻـﺐ وﻻ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻓﺎﻧﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ،أو ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﺎزل ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺎت، ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﺎزﻻت وﻣﻮاﺟﻬﺎت ،ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻠﻮﻣﺎً إﻟﻬﻴﺔ راﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ،rﻳﺴــﺄل اﷲ Uﻣــﻦ ﻋﻄــﺎء اﻷﺧﻴــﺎر ،وﻣــﻦ ﻛﻨــﻮز اﻷﺑ ـﺮار ،اﻟﺘــﻲ ﺟﻬﺰﻫــﺎ اﷲ Uﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪار.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍr
٤٥
أﺻﻞ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﺣﻀـﺮة اﷲ ،وأﺻـﻞ اﻟﺴـﻌﺎدة ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﺠـﺎة واﻟﻔـﻮز ﻳـﻮم ﻟﻘـﺎء اﷲ ﻫﻮ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ،rﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أُﺣـﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﻟِ َـﻢ أﺣﺒـﻪ؟ ﻟﻠﺠﻤـﺎل اﻟـﺬي ﺟ ﱠﻤﻠــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ ،واﻟﺼــﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛ ﱠﻤﻠــﻪ ﺑﻬــﺎ اﷲ ،ﻓﺄﻧــﺎ ﻻ أﺣﺒــﻪ ﻟﺬاﺗــﻪ وﻟﻜــﻦ ﻟﻌﻄﺎءﻩ وﻫﺒﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﱠﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،إذن أﻧﺎ أﺣﺐ اﷲ ،ﻓﺎﷲ اﻟﻤﻌﻄﻲ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ،r ﻓﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ rإذا ذُﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳُﻘﺼـﺪ ﺑـﻪ أن اﻹﻧﺴـﺎن ﻳُﺤـﺐ أوﺻـﺎﻓﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﻛﻤﺎﻻﺗﻪ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ أﺧﻼق ﻧﻔﺴـﻪ ،وﻋـﻦ أوﺻـﺎف ذاﺗـﻪ وﻳُﺠ ﱢﻤـﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻷﻧﻪ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻬﻴﺐ اﻟﺬي ﺟ ﱠﻤﻠﻪ ﺑﻪ اﷲ .U إذن َﻣﻦ ﻳ ﱠﺪﻋﻰ ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ،وﻳﻌﺘـﺰ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ،وﻳـﺮى أن أوﺻـﺎﻓﻪ وأﺧﻼﻗـﻪ وﻃﺒﺎﻋــﻪ وﻋﺎداﺗــﻪ ﻻ ﻣﺜﻴــﻞ ﻟﻬــﺎ ،أى أﻧــﻪ ﻣﻌﺠــﺐ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ،ﻣــﺎل ﻫــﺬا وﻣــﺎل ﺣــﺐ رﺳــﻮل اﷲ!! وﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ دﻋــﻮة ﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺑﺮﻫــﺎن ،ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳُﺤــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻔﻨــﻰ ﻓــﻲ رﺳــﻮل اﷲ ،ﻓﻴﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﻳُﻠـﻮن ﻫـﺬا اﻟﺒﻨﻴـﺎن ﺑﻠـﻮن آﺧـﺮ ورداء آﺧـﺮ وﻟـﻢ ﻳُﺨﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن؟! ﻻ ،ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺰﻳﻞ اﻷول ﻟﻴُﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﺜـﺎﻧﻲ ،ﻓﺎﻟـﺬي ﻳـ ﱠﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻳُﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺰﻳﻞ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أوﻻً. ٤٥اﻟﻤﻌﺎدى -اﻟﺠﻤﻌﺔ ٧ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١١/١٢/٢م
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺧﻠﻘـﻪ اﷲ Uﻓﻴـﻪ أوﺻـﺎف أﻣـﺮﻩ اﷲ Uأن ﻳﺠﺎﻫـﺪ ﻟﻴﺘﺨﻠـﻰ
ﻋﻨﻬـﺎ$¯RÎ) ):
$pk÷]ÏB z`ø)xÿô©r&ur $pks]ù=ÏJøts† br& šú÷üt/r'sù ÉA$t6Éfø9$#ur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»uK¡¡9$# ’n?tã sptR$tBF{$# $oYôÊt•tã
٧٢) ( Zwqßgy_ $YBqè=sß tb%x. ¼çm¯RÎ) (ß`»|¡RM}$# $ygn=uHxqurاﻷﺣـ ـ ـﺰاب( ﻓﺼـ ــﻔﺎت اﻹﻧﺴـ ــﺎن اﻟﺠﺒﻠﻴـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ ﺟﺒﻠــﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻈﻠــﻢ واﻟﺠﻬــﻞ ،ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻤﻴــﻞ داﺋﻤ ـﺎً ﻟﻠﻈﻠــﻢ ،وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ،ﺣﺘـﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻦ ﻓـﻲ أي ﻓـﺮع ﻣـﻦ ﻓﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻔﺮع ﻛﻠﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ: أﻻ ﻗ ﻞ ﻟﻤ ﻦ ﯾ ﱠﺪﻋـ ـﻰ ﻋﻠﻤ ﺎ ً وﻣﻌﺮﻓـ ـﺔ
ﺣﻔﻈ ﺖ ﺷ ﯿﺌﺎ ً وﻏﺎﺑ ﺖ ﻋﻨ ﻚ أﺷ ﯿﺎء
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟ ــﺬا ﻳﺠ ــﺐ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﺣ ــﻴﻦ ﻳﻌ ــﺮف ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ أﻻ ﻳﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻤ ــﻪ ،وﻻ ﻳﻐﺘ ــﺮ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ،وﻻ ﻳﺨﺘــﺎل ﺑــﻴﻦ اﻟﻘــﻮم ﺑﻌﻠﻤــﻪ ،وإﻧﻤــﺎ ﻳﻘــﻒ داﺋﻤ ـﺎً رﻏــﻢ ﺳــﻌﺔ ﻋﻠﻤــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻠﱠﻤــﻪ اﻟﻌﻠﻴﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ١١٤) ( $VJù=Ïã ’ÎT÷ŠÎ— Éb>§‘ @è%ur ) :ﻃـﻪ( وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺘﻲ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳ ـ ــﻰ اﻟ ـ ــﺬي اﺟﺘﺒ ـ ــﺎﻩ ﻣ ـ ــﻮﻻﻩ وﺧﺼ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺎﻟﻜﻼم وﺳ ـ ــﻤﺎﻩ اﻟﻜﻠ ـ ــﻴﻢ4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur ) : ?١٦٤) ( $VJŠÎ=ò6sاﻟﻨﺴﺎء( ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻪ ﺑﻨـﻮ اﺳـﺮاﺋﻴﻞَ :ﻣـﻦ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ؟ ﻗـﺎل :أﻧـﺎ، ﻓﻌﺎﺗﺒـ ــﻪ رﺑـ ــﻪ ،Uﻷﻧـ ــﻪ ﻛـ ــﺎن ﻳﺠـ ــﺐ أن ﻳـ ــﺮد اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﷲ( ÒOŠÎ=tæ AOù=Ïæ “ÏŒ Èe@à2 s-öqsùur ) : )٧٦ﻳﻮﺳﻒ( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻢ ،واﻟﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﷲ ،Uﻓـﺄﻣﺮﻩ اﷲ Uأن ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﻋﺒـﺪ ﷲ. ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﺎﻟﺔ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻰ وﻳُﻜﻠﻢ اﷲ وﻟـﻪ دﻋـﻮة ،أﻣـﺎ اﻟﻌﺒـﺪ ﻓـﻼ ﻳﻌﺮﻓـﻪ أﺣــﺪ ،واﷲ Uﻳُﺮﺳــﻞ اﻟﻜﻠــﻴﻢ واﻟﻨﺒـﻲ واﻟﺮﺳــﻮل إﻟــﻰ ﻋﺒــﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ أﺣــﺪ!! وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﻤﺸــﻰ إﻟــﻰ أن ﻳﺒﻠــﻎ ﻣﺠﻤــﻊ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ،وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣﻌــﻪ ﺳــﻤﻜﺔ ﻣﺸــﻮﻳﺔ ﺣﺘــﻲ إذا أﺣــﺲ ﺑــﺎﻟﺠﻮع ﻓﻴﻌــﺮف أن اﻟﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻜــﺎن ،ﻓــﺬﻫﺐ وأﺧــﺬ ﻣﻌــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ ﻳﻮﺷــﻊ ﺑــﻦ ﻧــﻮن ،وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﺳﻨﻤﺸﻲ ﺣﺘﻲ وﻟﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻷﺻﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺬي ﻣﻌـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬي أﻣﺮﻧـﻰ اﷲ أن $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﺗﻌﻠﻤــﻪ ﻣﻨــﻪ ... .وﺑﻌــﺪ أن ﺳـﺎرا ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺟﻠــﺲ ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻴﺴــﺘﺮﻳﺢ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻲء ،وﻇــﻞ اﻟﻐــﻼم ﻳﻘﻈ ـﺎً ،ﻓﻮﺟــﺪ رﺟ ـﻼً ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻓﻨﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤــﺎء ﻓﺴــﻘﻂ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺴــﻤﻜﺔ ﻓﺎﺣﺘﻴــﺖ وﻧﺰﻟــﺖ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻧﺴﻰ اﻟﻐﻼم أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺬﻟﻚ ،واﺳﺘﻜﻤﻼ ﺳﻴﺮﻫﻤﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ واﻟﺠﻮع ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻼم آﺗﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻤﻜﺔ ،ﻓﺘـﺬﻛﺮ اﻟﻐـﻼم وأﺧﺒـﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ،ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ :ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧﺒﺤـﺚ ﻋﻨـﻪ ،وارﺗـﺪا ﻋﻠـﻰ آﺛـﺎر أﻗـﺪاﻣﻬﻤﺎ ،وﻟﻤـﺎ وﺻـﻼ ﺴـﺠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﻘـﺎل اﻟﻌﺒـﺪ :أﻧـﺖ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻛـﺬا ﺑـﻦ ﻛـﺬا، وﺟﺪا اﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﺻﻐﻴﺮ ُﻣ َ وﻧﻄﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة وأﺗـﻢ اﻟﺴـﻼم ،وﻗـﺎل ﻟﻪ) :ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﻜﻪ اﷲ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ أﻧﺎ ،وأﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻢ ﻋﻠﻤﻨﻴـﻪ اﷲ ﻻ ﺗﻌﻠﻤـﻪ أﻧﺖ(. وأﺛﻨ ــﺎء اﻟﻜ ــﻼم ﻧﺰﻟ ــﺖ ﻋﺼ ــﻔﻮرة ﻓﺸـ ـﺮﺑﺖ ﻣ ــﻦ اﻟﺒﺤ ــﺮ – ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻌﺒ ــﺪ) :وﻣ ــﺎ ﻋﻠﻤ ــﻰ وﻋﻠﻤﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﷲ إﻻ ﻛﻤﺎ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ( ﺣﺘـﻰ ﻧﻌـﺮف ﻣﻘـﺪار اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘــﻲ ﻣﻌﻨــﺎ واﻟﺘــﻰ ﻧﺘﻌــﺎﻟﻰ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس!! وﻧﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أن ﺗﻌﻈﻤﻨــﺎ ،وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺧﺒــﺎل اﻟﻨﻔﺲ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ .r
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳊﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍr ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻄﺒﺎت؟ ﺣـﺐ رﺳــﻮل اﷲ ،ﻷن اﻟــﺬي ﻳﺤــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﻻ ﻳُﻘﻨﻌــﻪ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد ﻳﺘﺠﻠــﻰ ﻟــﻪ ﺣﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻤﻌﺒــﻮد ،ﺣﺘــﻲ وﻟــﻮ وﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻣﻘــﺎم اﻟﺸــﻬﻮد ،وأذن ﻟــﻪ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻮرود ،إﻻ إذا واﺟﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨـﺎً ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜـﺮم واﻟﺠـﻮد ،rوﻻ ﻳﻘﻨـﻊ ﺑﺸـﻲء ﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ وﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻻ ﻳﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻪ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ. ﻟﻜــﻦ اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج ﺑﻤﺠــﺮد أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ وﻟﺴــﺎﻧﻪ ﻳﻨﻄﻠــﻖ ﻓ ـﺎﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨﻔﻠــﺖ ،ﻓﺘﺮﻳــﺪ اﻟﻈﻬــﻮر ،وﺗﺮﻳــﺪ ﺛﻨــﺎء اﻟﺨﻠــﻖ وﺗﻜ ـﺮﻳﻤﻬﻢ ،وﺗﻨﺴــﻰ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ ﻣــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻴﺪ اﻟﺨﻠــﻖ ،rواﻟــﺬي ﻳﺒﻌــﺪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ اﻟﺤــﺐ اﻟﺼــﺎدق $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟﺮﺳﻮل اﷲ .r
واﻟﺤﺐ اﻟﺼﺎدق ﻫﻮ أن ﻳﺪوب اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﻮاﻩ ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻛﻴﺎن ﻣﻊ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،وﻻ ﻳﺮﺿــﻰ ﺣﺘــﻲ ﺗﺸــﺮق ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﻧــﻮار وﺗﺘﺠﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑﺎﻷﺳـﺮار، وﺗﻨﺒﻊ ﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻜﺮع ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ رﺣﻴﻖ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ،rوﻃﺎﻟﻤـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻳﻘـﻒ ﻋﻨــﺪ ﻗﺼﺎﺻــﺎت ﻋﻠــﻢ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳُﺨﺸــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻄﺒــﺎت واﻟﻤﺸــﻜﻼت اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺘــﺮض اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ واﻟﺴﺎﻟﻜﺎت ،ﻟﻜﻦ إذا ﻓُﺘﺤﺖ ﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮﻓـﻪ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ،ﺣﺘـﻲ ﻟـﻮ أﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺨﻠـﻖ وﻏـﺮوﻩ ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻻ ﻳُﻐﻴـﺮ ﺷـﻌﺮة ﻣﻨـﻪ ،ﻓﺎﻹﻣـﺎم ﻋﻠﻰ tﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻤﺪﺣﻮﻧـﻪ) :اﻟﻠﻬـﻢ إﻧـﻰ أﻋﻠـﻢ ﺑﻨﻔﺴـﻲ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠﻨـﻲ ﺧﻴـﺮاً ّ ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮن( واﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tﻳﻘﻮل: ﺑ ﮫ ﺗﻨــــ ـﺰه ﺻـــ ـﺮت اﻵن ﻣﻮﺟ ﻮداً
ﻓ ـﺼﺮت ﻻ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ﻧﻔ ـﺴﻲ وﻓ ﻲ ﻲ ﻛﻠ ﺑ ﮫ وﺟ ﻮدي واﻣ ﺪادي ﺑ ﮫ ﺣ ﻮﻟﻲ
ﻋﻠﻤ ﺖ ﻧﻔ ـﺴﻲ أﻧ ﻲ ﻛﻨ ﺖ ﻻ ﺷ ﻲء وﻣـ ـﻦ أﻧـ ـﺎ؟ ﻋــ ـﺪ ٌم ﷲ ﺟﻤﻠﻨ ﻲ
ﻓﺼ ﺮت ﺻ ﻮرﺗﮫ اﻟﻌﻠﯿـ ـﺎ ﺑ ﻼ ﻧﯿــ ـﻞ
ﻓﻤــﻦ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓ ـﻲ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ اﻟﻤﺤــﺾ ﻳﺠــﺪ أن اﻟﺤــﺐ اﻟــﺬي ﻋﻨــﺪﻩ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ َ أﻋﻄﻮﻩ ﻟﻪ ،واﻟﻌﺸﻖ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺮﻏﻮﻩ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ وﺑﻬﻢ وإﻟﻴﻬﻢ!!! ﻓﺈذا ُﻣﺤﻲ اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺤﻮﻩ وﻟﻴﺲ أﻧـﺎ ،ﻻ ﺑﺠﻬـﺎدي وﻻ ﺑﻜـﺪي وﻻ ﺗﻌﺒـﻲ، ﻓﺈذا ﻛﺸﻔﻮا اﻟﻤﺴﺘﻮر وأﻻﺣﻮا ﻣﻀﻨﻮن اﻟﻨﻮر ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻟﻴﺲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎً ﻣﻨﻲ ،ﻓﺄﻧـﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻲ ﻣﺎ أﺳﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻤـﺎﻻت وﻫـﺬﻩ اﻟﻔﻴﻮﺿـﺎت وﻫـﺬﻩ اﻟﺠﻤـﺎﻻت ،وإﻧﻤـﺎ ﻓﻀـﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺮم ﻣﻨﻬﻢ وﻋﻄﺎء ذاﺗﻲ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻫﺬا ﺣﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ. اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ tوأرﺿـﺎﻩ ﺑﻌـﺪ أن وﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻤـﺎﻻت ،وﻛﺎﻧـﺖ ﻛﻤـﺎﻻت َﻋﻠِﻴﱠﺔ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ﻓﺘ ﺎرة أﻧـ ـﺎ ﻣﺨﻤ ـﻮر أراك أﻧـ ـﺎ
وﺗ ﺎرة أﻧ ﺎ ﻋﺒـ ـﺪ ذاﺗ ـﮫ ﻣﺤﻘ ـﺖ
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ٩٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل:
ﻛ ﻞ اﻟ ﺬي أﻧ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻓﻀ ﻞ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﺪا وإﻟﯿ ﮫ ﻛ ﺎن وﺻ ﻮﻟﯿﺎ ﻟ ﻮﻻ ﻋﻨﺎﯾﺘــ ـﮫ ھﻠﻜــ ـﺖ ﺑﺤﺎﻟﯿ ﺎ
وأﻧ ﺎ اﻟﻈﻠ ﻮم أﻧ ﺎ اﻟﺠﮭ ﻮل أﻧ ﺎ ﺬي اﻟ ﻟﻮ ﺗﺨﻠﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﻛﻤـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ ﻓـﻮراً ﺳـﻴﻨﺰﻟﻖ إﻟـﻰ اﻟﺒـﻴﻦ واﻟﺒﻌﺪ واﻟﻐﻴﻦ واﻟﺮﻳﻦ. وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن دﻋــﺎء أﻛﻤــﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ) :ﻳــﺎ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟﺴــﺮ ﻣﻨــﺎ ﻻ ﺗﻜﺸــﻒ اﻟﺴــﺘﺮ ﻋﻨــﺎ وﻋﺎﻓﻨﺎ واﻋﻒ ﻋﻨﺎ واﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻛﻨـﺎ( ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻛﺸـﻒ اﻟﺴـﺘﺮ وأراﻩ ﻟﻠﺨﻠـﻖ ﻟﺮﺟﻤـﻮﻩ ،ﻟﻜـﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﺟﻮدﻩ وﻛﺮﻣﻪ ﺳﺘﺮﻧﺎ اﻟﺴﺘﻮر .U
ﺳﺮ ﺍﶈﺒﺔ إذن ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳُﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷوﺣﺎل؟ َﺣﺒَﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻷﺣﺒـﺔ ﻓﻠــﻢ ﺗُﺒــﻖ ﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻤﺤﺒــﻮب ﺣﺒــﺔ ،وﻳﻤــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻤﻨــﺎن ﻓﻴُﻔﺠــﺮ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋﻴﻨ ـﺎً ﺗﺄﺗﻴــﻪ ﺑــﺎﻟﺮﺣﻴﻖ اﻟﻤﺨﺘــﻮم ﻣــﻦ ﻛــﻮﺛﺮ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن ،rواﻟﺮﺣﻴــﻖ اﻟﻤﺨﺘــﻮم ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻄــﺎزج اﻟــﺬي ﻟــﻢ ﻳــﺮﻩ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ،اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم tﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺴــﻤﻊ ﺳــﻴﺪى أﺑــﻮ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻰ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟــﻚ ﻧﻔﺴــﻪ -ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم -وﻛــﺎن ﻳﺄﺧــﺬﻩ اﻟﺤــﺎل وﻳﻘــﻒ أﻣــﺎم اﻟﺨﻴﻤــﺔ وﻳﻘــﻮل :ﻫﻠﻤــﻮا واﺳــﻤﻌﻮا ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﷲ !!Uوﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻹﻟﮭ ﺎم ﻓ ﻲ ﯾُﺨﻔ ﻰ اﻟﻜﯿــــ ـﺎن ﺑﻌﺎﻟﯿـــ ـﮫ وﺳ ﺎﻓﻠﮫ ﻞ اﻷﺻ ﻓﺎﻟــﺬي ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻌ ــﻪ ذﻟ ــﻚ ﻳﺒﻜ ـﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔﺴ ــﻪ ،ﻓﻬ ــﻮ ﻛﺎﻟــﺬي ﻳﺄﺧ ــﺬ دورات ﻛﺜﻴ ــﺮة ﻓ ــﻲ اﻟﺴــﺒﺎﺣﺔ وﻟﻜﻨــﻪ ﻣــﺎ زال ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺎﻃﺊ ﻟــﻢ ﻳﻤــﺎرس ﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﺒﺎﺣﺔ ،ﻓﻬــﺬا ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎً؟ ﻻ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺮ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮل $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t
أﻧ ﺎ ﻏ ﺎرق ﻓ ﻲ ﺑﺤـ ـﺮ ﻧـ ـﻮر ﻣﻄﻠ ـﻖ
ﻻ ﺑـــ ـﺮ ﯾﺤﺼﺮﻧـ ـﻲ وﻻ ﻣــ ـﻼح
َﻣ ﻦ رام ﯾﻌﺮﻓﻨ ﻲ ﺗﺠ ﺮد ﻋ ﻦ ﺳ ﻮى
ﻧـ ـﺺ اﻟﺸﺮﯾﻌـ ـﺔ إن أراد ﻓــ ـﻼح
اﻟﻨ ﻮر ﻣﺤﻈـ ـﻮر ﻋﻠ ﻰ أھ ـﻞ اﻟﮭ ـﻮى
واﻟﺤ ـﻆ ﺑـ ـﺎدر ﻧُﻌﻄـ ـﻚ اﻷﻗـ ـﺪاح
ﺑﺎدر ﺑﺘﺮك اﻟﺤﻆ واﻟﻬﻮى!!! ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ أراد أن ﻳﻜﻠــﻢ اﷲ ،ﻓــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺨﻠــﻊ ﻧﻌﻠﻴــﻪ أوﻻً ،واﻟﻨﻌﻠــﻴﻦ إﺷــﺎرة إﻟــﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ،وإﺷـﺎرة ﻟﻠﻬـﻮى واﻟﺤـﻆ ﻟﻠﺨﺎﺻـﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻣـﺔ إذا أراد أﺣـﺪﻫﻢ أن ﻳﻜـﻮن ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺨﻠﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻪ ،واﻟﺨﺎﺻـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺘﻤﻠـﻮا ﺑﺠﻤـﺎل وﺟــﻪ اﷲ وﺑﻨــﻮر ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻨـﺰع اﻟﺤـﻆ واﻟﻬــﻮى ﻣــﻦ ﻓــﺆادﻩ وﺳــﻮﻳﺪاء ﻗﻠﺒــﻪ ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد إﻻ اﻟﺤﺒﻴﺐ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،وﻳﺠﻌﻠـﻚ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻚ رذاذاً ﻋﻠﻰ ﻗﺪرك ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ rإذا ﻗﻤﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺼﺪﻳﻖ. إذن اﻟﺤـ ــﺐ ﻟﺮﺳـ ــﻮل اﷲ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨ ـ ـﻲ أﻧﺴـ ــﻰ ﺷـ ــﻬﻮاﺗﻲ وﺣﻈـ ــﻮﻇﻲ وأﻫـ ــﻮاﺋﻲ ورﻏﺒــﺎﺗﻲ ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ إﻇﻬــﺎر ﺟﻤــﺎل اﷲ اﻟــﺬي ﺟ ﱠﻤــﻞ ﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ،وﻫــﺬا اﻟــﺬي أﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺎل: ٤٦
} { ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﻤﺎﻻت واﻟﺠﻤﺎﻻت ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﺪق ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻً ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻫـﻮاﻩ ﻓﻲ ﻓﻴﻼ أو ﻣﻘﻌـﺪ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺸـﻌﺐ أو ﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ،ﺑـﻞ ﻳﺠـﺐ أﻻ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻫـﻮى إﻻ ﻓـﻲ رﺳﻮل اﷲ ،rوﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻻت ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮءاء وﻻ اﻟﺮﻳﺎء ،وﻻ اﻷوﺻـﺎف اﻟﺘـﻲ ﻳﻀـﺤﻚ ﺑﻬـ ــﺎ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺨﻠـ ــﻖ اﻷﺑﺮﻳـ ــﺎء ،ﻷﻧـ ــﻚ ﻓـ ــﻲ داﺋـ ــﺮة أﻫـ ــﻞ اﻟﺒﺼـ ــﻴﺮة ﻣـ ــﻦ اﻟﺤﻜﻤـ ــﺎء: ) ١٠٨) ( >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%ﻳﻮﺳــﻒ( ﻓﻤﺤــﻞ ﻧﻈــﺮﻫﻢ ﻟﻠﺒﺼــﻴﺮة واﻟﺴـﺮﻳﺮة وﻟــﻴﺲ ﻟﻠﻈــﻮاﻫﺮ ،ﻷن اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ُﻣﺠ ﱠﻤﻠــﻴﻦ ﺑﺠﻤــﺎل رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻓﻜﻤــﺎ أن اﷲ U ٤٦ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو .y $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻻ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺻـﻮرﻛﻢ وﻻ إﻟـﻰ أﻣـﻮاﻟﻜﻢ ،ﻓﻜـﺬﻟﻚ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺣ ﱠﺮﻣـﻮا ﻋﻠـﻰ ﺑـﻮاﻃﻨﻬﻢ ﻏﻴــﺮ اﷲ ﻳﻨﻈﺮون ﺑﻨﻈﺮ اﷲ: ٤٧
} {
ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﺗﻚ أو إﻟﻰ ﻣـﺎ ﺗﻤﻠـﻚ ﻳـﺪاك ،وإﻧﻤـﺎ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻚ وﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧﺤـﻮ ﻣــﻮﻻك ،Uﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟﻤﻘﻴــﺎس واﻟﻤﻴ ـﺰان اﻟــﺬي ﻣــﻊ أﻫــﻞ اﻟﺼــﻼح واﻟﺘﻘــﻰ ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜﺎن. ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺎﻟﺤــﺐ ،وزﻳــﺎدة اﻟﺤــﺐ ،وﺗﻨﻤﻴــﺔ اﻟﺤــﺐ ،وإﻋــﻼء ﺷــﺄن اﻟﺤــﺐ ﺣﺘــﻲ ﻳﻜــﻮن اﻟﺤﺒﻴﺐ rﻫﻮ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻨﺎ ،إذا ﻧﻤﻨـﺎ رأﻳﻨـﺎﻩ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻣﻨـﺎ ،وإذا ﻓﻜﺮﻧـﺎ ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺨﻄـﺮ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎ ،إذا ﻣﺸـﻴﻨﺎ ﻛــﺎن ﻫـﻮ اﻟﻘـﺪوة ﻟﻨـﺎ ﻓــﻲ ﻣﺸـﻴﻨﺎ ،وإذا ﺟﻠﺴـﻨﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻢ وﻻ أﻣ ٌـﺮ وﻻ ﺷـﻲءٌ إﻻ ﻧﺤـﻮ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﺟﻬﺘﻪ rﻫﻲ ﺑﻐﻴﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﻮﺳﻨﺎ ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ٌ وﻣﺼ ــﻄﻔﺎﻩ ،وإﻟﻴ ــﻪ اﻹﺷ ــﺎرة ﺑﻘ ــﻮل اﷲ١١٥) ( «!$# çmô_ur §NsVsù (#q—9uqè? $yJuZ÷ƒr'sù ) :اﻟﺒﻘ ــﺮة( ﻟ ــﻢ ﻳﻘ ــﻞ )ﻓﺜﻢ اﷲ( ﻷن اﷲ ﻻ ﻳﺤﻴﺰﻩ زﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن٤) ( öNçGYä. $tB tûøïr& óOä3yètB uqèdur ) :اﻟﺤﺪﻳﺪ( ﻟﻜـﻦ ) ( «!$# çmô_urﻳﻌﻨﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺗﻈﻬـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺟﻤـﺎﻻت اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻧﺎ وﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرة ﺣﻀـﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻓﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻳــﺮى ﻓــﻲ ﺣﻀــﺮة رﺳــﻮل اﷲ إذا ﺗﺠﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻤــﺎﻻت ﻣــﻮﻻﻩ ،Uﻓﻴﺸــﻜﺮ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻄﺎﻳــﺎﻩ ،وﻳﺤﻤــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﺑــﺪاﻩ ﻟــﻪ ﻓــﻲ ذات رﺳﻮل اﷲ ،rأﻣﺎ ذات اﷲ ،وأﻣـﺎ ﺟﻤـﺎﻻت اﷲ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻓـﻼ ﺗﻠﻤـﻊ وﻻ ﺗﻈﻬـﺮ إﻻ ﻓـﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻟﻤﻦ أﻫﱠﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ :ﺍﻟﻮﺭﻉ
٤٨
ﻃﺮﻳﻘـﺎن ﻳﺴـﻠﻜﻬﻤﺎ اﻟـﺬاﻫﺒﻮن إﻟـﻰ اﷲ :Uﻃﺮﻳــﻖ ﻋـﺎم ،وﻫـﺬا ﻣﺸـﺎﻳﺨﻪ ﻳﻮﻇﻔـﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ أذﻛﺎراً وأﻧﻮاﻋـﺎً ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدات ،وأﺻـﻨﺎﻓﺎً ﻣـﻦ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺤﺎت واﻟﺼـﻠﻮات ،ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ٤٧ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ t ٤٨ﻣﻄﺎى ﺑﻨﻲ ﻣﺰار اﻟﻤﻨﻴﺎ -اﻟﺜﻼﺛﺎء ٣ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻵﺧﺮ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/٤/٢٤م
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﷲ ،Uوﻫﺬا ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺪﻳﺪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺮاﻋـﺎة ﻗـﻮل اﻟﺤﻤﻴـﺪ اﻟﻤﺠﻴـﺪ: ) ١٤) ( tûïÏe$!$# çms9 šúüÅÁÎ=÷‚ãB ©!$# (#qãã÷Š$$sùﻏــﺎﻓﺮ( ﻓﺴــﺎﻟﻚ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻳﺘﺤــﺮى اﻹﺧــﻼص، ﻷﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻋﻤــﻞ ﻋﻤــﻞ اﻟﺨــﻮاص ﺳــﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣـﺎً ﺑــﺪون إﺧــﻼص ،ﻓﻌﻤﻠــﻪ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓﻴــﻪ ﻗــﻮل اﷲ) : اﻟﺰﻫﱠﺎد ﻓﻲ ٢٣) ( #·‘qèWY¨B [ä!$t6yd çm»oYù=yèyfsù 9@yJtã ô`ÏB (#qè=ÏJtã $tB 4’n<Î) !$uZøBωs%urاﻟﻔﺮﻗﺎن( وﻟﺬﻟﻚ إﻣﺎم ُ ﻋﺼﺮ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ،rواﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ :e
} ٤٩ { ﻛــﺎن ﺷــﺒﻴﻬﺎً ﺑﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴــﻰ ﻓــﻲ زﻫــﺪﻩ وورﻋــﻪ وإﻗﺒﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﷲ .... Uوﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻗﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ rﻟﻪ: ٥٠
} { اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻹﺧﻼص!! واﻹﺧـﻼص أن ﻳﻜـﻮن اﻟﻌﻤـﻞ ﷲ ﻻ ﻟﺸــﻲء ﺳــﻮاﻩ ،ﻻ ﻟــﺪﻧﻴﺎ ..وﻻ ﻟﺨﻠــﻖ ..وﻻ ﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ ﻋﺎﺟﻠــﺔ ..وﻻ ﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ زاﺋﻠــﺔ ..ﺣﺘــﻰ ﻗــﺎل ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ :وﻻ ﻟﺠﻨــﺔ آﺟﻠــﺔ!! ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ ﻟﻠﺠﻨــﺔ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ اﺗﺨــﺬ اﷲ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ،وﻻ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ.
وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ : أﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺟﻪ اﷲ ،وﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺴﺎوي وﺟﻪ اﷲ؟!! ) ٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒاﻟﻜﻬﻒ(
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺭﻉ
٤٩ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ وأﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ٥٠اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ y
y
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮرع ،واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻜﻒ ،ﻗﺎل :r ٥١
} {
واﻟﻜـﻒ ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﻤﻨـﻊ ،ﻣﻨــﻊ اﻟﺠـﻮارح ﻣــﻦ اﻟـﺬﻧﻮب واﻵﺛــﺎم ...ﻣﻨـﻊ اﻟﻠﺴــﺎن ﻣـﻦ ِ اﻟﻐﻴﺒــﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﺴـﺐ واﻟﺸـﺘﻢ واﻟﻠﻌـﻦ وﻗـﻮل اﻟـﺰور واﻟﻜـﺬب واﻟﺴـﺤﺮ ...وﻛـﻞ آﻓـﺎت اﻟﻠﺴـﺎن، وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎدة اﻷﻗﻄﺎب ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ،Uأﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻨﻔﻠﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ ﻓﺴـﻬﻠﺔ ،ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ أﺣــﺪ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ إﺑﻠــﻴﺲ!! َﻋﺒَـ َﺪ اﷲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﻴﻦ أﻟــﻒ ﺳـﻨﺔ!! ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺟــﺎءت ﻟـﻪ ﺑﻤــﺮض اﻟﻐــﺮور وﻣـﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ،ﻓﻜﺎﻧــﺎ ﺳـﺒﺐ ﺣﺠﺎﺑــﻪ وﺑُﻌــﺪﻩ ﻋــﻦ اﷲ ،Uﻓﻌﺒﺎدة اﻟﻜﻒ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ :r ٥٢
} { ﻣــﺎ ﻣﻌﻨــﻰ اﻟــﻮرع؟ ﻳﻌﻨـﻲ اﺗﻘــﺎء اﻟﻤﺤــﺎرم ،اﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﻮرع ﻓــﻲ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻌــﻮام ﻳﺘــﻮﱠرع ﻋــﻦ اﻷﻛﻞ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺎت ،أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺨﻮاص ﻓﻬـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺘـﻮرع ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ ﺷــﺒﻬﺎت ،وﻋــﻦ اﻟﻤﺠــﺎﻟﺲ اﻟﺘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﺒﻬﺎت ،وﻋــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ﺷــﺒﻬﺎت ،وﻋــﻦ أى ﺴﻪ أو ﺗﻠﻤﺴﻪ أو ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ اﻷﻋﻀﺎء إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺎت ،وﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮرع. ﺷﻲء ﺗﻤ ﱡ ﻋﺒﺎدة اﻟﻜﻒ ﻋﺒﺎدة اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻷﻛﻴﺎس اﻟﻌﻘﻼء ،ﺳﻬﻞ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ،وﺗﻘـﺮأ ﺧﻤﺴــﺔ أﺟـﺰاء ،أو ﻋﺸــﺮة أﺟـﺰاء ،وﺑﻌــﺪ أن ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺗﺤــﺪق اﻟﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻐﺎدﻳــﺎت واﻟﺮاﻳﺤـﺎت، ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل اﷲ ) ٣٠) ( ôMÏdÌ•»|Áö/r& ô`ÏB (#q‘Òäótƒ šúüÏZÏB÷sßJù=Ïj9 @è%اﻟﻨﻮر(... ، ﻓﻬﺬﻩ ﻋﺒﺎدة اﻷﻗﻮﻳﺎء ،أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ .U وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﺴــﺎدة اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ -وﻣــﺎ زاﻟــﻮا -اﻟــﺬﻳﻦ إﻣــﺎﻣﻬﻢ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ،tوﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺳـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﻤﺮﺳـﻲ ،tﺳـﺄﻟﻮا ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﻤﺮﺳ ـﻲ :ﻣﺘــﻰ ﺗﺜﺒــﺖ ﻟﻠﺴــﺎﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ؟ ﻗــﺎل) :إذا ﻟــﻢ ﻳﻜﺘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺸــﻤﺎل ﺷــﻴﺌﺎً ﻟﻤﺪة اﺛﻨـﻰ ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣـﺎً( ﻟﻴﺴـﺖ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻜﺘﺒـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻴﻤـﻴﻦ ،إﻧﻤـﺎ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ٥١ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر t ٥٢ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻤﺎل ،وﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﱠﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜﺮام.
أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،واﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ اﺳـﻤﻬﻢ ﻋﺒـﺎد اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،إذن ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﻣﺪﺣﻬﻢ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ووﺻـﻔﻬﻢ ﺑـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن: ) ٦) ( tbrâ•sD÷sム$tB tbqè=yèøÿtƒur öNèdt•tBr& !$tB ©!$# tbqÝÁ÷ètƒ žwاﻟﺘﺤﺮﻳﻢ( اﻹﻣﺘﻨﺎع ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﱠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ ،اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ واﻟﺼــﻐﺎﺋﺮ اﻟﺘــﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬــﺎ ،واﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻫـﻲ أﻋﻈﻤﻬــﺎ وأﺧﻄﺮﻫــﺎ اﻟﻐﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ اﷲ Uﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ أو أﻗــﻞ ،أو اﻹﻧﺸــﻐﺎل ﺑﺸـﻲء ﻏﻴــﺮ ﺣﻀــﺮة اﷲ ،Iﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﺮس أوﻻً ﺟﻮارﺣﻪ ،وﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ rﻗﺎل ﻟﻨﺎ: ٥٣
} { ﻣ ــﺎ أول رﻋﻴ ــﺔ أﻧ ــﺖ ﻣﺴ ــﺌﻮل ﻋﻨﻬ ــﺎ؟ ﻋﻴﻨ ــﻚ ،وﻟﺴ ــﺎﻧﻚ ،وﻳ ــﺪك ،ورﺟﻠ ــﻚ ،وﻓﺮﺟ ــﻚ، وﺑﻄﻨﻚ ،أﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ رﻋﻴﺘﻚ؟!! وﻟﻮ ﺗـﺮﻛﺘﻬﻢ ﺳـﻴﺄﺗﻮن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وﻳﻜﻮﻧـﻮن ﺷـﻬﻮداً ﻋﻠﻴـﻚ، وﻳﺘﺒﺮﺋــﻮن ﻣﻤــﺎ ﻓﻌﻠﺘــﻪ( tbqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $yJÎ/ Nßgè=ã_ö‘r&ur öNÍk‰Ï‰÷ƒr&ur öNßgçFt^Å¡ø9r& öNÍköŽn=tã ߉pkô¶s? tPöqtƒ ) :
)٢٤اﻟﻨـ ـ ـ ــﻮر( ) ( &äóÓx« ¨@ä. t,sÜRr& ü“Ï%©!$# ª!$# $uZs)sÜRr& (#þqä9$s% ( $oYø‹n=tã öN›?‰Îgx© zNÏ9 öNÏdÏŠqè=ßÚÏ9 (#qä9$s%ur
)٢١ﻓﺼﻠﺖ( إﻧﻪ اﻟﺤﺲ ،اﻟﺤـﺲ ﻳﺸـﻬﺪ ﻋﻠﻴـﻚ ،ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻟﻺﻧﺴـﺎن أن ﻳﻜـﻮن ﺣﺎرﺳـﺎً أﻣﻴﻨـﺎً ﻋﻠـﻰ رﻋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢ: ٥٤
} { ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﺖ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ زوﺟﺘﻚ ،وﻋﻦ اﺑﻨﺘﻚ ،وﻋﻦ اﺑﻨﻚ ،وﻫـﺬﻩ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴـﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أول رﻋﻴﺔ؟ أﻋﻀﺎؤك وﺟﻮارﺣﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﻰ اﻷواﻣﺮ ﻣﻨﻚ ،وﺗﻨﻔﺬ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ،ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻬــﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷــﺮع اﻟﺤﻤﻴــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ ،وﺳــﻨﺔ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ،rﻓﻜــﺎن اﻟﺴــﺎﻟﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺒﻮن ﻟﻠﻤﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ. ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد – tوﻛــﺎن إﻣﺎﻣ ـﺎً ﻳﻘﺘــﺪى ﺑــﻪ – ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻧﺠﻴــﺐ اﺳـﻤﻪ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ اﻟﺨﻴــﺜﻢ -وﻛــﺎن ﻳﻘـﻮل ﻟــﻪ – r :اﻟﺮﺑﻴــﻊ ٥٣اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ y ٥٤اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ y $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﺬا ﻣﻜﺚ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﺑﻴـﺖ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ،وﻛﻠﻤـﺎ ﻳـﺪق اﻟﺒـﺎب وﺗﺨـﺮج اﻟﺠﺎرﻳـﺔ، ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺗﻘﻮل ﻟـﻪ :اﻧﺘﺒﻬـﺘﻢ ﻟﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ؟!! ﻟﻴﺲ أﻋﻤﻰ وإﻧﻤﺎ ﻳﻐـﺾ اﻟﺒﺼـﺮ!! ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ﻣﺮﻳـﺪاً وﻟﺤﻈـﺔ ﻣـﺎ ﻳُﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ﻳﺘﻠﺼـﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ؟!! ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺮﻳﺪ وإﻧﻤﺎ ﻟﺺ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺮﻳﺪ ،ﻋﻴﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا وذاك ،ﻣـﺎ ﻫﺬا وﻣﺎ ذاك؟! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻳﺪاً؟!.
ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ!! ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ أﺣـﺪ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن ﻣﻌـﻪ، وأﺛﻨــﺎء اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺗﻜﻠﻤــﻮا ﻋــﻦ أﺣــﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ اﻟﻤﻼزﻣــﻴﻦ ﻟــﻪ ،ﻓﻘــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ) :ﺗﻠﻤﻴــﺬك ﻫ ـﺬا اﻷﺟـﺮد( -واﻷﺟـﺮد ﻳﻌﻨـﻰ :اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﻟﺤﻴـﺔ – ﻓﻘـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ :ﻫـﻞ ﻫـﻮ أﺟـﺮد؟!! ﻗــﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎل :واﷲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻨﻜﻢ اﻵن!!. ﻫﻞ أﻧﺎ أﻣﻜﺚ أﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أﻋﺮف ﻣﺎذا ﻳﻠﺒﺲ؟ وﻣﺎ ﺣﺎل ﺷـﻌﺮﻩ؟ ﻫـﻞ وﻗﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻼم؟!! ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﻫﻞ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺴـﻮاﻩ؟ وﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن) :ﻣﺘﻠﻔـﺖ ﻻ ﻟﺪى ٌ ﻳﺼــﻞ( ﻓﻤــﻦ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﻣﻜــﺎن ﻣــﺎ ،وﻛﻠﻤــﺎ رأى ﺷــﻴﺌﺎً ﻋــﻦ ﻳﻤﻴﻨــﻪ أو ﻋــﻦ ﺷــﻤﺎﻟﻪ أو أﻣﺎﻣــﻪ أو ﺧﻠﻔــﻪ ﻳﻈــﻞ واﻗﻔ ـﺎً ﻋﻨــﺪﻩ ،ﻣﺘــﻰ ﻳﺼــﻞ؟ ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺼــﻞ ﺑﺴــﺮﻋﺔx8$uZøŠtã ߉÷ès? Ÿwur ) :
٢٨) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠysø9$# spoYƒÎ— ߉ƒÌ•è? öNåk÷]tãاﻟﻜﻬﻒ(.
ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ rﻧﻔﺴﻪ وﺻﺎﻩ رﺑﻪ U
ﻓﻘـﺎلÿ¾ÏmÎ/ $uZ÷è-GtB $tB 4’n<Î) y7ø‹t^ø‹tã ¨b£‰ßJs? Ÿwur ) :
&١٣١) ( ÏmŠÏù ôMåks]ÏGøÿuZÏ9 $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠptø:$# not•÷dy— öNåk÷]ÏiB %[`ºurø—rﻃ ــﻪ( وﻟﻤ ــﺎ أﺳ ــﺮى ﺑ ــﻪ اﷲ ،أﺛﻨ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻤﻠﻜـﻮت واﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ وﻛـﻞ اﻟﻌـﻮاﻟﻢ وﻟـﻢ ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﻟـﻰ ﺷـﻲء!! ﻓﻘـﺎل ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ١٧) ( 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$# sø#y— $tB ) :اﻟﻨﺠﻢ( ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ وﺟﻪ اﷲ. ﻛﺎن ﻫـﺬا ﺣـﺎل اﻟﻤﺮﻳـﺪ ،ﻣﺸـﻐﻮل ﺑـﺎﷲ ،وأﻧـﺎ ﻟـﻮ ﺳـﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋـﻦ أى أﺣـﺪ ،ﻻ أﺳـﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﻴــﺐ ﻣــﺎذا ﻛــﺎن ﻳﻠــﺒﺲ أو ﻏﻴــﺮﻩ ،وﻫــﻞ ﻟــﺪى وﻗــﺖ ﻟــﺬﻟﻚ؟!! ﻫــﻞ أﺗـﺮاءى ﺻــﻮراً ﻧﻮراﻧﻴــﺔ أم ﺻــﻮراً ﺧﻠﻘﻴــﺔ؟!! ﻻ ﻳﺠــﻮز اﻟﺠﻤــﻊ ﺑــﻴﻦ اﻹﺛﻨــﻴﻦ ،إﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ وإﻣــﺎ ﺗﻠــﻚ ،اﻟﺼــﻮر اﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﺤﻴــﺔ وﻻ ﻫﻴﺌــﺔ وﻻ ﻏﻴــﺮﻩ ،ﻓﻤــﻦ ﻳــﺮد أن ﻳﻘــﻒ ﻋﻨــﺪ اﻟﺼــﻮر اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ ﻣــﺎ ﻟــﻪ وﻣــﺎ ﻟﻠﺼــﻮر اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ!! ﻗﻒ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ ،وﻟﻦ ﺗﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ: $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
) ١٩٨) ( tbrçŽÅÇö7ムŸw öNèdur y7ø‹s9Î) tbrã•ÝàZtƒ öNßg1t•s?urاﻷﻋﺮاف(
واﻗﻔــﻮن ﻋﻨــﺪ اﻟﺼ ـﻮرة اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ ،وﻻ ﻳــﺮون ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،واﻷﺳ ـﺮار اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ!! ﻻ ﻳﺮون إﻻ اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن أن ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ ،ﺳــﺄﻟﻮا اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻮ اﻟﻴﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ :tﻛﻴــﻒ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﷲ؟ ﻗﺎل ) :tﻛﻨﺖ ﺣﺪاداً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻲ اﺛﻨﺘـﻰ ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﺔ -ﻻ ﻳﺴـﻤﺢ ﺑﻔﻠﺘـﺔ وﻻ ﺑﻬﻔﻮة وﻻ ﺑﺨﻄﺄ ،وإذا ﺣﺪث ﻳﺴـﺎرع إﻟـﻰ اﻟﺘﻮﺑـﺔ – ﺛـﻢ ﺗﻨﻌﻤـﺖ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ،وﻧﻌﻤﻨـﻲ رﺑـﻲ (Uﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟ ُﻜ ﱠﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ..ﻣﺎ أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ؟ ٥٥
} {
ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ وﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺤﺎﺳــﺒﺔ ،ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﻣﺤﺎﺳــﺒﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ،ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻚ ﺣﺴﺎب ﻳﻮﻣﻲ ،وﻟﻚ ﺣﺴﺎب أﺳـﺒﻮﻋﻲ ،وﻟـﻚ ﺣﺴـﺎب ﺳـﻨﻮي ،ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗﺮاﺟـﻊ ﻧﻔﺴـﻚ ﻛـﻞ ﻟﻴﻠــﺔ ،ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻜﻠﻤــﺖ ﺑــﻪ؟ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻧﻈــﺮت إﻟﻴــﻪ؟ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺳــﻤﻌﺘﻪ؟ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻣﻌﺪودة وﻣﺤﺪودة ﻓﻴﺎ ﻫﻨﺎك وﻳﺎ ﺑﺸﺮاك!! أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗـﺪرى ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﺷـﻴﺌﺎً ﻷن اﻟﺜﺮﺛﺮة ﻛﺜﻴﺮة ،ﻓﻤﺎ ﻟﻚ وﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ؟!. اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ tﻣﻦ ﺗﻼﻣـﺬة ﺳـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﺤﺴـﻦ اﻟﺸـﺎذﻟﻲ ،tﻛـﺎن ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ ﺳــﻴﺪى أﺑــﻮ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ) :ﻣﻜــﻴﻦ اﻟــﺪﻳﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻷﺑــﺪال( ﻛــﺎن ﺗﺮزﻳ ـﺎً – وﻣﻌﺮوف أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮﻓﺔ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن -ﻣـﺎذا ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ؟ وﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺠـﻪ؟ ﻳﻘﻮل ) :tأﺟﻠﺲ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ أﻋـ ّﺪ ﻣـﺎ ﺗﻠﻔـﻆ ﺑـﻪ ﻟﺴـﺎﻧﻲ ﻓﺄﺟـﺪﻫﺎ ﺑﻀـﻊ ﻛﻠﻤـﺎت ﻻ ﺗﺘﺠــﺎوز اﻟــﺜﻼث ﻋﺸــﺮة ﻛﻠﻤــﺔ ،ﻓــﺄﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻤــﺎ وﺟــﺪت ﻣﻨﻬــﺎ ﺧﻴ ـﺮاً ﺣﻤــﺪت اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ،وﻣــﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ اﺳﺘﻐﻔﺮت اﷲ Uﻣﻨـﻪ( ﻷﻧـﻪ ﻳﺤﺎﺳـﺐ ﻧﻔﺴـﻪ ،وﻣـﻦ ﻳﺤﺎﺳـﺐ ﻧﻔﺴـﻪ ﻫﻨـﺎ ﻻ ٥٥ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻧﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺤﺎﺳ ــﺐ ﻫﻨ ــﺎك ،وﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﺤﺎﺳ ــﺐ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻫﻨ ــﺎ ﺳﻴﺤﺎﺳ ــﺐ ﻫﻨ ــﺎك ،ﻫﻜ ــﺬا ﺗﻘ ــﻮل اﻟﺤﻜﻤ ــﺔ:
٥٦
وﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣﺒــﺪأ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠــﻪ ﷲ!! وﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ rﻛــﺎن إذا ﺻــﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﻳﺨﺮج ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ،ﻷن اﻟﻠﻴـﻞ ﷲ ،ﻻ ﺳـﻬﺮ ،وﻻ ﻟﻬـﻮ ،وﻻ أﻓـﻼم وﻣﺴﻠﺴﻼت ،وﻻ ﻧﺖ ،وﻻ ﻏﻴﺮﻩ ،اﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳـﺄﺗﻲ اﻟﻐـﺮوب ،ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء وﻗـﺖ ﻣﻼزﻣـﺔ ﺣﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب .U ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ – tوأﻧـﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓـﻮن ذﻟـﻚ – ﻛـﺎن ﻣﺸـﻐﻮﻻً ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ،وﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم ﻟﻴﻼً وﻻ ﻧﻬﺎراً إﻻ ﻏﻔﻮة ﺑﻌـﺪ ﺷـﺮوق اﻟﺸــﻤﺲ!! ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ :اﺷــﻔﻖ ﺑﻨﻔﺴــﻚ ﻳــﺎ أﻣﻴــﺮ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ .ﻗــﺎل :
...اﻟﻠﻴﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام:
) ) ( ÇÊÑÈ tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öLèe Í‘$ptôžF{$$Î/ur ÇÊÐÈ tbqãèyföku‰ $tB È@ø‹©9$# z`ÏiB Wx‹Î=s% (#qçR%x.اﻟﺬارﻳﺎت(
ﻣــﻦ أى ﺷــﻲء ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮون؟! ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣــﺎ ﻋﺒــﺪﻧﺎك ﺣ ـ ﱠﻖ ﻋﺒﺎدﺗــﻚ!! ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻧﻔﺴــﻪ tأول ﻣــﻦ ﺳــﻠﻚ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ،rﻛــﺎن tﻳﻀــﻊ ﺣﺼــﺎة ﺗﺤــﺖ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ،ﻓﺴــﺄﻟﻮﻩ :ﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜـﺮ؟ ﻓﺄﺷــﺎر إﻟــﻰ ﻟﺴــﺎﻧﻪ وﻗــﺎل) :ﻫــﺬا اﻟــﺬي أوردﻧــﻲ اﻟﻤــﻮارد( أﺟﻌــﻞ ﻟــﻪ ﻓﺮاﻣــﻞ ﺣﺘــﻰ أﻣﺴــﻜﻪ ﻓــﻼ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ إﻻ ﻋﻨــﺪ اﻟﻀــﺮورة ،،وﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن: ) ٢٤) ( |MŠÅ¡nS #sŒÎ) š•-/§‘ •ä.øŒ$#urاﻟﻜﻬﻒ( إذا ﻧﺴﻴﺖ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎذﻛﺮﻩ ،ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬﻛﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻟﻜﻦ ﺗﺬﻛﺮﻩ وأﻧﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻐﻴﺮﻩ ،ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ذﻛﺮ؟!! ﻗﺎل :r ٥٧
} { ٥٦ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب t ٥٧ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اذﻛﺮ ﷲ إن ﻧﺴﯿـــــﺖ ﺳـــﻮاه
ﻗﻞ ﺑﻘﻠــــﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺬﻛــــﺮ ﯾﺎ أ
ﻣ ــﻦ أراد ﺣ ــﻼوة اﻟﻤﻨﺎﺟ ــﺎة ﻻ ﺑ ــﺪ أوﻻً أن ﻳﻄﻬ ــﺮ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﷲ ،وﻳﻄﻬ ــﺮ اﻟﻠﺴ ــﺎن اﻟ ــﺬي ﻳﻨــﺎﺟﻲ ﺑــﻪ اﷲ ﻣــﻦ أى ﻣﻌﺼــﻴﺔ ﺗﻐﻀــﺐ اﷲ ،ﻟﻜــﻦ أﻧــﺎ ﻟﺴــﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﻜــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻐﻴﺒــﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ، واﻟﺴــﺐ واﻟﺸــﺘﻢ واﻟﻠﻌــﻦ ،ﺛــﻢ أدﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة وأﻗ ـﺮأ ﻛﺘــﺎب اﷲ ،ﺛــﻢ أﺷــﺘﻜﻲ ﻣــﻦ ﻋــﺪم وﺟﻮد ﺣﻼوة اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة!!! أى ﺣـﻼوة ﺗﺮﻳـﺪ؟!! ﻫـﻞ ﻃﻬﺮﺗـﻪ أوﻻً ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻨـﺎﺟﻰ اﷲ؟!! ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗﻄﻬﺮﻩ أوﻻً. اﻟﻌــﻴﻦ اﻟﺘــﻲ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﻨﻈــﺮ ﺑﻬــﺎ اﻷﻧــﻮار أﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬــﺎ أوﻻً ﻣــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻮﺟﺐ ﻏﻀــﺐ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻘﻬــﺎر ،Uﻟﻜــﻦ ﺗﺘﺠﺴــﺲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺨﻠــﻖ ،وﺗﺘﺤﺴــﺲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس، وﺗﻨﻈ ــﺮ ﺑﻬ ــﺎ ﻟﻠﻐﺎدﻳ ــﺎت واﻟﺮاﺋﺤ ــﺎت ،ﺛ ــﻢ ﺗﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﷲ أن ﻳﻜﺸ ــﻒ ﻟ ــﻚ ﻋ ــﻦ ﻧ ــﻮر ﻣﻠﻜ ــﻮت اﻟﺴﻤﻮات!!! ﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﻮز؟!! أﻳﻠﻴﻖ ﻫﺬا؟!! ﺗﺸﮭــ ـﺪن ﯾ ﺎ ﺻـــ ـ ﱡﺐ أﻧ ﻮار اﻟﻘ ﺪﯾﺮ
ﺲ واﺷ ﮭﺪ ﻏ ﺾ ﻋ ﯿﻦ اﻟﺤ ﱢ ﻤﯿﺮ ﺑﺎﻟﻀ ﺾ ﻫـﺬﻩ ،واﻓـﺘﺢ ﻣـﺎ ﺑـﺪاﺧﻠﻚ ﺗـﺮى ﻣﻠﻜـﻮت اﷲ ،إذا ﻃﻠﺒـﺖ ﻋﻠـﻮم ﻻﺑﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ،ﻏـ ﱠ اﻹﻟﻬــﺎم ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻄﻬــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﺘﻤــﺎم ،ﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن ﺟــﺎﻫﺰاً ﻟﻠﺘﻠﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻣﻼﺋﻜــﺔ اﷲ ﺑﻤــﺎ ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﺑﻪ ﻟﻚ اﷲ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻜﻮﻧـﻮا واﺻـﻠﻴﻦ ،وﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻣﺘﺤﻘﻘــﻴﻦ ،وﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋــﺎرﻓﻴﻦ ،وﻳﻜﻮﻧــﻮا أوﺗــﺎداً وأﺑــﺪاﻻً ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻳﻜﻮﻧــﻮا أﺋﻤــﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ٧٤) ( $·B$tBÎ) šúüÉ)-FßJù=Ï9 $oYù=yèô_$#ur ) :اﻟﻔﺮﻗﺎن(
ﻣﺎ أول ﺷﻲء؟ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻬﻴﻤﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﻮارﺣﻪ ،وﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻳﻨـﺎل اﻟﻤﻨـﻰ ،واﻧﻈـﺮ ﻓــﻲ أﺣــﻮال اﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ واﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺗﺠــﺪ اﻟﻌﺠــﺐ اﻟﻌﺠــﺎب اﻟــﺬي ﻳﺤﻜﻴــﻪ ﻟﻨــﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uﻳﻮﺳﻒ ،uﻟﻤﺎذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺮاد وأﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻞ اﻷﺣـﻼم ،وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻴﺔ؟ ﻷﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﺑﺎﻫـﺎ ،وﻗـﺎلß`ôfÅb¡9$# Éb>u‘ ) :
&٣٣) ( Ïmø‹s9Î) ûÓÍ_tRqããô‰tƒ $£JÏB ¥’n<Î) •=ymrﻳﻮﺳﻒ(.
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٠٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ uﻛﺎن ﻗﻮﻳﺎ ،ورﻓـﻊ ﻏﻄـﺎء اﻟﺒﺌـﺮ ﺑﻤﻔـﺮدﻩ اﻟـﺬي ﻳﺤﻤﻠـﻪ ﺛﻼﺛـﻮن رﺟـﻼً، وذﻫﺒــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﺒﻨــﺖ اﻟﺘــﻲ أرﺳــﻠﻬﺎ أﺑﻮﻫــﺎ ﻟﺘــﺪﻋﻮﻩ ،وﻣﺸــﺖ أﻣﺎﻣــﻪ ،ﻓﺠــﺎءت اﻟـﺮﻳﺢ وﻫﻔﻬﻔــﺖ ﺛﻴﺎﺑﻬــﺎ ،ﻓﻘــﺎل ﻟﻬــﺎ :اﻣﺸ ـﻲ وراﺋ ـﻲ ودﻟﻴﻨ ـﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺑﺤﺼــﺎة ﻫﻨــﺎ أوﻫﻨــﺎ ،أﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻳــﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﻣﻊ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ،وﻣﻊ رﺳﻞ اﷲ ،وﻣﻊ أوﻟﻴﺎء اﷲ؟!! ) &٩٠) ( ÷nωtFø%$# ãNßg1y‰ßgÎ6sù ( ª!$# “y‰yd tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'réاﻷﻧﻌﺎم(.
أﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ رﻛﻌﺎت ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ،وﺗﻘﺮأ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن أو أﺟﺰاء ﻣﻨﻪ ،وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﻣﺸــﻐﻮل ،واﻟﺒــﺎل ﺳــﺎرح ،وﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜــﻒ ﻟﺴــﺎﻧﻚ ﻋــﻦ اﻵﺛــﺎم ،وﻻ ﻳﻤــﻦ اﷲ ﻋﻴﻨــﻚ ﻋــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﺤـﺮام ،وﻻ ﻳــﺪك ﻋﻤــﺎ ﻳﻐﻀــﺐ اﻟﻤﻠــﻚ اﻟﻌــﻼم ،وﺗﻘــﻮل ﻟﻤــﺎذا ﻟــﻢ ُ ﻋﻠـ ـ ﱠـﻰ؟!! ﻟﻤـ ــﺎذا ﻟـ ــﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨ ـ ـﻲ اﷲ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻷوﻟﻴـ ــﺎء؟!! ﻟﻤـ ــﺎذا ﻟـ ــﻢ ﻳﺒﺸ ـ ـﺮﻧﻰ اﷲ ﺑﺒﺸ ـ ـﺮﻳﺎت اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ؟!! ﻷﻧــﻚ ﻟــﻢ ﺗــﻨﻬﺞ اﻟــﻨﻬﺞ اﻟــﺬي ﺳــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن واﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮل اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ: ) ١٥٣) ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&urاﻷﻧﻌــ ــﺎم( ﻟ ـ ــﻢ ﻳﻘ ـ ــﻞ اﻣﺸ ـ ــﻮا ﻋﻠﻴ ـ ــﻪَ ،ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺼـ ـﺮاط اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﻴﻢ ﻫﻨـ ــﺎ؟ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ رﺳـ ــﻮل اﷲ ( çnqãèÎ7¨?$$sù ) :rﻳﻌﻨ ــﻰ اﻣﺸـ ــﻮا ﻋﻠ ــﻰ ﻫـ ــﺪاﻩ ﺻﻠﻮات رﺑﻰ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. إذن إذا أردت ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ وﻛ ﱠﻤــﻞ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ،ﻓﺎﺑــﺪأ أوﻻً وﻫــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﺟﻮارﺣــﻚ ،وراﻋﻬــﺎ ﺑﺸــﺮع اﷲ ،واﺟﻌــﻞ ﺷــﺮع اﷲ ﻫ ـﻮ اﻟﻌﺼــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺗـ ُـﺮ ﱠد ﺑﻬــﺎ ﺟﻮارﺣــﻚ ﻋــﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻬـﻢ ﺟﺎرﺣـﺔ ﺑﻤﻌﺼـﻴﺔ ذَ ﱢﻛﺮﻫـﺎ وازﺟﺮﻫـﺎ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ، أو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ .r
وراﻋﮭـﺎ وھﻲ ﻓﻲ اﻷﻋﻤـﺎل ﺳﺎﺋﻤـﺔ
ﺗﺴﻢ
وإن ھﻲ اﺳﺘﺤﺴﻨﺖ اﻟﻤﺮﻋﻰ ﻓﻼ
راﻋﻬﺎ وﺣﺎﻓﻆ وﺣﺎول أن ﺗﻜﻮن داﺋﻤﺎً ﻣﺘـﺎﺑﻊ وﻣﺤﺎﺳـﺐ ﻟﺠﻮارﺣـﻚ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﻋﻠـﻰ اﻷﻗﻞ ،اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻮن ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ :ﻛﻞ ﻳﻮم ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺠﻌـﻞ ﻟﻨﻔﺴـﻚ ﺟﻠﺴـﺔ ﻣﺤﺎﺳـﺒﺔ آﺧـﺮ اﻟﻨﻬـﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ. أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻗﻠـﻴﻼً وﺳـﻠﻚ ﻧﻘـﻮل ﻟـﻪ :اﺟﻌـﻞ ﻟـﻚ ﺟﻠﺴـﺔ ﻣﺤﺎﺳـﺒﺔ ﻗﺒـﻞ ﻛـﻞ وﻗـﺖ ﻣـﻦ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أوﻗﺎت اﻟﺼﻼة ،ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎﺟﻲ ﻣﻮﻻك ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺐ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺟﻮارﺣـﻚ ،وﺗﺒـﺮأ ﻣـﻦ ﺣﻈــﻚ وﻫــﻮاك ،وﺗﻮﺿــﺄ وﺿــﻮء اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻃﻬــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ﻟـﺮب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،ﺗــﺪﺧﻞ إﻟــﻰ اﻟﺼﻼة ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﻨﺎﺟﺎة ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن.
واﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ ﻧﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ :ﺣﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﻚ أوﻻَ ﺑــﺄول ،ﻛــﻞ ﻫﻤﺴــﺔ ،وﻛــﻞ ﺣﺮﻛــﺔ ،وﻛــﻞ ﺳـ ــﻜﻨﺔ ،ﻻ ﺑـ ــﺪ ﻓـ ــﻮراً وأن ﺗﺰﻧﻬـ ــﺎ ﺑﺸـ ــﺮع اﷲ ،إذا أذن ﺗﻔﻌـ ــﻞ ،وإذا ﻟـ ــﻢ ﻳـ ــﺄذن ﺗﺘـ ــﺮك ،ﻷﻧـ ــﻚ ﻣﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪاك ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺟﻮارﺣﻚ وﻋﻠﻰ ﻧﻮاﻳﺎك. ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﺳــﺒﺔ ﻫــﻲ اﻟﺒــﺎب ﻟﻔــﺘﺢ ﻫــﺬا اﻟﺮﺣــﺎب ،ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺤﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻪ وﻓﺘﻮﺣــﺎت اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ،ورﺣﺎب اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ!! واﻟﺬي إذا ذ ﱠﻛـﺮﻩ أﺧـﻮﻩ ﻳﻐﻀـﺐ ﻣﻨـﻪ!! ﻻﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أﻻ ﻳﺤﺎﺳـﺒﻪ أﺣــﺪ أو ﻳﺘﺎﺑﻌــﻪ أﺣــﺪ ،ﻓﻤﺘــﻰ ﻳﺒﻠــﻎ ﻫــﺬا ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ؟!! .وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ t ﻳﻘﻮل. : ﻳــﺪﻋﻮ ﻟﻤــﻦ ﻳﺒــﻴﻦ ﻟــﻪ ﻋﻴﻮﺑــﻪ ،وﻳﺒــﺒﻦ أن اﻟــﺬي ﻗـ ﱠﺪم ﻟــﻪ ﻋﻴﻮﺑــﻪ ﻛﺄﻧﻤــﺎ ﻗــﺪم ﻟــﻪ ﻫﺪﻳــﺔ!! ﻣــﺎ أﻋﻈــﻢ ﻫﺪﻳــﺔ ﻗــﺪﻣﻬﺎ ﻟــﻪ؟ أن ﻳﺒــﻴﻦ ﻟــﻪ ﻋﻴﺒ ـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﻮب ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺤﺎﺷــﺎﻩ وﻳﺘﻼﻓــﺎﻩ وﻳﻌﺎﻟﺠــﻪ، ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻼح واﻹﺻﻼح ﺑﻴﻦ ﻳﺪى ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ :ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ
٥٨
وﻣـﺜُﻼً ﻃﻴﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳُﻌﺘَﺒﺮون ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺪوة وﻧﻤﺎذج ﻣﻀـﻴﺌﺔُ ، أى ﻣﻜﺎن ﻳﻮﺟﺪون ﻓﻴﻪ ،ﻟﻸﺧﻼق واﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت وﻟﻠﻤﻌـﺎﻣﻼت وﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎل ،ﻷﻧﻨـﺎ ﻧـﺰﻋﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ وﺻﺤﺒﻪ ،وﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧ ﱠﺪﻋﻲ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎن ،وﻫﻮ:
ﻓﺘﺸﺒﮭﻮا إن ﻟـــﻢ ﺗﻜﻮﻧــــﻮا ﻣﺜﻠﮭﻢ
إن اﻟﺘﺸﺒــــﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟـــﺎل ﻓـــــﻼح
وﻟ ــﺬﻟﻚ َﻣ ــﻦ ﻳﻨﺘﺴ ــﺒﻮن ﻟﻠﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺼ ــﺪق وﻳﻘ ــﻴﻦ ﻟﻬ ــﻢ ﻋﻼﻣ ــﺎت ﻣ ــﻊ اﻟﺨﻠ ــﻖ ،ﻟ ــﻴﺲ ﻟﻲ ﺷﺄن ﺑﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ ،ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ رب اﻟﻌﺰة: ٥٨اﻟﻤﻌﺎدى –اﻟﺠﻤﻌﺔ ٢٠ﻣﻦ ﺷﻮال ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/٩/٧م
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
) ١٥) ( $pköŽn=yèsù uä!$y™r& ô`tBur ( ¾ÏmÅ¡øÿuZÎ=sù $[sÎ=»|¹ Ÿ@ÏJtã ô`tBاﻟﺠﺎﺛﻴﺔ(
ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻮ أﺧﻼﻗﻚ ﻣﻌـﻲ ،وﺳـﻠﻮﻛﻚ ﻣﻌـﻲ ،وﻗﻴﺎﻣـﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﺘـﻚ وأﺳﻠﻮﺑﻚ ﻓﻴﻪ؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻌﻴﻦ ،وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ،..وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ.
ﺇﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻨﺘﺴــﺐ إﻟـﻰ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ أن ﻳﻜــﻮن أﺣﺴــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻗﻴﺎﻣـﺎً ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻣﺠﺎﻟــﻪ وﻓــﻲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ ،وأن ﻳُﺤﺒــﻪ رؤﺳــﺎءﻩ وزﻣــﻼءﻩ وﺟﻠﺴــﺎءﻩ ﻟﺼــﻔﺎﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒــﺔ ،وأﺧﻼﻗــﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺑﻬــﺎ ﻣﻌﻬــﻢ ،وأن ﻳُﻀـ َـﺮب ﺑــﻪ اﻟﻤﺜــﻞ ﻓﻴُﻘــﺎل ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼن ،ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻪ رﺟﻞ ﻳﻌﻤﻞ وﻳُﺘﻘﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴُﺮﺿـﻲ اﷲ وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳﺮاﻗﺒـﻪ أﺣـﺪ ،وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬا اﻹﺗﻘﺎن ﺣﺎﻓﺰ إﺛﺎﺑﺔ أو ﻣﻜﺎﻓـﺄة ﺗﺸـﺠﻴﻌﻴﺔ ،ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ﻟﻴُﺮﺿـﻲ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋﻼﻩ.
ﻋﻔﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ وأﻻﱠ ﻳﺼــﺪر ﻣﻨــﻪ إﺳــﺎءة إﻟــﻰ ﻣﺴــﻠﻢ ﻻ ﺑــﺎﻟﻘﻮل ،وﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ،وﻻ ﺑــﺎﻟﻬﻤﺰ ،وﻻ ﺑــﺎﻟﻐﻤﺰ، وﻻ ﺑــﺎﻟﻠﻤﺰ ،ﻓــﺈن اﻟﻤــﺆﻣﻦ ﻟــﻴﺲ ﺑﻬﻤــﺎز وﻻ ﻟﻤــﺎز ،ﻷن ﻫــﺬا وﺻــﻒ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ¥ä!$¤±¨B :—$£Jyd ) : ١١) ( 5O‹ÏJoYÎ/اﻟﻘﻠﻢ( وﻟﻸﺳﻒ ﺗﺠﺪ ﺟﻤﺎً ﻏﻔﻴـﺮاً ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻮﺻـﻒ ،وﻳﻈـﻦ أﺣﺪﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،وﻣﻦ أﺋﻤـﺔ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ! ﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ؟!! اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻋ ﱡ ـﻒ اﻟﻠﺴــﺎن ،ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ tوﻛ ـ ﱠﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ :
اﻟﻨـ ــﺎس ﺗﺮﺗـ ــﺎح ﻣـ ــﻦ ﺟﻬﺘـ ــﻪ ﻷﻧـ ــﻪ ﻻ ﻳﻮﺟـ ــﺪ ﻣﻨـ ــﻪ إﺳـ ــﺎءة وﻻ ﻣﺨﻄﻄـ ــﺎت وﻻ ﻣـ ــﺆاﻣﺮات ﻳﺨﺸﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ،وﻫﺬا ﺣﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،واﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ أى وﻗﺖ وﺣﻴﻦ. إذا رأﻳــﺖ َﻣـ ْـﻦ ﻫــﺬا وﺻــﻔﻪ ﻓــﺎﻋﻠﻢ أﻧــﻪ ﺻــﺎدق ﻓــﻲ اﺗﺒــﺎع اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وإذا رأﻳــﺖ ﻣــﻦ
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺠﺎﻟﺲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻳُﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ ووﺻﻔﻪ ﻓـﺎﻋﻠﻢ أﻧـﻪ دﻋـﻲ ،أو ﻣﻨـﺎﻓﻖ ﻳﺮﺟــﻮ ﻣﻨــﺎﻓﻊ دﻧﻴﻮﻳــﺔ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴــﺔ اﻟﺴــﺎدة اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﻬــﻮن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ إﻟــﻰ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،Uﻓﺘﺄﺧــﺬ ﺣﺬرك ﻣﻨﻪ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻣﻦ ﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻣﻨﻬﻢ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺗﺸـﺒﻪ ﺑﻬـﻢ، وأﺻﺒﺢ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ،وﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ.
ﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻟــﺬﻟﻚ أﺳــﻤﻊ أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً ﻋــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣﻤــﻦ ﻳﺠﻠﺴــﻮن ﻣﻌﻨــﺎ ،ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﻨــﺎ وﺗ ـﺮاﻩ وﺗﺤﺎدﺛــﻪ وﺗﺠﺎﻟﺴﻪ ﻳُﻬﻴﺊ ﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ أو اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ!! َﻣﻠَـﻚ ﻓـﻲ ﺻـﻮرة إﻧﺴـﺎن ﻣــﻦ اﻟــﺬوق اﻟﺮﻓﻴــﻊ واﻷدب اﻟﺒــﺪﻳﻊ واﻧﺘﻘــﺎء اﻷﻟﻔــﺎظ واﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻠﻄــﻒ ،وﻟــﻮ ﺗﺒﻌﺘــﻪ ﺑﺪون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻚ ،وﺳﺮت ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺗﺠﺪﻩ ﺗَ َﺤ ﱠﻮل إﻟﻰ وﺣﺶ ﻛﺎﺳـﺮ ،ﻓﺘﺠـﺪ ﺳــﺐ وﺷــﺘﻢ وﻋﻠــﻮ ﺻــﻮت وأﻟﻔــﺎظ ﻻ ﺗﻠﻴــﻖ!! ﻣــﺎ ﻫــﺬا وﻣــﺎ ذاك؟!! ﻫــﺬا وﺟــﻪ وﻫــﺬا وﺟــﻪ، واﻟﻨﺒﻲ ﺣ ﱠﺬر وﻗﺎل: ٥٩
} { ﻻ ﺗُﺜﺒﱠﺖ ﻟﻚ ﻗﺪم ﺻﺪق ،وﻳُﻘﺎل ﻟﻚ:
) ٢) ( öNÍkÍh5u‘ y‰YÏã A-ô‰Ï¹ tPy‰s% óOßgs9ﻳﻮﻧﺲ(
إﻻ إذا ﺻـﺎر ﻟــﻚ وﺟــﻪ واﺣـﺪ ﻣــﻊ اﻟﺸــﻴﺦ ،وﻣــﻊ اﻟﺰوﺟـﺔ ،وﻣــﻊ اﻷوﻻد ،وﻣــﻊ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻟــﺪﻳﻚ ،وﻣــﻊ اﻟﺠــﺎر ....ﻣــﻊ أى أﺣــﺪ وﺟــﻪ واﺣــﺪ ،رﺣﻤــﺔ ورق وﻟــﻴﻦ ﻣــﻊ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ،ﻟﻜــﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﻫــﺬا ﺑﻮﺟــﻪ وﻫــﺬا ﺑﻮﺟــﻪ ،ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺣﺎرﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ،rوﻫــﻮ ﻳﺒﻨــﻲ اﻷﻓ ـﺮاد اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎم ﻋﻠــﻰ أﻛﺘــﺎﻓﻬﻢ دﻋــﻮة اﷲ ،وﻧﻬﻀــﻮا ﺑﺎﻟﺪوﻟــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ،وﺑﻠﻐﻮﻫــﺎ ﺷ ـﺘﱠﻰ اﻵﻓﺎق ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ) ( «!$# ’n<Î) ÿ¼çmygô_ur öNÎ=ó¡ç„ `tBurﺣﺘـﻰ وﻫــﻮ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺤــﻖ ،ﻳﻌﺎﻣــﻞ ٥٩اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻣـﺮy7|¡ôJtGó™$# ωs)sù ) :
اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ( Ö`Å¡øtèC uqèdur ) ،ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎم اﻹﺣﺴـﺎن ،ﻳُﺤﺴـﻦ ﻛـﻞ وﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي اﺳﺘﻤﺴ ــﻚ ٢٢) ( 4’s+øOâqø9$# Íourö•ãèø9$$Î/ﻟﻘﻤـ ــﺎن( واﻟﻌ ــﺮوة اﻟ ــﻮﺛﻘﻰ ﻫ ــﻲ رﺳ ــﻮل اﷲ َ ،r ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ؟ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟـﻰ أﻧـﻮارﻩ ،واﻟـﺬي ﺷـﺎﻫﺪ أﺳـﺮارﻩ ،واﻟـﺬي ﻃُـﻮى ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴﻨـﻪ ﻣﻦ اﻟﺒَـ ْﻴﻦ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ ﺗﻘﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻦ.
وﻟﻴﺲ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة أو اﻟﺒﺎﺧﺮة ،وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺳـﺎﻓﺮ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ،ورﻛـﺐ ﺑ ـﺮاق ﺷــﻮﻗﻪ ،وﺳــﺎح ﺑﺮوﺣــﻪ ،ﻓ ـﺮأى ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ rﺷﻤﺴ ـﺎً ﻛﻠﻴــﺔ ﺗُﻀــﻲء ﻗﻠــﻮب اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ، وﺳﺮاﺟﺎً ﻧﻮراﻧﻴﺎً ﻳُﺴﺮج أرواح اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴـﺔ ،ﻷﻧﻨـﺎ واﺣـﺪ ،وﻷن اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪﻩ ﺛﻨﺎﺋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺷﺨﺼـﻴﺘﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎم ،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن rإذا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎً ،ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻄﺮف اﻟﻌﻴﻦ ،ﻷن اﷲ ﻗﺎل: ) ١٩) ( ÈûãüôãF{$# spuZͬ!%s{ ãNn=÷ètƒﻏﺎﻓﺮ(.
ﺃﳕﻮﺫﺝ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻲ
ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻴﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻮن ،وﺑـﻴﻦ اﻟﺨﻠـﻖ ﻧﻤـﻮذج اﻟﻤـﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘـﻲ ،اﻟـﺬي ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻠﻨﻬﻮض واﻟﺘﻘﺪم واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ وإﻇﻬـﺎر اﻟﺤﻀـﺎرة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑـﺄﺑﻬﻰ ﺻـﻮرة ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻌﺼـﺮ ،وﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺟﻬـﺎد ،وﻫـﻮ أن ﺗﻜـﻮن واﺣـﺪ ،ﻓﺈﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺻﻮرﺗﻴﻦ ،أي ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻔـﺎق ،ﻓﺘﻌﺎﻣـﻞ اﻷﻛـﺎﺑﺮ ﺑﻮﺟﻪ ،وﺗﻌﺎﻣﻞ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﺑﻮﺟﻪ آﺧﺮ ،ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻢ اﻷوﻟـﻰ ﺑﺎﻟﺤﻨـﺎن واﻟﻌﻄـﻒ واﻟﻠﻄـﻒ!! ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﺻــﻮرة واﺣــﺪة ﻣــﻊ اﻟﻐﻨــﻲ واﻟﻔﻘﻴــﺮ ،وﻣــﻊ اﻟﻌﻈــﻴﻢ واﻟﺤﻘﻴــﺮ ،ﻷﻧــﻚ ﺗُﻈﻬــﺮ ﺟﻤــﺎل اﻹﺳــﻼم ،واﻟــﺬي ﻳُﻈﻬــﺮ ﺟﻤــﺎل اﻷﺳــﻼم أﺧــﻼق اﻟﻘــﺮآن ،وأﺧــﻼق اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،وأﺧــﻼق اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن إذا ﻇﻬــﺮت ﻓــﻲ اﻹﻧﺴــﺎن ،ﻫــﺬﻩ اﻷﺧــﻼق ﻻﺑــﺪ أن ﻧُﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ ﻟﻨــﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ :r
} $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٦٠
{
ﻫــﻞ ﻣﺎﺗــﺖ ُﺳــﻨﺔ اﻟﻈﻬــﺮ؟!! ﻫــﻞ ﻣﺎﺗــﺖ ﺻــﻼة اﻟــﻮﺗﺮ؟!! ﻫــﻞ ﻣﺎﺗــﺖ ُﺳـﻨﱠﺔ ﺻــﻴﺎم اﻹﺛﻨــﻴﻦ واﻟﺨﻤ ــﻴﺲ؟!! ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺴ ــﻨﻦ ﻗ ــﺪ زادت ،وﻟﻜ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻣ ــﺎت اﻷﺧ ــﻼق ﻛ ــﺎﻟﻤﺮوءة واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ واﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬــﺪ واﻟﺼــﺪق واﻟﺼ ـﺮاﺣﺔ ...اﻷﺧــﻼق اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﻣﺎﺗــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ ،وﺗﺤﺘــﺎج ﻟﻤــﻦ ﻳُﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ ،أن ﻳُﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﺘﻈﻬــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﻴﺮ.
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ rﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠـﻰ ﺳـﻤﺘﻬﻢ ،وأن ﻳﻬﺘـﺪي ﺑﻬـﺪﻳﻬﻢ ،ﻫـﻞ ﻛــﺎن ﻟﻬــﻢ ﺻــﻮت ﻣﺮﻓــﻮع أو ﻣﺴــﻤﻮع؟ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤــﻮن ﻣﻌ ـﺎً ﻫﻤﺴ ـﺎً ،وﻣــﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺿﺢ ﻛﻼﻣﻬﻢ إﻻ إذا ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ وﺿـﻮح ﻛﻼﻣﻬـﻢ!! ﺣﺘـﻰ أن اﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻬﻢ ،ﻟﻤﺎذا؟ ﻹﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ .U ﻓﺎﻟﺴ ــﺎﻟﻚ ﺑ ــﻴﻦ أﻣ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﺛﻨ ــﻴﻦ ،إﻣ ــﺎ أن ﻳـ ـﺘﻜﻠﻢ ،أو ﻳﻌﻤ ــﻞ ،اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻤ ــﻞ، واﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ وﻳﺘﻘﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ،إذا ذﻫﺒـﺖ إﻟـﻰ ﺑـﻼد أورﺑـﺎ ﻫـﻞ ﺗﺴـﻤﻊ أﺻـﻮات ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻓــﻲ ﻣﺤﻄ ـﺔ ﺣــﺎﻓﻼت أو ﻣﺤﻄــﺔ ﻗﻄــﺎرات؟ ﻻ ،ﻓﻤــﻦ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﻤــﺲ ،أو ﻣــﻦ ﻳﺸــﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘـﺮاءة ﻛﺘـﺎب ،أو ﻣﻄﺎﻟﻌـﺔ ﺻـﺤﻴﻔﺔ ،وﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﺷـﻐﱠﻞ ﻣـﺬﻳﺎع ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻀـﻊ ﺳـﻤﺎﻋﺎت ﻋﻠـﻰ أذﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،ذوق رﻓﻴـﻊ وأدب ﺑـﺪﻳﻊ ﺗﻌﻠﻤـﻮﻩ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم ،وﻟﻸﺳـﻒ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم!!. ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻹزﻋﺎج اﻟﺬي ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜـﺎن ،وﻣـﻦ اﻟﻌﺠـﺐ أﻧﻬـﻢ ﺻـﻨﻌﻮا وﺳـ ــﺎﺋﻞ اﻹزﻋـ ــﺎج وﺻ ـ ـ ﱠﺪروﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ وﻻ ﻳﺴـ ــﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤـ ــﺎ ﺑﻴـ ــﻨﻬﻢ ،ﻓﺘﺠـ ــﺪ اﻟﺸـ ــﻮارع واﻟﻤﺴــﺎرح ﻛﻠﻬــﺎ أﺻــﻮات ﻋﺎﻟﻴــﺔ ،ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــﻮات ﺗُﺼــﻴﺐ اﻵذان ﺑﺎﻟﺼــﻤﻢ ،ﻷن اﻵذان ﻟﻬــﺎ ﻃﺎﻗ ــﺔ اﺣﺘﻤ ــﺎل ﻣﻌﻴﻨ ــﺔ ،ﻓﺘﺴ ــﻤﻊ ﻓ ــﻲ ﺣ ــﺪود ذﺑ ــﺬﺑﺎت ﻣﻌﻴﻨ ــﺔ ،ﺑﻠ ــﻎ ﺑﻬ ــﻢ اﻷﻣ ــﺮ ﻓ ــﻲ اﻟﻨ ــﺮوﻳﺞ ٦٠اﻟﺰﻫﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻤﺰﻧﻲ t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﻟﺴــﻮﻳﺪ إﻟــﻰ أﻧﻬــﻢ ﻣﻨﻌــﻮا اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﺴــﻴﻔﻮن ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــﺰل ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺎﺷــﺮة ﻣﺴــﺎءاً ،وﻟــﻮ ﺣــﺪث ذﻟــﻚ ﻳﺸــﻜﻮن َﻣ ـ ْﻦ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ وﻳﺤﺎﺳــﺒﻮﻧﻪ!! وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻟﻸﺳــﻒ إﻟــﻰ ﻣﻄﻠــﻊ اﻟﻔﺠــﺮ وﻧﺤــﻦ ﻓــﻲ ﺿﻮﺿﺎء ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع أو اﻟﻤﻨﺎزل ،ﻓﻼ ﻧﺮاﻋﻲ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻤـﺮﻳﺾ ،وﻻ ﻧﺮاﻋـﻲ ﻃﺎﻟﺒـﺎً ﻳُـﺬاﻛﺮ، وﻻ ﻧُﺮاﻋ ـﻲ رﺟ ـﻼً ﻣﺠﻬــﺪاً ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺮﺗــﺎح ﻟﻴﺴــﺘﺄﻧﻒ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺘــﺎﻟﻲ ....ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﺿ ـﺮﺑﻨﺎ ﺑــﻪ ﻋــﺮض اﻟﺤــﺎﺋﻂ ،وﻧُﺴــﺐ ﻫــﺬا – وﻟﻸﺳــﻒ – إﻟــﻰ دﻳﻨﻨــﺎ ،ﻣــﻊ أن دﻳﻨﻨــﺎ ﻫــﻮ دﻳــﻦ اﻟﻠﻄﻒ واﻟﺬوق اﻟﺮﻓﻴﻊ.
ﻟﻢ ﻳـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻛﻠـﻪ اﻟـﺬوق إﻻ ﻣـﻦ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ،واﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن اﻵن ﺗﺨﻠـﻮا ﻋـﻦ ﻛـﻞ ذﻟــﻚ ،ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧﻨــﺎ اﻋﺘﻘــﺪﻧﺎ أن اﻹﺳــﻼم ﻫــﻮ اﻟﺸــﻜﻠﻴﺎت ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﺠﺪ ،واﻟﺸــﻜﻠﻴﺎت ﻓــﻲ اﻟﻌﺒـ ــﺎدات ،واﻛﺘﻔﻴﻨـ ــﺎ ﺑـ ــﺬﻟﻚ ،وﺣﺘـ ــﻰ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﺴـ ــﺠﺪ ﺗﺮﺗﻔـ ــﻊ اﻷﺻـ ــﻮات ،وﻳـ ــﺘﺤﺠﺞ ﺑﻌـ ــﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎس ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠـﺮ ،وﻳﻔـﺘﺢ ﻣﻜﺒـﺮات اﻟﺼـﻮت ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻹذاﻋﺔ ،ﻧﻈﺎم اﻹذاﻋﺔ ﻫﻮ ﻗﺎرئ ﻳﻘﺮأ ،وﻣﺒﺘﻬﻞ ﻳﺒﺘﻬﻞ ،ﻣﻦ أﻳـﻦ ورد ﻫ ــﺬا؟ أﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻠﻒ اﻟﺼ ــﺎﻟﺢ؟ ﻫ ــﻞ ورد ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ،أو اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ اﻷﺟ ــﻼء؟ ﻻ ،ﺣﺘ ــﻰ اﻟﺴـﻠﻒ اﻟﺼــﺎﻟﺢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻـﺮﻧﺎﻫﻢ ﻛــﺎن أﺣــﺪﻫﻢ ﻳﺼـﻌﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺄذﻧــﺔ ﻳــﺮدد ﺑﻌــﺾ اﻟﺘﻮاﺷــﻴﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻴُﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ﻓﺘُﻘﺒِﻞ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺒﺮات ﺻﻮت.
ﻧﺤــﻦ ﺑــﺪﻋﻮى أﻧﻨــﺎ ﺣﺮﻳﺼــﻴﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ،وﻋﻠــﻰ ﺷــﻌﺎﺋﺮ اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﺼــﻨﻊ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻲء إﻟــﻰ اﻹﺳﻼم وإﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،وﻻ ﻧﺸﻌﺮ أﻧﻨﺎ اﻗﺘﺮﻓﻨﺎ إﺛﻤﺎً ﻛﺒﻴﺮاً ﻳﺸﻮﻩ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ ،واﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺮاء ﻣــﻦ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ،ﻓﺎﻟﻤﺴــﻠﻢ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻴﻘﻆ ﻗﺒــﻞ اﻟﻔﺠــﺮ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑــﺄن ﻳﺨﻠــﻮ ﺑﺮﺑــﻪ ،ﻓﻴُﺼــﻠﻲ ﷲ ،أو ﻳﻘﺮأ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻟﻴﻨـﺎﺟﻲ اﷲ ،أو ﻳُﺴـﺒﺢ اﷲ ،أو ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ اﷲ ....ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼً ﺻـﺎﻟﺤﺎً ﻳُﻘﺪﻣــﻪ ﻟﻤــﻮﻻﻩ ،ﻓــﺈذا وﺿــﻌﻨﺎ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ ُﻣﻜﺒــﺮ اﻟﺼــﻮت ﻣــﺎذا ﻳﺼــﻨﻊ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻳﺮﻳ ـﺪ أن ﻳُﻨﺎﺟﻲ ﻣﻮﻻﻩ؟!! ﻟـﻦ ﻳﻌـﺮف ،وﻟـﺬﻟﻚ ﻧﺤـﻦ ﻻ ﻧﻬﻴـﺊ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓـﻊ اﷲ اﻟـﺒﻼء ﻋــﻦ اﻷﻣــﺔ ﺑﻬــﻢ ،وﻧﺼــﻨﻊ أﺷــﻴﺎء وﻧﻈــﻦ أﻧﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ،ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ :t .
ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻـﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴـﺔ ،وﻧﻤـﺎذج ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳـﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ، ﻓﻴﺘﺤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ: ٦١
} { ﻻ ﻳــﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻋــﻦ ﺿــﺮورة ،وإذا ﺗﻜﻠــﻢ ﻻ ﻳــﺆﻟﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻤﻊ ﻛﻼﻣــﻪ ،وإﻧﻤــﺎ ﻛﻼﻣــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺒﻴﺐ: ٦٢
{ } أﺳ ــﻤﻊ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺾ اﻹﺧ ــﻮان اﻟﻜ ــﻼم وﻛﺄﻧ ــﻪ راﺟﻤ ــﺔ ﺻ ــﻮارﻳﺦ ،ﺻ ــﻮارﻳﺦ ﺗ ــﺪﺧﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨﻔــﻮس واﻟﻘﻠــﻮب ﻓﺘﺜﻴﺮﻫــﺎ وﺗﺆذﻳﻬــﺎ ،وﺳــﻬﺎم اﻟﻜــﻼم أﺷــﺪ وﻗﻌ ـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻄﻠﻘــﺎت اﻟﻨﺎرﻳــﺔ ﻷﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم واﻹﻳﻤــﺎن اﻟــﺬﻳﻦ ﻟــﺪﻳﻬﻢ ﺣﺴﺎﺳــﻴﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ،ﻷن اﻟﻄﻠﻘــﺔ ﺗــﺆدى إﻟــﻰ ﺟــﺮح ﺳــﻄﺤﻲ أو ﻋﻤﻴــﻖ ﺳــﻴﺄﺧﺬ ﻟــﻪ ﻋــﻼج وﻳﻨﺘﻬــﻲ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ رﺑﻤــﺎ ﺗﺆﻟﻤــﻪ ﻟﺸــﻬﻮر ،ورﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻨــﺎم دﻫــﻮر!! ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻻ ﺗﺨــﺮج ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن ،ﻷن أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن ﻻ ﺗﺨــﺮج ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ داﺋﺮة اﻟﻔﻜﺮ ،ووزﻧﻬﺎ ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸــﺮع ،إذا واﻓﻘــﺖ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷدوار أُﺧﺮﺟﻬــﺎ ﺑﻤﻘــﺪار ،ﻷﻧﻨــﻲ أﻋﻠــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أن اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻌﻨﻲ أوﻻً ،وأن اﻟﺬي ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻲ آﺧﺮاً ﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ .U وﻣﻌﻈﻢ ﺧﻼﻓﺎت اﻟﻨـﺎس ﺳـﺒﺒﻬﺎ اﻟﻜـﻼم ،ﻛﻠﻤـﺔ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﻣﻨـﺪﻓﻌﺎً وﻟـﻢ ﻳﺘـﺪﺑﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮوي واﻟﺤﻠﻢ ،ﺑِ َﻢ ﻣﺪح اﷲ أﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ؟ ) )١١٤) ( ÒOŠÎ=ym înº¨rV{ zOŠÏdºt•ö/Î) ¨bÎاﻟﺘﻮﺑﺔ(
ﻣـ ــﻊ اﷲ أواﻩ ،ﻳﻨـ ــﺎﺟﻲ اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﺪوام ،وﻣـ ــﻊ ﺧﻠـ ــﻖ اﷲ ﺣﻠـ ــﻴﻢ ﻓـ ــﻲ ﻛـ ــﻞ ﺗﺼـ ــﺮﻓﺎﺗﻪ وﺳــﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ،ﻻ ﻳﻨﻔﻌــﻞ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ،وﻻ ﺗﺼــﺪر ﻋﻨــﻪ أﻗــﻮال أو أﻓﻌـﺎل ﺗﺴــﻲء ﻷﻧــﻪ ﺿــﺒﻂ ﺗﺼــﺮﻓﺎﺗﻪ ﺑﺸﺮع اﷲ ،وﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ .r ٦١ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻦ أﻧﺲ t ٦٢ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻧﺮﻳ ــﺪ أن ﻧﻜ ــﻮن ﺟﻤﻴﻌـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴ ــﺔ ،ﻧﻀ ــﺒﻂ اﻟﻠﺴ ــﺎن ،وﻧﻀ ــﺒﻂ اﻷﺧ ــﻼق، ـﺮب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،ﻟــﻮ ﻋﻤﻠــﺖ ﻟﻠﺨﻠــﻖ ،ﻣــﺎذا ﻣﻌﻬــﻢ وﻧﻀــﺒﻂ اﻟﻨﻴﱠـﺔ ،وﻧﺠﻌــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ﻛﻠﻬــﺎ ﺧﺎﻟﺼــﺔ ﻟـ ﱢ ﻣ ــﻦ اﻷﺟ ــﺮ واﻟﺜ ــﻮاب ﻟﻴﻌﻄ ــﻮك إن ﻛ ــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ أو ﻓ ــﻲ اﻵﺧ ــﺮة؟! إذا ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻤﻠﻜ ــﻮن ﻷﻧﻔﺴ ـ ــﻬﻢ ﺿـ ـ ـﺮاً وﻻ ﻧﻔﻌـ ـ ـﺎً وﻻ ﻣﻮﺗـ ـ ـﺎً وﻻ ﺣﻴ ـ ــﺎة وﻻ ﻧﺸ ـ ــﻮراً ،ﻓﻜﻴ ـ ــﻒ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧ ـ ــﻪ ﻟﻐﻴ ـ ــﺮﻫﻢ؟!! ﻟﻜﻦ اﻋﻤﻞ ﷲ. ﻛــﺎن اﻟﺴــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﻟﺢ yﻛﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻋــﻨﻬﻢ :ﻻ ﻳﺨــﺮج اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑﻴﺘــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺴﺘﺤﻀ ــﺮ ﺳ ــﺒﻌﻴﻦ ﻧﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺧﺮوﺟ ــﻪ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﷲ ٢٩) ( u‘qç7s? `©9 Zot•»pgÏB šcqã_ö•tƒ ) :Uﻓـ ــﺎﻃﺮ( ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﻀـﺒﻂ ﺗﺼـﺮﻓﺎﺗﻪ ،ﻓﻴﻜـﻮن ﻛﻤﻼﺋﻜـﺔ اﷲ ﻓـﻲ أﺣﻮاﻟـﻪ!$tB ©!$# tbqÝÁ÷ètƒ žw ) :
&٦) ( tbrâ•sD÷sム$tB tbqè=yèøÿtƒur öNèdt•tBrاﻟﺘﺤﺮﻳﻢ(.
ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻧﺮﻳــﺪﻩ ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﻣــﺮ ،أﻧــﺖ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﺼــﻼة ،ﻣﺜﻠﻤــﺎ أﻧــﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي ﺗﺤﺼـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ رزق ﻟﻨﻔﺴـﻚ وﻷوﻻدك ،ﻣﺜﻠﻤـﺎ أﻧـﺖ ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﻜــﻼم ﻣــﻊ ﺟﻤﻴــﻊ اﻷﻧــﺎم ،ﻣﺜﻠﻤــﺎ أﻧــﺖ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷﻣــﺎﻛﻦ واﻹﺗﺠﺎﻫــﺎت ،أﻧــﺖ ﻗــﺪوة ،واﻟﻨــﺎس ﻳﻨﻈــﺮون إﻟﻴــﻚ ،ﻻ ﻳﻨﻈــﺮون إﻟــﻰ أﻗﻮاﻟــﻚ إﻻ إذا وزﻧــﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻚ وأﻓﻌﺎﻟﻚ. ﻫﺬﻩ وﺻﻴﺔ أوﺻﻲ ﺑﻬﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺣﺘﻰ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮل
اﷲ٢٣) :اﻷﺣﺰاب(
) `¨B Nßg÷YÏJsù ( Ïmø‹n=tã ©!$# (#r߉yg»tã $tB (#qè%y‰|¹ ×A%y`Í‘ tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏiB ( WxƒÏ‰ö7s? (#qä9£‰t/ $tBur ( ã•ÏàtF^tƒ `¨B Nåk÷]ÏBur ¼çmt6øtwU 4Ó|Ós%
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ:
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
٦٣
ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻣﺎ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓـﻲ اﻟﺘﺨﻠـﻖ ﺑـﺎﻷﺧﻼق اﻹﻟﻬﻴـﺔ؟ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻃﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﻟﺠﻨـﺎت واﻟـﺪرﺟﺎت واﻟﺤﺴﻨﺎت ،ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﺮب اﷲ ،واﻟﻮﺻﻮل ﻟﻌﻄﺎء اﷲ وﻓﻀﻞ اﷲ ،ﻓـﻲ اﻟﺘﺨﻠـﻖ ﺑـﺄﺧﻼق اﷲ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻧﺘـﺮك اﻟﻌﺒـﺎدات ،ﻷن ﻛﺜﻴـﺮاً ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺴـﻮﺑﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﻬـﺎون ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ،ﻓﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tﻗﺎل ﻟﻨﺎ:
ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ
آل اﻟﻌﺰاﺋـــــﻢ ﻓﺎﻓﮭﻤــــﻦ ﺑﺮھﺎﻧﻲ
ﻓﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ أي ﺻﻐﻴﺮة أوﻛﺒﻴﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻬﺎون ﻓﻲ أداء اﻟﺼـﻼة ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ،وﻣـﻦ ﻳﺘﻬـﺎون ﻓـﻲ اﻷﺣﻜـﺎم اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ أﻣـﺮ ﺑﻬـﺎ رب اﻟﺒﺮﻳـﺔ وأﻛـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﺒﻬﻴﺔ rﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ،وﻣـﻦ ﻳﺼـﺎﺣﺒﻚ ﻟﻴﺴـﺘﻠﺐ أﻣﻮاﻟـﻚ أﻳﻀـﺎ ﻓﻬـﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ،وﻣﻦ ﻳﺄت ﻟﺰﻳﺎرﺗـﻚ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻚ وﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺑﺎﻟـﺪار وﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻓﻤـﺎ ﻋﻼﻗــﺔ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﺸــﺮع اﷲ وﺑﻬــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل؟! ﻓــﻨﺤﻦ أﻣﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺷ ــﺮع اﷲ ،U اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ. وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺻـﻮﻓﻴﺔ أﻧﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺗﺮﻛـﻮا أﻋﻤـﺎل أﻫـﻞ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ،ﻻ ،ﻓﻬـﻢ أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﻋﻤـﺎل اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ،ﻷﻧﻬـﻢ أﺋﻤـﺔ ﻳﻘﺘـﺪى ﺑﻬـﻢ وﻳﻬﺘـﺪى ﺑﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺮﻫﻢ ،ﻓﻤـﻦ ﻓــﺮط ﻓﻘــﺪ ﻓــﺮط ﻓﻴــﻪ اﷲ ،ﻓــﻼ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓـﺮاﺋﺾ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﷲ؟ وﻓﻰ اﻷﺛﺮ:
}{ ﻓﻬــﻮ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺨﻠــﻖ أن ﻳﺘﺨﻠﻘــﻮا ﺑــﺄﺧﻼق اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻣــﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ،وﻫــﺬا ﻣــﺎ ٦٣اﻟﺮزﻳﻘﺎت ﺑﺤﺮي – اﻷﻗﺼﺮ ٢٠١٢/١١/١٢
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١١٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻧﺤﻦ ﻓﻲ أﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ اﻵن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﻨﺎ: ﺗﺨﻠ ﻖ ﺑ ﺄﺧﻼق اﻹﻟ ﮫ وﺣ ﺎﻓﻈﻦ ﻋﻠ ﻰ
ﻣ ﻨﮭﺞ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ﺪ ﺗﻨﺴ ﻖ
ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻌﻘــﺪ؟ إﻧــﻪ ﻋﻘــﺪ ) ٢٩) ( ÿ¼çmyètB tûïÏ%©!$#ur 4 «!$# ãAqß™§‘ Ó‰£Jpt’Cاﻟﻔــﺘﺢ( ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ اﻷوﺻﺎف اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،واﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺤﻔﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ ،واﻟﺘﻲ ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋﺮاً ﺑﻬـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ ،وﺷ ــﺎرﻛﻪ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼ ــﺎر رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﺒ ــﺎرك ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻋ ــﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ. وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻋﻼﻣــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ ﻟﻠﻄﺮﻳــﻖ ،إذا وﺟــﺪﻩ ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ أﻧـﻪ ﻣﺤـﺮوم ﻣـﻦ ﻣـﺪد اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻣـﻦ اﻟـﺮب اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻓﻬــﻞ اﷲ Uﻳﻤــﺪ ﺑﻤــﺪدﻩ رﺟــﻞ ﺳــﺒﺎب وﺷــﺘﺎم وﻟﻌــﺎن؟!! ﻻ ،ﻣﻬﻤــﺎ ﻳﺒــﺮر وﻣﻬﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ،ﻷن اﻟﻨــﺎس داﺋﻤ ـﺎً ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺣﺴــﻦ ﻇــﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ ﻟﻠﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،ﻓﻴﻘــﻮل أﻧــﺎ ﻋﻨ ـﺪي أﺳــﺒﺎب! ﻣــﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب؟! واﻟﻨﺒﻲ rﻗﺎل: ٦٤
} { ورﺑﻤــﺎ ﺗﺠــﺪﻩ أﻣــﺎم اﻟﺨﻠــﻖ ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ ،وﻟﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﺑﻴﺘــﻪ ﻳﺨﺘﻠﻖ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ وأوﻻدﻩ ،ﻓﻤﺎل ﻫـﺬا وﻣـﺎل ﻓﻀـﻞ اﷲ وإﻛـﺮام اﷲ؟! ﻣـﻊ ﻗﻮل ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ :r ٦٥
} { وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨـﻮال ،ﻓﻘـﺪ وﺻـﻒ اﷲ Uﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ rﻓـﻲ إﻳﺠـﺎز ﺑﻠﻴـﻎ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺘ ــﻲ ﻳﻨ ــﺎل ﺑﻬ ــﺎ اﻟﻤﻘ ــﺎم اﻟﻜـ ـﺮﻳﻢ ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺮب اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ( Ÿ@ŠÏJpgø:$# yxøÿ¢Á9$# Ëxxÿô¹$$sù ) :U )٨٥اﻟﺤﺠﺮ( وﻣﺎ اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ؟ أي ﻳﺼﻄﻠﺢ ﺑﻼ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ وﺑﻼ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﻫﻴـﺎ ﺑﻨـﺎ ﻧﺤﺎﺳــﺐ ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﺑﻌﻀ ـﺎً ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺷــﺊ ﻣــﻦ اﻟﺨﺼــﺎم! ﻟﻜــﻦ اﻟﺼــﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴــﻞ ﻫــﻮ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t
٦٤ﺳﻨﻦ ٦٥ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺪارﻣﻲ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺬي ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ وﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ وﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻩ ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣـﺎذا ﻓﻌـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ rﻣﻊ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎل:
} ٦٦ { ﻫﺬﻩ أﺧـﻼق ﻧﺒﻴﻨـﺎ ،وأﺧـﻼق اﻟﻨﺒﻴـﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ،وﻫـﻲ أﺧـﻼق اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ،وﻣـﻦ أرادوا اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .U واﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﻌﻨـﻲ أﻳﻀـﺎ أﻻ ﻳﻜـﻮن ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ أي أﺛـﺮ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ،وﻻ أي ﺿـﻐﻴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺟﺮى ﻷن اﻟﺬي ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻘﺮﻳـﺐ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻬﻴـﺊ ﻧﻔﺴـﻪ ﻷن ﻳﺨﻠـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ،Uﻓــﻼ ﻳﺼــﺢ أن ﻳﻜــﻮن ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼف ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﻴﻦ ﻓــﻼن، وﻟﺤﻈﺔ أن ﻳﺮاﻩ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺮﺟﻊ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ،وﻻ ﻳﺼﺢ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺻـﺪود ﻣـﻦ ﻓـﻼن ،وﺳـﺎﻋﺔ أن ﻳـﺮاﻩ ﻳﻘﻄـﺐ ﺟﺒﻴﻨـﻪ وﻳﻌــﺒﺲ ﻓـﻲ وﺟﻬـﻪ وﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴـﻤﻊ ﻟـﻪ ﻛﻠﻤــﺔ ،أو - واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ -ﻳﻐﻤﺰ وﻳﻠﻤﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ،ﻓﻤﺎل ﻫﺬا وﻣﺎل ﻃﺮﻳﻖ اﷲ؟!. ﻓﻄﺮﻳــﻖ اﷲ ﻳﺮﻳــﺪ اﻷﺗﻘﻴــﺎء اﻷﻧﻘﻴــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﺧﻠــﺖ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻏﻞ واﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ وﺟﻌﻠﻮﻫــﺎ ﺻــﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮاﺣــﺪ اﻟﻤﺘﻌــﺎل ،Uوﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻋــﻦ ﺿــﻌﻒ أو ﻋﺠــﺰ وإﻧﻤــﺎ ﺗﺮﻛــﻮا ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ،Uﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل: ) ٨٥) ( Ÿ@ŠÏJpgø:$# yxøÿ¢Á9$# Ëxxÿô¹$$sùاﻟﺤﺠﺮ(.
وﻫــﺬا ﻫــﻮ ﺣــﺎل اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن وزﻣــﺎن ،ﻓﻬــﺎ ﻫــﻮ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ tأﺧــﺬ ﻳﻤﺸــﻲ وراءﻩ رﺟ ــﻞ ﺳ ـﻠﱠﻄَﻪ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻴﺨﺘﺒــﺮوا ﻣﻌ ــﺪن آل اﻟﺒﻴــﺖ ،ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﻣﻌــﺎدن ﻛﻤﻌــﺎدن اﻟــﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀــﺔ ،ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ :ﺗﺘﺒــﻊ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ واﺷــﺘﻤﻪ، وﻣﺸــﻰ وراءﻩ وﺷــﺘﻤﻪ ﺑــﺄﻗﺒﺢ اﻷﻟﻔــﺎظ ،وﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻗﺘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ وﻗــﻒ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻫﺬا إن ﻛﺎن ﺑﻘﻲ ﻣﻌـﻚ ﺷـﺊ ﻓﻬﺎﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺮاك أﺣـﺪ ٦٦ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أوﻻدي ﻓﻴﺆذﻳ ـ ـ ــﻚ ،ﻓﺘﻌﺠ ـ ـ ــﺐ اﻟﺮﺟ ـ ـ ــﻞ وﻗ ـ ـ ــﺎل :ﺣﻘـ ـ ـ ـﺎً إﻧﻜ ـ ـ ــﻢ آل اﻟﺒﻴ ـ ـ ــﺖ اﻟﻤﻄﻬـ ـ ـ ـﺮﻳﻦ ... اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﷲ: ) )ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ ?٣٣)( #ZŽ•ÎgôÜsاﻷﺣﺰاب(
ﻓﻮﺿﻊ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ وأﺧﺮج ﻛﻞ اﻟﻨﻘـﻮد اﻟﺘـﻲ ﻓﻴـﻪ وﻗـﺎل ﻟـﻪ :ﻫـﺬا ﻛﻞ اﻟﺬي ﻣﻌﻲ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺰدﺗﻚ ،ﻓﻤﺎ ﻫﺬا؟)٣٤ﻓﺼﻠﺖ(. ) ( ß`|¡ômr& }‘Ïd ÓÉL©9$$Î/ ôìsù÷Š$# 4 èpy¥ÍhŠ¡¡9$# Ÿwur èpoY|¡ptø:$# “ÈqtGó¡n@ Ÿwur
أﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺨﻄـﺎب ﻟﻨـﺎ أﻳﻀـﺎ؟! ﺑﻠـﻰ ،ﻓﻠﻤـﺎذا ﻻﻧﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ وﻻ ﻧﻨﻔـﺬﻩ؟! ﻓﻤـﻦ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺳــﻴﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ،وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺳــﻴﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم ) ($! gy 9)¤ =n ƒãﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘــﻲ ﻳﻠﻘﺎﻫ ــﺎ؟! إﻧﻬ ــﺎ درﺟ ــﺔ ،ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺪرﺟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﺳﻴﺤﺼ ــﻞ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ؟ ) tûïÏ%©!$# žwÎ) !$yg9¤)n=ム$tBur ٣٥) ( 5OŠÏàtã >eáym rèŒ žwÎ) !$yg8¤)n=ム$tBur (#rçŽy9|¹ﻓﺼـ ــﻠﺖ( وﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋـ ــﺔ اﻟﻤﻨـ ــﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻤﺸـ ــﻮن وراءﻩ ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ: ﯾﺨ ﺎطﺒﻨﻲ اﻟﺴﻔﯿـــ ـﮫ ﺑﻜـــ ـﻞ ﻗﺒــ ـﺢ
ﻓ ﺄﻛﺮه أن أﻛـــ ـﻮن ﻟ ﮫ ﻣﺠﯿﺒـــ ـﺎ
ﯾﺰﯾــ ـﺪ ﺳﻔﺎھــ ـﺔ وأزﯾــ ـﺪ ﺣﻠﻤ ـﺎ ُ
ﻛﻌ ﻮ ٍد زاده اﻹﺣـ ـﺮاق طﯿﺒـــــ ـﺎ
ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻋـﻮد اﻟﺒﺨـﻮر ﻛﻠﻤـﺎ أﺣﺮﻗﺘـﻪ اﻟﻨـﺎر ﻳﺨـﺮج راﺋﺤـﺔ أﻛﺜـﺮ ،وﻫـﺬا ﺣـﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uوﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻓﻲ أﺣـﻮال اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣـﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠـﺪﻫﻢ ﻛﻠﻬـﻢ ﺣـﻮل ﻫـﺬا اﻟﻤﻄـﺎف ،ﻟـﻴﺲ ﻟـﺪﻳﻬﻢ وﻗـﺖ ﻟﻴﺤﺰﻧـﻮا ﻣـﻦ أﺣﺪ ،وﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮا أﺣﺪ ،وﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻗﻠـﺒﻬﻢ ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ،وإذا ﺗﻐﻴـﺮ ﻗﻠـﺒﻬﻢ ﻋﻠـﻰ أخ ﻓﻴﻜـﻮن ﻫـﺬا أﻣــﺮ وﻗﺘــﻲ ﻟﻴﻌــﺮف أﻧــﻪ أﺧﻄــﺄ ،ﻓﻴﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﻮﻳﻢ واﻟﺼـﺮاط اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ ،ﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻣﺮ ﺗﺎم إﻻ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم .U ﻟـﺬا ﻳﺠــﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺮﻳــﺪ أوﻻً أن ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﺑ ُﺨﻠـﻖ اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺼــﻔﺢ ﻋـﻦ ﻋﺜـﺮات اﻹﺧــﻮان، $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻋــﻦ زﻻت ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ،وﻳــﺘﻠﻤﺲ ﻟﻬــﻢ اﻷﻋــﺬار ،وﻟــﻮ ﻓــﺘﺢ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑــﺎب اﻷﻋــﺬار ﻟﻐﻴــﺮﻩ ﻓــﺎز وﺟــﺎز ،ﻟﻜــﻦ إذا ﻓــﺘﺢ ﺑــﺎب اﻷﻋــﺬار ﻟﻨﻔﺴــﻪ وﻗــﻒ ووﺣــﻞ وﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺤــﺮك ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﷲ .U
ﻟـ ــﺬا ﻳﺠـ ــﺐ أن ﻳﻔـ ــﺘﺢ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﺑـ ــﺎب اﻷﻋـ ــﺬار ﻟﻠﻨـ ــﺎس ﻓﻴﻘـ ــﻮل :ﻟﻌﻠـ ــﻪ ﺳـ ــﻬﺎ ،ﻟﻌﻠـ ــﻪ ﻻﻳﻘﺼﺪﻧﻲ ،ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻤﻮﻣﺎً ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻨـﺪﻩ ،ﻟﻌﻠـﻪ ﻛـﺎن ﺧﺎرﺟـﺎً ﻣـﻦ ﺿـﻴﻖ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻪ ....اﻟـﺘﻤﺲ ﻷﺧﻴـﻚ اﻷﻋـﺬار ﻟﻴﻜـﻮن اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻊ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ ،rوﻳﺤﻈـﻰ ﺑﻤﻌﻴـﺔ اﻷﻧـﻮار ﻣــﻊ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر رﺿﻲ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ. ﻓﻤـﻦ ﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ أن ﻳُﺨﻠﱢـﻖ ﻧﻔﺴـﻪ وﻳﺠﺎﻫـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـﻔﺢ وﻋﻠـﻰ ﻋﺜـﺮات وزﻻت اﻹﺧﻮان ،وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎء ﻗﻠﺒﻪ وﺻﻔﺎءﻩ ﻟﺤﻀﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﻬـﺬا ﻳﺤﺘـﺎج أن ﻳﺮﺟـﻊ ﻟﺮوﺿـﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻩ أوﺻﺎف اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ :U وﺳ ﺘﺮا ﻟﻌــ ـﻮرات اﻷﺣﺒــ ـﺔ ﻛﻠﮭ ﻢ
وﻋﻔ ﻮاً ﻋ ﻦ اﻟ ﺰﻻت ﻓ ﺎﻟﻌﻔﻮ أرﻓ ﻖ
ﻓﻬﻞ أﺣـﺪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺨﻠـﻖ ﺑﺈﺳـﻢ اﷲ اﻟﻌﻔـﻮ ﻟﻴﻔـﻮز؟ ﻋﻤـﻦ ﺳـﻴﻌﻔﻮ؟ ﻋﻨـﺎ ﻧﺤـﻦ ،ﻫـﻞ ﻋــﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ؟ ﻻ ،إﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗﺨﻄــﺊ ،إذن اﻟﻌﻔــﻮ ﻟﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ ،ﻓﻴﻌﻔــﻮ ﻋﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻧﺮﺗﻜﺒــﻪ ﻣــﻦ ذﻧــﻮب وﺧﻄﺎﻳــﺎ وأوزار ،ﻛﻴــﻒ ﺗﺘﺨﻠــﻖ ﺑﺈﺳــﻢ اﷲ اﻟﻌﻔــﻮ؟ ﺗﻌﻔــﻮ ﻋﻤــﻦ ﻳﺴــﺊ إﻟﻴــﻚ ،ﻣــﻊ ﻣــﻦ ﻳﺘﺠﻨــﻰ ﻋﻠﻴـﻚ ،ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻳﺤـﺎول أن ﻳﻨــﺘﻘﺺ ﻗـﺪرك وﻣﻘﺎﻣـﻚ ،وﺗﻌﻠـﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أﻧـﻚ ﻣﺤﺼـﻦ ﺑﻘــﻮل رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ٣٨) ( (#þqãZtB#uä tûïÏ%©!$# Ç`tã ßìÏùºy‰ãƒ ©!$# žcÎ) ):Uاﻟﺤﺞ( أو ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻷﺧﺮى: ﱠِ آﻣﻨُـﻮا ( ﻳـﺪﻓﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻛـﻞ ﺳـﻮء ،وﻳـﺪﻓﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻛـﻞ ﻇﻠـﻢ ،وﻳـﺪﻓﻊ ﻳﻦ َ ) إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَ ْﺪ ُ ﻓﻊ َﻋ ِﻦ اﻟـﺬ َ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻏـﻢ ،ﻃﺎﻟﻤـﺎ ﺗﺨﻠـﻖ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﺄﺧﻼق اﷲ رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ رﺿـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،ﻟـﻴﺲ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ وﻻ ﺿﻌﻒ وﻻ ﻋﺠـﺰ وإﻧﻤـﺎ رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻘـﺮب إﻟـﻰ اﷲ ،وﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻤـﺎ أﻣـﺮ ﺑﻪ اﷲ ،واﻗﺘﺪاءاً ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴـﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﻬـﻞ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺨﻠـﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻠﻖ؟ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﺒـﺔ اﻷوﻟـﻰ’7sù ÇÊËÈ èpt7s)yèø9$# $tB y71u‘÷Šr& !$tBur ÇÊ ÊÈ spt7s)yèø9$# zNystFø%$# Ÿxsù ) :
‘) ( ÇÊÌÈ >pt6s%uاﻟﺒﻠﺪ(.
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﻫﻞ ﺗﻘﻮى أن ﺗُﻄ ﱢﻬﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻞ واﻟﻐﻴﻆ؟ اﻟﻐﻴﻆ ﻣـﻦ ﻓـﻼن ﺑﺴـﺐ ﻛـﺬا ،واﻟﻐـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻼن ﺑﺴﺐ ﻛﺬا ،ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮف ﺑﻘﻴﻮد اﻟﻐﻞ وﺣﺒﺎل اﻟﻐﻴﻆ ،ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻘﺬﻓﻮك ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺘـﻨﻌﻢ ﺑـﺎﻷﻧﻮار اﻹﻟﻬﻴـﺔ وﺗﺴـﺒﺢ ﻓـﻲ اﻟـﺪار اﻟﺠﻨﺎﻧﻴـﺔ وﺗﻌـﻮد ﺑــﺄزاﻫﻴﺮ اﻟﺤﻜﻤــﺔ ﺗﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻟﻤــﻦ ﺣﻮﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎدﺋﻴﻦ؟! ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﺗﻔــﻚ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻴــﻮد اﻟﺘــﻲ ﺗﻘﻴﺪك ،وأول اﻟﻘﻴـﻮد اﻟﻐـﻴﻆ ﻣـﻦ ﻓـﻼن ،واﻟﻜـﺮﻩ ﻟﻔـﻼن ،واﻟﻐـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﻼن ،واﻟﺤـﺰن ﻣـﻦ ﻓـﻼن ...ﻓﺘﻜــﻮن ﻗــﺪ دﺧﻠــﺖ ﻓــﻲ ﻗــﻮل اﻟــﺮﺣﻤﻦ4’n?tã $ºRºuq÷zÎ) @e@Ïî ô`ÏiB NÏdÍ‘r߉߹ ’Îû $tB $oYôãt“tRur ) :
™٤٧) ( tû,Î#Î7»s)tG•B 9‘ã•ßاﻟﺤﺠﺮ(.
ﻓﻬﺬا أول ﺑﺎب ﻧﻔﺘﺢ ﺑﻪ ﻛﻨﻮز ﺣﻀﺮة اﻟﻮﻫﺎب ،Uذﻛﺮﻩ اﷲ Uﻓـﻲ اﻟﻜﺘـﺎب ،وﺑﻴﱠﻨـﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻷواب ،وﺟﻌﻠﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻸﺣﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ،أي ﺑﺎب ﻫﺬا؟ ) )( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ
)٨٩اﻟﺸﻌﺮاء(
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﺊ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﻗﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل. وﺑ ـ ـﻴﱠﻦ ﻟـ ــﻪ Uﻣﻌـ ــﺎرج ﻗﺮﺑـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻟﻘـ ــﺮب ﻣـ ــﻦ ﺣﻀـ ــﺮة اﷲ ،Uﻓﻘـ ــﺎل ﻟـ ــﻪ: ) ٨٧) ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ’ÎT$sVyJø9$# z`ÏiB $Yèö7y™ y7»oY÷•s?#uä ô‰s)s9urاﻟﺤﺠــﺮ( ﻫــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ! ،ﻓﺴــﺎﻋﺔ أن ﺗﺘﺨﻠﻖ ﺑﻬﺬا ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻓﻮراً اﻟﻔﺘﺢ ،ﺳـﺒﻌﺎً ﻣـﻦ اﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ واﻟﻘـﺮآن اﻟﻌﻈـﻴﻢ ،أﻟﻴﺴـﺖ اﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﻘﺮآن؟ ﺗﺄﻣﻞ ...ﻣﺮة ﻳﻘﻮل ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ) :وﻣﺮة ﻳﻘﻮل ) :ﻟَُﻘ ْـﺮآ ٌن َﻛـ ِﺮ ٌﻳﻢ ( وﻣـﺮة ﻳﻘـﻮل: ) ( 5bqãZõ3¨B 5=»tGÏ. ’Îûﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻫـﺬا ﻛـﻼم اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،واﷲ ﻻ ﻳﻜـﺮر ﻛﻼﻣـﺎً وﻻ ﻳﻜـﺮر وﺻﻔﺎً ﻟﺨﻴﺮ اﻷﻧﺎم ،ﻷن ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل ،ﻓﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ﻓﻘـﺎل: ﺟ ﱠﻤﻠﻪ اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
} $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٦٧
{
٦٨
{} ﻓﻬ ــﺆﻻء ﺳ ــﺒﻌﺔ ،ﻓﻠﻤ ــﺎذا ﺳ ــﻤﺎﻫﺎ ﻣﺜ ــﺎﻧﻲ؟ ﻷن اﷲ أﻋﻄ ــﺎﻩ ﺳ ــﻤﻌﺎً ﻳﺴ ــﻤﻊ ﺑ ــﻪ اﻟﺨﻼﺋ ــﻖ، وأﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻤﻌﺎً ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ،ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻣﻌـﻪ ﻣﺜـﺎﻧﻲ ،وأﻋﻄـﺎﻩ ﺑﺼـﺮ ﻳﺒﺼـﺮ ﺑـﻪ اﻟﺨﻠــﻖ ،وﺑﺼــﺮ ﻳﺒﺼـﺮﺑﻪ أﻧــﻮار اﻟﺤــﻖ اﻟﻤﻨﺒﺜــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠــﻖ( ÇÚö‘F{$#ur ÅVºuq»yJ¡¡9$# â‘qçR ª!$# ) : )٣٥اﻟﻨﻮر( وﻫﺆﻻء ﻣﺜﺎﻧﻲ. وأﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻟﺴﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس ،وﻟﺴـﺎن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻊ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﺮاﻫـﺎ وﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻜﺎن ﻳﻜﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وﻳﻜﻠﻢ اﻷﺷﺠﺎر وﻳﻜﻠﻢ اﻷﻃﻴـﺎر وﻳﻜﻠـﻢ ﻛـﻞ ﺷﺊ ﺑﻬﺬ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ .U ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﷲ Uﺳﺒﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟـﺬي َﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ِﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳﺤـﺪث ﻟ ــﻪ ﻫ ــﺰة ﻓ ــﻲ ﻧﻔﺴ ــﻪ ورﻋﺸ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻗﻠﺒ ــﻪ ﻓ ــﻴُﻌﻈﱢﻢ ﻓ ــﻮراً اﻟﺨ ــﺎﻟﻖ اﻟﺒ ــﺎري #x‹»yd $uZø9t“Rr& öqs9 ) :U ٢١) ( «!$# ÏpuŠô±yz ô`ÏiB %YæÏd‰|ÁtF•B $Yèϱ»yz ¼çmtF÷ƒr&t•©9 9@t6y_ 4’n?tã tb#uäö•à)ø9$#اﻟﺤﺸـ ـ ــ ــﺮ( ﻫ ـ ـ ـ ـﻞ اﻟﺠﺒـ ـ ـ ــﺎل ﺗﺨﺸــﻊ؟ ﻻ ،ﻟﻜــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ rﻣــﻦ ﻓﻀــﻴﻠﺘﻪ اﻟﺘــﻲ ﻣﻴﱠـﺰﻩ ﺑﻬــﺎ اﷲ ﻛــﺎن إذا ﻗـﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻛﺎﻟﺠﺒــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻘــﻮة واﻟﺼــﻼﺑﺔ واﻟﺸــﺪة ﺗﺠــﺪﻩ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺎل ﻳﺨﺸــﻊ ﻗﻠﺒــﻪ وﺗﺴــﻜﻦ ﻧﻔﺴــﻪ وﻳُﻌﻈــﻢ اﷲ وﻳﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ دﻳــﻦ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﻓــﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻠﻌﺴــﻘﻼﻧﻰ وﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮة: ـﺎل :أَﻳْ َـﻦ ﻒ ،ﻓَـ َﻘ َ } ﻟَِﻘ َﻲ َر ُﺟﻞ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ُزْﻫ َﺮةَ ﻋُ َﻤ َﺮ tﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳُ ْﺴﻠِ َﻢَ ،و ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَـ َﻘﻠﱢـ ٌﺪ اﻟ ﱠ ﺴ ْـﻴ َ ـﻒ ﺗَـﺄْﻣﻦ ﻓِــﻲ ﺑﻨِــﻲ ﻫ ِ ﺎﺷـ ٍـﻢ ،أ َْو ﺑَﻨِــﻲ ـﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ـ ًﺪا ،ﻗَـ َ ﺗَـ ْﻌ َﻤـ ُﺪ ﻳَــﺎ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ؟ ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎلَ :وَﻛ ْﻴـ َ َ ُ َ َ ـﺎل :أُ ِرﻳ ـ ُﺪ أَ ْن أَﻗـْﺘُـ َ ـﺖ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ، ْﺖ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ًﺪا؟ ﻗَ َ ﺎلَ :ﻣﺎ أ ََر َ ـﺖ ِدﻳﻨَ َ ﺻـﺒَـ ْﻮ َ ـﻚ اﻟﱠ ِـﺬي أَﻧْ َ تَ ،وﺗَـ َﺮْﻛ َ ُزْﻫ َﺮةََ ،وﻗَ ْﺪ ﻗَـﺘَـﻠ َ اك إِﻻ ﻗَـ ْﺪ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ َﺠ ِ ﺻـﺒَـ ْﻮاَ ،وﺗَـ َﺮَﻛـﺎ ِدﻳﻨَـ ُﻬ َﻤـﺎ اﻟﱠ ِـﺬي ﻗَ َ ـﻚ َوأُ ْﺧﺘَ َ ﺐ ﻳَـﺎ ﻋُ َﻤ ُـﺮ؟ إِ ﱠن َﺧﺘَـﻨَ َ َدﻟﱡ َ ﺎل :أَﻓَﻼ أ ُ ـﻚ ﻗَـ ْﺪ َ ﻀــﺒًﺎَ ،ﺣﺘﱠــﻰ َدﻧَــﺎ ِﻣـ َـﻦ اﻟْﺒَـ ِ ـﺤﺎ ُق :ﻳَـ ْﻌﻨِــﻲ ُﻣﺘَـﻐَ ﱢ ـﺎب، ﺸــﻰ إِﻟَْﻴ ِﻬ َﻤــﺎ ذَ ِاﻣـ ًـﺮا ﻗَـ َ ُﻫ َﻤــﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ،ﻗَـ َ ـﺎل :ﻓَ َﻤ َ ـﺎل إِ ْﺳـ َ ٦٧ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٦٨اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ إﻣﺎﻣﺔ t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ِ ِ ﺲ ـﻮرَة ﻃــﻪ ،ﻗَـ َ ـﻞ ﻳـُ َﻘـ ُ ـﺎبِ t ،ﺣـ ﱠ ـﺎل :ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َﺳـ ِـﻤ َﻊ َﺧﺒﱠـ ٌ ـﺎل ﻟَــﻪَُ :ﺧﺒﱠـ ٌ ـﺎب ،ﻳـُ ْﻘ ِﺮﺋ ُﻬ َﻤــﺎ ُﺳـ َ َوﻋ ْﻨـ َﺪ ُﻫ َﻤﺎ َر ُﺟـ ٌ ـﺎﻻَ :ﻣــﺎ ـﺖ َﺳ ـ ِﺮﻳ ٍﺮ ﻟَ ُﻬ َﻤــﺎ ،ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎلَ :ﻣــﺎ َﻫـ ِـﺬﻩِ اﻟ َْﻬ ْﻴـﻨَ َﻤ ـﺔُ اﻟﱠﺘِــﻲ َﺳـ ِـﻤ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ ُﻛ ْﻢ؟ ﻗَـ َ ـﻞ ﺗَ ْﺤـ َ ﻋُ َﻤـ َـﺮَ ،د َﺧـ َ ﺻـﺒَـ ْﻮﺗُ َﻤﺎَ ،وﺗَـ َﺮْﻛﺘُ َﻤــﺎ ِدﻳﻨَ ُﻜ َﻤــﺎ اﻟﱠـ ِـﺬي أَﻧْـﺘُ َﻤــﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ؟ ﻳﺚ ﺗَ َﺤـ ﱠﺪﺛْـﻨَﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَــﺎ ،ﻓَـ َﻘـ َ ِﻋ ْﻨـ َﺪﻧَﺎ َﺣـ ِـﺪ ٌ ـﺎل :ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ َﻤــﺎ َ ِ ﻚ؟ ﻗَ َ ﻓَـ َﻘ َ ْﺤ ﱡﻖ ﻓِﻲ ﻏَْﻴ ِﺮ ِدﻳﻨِ َ ﺎل َﺧﺘَـﻨُﻪُ :ﻳَﺎ ﻋُ َﻤ ُﺮ ،أ ََرأَﻳْ َ ﺎل :ﻓَﺄَﻗـْﺒَ َﻞ َﻋﻠَـﻰ َﺧﺘَﻨِ ِـﻪ ،ﻓَـ َﻮﻃﺌَـﻪُ ﺖ إِ ْن َﻛﺎ َن اﻟ َ ـﺖ: َوﻃْﺌًــﺎ َﺷـ ِـﺪﻳ ًﺪا ،ﻗَـ َ ب َو ْﺟ َﻬ َﻬــﺎ ﻓَ ـ َﺪ ِﻣ َﻲ َو ْﺟ ُﻬ َﻬــﺎ ،ﻓَـ َﻘﺎﻟَـ ْ ـﺎل :ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌ ْﺘــﻪُ أُ ْﺧﺘُــﻪُ َﻋـ ْـﻦ َزْو ِﺟ َﻬــﺎ ،ﻓَ َ ﻀـ َـﺮ َ ْﺤـ ﱡﻖ ﻓِــﻲ ﻏَْﻴـ ِﺮ ِدﻳﻨِـ َ أ ََرأَﻳْـ َ ـﻚ ،أَ ْﺷـ َـﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ إِﻟَــﻪَ إِﱠﻻ اﻟﻠﱠــﻪَُ ،وأَ ْﺷـ َـﻬ ُﺪ أَ ﱠن ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ًﺪا َﻋ ْﺒـ ُﺪﻩُ ـﺖ إِ ْن َﻛــﺎ َن اﻟ َ ِ ِ ـﺎب اﻟﱠـ ِـﺬي ُﻛ ْﻨــﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻘـ َـﺮءُو َنَ - ،وَﻛــﺎ َن ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ،t َوَر ُﺳــﻮﻟُﻪُ ،ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎل ﻋُ َﻤـ ُـﺮ :t ،أ َُروﻧــﻲ َﻫ ـ َﺬا اﻟْﻜﺘَـ َ ـﺲ ،أَ ْﻋ ِﻄﻨَـﺎ َﻣ ْﻮﺛًِﻘـﺎ ِﻣ َـﻦ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺗَـ َﻌـﺎﻟَﻰ ﻟَﺘَـ ُﺮ ﱠدﻧﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ، ﺐ -ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ ﺖ :أُ ْﺧﺘُـﻪُ :ﻻ ،أَﻧْ َ ﻳَـ ْﻘ َﺮأُ اﻟْ ُﻜﺘُ َ ـﺖ ِر ْﺟ ٌ ِ ـﻞ َوﺗَـ َﻮ ﱠ ـﻞ ،ﻓَـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮأَ: ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄْ ،ﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ َوﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ ـﺎل :ﻓَـ َﻔ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ـﺎﻋﺔَ آﺗِﻴـﺔٌ أَ َﻛ ُ ِ ﻴﻬـﺎ ( ﻚ اﻟْ ُﻘ ْﺮَءا َن ﻟِﺘَ ْﺸ َﻘﻰ ( إِﻟَـﻰ ﻗَـ ْﻮﻟِ ِـﻪَ ) :وأَﻗِ ِـﻢ اﻟ ﱠ ﺼـﻼ َة ﻟِ ِـﺬ ْﻛ ِﺮي إِ ﱠن اﻟ ﱠ ) ﻃﻪ َﻣﺎ أَﻧْـ َﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ َ ـﺎد أُ ْﺧﻔ َ ﺴ َ َ ٍ ِ ِ ج إِﻟَْﻴ ِـﻪ، ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻋُ َﻤ ُﺮ ُ :tدﻟﱡﻮﻧﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ،ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ َﺧﺒﱠ ُ ـﺎبَ ،t ،ﻛ َـﻼ َم ﻋُ َﻤ َـﺮ َ ،tﺧ َـﺮ َ ـﺎل :أَﺑْ ِﺸــﺮ ﻳَــﺎ ﻋُﻤــﺮ ،ﻓَـِﺈﻧﱢﻲ أ َْر ُﺟــﻮ أَ ْن ﺗَ ُﻜــﻮ َن َد ْﻋــﻮةُ ر ُﺳـ ِ ـﻚ َﻋ ِﺸ ـﻴﱠﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻤـ ِ ـﻴﺲ: ﻓَـ َﻘـ َ ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ rﻟَـ َ ْ َ َ َُ ﱢﻳﻦ ﺑِﻌُ َﻤـﺮ ﺑْ َـﻦ اﻟْ َﺨﻄﱠ ِ ﺸ ٍـﺎم ،ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮاُ :ﻫ َـﻮ ﻓِـﻲ اﻟـ ﱠﺪا ِر اﻟﱠﺘِـﻲ ﻓِـﻲ ـﺎب ،أ َْو ﺑِ َﻌ ْﻤـ ِﺮو ﺑْـ ِﻦ ِﻫ َ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ أ َ َﻋ ﱢﺰ اﻟﺪ َ َ ِ ـﻮﺣﻰ إِﻟَْﻴ ِـﻪ ،ﻓَــﺎﻧْﻄَﻠَ َﻖ ﻋُ َﻤـﺮَ ،t ،و َﻋﻠَـﻰ اﻟْﺒَـ ِ ـﺎب َﺣ ْﻤ َـﺰةُ ﺑْ ُـﻦ َﻋ ْﺒـ ِـﺪ َﺻ ِـﻞ اﻟ ﱠ أْ ﺼـ َﻔﺎ ،ﻳَـ ْﻌﻨـﻲ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱠـﻲ rﻳُ َ ُ ـﺐ t ،وأُﻧَـ ِ ـﺤ ِ اﻟ ُْﻤﻄﱠﻠِـ ِ ﺎب اﻟﻨﱠﺒِـ ﱢـﻲ rﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َرأَى َﺣ ْﻤـ َـﺰةُ َ tو َﺟـ َﻞ اﻟْ َﻘـ ْـﻮِم ِﻣـ ْـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ، ـﺎس ﻣـ ْـﻦ أ ْ َﺻـ َ َ ٌ ـﻚ ﻗَ َ ـﺎل :ﻧَـ َﻌ ْـﻢَ ،ﻫـ َﺬا ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ،ﻓَـِﺈ ْن ﻳـُ ِﺮ ُد اﻟﻠﱠـﻪُ ﺑِـ ِـﻪ َﺧ ْﻴـ ًـﺮا ،ﻳُ ْﺴـﻠِ ُﻢ َوﻳَـﺘﱠﺒِ ُـﻊ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱠـﻲ َ rوإِ ْن ﻳَ ُﻜ ْـﻦ ﻏَْﻴـ َـﺮ ذَﻟِـ َ َﺧ ـ َﺬ ﺑِﻤﺠـ ِ ـﺎل :ﻓَ َﺨــﺮج إِﻟَﻴـ ِـﻪ رﺳـ ُ ِ ـﺎﻣ ِﻊ ﺛَـ ْﻮﺑِـ ِـﻪَ ،و َﺣ َﻤﺎﺋِـ ِـﻞ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﻗَـ ْﺘـﻠُــﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَــﺎ َﻫﻴﱢـﻨًــﺎ ،ﻗَـ َ ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ rوأ َ َ َ َ َ ْ َُ ﺴ ْﻴ ِ ﺎل: ﻒ ،ﻓَـ َﻘ َ اﻟ ﱠ
} ٦٩ {
٦٩اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺨﺘﺎرة واﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ أﻧﺲ t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﲦﺎﺭ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺼـﻠﺖ اﻟﻘـﺮآن ،وﻋﻤﻠـﺖ ﺑﻤـﺎ أﻣـﺮك ﺑـﻪ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،ﺛـﻢ ﺗﻠﻮﺗـﻪ ﻣﺘﺨﺸـﻌﺎً ﺑﻜﻼﻣــﻪ إذا ﺣ ﱠ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﺗﺠﺪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻨـﻚ اﻧﺼـﺪع ﻗﻠﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺧﺸـﻴﺘﻪ ﻟﻠـﺮﺣﻤﻦ، وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﻛﻠﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ أُﻧﺰل ،ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮأﻩ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل: ٧٠
} { ﻓــﺈذا ﻗـﺮأت اﻟﻘــﺮآن اﺗــﺮك اﻟــﺪﻧﻴﺎ وراء ﻇﻬــﺮك ،واﺟﻌــﻞ اﻵﺧــﺮة أﻣــﺎم ﻋﻴﻨﻴــﻚ ،واﷲ U ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ،واﻋﻠﻢ أن اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻚ ﻫﻮ اﻟﺮءوف اﻟـﺮﺣﻴﻢ ،ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ ﻧﻘـﺮأﻩ؟ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﺗﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل :r ٧١
} { ﻓﻼ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وﻫﻤـﻚ ﻛﻠـﻪ أن ﺗﺨـﺘﻢ ﺧﺘﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻳـﻮﻣﻴﻦ وﻛﻔـﻰ ،ﻓﻠﻴﺴـﺖ ﻫـﺬﻩ ﻗـﺮاءة، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻻ ﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﺑﺘﻐﻨﻲ وﺗﻠﻄـﻒ وﺻـﻔﺎء اﻟﻘﻠـﺐ وﺧﻠـﻮ اﻟﺒـﺎل ،وﻓـﻲ ﻣﻜـﺎن ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ إﺛﺎرة وﻻ ﻗﻠﻖ ،ﻷﻧﻚ ﺗﻘﺮأ ﻛﻼم ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ،Uﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﺮءوﻧﻪ ،وﻛﻤـﺎ ﻛــﺎن اﻟﺴــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﻳﻘﺮءوﻧ ـﻪ ،ﻓﺎﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻘ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن ،وﻣــﻦ ﺷــﺪة اﻧﻔﻌﺎﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﺳــﻤﻊ اﻟﻔــﺮس ﺗﺘﺤــﺮك ﺣﺮﻛــﺔ ﺳـﺮﻳﻌﺔ واﺑﻨــﻪ ﻧــﺎﺋﻢ ﺑﺠــﻮارﻩ، ﻓﺘﻮﻗــﻒ ﺧﻮﻓ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﺑﻨــﻪ ﻣــﻦ أن ﻳﺪوﺳــﻪ اﻟﻔــﺮس ،ووﺟــﺪ ﻓــﻲ ﺳــﻘﻒ اﻟﻐﺮﻓــﺔ ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺻــﻐﻴﺮة ﺗﺘــﺪﻟﻰ ﻣﻨﻬــﺎ ﺛﺮﻳــﺎت ﻣﻨﻴــﺮة ،وﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻟــﺪﻳﻬﻢ ﻛﻬﺮﺑــﺎء أو ﻣﺼــﺎﺑﻴﺢ وإﻧﻤــﺎ ﺑﻨــﻮر اﻟﺤﻀــﻮر ﻓــﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ،Uوذﻫﺐ ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻟﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :r
} ٧٠اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ t ٧١ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود واﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٧٢
{
أي ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر
ﻓﻬﺬﻩ٤) ( ¸x‹Ï?ö•s? tb#uäö•à)ø9$# È@Ïo?u‘ur ) :اﻟﻤﺰﻣﻞ(.
ﻛــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ tﺻــﻨﻊ ﻟــﻪ ﻣﺠﻠﺴ ـﺎً ﺻــﻐﻴﺮا ﻓــﻲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻟﻴﻘ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن ،ﻓﻜــﺎن ﻧﺴــﺎء اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ وﺻــﺒﻴﺎﻧﻬﻢ وﻋﺒﻴــﺪﻫﻢ ﻳﺠﻠﺴــﻮن ﺣــﻮل اﻟﺒﻴــﺖ ﻟﻴﺴــﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﺣــﻼوة ﺗـﻼوة ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ،tوﻛــﺎن ﻳﻤـﻨﻌﻬﻢ أﻫﻠﻬــﻢ وﻟﻜـﻦ ﺳـﺮﻋﺎن ﻣــﺎ ﻳﻌـﻮدون ﺛﺎﻧﻴــﺔ، ﻟﻤــﺎذا؟ ﻟﺤــﻼوة اﻟﻘــﺮآن اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﻌﻮﻧﻪ ،وﺛــﺎرت ﺛــﻮرة اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ أرادوا ﻗﺘﻠــﻪ، ﻳﺴﺄﻟﻮﻫﻢ ﻟﻤﺎذا؟ ﻳﻘﻮﻟﻮن :إﻧﻪ ﻓﺘﻦ ﻧﺴﺎءﻧﺎ وأوﻻدﻧﺎ وﻋﺒﻴـﺪﻧﺎ ،ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺘﻠـﻮﻩ ﺑﺨﺸـﻮع وﺑﺘـﺮﻧﻢ وﺑﺘﺮﺗﻴﻞ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ .U اﻟــﻮﺗﻴﺮةy7»oY÷•s?#uä ô‰s)s9ur ) :
ﻓــﻨﺤﻦ ﻣﺤﺘــﺎﺟﻮن ﻟﻜــﻲ ﻧﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ اﷲ أن ﻧﻘـﺮأ ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬﻩ ™٨٧) ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ’ÎT$sVyJø9$# z`ÏiB $Yèö7yاﻟﺤﺠـﺮ( ﻓﻤﻦ ﺳﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸـﺎﻛﻠﺔ ﺳﻴﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم ،ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻣﺎذا ﻋﻨﺪﻩ؟ وﻓﻼن ﻣـﺎذا ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺘﻪ؟ وأﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨـﺎس .....ﻓـﺎﻟﺤﻮاس ﻳﺠـﺐ أن ﺗﻐـﺾ ،ﻓـﻼ ﺗﻨﻈـﺮ إﻻ ﻟﻜـﻼم رب اﻟﻨﺎس ،وﻳﺘﺨﻠﻖ اﻟﻤﺮء ﺑﻘﻮل اﷲ ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ: ) $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠptø:$# not•÷dy— öNåk÷]ÏiB %[`ºurø—r& ÿ¾ÏmÎ/ $uZ÷è-GtB $tB 4’n<Î) y7ø‹t^ø‹tã ¨b£‰ßJs? Ÿwur ١٣١) ( ÏmŠÏù ôMåks]ÏGøÿuZÏ9ﻃﻪ(.
وإذا اﻹﻧﺴﺎن اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮر اﻟﻘﺮآن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﺠﻮارح أن ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺑﻨـﻲ اﻹﻧﺴ ــﺎن ،ﻓ ــﻼ ﻳﺤﻘ ــﺪ وﻻ ﻳﺤﺴ ــﺪ وﻻ ﻳﺘﻄﻠ ــﻊ ﻷﺣ ــﺪ ،وﻻ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻰ اﻟ ــﻨﻌﻢ اﻟﻤﻤ ــﺪودة وﻻ اﻟﻤﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮدة ،وإﻧﻤـﺎ ﻳﺘﻄﻠـﻊ إﻟـﻰ أﻋﻠـﻰ ،ﻓﻬـﻮ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ،ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ اﷲ ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ،ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺰﻟﻬـﺎ اﷲ وﻳﻌﻄﻴﻬـﺎ وﻳﻬﺒﻬـﺎ ﻟﻠﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﺑــﺎﷲ ...وﺑﻬــﺬا ﻳﺼــﺒﺢ ﻧﻈــﺮﻩ ﻋﺎﻟﻴ ـﺎً ،ﻓﻠــﻦ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﻠــﺪﻧﻮ واﻟــﺪﻧﺎءة ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ،وﻣــﻦ إﻟﻬﺎﻣﺎت ﺳﻴﺪي أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻲ tوأرﺿﺎﻩ: ٧٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﺤ ﺪق أﻋﯿــ ـﻦ اﻹﯾﻤــ ـﺎن واﻧﻈــ ـﺮ
ﺗ ﺮى اﻷﻛ ﻮان ﺗُ ْﺆذن ﺑﺎﻟﻨﻔـــ ـﺎد
ﻓﻤ ﻦ ﻋــ ـﺪم إﻟ ﻰ ﻋـــ ـﺪم ﻣﺼ ﯿﺮك
وأﻧ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻔﻨ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ ﻏـــ ـﺎد
ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﺮﻏــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ rأو ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻣــﻦ ﻛﻨــﻮز اﻟﻮراﺛﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻬـﺬﻩ اﻷﺧـﻼق ،واﻷﺧـﻼق اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ واﻷﺧـﻼق اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ ،وﻳﺠﻤـﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬـﺬﻩ اﻷﺧـﻼق ،وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺠﻬـﺎد اﻷﻋﻈـﻢ اﻟـﺬي ﺑـﻪ اﻟﺸـﻬﻮد وﺑـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ وﺑـﻪ اﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ ،وﻧﻴﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات أﻋ ﱠﺪﻫﺎ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ :ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ
٧٣
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ :ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺨﻄﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم ،وﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻳﺘﺴﺎءل ٌ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋـﻦ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة وأﺗـﻢ اﻟﺴـﻼم ،ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر ﻟﻠـﺪﻋﻮة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻗﻨــﻮات إذاﻋﻴــﺔ وﻗﻨــﻮات ﻓﻀــﺎﺋﻴﺔ ،ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳُــﺬﻳﻊ اﻟﻘــﺮآن ،وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳـُـﺬﻳﻊ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌ ــﺪﻧﺎن ،rوﻣﻨﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻳُﺒ ــﻴﻦ وﻳُﻌﻠﱢ ــﻢ وﻳُﻔ ﱢﻘـ ـﻪ ﻓ ــﻲ ﻣﻌ ــﺎﻧﻲ اﻟﻘ ــﺮآن ،وﻓـ ـﻲ ﻣﻌ ــﺎﻧﻲ ُﺳـ ـﻨﱠﺔ اﻟﻨﺒ ــﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ،وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم؟ أﻗـﻞ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ،ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻟــﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿــﻨﺎ اﻷﻋــﺪاد اﻟــﻮﻓﻴﺮة واﻟــﺒﻼد اﻟﻜﺒﻴــﺮة اﻟﺘــﻲ دﺧﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌــﺮب ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﺠﺪ ﻛﻠﻬـﺎ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ رﺟ ٍـﻞ واﺣـﺪ ،ﻳﻌﻨـﻰ ﺑﻠـﺪان أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ اﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳـﺎ واﻟﺘ ــﻰ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺣ ــﻮاﻟﻰ ٢٠٠ﻣﻠﻴ ــﻮن ﻣﺴ ــﻠﻢ ،واﻟﺤـ ـﺰام اﻟﺠﻨ ــﻮﺑﻲ ﻟ ــﺪول اﻟﻤﻐ ــﺮب ،وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴـ ـﺎ ـﻞ ﻣــﻦ ﺳــﻜﺎﻧﻬﺎ واﻟﺴـﻨﻐﺎل وﻧﻴﺠﻴﺮﻳــﺎ وﻣــﺎﻟﻲ واﻟﻨﻴﺠــﺮ ....ﻛــﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟــﺪول %٩٠ﻋﻠــﻰ اﻷﻗـ ّ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ،وأﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼﻴﻦ ،ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد أﻳﻀﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ دﺧﻮﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎل وﻻ ﻣﻌـﻪ ﺿـﻼﻋﺔ ﻏﻴـﺮ اﻹﺳﻼم ﻧﺠﺪ أن اﻟﺬي أدﺧﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ ٌ ﻣﺤــﺪودة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎل ،وﻻ ﻣﻌــﻪ ﺟــﻴﺶ ،وﻻ ﻣﻌــﻪ ﻛﺘــﺐ ﻳﻮّزﻋﻬــﺎ ،وﻻ ﺷ ـﺮاﺋﻂ ﻳﻮزﻋﻬــﺎ ،ﻓﻜﻴــﻒ دﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال؟.
٧٣ﺟﺮﺟﺎ ـ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻚ -اﻟﺠﻤﻌﺔ ١٦ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/٣/٩م
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٢٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﺩﻳﺔ
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮى ﻗﺪوة ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮى رﺟﻼً ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ،أﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻫـﻲ أﻗﻮاﻟـﻪ، وأﻗﻮاﻟــﻪ ﺗـ ّﺪل ﻋﻠــﻰ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ،وﻗﻠﺒــﻪ ﺻــﺎف ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺷــﻬﻮاﺗﻬﺎ وأﻫﻮاﺋﻬــﺎ وﺣﻈﻮﻇﻬــﺎ ،ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﺑﺪﻋﻮﺗـﻪ إﻻ وﺟــﻪ اﷲ ،ﻻﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﺎﻻً وﻻ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻗﺎﺋــﺪاً ،وﻟﻜــﻦ ﻛـﻞ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻫــﻮ أن ﱢ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋُﻼﻩ. ﻳُﺒﻠﻎ دﻋﻮة اﷲ ﻟﻴﻨﺎل رﺿﺎء اﷲ ّ
إذا ُوﺟـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﺣـ ﱢﺪث وﻻ ﺣـﺮج ،ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨـﺎ ﻓﻘـﻂ ،وﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻐﻴـﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻔﺎف روﺣﺎﻧﻲ ،ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺨﻴﺮات ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋ ٍﺪ وﻻ ﺣ ٍـﺪ ،ﻓـﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺜﻼً ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻷﻗﻮات ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺬرة ﻳُﻠ ُﻘـﻮا ﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺤـﻴﻂ!! ﻟﻤـﺎذا؟ ﻟﻜـﻰ ﻻ اﻟﺰﺑﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻰ واﻟﺘـﻰ ﻏﻴـﺮ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻋﻨـﺪﻧﺎ ،ﻓﻤـﻦ ﻛﺜﺮﺗﻬـﺎ ﺗﻤﺘﻠـﺊ ﺑﻬـﺎ ﺗﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﺨﺎزن ،وﻛﺬﻟﻚ ُ اﻟﻤﺨﺎزن ﻓﻴﻠﻘﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ.
ﺧﻴـﺮات وﻓﻴــﺮة وإﻳـﺮادات ﻛﺜﻴــﺮة ،وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻄﻠﺒــﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣــﻦ اﻷﻛــﻮان ﻣﻮﺟــﻮد ،ﻓﻤــﻦ ﻳﺮﻳـﺪ أرﺿـﺎً ﻓـﺎﻷرض ﻫﻨـﺎك ﺑـﻼ ﺣـﺪود ،وﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﺳـﻜﻦ ﻓﺎﻟﺴـﻜﻦ ﻫﻨـﺎك ﻣﻮﺟـﻮد وﻣﺘـﻮﻓﺮ ﻓــﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ ،ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻣﺮﻳﻜﺎ وأﻫﻞ أوروﺑﺎ وﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎﺑﺎن. ﻓﺎﻟﺸــﻲء اﻟــﺬي ﻧﺤــﻦ ﻣﺸــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑــﻪ اﻵن وﻫــﻮ اﻟﺜــﻮرات واﻹﺿ ـﺮاﺑﺎت ،ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء ﻣﻮﺟــﻮدة ﺑــﺪون ﺳــﺒﺐ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﺸــﻲء اﻟﻐﺮﻳــﺐ رﻏــﻢ ﺗــﻮاﻓﺮ اﻟﺨﻴــﺮات وﻛﺜﺮﺗﻬــﺎ ﺗﺠــﺪ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ اﻟﻌﺼــﺒﻴﺔ ،واﻟﻴﺎﺑــﺎن ﺗُﻌﺘﺒــﺮ ﻣــﻦ أﻏﻨــﻰ دول اﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻵن ،ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺣﻮادث اﻹﻧﺘﺤﺎر!! ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﻨﺘﺤﺮون؟ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺸـﻌﺮ اﻟﻤـﺮء ﺑﺄﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ وﻟـﻴﺲ ـﻞ وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻟــﻪ وﺟﻬــﺔ أو ﺷــﻲء ﻳﺪﻓﻌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴﺼــﺎب ﺑﺎﻹﺣﺒــﺎط ..ﻓﻤــﺎذا ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ أﻣـ ٌ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻤﻮت وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ. ﻳﻔﻌﻞ؟ ّ
اﻟﻐﻢ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮارث وﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻤﺼـﺎﺋﺐ اﻟﻬﻢ وﻋﻨﺪ ّ ﻣﺎ اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ّ وﻋﻨﺪ اﻟﻤﻀﺎﻳﻖ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪات؟ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ،إذا ﺗﺼـ ّﻔﺢ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ،أو إذا ﺳـﻤﻊ ﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ rﻣـﻦ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ووﻋــﺎﻩ ﻓﺘﺮﻓــﻊ روﺣــﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ وﻳﺸــﻌﺮ ﺑﻜﻴﺎﻧــﻪ ووﺟــﻮدﻩ ،وإذا ﻋﻤــﻞ ﻋﻤ ـﻼً ﻣــﻦ اﻟﺒﺮ واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺣﺔ. أﻋﻤﺎل ّ
اﻟﺴــﺎﺋﺤﻴﻦ ﻳﻠﻌﺒــﻮن وﻳﻤﺮﺣــﻮن وﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻣﺎﻳﺮﻳــﺪون ،ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ أﺣـ ٌﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺮﺟــﻊ وﻳﺠــﺪ أن روﺣﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ؟! ﻻ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا أﺧﺒﺮوﻩ أﻧـﻪ ذاﻫـﺐ إﻟـﻰ اﻟﺤـﺞ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎم ﺗﺠـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻧﺸـﻮة روﺣﺎﻧﻴـﺔ وﺑﻬﺠـﺔ ﻗﻠﺒﻴـﺔ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﻌﺒﱢـﺮ ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﻜﻠﻤـﺎت ،وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤــﺮك ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﺎب واﻟﺮوﺣــﺔ ﻓﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﻻﺗﻜﻔﻴــﻪ ﻟــﻮ أﻋﻄﻴﻨﺎﻫــﺎ ﻟــﻪ ..ﻟﻤــﺎذا ؟ ﻷﻧــﻪ ﺳــﻌﻴﺪ ـﺮح ﻷن رﺑﻨـﺎ إﺟﺘﺒـﺎﻩ وإﺧﺘـﺎرﻩ وﺟﻌﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ ﻟﺤﻀﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،ﻓ ٌ ﻓﺮح ﻷﻧﻪ رأى اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎرﻛﻬﺎ اﷲ. اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﺠﻴﺞ ﺑﻴﺖ اﷲ ٌ ..
ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﻧﻌﻤﺔ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﻗــﺪر ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﻳﻔﻘــﺪﻫﺎ ،ﻓــﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺸــﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤــﺔ ِ ﺷﻤﺴــﻨﺎ وﻧﻤ ـﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺼﻴﻒ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻤﻨﻮن رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻤﺲ ..ﻟﻤـﺎذا ؟ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺮودة اﻟﺸـﺪﻳﺪة اﻟﺘـﻲ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ..وﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺮودة ﻗﻠﺒﻴﺔ ،ﻓﺠﻌـﻞ اﷲ ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ ﺑـﺮودة ﻓـﻲ اﻷﻣـﺎﻛﻦ اﻟﺒــﺎردة اﻟﺤﺴ ــﻴﺔ ،ﻓﺘﻜ ــﻮن ﺑ ــﺮودة ﻇ ــﺎﻫﺮة وﺑــﺮودة ﺑﺎﻃﻨ ــﺔ ،وﻧﺤ ــﻦ واﻟﺤﻤ ــﺪ ﷲ ﺣـ ـﺮارة ﺣﺴ ــﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ ،وﺣﺮارة ﻗﻠﺒﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻫﻲ ﺣﺮارة اﻹﻳﻤﺎن: ) t•øÿä3ø9$# ãNä3ø‹s9Î) on§•x.ur ö/ä3Î/qè=è% ’Îû ¼çmuZ-ƒy—ur z`»yJƒM}$# ãNä3ø‹s9Î) |=¬7ym ٧) ( tb$uŠóÁÏèø9$#ur s-qÝ¡àÿø9$#urاﻟﺤﺠﺮات(.
ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ ﻃﻴﺒﺔ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻜﺮ اﷲ Uﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻣﺎذا ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻨﺎ؟ أﻧـﻲ أﺿـﻢ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻓﺮاداً ُﺟ ُﺪد ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ داﺋـﺮة اﻹﻳﻤـﺎن ،وذﻟـﻚ ﻻﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺑﻴـﺎن ﺑﻠﺴـﺎن، ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟـﻰ ﺑﻴـﺎن ﺑـﺎﻟﺠﻮارح واﻷرﻛـﺎن ،ﻳﺮﻳـﺪ أن أﻛـﻮن ﺻـﻮرة ﻟﻤـﺎ ﻳﻄﻠﺒـﻪ اﷲ Uﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﻮال ،وﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺒﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ ،rوﻣـﻦ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺒــﺎرﻛﻴﻦ ،وﻣــﻦ ﺗــﺒﻌﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،ﻧﺴــﺄل اﷲ ان ﻧﻜــﻮن ﻣــﻨﻬﻢ إﻟــﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.
ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﻳﺮﻳــﺪون اﻟﻘــﺪوة ،وﻟــﺬﻟﻚ رﺑﻨــﺎ Uﻋﻨــﺪﻣﺎ وﺟــﺪ ﻓــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ أﻗــﻮاﻟﻬﻢ ﺗﺨﺎﻟﻒ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﺎﺗﺒﻬﻢ ﻋﺘﺎﺑﺎً ﺷـﺪﻳﺪاً ﻓﻘـﺎلŸw $tB šcqä9qà)s? zNÏ9 (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ ) : ?٢) ( tbqè=yèøÿsاﻟﺼﻒ( وإذا ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ وﻛﻼﻣﻨﺎ ﺧﻼف أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻴﻜﻮن«!$# y‰YÏã $ºFø)tB uŽã9Ÿ2 ) : &٣) ( šcqè=yèøÿs? Ÿw $tB (#qä9qà)s? brاﻟﺼــﻒ( واﻟﻤﻘــﺖ ﻳﻌﻨ ـﻲ اﻟــﺒُﻐﺾ اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﷲ ﻟﻠــﺬي اﻟﺴـﺒﻞ وﻛـﻞ اﻟﻤﺴـﺎﻟﻚ ﻟﻨﺸـﺮ دﻳـﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻻﻳﻔﻌﻞ ،إذا اﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳـُﻴَ ﱢ ﺴﺮ اﷲ Uﻟﻨـﺎ ﻛـﻞ ُ اﷲ Iاﻗﺘﺪاءاً ﺑﻬﺪى ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ . وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻳﺤﺘ ــﺎج اﻹﺳ ــﻼم ﻣﻨ ــﺎ أن ﻧﻜ ــﻮن ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﻮرة ﻃﻴﺒ ــﺔ ﻟﻤ ــﺎ ﺣـ ـ ﱠﺪدﻩ اﷲ Uﻣ ــﻦ ﻣﻼﻣــﺢ أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن ،وﺻــﻮرة ﺻــﺎدﻗﺔ ﻟﻤــﺎ وﺻــﻒ اﷲ Uﺑــﻪ أﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم ،وﻣــﺎذا ﻳﻌﻨ ـﻲ ﻫﺬا؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺮّﻛﺰ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ اﷲ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ .r اﻟﻨــﺎس ﺧــﺎرج اﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻛﻴــﻒ ﻳﻠﻤﺴــﻮن اﻹﺳــﻼم ﻣﻨــﻚ؟ ﻓــﻲ أﻗﻮاﻟ ـﻚ وأﻓﻌﺎﻟــﻚ وﻓــﻰ أﺣﻮاﻟ ــﻚ ،ﻓﺄﻧ ــﺖ ﺗُﺼ ــﻠﻲ ﷲ ،وﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺧﺸ ــﻮﻋﻚ ﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﻼة ﻓﺘﻜ ــﻮن درﺟﺘ ــﻚ ﻓ ــﻲ اﻟﺨﺸﻮع ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺨﺸﻴﺔ وﺗﻘﻮى اﷲ ،ﻓﺘﻜﻮن أﻳﻀﺎً ﻓﻲ درﺟﺔ أﻛﺒﺮ. ﻋﻨــﺪك ﺣﻀــﻮر ﻣــﻊ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺗﺄﺧــﺬ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻼة درﺟــﺔ أﻋﻈــﻢ ،ﻟﻜــﻦ ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﺑﻴﻨــﻚ وﺑﻴﻦ اﷲ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﻏﻴﺮك ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟ ) )) ( Ì•s3ZßJø9$#ur Ïä!$t±ósxÿø9$# ÇÆtã 4‘sS÷Zs? no4qn=¢Á9$# žcÎاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(
ﻳﺮون ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻻ ﻳﺆذي أﺣﺪاً ،وﻻ ﻳﺪك ﺗﻤﺘـﺪ ﺑﺴـﻮء ﻷﺣـﺪ ،وﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﻋﻤـﻼً وﻻ ﺗﺮﺗﻜــﺐ ُﺟﺮﻣـﺎً ﻳُﺴــﻲء إﻟــﻰ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ،ﻓﻴﻌﻠﻤــﻮن ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أن ﻫــﺬا ﺣﻘــﻖ اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ اﻟﻤﺮﺟــﻮة ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼة ،اﻟﻨــﺎس ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺮى ﻓﻴﻨــﺎ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺘــﻲ ﻧﻔﻌﻠﻬــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ. $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻧﺎ ﺳﺄﺻﻮم ﷲ Uﺻﻴﺎﻣﺎً ﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﺑﺘﻐﺎء وﺟـﻪ اﷲ ،وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ اﻵﺧﺮة إﻟﻰ وﺟﻪ اﷲ ،وﻗﺪ ﻳُﺴﻘﻴﻨﻲ اﷲ Uﻣﻦ ﺣﻮض اﻟﻜﻮﺛﺮ ﺷﺮﺑﺔً ﻫﻨﻴﺌﺔ ﻣﺮﻳﺌـﺔ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ، ﻓﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ درﺟــﺎت ﻟﻠﺼــﻴﺎم ﻟــﻰ ﻋﻨــﺪ اﷲ ،Uﻟﻜــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺎذا ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺮى ﻣﻨــﻲ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺼﻴﺎم؟
} ٧٤{ ﺑﻤــﺎذا ﻳــﺰن اﻟﻨــﺎس اﻟﺼــﻴﺎم؟ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﺼــﺎﺋﻢ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ،وﻛــﺬا اﻟﺤــﺞ وﻛــﺬا اﻟﺼــﺪﻗﺔ واﻟﺰﻛﺎة ..وﻛﺬا ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﻤﺮء ﻟﻤﻮﻻﻩ ،ﻓﻼ ﺑـﺪ وأن ﻳﻜـﻮن ﻟﻬـﺎ ﻣـﺮدود ﻋﻨـﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ ،وﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻧﺮﻳـﺪﻩ ،ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻮﺳـﻊ داﺋﺮﺗـﻪ وﻧﺠـﺪ اﻟﺨﻠـﻖ ﻳﻠﻤﺴـﻮﻧﻪ ،ﻓﻴـﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ Uأﻓﻮاﺟﺎً.
ﲦﺎﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ
ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؟ ) ¼çm¨Zt•Í‹ósãZn=sù Ö`ÏB÷sãB uqèdur 4Ós\Ré& ÷rr& @•Ÿ2sŒ `ÏiB $[sÎ=»|¹ Ÿ@ÏJtã ô`tB
( Zpt6ÍhŠsÛ Zo4qu‹ym
)٩٧اﻟﻨﺤﻞ(
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴـﺮ اﻵﺧـﺮة ،ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎة ﻃﻴﺒـﺔ ،ﻓﻴﻔـﺘﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻔﺘــﺎح ،Uوﻟــﻴﺲ اﻟﻔــﺘﺢ ﺑﺎﻟﻀـﺮورة -ﻛﻤـﺎ ﻧﺤــﻦ ﻣﺘﺼــﻮرﻳﻦ -أﻧـﻪ و ﱠﺳـﻊ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻤــﺎل، ـﺘﺢ ﻣـﻦ اﷲ؟ ﻟﻘـﺪ أﻋﻄـﺎﻩ اﷲ ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة وﻫﻞ اﻟﻤـﺎل ﻓ ٌ وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم ،ﻓﻘــﺎل ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﻌﺮﻓﻨــﺎ÷Pr& ã•ä3ô©r&uä þ’ÎTuqè=ö6u‹Ï9 ’În1u‘ È@ôÒsù `ÏB #x‹»yd tA$s% ) : &٤٠) ( ã•àÿø.rاﻟﻨﻤﻞ( ...ﻫﺬا اﻹﺑﺘﻼء ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن إذا اﻧﻔـﻖ اﻟﻤـﺎل ﻓﻴﻤـﺎ ﻳُﺤﺒـﻪ اﷲ ،ﺑﻌـﺪ ٧٤اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أن ﻳﺠﻤﻌـﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺣــﻼل أﺣﻠــﻪ اﷲ ،وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻟﻔﺸــﻞ اﻟــﺬرﻳﻊ إذا ُﺟﻤــﻊ اﻟﻤــﺎل وﺻﺮف ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب واﻵﺛﺎم. ﻣﻦ اﻟﺤﺮام ُ أﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ Uﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺳﻤﺘﻪ؟
اﻟﻔـ ــﺘﺢ؟ ) $tB ª!$# y7s9 t•Ïÿøóu‹Ïj9
) )١) ( $YZ•Î7•B $[s÷Gsù y7s9 $oYóstFsù $¯RÎاﻟﻔـــﺘﺢ( ..ﻟﻤـ ــﺎذا ﻫ ــﺬا ?٢) ( t•¨zr's? $tBur š•Î7/RsŒ `ÏB tP£‰s)sاﻟﻔــﺘﺢ( ﻓﻴﻜــﻮن اﻟﻔــﺘﺢ ﻣــﻦ اﷲ أﻧــﻪ ﻳﻐﻔــﺮ ﻟـﻲ ذﻧــﻮﺑﻲ ،وﻳﺴــﺘﺮ ﻟـ ـﻲ ﻋﻴ ــﻮﺑﻲ ،وﻳﺮزﻗﻨـ ـﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ واﻹﺧ ــﻼص ﻓ ــﻲ اﻷﻋﻤ ــﺎل ،وﻳﺮزﻗﻨـ ـﻲ اﻟﺼ ــﺪق ﻓ ــﻲ اﻷﻗ ــﻮال، وﻳﺮزﻗﻨﻲ أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ،وﻳﺮزﻗﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒُﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ rﻓﻲ اﻷﺧﻼق وﻣﻜﺎرم اﻟﺨﺼﺎل ..ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ.
ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ و ﱠﺳــﻊ اﷲ ﻋﻠـ ﱠـﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ،وﺳﺄﺷــﺘﺮي ﻛــﻞ ﺳــﻨﺔ أرﺿ ـﺎً ﺟﺪﻳــﺪة ،وﺳــﺄﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﻓﻜــﻞ ﻫــﺬا ﻓﺘﻨــﺔ١٥) ( 4 ×puZ÷GÏù ö/ä.߉»s9÷rr&ur öNä3ä9ºuqøBr& !$yJ¯RÎ) ) :اﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ( ﻓﺘﻨــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن إن ﻟ ـﻢ ﻳﺴــﺒﻘﻪ وﻳﻠﺤﻘﻪ وﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،رﺑﻤﺎ ّﻳﺰل ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ .U
ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘــﺎج أن ﻧﺘــﺮﺟﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺣــﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ إﻟــﻰ ﺳــﻠﻮك ﻋﻤﻠــﻲ ﻧﻤﺸـﻲ ﺑــﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻔﻆ اﷲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺣﺘـﻰ ﻻ ﺗﻜـﻮن ﻟﺸـﻬﺮة ﻟﺴــﻤﻌﺔ وﻻ ﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ وﻻ ﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ زاﺋﻠــﺔ أو ﻓﺎﻧﻴــﺔ ،وإﻧﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ وﻻ ﻟﺮﻳــﺎء وﻻ ُ :Uﻓﻰ )٩اﻹﻧﺴﺎن( : ) )( #·‘qä3ä© Ÿwur [ä!#t“y_ óOä3ZÏB ߉ƒÌ•çR Ÿw «!$# Ïmô_uqÏ9 ö/ä3ãKÏèôÜçR $oÿ©VÎ
ﻫــﺬا ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ ،Uوﻫــﺬﻩ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺣﻔــﻆ ﺷــﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﻠــﻮب ،وﺗﺤﺘــﺎج إﻟ ـﻰ ﻣﺮاﺑﻄــﺔ ﻗﻮﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ داﺋــﺮة اﻟﻨﻔــﻮس ،ﻷن اﻟــﻨﻔﺲ داﺋﻤ ـﺎً ﻟﻬــﺎ ﺗﻄﻠﻌــﺎت وﺧﺎﺻــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻓﻌــﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺎت، اﻟﺴـﻤﻌﺔ ،وﺗﺮﻳـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻤـﻸ ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻈﻬﺮ ،وﺗﺮﻳﺪ ﺛﻨﺎء اﻟﺨﻠﻖ ،وﺗﺮﻳﺪ اﻟ ُ ﺸﻬﺮة ،وﺗﺮﻳﺪ ُ ﻋﻨﻬﺎ ،وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﺮب اﻟﻨﺎس. ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺗﻄﻬﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻨﻔــﻮس ،وﺣــﺮص ﻓــﻲ اﻟﻘﻠـﻮب ﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎً وﺻﺎدﻗﺎً ﻟﺤﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ،Uوﺗﺤﺘﺎج ﻣـﻊ ذﻟـﻚ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻌـﻲ ﻃﺒﻴـﺐ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
. وأذن ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ، وأﻋﻄﺎﻩ ﺳﺮ اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ،ﻋﻠﱠﻤﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ
ﺔ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﶈﺒﻮﺏﻨﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺴ ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ﻳُﻄﺒــﺐ،ـﺤﺔ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺤﺒــﻮب ﻟﻨــﺮى ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ّ ﺗﻌــﺎﻟﻮا ﻣﻌـﻲ ﻓــﻲ زﻳــﺎرة ﻟﻤﺼـ ﻣـﺎ روﺷــﺘﺎﺗﻬﻢ،اﻟﻨﻔـﻮس وﻳﻌـﺎﻟﺞ اﻟﻘﻠــﻮب؟ ﻧﺤـﻦ ﻣﻌﻈﻤﻨــﺎ ﺣﺎﻟﻴـﺎً أﻃﺒـﺎء اﻟﺸــﺮع وأﻗﻄـﺎب اﻟﻌُﺒﱠـﺎد أو ﺧـﺬ ﻫـﺬﻩ اﻟﺼـﻴﻐﺔ ﻣـﻦ، ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟـﺬﻛﺮ واﻗـﺮأﻩ أﻟـﻒ ﻣـﺮة:ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﻴﻦ واﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ؟ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺸـﻴﺦ أﺑـﻮ.. ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮوﺷﺘﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة... اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻛﺮرﻫﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﻣﺮة : ﻗـﺎلt اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ
. ِ ـﻮﻣ ﱠﻦ َ ﻮﻣ ﱠﻦ اﻟﻨـ ُ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ َواﻟﻠﱠﻪ َﻷ،اﻟﺬى ﺣﻀﺮ ﻟﻴﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ َ ُ َوﻷَﻗ،ـﺎر َ َﺻ َ ﱠﻬ :r ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ُ ﺎل ﻟَﻪُ َر ُﺳ َ ﻓَـ َﻘ،ﺖ ُ اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ َﻣﺎ ِﻋ ْﺸ
} ٧٥{ ﻳُﻠﻄـﻒ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدات وﻻ ﻳﺮﻳـﺪﻩ أنr واﻟﺤﺒﻴﺐ،ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ، ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ دﻳـﻦ دﻧﻴـﺎ ودﻳـﻦ، ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﺎﺑﺪاً ﻣﻦ اﻟﻌُﺒﱠﺎد،ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت y اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو٧٥
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ؟،ﻓﻠﻮ ﻣﺸﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات ووﻗﺘﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﺒﺎدات ٧٦
:أأﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻗﺎل
{} وإﻧﻤــﺎ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻣــﺆﻣﻦ ﻳﻌﻤــﻞ،ـﺎس ﻣﺘﺨﺼﺼــﻮن ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدة ٌ وﻻ أﻧـ،ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻧﺎ رﻫﺒﺎﻧﻴــﺔ ٍ ﻛﻠــﻪ ﻓــﻲ وﻗـ.. وﻳﻌﻤــﻞ ﻟﻴﺮﺿــﻰ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋُــﻼﻩ،ﻟــﺪﻧﻴﺎﻩ وﻳﻌﻤــﻞ ﻷﺧـﺮاﻩ ﻓﻴــﻮازن،ـﺖ واﺣـ ٍـﺪ ّ :ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر
rr} r r } ٧٧ {
ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ؟r ﻣﺎ اﻟﺮوﺷﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻟﻴﺲ ﺛﻼﺛـﺔ، ﻳﻜﺘﺐ ﺻﻨﻔﺎً واﺣﺪاً ﻓﻘﻂ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﻴﺮﻩ.. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮاﻫﺎ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻟﻜــﻦ ﻃــﺐ اﻟﻨﻔــﻮس وﻃــﺐ اﻟﻘﻠــﻮب،أو أرﺑﻌــﺔ أﺻــﻨﺎف ﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ اﻵن أﻃﺒــﺎء اﻷﺟﺴــﺎم ِ ِ َﻜـﻦ ﻓِـﻲ ﺣـ ِـﺪ ٍ ﻳﺚ َﺳ ْـﻌ ِﺪ ﺑْـ ِﻦ أَﺑِــﻲ َوﻗﱠ َ ﻣﺴـﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﺣﻤـﺪ و ﻗَـ٧٦ َ " إِ ﱠن اﻟﻠﱠــﻪ: ـﺎص اﻟْﺒَـﻴْـ َﻬ ِﻘ ﱢـﻲ َ ْ ﻟ، ﻟَـ ْـﻢ أ ََرﻩُ ﺑِ َﻬـ َﺬا: ـﺎل اﺑْ ُـﻦ َﺣ َﺠـ ٍﺮ ِِ " .َﺴ ْﻤ َﺤﺔ ْﺤﻨِ ِﻴﻔﻴﱠﺔَ اﻟ ﱠ َ أَﺑْ َﺪﻟَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ْﻫﺒَﺎﻧﻴﱠﺔ اﻟ t اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ٧٧ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺗﺤﺘﺎج ﺻﻨﻔﺎً واﺣﺪاً ﻓﻘﻂ ،ﻓﻴﺮاﻋﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻠﺢ ﻓﻴﻪ ،ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺻﻨﻒ آﺧﺮ.
ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أوﺻﻨﻲ ،ﻗﺎل }ﻻ ﺗﻜﺬب {
وﻣــﺎذا ﻳﻌﻨـﻲ ﻫــﺬا؟ ﻳﻌﻨـﻲ أن ﺟﻬــﺎد أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ اﻟــﺬي و ﱠﺟﻬﻬــﻢ ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﻟﻤﺤﻮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ،ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴـﻚ إﻟـﻰ أن ﺗﻤﺤـﻮ اﻟﻜـﺬب وﺗﻜـﻮن ﺻــﺎدﻗﺎً ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﻗﻮاﻟــﻚ وأﻓﻌﺎﻟــﻚ ،إذا اﻧﺘﻬﻴــﺖ ﻓﺄﻧــﺖ ﻗــﺪ ُﺷــﻔﻴﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺪاء ،ﻓﻴﻌﻄﻴــﻚ روﺷﺘﺔ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺗُﺸﻔﻰ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷدواء ،ﻓﺄﻧـﺖ ﺻـﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴـﺔ ﻟﺴـﻴﺪ اﻟﺮﺳـﻞ واﻷﻧﺒﻴـﺎء ،rرﺟﻞ آﺧﺮ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ أﻧﺎ أرﻳﺪ روﺷﺘﺔ ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﻟﻪ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ: ٧٨
{ } وﻫﺬا ﻛﺎن رﺟﻼً ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ ،واﻟﻐﻀﺐ ﻳﺆدي إﻟﻰ إﺣﺒﺎط اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ،ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻛﺒﻴﺮاً ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺷﻌﻮرﻩ وﻳُﻬﻴﻦ رﺟﻼً ﻏﻴﺮﻩ ،ورﺑﻤـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎً وﻟﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻗــﺪر ﻋﻨــﺪ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻓﻴﻐﻀــﺐ اﷲ Uﻷﺟﻠــﻪ ،ﻣــﺎذا ﻳﻔﻌــﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ وﺗﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ؟!. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺆذى ﻏﻴﺮﻩ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺰ ﻏﻴﺮﻩ ،أى ﻻ ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺴـﺐ وﻻ إﻟـﻰ اﻟﺸﺘﻢ وﻻ إﻟﻰ اﻟﻠﻌﻦ ،ﻷن اﻟﻨﺒﻲ rﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: ٧٩
} { ﺳﺐ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ أم ﻣﺮﻳﺾ؟ اﻟﻤﺴﻠﻢ إن ﱠ إﻧ ــﻪ ﻣـ ـﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘ ــﺎج إﻟ ــﻰ ﻋ ــﻼج ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺪاء وﻫ ــﺬا اﻟﻤ ــﺮض ،ﺣﺘ ــﻰ وﻟ ــﻮ ﻳﻠﻌ ــﻦ اﻟﺠﻤــﺎدات أو اﻟﺤﻴﻮاﻧــﺎت!! ﻓﻬــﺬا ﻣ ـﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘــﺎج ﻋــﻼج ﻟﻬــﺬا اﻟــﺪاء ﻣــﻦ ﺻــﻴﺪﻟﻴﺔ اﻟﻘــﺮآن وﻋﻴﺎدة اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم. ﻣﺴــﻠﻢ وﻟﻜــﻦ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﺗﻌـ ﱠـﻮد ﻋﻠــﻰ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﺨﺎدﺷــﺔ ﻟﻠﺤﻴــﺎء ،وﻳﻘﻮﻟﻬــﺎ وﻻ ﻳﻬﻤــﻪ أﻣــﺎم ٧٨ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٧٩ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻧﺴﺎء أو أﻃﻔﺎل ،ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺳﻠﻴﻢ أم ﻣﺮﻳﺾ؟ ﻣﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘﺎج روﺷﺘﺔ ﻟﻠﻌﻼج.
ﻣﺴــﻠﻢ وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ،إذا ﺟﻠــﺲ ﻓــﻲ ﻣﺠﻠــﺲ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻓــﻲ ﺣــﻖ ﻓــﻼن وﻓ ــﻼن وﻓ ــﻼن ،وﻗﻴ ــﻞ وﻗــﺎل وﻏﻴﺒ ــﺔ وﻧﻤﻴﻤ ــﺔ ..ﻓﻬ ــﻞ ﻫــﺬا ﺳ ــﻠﻴﻢ أم ﻣـ ـﺮﻳﺾ؟ ﻣـ ـﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻼج. ﺴﻨﻪ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮﻩ ،وﻳُﺤـﺲ ﺑﻤـﺬاق اﻟﺤـﺮام ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﻪ داﺋﻤﺎً ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﺤﺮام ،وﺗُﺤ ﱢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ اﻟﺤﻼل ،ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ذوﻗﻪ ﺳﻠﻴﻢ أو ﺳﻘﻴﻢ؟ ﺳﻘﻴﻢ وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻼج. ﻓﻬــﺬﻩ ﻫــﻲ ﻋﻴــﺎدة ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ،rأرﻳــﺪ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻣﺜﺎﻟﻴ ـﺎً ،وأرﻳــﺪ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻧﻤﻮذﺟﻴـﺎً ،وأرﻳــﺪ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻛﺎﻣــﻞ اﻷوﺻــﺎف وﻋﻠـﻰ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﺮآن ،وﻫــﻮ ﻓــﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن .r ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻔـﺮد داء ﻳﻤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜﻤـﺎل ﻓﻴﻜـﻮن ﺟﻬـﺎدﻩ ﻟـﻴﺲ ﻓﻘـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدات اﻟﻨﻔﻠﻴﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ أو اﻟﺒﻌﺪﻳـﺔ ،ﻟﻜـﻦ ﺟﻬـﺎدﻩ ﻓـﻲ اﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷدواء اﻟﺘـﻲ ﺗُﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ وﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪاً ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ .r ﻟ ــﻮ أن اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻳﺼ ــﻠﻲ اﻟﻔـ ـﺮاﺋﺾ ﻓ ــﻲ وﻗﺘﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﺟﻤﺎﻋ ــﺔ ،وﻳﺼ ــﻠﻲ اﻟﻨﻮاﻓ ــﻞ اﻟﻘﺒﻠﻴ ــﺔ واﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ ،وﻳﺼــﻠﻲ ﺻــﻼة اﻟﻀــﺤﻰ ،وﻳﺼــﻠﻲ اﻟﻨﺼــﻒ اﻟﺜــﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠــﻪ ،وﻳﺘﻬ ﱠﺠ ـﺪ ﷲ، وﻳﺨــﺘﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﺮة ،ﻟﻜﻨــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠــﺔ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ داء اﻟﻜــﺬب .. ﻓﻬ ــﻞ ﺗﻨﻔﻌ ــﻪ وﺗﺮﻓﻌـ ـﻪ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﺒ ــﺎدات؟ ﻻ ..ﻷﻧ ــﻪ ﻻ ﺑ ــﺪ ﻓ ــﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ أن ﻳ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺳﻘﺎم ،وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻬﺎون ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن وﻇﻨـﻮا أﻧﻬـﺎ أﻣـﺮاض ﺧﻔﻴﻔﺔ. ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟﺒـﺮد اﻟﺒﺴـﻴﻂ ،أو ﺻـﺪاع ﺑﺴـﻴﻂ ﻓـﻲ اﻟـﺮأس ،ﻣـﻊ أن ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺮاض ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ أﺿ ـ ﱠﺮت ﺑﺎﻷﻣــﺔ ،وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺿــﻴﻌﺖ ﻫﻴﺒــﺔ اﻷﻣــﺔ ﺑــﻴﻦ اﻷﻣــﻢ ،وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ أوﺟــﺪت ـﻞ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ ﺑــﻴﻦ أﻓ ـﺮاد اﻷﻣــﺔ وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺟﻌﻠــﺖ اﻟﻤﺸــﻜﻼت اﻟﻤﺘﻌــﺪدة اﻟﺘــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺣـ ٌ ﺑﻴﻨﻨﺎ. $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
}r ٨٠ {r
اﻟﺼ ـ ﱢﺪﻳﻖ ﻻ ﻳﻠﻌــﻦ أﺣــﺪاً ،وﻟــﻴﺲ اﻟﺼ ـ ﱢﺪﻳﻖ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ وﻳﺼــﻮم اﻟﻨﻬــﺎر وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻘﻂ ..اﻷﺳﺎس اﻷول واﻟﺬى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻮل أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻌﻦ أﺣﺪاً. وﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺟﺎﻟﺴ ـﺎً ﻣــﻊ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ،rوﺟــﺎء رﺟــﻞ وأﺧــﺬ ﻳﺴــﺐ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ،وﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺳــﺎﻛﺖ إﺣﺘﺮاﻣ ـﺎً ﻟﺤﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ،وﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،واﷲ Uزادﻩ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ،زادﻩ رﺑﻨﺎ Uﻓﻲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ،وﻳﺮﻳـﺪ ّ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ وﺻ ّﺪﻳﻖ اﻷﻣﺔ ﺑﻤﺎذا ؟ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺧـﻼق ،ﻟﻤـﺎذا زاد اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﻦ اﻟﺤـ ّﺪ ﻫﻢ ﻟﻴُﺮ ّد ﻓﻘﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻤﺠﻠـﺲ وﻣﺸـﻰ وﺟـﺮى ﺧﻠﻔـﻪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ؟ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل :أﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :r
} ٨١ { وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل:
٨٢{ }
ﻗــﺪ ﻳﺘﺤـ ّـﻮل اﻟﺴــﺐ إﻟــﻰ ﺿــﺮب ،واﻟﻀــﺮب ﻳﺘﺤـ ّـﻮل إﻟــﻰ ﻗﺘــﻞ ،وﻳﺤــﺪث ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺤﻤــﺪ ﻋُﻘﺒﺎﻩ ،ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ ﻻ ﻳﺴﺐ أﺣﺪاً٣٤) ( ß`|¡ômr& }‘Ïd ÓÉL©9$$Î/ ôìsù÷Š$# ) :ﻓﺼﻠﺖ(. ﻧﻔﺮض أﻧﻪ آذاﻩ إﻳﺬاءاً ﺷﺪﻳﺪاً ،أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺐ واﻟﻠﻌﻦ ،وﻫﺬا ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻲ ﺑﻜﺮ ،tﻓﻜﺎن ﻟﻪ إﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘـﻪ واﺳـﻤﻪ ِﻣﺴـﻄَﺢ ،وﻛـﺎن ﻳُﻄﻌﻤـﻪ وﻳﺴـﻘﻴﻪ ﻫـﻮ وأوﻻدﻩ ،وﻳﻜﺴـﻮﻩ
٨٠ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ٨١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٨٢ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺣﻤﺎر t
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٣٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻳﻘﻀﻲ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻃﻠﺒﺎﺗﻪ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ واﻗﻌﺔ اﻹﻓـﻚ ﻟﻠﺴـﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ،وﺷـﻨﻊ اﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻓﻜــﺎن إﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺘـﻪ ﻣــﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ اﺷـﺘﺮﻛﻮا ﻓـﻲ اﻟﺘﺸــﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻓﻐﻀــﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل :
} ﺴ َﻌ ِﺔ أَنْ ﯾُ ْﺆﺗُﻮا أُوﻟِﻲ ا ْﻟﻘُ ْﺮﺑَﻰ َ ]وﻻ ﯾَﺄْﺗ َِﻞ أُوﻟُﻮ ا ْﻟﻔَ ْ ﻀ ِﻞ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َواﻟ ﱠ
ﺼﻔَ ُﺤﻮا أَﻻ ﺗُ ِﺤ ﱡﺒﻮنَ أَنْ ﷲ َو ْﻟﯿَ ْﻌﻔُﻮا َو ْﻟ َﯿ ْ ﺴﺎ ِﻛﯿﻦَ َوا ْﻟ ُﻤ َﮭﺎ ِﺟ ِﺮﯾﻦَ ﻓِﻲ َ َوا ْﻟ َﻤ َ ﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ ِ ﯾَ ْﻐﻔِ َﺮ ﱠﷲُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ﱠﷲُ َﻏﻔُﻮ ٌر َر ِﺣﯿ ٌﻢ [
٨٣{
ﻫــﻞ ﻋﺮﻓﻨــﺎ ﺟﻬــﺎد اﻟﺼــﺪﻳﻘﻴﻦ ﻓــﻲ إﺻــﻼح ﺧﻠــﻞ اﻷﺧــﻼق اﻟﺘــﻲ أﻣﺮﻧــﺎ ﺑــﺎﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻬــﺎ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﺨــﻼق U؟ وﻟــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ tﻗــﺎل) :ﻟﻴﺴــﺖ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أن ﺗﻄﻴ ــﺮ ﻓ ــﻲ اﻟﻬ ــﻮاء ﻷن اﻟﻄﻴ ــﻮر ﺗﻔﻌ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ،وﻟﻴﺴ ــﺖ اﻟﻜﺮاﻣ ــﺔ أن ﺗﻤﺸـ ـﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤ ــﺎء ﻷن اﻷﺳــﻤﺎك ﺗﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ،وﻟﻴﺴــﺖ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أن ﺗﻘﻄــﻊ ﺑــﻴﻦ اﻟﻤﺸــﺮق واﻟﻤﻐــﺮب ﻓــﻲ ُﺧﻄــﻮة ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ أن ﺗُﻐﻴﱢﺮ ﺧﻠﻘﺎً ﺳﻴﺌﺎً ﻓﻴﻚ ٍ ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ(. ﻫــﺬا ﻫ ـﻮ ﺟﻬــﺎد اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ ،أﻣﺎﻣــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺒﻮرة اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻟﻠﺤﻀــﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔُ ،ﻣﺠﻤﻠــﺔ وﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻳﻨﻈـﺮ وﻳـﺰن أﺣﻮاﻟـﻪ ﺑـﺄﺣﻮال اﻟﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ ،ﻟﻜـﻰ ﻳﻐﻴـﺮ أﺧﻼﻗﻪ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫﻴﺌـﺔ أﺧـﻼق ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ ،ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻳﻐﻴـﺮ ﺧﻠـﻖ ﻛﻠﻤـﺎ ﻳﻔـﺘﺢ ﻟـﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻘﺮب ،وﻓﻰ اﻷﺛﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر:
}{ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﷲ ﺗُﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺎن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ. ٨٣اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٤٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨــﻮن ﻋﻠ ـﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ ،وﻳﻜﻮﻧــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺻــﻮرة ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ U؟ أﺑﺪاً واﷲ!! ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث؟ ﻛﻤﺎ ﻧﺮى أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﻏﻴﺮ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻏﻴﺮ أﺣﻮاﻟﻨﺎ!!
وﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﷲ ،وﺑﻴﱠﻨــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ،واﻟــﺬي ﺗﺤــﺪث ﻋﻨــﻪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﷲ ..ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻓﻜﺮ ﻧﻈﺮي ،واﻟﺬى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﻤﻠﻮن اﻵن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ!!! ٌ ﻓﻴﺤﺘﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻘﻮل :أﻳﻦ اﻹﺳﻼم؟ ﻫﻞ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء أم ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ؟
وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ!! ﻓﻴﻜﻮﻧــﻮن ﻫــﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻮرة ﻛﻤــﺎ ﺗﺤﻜـﻲ اﻟﻜﺘــﺐ ﻋــﻦ أوﺻــﺎف ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ وأﻫــﻞ ﻫــﺬا اﻹﻳﻤﺎن. ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻀــﻌﻪ ﻣﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎل ،وﻧﺤــﺎول أن ﻧﺼــﻠﺢ أﺧﻼﻗﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﺴﻖ أﺧﻼق ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﺷﺒﻬﺎً ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ وﻓﻰ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ.
ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﻧﺴـﺄﻟﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻧﻜـﻮن ﻛـﺬﻟﻚ ﺑﻠﱠﻐﻨـﺎ اﷲ ﻛـﻞ ﻣـﺮاد ،وﺣ ﱠﻘـﻖ ﻟﻨـﺎ ﻛـﻞ ﻏﺎﻳﺔ ،وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ.
$$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$
{ ١٤١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ
$$$ $$ $$$$$$$$$$
ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ $$t$ $$$$$$$$$$
ﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺠ ﺣ:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ $$$$ $$ $$$$$$$$$$
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ :ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ
٨٤
ﺴـ ــﻢ اﷲ Uﻓـ ــﻲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ اﻟﻤﺒـ ــﻴﻦ ﻋﺒـ ــﺎدﻩ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟـ ــﻰ ﻃـ ــﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ،أﻫـ ــﻞ اﻟﻴﻤـ ــﻴﻦ، ﻗﱠ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ: ) bÎ) !$¨Br&ur ÇÑÒÈ 5OŠÏètR àM¨Zy_ur ×b$ptø†u‘ur Óy÷rt•sù ÇÑÑÈ tûüÎ/§•s)ßJø9$# z`ÏB tb%x. bÎ) !$¨Br'sù ) ( ÇÒÊÈ ÈûüÏJuŠø9$# É=»ptõ¾r& ô`ÏB y7©9 ÒO»n=|¡sù ÇÒÉÈ ÈûüÏJuŠø9$# É=»ptõ¾r& ô`ÏB tb%x.اﻟﻮاﻗﻌﺔ(
أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻐـﺎﻳﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨـﺔ ،وﺧـﻮﻓﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ،وﻓـﺰﻋﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻬـﻮل اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻳــﻮم ﻟﻘــﺎء اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻘﻬــﺎر ﻳــﻮم اﻟﻘ ـﺮار ،وﻫــﺆﻻء ﻳﺤﺘــﺎﺟﻮن إﻟــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻟﻴﺒﻴﻨــﻮا ﻟﻬــﻢ اﻟﺴــﺒﻴﻞ، وﻳُﺮﺷــﺪوﻧﻬﻢ إﻟــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ،وﻳﻤﺸــﻮن ﺑﻬــﻢ ﺧﻠــﻒ اﻟﺤﺒﻴــﺐ rوآﻟــﻪ ﻟﻴﻜﻮﻧــﻮا ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨ ــﺎﺟﻴﻦ ،أو اﻟﻔ ــﺎﺋﺰﻳﻦ ،أو اﻟ ــﺪاﺧﻠﻴﻦ ﻓ ــﻲ رﺣﻤ ــﺔ اﷲ Uﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ،وﻓ ــﻴﻬﻢ ﻳﻘ ــﻮل اﷲ: ) ١٦) ( $YèyJsÛur $]ùöqyz öNåk®5u‘ tbqããô‰tƒاﻟﺴﺠﺪة( ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ،وﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ. واﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن ﻳﺴــﻌﻮن ﻟﺮﺿــﺎء اﷲ ،ورﻏﺒــﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﻤﺜــﻮل ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪى اﷲ ،وأن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻣــﻦ اﻟﻤﺘﻤﺘﻌــﻴﻦ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟــﻰ وﺟــﻪ اﷲ ،إذا ﻋﻤﻠــﻮا أﻋﻤــﺎل أﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ ﻓﻠــﻴﺲ ﺑﻐﻴــﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨــﺔ ﻟﺴــﻜﻨﺎﻫﺎ ،وإﻧﻤــﺎ ﺑﻐﻴــﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨــﺔ ﻷﻧﻬــﺎ اﻟــﺪار اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻬــﻢ اﻵﻣــﺎل ،وﻻ أﻣــﻞ ﻟﻬــﻢ إﻻ ﻓــﻲ اﻟﻮﺻــﺎل ،وﻓــﻲ ﻣﺸــﺎﻫﺪة اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﻤﺘﻌــﺎل ،Uوﻓــﻴﻬﻢ ﻳﻘــﻮل اﷲšcqããô‰tƒ ) :
‘٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/uاﻟﻜﻬﻒ(.
ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺻﺎر ﻗﻮم ﻣﻦ ُﺳـﺒﱠﺎق اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،واﺟﺘﻬـﺪوا ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدة وزادوا
٨٤اﻟﻤﻌﺎدي–اﻟﺨﻤﻴﺲ ١٦ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/١١/١م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓــﻲ اﻟﻄﺎﻋــﺎت ،وﻧﻔــﺮوا ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻠﺬات اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻃﻴﺒﺎﺗﻬــﺎ ،وأﻇﻬــﺮوا زﻫــﺪاً ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻟﻄﻴﺒــﺎت، ﻧﻬﺎرﻫﻢ ﺻﻴﺎم ،وﻟـﻴﻠﻬﻢ ﻗﻴـﺎم ،وﻟﺴـﺎﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜـﻞ وﻻ ﻳﻤـﻞ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ اﷲ ،أو ﺗـﻼوة ﻛﺘـﺎب اﷲ، ﻳﺒﻐــﻮن ﻣــﻦ وراء ذﻟــﻚ ﺟﻨــﺎت ﻋﺎﻟﻴــﺔ ،ودرﺟــﺎت راﻗﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺔ ﻳــﻮم ﻟﻘــﺎء اﷲ ،Uوﻫــﺆﻻء اﻟﺰﻫﱠﺎد ،وإذا ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎدة :اﻟﻌُﺒﱠﺎد. ﻧُﺴﻤﻴﻬﻢ إذا ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺰﻫﺪُ :
اﻟﺰﻫﱠﺎد ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﻃﻴﺒﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﻄﻴﺒﺎت اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ،ﻣﻦ ﻧﻌـﻴﻢ وﻏﺎﻳﺔ ُ ﻣﻘــﻴﻢ ،وﻣــﻦ ﺣــﻮر ،وﻣــﻦ ﻗﺼــﻮر ،وﻣــﻦ وﻟــﺪان ﻣﺨﻠــﺪون ،وﻣــﻦ ﻃﻴﺒــﺎت اﻷﻛــﻞ واﻟﺸــﺮب ﻓــﻲ ﺟﻨــﺔ اﻟﻨﻌــﻴﻢ اﻟﺘــﻲ وﺻــﻔﻬﺎ اﷲ Uﻓــﻲ ﻗﺮآﻧــﻪ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ ،وﺑ ـﻴﱠﻦ أوﺻــﺎﻓﻬﺎ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ r اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ. وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌُﺒﱠﺎد ﻣﻦ زﻳـﺎدة أﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ،واﺳـﺘﻜﺜﺎرﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت أن ﻳﻜـﻮن ﻟﻬـﻢ درﺟﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎت ،وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺴﻨﺎت. واﷲ Uﻻ ﻳُ َﺨﻴﱢـ ــﺐ رﺟ ـ ــﺎء ﻫ ـ ــﺆﻻء وﻻ أوﻟﺌ ـ ــﻚ ،ﻷن اﷲ Uﻻ ﻳُﺨﻴﱢـ ــﺐ رﺟ ـ ــﺎء ﻣ ـ ــﻦ ارﺗﺠﺎﻩ ،ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ،وﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿـﻌﻒ ،ﺑـﻞ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء. أﻣــﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن ﻓﻐــﺎﻳﺘﻬﻢ وﺑﻐﻴــﺘﻬﻢ وﺟــﻪ اﷲ ،وﺑﺸـﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺟﻤــﺎل ﻧﻴــﺎﺗﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟﻬﻬﻢ إﻟـﻰ رﺑﻬـﻢ ﻋﻄﺎﻳـﺎ إﻟﻬﻴـﺔ ،وﺧﺼﻮﺻـﻴﺎت ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻳﺨﺼـﻬﻢ ﺑﻬـﺎ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻫــﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻــﻴﺎت وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات وﻫــﺬﻩ اﻟﻬﺒــﺎت ﻟﻴﺴــﺖ ﻧﻈﻴــﺮ أﻋﻤــﺎل ﺼﻠﻮا أﺟﺮﻫﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ اﷲ وﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ اﷲ وﻣﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺨﻴـﺮ ﻣـﻦ اﷲ ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺤ ﱠ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،اﻧﺘﻘﻠــﻮا ﻣــﻦ داﺋــﺮة اﻷﺟــﺮ واﻟﺜــﻮاب إﻟــﻰ داﺋــﺮة اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﻬﺒــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫﺎب. ﻛــﻞ ﻋﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ داﺋﺮﺗــﻪ اﻟﺘــﻲ ﻳﻌﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ،واﻟﻤـ ـُﻘﻴﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،اﻟﻤـ ـُﻘﻴﺪ ﻓــﻲ داﺋــﺮة اﻷﺟــﻮر ﺗُﻄﺒــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻻﺋﺤــﺔ اﻷﺟــﻮر اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،وﻳُﻌﻄﻴــﻪ اﷲ Uﻛــﻞ اﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟـﺮب اﻟﺒﺮﻳـﺔ ،Uوﻣـﻦ ﺳـ ﱠﺠﻞ ﻧﻔﺴـﻪ – واﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴـﺔ أى ﻧﻴﺘــﻚ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻌﻤــﻞ – ﻟﻸﺟ ــﺮ واﻟﺜــﻮاب ﺗُﺤ ــﻮل إﻟــﻰ داﺋ ــﺮة اﻹﺧﺘﺼــﺎص وﻫ ــﻲ داﺋــﺮة اﻷﺟ ــﺮ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﻟﺜﻮاب ،وﺗُﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻼﺋﺤﺔ وزﻳﺎدة ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫـﺎب ،Uﻣـﻊ أﻧـﻚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ أن اﻷﺟﺮ وﺣﺪﻩ ﺑﺪون ﻓﻀﻞ اﷲ ﻻ ﻳُﺪﺧﻠﻚ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ:
} }{ ٨٥ {
ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﺗُﺤﺪد ﻟﻨﻔﺴﻚ داﺋﺮة اﻹﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ ﻧﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﷲ: ٨٦
} { إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻴﺘـﻚ اﻷﺟـﺮ واﻟﺜـﻮاب ﻓـﺈن اﻟﻌﻤــﻞ ﻳُﺤـﻮل إﻟـﻰ داﺋـﺮة اﻷﺟـﺮ واﻟﺜــﻮاب ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ رﺿﺎء اﷲ ،واﻟﻄﻤﻊ ﻓـﻲ وﺟـﻪ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،ﻓـﺈن اﻟﻌﻤـﻞ ﻳـﺪﺧﻞ ﻓـ ـ ـ ــﻲ داﺋـ ـ ـ ــﺮة٤) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ ) :اﻟﺠﻤﻌـ ـ ـ ـ ــﺔ( ) †١٠٥) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ ŽÞtGøƒsاﻟﺒﻘـ ــﺮة( اﺧﺘﺼـ ــﺎص ﻣـ ــﻦ اﷲ وﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ اﷲ ،وﺻــﺎﺣﺐ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻴــﺔ ﻻ ﻳــﺮى ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻤ ـﻼً وﻻ ﺣــﺎﻻً وﻻ ﻗــﺎﻻً وﻻ ﻣــﺎﻻً وﻻ ﺟﺎﻫﺎً ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺮى ذاك ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. وﻣــﻦ اﻟــﺬي وﻓﻘــﻚ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺬا َﻣــﻦ اﻟــﺬي أﻋﺎﻧــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﺣﺘــﻰ ﻋﻤﻠــﺖ؟ َ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ُﺳﺪدت وأُﻳﺪت؟ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ وﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﺑﺤﻮل اﷲ وﺑﻄَ ْـﻮل اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﻟــﻮ ﺣﺎﺳــﺒﻪ اﷲ Uﺑﻤﻴ ـﺰان ﻋﺪﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺻــﻠﺢ اﻟﻌﻤــﻞ ،وﻟﻜــﻦ اﷲ إذا ﺷــﺎء وﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﷲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻞ وزﻟﻞã@¬6s)tGtR tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré& ) :
(#qçR%x. “Ï%©!$# É-ô‰Å_Á9$# y‰ôãur ( Ïp¨Ypgø:$# É=»ptõ¾r& þ’Îû öNÍkÌE$t«ÍhŠy™ `tã ã—ur$yftGtRur (#qè=ÉKtã $tB z`|¡ômr& öNåk÷]tã
٨٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةt ٨٦ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٦) ( tbr߉tãqãƒاﻷﺣﻘﺎف(.
وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻣﺎﻣﻨﺎ وﻣﺮﺷﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t
ﻛ ﻢ ﻋﺎﻣ ﻞ ﻓ ﻲ ظﻠﻤــ ـﺔ ﻻ ﯾﺸﮭـ ـﺪن
إﻻ وﺳـ ـﺎوس ﻧﻔﺴــ ـﮫ ﺑﺨﯿـــ ـﺎل
اﻟﺬي ﻳﺮى أﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ،وﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺤﺎﺳـﺐ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻼة وﺻـﻴﺎم وﻗﻴـﺎم وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ،ﻫـﺬا وﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺧﻄـﺄ ﺗﻮﺣﻴـﺪي رﺑـﺎﻧﻲ ﻳﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ اﷲ NèdçŽsYò2r& ß`ÏB÷sム$tBur ) :U ١٠٦) ( tbqä.ÎŽô³•B Nèdur žwÎ) «!$$Î/ﻳﻮﺳﻒ( ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﷲ ،وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃــﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ِو َﺟ ِﻬﻬــﻪ ﺣﺘــﻰ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ ،ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻳﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻧِﻌــﻢ اﷲ اﻟﺘــﻲ ﻏﻤﺮﺗــﻪ ،وﺗﻮﻓﻴــﻖ اﷲ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺘــﻲ وﻓﱠﻘــﻪ ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺎ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻨﺴــﺐ إﻟــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻤ ـﻼً ،أو ﻳــﺮى ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻛﺴــﺒﺎً ،أو ﻳﻠﺤــﻆ ﻟﻨﻔﺴــﻪ أى ﻫﻤــﺔ ﻷن اﷲ Uﻳﻘــﻮلª!$#ur ) :
{٩٦) ( tbqè=yJ÷ès? $tBur ö/ä3s)n=sاﻟﺼﺎﻓﺎت(.
وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ) :ﻟﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ اﷲ Uﺑﻌﺪﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ أرﺟـﻰ ﻋﻤـﻞ ﻋﻤﻠﻨـﺎﻩ ﻟﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ،وﻟﻮ ﺣﺎﺳﺒﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻣﻊ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ وذﻧﻮﺑﻨـﺎ ﻟﻨﺠﻮﻧـﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً( وﻟـﺬا ﻛـﺎن دوﻣـﺎً ﻳﻘـﻮل ﻌﺎﻣ ــﻞ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻮن) :اﻟﻠﻬ ــﻢ ﻋﺎﻣﻠﻨ ــﺎ ﺑﻔﻀ ــﻠﻚ وﻻ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪﻟﻚ( َﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُ َ ﺑﺎﻟﻌـﺪل؟ ﻻ أﺣــﺪ ،ﻻ أﺣـﺪ ﻓــﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ اﻟﻘــﺪر اﻟـﺬي ﻋﺒــﺪﻩ إﺑﻠـﻴﺲ ،ﻓﻘــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺛﻨــﺎن وﺳــﺒﻌﻮن أﻟــﻒ ﺳــﻨﺔ ﻻ ﻳﻨــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ وﻻ ﻳﺄﻛــﻞ وﻻ ﻳﺸــﺮب وﻻ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﻋــﻦ اﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ،وأﺧﻄﺄ ﺧﻄﺌﺎً واﺣﺪاً ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﻮل اﷲ ﻟﻪ: ) ¨bV|øBV{ öNåk÷]ÏB y7yèÎ7s? `yJ©9 ( #Y‘qãmô‰¨B $YBrâäõ‹tB $pk÷]ÏB ólã•÷z$# tA$s% _١٨) ( tûüÏèuHødr& öNä3ZÏB tL©èygyاﻷﻋﺮاف(
ﺧﻄﺄ واﺣﺪ ﺿﻴﱠﻊ ﻋﻤﻞ ﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ!! واﻟﻌﻤـﻞ -ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ -ﻻ ﻳـﺘﻢ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧ ــﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴ ــﻖ اﷲ٥) ( ÚúüÏètGó¡nS y‚$-ƒÎ)ur ߉ç7÷ètR x‚$-ƒÎ) ) :اﻟﻔﺎﺗﺤـــﺔ( أﻋﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﻌﻤﻞ ،واﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻮن ﻣﻮﻻﻩ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻮﻻً وﻻ ﻃﻮﻻً إﻻ ﺑﺎﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻗﻮم ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺟﻨﺔ اﷲ ،وﻗﻮم ﻳﻄﻠﺒﻮن وﺟﻪ اﷲ ،ﻗـﻮم ﻳﺮﺟـﻮن ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ ،وﻗـﻮم ﻳﺮﺟـﻮن
ذات اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﻟﻜــﻞ ﻗــﻮم ﻣﺸ ـﺮﺑﻬﻢ ،وﻟﻜــﻞ ﻗــﻮم ﻣــﻨﻬﺠﻬﻢ ،اﺳــﻤﻊ إﻟــﻰ اﷲ U ﻳﻘﻮل٤٨) ( %[`$yg÷YÏBur Zptã÷ŽÅ° öNä3ZÏB $oYù=yèy_ 9e@ä3Ï9 ) :اﻟﻤﺎﺋﺪة( ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ.
ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ
ﻣﻨﻬـ ــﺎج اﻟﻌﺎﺑـ ــﺪﻳﻦ واﺿـ ــﺢ ﻻ ﻟـ ــﺒﺲ ﻓﻴـ ــﻪ ،وﻫـ ــﻮ ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻇـ ــﺎﻫﺮ أﻣﻴـ ــﺮ اﻷﻧﺒﻴـ ــﺎء
اﻟﻤﺰﱢﻣﻞ( }r واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦّ ٢) ( Wx‹Î=s% žwÎ) Ÿ@ø‹©9$# ÉOè% ) : ٨٧ {وﻛـﺎن ﻳﺼـﻮم ﺻـﻴﺎم اﻟﻮﺻـﺎل ،وﻛـﺎن ﻻ ﻳﻘـﻮم إﻻ ﻋﻠـﻰ ذﻛـﺮ ﷲ وﻻ ﻳﺠﻠـﺲ إﻻ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﷲ ،وﻛﺎن rﺗﻨﺎم ﻋﻴﻨﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﻨﺎم ﺷﻐﻼً ﺑﺬﻛﺮ اﷲ .U
وﻣﻄﻠ ــﺐ اﻟﻤﻘـ ـﺮﺑﻴﻦ وﺟ ــﻪ اﷲ ،وﻟﺴ ــﺎن ﺣ ــﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘ ــﻮل ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺠﻨﻴ ــﺪ ﻋﻨ ــﺪ
ﺳﻜﺮات ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ :اذﻛﺮ اﷲ ،ﻗﺎل :وﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ أذﻛﺮﻩ؟! ﺛﻢ ﻗﺎل: إن ﺑﯿﺘــــــ
ـﺎ ً أﻧ
ـﮫ
ﺴــــــ ـﺮج ﻏﯿ ﺮ ﻣﺤﺘـــ ـﺎج إﻟ ﻰ اﻟ ُ
ﺖ ﺳﺎﻛﻨــــ
وﺟﮭـــ ـﻚ اﻟﻤﺄﻣــــ ـﻮل ﺣﺠﺘﻨــــ ـﺎ
ﯾ ﻮم ﯾ ﺄﺗﻲ اﻟﻨــــ ـﺎس ﺑﺎﻟﺤﺠـــــ ـﺞ
ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺼﻼة ،وﻣـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﺑﺼـﻴﺎم ،وﻣـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﺑـﺘﻼوة وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ،ﻟﻜﻨـﻲ ﻻ أرﻳـﺪ إﻻ
وﺟﻬﻚ ،وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻼج :t
ﻓﻨﻈ ﺮة ﻣﻨ ﻚ ﯾ ﺎ ﺳ ﺆﻟﻲ وﯾ ﺎ أﻣﻠ ﻲ
أﺷ ﮭﻰ ﻋﻠ ﱠﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ
واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ ﻟﺤﻈـﺔ اﻟﻤـﻮت ﻳـﺮون ﻣﻘﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﺠﻨـﺔ وﻣـﺎ أﻋـﺪ اﷲ Uﻟﻬـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻛﻤـﺎل اﻟﻨﻌـﻴﻢ ،ﻓـﺮأى اﺑـﻦ اﻟﻔـﺎرض tدرﺟﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ وﻣـﺎ أﻋـﺪ اﷲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨﻌـﻴﻢ ﻓــﻲ اﻟﺠﻨﺔ ،ﻓﺨﺎﻃﺐ رﺑﻪ ﻓﻘﺎل: ٨٧اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓ ﺈن ﺗ ﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺐ ﻋﻨ ﺪﻛﻢ
ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ رأﯾ ﺖ ﻓﻘ ﺪ ﺿ ﯿﻌﺖ أﻧﻔﺎﺳ ﻲ
ﻫــﻞ ﺗﻌﺒــﺪ اﷲ ﻟﻴــﺪﺧﻠﻚ اﻟﺠﻨــﺔ؟ ﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ أﻋﻠــﻰ أم اﷲ؟!! ﻟــﻮ ﻋﺒــﺪت اﷲ ﻟﻴــﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﺠﻨــﺔ ﻓــﺈن اﻟﺠﻨــﺔ ﺗﻜــﻮن أﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ اﷲ – ﺣﺎﺷــﺎ ﷲ - Uوﻟﻜﻨــﻲ أرﻳــﺪ اﻟﺠﻨــﺔ ﺣﺘــﻰ ﺗﻜﻤــﻞ ﻋﻠـ ﱠـﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤﻨــﺔ وأﺗﻤﺘــﻊ ﺑﺨﻴــﺮ ﻧﻌــﻴﻢ ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺔ وﻫــﻮ اﻟﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ وﺟــﻪ اﷲ ،ﻻ أرﻳــﺪ اﻟﺠﻨــﺔ ﻟﻠﺤــﻮر واﻟﻘﺼــﻮر وﻻ ﻟﻸﻧﻬــﺎر وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻫــﺎ ،وﻟﻜــﻦ ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ ،Uﻫــﺬا اﻟﺼــﻨﻒ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t وﺟﻨ ﺔ اﻟﺨﻠ ﺪ ﻟ ﻮ ظﮭ ﺮت ﺑﻄﻠﻌﺘﮭ ﺎ
ﻟﻔﺎرﻗ ﺖ ﺣﺴ ﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺰھـ ـﺪ ھﻤ ﺘﮭﻢ
ﻻ ﻛ ﻒء ﯾﺤﺠﺒﮭ ـﻢ ﻓﯿﻤﻨﻌﮭـ ـﻢ
أﺣـ ـﺪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺗﻄﻠـ ـﺒﮫ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭـ ـﻢ
ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻣﺜﻞ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ،rﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ :ﻛـﻞ ﷲ واﺷـﺮب ﷲ واﻋﻂ ﷲ واﻣﻨﻊ ﷲ واﻋﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﷲ ﻻ ﺗﺒﻐﻲ ﻣـﻦ وراءﻫـﺎ إﻻ وﺟـﻪ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ، واﻟﺼﺪق ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﻴـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻓـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺘـﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ ﺷـﻬﻮاﻧﻴﺔ أو دﻧﻴﻮﻳﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﻟﻮﺟﻪ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ .U
ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ واﻟﻄــﺎﻣﻌﻮن ﻓــﻲ ﻓﻀــﻞ اﷲ ﺗﻄﻤــﺢ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ ﻓــﻲ وراﺛــﺔ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،وﺣﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ rأﻋﻄــﺎﻩ اﷲ Uﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻌــﻂ اﻷوﻟــﻴﻦ وﻻ اﻵﺧـﺮﻳﻦ وﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ، ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻪ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻟـﻴﺲ ﻟﻜﺜـﺮة ﻋﺒـﺎدات ،وﻻ ﻟﻜﺜـﺮة اﺟﺘﻬ ـ ـ ــﺎدﻩ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﻄﺎﻋ ـ ـ ــﺎت واﻷﻋﻤ ـ ـ ــﺎل ،وإﻧﻤ ـ ـ ــﺎ ﻟﺘﺠﻤﻠ ـ ـ ــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﻮاﺣ ـ ـ ــﺪ اﻟﻤﺘﻌ ـ ـ ــﺎل:
) ™١) ( ¾Ínωö7yèÎ/ 3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ßاﻹﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاء( ) ?4’n?tã tb$s%ö•àÿø9$# tA¨“tR “Ï%©!$# x8u‘$t6s ١) ( ¾Ínωö6tãاﻟﻔﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن( ) ١) ( |=»tGÅ3ø9$# Ínωö7tã 4’n?tã tAt“Rr& ü“Ï%©!$# ¬! ߉÷Kptø:$#اﻟﻜﻬــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ(
) ١٠) ( 4Óyr÷rr& !$tB ¾Ínωö6tã 4’n<Î) #Óyr÷rr'sùاﻟــﻨﺠﻢ( ﻓﻤــﻦ أراد وراﺛــﺔ ﺣﻀ ـﺮﺗﻪ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ: $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻜ ﻦ ﻋﺒ ﺪاً ﻟﻨـ ـﺎ واﻟﻌﺒـ ـﺪ ﯾﺮﺿـ ـﻰ
ﺑﻤ ﺎ ﺗﻘﻀـ ـﻲ اﻟﻤﻮاﻟـ ـﻲ ﻣ ـﻦ ﻣـ ـﺮاد
واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أوﺻﺎف ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻮﺟﻬﻪ إﻟﻰ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ:
} ٨٨ { ﻓﻨﻈــﺮ اﷲ Uإﻟــﻰ اﻟﻘﻠــﻮب ،وﻋﻄــﺎءات اﷲ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﻳﻬﺒﻬــﺎ اﷲ ﻷﻫــﻞ اﻟﻘﻠــﻮب ،ﻷن اﻟﻘﻠﻮب ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻄﺎءات ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ،ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻄﺎءات ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ. َﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ؟ اﻟﻌﻘﻞ أم اﻟﻘﻠﺐ؟ اﻟﻌﻘـﻞ ﻳﺤﻤـﻞ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﻲ ﻓ ـ ــﻲ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ اﻟﻨﻘ ـ ــﻞ ،ﻟﻜ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠ ـ ــﻮم اﻟﻮﻫﺒﻴ ـ ــﺔ وأﺳ ـ ــﺘﺎذﻫﺎ رب اﻟﺒﺮﻳ ـ ــﺔ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ) : )٢٨٢اﻟﺒﻘﺮة( أﻳﻦ ﺗﻨﺰل؟ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻹﺧﻼص ﷲ ،ﻗﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ :r
} ٨٩ { أﻳ ــﻦ ﻳُﻨـ ــﺰل اﷲ Uاﻟﺤﻜﻤ ــﺔ؟ ﻟﻠﻨﻔـ ــﻮس أم ﻟﻠﻌﻘـ ــﻮل أم ﻟﻠﻘﻠ ــﻮب اﻟﺴـ ــﻠﻴﻤﺔ؟ ﻟﻠﻘﻠـ ــﻮب اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ وﻣـﻦ اﻟﻬـﻮى وﻣـﻦ اﻟﺸـﺢ وﻣـﻦ اﻷﺛـﺮة وﻣـﻦ اﻷﻧﺎﻧﻴـﺔ وﻏﻴﺮﻫـﺎ: ٨٤) ( AOŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ¼çm-/u‘ uä!%y` øŒÎ) ) ..اﻟﺼﺎﻓﺎت(. ٩٠
} { ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺮأس أم ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ؟! ...وﻫﻞ ﻋﻴﻦ اﻟﺮأس ﺗﺮى ﻧﻮر اﷲ؟ ﺗـﺮى ﻧـﻮر اﻟﺸــﻤﺲ ،ﺗــﺮى ﻧــﻮر اﻟﻘﻤــﺮ ،ﺗــﺮى ﻧــﻮر اﻟﻜﻬﺮﺑــﺎء ،ﻟﻜــﻦ ﻧــﻮر اﷲ ﻻ ﻳ ـﺮاﻩ إﻻ ﻗﻠــﺐ أﺣﻴــﺎﻩ اﷲ، ﻛـ ــﺎن داﺧ ـ ـﻼً ﻓـ ــﻲ ﻗ ـ ــﻮل اﷲ¾ÏmÎ/ ÓÅ´ôJtƒ #Y‘qçR ¼çms9 $oYù=yèy_ur çm»oY÷•uŠômr'sù $\GøŠtB tb%x. `tBurr& ) : ٨٨ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٨٩ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ،yوﻣﺼﻨﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ٩٠ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٤٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٢٢) ( Ĩ$¨Y9$# †Îûاﻷﻧﻌﺎم( ﻓﻌﻄﺎءات اﷲ Uوﻫﺒﺎﺗﻪ ﻟﺴﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻟﻘﻠﺒـﻪ اﻟـﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد tﻓﻴﻤﺎ ورد ﻣﻦ اﻷﺛﺮ:
}U {r
ﺟﻬﺎﺩ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ َﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺮاث ،وﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫـﺬا اﻹﺧﺘﺼـﺎص ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ،ﻓﻲ أى اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ ﻳﺠﺎﻫـﺪ؟ ﻳﺠﺎﻫـﺪ ﻓـﻲ آﻓـﺎق ﻗﻠﺒـﻪ ،ﻷن اﻟﺠﻬـﺎد اﻟـﺬي ﻳﺆﻫﻠـﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻧﻮار وﻫﺬﻩ اﻹﺷﺮاﻗﺎت ﻫﻮ ﺟﻬﺎد اﻟﻘﻠﺐ. ﻓﻴﻨــﺰع أوﻻً ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﺐ ﻛــﻞ ﻣﻮاﻧــﻊ اﻟﺤﺮﻣــﺎن اﻟﺘــﻲ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،Uوﺑﻴﻨﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن rاﻟﺘــﻲ ﺗﻤﻨــﻊ ﺗﻨــﺰل ﻋﻄــﺎءات اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ،واﻟﺠﻬــﺎد ﻫﻨــﺎ ﺷـ ــﺪﻳﺪ ،وﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻗـ ــﺎل ﻓﻴـ ــﻪ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ9‘ã•ß™ 4’n?tã $ºRºuq÷zÎ) @e@Ïî ô`ÏiB NÏdÍ‘r߉߹ ’Îû $tB $oYôãt“tRur ) : ٤٧) ( tû,Î#Î7»s)tG•Bاﻟﺤﺠ ــﺮ( اﻟﻨ ــﺰع ﻳﻜ ــﻮن ﺑﺸ ــﺪة وﻋﺰﻳﻤ ــﺔ ،واﻟﻐ ــﻞ ﺷ ــﺠﺮة ﻳﺘﺒﻌﻬ ــﺎ اﻟﻐ ــﻴﻆ وﻳﺘﺒﻌﻬ ــﺎ اﻟﻜﺮﻩ ،وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺤﻘﺪ ،وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺤﺴﺪ ،وﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻷﺛـﺮة ،وﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻷﻧﺎﻧﻴـﺔ ...ﻻ ﺑـﺪ أن أﻧـﺰع ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐَ ،ﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﻨﺰﻋﻬــﺎ؟ أﻧــﺎ ،وﻫــﺬا دوري ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﺎد ﺣﺘــﻰ أﺗﺄﻫﻞ. ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻳﻘﻮل ﻹﺧﻮاﻧﻪ :ﻟﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻟﺴـﻨﻴﻦ وﻟِ َـﻢ ﻟــﻢ ﻳﻔــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠـ ﱠـﻰ؟ وﻟِـ َـﻢ ﻻ أرى ﻣــﺎ أﺳــﻤﻌﻪ ﻋــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وأﺣــﻮال اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ؟ ﻫــﻞ ﺟﻬــﺰت ﻗﻠﺒﻚ؟ ﻫﻞ ﻫﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻻ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﻄﺎء إﻻ إذا ﺟﻬﺰت اﻟﻤﻮﺿـﻊ اﻟـﺬي ﻳﺘﻨـﺰل ﻓﻴـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﻄ ــﺎء ،وإذا ﺟﻬ ــﺰت اﻟﻤﻮﺿ ــﻊ ﻓ ــﺈن ﻫ ــﺆﻻء ﻳ ــﺮون أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﻗ ــﺖ ﻟﻴﺴ ــﻮا أﻫـ ـﻼً ﻟﻠﻌﻄــﺎء ،وإذا ﺗﻔﻀــﻞ اﻟﻤﻌﻄــﻲ ﺷــﻜﺮوﻩ وﻋﻠﻤــﻮا أن ذﻟــﻚ ﻣﻨﱠــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ وﻓﻀـﻼً ﻣــﻦ ﻟﺪﻧــﻪ ﻻ ﺑﻌﻤــﻞ ﻋﻤﻠــﻮﻩ وﻻ ﺑﺸــﻲء ﻗــﺪﻣﻮﻩ ،وإﻧﻤــﺎ ﻣﺤــﺾ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﻦ اﷲ Uﻟﻬــﺆﻻء اﻷﺧﻴــﺎر ،ﻓﻬــﺬا $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
دورك ،ﺟﺎﻫﺪ ﺗﺸﺎﻫﺪ ،ﻓﻲ أى ﺷﻲء أﺟﺎﻫﺪ؟
ﻫﻨﺎ ﺣﺪث اﻟﺨﻄﺄ .... ،ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻇﻦ أن اﻟﺠﻬـﺎد ﻓـﻲ إﻣﺴـﺎك اﻟﻤﺴـﺒﺤﺔ وﻳﻌــﺪ !!! ، ....ﻫــﻞ ﺗﻌــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺪ ﻋﻠﻴــﻚ ﻧِﻌﻤــﻪ؟!! ....ﺗﻌــﺪ ﻣــﺎ ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن واﻟـ ــﺬي أﻧﻄﻘـ ــﻪ وﺣ ﱠﺮﻛـ ــﻪ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ .... !!Uﻫـ ــﻞ اﻟـ ــﺬي ﻓﻌﻠﺘـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪك ﺑـ ــﺪون ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻟﺘﻘﻮل ﻟﻪ Uإﻧﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ؟!!. ﻟــﻴﺲ ﻣﻌﻨــﻰ ذﻟــﻚ أن ﻧﺘــﺮك ﻫــﺬﻩ اﻷﺑــﻮاب ،ﻟﻜــﻦ ﻧﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أﻧﻬــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﻫــﻲ اﻟﻤﻮﺻـﻠﺔ ﻟﻌﻄــﺎء ﺣﻀــﺮة اﻟﻮﻫــﺎب ،Uﻟﻜــﻦ ﻧﻘــﻮم ﺑﻬـﺎ ﻷﻧﻨــﺎ ﻧﺘﺄﺳــﻰ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨـﺎً، ﻓﻨﺘﺄﺳﻰ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﺸﺮﻋﻪ ،وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ .U إذن ﻻ ﺑﺪ أن أﺑﺪأ أوﻻً ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋـﻼﻩ ،ﻓﺎﻟـﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺿﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻗﺒـﻞ دﻋﻮﺗـﻪ؟ ﻳﻬـﻲء ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻪ أوﻻً ﻟﺰﻳﺎرﺗـﻪ، وأﻧــﺖ ﺗﺮﻳــﺪ ﻋﻈــﻴﻢ اﻟﻌﻈﻤــﺎء ،Uوﺗﺮﻳــﺪ ﻓﻀــﻠﻪ ،وﺗﺮﻳــﺪ إﻛﺮاﻣــﻪ ،وﺗﺮﻳــﺪ إﻧﻌﺎﻣــﻪ ،وﻣﺤــﻞ ذﻟــﻚ ﻛﻠﻪ ﻗﻠﺒﻚ ،اﻟﺴﺎﻟﻚ داﺋﻤﺎً وأﺑﺪاً ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻩ وﻟﻜﻦ ﺑﻔﻜﺮﻩ وﺣﺎﻟﻪ ،ﻫـﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﻫـﻮاء واﻟﺸـﻬﻮات وﻓـﻲ اﻟﺤﻈـﻮظ ،أم ﻣـﻊ اﷲ ،ﻻ ﺑـﺪ أن أﺗﺤﺴـﺲ ﻗﻠﺒـﻲ إذا أردت أن أﺣﻈﻰ ﺑﻌﻄﺎء رﺑﻲ .U
ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ
وآﺧﺬ ﻣﺎﻧﻌﺎً واﺣﺪاً ﻟﻠﻌﻄﺎءات وﻫﻮ ﻣﺮض ِ اﻟﻜﺒﺮ ،ﻗﺎل :r
٩١
} { ﻣــﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﻌﻄــﺎءات وﻳﻤﻨــﻊ اﻟﻬﺒــﺎت وﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺘﻨــﺰﻻت ،رﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﻬــﺬا اﻟﻤـﺮض ،ﻟﻜـﻦ اﻟﻄﺒﻴـﺐ ﻳﻌﻠــﻢ ،وإذا ﺳـﻠﻤﺖ ﻟـﻪ ﺗﺴــﻠﻢ ،ﻟﻜﻨـﻚ ﺗﻌﺘﻘـﺪ أﻧــﻚ ﻋﻠـﻰ ﺧﻴـﺮ ،وﻫــﺬا ﻣــﺮض إﺑﻠﻴﺴــﻲ ﻟﻌــﻴﻦ ،واﷲ Uﻓــﻲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ ﻳُﺤــﺬر ﻣــﻦ اﻟﻜﺒــﺮ ٩١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدt $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﻨﺤ ـﻞ( وﻣــﺎ دام ﻻ ﻳﺤــﺒﻬﻢ ﻫــﻞ ﻳﺨﺼــﻬﻢ٢٣) ( šúïÎŽÉ9õ3tGó¡ßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ¼çm¯RÎ) ) :واﻟﻤﺘﻜﺒ ـﺮﻳﻦ :t ﺑﻌﻄﺎء؟!! وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ
أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة
، وﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻳﺠﺎﻫـﺪﻫﺎ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ،اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﺳـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس،وﻳﺠﺘﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓـﻲ زوال اﻟﻤـﺎﻧﻊ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻧـﻊ ﺳـﻨﻴﻦ ، وﻛـﺎﻧﻮا ﻗـﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣـﻦ ﺟﺒـﻞ، وﻛـﺎن ﻣﻌﻬـﻢ ﻳﻮﻣـﺎً وﻧـﺰل اﻟﻤﻄـﺮ، ﺿﺮب ﻣـﺜﻼً ﻷﺣﺒﺎﺑـﻪt اﻟﻤﺮﺳﻲ : ﻗـﺎل، ﻓـﻲ اﻷودﻳـﺔ: ﻫﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻞ أم ﻓـﻲ اﻷودﻳـﺔ؟ ﻗـﺎﻟﻮا، ﻳﺎ ﻗﻮم أﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﻤﺎء:ﻓﻘﺎل .U ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺿﻌﺖ ﻟﺤﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮبU ﻛﺬاك ﻋﻄﺎء اﷲ
r} r r ٩٢ { إذا ﻇــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن أﻧــﻪ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ أى إﻧﺴــﺎن ﻓــﻲ أى زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻓﻬــﻮ ﻋﻨــﺪﻩ ﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﻦ وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻟﻤــﻦ ﻳﺮﻳــﺪون وراﺛــﺔ،U وﻫــﺬا ﻻ ﻳﻄﻤــﻊ ﻓــﻲ ﻓﻀــﻞ ﺣﻀــﺮة اﻟــﺮﺣﻤﻦ،اﻟﻜﺒــﺮ وﻓــﻲ اﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ، وﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻧﻬﺠــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﷲ،اﻟﺤﺒﻴــﺐ : ﻓﻘﺎلr ﻧﺰل ﻣﻠﻚ ﻳﺨﻴﺮ رﺳﻮل اﷲ،ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ
} ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ واﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ٩٢
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٩٣
{
اﺧﺘﺎر اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺰﻳﺔ ،ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴـﻄﺎﻣﻲ tوأرﺿـﺎﻩ: )ﻣﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻄـﺎء اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،ﻗـﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﻌﻄﺎء ،ﻗﺎل :ﻻ ﻳﺮى اﻟﻤﺮء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻮﻻً وﻻ ﻃﻮﻻً وﻻ ﻋﻠﻤﺎً وﻻ ﻣﺎﻻً وﻳـﺮى ﻛـﻞ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﷲ وﷲ (Uوﻫــﺬا ﺣــﺎل اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ اﻟــﺬي ورﺛــﻪ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ rﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﻄــﺎء اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺴﺨﻲ: ﺗﺮﯾــ ـﺪ أن ﺗــ ـﺮى ُﺣﺴ ﻨﻲ وﺗﺮﻗــ ـﻰ
ﺑ ﻼ ﺣ ﺮب ﺷﺪﯾــ ـﺪ ﻻ ﯾﻜــ ـﻮن
واﻟﺤ ــﺮب اﻟﺸ ــﺪﻳﺪ ﻟ ــﻴﺲ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺒ ــﺎدات ،ﻷن اﻟﻌﺒ ــﺎدات أﻣ ــﺮ ﺳ ــﻬﻞ ،واﻟ ــﺬي ﻳﻘ ــﻮم ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدات ﻳــﺮى أﻧــﻪ ﻋﻤــﻞ ﺷــﻴﺌﺎً وﻟــﻪ ﻣﻄﺎﻟــﺐ وﻳﺮﻳــﺪ أﺟــﺮﻩ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﺧــﺮة ،وإذا ﻟــﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺎﺗﻪ ﻳﺤﺎﺳﺐ اﷲ Uﻣﻊ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼً إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧـﺔ اﷲ وﺣـﻮل اﷲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ٌ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ) :ﻣـﻦ ﺗـﺮك اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻘـﺪ أﺧﻄـﺄ وﻣـﻦ ﻋﻤــﻞ ورأى اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻘــﺪ أﺷــﺮك ،ﻗــﺎﻟﻮا :وﻣــﺎ اﻟﻤــُ َﺨﻠﱢﺺ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل :أن ﻳﻌﻤــﻞ وﻻ ﻳــﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ( ـﺎ وﻻ ﺻﻠﯿﻨــــــ
ـﺎ
اﻟﻠﮭ ﻢ ﻟ ﻮﻻ ﷲ ﻣ ﺎ اھﺘﺪﯾﻨــ ـﺎ
وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻨـــــ
ﻓﺄﻧﺰﻟــــ ـﻦ ﺳﻜﯿﻨــــ ـﺔ ﻋﻠﯿﻨـــــــ ـﺎ
وﺛﺒ ﺖ اﻷﻗـــ ـﺪام إن ﻻﻗﯿﻨـــــ ـﺎ
ﻫ ــﻞ ﻧﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤ ــﺎﻓﻆ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﺤ ــﺎل ﻋﻨ ــﺪ دﺧﻮﻟﻨ ــﺎ ﻓ ــﻲ أى ﻋﻤ ــﻞ ﻟﻠﻮاﺣ ــﺪ اﻟﻤﺘﻌــﺎل؟ ﻫــﺬﻩ أﺣــﻮال اﻟﺮﺟــﺎل ،وﻣــﻦ ﺛَـ ﱠﻢ ﻻ ﻳُﻔــﺎﺧﺮ ﺑﻌﻤــﻞ ،وﻻ ﻳﺒــﺎﻫﻲ ﻏﻴــﺮﻩ ﺑﻌﻤــﻞ ،وﻻ ﻳــﺮى ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ ﻏﻴـﺮﻩ ﺑﻌﻤـﻞ ،ﻷن ﻛـﻞ اﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻨـﺪ اﷲ Uﻓـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻞ ،واﷲ Uﻣﻨﺰﻩٌ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻞ ،وإﻧﻤﺎ ﻳُﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎءاً ذاﺗﻴﺎً ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ.
ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻠﻴﻞ أوﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ورأى ﻧﻔﺴـﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮﻩ ﻓﻘـﺪ وﻗـﻊ ﻓــﻲ ﻣــﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ،وإذا ﻛــﺎن اﻹﻧﺴــﺎن ذا ﻣــﺎل ورأى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ ﺑﻤﺎﻟــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻣــﺮض
٩٣ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺑـﺪاء اﻟﻜﺒـﺮ ،ﻷن اﻟﻤـﺎل ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﷲ أن ﻳﺰﻳﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻟﺤﻈـﺔ ﻓـﻲ أى وﻗـﺖ أو ﺣـﺎل ،وﻣـﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ ﻏﻴـﺮﻩ ﻓـﻲ ﺟﻤﺎﻟـﻪ وﻋﻨﻔﻮاﻧـﻪ وﻗﻮﺗـﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ ﺑـﺪاء اﻟﻜﺒـﺮ ،ﻷن اﻟـﺬي ﺻـﻮرﻩ وأﺣﺴــﻦ ﺻــﻮرﺗﻪ ﻫــﻮ اﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،وﻣــﻦ رأى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ ﺑﻌﺒﺎدﺗــﻪ ﻓﻬــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬﺞ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﻠﻌـﻴﻦ١٢) ( &ûüÏÛ `ÏB ¼çmtGø)n=yzur 9‘$¯R `ÏB ÓÍ_tFø)n=yz çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr& ) :اﻷﻋـﺮاف( وﻣﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺤﺴﺒﻪ أو ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺪاء اﻟﻜﺒـﺮ ﻷن اﷲ ﻗـﺎل¨bÎ) 4 ) : &١٣) ( öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2rاﻟﺤﺠﺮات( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓـﻼن وﻻ ﺣﺴـﺐ ﻓـﻼن وإﻧﻤـﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺘﻘﻲ ،ﻗﺎل :r
} ٩٤ { وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎﻟﻮا) :ﺑﺤﺴــﺐ اﻟﻤــﺮء ﻣــﻦ اﻟﺸــﺮ أن ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ(.وﻟﻜﻦ ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﺒــﺪاً ﷲ ،إن أﻛﺮﻣــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ وواﻻﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘــﻪ وﺗــﻮﻻﻩ ﻓﻬــﻮ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ ،وإن ﺗﻮﻟــﺖ ﻋﻨــﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻧﺴﺐ وﻻ ﺣﺴـﺐ وﻻ ﻣـﺎل وﻻ ﻋﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺤﻴـﺎة ،ﻷن ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ إذا ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ووﻻﻳﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. دﻋ ﻮا طﻤﻌ ﺎ ً ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾ ﺰول وﺳ ﺎﺑﻘﻮا دﻋ ﻮا اﻟﻜﺒ ﺮ واﻟﺤﺴ ﺪ اﻟﻘﺒﯿﺤ ﯿﻦ ﺎدﺗﻲ ﺳ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﺮﻳﺔ اﻵن ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨـﻲ ﺟﻨﺴـﻪ، اﺳﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: ٩٥
} { اﻟــﺬي ﻳــﺌﺲ ﻣــﻦ ﻗﻮﻣــﻪ وأﻟﻘــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﻴﻢ ،ﻓﻘ ـﻴﱠﺾ اﷲ ﻟــﻪ اﻟﺤــﻮت ،وﻧــﺰل إﻟــﻰ اﻟﻈﻠﻤﺎت ،ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺒﻴﺐ} : {آداب ﻳﻌﻠﱢﻤﻬـﺎ ﻟﻨـﺎ ﺧﻴـﺮ اﻟﺒﺮﻳـﺔ rوﻫـﻲ أﻻ ﻳـﺮى اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴـﻪ إﻻ وﻣـﻊ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﷲ ورﻋﺎﻳﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ٩٤ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ٩٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس y $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻜﱪ
ِ اﻟﻜﺒــﺮ ﻣــﺮض ﻣــﻦ ﺿــﻤﻦ اﻷﻣ ـﺮاض ،وﻣﺜﻠــﻪ اﻟﺤﻘــﺪ ،وﻣﺜﻠــﻪ اﻟﺤﺴ ـﺪ ،وﻣﺜﻠــﻪ اﻹﻋﺠــﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ .....ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﻄﺎءات اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،وﻫـﻲ ﺗﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣﺠﺎﻫـﺪة، وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺮاض إﻻ ﻳـﺪ اﻟﻄﺒﻴـﺐ اﻟـﺬي أﻗﺎﻣـﻪ اﻟﺤﺒﻴـﺐ ،rوﻫـﺬا ﺳـﺮ إﻟﺘﺠﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض. اﻹﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻲ tﻛــﺎن ﻳﺤﻀــﺮ ﺣﻠﻘـﺔ ﻋﻠﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺑﻐــﺪاد ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻘــﻞ ﻋــﻦ ﻋﺸــﺮة آﻻف ﻧﻔﺲ ،ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاء ،وﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻷﻏﻨﻴـﺎء ،وﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ،وﻟﻤـﺎ أراد أن ﻳــﺮث ﻣﻴـ ـﺮاث اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟﺒ ــﺎﻃﻨﻲ ،اﻹﻟﻬ ــﺎم واﻟﻜﺸ ــﻒ واﻟﻔﺮاﺳ ــﺔ واﻟﺤﻜﻤ ــﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎءات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﺠـﺄ إﻟـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ ،وأول ﻣـﺎ ﻋـﺎﻟﺞ ﺷـﻴﺨﻪ ﻣﻌـﻪ – وﻫـﺬا ﻋﻼج ﻛﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ – داء اﻟﻜﺒـﺮ ،دﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻞ رأى أﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺳـﻴﻄﻬﺮﻩ ﻣـﻦ ﻣـﺮض اﻟﻜﺒﺮ ،وﻷن اﷲ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ وﻓﻘـﻪ اﷲ ﻟﻬـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ واﺳـﺘﺠﺎب وأﻧـﺎب ،ﺣﺘـﻰ وﺻـﻞ إﻟـﻰ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ( وﻫــﻮ ﻳﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ) :ﻋﻠﻤــﺖ ﻳﻘﻴﻨ ـﺎً أن ﻫــﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻌﺪوا ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻳﺼـﻠﻮن إﻟـﻰ ﺣـﺎل ﻳـﺮون ﻓﻴـﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﻋﻴﺎﻧﺎً وﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻬﻢ وﻳﺸﺎﻫﺪون أﻧﻮار اﻟﻤﻠﻜﻮت وﻳﻔﺪ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺒﻴـﺔ وﻋﻠـﻮم وﻫﺒﻴـﺔ، وﻋﻠﻤﺖ ﻳﻘﻴﻨﺎً أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳُﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءﺗﻬﺎ ( ...إﻟﻰ أن ﻗﺎل: ﻓﻈُ ﻦﱠ ﺧﯿ ﺮاً وﻻ ﺗﺴ ﺄل ﻋ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﻤ ﺎ ﻟﺴ ﺖ أذﻛ ﺮه واﻧﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﻳﻮﻓﻘــﻪ اﷲ ،ذﻫــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء إﻟــﻰ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ tوﻗــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ :إﻧﻨــﺎ ﻧﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﻚ ﻋﻠﻮﻣ ـﺎً ﻟــﻢ ﻧُﺤﺼــﻠﻬﺎ ،وﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺳــﻨﺪ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ،ﻓﻘــﺎل: ﺼــﻠﺘﻢ ﺼــﻠﺘﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا :ﻋــﻦ ﻓــﻼن ﻋــﻦ ﻓــﻼن ،ﻗــﺎل :ﺣ ﱠ ﺼــﻠﺘﻢ اﻟﻌﻠــﻮم؟ وﻣــﻦ أﻳــﻦ ﺣ ﱠ ﻛﻴــﻒ ﺣ ﱠ ﺼــﻠﺖ ﻋﻠﻤــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺤــﻰ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻤــﻮت ،ﻗــﺎل :وﻛﻴــﻒ ﻋﻠﻤﻜــﻢ ﻣﻴﺘ ـﺎً ﻋــﻦ ﻣﻴــﺖ ،وأﻧــﺎ ﺣ ﱠ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل :ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ،ﻗﺎل :ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ دﻟﻨﻲ ،ﻗـﺎل :ﺗﺮﻳـﺪ ذﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل :ﻧﻌـﻢ، ﻗﺎل :اﻣﻸ ﺟﻴﻮﺑﻚ ﺟﻮزاً وﻟﻮزاً وﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎرﻋـﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻖ وﻧـﺎد ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺒﻴﺎن وﻗـﻞ ﻟﻬـﻢ :ﻣـﻦ ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﺟﻮزﺗﻴﻦ ،ﻗﺎل :ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻗـﺎل :إﻧﻨـﻲ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻚ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻜﺒﺮ ،واﻟﻜﺒﺮ ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﻀﺮة اﷲ .U
واﻟﻜﺒﺮ ﻣﺴﺘﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﺧﺒﻴﺮ ﻋﻴﱠﻨﻪ اﻟﻤﻠـﻚ اﻟﻘـﺪوس ،ﻟﻜـﻦ ﻣﺪاواﺗـﻪ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻃﺮح اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،رﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ،Uوﻋﻄﺎءاﺗﻪ اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ. أﻳﻀـﺎً ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ اﻟﺒــﺪوي tذﻫــﺐ إﻟﻴــﻪ ﺳــﻴﺪي ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﺠــﻮﻫﺮي وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘــﻮم ،وﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﺤــﻞ ﻟﺒﻴــﻊ اﻟــﺬﻫﺐ واﻟﻤﺠــﻮﻫﺮات ،ﻗــﺎل :ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﻤﺸــﻲ ﻣﻌﻲ؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎل :ﻋﻤﻠﻚ أن ﺗﺪﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻟﺘﺨﺮج اﻟﻤﺎء ،وﻻ ﺗﺄﻛﻞ إﻻ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴﺎء ،ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،وﻓـﻲ ذات ﻳـﻮم ﺣ ﱠﺪﺛﺘـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ :أﻧـﺖ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻤﺮﻓـﻪ اﻟﺜـﺮي اﻟﻐﻨـﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻮﺿـﻴﻊ ،وإذا ﺑﺎﻟﺸـﻴﺦ ﻳﻘـﻒ أﻣﺎﻣـﻪ وﻳﻘـﻮل :ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﺗﺮﻛﻨـﺎ ﻓﺈﻧـﻚ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺼﺤﺒﺘﻨﺎ ،ﻓﺘﺎب وأﻧﺎب وﻗﺎل :ﺗﺒﺖ ﻳﺎ ﺳـﻴﺪي وأﻧﺒـﺖ إﻟـﻰ اﷲ ،Uوﻇـﻞ ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر ﻣﻦ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﻃﺮح ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ داء اﻟﻜﺒـﺮ اﻟﻠﻌـﻴﻦ اﻟـﺬي ﻳﻤﻨـﻊ اﻟﻤـﺮء ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .U ﻫــﺬﻩ ﻣﻴــﺎدﻳﻦ ﺟﻬــﺎد اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ ،ﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣ ـﺮاض إﻟــﻰ أن ﻳﺼــﺒﺢ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ: ) )٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎاﻟﺸﻌﺮاء( إذا ﺳﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t وأﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ﺑ ﻼ ﻗﻠ ﺐ ﻛﻠﺤﻈ ﺎت ﺲ ﺑﻘﻠ ﺐ ﺳ ﻠﯿﻢ رﻓﻌ ﺔ ورﺿ ﺎ ﻧَﻔَ ٌ واﻟﺠﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻗﻠ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺴ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ ﯾﺘﺮﻗ ﻰ إﻟ ﻰ رﺗ ﺐ ﻼﻻت اﻟﻀ ﻛﻴــﻒ أﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻴﻢ؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟﺮﺑــﺎﻧﻲ اﻟــﺬي أﻧﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺣﻀ ـﺮﺗﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ ،rﻟﻮ ﻣﻜﺜﺖ ﺑﻤﻔﺮدي أﻟﻒ ﻋﺎم ﺳﺄﻇﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻮام: ﺲ ﺑ ـﺸﺮى ﻷھ ﻞ اﻟﺴ ﻤﺎح أﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ﺑﻐﯿـ ـﺮ ﺑـ ـﺎب اﻟﺘﮭﺎﻣ ـﻲ ھ ﻲ ﻧﻔَ ٌ أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺤﻮا ﻟــﻪ ،وﻓﺘﺤــﻮا ﻟــﻪ اﻟﺮﺣــﺎب ،ودﻟــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج ،وﺟــﺎءﻩ ﻓﻀــﻞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫــﺎب ﻓﺠﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﺠــﺎز ،ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺮث اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻷﻧــﻪ ﺗﺨﻠــﻖ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ،وأﺧﻼق اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻫﻲ أﺿﺪاد اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ ،ﺳﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻗـﺎل :ﻳـﺎرب ﺑـﻢ ﻳﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن؟ ﻗــﺎل :ﺑﻤــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻓـ ﱠـﻲ ،ﻗــﺎل :وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻚ؟ ﻗ ـﺎل :اﻟــﺬل
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺠﻬﻞ واﻹﻧﻜﺴﺎر واﻹﺿﻄﺮار واﻟﺤﺎﺟﺔ.
أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻋﺎﺟﺰاً ﻓﻴﺠﺒﺮﻧـﻲ اﷲ ،أدﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﻀـﺮة اﷲ ﺟـﺎﻫﻼً ﻓﻴُﻌﻠﻤﻨـﻲ اﷲ ،أدﺧــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة اﷲ ذﻟ ــﻴﻼً ﻓﻴُﻌﺰﻧ ــﻲ اﷲ ،أدﺧ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة اﷲ ﻣﻨﻜﺴـ ـﺮاً ﻓﻴﺠﺒ ــﺮ ﻛﺴــﺮي اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﻟــﺬا ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳــﻰ ﻋﻨ ـﺪﻣﺎ ﻗــﺎل :ﻳــﺎرب أﻳــﻦ أﺟــﺪك؟ ﻗﺎل } :ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﻨﻜﺴـﺮة ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ { وﻫـﺆﻻء ﻫـﻢ ورﺛـﺔ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟـﺬﻳﻦ ورﺛـﻮا اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﷲ ،U ورﺛ ــﻮا أوﺻ ــﺎف اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ rاﻟﺒﺎﻃﻨﻴ ــﺔ ،وﺗﺠﻤﻠ ــﻮا ﺑ ــﺎﻷﺣﻮال اﻟﻈﺎﻫﺮﻳ ــﺔ ﻓﺄﻓ ــﺎض اﷲ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻋﻄﺎءاﺗﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ :ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ
٩٦
ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ زروق tﻳﻘــﻮل :ﻃﺮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟﺤــﻖ Uﻛــﻞ اﻟﺴﺒﻞ ،وﺧﻀﺖ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق ،ﻓﻤﺎ وﺻـﻠﺖ إﻟـﻰ ﺷـﻲء ،ﻓﻨﻈـﺮت ﻓﻮﺟـﺪت ﻧﻔﺴـﻲ وﻧﻈـﺮى إﻟـﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺠﺒﻨﻲ. ورؤﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻠﻮ ﻛﻠﻤﻪ إﻧﺴﺎن ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻳﻐﻀـﺐ وﻗﺪ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻪ ،أو ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ وﻟـﻢ ﻳﻔﻌـﻞ، وﻫﻜﺬا. ﻳﻘــﻮل :ﻓﺠﺎﻫــﺪت ﻧﻔﺴــﻲ ،ﺛــﻢ ﻧﻈــﺮت ﻓــﺈذا رؤﻳﺘــﻲ ﻟﻨﻔﺴــﻲ ﺗﺤﺠﺒﻨــﻲ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء، ﻓﺘﺨﻠﺼــﺖ وﺟﺎﻫــﺪت ﺣﺘــﻰ ﺗﺤﻘﻘــﺖ ﺑــﻼ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑــﺎﷲ ،وﻋﻠﻤــﺖ أن اﷲ ﻻ ﻳﻔــﺘﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ إﻻ إذا ﺑــﺮئ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ،وﺗﺨﻠــﺺ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ،وﻟــﻢ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء، ووﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﷲ ﻣﺠﺮداً ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ ﺣﺘــﻰ ﺗﻨــﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻤﻴــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ ،Uأﻧــﺖ اﻵن ﻣﻜﺘﻤــﻞ اﻟﺰي وزرﺗﻨﻲ ،ﻫﻞ ﺳـﺄﻋﻄﻴﻚ ﺷـﻲء ﺗﻠﺒﺴـﻪ؟! ﻻ ،ﻷﻧـﻚ ﻣﻜﺘﻤـﻞ اﻟـﺰي ،ﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎً ﻻ ﺑﺪ أن أﻏﻄﻴﻚ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﻴﺒﻚ ﻓﺎرﻏﺎً ﻻ ﺑﺪ أن أﻋﻄﻴﻚ ،ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺟﻴﺒﻚ ﻣﻠـﻲء ﻓﻠِ َـﻢ ٩٦اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ٨ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/٣/١م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻋﻄﻴﻚ؟! وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺤﻚ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ واﻧﺘﺒﻪ ﻟﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎد اﷲ ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻠﻮا إﻟﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌـﺎرف وﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻊ اﻷﻳـﺎم إﻻ ﺑﻌـﺪاً ،ﻟﻤـﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ وﻗــﻊ ﻓــﻲ أﻛﺒــﺮ ﺣﺠــﺎب ﻳﺤﺠــﺐ ﻋــﻦ ﻓﻀــﻞ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫــﺎب ،وﻫــﻮ ﺣﺠــﺎب اﻟﻌﻘــﻞ، ﻓﺎﻟﻌﻘــﻞ أﻛﺒــﺮ ﺣﺠــﺎب ﻳﺤﺠــﺐ ﻋــﻦ اﷲ ،ﻛﻴــﻒ؟ ﻫــﻞ اﻟﻌﻘـﻞ ﺗﺤﻜــﻢ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮع اﷲ؟! ﻟــﻮ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺪت وأﻓﺴﺪت. ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳُ َﺤﻜﻢ ﻋﻘﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت واﻟﺘﻠﻮﻳﺤـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻠـﻮح ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ،ﻓــﺈذا واﻓﻘــﺖ اﻟﻌﻘــﻞ ﻳﻨﻔــﺬﻫﺎ وﻳﺠﻴﺰﻫــﺎ ،وإذا ﻟــﻢ ﺗﻮاﻓــﻖ اﻟﻌﻘــﻞ ﻻ ﻳﻨﻔــﺬﻫﺎ وﻻ ﻳﺠﻴﺰﻫــﺎ ،وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا ﻻ ﻳﺴــﻠﻚ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻟــﻮ ﺑﻘــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨــﻮال آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ.
ﺑﺼﲑﺓ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ t واﻟــﺬي ﺗﻌﻮدﻧــﺎﻩ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ أن آراء اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺗﻜــﻮن ﺑﻨــﻮر اﻟﻨﺒــﻮة ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻛﻼﻣـﺎً ﻏﻴــﺮ ﻣﻔﻬــﻮم ،اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺎن tوأرﺿــﺎﻩ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻳﺘــﻴﻢ اﺳــﻤﻪ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳﻒ ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ أﻣـﻪ ﻟﺘﻌﻠﻤـﻪ اﻟﻨﺠـﺎرة ،ﻓﻜـﺎن ﻳﺘـﺮك اﻟﻨﺠـﺎرة وﻳـﺬﻫﺐ ﻋﻨـﺪ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻲ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻟﻴــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ،وﻛﻠﻤــﺎ اﺷــﺘﻜﻰ اﻟﻨﺠــﺎر ﻷﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻋــﺪم ﻣﺠﻴﺌــﻪ ﺗــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ أﺑــﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺗﻜﻠﻤﻪ ﺑﺸﺪة وﺑﻌﻨﻒ وﺗﺄﺧﺬ اﺑﻨﻬﺎ وﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎر ،وﺗﻘﻮل ﻟﻪ إﻧـﻪ ﻓﻘﻴـﺮ وﻟـﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﺋﻞ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﻬﻨﺔ أو اﻟﺼﻨﻌﺔ؟!. وﻓﻲ ﻳﻮم أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺣﺘﻰ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ :tأﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺄﻛﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﺎﺋــﺪة اﻟﺨﻠﻔــﺎء اﻟﻔــﺎﻟﻮذج – اﻟﻤﻬﻠﺒﻴــﺔ – ﺑــﺪﻫﻦ اﻟﺴﻤﺴــﻢ ،ﺛــﻢ ﻗــﺎل :اﺗﺮﻛﻴــﻪ وﻻ ﺷــﺄن ﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ،وﺗﻜﻔﻞ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ،وﺟﺎء أوان رﺣﻴﻞ أﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ إﻟـﻰ رﺑـﻪ ،ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ :ﻳـﺎ ِ ﻛﻤﻨِــﻲ اﻟﺮﺟــﺎل! ﻟــﻮ ﺣ ﱠﻜﻤﻨــﺎ ذﻟــﻚ ﺳــﻴﺪي أوﺻــﻨﻲ ،ﻓﻘــﺎل :ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻳﻮﺳــﻒ إن ﻟﻠﻮﻃــﻮاط َﻣﻨــﻲ َ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻫﻞ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ وﺻﻴﺔ؟!! ِ وﻣﻦ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ!!. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺤﻜـﻢ ﻫـﺎرون اﻟﺮﺷـﻴﺪ ،وﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻟﻴﺘـﻪ اﻟﺤﻜـﻢ ﺑﻔﺘـﺮة دﺧـﻞ ﻏﺮﻓــﺔ ﻧﻮﻣــﻪ -وﻛــﺎن ﻣﺘﺰوﺟ ـﺎً ﻣــﻦ اﺑﻨــﺔ ﻋﻤــﻪ اﻟﺴــﻴﺪة زﺑﻴــﺪة ،وﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺎت ،وﻛــﺎن ﻳﺤﺒﻬ ــﺎ -ﻓﻮﺟ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ ﺳـ ـﺮﻳﺮﻩ َﻣﻨِﻴـ ـﺎً ،ﻓﻘﺎﻣ ــﺖ ﻗﻴﺎﻣ ــﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔ ــﺔ ،وأﺧ ــﺬ ﻳﺴ ــﺄل اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﻟﻴﺠ ــﺪ ﻣﺨﺮﺟﺎً – ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻧﻘﻴﺔ وﺗﻘﻴﺔ ،وأﺧﺬت ﻫﻲ ﺗﺴﺄل ،وﻧـﺰل ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻬـﻢ واﻟﻐـﻢ، وﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻟﺬﻟﻚ.
وﺳﻤﻊ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ -وﻛﺎن رﺟﻼً ﻣﻐﻤﻮراً -ﻓﻘﺎل :أﻧـﺎ ﻋﻨـﺪي ﺣـﻞ ،ﻗـﺎﻟﻮا :وﻣـﺎ ﻫـﻮ؟ ﻗــﺎل :أدﺧﻠــﻮﻧﻲ اﻟﻤﻜــﺎن ،ﻓـﺪﺧﻞ – وﻛــﺎن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼـﺮ وإﻟــﻰ ﻋﺼــﺮ ﻗﺮﻳــﺐ ﻓﺘﺤــﺎت ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــﻮت أو اﻟﺤﺠ ـﺮات ﻓــﻲ أﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻘﻒ ﺗُﺴــﻤﻰ ﻧــﺎروزة -ﻓﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻨــﺎروزة ﻓﻮﺟــﺪ ﻋﺸ ـﺎً ،ﻓﻘــﺎل :أرﻳــﺪ ُﺳــﻠﻤﺎً وﻣﺼــﺒﺎﺣﺎً ،ﻓﺼــﻌﺪ ﻓﺠــﺎء ﺑﻮﻃــﻮاط ﻣــﻊ وﻃﻮاﻃــﺔ وﻗــﺎل ﻟﻬــﻢ :إن ِ ﻛﻤﻨــﻲ اﻟﺮﺟــﺎل ،ﻓﺎﻧﻬﺎﻟــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻄــﺎءات اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ وزوﺟــﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ ،وأﺻــﺒﺢ ﻟﻠﻮﻃــﻮاط َﻣﻨــﻲ َ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ دﻳﻮان اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ. وذات ﻳــﻮم أﻗــﺎم اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻣﺄدﺑــﺔ ﻃﻌــﺎم ،ودﻋــﺎ ﻟﻬــﺎ أﻛــﺎﺑﺮ دوﻟﺘــﻪ ،وﻣــﻦ ﺟﻤﻠــﺘﻬﻢ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ،وﻛــﺎن ﻣﻨﺼــﺒﻪ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘﻀــﺎة – أول ﻣــﻦ ﺗــﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼــﺐ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘﻀـﺎة أﺑــﻮ ﻳﻮﺳـﻒ – وﺑﻌــﺪ اﻧﺘﻬـﺎءﻩ واﻧﺘﻬــﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ﻗـ ﱠﺪﻣﻮا ﺷــﻴﺌﺎً ﺣﻠـﻮاً ،ﻓﻘــﺎل ﻫــﺎرون ﻷﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ :ﻳﺎ أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ُﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺜﻴﺮاً ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺼـﻨﻌﻪ إﻻ ﻗﻠـﻴﻼً ،ﻗـﺎل :ﻣـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌﺎم؟ ﻗﺎل :اﻟﻔﺎﻟﻮذج ﺑﺪﻫﻦ اﻟﺴﻤﺴﻢ ،ﻓﺒﻜﻰ أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ وﺗـﺬﻛﺮ ﺑﺼـﻴﺮة أﺑـﻲ ﺣﻨﻴﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﺒـ ـ ــﺎرك وﺗﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻋﻨـ ـ ــﻪ ،ﻓﺈﻧـ ـ ــﻪ ﻟـ ـ ــﻢ ﻳﻘـ ـ ــﻞ ذﻟـ ـ ــﻚ اﻟﻘـ ـ ــﻮل ﺟﺰاﻓ ـ ـ ـﺎً وإﻧﻤـ ـ ــﺎ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﻨﻬﺞ: ] ١٠٨) [ ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%ﻳﻮﺳﻒ( ﻓﺄﻗﻮال اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﺧ ﺬ ﻣ ﺎ ﺻ ﻔﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﺷ ﺎرة ﻋ ﺎرف واﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺎ اﻟﻌﻠ ﻲ ﻏ ﻮاﻣﺾ ﻋﻨ ﻲ ﺧـ ـﺬوا ﻣــ ـﺎ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ أﺑﺜـ ـﮫ
ﻓﺎﻟﻌ ﺎرﻓﻮن ﻛﻼﻣﮭ ﻢ ﯾﺸ ﻔﻲ اﻟﺴ ﻘﺎم ﺐ ﻓ ﻲ اﺻ ﻄﻼم ﻻ ﺗُﻔﻘﮭ ﻦ إﻻ ﻟﺼ ٍ وﺗﺠﻤﻠـــ ـﻮا ﺑﺎﻟﺤـــ ـﺎل ﻻ ﺑﻜـــ ـﻼم
ﻓــﺈذا وﺿــﻊ اﻟﻤﺮﻳــﺪ ﻋﻘﻠــﻪ ﻟﻴــﺰن ﺑــﻪ ﻛــﻼم ﺷــﻴﺨﻪ ﺗﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻤﺴــﻴﺮ ،وﻟــﻢ ﻳﻤــﺶ ﻗﻠــﻴﻼً
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٥٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻻ ﻛﺜﻴ ـﺮاً ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﷲ ،Uوﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟــﻮاﻗﻔﻴﻦ ﻓﻴﻤــﺎ ﻧ ـﺮاﻩ اﻵن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن ﺑﺴــﺒﺐ ذاك اﻷﻣــﺮ ،ﻷﻧــﻪ ﻳــﺰن ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﺑﻌﻘﻠــﻪ ،واﻟﻌﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل إﻣﺎﻣﻨــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ :t )اﻟﻌﻘــﻞ ﻻ ﻳﻌﻘــﻞ أﺧــﻲ ﺣــﺎﻻﺗﻲ( ﻓﺎﻟﻌﻘــﻞ ﻳﻌﻘــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﻤﺤﺴﻮﺳــﺔ واﻟﻤﻠﻤﻮﺳــﺔ ،ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ ﻳﻌﻘﻞ اﻟﻐﻴﻮب؟! ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ اﻷﻧﻮار؟! ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ اﻹﻟﻬﺎم؟! ﻣﺎل اﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺌﻮن.
وﻟــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻔــﻮز ﻓــﻲ ﻣﻴــﺪان اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ إﻻ ﻣــﻦ ﻳُﺴــﻠﻢ ﺗﺴــﻠﻴﻤﺎً ﻛﻠﻴ ـﺎً ﻟﻠﺴــﺎدة اﻟﻤ ـﺮﺑﻴﻦ، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ ﺷﺮط واﺣﺪ وﻫﻮ إذا رآﻩ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺿﺮب ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺮض اﻟﺤﺎﺋﻂ ،ﻟﻜـﻦ ﻣــﺎ دام ﻣﺘﻤﺴــﻜﺎً ﺑﺸــﺮع اﷲ ﻓﻴﺠــﺐ أﻻ ﻳُﺤﻜــﻢ ﻓــﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻘﻠــﻪ وﻻ ﻫــﻮاﻩ ،ﻷن اﻟﻬــﻮى ﻫــﻮ اﻟﺤﺠــﺎب اﻷﺷــﺪ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﻘــﻞ ،إذا واﻓــﻖ اﻟﻘــﻮل ﻫــﻮاﻩ أﻣﻀــﺎﻩ ،وإذا ﺧــﺎﻟﻒ ﻫــﻮاﻩ وﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ وﺣ ﱠ ﻀـﺮ اﻟﺤﺠـﺞ ﻟﻴـﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ ﺗﻤﺴـﻜﻪ ﺑﺮأﻳـﻪ وﻓﺴـﺎد ﻧﻔﺴـﻪ وﻫـﻮاﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﻮاﻩ اﻧﺼـﺮف ﻋﻨـﻪ َ اﻟﺬي أذﻟﻪ وأﺿﻠﻪ.
ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣﻤـﺎ ورد ﻋـﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،ﻟﻜــﻦ اﻷﺳــﺎس اﻷول اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ،وﻻ ﻳﻨﻔــﻊ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻔــﺰ اﻟﻤــﺮء ﺑﺎﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ، واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻋﻘﻴـﺪة ﺻـﺤﻴﺤﺔ ،واﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ اﻟﺮاﺑﻄـﺔ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺮﺷـﺪ وﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺮﻳﺪ ،ﻟﻮ ُﺣﺮم اﻟﻤﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻲ ﺷـﻴﺨﻪ اﻧﻘﻄـﻊ اﻟﻮﺻـﻞ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﻴﻦ ﺷـﻴﺨﻪ، واﻗﺘﻀــﺖ اﻟﺤﻜﻤــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ أن اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ﺗﻨــﺰل ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ،rوﻫــﻮ r وﺳـﻨﺘﻪ ،وﻻ ﻳﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،واﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ﻳﻮزﻋﻮﻧﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ ،ﺣﻜﻤـﺔ اﷲ ُ U ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﷲ Uﺗﺒﺪﻳﻼ. وﻗﺪ أﺷﺎر اﷲ Uإﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ: ) ( #[•ø.ÏŒ çm÷ZÏB y7s9 y^ω÷né& #Ó¨Lym >äóÓx« `tã ÓÍ_ù=t«ó¡s? Ÿxsù ÓÍ_tF÷èt7¨?$# ÈbÎ*sù tA$s%
)٧٠اﻟﻜﻬــﻒ( أى ﻻ ﺗــﺰن ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ،وﻫــﻮ وزن ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ،ﻓﻜﺎﻧــﺖ ٧٨) ( y7ÏZ÷•t/ur ÓÍ_øŠt/ ä-#t•Ïùاﻟﻜﻬﻒ( ...
اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ#x‹»yd ) :
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻷﻧــﻪ ﺑﻤﻴ ـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ﻛﻴــﻒ ﻳﺨــﺮق اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ؟! ﺳــﺘﻐﺮق ،واﻟﻌﻘــﻞ ﻻ ﻳﻮاﻓــﻖ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ، وﻛﻴﻒ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻐﻼم؟! وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﺪار ﻟﻘﻮم ﻟﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﻫﻤﺎ؟! ﻓﺄﻋﻠﻤﻨـﺎ اﷲ Uﻓـﻲ اﻟﻘﺼـﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻺﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻷﻛـﻮان وﻟـﻴﺲ ﻟﻺﺷـﺮاف ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﻮب ﺣﻀـﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ، ﻣ ــﺎل اﻟﻌﻘ ــﻞ وﻣ ــﺎل اﻹﺷـ ـﺮاف ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐﻴ ــﻮب ،ﻓﺎﻹﺷـ ـﺮاف ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐﻴ ــﻮب ﻳﺤﺘ ــﺎج إﻟ ــﻰ اﻟﻨ ــﻮر اﻟﻤﻮﻫﻮب اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﷲ Uﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب.
وإذا ﻛــﺎن اﻟﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ ﺣﻀــﺮة رﺟــﻞ ﻣﺠــﺬوب – وﻫــﺬا ﻟﻸﺳــﻒ ﻳﺤــﺪث – ﻓﺈﻧــﻪ ﻳُﺴـﻠﱢﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﺠﺬوب ،ﻣﻊ أن اﻟﻤﺠـﺬوب ﻟـﻴﺲ ﺑﺸـﻴﺦ وﻻ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺘﺨــﺬﻩ ﻣﺮﺷــﺪاً ،واﻹﻣﺘﺤــﺎن اﻷﺷــﺪ إذا رزﻗــﻪ اﷲ ﺑﺼــﺤﺒﺔ ﻋﺒــﺪ ،ﻓــﺈن اﻟﻌﺒــﺪ ﻻ ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻔﺎﻳــﺎﻩ ﺷــﻲء ،ﻇــﺎﻫﺮﻩ ذل اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ واﻟﻤﺴــﻜﻨﺔ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ أوﺻــﺎف اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻣــﺮﻩ اﷲ Uأن ﻳﺘﺤﻠــﻰ ﺑﻬــﺎ اﻗﺘــﺪاءاً ﺑﺨﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،rواﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺴــﺘﺎر اﻟﻜﺜﻴﻒ اﻟـﺬي ﻳﻤﻨـﻊ اﻟﻤـﺮء ﻋـﻦ دﺧـﻮل ﺣﻀـﺮة اﻟﻠﻄﻴـﻒ إﻻ إذا ﻧﺒﻬـﻪ اﷲ Uوﻟـﻢ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﺷﻔﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﺮار ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ. ﻓـﺈذا ﺗﻮﻗـﻒ ﺑﻌﻘﻠــﻪ ﻋﻨـﺪ اﻷﻣـﻮر ُﺣﺠــﺐ وﻟـﻮ اﺳــﺘﻤﺮ ﻣﻌـﻪ ﺳـﻨﻮات ﻃــﻮال ،ﻷن ﻛـﻞ أﻣــﺮ ﻧﺰﻧــﻪ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ) :ﻏﺮﻳــﺐ ﻋﻠﻤﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﻋﻘــﻞ( ﻓﻬــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟ ــﻮﻫﺒﻲ اﻹﻟﻬ ــﻲ٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :اﻟﻜﻬ ــﻒ( ﻛﻤ ــﺎ ﺷ ــﺎﻫﺪﻧﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻜﺘ ــﺎب ،ﻻ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻘ ــﻞ ﻓﻘﻬ ــﻪ وﻻ وزﻧ ــﻪ ،وإﻧﻤ ــﺎ ﻳ ــﺰن اﻟﻤﻠﻤﻮﺳ ــﺎت واﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ــﺎت اﻟﻤﻮﺟ ــﻮدة ﻓ ــﻲ اﻷﻛﻮان ،ﺣﺘﻰ أﺑﺴﻂ اﻷﻣﻮر اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﷲ Uﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻫـﻞ اﻟﻌﻘـﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻤﻨﺎﻣﻴﺔ؟! ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ. ﺴﻠﻢ ﺗﺴـﻠﻴﻤﺎً ﻛﻠﻴـﺎً ﻟﻠﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ، إذن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن إذا أراد أن ﻳُﻜﺮﻣﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أن ﻳُ َ ﻓﻼ ﻳﺰن اﻷﻣﻮر ﺑﻤﻮازﻳﻦ ﻋﻘﻠﻪ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺖ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻓـﺈذا وﺟـﺪ ﻟﻬـﺬا اﻟﻜـﻼم راﺣـﺔ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ، وﻃﻤﺄﻧﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﺮﻩ ،وﻳﻬﺠــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻤﺎﻋﻪ ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻣــﻦ اﻟﺤــﻖ ،ﻷن ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ دﻋـﺎك إﻟﻴﻬـﺎ اﷲ ،Uﻟﻜـﻦ إﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳـﺎك أن ﺗـﺰن ﻛـﻼم وأﺣـﻮال اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ. زن اﻷﻣــﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻷﻣــﻮر اﻟﻤﻌﺎﺷــﻴﺔ واﻷﻣــﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ،وإن ﻛﺎﻧــﺖ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻣﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ﻣــﻊ اﺗﺴــﺎع داﺋــﺮة اﻻﻃــﻼع واﻟﺨﺒــﺮة واﻟﻔﻜــﺮ ،ﻟﻜــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻹﻟﻬﻴــﺔ واﻟﻌﻄﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻬـﺖ إﻟـﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺤﺒـﻮب ،ﻓﺴـﻠﱠﻤﺖ ﻟﻠﻤﻄﻠـﻮب ،ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻤـﺮاد ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن وﻓـﻲ ﻛـﻞ زﻣﺎن ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﻔﻮز ﺑﻌﻄﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ Uﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن .r
اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺰن ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻘـﺪر ﻋﻠﻤﻬـﻢ وﻋﺒـﺎراﺗﻬﻢ وأﻟﻔـﺎﻇﻬﻢ وﻛﻠﻤـﺎﺗﻬﻢ ،ﻟﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺤﺼﻠﻪ ،ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﻧﻘـﻴﺲ اﻟﻨـﺎس اﻟﻤﻘﺒﻠـﻴﻦ ﻋﻠـﻰ اﷲ Uﺑﻤـﺪى إﻗﺒـﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠـﻰ اﷲ ،واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ اﻟﺰﻫـﺪ ﻓـﻲ ُﻣﺘَـﻊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ،واﻟـﻮرع ﻓـﻲ أﻣـﻮر اﻟﻤﻌـﺎش اﻟﺘـﻲ ﻛﻠﱠﻔـﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ ،Uواﻧﺤﻴﺎﺷﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻰ رﺑﻪ ،ورﻏﺒﺘﻪ ﻓـﻲ اﻹﺷـﺘﻐﺎل ﺑـﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ،وﻻ ﻳﺸـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻣــﺎ ﺷــﺎﺑﻬﻬﺎ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر اﻟﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﻠﱠﻔــﻪ ﺑﻬــﺎ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،Uوﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎﻟﻮا: )ﻻ ﺗﻨﻈــﺮ ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻠﻤــﻪ وﻻ ﻓــﻲ ﻓﻬﻤــﻪ وﻻ ﻓــﻲ ﻛﻼﻣــﻪ وﻟﻜــﻦ اﻧﻈــﺮ إﻟــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓــﻲ ورﻋــﻪ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻟﺮﺑﻪ ( Uﻫﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪق اﻟﻴﻘـﻴﻦ وﻧـﻮر اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟـﺬي ﻳﺴـﻴﺮ ﻓﻴـﻪ وﻳﻤﺸـﻲ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك .U
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ :ﺣﺠﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ
٩٧
ﺟﻌــﻞ اﷲ Uﻣــﻦ ﺣﻜﻤﺘــﻪ وﻓــﺮط رﺣﻤﺘــﻪ وﻏﻴــﺐ إرادﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻋﺒــﺪ اﺻــﻄﻔﺎﻩ ﻗﻠــﺐ ﻳﺘﻸﻷ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻧﻮار اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻓـﻲ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺰ اﻹﻳﻤـﺎن ﺑـﺎﷲ ،وﺟﻌـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻗﻠـﺐ ﻷﻫـﻞ ﺻــﻔﻮﺗﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ ﻋﻴﻨ ـﺎً رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻳﻜﺸــﻒ ﺑﻬــﺎ ﺣﻘﺎﺋﻘــﻪ اﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺟ ﱠﻤــﻞ اﷲ Uﺑﻬــﺎ ذاﺗــﻪ اﻟﺘﺮاﺑﻴ ــﺔ ،وﻳﻜﺸ ــﻒ اﷲ Uﺑﻬ ــﺎ اﻷﻧ ــﻮار اﻟﻌﻠﻴ ــﺔ اﻟﺴ ــﺎرﻳﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨ ــﺎت اﻟﻌﻠﻮﻳ ــﺔ واﻟﺴ ــﻔﻠﻴﺔ، وﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﻠﻴــﺎت اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ واﻷﻧــﻮار اﻟﺬاﺗﻴــﺔ اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ واﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺠــﺰ اﻷﻟﺴــﻦ وﺗﻀــﻴﻖ اﻟﺼــﺪور ﻋــﻦ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ أو ﻛﺘﺎﺑﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻼم ﻣﺴــﻄﻮر ،وﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻹﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ :t ﻓُﻈُ ﻦﱠ ﺧﯿ ﺮاً وﻻ ﺗﺴ ﺄل ﻋ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﻤ ﺎ ﻟﺴ ﺖ أذﻛ ﺮه ٩٧اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ٨ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/٣/١م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t
ﻓ ﻲ اﻟﻌﺒــــ ـﺪ ﻋﯿــــ ـﻦ ﺗﺮاﻧـــ ـﻲ
ﻓ ﻲ ﺣــــــ ـﺎل ﻗــــ ـﺮب اﻟﺘﺪاﻧــ ـﻲ
ﻫــﺬﻩ اﻟﻌــﻴﻦ ﻋــﻴﻦ اﻟﺒﺼــﻴﺮة ،أو ﻋــﻴﻦ اﻟﺴ ـﺮﻳﺮة ،أو ﻋــﻴﻦ اﻟﻔــﺆاد ،أو ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ،ﻫــﻲ ﻋــﻴﻦ رﺑﺎﻧﻴــﺔ رﱠﻛﺒﻬــﺎ اﷲ Uﻷﻫــﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻــﻴﺔ ،إذا ﻓُﺘﺤــﺖ ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﻻ ﻳ ـﺮاﻩ اﻟﻨــﺎﻇﺮون ،وﻣــﺎ اﻟ ــﺬي ﻳﻤﻨﻌﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﺘﺢ؟ ﻳﻤﻨﻌﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﺸ ــﺎﻫﺪة ﺣﻀـ ـﺮات اﷲ Uﻗﻮﻟ ــﻪ } :r
٩٨ { ﺳ ــﺒﻌﻮن أﻟ ــﻒ ﺣﺠ ــﺎب ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﻮر ،وﻳﻘﺎﺑﻠﻬ ــﺎ ﺳ ــﺒﻌﻮن أﻟ ــﻒ ﺣﺠ ــﺎب ﻣ ــﻦ اﻟﻈﻠﻤ ــﺎت:
) ٢٥٧) ( Í‘q–Y9$# ’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB Oßgã_Ì•÷‚ム(#qãZB#uä šúïÏ%©!$# •’Í<ur ª!$#اﻟﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة(
ﻟﻮ ﻇﻬﺮت ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ أى إﻧﺴـﺎن ﻳﺘـﺎﺑﻊ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻌـﺪﻧﺎن ﻟﻈﻬـﺮ اﻟﻐﻴـﺐ ﻛﻠـﻪ ﻟـﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﻴﺎن ،إذن ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺠﺐ اﻹﻧﺴﺎن؟ ﻗــﻮل اﷲ Uﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن أﺷــﺎر
إﻟ ــﻰ ذﻟ ــﻚ(#qçR%x. $¨B NÍkÍ5qè=è% 4’n?tã tb#u‘ 2ö@t/ ( žxx. ) :
) ( ÇÊÎÈ tbqç/qàfóspR°Q 7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx. ÇÊÍÈ tbqç6Å¡õ3tƒاﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ( .
واﻵﻳـ ــﺔ إﺷـ ــﺎرة إﻟـ ــﻰ اﻟﺤﺠـ ــﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴـ ــﺔ ،واﻟﺤﺠـ ــﺐ اﻟﺒﺸ ـ ـﺮﻳﺔ ،واﻟﺤﺠـ ــﺐ اﻟﺘﺮاﺑﻴـ ــﺔ، واﻟﺤﺠﺐ اﻟﻄﺒﻌﻴﺔ ،وﻫﺬﻩ ﻛﺎﻟﺬﻧﻮب واﻟﻌﻴﻮب واﻟﻤﺴﺎوئ وﻇﻠﻤﺎت اﻟﻄﺒـﻊ وﻓﺴـﺎد اﻷﺧـﻼق، وﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌﻮام ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ..ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟـﺬﻧﻮب ،واﻟـﺬي ﻻ ﻳﺘﻄﻬـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻴﻮب ،واﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﺴﺎد ﻃﺒﻌﻪ ،واﻟﺬي ﻻ ﻳُﻜﻤﻞ ﺟﻤﺎل أﺧﻼﻗﻪ ...ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻌـﻮام ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ أرﻓﻊ ﻣﻘﺎم ،إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺤﻖ وأﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌـﻮام، ﻓﻼ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺼـﻮاب ﻣـﻦ اﻟﺨﻄـﺄ ،وﻻ اﻟﺤﺴـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻲء ،وﻻ اﻟﻘﺒـﻴﺢ ﻣـﻦ اﻟﺤﺴـﻦ ،ﺑـﻞ رﺑﻤـﺎ ﻳُﻘﺒـﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﻀــﺮﻩ وﻳﻈــﻦ أﻧـﻪ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ،وﻳﺘــﺮك ﻣــﺎ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ﻇﻨـﺎً أﻧــﻪ ﻳﻀــﺮﻩ ،ﻷﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘﺒــﻴﻦ ﺑــﺎﻟﻨﻮر اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﷲ :U ٩٨إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
) )٢٩) ( $ZR$s%ö•èù öNä3©9 @yèøgs† ©!$# (#qà)-Gs? bÎاﻷﻧﻔــﺎل( واﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻫــﻮ اﻟﻨﻮراﻟﻔــﺎرق ﻟﻤﻘــﺎم اﻟﻤﻴﺰان اﻟﺬي ﻳﺰن ﻣﺎﻳﺮاﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺎن ،أو ﻣﺎ ﻳﻠﻤﺴﻪ ﺑﺤﻮاس اﻷﺑﺪان.
ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺠــﺐ وأﻣﺜﺎﻟﻬــﺎ وأﺷــﺒﺎﻫﻬﺎ اﻟﺘــﻲ ﻳﻄــﻮل ﺷــﺮﺣﻬﺎ ﺗُﺴــﻤﻰ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ، وأﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠـﻖ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ،اﻟـﺬﻧﻮب ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ واﻟﺼـﻐﺎﺋﺮ واﻟﻠﻤـﻢ واﻟﻬﻔـﻮات ....ﻛـﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺪﺧﻞ ﻓـﻲ اﻟﺤﺠـﺐ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﺠـﺐ اﻟﻤـﺮء ﻋـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻨـﻮر اﷲ اﻟـﺬي اﺳـﺘﻮدﻋﻪ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ وﺟﻌﻠﻪ دﻟﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﺻﻼً ﻟﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ .U ﻟﻜــﻦ اﻷﻛﺜــﻒ ﻣﻨﻬــﺎ ،واﻷﺷــﺪ ﺣﺠﺎﺑـﺎً ﻣﻨﻬــﺎ ،واﻟــﺬي ﻳﻘــﻊ ﻓﻴــﻪ اﻷﻏﻠﺒﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻤﻠــﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ ،وﻫـﻲ اﻟﺤﺠـﺐ اﻟﺘـﻲ ﻳﻈـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ أﻧـﻪ ﻳﺘﻘـﺮب ﺑﻬـﺎ إﻟـﻰ اﷲ ،وﻻ ﻳﻔﻄـﻦ أﻧــﻪ ﻳﺰﻳــﺪ ﺣﺠﺎﺑـﺎً ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ،وﻳﺰﻳــﺪ ﺣﺠﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻓﻌﻠﻬــﺎ ،وﻳﺰﻳــﺪ ﺣﺠﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺎ ،ﻛﻴــﻒ ذﻟــﻚ؟ ﻧﺄﺧــﺬ ﻣﺜــﺎﻻً ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ وﻫــﻮ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ،واﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻊ اﻟﺰﻫﺎد واﻟﻌُﺒﺎد ،ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ :أﺷـﺪ اﻟﻨـﺎس ﺣﺠﺎﺑـﺎً ﻋـﻦ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ُ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌُﺒﺎد واﻟﺰﻫﺎد ،ﻷن ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻮن أﻧـﻪ ﻳﻘـﺮﺑﻬﻢ إﻟـﻰ اﷲ ﻫـﻮ ﻋـﻴﻦ ﺣﺠـﺎﺑﻬﻢ وﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻋـﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺠ ــﺎب اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﻛﺎﻹﺷ ــﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻤﺴ ــﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴ ــﺔ وﺗﻔﺮﻳﻌﺎﺗﻬ ــﺎ وأﻧﻮاﻋﻬ ــﺎ وﻣﻮاﺿ ــﻴﻌﻬﺎ، وﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑــﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ،وﻳﻈــﻦ أﻧــﻪ ﻳﻘــﻮم ﺑﻌﻤــﻞ ﻫــﺎم ﻳﻘﺮﺑــﻪ ﻣــﻦ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ،ﻓــﻲ ﺣــﻴﻦ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻔﻄﻦ أﻧﻪ ﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ وﺷﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ. ﻷن اﻟﻌــﺎﻟِﻢ ﻳُﻄﺎﻟــﺐ ﺑــﺄن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ،ﺛــﻢ ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻨــﻮازل ،وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﻨــﺰل اﻟﻨﺎزﻟــﺔ ﻳُﻠﻬﻤــﻪ اﷲ Uﺑﻤــﺎ ﻳُﺨﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ أو ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺎزﻟـﺔ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺸــﻐﻞ اﻟﺒـﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟـﺪوام ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ ﻓﻴُﻘﻄـﻊ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ وﻋــﻦ ﻫــﺪى اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻳﻌﻤﻠــﻪ ﻫــﻮ ﺣﺠﺎﺑــﻪ اﻟــﺬي ﻳُﺒﻌــﺪﻩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ .U $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أو ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺠﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ واﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻨﻌﻨـﺔ اﻟـﻮاردة ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻓﻴﺸـﻐﻞ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺠﻤﻌﻬـﺎ ،وأﺣــﻮال اﻟﺮﺟـﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﺗـﻮاردت ﻋــﻨﻬﻢ ،واﻟﺮواﻳـﺎت ،ﻓﻴﻨﺸــﻐﻞ ﺑــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻬــﺎ ،وﻗــﺪ ﻛﻔﺎﻧــﺎ اﷲ ﻣﺆﻧــﺔ ذﻟــﻚ ﺑﺮﺟــﺎل أﻫﱠﻠﻬــﻢ ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ اﻟــﺰﻣﻦ اﻟﺨــﺎﻟﻲ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺬﻟﻚ ،وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ وﻣﻬﻤﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ.
إذن ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨــﻲ أﺷــﺘﻐﻞ ﺑﻬــﺬا اﻟﺒــﺎب وأﻧﺴــﻰ ﻣــﺎ أﻧــﺎ ﻣﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻣــﺎ أرﻳــﺪﻩ إن ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ اﻟﺴﻌﺎدة ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب أو أرﻳﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻮﻫـﺎب U؟!! ﻟﻜـﻦ آﺧـﺬ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺳﻠﱠﻤـــ ـﮫ ﻓ ﺎﻧﺘﻖ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء أﺣﺴﻨــ ـﮫ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺻ ﻌﺐ وطﻮﯾــ ـﻞ ُ ِﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤــﻴﻂ ﺑﻌﻠــﻮم اﻟﻌﻠﻤــﺎء؟!! أو ﺑﺒــﺎب واﺣــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺨﺼــﺺ ﻓﻴــﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺴﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء!! ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أﺣـﺪ ﻻ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ وﻻ ﻣـﻦ اﻟﻼﺣﻘـﻴﻦ ،وإن ﺗﻌﻠـﻞ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻣﺎ ُﻛﻠﻔﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋـﻦ اﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ اﷲ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋــﻴﻦ ،ﻓﻜــﺎن ﻫﻤﻬــﻢ اﻷول اﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﷲ ،واﻟﺘــﻮدد واﻟﺘﺰﻟــﻒ واﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ، وﺟﻌﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻩ ﻏﺎﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻤﺤــﺪث ﻓــﻼن اﻟﻔﻼﻧــﻲ ،وﻛــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻓﻬــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿــﻮع أو أن ﻳﻘــﺎل ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ُ ﻛﺬا ،ﻓﻴﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ،وﺣﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻈﻬﻮر. وﻛﻤ ـ ــﻦ ﻳﻨﺸ ـ ــﻐﻞ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌ ـ ــﺔ اﻟﻔﺘ ـ ــﺎوي اﻟﻘﺪﻳﻤ ـ ــﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜ ـ ــﺔ ﻟﻜ ـ ــﻞ اﻟﻤﻔﺘ ـ ــﻴﻦ اﻟﺴ ـ ــﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﻤﻌﺎﺻ ـﺮﻳﻦ واﻟﻼﺣﻘــﻴﻦ وﻳﺘــﺮك اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻤــﺎ ﻋﻠــﻢ ،ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺤــﻮذ اﻟﺴــﺒﻖ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ،ﺣﺘــﻰ ﻳﻘﻮل :ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﻓﺘﺎء إﻻ وﻋﻨﺪي ﻓﻴﻬﺎ ﻛـﻞ اﻵراء اﻟﺘـﻲ ﻗﻴﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ،وﻫـﻞ ﻫـﺬا ﻳُﻘﺮﺑــﻚ إﻟــﻰ اﷲ؟!! ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد tوﻣــﻦ ﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺤﺎﺑﺔ رﺳــﻮل اﷲ إذا ُﺳﺌﻠﻮا :ﻟﻮ ﺣﺪث ﻛﺬا ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ ﻳﻘﻮل :ﻻ ﺗﻘﻞ وﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﺒـﻞ وﻗﻮﻋـﻪ ،ﻫـﻞ وﻗـﻊ ﻫﺬا؟ ﻓﺈن ﻗﺎل ﻻ ،ﻳﻘﻮل :إن وﻗﻊ ﻓﺈن اﷲ ﻳُﻘـﻴﺾ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺮﻩ وزﻣﺎﻧـﻪ وأواﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻳُﻔﺘـﻲ اﻟﻨـﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ Uﻓﻲ ﺷـﺄﻧﻪ ،ﻟﻜـﻦ ﻟِ َـﻢ ﺗﺸـﻐﻞ ﻧﻔﺴـﻚ ﺑـﺄﻣﻮر ﻟـﻢ ﺗـﺮد ﺑﻌـﺪ وﻟـﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ﺑﻌـﺪ ﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ؟!!. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺗﺠـﺮ إﻟـﻰ ﻣﺸـﺎﻛﻞ ،ﻓـﺈن اﺷـﺘﻐﺎل اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺸـﺌﻮن ﻳـﺆﺟﺞ ﻧـﺎر اﻟﻐﻴــﺮة ﻟﺒﻌﻀــﻬﻢ ﻓــﻲ ﺻـﺪورﻫﻢ ،وﻗــﺪ ﻳـ َـﻮرث اﻟﺤﻘــﺪ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻟﺒﻌﻀــﻬﻢ ،وإذا أﺻــﻴﺐ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﻤﺮض اﻟﺤﻘﺪ أو داء اﻟﺤﺴـﺪ أو ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﻜﺒـﺮ أو ﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ اﻧﻘﻄـﻊ ﺣﺒـﻞ وﺻﻠﻪ ﺑﻤﻮﻻﻩ ،ﻷن اﷲ Uﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﺠﺐ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻛﻤﺎﻟﻪ وأﻧﻮارﻩ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﺷـﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ) ) :اﻟﺸـﻌﺮاء( ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠـﺐ ﺳـﻠﻴﻢ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻞ وﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ وذﻛﺮﻧﺎ ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻣﻨﻬﺎ.
ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ
أﻣﺎ اﻟﻌُﺒﱠﺎد ﻓﻘﺪ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺒﻮد ،Uﻓﻴﻨﺸﻐﻞ ﺑﻬﻴﺌـﺎت اﻟﺼـﻼة ،وﺣﺮﻛﺎﺗﻬـﺎ، ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪٌ ﻫﺬا اﻟﻌﻤـﻞ إﻟﻴـﻪ وﻫـﻮ اﷲ ،Uوﺗﻠـﻚ ﻃﺎﻣـﺔ ﻛﺒـﺮى واﻟﻄﻬﺎرة ﻗﺒﻠﻬﺎ ،وإﺗﻤﺎﻣﻬﺎ َ وﻣﺼـ ــﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤـ ــﻰ ﺗﺠﻌﻠـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﺣﺠـ ــﺎب ﻋـ ــﻦ اﷲ وداﺧ ـ ـﻼً ﻓـ ــﻲ ﻗـ ــﻮل اﷲöNåk¨Xr& tbqç7|¡øts† ) : †١٠٤) ( $·è÷Yß¹ tbqãZÅ¡øtäاﻟﻜﻬﻒ( ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺼﻨﻊ وﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﺪاً ﻋﻦ اﷲ .U
وﻗﺪ ﻳُﺬﻳﻘﻪ اﷲ Uﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋـﺔ ،ﻓﻴﺘﻠـﺬذ ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺤـﻼوة ،وﻳﺠـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻐﻴﺘـﻪ ،وﻳﺠـﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘــﻪ ،وﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣﻘــﺎم آﺧــﺮ ﻓﻮﻗﻬــﺎ ،ﺑــﻞ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﻣﻌــﻪ اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺤﻼوة اﻟﻄﺎﻋـﺔ ،وﻫـﺬﻩ وﻗﻔـﺔ ،واﻟﻮﻗﻔـﺔ ﺣﺠـﺎب ﻣـﻦ اﻟﺤﺠـﺐ اﻟﺘـﻲ ﺗﻤﻨﻌـﻪ ﻋـﻦ ﺻـﺮﻳﺢ اﻹﻳﺎب ،وﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫﺎب .U وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪﻩ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻮن ،واﷲ Uﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺪﻩ أن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻮن وﻟﻮ ﻛــﺎن اﻵﺧــﺮة ،أو دار وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﺟﻨﺘــﻪ ،ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ ﻟﻴﻨــﺎل اﻵﺧــﺮة ﻓﺈﻧﻤــﺎ ﺗــﺮك ﻛﻮﻧ ـﺎً ﻟﻴﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻛﻮن آﺧﺮ ،واﷲ ﻣﻦ وراء اﻷﻛﻮان: ) ٢٠) ( 8ÝŠÏt’C NÍkɲ!#u‘ur `ÏB ª!$#urاﻟﺒﺮوج(
وإذا ﻃﻠﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻷﺟﺮ !!! ،وﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ واﻟﻤﻨـﺔ .... ،ﻟﻤــﺎذا؟ ...ﻷن اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﻮا اﻟﺠﻨــﺔ إﻻ ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﻮﺿــﻊ ﺗﺠﻠــﻲ اﻟﺤــﻖ ﻟﻬــﻢ، $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﺑﺮوز اﻷﻧﻮار اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ،وﻇﻬﻮر ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﻼ ﺣﺠﺎب وﻻ ﺳﺤﺎب! ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
) ٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒاﻟﻜﻬﻒ(
ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺐ اﻟﻌُﺒﱠﺎد.
ﺣﺠﺐ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ
اﻟﺰﱠﻫــﺎد ،إذا زﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺘــﻨﻌﻢ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﺑﻤــﺎ اﺷــﺘﺎﻗﺖ إﻟﻴــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ وﻛــﺬﻟﻚ ُ ﺣﻮر وﻗﺼـﻮر ،ﻫـﻞ ﻳﻔـﺘﺢ اﷲ Uﻟـﻪ ﺑـﺎب ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ وﺟﻬـﻪ! أو ﺑـﺎب ﻗﺮﺑـﻪ وودﻩ؟!! ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺮك ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻤﺮﺿﺎة اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم .U إذن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tوأرﺿﺎﻩ) :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺠﺎب ﻷﻫـﻞ اﻵﺧـﺮة ،واﻵﺧـﺮة ﺣﺠــﺎب ﻷﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ ،واﻟﺠﻨــﺔ ﺣﺠــﺎب ﻟﻄــﻼب اﻟﻮﺟــﻪ ،واﻟﻜــﻞ ﺑﻠﻴــﺔ إﻻ اﷲ (Uإذا أراد اﻹﻧﺴ ــﺎن أن ﻳﻔ ــﺘﺢ اﷲ Uﻋ ــﻴﻦ ﺑﺼ ــﻴﺮﺗﻪ ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﻳﺮﻓ ــﻊ ﻛ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺤﺠ ــﺐ ﺣﺠﺎﺑـ ـﺎً وراء ﺣﺠــﺎب ،وﻳﺠﺎﻫــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺰﻳــﻞ ﻛــﻞ اﻷﻏﻴــﺎر ،ﻓــﺈذا ﻓــﺮغ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻷﻏﻴــﺎر ﻣــﻸﻩ اﷲ U ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف واﻷﺳﺮار ،ﺛﻢ ﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪرﻩ ﻣـﻦ اﻷﻧـﻮار ﻣـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻐﻔﺎر :U ﻓ ﺮغ اﻟﻘﻠـ ـﺐ ﻣـ ـﻦ ﺳﻮاﻧـ ـﺎ ﺗﺮاﻧـ ـﺎ
ﯾ ﺎ ﻣﺮﯾـــ ـﺪاً ﺟﻤﺎﻟﻨــــ ـﺎ وﺑﮭﺎﻧـــ ـﺎ
وﻫـ ــﺬﻩ اﻟﺤﺠـ ــﺐ ﻣﻮﺿـ ــﻮﻋﻬﺎ ﻃﻮﻳـ ــﻞ ،وﻻ ﺳـ ــﺒﻴﻞ إﻟـ ــﻰ اﻟﺨـ ــﻼص ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻛﻤـ ــﺎ أﺟﻤـ ــﻊ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن yإﻻ ﺑﺘﺴــﻠﻴﻢ اﻷﻣــﺮ ﻟﻤﺮﺷــﺪ رﺑــﺎﻧﻲ وﺧﺒﻴــﺮ روﺣــﺎﻧﻲ ،ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ اﻟﻌﺒــﺪ وﻳﻜﺸــﻒ ﻋﻨـﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺠـﺐ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘــﻮل ﻟـﻪ :ﻫــﺎ أﻧــﺖ ورﺑـﻚ ،ﻷن اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘـﻮل أﻫــﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ، ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ اﻟﺴــﻜﻨﺪري ) :tإﻧﻤــﺎ أﻧــﺖ اﻟﻤﺤﺠــﻮب ﻋــﻦ رﺑــﻚ وﻟﻴﺲ رﺑﻚ ﺑﻤﺤﺠﻮب ﻋﻨﻚ ﻓﺎرﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﻄﺎء(. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﷲ Uﻣــﺎ ﻏــﺎب ﻋــﻦ ﺷــﻲء وﻻ ﻳﻐﻴــﺐ ﻋﻨــﻪ ﺷــﻲء ،وﷲ اﻟﻤﺜــﻞ اﻻﻋﻠــﻰ ،ﻓﺎﻟﺸــﻤﺲ ﻣﺸــﺮﻗﺔ اﻟﻀــﻴﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪوامِ ،ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺮاﻫــﺎ إﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﺤﺎب ﺣﺠﺒﻬــﺎ ،وإﻣــﺎ ﻣــﻦ رﻣــﺪ أﺻــﺎب ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮاﻫﺎ ،واﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺤﺒـﻮب ﻫـﻮ ﺣﺠــﺐ اﻟﺤــﻆ واﻟﻬــﻮى ،ﻓﻬــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ ﻋــﻦ ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪ اﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻴــﺔ ،وﻋــﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ ،وﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺎت اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ.
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﻈﻮﻅ ظ ﻟﻠﻘﻠﺐ ،وﺣﻈﻮظ ﻟﻠﺮوح. ظ ﻟﻠﺠﺴﻢ ،وﺣﻈﻮ ٌ واﻟﺤﻈﻮظ ﺛﻼﺛﺔ :ﺣﻈﻮ ٌ ﺣﻈــﻮظ اﻟﺠﺴــﻢ ﻫــﻲ ﺷــﻬﻮات اﻟﺠﺴــﻢ ﻣــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ وﻣﺸــﺮب وﻣــﻨﻜﺢ وﻣﻠــﺒﺲ وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺴﻪ اﻟﺠﺴﻢ وﻳﻠﻤﺴﻪ وﻳﻄﻠﺒﻪ: أو ﻣﻨﻜ ـﺢ ﻓﺎﺣ ـﺬر ﺑﮭ ﺎ اﻟ ـﺪاء اﻟﺪﻓﯿ ـﻦ
واﻟ ﻨﻔﺲ ﺷ ﮭﻮة ﻣﻄﻌ ﻢ أو ﻣ ـﺸﺮب أو ﺒﺲ ﻣﻠ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺠﺐ اﻟﺠﺴﻢ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺧﺪﻣـﺔ اﷲ ،وﻓـﻲ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺸﺮع اﷲ ،وﻓﻲ اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ،rﻓﺈذا ﺣ ﱠﻜﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺤﻤﺪي ﻓﻲ ﺷـﻬﻮات ﻧﻔﺴـﻪ ﺣﺎﺻﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻧﺎل أُﻧﺴﻪ واﻛﺘﻤﻞ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ وﺑﺪأ ﻳُﺸـﺮق ﻋﻠـﻰ ﺟﺴـﻤﻪ أﻧـﻮار ﻗﻠﺒـﻪ ،ﻓﻴﺄﺧـﺬ ﺟﺴـﻤﻪ ﻣﺘﺠﻬـﺎً ﺑــﻪ إﻟــﻰ رﺑــﻪ ،Uﻓــﻼ ﺳــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﻮات اﻟﺠﺴــﻢ إﻻ ﺑﺈﺧﻀــﺎﻋﻪ ﻟــﻨﻬﺞ اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ وﺳ ــﻠﻄﺎن اﻟﺸـ ـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻄﻬ ــﺮة ،ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻤﺸ ــﻲ ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ ،وﺗﻜ ــﻮن اﻟﻘﻴ ــﺎدة واﻟﺰﻣ ــﺎم ﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻮد اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ إﻟــﻰ ﺟــﻮدي اﻟﻤﻮاﺟﻬــﺎت واﻹﺷ ـﺮاﻗﺎت ﻓــﻲ ﺟــﻮار ﺳــﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت .r وﺣﻈــﻮظ اﻟﻘﻠــﺐ ﺣــﺐ اﻟﻈﻬــﻮر وﺣــﺐ اﻟﺜﻨــﺎء ،وﺣــﺐ اﻟﻤــﺪح ،وﺣــﺐ اﻟﺘَ َﻤﺸــﻴﺦ ،وﻣــﺎ ﺷــﺎﺑﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑﻬــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ وﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨــﺎل ﺑﻬــﺎ ﻣﻨــﺎﻩ ﻓــﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﺷﺄن ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ. وﺣﺠﺐ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻈـﻮظ اﻟﻘﻠـﺐ أﺷـﺪ ﻇﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺐ اﻟﺠﺴـﻢ وﺷـﻬﻮات اﻟﺠﺴـﻢ،
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ودﻟﻴﻠﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ أن آدم ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻰ ﻧﺒﻴﻨ ــﺎ أﻓﻀ ــﻞ اﻟﺼ ــﻼة واﻟﺴ ــﻼم وﻗ ــﻊ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﻬﻮة ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ١٢١) ( $yJßgè?ºuäöqy™ $yJçlm; ôNy‰t7sù $pk÷]ÏB ŸxŸ2r'sù ) :ﻃﻪ( ﻓﺘﺎب ،ﻓﺘﺎب اﷲ Uﻋﻠﻴﻪ.
أﻣﺎ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺷـﻬﻮة وﺣـﻆ ﻗﻠﺒـﻲ ،وﻗـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻜﺒـﺮ واﻟﺤﺴـﺪ ﻵدم ،ﻓﻜﺎﻧـﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠ ــﺔ أن ﻃ ــﺮدﻩ اﷲ Uﻣ ــﻦ رﺣﻤﺘ ــﻪ وﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ( #Y‘qãmô‰¨B $YBrâäõ‹tB $pk÷]ÏB ólã•÷z$# tA$s% ) : ١٨) ( tûüÏèuHødr& öNä3ZÏB tL©èygy_ ¨bV|øBV{ öNåk÷]ÏB y7yèÎ7s? `yJ©9اﻷﻋــﺮاف( وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺻــﻠﻮات رﺑ ــﻲ ٩٩ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ{ } : وﻗﺎل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tﻣﻮﺿﺤﺎً ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ: أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة
ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ
وإﯾ ﺎﻛﻢ أﺧـ ـﻼق إﺑﻠﯿــ ـﺲ إﻧﮭـ ـﺎ
ﻟﻘ ﺪ أﺑﻌﺪﺗ ﮫ وھ ﻮ ط ﺎووس راﻣ ﻖ
اﻟﺬي أﺑﻌﺪ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﻜﺒـﺮ واﻟﺤﻘـﺪ واﻟﺤﺴـﺪ ،وﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء ﻫـﻲ أﺳـﺎس اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ اﻟﺘـﻲ ﻣﺤﻠﻬــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ ،وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻐﻄــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ،وﺗﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻏﻴــﺮ ﺑﺼــﻴﺮ وﻏﻴــﺮ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ وﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﺪي ﻻ ﺑﺎﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ وﻻ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ اﷲ Uﻋﻠﻴﻪ وﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. أﻣﺎ ﺷﻬﻮات اﻟﺮوح ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت ،واﻟﻜﺮاﻣـﺎت ،واﻟﺮؤﻳـﺎت اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﻳﺒﻴﺢ ﺑـﺬﻟﻚ وﻳﺘﺤـﺪث ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻤـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ،واﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﻳﺠﻠـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ،وﻳﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻨــﺎس ﺣﻮﻟــﻪ ،وﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑﺠﻤﻌﻬــﻢ ﺣﻮﻟــﻪ ،أو ﻳُﺴــﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ ....ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء ﺗُﺴﻤﻰ ﺷﻬﻮات روﺣﺎﻧﻴﺔ ،أو ﺣﻈﻮظ روﺣﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ واﻟﺤﺠـﺐ اﻟﻨﻮراﻧﻴـﺔ ،ﻓـﺈذا ﺗﻄﻬــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ أﺷــﺮق اﷲ Uﺑــﺄﻧﻮارﻩ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،ورزﻗــﻪ ﺑﺼـﺮاً ﻧﻮراﻧﻴـﺎً ﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ ،ﺛـﻢ ﻳُﻜﺎﺷـﻒ ﺑـﻪ ﺑﻤـﺮاد اﷲ Uﻓـﻲ ﻛﻠﻤـﺎت اﷲ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ،وﻣـﺮاد رﺳـﻮل اﷲ rﻓـﻲ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟـﻮاردة ﻋـﻦ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ﺻـﻠﻮات رﺑـﻲ ٩٩ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٦٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺛﻢ ﻳُﻜﺎﺷﻔﻪ اﷲ Uﺑﻐﻴﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴُﺼﻠﺢ ﻋﻴﻮﺑـﻪ وﻳـُ َﻘ ﱢـﻮم ﺷـﺄﻧﻪ وﻳﻜـﻮن ﻋﺒــﺪاً ﺻــﺎﻟﺤﺎً أﺻــﻠﺢ أﺣﻮاﻟــﻪ ،وأﺻــﺒﺢ ﺻــﺎﻟﺤﺎً ﻟﻤﻮاﺟﻬــﺔ رﺑــﻪ ،Uﺛــﻢ ﻳﺘﻔﻀــﻞ اﷲ Uﻋﻠﻴـﻪ وﻳُﻬﻴﺌﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ واﻟﻤﻨـﺎزل اﻟﺮاﻗﻴـﺔ ﻓﻴُﺠﻤﻠـﻪ ﺑﺠﻤـﺎﻻت اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ،وﻳُﻜﻤﻠـﻪ ﺑﻜﻤـﺎﻻت اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻦ.
وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ وﺳﻠم
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$ $$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ :ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔُﺘُﻮﺓ
~ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻮﺓ ~ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ~ ﺍﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ ~ ~ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ~ ﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ~ ~ ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ ~ ﺍﳍﺪﻳﺔ ~ ~ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍ~ ~ $$$$$$$$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ :ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﳊﻜﻤﺔ
~ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍ ~ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ~ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
~ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ ~ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻠﲔ~ ~ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ~ ~ $$$$$$$$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ
~ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ ~ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ~ ~ ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ~ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ~ $$$$$$$$$$
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ: ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔُﺘُﻮﺓ
١٠٠
ﺳﺆال: ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎل ﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﻟﻜﻴﻦ ،ﻓﻘـﺪ ﺳـﺄﻟﻨﻰ ﻓﻴـﻪ وﻋﻨـﻪ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟﻬ ْﺪى وﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﺳﺎﻟﻜﻴﻦ ،ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟـﻪ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ َ ﺑﻠﺴــﺎن ﻗﺎﻟــﻪ :أﻧــﺎ ﻗــﺎﺋﻢ ﷲ Uﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدات ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ـﻲ ،أﺣــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ ﻓــﻲ وﻗﺘﻬــﺎ، وأﺻﻮم ﺷـﻬﺮ رﻣﻀـﺎن واﻷﻳـﺎم اﻟﻔﺎﺿـﻠﺔ ،وأداوم ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﺮواﺗـﺐ ،وأﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮآن ،وأذﻛـﺮ اﷲ Uدوﻣﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وآن ،وأزﻳﺪ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻌـﺪﻧﺎن ،rوﻟﻜـﻦ ﻻ أﺟــﺪ اﻟﻔــﺘﺢ اﻟــﺬي ﻳﺘﺤــﺪث ﻋﻨــﻪ اﻟﻌــﺎرﻓﻮن ،وﻻ اﻟﻜﺸــﻒ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒــﺊ ﺑــﻪ اﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﻮن ،وﻻ اﻟﻬﺒــﺎت وﻻ اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻳﺨﺒﺮﻧــﺎ ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن ،ﻓﻤــﺎ اﻟﺴــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ؟ وﻣــﺎ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺬي ﻳﻮﺻﻞ اﻟﻤﺮء ﻟﻴﻜﻮن أﻫﻼً ﻟﺬﻟﻚ؟ واﻟﺠﻮاب: اﻋﻠــﻢ ﻳــﺎ أﺧـﻲ ﻳــﺎ ﻣــﻦ ﻣﺸــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج أﻧــﻚ ﻣﺸــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺎج ﺧﻴــﺮ وﺑــﺮ ورﺷــﺎد ،ﻟﻜﻨــﻪ ﺳــﺒﻴﻞ وﻃﺮﻳــﻖ زﻟﱠﻠَــﻪ اﷲ وﻣ ﱠﻬـﺪﻩ ﻟﻨﻔــﺮ ﺳــﻤﺎﻫﻢ اﻟﻌُﺒﱠــﺎد ،وﺟـﺰاؤﻫﻢ واﻓــﺮ ﻓــﻲ ﻳــﻮم اﻟﻤﻴﻌــﺎد ،ﺟﻨــﺎت ﻋــﺪن ﻳــﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ وﻗﺼــﻮر وﺣــﻮر وﻧﻌــﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﻔــﺪ ﻳﺘﻤﺘﻌــﻮن ﺑـﻪ،وﻳﻘﻮل اﷲ ﻟﻬــﻢ ﻓ ـ ــﻲ ذﻟ ـ ــﻚ٣٢) ( tbqè=yJ÷ès? óOçFYä. $yJÎ/ sp¨Yyfø9$# (#qè=äz÷Š$# ) :اﻟﻨﺤـ ـ ــﻞ( وﺗﻘ ـ ــﻮل ﻟﻬ ـ ــﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ـ ــﺔ ﺑﻌــﺪدﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨــﺔ٧٤) ( tû,Î#ÏJ»yèø9$# ã•ô_r& zN÷èÏYsù ) :اﻟﺰﻣــﺮ( ﻫــﺬا ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻌﺒﱠــﺎد اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺒــﺪون ﺑﻤﺎ ورد ﻋﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎد ،راﺟﻴﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺠﻮاد إذا وﻓﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻌﺎد. ١٠٠اﻟﻤﻌﺎدي -اﻟﺨﻤﻴﺲ ١١ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ١٤٣٣ﻫـ ٢٠١٢/١/٥م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔُﺘُﻮﺓ
ﻟﻜـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﻫـﻞ اﻟﻔــﺘﺢ ﻟـﻴﺲ ﻃﺮﻳـﻖ أﻫــﻞ اﻟﻜـﺪح ،ﻓﻄﺮﻳـﻖ أﻫــﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ﺗﺄﻫﻴـﻞ اﻟﻘﻠــﻮب واﻷﺳـﺮار ﻷﻧﻬــﺎ اﻟﻤﺤــﻞ اﻟــﺬي ﻳﺘﻨــﺰل ﻓﻴــﻪ ﻓــﺘﺢ اﷲ ،واﻟــﺬي ﻳﺘﺤﻤــﻞ ﻇﻬــﻮر أﻧــﻮار ﻓﻀــﻠﻪ U وﺗﻨــﺰﻻت ﻫــﺪاﻩ وﻋــﻼﻩ ،وﻫــﺆﻻء إﻣــﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌــﺪ ﻧﺒﻴﻨــﺎ rﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ واﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴــﻞ ،واﻟــﺬي أ ﱠﻫﻠــﻪ ﻟﻠﻤﻘــﺎم ،وﻫﻴــﺄﻩ ﻟﺒﻠــﻮغ اﻟﻤ ـﺮام أﻇﻬــﺮﻩ اﷲ Uﻟﻄــﻼب ﻫــﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. اﺳـﻤﻪ ﻣﻘـﺎم اﻟﻔﺘـﻮة$oY÷èÏJy™ (#qä9$s% ) :
أﻣﺎ اﻟﻤﻘـﺎم اﻟـﺬي ﺗﺄﻫـﻞ ﺑـﻪ ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ وﻓـﺘﺢ اﷲ ٦٠) ( ãLìÏdºt•ö/Î) ÿ¼ã&s! ãA$s)ムöNèdã•ä.õ‹tƒ Ó\Lsùاﻷﻧﺒﻴﺎء( وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪى أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺮﺳﻰ ) :tإﻧﻤــﺎ ُﺳــﻤﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺘــﻰ ﻷﻧــﻪ ﻛﺴــﺮ اﻷﺻــﻨﺎم ،وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳُﻜﺴــﺮ أﺻــﻨﺎﻣﻪ -ﺻــﻨﻢ ﺣﻈــﻪ وﺻــﻨﻢ ﻫــﻮاﻩ وﺻــﻨﻢ ﺷــﻬﻮﺗﻪ -ﻳُﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻓﺘــﻰ ﻛﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﻬــﻒ(#qãZtB#uä îpu‹÷FÏù öNåk¨XÎ) ) : ١٣) ( “W‰èd óOßg»tR÷ŠÎ—ur óOÎgÎn/t•Î/اﻟﻜﻬــﻒ( ..وﻣــﻦ ﺗﺄﻫــﻞ ﻟﻬــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﻓﺒﺪاﻳﺘــﻪ أن ﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ|Nqä3n=tB zOŠÏdºt•ö/Î) ü“Ì•çR š•Ï9ºx‹x.ur ) : ٧٥) ( tûüÏYÏ%qßJø9$# z`ÏB tbqä3u‹Ï9ur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$#اﻷﻧﻌﺎم( ﻛﺎﺷﻔﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻮت.
واﻟﻤﻠﻜــﻮت أى ﺑــﺎﻃﻦ أو ﻏﻴــﺐ اﻟﺴــﻤﻮات واﻷرض ﻟﻴﻜــﻮن ﻣــﻦ ﻋﺒ ـﺎد اﷲ اﻟﻤــﻮﻗﻨﻴﻦ، ﺑِ َﻢ ﺑﻠـﻎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘـﺎم اﻟ ُﻔﺘـﻮة؟ ﻷﻧـﻪ آﺛـﺮ ﻣـﺎ ﻳﺮﺟـﻮﻩ ﻣـﻮﻻﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻄﻠﺒـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وﻫـﻮاﻩ ،ﻃﻠـﺐ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮم أن ﻳﺆﻣﻨــﻮا ﺑــﺎﷲ ﻓﺎﺷــﻤﺌﺰوا ورﻓﻀــﻮا ،وأوﻗــﺪوا ﻟــﻪ اﻟﻨﻴ ـﺮان ،ﻓــﺪﺧﻞ اﻟﻨﻴ ـﺮان ﻣــﺆﺛﺮاً اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮاﻩ وﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺤﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ .U
رزﻗــﻪ اﷲ اﻟﻤــﺎل ﻓﺠﻌــﻞ ﻧﺼــﻴﺐ اﻟﻀــﻴﻒ ﻫــﻮ اﻷﻋﻈــﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤــﺎل ،ﺣﺘــﻲ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ إﻻ إذا ﺟــﺎءﻩ ﺿــﻴﻒ ،ﻳــﺆﺛﺮ اﻟﻀــﻴﻒ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ،ﺑــﻞ ﻳــﺆﺛﺮﻩ ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻪ وزوﺟــﻪ ووﻟـﺪﻩ ﺗﻨﻔﻴــﺬاً ﻟﻤـﺮاد رﺑــﻪ ،Uرزﻗــﻪ اﷲ Uاﻟﻮﻟـﺪ ﺑﻌــﺪ ﻃـﻮل اﻟ َﻜﺒَــﺪ ،ﺑﻌــﺪ أن ﺑﻠـﻎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ﺛﻤــﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣ ـﺎً ،وأﻣــﺮﻩ اﻵﻣــﺮ Uأن ﻳﻬ ـﺐ ﻫــﺬا اﻟﻐــﻼم ﻟﺒﻴــﺖ اﷲ اﻟﺤ ـﺮام ،ﻳﺴــﻜﻦ ﻓﻴــﻪ ﺑﻐﻴــﺮ ـﺐ وﺗﺮﻋـﺮع ﻳﻘـﻮم ﻣـﻊ أﻧﻴﺲ ،وﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴـﻪ ﺑﻐﻴـﺮ ﺟﻠـﻴﺲ ،وﻳﻌـﻴﺶ ﻓﻴـﻪ ﺑـﻼ ﻣـﺄوى ،ﺣﺘـﻲ إذا ﺷ ﱠ أﺑﻴﻪ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﻴـﺖ ،ﺛـﻢ ﻳﺘـﻮﻟﻰ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺳـﺪاﻧﺔ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ واﻹﺷـﺮاف ﻋﻠـﻰ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ،ﻗﺎل اﷲ:
} { وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﺎر ﻃﻼب ﻫـﺬا اﻟﻔﻀـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺠـﻮاد اﻟﻜـﺮﻳﻢ ،ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺑﻠـﻮغ ﻣﻘــﺎم اﻟﻔﺘــﻮة ﻟﻤــﻦ أراد ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت ،وأن ﻳﻜـﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤــﻨﺢ واﻟﻌﻄــﺎءات، ﺣﺘﻲ أن إﺧﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻠﻐـﺖ ﺑﻬـﻢ اﻟ ُﻔﺘُـﻮة أن دﺑـﺮوا ﻣـﺆاﻣﺮة ﻹﻗﺼـﺎء أﺧـﻴﻬﻢ ﻟﻴﺨﻠـﻮ ﻟﻬـﻢ وﺟـﻪ أﺑﻴﻬﻢ: ) (#qçRqä3s?ur öNä3‹Î/r& çmô_ur öNä3s9 ã@øƒs† $ZÊö‘r& çnqãmt•ôÛ$# Írr& y#ß™qム(#qè=çGø%$# ٩) ( tûüÅsÎ=»|¹ $YBöqs% ¾Ínω÷èt/ .`ÏBﻳﻮﺳﻒ(.
ﻣـﺎ ﻣﻘﺼـﺪﻫﻢ؟ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻨـﺎﻟﻮا ﻣﻴـﺮاث اﻟﻨﺒـﻮة ﻣــﻦ أﺑـﻴﻬﻢ اﻟـﺬي ورﺛــﻪ ﻋـﻦ ﺟــﺪﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ،وﻟﻤﺎ رأوا أن أﺑﺎﻫﻢ ﻳﺨﺺ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻴﺮاث ﻳﻮﺳﻒ دوﻧﻬﻢ دﺑﱠﺮوا ﻣﺆاﻣﺮة ﻟﻘﺘﻠـﻪ أو إﺑﻌﺎدﻩ ﺣﺘﻲ ﻳﺤﻈﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻀﻞ وﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺮاث. وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟـﻨﻬﺞ اﻟـﺬي ارﺗﻀـﺎﻩ ﻫـﺬا اﻟﻘﺒﻴـﻞ ،إﻻ أن ﻋـﺬرﻫﻢ ﻓـﻲ ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬـﻢ ﻣﺮﺷـﺪ ﻳﺮﺟﻌـﻮن إﻟﻴـﻪ ﻟﻴﺮﺷـﺪﻫﻢ إﻟـﻰ أﻓﻀـﻞ اﻷﺣـﻮال وﺧﻴـﺮ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺘ ــﻲ ﻳُﻘﺒﻠ ــﻮن ﺑﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﷲ وﻳﻨ ــﺎﻟﻮن ﺑﻬ ــﺎ ﻫ ــﺬا اﻟﻤﻨ ــﺎل ،وﻛ ــﻞ ﻗﺼ ــﺺ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء واﻟﻤﺮﺳ ــﻠﻴﻦ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻤﻘﺎم اﻟ ُﻔﺘُﻮة. ﻣﻘﺎم اﻟ ُﻔﺘُﻮة ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر:
أن ﻳـ ْـﺆﺛِﺮ ﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻣــﺎ أﻣــﺮﻩ ﺑــﻪ اﷲ ،وﻣــﺎ ﻳﻄﻠﺒــﻪ ﻣﻨــﻪ ﺷــﺮع اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻩ ،أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻮح ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ ،أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﻮاﻩ. ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳــﺆﺛﺮ ﻣــﺎ ﺣﻜــﻢ ﺑــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ أى أﻣــﺮ ﻳــﺪور ﻓــﻲ داﺋــﺮة إﻧﺴــﺎﻧﻴﺘﻪ وﺑﺸ ـﺮﻳﺘﻪوﻫﻮاﻩَ ،ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪأ ﺧﻄﻮة ﻳﺘﺄﻫﻞ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ
وﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻘـﺎم ﻟﻤـﻦ ﻣﺸـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤـﻨﻬﺞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺧﻠـﻒ اﻟﻤﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴـﻪ öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur ) :أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺆﺛﺮ إﺧﻮاﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ : ﻗﺎلt × ( )اﻟﺤﺸﺮ( ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةp|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x.
r } r r r ) ١٠١ {( أن رﺟـ ـﻼً ﻣ ــﻦ: ﻓ ــﻲ ﺗﻔﺴ ــﻴﺮﻩ ﺳ ــﺒﺒﺎً آﺧ ــﺮ ﻟﻨ ــﺰول ﻫ ــﺬﻩ اﻵﻳ ــﺔt وﻳ ــﺮوى اﺑ ــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ ﻓﻘــﺎل أﺧــﻰ ﻓــﻼن وﻋﻴﺎﻟــﻪ أﺣــﻮج إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟ ـﺮأس،اﻷﻧﺼــﺎر ﺟﺎءﺗــﻪ ﺻــﺪﻗﺔ وﻫــﻰ رأس ﻛــﺒﺶ ودارت اﻟـﺮأس ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻌﺔ ﺑﻴـﻮت ﺛـﻢ، وﻗﺎل اﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ،ﻣﻨﻰ öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur ) : ﻓﻨـ ـ ـ ــﺰل ﻗـ ـ ـ ــﻮل اﷲ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ،رﺟﻌـ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ــﻸول ، واﻵﻳـﺔ ﺗﺤﺘﻤـﻞ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺳـﺒﺎب:t وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘـﻮل اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ... ( ×p|¹$|Áyz šcrã•ÏO÷sãƒur ) : اﻟﻤﻬــﻢ أﻧﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا، ﻟﻬــﺬا وذاك،ﻓﺮﺑﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻧﺰﻟــﺖ ﻟﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺳــﺒﺎب .( ×p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ١٠١
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻟــﻢ ﻳــﺰل ﻫــﺬا اﻟ ُﺨﻠُــﻖ أول أﺳـﺮار اﻟ ُﻔﺘــﻮة ،ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﺑــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن وأﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ،ﺣﺘــﻲ ﻓــﻲ أﺷــﺪ اﻟﻤــﺂزق اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻌﺮﺿــﻮن ﻟﻬــﺎ ،ودﻋﻮﻧــﺎ ﻧﺒﺘﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻌﺼــﺮ اﻷول ﻷن ﻛﺜﻴ ـﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن إن اﻟﻌﺼــﺮ اﻷول ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣﺜــﺎل ،ﻓﻨﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻌﺼــﺮ واﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟ ـﺚ اﻟﻬﺠــﺮي ﺣﻴــﺚ اﻹﻣــﺎم اﻟﺠﻨﻴﺪ ،tﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ،وﻣـﺮوا ﺑﺼـﺤﺮاء وﻧﻔـﺪ ﻣـﺎ ﻣﻌﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﺣﺘـﻲ ﻛــﺎدوا ﻳﻬﻠﻜــﻮا ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ،وﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﻢ ﺳــﺎﺋﺮون إذا ﺑﻬــﻢ ﻳﻠﻤﺤــﻮا ﺑﻴﻌــﺔ – واﻟﺒﻴﻌــﺔ ﻫــﻮ اﻟﻤﻮﺿــﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد – ﻓﺬﻫﺐ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ إﻟـﻰ اﻟﺮاﻫـﺐ اﻟﻤﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻌـﺔ وﻃﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ اﻟﻤــﺎء ،ﻓﺄﺣﻀــﺮ ﻟــﻪ اﻟﻤــﺎء وﻗــﺎل ﻟــﻪ :اﺷــﺮب ،ﻓﻘــﺎل :ﻻ أﺷــﺮب ﺣﺘــﻲ ﻳﺸــﺮب إﺧــﻮاﻧﻰ ﺟﻤﻴﻌـﺎً أوﻻً ،ﻓــﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻓــﺮﻓﺾ ،ﻓﻘــﺎل :أﺣﻀــﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ،وﻛﻠﻤــﺎ ﻋــﺮض اﻟﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺸﺮب ﺣﺘﻲ ﻳﺸﺮب إﺧﻮاﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ،ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪ إﺻﺮارﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ أﺣﻀـﺮ ﺣﻮﺿﺎً وﻣﻸﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎء ودﻋﺎﻫﻢ ﻟﻠﺸﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎً ،ﻓﺄﺧـﺬوا ﻳﺄﺧـﺬون اﻟﻤـﺎء ﺑﺄﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﺤـﻮض وﻳﺸﺮﺑﻮن ﺳﻮﻳﺎً ﻷﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻹﻳﺜﺎر. ﺑﻞ اﻷﻏﺮب ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﺠﻨﻴـﺪ وﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ أﻫـﻞ اﻹﻳﺜـﺎر أن رﺟـﻼً ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺼﻮﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﻳُﺴـﻤﻰ ﻏـﻼم أﺣﻤـﺪ ،ﻓﻮﺷـﻰ ﺑﻬـﻢ إﻟـﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺑﺎﻟﻮﺷـﺎﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﻧﺠــﺪﻫﺎ ﻓـﻲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﺗﻜــﺎد ﺗﻜـﻮن ﻗﺎﺳــﻤﺎً ﻣﺸـﺘﺮﻛﺎً أن ﻫــﺆﻻء ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺴــﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤﻜ ــﻢ ،وﻧ ﱠﻤ ــﻖ وﺷ ــﺎﻳﺘﻪ ﺣﺘ ــﻲ ﺣﻜ ــﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ــﺔ اﻟﻤﻘﺘ ــﺪر ﺑﺈﺣﻀ ــﺎرﻫﻢ وﻗ ــﺘﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌـ ـﺎً، ﻓﺄﺣﻀﺮوﻫﻢ ،وﺻﻔﻮﻫﻢ ،ووﺿﻌﻮا آﻟﺔ اﻟﻘﺘﻞ ،وﺣﻀﺮ اﻟﺴﻴﺎف اﻟﺬي ﻳﻨﻔـﺬ اﻟﻘﺘـﻞ ،وﻛـﺎن رﺟـﻞ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺼـﻒ ﻳُﺴـﻤﻰ أﺑـﻮ اﻟﺤﺴـﻴﻦ اﻟﻨـﻮرى - tوﻛـﺎن إذا ذَﻛـﺮ اﷲ ﻇﻬـﺮ ﻧـﻮر ﻣـﻦ وﺟﻬﻪ وﻟﺬﻟﻚ ُﺳـﻤﻰ ﺑـﺎﻟﻨﻮرى -ﻳﺨـﺮج ﻣﺴـﺮﻋﺎً وﻳﻘـﻒ أﻣـﺎم اﻟﺴـﻴﺎف ،ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ :ﻣـﺎذا ﺗﺮﻳـﺪ؟ ﻗﺎل :اﺑﺪأ ﺑﻰ أوﻻً ،ﻗﺎل :وﻟﻤﺎذا؟ ﻗﺎل :أرﻳﺪ أن أوﺛﺮ إﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺤﻴﺎة ﺳﺎﻋﺔ – ﺳـﺎﻋﺔ ﻳـﺬﻛﺮون ﻓﻴﻬﺎ اﷲ - Uﻓ ُﺪﻫﺶ اﻟﺴﻴﺎف ﻣﻦ ذﻟـﻚ وأرﺳـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ،ﻓﺠـﺎء ،ﻓﺴـﺄﻟﻮﻩ أﺳـﺌﻠﺔ ﻓـﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺄﺟﺎب ،ﺛﻢ ﻗﺎل :إن ﷲ ﻋﺒﺎداً إذا أﻗﺎﻣﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ ،.وأﺧـﺬ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺣﺘــﻲ ﺑﻜــﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ وﺑﻜــﻰ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ،وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻰ :إن ﻛــﺎن ﻫــﺆﻻء زﻧﺎدﻗــﺔ ﻓﻤــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻷرض ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻦ ،وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأﻫﻢ اﷲ ﺟﻤﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وأﻧﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﻢ ﺑﺨﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻹﻳﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر: ) ُ ( ×p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒurﺧﻠُﻖ َﻣﻦ ﻫﺬا؟
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ُﺧﻠُــﻖ اﻷﻧﺼــﺎر اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﺘﺢ اﷲ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻓﻨــﺰل ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻄــﺎء رﺑﻬــﻢ ،ﻓﻔــﺘﺢ اﷲ ﺑﻬــﻢ وﻟﻬــﻢ اﻟﺒﻼد واﻷﻣﺼﺎر ،وأزال ﺑﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﻔﺎر.
ﺍﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ اﻟ ُﺨﻠُــﻖ اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟــﺬي ﻳُﻜــﺮم اﷲ Uﺑــﻪ أﻫــﻞ اﻟ ُﻔﺘُــﻮة ﻋﻠــﻰ ﻣــﻨﻬﺞ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ُ uﺧﻠُــﻖ إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ :r ١٠٢
} {
ﺴﻢ ﺑﻪ اﻟـﺪار ﻟﻜـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻳﻤـﺎن ﺣﺠـﺮة واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻗ ﱠ ﻟﻠﻨﻮم وﺣﺠﺮة ﻟﻠﻮﻟﺪ وﺣﺠﺮة ﻟﻠﻀﻴﻒ ،ﻓﻘﺎل :r ١٠٣
} {
ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻔﺘـﺎح ودارك ﻣﻐﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻀـﺒﺔ واﻟﻤﻔﺘـﺎح ،وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ) :أﻗـﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﺤﻴﺢ( ﻷن اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ُﺧﻠُﻖ اﷲ ﻓﻔﻰ اﻷﺛﺮ:
}{ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺰل ،وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠـﺪ ﺑﻴـﻮت اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣﻨـﺎزل ُﻛ ﱠﻤـﻞ اﻟﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ ﻋـﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻀﻴﻔﺎن ،ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻺﺧـﻮان اﻟـﺬﻳﻦ أﻗﺒﻠـﻮا ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺣﻀـﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﻘـﺪ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم ﻋﻠـ ّـﻰ tوﻛـ ﱠﺮم اﷲ وﺟــﻪ) :ﻷن أُﻧﻔــﻖ درﻫﻤـﺎً ﻋﻠــﻰ إﺧــﻮاﻧﻲ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ أن أﺗﺼــﺪق ﺑﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ،وﻷن أُﻧﻔﻖ ﻣﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻲ ﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ أن أﻋﺘـﻖ رﻗﺒﺔ( وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺮزق اﻟﻀﻴﻒ ،وﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ،ﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ إد ﻳﻘﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ:
}{ ١٠٢اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ١٠٣اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼق اﻟﺮاوي وﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
َﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻧــﺎل اﻟﻤﻜﺴــﺐ اﻷﻋﻈــﻢ واﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ اﻷﻛﺒــﺮ اﻟﻀــﻴﻒ أم اﻟﻤﻀــﻴﻒ؟! رﺟــﻞ دﺧــﻞ ورزﻗــﻪ ﻣﻌــﻪ وﺣﻤــﻞ ذﻧﻮﺑــﻚ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻌــﻪ ،ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪم إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴــﻞ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء وأﺑﻮ اﻟﻀﻴﻔﺎن ،وﻛﺎن ﻓﻲ ذاك اﻟﻤﻘﺎم اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ .r
وآداب اﻟﻀـ ــﻴﺎﻓﺔ ﻣـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل اﻟﺼـ ــﺎﻟﺤﻮن) :ﻧﺤـ ــﻦ ﻗـ ــﻮم ﻧﺠـ ــﻮد ﺑـ ــﺎﻟﻤﻮﺟﻮد وﻻ ﻧﺘﻜﻠـ ــﻒ اﻟﻤﻔﻘﻮد( اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻨﺠﻮد ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،أو ﻧﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﻓـﻼ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻧــﺪﺧﺮ ﺷــﻴﺌﺎً ﻋﻨــﺪﻧﺎ وﻻ ﻧﻘﺪﻣــﻪ ﻟﻠﻀــﻴﻒ إﻣــﺎ ﻟﺘﻮاﺿــﻊ رﺗﺒﺘــﻪ أو ﻟﻘﻠــﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﻷﻧﻨــﺎ ﻧُﻜﺮم اﻟﻜﺮﻳﻢ Uﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ورد ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وﻻ ﻧﺘﻜﻠﻒ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧـﺎ اﻟﺸـﺎرع r أن ﻧﺴــﺘﺪﻳﻦ ﻟﻨﻜــﺮم اﻟﻀــﻴﻒ ،وﻻ أن ﻧﻜﻠــﻒ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬــﺎ ﻟﻨﻜــﺮم اﻟﻀــﻴﻒ ،ﺑــﻞ ﻧﺠــﻮد ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ إذا ﺣ ﱠﻞ ﻓﺠﺄة ،ﻟﻜﻦ إذا دﻋﻮﻧﺎﻩ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺼـﻨﻊ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ،rﻓﺄوﻟﻴــﻪ اﻫﺘﻤــﺎﻣﻲ ،وأﻗــﺪم ﻟــﻪ ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ أﺳــﺘﻄﻴﻊ ﻃﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ أن أﻛــﻮن ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ :r
} ١٠٤ {
ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ
اﻟﺨﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬـﺎ أﻫـﻞ اﻟ ُﻔﺘـﻮة ﻗﻀـﺎء ﺣـﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ .. :أن ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ،وأن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘـﺬﻟﻴﻞ ﻣﻨـﺎﻓﻌﻬﻢ ،وأن ﻳﺴـﻌﻰ ﻓـﻲ ﺗﻴﺴـﻴﺮ ﻣﻄـﺎﻟﺒﻬﻢ، وأﻧــﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﺔ ذﻟــﻚ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ،tﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻟﻬﻤــﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ واﻟﻌﺠﺰة واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ورﻋـﺎﻳﺘﻬﻢ وﻗﻀـﺎء ﻣﺼـﺎﻟﺤﻬﻢ ،ﺣﺘـﻲ أن ﺟﻴـﺮان اﻟﺼــﺪﻳﻖ ﺣﺰﻧــﻮا ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﺧﺘﻴــﺮ ﻟﺨﻼﻓــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ،rﻣــﻊ أﻧﻬــﻢ ﻳُﺠﻠﻮﻧــﻪ وﻳُﺤﺒﻮﻧــﻪ ،وﻋﻨــﺪﻣﺎ ١٠٤ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو y $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٧٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
رأى ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺤﺰن ﺳﺄﻟﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻷﻧﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻟﻦ ﺗﺤﻠـﺐ ﻟﻨـﺎ ﺷـﻴﺎﻫﻨﺎ – ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺤﻠﺐ ﻟﻬـﻢ ﺷـﻴﺎﻫﻬﻢ - tﻓﻄﻤـﺄﻧﻬﻢ رﺿـﻰ اﷲ وﺗﺒـﺎرك ﻋﻨـﻪ ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﻴﻈﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﻪ ﻣﻌﻬـﻢ، ﻷن ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﻌﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس.
ﻓﻜ ــﺎﻧﻮا ﻳﺴ ــﻌﻮن ﻟﻘﻀ ــﺎء ﺣ ــﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻃﻠﺒـ ـﺎً ﻟﻤﺮﺿ ــﺎة اﷲ ،وﺑﻐﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺘﺄﺳ ــﻰ ﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،ﻻ ﻃﻠﺒ ـﺎً ﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ ،وﻻ رﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﻠﺤﺔ ،وﻻ ﺣﺘــﻲ ﻃﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ ﺷﻜﺮ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ّﻲ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ وﻫـﻮ إﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻛﻤـﺎ أﺧﺒـﺮ اﻟﻘــﺮآن٩) ( #·‘qä3ä© Ÿwur [ä!#t“y_ óOä3ZÏB ߉ƒÌ•çR Ÿw «!$# Ïmô_uqÏ9 ö/ä3ãKÏèôÜçR $oÿ©VÎ) ) :اﻹﻧﺴــﺎن( ﻗــﺎل :r
} ١٠٥ { اﻟﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﻫﻮ ُﺧﻠُﻖ أﻫﻞ اﻟ ُﻔﺘُﻮة ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ.
ﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ
واﻟ ُﺨﻠُــﻖ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻛــﻒ اﻷذى ﻋــﻦ ﺟﻤﻴــﻊ ﺧﻠــﻖ اﷲ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻟ ﱠﺨــﺺ اﻹﻣــﺎم اﻟﺠﻨﻴــﺪ t اﻟ ُﻔﺘُﻮة ﻓﻲ ﻋﺒـﺎرﺗﻴﻦ ﻓﻘـﺎل :وﺑـﺬل اﻟﻨـﺪى أى اﻹﻛـﺮام، وﻛﻒ اﻷذى ﻋﻤﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻢ أن ﻳﻜـﻒ اﻷذى ﻋﻨـﻪ إن ﻛـﺎن ﺑﻠﺴـﺎﻧﻪ أو ﺑﻴﺪﻩ وﺑﻨﺎﻧﻪ أو ﺑﻔﻜﺮﻩ أو ﺑﻘﻠﺒﻪ وﺟﻨﺎﻧﻪ أو ﺑﺄى رﻛﻦ ﻣـﻦ أرﻛﺎﻧـﻪ ،ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم ﻋﻠـ ّﻲ t ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ) :أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻔﻴﻔﺔ وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺧﻔﻴﻔﺔ ،اﻟﻨﺎس ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻲ راﺣﺔ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﺎء( وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺒﻌﺪ وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﷲ ﻓـﻲ ﺷـﺄﻧﻬﻢ ﻧﺤـﻮ إﺧـﻮاﻧﻬﻢ) : ‘٢٩) ( öNæhuZ÷•t/ âä!$uHxqâاﻟﻔـ ــ ــﺘﺢ( أﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟﺸ ـ ـ ــﺪة واﻟﻐﻠﻈ ـ ـ ــﺔ واﻟﻘﺴ ـ ـ ــﻮة ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻫﻢ ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ــﺎل اﷲ: ١٠٥ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
) &٢٩) ( Í‘$¤ÿä3ø9$# ’n?tã âä!#£‰Ï©rاﻟﻔـ ــﺘﺢ( ﻻ ﺗﺠـ ــﺪ اﻟﻐﻠﻈ ـ ـﺔ وﻻ اﻟﻘﺴـ ــﻮة وﻻ اﻟﻔﻈﺎﻇـ ــﺔ إﻻ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ،أﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺎﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﻤــﻮدة واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﻠــﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ُﺧﻠُــﻖ ﺳــﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ .r
ورﺳـ ــﻮل اﷲ rﻓـ ــﻲ ذﻟـ ــﻚ ﻋﻠـ ــﻰ ُﺧﻠُـ ــﻖ ﻣـ ــﻮﻻﻩ ،ﻷن اﷲ Uﻳـ ــﺮزق اﻟﺒـ ــﺮ واﻟﻔـ ــﺎﺟﺮ، واﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ ،وﻻ ﻳﻤﻨـﻊ ﺑـﺮﻩ ﻋـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻛـﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ،وﻟـﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ رﺟـﻞ أن ﻳـﺬﻫﺐ ﻣﻌـﻪ ﻟﻴُﻀـﻴﻔﻪ ،ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﻋــﻦ دﻳﺎﻧﺘــﻪ ﻓﻌــﺮف أﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻣــﺆﻣﻦ ،ﻓﺎﺷــﺘﺮط ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻴُﻀــﻴﻔﻪ أن ﻳﻨﻄــﻖ ﺑﻜﻠﻤــﺔ اﻹﻳﻤــﺎن ،ﻓﻌﺎﺗﺒــﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،Uوﻗﺎل :ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﺖ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ واﺣـﺪة ﺗﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ أن ﻳﺘﺨﻠـﻰ ﻋـﻦ دﻳﻨـﻪ وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻚ وأﻧﺎ أرزﻗﻪ ﻃﻮال ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻲ!! وﻟﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﻻﻩ:
} ١٠٦ {
ﻳﻌﻔ ــﻮ وﻳﺼ ــﻔﺢ١٣) ( ôxxÿô¹$#ur öNåk÷]tã ß#ôã$$sù ) :اﻟﻤﺎﺋـ ــﺪة(
ﻓﻜ ــﺎن rﻋﻠ ــﻰ ُﺧﻠُ ــﻖ اﷲ وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ١٥٩) ( Í•öDF{$# ’Îû öNèdö‘Ír$x©ur öNçlm; ö•ÏÿøótGó™$#ur öNåk÷]tã ß#ôã$$sù ) :آل ﻋﻤـﺮان( ،
)
{١٩٩) ( šúüÎ=Îg»pgø:$# Ç`tã óÚÌ•ôãr&ur Å$ó•ãèø9$$Î/ ó•ßDù&ur uqøÿyèø9$# É‹èاﻷﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاف( yxøÿ¢Á9$# Ëxxÿô¹$$sù ) ،
٨٥) ( Ÿ@ŠÏJpgø:$#اﻟﺤﺠﺮ( ...ﻛﺎن ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟ ُﺨﻠُـﻖ اﻟﻨﺒﻴـﻞ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،rوﻳﻜـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن.
ﻟﻤﺎذا ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ؟ ﻟﻨﻨﻈﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﻴــﻮب ،وﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻟــﺪﻳﻬﻢ أﺧﻄــﺎء ،ﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﻨﺘﻘــﻰ أﻓﻀــﻞ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗﺸــﺒﻬﻮا ﻓﻴــﻪ ﺑﺤﺒﻴــﺒﻬﻢ ،ﻓﻨﺘﺸــﺒﻪ ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻮﻛﻨﺎ وﻓــﻲ أﺧﻼﻗﻨــﺎ وﻓــﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨــﺎ وﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ،إن ﻛــﺎن ﻣــﻊ زوﺟﺎﺗﻨﺎ أو أﺑﻨﺎءﻧﺎ أو ﻣﻊ ﺟﻴﺮاﻧﻨﺎ أو ﻣﻊ أﻫﻠﻴﻨﺎ أو ﻣﻊ ﻛﻞ ﺧﻠـﻖ اﷲ ....ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﺤـﺎول ﻋﻠـﻰ ﻗﺪرﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣﻤﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،واﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ﻳﺤـﺎوﻟﻮن ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻫﻢ ١٠٦اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﻫﻢ وﻟﻮ ﻣﺼﻐﺮة ﺟﺪاً ﻣﻦ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ .r
ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ
وﻟﺬﻟﻚ ﻟـﻲ ﻋﺘـﺎب ﻋﻠـﻰ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣﺒـﺎب ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ،ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻟﻴﺴـﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﻮﻳﻢ اﻟــﺬي ﻧﺤــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ إذا ذﻫﺒــﻮا إﻟــﻰ ﺑﻴــﻮﺗﻬﻢ ،ﻓﺘﺠــﺪﻫﻢ ﻣــﻊ زوﺟــﺎﺗﻬﻢ وﻣــﻊ أوﻻدﻫــﻢ ﻛــﺄﻧﻬﻢ ﺳــﺒﺎع ﻛﺎﺳــﺮة ،أو وﺣــﻮش ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﻛﻨﻬﺎ وﻗــﺪ أﺿــﺮ ﺑﻬــﺎ اﻟﺠــﻮع، ﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﻠﺘﻬﻤــﻮا ﻫــﺬا اﻟﻐــﻼم اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻓﻠــﺬة ﻛﺒــﺪﻫﻢ ،وأن ﻳُﻜﺴــﺮوا أﺿــﻼع ﻫــﺬا اﻟﻔﺘــﻰ اﻟﺬي ﱠ وﻻﻫﻢ اﷲ Uﻋﻠﻴﻪ وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ ،وﻗﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ: ١٠٧
}{
ﻻ ﻳﻜﻒ ﺗﻠﻴﻔﻮن اﻹﻏﺎﺛﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺰوﺟـﺎت وﻣـﻦ اﻷوﻻد وﻣــﻦ اﻟﺒﻨــﺎت ،وإﻧ ـﻲ أﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺴــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺎل!! ﻫــﻞ ﻳﺴــﻤﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻨــﺎ ﻫﻨــﺎ؟!! وأﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ اﻹﻧﻔﻌــﺎل اﻟﺸــﺪﻳﺪ اﻟــﺬي ﻳﺤــﺪث!! ﻫــﻞ ﻳﺤــﺪث ﻫــﺬا ﺑﻴﻨﻨــﺎ أو ﻓــﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨــﺎ؟!! وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻘﺴﺎوة واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ أوﻻدﻫﻢ!! ﻣﻊ أن ﻟﻨـﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ﻓـﻴﻤﻦ ﺗﻮﻻﻩ اﷲ ،أن أول ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ زوﺟﻪ وأوﻻدﻩ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن زوﺟﻪ ووﻟﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻛـﺎن دﻟـﻴﻼً ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻃﺊ ،ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ. ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ rأول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑـﻪ زوﺟـﻪ ،وﻣـﻦ اﻟﺼـﺒﻴﺎن ﻋﻠـ ّﻲ tاﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳﺘﺮﺑـﻰ ﻓــﻲ ﺣﺠــﺮﻩ ،وﻣــﻦ اﻟﻌﺒﻴــﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎرﺛــﺔ اﻟــﺬي ﻛــﺎن رﻗ ـﺎً ﻋﻨــﺪﻩ ،ﺣﺘــﻲ ﺑﻠــﻎ اﻷﻣــﺮ أن أﻫﻠــﻪ ﺣﻀﺮوا ﻷﺧﺬﻩ ﻓﺮﻓﺾ ،وﻋﺮﺿﻮا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ rﻓﻘﺎل :أﻧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻣﻌﻪ ﻓـﺈن اﺧﺘـﺎرﻛﻢ ﻓــﻼ أﻃﻠــﺐ ﻣــﻨﻜﻢ ﺷــﻴﺌﺎً وﻫــﻮ ﻟﻜــﻢ ،ﻓﺨﻴﱠــﺮوﻩ ﻓﻘــﺎل :ﻻ أﺧﺘــﺎر ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻤــﺪ أﺣــﺪ أﺑــﺪاً!! ﻣــﻦ ﺟﻤﺎل أﺧﻼﻗﻪ وﻣﻦ دﻣﺎﺛﺔ ﻃﺒﻌﻪ. إذن ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻰ؟!! ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻓـﺄس اﻟﺨﻠﻴـﻞ ﻟﻨُﻜﺴـﺮ ﺑﻬـﺎ ١٠٧اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ y $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻲء إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺴﺨﻄﻮن ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎع اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ، وأﺣﺒﺎب اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻇﺎﻧﻴﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻣﻦ أواﻣﺮ اﻟﻤﺘﻘـﻴﻦ ،ﻣـﻊ أﻧﻨـﺎ ﻻ ﻧﺎﻗــﺔ ﻟﻨــﺎ وﻻ ﺟﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻧـﺮاﻩ أو ﻧﺴــﻤﻌﻪ ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻞ وﻗــﺖ وﺣــﻴﻦ، ﻫـ ـﺪﻳﻨﺎ ﻫ ــﻮ ﻫ ــﺪى اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ ،وﻫ ــﺪى أﺻ ــﺤﺎب اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺻ ــﺎروا ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺪى أﺗﺒ ــﺎع اﻟﺤﺒﻴــﺐ ،ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرﻫﻢ) :ﻋﺎﺷــﺮوا اﻟﻨــﺎس ﻣﻌﺎﺷــﺮة إن ﻋﺸــﺘﻢ ﺣﻨــﻮا إﻟــﻴﻜﻢ وأن ﻣﺘﻢ ﺑﻜﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ(.
وﻻ ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ إﻻ ﺑــﺎﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﺤﻨــﺎن ،وإﻧــﻰ أﺗﺴــﺎﺋﻞ: اﻟ ــﺬي ﻳُﻌﻄـ ـﻲ اﻟﺤﻨ ــﺎن واﻟﺸ ــﻔﻘﺔ واﻟﻤ ــﻮدة واﻟﻌﻄ ــﻒ ﻷﺻ ــﺪﻗﺎءﻩ وزﻣ ــﻼءﻩ وﺟﻴﺮاﻧ ــﻪ ،وﻳُﻌﻄـ ـﻲ اﻟﻔﻈﺎﻇــﺔ واﻟﻐﻠﻈــﺔ واﻟﻘﺴــﻮة ﻟﺰوﺟــﻪ وأوﻻدﻩ ،ﻫــﻞ ﻫــﺬا ﻳُﺘــﺎﺑﻊ رﺳــﻮل اﷲ؟!! ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل rﻓــﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﺮﻳﺢ: ١٠٨
} { ﻟﻨﻌ ــﺮف أن ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻨﻬﺞ رﺳ ــﻮل اﷲ ،rإذن اﻟﺨﻴﺮﻳـ ـﺔ ﺗﻜ ــﻮن ﻟﻠﺰوﺟ ــﺔ واﻷوﻻد واﻷم واﻷب واﻷﺧﻮات واﻟﺠﻴـﺮان وﻣـﻦ ﺣـﻮﻟﻬﻢ ،اﺑـﺪأ ﺑﻤـﻦ ﺗﻌـﻮل ﺛـﻢ أﻫﻠـﻚ ﺛـﻢ اﻷﻗـﺮب ﻓـﺎﻷﻗﺮب ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ،rوإﻧﻰ أرﺟﻮ ﻣـﻦ إﺧـﻮاﻧﻲ ﺟﻤﻴﻌـﺎً أن ﻳﺘﻮﺑـﻮا إﻟـﻰ اﷲ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷﻓﻌـﺎل اﻟﺸـﻨﻴﻌﺔ، وﻳﻌﺎﻫــﺪوا اﷲ Uأن ﻧﻜــﻮن ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ﻣﺘﺒﻌــﻴﻦ ﻟﺴــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ rﺣﺘــﻲ ﻧﻔــﻮز ﺑﻬــﺪاﻩ وﻧﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺬي أﻛﺮم اﷲ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ .r
ﺍﳍﺪﻳﺔ أﻳﻀﺎً ﻣـﻦ أﺧـﻼق أﻫـﻞ اﻟ ُﻔﺘُـﻮة اﻟﻬﺪﻳـﺔ ،واﻟﻬﺪﻳـﺔ ﻓـﻲ أﺳﺎﺳـﻬﺎ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﷲ Uﻟﻠﺤﻀـﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺰ ﺷـﺄﻧﻪZps%y‰|¹ óOä31uqøgwU ô“y‰tƒ tû÷üt/ (#qãBÏd‰s)sù tAqß™§•9$# ãLäêø‹yf»tR #sŒÎ) ) : ﻋﻠﻰ tوﻛ ﱠﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: ( )١٢اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ( اﻹﻣﺎم ّ ١٠٨ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺪارﻣﻲ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
} “ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ùs A t q™ ß •§ 9#$ Lã êä ‹ø f y »Rt #Œs )Î #( qþ Zã Bt #äu û t ï% Ï !© #$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt ) (pZ %s ‰y ¹ | O ó 3 ä 1qu gø U w rr “ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ?è b&r L÷ êä ) ø ÿ x © ô &r äu ) ١٠٩ { ( 4M ; »%s ‰ y ¹ | O ó 3 ä 1qu gø U w :t ﻋﻠﻲ ّ وﻗﺎل اﻹﻣﺎم
“ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ùs A t q™ ß •§ 9#$ Lã êä ‹ø f y »Rt #Œs )Î #( qþ Zã Bt #äu û t ï% Ï !© #$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt )}
r(pZ %s ‰y ¹ | O ó 3 ä 1qu gø U w O ó 3 ä 1qu gø U w “ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ?è b&r L÷ êä ) ø ÿ x © ô &r äu ) ١١٠ {(4M ; »%s ‰ y ¹ |
ﻏﻴــﺮة ﻣــﻦ اﷲ ﻋﻠــﻰt وﻧﺰﻟــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻳﺤﻜــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أن ﻳﺤــﺪ ﻣــﻨﻬﻢU ﻓــﺄراد اﷲ، وﺷــﻐﻠﻮﻩ، ﻷﻧــﻪ ﻟﻤــﺎ ﻛﺜــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﺎﺋﻠﻮن،ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ (#qãBÏd‰s)è? br& ÷Läêø)xÿô©r&uä ) :U ﺛـﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ أﻧـﺰل اﷲ،ﻞ اﻟﻤﺘـﺮددون ﻓﻘـ ﱠ،ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻫـ ــﺬا اﻟﺤﻜـ ــﻢ ﻛﻤـ ــﺎ ﻧﺴـ ــﺦU اﻟﻤﺠﺎدﻟ ـ ــﺔ( ﻓﻨﺴـ ــﺦ اﷲ١٣) ( ;M»s%y‰|¹ óOä31uqøgwU ô“y‰tƒ tû÷üt/ ﻓﻠﻤـﺎ، ﻷن ﺻـﻴﺎم ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ ﺻـﻴﺎم رﻣﻀـﺎن ﻓﺮﻳﻀـﺔ،ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺻـﻴﺎم ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء .ﻓُﺮض رﻣﻀﺎن ﻧُﺴﺨﺖ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﺳﻨﻴﺘﻪ وﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﻫـﺬﻩ اﻟﻬﺪﻳـﺔ ُﺳـﻨﺔ ﻟﻤـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺘﻬـﺬب وﻳﺘـﺄدب ﺑـﺂداب اﻟﻮاﺻـﻠﻴﻦ ﻛـﺎن،U وأن ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮة اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻔﺘﺢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺪن رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ،واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك١٠٩ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن١١٠
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺼــﻔﺔ ﻗــﻮم ﺟــﺎءوا ﻣــﻦ ﺷــﺘﻰ ﺑﻘــﺎع اﻟﺠﺰﻳــﺮة اﻟﺼ ـ ﱠﻔﺔ ،وأﻫــﻞ ُ rﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ أﻫــﻞ ُ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ،ﺟﻨﱠــﺪﻫﻢ اﷲ Uﻟﻴﻌﻴﺸــﻮا ﻣــﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ وﻳﻨﻘﻠــﻮا ﻋﻨــﻪ ﻫﺪﻳــﻪ ﻛﻠــﻪ ،وﻳﺘﻔﺮﻏــﻮا ﻟــﺬﻟﻚ، ﻓﻌﺎﺷــﻮا ﻓــﻲ ﻣﺴــﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ ،rوﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﺳــﻘﻒ أو ﻋ ـﺮﻳﺶ ،ﻓﺼــﻨﻊ اﻟﻨﺒــﻲ rﻟﻬــﻢ اﻟﺼ ـ ﱠﻔﺔ ،وﻟــﺬﻟﻚ ُﺳــﻤﻮا ﺑﺄﻫــﻞ ﻋﺮﻳﺸـﺎً ﻳﺠﻠﺴــﻮن ﺗﺤﺘــﻪ وﻳﻨــﺎﻣﻮن ﺗﺤﺘــﻪ ،واﻟﻌ ـﺮﻳﺶ ﻛــﺎن ﻳُﺴــﻤﻰ ُ اﻟﺼ ـ ـ ﱠﻔﺔ ،وﻛـ ــﺎﻧﻮا ﺣـ ــﻮاﻟﻰ ﺗﺴـ ــﻌﻴﻦ رﺟ ـ ـﻼً ﻣﺘﻔـ ــﺮﻏﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـ ــﺔ ﻟﺮﺳـ ــﻮل اﷲ ،rﻳﺴـ ــﻤﻌﻮن ﻣﻨـ ــﻪ ُ وﻳﺨﺪﻣﻮﻧ ــﻪ ،وإذا ﻛ ــﺎن ﻓ ــﻲ أﻣ ــﺮ اﻧﺸ ــﻐﻠﻮا ﺑﻄﺎﻋ ــﺔ اﷲ وذﻛ ــﺮ اﷲ وﺗ ــﻼوة ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ،ﺗﻔﺮﻏ ــﻮا ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﷲ وﻫﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴﻮن ﺑﻘﻮل اﷲ: ) tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# yìtB y7|¡øÿtR ÷ŽÉ9ô¹$#ur
٢٨) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠysø9$# spoYƒÎ— ߉ƒÌ•è? öNåk÷]tã x8$uZøŠtã ߉÷ès? Ÿwur ( ¼çmygô_urاﻟﻜﻬــﻒ( أى اﻧﻈــﺮ ﻟﻬــﻢ داﺋﻤـ ـﺎً ،وﻛ ــﺎن ﻗﺎﺋ ــﺪﻫﻢ وﻋـ ـﺮﻳﻔﻬﻢ أﺑ ــﻮ ﻫﺮﻳ ــﺮة ،tوﻫ ــﺆﻻء ﻛ ــﺎن ﻳﺘﻜﻔ ــﻞ ﺑﻬ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﻃﻌ ــﺎﻣﻬﻢ وﺷـﺮاﺑﻬﻢ وﻛﺴـﺎﺋﻬﻢ وﻏﻄــﺎﺋﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ ،rﻓﻜـﺎن اﻷﻧﺼــﺎر وأﻏﻨﻴـﺎء اﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺘﺴــﺎﺑﻘﻮن ﻓــﻲ إﻋﺎﻧــﺔ رﺳــﻮل اﷲ rﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻟﻴﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﻔــﻞ ﻫــﺆﻻء ،وﻟﻬــﻢ ﻋﻨــﺪ اﷲ U ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وﻣﻮﻓﻮر اﻟﺠﺰاء.
ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍ اﻟﺴﻨﱠﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻬﺪﻳـﺔ ﻟﻠﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،ﻷن اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ُ ﻛﻠﱠﻔﻬ ــﻢ اﷲ Uﺑﺮﺳ ــﺎﻻت٣٩) ( «!$# ÏM»n=»y™Í‘ tbqäóÏk=t7ムšúïÏ%©!$# ) :اﻷﺣـ ــﺰاب( رﺳ ــﻮل اﷲ ﺧــﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﺮﺳــﺎﻻت ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ ﻋﻠﻤــﺎء ﻳُﻜﻠﻔﻬــﻢ اﷲ وﻟﻴﺴــﻮا ﻧﺒﻴــﻴﻦ وﻻ ﻣﺮﺳــﻠﻴﻦ، وإﻧﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم اﻟﻌﻠﻤــﺎء ورﺛــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء إﻟــﻰ ﻳــﻮم اﻟــﺪﻳﻦ ،ﻳُﻜﻠﻔﻬــﻢ اﷲ ﺑــﺬﻟﻚ ،وﻳﺠﻌــﻞ اﷲ U ﻟﻤـﻦ ﻳُﻌﻴـﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ذﻟـﻚ اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻹﻟﻬﻴـﺔ واﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ واﻷﻟﻄـﺎف اﻟﺨﻔﻴــﺔ ﻷﻧﻬـﻢ ﻗــﺎﻣﻮا ﻣﻘﺎم اﻷﻧﺼﺎر واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻲ إﻋﺎﻧﺔ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺤﻴﻦ. اﻟﺴــﻨﺔ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ ،ﻟﻜــﻦ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ﻳﺒﻨــﻮن ﻓﻬــﺬﻩ ﻫــﻲ ُ زواﻳﺎ ،وﻛﺎن ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺰواﻳﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌُﺒّﺎد واﻟﺰﻫﺎد ﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ ،Uأﻣﺎ اﻵن ﻓﻘـﺪ اﺧﺘﻔـﻰ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وأﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺮ اﻷﺳـﺒﺎب ،وﻻ ﺑـﺪ ﻟﻜـﻞ اﻣـﺮئ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﺳـﺒﺐ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ أرزاق ﺣﻀﺮة اﻟﻮﻫﺎب ،Uﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻗـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺗﺤﺘـﺎج إﻟﻴـﻪ دﻋـﻮة اﷲ ،Uﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟﺴـﺎﺑﻖ واﻟﻌﺼـﺮ اﻟﻼﺣـﻖ ،ﻓﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﺘﺤـﻪ رﺳﻮل اﷲ ،rوﻛﺎن rﻳﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﺒﻠﻮا اﻟﻬﺪﻳﺔ وﻳﻘﻮل: ١١١
} { ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻬﺪﻳﺔ ...
ﻓﻤــﻦ ﻳُﺤﻀــﺮ ﻷﺧﻴــﺔ ﻫﺪﻳــﺔ ﻳُﺤﻀ ــﺮﻫﺎ ﷲ ،وﻳﺘــﻴﻘﻦ أن أﺟــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻻ ﻳﻄﻠ ــﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺟـﺮاً وﻻ ﺟـﺰاءاً إﻻ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﷲ ،ﻫـﺬﻩ واﺣـﺪة ،واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ :إذا أراد أن ﻳﻬـﺪي ﻷﺧﻴــﻪ ﻳﻬﺪي ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ،ﻓﻼ ﻳُﻬﺪي ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻲ ِﻏﻨـﻰ ﻋﻨـﻪ ،أو ﺷـﻴﺌﺎً ﻳﻌﻠـﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻧﻪ ،ﺑﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻴُﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ.
وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻼﻣﺔ tﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳـﺎرة اﻟﻔﻘـﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﺎن ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻗـﻮات ،ﻓﻴﻘـﻮل :ﻻ ﺗﺄﺧـﺬ ﻟﻬـﻢ ﻓﺎﻛﻬــﺔ ﻳﺄﻛﻠﻬــﺎ اﻷوﻻد ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ وﺗﻨﻔــﺪ ،وﻟﻜــﻦ ﺧــﺬ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘــﺎﺟﻮن إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﻮاد ،أو ﻣــﻦ اﻷﺷ ــﻴﺎء اﻟﺘ ــﻲ ﻳﺤﺘ ــﺎﺟﻮن إﻟﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻷﻃﻌﻤ ــﺔ اﻟﻤﺴ ــﺘﻤﺮة ﻓ ــﻲ ﺣﻴ ــﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴ ــﺔ ،أو اﻋﻄﻬ ــﻢ ﻧﻘﻮداً ﻳﺸﺘﺮون ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون وﻣﺎ ﻳﺸﺎءون. وإﻧﻰ أرى ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻴﻦ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻳﺸﺘﺮون ﻛﻤﻴـﺎت ﻛﺒﻴـﺮة ﻣـﻦ اﻟﺤﻠﻮى ﻟﻴﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴـﺎﻛﻴﻦ ،وأرى ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻛـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺤﻠـﻮى ﻳﺤﺘــﺎرون ﻓــﻲ ﺗﺼ ـﺮﻳﻔﻪ واﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ!! ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻰ أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ اﻟﻤــﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ؟ أﻋﻄﻴــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻠــﻮى ﻓــﻲ ﻣﻈــﺮوف ،ودﻋــﻪ ﻳﺸــﺘﺮي ﻣــﺎ ﺷــﺎء ،وﻳــﺄﺗﻲ ﺑﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﻟﻨﻔﺴــﻪ وأوﻻدﻩ ،وﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺄﻛﻠﻮن اﻟﺤﻠـﻮى ،وﻟﻜـﻦ اﻋـﻂ ﻟـﻪ ﻟﻴﺸـﺘﺮى ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ وﺳــﻤﻬﺎ ﻣــﺎ ﺷــﺌﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻈــﺮوف ،ﺣﻠــﻮى اﻟﻤﻮﻟــﺪ أو ﻏﻴــﺮﻩ ،اﻟﻤﻬــﻢ أن ﺗﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ،وﻗﺪ ﻗﺎل rﻟﻠﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب: ١١١ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
} ١١٢ {
ﻓﻤــﻦ ﺟــﺎءﻩ رزق ﻓﻠﻴﻘﺒﻠــﻪ ﺣﺘــﻲ وﻟــﻮ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟــﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧــﺬﻩ وﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻟﻤــﻦ ﻳﺤﺘــﺎج ﺣﺘﻲ ﻧﺸﺠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻄـﺎء ،وﻧﺸـﺠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﻔـﺎق ،وﻧﺸـﺠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﻴﺮ وﻋﻤﻞ اﻟﺒﺮ .....ﻫﻜﺬا ﻛﺎن rوﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮام. إذا ﻣﺸﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻷوﺻـﺎف اﻟﺘـﻲ أﺷـﺮﻧﺎ وذﻛﺮﻧـﺎ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ،وﺗﺤﻠـﻰ ﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻧﻔﺴـﻪ ،وﺑﻌـﺪ ﺻـﻔﺎء ﻗﻠﺒـﻪ ،أﻛﺮﻣـﻪ اﷲ Uﺑﻤـﺎ أﻛـﺮم ﺑـﻪ ﺳـﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻣـﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﳊﻜﻤﺔ
١١٣
ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إن ﺷﺎء اﷲ ﻷﻧﺎس ﻳﻨﺸـﺮوا اﻟﻤـﻮدﱠة واﻟﺮﺣﻤـﺔ واﻟﻌﻄـﻒ واﻟﺸـﻔﻘﺔ واﻟﺤﻨـﺎن واﻷﺷ ــﻴﺎء اﻟﺘ ــﻲ ﺟ ــﺎء ﺑﻬ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ rوأﻟﱠــﻒ ﺑﻬ ــﺎ اﻟﻘﻠ ــﻮب وﺟﻤﻌﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة ﻋ ــﻼم اﻟﻐﻴــﻮب ،واﻟﺘــﻲ ذ ﱠﻛﺮﻧــﺎ ﺑﻬــﺎ اﷲ وﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ[ä!#y‰ôãr& ÷LäêZä. øŒÎ) öNä3ø‹n=tæ «!$# |MyJ÷èÏR (#rã•ä.øŒ$#ur ) : ١٠٣) ( öNä3Î/qè=è% tû÷üt/ y#©9r'sùآل ﻋﻤﺮان( ﺑﻤﺎذا أﻟﱠـﻒ ﺑـﻴﻦ اﻟﻘﻠـﻮب؟ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒـﺔ واﻟﻤـﻮدﱠة واﻟﺤﻨـﺎن واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﺮﺣﻤــﺔ ..ﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ اﻟﺘــﻲ أﻟــﻒ ﺑﻬــﺎ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺑــﻴﻦ ـﺮوض ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻠــﻮب ،واﻟﺘــﻲ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ أن اﻟﻌــﺮب ﻛــﺎﻧﻮا ﻛــﺎﻟﻮﺣﻮش اﻟﻜﺎﺳــﺮة ،ﻓﻜﻴــﻒ ﻳُـ ﱢ اﻟﻮﺣــﻮش وﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ؟! ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ ..ﻓــﻨﺤﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠــﻮن ﻫــﺬﻩ اﻷﻣﺎﻧــﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ،وﺗﻜﻠﻴﻒ اﷲ Uﻟﻨﺎ أﺟﻤﻌﻴﻦ. ) ô`ÏB (#q‘ÒxÿR]w É=ù=s)ø9$# xá‹Î=xî $ˆàsù |MYä. öqs9ur ( öNßgs9 |MZÏ9 «!$# z`ÏiB 7pyJômu‘ $yJÎ6sù
١١٢اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب t ١١٣ﺟﺮﺟﺎ -اﻟﺠﻤﻌﺔ ٢٠١٢/٣/٩ﻣﻮاﻓﻖ ١٦ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ١٤٣٣ﻫـ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٥٩) ( y7Ï9öqymآل ﻋﻤﺮان( وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳُﻌﻠﻤﻨﻲ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻌـﻪ ﺑﻀـﺎﻋﺔ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف اﻟﺘــﻲ ﻣﻌــﻪ ..ﻟﻜــﻦ ﻣﻌــﻪ اﻟﻔﻈﺎﻇــﺔ واﻟﻐﻠﻈــﺔ واﻟﻘﺴــﻮة ﻓﻬــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﺑﻀــﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ.
وﻟــﺬﻟﻚ أﻧــﺎ أﻋﺠــﺐ أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً أﻧــﻲ أﺟــﺪ أﺧ ـﺎً ﻳﻌﺎﻣــﻞ أﺧﻴــﻪ ﺑﺸــﺪة أو ﺟﻔــﺎء أو ﺗﻌﻨُــﺖ أو ُﺧ ـ ﱠـﻮة؟! ﻻ ،وأﻧ ــﺎ ﻻزﻟ ــﺖ ﻣﺤﺘﺎﺟـ ـﺎً ﻟﺤﺠ ــﺮ ﺟﻠ ــﺦ ﻛﺒﻴ ــﺮ ﻳﺠﻠ ــﺦ ﻫ ــﺬﻩ ﺑﻘﺴ ــﻮة ..ﻓﻬ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ أ ُ ﻓﻲ ،وﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬـﺎ اﻷوﺻـﺎف اﻟﻨﻮراﻧﻴـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ واﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺤﻀـﺮة اﻷوﺻﺎف اﻟﺘﻲ ﱠ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن.
ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍ ﻟﻮ أن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن وﻓـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗـﺖ ﺗﺠﻤﻠـﻮا ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺒﻀـﺎﻋﺔ أوﻻً ،ﺛـﻢ ﻗــﺎﻣﻮا ﻧﺎﺷـﺮﻳﻦ ﻟﻬــﺎ ،ﻫــﻞ ﺳــﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬــﺎ رﺟـﻼً ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم؟ ﻻ واﷲ .. إذن ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺻ ّﺪ اﻟﻨﺎس؟ اﻟﺠﻔﺎة اﻟﻐﻼظ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺑﻀﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ.
أﻧــﺖ ﺗﻌــﺮض دﻳــﻦ اﷲ ﻓــﻼ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻚ اﻟﻠــﻴﻦ ،وﻣﻌــﻚ اﻟﺴــﻤﺎﺣﺔ ،أﻧــﺘﻢ ﺗــﺮون اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ..ﻓﻬﻞ ﺗﺸﺘﺮي ﻣﻦ اﻟﺘـﺎﺟﺮ اﻟﻬﺸـﻮش اﻟﺒﺸـﻮش واﻟـﺬي ﻳﺘﺤـ ّﺪث ﻣﻌـﻚ ﺑﻠـﻴﻦ اﻟﻤﺘﺠﻬﻢ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻌـﺮف أن وﻋﻨﺪﻩ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ،أم ﺗﺸﺘﺮي ﻣﻦ ُ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻪ وﺗُﻌﻄﻲ؟!
ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺑﻀ ــﺎﻋﺔ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻫ ــﻲ ﺑﻀ ــﺎﻋﺔ أﺷـ ـ ّﺪ ،ﻓﻬ ــﻲ ﺑﻀ ــﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ ــﺔ اﻟﻘﻠ ــﻮب وﺗﻠﻴﻴﻨﻬــﺎ ،وإذاﺑــﺔ اﻟﺸــﺤﻨﺎء ،وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺤﺒــﻪ اﷲ Uﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﻮب ،واﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻴــﻮب اﻟﺘــﻲ ﺗﻤﻨــﻊ اﻟﻘﻠــﻮب ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪة اﻟﻐﻴــﻮب ،وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻛﻠــﻪ ﻻ ﻳــﺘﻢ إﻻ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺤﺒﻮب .. rوﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ rﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ:
} ١١٤{
١١٤ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻫ ــﻢ،وﺟﻔ ــﺎة اﻟﻄﺒ ــﻊ وﻏ ــﻼظ اﻟﻨﻔ ــﻮس ُ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻘﻠ ــﻮب ﺗﺠ ــﺬب ﺣﺘ ــﻰ ﻗﺴ ــﺎة اﻟﻘﻠ ــﻮب .ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ اﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤﻮ ّدة ﻟﻜﻰ ﻧﺠﺬﺑﻬﻢ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ
اﻟﺒﻠﻄﺠﻴــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ اﻧﺘﺸــﺮوا ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ أﻻ ﻳﺤﺘــﺎﺟﻮن إﻟــﻰ أﺣـ ٍـﺪ ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟــﻰ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺑـﻞ ﻳﺤﺘـﺎﺟﻮن إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻔـﺘﺢ ﻟﻬـﻢ، ﻓﻬـﻞ ﻧﺴـ ّﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺒـﺎب؟! ﻻ،واﻷوﺑﺔ واﻟﺮﺟـﻮع إﻟـﻰ اﷲ ! وﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﻢ اﻟﺒــﺎب ﻳﻜــﻮن ﻣﻤﺴــﻜﺎً ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ أو اﻟﻌﺼــﺎ أو اﻟﺴــﻼح؟،ﺑــﺎب اﻟﺘﻮﺑــﺔ وﺑـﺎب، وﺑـﺎب ﺗﻮﺑـﺔ اﷲ،ﻓﻤﺎذا ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن؟ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤـﻮ ّدة ﻟﻜـﻰ ﻳﻔـﺘﺢ ﻟﻬـﻢ رﺣﻤـﺔ اﷲ ﻓﻴ ــﺪﺧﻠﻮا ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺒ ــﺎب ﺗ ــﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻨﻴﺒ ــﻴﻦ إﻟ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة رب... وﺑ ــﺎب ﻛ ــﺮم اﷲ،ﻋﻔ ــﻮ اﷲ .U اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ أﻋﻄـﻰ ﻟﻨـﺎ اﻟﻤﺜـﻞ ﻓـﻲ،ً ﻫـﻢ ﺳﻴﺸـﺘﺪون أﻳﻀـﺎ،ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺸـﺘ ّﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ :ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ
} $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٨٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١١٥{ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻌﺎﺑــﺪ ﺷــﺪﻳﺪ ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﺗﻬــﺎون وﻻ ﻟــﻴﻦ وﺳ ـ ّﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒــﺎب ،ﻟﻜــﻦ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ ،واﻟــﺬي ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﺐ ﻧﺒـ ٍـﻰ ﺗﻘــﻲ ﻧﻘــﻲ ﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﺑــﺎب اﻟﺘﻮﺑــﺔ ،اﻟﺒــﺎب ﻣﻔﺘــﻮح داﺋﻤـﺎً، ﺣﺘــﻰ أﻧﻬــﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن :ﻣــﻦ ﻳﻄــﺮق اﻟﺒــﺎب ﻳُﻔــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻮر ،وﻧﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ :أﻧــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ ـﻮح ﺻﻮاب ﻷن اﻟﺒﺎب ﻣﺘﻰ أﻏﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ؟! ﺑﺎب اﷲ ﻟـﻦ ﻳُﻘﻔـﻞ وﻣﻔﺘ ٌ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬـﺎر} : ١١٦
{
ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﻛﻠﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺗﻴﺮة ،ﻧﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣـﻦ اﻟـﺪاﻋﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺴـ ّﺪ اﻷﺑــﻮاب ،ﻧﻜــﻮن ﺻــﻮرة ﻣــﻦ اﻟــﺪاﻋﻲ اﻟــﺬي ﻳﺴــﻠﻚ ﺑﺎﻟﻨــﺎس إﻟــﻰ أﺑــﻮاب ﺣﻀــﺮة اﻟﻜـﺮﻳﻢ ُ اﻟﻮﻫﺎب ،Uﻓﻼ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ اﻷﺑﻮاب ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،وﻟﻜﻨـﻪ ﻓﻘـﻂ ﻳﻌـﺮﻓﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ،ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ٣١) ( šcqßsÎ=øÿè? ÷/ä3ª=yès9 šcqãZÏB÷sßJø9$# tm•ƒr& $·èŠÏHsd «!$# ’n<Î) (#þqç/qè?urاﻟﻨﻮر(
ﻣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮن ﻫــﺬا؟ ﻫـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻈﻬــﺮ أم ﻓـﻲ اﻟﻌﺼــﺮ أم ﻓـﻲ اﻟﻤﻐـﺮب أم ﻓــﻲ اﻟﻌﺸـﺎء؟ ﻫــﻞ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن أم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ؟ ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ أم ﻓـﻲ اﻟﺨﻤـﻴﺲ أم ﻓـﻲ ﻏﻴـﺮﻩ؟ ﻻ ..ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻓـﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻣﺎدام ﻳﻘﻮل :أﻧﺎ ﺗﺒﺖ ،ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ اﷲ :وأﻧـﺎ ﻗﺒﻠـﺖ ،ﻳﻘـﻮل :أﻧـﺎ رﺟﻌـﺖ ،ﻓﻴﻘـﻮل اﷲ: وأﻧــﺎ ﺑﻔﻀــﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻋﻠﻴــﻚ ُﺟــﺪت ...ﻓﻀــﻞ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ وﻋﻄــﺎء اﷲ ،ﻷن ﻋﻄــﺎء اﷲ وإﻛﺮام اﷲ ﻳﻨﺰل آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ. ﻟﻤــﺎذا ﺗــﻨﺠﺢ دﻋــﻮة اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣــﻊ اﻟﻌﺼــﺎة واﻟﺒﻠﻄﺠﻴــﺔ واﻟﻤــﺬﻧﺒﻴﻦ؟ ﻷن ﻫــﺆﻻء أﻃﺒــﺎء رﺣﻤﺎء ﻳﻌﺘﺒﺮون أن ﻫﺆﻻء ﻣﺮﺿﻰ ..وأﻧﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻳﺾ؟ ﺗﺄﺧـﺬﻩ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻖ وﺗُﻌﻄﻴـﻪ اﻟﻌﻼج إﻟﻰ أن ﻳُﺸﻔﻰ ﺑﺈذن اﷲ. ١١٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري t ١١٦ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ
ـﺮض أﺷــﺪ ﻣــﻦ ـﺮض أﻛﺒــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺮض اﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ؟ ﻫــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻣـ ٌ ﻫــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻣـ ٌ وأﻣـ ّـﺮ ﻣــﻦ ﻧﺴــﻴﺎن اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺤﺒــﻮب؟ إﻧﻬــﺎ اﻟﻮﻗــﻮع ﻓــﻲ اﻟــﺬﻧﻮب؟ ﻫــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻣـ ٌ ـﺮض أﻗﺴــﻰ َ ﻣﺮض أﺷ ّﺪ ﻣﻨﻪ؟. اض ﺷﺪﻳﺪة ..وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮض اﻟﻐﻔﻠﺔ ،ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ٌ أﻣﺮ ٌ ﻣـ ــﻦ ﻛـ ــﺎن ﻋﻨـ ــﺪﻩ ﻛـ ــﻞ أﻣ ـ ـﺮاض اﻟﺠﺴـ ــﻢ وﻳﺮاﻗـ ــﺐ اﷲ ﻓﻬـ ــﺬا ﻟـ ــﻴﺲ ﺑﻤ ـ ـﺮﻳﺾ ..أﺣـ ــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻛــﺎن ﻣﺎﺷــﻴﺎً ﻓــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ورأى رﺟـﻼً ﻧﺎﺋﻤـﺎً وﻣﺮﻳﻀـﺎً وﺟﺮوﺣــﻪ ﺗﻨــﺰف ﺻــﺪﻳﺪ وﻳﻘــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺬﺑﺎب واﻟﺰﻧــﺎﺑﻴﺮ ،وأول ﻣــﺎ وﺻــﻞ ﻋﻨــﺪﻩ ﺳــﻤﻌﻪ ﻳﻘــﻮل :اﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ،ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ :أﻧــﺖ ﺗﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :أﻟﻢ ﻳﺠﻌـﻞ ﻟـﻲ ﻟﺴـﺎﻧﺎً ذاﻛـﺮاً وﺑـﺪﻧﺎً ﻋﻠـﻰ اﻟـﺒﻼء ﺻـﺎﺑﺮاً وﻗﻠﺒـﺎً ﺷﺎﻛﺮاً؟! ﻣﺎذا أرﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟!. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻟﻚ ﺟﺎراً أو أﺧﺎً أو رﻓﻴﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﻞ أو ذوي رﺣ ٍـﻢ ﻟـﻚ وﻣـﺮﻳﺾ ﺑﻤـﺮض اﻟﻐﻔﻠﺔ ،ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟﺠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺮض؟ أﺗﻘـﻮل :ﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﻓـﻼن ،أﻧـﺖ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺳـﺘﻨﺰل ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺪاﻧﻴﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻚ ﻫﻨﺎك¢OèO ÇÌÊÈ çnq•=|¹ tLìÅspgø:$# ¢OèO ÇÌÉÈ çnq•=äósù çnrä‹è{ ) : ) ﴾ ÇÌËÈ çnqä3è=ó™$$sù %Yæ#u‘ÏŒ tbqãèö7y™ $ygããö‘sŒ 7's#Å¡ù=Å™ ’Îûاﻟﺤﺎﻗـــﺔ ( ..ﻫ ــﻞ ﻫ ــﺬا اﻷﺳ ــﻠﻮب ﻳﺠﻌﻠ ــﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻌﻚ وﻳﺘﻌﺎﻟﺞ؟ ﺳـﻴﻘﻮل ﻟـﻚ :ﻣﺎﻟـﻚ وﻣـﺎﻟﻲ ﻳـﺎ أﺧـﻲ ،وﻗـﺪ ﻳﻌﺎدﻳـﻚ!! ..ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﻤﺮﻳﺾ ،ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﻄﻔ ٍـﻞ ﺻـﻐﻴﺮ ،ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻋﻠـﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻣـﺎ ﺑﻌُـﺪ ﻋـﻦ اﷲ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ ..أﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻫـﻮ أن أﻗـﻮل ﻟـﻪ :ﻳـﺎ ﻏﺎﻓـﻞ ﻳـﺎ ﺟﺎﻫـﻞ ﻣﺜـﻞ اﻟﻄﻔـﻞ اﻟﺼـﻐﻴﺮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ. ﻣــﺎذا ﻳﺤﺘــﺎج اﻟﺠﺎﻫــﻞ ؟ ﻣــﻦ ﻳﻌﻠﻤــﻪ ،وﻣــﺎذا ﻳﺤﺘــﺎج اﻟﻐﺎﻓــﻞ؟ ﻣــﻦ ﻳﻨﺒﻬــﻪُ وﻟﻜــﻦ ﺑﺮﻓــﻖ وﺑﻠﻄﻒ وﺑﻠـﻴﻦ ،اﻟﻨـﺎﺋﻢ ﻛﻴـﻒ ﺗﻮﻗﻈـﻪ؟ ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،rﺗـﺪق اﻟﺒـﺎب أوﻻً ﺛـﻢ ﺗﻔﺘﺤـﻪ ﻗﻠﻴﻼً وﺗﻘﻮل :ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺗُﻜﺮرﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ وأﻧﺖ ﺗﻮﻗﻈﻪ ﺗﻜﻮن اﻟـﺮوح ﺳﺎﺋﺤﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺘﺨـﺮج روﺣـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ،ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻟـﻪ: ﻗﻢ ﻳـﺎ ﻓـﻼن} : $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١١٧
{
ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻠﲔ در ﻓـﻲ ﻏﻴـﻪ ﻣﺴـﻜﻴﻦ ،ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻨﺒﻬـﻪ ﺑﺮﻓـﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﺬا اﻟـﺪﻳﻦ ﻓﻬـﻮ ﺳـﺎ ٌ وﻟ ــﻴﻦ ،ﻳﻘ ــﻴﻢ اﻟﺤﺠ ــﺔ ﻟ ــﺮب اﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uﻓﺄﻧ ــﺖ أدﻳ ــﺖ ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻚ ،ﻓﻤ ــﺎ ﺑﺎﻟ ــﻚ ﺑﺈﺧﻮاﻧ ــﻚ اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻨﺼـ ــﺮﻓﻴﻦ ﻋـ ــﻦ ﻃﺎﻋـ ــﺔ رب اﻟﻌـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ..ﻛﻴـ ــﻒ ﺗﺄﺧـ ــﺬﻫﻢ؟ ﺑـ ــﺎﻟﻬﻮادة وﺑـ ــﺎﻟﺮﻓﻖ وﺑﺎﻟﻠﻴﻦ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ..ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﻢ؟
) ٨٨) ( tûüÏZÏB÷sßJù=Ï9 y7yn$uZy_ ôÙÏÿ÷z$#urاﻟﺤﺠـ ــﺮ( ﻋﺎﻣـ ــﻞ اﻟﻨـ ــﺎس ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﻌـ ــﺎﻣﻠﻬﻢ رب اﻟﻨــﺎس ،ﻫــﻞ رﺑﻨــﺎ ﻳﺤﺎﺳــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ أوﻻً أم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻴــﺔ؟ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻴــﺔ ،إذن إذا وﺟــﺪت ﻣـﻦ ﺑـﺬل ﻣﺠﻬـﻮداً ﻋﻈﻴﻤـﺎً ﻣـﻦ أﺟﻠـﻚ وﻳـﺮى ﻓـﻲ ذﻫﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻳﻘـﺪم ﻟـﻚ ﻋﻤـﻼً ﻃﻴﺒـﺎً ،وأﻧـﺖ ﺗــﺮى أن ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻓﺎﺋــﺪة ،ﻓﻠﻤــﺎذا ﺗﺠﺮﺣــﻪ وﺗُﺴــﻔﻬﻪ وﺗُﺤﻄﻤــﻪ وﺗﻘــﻮل ﻟــﻪ :ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻓﻌﻠﺘــﻪ؟! وﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻨــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ..ﻫــﻞ ﻫــﺬا ﻳﻠﻴــﻖ ﺑﻤــﺆﻣﻦ ﺷــﻔﻴﻖ؟! ﻻ ..ﻓﻤــﺎذا أﻓﻌــﻞ؟ ﻧﻴﺘــﻪ ﻣﺎداﻣــﺖ ﻧﻴــﺔ ﻃﻴﺒــﺔ ،ﺗﻘـﻮل ﻟــﻪ :أﺣﺴــﻨﺖ وﻧﻴﺘــﻚ ﺻــﺎدﻗﺔ وﻛﻨــﺖ ﺗﺮﻳــﺪ ﻋﻤـﻼً ﻋﻈﻴﻤـﺎً ﻟﻜــﻦ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬا ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﻳﺴـﻤﻊ وﻳﻌـﻲ وﻻ ﻳﻨﺼـﺮف ﻋﻨـﻲ .. ﻟﻜـﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ أﺑـﺪأ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔـﻮر وأﺣﻄﻤــﺔ ،ﻓﺄﻧـﺎ أﺣﻄــﻢ أﺧـﻲ ،وأﺟــﺮح ﻛﺒﺮﻳـﺎءﻩ ،وأﺿــﻊ ﺷـﻘﺎً ﻓــﻲ ﺻﺪرﻩ ﻻ ﻳﻠﺘﺌﻢ أﺑﺪاً ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻜﺬا أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ . r ﻗــﺎﻟﻮا ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء :tإن أﺧــﺎك ﻓــﻼن وﻗــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺼــﻴﺔ ،ﻓﻤــﺎذا ﺗﻔﻌــﻞ ﻟــﻪ؟ ﻗـﺎل :t
وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻟﻐﻮاﻳـﺔ ،ﻓﻠـﻮ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻛﻼﻣـﺎً ﺟﺎرﺣـﺎً وﺷـﺪﻳﺪ ﻳﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻟﻌﻨـﺎد واﻟﻐﻮاﻳﺔ ،واﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺎدﻳﺔ وﺗﻜﻮن أﻧﺖ اﻟﺴـﺒﺐ ﻓـﻲ ﺑُﻌـﺪﻩ ﻋـﻦ اﷲ ،واﻟﺰﻳـﺎدة ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻐﻮاﻳـﺔ وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻤﺎﻳــﺔ ،ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﺤﺎﺳــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﻳــﺎ واﻟﻄﻮاﻳــﺎ ،واﻟﻨﻮاﻳــﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ اﷲ، ١١٧ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﷲ Uﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺴﺮاﺋﺮ.
ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻹﺑﻨﺘﻲ :أرﻳﺪ أن أﺷﺮب ،وذﻫﺒـﺖ وﻫـﻲ ﻓﺮﺣـﺔ وأﺣﻀـﺮت اﻟﻜـﻮب وﻣـﻦ ﺷـﺪة ﻓﺮﺣﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺠﺮى وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮب واﻧﻜﺴﺮ ..ﻫﻞ أﺿﺮﺑﻬﺎ؟ أم أﻗـﻮل ﻟﻬـﺎ ﻫـﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜـﻲ، ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻬﺎ أن ﺗﻜﺴﺮﻫﺎ؟ ﻻ ..ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺴﺮﺗﻪ ﻋﻤﺪاً وﺗﻬﻮراً أﺣﺎﺳﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. إذن ﻣﺎدام أﺧﻮك أو ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﻤﺪ ،وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻧﻴـﺔ اﻟﻌﻤـﺪ ،وأﻧـﺖ ﺗـﺘﻠ ﱠﻤﺲ ﻷﺧﻴــﻚ اﻟﺒـﺮاءة ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﺐ ،ﻓــﻼ ﺗﻤﺴــﻚ ﺑﺎﻟﻌﻴــﺐ إﻻ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك أدﻟــﺔ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﻇــﺎﻫﺮة، ـﺮض ﻋﻨ ــﻚ ﻗﻠ ــﻴﻼً ﻓﺘﻘ ــﻮل :ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻨ ــﻲ؟ ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﻳﻠﻘ ــﻰ ﻋﻠ ـ ﱠـﻰ ﻟﻜﻨ ــﻚ ﺗ ــﺮى أﺧ ــﺎك ُﻣﻌ ـ ٌ اﻟﺴﻼم؟ وﺗﺒﺪأ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﺿـﻮع ٥٠ﺗُﻬﻤـﺔ ..ﻟﻤـﺎذا ؟! أﻻ ﻳﻜـﻮن ﻣﺸـﻐﻮﻻً ﺑﻬـ ﱟﻢ أو ﻏ ـ ﱟﻢ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻻ ﻳ ـﺮاك وﻻ ﻳــﺮى أﺣﻮاﻟــﻚ وﻻ ﻳــﺪرى ﺑــﻚ ،ﻷن اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻐـ ّـﻢ أو اﻟﻬـ ّـﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ..ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻟﻪ اﻟﻌُﺬر) :اﻟﺘﻤﺲ ﻷﺧﻴﻚ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋُﺬراً ﻓﺈن ﻟـﻢ ﺗﺠـﺪ ﻟـﻪ ﻋُـﺬراً ﻓﻲ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻴﺐ ﻓﻲ أﺧﻰ(. ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻓﻘﻞ اﻟﻌﻴﺐ ﱠ
ﻓﺄﻧــﺎ أرى أن ِﺳ ـ ﱢﻜﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﺣــﺎدة وزاﺋــﺪة ﻋــﻦ اﻟﻠــﺰوم ،ﻓﺘﻘﻄــﻊ اﻷواﺻــﻞ واﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻚ !! ،اﺟﻌـﻞ واﻟﻤﻮدة ﺑﺎﻟﺸﺪة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻜﻴﻦ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲُ ، اﻟﻘﺴــﻮة ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ أو ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬــﻮد ..ﻟﻜــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓــﻼ: ) &٢٩) ( öNæhuZ÷•t/( âä!$uHxqâ‘ Í‘$¤ÿä3ø9$# ’n?tã âä!#£‰Ï©rاﻟﻔﺘﺢ(. وﻣــﺎ اﻟﻌــﻼج؟ اﻟﻌﻠــﻢ ،وﺗﻜـﻮن اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ..اﻟﻤﺠﺎﻟﺴــﺔ واﻟﻤﺆاﻧﺴــﺔ ﻣ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﻟﻨﻘـ ـﺮﺑﻬﻢ إﻟ ــﻰ اﷲ ،Uوﺑﺎﻟﺘ ــﺪرﻳﺞ ﻟﻜ ــﻰ ﺗُﺴ ــﻤﻊ أذﻧ ــﻪ ﻛﻠﻬ ــﺎ ،ﻓﻠ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﻳﺴ ــﻤﻊ ـﻞ أﺟﺘﻬــﺪ ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎن ،أﻧــﺎ أﺟﻌﻠــﻪ ﻳﺴــﻤﻊ ﻟﺤﻈــﺔ ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎن وﻟﺤﻈــﺔ ﻳﺴــﻤﻊ ﻟﻨــﺪاء اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،وأﻇـ ّ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ أن أﻃﺮد اﻟﺸـﻴﻄﺎن وﻳﻜـﻮن ﺳـﻤﻌﻪ ﺑﺄذﻧـﻪ ﻛﻠﻬـﺎ ﻟﺤﻀـﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ ..ﻓﻘـﻂ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﻠﻴﻦ.
ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣـﻦ اﻹﻗﺘـﺮاب ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻐﻔﻠـﺔ وأﻫـﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻟﻜـﻰ ﻧﻘـﺮﺑﻬﻢ إﻟـﻰ اﷲ U ..ﻓﻬـﻢ ﻻ ﻳﺤﻀــﺮون إﻟـﻰ اﻟﺠﻮاﻣــﻊ وﻻ ﻟــﺪروس وﻋـﻆ ..ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺌﻮل ﻋـﻨﻬﻢ ؟ ﻧﺤــﻦ ﻛﻠﻨــﺎ، وﺑﺎﻟﻬـﺪى اﻟـﺬي ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻮا؟ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻧـﺬﻫﺐ إﻟـﻴﻬﻢ وﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ وﺑـﺎﻟﻠﻴﻦ ُ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ rوﻗﺎل ﻟﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ،rﺳﺄل ٌ
} r ١١٨ {
ـﻮم ﻣــﻦ اﻷﻳــﺎم ﻳﺸــﻌﺮوا ﻳﻌﻨــﻲ ﻛــﻦ ﻛﻤــﺎ أﻧــﺖ وﻻ ﺗﺘﻐﻴــﺮ وﻻ ﺗﺘﺒـ ّﺪل ،ﻓﺮﺑﻤــﺎ ﻳــﺄﺗﻲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻳـ ٌ وﻳﺤﺴﻮا ﺑﻌﻤﻠﻚ وﺑﻘﻴﻤﺘﻪ وﻳﺮﺟﻌﻮا ﻧﺎدﻣﻴﻦ. ّ
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ
ﻳﻌﻨﻲ أﻧﺎ ﻋﻠ ﱠـﻰ واﺟﺒـﺎت ﻟﻠﻨـﺎس ،وﻟـﻲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺣﻘـﻮق ،ﻓﻤـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺮاﺣـﺔ ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌـﻞ؟ ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ،ﻓﻤﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻮق ـﻞ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺎء وﻏ ّـﻢ وﻛﻤ ٍـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪوام ..ﻟﻜـﻦ أﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻋﻠ ﱠـﻰ ﻳُﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻳُﺘﻌﺐ اﻟﻨﺎس وﻳﻈ ّ وﻻ أرﻳﺪ ﻣﺎ ﻟﻲ أﺳﺘﺮﻳﺢ. أخ ﻣﺮﻳﺾ أزورﻩ ﷲ وﻻ أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮد ﻟﻲ اﻟﺰﻳﺎرة ،وﻟـﺬﻟﻚ زارﻧـﻲ أو ﻟـﻢ ﻳﺰرﻧـﻲ ﻓـﻼ ـﺐ ﻟــﻲ وﻋﻨــﺪﻩ ﻋُــﺮس أﺷــﺎرﻛﻪ وﻻ أﻧﺘﻈــﺮ أﻧــﻪ ﻳــﺮد إﻟــﻰ ﻓــﻲ ﻋُـ ٍ ـﺮس ﻋﻨــﺪي، ﻳﺸــﻐﻠﻨﻲ ،وآﺧــﺮ ﻗﺮﻳـ ٌ ﺣﻀﺮ أم ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻼ أرﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ،ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻴﺮان ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ ،أذﻫـﺐ إﻟﻰ. ﷲ وﻻ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺄﺗﻮا ّ
ﻓﺎﻟــﺬي أﺗﻌــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻫــﻮ أﻧــﻲ أرﻳــﺪ أن ﻳﻔﻌﻠــﻮا ﻣﻌــﻲ ﻣــﺎ أﻓﻌﻠــﻪ ﻣﻌﻬﻢ ،وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗُﺴﻘﻂ اﻷﺟﺮ ،ﻷﻧﻚ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ وﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴـﻚ .. وﻫ ــﺬﻩ ﻣﻘﺎﺑ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ ،ﻳﻌﻨ ــﻲ ﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ أﺟ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﷲ ،ﻟﻜ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ أذﻫ ــﺐ ﷲ ،وأﺷـ ـﺎرك ﷲ، وأذﻫﺐ اﻟﻌُﺮس ﷲ ...ﻓﺎﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ. ١١٨ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إذن ﻟﻤﺎذا أﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻲ وأﺗﻌﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻲ؟! أﻧﺎ ذﻫﺒﺖ ﻟﻔﻼن وﻫـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ وﺻـﻨﻌﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮﺿﺖ أرﺳﻠﺖ ﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺰرﻧﻲ! ..إذن زﻳﺎرﺗﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﷲ.
ﻟﻜـﻦ ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺮﻳﺢ اﻹﻧﺴـﺎن؟ ﻳﻘـﻮم اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﺨﻠـﻖ اﷲ ،وﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ـ ﺣﺘـﻰ ﺑﺪاﺧﻠﻪ -ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ أن ﻳـﺮدوا ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟـﻪ ،أﺳـﻘﻂ ﺣﻘـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ﷲ وﻟـﻴﺲ ﻟﺨﻠـﻖ اﷲ، ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﷲ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﻛﻞ ﺳﻜﻨﺎﺗﻪ: ) Ÿw ÇÊÏËÈ tûüÏHs>»yèø9$# Éb>u‘ ¬! †ÎA$yJtBur y“$u‹øtxCur ’Å5Ý¡èSur ’ÎAŸx|¹ ¨bÎ) ö@è% ) ( ÇÊÏÌÈ tûüÏHÍ>ó¡çRùQ$# ãA¨rr& O$tRr&ur ßNö•ÏBé& y7Ï9ºx‹Î/ur ( ¼çms9 y7ƒÎŽŸ°اﻷﻧﻌﺎم(
وﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ ﻣﻌــﺎﻣﻼت اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ،ﻻ ﻳﻨﺘﻈــﺮ ر ّداً وﻻ ﻣﻘــﺎﺑﻼً ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ اﷲ ،ﻷن اﻟﺨﻠــﻖ أﻋﺠﺰ ﻣﻦ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا أﺟﺮ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ واﺣﺪة ﻳﺴﺒﺤﻬﺎ اﻟﻤﺮء ﷲ .U ﻓﻠــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ أﻫــﻞ اﻟﻤﺸــﺮق واﻟﻤﻐــﺮب ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳُﻌﻄــﻮا ﻷﺣــﺪ أﺟــﺮ ﺗﺴــﺒﻴﺤﺔ واﺣــﺪة ﷲ U؟! أو ﻳُﻌﻄــﻮا أﺟــﺮ ﻛﻠﻤــﺔ ﻋﻠــﻢ ،أو أﺟــﺮ ﻧﺼــﻴﺤﺔ ،أو أﺟــﺮ ُﺧﻄــﻮة ﻣﺸــﺎﻫﺎ إﻟﻴــﻪ ﻟﻜﻰ ﻳﺠﺒﺮ ﺧﺎﻃﺮﻩ؟! ﻻ أﺣﺪ ﻳﻘﺪر أن ﻳُﻌﻄﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻷﺣﺪ ،وﻧﺤﻦ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ أﺿﻌﻨﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻧﺘﻈﺮﻧﺎ أﺟـﻮراً ﻣﻤــﻦ ﻻ ﻳﻤﻠــﻚ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻧﻔﻌ ـﺎً وﻻ ﺿ ـﺮاً وﻻ ﻣﻮﺗ ـﺎً وﻻ ﺣﻴــﺎة وﻻ ﻧﺸــﻮرا ،ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ اﻷﺟــﺮ؟ ﻣﺜــﻞ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ: ) ’n?tã žwÎ) š”Ì•ô_r& ÷bÎ) ( #·•ô_r& Ïmø‹n=tã ö/ä3è=t«ó™r& Iw ÉQöqs)»tƒ ٥١) ( tbqè=É)÷ès? Ÿxsùr& 4 þ’ÎTt•sÜsù “Ï%©!$#ﻫﻮد(
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ :ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ
١١٩
١١٩ﻧﺠﻊ ﺣﺴﺎن اﻟﻀﺒﻌﻴﺔ ٢٠١٢/١١/١٣م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
r } r ١٢٠ r { وﻗﺎل ١٢١
{ }
ﻣﻮﺟﻬــﺎ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻟﻨــﺎ وﻟﻤــﻦr ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ،وﻫــﺬا ﻫـﻮ ﻣــﺎ ﻧــﻮد أن ﻧﻨﺘﺒــﻪ إﻟﻴــﻪ وﻳﻜـﻮن ﻟﻨـﺎ ﻧﺼـﻴﺐ،r ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑـﻪ،ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻓــﻲ روﺿــﺎت، ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔr ﻷن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻊ اﻟﻨﺒــﻲ،ﻣــﻦ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ .اﻟﺠﻨﺎن
ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ
( #YŠqßJøt¤C $YB$s)tB y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ br& #Ó|¤tã y7©9 \'s#Ïù$tR ¾ÏmÎ/ ô‰¤fygtFsù È@ø‹©9$# z`ÏBur )
إﻟـﻰ اﻟﻤﻘـﺎمr وﻳﻮﺻﻞ رﺳـﻮل اﷲ،اﻹﺳﺮاء( إذن اﻟﺘﻬﺠﺪ ﻳﻮﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻤﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ٧٩) : وﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﻪ،اﻟﻤﺤﻤﻮد
} { وﻟﻜـﻦ ﻟﻤـﺎذا ﺳـﻤﺎﻩ اﷲ، وﻫﻮ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ،r ﻓﻬﺬا ﻣﻘﺎم ﺧﺎص ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺳﻴﺨﻠﺼــﻬﻢ،ﺑﺎﻟﻤﻘــﺎم اﻟﻤﺤﻤــﻮد؟ ﻷن اﻟﻨــﺎس ﺳــﺘﺤﻤﺪﻩ وﺗﺸــﻜﺮﻩ وﺗﺜﻨــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ y ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس١٢٠ t اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري١٢١
َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻘ ِﺮ ِئ، َﺣ َﻤ ُﺪ ْ ﺎم أ ُ َرَواﻩُ ا ِﻹ َﻣ١٢٢
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣﻦ ورﻃﺎت وأﻫﻮال اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮة اﻟﻌﻈﻴﻢ .U
ﻓﻠﺤﻈــﺔ أن ﻳﺤﻴﻴﻨــﺎ اﷲ Uﺟﻤﻴﻌـﺎً ﺑﻌــﺪ اﻟــﻨﻔﺦ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻮر ،وﻳﺮﻛــﺐ اﷲ Uاﻷﻋﻀــﺎء واﻷﺟﺴﺎم ،وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻷرواح ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم: ) ٦٨) ( tbrã•ÝàZtƒ ×P$uŠÏ% öNèd #sŒÎ*sù 3“t•÷zé& ÏmŠÏù y‡ÏÿçR §NèOاﻟﺰﻣﺮ(
وﻧﺘﺤﺮك ﻷرض اﻟﻨﺸﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻔﻨﺎ ،وﻳﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬـﺎ أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ،وﻳﻨﺸـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛــﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻨــﺎ وﺳــﻜﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘــﻲ ﻗﻤﻨــﺎ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﺳــﺘﻌﺪاداً ﻟﻠﻌــﺮض وﻟﻠﺤﺴــﺎب، ﻟﻠﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ Uﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺠﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ آدم إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ!! ﺳ ــﻴﺤﺪث ﻫ ــﺮج وﻣ ــﺮج ....واﻟﻨ ــﺎس ﺳﺘﻀ ــﻄﺮب ﻣﻤ ــﺎ ﺗـ ـﺮاﻩ ﻣ ــﻦ ﻋﻼﻣ ــﺎت اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ وأﻫﻮاﻟﻬــﺎ ....واﻟﺠﻤﻴــﻊ ﺧــﺎﺋﻒ ،ﻓﻤــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﺨــﺎف اﻟﺤﺴــﺎب ،وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﺨــﺎف ﺟﻬــﻨﻢ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨـﺎف ﻣـﻦ اﻟﺼـﺮاط ،وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺨـﺎف اﻟﻤﻴـﺰان ،أو ﻣـﻦ ﺗﻨـﺎول ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻼ ﻳـﺪري إن ﻛﺎن ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ أو ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ. ﻓﺎﻟﻜـ ــﻞ ﺧـ ــﺎﺋﻒ وﻳﻄﻠﺒـ ــﻮن ﺑـ ــﺪء اﻟﺤﺴـ ــﺎب ،ﻓﻴـ ــﺬﻫﺒﻮا ﻟﻸﻧﺒﻴـ ــﺎء وأوﻟﻬـ ــﻢ ﺳـ ــﻴﺪﻧﺎ آدم، ﻓﻴﺤــﻴﻠﻬﻢ إﻟــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ،ﻓﻴــﺬﻫﺒﻮا ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ،وﻳــﺬﻫﺒﻮا ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ،وﻳــﺬﻫﺒﻮا ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ،وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﻴﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ،ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،r ﻓﻴﻘ ــﻮل :أﻧـ ــﺎ ﻟﻬـ ــﺎ ،أﻧـ ــﺎ ﻟﻬـ ــﺎ ،ﻷن اﷲ أﻋﻠـ ــﻰ ﺷـ ــﺄﻧﻪ ورﻓـ ــﻊ ﻣﻘﺎﻣـ ــﻪ وﺟﻌـ ــﻞ ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ: ) ١٠٧) ( šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBurاﻷﻧﺒﻴﺎء( ،وﻫﻮ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ١٢٨) ( ÒOŠÏm§‘ Ô$râäu‘ šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ ) :اﻟﺘﻮﺑﺔ(.
ﻓﻤﺘــﻰ وأﻳــﻦ ﺳــﻴﻜﻮن رﺣﻤــﺔ ﻟﻠﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ؟ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﻗــﻒ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ،ﻓﺴــﻴﺮﺣﻤﻬﻢ ﻛﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ أﻫﻮال اﻟﻌﺬاب ،وﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻣﻦ ﻛﺮﺑﺎﺗﻪ ،وﻳﺴﺠﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﻟﻌﺮش وﻛﻤﺎ ﻗﺎل:
} $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٢٣
{
وﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ :أﻳـﻦ ﻫ ــﺬا ﻓ ــﻲ ﻛﺘ ــﺎب اﷲšú÷üt/ 4Ótëó¡o„ öNèdâ‘qçR ( ¼çmyètB (#qãZtB#uä z`ƒÏ%©!$#ur ¢ÓÉ<¨Z9$# ª!$# “Ì“øƒä† Ÿw tPöqtƒ ) :
&( Ö•ƒÏ‰s% &äóÓx« Èe@à2 4’n?tã y7¨RÎ) ( !$uZs9 ö•Ïÿøî$#ur $tRu‘qçR $uZs9 öNÏJø?r& !$uZ-/u‘ tbqä9qà)tƒ öNÍkÈ]»yJ÷ƒr'Î/ur öNÍk‰É‰÷ƒr
)٨اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ(
...ﻓﻬﺆﻻء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﺤﺼﻨﻮن.
ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻜــﻦ ﻛﻴــﻒ أﺻــﺒﺢ ﻫــﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن ﻣﻌــﻪ r؟ ﻓــﺮض اﷲ Uﻋﻠـﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ rوﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات ﻓـﻲ اﻟﻴـﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ ،ﻟﻜـﻦ ﻓـﺮض اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻼة ﺧﺎﺻﺔ ،وﻧﺰل اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻘﺎل ﻟﻪÍrr& ÿ¼çmxÿóÁÏoR ÇËÈ Wx‹Î=s% žwÎ) Ÿ@ø‹©9$# ÉOè% ÇÊÈ ã@ÏiB¨“ßJø9$# $pkš‰r'¯»tƒ ) : )( ÇÍÈ ¸x‹Ï?ö•s? tb#uäö•à)ø9$# È@Ïo?u‘ur Ïmø‹n=tã ÷ŠÎ— ÷rr& ÇÌÈ ¸x‹Î=s% çm÷ZÏB óÈà)R$#اﻟﻤﺰﻣﻞ( ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ،أو ﺻﻼة اﻟﺘﻬﺠﺪ ،أوﺻﻼة اﻟﻘﻴﺎم ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺴـﻤﻰ ﻟﻠﺼـﻼة اﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،وﺑﻴﱠﻦ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ.
ﺑِـ َﻢ ﺗﺰﻳــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة ﻋــﻦ اﻟﺼــﻠﻮات اﻷﺧــﺮى؟ أﻧــﻚ ﺗﺰﻳــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺗــﻼوة اﻟﻘــﺮآن، وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن rﻓـﻲ ﺻـﻼة اﻟﻘﻴـﺎم ﻳﻄﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ،ﻓﻬـﺬا ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ وﻫﻲ اﻟﺴـﻴﺪة ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ،وﺗﺤﻴﱠﻦ اﻟﻔﺮﺻـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺒﻴـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﻟﺘـﻪ واﺳـﺘﺄذﻧﻬﺎ أن ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،واﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎن ﺣﺠﺮة واﺣﺪة أي أﻧﻪ ﺳﻴﺒﻴﺖ ﻣـﻊ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻤﻜــﺎن ،ﻟﻤــﺎذا وﻫــﻮ ﻃﻔــﻞ ﺻــﻐﻴﺮ؟ ﻟﻴــﺮى ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ﻳﺼــﻠﻲ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺼﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ. ﻗ ــﺎل :ﻓﻘ ــﺎم rﻓﺘﻮﺿ ــﺄ ﻣ ــﻦ وﻋ ــﺎء ﻗ ــﺪﻳﻢ ﺛ ــﻢ ﻗ ــﺎم إﻟ ــﻰ اﻟﺼ ــﻼة ،ﻓﻘﻤ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ أﺛ ــﺮﻩ ﻓﺘﻮﺿــﺄت ﻛﻮﺿــﻮﺋﻪ ﺛــﻢ وﻗﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﺎرﻩ ،ﻓﺄﻣﺴــﻜﻨﻲ rوﻟِﻨــﺖ ﻓــﻲ ﻳــﺪﻩ وأوﻗﻔﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ١٢٣اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﻤﻴﻨــﻪ ،ﻗــﺎل :ﻓﺎﺑﺘــﺪأ ﻓــﻲ اﻟﺮﻛﻌــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓﻘ ـﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺛــﻢ اﻟﺒﻘــﺮة ،ﻓﻘﻠــﺖ :إﻧــﻪ ﺳﻴﺼــﺪق ﺛــﻢ ﻳﺮﻛ ــﻊ ﻟﻜﻨ ــﻪ واﺻ ــﻞ ،ﺛ ــﻢ ﻗـ ـﺮأ آل ﻋﻤـ ـﺮان ،ﺛ ــﻢ ﻗـ ـﺮأ اﻟﻨﺴ ــﺎء ﺣﺘ ــﻰ ﻛ ــﺪت أن أﻗ ــﻊ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﻮل اﻟﻮﻗﻮف.
ﻓﺎﻟﺸ ــﺎﻫﺪ ﻫﻨ ــﺎ أﻧ ــﻪ rﻳﻨﻔ ــﺬ ﻛ ــﻼم اﷲ ،ﻓﻤ ــﺎ ﺳ ــﻤﺎت ﺻ ــﻼة اﻟﻠﻴ ــﻞ؟ ﺗﻜ ــﻮن ﺑﺘﻄﻮﻳ ــﻞ اﻟﻘـﺮاءة ،وﻛﻴــﻒ ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة؟ ﺗﻜــﻮن ﺑﺘﺮﺗﻴــﻞ وﺗــﻨﻐﻢ وﺗﻤﻌــﻦ وﺗــﺪﺑﺮ ﻓــﻲ ﻛــﻼم اﷲ ،U ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﷲ Uﻟﻠﺤﺒﻴﺐ rوﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ. إذن ﻓــﺎﷲ Uﻗــﺪ رﻏــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﻓــﻲ
اﻟﻘﻴــﺎمy7©9 \'s#Ïù$tR ¾ÏmÎ/ ô‰¤fygtFsù È@ø‹©9$# z`ÏBur ) :
٧٩) ( #YŠqßJøt¤C $YB$s)tB y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ br& #Ó|¤tãاﻹﺳـﺮاء( ..ﻟﻴﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ،ﺛـﻢ ﻓـﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ،وﻣﺎذا ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳﺮﻏـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ؟ ..ﺟﻌـﻞ اﷲ ﻟﻬـﻢ ﻣـﺪﺧﻼً ﻓـﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ×pxÿͬ!$sÛur ¼çmsWè=èOur ¼çmxÿóÁÏRur È@ø‹©9$# ÄÓs\è=èO `ÏB 4’oT÷Šr& ãPqà)s? y7¯Rr& ÞOn=÷ètƒ y7-/u‘ ¨bÎ) ) :
٢٠) ( 4 y7yètB tûïÏ%©!$# z`ÏiBاﻟﻤﺰﻣﻞ(.
إذن ﻣ ــﻦ ﻳﺮﻏﺒ ــﻮن أن ﻳﻜﻮﻧ ــﻮا ﻣﻌ ــﻪ rﻣ ــﺎذا ﻳﻔﻌﻠ ــﻮن؟ وﻋ ــﻼم ﻳﺤ ــﺎﻓﻈﻮن؟ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻴ ــﺎم اﻟﻠﻴـﻞ ،ﻣــﻊ ﻣﺮاﻋــﺎة أﻻ ﻳـﺆﺛﺮ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤـﻞ اﻟﻨﻬــﺎر ،ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﻈـﻞ ﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤـﺎً اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠــﻪ ﺛــﻢ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴﻨــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻣﻜﺘﺒــﻪ أو ﻳﻘﻀــﻲ اﻟﻨﻬــﺎر ﻛﻠــﻪ ﻧﺎﺋﻤـﺎً ،ﻓﻠــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻹﺳــﻼم ،ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺟﻤﻠــﺔ أوﺻــﺎف أﺻــﺤﺎب ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ وذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻹﻧﺠﻴــﻞ: )أﺻﺤﺎﺑﻪ رﻫﺒﺎن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻟﻴﻮث ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ( ﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻟﺮﻫﺒـﺎن ﻓـﻲ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ وﻋﺒـﺎدة اﷲ، وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻮد ﻓـﻲ اﻟﺴـﻌﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌـﺎش ،وﻓـﻲ ﻧﺸـﺮ دﻳـﻦ اﷲ ،وﻓـﻲ ﻋﻤـﻞ اﻟﺨﻴـﺮ، وﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺮ ،وﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ.
ﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ،وﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻤﻜﻠـﻒ ﺑـﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ،ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻗــﺪ أﺧﻄــﺄ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ﺻ ـﻠﻮات رﺑــﻲ وﺗﺴــﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻟــﺬا ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻬــﺬا، ﻓﻤﺎذا أﺻﻨﻊ؟ ﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻚ ،ﻷن اﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ أن ﻳﻘـﻮم اﻟﻠﻴـﻞ ﻛﻠـﻪ) : ٢) ( Wx‹Î=s% žwÎ) Ÿ@ø‹©9$# ÉOè%اﻟﻤﺰﻣــﻞ( ﻓﺄﻧــﺖ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﺤﻴــﻲ اﻟﻠﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﺤﻴــﻲ ﻣــﺎ ﺗﻴﺴــﺮ ﻟــﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ١٩٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﷲ Uﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻟــﻴﺲ ﻛﻤــﺎ ﻳﻈــﻦ اﻟــﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧــﻪ اﻟﺠــﺰء اﻷﺧﻴــﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ،ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺠﺰء اﻷﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ أﻓﻀـﻞ ﻟﻤـﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ذﻟـﻚ ،ﻣﺘـﻰ ﻧﻘـﻮم اﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻲ رﻣﻀــﺎن؟ ﺑﻌــﺪ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء ﻣﺒﺎﺷــﺮة ،ﻷن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺒــﺪأ ﻣــﻊ اﻟﻠﻴــﻞ ،وﺑﻌــﺾ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻤﻐـﺮب ،ﻓﻴﺼـﻠﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻐـﺮب ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻧﺎوﻳﺎً ﺑﻪ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ.
ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
وﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﺑﺎﻟﺼــﻼة إذا ﻛــﺎن ﻏﻴــﺮ ﻣﻜﻠــﻒ ﺑﻤﺼــﻠﺤﺔ أوﻣﻨﻔﻌــﺔ أو ﻣﻬﻤــﺔ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴ ــﻠﻤﺎت ،ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن ﻣﻜﻠﻔـ ـﺎً ﺑﻤﻬﻤ ــﺔ ﺗﻬ ــﻢ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ،ﻛ ــﺄن ﻳﻜ ــﻮن اﺛﻨ ــﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﺟﻴﺮاﻧ ــﻪ ﻣﺘﺨﺎﺻــﻤﻴﻦ وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﻠــﺲ ﻣﻌﻬﻤــﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ،ﻓﻬــﻞ ﻳﺠﺘﻤــﻊ ﺑﻬﻤــﺎ ﻟﻴﺼــﻠﺤﻬﻤﺎ أم ﻳﺬﻫﺐ وﻳﺘﺮﻛﻬﻤﺎ ﻟﻴﺼﻠﻲ؟ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺎم اﻟﻠﻴـﻞ ،وﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺎت وﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت ﻗﻴﺎم ﷲ Uﻣﺎ دام ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. أو إذا ﺟــﺎءﻩ أﺣــﺪ أﻗﺎرﺑــﻪ ﻣﺮﻳﻀ ـﺎً وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ أن ﻳــﺬﻫﺐ ﻣﻌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸــﻔﻰ ،ﻓﻬــﻞ ﻳﻘ ــﻮل ﻟ ــﻪ إﻧ ــﻲ ﺳ ــﺄﻗﻮم اﻟﻠﻴ ــﻞ دﻋﻨ ــﻲ أﺻ ــﻠﻲ وﻋﻨ ــﺪﻣﺎ أﻓ ــﺮغ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻼﺗﻲ أذﻫ ــﺐ ﻣﻌ ــﻚ إﻟ ــﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ!! ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ؟! اﻟﻤﻘﺪم ﻫﻨـﺎ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ وﺗﻜﺘـﺐ ﻟـﻪ ﻗﻴـﺎم ﻟﻴــﻞ ،ﻣــﺎ دام ﻫــﻮ ﻣﺘﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ،ﻟﻜــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻤﺘﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻻ ﻳﻜﺘــﺐ ﻟــﻪ ﻗﻴـﺎم ﺑــﻞ ﺳـﻴﻜﺘﺐ ﻟــﻪ أﺟـﺮ وﺛــﻮاب ،واﻟـﺬي ﻳﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠـﻰ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸـﺎء واﻟﻔﺠــﺮ ﻓـﻲ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﻠﻴﻞ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل } :r ١٢٤
{
ﻓــﺈذا ﺗــﺄﺧﺮت ﻋــﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺑــﺄﻣﺮ ﻫـﺎم وﻗﻬــﺮي ﻓﻌﻠــﻲ ﺣــﻴﻦ أﺻــﻠﻲ أن أﻗـﺮأ آﺧــﺮ آﻳﺘــﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﺒﻘﺮة ،ﻟﻤﺎذا؟ ﻷن ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ rﻗـﺎل} :
١٢٤ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٢٥
{
وﻳﻜﺘـﺐ ﻓــﻲ دﻳــﻮان ﻗـﻮام اﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ،ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻟـﻢ ﻳﺼـ ﱢﻞ إﻻ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ،ﻷﻧــﻪ أﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﺔ رﺳﻮل اﷲ rوﻗﺮأ اﻵﻳﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة.
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻟﻨﻜـﻮن ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ اﻟـﺪار اﻵﺧـﺮة ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ،وﺗﻜـﻮن ﻟﻨﺎ درﺟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ rﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻰ ﺳﻨﻨﻪ:
{ } إذن اﻟﻤﺸــﻬﻮرﻳﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻴﺠﻌﻠﻬﻢ اﷲ ﻓــﻲ ﻃــﺎﺑﻮر اﻟﻌــﺮض اﻷول ﻫــﻢ اﻟﻤﺒــﺮزﻳﻦ ﻓــﻲ ﻃﺎﻋــﺔ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uﻷﻧــﻪ ﻳﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻧﺎﻫﻴــﻚ ،ﻋﻤــﺎ ﺑﺸ ـﺮﻧﺎ ﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ .r واﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺤــﺪﻳﺚ أﺛﺒــﺖ ﻟﻨــﺎ ذﻟــﻚ ،أن اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺮزﻗــﻪ اﷲ ﺻــﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻗﺎل :r
} ١٢٦ { ﻓﻘﺪ ﻛﺎن دأب اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻋﺎدﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ
اﻟﻘﺮآن) :اﻟﺬارﻳﺎت(
) ( tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öLèe Í‘$ptôžF{$$Î/ur ÇÊÐÈ tbqãèyföku‰ $tB È@ø‹©9$# z`ÏiB Wx‹Î=s% (#qçR%x. ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻨﺎﻣﻮن إﻻ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ...
١٢٥اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري t ١٢٦ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺼ ـﺮوا، وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺄﺗﻲ اﻟﺴــﺤﺮ ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮون ﻣــﻦ اﻟﺘﻘﺼــﻴﺮ ،ﻷﻧﻬ ـﻢ ﻳــﺮون أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻗــﺪ ﻗ ﱠ وأﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻋﺒﺎدة ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻷﻛـﻮان وﻣـﺪﺑﺮ اﻷﻣـﻮر وﻫـﻮ اﷲ ،Uﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮون ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻮر ... وﻫﺬا وﺻﻔﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻦ اﻟﻘﺮآن ،وﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻦ ﻫﺪﻳﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن .r
وﺻـ ــﻒ اﷲ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ وﺻـ ــﻔﺎً آﺧـ ــﺮ ،ﻳﺒـ ــﻴﻦ أﻧﻬـ ــﻢ ﻣﺸـ ــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـ ــﺔ ﺑﻬـ ــﺬا اﻟﻌﻤـ ــﻞ، وﻳﺤﺰﻧﻮن ﻟﻮ ﻓﺎﺗﻬﻢ: ) ?١٦) ( ÆìÅ_$ŸÒyJø9$# Ç`tã öNßgç/qãZã_ 4’nû$yftFsاﻟﺴﺠﺪة(
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻨﻮم أﺑﺪاً ،ﻓﻼ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﻄـﻮل اﻟﻨـﻮم ﺑـﻞ ﻳﻨـﺎم ﻗﻠﻘ ـﺎً ،ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻘــﻮم ﻳﻨــﺎدي اﻟﺤــﻲ اﻟﻘﻴــﻮم ،ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻘــﻮم ﻟﻴﺘﺒﺘــﻞ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪي اﷲ ﻟﻴﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل rﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ:
} ١٢٧ { r ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﻜﺮ اﷲ Uﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ .. ،واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻈـﻞ ﺣﺰﻳﻨـﺎً ﻃﻮال اﻟﻨﻬﺎر ...وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮام اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﺎل ﻻ ﻳﺼﻞ ﻟـﻪ أﺣـﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤـﺎل! ﻣـﺎ ﺟﻤﺎﻟﻬﻢ؟ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ:
ﻓﺎﻟﺴﻴﺪات اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺮدن أن ﺗﺤﻠﻮ وﺟـﻮﻫﻬﻦ ﻟـﺪى اﻷزواج أو ﻋﻨـﺪ اﻟﺨـﺎﻃﺒﻴﻦ ﻓﻌﻠـﻴﻬﻦ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻛﻴﺎج وأدوات اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ... ﻫﺬا ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺬي ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ١٢٧اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$ $$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ
ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔU ﺍﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍ ÿÿÿ ÿÿÿ $$$$$$$$$$
:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳊﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ÿÿÿ ÿÿ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$$$
:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ
$$$$$$$$$$
:ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ
ÿÿÿ ÿÿ
ÿÿ ÿÿ
$$$$$$$$$$
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ:
ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍ U ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ
١٢٨
ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ
ﻫﻨـﺎك أﻣـﻮر ﺗﺠـﻮل ﺑﺨـﻮاﻃﺮ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟﺴـﺎﻟﻜﻴﻦ ،ﺗﺠﻌـﻞ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻳﻈـﻦ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻇــﻦ اﻟﺴــﻮء ،أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ ُﻫــﺪى ،أو ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ ﺻــﻮاب ،وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻈــﻦ ﺑﻨﻔﺴــﻪ أن اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ Uﻣﺴــﺪود أﻣﺎﻣــﻪ ،وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻮﺟــﻪ اﻟﺴــﺒﺐ إﻟــﻰ ﺷــﻴﺨﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻴــﺪﻩ إﻟــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ وﻓــﺘﺢ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻈــﻦ أﻧــﻪ ُﻣﻘﺼــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدات ،وﻏﻴــﺮ ﻣﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻄﺎﻋــﺎت ،وﻋﻠﻴــﻪ إن أراد أن ﻳﻔﺘﺤــﻮا ﻟــﻪ ﻣﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻹﺷــﺎرات ،وأن ﻳﺴــﺮوﻩ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﺎت أن ﻳﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻄﺎﻋــﺎت ،وﻳﺰﻳــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ واﻟﻘﺮﺑﺎت .....إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ،وﻛﻠﻬﺎ ﻇﻨﻮن. ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﺬا اﻷخ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻣﻐﻤــﻮراً ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ ،ﺗﻄﻐــﻰ وﺗﺘــﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ إﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ، ﻟﻜﻦ ﻟﺘُﺨﺒﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ ،وﺳﻮء ﻇﻨﻪ اﻟﻤﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ﻳﻈﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻨﻮن. ١٢٨اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ٢١ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ١٤٣٤ﻫـ ٢٠١٣/١/٣م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﳊﺴﻴﺔ
ﻓــﺈن اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ اﻷزﻣﻨــﺔ اﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ ﻛــﺎن ُﺟــﻞ ﺗﻌﻠﻘﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻮﺳــﺎت ،وﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓــﻮن وﻻ ﻳُﻘــﺮون ﺑﺎﻹﻛﺮاﻣــﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺤﺴﻮﺳــﺔ وﻣﻠﻤﻮﺳــﺔ ،ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌــﺪون اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أن ﻳﻤﺸﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ،أو أن ﻳﻄﻴﺮ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻬـﻮاء ،أو أن ﻳﻌـﺮف ﻣـﺎ ﻳُﺨﺒﺌـﻪ اﻟﻤـﺮء ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ....ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻳُﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﺣﺴﻴﺔ. واﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ ﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﻟﻺﻛ ـﺮام ،وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﻟﻺﺳــﺘﺪراج واﻟﻌﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ ،U
واﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ ﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ وﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث ﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻤــﺆﻣﻦ ،ﻓﻘــﺪ ﺗﺤــﺪث ﻟﻤــﻦ
ﻳﺨﺎوي ﺟﻨﻴﺎً ،ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤـﺎء ،وﻳُﺨﻴـﻞ ﻟﻠﺨﻠـﻖ أﻧـﻪ ﻳﻤﺸـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﺎء ،أو ﻳﺤﻤﻠـﻪ
وﻳﻄﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻬــﻮاء ،وﻳُﺨﻴــﻞ ﻟﻤــﻦ رآﻩ أﻧــﻪ ﻳﻄﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻬــﻮاء ،أو ﻳُﻨﺒﺌــﻪ ﺑﻤــﺎ ﻳُﺨﺒــﺄ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــﻮت،
وﻫﺬا أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ
( )٢٧اﻷﻋﺮاف(.
اﻟﺠﻦöNåktX÷rt•s? Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB ¼çmè=‹Î6s%ur uqèd öNä31t•tƒ ¼çm¯RÎ) ) :
وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻫﺬﻩ اﻹﻛﺮاﻣﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺮ اﻟﻤﻠـﺔ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴـﺔ إذا ﺟﺎﻫـﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪات ﻓﺎدﺣﺔ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ،ﻛﻤـﺎ ﻳﺤـﺪث ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﺮﻫﺒـﺎن ﻓـﻲ اﻷدﻳـﺮة، ﺑﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ Uﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻴﻮﺟـﺎ ،ﻓﻴﺼـﻠﻮن إﻟـﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺴـﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ )اﻟﻨﺮﻓﺎﻧـﺎ( أى اﻟﻔﻨـﺎء ،وﻳﺤــﺪث ﻣﻌﻬـﻢ أﻣـﻮر ﻋﺠﻴﺒـﺔ ،ﻳﻈـﻦ اﻟﻨـﺎس أﻧﻬــﺎ إﻛﺮاﻣﺎت وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﺪراج ﻣﻦ اﷲ Uﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ Uورﺳﻮﻟﻪ .r ﺻــﺤﻴﺢ أن ﻫــﺬﻩ اﻹﻛﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ وﻗﻌــﺖ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ،rﻟﻜــﻦ إﻛـﺮام اﷲ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻹﻛﺮاﻣــﺎت ﻛــﺎن ﺗﺤــﺪﻳﺎً ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﻤﻌﺠــﺰة ﻟﻠﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎرﺿــﻴﻦ، واﻟﻤﻌﺠــﺰة ﺗﻜــﻮن ﺗﺤــﺪﻳﺎ ﻟﻤــﻦ ﻳﻌــﺎرض اﻟﻨﺒــﻲ ،واﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺤــﺪ ﻷﺣــﺪ وإﻧﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺄﻳﻴــﺪ ﻣــﻦ اﷲ ،ودﻟﻴــﻞ ﻣــﻦ اﷲ أن ﻫــﺬا اﻟﻌﺒــﺪ ﻣﺆﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻣــﻮﻻﻩ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻓﺎﻟﻔــﺎرق ﺑــﻴﻦ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ واﻟﻤﻌﺠــﺰة أن اﻟﻤﻌﺠــﺰة ﻣﻘﺮوﻧــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤــﺪي ،أﻣــﺎ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻓﻠــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺤــﺪ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻧﺎﻫﻴــﻚ ﻋــﻦ أن اﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ وﻟــﻲ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺴــﻴﺔ ،ﻟﻜــﻦ ﺗﺤــﺪث ﻟﻸوﻟﻴــﺎء إذا ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬـﻢ اﻷﻣـﻮر ،وادﻟﻬﻤـﺖ ﺑﻬـﻢ اﻟﺸـﺌﻮن ،وأﺣﺎﻃـﺖ ﺑﻬـﻢ اﻟﺤﻴﻄـﺎت ،ﻓﻴﻠﺠـﺄون إﻟـﻰ اﷲ ﻓﺘــﺄﺗﻲ ﺗﻔﺮﻳﺠ ـﺎً ﻣــﻦ اﷲ ،Uأو ﺗﺄﻳﻴــﺪاً ﻣــﻦ اﷲ Iﻓــﻲ وﻗــﺖ اﻟﺸــﺪة اﻟﺸــﺪﻳﺪة ،وﻻ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟــﻮﻟﻲ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ وﻻ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ وﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ ،ﻓــﺎﻟﻮﻟﻲ ﻻ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أﺑــﺪاً وإﻧﻤــﺎ ﻳﻄﻠــﺐ اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ.
ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ أﻣــﺎ إﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ Uﻟﻠﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﺗﺄﻳﻴــﺪ اﷲ Uﻷﻫــﻞ اﻹﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣــﻦ أﺗﺒــﺎع ﺳــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ،ﻓﺄﻧــﺎ أﻇــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﻋﻠﻤــﻲ أﻧﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً – واﻟﺤﻤــﺪ ﷲ – ﺑﻬــﺎ ﻣﻜــﺮﻣﻴﻦ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻈﺮ. واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺘﻨـﻲ ﺑﻬـﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ،وﻳﻬـﺘﻢ ﺑﺸـﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑـﻮن
ﻷﻧﻬـ ــﺎ دﻟﻴ ـ ــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﷲ ،Uأوﻟﻬـ ــﺎ
اﻹﺳ ـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ§NèO ª!$# $oYš/u‘ (#qä9$s% šúïÏ%©!$# ¨bÎ) ) :
٣٠) ( (#qßJ»s)tFó™$#ﻓﺼــﻠﺖ( وﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ) :اﻹﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ أﻟــﻒ ﻛﺮاﻣــﺔ( إذا رزﻗــﻚ اﷲ اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،وﺣﻔﻈـﻚ اﷲ Uﻣـﻦ اﻟـﺰﻻت اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﻘﺒﻬـﺎ اﻟﺤﺴـﺮة واﻟﻨﺪاﻣـﺔ ﻓـﺎﻋﻠﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ
أﻧﻚ ﺑﻌﻴﻦ اﷲ ،وأن ﻋﻴﻦ اﷲ ﺗﺮاك ،وأن ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ Uﻻ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻚ ،ﻷن أﻛﺒـﺮ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدﻩ أن ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﺴﻠﻮك ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻘﻮﻳﻢ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ.
اﻟﻌﺼــﻤﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء ،واﻟﺤﻔــﻆ ﻟﻸوﻟﻴــﺎء ،وﻗــﺪ ﻗــﺎل rﻓــﻲ ﺷــﺄن ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ ورﺛــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻨﻬﻢ إن ﺷﺎء اﷲ: ١٢٩
} { أﻻ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻜـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ ،أو اﻟﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ اﻟـﺪواﻋﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪك ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ ﻓﺘﻤﺘﻨـﻊ ﻋـﻦ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ،وﻫـﺬا ﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ اﷲ ﺑـﻚ ،ورﻋﺎﻳــﺔ اﷲ Uﻟـﻚ ،ﻓـﻼ ﻗـﻮة ﻟﻨــﺎ ١٢٩اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺴﺨﺎوي
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ إﻻ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ،وﻻ ﺣﻮل ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ إﻻ ﺑﺤﻔﻈﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ.
إذا أﻛــﺮم اﷲ Uاﻟﻌﺒــﺪ ﺑﻜﺮاﻣــﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ،وﻫــﻲ ﻛﺮاﻣــﺔ ﻋﺰﻳــﺰة ،وﻣــﻦ ﻋﺰﻫــﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺬﻛﺮﻫﺎ اﷲ Uﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ إﻻ ﻣــﺮة واﺣــﺪة وﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻧﺒــﻲ٨٨) ( «!$$Î/ žwÎ) þ’Å+ŠÏùöqs? $tBur ) :ﻫ ــﻮد( ﻳﻮﻓﻘﻚ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات ،وﻋﻤﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ،واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻷوﺟﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت ،واﻟﻤﺴـﺎرﻋﺔ إﻟـﻰ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ Uﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ....ﻣﺎذا ﺗﺒﻐﻲ وراء ذﻟﻚ؟. ﻟﻜـﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﺗﺮﻳــﺪ اﻟﺸــﻬﺮة ،ﻓﺘﺮﻳــﺪﻩ أن ﻳﻄﻴــﺮ ﻓـﻲ اﻟﻬــﻮاء ،أو ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺎء ﺣﺘــﻰ ﻳﻘـﻮل اﻟﻨــﺎس ﻓــﻼن وﻟـﻲ ﻳﺼــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛـﺬا ،ﻫــﺬﻩ ﺷــﻬﺮة ورﻳـﺎء وﺳــﻤﻌﺔ ﺣﻔﻈــﻚ اﷲ Uﻣﻨﻬــﺎ، ١٣٠ وﺟﻌﻠﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ {}r إذا أﻛﺮﻣــﻚ اﷲ Uوﺟﻌــﻞ ﻗﻠﺒــﻚ ﺳــﻠﻴﻢ ،وﻧــﺰع ﻣﻨــﻪ اﻟﻐــﻞ واﻟﺤﻘــﺪ واﻟﺤﺴــﺪ ﻟﺠﻤﻴــﻊ
ﺧﻠــﻖ اﷲ ﻓــﺎﻋﻠﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻘﻤــﻚ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم إﻻ ﻷﻧــﻚ ﻣــﻦ ُﻛ ﱠﻤــﻞ أوﻟﻴــﺎء اﷲ:
) ٤٧) ( tû,Î#Î7»s)tG•B 9‘ã•ß™ 4’n?tã $ºRºuq÷zÎ) @e@Ïî ô`ÏiB NÏdÍ‘r߉߹ ’Îû $tB $oYôãt“tRurاﻟﺤﺠﺮ( ) )ô`tB žwÎ
&٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tArاﻟﺸـﻌﺮاء( وﻣــﻦ اﻟـﺬي ﻣﺪﺣــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻴﻢ؟
ﺧﻠﻴـ ــﻞ اﷲ٨٤) ( AOŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ¼çm-/u‘ uä!%y` øŒÎ) ) :اﻟﺼـ ــﺎﻓﺎت( ﻓﺄﻧـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻰ ﻗـ ــﺪم اﻟﺨﻠﻴـ ــﻞ ﻷن
ﻗﻠﺒــﻚ ﺳــﻠﻴﻢ ،ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻏــﻞ وﻻ ﺣﻘــﺪ وﻻ ﺣﺴــﺪ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﻜــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﺗﺘﻌﺠــﻞ اﻟﻈﻬﻮر ،واﻟﻈﻬﻮر ﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮة اﻟﺪﻳﻬﻮر .U
إذا أﻛﺮﻣــﻚ اﷲ Uورزﻗــﻚ ﺧﺸــﻴﺘﻪ ،وأﺻــﺒﺤﺖ ﺗﺨﺸــﻰ اﷲ ﻓــﻲ اﻟﺴــﺮ واﻟﻌﻠــﻦ ،ﻻ ﺗﺮاﻗﺐ إﻻ اﷲ ،وﻻ ﺗﺨﺸﻰ إﻻ ﻣﻦ اﷲ ،وﻻ ﺗﺨﺎف إﻻ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ وﻗـﺪرة اﷲ ،ﻓﺄﻧـﺖ ﻣـﻦ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻣـﺪﺣﻬﻢ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ( 3(#às¯»yJn=ãèø9$# ÍnÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ©!$# Óy´øƒs† $yJ¯RÎ) ) : وﺧﻄَــﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬــﺎ )٢٨ﻓــﺎﻃﺮ( ﻟــﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﻟﻬــﻢ أﻟﺴــﻨﺔ ﻓﺼــﻴﺤﺔ ،وﻛﻠﻤــﺎت ﻫﻴﺌﺘﻬــﺎ ﻛــﺬاُ ، ﻛﺬا ،وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﺬا ....ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ وﺗﻘﻮاﻩ. إذا أﻛﺮﻣـﻚ اﷲ Uووﺟـﺪت ﻣـﻴﻼً ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ ،أو زﻫــﺪاً ١٣٠ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٠٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓــﻲ دار اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴــﺔ ،أو ﻫﻤــﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻹﻗﺘــﺪاء ﺑﺎﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻬــﺎدﻳﻦ اﻟﻤﻬــﺪﻳﻴﻦ ،أو رﻏﺒــﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﺼـﺎﺣﺒﺔ اﻟـﻮارﺛﻴﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ .....ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ وأﻣﺜﺎﻟﻬـﺎ وأﺷـﺒﺎﻫﻬﺎ إﻛﺮاﻣـﺎت ﻣـﻦ اﷲ ،Uﻟﻜﻨﻬــﺎ إﻛﺮاﻣــﺎت ﻟﻸﻓ ـﺮاد اﻟ ُﻜ ﱠﻤــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ اﷲ Uﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻨﻬﻢ ،وﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ:
}{ ﻷن ﻫﺬا ﺣﻔﻆ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺨﻠﻖ ،وﻣـﻦ ﻓـﺘﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ،وﻣـﻦ ﺣـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر ،وﻛـﻢ ﻛـﺎن ﻳﻮد ذﻟﻚ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،ﻷن اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺘﻨﺔ ،ﻳﻘﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﻓ ﻼ ﺗ ﺮﻛﻦ رﻛ ﻮن ﻣﻘ ﺮب ﻣ ﻦ ﻧ ﺎر وإذا رأﯾـــ ـﺖ اﻟﺨﻠـ ـﻖ ﻣﻘﺒﻠــ ـﺔ ﻓ ﺎﻟﺨﻠﻖ ﻓﺘﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أردت ﺻ ﺪوده
وﺷ ﮭﻮد أھ ﻞ اﻟﺒﻌ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷدوار
ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ وُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ: وإذا دﻋ ﺎھﻢ أن ﯾ ﺪﻟﻮا ﻏﯿ ﺮھﻢ
ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺤ ﻮل ﻣﻨــ ـﮫ ﻻ ﺑﻔﺨـ ـﺎر
ﯾ ﺪﻋﻮن واﻟﺮھﺒ ﻮت ﻣ ﻞء ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ
ﺑﺎﻟ َﮭ ﺪْى َھ ﺪْى اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر
ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺨﻠـﻖ وﻳـﺮون أﻧﻬـﻢ ﻳﻤﺸـﻮن ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ أدق ﻣـﻦ اﻟﺸـﻌﺮ وأﺣـ ﱡﺪ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻴﻒ، ﻷن اﻟﺨﻠ ــﻖ ﻓﺘﻨ ــﺔ ،ﺗﻤﻴ ــﻞ إﻟ ــﻴﻬﻢ اﻟ ــﻨﻔﺲ وﺗ ــﺮﻛﻦ إﻟ ــﻴﻬﻢ ،ﻓﻴﺤ ــﺐ أن ﻳﺴ ــﻤﻊ ﺛﻨ ــﺎﺋﻬﻢ ،وﻳﺘﻠ ــﺬذ ﺑﻤـﺪﺣﻬﻢ ،وﺗُﺴــﺮ اﻟــﻨﻔﺲ ﺑﻌﻄـﺎﺋﻬﻢ وزﻳــﺎراﺗﻬﻢ ،وﻳﺤــﺪث ﻟﻺﻧﺴــﺎن زﻫـﻮا إذا اﻫﺘﻤــﻮا ﺑــﻪ وﻗــﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ،أو ﻋﻈﻤﻮﻩ أو وﻗﺮوﻩ ...وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻓﺘﻨـﺔ ﻟﻠـﻨﻔﺲ ،واﻟـﻨﻔﺲ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل إﻣﺎﻣﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ) :tﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ إﻻ ﻣﻊ ﺧـﺮوج اﻟـﻨَـ َﻔﺲ اﻷﺧﻴـﺮ( ﻃﺎﻟﻤــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺘــﻨﻔﺲ ﻓــﻲ دﻧﻴــﺎﻩ ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ داﺋﻤ ـﺎً وأﺑــﺪاً ﻋﻈﻤــﺔ اﷲ ،وﺟﺒــﺮوت ﺣﻀﺮة اﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻞ اﻟﻨﻔﺲ واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻞ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. إذا أﻛﺮﻣــﻚ اﷲ Uوﺟﻌــﻞ ﻗﻠﺒــﻚ ﻣﻮﺿــﻌﺎً ﻟﺰﻳﻨﺘــﻪ ،ﻓﺰﻳﻨــﻚ ﺑﻤــﺎ ﻳـﺰﻳﻦ ﺑــﻪ أﻫــﻞ ﺣﻀـﺮﺗﻪ، زﻳــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﺨﺸــﻮع ،أو زﻳــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﺤﻀــﻮر ،أو زﻳــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑــﺎﻟﺨﻮف واﻟﺨﺸــﻴﺔ ﻣــﻦ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺣﻀﺮﺗﻪ ،أو زﻳﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ،ﻣﺎذا ﺗﺒﻐﻲ وراء ذﻟﻚ؟ واﷲ Uﻳﻘﻮل ﻓـﻲ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل: ١٣١
} { ﻓﻜﻮﻧﻪ ﻳُﺰﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص ،وأﻧﺖ ﻣﺤﺒـﻮب ﻟﺤﻀـﺮة اﷲ ،ﻣـﺎذا
ﺗﺒﻐ ــﻲ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ؟! دﺧﻠ ــﺖ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل
اﷲ( ÿ¼çmtRq™6Ïtä†ur öNåk™:Ïtä† 5Qöqs)Î/ ª!$# ’ÎAù'tƒ t$öq|¡sù ) :
)٥٤اﻟﻤﺎﺋــﺪة( ﻫــﻞ ﺗﺮﻳــﺪ ﺷــﻴﺌﺎً وراء ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟﺘــﻲ ﻳﺸــﺘﺮك ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻤــﺆﻣﻦ اﻟﺴــﺎﺣﺮ واﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﺒﻮذي واﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ واﻟﻤﺠﻮﺳﻲ وﻏﻴﺮﻩ؟!!.
ﻟﻜـﻦ ﺗﺮاﻛﻤـﺎت اﻟﻌﺼـﻮر اﻟﻤﻈﻠﻤـﺔ ﺟﻌﻠـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷﻓﻜـﺎر ﺗﻌﺸـﺶ ﻓـﻲ أﻓﻜـﺎر اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ ،ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺨﺒﺮﻫﻢ ،وﻣﻬﻤﺎ ﺗﺤـﺪﺛﻬﻢ ﺗﻈـﻞ ﻋﻘﻴـﺪﺗﻬﻢ أﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﺻـﺎﻟﺤﻴﻦ إﻻ إذا ﻇﻬﺮت اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ،وﻟﻮ ﺣﺘـﻰ ﻛﺎﻧـﺖ اﺳـﺘﺪراج ،وﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ اﻟﻔﻄﻨـﺔ وﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ rوﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام.
ﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎﺕ وﺳـ ـ ــﺄﺗﺤﺪث ﻋـ ـ ــﻦ ﻛﺮاﻣـ ـ ــﺔ ﻳﻌـ ـ ــﺪﻫﺎ اﻟﻨـ ـ ــﺎس أم اﻟﻜﺮاﻣـ ـ ــﺎت ،وﻳﺴـ ـ ــﺘﻌﺪون ﻟﻬـ ـ ــﺎ ﺑﻜـ ـ ــﻞ اﻹﺳــﺘﻌﺪادات ،وﻳﺴــﺘﻌﺪون ﺑﺒــﺬل ﻛ ــﻞ ﻧَـ َﻔــﺲ وﻧﻔــﻴﺲ ﻓــﻲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴﻬــﺎ ،ﻣــﺎ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ؟ ﻳﻘــﻮل أﺣــﺪﻫﻢ :أرﻳــﺪ أن أﻧــﺎل اﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﺔ ،وأﻧــﺎل ﻣﻘــﺎم اﻟﻜﺸــﻒ ،وأﺻــﻴﺮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻤﻜﺎﺷ ــﻔﺎت ،وﻧﺤ ــﻦ ﻧﻘ ــﺮر ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺮر أﺋﻤ ــﺔ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻛﺴ ــﻴﺪي ﻣﺤ ــﻰ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ، وﺳﻴﺪي أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ،وﺳﻴﺪي أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ،وﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ُﻛ ﱠﻤـﻞ اﻷوﻟﻴـﺎء واﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ أن اﻟﻜﺸﻒ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺻﻔﺎءﻩ وﻧﻘﺎءﻩ ،ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎن. اﻟﻤﺴــﺘﺪرﺟﻴﻦ ﺳﻴﻜﺸــﻒ ﻟــﻪ اﻟﻌــﻮرات ،وﻫــﻞ ﻳﺮﺿــﻰ ﻣــﺎذا ﻳﻜﺸــﻒ ﻟــﻪ؟ إذا ﻛــﺎن ﻣــﻦ ُ ﻣﺴــﻠﻢ أو ﻣــﺆﻣﻦ أن ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋــﻮرات اﻟﺨﻠــﻖ؟!! أو ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋــﻮرات ﺣﺘــﻰ إﺧﻮاﻧــﻪ!! ١٣١أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﻠﺴﻼت وأﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟـﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ وﻗــﺖ ﻟﻬـﺬا اﻟﻜــﻼم ،ﻟﻜــﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘــﻲ اﻟﻨﻘــﻲ اﻟﻤﺘـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ اﻟﺼــﻔﻲ اﻟــﻮﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﺪف ﻓﻲ أوﻟﻪ أو ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻣﻪ إﻻ ﻣﻮﻻﻩ ،وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻣـﻦ اﷲ إﻻ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ اﷲ، وﻳﻨﺎل ﺑـﻪ رﺿـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،وﻫـﺬا ﻫﺪﻓـﻪ وﻏﺎﻳﺘـﻪ ،وﻫـﺬا ﺣﺎﻟـﻪ اﻟـﺪاﺋﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻣـﻮرﻩ ﻣﻊ اﷲ .U
اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻫــﻢ إﻻ رﺿــﺎﻩ ،ﻣــﺎ اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ﻟــﻪ؟ أن
ﻳﻜﺸﻒ اﷲ Uﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺈﺻﻼﺣﻬﺎ ،أو ﻳﻜﺸـﻒ اﷲ Uﻟـﻪ ﻋـﻦ أﺣـﻮال
أﻫــﻞ اﻹﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻴﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ ،وﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻌﻤــﻞ أﻫﻠﻬــﺎ ،أو ﻳﻜﺸــﻒ اﷲ Uﻟــﻪ ﻋــﻦ ﻣ ـﺮادﻩ ﻓــﻲ
ﻛﻼﻣﻪ ،ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻘـﺮأ اﻟﻘـﺮآن ،وﻗـﺪ ﻧﻘـﺮأ ﺗﻔﺎﺳـﻴﺮ ﻟﻠﻘـﺮآن وﻟﻜﻨﻬـﺎ آراء ووﺟﻬـﺎت ﻧﻈـﺮ ﻟﻠﺨﻠـﻖ ﻓـﻲ
اﻟﻘﺮآن ،ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺠﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﺮأى ُﻣﻔﺴﺮ ﻣﻊ أﻧﻪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮ!! واﻟـﺬي أﻋﻄـﺎﻩ أﻋﻄـﻰ
ﻏﻴﺮﻩ ،وﻫﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ rأﻣﺮﻧﺎ وﺧـﺺ ﻟﻨـﺎ ﻣﻔﺴـﺮاً ﻣﻌﻴﻨـﺎً؟ ﻛﻨـﺎ ﻟـﻦ ﻧﺨﺘﻠـﻒ ،ﺑـﻞ إﻧـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أراد أن ﻳُﻔﺴ ــﺮ ﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ رﺑ ــﻪ١٩) ( ¼çmtR$uŠt/ $uZøŠn=tã ¨bÎ) §NèO ) :اﻟﻘﻴﺎﻣـ ــﺔ( ﻟﻤ ــﺎذا؟ ﻷن ﻛ ــﻞ ﺑﻴ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ
ﺣﺴ ــﺐ اﻟﻌﺼ ــﺮ ،وﻋﻠ ــﻰ ﺣﺴ ــﺐ اﻹﻧﺴ ــﺎن ،وﻣـ ـﺮادﻩ وﻧﻴﺘ ــﻪ وﻗﻠﺒ ــﻪ ﻣ ــﻊ ﺣﻀ ــﺮة اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ،U
وﻋﻄــﺎء اﷲ Uﻳﺴــﻊ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ،ﺑــﻞ ﻛﻠﻬــﻢ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ﻻ ﻳﺴــﺎووا ﺧﺮدﻟــﺔ أو ذرة ﻓــﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻮم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .I
ﻓﻠ ــﻴﺲ اﻟﺸ ــﺄن أن ﺗﻔﻘ ــﻪ ﻛ ــﻼم اﻟﻤﺌ ــﻮﻟﻴﻦ واﻟﻤﻔﺴـ ـﺮﻳﻦ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن وﻟﻜ ــﻦ اﻟﺸ ــﺄن أن ﻳُﻠﻬﻤــﻚ اﷲ Uﻣـﺮادﻩ ﻣﻨــﻚ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ،ﻣــﺎذا ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻣﻨــﻚ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻟﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ؟ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻟﺘﻜﻮن ﻣـﻦ اﻷوﻟﻴـﺎء اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺧﺼـﻬﻢ اﷲ Uﺑﺠﻤــﺎﻻت وﻛﻤــﺎﻻت ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻮرة؟ ﻓﺎﻟﻜﺸــﻒ ﻫﻨــﺎ – وﻫــﻮ أﻋــﻼﻩ – أن ﻳُﻠﻬــﻢ اﷲ U اﻟﻌﺒ ــﺪ ﺑﻤـ ـﺮاد اﷲ ﻓ ــﻲ آﻳ ــﺎت اﷲ ،أو ﺑﻤـ ـﺮاد ﺣﺒﻴ ــﺐ اﷲ وﻣﺼ ــﻄﻔﺎﻩ ﻓ ــﻲ أﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة. وﻣ ـ ـﺮاد اﷲ Uﻟـ ــﻚ ﻏﻴـ ــﺮ ﻣ ـ ـﺮاد اﷲ Uﻟـ ــﻲ ،ﻓﺈﻳـ ــﺎك أن ﺗﺘﻌﺼـ ــﺐ وﺗﻈـ ــﻦ أن اﻟـ ــﺬي ﻛﺎﺷﻔﻚ ﺑﻪ اﷲ ﻫـﻮ اﻟﺼـﺤﻴﺢ وﻣـﺎ ﻋـﺎداﻩ اﻟﺨﻄـﺄ ،أو أﻧـﻚ وﺣـﺪك اﻟﻤﻜﺎﺷـﻒ ﺑﻤﻌـﺎﻧﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ،أﻧﺖ ُﻣﻜﺎﺷﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺼﻚ ،وﻛﻞ ﻣﻦ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻛﺎﺷﻔﻪ رﺑﻪ Uﺑﻤـﺎ ﻳﺨﺼـﻪ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻟﻴﻨﺎل ﻓﻀﻞ اﷲ وإﻛﺮام اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋـﻼﻩ ،وﻫـﺬا أﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺸﻒ.
وﻟﺬﻟﻚ أﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺑﺴﻤﺎﻋﻲ ﻗﺼﺺ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻗـﺮاءة ﻣﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ،ﻓﻜﻨـﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎً ﺑﺎﻟﻜﺸـﻒ اﻟﺤﺴـﻲ ،ﻟﻜـﻦ ﺷـﻴﺨﻲ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺳﻼﻣﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل) :ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤـﻲ( أن ﻳﻜﺎﺷـﻒ اﷲ Uاﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺮادﻩ ﻓﻲ ﻛﻼﻣـﻪ ،ﻓﻴﻨﻄـﻖ ﻋـﻦ اﷲ ،وﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻗـﻮل اﷲ$¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) : ٦٥) ( $VJù=Ïãاﻟﻜﻬﻒ( ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺬى أرﺳﻞ اﷲ Uﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻜﻠﻴﻢ. ﻓــﺄﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻜﺸــﻒ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﺑﻌــﺪ أن ﻳُﻜﺎﺷــﻒ اﷲ Uاﻟﻌﺒــﺪ ﺑﺬﻧﻮﺑــﻪ وﻋﻴﻮﺑــﻪ ،ﺑﻌﻴﻮﺑــﻪ ﻓﻴــﺪاوﻳﻬﺎ ،وﺑﺬﻧﻮﺑــﻪ ﻓﻴﺘــﻮب إﻟــﻰ اﷲ Uﻣﻨﻬــﺎ ،ﻳﻜﺎﺷــﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬــﺎج اﻟﻘــﻮﻳﻢ، واﻟﺼـ ـﺮاط اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﻴﻢ اﻟ ــﺬي ﻳﺴ ــﻠﻚ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻟﻴﺼ ــﻞ إﻟ ــﻰ ﻣـ ـﺮاد اﷲ ،وﷲ ﻃﺮاﺋ ــﻖ ﺑﻌ ــﺪد أﻧﻔ ــﺎس اﻟﺨﻼﺋــﻖ ،وإﻳــﺎك أن ﺗﻈــﻦ أن ﻣــﺎ وﺿــﺢ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻫــﻮ ﻃﺮﻳــﻖ أﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ،وﻣــﺎ ﺳــﻮاﻩ ﻓﻬــﻮ ﻏﺮﻳــﻖ!! ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرك ،ﻟﻜــﻦ ﷲ ﻃﺮاﺋــﻖ ﻟــﻴﺲ ﺑﻌــﺪد اﻟﺨﻼﺋــﻖ وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺪد أﻧﻔــﺎس اﻟﺨﻼﺋﻖ.
ﻓﺘﺢ ﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻟﻜﻦ اﷲ Uﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ُﺣ ﱠﺠﺎب ،وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ واﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣــﺎ ﻻ ﻳُﻌــﺪ وﻻ ﻳُﺤــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺑــﻮاب اﻟﺘــﻲ ﻳــﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻋﻄــﺎء ﺣﻀــﺮة اﻟﻮﻫــﺎب ،Uأﺑﻮاب ﻻ ﻋ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣﺪ ﻟﻬﺎ ،وﻟﻮ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻋﺪاً ﻟﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠﺴـﻨﺎ ﻫـﺬا ﺷـﻬﻮر وﻣـﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺳﺮدﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ. اﻟﺮﻳْﻦ أو اﻟﻐَْﻴﻦ أو اﻟﻐﻤـﺎم، ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ َ
وﻧﺤــﻦ ﻛﻠﻨــﺎ -واﻟﺤﻤــﺪ ﷲ -ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓﻴﻨــﺎ أﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻪ َرﻳْــﻦ ،ﻷن اﻟ ـﺮﻳﻦ
ﻟﻠﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ) :
7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx. ÇÊÍÈ tbqç6Å¡õ3tƒ (#qçR%x. $¨B NÍkÍ5qè=è% 4’n?tã tb#u‘ 2ö@t/ ( žxx.
) ( tbqç/qàfóspR°Qاﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ( واﻟﺮﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻃُﺒﻊ:
) ٨٧) ( šcqßgs)øÿtƒ Ÿw óOßgsù öNÍkÍ5qè=è% 4’n?tã yìÎ7èÛurاﻟﺘﻮﺑﺔ(
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﻟﻐَﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻴﺒﻲ :r
١٣٢
} { واﻟﻌﻴﻦ ﻧﻘﻄﺔ ،إذا ُرﻓﻌﺖ اﻟﻨﻘﻄـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻴﻦ ﺻـﺎرت ﻋـﻴﻦ ﻓﺘﻘـﻊ اﻟﻌـﻴﻦ ﻋﻠـﻰ وﺑﻴﻦ اﻟﻐَﻴﻦ َ اﻟﻌﻴﻦ ،وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﻮل ﺑﺨﻮاﻃﺮﻛﻢ أن اﻟﻐﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺒﻲ rﻟﺴـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻲ tﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺟﺎء ﻟﻪ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ) :ﻏَ ْـﻴﻦ اﻷﻧـﻮار ﻻ ﻏَْﻴﻦ اﻷﻏﻴﺎر ﻳﺎ ﻣﺒﺎرك(.
اﻟﻐــﻴﻦ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸــﻬﻮات واﻟﺤﻈــﻮظ واﻷﻫــﻮاء واﻟﻤــﺎل واﻷوﻻد واﻟﻮﻇﻴﻔــﺔ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ،rﻟﻜﻦ اﻟﻐﻴﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻮ اﻷﻧﻮار ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ رأى أن اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻛــﺎن ﻏَﻴﻨ ـﺎً ﻷﻧــﻪ ﺻــﺎر أﻗــﺮب إﻟــﻰ ﻣــﻮﻻﻩ ﺟــﻞ وﻋــﻼ، ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ Uﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ. أﻣﺎ اﻟﻐﻤﺎم ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ،ﻫﻞ اﻟﻐﻤﺎم ﻳﺤﺠـﺐ ﺿـﻮء اﻟﺸـﻤﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪوام؟ ﻻ ،ﻳﺤﺠـﺐ ﺿــﻮء اﻟﺸــﻤﺲ إﻟــﻰ وﻗــﺖ ﻣﻌﻠــﻮم ،ﻓــﺈذا ﻣــﺮ اﻟﻐﻤــﺎم اﻧﻘﺸــﻊ اﻟﻈــﻼم ،وأﺷــﺮق اﻟﻘﻠــﺐ ﺑــﺎﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎم ،وﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم.
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً أﻫﻞ اﻹﻳﻤـﺎن ﻳُﺸـﺮق ﻓﻴﻬـﺎ ﻧـﻮر اﻟﺤﺒﻴـﺐ ،rﻟﻜـﻦ ﻓﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻋﻨـﺪﻩ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم ،ﻓﺈذا اﻧﺠﻠﻰ اﻟﻐﻤﺎم ﻓﺄﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟﻤﻮاﺟﻬـﺎت اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام: ﺷﻤــــ ـﺲ اﻟﺤﺒﯿـــ ـﺐ اﻟﺘﮭﺎﻣــــ ـﻲ
ﺗﻤﺤــــ ـﻮ ﺟﻤﯿـــ ـﻊ اﻟﻈـــ ـﻼم
ﺗﻤﺤﻮ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺆﻫﻠﻪ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ .U
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻣــﺎ اﻟﺴــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﻘــﺎم اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﻌــﺎﻟﻲ اﻟــﺬي ﻧﺮﻳــﺪ أن ﻧﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ؟ ﻫــﺬا ١٣٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﻏﺮ اﻟﻤﺰﻧﻲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﻤﻘﺎم ﻫﻮ٤٦) ( öNà‰8yJ‹Å¡Î0 Dxä. tbqèùÍ•÷êtƒ ×A%y`Í‘ Å$#z•÷äF{$# ’n?tãur ) :اﻷﻋﺮاف(.
أول ﺷ ــﻲء ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ – وﺟ ــﺎء واﻟﺤﻤ ــﺪ ﷲ – ﻣﻴ ــﺰة ﻣﺪرﺳ ــﺘﻨﺎ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳ ــﺔ ﻋ ــﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ،وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ :ﻻ ﺑﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ،ﻷن اﻹﻧﺴـﺎن إذا ﺑـﺪأ اﻟﻌﻤـﻞ وﻟـﻢ ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻻ ﻳـُ ْـﺆَﻣﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺨﻄــﺄ واﻟﺰﻟــﻞ ،ﻗــﺪ ﻳﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟــﻮﻫﻢ ﻓﻴُﺼــﻮر ﻟـﻪ أﻧــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت وأﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪرﺟﺎت وﻫﻮ ﻓﻲ ُﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﻴﻦ ،ﺗﻀـﺤﻚ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺸـﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻨﺎﻣـﺎً وﺗُﺼـﻮر ﻟـﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻴﻦ ،وﻳﺮﻳﻨﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨـﺎم أﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﺳـﺠﻴﻦ ﻣﺴـﺠﻮن، واﻟﺬي ﻳُﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﻠﻢ.
ﻗﺪ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن أﺷﻴﺎء ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮة وﻳﻈﻦ أﻧﻬـﺎ ﻛﺸـﻮف ﺑـﺎﻫﺮة ﻣـﻊ أﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺗﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ اﻟﺠــﺎن ﻟﻴُﺒﻌــﺪوﻩ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،Uﺳــﻴﺪي ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧــﻲ tدﺧــﻞ ﺧﻠﻮﺗ ــﻪ ذات ﻣ ــﺮة ﻓـ ـﺮأى ﻧ ــﻮراً ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻤﺎء إﻟ ــﻰ اﻷرض ،وﺳ ــﻤﻊ اﻟﻨ ــﻮر ﻳﻘ ــﻮل :ﻋﺒ ــﺪي ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻘــﺎدر ،ﻗــﺎل :ﻟﺒﻴــﻚ ﺳــﻴﺪي ،ﻗــﺎل :أﺑﺤــﺖ ﻟــﻚ اﻟﻤﺤﺮﻣــﺎت ،ﻗــﺎل :اﺧﺴــﺄ ﻳــﺎ ﻣﻠﻌــﻮن ،ﻓﻮﺟــﺪ اﻟﻨــﻮر وﻗــﺪ ﺗﺤــﻮل إﻟــﻰ دﺧــﺎن ،وﻗــﺎل :ﻛﻴــﻒ ﻋﺮﻓﺘﻨــﻲ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر؟ ﻗــﺎل :إن اﷲ ﻟــﻢ ﻳُﺤــﺮم ﺷــﻴﺌﺎً ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻧﺒــﻲ ﺛــﻢ ﻳُﺒﻴﺤــﻪ ﻟــﻮﻟﻲ!! ﻗــﺎل :ﻧﺠــﻮت ﻣﻨــﻲ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﺑﻌﻠﻤــﻚ وﻓﻘﻬــﻚ وﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﺮﺟﺖ ﻗﺒﻠﻚ ﺳﺒﻌﻴﻦ رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ!!.
إذن ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج أوﻻً ﻟﻠﻌﻠﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺎن ﺑـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻴـﺎن ،ﻷﻧﻬـﻢ ﻣﺸــﻮا ﻓــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،ﺗﺮﻳــﺪ رﺟ ـﻼً ﻳﺼــﻒ ﻟــﻚ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،وإذا أردت وﺻــﻔﺎً دﻗﻴﻘ ـﺎً ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﺗــﺬﻫﺐ ﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ ﻗــﺎم ﺑﻘﻄــﻊ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻣﺸــﻰ ﻓﻴــﻪ وﻋــﺮف دروﺑــﻪ ،ﻛﺎﻹﻣــﺎم اﻟﺠﻨﻴــﺪ ،t ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل :ﻳﺎ ﺳـﻴﺪي رأﻳـﺖ أﻧـﻲ وأﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ ،ﻓـﺮأى أن ﻫـﺬا اﻟﻤﺮﻳـﺪ ﺳﻴﺴﻜﻦ إﻟﻰ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﺿﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ إﻟﻰ رﺿﻮان اﷲ ،ﻓﻘﺎل :ﻳـﺎ ﻫـﺬا أﻣﺎ رأى اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪ ﻳﺴﺨﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮك ،أى ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ واﺳﺘﻤﺮ. واﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻳﺪ ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ وﺳﺄﻟﻮﻩ ﻟِ َﻢ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ،أﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻛﻞ ﻳـﻮم ﻗـﻮم ﻓﻴﺄﺧـﺬوﻧﻲ وﻳـﺬﻫﺒﻮا ﺑـﻲ إﻟـﻰ اﻟﺠﻨـﺔ ﻟﻨـﺬﻛﺮ اﷲ، ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﻴﺦ :tﻗﻮﻟـﻮا ﻟـﻪ إذا ﺟـﺎءك ﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم وذﻫﺒـﻮا ﺑـﻚ إﻟـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮون وﺑـﺪأوا $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓــﻲ اﻟــﺬﻛﺮ ﻓﻘــﻞ) :ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ( ﻓﺄﺧــﺬوﻩ وذﻫﺒــﻮا إﻟــﻰ اﻟﻤﻮﺿــﻊ اﻟــﺬي ﻳــﺬﻛﺮون ﻓﻴــﻪ ﻣﻌــﻪ ،ووﺳــﻂ اﻟــﺬﻛﺮ ﻗــﺎل) :ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ( ﻓﻔــﻮﺟﻲء ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻳﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ واد ﺣﺘﻰ أُﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻀﺮب ،وﻧـﺎم وﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻴﻘﻆ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻟﺴﻌﺘﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻄﻮﻋﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺼـﺒﺎح ﺑﺴـﺎﻋﺔ ،ﻓﻮﺟـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺰﺑﻠـﺔ ﺑﻐـﺪاد، ﻓﻌــﺮف أن ﻫــﺆﻻء ﻗــﻮم ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧــﻪ ﻋــﻦ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ .U
ﻓــﺈن اﻹﻧﺴــﺎن ﻃﺎﻟﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺣﻀــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ وﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ دوﻣـﺎً ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﺣﻮاﻟــﻪ ﺻــﻮرة ﺷــﻴﺨﻪ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ أﻣــﺎن ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻗﻴــﻞ ﻓــﻲ اﻟﺤﻜﻤــﺔ) :اﻟﻨــﺎس ﻫﻠﻜــﻰ إﻻ اﻟﻌــﺎﻟﻤﻮن ،واﻟﻌــﺎﻟﻤﻮن ﻫﻠﻜــﻰ إﻻ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻮن ،واﻟﻌــﺎﻣﻠﻮن ﻫﻠﻜــﻰ إﻻ اﻟﻤﺨﻠﺼــﻮن ،واﻟﻤﺨﻠﺼــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺧﻄــﺮ ﻋﻈــﻴﻢ( ﻗــﺎل ﺷــﻴﺨﻲ ﻣﻮﻻﻧــﺎ اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺳــﻼﻣﺔ :tﻫــﺬا ﻳــﺎ ﺑُﻨــﻲ ﻟﻤــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﺣﻀــﻦ اﻟﺸﻴﺦ ،أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻠﻴﺲ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺨﻄـﺮô‰s)sù «!$$Î/ NÅÁtF÷ètƒ `tBur ) : ١٠١) ( 8LìÉ)tFó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n<Î) y“ωèdآل ﻋﻤــﺮان( ﻷﻧــﻪ ﺳــﻴُﺨﺮﺟﻪ ﻓــﻲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳــﺐ ،وﻟــﻦ ﻳﺘﺮﻛﻪ أﺑﺪاً ﻟﺴﻄﻮة اﻟﺸﻴﻄﺎن ،أو ﻟﺴﻴﻄﺮة إﻧﺲ أو ﺟﺎن ،ﻷﻧﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ وﺗﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻮﺻـﻠﻪ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وإﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن .r وﻧﺎداﻧـ ـﻲ أﯾ ﺎ ﻣـ ـﺎﺿﻲ ﺗﮭﻨـــ ـﻰ
ﻓﺄﻧ ﺖ وﻣ ﻦ ﯾُﺤﺒــ ـﻚ ﻓ ﻲ أﻣــ ـﺎن
ﻓﺄھ ـﻞ طﺮﯾﻘﻨـ ـﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺼـ ـﻦ طـ ـﮫ
ﻟﻘ ﺪ ﺑُ ـﺸﺮت ﻟﻤـــ ـﺎ أن دﻋﺎﻧــ ـﻲ
إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ أوﻻً ،وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻧﺮﻛــﺰ ﻋﻠﻴ ــﻪ ،ﻛﻴــﻒ ﻳ ــﺪﺧﻞ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن؟ ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟــﺬي ﻳﺠﻬﻠــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ،وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻢ ،ﻓﻜﻠﻤ ـﺎ اﺗﺴ ــﻌﺖ ﻣ ــﺪارك ﻋﻠﻤ ــﻚ ﻛﻠﻤ ــﺎ ﻻ ﻳﺠ ــﺪ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن إﻟﻴ ــﻚ ﺳ ــﺒﻴﻼً ،ﻷﻧ ــﻚ ﺳﺘﺴ ــﺪ أﻣﺎﻣ ــﻪ ﻛ ــﻞ اﻷﺑﻮاب ،وﻟﻜﻦ أى ﻋﻠﻢ؟ ھ ﻮ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻻ ﯾُﺠﻠ ﻰ ﺑﻐﯿ ﺮ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ
وﻋﻠ ﻢ ﺑﻜﺸ ﻒ ﻓﯿ ﮫ ﻗ ﺮب ﻟﺨ ﺎﻟﻘﻲ
وﻣ ﺎ اﻟﻌﻠ ﻢ إﻻ ﻣ ﺎ ﯾُﻌﻠﻤ ﮫ اﻟﻌﻠ ﻲ
وآى "ﯾﻌﻠﻤﻜ ﻢ" دﻟﯿ ﻞ ﻟﺼ ﺎدق
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻣ ﺎ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻷﻋﻤ ﺎل ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﯿﺔ ﺧﺸ ﻲ أول اﻟﺮﺣﻤـ ـﻦ ﻧـ ـﻮر ﻟﻤﮭﺘـ ـﺪ وﻓ
ﺳ ﺆل اﻟﻤﻨﺎﻓ ـﻖ ﺳ ـﻮى آﻟ ﺔ ﺻﻤـ ـﺎء ُ ﺑ ﮫ ﻋﻠﱠ ﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﺟـ ـﺬب اﻟﻤﻮﻓـ ـﻖ
ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tوأرﺿﺎﻩ: ﻋﻨ ﻲ اﻋﻘﻠ ﻮا ﻣ ﺎ ﺗﺴ ﻤﻌﻮن ﻣ ﻦ ﻼم اﻟﻜ ﺧ ﺬ ﻣ ﺎ ﺻ ﻔﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﺷ ﺎرة ﻋ ﺎرف
ﻓ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑ ﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﻓﻲ اﻟﻤ ﺪام ﻓﺎﻟﻌ ﺎرﻓﻮن ﻛﻼﻣﮭ ﻢ ﯾﺸ ﻔﻲ اﻟﺴ ﻘﺎم
ﺛــﻢ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﻻ ﺑــﺪ أن أﺧﻠــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺳــﻮى اﷲ ،Uﻣــﻦ ﻣــﺎل ،ووﻟــﺪ، وﺷــﻬﻮات ،وﺣﻈــﻮظ ،وأﻫــﻮاء ،ورﻳﺎﺳــﺎت ،ورﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ،ورﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﺎت، ورﻏﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻲ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ....ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻳﻨﻔﻀـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ داﺧـﻞ اﻟﻘﻠـﺐ وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﷲ :U إذا ﺧ ﻼ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ وھ ﻢ وﺷ ﺒﮭﺎت
ﯾﺸﺎھ ـﺪ اﻟﻐﯿ ـﺐ ﻣﺴـ ـﺮوداً ﺑﺂﯾ ـﺎت
ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺨﻠــﻮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء أﺣــﺮص وأﺣــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ أﻻ ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﻠــﺐ إﻻ ﷲ ،ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴُﺮد اﻟﻘﻬﻘﺮى ﻣـﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻧﺤــﺎﻓﻆ أﻻ ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﻠــﺐ إﻻ ﷲ ،واﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺎل وأﻫــﻞ ووﻟــﺪ ﻧﺠﻌﻠﻬ ـﺎ ﻓــﻲ أﻳــﺪﻳﻨﺎ، وﻧﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤـﺎ أﻣـﺮ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﻠـﻖ اﻟﻘﻠـﻮب إﻻ ﺑﺠﻤـﺎل اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺤﺒـﻮب وﺣﻀـﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ،Uوﻫﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤـﺎل ،وﻫـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤـﺎل ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤـﺮء أن ﻳﻮﺟـﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ؟! أﻳﻦ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ؟! ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻓﺎﻧﻴـﺔ ،وﺷـﻬﻮات داﻧﻴـﺔ ،وﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎك ﻓﻴﻬﺎ أى ﺣﻨﺎن أو ﻋﻄﻒ أو ﺷﻔﻘﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮر اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. إذن أﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ اﷲ ﺟﻞ وﻋـﻼ ،ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﻬـﻢ ﻛﻠـﻪ ﷲ،
واﻟﻨﻮاﻳــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ ،واﻟﻌﻤــﻞ ﻛﻠــﻪ ﷲ ،واﻷﺣــﻮال ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ ،واﻟﺤﺮﻛــﺎت واﻟﺴــﻜﻨﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ،
واﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد واﻟﻨﻮم واﻟﺼﺤﻮ ﻛﻠﻪ ﷲ ،وأﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ( ¬! $¯RÎ) ) :إﻧﺎ ﺑﻜـﻞ أﻋﻀـﺎﺋﻲ، وﺑﻜــﻞ ﺟــﻮارﺣﻲ ،وﺑﻜــﻞ ﺣﻘــﺎﺋﻘﻲ ،وﺑﻜــﻞ ﻣــﺎﻟﻲ ،وﺑﻜــﻞ أوﻻدي ،وﺑﻜــﻞ
أﺣــﻮاﻟﻲ ﷲ!$¯RÎ)ur ) :
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
)١٥٦) ( tbqãèÅ_ºu‘ Ïmø‹s9Îاﻟﺒﻘﺮة( ﻧﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﷲ .U
إذا ﺣﺎﻓﻈــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨــﻮال ،وأﺻــﺒﺢ اﻟﻘﻠــﺐ ﺧﺎﻟﺼ ـﺎً ﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ أﺳــﺘﻌﻴﻦ ﺑ ــﺬﻛﺮ اﷲ ،وﻻ ﻳﺼ ــﺢ اﻟ ــﺬﻛﺮ ﻷﻫ ــﻞ اﻟﻘ ــﺮب إﻻ إذا ﻛ ــﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ ،ذﻛ ــﺮ اﻟﻠﺴ ــﺎن ﺣﺴ ــﻨﺎت ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﺟﺮﻫﺎ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺎن ،أﻣـﺎ ذﻛـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ ﻓﺒﻌـﺪ إﻣﺴـﺎك اﻟﻠﺴـﺎن ﻳﺴﺘﺤﻀـﺮ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓ ــﻲ ﻗﻠﺒـ ــﻪ ﺣﻀـ ــﺮة اﷲ ﺟـ ــﻞ وﻋـ ــﻼ ،وﻳـ ــﺬﻛﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ ) Iاﷲ( ،ﻓـ ــﺈذا ذﻛـ ــﺮ اﻟﻘﻠـ ــﺐ ﺳـ ــﻜﻨﺖ اﻟﺠﻮارح.
وﻟــﺬﻟﻚ ﺳ ــﻴﺪي أﺣﻤ ــﺪ اﻟﺒــﺪوي tﻛ ــﺎن ﻳﻘ ــﻮل ﻋﻨ ــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ اﻟﻨﺠﻴـ ـﺐ ﺳ ــﻴﺪي ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌــﺎل) :ﺻــﺤﺒﺖ ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ اﻟﺒــﺪوي أرﺑﻌــﻴﻦ ﻋﺎﻣ ـﺎً ﻓﻤــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﻏﻔــﻞ ﻋــﻦ ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﻴﻦ( وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل) :ذﻛــﺮ اﻟﻠﺴــﺎن ﺷﻘﺸــﻘﺔ( ﻣــﺎ ﻓﺎﺋــﺪة اﻟــﺬﻛﺮ إذا ﻗﻠــﺖ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن )اﷲ( واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻓﻲ اﻷﻫﻮاء أو ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻏﻞ؟!! ﻗﺎل :r ١٣٣
} { ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ: ﻟﺴ ﺎﻧﻲ ﯾﻘ ﻮل ﷲ ﻗ ﻮﻻً ﺻ ﺎدﻗﺎ ً
واﻟﻘﻠ ﺐ ﯾﺸ ﮭﺪ واﻟﺠﻤﯿ ﻞ أﻣ ﺎﻣﻲ
ذﻛﺮ ﺷﻬﻮد ،وﻫـﻮ ذﻛـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ ،وﻫـﻮ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠـﻰ اﷲ ،واﻟﻤﻜﺎﺷـﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ،ﻓﺈذا واﻇﺐ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﺬﻛﺮ ﻳـﺘﻢ اﻟﺼـﻔﺎء ،وﻳـﺘﻢ اﻟﻨﻘـﺎء ،وﻳُﻔـﺎض ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻨﻮر ،وﺟﻤﺎل اﻟﻀﻴﺎء ،وﺟﻤﻴﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ .U ﻟﻜــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ وﻻ ﻳﻄﻠــﺐ ،وﻻ ﻳﺴــﺄل ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ ،ﻷﻧــﻪ ﻻ
ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻳُﺼــﻠﺤﻪ ،وﻻ ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ﻟــﻪ ،وإﻧﻤــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ،وﻳــﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ﺑﻌــﺪ ﺗﻔﺮﻳــﻎ
اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺤﻀﺮة اﷲ ،وﻳﻜﻮن ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﺘﻌﺮﺿـﺎً ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ ،ﻳُﻌﻄﻴـﻪ اﷲ Uﻣـﺎ ﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ ،وﻳﺘﻔﻀـﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻤـﺔ ،ﻷن ﻫـﺬﻩ ﻋﻄﺎﻳـﺎ إﻟﻬﻴـﺔ ﻟـﻴﺲ ﻟﻬـﺎ أﺛﻤـﺎن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ دﻓﻌﻬـﺎ
١٣٣ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أو ﺗﻘ ـ ـ ــﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨ ـ ـ ــﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ـ ـ ــﺔ٥٤) ( âä!$t±o„ `tB ÏmŠÏ?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ ) :اﻟﻤﺎﺋـ ـ ـ ــﺪة(
اﺧﺘﺼــﺎص ﺑﺎﻟﺮﺣﻤــﺔ
اﻹﻟﻬﻴــﺔÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 3 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ •ÈtG÷‚tƒ ) :
( )٧٤آل ﻋﻤﺮان(.ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات ﻣﺒﺎرﻛﺎت: ـﺪي
ﻟﻨﯿــــ ـﻞ ﻓﻀـﻠـــ ـﻲ ﺗﺤــﻠـــــ ـﻰ
إذا ﺗﻌــــــ
ـﺮض ﻋﺒــــــ
ﺑﺤﻠـــ ـﺔ اﻟﺤﺴـﻨـــ ـﻰ ﻣـﻨــــــ ـﻲ
ـﻰ
ـﻞ ﻗﻠـــــــ
ﯾـــــــ
ـﺮاه ﻛــــ
ﯾــــــ
ـﺮاه أھـــــــــــ
وﺑﺎﻟﺸﮭـــــــ
ـﻮد ﺗﻤــﻠــــــــــ
ـﺐ
ﻣﻄﮭــــ ـﺮ ﻟــــ ـﻲ ﺻــﻠــــــ ـﻰ
ـﻞ ودادي
ﻧـــــ ـﻮر اﻟ ُﮭـــ ـﺪى ﯾﺘـــــ ـﺪﻟﻰ
ﯾُﺤﺒــــــ ـﮫ ﻛـــ ـﻞ ﺧﻠﻘـــــــ ـﻲ
واﻟﺤــ ـﺐ ﻣـﻨـــــ ـﻲ ﻗﺒــــــ ـﻼ
إذا ﺗﻌﺮض اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈن اﷲ Uﻛﺮﻳﻢ ﻻ ﻳـﺮد ﻋﺒـﺪﻩ ﺻـﻔﺮاً ﻣـﻦ ﻋﻄـﺎءﻩ ،ﺑـﻞ ﻳﺘﻔﻀـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻨﻮرﻩ وﺟﻤﺎﻟﻪ وﺑﻬﺎءﻩ ،وﻳُﺠﻤﻠﻪ ﺑﺠﻤﺎل أوﻟﻴـﺎءﻩ ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻜـﻮن ﻛﺎﺗﻤـﺎً ﻟﻠﺴـﺮ ،ﺣﺎﻓﻈـﺎً ﻟﻠـﻮداد، ﻻ ﻳﺒﻴﺢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮب واﻟﻮداد ،ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﺢ ﻟﻪ ﺣﻀـﺮة اﻟﺠـﻮاد ،U ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﺨﺮاً ،وﻻ ﻳﺒﻐـﻲ رﻳـﺎءاً ،وﻻ ﻳﻄﻠـﺐ ﺷـﻬﺮة ،وﻻ ﻳﺴـﻌﻰ إﻟـﻰ ﺳـﻤﻌﺔ، وإﻧﻤﺎ َﻫ ﱠﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﷲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ،وﻳﺴﻌﺪ ﺑﻮﺟﻪ اﷲ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ:
ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳊﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ
١٣٤
ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺟﻌﻞ اﷲ Uأﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ rﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ ،ﻓﻜـﻞ ١٣٤اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ٢١ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ١٤٣٤ﻫـ ٢٠١٣/١/٣م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢١٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪم ﻧﺒـﻲ أو رﺳـﻮل ،أى ﻳﺘﺒﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺸـﺮﺑﻪ ،وﻳﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻬﺠـﻪ ،وﻳﻨـﺎل ﺑﻌﻀـﺎً ﻣـﻦ إﻛﺮاﻣــﻪ ،وﻳﺤﻔــﻪ ﺑﻌـﺾ ﻋﻄﺎﻳــﺎ اﷲ Uاﻟﺘــﻲ ﺗﻔ ﱠ ﻀــﻞ ﺑﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر زﻣﺎﻧــﻪ وﻗﺪر ﺣﺎﻟﻪ وﻋﺼـﺮﻩ وأواﻧـﻪ ،وﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ اﺳـﺘﻤﺮ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ إﻟـﻰ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫـﺬا وإﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ، ﻓﻜــﻞ ﻧﺒــﻲ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗﺪﻣــﻪ وﻟــﻲ ،ﻛﻠﻤــﺎ اﻧﺘﻘــﻞ إﻟــﻰ ﺟــﻮار اﷲ وﻟــﻲ رﺷــﺢ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر r ﻓﺮﺗـﺐ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ اﻟﻜـﻮن إﻟـﻰ ﻳـﻮم ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺪم وﻫـﺬﻩ اﻟﺮﺗﺒـﺔ وﻟـﻲُ ، اﻟﺪﻳﻦ. ﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﻮرﺛﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،ﻓﻨﺠـﺪ ﺳـﻴﺪي ﻣﺤـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ اﻟﻌﺮﺑـﻲ
ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب) :ﻻ ﺗﺨﻠﻮ اﻷرض ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪم ﻋﻴﺴـﻰ (uﻛﺎﻟﻤﺠﺎذﻳـﺐ
اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺮاﻫﻢ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺸﻲ ﺣﺎﻓﻴـﺎً ،أو ﻋﺎرﻳـﺎً ،وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﺗـﺮك اﻟـﺪﻧﻴﺎ
وﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ،وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ،وﻻ ﺷﺄن ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﻛـﻞ وﻻ اﻟﺸـﺮب ،ﻫـﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓـﻲ
ﻣﻠﻜــﻮت رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ،Uوﻫ ــﺆﻻء ﻳﻜــﻮن ﻟﻬ ــﻢ ﻣﺠﺎﻫ ــﺪات ﻓﺎدﺣــﺎت ،ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳﺼ ــﻮم
اﻷﻳــﺎم ﻃﻮﻳﻠــﺔ اﻟﻌــﺪد ،وﻣــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﻨــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ،وﻣــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ إﻻ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺪ اﻟﺮﻣ ــﻖ
ﻓﺘﺼﻔﻮا أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ وﺗﻨﻄﻠﻖ أﻋﻴﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ،ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ورﺛﻮﻫﺎ ﻋـﻦ اﻟﺤﻀﺮة
اﻟﻌﻴﺴﻮﻳﺔ٤٩) ( öNà6Ï?qã‹ç/ ’Îû tbrã•Åz£‰s? $tBur tbqè=ä.ù's? $yJÎ/ Nä3ã¤Îm;tRé&ur ) :آل ﻋﻤﺮان(
وﻫــﺆﻻء داﺋﻤ ـﺎً وأﺑــﺪاً ﻳﻠﻔﺘــﻮن ﻧﻈــﺮ اﻟﺨﻠــﻖ ،واﻟﻨــﺎس ﺗﺤــﺐ أن ﺗــﺮى ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ ،وﺗﺘﻤﻨــﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ ﺻﻔﺎءﻫﺎ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺮام.
ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﻮﻥ أﻣﺎ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ،ﺣﻀﺮة ﻧﺒﻴﻨﺎ ،rﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ أوﺗﻴـﻪ اﻟﻨﺒﻴـﻮن واﻟﻤﺮﺳـﻠﻮن
اﻟﺴــﺎﺑﻘﻮن ﻣ ـﻦ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ ،وزاد ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻣــﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧــﺖ
ﻣﻌﺠﺰﺗ ـ ــﻪ اﻟﺨﺎﺻ ـ ــﺔ اﻟﺒﻴ ـ ــﺎن واﻟﻘ ـ ــﺮآن٤٤) ( öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 ) :اﻟﻨﺤـ ـ ــﻞ( ﻓﻮرﺛ ـ ــﺔ
اﻟﺤﺒﻴﺐ rﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻴـﺎن اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘـﻮا ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮﺗﻪ rوﻣـﻦ اﷲ أﻧـﻮار ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺎن ،وﻫـﺬﻩ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻋﻼﻣﺘﻬﻢ ،وﻫﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻷﻋﻈﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ .r
ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟﻴﻬـﺎ ،وﻻ ﻳﻬﺸـﻮن ﺑﻬـﺎ ،وﻻ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ،وﻻ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺜﻴﺮوا اﻧﺘﺒﺎﻩ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ ،ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺸـﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺑﺤﻀـﺮة اﷲ وﻟــﻴﺲ ﺑﻤﻠﻜــﻮت اﷲ ،واﻟﻤﺸــﻐﻮل ﺑــﺎﷲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﻟــﻰ ﺳــﻮاﻩ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﻴﻦ وﻻ أﻗﻞ. ﻓ ـ ﱡﺮوا إﻟــﻰ اﷲ ﻣــﻦ اﻷﻛــﻮان اﻟﻈــﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ واﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة واﻷﺣــﻮال واﻷﻣــﻮال
واﻟﻌﻠــﻮم واﻷﺳ ـﺮار واﻷﻧــﻮار وﻻ ﻳﺮﻳــﺪون إﻻ وﺟــﻪ اﷲ Uﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷﺣــﻮال ،ﻓﻬــﺆﻻء ورﺛــﺔ
اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ،rوﻫــﺆﻻء ﻧﺴــﻤﻴﻬﻢ ورﺛــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ،أو ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪم
رﺳﻮل اﷲ٢) ( öNÍkÍh5u‘ y‰YÏã A-ô‰Ï¹ tPy‰s% óOßgs9 ) :ﻳﻮﻧﺲ( أو ﻧـﻮاب ﺣﻀـﺮة رﺳـﻮل اﷲ ،ﻗـﻞ ﻣـﺎ
ﺷﺌﺖ ،ﻓﻬـﺬﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﺗُﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘـﺘﻬﻢ ،وﻋـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ Uاﻟـﺬي ﻋ ﱠﻤﻬـﻢ ﺑـﻪ ﺑﺒﺮﻛـﺔ إﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ rوﺳﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻩ.
ﻫﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍ اﻟﺮﺗـ ــﺐ ﻗ ـ ـ ﱠﻞ اﻟﻌـ ــﺪد وزاد اﻟﻤـ ــﺪد ،ﻓـ ــﻲ اﻟﺠـ ــﻴﺶ اﻟﻌﺴـ ــﺎﻛﺮ أﻛﺜـ ــﺮ أم ﻛﻠﻤـ ــﺎ ارﺗﻔﻌـ ــﺖ ُ اﻟﺮﺗــﺐ ﻳﻜــﻮن اﻟﻌــﺪد أﻗــﻞ ،وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺤــﺎل ﻫﻨــﺎ، اﻟﻠــﻮاءات؟ اﻟﻌﺴــﺎﻛﺮ ،ﻷﻧــﻪ ﻛﻠﻤــﺎ ارﺗﻘﻴﻨــﺎ ﻓــﻲ ُ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم ﻋﻴﺴﻰ ،واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ :r
} { ١٣٥
أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺤﺒﻴﺐ rﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ،وﻫﺆﻻء ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ اﻷﻓﺮاد. اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﻲ اﻟﺮﺗﺒــﺔ اﻟﻌﻴﺴــﻮﻳﺔ ﻣــﺎ ﺳــﺮﻫﻢ؟ ﻳﺘﻔﻀــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣﻀــﺮة اﷲ Uﺑﻜﻠﻤــﺔ )ﻛــﻦ( ١٣٥رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أى ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن٣٤) ( öNÍkÍh5u‘ y‰ZÏã šcrâä!$t±o„ $¨B Mçlm; ) :اﻟﺰﻣــﺮ( ﻛــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻄﻠﺒــﻮﻩ ﻳﻨــﺎﻟﻮﻩ،
وﻫــﻢ ﻣﺆﻳــﺪون وﻣﺤﻔﻮﻇــﻮن ﻓــﻼ ﻳﻄﻠﺒــﻮن إﻻ ﻣــﺎ ﻳُﺮﺿــﻲ اﷲ ،وﻻ ﻳﺮﻏﺒــﻮن إﻻ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳُﻘــﺮب إﻟــﻰ
ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﺣﺘــﻰ ﺗﻌــﺮف اﻟﻔــﺮق ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﻴﻦ ﻏﻴــﺮﻫﻢ ،إذا رأﻳــﺖ ﻣــﻦ ﻳﺴــﺘﺨﺪم
ﻫــﺬا اﻟﻜﺸـﻒ ﻓــﻲ ﻓﻀــﺢ اﻟﺨﻼﺋــﻖ ،وﻓــﻲ إﺛــﺎرة اﻟﺒﻼﺑــﻞ ،وﻓــﻲ إﺿـﺮار اﻟﺒﺸــﺮ ....ﻓــﺎﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﻘﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ ،ﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣﻌـﻪ ِﺟﻨـﻲ ،أو
ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺒﻴﺜﺔ ووﺻﻞ ﺑﺠﻬﺎد ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ وﻏﻴـﺮﻫﻢ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ رﺟـﻞ
ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ﺗﺘﻠﻬــﻒ روﺣــﻪ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﺨﻠــﻖ إﻟــﻰ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،وﻻ ﻳﺴــﻌﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ إﺿﺮار أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ:
َﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨﮭﻢ ﯾ ﺮأھﻢ وﯾ ﻮدھﻢ
وﯾﻔ ﻮز ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺼﻔـــ ـﺎ وﯾﻮاﻟـ ـﻲ
واﻟﻮرﺛﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻮن ﻛﺎﻟﺤﺒﻴﺐ ،rﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت
ﻓﺮﻓﻀﻬﺎsø#y— $tB ) :
١٧) ( 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$#اﻟﻨﺠﻢ( وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺸـﺎﻛﻠﺔ ،وﻣـﻦ ﺟﻤﻠـﺔ ﻣـﺎ أﻋﻄـﺎﻫﻢ اﷲ )ﻛـﻦ( ﻓﺘﺮﻛﻮﻫﺎ وراء ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ وﺟـﻪ ﻣﺤﺒـﻮﺑﻬﻢ ،ﺣﺘـﻰ اﻟﺠﻨـﺔ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻨﻌﻤﻬـﺎ
وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺳﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ: وﺟﻨ ﺔ اﻟﺨﻠ ﺪ ﻟ ﻮ ظﮭ ﺮت ﺑﻄﻠﻌﺘﮭ ﺎ
ﻟﻔﺎرﻗ ﺖ ﺣﺴ ﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺰھ ﺪ ھﻤ ﺘﮭﻢ
ﻻ ﻛ ﻒء ﺗـــــ ـﺮآه ﺑﺼ ﯿﺮﺗﮭﻢ
أﺣ ـﺪ ﺗﻌـ ـﺎﻟﻰ ﺗﻌﻠﻤـ ـﮫ ﺳ ﺮﯾﺮﺗﮭﻢ
ﺗﺮﻛ ﻮا اﻟﻤﺮاﺗ ﺐ ﺧﻠﻔﮭ ﻢ ﻟﻔﻨﺎءھـ ـﻢ
ﺑﺎﻟﻮﺟ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ـﻞ وﻋ ـﻦ أﻧﺴ ﺎب
وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ وﻫﻮ إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t )ﻛ ﻦ( ُﺟﺰﺗﮭ ﺎ ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺮاد ﻟﺮﺗﺒﺘ ﻲ
واﻟﻌ ﯿﻦ ﻣﻘﺼ ﻮدي وﯾ ﺎء إﻣ ﺎﻣﻲ
وﻗﺎل ﻷﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ) :ﻛﻦ ﺟﺎوزﻧﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﺘﻰ( وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: واطﻠ ﺐ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﮫ أُ َﺧ ﻰ ﻻ ﺗﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻮم وﺳ ﺮھﺎ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻻ ﺗﻘـ ـﻒ ﻋﻨـ ـﺪ اﻟﻤﺤﺒـ ـﺔ إﻧﮭ ﺎ
ﺣﺠﺒ ﺔ اﻟﻌﺸ ﺎق ﻋ ﻦ ﻏﯿ ﺐ ﺑﮭ ﻲ
إﻳــﺎك أن ﺗﻘــﻒ ﻋﻨــﺪ أى ﺷــﻲء إﻻ ﻋﻨــﺪ وﺟــﻪ ُﻣﻜــﻮن اﻷﻛــﻮان ،Uﻷﻧــﻚ إذا وﻗﻔــﺖ
ُﺣﺠﺒﺖ ،وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳـﺪ ﺣﺠﺎﺑـﺎً ،وﻟﻜـﻦ ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻜـﻮن ﻣـﻦ أوﻟـﻲ اﻷﻟﺒـﺎب اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺸـﻒ اﷲ
Uﻋــﻨﻬﻢ ﻛــﻞ ﺣﺠــﺎب ،وﻫــﺆﻻء ﻻ ﺑــﺪ أن ﻻ ﺗﺘﻐﻴــﺮ ﻧﻴــﺘﻬﻢ وﻻ ﺗﺘﺤــﻮل ﻷﻧﻬــﻢ ﻳﻘﺼــﺪون اﷲ
وﻻ ﻳﺒﻐــﻮن ﺳــﻮاﻩ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﻴﻦ وﻻ أﻗــﻞ ،وﺟﻌﻠــﻮا اﻷﻣــﻮر ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ ،وﻗــﺎﻟﻮا ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩtûüÏHs>»yèø9$# Éb>u‘ ¬! †ÎA$yJtBur y“$u‹øtxCur ’Å5Ý¡èSur ’ÎAŸx|¹ ¨bÎ) ö@è% ) :
١٦٣) ( tûüÏHÍ>ó¡çRùQ$# ãA¨rr& O$tRr&ur ßNö•ÏBé& y7Ï9ºx‹Î/ur ( ¼çms9 y7ƒÎŽŸ° Ÿw ÇÊÏËÈاﻷﻧﻌﺎم(.
ﻓﻔﺎرق ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑـ )ﻛﻦ( ،وﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ )ﻛـﻦ( وراء ﻇﻬـﺮﻩ ،ﻓﻬـﺬﻩ رﺗﺒـﺔ وﻫـﺬﻩ رﺗﺒـﺔ، ﺣﺘــﻰ ﻧﻌــﺮف اﻟﻔــﺎرق ﺑــﻴﻦ اﻟ ـﺮﺗﺒﺘﻴﻦ ،ﺑــﻴﻦ اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﺤﺴــﻲ واﻟﻜﺸــﻒ اﻟﻤﻌﻨــﻮي ،اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﺤﺴــﻲ ﺳــﻴﻘﻮل ﻟــﻲ ﺻــﺎﺣﺒﻪ :ﻓﻌﻠــﺖ ﺑــﺎﻷﻣﺲ ﻛــﺬا ،وﻣــﺎذا أﻓﻌــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ؟! ﻫــﻞ ﺳــﻴﺰﻳﺪﻧﻲ ﺷﻲء؟!! ﻟﻜـﻦ اﻟﻜﺸـﻒ اﻟﻤﻌﻨـﻮي ﻳﻘـﻮل ﻟـﻲ ﺻـﺎﺣﺒﻪ :ﻃﺮﻳﻘـﻚ ﻛـﺬا ،وﺳـﺒﻴﻠﻚ ﻛـﺬا ،وﻋﻘﺒﺘـﻚ اﻟﻜــﺆود ﻛــﺬا ،واﻟــﺬي أوﻗﻔــﻚ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻴﺮ إﻟــﻰ اﷲ ﻛــﺬا ،واﻟــﺬي ﻳﻘﻄــﻊ ﺑــﻚ ﻛــﻞ اﻟﻤﺤﻄــﺎت وﻳﻮﻗﻔﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷوﻗﺎت ﻫﻮ ﻛﺬا: ) ١٤) ( 9Ž•Î7yz ã@÷WÏB y7ã¥Îm;uZムŸwurﻓــﺎﻃﺮ( ،وﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﺨﺒﻴــﺮ اﻟﻘﺮآﻧــﻲ اﻟــﺬي أﺣﺘﺎﺟــﻪ،
ﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻤــﺪاواة اﻟﻨﻔــﻮس ،وﺧﺒﻴــﺮ ﺑــﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠــﻮب ،وﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻤﺤﻄــﺎت اﻟﻐﻴــﻮب ،وﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻤــﺎ
ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺟﻤـﺎل اﷲ Uاﻟﻤﻮﻫـﻮب ،وﺧﺒﻴـﺮ ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة ﻋـﻼم اﻟﻐﻴـﻮب ،وﻫـﺬا ﻫـﻮ
اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻘﺮآﻧــﻲ اﻟــﺬي أﻣﺮﻧــﺎ اﷲ أن
ﻧﺒﺤــﺚ ﻋﻨــﻪ وﻗــﺎل ﻟﻨــﺎžwÎ) y7Î=ö6s% ÆÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur ) :
‘٤٣) ( tbqçHs>÷ès? Ÿw óOçGYä. bÎ) Ì•ø.Ïe%!$# Ÿ@÷dr& (#þqè=t«ó¡sù 4 öNÍköŽs9Î) ûÓÇrqœR Zw%y`Íاﻟﻨﺤﻞ(.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ
١٣٦
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻹﺭﺿﺎﺀ ﺍﳊﺎﻛﻢ
١٣٦اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ٨ﻣﻦ ذو اﻟﻘﻌﺪة ١٤٣٢ﻫـ ٢٠١١/١٠/٦م
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أﻣﺮﻧــﺎ اﷲ Uﺑــﺄواﻣﺮ ﻓــﻲ ﺷــﺮﻋﻪ اﻟﻤﻄﻬــﺮ ،وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﺎ أن ﻧﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وأن ﻧﺆدﻳﻬــﺎ ﻛﻤﺎ وﺻـﻒ اﻟﻤـﻮﻟﻰ Uآداﺋﻬـﺎ ،وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ،Uواﻟﻤـﺆﻣﻦ إذا واﻇــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻬــﺬﻩ اﻷواﻣــﺮ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ -وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ اﻟﻌﺒﺎدﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻼة وﺻــﻴﺎم وزﻛﺎة وﺣﺞ إن اﺳﺘﻄﺎع – ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺷﺄﻧﻪ ،وﻳﺰﻳﺪ اﷲ Uﻋﻨـﺪﻩ ﻗـﺪرﻩ ،وﻳﺼـﺒﺢ ﻋﻨـﺪ اﷲ U ﺑﻤﻜﺎن ﻳُﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻌﻠﻰ.
ﻣﺘــﻲ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻌﺒــﺪ ﺑــﺄن اﷲ رﻓــﻊ ﻗــﺪرﻩ وأﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻧﻪ وﺛﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ أول اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻴﻜــﻮن ﻣــﻦ ﻋﺒ ــﺎد اﷲ اﻟﻤﻘـ ـﺮﺑﻴﻦ وﻣ ــﻦ أوﻟﻴ ــﺎء اﷲ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻔ ــﺘﺢ اﻷﻋﻈ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﻃﺮﻳ ــﻖ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ U؟ وﺿﻊ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻵﻣﺮ Iﻣﺤﻜﺎً رﺑﺎﻧﻴﺎً وﻧﻮراً ﻗﻠﺒﻴـﺎً ﻳﻌﻠـﻢ ﺑـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ وﻏﻴـﺮﻩ أﻧـﻪ ارﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ إﻟـﻰ أﻧـﻮار وأﺿـﻮاء ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ،أﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻣـﻊ اﻷﺣﻜــﺎم ،وﻟﻜــﻦ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜــﺎم ﻃﻠﺒ ـﺎً ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ،Uأﻧــﺖ ﺗﻌﻤــﻞ ﺑﺄﺣﻜــﺎم اﻟﺸــﺮع وﺗﻄﻠﺐ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ رﺿﺎء اﻟﺤﺎﻛﻢ Uاﻟﺬي أﻧﺰل ﻫﺬا اﻟﺸﺮع. ﻋﻠــﻰ ﺳ ـﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ،ﻫــﻞ ﻧﺤــﻦ ﻧﺼــﻠﻲ ﻟﻠﺼــﻼة أم ﻟﻨﻴــﻞ رﺿــﺎء اﷲ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة؟! ﻧﺼﻠﻲ ﻟﻨﻴﻞ رﺿﺎء اﷲ ،إذن اﻟﺼﻼة ﷲ ،وﻫﻞ ﻧﺼﻮم ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺼﻴﺎم رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻻ ﺗﻌــﺪ ﻟﻠﻘﻠــﺐ وﻟﻠﺠﺴــﻢ وﻟﻐﻴــﺮﻩ أم ﻧﺼــﻮم ﻣــﻦ أﺟــﻞ إرﺿــﺎء ﻣــﻦ ﻓــﺮض ﻫــﺬا اﻟﺼــﻴﺎم؟! ﻧﺼــﻮم ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺿـﺎء ﻣـﻦ ﻓـﺮض ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﺼـﻴﺎم وﻫـﻮ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ،Uﻧـﺬﻫﺐ ﻟﻠﺤـﺞ ﻫـﻞ ﻟﺰﻳـﺎرة ﺑﻴـﺖ اﷲ أم ﻹرﺿــﺎء اﷲ ﺑﺰﻳــﺎرة ﺑﻴــﺖ اﷲ؟! ﻧــﺬﻫﺐ ﻹرﺿــﺎء اﷲ .....إذن اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻴﺔ - وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ – اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺮ إرﺿﺎءاً ﻟﻶﻣﺮ ،واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ إرﺿـﺎء اﻟﺤ َﻜﻢ اﻟﻌﺪل اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ. اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻫﻮ اﷲ ،Uوﻣﻦ أﺳﻤﺎءﻩ َ U واﷲ Uﺣﻜﻴﻢ ﻟـﻢ ﻳﻜﻠﻔﻨـﺎ ﺑـﺄﻣﺮ ﺷـﺮﻋﻲ إﻻ ِ ﻟﺤ َﻜـﻢ ﻻ ﺗﻌـﺪ وﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻻ ﺗﺤـﺪ ،ﻋﻠﻤﻨﺎﻫـﺎ أو ﻟــﻢ ﻧﻌﻠﻤﻬــﺎ ،أﻫــﻞ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐـﺮاء اﻷﻣﻨــﺎء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﺴــﺪون ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب وﻳﻘﻮﻟــﻮن :اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴــﺔ ،أى ﻻ ﺗﺠﻬــﺪ ﻧﻔﺴــﻚ ﻓــﻲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﻋﻠﻠﻬــﺎ وأﺳــﺒﺎﺑﻬﺎ وﺣﻜﻤﺘﻬــﺎ ،وإﻧﻤــﺎ ﺗﻄﻴـﻊ اﷲ Uﻷﻧـﻪ أﻣــﺮ وﻫـﺬا ﻳﻜﻔﻴـﻚ ،وﻫــﺬا ﻳﻜﻔـﻰ أﻫــﻞ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ،ﻟﻜــﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ إذا اﺟﺘﻬــﺪوا ﻓــﻲ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ وﺗﻨﻔﻴــﺬ أﺣﻜــﺎم اﷲ ،وﻗــﺪ ﻃﻬــﺮوا اﻟﻘﻠــﻮب ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب واﻟﻌﻴــﻮب وﻛــﻞ اﻟﺸــﻮاﻏﻞ اﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﻐﻞ اﻟﻤــﺮء ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة ﻋــﻼم اﻟﻐﻴــﻮب ﻳﺘﺠﻠــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻔﺘــﺎح ﻓﻴﻔــﺘﺢ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻴﻢ ﺑﺎﺑـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺘﻌــﺮف -ﻟــﻴﺲ اﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ﻓﻬــﺬا أﻣــﺮ ﻣــﺎ زال أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻮن ﺑﻌﻴﺪ وأﻣﻞ ﻃﻮﻳﻞ – ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴُﻌﺮﻓﻪ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم ﺷـﺮﻋﻪ وﺣﻜﻤﺘﻬـﺎ اﻟﺠﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲ Uﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ.
وﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن إﻟﻬــﺎم ﻣــﻦ اﷲ ،ﻳﻀــﻌﻪ اﷲ Uﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ إذا أﺧﻠــﺺ اﻟﻘﺼــﺪ إﻟــﻰ اﷲ ،وأﺣﺴــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺸــﺮع اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻣﺘﺄﺳــﻴﺎً وﻣﻘﺘﻔﻴـﺎً ﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،rﺗﻠــﻮح ﻟــﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ أﻗﺒﺎس ﻧﻮراﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،وﻫـﺬا ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻮم اﻹﻟﻬـﺎم ﻳُﺴـﻤﻰ ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﻻﺣﻜﺎم. ﻫﻨــﺎك ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻔﻜ ـﺮﻳﻦ واﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﻳﺤــﺎول أن ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺣﻜﻤــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﺑﻔﻜــﺮﻩ، وﻫﺬا أﺧﻄﺄ ،وﻟﻮ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻘﻮﻳﻢ ،ﻷن ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻬﺎم ﻣـﻦ اﻟﺤـﺎﻛﻢ Uوﻟﻴﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻜﺮ ،وﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛـﺪ ﻋﻘﻠـﻲ ،وﻻ ﻧﺘﻴﺠـﺔ دراﺳـﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ،وﻻ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻗـﺮاءة ﻛﺘﺐ ،ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺟﺪ واﺟﺘﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﺳﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﺒـﺮات اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ وﻣـﻨﺢ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ،ﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻣﻨﺤﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺼﻪ ﺑﻬﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟! ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب
اﻹﻟﻬﺎم٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur ) :اﻟﺒﻘﺮة( )
٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæurاﻟﻜﻬﻒ(.
أول ﻋﻠﻢ ﻳُﻔﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أﻧـﻪ أﺧﻠـﺺ اﻟﻘﺼـﺪ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠـﻪ وأﺣﺴـﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ ﻓﻌﻠــﻪ أن ﻳُﻠﻬﻤــﻪ اﷲ -ﺧﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ – ﺑﻌــﺾ ِﺣ َﻜــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﻰ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﷲ ،Uوﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻜﻤﺔ أﺣﻜﺎم واﺣـﺪة ﺗﻮﺟـﺪ ﺷـﺮﻳﻌﺔ واﺣـﺪة ﻷﻧﻬـﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ،Uﻻ ﻳُﻐﻴﺮﻫﺎ وﻻ ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ أﺣﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ،Uﻟﻜـﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﻟﻘﻠﺐ ﺳﻤﺎ وارﺗﻘﻰ وﺗﻄﻬﺮ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟﺸـﻮاﻏﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ،وأﺻـﺒﺢ ﺟﺎﻫﺰاً ﻟﻠﺘﻠﻘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺪون واﺳﻄﺔ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ :U ) ٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæurاﻟﻜﻬــﻒ( ﻓﻌﻠــﻢ ﺣﻜﻤــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﻫــﻮ أول ﻋﻠــﻢ ،ﺛــﻢ
ﺑﻌـ ــﺪﻩ ﻋﻠ ـ ــﻢ
اﻟﺤﻜﻤ ـ ــﺔu’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sム) :
٢٦٩) ( #ZŽ•ÏWŸ2 #ZŽö•yzاﻟﺒﻘﺮة( ﺛﻢ ﻋﻠﻢ
اﻟﻮﻫﺐ١١٣) ( ãNn=÷ès? `ä3s? öNs9 $tB š•yJ©=tãur ) :اﻟﻨﺴﺎء(
ﺛﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﻟﻬﻰ اﻟـﺬي ﻋـ ﱠﻢ ﺑـﻪ اﻷﻛـﻮان ......ﻋﻠـﻮم ﻻ ﻋـ ﱠﺪ ﻟﻬـﺎ وﻻ ﺣـ ﱠﺪ ﻟﻬـﺎ ،ﺑـﺪءﻫﺎ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم.
ﻓﺎﻟــﺬي ﺑــﺪأ اﷲ Uﻳﻮاﺟﻬــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻴﺮﻩ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻮﺟــﻪ ﺑﻬــﺎ إﻟــﻰ اﷲ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬــﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻩ ﺗﻮﻫـﺐ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﷲ ،ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺑـﺪأ ﻳﻘﻴﻨـﺎً َ◌ اﻟﺴـﻴﺮ ﻓـﻲ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟــﻰ ﻣﺮﺿــﺎة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻷﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ،أﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،ﻳﺆدي اﻟﻌﺒﺎدات ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﻪ اﷲ ،ﻗﺪ ﻳـﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﺧﻮﻓـﺎً ﻣـﻦ ﻋﻘـﺎب اﷲ ﻓــﻲ ﺟﻬــﻨﻢ أو ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ،وﻗــﺪ ﻳــﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ رﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺛــﻮاب ،وﻗــﺪ ﻳــﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺒﻰ اﻷواب ،rﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺗﻠﻮح ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﷲ ،ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻻ رﺿﺎﻩ ،ﻳﻘﻮل اﷲ Uﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء: ) tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# yìtB y7|¡øÿtR ÷ŽÉ9ô¹$#ur
٢٨) ( ¼çmygô_urاﻟﻜﻬﻒ( ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ وﺟﻪ اﷲ ورﺿﺎء اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
وﻣﺜــﻞ ﻫــﺆﻻء ﻛﻠﻤــﺎ ﻛــﺮر اﻟﻌﺒــﺎدة ﺗﻮاﻟــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑﺎﻹﻓــﺎدة ،ﻟﻴﺴــﺖ ﺣﻜﻤــﺔ واﺣــﺪة ﺗﻔــﺎض ﻋﻠﻴــﻪ وﻳُﻐﻠــﻖ ﺑــﺎب اﻟﻔــﺘﺢ ،ﻟﻜــﻦ ﻛﻠﻤــﺎ أدى اﻟﻌﺒــﺎدة ﺗﻮاﻟــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ِ واﻟﻤﺨﻠﺼـﻴﻦ، اﻹﻟﻬﻴﺔ أﺳﺮار ﻣﻦ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎدة ،ﻗـﺪ ﻳـﺆذن ﻟـﻪ ﺑﺈﻓﺸـﺎء ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒـﻴﻦ ُ ﺼــﻠﻪ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ِﺣﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﺔ وﻣــﻦ ﻋﻠــﻮم وﻫﺒﻴــﺔ ﻷﻧﻬــﺎ وﻗــﺪ ﻻ ﻳﺒــﺎح ﻟــﻪ أن ﻳــﺬﻳﻊ ﻣــﺎ ﺣ ﱠ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺧﺼﻪ ﺑﻬﺎ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ،Uﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة :t
} ١٣٧ { ﻻ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﺜ ــﻪ وﻟ ــﻮ ﻗﻄ ــﻊ ﻫ ــﺬا اﻟﺤﻠﻘ ــﻮم ﻷﻧﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻮم ﺧﺎﺻ ــﺔ ﻻ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﻮاﻫﺐ .U ﻧﺄﺧــﺬ ﻣﺜــﺎل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﺣــﻮال اﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ :اﻹﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻰ tﺟﻌــﻞ ﺳــﻔﺮ اﻟﺤــﺞ ﻛﺎﻟﺴــﻔﺮ ﻟﻠــﺪار اﻵﺧــﺮة ،ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻟﻤــﻦ ﻧــﻮى ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﻀــﺔ أن ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻋﻨــﺪ ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﺣــﺎل ﻣــﻦ أﺣــﻮال اﻵﺧــﺮة ،ﻓــﺈذا ﺧﻠــﻊ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﺧﻠــﻊ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻟﺤﻈــﺔ اﻟﻤــﻮت ،وإذا ﻟــﺒﺲ ﻣﻼﺑــﺲ ١٣٧ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة .t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻹﺣﺮام ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻜﻔﻦ اﻟﺬي ﻳُﻠﺒﺴﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ،وإذا ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺑﻴﺘـﻪ ﻣﻮدﻋـﺎً أﻫﻠـﻪ ﺗـﺬﻛﺮ وداﻋﻬﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣـﻦ ﺑﻴﺘـﻪ إﻟـﻰ اﷲ Uﻟﺪﻓﻨـﻪ ،ﻓـﺈذا رﻛـﺐ اﻟﻄـﺎﺋﺮة أو اﻟﺴـﻴﺎرة ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻨﻌﺶ اﻟﺬي ﺳﻴﺮﻛﺒﻪ إﻟﻰ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺜﻮاﻩ اﻷﺧﻴﺮ.
ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻓ ــﻲ ﻛــﻞ ﺣ ــﺎل ﻣــﻦ اﻷﺣ ــﻮال ﻣﺸ ــﻬﺪ ﻣــﻦ ﻣﺸ ــﺎﻫﺪ اﻵﺧــﺮة ،وﻳﺴ ــﺘﻄﺮد اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻰ :tﻓــﺈذا ﻟﺒــﻰ ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻧﻔﺨــﺔ اﻟﺼــﻮر وﺧﺮوﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﺮﻩ ﻟﻴﻠﺒــﻲ داﻋــﻲ ﻳــﻮم اﻟﻨﺸــﻮر ﻓﻴﻘــﻮل :ﻟﺒﻴــﻚ اﻟﻠﻬــﻢ ﻟﺒﻴــﻚ ،ﺑــﺎﷲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺎش ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال وﻫــﻮ ﻳــﺆدي ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻗﻠﺒــﻪ؟! وﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺣﻀــﻮرﻩ؟! وﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن أداؤﻩ ﻟﻠﻌﻤــﻞ؟! وﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن اﻧﺸــﻐﺎﻟﻪ ﺑــﺎﻟﺨﻠﻖ؟! ﻣــﺎدام اﺳﺘﺤﻀــﺮ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻫــﻞ ﻳﺴــﻤﻊ ﻣــﻦ ﺑﺠــﻮارﻩ؟! ﻫ ــﻞ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟـﻪ؟! ﻻ ﻳﻨﺸـﻐﻞ إﻻ ﺑـﺎﷲ ﻷﻧـﻪ ﻋـﺎش ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻓﺎﺿـﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ. ﻓ ــﺈذا وﻗ ــﻒ ﺑﻌﺮﻓ ــﺎت اﺳﺘﺤﻀ ــﺮ ﻳ ــﻮم اﻟﺠﻤ ــﻊ ،اﻟﺨﻠ ــﻖ ﻣ ــﻦ ﺟﻤﻴ ــﻊ اﻟﺠﻬ ــﺎت ﺑﺠﻤﻴ ــﻊ
اﻷﺟﻨــﺎس ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻟــﻮان ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻠﻐــﺎت ﻳﻘﻔــﻮن ﻓــﻲ ﻣﻮﻗــﻒ واﺣــﺪ ،ﻻ ﻳــﺪرك واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ
ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ رﺗﺒﺔ أو ﻣﻨﺰﻟﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ،ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﺑﻴـﻨﻬﻢ إﻻ
اﻟﺘﻘـﻰö/ä3tBt•ò2r& ¨bÎ) ) :
١٣) ( öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏãاﻟﺤﺠــﺮات( واﻟﺘﻘــﻮى ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺸــﻲء ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن، ﻓﻴﺴﺘﺤﻀﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
وﻣــﻦ ﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﺮﻓــﺎت ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺣﺎﻟــﻪ ﻣــﻊ اﷲ ﻓــﻲ
اﻟــﺪﻋﻮات؟! وﻣــﺎذا ﻳﺴــﺄل اﷲ Uﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷوﻗــﺎت واﻵﻧــﺎت؟! أﻳﺴــﺄﻟﻪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ أو ﻣﺘﻌﻬﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﺮة؟! إﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ إﻻ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻋﻔﻮﻩ اﻟﻌﻤﻴﻢ وﻛﺮﻣـﻪ اﻟـﺬي
ﻻ ﻳُﺤﺪ ،وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ
ﺑﻨﻴـﻪ وأوﻻدﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﻗـﻒ اﻟﻌﻈـﻴﻢßìxÿZtƒ Ÿw tPöqtƒ ) :
) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ) ÇÑÑÈ tbqãZt/ Ÿwur ×A$tBاﻟﺸﻌﺮاء(.
ﻗﺎل :ﻓﺈذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت وﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أُذن ﻟﻪ ﺑﺎﻹزدﻻف أى اﻟﻘـﺮب إﻟﻰ اﷲ ،Uﻓﺎﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺰﻟﻔﻰ وﻫﻲ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ،Uﻓﻴﺬﻫﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎً وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺎً ﻟﻠﻘﺎء رﺑﻪ ،Uﻓﺘﺒﺮز ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻬﻮاﺗﻪ وﺣﻈﻮﻇﻪ وأﻫﻮاءﻩ وﻣﺸـﺎﻏﻠﻪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺸـﻐﻠﻪ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮب
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻣـﻦ ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻋــﻦ اﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻓﻴﺠﻤﻌﻬــﺎ ﺑﺠﻤــﻊ اﻟﺠﻤــﺎر وﻳﺮﻣﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ رﻣــﻰ اﻷﺣﺠــﺎر ،وﻛﺄﻧــﻪ ﻳﺮﻣــﻲ وﺳﺎوﺳــﻪ اﻟﺨﻔﻴــﺔ ،وﻧــﻮازع ﻧﻔﺴــﻪ اﻹﺑﻠﻴﺴــﻴﺔ ،ﻟﻴﻜــﻮن ﻃــﺎﻫﺮاً ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻟﻠﻘﺎء رب اﻟﺒﺮﻳﺔ .U ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻋﻨﺪ ﻧﺤﺮﻩ ،وﻳﺤﻠـﻖ أﺧﻼﻗﻪ اﻟﺬﻣﻴﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺣﻠـﻖ ﺷـﻌﺮﻩ ،ﻷن اﷲ ﻳُﺤـﺐ ﻣـﻦ َﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ُﺧﻠُﻘـﻪ ،وﻻ ﻳـﺄذن ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﺧﻼق ﻋﻈﻤﺘﻪ ،Uﻓﻴﻄﻮف ﺑﺒﻴﺖ اﷲ وﻗـﺪ أﻏﻨـﺎﻩ ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﻮﻻﻩ ،ﻓﻴُﺒﺪل ﺳـﻴﺌﺎﺗﻪ ﺑﺤﺴـﻨﺎت ،وﻳُﺒـﺪل ﻛـﻞ ﺣﻘﺎﺋﻘـﻪ ﺑﺤﻘـﺎﺋﻖ إﻟﻬﻴـﺔ ،ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﻗـﻮل اﷲ:
} ١٣٨ { ﻓﻴﻄﻮف ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎء ﺣﺴﻪ وﺟﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺷـﻮﻗﻪ إﻟـﻰ رﺑـﻪ ،ﻓﻴﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎم اﻟﺨﻠﻴـﻞ:
) ( tûüÏYÏ%qßJø9$# z`ÏB tbqä3u‹Ï9ur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# |Nqä3n=tB zOŠÏdºt•ö/Î) ü“Ì•çR š•Ï9ºx‹x.ur
)٧٥اﻷﻧﻌـــﺎم( ﻓﺘﻠ ــﻮح ﻟ ــﻪ أﻧ ــﻮار ﻋ ــﺎﻟﻢ اﻟﻤﻠﻜ ــﻮت ،وﻳﻜ ــﻮن داﺧـ ـﻼً ﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــﺎم ﺧﻠﻴ ــﻞ اﷲ ﺣﺴـ ـﺎً ﺑﺠﺴــﻤﻪ ،وﻣﻠﻜﻮﺗ ـﺎً وﻣﻌﻨﻮﻳ ـﺎً ﺑﻘﻠﺒــﻪ ،ﻓﻴﺸــﻜﺮ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻄﺎﻳــﺎﻩ ،ﻓﻴُﺼــﻠﻲ رﻛﻌﺘــﻴﻦ ﺧﻠــﻒ ﻣﻘــﺎم ﺧﻠﻴــﻞ اﷲ ﺷــﺎﻛﺮاً ﷲ Uﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ آﺗــﺎﻩ وﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻋﻄــﺎﻩ ،ﺛــﻢ ﻳــﺬﻫﺐ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻟﻠﺼــﻔﺎء ﻓــﻲ اﻟﺼﻔﺎ ،وﻳﺘﺮدد ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﻤـﺮوة ﻟﻴﺨﻠـﻊ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺠﻔـﺎ ،وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻼف، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﻮل اﷲ: ) ١٩٦) ( ¬! not•÷Kãèø9$#ur ¢kptø:$# (#q‘JÏ?r&urاﻟﺒﻘﺮة(.
ﻓﻬﺬا ﻣﺸﻬﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ،وﻟـﻴﺲ ﻣﺸـﻬﺪاً ﺛﺎﺑﺘـﺎً ﻛـﺎن ﻳـﺮاﻩ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺣـﺞ ﻳﺤـﺞ ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﺑﻴــﺖ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻟﻜﻨـﻪ ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺣـﺞ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﻋﺎﻟﻴــﺔ وأﺳـﺮار راﻗﻴــﺔ ،ﻣــﺎ دام اﻟﻘﻠــﺐ ١٣٨ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻗﺪ ﺻﻔﺎ واﻟﻔﺘﺎح ﻗﺪ أزال ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻔﺎ ،وﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻠﺘﻌﺮف واﻟﺼﻔﺎ ،وﻳﺘﺄﺳـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻓﺈن ﻫﻨـﺎك ﻋﻠﻮﻣـﺎً ﻻ ﺗُﻌـﺪ وﻻ ﺗُﺤـﺪ ﻳﻮاﻓﻴـﻪ ﺑﻬـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ رﺣﺎب اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ،أو ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ،أو ﻓﻲ رﺣﺎب اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،أو ﻓـﻲ رﺣـﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ،ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﺳﻤﺘﻬﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
ﻛﻞ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻩ ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ وﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tوأرﺿﺎﻩ :و ٌ
ﺑﻤﺎ ﺷﺮح اﷲ Uﺑﻪ ﺻﺪرﻩ ،اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟـﻲ رأى ﻓـﻲ اﻟﺤـﺞ ﻃﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﻵﺧـﺮة ،واﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ
اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ رأى ﻓــﻲ اﻟﺤــﺞ ﻃﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﷲ ،ﻓ ـﺮأى اﻟﺤــﺞ ﻫــﻮ اﻟﺴــﻴﺮ إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ
ﻋﻼﻩ ،وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑﻴﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎءﻩ ،وﻟﻜﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓـﻲ ﻛﻼﻣـﻪ ،أﻣـﺎ اﻟﻤﻀــﻨﻮن اﻟــﺬي اﺳــﺘﻘﺮ ﻓــﻲ ﺻــﺪورﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻪ إﻻ اﷲ ،أو ﻣــﺎ أﺑــﺎﺣﻮﻩ ﻷﺣﺒــﺎﺑﻬﻢ ،ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﷲ Uﻓــﻲ ﻣﻌــﺎﻧﻰ اﻟﻘــﺮآن اﻟﺘــﻲ ﻳﻔﻴﻀــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ
ﻣﺒﻴﻨﺔ وواﺿﺤﺔ أﻳﻦ؟
اﻟﻌﺮﻓ ــﺎن( ×M»oYÉi•t/ 7M»tƒ#uä uqèd ö@t/ ) :
٤٩) ( Oاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت( z =ù èÏ 9ø #$ #( q?è r&é ú š ï% Ï !© #$ ‘Í r‰ ß ¹ ) ß ’ûÎ
ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺮﻓﺎء واﻟﺤﻜﻤﺎء ﻓﻬـﺬا ﻻ ﻳﺴـﺎوي ﺧﺮدﻟـﺔ أو ذرة رﻣﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء واﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ أوﺗﻴﻪ اﻟﻌـﺎرﻓﻮن ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ وﺧﺼـﻬﻢ ﺑـﻪ اﷲ وﻟـﻢ ﻳــﺆذن ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻹﺑﺎﺣــﺔ ﺑــﻪ ،ﻷن ﻫــﺬﻩ إﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ ﻟﻬــﻢ وﻋﻄــﺎءات اﷲ ﻟﻬــﻢ ﺣﻔـﺰاً ﻟﻬﻤﻤﻬــﻢ وﺗﻨﺸﻴﻄﺎً ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ وأرواﺣﻬﻢ وﺗﺒﺸﻴﺮاً ﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﻢ ،ﻓﻴﺘﺬوﻗﻮن ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻌ ــﺎﻧﻲ ﻓ ــﻲ ﻏﻴﺒ ــﺔ اﻟﻤﺒ ــﺎﻧﻲ ،وﻳﺸ ــﻜﺮون اﷲ Uﺑ ــﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺜ ــﺎﻧﻲ ،ﻓﻴﺠ ــﺪون ﻛ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻃﺮاﺋﻒ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻛﺸﺠﺮة ﻓﺮوﻋﻬـﺎ ﺗﺤﻤـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﺜﻤـﺎر ،وﻛـﻞ ﻓـﺮع ﻣـﻨﻬﻢ دان ﻳﻘﺘﻄﻔﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون٣٤) ( öNÍkÍh5u‘ y‰ZÏã šcrâä!$t±o„ $¨B Mçlm; ) :اﻟﺰﻣﺮ(. ﻓﺎﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tوأرﺿﺎﻩ ﻗﺎل :اﻟﺤﺞ ﻫﻮ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﷲ ،Uوﻟﻴﺲ إﻟﻰ ﺑﻴـﺖ
اﷲ ،اﻟﺠﺴﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﷲ واﻟﺮوح واﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ،ﻓـﺈذا أﺣـﺮم
إﺣﺮاﻣـ ــﻪ اﻟﻈـ ــﺎﻫﺮ ﻳُﺤـ ــﺮم ﺑﺎﻃﻨ ـ ـﺎً ﻋـ ــﻦ ﻛـ ــﻞ ﺣﻈﻮﻇـ ــﻪ وﻫـ ــﻮاﻩ ،وﻫـ ــﺬا ﻳﻜـ ــﻮن ﻛﻤـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل اﷲ:
) &١٢٢) ( Ĩ$¨Y9$# †Îû ¾ÏmÎ/ ÓÅ´ôJtƒ #Y‘qçR ¼çms9 $oYù=yèy_ur çm»oY÷•uŠômr'sù $\GøŠtB tb%x. `tBurrاﻷﻧﻌ ـ ـ ـ ــﺎم( $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٢٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﻴﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﺑﺄُذن ﻗﻠﺒﻪ ،أو ﺑﺄُذن روﺣـﻪ ،واﻟـﺬى ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ
اﷲÆdkptø:$$Î/ Ĩ$¨Y9$# ’Îû bÏiŒr&ur ) :
٢٧) ( Zw%y`Í‘ š‚qè?ù'tƒاﻟﺤﺞ( ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴـﻤﻊ اﻟﻨـﺪاء ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ.
ﻓــﺈذا ﻟﺒــﻰ اﻟﻨــﺪاء ﻳﻠﺒﻴــﻪ ﺳــﻤﺎﻋﺎً ،اﻟﻨــﺎس ﺗﻘــﻮل) :ﻟﺒﻴــﻚ اﻟﻠﻬــﻢ ﻟﺒﻴــﻚ( ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺳﻤﻌﻮﻩ؟ اﻟﻨﺪاء اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ذُﻛﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻫـﺆﻻء وﻫـﻢ أﻫـﻞ ﻣﻘـﺎم اﻹﺣﺴـﺎن ﻟﻴﺴـﻮا ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻬﻴﺌﺔ ،وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﻓﺄﺳﻤﻌــ ـﮫ أﻟﺒـ ـ◌ّ ِ◌ـ ﻲ أﻟﺒ ـ ﱢﯿﮫ ﺳ ﻤﺎﻋﺎ ً ﺣﯿـــ ـﻦ ﯾﺪﻋــ ـﻮ ـﻮن ﺑﺎﻟﺸﺠ ـــ أُذن اﻟﺮوح ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ،ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺎع؟ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﻠﻤـﺎت ﺗﺼـﻮﻏﻪ، وﻻ ﻋﺒﺎرات ﺗﺼﻔﻪ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻟﻤﻦ ﺗﺠﻤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل ،ﻓﻴﺴﻤﻊ وﻳﻠﺒـﻲ) :ﻟﺒﻴـﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ﻟﺒﻴــﻚ( وﻟﺒﻴــﻚ ﻳﻌﻨــﻲ إﺟﺎﺑــﺔ ﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ إﺟﺎﺑــﺔ ،ﻳﺠﻴــﺐ َﻣــﻦ؟ اﻟــﺬي ﺳــﻤﻊ ﻧــﺪاﻩ ،ﻓﻴﺴــﻤﻊ وﻳﻠﺒــﻲ اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﺎﻋﺎً. وﻣــﻦ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻊ أن ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﻳُﻠﺒــﻲ اﻟﺨﻠﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ
اﻟﺼـﻼة وأﺗـﻢ اﻟﺴـﻼم ،وﻟﻜـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ إﺣـﺮام ،ﻓﻤـﻦ أﺣـﺮم ﻋـﻦ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ ،وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ
وﻃﻮﻟﻪ ،وأﺻﺒﺢ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ إﻻ ﺑﺎﷲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ،وﻣـﻦ أﺣـﺮم
ﻋﻦ ﺣﻈﻪ وﻫﻮاﻩ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺒﺮأ ﻣﻦ ﺣﻮﻟـﻪ وﻃﻮﻟـﻪ وﻗـﻮاﻩ ﻳﺴـﻤﻊ ﻣـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ
( š‚qè?ù'tƒ Ædkptø:$$Î/ Ĩ$¨Y9$# ’Îû bÏiŒr&urﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ )ﻳ ــﺄﺗﻴﻦ إﻟــﻰ اﻟﺒﻴــﺖ
. ( Zw%y`Í‘ š‚qè?ù'tƒ
اﷲ) :
اﻟﺤـ ـﺮام( وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎل) :
ﻓﻴُﻠﺒــﻲ ﺳــﻤﺎﻋﺎً ،وﻳﻤﺸــﻲ إﻟــﻰ اﷲ ،وﻋﻨــﺪ ﺳــﻔﺮﻩ ﻛﻠﻤــﺎ ﻗﻄــﻊ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﻓــﺎرق ﺟــﺰءاً ﻣــﻦ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣـﺎﻛﻦ ،وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﺴـﺎﻓﺮ ﺑﻘﻠﺒـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻮﻻﻩ ،ﻛﻠﻤـﺎ ﻗﻄـﻊ ﻧَـ َﻔﺴـﺎً ﻓـﺎرق ﻣﻘﺎﻣـﺎً ورﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎت واﻟﺪرﺟﺎت ،وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل :t ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎتُ ، أﻓ ﺮدت رﺑ ﻲ ﻻ ﺣ ﻮر ووﻟ ﺪان ِﻣﻨ ﻲ أُﺳ ﺎﻓﺮ ﻻ ﻣ ﻦ ﻛ ﻮﻧﻲ ﺪاﻧﻲ ﺷ ﻮق ﻋﻈ ﯿﻢ إﻟ ﻰ ﻓﻀ ﻞ اﻟوﺟﮭ ﺖ وﺟﮭ ﱠﻲ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ وﻟ ﻲ
ورﺿ
ﻮان
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﺟﻬﻪ ﷲ ،Uﻓﻴﺴﺎﻓﺮ ﺑﺠﺴﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ وروﺣﻪ إﻟـﻰ رب اﻟﺒﻴـﺖ ﺟـﻞ وﻋــﻼ ،ﺳــﻔﺮ ﺣﺴــﻲ ﻳﺼــﺤﺒﻪ ﺳــﻔﺮ ﻣﻌﻨــﻮي ،اﻟﺠﺴــﻢ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ واﻟﻘﻠــﺐ ﻳﺘﻘﻠــﺐ ﻓــﻲ أﻧــﻮار وﺳــﻤﻴﺖ ﻋﺮﻓــﺎت ﻷن وأﺳــﻤﺎء ﺣﻀــﺮة اﻟﺤــﻖ ،Uﻓــﺈذا ذﻫــﺐ إﻟــﻰ ﻋﺮﻓــﺎت ﻋــﺮف ﻧﻔﺴــﻪُ ، اﻹﻧﺴــﺎن ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻌــﺮف ﻧﻔﺴــﻪ ،ﻳﻌــﺮف ذﻟــﻪ ،وﻳﻌــﺮف ﻣﺒــﺪأﻩ ،وﻳﻌــﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ ،وﻳﻌــﺮف ﻣﻘﺎﻣــﻪ، وإذا ﻋﺮف ذﻟﻚ أﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﻤﺄﺛﻮر) :ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ(.
ﻓﻴﻌﺮف أن اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ ،وﻳﻌﺮف أن اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠـﻪ ﺑﻴـﺪ اﷲ ،واﻟﻔـﺘﺢ ﻛﻠـﻪ ﺑﻴـﺪ اﷲ، وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ أو ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻵﺧﺮة إﻻ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ، وﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻮﺗﺎً وﻻ ﺣﻴـﺎة وﻻ رزﻗـﺎً وﻻ ﻧﺸـﻮراً ،وأن اﻷﻣـﺮ ﻛﻠـﻪ ﻣـﻊ ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ــﻮل ﻟﻠﺸ ــﻲء ﻛ ــﻦ ﻓﻴﻜ ــﻮن ،وﻫ ــﺬﻩ ﻫ ــﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﻮاﺟ ــﺐ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ أﻫ ــﻞ اﷲ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ اﷲ إﻻ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ اﷲ Uإﻟﻰ زﻳﺎرﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف رﺑﻪ ،ﻓﻴﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻣﻘـﺎم اﻟﺰﻟﻔـﻰ ﻛـﻞ اﻟﺤﺠـﺐ
اﻟﺘــﻲ ﺣﺠﺒﺘــﻪ ﻋــﻦ رﺑــﻪ ،Uإن ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺠــﺐ ﺣﺴــﻴﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳــﺔ أو ﺑﺎﻃﻨﻴــﺔ ،ﻓﺄﻣــﺎ اﻟﺤﺠــﺐ
اﻟﺤﺴﻴﺔšÆÏB Íot•sÜZs)ßJø9$# ÎŽ•ÏÜ»oYs)ø9$#ur tûüÏZt6ø9$#ur Ïä!$|¡ÏiY9$# šÆÏB ÏNºuqyg¤±9$# •=ãm Ĩ$¨Z=Ï9 z`Îiƒã— ) :
( ÏptB§q|¡ßJø9$# È@ø‹y‚ø9$#ur ÏpžÒÏÿø9$#ur É=yd©%!$#وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻔـﺎﺧﺮة واﻟﻄـﺎﺋﺮات وﻣـﺎ
ﻳﺸـﺒﻬﻬﺎ )
( ÉO»yè÷RF{$#urوﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬﻬﺎ ) ١٤) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ßì»tFtB š•Ï9ºsŒ 3 Ï^ö•ysø9$#urآل ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮان(
ﻓﻴﺴﺘﺤﻀــﺮ ﺟﻤــﺎر ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺠــﺐ وﻳﺮﻣــﻰ ﺑﻬــﺎ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﺣﺘــﻰ ﻳُﻔــﺮغ اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﺠﻨــﺎن ﻟﺤﻀــﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ .U
وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﻧﻲ :t Iwur öNä3ä9ºuqøBr& ö/ä3Îgù=è? Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ ) :
&٩) ( tbrçŽÅ£»y‚ø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù y7Ï9ºsŒ ö@yèøÿtƒ `tBur 4 «!$# Ì•ò2ÏŒ `tã öNà2߉»s9÷rrاﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(.
ﻓﻴﺮﻣ ــﻰ ﺟﻤ ــﺎر اﻹﺣﺘﺠ ــﺎب اﻟﺘ ــﻲ ﺗﺤﺠﺒ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﻜـ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫ ــﺎب ،Uوﻳ ــﺬﺑﺢ اﻟ ــﻨﻔﺲ اﻟﺸــﻬﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ وﺗﺰﻳﻨﻬــﺎ ﻟــﻪ وﺗﺴــﻮﻟﻬﺎ ﻟــﻪ ،وﻳــﺬﻫﺐ ﻟﻠﻘــﺎء اﷲ Uواﻟﺘﻌــﺮض $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟﻔﺘﺤﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻓﻴﻄﻮف ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺣﻮل أﺳﻤﺎء اﷲ Uوﺻﻔﺎﺗﻪ: ورﺳ ﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ ﯾُﻤﺤ ـﻰ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿـ ـﻦ أط ﻮف وﺣ ـﻮل ﻣﺠـ ـﻼه طﻮاﻓـ ـﻲ وﻛﯿ ﻒ ﺗ ﺮى ﻋﯿ ﻮن اﻟ ﺮوح ﻛﻮﻧ ﺎ ً وﺗﺸﮭ ـﺪ ﺣﺴ ـﻦ ﺟﻨ ـﺎت وﻋ ﯿﻦ ﯾُ ﺮى ﺟﮭ ـﺮاً ﻟﻜ ـﻞ ﻓﺘ ـﻰ ﻣﻜﯿ ـﻦ ووﺟ ـﮫ ﻣﻜ ـﻮن اﻷﻛ ﻮان ﺣﻮﻟ ـﻲ أﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ ﻟﻨــﺎ
اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩììÅ™ºur ©!$# žcÎ) 4 «!$# çmô_ur §NsVsù (#q—9uqè? $yJuZ÷ƒr'sù ) :
١١٥) ( ÒOŠÎ=tæاﻟﺒﻘﺮة( ﻟِ َﻢ ﻻ ﻧﺮاﻩ؟
ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﺐ وﺗﺤﺠﺒﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﺠﻤــﺎﻻت اﻟﻌﻠﻴــﺔ ،ﻣــﻊ أﻧﻬــﺎ أوﺿــﺢ ﻣــﻦ وﺿــﻮح اﻟﺸــﻤﺲ ﻟــﺬى ﻋﻴﻨــﻴﻦ ،ﻟﻜــﻦ ﻻ ﺗﺮاﻫــﺎ اﻟﻌﻴــﻮن وإﻧﻤــﺎ ﺗﺮاﻫــﺎ اﻟﻘﻠــﻮب اﻟﺘــﻲ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب ،وﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻷرواح اﻟﺘﻲ أذن ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻔﺘﺎح .U
ﻓﻴﻄــﻮف ﺣــﻮل اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﺠﺴــﻤﻪ ،وﻳﻄــﻮف ﺣــﻮل اﻟﺼــﻔﺎت واﻷﺳــﻤﺎء اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑﻘﻠﺒــﻪ، وﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﻤﺠﻠـﻰ اﻟـﺬاﺗﻲ ﺑﺮوﺣـﻪ ،وﻳﻄـﻮف ﺣـﻮل اﻟـﺬات اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﺑﻨﻔﺨـﺔ ﻗﺪﺳـﻪ ،ﻓﻴﺸـﻬﺪ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻟﻤﻘ ــﺎم ،وﻳُﺸ ــﻬﺪﻩ اﷲ Uﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــﺎم اﻟﺨﻠﻴ ــﻞ ﺟﻤ ــﺎل اﷲ Uاﻟ ــﺬي ﺟﻬ ــﺰﻩ ﻓﻴ ــﻪ، ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﺎً ،واﻟﻘﻠﺐ ﺑﻴﺖ اﻟﺠﻠﻴﻞ ،واﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺑﻴـﺖ اﻟﺨﻠﻴـﻞ ،اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺑﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺨﻠﻴـﻞ وﻓﻴﻬـﺎ آﺛــﺎر اﻟﺨﻠﻴــﻞ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﻨــﺎﻩ اﻟﺠﻠﻴــﻞ وﻓﻴــﻪ أوﺻــﺎف اﻟﺠﻤﻴــﻞ ،Uﻓﻴــﻪ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻴــﺔ، وﻓﻴــﻪ اﻷﻧــﻮار اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺴــﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻧــﻮر اﻹﻳﻤــﺎن ،وﻓﻴــﻪ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ ،وﻓﻴــﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ،وﻓﻴــﻪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ،وﻓﻴﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ،وﻓﻴﻪ اﻟﺨﺸﻮع ،وﻓﻴﻪ اﻟﺤﻀﻮر ،وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻮار ﺧﺎﻟﻘﻪ وﺑﺎرﻳﻪ. ﺑﻴﺖ ﺟ ﱠﻤﻠﻪ اﷲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺮاﻩ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ إﻻ إذا ﻛـﺎن ﻓﻴﺮى أن ﻗﻠﺒﻪ ٌ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد اﻟــﺬﻳﻦ ﻛﺎﺷــﻔﻬﻢ اﷲ ﻓـﺮأوا ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﺑــﺪاع ﻗــﺪرة اﷲ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺘﻘــﻲ اﻟﻨﻘــﻲ، وﻓﻴــﻪ ﻳﻘ ــﻮل ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﻴﺰﻳ ــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻰ tوأرﺿ ــﺎﻩ) :اﻟﻌ ــﺮش وﻣ ــﺎ ﻳﺤﻮﻳ ــﻪ ،واﻟﺴ ــﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿـﻴﻦ وﻣـﺎ ﻓـﻴﻬﻦ وﻣـﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻦ ﻛـﺬرة رﻣـﻞ واﺳـﻌﺔ ﻓـﻲ زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ زواﻳـﺎ ﻗﻠـﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ اﷲ :(U ١٣٩
} { ١٣٩رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺴــﻤﺎوات واﻷرض ﻟــﻢ ﺗﺴــﻊ ﺻــﻔﺎت اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﻳﺴــﻊ ﺟﻤــﺎل
اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،واﺑــﺪاع اﻟﺤﻨــﺎن اﻟﻤﻨــﺎن ،Uاﻟﺴــﻤﺎوات واﻷرض واﻟﻌــﺮش واﻟﻜﺮﺳــﻲ ﻛﻠﻬــﺎ ﻳﻘــﻮل
ﻓﻴﻬ ــﺎ اﷲ١٥٦) ( &äóÓx« ¨@ä. ôMyèÅ™ur ÓÉLyJômu‘ur ) :اﻷﻋـ ــﺮاف( ﺻ ــﻔﺔ واﺣ ــﺪة ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻔﺎت اﷲ
وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت اﷲ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.
ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌــﻮاﻟﻢ ﻗــﺎل ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﻴﺰﻳــﺪ ) :tﻻ ﺗﺴــﺎوي زاوﻳــﺔ واﺣــﺪة ﻣــﻦ زواﻳﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وﺳـﺘﻴﻦ زاوﻳـﺔ( ﻛﻠﻬـﺎ ﻻ ﺗﺴـﺎوي زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ زواﻳـﺎ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ وأﺑﺪﻋﻪ وﺻﻮرﻩ اﻟﺮﺣﻤﻦ .U ﻓﻴﺸﻜﺮ اﷲ Uﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ،وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎرﺿﺎً اﻟﺼﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻣـﻮﻻﻩ ،ﻓﻴﺨﻠـﻊ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺠﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ ،إن ﻛــﺎن راﻏﺒ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺮؤﻳــﺎ ،أو راﻏﺒ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺸﻬﻮد ،أو راﻏﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺘﺮك ،أو راﻏﺒﺎً ﺣﺘﻲ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺘﺮك ،ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺐ وﻳﺮﻣـﻲ ﺑﻬـﺎ ﺟﻨﺒـﺎً وﻳﺴــﻌﻰ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺎء ﻟﻠﻮﻓــﺎء )ﻟﻠﻤـﺮوة( ﻟﻴـﻮﻓﻲ ﺑﻤــﺎ ﻋﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﻮﻻﻩ ،وﻫﻨـﺎ ﻳﺤﺼــﻞ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ،واﻹﺗﺼﺎل ﺑﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺪ وﻻ ﻋﺪ وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ: ﻒ وﻟﻜــــ ـﻦ ﺑ ﻼ ﻛـــ ـ ٍﻢ وﻻ ﻛﯿــ ـ ٍ
ﺑﺄﻧــ ـﻮار ﺗﻌﺎﻟـــــ ـﺖ ﻣﻌﻨﻮﯾــــ ـﺔ
إذن ﻻﺑــﺪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻟﻜــﻰ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻹﺣﺴــﺎن واﻹﻳﻘــﺎن أن ﻳﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ ﺗﺼــﻔﻴﺔ ﻗﻠﺒــﻪ ،وإﺗﻘــﺎن ﻋﻤﻠــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳــﻲ ﺑﺤﺒﻴﺒــﻪ ،ﻟﻴُﻜﺮﻣــﻪ اﷲ Uﺑــﺄن ﻳُﺠﻠــﻲ ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﺑﻌــﺾ ِﺣﻜــﻢ ﻋﺒﺎداﺗﻪ ،ﻓﺘُﻔﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺴـﻪ ،وﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ،وﻋـﻦ ﻟﺒﺴـﻪ ،وﻋـﻦ وﻫﻤـﻪ ،وﺗﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ أﻧـﻮار وﻫﻮ ﻳﺆدي ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻠﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر ،Uﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ tﻓﻲ اﻟﺼﻼة: ﻓ ﺄﻓﻨﻰ ﺑﮭ ﺎ ﻋﻨ ﻲ ﺑﻤﺸ ﮭﺪه اﻟﻘﺪﺳ ﻲ
أﻗ ﯿﻢ ﺻ ﻼﺗﻲ إن ﺗﺠ ﺮدت ﻋ ﻦ ﺴﻲ ﻟﻧﻔ ﺪﯾﮭﺎ ﯾ ﻮاﺟﮭﻨﻲ ﺑﻮﺟ ﮫ ﻣﻘ ـﺪس
أﻛ ﻮن أﻧ ﺎ ﻋ ﺮش اﻟﺘﻨ ﺰل واﻟﻜﺮﺳ ﻲ
ﻋﻠ ﱠﻰ ﯾُﺼ ﻠﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﻲ ﻷﻧﻨ ﻲ
ﺗﺸ ﺒﮭﺖ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﺑﺎﻟﺠﺴ ﻢ واﻟ ﻨﻔﺲ
) ( 4Í‘q–Y9$# ’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB /ä3y_Ì•÷‚ã‹Ï9 ¼çmçGs3Í´¯»n=tBur öNä3ø‹n=tæ ’Ìj?|Áム“Ï%©!$# uqèd
)٤٣اﻷﺣﺰاب( وﻳﺒﻴﻦ tﻫﺬﻩ اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات) :اﻟﻌﺒـﺎدات إﻣـﺎ ﺗﻜﻠﻴـﻒ وإﻣـﺎ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﺗﻌﺮﻳﻒ وإﻣﺎ ﺗﺸﺮﻳﻒ وإﻣـﺎ ﺗﺼـﺮﻳﻒ وإﻣـﺎ ﻋﺒـﻮدة ﻟﻠﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ( ﻓﺎﻟـﺬي ﻳﺆدﻳﻬـﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻛﺘﻜﻠﻴﻒ ُﻛﻠﱠﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ،وﻳﺆدي ﻣﺎ ﻛﻠﱠﻔﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻩ.
واﻟــﺬي ﺟﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﺣﺘــﻲ أﺻــﻠﺢ ﻗﻠﺒــﻪ وأﺻــﺒﺢ اﻟﻔﺘــﺎح ﻗــﺪ ﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﺑﺎﺑ ـﺎً ﻓﻴــﻪ ﻟﺘﻠﻘــﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﻠﻴﺔ وﻏﻴﻮﺑﻪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ،أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ،ﻻ ﻳﻌﻤـﻞ ﺷـﻴﺌﺎً إﻻ وﻳﻈﻬـﺮ ﻟـﻪ ﺣﻜﻤـﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ،ﻟﻤﺎذا ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺼﻠﻮات ﺧﻤﺲ؟ ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺢ؟ وﻟﻤـﺎذا ﻛـﺎن ﻫﺬا اﺳﻤﻪ اﻟﻈﻬﺮ؟ وﻟﻤﺎذا ﻫﺬﻩ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻤﻐـﺮب وﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺸـﺎء؟ وﻟﻤـﺎذا ﻫـﺬﻩ ﺛـﻼث رﻛﻌـﺎت؟ وﻟﻤــﺎذا ﻫــﺬﻩ أرﺑــﻊ رﻛﻌــﺎت؟ وﻟﻤــﺎذا رﻛــﻮع وﺳــﺠﻮد؟ .....ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺳ ـﺮار ﺗﻈﻬــﺮ ﻷﻫــﻞ اﻷﻧــﻮار ﺑــﺪون ﺗﻌﻤــﻞ أو ﺗﻔﻜــﺮ أو ادﻛــﺎر ،وإﻧﻤــﺎ ﻓﻀـﻼً ﻳُﺴــﺎق إﻟــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑﺤــﺎر اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻐﻔــﺎر ،Uوﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم ،وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ،وﻫﻜـﺬا ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ ،ﺣﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ،ﺣﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻴـﺮاث ،ﺣﺘـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﺑـﻮاب اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ ﺗﻠﻮح ِ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮب واﻟﻌﻄﻴﺔ. ﻓــﺈذا ﻟــﻢ ﻳﻨﺸــﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺤــﺎﻛﻢ أﺷــﺮف اﷲ ﺑﻘﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﻀــﺮة أﺳــﻤﺎءﻩ
وﺻ ــﻔﺎﺗﻪ ﻓﻴﺸ ــﺎﻫﺪون اﷲ ﻧ ــﻮر اﻟﺴ ــﻤﺎوات واﻷرض ،وﻳﺸ ــﺎﻫﺪون أﺳ ــﻤﺎء اﷲ ﻓ ــﻲ ﻛ ــﻮن اﷲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ واﻟﺒــﺎﻃﻦ ،اﻟﻌــﺎﻟﻲ واﻟﺴــﺎﻓﻞ ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ ،Uﺳــﺮ ﻗــﻮل
اﷲóOÎgƒÎŽã\y™ ) :
٥٣) ( ‘,ptø:$# çm¯Rr& öNßgs9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym öNÍkŦàÿRr& þ’Îûur É-$sùFy$# ’Îû $uZÏF»tƒ#uäﻓﺼﻠﺖ( ﻓﺈذا رأى أﺳـﺮار
اﻷﺳ ــﻤﺎء واﻟﺼ ــﻔﺎت رﻗ ــﻮﻩ إﻟ ــﻰ أﺳـ ـﺮار ﺣﻀ ــﺮة اﻟ ــﺬات ،ﻛﻤـ ـﺎﻻت ﺑﻌ ــﺪ ﻛﻤ ــﺎﻻت ﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــﺎم
اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ،ﻓــﺈذا رﻗــﻰ وارﺗﻘــﻰ وﺳــﻤﺎ وﻋــﻼ وﺟــﺎوز اﻟﻜــﻞ أﻋﻄــﺎﻩ اﷲ
Uﺳــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ$¨B Mçlm; ) :
„٣٤) ( öNÍkÍh5u‘ y‰ZÏã šcrâä!$t±oاﻟﺰﻣﺮ( وﻫﻮ ﻣﻘـﺎم اﻟﺘﺼـﺮﻳﻒ ،وﻻ ﻳﺘﺼـﺮف ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻤﻘـﺎم إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ Uأدﺑﺎً ﻣﻊ اﷲ Uﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم.
ﻓــﺈذا ﺗــﺄدب ﺑﻬــﺬا اﻷدب ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﺟ ﱠﻤﻠــﻪ اﷲ ﺑﺠﻤــﺎل اﻟﻌﺒــﻮدة ﻟﺬاﺗــﻪ ،وﻫــﺬا أﻛﻤــﻞ اﻵداب ﻓــﻲ ﺣﻀــﺮة اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫــﺎب ،وﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎن اﻟﻨﺒــﻲ اﻷواب ،rوﻋﻠﻴــﻪ ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ أى زﻣﺎن وﻣﻜﺎن. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟــﺒﻌﺾ ﻳﺘﺴــﺎءل ﻓ ـﻲ ﻧﻔﺴــﻪ وﻳﻘــﻮل :ﻛﻴــﻒ ﻧﺠــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال؟ وﻛﻴــﻒ ﺗﺘــﻮارد ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻧﺤﻦ ﻧﺆدي ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل؟ ﻧﻘﻮل :أﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ أﺧـﻲ أن ﻛـﻞ ﻋﻤـﻞ ﺷـﺮﻋﻲ ﺗﻌﻤﻠـﻪ ﷲ ﻓﻴـﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ اﻟﺠﺴــﻢ ،واﻟﻨﺼــﻴﺐ اﻷﻋﻈــﻢ واﻷﻛــﺮم ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ اﻟﻘﻠــﺐ ،أﻧــﺖ ﺗ ــﺆدي اﻟﺼ ــﻼة ،ﺣﺮﻛﺎﺗﻬ ــﺎ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﺠﺴ ــﻢ ،ﻣ ــﻦ ﻗﻴ ــﺎم ورﻛ ــﻮع وﺳ ــﺠﻮد وﺗ ــﻼوة وﺗﺴ ــﺒﻴﺢ وﺗﺸــﻬﺪ ،ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ أدﻳــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ووﺻــﻠﺖ ﻓﻴﻬــﺎ إﻟــﻰ رﺗﺒــﺔ اﻟﻜﻤــﺎل ،واﻟﻘﻠــﺐ ﻟــﻴﺲ ﺣﺎﺿﺮ ،ﻫﻞ اﷲ Uﻳﻜﻮن إﻟﻴﻚ ﻧﺎﻇﺮ؟!!
} ١٤٠ { اﻟﻤﻔﻠﺤ ــﻴﻦ ﺑ ــﻨﺺ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ؟ ﻣ ــﺎ اﻟﺼ ــﻼة اﻟﺘـ ـﻲ ﺗﺘﻘﺒﻠﻬ ــﺎ ﻳ ــﺎ اﷲ وﺗﺠﻌ ــﻞ أﻫﻠﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ُ
)اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن(
) ( ÇËÈ tbqãèϱ»yz öNÍkÍEŸx|¹ ’Îû öNèd tûïÏ%©!$# ÇÊÈ tbqãZÏB÷sßJø9$# yxn=øùr& ô‰s%
وأﻳﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺸﻮع؟ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ،ﻓﺎﻟﺨﺸـﻮع واﻟﺤﻀـﻮر واﻟﺨﺸـﻴﺔ واﻟﺨـﻮف واﻟﻮﺟـﻞ واﻟﺤﺐ واﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒـﺔ واﻟﺘﻮﻛـﻞ واﻟﺘﻔـﻮﻳﺾ ....ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ واﻷوﺻـﺎف اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﻣــﺎ ﻣﺤﻠﻬــﺎ اﻟﺠﺴــﻢ أم اﻟﻘﻠــﺐ؟ اﻟﻘﻠــﺐ ،إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻜــﻰ ﻳُﺼــﻠﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﺻــﻼة ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻳﻨــﺎل ﺑﻬــﺎ رﺿــﺎ اﷲ ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ واﻟﻘﻠــﺐ ،إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼــﻼة ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ ﻓﻘــﻂ وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﻴﺎﻣـﺎً ﻟﻠﻴــﻞ – وﻫــﻮ أﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ ﻓــﻲ اﻷﺟــﺮ واﻟﺜــﻮاب ﻓــﻲ ﺑــﺎب ١٤١ اﻟﺼﻼة – ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ { } :r إذن ﻻ ﺑـﺪ ﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ ﺣﻀـﻮر اﻟﻘﻠـﺐ وﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ اﻟﺘـﻲ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟـﻰ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻓـﻲ
ﻣﻮاﺟﻬ ــﺔ ذي اﻟﺠ ــﻼل واﻹﻛـ ـﺮام ،Uوﻫ ــﺬا ﻣ ــﺎ أﺷ ــﺎر إﻟﻴ ــﻪ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻌ ــﺎرﻓﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ٣١) ( 7‰Éfó¡tB Èe@ä. y‰ZÏã ö/ä3tGt^ƒÎ— (#rä‹è{ tPyŠ#uä ûÓÍ_t6»tƒ ) :اﻷﻋﺮاف(:
أﻫـﻞ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺧﺼـﻮا اﻟﺰﻳﻨـﺔ ﺑﻤـﺎ ﻳـﺮاﻩ اﻟﺨﻠـﻖ ﻣـﻦ اﻟﻄﻬـﺎرة واﻟﻨﻈﺎﻓـﺔ واﻟﺠﻠﺒـﺎب واﻟﺜـﻮب
١٤٠ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t ١٤١ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺪارﻣﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
واﻟﻤﻜـﺎن واﻟﺰﻣـﺎن ،ﻟـﻮ ﺟﻬﺰﻧـﺎ اﻟﻤﻜـﺎن وﺟﻬﺰﻧـﺎ اﻟﺠﺴـﻢ وﻟـﻢ ﻧـﺰﻳﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺤﺒﻬـﺎ اﷲ ،ﻫــﻞ ﻳُﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﷲ؟!! ﻻ ،إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺰﻳﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳُﺤﺒﻬــﺎ اﷲ ،وﻫــﻲ زﻳﻨــﺘﻜﻢ اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ رﺑﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ ،واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺤﻀـﻮر واﻟﺨـﻮف واﻟﺨﺸـﻴﺔ واﻟﻮﺟـﻞ ....ﻻ ﺑـﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﻨﺔ ،ﻷﻧﻬﺎ زﻳﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ.
اﻟﺰﻳﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻳﺤﺒﻬــﺎ اﷲ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ – وﻟﻸﺳــﻒ اﻧﺘﺸــﺮت ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن – ﻫــﻲ اﻟﻜﺒــﺮ ،ﻓﺄﻏﻠــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن ﻣﺮﺿــﻰ ﺑﻤــﺮض ِ ِ اﻟﻜﺒــﺮ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻘــﻮل ﻣــﺎ ﻟــﻲ وﻣــﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻣﺎدام ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ،وﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺎ أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ ،ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺑـﺎﻟﺠﻴﺮان، وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺘﻰ أن ﻳُﻠﻘﻲ اﻟﺴﻼم ،ﻣـﻊ أن اﻟﺴـﻼم ﷲ ،ﺑﺤﺠـﺔ أﻧـﻪ ﻇـﻦ أﻧـﻪ اﺳـﺘﻐﻨﻰ ﻋـﻦ اﻟﺨﻠـﻖ وﻣﺘﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺮض اﺳﺘﺸﺮى ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼـﺮ ﻣـﻊ ﻗـﻮل اﻟﺤﺒﻴـﺐ ﺑﺨﺸﺎش ُ ١٤٢ {} :r أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة
ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ
واﻟ ــﺬي ﻳﺒﻐﻀ ــﻪ اﷲ Uإذا ُوﺟ ــﺪ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻛﺎﻟﺤﻘ ــﺪ واﻟﺤﺴ ــﺪ واﻟﻐ ــﻞ واﻟﺤ ــﺮص واﻟﻄﻤﻊ واﻟﺸﺢ واﻷﺛﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ......ﻛﻴـﻒ ﻳُﺼـﻠﻲ اﻟﻤـﺮء ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪى اﷲ وﻫـﻮ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﻳﺤﻘـﺪ ﺼـﻬﻢ ﺑﻬـﺎ دون ﻏﻴـﺮﻫﻢ؟! ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﷲ اﻟﺘـﻲ أﻋﻄﺎﻫـﺎ ﻟﻬـﻢ وﺧ ﱠ ﻫﺬا ﻳﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ اﷲ. أﻻ ﻗ ﻞ ﻟﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﺣﺎﺳ ﺪاً
أﺗ ﺪري ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ أﺳ ﺄت اﻷدب
أﺳ ﺄت ﻋﻠ ﻰ ﷲ ﻓ ﻲ ﻓﻌـﻠ ـﮫ
ﺮض ﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ﻛﺘ ﺐ ﻷﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ َ
ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﻏﻔﻠــﺔ ﻷﻧﻬــﻢ وﻗﻔــﻮا ﻋﻨــﺪ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ واﻟﻈــﻮاﻫﺮ ،وﺗﺮﻛــﻮا اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ
اﻹرﺗﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺨﻼﺋﻖ ١٣) ( öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2r& ¨bÎ) ) :Uاﻟﺤﺠﺮات( أﻳـﻦ ث ﻣ ﱠﺮ ٍ ات: اﻟﺘﻘﻮى؟ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل وﻫﻮ ﻳُﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺛَﻼ َ َ
١٤٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٤٣
} {
اﻟﺮﻗــﻲ ﻟﻠﻄــﻮال اﻟﺮﻗــﻲ ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ ﻟﻜــﺎن ُ اﻟﺮﻗــﻲ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ وﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ ،ﻟــﻮ ﻛــﺎن ُ إذن ُ اﻟﺮﻗــﻲ ﺑــﺎﻟﻘﻠﻮب اﻟﻜﺒﻴــﺮة ،اﻟﺘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄــﻒ واﻷﺟﺴــﺎم اﻟﻜﺒﻴــﺮة ،ﻟﻜــﻦ ُ واﻟﺤﻨﺎن واﻟﺤﺐ واﻟﻮد ﻛﺤﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن .r إذن ﺣﺘـﻲ ﻳﺠـﺪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻟــﺬة اﻟﺼـﻼة ،أو ﻳـﺬوق ﻓـﻲ اﻟﺼــﻼة ﻃﻌـﻢ اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة ﻟﺤﻀــﺮة اﷲ ،أو ﻳﺘﺬوق ﺣﻼوة اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى ﻣﻮﻻﻩ ،ﻻ ﺑﺪ أن ﻳُﻄ ﱢﻬـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ ،ﻓﻴﻨـﺰع ﻛـ ﱠﻞ اﻟــﺬي ذﻛﺮﻧــﺎﻩ وﻳﺨﻠﻌــﻪ وﻳﻤــﻸﻩ ﺑﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ rﻣــﻦ اﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﺤﻨــﺎن واﻟﺤﺐ واﻟﻮد ......ﻓﻴﺮﺗﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ درﺟﺎت ﻋﻨﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت :U ) )٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎاﻟﺸﻌﺮاء(.
اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳـﺬﻫﺐ ﷲ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺠﺴـﻢ ﻧﻈﻴـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮع اﷲ ،وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻣﻌ ــﻪ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﺳ ــﻠﻴﻢ ﻛﻘﻠ ــﺐ ﺣﺒﻴ ــﺐ اﷲ وﻣﺼ ــﻄﻔﺎﻩ ،وﻫﻨ ــﺎ ﻳﺸ ــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌ ــﺎﻧﻲ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴ ــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،وﻳﺘﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﺮاﻗﻴـﺔ ،ﺳـﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻤـﺎذا رأى اﻟﻤﻠﻜـﻮت ورأى أﻧـﻮار اﻟﺤﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت؟ ) )٨٤) ( AOŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ¼çm-/u‘ uä!%y` øŒÎاﻟﺼﺎﻓﺎت(
ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺠﺴﻢ ﻷن اﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ. اﻟﺠﺴ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ ﯾﺘﺮﻗ ﻰ إﻟ ﻰ رﺗ ﺐ ﺲ ﺑﻘﻠ ﺐ ﺳ ﻠﯿﻢ رﻓﻌ ﺔ ورﺿ ﺎ ﻧَﻔَ ٌ
واﻟﺠﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻗﻠ ﺐ ﻛﻠﺤﻈ ﺎت وأﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ﺑ ﻼ ﻗﻠ ﺐ ﻛﻠﺤﻈ ﺎت
ﻟﺬﻟﻚ اﻫﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ،وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺻ ﱠﻔـﺎﻩ ...وﻧ ﱠﻘ ـﺎﻩ ..وﺑـﺬﻛﺮ اﷲ Uرﻗﱠـ ـﺎﻩ : ...ﺗﻈﻬــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻋــﻴﻦ ﺗُﺴــﻤﻰ ﻋــﻴﻦ اﻟﺤﻴــﺎة ،ﺗُﻔــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ ..ﻫــﻮ اﻵن ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠـﻖ ﻷن اﻟﻌـﻴﻦ ﺗُـ ﱠـﻮرد ﻟـﻪ ﻣﻨـﺎﻇﺮ ،واﻷذن ﺗُـ ﱠـﻮرد ﻟـﻪ ﻛﻠﻤـﺎت وﻋﺒـﺎرات ،واﻷﻧـﻒ ١٤٣ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳُـ ﱠـﻮرد ﻟــﻪ ﻣﺸــﺎم ،واﻟﻌﻘــﻞُ ﱠورد ﻟــﻪ أﻓﻜــﺎر وﺧــﻮاﻃﺮ ،واﻟﻠﻤــﺲ ﻳُـ ﱠـﻮرد ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻤﺴــﻪ أو ﻳﻠﻤﺴــﻪ ﻓﻴﻨﺸﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻮاس ! ﻓــﺈذا ﻓُﺘﺤــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻋــﻴﻦ ﺗﺘﻠﻘــﻰ ﻣــﻦ اﷲ ﻓﻴــﺎ َﻫﻨَــﺎ
اﻹﻧﺴــﺎن$pkÍ5 Ü>uŽô³o„ $YZøŠtã ) :
٦) ( «!$# ߊ$t7Ïãاﻹﻧﺴﺎن( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ )ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ( وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ( $pkÍ5 Ü>uŽô³o„ ) :ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن
اﻟﻌﻴﻦ ﻧﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻴـﺔ اﻟـﻮاردة
ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ اﷲ ،ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻦ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻴﻦ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺼـﻨﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺻـﺨﺮ أو ﺟﺒــﻞ ﺑــﺪون دﻳﻨﺎﻣﻴــﺖ؟ ﻻ ،ﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺗﺤﺘــﺎج
إﻟــﻰ دﻳﻨﺎﻣﻴــﺖ$pktXrã•Édfxÿム) :
?٦) ( #ZŽ•Éføÿsاﻹﻧﺴﺎن( واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ اﻟﺬي ﻳُﻔﺠﺮﻫﺎ ﻳُﺴﻤﻰ دﻳﻨﺎﻣﻴﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺴـﻴﺪ اﻷﺣﺒـﺔ ،r ....وﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ.
وﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺻﻔﺖ ووﻓﺖ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻨﻈـﻮر ﺑﻌـﻴﻦ اﷲ ،وﻣﺮﻋـﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳـﺔ ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ،ﻓﺘﺘــﻮارد ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﻟﻬﺎﻣــﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ،واﻟﺨــﻮاﻃﺮ اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔِ ، واﻟﺤﻜــﻢ اﻟﻌﻠﻴــﺔ، ﻣﺜــﻞ ﻫـﺬا ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺼــﻠﻲ ،ﻛﻴــﻒ ﺗﻜــﻮن ﺻــﻼﺗﻪ؟ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻘـﺮأ ﺗﺄﺗﻴــﻪ ﻣﻌــﺎﻧﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﻘـﺮأ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻜﺘــﺎب اﷲ ،ﻳﻘ ـﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ رﻛﻌــﺔ ،وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻗ ـﺮاءة ﻟﻠﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺗــﺄﺗﻲ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻔﺎﺗﺤــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﺎح اﻟﻌﻠــﻴﻢ ،Uﻟــﻮ ُﺟﻤﻌــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻟﻤــﺎ وﺳــﻌﺘﻬﺎ اﻷرض ،ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠﻰ tوﻛ ﱠﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ: ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم ّ
ﻳُ َﺤﻤﻠ ــﻮن ﺳ ــﺒﻌﻴﻦ ﺟﻤـ ـﻼً ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻌ ــﺎﻧﻲ اﻟﺘ ــﻲ أﻟﻬﻤ ــﻪ ﺑﻬ ــﺎ اﷲ Uﻓ ــﻲ ﺗﻔﺴ ــﻴﺮ ﻓﺎﺗﺤ ــﺔ اﻟﻜﺘﺎب. ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻗﺮأت اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ وﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ،وﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻈﻬﺮ ،وﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـﺮ ،وﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺑـﺎﻷﻣﺲ ،وﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟﻴـﻮم ،ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺗﻜﻔـﻲ واﺣـﺪة، ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻟــﻚ ﺳــﺘﻮن أﻟــﻒ ﺻــﻮرة ﻛﻠﻬــﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑﻌــﺾ ،ﺳــﻨﺄﺧﺬ ﻣــﻨﻬﻢ ﺻــﻮرة واﺣــﺪة ،ﻛــﺬﻟﻚ ﻟــﻮ ﺻﻠﻴﺖ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻜﻔﻲ واﺣﺪة. $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إذن ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻼة أن أزﻳﺪ ﻗﺮﺑـﺎً إﻟـﻰ ﺣﻀـﺮة اﷲ ،وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ رﻛﻌــﺔ ﻣــﻦ رﻛﻌــﺎت اﻟﺼــﻼة ﻓــﺘﺢ ﺟﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺣﻀـﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،وﻳﻜــﻮن ﻟــﻲ ﻧــﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ،وإﻻ ﺳﺄﻇﻞ ﻛﻤﺎ أﻧﺎ ،ﻛﻤﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺧﻄـﻮات ﻣﻨﺘﻈﻤـﺔ وﻫـﻮ واﻗــﻒ ﻓــﻲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ،وﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻴُﻘــﺮب ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻟﻠﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ) :ﻟــﻮ وﺿــﻌﻨﺎ ﻏﻄــﺎءاً ﻋﻠــﻰ ﻋــﻴﻦ اﻟﺤﻴــﻮان اﻟــﺬي ﻳــﺪﻳﺮ اﻟﺴــﺎﻗﻴﺔ ،وﺗﺮﻛﻨــﺎﻩ ﻟﻤــﺪة ﻳــﻮم ،وﺳــﺄﻟﻨﺎﻩ ﻗﺒــﻞ أن ﻧﺮﻓــﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﻛﻢ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﻦ اﻷرض ،ﺳﻴﻘﻮل :ﺧﻤﺴﻮن ﻛﻴﻠﻮ أو ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮ ،ﻓﺈذا ُرﻓﻊ اﻟﻐﻄـﺎء ﻳﺠـﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ( وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎل: ) ٢٢) ( Ó‰ƒÏ‰tn tPöqu‹ø9$# x8ã•|Át7sù x8uä!$sÜÏî y7Ytã $uZøÿt±s3sùق(
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳُﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻄﺎء ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺸﻰ أى ﺧﻄﻮة.
إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺻــﻼة أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻲ ﻣﺰﻳــﺪ ﻗــﺮب ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ ،وﻟــﻲ زﻳــﺎدة ﻓــﺘﺢ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﺎح ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ،ﻛﻴــﻒ؟ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﺠﻬﻴــﺰ اﻟﻘﻠــﺐ ،وﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻟﺼــﻼة ،وﻧﻔــﺲ اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺼﻴﺎم ،وﻣﻊ اﻟﺰﻛﺎة ،وﻣﻊ اﻟﺤﺞ. ﻓﻬﻨــﺎك إﻧﺴــﺎن ﻳُﺨــﺮج اﻟﺼــﺪﻗﺔ وﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ ﺑﻘﻠﺒــﻪ أﻧــﻪ ﻳﻀــﻌﻬﺎ ﻓــﻲ ﻳــﺪ اﷲ ،ﺗﺼــﺪﻳﻘﺎً ﻟﺤﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ: ١٤٤
} { وآﺧــﺮ ﻳُﺨــﺮج اﻟﺼــﺪﻗﺔ – وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن أﻛﺒــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺪر اﻟﻤــﺎدي – وﺗﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻤﺒﺎﻫﺎة ،ﻫﻞ ﻳﺘﺴﺎوى ﻫﺬا ﻣﻊ ذاك؟! ﻻ!! ﻷن اﻟﻌﺒﺮة ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﻀـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻨـﺪ أداء ﻫـﺬﻩ اﻟﺰﻛـﺎة أو ﻫـﺬﻩ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ ﺑﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ. ﻓﻬﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳــﺆدي اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳُﻄﻔــﺊ اﷲ ﺑﻬــﺎ ﻧــﺎر ﺧﻄﺎﻳــﺎﻩ ،وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳُﺨــﺮج
اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل
اﷲ١٢) ( Zps%y‰|¹ óOä31uqøgwU ô“y‰tƒ tû÷üt/ (#qãBÏd‰s)sù ) :اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ(!
١٤٤اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٣٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ وﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ!
وإذا ﻛـﺎن اﻟﻘﻠـﺐ ﺟﺎﻣــﺪاً وﺧﺎﻣـﺪاً ﻓـﺄﻳﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺸـﺎﻫﺪ؟!! ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ..وﻟﻜــﻦ ﻗـﺪ ﺗــﺄﺗﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮﻳﺔ ،أو ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ..وﻫﺬﻩ ﻻ ﺷﺄن ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻫﺐ واﻟﻌﻄﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ .U ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻗﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ أوﻻً: Øأن ﻳُﻄ ﱢﻬﺮ اﻟﻘﻠﺐ ،وﻳُﺰﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ اﷲ ﻓﻴﻪ.
Ø Øوﻳُﺰﻳﻨــﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤــﺎل اﻟــﺬي ﻳُﺤﺒــﻪ اﷲ ،وﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ﻣــﻦ اﻟﺨﺸﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ.
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ
١٤٥
اﻟﺨﻤــﺮ واﻟﻜــﺄس واﻟﻌﺸــﻖ وﻛﺸــﻒ اﻟﺤﺠــﺎب ...ﻫــﺬﻩ ﻛﻠﻬــﺎ رﻣــﻮز ﻻ ﺗُﻔــﻚ إﻻ ﻟﻤــﻦ ﻓﺘﺤــﻮا ﻟــﻪ اﻟﺒــﺎب وأذاﻗــﻮﻩ ﺟﻤﻴ ـﻞ اﻟﺨﻄــﺎب وﺷــﺎﻫﺪ ﻫــﺬا اﻟﺠﻨــﺎب ،وﻓــﻰ ﻣــﻮﻻﻩ وﺣﺒﻴﺒــﻪ r ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ذاب. اﻟﺠﻬﱠـﺎل ﻳﻌﺘﺮﺿــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال ،ﻳﻈﻨــﻮن أﻧﻬــﺎ ﺧﻤــﺮة ﺣﺴــﻴﺔ أو ُ ﻛﺎﺳﺎت ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻲ أى زﻣﺎن وﻣﻜﺎن أن أى ﻃﺎﺋﻔﺔ داﺋﻤﺎً ﻟﻬـﻢ ﻟﻐـﺔ ﻣــﻊ ﻏﻴــﺮﻫﻢ ،وﻟﻬــﻢ إﺷــﺎرات ﻣــﻊ إﺧــﻮاﻧﻬﻢ وأﺣﺒــﺎﺑﻬﻢ ،أﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن؟ اﻟﺼﻨﱠﺎع ﻓﻲ أى ﻣﺠﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺠـﺎﻻت ﻟﻬـﻢ إﺷـﺎرات ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ ،وﻫـﻰ أﻟﻔـﺎظ، ُ إﻣــﺎ أن ﺗُﺴــﻤﻴﻬﺎ ﺷــﻔﺮات ،أو ﺗﺴــﻤﻴﻬﺎ رﻣــﻮز ،أو ﺗﺴــﻤﻴﻬﺎ ﺗﻐﻄﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﺮاﻫــﺎ وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ وﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ أﻫﻠﻬﺎ. وﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ اﻟﺠــﻴﺶ ،وﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ ،وﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ اﻟﺼــﻨﺎﻋﺎت، وﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ،وﻣﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ،أﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ؟! وﺣﺘﻰ ﺑـﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ. ١٤٥ﻧﺠﻊ ﻗﺒﺎح ـ اﻟﻌﺪﻳﺴﺎت ـ اﻟﺨﻤﻴﺲ ٢٠١٢/٣/٢٩م ﻣﻮاﻓﻖ ٦ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول ١٤٣٣ﻫـ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻓﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻷﺟﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘـﻲ ﻓ ّﻜﻮﻫـﺎ ،واﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﻲ ﻋﺮﻓﻮﻫـﺎ ﻻ ﺗﻬﻀـﻤﻬﺎ اﻟﻌﻘـﻮل، وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳُﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮل .. ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻮن؟
أﻟﻐﺰوا ورﻣﺰوا إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ. ﻳﻔﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ ،ﻓﻜـﻞ رﻣـﺰ وراءﻩ ﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ّ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،وﻛﻨﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ،وﻛﻨﺰ ﻣﻦ اﻷﻧﻮار ،وﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺮار ،وﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت ،وﻛﻨـﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت ،وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ أﻫﻠﻪ.
ﺭﻣﺰ ﺍﳋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻓـﺎﻟﺨﻤﺮ ُﺳــﻤﻲ ﺧﻤـﺮاً ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻷﻧــﻪ ﻳﺨــﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘــﻞ ،أى ﻳُﻐﻄــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻘــﻞ ،وﻫــﻢ ﻗــﺪ رﻣﺰوا إﻟﻰ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺬﻫﺐ ﻣﺒﺎﺷـﺮة إﻟـﻰ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻔـﺆاد وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺒﻠﻬـﺎ ﻋﻘـﻞ ،ﻷن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺷﻴﺎء ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ،أﻣﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻘﻠﻬـﺎ، ﺣﺘــﻰ ﻟــﻮ ﻧﺒﻘــﻰ ﻓــﻲ اﻟــﺪاﺋﺮة اﻷوﻟــﻰ ـ داﺋﺮﺗﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ وﻋﻘﻠﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ ـ ﻛﻴــﻒ ﺗُﺜﺒــﺖ ﻟــﻪ ﺑﺎﻷدﻟــﺔ واﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ؟ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮاﻫﻢ وﻳُﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﺠﺎﻟﺴـﻬﻢ ،ﻓـﻼ ﻳﻘﺘﻨـﻊ ،ﻳﺮﻳـﺪ أن ﺗُﺜﺒــﺖ ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ أن ﻫﻨــﺎك ﺣﻴــﺎة آﺧــﺮة ،وأن ﻫﻨــﺎك ﺟﻨــﺔ وﻫﻨــﺎك ﻧــﺎر ،ﻓﻬــﻞ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣــﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻘﻞ؟ ﻻ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ: ) ٣) ( Í=ø‹tóø9$$Î/ tbqãZÏB÷sムtûïÏ%©!$#اﻟﺒﻘﺮة(
ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺒﻴﺔ ،واﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ.
ﻛﺸﻒ ﺍﳊﺠﺎﺏ
اﻟﺼـ ــﺎﻟﺤﻮن ﻳﺮﻳـ ــﺪون أن ﻳُﺆﻫﻠـ ــﻮا اﻟﻄـ ــﺎﻟﺒﻴﻦ واﻟﺴـ ــﺎﻟﻜﻴﻦ ﻟﻤﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻟﻔـ ــﺘﺢ ﻋﻨـ ــﺪ رب $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻓﻤﺘــﻰ ﻳﺤــﺪث اﻟﻔــﺘﺢ؟ إذا ُﻛﺸــﻒ اﻟﺤﺠــﺎب ،وﻣــﺎ اﻟﺤﺠــﺎب ؟ ﻧﺤــﻦ ﻧﺴــﻤﻊ ﻛﺜﻴـ ٌـﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻟــﻮن :ﻓــﻼن ﻣﻜﺸــﻮف ﻋﻨــﻪ اﻟﺤﺠــﺎب ،واﻟﻨــﺎس ﻳﻀــﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓــﻲ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺿــﻌﻬﺎ، وﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﺸﻮف ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨـﻲ أﻋـﺮف ﻣـﺎذا ﻳُﺨﺒـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺒﻴـﺖ ،ﻳﻌﻠـﻢ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻲ أو ﻣﺎﺣﺪث ﻣﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺲ ،ﻓﻬﺬا ﻟـﻴﺲ ﺑﻜﺸـﻒ اﻟﺤﺠـﺎب ،ﻟﻜـﻦ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ) :ﻛﺸـﻒ اﻟﺤﺠــﺎب ﻋــﻦ اﻟﺠﻤـﺎل اﻟﺒــﺎﻗﻲ( وﻟـﻴﺲ ﻋﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻨﻔﺲ ،وﻻ ﻋﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﺖ ،ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣﺎ ﻟﻬﺬا؟! ﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﷲ .U
ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﻜ ــﻴﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻰ ﻧﺒﻴﻨ ــﺎ أﻓﻀ ــﻞ اﻟﺼ ــﻼة وأﺗ ــﻢ اﻟﺴ ــﻼم أﻋﻄﺎﻧ ــﺎ اﻟﻨﻤـﻮذج اﻟﻘــﻮي ﻟﻠﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ،ﻃﻠــﺐ ﻣـﻦ أﻋﻮاﻧــﻪ أن ﻳـﺄﺗﻮﻩ ﺑﻌــﺮش ﺑﻠﻘـﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟـﻴﻤﻦ إﻟــﻰ ﺑﻴــﺖ اﻟﻤﻘﺪس ،أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺸﻐﻠﻪ ﺑﺎﷲ أﻧﺴﺎﻩ ﻣـﺎ ﺳـﻮاﻩ .. ،وﻫـﺬا ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ إﻧﺴـﺎن ُﻣﺘـﻴﻘﻆ ﻗﻠـﻴﻼً !! .. ...ﻓﻘﺎل )ﺳـﻠﻴﻤﺎن(٣٨) ( $pkÅ-ö•yèÎ/ ÓÍ_‹Ï?ù'tƒ öNä3•ƒr& ) :اﻟﻨﻤـﻞ(
وﻻﻳﺰال ﻣﺘﻨﺒﻬﺎً ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻼً، .وﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ أﻧﺖ؟ أﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ! ،ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺼـﻐﺎر ،وأﻣـﺎ اﻟﻜﺒـﺎر
ﻓــﻼ ﺷــﻐﻞ ﻟﻬــﻢ إﻻ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟــﻰ ﺟﻤــﺎل اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻐﻔــﺎر .Uﻓﻤــﺎ اﻟﺤﺠــﺎب اﻟــﺬي ﺣﺠــﺐ ﻋــﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ؟ أﻧﺖ! .. .أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮد رأﻳﺖ وﺳﻤﻌﺖ وﻋﺎﻳﻨﺖ: ﻨﺲ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺷ ﮭﺪﻧﺎ ﻣ ﻦ أﻟﺴ ﺖ ﻟ ﻢ ﻧ َ
ﻣ ﻦ ﺟﻤ ﺎل اﻟﺠﻤﯿ ﻞ إذ ﺧﺎطﺒﻨ ﺎ
ﻛﻴــﻒ ﻧﻨﺴــﻰ ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪﻧﺎ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺣﺠﺒﻨــﺎ؟ ..اﻟﺠﺴــﻢ ..ﻣــﻦ ﻟﺤﻈــﺔ دﺧــﻮل اﻟــﺮوح
وإﺷ ـﺮاﻗﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺴــﻢ ،وﻇﻬــﺮ اﻟﺠﺴــﻢ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺣﺼــﻞ اﻟﻠــﺒﺲ وﺣﺼــﻞ اﻹﻟﺘﺒــﺎس وﺣﺼـ ــﻞ اﻟﺤﺠـ ــﺎب ﻟﻸﺣﺒـ ــﺎب١٥) ( 7‰ƒÏ‰y` 9,ù=yz ô`ÏiB <§ö6s9 ’Îû ö/ãf ö@t/ ) :ق( إﺳـ ــﻤﻪ اﻟﺨﻠـ ــﻖ اﻟﺠﺪﻳــﺪ ،أﻣــﺎ اﻟــﺮوح ﻓﺈﺳــﻤﻬﺎ اﻟﺨﻠــﻖ اﻷول١٥) ( ÉA¨rF{$# È,ù=yÜø9$$Î/ $uZ•Í‹yèsùr& ) :ق( ﻓﻬــﺬا اﻟــﺬي أﺗ ــﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠ ــﺎب!! ،وﻟ ــﺬﻟﻚ ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﻌـ ـﺰاﺋﻢ tﻳﻘ ــﻮل ﻓ ــﻲ ذﻟ ــﻚ ) :أﻧ ﺖ اﻟﺤﺠ ﺎب، َ ﻓﺎﻣﺢ أﻧﺖ ..ﯾُﺮﻓ ْﻊ ﻟﻚ اﻟﻨﻘﺎب ،وﺗﺮ َق إﻟﻰ ﻣﻌﯿﱠـﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻮھـﺎب (. ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺠﺒﻚ؟ أﻧﺖ! !!... $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
رأﻳــﺖ ﻧﻔﺴــﻚ! ،وأوﺟــﺪت ﻟﻨﻔﺴــﻚ ﻣﻜﺎﻧــﺔ! ،وﻋﻤﻠــﺖ ﻟﻨﻔﺴــﻚ إﻋﺘﺒــﺎراً! ،وﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ! ،وﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ اﻫﺘﻤﺎم ،وﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ زﻣﺎم ،وﺗﺮﻳـﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺟﺪ وﺗﻌﻈﻴﻢ واﺣﺘﺮام ،أو ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﺷـﻴﺨﺎً ﺑـﻴﻦ اﻷﻧـﺎم ،أو ﺗﺮﻳـﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻛﻴﺎن ﺑﻴﻦ اﻷﻗﻮام!! .ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻚ: اﻧـــ ـﻒ أﻧـ ـﺎ واﺛﺒـــ ـﺖ أﻧـــ ـﺎ ﺗﺸﮭــ ـﺪ ﺟﻤـــ ـﺎﻻً ظﺎھ ـﺮاً
َﻖ اﻟﻤﺴ ـ ّﺮة واﻟﮭﻨــ ـﺎ ﺗﻠ ﺑﺎﻟ ُﺤﺴــ ـﻦ ﯾـ ـﺎ َﻣــــ ـﻦ أ ﱠﻣﻨــــ ـﺎ
)أ ﱠﻣﻨﺎ( ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺼـﺪﻧﺎ ﻓـﻲ اﻟﺼـﻼة ،اﺧـﺮج ﻣـﻦ أﻧﺎﻧﻴﺘـﻚ وﻣـﺖ ﻓـﻲ ﻏـﺮام اﻟﺤﺒﻴـﺐ ،ﺣﺘـﻰ ـﺖ، ﻳﻨــﺎدي ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻤﻨــﺎدي ﻓــﻼ ﺗﺴــﻤﻌﻪ ،وﺗﺴــﻤﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻓﻴــﻚ وﻫــﻮ ﻳُﺠﻴــﺐ ،ﻷﻧــﻚ ﻗــﺪ ِﻣـ ّ واﻟﺬي ﻣﺎﻳﺰال ﻣﺘﻨﺒﻬﺎً ﻣﺎذا ﻳﺮى؟ ﻻ ﻳﺮى إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﻬﺎ ،ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮﺟﻊ ﻟﺘـﺮى ارﺟـﻊ ﻌﻮل ،وﻫﺬا ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻧﺸـﺮب وﻧﺘﻨـﺎول اﻷﻗـﺪاح، اﻟﻤ ّ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ اﻷول واﻟﺬى ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ُ وﻧــﺬﻛﺮ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺗﺘﺤﻤﻠــﻪ أوﻋﻴــﺔ اﻟﺤﺎﺿ ـﺮﻳﻦ ﻣــﻦ إﻟﻬــﺎم رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ Uﻣــﻊ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ أﻧﻪ ) :أﺣﺐ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ(.
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﲬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﻤﺮ اﻟﺒﻴﺎن ،وﻳﻜﻮن ﻫـﺬا ﻣـﻦ رﺟـﻞ آﺗـﺎﻩ اﷲ رﺣﻤـﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻟﺪﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﺎً ،ﻷﻧـﻪ ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﺑﻴﺎﻧـﺎ ﻳُﺴـﻜﺮ اﻹﻧﺴـﺎن ،أى ﻳﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ اﻟﺸﻌﻮر واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ واﻟﻮﺟﺪان ،وﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن ،إﻻ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨـﺎزل ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺣﻀــﺮة اﻟــﺮﺣﻤﻦ ،Uاﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ tوﻗــﻒ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺤــﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳــﻂ ـ وﻛــﺎن إﺳﻤﻪ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ،وﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻘﺎم ﻳﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ـ وﻗﺎل: ﻗﻠﯿﻠ ﻚ ﻗ ﺪ ﯾُﻄ ّﮭ ﺮ ﻛ ﻞ ﺟﺴ ﻤﻲ وﻗﻠﺒـــ ـﻲ ﻻ ﺗُﻄﮭـــ ـﺮه ﺑﺤــــ ـﺎ ٌر
روم ﻛ ﻞ رﺳ ﻤﻲ ﯾُﻄ ّﮭ ﺮ ﺑﺤ ﺮ ٍ ﯾُﻄ ّﮭ ﺮه اﻟﻌﻠ ﻰ ﺑﻨﯿ ﻞ ﻋﻠﻤــــ ـﻲ
ﻄﻬﺮﻩ؟ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ،وﻣﺎ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ؟ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻘﺮآﻧـﻲ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ اﻟﻨـﺎزل ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ، ﺑﻤﺎذا ﻳُ ّ أرﺿــﻨﺎ ﻫــﺬﻩ ﻫــﻞ ﻳﻨﻔــﻊ أن ﻧﺴــﻘﻴﻬﺎ ﻣــﻦ ﺑِﺮﻛــﺔ ﻣﺎؤﻫــﺎ راﻛــﺪ وﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬــﺎ ﻣــﺎء ﺟــﺎري؟! ﻟــﻦ ﻳﻨﻤــﻮ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺰرع ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ) :tﻛﻤﺎ أن ﻛﻞ ٍ ﻣﺎء ﻻ ﻳﻨﺰل ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ، ﻓﻜــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻋﻠـ ٍـﻢ ﻻ ﻳﻨــﺰل ﻣــﻦ ﺳــﻤﺎء اﻟﻔﻀــﻞ اﻹﻟﻬــﻲ ﻻ ﻳﺮﻓــﻊ( ﻓﻤــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر واﻟﻘﺮب واﻟﺘﺪان؟ ﯾﻤﺤ ﻮ اﻟﻜﯿ ﺎن ﺑﻌﺎﻟﯿ ﮫ وﺳ ﺎﻓﻠﮫ
ﻋﻠ ٌﻢ ﻣ ﻦ ﷲ ﺑﺎﻹﻟﮭ ﺎم ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ
وﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﻌﻠــﻢ اﻹﻟﻬــﻲ ،وﻟــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻤــﺎ أراد
أن ﻳــﺮى ﻗــﺎلþ’ÎTÍ‘r& Éb>u‘ ) :
&١٤٣) ( ÓÍ_1t•s? `s9 tA$s% 4 š•ø‹s9Î) ö•ÝàRrاﻷﻋـ ــﺮاف( ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ :اذﻫ ــﺐ أوﻻً إﻟ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﺮﺟ ــﻞ، واﺳــﻤﻊ ﻣﻨــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ ،وﺧــﺬ ﺧﻤــﺮة اﻟﺒﻴــﺎن ،وﻫــﻲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺨﺎﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗُﺘﻠ ّﻘــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻣــﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻔﺆاد ،واﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﺨﻠﻮة.
ﻀـﺮ ﻣﺠﻠﺴـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﻴـﺔ أو أﺣـﺪ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻷﻛﺜـﺮ، اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻨﻴﺪ tﻛﺎن ﻳﺤ ُ ﻓﻴُﻐﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﺎح وﻳﻀﻊ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﺗﺤﺖ رﻛﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﺣـ ٌﺪ وﻳﺴـﻤﻊ ﻫـﺬا ﺚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺜﺎً: اﻟﺒﻴﺎن ،وﻳﺒﺪأ ﻳﺒُ ّ وﺗﺠﻤﻠ ﻮا ﺑﺎﻟﺤـــ ـﺎل ﻻ ﺑﻜﻼﻣـــ ـﻲ ﻋﻨ ﻲ ﺧ ﺬوا ﻣ ﺎ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ أﺑﺜّ ﮫ ـﺚ ﻫـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ اﻟﻘﻠـ ــﻮب إﻟ ـ ــﻰ ) )٨٦) ( «!$# ’n<Î) þ’ÎT÷“ãmur ÓÉo\t/ (#qä3ô©r& !$yJ¯RÎﻳﻮﺳــ ــﻒ( واﻟﺒ ـ ـ ّ اﻟﻘﻠــﻮب ،وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﻠﺴــﺎن إﻟــﻰ اﻵذان ،وﻫــﺬا ﺑﻴــﺎ ٌن ﻟﻠﻜــﻞ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻴﻬﻢ أﻫــﻞ اﻟﺤﺮﻣــﺎن ،ﻟﻜــﻦ ﻫﺆﻻء: أﻣ ﻦ اﻟﻘﻠ ﻮب إﻟ ﻰ اﻟﻘﻠ ﻮب ﺷ ﺮاﺑﻲ
وﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺆاد إﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺆاد ﺧﻄ ﺎﺑﻲ
وﻣ ﻦ اﻟﻠﻄﯿﻔ ﺔ ﻟﻠﻄﯿﻔ ﺔ ﻧﻈﺮﺗ ﻲ
ب ﻣ ﻦ اﻟﻮھــ ـﺎب ﺗُﻌﻄ ﻰ ﻟﻤﻄﻠ ﻮ ٍ
وأﻳﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ؟ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ وﻓـﻰ اﻟﺴـﻮق وﻓـﻰ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن ،ﻟﻜـﻦ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ اﻟﻜﺒﻴـﺮة ﻫـﻲ أن اﻟﻤﺤﻄـﺔ اﻷوﻟـﻲ واﻟﺘــﻰ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﺼـﻔﻴﺔ ،وﻫــﻲ ﻣﺤﻄـﺔ اﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ ،ﻳﻘــﻮل :ﻟـﻲ وﻗـﺖ ﻃﻮﻳــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻟــﻢ ﻳﺘﻐﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺷــﻴﺌﺎً!! ﻫﻨــﺎ ﻻ ﺑــﺪ وأن ﺗﺘــﻴﻘﻆ ،واﻟﻌــﺰم ﻳﺰﻳــﺪ ،وﻳﻜــﻮن أﺷ ـ ّﺪ ﻣــﻦ ﺗﺘﺤﻮل وﻻ ﺗﺒﻴﺪ: اﻟﺤﺪﻳﺪ ،وﻻ ّ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
إذا اﻟﺠﺒـ ـﺎل ﺗﺤﻮﻟ ﺖ ﻋ ﻦ أرﺿ ﮭﺎ
ﻋ ﻦ ﺣﺒﻨـ ـﺎ ﻓ ﻲ ﷲ ﻻ ﻧﺘﺤ ﻮل
وﺣ ﻰ اﻟﺴ ـﻤﺎء ُﻣﻨ ّﺰ ٌل ﺑﺒﯿﻮﺗﻨــ ـﺎ
وﺣﻘ ﺎﺋﻖ اﻵﯾــ ـﺎت ﻋﻨ ﺎ ﺗُﻨﻘ ﻞ
وإذا ﺗﺠﻠـــ ـﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤـ ـﺎل ﺣﺒﯿﺒﻨــ ـﺎ
ﻓ ﻲ اﻷوﻟﯿ ﺎء ﻓﻠﻨ ﺎ اﻟﻄ ﺮاز اﻷول
أﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج أن ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻮﺟﺪاﻧﻚ إﻟـﻰ أن ﺗﻨﺴـﻰ ﻛﻴﺎﻧـﻚ ،ﺣﺘـﻰ ﺗﻜـﻮن ﻛﻤـﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻨـﺪ رﺳﻮل اﷲ ،رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎل:
} r ١٤٦ { ﻣﺎ ﺳﺮ ذﻟﻚ؟ ﺧﻤﺮة اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻌـﺪﻧﺎن ،rوﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳﺤﺼـﻞ ﻟﻤـﻦ ﻳﻌﺒﺮ ،وﻣﺎذا ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ اﻟﻌﻘﺒﺔ:
) ١٣-١١) ( p> t6s%u‘ ’7sù pè t7s)yèø9$# $tB y71u‘÷Šr& !$tBur ps t7s)yèø9$# zNystFø%$# Ÿxsùاﻟﺒﻠﺪ (
إذا ﻓﻜﻜﺖ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺤﻈﻮظ واﻷﻫﻮاء واﻵﻣﺎل اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ واﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ وزﺧﺎرﻓﻬﺎ وزﻫﺮﺗﻬـﺎ وﻟـﻢ ﺗُﺴـﻠﱢﻢ رﻗﺒﺘـﻚ إﻻ ﷲ؛ ...ﻓﻘـﺪ أﺻـﺒﺤﺖ ﻋﺒـﺪاً ﷲ ُﺣـﺮاً ﻣﻤـﺎ ﺳﻮاﻩ.
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺸـﺮاب اﻟﺜـﺎﻧﻲ وﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ ،وﻣـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﺪﻳﺮﻩ؟ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ ،وﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻛﻨﻮز ﻓﻀﻠﻪ ،وﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ أﻛﺒـﺮ اﻟﻨﺼـﻴﺐ ،وأﻣـﺮﻩ أﻻ ﻳـﻮزﱢع ذﻟـﻚ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻮراﻧﻲ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﺑـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ اﻹﻟﻬـﻲ ،وﻻ ﻳﺘﻀـﺮرون ١٤٦ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ t $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻻ ﻳﺸ ـ ُﻜﻮن ،ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻳﺘﻨــﺎول ﻫــﺬا اﻟﻜــﺄس ..ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘــﻞ وﻟﻜــﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ،ﻓﻤــﻦ ﻳﺴــﻤﻊ ﻛﻼم اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺰن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ،وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃـﻮال ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤـﻮازﻳﻦ! وﻟـﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ اﷲ. ﻟـ ــﻪ( #ZŽö9|¹ zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ) ) :
ﺳـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳـ ــﻰ ﻋﻨـ ــﺪﻣﺎ أراد أن ﻳـ ــﺰن ،ﻗـ ــﺎل ٍ ـﻮى )٦٧اﻟﻜﻬــﻒ( وﻛﻴــﻒ ﺗﺴــﻤﻊ إذن؟ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ﻣﺒﺎﺷــﺮةّ ، ﻓﺘﻄﻬــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﻆ وﻫـ ً وﺣﻘﺪ وﺣﺴﺪ وﺣﺮص وأﻣﻞ ،وﻣﻦ ﻛﻞ ٍ ﺷﻲء ﻏﻴـﺮ اﷲ ،ﻓﻴﻜـﻮن ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻜـﺄس اﻟـﺬي ﺗﺘﻠﻘـﻰ ﺑﻪ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﺄس اﻟﺬي وﺻﻔﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺪﻫﺮ:
) ٦) ( «!$# ߊ$t7Ïã $pkÍ5 Ü>uŽô³o„ $YZøŠtãاﻹﻧﺴﺎن( وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﺸـﺮب ﻣﻨﻬـﺎ ،وﻟﻜـﻦ ﻳﺸـﺮب ﺑﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻣﻦ أﻣﻴﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ،وﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ: ) ٦) ( #ZŽ•Éføÿs? $pktXrã•Édfxÿãƒاﻹﻧﺴــﺎن( أى ﻳﻄﻬﺮوﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ..وﻛﻴــﻒ ﻳﻄﻬﺮوﻧﻬــﺎ؟ إن ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﺪﻳﺪ ﻛﺎﻟﺠﺒــﺎل ..ﺷــﺪﻳﺪة اﻟﺼــﻼﺑﺔ ،ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﺷــﻲءٌ ﻳﻄﻬﺮﻫــﺎ إﻻ دﻳﻨﺎﻣﻴــﺖ اﻟﻤﺤﺒــﺔ ﻟﺴﻴﺪ اﻷﺣﺒﺔ ،rﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺗﺸﻌﻞ ﻧـﺎر اﻟﻐـﺮام ﻓﺘﻤﺤـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺳﻮى اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم :U وﻓ ﻲ ﺑﺤـ ـﺮ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﯿ ﮫ دﻋﻨ ﻲ
ووﻟ ﻊ ﻧــ ـﻮر ﻗﻠﺒــــ ـﻲ ﺑﺎﻟﺘﺪاﻧــ ـﻲ
وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﻧــﺮى أﺣــﻮال اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ اﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ ،ﻧﺠــﺪ أن اﻟﻨــﺎس ﻳﻌﺘﺮﺿــﻮن ﻋﻠــﻴﻬﻢ، وﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ ،ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ) :ﻣـﻦ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺑﺪاﻳﺘـﻪ ﻣﺤﺮﻗـﺔ ،ﻟـﻢ ﺗﻜــﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ ﻣﺸــﺮﻗﺔ( إذا رأﻳــﺖ ﻣﻜــﺎن ﻣﻤﻠــﻮء ﺑﺎﻟﺤﺸــﺎﺋﺶ واﻟﺤﻠﻔــﺎ وﻓﻴــﻪ ﺣﻴــﺎت وﻋﻘــﺎرب وﺛﻌــﺎﺑﻴﻦ وﺗﺮﻳــﺪ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫــﺎ ،ﻓﺘﻮﻗــﺪ ﻧــﺎراً ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷرﻛــﺎن ﻟﺘﺨــﺮج ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻷرض ،واﻷرض ﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻲ أرض اﷲ ،ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴّﺎت اﻟﻬ ّـﻢ ،وﻋﻘـﺎرب اﻟﺤﺴـﺪ ،وﻳُﺨـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﻞ ﻣﺎﻳﻐﻀﺐ اﷲ ،Uﻓﻴﻄﻬﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﻨﺎر اﻟﻤﺤﺒـﺔ) :ﻧـﺎر اﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻻ ﺗﺒـﻖ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺐ اﻟﻤﺤـﺐ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺣﺒﺔ(: ﻧ ﺎر اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻛ ﻢ أذاﺑ ﺖ ﻣﮭﺠﺘ ﻲ ﯾ ﺎ ﻻﺋﻤ ﯿﻦ ﻣﺤﻤ ﺪاً رﻓﻘــــ ـﺎ ً ﺑ ﮫ
وأﺧ ﻮ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻻ ﯾﻤﯿ ﻞ ﻟﻐﯿﺮھــ ـﺎ ﻓﮭ ﻮ اﻟ ﺬي ذاق اﻟﺠﺤ ﯿﻢ وﺣﺮھ ـﺎ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻳﺴــﺄﻟﻮن أﺣــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ :ﻫــﻞ ﺗُﻄﻔــﺊ ﻧــﺎر اﻵﺧــﺮة؟ وﻟــﻮ أﻃﻔﺌــﺖ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻮﻗــﺪﻫﺎ اﷲ U؟ ﻓﻘــﺎل) :ﻳُﺴــﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷـﺮارة ﻧــﺎر ﻣــﻦ ﻧــﺎر ﻣﺤﺒــﺔ ﻗﻠــﻮب أوﻟﻴــﺎءﻩ( إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨــﺎر اﻟﺘــﻲ ﺳﺘﺤﺮق اﻟﺤﻄـﺐ واﻟﺨﺸـﺐ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﺗﻜـﻮن أﺷـﺪ ،ﻓـﻼ ﺑـﺪ وأن ﺗﻜـﻮن اﻟﻨـﺎر اﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﺤﺮق اﻷﻏﻴﺎر ﺷـﺪﻳﺪة ،ﻷﻧﻬـﺎ أﻏﻴـﺎر ﺗﺼـﻨﻊ ﺣﺠـﺎب ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻠـﺐ ﺗﻤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﻫﺪة اﻷﻧـﻮار ،وﻣـﻦ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ،وﻣــﻦ ﺳــﻠﻮك ﻃﺮﻳــﻖ اﻷﺧﻴــﺎر ،وﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪة اﻟﺤــﻖ Uﺑﺼــﻔﺎﺗﻪ وﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺗﻪ ﻛﻮﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻗﻄﺎر ،وﻫﻰ ﻧﺎر اﻟﻤﺤﺒﺔ.
ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳــﺆﺟﺞ ﻧــﺎر اﻟﻤﺤﺒــﺔ؟ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ،وﻣﻼزﻣــﺔ اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ ،وﻋــﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ رﻓﻘﺘﻬﻢ ،واﻟﺘﻬﺎون ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴـﻬﻢ وﺻـﺤﺒﺘﻬﻢ ،ﻷن ﻣـﻦ ﻳﺘـﺄﺧﺮ ﻳﺆﺧﺮ ﻧﻔﺴﻪ .. ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺆﺧﱢﺮ ﻧﻔﺴﻚ ،وﻫﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻚ. أﻣـﺎ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟـﺬي ﻳﺸــﺮب رﺣﻴـﻖ اﻟﻤﻌــﺎرف اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،وﺧﻤــﺮ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ،ﻓﻴﺴــﻜﺮ
ﻣﺴــﻬﺎ ﻧــﺎﻋﻢ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴــﺔ ،وﻳﻜــﻮن ﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــﺎ ﻓﻴﻘــﻮل ) :إﻧﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ اﻟﺤﻴــﺔ ّ وﺳ ـ ّـﻤﻬﺎ ﻗﺎﺗـ ــﻞ( ﻣـ ــﺎ اﻟـ ــﺬي ﻓـ ــﻲ ﻳـ ــﺪك ﻳ ـ ـﺎ ﻣﻮﺳـ ــﻰ؟ ) ( $pköŽn=tæ (#àsž2uqs?r& y“$|Átã }‘Ïd tA$s% ُ
)١٨ﻃﻪ( أى ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب ،ﻗﺎل ﻟـﻪ١٩) ( 4Óy›qßJ»tƒ $ygÉ)ø9r& ) :ﻃـﻪ( أﻟﻘﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب٢٠) ( 4Ótëó¡n@ ×p¨Šym }‘Ïd #sŒÎ*sù $yg8s)ø9r'sù ) :ﻃـﻪ( ﻓﻠﻜـﻰ ﻳﺮﺗﻔـﻊ ﻻ ﻳﺮى إﻻ ُﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب وﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ اﻷﺳﺒﺎب ،وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t ﻣ ﻦ ﯾﺸ ﮭﺪ اﻟﻐﯿ ﺮ ﻓﻌ ﺎل ﻓ ُﻤﻨﻘﻄ ٌﻊ
ﺴ ﻔﻞ ﻷﻧ ﮫ ﻣ ـﺸﺮ ٌك ﻗــ ـﺪ ﻣ ـﺎل ﻟﻠ ُ
وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: ﻋﻨ ﻲ إﺳ ﻤﻌﻮا ﻣ ﺎ ﺗﻌﻘﻠ ﻮن ﻣ ﻦ ﻼم اﻟﻜ ﺾ واﻟﻌﻠـــ ـﻢ ﺑ ﺎ اﻟﻌـ ـﻠﻲ ﻏﻮاﻣـ ـ ٌ
ﻓ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑ ﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﻓﻲ اﻟﻤ ﺪام ﺐ ﻓ ﻲ إﺻ ﻄﻼم ﻻ ﯾُﻔﻘﮭ ﻦ إﻻ ﻟﺼ ٍ
ـﺎرف ﺧ ﺬ ﻣﺎﺻ ﻔﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﺷ ﺎرة ﻋ ٍ
ﻓﺎﻟﻌ ﺎرﻓﻮن ﻛﻼﻣﮭ ﻢ ﯾﺸ ﻔﻰ اﻟﺴـﻘ ـﺎم
واﻟﺸ ــﻴﺦ أﺑ ــﻮ اﻟﻴﺰﻳ ــﺪ اﻟﺒﺴ ــﻄﺎﻣﻰ tوأرﺿ ــﺎﻩ ﻳﻘ ــﻮل) :اﻟ ــﺬي ﻳﻘﺒ ــﻞ ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻘ ــﻮم وﻻ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
وﻟﻰ ﷲ (Uﻷﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﻘـﺎﺋﻖ وﻟـﻢ ﻳﻌﺘـﺮض ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،وﻷﻧـﻪ ﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ٌ اﻟﻔﻮر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ،ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻟﻸﻛـﻮان ،واﻟﻘﻠـﺐ ﻟﻐﻴـﺐ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ،Uﻓﻜﻴـﻒ ﺗﺴـﻤﻊ اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ؟! ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ،ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ أﺣ ٌﺪ ﻳﺰن اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻘﻄﻦ؟!!.
اﻟﻌﻘــﻞ ﻣﻴـﺰان ﻟﻸﻛــﻮان ،أﻣــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ ﻓﻴﺘﻠﻘــﻰ ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟــﺮﺣﻤﻦ .. Uﻣــﻊ ﻣﻼﺣﻈــﺔ ـﻞ أن اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ واﻟﻤﺮﺑﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻻﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻦ ﺷﺮع اﷲ Uﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ وﻻ أﻗ ّ ..ﻟﺮﺑﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻗﺎﺋــﻞ أﻧﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل :اﺗﺮﻛــﻮا اﻟﻌﻘــﻞ واﺳــﻤﻌﻮا ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ،ﻳﻌﻨــﻲ إن ﺣــﺪث أى ﺷــﻲء ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮع ﻧﺘﺮﻛﻪ؟! ﻻ ،ﻷن ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻜـﻮن ﻏﻴـﺮ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﻪ اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ ،rﻓﻤﻨﻬﺞ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﻳﺨـﺎﻟﻒ ﺷـﺮع اﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ وﻻ أﻗﻞ. إذا ﺗﺄﻫــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ ﻟﻠﻌﻠــﻮم اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ ،واﻧﺸــﻐﻞ ﺑــﺎﷲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ،وﺗﻄﻬــﺮت أرﺟــﺎء اﻟﻘﻠ ــﺐ ـﻞ ﻓﻴ ــﻪ اﻷﻧ ــﻮار اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ ــﺔ ،وﺗﺒ ــﺪأ ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ ﺗﻈﻬ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة واﻟﺨﻔﻴ ــﺔ ،ﻓﺘﺒ ــﺪأ ﺗﺤ ـ ّ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ ،ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ ﺷــﻲء ورؤﻳــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــﺎم ﺷــﻲءٌ آﺧــﺮ ،ﻓﻤــﻦ رآﻩ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻮرة اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ ﻓﻬــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرﻩ ،وﻣــﻊ أﻧﻬــﺎ ﺑُﺸــﺮى وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرﻩ ،ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺮﻗﻴــﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ ،ﻷﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗُﻮﺻــﻒ ﺑــﺎﻟﻜﻼم وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أﺣ ـ ٌﺪ أن ﻳﺼــﻔﻬﺎ ﻟﻸﻧــﺎم ،وﻟﻜــﻦ ﺑﺎﺑﻬــﺎ ﻫــﻮ أن ﻳُﻜــﺮم اﻟﻤــﺮء ﻓﻴﺠﻌﻠــﻪ اﻟﺤﺒﻴــﺐ rﺑﻔﻀــﻠﻪ وﻛﺮﻣــﻪ ﻣــﺆﻫﻼً ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم.
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻛﺎﺳﺎﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺳ ﻘﻮﻧﻲ اﻟـ ـﺮاح ﻓ ﻲ ﻟﯿـ ـﻞ اﻟﺘﺪاﻧ ـﻲ
ﺑﻜ ﺄس اﻟﻨـ ـﻮر ﻣ ﻦ ﺑﺤـ ـﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧ ـﻲ
وﻟﻴﻞ اﻟﺘـﺪاﻧﻲ ﻫـﻮ اﻟﺠﺴـﻢ وﻗـﺪ أﺻـﺒﺢ ﻣـﺆﻫﻼً ﻟﻠﻘـﺮب واﻟﺘـﺪاﻧﻲ ،ﻷن ﻣـﻦ وﺻـﻞ ﻟﻬـﺬا ـﺒﺢ ﻳﻠــﻮح وﻻ ﻣﺴــﺎءٌ ﻋﻨ ــﺪ ـﻤﺲ وﻻ ﻗﻤـ ٌـﺮ ،وﻻ ﺻـ ٌ اﻟﻤﻘــﺎم ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﻟﻴـ ٌ ـﻞ أو ﻧﻬــﺎر ،وﻻ ﺷ ـ ٌ اﻟﻌﻄﻴــﺔ ،ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻠﻴــﻞ واﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﺤﺠﺒــﻪ أﺻــﺒﺢ ﻧﻬــﺎراً ،وأﺻــﺒﺢ ﻟــﻴﻼً ﻟﻠﻘــﺮب ﻳﻨﺎوﻟــﻪ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر rﻛﺎﺳﺎت اﻷﻧﻮار ،وﻫـﻲ ﻛﺎﺳـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﻳﺘﺠﻠـﻰ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗﺪرﻩ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻩ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﺸﻬﺪاً ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻌـﺎﻟﻲ واﻟـﺪاﻧﻲ ﺑﻤـﺎ ﻳـﺮى ﻣـﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻌﻠﻲ ،وﺑﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. أھ ﻰ اﻟﻤﺪاﻣــ ـﺔ ھﯿﺠـ ـﺖ أﺷﻮاﻗ ـﻲ
ﻛ ﻼ وﻟﻜ ﻦ ُﺣﺴ ﻦ وﺟ ﮫ اﻟﺴ ﺎﻗﻲ
ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺨﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎوﻟﻬـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ،rإذا ﻛـﻦ ﻣـﻦ رأﻳـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺟﻤـﺎل رﺳـﻮل
اﷲ ﻣﺸ ــﺮﻗﺎً ﻓ ــﻲ ﻛﻴ ــﺎن ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻧﺒ ــﻰ اﷲ ﻟ ــﻢ ﻳﺴ ــﺘﻄﻌﻦ أن ﻳﺴ ــﻴﻄﺮن ﻋﻠ ــﻰ أﻋﻀ ــﺎﺋﻬﻦ وﻗﻄﻌ ــﻦ
أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺎﻛﻴﻦ٣١) ( £`åku‰Ï‰÷ƒr& z`÷è©Üs%ur ¼çmtR÷Žy9ø.r& ÿ¼çmuZ÷ƒr&u‘ $¬Hs>sù ) :ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ( ! ... ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ رأى ﺟﻤﺎل رﺳﻮل اﷲ؟! ﻫﻞ ﺗﺒﻘـﻰ ﻓﻴـﻪ ذرة ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ؟! ﻫـﻞ ﻳﺒﻘـﻰ ﻓﻴـﻪ
ذرة ﻟﻬﻮى أو ﻟﺸﻬﻮة أو ﻟﺤﻆ؟! ﻓﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻳﻘﻮل: وﺻ ﯿﺮﻧﻲ ط ﮫ إﻣﺎﻣـــ ـﺎ ً ﻣﻘﺪﻣــ ـﺎ ً ﺳ ﻘﺎﻧﻲ رﺳ ﻮل ﷲ ﻛﺄﺳ ﺎ ً ﻣﺰﻣﺰﻣ ﺎ ً وﺑﺸ ـﺮﻧﻲ ﺑﻌـ ـﺪ اﻟﺸﮭـ ـﻮد ﺑﻜﻠﻤـ ـﺎ ﻓﻘﺒﱠﻠ ﺖ ﻟﻤ ﺎ أن وﺻ ﻠﺖ ﯾﻤﯿﻨــ ـﮫ ﻓﻜﯿ ﻒ إذا ﻣ ﺎ ﻛﻨ ﺖ ﺑﺤ ﺮاً وأﻧﺠﻤ ﺎ ً ﻓﻨﻘﻄ ﺔ ﻧـ ـﻮر ﻣﻨـ ـﮫ ﺗُﺤﯿ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨـ ـﺎ
وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب اﻷﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮار ....ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﺨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ... ﺼﻮا ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺮار. ﻟﻸﺧﻴﺎر اﻷﻃﻬﺎر ...ﻟﺬﻳﻦ ُﺧ ﱡ
ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ
وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺗﺠﻠﻴــﺎت وﻫﺒﻴــﺔ إﻟﻬﻴــﺔ ،وﻓﻴﻮﺿــﺎت ذاﺗﻴــﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ،وﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻗﺪﺳــﻴﺔ ﻋﻠﻮﻳــﺔ، واﻟــﺬي ﻳﻨﺎوﻟﻬــﺎ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ﻟﻤــﻦ ﺗﺠﻤــﻞ ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨ ـﺎً ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ ،ﻣﻌــﺎرج ﻳﻌــﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻗُ ّﺪر ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ Uﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ. ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ وﻫــﺬﻩ اﻷﺳ ـﺮار ﻛﻴــﻒ ﻳُﻈﻬﺮوﻧﻬــﺎ ﻟﻠﻤﺤــﺮوﻣﻴﻦ واﻟﻤﻄــﺮودﻳﻦ واﻟﺴــﻔﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﻠﻬﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟!! $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٤٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻫﻞ ﺳﻴﺘﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ؟! ﻻ ،إذا ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﻣـﺮﻳﺾ ﻓﻬـﻞ أﻗـﺪر أن أﻋﻄﻴـﻪ ﻗﻄﻌـﺔ ﻟﺤﻢ ﺳﻤﻴﻨﺔ؟ ﻻ ،ﻷن ذﻟـﻚ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣﺮﺿـﻪ ..ﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻮ أن أﺣـﺪاً أﻳﻀـﺎً ﻣـﺮﻳﺾ اﻟﻘﻠـﺐ ،ﺳـﻘﻴﻢ اﻟﻔــﺆاد ،وﻣﻠ ــﻲء ﺑﺎﻟﻨﻔ ــﺎق ،ﻛﻴــﻒ أﻋﻄﻴ ــﻪ ﺟ ــﻮﻫﺮة ﻣــﻦ ﺣﻜﻤ ــﺔ اﻟﻌ ــﺎرﻓﻴﻦ ،أو ﻟﺆﻟــﺆة ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم اﻟﺼــﺪﻳﻘﻴﻦ؟! ﻓﻬــﻮ ﻣﺴــﻜﻴﻦ ﻟــﻦ ﻳﻌــﺮف أن ﻳُﺒﻴﻨﻬــﺎ وﻻ ﻳﻔــﻚ أﺻــﺪاﻓﻬﺎ وﻻ ﻳﻔــﺘﺢ ﺟﻮﻫﺮﻫــﺎ ،ﺑــﻞ ﺳــﻴﻈﻨﻬﺎ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴــﻰ ؛ : . ﻣــﺎذا ﺗﻘــﻮل ﻓــﻴﻤﻦ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﻣﻌﻠــﻒ ﻣﻮاﺷــﻴﻪ وﻳﻀــﻊ ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺎن اﻟﻌﻠــﻒ ﺟــﻮاﻫﺮ ﺛﻤﻴﻨﺔ وذﻫﺐ؟! ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌﻠـﻮن ﺑﻬـﺎ؟! ﻫـﻞ ﺳـﻴﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ؟! وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺤﺘـﺎج أن ﺗُﻌﻠـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺮﻗـﺎب، وﻻ ﺗﺆﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻢ ،أو ﺗُﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻷذن ﻓﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻜــﻼم اﻟﺤﻜﻤــﺎء ،وﻛــﻼم اﻟﻌﺮﻓــﺎء ،واﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻳــﺄﺗﻮن ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺪ اﻟﺮﺳــﻞ واﻷﻧﺒﻴــﺎء ...ﻫ ــﺬا ﻋﻠ ـ ٌـﻢ ﺧ ــﺎص ﻟﻤﺨﺼﻮﺻ ــﻴﻦ ،وﻫ ــﺆﻻء اﻟﻤﻄﻠ ــﻮﺑﻴﻦ ﷲ ،وﻟﻬ ــﻢ درﺟ ــﺎت وﻫﺒﻴ ــﺔ وﻟﻬ ــﻢ ﻗﺮارات ﺻﺎدرة ﻣـﻦ اﻟﺤﻀـﺮة اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈـﺮﻳﻦ ﺣﺘـﻰ ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﻟﻬـﻢ أرﻛـﺎن اﻟﺨﺼﻮﺻـﻴﺔ ﻓﻴﻤﻨﺤﻮﻩ اﻟﻌﻄﻴﺔ. إذا ﻛﺎن ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻠﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ،ﻓﻴﺤﻔﻈﻮا ﻟـﻪ اﻟﻌﻄﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺪار اﻟﺪﻧﻴـﺔ ﺛـﻢ ﻳﻌﻄﻮﻫـﺎ ﻟـﻪ ..ﻣـﻦ ﺗﺄﻫـﻞ ﻓـﻲ دﻧﻴـﺎﻩ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﺎ ﻗـﺪر ﻟـﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ وﻓﻀﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ. وﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸــﻐﻠﻪ ﻓﻌﻄــﺎؤﻩ ﻣﺤﻔــﻮظ وﻟــﻦ ﻳﺄﺧــﺬﻩ أﺣــﺪ ،ﻷﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺟﻬﺎد ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻴﺤﻔﻈﻮا ﻟﻪ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪار ،وﻳُﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻄﺎء: ) ١٤) ( $VJù=Ïãur $VJõ3ãm çm»oY÷•s?#uä #“uqtGó™$#ur ¼çn£‰ä©r& x÷n=t/ $£Js9urاﻟﻘﺼﺺ(
وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ :t
اﺧﻔ ﻮا ﻋﻠ ﻮﻣﻜ ُﻢ ﺻ ﻮﻧﺎ ً ﻟﮭ ﺎ ﻋﻤ ﻦ
ﻣ ﺎﻟﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻆ ﻣ ﻦ زو ٍر وﺑﮭﺘ ﺎن
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
أى إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻼ ﺗﻨﻘﻠﻮﻫﺎ ﻟﻐﻴـﺮ ﻣﺆﻫـﻞ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬـﺎ ،ﻷﻧـﻚ ﻗـﺪ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺼﻮﻏﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻓﺘﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻈﻮر.
وﻗﺪ ﺗﺠـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺸـﻨﻌﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑﺴـﺒﺒﻚ ،وﻳﻘﻮﻟـﻮن :رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳﻘـﻮل ﻛـﺬا وﻛﺬا ،ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﻢ ﻓﻴﻚ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء. إذن ﻓﻬﻨﺎك ....ﻋﻠـﻮم ﺗُـﺬﻳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨـﺎس وﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ،وﻋﻠـﻮمٌ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﻚ أﻧـﺖ، وﺗﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻚ ،وﺗﺘﺠﺎوز ﺑﻬﺎ ﻟﺒﺴﻚ وﺗﻨﺎل ﺑﻬﺎ أﻧﺴﻚ. وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ......إﻧﺘﮭﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﯿﻘﮫ .....
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
%ﻧﺒـ ــﺬة :وﻟـ ــﺪ ﻓﻀـ ــﻴﻠﺘﻪ ﻓـ ــﻲ ١٨أﻛﺘـ ــﻮﺑﺮ١٩٤٨م ،اﻟﻤﻮاﻓـ ــﻖ ١٥ﻣـ ــﻦ ذى اﻟﺤﺠﺔ ١٣٦٧ﻫـ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﺰة ،ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻨﻄﺔ ،ﻏﺮﺑﻴﺔ ،ج م ع ،وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ١٩٧٠م ،ﺛــﻢ ﻋﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﺣﺘــﻰ وﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻃﻨﻄﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ،وﺗﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٩م.
%اﻟﻨﺸﺎط :ﻳﻌﻤﻞ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠـﺪﻋﻮة إﻟـﻰ اﷲ ﺑﻤﺼـﺮ ،واﻟﻤﺸـﻬﺮة ﺑــﺮﻗﻢ ٢٢٤وﻣﻘﺮﻫــﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴ ـﻰ ١١٤ﺷ ـﺎرع ١٠٥اﻟﻤﻌــﺎدى ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة ،وﻟﻬــﺎ ﻓــﺮوع ﻓــﻲ
ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،.ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻮل ﺑﻤﺼﺮ واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸـﺮ اﻟـﺪﻋﻮة اﻟﻤﺜ ــﻞ واﻷﺧ ــﻼق اﻹﻳﻤﺎﻧﻴ ــﺔ؛ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ــﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈ ــﺔ اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ .ﻫ ــﺬا اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ،وإﺣﻴ ــﺎء ُ ﺑﺎﻹﺿ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺎت اﻟﻬﺎدﻓ ــﺔ ﻹﻋ ــﺎدة ﻣﺠ ــﺪ اﻹﺳـ ـﻼم ،ﻣ ــﻦ اﻟﺘﺴ ــﺠﻴﻼت اﻟﺼ ــﻮﺗﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴ ــﺮة واﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌ ــﺪدة ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﺪروس واﻟﻠﻘﺎءات ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺋﻂ واﻷﻗـﺮاص اﻟﻤﺪﻣﺠـﺔ ،وأﻳﻀـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ــﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧ ــﺖ WWW.Fawzyabuzeid.comوﻫ ــﻮ أﺻ ــﺒﺢ أﺣ ــﺪ أﻛﺒ ــﺮ اﻟﻤﻮاﻗ ــﻊ اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﻓ ــﻰ ﺑﺎﺑ ــﻪ وﺟﺎرى إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺮاث اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎم ﻣﻀﺖ ،وإﺿﺎﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ . %دﻋـ ـﻮﺗﻪ -١ :ﻳ ــﺪﻋﻮ إﻟ ــﻰ ﻧﺒ ــﺬ اﻟﺘﻌﺼ ــﺐ واﻟﺨﻼﻓ ــﺎت ،واﻟﻌﻤ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺟﻤ ــﻊ اﻟﺼ ــﻒ اﻹﺳ ــﻼﻣﻰ ،وإﺣﻴــﺎء روح اﻹﺧــﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻷﺣﻘﺎد واﻷﺣﺴﺎد واﻷﺛﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺲ -٢ ،ﻳﺤـﺮص ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﺑﻴـﺔ أﺣﺒﺎﺑـﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ اﻟﺼـﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌـﺪ ﺗﻬـﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ وﺗﺼـﻔﻴﺔ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ -٣ ،.ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺗﻨﻘﻴـﺔ اﻟﺘﺼـﻮف ﻣﻤـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ﻣـﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﺑﻌﻴـ ـ ــﺪة ﻋـ ـ ــﻦ روح اﻟـ ـ ــﺪﻳﻦ ،وإﺣﻴـ ـ ــﺎء اﻟﺘﺼـ ـ ــﻮف اﻟﺴـ ـ ــﻠﻮﻛﻰ اﻟﻤﺒﻨـ ـ ــﻰ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻘـ ـ ــﺮآن واﻟﺴـ ـ ــﻨﺔ وﻋﻤــ ــﻞ اﻟﺼــ ــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜـ ـ ــﺮام. %ﻫﺪﻓﻪ :إﻋﺎدة اﻟﻤﺠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﺒﻌﺚ اﻟﺮوح اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ،وﻧﺸﺮ اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﺑﺘﺮﺳﻴﺦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ.
% ﺃﻭﻻ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ :ﻋﺩﺩ ٥ﻜﺘﺏ:
-١اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ اﻟﻤﺠــﺪد اﻟﺼــﻮﻓﻰ)٢ط( -٢اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼﻣﻪ ﺳــﻴﺮة وﺳ ـﺮﻳﺮة -٣ ،.اﻟﻤﺮﺑــﻰ اﻟﺮﺑــﺎﻧﻰ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺪوى -٤ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ -٥اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ :ﻋﺩﺩ ٢١ﻜﺘﺎﺏ: ٦و -٧ﻧﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻘﺮآن ج١و -٨ .٢ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻌﻠﻢ -٩ .ﻧﻮر اﻟﺠﻮاب ﻋﻠـﻰ أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﺸـﺒﺎب -١٠ﻓﺘـﺎوى ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻟﻠﺸــﺒﺎب -١١.ﻣﻔـﺎﺗﺢ اﻟﻔـﺮج )٨ط( )ﺗــﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﺴـﻴﺔ(-١٢ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻘــﺮآن ﻟﺠﻴـﻞ اﻹﻳﻤــﺎن )٢ط( )ﺗ ـ ــﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ـ ــﺔ( -١٣إﺻ ـ ــﻼح اﻷﻓـ ـ ـﺮاد و اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـ ــﺎت ﻓـ ـ ـﻰ اﻹﺳ ـ ــﻼم )٢ط( -١٤.ﻛﻴ ـ ــﻒ ﻳﺤﺒﱡـ ــﻚ اﷲ )ﻳﺘ ـ ــﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ(-١٥.ﻛﻮﻧﻮا ﻗﺮآﻧﺎ ﻳﻤﺸﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس )ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ( -١٦اﻟﻤﺆﻣﻨـﺎت اﻟﻘﺎﻧﺘـﺎت -١٧ﻓﺘـﺎوى ﺟﺎﻣﻌـﺔ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻟﻠﻨﺴــﺎء -١٨ﻗﻀــﺎﻳﺎ اﻟﺸــﺒﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ-١٩.زاد اﻟﺤــﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤــﺮ )٢ط( (٦٧)،ﺑﻨــﻮ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ووﻋــﺪ اﻵﺧــﺮة(٧١) ،. اﻟﺼ ــﻴﺎم ﺷـ ـﺮﻳﻌﺔ وﺣﻘﻴﻘـ ـﺔ (٧٢) ،.إﻛـ ـﺮام اﷲ ﻟﻸﻣ ــﻮات (٧٣) ،.ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻷذﻛ ــﺎر واﻷوراد (٧٤) ،.اﻟﺤ ــﺐ واﻟﺠ ــﻨﺲ ﻓ ــﻰ اﻹﺳﻼم (٧٥) ،.أﻣﺮاض اﻷﻣﺔ وﺑﺼﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮة (٧٦) ،ﻓﺘﺎوى ﻓﻮرﻳﺔ ج.١
ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺍﻹﻟﻬﺎﻤﻴﺔ :ﻋﺩﺩ ٧ﻜﺘﺏ: ﻤﺞ :١ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ٢:ﻁ ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺠﺯﺃﺓ ﻭ ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺩﻭﺍﺤﺩ: -٢٠ج :١اﻟﻤﻮﻟــﺪ اﻟﻨﺒــﻮى -٢١ .ج :٢اﻹﺳ ـﺮاء و اﻟﻤﻌ ـﺮاج -٢٢ .ج : ٣ﺷــﻬﺮ ﺷــﻌﺒﺎن و ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻐﻔــﺮان-٢٣ ،ج:٤ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن و ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ -٢٤ .ج : ٥اﻟﺤﺞ و ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ اﻟﻤﺒﺎرك -٢٥ .ج : ٦اﻟﻬﺠﺮة و ﻳﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء-٢٦ . اﻟﺨﻄﺐ اﻹﻟﻬﺎﻣﻴﺔ :ﻣﺞ:١اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ) ٣ط( ﻣﺠﻠﺪ.
ﺜﺎﻟﺜﺎ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ :ﻋﺩﺩ ٨ﻜﺘﺏ: -٢٧ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ ﻋــﻦ ﻗــﺪر ﺳــﻴﺪ اﻟﺨﻼﺋــﻖ )٣ط( -٢٨ .اﻟﺮﺣﻤــﺔ اﻟﻤﻬــﺪاة -٢٩ .إﺷـﺮاﻗﺎت اﻹﺳــﺮاء:ج٢)١ط(، -٣٠إﺷ ـﺮاﻗﺎت اﻹﺳ ـﺮاء ج -٣١ ،٢اﻟﻜﻤــﺎﻻت اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ )٢ط( -٣٢ ،واﺟــﺐ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮﻳﻦ ﻧﺤــﻮ رﺳــﻮل اﷲ ٢) eط( )ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(-٣٣ .اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ (٧٠) ،ﺛﺎﻧﻰ اﺛﻨﻴﻦ.
ﺭﺍﺒﻌﺎ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ :ﻋﺩﺩ ١٢ﻜﺘﺎﺏ: -٣٤أذﻛ ــﺎر اﻷﺑـ ـﺮار -٣٥ .اﻟﻤﺠﺎﻫ ــﺪة ﻟﻠﺼ ــﻔﺎء و اﻟﻤﺸ ــﺎﻫﺪة -٣٦ﻋﻼﻣ ــﺎت اﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ ﻷﻫ ــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ -٣٧ .رﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ -٣٨.ﻣﺮاﻗـﻰ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ -٣٩ .ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻤﺤﺒــﻮﺑﻴﻦ و أذواﻗﻬـﻢ -٤٠.ﻛﻴــﻒ ﺗﻜـﻮن داﻋﻴـﺎً ﻋﻠـﻰ ﺑﺼــﻴﺮة-٤١ . ﻧﻴ ــﻞ اﻟﺘﻬ ــﺎﻧﻰ ﺑ ــﺎﻟﻮرد اﻟﻘﺮآﻧ ــﻰ -٤٢.ﺗﺤﻔ ــﺔ اﻟﻤﺤﺒ ــﻴﻦ وﻣﻨﺤ ــﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷ ــﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻳﻄﻠ ــﺐ ﻓ ــﻰ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء ﻟﻠﻘ ــﺎوﻗﺠﻰ )ﺗﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ(،. -٤٣ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ إﻟﻰ رﺿﻮان رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ) ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﺴﻴﺔ( -٤٤ .ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ(٦٤).أﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل.
ﺨﺎﻤﺴﺎ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ :ﻋﺩﺩ ١٥ﻜﺘﺎﺏ: -٤٥اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ و اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة -٤٦ .اﻟﺼـﻔﺎء واﻷﺻـﻔﻴﺎء -٤٧.أﺑـﻮاب اﻟﻘـﺮب و ﻣﻨـﺎزل اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ -٤٨،.اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ )٢ط( )ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( -٤٩ .اﻟﻤـﻨﻬﺞ اﻟﺼـﻮﻓﻰ واﻟﺤﻴـﺎة اﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ -٥٠.اﻟﻮﻻﻳـﺔ واﻷوﻟﻴـﺎء-٥١ . ﻣ ـ ــﻮازﻳﻦ اﻟﺼ ـ ــﺎدﻗﻴﻦ -٥٢ .اﻟﻔ ـ ــﺘﺢ اﻟﻌﺮﻓ ـ ــﺎﻧﻰ -٥٣.اﻟ ـ ــﻨﻔﺲ وﺻ ـ ــﻔﻬﺎ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬ ـ ــﺎ -٥٤.ﺳ ـ ــﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌ ـ ــﺎرﻓﻴﻦ-٥٥.ﻣﻨﻬ ـ ــﺎج اﻟﻮاﺻــﻠﻴﻦ (٦٥).ﻧﺴــﻤﺎت اﻟﻘــﺮب (٦٨) .اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺼــﻤﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻸﺻــﻔﻴﺎء (٦٩) .اﻷﺟﻮﺑــﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻷﺳــﺌﻠﺔ اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ، ) (٧٧ﺷﺮاب أﻫﻞ اﻟﻮﺻﻞ.
ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ :ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺸـﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ :ﻋﺩﺩ ٩ﻜﺘﺏ: -٥٥ﻣﺨﺘﺼـ ــﺮ ﻣﻔـ ــﺎﺗﺢ اﻟﻔـ ــﺮج )٤ط( -٥٦ .أذﻛـ ــﺎر اﻷﺑ ـ ـﺮار )٣ط( -٥٧.أوراد اﻷﺧﻴـ ــﺎر )ﺗﺨـ ــﺮﻳﺞ وﺷـ ــﺮح(٢).ط(، -٥٨ﻋ ــﻼج اﻟ ــﺮزاق ﻟﻌﻠ ــﻞ اﻷرزاق )٢ط( -٥٩.ﺑﺸ ــﺎﺋﺮ اﻟﻤ ــﺆﻣﻦ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻤ ــﻮت )٣ط( - ٦٠أﺳ ــﺮار اﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟﺼـــﺎﻟﺢ وﻣﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ٢)uط( -٦١ ،ﻣﺨﺘﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زاد اﻟﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ (٦٣) .ﺑﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﺎت اﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻵﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة.
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
) (٦٦ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﻟﻬﻲ.
ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻭﺯﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ إﺳﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ
رﻗﻢ اﻟﻬﺎﺗﻒ
اﻟﻘﺎﻫ ـ ــﺮة
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ
٢٥٩١٢٥٢٤
١١٦ﺷﺎرع ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷزﻫﺮ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﻨﺪي
٢٥٩٠١٥١٨
ﺳﻮق أم اﻟﻐﻼم ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺴﻴﻦ
دار اﻟﻤﻘﻄﻢ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ
٢٧٩٥٨٢١٥
٢٥٨٩٨٠٢٩
٥٢ﺷﺎرع اﻟﺸﻴﺦ رﻳﺤﺎن،ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ
٢٥٩٠٤١٧٥
١ﻋﻤﺎرة اﻷوﻗﺎف ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺑﺎزار أﻧﻮار اﻟﺤﺴﻴﻦ
٠١٢٢٧٤٧٥٩٣١
٢زﻗﺎق اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ
اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ
٢٥٩١٥٢٢٤ ٢٥٩٠٠٧٨٦
١١ﻣﻴﺪان ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوى ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ
٢٥٩٠٢٥٤١
٢٢ﺷﺎرع اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ
٢٥١٠٨١٠٩
١ﺷﺎرع ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻪ ﺧﻠﻒ اﻷزﻫﺮ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ اﻟﻌﻠﻢ
اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ
٢٥١٠٤٤٤١
٢٣٩٣٤١٢٧
٩ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴﺔ .
اﻷدﻳﺐ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻰ
٢٣٩٦١٤٥٩
٢٨ﺷﺎرع اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺑﺒﺎب اﻟﻠﻮق
ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻹﻧﺴﺎن
٣٣٣٥٠٠٣٣
١٠٩ﺷﺎرع اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،ﻣﻴﺪان اﻟﺪﻗﻲ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻰ
ﻣﺪﺑﻮﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺼﺮ
٢٥٧٥٦٤٢١ ٢٤٠١٥٦٠٢
٦ﻣﻴﺪان ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب
اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ
٢٣٩١٠٩٩٤
٩ﺷﺎرع ﻋﺪﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﺴﻨﺘﺮال
ﻫﻼ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ
٣٣٤٤٩١٣٩
٦ﺷﺎرع د .ﺣﺠﺎزي ،ﺧﻠﻒ ﻧﺎدي اﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ
اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮاث
٢٥١٢٠٨٤٧
درب اﻷﺗﺮاك ،ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ
اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ
٢٥٩٣٤٨٨٢
٩ﺷﺎرع اﻟﺼﻨﺎدﻗﻴﺔ ﺑﺎﻷزﻫﺮ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ
٢٦٤٤٤٦٩٩
٢١ﺷﺎرع د.أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ ،ﻣﺼﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪة
ﻣﻜﺘﺒﺔ أم اﻟﻘﺮى
٢٥٨٩٨٢٥٣
٠١٢٢٤٦٠٩٠٨٢
ﻛﺸﻚ ﺳﻮﻧﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﻰاﻹﺳﻼﻣﻰ ٠١٠٠١٢٣٢٦٩٨
١٧اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺠﻌﻔﺮى اﻟﺪراﺳﺔ
١٣٠ﺷﺎرع ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ
ﻋﻤﺎرة اﻟﻠﻮاء ٢ﺷﺎرع ﺷﺮﻳﻒ
ﻃﻴﺒﺔ ،٢٠٠٠ﺷﺎرع اﻟﻨﺼﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺼﺮ
١٢٨ﺷﺎرع ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷزﻫﺮ
اﻹﺳـ ــﻜﻨﺪرﻳﺔ
ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ ،أﻣﺎم ﻣﻄﻌﻢ ﺟﺎد ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ ،ﺻﻔﻴﺔ زﻏﻠﻮل
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٤ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
ﻛﺸﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ٠١١١٤١١٤٣٠٠
٦٦ﺷﺎرع اﻟﻨﺒﻰ داﻧﻴﺎل ،ﻣﺤﻄـﺔ ﻣﺼﺮ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺼﻴﺎد
٠٣-٣٩٢٨٥٤٩
٤ش اﻟﻨﺒﻰ داﻧﻴﺎل ،ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺼﺮ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ
٠٣-٥٤٦٢٥٣٩
٢٣اﻟﻤﺸﻴﺮأﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ،ﺳﻴﺪى ﺟﺎﺑﺮ
اﻟﻜﺸﻚ اﻷﺑﻴﺾ
٠١٢٨٨٣٤٣٥٥٥
ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ -أ /أﺣﻤﺪ اﻷﺑﻴﺾ اﻷﻗ ـ ـ ــﺎﻟﻴﻢ
ﻛﺸﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ -------
اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ -ﺑﺠﻮار ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺎدة
٠٥٥-٢٣٢٦٠٢٠
اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ – ﺷﺎرع ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﺮﺑﺔ
٠٤٠-٣٣٢٣٤٩٥
ﻃﻨﻄﺎ٩ -ﺷﺎرع ﺳﻌﻴﺪ واﻟﻤﻌﺘﺼﻢ أﻣﺎم ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة
ﻛﺸﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
٠١٠٠٨٩٣٥١٨٢
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
٠١٠٠٢٢٨٥٢٥٣
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻤﻬﺪاة
٠١٠٠١٤٢١٤٦٩
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ
٠١٠٠٥٧٣١٥٥٠
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺎج
٠٤٠-٣٣٣٤٦٥١
ﺻﺤﺎﻓﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮمﺑﻰﻟﻠﺤﺎج ٠١٢٢٤٩١٧٧٤٤ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺗﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﻳﻤﺎن
٠١٢٢٦٤٦٨٠٩٠
ﻛﺸﻚ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ
٠١٢٢٧٩٦٠٤٠٩
أوﻻد ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻤﺎن
٠٩٣-٢٣٢٧٥٩٩
ﻛﺸﻚ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ
٠١٠٦٩٥١٨٦١٦
ﻛﺸﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻳﺎ -إﺳﻨﺎ
٠١٠٠٨٦٩٨٦٦٤
ﻛﺸﻚ ﺣﺴﻨﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎ
٠١١١١٤٩١٨٢٣
ﻃﻨﻄﺎ -أﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوى
ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ -ﺷﺎرع اﻟﺴﻮدان أﻣﺎم اﻟﺴﻨﺘﺮال، أ/ﺳﺎﻣﻰ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﻨﺼﻮرة -ﺷﺎرع ﺟﻴﻬﺎن ﺑﺠﻮار ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻄﻮارىء أ/ﻋﻤﺎد ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻨﺼﻮرة ،ﻋﺰﺑﺔ ﻋﻘﻞ ،ش اﻟﻬﺎدى ،أ/ﻋﺎﻃﻒ وﻓﺪى اﻟﻤﻨﺼﻮرة -ﺷﺎرع اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺠﻮار ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﻦ ﻟﻘﻤﺎن ،اﻟﺤﺎج ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﻃﻠﺨﺎ – اﻟﻤﻨﺼﻮرة -ﺑﺠﻮار ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻼح ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ،أﻣﺎم ﻛﻮﺑﺮى ﻃﻠﺨﺎ ﻓﺎﻳﺪ -أ ﺣﻤﺎدﻩ ﻏﺰاﻟﻰ ﺑﺮﺑﺮى اﻟﺴﻮﻳﺲ -ش اﻟﺸﻬﺪاء ،ﺣﺎج ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮى ﺳﻮﻫﺎج -ﺷﺎرع اﺣﻤﺪ ﻋﺮاﺑﻲ أﻣﺎم اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﻬﻨﻰ ﻗﻨﺎ -أﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻘﻨﺎوى اﻟﻘﺮاﻳﺎ -إﺳﻨﺎ -ش اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ -اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻳﺲ واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ رﻣﻀﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮﺑﻰ أ.ﺣﺴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻃﻰ اﻟﻤﻨﺴﻰ اﻟﻜﺸﻚ أﻣﺎم ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺮﻣﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎ -اﻷﻗﺼﺮ
أﻳﻀﺎً ﺑﺪور اﻷﻫﺮام واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ و دار اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ وﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﺒﺮى اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺠﻴﺰة واﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت .وﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎً اﻹﻃﻼع إﻟﻴﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ ، www.askzad.comوﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﺮوط اﻟﻤﻮﻗﻊ.
ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ١١٤ ،ﺵ ١٠٥ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ -ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٥ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٠٠٢٠٢-٢٥٢٦١٦١٨ : ﻓﺎﻛﺲ، ٠٠٢٠٢-٢٥٢٥٢١٤٠ :ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٦ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٣
m
٦ﺗﻤﻬﻴﺪ :اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ٨ ١١ ١٣ ١٤ ١٥ ١٧ ١٧
ﺳﺮ ﻧﻬﻮض اﻷﻣﺔ ﺗﻔﺠﻴﺮ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب أﺛﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺎب اﻷول :ﻣﻴﺮاث اﻟﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ
٢١
اﻟﻮﺻﻞ اﻷول :ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ
٢١ ٢٣ ٢٤ ٢٧ ٢٩ ٣٠ ٣٢ ٣٤
ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﻄﺎء اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ اﻹﻟﻬﺎم ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻌﺒﺪ ورﺛﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﺮ اﻟﻮراﺛﺔ ﻫﺪي اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻮارﺛﻴﻦ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ :اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ
١٩
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٧ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٣٦ ٣٧ ٣٩ ٤١ ٤٢ ٤٤ ٤٦
اﻟﻤﺤﺐ واﻟﻤﺤﺒﻮب ﺳﺮ اﻹرﺗﻘﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﻨﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
٤٦ ٤٨ ٤٩ ٥٢ ٥٢ ٥٥
آﻓﺎت اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻔﻀﻞ اﷲ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﺧﻼص اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷﺪ
٥٦ ٥٩ ٦١ ٦١ ٦٣
ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ واﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺳﺮج اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ :روﺷﺘﺔ اﻟﻤﺮﺷﺪ
٦٤ ٦٥ ٦٦
ﺷﻔﺎء اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺸﻮرى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٨ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٦٩اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺠﻮد اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ٧١
اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎدس :ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ
٧١ ٧٤ ٧٧ ٧٩ ٨١ ٨٣
اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮاﻃﻦ ﺗﺴﻮﻳﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﺑﺪوات اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ
٨٤ ٨٦ ٨٧ ٨٩ ٩١ ٩٤
ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺨﻴﺮات اﻷرزاق ﺑﺎﻟﻨﻮاﻳﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻔﺘﺎح اﻻﻧﻜﺴﺎر ﷲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ r
٩٥ ٩٦ ٩٨ ١٠٠
ﺻﻔﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺳﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ :اﻟﻮرع
١٠١ ١٠٥
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮرع اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٥٩ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٠٩
اﻟﻮﺻﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ :اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺪوة
١٠٩ ١١٠ ١١٠ ١١٢ ١١٢ ١١٤ ١١٥ ١١٦
اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻔﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ أﻧﻤﻮذج اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘﻲ اﻹﺳﻼم وﻟﻄﻒ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬوق اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﷲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ :اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ
١١٦ ١٢١ ١٢٤
اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﺢ ﺛﻤﺎر ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن
١٢٦
اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ :ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ
١٢٧ ١٢٩ ١٣٠ ١٣٢ ١٣٤ ١٣٩ ١٤٠
ﺑﻴﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺪوة ﻃﻴﺒﺔ ﺛﻤﺎر اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺴﻨﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺟﻬﺎد اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ :ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٦٠ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٤٢ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٧ ١٤٨ ١٥١ ١٥٤
ﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﻟﻬﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺟﻬﺎد اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﺪاواة اﻟﻜﺒﺮ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ :ﺣﺠﺎب اﻟﻌﻘﻞ
١٥٥ ١٥٧ ١٥٩
ﺑﺼﻴﺮة أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ t أﻧﻮار اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ :ﺣﺠﺐ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ
١٦١ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٧
ﺣﺠﺎب اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺠﺐ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﺠﺐ اﻟﺰﻫﺎد أﻧﻮاع اﻟﺤﻈﻮظ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ :ﻣﻨﺎزل اﻷﺧﻴﺎر
١٦٩
اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ :ﻣﻨﺎزل أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻮة
١٧٠ ١٧٢ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦
ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺘﻮة اﻹﻳﺜﺎر اﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻒ اﻷذى
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٦١ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
١٧٨ ١٧٩ ١٨١ ١٨٣
ﺧﻴﺮﻛﻢ ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﻬﺪﻳﺔ رﺳﺎﻻت اﷲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ :ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ
١٨٤ ١٨٥ ١٨٧ ١٨٨ ١٩٠ ١٩٢
ﺑﻀﺎﻋﺔ اﷲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺼﺎة ﻣﺮض اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ :ﻣﻘﺎم ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ
١٩٢ ١٩٤ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٩
اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﻣﻨﺢ اﻟﻮاﺻﻠﻴﻦ
٢٠١اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ :اﻛﺮاﻣﺎت اﷲ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٦ ٢٠٩
أوﻫﺎم اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺸﻒ
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٦٢ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
٢١٤اﻟﻮﺻﻞ اﻟﻌﺸﺮون :ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺤﺴﻲ واﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﻌﻨﻮي
٢١٤ ٢١٥ ٢١٦
ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻮرﺛﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻮن ﻫﻢ درﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﷲ
٢١٨
اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸﺮون :ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم
٢٢٨ ٢٣٥
اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﻹرﺿﺎء اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﻌﺸﺮون :رﻣﻮز اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ
٢٣٦ ٢٣٦ ٢٣٨ ٢٤٠ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٦ ٢٤٦ ٢٤٨ ٢٥٠
رﻣﺰ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻮﺻﻞ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮاب اﻷول :ﺧﻤﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﺸﺮاب اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮاب اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻛﺎﺳﺎت اﻷﻧﻮار اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮزي ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮزﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ أﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮزى ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮزﻳﺪ اﻟﻜ ﱠ ﺸﺎف
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﻋﻮﺍﺗﻰ
ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ!
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٦٣ }
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$
{ ٢٦٤ }