شراب أهل الوصل

(77)

(

)

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪    ‬‬

‫)‪(           ‬‬

‫)‪٢١‬اﻻﻧﺳﺎن(‬

‫‪ t‬‬ ‫ب‬ ‫وﺷﺮاب أ ْھﻞ اﻟ َﻮ ْ‬ ‫ﺻ ِﻞ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎط ِﻦ اﻟﻘُ ْﺮآَ ِن ِﺳ ﱡﺮ ِﻛﺘَﺎ ِ‬ ‫راح ﻗُ ﱢﺪ َﺳﺖ ِﻣﻦ َﺑـــ ِ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ‪١٤٣٤‬ﻫــ‪ /‬ﺍﻟﻌﺸ ﺮ ﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ‪ ٢٠١٣‬ﻡ‬

‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮﺯﻱ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻰ‬

‫‪ ٢٥٦‬ﺻﻔﺤﺔ *‪٨٠‬ﺟﻢ * ‪ ١٧‬ﺳﻢ * ‪ ٢٤‬ﺳﻢ* ‪ ١‬ﻟﻮﻥ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬

‫ﻭﺭﻕ ﻏﻼﻑ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ‬

‫ﺍﻟﱰﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﱃ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬

‫ﻛﻮﺷﻴﻪ ﻣﻂ ‪ ٣٠٠‬ﺟﻢ ‪ ٤ ،‬ﻟﻮﻥ‪ ،‬ﺳﻠﻮﻓﺎﻥ ﻣﻂ ‪ ،‬ﺑﺼﻤﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ١١٤ ،‬ﺵ ‪ ، ١٠٥‬ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﳌﻌﺎﺩﻯ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺝ ﻡ ﻉ ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻔﻮﻥ ‪،٠٠٢٠-٢-٢٥٢٥٢١٤٠ :‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪٠٠٢٠-٢-٢٥٢٦١٦١٨ :‬‬

‫‪٢٠١٣/١٠٧٩٨‬‬

‫‪ISNB: 978-977-90-0692-5‬‬

‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻮﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺭ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪m‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$# «!$# ÉOó¡Î0‬‬

‫اﻟﺤﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﻳﺮﻋــﻰ ﻋﺒــﺎدﻩ اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ ﺑﻤﻮدﺗــﻪ‪ ،‬وﻳﻔــﺮغ ﻓــﻲ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﺧــﺎﻟﺺ‬

‫ﻣﺤﺒﺘـﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻈﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛـﻞ ﻏـ ﱢـﻰ وﺿــﻼل ﺑـﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺑﺸـﺮﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺜﺒـﺘﻬﻢ ﻟﻠﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺧﻴﺮ أﺣﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء ﺧﺘ ـﺎم‪ ،‬وﻟﻠــﺪﻳﻦ ﺗﻤــﺎم‪ ،‬وﻟﻠﻨــﺎس‬

‫ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ إﻣـﺎم‪ ،‬ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻜـﺮام‪ ،‬وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﻋـﻼم‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺒﻌﻬﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻬﺪى وﻓﺎز ﺑﺮﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪ .....‬آﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ‬

‫ﻗﺪ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺮة ﺷـﺪﻳﺪة إذا ﻧﻈـﺮ إﻟـﻰ أﺣـﻮال أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل‬

‫اﷲ ‪ ،r‬وﻛﻴــﻒ ﺗﺠﻠــﺖ ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﺠــﺎل ﺳــﻠﻜﻮﻩ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺑــﺎب وﻟﺠــﻮﻩ‪،‬‬

‫ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟـﻮد ﻛﻠـﻪ ﻗـﺪﻳﻤﺎً وﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻣـﻦ ﻳﻀـﺎﻫﻲ ُﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ وأﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴـﺎواة ﻣـﻊ اﻟﺮﺣﻤـﺔ واﻟﺮﻗـﺔ واﻟﺸـﻔﻘﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺧﻠـﻖ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻦ ﻳﻤﺎﺛـﻞ ﻗـﺎدﺗﻬﻢ‬

‫ﻓـﻲ اﻟﺘـﺪﺑﻴﺮ واﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ ﻟﺨــﻮض اﻟﻤﻌـﺎرك‪ ،‬واﻟﻨﺠـﺪة واﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ أﺛﻨﺎءﻫــﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﻘـﻒ اﻟﻌــﺎﻟﻢ‬

‫ﻛﻠـﻪ دﻫﺸـﺎً ﺣـﺎﺋﺮاً وﻫــﻮ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻟﻘﻤــﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﻘﻀــﺎء‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﻋـ ﱠﺰ أن ﻳﻜــﻮن‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ أو اﻟﻼﺣﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺑﻌـﻴﻦ ﻓﺎﺣﺼـﺔ ﻣﺘﻠﻤﺴـﻴﻦ‬

‫أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﺟﺎﻣﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻟﺘﺮﺑﻴ ــﺔ اﻟﻨﺒـ ـﻲ ‪ r‬ﻷﺻ ــﺤﺎﺑﻪ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻷﻛﺒ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﻔﺠﻴ ــﺮ ﻃﺎﻗ ــﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬

‫وإﻇﻬــﺎر ﻋﺒﻘﺮﻳــﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔــﺮد ﻧﺒــﻮﻏﻬﻢ ؛ ﻣــﻊ إﻛﺴــﺎﺑﻬﻢ ﻋﻈ ـﻴﻢ اﻟﺨــﻼل وﺟﻤﻴــﻞ اﻟﺼــﻔﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺮزوا ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﺎل‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻟﻮ رﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﻀـﻴﺌﺔ ﻓـﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨـﺎ‪ ،‬ﻟﻮﺟـﺪﻧﺎ وراء ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬

‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ رﺟــﺎل ﺗﺮﺑــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋــﺪة اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬واﻗﺘــﺪوا ﻓــﻲ ﺳــﻠﻮﻛﻬﻢ وﻛــﻞ‬

‫أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن‪ ،‬وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻧﺠــﺪ اﻟﻤﻮاﻗــﻒ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺨﻠــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨﺼــﺮ واﻟﻌــﺰة ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺗﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ‬

‫ﺗﺨﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ واﻵن ﻋـﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ‪ ،‬واﻧﺸـﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن ﺗﺎم وﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ أن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ رﻏـﻢ‬

‫اﻟﺼــﺤﻮة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﻓــﻲ اﻟﺸــﻜﻞ واﻟﻤﻈﻬــﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺼــﺤﻒ‬

‫واﻟﻤﺠﻼت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜـﺮة اﻟﻤﻌـﺮوض ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﺎت اﻟﻜﺜﻴـﺮة اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﺴ ــﺐ إﻟ ــﻰ اﻹﺳ ــﻼم‪ ،‬ﻓ ــﺈن اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻟ ــﻦ ﻳﻌ ــﻮدوا إﻟ ــﻰ ﻣﺠ ــﺪ اﻟﺴ ــﻠﻒ اﻟﺼ ــﺎﻟﺢ‬

‫وﻋ ـﺰﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻈﻬــﺮ ﻣــﻮاﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺘــﻖ ﻗــﺪراﺗﻬﻢ إﻻ إذا رﺟﻌــﻮا إﻟــﻰ ﻣﻨــﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪،‬‬

‫وﻃﺒﻘﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﺪون ﺷـﺬوذ وﺗﺠـﺎوز ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪ أو ﺗﻘﺼـﻴﺮ؛‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ وﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺟﻴﻞ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮد‪.‬‬

‫واﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ‪:‬‬ ‫وﻫـﻲ أن رﺟـﺎﻻت اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ اﻟﺼـﺎدﻗﻴﻦ ﻫـﻢ وﺣــﺪﻫﻢ أﺻـﺤﺎب اﻟﻤـﺪارس اﻟﺘﺮﺑﻮﻳــﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﺮﺟﺖ اﻷﺑﻄﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ذﻟــﻚ؟ وﻣــﺎ اﻟﻤﻨــﺎﻫﺞ اﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻟﻴــﺘﻢ ﻟﻬــﻢ ذﻟــﻚ؟ وﻣــﺎ ﻃــﺮق‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻮﻫﺎ ﻟﻴﺼﻠﻮا إﻟﻰ ذﻟﻚ؟‪.‬‬

‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﺷﺎﻓﻴﺔ وواﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬واﻟـﺬي ﺳـﻤﻴﻨﺎﻩ ‪‬‬

‫‪ ‬وإن ﻛﻨـﺎ أﻟﻤﺤﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻛﺘﺒﻨـﺎ اﻷﺧـﺮى إﻟـﻰ ﺷـﻲء ﻣﻤـﺎ ﻳﺤﻮﻳـﻪ‪،‬‬

‫ﻛﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٤ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

 ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬ ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬،

‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬ ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬،‫وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬

  ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ‬

 ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬،() ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬

 ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬ ‫ وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬،

‫ واﻟــﺬي ﻻ ﻣﺨــﺮج‬،‫وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻨــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒــﻮي اﻟﺘﺮﺑــﻮي‬ .‫ وﻧﻬﻮﺿﻬﻢ وﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة إﻻ ﺑﻪ‬،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬

‫ ﺟﺎﻣﻌ ـﺎً ﻷﺑــﻮاب ﻫــﺬا‬...‫وﻛــﺎن ﻫــﺬا اﻟﻜﺘ ـﺎب ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﺣﺴــﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘــﻪ‬

.‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

،‫ وﻣﻮﻗﻈـﺎً ﻟﻠﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ‬،‫ وﺗﻨﺒﻴﻬـﺎً ﻟﻠﺴــﺎﻫﻴﻦ‬،‫ أن ﻳﺠﻌﻠــﻪ زﻳــﺎدة ﻟﻠﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‬U ‫أﺳــﺄل اﷲ‬

.‫وﻧﺠﺎﺣﺎً وﻓﻼﺣﺎً ﻟﻠﻴﻘﻈﻴﻦ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﺟﻤﻌﻴﻦ‬

 

‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬، ‫ اﻟﺠﻤﻴﺰة ـ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬: ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ‬ ٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٠٥١٩ : ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‬ WWW.Fawzyabuzeid.com : : ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ fawzy@Fawzyabuzeid.com : ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻴﻜﺘﺮوﻧﻰ‬ ، fawzyabuzeid@hotmail.com, fawzyabuzeid@yahoo.com $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

 { ٥ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

M

 ‫ ﳖﻮﺽ ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺳﺮ‬ ‫ﺗﻔﺠﲑ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫ﺃﺛﺮ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٦ }

   

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

)

(‫اﻟﺒﻘﺮة‬٢٤٩)

(

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٧ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪M‬‬

‫‪١‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻋﻠﻰ إﺧﺘﻼف دوﻟﻬﻢ وﺗﻨﻮع ﺷـﻌﻮﺑﻬﻢ ﻳﺠـﺪ ﻏُ ّﻤـﺔ‬ ‫ﺷــﺪﻳﺪة ﺗُﺤــﻴﻂ ﺑﻬــﻢ‪ ،‬اﺣﺘــﺎر اﻟﻤﺤﻠﻠــﻮن ﻓــﻲ ﺗﻮﺻــﻴﻔﻬﺎ وذﻫــﺐ اﻟﻤﻔﻜــﺮون ﻛــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﺎدة اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻳﺘﻠﻤﺴﻮن ُ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪.U‬‬ ‫وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺠﺐ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﺣﻮال ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬وﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﺣ ﱠـﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺠﺐ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟﺒﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫‪ r‬ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ إﻟﻰ أﺣﻮال ﺗﺠﻤﻠﻮا ﺑﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻳﻀـﺎً ﻧﺠـﺪ اﻷﻣـﺔ ﻛﻠﻤـﺎ ﺣﺎﻗـﺖ ﺑﻬـﺎ ﺷـﺪﻳﺪ اﻟﻈﻠﻤـﺎت ﻧﺠـﺪ ﻟﻬـﺎ وﻗﻔـﺔ ﺗﻬـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ُﺳﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺾ ﻏﺒﺎر اﻟﻜﺴﻞ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗـ ُﻬﺐ ﻓﺘﺴﺘﻌﻴﺪ أﻣﺠﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺣـﺪث‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮاً‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺳﺮ‪ ‬ﳖﻮﺽ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫ﻣـﺎ ﺳـ ّـﺮ ﻧﻬــﻮض اﻷﻣـﺔ ﻓــﻲ ﻋﺼــﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬وﺻــﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﺧﻴــﺎر؟ وﻣـﺎ ﺳـ ّـﺮ ﻧﻬــﻮض اﻷﻣــﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﺎ ﺗﺎرة ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﻤﻐـﻮل‪ ،‬وﺗـﺎرة ﻓـﻲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻣـﺮة ﻓـﻲ ﻇﻬـﻮر اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ اﺟﺘﺎﺣــﺖ أوروﺑــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﻧﺎﺷــﺮة ﻟــﺪﻳﻦ اﷲ وﻫــﻮ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤ ـﺮات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة اﻹرادة؟‬ ‫ـﺮت ﺑﻔﻜـ ٍﺮ وﻳﻘــﻴﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﺎﺳــﺘﺠﻠﻴﺖ ﺻــﻮرة ﺳــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ‪،r‬‬ ‫ﻧﻈـ ُ‬ ‫ﻓﻮﺟ ــﺪت اﻷﻣ ــﺮ اﻟﺠـ ـﺎﻣﻊ ﻟﺸ ــﺘﺎت اﻷﻣ ــﺔ‪ ،‬وﺑ ــﺰوغ أﻧﻮارﻫ ــﺎ‪ ،‬وإﻇﻬ ــﺎر ﻓﺘ ــﻮة وﺑﻄﻮﻟ ــﺔ ﺷ ــﺒﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻄﻴﻤﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻴـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤـﺪث إﻻ ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي رﺟـﺎل‬ ‫ﺗﺮﺑﱠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪.r‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﻤﻌﺎدى – اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ١٣‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٤/٥‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ر ﱠﺳـﺦ ﺑـﺬورﻫﺎ‪ ،‬ووﺿـﻊ أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻬـﺎ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺎروا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ‪ ..‬ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺑـﺪأﻫﺎ ‪r‬‬ ‫ﻣــﻊ ﺻــﺤﺒﻪ اﻷﺟﻠــﺔ وﺗــﺪور أوﻻً ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘــﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ واﻟﻤﻜــﺎرم اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺛﻨــﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﷲ‪ ،‬واﻟﺘــﻰ اﻣﺘــﺪﺣﻬﺎ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ U‬واﻟﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻮﻛﻪ وﻓﻌﺎﻟــﻪ وﻛــﻞ أﺣﻮاﻟــﻪ‬ ‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻻﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺧﻴ ـﺮات اﻷرض‪ ،‬وﻻﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮة اﻟﻌــﺪد‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼﺑﺔ اﻷﺟﺴــﺎم‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮة اﻷﻋــﺪاد‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼﺑﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ﻓــﻲ اﻟﺘﺨﻠــﻖ ﺑــﺄﺧﻼق اﷲ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ‪ ،‬واﻟﺘﺸـﺒﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻷﺣـﻮال ﺑﺴـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫‪ r‬ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻪ وﻗﻴﻤﻪ‪.‬‬

‫وأﻫﻤﻬﺎ وأﺑﺮزﻫـﺎ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ درﺟـﺔ اﻟﻴﻘـﻴﻦ اﻟـﺬي ﻳﺼـﺤﺒﻪ اﻟﺰﻫـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻹرﺿــﺎء رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬ﻓــﺈن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻣــﺎ أُﺧــﺬوا وﻻ ﻏُﻠﺒــﻮا ﻓــﻲ زﻣــﺎن ﻣــﻦ اﻷزﻣﻨــﺔ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨــﺎﻓﺲ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠــﻞ واﻟﺘﻔﺴــﺦ ﻣــﻦ اﻷﺧــﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻟﺘــﻲ ﺟــﺎء ﺑﻬــﺎ اﷲ‪ ،‬واﻟﻘــﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺗﺎﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬ ‫ﻛــﺎن اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻳُﺮﺳــﻞ ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎب ‪ t‬وﻫــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻴــﺪان اﻟﻘﺘــﺎل ﻃﺎﻟﺒــﺎ‬ ‫اﻟﻤــﺪد‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل أرﺳــﻞ ﻟــﻪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﺑــﻲ وﻗـ ٍ‬ ‫ـﺎص ﻓــﻲ ﻣﻮﻗﻌــﺔ اﻟﻘﺎدﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﺑــﻼد اﻟﻌـﺮاق ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻤــﺪد‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺟـ ٌـﻞ واﺣــﺪ وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻓــﻲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺮﻓﻘــﺔ‪ :‬‬ ‫‪ ‬وﺻـﺪﻗﺖ ﻓﺮاﺳـﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈن اﻟﻌــﺪو ﺗﻨــﺎوش اﻟﺠــﻴﺶ وﻫـ ﱠﻢ ﺑﻌــﺾ أﻓـﺮاد اﻟﺠــﻴﺶ ﺑﺎﻟﺘﺨــﺎذل واﻟﺮﺟــﻮع ﻟﻠﺨﻠــﻒ‪ ،‬ﻓﺼــﺎح‬ ‫اﻟﻤﻘ ــﺪاد وﻫﺠ ــﻢ ﺑﻤﻔ ــﺮدﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺠ ــﻴﺶ اﻟﻤﺘﻘ ــﺪم ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﺮس وﺗﺤ ﱠﻤـ ـﺲ ﻟﺨﺮوﺟ ــﻪ ﻧﻔ ـ ٌـﺮ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻛﺎن ذاك ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﺤـﻰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﺮﺑـﻰ ‪ :t‬‬ ‫‪ t‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺮة ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ وﻗﻮة‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺮوح اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻜﻦ ﻫـﺬا اﻟﺠﺴـﻢ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻹﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻰ‬ ‫‪:t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺲ‬ ‫ﻋﻠ ّﻰ ﺛﯿ ٌ‬ ‫ﺎب ﻟ ﻮ ﯾُﺒ ﺎع ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ ﺑﻔﻠ ٍ‬

‫ﻛ ﺎن اﻟﻔﻠـ ـﺲ ﻣﻨﮭـــ ـﻦ أﻛﺜـــ ـﺮا‬

‫ﺲ ﻟ ﻮ ﯾُﻘ ﺎس ﺑﺒﻌﻀ ﮭﺎ‬ ‫وﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻧﻔ ٌ‬

‫ﻧﻔ ﻮس اﻟ ﻮرى ﻛﺎﻧ ﺖ أﻋ ّﺰ وأﻛﺒ ﺮا‬ ‫إذا ﻛ ﺎن ﻋﻀ ﺒﺎ ً ﺣﯿ ﺚ وﺟﮭﺘ ﮫ ﻓ ﺮى‬

‫ق‬ ‫وﻣﺎﺿ ﺮ◌ّ ◌َ ﻧﺼ َﻞ اﻟﺴ ﯿﻒ إﺧ ﻼ ُ‬ ‫ﺪه‬ ‫ﻏﻤ‬ ‫اﻟﺰى‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﻬﺮ!!‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻬﻢ ّ‬

‫وﻟﻜــﻦ اﻟﻤﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻜﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻈﻬــﺮ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ اﻟﻴﻘــﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ اﻟﺘﻤﻜــﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ‬ ‫ﺻــﺪق اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﺻــﻼﺑﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬أو ﻣــﻦ ﻳﻨــﻮب ﻋﻨــﻪ‬ ‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻠﻴﻮن ﻓـﻲ ﻣﺼـﺮ‪ ،‬وﻃـﺎل اﻟﺤﺼـﺎر‪ ،‬وﻋﻠـﻢ أن اﻟـﺮوم‬ ‫ﺟــﺎءﻫﻢ ﻣــﺪد وﺑﻠــﻎ ﻋــﺪدﻫﻢ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋﺸ ـﺮﻳﻦ أﻟــﻒ ﻣﻘﺎﺗــﻞ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﺎ ﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻨــﻮد‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أرﺑﻌﺔ آﻻف‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ t‬ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺪد‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ‬ ‫‪ t‬أرﺑﻌ ــﺔ آﻻف ﺟﻨ ــﺪى‪ ،‬وﻣﻌﻬ ــﻢ أرﺑﻌ ــﺔ رﺟ ــﺎل‪ ،‬وأرﺳ ــﻞ ﻣ ــﻊ اﻟﺠ ــﻴﺶ رﺳ ــﺎﻟﺔ ﻗ ــﺎل ﻓﻴﻬ ــﺎ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس( ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻟﻒ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ُﻣ ٌ‬ ‫) )‪١٢٠) ( Zp¨Bé& šc%x. zOŠÏdºt•ö/Î) ¨bÎ‬اﻟﻨﺤﻞ(‬

‫رﺟﻞ واﺣﺪ وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺎوى أﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻈﻬـﺮﻩ وﻻ ﻗﻮﺗـﻪ اﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻫﺮﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺧﺒﺮﻩ وﻗﻮﺗﻪ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ وﺻﻼﺑﺘﻪ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺪﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻏُـﺬﻳﺖ ﺑﻤـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ ‪ U‬ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫رﺑﱠ َﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬أﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻷﺟـﻼء ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓﻔ ﱠﺠـﺮ ﻓـﻴﻬﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗـﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﺳــﺘﻮدﻋﻬﺎ ﻓــﻴﻬﻢ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬وﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻃﺎﻗــﺎت ﻻﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﺨــﻼق‪ ،‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫أﻏﻠﺐ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ وﻳﺘﺨﺎذل وﻳﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴـﻪ اﻟﻤـﻮت وﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻐﻞ ﻋُﺸـﺮ ﻣﻌﺸـﺎر ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎت أودﻋﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼق ‪ ،U‬وﻫﻰ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻪ وﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﷲ ‪.U‬‬

‫ﺗﻔﺠﲑ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﻴﺮة ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻔﺠـﺮ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗـﺎت ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌـﺎدى‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺸﺮ‪:‬‬ ‫) )‪٦٥) ( Èû÷ütGs•($ÏB (#qç7Î=øótƒ tbrçŽÉ9»|¹ tbrçŽô³Ïã öNä3ZÏiB `ä3tƒ bÎ‬اﻷﻧﻔﺎل(‬

‫وﻫــﺬا ﻛــﺎن ﺣــﺎل ﺟﻨــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟــﺬﻳﻦ رﺑــﺎﻫﻢ ﺳــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ‪ ،r‬وﻟــﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﻬﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺤﻘﻘﺎً ﻓـﻴﻬﻢ ﻗـﻮل اﷲ ‪Zpt¤Ïù ôMt7n=xî A's#ŠÎ=s% 7pt¤Ïù `ÏiB NŸ2 ) :U‬‬ ‫‪٢٤٩) ( tûïÎŽÉ9»¢Á9$# yìtB ª!$#ur 3 «!$# ÈbøŒÎ*Î/ OouŽ•ÏWŸ2‬اﻟﺒﻘﺮة( ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎرك ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪك‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﻟﻤﻐﻨﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺎﻫـﺪوا ﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳﻄﻠﺒـﻮا ﺑﺠﻬـﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﺟﻠﺔ أو ﺷﻬﻮات ﻓﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪوا ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺰﻋﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻧﻈﺮاً ﻟﻠﻔﺨﺮ واﻟﻤﺒﺎﻫﺔ واﻟﺮﻳﺎء ‪ ...‬وإﻧﻤﺎ أ ﱠدﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻛـﻞ أﺣـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫وﻓﻰ ﺟﻬﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ اﻵن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻜ ــﻞ ﻳﻨ ــﺎﻓﺲ ﻟﻤﻨﺼ ــﺐ‪ ،‬أو ﻟﻤﺼ ــﻠﺤﺔ‪ ،‬أو ﻟﻤﻨﻔﻌ ــﺔ‪ ،‬أو ﻟﻠﻔﺨ ــﺮ‪ ،‬أو ﻟﻠﺮﻳ ــﺎء واﻟﺴـ ـﻤﻌﺔ‬ ‫واﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﷲ‪ ،‬ﻫـﻞ ﺳـﻴﺤﺪث اﺧـﺘﻼف ﺑـﻴﻦ اﻟﻔﺮﻗـﺎء؟! إذن ﻟﻤـﺎذا‬ ‫اﻹﺧــﺘﻼف؟ ﻟﺘﻨــﻮع اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ وﻹﺧــﺘﻼف اﻟﻤــﺂرب‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣﻘﺼــﺪ اﻟﻜــﻞ رب اﻟﻜــﻞ‬ ‫‪ ،U‬ﻟﻤﺎذا ﻧﺨﺘﻠﻒ؟!‬ ‫واﻟﺼـ ـﺮاط اﻟﺴـ ـﻮي ﻟﻠﻤﺘﻮاﺟــ ـﺪ‬

‫ﻣ ﺎ اﺧ ﺘﻼف اﻟﻨﻔ ﻮس واﻟﻘﺼ ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫واﺣ‬ ‫وﻟﺬا ﻛﻨﺖ ﺗﺮى ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﺔ ﻳﺮى أن اﻟﻘﺎﺋـﺪ اﻟﻌـﺎم ﻳﺘـﺮك ﻣﻨﺼـﺒﻪ وﻳﺘﺤ ﱠـﻮل إﻟـﻰ ﺟﻨـﺪي‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺘــﺄﺛﺮ اﻟﻘﺎﺋــﺪ وﻻ ﻳﺘﻐﻴــﺮ وﻻ ﻳﻔﺘــﺮ وﻻ ﻳﺘــﺮك اﻟﺠﻬــﺎد وﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﻣﻌﺘﺮﺿـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺘﺼـﺮف‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ t‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ رﺗﺒـﺔ ـ أﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸـﻴﺮ اﻵن ـ ﻷن‬ ‫اﻟﺮﺗﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪد اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﺧﺎﺿـﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺎﺋﺪاً ﺧﺎض أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺟﺎءﻩ ﺧﻄﺎب اﻟﻌـﺰل‬ ‫وﻫــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻌﻤﻌــﺔ اﻟﻘﺘــﺎل‪ ،‬وﻣــﺎذا ﻳﻌﻨ ـﻲ اﻟﻌــﺰل؟ أن ﻳﻜــﻮن ﺟﻨــﺪﻳﺎً وﻟــﻴﺲ ﻳُﻌﻔــﻰ ﻣــﻦ اﻟﺨﺪﻣــﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ أﺗﺮﺿـﻰ ﺑﻬـﺬا وأﻧـﺖ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻧـﺮاﻩ؟!‬ ‫ورﺿﻰ‪ ،‬وﺟﺎءﻩ ر ٌ‬ ‫إن ﻣﻌـﻲ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﺳــﻴﻒ ﻳﻘﻔــﻮا ﻣﻌــﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻔــﺬ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ وﺧﺎﻟﻔــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﺑ ـﺌﺲ ﻣــﺎأﻣﺮﺗﻨﻲ‬ ‫وﻃﻠﺒﺘــﻪ ﻣﻨــﻲ ﻳــﺎ أﺧــﻲ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺟﺎﻫــﺪ ﷲ وﻣــﺎ دﻣــﺖ أﺟﺎﻫــﺪ ﷲ ﻻ ﻳﻬﻤﻨــﻲ أن أﻛــﻮن ﻗﺎﺋــﺪاً أو‬ ‫ﺟﻨﺪﻳﺎً!!‪.‬‬ ‫ـﺲ اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻧﻔــﻮس ﺗﺮﺑــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ‬ ‫ﻧﺤــﻦ ﻓــﻲ أﻣـ ﱢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻟﻴــﻨﻬﺾ ﻣــﻦ ﻛﺒﻮﺗــﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻌﻴــﺪ ﻣﺠــﺪ اﻷﻣــﺔ ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻫــﻞ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءة؟ ﻫــﻞ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﺨﻄــﺐ واﻟﻤ ـﻮاﻋﻆ؟ ﻻ ﻳــﺘﻢ ذﻟــﻚ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪$oYÏG»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ (#qè=÷Gtƒ öNà6ZÏiB Zwqß™u‘ öNà6‹Ïù $uZù=y™ö‘r& !$yJx.‬‬

‫‪öNs9 $¨B Nä3ßJÏk=yèãƒur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur öNà6ŠÏj.t“ãƒur‬‬ ‫?‪١٥١) ( tbqßJn=÷ès? (#qçRqä3s‬اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬

‫ﻟــﻮ ﺑﺤﺜﻨــﺎ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨــﺎ اﻟﻤﺒــﺎرك ﻟﻮﺟــﺪﻧﺎ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎدوا‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﺑﺘﻐﺎء وﺟـﻪ اﷲ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻨـﺪﻣﺎ وﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟﻤﺤـﻴﻂ‬ ‫اﻷﻃﻠﺴ ـﻲ‪ ،‬وﺧــﺎض اﻟﺒﺤــﺮ ﺑﻔﺮﺳــﻪ وﻗــﺎل‪) :‬واﷲ ﻟــﻮ أﻧــﻲ أﻋﻠــﻢ أن ﻫﻨــﺎك أرﺿ ـﺎً ﺧﻠــﻒ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻟ ُﺨﻀﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻷﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ (U‬ﻻ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻠﻴـﻮﻧﻴﺮاً وﻻ ﻟﻴﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺛـ ـ ــﺮوات‪ ،‬وﻻ ﻟﻴﺘـ ـ ــﻮﻟﻰ ﻗﻴـ ـ ــﺎدة أو ﻟﻴﺘﺒـ ـ ــﻮأ ﻣﻨﺼـ ـ ــﺒﺎً وإﻧﻤـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺮﻳ ـ ـ ـﺪﻩ ﻛﻤـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــﺎل اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ‬اﻟﻜﻬﻒ( ‪ ...‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ وﺟﻪ اﷲ‬ ‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋُﻼﻩ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫اﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﺑـﻲ أﻳـﻮب اﻷﻧﺼـﺎري ‪ t‬وﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤـﺮ أرذﻟـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻨﻮن إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻦ اﻟﻄﻴﻮر إﻟﻰ أوﻛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬وﺳﻤﻊ أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺟﻬﱠـﺰ‬ ‫ﺟﻴﺸ ـﺎً ﻟﻐــﺰو اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓــﺬﻫﺐ ﻟﻴﺠﺎﻫــﺪ ﻣــﻊ ﻫــﺬا اﻟﺠــﻴﺶ‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻓــﻲ وﺳــﻂ اﻟﻤﻴــﺪان‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﺮض‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻗـﺎل‪ :‬أﺗﺸـﺘﻬﻰ ﺷـﻴﺌﺎً ﻳـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ ﺿـﻴﺎﻓﺔ رﺳـﻮل‬ ‫ـﺖ ﻓ ــﺎﺣﻤﻠﻨﻲ واﺧﺘ ــﺮق‬ ‫اﷲ؟ ﻷﻧ ــﻪ أﺿ ــﺎف رﺳ ــﻮل اﷲ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻬﺠ ــﺮة‪ ،‬ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ‪ ،‬إذا أﻧ ــﺎ ﻣ ـ ُ‬ ‫ﺻــﻔﻮف اﻷﻋــﺪاء وآﺧــﺮ ﻣــﺎ ﺗﺼــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷرض ﻓــﺎدﻓﻨﻲ ﻫﻨــﺎك‪ ،‬اﻧﻈــﺮ إﻟــﻰ اﻟﻮﺻــﻴﺔ ﻟﻠﺮﺟــﻞ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻳﻮﺻ ـﻲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻟﻘــﺎء اﷲ ‪ ،U‬وﻧﻔــﺬ ﻟــﻪ اﻟﻮﺻــﻴﺔ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗ ـﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠــﻪ اﻟﺠﻨــﺪ واﺧﺘﺮﻗــﻮا‬ ‫ﺻــﻔﻮف اﻷﻋــﺪاء وآﺧــﺮ ﻣﻜــﺎن وﺻــﻠﻮا ﻓﻴــﻪ إﻟــﻰ اﻷرض ﺣﻔــﺮوا ﻓﻴــﻪ ودﻓﻨــﻮﻩ ﻫﻨــﺎك‪ ،‬وﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺠﻮار ﺳﻮر اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎزال ﻓـﻲ ﺿـﺮﻳﺤﻪ اﻟﻤﺒـﺎرك وﻣﺴـﺠﺪﻩ اﻟﺰاﻫـﻲ إﻟـﻰ اﻵن‬ ‫ﻳﺰدﻫﻰ ﺑﻪ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻘﺎع ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﺠــﺎل ﻻ ﺗُﻌــﺪ وﻻ ﺗُﺤــﺪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ أﺑﻐ ـﻲ أن أﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ‬ ‫ﺿــﻌُﻔﺖ روح اﻟﻴﻘــﻴﻦ‪ ،‬أو ﻛﻠﻤــﺎ ﺿــﻌُﻒ اﻟﻴﻘــﻴﻦ وﺗﻨــﺎﻓﺲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻓــﻰ اﻟﺤﻈــﻮظ‬ ‫واﻟﺸﻬﻮات واﻷﻫﻮاء ﺿـﻌُﻔﺖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ روح اﻟﺠﻬـﺎد‪ ،‬وﺧﺒـﺖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ اﻟﻘـﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﻜـﻦ‬ ‫اﷲ ‪ U‬ﻋـﺪ ّو ُﻫﻢ ﻣــﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﺨــﺮج ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال إﻻ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟــﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻷوﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻊ ﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮام‪.‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ‬

‫ﻟِ َﻢ اﻧﺘﺼﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻰ ﻓﻲ ﺣﻄﻴﻦ وﻗﺒﻠﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺻـﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﺪاً ﻣـﻦ ﻗـﺎدة ﺟﻨـﺪﻩ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎرﻛـﻪ ﻣـﻊ اﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻦ؟ ﻷن ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺘـﺮة ﻇﻬـﺮ ﻛﺜﻴ ٌـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ـﺪى ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺸـﻴﺦ ﻋ ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ ُ‬ ‫أس ﺟﻨــﺪ ﻧــﻮر‬ ‫اﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻓــﻲ ﻧــﻮاﺣﻲ اﻷﻛ ـﺮاد وﺑــﻼد اﻟﻌ ـﺮاق‪ ،‬وﻛــﺎن ُ‬ ‫اﻟــﺪﻳﻦ زﻧﻜــﻰ وﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑــﻮا ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا ﻫــﻢ أﻳﻀــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻖ‪ ،‬وﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ زﻧﻜـﻰ ـ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺣـﺎﻛﻢ ﺑـﻼد اﻟﻤﻮﺻـﻞ وﺑـﻼد اﻟﺸـﺎم ـ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻜــﻦ ﻳﻤﺘﻠــﻚ ﻗﺼ ـﺮاً‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﺴــﻜﻦ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﻜــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗــﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻓﻘﺮ رﺟﻞ ﻓﻲ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﻘﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ دﻛـﺎﻛﻴﻦ اﺷـﺘﺮاﻫﻢ ﻣـﻦ ﻏﻨﻴﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺣﻤـﺺ‬ ‫ﻳﺄﻛــﻞ ﻣــﻦ رﻳﻌﻬــﻢ‪ ،‬وﻳﺼــﻨﻊ ﻟــﻪ ﺻــﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻳﺼــﻨﻊ ﺑﻌــﺾ اﻟﺤــﺮف اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ وﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ﻟﺮﺟــﻞ ﻋﺠــﻮز‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻪ ِﺳﺮا ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﻔﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﺿ ﱠﺠﺖ زوﺟﺘﻪ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ أﺧﻴﻬﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻤــﺎل ﻟــﻴﺲ ﻣﻠﻜ ـﻲ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻣــﺎل اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أأﻋﻄﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺎل اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ وأﺗــﺮك اﻟﻔﻘ ـﺮاء‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ؟! وﻟﻜﻦ ﻟـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ دﻛـﺎﻛﻴﻦ اﺷـﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻬﻤﻲ ﻓـﻲ اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻤـﺺ وﻫﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي‪.‬‬

‫وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺻــﻠﺔ ﺑــﺎﷲ وﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﺣــﺪث ﻓــﻲ ﻋﺼــﺮﻩ أن رﺟ ـﻼً‬ ‫أوروﺑﻴﺎً أرﺳﻠﻪ اﻷوروﺑﻴﻮن وزﱠودوﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج ﻟﻬـﻢ ﺟﺴـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪ r‬وﻳــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ إﻟــﻴﻬﻢ‪ ،‬وذﻫــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ وﺗﻈــﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﺳــﻜﻦ ﻓــﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻳـُـﻮزع‬ ‫واﻟﻤﻨﻔﻘــﻴﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺼــﺪﻗﻴﻦ ُ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس أﻣــﻮاﻻً ﺑﻐﻴــﺮ ﺣﺴــﺎب‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺣﺴــﺒﻮﻩ ﻣــﻦ اﻟ ُﻤﺤﺴــﻨﻴﻦ ُ‬ ‫واﺷــﺘﺮى داراً ﻗﺮﻳﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺠﺪ اﻟﻨﺒــﻮي وﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺮة اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﺤﻔــﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫اﻷرض ﺛــﻢ ﻳﺤﻤــﻞ اﻟﺘ ـﺮاب ﻓــﻲ ﻛــﻴﺲ وﻳــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ زاﻋﻤ ـﺎً أﻧــﻪ ﻳــﺰور اﻟﺒﻘﻴــﻊ وﻳُﻠﻘــﻲ ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺘﺮاب‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ إذا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ زﻧﻜـﻲ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﻏﺜﻨﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ‪ ،‬وأراﻩ ﺻـﻮرة اﻟﺮﺟـﻞ وﻫﻴﺌﺘـﻪ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺤﺠﺎز أو ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻟﺼﻼﺣﻪ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻓـﻮراً وﻣﻌـﻪ أﻣـﻮاﻻً‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وأراد أن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺪﻋﻰ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻄـﺎء‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﺎءﻩ‬ ‫أﻋﻄﺎﻩ ﻛﻴﺴﺎً ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻮد‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪاً؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺒـﻖ إﻻ رﺟـﻼً ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ اﻟ ُﻤﻨﻔﻘﻴﻦ اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أرﻳـﺪ أن أراﻩ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬اذﻫﺒـﻮا ﺑـﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رآﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﺤﻔﺮة ﺣﺼﻴﺮاً ﻟﻴﻐﻄﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄدرك ﺑﺒﺼﻴﺮﺗﻪ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ارﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﺼـﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺼـﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺻــﺎص‬ ‫ﻓﻮﺟــﺪ اﻟﺤﻔــﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠــﻪ وذﻫــﺐ إﻟــﻰ ﺿـﺮﻳﺢ ﺣﺠــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬وﺣﻔــﺮ ﺣﻮﻟــﻪ وﺣ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣ ٌﺪ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ وﻻ أن ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﻛﻞ ﻫـﺬا ُﺳـﻘﺘﻪ ﻷﻋـﺮﻓﻜﻢ ﺑﺼـﻼح ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎدوا اﻟﻌﺒـﺎد واﻟـﺒﻼد ﻓـﻲ وﺳـﻂ ﻫـﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺤﻘــﻖ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪﻳﻬﻢ اﻟﻨﺼــﺮ‪ ،‬ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻛــﺎن أﺣــﺪ ﻗﺎدﺗــﻪ ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻜﻲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﺗﺠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ﻳﻮﻣـﺎً ﻓـﻲ ﻣﺎﻟـﻪ ﻟﻜﺜـﺮة‬ ‫إﻧﻔﺎﻗﻪ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ‪.‬‬

‫ﺟﻬﺰ اﻟﺠﻴﺶ ﺑﺈﺣﺪى ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻓﺮس ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋ ّﻜﺎ ّ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ أن اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ ﻣﻠــﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬أﺗﺒــﺎع ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ واﻟﻤﺤﻴﻄــﻴﻦ ﺑﺼــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻓﺴــﻮن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺨﻴــﺮ وﻓــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﻣــﻊ اﻧﺸــﻐﺎﻟﻪ ﺑــﺄﻣﻮر دوﻟﺘــﻪ‬ ‫وأﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﺮك ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻃـﺎﺑﻮراً أﻟـﺰم ﺑـﻪ ﺟﻴﺸـﻪ وﻗﻮاﺗـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫ﻳُﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ ﻟﻴﺮى ﻣـﺎ ﻳﺼـﻨﻌﻮن‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻘـﻖ اﻟﻨﺼـﺮ‪(#rçŽÝÇZs? bÎ) ) :‬‬ ‫‪٧) ( ö/ä3tB#y‰ø%r& ôMÎm6s[ãƒur öNä.÷ŽÝÇZtƒ ©!$#‬ﻣﺤﻤــﺪ( إذن ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺤﻘــﻖ اﻟﻨﺼــﺮ؟ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﻫﻮاء واﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜ ـ ٌ‬ ‫ـﺎل آﺧ ــﺮ‪ :‬ﻛﻴ ــﻒ ﺣﻘﻘ ــﺖ اﻟﺪوﻟ ــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ــﺔ ﻛ ــﻞ اﻟﻔﺘﻮﺣ ــﺎت ﺣﺘ ــﻰ اﻛﺘﺴ ــﺤﺖ دول‬ ‫أوروﺑ ــﺎ واﻟ ــﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻃﺮﻓ ــﺔ ﻋ ــﻴﻦ؟ ﺟ ــﺎءوا ﺑﺼ ــﺒﻴﺎن وأدﺧﻠ ــﻮﻫﻢ ﻓ ــﻲ ﻣ ــﺪارس دﻳﻨﻴ ــﺔ‬ ‫ﻋﺴــﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺼــﺒﻴﺎن ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨﺼــﺎرى وﻟﻴﺴــﻮا ﻣﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺳــﻠﻤﻮا‬ ‫وﺗﻌﻠﻤـﻮا اﻟــﺪﻳﻦ وﺗﻌﻠﻤــﻮا اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ورﺑــﻮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺪاﺋﻴـﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ واﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺎ اﺳﻤﻬﻢ؟ اﻹﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ‪ ..‬أﻟـﻴﺲ ﻫـﺆﻻء ﻫـﻢ اﻟﺠـﻴﺶ اﻟـﺬي ﺣﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻟﻨﺼـﺮ ﻛﻠـﻪ؟!‬ ‫ﻫــﻞ ﺣﻘــﻖ ذﻟــﻚ ﺑﺨﺒﺮﺗــﻪ اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘــﻂ أم ﺑﺘﺮﺑﻴﺘــﻪ أﻳﻀـﺎً؟ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺮﺑــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﺴﺎ اﻵن‪ ،‬واﻛﺘﺴـﺤﻮا ﻛـﻞ‬ ‫اﻟــﺪول اﻷوروﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﺠﻬــﺔ اﻷﺧـﺮى وﺻــﻠﻮا إﻟــﻰ ﺷــﺎﻃﺊ اﻟﻤﺤــﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴــﻲ‪ ،‬واﻛﺘﺴــﺤﻮا‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ...‬ﺑﻤﺎذا؟ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛــﺎن اﻟﺴــﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤــﺎﻧﻲ أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻠــﺬﻟﻚ أول ﻣــﺎ دﺧــﻞ اﻟﺸ ـﺎم‬ ‫ﺳﺄل‪ :‬أﻳﻦ ﻗﺒﺮ ُﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ؟ وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪) :‬إذا دﺧﻞ اﻟﺴـﻴﻦ ﻓـﻲ اﻟﺸـﻴﻦ ﻇﻬـﺮ‬ ‫ﻗﺒــﺮ ﻣﺤــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ( ﻓﻈﻬــﺮ أن اﻟﺴــﻴﻦ ﻫــﻲ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﺳــﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺸــﻴﻦ ﻫــﻲ ﺑــﻼد اﻟﺸــﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫دﺧــﻞ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﺳــﻠﻴﻢ أﺣﻴــﺎ ﻗﺒــﺮ ﻣﺤﻴــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي أﺳﺴــﻪ‬ ‫وﺑﻨﺎﻩ وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن‪.‬‬

‫وﻛــﺎن ﺣﺮﻳﺼ ـﺎً ﻋﻠــﻰ أن ﻳﺤﻈــﻰ ﺑﻤﻔﺘــﺎح اﻟﺤــﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻫــﻮ أول ﻣ ـﻦ ﺳـ ّـﻤﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺨــﺎدم‬ ‫اﻟﺤ ــﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻷن ﻫ ــﺬا ﻛ ــﺎن ﻣﻨ ــﺎﻩ وﻫ ــﻮ ﺷ ــﺮﻓﻪ اﻟﻌ ــﺎﻟﻰ وﻫ ــﻮ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻓ ــﻲ ﺧﺪﻣ ــﺔ اﻟﺤ ــﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪{‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﺣــﺎول اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن أن ﻳﻔﺘﺤــﻮا اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓــﻼ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن‪ ،‬إﻟــﻰ أن ﺟــﺎء اﻟﺴــﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤ ــﺪ اﻟﻔ ــﺎﺗﺢ‪ ،‬وﻛ ــﺎن اﻟﺴ ــﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ــﺪ اﻟﻔ ــﺎﺗﺢ ﻳﺘﺮﺑﱠـ ـﻰ ﺗﺮﺑﻴ ــﺔ روﺣﻴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻳ ــﺪ رﺟ ـ ٍـﻞ ﻣ ــﻦ‬ ‫ـﻨﺠﺮ( وﻛ ــﺎن رﺟـ ـﻼً ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﺸ ــﻒ‪ ،‬ﺣﺎﺻ ــﺮ‬ ‫اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ إﺳ ــﻤﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴ ــﺔ )آق ُﺳ ـ ُ‬ ‫اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻔﻌــﻞ ﺷــﻴﺌﺎً إﻻ إذا اﺳــﺘﺄذن ﺷــﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟﺸــﻴﺨﻪ‪:‬‬ ‫أأﺑﺪأ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻓـﻲ ﻳـﻮم وﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬اﺑـﺪأ اﻟﻴـﻮم ﻓﻘـﺪ‬ ‫رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬أﺗﻰ وﻋﺒـﺮ إﻟـﻰ اﻟﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ اﻟـﺮوم‪ ،‬ﻓﺄﺑﺸـﺮ ﻗـﺪ أﺗـﻰ اﻟﻨﺼـﺮ‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺠﻨــﺪ ﺑــﺎﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬ﻓﻨﻈ ــﺮوا ﻓﻮﺟــﺪوا ﺑﺎﺑـ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺤﺼــﻦ ﺗُــﺮك ﺻــﺪﻓﺔ وﻻ ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن ﻣــﻦ ﻓﺘﺤ ــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻣﻨﻪ وﻓﺘﺤﻮا ﺑﺎب اﻟﺤﺼﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳـﺒﺒﺎً ﻓـﻲ اﻟﻨﺼـﺮ‪ ،‬ﻣـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ؟ ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﺎً ﻣـﻦ ﺑـﻼد‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ رﺳـﺎﻟﺔ ‪ -‬وﻫـﻰ ﻣﻮﺟـﻮدة إﻟـﻰ اﻵن ﻳـﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﺒﺐ زوال ﺧﻼﻓـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤــﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ -‬ﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬ﺟــﺎءﻧﻲ اﻟﻴﻬــﻮد وﻋﺮﺿــﻮا ﻋﻠــﻲ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ﻋﻠــﻰ أن أﺳــﻤﺢ ﻟﻬــﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣــﺔ‬ ‫دوﻟــﺔ ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ‪ :‬ﻫــﻞ أﺑﻴــﻊ ﻣﺠــﺪ آﺑــﺎﺋﻲ وأﺟــﺪادي ﺑﻬــﺬا اﻟﻤــﺎل؟! ﻻ‬ ‫‪ ٢‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻐﻨﻮي ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ أﺑــﺪاً‪ ،‬ﻓــﺪﺑﺮوا ﻣــﺆاﻣﺮة ﻟﻠﻘﻀــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ اﻟــﺬي ﻗﻀــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻣﺼــﻄﻔﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎل أﺗﺎﺗﻮرك ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻬﻮد اﻟ ُﺪوﻧﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ‬

‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺠﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وﻓﻰ ﺑـﻼد اﻟﻤﺸـﺮق‪،‬‬ ‫ﺗﺠــﺪ أن اﻟــﺪول اﻟﺘــﻲ ﻛــﺎن ﻟﻬــﺎ ﺻــﻮﻟﺔ وﺟﻮﻟــﺔ ﻓــﻲ ر ّد أﻋــﺪاء اﻹﺳــﻼم وﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻮﺣ ـ ـﺪﻳﻦ‪ ،‬دوﻟـ ــﺔ اﻟﻤ ـ ـﺮاﺑﻄﻴﻦ أﺻـ ــﻠﻬﺎ ﻛـ ــﺎن رﺟ ـ ـﻼً ﻣـ ــﻦ‬ ‫وأﻋﻈﻤﻬـ ــﺎ دوﻟـ ــﺔ اﻟﻤ ـ ـﺮاﺑﻄﻴﻦ ودوﻟـ ــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻛــﺎن إﺳــﻤﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳــﺲ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﺴــﻜﻦ ﻓــﻲ ﺟﺰﻳــﺮة‪ ،‬واﺟﺘﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟ ُﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ورﺑﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ زاد ﻋـﺪدﻫﻢ ﻛﻠﻔﻬـﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬـﺎد‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻷﻧـﺪﻟﺲ اﻛﺘﺴـﺤﻮا ﺟـﺰءاً ﻛﺒﻴـﺮاً ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮاً ﻟﻤﻴـﻞ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﺤـﺎﻛﻤﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﻠﻬـﻮ واﻟﻐﻨـﺎء واﻟﻄـﺮف وﺗـﺮك اﻟﺠﻬـﺎد‪ ،‬ﺣﺘـﻰ أن آﺧـﺮ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ اﻷﺣﻤـﺮ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ دﺧﻠـﻮا ﻏﺮﻧﺎﻃـﺔ ﺑﻜـﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ أﻣـﻪ ‪ :‬أﺗﺒﻜـﻲ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺗﺒﻜﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻣﺠﺪ أﺿﻌﺘﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﻮاﻧﻰ!! ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻤـﺮاﺑﻄﻴﻦ وﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ أﻗـﻮى اﻟﺠﻴـﻮش‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ‪ ،‬وأ ﱠدﺑــﻮا اﻟﻔﺮﻧﺠــﺔ ووﺻــﻠﻮا إﻟــﻰ ﺣــﺪود ﻓﺮﻧﺴـﺎ وﻛــﺎدوا ﻳﺠﺘــﺎزوا اﻟﺤــﺪود وﻳــﺪﺧﻠﻮن‬ ‫ﻓﺮﻧﺴــﺎ‪ ،‬واﺗﺠﻬــﻮا ﻓ ــﻲ اﻟﺠﻨــﻮب وﻧﺸ ــﺮوا اﻹﺳــﻼم ﻓ ــﻲ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴــﺎ واﻟﺴ ــﻨﻐﺎل وﻣــﺎﻟﻲ واﻟﻨﻴﺠ ــﺮ‬ ‫وﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺤﺰام اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺆﻻء‪.‬‬ ‫وﺟﺎءت ﺑﻌﺪﻫﻢ أﻳﻀﺎ دوﻟـﺔ اﻟﻤﻮﺣـﺪﻳﻦ وﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺲ اﻟﺸـﺎﻛﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﺆﻻء ﻣـﺮاﺑﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮاﺑﻄﻮن‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻷﻧﻬﻢ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻧﺸﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ّ‬

‫ﺃﺛﺮ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬

‫إذن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻪ ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ وﻳﻌﻠـﻮ ﺷـﺄﻧﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺤﺒﻴـﺐ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأول ﻋﻼﻣـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺘﺮﺑـﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﺎﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وأن ﻳﺼﺪق اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻗﻮاﻟـﻪ وﻻ ﻳﻜـﺬب‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﺑﺪاً ﻻ ﻻﻋﺒﺎً وﻻ ﻻﻫﻴﺎً‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣـﻮر وﻓـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﺄن ﻣـﻦ اﻟﺸـﺌﻮن‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻤــﻞ وﻓــﻖ ﺷــﺮع اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ﺻــﻠﻮات رﺑــﻰ وﺗﺴــﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤﺒــﺎدئ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ واﻟﻘــﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﻻ ﺗــﺘﻢ إﻻ ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪي رﺟــﺎل‬ ‫ورﺛﻮا ﻗﻮل اﷲ‪١٠٨) :‬ﻳﻮﺳﻒ(‬ ‫) ‪(( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬‬

‫ﻟﺘﻒ ﺣـﻮﻟﻬﻢ ﻃـﻼب اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﻧﺠـﺖ اﻷﻣـﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﺮﺑّﻴﻦ إذا ُوﺟﺪوا وا ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ وﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺨﻼق اﻟﻤﺘﻮارﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﺴـﺎم‬ ‫واﻧﺘﺸﺮ دﻳﻦ اﷲ ‪. U‬‬ ‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺸـﻴﺦ ﺣﺴـﻦ اﻟﺒﻨـﺎ ﻣﺆﺳـﺲ ﺟﻤﺎﻋـﺔ اﻹﺧـﻮان ﻓـﻲ ﺑﺪاﻳـﺔ دﻋﻮﺗـﻪ‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺣـ ّـﻮى وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻋﻠﻤـ ـﺎﺋﻬﻢ ﻛﺘــﺐ ﻛﺘﺎﺑ ـﺎً إﺳــﻤﻪ )ﺗﺮﺑﻴﺘﻨ ــﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ( ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ‪..‬ﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻵن؟ وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻔﻴﺼـﻞ‪ ،‬ﻟـﻮ‬ ‫ُوﺟـﺪت اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ ﻓﻠـﻦ ﺗﺠــﺪ ﺗﻨﺎﻓﺴـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻔـﺎﻧﻲ وﻻ رﻏﺒــﺔ ﻓـﻲ ﺷــﻲء داﻧـﻲ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ اﻟﻜـﻞ ﻳﺴــﺎرع‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺼــﻠﺤﺔ اﻟﻜــﻞ‪ ،‬ﻳﻔﻨــﻰ ﻋــﻦ اﻷﻧﺎﻧﻴــﺔ واﻷﺛــﺮة وﻣﺼــﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ وﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺎ أرى ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻢ اﻵن أﻧﻨﺎ ﻻ ﻣﺨﺮج ﻟﻨـﺎ ﻣﻤـﺎ ﻧﺤـﻦ ﻓﻴـﻪ اﻵن إﻻ رﺟـﺎﻻً ﺑﻬـﺬﻩ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ ﺗﺠــﺮدوا ﻣــﻦ اﻟﻤﻄــﺎﻣﻊ واﻷﻫــﻮاء اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ واﻟﻨــﺰوات اﻟﻔﺮدﻳــﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ وأﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ وﺟﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫وأﻧﺘﻢ رأﻳﺘﻢ أﻣﺜﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رأى اﻷﻣﻮر ﺗﻨﺤﺪر ﻓـﻲ اﻟﺴـﻮدان‬ ‫وﻫﻮ ﺳﻮار اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺈﻧﻘﻼب ﻟﻴُﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮر اﻟﻰ ﻣﺠﺎرﻳﻬـﺎ‪ ،‬وأﺟـﺮى اﻹﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺛـﻢ ﺳـﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ واﻧﺴﺤﺐ ﻣـﻦ اﻟﻤﻴـﺪان‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا؟ ﻷﻧـﻪ ﺗﺮﺑـﻰ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﺻـﻮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻫـﻞ ﻟـﻮ‬ ‫ـﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺪارس اﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ أواﻟﻤــﺪن اﻷوروﺑﻴــﺔ ﻳﻜــﻮن ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ؟ ﻻ إﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن‬ ‫ﺗﺮﺑّــﻰ رﺟـ ٌ‬ ‫ﻳﺠﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺮﺳ ـﻲ ﻣــﺪى اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ﻳﻌﻈﻤــﻪ وﻳﺒﺠﻠــﻪ وﻳﻜﺒــﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻤﺨﺮج ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$



$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٩ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$



$$$$$$$$ $$$$$$$$

 $$$$$$$$$$$$$$$$$$

r ØØØ ØØØØØ ØØ $$$$$$$$$$

 ØØØØ ØØØ ØØ $$$$$$$$$$ $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٢٠ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

 ØØØØ ØØ Ø $$$$$$$$$$

 ØØØ Ø Ø Ø $$$$$$$$$$

 ØØØØ $$$$$$$$$$

Ø

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٢١ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪r‬‬ ‫ﻧﺤــﻦ واﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً أﺣﺒــﺎب اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ إن ﺷــﺌﺖ ﻗﻠــﺖ ﻗﺴــﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻓـﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠـﺖ ﻓﺌﺘـﻴﻦ‪ ،‬وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠـﺖ ﻃـﺎﺋﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻃﺎﺋﻔـﺔ وﻗﻔـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻟﻢ ﺗﺒﺬل ﻣﺎ ﻳﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻟﺘﺮﺗﻘـﻰ وﺗﻜـﻮن ﻣـﻊ اﻷﺣﺒـﺔ‪ ،‬واﻟـﺬﻳﻦ وﻗﻔـﻮا‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻬﻢ وﺑﺸﺮى ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﺑـﻴﱠﻦ ذﻟـﻚ ﻟﻨـﺎ وﻟﻬـﻢ ﻟﻤـﺎ ﺳـﺄﻟﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﻲ ا‬ ‫وﻗﺎل‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ { r‬‬ ‫ﺲ ‪:t‬‬ ‫إذن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل أَﻧَ ٌ‬

‫}‪ r  ‬‬ ‫‪r ‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪ {‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫واﻟﻤﺤــﺐ ﻟــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻋﻈــﻴﻢ ﻷن اﷲ ﻳﻌﺎﻣﻠــﻪ ﺑﻜﺮﻣــﻪ وﻳﺘﻔﻀــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺠــﻮدﻩ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻌﺎﻣﻠــﻪ‬ ‫ﺑــﺎﻟﻤﻴﺰان وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺴــﻄﺎس اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻛﻤــﺎ ﻧﺴــﻤﻊ ﺑــﺎﻟﻨﻘﻴﺮ واﻟﻘﻄﻤﻴــﺮ واﻟﺼــﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴــﺮ‪،‬‬ ‫‪ ٣‬ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ – ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻔﺮان ‪ -‬اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٢٦‬ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ‪ ١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١١/١٢/٢٢‬م‬ ‫‪ ٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪ ٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إﻧﻤﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻴﺰان ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ﻗﻮل اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﻗﺮآﻧﻪ‬

‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪١٦) :‬اﻷﺣﻘﺎف(‬

‫) &‪`tã ã—ur$yftGtRur (#qè=ÉKtã $tB z`|¡ômr& öNåk÷]tã ã@¬6s)tGtR tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫™‪( tbr߉tãqム(#qçR%x. “Ï%©!$# É-ô‰Å_Á9$# y‰ôãur ( Ïp¨Ypgø:$# É=»ptõ¾r& þ’Îû öNÍkÌE$t«ÍhŠy‬‬

‫ﻳﻌﻨ ــﻲ ﺑﻌﺒ ــﺎرة أﺧ ــﺮى ﻳﺘﻐﺎﺿ ــﻰ اﻟﻜـ ـﺮﻳﻢ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴ ــﺘﺮ ﻋﺴـ ـﺮاﺗﻬﻢ وﻫﻔ ــﻮاﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﻀﺎﻋﻒ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ وﺻﺎﻟﺤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓــﺎز اﻟﻤﺤﺒــﻮن ﺑﺸــﺮف اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺳــﻌﺎدة اﻵﺧــﺮة‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺤﺒــﺔ أﻋﻠــﻰ ﻗــﺪراً ﻋﻨــﺪ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﺸــﻔﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻓــﻲ‬ ‫ﻟﻤــﻦ أراد أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻷﺣﺒــﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒــﻮن ﻳﺰﻳــﺪ اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ إﻛـﺮاﻣﻬﻢ ﻓﻴُ َ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ داﺋﻤﺎً )اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﻪ( ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪U ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣﺸـﻰ وراء أﻫـﻞ اﻟﻜﻬـﻒ ﺣﺒـﺎً ﻓـﻲ ﻣﺴـﻴﺮﺗﻬﻢ وﻫـﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﺟﺮى‬ ‫اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﺎ أﺟـﺮاﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬أﻣــﺎﺗﻬﻢ اﷲ اﻟﻤﻮﺗـﺔ اﻟﺼــﻐﺮى ‪ -‬وﻫـﻲ اﻟﻨـﻮم ‪ -‬ﻓــﻲ اﻟﻜﻬــﻒ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻠ ـ ــﺐ وﻗ ـ ــﻒ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺎب اﻟﻜﻬ ـ ــﻒ‪١٨) ( ωŠÏ¹uqø9$$Î/ ÏmøŠtã#u‘ÏŒ ÔÝÅ¡»t/ Oßgç6ù=x.ur ) :‬اﻟﻜﻬـ ـ ــﻒ(‬ ‫واﻟﻮﺻﻴﺪ أي اﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـﻮم ﻣـﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻳُـﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ‪ U‬اﻟﺠﻨـﺔ ﻓﻴُﻜـﺮم اﻟﻜﻠـﺐ‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻌﻬـﻢ وﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﺼـﻠﻲ وﻟـﻢ ﻳﺼـﻢ وﻟـﻢ ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺸﻰ ﺧﻠﻔﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻠﺐ ﺑﺤـ ـ ﱢﺐ آل ﻛﮭ ﻒ‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺎز ﻛــ ـ ٌ‬

‫ﻓﻜﯿ ﻒ ﻻ أﻓ ﻮز ﺑﺤ ﱢﺐ آل اﻟﻨﺒ ﻲ‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻠـﺐ اﻟـﺬي ﻣﺸـﻰ ﺧﻠـﻒ أﻫـﻞ اﻟﻜﻬـﻒ ﺣﺸـﺮﻩ اﷲ ﻣﻌﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﺑﻤـﻦ‬ ‫‪ ٦‬ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب )ﻗﻮت اﻟﻘﻠﻮب( وﻓﻲ "ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻹﺣﻴﺎء" ﺑﻜﺘﺎب ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف ج‪ ،٥‬ص ‪.١٩٨‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺤﺐ آل اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ أﻳﻦ ﻳﻜـﻮن؟ ﻣﻌﻬـﻢ إن ﺷـﺎء اﷲ‪،‬وﻫـﺬا ﻛـﻼم اﷲ ‪ .. U‬وﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ!‪.‬‬

‫ﻳﻜﻔﻲ أن اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟـﻴﺲ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﺟﺎﻟﺴـﺎً ﻣﺸـﻐﻮﻻً ﻋـﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﺟﺎﻟﺴـ ـﺎً ﻟﻤﺼ ــﻠﺤﺔ ﻳﺮﺟﻮﻫ ــﺎ ﻣ ــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣ ــﺎ دام ﺟﻠ ــﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ‪ ،‬ﻣ ــﺎذا ﻳﻘ ــﻮل رب اﻟﻌ ــﺰة‬ ‫ﻟﻠﺼ ــﺤﻔﻴﻴﻦ اﻹﻟﻬﻴ ــﻴﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀ ــﺮون ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻤﺠ ــﺎﻟﺲ وﻳﺼـ ـﻮروﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻄﻠ ــﻊ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ اﻟﻤ ــﻸ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻛﻤﺎ ورد ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳـﻞ‪ :‬ﻣـﺎذا ﻳﻄﻠﺒـﻮن وﻣـﻢ ﻳﺨـﺎﻓﻮن؟ وﻓـﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻣ ــﻦ ﻳﺠﻠ ــﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ ﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺸ ــﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻳُﺼ ــﺒﺢ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﺴ ــﻌﺎدة‪ ،‬إذن‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ َﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ؟ وﻣﺎ ﺟﺰاءﻩ؟ ) ‪$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sù (#r߉Ïèß™ tûïÏ%©!$# $¨Br&ur‬‬ ‫‪١٠٨) ( ÞÚö‘F{$#ur ßNºuq»yJ¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tB‬ﻫــﻮد( ﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ اﷲ )ﻓﺴــﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨــﺔ( وإﻧﻤــﺎ ﻗــﺎل‪:‬‬ ‫) ‪ ( Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sù‬أى أن ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻫـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻛﻼﻣـﻲ وإﻧﻤـﺎ ﻛـﻼم رب اﻟﻌـﺰة‬ ‫ﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬اﻟﺨﻠﻖ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫‪ ،U‬و ﱠ‬

‫}‪‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧـﺬ وﺳـﺎم‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة اﻷزﻟﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ‪.{} :‬‬

‫ﻋﻄﺎﺀ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ‬ ‫‪ ٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٨‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﺳــﺒﻞ اﻟﺨﻴــﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻫــﺐ‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﻻ أﺳــﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﺼــﻠﻬﺎ ﻣــﻦ أﺑ ـﻮاب اﻟﻌﻄــﺎء‪ُ ،‬‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ادﺧﺮﻫﺎ اﷲ ‪ U‬ﻟﻠﻤﺤﺒﻴﻦ‪ ،‬وﻧﺤﻦ إن ﺷﺎء اﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣـﻦ اﻟﻤﺤﺒـﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻧﺤـﻦ‬ ‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻷرﻗـﻰ واﻟﻔﺌـﺔ اﻷﻋﻠـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻷدﻧـﻰ ﻓــﻲ اﻟﻘـﺮب ﻣــﻦ رب اﻟﺒﺮﻳـﺔ‪ ،‬وأﻋﻠــﻰ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﻴــﺔ ﻓـﻲ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬اﻟﺒﻬﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻫــﺆﻻء ﻛــﺎن ﻳُﻜﺸــﻒ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻐﻄــﺎء وﻳﻔــﻮزوا ﺑﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﺠ ـﺰاء واﻟﻌﻄــﺎء ﻣــﻦ اﷲ ‪U‬‬ ‫وﻫــﻢ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﺧــﺮة‪ ،‬ﻷن ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أﺣــﺪ وﺻــﻔﻪ وﻻ ﻋ ـ ﱠﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﺟﺰاءﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻓــﺎرق ﻛﺒﻴــﺮ ﺑــﻴﻦ اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻨــﺪ رﺟــﻞ أﻋﻤــﺎل وﻳﺄﺧــﺬ أﺟــﺮﻩ وﺟـﺰاءﻩ وﻣﻜﺎﻓﺂﺗــﻪ وﻫــﻰ‬ ‫ﺟﺰﻳﻠــﺔ‪ ،‬وﺑــﻴﻦ اﻟــﺬي ﻳــﺮث وﻳﺼــﺒﺢ ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻓــﻲ ﺗﺮﻛــﺔ رﺟــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل‪ ،‬ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻮﻳﺎن؟! ﻻ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻧﺒﻬﻨﺎ وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫وﻣﺎدام اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻴﺮاث ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓـﻲ اﻟﻜﺘـﺐ؟!‬ ‫ﺼ ـﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸــﺮﻗﻴﻦ وﻫــﻢ ﻛــﺎﻓﺮون ﻳﺤﺼــﻠﻮﻧﻪ أﻛﺜــﺮ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻜــﻞ ﻳﻘ ـﺮأﻩ واﻟﻜــﻞ ﻳُﺤ ﱢ‬ ‫ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻹﳍﺎﻡ‬

‫وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‪٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬اﻟﻜﻬــﻒ( أى ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ واﺳــﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻷن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ ﻳُﻨﺎل ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻳُﻨﺎل ﺑﺎﻟﻬﺒﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮ وﺳﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻤـﻦ ﻛﺸـﻔﻮا‬ ‫ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﺎب‪ ،‬ورﻓﻌﻮا ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺠـﺎب‪ ،‬وأﻟﺒﺴـﻮﻩ ﺣﻠـﺔ اﻷﺣﺒـﺎب‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻮﻩ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑﻮﺟـﻪ اﻟﺤﺒﻴـﺐ‬ ‫‪ r‬وﻳﻜــﺮع ﻣــﻦ ﺷ ـﺮاﺑﻪ ﺑــﻼ ﺣﺠــﺎب‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻣﻮﺟــﻮد وﻣﺸــﻬﻮد إﻟــﻰ أن ﺗﻨﺘﻬ ـﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻓﻘــﺪ ﺣﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑــﺎﻟﺠﺤﻮد‪ ،‬ﻷن ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم أﺛﺒﺘــﻪ اﻟــﺮب‬ ‫‪ ٩‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ‪.t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺼـﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺒــﻮد ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻳﻨﻔﻴــﻪ إﻧﺴــﺎن ﺑﻌﻘﻠــﻪ اﻟﻜﺎﺳــﺪ؟! ﻫــﻞ ﻷﻧــﻚ ﻟــﻢ ﺗﺬﻗــﻪ أو ﺗﺤ ﱢ‬ ‫ﻫــﻞ ﻫــﺬا ﻣﻌﻨــﺎﻩ أﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد أو ﻣﻔﻘــﻮد؟ ﻻ إﻧــﻪ ﻣﻮﺟــﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻚ ﻟــﻢ ﺗﺼــﻞ إﻟــﻰ درﺟــﺔ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ‪ U‬ﻷﻫﻞ ﺗﻮﺻﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪:‬‬

‫) ‪ ( $tRωZÏã ô`ÏiB ZpyJômu‘ çm»oY÷•s?#uä‬أوﻻً ﺛﻢ‪$VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬‬

‫( )‪٦٥‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻘﻴﺎس أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ادﱠﻋﻰ ﻋﻠﻢ اﻹﻟﻬﺎم‪ ،‬وﻣـﻦ ا ﱠدﻋـﻰ أﻧـﻪ ﻳﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم ﻧﺰﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻸﻧﺎم‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻓﻈﺎً ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠـﺐ ﻓﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫وﻣــﺎل ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬ﻷن ﺷــﺮط اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺮﺣﻤــﺔ ﺛــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﺳــﻴﺮث ﻣــﻦ اﻟﺮﺣﻤــﺔ اﻟﻤﻬــﺪاة‪،‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ أوﻻً ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪١٠٧) ( šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬اﻷﻧﺒﻴﺎء(‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ ﻛﻤـﺎ ﺗﻔﻀـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﻌﺼـﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻟﻬـﻢ اﻟﻌﺼـﻤﺔ واﻷوﻟﻴـﺎء ﻟﻬـﻢ اﻟﺤﻔـﻆ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳُﻔـﻴﺾ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻼ ﻳُﺨﺮﺟﻪ ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻇﻨﻮن‪ ،‬أو ﻟﻤﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﺑﻬﺘـﺎن‪ ،‬أو ﻟﻤـﻦ ﻫـﻮ ﺑﻌﻴـﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻀﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﺬي ﻛﻠﱠﻔﻪ ﺑﻪ وأﻣﺮﻩ ﺑﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫اﻟﻤﻴـﺮاث ﻋﻠــﻢ وﻧــﻮر‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎك ورﺛــﺔ ﻳﺮﺛــﻮن اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ أﻧــﻮاع‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳــﺮث ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬ ‫) ‪#ZŽö•yz u’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sãƒ‬‬

‫‪( #ZŽ•ÏWŸ2‬‬

‫)‪٢٦٩‬اﻟﺒﻘﺮة(‬

‫وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺮث ﻋﻠـﻢ ﺑـﺎﻃﻦ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺮث ﻋﻠـﻮم اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘـﺮب ﺑﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ ﻟﺤﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ‪:r‬‬ ‫‪ ١٠‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ‪.t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪ { ‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮث ﻋﻠﻢ أﺳﺮار اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻛﺎﺷﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺟـﻼء ﻧﻔﺴـﻪ وﻃﻬـﺎرة ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺤﻜـﻢ اﻟﺒﻴـﺎن‪öNßgs9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym öNÍkŦàÿRr& þ’Îûur É-$sùFy$# ’Îû $uZÏF»tƒ#uä óOÎgƒÎŽã\y™ ) :‬‬ ‫&‪٥٣) ( ‘,ptø:$# çm¯Rr‬ﻓﺼﻠﺖ( أى أﻧﻬﻢ ُﺳﻴﱢﺮوا ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻴﺮة‪.‬‬

‫اﻹﻟﻬﻴ ـ ــﺔ‪( öNÎhͬ!$oÿôœr'Î/ Nßg÷¥Î;/Rr& ãPyŠ$t«¯»tƒ tA$s% ) :‬‬

‫وﻣ ـ ــﻨﻬﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻳُﻌﻠﱢﻤ ـ ــﻪ اﷲ ﻋﻠ ـ ــﻢ اﻷﺳ ـ ــﻤﺎء‬ ‫)‪٣٣‬اﻟﺒﻘــﺮة( ﻳﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻢ اﻷﺳــﻤﺎء‪ ،‬أﺳــﻤﺎء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴــﺔ وأﺳــﻤﺎء ﺗﻮﻓﻴﻘﻴــﺔ وأﺳــﻤﺎء ﺟﻼﻟﻴــﺔ وأﺳــﻤﺎء‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وأﺳﻤﺎء ﻛﻤﺎﻟﻴﺔ وأﺳﻤﺎء ذاﺗﻴﺔ وأﺳﻤﺎء وﻫﺒﻴـﺔ ‪ ......‬وﺑﺤـﻮر ﻳﻐـﺮق ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ‬ ‫أﺳﻤﺎء ذات اﷲ اﻟﻌﻠﻴﺔ إذا أﻛﺮﻣﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ إن ﻟﻢ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳُﻄﻠﻌﻪ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب؟! ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﻧﺒــﻰ اﷲ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﻄــﻖ وﻫــﻮ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻤﻬـ ــﺪ ﺻـ ــﺒﻴﺎ‪٣٠) ( $wŠÎ;tR ÓÍ_n=yèy_ur |=»tGÅ3ø9$# zÓÍ_9s?#uä ) :‬ﻣ ـ ــﺮﻳﻢ( ﺣﻴﻨﻬـ ــﺎ ﻟـ ــﻢ ﻳﻜـ ــﻦ ﻗـ ــﺪ أﺧـ ــﺬ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻜﻨـﻮن اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﻘـ ـ ــﻮل ﻓﻴ ـ ـ ــﻪ رب اﻟﻌ ـ ـ ــﺰة‪ÇÊÒÈ tbq•‹Ïk=Ïã $tB y71u‘÷Šr& !$tBur ÇÊÑÈ šúüÍhŠÏk=Ïæ ’Å"s9 Í‘#t•ö/F{$# |=»tGÏ. H¨bÎ) ) :‬‬ ‫‪) ( ÇËÉÈ ×Pqè%ó•£D Ò=»tGÏ.‬اﻟﻤﻄﻔﻔــﻴﻦ( رﻗَ َﻤـﻪ اﻟﺤــﻰ اﻟﻘﻴــﻮم‪ ،‬ﻣــﻦ ﻳﻘـﺮأ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺎب؟ ﻻ أﺣــﺪ ﻳﻘ ـﺮأﻩ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ‪) ( tbqç/§•s)çRùQ$# çn߉pkô¶tƒ ) :‬اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ( ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳُﻘﺮأ وﻟﻜﻦ ﻳُﺸﻬﺪ‪ ،‬وأﻗـﻞ درﺟـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫ ــﺆﻻء‪٢٢) ( AO‹ÏètR ’Å"s9 u‘#t•ö/F{$# ¨bÎ) ) :‬اﻟﻤﻄﻔﻔـ ــﻴﻦ( ﻓﻬ ــﺆﻻء أﻗ ــﻞ درﺟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻘـ ـﺮﺑﻴﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪوا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻀﻨﻮن واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻜﻨـﻮن اﻟـﺬي ﺟﻌـﻞ اﷲ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺮ ﻣـﺎ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺎﺋﻦ‬ ‫وﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن‪ ،‬وﻫــﺬا ﺳــﺮ اﻟ َﻘـ َﺪر‪ ،‬ﻣــﻦ أﻃﻠﻌــﻪ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﺧﻄــﺮ إﻻ إذا ﺣﻔﻈــﻪ اﻟﺤﻔــﻴﻆ‪،‬‬ ‫وﺿﻤﻨﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻀﻤﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﷲ ‪ U‬وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠ ــﻮم ﻛﺜﻴـ ــﺮة ﻓـ ــﻲ ﺗﺮﻛ ــﺔ اﻟﻨﺒـ ــﻮة‪ ،‬ﻷن ﻛﺜﻴـ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﻨـ ــﺎس ﻳﻌﺘﻘـ ــﺪ أن ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻨﺒـ ــﻮة ﻫـ ــﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻴﱠﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ ١١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺤﻴﺮي ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﺴﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ آﻳﺎت ﻛﺘﺎب اﷲ وﻫﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻮم اﻟـﺒﻼغ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻋﻠـﻮم اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬وﻋﻠـﻮم اﻟﻨﺒـﻮة ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ ﻋﻠـﻮم وﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻮم وﺿـﺤﻬﺎ اﷲ ‪ U‬ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ U‬ﺑﻌﻴﻮن ﺻﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت‪:‬‬ ‫) ‪Nä3ßJÏk=yèãƒur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur öNà6ŠÏj.t“ãƒur $oYÏG»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ (#qè=÷Gtƒ‬‬ ‫‪١٥١) ( tbqßJn=÷ès? (#qçRqä3s? öNs9 $¨B‬اﻟﺒﻘﺮة(‬

‫ﺣ ــﺪود‪šc%x.ur 4 ãNn=÷ès? `ä3s? öNs9 $tB š•yJ©=tãur ) :‬‬

‫ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪود ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﻠ ــﻮم؟ ﻟ ــﻴﺲ ﻟﻬ ــﺎ‬ ‫‪١١٣) ( $VJŠÏàtã y7ø‹n=tã «!$# ã@ôÒsù‬اﻟﻨﺴــﺎء( وﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌﺘــﺮض ﺑﻌــﺾ اﻟﺠﻬــﺎل ﻓــﻲ ﻋﺼ ـﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻮﺻﻴﺮى ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺒﺮدة‪:‬‬ ‫ﻓ ﺈن ﻣ ﻦ ﺟ ﻮدك اﻟﺪﻧﯿـ ـﺎ وﺿﺮﺗـ ـﮭﺎ‬

‫وﻣ ﻦ ﻋﻠﻮﻣ ﻚ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻠ ﻮح واﻟﻘﻠ ﻢ‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟ ــﻮن‪ :‬ﻛﻴ ــﻒ ﻳﺄﺧ ــﺬ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻠ ــﻮح واﻟﻘﻠ ــﻢ؟ ﻧﻘ ــﻮل ﻟﻬ ــﻢ‪ :‬ﻣ ــﺎ دام ﻋﻠﱠﻤ ــﻪ اﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ‪U‬‬ ‫ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﷲ ﺑﻴﱠﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺬي ﻓـﻲ‬ ‫زﻣﺎﻧــﻪ وﻋﺼــﺮﻩ وأواﻧــﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﺳــﺄﻟﻪ ﺑﻨــﻮ اﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ أﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻳــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ؟ ﻗــﺎل‪ :‬أﻧــﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻴﻢ ‪ ،U‬ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ إﻟـﻰ اﻟﻌﺒـﺪ ‪ -‬ﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﻛــﺎن ﻣﻌﺮوﻓـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬أو ﻇــﺎﻫﺮاً ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤﻒ واﻟﻤﺠــﻼت؟! ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻌﺮﻓــﻪ أﺣــﺪ‪،‬‬ ‫وﻫــﺬﻩ ُﺳــﻨﺔ اﷲ ‪ U‬إﻟــﻰ أن ﻳــﺮث اﷲ اﻷرض وﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨــﺎس ﺗﻨﺨــﺪع ﺑﺎﻟﻈــﺎﻫﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺸﻮر ‪ -‬إذن أﻳﻦ ﻳﺠﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺪ؟‪.‬‬ ‫ﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌــﺐ ﻳﻌــﺮف أن ﻫــﺬا‬ ‫أﻣــﺮﻩ اﷲ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺳــﻤﻜﺔ ﻣﺸــﻮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺴــﻴﺮ‪ ،‬ﻓــﺈذا أﺣ ـ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻜــﺎن ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺒــﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﺴــﻤﻜﺔ وﺳــﺎر وﻣﻌــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ ﻳﻮﺷــﻊ ﺑــﻦ ﻧــﻮن‪ ،‬إﻟــﻰ أن وﺻــﻼ إﻟــﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ وأﺣﺴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺴﺘﺮﻳﺢ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻧﻈـﺮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﻮﺷﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻜﺔ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ رزاز اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺤﺮﻛـﺖ واﺣﺘﻴـﺖ وﺳـﺒﺤﺖ وﻏﺎﺻـﺖ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺒﺤــﺮ‪ ،‬وﻧﺴــﻰ أن ﻳﺒﻠــﻎ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺳــﺘﻴﻘﻆ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم وﺳــﺎرا‬ ‫إﻟـ ـ ـ ــﻰ أن أﺣﺴـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌـ ـ ـ ــﺐ‪ ،‬ﻓﻘـ ـ ـ ــﺎل‪( $Y7|ÁtR #x‹»yd $tRÌ•xÿy™ `ÏB $uZŠÉ)s9 ô‰s)s9 $tRuä!#y‰xî $oYÏ?#uä ) :‬‬ ‫)‪٦٢‬اﻟﻜﻬــﻒ( ﻓﺘــﺬﻛﺮ ﻳﻮﺷــﻊ ﻣﺎﺣــﺪث ﻟﻠﺴــﻤﻜﺔ وأﺧﺒ ـﺮ ﻣﻮﺳــﻰ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌــﺎ ﻋﻠــﻰ آﺛــﺎر أﻗــﺪاﻣﻬﻤﺎ‪) :‬‬ ‫‪٦٤) ( $TÁ|Ás% $yJÏdÍ‘$rO#uä #’n?tã #£‰s?ö‘$$sù‬اﻟﻜﻬﻒ( ﻓﻮﺟﺪا اﻟﺨﻀـﺮ ﻧـﺎﺋﻢ وﻣﺴـ ﱠﺠﻰ وﻣﻐﻄـﻰ‪ ،‬ﻓﻌـﺮف‬ ‫أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻈﻪ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻋﻠﻴـﻚ اﻟﺴـﻼم ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻴـﻒ‬ ‫إﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋ ﱠﺮﻓﻨﻲ ﺑﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﻚ ﱠ‬

‫ﻛﻴﻒ اﺣﺘﻴﺖ اﻟﺴﻤﻜﺔ؟ ﻛﺎن اﻟﺨﻀﺮ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻄﺎرت ﻗﻄﺮات ﻣـﻦ ﻣـﺎء وﺿـﻮءﻩ ﻓﻨﺰﻟـﺖ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻤﻜﺔ ﻓﺎﺣﺘﻴــﺖ ﺑــﺈذن اﷲ ‪ U‬وﻫــﺬا ﺣــﺎل اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﺣــﺪث ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ وﻣــﺎ ﺗــﺒﻌﻬﻢ ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﺎء واﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ إﻻ وﺣــﺪث ﻣﺜﻠــﻪ أﺿــﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﻣﺔ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،r‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓـﻲ اﻟﺨﻀـﺮ ﻓﻘـﻂ ﻓﻬـﻰ ﻣﻮﺟـﻮدة‬ ‫ﻓﻲ أﻣﺔ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪.r‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﺑﻨــﺖ اﻟﺴــﻴﺪ ﺣﺴــﻦ اﻷﻧــﻮر ‪ t‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺟﻴﺮاﻧﻬــﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻬﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻃﻔﻠﺔ ﻣﻘﻌﺪة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺟـﺎءﻫﻢ ﺳـﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘـﺎروا ﻣـﺎذا‬ ‫ﻧﻔﻌــﻞ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻄﻔﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺘﺮﻛﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺟﺎرﺗﻨــﺎ اﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴــﺔ ﺣﺘــﻲ ﻧﺮﺟــﻊ‪ ،‬واﺳــﺘﺄذﻧﻮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄذﻧــﺖ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ رﺟــﻮﻋﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻔﺮ دﻗــﻮا اﻟﺒــﺎب ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺑﺎﻟﺒﻨــﺖ واﻗﻔــﺔ‬ ‫وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﻢ اﻟﺒــﺎب‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺒــﻮا وﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﺗــﻢ ﻟــﻚ ﻫــﺬا؟ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬رأﻳــﺖ اﻟﺴــﻴﺪة‬ ‫ﻧﻔﻴﺴـﺔ ﺗﺘﻮﺿـﺄ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ أن اﻧﺘﻬـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻮﺿـﻮء أﺧـﺬت أزﺣـﻒ ﺣﺘـﻲ وﺻـﻠﺖ إﻟـﻰ اﻟﻤـﺎء اﻟـﺬي‬ ‫ﺗﻮﺿــﺄت ﺑــﻪ وأﺧــﺬت ﻣﻨــﻪ وﻣﺴــﺤﺖ رﺟﻠـ ﱠـﻰ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﻣﺴــﺤﺖ ﺟــﺰءاً أﺣــﺲ أﻧــﻪ ﺗﺤﺮﻛــﺖ ﻓﻴــﻪ‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻣﺴــﺤﺖ رﺟﻠـ ﱠـﻰ ﺗﺤﺮﻛــﺖ ﺑــﺄﻣﺮ اﷲ ﺟــﻞ وﻋــﻼ‪ ،‬ﻓﺄﺳــﻠﻤﻮا ﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻲ أﻳﱠــﺪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬــﺎ ﻋﺒــﺎدﻩ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وأوﻟﻴــﺎءﻩ اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ رﺿــﻰ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻨﻬﻢ‬ ‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ذﻫــﺐ ﻟﻠﺨﻀــﺮ – واﻟﺸــﺎﻫﺪ اﻟــﺬي أﺗﻴــﺖ ﻷﺟﻠــﻪ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳــﺔ – أن‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪––‬‬ ‫‪––‬‬ ‫‪––‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أدار اﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻨﻌﻠﻢ أن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﷲ ﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺮار واﻷﻧﻮار‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻮاﻫـﺐ ﺣﻀـﺮة اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻐﻔـﺎر ﻫـﻮ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻤﺨﺘـﺎر‬ ‫‪ ،r‬ﻟﻨﻌـﺮف ﻗـﺪر اﻟﺜــﺮوة اﻹﻟﻬﻴـﺔ اﻟﺘــﻲ اﺧﺘﺼـﻨﺎ ﺑﻬــﺎ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳـﺔ ‪ ،r‬ﻓــﺈن ﻛـﻞ ﻣــﺎ‬ ‫آﺗــﺎﻩ اﷲ ﻓﻬــﻮ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ وﻣــﻦ ﻧــﻮر وﻣــﻦ أﺣــﻮال وﻣــﻦ ﺧﺼﻮﺻــﻴﺎت وﻣــﻦ إﻛﺮاﻣــﺎت وﻣــﻦ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ‪ ....‬ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻷﻧﻨﺎ أﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﻦ؟ ﻟﻤﻦ ﻣﺸﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳـﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻘـﻮا ﺑﺤﺒـﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﺄﺳــﻮا ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﺣﻴﺎﻧــﻪ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘــﻮا ﻋــﻦ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ﻣﺸــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ أو اﻷﻫــﻮاء أو ﻏﻴﺮﻫــﺎ‬ ‫ﻋﻦ ذاﺗﻪ ‪ ،r‬إذن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ورﺛﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫وﻫﻨﺎك ورﺛﺔ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮث اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮث اﻟﻔﺮاﺳﺔ‪:‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ اﻟـﺬي آﺗـﺎﻩ اﷲ ﻟـﻪ ﻣﻴﺮاﺛـﺎً ﻣـﻦ رﺳـﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،r‬وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺮث ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻤﻜﺎﺷ ــﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎﺷ ــﻔﺔ ﻻ ﺑ ــﺪ ﻟﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻧ ــﻮر‪ ،‬ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ‬ ‫ﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘــﻪ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺻــﺪور ﻏﻴــﺮﻩ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳُﻜﺎﺷــﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﻮدﻋﻬﺎ اﷲ ‪ U‬اﻟﻘــﺮآن وﻻ ﻳﺒﻴﺤﻬــﺎ إﻻ ﻷﻫــﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻــﻴﺔ وﻳﻘــﻮل‬ ‫ﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪:‬‬ ‫) &‪١٧) ( çm÷YÏiB Ó‰Ïd$x© çnqè=÷Gtƒur ¾ÏmÎn/§‘ `ÏiB 7poYÉi•t/ 4’n?tã tb%x. `yJsùr‬ﻫـ ــﻮد( أى اﻟ ــﺬي ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻴﻨ ــﺔ وﻳﺘﻠ ــﻮ‬ ‫اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻮ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﻷﺳ ـﺮار اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻮى ﻣــﻊ اﻟــﺬي ﻳﺘﻠــﻮ وﻻ ﻳﺸــﺎﻫﺪ إﻻ ﺣــﺮوف‬ ‫‪ ١٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﻘ ــﺮآن؟! ﻓﻬـ ــﺬا ﻣﻴـ ـﺮاث اﻟﻨـ ــﻮر اﻹﻟﻬـ ـﻲ اﻟـ ــﺬي اﺧ ــﺘﺺ ﺑـ ــﻪ ﺣﻀ ــﺮة اﻟﻨﺒ ـ ـﻲ‪ ،‬أﻋﻄـ ــﺎﻩ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻟﻠﻮرﺛـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ورﺛـﻮا ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ‪ ،r‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳُﻜﺎﺷـﻔﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻤﻠﻜـﻮت‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷ ــﻔﻪ اﷲ ﺑﺎﻷﺳ ــﻤﺎء واﻟﺼ ــﻔﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷ ــﻔﻪ اﷲ ﺑﺤﻀـ ـﺮات ذاﺗ ــﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻣـ ــﻨﻬﻢ ﻣـ ــﻦ ﻳُﻜﺎﺷـ ــﻔﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑـ ــﺄﻟﻮاح اﻷﻗـ ــﺪار‪ ،‬وﻣـ ــﻨﻬﻢ ﻣـ ــﻦ ﻳﻜﺎﺷـ ــﻔﻪ اﷲ ﺑﺨ ـ ـﺰاﺋﻦ‬ ‫اﻷﺳﺮار‪ ...... ،‬ﻣﻜﺎﺷﻔﺎت ﻻ ﻋ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ‬

‫ﺾ ﻋ ﯿﻦ اﻟﺤ ﺲ واﺷ ﮭﺪ‬ ‫ُﻏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﯿﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻋـﻴﻦ اﻟﺒﺼـﻴﺮة ﺗُﻤﺘﻌـﻚ ﺑﺎﻟﻤﻨـﺎﻇﺮ اﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻴـﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻤﻨ ــﺎﻇﺮ اﻟﺠﺒﺮوﺗﻴ ــﺔ‪ ،‬أو اﻟﻤﻨ ــﺎﻇﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ‪ ،‬أو اﻟﻤﻨ ــﺎﻇﺮ اﻹﻟﻬﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻚ ﺳﺘﺼ ــﺒﺢ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺸ ﮭﺪن ﯾ ﺎ ﺻــ ـ ﱡﺐ أﻧـــ ـﻮار اﻟﻘ ﺪﯾﺮ‬

‫ﻛﻴــﻒ ﻳﺼــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن إﻟــﻰ ذﻟــﻚ؟ ﻣــﻦ ﻳــﺮث اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ ﻣﻴ ـﺮاث اﻟــﺪﻧﻴﺎ؟ اﺑﻨــﻪ ﻷﻧــﻪ‬ ‫ﺷﺒﻴﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻰ اﻷﺛﺮ واﺷﺘﻬﺮ وﻗﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻳﺘﺸـﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴـﺐ ﻓـﻲ أﺧﻼﻗـﻪ‪ ،‬وﻓـﻰ ﺳـﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫﺪﻳـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ إﻗﺒﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫رﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻛﺮﻩ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺸﻴﻪ ﺑﺸﺮع اﷲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺷﻐﻠﻪ ﺑـﺄﻣﻮر اﻟﺨﻠـﻖ ﻷﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺄﺧـﺬﻫﻢ‬ ‫إﻟـﻰ ﻣـﺮاد اﷲ‪ ،‬وإﻟـﻰ درﺟــﺎت اﻟﺠﻨـﺔ اﻟﺘــﻲ أﻋـﺪﻫﺎ اﷲ‪ ،‬ﻟــﻮ ﻋـﺎش اﻹﻧﺴــﺎن ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺎل ﻻ‬ ‫ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣﻴ ـﺮاث‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻛﻴــﻒ ﻳﺄﺧ ـﺬ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻴ ـﺮاث ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ؟! ﻻ ﻳﻜــﻮن‬ ‫ذﻟﻚ أﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﻤﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ ﻟﻤﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬ ‫واﻷﺳ ــﺎس اﻟﺘﺸـ ــﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒ ــﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻟﻜـ ــﻦ ﻟ ــﻮ ﺗﺸـ ــﺒﻬﺖ ﺑ ــﻪ ﻓـ ــﻲ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ ﻓﺄﻃﻠﻘـ ــﺖ اﻟﻠﺤﻴـ ــﺔ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺴﻮاك وﻟﺒﺴﺖ اﻟﻌﻤﺔ وﻗﺼـﺮت اﻟﺜـﻮب وأﻧـﺎ ﻓـﻆ ﻏﻠـﻴﻆ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ؟! ﻻ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴـﺘﻨﻮن ﺑﻬـﺪي‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻻ ﻳﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻲ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﺸـﺮﻳﻚ!! وﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻟـﻲ ﻫـﺬا؟! ﻫـﻞ أﺑـﺎح ﻟـﻰ اﷲ ‪ U‬أن‬ ‫أﺣﻜــﻢ ﺑــﻴﻦ اﻷﻧــﺎم وأ ﱠدﻋ ـﻲ أن ﻫــﺬا ﻣﺸــﺮك وﻫــﺬا ﻛــﺎﻓﺮ‪٦٧) ( ¬! žwÎ) ãNõ3çtø:$# ÈbÎ) ) :‬ﻳﻮﺳــﻒ(‬ ‫وﻫ ــﻞ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ ﻣ ــﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣ ــﻞ اﻹﻳﻤ ــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﺤﻜ ــﻢ ﻟﻨﻔﺴ ــﻪ ﺑ ــﺄن ﻳﺘﻮﻓ ــﺎﻩ اﷲ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻹﻳﻤ ــﺎن؟! إذا ﻛ ــﺎن أﻧﺒﻴ ــﺎء اﷲ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﺼ ــﻤﺔ ﻛ ــﺎن ﻳﻘ ــﻮل اﻟﻮاﺣ ــﺪ ﻣ ــﻨﻬﻢ‪$VJÎ=ó¡ãB ÓÍ_©ùuqs? ) :‬‬ ‫‪١٠١) ( tûüÅsÎ=»¢Á9$$Î/ ÓÍ_ø)Åsø9r&ur‬ﻳﻮﺳﻒ( ﻫﺬا ﻧﺒﻲ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻤـﻮت ﻣﺴـﻠﻤﺎً وﻳﻠﺤـﻖ ﺑﺎﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻷن اﻟﺨﺎﺗﻤــﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ اﻟﻌﻠــﻴﻢ ‪ ،U‬ﻓﻠــﺬا إذا ﻛﻨــﺖ ﻻ أﺿــﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴــﻰ ﺣﺴــﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤــﺔ‬ ‫ﻓﻜﻴــﻒ أﺣﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮى وأ ﱠدﻋــﻰ أن ﻫــﺬا ﻣﺸــﺮك وأن ﻫــﺬا ﻛــﺎﻓﺮ وأن ﻫــﺬا ﺿــﺎل وأن ﻫــﺬا‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﻠﻴﻼً وﻻ ﻛﺜﻴﺮاً؟!!‪.‬‬

‫ﺑﻞ إن ﻣﺎ أﺗﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻗـﺪ آﺗـﻲ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وأﺟـﺪﻩ ﻏﻴـﺮ ﻣﻘﺒـﻮل‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻤﺘﻌــﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨــﺎ ﻧﻌﻤــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳﻀــﻤﻦ ﻣﻨــﺎ اﻟﻘﺒــﻮل ﻋﻠــﻰ أى ﻋﻤــﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ؟!‬ ‫) ‪٦٠) ( î's#Å_ur öNåkæ5qè=è%¨r (#qs?#uä !$tB tbqè?÷sムtûïÏ%©!$#ur‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن( ‪ ...‬اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫}‪  ‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫اﻟﻠﻴــﻞ؟ ) ‪tbqãèyföku‰ $tB È@ø‹©9$# z`ÏiB Wx‹Î=s% (#qçR%x.‬‬

‫ﻣــﺎذا ﻛــﺎن ﻳﻔﻌــﻞ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﻓــﻲ‬ ‫‪) ( ÇÊÑÈ tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öLèe Í‘$ptôžF{$$Î/ur ÇÊÐÈ‬اﻟ ـ ــﺬارﻳﺎت( ﻛ ـ ــﺎﻧﻮا ﻻﻳﻨ ـ ــﺎﻣﻮن إﻻ ﻗﻠ ـ ــﻴﻼً ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻠﻴ ـ ــﻞ ﺛ ـ ــﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون اﷲ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر‪ ،‬ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨـﺎ أن ﻳﺤﻀـﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻼة ﻛﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺪءﻫﺎ إﻟﻰ ﺧﺘﺎﻣﻬـﺎ؟!! إذا ﻛـﺎن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﻋﻤـﺎل ﺑﻌﻴﻮﺑﻬـﺎ ﻓﻠـﻦ ﻳﺘﻘﺒـﻞ ﻋﻤـﻼً ﻣـﻦ‬ ‫أﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻳﻘﻮل‪ :‬‬ ‫‪ ١٣‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ ‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺪل ﻓـﺄﻳﻦ اﻟﺤﻀـﻮر؟ وأﻳـﻦ اﻟﺨﺸـﻮع؟‬ ‫وأﻳــﻦ ﻋــﺪم اﻟﻐﻔﻠــﺔ؟ وأﻳــﻦ اﻹﺧــﻼص؟ ‪ ....‬أﻣــﻮر ﻛﺜﻴــﺮة ﻻ ﻧﻘــﺪر ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﻄﻤــﻊ أن‬ ‫ﻧ ـ ـ ــﺪﺧﻞ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ــﻮل اﷲ ‪`tã ã—ur$yftGtRur (#qè=ÉKtã $tB z`|¡ômr& öNåk÷]tã ã@¬6s)tGtR tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré& ) :U‬‬ ‫™‪١٦) ( öNÍkÌE$t«ÍhŠy‬اﻷﺣﻘﺎف(‬

‫ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺑﺄن ﺗﻘﺒﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻴـﻮب ‪ ...‬وﻳﻠـﺘﻤﺲ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺌﺎﺗﻬﻢ اﻷﻋـﺬار‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻧﻬﺎ أوزار‪.‬‬ ‫إذن إذا ﻛﻨ ــﺖ ﻻ أﺿ ــﻤﻦ ﻧﻔﺴـ ـﻲ أﻳ ــﻦ أﻧ ــﺎ وإﻟ ــﻰ أﻳ ــﻦ أذﻫ ــﺐ ﻓﻜﻴ ــﻒ أﺣﻜ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮى؟!! وأﺗﻬﻢ ﻏﻴﺮى وأﺷﺘﻂ وأﺷـﺘﺪ وأﺗﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻏﻴـﺮى ﺑﻔﻈﺎﻇـﺔ وﻏﻠﻈـﺔ رﺑﻤـﺎ ﺗﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻴـﺄس‬ ‫ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ،U‬اﻟﻤﺆﻣﻦ داﺋﻤﺎً ﻳـُ َﺮ ﱢﺟﻲ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓـﻲ رﺣﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺋﺴـﻬﻢ أو ﻳُﻘـﻨﻄﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻔﻮ اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ أى أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮرﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳــﺮث رﺳــﻮل اﷲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻤﺸــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻔــﺘﺢ أﺑــﻮاب‬ ‫اﻷﻣــﻞ ﻟﻠﺨﻠــﻖ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﻢ أﺑــﻮاب اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﺮﺟــﺎء‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ ﻻ ﻳﻴﺄﺳــﻮن ﻣــﻦ‬ ‫رﺣﻤــﺔ اﷲ وﻻ ﻳﻘﻨﻄــﻮن ﻣــﻦ اﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻣــﻊ ارﺗﻜــﺎب اﻟــﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧﻨــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ أن‬ ‫ﻧﺸﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻧﺤﻮﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬

‫ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﲔ‬ ‫إذن ﻣﻦ أراد أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻤﺸـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺪاﻩ‪،‬‬ ‫وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻓــﻲ إﺑــﻼغ ﺷــﺮع اﷲ ﻟﻤــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ ﻟﻴﻜــﻮن ﻧﺎﺋﺒ ـﺎً ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺄﺳﻰ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وأﻏﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺒﺎب وﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻄﻠـﻮب‬ ‫ﻓـ ــﻲ اﻷﻣـ ــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـ ــﺔ؟! َﻣـ ــﻦ ﺳ ـ ـﻴُـ َﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘـ ــﻮل؟! ﻣـ ــﻦ ﺳﻴُﺒﺼـ ــﺮ ﻟﻠﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ؟! ﻣـ ــﻦ ﺳـ ــﻴﺒﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ؟!!‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ دور!!‬

‫ﻗــﺪ ﻳﻘــﻮل ﻗﺎﺋــﻞ ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻰ دور وأﻧــﺎ ﻟــﻢ أﺗﻌﻠــﻢ وأﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ درﺟــﺎت ﻋﻠﻤﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻘ ــﻮل ﻟ ــﻪ‪ :‬أﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ﺣﺼ ــﻠﻮا ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎذا؟!! ﻫ ــﻞ ﻛ ــﺎن ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒ ــﺎت ﻓﻴﻬ ــﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺟــﻊ؟!! ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ إﻻ ﻛﺘــﺎب اﷲ‪ ،‬وﻳُﻔــﻴﺾ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﺣﺎﺟــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur‬اﻟﺒﻘﺮة(‬

‫ﻣﺎدام اﻹﻧﺴـﺎن ﻳُﻌﻠﻤـﻪ اﷲ ﻳﺴﺘﺒﺸـﺮ‪ ،‬وإن ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ اﷲ ﺳـﻴﻌﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻳُﺮﺳـﻞ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻳُﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎدام راﻏﺒﺎً ﻓﻲ ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬

‫اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬى ‪ t‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﻴﻦ ﻛـﺎن ﻳﺤﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻲ‬ ‫اﻟ ُﻜﺘﱠـﺎب‪ ،‬وﻣﻌـﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣـﻦ زﻣـﻼءﻩ‪ ،‬واﺗﻔﻘــﻮا أن ﻳﺨﺮﺟـﻮا ﻟﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺑﻠــﺪة ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﺑﻠــﺪﺗﻬﻢ ﺗﺮﻣــﺬ ﺗﺴــﻤﻰ ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮر ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺸــﻬﻮرة ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬وﻛــﺎن وﺣﻴــﺪ أﻣــﻪ‪ ،‬وأﺑــﻮﻩ‬ ‫ﻣﺘــﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻓــﺬﻫﺐ ﻟﻴﺴــﺘﺄذن أﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻟﻤــﻦ ﺗﺘﺮﻛﻨــﺎ ﻳــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ؟! ﻓﺤــﺰن ﻷن ﻋﻨــﺪﻩ رﻏﺒــﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻳُﺒﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫وﻣــﻦ ﺷــﺪة ﺣﺰﻧــﻪ ﻛــﺮﻩ أن ﻳﺠﻠــﺲ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ وذﻫــﺐ إﻟــﻰ اﻟﻤﻘــﺎﺑﺮ ﺣﺰﻳﻨ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻟــﻪ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ إذا ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺄﺗﻰ إﻟﻴﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻌﺎل أﻋﻠﻤـﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻠــﺲ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﺗﻌــﺎل ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻴﻌــﺎد وأﻧــﺎ أﻋﻠﻤــﻚ‪ ،‬واﺳــﺘﻤﺮ ﻣﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺤﺎل ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺗﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻟﻤـﺎذا أﺗﻴـﺖ إﻟﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ وﻗﺪ أﺗﻴﺖ ﻟﻚ ﻟﺒِ ﱢﺮك ﺑﺄﻣﻚ!!‬ ‫ﺑﺴــﺒﺐ ﺑــﺮﻩ ﺑﺄﻣــﻪ ورﻏﺒﺘــﻪ اﻟﺸــﺪﻳﺪة ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻫﻴــﺄ اﷲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻳُﻌﻠﻤــﻪ ﺣﺘــﻲ ﺻــﺎر ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﺬاذ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﺌﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻲ ﻗـﺎﻟﻮا أن أول ﻣـﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻮم‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬى ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ‪.‬‬ ‫إذن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟـﺪ اﻟﻌﺰﻳﻤـﺔ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﻹرادة ﻓﺈن اﷲ ﻳﺆﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫ﺗﺒﻠﻴــﻎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻓﻴُﻌﻠﻤــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﺤﺘــﺎج ﻓــﻲ ﺗﺒﻠﻴــﻎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ إﻟــﻰ أﻣــﺮ‬ ‫ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ﻟﻴُﻘﻨﻊ إﻧﺴـﺎن ﻓﻴﺆﻳـﺪﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ وﻟﻜـﻦ ﻟﻴﻘﺘﻨـﻊ ﻫـﺬا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻘﺮﺑﻪ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬ﺣﺘﻲ ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣﻘـﺎم ﻳﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ اﷲ‪:‬‬ ‫) ;‪٢٢) ( öNÎgÎn/u‘ y‰YÏã tbrâä!$t±o„ $¨B Mçlm‬اﻟﺸﻮرى(‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ ﺍ‪١٤ ‬‬

‫ﻫﻨــﺎك اﺳﺘﻔﺴــﺎرات ﺗــﺪور ﻓــﻲ ﺧﻠﺠــﺎت ﺑﻌــﺾ اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ وﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ﻋــﻦ‪ :‬ﻣــﺎ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﷲ؟ وﻫــﻞ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﻟــﻪ ﻣﻜــﺎن ﻣﺤــﺪد – ﺣﺎﺷــﺎ ﷲ – ﻳﺼــﻞ إﻟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴــﻪ؟‬ ‫ﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ؟ ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﷲ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ ﻧﻴـﻞ ﻓﻀـﻞ‬ ‫وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮ ﱢ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ‪٤) ( âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ ) :‬اﻟﺠﻤﻌﺔ( وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫إﻟﻰ أﺧﺬ اﻟﻌﻄﺎءات واﻟﻬﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﻸﺗﻘﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬ ــﺎ‪öNä3ø‹n=tæ x÷t7ó™r&ur ) :‬‬

‫ﻓﻘ ــﺪ ﺟﻌ ــﻞ اﷲ ‪ U‬اﻟ ــﻨﻌﻢ ﻗﺴ ــﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻇ ــﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‬ ‫‪٢٠) ( ZpuZÏÛ$t/ur Zot•Îg»sß ¼çmyJyèÏR‬ﻟﻘﻤ ــﺎن( اﻟـ ـﻨﻌﻢ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﻫ ــﻲ اﻟﻄﻌ ــﺎم واﻟﻤ ــﺎء واﻟﺸ ــﻤﺲ واﻟﻨﺠ ــﻮم‬ ‫واﻟﻬــﻮاء وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧ ـﺮاﻩ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬واﻟــﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ أﺧﺼــﻬﺎ اﻹﻳﻤــﺎن واﻟﻬﺪاﻳــﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ‬ ‫واﻟﺨﺸ ــﻮع واﻟﺤﻀ ــﻮر واﻟﺨﺸ ــﻴﺔ واﻟﺨ ــﻮف ﻣ ــﻦ اﷲ ‪ ،U‬اﻟ ــﻨﻌﻢ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﻣﻮﺟ ــﻮدة‪ ،‬واﻟ ــﻨﻌﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮدة‪ ،‬وﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻄﺎءات اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ؟‬ ‫ﻟﻜــﻰ ﻳﺼــﻞ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ دﻟﻴــﻞ ﻳﻘــﻮدﻩ ﻟﻠﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال اﻟﻤﺮﺿــﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُﻣﺒ ﱠﺮز ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺜﺮوة وﻳﻜﻮن رﺟـﻞ ﺛـﺮي ووﺟﻴـﻪ وﻳﻤﻠـﻚ ﻛـﺬا‬ ‫‪ ١٤‬ﻋﺰﺑﺔ إﺳﺤﺎق – دﻳﺮب ﻧﺠﻢ – ﺷﺮﻗﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺠﻤﻌﺔ – ‪ ١٤‬ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١١/١٢/٩‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻛــﺬا وﺟــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻳﻘﺘــﺪي ﺑــﻪ وﻳﺘــﺪرب ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ ﻛــﻰ ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻷﻣــﻮر‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ ورﺿــﻮان اﷲ وﻋﻄــﺎءات اﷲ اﻟﺬاﺗﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬــﺎ اﷲ ﻟﻠﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻟﻠﻤﺘﻘــﻴﻦ ﻻ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ دﻟﻴــﻞ أﻗﺎﻣــﻪ اﷲ ‪ U‬وﻋﻴﱠﻨــﻪ اﻷﺳــﺘﺎذ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ r‬ﻟﻴﺪل اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪى اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻟﻴﻮﺻﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﻓﻀﻞ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.U‬‬

‫إذن ﻓــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟــﻰ اﷲ ﻫــﻮ اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ‬ ‫رﺣﻤــﺔ اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻋﻄــﺎءات اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻬﺒــﺎت اﻟﺬاﺗﻴــﺔ واﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺟﻬﺰﻫ ــﺎ اﷲ ‪ U‬ﻟﻠﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘـ ــﻲ ﻗ ــﺎل اﷲ ﻓﻴﻬـ ــﺎ‪ÎŽö•tóÎ/ ô7Å¡øBr& ÷rr& ô`ãYøB$$sù $tRät!$sÜtã #x‹»yd ) :‬‬ ‫‪٣٩) ( 5>$|¡Ïm‬ص( وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪:‬‬ ‫) ‪٧٤) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 3 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ •ÈtG÷‚tƒ‬آل ﻋﻤـ ــﺮان( ﻛـ ــﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﺟﺮ‪.‬‬

‫وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ﺗُﻨــﺎل ﺑــﺎﻷﺟﺮ ﻻﺟﺘﻬــﺪﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺘــﻲ َﺗﻮﺻــﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدات اﻟﺘـﻲ ﻧﻘـﻮم ﺑﻬـﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺳــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ ﻧﻴــﻞ اﻷﺟــﺮ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ اﻟﺤﺴــﻨﺎت واﻟــﺪرﺟﺎت ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺎت‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺷــﺄن‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت ﻟﻬــﺎ ﻋﺒــﺎدات أﺧــﺮى ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟﻌﺎدﻳــﺔ ﺗ ــﺆدي‬ ‫إﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬إذ ﻳﻠــﺰم ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت ﺗﻌــﺪﻳﻞ داﺧﻠــﻲ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل واﻟﻌﺒــﺎدات‪ ،‬واﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﻈــﻴﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫) ‪$£JÏiB ׎ö•yz uqèd (#qãmt•øÿu‹ù=sù y7Ï9ºx‹Î7sù ¾ÏmÏFuH÷qt•Î/ur «!$# È@ôÒxÿÎ/ ö@è%‬‬ ‫†‪٥٨) ( tbqãèyJøgs‬ﻳﻮﻧﺲ(‬

‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻛﻴﻔﻴ ــﺔ اﻟﺘﻌ ــﺮض أن ﻳﺒﺤ ــﺚ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ أﺣ ـ ٍـﺪ ﻣ ــﻦ أﻫﻠﻬ ــﺎ ﺗﻮﺳ ــﻢ ﻓﻴ ــﻪ ﻧﻴ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎءات‪ ،‬أو رأى ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﻫـﺬﻩ اﻟﻬﺒـﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘـﺮب إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وﻳُﻌﻠـﻦ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ أﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻄﺎءات وﻫﺬﻩ اﻟﻬﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﻳﻮﺻـﻠﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳُﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﺎﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻤﺸـﺮف ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬إذ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟـﺬي ﺳـﺠﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ أن ﻳﺮاﺟـﻊ اﻟﻤﺸـﺮف وﻳﻌـﺮض ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺟﻤﻌـﻪ أو ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وداﺋﻤـﺎً ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻳﺤـﺬف ﻣـﺎ ﻳـﺄﻣﺮﻩ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻳﻀـﻴﻒ ﻣـﺎ ﻳﺸـﻴﺮ ﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻈﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻳُﺰﻛﻴﻪ اﻟﻤﺸﺮف ﻓﺘُﻨﺎﻗﺶ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗُﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺸـﺮف ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﻛﻴــﻪ ﻳﺄﺗﻴــﻪ اﻟﻔــﺘﺢ ﻣــﻦ ﺧﺎﻟﻘــﻪ وﺑﺎرﻳــﻪ ‪ ،U‬أﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳُﺴــﺠﻞ رﺳــﺎﻟﺔ ﻓﻬــﻮ ﻣﺤــﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺤﺐ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎب ﻳﻮم اﻟﻌﺮض واﻟﺤﺴﺎب‪.‬‬

‫ﺍﳌـ‪‬ﺤﺐ‪ ‬ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫إذن ﻓــﻨﺤﻦ أﻣــﺎم ﻧــﻮﻋﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ‪ ،‬ﻧــﻮع ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﺣﻈــﻪ وﻫــﻮاﻩ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﺼــﻴﺐ ﻓـﻲ اﻟﻌﻄــﺎءات اﻟﺬاﺗﻴــﺔ واﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ ﻷﻧـﻪ ﻟــﻢ ﻳُﺴــﺠﻞ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ أو اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬وﻳﻈﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺤﺐ ﻟﻬﺆﻻء وﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ‪ ،‬ﻷن ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻳﻄﻠﺒﻬـﺎ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ وﻳُﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﻷﺣﺪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎﺗﺬة ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ أن ﻳُﺠﺒـﺮ ﻃﺎﻟﺒـﺎً أن ﻳﺴـﺠﻞ رﺳـﺎﻟﺔ؟ ﻛـﻼ‪،‬‬

‫ﻷن اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟــﺬي ﻳُﺴــﺠﻞ ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬ﺑــﻞ إن اﻷﺳــﺘﺎذ‬

‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺤﺠﺰ‪ ،‬إذ أن ﻟﻜﻞ أﺳﺘﺎذ ﻋﺪد ﻣﻌـﻴﻦ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺠﻠﻴﻦ‪ ،‬إذن ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺒﺤـﺚ‪ ،‬وإن‬

‫ﻟ ــﻢ ﻳﺠ ــﺪ ﻓ ــﻲ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة – ﻣـ ـﺜﻼً – ﻳﺒﺤ ــﺚ ﻋ ــﻦ اﻷﺳ ــﺘﺎذ اﻟ ــﺬي ﻳُﺴ ــﺠﻞ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﻟﺤﻀﺮة‬

‫اﻟﻨﺒﻲ‪ë=ƒÌ•s% ’ÎoTÎ*sù ÓÍh_tã “ÏŠ$t6Ïã y7s9r'y™ #sŒÎ)ur ) :‬‬

‫( )‪١٨٦‬اﻟﺒﻘـ ــﺮة( )وإذا( ﺗﻌﻨ ـ ـﻲ أن اﻟﻜـ ــﻞ ﻟـ ــﻦ ﻳﺴـ ــﺄل‪ ،‬إذ ﻳﺴـ ــﺄل اﻟﻜـ ــﻞ ﻓـ ــﻲ اﻷﻣـ ــﻮر اﻟﻌﺎدﻳـ ــﺔ‪:‬‬

‫) „‪٢١٩) ( ö@è% ( ÎŽÅ£÷•yJø9$#ur Ì•ôJy‚ø9$# ÇÆtã y7tRqè=t«ó¡o‬اﻟﺒﻘـ ـ ــﺮة( وذﻟ ـ ــﻚ ﻷﻧ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺆال ﺷ ـ ــﺮﻋﻲ ﻋ ـ ــﺎم‬

‫) ‪٢١٩) ( uqøÿyèø9$#3 È@è% tbqà)ÏÿZム#sŒ$tB š•tRqè=t«ó¡o„ur‬اﻟﺒﻘﺮة( ) ‪uqèd ö@è% ( ÇÙŠÅsyJø9$# Ç`tã š•tRqè=t«ó¡o„ur‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫&‪٢٢٢) ( “]Œr‬اﻟﺒﻘـ ـ ــﺮة( واﻟ ـ ــﺬي ﻳﺴ ـ ــﺄل ﻫﻨ ـ ــﺎ وﻓ ـ ــﻲ ذﻟ ـ ــﻚ اﻟﻜﺜﻴ ـ ــﺮ‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ اﻷﺷ ـ ــﻴﺎء اﻟﺘ ـ ــﻲ ﺑﻬ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻌﻄــﺎء واﻟﻬﺒــﺎت ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ إذا ﺳــﺄﻟﻚ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺆﻫﻠﻴﻦ ﻟﻬــﺬا‬

‫اﻷﻣــﺮ‪( ë=ƒÌ•s% ’ÎoTÎ*sù ) :‬‬

‫)‪١٨٦‬اﻟﺒﻘـﺮة( إذن ﻟــﻦ ﻳﺴــﺄل ﻋــﻦ ذﻟـﻚ إﻻ اﻟﻘﻠــﺔ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻟﻨــﻮع اﻟﺜـﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ اﻹﻣــﺎم‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫وﻟ ﯿﺲ اﻟﻜــ ـﻞ ﻣﻄﻠــ ـﻮﺑﺎ ً ﻟﮭ ﺬا‬

‫ﺺ ﻟ ﺒﻌﺾ أﻓ ﺮاد ﻗﻠﯿﻠ ﺔ‬ ‫وﻟﻜ ﻦ ُﺧ ﱠ‬

‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ رﺑﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺣــﻴﻦ ﻗــﺎل‪ ( tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏiB ) :‬واﻟﻤﺆﻣﻨــﻮن ﻫﻨــﺎ ﻛﺜﻴــﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻜـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﻨﻬﻢ ) ‘‪ ( A%y`Í‬ﻣـ ـ ــﺎذا ﻓﻌـ ـ ــﻞ ﻫـ ـ ــﺆﻻء اﻟﺮﺟـ ـ ــﺎل؟ ) ‪( Ïmø‹n=tã ©!$# (#r߉yg»tã $tB (#qè%y‰|¹‬‬ ‫)‪٢٣‬اﻷﺣــﺰاب( إذن ﻟــﻴﺲ اﻟﻜــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﻟﻜــﻞ ﻗــﺪ ﺻــﺪق اﻟﻌﻬــﺪ ﻣــﻊ ﺣﻀــﺮة‬ ‫اﻟﻮﻫــﺎب‪ ،‬وﻟﻜــﻨﻬﻢ رﺟــﺎل ﻣــﻦ ﺟﻤﻠــﺔ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺑــﻼ ﺷــﻚ ﻓــﺈن ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻜــﺮﻣﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻟﻬﻢ إﻛﺮام زاﺋﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺆﻻء ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ زاﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ‪.U‬‬

‫ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫وﻣـﻦ ﻳــﺮد أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﻫــﺬا اﻟﻔﻀــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺤــﺮص أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣــﻨﻬﺞ‪،‬‬ ‫وﻳُﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻻ ﻳﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﻘـﺪم ﻣﺸـﺮوﻋﻪ ﻟﻠﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬وإذا‬ ‫أﻗﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺧﻄﻮات ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤـﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻳـﺄﻣﺮﻩ ﺑﻌـﺮض ﻛـﻞ ﺷـﻰء ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺠــﺎﺋﺰ أن ﻳﻌﺮﺿــﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀــﻮر ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪى اﻷﺳــﺘﺎذ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﺠــﺎﺋﺰ ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺮﺗﻘــﻲ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻪ ﻛﻠـﻪ ﺣﻀـﻮر‪ ،‬وذﻟـﻚ إن ارﺗﻘـﻰ وأﺻـﺒﺤﺖ روﺣـﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺘﺎذ‪ ،‬واﻟـﺮوح ﻓـﻲ‬ ‫ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻨــﻮر‪ ،‬وإن وﺻـﻞ إﻟــﻰ ذﻟـﻚ ﻓﻤــﻦ اﻟﻤﻤﻜــﻦ أن ﻳﻌـﺮض ﻣﻨﺎﻣـﺎً ﻋﻠـﻰ اﻷﺳــﺘﺎذ‪ ،‬أو ﻳﻌــﺮض‬ ‫ﻳﻘﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺗﻨﺒﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ أى زﻣـﺎن وﻣﻜـﺎن‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن واﻟﻤﺘﻘـﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫واﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻨﻬﺞ ﻳﻤﺸـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻳﻤﺸـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ ﻓﻬـﻮ ُﻣﺤـﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺤﺐ درﺟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻄﺎءات ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‪:‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻛ ﻢ ﺟﺎھ ﻞ ﻧ ﺎل ﻋﻠﻤ ﺎ ً ﻣ ﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴ ﮭﻢ‬

‫أﺿﺤ ـﻰ ﺣﻠﯿﻤ ﺎ ً ﻋﻠﯿﻤ ﺎ ً ﺑﺎﻹﺷ ﺎرات‬

‫أﻳ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن؟ ) ‪ ( $tRωZÏã ô`ÏiB ZpyJômu‘ çm»oY÷•s?#uä‬ﻣ ــﻦ أﻳ ــﻦ؟ ﻫ ــﻞ ﻋﻠﻤﻨ ــﺎﻩ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺐ؟ ﻻ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻴﻢ ‪ U‬اﻟــﺬي ﺗﺠﻠــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺪرﻩ ﺑﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ‪$¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬‬

‫‪٦٥) ( $VJù=Ïã‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫وﻫﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎً وﻣﺸﻬﻮراً ﻳﺸﺎر ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎن؟‬ ‫ﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﺑﺸــﺮط‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻟﻤــﺎ و ﱠﺟــﻪ اﷲ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ إﻟ ـﻰ اﻟﺨﻀــﺮ ‪ u‬ﻫــﻞ ﻛــﺎن ﻳﻌﻠــﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧــﻪ؟ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌــﺮف‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﷲ ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﻤﺸــﻲ إﻟــﻰ أن ﺗﺠــﺪ ﻣــﺲ‬ ‫اﻟﺠــﻮع‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺗﺠــﺪ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻜــﺎن‪ ،‬ﻣﻤــﺎ ﻳﻌﻨــﻲ أن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻌﺮﻓــﻪ‬ ‫أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﻛﻠﻬــﻢ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻌﺮﻓــﻪ اﻟﻜــﻞ ﻓﻬــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ ﻳﻌﺮﻓــﻪ‬ ‫اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻤﺠﻼت واﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨـﺎس ﺗﺮﻳـﺪ‬ ‫اﻟﺸـ ـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬أﻣ ــﺎ اﻟﺮﺟ ــﻞ اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ ﻻ ﺗﺮﻳ ــﺪﻩ إﻻ اﻟﻘﻠ ــﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳ ــﻮﺟﻬﻬﻢ إﻟﻴ ــﻪ إﻻ‬ ‫اﻟﻤﻮﻟﻰ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫وﻣ ﻦ طﻠﺒﺘﮭــ ـ ُﻢ ﻋﯿــ ـﻦ اﻟﻌﻨﺎﯾــ ـﺔ‬

‫ﯾ ﺮوك ﺑﻌـــ ـﯿﻦ أﻧــ ـﻮار اﻟﺴﺮﯾ ـﺮة‬

‫واﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ رؤﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬إذ ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ اﷲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺄﻧﻮار ﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻃُﻠﺒـﺔ‬ ‫اﻟﺰﻫﱠـﺎد‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻛﻤـﺎ ﻗﻠﻨــﺎ ﻃُﻠﺒـﺔ ﺻــﻨﻒ ﻣﻌـﻴﻦ‪ ،‬وﻫــﻢ‬ ‫اﻷﻓـﺮاد واﻷﺑـﺪال‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻃُﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺒﱠــﺎد وﻻ ُ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وأول اﻟﻔـﺘﺢ ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ‪) ( ÇÏÎÈ $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬اﻟﻜﻬـﻒ( أو إﺷـﺮاﻗﺎت‬ ‫إﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻗﻮل رب اﻟﺒﺮﻳﺔ‪٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur ) :‬اﻟﺒﻘـﺮة( ِﻣـﻦ اﻟـﺬي ﻳُﻌﻠﱢـﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ؟ اﷲ ﻳُﻌﻠﻤﻪ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ؟ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺑﻴـﺎن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ذُق ﺗﻌـﺮف؛ ﻓﻤـﻦ أراد أن‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب إﻟﻰ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﻣـﻦ اﻷﺣﺒـﺎب وﻳُﻔـﺘﺢ ﻟـﻪ اﻟﺮﺣـﺎب‪ ،‬وﻳﺨﺼـﻮﻩ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺧﺼﻮا ﺑﻪ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺒـﺎت وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ أو اﻹﺷـﺎرة إﻟﻴﻬـﺎ إﻻ‬ ‫ﻟﻸﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻪ اﻟﻌﻘﻼء ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛـﺎﻧﻮا أﻋﻘـﻞ اﻟﻌﻘـﻼء‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻓﻤــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ ﻛﻴــﻒ ﻳﺘﻠﻘــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﷲ؟! ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻏﻴﺒــﻲ ﻣــﻦ اﷲ‪َ ،‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٣٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻫﻞ أن ﻳﺘﺬوﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ وﺻـﻔﻬﺎ ﻟﻐﻴـﺮ أﻫﻠﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﻷن ﻏﻴـﺮ أﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﺐ وﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻋﻠــﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺳــﻨﺪ وﻟﻬــﺎ ُﻛﺘــﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺘــﺐ ﻗــﺎل‬

‫‪| »Gt .Ï b‬‬ ‫=‬ ‫‪¨ )Î x‬‬ ‫اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ‪H .x ) :‬‬

‫= ‪) ( ÇËÉÈ P× q%è •ó D£‬اﻟﻤﻄﻔﻔ ـ ـ ــﻴﻦ(‬ ‫‪Ò »Gt .Ï ÇÊÒÈ b‬‬ ‫‪t q‹• =kÏ ã‬‬ ‫‪Ï $Bt 7‬‬ ‫‪y 1‘u Š÷ &r $! Bt ru ÇÊÑÈ ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪üŠhÍ =kÏ æ‬‬ ‫{ ‪Ï ’"Å 9s ‘Í #•t /ö‬‬ ‫‪F #$‬‬

‫َﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺬي ﻳﻘـ ـ ـﺮأﻩ؟ ﻻ ﻳﻘـ ـ ـﺮأﻩ ﺑ ـ ــﻞ ﻳﺸ ـ ــﻬﺪﻩ‪ ،‬وﻫ ـ ــﻮ ﻣﻘ ـ ــﺎم‬

‫اﻟﺸ ـ ــﻬﻮد‪( tbqç/§•s)çRùQ$# çn߉pkô¶tƒ ) :‬‬

‫)‪٢١‬اﻟﻤﻄﻔﻔـﻴﻦ( وﻛﺘﺎب اﻷﺑﺮار ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫـﻮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﻷﻧـﻪ أُم اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬أو‬

‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫـﺎب ﻟﺠﻤﻴـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب‬ ‫ﺺ ﺑـﻪ وﻣـﺎ أُﻧـﺰل ﻟـﻪ وﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺪء اﻟﺒﺪء إﻟﻰ اﻟﺨﺘﺎم‪ ،‬وﻛﻞ واﺣـﺪ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﻧﺼـﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻳﻘـﺮأ ﻣـﺎ ُﺧـ ﱠ‬

‫ُوﻫــﺐ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻔﺘــﺎح اﻟﻌﻠــﻴﻢ ﻓــﻲ ﺳــﺪرة ﻫــﺬا اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟــﺮءوف اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺳــﻴﺪﻧﺎ‬

‫ﻣﺤﻤــﺪ ‪ ،r‬وﺗﻜــﻮن اﻟﻬﺒــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ أن اﷲ ‪ U‬ﻳﻔــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ وﻋــﻴﻦ اﻟﻔــﺆاد وﻳﺠﻌﻠــﻪ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮاً ﺳﺮ ﻗﻮل اﷲ ‪ U‬ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻷﻋﻈﻢ ‪:r‬‬

‫) ‪١٧٥) ( tbrçŽÅÇö7ムt$öq|¡sù ÷Lèe÷ŽÅÇ÷0r&ur‬اﻟﺼﺎﻓﺎت(‪.‬‬

‫إذن ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ‪ ،r‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻨـﺎدي داﺋﻤـﺎً ﻫـﻞ ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﺬﻫﺐ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤـﻰ وﻳﺠﻌﻠـﻪ ﺑﺼـﻴﺮاً؟ واﻟﻤﻘﺼـﻮد ﻫﻨـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻤـﻰ اﻟﻘﻠـﻮب‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﷲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺮآن‪’Îû ÓÉL©9$# Ü>qè=à)ø9$# ‘yJ÷ès? `Å3»s9ur ã•»|Áö/F{$# ‘yJ÷ès? Ÿw $pk¨XÎ*sù ) :‬‬ ‫‪٤٦) ( Í‘r߉•Á9$#‬اﻟﺤــﺞ( ِﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳـُـﺬﻫﺐ اﷲ ﻋﻨــﻪ اﻟﻌﻤــﻰ وﻳﺠﻌﻠــﻪ ﺑﺼــﻴﺮاً؟ ﻳﺤــﺪث‬ ‫ذﻟﻚ إذا ﺗﻌﺮض ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻟﺠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )‪١٠٨‬ﻳﻮﺳﻒ(‪:‬‬ ‫) ‪( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬‬

‫أى ﻟﺴــﺖ وﺣــﺪي‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣﻌــﻲ ﻣ ـﻦ ﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺧﻠﻔــﻲ‪ ... ،‬وﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ﻗــﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻟﻠﻨﺎس‪:‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٥‬‬

‫}‪ {‬‬

‫ﻟــﻴﺲ ﺑﻨــﻮر اﻟﺸــﻤﺲ أو ﺑﻨــﻮر اﻟﻜﻬﺮﺑــﺎء‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﻨــﻮر اﷲ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ ﺑﻬــﺬا اﻟﻨــﻮر ﻳﻘـﺮأ‬ ‫اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺪور‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻘ ـﺮأ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌــﺎدي ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻄﻮر‪ ،‬وﻳﻘ ـﺮأ ﻣــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺼــﺪور ﺑــﺎﻟﻨﻮر اﻟــﺬي أﻋﻄــﺎﻩ ﻟــﻪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻐﻔــﻮر‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻘ ـﺮأ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻷﻛــﻮان ﻣــﻦ ﺧﺼــﺎﺋﺺ‬ ‫اﺳــﺘﻮدﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬وﻗــﺪ ﻳﻘ ـﺮأ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴــﺔ أﻧﺰﻟﻬــﺎ ﻣــﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ‬ ‫وﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:U‬‬ ‫) ‪( ’În1u‘ àM»yJÎ=x. y‰xÿZs? br& Ÿ@ö7s% ã•óst6ø9$# y‰ÏÿuZs9 ’În1u‘ ÏM»yJÎ=s3Ïj9 #YŠ#y‰ÏB ã•óst7ø9$# tb%x. öq©9 @è%‬‬

‫)‪ ١٠٩‬اﻟﻜﻬﻒ( واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪاداً ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤـﺎت رﺑـﻲ ﻟﻨﻔـﺪ اﻟﺒﺤـﺮ ﻗﺒـﻞ أن‬ ‫ﺗﻨﻔــﺪ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤــﺎت رﺑــﻲ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ ‪ :t‬‬ ‫‪ ‬أى ﻣــﻦ ﻳﻜﺘﺒـﻮن وراءﻩ ﻳﻜﺘﺒــﻮن ﻛﺘﺒـﺎً‬ ‫ﺗُ َﺤ ﱢﻤـﻞ ﺳــﺒﻌﻴﻦ ﺟﻤ ـﻼً ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓﺎﺗﺤــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ وﺣــﺪﻩ وﻛﻤــﺎ ﻋ ﱠﺮﻓــﻪ اﷲ‪ ،‬أﻣــﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺪاﻫﺎ إﻻ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ آﻳﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪.U‬‬ ‫وﻗ ــﺪ ﻳﻤ ــﻦ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓﻴﺠﻌﻠ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻷﺟ ــﻼء اﻟ ــﺬﻳﻦ أﻗ ــﺎﻣﻬﻢ اﷲ ‪ U‬ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻷرض وأﻣــﺪﻫﻢ ﺑﺨﺸــﻴﺘﻪ وﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻧــﻮراً ﻷﻫــﻞ اﻷرض وﺳــﺮﺟﺎً ﻷﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﺎء‪Óy´øƒs† $yJ¯RÎ) ) :‬‬ ‫‪٢٨) ( 3(#às¯»yJn=ãèø9$# ÍnÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ©!$#‬ﻓـ ـ ــﺎﻃﺮ( وﻗ ـ ــﺪ ﻳﺆﺗﻴ ـ ــﻪ اﷲ ‪ U‬اﻟﺤﻜﻤ ـ ــﺔ‪`tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sム) :‬‬ ‫„‪٢٦٩) ( #ZŽ•ÏWŸ2 #ZŽö•yz u’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±o‬اﻟﺒﻘــﺮة( وﻗــﺪ ﻳﻤــﻦ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ‪ÓÉL©9$# Ïp¨Ypgø:$$Î/ (#rã•Ï±÷0r&ur (#qçRt“øtrB Ÿwur (#qèù$sƒrB žwr& èpx6Í´¯»n=yJø9$# ÞOÎgøŠn=tæ ãA¨”t\tGs? ) :‬‬ ‫‪٣٠) ( šcr߉tãqè? óOçFZä.‬ﻓﺼﻠﺖ(‪.‬‬

‫إﻧﻬــﺎ ﻋﻄــﺎءات وﻫﺒــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وﺷــﺮﻃﻬﺎ ﻟﻤــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﻧﻮاﻟﻬــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ‬ ‫ﺑﺮﻧــﺎﻣﺞ ﻧــﻮراﻧﻲ ذاﺗــﻲ وﻫﺒــﻲ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺗﻘــﻲ ﻧﻘــﻲ ﺧﻔــﻲ‪ ،‬ﻳﻌــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺎﻟــﻪ اﻟﻈــﺎﻫﺮ‬ ‫واﻟﺠﻠ ــﻲ واﻟﺨﻔ ــﻲ ﻟﻴ ــﺪﺧﻞ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ‪٥٩) ( #ZŽ•Î6yz ¾ÏmÎ/ ö@t«ó¡sù ß`»yJôm§•9$# ) :‬اﻟﻔﺮﻗـــﺎن(‪،‬‬ ‫‪ ١٥‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧـﺬ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠـﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ أراد ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎءات ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﷲ اذﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻣﻌـﻪ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻄـﺎءات ﻛـﻰ ﻳﻌﻄﻴـﻚ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪ ! ( |MôJÏk=ãã $£JÏB Ç`yJÏk=yèè? br& #’n?tã y7ãèÎ7¨?r& ö@yd ) :‬ﻫﻞ ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎً؟ ﻻ!‬ ‫ﻗــﺎل‪$£JÏB ) :‬‬

‫وذﻟــﻚ ﻛــﻰ ﺗﻌﺮﻓــﻮا أن ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ﺷــﻰء آﺧــﺮ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ‬ ‫‪٦٦) ( #Y‰ô©â‘ |MôJÏk=ãã‬اﻟﻜﻬﻒ( واﻟﺮﺷﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻮراﻧﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻟﻠﺮﺷﺪ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻌﻨـﻲ أﻧﻨـﺎ ﻟﺴـﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎﻟﻐﻴﻦ ﻷن رﺑﻨـﺎ ﻗـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ‪١٤) ( $VJù=Ïãur $VJõ3ãm çm»oY÷•s?#uä #“uqtGó™$#ur ¼çn£‰ä©r& x÷n=t/ $£Js9ur ) :‬اﻟﻘﺼﺺ( واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﻠﻎ رﺷﺪﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻨـﻮر‪ ،‬واﺳـﺘﻮى وﺗﺠﻬـﺰ ﻟﻬـﺬﻩ اﻟﻌﻄـﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫) ‪ ( $VJù=Ïãur $VJõ3ãm‬وﻫـ ــﺬا ﻣـ ــﺎ أردﻧـ ــﺎ ﺗﻮﺿـ ــﻴﺤﻪ ﻟﻜـ ــﻢ ﺑﻠﻐـ ــﺔ ﺑﺴـ ــﻴﻄﺔ ﻋـ ــﻦ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ واﻟﻄﺮﻳﻘـ ــﺔ‬ ‫واﻟﻌﻄﺎءات واﻟﻬﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ‬

‫ﺳﺆال‪) ( ÇËÌÈ ×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î) ÇËËÈ îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr ) :‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(‬

‫ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺒﻴﺎن؟‬

‫ﻗــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺷــﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻘــﺮآن واﺳــﻌﺔ‪ ،‬ﻷن ﻛــﻼم اﷲ ‪ U‬ﻫــﻮ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﻟﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬــﺎت وﻟﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻐﺎﻳــﺎت‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻤﻬــﻢ أﻻ ﻳُﻘﻠــﺐ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت إﻻ أﻫــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺎت‪ ،‬ﻓــﻼ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ أن ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮل وﻻ أﻫﻞ اﻟﻨﻘـﻮل ﻣﻬﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻓﺤـﻮل ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫إﻻ أﻫــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺎت ﻷﻧﻬــﺎ ﻓﺘﻮﺣــﺎت‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ﻓــﻲ ﻛــﻞ آﻳــﺔ ﻳُﻌﻄــﻮن ﺑﻬــﺎ ﺗﻮﺟﻴــﻪ‬ ‫ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻟـﻪ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﺤﺴـﺐ اﻟﻔـﺘﺢ اﻵﺗـﻲ‬ ‫ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﷲ ‪ ،U‬وﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺠﻞ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﻓــﺈن أول ﺷــﺮوط اﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ أن ﻳﺄﺧــﺬ دﺑﻠﻮﻣــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ واﻟــﻮرع‪ ،‬ﻓــﺈذا زﻛــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﻧﻔﺴــﻪ ﺛــﻢ ﺗﺤﻠــﻰ ﺑــﺎﻟﻮرع ﻓــﺈن اﷲ ‪ U‬ﻳﻘﺒﻠــﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﻳﻮﺟﻬﻪ وﻳﻘﻴﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺤﺠـﺔ اﻟﺒﻴﻀـﺎء وﻳﻌﻄﻴـﻪ اﻟﺸـﻔﺎء اﻟـﺬي ﻳﻨـﺎل‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ U‬ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺨﻴﺮ واﻟﺠﺰاء‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إذن ﻻ ﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺗﺰﻛﻴ ــﺔ اﻟ ــﻨﻔﺲ أوﻻً‪ ،‬وﺗﺰﻛﻴ ــﺔ اﻟ ــﻨﻔﺲ ﺗﻌﻨ ــﻲ ﻃﻬﺮﺗﻬ ــﺎ‪ ،‬أى أﻃﻬﺮﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﺮﻋﻮﻧــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺻــﻔﺎت اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻘــﺪ وﻣــﻦ اﻟﺤﺴــﺪ وﻣــﻦ اﻟﻨﻔــﺎق وﻣــﻦ اﻟﺮﻳــﺎء وﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺴــﻤﻌﺔ وﻣــﻦ ﺣــﺐ اﻟﻈﻬــﻮر وذﻟــﻚ ﺣﺘــﻰ ﻳﺼــﻴﺮ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﻠِﺼــﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻜــﻮن اﻟﺪرﺟــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠِﺼـﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﻤ ـُﺨﻠَﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼً ﻇـﺎﻫﺮاً أو ﺑﺎﻃﻨـﺎً إﻻ‬ ‫ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ وراءﻩ إﻻ رﺿﺎﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑـﺎﻟﺨﻠﻖ أﻗﺒﻠـﻮا أم أدﺑـﺮوا ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﷲ‪،‬‬ ‫ﻣــﻊ ﻗﻴﺎﻣــﻪ ﺑﺄﻛﻤــﻞ اﻟﺤﻘــﻮق اﻟﺘــﻲ ﻛﻠﱠﻔــﻪ ﺑﻬــﺎ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻧﺤــﻮ ﺧﻠــﻖ اﷲ‪ ،‬أى ﻳﻘــﻮم ﻟﻬــﻢ ﺑﻜﺎﻓــﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻄـﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠـﺐ ﻣـﻨﻬﻢ ﺟـﺰاء ﻷى ﻋﻤـﻞ ﻋﻤﻠـﻪ ﻟﻬـﻢ‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻳﻌﻤـﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﷲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ داﺋﻤﺎً ﻣﻊ ﻣـﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺧﻴـﺮاً وﻻ ﺑـﺮاً وﻻ ﻋﻄـﺎءاً وﻻ ﻓﻀـﻼً إﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ دﺑﻠﻮﻣﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋﻼﻣـﺔ اﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ أن ﻳﺼـﻞ اﻹﻧﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣﻘـﺎم اﻟـﻮرع‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫– ﻛﻤــﺎ أﺷـﺮﻧﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎً – أن ﻳﺘــﺮك اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﻞ اﻟﺸــﺒﻬﺎت‪ ،‬وﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﻮر اﻟﻤﺤﻜﻤــﺎت‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ ‪ ،U‬وﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎء اﷲ‪ ،‬وأول اﻟﻮرع ﻫﻮ اﻟـﻮرع ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي‬ ‫ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أول أﻣﺮ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮﻳـﺪ ﻫـﻮ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻘـﻮل‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‪:‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫}‪ { ‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫‪ {}r‬‬ ‫ﻓــﻼ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑﺄﺧﺒــﺎر وﻻ ﺑــﺄﺣﻮال اﻟﻨــﺎس وﻻ ﺑﻤﺸــﺎﻛﻠﻬﻢ وﻻ ﺑﻤﺸــﺎﻏﻠﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻳﻜــﻮن‬ ‫ﺷﻐﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺰول ﻟﺒﺴﻪ‪ ،‬وﻳُﻘـﺪم ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﺘﺢ ﻣـﻊ أﻫـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺴـﺄل اﷲ‬ ‫‪ U‬أن ﻧﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪ ١٦‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬

‫‪ ١٧‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺳﺆال‪ :‬ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ أﻋﻠﻢ وأرﻗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟‬ ‫ﻻ! ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﺑﺬاﺗﻪ ﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳﻰ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫واﻷﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﺎً ﻋﻨﺪ اﷲ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒﻮة‪:‬‬

‫) ‪١٦٤) ( $VJŠÎ=ò6s? 4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur 4‬اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬

‫ﻟﻜــﻦ ﻻ ﺑــﺪ ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒــﻮة ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻬﺒــﺎت وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺪم داﺋﻤـﺎً ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ إذا أراد ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﻼ‬ ‫ﺑــﺪ ﻟــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﻛ ﱠﻤــﻞ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻜﻤﻠــﻮا ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﺤﻠــﻴﻢ ﻣﺤﻤــﻮد وﻣﺜــﻞ اﻟﺸــﻴﺦ اﻟــﺪردﻳﺮ وﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻳﺦ‬ ‫اﻷزﻫــﺮ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻜﻤﻠــﻮا ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨ ـﺎً‪ ،‬وﻣــﺜﻠﻬﻢ اﻵن اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﻠــﻲ ﺟﻤﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗﻜ ﱠﻤــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫اﻹﻓﺘــﺎء ﻷﻧــﻪ أﺧــﺬﻩ ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨـﺎً‪ ،‬ﺗﻜ ﱠﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻷﺻــﻮل‪ ،‬وﺗﻜ ﱠﻤــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻔﺤﻮل‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻔﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫إذن ﻓﺎﻷﺳــﺎس ﻓــﻲ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗﻜﻠﻴــﻒ ﻣــﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﻜﻠــﻒ ﺑﻬــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻤﻘــﺎم ﻣــﻦ‬ ‫ﻋﻨ ــﺪ اﷲ ‪ ،U‬ﻟﻜ ــﻦ ﻻ ﻏﻨ ــﻰ ﻟ ــﻪ ﻋ ــﻦ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ‪ ،‬وأراد اﷲ ‪ U‬أن ﻳﺒ ــﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ ،r‬ﻓـﺈن اﷲ ﻣـﺎ ﺟﻤـﻊ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ إﻻ ﻓـﻲ اﻟﺤﺒﻴـﺐ ‪ ،r‬وذﻟـﻚ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ أن اﷲ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎً وﻛﺎن ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎم اﻟﻜﻠـﻴﻢ وﻛـﺎن‬ ‫ﻣــﻦ أوﻟــﻲ اﻟﻌــﺰم إﻻ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺄﺧــﺬ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ إﻻ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ أﻣﺘــﻪ‪ ،‬إذن ﻓﺎﻟﻮﺣﻴــﺪ اﻟــﺬي‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻓﺄوﻋﻰ ﻫـﻮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬وذﻟـﻚ ﻟﻜـﻰ ﻧﻌـﺮف ﻣﻘﺎﻣـﻪ وﻓﻀـﻠﻪ ودرﺟﺘـﻪ ﻋﻨـﺪ اﷲ‬ ‫‪ ،U‬ﻓﻬـ ـ ــﻮ وﺣـ ـ ــﺪﻩ ‪ r‬اﻟـ ـ ــﺬي ﺟﻤـ ـ ــﻊ اﻟﻈـ ـ ــﺎﻫﺮ واﻟﺒـ ـ ــﺎﻃﻦ‪ã•Îg»©à9$#ur ã•ÅzFy$#ur ãA¨rF{$# uqèd ) :‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪) ( ÇÌÈ îLìÎ=tæ >äóÓx« Èe@ä3Î/ uqèdur ( ß`ÏÛ$t7ø9$#ur‬اﻟﺤﺪﻳﺪ(‪.‬‬

‫وﻗــﺪ أﺷــﺎر ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ رﺿــﻰ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌــﻴﻦ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻋــﻦ‬ ‫اﻷول‪ :‬إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﷲ ﻫﻮ اﻷول ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻷوﻟﻴﺘـﻪ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﻨـﺎ ﻫـﻮ اﻵﺧـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻧﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻵﺧﺮﻳﺘــﻪ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻓﻤــﻦ ﺷــﺪة ﻇﻬــﻮرﻩ ﺑﻄــﻦ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺒــﺎﻃﻦ ﻓﻤــﻦ ﺷــﺪة‬ ‫ﺑﻄﻮﻧﻪ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷوﺻﺎف ﻻ ﺗﻠﻴﻖ إﻻ ﻟﺤﺒﻴﺐ وﺻﻔﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬـﺬﻩ اﻷوﺻـﺎف‪ ،‬واﷲ‬ ‫‪ U‬ﻏﻨــﻲ ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧــﻪ ﻗــﺎل‪ ( uqèd ) :‬وﻫــﻮ اﺳــﻢ إﺷــﺎرة‪ ،‬ﻫــﻮ اﻷول‬ ‫واﻵﺧﺮ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻰء ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻪ وﺑﺈذن رﺑـﻪ ﻋﻠـﻴﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ‬ ‫اﻟﻌــﻮام وﻻ ﻳﻘــﺎل ﻓــﻲ ﻣﺴــﺎﺟﺪ وﻻ ﻓــﻲ ﺧﻄــﺐ ﻣﻨﺒﺮﻳــﺔ وإﻧﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻳﻀــﻌﻬﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻓــﻲ‬ ‫ﺻــﺪرﻩ ﻟﻴﻐﺘــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﺑﺬاﺗــﻪ ﻟﺬاﺗــﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨــﻰ أﻧــﻪ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻚ ﻋﻠــﻢ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻚ وﻋﻠﻢ ﺗﺬﻳﻌﻪ وﺗﺸﻴﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨـﺎص ﺑـﻚ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـُ َﺮﻗﱢـﻲ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﻌﻠـﻲ ﺷـﺄن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺳﺆال‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺪد إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻨﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ واﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟‬ ‫اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ وأﻫــﻞ اﻟﺘﺼــﻮف اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﻴﻦ ﻫــﻢ ﺣﻤﻠــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒــﺮون ﺗﻔــﺮﻏﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫وﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس‪ ،‬وأﺳﺎس رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻫﻲ إﺻﻼح اﻷﺣﻮال ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‪ ،‬واﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴـﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻫـﻢ ﻗـﺎﺋﻤﻮن ﺑﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ ﺑﻬـﺬﻩ‬ ‫اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ اﻵن ﻻ ﺑﺪ وأن ﻳـﺆدي إﻟـﻰ ﺷـﻰء ﻓـﻲ اﻟﺼـﺪر‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﻮﺟـﺪ ﺻـﻔﺎء وﻣـﻮدة‬ ‫وﻣﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ اﻵن ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت؟! ﻻ‪.‬‬ ‫واﻟﺼـ ــﻮﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻳـ ــﺪون ذﻟـ ــﻚ‪ ،‬وﻛـ ــﺎن اﻹﺳـ ــﻼم ﻓـ ــﻲ ﺑﺪاﻳﺘـ ــﻪ اﻧﺘﻘـ ــﺎءاً وﻟـ ــﻴﺲ ﺗﺮﺷـ ــﻴﺤﺎَ‬ ‫واﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﺗﺠــﺪ أن اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬أو اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ وﻫــﻮ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ﻻ ﻳﺮﺿــﻰ وﻻ ﻳﻮاﻓــﻖ أن ﻳﺮﺷــﺢ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﺴــﺘﺠﺪي‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻛﻤـﺎ ﻳﺤـﺪث ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﺴــﺒﺔ ﻣــﻦ أﻋﻀــﺎء ﻣﺠﻠــﺲ اﻟﺸــﻌﺐ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻳﺠــﺐ أن ﺗﺰﻳــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺒﺔ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﺘﻌﻴــﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن إﻻ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻤﻮﻗﺮﻳﻦ اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ أﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﺤﺘـﺎﺟﻮن ﻟﻤﺜـﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻲ اﷲ ‪ U‬ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻤــﻦ اﻟ ــﺬي ﻋ ـﻴﱠﻦ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤ ــﺮ؟ اﻟــﺬي ﻋﻴﱠﻨ ــﻪ واﺧﺘــﺎرﻩ ﻫ ــﻮ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜ ــﺮ‪ ،‬وواﻓ ــﻖ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﻼ اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ﺗﻔــﺮز ﻣــﻦ ﻳﻨﻔــﻊ وﻣــﻦ ﻻ ﻳﻨﻔــﻊ‪ ،‬وﺗﺘــﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻷﻣـﻮال واﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﻷﻣـﻮر ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻬــﺎ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻷﻧﻬــﻢ ﻳﺮﻳـﺪون ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻨـﺎس واﻟــﻮﻃﻦ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻫﻢ ﻗﺎﺋﻤﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺘﺮض ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋـﺎدل أن ﻳﺴـﺘﻌﻴﻦ ﺑﻤﺜـﻞ ﻫـﺆﻻء‪،‬‬ ‫وﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ أو ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪.‬‬ ‫ﻟﻜ ــﻦ َﻣ ــﻦ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﻮﻓﻴﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳ ــﺪون وﺟ ــﻪ اﷲ ﻟﺪﻳ ــﻪ اﺳ ــﺘﻌﺪاد أن ﻳﺠ ــﻮب اﻟ ــﺒﻼد‬ ‫وﻳﺴــﺘﺠﺪي ﻫــﺬا وذاك؟! وﻫــﺬا ﻣﻨــﺎﻓﻖ وﻫــﺬا ﺷ ـﺮﻳﺮ وﻫــﺬا ﻏــﺎدر وﻫــﺬا آﺛــﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ أن ﻳﺒــﻴﻦ ﻟﻬــﻢ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺘﺠﺪي ﺻــﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻻ ﻳﺼــﺢ ﻓــﻲ دﻳــﻦ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻈﺎم ﻏﺮﺑﻲ ﻃﺒﻘﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻟﺤـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ ‪ -‬ﻣﺜـﻞ اﻟﺒﺮﻟﻤـﺎن اﻵن ‪ -‬ﻓـﻲ ﻋﻬـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺷ ـ ﱠﻜﻠﻬﻢ؟ اﺧﺘــﺎرﻫﻢ وﺳــﻤﺎﻫﻢ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌﻘــﺪ ﺷــﻴﺌﺎً أو ﻳﺤﻠــﻪ إﻻ ﺑــﺈذن‬ ‫ﻫﺆﻻء‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻹﺳﺘﺸﺎري اﻟـﺬي اﺧﺘـﺎرﻩ اﻟﻤﺠﻠـﺲ اﻟﻌﺴـﻜﺮي‬ ‫اﻵن‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺛﻘــﺔ وﻧﻈــﺮت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻌــﺎم ﻓﺈﻧــﻚ ﺗﺠــﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن أﻧــﺎس‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮون وﻣﻌﺮوﻓﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺪ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜـﺎن اﻵن ﻣـﻦ‬ ‫ﻳُﺼﻠﺤﻮن ﺑـﻴﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﺌـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن ﻳﻠﺠـﺄ إﻟـﻴﻬﻢ اﻟﻨـﺎس وﻳﻨﻔﻌـﻮن اﻟﻨـﺎس‬ ‫وﻳﻌﻴﻨ ــﻮﻫﻢ‪ .‬أﻣ ــﺎ اﻟﺼ ــﻮﻓﻴﺔ اﻵن ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻟ ــﺪﻳﻬﻢ اﺳ ــﺘﻌﺪاد اﻵن ﻟﻤﻮﺿ ــﻮع اﻹﻧﺘﺨﺎﺑ ــﺎت‪ ،‬ﻓﻴ ــﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎرات وﻣﻴﻜﺮوﻓﻮﻧﺎت وإﻋﻼﻧﺎت‪ ،‬أﻣﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﻨﺠﺢ ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ وﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫إذن اﻟﻤﻔﺮوض أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﺰء ﺑﺎﻹﻧﺘﺨﺎب وﺟﺰء آﺧﺮ ﺑﺎﻹﺧﺘﻴـﺎر‪ ،‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺮ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﺑﺎﻹﺧﺘﻴـﺎر‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻋﺼـﺮ ﻓﺎﺿـﻞ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤـﺮ ﻳﻤﺘﻠـﻚ‬ ‫اﻟﻔﺮاﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬

‫‪١٨‬‬

‫ﻣــﺎ أرﻳــﺪ أن أﺑﺜــﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻲ وأﺑــﻮح ﺑ ـﻪ ﻹﺧــﻮاﻧﻲ‪ ،‬أن اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎنُ ﻳﻈﻬــﺮ رﺟــﺎﻻً‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أراﺋﻚ اﻟﻘﺮب‪ ،‬وﻳﻔـﺘﺢ ﻟﻬـﻢ أﺑـﻮاب اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة وﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬وﻳﺘﺤﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺤﻒ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺮب وأﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺎت‪ ،‬ﺗـﺎرة ﺑﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ‪ ،‬وﺗ ــﺎرة ﺑﺎﻹﻟﻬﺎﻣ ــﺎت اﻟﻠﺪﻧﻴ ــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ‪ ،‬وآوﻧ ــﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺳ ــﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴ ــﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴ ــﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧـ ـﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﻠﻜﻮت ذي اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام‪.‬‬ ‫ﻋﻄﺎﻳــﺎ وﻫﺒــﺎت ﻳﺼــﻄﻔﻲ اﷲ ‪ U‬ﻟﻬــﺎ أﻓ ـﺮادا ﻣــﻦ أﻣــﺔ ﺳــﻴﺪ اﻟﺴــﺎدات ‪ ،r‬ﺳــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ‪٧٥) ( Ĩ$¨Z9$# šÆÏBur Wxߙ①Ïpx6Í´¯»n=yJø9$# šÆÏB ’Å"sÜóÁtƒ ª!$# ) :‬اﻟﺤــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ(‬ ‫وﻳﺼﻄﻔﻲ ﺗﻌﻨﻲ أن اﻻﺻﻄﻔﺎء ﻣﺎ زال ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﻻ ﻳﺘﻮﻗـﻒ إﻟـﻰ أن ﻳـﺮث اﷲ ‪ U‬اﻷرض وﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ .....‬ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ ﻳﺤــﻴﻂ ﺑﻬــﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨــﺎل ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻧــﺎﻟﻮا‪،‬‬ ‫ﺼـﻠﻮا ‪ ،‬وﻳﻔـﻮز ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻌﻄـﺎء اﻟـﺬي ﺗـﻮﻻﻫﻢ ﺑـﻪ اﷲ‪ ،‬وﻳﺤﻈـﻰ ﺑﺸـﺊ ﻣـﻦ‬ ‫ﺼﻞ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﺣ ﱠ‬ ‫وﻳُﺤ ﱢ‬ ‫اﻟﻘــﺮب ﻟﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻣــﻦ رب‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮات اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺗﻮﻗﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻫـﺬﻩ ﻋﻄﺎﻳـﺎ وﻫـﺬﻩ ﻫﺒـﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ أﻧـﺎ أو ﻏﻴـﺮي ﻓﻠـﻦ ﻧﺼـﻞ ﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴـﺪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻳﺴـﺪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮﻩ!! أﻳــﻦ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ‪( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZŠÏù (#r߉yg»y_ z`ƒÏ%©!$#ur ):‬‬ ‫‪ ١٨‬اﻟﻜﺮﻧﻚ ‪ -‬اﻷﻗﺼﺮ ‪٢٠١٢/١١/١٠‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫)‪٦٩‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(؟!! أﻧﺖ إن ﺗﺠﺎﻫﺪ ﻓﺤﺘﻤﺎً أن ﺗﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬

‫ﺴﻠﱢﻢ ‪ -‬أن ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل وﺻـﻠﻮا ﺑﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺸـﻔﺎﻩ وﻛﺜـﺮة‬ ‫واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻪ ‪ -‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُ َ‬ ‫اﻷوراد واﻟﻌﺒــﺎدات واﻹﻛﺜــﺎر ﻣﻨﻬــﺎ آﻧــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ وأﻃـﺮاف اﻟﻨﻬــﺎر‪َ ،‬ﻣـﻦ ﻳﻌﻤــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ﻓﻴــﺎ‬ ‫ﻫﻨــﺎﻩ ﺑــﺎﻷﺟﺮ اﻟــﺬي ﺟﻬــﺰﻩ ﻟــﻪ اﷲ ﻓــﻲ اﻟــﺪار اﻵﺧــﺮة‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳﺼــﻮم ﻟــﻪ أﺟــﺮ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻳﻜﺜــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ ﻟــﻪ أﺟــﺮ‪ ،‬ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ﻗﺮﺑــﺎت وﺣﺴــﻨﺎت ﻳﺠــﺪ أﺟﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ ‪ U‬ﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ‬ ‫أﺿــﻌﺎﻓﺎً ﻛﺜﻴــﺮة‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻣــﻨﺢ‪ ،‬وﻫﺒــﺎت‪ ،‬وﻓﺘﻮﺣــﺎت‪ ،‬وﻋﻄــﺎءات ‪ ...‬وﻫــﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ اﻟﻤﺮء ﻳﻨـﺎل ﺑـﻪ ﻫﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻬﺒـﺎت؟ ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻨـﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﺑﻌﻤـﻞ ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺒ ــﺎت؟! إذن اﻟﻬﺒ ــﺎت واﻟﻌﻄ ــﺎءات ﻛﻴ ــﻒ ﺗ ــﺄﺗﻲ؟ ) ‪( âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ‬‬ ‫)‪٤‬اﻟﺠﻤﻌﺔ( ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬واﺧﺘﺼﺎص ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻷﻛﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص؟ ﻻ ﺑـﺪ أن أﻋـﺮض ﻧﻔﺴـﻲ ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻣﺎذا ﻳﺠﺐ ﱠ‬ ‫وأﺗﻌــﺮض ﻟﻌﻄــﺎءات اﷲ‪ ،‬وأﺗﻌــﺮض ﻟﻨﻔﺤ ـﺎت اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳــﺮد اﻟﺠﻨــﺔ واﻟﻤﻨــﺎزل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻴﺄﺧـﺬ ﺣﺴـﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻤﺘﻨـﻊ ﻋـﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ واﻟﺴـﻴﺌﺎت وﻳُﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋــﺎت ‪...‬ﻓﻬــﺬا ﺳــﻴﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨــﺔ إن ﺷــﺎء اﷲ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﺳــﻤﻪ ﻋﺎﺑــﺪ ﻟــﻪ أﺟــﺮ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻓــﻲ‬ ‫اﻵﺧــﺮة‪ ،‬ﻟــﻪ اﻷﺟــﺮ اﻟــﺬي ﻃﻠﺒــﻪ وﻫــﻮ ﻗــﺎل ﺑﻠﺴــﺎﻧﻪ‪) :‬أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﻛــﻰ ﻳــﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﺠﻨــﺔ(‪ ،‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك رﺟﺎل أﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘـﺮآن أﻧﻬـﻢ ﻳﻌﺒﺪوﻧـﻪ ﻷﺟﻠـﻪ ﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﻷﺟـﻞ اﻟﺠﻨـﺔ‪:‬‬ ‫) ‪٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ‬اﻟﻜﻬﻒ( ﻓﻬﺆﻻء ﻻ ﻳﺮﻳـﺪون‬ ‫اﻟﺠﻨـ ـ ــﺔ إﻻ ﻷن ﻓﻴﻬـ ـ ــﺎ وﺟـ ـ ــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻫـ ـ ــﺆﻻء اﻟﺮﺟـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻗـ ـ ــﺎل اﷲ ﻓـ ـ ــﻴﻬﻢ ﻟﺤﺒﻴﺒـ ـ ــﻪ ‪:r‬‬ ‫) ‪.( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# yìtB y7|¡øÿtR ÷ŽÉ9ô¹$#ur‬‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻳﻘﺮأﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﺳﺎﺋﻞ اﷲ إﻟﻴـﻪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة‪،‬‬ ‫إذن ﻳﻜﻠﻤﻨـﺎ رﺑﻨـﺎ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ‪ :‬واﺻـﺒﺮ ﻧﻔﺴـﻚ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء اﻟﺮﺟـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻮن رﺑﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻐــﺪاة‬ ‫واﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻬﻪ‪ ،‬وإﻳﺎك أن ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ أو ﺑﺎﻟﻤﻈـﺎﻫﺮ أو ﺑﺎﻟﺸـﻬﻮات أوﻏﻴﺮﻫـﺎ‬ ‫) ‪ ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠysø9$# spoYƒÎ— ߉ƒÌ•è? öNåk÷]tã x8$uZøŠtã ߉÷ès? Ÿwur‬وﻣ ــﻦ ﻳﻀ ــﻞ‪ ،‬أو ﻣ ــﻦ ﻳﻠ ــﻮم‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ‬ ‫ﻳﻘـﻮل اﻟﺠﻬـﺎل‪ :‬ﻟﻤـﺎذا ﺗﻤﺸـﻲ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء؟ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪`tã ¼çmt7ù=s% $uZù=xÿøîr& ô`tB ôìÏÜè? Ÿwur ) :‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪٢٨) ( $WÛã•èù ¼çnã•øBr& šc%x.ur çm1uqyd yìt7¨?$#ur $tRÌ•ø.ÏŒ‬اﻟﻜﻬــﻒ( أﻧــﺖ ﻣــﻊ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻖ ﻓﻠــﻴﺲ ﻟــﻚ‬ ‫ﺷﺄن ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪٦٨) ( tûüÏHÍ>»©à9$# ÏQöqs)ø9$# yìtB 3“t•ò2Éj‹9$# y‰÷èt/ ô‰ãèø)s? Ÿxsù ) :‬اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬ ‫إذن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪ ،‬واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗـﻪ ﷲ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫رﺑ ــﻪ‪ :‬ﻋﺠﺒـ ـﺎً ﻟﻤ ــﻦ رآﻧ ــﻲ دون ﻣﻜﻮﻧ ــﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻚ ﺗﻨﺰﻫ ــﺖ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻳـ ـﺮاك دون‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗــﻚ؟ ‪ -‬ودون ﻫﻨــﺎ ﺗﻌﻨــﻲ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﻜﻮﻧــﺎت ‪ -‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﻦ اﺗﺨــﺬﻧﻲ وﺳــﻴﻠﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ﺟﻨﺎﺗﻲ ﻓﻘﺪ رآﻧﻲ دون ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻲ ‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻟﻴﺪﺧﻠـﻪ اﻟﺠﻨـﺔ ﻛﻤـﻦ ﻳﺨـﺪم ﺷﺨﺼـﺎً ﻟﻴﺆﻛﻠـﻪ‬ ‫وﻳﺸﺮﺑﻪ ﻻ ﻟﻴﺤﻈﻰ ﺑﻪ وﻳﺠﺎﻟﺴﻪ وﻳﺆاﻧﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻔﻀﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ؟ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻢ ﻧﻔـﻴﺲ ﻧﺤﺘـﺎج أن ﻧﻌﻠـﻮ ﺑﺄرواﺣﻨـﺎ‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻧﺴــﺘﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺟﻬــﺎد اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ؟ ﻳﺘﻌﺮﺿــﻮن ﻟﻔﻀــﻞ اﷲ‪ ،‬وإﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ‪ ،‬واﻟﻔــﺘﺢ‬ ‫اﻹﻟﻬــﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻠــﺪﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺸــﻒ ‪ ...‬ﻓﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺗﻨــﺰل ﻣــﻦ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻚ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻣﺤــﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﻴــﺎت‪ ،‬وﻣﺤــﻞ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪات واﻟﻤﺆاﻧﺴــﺎت‪ ،‬وﻣﺤــﻞ اﻟﻤﻼﻃﻔــﺎت‪ ،‬وﻣﺤــﻞ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ‬ ‫‪ U‬وﻣــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻷن اﻟﻘﻠــﺐ ﻧــﻮر وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻐﻔــﻮر ‪U‬‬ ‫اﻟﻨﻮر‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﺼﻨﻮﺑﺮي اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻮﺟـﻮد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻫﻮ ﻣﻀﺨﺔ ﻣﺎﺻـﺔ ﺟـﺎﻫﺰة ﺗﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟـﺪم وﺗﻀـﺨﻪ ﻟﻠﺠﺴـﻢ ﻣـﺮة أﺧـﺮى‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺪوري‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﻫـﻮ ﻗﻠـﺐ اﻟﺸـﻲء‪ ،‬وﻗﻠـﺐ اﻟﺸـﻲء ﻳﻌﻨـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ‪ ،‬أى ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ أﺻــﺒﺢ إﻧﺴــﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻧﻮراﻧﻴــﺔ ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﻛﻨﻬﻬــﺎ إﻻ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ‪،U‬‬ ‫وﻫـﺬا اﻟﻘﻠــﺐ ﻫـﻮ اﻟــﺬي ﻓﻴـﻪ ﺧﺸــﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﺧـﻮف اﷲ‪ ،‬وﺣــﺐ اﷲ‪ ،‬واﻹﺧـﻼص ﷲ‪ ،‬واﻟﺼــﺪق‬ ‫ﻟﺤﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ اﷲ ‪ ...‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٤٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪ {‬‬

‫ﻓ ــﺈن ﻫ ــﺬا اﻟﻤﻮﺿ ــﻊ ﻣﺨﺼ ــﺺ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻠ ــﻪ أﺣ ــﺪ ﺳ ــﻮاﻩ ﻣ ــﻦ اﻟﻜ ــﻮﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ‬ ‫ﺟﻬــﺎدﻫﻢ اﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﻓﺠﻬــﺎد ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﻓــﻲ ﺗﻄﻬﻴــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻔــﺆاد ﻣــﻦ اﻷﻏﻴــﺎر‪ ،‬ﻣــﺎذا ﺗﻌﻨــﻲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻏﻴﺎر؟ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻓ ﺮغ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ ﺳﻮاﻧـــ ـﺎ ﺗﺮاﻧــ ـﺎ‬

‫ﯾ ﺎ ﻣﺮﯾــــــ ـﺪاً ﺟﻤﺎﻟـــ ـﻨﺎ وﺑﮭﺎﻧــ ـﺎ‬

‫ﻛﻴﻒ أﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻌﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ؟ أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺼﻌﺐ ﻫﺎﻫﻨﺎ!! ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺰم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺼﺪق ﻳﻌﻴﻨﻪ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺴﺨﺮ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺨﺮ ﻟﻪ اﻷﻋﻀﺎء وﻳﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻃـﻮع‬ ‫أﻣــﺮﻩ ﻳﻔﻌــﻞ ﺑﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎء‪ ،‬وﻳﺠﻌــﻞ اﷲ ‪ U‬وﻗﺘــﻪ ﻛﻠــﻪ ﻓــﻲ رﺿــﺎ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ إذا‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺮدداً ﻓﺴﺄﻇﻞ ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺘﺮدد‪.‬‬ ‫واﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻮن ﺧﺮﺟ ــﻮا ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺘ ــﺮدد ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺪوام‪ ،‬ﻓ ــﺄﺧﺮﺟﻮا اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻘﻠ ــﺐ‬ ‫واﻟﺤﻈــﻮظ و اﻷﻫــﻮاء واﻟﺸــﻬﻮات‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﺠﻌﻠــﻮا ﻓﻴــﻪ ﺣﺒ ـﺎً إﻻ ﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫــﻮى إﻻ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻬﻮاﻩ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫}‪ {  ‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻹﺑﻨﻪ أوﻹﺑﻨﺘـﻪ أو ﻟﺰوﺟﺘـﻪ أو ﻷﺧﻴـﻪ‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻋﺼـﺒﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ‬ ‫‪ r‬وﻷﻧﺼﺎرﻩ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﻄﺎء؟ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓـﻲ ﻗﻠـﺒﻬﻢ ﺣﻘـﺪ وﻻ ﺣﺴـﺪ ﻓﻬـﻞ ﻳﺠـﻮز ﻟﺨﺎﺻـﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﺾ ذرة ﻣﻦ اﻟﻜﺒـﺮ واﻟﺤﻘـﺪ واﻟﺤﺴـﺪ؟!! ﻛﻴـﻒ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﻫـﺬا‬ ‫‪ ١٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٢٠‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪y‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﺪد اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ ﻳﻨﺰل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ؟!!‬

‫أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة‬

‫ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ‬

‫ﻟــﻮ أن اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻨــﺎ ﻣ ـﺮﻳﺾ ﻓﻬــﻞ ﻳﺤــﺲ ﺑﻄﻌــﻢ أي ﻃﻌــﺎم أو ﺷ ـﺮاب ﻳﺘﻨﺎوﻟــﻪ ﺑﻔﻤــﻪ؟‬ ‫ﻻ !!‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺠﺪ ﻃﻌﻤﻪ ﻣﺮاً‪:‬‬ ‫وﯾﻨﻜ ﺮ اﻟﻔ ﻢ طﻌ ﻢ اﻟﻤ ﺎء ﻣ ـﻦ ﺳﻘـ ـﻢ‬

‫ﻗ ﺪ ﺗﻨﻜ ﺮ اﻟﻌ ﯿﻦ ﺿ ﻮء اﻟﺸ ﻤﺲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫رﻣ‬ ‫وﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن ذوﻗــﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎً ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﻠــﺐ ﻛﻠــﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎً‪©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ) ) :‬‬ ‫) ‪5 =ù‬‬ ‫=‬ ‫` !‪s /Î ¼mç /- ‘u äu %‬‬ ‫‪٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/‬اﻟﺸﻌﺮاء( وﺗﻜﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺳـﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘـﺎل‪y Œø )Î ) :‬‬ ‫™ ‪٨٤) ( OA Š=Î‬اﻟﺼــﺎﻓﺎت( إذا ﺳــﻠﻢ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﺤﻈــﻮظ واﻷﻫــﻮاء واﻟﺸــﻬﻮات ‪ -‬وﻫــﺬا ﺟﻬــﺎد‬ ‫‪y‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ واﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎز‪:‬‬ ‫إذا ﺧ ﻼ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ وھ ﻢ وﺷ ﺒﮭﺎت‬

‫ﯾﺸ ﺎھﺪ اﻟﻐﯿ ﺐ ﻣ ـﺴﺮوداً ﺑﺂﯾ ﺎت‬

‫ﻳﺸــﺎﻫﺪ اﻟﻐﻴــﺐ ﻓــﻮراً ﻷن اﻟﻘﻠــﺐ ﺻــﻔﺎ ووﻓــﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺤﻈــﺔ ﻣﻤــﻦ ﻫــﺬا ﺣﺎﻟــﻪ أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ‬ ‫آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫وأﻟ ـﻒُ ﻋ ـﺎم ﺑ ﻼ ﻗﻠ ـﺐ ﻛﻠﺤﻈ ـﺎت‬ ‫ﻟﺤﻈ ﺔ ﺑﻘﻠ ـﺐ ﺳﻠﯿ ـﻢ رﻓﻌ ـﺔٌ ورﺿ ـﺎ‬ ‫ﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ ﺟﻬ ــﺎد اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒ ــﻮن اﻟﻤﻨﺎﺻ ــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﺮاﺗ ــﺐ‬ ‫اﻟﺮاﻗﻴــﺔ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬واﻟﻌﻄــﺎءات اﻟﺨﺎﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺨــﺺ ﺑﻬــﺎ اﷲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪﻳﻦ؟‪.‬‬ ‫أول ﺷــﺊ ﻳﻌﻄـﻲ ﻟﻠﻤﺮﻳــﺪ روﺷــﺘﺔ ﻟﻴــﺰول ﻣــﺮض اﻟﻜﺒــﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺠــﺪ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻳــﺪﺧﻞ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻟﻮﺟﻬﺎء ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺴـﻘﻲ ﺑﺎﻟﻤـﺎء‪ ،‬وأﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺨــﺪم ﻫــﺆﻻء اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻧــﺖ ﺗﺮﻓــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟ ُﻔ ـﺮش وﺗﻨﻈﻔﻬــﺎ ﻣﻤــﺎ ﻋﻠــﻖ ﺑﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐﺒــﺎر ‪....‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا؟ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗَﺒِ َﻞ ﻓﻴﺎ ﻫﻨﺎﻩ‪ ،‬وإذا أﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﷲ؟!‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺮﺳﻲ ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ ﻛﺎن ﺑﻴﻦ أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺿﺮب ﻟﻬﻢ ﻣﺜـﻞ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻢ‬ ‫ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺰل اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﻳﻘﻒ اﻟﻤﻄﺮ؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺠﺒﺎل أم ﻓﻲ اﻷودﻳـﺔ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ اﻷودﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻄﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﻳﻨـﺰل إﻻ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﻮب اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺿـﻌﺖ‬ ‫ﻟﺮب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪.U‬‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻷﺣﺒﺎب رﺳﻮل اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪r‬؟‬ ‫) ‪١٢٣) ( ×'©!ÏŒr& öNçFRr&ur 9‘ô‰t7Î/ ª!$# ãNä.uŽ|ÇtR ô‰s)s9ur‬آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬

‫ﺑﻬﺎ‪öNà6è?uŽøYx. öNà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ) Aû÷üuZãm tPöqtƒur ) :‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺠﺒﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺳﺮوا‬ ‫‪٢٥) ( $\«ø‹x© öNà6Ztã Ç`øóè? öNn=sù‬اﻟﺘﻮﺑﺔ( إذن ﻣﺮض اﻟﻌﺠﺐ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻣﺮض اﻷﺛـﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻬﺒﺎت‪ ،‬ﻣﺮض اﻟﻜﺒـﺮ ﻳﺤﺠـﺐ ﻋـﻦ ﻛـﻞ رﻓﻴـﻊ اﻟـﺪرﺟﺎت‪ ،‬ﻣـﺮض اﻟﺤﻘـﺪ واﻟﺤﺴـﺪ ﻳﺴـﺪ‬ ‫اﻟﺒـﺎب ﺑــﻴﻦ اﻟﻌﺒــﺪ وﺑــﻴﻦ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻻﻳﻘﺒــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻋﻤـﻼً‪ ،‬ﻻ ﺻــﻼة وﻻ ﺻــﻴﺎم وﻻ زﻛــﺎة‬ ‫وﻻ ﺣ ــﺞ ﻣ ــﺎ دام ﻳﻀ ــﻤﺮ ﻓ ــﻲ ﻗﻠﺒ ــﻪ ﺷ ــﻴﺌﺎ ﻟﻌﺒ ــﺎد اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﻋ ــﻼﻩ‪( 4’ª1t“s? `tB yxn=øùr& ô‰s% ) :‬‬ ‫)‪١٤‬اﻷﻋﻠﻰ( ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ ) ‪١٥) ( 4’©?|Ásù ¾ÏmÎn/u‘ zOó™$# t•x.sŒur‬اﻷﻋﻠﻰ( ‪..‬‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺗﻴﺮة ‪ ..‬إذن ﻓﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬

‫أﻧﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻔﺴـﻚ‪ ،‬اﻣـﺘﺤﻦ ﻧﻔﺴـﻚ ﻓـﺈن وﺟـﺪت ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺮ ﻓﻌﻠﻴـﻚ أن‬ ‫ﺗﻬﻴﻨﻬـﺎ وﺗﻨﺰﻟﻬــﺎ وﺗﺠﺎﻫــﺪﻫﺎ إﻟـﻰ أن ﺗــﺘﺨﻠﺺ ﻣــﻦ ﻣـﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺬي ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﻻ‬ ‫ﻳــﺮى رﺑــﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻳــﺮى رﺑــﻪ ﻳــﺮى أن ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻳﻌﻤﻠــﻪ ﺑﺘﻮﻓﻴــﻖ اﻟﻤﻮﻓــﻖ وﺑﻤﻌﻮﻧــﺔ اﻟﻤﻌــﻴﻦ وﺑﻤــﺪد‬ ‫اﻟﺤـﻲ اﻟﻘﻴـﻮم‪ ،‬وإذا ﺗﺨﻠـﻰ ﻋﻨـﻪ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋــﻴﻦ أو أﻗـﻞ ﻻﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘـﻮم ﺑـﺄي ﻋﻤـﻞ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘــﻰ‬ ‫أن ﻳﻌﺘﺼــﻢ ﻣــﻦ أي ﺧﻄــﺄ أو زﻟــﻞ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻋﻨﺎﻳــﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴــﻖ اﷲ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻌــﻞ اﻟﻌﺒــﺪ ﻳﺒﻠــﻎ‬ ‫ﻣﻨــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﻛﻴــﻒ ﻳــﺮى اﷲ؟!! ﺑــﻞ إﻧــﻪ ﺳــﻴﺰﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺧﻠــﻖ اﷲ‪ ،‬ﻳــﺮى أن ﻟــﻪ‬ ‫ﺷﺄﻧﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻼن و ﻓﻼن‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠـﻪ اﻟـﺬي وﺿـﻌﻪ ﻟﺼـﻐﺎر‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟـﺪاﺧﻠﻴﻦ إﻟـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺸـﺮط اﻷول ﻋﻨـﺪﻧﺎ‪ :‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ ‬أﻣـﺎ إذا ﻛﻨـﺖ ﺗﺤـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر وﺗـﻮد أن ﺗـﺮاك‬ ‫اﻟﻨ ــﺎس‪ ،‬وﺗ ــﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨ ــﻚ وﺗﻜ ــﻮن ﻧﺠ ــﻢ اﻟﻔﻀ ــﺎﺋﻴﺎت واﻹذاﻋ ــﺎت ﻓﺄﻧ ــﺖ ﻻ ﺗﺼ ــﻠﺢ ﻓ ــﻲ ﻃﺮﻳ ــﻖ‬ ‫اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻓـﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺠﻌــﻞ ﻋﻤﻠـﻪ ﻻﻳﺸــﻌﺮ ﺑــﻪ إﻻ ﻣــﻮﻻﻩ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﺤﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫اﻹﺧﻼص ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺠﺎﻫﺪ أوﻻً ﻓﻲ إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼ ﺻـﻐﻴﺮاً أو‬ ‫ﻛﺒﻴﺮاً ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻟﻐﻴﺮﻩ إﻻ وﺗﺴﺒﻘﻪ ﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ﷲ‪ ،‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻤ ـُﺨﻠِﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬ ‫ﺻ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ وأدام رﻓﻌ ــﻪ اﷲ ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ـ ـُﺨﻠِﺼﻴﻦ إﻟ ــﻰ اﻟﻤ ـ ـُﺨﻠَﺼﻴﻦ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﺼ ــﻪ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺪق ﻣــﻊ اﷲ‪ ،‬واﻟﺼــﺪق ﻣــﻊ ﻋﺒــﺎد اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻜﺬﺑﺔ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺮ اﻟﻤﺒـﺎح‪ ،‬أو ﻓـﻲ اﻟﻤـﺰاح‪ ،‬أو ﻓـﻲ اﻟﻠﻬـﻮ‪ ،‬أو ﻓـﻲ اﻟﻠﻌـﺐ ﺣﺴـﺎﺑﺎ ﺛﻘـﻴﻼً‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬وﻳﺨﺎﻟﻒ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ r‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪٢١‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﺪاً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﺗﺨﻠ ﻖ ﺑ ﺄﺧﻼق اﻹﻟ ﮫ وﺣ ﺎﻓﻈﻦ ﻋﻠ ﻰ‬

‫ﻣﻨﮭ ـﺞ اﻟﻤﺨﺘ ـﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ـﺪ ﺗﻨﺴ ـﻖ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ‪‬‬ ‫ﻛﻴﻒ أﺗﻌﺮض ﻟﻔﻀﻞ اﷲ؟ ﻋﻠ ﱠﻰ أن أﺟﻬﺰ اﻟﻘﻠﺐ وأﻛﺴـﻮﻩ ﺑﺜـﻮب اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ اﻟـﺬي ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺘﺪﺛﺮ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪ ،r‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺛﻮب اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ؟ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺬل واﻻﻧﻜﺴـﺎر ﷲ واﻟﺘﺒﺘـﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﷲ واﻻﻓﺘﻘﺎر ﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻧﻔﺎس واﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ‪ U‬ﺑﻜﻞ اﻟﺤـﻮاس وذﻛـﺮ اﷲ ‪U‬‬ ‫‪ ٢١‬ﺳﻨﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪y‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟــﻪ ﻧﺒ ـﺮاس ‪ ...‬ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ ﺛــﻮب اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻠﺒﺴــﻪ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻴﺰﻳـﺪ‪ :‬‬ ‫‪ ‬إذا دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﺟـﺎﻫﻼ‬ ‫ﻋﻠﻤ ــﻚ‪ ،‬وإذا دﺧﻠ ــﺖ ﻓﻘﻴ ـ ًـﺮا أﻏﻨ ــﺎك‪ ،‬وإذا دﺧﻠ ــﺖ ﺿ ــﻌﻴﻔﺎ ﻗ ــﻮاك‪ ،‬وﻛﻴ ــﻒ أدﺧ ــﻞ إﻟ ــﻰ اﷲ؟‬ ‫ﺑﺄﺿــﺪاد اﻟﺼــﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﺄﻧﻨﻲ ﻋﺒــﺪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ إذا ﺗــﺪﺛﺮت ﺑﺜﻴــﺎب اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻓﻤــﺎذا أرﻳــﺪ ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﻫﺬا؟!! ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ ﻓﻴﻪ وﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪ { ‬‬ ‫}‪  ‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﺪﺛﺮ ﺑﺮداء اﻟﻌﻈﻤـﺔ وأﻧـﺖ ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪي اﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪U‬؟! ﻟﻜـﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻟﻬﺒــﺎت وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﺘﻌــﺮض إﻟــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟــﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ‪ ،‬واﻟﺘﺠﻤــﻞ ﺑﺄوﺻــﺎف اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼــﺒﺢ ﻋﺒــﺪاً ﷲ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻋﻨــﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣــﺪح اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣﺪﺣــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ‪١) ( ¾Ínωö7yèÎ/ 3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß™ ) :‬اﻹﺳــﺮاء(‬

‫) ?‪١) ( ¾Ínωö6tã 4’n?tã tb$s%ö•àÿø9$# tA¨“tR “Ï%©!$# x8u‘$t6s‬اﻟﻔﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن( ) ‪4’n?tã tAt“Rr& ü“Ï%©!$# ¬! ߉÷Kptø:$#‬‬

‫‪١) ( |=»tGÅ3ø9$# Ínωö7tã‬اﻟﻜﻬ ـ ــﻒ( ﻓﻜـ ــﻞ اﻟﻤـ ــﺪح ﻛـ ــﺎن ﺑﺼـ ــﻔﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ــﺔ ﻷﻧـ ــﻪ ‪ r‬اﻟﻌﺒـ ــﺪ اﻷول‬ ‫واﻷوﺣ ــﺪ ﻟ ــﺬات اﷲ ‪ ،U‬وﻟ ــﺬﻟﻚ أﻣﺮﻧ ــﺎ أن ﻧﻘ ــﻮل‪) :‬وأﺷ ــﻬﺪ أن ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ــﺪاً ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬ ‫ورﺳــﻮﻟﻪ( وﻗــﺪ ُروي أن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ ‪ t‬ﺻــﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒــﺮ ﻟﻴﺨﻄــﺐ اﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻓﺤﻤــﺪ‬ ‫اﷲ ﺛﻢ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺣﺎرس ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺰﻫﻮ واﻟﻌﺠـﺐ واﻟﺨـﻴﻼء‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـﻦ ﻣﻮاﻧـﻊ اﻟﻌﻄـﺎء ﻣـﻦ اﷲ ‪ ،U‬وﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤـﺎن وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻷﺛﺮﻳـﺎء واﻟﻮﺟﻬـﺎء‪ ،‬ذﻫـﺐ‬ ‫ﻳﻮﻣ ـﺎً إﻟــﻰ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ‪ -‬أي اﻟﺼــﺤﺮاء ‪ -‬وﺟﻤــﻊ ﺣﻄﺒ ـﺎً وﺣﻤﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ودﺧــﻞ ﺑــﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‪،‬‬ ‫‪ ٢٢‬اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وأرادوا أن ﻳﺤﻤﻠﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻓﺾ ﺣﺘﻰ وﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻮق‪ ،‬ورآﻩ أﻫـﻞ اﻟﺴـﻮق ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا‬ ‫ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫وﻫــﺬا اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻳﻤﺸــﻲ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻻﺑﺴ ـﺎً اﻟﺨــﻴﺶ أو اﻟﺤﺪﻳــﺪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻳﻤﺸــﻲ ﺣﺎﻓﻴ ـﺎً ‪ ...‬ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻟﻤــﺎذا؟ ﻟﻴﻀــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﺟﻬــﺎداً ﻟﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺼــﻞ ﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﺮب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪ ،U‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺨﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ اﺧﺘﺒﺎراً ﺑﺴـﻴﻄﺎً‪،‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻔﺴـﻚ أن ﺗﻘـﻮم وﺗﺨـﺪم ﻫـﺬا اﻟﺠﻤـﻊ‪ ،‬ﻓـﺎﻋﻠﻢ أﻧـﻪ ﻻ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻚ‪ ،‬وإذا رأﻳﺖ ﻧﻔﺴﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أى ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﻤـﻊ ﻓﺄﻧـﺖ ﻻ ﺗﺼـﻠﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺖ ﻣــﺎ ﺗ ـﺰال ﺗــﺮي ﻧﻔﺴــﻚ‪ ،‬وإذا ﻛﻨــﺖ ﻛﻠﻤــﺎ ﺗﺠﻠــﺲ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺎن ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ )أﻧﺎ( أﻧﺎ ﻛﺬا وأﻧﺎ ﻛﺬا وأﻧﺎ رأﻳـﺖ وأﻧـﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﻛـﺬا ‪ ...‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎﻟﻮا‪) :‬ﻣـﻦ ﻗـﺎل أﻧـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻧﺄى( وأول ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻫﻮ إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ إذا ﻛﻨــﺖ أﻧــﺖ ﺗــﺮى ﻧﻔﺴــﻚ أﻗــﻞ اﻟﻨــﺎس ﺷــﺄﻧﺎً إن ﺗﺨﻠــﻰ ﻋﻨــﻚ ﻣــﻮﻻك‪ ،‬وأﻋﻈــﻢ‬ ‫اﻟﻨــﺎس إن ﻣــﻮﻻك دﻋــﺎك‪ ،‬ﻳﻌﻨــﻲ أﻧــﺖ ﺑــﺎﷲ ﻻ ﺑﻨﻔﺴــﻚ‪ ،‬وﺗــﺮى ﻛــﻞ ﺗﻮﻓﻴــﻖ ﻓــﻲ أي ﻗــﻮل أو‬ ‫ﺻﻮت أو ﻋﻤﻞ أو ﺳﻔﺮ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴـﺘﺤﻖ ذﻟـﻚ ﻟـﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻚ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻧﻮﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ داﺋﻤـﺎ ﻓـﻲ أوﺻـﺎﻓﻬﻢ ﻓـﻲ آﺧـﺮ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻳﻌﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺒﺮدة‪:‬‬

‫أﻣﺮﺗﻚ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﺮت ﺑﮫ‬

‫وﻣﺎ اﺳﺘﻘﻤﺖ ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻚ اﺳﺘﻘﻢ‬

‫ﻳﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ :‬أﻧﺎ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ وأﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وأﻗـﻮل ﻟـﻚ‪ :‬اﺳـﺘﻘﻤﻲ وأﻧـﺎ ﻟـﻢ أﺳـﺘﻘﻢ‪،‬‬ ‫وﻧﺮى رﺟﻼ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﻏﯿ ﺮ ﺗَﻘ ﻲ ﯾﺄﻣ ـﺮ اﻟﻨـ ـﺎس ﺑﺎﻟﺘﻘـ ـﻰ‬

‫طﺒﯿ ﺐ ﯾ ﺪاوي واﻟﻄﺒﯿ ﺐ ﺳ ﻘﯿﻢ‬

‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺠﺐ أو ﻓﻲ ﻧﺪم‪:‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳـﺮون اﻟــﺬﻧﻮب واﻟﻌﻴــﻮب وﻳﺨــﺎﻓﻮن أن ﻳﺤﺎﺳــﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋــﻼم اﻟﻐﻴــﻮب‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨــﻊ ﻋــﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻄﺎء ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻟﻌﺒـﺪ ﻣﺤﺒـﻮب‪ ،‬ﻧﻌـﻢ ﻓﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻟـﻮ أن اﷲ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻧـﺐ واﺣـﺪ ﺣﺴـﺎب‬ ‫ﻋﺪل ﺳﻴﻬﻠﻚ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀـﻞ ﻓﻴـﺎ ﻫﻨﺎﻧـﺎ‪ ،‬وﻧﺤـﻦ ﻃـﺎﻣﻌﻮن ﻓـﻲ ﻓﻀـﻞ اﷲ‬ ‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺤﺮس ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ واﻟﻜﺒﺮ واﻟﻔﺨﺮ واﻟﺨـﻴﻼء واﻹﻋﺠـﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻷوﺣﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﻋﻄﺎءات اﻟﺮﺟﺎل!!‬ ‫وﻛﻦ ﺣﺎرﺳﺎً ﻟﻘﻠﺒﻚ وﻣﻨﺘﺒﻬﺎً ﻟﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻤﻮﺿـﻊ اﻟـﺬي ﺑـﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ اﷲ وﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ورﻋﺎﻳﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ‪:t‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻮا‪.‬‬ ‫ﺼﻞ ﻣﺎ ﺣ ﱠ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﺟﻬﺎد ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮا‪ ،‬وأن ﻳﺤ ﱢ‬ ‫ﻫــﺬا ﺑﺎﺧﺘﺼــﺎر ﺷــﺪﻳﺪ ﻣــﻨﻬﺞ أﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪ ،‬وأوﺻــﺎف أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻳــﻖ؛ ﻟﻤــﻦ أراد أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﻄﺎء اﷲ وﻓﻴﻮﺿﺎت اﷲ وإﻛﺮاﻣﺎت اﷲ ‪ U‬ﻏﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻮﱄ ﺍﳌﺮﺷﺪ‬

‫‪٢٣‬‬

‫ﺳﺄﻟﻨﻰ أﺣﺪ اﻹﺧﻮة ﻫﻞ ﻣﻦ ﺿـﺮورة ﻟﻮﺟـﻮد اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻤﺮﺑـﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻌـﺪ زﻳـﺎدة ﻛﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت واﻹذاﻋﺎت وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺎت وﻛـﻞ إﻧﺴـﺎن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘـﺮأ‬ ‫وﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن وﺟﻮد اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻤﺮﺑـﻲ أﻣـﺮ إﻟﻬـﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ اﷲ ‪ U‬اﻟﺘـﻲ‬ ‫أﺟﺮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ‪:‬‬

‫أﻣـﻼك رﺑﻲ ﻟﮭـﻢ ﺷﯿـﺦ ﯾﻌﻠﻤﮭــﻢ‬

‫ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮن اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺎﻟﮭﻤﻢ؟‬

‫‪ ٢٣‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت ﻗﺒﻠﻲ – اﻷﻗﺼﺮ ‪٢٠١٢/١١/١١‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺣﺘ ـ ــﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺰﻣﻬﻢ اﻟﺸ ـ ــﻴﺦ‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل ﻟ ـ ــﻪ‬ ‫)‪٣٣‬اﻟﺒﻘﺮة( ﻓﻜﺎن آدم ﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫اﷲ‪( ( öNÎhͬ!$oÿôœr'Î/ Nßg÷¥Î;/Rr& ãPyŠ$t«¯»tƒ ) :‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﺮﺑﻲ‬ ‫واﻟﺸـ ــﻴﺦ ﻟـ ــﻪ ﻋﻼﻣـ ــﺎت ﻓـ ــﻲ ﻛﺘـ ــﺎب اﷲ‪ ،‬وﻟـ ــﻪ وﻇـ ــﺎﺋﻒ ﻳﻘـ ــﻮم ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﻣﻘـ ــﺎم ﺣﺒﻴـ ــﺐ اﷲ‬ ‫وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وأول ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﻫﻲ ﻗﻮل اﷲ ‪١٠٨):U‬ﻳﻮﺳﻒ(‬ ‫) ‪( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬‬

‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺒﺼﻴﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻣﻌـﻪ ﻋﻠـﻢ وﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﻪ ﺑﺼـﻴﺮة أﺻـﺒﺢ ﻣﺜـﻞ اﻟﺼـﻴﺪﻟﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺪواء وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ روﺷﺘﺔ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳﻜﺘـﺐ اﻟﺮوﺷـﺘﺔ ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻣﻌﻪ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﻪ اﻟﺴﻮﻧﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي ﻣﻌﻪ اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ ﻳﺴـﻠﻄﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟـﻨﻔﺲ ﻓﻴﻌـﺮف ﻋﻴﻮﺑﻬـﺎ‬ ‫وﻳﺤﺪد داءﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ U‬ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﺷـﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘـﺎرئ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺳﺒﻊ دﻛﺘﻮراة‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻌﺮف داءﻩ ﻟﻴﺄﺧـﺬ اﻟﻌـﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳـﺐ ﻟـﻪ؟ ﻻ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮن ﻛـﺎﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺄﺧﺬ أدوﻳﻪ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ وﻳﺠﺮب ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟـﺪواء ﻓـﻼ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﺠﺮب ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﻫﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرب؟!‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﻴﺮ واﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻈﻴﻢ وأﻧﻔﺎﺳﻚ ﻧﻔﺎﺋﺴﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺨـﺮج ﻣـﻦ ﻫـﺬة‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة إﻻ ﺑﻌــﺪ أن ﻧﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻰ ‪t‬‬ ‫وأرﺿـﺎﻩ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻮﻩ‪ :‬ﻫـﻞ ﺗﺘﻤﻨـﻰ ﻟـﻮ أﻧـﻚ ﻛﻨـﺖ ﻣـﺖ ﺻـﻐﻴﺮاً؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻷﻧـﻲ ﻋﺸـﺖ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬ ‫واﻟﺬي ﻣﺎت وﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﷲ ﻣﺎذا أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ؟ ﻟـﻢ ﻳﺄﺧـﺬ ﺷـﺊ ‪ ..‬ﻧﺤـﻦ ﻟﻤـﺎذا ﺟﺌﻨـﺎ‬ ‫إﻟــﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ؟ ) ‪٥٦) ( Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur‬اﻟــﺬارﻳﺎت( ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ) ‪ ( br߉ç7÷èu‹Ï9‬أى ﻟﻴﻌﺮﻓﻮن ‪ ...‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻘﻂ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳﻮﺟـﺪ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺸـﺮ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة واﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﷲ ‪U‬؟ ﻻ‪ ،‬إذن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﻪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫)ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﷲ ﻓﺬاك اﻟﺸﻘﻰ(‪.‬‬

‫واﻟﺸـ ــﺮط اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ﻟﻬـ ــﺬا اﻟﻄﺒﻴـ ــﺐ أن ﻳﻜـ ــﻮن ﻣﻌـ ــﻪ إذن ﻣـ ــﻦ اﻟﺤﺒﻴـ ــﺐ اﻟﻤﺤﺒـ ــﻮب ‪:r‬‬ ‫) ‪٤٦) ( ¾ÏmÏRøŒÎ*Î/ «!$# ’n<Î) $·ŠÏã#yŠur‬اﻷﺣﺰاب( ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨــﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﺸــﻐﻮل ﺑﻬــﺬا اﻟﻨــﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌــﺎﻟﺞ ﻏﻴــﺮﻩ‪ ،‬أو ﻳﻘــﺪم ﻟــﻪ‬ ‫اﻟﻌــﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳــﺐ‪ ،‬وﻫــﺬا وﻟــﻲ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻧﺤــﻦ ﻧﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ اﻟ ـﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷــﺪ‪ö@Î=ôÒムÆtBur ) :‬‬ ‫‪١٧) ( #Y‰Ï©ó•‘D $|‹Ï9ur ¼çms9 y‰ÅgrB `n=sù‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫ﻓــﺮق ﺑــﻴﻦ اﻟــﻮﻟﻲ واﻟــﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷــﺪ‪ ،‬اﻟــﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷــﺪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻟﺪﻳــﻪ إذن ﻣــﻦ اﷲ ﻋــﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳـ ــﻖ ﺣﺒﻴـ ــﺐ اﷲ وﻣﺼـ ــﻄﻔﺎﻩ ‪ ،r‬وأﻋﻠﻤـ ــﻪ اﷲ ﺳـ ــﺒﻞ اﻟﻮﺻـ ــﻮل إﻟـ ــﻲ ﺣﻀ ـ ـﺮﺗﻪ‪z`ƒÏ%©!$#ur ) :‬‬ ‫_‪٦٩) ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZŠÏù (#r߉yg»y‬اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت( وﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ‬ ‫ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ أﻧــﺖ ﻣﻨﻬﺠــﻚ ﻛــﺬا‪ ،‬وﻳﻘــﻮل ﻟﻸﺧــﺮ أﻧــﺖ ﺗﻔﻌــﻞ ﻛــﺬا‪ ،‬وأﻧــﺖ ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﻛــﺬا‪ ،‬وأﻧــﺖ‬ ‫ﺷﻔﺎؤك ﻓﻲ ﻛﺬا‪ ،‬وأﻧﺖ دواؤك ﻓﻲ ﻛﺬا ‪ ....‬أدوﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﺑـﻦ اﻟﺒﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮاﻗﺴﻄﻲ ‪ t‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺮدﻫﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪:‬‬ ‫إﻧﻤـــ ـﺎ اﻟﻘـــــ ـﻮم ﻣﺴﺎﻓـــــ ـﺮون‬

‫إﻟ ﻰ ﺣﻀــ ـﺮة اﻟﺤـــ ـﻖ وظ ﺎﻋﻨﻮن‬

‫ﻓﺎﺣﺘ ﺎﺟﻮا ﻓﯿـــ ـﮫ إﻟ ﻰ دﻟﯿـــــ ـﻞ‬

‫ﻋﺎﻟــ ـﻢ ﺑﺎﻟﺴﯿـــ ـﺮ وﺑﺎﻟﻤﻘﯿــــ ـﻞ‬

‫ﻗــ ـﺪ ﺳ ﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾـــ ـﻖ ﺛــ ـﻢ ﻋ ﺎد‬

‫ﻟﯿﺨﺒــ ـﺮ اﻟﻘــ ـﻮم ﺑﻤـ ـﺎ اﺳﺘﻔـــ ـﺎد‬

‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺎ اﻵن أن ﻳﺬﻫﺐ ﻓـﻲ اﻟﺼـﺤﺮاء ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻃـﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻠﻴﺒﻴـﺎ ﺑـﺪون‬ ‫دﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻋﻤـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ؟! أو ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ أراد أن ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻮدان‪ ،‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺪون دﻟﻴﻞ؟! ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ إذن ﻣـﻦ دﻟﻴـﻞ‪ ،‬واﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻳﻜـﻮن ﻋﺎرﻓـﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻄــﺎت‪ ،‬وﻋﺎرﻓـﺎً ﺑﺎﻟﻤﻌﻮﻗــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻴــﻖ اﻟﺴــﺎﻟﻚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﷲ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﺤﺠﺒــﻪ ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ‪ ،‬وﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻤﻮاﻧــﻊ اﻟﺘــﻲ ﺳــﻮف ﺗﻤﻨﻌــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﺘﺢ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪،‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻴﻨﺒﻬﻪ‪،‬وﻳﻮﺟﻬـﻪ وﻳﺴـﺪي ﻟـﻪ اﻟﻨﺼـﺢ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺳـﺎر ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﻨﻬـﺎج وﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺎ وﺻـﻞ إﻟﻴــﻪ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬

‫ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ وراﺛ ـﻪ‪§NèO ) :‬‬

‫أﻣــﺎ اﻟﺸــﺮط اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﺑﻌــﺪ أﺧــﺬ اﻹذن ﻣــﻦ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ‪ ،r‬أن‬ ‫&‪٣٢) ( ($tRÏŠ$t7Ïã ô`ÏB $uZøŠxÿsÜô¹$# tûïÏ%©!$# |=»tGÅ3ø9$# $uZøOu‘÷rr‬ﻓــ ــﺎﻃﺮ( ﻟﻴﺴ ـ ــﺖ وراﺛ ـ ــﻪ أﻧﺴ ـ ــﺎب‪ ،‬وﻻ‬ ‫وراﺛﻪ أﺣﺴﺎب‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ وراﺛـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬وأﻳـﻦ ﻳﻮﺟـﺪ اﻟﻜﺘـﺎب؟ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻌـﺪ وﻻدﺗـﻪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﺑﻌـﺪ أن ذﻫﺒـﺖ واﻟﺪﺗـﻪ ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﻗﻮﻣـﻪ ﺳـﺄﻟﻮﻫﺎ‪) :‬‬ ‫‪«!$# ߉ö7tã ’ÎoTÎ) tA$s% ÇËÒÈ $wŠÎ6|¹ ωôgyJø9$# ’Îû šc%x. `tB ãNÏk=s3çR y#ø‹x. (#qä9$s% ( Ïmø‹s9Î) ôNu‘$x©r'sù‬‬

‫‪) ( |=»tGÅ3ø9$# zÓÍ_9s?#uä‬ﻣﺮﻳﻢ( أى ﻛﺘﺎب آﺗﺎﻩ وﻫﻮ وﻟﻴﺪ؟! ﻫﻞ ﻫﻮ اﻹﻧﺠﻴﻞ؟ ﻻ إﻧـﻪ ﻛﺘـﺎب آﺧـﺮ‪،‬‬ ‫ﺼﻪ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺬي ﺧ ﱠ‬ ‫واﻟﻮرﺛﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﺒﺎﻫﻢ واﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻣﻦ أﻣﺔ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ r‬ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺬي أﻣـﺮ اﷲ ﻛﻠﻴﻤـﻪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻴـﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻛﻠـﻴﻢ اﷲ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺗﻌﻠـﻴﻢ؟! وﻋﻨـﺪﻣﺎ ذﻫـﺐ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ﻟــﻪ‪ :‬ﻳــﺎﻛﻠﻴﻢ اﷲ أﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻋﻠﻤﻨﻴــﻪ اﷲ ﻻﺗﻌﻠﻤــﻪ أﻧــﺖ‪ ،‬وأﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﻋﻠﻤﻜ ـﻪ اﷲ ﻻ‬ ‫أﻋﻠﻤﻪ أﻧﺎ ‪ -‬وإذا ﺑﻌﺼﻔﻮر ﻳﻬـﺒﻂ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺤـﺮ ﻟﻴﺸـﺮب ‪ -‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬وﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﻲ وﻋﻠﻤـﻚ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﷲ إﻻ ﻛﻤﺎ أﺧﺬ ﻫﺬا ﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ اﷲ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ؟‬

‫) ‪٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur $tRωZÏã ô`ÏiB ZpyJômu‘ çm»oY÷•s?#uä‬اﻟﻜﻬﻒ(‬

‫وﻟﻨﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻨﻘﻄــﻪ ﻣﻬﻤــﺔ‪ ،‬وﻫ ـﻲ أﻧــﻪ أﺧــﺬ ﻧﺼــﻴﺒﻪ أوﻻً ﻣــﻦ اﻟﺮﺣﻤــﺔ اﻟﻤﻬــﺪاة ﻗﺒــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ‪:‬‬ ‫) ‪) ( ÇÊÉÐÈ šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬اﻷﻧﺒﻴﺎء(‪ ،‬اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ــﻰ اﻟ ــﺬي ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻟ ــﻴﺲ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﺮﺣﻤ ــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠ ــﻮز ﻟ ــﻪ أن ﻳﻤ ــﺎرس‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻻﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻋﻼج اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺒﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻤﻠﻴـﻚ اﻟﻘـﺪوس‬ ‫‪ ،U‬إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺮﺣﻤــﺔ أوﻻً‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻤﺮﺳ ـﻲ ‪ :t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٥٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪rU‬‬

‫ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ اﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻠــﺪﻧﻲ اﻟــﻮﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻷن ﻫﻨــﺎك اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻗُﻄﱠـﺎع‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻓﻰ ﻛﻞ زﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻗُﻄﱠـﺎع اﻟﻄـﺮق اﻟﺘـﻲ ﻧﻤﺸـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو ﻧﺮﻛـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﻗُﻄﱠﺎع ﻃﺮﻳﻖ اﷲ أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺮأوا وﻳﺤﻔﻈﻮا ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎرض‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺸﻴﺮي‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ‪ ...‬اﻟﻜـﻼم اﻟﺪﺳـﻢ ﻓـﻲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻤـﻮا ﺑـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻨﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻫﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺎدف ﻣﺎ ﻳﺸـﻜﻮ ﻣﻨـﻪ اﻟﻤﺮﻳـﺪ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻚ ﺧﺮﻗـﺖ اﻟﺮﻗـﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻃﻠﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ ﻳﺮﻳـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﺷـﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺷﺮﻃﻪ أﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﻠـﻢ وﻫﺒـﻲ ﻳﺨـﺎﻟﻒ اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ﺛﻤــﺮة اﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ اﻟﺰﺑــﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠــﺒﻦ‪ ،‬ﻣﺘــﻰ‬ ‫ﻧﺤﺼــﻞ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺰﺑﺪ‪،‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﺨــﺾ اﻟﻠــﺒﻦ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌﻤــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻤــﺎ ﻋﻠ ـﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ‪{} :r‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻴـﻪ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ﻣــﻦ اﻟﻮﻫـﺎب‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻌـﺮف اﻟــﺪاء واﻟــﺪواء‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻨــﻪ اﻷﺣﺒــﺎء ﻓﻴﻌــﺎﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﻟﻤﻬــﻢ أﻧ ـﻲ أﺗﻜﻠــﻢ وأﺧﻄــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻓــﻰ ﻧﻬﺎﻳــﺔ‬ ‫اﻟــﺪرس ﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻔﺪ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓــﻲ ﺷــﻲء‪ ،‬ﻓﻠــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك وﻗــﺖ ﻟﻴﻀــﻴﻊ ﻓﻴﻤــﺎ ﻻ ﻳﻔﻴــﺪ ﻷﻧﻨــﺎ‬ ‫ﻣﺴــﺎﻓﺮون إﻟــﻰ اﷲ‪ ،‬وﻧﺄﺧــﺬ ﺑﺄﻳــﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌــﺎ ﻟﻨــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻟﻨــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﻗــﻮل اﷲ ‪tPöqtƒ ) :U‬‬ ‫‪٨٥) ( #Y‰øùur Ç`»uH÷q§•9$# ’n<Î) tûüÉ)-GßJø9$# çŽà³øtwU‬ﻣﺮﻳﻢ( واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﺲ واﺣـﺪ ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺑﻞ وﻓﺪ ووﻓﻮد ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻤﺮﺑ ـﻲ اﻟﻨــﻮراﻧﻲ اﻟﻘﺮآﻧ ـﻲ ﻻ ﺑــﺪ ﻣﻨــﻪ ﻟﻤــﻦ أراد اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻮﺿــﺎت‬ ‫اﻹﻟﻬﻴ ـﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻄــﺎءات اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈ ـﺮات اﻟﺤﻨﺎﻧﻴ ـﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻀــﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‬ ‫‪ ٢٤‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘـﺐ؟ اﻟﻜﺘـﺐ ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟﻤﻨـﺎزل ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺎت ﻋﻨـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﻤﺘﻌـﺎل‪ ،‬ﻋـﺪد اﻟﺤﺴـﻨﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ‪ ٧٠‬أو ‪ ٧٠٠‬وﻫﻜﺬا‪٢٦١) ( âä!$t±o„ `yJÏ9 ß#Ï軟Òムª!$#ur ) :‬اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬

‫ﻛﺸــﻒ اﻟﺤﺠــﺎب‪ ،‬واﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻄــﺎﺋﻒ اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ درﺟــﻪ اﻷﻧــﺲ‬ ‫ﺑــﺮب اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ درﺟــﻪ أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺻــﻠﺔ وﺻــﻞ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﻴﻦ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬـﺎ؟ ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮل إﻧـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺼـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻣﺎﺋــﺔ أو ﻣــﺎﺋﺘﻴﻦ ﻣــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻜــﻦ أن ﻳـﺮاﻩ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﺷــﺮط‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ اﷲ وﻣﻨـﺔ‬ ‫وﻛﺮﻣ ـﺎً ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻻ ﻳﺴــﺎوﻳﻪ ﻋﻤــﻞ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺎوﻳﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪات‪٧٤) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 3 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ •ÈtG÷‚tƒ ) :‬آل ﻋﻤـﺮان(‬ ‫ﻣﻨّﺔ ﻣﻨﻪ ‪ ،I‬ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﺣﺮﻓـﻪ أو ﺻـﻨﻌﺔ وﻳﺒـﺪع ﻓﻴﻬـﺎ وﻳﺼـﺒﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺒﻴـﺮاً‬ ‫وﻳُﺸــﺎر إﻟﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎن ﺑــﺪون ﻣﻌﻠ ــﻢ ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﺼــﻨﻌﺔ؟ ﻃﺒﻌ ـﺎً ﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻫــﻞ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣ ــﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮان ﻗـﺮاءة وﺗـﻼوة ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﺑـﺪون ﻣﻌﻠـﻢ ﻟﻠﻘـﺮان؟ ﻻ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ ُﺳـﻨﱠﺔ اﷲ ‪U‬‬ ‫‪ ...‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻤـﺌﻦ ﻗﻠﺒـﻲ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ أﻛـﺮﻣﻬﻢ اﷲ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻤـﺎ وﺟﺪﺗـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ وإﻛﺮام اﷲ‪ ،‬وأﻧﺎ روﺣﻲ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻘﺒـﻞ ﺗﻌﺸـﻖ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻤـﺎﻻت‪ ،‬وﺗﺘﺸـﻮق إﻟـﻰ‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻟﺠﻤــﺎﻻت‪ ،‬وﺗﺘﻤﻨــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات‪ ،‬وﺗﺘﻮﺳــﻞ ﺑﻜــﻞ وﺳــﻴﻠﻪ إﻟــﻰ اﷲ ﻟﺘﺤﻈــﻰ ﺑﻬ ــﺬﻩ‬ ‫اﻟﻬﺒﺎت‪ ،‬ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻷﻋﺮف ﻣﻨﻪ ﻛﻴـﻒ أﺻـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫اﷲ؟ وﻛﻴﻒ أﻧﺎل إﻛﺮام اﷲ؟ وﻛﻴﻒ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻄﺎء اﷲ؟‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ رأﻳـﺖ ﺣـﺪاداً أو‬ ‫ﻧﺠﺎراً أو ﺻـﺎﺣﺐ أى ﺣﺮﻓـﻪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ ﺷـﺪة ﻋﻠﻴـﻪ؟! وﻟﻜـﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ أن‬ ‫ﻳﺘﻬﻨ ـﻰ أو ﻳﺘــﺪﻟﻞ ﻋﻨــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮﻓــﺔ ﻫــﻞ ﺳــﻴﺘﻌﻠﻢ؟! ﻫــﻞ إذا ذﻫــﺐ ﺻــﺒﻲ إﻟــﻰ اﻟﺤــﺪاد‬ ‫وﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﻔﻴـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺘﻌﻠﻢ؟ ﻻ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أن ﻳﻠـﺒﺲ ﻣﻼﺑـﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻼﺋﻘــﺔ وﻳﺮﻓــﻊ ﻓـﻲ اﻟﺤﺪﻳــﺪ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻀـﺮﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻓـﻲ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﺼــﻨﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟﻤﺎذا؟ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺬب اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻤﺮﺑﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺸـﺮف ﻋﻠـﻰ ﺟﻬـﺎد اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﻬـﺮ اﻟـﻨﻔﺲ وﻳـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬــﺎ ﻛــﻞ ﻟــﺒﺲ‪ ،‬وﻳﺼــﻔﻮ اﻟﻔــﺆاد‪ ،‬وﻳﻄﻴــﺐ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وإذا ﺻــﻔﺎ اﻟﻘﻠــﺐ أﺻــﺒﺢ ﺻــﺎﻟﺤﺎً ﻟﻨــﺰول‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻄـﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺴـﺄل ﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ وﻫـﻮ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻳـﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺴ ــﺘﺠﻴﺐ‪ ،‬أن ﻳﻤ ــﻦ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﻌﻄ ــﺎءﻩ ﻷﻧ ــﻪ ﺣﺒﻴ ــﺐ‪ ،‬وﻟ ــﺬﻟﻚ ﺗﺠ ــﺪ ﻣﻌﻈ ــﻢ اﻟﻌﻄ ــﺎءات ﺑﺴ ــﺒﺐ‬ ‫دﻋــﻮات ﺻــﺎﻟﺤﺎت دﻋــﺎ ﺑﻬــﺎ أﺣــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟ ُﻜ ﱠﻤ ـﻞ اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أن رأى ﻣــﻨﻬﻢ اﻹﺟﺎﺑــﻪ‬ ‫واﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﺴﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.r‬‬

‫ﺳﺮﺝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﻫﺆﻻء اﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ زﻣـﺎن وﻣﻜـﺎن‪ ،‬وﻓـﻴﻬﻢ ﻳﻘـﻮل اﷲ ‪ U‬ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻘ ـ ـ ــﺮآن‪١٠٦) ( !$ygÎ=÷WÏB ÷rr& !$pk÷]ÏiB 9Žö•sƒ¿2 ÏNù'tR $ygÅ¡YçR ÷rr& >ptƒ#uä ô`ÏB ô‡|¡YtR $tB ) :‬اﻟﺒﻘـ ــ ــﺮة( ﻷن ﻇﻬ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺠﻮم إﺛﺒﺎت ﻟﺪوام اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ اﷲ ‪ I‬ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻫﻢ ﻳﺘﺒـﺮءون ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻞ ﻛﺮاﻣـﻪ ﺗﺠـﺮي ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ وﻟـﻲ ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺎء اﷲ‬ ‫ﻷﻣﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ‪ r‬ﻧﺒﻴﺎً ورﺳﻮﻻً إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻓـﻰ ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﺼــﺮ إﻛﺮاﻣــﺎت ﺷــﺒﻴﻬﺔ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺠﺰات‪ ،‬ﻳﺮاﻫــﺎ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨــﺎت‪ ،‬ﺳ ـ ﱢﻤﻬﺎ ﻛﺮاﻣــﺎت‪ ،‬ﺳ ـ ﱢﻤﻬﺎ‬ ‫آﻳــﺎت‪ ،‬ﺳـ ﱢﻤﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘــﺎت‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أن أﻣــﺮ ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ ﺣــﻖ ﺣﺘــﻰ ﻳــﺮث‬ ‫اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ أرض اﷲ ﻓـﻲ أى زﻣـﺎن أو ﻣﻜـﺎن ﺣﺘـﻰ ﺗﻜـﻮن‬ ‫ﷲ اﻟﺤﺠﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﻪ‪.‬‬

‫ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ذاك اﻟﺬي ﻗﻠﻨـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ وﻟـﻲ‬ ‫ﺻــﺎدق اﻧﺘﻘــﻞ إﻟــﻰ ﺟــﻮار ﻣــﻮﻻﻩ ‪U‬؟ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ذاك ﻟﻘﻠﻴــﻞ رﻓﻌــﺖ ﻋﻨــﻪ اﻟﺤﺠــﺐ ﻓــﻲ ﺣﻴــﺎة‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺷــﻴﺨﻪ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﻳﻨــﺎدي ﺷــﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺎﻋــﺪ ﺑﻴﻨــﻪ اﻟﻤﻤــﺎت أو ﺗﺤﺠﺒــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻣﺴــﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺳﺘﻮت‪.‬‬

‫أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ ﺟﻤﺎﻋــﻪ اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧــﺖ إرادة رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ )اﷲ ﺣــﻲ ﻗﻴــﻮم وﻻﻳﺼــﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ واﺻﻞ إﻻ ﺑﺤﻲ ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺘﺎج ﻟﻤﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻠ ﱠﻰ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ روﺷﺘﺔ اﻟﺸـﻔﺎء‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻌﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻮﺟﻬﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻲ ﻗﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻠﻬﻢ ﻧﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻧـﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳـﺎرﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺪﻋﺎء ﻣﺴـﺘﺠﺎب‬ ‫ﻓﻲ روﺿﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺘﻮﺳـﻞ إﻟـﻰ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬـﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ دواء ﻛﺸـﻒ اﻟﺴـﺘﺎﺋﺮ ﻋـﻦ اﻟﺒﺼـﺎﺋﺮ‪ ،‬ودواء‬ ‫رﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب ﻟﻴﺘﻤﺘـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب ﺑﻌﻄـﺎء اﷲ ﻓـﻲ َﻋﻠِـ ﱢﻲ اﻟﺠﻨـﺎب ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺣـﻲ ﻗـﺎﺋﻢ ُﻣﻘـﺎم ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮة اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫وﻛــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن اﻟﺴــﺎﺑﻘﻮن ‪ -‬وﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ‪ -‬ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻳﻘﻮﻟــﻮن إذا ﺟــﺎء‬ ‫أواﻧﻬ ـﻢ ﺑــﺎﻟﺨﺮوج ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﻟــﻰ اﷲ ‪ U‬ﻟﻸﺣﺒــﺎب‪ :‬ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﻳﺼــﻞ أو ﻳﺘﻜﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي‬ ‫اﻟﺴـﻨﱠﻪ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺳـﻨﻪ اﷲ ﻓـﻲ اﻷرض ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺷـﻴﺦ ﺣـﻲ ﻳﺘﻜﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ‪ُ ،‬‬

‫) ‪٢٣) ( WxƒÏ‰ö7s? «!$# Ïp¨ZÝ¡Ï9 y‰ÅgrB `s9ur‬اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬

‫ﺳ ـﻴﺪي ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﺸــﻌﺮاﻧﻲ ‪ t‬ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﻪ ﺳــﻴﺪي ﻋﻠــﻲ اﻟﺨــﻮاص وﻛــﺎن أُﻣ ـﻲ‬ ‫ﻻﻳﻘ ـﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘــﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ ﺗﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي ﺧﻴــﺮ اﻟﺨﻠــﻖ ‪ ،r‬وﺑﻌــﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟــﻪ وﺟــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟــﻢ‬ ‫ﻳﺘﻜﻤــﻞ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﺗﻌﻨـﻲ ﻟــﻢ ﻳﺘﻜﻤــﻞ؟ ﻳﻌﻨـﻲ ﻟــﻢ ﻳــﺮى اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت واﻟﻌﻄــﺎءات اﻻﻟﻬﻴــﻪ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﺘﻤﺘــﻊ‬ ‫ﺑﻌﻄﺎءات اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ﻣـﻦ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬وﻟـﺬﻟﻚ ذﻫـﺐ إﻟـﻰ ﺳـﻴﺪي‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺸــﻨﺎوي ﻟﻴﺘﻠﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ وﻳﺘﻜﻤــﻞ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ اﻛﺘﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﷲ ‪.U‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﺳﻨﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻟﻠـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻔـﺘﺢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫اﻟﺠﻨﻪ ﻓﻄﺮﻳﻘﻬﺎ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻪ أﺣـﺪﻫﻢ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫‪:r‬‬

‫}‪‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪ {r‬‬

‫إذا اﻣﺘﻨﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻰ اﷲ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻔﺮاﺋﺾ وأ ﱠدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻌﺒـﺎد‬ ‫اﷲ‪ ،‬وأ ﱠدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ﻟﻤﻮﻻﻩ ﻳﺼـﺒﺢ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﻪ إن ﺷـﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﺠﻨـﺔ ﺷـﻲء‪،‬‬ ‫ورب اﻟﺠﻨـ ــﻪ ﺷ ـ ـﻲء آﺧـ ــﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻨـ ــﺎك ﻓ ـ ـﺎرق ﺑـ ــﻴﻦ ﻣـ ــﻦ ﻳﺮﻳـ ــﺪ اﻟﺠﻨـ ــﻪ وﻣـ ــﻦ ﻳﺮﻳـ ــﺪ رب اﻟﺠﻨ ـ ـﺔ‪:‬‬

‫) ‪٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ وﻓﺘﺢ اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ وﻟـﻲ ﻣﺮﺷـﺪ ﻳﺴـﻠﻢ ﻟـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وﻳﺄﺧـﺬ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺮب اﻷﻋﻈـﻢ وﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬ﻫـﺎ أﻧـﺖ ورﺑـﻚ‪ ،‬ﻓـﺈذا دﺧـﻞ اﻟﺮﺣـﺎب‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻫﻮ أﻳﻀـﺎً رﺟـﻼً ﻳﻮﺻـﻞ اﻷﺣﺒـﺎب إﻟـﻰ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب‪ ،‬ﻋﻄــﺎءات اﷲ ﻻﺗﻨﺘﻬ ـﻲ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ‪$VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur ) :‬‬ ‫‪١٥٣) ( çnqãèÎ7¨?$$sù‬اﻷﻧﻌﺎم( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻣﺸﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل )ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ( إذن اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻮ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪`tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur ) :r‬‬ ‫™‪١٥٣) ( 4 ¾Ï&Î#‹Î7y‬اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺭﻭﺷﺘﺔ ﺍﳌﺮﺷﺪ‬

‫‪٢٦‬‬

‫إذا ﻛــﺎن ﻣﻌــﻲ روﺷــﺘﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴــﺐ اﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ‪ ،‬وﻣﻌــﻲ روﺷــﺘﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴــﺐ اﻟﻌﻴــﻮن‪ ،‬وﻣﻌــﻲ‬ ‫روﺷــﺘﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴــﺐ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﻓــﺈﻧﻲ أداوم ﻋﻠــﻰ ﺗﻨــﺎول اﻟــﺪواء‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻲ‬ ‫روﺷ ــﺘﺔ أﻣﺸ ــﻲ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻄﺒﻴ ــﺐ اﻟﺤﻜ ــﻴﻢ اﻟﺮﺑ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬إذ ﻻ ﺑ ــﺪ ﻟﻜ ــﻞ ﺳ ــﺎﻟﻚ أو ﻣﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬ ‫روﺷﺘﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺎﻟﻚ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ اﻟﺮوﺷﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ وﻫـﻞ ﻛـﻞ‬ ‫‪ ٢٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪t‬‬ ‫‪ ٢٦‬ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ – ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻔﺮان – اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٨‬ﻣﻦ ﻣﺤﺮم‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١١/١٢/٢٣‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﺣــﺪ ﻳﺨﺘــﺎر اﻟﺮوﺷــﺘﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ‪ ،‬أم ﻳــﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼــﻴﺪﻟﻴﺔ ﻣﺜــﻞ اﻟﻌــﻮام وﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺼــﻴﺪﻟﻲ أرﻳــﺪ‬ ‫دواء ﻛــﺬا وﻛــﺬا وﻳﺆﻟــﻒ ﻟﻨﻔﺴــﻪ روﺷــﺘﺔ؟ ﻣــﻊ اﻷﺳــﻒ ﻓــﺈن ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻳﺆﻟــﻒ وﻳﺨﺘــﺮع‬ ‫اﻟﺮوﺷــﺘﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ! ﻋﻠــﻰ أى أﺳــﺎس ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ؟! ﻻ أﻋــﺮف‪ ،‬وﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ‬ ‫روﺷﺘﺔ ﻓﺴﻴﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ وﻻ ﻋـﻼج ﻟـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺄﺗﻲ اﻟﻌـﻼج إﻻ ﻋﻨـﺪ‪x8uä!$sÜÏî y7Ytã $uZøÿt±s3sù ) :‬‬ ‫‪٢٢) ( Ó‰ƒÏ‰tn tPöqu‹ø9$# x8ã•|Át7sù‬ق( ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ؟‪.‬‬

‫ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ‬

‫إذن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ روﺷﺘﺔ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺪاﻗﺎً ﻟﻘﻮل اﷲ‪:‬‬

‫) ‪ ( AÍi”t\çRur‬ﻟﻢ ﻳﻘـﻞ وأﻧﺰﻟﻨـﺎ وﻟﻜـﻦ وﻧﻨـﺰل ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻤﻀـﺎرع اﻟﻤﺴـﺘﻤﺮ إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ؟ ) ‪ ( Èb#uäö•à)ø9$# z`ÏB‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أﻧـﻮار‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﻳﺤــﺪد اﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟﺮوﺣــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺎن‪،‬‬ ‫وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺳ ـﺮار‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘـﺮآن واﺳـﻊ وﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻷﻧﻮار‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻛ ٌ‬ ‫ﺷ ـﻲء واﺣــﺪ‪٨٢) ( tûüÏZÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur Öä!$xÿÏ© uqèd $tB ) :‬اﻹﺳـ ـﺮاء( وﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬ ‫ﻷن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻳﻜﺘﻔــﻮن ﺑــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺨﻤـﺲ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺎل واﺣـﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ‪ :‬ﻻ أزﻳــﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺤﻤﻴـﺪ اﻟﻤﺠﻴـﺪ ﻫـﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻟﻜـﻰ ﻳﺮﺗﻘـﻮا إﻟـﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺮﺗﻘﻮا إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﺼـﻠﻮا إﻟـﻰ اﻟﻴﻘـﻴﻦ ﻳﺮﻳـﺪون‬ ‫أن ﻳﻜﻮﻧ ــﻮا أﻓـ ـﺮادا ﻣﺘﻤﻜﻨ ــﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌ ــﺪ أن ﻳﺼ ــﺒﺤﻮا أﻓـ ـﺮاداً ﻣﺘﻤﻜﻨ ــﻴﻦ ﻳﺮﻳ ــﺪون أن ﻳﻜﻮﻧ ــﻮا ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟــﻮارﺛﻴﻦ‪ ،‬إﻧﻬــﺎ درﺟــﺎت‪١٦٣) ( «!$# y‰YÏã ìM»y_u‘yŠ öNèd ) :‬آل ﻋﻤ ـﺮان( ﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ ﻟﻬــﻢ درﺟــﺎت –‬ ‫واﻧﺘﺒﻬﻮا ﻟﻶﻳﺔ – ﻓﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ درﺟﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ درﺟﺔ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻘﺮب‪.‬‬ ‫‪ ٢٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إذن ﻳﺠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺳــﺎﻟﻚ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ اﻟﺮوﺷــﺘﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻤﺸــﻲ‬ ‫وﻳــﺪاوم ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮوﺷــﺘﺔ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ﻛــﻞ ﻓﺘــﺮة ﻳﺠــﺐ أن ﻳﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻄﺒﻴــﺐ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻗــﺪ‬ ‫ﻳﺤﺬف أﻣﺮاً أو ﻳﻀﻴﻒ أﻣﺮاً آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ‬

‫وﻳﻈــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﺳــﺎﺋﺮاً ً◌ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج إﻟــﻰ أن ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ اﻟﺴ ـﺮاج اﻟﻤﻨﻴــﺮ ‪،r‬‬ ‫وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ اﻟﺴـﺮاج اﻟﻤﻨﻴــﺮ ﻓــﺈن اﻟﻌــﻼج ﻫﻨــﺎك ﺑــﺎﻟﻠﻴﺰر وﻟــﻴﺲ ﺑﺮوﺷــﺘﺔ أو ﺑــﺪواء‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪١٧٥) ( tbrçŽÅÇö7ムt$öq|¡sù ÷Lèe÷ŽÅÇ÷0r&ur ) :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت( ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﻠﻴـﺰر وﻣـﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻــﻴﺘﻪ؟ إﻧــﻪ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ أﺷــﻌﺔ ﻳﺴــﻠﻄﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠــﺰء اﻟﻤ ـﺮاد ﻋﻼﺟــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﺎً دﻗﻴﻘﺎ ﺑﺪون ﻧﺰﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻄﻊ وﻟﺤﺎم ﻓﻮري‪.‬‬ ‫ﻓﻬــﻞ ﻫﻨــﺎك ﺷـﻲء ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔــﺘﺢ اﻟﺒﺼــﻴﺮة ﻣــﻦ اﻷﻏﻴــﺎر اﻟﺘــﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬واﻷوزار اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﺮاﻛﻤــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬واﻷﻫــﻮاء اﻟﺘــﻲ ﻏﻄﺘﻬــﺎ ﺳــﻮى اﻟﻠﻴــﺰر اﻟﻤﺤﻤــﺪى؟!! وﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﺴــﻠﻂ‬ ‫أﺷﻌﺔ اﻟﻠﻴﺰر اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻴﻦ اﻟﺒﺼـﻴﺮة ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﺰﻳـﻞ ﻛـﻞ ﻏﺸـﺎوة وﻛـﻞ ران وﻛـﻞ ﻏـﻴﻦ وﻛـﻞ‬ ‫ﺑ ــﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺼ ــﺒﺢ ﻣﻀ ــﻴﺔ‪ ،‬وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﺣﻀ ــﺮة اﷲ‪ ( tbrçŽÅÇö7ムt$öq|¡sù ÷Lèe÷ŽÅÇ÷0r&ur ) :‬أى‬ ‫ﺸ ـﻐﱢﻞ اﻟﻠﻴــﺰر اﻟــﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺨــﺎص ﺑــﻚ وﺗُﺴ ـﻠﱢﻂ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔ واﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ واﻟﺸــﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗُ َ‬ ‫ﻋﻴﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ وﺗﺰال ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﺸﺎوة‪.‬‬ ‫واﻧﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ وﻗـﺎل إﻧـﻲ ذاﻫـﺐ ﻷﻗﺘـﻞ ﻣﺤﻤـﺪاً ﻷﺧﻠـﺺ‬ ‫اﻟﻌــﺮب ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻧﻈــﺮ ‪ r‬ﻟــﻪ ﻧﻈــﺮة ﺑﻌــﻴﻦ اﻟﺮﺿــﺎ‪) :‬ﻧﻈــﺮة ﺑﻌــﻴﻦ اﻟﺮﺿــﺎ ﺗﺠﻌــﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﻴﺎ وﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﻘﻲ ﺗﻘﻴﺎ( ﺑﻤﺠﺮد ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪:‬‬

‫ﻟﻮ ﻧﻈﺮة ﻣﻨــﮫ ﻹﺑﻠﯿﺲ اﻧﻤﺤــﺖ‬

‫ﻋﻨﮫ اﻟﺸﻘـــﺎوة ﺑﺎﻟﻌﻄــﺎ اﻟﻤﺪرار‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗَـ َﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ اﻧﻈﺮﻧــﻲ – أى أﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ ﻧﻈــﺮة – وإﻧــﻲ أﻋﺠــﺐ وأﺗﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟــﺬﻳﻦ ﻳُ َﺤ ﱢﺮﻣــﻮن اﻟﻨﻈــﺮة‪ ،‬أﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻓــﻲ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻧﻌــﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻃﻠﺒﺘﻬ ــﺎ واﻟﻴﻬ ــﻮد ﻃﻠﺒﻮﻫ ــﺎ وإﺑﻠ ــﻴﺲ ﻃﻠﺒﻬ ــﺎ وداﻋ ــﻲ اﻟﻨﺼ ــﺎرى ﻃﻠﺒﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل اﷲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴ ــﻊ‪١٠٤) ( $tRö•ÝàR$# (#qä9qè%ur $uZÏãºu‘ (#qä9qà)s? Ÿw ) :‬اﻟﺒﻘـــﺮة( وﻟﻜﻨﻬ ــﺎ ﻧﻈ ــﺮة ﺑﻌ ــﻴﻦ اﻟﺮﺿ ــﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻤﺠــﺮد أن أﺧــﺬ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻨﻈــﺮة ﻗــﺎل ‪     } :r‬‬

‫‪{‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫وﻫــﺬا ﻳﻌﻨــﻲ أن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ وﺻــﻞ إﻟــﻰ درﺟــﺔ اﻟﻨﺒــﻮة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ ﺑﻨﻈــﺮة ﻣــﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي أﺗﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة؟ ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪{‬‬ ‫وﻣﺤﺪﺛﻴﻦ أى ﻣﻠﻬﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻳﺆﻳﺪﻩ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫وﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ وﻳﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ رأﻳـﻪ إﻻ أﻧـﻪ ﻟﻜـﻰ ﻳُﻌﻠﱢـﻢ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ‬ ‫اﺧﺘــﺎر ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻌﻤــﻞ أى ﻋﻤــﻞ إﻻ ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺘﺸــﺎور ﻣــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ‬ ‫وﻫﻢ أﻫـﻞ اﻟﺤـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻛـﺎن ﻳﺤﺘـﺎج ﻋﻤـﺮ إﻟـﻰ اﻟﻤﺸـﻮرة؟! ﻻ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل‬ ‫اﷲ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻤﺸﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ r‬ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫‪٣٠‬‬

‫}‪ { ‬‬ ‫واﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻌﻠﱢﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺸﺎور ﻓﻤﻦ أﻳـﻦ ﻳـﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻤﺸ ــﻮرة؟! ﻻ ﺑ ــﺪ وأن ﻳﺘﺸ ــﺎور اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻓ ــﻲ ﺑﻴﺘ ــﻪ ﻣ ــﻊ أوﻻدﻩ وﺑﻨﺎﺗ ــﻪ وزوﺟﺘ ــﻪ ﻟﻜ ــﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺸﺎور ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﺣﺘـﻰ وإن‬ ‫‪ ٢٨‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪ ٢٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ‪.‬‬ ‫‪ ٣٠‬ﺷﻬﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪y‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻛﻨﺖ رﺋﻴﺴﺎً ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻹدارة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺮؤﺳﻴﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﺒـﺮة أﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻲ ﻓـﻲ أﻣـﺮ‬ ‫ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻮﺟـﺪ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻣـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب ﻻ ﺑـﺪ وأن أﺷـﺎورﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮة وﻛﺒﻴﺮة ﻛﻰ ﻧﻌﻠﻤﻬـﻢ اﻟﻤﺒـﺪأ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﻫـﻮ اﻟﺸـﻮرى ﺣﺘـﻰ وإن ﻛﻨـﺖ أﺛـﻖ ﻓـﻲ‬ ‫رأﻳﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫وﻗــﺪ ﺗﻜﻠــﻢ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺒﺼــﺮي ‪ t‬ﻣــﻊ أﻫــﻞ اﻟﺒﺼــﺮة ﻓــﻲ ﻳــﻮم وﻗــﺎل ﻟﻬــﻢ ﻓﻴﻤــﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪) :‬أراﻛﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﻰء ﺗﺴﺘﻬﻴﻨﻮن ﺑﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤـﺮ ﻟﺠﻤـﻊ ﻟـﻪ أﺻـﺤﺎب ﺑـﺪر‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻫﻢ( ‪ ...‬إذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﻣﺠﻠﺴﻴﻦ‪ ،‬اﻷول ﻫـﻮ أﻫـﻞ اﻟﺤـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ وﻫـﻮ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ أوﻣﺠﻠـﺲ اﻟﻨـﻮاب وﻫـﻢ‬ ‫أﻫﻞ ﺑﺪر اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻬﺎﻣـﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺠﻠـﺲ اﻟﺼـﻐﻴﺮ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ‬ ‫أﻫــﻞ اﻟﺤــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻳﺴﺘﺸــﻴﺮﻫﻢ ﻓــﻲ اﻷﻣــﻮر اﻟﻌﺎﺟﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺣﻜــﻢ ﺳـﺮﻳﻊ‪ ،‬أﻣــﺎ‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺪﻗﻴﻖ وﺗﻤﺤﻴﺺ وﻗﺮار ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ أﻫﻞ ﺑﺪر‪.‬‬ ‫إذن ﻻ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﻟﻜــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ روﺷــﺘﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻟــﻪ روﺷــﺘﺔ ﻓــﻲ اﻷﻣ ـﺮاض‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺮاض اﻟﺠﺴـﻤﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺷـﺄن ﻟـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻃﺒــﺎء‪ ،‬وﻳــﺄﺗﻲ ﺑــﺎﻟﻌﻼج اﻟــﺬي ﻳﻌﺠﺒــﻪ أو اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﻊ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺨﺒــﺮة ﻻ ﻳﺤــﺪث ﻟــﻪ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟـﺪاء رﺑﻤـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ وﻫـﻮ ﻻ ﻳـﺪري‪ ،‬وﻓﺠـﺄة ﻳﺠـﺪ أن اﻷﻣـﺮ ﻗـﺪ ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻧﻄـﺎق‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬وﺗﺘﺪﻫﻮر ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮت‪.‬‬ ‫وﻛــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻄــﺐ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺴــﺎﻟﻰ واﻟﻤﺘــﻮاﻛﻠﻴﻦ واﻟﻤﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ إﻟــﻰ أﻫــﻞ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬ﺧﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛــﺔ‪ ،‬أو ﺧﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻗَـ ﱠﺪرﻩ اﷲ ﺳــﻴﻜﻮن وﻳﺘﺮﻛــﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻻ ﻳﻠﺰم اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب؟ ﻫﻞ اﻟﺜﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛـﺔ اﻟﺘـﻲ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب أن ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑﻬﻢ ﻛﻰ ﻧﺼﻞ إﻟـﻰ ﻣﺜـﻞ ﺣـﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛــﻮا اﻷﺳــﺒﺎب؟ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻧﻀــﺤﻚ ﻳــﺎ أﺣﺒــﺎب؟! ﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻨﺎ أم ﻋﻠــﻰ ﻏﻴﺮﻧــﺎ؟! ﻣــﻊ‬ ‫اﻷﺳﻒ ﻧﻀﺤﻚ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔﺴـﻨﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺋـﻞ‪) :‬ﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ اﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻦ إﻟـﻰ أﻫـﻞ اﷲ وﻣـﺎ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﻗﻞ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻟﻄﺮﻳﻖ اﷲ ‪.(U‬‬

‫واﻧﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻟﺪ واﻟﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺼﻞ إﻟـﻰ ﻣﻼﻳـﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﺼﺮ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓـﻲ وﺳـﻂ ﻫـﺆﻻء ﺗﺠـﺪ واﺣـﺪ أو أرﺑﻌـﺔ وذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ اﻟﻤﻮﻟـﺪ وﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺣﺴــﺐ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻤﻮﺟــﻮد ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﺣــﺎل اﻷﺋﻤــﺔ ﻗــﺪﻳﻤﺎً وﺣــﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺣﻮﻟﻪ أﺗﺒﺎع ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﺤﺒﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨﻬـﺎج؟! ﻧﻔـﺮ ﻗﻠﻴـﻞ‬ ‫وأﻧ ــﺎس ﻣﻌ ــﺪودة‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم أﺑ ــﻮ اﻟﻌـ ـﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻓ ــﻲ ذﻟ ــﻚ‪) :‬رﺑﻴ ــﺖ ﻓ ــﻲ زﻣﻨ ــﻲ رﺟﻠ ــﻴﻦ‬ ‫وﻧﺼــﻒ( أﻣــﺎ اﻟﺒــﺎﻗﻴﻦ ﻓﺘﺠــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ رﺑــﻊ رﺟــﻞ أو ﺛﻤــﻦ رﺟــﻞ وذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻬــﻮى اﻟــﺬي‬ ‫ﻫﻮ آﻓﺔ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ اﺗﺒــﻊ اﻟﻬــﻮى ﻓﻘــﺪ ﻫــﻮى‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ دوا‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ‬ ‫ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﺣﻈــﻪ وﻫــﻮاﻩ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ أﻋﻄﻴﺘــﻪ روﺷــﺘﺔ ﻳﺄﺧــﺬﻫﺎ ﺛــﻢ ﻳﻠﻘــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻬﻤﻼت‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا؟! ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻤـﺮﻳﺾ ﺛـﻼث أو أرﺑـﻊ ﻣـﺮات ﻟﻠﻄﺒﻴـﺐ‬ ‫وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣــﺮة ﻻ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮوﺷــﺘﺔ ﻓــﺈن اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ﻻ ﺗــﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻌــﺪ اﻵن‬ ‫وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫إذن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ‪:‬‬ ‫ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻣﻀﻴﺔ!!‬‫ وﺻــﺎﺣﺐ إرادة ﺻــﻠﺒﺔ ﻗﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻠﺤﻀــﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ إذا أراد أن ﻳﻜــﻮن‬‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ!!‬ ‫أﻣﺎ إذا أراد أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻤـﻮم وﺟﻤﻴﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ‪ ،‬وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﻌﻤﻮم ﺷﺄﻧﺎً ﻫﻢ اﻟﻌﺠـﺎﺋﺰ وﻛﺒـﺎر اﻟﺴـﻦ اﻟﻤﻮﺟـﻮدون ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨ ــﺰل‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﻻ ﺗﺠ ــﺪ أﺣ ــﺪاً ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺟ ــﻮدون اﻵن ﺣﺘ ــﻲ اﻟﻮﻋ ــﺎظ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻳﻤﻠ ــﻚ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻮﺟـﻮدون ﻓـﻲ اﻟﺒﻴـﻮت‪ ،‬ﻓﻬـﻢ أﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺪراً‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎدﻗﺔ أﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٦٩ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

‫ أو‬،r ‫إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ روﺷــﺘﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻧﻮراﻧﻴــﺔ ﻳﺄﺧــﺬﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻷﻋﻈــﻢ‬ .‫ﻣﻤﻦ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼج ﻓﻲ ﻋﻴﺎدﺗﻪ‬ 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٧٠ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$



$$$$$$$$ $$$$$$$$

 $$$$$$$$$$$$$$$$$$

‫ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ––– – $$$$$$$$$$

‫ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ––––  $$$$$$$$$$

r ‫ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ r– $$$$$$$$$$  $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$

{ ٧١ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

‫ ﺍﻟﻮﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬

– $$$$$$$$$$

‫ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ––– –––  $$$$$$$$$$

‫ ﺍﳋُﻠُﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ‬ –– $$$$$$$$$$

‫ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ‬ ––– – $$$$$$$$$$  $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$

{ ٧٢ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬

‫‪٣١‬‬

‫ﻳــﺮوى ﻓــﻰ اﻷﺛــﺮ أن ﺟﺒﺮﻳــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم ﻛــﺎن ﻳﻨــﺰل‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﻳﺠﻠــﺲ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﻳﺘﺤــﺪث ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﻓﺴــﺄﻟﻪ ﻣــﺮة‪ :‬أى ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﻓــﻲ اﻷرض‬ ‫أﻓﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﺗﺤﺘﻔـﻲ ﺑﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻬﺠـﺮة‬ ‫وﻟﻴﻠـﺔ ﺑــﺪر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﻟﻬــﻢ ﻟﻴ ٍ‬ ‫ـﺎل وأﻳــﺎم ﻳﺒﺘﻬﺠــﻮن ﺑﻬـﺎ وﻳﻔﺮﺣــﻮن ﺑﻬـﺎ وﻳﺴﺘﺸــﻌﺮون ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ‬ ‫‪ U‬ﻓ ــﻲ إﺣﻴﺎﺋﻬ ــﺎ ﺟﻤﺎﻋ ــﺔ ‪ ...‬اﻟﻤﻼﺋﻜ ــﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑـ ـﻮن وأﻫ ــﻞ اﻟﻤ ــﻸ اﻷﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﺴ ــﺒﺤﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻦ واﻟﻤﻬﻠﻠﻴﻦ ﷲ ‪.U‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻬﺠــﺮة ﻣـﻦ ﻟﻴــﺎﻟﻲ اﻟﻔــﺘﺢ اﻹﻟﻬـﻲ ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻓــﺘﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﻛــﻞ ﻛﻨــﻮز ﻧﺼــﺮ اﷲ ‪ ،U‬وﻧﺤــﻦ ﺟﻤﻴﻌــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ ﻛﻨــﻮز ﻧﺼــﺮ اﷲ‪ ،‬وﻧﺮﻳــﺪ أن ﻧﺤﻴــﻲ ﻫــﺬة اﻟﻠﻴﻠــﺔ‬ ‫ﻓﻨﺴ ــﺘﻤﻄﺮ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﷲ‪ ،‬وﻧﺴ ــﺘﻤﺪ اﻟﻨﺼ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﷲ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﻋﻠ ــﻰ أﻧﻔﺴ ــﻨﺎ أوﻻً ﺛ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎً‪.‬‬

‫ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣــﻊ أﺻــﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜ ـﺮام ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺠﻬــﺰ اﻷﺳــﻠﺤﺔ واﻟﻤﻌــﺪات‬ ‫واﻟﺨﻄــﻂ اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت ﺟﻬــﺰ اﻟﺨﻄــﻂ ﻟﻠﺠﻨــﺪ داﺧﻠﻴ ـﺎً وﺧﺎرﺟﻴ ـﺎً‪ ،‬ﻷن اﻟﺴــﻼح ﻣــﻦ‬ ‫ﺳﻴﺴــﺘﺨﺪﻣﻪ؟ اﻟﺠﻨــﺪي‪ ،‬ﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻟﺠﻨــﺪي ﻣﻌــﻪ أﺣــﺪث ﺳــﻼح ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ وﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ‬ ‫ﻋﻘﻴــﺪة وﻻ إﻳﻤــﺎن وﻻ ﺛﺒــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻣﺒــﺪأ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺮى أول ﺷــﺮر ﻣــﻦ اﻟﺤـﺮب ﺳــﻴﺘﺮك اﻟﺴــﻼح‬ ‫‪ ٣١‬أوﻻد اﻟﺸﻴﺦ ‪ -‬اﻷﻗﺼﺮ ‪ -‬اﻷرﺑﻌﺎء ‪٢٠١٢/١١/١٤‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻳﻔﺮ ﻫﺎرﺑﺎً‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺪأ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﺟﻨﺪ اﷲ ﺧﺎرﺟﻴﺎً وﺑﺎﻃﻨﻴﺎً‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪:‬‬ ‫‪٧) ( N‬ﻣﺤﻤﺪ(‪.‬‬ ‫) )‪ö ä.÷ŽÝÇZtƒ ©!$# (#rçŽÝÇZs? bÎ‬‬

‫ﻛﻴـ ــﻒ ﻧﻨﺼـ ــﺮﻩ ‪U‬؟ وﻫـ ــﻞ اﷲ ﻳﺨـ ــﻮض ﻣﻌﺮﻛـ ــﻪ ﺣﺘـ ــﻰ ﻧﻨﺼـ ــﺮﻩ ‪U‬؟! وﻫـ ــﻞ ﻳﺤﺘـ ــﺎج‬

‫ﻟﻨﺼﺮﻧﺎ؟! ﺣﺎﺷﺎ وﻛـﻼ‪ ،‬إذن أﻳـﻦ ﻧﻨﺼـﺮﻩ؟ ﻧﻨﺼـﺮﻩ ﻓـﻲ أﻧﻔﺴـﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ أﻋﻄﺎﻧـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ وأﻣﺮﻧـﺎ أﻣـﺮاً‬ ‫ﺻ ـﺮﻳﺤﺎً ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺑﻤﺠﺎﻫــﺪة اﻟــﻨﻔﺲ‪ ،‬أول ﺷــﻲء ﻳﺠﺎﻫــﺪﻩ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻓــﻲ دﻧﻴ ـﺎﻩ ﻧﻔﺴــﻪ‪،‬‬

‫وﻳﺠﺎﻫــﺪ اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪ ،‬واﻟﺸــﻴﻄﺎن أﻣــﺮﻩ ﺑﺴــﻴﻂ وﺳــﻬﻞ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﻌﻠــﻮﻩ ﺷــﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﻠﻘــﻮن‬

‫ﻋﻠﻴ ــﻪ‬

‫اﻷﺧﻄ ــﺎء‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻳﺠﺎﻫ ــﺪ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ اﻟﻤﺸ ــﺮﻛﻴﻦ واﻟﻜ ــﺎﻓﺮﻳﻦ‪$uZŠÏù (#r߉yg»y_ z`ƒÏ%©!$#ur ) :‬‬

‫‪٦٩) ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺎﻫﺪوا ﻓﻲ اﷲ؟ ﻳﺠﺎﻫﺪوا ﻓـﻲ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ؟ وﻛﻴـﻒ ﻧﺠﺎﻫـﺪﻫﺎ؟ ﻻ ﺑـﺪ‬

‫ﻟﻠﻤ ــﺆﻣﻦ أن ﻳﻌ ــﺮف أن اﻟ ــﺬي ﻳﻔ ــﻮز ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ــﻮل ﻓﻴ ــﻪ‬

‫اﷲ‪( ÇÒÈ $yg8©.y— `tB yxn=øùr& ô‰s% ) :‬‬

‫اﻟ ـﺬي زﻛ ــﻰ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وﻣ ـﻦ اﻟ ــﺬي ﻻ ﻳﻔﻠ ــﺢ؟ ﻗ ــﺎل‪١٠) ( $yg9¢™yŠ `tB z>%s{ ô‰s%ur ) :‬اﻟﺸ ــﻤﺲ(‬

‫اﻟــﺬي ﺿــﺤﻜﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ وﺧﺪﻋﺘــﻪ وﺳــﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺘــﻰ ﺗﻀــﻠﻪ وﺗﺒﻌــﺪﻩ ﻋــﻦ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ‬

‫وﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻟــﺬﻟﻚ ﺳــﺄل أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬وﻗــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ أﻋﺪى أﻋﺪاﺋﻨﺎ؟ ﻟﻮ ُﺳﺌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻫﺬا اﻟﺴـﺆال ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﺳـﻴﻘﻮل اﻟﻴﻬـﻮد واﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺳﻴﻘﻮل اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻮل ﻟـﻚ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﺳـﻮس ﻟـﻚ‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗ ـﺰﻳﻦ ﻟــﻚ اﻟﺸــﺮ واﻟﻀــﺮ واﻟﺤ ـﺮام وارﺗﻜــﺎب اﻟــﺬﻧﻮب واﻵﺛــﺎم وﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ اﻟﻤﻠــﻚ اﻟﻌــﻼم‪،‬‬ ‫وﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺼــﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴــﻪ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﺗــﺄﺗﻲ ﻟــﻚ ﺑﺤﺠــﺞ واﻫﻴــﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺪﻋﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻷوﻫﺎم وﻫﺬة اﻟﺤﻴﻞ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺨـﺮج اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ دﻧﻴـﺎﻩ وﻳـﺮى‬ ‫رﺻﻴﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﺠـﺪﻩ ﻻ ﺷـﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﺠـﺮاﺋﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ واﻟﻤﺴـﺠﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮام‬ ‫‪ ٣٢‬اﻟﺰﻫﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪y‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺒﺮرة ﻓﻴﺠﺪ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻨﺘﺒـﻪ إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ اﻧﺘﺒـﻪ ﻟﻬـﺬة اﻟﺠـﺮاﺋﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻔـﻮ وﺗـﺎب‬ ‫ﷲ‪.‬‬

‫ﻟﻜــﻦ ﻣﻌﻈــﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺬﻧﻮب ﻻ ﻳﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻬــﺎ اﻟــﺒﻌﺾ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ ذﻧــﻮب‪ ،‬ﺑــﻞ إن اﻟــﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻨـﺎس وﻳﻔـﺎﺧﺮ ﺑﻬـﺎ أﻣـﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬إﻟـﻰ أن ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴـﺮى ﻫـﺬﻩ اﻟـﺬﻧﻮب‪:‬‬

‫) ‪٢٢) ( Ó‰ƒÏ‰tn tPöqu‹ø9$# x8ã•|Át7sù x8uä!$sÜÏî y7Ytã $uZøÿt±s3sù‬ق(‪.‬‬

‫ﻟﻜــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻦ اﻟﻜ ـﻴﱢﺲ اﻟﻔﻄــﻦ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻠــﻨﻔﺲ وﻟﻬﻔﻮاﺗﻬــﺎ وﺧﻮاﻃﺮﻫــﺎ وﺗﻠﻤﻴﺤﺎﺗﻬــﺎ‬ ‫وإﺷ ــﺎراﺗﻬﺎ ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻨ ــﺎل ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪ اﷲ وﻳ ــﺪﺧﻞ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل اﷲ‪( tûüÏZÅ¡ósßJø9$# yìyJs9 ©!$# ¨bÎ)ur ) :‬‬ ‫)‪٦٩‬اﻟﻌﻨﻜﺒـ ــﻮت( ‪ ....‬ﻳـ ــﺪﺧﻞ ﻓـ ــﻲ ﻣﻌﻴـ ــﺔ أﻫـ ــﻞ اﻹﺣﺴـ ــﺎن اﻟـ ــﺬﻳﻦ أﺣﺴـ ــﻨﻮا اﻟﻌﻤـ ــﻞ ﻣـ ــﻊ اﷲ‪... ،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻫ ـ ﱠﺪدﻩ اﻟــﺮوم ﺑــﺄﻧﻬﻢ ﺳﻴﺮﺳــﻠﻮن إﻟﻴــﻪ ﺟــﻴﺶ ﻣﻜــﻮن ﻣــﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ‬ ‫أﻟــﻒ ﺟﻨــﺪي إﻟــﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻟﻴﻘﺒﻀــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﺄﺧــﺬوﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ‪ r‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أن ﺧــﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒــﻮة‬ ‫اﻟــﺬي ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻴﺴــﺮى ﻣﻘﺎﺑــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﻜﺘــﻮب ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺸــﻌﺮ‪ ) :‬ﺗﻮﺟــﻪ ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﺼﻮر( ﺗﻮﺟﻪ وﻣﻌﻚ ﻧﺼﺮ اﷲ‪Ío4quŠptø:$# ’Îû (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$#ur $oYn=ߙ①çŽÝÇZoYs9 $¯RÎ) ) :‬‬

‫‪٥١) ( ߉»ygô©F{$# ãPqà)tƒ tPöqtƒur $u‹÷R‘‰9$#‬ﻏﺎﻓﺮ(‪.‬‬

‫وﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺣﺮارة اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺳـﻢ اﻟﺘﻤـﺮ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺄت ﺑﻌـﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻤـﺮ ﻋﻤـﺎد اﻹﻗﺘﺼـﺎد ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻤﻨـﻮرة‪ ،‬ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻌﻬـﻢ ﺗﻤـﺮ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧـﻪ ﻣﻌﻬـﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎل ﻟﻴﺘﺠﻬﺰوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﺟﻬـﺰ ﻧﻔﺴـﻪ وأﺻـ ﱠﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮﺑﻬﻢ ﻷن اﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪١٥٩) ( «!$# ’n?tã ö@©.uqtGsù |MøBz•tã #sŒÎ*sù ) :‬آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺼـﺮ ﺑﻬـﺎ‬ ‫اﷲ ‪ U‬ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ﺳــﻼح اﺳــﻤﻪ ﺳــﻼح اﻟﺮﻋــﺐ‪َ ،‬ﻣ ـﻦ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻫــﺬا اﻟﺴــﻼح؟ رب‬ ‫اﻟﻌﺰة ‪ U‬ﻳُﻨﺰل اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠـﻮب اﻟﻤﺤـﺎرﺑﻴﻦ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣـﻦ ﻣﺴـﺎﻓﺔ ﺷـﻬﺮ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴـﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫أى أن اﻟــﺬﻳﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﻴﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺷــﻬﺮ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤــﻮا أن رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺎدم إﻟــﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺤــﺎرﺑﻬﻢ ﻳــﺄﺗﻴﻬﻢ ﺧــﻮف ﺷــﺪﻳﺪ ورﻋــﺐ وﻫﻠــﻊ وﻻ ﻳﻨــﺎﻣﻮن اﻟﻠﻴــﻞ وﻻ ﻳﻬﻨــﺄون ﺑﻄﻌــﺎم‪ ،‬وﺳــﻼح‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺮﻋﺐ ﻳﺪﻣﺮ أى ﻗﻮة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺴﻠﱠﻂ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼح اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد أن ﺗﺤـﺮك رﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣـﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮا واﻧﻔﻀﻮا ورﺟﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺒـﻮك ﺷـﻤﺎل اﻟﺠﺰﻳـﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫وﺷﻤﺎل اﻷردن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑﻴـﺖ اﻟﻘﺼـﻴﺪ اﻟـﺬي أﻧـﺎ‬ ‫أرﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬ ‫‪٣٣‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺟﻬـﺎد أﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺎد اﻟﺴـﻴﻒ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺟﻬـﺎد اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺑـﻴﻦ‬ ‫اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﺒـﺮ ﻫﻨـﺎك اﻟﺼـﻐﻴﺮ وﻫﻨـﺎك اﻟﻜﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﻘـﻞ اﻟﺠﻬـﺎد اﻟﻜﺒﻴـﺮ وﻟﻜـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺠﻬـﺎد‬ ‫اﻷﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟــﻨﻔﺲ ﺑــﺪاﺧﻠﻚ وأﻧــﺖ ﻻ ﺗﺮاﻫــﺎ ورﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗــﺪرى ﺑﺤﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ وﻻ وﺳﻮﺳــﺘﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﻫﻮاﺟﺴــﻬﺎ ﺗﻀــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن وﺗﺨﺪﻋــﻪ وﺗﺨﻴﺒــﻪ‪ ،‬وﺗﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺨــﺮج ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻗــﺪ ﺧﺴــﺮ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﻓﻴﺨﻴﺐ‪١٠) ( $yg9¢™yŠ `tB z>%s{ ô‰s%ur ) :‬اﻟﺸﻤﺲ(‪.‬‬

‫ﻫﻮﺍﺟﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن؟ اﻟـﻨﻔﺲ ﺗﻌﻠـﻢ أن ﻟﻠﺠﺴـﻢ ﻃﻠﺒـﺎت ﻻ ﻏﻨـﻰ ﻟـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺴـﻠﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﻛـﻞ وﻳﺸـﺮب ﻋﻠـﻰ ﻫـﻮاﻩ؟ ﻻ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺑــﺪ أن ﻳــﺮى ﻻﺋﺤــﺔ اﻷﻛــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺻـ ﱠﺮح ﺑﻬــﺎ اﷲ‪ ،‬وﻳﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻻﺋﺤــﺔ اﻷﻛــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺣ ﱠﺮﻣﻬــﺎ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺗﺮون اﻟﻨﻔﺲ ﺿﺤﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺘﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐـﺶ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻜﻴﻞ واﻟﻐﺶ ﻓﻲ اﻟﻮزن‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺶ أﺑﺎﺣﻪ اﻟﺸﺮع أو ﺻﺮح ﺑـﻪ اﻟﺤﺒﻴـﺐ؟! ﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻪ؟ اﻟﻨﻔﺲ ﺿﺤﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ؟‪.‬‬ ‫وﻟﻮ وﺟﺪ اﻟﻨﺎس رﺟﻼً ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎس اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﻟـﻪ‪ ) :‬أﻧـﺖ‬ ‫ﺳــﺘﻔﻘﺮ أوﻻدك وﺗﻀــﻴﻌﻬﻢ( ﻳﻌﻴﻨــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺼــﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻔــﻮا ﻣــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻧﺘــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ ٣٣‬ذﻛﺮ اﻟْﺤ ِﺪ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺟﺎﺑِﺮ ‪t‬‬ ‫ﺴﺒَﻪُ اﻟْﻌ َﺮاﻗ ﱡﻲ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـﻴْـ َﻬﻘ ﱢﻲ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺚ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻳﺚ ﻓﻲ ا ِﻹ ْﺣﻴَﺎء‪َ ،‬وﻧَ َ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻋﻠــﻰ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺒــﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻣــﺎ ﺣ ﱠﺮﻣــﻪ اﷲ ‪ ،U‬وﻫــﺬة ﻫــﻲ اﻟﻤﺼــﻴﺒﺔ اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﺘــﻲ ﺣﻠــﺖ‬ ‫ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺄﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫـﻮاﻩ وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ وﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺷﺮع اﷲ وﻻ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬ ‫‪( öNä3»oYø%y—u‘ $tB ÏM»t6ÍhŠsÛ `ÏB (#qè=à2 (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# $yg•ƒr'¯»tƒ ) :U‬‬

‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﷲ‬ ‫)‪١٧٢‬اﻟﺒﻘــﺮة( ﻛﻠــﻮا اﻟﻄﻴﺒــﺎت‪ ،‬أﻣــﺎ اﻷﺷــﻴﺎء اﻷﺧــﺮى ﻓﻘــﺪ ﻣﻨﻌﻬــﺎ اﷲ ﻷﻧﻬــﺎ ﺧﺒﺎﺋــﺚ‪ ،‬ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺮض‬ ‫وداء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻻﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺷﺮار ﻓﻀﻼً ﻋـﻦ اﻷﺧﻴـﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻌﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر ‪ ،U‬ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺮﻣﻨـﺎ‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟﻄﺒﻴـﺐ اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﻤﻨــﻊ ﻣﺮﻳﻀــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻨﻒ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ﻷﻧــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻫــﺬا اﻟﻄﻌــﺎم ﺳــﻮف ﻳﻀــﺮﻩ وﻟــﻮ أﻛﻠــﻪ ﻟــﻦ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨــﺎﻟﻖ ‪ U‬وﻫــﻮ أوﻟــﻰ ﺑﻨــﺎ ﻣﻨــﺎ‪ ،‬وأرﺣــﻢ ﺑﻨــﺎ ﻣﻨــﺎ‪ ،‬ﻣﻨــﻊ ﻣﻨــﺎ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺿــﺮر ﻟﻨــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﻋــﺬاب ﻟﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﺣﺮﺻـﺎً ﻋﻠﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ‪ U‬أﺣــﺮص ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة‪ ،‬واﻟﻤﺮأة ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣـﻦ رﺟـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا‬ ‫ﺗﻘــﺪﻳﺮ اﷲ ﻟــﺪوام ﻫــﺬة اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘــﺮك اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺸــﺎع ﻓﺠﻌــﻞ ﻧﻈﺎﻣ ـﺎً ﻧــﺰل ﺑــﻪ‬ ‫اﻟﻤﻬﻨــﺪس اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟﻤﺼــﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼ ــﻼة وأﺗــﻢ اﻟﺴ ــﻼم‪ ،‬ﺧﻄﺒ ــﺔ‬ ‫ﺷــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻋﻘ ــﺪ زواج‪ ،‬ﺛــﻢ زواج ﻳ ــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮع اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓــﻲ ﻋ ــﻼﻩ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻻ ﻳﻤﺘﻠ ــﻚ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺰواج أﻋﻄﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬روﺷﺘﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ )وﺟﺎء( ﺗﻌﻨﻲ ﺧﺼـﺎء‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻧﺨﺼـﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧـﺎت أى ﻟـﻦ ﺗﻜـﻮن ﻋﻨـﺪﻩ ﺷـﻬﻮة ﻓـﻲ‬ ‫ﻫــﺬة اﻟﻔﺘــﺮة ﻣﺆﻗﺘـﺎً‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺸــﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴــﺎت ﻓــﻲ ﻋﺠﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪوا أن ﻳﺠﺘﻤﻌــﻮا‬ ‫‪ ٣٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻌ ــﺾ ﺑﻄﺮﻳﻘ ــﺔ ﻻ ﺗﺮﺿـ ـﻲ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮاﻓ ــﻖ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺷ ــﺮع اﷲ ‪ ،U‬وﻳﻠﺘﻤﺴ ــﻮا ﻟﺒﻌﻀ ــﻬﻢ‬ ‫اﻷﻋﺬار اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ وﺳﺎوﺳﻬﺎ وﻫﻮاﺟﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣـﺜﻼً أﻧـﺎ وزﻣﻴﻠﺘـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻣﺒـﺎح‬ ‫ﻟ ـﻲ اﻟﻜــﻼم ﻣﻌﻬــﺎ إذا ﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺗــﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬــﺎ ﻓﺘﺴــﺄﻟﻬﺎ ﻣــﻦ أﺑــﻮك وﻣــﻦ‬ ‫ﻋﻤــﻚ وﻣــﻦ أﺧﺘــﻚ؟ ﻫــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم أﺑﺎﺣــﻪ ﺷــﺮع اﷲ ‪U‬؟ ﻻ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﻃﺮﻳــﻖ ﺳ ـ ﱠﺪﻫﺎ اﻟﺸــﺮع‬ ‫ﻷن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻈﻞ ﻋﻔﻴﻒ ﷲ ‪.U‬‬

‫ووﺿــﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ‪ r‬أﺳــﺲ اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﺑــﻴﻦ اﻟﻨﺴــﺎء واﻟﺮﺟــﺎل ﺣﺘــﻰ ﻧﻤﺸ ـﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﻼل‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺷـﺄن ﻟﻨـﺎ ﺑـﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا ﻧﻨﻈـﺮ ﻟﻠﻬـﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺟﻌـﻞ‬ ‫اﷲ ‪ U‬اﻟﺤﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨــﺘﻬﻢ وﺟﻌــﻞ اﻵﺧــﺮة ﺟﺤــﻴﻤﻬﻢ وﻋــﺬاﺑﻬﻢ؟! ﻟﻤــﺎذا ﻧﻘﺘــﺪي ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء؟! ﻻ ﺷﺄن ﻟﻨﺎ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺑﻌــﺾ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟــﻨﻔﺲ ﻟﻺﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ ﻣﺸــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن‬ ‫وأﻛﺮﻣﻪ اﷲ‪ ،‬وﺟﺎﻫﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬة اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ اﻟﺤـﻼل ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺣـﻼل‪ ،‬وﺗـﺰوج‬ ‫ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﺣ ــﻼل‪ ،‬وﻣﺸ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻬ ــﺞ اﻟﻤﺼ ــﻄﻔﻰ ‪ r‬ﺳ ــﻴﻜﺮﻣﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑ ــﺒﻌﺾ اﻟﺒﺸـ ـﺮﻳﺎت‬ ‫اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬رﺑﻤــﺎ ﻳــﺮى رؤﻳــﺎت ﻣﻨﺎﻣﻴــﺔ ﺻــﺎدﻗﺔ‪ ،‬ورﺑﻤــﺎ ﻳــﺮى اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ‪ ،r‬أو ﻳﻔــﻴﺾ اﷲ‬ ‫‪ U‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ‪٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬اﻟﻜﻬـﻒ(‪.‬أو رﺑﻤـﺎ ﻳﺠﻌـﻞ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻟــﻪ ﻗﺒــﻮل ﻋﻨــﺪ اﻟﺨﻠــﻖ‪ ،‬واﻟﻘﺒــﻮل ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﺑــﺎﻟﻜﻼم وإﻧﻤــﺎ اﻟﻘﺒــﻮل ﻣــﻦ اﷲ ‪ ،U‬ﻳﻀــﻌﻪ‬ ‫اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﻌﻠﻮم اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ درس ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻪ اﻟﻤﺼﻠﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗﺒـﻮل‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻘﺒﻮل ﻣـﻦ اﷲ ‪ ،U‬ﻟﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك أﺳـﺒﺎب ﻟﻠﻘﺒـﻮل‪،‬‬ ‫واﻟﺴــﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻟﻠﻘﺒــﻮل ﻫــﻮ اﻹﺧــﻼص ﷲ ‪ ،U‬ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻗﻠــﻴﻼً وﻻ ﻛﺜﻴــﺮاً‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪ ٣٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺮﺟـﻮ ﺑﻌﻠﻤـﻪ رﻳــﺎء وﻻ ﺳـﻤﻌﺔ وﻻ ﺷـﻬﺮة وﻻ ﺛﻨــﺎء وﻻ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻣـﻦ اﻟﺨﻠــﻖ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﺮﺟـﻮ ﺑﻌﻠﻤــﻪ إﻻ‬ ‫وﺟــﻪ اﷲ ‪ ،U‬ﻣﺜــﻞ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠ ـ ّﻲ ‪ t‬اﻟــﺬي ﻋ ﱠﺮﻓﻨــﺎ اﷲ ‪ U‬ﻧﻬﺠــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن وﻗــﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‪٩) ( #·‘qä3ä© Ÿwur [ä!#t“y_ óOä3ZÏB ߉ƒÌ•çR Ÿw «!$# Ïmô_uqÏ9 ö/ä3ãKÏèôÜçR $oÿ©VÎ) ) :‬اﻹﻧﺴﺎن(‪.‬‬ ‫ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ ﻳــﺄﺗﻰ ﻣــﻦ ﻣﻠــﻚ اﻟﻤﻠــﻮك إﻟــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺻــﻌﻠﻮك )ﻣﻠــﻚ اﻟﻤﻠــﻮك‬ ‫إذا وﻫ ــﺐ ﻻ ﺗﺴ ــﺄﻟﻦ ﻋ ــﻦ اﻟﺴ ــﺒﺐ ( ﻟ ــﻮ اﻹرﺳ ــﺎل وﻗ ــﻒ ﻣ ــﺎذا ﻧﻘ ــﻮل؟! ﺗﻮﻗ ــﻒ اﻹرﺳ ــﺎل‪،‬‬ ‫واﻹرﺳﺎل ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺘﻌﺎل‪.‬‬

‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺗﺴﻮﻳﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣـﻮر ﺗـﺪﺧﻞ ﻟـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻘـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ أوﻻً ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﺸـﻬﻮات‪ ،‬اﻟﻤﺄﻛـﻞ واﻟﻤﺸـﺮب واﻟﻤﻠـﺒﺲ واﻟﻨﺴـﺎء ‪...‬‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸـﻬﻮات‪ ،‬إذا ﻧﺠـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ ﻻ ﺗﺘﺮﻛـﻪ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺪﺧﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب آﺧـﺮ ﻣﺜـﻞ ﺣـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر‪ ،‬ﻓﺘﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬أﻧـﺖ ﻳﺠـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻚ ﺷـﺄن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺎس‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس أن ﺗﻌﻈﻤـﻚ وﺗﻜﺒـﺮك‪ ،‬وإذا ﻟـﻢ ﺗﻘـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﻬـﺬا ﻧﺤـﻮﻩ ﻳﺤـﺰن وﻳﺘﻀـﺎﻳﻖ‪،‬‬ ‫وﻳﺠ ــﺐ أن ﺗﺸ ــﻌﺮ ﺑ ــﺎﻟﺰﻫﻮ وﺑ ــﺎﻟﻔﺨﺮ وﺗﻌﺠ ــﺐ ﺑﻨﻔﺴ ــﻚ ﻷﻧ ــﻚ ﻗﻠ ــﺖ ﺧﻄﺒ ــﺔ ﻋﻈﻴﻤ ــﺔ ودرس‬ ‫ﻋﻈــﻴﻢ‪ ،‬ﻫــﺬا إذا ﻛــﺎن ﻋــﺎﻟﻢ‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﺻــﻮت ﻳﻘـﺮأ ﻗــﺮآن أو ﻳﻨﺸــﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺸــﻌﺮﻩ ﻧﻔﺴــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻫﻮ واﻟﻌﺠﺐ وأن ﺗﻼوﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﻟـﻢ ﻳﺘﻠﻮﻫـﺎ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﷲ ‪،U‬‬ ‫َﻣ ـﻦ اﻟــﺬي ﻳﻤﺴــﻚ ﺑﺄﺣﺒﺎﻟــﻪ اﻟﺼــﻮﺗﻴﻪ؟ ﻫــﻞ ﻓﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﺴــﻚ ﺑﻬــﺬﻩ اﻷﺣﺒــﺎل أو‬ ‫ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ؟ ﻻ‪ ،‬إﻻ إذا ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﻴﺎً أو ﻳﺨﻔﻀـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜ ــﻦ اﻟ ــﻨﻔﺲ ﺗﺠﻌﻠ ــﻪ ﻳﺰﻫ ــﻮ وﻳﺸ ــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠ ــﺐ‪ ،‬ﻓـ ـﺈذا ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻣ ــﻊ أﺣ ــﺪ ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺘﻌ ــﺎﻟﻲ‬ ‫وﺑﻜﺒﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻪ رأى ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳـﺮى ﻧﻔﺴـﻪ أدﺧـﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻗﺒـﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳﺒﺘﻌـﺪ ﻋـﻦ ﻓﻀـﻞ‬ ‫اﷲ ‪ ،U‬ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻗــﺎﻟﻮا ﻟﻨــﺎ ﻫﻨــﺎك ﻣﻮاﻗــﻒ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬إﻳــﺎك أن‬ ‫ﺗﻘﻮل‪.:‬أﻧﺎ ﻛﺬا‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻼن‪ ،‬ﻷن ﻣـﻦ ﻗـﺎل أﻧـﺎ وﻫـﻮ إﺑﻠـﻴﺲ ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﷲ‬ ‫‪١٨) ( #Y‘qãmô‰¨B $YBrâäõ‹tB $pk÷]ÏB ólã•÷z$# ) :U‬اﻷﻋ ـ ـﺮاف( وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻟ ــﻢ ﻳﻔﻌ ــﻞ أى ﻣﻌﺼ ــﻴﺔ أو‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٧٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ذﻧﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ َﻋﺒﺪ اﷲ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻓﻰ اﻷﺛـﺮ أﻧـﻪ ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﻣﻮﺿـﻊ أرﺑـﻊ‬ ‫أﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات إﻻ وﻹﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪة ﷲ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﻣـﺮﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻮد ﻵدم ﻗـﺎل‪١٢) ( çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr& ) :‬اﻷﻋـﺮاف( ﻓﺄﺧﺮﺟـﻪ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴـﻚ‪) :‬إذا ﻛـﺎن إﺑﻠـﻴﺲ ﺑﻌـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻃـﺮد ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻓﻜﻴﻒ أﻃﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وأﻧﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻲ ﻋﺸﺮات اﻟﺬﻧﻮب؟!(‪.‬‬ ‫إذن ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ أداوم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑـﺔ واﻷوﺑـﺔ ﻟﺤﻀـﺮة ﻋـﻼم اﻟﻐﻴـﻮب ‪ ،U‬إذا أردت أن‬ ‫ﺗﻜ ــﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑـ ـﺎً ﷲ وﺗﻨ ــﺎل رﺿ ــﺎﻩ‪ ،‬ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﺗﺴ ــﺎرع إﻟ ــﻰ اﻟﺘﻮﺑ ــﺔ إﻟ ــﻰ اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﻋ ــﻼﻩ‪:‬‬

‫) ‪٣١) ( šcqßsÎ=øÿè? ÷/ä3ª=yès9 šcqãZÏB÷sßJø9$# tm•ƒr& $·èŠÏHsd «!$# ’n<Î) (#þqç/qè?ur‬اﻟﻨﻮر(‪.‬‬

‫رﺑﻤــﺎ ﺷــﺨﺺ ﻳﺸــﻌﺮ ﻓــﻲ داﺧﻠــﻪ أﻧــﻪ ﺷــﻴﺦ ﻛﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﻣﺮﻳــﺪﻳﻦ أو ﺗﻼﻣﻴــﺬ‪،‬‬ ‫وﻳﺮى ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺮﻳﺪﻳﻦ وﺗﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮض اﻹﺑﻠﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﻟـﻰ اﻟﻜﺒـﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ﺗﻜﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻄﺎءات اﻟﺤﻖ ‪ ،U‬ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً‪:‬‬

‫‪٣٧‬‬

‫‪ {‬‬ ‫}‪ ‬‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ أﺑـﺪاً‪ ،‬ﺳـﺘﺤﺎول‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ أن ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﻜﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـﻚ ﻛـﻰ ﺗﺸـﺠﻊ اﻟﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻫﻞ رأﻳﺘﻢ أﺣﺪاً ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ؟ ﻻ‪ ،‬إذا ﺗﻜﻠـﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬــﺎ ﻳﺸــﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻋــﻦ رﺑــﻪ وﻋــﻦ ﻧﺒﻴــﻪ ‪ ،r‬ﻷﻧ ـﻚ ﺗﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أن ﺗﺴــﻴﺮ‬ ‫ﺧﻠ ــﻒ رﺳ ــﻮل اﷲ‪ ،‬ورﺳ ــﻮل اﷲ ﻳﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس أن ﺗﺴ ــﻴﺮ ﷲ‪ ،‬ﻓـ ـﺈذا ﻛﻨ ــﺖ ﻣﻨﺘﺒ ــﻪ ﻟﻨﻔﺴـ ـﻲ‬ ‫وﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻮل ﻫـﺬا ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﺑـﺎب اﷲ ﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫‪ ٣٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪ ٣٧‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ اﻹرﺷﺎد واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻄﺎءات واﻟﻔﻴﻮﺿﺎت واﻟﺘﻨﺰﻻت واﻟﻬﺒﺎت ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻠــﻚ اﷲ‪ ،‬أو ﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ﻟﻤــﻦ ﻳﺴــﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺨﻠــﻖ ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ ﺣﻀ ـﺮﺗﻪ وﻫــﻮ رﺳــﻮل اﷲ ‪#x‹»yd ) :r‬‬

‫‪٣٩) ( 5>$|¡Ïm ÎŽö•tóÎ/ ô7Å¡øBr& ÷rr& ô`ãYøB$$sù $tRät!$sÜtã‬ص(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬

‫إذن أﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدل اﻟﺨﻠﻖ أدﻟﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ اﷲ وﻋﻠـﻰ ﻣـﻨﻬﺞ رﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬وأﻧﺴـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫)أﻧــﺎ( ﺗﻤﺎﻣـﺎً ﻷن اﻟــﺬي ﺳــﻴﻘﻒ ﻋﻨــﺪ اﻷﻧــﺎ وﻳﻘﻮﻟﻬــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﺳــﻴﺒﻌﺪ ﻓــﻲ ﻳــﻮم ﻣــﻦ اﻷﻳــﺎم ﻋــﻦ‬ ‫ﺣﻀــﺮة اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ ‪ ،U‬وﻫــﺬا واﺿــﺢ ﻓــﻲ ﺳــﻴﺮ اﻷوﻟــﻴﻦ‪ ،‬وإن ﻛﻨــﺘﻢ ﺗﺮﻳــﺪون اﻟﻨﻤــﺎذج‬ ‫ﻓﻌﻨــﺪﻛﻢ دوواﻳــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﺳــﻴﺮ اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ ﻣﻤﺘﻠﺌــﺔ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻨﻤــﺎذج اﻟــﺬﻳﻦ أﺧــﺮﺟﺘﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﻟﻘ ــﻮﻳﻢ واﻟﻤ ــﻨﻬﺞ اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ــﻢ وﻗﻔ ــﻮا ﻋﻨ ــﺪ اﻷﻧﺎﻧﻴ ــﺔ‪AOù=Ïæ 4’n?tã ¼çmçF•Ï?ré& ) :‬‬ ‫‪٧٨) ( ü“ωZÏã‬اﻟﻘﺼـﺺ( أﻧــﺎ ﻋﻨـﺪي ﺻــﻮت وﻻ ﺻــﻮت اﻟﺸـﻴﺦ ﻓــﻼن‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﻨـﺪي ﻋﻠــﻢ وﻻ ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻓــﻼن‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﻨــﺪي ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑــﺔ ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﻋﻨــﺪ إﻧــﺲ وﻻ ﺟــﺎن ‪ ...‬ﻣــﺎذا ﻋﻨــﺪك‬ ‫أﻧﺖ؟!! ) ‪٧٨) ( «!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä. ö@è%‬اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻋـﻮن‪’Í< }§øŠs9r& ) :‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﺴـﺎن أﻻ ﻳﻨﻄـﻖ ﺑﻜﻠﻤـﺔ )ﻟـﻲ( ﻷﻧﻬـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫‪٥١) ( ûÓÉLóss? `ÏB “Ì•øgrB ã•»yg÷RF{$# ÍnÉ‹»ydur uŽóÇÏB à7ù=ãB‬اﻟﺰﺧـ ــﺮف( ﻷن اﻟـ ــﺬي ﻳﺮﻳـ ــﺪ أن ﻳﻨﺠـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ‬ ‫اﻟــﻨﻔﺲ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﺨﻠــﺺ ﻣــﻦ ﻳــﺎء اﻟﻨﺴــﺐ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻓ ـﻼ ﻳﻘــﻞ ﻟ ـﻲ أو‬ ‫ﻋﻨـﺪي أو ﺑـﻲ أو ﻣﻨـﻲ‪ ،‬إذا ُﺳـﺌﻞ‪ :‬ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻟــﻚ ﻫـﺬا؟ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﷲ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋﻄــﺎء‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ إﻛﺮام اﷲ‪ ،‬ﺧﻴﺮ اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ وﺑﺮﻛﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬ ‫‪ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B ) :r‬‬

‫إذاً ﻛـ ﱡﻞ ﻓﻀـ ٍـﻞ وﻛـ ﱡﻞ ﺧﻴـ ٍﺮ وﺑـ ٍﺮ ﻳﻮﺟﻬــﻪ ﷲ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﻟﺤﺒﻴﺒــﻪ‬ ‫‪٧٩) ( «!$# z`ÏJsù 7puZ|¡ym‬اﻟﻨﺴـﺎء( أى ﺧﻴـﺮ ﻳﺄﺗﻴــﻚ ﻓـﻲ اﻟﻤــﺎل أو اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺢ أو اﻟﻮﻟـﺪ ﺗﻨﺴــﺒﻪ‬ ‫ﻓﻮرا ﷲ ‪ ،U‬إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻚ‪ :‬ﻣﺤﺼـﻮﻟﻚ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺎم ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎل ﺗﻘـﻮل‪ :‬ﻫـﺬا‬ ‫ﻓﻀــﻞ اﷲ وﻋﻄــﺎء اﷲ وﻛ ــﺮم اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘــﻮل‪ :‬ﻫ ــﺬة ﻣﻬــﺎرﺗﻲ وﺷ ــﻄﺎرﺗﻲ ﻷﻧــﻲ ﺣﺮﺛ ــﺖ اﻷرض‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺬا‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺳـﻤﺎد ﻛـﺬا‪ ،‬وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﺧـﺮج إﻟﻴـﻚ اﻟﺨﻴـﺮ‬ ‫أم رب اﻟﺨﻴﺮ ‪U‬؟ إذاً ﺗﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺗﻘﻮل ﻓﻀﻞ رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻓﻼن‪.‬‬

‫اﺑﻨﻚ ﺗﻔﻮق وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﺎﺑﻌـﻪ وأﻋﻄﻴـﻪ دروس ووﻓـﺮت ﻟـﻪ‬ ‫ﻛ ــﻞ ﺷ ــﺊ‪ ،‬ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﺗﻨﺴ ــﺐ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﷲ؟ اﻧﺴ ــﺐ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﷲ‪¾ÏmÏFuH÷qt•Î/ur «!$# È@ôÒxÿÎ/ ö@è% ) :‬‬

‫‪٥٨) ( tbqãèyJøgs† $£JÏiB ׎ö•yz uqèd (#qãmt•øÿu‹ù=sù y7Ï9ºx‹Î7sù‬ﻳﻮﻧﺲ(‪.‬‬

‫إذن اﻟﺴــﺎﻟﻚ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻤــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ وﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ زﻣــﺮة اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ‬ ‫ﻻﺑـﺪ أن ﻳﻨﺴـﺐ ﻛـﻞ ﻓﻀـﻞ إﻟـﻰ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻴـﻪ أن ﺗﻌﺮﻓـﻪ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻣـﺎذا ﺳـﻴﻔﻌﻞ ﻟــﻚ‬ ‫اﻟﻨﺎس؟! وﻣﺎذا ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻴﻌﻄﻮك؟! اﻋﻤـﻞ ﷲ‪ ،‬واﻋﺘﻘـﺪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻋﻤﺎﻟـﻚ أن اﻟـﺬي ﻳﻄﻠـﻊ ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫وﻳﺠﺎزﻳــﻚ وﻳﻜﺎﻓﺌــﻚ ﻫــﻮ اﷲ ‪ ،U‬ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﻴﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ ‪ t‬ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‪:‬‬ ‫)رأﻳ ــﺖ اﻟﺨﻠ ــﻖ ﺟﻤﻴﻌ ــﺎ ﻣ ــﻮﺗﻰ ﻓﻜﺒ ــﺮت ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ أرﺑ ــﻊ ﺗﻜﺒﻴـ ـﺮات‪ ،‬وﻟ ــﻢ أر إﻻ اﷲ ‪ (U‬ﺻـ ـﻠﱠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑـﺎﻟﺨﻠﻖ ﻋـﻦ اﻟﺨـﺎﻟﻖ ‪ ،U‬وﻣـﺎذا ﻣـﻊ اﻟﺨﻠـﻖ؟ ﻟـﻮ أﻧﻬـﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺴـﻄﻮا أﻟﺴـﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻬـﻞ ﺳـﺘﺤﺘﻔﻆ ﺑﺸـﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺑﺮاوﻳـﺰ ﻟﻴـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ؟!‬ ‫أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺛﻨﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك ‪ ،U‬أو اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻷﻧﻮار ‪.r‬‬

‫إذن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﻮر ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺰﻫﻮ وﺗﺮك اﻟﻤﺒﺎﻫﺎﻩ وﺗﺮك اﻟﻔﺨـﺮ‬ ‫وﺗﺮك اﻟﻌﺠﺐ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻳﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮى إﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺮى ﻛـﻞ‬ ‫ﻓﻀــﻞ زاد ﻋــﻦ ﻫــﺬة اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻓﻬــﻮ ﻟﺮﺑــﻪ ‪ ،U‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻣﺸــﻬﺪ ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ‪) :‬‬ ‫‪١٢) ( &ûüÏÛ `ÏiB 7's#»n=ß™ `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz ô‰s)s9ur‬اﻟﻤﺆﻣﻨــ ــﻮن( وﻫ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﻴﻦ ﻳﺴ ـ ــﻤﻊ أوﻳ ـ ــﺮى أو‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ؟! وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ‪٢٠) ( &ûüÎg¨B &ä!$¨B `ÏiB /œ3)è=øƒwU óOs9r& ) :U‬اﻟﻤﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼت( ‪...‬‬ ‫أﺻــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن إﻣــﺎ ﻃــﻴﻦ أو ﻣــﺎء ﻣﻬــﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻬــﻴﻦ أى ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻷﺣــﺪ أن ﻳﺸـﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻫــﻞ اﻟﻤــﺎء‬ ‫اﻟﻤﻬﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ أو ﻳﺒﺼﺮ أو ﻳﺘﻜﻠﻢ؟! ﻻ‪:‬‬ ‫أﻛﻨ ﺖ ﺳﻤﯿﻌـ ـﺎ ً أو ﺑﺼ ﯿﺮاً وﻋﺎﻟﻤـ ـﺎ ً‬

‫وﻟﻜﻨــ ـﻨﻲ أﺣﺴﻨــ ـﺖ ﺑﺎﻟﻤــــ ـﺪرار‬

‫إذن ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ وﻋﻄــﺎء اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وأﻫــﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓــﻪ‬ ‫ﻳﻘﻔــﻮن داﺋﻤـﺎً ﻋﻨــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬــﻢ ﻋﺮﻓــﻮا ﺣﻘﻴﻘــﺔ أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺴــﺒﻮا ﻛــﻞ ﻓﻀــﻞ ﻟﻬــﻢ أو‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺣﻮﻟﻬﻢ ﷲ ‪ U‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ،r‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﻛ ﻞ اﻟ ﺬي أﻧ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻓﻀ ﻞ ﻣﺤﻤ ﺪ‬

‫ﻣﻨــ ـﮫ ﺑ ﺪا وإﻟﯿــ ـﮫ ﻛ ﺎن وﺻﻮﻟﯿـ ـﺎ‬

‫ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻓﻀــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻟــﻴﺲ ﻣﻌ ـﻲ ﺷــﺊ‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻛﺎﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ ﺗﻮﻛﻴــﻞ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻮﻛﻴــﻞ ﻳــﺄﺗﻲ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ وﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ وزع اﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻼن‬ ‫وﻓـﻼن‪ ،‬ﻫـﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺒﻀـﺎﻋﺔ؟ ﻻ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ ﻣﻌﻨـﺎ ﺑﻀـﺎﻋﺔ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫‪ ،r‬وﻧﺤــﻦ ﻧﻘﻮﻟﻬــﺎ إذا وﻓــﻖ اﻟﻤﻮﻓــﻖ ‪ ،U‬وﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب‪ ،‬وﺗﻮﻻﻧــﺎ ﺑﻮﻻﻳﺘــﻪ‪ ،‬ورزﻗﻨــﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘــﻪ‪ ،‬ﻟــﻮ‬ ‫وﺟﻬﻨــﺎ اﻟﻘﻠ ـﺐ وﻗﻠﻨ ــﺎ أى ﻛــﻼم ﺳ ــﻴﻨﺎل اﻟﺮﺿــﺎ واﻟﻘﺒ ــﻮل‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻟ ــﻮ ﻟــﻢ ﻧﻮﺟ ــﻪ اﻟﻘﻠ ـﺐ وﺣ ــﺮر‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻌﺼﻤﺎء‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻟـﻦ ﺗﺴـﻤﻊ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻷن اﷲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻬــﺎد ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﺟﻬــﺎد ﻋﻈــﻴﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ أن ﻳﻨﺴــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﻞ ﻓﻀــﻞ ﷲ ‪U‬‬ ‫وﻟﺮﺳ ــﻮﻟﻪ ‪ ،r‬إذا ﺟﺎﻫـ ــﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴـ ــﻨﺎ ﻫـ ــﺬا اﻟﺠﻬـ ــﺎد ﺳﻴﺼـ ــﻠﺢ اﷲ أﺣﻮاﻟﻨـ ــﺎ‪ ،‬وأﺣـ ــﻮال اﻟـ ــﺒﻼد‪،‬‬ ‫وأﺣﻮال اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺘﺎج ﺣﺎﻻً إﻟﻰ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺜﺮ اﻟﺨﻄﺒـﺎء إذا ﻛـﺎن‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻘﻨــﻮات اﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺔ أو ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤﻒ أو ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻨــﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ أﻳــﻦ اﻟـ ـ ُﻤﺮﺑﻴﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺮﺑــﻮا‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺒـﻲ اﻷﻣـﻴﻦ ‪r‬؟ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧﺤﺘـﺎج إﻟﻴـﻪ اﻵن‪ ،‬اﻟﺨﻄﺒـﺎء‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺧﻄﺐ ﻋﺼﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻜـﻦ أﻳـﻦ اﻟـﺬي ﻳﻤﺘﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺒﺎب أو ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻋﻤـﺎ ﻧﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ اﷲ؟!‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﻬﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬واﻟﺘـﻲ ﺑـﺪاﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﻟﻮ ﺟﺎﻫﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻃﻮع أﻣﺮﻧـﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ ﺷـﺊ ﻓـﻲ اﻵﺧـﺮة‬ ‫رﻫـ ــﻦ إﺷـ ــﺎرﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻗ ـ ــﺎل‪٧) ( ö/ä3tB#y‰ø%r& ôMÎm6s[ãƒur öNä.÷ŽÝÇZtƒ ©!$# (#rçŽÝÇZs? bÎ) ) :‬ﻣﺤﻤــ ــﺪ(‬ ‫ﺗﻜــﻮن ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﺑﻤﻔــﺮدﻩ إذا ﻧﺼــﺮ اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن اﷲ ﺳﻴﻨﺼــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ أﻋــﺪاءﻩ‪،‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﺗﻜ ــﻮن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ــﻊ إذا ﻛﺜ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻧﺼـ ـﺮوا اﷲ واﻧﺘﺼ ــﺮوا ﻋﻠ ــﻰ أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ وﻗ ــﺎﻣﻮا ﺑﻬ ــﺬة‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﺿﺮب اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ واﺣﺪ ﻣﻊ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ ﻏـﺰوة ﺑـﺪر‪،‬‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وإﺛﻨــﺎ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬أو ﺛﻼﺛﻤﺎﺋــﺔ وﺛـﻼث ﻋﺸـﺮ رﺟــﻞ‪ ،‬واﻟﻜﻔـﺎر ﺣــﻮاﻟﻲ أﻟـﻒ‪ ،‬وﻣﻌﻬــﻢ‬ ‫ﺟﻴ ــﺎد وأﺳ ــﻠﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ إﻻ أرﺑﻌ ــﺔ ﺟﻴ ــﺎد‪ ،‬واﻷﺳ ــﻠﺤﺔ ﻗﻠﻴﻠ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼ ــﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﷲ ﻧﺼﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا؟ ﺑـﻴﱠﻦ اﷲ ‪ U‬ﻟﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓﻘـﺎل‪ãNä.uŽ|ÇtR ô‰s)s9ur ) :‬‬ ‫‪١٢٣) ( ×'©!ÏŒr& öNçFRr&ur 9‘ô‰t7Î/ ª!$#‬آل ﻋﻤﺮان( ﻷﻧﻬﻢ ﺷﻌﺮوا ﺑﻀﻌﻒ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻟـﻦ ﻳﻨﺘﺼـﺮوا إﻻ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴـ ـ ـ ـ ــﻖ اﷲ وﻣﻌﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ‪ ،‬وﻟﺠـ ـ ـ ـ ــﺄوا إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﺠـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻨﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ــﺪ اﷲ ‪:U‬‬ ‫) )‪٩) ( öNà6s9 z>$yftFó™$$sù öNä3-/u‘ tbqèW‹ÉótGó¡n@ øŒÎ‬اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬

‫وﻟﻤــﺎ ﺟــﺎءت اﻟﻤﻌﺮﻛــﺔ اﻵﺧــﺮى وﻫــﻲ ﻏــﺰوة ﺣﻨــﻴﻦ‪ ،‬ﻛــﺎن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن إﺛﻨــﺎ ﻋﺸــﺮ أﻟﻔ ـﺎً‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺨﻴﻮل واﻷﺳﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ‪} :r‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪ {‬ﻟﻦ ﻧﻬﺰم اﻟﻴـﻮم ﻷن ﻋـﺪدﻧﺎ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺮض اﻟﻌﺠـﺐ واﻟﻔـﺮح ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠـﺮد‬ ‫أن ﺗﺤﺮﻛﻮا ﻛﺎن اﻷﻋﺪاء ﻣﺨﺘﺒﺌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم‪ ،‬ﻓﻔﺮوا ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒـﻖ‬ ‫إﻻ رﺳﻮل اﷲ وﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺒﻬﻢ اﷲ ‪ U‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫) ‪ôMs%$|Êur $\«ø‹x© öNà6Ztã Ç`øóè? öNn=sù öNà6è?uŽøYx. öNà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ) Aû÷üuZãm tPöqtƒur‬‬ ‫‪٢٥) ( šúïÌ•Î/ô‰•B NçGøŠ©9ur §NèO ôMt6ãmu‘ $yJÎ/ Ùßö‘F{$# ãNà6ø‹n=tæ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬

‫ﻣﺘــﻰ ﻳــﺄﺗﻲ اﻟﻨﺼــﺮ؟ إذا ﻋــﺮف اﻟﻤــﺮء ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﺿــﻌﻴﻒ إﻻ إذا ﻗــﻮاﻩ اﻟﻘــﻮي‪،‬‬ ‫وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﺟﺎﻫــﻞ إﻻ إذا ﻋﻠﱠﻤــﻪ اﻟﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﻓﻘﻴــﺮ إﻻ إذا أﻏﻨــﺎﻩ اﻟﻐﻨ ـﻲ‪ ،‬وﻋــﺮف أﻧــﻪ‬ ‫ﻋﺠــﻮل إﻻ إذا ﺣــﻼﻩ اﻟﺤﻠــﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻌــﺮف أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﻓﻀــﻞ اﷲ ﻻ ﻳﺴــﺎوي ﺷــﻲء‪ ،‬ﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺑﺴـﺎط اﻟﻔﻘـﺮ واﻟـﺬل ﻓﻴﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻌـﺰﻩ‪ ،‬وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻔﻀـﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻨﺼـﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺘـﻮﻻﻩ اﷲ ﺑﻬﺪاﻳﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﺣﻮاﻟـﻪ ﻣـﺎ دام ﻻﺑﺴـﺎً ﺛـﻮب ﻋﺒﻮدﻳﺘـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺜـﻮب‬ ‫‪ ٣٨‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻨﺎ اﷲ ‪.U‬‬

‫إذن اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺎد اﻟــﻨﻔﺲ أن ﻳﺤــﺲ اﻹﻧﺴــﺎن أﻧــﻪ ﻓــﻲ أى زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻋﺒــﺪ ﷲ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻓﻘﻴﺮ إﻻ إذا أﻏﻨﺎﻩ اﷲ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ إﻻ إذا ﻗﻮاﻩ ﻣـﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻫـﻞ إﻻ إذا ﻋﻠﱠﻤـﻪ اﷲ‪ ،‬إذا ﻣﺸـﻰ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــﻨﻬﺞ ﻳــﺎ ﻫﻨــﺎﻩ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺳــﻴﺘﻮﻻﻩ وﻳﻨﺼــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧﺼــﺮ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫وأﺣﺒﺎﺑــﻪ وأﻧﺼــﺎرﻩ واﻟﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــﺪرب ﺳــﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻠﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﺒﻴــﺪاً‬ ‫ﺣﻘﺎً ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ‬

‫‪٣٩‬‬

‫ﻧﺤــﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ وﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻷﺟﻬــﺰة اﻟﻤﺘﻄــﻮرة اﻟﺒﺤﺜﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫ ﱟﻢ وﻏﻢ وﻓُﺮﻗﺔ واﻧﻘﺴﺎﻣﺎت وأﺣـﺰاب وﺷـﺤﻨﺎء وﺑﻐﻀـﺎء‪،‬‬ ‫وأﺣــﻮال ﻻ ﻳﺮﺗﻀــﻴﻬﺎ ﺣﺘــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ﻳﻔﻌﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ اﷲ‪þ’Îû z`»|¡SM}$# $uZø)n=y{ ô‰s)s9 ) :‬‬ ‫&‪٤) ( 5OƒÈqø)s? Ç`|¡ômr‬اﻟﺘـﻴﻦ( اﻟﺬى ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ!! ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﺮﻗ ـﻲ ﻟــﻢ ﻳــﺮق ﺣﺘــﻰ إﻟــﻰ اﻟﺒﻬــﻴﻢ!! وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻛﻼﻣ ـﻲ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻛــﻼم‬ ‫اﻟﻤﻮﻟﻰ ‪١٧٩) ( ‘@|Êr& öNèd ö@t/ ÉO»yè÷RF{$%x. y7Í´¯»s9'ré& ) :U‬اﻷﻋﺮاف(‪.‬‬

‫واﻧﺴــﺤﺒﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺠــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻛﻠﻬـﻢ‬ ‫ﻳﻌــﺎﻧﻮن ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﺠﻬــﻞ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﺨــﻮف‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻤــﺮض‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻋـ ﱠﺪ‬ ‫ﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻏﻞ اﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﺣ ـ ﱠﺪ ﻟﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻫ ــﻞ ﻛــﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﻫــﺬا اﻟ ــﻨﻬﺞ ﺳــﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼ ــﺎﻟﺢ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻷوﻟ ـﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﻊ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻓﻘــﺮﻫﻢ وﺟــﺪب أراﺿــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻠــﺔ‬ ‫ﺛـﺮواﺗﻬﻢ؟‪.‬أﺑــﺪاً ﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ وﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬا اﻟــﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻧﻮا ﻓــﻲ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺣﺎل‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻟﺴﻨﺎ إذاً ﻣﺜﻠﻬﻢ؟ وﺣﺎﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺤـﺎﻟﻬﻢ؟ واﻟﺨﻴـﺮ اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻟـﻴﺲ ﻛﺎﻟـﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ؟‪.‬‬ ‫ﻷن اﻟﻨﻔــﻮس اﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﻜﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷﺟﺴــﺎد ﺗﻐﻴــﺮت ﻓــﻲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣــﺎن‪ ،‬وﻟــﻢ ﺗﻨﻄـ ِﻮ ﺗﺤــﺖ‬ ‫‪ ٣٩‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻠﻬﺎﺳﺔ ﻣﻐﺎﻏﺔ ‪ -‬اﻟﻤﻨﻴﺎ ‪ ٤‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻵﺧﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٥‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٢‬م‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫راﻳــﺔ ﻛﺘــﺎب اﷲ‪ ،‬وﻟــﻢ ﺗﺘﺄﺳ ـﻰ ﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬ﺟﻤﺤــﺖ اﻟﻨﻔــﻮس‪ ،‬وﻛ ـﻞﱞ ﻳﻤﺸ ـﻲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻫــﻮاﻩ‪ ،‬وإذا أ ﱠدى رﻛﻌــﺎت اﻟﺼــﻼة ﻳﻈــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أ ﱠدى ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﷲ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﺖ ﻃﺎﻋﺎﺗــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺤــﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘــﺪي ﺑﺄﺻــﺤﺎب اﻟﻨﺒ ـﻲ اﻟﻤﺒــﺎرﻛﻴﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺪﻳﻬﻢ رﺿــﻰ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻨﻬﻢ‬ ‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫أﺻﺤﺎب ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺳﻠﱠﻤﻬﻢ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺎﺷـﺔ ﻧﻮراﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬـﺎ ﻟﻮﺣـﺔ ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ‬ ‫رﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ أﺳ ـﺮار ﻟــﻢ ﺗﺼــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬــﺎ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻧﻮراﻧﻴــﺔ‬ ‫روﺣﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ – ﻛﻠﻤﺎ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ أﻣﺮ ﻳﺤ ﱢﺮك ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴـﺄﺗﻲ ﻟـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻣـ ــﻦ ﻟـ ــﺪن اﻟﻔﺘـ ــﺎح اﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ ‪ !!U‬وأول ﻣﻔﺘـ ــﺎح ﻣﻨﻬـ ــﺎ‪( %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ `tBur ) :‬‬ ‫)‪٢‬اﻟﻄ ــﻼق( ﻣﺨ ــﺮج ﻣ ــﻦ أى ﺿ ــﻴﻖ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أى ﺷ ــﺪة‪ ،‬وﻣ ــﻦ أى ﻫـ ـ ﱟﻢ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أى ﻏـ ـ ﱟﻢ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أى‬ ‫ﻣﺸــﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻣ ـﻦ أى ﻣﻌﻀ ــﻠﺔ‪ ،‬ﻟــﻢ ﻳﺤ ــﺪد اﷲ ‪ U‬اﻟﻤﺨــﺮج ﻓ ــﻲ أى أﻣــﺮ ﻟﺘﻜ ــﻮن ﻛــﻞ اﻷﻣ ــﻮر‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ واﻟﻜـﻮن ﻛﻠـﻪ ﻣﺴـﻴﺮ ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎب؟!! ﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم ﺧـﺮق اﷲ ‪ U‬ﻟﻬـﻢ‬ ‫اﻷﺳ ـ ــﺒﺎب‪ ،‬وﺟﻌ ـ ــﻞ أرزاﻗﻬ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻼ ﺣﺴـ ـ ــﺎب‪ ،‬ﻣ ـ ــﻦ ﻛﻨ ـ ــﻮز ﺣﻀ ـ ــﺮة اﻟﻜـ ـ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫـ ـ ــﺎب ‪:U‬‬ ‫) ‪٣٨) ( 5>$|¡Ïm ÎŽö•tóÎ/ âä!$t±o„ `tB ä-ã—ö•tƒ ª!$#ur‬اﻟﻨﻮر( ﻻ ﺣﺴﺎب وﻻ أﺳـﺒﺎب وﻻ ﻏﻴـﺮﻩ‪ ،‬ﻛـﻞ اﻟـﺬي‬ ‫ﻓﻌﻠـﻪ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬أدﺧﻠﻬــﻢ دورة رﺑﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﺮﻓـﻮا ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﺳـﺘﺨﺪام ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻬﱠﺰﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ‪.U‬‬

‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻓﻴﻨـﺎ ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺟﻬــﺰة اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻤﻔــﺎﺗﻴﺢ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻣــﺎ ﻳﻌﺠــﺰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻋ ﱠﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻌﺠﺰ اﻟﻘﻮل واﻟﺴﺮد ﻋـﻦ ﺣـ ﱠﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪) :‬اﻟﺴـﻤﺎوات‬ ‫اﻟﺴـﺒﻊ وﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻦ‪ ،‬واﻷراﺿــﻴﻦ اﻟﺴـﺒﻊ وﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻦ‪ ،‬واﻟﻌــﺮش وﻣـﺎ ﻳﺤﻮﻳــﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴــﺎوى زاوﻳــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻴﻦ زاوﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ(‪.‬‬ ‫ﻗﻠـﺐ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻤـﺆﻣﻦ أوﺳـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض ﻷﻧـﻪ وﺳـﻊ اﷲ ‪ ،U‬واﻟﺴـﻤﺎوات‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﻊ اﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬واﻷرض ﻻ ﺗﺤـﻮي ذرة ﻣـﻦ ﻛﻤـﺎﻻت ﺣﻀـﺮة اﷲ‪ ،‬واﻟﻌـﺮش ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼً ﺑﻞ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﺑﻘﺪرة اﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺤﻤـﻞ ﻣـﻦ ﺟﻤـﺎﻻت وﻛﻤـﺎﻻت اﷲ‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ أﻧــﻮار ﺣﻀــﺮة اﷲ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺟﻌــﻞ ﻣﻼﺋﻜــﺔ اﷲ ‪ U‬ﺗﺴــﺠﺪ ﻷﺑﻴﻨــﺎ آدم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻟﻤــﺎ ﻇﻬـﺮ‬ ‫ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻛﻤــﺎﻻت ﻣــﻮﻻﻩ ﺟ ـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﺣ ـ ﱠﺪد ﻟﻨــﺎ أن ﻧﺠﻌــﻞ داﺋﻤ ـﺎً‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮﻧﺎ وﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ اﷲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﺻﻮرﻧﺎ‪ÏQ%tnö‘F{$# ’Îû óOà2â‘Èhq|Áム“Ï%©!$# uqèd ) :‬‬ ‫ﱠ‬

‫إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﻛﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬ ‫‪٦) ( âä!$t±o„ y#ø‹x.‬آل ﻋﻤـ ـﺮان( وﻻ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻰ أﻣ ــﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ اﻟ ــﺬي وزﻋﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻰ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻣــﺎ اﻟﻤﻮﺿــﻊ اﻟــﺬي أﺿــﻌﻪ ﻧﺼــﺐ ﻋﻴﻨــﻲ‪ ،‬وأرﻛــﺰ ﻓﻴــﻪ ﻛــﻞ اﻫﺘﻤــﺎﻣﻲ؟ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬اﻟﻘﻠــﺐ‬ ‫ﻳﻜــﻮن ﻟﻤــﻦ ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺸ ــﻲء ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن‪ ،‬إذا أدﺧﻠ ــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺣﺒﱠﻬ ــﺎ ﻓﻘــﺪ ﻗﻄﻌــﺖ ﻛ ــﻞ‬ ‫اﻟﺼﻼت وﻛﻞ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ‪ ،U‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻓ ــﺈذا أدﺧﻠـ ـﺖ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﻮﺿ ــﻊ ﻧﻈ ــﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺣﺮﻣ ــﺖ ﻧﻔﺴ ــﻚ ﻣ ــﻦ ﻧﻈـ ـﺮات اﷲ‪،‬‬ ‫وﻧﻈﺮاﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺮب‬ ‫واﻟﺤﺐ واﻟﻤﻮدة ﺑﻴﻨـﻚ وﺑﻴﻨـﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻚ وﺿـﻌﺖ ﺣـﺎﺟﺰاً وﻓﺎﺻـﻼً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ اﷲ وﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ـﺐ اﻟﺸ ــﻬﻮات ﻓﻘ ــﺪ اﻧﺸ ــﻐﻠﺖ ﻋ ــﻦ اﷲ ‪ ،U‬وﻣ ــﺎ‬ ‫إذا وﺿ ــﻌﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﺣﺘ ــﻰ ﺣ ـ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺘﺤﻖ أن ﻳﻨﺸـﻐﻞ اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻬـﺎ ﻋـﻦ اﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ؟!!‬ ‫ﻛ ﱡﻞ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎذا ﺗﺴـﺎوي؟!! ﻓﺤﺘـﻰ ﺷـﻬﻮة اﻟﻮﻟـﺪ واﻟﻤـﺎل واﻟﺰوﺟـﺔ ﺣـﺬرﻧﺎ اﷲ ﻣـﻦ أن‬ ‫‪ ٤٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬

‫‪ ٤١‬ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻧُﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻗ ﱠﺮة ﻋﻴﻦ ﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳـﺪك‪ ،‬وﺗﺴـﻴﺮﻩ ﺑﻌﻘﻠـﻚ وﻓﻜـﺮك‪ ،‬وﺗﻘـﻮم‬ ‫رب اﻟﺒﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﺷـﺮﺣﻬﺎ ﻟـﻚ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﻃـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﱡ‬ ‫اﻟﻤــﺬﻛﺮة اﻟﺘﻔﺴــﻴﺮﻳﺔ ﺧﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ‪ ،r‬ﻟﻜــﻦ إﻳــﺎك أن ﺗﺪﺧﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠــﺐ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤـ ﱡﻞ‬ ‫ﻓﻴــﻪ إﻻ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﺧﻠــﻪ ﻗﻠــﻴﻼً أو ﻛﺜﻴــﺮاً إﻻ أﻧــﻮار اﷲ‪ ،‬وﺟﻤــﺎل اﷲ‪ ،‬وﺧــﻮف اﷲ‪ ،‬وﺧﺸــﻴﺔ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ورﻫﺒﺔ وﺟﻨﺎب اﷲ‪ ،‬وﺣﻼوة ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ....‬ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗـﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ اﷲ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫) )‪١٥) ( 4 ×puZ÷GÏù ö/ä.߉»s9÷rr&ur öNä3ä9ºuqøBr& !$yJ¯RÎ‬اﻟﺘﻐـﺎﺑﻦ( إﻳﺎك أن ﺗﻔﺘﺘﻦ ﺑﻬﺆﻻء‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻠـﺐ ﷲ‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺤﺎرس اﻷﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮاﻃﺮ ﺳ ـﻮء‪ ،‬وﻻ ﻧـﻮازع ﺷ ّـﺮ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮ رديء‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺋﺮة وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻹﻃـﺎر إﻻ ﻣـﺎ ﻳﺤﺒـﻪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻐﻔـﺎر ‪،U‬‬ ‫وﻫـﺬا ﻳﺘﻄﻠــﺐ ﺟﻬـﺎد‪٦٩) ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZŠÏù (#r߉yg»y_ z`ƒÏ%©!$#ur ) :‬اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت( ﻟــﻴﺲ اﻟﺠﻬــﺎد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺰراﻋﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ) ‪ ( $uZŠÏù‬أى ﻓـﻲ‬ ‫اﷲ‪ ( $uZn=ç7ß™ öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 ) ،‬أى ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ اﷲ ‪ U‬إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﳋﲑﺍﺕ‬

‫ﻛﺄن اﷲ ‪ U‬رﺑﻂ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻷرزاق‪ ،‬وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺨﻴـﺮ‪ ،‬وﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ اﻟﺒـﺮ ‪-‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة – ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ! ﻧﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﺼ ﱠﺢ زراﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﺤﺼﻮل وﻓﻴﺮ‪ ،‬ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌـﻞ؟ ﻳﻄ ﱢﻬـﺮ وﻳﺼـﻔﻲ اﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ـﻴﺐ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻓﻘـﺮاء اﷲ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ وﻛﻠﱠـﻪ ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ‬ ‫ﷲ‪ ،‬وﻳﻨـﻮي أن ﻫــﺬا اﻟﻤﺤﺼــﻮل ﻳﻜــﻮن ﻓﻴـﻪ ﻧﺼـ ٌ‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻴ ـﺎة‪ ،‬ﻣــﺎذا ﺳــﻴﻜﻮن ﻣﺤﺼــﻮل زراﻋﺘــﻪ؟ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪¼çmè?$t6tR ßlã•øƒs† Ü=Íh‹©Ü9$# à$s#t7ø9$#ur ) :‬‬

‫‪٥٨) ( #Y‰Å3tR žwÎ) ßlã•øƒs† Ÿw y]ç7yz “Ï%©!$#ur ( ¾ÏmÎn/u‘ ÈbøŒÎ*Î/‬اﻷﻋﺮاف( ‪....‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻧﻮى ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﻤﻊ وﻋﺪم إﺧﺮاج ﺣﻖ اﷲ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺬي‬ ‫أﻟﻬﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪) :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ!!( أﻧـﺖ وأوﻻدك أوﻟـﻰ‪ ،‬ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺮددﻩ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎوﻧﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗـﺎل‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻴﻬﻢ اﷲ‬

‫‪( #Y‘rá•äî ÉAöqs)ø9$# t$ã•÷zã— <Ù÷èt/ 4’n<Î) öNßgàÒ÷èt/ ÓÇrqムÇd`Éfø9$#ur ħRM}$# tûüÏÜ»u‹x© ) :U‬‬

‫)‪١١٢‬اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬

‫وﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻳﻀﺎح‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻳﻘـﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻘﺼـﺺ ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن؟ ﻻ ﻟﻨﺘﺴـﻠﻰ ﺑﻬـﺎ وإﻧﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻈ ـ ــﺔ وﻋﺒـ ـ ــﺮة ﻟﻨ ـ ــﺎ ﺟﻤﺎﻋـ ـ ــﺔ اﻟﻤـ ـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ‪( É=»t6ø9F{$# ’Í<'rT[{ ×ouŽö9Ïã öNÎhÅÁ|Ás% ’Îû šc%x. ô‰s)s9 ) :‬‬ ‫)‪١١١‬ﻳﻮﺳــﻒ(‪ ،‬اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﺑﺴــﺘﺎن‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺠﻨــﻲ اﻟﺒﺴــﺘﺎن ﻳﻨــﺎدي ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻘـﺮاء‬ ‫واﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ وﻳﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ‪ :‬ﺗﻌــﺎﻟﻮا اﺣﻀــﺮوا ﻣﻌﻨــﺎ ﺟﻤــﻊ اﻟﻤﺤﺼــﻮل ﻟﺘﺄﺧــﺬوا ﻧﺼــﻴﺒﻜﻢ‪ ،‬ووﺻــﻰ‬ ‫أﺑﻨ ــﺎءﻩ ﺑ ــﺄن ﻳﺴ ــﻴﺮوا ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﻨﻬﺞ‪ ،‬وﺑﻌ ــﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟ ــﻪ إﻟ ــﻰ اﻟﺮﻓﻴ ــﻖ اﻷﻋﻠ ــﻰ أﺗ ــﻰ اﻟﺒﺴ ــﺘﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺼﻮل اﻟﺬي اﻋﺘﺎد أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺑﻨﺎءﻩ ﺗﻐﻴﺮت ﻧﻮاﻳـﺎﻫﻢ!! أﺧـﻮﻫﻢ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ أﺑﻮﻩ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻧﻌﻄﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس؟! ﻟـﻦ ﻧﻌﻄـﻲ أﺣـﺪاً‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎً وﻧﺄﺧــﺬ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وإﻳــﺎﻛﻢ أن ﻳﺒﻠــﻎ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎً أو ﻓﻘﻴـﺮاً‪ ،‬واﺗﻔﻘــﻮا أن ﻳﺨﺮﺟـﻮا‬ ‫ﻣﺒﻜ ـﺮﻳﻦ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻄﻠــﻊ اﻟﺸــﻤﺲ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳ ـﺮاﻫﻢ أﺣــﺪ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬــﻮا ﻣــﻦ ﺟﻨــﻰ اﻟﻤﺤﺼــﻮل ﻗﺒــﻞ‬ ‫ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺳـﻮرة اﻟﻘﻠـﻢ‪ ..،‬وﻟﻤـﺎ وﺻـﻠﻮا اﻟﺒﺴـﺘﺎن وﺟـﺪوا‬ ‫أن اﻟﻨﻴﱠﺔ ﻏﻴﱠﺮت اﻷﻣﻨﻴﱠﺔ!!‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻧﻮوا ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ‪ U‬ﻓﻮراً ﺟﻨﺪاً ﻣـﻦ ﺟﻨـﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺪوا اﻷﺷﺠﺎر ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺤﺘﺮﻗـﺔ واﻧﺘﻬـﻰ اﻟﻨﺒـﺎت!! ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ أﺗـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ ﺣﺸـﺮة اﻟﻤـ ﱢﻦ‪،‬‬ ‫أو ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬إذن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻴﺔ‪٢٩) ( $ZR$s%ö•èù öNä3©9 @yèøgs† ©!$# (#qà)-Gs? bÎ) ) :‬اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬ ‫ﻣ ــﻦ ﻳﺘ ــﻖ اﷲ ﻓ ــﺈن اﷲ ﻳﻠﻬﻤ ــﻪ ﺑﻤ ــﺎ ﻳﺤﺒﱡـ ـﻪ ﻣ ــﻮﻻﻩ ﻣ ــﻦ اﻷﻗ ــﻮال‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻷﻓﻌ ــﺎل‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬ ‫اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻴﻤﺸـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨـﻮر اﷲ‪ ،‬وﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬وﺑﻤـﺪد ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ‪ ،‬وﻳﺴـﺨﺮ اﷲ‬ ‫‪ U‬ﻟـﻪ ﻛـﻞ ﺟﻨـﺪ اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓــﻲ ﻣﻠﻜـﻮت اﷲ واﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻷﻧــﻪ ﻳﻤﺸـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺪى ﻣــﻦ‬ ‫اﷲ ﺟ ـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ورﺿ ـﻲ اﷲ ﺗﺒــﺎرك‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻳﺎ‬

‫أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﺮة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜـﺎﻻً ﺛﺎﻧﻴـﺎً‪ ،‬اﻹﻧﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮل‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٨٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻴــﻪ اﷲ‪٧٠) ( öNà6ZÏB x‹Ï{é& !$£JÏiB #ZŽö•yz öNä3Ï?÷sム#ZŽö•yz öNä3Î/qè=è% ’Îû ª!$# ÄNn=÷ètƒ bÎ) ) :‬اﻷﻧﻔـﺎل( ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪) :‬ﺑﻨﻴﺎﺗﻜﻢ ﺗﺮزﻗﻮن(‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺗـﺄﺗﻲ أرزاق ﺣﻀـﺮة‬ ‫اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻟ ــﻮ أراد أﺣ ــﺪ اﻟﺸ ــﺒﺎب اﻟ ــﺰواج‪ ،‬وﻳﺮﻳ ــﺪ زوﺟ ــﺔ ﺻ ــﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻧﻴﺘ ــﻪ ﻃﻴﺒ ــﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﺴـﻮق اﷲ ﻟــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺰوﺟــﺔ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﻋﻨــﺎء وﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ أن ﻳﻜﻠــﻒ ﻫــﺬا وﻻ ذاك‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺪﻫﺎ أﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أى ﺷﻲء‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟ إﻧﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ‪.‬‬

‫إذا ﻧــﻮى ﺑﺼــﺪق أن ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻤ ـﻼً ﻳﻜ ﱡﻔ ـﻪ ﻋــﻦ ﺳــﺆال اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﺳ ـﻴﺠﺪ ﻣــﺪد اﷲ واﺻــﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ اﷲ اﻷﺑﻮاب وإن رأى ﻏﻴﺮﻩ أن اﻷﺑﻮاب ُﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺳـﻴﺪﻧﺎ داوود ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻛـﺎن‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻠﻜﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﻌﻞ ﻳﻮﻣـﺎً ﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة‪ ،‬وﻳﻮﻣـﺎً ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﺑـﻴﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ‪ ،‬وﻳﻮﻣـﺎً‬ ‫ﻟﺒﻴﺘﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻳﻨﺸـﻐﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺑـﺎﷲ‪ ،‬ﻟـﻮ دﺧـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻳﻨﺴـﻰ اﻟﺰوﺟـﺔ‬ ‫واﻷوﻻد واﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻋﺒــﺪاً ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪى ﺣﻀــﺮة ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺷــﺪة إﺧﻼﺻــﻪ واﻧﺸــﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة‪ ،‬ﻛــﺎن إذا ﻗـﺮأ اﻟﺰﺑــﻮر ﺗﻨﻔﻌــﻞ ﻣﻌــﻪ اﻟﻄﻴــﻮر واﻟﺤﺸ ـﺮات واﻟﺤﻴﻮاﻧــﺎت واﻟﺠﺒــﺎل وﺗﻨﻄــﻖ‬ ‫ﺗــﺮدد ﻣﻌــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻨــﺎﺟﻲ ﺑــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ ﺟ ـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ ) ‪١٠) ( (uŽö•©Ü9$#ur ¼çmyètB ’Î1Íirr& ãA$t7Éf»tƒ‬ﺳــﺒﺄ( أى‬ ‫ر ﱢددي ﻣﻌﻪ‪ ،‬أو ر ﱢﺟﻌﻲ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻨﺰل ﻟﺰﻳﺎرﺗـﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺛﻘـﺖ ﻋـﺮى اﻟﺼـﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﻴﻦ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫اﻟﻜ ـﺮام‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻳــﺄﺗﻮن ﻟﺰﻳﺎرﺗــﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈــﺎم‪ ،‬واﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن وأوﻟﻬــﻢ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬ ‫واﻟﻤﺮﺳﻠﻮن داﺋﻤﺎ ﻳﺘﺤﺴﺴﻮن ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼـﻠﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨـﺎﻟﻮا رﺿـﺎء‬ ‫رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻳﺘﺤﺴــﺲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺰاﻳــﺎﻩ وﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨﻈــﺮ اﻟﺨﻠــﻖ إﻟــﻰ ﻣﺰاﻳــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ‬ ‫ﻣﺴــﻜﻴﻦ!! ﺑﻌﻴــﺪ ﻋــﻦ درﺟــﺎت اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻋــﻦ ﺣﻀ ـﺮات اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪٧٦) ( çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr& ) :U‬ص(‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻢ‪ :‬ﻫـﻞ ﻓ ﱠـﻲ ﻋﻴـﺐ؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻚ إﻻ ﻋﻴـﺐ واﺣـﺪ‪ ،‬أﻧـﻚ ﺗﺄﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﻣــﺎل اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪوﻧــﻪ أن ﻳﺄﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﻳــﺪﻩ‪ ،‬ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻳﺤﻜــﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ!! ﻳﺮﻳﺪوﻧــﻪ أن‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻔﺼـﻞ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻟـﺪﻋﻮة إﻟـﻰ اﷲ‪ ،‬وﺷـﺮع اﷲ اﻟـﺬي ﻛﻠﱠﻔـﻪ ﺑـﻪ اﷲ ﷲ‬ ‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻒ ﺑـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وأﻫﻠـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﺆال اﻟﻨـﺎس‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻧﻮى ﺑﻘﻠﺒﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ـﺮع‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻬﻤﻪ اﷲ ‪ U‬ﺻـﻨﺎﻋﺔ اﻟـﺪروع‪ ،‬وﻛـﺎن أول ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ﻟﻬﺎ وزادﻩ اﷲ ﻋﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪١٠) ( y‰ƒÏ‰ptø:$# çms9 $¨Ys9r&ur ) :‬ﺳﺒﺄ( ﻓﻜﺎن إذا أﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳـﺪ ﻳﻠـﻴﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﻳــﺪﻩ ﺑــﺪون ﻧــﺎر‪ ،‬وﻻ ﻓــﺮن ﺣـﺮاري‪ ،‬وﻻ وﻗــﻮد وﻻ ﻏﻴــﺮﻩ!! ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ ﻧــﻮى وﺻــﺪق‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫دام اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻮى وﺻـﺪق ﻓﻴﻜـﻮن ﻛﺎﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎل اﷲ ﻓـﻴﻬﻢ‪s-£‰|¹ur É-ô‰Å_Á9$$Î/ uä!%y` “Ï%©!$#ur ) :‬‬ ‫‪٣٣) ( šcqà)-GßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÿ¾ÏmÎ/‬اﻟﺰﻣﺮ( ﻧﻴﱠﺔ ﺑﻌﺰم أﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮدد‪ ،‬ﻧﻮى ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺴـﺮ اﷲ ﻟـﻪ اﻷﻣـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺪﻩ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻴﱠﺔ أﻛﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻻن اﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﻳ ﱠ‬ ‫ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫أﻋﻄﺎﻧ ــﺎ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ r‬اﻟﻤﺜ ــﺎل اﻵﺧ ــﺮ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻧﻔ ــﺮ ﻳﺴ ــﻴﺮون ﻋﻠ ــﻰ ﺟﺒ ــﻞ ﻓـ ـﺮأوا‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻌﻮا ﺻـﻮﺗﺎً ﻣـﻦ اﻟﺴـﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘـﻮل‪) :‬اﺳ ِـﻖ ﺣﺪﻳﻘـﺔ ﻓـﻼن(‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﻗﻠﻴـﻞ ﻧـﺰل اﻟﻤﻄـﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺘﺒﻌــﻮا اﻟﻤﻄــﺮ ﻓﻮﺟــﺪوﻩ ﻧــﺰل ﻋﻠــﻰ ﺣﺪﻳﻘــﺔ رﺟــﻞ‪ ،‬واﻟﺮﺟــﻞ واﻗﻔ ـﺎً ﻳﺤـ ﱢـﻮل اﻟﻤــﺎء وﻳﺴــﻘﻲ ﻫﻨــﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻓﻼن؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻋـﺮﻓﺘﻢ إﺳـﻤﻲ؟! ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻌـﺮف‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ أى ﺷﻲء؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓـﻲ ﻣﺤﺼـﻮﻟﻚ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﻧﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ‬ ‫ـﺚ أردﱡﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺚ ﻷﻫﻠـﻲ وأوﻻدي‪ ،‬وﺛﻠ ٌ‬ ‫ـﺚ ﻟﻠﻔﻘـﺮاء واﻟﻤﺴـﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬وﺛﻠ ٌ‬ ‫ﺴﻤﻪ ﺛﻼﺛﺎً‪ ،‬ﺛﻠ ٌ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻓﺄﻗ ﱟ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ ﺳـﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ وﻗـﺪ أﺗـﺖ ﻟـﻚ ﺑﺴـﺤﺎﺑﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻـﺔ وﻗـﺎﻟﻮا‬ ‫ﻟﺒﻌﻀ ــﻬﻢ‪) :‬اﺳ ــﻖ ﺣﺪﻳﻘ ــﺔ ﻓ ــﻼن(!! ﻟﻤ ــﺎذا؟ ﻷن ﻧﻴﺘ ــﻪ أن ﻳﻨﻔ ــﻊ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔ ــﻊ ﻋﺒ ــﺎد اﷲ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ دام ﺻﺪﻗﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺤﻘﻖ اﷲ ‪ U‬ﻟﻪ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻫ ــﻮ ﺑ ــﺎب اﻟﺒﺮﻛ ــﺎت‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﺨﻴـ ـﺮات‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟﻔ ــﺎﺗﺢ ﻟﻜ ــﻞ اﻟﺘﻮﺟﻬ ــﺎت‬ ‫ﻟﺒــﺎرىء اﻷرض واﻟﺴــﻤﺎوات ‪ ،U‬اﻟﻤﻔــﺎﺗﻴﺢ اﻟﺘ ـﻲ أﺿــﻌﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﺣﺘــﻰ ﺗﻔــﺘﺢ ﻟــﻲ أﻧ ـﻮار‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻮت‪ ،‬وﺧﻴﺮات وﻛﻨﻮز اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ؟ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪r‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ووﺿﺤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ وﻧﺒﻪ‪ ،‬وأول ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ‪tbqà±ôJtƒ šúïÏ%©!$# ) :‬‬ ‫‪٦٣) ( $ZRöqyd ÇÚö‘F{$# ’n?tã‬اﻟﻔﺮﻗﺎن( اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﷲ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﺨﻠﻖ اﷲ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒـﺮ ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﺘﺬﻛﺮون ﻣﻌﻲ آﺑﺎءﻧﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﺎﺳﺎً ﻃﻴﺒـﻴﻦ وﻣﻨﻜﺴـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻻ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺘﻜﺒﺮون ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﺎﻟﻮن ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬وأﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻓـﻲ أﻳـﺪي ﺑﻌـﺾ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻛـﺎن‬ ‫ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ راﺣﺔ ﺳﺮ وﻓﻲ ﺑـﺮ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا وﻛـﺄﻧﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴـﻮن ﺑﻘـﻮل اﷲ ‪:U‬‬

‫) ‪٩٧) ( Zpt6ÍhŠsÛ Zo4qu‹ym ¼çm¨Zt•Í‹ósãZn=sù Ö`ÏB÷sãB uqèdur 4Ós\Ré& ÷rr& @•Ÿ2sŒ `ÏiB $[sÎ=»|¹ Ÿ@ÏJtã ô`tB‬اﻟﻨﺤﻞ(‪.‬‬

‫ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻌﺼـﺮ اﻵن – ﺣﺘــﻰ ﺑـﻴﻦ أوﻻدﻧـﺎ اﻟﺼـﻐﺎر ‪ -‬اﻧﺘﺸــﺮ ﻣﻴﻜـﺮوب ِ‬ ‫اﻟﻜﺒـﺮ ‪ ،‬وﻛـ ﱡﻞ‬ ‫واﺣــﺪ ﻳﻈــﻦ ﻣــﺎ دام ﻓﻠﻮﺳــﻪ ﻓــﻲ ﺟﻴﺒــﻪ‪ ،‬وﺧﻴــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘــﺎج ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺸـﻲ‬ ‫وﻳﺪوس ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﺣﺘـﻰ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻠﻘـﻲ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ‪ ،‬وإن أﻟﻘـﺎﻩ ﻓﻤـﻦ ﻃـﺮف اﻟﻠﺴـﺎن‪،‬‬ ‫وﻳﻠﻘﻴـﻪ وﻫــﻮ ﻣﻐــﺮور ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﺑﻨــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن!! ﻫــﺬا اﻟﻤــﺮض ﺣﺎرﺑــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن‬ ‫‪ ،r‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻧﺘﺸﺮ وزاد‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪٤٢‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫وأﻋﻄﺎﻧــﺎ اﷲ ‪ U‬اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻣــﻊ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬دﺧﻠــﻮا ﻏــﺰوة ﺑــﺪر‬ ‫وﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻟﻜﻔـﺎر ﻛـﺎﻧﻮا ﺣـﻮاﻟﻲ أﻟﻔـﺎً‪ ،‬ﺷـﻐﱠﻠﻮا ﻣﻔﺘـﺎح اﻟـﺬل ﷲ وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ذﻟﻴﻼً ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪى ﻣـﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﻔـﺘﺢ ﻛﻨـﻮز ﻓﻀـﻞ اﷲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ اﷲ‬ ‫ذﻟﻴﻼً ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺰﻳﺰاً‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻘﻴﺮ ﻳﻐﻨﻴﻪ اﷲ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻏﻨــﻲ وأﻣﻴــﺮ‪٢٧٣) ( É#’ÿyè-G9$# šÆÏB uä!$u‹ÏZøîr& ã@Ïd$yfø9$# ÞOßgç7|¡øts† ) :‬اﻟﺒﻘــﺮة( ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺷــﻲء‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺮ اﷲ ‪ ،U‬وﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎً وﻣﻘﺮاً ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـﺮار اﻹﻟﻬـﻲ‪) :‬‬ ‫‪٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur‬اﻟﺒﻘــﺮة( ﻳُﻌﻠﱢﻤ ــﻪ اﷲ ﺟ ــﻞ ﻓ ــﻲ ﻋــﻼﻩ ﻋﻠﻤـ ـﺎً ﻳﺨﺼ ــﻪ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻟ ــﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘـﺮأﻩ أﺣـﺪ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺐ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ أو اﻟﻼﺣﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ داﺳـﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘـﺎح اﻟـﺬل ﺟـﺎء اﻟﻨﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻮر‪١٢٣) ( ×'©!ÏŒr& öNçFRr&ur 9‘ô‰t7Î/ ª!$# ãNä.uŽ|ÇtR ô‰s)s9ur ) :‬آل‬

‫ﻋﻤﺮان(‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ذﻫﺒﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓـﻲ ﻏـﺰوة ﺣﻨـﻴﻦ وﻛـﺎن ﻋـﺪدﻫﻢ اﺛﻨـﻰ ﻋﺸـﺮ أﻟﻔـﺎً وﻣﻌﻬـﻢ‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻼح اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وﻗـﺎﻟﻮا‪ {} :‬ﺟـﺎء ﻟﻬـﻢ ﻣـﺮض اﻟﻌُﺠـﺐ!!‬ ‫‪ ٤٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪t‬‬ ‫‪ ٤٣‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻣــﺮض اﻟﻌﺠــﺐ ﻣﻌﻨــﺎﻩ أن ﻳﻌﺠــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﻳﻐﺘــﺮ ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴ ـﺮاً ﻣــﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺮض ﻧﻬﺎﻧـﺎ ﻋﻨـﻪ اﷲ ‪ ،U‬وﺣﺎرﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻨﺘﺒﻬـﻮا إﻻ واﻷﻋـﺪاء ﻗـﺪ‬ ‫ﺧﺮﺟــﻮا ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻔــﺮوا ﻣــﻦ ﺣﻮﻟ ـﻪ ‪ r‬وﻟــﻢ ﻳﺒــﻖ ﻣﻌــﻪ إﻻ ﻋــﺪد ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻊ أن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺴﻼح!!‪٢٥) :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ(‬ ‫) ‪$\«ø‹x© öNà6Ztã Ç`øóè? öNn=sù öNà6è?uŽøYx. öNà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ) Aû÷üuZãm tPöqtƒur‬‬

‫‪( šúïÌ•Î/ô‰•B NçGøŠ©9ur §NèO ôMt6ãmu‘ $yJÎ/ Ùßö‘F{$# ãNà6ø‹n=tæ ôMs%$|Êur‬‬

‫أﺧﺬوا ﻳﻔﺮون وﺗﺮﻛﻮا ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،r‬وﻗﺪ ﻋﻴﱠـﺮﻫﻢ اﷲ ﺑـﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا؟ ﻷﻧﻬـﻢ أﺻـﻴﺒﻮا‬ ‫ﺑﻤ ــﺮض اﻟﻌﺠ ــﺐ‪ ،‬اﻹﻋﺠ ــﺎب ﺑ ــﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺑ ــﺎﻟﻐﺮور واﻟﻜﺒ ــﺮ!!! وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺮض اﻧﺘﺸ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻜﺒﺮ واﻧﺘﺸﺮ اﻟﻐﺮور!! ﻟﻤﺎذا وﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟!‪.‬‬ ‫أﻧﺖ ﻋﻨـﺪك ﻣـﺎل ﻗـﺎرون‪ ،‬ﻻ ﻧﺴـﺄﻟﻚ ﺷـﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻟـﻚ ﻟـﻴﺲ ﻟﻨـﺎ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا ﺗﻐﺘـﺮ‬ ‫وﺗــﺮى ﻧﻔﺴــﻚ أﻓﻀــﻞ ﻣﻨــﺎ؟!! ﻟﻴﺘــﻚ ﺗﺨــﺮج ﻣﻨــﻪ ﺣــﻖ اﷲ ﻟﻠﻔﻘ ـﺮاء واﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺸــﻜﺮ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ!! ﻟﻤـﺎذا ﺗﺘﻜﺒـﺮ وﺗﻐﺘـﺮ؟! وﻣـﻦ اﻟﻤﻤﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻟﻤـﺢ اﻟﺒﺼـﺮ ﻳﺘﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻻ ﺷـﻲء!!‬ ‫ﻳﺒﻴﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﻨﻴﺎً وﻳﺼﺒﺢ ﻓﻘﻴﺮاً!! ﻟﻤﺎذا ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ؟! وأﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑـﻴﻦ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ‬ ‫واﻧﺘﺒﺎﻫﺘﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﺪاء ﻣﻮﻻك‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺪاء ووﻗﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳـﺪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ أﺣـﺪ!!‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺪاء ﻟـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻚ‪ :‬ﻛـﻢ ﻋـﺪد أوﻻدك؟ أو ﻛـﻢ ﻋـﺪد ﺧـﺪﻣﻚ؟ أو ﻣـﺎ ﻣﻘـﺪار ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻌ ــﻚ ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ــﺎل؟؟ وﻟﻜ ــﻦ‪ ( 3“yŠºt•èù $tRqßJçG÷¥Å_ ô‰s)s9ur ) :‬ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻌ ــﻚ وﻟ ــﺪ‪ ،‬وﻻ ﺻ ــﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻻ ﺧﺎدم ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎل!! ) ‪( ;o§•tB tA¨rr& öNä3»oYø)n=yz $yJx. 3“yŠºt•èù $tRqßJçG÷¥Å_ ô‰s)s9ur‬‬ ‫)‪٩٤‬اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬

‫ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭ ‪‬‬ ‫إذا اﻟﻘﻠﺐ اﻣﺘﻸ ﺑﺨﺸﻴﺔ اﷲ‪ ،‬واﻧﻜﺴﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﷲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻜﺴـﺮاً ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪي‬ ‫اﷲ ﻓﻜــﻞ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ﻳﻜــﻮن ﻣــﺬﻟﻼً وﻣﺴــﺨﺮاً ﻟــﻪ ﺑــﺄﻣﺮ اﷲ ﺟـ ﱠﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻷن‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪:r‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫}‪ {   ‬‬ ‫إذا أراد ﺷ ــﻴﺌﺎً ﻳﻘ ــﻮل ﻳ ــﺎ رب‪ ،‬ﻓﻴﺤﻘ ــﻖ اﷲ ﻟ ــﻪ ﻣـ ـﺎ ﻳﺮﻳ ــﺪ!! ﻫ ــﺬﻩ ﻫـ ـﻲ اﻟﺘ ــﻲ وﺻ ــﻞ ﺑﻬ ــﺎ‬ ‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون‪ ،‬ﻓﻜـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ وﺣﻴﺜﻤـﺎ ﺣـ ﱠﻞ‪ ،‬ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪوام اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﻨـﻮراﻧﻲ‪ ،‬ﻳﻀــﻐﻂ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺰر اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ ﻓﻴﺠــﺪ اﷲ ‪ U‬ﻳﻬﻴـﺊ وﻳﺤﻘــﻖ ﻟـﻪ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ!! ‪!! ...‬‬ ‫ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ ﺗﺠﻤــﻞ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﻌﺒﻴــﺪ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺧﻠــﻖ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ‪ ،r‬ﻓﺴــﺎرت‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻠــﻮب اﻟﺴــﻠﻴﻤﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨــﻮال‪ ،‬ﻓﻴــﺄﺗﻲ ﻓــﻲ أى زﻣــﺎن أو ﻣﻜــﺎن ﻳﻌﺘﺮﺿــﻪ أى أﻣــﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻳﺎرب‪.‬‬ ‫أﻻ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ أﻋﻄــﺎﻫﻢ اﷲ ﺗــﻮﻛﻴﻼً ﺑــﺄن أى ﻣﺴــﻠﻢ ﺻــﻐﻴﺮ أو ﻛﺒﻴــﺮ ﻳـُﻨَـ ـ ﱢﺰل‬ ‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ أى وﻗﺖ!! ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ؟!! ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻟﻤـﻮﻻﻩ‪،‬‬ ‫وﻣﻤﻠﻮء ﺑﺨﺸﻴﺔ اﷲ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬واﻟﺬي إذا دﻋﺎ اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻮﻻﻩ ‪.I‬‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﻣـﻦ اﻟﻮﻛﻴـﻞ ‪ ،U‬وﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬ﻋ ﱠﺮﻓﻨـﺎ اﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﺴـﻨﺎ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻘﻄﻴﺮ ﻣﺎء اﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬وﻟﺴـﻨﺎ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻣﻨﺎوﺷـﺎت ﻣـﻊ أﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وﻻ ﻏﻴﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻧﺤﺘـﺎج ﻓﻘـﻂ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺨـﺎﻟﻖ اﻟﺒـﺎرئ اﻟﻤﺼـﻮر ‪ ،U‬وﻫـﻮ ‪ U‬اﻟـﺬي ﻳﻨـﺰل اﻟﻤـﺎء إﻟﻴﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺌﻨﺎ‬ ‫ﻓــﻲ أي ﻣﻮﺿــﻊ أردﻧــﺎ‪ ،‬ﻟــﻮ وﻗﻔﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺻــﺤﺮاء ﺟــﺮداء وﻃﻠﺒﻨــﺎ اﻟﻤــﺎء ﻳﻨﺰﻟــﻪ ﻟﻨــﺎ اﷲ!! ﻟــﻮ وﻗﻔﻨــﺎ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﻢ اﻟﺠﺒــﺎل ﻟﻜــﻦ ﺑﺼــﺪق ﻧﻴــﺔ وﺑﻘﻠــﻮب ﺗﻘﻴــﺔ ﻧﻘﻴــﺔ وﺳــﺄﻟﻨﺎ اﷲ اﻟﻤــﺎء ﻳﺄﺗﻴﻨــﺎ ﺑــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫رءوس اﻟﺠﺒﺎل!!‪.‬‬ ‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻋﺮﻓﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺟﺰﻳـﺮة وﺳـﻂ‬ ‫‪ ٤٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﺿ ﱠﻢ أﻫﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺴﻔﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻳﺼـﻠﻮن ﺑﻬـﺎ‬ ‫إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣﻌﻬـﻢ واﺳـﻤﻪ اﻟﻌـﻼء ﺑــﻦ اﻟﺤﻀـﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻟﻬـﻢ‪ :‬ﻗﻮﻟـﻮا‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠ ّـﻲ ﻳــﺎ‬ ‫ﻓﺠ ﱠﻤ ـﺪ اﷲ اﻟﻤــﺎء!!‬ ‫ﻋﻈــﻴﻢ ﻳــﺎ ﺣﻠــﻴﻢ ﻳــﺎ ﻛ ـﺮﻳﻢ واﻧﺰﻟــﻮا اﻟﻤــﺎء ﺑﺠﻤــﺎﻟﻜﻢ وﺧﻴــﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠــﻮا‪َ ،‬‬ ‫ﻓﻤﺸــﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺎء ﺣـﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴــﻴﻦ ﻛﻴﻠــﻮ ﻣﺘـﺮاً‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟــﻢ ﺗﺒﺘــﻞ أﺧﻔـﺎف اﻹﺑــﻞ ﺑﺎﻟﻤــﺎء‬ ‫إﻟﻰ أن وﺻﻠﻮا اﻟﺠﺰﻳﺮة‪.‬‬

‫وﻟﻤــﺎ ﺻــﻠﻮا إﻟــﻰ اﻟﺠﺰﻳــﺮة ﻟــﻢ ﻳﺠــﺪوا ﻣــﺎءاً‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﺎء اﻟﺠﺰﻳــﺮة ﻣﺎﻟﺤ ـﺎً‪ ،‬ﻓــﺪﻋﺎ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻓ ــﺄﻧﺒﻊ اﷲ ‪ U‬ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺎء اﻟﺨﻠ ــﻴﺞ ﻋﻴﻮﻧـ ـﺎً ﻋﺬﺑ ــﺔ ‪ -‬ﻣﻮﺟ ــﻮدة إﻟ ــﻰ ﻋﺼـ ـﺮﻧﺎ ﻫ ــﺬا – إﻋﺠ ــﺎزاً ﷲ‬ ‫وإﺟﺎﺑﺔ ﻷﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ!! واﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ!! وﻛـﺎن ﻫـﺬا ﺳـﺒﺐ ﺗﺴـﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫)اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ( ﻣﻴــﺎﻩ ﻋﺬﺑــﺔ ﻓﻮﻗﻬــﺎ ﻣﻴــﺎﻩ ﻣﺎﻟﺤــﺔ!! ﻣــﺎ ﻫ ـﺬا؟! إﺟﺎﺑــﺔ!! ) ‪( 4ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎTqãã÷Š$#‬‬ ‫)‪٦٠‬ﻏﺎﻓﺮ( ﻛﻴﻒ أﺗﺖ؟ ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﻚ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻹﻟﻬﻴـﺔ!! ﺷـﺌﻮن إﻟﻬﻴـﻪ‪ ،‬ﺷـﺌﻮن‬ ‫ﻳﺒﺪﻳﻬﺎ وﻻ ﻳﺒﺘﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺌﻮن ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬى‪:‬‬ ‫) ‪٢٣) ( šcqè=t«ó¡ç„ öNèdur ã@yèøÿtƒ $¬Hxå ã@t«ó¡ç„ Ÿw‬اﻷﻧﺒﻴﺎء(‬

‫ﺴﺮ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ أﻣﺮ!!‬ ‫ﻫﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻴَ ﱠ‬

‫ﻧﺤﻦ اﻵن وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺤﺠﺐ اﷲ ‪ U‬أرزاق ﻣـﺎ وراء اﻷﺳـﺒﺎب‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﻮز‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻸﺣﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻮا اﻟﻨﺒـﻲ ‪ ،r‬وﺳـﺎروا ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﻨﻬـﺎج‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎج‬ ‫اﻟﺼﺪق واﻟﺼﻮاب!!‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧــﺖ ﻳــﺎ أﺧــﻰ إذا ﻃ ﱠﻬ ـﺮت ﻗﻠﺒــﻚ ﷲ‪ ،‬وﺗﺤﺼــﻨﺖ ﺑ ـﻴﻦ ﻳــﺪى اﷲ ﺑﺎﻟﺨﺸــﻴﺔ واﻟﺨﺸــﻮع‬ ‫واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬اﻋﻠﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أﻧـﻚ ﻻ ﺗﺴـﺄل اﷲ ﺷـﻴﺌﺎً إﻻ ﻟﺒﱠـﺎك‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ ﻃﻠﺒـﺎً‬ ‫إﻻ أﻋﻄﺎك‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻓﻲ اﻵﺧﺮة!!!‬ ‫رب اﻟﻌـﺰة ‪ U‬ﻣـﻦ ﻛﻤﺎﻟـﻪ وﺟﻤﺎﻟـﻪ وﺗﺪﻟﻴﻠـﻪ ﻟـﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻛﻞ أﻣﺮ ﺗﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﱡ‬ ‫ﺗﺴــﺄل وﺗﻄﻠــﺐ!! ﺑــﻞ ﻳﻌﺎﻣﻠ ـﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻘــﻖ ﻟ ـﻚ ﻣــﺎ ﻳﺨﻄــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎل ﻗﺒــﻞ‬ ‫اﻟﺴــﺆال‪ ،‬وﻫــﺬا ﺻــﻨﻒ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ اﻷﻋﻠــﻰ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺴــﺄل اﷲ ﻳﺠﻴﺒــﻪ إﻟــﻰ ﻣــﺎ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ ﻣﻮﻻﻩ وﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫وﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟــﺬي ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال ﻻ ﻳﺴــﺄل اﷲ إﻻ ﻣــﺎ ﻳﺤﺒــﻪ وﻳﺮﺿــﺎﻩ ﺟـ ﱠﻞ ﻓــﻲ‬ ‫ﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺄل دﻧﻴﺎ واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻮاً ﻓـﻲ اﻷرض ﺑﻐﻴـﺮ اﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴـﺄﻟﻪ ﺳـﻠﻄﺔ وﻻ ﻣﻨﺎﺻـﺐ‬ ‫وﻻ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻓﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬أو ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﺎزل ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﺎزﻻت وﻣﻮاﺟﻬﺎت‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻠﻮﻣﺎً إﻟﻬﻴﺔ راﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫‪ ،r‬ﻳﺴــﺄل اﷲ ‪ U‬ﻣــﻦ ﻋﻄــﺎء اﻷﺧﻴــﺎر‪ ،‬وﻣــﻦ ﻛﻨــﻮز اﻷﺑ ـﺮار‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺟﻬﺰﻫــﺎ اﷲ ‪ U‬ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪار‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺣﺐ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪r ‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫أﺻﻞ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﺣﻀـﺮة اﷲ‪ ،‬وأﺻـﻞ اﻟﺴـﻌﺎدة ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﺠـﺎة واﻟﻔـﻮز ﻳـﻮم ﻟﻘـﺎء‬ ‫اﷲ ﻫﻮ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أُﺣـﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﻟِ َـﻢ أﺣﺒـﻪ؟ ﻟﻠﺠﻤـﺎل اﻟـﺬي‬ ‫ﺟ ﱠﻤﻠــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬واﻟﺼــﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛ ﱠﻤﻠــﻪ ﺑﻬــﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺎ ﻻ أﺣﺒــﻪ ﻟﺬاﺗــﻪ وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻟﻌﻄﺎءﻩ وﻫﺒﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﱠﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ‪ ،‬إذن أﻧﺎ أﺣﺐ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ اﻟﻤﻌﻄﻲ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ‪،r‬‬ ‫ﻓﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬إذا ذُﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳُﻘﺼـﺪ ﺑـﻪ أن اﻹﻧﺴـﺎن ﻳُﺤـﺐ أوﺻـﺎﻓﻪ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻪ وﻛﻤﺎﻻﺗﻪ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ أﺧﻼق ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻋـﻦ أوﺻـﺎف ذاﺗـﻪ وﻳُﺠ ﱢﻤـﻞ ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻷﻧﻪ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻬﻴﺐ اﻟﺬي ﺟ ﱠﻤﻠﻪ ﺑﻪ اﷲ ‪.U‬‬ ‫إذن َﻣﻦ ﻳ ﱠﺪﻋﻰ ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘـﺰ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺮى أن أوﺻـﺎﻓﻪ وأﺧﻼﻗـﻪ‬ ‫وﻃﺒﺎﻋــﻪ وﻋﺎداﺗــﻪ ﻻ ﻣﺜﻴــﻞ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬أى أﻧــﻪ ﻣﻌﺠــﺐ ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻣــﺎل ﻫــﺬا وﻣــﺎل ﺣــﺐ رﺳــﻮل اﷲ!!‬ ‫وﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ دﻋــﻮة ﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺑﺮﻫــﺎن‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳُﺤــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻔﻨــﻰ ﻓــﻲ رﺳــﻮل‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﻳُﻠـﻮن ﻫـﺬا اﻟﺒﻨﻴـﺎن ﺑﻠـﻮن آﺧـﺮ ورداء آﺧـﺮ وﻟـﻢ‬ ‫ﻳُﺨﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن؟! ﻻ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺰﻳﻞ اﻷول ﻟﻴُﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﺜـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺬي ﻳـ ﱠﺪﻋﻲ‬ ‫أﻧﻪ ﻳُﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺰﻳﻞ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أوﻻً‪.‬‬ ‫‪ ٤٥‬اﻟﻤﻌﺎدى ‪ -‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٧‬ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١١/١٢/٢‬م‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺧﻠﻘـﻪ اﷲ ‪ U‬ﻓﻴـﻪ أوﺻـﺎف أﻣـﺮﻩ اﷲ ‪ U‬أن ﻳﺠﺎﻫـﺪ ﻟﻴﺘﺨﻠـﻰ‬

‫ﻋﻨﻬـﺎ‪$¯RÎ) ):‬‬

‫‪$pk÷]ÏB z`ø)xÿô©r&ur $pks]ù=ÏJøts† br& šú÷üt/r'sù ÉA$t6Éfø9$#ur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»uK¡¡9$# ’n?tã sptR$tBF{$# $oYôÊt•tã‬‬

‫‪٧٢) ( Zwqßgy_ $YBqè=sß tb%x. ¼çm¯RÎ) (ß`»|¡RM}$# $ygn=uHxqur‬اﻷﺣـ ـ ـﺰاب( ﻓﺼـ ــﻔﺎت اﻹﻧﺴـ ــﺎن اﻟﺠﺒﻠﻴـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ‬ ‫ﺟﺒﻠــﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻈﻠــﻢ واﻟﺠﻬــﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻤﻴــﻞ داﺋﻤ ـﺎً ﻟﻠﻈﻠــﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘـﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻦ ﻓـﻲ أي ﻓـﺮع ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻔﺮع ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪:‬‬ ‫أﻻ ﻗ ﻞ ﻟﻤ ﻦ ﯾ ﱠﺪﻋـ ـﻰ ﻋﻠﻤ ﺎ ً وﻣﻌﺮﻓـ ـﺔ‬

‫ﺣﻔﻈ ﺖ ﺷ ﯿﺌﺎ ً وﻏﺎﺑ ﺖ ﻋﻨ ﻚ أﺷ ﯿﺎء‬

‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟ ــﺬا ﻳﺠ ــﺐ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﺣ ــﻴﻦ ﻳﻌ ــﺮف ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ أﻻ ﻳﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻤ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﺘ ــﺮ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘــﺎل ﺑــﻴﻦ اﻟﻘــﻮم ﺑﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻳﻘــﻒ داﺋﻤ ـﺎً رﻏــﻢ ﺳــﻌﺔ ﻋﻠﻤــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻠﱠﻤــﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ‪١١٤) ( $VJù=Ïã ’ÎT÷ŠÎ— Éb>§‘ @è%ur ) :‬ﻃـﻪ( وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺘﻲ ﻧﺒﻲ‬ ‫اﷲ ﻣﻮﺳ ـ ــﻰ اﻟ ـ ــﺬي اﺟﺘﺒ ـ ــﺎﻩ ﻣ ـ ــﻮﻻﻩ وﺧﺼ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺎﻟﻜﻼم وﺳ ـ ــﻤﺎﻩ اﻟﻜﻠ ـ ــﻴﻢ‪4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur ) :‬‬ ‫?‪١٦٤) ( $VJŠÎ=ò6s‬اﻟﻨﺴﺎء( ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻪ ﺑﻨـﻮ اﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪َ :‬ﻣـﻦ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﻧـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺎﺗﺒـ ــﻪ رﺑـ ــﻪ ‪ ،U‬ﻷﻧـ ــﻪ ﻛـ ــﺎن ﻳﺠـ ــﺐ أن ﻳـ ــﺮد اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﷲ‪( ÒOŠÎ=tæ AOù=Ïæ “ÏŒ Èe@à2 s-öqsùur ) :‬‬ ‫)‪٧٦‬ﻳﻮﺳﻒ( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﷲ ‪ ،U‬ﻓـﺄﻣﺮﻩ اﷲ ‪ U‬أن ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﷲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﺎﻟﺔ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻰ وﻳُﻜﻠﻢ اﷲ وﻟـﻪ دﻋـﻮة‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﻌﺒـﺪ ﻓـﻼ ﻳﻌﺮﻓـﻪ‬ ‫أﺣــﺪ‪ ،‬واﷲ ‪ U‬ﻳُﺮﺳــﻞ اﻟﻜﻠــﻴﻢ واﻟﻨﺒـﻲ واﻟﺮﺳــﻮل إﻟــﻰ ﻋﺒــﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ أﺣــﺪ!! وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﻤﺸــﻰ‬ ‫إﻟــﻰ أن ﻳﺒﻠــﻎ ﻣﺠﻤــﻊ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣﻌــﻪ ﺳــﻤﻜﺔ ﻣﺸــﻮﻳﺔ ﺣﺘــﻲ إذا أﺣــﺲ ﺑــﺎﻟﺠﻮع‬ ‫ﻓﻴﻌــﺮف أن اﻟﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻜــﺎن‪ ،‬ﻓــﺬﻫﺐ وأﺧــﺬ ﻣﻌــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ ﻳﻮﺷــﻊ ﺑــﻦ ﻧــﻮن‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‬ ‫ﺳﻨﻤﺸﻲ ﺣﺘﻲ وﻟﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻷﺻﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺬي ﻣﻌـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬي أﻣﺮﻧـﻰ اﷲ أن‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﺗﻌﻠﻤــﻪ ﻣﻨــﻪ‪ ... .‬وﺑﻌــﺪ أن ﺳـﺎرا ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺟﻠــﺲ ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻴﺴــﺘﺮﻳﺢ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻲء‪ ،‬وﻇــﻞ اﻟﻐــﻼم‬ ‫ﻳﻘﻈ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺪ رﺟ ـﻼً ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻓﻨﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤــﺎء ﻓﺴــﻘﻂ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺴــﻤﻜﺔ ﻓﺎﺣﺘﻴــﺖ وﻧﺰﻟــﺖ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻧﺴﻰ اﻟﻐﻼم أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﻼ ﺳﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ واﻟﺠﻮع ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻼم آﺗﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺘـﺬﻛﺮ اﻟﻐـﻼم وأﺧﺒـﺮﻩ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ‪ :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧﺒﺤـﺚ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وارﺗـﺪا ﻋﻠـﻰ آﺛـﺎر أﻗـﺪاﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻤـﺎ وﺻـﻼ‬ ‫ﺴـﺠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻌﺒـﺪ‪ :‬أﻧـﺖ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻛـﺬا ﺑـﻦ ﻛـﺬا‪،‬‬ ‫وﺟﺪا اﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﺻﻐﻴﺮ ُﻣ َ‬ ‫وﻧﻄﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة وأﺗـﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ‪) :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﻜﻪ اﷲ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ أﻧﺎ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻢ ﻋﻠﻤﻨﻴـﻪ اﷲ ﻻ ﺗﻌﻠﻤـﻪ‬ ‫أﻧﺖ(‪.‬‬ ‫وأﺛﻨ ــﺎء اﻟﻜ ــﻼم ﻧﺰﻟ ــﺖ ﻋﺼ ــﻔﻮرة ﻓﺸـ ـﺮﺑﺖ ﻣ ــﻦ اﻟﺒﺤ ــﺮ – ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻌﺒ ــﺪ‪) :‬وﻣ ــﺎ ﻋﻠﻤ ــﻰ‬ ‫وﻋﻠﻤﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﷲ إﻻ ﻛﻤﺎ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ( ﺣﺘـﻰ ﻧﻌـﺮف ﻣﻘـﺪار اﻟﻌﻠـﻮم‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻣﻌﻨــﺎ واﻟﺘــﻰ ﻧﺘﻌــﺎﻟﻰ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس!! وﻧﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أن ﺗﻌﻈﻤﻨــﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺧﺒــﺎل‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳊﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍ‪r ‬‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻄﺒﺎت؟‬ ‫ﺣـﺐ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟــﺬي ﻳﺤــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﻻ ﻳُﻘﻨﻌــﻪ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد ﻳﺘﺠﻠــﻰ ﻟــﻪ‬ ‫ﺣﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟﻤﻌﺒــﻮد‪ ،‬ﺣﺘــﻲ وﻟــﻮ وﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻣﻘــﺎم اﻟﺸــﻬﻮد‪ ،‬وأذن ﻟــﻪ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻮرود‪ ،‬إﻻ إذا واﺟﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨـﺎً ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜـﺮم واﻟﺠـﻮد ‪ ،r‬وﻻ ﻳﻘﻨـﻊ ﺑﺸـﻲء ﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ‬ ‫وﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻻ ﻳﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻪ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج ﺑﻤﺠــﺮد أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ وﻟﺴــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠــﻖ ﻓ ـﺎﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨﻔﻠــﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻳــﺪ اﻟﻈﻬــﻮر‪ ،‬وﺗﺮﻳــﺪ ﺛﻨــﺎء اﻟﺨﻠــﻖ وﺗﻜ ـﺮﻳﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺴــﻰ ﻓــﻲ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻮﻗــﺖ ﻣــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻴﺪ اﻟﺨﻠــﻖ ‪ ،r‬واﻟــﺬي ﻳﺒﻌــﺪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ اﻟﺤــﺐ اﻟﺼــﺎدق‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬

‫واﻟﺤﺐ اﻟﺼﺎدق ﻫﻮ أن ﻳﺪوب اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻛﻴﺎن ﻣﻊ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ‬ ‫وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺿــﻰ ﺣﺘــﻲ ﺗﺸــﺮق ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﻧــﻮار وﺗﺘﺠﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑﺎﻷﺳـﺮار‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺒﻊ ﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻜﺮع ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ رﺣﻴﻖ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ‪ ،r‬وﻃﺎﻟﻤـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻳﻘـﻒ‬ ‫ﻋﻨــﺪ ﻗﺼﺎﺻــﺎت ﻋﻠــﻢ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳُﺨﺸــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻄﺒــﺎت واﻟﻤﺸــﻜﻼت اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺘــﺮض‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ واﻟﺴﺎﻟﻜﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻓُﺘﺤﺖ ﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ اﻟﻌﻠـﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮﻓـﻪ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﺣﺘـﻲ ﻟـﻮ أﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺨﻠـﻖ وﻏـﺮوﻩ ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻻ ﻳُﻐﻴـﺮ ﺷـﻌﺮة ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ t‬ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻤﺪﺣﻮﻧـﻪ‪) :‬اﻟﻠﻬـﻢ إﻧـﻰ أﻋﻠـﻢ ﺑﻨﻔﺴـﻲ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠﻨـﻲ ﺧﻴـﺮاً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮن( واﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺑ ﮫ ﺗﻨــــ ـﺰه ﺻـــ ـﺮت اﻵن ﻣﻮﺟ ﻮداً‬

‫ﻓ ـﺼﺮت ﻻ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ﻧﻔ ـﺴﻲ وﻓ ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻛﻠ‬ ‫ﺑ ﮫ وﺟ ﻮدي واﻣ ﺪادي ﺑ ﮫ ﺣ ﻮﻟﻲ‬

‫ﻋﻠﻤ ﺖ ﻧﻔ ـﺴﻲ أﻧ ﻲ ﻛﻨ ﺖ ﻻ ﺷ ﻲء‬ ‫وﻣـ ـﻦ أﻧـ ـﺎ؟ ﻋــ ـﺪ ٌم ﷲ ﺟﻤﻠﻨ ﻲ‬

‫ﻓﺼ ﺮت ﺻ ﻮرﺗﮫ اﻟﻌﻠﯿـ ـﺎ ﺑ ﻼ ﻧﯿــ ـﻞ‬

‫ﻓﻤــﻦ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓ ـﻲ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﻮﻫﺒﻲ اﻟﻤﺤــﺾ ﻳﺠــﺪ أن اﻟﺤــﺐ اﻟــﺬي ﻋﻨــﺪﻩ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫أﻋﻄﻮﻩ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺸﻖ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺮﻏﻮﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ وﺑﻬﻢ وإﻟﻴﻬﻢ!!!‬ ‫ﻓﺈذا ُﻣﺤﻲ اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺤﻮﻩ وﻟﻴﺲ أﻧـﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺠﻬـﺎدي وﻻ ﺑﻜـﺪي وﻻ ﺗﻌﺒـﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺸﻔﻮا اﻟﻤﺴﺘﻮر وأﻻﺣﻮا ﻣﻀﻨﻮن اﻟﻨﻮر ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎً ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻲ ﻣﺎ أﺳﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻤـﺎﻻت وﻫـﺬﻩ اﻟﻔﻴﻮﺿـﺎت وﻫـﺬﻩ اﻟﺠﻤـﺎﻻت‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻓﻀـﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺮم ﻣﻨﻬﻢ وﻋﻄﺎء ذاﺗﻲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ ‪ t‬وأرﺿـﺎﻩ ﺑﻌـﺪ أن وﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻤـﺎﻻت‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻛﻤـﺎﻻت‬ ‫َﻋﻠِﻴﱠﺔ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺘ ﺎرة أﻧـ ـﺎ ﻣﺨﻤ ـﻮر أراك أﻧـ ـﺎ‬

‫وﺗ ﺎرة أﻧ ﺎ ﻋﺒـ ـﺪ ذاﺗ ـﮫ ﻣﺤﻘ ـﺖ‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ٩٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻛ ﻞ اﻟ ﺬي أﻧ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻓﻀ ﻞ ﻣﺤﻤ ﺪ‬

‫ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﺪا وإﻟﯿ ﮫ ﻛ ﺎن وﺻ ﻮﻟﯿﺎ‬ ‫ﻟ ﻮﻻ ﻋﻨﺎﯾﺘــ ـﮫ ھﻠﻜــ ـﺖ ﺑﺤﺎﻟﯿ ﺎ‬

‫وأﻧ ﺎ اﻟﻈﻠ ﻮم أﻧ ﺎ اﻟﺠﮭ ﻮل أﻧ ﺎ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﺨﻠﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﻛﻤـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ ﻓـﻮراً ﺳـﻴﻨﺰﻟﻖ إﻟـﻰ اﻟﺒـﻴﻦ‬ ‫واﻟﺒﻌﺪ واﻟﻐﻴﻦ واﻟﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن دﻋــﺎء أﻛﻤــﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪) :‬ﻳــﺎ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟﺴــﺮ ﻣﻨــﺎ ﻻ ﺗﻜﺸــﻒ اﻟﺴــﺘﺮ ﻋﻨــﺎ‬ ‫وﻋﺎﻓﻨﺎ واﻋﻒ ﻋﻨﺎ واﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻛﻨـﺎ( ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻛﺸـﻒ اﻟﺴـﺘﺮ وأراﻩ ﻟﻠﺨﻠـﻖ ﻟﺮﺟﻤـﻮﻩ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﺟﻮدﻩ وﻛﺮﻣﻪ ﺳﺘﺮﻧﺎ اﻟﺴﺘﻮر ‪.U‬‬

‫ﺳﺮ ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫إذن ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳُﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷوﺣﺎل؟ َﺣﺒَﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻷﺣﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻠــﻢ ﺗُﺒــﻖ ﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻤﺤﺒــﻮب ﺣﺒــﺔ‪ ،‬وﻳﻤــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻤﻨــﺎن ﻓﻴُﻔﺠــﺮ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋﻴﻨ ـﺎً ﺗﺄﺗﻴــﻪ ﺑــﺎﻟﺮﺣﻴﻖ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘــﻮم ﻣــﻦ ﻛــﻮﺛﺮ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن ‪ ،r‬واﻟﺮﺣﻴــﻖ اﻟﻤﺨﺘــﻮم ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻄــﺎزج اﻟــﺬي ﻟــﻢ ﻳــﺮﻩ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ‪ t‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺴــﻤﻊ ﺳــﻴﺪى أﺑــﻮ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻰ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟــﻚ ﻧﻔﺴــﻪ ‪ -‬ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺷــﻴﺦ‬ ‫اﻹﺳــﻼم ‪ -‬وﻛــﺎن ﻳﺄﺧــﺬﻩ اﻟﺤــﺎل وﻳﻘــﻒ أﻣــﺎم اﻟﺨﻴﻤــﺔ وﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻫﻠﻤــﻮا واﺳــﻤﻌﻮا ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﷲ ‪ !!U‬وﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻹﻟﮭ ﺎم ﻓ ﻲ‬ ‫ﯾُﺨﻔ ﻰ اﻟﻜﯿــــ ـﺎن ﺑﻌﺎﻟﯿـــ ـﮫ وﺳ ﺎﻓﻠﮫ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻌ ــﻪ ذﻟ ــﻚ ﻳﺒﻜ ـﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ﻛﺎﻟــﺬي ﻳﺄﺧ ــﺬ دورات ﻛﺜﻴ ــﺮة ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺴــﺒﺎﺣﺔ وﻟﻜﻨــﻪ ﻣــﺎ زال ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺎﻃﺊ ﻟــﻢ ﻳﻤــﺎرس ﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎً؟ ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺮ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮل‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬

‫أﻧ ﺎ ﻏ ﺎرق ﻓ ﻲ ﺑﺤـ ـﺮ ﻧـ ـﻮر ﻣﻄﻠ ـﻖ‬

‫ﻻ ﺑـــ ـﺮ ﯾﺤﺼﺮﻧـ ـﻲ وﻻ ﻣــ ـﻼح‬

‫َﻣ ﻦ رام ﯾﻌﺮﻓﻨ ﻲ ﺗﺠ ﺮد ﻋ ﻦ ﺳ ﻮى‬

‫ﻧـ ـﺺ اﻟﺸﺮﯾﻌـ ـﺔ إن أراد ﻓــ ـﻼح‬

‫اﻟﻨ ﻮر ﻣﺤﻈـ ـﻮر ﻋﻠ ﻰ أھ ـﻞ اﻟﮭ ـﻮى‬

‫واﻟﺤ ـﻆ ﺑـ ـﺎدر ﻧُﻌﻄـ ـﻚ اﻷﻗـ ـﺪاح‬

‫ﺑﺎدر ﺑﺘﺮك اﻟﺤﻆ واﻟﻬﻮى!!!‬ ‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ أراد أن ﻳﻜﻠــﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺨﻠــﻊ ﻧﻌﻠﻴــﻪ أوﻻً‪ ،‬واﻟﻨﻌﻠــﻴﻦ إﺷــﺎرة إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وإﺷـﺎرة ﻟﻠﻬـﻮى واﻟﺤـﻆ ﻟﻠﺨﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣـﺔ إذا أراد أﺣـﺪﻫﻢ أن ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺨﻠﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﺻـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺘﻤﻠـﻮا‬ ‫ﺑﺠﻤـﺎل وﺟــﻪ اﷲ وﺑﻨــﻮر ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻨـﺰع اﻟﺤـﻆ واﻟﻬــﻮى ﻣــﻦ ﻓــﺆادﻩ وﺳــﻮﻳﺪاء ﻗﻠﺒــﻪ‬ ‫ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد إﻻ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠـﻚ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻚ رذاذاً ﻋﻠﻰ ﻗﺪرك ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬إذا ﻗﻤﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬ ‫إذن اﻟﺤـ ــﺐ ﻟﺮﺳـ ــﻮل اﷲ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨ ـ ـﻲ أﻧﺴـ ــﻰ ﺷـ ــﻬﻮاﺗﻲ وﺣﻈـ ــﻮﻇﻲ وأﻫـ ــﻮاﺋﻲ‬ ‫ورﻏﺒــﺎﺗﻲ ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ إﻇﻬــﺎر ﺟﻤــﺎل اﷲ اﻟــﺬي ﺟ ﱠﻤــﻞ ﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟــﺬي أﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪٤٦‬‬

‫}‪ {  ‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﻤﺎﻻت واﻟﺠﻤﺎﻻت ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﺪق ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻً‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻫـﻮاﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﻼ أو ﻣﻘﻌـﺪ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺸـﻌﺐ أو ﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺠـﺐ أﻻ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻫـﻮى إﻻ ﻓـﻲ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻻت ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮءاء وﻻ اﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻻ اﻷوﺻـﺎف اﻟﺘـﻲ ﻳﻀـﺤﻚ‬ ‫ﺑﻬـ ــﺎ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺨﻠـ ــﻖ اﻷﺑﺮﻳـ ــﺎء‪ ،‬ﻷﻧـ ــﻚ ﻓـ ــﻲ داﺋـ ــﺮة أﻫـ ــﻞ اﻟﺒﺼـ ــﻴﺮة ﻣـ ــﻦ اﻟﺤﻜﻤـ ــﺎء‪:‬‬ ‫) ‪١٠٨) ( >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬ﻳﻮﺳــﻒ( ﻓﻤﺤــﻞ ﻧﻈــﺮﻫﻢ ﻟﻠﺒﺼــﻴﺮة‬ ‫واﻟﺴـﺮﻳﺮة وﻟــﻴﺲ ﻟﻠﻈــﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ُﻣﺠ ﱠﻤﻠــﻴﻦ ﺑﺠﻤــﺎل رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻤــﺎ أن اﷲ ‪U‬‬ ‫‪ ٤٦‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪.y‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺻـﻮرﻛﻢ وﻻ إﻟـﻰ أﻣـﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺣ ﱠﺮﻣـﻮا ﻋﻠـﻰ ﺑـﻮاﻃﻨﻬﻢ ﻏﻴــﺮ‬ ‫اﷲ ﻳﻨﻈﺮون ﺑﻨﻈﺮ اﷲ‪:‬‬ ‫‪٤٧‬‬

‫} ‪{ ‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﺗﻚ أو إﻟﻰ ﻣـﺎ ﺗﻤﻠـﻚ ﻳـﺪاك‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻚ وﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧﺤـﻮ‬ ‫ﻣــﻮﻻك ‪ ،U‬ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟﻤﻘﻴــﺎس واﻟﻤﻴ ـﺰان اﻟــﺬي ﻣــﻊ أﻫــﻞ اﻟﺼــﻼح واﻟﺘﻘــﻰ ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن‬ ‫وﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺎﻟﺤــﺐ‪ ،‬وزﻳــﺎدة اﻟﺤــﺐ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴــﺔ اﻟﺤــﺐ‪ ،‬وإﻋــﻼء ﺷــﺄن اﻟﺤــﺐ ﺣﺘــﻲ ﻳﻜــﻮن‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﻫﻮ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻨﺎ‪ ،‬إذا ﻧﻤﻨـﺎ رأﻳﻨـﺎﻩ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻣﻨـﺎ‪ ،‬وإذا ﻓﻜﺮﻧـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺨﻄـﺮ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻨـﺎ‪ ،‬إذا ﻣﺸـﻴﻨﺎ ﻛــﺎن ﻫـﻮ اﻟﻘـﺪوة ﻟﻨـﺎ ﻓــﻲ ﻣﺸـﻴﻨﺎ‪ ،‬وإذا ﺟﻠﺴـﻨﺎ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻫﻢ وﻻ أﻣ ٌـﺮ وﻻ ﺷـﻲءٌ إﻻ ﻧﺤـﻮ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ‬ ‫وﺟﻬﺘﻪ ‪ r‬ﻫﻲ ﺑﻐﻴﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ٌ‬ ‫وﻣﺼ ــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وإﻟﻴ ــﻪ اﻹﺷ ــﺎرة ﺑﻘ ــﻮل اﷲ‪١١٥) ( «!$# çmô_ur §NsVsù (#q—9uqè? $yJuZ÷ƒr'sù ) :‬اﻟﺒﻘ ــﺮة( ﻟ ــﻢ ﻳﻘ ــﻞ‬ ‫)ﻓﺜﻢ اﷲ( ﻷن اﷲ ﻻ ﻳﺤﻴﺰﻩ زﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن‪٤) ( öNçGYä. $tB tûøïr& óOä3yètB uqèdur ) :‬اﻟﺤﺪﻳﺪ( ﻟﻜـﻦ )‬ ‫‪ ( «!$# çmô_ur‬ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺗﻈﻬـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺟﻤـﺎﻻت اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻧﺎ وﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرة ﺣﻀـﺮة‬ ‫اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻓﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻳــﺮى ﻓــﻲ ﺣﻀــﺮة رﺳــﻮل اﷲ إذا ﺗﺠﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻤــﺎﻻت ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،U‬ﻓﻴﺸــﻜﺮ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻄﺎﻳــﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺤﻤــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﺑــﺪاﻩ ﻟــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫ذات رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬أﻣﺎ ذات اﷲ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﺟﻤـﺎﻻت اﷲ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻓـﻼ ﺗﻠﻤـﻊ وﻻ ﺗﻈﻬـﺮ إﻻ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻟﻤﻦ أﻫﱠﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺍﻟﻮﺭﻉ‬

‫‪٤٨‬‬

‫ﻃﺮﻳﻘـﺎن ﻳﺴـﻠﻜﻬﻤﺎ اﻟـﺬاﻫﺒﻮن إﻟـﻰ اﷲ ‪ :U‬ﻃﺮﻳــﻖ ﻋـﺎم‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣﺸـﺎﻳﺨﻪ ﻳﻮﻇﻔـﻮن ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ أذﻛﺎراً وأﻧﻮاﻋـﺎً ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدات‪ ،‬وأﺻـﻨﺎﻓﺎً ﻣـﻦ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺤﺎت واﻟﺼـﻠﻮات‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن‬ ‫‪ ٤٧‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪t‬‬ ‫‪ ٤٨‬ﻣﻄﺎى ﺑﻨﻲ ﻣﺰار اﻟﻤﻨﻴﺎ ‪ -‬اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٣‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻵﺧﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٤/٢٤‬م‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﷲ ‪ ،U‬وﻫﺬا ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺮاﻋـﺎة ﻗـﻮل اﻟﺤﻤﻴـﺪ اﻟﻤﺠﻴـﺪ‪:‬‬ ‫) ‪١٤) ( tûïÏe$!$# çms9 šúüÅÁÎ=÷‚ãB ©!$# (#qãã÷Š$$sù‬ﻏــﺎﻓﺮ( ﻓﺴــﺎﻟﻚ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻳﺘﺤــﺮى اﻹﺧــﻼص‪،‬‬ ‫ﻷﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻋﻤــﻞ ﻋﻤــﻞ اﻟﺨــﻮاص ﺳــﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣـﺎً ﺑــﺪون إﺧــﻼص‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠــﻪ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓﻴــﻪ ﻗــﻮل اﷲ‪) :‬‬ ‫اﻟﺰﻫﱠﺎد ﻓﻲ‬ ‫‪٢٣) ( #·‘qèWY¨B [ä!$t6yd çm»oYù=yèyfsù 9@yJtã ô`ÏB (#qè=ÏJtã $tB 4’n<Î) !$uZøBωs%ur‬اﻟﻔﺮﻗﺎن( وﻟﺬﻟﻚ إﻣﺎم ُ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،r‬واﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪:e‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻛــﺎن ﺷــﺒﻴﻬﺎً ﺑﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴــﻰ ﻓــﻲ زﻫــﺪﻩ وورﻋــﻪ وإﻗﺒﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﷲ ‪ .... U‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪٥٠‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻹﺧﻼص!! واﻹﺧـﻼص أن ﻳﻜـﻮن اﻟﻌﻤـﻞ ﷲ ﻻ‬ ‫ﻟﺸــﻲء ﺳــﻮاﻩ‪ ،‬ﻻ ﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ..‬وﻻ ﻟﺨﻠــﻖ ‪ ..‬وﻻ ﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ ﻋﺎﺟﻠــﺔ ‪ ..‬وﻻ ﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ زاﺋﻠــﺔ ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻗــﺎل ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ‪ :‬وﻻ ﻟﺠﻨــﺔ آﺟﻠــﺔ!! ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ ﻟﻠﺠﻨــﺔ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ اﺗﺨــﺬ اﷲ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬أﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺴﺎوي وﺟﻪ اﷲ؟!!‬ ‫) ‪٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ‬اﻟﻜﻬﻒ(‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺭﻉ‬

‫‪ ٤٩‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ وأﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫‪ ٥٠‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪y‬‬

‫‪y‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮرع‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻜﻒ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪٥١‬‬

‫}‪ {‬‬

‫واﻟﻜـﻒ ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﻤﻨـﻊ‪ ،‬ﻣﻨــﻊ اﻟﺠـﻮارح ﻣــﻦ اﻟـﺬﻧﻮب واﻵﺛــﺎم ‪ ...‬ﻣﻨـﻊ اﻟﻠﺴــﺎن ﻣـﻦ ِ‬ ‫اﻟﻐﻴﺒــﺔ‬ ‫واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﺴـﺐ واﻟﺸـﺘﻢ واﻟﻠﻌـﻦ وﻗـﻮل اﻟـﺰور واﻟﻜـﺬب واﻟﺴـﺤﺮ ‪ ...‬وﻛـﻞ آﻓـﺎت اﻟﻠﺴـﺎن‪،‬‬ ‫وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎدة اﻷﻗﻄﺎب ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ‪ ،U‬أﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻨﻔﻠﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ ﻓﺴـﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫أﺣــﺪ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ إﺑﻠــﻴﺲ!! َﻋﺒَـ َﺪ اﷲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﻴﻦ أﻟــﻒ‬ ‫ﺳـﻨﺔ!! ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺟــﺎءت ﻟـﻪ ﺑﻤــﺮض اﻟﻐــﺮور وﻣـﺮض اﻟﻜﺒــﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧــﺎ ﺳـﺒﺐ ﺣﺠﺎﺑــﻪ وﺑُﻌــﺪﻩ ﻋــﻦ اﷲ‬ ‫‪ ،U‬ﻓﻌﺒﺎدة اﻟﻜﻒ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪:r‬‬ ‫‪٥٢‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻣــﺎ ﻣﻌﻨــﻰ اﻟــﻮرع؟ ﻳﻌﻨـﻲ اﺗﻘــﺎء اﻟﻤﺤــﺎرم‪ ،‬اﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﻮرع ﻓــﻲ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻌــﻮام ﻳﺘــﻮﱠرع ﻋــﻦ‬ ‫اﻷﻛﻞ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺎت‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺨﻮاص ﻓﻬـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺘـﻮرع ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺷــﺒﻬﺎت‪ ،‬وﻋــﻦ اﻟﻤﺠــﺎﻟﺲ اﻟﺘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﺒﻬﺎت‪ ،‬وﻋــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ﺷــﺒﻬﺎت‪ ،‬وﻋــﻦ أى‬ ‫ﺴﻪ أو ﺗﻠﻤﺴﻪ أو ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ اﻷﻋﻀﺎء إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺎت‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮرع‪.‬‬ ‫ﺷﻲء ﺗﻤ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﻟﻜﻒ ﻋﺒﺎدة اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻷﻛﻴﺎس اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬ﺳﻬﻞ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ‪ ،‬وﺗﻘـﺮأ‬ ‫ﺧﻤﺴــﺔ أﺟـﺰاء‪ ،‬أو ﻋﺸــﺮة أﺟـﺰاء‪ ،‬وﺑﻌــﺪ أن ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺗﺤــﺪق اﻟﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻐﺎدﻳــﺎت واﻟﺮاﻳﺤـﺎت‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل اﷲ ) ‪٣٠) ( ôMÏdÌ•»|Áö/r& ô`ÏB (#q‘Òäótƒ šúüÏZÏB÷sßJù=Ïj9 @è%‬اﻟﻨﻮر(‪... ،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﻋﺒﺎدة اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ،‬أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ‪.U‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﺴــﺎدة اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ ‪ -‬وﻣــﺎ زاﻟــﻮا ‪ -‬اﻟــﺬﻳﻦ إﻣــﺎﻣﻬﻢ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ‪ ،t‬وﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺳـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﻤﺮﺳـﻲ ‪ ،t‬ﺳـﺄﻟﻮا ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس‬ ‫اﻟﻤﺮﺳ ـﻲ‪ :‬ﻣﺘــﻰ ﺗﺜﺒــﺖ ﻟﻠﺴــﺎﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ؟ ﻗــﺎل‪) :‬إذا ﻟــﻢ ﻳﻜﺘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺸــﻤﺎل ﺷــﻴﺌﺎً‬ ‫ﻟﻤﺪة اﺛﻨـﻰ ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣـﺎً( ﻟﻴﺴـﺖ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻜﺘﺒـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻴﻤـﻴﻦ‪ ،‬إﻧﻤـﺎ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫‪ ٥١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ‪t‬‬ ‫‪ ٥٢‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﱠﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜﺮام‪.‬‬

‫أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ اﺳـﻤﻬﻢ ﻋﺒـﺎد اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬إذن ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫أن ﺗﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﻣﺪﺣﻬﻢ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ووﺻـﻔﻬﻢ ﺑـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن‪:‬‬ ‫) ‪٦) ( tbrâ•sD÷sム$tB tbqè=yèøÿtƒur öNèdt•tBr& !$tB ©!$# tbqÝÁ÷ètƒ žw‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ( اﻹﻣﺘﻨﺎع ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﱠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ واﻟﺼــﻐﺎﺋﺮ اﻟﺘــﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬــﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻫـﻲ‬ ‫أﻋﻈﻤﻬــﺎ وأﺧﻄﺮﻫــﺎ اﻟﻐﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ أو أﻗــﻞ‪ ،‬أو اﻹﻧﺸــﻐﺎل ﺑﺸـﻲء ﻏﻴــﺮ ﺣﻀــﺮة‬ ‫اﷲ ‪ ،I‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﺮس أوﻻً ﺟﻮارﺣﻪ‪ ،‬وﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪:‬‬ ‫‪٥٣‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻣ ــﺎ أول رﻋﻴ ــﺔ أﻧ ــﺖ ﻣﺴ ــﺌﻮل ﻋﻨﻬ ــﺎ؟ ﻋﻴﻨ ــﻚ‪ ،‬وﻟﺴ ــﺎﻧﻚ‪ ،‬وﻳ ــﺪك‪ ،‬ورﺟﻠ ــﻚ‪ ،‬وﻓﺮﺟ ــﻚ‪،‬‬ ‫وﺑﻄﻨﻚ‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ رﻋﻴﺘﻚ؟!! وﻟﻮ ﺗـﺮﻛﺘﻬﻢ ﺳـﻴﺄﺗﻮن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وﻳﻜﻮﻧـﻮن ﺷـﻬﻮداً ﻋﻠﻴـﻚ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺒﺮﺋــﻮن ﻣﻤــﺎ ﻓﻌﻠﺘــﻪ‪( tbqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $yJÎ/ Nßgè=ã_ö‘r&ur öNÍk‰Ï‰÷ƒr&ur öNßgçFt^Å¡ø9r& öNÍköŽn=tã ߉pkô¶s? tPöqtƒ ) :‬‬

‫)‪٢٤‬اﻟﻨـ ـ ـ ــﻮر( ) ‪( &äóÓx« ¨@ä. t,sÜRr& ü“Ï%©!$# ª!$# $uZs)sÜRr& (#þqä9$s% ( $oYø‹n=tã öN›?‰Îgx© zNÏ9 öNÏdÏŠqè=ßÚÏ9 (#qä9$s%ur‬‬

‫)‪٢١‬ﻓﺼﻠﺖ( إﻧﻪ اﻟﺤﺲ‪ ،‬اﻟﺤـﺲ ﻳﺸـﻬﺪ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻟﻺﻧﺴـﺎن أن ﻳﻜـﻮن ﺣﺎرﺳـﺎً أﻣﻴﻨـﺎً ﻋﻠـﻰ‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢ‪:‬‬ ‫‪٥٤‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﺖ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ زوﺟﺘﻚ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻨﺘﻚ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻨﻚ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أول رﻋﻴﺔ؟ أﻋﻀﺎؤك وﺟﻮارﺣﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﻰ اﻷواﻣﺮ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺬ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻬــﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷــﺮع اﻟﺤﻤﻴــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ‪ ،‬وﺳــﻨﺔ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ‪ ،r‬ﻓﻜــﺎن اﻟﺴــﺎﻟﻜﻮن‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻮن ﻟﻠﻤﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ‪ – t‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣ ـﺎً ﻳﻘﺘــﺪى ﺑــﻪ – ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻧﺠﻴــﺐ‬ ‫اﺳـﻤﻪ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ اﻟﺨﻴــﺜﻢ ‪ -‬وﻛــﺎن ﻳﻘـﻮل ﻟــﻪ‪ – r :‬اﻟﺮﺑﻴــﻊ‬ ‫‪ ٥٣‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪y‬‬ ‫‪ ٥٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪y‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﻜﺚ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﺑﻴـﺖ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬وﻛﻠﻤـﺎ ﻳـﺪق اﻟﺒـﺎب وﺗﺨـﺮج اﻟﺠﺎرﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺗﻘﻮل ﻟـﻪ‪  :‬اﻧﺘﺒﻬـﺘﻢ ﻟﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ؟!!‬ ‫ﻟﻴﺲ أﻋﻤﻰ وإﻧﻤﺎ ﻳﻐـﺾ اﻟﺒﺼـﺮ!! ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ﻣﺮﻳـﺪاً وﻟﺤﻈـﺔ ﻣـﺎ ﻳُﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ﻳﺘﻠﺼـﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ؟!! ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺮﻳﺪ وإﻧﻤﺎ ﻟﺺ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻴﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا وذاك‪ ،‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻫﺬا وﻣﺎ ذاك؟! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻳﺪاً؟!‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ!! ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ أﺣـﺪ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن ﻣﻌـﻪ‪،‬‬ ‫وأﺛﻨــﺎء اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺗﻜﻠﻤــﻮا ﻋــﻦ أﺣــﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ اﻟﻤﻼزﻣــﻴﻦ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ‪) :‬ﺗﻠﻤﻴــﺬك ﻫ ـﺬا‬ ‫اﻷﺟـﺮد( ‪ -‬واﻷﺟـﺮد ﻳﻌﻨـﻰ‪ :‬اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﻟﺤﻴـﺔ – ﻓﻘـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ‪ :‬ﻫـﻞ ﻫـﻮ أﺟـﺮد؟!! ﻗــﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻨﻜﻢ اﻵن!!‪.‬‬ ‫ﻫﻞ أﻧﺎ أﻣﻜﺚ أﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أﻋﺮف ﻣﺎذا ﻳﻠﺒﺲ؟ وﻣﺎ ﺣﺎل ﺷـﻌﺮﻩ؟ ﻫـﻞ‬ ‫وﻗﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻼم؟!! ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﻫﻞ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺴـﻮاﻩ؟ وﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪) :‬ﻣﺘﻠﻔـﺖ ﻻ‬ ‫ﻟﺪى ٌ‬ ‫ﻳﺼــﻞ( ﻓﻤــﻦ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﻣﻜــﺎن ﻣــﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ رأى ﺷــﻴﺌﺎً ﻋــﻦ ﻳﻤﻴﻨــﻪ أو ﻋــﻦ ﺷــﻤﺎﻟﻪ أو أﻣﺎﻣــﻪ أو‬ ‫ﺧﻠﻔــﻪ ﻳﻈــﻞ واﻗﻔ ـﺎً ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺘــﻰ ﻳﺼــﻞ؟ ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺼــﻞ ﺑﺴــﺮﻋﺔ‪x8$uZøŠtã ߉÷ès? Ÿwur ) :‬‬

‫‪٢٨) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠysø9$# spoYƒÎ— ߉ƒÌ•è? öNåk÷]tã‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻧﻔﺴﻪ وﺻﺎﻩ رﺑﻪ ‪U‬‬

‫ﻓﻘـﺎل‪ÿ¾ÏmÎ/ $uZ÷è-GtB $tB 4’n<Î) y7ø‹t^ø‹tã ¨b£‰ßJs? Ÿwur ) :‬‬

‫&‪١٣١) ( ÏmŠÏù ôMåks]ÏGøÿuZÏ9 $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠptø:$# not•÷dy— öNåk÷]ÏiB %[`ºurø—r‬ﻃ ــﻪ( وﻟﻤ ــﺎ أﺳ ــﺮى ﺑ ــﻪ اﷲ‪ ،‬أﺛﻨ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬ ‫ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻤﻠﻜـﻮت واﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ وﻛـﻞ اﻟﻌـﻮاﻟﻢ وﻟـﻢ ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﻟـﻰ ﺷـﻲء!! ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ‪١٧) ( 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$# sø#y— $tB ) :‬اﻟﻨﺠﻢ( ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ وﺟﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫـﺬا ﺣـﺎل اﻟﻤﺮﻳـﺪ‪ ،‬ﻣﺸـﻐﻮل ﺑـﺎﷲ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻟـﻮ ﺳـﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋـﻦ أى أﺣـﺪ‪ ،‬ﻻ أﺳـﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫أﺟﻴــﺐ ﻣــﺎذا ﻛــﺎن ﻳﻠــﺒﺲ أو ﻏﻴــﺮﻩ‪ ،‬وﻫــﻞ ﻟــﺪى وﻗــﺖ ﻟــﺬﻟﻚ؟!! ﻫــﻞ أﺗـﺮاءى ﺻــﻮراً ﻧﻮراﻧﻴــﺔ أم‬ ‫ﺻــﻮراً ﺧﻠﻘﻴــﺔ؟!! ﻻ ﻳﺠــﻮز اﻟﺠﻤــﻊ ﺑــﻴﻦ اﻹﺛﻨــﻴﻦ‪ ،‬إﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ وإﻣــﺎ ﺗﻠــﻚ‪ ،‬اﻟﺼــﻮر اﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﺤﻴــﺔ وﻻ ﻫﻴﺌــﺔ وﻻ ﻏﻴــﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳــﺮد أن ﻳﻘــﻒ ﻋﻨــﺪ اﻟﺼــﻮر اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ ﻣــﺎ ﻟــﻪ وﻣــﺎ ﻟﻠﺼــﻮر‬ ‫اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ!! ﻗﻒ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪:‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫) ‪١٩٨) ( tbrçŽÅÇö7ムŸw öNèdur y7ø‹s9Î) tbrã•ÝàZtƒ öNßg1t•s?ur‬اﻷﻋﺮاف(‬

‫واﻗﻔــﻮن ﻋﻨــﺪ اﻟﺼ ـﻮرة اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺮون ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬واﻷﺳ ـﺮار‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ!! ﻻ ﻳﺮون إﻻ اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن أن ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺳــﺄﻟﻮا اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻮ اﻟﻴﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ ‪ :t‬ﻛﻴــﻒ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﷲ؟ ﻗﺎل ‪) :t‬ﻛﻨﺖ ﺣﺪاداً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻲ اﺛﻨﺘـﻰ ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﺔ ‪ -‬ﻻ ﻳﺴـﻤﺢ ﺑﻔﻠﺘـﺔ‬ ‫وﻻ ﺑﻬﻔﻮة وﻻ ﺑﺨﻄﺄ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث ﻳﺴـﺎرع إﻟـﻰ اﻟﺘﻮﺑـﺔ – ﺛـﻢ ﺗﻨﻌﻤـﺖ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻧﻌﻤﻨـﻲ رﺑـﻲ‬ ‫‪ (U‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟ ُﻜ ﱠﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‪ ..‬ﻣﺎ أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ؟‬ ‫‪٥٥‬‬

‫}‪ {‬‬

‫ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ‬ ‫وﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺤﺎﺳــﺒﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﻣﺤﺎﺳــﺒﺔ اﻟــﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻚ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻚ ﺣﺴﺎب أﺳـﺒﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻟـﻚ ﺣﺴـﺎب ﺳـﻨﻮي‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗﺮاﺟـﻊ ﻧﻔﺴـﻚ ﻛـﻞ‬ ‫ﻟﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻜﻠﻤــﺖ ﺑــﻪ؟ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻧﻈــﺮت إﻟﻴــﻪ؟ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺳــﻤﻌﺘﻪ؟ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻣﻌﺪودة وﻣﺤﺪودة ﻓﻴﺎ ﻫﻨﺎك وﻳﺎ ﺑﺸﺮاك!! أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗـﺪرى ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﺷـﻴﺌﺎً ﻷن‬ ‫اﻟﺜﺮﺛﺮة ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻚ وﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ؟!‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ ‪ t‬ﻣﻦ ﺗﻼﻣـﺬة ﺳـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﺤﺴـﻦ اﻟﺸـﺎذﻟﻲ ‪ ،t‬ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ ﺳــﻴﺪى أﺑــﻮ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ‪) :‬ﻣﻜــﻴﻦ اﻟــﺪﻳﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻷﺑــﺪال( ﻛــﺎن ﺗﺮزﻳ ـﺎً –‬ ‫وﻣﻌﺮوف أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮﻓﺔ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‪ -‬ﻣـﺎذا ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ؟ وﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺠـﻪ؟‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪) :t‬أﺟﻠﺲ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ أﻋـ ّﺪ ﻣـﺎ ﺗﻠﻔـﻆ ﺑـﻪ ﻟﺴـﺎﻧﻲ ﻓﺄﺟـﺪﻫﺎ ﺑﻀـﻊ ﻛﻠﻤـﺎت ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺠــﺎوز اﻟــﺜﻼث ﻋﺸــﺮة ﻛﻠﻤــﺔ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻤــﺎ وﺟــﺪت ﻣﻨﻬــﺎ ﺧﻴ ـﺮاً ﺣﻤــﺪت اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫وﺟﺪﺗﻪ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ اﺳﺘﻐﻔﺮت اﷲ ‪ U‬ﻣﻨـﻪ( ﻷﻧـﻪ ﻳﺤﺎﺳـﺐ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳﺤﺎﺳـﺐ ﻧﻔﺴـﻪ ﻫﻨـﺎ ﻻ‬ ‫‪ ٥٥‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻧﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺤﺎﺳ ــﺐ ﻫﻨ ــﺎك‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﺤﺎﺳ ــﺐ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻫﻨ ــﺎ ﺳﻴﺤﺎﺳ ــﺐ ﻫﻨ ــﺎك‪ ،‬ﻫﻜ ــﺬا ﺗﻘ ــﻮل اﻟﺤﻜﻤ ــﺔ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪٥٦‬‬

‫وﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣﺒــﺪأ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠــﻪ ﷲ!! وﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛــﺎن إذا ﺻــﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﻳﺨﺮج‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن‪ ،‬ﻷن اﻟﻠﻴـﻞ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺳـﻬﺮ‪ ،‬وﻻ ﻟﻬـﻮ‪ ،‬وﻻ أﻓـﻼم‬ ‫وﻣﺴﻠﺴﻼت‪ ،‬وﻻ ﻧﺖ‪ ،‬وﻻ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬اﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳـﺄﺗﻲ اﻟﻐـﺮوب‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء وﻗـﺖ ﻣﻼزﻣـﺔ‬ ‫ﺣﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ‪.U‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ‪ – t‬وأﻧـﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓـﻮن ذﻟـﻚ – ﻛـﺎن ﻣﺸـﻐﻮﻻً‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم ﻟﻴﻼً وﻻ ﻧﻬﺎراً إﻻ ﻏﻔﻮة ﺑﻌـﺪ ﺷـﺮوق‬ ‫اﻟﺸــﻤﺲ!! ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪ :‬اﺷــﻔﻖ ﺑﻨﻔﺴــﻚ ﻳــﺎ أﻣﻴــﺮ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ...‬اﻟﻠﻴﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪:‬‬

‫) ‪) ( ÇÊÑÈ tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öLèe Í‘$ptôžF{$$Î/ur ÇÊÐÈ tbqãèyföku‰ $tB È@ø‹©9$# z`ÏiB Wx‹Î=s% (#qçR%x.‬اﻟﺬارﻳﺎت(‬

‫ﻣــﻦ أى ﺷــﻲء ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮون؟! ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣــﺎ ﻋﺒــﺪﻧﺎك ﺣ ـ ﱠﻖ ﻋﺒﺎدﺗــﻚ!! ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ ‪ t‬أول ﻣــﻦ ﺳــﻠﻚ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ ،r‬ﻛــﺎن ‪ t‬ﻳﻀــﻊ ﺣﺼــﺎة‬ ‫ﺗﺤــﺖ ﻟﺴــﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺴــﺄﻟﻮﻩ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜـﺮ؟ ﻓﺄﺷــﺎر إﻟــﻰ ﻟﺴــﺎﻧﻪ وﻗــﺎل‪) :‬ﻫــﺬا اﻟــﺬي أوردﻧــﻲ‬ ‫اﻟﻤــﻮارد( أﺟﻌــﻞ ﻟــﻪ ﻓﺮاﻣــﻞ ﺣﺘــﻰ أﻣﺴــﻜﻪ ﻓــﻼ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ إﻻ ﻋﻨــﺪ اﻟﻀــﺮورة‪ ،،‬وﻳــﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪:‬‬ ‫) ‪٢٤) ( |MŠÅ¡nS #sŒÎ) š•-/§‘ •ä.øŒ$#ur‬اﻟﻜﻬﻒ( إذا ﻧﺴﻴﺖ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎذﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺬﻛﺮﻩ وأﻧﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻐﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ذﻛﺮ؟!! ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪٥٧‬‬

‫}‪ { ‬‬ ‫‪ ٥٦‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪t‬‬ ‫‪ ٥٧‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اذﻛﺮ ﷲ إن ﻧﺴﯿـــــﺖ ﺳـــﻮاه‬

‫ﻗﻞ ﺑﻘﻠــــﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺬﻛــــﺮ ﯾﺎ أ‬

‫ﻣ ــﻦ أراد ﺣ ــﻼوة اﻟﻤﻨﺎﺟ ــﺎة ﻻ ﺑ ــﺪ أوﻻً أن ﻳﻄﻬ ــﺮ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﷲ‪ ،‬وﻳﻄﻬ ــﺮ اﻟﻠﺴ ــﺎن اﻟ ــﺬي‬ ‫ﻳﻨــﺎﺟﻲ ﺑــﻪ اﷲ ﻣــﻦ أى ﻣﻌﺼــﻴﺔ ﺗﻐﻀــﺐ اﷲ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ أﻧــﺎ ﻟﺴــﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﻜــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻐﻴﺒــﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴــﺐ واﻟﺸــﺘﻢ واﻟﻠﻌــﻦ‪ ،‬ﺛــﻢ أدﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة وأﻗ ـﺮأ ﻛﺘــﺎب اﷲ‪ ،‬ﺛــﻢ أﺷــﺘﻜﻲ ﻣــﻦ ﻋــﺪم‬ ‫وﺟﻮد ﺣﻼوة اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة!!! أى ﺣـﻼوة ﺗﺮﻳـﺪ؟!! ﻫـﻞ ﻃﻬﺮﺗـﻪ أوﻻً ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻨـﺎﺟﻰ اﷲ؟!! ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫أن ﺗﻄﻬﺮﻩ أوﻻً‪.‬‬ ‫اﻟﻌــﻴﻦ اﻟﺘــﻲ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﻨﻈــﺮ ﺑﻬــﺎ اﻷﻧــﻮار أﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬــﺎ أوﻻً ﻣــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻏﻀــﺐ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻘﻬــﺎر‪ ،U‬ﻟﻜــﻦ ﺗﺘﺠﺴــﺲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺨﻠــﻖ‪ ،‬وﺗﺘﺤﺴــﺲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻈ ــﺮ ﺑﻬ ــﺎ ﻟﻠﻐﺎدﻳ ــﺎت واﻟﺮاﺋﺤ ــﺎت‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﺗﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﷲ أن ﻳﻜﺸ ــﻒ ﻟ ــﻚ ﻋ ــﻦ ﻧ ــﻮر ﻣﻠﻜ ــﻮت‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات!!! ﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﻮز؟!! أﻳﻠﻴﻖ ﻫﺬا؟!!‬ ‫ﺗﺸﮭــ ـﺪن ﯾ ﺎ ﺻـــ ـ ﱡﺐ أﻧ ﻮار اﻟﻘ ﺪﯾﺮ‬

‫ﺲ واﺷ ﮭﺪ‬ ‫ﻏ ﺾ ﻋ ﯿﻦ اﻟﺤ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﯿﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀ‬ ‫ﺾ ﻫـﺬﻩ‪ ،‬واﻓـﺘﺢ ﻣـﺎ ﺑـﺪاﺧﻠﻚ ﺗـﺮى ﻣﻠﻜـﻮت اﷲ‪ ،‬إذا ﻃﻠﺒـﺖ ﻋﻠـﻮم‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻏـ ﱠ‬ ‫اﻹﻟﻬــﺎم ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻄﻬــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﺘﻤــﺎم‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن ﺟــﺎﻫﺰاً ﻟﻠﺘﻠﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻣﻼﺋﻜــﺔ اﷲ ﺑﻤــﺎ‬ ‫ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﺑﻪ ﻟﻚ اﷲ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻜﻮﻧـﻮا واﺻـﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧـﻮا‬ ‫ﻣﺘﺤﻘﻘــﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋــﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧــﻮا أوﺗــﺎداً وأﺑــﺪاﻻً ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧــﻮا أﺋﻤــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ‪٧٤) ( $·B$tBÎ) šúüÉ)-FßJù=Ï9 $oYù=yèô_$#ur ) :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن(‬

‫ﻣﺎ أول ﺷﻲء؟ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻬﻴﻤﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﻮارﺣﻪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻳﻨـﺎل اﻟﻤﻨـﻰ‪ ،‬واﻧﻈـﺮ‬ ‫ﻓــﻲ أﺣــﻮال اﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ واﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺗﺠــﺪ اﻟﻌﺠــﺐ اﻟﻌﺠــﺎب اﻟــﺬي ﻳﺤﻜﻴــﻪ ﻟﻨــﺎ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،u‬ﻟﻤﺎذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺮاد وأﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻞ اﻷﺣـﻼم‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻴﺔ؟ ﻷﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﺑﺎﻫـﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ß`ôfÅb¡9$# Éb>u‘ ) :‬‬

‫&‪٣٣) ( Ïmø‹s9Î) ûÓÍ_tRqããô‰tƒ $£JÏB ¥’n<Î) •=ymr‬ﻳﻮﺳﻒ(‪.‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٠٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪ u‬ﻛﺎن ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ورﻓـﻊ ﻏﻄـﺎء اﻟﺒﺌـﺮ ﺑﻤﻔـﺮدﻩ اﻟـﺬي ﻳﺤﻤﻠـﻪ ﺛﻼﺛـﻮن رﺟـﻼً‪،‬‬ ‫وذﻫﺒــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﺒﻨــﺖ اﻟﺘــﻲ أرﺳــﻠﻬﺎ أﺑﻮﻫــﺎ ﻟﺘــﺪﻋﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺸــﺖ أﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﺠــﺎءت اﻟـﺮﻳﺢ وﻫﻔﻬﻔــﺖ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟﻬــﺎ‪ :‬اﻣﺸ ـﻲ وراﺋ ـﻲ ودﻟﻴﻨ ـﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺑﺤﺼــﺎة ﻫﻨــﺎ أوﻫﻨــﺎ‪ ،‬أﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻳــﺎ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﻣﻊ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ‪ ،‬وﻣﻊ رﺳﻞ اﷲ‪ ،‬وﻣﻊ أوﻟﻴﺎء اﷲ؟!!‬ ‫) &‪٩٠) ( ÷nωtFø%$# ãNßg1y‰ßgÎ6sù ( ª!$# “y‰yd tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré‬اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬

‫أﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ رﻛﻌﺎت ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻘﺮأ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن أو أﺟﺰاء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻣﺸــﻐﻮل‪ ،‬واﻟﺒــﺎل ﺳــﺎرح‪ ،‬وﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜــﻒ ﻟﺴــﺎﻧﻚ ﻋــﻦ اﻵﺛــﺎم‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻤــﻦ اﷲ‬ ‫ﻋﻴﻨــﻚ ﻋــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﺤـﺮام‪ ،‬وﻻ ﻳــﺪك ﻋﻤــﺎ ﻳﻐﻀــﺐ اﻟﻤﻠــﻚ اﻟﻌــﻼم‪ ،‬وﺗﻘــﻮل ﻟﻤــﺎذا ﻟــﻢ ُ‬ ‫ﻋﻠـ ـ ﱠـﻰ؟!! ﻟﻤـ ــﺎذا ﻟـ ــﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨ ـ ـﻲ اﷲ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻷوﻟﻴـ ــﺎء؟!! ﻟﻤـ ــﺎذا ﻟـ ــﻢ ﻳﺒﺸ ـ ـﺮﻧﻰ اﷲ ﺑﺒﺸ ـ ـﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ؟!! ﻷﻧــﻚ ﻟــﻢ ﺗــﻨﻬﺞ اﻟــﻨﻬﺞ اﻟــﺬي ﺳــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن واﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮل اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ‪:‬‬ ‫) ‪١٥٣) ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur‬اﻷﻧﻌــ ــﺎم( ﻟ ـ ــﻢ ﻳﻘ ـ ــﻞ اﻣﺸ ـ ــﻮا ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‪َ ،‬ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫اﻟﺼـ ـﺮاط اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﻴﻢ ﻫﻨـ ــﺎ؟ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ رﺳـ ــﻮل اﷲ ‪ ( çnqãèÎ7¨?$$sù ) :r‬ﻳﻌﻨ ــﻰ اﻣﺸـ ــﻮا ﻋﻠ ــﻰ ﻫـ ــﺪاﻩ‬ ‫ﺻﻠﻮات رﺑﻰ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫إذن إذا أردت ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ وﻛ ﱠﻤــﻞ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺑــﺪأ أوﻻً وﻫــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺟﻮارﺣــﻚ‪ ،‬وراﻋﻬــﺎ ﺑﺸــﺮع اﷲ‪ ،‬واﺟﻌــﻞ ﺷــﺮع اﷲ ﻫ ـﻮ اﻟﻌﺼــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺗـ ُـﺮ ﱠد ﺑﻬــﺎ ﺟﻮارﺣــﻚ ﻋــﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻬـﻢ ﺟﺎرﺣـﺔ ﺑﻤﻌﺼـﻴﺔ ذَ ﱢﻛﺮﻫـﺎ وازﺟﺮﻫـﺎ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ‪،‬‬ ‫أو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.r‬‬

‫وراﻋﮭـﺎ وھﻲ ﻓﻲ اﻷﻋﻤـﺎل ﺳﺎﺋﻤـﺔ‬

‫ﺗﺴﻢ‬

‫وإن ھﻲ اﺳﺘﺤﺴﻨﺖ اﻟﻤﺮﻋﻰ ﻓﻼ‬

‫راﻋﻬﺎ وﺣﺎﻓﻆ وﺣﺎول أن ﺗﻜﻮن داﺋﻤﺎً ﻣﺘـﺎﺑﻊ وﻣﺤﺎﺳـﺐ ﻟﺠﻮارﺣـﻚ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻷﻗﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻮن ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻛﻞ ﻳﻮم ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺠﻌـﻞ ﻟﻨﻔﺴـﻚ ﺟﻠﺴـﺔ ﻣﺤﺎﺳـﺒﺔ آﺧـﺮ اﻟﻨﻬـﺎر‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻗﻠـﻴﻼً وﺳـﻠﻚ ﻧﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬اﺟﻌـﻞ ﻟـﻚ ﺟﻠﺴـﺔ ﻣﺤﺎﺳـﺒﺔ ﻗﺒـﻞ ﻛـﻞ وﻗـﺖ ﻣـﻦ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أوﻗﺎت اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎﺟﻲ ﻣﻮﻻك ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺐ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺟﻮارﺣـﻚ‪ ،‬وﺗﺒـﺮأ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻈــﻚ وﻫــﻮاك‪ ،‬وﺗﻮﺿــﺄ وﺿــﻮء اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻃﻬــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ﻟـﺮب اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺗــﺪﺧﻞ إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﻨﺎﺟﺎة ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫واﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ ﻧﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ‪ :‬ﺣﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﻚ أوﻻَ ﺑــﺄول‪ ،‬ﻛــﻞ ﻫﻤﺴــﺔ‪ ،‬وﻛــﻞ ﺣﺮﻛــﺔ‪ ،‬وﻛــﻞ‬ ‫ﺳـ ــﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑـ ــﺪ ﻓـ ــﻮراً وأن ﺗﺰﻧﻬـ ــﺎ ﺑﺸـ ــﺮع اﷲ‪ ،‬إذا أذن ﺗﻔﻌـ ــﻞ‪ ،‬وإذا ﻟـ ــﻢ ﻳـ ــﺄذن ﺗﺘـ ــﺮك‪ ،‬ﻷﻧـ ــﻚ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪاك‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺟﻮارﺣﻚ وﻋﻠﻰ ﻧﻮاﻳﺎك‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﺳــﺒﺔ ﻫــﻲ اﻟﺒــﺎب ﻟﻔــﺘﺢ ﻫــﺬا اﻟﺮﺣــﺎب‪ ،‬ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺤﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻪ وﻓﺘﻮﺣــﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ورﺣﺎب اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ!! واﻟﺬي إذا ذ ﱠﻛـﺮﻩ أﺧـﻮﻩ ﻳﻐﻀـﺐ ﻣﻨـﻪ!! ﻻﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أﻻ ﻳﺤﺎﺳـﺒﻪ‬ ‫أﺣــﺪ أو ﻳﺘﺎﺑﻌــﻪ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺘــﻰ ﻳﺒﻠــﻎ ﻫــﺬا ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ؟!!‪ .‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤــﺮ ‪t‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪. :‬‬ ‫ﻳــﺪﻋﻮ ﻟﻤــﻦ ﻳﺒــﻴﻦ ﻟــﻪ ﻋﻴﻮﺑــﻪ‪ ،‬وﻳﺒــﺒﻦ أن اﻟــﺬي ﻗـ ﱠﺪم ﻟــﻪ ﻋﻴﻮﺑــﻪ ﻛﺄﻧﻤــﺎ ﻗــﺪم ﻟــﻪ ﻫﺪﻳــﺔ!! ﻣــﺎ‬ ‫أﻋﻈــﻢ ﻫﺪﻳــﺔ ﻗــﺪﻣﻬﺎ ﻟــﻪ؟ أن ﻳﺒــﻴﻦ ﻟــﻪ ﻋﻴﺒ ـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﻮب ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺤﺎﺷــﺎﻩ وﻳﺘﻼﻓــﺎﻩ وﻳﻌﺎﻟﺠــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻼح واﻹﺻﻼح ﺑﻴﻦ ﻳﺪى ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ‬

‫‪٥٨‬‬

‫وﻣـﺜُﻼً ﻃﻴﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳُﻌﺘَﺒﺮون ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺪوة وﻧﻤﺎذج ﻣﻀـﻴﺌﺔ‪ُ ،‬‬ ‫أى ﻣﻜﺎن ﻳﻮﺟﺪون ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻸﺧﻼق واﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت وﻟﻠﻤﻌـﺎﻣﻼت وﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎل‪ ،‬ﻷﻧﻨـﺎ ﻧـﺰﻋﻢ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ وﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧ ﱠﺪﻋﻲ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﻓﺘﺸﺒﮭﻮا إن ﻟـــﻢ ﺗﻜﻮﻧــــﻮا ﻣﺜﻠﮭﻢ‬

‫إن اﻟﺘﺸﺒــــﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟـــﺎل ﻓـــــﻼح‬

‫وﻟ ــﺬﻟﻚ َﻣ ــﻦ ﻳﻨﺘﺴ ــﺒﻮن ﻟﻠﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺼ ــﺪق وﻳﻘ ــﻴﻦ ﻟﻬ ــﻢ ﻋﻼﻣ ــﺎت ﻣ ــﻊ اﻟﺨﻠ ــﻖ‪ ،‬ﻟ ــﻴﺲ‬ ‫ﻟﻲ ﺷﺄن ﺑﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ رب اﻟﻌﺰة‪:‬‬ ‫‪ ٥٨‬اﻟﻤﻌﺎدى –اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠‬ﻣﻦ ﺷﻮال ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٩/٧‬م‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫) ‪١٥) ( $pköŽn=yèsù uä!$y™r& ô`tBur ( ¾ÏmÅ¡øÿuZÎ=sù $[sÎ=»|¹ Ÿ@ÏJtã ô`tB‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ(‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻮ أﺧﻼﻗﻚ ﻣﻌـﻲ‪ ،‬وﺳـﻠﻮﻛﻚ ﻣﻌـﻲ‪ ،‬وﻗﻴﺎﻣـﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﺘـﻚ‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻚ ﻓﻴﻪ؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ‪ ،..‬وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺇﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻨﺘﺴــﺐ إﻟـﻰ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ أن ﻳﻜــﻮن أﺣﺴــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻗﻴﺎﻣـﺎً ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺠﺎﻟــﻪ وﻓــﻲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وأن ﻳُﺤﺒــﻪ رؤﺳــﺎءﻩ وزﻣــﻼءﻩ وﺟﻠﺴــﺎءﻩ ﻟﺼــﻔﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒــﺔ‪ ،‬وأﺧﻼﻗــﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺑﻬــﺎ ﻣﻌﻬــﻢ‪ ،‬وأن ﻳُﻀـ َـﺮب ﺑــﻪ اﻟﻤﺜــﻞ ﻓﻴُﻘــﺎل ﻓــﻲ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼن‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻪ رﺟﻞ ﻳﻌﻤﻞ وﻳُﺘﻘﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴُﺮﺿـﻲ اﷲ وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳﺮاﻗﺒـﻪ أﺣـﺪ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬا اﻹﺗﻘﺎن ﺣﺎﻓﺰ إﺛﺎﺑﺔ أو ﻣﻜﺎﻓـﺄة ﺗﺸـﺠﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ﻟﻴُﺮﺿـﻲ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﻋﻔﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫وأﻻﱠ ﻳﺼــﺪر ﻣﻨــﻪ إﺳــﺎءة إﻟــﻰ ﻣﺴــﻠﻢ ﻻ ﺑــﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬وﻻ ﺑــﺎﻟﻬﻤﺰ‪ ،‬وﻻ ﺑــﺎﻟﻐﻤﺰ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺑــﺎﻟﻠﻤﺰ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻤــﺆﻣﻦ ﻟــﻴﺲ ﺑﻬﻤــﺎز وﻻ ﻟﻤــﺎز‪ ،‬ﻷن ﻫــﺬا وﺻــﻒ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ‪¥ä!$¤±¨B :—$£Jyd ) :‬‬ ‫‪١١) ( 5O‹ÏJoYÎ/‬اﻟﻘﻠﻢ( وﻟﻸﺳﻒ ﺗﺠﺪ ﺟﻤﺎً ﻏﻔﻴـﺮاً ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻵن ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻮﺻـﻒ‪ ،‬وﻳﻈـﻦ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﺋﻤـﺔ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ! ﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ؟!! اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻋ ﱡ‬ ‫ـﻒ‬ ‫اﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ ‪ t‬وﻛ ـ ﱠﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ‪ :‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻨـ ــﺎس ﺗﺮﺗـ ــﺎح ﻣـ ــﻦ ﺟﻬﺘـ ــﻪ ﻷﻧـ ــﻪ ﻻ ﻳﻮﺟـ ــﺪ ﻣﻨـ ــﻪ إﺳـ ــﺎءة وﻻ ﻣﺨﻄﻄـ ــﺎت وﻻ ﻣـ ــﺆاﻣﺮات‬ ‫ﻳﺨﺸﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻦ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ أى وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪.‬‬ ‫إذا رأﻳــﺖ َﻣـ ْـﻦ ﻫــﺬا وﺻــﻔﻪ ﻓــﺎﻋﻠﻢ أﻧــﻪ ﺻــﺎدق ﻓــﻲ اﺗﺒــﺎع اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وإذا رأﻳــﺖ ﻣــﻦ‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺠﺎﻟﺲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻳُﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ ووﺻﻔﻪ ﻓـﺎﻋﻠﻢ أﻧـﻪ دﻋـﻲ‪ ،‬أو ﻣﻨـﺎﻓﻖ‬ ‫ﻳﺮﺟــﻮ ﻣﻨــﺎﻓﻊ دﻧﻴﻮﻳــﺔ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴــﺔ اﻟﺴــﺎدة اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﻬــﻮن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ إﻟــﻰ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ‪ ،U‬ﻓﺘﺄﺧــﺬ‬ ‫ﺣﺬرك ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻣﻦ ﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻣﻨﻬﻢ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺗﺸـﺒﻪ ﺑﻬـﻢ‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫وﻟــﺬﻟﻚ أﺳــﻤﻊ أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً ﻋــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣﻤــﻦ ﻳﺠﻠﺴــﻮن ﻣﻌﻨــﺎ‪ ،‬ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﻨــﺎ وﺗ ـﺮاﻩ وﺗﺤﺎدﺛــﻪ‬ ‫وﺗﺠﺎﻟﺴﻪ ﻳُﻬﻴﺊ ﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ أو اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ!! َﻣﻠَـﻚ ﻓـﻲ ﺻـﻮرة‬ ‫إﻧﺴـﺎن ﻣــﻦ اﻟــﺬوق اﻟﺮﻓﻴــﻊ واﻷدب اﻟﺒــﺪﻳﻊ واﻧﺘﻘــﺎء اﻷﻟﻔــﺎظ واﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻠﻄــﻒ‪ ،‬وﻟــﻮ ﺗﺒﻌﺘــﻪ‬ ‫ﺑﺪون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻚ‪ ،‬وﺳﺮت ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺗﺠﺪﻩ ﺗَ َﺤ ﱠﻮل إﻟﻰ وﺣﺶ ﻛﺎﺳـﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺠـﺪ‬ ‫ﺳــﺐ وﺷــﺘﻢ وﻋﻠــﻮ ﺻــﻮت وأﻟﻔــﺎظ ﻻ ﺗﻠﻴــﻖ!! ﻣــﺎ ﻫــﺬا وﻣــﺎ ذاك؟!! ﻫــﺬا وﺟــﻪ وﻫــﺬا وﺟــﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ ﺣ ﱠﺬر وﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪٥٩‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻻ ﺗُﺜﺒﱠﺖ ﻟﻚ ﻗﺪم ﺻﺪق‪ ،‬وﻳُﻘﺎل ﻟﻚ‪:‬‬

‫) ‪٢) ( öNÍkÍh5u‘ y‰YÏã A-ô‰Ï¹ tPy‰s% óOßgs9‬ﻳﻮﻧﺲ(‬

‫إﻻ إذا ﺻـﺎر ﻟــﻚ وﺟــﻪ واﺣـﺪ ﻣــﻊ اﻟﺸــﻴﺦ‪ ،‬وﻣــﻊ اﻟﺰوﺟـﺔ‪ ،‬وﻣــﻊ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻣــﻊ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻟــﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻣــﻊ اﻟﺠــﺎر ‪ ....‬ﻣــﻊ أى أﺣــﺪ وﺟــﻪ واﺣــﺪ‪ ،‬رﺣﻤــﺔ ورق وﻟــﻴﻦ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴــﻊ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﻫــﺬا ﺑﻮﺟــﻪ وﻫــﺬا ﺑﻮﺟــﻪ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺣﺎرﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻫــﻮ ﻳﺒﻨــﻲ‬ ‫اﻷﻓ ـﺮاد اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎم ﻋﻠــﻰ أﻛﺘــﺎﻓﻬﻢ دﻋــﻮة اﷲ‪ ،‬وﻧﻬﻀــﻮا ﺑﺎﻟﺪوﻟــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻮﻫــﺎ ﺷ ـﺘﱠﻰ‬ ‫اﻵﻓﺎق ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫) ‪ ( «!$# ’n<Î) ÿ¼çmygô_ur öNÎ=ó¡ç„ `tBur‬ﺣﺘـﻰ وﻫــﻮ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻣــﻞ‬ ‫‪ ٥٩‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﻣـﺮ‪y7|¡ôJtGó™$# ωs)sù ) :‬‬

‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‪ ( Ö`Å¡øtèC uqèdur ) ،‬ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎم اﻹﺣﺴـﺎن‪ ،‬ﻳُﺤﺴـﻦ ﻛـﻞ‬ ‫وﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي اﺳﺘﻤﺴ ــﻚ‬ ‫‪٢٢) ( 4’s+øOâqø9$# Íourö•ãèø9$$Î/‬ﻟﻘﻤـ ــﺎن( واﻟﻌ ــﺮوة اﻟ ــﻮﺛﻘﻰ ﻫ ــﻲ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪َ ،r‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ؟ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟـﻰ أﻧـﻮارﻩ‪ ،‬واﻟـﺬي ﺷـﺎﻫﺪ أﺳـﺮارﻩ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻃُـﻮى ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒَـ ْﻴﻦ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ ﺗﻘﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة أو اﻟﺒﺎﺧﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺳـﺎﻓﺮ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬ورﻛـﺐ‬ ‫ﺑ ـﺮاق ﺷــﻮﻗﻪ‪ ،‬وﺳــﺎح ﺑﺮوﺣــﻪ‪ ،‬ﻓ ـﺮأى ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﺷﻤﺴ ـﺎً ﻛﻠﻴــﺔ ﺗُﻀــﻲء ﻗﻠــﻮب اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﺳﺮاﺟﺎً ﻧﻮراﻧﻴﺎً ﻳُﺴﺮج أرواح اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴـﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨـﺎ واﺣـﺪ‪ ،‬وﻷن اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪﻩ ﺛﻨﺎﺋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺷﺨﺼـﻴﺘﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺼﺎم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ‪ r‬إذا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻄﺮف اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫) ‪١٩) ( ÈûãüôãF{$# spuZͬ!%s{ ãNn=÷ètƒ‬ﻏﺎﻓﺮ(‪.‬‬

‫ﺃﳕﻮﺫﺝ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻲ‬

‫ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻴﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻮن‪ ،‬وﺑـﻴﻦ اﻟﺨﻠـﻖ ﻧﻤـﻮذج اﻟﻤـﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻠﻨﻬﻮض واﻟﺘﻘﺪم واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ وإﻇﻬـﺎر اﻟﺤﻀـﺎرة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑـﺄﺑﻬﻰ ﺻـﻮرة‬ ‫ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺟﻬـﺎد‪ ،‬وﻫـﻮ أن ﺗﻜـﻮن واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳـﺎك ﺛـﻢ‬ ‫إﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺻﻮرﺗﻴﻦ‪ ،‬أي ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻔـﺎق‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻣـﻞ اﻷﻛـﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣﻞ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﺑﻮﺟﻪ آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻢ اﻷوﻟـﻰ ﺑﺎﻟﺤﻨـﺎن واﻟﻌﻄـﻒ واﻟﻠﻄـﻒ!! ﻓـﻼ ﺑـﺪ‬ ‫أن ﺗﻜــﻮن ﺻــﻮرة واﺣــﺪة ﻣــﻊ اﻟﻐﻨــﻲ واﻟﻔﻘﻴــﺮ‪ ،‬وﻣــﻊ اﻟﻌﻈــﻴﻢ واﻟﺤﻘﻴــﺮ‪ ،‬ﻷﻧــﻚ ﺗُﻈﻬــﺮ ﺟﻤــﺎل‬ ‫اﻹﺳــﻼم‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳُﻈﻬــﺮ ﺟﻤــﺎل اﻷﺳــﻼم أﺧــﻼق اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وأﺧــﻼق اﻟــﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وأﺧــﻼق اﻟﻨﺒــﻲ‬ ‫اﻟﻌــﺪﻧﺎن إذا ﻇﻬــﺮت ﻓــﻲ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻷﺧــﻼق ﻻﺑــﺪ أن ﻧُﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ ﻟﻨــﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫‪ {‬‬

‫ﻫــﻞ ﻣﺎﺗــﺖ ُﺳــﻨﺔ اﻟﻈﻬــﺮ؟!! ﻫــﻞ ﻣﺎﺗــﺖ ﺻــﻼة اﻟــﻮﺗﺮ؟!! ﻫــﻞ ﻣﺎﺗــﺖ ُﺳـﻨﱠﺔ ﺻــﻴﺎم اﻹﺛﻨــﻴﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤ ــﻴﺲ؟!! ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺴ ــﻨﻦ ﻗ ــﺪ زادت‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻣ ــﺎت اﻷﺧ ــﻼق ﻛ ــﺎﻟﻤﺮوءة واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ‬ ‫واﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬــﺪ واﻟﺼــﺪق واﻟﺼ ـﺮاﺣﺔ ‪ ...‬اﻷﺧــﻼق اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﻣﺎﺗــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــﻮر‬ ‫اﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺘــﺎج ﻟﻤــﻦ ﻳُﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ‪ ،‬أن ﻳُﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﺘﻈﻬــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠـﻰ ﺳـﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻬﺘـﺪي ﺑﻬـﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻛــﺎن ﻟﻬــﻢ ﺻــﻮت ﻣﺮﻓــﻮع أو ﻣﺴــﻤﻮع؟ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤــﻮن ﻣﻌ ـﺎً ﻫﻤﺴ ـﺎً‪ ،‬وﻣــﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻛــﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺿﺢ ﻛﻼﻣﻬﻢ إﻻ إذا ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ وﺿـﻮح ﻛﻼﻣﻬـﻢ!! ﺣﺘـﻰ أن‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟ ﻹﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ ‪.U‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴ ــﺎﻟﻚ ﺑ ــﻴﻦ أﻣ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﺛﻨ ــﻴﻦ‪ ،‬إﻣ ــﺎ أن ﻳـ ـﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬أو ﻳﻌﻤ ــﻞ‪ ،‬اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻤ ــﻞ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ وﻳﺘﻘﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬إذا ذﻫﺒـﺖ إﻟـﻰ ﺑـﻼد أورﺑـﺎ ﻫـﻞ ﺗﺴـﻤﻊ أﺻـﻮات ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺤﻄ ـﺔ ﺣــﺎﻓﻼت أو ﻣﺤﻄــﺔ ﻗﻄــﺎرات؟ ﻻ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﻤــﺲ‪ ،‬أو ﻣــﻦ ﻳﺸــﻐﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘـﺮاءة ﻛﺘـﺎب‪ ،‬أو ﻣﻄﺎﻟﻌـﺔ ﺻـﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﺷـﻐﱠﻞ ﻣـﺬﻳﺎع ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻀـﻊ ﺳـﻤﺎﻋﺎت ﻋﻠـﻰ‬ ‫أذﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ذوق رﻓﻴـﻊ وأدب ﺑـﺪﻳﻊ ﺗﻌﻠﻤـﻮﻩ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻟﻸﺳـﻒ‬ ‫ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم!!‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻹزﻋﺎج اﻟﺬي ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜـﺎن‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻌﺠـﺐ أﻧﻬـﻢ ﺻـﻨﻌﻮا‬ ‫وﺳـ ــﺎﺋﻞ اﻹزﻋـ ــﺎج وﺻ ـ ـ ﱠﺪروﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ وﻻ ﻳﺴـ ــﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤـ ــﺎ ﺑﻴـ ــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺠـ ــﺪ اﻟﺸـ ــﻮارع‬ ‫واﻟﻤﺴــﺎرح ﻛﻠﻬــﺎ أﺻــﻮات ﻋﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــﻮات ﺗُﺼــﻴﺐ اﻵذان ﺑﺎﻟﺼــﻤﻢ‪ ،‬ﻷن اﻵذان ﻟﻬــﺎ‬ ‫ﻃﺎﻗ ــﺔ اﺣﺘﻤ ــﺎل ﻣﻌﻴﻨ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴ ــﻤﻊ ﻓ ــﻲ ﺣ ــﺪود ذﺑ ــﺬﺑﺎت ﻣﻌﻴﻨ ــﺔ‪ ،‬ﺑﻠ ــﻎ ﺑﻬ ــﻢ اﻷﻣ ــﺮ ﻓ ــﻲ اﻟﻨ ــﺮوﻳﺞ‬ ‫‪ ٦٠‬اﻟﺰﻫﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻤﺰﻧﻲ ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﻟﺴــﻮﻳﺪ إﻟــﻰ أﻧﻬــﻢ ﻣﻨﻌــﻮا اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﺴــﻴﻔﻮن ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــﺰل ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺎﺷــﺮة ﻣﺴــﺎءاً‪ ،‬وﻟــﻮ ﺣــﺪث‬ ‫ذﻟــﻚ ﻳﺸــﻜﻮن َﻣ ـ ْﻦ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ وﻳﺤﺎﺳــﺒﻮﻧﻪ!! وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻟﻸﺳــﻒ إﻟــﻰ ﻣﻄﻠــﻊ اﻟﻔﺠــﺮ وﻧﺤــﻦ ﻓــﻲ‬ ‫ﺿﻮﺿﺎء ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع أو اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺮاﻋﻲ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻤـﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮاﻋـﻲ ﻃﺎﻟﺒـﺎً ﻳُـﺬاﻛﺮ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻧُﺮاﻋ ـﻲ رﺟ ـﻼً ﻣﺠﻬــﺪاً ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺮﺗــﺎح ﻟﻴﺴــﺘﺄﻧﻒ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺘــﺎﻟﻲ ‪ ....‬ﻛــﻞ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺿ ـﺮﺑﻨﺎ ﺑــﻪ ﻋــﺮض اﻟﺤــﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻧُﺴــﺐ ﻫــﺬا – وﻟﻸﺳــﻒ – إﻟــﻰ دﻳﻨﻨــﺎ‪ ،‬ﻣــﻊ أن دﻳﻨﻨــﺎ ﻫــﻮ دﻳــﻦ‬ ‫اﻟﻠﻄﻒ واﻟﺬوق اﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻛﻠـﻪ اﻟـﺬوق إﻻ ﻣـﻦ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬واﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن اﻵن ﺗﺨﻠـﻮا ﻋـﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧﻨــﺎ اﻋﺘﻘــﺪﻧﺎ أن اﻹﺳــﻼم ﻫــﻮ اﻟﺸــﻜﻠﻴﺎت ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬واﻟﺸــﻜﻠﻴﺎت ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒـ ــﺎدات‪ ،‬واﻛﺘﻔﻴﻨـ ــﺎ ﺑـ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺘـ ــﻰ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﺴـ ــﺠﺪ ﺗﺮﺗﻔـ ــﻊ اﻷﺻـ ــﻮات‪ ،‬وﻳـ ــﺘﺤﺠﺞ ﺑﻌـ ــﺾ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎس ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠـﺮ‪ ،‬وﻳﻔـﺘﺢ ﻣﻜﺒـﺮات اﻟﺼـﻮت ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻹذاﻋﺔ ﻫﻮ ﻗﺎرئ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬وﻣﺒﺘﻬﻞ ﻳﺒﺘﻬﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﻳـﻦ ورد‬ ‫ﻫ ــﺬا؟ أﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻠﻒ اﻟﺼ ــﺎﻟﺢ؟ ﻫ ــﻞ ورد ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ‪ ،‬أو اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ اﻷﺟ ــﻼء؟ ﻻ‪ ،‬ﺣﺘ ــﻰ‬ ‫اﻟﺴـﻠﻒ اﻟﺼــﺎﻟﺢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻـﺮﻧﺎﻫﻢ ﻛــﺎن أﺣــﺪﻫﻢ ﻳﺼـﻌﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺄذﻧــﺔ ﻳــﺮدد ﺑﻌــﺾ اﻟﺘﻮاﺷــﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻴُﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ﻓﺘُﻘﺒِﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺒﺮات ﺻﻮت‪.‬‬

‫ﻧﺤــﻦ ﺑــﺪﻋﻮى أﻧﻨــﺎ ﺣﺮﻳﺼــﻴﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﺷــﻌﺎﺋﺮ اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﺼــﻨﻊ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻲء إﻟــﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم وإﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻧﺸﻌﺮ أﻧﻨﺎ اﻗﺘﺮﻓﻨﺎ إﺛﻤﺎً ﻛﺒﻴﺮاً ﻳﺸﻮﻩ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑـﺮاء ﻣــﻦ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴــﻠﻢ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻴﻘﻆ ﻗﺒــﻞ اﻟﻔﺠــﺮ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑــﺄن ﻳﺨﻠــﻮ ﺑﺮﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﺼــﻠﻲ‬ ‫ﷲ‪ ،‬أو ﻳﻘﺮأ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻟﻴﻨـﺎﺟﻲ اﷲ‪ ،‬أو ﻳُﺴـﺒﺢ اﷲ‪ ،‬أو ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ اﷲ ‪ ....‬ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼً ﺻـﺎﻟﺤﺎً‬ ‫ﻳُﻘﺪﻣــﻪ ﻟﻤــﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓــﺈذا وﺿــﻌﻨﺎ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ ُﻣﻜﺒــﺮ اﻟﺼــﻮت ﻣــﺎذا ﻳﺼــﻨﻊ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻳﺮﻳ ـﺪ أن‬ ‫ﻳُﻨﺎﺟﻲ ﻣﻮﻻﻩ؟!! ﻟـﻦ ﻳﻌـﺮف‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻧﺤـﻦ ﻻ ﻧﻬﻴـﺊ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓـﻊ اﷲ اﻟـﺒﻼء‬ ‫ﻋــﻦ اﻷﻣــﺔ ﺑﻬــﻢ‪ ،‬وﻧﺼــﻨﻊ أﺷــﻴﺎء وﻧﻈــﻦ أﻧﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻـﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬وﻧﻤـﺎذج ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳـﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪:‬‬ ‫‪٦١‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻻ ﻳــﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻋــﻦ ﺿــﺮورة‪ ،‬وإذا ﺗﻜﻠــﻢ ﻻ ﻳــﺆﻟﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻤﻊ ﻛﻼﻣــﻪ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻛﻼﻣــﻪ ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺒﻴﺐ‪:‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫‪ {‬‬ ‫}‪ ‬‬ ‫أﺳ ــﻤﻊ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺾ اﻹﺧ ــﻮان اﻟﻜ ــﻼم وﻛﺄﻧ ــﻪ راﺟﻤ ــﺔ ﺻ ــﻮارﻳﺦ‪ ،‬ﺻ ــﻮارﻳﺦ ﺗ ــﺪﺧﻞ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔــﻮس واﻟﻘﻠــﻮب ﻓﺘﺜﻴﺮﻫــﺎ وﺗﺆذﻳﻬــﺎ‪ ،‬وﺳــﻬﺎم اﻟﻜــﻼم أﺷــﺪ وﻗﻌ ـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻄﻠﻘــﺎت اﻟﻨﺎرﻳــﺔ ﻷﻫــﻞ‬ ‫اﻹﺳــﻼم واﻹﻳﻤــﺎن اﻟــﺬﻳﻦ ﻟــﺪﻳﻬﻢ ﺣﺴﺎﺳــﻴﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﻠﻘــﺔ ﺗــﺆدى إﻟــﻰ ﺟــﺮح ﺳــﻄﺤﻲ أو‬ ‫ﻋﻤﻴــﻖ ﺳــﻴﺄﺧﺬ ﻟــﻪ ﻋــﻼج وﻳﻨﺘﻬــﻲ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ رﺑﻤــﺎ ﺗﺆﻟﻤــﻪ ﻟﺸــﻬﻮر‪ ،‬ورﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻨــﺎم‬ ‫دﻫــﻮر!! ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻻ ﺗﺨــﺮج ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬ﻷن أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن ﻻ ﺗﺨــﺮج ﻣــﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ داﺋﺮة اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ووزﻧﻬﺎ ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺸــﺮع‪ ،‬إذا واﻓﻘــﺖ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷدوار أُﺧﺮﺟﻬــﺎ ﺑﻤﻘــﺪار‪ ،‬ﻷﻧﻨــﻲ أﻋﻠــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻌﻨﻲ أوﻻً‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻲ آﺧﺮاً ﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ ‪.U‬‬ ‫وﻣﻌﻈﻢ ﺧﻼﻓﺎت اﻟﻨـﺎس ﺳـﺒﺒﻬﺎ اﻟﻜـﻼم‪ ،‬ﻛﻠﻤـﺔ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﻣﻨـﺪﻓﻌﺎً وﻟـﻢ ﻳﺘـﺪﺑﺮ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮوي واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ﺑِ َﻢ ﻣﺪح اﷲ أﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ؟‬ ‫) )‪١١٤) ( ÒOŠÎ=ym înº¨rV{ zOŠÏdºt•ö/Î) ¨bÎ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ(‬

‫ﻣـ ــﻊ اﷲ أواﻩ‪ ،‬ﻳﻨـ ــﺎﺟﻲ اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﺪوام‪ ،‬وﻣـ ــﻊ ﺧﻠـ ــﻖ اﷲ ﺣﻠـ ــﻴﻢ ﻓـ ــﻲ ﻛـ ــﻞ ﺗﺼـ ــﺮﻓﺎﺗﻪ‬ ‫وﺳــﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌــﻞ ﺑﺴــﺮﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼــﺪر ﻋﻨــﻪ أﻗــﻮال أو أﻓﻌـﺎل ﺗﺴــﻲء ﻷﻧــﻪ ﺿــﺒﻂ ﺗﺼــﺮﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺸﺮع اﷲ‪ ،‬وﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪.r‬‬ ‫‪ ٦١‬ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪ ٦٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪‬‬

‫ﻧﺮﻳ ــﺪ أن ﻧﻜ ــﻮن ﺟﻤﻴﻌـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻧﻀ ــﺒﻂ اﻟﻠﺴ ــﺎن‪ ،‬وﻧﻀ ــﺒﻂ اﻷﺧ ــﻼق‪،‬‬ ‫ـﺮب اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻟــﻮ ﻋﻤﻠــﺖ ﻟﻠﺨﻠــﻖ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻣﻌﻬــﻢ‬ ‫وﻧﻀــﺒﻂ اﻟﻨﻴﱠـﺔ‪ ،‬وﻧﺠﻌــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ﻛﻠﻬــﺎ ﺧﺎﻟﺼــﺔ ﻟـ ﱢ‬ ‫ﻣ ــﻦ اﻷﺟ ــﺮ واﻟﺜ ــﻮاب ﻟﻴﻌﻄ ــﻮك إن ﻛ ــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ أو ﻓ ــﻲ اﻵﺧ ــﺮة؟! إذا ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻤﻠﻜ ــﻮن‬ ‫ﻷﻧﻔﺴ ـ ــﻬﻢ ﺿـ ـ ـﺮاً وﻻ ﻧﻔﻌـ ـ ـﺎً وﻻ ﻣﻮﺗـ ـ ـﺎً وﻻ ﺣﻴ ـ ــﺎة وﻻ ﻧﺸ ـ ــﻮراً‪ ،‬ﻓﻜﻴ ـ ــﻒ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧ ـ ــﻪ ﻟﻐﻴ ـ ــﺮﻫﻢ؟!!‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻋﻤﻞ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻛــﺎن اﻟﺴــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ‪ y‬ﻛﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻋــﻨﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﺨــﺮج اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑﻴﺘــﻪ ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀ ــﺮ ﺳ ــﺒﻌﻴﻦ ﻧﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺧﺮوﺟ ــﻪ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﷲ ‪٢٩) ( u‘qç7s? `©9 Zot•»pgÏB šcqã_ö•tƒ ) :U‬ﻓـ ــﺎﻃﺮ(‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﻀـﺒﻂ ﺗﺼـﺮﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻛﻤﻼﺋﻜـﺔ اﷲ ﻓـﻲ أﺣﻮاﻟـﻪ‪!$tB ©!$# tbqÝÁ÷ètƒ žw ) :‬‬

‫&‪٦) ( tbrâ•sD÷sム$tB tbqè=yèøÿtƒur öNèdt•tBr‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ(‪.‬‬

‫ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻧﺮﻳــﺪﻩ ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﻣــﺮ‪ ،‬أﻧــﺖ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤــﺎ أﻧــﺖ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي ﺗﺤﺼـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ رزق ﻟﻨﻔﺴـﻚ وﻷوﻻدك‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤـﺎ أﻧـﺖ ﻣﻄﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﻜــﻼم ﻣــﻊ ﺟﻤﻴــﻊ اﻷﻧــﺎم‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤــﺎ أﻧــﺖ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷﻣــﺎﻛﻦ‬ ‫واﻹﺗﺠﺎﻫــﺎت‪ ،‬أﻧــﺖ ﻗــﺪوة‪ ،‬واﻟﻨــﺎس ﻳﻨﻈــﺮون إﻟﻴــﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻈــﺮون إﻟــﻰ أﻗﻮاﻟــﻚ إﻻ إذا وزﻧــﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻚ وأﻓﻌﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ وﺻﻴﺔ أوﺻﻲ ﺑﻬﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺣﺘﻰ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮل‬

‫اﷲ‪٢٣) :‬اﻷﺣﺰاب(‬

‫) ‪`¨B Nßg÷YÏJsù ( Ïmø‹n=tã ©!$# (#r߉yg»tã $tB (#qè%y‰|¹ ×A%y`Í‘ tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏiB‬‬ ‫‪( WxƒÏ‰ö7s? (#qä9£‰t/ $tBur ( ã•ÏàtF^tƒ `¨B Nåk÷]ÏBur ¼çmt6øtwU 4Ó|Ós%‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫‪٦٣‬‬

‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓـﻲ اﻟﺘﺨﻠـﻖ ﺑـﺎﻷﺧﻼق اﻹﻟﻬﻴـﺔ؟ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻃﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﻟﺠﻨـﺎت واﻟـﺪرﺟﺎت‬ ‫واﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﺮب اﷲ‪ ،‬واﻟﻮﺻﻮل ﻟﻌﻄﺎء اﷲ وﻓﻀﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟﺘﺨﻠـﻖ ﺑـﺄﺧﻼق‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻧﺘـﺮك اﻟﻌﺒـﺎدات‪ ،‬ﻷن ﻛﺜﻴـﺮاً ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺴـﻮﺑﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺘﻬـﺎون‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻓﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻠﯿﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫آل اﻟﻌﺰاﺋـــــﻢ ﻓﺎﻓﮭﻤــــﻦ ﺑﺮھﺎﻧﻲ‬

‫ﻓﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ أي ﺻﻐﻴﺮة أوﻛﺒﻴﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻬﺎون ﻓﻲ أداء اﻟﺼـﻼة‬ ‫ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳﺘﻬـﺎون ﻓـﻲ اﻷﺣﻜـﺎم اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ أﻣـﺮ ﺑﻬـﺎ رب اﻟﺒﺮﻳـﺔ وأﻛـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﺒﻬﻴﺔ ‪ r‬ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳﺼـﺎﺣﺒﻚ ﻟﻴﺴـﺘﻠﺐ أﻣﻮاﻟـﻚ أﻳﻀـﺎ ﻓﻬـﺬﻩ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺄت ﻟﺰﻳﺎرﺗـﻚ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻚ وﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺑﺎﻟـﺪار وﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗــﺔ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﺸــﺮع اﷲ وﺑﻬــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل؟! ﻓــﻨﺤﻦ أﻣﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺷ ــﺮع اﷲ ‪،U‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺻـﻮﻓﻴﺔ أﻧﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺗﺮﻛـﻮا أﻋﻤـﺎل أﻫـﻞ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ‬ ‫أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﻋﻤـﺎل اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬـﻢ أﺋﻤـﺔ ﻳﻘﺘـﺪى ﺑﻬـﻢ وﻳﻬﺘـﺪى ﺑﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﻓــﺮط ﻓﻘــﺪ ﻓــﺮط ﻓﻴــﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓـﺮاﺋﺾ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﷲ؟ وﻓﻰ اﻷﺛﺮ‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫ﻓﻬــﻮ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺨﻠــﻖ أن ﻳﺘﺨﻠﻘــﻮا ﺑــﺄﺧﻼق اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻣــﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻢ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ‬ ‫‪ ٦٣‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت ﺑﺤﺮي – اﻷﻗﺼﺮ ‪٢٠١٢/١١/١٢‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١١٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻓﻲ أﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ اﻵن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﺨﻠ ﻖ ﺑ ﺄﺧﻼق اﻹﻟ ﮫ وﺣ ﺎﻓﻈﻦ ﻋﻠ ﻰ‬

‫ﻣ ﻨﮭﺞ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ﺪ ﺗﻨﺴ ﻖ‬

‫ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻌﻘــﺪ؟ إﻧــﻪ ﻋﻘــﺪ ) ‪٢٩) ( ÿ¼çmyètB tûïÏ%©!$#ur 4 «!$# ãAqß™§‘ Ó‰£Jpt’C‬اﻟﻔــﺘﺢ( ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫اﻷوﺻﺎف اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺤﻔﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋﺮاً ﺑﻬـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺧﻠـﻖ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺷ ــﺎرﻛﻪ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼ ــﺎر رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﺒ ــﺎرك ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻋ ــﻨﻬﻢ‬ ‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻋﻼﻣــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ ﻟﻠﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬إذا وﺟــﺪﻩ ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ أﻧـﻪ ﻣﺤـﺮوم ﻣـﻦ ﻣـﺪد اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻣـﻦ اﻟـﺮب اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬــﻞ اﷲ ‪ U‬ﻳﻤــﺪ ﺑﻤــﺪدﻩ رﺟــﻞ ﺳــﺒﺎب وﺷــﺘﺎم وﻟﻌــﺎن؟!! ﻻ‪ ،‬ﻣﻬﻤــﺎ ﻳﺒــﺮر وﻣﻬﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻨــﺎس داﺋﻤ ـﺎً ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺣﺴــﻦ ﻇــﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ ﻟﻠﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل أﻧــﺎ ﻋﻨ ـﺪي أﺳــﺒﺎب! ﻣــﻦ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب؟! واﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪٦٤‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ورﺑﻤــﺎ ﺗﺠــﺪﻩ أﻣــﺎم اﻟﺨﻠــﻖ ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﺑﻴﺘــﻪ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻖ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎل ﻫـﺬا وﻣـﺎل ﻓﻀـﻞ اﷲ وإﻛـﺮام اﷲ؟! ﻣـﻊ‬ ‫ﻗﻮل ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪:r‬‬ ‫‪٦٥‬‬

‫}‪ {   ‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨـﻮال‪ ،‬ﻓﻘـﺪ وﺻـﻒ اﷲ ‪ U‬ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ ‪ r‬ﻓـﻲ إﻳﺠـﺎز ﺑﻠﻴـﻎ اﻟﺼـﻔﺎت‬ ‫اﻟﺘ ــﻲ ﻳﻨ ــﺎل ﺑﻬ ــﺎ اﻟﻤﻘ ــﺎم اﻟﻜـ ـﺮﻳﻢ ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺮب اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ‪( Ÿ@ŠÏJpgø:$# yxøÿ¢Á9$# Ëxxÿô¹$$sù ) :U‬‬ ‫)‪٨٥‬اﻟﺤﺠﺮ( وﻣﺎ اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ؟ أي ﻳﺼﻄﻠﺢ ﺑﻼ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ وﺑﻼ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﻫﻴـﺎ ﺑﻨـﺎ‬ ‫ﻧﺤﺎﺳــﺐ ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﺑﻌﻀ ـﺎً ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺷــﺊ ﻣــﻦ اﻟﺨﺼــﺎم! ﻟﻜــﻦ اﻟﺼــﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴــﻞ ﻫــﻮ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬

‫‪ ٦٤‬ﺳﻨﻦ‬ ‫‪ ٦٥‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺪارﻣﻲ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ وﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ وﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻩ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣـﺎذا ﻓﻌـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪ r‬ﻣﻊ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻫﺬﻩ أﺧـﻼق ﻧﺒﻴﻨـﺎ‪ ،‬وأﺧـﻼق اﻟﻨﺒﻴـﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ أﺧـﻼق اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻣـﻦ أرادوا‬ ‫اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.U‬‬ ‫واﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﻌﻨـﻲ أﻳﻀـﺎ أﻻ ﻳﻜـﻮن ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ أي أﺛـﺮ ﻣـﻦ أﺣـﺪ‪ ،‬وﻻ أي ﺿـﻐﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺟﺮى ﻷن اﻟﺬي ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻘﺮﻳـﺐ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻬﻴـﺊ ﻧﻔﺴـﻪ ﻷن ﻳﺨﻠـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ‪ ،U‬ﻓــﻼ ﻳﺼــﺢ أن ﻳﻜــﻮن ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼف ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﻴﻦ ﻓــﻼن‪،‬‬ ‫وﻟﺤﻈﺔ أن ﻳﺮاﻩ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺮﺟﻊ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺻـﺪود ﻣـﻦ‬ ‫ﻓـﻼن‪ ،‬وﺳـﺎﻋﺔ أن ﻳـﺮاﻩ ﻳﻘﻄـﺐ ﺟﺒﻴﻨـﻪ وﻳﻌــﺒﺲ ﻓـﻲ وﺟﻬـﻪ وﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴـﻤﻊ ﻟـﻪ ﻛﻠﻤــﺔ‪ ،‬أو ‪-‬‬ ‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪ -‬ﻳﻐﻤﺰ وﻳﻠﻤﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎل ﻫﺬا وﻣﺎل ﻃﺮﻳﻖ اﷲ؟!‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺮﻳــﻖ اﷲ ﻳﺮﻳــﺪ اﻷﺗﻘﻴــﺎء اﻷﻧﻘﻴــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﺧﻠــﺖ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻏﻞ واﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ‬ ‫وﺟﻌﻠﻮﻫــﺎ ﺻــﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮاﺣــﺪ اﻟﻤﺘﻌــﺎل ‪ ،U‬وﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻋــﻦ ﺿــﻌﻒ أو ﻋﺠــﺰ وإﻧﻤــﺎ ﺗﺮﻛــﻮا‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ‪ ،U‬ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪:‬‬ ‫) ‪٨٥) ( Ÿ@ŠÏJpgø:$# yxøÿ¢Á9$# Ëxxÿô¹$$sù‬اﻟﺤﺠﺮ(‪.‬‬

‫وﻫــﺬا ﻫــﻮ ﺣــﺎل اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن وزﻣــﺎن‪ ،‬ﻓﻬــﺎ ﻫــﻮ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ زﻳــﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ‪ t‬أﺧــﺬ ﻳﻤﺸــﻲ وراءﻩ رﺟ ــﻞ ﺳ ـﻠﱠﻄَﻪ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻴﺨﺘﺒــﺮوا ﻣﻌ ــﺪن آل‬ ‫اﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﻣﻌــﺎدن ﻛﻤﻌــﺎدن اﻟــﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪ :‬ﺗﺘﺒــﻊ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ واﺷــﺘﻤﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﺸــﻰ وراءﻩ وﺷــﺘﻤﻪ ﺑــﺄﻗﺒﺢ اﻷﻟﻔــﺎظ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻗﺘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ وﻗــﻒ ﺳــﻴﺪﻧﺎ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا إن ﻛﺎن ﺑﻘﻲ ﻣﻌـﻚ ﺷـﺊ ﻓﻬﺎﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺮاك أﺣـﺪ‬ ‫‪ ٦٦‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أوﻻدي ﻓﻴﺆذﻳ ـ ـ ــﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠ ـ ـ ــﺐ اﻟﺮﺟ ـ ـ ــﻞ وﻗ ـ ـ ــﺎل‪ :‬ﺣﻘـ ـ ـ ـﺎً إﻧﻜ ـ ـ ــﻢ آل اﻟﺒﻴ ـ ـ ــﺖ اﻟﻤﻄﻬـ ـ ـ ـﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﷲ‪:‬‬ ‫) )‪ö/ä.t•ÎdgsÜãƒur ÏMø•t7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ $yJ¯RÎ‬‬ ‫?‪٣٣)( #ZŽ•ÎgôÜs‬اﻷﺣﺰاب(‬

‫ﻓﻮﺿﻊ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ وأﺧﺮج ﻛﻞ اﻟﻨﻘـﻮد اﻟﺘـﻲ ﻓﻴـﻪ وﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻫـﺬا‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺬي ﻣﻌﻲ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺰدﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬا؟)‪٣٤‬ﻓﺼﻠﺖ(‪.‬‬ ‫) ‪( ß`|¡ômr& }‘Ïd ÓÉL©9$$Î/ ôìsù÷Š$# 4 èpy¥ÍhŠ¡¡9$# Ÿwur èpoY|¡ptø:$# “ÈqtGó¡n@ Ÿwur‬‬

‫أﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺨﻄـﺎب ﻟﻨـﺎ أﻳﻀـﺎ؟! ﺑﻠـﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا ﻻﻧﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ وﻻ ﻧﻨﻔـﺬﻩ؟! ﻓﻤـﻦ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ‬ ‫ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺳــﻴﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺳــﻴﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم ) ‪ ($! gy 9)¤ =n ƒã‬ﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻳﻠﻘﺎﻫ ــﺎ؟! إﻧﻬ ــﺎ درﺟ ــﺔ‪ ،‬ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺪرﺟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﺳﻴﺤﺼ ــﻞ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ؟ ) ‪tûïÏ%©!$# žwÎ) !$yg9¤)n=ム$tBur‬‬ ‫‪٣٥) ( 5OŠÏàtã >eáym rèŒ žwÎ) !$yg8¤)n=ム$tBur (#rçŽy9|¹‬ﻓﺼـ ــﻠﺖ( وﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋـ ــﺔ اﻟﻤﻨـ ــﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻤﺸـ ــﻮن‬ ‫وراءﻩ ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﯾﺨ ﺎطﺒﻨﻲ اﻟﺴﻔﯿـــ ـﮫ ﺑﻜـــ ـﻞ ﻗﺒــ ـﺢ‬

‫ﻓ ﺄﻛﺮه أن أﻛـــ ـﻮن ﻟ ﮫ ﻣﺠﯿﺒـــ ـﺎ‬

‫ﯾﺰﯾــ ـﺪ ﺳﻔﺎھــ ـﺔ وأزﯾــ ـﺪ ﺣﻠﻤ ـﺎ ُ‬

‫ﻛﻌ ﻮ ٍد زاده اﻹﺣـ ـﺮاق طﯿﺒـــــ ـﺎ‬

‫ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻋـﻮد اﻟﺒﺨـﻮر ﻛﻠﻤـﺎ أﺣﺮﻗﺘـﻪ اﻟﻨـﺎر ﻳﺨـﺮج راﺋﺤـﺔ أﻛﺜـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺣـﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬وﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻓﻲ أﺣـﻮال اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠـﺪﻫﻢ ﻛﻠﻬـﻢ ﺣـﻮل ﻫـﺬا اﻟﻤﻄـﺎف‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻟـﺪﻳﻬﻢ وﻗـﺖ ﻟﻴﺤﺰﻧـﻮا ﻣـﻦ‬ ‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮا أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻗﻠـﺒﻬﻢ ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ‪ ،‬وإذا ﺗﻐﻴـﺮ ﻗﻠـﺒﻬﻢ ﻋﻠـﻰ أخ ﻓﻴﻜـﻮن ﻫـﺬا‬ ‫أﻣــﺮ وﻗﺘــﻲ ﻟﻴﻌــﺮف أﻧــﻪ أﺧﻄــﺄ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﻮﻳﻢ واﻟﺼـﺮاط اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻣﺮ ﺗﺎم إﻻ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم ‪.U‬‬ ‫ﻟـﺬا ﻳﺠــﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺮﻳــﺪ أوﻻً أن ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﺑ ُﺨﻠـﻖ اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺼــﻔﺢ ﻋـﻦ ﻋﺜـﺮات اﻹﺧــﻮان‪،‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻋــﻦ زﻻت ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ‪ ،‬وﻳــﺘﻠﻤﺲ ﻟﻬــﻢ اﻷﻋــﺬار‪ ،‬وﻟــﻮ ﻓــﺘﺢ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑــﺎب اﻷﻋــﺬار ﻟﻐﻴــﺮﻩ ﻓــﺎز‬ ‫وﺟــﺎز‪ ،‬ﻟﻜــﻦ إذا ﻓــﺘﺢ ﺑــﺎب اﻷﻋــﺬار ﻟﻨﻔﺴــﻪ وﻗــﻒ ووﺣــﻞ وﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺤــﺮك ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ‬ ‫اﷲ ‪.U‬‬

‫ﻟـ ــﺬا ﻳﺠـ ــﺐ أن ﻳﻔـ ــﺘﺢ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﺑـ ــﺎب اﻷﻋـ ــﺬار ﻟﻠﻨـ ــﺎس ﻓﻴﻘـ ــﻮل‪ :‬ﻟﻌﻠـ ــﻪ ﺳـ ــﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠـ ــﻪ‬ ‫ﻻﻳﻘﺼﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻤﻮﻣﺎً ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻨـﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻌﻠـﻪ ﻛـﺎن ﺧﺎرﺟـﺎً ﻣـﻦ ﺿـﻴﻖ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ ....‬اﻟـﺘﻤﺲ‬ ‫ﻷﺧﻴـﻚ اﻷﻋـﺬار ﻟﻴﻜـﻮن اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻊ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ ‪ ،r‬وﻳﺤﻈـﻰ ﺑﻤﻌﻴـﺔ اﻷﻧـﻮار ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر رﺿﻲ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻤـﻦ ﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ أن ﻳُﺨﻠﱢـﻖ ﻧﻔﺴـﻪ وﻳﺠﺎﻫـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـﻔﺢ وﻋﻠـﻰ ﻋﺜـﺮات وزﻻت‬ ‫اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎء ﻗﻠﺒﻪ وﺻﻔﺎءﻩ ﻟﺤﻀﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻳﺤﺘـﺎج أن ﻳﺮﺟـﻊ ﻟﺮوﺿـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻩ أوﺻﺎف اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪:U‬‬ ‫وﺳ ﺘﺮا ﻟﻌــ ـﻮرات اﻷﺣﺒــ ـﺔ ﻛﻠﮭ ﻢ‬

‫وﻋﻔ ﻮاً ﻋ ﻦ اﻟ ﺰﻻت ﻓ ﺎﻟﻌﻔﻮ أرﻓ ﻖ‬

‫ﻓﻬﻞ أﺣـﺪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺨﻠـﻖ ﺑﺈﺳـﻢ اﷲ اﻟﻌﻔـﻮ ﻟﻴﻔـﻮز؟ ﻋﻤـﻦ ﺳـﻴﻌﻔﻮ؟ ﻋﻨـﺎ ﻧﺤـﻦ‪ ،‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ؟ ﻻ‪ ،‬إﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗﺨﻄــﺊ‪ ،‬إذن اﻟﻌﻔــﻮ ﻟﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻔــﻮ ﻋﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻧﺮﺗﻜﺒــﻪ ﻣــﻦ ذﻧــﻮب‬ ‫وﺧﻄﺎﻳــﺎ وأوزار‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﺗﺘﺨﻠــﻖ ﺑﺈﺳــﻢ اﷲ اﻟﻌﻔــﻮ؟ ﺗﻌﻔــﻮ ﻋﻤــﻦ ﻳﺴــﺊ إﻟﻴــﻚ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣــﻦ ﻳﺘﺠﻨــﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻳﺤـﺎول أن ﻳﻨــﺘﻘﺺ ﻗـﺪرك وﻣﻘﺎﻣـﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻠـﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أﻧـﻚ ﻣﺤﺼـﻦ ﺑﻘــﻮل‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪٣٨) ( (#þqãZtB#uä tûïÏ%©!$# Ç`tã ßìÏùºy‰ãƒ ©!$# žcÎ) ):U‬اﻟﺤﺞ( أو ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻷﺧﺮى‪:‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫آﻣﻨُـﻮا ( ﻳـﺪﻓﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻛـﻞ ﺳـﻮء‪ ،‬وﻳـﺪﻓﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻛـﻞ ﻇﻠـﻢ‪ ،‬وﻳـﺪﻓﻊ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫) إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَ ْﺪ ُ‬ ‫ﻓﻊ َﻋ ِﻦ اﻟـﺬ َ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻏـﻢ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤـﺎ ﺗﺨﻠـﻖ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﺄﺧﻼق اﷲ رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ رﺿـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ وﻻ ﺿﻌﻒ وﻻ ﻋﺠـﺰ وإﻧﻤـﺎ رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻘـﺮب إﻟـﻰ اﷲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻤـﺎ أﻣـﺮ‬ ‫ﺑﻪ اﷲ‪ ،‬واﻗﺘﺪاءاً ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴـﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺨﻠـﻖ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻠﻖ؟ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﺒـﺔ اﻷوﻟـﻰ‪’7sù ÇÊËÈ èpt7s)yèø9$# $tB y71u‘÷Šr& !$tBur ÇÊ ÊÈ spt7s)yèø9$# zNystFø%$# Ÿxsù ) :‬‬

‫‘‪) ( ÇÊÌÈ >pt6s%u‬اﻟﺒﻠﺪ(‪.‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬

‫ﻫﻞ ﺗﻘﻮى أن ﺗُﻄ ﱢﻬﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻞ واﻟﻐﻴﻆ؟ اﻟﻐﻴﻆ ﻣـﻦ ﻓـﻼن ﺑﺴـﺐ ﻛـﺬا‪ ،‬واﻟﻐـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻼن ﺑﺴﺐ ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮف ﺑﻘﻴﻮد اﻟﻐﻞ وﺣﺒﺎل اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﻳﻘﺬﻓﻮك ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺘـﻨﻌﻢ ﺑـﺎﻷﻧﻮار اﻹﻟﻬﻴـﺔ وﺗﺴـﺒﺢ ﻓـﻲ اﻟـﺪار اﻟﺠﻨﺎﻧﻴـﺔ وﺗﻌـﻮد‬ ‫ﺑــﺄزاﻫﻴﺮ اﻟﺤﻜﻤــﺔ ﺗﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻟﻤــﻦ ﺣﻮﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎدﺋﻴﻦ؟! ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﺗﻔــﻚ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻴــﻮد اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪك‪ ،‬وأول اﻟﻘﻴـﻮد اﻟﻐـﻴﻆ ﻣـﻦ ﻓـﻼن‪ ،‬واﻟﻜـﺮﻩ ﻟﻔـﻼن‪ ،‬واﻟﻐـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﻼن‪ ،‬واﻟﺤـﺰن ﻣـﻦ ﻓـﻼن‬ ‫‪ ...‬ﻓﺘﻜــﻮن ﻗــﺪ دﺧﻠــﺖ ﻓــﻲ ﻗــﻮل اﻟــﺮﺣﻤﻦ‪4’n?tã $ºRºuq÷zÎ) @e@Ïî ô`ÏiB NÏdÍ‘r߉߹ ’Îû $tB $oYôãt“tRur ) :‬‬

‫™‪٤٧) ( tû,Î#Î7»s)tG•B 9‘ã•ß‬اﻟﺤﺠﺮ(‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا أول ﺑﺎب ﻧﻔﺘﺢ ﺑﻪ ﻛﻨﻮز ﺣﻀﺮة اﻟﻮﻫﺎب ‪ ،U‬ذﻛﺮﻩ اﷲ ‪ U‬ﻓـﻲ اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬وﺑﻴﱠﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻷواب‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻸﺣﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬أي ﺑﺎب ﻫﺬا؟‬ ‫) )‪( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ‬‬

‫)‪٨٩‬اﻟﺸﻌﺮاء(‬

‫ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﺊ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﻗﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫وﺑ ـ ـﻴﱠﻦ ﻟـ ــﻪ ‪ U‬ﻣﻌـ ــﺎرج ﻗﺮﺑـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻟﻘـ ــﺮب ﻣـ ــﻦ ﺣﻀـ ــﺮة اﷲ ‪ ،U‬ﻓﻘـ ــﺎل ﻟـ ــﻪ‪:‬‬ ‫) ‪٨٧) ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ’ÎT$sVyJø9$# z`ÏiB $Yèö7y™ y7»oY÷•s?#uä ô‰s)s9ur‬اﻟﺤﺠــﺮ( ﻫــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ!‪ ،‬ﻓﺴــﺎﻋﺔ‬ ‫أن ﺗﺘﺨﻠﻖ ﺑﻬﺬا ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻓﻮراً اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺳـﺒﻌﺎً ﻣـﻦ اﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ واﻟﻘـﺮآن اﻟﻌﻈـﻴﻢ‪ ،‬أﻟﻴﺴـﺖ اﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن؟ ﺗﺄﻣﻞ ‪ ...‬ﻣﺮة ﻳﻘﻮل‪ ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ) :‬وﻣﺮة ﻳﻘﻮل‪ ) :‬ﻟَُﻘ ْـﺮآ ٌن َﻛـ ِﺮ ٌﻳﻢ ( وﻣـﺮة ﻳﻘـﻮل‪:‬‬ ‫) ‪ ( 5bqãZõ3¨B 5=»tGÏ. ’Îû‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻫـﺬا ﻛـﻼم اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻳﻜـﺮر ﻛﻼﻣـﺎً وﻻ ﻳﻜـﺮر‬ ‫وﺻﻔﺎً ﻟﺨﻴﺮ اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﻷن ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﺟ ﱠﻤﻠﻪ اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫‪ { ‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫‪ {}‬‬ ‫ﻓﻬ ــﺆﻻء ﺳ ــﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ــﺎذا ﺳ ــﻤﺎﻫﺎ ﻣﺜ ــﺎﻧﻲ؟ ﻷن اﷲ أﻋﻄ ــﺎﻩ ﺳ ــﻤﻌﺎً ﻳﺴ ــﻤﻊ ﺑ ــﻪ اﻟﺨﻼﺋ ــﻖ‪،‬‬ ‫وأﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻤﻌﺎً ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻣﻌـﻪ ﻣﺜـﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻋﻄـﺎﻩ ﺑﺼـﺮ ﻳﺒﺼـﺮ ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﺨﻠــﻖ‪ ،‬وﺑﺼــﺮ ﻳﺒﺼـﺮﺑﻪ أﻧــﻮار اﻟﺤــﻖ اﻟﻤﻨﺒﺜــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠــﻖ‪( ÇÚö‘F{$#ur ÅVºuq»yJ¡¡9$# â‘qçR ª!$# ) :‬‬ ‫)‪٣٥‬اﻟﻨﻮر( وﻫﺆﻻء ﻣﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وأﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻟﺴﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻟﺴـﺎن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻊ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﺮاﻫـﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻜﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وﻳﻜﻠﻢ اﻷﺷﺠﺎر وﻳﻜﻠﻢ اﻷﻃﻴـﺎر وﻳﻜﻠـﻢ ﻛـﻞ‬ ‫ﺷﺊ ﺑﻬﺬ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﷲ ‪ U‬ﺳﺒﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟـﺬي َﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ِﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳﺤـﺪث‬ ‫ﻟ ــﻪ ﻫ ــﺰة ﻓ ــﻲ ﻧﻔﺴ ــﻪ ورﻋﺸ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻗﻠﺒ ــﻪ ﻓ ــﻴُﻌﻈﱢﻢ ﻓ ــﻮراً اﻟﺨ ــﺎﻟﻖ اﻟﺒ ــﺎري ‪#x‹»yd $uZø9t“Rr& öqs9 ) :U‬‬ ‫‪٢١) ( «!$# ÏpuŠô±yz ô`ÏiB %YæÏd‰|ÁtF•B $Yèϱ»yz ¼çmtF÷ƒr&t•©9 9@t6y_ 4’n?tã tb#uäö•à)ø9$#‬اﻟﺤﺸـ ـ ــ ــﺮ( ﻫ ـ ـ ـ ـﻞ اﻟﺠﺒـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ﺗﺨﺸــﻊ؟ ﻻ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣــﻦ ﻓﻀــﻴﻠﺘﻪ اﻟﺘــﻲ ﻣﻴﱠـﺰﻩ ﺑﻬــﺎ اﷲ ﻛــﺎن إذا ﻗـﺮأ اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻛﺎﻟﺠﺒــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻘــﻮة واﻟﺼــﻼﺑﺔ واﻟﺸــﺪة ﺗﺠــﺪﻩ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺎل ﻳﺨﺸــﻊ ﻗﻠﺒــﻪ وﺗﺴــﻜﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ وﻳُﻌﻈــﻢ اﷲ وﻳﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ دﻳــﻦ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻓــﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻠﻌﺴــﻘﻼﻧﻰ‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮة‪:‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﻳْ َـﻦ‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫} ﻟَِﻘ َﻲ َر ُﺟﻞ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ُزْﻫ َﺮةَ ﻋُ َﻤ َﺮ ‪ t‬ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳُ ْﺴﻠِ َﻢ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَـ َﻘﻠﱢـ ٌﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْـﻴ َ‬ ‫ـﻒ ﺗَـﺄْﻣﻦ ﻓِــﻲ ﺑﻨِــﻲ ﻫ ِ‬ ‫ﺎﺷـ ٍـﻢ‪ ،‬أ َْو ﺑَﻨِــﻲ‬ ‫ـﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ـ ًﺪا‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻌ َﻤـ ُﺪ ﻳَــﺎ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ؟ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬وَﻛ ْﻴـ َ َ ُ َ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أُ ِرﻳ ـ ُﺪ أَ ْن أَﻗـْﺘُـ َ‬ ‫ـﺖ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ْﺖ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ًﺪا؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻣﺎ أ َ​َر َ‬ ‫ـﺖ ِدﻳﻨَ َ‬ ‫ﺻـﺒَـ ْﻮ َ‬ ‫ـﻚ اﻟﱠ ِـﺬي أَﻧْ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وﺗَـ َﺮْﻛ َ‬ ‫ُزْﻫ َﺮةَ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ ﻗَـﺘَـﻠ َ‬ ‫اك إِﻻ ﻗَـ ْﺪ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ َﺠ ِ‬ ‫ﺻـﺒَـ ْﻮا‪َ ،‬وﺗَـ َﺮَﻛـﺎ ِدﻳﻨَـ ُﻬ َﻤـﺎ اﻟﱠ ِـﺬي‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫ـﻚ َوأُ ْﺧﺘَ َ‬ ‫ﺐ ﻳَـﺎ ﻋُ َﻤ ُـﺮ؟ إِ ﱠن َﺧﺘَـﻨَ َ‬ ‫َدﻟﱡ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬أَﻓَﻼ أ ُ‬ ‫ـﻚ ﻗَـ ْﺪ َ‬ ‫ﻀــﺒًﺎ‪َ ،‬ﺣﺘﱠــﻰ َدﻧَــﺎ ِﻣـ َـﻦ اﻟْﺒَـ ِ‬ ‫ـﺤﺎ ُق‪ :‬ﻳَـ ْﻌﻨِــﻲ ُﻣﺘَـﻐَ ﱢ‬ ‫ـﺎب‪،‬‬ ‫ﺸــﻰ إِﻟَْﻴ ِﻬ َﻤــﺎ ذَ ِاﻣـ ًـﺮا ﻗَـ َ‬ ‫ُﻫ َﻤــﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ـﺎل إِ ْﺳـ َ‬ ‫‪ ٦٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٦٨‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ إﻣﺎﻣﺔ ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ـﻮرَة ﻃــﻪ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻞ ﻳـُ َﻘـ ُ‬ ‫ـﺎب‪ِ t ،‬ﺣـ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َﺳـ ِـﻤ َﻊ َﺧﺒﱠـ ٌ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ‪َ :‬ﺧﺒﱠـ ٌ‬ ‫ـﺎب‪ ،‬ﻳـُ ْﻘ ِﺮﺋ ُﻬ َﻤــﺎ ُﺳـ َ‬ ‫َوﻋ ْﻨـ َﺪ ُﻫ َﻤﺎ َر ُﺟـ ٌ‬ ‫ـﺎﻻ‪َ :‬ﻣــﺎ‬ ‫ـﺖ َﺳ ـ ِﺮﻳ ٍﺮ ﻟَ ُﻬ َﻤــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻣــﺎ َﻫـ ِـﺬﻩِ اﻟ َْﻬ ْﻴـﻨَ َﻤ ـﺔُ اﻟﱠﺘِــﻲ َﺳـ ِـﻤ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ ُﻛ ْﻢ؟ ﻗَـ َ‬ ‫ـﻞ ﺗَ ْﺤـ َ‬ ‫ﻋُ َﻤـ َـﺮ‪َ ،‬د َﺧـ َ‬ ‫ﺻـﺒَـ ْﻮﺗُ َﻤﺎ‪َ ،‬وﺗَـ َﺮْﻛﺘُ َﻤــﺎ ِدﻳﻨَ ُﻜ َﻤــﺎ اﻟﱠـ ِـﺬي أَﻧْـﺘُ َﻤــﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ؟‬ ‫ﻳﺚ ﺗَ َﺤـ ﱠﺪﺛْـﻨَﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِﻋ ْﻨـ َﺪﻧَﺎ َﺣـ ِـﺪ ٌ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ َﻤــﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْﺤ ﱡﻖ ﻓِﻲ ﻏَْﻴ ِﺮ ِدﻳﻨِ َ‬ ‫ﺎل َﺧﺘَـﻨُﻪُ‪ :‬ﻳَﺎ ﻋُ َﻤ ُﺮ‪ ،‬أ َ​َرأَﻳْ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَﺄَﻗـْﺒَ َﻞ َﻋﻠَـﻰ َﺧﺘَﻨِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻮﻃﺌَـﻪُ‬ ‫ﺖ إِ ْن َﻛﺎ َن اﻟ َ‬ ‫ـﺖ‪:‬‬ ‫َوﻃْﺌًــﺎ َﺷـ ِـﺪﻳ ًﺪا‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ب َو ْﺟ َﻬ َﻬــﺎ ﻓَ ـ َﺪ ِﻣ َﻲ َو ْﺟ ُﻬ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَـ ْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌ ْﺘــﻪُ أُ ْﺧﺘُــﻪُ َﻋـ ْـﻦ َزْو ِﺟ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ﻀـ َـﺮ َ‬ ‫ْﺤـ ﱡﻖ ﻓِــﻲ ﻏَْﻴـ ِﺮ ِدﻳﻨِـ َ‬ ‫أ َ​َرأَﻳْـ َ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬أَ ْﺷـ َـﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ إِﻟَــﻪَ إِﱠﻻ اﻟﻠﱠــﻪُ‪َ ،‬وأَ ْﺷـ َـﻬ ُﺪ أَ ﱠن ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ًﺪا َﻋ ْﺒـ ُﺪﻩُ‬ ‫ـﺖ إِ ْن َﻛــﺎ َن اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎب اﻟﱠـ ِـﺬي ُﻛ ْﻨــﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻘـ َـﺮءُو َن‪َ - ،‬وَﻛــﺎ َن ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ‪،t‬‬ ‫َوَر ُﺳــﻮﻟُﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل ﻋُ َﻤـ ُـﺮ‪ :t ،‬أ َُروﻧــﻲ َﻫ ـ َﺬا اﻟْﻜﺘَـ َ‬ ‫ـﺲ‪ ،‬أَ ْﻋ ِﻄﻨَـﺎ َﻣ ْﻮﺛًِﻘـﺎ ِﻣ َـﻦ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺗَـ َﻌـﺎﻟَﻰ ﻟَﺘَـ ُﺮ ﱠدﻧﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ‪،‬‬ ‫ﺐ ‪ -‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺖ‪ :‬أُ ْﺧﺘُـﻪُ‪ :‬ﻻ‪ ،‬أَﻧْ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻘ َﺮأُ اﻟْ ُﻜﺘُ َ‬ ‫ـﺖ ِر ْﺟ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻞ َوﺗَـ َﻮ ﱠ‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮأَ‪:‬‬ ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄْ‪ ،‬ﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َوﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـ َﻔ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎﻋﺔَ آﺗِﻴـﺔٌ أَ َﻛ ُ ِ‬ ‫ﻴﻬـﺎ (‬ ‫ﻚ اﻟْ ُﻘ ْﺮَءا َن ﻟِﺘَ ْﺸ َﻘﻰ ( إِﻟَـﻰ ﻗَـ ْﻮﻟِ ِـﻪ‪َ ) :‬وأَﻗِ ِـﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼـﻼ َة ﻟِ ِـﺬ ْﻛ ِﺮي إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫) ﻃﻪ َﻣﺎ أَﻧْـ َﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ـﺎد أُ ْﺧﻔ َ‬ ‫ﺴ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج إِﻟَْﻴ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻋُ َﻤ ُﺮ ‪ُ :t‬دﻟﱡﻮﻧﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ َﺧﺒﱠ ُ‬ ‫ـﺎب‪َ ،t ،‬ﻛ َـﻼ َم ﻋُ َﻤ َـﺮ ‪َ ،t‬ﺧ َـﺮ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﺑْ ِﺸــﺮ ﻳَــﺎ ﻋُﻤــﺮ‪ ،‬ﻓَـِﺈﻧﱢﻲ أ َْر ُﺟــﻮ أَ ْن ﺗَ ُﻜــﻮ َن َد ْﻋــﻮةُ ر ُﺳـ ِ‬ ‫ـﻚ َﻋ ِﺸ ـﻴﱠﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻤـ ِ‬ ‫ـﻴﺲ‪:‬‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ‪ r‬ﻟَـ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﱢﻳﻦ ﺑِﻌُ َﻤـﺮ ﺑْ َـﻦ اﻟْ َﺨﻄﱠ ِ‬ ‫ﺸ ٍـﺎم‪ ،‬ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا‪ُ :‬ﻫ َـﻮ ﻓِـﻲ اﻟـ ﱠﺪا ِر اﻟﱠﺘِـﻲ ﻓِـﻲ‬ ‫ـﺎب‪ ،‬أ َْو ﺑِ َﻌ ْﻤـ ِﺮو ﺑْـ ِﻦ ِﻫ َ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ أ َ‬ ‫َﻋ ﱢﺰ اﻟﺪ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮﺣﻰ إِﻟَْﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَــﺎﻧْﻄَﻠَ َﻖ ﻋُ َﻤـﺮ‪َ ،t ،‬و َﻋﻠَـﻰ اﻟْﺒَـ ِ‬ ‫ـﺎب َﺣ ْﻤ َـﺰةُ ﺑْ ُـﻦ َﻋ ْﺒـ ِـﺪ‬ ‫َﺻ ِـﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫أْ‬ ‫ﺼـ َﻔﺎ‪ ،‬ﻳَـ ْﻌﻨـﻲ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱠـﻲ ‪ r‬ﻳُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺐ‪ t ،‬وأُﻧَـ ِ‬ ‫ـﺤ ِ‬ ‫اﻟ ُْﻤﻄﱠﻠِـ ِ‬ ‫ﺎب اﻟﻨﱠﺒِـ ﱢـﻲ ‪ r‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َرأَى َﺣ ْﻤـ َـﺰةُ ‪َ t‬و َﺟـ َﻞ اﻟْ َﻘـ ْـﻮِم ِﻣـ ْـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ‪،‬‬ ‫ـﺎس ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫َﺻـ َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْـﻢ‪َ ،‬ﻫـ َﺬا ﻋُ َﻤـ ُـﺮ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن ﻳـُ ِﺮ ُد اﻟﻠﱠـﻪُ ﺑِـ ِـﻪ َﺧ ْﻴـ ًـﺮا‪ ،‬ﻳُ ْﺴـﻠِ ُﻢ َوﻳَـﺘﱠﺒِ ُـﻊ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱠـﻲ ‪َ r‬وإِ ْن ﻳَ ُﻜ ْـﻦ ﻏَْﻴـ َـﺮ ذَﻟِـ َ‬ ‫َﺧ ـ َﺬ ﺑِﻤﺠـ ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َﺨــﺮج إِﻟَﻴـ ِـﻪ رﺳـ ُ ِ‬ ‫ـﺎﻣ ِﻊ ﺛَـ ْﻮﺑِـ ِـﻪ‪َ ،‬و َﺣ َﻤﺎﺋِـ ِـﻞ‬ ‫ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﻗَـ ْﺘـﻠُــﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَــﺎ َﻫﻴﱢـﻨًــﺎ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ ‪َ r‬وأ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َُ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫}‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ {‬‬

‫‪ ٦٩‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺨﺘﺎرة واﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﲦﺎﺭ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺼـﻠﺖ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬وﻋﻤﻠـﺖ ﺑﻤـﺎ أﻣـﺮك ﺑـﻪ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗﻠﻮﺗـﻪ ﻣﺘﺨﺸـﻌﺎً ﺑﻜﻼﻣــﻪ‬ ‫إذا ﺣ ﱠ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﺗﺠﺪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻨـﻚ اﻧﺼـﺪع ﻗﻠﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺧﺸـﻴﺘﻪ ﻟﻠـﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﻛﻠﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ أُﻧﺰل‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮأﻩ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪٧٠‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻓــﺈذا ﻗـﺮأت اﻟﻘــﺮآن اﺗــﺮك اﻟــﺪﻧﻴﺎ وراء ﻇﻬــﺮك‪ ،‬واﺟﻌــﻞ اﻵﺧــﺮة أﻣــﺎم ﻋﻴﻨﻴــﻚ‪ ،‬واﷲ ‪U‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻚ ﻫﻮ اﻟﺮءوف اﻟـﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ ﻧﻘـﺮأﻩ؟ ﻻ ﺑـﺪ وأن‬ ‫ﺗﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪٧١‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وﻫﻤـﻚ ﻛﻠـﻪ أن ﺗﺨـﺘﻢ ﺧﺘﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻳـﻮﻣﻴﻦ وﻛﻔـﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴـﺖ ﻫـﺬﻩ ﻗـﺮاءة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻻ ﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﺑﺘﻐﻨﻲ وﺗﻠﻄـﻒ وﺻـﻔﺎء اﻟﻘﻠـﺐ وﺧﻠـﻮ اﻟﺒـﺎل‪ ،‬وﻓـﻲ ﻣﻜـﺎن ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫إﺛﺎرة وﻻ ﻗﻠﻖ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﻘﺮأ ﻛﻼم ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﺮءوﻧﻪ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻛــﺎن اﻟﺴــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﻳﻘﺮءوﻧ ـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻘ ـﺮأ‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وﻣــﻦ ﺷــﺪة اﻧﻔﻌﺎﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﺳــﻤﻊ اﻟﻔــﺮس ﺗﺘﺤــﺮك ﺣﺮﻛــﺔ ﺳـﺮﻳﻌﺔ واﺑﻨــﻪ ﻧــﺎﺋﻢ ﺑﺠــﻮارﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻮﻗــﻒ ﺧﻮﻓ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﺑﻨــﻪ ﻣــﻦ أن ﻳﺪوﺳــﻪ اﻟﻔــﺮس‪ ،‬ووﺟــﺪ ﻓــﻲ ﺳــﻘﻒ اﻟﻐﺮﻓــﺔ ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺻــﻐﻴﺮة‬ ‫ﺗﺘــﺪﻟﻰ ﻣﻨﻬــﺎ ﺛﺮﻳــﺎت ﻣﻨﻴــﺮة‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻟــﺪﻳﻬﻢ ﻛﻬﺮﺑــﺎء أو ﻣﺼــﺎﺑﻴﺢ وإﻧﻤــﺎ ﺑﻨــﻮر اﻟﺤﻀــﻮر ﻓــﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ ،U‬وذﻫﺐ ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻟﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪:r‬‬

‫}‪  ‬‬ ‫‪ ٧٠‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪t‬‬ ‫‪ ٧١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود واﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪٧٢‬‬

‫‪ {‬‬

‫أي ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر‬

‫ﻓﻬﺬﻩ‪٤) ( ¸x‹Ï?ö•s? tb#uäö•à)ø9$# È@Ïo?u‘ur ) :‬اﻟﻤﺰﻣﻞ(‪.‬‬

‫ﻛــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ t‬ﺻــﻨﻊ ﻟــﻪ ﻣﺠﻠﺴ ـﺎً ﺻــﻐﻴﺮا ﻓــﻲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻟﻴﻘ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻓﻜــﺎن‬ ‫ﻧﺴــﺎء اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ وﺻــﺒﻴﺎﻧﻬﻢ وﻋﺒﻴــﺪﻫﻢ ﻳﺠﻠﺴــﻮن ﺣــﻮل اﻟﺒﻴــﺖ ﻟﻴﺴــﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﺣــﻼوة‬ ‫ﺗـﻼوة ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ‪ ،t‬وﻛــﺎن ﻳﻤـﻨﻌﻬﻢ أﻫﻠﻬــﻢ وﻟﻜـﻦ ﺳـﺮﻋﺎن ﻣــﺎ ﻳﻌـﻮدون ﺛﺎﻧﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻤــﺎذا؟ ﻟﺤــﻼوة اﻟﻘــﺮآن اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺛــﺎرت ﺛــﻮرة اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ أرادوا ﻗﺘﻠــﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻫﻢ ﻟﻤﺎذا؟ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻪ ﻓﺘﻦ ﻧﺴﺎءﻧﺎ وأوﻻدﻧﺎ وﻋﺒﻴـﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺘﻠـﻮﻩ ﺑﺨﺸـﻮع وﺑﺘـﺮﻧﻢ‬ ‫وﺑﺘﺮﺗﻴﻞ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬ ‫اﻟــﻮﺗﻴﺮة‪y7»oY÷•s?#uä ô‰s)s9ur ) :‬‬

‫ﻓــﻨﺤﻦ ﻣﺤﺘــﺎﺟﻮن ﻟﻜــﻲ ﻧﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ اﷲ أن ﻧﻘـﺮأ ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬﻩ‬ ‫™‪٨٧) ( tLìÏàyèø9$# tb#uäö•à)ø9$#ur ’ÎT$sVyJø9$# z`ÏiB $Yèö7y‬اﻟﺤﺠـﺮ( ﻓﻤﻦ ﺳﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸـﺎﻛﻠﺔ ﺳﻴﺸـﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻣﺎذا ﻋﻨﺪﻩ؟ وﻓﻼن ﻣـﺎذا‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺘﻪ؟ وأﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨـﺎس ‪ .....‬ﻓـﺎﻟﺤﻮاس ﻳﺠـﺐ أن ﺗﻐـﺾ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗﻨﻈـﺮ إﻻ ﻟﻜـﻼم‬ ‫رب اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺘﺨﻠﻖ اﻟﻤﺮء ﺑﻘﻮل اﷲ ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‪:‬‬ ‫) ‪$u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠptø:$# not•÷dy— öNåk÷]ÏiB %[`ºurø—r& ÿ¾ÏmÎ/ $uZ÷è-GtB $tB 4’n<Î) y7ø‹t^ø‹tã ¨b£‰ßJs? Ÿwur‬‬ ‫‪١٣١) ( ÏmŠÏù ôMåks]ÏGøÿuZÏ9‬ﻃﻪ(‪.‬‬

‫وإذا اﻹﻧﺴﺎن اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮر اﻟﻘﺮآن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﺠﻮارح أن ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺑﻨـﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﻳﺤﻘ ــﺪ وﻻ ﻳﺤﺴ ــﺪ وﻻ ﻳﺘﻄﻠ ــﻊ ﻷﺣ ــﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻰ اﻟ ــﻨﻌﻢ اﻟﻤﻤ ــﺪودة وﻻ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮدة‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻳﺘﻄﻠـﻊ إﻟـﻰ أﻋﻠـﻰ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺰﻟﻬـﺎ اﷲ وﻳﻌﻄﻴﻬـﺎ وﻳﻬﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﺑــﺎﷲ ‪ ...‬وﺑﻬــﺬا ﻳﺼــﺒﺢ ﻧﻈــﺮﻩ ﻋﺎﻟﻴ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻠــﻦ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﻠــﺪﻧﻮ واﻟــﺪﻧﺎءة ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ‬ ‫إﻟﻬﺎﻣﺎت ﺳﻴﺪي أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ‪:‬‬ ‫‪ ٧٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﺤ ﺪق أﻋﯿــ ـﻦ اﻹﯾﻤــ ـﺎن واﻧﻈــ ـﺮ‬

‫ﺗ ﺮى اﻷﻛ ﻮان ﺗُ ْﺆذن ﺑﺎﻟﻨﻔـــ ـﺎد‬

‫ﻓﻤ ﻦ ﻋــ ـﺪم إﻟ ﻰ ﻋـــ ـﺪم ﻣﺼ ﯿﺮك‬

‫وأﻧ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻔﻨ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ ﻏـــ ـﺎد‬

‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﺮﻏــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬أو ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻣــﻦ ﻛﻨــﻮز‬ ‫اﻟﻮراﺛﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻬـﺬﻩ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬واﻷﺧـﻼق اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ واﻷﺧـﻼق اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻤـﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬـﺬﻩ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺠﻬـﺎد اﻷﻋﻈـﻢ اﻟـﺬي ﺑـﻪ اﻟﺸـﻬﻮد وﺑـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ وﺑـﻪ اﻹﻗﺒـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻧﻴﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات أﻋ ﱠﺪﻫﺎ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬

‫‪٧٣‬‬

‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺨﻄﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬ ‫ﻳﺘﺴﺎءل ٌ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋـﻦ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة وأﺗـﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر ﻟﻠـﺪﻋﻮة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻗﻨــﻮات إذاﻋﻴــﺔ وﻗﻨــﻮات ﻓﻀــﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳُــﺬﻳﻊ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳـُـﺬﻳﻊ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒــﻲ‬ ‫اﻟﻌ ــﺪﻧﺎن ‪ ،r‬وﻣﻨﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻳُﺒ ــﻴﻦ وﻳُﻌﻠﱢ ــﻢ وﻳُﻔ ﱢﻘـ ـﻪ ﻓ ــﻲ ﻣﻌ ــﺎﻧﻲ اﻟﻘ ــﺮآن‪ ،‬وﻓـ ـﻲ ﻣﻌ ــﺎﻧﻲ ُﺳـ ـﻨﱠﺔ اﻟﻨﺒ ــﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪﻧﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم؟ أﻗـﻞ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻟــﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿــﻨﺎ اﻷﻋــﺪاد اﻟــﻮﻓﻴﺮة واﻟــﺒﻼد اﻟﻜﺒﻴــﺮة اﻟﺘــﻲ دﺧﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌــﺮب‬ ‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﺠﺪ ﻛﻠﻬـﺎ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ رﺟ ٍـﻞ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨـﻰ ﺑﻠـﺪان أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ اﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳـﺎ‬ ‫واﻟﺘ ــﻰ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺣ ــﻮاﻟﻰ ‪ ٢٠٠‬ﻣﻠﻴ ــﻮن ﻣﺴ ــﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺤـ ـﺰام اﻟﺠﻨ ــﻮﺑﻲ ﻟ ــﺪول اﻟﻤﻐ ــﺮب‪ ،‬وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴـ ـﺎ‬ ‫ـﻞ ﻣــﻦ ﺳــﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫واﻟﺴـﻨﻐﺎل وﻧﻴﺠﻴﺮﻳــﺎ وﻣــﺎﻟﻲ واﻟﻨﻴﺠــﺮ ‪ ....‬ﻛــﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟــﺪول ‪ %٩٠‬ﻋﻠــﻰ اﻷﻗـ ّ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وأﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد أﻳﻀﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ دﺧﻮﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫رﺟﻞ واﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎل وﻻ ﻣﻌـﻪ ﺿـﻼﻋﺔ ﻏﻴـﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻧﺠﺪ أن اﻟﺬي أدﺧﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬ ‫ﻣﺤــﺪودة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎل‪ ،‬وﻻ ﻣﻌــﻪ ﺟــﻴﺶ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌــﻪ ﻛﺘــﺐ ﻳﻮّزﻋﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷ ـﺮاﺋﻂ ﻳﻮزﻋﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ‬ ‫دﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال؟‪.‬‬

‫‪ ٧٣‬ﺟﺮﺟﺎ ـ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻚ ‪ -‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ١٦‬ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٣/٩‬م‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٢٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﺩﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮى ﻗﺪوة‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮى رﺟﻼً ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬أﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻫـﻲ أﻗﻮاﻟـﻪ‪،‬‬ ‫وأﻗﻮاﻟــﻪ ﺗـ ّﺪل ﻋﻠــﻰ أﻓﻌﺎﻟــﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺒــﻪ ﺻــﺎف ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺷــﻬﻮاﺗﻬﺎ وأﻫﻮاﺋﻬــﺎ وﺣﻈﻮﻇﻬــﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺗـﻪ إﻻ وﺟــﻪ اﷲ‪ ،‬ﻻﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﺎﻻً وﻻ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻗﺎﺋــﺪاً‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻛـﻞ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻫــﻮ أن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋُﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻳُﺒﻠﻎ دﻋﻮة اﷲ ﻟﻴﻨﺎل رﺿﺎء اﷲ ّ‬

‫إذا ُوﺟـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﺣـ ﱢﺪث وﻻ ﺣـﺮج‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨـﺎ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻐﻴـﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻔﺎف روﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺨﻴﺮات ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋ ٍﺪ وﻻ ﺣ ٍـﺪ‪ ،‬ﻓـﻲ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺜﻼً ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻷﻗﻮات ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺬرة ﻳُﻠ ُﻘـﻮا ﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺤـﻴﻂ!! ﻟﻤـﺎذا؟ ﻟﻜـﻰ ﻻ‬ ‫اﻟﺰﺑﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻰ واﻟﺘـﻰ ﻏﻴـﺮ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻋﻨـﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻛﺜﺮﺗﻬـﺎ ﺗﻤﺘﻠـﺊ ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﺨﺎزن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎزن ﻓﻴﻠﻘﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬‬

‫ﺧﻴـﺮات وﻓﻴــﺮة وإﻳـﺮادات ﻛﺜﻴــﺮة‪ ،‬وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻄﻠﺒــﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣــﻦ اﻷﻛــﻮان ﻣﻮﺟــﻮد‪ ،‬ﻓﻤــﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳـﺪ أرﺿـﺎً ﻓـﺎﻷرض ﻫﻨـﺎك ﺑـﻼ ﺣـﺪود‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﺳـﻜﻦ ﻓﺎﻟﺴـﻜﻦ ﻫﻨـﺎك ﻣﻮﺟـﻮد وﻣﺘـﻮﻓﺮ ﻓــﻲ‬ ‫ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻣﺮﻳﻜﺎ وأﻫﻞ أوروﺑﺎ وﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸــﻲء اﻟــﺬي ﻧﺤــﻦ ﻣﺸــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑــﻪ اﻵن وﻫــﻮ اﻟﺜــﻮرات واﻹﺿ ـﺮاﺑﺎت‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء‬ ‫ﻣﻮﺟــﻮدة ﺑــﺪون ﺳــﺒﺐ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺸــﻲء اﻟﻐﺮﻳــﺐ رﻏــﻢ ﺗــﻮاﻓﺮ اﻟﺨﻴــﺮات وﻛﺜﺮﺗﻬــﺎ ﺗﺠــﺪ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﺼــﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎﺑــﺎن ﺗُﻌﺘﺒــﺮ ﻣــﻦ أﻏﻨــﻰ دول اﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻵن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ اﻷوﻟــﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺣﻮادث اﻹﻧﺘﺤﺎر!! ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﻨﺘﺤﺮون؟ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺸـﻌﺮ اﻟﻤـﺮء ﺑﺄﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ وﻟـﻴﺲ‬ ‫ـﻞ وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻟــﻪ وﺟﻬــﺔ أو ﺷــﻲء ﻳﺪﻓﻌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴﺼــﺎب ﺑﺎﻹﺣﺒــﺎط ‪ ..‬ﻓﻤــﺎذا‬ ‫ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ أﻣـ ٌ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻤﻮت وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ؟‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻐﻢ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮارث وﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻤﺼـﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻬﻢ وﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﻤﻀﺎﻳﻖ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪات؟‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‪ ،‬إذا ﺗﺼـ ّﻔﺢ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ‪ ،‬أو إذا ﺳـﻤﻊ ﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬ﻣـﻦ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ووﻋــﺎﻩ ﻓﺘﺮﻓــﻊ روﺣــﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ وﻳﺸــﻌﺮ ﺑﻜﻴﺎﻧــﻪ ووﺟــﻮدﻩ‪ ،‬وإذا ﻋﻤــﻞ ﻋﻤ ـﻼً ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺒﺮ واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺣﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎل ّ‬

‫اﻟﺴــﺎﺋﺤﻴﻦ ﻳﻠﻌﺒــﻮن وﻳﻤﺮﺣــﻮن وﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻣﺎﻳﺮﻳــﺪون‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ أﺣـ ٌﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺮﺟــﻊ وﻳﺠــﺪ‬ ‫أن روﺣﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ؟! ﻻ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا أﺧﺒﺮوﻩ أﻧـﻪ ذاﻫـﺐ إﻟـﻰ اﻟﺤـﺞ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﺗﺠـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻧﺸـﻮة روﺣﺎﻧﻴـﺔ وﺑﻬﺠـﺔ ﻗﻠﺒﻴـﺔ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﻌﺒﱢـﺮ ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﻜﻠﻤـﺎت‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤــﺮك ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﺎب واﻟﺮوﺣــﺔ ﻓﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﻻﺗﻜﻔﻴــﻪ ﻟــﻮ أﻋﻄﻴﻨﺎﻫــﺎ ﻟــﻪ ‪ ..‬ﻟﻤــﺎذا ؟ ﻷﻧــﻪ ﺳــﻌﻴﺪ‬ ‫ـﺮح ﻷن رﺑﻨـﺎ إﺟﺘﺒـﺎﻩ وإﺧﺘـﺎرﻩ وﺟﻌﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ ﻟﺤﻀﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓ ٌ‬ ‫ﻓﺮح ﻷﻧﻪ رأى اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎرﻛﻬﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﺠﻴﺞ ﺑﻴﺖ اﷲ ‪ٌ ..‬‬

‫ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﻧﻌﻤﺔ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﻗــﺪر ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﻳﻔﻘــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓــﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺸــﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤــﺔ ِ‬ ‫ﺷﻤﺴــﻨﺎ وﻧﻤ ـﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻤﻨﻮن رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻤﺲ ‪ ..‬ﻟﻤـﺎذا ؟ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺮودة اﻟﺸـﺪﻳﺪة اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ..‬وﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺮودة ﻗﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ اﷲ ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ ﺑـﺮودة ﻓـﻲ اﻷﻣـﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﺒــﺎردة اﻟﺤﺴ ــﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ــﻮن ﺑ ــﺮودة ﻇ ــﺎﻫﺮة وﺑــﺮودة ﺑﺎﻃﻨ ــﺔ‪ ،‬وﻧﺤ ــﻦ واﻟﺤﻤ ــﺪ ﷲ ﺣـ ـﺮارة ﺣﺴ ــﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺮارة ﻗﻠﺒﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻫﻲ ﺣﺮارة اﻹﻳﻤﺎن‪:‬‬ ‫) ‪t•øÿä3ø9$# ãNä3ø‹s9Î) on§•x.ur ö/ä3Î/qè=è% ’Îû ¼çmuZ-ƒy—ur z`»yJƒM}$# ãNä3ø‹s9Î) |=¬7ym‬‬ ‫‪٧) ( tb$uŠóÁÏèø9$#ur s-qÝ¡àÿø9$#ur‬اﻟﺤﺠﺮات(‪.‬‬

‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ ﻃﻴﺒﺔ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻜﺮ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺎذا ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻨﺎ؟ أﻧـﻲ أﺿـﻢ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬أﻓﺮاداً ُﺟ ُﺪد ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ داﺋـﺮة اﻹﻳﻤـﺎن‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻻﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺑﻴـﺎن ﺑﻠﺴـﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟـﻰ ﺑﻴـﺎن ﺑـﺎﻟﺠﻮارح واﻷرﻛـﺎن‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪ أن أﻛـﻮن ﺻـﻮرة ﻟﻤـﺎ ﻳﻄﻠﺒـﻪ اﷲ ‪ U‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﻮال‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺒﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ ‪ ،r‬وﻣـﻦ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺒــﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗــﺒﻌﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺴــﺄل اﷲ ان ﻧﻜــﻮن ﻣــﻨﻬﻢ إﻟــﻰ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﻳﺮﻳــﺪون اﻟﻘــﺪوة‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ رﺑﻨــﺎ ‪ U‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ وﺟــﺪ ﻓــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ أﻗــﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺨﺎﻟﻒ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﺎﺗﺒﻬﻢ ﻋﺘﺎﺑﺎً ﺷـﺪﻳﺪاً ﻓﻘـﺎل‪Ÿw $tB šcqä9qà)s? zNÏ9 (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ ) :‬‬ ‫?‪٢) ( tbqè=yèøÿs‬اﻟﺼﻒ( وإذا ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ وﻛﻼﻣﻨﺎ ﺧﻼف أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻴﻜﻮن‪«!$# y‰YÏã $ºFø)tB uŽã9Ÿ2 ) :‬‬ ‫&‪٣) ( šcqè=yèøÿs? Ÿw $tB (#qä9qà)s? br‬اﻟﺼــﻒ( واﻟﻤﻘــﺖ ﻳﻌﻨ ـﻲ اﻟــﺒُﻐﺾ اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﷲ ﻟﻠــﺬي‬ ‫اﻟﺴـﺒﻞ وﻛـﻞ اﻟﻤﺴـﺎﻟﻚ ﻟﻨﺸـﺮ دﻳـﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻻﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬إذا اﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳـُﻴَ ﱢ‬ ‫ﺴﺮ اﷲ ‪ U‬ﻟﻨـﺎ ﻛـﻞ ُ‬ ‫اﷲ ‪ I‬اﻗﺘﺪاءاً ﺑﻬﺪى ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻳﺤﺘ ــﺎج اﻹﺳ ــﻼم ﻣﻨ ــﺎ أن ﻧﻜ ــﻮن ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﻮرة ﻃﻴﺒ ــﺔ ﻟﻤ ــﺎ ﺣـ ـ ﱠﺪدﻩ اﷲ ‪ U‬ﻣ ــﻦ‬ ‫ﻣﻼﻣــﺢ أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬وﺻــﻮرة ﺻــﺎدﻗﺔ ﻟﻤــﺎ وﺻــﻒ اﷲ ‪ U‬ﺑــﻪ أﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﻣــﺎذا ﻳﻌﻨ ـﻲ‬ ‫ﻫﺬا؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺮّﻛﺰ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ اﷲ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ‬ ‫‪.r‬‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﺧــﺎرج اﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻛﻴــﻒ ﻳﻠﻤﺴــﻮن اﻹﺳــﻼم ﻣﻨــﻚ؟ ﻓــﻲ أﻗﻮاﻟ ـﻚ وأﻓﻌﺎﻟــﻚ وﻓــﻰ‬ ‫أﺣﻮاﻟ ــﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ــﺖ ﺗُﺼ ــﻠﻲ ﷲ‪ ،‬وﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺧﺸ ــﻮﻋﻚ ﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﻼة ﻓﺘﻜ ــﻮن درﺟﺘ ــﻚ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺨﺸﻮع ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺨﺸﻴﺔ وﺗﻘﻮى اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن أﻳﻀﺎً ﻓﻲ درﺟﺔ أﻛﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻨــﺪك ﺣﻀــﻮر ﻣــﻊ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺗﺄﺧــﺬ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻼة درﺟــﺔ أﻋﻈــﻢ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﺑﻴﻨــﻚ‬ ‫وﺑﻴﻦ اﷲ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﻏﻴﺮك‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟‬ ‫) )‪) ( Ì•s3ZßJø9$#ur Ïä!$t±ósxÿø9$# ÇÆtã 4‘sS÷Zs? no4qn=¢Á9$# žcÎ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(‬

‫ﻳﺮون ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻻ ﻳﺆذي أﺣﺪاً‪ ،‬وﻻ ﻳﺪك ﺗﻤﺘـﺪ ﺑﺴـﻮء ﻷﺣـﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻌـﻞ‬ ‫ﻋﻤـﻼً وﻻ ﺗﺮﺗﻜــﺐ ُﺟﺮﻣـﺎً ﻳُﺴــﻲء إﻟــﻰ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻤــﻮن ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أن ﻫــﺬا ﺣﻘــﻖ اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟــﻮة ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬اﻟﻨــﺎس ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺮى ﻓﻴﻨــﺎ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺘــﻲ ﻧﻔﻌﻠﻬــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﻧﺎ ﺳﺄﺻﻮم ﷲ ‪ U‬ﺻﻴﺎﻣﺎً ﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﺑﺘﻐﺎء وﺟـﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫اﻵﺧﺮة إﻟﻰ وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﺴﻘﻴﻨﻲ اﷲ ‪ U‬ﻣﻦ ﺣﻮض اﻟﻜﻮﺛﺮ ﺷﺮﺑﺔً ﻫﻨﻴﺌﺔ ﻣﺮﻳﺌـﺔ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ درﺟــﺎت ﻟﻠﺼــﻴﺎم ﻟــﻰ ﻋﻨــﺪ اﷲ ‪ ،U‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺎذا ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺮى ﻣﻨــﻲ ﻧﺘﻴﺠــﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم؟‬

‫}‪  ‬‬ ‫‪٧٤{‬‬ ‫ﺑﻤــﺎذا ﻳــﺰن اﻟﻨــﺎس اﻟﺼــﻴﺎم؟ ﺑــﺄﺧﻼق اﻟﺼــﺎﺋﻢ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻛــﺬا اﻟﺤــﺞ وﻛــﺬا اﻟﺼــﺪﻗﺔ‬ ‫واﻟﺰﻛﺎة ‪ ..‬وﻛﺬا ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﻤﺮء ﻟﻤﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑـﺪ وأن ﻳﻜـﻮن ﻟﻬـﺎ ﻣـﺮدود ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻧﺮﻳـﺪﻩ‪ ،‬ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻮﺳـﻊ داﺋﺮﺗـﻪ وﻧﺠـﺪ اﻟﺨﻠـﻖ ﻳﻠﻤﺴـﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴـﺪﺧﻠﻮن‬ ‫ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ‪ U‬أﻓﻮاﺟﺎً‪.‬‬

‫ﲦﺎﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؟‬ ‫) ‪¼çm¨Zt•Í‹ósãZn=sù Ö`ÏB÷sãB uqèdur 4Ós\Ré& ÷rr& @•Ÿ2sŒ `ÏiB $[sÎ=»|¹ Ÿ@ÏJtã ô`tB‬‬

‫‪( Zpt6ÍhŠsÛ Zo4qu‹ym‬‬

‫)‪٩٧‬اﻟﻨﺤﻞ(‬

‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴـﺮ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎة ﻃﻴﺒـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻔﺘــﺎح ‪ ،U‬وﻟــﻴﺲ اﻟﻔــﺘﺢ ﺑﺎﻟﻀـﺮورة ‪ -‬ﻛﻤـﺎ ﻧﺤــﻦ ﻣﺘﺼــﻮرﻳﻦ ‪ -‬أﻧـﻪ و ﱠﺳـﻊ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻤــﺎل‪،‬‬ ‫ـﺘﺢ ﻣـﻦ اﷲ؟ ﻟﻘـﺪ أﻋﻄـﺎﻩ اﷲ ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة‬ ‫وﻫﻞ اﻟﻤـﺎل ﻓ ٌ‬ ‫وأﺗــﻢ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﻌﺮﻓﻨــﺎ‪÷Pr& ã•ä3ô©r&uä þ’ÎTuqè=ö6u‹Ï9 ’În1u‘ È@ôÒsù `ÏB #x‹»yd tA$s% ) :‬‬ ‫&‪٤٠) ( ã•àÿø.r‬اﻟﻨﻤﻞ( ‪ ...‬ﻫﺬا اﻹﺑﺘﻼء ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن إذا اﻧﻔـﻖ اﻟﻤـﺎل ﻓﻴﻤـﺎ ﻳُﺤﺒـﻪ اﷲ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ‬ ‫‪ ٧٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أن ﻳﺠﻤﻌـﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺣــﻼل أﺣﻠــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻟﻔﺸــﻞ اﻟــﺬرﻳﻊ إذا ُﺟﻤــﻊ اﻟﻤــﺎل‬ ‫وﺻﺮف ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب واﻵﺛﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮام ُ‬ ‫أﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺳﻤﺘﻪ؟‬

‫اﻟﻔـ ــﺘﺢ؟ ) ‪$tB ª!$# y7s9 t•Ïÿøóu‹Ïj9‬‬

‫) )‪١) ( $YZ•Î7•B $[s÷Gsù y7s9 $oYóstFsù $¯RÎ‬اﻟﻔـــﺘﺢ( ‪ ..‬ﻟﻤـ ــﺎذا ﻫ ــﺬا‬ ‫?‪٢) ( t•¨zr's? $tBur š•Î7/RsŒ `ÏB tP£‰s)s‬اﻟﻔــﺘﺢ( ﻓﻴﻜــﻮن اﻟﻔــﺘﺢ ﻣــﻦ اﷲ أﻧــﻪ ﻳﻐﻔــﺮ ﻟـﻲ ذﻧــﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺴــﺘﺮ‬ ‫ﻟـ ـﻲ ﻋﻴ ــﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺮزﻗﻨـ ـﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ واﻹﺧ ــﻼص ﻓ ــﻲ اﻷﻋﻤ ــﺎل‪ ،‬وﻳﺮزﻗﻨـ ـﻲ اﻟﺼ ــﺪق ﻓ ــﻲ اﻷﻗ ــﻮال‪،‬‬ ‫وﻳﺮزﻗﻨﻲ أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وﻳﺮزﻗﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒُﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼق وﻣﻜﺎرم اﻟﺨﺼﺎل ‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ و ﱠﺳــﻊ اﷲ ﻋﻠـ ﱠـﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺳﺄﺷــﺘﺮي ﻛــﻞ ﺳــﻨﺔ أرﺿ ـﺎً ﺟﺪﻳــﺪة‪ ،‬وﺳــﺄﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻜــﻞ ﻫــﺬا ﻓﺘﻨــﺔ‪١٥) ( 4 ×puZ÷GÏù ö/ä.߉»s9÷rr&ur öNä3ä9ºuqøBr& !$yJ¯RÎ) ) :‬اﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ( ﻓﺘﻨــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن إن ﻟ ـﻢ ﻳﺴــﺒﻘﻪ‬ ‫وﻳﻠﺤﻘﻪ وﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ّﻳﺰل ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪.U‬‬

‫ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘــﺎج أن ﻧﺘــﺮﺟﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺣــﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ إﻟــﻰ ﺳــﻠﻮك ﻋﻤﻠــﻲ ﻧﻤﺸـﻲ ﺑــﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻔﻆ اﷲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺣﺘـﻰ ﻻ ﺗﻜـﻮن ﻟﺸـﻬﺮة‬ ‫ﻟﺴــﻤﻌﺔ وﻻ ﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ وﻻ ﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ زاﺋﻠــﺔ أو ﻓﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ‬ ‫وﻻ ﻟﺮﻳــﺎء وﻻ ُ‬ ‫‪ :U‬ﻓﻰ )‪٩‬اﻹﻧﺴﺎن( ‪:‬‬ ‫) )‪( #·‘qä3ä© Ÿwur [ä!#t“y_ óOä3ZÏB ߉ƒÌ•çR Ÿw «!$# Ïmô_uqÏ9 ö/ä3ãKÏèôÜçR $oÿ©VÎ‬‬

‫ﻫــﺬا ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ ‪ ،U‬وﻫــﺬﻩ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺣﻔــﻆ ﺷــﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﻠــﻮب‪ ،‬وﺗﺤﺘــﺎج إﻟ ـﻰ ﻣﺮاﺑﻄــﺔ‬ ‫ﻗﻮﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ داﺋــﺮة اﻟﻨﻔــﻮس‪ ،‬ﻷن اﻟــﻨﻔﺲ داﺋﻤ ـﺎً ﻟﻬــﺎ ﺗﻄﻠﻌــﺎت وﺧﺎﺻــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻓﻌــﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺴـﻤﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻳـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻤـﻸ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻈﻬﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ ﺛﻨﺎء اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ اﻟ ُ‬ ‫ﺸﻬﺮة‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ ُ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﺮب اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺗﻄﻬﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻨﻔــﻮس‪ ،‬وﺣــﺮص ﻓــﻲ اﻟﻘﻠـﻮب ﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎً وﺻﺎدﻗﺎً ﻟﺤﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ‪ ،U‬وﺗﺤﺘﺎج ﻣـﻊ ذﻟـﻚ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻌـﻲ ﻃﺒﻴـﺐ‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٤ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

.‫ وأذن ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ‬،‫ وأﻋﻄﺎﻩ ﺳﺮ اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ‬،‫ﻋﻠﱠﻤﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬

‫ﺔ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﶈﺒﻮﺏ‬‫ﻨ‬‫ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺴ‬ ‫ ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ﻳُﻄﺒــﺐ‬،‫ـﺤﺔ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺤﺒــﻮب ﻟﻨــﺮى ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ّ ‫ﺗﻌــﺎﻟﻮا ﻣﻌـﻲ ﻓــﻲ زﻳــﺎرة ﻟﻤﺼـ‬ ‫ ﻣـﺎ روﺷــﺘﺎﺗﻬﻢ‬،‫اﻟﻨﻔـﻮس وﻳﻌـﺎﻟﺞ اﻟﻘﻠــﻮب؟ ﻧﺤـﻦ ﻣﻌﻈﻤﻨــﺎ ﺣﺎﻟﻴـﺎً أﻃﺒـﺎء اﻟﺸــﺮع وأﻗﻄـﺎب اﻟﻌُﺒﱠـﺎد‬ ‫ أو ﺧـﺬ ﻫـﺬﻩ اﻟﺼـﻴﻐﺔ ﻣـﻦ‬،‫ ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟـﺬﻛﺮ واﻗـﺮأﻩ أﻟـﻒ ﻣـﺮة‬:‫ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﻴﻦ واﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ؟ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‬ ‫ اﻟﺸـﻴﺦ أﺑـﻮ‬.. ‫ ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮوﺷﺘﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬... ‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻛﺮرﻫﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﻣﺮة‬  :‫ ﻗـﺎل‬t ‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ‬

 . ِ ‫ـﻮﻣ ﱠﻦ‬ َ ‫ﻮﻣ ﱠﻦ اﻟﻨـ‬ ُ ‫ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ َواﻟﻠﱠﻪ َﻷ‬،‫اﻟﺬى ﺣﻀﺮ ﻟﻴﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬ َ ُ‫ َوﻷَﻗ‬،‫ـﺎر‬ َ ‫َﺻ‬ َ ‫ﱠﻬ‬ :r ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ُ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َر ُﺳ‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﺖ‬ ُ ‫اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ َﻣﺎ ِﻋ ْﺸ‬

 }       ٧٥{ ‫ ﻳُﻠﻄـﻒ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدات وﻻ ﻳﺮﻳـﺪﻩ أن‬r ‫ واﻟﺤﺒﻴﺐ‬،‫ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‬ ،‫ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ دﻳـﻦ دﻧﻴـﺎ ودﻳـﻦ‬،‫ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﺎﺑﺪاً ﻣﻦ اﻟﻌُﺒﱠﺎد‬،‫ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‬ y ‫ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬٧٥

 $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$

{ ١٣٥ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

‫ ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬،‫ﻓﻠﻮ ﻣﺸﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات ووﻗﺘﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﺒﺎدات‬ ٧٦

:‫أأﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻗﺎل‬

 {} ‫ وإﻧﻤــﺎ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻣــﺆﻣﻦ ﻳﻌﻤــﻞ‬،‫ـﺎس ﻣﺘﺨﺼﺼــﻮن ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدة‬ ٌ ‫ وﻻ أﻧـ‬،‫ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻧﺎ رﻫﺒﺎﻧﻴــﺔ‬ ٍ ‫ ﻛﻠــﻪ ﻓــﻲ وﻗـ‬.. ‫ وﻳﻌﻤــﻞ ﻟﻴﺮﺿــﻰ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋُــﻼﻩ‬،‫ﻟــﺪﻧﻴﺎﻩ وﻳﻌﻤــﻞ ﻷﺧـﺮاﻩ‬ ‫ ﻓﻴــﻮازن‬،‫ـﺖ واﺣـ ٍـﺪ‬ ّ :‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر‬

rr}  r    r   }    ٧٧  {

‫ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬ ‫؟‬r ‫ﻣﺎ اﻟﺮوﺷﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ وﻟﻴﺲ ﺛﻼﺛـﺔ‬،‫ ﻳﻜﺘﺐ ﺻﻨﻔﺎً واﺣﺪاً ﻓﻘﻂ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﻴﺮﻩ‬.. ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮاﻫﺎ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ ﻟﻜــﻦ ﻃــﺐ اﻟﻨﻔــﻮس وﻃــﺐ اﻟﻘﻠــﻮب‬،‫أو أرﺑﻌــﺔ أﺻــﻨﺎف ﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ اﻵن أﻃﺒــﺎء اﻷﺟﺴــﺎم‬ ِ ِ ‫َﻜـﻦ ﻓِـﻲ ﺣـ ِـﺪ‬ ٍ ‫ﻳﺚ َﺳ ْـﻌ ِﺪ ﺑْـ ِﻦ أَﺑِــﻲ َوﻗﱠ‬ َ ‫ ﻣﺴـﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﺣﻤـﺪ و ﻗَـ‬٧٦ َ‫ " إِ ﱠن اﻟﻠﱠــﻪ‬: ‫ـﺎص اﻟْﺒَـﻴْـ َﻬ ِﻘ ﱢـﻲ‬ َ ْ ‫ ﻟ‬، ‫ ﻟَـ ْـﻢ أ َ​َرﻩُ ﺑِ َﻬـ َﺬا‬: ‫ـﺎل اﺑْ ُـﻦ َﺣ َﺠـ ٍﺮ‬ ِ​ِ " .َ‫ﺴ ْﻤ َﺤﺔ‬ ‫ْﺤﻨِ ِﻴﻔﻴﱠﺔَ اﻟ ﱠ‬ َ ‫أَﺑْ َﺪﻟَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ْﻫﺒَﺎﻧﻴﱠﺔ اﻟ‬ t ‫ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ‬٧٧  $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$

{ ١٣٦ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺗﺤﺘﺎج ﺻﻨﻔﺎً واﺣﺪاً ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻴﺮاﻋﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻠﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺻﻨﻒ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أوﺻﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ }‬ﻻ ﺗﻜﺬب {‬

‫وﻣــﺎذا ﻳﻌﻨـﻲ ﻫــﺬا؟ ﻳﻌﻨـﻲ أن ﺟﻬــﺎد أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ اﻟــﺬي و ﱠﺟﻬﻬــﻢ ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫ﻟﻤﺤﻮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ‪ ،‬ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴـﻚ إﻟـﻰ أن ﺗﻤﺤـﻮ اﻟﻜـﺬب وﺗﻜـﻮن‬ ‫ﺻــﺎدﻗﺎً ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﻗﻮاﻟــﻚ وأﻓﻌﺎﻟــﻚ‪ ،‬إذا اﻧﺘﻬﻴــﺖ ﻓﺄﻧــﺖ ﻗــﺪ ُﺷــﻔﻴﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺪاء‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻴــﻚ‬ ‫روﺷﺘﺔ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺗُﺸﻔﻰ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷدواء‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺖ ﺻـﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴـﺔ ﻟﺴـﻴﺪ اﻟﺮﺳـﻞ واﻷﻧﺒﻴـﺎء‬ ‫‪ ،r‬رﺟﻞ آﺧﺮ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ أﻧﺎ أرﻳﺪ روﺷﺘﺔ ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﻟﻪ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪٧٨‬‬

‫‪ {‬‬ ‫}‪ ‬‬ ‫وﻫﺬا ﻛﺎن رﺟﻼً ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ ﻳﺆدي إﻟﻰ إﺣﺒﺎط اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻛﺒﻴﺮاً ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺷﻌﻮرﻩ وﻳُﻬﻴﻦ رﺟﻼً ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ورﺑﻤـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎً وﻟﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻗــﺪر ﻋﻨــﺪ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻀــﺐ اﷲ ‪ U‬ﻷﺟﻠــﻪ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻳﻔﻌــﻞ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ وﺗﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ؟!‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺆذى ﻏﻴﺮﻩ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺰ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬أى ﻻ ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺴـﺐ وﻻ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺸﺘﻢ وﻻ إﻟﻰ اﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬ ‫‪٧٩‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﺳﺐ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ أم ﻣﺮﻳﺾ؟‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ إن ﱠ‬ ‫إﻧ ــﻪ ﻣـ ـﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘ ــﺎج إﻟ ــﻰ ﻋ ــﻼج ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺪاء وﻫ ــﺬا اﻟﻤ ــﺮض‪ ،‬ﺣﺘ ــﻰ وﻟ ــﻮ ﻳﻠﻌ ــﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤــﺎدات أو اﻟﺤﻴﻮاﻧــﺎت!! ﻓﻬــﺬا ﻣ ـﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘــﺎج ﻋــﻼج ﻟﻬــﺬا اﻟــﺪاء ﻣــﻦ ﺻــﻴﺪﻟﻴﺔ اﻟﻘــﺮآن‬ ‫وﻋﻴﺎدة اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﻠﻢ وﻟﻜــﻦ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﺗﻌـ ﱠـﻮد ﻋﻠــﻰ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﺨﺎدﺷــﺔ ﻟﻠﺤﻴــﺎء‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻬــﺎ وﻻ ﻳﻬﻤــﻪ أﻣــﺎم‬ ‫‪ ٧٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٧٩‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻧﺴﺎء أو أﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺳﻠﻴﻢ أم ﻣﺮﻳﺾ؟ ﻣﺮﻳﺾ وﻳﺤﺘﺎج روﺷﺘﺔ ﻟﻠﻌﻼج‪.‬‬

‫ﻣﺴــﻠﻢ وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎﻧﻪ‪ ،‬إذا ﺟﻠــﺲ ﻓــﻲ ﻣﺠﻠــﺲ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻓــﻲ ﺣــﻖ‬ ‫ﻓــﻼن وﻓ ــﻼن وﻓ ــﻼن‪ ،‬وﻗﻴ ــﻞ وﻗــﺎل وﻏﻴﺒ ــﺔ وﻧﻤﻴﻤ ــﺔ ‪ ..‬ﻓﻬ ــﻞ ﻫــﺬا ﺳ ــﻠﻴﻢ أم ﻣـ ـﺮﻳﺾ؟ ﻣـ ـﺮﻳﺾ‬ ‫وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻼج‪.‬‬ ‫ﺴﻨﻪ ﻓـﻲ ﻧﻈـﺮﻩ‪ ،‬وﻳُﺤـﺲ ﺑﻤـﺬاق اﻟﺤـﺮام‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﻪ داﺋﻤﺎً ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﺤﺮام‪ ،‬وﺗُﺤ ﱢ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ اﻟﺤﻼل‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ذوﻗﻪ ﺳﻠﻴﻢ أو ﺳﻘﻴﻢ؟ ﺳﻘﻴﻢ وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻼج‪.‬‬ ‫ﻓﻬــﺬﻩ ﻫــﻲ ﻋﻴــﺎدة ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ ،r‬أرﻳــﺪ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻣﺜﺎﻟﻴ ـﺎً‪ ،‬وأرﻳــﺪ أن أﻛــﻮن‬ ‫ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻧﻤﻮذﺟﻴـﺎً‪ ،‬وأرﻳــﺪ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻛﺎﻣــﻞ اﻷوﺻــﺎف وﻋﻠـﻰ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وﻫــﻮ ﻓــﻲ‬ ‫ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ‪.r‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻔـﺮد داء ﻳﻤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜﻤـﺎل ﻓﻴﻜـﻮن ﺟﻬـﺎدﻩ ﻟـﻴﺲ ﻓﻘـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدات‬ ‫اﻟﻨﻔﻠﻴﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ أو اﻟﺒﻌﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺟﻬـﺎدﻩ ﻓـﻲ اﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷدواء اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺗُﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ وﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪاً ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪.r‬‬ ‫ﻟ ــﻮ أن اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻳﺼ ــﻠﻲ اﻟﻔـ ـﺮاﺋﺾ ﻓ ــﻲ وﻗﺘﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﺟﻤﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬وﻳﺼ ــﻠﻲ اﻟﻨﻮاﻓ ــﻞ اﻟﻘﺒﻠﻴ ــﺔ‬ ‫واﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ‪ ،‬وﻳﺼــﻠﻲ ﺻــﻼة اﻟﻀــﺤﻰ‪ ،‬وﻳﺼــﻠﻲ اﻟﻨﺼــﻒ اﻟﺜــﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻬ ﱠﺠ ـﺪ ﷲ‪،‬‬ ‫وﻳﺨــﺘﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠــﺔ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ داء اﻟﻜــﺬب ‪..‬‬ ‫ﻓﻬ ــﻞ ﺗﻨﻔﻌ ــﻪ وﺗﺮﻓﻌـ ـﻪ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﺒ ــﺎدات؟ ﻻ ‪ ..‬ﻷﻧ ــﻪ ﻻ ﺑ ــﺪ ﻓ ــﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ أن ﻳ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ‬ ‫اﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻬﺎون ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن وﻇﻨـﻮا أﻧﻬـﺎ أﻣـﺮاض‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟﺒـﺮد اﻟﺒﺴـﻴﻂ‪ ،‬أو ﺻـﺪاع ﺑﺴـﻴﻂ ﻓـﻲ اﻟـﺮأس‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺮاض‬ ‫ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ أﺿ ـ ﱠﺮت ﺑﺎﻷﻣــﺔ‪ ،‬وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺿــﻴﻌﺖ ﻫﻴﺒــﺔ اﻷﻣــﺔ ﺑــﻴﻦ اﻷﻣــﻢ‪ ،‬وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ أوﺟــﺪت‬ ‫ـﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ ﺑــﻴﻦ أﻓ ـﺮاد اﻷﻣــﺔ وﻫ ـﻲ اﻟﺘــﻲ ﺟﻌﻠــﺖ اﻟﻤﺸــﻜﻼت اﻟﻤﺘﻌــﺪدة اﻟﺘــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺣـ ٌ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫}‪r‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪{r‬‬

‫اﻟﺼ ـ ﱢﺪﻳﻖ ﻻ ﻳﻠﻌــﻦ أﺣــﺪاً‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﻟﺼ ـ ﱢﺪﻳﻖ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ وﻳﺼــﻮم اﻟﻨﻬــﺎر‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻘﻂ ‪ ..‬اﻷﺳﺎس اﻷول واﻟﺬى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻮل أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻌﻦ أﺣﺪاً‪.‬‬ ‫وﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺟﺎﻟﺴ ـﺎً ﻣــﻊ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ ،r‬وﺟــﺎء رﺟــﻞ وأﺧــﺬ ﻳﺴــﺐ‬ ‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‪ ،‬وﺳــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺳــﺎﻛﺖ إﺣﺘﺮاﻣ ـﺎً ﻟﺤﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬وﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ﻳﺮﻳــﺪ أن‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬واﷲ ‪ U‬زادﻩ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬زادﻩ رﺑﻨﺎ ‪ U‬ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ وﺻ ّﺪﻳﻖ اﻷﻣﺔ ﺑﻤﺎذا ؟ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا زاد اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﻦ اﻟﺤـ ّﺪ‬ ‫ﻫﻢ ﻟﻴُﺮ ّد ﻓﻘﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻤﺠﻠـﺲ وﻣﺸـﻰ وﺟـﺮى ﺧﻠﻔـﻪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬ ‫؟ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪٨٢{‬‬ ‫}‪ ‬‬

‫ﻗــﺪ ﻳﺘﺤـ ّـﻮل اﻟﺴــﺐ إﻟــﻰ ﺿــﺮب‪ ،‬واﻟﻀــﺮب ﻳﺘﺤـ ّـﻮل إﻟــﻰ ﻗﺘــﻞ‪ ،‬وﻳﺤــﺪث ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺤﻤــﺪ‬ ‫ﻋُﻘﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ ﻻ ﻳﺴﺐ أﺣﺪاً‪٣٤) ( ß`|¡ômr& }‘Ïd ÓÉL©9$$Î/ ôìsù÷Š$# ) :‬ﻓﺼﻠﺖ(‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺮض أﻧﻪ آذاﻩ إﻳﺬاءاً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺐ واﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪ ،t‬ﻓﻜﺎن ﻟﻪ إﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘـﻪ واﺳـﻤﻪ ِﻣﺴـﻄَﺢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳُﻄﻌﻤـﻪ وﻳﺴـﻘﻴﻪ ﻫـﻮ وأوﻻدﻩ‪ ،‬وﻳﻜﺴـﻮﻩ‬

‫‪ ٨٠‬ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ٨١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٨٢‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺣﻤﺎر ‪t‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٣٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻳﻘﻀﻲ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻃﻠﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ واﻗﻌﺔ اﻹﻓـﻚ ﻟﻠﺴـﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﺷـﻨﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن إﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺘـﻪ ﻣــﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ اﺷـﺘﺮﻛﻮا ﻓـﻲ اﻟﺘﺸــﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻀــﺐ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل ‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫ﺴ َﻌ ِﺔ أَنْ ﯾُ ْﺆﺗُﻮا أُوﻟِﻲ ا ْﻟﻘُ ْﺮﺑَﻰ‬ ‫‪َ ]‬وﻻ ﯾَﺄْﺗ َِﻞ أُوﻟُﻮ ا ْﻟﻔَ ْ‬ ‫ﻀ ِﻞ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َواﻟ ﱠ‬

‫ﺼﻔَ ُﺤﻮا أَﻻ ﺗُ ِﺤ ﱡﺒﻮنَ أَنْ‬ ‫ﷲ َو ْﻟﯿَ ْﻌﻔُﻮا َو ْﻟ َﯿ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﻛﯿﻦَ َوا ْﻟ ُﻤ َﮭﺎ ِﺟ ِﺮﯾﻦَ ﻓِﻲ َ‬ ‫َوا ْﻟ َﻤ َ‬ ‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﯾَ ْﻐﻔِ َﺮ ﱠﷲُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ﱠﷲُ َﻏﻔُﻮ ٌر َر ِﺣﯿ ٌﻢ [‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٨٣{‬‬

‫ﻫــﻞ ﻋﺮﻓﻨــﺎ ﺟﻬــﺎد اﻟﺼــﺪﻳﻘﻴﻦ ﻓــﻲ إﺻــﻼح ﺧﻠــﻞ اﻷﺧــﻼق اﻟﺘــﻲ أﻣﺮﻧــﺎ ﺑــﺎﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﺨــﻼق ‪U‬؟ وﻟــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ ‪ t‬ﻗــﺎل‪) :‬ﻟﻴﺴــﺖ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أن‬ ‫ﺗﻄﻴ ــﺮ ﻓ ــﻲ اﻟﻬ ــﻮاء ﻷن اﻟﻄﻴ ــﻮر ﺗﻔﻌ ــﻞ ذﻟ ــﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺴ ــﺖ اﻟﻜﺮاﻣ ــﺔ أن ﺗﻤﺸـ ـﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤ ــﺎء ﻷن‬ ‫اﻷﺳــﻤﺎك ﺗﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺴــﺖ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أن ﺗﻘﻄــﻊ ﺑــﻴﻦ اﻟﻤﺸــﺮق واﻟﻤﻐــﺮب ﻓــﻲ ُﺧﻄــﻮة ﻷن‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ أن ﺗُﻐﻴﱢﺮ ﺧﻠﻘﺎً ﺳﻴﺌﺎً ﻓﻴﻚ ٍ‬ ‫ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ(‪.‬‬ ‫ﻫــﺬا ﻫ ـﻮ ﺟﻬــﺎد اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ‪ ،‬أﻣﺎﻣــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺒﻮرة اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻟﻠﺤﻀــﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪ُ ،‬ﻣﺠﻤﻠــﺔ‬ ‫وﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻈـﺮ وﻳـﺰن أﺣﻮاﻟـﻪ ﺑـﺄﺣﻮال اﻟﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻰ ﻳﻐﻴـﺮ‬ ‫أﺧﻼﻗﻪ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫﻴﺌـﺔ أﺧـﻼق ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻳﻐﻴـﺮ ﺧﻠـﻖ ﻛﻠﻤـﺎ ﻳﻔـﺘﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻘﺮب‪ ،‬وﻓﻰ اﻷﺛﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﷲ ﺗُﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺎن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٨٣‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٤٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨــﻮن ﻋﻠ ـﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺻــﻮرة ﺧﻴــﺮ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ‪U‬؟‬ ‫أﺑﺪاً واﷲ!!‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث؟‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮى أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﻏﻴﺮ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻏﻴﺮ أﺣﻮاﻟﻨﺎ!!‬

‫وﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﷲ‪ ،‬وﺑﻴﱠﻨــﻪ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬واﻟــﺬي ﺗﺤــﺪث ﻋﻨــﻪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﷲ ‪ ..‬ﻛــﻞ ﻫــﺬا‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻧﻈﺮي‪ ،‬واﻟﺬى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﻤﻠﻮن اﻵن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ!!!‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻘﻮل‪ :‬أﻳﻦ اﻹﺳﻼم؟ ﻫﻞ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء أم ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ؟‬

‫وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ!!‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻧــﻮن ﻫــﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻮرة ﻛﻤــﺎ ﺗﺤﻜـﻲ اﻟﻜﺘــﺐ ﻋــﻦ أوﺻــﺎف ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ وأﻫــﻞ ﻫــﺬا‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻀــﻌﻪ ﻣﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎل‪ ،‬وﻧﺤــﺎول أن ﻧﺼــﻠﺢ أﺧﻼﻗﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻧﺴﻖ أﺧﻼق ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﺷﺒﻬﺎً ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ وﻓﻰ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﻧﺴـﺄﻟﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻧﻜـﻮن ﻛـﺬﻟﻚ ﺑﻠﱠﻐﻨـﺎ اﷲ ﻛـﻞ ﻣـﺮاد‪ ،‬وﺣ ﱠﻘـﻖ ﻟﻨـﺎ ﻛـﻞ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ $$$%%%+++$$ $% %%+++$$$%%% ++ +$$$%%%+++$ $$‬‬

‫‪{ ١٤١ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

 

 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$

‫ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

$$$ $$ $$$$$$$$$$

‫ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ $$t$ $$$$$$$$$$

‫ﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ‬‫ﺠ‬‫ ﺣ‬:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬ $$$$ $$ $$$$$$$$$$

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٤٢ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺴـ ــﻢ اﷲ ‪ U‬ﻓـ ــﻲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ اﻟﻤﺒـ ــﻴﻦ ﻋﺒـ ــﺎدﻩ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟـ ــﻰ ﻃـ ــﺎﺋﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬أﻫـ ــﻞ اﻟﻴﻤـ ــﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‪:‬‬ ‫) ‪bÎ) !$¨Br&ur ÇÑÒÈ 5OŠÏètR àM¨Zy_ur ×b$ptø†u‘ur Óy÷rt•sù ÇÑÑÈ tûüÎ/§•s)ßJø9$# z`ÏB tb%x. bÎ) !$¨Br'sù‬‬ ‫‪) ( ÇÒÊÈ ÈûüÏJuŠø9$# É=»ptõ¾r& ô`ÏB y7©9 ÒO»n=|¡sù ÇÒÉÈ ÈûüÏJuŠø9$# É=»ptõ¾r& ô`ÏB tb%x.‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ(‬

‫أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻐـﺎﻳﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨـﺔ‪ ،‬وﺧـﻮﻓﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر‪ ،‬وﻓـﺰﻋﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻬـﻮل اﻟﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻳــﻮم ﻟﻘــﺎء اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻘﻬــﺎر ﻳــﻮم اﻟﻘ ـﺮار‪ ،‬وﻫــﺆﻻء ﻳﺤﺘــﺎﺟﻮن إﻟــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻟﻴﺒﻴﻨــﻮا ﻟﻬــﻢ اﻟﺴــﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻳُﺮﺷــﺪوﻧﻬﻢ إﻟــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻤﺸــﻮن ﺑﻬــﻢ ﺧﻠــﻒ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ‪ r‬وآﻟــﻪ ﻟﻴﻜﻮﻧــﻮا ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻨ ــﺎﺟﻴﻦ‪ ،‬أو اﻟﻔ ــﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟ ــﺪاﺧﻠﻴﻦ ﻓ ــﻲ رﺣﻤ ــﺔ اﷲ ‪ U‬ﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬وﻓ ــﻴﻬﻢ ﻳﻘ ــﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪١٦) ( $YèyJsÛur $]ùöqyz öNåk®5u‘ tbqããô‰tƒ‬اﻟﺴﺠﺪة( ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن ﻳﺴــﻌﻮن ﻟﺮﺿــﺎء اﷲ‪ ،‬ورﻏﺒــﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﻤﺜــﻮل ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪى اﷲ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﺘﻌــﻴﻦ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟــﻰ وﺟــﻪ اﷲ‪ ،‬إذا ﻋﻤﻠــﻮا أﻋﻤــﺎل أﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ ﻓﻠــﻴﺲ ﺑﻐﻴــﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨــﺔ ﻟﺴــﻜﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﺑﻐﻴــﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨــﺔ ﻷﻧﻬــﺎ اﻟــﺪار اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻬــﻢ اﻵﻣــﺎل‪ ،‬وﻻ أﻣــﻞ‬ ‫ﻟﻬــﻢ إﻻ ﻓــﻲ اﻟﻮﺻــﺎل‪ ،‬وﻓــﻲ ﻣﺸــﺎﻫﺪة اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﻤﺘﻌــﺎل ‪ ،U‬وﻓــﻴﻬﻢ ﻳﻘــﻮل اﷲ‪šcqããô‰tƒ ) :‬‬

‫‘‪٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺻﺎر ﻗﻮم ﻣﻦ ُﺳـﺒﱠﺎق اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬واﺟﺘﻬـﺪوا ﻓـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدة وزادوا‬

‫‪ ٨٤‬اﻟﻤﻌﺎدي–اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪١٦‬ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/١١/١‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻄﺎﻋــﺎت‪ ،‬وﻧﻔــﺮوا ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻠﺬات اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻃﻴﺒﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬وأﻇﻬــﺮوا زﻫــﺪاً ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻟﻄﻴﺒــﺎت‪،‬‬ ‫ﻧﻬﺎرﻫﻢ ﺻﻴﺎم‪ ،‬وﻟـﻴﻠﻬﻢ ﻗﻴـﺎم‪ ،‬وﻟﺴـﺎﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜـﻞ وﻻ ﻳﻤـﻞ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ اﷲ‪ ،‬أو ﺗـﻼوة ﻛﺘـﺎب اﷲ‪،‬‬ ‫ﻳﺒﻐــﻮن ﻣــﻦ وراء ذﻟــﻚ ﺟﻨــﺎت ﻋﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ودرﺟــﺎت راﻗﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺔ ﻳــﻮم ﻟﻘــﺎء اﷲ ‪ ،U‬وﻫــﺆﻻء‬ ‫اﻟﺰﻫﱠﺎد‪ ،‬وإذا ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎدة‪ :‬اﻟﻌُﺒﱠﺎد‪.‬‬ ‫ﻧُﺴﻤﻴﻬﻢ إذا ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺰﻫﺪ‪ُ :‬‬

‫اﻟﺰﻫﱠﺎد ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﻃﻴﺒﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﻄﻴﺒﺎت اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻌـﻴﻢ‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ ُ‬ ‫ﻣﻘــﻴﻢ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺣــﻮر‪ ،‬وﻣــﻦ ﻗﺼــﻮر‪ ،‬وﻣــﻦ وﻟــﺪان ﻣﺨﻠــﺪون‪ ،‬وﻣــﻦ ﻃﻴﺒــﺎت اﻷﻛــﻞ واﻟﺸــﺮب ﻓــﻲ‬ ‫ﺟﻨــﺔ اﻟﻨﻌــﻴﻢ اﻟﺘــﻲ وﺻــﻔﻬﺎ اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻗﺮآﻧــﻪ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺑ ـﻴﱠﻦ أوﺻــﺎﻓﻬﺎ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪r‬‬ ‫اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌُﺒﱠﺎد ﻣﻦ زﻳـﺎدة أﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ اﻟﻄﻴﺒـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘﻜﺜﺎرﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت أن ﻳﻜـﻮن ﻟﻬـﻢ‬ ‫درﺟﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎت‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬ ‫واﷲ ‪ U‬ﻻ ﻳُ َﺨﻴﱢـ ــﺐ رﺟ ـ ــﺎء ﻫ ـ ــﺆﻻء وﻻ أوﻟﺌ ـ ــﻚ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻻ ﻳُﺨﻴﱢـ ــﺐ رﺟ ـ ــﺎء ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫ارﺗﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿـﻌﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن ﻓﻐــﺎﻳﺘﻬﻢ وﺑﻐﻴــﺘﻬﻢ وﺟــﻪ اﷲ‪ ،‬وﺑﺸـﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺟﻤــﺎل ﻧﻴــﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟﻬﻬﻢ إﻟـﻰ رﺑﻬـﻢ ﻋﻄﺎﻳـﺎ إﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻـﻴﺎت ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻳﺨﺼـﻬﻢ ﺑﻬـﺎ اﷲ‬ ‫ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻــﻴﺎت وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻄــﺎءات وﻫــﺬﻩ اﻟﻬﺒــﺎت ﻟﻴﺴــﺖ ﻧﻈﻴــﺮ أﻋﻤــﺎل‬ ‫ﺼﻠﻮا أﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ اﷲ وﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ اﷲ وﻣﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺨﻴـﺮ ﻣـﻦ اﷲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺤ ﱠ‬ ‫ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠــﻮا ﻣــﻦ داﺋــﺮة اﻷﺟــﺮ واﻟﺜــﻮاب إﻟــﻰ داﺋــﺮة اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﻬﺒــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬ ‫ﻛــﻞ ﻋﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ داﺋﺮﺗــﻪ اﻟﺘــﻲ ﻳﻌﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬واﻟﻤـ ـُﻘﻴﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫ﻋــﻼﻩ‪ ،‬اﻟﻤـ ـُﻘﻴﺪ ﻓــﻲ داﺋــﺮة اﻷﺟــﻮر ﺗُﻄﺒــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻻﺋﺤــﺔ اﻷﺟــﻮر اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬وﻳُﻌﻄﻴــﻪ اﷲ ‪ U‬ﻛــﻞ‬ ‫اﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟـﺮب اﻟﺒﺮﻳـﺔ ‪ ،U‬وﻣـﻦ ﺳـ ﱠﺠﻞ ﻧﻔﺴـﻪ – واﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴـﺔ أى‬ ‫ﻧﻴﺘــﻚ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻌﻤــﻞ – ﻟﻸﺟ ــﺮ واﻟﺜــﻮاب ﺗُﺤ ــﻮل إﻟــﻰ داﺋ ــﺮة اﻹﺧﺘﺼــﺎص وﻫ ــﻲ داﺋــﺮة اﻷﺟ ــﺮ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﻟﺜﻮاب‪ ،‬وﺗُﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻼﺋﺤﺔ وزﻳﺎدة ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫـﺎب ‪ ،U‬ﻣـﻊ أﻧـﻚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ أن اﻷﺟﺮ وﺣﺪﻩ ﺑﺪون ﻓﻀﻞ اﷲ ﻻ ﻳُﺪﺧﻠﻚ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪}{ ‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪ {‬‬

‫ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗُﺤﺪد ﻟﻨﻔﺴﻚ داﺋﺮة اﻹﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ ﻧﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫‪٨٦‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻴﺘـﻚ اﻷﺟـﺮ واﻟﺜـﻮاب ﻓـﺈن اﻟﻌﻤــﻞ ﻳُﺤـﻮل إﻟـﻰ داﺋـﺮة اﻷﺟـﺮ واﻟﺜــﻮاب‪ ،‬وإذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ رﺿﺎء اﷲ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻊ ﻓـﻲ وﺟـﻪ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻌﻤـﻞ ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﻲ داﺋـ ـ ـ ــﺮة‪٤) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ ) :‬اﻟﺠﻤﻌـ ـ ـ ـ ــﺔ( )‬ ‫†‪١٠٥) ( ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ ŽÞtGøƒs‬اﻟﺒﻘـ ــﺮة( اﺧﺘﺼـ ــﺎص ﻣـ ــﻦ اﷲ‬ ‫وﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ اﷲ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻴــﺔ ﻻ ﻳــﺮى ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻤ ـﻼً وﻻ ﺣــﺎﻻً وﻻ ﻗــﺎﻻً وﻻ ﻣــﺎﻻً وﻻ‬ ‫ﺟﺎﻫﺎً ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮى ذاك ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ اﻟــﺬي وﻓﻘــﻚ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺬا‬ ‫َﻣــﻦ اﻟــﺬي أﻋﺎﻧــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﺣﺘــﻰ ﻋﻤﻠــﺖ؟ َ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ُﺳﺪدت وأُﻳﺪت؟ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ وﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﺑﺤﻮل اﷲ وﺑﻄَ ْـﻮل اﷲ‬ ‫ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻟــﻮ ﺣﺎﺳــﺒﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻤﻴ ـﺰان ﻋﺪﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺻــﻠﺢ اﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﷲ إذا ﺷــﺎء‬ ‫وﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﷲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻞ وزﻟﻞ‪ã@¬6s)tGtR tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré& ) :‬‬

‫‪(#qçR%x. “Ï%©!$# É-ô‰Å_Á9$# y‰ôãur ( Ïp¨Ypgø:$# É=»ptõ¾r& þ’Îû öNÍkÌE$t«ÍhŠy™ `tã ã—ur$yftGtRur (#qè=ÉKtã $tB z`|¡ômr& öNåk÷]tã‬‬

‫‪ ٨٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪t‬‬ ‫‪ ٨٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٦) ( tbr߉tãqãƒ‬اﻷﺣﻘﺎف(‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻣﺎﻣﻨﺎ وﻣﺮﺷﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬

‫ﻛ ﻢ ﻋﺎﻣ ﻞ ﻓ ﻲ ظﻠﻤــ ـﺔ ﻻ ﯾﺸﮭـ ـﺪن‬

‫إﻻ وﺳـ ـﺎوس ﻧﻔﺴــ ـﮫ ﺑﺨﯿـــ ـﺎل‬

‫اﻟﺬي ﻳﺮى أﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺤﺎﺳـﺐ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻼة وﺻـﻴﺎم وﻗﻴـﺎم‬ ‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫـﺬا وﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺧﻄـﺄ ﺗﻮﺣﻴـﺪي رﺑـﺎﻧﻲ ﻳﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ اﷲ ‪NèdçŽsYò2r& ß`ÏB÷sム$tBur ) :U‬‬ ‫‪١٠٦) ( tbqä.ÎŽô³•B Nèdur žwÎ) «!$$Î/‬ﻳﻮﺳﻒ( ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺣﺎﻃــﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ِو َﺟ ِﻬﻬــﻪ ﺣﺘــﻰ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻳﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ‬ ‫ﻧِﻌــﻢ اﷲ اﻟﺘــﻲ ﻏﻤﺮﺗــﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴــﻖ اﷲ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺘــﻲ وﻓﱠﻘــﻪ ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺎ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻨﺴــﺐ إﻟــﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻤ ـﻼً‪ ،‬أو ﻳــﺮى ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻛﺴــﺒﺎً‪ ،‬أو ﻳﻠﺤــﻆ ﻟﻨﻔﺴــﻪ أى ﻫﻤــﺔ ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻳﻘــﻮل‪ª!$#ur ) :‬‬

‫{‪٩٦) ( tbqè=yJ÷ès? $tBur ö/ä3s)n=s‬اﻟﺼﺎﻓﺎت(‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪) :‬ﻟﻮ ﺣﺎﺳـﺒﻨﺎ اﷲ ‪ U‬ﺑﻌﺪﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ أرﺟـﻰ ﻋﻤـﻞ ﻋﻤﻠﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻟﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺎﺳﺒﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻣﻊ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ وذﻧﻮﺑﻨـﺎ ﻟﻨﺠﻮﻧـﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً( وﻟـﺬا ﻛـﺎن دوﻣـﺎً ﻳﻘـﻮل‬ ‫ﻌﺎﻣ ــﻞ‬ ‫اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻮن‪) :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ ﻋﺎﻣﻠﻨ ــﺎ ﺑﻔﻀ ــﻠﻚ وﻻ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪﻟﻚ( َﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌـﺪل؟ ﻻ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻻ أﺣـﺪ ﻓــﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ اﻟﻘــﺪر اﻟـﺬي ﻋﺒــﺪﻩ إﺑﻠـﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬ ‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺛﻨــﺎن وﺳــﺒﻌﻮن أﻟــﻒ ﺳــﻨﺔ ﻻ ﻳﻨــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ وﻻ ﻳﺄﻛــﻞ وﻻ ﻳﺸــﺮب وﻻ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﻋــﻦ اﷲ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬وأﺧﻄﺄ ﺧﻄﺌﺎً واﺣﺪاً ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﻮل اﷲ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫) ‪¨bV|øBV{ öNåk÷]ÏB y7yèÎ7s? `yJ©9 ( #Y‘qãmô‰¨B $YBrâäõ‹tB $pk÷]ÏB ólã•÷z$# tA$s%‬‬ ‫_‪١٨) ( tûüÏèuHødr& öNä3ZÏB tL©èygy‬اﻷﻋﺮاف(‬

‫ﺧﻄﺄ واﺣﺪ ﺿﻴﱠﻊ ﻋﻤﻞ ﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ!! واﻟﻌﻤـﻞ ‪ -‬ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ ‪ -‬ﻻ ﻳـﺘﻢ إﻻ‬ ‫ﺑﻤﻌﻮﻧ ــﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴ ــﻖ اﷲ‪٥) ( ÚúüÏètGó¡nS y‚$-ƒÎ)ur ߉ç7÷ètR x‚$-ƒÎ) ) :‬اﻟﻔﺎﺗﺤـــﺔ( أﻋﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻮن ﻣﻮﻻﻩ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻮﻻً وﻻ ﻃﻮﻻً إﻻ ﺑﺎﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻗﻮم ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺟﻨﺔ اﷲ‪ ،‬وﻗﻮم ﻳﻄﻠﺒﻮن وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ﻗـﻮم ﻳﺮﺟـﻮن ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ‪ ،‬وﻗـﻮم ﻳﺮﺟـﻮن‬

‫ذات اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻟﻜــﻞ ﻗــﻮم ﻣﺸ ـﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜــﻞ ﻗــﻮم ﻣــﻨﻬﺠﻬﻢ‪ ،‬اﺳــﻤﻊ إﻟــﻰ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪٤٨) ( %[`$yg÷YÏBur Zptã÷ŽÅ° öNä3ZÏB $oYù=yèy_ 9e@ä3Ï9 ) :‬اﻟﻤﺎﺋﺪة( ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ‬

‫ﻣﻨﻬـ ــﺎج اﻟﻌﺎﺑـ ــﺪﻳﻦ واﺿـ ــﺢ ﻻ ﻟـ ــﺒﺲ ﻓﻴـ ــﻪ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻇـ ــﺎﻫﺮ أﻣﻴـ ــﺮ اﻷﻧﺒﻴـ ــﺎء‬

‫اﻟﻤﺰﱢﻣﻞ( }‪r‬‬ ‫واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ّ ٢) ( Wx‹Î=s% žwÎ) Ÿ@ø‹©9$# ÉOè% ) :‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪ {‬وﻛـﺎن ﻳﺼـﻮم ﺻـﻴﺎم اﻟﻮﺻـﺎل‪ ،‬وﻛـﺎن ﻻ ﻳﻘـﻮم إﻻ ﻋﻠـﻰ ذﻛـﺮ ﷲ وﻻ ﻳﺠﻠـﺲ إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬وﻛﺎن ‪ r‬ﺗﻨﺎم ﻋﻴﻨﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﻨﺎم ﺷﻐﻼً ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ‪.U‬‬

‫وﻣﻄﻠ ــﺐ اﻟﻤﻘـ ـﺮﺑﻴﻦ وﺟ ــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻟﺴ ــﺎن ﺣ ــﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘ ــﻮل ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺠﻨﻴ ــﺪ ﻋﻨ ــﺪ‬

‫ﺳﻜﺮات ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬اذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ أذﻛﺮﻩ؟! ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إن ﺑﯿﺘــــــ‬

‫ـﺎ ً أﻧ‬

‫ـﮫ‬

‫ﺴــــــ ـﺮج‬ ‫ﻏﯿ ﺮ ﻣﺤﺘـــ ـﺎج إﻟ ﻰ اﻟ ُ‬

‫ﺖ ﺳﺎﻛﻨــــ‬

‫وﺟﮭـــ ـﻚ اﻟﻤﺄﻣــــ ـﻮل ﺣﺠﺘﻨــــ ـﺎ‬

‫ﯾ ﻮم ﯾ ﺄﺗﻲ اﻟﻨــــ ـﺎس ﺑﺎﻟﺤﺠـــــ ـﺞ‬

‫ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺼﻼة‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﺑﺼـﻴﺎم‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﺑـﺘﻼوة وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻲ ﻻ أرﻳـﺪ إﻻ‬

‫وﺟﻬﻚ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻼج ‪:t‬‬

‫ﻓﻨﻈ ﺮة ﻣﻨ ﻚ ﯾ ﺎ ﺳ ﺆﻟﻲ وﯾ ﺎ أﻣﻠ ﻲ‬

‫أﺷ ﮭﻰ ﻋﻠ ﱠﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ‬

‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ ﻟﺤﻈـﺔ اﻟﻤـﻮت ﻳـﺮون ﻣﻘﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﺠﻨـﺔ وﻣـﺎ أﻋـﺪ اﷲ ‪ U‬ﻟﻬـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ ﻛﻤـﺎل اﻟﻨﻌـﻴﻢ‪ ،‬ﻓـﺮأى اﺑـﻦ اﻟﻔـﺎرض ‪ t‬درﺟﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ وﻣـﺎ أﻋـﺪ اﷲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨﻌـﻴﻢ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺐ رﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫‪ ٨٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓ ﺈن ﺗ ﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺐ ﻋﻨ ﺪﻛﻢ‬

‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ رأﯾ ﺖ ﻓﻘ ﺪ ﺿ ﯿﻌﺖ أﻧﻔﺎﺳ ﻲ‬

‫ﻫــﻞ ﺗﻌﺒــﺪ اﷲ ﻟﻴــﺪﺧﻠﻚ اﻟﺠﻨــﺔ؟ ﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ أﻋﻠــﻰ أم اﷲ؟!! ﻟــﻮ ﻋﺒــﺪت اﷲ ﻟﻴــﺪﺧﻠﻨﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨــﺔ ﻓــﺈن اﻟﺠﻨــﺔ ﺗﻜــﻮن أﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ اﷲ – ﺣﺎﺷــﺎ ﷲ ‪ - U‬وﻟﻜﻨــﻲ أرﻳــﺪ اﻟﺠﻨــﺔ ﺣﺘــﻰ ﺗﻜﻤــﻞ‬ ‫ﻋﻠـ ﱠـﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤﻨــﺔ وأﺗﻤﺘــﻊ ﺑﺨﻴــﺮ ﻧﻌــﻴﻢ ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺔ وﻫــﻮ اﻟﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ وﺟــﻪ اﷲ‪ ،‬ﻻ أرﻳــﺪ اﻟﺠﻨــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤــﻮر واﻟﻘﺼــﻮر وﻻ ﻟﻸﻧﻬــﺎر وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻫــﺎ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ ‪ ،U‬ﻫــﺬا اﻟﺼــﻨﻒ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫وﺟﻨ ﺔ اﻟﺨﻠ ﺪ ﻟ ﻮ ظﮭ ﺮت ﺑﻄﻠﻌﺘﮭ ﺎ‬

‫ﻟﻔﺎرﻗ ﺖ ﺣﺴ ﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺰھـ ـﺪ ھﻤ ﺘﮭﻢ‬

‫ﻻ ﻛ ﻒء ﯾﺤﺠﺒﮭ ـﻢ ﻓﯿﻤﻨﻌﮭـ ـﻢ‬

‫أﺣـ ـﺪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺗﻄﻠـ ـﺒﮫ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭـ ـﻢ‬

‫ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻣﺜﻞ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻛـﻞ ﷲ واﺷـﺮب ﷲ‬ ‫واﻋﻂ ﷲ واﻣﻨﻊ ﷲ واﻋﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﷲ ﻻ ﺗﺒﻐﻲ ﻣـﻦ وراءﻫـﺎ إﻻ وﺟـﻪ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺪق ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﻴـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻓـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺘـﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ ﺷـﻬﻮاﻧﻴﺔ أو‬ ‫دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﻟﻮﺟﻪ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪.U‬‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫واﻟﻄــﺎﻣﻌﻮن ﻓــﻲ ﻓﻀــﻞ اﷲ ﺗﻄﻤــﺢ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ ﻓــﻲ وراﺛــﺔ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وﺣﺒﻴــﺐ‬ ‫اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ‪ r‬أﻋﻄــﺎﻩ اﷲ ‪ U‬ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻌــﻂ اﻷوﻟــﻴﻦ وﻻ اﻵﺧـﺮﻳﻦ وﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻪ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻟﻜﺜـﺮة ﻋﺒـﺎدات‪ ،‬وﻻ ﻟﻜﺜـﺮة‬ ‫اﺟﺘﻬ ـ ـ ــﺎدﻩ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﻄﺎﻋ ـ ـ ــﺎت واﻷﻋﻤ ـ ـ ــﺎل‪ ،‬وإﻧﻤ ـ ـ ــﺎ ﻟﺘﺠﻤﻠ ـ ـ ــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﻮاﺣ ـ ـ ــﺪ اﻟﻤﺘﻌ ـ ـ ــﺎل‪:‬‬

‫) ™‪١) ( ¾Ínωö7yèÎ/ 3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß‬اﻹﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاء( ) ?‪4’n?tã tb$s%ö•àÿø9$# tA¨“tR “Ï%©!$# x8u‘$t6s‬‬ ‫‪١) ( ¾Ínωö6tã‬اﻟﻔﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن( ) ‪١) ( |=»tGÅ3ø9$# Ínωö7tã 4’n?tã tAt“Rr& ü“Ï%©!$# ¬! ߉÷Kptø:$#‬اﻟﻜﻬــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ(‬

‫) ‪١٠) ( 4Óyr÷rr& !$tB ¾Ínωö6tã 4’n<Î) #Óyr÷rr'sù‬اﻟــﻨﺠﻢ( ﻓﻤــﻦ أراد وراﺛــﺔ ﺣﻀ ـﺮﺗﻪ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻜ ﻦ ﻋﺒ ﺪاً ﻟﻨـ ـﺎ واﻟﻌﺒـ ـﺪ ﯾﺮﺿـ ـﻰ‬

‫ﺑﻤ ﺎ ﺗﻘﻀـ ـﻲ اﻟﻤﻮاﻟـ ـﻲ ﻣ ـﻦ ﻣـ ـﺮاد‬

‫واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أوﺻﺎف ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻮﺟﻬﻪ إﻟﻰ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻓﻨﻈــﺮ اﷲ ‪ U‬إﻟــﻰ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬وﻋﻄــﺎءات اﷲ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﻳﻬﺒﻬــﺎ اﷲ ﻷﻫــﻞ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻄﺎءات ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻄﺎءات ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫َﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ؟ اﻟﻌﻘﻞ أم اﻟﻘﻠﺐ؟ اﻟﻌﻘـﻞ ﻳﺤﻤـﻞ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻓ ـ ــﻲ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ اﻟﻨﻘ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠ ـ ــﻮم اﻟﻮﻫﺒﻴ ـ ــﺔ وأﺳ ـ ــﺘﺎذﻫﺎ رب اﻟﺒﺮﻳ ـ ــﺔ‪( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ) :‬‬ ‫)‪٢٨٢‬اﻟﺒﻘﺮة( أﻳﻦ ﺗﻨﺰل؟ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻹﺧﻼص ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫أﻳ ــﻦ ﻳُﻨـ ــﺰل اﷲ ‪ U‬اﻟﺤﻜﻤ ــﺔ؟ ﻟﻠﻨﻔـ ــﻮس أم ﻟﻠﻌﻘـ ــﻮل أم ﻟﻠﻘﻠ ــﻮب اﻟﺴـ ــﻠﻴﻤﺔ؟ ﻟﻠﻘﻠـ ــﻮب‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ وﻣـﻦ اﻟﻬـﻮى وﻣـﻦ اﻟﺸـﺢ وﻣـﻦ اﻷﺛـﺮة وﻣـﻦ اﻷﻧﺎﻧﻴـﺔ وﻏﻴﺮﻫـﺎ‪:‬‬ ‫‪٨٤) ( AOŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ¼çm-/u‘ uä!%y` øŒÎ) ) ..‬اﻟﺼﺎﻓﺎت(‪.‬‬ ‫‪٩٠‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺮأس أم ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ؟! ‪ ...‬وﻫﻞ ﻋﻴﻦ اﻟﺮأس ﺗﺮى ﻧﻮر اﷲ؟ ﺗـﺮى ﻧـﻮر‬ ‫اﻟﺸــﻤﺲ‪ ،‬ﺗــﺮى ﻧــﻮر اﻟﻘﻤــﺮ‪ ،‬ﺗــﺮى ﻧــﻮر اﻟﻜﻬﺮﺑــﺎء‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻧــﻮر اﷲ ﻻ ﻳ ـﺮاﻩ إﻻ ﻗﻠــﺐ أﺣﻴــﺎﻩ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻛـ ــﺎن داﺧ ـ ـﻼً ﻓـ ــﻲ ﻗ ـ ــﻮل اﷲ‪¾ÏmÎ/ ÓÅ´ôJtƒ #Y‘qçR ¼çms9 $oYù=yèy_ur çm»oY÷•uŠômr'sù $\GøŠtB tb%x. `tBurr& ) :‬‬ ‫‪ ٨٨‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٨٩‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،y‬وﻣﺼﻨﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ٩٠‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٤٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٢٢) ( Ĩ$¨Y9$# †Îû‬اﻷﻧﻌﺎم( ﻓﻌﻄﺎءات اﷲ ‪ U‬وﻫﺒﺎﺗﻪ ﻟﺴﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻟﻘﻠﺒـﻪ اﻟـﺬي‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬ﻓﻴﻤﺎ ورد ﻣﻦ اﻷﺛﺮ‪:‬‬

‫}‪U‬‬ ‫‪{r‬‬

‫ﺟﻬﺎﺩ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ‬ ‫َﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺮاث‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫـﺬا اﻹﺧﺘﺼـﺎص ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻲ أى اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ ﻳﺠﺎﻫـﺪ؟ ﻳﺠﺎﻫـﺪ ﻓـﻲ آﻓـﺎق ﻗﻠﺒـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﻬـﺎد اﻟـﺬي ﻳﺆﻫﻠـﻪ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻧﻮار وﻫﺬﻩ اﻹﺷﺮاﻗﺎت ﻫﻮ ﺟﻬﺎد اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻨــﺰع أوﻻً ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﺐ ﻛــﻞ ﻣﻮاﻧــﻊ اﻟﺤﺮﻣــﺎن اﻟﺘــﻲ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬وﺑﻴﻨﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺪﻧﺎن ‪ r‬اﻟﺘــﻲ ﺗﻤﻨــﻊ ﺗﻨــﺰل ﻋﻄــﺎءات اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻬــﺎد ﻫﻨــﺎ‬ ‫ﺷـ ــﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻗـ ــﺎل ﻓﻴـ ــﻪ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ‪9‘ã•ß™ 4’n?tã $ºRºuq÷zÎ) @e@Ïî ô`ÏiB NÏdÍ‘r߉߹ ’Îû $tB $oYôãt“tRur ) :‬‬ ‫‪٤٧) ( tû,Î#Î7»s)tG•B‬اﻟﺤﺠ ــﺮ( اﻟﻨ ــﺰع ﻳﻜ ــﻮن ﺑﺸ ــﺪة وﻋﺰﻳﻤ ــﺔ‪ ،‬واﻟﻐ ــﻞ ﺷ ــﺠﺮة ﻳﺘﺒﻌﻬ ــﺎ اﻟﻐ ــﻴﻆ وﻳﺘﺒﻌﻬ ــﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﻩ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺤﻘﺪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻷﺛـﺮة‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻷﻧﺎﻧﻴـﺔ ‪ ...‬ﻻ ﺑـﺪ أن أﻧـﺰع‬ ‫ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ‪َ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﻨﺰﻋﻬــﺎ؟ أﻧــﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا دوري ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﺎد ﺣﺘــﻰ‬ ‫أﺗﺄﻫﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻳﻘﻮل ﻹﺧﻮاﻧﻪ‪ :‬ﻟﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻟﺴـﻨﻴﻦ وﻟِ َـﻢ‬ ‫ﻟــﻢ ﻳﻔــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠـ ﱠـﻰ؟ وﻟِـ َـﻢ ﻻ أرى ﻣــﺎ أﺳــﻤﻌﻪ ﻋــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وأﺣــﻮال اﻟﻤﺘﻘــﻴﻦ؟ ﻫــﻞ ﺟﻬــﺰت‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ؟ ﻫﻞ ﻫﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻻ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﻄﺎء إﻻ إذا ﺟﻬﺰت اﻟﻤﻮﺿـﻊ اﻟـﺬي ﻳﺘﻨـﺰل ﻓﻴـﻪ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻌﻄ ــﺎء‪ ،‬وإذا ﺟﻬ ــﺰت اﻟﻤﻮﺿ ــﻊ ﻓ ــﺈن ﻫ ــﺆﻻء ﻳ ــﺮون أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﻗ ــﺖ ﻟﻴﺴ ــﻮا أﻫـ ـﻼً‬ ‫ﻟﻠﻌﻄــﺎء‪ ،‬وإذا ﺗﻔﻀــﻞ اﻟﻤﻌﻄــﻲ ﺷــﻜﺮوﻩ وﻋﻠﻤــﻮا أن ذﻟــﻚ ﻣﻨﱠــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ وﻓﻀـﻼً ﻣــﻦ ﻟﺪﻧــﻪ ﻻ‬ ‫ﺑﻌﻤــﻞ ﻋﻤﻠــﻮﻩ وﻻ ﺑﺸــﻲء ﻗــﺪﻣﻮﻩ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻣﺤــﺾ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﻦ اﷲ ‪ U‬ﻟﻬــﺆﻻء اﻷﺧﻴــﺎر‪ ،‬ﻓﻬــﺬا‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫دورك‪ ،‬ﺟﺎﻫﺪ ﺗﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻲ أى ﺷﻲء أﺟﺎﻫﺪ؟‬

‫ﻫﻨﺎ ﺣﺪث اﻟﺨﻄﺄ‪ .... ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻇﻦ أن اﻟﺠﻬـﺎد ﻓـﻲ إﻣﺴـﺎك اﻟﻤﺴـﺒﺤﺔ‬ ‫وﻳﻌــﺪ !!! ‪ ، ....‬ﻫــﻞ ﺗﻌــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺪ ﻋﻠﻴــﻚ ﻧِﻌﻤــﻪ؟!! ‪ ....‬ﺗﻌــﺪ ﻣــﺎ ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن‬ ‫واﻟـ ــﺬي أﻧﻄﻘـ ــﻪ وﺣ ﱠﺮﻛـ ــﻪ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ ‪ .... !!U‬ﻫـ ــﻞ اﻟـ ــﺬي ﻓﻌﻠﺘـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪك ﺑـ ــﺪون‬ ‫ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻟﺘﻘﻮل ﻟﻪ ‪ U‬إﻧﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ؟!!‪.‬‬ ‫ﻟــﻴﺲ ﻣﻌﻨــﻰ ذﻟــﻚ أن ﻧﺘــﺮك ﻫــﺬﻩ اﻷﺑــﻮاب‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻧﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أﻧﻬــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻـﻠﺔ ﻟﻌﻄــﺎء ﺣﻀــﺮة اﻟﻮﻫــﺎب ‪ ،U‬ﻟﻜــﻦ ﻧﻘــﻮم ﺑﻬـﺎ ﻷﻧﻨــﺎ ﻧﺘﺄﺳــﻰ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨـﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺘﺄﺳﻰ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﺸﺮﻋﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ ‪.U‬‬ ‫إذن ﻻ ﺑﺪ أن أﺑﺪأ أوﻻً ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺬي‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺿﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻗﺒـﻞ دﻋﻮﺗـﻪ؟ ﻳﻬـﻲء ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻪ أوﻻً ﻟﺰﻳﺎرﺗـﻪ‪،‬‬ ‫وأﻧــﺖ ﺗﺮﻳــﺪ ﻋﻈــﻴﻢ اﻟﻌﻈﻤــﺎء ‪ ،U‬وﺗﺮﻳــﺪ ﻓﻀــﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻳــﺪ إﻛﺮاﻣــﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻳــﺪ إﻧﻌﺎﻣــﻪ‪ ،‬وﻣﺤــﻞ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻟﻚ داﺋﻤﺎً وأﺑﺪاً ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻩ وﻟﻜﻦ ﺑﻔﻜﺮﻩ وﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﻫـﻮاء واﻟﺸـﻬﻮات وﻓـﻲ اﻟﺤﻈـﻮظ‪ ،‬أم ﻣـﻊ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ أن أﺗﺤﺴـﺲ ﻗﻠﺒـﻲ‬ ‫إذا أردت أن أﺣﻈﻰ ﺑﻌﻄﺎء رﺑﻲ ‪.U‬‬

‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬

‫وآﺧﺬ ﻣﺎﻧﻌﺎً واﺣﺪاً ﻟﻠﻌﻄﺎءات وﻫﻮ ﻣﺮض ِ‬ ‫اﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫‪٩١‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫ﻣــﺮض اﻟﻜﺒــﺮ ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﻌﻄــﺎءات وﻳﻤﻨــﻊ اﻟﻬﺒــﺎت وﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺘﻨــﺰﻻت‪ ،‬رﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﻬــﺬا‬ ‫اﻟﻤـﺮض‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﻟﻄﺒﻴـﺐ ﻳﻌﻠــﻢ‪ ،‬وإذا ﺳـﻠﻤﺖ ﻟـﻪ ﺗﺴــﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻚ ﺗﻌﺘﻘـﺪ أﻧــﻚ ﻋﻠـﻰ ﺧﻴـﺮ‪ ،‬وﻫــﺬا‬ ‫ﻣــﺮض إﺑﻠﻴﺴــﻲ ﻟﻌــﻴﻦ‪ ،‬واﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ ﻳُﺤــﺬر ﻣــﻦ اﻟﻜﺒــﺮ‬ ‫‪ ٩١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥١ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

‫اﻟﻨﺤ ـﻞ( وﻣــﺎ دام ﻻ ﻳﺤــﺒﻬﻢ ﻫــﻞ ﻳﺨﺼــﻬﻢ‬٢٣) ( šúïÎŽÉ9õ3tGó¡ßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ¼çm¯RÎ) ) :‫واﻟﻤﺘﻜﺒ ـﺮﻳﻦ‬ :t ‫ﺑﻌﻄﺎء؟!! وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ‬

‫أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة‬

،‫ وﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻳﺠﺎﻫـﺪﻫﺎ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ‬،‫اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ‬ ‫ ﺳـﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس‬،‫وﻳﺠﺘﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓـﻲ زوال اﻟﻤـﺎﻧﻊ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻧـﻊ ﺳـﻨﻴﻦ‬ ،‫ وﻛـﺎﻧﻮا ﻗـﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣـﻦ ﺟﺒـﻞ‬،‫ وﻛـﺎن ﻣﻌﻬـﻢ ﻳﻮﻣـﺎً وﻧـﺰل اﻟﻤﻄـﺮ‬،‫ ﺿﺮب ﻣـﺜﻼً ﻷﺣﺒﺎﺑـﻪ‬t ‫اﻟﻤﺮﺳﻲ‬ :‫ ﻗـﺎل‬،‫ ﻓـﻲ اﻷودﻳـﺔ‬:‫ ﻫﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻞ أم ﻓـﻲ اﻷودﻳـﺔ؟ ﻗـﺎﻟﻮا‬،‫ ﻳﺎ ﻗﻮم أﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﻤﺎء‬:‫ﻓﻘﺎل‬ .U ‫ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺿﻌﺖ ﻟﺤﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‬U ‫ﻛﺬاك ﻋﻄﺎء اﷲ‬

r} r      r      ٩٢  { ‫إذا ﻇــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن أﻧــﻪ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ أى إﻧﺴــﺎن ﻓــﻲ أى زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻓﻬــﻮ ﻋﻨــﺪﻩ ﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻟﻤــﻦ ﻳﺮﻳــﺪون وراﺛــﺔ‬،U ‫ وﻫــﺬا ﻻ ﻳﻄﻤــﻊ ﻓــﻲ ﻓﻀــﻞ ﺣﻀــﺮة اﻟــﺮﺣﻤﻦ‬،‫اﻟﻜﺒــﺮ‬ ‫ وﻓــﻲ اﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ‬،‫ وﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻧﻬﺠــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﷲ‬،‫اﻟﺤﺒﻴــﺐ‬ :‫ ﻓﻘﺎل‬r ‫ ﻧﺰل ﻣﻠﻚ ﻳﺨﻴﺮ رﺳﻮل اﷲ‬،‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‬

} ‫ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ واﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬٩٢

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٥٢ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪٩٣‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ {‬‬

‫اﺧﺘﺎر اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴـﻄﺎﻣﻲ ‪ t‬وأرﺿـﺎﻩ‪:‬‬ ‫)ﻣﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻄـﺎء اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺮى اﻟﻤﺮء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻮﻻً وﻻ ﻃﻮﻻً وﻻ ﻋﻠﻤﺎً وﻻ ﻣﺎﻻً وﻳـﺮى ﻛـﻞ‬ ‫ذﻟــﻚ ﺑــﺎﷲ وﷲ ‪ (U‬وﻫــﺬا ﺣــﺎل اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ اﻟــﺬي ورﺛــﻪ ﺣﻀــﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﻄــﺎء‬ ‫اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺴﺨﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﺮﯾــ ـﺪ أن ﺗــ ـﺮى ُﺣﺴ ﻨﻲ وﺗﺮﻗــ ـﻰ‬

‫ﺑ ﻼ ﺣ ﺮب ﺷﺪﯾــ ـﺪ ﻻ ﯾﻜــ ـﻮن‬

‫واﻟﺤ ــﺮب اﻟﺸ ــﺪﻳﺪ ﻟ ــﻴﺲ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺒ ــﺎدات‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒ ــﺎدات أﻣ ــﺮ ﺳ ــﻬﻞ‪ ،‬واﻟ ــﺬي ﻳﻘ ــﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدات ﻳــﺮى أﻧــﻪ ﻋﻤــﻞ ﺷــﻴﺌﺎً وﻟــﻪ ﻣﻄﺎﻟــﺐ وﻳﺮﻳــﺪ أﺟــﺮﻩ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﺧــﺮة‪ ،‬وإذا ﻟــﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺎﺗﻪ ﻳﺤﺎﺳﺐ اﷲ ‪ U‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻼً إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧـﺔ اﷲ وﺣـﻮل اﷲ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ٌ‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪) :‬ﻣـﻦ ﺗـﺮك اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻘـﺪ أﺧﻄـﺄ وﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻤــﻞ ورأى اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻘــﺪ أﺷــﺮك‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣــﺎ اﻟﻤــُ َﺨﻠﱢﺺ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل‪ :‬أن ﻳﻌﻤــﻞ وﻻ ﻳــﺮى‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ(‬ ‫ـﺎ وﻻ ﺻﻠﯿﻨــــــ‬

‫ـﺎ‬

‫اﻟﻠﮭ ﻢ ﻟ ﻮﻻ ﷲ ﻣ ﺎ اھﺘﺪﯾﻨــ ـﺎ‬

‫وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻨـــــ‬

‫ﻓﺄﻧﺰﻟــــ ـﻦ ﺳﻜﯿﻨــــ ـﺔ ﻋﻠﯿﻨـــــــ ـﺎ‬

‫وﺛﺒ ﺖ اﻷﻗـــ ـﺪام إن ﻻﻗﯿﻨـــــ ـﺎ‬

‫ﻫ ــﻞ ﻧﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤ ــﺎﻓﻆ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﺤ ــﺎل ﻋﻨ ــﺪ دﺧﻮﻟﻨ ــﺎ ﻓ ــﻲ أى ﻋﻤ ــﻞ ﻟﻠﻮاﺣ ــﺪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌــﺎل؟ ﻫــﺬﻩ أﺣــﻮال اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬وﻣــﻦ ﺛَـ ﱠﻢ ﻻ ﻳُﻔــﺎﺧﺮ ﺑﻌﻤــﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒــﺎﻫﻲ ﻏﻴــﺮﻩ ﺑﻌﻤــﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺮى‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ ﻏﻴـﺮﻩ ﺑﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ اﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻨـﺪ اﷲ ‪ U‬ﻓـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻞ‪ ،‬واﷲ‬ ‫‪ U‬ﻣﻨﺰﻩٌ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎءاً ذاﺗﻴﺎً ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻠﻴﻞ أوﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ورأى ﻧﻔﺴـﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮﻩ ﻓﻘـﺪ وﻗـﻊ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣــﺮض اﻟﻜﺒــﺮ‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن اﻹﻧﺴــﺎن ذا ﻣــﺎل ورأى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ ﺑﻤﺎﻟــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻣــﺮض‬

‫‪ ٩٣‬ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺑـﺪاء اﻟﻜﺒـﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤـﺎل ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﷲ أن ﻳﺰﻳﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻟﺤﻈـﺔ ﻓـﻲ أى وﻗـﺖ أو ﺣـﺎل‪ ،‬وﻣـﻦ رأى‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ ﻏﻴـﺮﻩ ﻓـﻲ ﺟﻤﺎﻟـﻪ وﻋﻨﻔﻮاﻧـﻪ وﻗﻮﺗـﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ ﺑـﺪاء اﻟﻜﺒـﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺬي ﺻـﻮرﻩ‬ ‫وأﺣﺴــﻦ ﺻــﻮرﺗﻪ ﻫــﻮ اﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ رأى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ ﺑﻌﺒﺎدﺗــﻪ ﻓﻬــﺬا ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﻠﻌـﻴﻦ‪١٢) ( &ûüÏÛ `ÏB ¼çmtGø)n=yzur 9‘$¯R `ÏB ÓÍ_tFø)n=yz çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr& ) :‬اﻷﻋـﺮاف(‬ ‫وﻣﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺤﺴﺒﻪ أو ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺪاء اﻟﻜﺒـﺮ ﻷن اﷲ ﻗـﺎل‪¨bÎ) 4 ) :‬‬ ‫&‪١٣) ( öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2r‬اﻟﺤﺠﺮات( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓـﻼن وﻻ ﺣﺴـﺐ ﻓـﻼن وإﻧﻤـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺘﻘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎﻟﻮا‪) :‬ﺑﺤﺴــﺐ اﻟﻤــﺮء ﻣــﻦ اﻟﺸــﺮ أن ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻴـﺮاً ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ(‪.‬وﻟﻜﻦ ﻳــﺮى‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﺒــﺪاً ﷲ‪ ،‬إن أﻛﺮﻣــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ وواﻻﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘــﻪ وﺗــﻮﻻﻩ ﻓﻬــﻮ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ‪ ،‬وإن ﺗﻮﻟــﺖ ﻋﻨــﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻧﺴﺐ وﻻ ﺣﺴـﺐ وﻻ ﻣـﺎل وﻻ ﻋﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺤﻴـﺎة‪ ،‬ﻷن ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ إذا ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ووﻻﻳﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫دﻋ ﻮا طﻤﻌ ﺎ ً ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾ ﺰول وﺳ ﺎﺑﻘﻮا‬ ‫دﻋ ﻮا اﻟﻜﺒ ﺮ واﻟﺤﺴ ﺪ اﻟﻘﺒﯿﺤ ﯿﻦ‬ ‫ﺎدﺗﻲ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﺮﻳﺔ اﻵن ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨـﻲ ﺟﻨﺴـﻪ‪،‬‬ ‫اﺳﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪٩٥‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫اﻟــﺬي ﻳــﺌﺲ ﻣــﻦ ﻗﻮﻣــﻪ وأﻟﻘــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ـﻴﱠﺾ اﷲ ﻟــﻪ اﻟﺤــﻮت‪ ،‬وﻧــﺰل إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺒﻴﺐ‪} :‬‬ ‫‪ {‬آداب ﻳﻌﻠﱢﻤﻬـﺎ ﻟﻨـﺎ ﺧﻴـﺮ اﻟﺒﺮﻳـﺔ ‪ r‬وﻫـﻲ أﻻ ﻳـﺮى اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴـﻪ إﻻ وﻣـﻊ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﷲ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫‪ ٩٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ٩٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪y‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻜﱪ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺒــﺮ ﻣــﺮض ﻣــﻦ ﺿــﻤﻦ اﻷﻣ ـﺮاض‪ ،‬وﻣﺜﻠــﻪ اﻟﺤﻘــﺪ‪ ،‬وﻣﺜﻠــﻪ اﻟﺤﺴ ـﺪ‪ ،‬وﻣﺜﻠــﻪ اﻹﻋﺠــﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ .....‬ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﻄﺎءات اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣﺠﺎﻫـﺪة‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺮاض إﻻ ﻳـﺪ اﻟﻄﺒﻴـﺐ اﻟـﺬي أﻗﺎﻣـﻪ اﻟﺤﺒﻴـﺐ ‪ ،r‬وﻫـﺬا ﺳـﺮ‬ ‫إﻟﺘﺠﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬ ‫اﻹﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻲ ‪ t‬ﻛــﺎن ﻳﺤﻀــﺮ ﺣﻠﻘـﺔ ﻋﻠﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺑﻐــﺪاد ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻘــﻞ ﻋــﻦ ﻋﺸــﺮة آﻻف‬ ‫ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاء‪ ،‬وﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻷﻏﻨﻴـﺎء‪ ،‬وﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‪ ،‬وﻟﻤـﺎ‬ ‫أراد أن ﻳــﺮث ﻣﻴـ ـﺮاث اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟﺒ ــﺎﻃﻨﻲ‪ ،‬اﻹﻟﻬ ــﺎم واﻟﻜﺸ ــﻒ واﻟﻔﺮاﺳ ــﺔ واﻟﺤﻜﻤ ــﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎءات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺠـﺄ إﻟـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ‪ ،‬وأول ﻣـﺎ ﻋـﺎﻟﺞ ﺷـﻴﺨﻪ ﻣﻌـﻪ – وﻫـﺬا‬ ‫ﻋﻼج ﻛﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ – داء اﻟﻜﺒـﺮ‪ ،‬دﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻞ رأى أﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺳـﻴﻄﻬﺮﻩ ﻣـﻦ ﻣـﺮض‬ ‫اﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬وﻷن اﷲ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ وﻓﻘـﻪ اﷲ ﻟﻬـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ واﺳـﺘﺠﺎب وأﻧـﺎب‪ ،‬ﺣﺘـﻰ وﺻـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ( وﻫــﻮ ﻳﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ‪) :‬ﻋﻠﻤــﺖ ﻳﻘﻴﻨ ـﺎً أن ﻫــﺆﻻء‬ ‫اﻟﻘﻮم ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻌﺪوا ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻳﺼـﻠﻮن إﻟـﻰ ﺣـﺎل ﻳـﺮون ﻓﻴـﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻴﺎﻧﺎً وﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻬﻢ وﻳﺸﺎﻫﺪون أﻧﻮار اﻟﻤﻠﻜﻮت وﻳﻔﺪ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺒﻴـﺔ وﻋﻠـﻮم وﻫﺒﻴـﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ ﻳﻘﻴﻨﺎً أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳُﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءﺗﻬﺎ ‪ ( ...‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻈُ ﻦﱠ ﺧﯿ ﺮاً وﻻ ﺗﺴ ﺄل ﻋ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ‬ ‫ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﻤ ﺎ ﻟﺴ ﺖ أذﻛ ﺮه‬ ‫واﻧﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﻳﻮﻓﻘــﻪ اﷲ‪ ،‬ذﻫــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء إﻟــﻰ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ‬ ‫‪ t‬وﻗــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ‪ :‬إﻧﻨــﺎ ﻧﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﻚ ﻋﻠﻮﻣ ـﺎً ﻟــﻢ ﻧُﺤﺼــﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺳــﻨﺪ ﻋﻨــﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬ ‫ﺼــﻠﺘﻢ‬ ‫ﺼــﻠﺘﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋــﻦ ﻓــﻼن ﻋــﻦ ﻓــﻼن‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﺣ ﱠ‬ ‫ﺼــﻠﺘﻢ اﻟﻌﻠــﻮم؟ وﻣــﻦ أﻳــﻦ ﺣ ﱠ‬ ‫ﻛﻴــﻒ ﺣ ﱠ‬ ‫ﺼــﻠﺖ ﻋﻠﻤــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺤــﻰ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻤــﻮت‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬وﻛﻴــﻒ‬ ‫ﻋﻠﻤﻜــﻢ ﻣﻴﺘ ـﺎً ﻋــﻦ ﻣﻴــﺖ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺣ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ دﻟﻨﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺗﺮﻳـﺪ ذﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻣﻸ ﺟﻴﻮﺑﻚ ﺟﻮزاً وﻟﻮزاً وﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎرﻋـﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻖ وﻧـﺎد ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺒﻴﺎن وﻗـﻞ ﻟﻬـﻢ‪ :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﺟﻮزﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬إﻧﻨـﻲ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻚ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻜﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺮ ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﻀﺮة اﷲ ‪.U‬‬

‫واﻟﻜﺒﺮ ﻣﺴﺘﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﺧﺒﻴﺮ ﻋﻴﱠﻨﻪ اﻟﻤﻠـﻚ اﻟﻘـﺪوس‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻣﺪاواﺗـﻪ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻃﺮح اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬رﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،U‬وﻋﻄﺎءاﺗﻪ اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻳﻀـﺎً ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ اﻟﺒــﺪوي ‪ t‬ذﻫــﺐ إﻟﻴــﻪ ﺳــﻴﺪي ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﺠــﻮﻫﺮي وﻃﻠــﺐ‬ ‫ﻣﻨــﻪ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘــﻮم‪ ،‬وﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﺤــﻞ ﻟﺒﻴــﻊ اﻟــﺬﻫﺐ واﻟﻤﺠــﻮﻫﺮات‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﻤﺸــﻲ‬ ‫ﻣﻌﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﻠﻚ أن ﺗﺪﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻟﺘﺨﺮج اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻛﻞ إﻻ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻓـﻲ ذات ﻳـﻮم ﺣ ﱠﺪﺛﺘـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ‪ :‬أﻧـﺖ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻤﺮﻓـﻪ اﻟﺜـﺮي اﻟﻐﻨـﻲ ﺗﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻮﺿـﻴﻊ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﺸـﻴﺦ ﻳﻘـﻒ أﻣﺎﻣـﻪ وﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﺗﺮﻛﻨـﺎ ﻓﺈﻧـﻚ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺼﺤﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺎب وأﻧﺎب وﻗﺎل‪ :‬ﺗﺒﺖ ﻳﺎ ﺳـﻴﺪي وأﻧﺒـﺖ إﻟـﻰ اﷲ ‪ ،U‬وﻇـﻞ ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر‬ ‫ﻣﻦ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﻃﺮح ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ داء اﻟﻜﺒـﺮ اﻟﻠﻌـﻴﻦ اﻟـﺬي ﻳﻤﻨـﻊ اﻟﻤـﺮء ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.U‬‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﻣﻴــﺎدﻳﻦ ﺟﻬــﺎد اﻟﻤﻘ ـﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣ ـﺮاض إﻟــﻰ أن ﻳﺼــﺒﺢ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ‪:‬‬ ‫) )‪٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ‬اﻟﺸﻌﺮاء( إذا ﺳﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫وأﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ﺑ ﻼ ﻗﻠ ﺐ ﻛﻠﺤﻈ ﺎت‬ ‫ﺲ ﺑﻘﻠ ﺐ ﺳ ﻠﯿﻢ رﻓﻌ ﺔ ورﺿ ﺎ‬ ‫ﻧَﻔَ ٌ‬ ‫واﻟﺠﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻗﻠ ﺐ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺠﺴ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ ﯾﺘﺮﻗ ﻰ إﻟ ﻰ رﺗ ﺐ‬ ‫ﻼﻻت‬ ‫اﻟﻀ‬ ‫ﻛﻴــﻒ أﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻴﻢ؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟﺮﺑــﺎﻧﻲ اﻟــﺬي أﻧﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺣﻀ ـﺮﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،r‬ﻟﻮ ﻣﻜﺜﺖ ﺑﻤﻔﺮدي أﻟﻒ ﻋﺎم ﺳﺄﻇﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻮام‪:‬‬ ‫ﺲ ﺑ ـﺸﺮى ﻷھ ﻞ اﻟﺴ ﻤﺎح‬ ‫أﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ﺑﻐﯿـ ـﺮ ﺑـ ـﺎب اﻟﺘﮭﺎﻣ ـﻲ‬ ‫ھ ﻲ ﻧﻔَ ٌ‬ ‫أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺤﻮا ﻟــﻪ‪ ،‬وﻓﺘﺤــﻮا ﻟــﻪ اﻟﺮﺣــﺎب‪ ،‬ودﻟــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج‪ ،‬وﺟــﺎءﻩ ﻓﻀــﻞ‬ ‫اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫــﺎب ﻓﺠﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﺠــﺎز‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺮث اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻷﻧــﻪ ﺗﺨﻠــﻖ ﺑــﺄﺧﻼق‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﺧﻼق اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻫﻲ أﺿﺪاد اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺪي أﺑـﻮ اﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎرب ﺑـﻢ‬ ‫ﻳﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﺑﻤــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻓـ ﱠـﻲ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻚ؟ ﻗ ـﺎل‪ :‬اﻟــﺬل‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺠﻬﻞ واﻹﻧﻜﺴﺎر واﻹﺿﻄﺮار واﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻋﺎﺟﺰاً ﻓﻴﺠﺒﺮﻧـﻲ اﷲ‪ ،‬أدﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﻀـﺮة اﷲ ﺟـﺎﻫﻼً ﻓﻴُﻌﻠﻤﻨـﻲ‬ ‫اﷲ‪ ،‬أدﺧــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة اﷲ ذﻟ ــﻴﻼً ﻓﻴُﻌﺰﻧ ــﻲ اﷲ‪ ،‬أدﺧ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة اﷲ ﻣﻨﻜﺴـ ـﺮاً ﻓﻴﺠﺒ ــﺮ‬ ‫ﻛﺴــﺮي اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻟــﺬا ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳــﻰ ﻋﻨ ـﺪﻣﺎ ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎرب أﻳــﻦ أﺟــﺪك؟‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﻨﻜﺴـﺮة ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ { وﻫـﺆﻻء ﻫـﻢ ورﺛـﺔ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟـﺬﻳﻦ ورﺛـﻮا اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﷲ ‪،U‬‬ ‫ورﺛ ــﻮا أوﺻ ــﺎف اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ ‪ r‬اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻠ ــﻮا ﺑ ــﺎﻷﺣﻮال اﻟﻈﺎﻫﺮﻳ ــﺔ ﻓﺄﻓ ــﺎض اﷲ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻄﺎءاﺗﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬

‫‪٩٦‬‬

‫ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ زروق ‪ t‬ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻃﺮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟﺤــﻖ ‪ U‬ﻛــﻞ‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬وﺧﻀﺖ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺻـﻠﺖ إﻟـﻰ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮت ﻓﻮﺟـﺪت ﻧﻔﺴـﻲ وﻧﻈـﺮى إﻟـﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺠﺒﻨﻲ‪.‬‬ ‫ورؤﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﻠﻤﻪ إﻧﺴﺎن ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻳﻐﻀـﺐ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ وﻟـﻢ ﻳﻔﻌـﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻓﺠﺎﻫــﺪت ﻧﻔﺴــﻲ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻧﻈــﺮت ﻓــﺈذا رؤﻳﺘــﻲ ﻟﻨﻔﺴــﻲ ﺗﺤﺠﺒﻨــﻲ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺨﻠﺼــﺖ وﺟﺎﻫــﺪت ﺣﺘــﻰ ﺗﺤﻘﻘــﺖ ﺑــﻼ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑــﺎﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻤــﺖ أن اﷲ ﻻ ﻳﻔــﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ إﻻ إذا ﺑــﺮئ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬وﺗﺨﻠــﺺ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء‪،‬‬ ‫ووﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﷲ ﻣﺠﺮداً ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ ﺣﺘــﻰ ﺗﻨــﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻤﻴــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ ‪ ،U‬أﻧــﺖ اﻵن ﻣﻜﺘﻤــﻞ‬ ‫اﻟﺰي وزرﺗﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻞ ﺳـﺄﻋﻄﻴﻚ ﺷـﻲء ﺗﻠﺒﺴـﻪ؟! ﻻ‪ ،‬ﻷﻧـﻚ ﻣﻜﺘﻤـﻞ اﻟـﺰي‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎً‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أن أﻏﻄﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﻴﺒﻚ ﻓﺎرﻏﺎً ﻻ ﺑﺪ أن أﻋﻄﻴﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺟﻴﺒﻚ ﻣﻠـﻲء ﻓﻠِ َـﻢ‬ ‫‪ ٩٦‬اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٨‬ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٣/١‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﻋﻄﻴﻚ؟! وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺤﻚ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ واﻧﺘﺒﻪ ﻟﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎد اﷲ ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻠﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌـﺎرف وﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻊ اﻷﻳـﺎم إﻻ ﺑﻌـﺪاً‪ ،‬ﻟﻤـﺎذا؟‬ ‫ﻷﻧــﻪ وﻗــﻊ ﻓــﻲ أﻛﺒــﺮ ﺣﺠــﺎب ﻳﺤﺠــﺐ ﻋــﻦ ﻓﻀــﻞ اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫــﺎب‪ ،‬وﻫــﻮ ﺣﺠــﺎب اﻟﻌﻘــﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘــﻞ أﻛﺒــﺮ ﺣﺠــﺎب ﻳﺤﺠــﺐ ﻋــﻦ اﷲ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ؟ ﻫــﻞ اﻟﻌﻘـﻞ ﺗﺤﻜــﻢ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮع اﷲ؟! ﻟــﻮ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺪت وأﻓﺴﺪت‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳُ َﺤﻜﻢ ﻋﻘﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت واﻟﺘﻠﻮﻳﺤـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻠـﻮح‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓــﺈذا واﻓﻘــﺖ اﻟﻌﻘــﻞ ﻳﻨﻔــﺬﻫﺎ وﻳﺠﻴﺰﻫــﺎ‪ ،‬وإذا ﻟــﻢ ﺗﻮاﻓــﻖ اﻟﻌﻘــﻞ ﻻ ﻳﻨﻔــﺬﻫﺎ وﻻ‬ ‫ﻳﺠﻴﺰﻫــﺎ‪ ،‬وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا ﻻ ﻳﺴــﻠﻚ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻟــﻮ ﺑﻘــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨــﻮال آﻻف‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺑﺼﲑﺓ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪t‬‬ ‫واﻟــﺬي ﺗﻌﻮدﻧــﺎﻩ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ أن آراء اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺗﻜــﻮن ﺑﻨــﻮر اﻟﻨﺒــﻮة ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻛــﺎن‬ ‫ﻛﻼﻣـﺎً ﻏﻴــﺮ ﻣﻔﻬــﻮم‪ ،‬اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ‪ t‬وأرﺿــﺎﻩ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻳﺘــﻴﻢ اﺳــﻤﻪ أﺑــﻮ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ أﻣـﻪ ﻟﺘﻌﻠﻤـﻪ اﻟﻨﺠـﺎرة‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻳﺘـﺮك اﻟﻨﺠـﺎرة وﻳـﺬﻫﺐ ﻋﻨـﺪ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻲ ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻟﻴــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ اﺷــﺘﻜﻰ اﻟﻨﺠــﺎر ﻷﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻋــﺪم ﻣﺠﻴﺌــﻪ ﺗــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ أﺑــﻲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺗﻜﻠﻤﻪ ﺑﺸﺪة وﺑﻌﻨﻒ وﺗﺄﺧﺬ اﺑﻨﻬﺎ وﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻪ إﻧـﻪ ﻓﻘﻴـﺮ وﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻋﺎﺋﻞ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﻬﻨﺔ أو اﻟﺼﻨﻌﺔ؟!‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻳﻮم أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺣﺘﻰ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ :t‬أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺄﻛﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺎﺋــﺪة اﻟﺨﻠﻔــﺎء اﻟﻔــﺎﻟﻮذج – اﻟﻤﻬﻠﺒﻴــﺔ – ﺑــﺪﻫﻦ اﻟﺴﻤﺴــﻢ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﺎل‪ :‬اﺗﺮﻛﻴــﻪ وﻻ ﺷــﺄن ﻟــﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻔﻞ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺎء أوان رﺣﻴﻞ أﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ إﻟـﻰ رﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻤﻨِــﻲ اﻟﺮﺟــﺎل! ﻟــﻮ ﺣ ﱠﻜﻤﻨــﺎ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺳــﻴﺪي أوﺻــﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻳﻮﺳــﻒ إن ﻟﻠﻮﻃــﻮاط َﻣﻨــﻲ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻫﻞ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ وﺻﻴﺔ؟!! ِ‬ ‫وﻣﻦ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ!!‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺤﻜـﻢ ﻫـﺎرون اﻟﺮﺷـﻴﺪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻟﻴﺘـﻪ اﻟﺤﻜـﻢ ﺑﻔﺘـﺮة دﺧـﻞ‬ ‫ﻏﺮﻓــﺔ ﻧﻮﻣــﻪ ‪ -‬وﻛــﺎن ﻣﺘﺰوﺟ ـﺎً ﻣــﻦ اﺑﻨــﺔ ﻋﻤــﻪ اﻟﺴــﻴﺪة زﺑﻴــﺪة‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬وﻛــﺎن‬ ‫ﻳﺤﺒﻬ ــﺎ ‪ -‬ﻓﻮﺟ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ ﺳـ ـﺮﻳﺮﻩ َﻣﻨِﻴـ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣ ــﺖ ﻗﻴﺎﻣ ــﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔ ــﺔ‪ ،‬وأﺧ ــﺬ ﻳﺴ ــﺄل اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﻟﻴﺠ ــﺪ‬ ‫ﻣﺨﺮﺟﺎً – ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻧﻘﻴﺔ وﺗﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻫﻲ ﺗﺴﺄل‪ ،‬وﻧـﺰل ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻬـﻢ واﻟﻐـﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺳﻤﻊ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ ‪ -‬وﻛﺎن رﺟﻼً ﻣﻐﻤﻮراً ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻨـﺪي ﺣـﻞ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣـﺎ‬ ‫ﻫـﻮ؟ ﻗــﺎل‪ :‬أدﺧﻠــﻮﻧﻲ اﻟﻤﻜــﺎن‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ – وﻛــﺎن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼـﺮ وإﻟــﻰ ﻋﺼــﺮ ﻗﺮﻳــﺐ ﻓﺘﺤــﺎت‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــﻮت أو اﻟﺤﺠ ـﺮات ﻓــﻲ أﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻘﻒ ﺗُﺴــﻤﻰ ﻧــﺎروزة ‪ -‬ﻓﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻨــﺎروزة ﻓﻮﺟــﺪ‬ ‫ﻋﺸ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬أرﻳــﺪ ُﺳــﻠﻤﺎً وﻣﺼــﺒﺎﺣﺎً‪ ،‬ﻓﺼــﻌﺪ ﻓﺠــﺎء ﺑﻮﻃــﻮاط ﻣــﻊ وﻃﻮاﻃــﺔ وﻗــﺎل ﻟﻬــﻢ‪ :‬إن‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻤﻨــﻲ اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺎﻟــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻄــﺎءات اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ وزوﺟــﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃــﻮاط َﻣﻨــﻲ َ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ دﻳﻮان اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫وذات ﻳــﻮم أﻗــﺎم اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻣﺄدﺑــﺔ ﻃﻌــﺎم‪ ،‬ودﻋــﺎ ﻟﻬــﺎ أﻛــﺎﺑﺮ دوﻟﺘــﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺟﻤﻠــﺘﻬﻢ أﺑــﻮ‬ ‫ﻳﻮﺳــﻒ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻨﺼــﺒﻪ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘﻀــﺎة – أول ﻣــﻦ ﺗــﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼــﺐ ﻗﺎﺿــﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀـﺎة أﺑــﻮ ﻳﻮﺳـﻒ – وﺑﻌــﺪ اﻧﺘﻬـﺎءﻩ واﻧﺘﻬــﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ﻗـ ﱠﺪﻣﻮا ﺷــﻴﺌﺎً ﺣﻠـﻮاً‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻫــﺎرون‬ ‫ﻷﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ُﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺜﻴﺮاً ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺼـﻨﻌﻪ إﻻ ﻗﻠـﻴﻼً‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﺎﻟﻮذج ﺑﺪﻫﻦ اﻟﺴﻤﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ وﺗـﺬﻛﺮ ﺑﺼـﻴﺮة أﺑـﻲ ﺣﻨﻴﻔـﺔ رﺿـﻲ‬ ‫اﷲ ﺗﺒـ ـ ــﺎرك وﺗﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻋﻨـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧـ ـ ــﻪ ﻟـ ـ ــﻢ ﻳﻘـ ـ ــﻞ ذﻟـ ـ ــﻚ اﻟﻘـ ـ ــﻮل ﺟﺰاﻓ ـ ـ ـﺎً وإﻧﻤـ ـ ــﺎ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﻨﻬﺞ‪:‬‬ ‫] ‪١٠٨) [ ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬ﻳﻮﺳﻒ( ﻓﺄﻗﻮال‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﺧ ﺬ ﻣ ﺎ ﺻ ﻔﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﺷ ﺎرة ﻋ ﺎرف‬ ‫واﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺎ اﻟﻌﻠ ﻲ ﻏ ﻮاﻣﺾ‬ ‫ﻋﻨ ﻲ ﺧـ ـﺬوا ﻣــ ـﺎ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ أﺑﺜـ ـﮫ‬

‫ﻓﺎﻟﻌ ﺎرﻓﻮن ﻛﻼﻣﮭ ﻢ ﯾﺸ ﻔﻲ اﻟﺴ ﻘﺎم‬ ‫ﺐ ﻓ ﻲ اﺻ ﻄﻼم‬ ‫ﻻ ﺗُﻔﻘﮭ ﻦ إﻻ ﻟﺼ ٍ‬ ‫وﺗﺠﻤﻠـــ ـﻮا ﺑﺎﻟﺤـــ ـﺎل ﻻ ﺑﻜـــ ـﻼم‬

‫ﻓــﺈذا وﺿــﻊ اﻟﻤﺮﻳــﺪ ﻋﻘﻠــﻪ ﻟﻴــﺰن ﺑــﻪ ﻛــﻼم ﺷــﻴﺨﻪ ﺗﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻤﺴــﻴﺮ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻤــﺶ ﻗﻠــﻴﻼً‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٥٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻻ ﻛﺜﻴ ـﺮاً ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﷲ ‪ ،U‬وﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟــﻮاﻗﻔﻴﻦ ﻓﻴﻤــﺎ ﻧ ـﺮاﻩ اﻵن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن‬ ‫ﺑﺴــﺒﺐ ذاك اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻳــﺰن ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﺑﻌﻘﻠــﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل إﻣﺎﻣﻨــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫)اﻟﻌﻘــﻞ ﻻ ﻳﻌﻘــﻞ أﺧــﻲ ﺣــﺎﻻﺗﻲ( ﻓﺎﻟﻌﻘــﻞ ﻳﻌﻘــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﻤﺤﺴﻮﺳــﺔ واﻟﻤﻠﻤﻮﺳــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ اﻟﻐﻴﻮب؟! ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ اﻷﻧﻮار؟! ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ اﻹﻟﻬﺎم؟! ﻣﺎل اﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺌﻮن‪.‬‬

‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻔــﻮز ﻓــﻲ ﻣﻴــﺪان اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ إﻻ ﻣــﻦ ﻳُﺴــﻠﻢ ﺗﺴــﻠﻴﻤﺎً ﻛﻠﻴ ـﺎً ﻟﻠﺴــﺎدة اﻟﻤ ـﺮﺑﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ ﺷﺮط واﺣﺪ وﻫﻮ إذا رآﻩ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺿﺮب ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺮض اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻣــﺎ دام ﻣﺘﻤﺴــﻜﺎً ﺑﺸــﺮع اﷲ ﻓﻴﺠــﺐ أﻻ ﻳُﺤﻜــﻢ ﻓــﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻘﻠــﻪ وﻻ ﻫــﻮاﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﻬــﻮى ﻫــﻮ‬ ‫اﻟﺤﺠــﺎب اﻷﺷــﺪ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬إذا واﻓــﻖ اﻟﻘــﻮل ﻫــﻮاﻩ أﻣﻀــﺎﻩ‪ ،‬وإذا ﺧــﺎﻟﻒ ﻫــﻮاﻩ وﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ‬ ‫وﺣ ﱠ‬ ‫ﻀـﺮ اﻟﺤﺠـﺞ ﻟﻴـﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ ﺗﻤﺴـﻜﻪ ﺑﺮأﻳـﻪ وﻓﺴـﺎد ﻧﻔﺴـﻪ وﻫـﻮاﻩ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﻮاﻩ اﻧﺼـﺮف ﻋﻨـﻪ َ‬ ‫اﻟﺬي أذﻟﻪ وأﺿﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣﻤـﺎ ورد ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻷﺳــﺎس اﻷول اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔــﻊ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻔــﺰ اﻟﻤــﺮء ﺑﺎﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻋﻘﻴـﺪة ﺻـﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ اﻟﺮاﺑﻄـﺔ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺮﺷـﺪ وﺑـﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ُﺣﺮم اﻟﻤﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻲ ﺷـﻴﺨﻪ اﻧﻘﻄـﻊ اﻟﻮﺻـﻞ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﻴﻦ ﺷـﻴﺨﻪ‪،‬‬ ‫واﻗﺘﻀــﺖ اﻟﺤﻜﻤــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ أن اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ﺗﻨــﺰل ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻫــﻮ ‪r‬‬ ‫وﺳـﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ﻳﻮزﻋﻮﻧﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻜﻤـﺔ اﷲ ‪ُ U‬‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﷲ ‪ U‬ﺗﺒﺪﻳﻼ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﷲ ‪ U‬إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬‬ ‫) ‪( #[•ø.ÏŒ çm÷ZÏB y7s9 y^ω÷né& #Ó¨Lym >äóÓx« `tã ÓÍ_ù=t«ó¡s? Ÿxsù ÓÍ_tF÷èt7¨?$# ÈbÎ*sù tA$s%‬‬

‫)‪٧٠‬اﻟﻜﻬــﻒ( أى ﻻ ﺗــﺰن ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬وﻫــﻮ وزن ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ‬ ‫‪٧٨) ( y7ÏZ÷•t/ur ÓÍ_øŠt/ ä-#t•Ïù‬اﻟﻜﻬﻒ( ‪...‬‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ‪#x‹»yd ) :‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻷﻧــﻪ ﺑﻤﻴ ـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ﻛﻴــﻒ ﻳﺨــﺮق اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ؟! ﺳــﺘﻐﺮق‪ ،‬واﻟﻌﻘــﻞ ﻻ ﻳﻮاﻓــﻖ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻐﻼم؟! وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﺪار ﻟﻘﻮم ﻟﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﻫﻤﺎ؟! ﻓﺄﻋﻠﻤﻨـﺎ اﷲ ‪ U‬ﻓـﻲ اﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻺﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻷﻛـﻮان وﻟـﻴﺲ ﻟﻺﺷـﺮاف ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﻮب ﺣﻀـﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻣ ــﺎل اﻟﻌﻘ ــﻞ وﻣ ــﺎل اﻹﺷـ ـﺮاف ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐﻴ ــﻮب‪ ،‬ﻓﺎﻹﺷـ ـﺮاف ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐﻴ ــﻮب ﻳﺤﺘ ــﺎج إﻟ ــﻰ اﻟﻨ ــﻮر‬ ‫اﻟﻤﻮﻫﻮب اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬

‫وإذا ﻛــﺎن اﻟﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ ﺣﻀــﺮة رﺟــﻞ ﻣﺠــﺬوب – وﻫــﺬا ﻟﻸﺳــﻒ ﻳﺤــﺪث – ﻓﺈﻧــﻪ ﻳُﺴـﻠﱢﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﺠﺬوب‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻤﺠـﺬوب ﻟـﻴﺲ ﺑﺸـﻴﺦ وﻻ ﻳﺠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺘﺨــﺬﻩ ﻣﺮﺷــﺪاً‪ ،‬واﻹﻣﺘﺤــﺎن اﻷﺷــﺪ إذا رزﻗــﻪ اﷲ ﺑﺼــﺤﺒﺔ ﻋﺒــﺪ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻌﺒــﺪ ﻻ ﻳﻈﻬــﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻔﺎﻳــﺎﻩ ﺷــﻲء‪ ،‬ﻇــﺎﻫﺮﻩ ذل اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ واﻟﻤﺴــﻜﻨﺔ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ أوﺻــﺎف‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻣــﺮﻩ اﷲ ‪ U‬أن ﻳﺘﺤﻠــﻰ ﺑﻬــﺎ اﻗﺘــﺪاءاً ﺑﺨﻴــﺮ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ‪ ،r‬واﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺴــﺘﺎر‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﻒ اﻟـﺬي ﻳﻤﻨـﻊ اﻟﻤـﺮء ﻋـﻦ دﺧـﻮل ﺣﻀـﺮة اﻟﻠﻄﻴـﻒ إﻻ إذا ﻧﺒﻬـﻪ اﷲ ‪ U‬وﻟـﻢ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﺷﻔﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﺮار ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓـﺈذا ﺗﻮﻗـﻒ ﺑﻌﻘﻠــﻪ ﻋﻨـﺪ اﻷﻣـﻮر ُﺣﺠــﺐ وﻟـﻮ اﺳــﺘﻤﺮ ﻣﻌـﻪ ﺳـﻨﻮات ﻃــﻮال‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ أﻣــﺮ‬ ‫ﻧﺰﻧــﻪ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪) :‬ﻏﺮﻳــﺐ ﻋﻠﻤﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﻋﻘــﻞ( ﻓﻬــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‬ ‫اﻟ ــﻮﻫﺒﻲ اﻹﻟﻬ ــﻲ‪٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬اﻟﻜﻬ ــﻒ( ﻛﻤ ــﺎ ﺷ ــﺎﻫﺪﻧﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻜﺘ ــﺎب‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻘ ــﻞ ﻓﻘﻬ ــﻪ وﻻ وزﻧ ــﻪ‪ ،‬وإﻧﻤ ــﺎ ﻳ ــﺰن اﻟﻤﻠﻤﻮﺳ ــﺎت واﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ــﺎت اﻟﻤﻮﺟ ــﻮدة ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻷﻛﻮان‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺑﺴﻂ اﻷﻣﻮر اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻫـﻞ اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻤﻨﺎﻣﻴﺔ؟! ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﻢ ﺗﺴـﻠﻴﻤﺎً ﻛﻠﻴـﺎً ﻟﻠﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫إذن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن إذا أراد أن ﻳُﻜﺮﻣﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أن ﻳُ َ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺰن اﻷﻣﻮر ﺑﻤﻮازﻳﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺖ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا وﺟـﺪ ﻟﻬـﺬا اﻟﻜـﻼم راﺣـﺔ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ‪،‬‬ ‫وﻃﻤﺄﻧﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﺮﻩ‪ ،‬وﻳﻬﺠــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻤﺎﻋﻪ ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻣــﻦ اﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﻷن ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ دﻋـﺎك إﻟﻴﻬـﺎ اﷲ ‪ ،U‬ﻟﻜـﻦ إﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳـﺎك أن ﺗـﺰن ﻛـﻼم وأﺣـﻮال اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫زن اﻷﻣــﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻷﻣــﻮر اﻟﻤﻌﺎﺷــﻴﺔ واﻷﻣــﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧــﺖ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻣﻴـﺰان اﻟﻌﻘــﻞ ﻣــﻊ اﺗﺴــﺎع داﺋــﺮة اﻻﻃــﻼع واﻟﺨﺒــﺮة واﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻹﻟﻬﻴــﺔ‬ ‫واﻟﻌﻄﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻬـﺖ إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺤﺒـﻮب‪ ،‬ﻓﺴـﻠﱠﻤﺖ ﻟﻠﻤﻄﻠـﻮب‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻤـﺮاد ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن وﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫زﻣﺎن ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﻔﻮز ﺑﻌﻄﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ‪.r‬‬

‫اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺰن ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻘـﺪر ﻋﻠﻤﻬـﻢ وﻋﺒـﺎراﺗﻬﻢ وأﻟﻔـﺎﻇﻬﻢ وﻛﻠﻤـﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺤﺼﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﻧﻘـﻴﺲ اﻟﻨـﺎس اﻟﻤﻘﺒﻠـﻴﻦ ﻋﻠـﻰ اﷲ ‪ U‬ﺑﻤـﺪى إﻗﺒـﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﷲ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ اﻟﺰﻫـﺪ ﻓـﻲ ُﻣﺘَـﻊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟـﻮرع ﻓـﻲ أﻣـﻮر اﻟﻤﻌـﺎش اﻟﺘـﻲ ﻛﻠﱠﻔـﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﷲ ‪ ،U‬واﻧﺤﻴﺎﺷﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻰ رﺑﻪ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻪ ﻓـﻲ اﻹﺷـﺘﻐﺎل ﺑـﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸـﺘﻐﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻣــﺎ ﺷــﺎﺑﻬﻬﺎ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر اﻟﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﻠﱠﻔــﻪ ﺑﻬــﺎ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ‪ ،U‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫)ﻻ ﺗﻨﻈــﺮ ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻠﻤــﻪ وﻻ ﻓــﻲ ﻓﻬﻤــﻪ وﻻ ﻓــﻲ ﻛﻼﻣــﻪ وﻟﻜــﻦ اﻧﻈــﺮ إﻟــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓــﻲ ورﻋــﻪ‬ ‫وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻟﺮﺑﻪ ‪ ( U‬ﻫﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪق اﻟﻴﻘـﻴﻦ وﻧـﻮر اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟـﺬي ﻳﺴـﻴﺮ ﻓﻴـﻪ وﻳﻤﺸـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك ‪.U‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﺟﻌــﻞ اﷲ ‪ U‬ﻣــﻦ ﺣﻜﻤﺘــﻪ وﻓــﺮط رﺣﻤﺘــﻪ وﻏﻴــﺐ إرادﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻋﺒــﺪ اﺻــﻄﻔﺎﻩ ﻗﻠــﺐ‬ ‫ﻳﺘﻸﻷ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻧﻮار اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻓـﻲ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺰ اﻹﻳﻤـﺎن ﺑـﺎﷲ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻗﻠـﺐ ﻷﻫـﻞ‬ ‫ﺻــﻔﻮﺗﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ ﻋﻴﻨ ـﺎً رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻳﻜﺸــﻒ ﺑﻬــﺎ ﺣﻘﺎﺋﻘــﻪ اﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺟ ﱠﻤــﻞ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬــﺎ ذاﺗــﻪ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺑﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺸ ــﻒ اﷲ ‪ U‬ﺑﻬ ــﺎ اﻷﻧ ــﻮار اﻟﻌﻠﻴ ــﺔ اﻟﺴ ــﺎرﻳﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨ ــﺎت اﻟﻌﻠﻮﻳ ــﺔ واﻟﺴ ــﻔﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳُﻜﺎﺷــﻒ ﺑﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﻠﻴــﺎت اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ واﻷﻧــﻮار اﻟﺬاﺗﻴــﺔ اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ واﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺠــﺰ‬ ‫اﻷﻟﺴــﻦ وﺗﻀــﻴﻖ اﻟﺼــﺪور ﻋــﻦ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ أو ﻛﺘﺎﺑﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻼم ﻣﺴــﻄﻮر‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻹﻣــﺎم‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪:t‬‬ ‫ﻓُﻈُ ﻦﱠ ﺧﯿ ﺮاً وﻻ ﺗﺴ ﺄل ﻋ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ‬ ‫ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﻤ ﺎ ﻟﺴ ﺖ أذﻛ ﺮه‬ ‫‪ ٩٧‬اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٨‬ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٣/١‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻟﻌﺒــــ ـﺪ ﻋﯿــــ ـﻦ ﺗﺮاﻧـــ ـﻲ‬

‫ﻓ ﻲ ﺣــــــ ـﺎل ﻗــــ ـﺮب اﻟﺘﺪاﻧــ ـﻲ‬

‫ﻫــﺬﻩ اﻟﻌــﻴﻦ ﻋــﻴﻦ اﻟﺒﺼــﻴﺮة‪ ،‬أو ﻋــﻴﻦ اﻟﺴ ـﺮﻳﺮة‪ ،‬أو ﻋــﻴﻦ اﻟﻔــﺆاد‪ ،‬أو ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﻫــﻲ‬ ‫ﻋــﻴﻦ رﺑﺎﻧﻴــﺔ رﱠﻛﺒﻬــﺎ اﷲ ‪ U‬ﻷﻫــﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻــﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻓُﺘﺤــﺖ ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﻻ ﻳ ـﺮاﻩ اﻟﻨــﺎﻇﺮون‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫اﻟ ــﺬي ﻳﻤﻨﻌﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﺘﺢ؟ ﻳﻤﻨﻌﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﺸ ــﺎﻫﺪة ﺣﻀـ ـﺮات اﷲ ‪ U‬ﻗﻮﻟ ــﻪ ‪} :r‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪{‬‬ ‫ﺳ ــﺒﻌﻮن أﻟ ــﻒ ﺣﺠ ــﺎب ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﻮر‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻬ ــﺎ ﺳ ــﺒﻌﻮن أﻟ ــﻒ ﺣﺠ ــﺎب ﻣ ــﻦ اﻟﻈﻠﻤ ــﺎت‪:‬‬

‫) ‪٢٥٧) ( Í‘q–Y9$# ’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB Oßgã_Ì•÷‚ム(#qãZB#uä šúïÏ%©!$# •’Í<ur ª!$#‬اﻟﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة(‬

‫ﻟﻮ ﻇﻬﺮت ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ أى إﻧﺴـﺎن ﻳﺘـﺎﺑﻊ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻌـﺪﻧﺎن ﻟﻈﻬـﺮ اﻟﻐﻴـﺐ ﻛﻠـﻪ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﻋﻴﺎن‪ ،‬إذن ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺠﺐ اﻹﻧﺴﺎن؟‬ ‫ﻗــﻮل اﷲ ‪ U‬ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن أﺷــﺎر‬

‫إﻟ ــﻰ ذﻟ ــﻚ‪(#qçR%x. $¨B NÍkÍ5qè=è% 4’n?tã tb#u‘ 2ö@t/ ( žxx. ) :‬‬

‫‪) ( ÇÊÎÈ tbqç/qàfóspR°Q 7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx. ÇÊÍÈ tbqç6Å¡õ3tƒ‬اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ( ‪.‬‬

‫واﻵﻳـ ــﺔ إﺷـ ــﺎرة إﻟـ ــﻰ اﻟﺤﺠـ ــﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺠـ ــﺐ اﻟﺒﺸ ـ ـﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺠـ ــﺐ اﻟﺘﺮاﺑﻴـ ــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺠﺐ اﻟﻄﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻛﺎﻟﺬﻧﻮب واﻟﻌﻴﻮب واﻟﻤﺴﺎوئ وﻇﻠﻤﺎت اﻟﻄﺒـﻊ وﻓﺴـﺎد اﻷﺧـﻼق‪،‬‬ ‫وﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌﻮام ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ‪..‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟـﺬﻧﻮب‪ ،‬واﻟـﺬي ﻻ ﻳﺘﻄﻬـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﺴﺎد ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳُﻜﻤﻞ ﺟﻤﺎل أﺧﻼﻗﻪ ‪ ...‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻌـﻮام‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ أرﻓﻊ ﻣﻘﺎم‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺤﻖ وأﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌـﻮام‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺼـﻮاب ﻣـﻦ اﻟﺨﻄـﺄ‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﺴـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻲء‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﺒـﻴﺢ ﻣـﻦ اﻟﺤﺴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ رﺑﻤـﺎ‬ ‫ﻳُﻘﺒـﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﻀــﺮﻩ وﻳﻈــﻦ أﻧـﻪ ﻳﻨﻔﻌــﻪ‪ ،‬وﻳﺘــﺮك ﻣــﺎ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ﻇﻨـﺎً أﻧــﻪ ﻳﻀــﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘﺒــﻴﻦ ﺑــﺎﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﷲ ‪:U‬‬ ‫‪ ٩٨‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫) )‪٢٩) ( $ZR$s%ö•èù öNä3©9 @yèøgs† ©!$# (#qà)-Gs? bÎ‬اﻷﻧﻔــﺎل( واﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻫــﻮ اﻟﻨﻮراﻟﻔــﺎرق ﻟﻤﻘــﺎم‬ ‫اﻟﻤﻴﺰان اﻟﺬي ﻳﺰن ﻣﺎﻳﺮاﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺎن‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻠﻤﺴﻪ ﺑﺤﻮاس اﻷﺑﺪان‪.‬‬

‫ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺠــﺐ وأﻣﺜﺎﻟﻬــﺎ وأﺷــﺒﺎﻫﻬﺎ اﻟﺘــﻲ ﻳﻄــﻮل ﺷــﺮﺣﻬﺎ ﺗُﺴــﻤﻰ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وأﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠـﻖ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ‪ ،‬اﻟـﺬﻧﻮب ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ واﻟﺼـﻐﺎﺋﺮ واﻟﻠﻤـﻢ واﻟﻬﻔـﻮات ‪ ....‬ﻛـﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺗﺪﺧﻞ ﻓـﻲ اﻟﺤﺠـﺐ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﺠـﺐ اﻟﻤـﺮء ﻋـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻨـﻮر اﷲ اﻟـﺬي اﺳـﺘﻮدﻋﻪ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ دﻟﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﺻﻼً ﻟﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ‪.U‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ اﻷﻛﺜــﻒ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬واﻷﺷــﺪ ﺣﺠﺎﺑـﺎً ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻘــﻊ ﻓﻴــﻪ اﻷﻏﻠﺒﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻤﻠــﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﺤﺠـﺐ اﻟﺘـﻲ ﻳﻈـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ أﻧـﻪ ﻳﺘﻘـﺮب ﺑﻬـﺎ إﻟـﻰ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻄـﻦ‬ ‫أﻧــﻪ ﻳﺰﻳــﺪ ﺣﺠﺎﺑـﺎً ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﻳﺰﻳــﺪ ﺣﺠﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻓﻌﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﻳﺰﻳــﺪ ﺣﺠﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ‬ ‫ذﻟــﻚ؟ ﻧﺄﺧــﺬ ﻣﺜــﺎﻻً ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ وﻫــﻮ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬واﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻊ‬ ‫اﻟﺰﻫﺎد واﻟﻌُﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻦ‪ :‬أﺷـﺪ اﻟﻨـﺎس ﺣﺠﺎﺑـﺎً ﻋـﻦ اﷲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌُﺒﺎد واﻟﺰﻫﺎد‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻮن أﻧـﻪ ﻳﻘـﺮﺑﻬﻢ إﻟـﻰ اﷲ ﻫـﻮ ﻋـﻴﻦ ﺣﺠـﺎﺑﻬﻢ وﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻋـﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺣﺠ ــﺎب اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﻛﺎﻹﺷ ــﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻤﺴ ــﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴ ــﺔ وﺗﻔﺮﻳﻌﺎﺗﻬ ــﺎ وأﻧﻮاﻋﻬ ــﺎ وﻣﻮاﺿ ــﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑــﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻈــﻦ أﻧــﻪ ﻳﻘــﻮم ﺑﻌﻤــﻞ ﻫــﺎم ﻳﻘﺮﺑــﻪ ﻣــﻦ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣــﻴﻦ أﻧــﻪ ﻟــﻢ‬ ‫ﻳﻔﻄﻦ أﻧﻪ ﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ وﺷﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬ ‫ﻷن اﻟﻌــﺎﻟِﻢ ﻳُﻄﺎﻟــﺐ ﺑــﺄن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ﻟﻠﻌﻤــﻞ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻨــﻮازل‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﻨــﺰل اﻟﻨﺎزﻟــﺔ ﻳُﻠﻬﻤــﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻤــﺎ ﻳُﺨﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ﻫـﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ أو ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺎزﻟـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺸــﻐﻞ اﻟﺒـﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟـﺪوام ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ ﻓﻴُﻘﻄـﻊ ﻋــﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ وﻋــﻦ ﻫــﺪى اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻳﻌﻤﻠــﻪ ﻫــﻮ ﺣﺠﺎﺑــﻪ اﻟــﺬي ﻳُﺒﻌــﺪﻩ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ‪.U‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أو ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺠﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ واﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻨﻌﻨـﺔ اﻟـﻮاردة‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺸـﻐﻞ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺠﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬وأﺣــﻮال اﻟﺮﺟـﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﺗـﻮاردت ﻋــﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮواﻳـﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸــﻐﻞ‬ ‫ﺑــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﻔﺎﻧــﺎ اﷲ ﻣﺆﻧــﺔ ذﻟــﻚ ﺑﺮﺟــﺎل أﻫﱠﻠﻬــﻢ ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ اﻟــﺰﻣﻦ اﻟﺨــﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ وﻣﻬﻤﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫إذن ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨــﻲ أﺷــﺘﻐﻞ ﺑﻬــﺬا اﻟﺒــﺎب وأﻧﺴــﻰ ﻣــﺎ أﻧــﺎ ﻣﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻣــﺎ أرﻳــﺪﻩ إن‬ ‫ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ اﻟﺴﻌﺎدة ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب أو أرﻳﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻮﻫـﺎب ‪U‬؟!! ﻟﻜـﻦ آﺧـﺬ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﺳﻠﱠﻤـــ ـﮫ ﻓ ﺎﻧﺘﻖ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء أﺣﺴﻨــ ـﮫ‬ ‫اﻟﻌﻠ ﻢ ﺻ ﻌﺐ وطﻮﯾــ ـﻞ ُ‬ ‫ِﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤــﻴﻂ ﺑﻌﻠــﻮم اﻟﻌﻠﻤــﺎء؟!! أو ﺑﺒــﺎب واﺣــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺨﺼــﺺ ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺴﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء!! ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أﺣـﺪ ﻻ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ وﻻ ﻣـﻦ اﻟﻼﺣﻘـﻴﻦ‪ ،‬وإن ﺗﻌﻠـﻞ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻣﺎ ُﻛﻠﻔﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋـﻦ اﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ اﷲ ﻃﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻋــﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻫﻤﻬــﻢ اﻷول اﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﷲ‪ ،‬واﻟﺘــﻮدد واﻟﺘﺰﻟــﻒ واﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻩ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤــﺪث ﻓــﻼن اﻟﻔﻼﻧــﻲ‪ ،‬وﻛــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻓﻬــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿــﻮع أو‬ ‫أن ﻳﻘــﺎل ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ُ‬ ‫ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻴﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻈﻬﻮر‪.‬‬ ‫وﻛﻤ ـ ــﻦ ﻳﻨﺸ ـ ــﻐﻞ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌ ـ ــﺔ اﻟﻔﺘ ـ ــﺎوي اﻟﻘﺪﻳﻤ ـ ــﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜ ـ ــﺔ ﻟﻜ ـ ــﻞ اﻟﻤﻔﺘ ـ ــﻴﻦ اﻟﺴ ـ ــﺎﺑﻘﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﺻ ـﺮﻳﻦ واﻟﻼﺣﻘــﻴﻦ وﻳﺘــﺮك اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻤــﺎ ﻋﻠــﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺤــﻮذ اﻟﺴــﺒﻖ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﻓﺘﺎء إﻻ وﻋﻨﺪي ﻓﻴﻬﺎ ﻛـﻞ اﻵراء اﻟﺘـﻲ ﻗﻴﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻞ ﻫـﺬا‬ ‫ﻳُﻘﺮﺑــﻚ إﻟــﻰ اﷲ؟!! ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ‪ t‬وﻣــﻦ ﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺤﺎﺑﺔ رﺳــﻮل اﷲ إذا‬ ‫ُﺳﺌﻠﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﺣﺪث ﻛﺬا ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ وﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﺒـﻞ وﻗﻮﻋـﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ وﻗـﻊ‬ ‫ﻫﺬا؟ ﻓﺈن ﻗﺎل ﻻ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إن وﻗﻊ ﻓﺈن اﷲ ﻳُﻘـﻴﺾ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺮﻩ وزﻣﺎﻧـﻪ وأواﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻳُﻔﺘـﻲ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﺷـﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻟِ َـﻢ ﺗﺸـﻐﻞ ﻧﻔﺴـﻚ ﺑـﺄﻣﻮر ﻟـﻢ ﺗـﺮد ﺑﻌـﺪ وﻟـﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ﺑﻌـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ؟!!‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺗﺠـﺮ إﻟـﻰ ﻣﺸـﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻓـﺈن اﺷـﺘﻐﺎل اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺸـﺌﻮن ﻳـﺆﺟﺞ‬ ‫ﻧـﺎر اﻟﻐﻴــﺮة ﻟﺒﻌﻀــﻬﻢ ﻓــﻲ ﺻـﺪورﻫﻢ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳـ َـﻮرث اﻟﺤﻘــﺪ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻟﺒﻌﻀــﻬﻢ‪ ،‬وإذا أﺻــﻴﺐ اﻟﻘﻠــﺐ‬ ‫ﺑﻤﺮض اﻟﺤﻘﺪ أو داء اﻟﺤﺴـﺪ أو ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﻜﺒـﺮ أو ﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ اﻧﻘﻄـﻊ ﺣﺒـﻞ‬ ‫وﺻﻠﻪ ﺑﻤﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﺠﺐ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻛﻤﺎﻟﻪ وأﻧﻮارﻩ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﺷـﺄﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ) ) :‬اﻟﺸـﻌﺮاء( ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠـﺐ ﺳـﻠﻴﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻞ وﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ وذﻛﺮﻧﺎ ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻌُﺒﱠﺎد ﻓﻘﺪ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺒﻮد ‪ ،U‬ﻓﻴﻨﺸﻐﻞ ﺑﻬﻴﺌـﺎت اﻟﺼـﻼة‪ ،‬وﺣﺮﻛﺎﺗﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪٌ ﻫﺬا اﻟﻌﻤـﻞ إﻟﻴـﻪ وﻫـﻮ اﷲ ‪ ،U‬وﺗﻠـﻚ ﻃﺎﻣـﺔ ﻛﺒـﺮى‬ ‫واﻟﻄﻬﺎرة ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وإﺗﻤﺎﻣﻬﺎ َ‬ ‫وﻣﺼـ ــﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤـ ــﻰ ﺗﺠﻌﻠـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﺣﺠـ ــﺎب ﻋـ ــﻦ اﷲ وداﺧ ـ ـﻼً ﻓـ ــﻲ ﻗـ ــﻮل اﷲ‪öNåk¨Xr& tbqç7|¡øts† ) :‬‬ ‫†‪١٠٤) ( $·è÷Yß¹ tbqãZÅ¡øtä‬اﻟﻜﻬﻒ( ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺼﻨﻊ وﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﺪاً ﻋﻦ اﷲ ‪.U‬‬

‫وﻗﺪ ﻳُﺬﻳﻘﻪ اﷲ ‪ U‬ﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻠـﺬذ ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺤـﻼوة‪ ،‬وﻳﺠـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻐﻴﺘـﻪ‪ ،‬وﻳﺠـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣﻘــﺎم آﺧــﺮ ﻓﻮﻗﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﻣﻌــﻪ‬ ‫اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺤﻼوة اﻟﻄﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ وﻗﻔـﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻔـﺔ ﺣﺠـﺎب ﻣـﻦ اﻟﺤﺠـﺐ اﻟﺘـﻲ ﺗﻤﻨﻌـﻪ ﻋـﻦ ﺻـﺮﻳﺢ‬ ‫اﻹﻳﺎب‪ ،‬وﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫﺎب ‪.U‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪﻩ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻮن‪ ،‬واﷲ ‪ U‬ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺪﻩ أن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻮن وﻟﻮ‬ ‫ﻛــﺎن اﻵﺧــﺮة‪ ،‬أو دار وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﺟﻨﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ ﻟﻴﻨــﺎل اﻵﺧــﺮة ﻓﺈﻧﻤــﺎ ﺗــﺮك ﻛﻮﻧ ـﺎً‬ ‫ﻟﻴﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻛﻮن آﺧﺮ‪ ،‬واﷲ ﻣﻦ وراء اﻷﻛﻮان‪:‬‬ ‫) ‪٢٠) ( 8ÝŠÏt’C NÍkɲ!#u‘ur `ÏB ª!$#ur‬اﻟﺒﺮوج(‬

‫وإذا ﻃﻠﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻷﺟﺮ‪ !!! ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬ ‫واﻟﻤﻨـﺔ‪ .... ،‬ﻟﻤــﺎذا؟ ‪ ...‬ﻷن اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﻮا اﻟﺠﻨــﺔ إﻻ ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﻮﺿــﻊ ﺗﺠﻠــﻲ اﻟﺤــﻖ ﻟﻬــﻢ‪،‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﺑﺮوز اﻷﻧﻮار اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻇﻬﻮر ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﻼ ﺣﺠﺎب وﻻ ﺳﺤﺎب!‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫) ‪٢٨) ( ¼çmygô_ur tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ‬اﻟﻜﻬﻒ(‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺐ اﻟﻌُﺒﱠﺎد‪.‬‬

‫ﺣﺠﺐ ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‬

‫اﻟﺰﱠﻫــﺎد‪ ،‬إذا زﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺘــﻨﻌﻢ ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﺑﻤــﺎ اﺷــﺘﺎﻗﺖ إﻟﻴــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫وﻛــﺬﻟﻚ ُ‬ ‫ﺣﻮر وﻗﺼـﻮر‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﻔـﺘﺢ اﷲ ‪ U‬ﻟـﻪ ﺑـﺎب ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ وﺟﻬـﻪ! أو ﺑـﺎب ﻗﺮﺑـﻪ وودﻩ؟!! ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﺘﺮك ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻤﺮﺿﺎة اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم ‪.U‬‬ ‫إذن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ‪) :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺠﺎب ﻷﻫـﻞ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬واﻵﺧـﺮة‬ ‫ﺣﺠــﺎب ﻷﻫــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻨــﺔ ﺣﺠــﺎب ﻟﻄــﻼب اﻟﻮﺟــﻪ‪ ،‬واﻟﻜــﻞ ﺑﻠﻴــﺔ إﻻ اﷲ ‪ (U‬إذا أراد‬ ‫اﻹﻧﺴ ــﺎن أن ﻳﻔ ــﺘﺢ اﷲ ‪ U‬ﻋ ــﻴﻦ ﺑﺼ ــﻴﺮﺗﻪ ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﻳﺮﻓ ــﻊ ﻛ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺤﺠ ــﺐ ﺣﺠﺎﺑـ ـﺎً وراء‬ ‫ﺣﺠــﺎب‪ ،‬وﻳﺠﺎﻫــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺰﻳــﻞ ﻛــﻞ اﻷﻏﻴــﺎر‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻓــﺮغ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻷﻏﻴــﺎر ﻣــﻸﻩ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف واﻷﺳﺮار‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪرﻩ ﻣـﻦ اﻷﻧـﻮار ﻣـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر ‪:U‬‬ ‫ﻓ ﺮغ اﻟﻘﻠـ ـﺐ ﻣـ ـﻦ ﺳﻮاﻧـ ـﺎ ﺗﺮاﻧـ ـﺎ‬

‫ﯾ ﺎ ﻣﺮﯾـــ ـﺪاً ﺟﻤﺎﻟﻨــــ ـﺎ وﺑﮭﺎﻧـــ ـﺎ‬

‫وﻫـ ــﺬﻩ اﻟﺤﺠـ ــﺐ ﻣﻮﺿـ ــﻮﻋﻬﺎ ﻃﻮﻳـ ــﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳـ ــﺒﻴﻞ إﻟـ ــﻰ اﻟﺨـ ــﻼص ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻛﻤـ ــﺎ أﺟﻤـ ــﻊ‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ‪ y‬إﻻ ﺑﺘﺴــﻠﻴﻢ اﻷﻣــﺮ ﻟﻤﺮﺷــﺪ رﺑــﺎﻧﻲ وﺧﺒﻴــﺮ روﺣــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ اﻟﻌﺒــﺪ وﻳﻜﺸــﻒ‬ ‫ﻋﻨـﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺠـﺐ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘــﻮل ﻟـﻪ‪ :‬ﻫــﺎ أﻧــﺖ ورﺑـﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘـﻮل أﻫــﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ اﻟﺴــﻜﻨﺪري ‪) :t‬إﻧﻤــﺎ أﻧــﺖ اﻟﻤﺤﺠــﻮب ﻋــﻦ رﺑــﻚ‬ ‫وﻟﻴﺲ رﺑﻚ ﺑﻤﺤﺠﻮب ﻋﻨﻚ ﻓﺎرﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﻄﺎء(‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﷲ ‪ U‬ﻣــﺎ ﻏــﺎب ﻋــﻦ ﺷــﻲء وﻻ ﻳﻐﻴــﺐ ﻋﻨــﻪ ﺷــﻲء‪ ،‬وﷲ اﻟﻤﺜــﻞ اﻻﻋﻠــﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸــﻤﺲ‬ ‫ﻣﺸــﺮﻗﺔ اﻟﻀــﻴﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪوام‪ِ ،‬ﻣــﻦ ﻻ ﻳﺮاﻫــﺎ إﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﺤﺎب ﺣﺠﺒﻬــﺎ‪ ،‬وإﻣــﺎ ﻣــﻦ رﻣــﺪ أﺻــﺎب‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺤﺒـﻮب ﻫـﻮ‬ ‫ﺣﺠــﺐ اﻟﺤــﻆ واﻟﻬــﻮى‪ ،‬ﻓﻬــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ ﻋــﻦ ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪ اﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻴــﺔ‪ ،‬وﻋــﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺎت اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﻈﻮﻅ‬ ‫ظ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺣﻈﻮظ ﻟﻠﺮوح‪.‬‬ ‫ظ ﻟﻠﺠﺴﻢ‪ ،‬وﺣﻈﻮ ٌ‬ ‫واﻟﺤﻈﻮظ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺣﻈﻮ ٌ‬ ‫ﺣﻈــﻮظ اﻟﺠﺴــﻢ ﻫــﻲ ﺷــﻬﻮات اﻟﺠﺴــﻢ ﻣــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ وﻣﺸــﺮب وﻣــﻨﻜﺢ وﻣﻠــﺒﺲ وﻛــﻞ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﺤﺴﻪ اﻟﺠﺴﻢ وﻳﻠﻤﺴﻪ وﻳﻄﻠﺒﻪ‪:‬‬ ‫أو ﻣﻨﻜ ـﺢ ﻓﺎﺣ ـﺬر ﺑﮭ ﺎ اﻟ ـﺪاء اﻟﺪﻓﯿ ـﻦ‬

‫واﻟ ﻨﻔﺲ ﺷ ﮭﻮة ﻣﻄﻌ ﻢ أو ﻣ ـﺸﺮب أو‬ ‫ﺒﺲ‬ ‫ﻣﻠ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺠﺐ اﻟﺠﺴﻢ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺧﺪﻣـﺔ اﷲ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺑﺸﺮع اﷲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻓﺈذا ﺣ ﱠﻜﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺤﻤﺪي ﻓﻲ ﺷـﻬﻮات ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺣﺎﺻﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻧﺎل أُﻧﺴﻪ واﻛﺘﻤﻞ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ وﺑﺪأ ﻳُﺸـﺮق ﻋﻠـﻰ ﺟﺴـﻤﻪ أﻧـﻮار ﻗﻠﺒـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧـﺬ ﺟﺴـﻤﻪ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬـﺎً ﺑــﻪ إﻟــﻰ رﺑــﻪ ‪ ،U‬ﻓــﻼ ﺳــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﻮات اﻟﺠﺴــﻢ إﻻ ﺑﺈﺧﻀــﺎﻋﻪ ﻟــﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ وﺳ ــﻠﻄﺎن اﻟﺸـ ـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻄﻬ ــﺮة‪ ،‬ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻤﺸ ــﻲ ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ‪ ،‬وﺗﻜ ــﻮن اﻟﻘﻴ ــﺎدة واﻟﺰﻣ ــﺎم‬ ‫ﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻮد اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ إﻟــﻰ ﺟــﻮدي اﻟﻤﻮاﺟﻬــﺎت واﻹﺷ ـﺮاﻗﺎت ﻓــﻲ ﺟــﻮار ﺳــﻴﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ‪.r‬‬ ‫وﺣﻈــﻮظ اﻟﻘﻠــﺐ ﺣــﺐ اﻟﻈﻬــﻮر وﺣــﺐ اﻟﺜﻨــﺎء‪ ،‬وﺣــﺐ اﻟﻤــﺪح‪ ،‬وﺣــﺐ اﻟﺘَ َﻤﺸــﻴﺦ‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫ﺷــﺎﺑﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑﻬــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ وﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨــﺎل ﺑﻬــﺎ ﻣﻨــﺎﻩ ﻓــﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ‬ ‫ﺷﺄن ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‪.‬‬ ‫وﺣﺠﺐ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻈـﻮظ اﻟﻘﻠـﺐ أﺷـﺪ ﻇﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺐ اﻟﺠﺴـﻢ وﺷـﻬﻮات اﻟﺠﺴـﻢ‪،‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ودﻟﻴﻠﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ أن آدم ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻰ ﻧﺒﻴﻨ ــﺎ أﻓﻀ ــﻞ اﻟﺼ ــﻼة واﻟﺴ ــﻼم وﻗ ــﻊ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﻬﻮة‬ ‫ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪١٢١) ( $yJßgè?ºuäöqy™ $yJçlm; ôNy‰t7sù $pk÷]ÏB ŸxŸ2r'sù ) :‬ﻃﻪ( ﻓﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺘﺎب اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺷـﻬﻮة وﺣـﻆ ﻗﻠﺒـﻲ‪ ،‬وﻗـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻜﺒـﺮ واﻟﺤﺴـﺪ ﻵدم‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠ ــﺔ أن ﻃ ــﺮدﻩ اﷲ ‪ U‬ﻣ ــﻦ رﺣﻤﺘ ــﻪ وﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ‪( #Y‘qãmô‰¨B $YBrâäõ‹tB $pk÷]ÏB ólã•÷z$# tA$s% ) :‬‬ ‫‪١٨) ( tûüÏèuHødr& öNä3ZÏB tL©èygy_ ¨bV|øBV{ öNåk÷]ÏB y7yèÎ7s? `yJ©9‬اﻷﻋــﺮاف( وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺻــﻠﻮات رﺑ ــﻲ‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪{ } :‬‬ ‫وﻗﺎل إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة‬

‫ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ‬

‫وإﯾ ﺎﻛﻢ أﺧـ ـﻼق إﺑﻠﯿــ ـﺲ إﻧﮭـ ـﺎ‬

‫ﻟﻘ ﺪ أﺑﻌﺪﺗ ﮫ وھ ﻮ ط ﺎووس راﻣ ﻖ‬

‫اﻟﺬي أﺑﻌﺪ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﻜﺒـﺮ واﻟﺤﻘـﺪ واﻟﺤﺴـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء ﻫـﻲ أﺳـﺎس اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻣﺤﻠﻬــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻐﻄــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وﺗﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻏﻴــﺮ ﺑﺼــﻴﺮ وﻏﻴــﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ وﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﺪي ﻻ ﺑﺎﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ وﻻ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻪ وﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺷﻬﻮات اﻟﺮوح ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣـﺎت‪ ،‬واﻟﺮؤﻳـﺎت اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن‬ ‫ﻳﺒﻴﺢ ﺑـﺬﻟﻚ وﻳﺘﺤـﺪث ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻤـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﻳﺠﻠـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﺣﻮﻟــﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑﺠﻤﻌﻬــﻢ ﺣﻮﻟــﻪ‪ ،‬أو ﻳُﺴــﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ ‪ ....‬ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء‬ ‫ﺗُﺴﻤﻰ ﺷﻬﻮات روﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﺣﻈﻮظ روﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ واﻟﺤﺠـﺐ اﻟﻨﻮراﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬ ‫ﺗﻄﻬــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ أﺷــﺮق اﷲ ‪ U‬ﺑــﺄﻧﻮارﻩ اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬ورزﻗــﻪ ﺑﺼـﺮاً ﻧﻮراﻧﻴـﺎً ﻳُﻜﺎﺷــﻒ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳُﻜﺎﺷـﻒ ﺑـﻪ ﺑﻤـﺮاد اﷲ ‪ U‬ﻓـﻲ ﻛﻠﻤـﺎت اﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﻣـﺮاد رﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓـﻲ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟـﻮاردة ﻋـﻦ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ﺻـﻠﻮات رﺑـﻲ‬ ‫‪ ٩٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٦٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻜﺎﺷﻔﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻐﻴﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴُﺼﻠﺢ ﻋﻴﻮﺑـﻪ وﻳـُ َﻘ ﱢـﻮم ﺷـﺄﻧﻪ وﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻋﺒــﺪاً ﺻــﺎﻟﺤﺎً أﺻــﻠﺢ أﺣﻮاﻟــﻪ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﺻــﺎﻟﺤﺎً ﻟﻤﻮاﺟﻬــﺔ رﺑــﻪ ‪ ،U‬ﺛــﻢ ﻳﺘﻔﻀــﻞ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫وﻳُﻬﻴﺌﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ واﻟﻤﻨـﺎزل اﻟﺮاﻗﻴـﺔ ﻓﻴُﺠﻤﻠـﻪ ﺑﺠﻤـﺎﻻت اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻳُﻜﻤﻠـﻪ ﺑﻜﻤـﺎﻻت‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻦ‪.‬‬

‫وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ وﺳﻠم‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪‬‬

‫‪$$$$$$$$ $$$$$$$$‬‬

‫‪‬‬ ‫‪$$$$$$$$$$$$$$$$$$‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔُﺘُﻮﺓ‬

‫~ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻮﺓ ~ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ~ ﺍﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ ~‬ ‫~ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ~ ﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ~‬ ‫~ ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ ~ ﺍﳍﺪﻳﺔ ~‬ ‫~ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍ‪~ ‬‬ ‫~‪‬‬ ‫‪$$$$$$$$$$‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﳊﻜﻤﺔ‬

‫~ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍ‪ ~ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ~‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫~ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ‪ ~ ‬ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻠﲔ~‬ ‫~ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ~‬ ‫~‪‬‬ ‫‪$$$$$$$$$$‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬

‫~ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ ~ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ~‬ ‫~ ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ~ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ~‬ ‫‪$$$$$$$$$$‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔُﺘُﻮﺓ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺳﺆال‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎل ﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺳـﺄﻟﻨﻰ ﻓﻴـﻪ وﻋﻨـﻪ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻬ ْﺪى وﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﺳﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟـﻪ أو‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﺑﻠﺴــﺎن ﻗﺎﻟــﻪ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗــﺎﺋﻢ ﷲ ‪ U‬ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدات ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ـﻲ‪ ،‬أﺣــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ ﻓــﻲ وﻗﺘﻬــﺎ‪،‬‬ ‫وأﺻﻮم ﺷـﻬﺮ رﻣﻀـﺎن واﻷﻳـﺎم اﻟﻔﺎﺿـﻠﺔ‪ ،‬وأداوم ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﺮواﺗـﺐ‪ ،‬وأﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬وأذﻛـﺮ‬ ‫اﷲ ‪ U‬دوﻣﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وآن‪ ،‬وأزﻳﺪ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻌـﺪﻧﺎن ‪ ،r‬وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻻ أﺟــﺪ اﻟﻔــﺘﺢ اﻟــﺬي ﻳﺘﺤــﺪث ﻋﻨــﻪ اﻟﻌــﺎرﻓﻮن‪ ،‬وﻻ اﻟﻜﺸــﻒ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒــﺊ ﺑــﻪ اﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﻮن‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﻬﺒــﺎت وﻻ اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻳﺨﺒﺮﻧــﺎ ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑــﻮن‪ ،‬ﻓﻤــﺎ اﻟﺴــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ؟ وﻣــﺎ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ اﻟﻤﺮء ﻟﻴﻜﻮن أﻫﻼً ﻟﺬﻟﻚ؟ واﻟﺠﻮاب‪:‬‬ ‫اﻋﻠــﻢ ﻳــﺎ أﺧـﻲ ﻳــﺎ ﻣــﻦ ﻣﺸــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻬــﺎج أﻧــﻚ ﻣﺸــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺎج ﺧﻴــﺮ وﺑــﺮ‬ ‫ورﺷــﺎد‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺳــﺒﻴﻞ وﻃﺮﻳــﻖ زﻟﱠﻠَــﻪ اﷲ وﻣ ﱠﻬـﺪﻩ ﻟﻨﻔــﺮ ﺳــﻤﺎﻫﻢ اﻟﻌُﺒﱠــﺎد‪ ،‬وﺟـﺰاؤﻫﻢ واﻓــﺮ ﻓــﻲ ﻳــﻮم‬ ‫اﻟﻤﻴﻌــﺎد‪ ،‬ﺟﻨــﺎت ﻋــﺪن ﻳــﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ وﻗﺼــﻮر وﺣــﻮر وﻧﻌــﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﻔــﺪ ﻳﺘﻤﺘﻌــﻮن ﺑـﻪ‪،‬وﻳﻘﻮل اﷲ ﻟﻬــﻢ‬ ‫ﻓ ـ ــﻲ ذﻟ ـ ــﻚ‪٣٢) ( tbqè=yJ÷ès? óOçFYä. $yJÎ/ sp¨Yyfø9$# (#qè=äz÷Š$# ) :‬اﻟﻨﺤـ ـ ــﻞ( وﺗﻘ ـ ــﻮل ﻟﻬ ـ ــﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑﻌــﺪدﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨــﺔ‪٧٤) ( tû,Î#ÏJ»yèø9$# ã•ô_r& zN÷èÏYsù ) :‬اﻟﺰﻣــﺮ( ﻫــﺬا ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻌﺒﱠــﺎد اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺒــﺪون‬ ‫ﺑﻤﺎ ورد ﻋﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬راﺟﻴﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺠﻮاد إذا وﻓﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫‪ ١٠٠‬اﻟﻤﻌﺎدي ‪ -‬اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ١١‬ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/١/٥‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔُﺘُﻮﺓ‬

‫ﻟﻜـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﻫـﻞ اﻟﻔــﺘﺢ ﻟـﻴﺲ ﻃﺮﻳـﻖ أﻫــﻞ اﻟﻜـﺪح‪ ،‬ﻓﻄﺮﻳـﻖ أﻫــﻞ اﻟﻔـﺘﺢ ﺗﺄﻫﻴـﻞ اﻟﻘﻠــﻮب‬ ‫واﻷﺳـﺮار ﻷﻧﻬــﺎ اﻟﻤﺤــﻞ اﻟــﺬي ﻳﺘﻨــﺰل ﻓﻴــﻪ ﻓــﺘﺢ اﷲ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﺘﺤﻤــﻞ ﻇﻬــﻮر أﻧــﻮار ﻓﻀــﻠﻪ ‪U‬‬ ‫وﺗﻨــﺰﻻت ﻫــﺪاﻩ وﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻫــﺆﻻء إﻣــﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌــﺪ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ‪ r‬ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ واﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ‬ ‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴــﻞ‪ ،‬واﻟــﺬي أ ﱠﻫﻠــﻪ ﻟﻠﻤﻘــﺎم‪ ،‬وﻫﻴــﺄﻩ ﻟﺒﻠــﻮغ اﻟﻤ ـﺮام أﻇﻬــﺮﻩ اﷲ ‪ U‬ﻟﻄــﻼب ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﺳـﻤﻪ ﻣﻘـﺎم اﻟﻔﺘـﻮة‪$oY÷èÏJy™ (#qä9$s% ) :‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﻘـﺎم اﻟـﺬي ﺗﺄﻫـﻞ ﺑـﻪ ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ وﻓـﺘﺢ اﷲ‬ ‫‪٦٠) ( ãLìÏdºt•ö/Î) ÿ¼ã&s! ãA$s)ムöNèdã•ä.õ‹tƒ Ó\Lsù‬اﻷﻧﺒﻴﺎء( وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪى أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺮﺳﻰ‬ ‫‪) :t‬إﻧﻤــﺎ ُﺳــﻤﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺘــﻰ ﻷﻧــﻪ ﻛﺴــﺮ اﻷﺻــﻨﺎم‪ ،‬وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳُﻜﺴــﺮ أﺻــﻨﺎﻣﻪ ‪ -‬ﺻــﻨﻢ ﺣﻈــﻪ‬ ‫وﺻــﻨﻢ ﻫــﻮاﻩ وﺻــﻨﻢ ﺷــﻬﻮﺗﻪ ‪ -‬ﻳُﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻓﺘــﻰ ﻛﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﻬــﻒ‪(#qãZtB#uä îpu‹÷FÏù öNåk¨XÎ) ) :‬‬ ‫‪١٣) ( “W‰èd óOßg»tR÷ŠÎ—ur óOÎgÎn/t•Î/‬اﻟﻜﻬــﻒ( ‪ ..‬وﻣــﻦ ﺗﺄﻫــﻞ ﻟﻬــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﻓﺒﺪاﻳﺘــﻪ أن ﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ‪|Nqä3n=tB zOŠÏdºt•ö/Î) ü“Ì•çR š•Ï9ºx‹x.ur ) :‬‬ ‫‪٧٥) ( tûüÏYÏ%qßJø9$# z`ÏB tbqä3u‹Ï9ur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$#‬اﻷﻧﻌﺎم( ﻛﺎﺷﻔﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻮت‪.‬‬

‫واﻟﻤﻠﻜــﻮت أى ﺑــﺎﻃﻦ أو ﻏﻴــﺐ اﻟﺴــﻤﻮات واﻷرض ﻟﻴﻜــﻮن ﻣــﻦ ﻋﺒ ـﺎد اﷲ اﻟﻤــﻮﻗﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑِ َﻢ ﺑﻠـﻎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘـﺎم اﻟ ُﻔﺘـﻮة؟ ﻷﻧـﻪ آﺛـﺮ ﻣـﺎ ﻳﺮﺟـﻮﻩ ﻣـﻮﻻﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻄﻠﺒـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وﻫـﻮاﻩ‪ ،‬ﻃﻠـﺐ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮم أن ﻳﺆﻣﻨــﻮا ﺑــﺎﷲ ﻓﺎﺷــﻤﺌﺰوا ورﻓﻀــﻮا‪ ،‬وأوﻗــﺪوا ﻟــﻪ اﻟﻨﻴ ـﺮان‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ اﻟﻨﻴ ـﺮان ﻣــﺆﺛﺮاً‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮاﻩ وﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺤﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬

‫رزﻗــﻪ اﷲ اﻟﻤــﺎل ﻓﺠﻌــﻞ ﻧﺼــﻴﺐ اﻟﻀــﻴﻒ ﻫــﻮ اﻷﻋﻈــﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤــﺎل‪ ،‬ﺣﺘــﻲ ﻛــﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﺄﻛــﻞ إﻻ إذا ﺟــﺎءﻩ ﺿــﻴﻒ‪ ،‬ﻳــﺆﺛﺮ اﻟﻀــﻴﻒ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳــﺆﺛﺮﻩ ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻪ وزوﺟــﻪ‬ ‫ووﻟـﺪﻩ ﺗﻨﻔﻴــﺬاً ﻟﻤـﺮاد رﺑــﻪ ‪ ،U‬رزﻗــﻪ اﷲ ‪ U‬اﻟﻮﻟـﺪ ﺑﻌــﺪ ﻃـﻮل اﻟ َﻜﺒَــﺪ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أن ﺑﻠـﻎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ‬ ‫ﺛﻤــﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣ ـﺎً‪ ،‬وأﻣــﺮﻩ اﻵﻣــﺮ ‪ U‬أن ﻳﻬ ـﺐ ﻫــﺬا اﻟﻐــﻼم ﻟﺒﻴــﺖ اﷲ اﻟﺤ ـﺮام‪ ،‬ﻳﺴــﻜﻦ ﻓﻴــﻪ ﺑﻐﻴــﺮ‬ ‫ـﺐ وﺗﺮﻋـﺮع ﻳﻘـﻮم ﻣـﻊ‬ ‫أﻧﻴﺲ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴـﻪ ﺑﻐﻴـﺮ ﺟﻠـﻴﺲ‪ ،‬وﻳﻌـﻴﺶ ﻓﻴـﻪ ﺑـﻼ ﻣـﺄوى‪ ،‬ﺣﺘـﻲ إذا ﺷ ﱠ‬ ‫أﺑﻴﻪ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﺘـﻮﻟﻰ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺳـﺪاﻧﺔ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ واﻹﺷـﺮاف ﻋﻠـﻰ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪{‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﺎر ﻃﻼب ﻫـﺬا اﻟﻔﻀـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺠـﻮاد اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻠـﻮغ ﻣﻘــﺎم اﻟﻔﺘــﻮة ﻟﻤــﻦ أراد ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت‪ ،‬وأن ﻳﻜـﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤــﻨﺢ واﻟﻌﻄــﺎءات‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻲ أن إﺧﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻠﻐـﺖ ﺑﻬـﻢ اﻟ ُﻔﺘُـﻮة أن دﺑـﺮوا ﻣـﺆاﻣﺮة ﻹﻗﺼـﺎء أﺧـﻴﻬﻢ ﻟﻴﺨﻠـﻮ ﻟﻬـﻢ وﺟـﻪ‬ ‫أﺑﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫) ‪(#qçRqä3s?ur öNä3‹Î/r& çmô_ur öNä3s9 ã@øƒs† $ZÊö‘r& çnqãmt•ôÛ$# Írr& y#ß™qム(#qè=çGø%$#‬‬ ‫‪٩) ( tûüÅsÎ=»|¹ $YBöqs% ¾Ínω÷èt/ .`ÏB‬ﻳﻮﺳﻒ(‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﻣﻘﺼـﺪﻫﻢ؟ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻨـﺎﻟﻮا ﻣﻴـﺮاث اﻟﻨﺒـﻮة ﻣــﻦ أﺑـﻴﻬﻢ اﻟـﺬي ورﺛــﻪ ﻋـﻦ ﺟــﺪﻩ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻤﺎ رأوا أن أﺑﺎﻫﻢ ﻳﺨﺺ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻴﺮاث ﻳﻮﺳﻒ دوﻧﻬﻢ دﺑﱠﺮوا ﻣﺆاﻣﺮة ﻟﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫أو إﺑﻌﺎدﻩ ﺣﺘﻲ ﻳﺤﻈﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻀﻞ وﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺮاث‪.‬‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟـﻨﻬﺞ اﻟـﺬي ارﺗﻀـﺎﻩ ﻫـﺬا اﻟﻘﺒﻴـﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻋـﺬرﻫﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬـﻢ ﻣﺮﺷـﺪ ﻳﺮﺟﻌـﻮن إﻟﻴـﻪ ﻟﻴﺮﺷـﺪﻫﻢ إﻟـﻰ أﻓﻀـﻞ اﻷﺣـﻮال وﺧﻴـﺮ اﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫اﻟﺘ ــﻲ ﻳُﻘﺒﻠ ــﻮن ﺑﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﷲ وﻳﻨ ــﺎﻟﻮن ﺑﻬ ــﺎ ﻫ ــﺬا اﻟﻤﻨ ــﺎل‪ ،‬وﻛ ــﻞ ﻗﺼ ــﺺ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء واﻟﻤﺮﺳ ــﻠﻴﻦ‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻤﻘﺎم اﻟ ُﻔﺘُﻮة‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟ ُﻔﺘُﻮة ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪:‬‬

‫ أن ﻳـ ْـﺆﺛِﺮ ﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻣــﺎ أﻣــﺮﻩ ﺑــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﻄﻠﺒــﻪ ﻣﻨــﻪ ﺷــﺮع اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫ﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻩ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻮح ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﻮاﻩ‪.‬‬ ‫ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳــﺆﺛﺮ ﻣــﺎ ﺣﻜــﻢ ﺑــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ أى أﻣــﺮ ﻳــﺪور ﻓــﻲ داﺋــﺮة إﻧﺴــﺎﻧﻴﺘﻪ وﺑﺸ ـﺮﻳﺘﻪ‬‫وﻫﻮاﻩ‪َ ،‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪأ ﺧﻄﻮة ﻳﺘﺄﻫﻞ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٥ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

‫ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ‬

‫وﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻘـﺎم ﻟﻤـﻦ ﻣﺸـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤـﻨﻬﺞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺧﻠـﻒ اﻟﻤﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬ öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur ) :‫أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺆﺛﺮ إﺧﻮاﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ‬ :‫ ﻗﺎل‬t ‫× ( )اﻟﺤﺸﺮ( ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x.

        r     }         r    r                                            r                  )    ١٠١  {( ‫ أن رﺟـ ـﻼً ﻣ ــﻦ‬:‫ ﻓ ــﻲ ﺗﻔﺴ ــﻴﺮﻩ ﺳ ــﺒﺒﺎً آﺧ ــﺮ ﻟﻨ ــﺰول ﻫ ــﺬﻩ اﻵﻳ ــﺔ‬t ‫وﻳ ــﺮوى اﺑ ــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ‬ ‫ ﻓﻘــﺎل أﺧــﻰ ﻓــﻼن وﻋﻴﺎﻟــﻪ أﺣــﻮج إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟ ـﺮأس‬،‫اﻷﻧﺼــﺎر ﺟﺎءﺗــﻪ ﺻــﺪﻗﺔ وﻫــﻰ رأس ﻛــﺒﺶ‬ ‫ ودارت اﻟـﺮأس ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻌﺔ ﺑﻴـﻮت ﺛـﻢ‬،‫ وﻗﺎل اﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ‬،‫ ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ‬،‫ﻣﻨﻰ‬ öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur ) :‫ ﻓﻨـ ـ ـ ــﺰل ﻗـ ـ ـ ــﻮل اﷲ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ‬،‫رﺟﻌـ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ــﻸول‬ ،‫ واﻵﻳـﺔ ﺗﺤﺘﻤـﻞ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺳـﺒﺎب‬:t ‫ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘـﻮل اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‬... ( ×p|¹$|Áyz šcrã•ÏO÷sãƒur ) :‫ اﻟﻤﻬــﻢ أﻧﻬــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا‬،‫ ﻟﻬــﺬا وذاك‬،‫ﻓﺮﺑﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻧﺰﻟــﺖ ﻟﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺳــﺒﺎب‬ .( ×p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã ‫ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬١٠١

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٧٦ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻟــﻢ ﻳــﺰل ﻫــﺬا اﻟ ُﺨﻠُــﻖ أول أﺳـﺮار اﻟ ُﻔﺘــﻮة‪ ،‬ﻳﺘﺨﻠــﻖ ﺑــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن وأﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫أﺷــﺪ اﻟﻤــﺂزق اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻌﺮﺿــﻮن ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ودﻋﻮﻧــﺎ ﻧﺒﺘﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻌﺼــﺮ اﻷول ﻷن ﻛﺜﻴ ـﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن إن‬ ‫اﻟﻌﺼــﺮ اﻷول ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣﺜــﺎل‪ ،‬ﻓﻨﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻌﺼــﺮ واﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟ ـﺚ اﻟﻬﺠــﺮي ﺣﻴــﺚ اﻹﻣــﺎم‬ ‫اﻟﺠﻨﻴﺪ ‪ ،t‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬وﻣـﺮوا ﺑﺼـﺤﺮاء وﻧﻔـﺪ ﻣـﺎ ﻣﻌﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﺣﺘـﻲ‬ ‫ﻛــﺎدوا ﻳﻬﻠﻜــﻮا ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﻢ ﺳــﺎﺋﺮون إذا ﺑﻬــﻢ ﻳﻠﻤﺤــﻮا ﺑﻴﻌــﺔ – واﻟﺒﻴﻌــﺔ ﻫــﻮ اﻟﻤﻮﺿــﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد – ﻓﺬﻫﺐ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ إﻟـﻰ اﻟﺮاﻫـﺐ اﻟﻤﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻌـﺔ وﻃﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ‬ ‫اﻟﻤــﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀــﺮ ﻟــﻪ اﻟﻤــﺎء وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬اﺷــﺮب‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻻ أﺷــﺮب ﺣﺘــﻲ ﻳﺸــﺮب إﺧــﻮاﻧﻰ ﺟﻤﻴﻌـﺎً‬ ‫أوﻻً‪ ،‬ﻓــﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬أﺣﻀــﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌـﺎً‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ ﻋــﺮض اﻟﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺸﺮب ﺣﺘﻲ ﻳﺸﺮب إﺧﻮاﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪ إﺻﺮارﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ أﺣﻀـﺮ‬ ‫ﺣﻮﺿﺎً وﻣﻸﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎء ودﻋﺎﻫﻢ ﻟﻠﺸﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬوا ﻳﺄﺧـﺬون اﻟﻤـﺎء ﺑﺄﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﺤـﻮض‬ ‫وﻳﺸﺮﺑﻮن ﺳﻮﻳﺎً ﻷﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻹﻳﺜﺎر‪.‬‬ ‫ﺑﻞ اﻷﻏﺮب ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﺠﻨﻴـﺪ وﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ أﻫـﻞ اﻹﻳﺜـﺎر أن رﺟـﻼً‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺼﻮﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﻳُﺴـﻤﻰ ﻏـﻼم أﺣﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺷـﻰ ﺑﻬـﻢ إﻟـﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺑﺎﻟﻮﺷـﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﻧﺠــﺪﻫﺎ ﻓـﻲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﺗﻜــﺎد ﺗﻜـﻮن ﻗﺎﺳــﻤﺎً ﻣﺸـﺘﺮﻛﺎً أن ﻫــﺆﻻء ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺴــﺘﻮﻟﻮا‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤﻜ ــﻢ‪ ،‬وﻧ ﱠﻤ ــﻖ وﺷ ــﺎﻳﺘﻪ ﺣﺘ ــﻲ ﺣﻜ ــﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ــﺔ اﻟﻤﻘﺘ ــﺪر ﺑﺈﺣﻀ ــﺎرﻫﻢ وﻗ ــﺘﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌـ ـﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺣﻀﺮوﻫﻢ‪ ،‬وﺻﻔﻮﻫﻢ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا آﻟﺔ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺣﻀﺮ اﻟﺴﻴﺎف اﻟﺬي ﻳﻨﻔـﺬ اﻟﻘﺘـﻞ‪ ،‬وﻛـﺎن رﺟـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺼـﻒ ﻳُﺴـﻤﻰ أﺑـﻮ اﻟﺤﺴـﻴﻦ اﻟﻨـﻮرى ‪ - t‬وﻛـﺎن إذا ذَﻛـﺮ اﷲ ﻇﻬـﺮ ﻧـﻮر ﻣـﻦ‬ ‫وﺟﻬﻪ وﻟﺬﻟﻚ ُﺳـﻤﻰ ﺑـﺎﻟﻨﻮرى ‪ -‬ﻳﺨـﺮج ﻣﺴـﺮﻋﺎً وﻳﻘـﻒ أﻣـﺎم اﻟﺴـﻴﺎف‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻣـﺎذا ﺗﺮﻳـﺪ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﺑﺪأ ﺑﻰ أوﻻً‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻤﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن أوﺛﺮ إﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺤﻴﺎة ﺳﺎﻋﺔ – ﺳـﺎﻋﺔ ﻳـﺬﻛﺮون‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ‪ - U‬ﻓ ُﺪﻫﺶ اﻟﺴﻴﺎف ﻣﻦ ذﻟـﻚ وأرﺳـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻮﻩ أﺳـﺌﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺄﺟﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﷲ ﻋﺒﺎداً إذا أﻗﺎﻣﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪ ‪ ،.‬وأﺧـﺬ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺣﺘــﻲ ﺑﻜــﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ وﺑﻜــﻰ اﻟﻘﺎﺿـﻲ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻰ‪ :‬إن ﻛــﺎن ﻫــﺆﻻء زﻧﺎدﻗــﺔ ﻓﻤــﺎ‬ ‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻷرض ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻦ‪ ،‬وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأﻫﻢ اﷲ ﺟﻤﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وأﻧﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﻢ ﺑﺨﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻹﻳﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‪:‬‬ ‫) ‪ُ ( ×p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur‬ﺧﻠُﻖ َﻣﻦ ﻫﺬا؟‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ُﺧﻠُــﻖ اﻷﻧﺼــﺎر اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﺘﺢ اﷲ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻓﻨــﺰل ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻄــﺎء رﺑﻬــﻢ‪ ،‬ﻓﻔــﺘﺢ اﷲ ﺑﻬــﻢ وﻟﻬــﻢ‬ ‫اﻟﺒﻼد واﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وأزال ﺑﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﻔﺎر‪.‬‬

‫ﺍﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ‬ ‫اﻟ ُﺨﻠُــﻖ اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟــﺬي ﻳُﻜــﺮم اﷲ ‪ U‬ﺑــﻪ أﻫــﻞ اﻟ ُﻔﺘُــﻮة ﻋﻠــﻰ ﻣــﻨﻬﺞ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ُ u‬ﺧﻠُــﻖ‬ ‫إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪:r‬‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫} ‪{ ‬‬

‫ﺴﻢ ﺑﻪ اﻟـﺪار ﻟﻜـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻳﻤـﺎن ﺣﺠـﺮة‬ ‫واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻗ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮم وﺣﺠﺮة ﻟﻠﻮﻟﺪ وﺣﺠﺮة ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:r‬‬ ‫‪١٠٣‬‬

‫} ‪{   ‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻔﺘـﺎح ودارك ﻣﻐﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻀـﺒﺔ واﻟﻤﻔﺘـﺎح‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ‪) :‬أﻗـﺒﺢ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﺤﻴﺢ( ﻷن اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ُﺧﻠُﻖ اﷲ ﻓﻔﻰ اﻷﺛﺮ‪:‬‬

‫}‪{ ‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠـﺪ ﺑﻴـﻮت اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣﻨـﺎزل ُﻛ ﱠﻤـﻞ اﻟﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ ﻋـﺎﻣﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻴﻔﺎن‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻺﺧـﻮان اﻟـﺬﻳﻦ أﻗﺒﻠـﻮا ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺣﻀـﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم ﻋﻠـ ّـﻰ ‪ t‬وﻛـ ﱠﺮم اﷲ وﺟــﻪ‪) :‬ﻷن أُﻧﻔــﻖ درﻫﻤـﺎً ﻋﻠــﻰ إﺧــﻮاﻧﻲ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ أن أﺗﺼــﺪق‬ ‫ﺑﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬وﻷن أُﻧﻔﻖ ﻣﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻲ ﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ أن أﻋﺘـﻖ‬ ‫رﻗﺒﺔ( وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺮزق اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ إد ﻳﻘﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫‪ ١٠٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ١٠٣‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼق اﻟﺮاوي وﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ﻟﻠﺴﻬﻤﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫َﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻧــﺎل اﻟﻤﻜﺴــﺐ اﻷﻋﻈــﻢ واﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ اﻷﻛﺒــﺮ اﻟﻀــﻴﻒ أم اﻟﻤﻀــﻴﻒ؟! رﺟــﻞ‬ ‫دﺧــﻞ ورزﻗــﻪ ﻣﻌــﻪ وﺣﻤــﻞ ذﻧﻮﺑــﻚ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪم إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴــﻞ‪،‬‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء وأﺑﻮ اﻟﻀﻴﻔﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ذاك اﻟﻤﻘﺎم اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ‪.r‬‬

‫وآداب اﻟﻀـ ــﻴﺎﻓﺔ ﻣـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل اﻟﺼـ ــﺎﻟﺤﻮن‪) :‬ﻧﺤـ ــﻦ ﻗـ ــﻮم ﻧﺠـ ــﻮد ﺑـ ــﺎﻟﻤﻮﺟﻮد وﻻ ﻧﺘﻜﻠـ ــﻒ‬ ‫اﻟﻤﻔﻘﻮد( اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻨﺠﻮد ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬أو ﻧﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫أن ﻧــﺪﺧﺮ ﺷــﻴﺌﺎً ﻋﻨــﺪﻧﺎ وﻻ ﻧﻘﺪﻣــﻪ ﻟﻠﻀــﻴﻒ إﻣــﺎ ﻟﺘﻮاﺿــﻊ رﺗﺒﺘــﻪ أو ﻟﻘﻠــﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﻷﻧﻨــﺎ‬ ‫ﻧُﻜﺮم اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ U‬ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ورد ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧـﺎ اﻟﺸـﺎرع ‪r‬‬ ‫أن ﻧﺴــﺘﺪﻳﻦ ﻟﻨﻜــﺮم اﻟﻀــﻴﻒ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﻜﻠــﻒ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬــﺎ ﻟﻨﻜــﺮم اﻟﻀــﻴﻒ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻧﺠــﻮد‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ إذا ﺣ ﱠﻞ ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا دﻋﻮﻧﺎﻩ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺼـﻨﻊ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،r‬ﻓﺄوﻟﻴــﻪ اﻫﺘﻤــﺎﻣﻲ‪ ،‬وأﻗــﺪم ﻟــﻪ ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ أﺳــﺘﻄﻴﻊ ﻃﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ أن أﻛــﻮن ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪:r‬‬

‫} ‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪{  ‬‬

‫ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫اﻟﺨﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬـﺎ أﻫـﻞ اﻟ ُﻔﺘـﻮة ﻗﻀـﺎء ﺣـﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ .. :‬أن‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘـﺬﻟﻴﻞ ﻣﻨـﺎﻓﻌﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴـﻌﻰ ﻓـﻲ ﺗﻴﺴـﻴﺮ ﻣﻄـﺎﻟﺒﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﻧــﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﺔ ذﻟــﻚ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ‪ ،t‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻟﻬﻤــﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ واﻟﻌﺠﺰة واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ورﻋـﺎﻳﺘﻬﻢ وﻗﻀـﺎء ﻣﺼـﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻲ أن ﺟﻴـﺮان‬ ‫اﻟﺼــﺪﻳﻖ ﺣﺰﻧــﻮا ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﺧﺘﻴــﺮ ﻟﺨﻼﻓــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻣــﻊ أﻧﻬــﻢ ﻳُﺠﻠﻮﻧــﻪ وﻳُﺤﺒﻮﻧــﻪ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ‬ ‫‪ ١٠٤‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪y‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٧٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫رأى ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺤﺰن ﺳﺄﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻷﻧﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻟﻦ ﺗﺤﻠـﺐ ﻟﻨـﺎ ﺷـﻴﺎﻫﻨﺎ – ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺤﻠﺐ ﻟﻬـﻢ ﺷـﻴﺎﻫﻬﻢ ‪ - t‬ﻓﻄﻤـﺄﻧﻬﻢ رﺿـﻰ اﷲ وﺗﺒـﺎرك ﻋﻨـﻪ ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﻴﻈﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﻪ ﻣﻌﻬـﻢ‪،‬‬ ‫ﻷن ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﻌﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫ﻓﻜ ــﺎﻧﻮا ﻳﺴ ــﻌﻮن ﻟﻘﻀ ــﺎء ﺣ ــﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻃﻠﺒـ ـﺎً ﻟﻤﺮﺿ ــﺎة اﷲ‪ ،‬وﺑﻐﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺘﺄﺳ ــﻰ‬ ‫ﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻻ ﻃﻠﺒ ـﺎً ﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ‪ ،‬وﻻ رﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺼــﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘــﻲ ﻃﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ّﻲ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ وﻫـﻮ إﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻛﻤـﺎ أﺧﺒـﺮ‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‪٩) ( #·‘qä3ä© Ÿwur [ä!#t“y_ óOä3ZÏB ߉ƒÌ•çR Ÿw «!$# Ïmô_uqÏ9 ö/ä3ãKÏèôÜçR $oÿ©VÎ) ) :‬اﻹﻧﺴــﺎن( ﻗــﺎل‬ ‫‪:r‬‬

‫‪‬‬ ‫} ‪ ‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫‪{ ‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﻫﻮ ُﺧﻠُﻖ أﻫﻞ اﻟ ُﻔﺘُﻮة ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ‬

‫واﻟ ُﺨﻠُــﻖ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻛــﻒ اﻷذى ﻋــﻦ ﺟﻤﻴــﻊ ﺧﻠــﻖ اﷲ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻟ ﱠﺨــﺺ اﻹﻣــﺎم اﻟﺠﻨﻴــﺪ ‪t‬‬ ‫اﻟ ُﻔﺘُﻮة ﻓﻲ ﻋﺒـﺎرﺗﻴﻦ ﻓﻘـﺎل‪  :‬وﺑـﺬل اﻟﻨـﺪى أى اﻹﻛـﺮام‪،‬‬ ‫وﻛﻒ اﻷذى ﻋﻤﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻢ أن ﻳﻜـﻒ اﻷذى ﻋﻨـﻪ إن ﻛـﺎن ﺑﻠﺴـﺎﻧﻪ‬ ‫أو ﺑﻴﺪﻩ وﺑﻨﺎﻧﻪ أو ﺑﻔﻜﺮﻩ أو ﺑﻘﻠﺒﻪ وﺟﻨﺎﻧﻪ أو ﺑﺄى رﻛﻦ ﻣـﻦ أرﻛﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم ﻋﻠـ ّﻲ ‪t‬‬ ‫ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪) :‬أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻔﻴﻔﺔ وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ راﺣﺔ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﺎء( وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺒﻌﺪ وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﷲ ﻓـﻲ ﺷـﺄﻧﻬﻢ ﻧﺤـﻮ إﺧـﻮاﻧﻬﻢ‪) :‬‬ ‫‘‪٢٩) ( öNæhuZ÷•t/ âä!$uHxqâ‬اﻟﻔـ ــ ــﺘﺢ( أﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟﺸ ـ ـ ــﺪة واﻟﻐﻠﻈ ـ ـ ــﺔ واﻟﻘﺴ ـ ـ ــﻮة ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻫﻢ ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ــﺎل اﷲ‪:‬‬ ‫‪ ١٠٥‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫) &‪٢٩) ( Í‘$¤ÿä3ø9$# ’n?tã âä!#£‰Ï©r‬اﻟﻔـ ــﺘﺢ( ﻻ ﺗﺠـ ــﺪ اﻟﻐﻠﻈ ـ ـﺔ وﻻ اﻟﻘﺴـ ــﻮة وﻻ اﻟﻔﻈﺎﻇـ ــﺔ إﻻ ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺎﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﻤــﻮدة واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﻠــﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ُﺧﻠُــﻖ ﺳــﻴﺪ‬ ‫اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.r‬‬

‫ورﺳـ ــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓـ ــﻲ ذﻟـ ــﻚ ﻋﻠـ ــﻰ ُﺧﻠُـ ــﻖ ﻣـ ــﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪ U‬ﻳـ ــﺮزق اﻟﺒـ ــﺮ واﻟﻔـ ــﺎﺟﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻨـﻊ ﺑـﺮﻩ ﻋـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻛـﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ رﺟـﻞ أن ﻳـﺬﻫﺐ ﻣﻌـﻪ ﻟﻴُﻀـﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ‬ ‫ﻋــﻦ دﻳﺎﻧﺘــﻪ ﻓﻌــﺮف أﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻣــﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺷــﺘﺮط ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻴُﻀــﻴﻔﻪ أن ﻳﻨﻄــﻖ ﺑﻜﻠﻤــﺔ اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺒــﻪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﺖ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ واﺣـﺪة ﺗﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ أن ﻳﺘﺨﻠـﻰ ﻋـﻦ دﻳﻨـﻪ‬ ‫وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻚ وأﻧﺎ أرزﻗﻪ ﻃﻮال ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻲ!! وﻟﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﻻﻩ‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫‪ { ‬‬

‫ﻳﻌﻔ ــﻮ وﻳﺼ ــﻔﺢ‪١٣) ( ôxxÿô¹$#ur öNåk÷]tã ß#ôã$$sù ) :‬اﻟﻤﺎﺋـ ــﺪة(‬

‫ﻓﻜ ــﺎن ‪ r‬ﻋﻠ ــﻰ ُﺧﻠُ ــﻖ اﷲ‬ ‫وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪١٥٩) ( Í•öDF{$# ’Îû öNèdö‘Ír$x©ur öNçlm; ö•ÏÿøótGó™$#ur öNåk÷]tã ß#ôã$$sù ) :‬آل ﻋﻤـﺮان( ‪،‬‬

‫)‬

‫{‪١٩٩) ( šúüÎ=Îg»pgø:$# Ç`tã óÚÌ•ôãr&ur Å$ó•ãèø9$$Î/ ó•ßDù&ur uqøÿyèø9$# É‹è‬اﻷﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاف( ‪yxøÿ¢Á9$# Ëxxÿô¹$$sù ) ،‬‬

‫‪٨٥) ( Ÿ@ŠÏJpgø:$#‬اﻟﺤﺠﺮ( ‪...‬ﻛﺎن ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟ ُﺨﻠُـﻖ اﻟﻨﺒﻴـﻞ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻳﻜـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ؟ ﻟﻨﻨﻈﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻴــﻮب‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻟــﺪﻳﻬﻢ أﺧﻄــﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﻨﺘﻘــﻰ أﻓﻀــﻞ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗﺸــﺒﻬﻮا ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﺑﺤﺒﻴــﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺸــﺒﻪ ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻮﻛﻨﺎ وﻓــﻲ أﺧﻼﻗﻨــﺎ وﻓــﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨــﺎ وﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‪ ،‬إن ﻛــﺎن ﻣــﻊ‬ ‫زوﺟﺎﺗﻨﺎ أو أﺑﻨﺎءﻧﺎ أو ﻣﻊ ﺟﻴﺮاﻧﻨﺎ أو ﻣﻊ أﻫﻠﻴﻨﺎ أو ﻣﻊ ﻛﻞ ﺧﻠـﻖ اﷲ ‪ ....‬ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﺤـﺎول ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺪرﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣﻤﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن ﻳﺤـﺎوﻟﻮن ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻫﻢ‬ ‫‪ ١٠٦‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﻫﻢ وﻟﻮ ﻣﺼﻐﺮة ﺟﺪاً ﻣﻦ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.r‬‬

‫ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻟـﻲ ﻋﺘـﺎب ﻋﻠـﻰ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣﺒـﺎب ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب‪ ،‬ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻟﻴﺴـﻮا‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﻮﻳﻢ اﻟــﺬي ﻧﺤــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ إذا ذﻫﺒــﻮا إﻟــﻰ ﺑﻴــﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺠــﺪﻫﻢ ﻣــﻊ زوﺟــﺎﺗﻬﻢ وﻣــﻊ‬ ‫أوﻻدﻫــﻢ ﻛــﺄﻧﻬﻢ ﺳــﺒﺎع ﻛﺎﺳــﺮة‪ ،‬أو وﺣــﻮش ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﻛﻨﻬﺎ وﻗــﺪ أﺿــﺮ ﺑﻬــﺎ اﻟﺠــﻮع‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﻠﺘﻬﻤــﻮا ﻫــﺬا اﻟﻐــﻼم اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻓﻠــﺬة ﻛﺒــﺪﻫﻢ‪ ،‬وأن ﻳُﻜﺴــﺮوا أﺿــﻼع ﻫــﺬا اﻟﻔﺘــﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﱠ‬ ‫وﻻﻫﻢ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻪ وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪١٠٧‬‬

‫}‪{ ‬‬

‫ﻻ ﻳﻜﻒ ﺗﻠﻴﻔﻮن اﻹﻏﺎﺛﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺰوﺟـﺎت وﻣـﻦ اﻷوﻻد‬ ‫وﻣــﻦ اﻟﺒﻨــﺎت‪ ،‬وإﻧ ـﻲ أﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺴــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺎل!! ﻫــﻞ ﻳﺴــﻤﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻨــﺎ ﻫﻨــﺎ؟!!‬ ‫وأﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ اﻹﻧﻔﻌــﺎل اﻟﺸــﺪﻳﺪ اﻟــﺬي ﻳﺤــﺪث!! ﻫــﻞ ﻳﺤــﺪث ﻫــﺬا ﺑﻴﻨﻨــﺎ أو ﻓــﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨــﺎ؟!!‬ ‫وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻘﺴﺎوة واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ أوﻻدﻫﻢ!! ﻣﻊ أن ﻟﻨـﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﺗﻮﻻﻩ اﷲ‪ ،‬أن أول ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ زوﺟﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن زوﺟﻪ ووﻟﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻛـﺎن دﻟـﻴﻼً‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑـﻪ زوﺟـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﺼـﺒﻴﺎن ﻋﻠـ ّﻲ ‪ t‬اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳﺘﺮﺑـﻰ‬ ‫ﻓــﻲ ﺣﺠــﺮﻩ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻌﺒﻴــﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎرﺛــﺔ اﻟــﺬي ﻛــﺎن رﻗ ـﺎً ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘــﻲ ﺑﻠــﻎ اﻷﻣــﺮ أن أﻫﻠــﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮوا ﻷﺧﺬﻩ ﻓﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻮا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻣﻌﻪ ﻓـﺈن اﺧﺘـﺎرﻛﻢ‬ ‫ﻓــﻼ أﻃﻠــﺐ ﻣــﻨﻜﻢ ﺷــﻴﺌﺎً وﻫــﻮ ﻟﻜــﻢ‪ ،‬ﻓﺨﻴﱠــﺮوﻩ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻻ أﺧﺘــﺎر ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻤــﺪ أﺣــﺪ أﺑــﺪاً!! ﻣــﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎل أﺧﻼﻗﻪ وﻣﻦ دﻣﺎﺛﺔ ﻃﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫إذن ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻰ؟!! ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻓـﺄس اﻟﺨﻠﻴـﻞ ﻟﻨُﻜﺴـﺮ ﺑﻬـﺎ‬ ‫‪ ١٠٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪y‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻲء إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺴﺨﻄﻮن ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎع اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪،‬‬ ‫وأﺣﺒﺎب اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻇﺎﻧﻴﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أواﻣﺮ اﻟﻤﺘﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻣـﻊ‬ ‫أﻧﻨـﺎ ﻻ ﻧﺎﻗــﺔ ﻟﻨــﺎ وﻻ ﺟﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻧـﺮاﻩ أو ﻧﺴــﻤﻌﻪ ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻞ وﻗــﺖ وﺣــﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻫـ ـﺪﻳﻨﺎ ﻫ ــﻮ ﻫ ــﺪى اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ‪ ،‬وﻫ ــﺪى أﺻ ــﺤﺎب اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺻ ــﺎروا ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺪى أﺗﺒ ــﺎع‬ ‫اﻟﺤﺒﻴــﺐ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرﻫﻢ‪) :‬ﻋﺎﺷــﺮوا اﻟﻨــﺎس ﻣﻌﺎﺷــﺮة إن ﻋﺸــﺘﻢ ﺣﻨــﻮا إﻟــﻴﻜﻢ‬ ‫وأن ﻣﺘﻢ ﺑﻜﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ(‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ إﻻ ﺑــﺎﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﺤﻨــﺎن‪ ،‬وإﻧــﻰ أﺗﺴــﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫اﻟ ــﺬي ﻳُﻌﻄـ ـﻲ اﻟﺤﻨ ــﺎن واﻟﺸ ــﻔﻘﺔ واﻟﻤ ــﻮدة واﻟﻌﻄ ــﻒ ﻷﺻ ــﺪﻗﺎءﻩ وزﻣ ــﻼءﻩ وﺟﻴﺮاﻧ ــﻪ‪ ،‬وﻳُﻌﻄـ ـﻲ‬ ‫اﻟﻔﻈﺎﻇــﺔ واﻟﻐﻠﻈــﺔ واﻟﻘﺴــﻮة ﻟﺰوﺟــﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬ﻫــﻞ ﻫــﺬا ﻳُﺘــﺎﺑﻊ رﺳــﻮل اﷲ؟!! ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ‪ r‬ﻓــﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﺮﻳﺢ‪:‬‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫}‪ {   ‬‬ ‫ﻟﻨﻌ ــﺮف أن ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻨﻬﺞ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ،r‬إذن اﻟﺨﻴﺮﻳـ ـﺔ ﺗﻜ ــﻮن ﻟﻠﺰوﺟ ــﺔ واﻷوﻻد واﻷم‬ ‫واﻷب واﻷﺧﻮات واﻟﺠﻴـﺮان وﻣـﻦ ﺣـﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬اﺑـﺪأ ﺑﻤـﻦ ﺗﻌـﻮل ﺛـﻢ أﻫﻠـﻚ ﺛـﻢ اﻷﻗـﺮب ﻓـﺎﻷﻗﺮب‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ،r‬وإﻧﻰ أرﺟﻮ ﻣـﻦ إﺧـﻮاﻧﻲ ﺟﻤﻴﻌـﺎً أن ﻳﺘﻮﺑـﻮا إﻟـﻰ اﷲ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷﻓﻌـﺎل اﻟﺸـﻨﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺎﻫــﺪوا اﷲ ‪ U‬أن ﻧﻜــﻮن ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ﻣﺘﺒﻌــﻴﻦ ﻟﺴــﻴﺪ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ‪ r‬ﺣﺘــﻲ ﻧﻔــﻮز ﺑﻬــﺪاﻩ‬ ‫وﻧﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺬي أﻛﺮم اﷲ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪.r‬‬

‫ﺍﳍﺪﻳﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎً ﻣـﻦ أﺧـﻼق أﻫـﻞ اﻟ ُﻔﺘُـﻮة اﻟﻬﺪﻳـﺔ‪ ،‬واﻟﻬﺪﻳـﺔ ﻓـﻲ أﺳﺎﺳـﻬﺎ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﷲ ‪ U‬ﻟﻠﺤﻀـﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺰ ﺷـﺄﻧﻪ‪Zps%y‰|¹ óOä31uqøgwU ô“y‰tƒ tû÷üt/ (#qãBÏd‰s)sù tAqß™§•9$# ãLäêø‹yf»tR #sŒÎ) ) :‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ t‬وﻛ ﱠﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪:‬‬ ‫( )‪١٢‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ( اﻹﻣﺎم ّ‬ ‫‪ ١٠٨‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺪارﻣﻲ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٣ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

} “ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ùs A t q™ ß •§ 9#$ Lã êä ‹ø f y »Rt #Œs )Î #( qþ Zã Bt #äu û t ï% Ï !© #$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt ) (pZ %s ‰y ¹ | O ó 3 ä 1qu gø U w  rr “ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ?è b&r L÷ êä ) ø ÿ x © ô &r äu )    ١٠٩ { ( 4M ; »%s ‰ y ¹ | O ó 3 ä 1qu gø U w :t ‫ﻋﻠﻲ‬ ّ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬

“ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ùs A t q™ ß •§ 9#$ Lã êä ‹ø f y »Rt #Œs )Î #( qþ Zã Bt #äu û t ï% Ï !© #$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt )}

 r(pZ %s ‰y ¹ | O ó 3 ä 1qu gø U w      O ó 3 ä 1qu gø U w “ ô ‰ y ƒt û t ü÷ /t #( qBã ‰ dÏ ) s ?è b&r L÷ êä ) ø ÿ x © ô &r äu ) ١١٠ {(4M ; »%s ‰ y ¹ |

‫ ﻏﻴــﺮة ﻣــﻦ اﷲ ﻋﻠــﻰ‬t ‫وﻧﺰﻟــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻳﺤﻜــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‬ ‫ أن ﻳﺤــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‬U ‫ ﻓــﺄراد اﷲ‬،‫ وﺷــﻐﻠﻮﻩ‬،‫ ﻷﻧــﻪ ﻟﻤــﺎ ﻛﺜــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﺎﺋﻠﻮن‬،‫ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‬ (#qãBÏd‰s)è? br& ÷Läêø)xÿô©r&uä ) :U ‫ ﺛـﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ أﻧـﺰل اﷲ‬،‫ﻞ اﻟﻤﺘـﺮددون‬ ‫ ﻓﻘـ ﱠ‬،‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫ ﻫـ ــﺬا اﻟﺤﻜـ ــﻢ ﻛﻤـ ــﺎ ﻧﺴـ ــﺦ‬U ‫اﻟﻤﺠﺎدﻟ ـ ــﺔ( ﻓﻨﺴـ ــﺦ اﷲ‬١٣) ( ;M»s%y‰|¹ óOä31uqøgwU ô“y‰tƒ tû÷üt/ ‫ ﻓﻠﻤـﺎ‬،‫ ﻷن ﺻـﻴﺎم ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ ﺻـﻴﺎم رﻣﻀـﺎن ﻓﺮﻳﻀـﺔ‬،‫ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺻـﻴﺎم ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‬ .‫ﻓُﺮض رﻣﻀﺎن ﻧُﺴﺨﺖ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﺳﻨﻴﺘﻪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﻫـﺬﻩ اﻟﻬﺪﻳـﺔ ُﺳـﻨﺔ ﻟﻤـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺘﻬـﺬب وﻳﺘـﺄدب ﺑـﺂداب اﻟﻮاﺻـﻠﻴﻦ‬ ‫ ﻛـﺎن‬،U ‫ وأن ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮة اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻔﺘﺢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺪن رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ‬،‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬١٠٩ ‫ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬١١٠

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٨٤ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺼــﻔﺔ ﻗــﻮم ﺟــﺎءوا ﻣــﻦ ﺷــﺘﻰ ﺑﻘــﺎع اﻟﺠﺰﻳــﺮة‬ ‫اﻟﺼ ـ ﱠﻔﺔ‪ ،‬وأﻫــﻞ ُ‬ ‫‪ r‬ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ أﻫــﻞ ُ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺟﻨﱠــﺪﻫﻢ اﷲ ‪ U‬ﻟﻴﻌﻴﺸــﻮا ﻣــﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ وﻳﻨﻘﻠــﻮا ﻋﻨــﻪ ﻫﺪﻳــﻪ ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮﻏــﻮا ﻟــﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺎﺷــﻮا ﻓــﻲ ﻣﺴــﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﺳــﻘﻒ أو ﻋ ـﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺼــﻨﻊ اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﻟﻬــﻢ‬ ‫اﻟﺼ ـ ﱠﻔﺔ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ُﺳــﻤﻮا ﺑﺄﻫــﻞ‬ ‫ﻋﺮﻳﺸـﺎً ﻳﺠﻠﺴــﻮن ﺗﺤﺘــﻪ وﻳﻨــﺎﻣﻮن ﺗﺤﺘــﻪ‪ ،‬واﻟﻌ ـﺮﻳﺶ ﻛــﺎن ﻳُﺴــﻤﻰ ُ‬ ‫اﻟﺼ ـ ـ ﱠﻔﺔ‪ ،‬وﻛـ ــﺎﻧﻮا ﺣـ ــﻮاﻟﻰ ﺗﺴـ ــﻌﻴﻦ رﺟ ـ ـﻼً ﻣﺘﻔـ ــﺮﻏﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـ ــﺔ ﻟﺮﺳـ ــﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻳﺴـ ــﻤﻌﻮن ﻣﻨـ ــﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺨﺪﻣﻮﻧ ــﻪ‪ ،‬وإذا ﻛ ــﺎن ﻓ ــﻲ أﻣ ــﺮ اﻧﺸ ــﻐﻠﻮا ﺑﻄﺎﻋ ــﺔ اﷲ وذﻛ ــﺮ اﷲ وﺗ ــﻼوة ﻛﺘ ــﺎب اﷲ‪ ،‬ﺗﻔﺮﻏ ــﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﷲ وﻫﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴﻮن ﺑﻘﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# yìtB y7|¡øÿtR ÷ŽÉ9ô¹$#ur‬‬

‫‪٢٨) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4quŠysø9$# spoYƒÎ— ߉ƒÌ•è? öNåk÷]tã x8$uZøŠtã ߉÷ès? Ÿwur ( ¼çmygô_ur‬اﻟﻜﻬــﻒ( أى اﻧﻈــﺮ ﻟﻬــﻢ‬ ‫داﺋﻤـ ـﺎً‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻗﺎﺋ ــﺪﻫﻢ وﻋـ ـﺮﻳﻔﻬﻢ أﺑ ــﻮ ﻫﺮﻳ ــﺮة ‪ ،t‬وﻫ ــﺆﻻء ﻛ ــﺎن ﻳﺘﻜﻔ ــﻞ ﺑﻬ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﻃﻌ ــﺎﻣﻬﻢ‬ ‫وﺷـﺮاﺑﻬﻢ وﻛﺴـﺎﺋﻬﻢ وﻏﻄــﺎﺋﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻓﻜـﺎن اﻷﻧﺼــﺎر وأﻏﻨﻴـﺎء اﻟﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺘﺴــﺎﺑﻘﻮن‬ ‫ﻓــﻲ إﻋﺎﻧــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻟﻴﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﻔــﻞ ﻫــﺆﻻء‪ ،‬وﻟﻬــﻢ ﻋﻨــﺪ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وﻣﻮﻓﻮر اﻟﺠﺰاء‪.‬‬

‫ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍ‪‬‬ ‫اﻟﺴﻨﱠﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻬﺪﻳـﺔ ﻟﻠﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ُ‬ ‫ﻛﻠﱠﻔﻬ ــﻢ اﷲ ‪ U‬ﺑﺮﺳ ــﺎﻻت‪٣٩) ( «!$# ÏM»n=»y™Í‘ tbqäóÏk=t7ムšúïÏ%©!$# ) :‬اﻷﺣـ ــﺰاب( رﺳ ــﻮل اﷲ‬ ‫ﺧــﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺮﺳــﺎﻻت ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ ﻋﻠﻤــﺎء ﻳُﻜﻠﻔﻬــﻢ اﷲ وﻟﻴﺴــﻮا ﻧﺒﻴــﻴﻦ وﻻ ﻣﺮﺳــﻠﻴﻦ‪،‬‬ ‫وإﻧﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم اﻟﻌﻠﻤــﺎء ورﺛــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء إﻟــﻰ ﻳــﻮم اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳُﻜﻠﻔﻬــﻢ اﷲ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺠﻌــﻞ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﻟﻤـﻦ ﻳُﻌﻴـﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ذﻟـﻚ اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻹﻟﻬﻴـﺔ واﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ واﻷﻟﻄـﺎف اﻟﺨﻔﻴــﺔ ﻷﻧﻬـﻢ ﻗــﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻷﻧﺼﺎر واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻲ إﻋﺎﻧﺔ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺴــﻨﺔ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﻮن ﻳﺒﻨــﻮن‬ ‫ﻓﻬــﺬﻩ ﻫــﻲ ُ‬ ‫زواﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺰواﻳﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌُﺒّﺎد واﻟﺰﻫﺎد ﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ،U‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘـﺪ اﺧﺘﻔـﻰ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وأﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺮ اﻷﺳـﺒﺎب‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻟﻜـﻞ اﻣـﺮئ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﺳـﺒﺐ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ‬ ‫أرزاق ﺣﻀﺮة اﻟﻮﻫﺎب ‪ ،U‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻗـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺗﺤﺘـﺎج إﻟﻴـﻪ دﻋـﻮة اﷲ‬ ‫‪ ،U‬ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟﺴـﺎﺑﻖ واﻟﻌﺼـﺮ اﻟﻼﺣـﻖ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﺘﺤـﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻛﺎن ‪ r‬ﻳﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﺒﻠﻮا اﻟﻬﺪﻳﺔ وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪١١١‬‬

‫} ‪{‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻬﺪﻳﺔ ‪...‬‬

‫ﻓﻤــﻦ ﻳُﺤﻀــﺮ ﻷﺧﻴــﺔ ﻫﺪﻳــﺔ ﻳُﺤﻀ ــﺮﻫﺎ ﷲ‪ ،‬وﻳﺘــﻴﻘﻦ أن أﺟــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠ ــﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺟـﺮاً وﻻ ﺟـﺰاءاً إﻻ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة اﷲ‪ ،‬ﻫـﺬﻩ واﺣـﺪة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ :‬إذا أراد أن ﻳﻬـﺪي ﻷﺧﻴــﻪ‬ ‫ﻳﻬﺪي ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻬﺪي ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻲ ِﻏﻨـﻰ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬أو ﺷـﻴﺌﺎً ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻴُﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻼﻣﺔ ‪ t‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳـﺎرة اﻟﻔﻘـﺮاء‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﺎن ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻗـﻮات‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺄﺧـﺬ ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬــﺔ ﻳﺄﻛﻠﻬــﺎ اﻷوﻻد ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ وﺗﻨﻔــﺪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺧــﺬ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘــﺎﺟﻮن إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﻮاد‪ ،‬أو ﻣــﻦ‬ ‫اﻷﺷ ــﻴﺎء اﻟﺘ ــﻲ ﻳﺤﺘ ــﺎﺟﻮن إﻟﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻷﻃﻌﻤ ــﺔ اﻟﻤﺴ ــﺘﻤﺮة ﻓ ــﻲ ﺣﻴ ــﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴ ــﺔ‪ ،‬أو اﻋﻄﻬ ــﻢ‬ ‫ﻧﻘﻮداً ﻳﺸﺘﺮون ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون وﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‪.‬‬ ‫وإﻧﻰ أرى ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻴﻦ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻳﺸﺘﺮون ﻛﻤﻴـﺎت ﻛﺒﻴـﺮة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺤﻠﻮى ﻟﻴﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴـﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬وأرى ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻛـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺤﻠـﻮى‬ ‫ﻳﺤﺘــﺎرون ﻓــﻲ ﺗﺼ ـﺮﻳﻔﻪ واﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ!! ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻰ أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ اﻟﻤــﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ؟‬ ‫أﻋﻄﻴــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻠــﻮى ﻓــﻲ ﻣﻈــﺮوف‪ ،‬ودﻋــﻪ ﻳﺸــﺘﺮي ﻣــﺎ ﺷــﺎء‪ ،‬وﻳــﺄﺗﻲ ﺑﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﻟﻨﻔﺴــﻪ‬ ‫وأوﻻدﻩ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺄﻛﻠﻮن اﻟﺤﻠـﻮى‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻋـﻂ ﻟـﻪ ﻟﻴﺸـﺘﺮى‬ ‫ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ وﺳــﻤﻬﺎ ﻣــﺎ ﺷــﺌﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻈــﺮوف‪ ،‬ﺣﻠــﻮى اﻟﻤﻮﻟــﺪ أو ﻏﻴــﺮﻩ‪ ،‬اﻟﻤﻬــﻢ أن ﺗﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ r‬ﻟﻠﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪:‬‬ ‫‪ ١١١‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫} ‪‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪{ ‬‬

‫ﻓﻤــﻦ ﺟــﺎءﻩ رزق ﻓﻠﻴﻘﺒﻠــﻪ ﺣﺘــﻲ وﻟــﻮ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟــﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧــﺬﻩ وﻳﻌﻄﻴــﻪ ﻟﻤــﻦ ﻳﺤﺘــﺎج‬ ‫ﺣﺘﻲ ﻧﺸﺠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻄـﺎء‪ ،‬وﻧﺸـﺠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﻔـﺎق‪ ،‬وﻧﺸـﺠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻓﻌـﻞ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ وﻋﻤﻞ اﻟﺒﺮ ‪ .....‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ‪ r‬وﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮام‪.‬‬ ‫إذا ﻣﺸﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻷوﺻـﺎف اﻟﺘـﻲ أﺷـﺮﻧﺎ وذﻛﺮﻧـﺎ ﺑﻌﻀـﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻠـﻰ ﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺻـﻔﺎء ﻗﻠﺒـﻪ‪ ،‬أﻛﺮﻣـﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑﻤـﺎ أﻛـﺮم ﺑـﻪ ﺳـﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎءات اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﳊﻜﻤﺔ‬

‫‪١١٣‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إن ﺷﺎء اﷲ ﻷﻧﺎس ﻳﻨﺸـﺮوا اﻟﻤـﻮدﱠة واﻟﺮﺣﻤـﺔ واﻟﻌﻄـﻒ واﻟﺸـﻔﻘﺔ واﻟﺤﻨـﺎن‬ ‫واﻷﺷ ــﻴﺎء اﻟﺘ ــﻲ ﺟ ــﺎء ﺑﻬ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ r‬وأﻟﱠــﻒ ﺑﻬ ــﺎ اﻟﻘﻠ ــﻮب وﺟﻤﻌﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة ﻋ ــﻼم‬ ‫اﻟﻐﻴــﻮب‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ذ ﱠﻛﺮﻧــﺎ ﺑﻬــﺎ اﷲ وﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ‪[ä!#y‰ôãr& ÷LäêZä. øŒÎ) öNä3ø‹n=tæ «!$# |MyJ÷èÏR (#rã•ä.øŒ$#ur ) :‬‬ ‫‪١٠٣) ( öNä3Î/qè=è% tû÷üt/ y#©9r'sù‬آل ﻋﻤﺮان( ﺑﻤﺎذا أﻟﱠـﻒ ﺑـﻴﻦ اﻟﻘﻠـﻮب؟ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒـﺔ واﻟﻤـﻮدﱠة واﻟﺤﻨـﺎن‬ ‫واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﺮﺣﻤــﺔ ‪ ..‬ﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ اﻟﺘــﻲ أﻟــﻒ ﺑﻬــﺎ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺑــﻴﻦ‬ ‫ـﺮوض ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ أن اﻟﻌــﺮب ﻛــﺎﻧﻮا ﻛــﺎﻟﻮﺣﻮش اﻟﻜﺎﺳــﺮة‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻳُـ ﱢ‬ ‫اﻟﻮﺣــﻮش وﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺸــﺎﻛﻠﺔ؟! ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺒﻀــﺎﻋﺔ ‪ ..‬ﻓــﻨﺤﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠــﻮن ﻫــﺬﻩ اﻷﻣﺎﻧــﺔ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻴﻒ اﷲ ‪ U‬ﻟﻨﺎ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫) ‪ô`ÏB (#q‘ÒxÿR]w É=ù=s)ø9$# xá‹Î=xî $ˆàsù |MYä. öqs9ur ( öNßgs9 |MZÏ9 «!$# z`ÏiB 7pyJômu‘ $yJÎ6sù‬‬

‫‪ ١١٢‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪t‬‬ ‫‪ ١١٣‬ﺟﺮﺟﺎ ‪ -‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠١٢/٣/٩‬ﻣﻮاﻓﻖ ‪ ١٦‬ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ١٤٣٣‬ﻫـ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٥٩) ( y7Ï9öqym‬آل ﻋﻤﺮان( وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳُﻌﻠﻤﻨﻲ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻌـﻪ ﺑﻀـﺎﻋﺔ رﺳـﻮل اﷲ؟‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف اﻟﺘــﻲ ﻣﻌــﻪ ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻣﻌــﻪ اﻟﻔﻈﺎﻇــﺔ واﻟﻐﻠﻈــﺔ واﻟﻘﺴــﻮة ﻓﻬــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﺑﻀــﺎﻋﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫وﻟــﺬﻟﻚ أﻧــﺎ أﻋﺠــﺐ أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً أﻧــﻲ أﺟــﺪ أﺧ ـﺎً ﻳﻌﺎﻣــﻞ أﺧﻴــﻪ ﺑﺸــﺪة أو ﺟﻔــﺎء أو ﺗﻌﻨُــﺖ أو‬ ‫ُﺧ ـ ﱠـﻮة؟! ﻻ‪ ،‬وأﻧ ــﺎ ﻻزﻟ ــﺖ ﻣﺤﺘﺎﺟـ ـﺎً ﻟﺤﺠ ــﺮ ﺟﻠ ــﺦ ﻛﺒﻴ ــﺮ ﻳﺠﻠ ــﺦ ﻫ ــﺬﻩ‬ ‫ﺑﻘﺴ ــﻮة ‪ ..‬ﻓﻬ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ أ ُ‬ ‫ﻓﻲ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬـﺎ اﻷوﺻـﺎف اﻟﻨﻮراﻧﻴـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ واﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺤﻀـﺮة‬ ‫اﻷوﺻﺎف اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن‪.‬‬

‫ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻮ أن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن وﻓـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗـﺖ ﺗﺠﻤﻠـﻮا ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﺒﻀـﺎﻋﺔ أوﻻً‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻗــﺎﻣﻮا ﻧﺎﺷـﺮﻳﻦ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﻫــﻞ ﺳــﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬــﺎ رﺟـﻼً ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم؟ ﻻ واﷲ ‪..‬‬ ‫إذن ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺻ ّﺪ اﻟﻨﺎس؟ اﻟﺠﻔﺎة اﻟﻐﻼظ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺑﻀﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫أﻧــﺖ ﺗﻌــﺮض دﻳــﻦ اﷲ ﻓــﻼ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻚ اﻟﻠــﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻌــﻚ اﻟﺴــﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬أﻧــﺘﻢ ﺗــﺮون‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺗﺸﺘﺮي ﻣﻦ اﻟﺘـﺎﺟﺮ اﻟﻬﺸـﻮش اﻟﺒﺸـﻮش واﻟـﺬي ﻳﺘﺤـ ّﺪث ﻣﻌـﻚ ﺑﻠـﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﻬﻢ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻌـﺮف أن‬ ‫وﻋﻨﺪﻩ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬أم ﺗﺸﺘﺮي ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻪ وﺗُﻌﻄﻲ؟!‬

‫ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺑﻀ ــﺎﻋﺔ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﺑﻀ ــﺎﻋﺔ أﺷـ ـ ّﺪ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻲ ﺑﻀ ــﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ ــﺔ اﻟﻘﻠ ــﻮب‬ ‫وﺗﻠﻴﻴﻨﻬــﺎ‪ ،‬وإذاﺑــﺔ اﻟﺸــﺤﻨﺎء‪ ،‬وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺤﺒــﻪ اﷲ ‪ U‬ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬واﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻴــﻮب‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻤﻨــﻊ اﻟﻘﻠــﻮب ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪة اﻟﻐﻴــﻮب‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻛﻠــﻪ ﻻ ﻳــﺘﻢ إﻻ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﺤﺒﻴــﺐ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮب ‪ .. r‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪١١٤{ ‬‬

‫‪ ١١٤‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٨٨ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

‫ وﻫ ــﻢ‬،‫وﺟﻔ ــﺎة اﻟﻄﺒ ــﻊ وﻏ ــﻼظ اﻟﻨﻔ ــﻮس‬ ُ ‫ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻘﻠ ــﻮب ﺗﺠ ــﺬب ﺣﺘ ــﻰ ﻗﺴ ــﺎة اﻟﻘﻠ ــﻮب‬ .‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ اﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤﻮ ّدة ﻟﻜﻰ ﻧﺠﺬﺑﻬﻢ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬

‫اﻟﺒﻠﻄﺠﻴــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ اﻧﺘﺸــﺮوا ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ أﻻ ﻳﺤﺘــﺎﺟﻮن إﻟــﻰ أﺣـ ٍـﺪ ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟــﻰ اﻟﺘﻮﺑــﺔ‬ ‫ ﺑـﻞ ﻳﺤﺘـﺎﺟﻮن إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻔـﺘﺢ ﻟﻬـﻢ‬،‫ ﻓﻬـﻞ ﻧﺴـ ّﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺒـﺎب؟! ﻻ‬،‫واﻷوﺑﺔ واﻟﺮﺟـﻮع إﻟـﻰ اﷲ‬ !‫ وﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﻢ اﻟﺒــﺎب ﻳﻜــﻮن ﻣﻤﺴــﻜﺎً ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ أو اﻟﻌﺼــﺎ أو اﻟﺴــﻼح؟‬،‫ﺑــﺎب اﻟﺘﻮﺑــﺔ‬ ‫ وﺑـﺎب‬،‫ وﺑـﺎب ﺗﻮﺑـﺔ اﷲ‬،‫ﻓﻤﺎذا ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن؟ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤـﻮ ّدة ﻟﻜـﻰ ﻳﻔـﺘﺢ ﻟﻬـﻢ رﺣﻤـﺔ اﷲ‬ ‫ ﻓﻴ ــﺪﺧﻠﻮا ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺒ ــﺎب ﺗ ــﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻨﻴﺒ ــﻴﻦ إﻟ ــﻰ ﺣﻀ ــﺮة رب‬... ‫ وﺑ ــﺎب ﻛ ــﺮم اﷲ‬،‫ﻋﻔ ــﻮ اﷲ‬ .U ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ وﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ أﻋﻄـﻰ ﻟﻨـﺎ اﻟﻤﺜـﻞ ﻓـﻲ‬،ً‫ ﻫـﻢ ﺳﻴﺸـﺘﺪون أﻳﻀـﺎ‬،‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺸـﺘ ّﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ :‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

          }                                                                                                    $$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٨٩ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪           ‬‬ ‫‪١١٥{‬‬ ‫اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻌﺎﺑــﺪ ﺷــﺪﻳﺪ ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﺗﻬــﺎون وﻻ ﻟــﻴﻦ وﺳ ـ ّﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒــﺎب‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺮﺟــﻞ‬ ‫اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﺐ ﻧﺒـ ٍـﻰ ﺗﻘــﻲ ﻧﻘــﻲ ﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﺑــﺎب اﻟﺘﻮﺑــﺔ‪ ،‬اﻟﺒــﺎب ﻣﻔﺘــﻮح داﺋﻤـﺎً‪،‬‬ ‫ﺣﺘــﻰ أﻧﻬــﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬ﻣــﻦ ﻳﻄــﺮق اﻟﺒــﺎب ﻳُﻔــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻮر‪ ،‬وﻧﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ‪ :‬أﻧــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ‬ ‫ـﻮح‬ ‫ﺻﻮاب ﻷن اﻟﺒﺎب ﻣﺘﻰ أﻏﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ؟! ﺑﺎب اﷲ ﻟـﻦ ﻳُﻘﻔـﻞ وﻣﻔﺘ ٌ‬ ‫آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬـﺎر‪} :‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫‪{‬‬

‫ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﻛﻠﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺗﻴﺮة‪ ،‬ﻧﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣـﻦ اﻟـﺪاﻋﻲ اﻟـﺬي ﻻ‬ ‫ﻳﺴـ ّﺪ اﻷﺑــﻮاب‪ ،‬ﻧﻜــﻮن ﺻــﻮرة ﻣــﻦ اﻟــﺪاﻋﻲ اﻟــﺬي ﻳﺴــﻠﻚ ﺑﺎﻟﻨــﺎس إﻟــﻰ أﺑــﻮاب ﺣﻀــﺮة اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب ‪ ،U‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ اﻷﺑﻮاب ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﻓﻘـﻂ ﻳﻌـﺮﻓﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫) ‪٣١) ( šcqßsÎ=øÿè? ÷/ä3ª=yès9 šcqãZÏB÷sßJø9$# tm•ƒr& $·èŠÏHsd «!$# ’n<Î) (#þqç/qè?ur‬اﻟﻨﻮر(‬

‫ﻣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮن ﻫــﺬا؟ ﻫـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻈﻬــﺮ أم ﻓـﻲ اﻟﻌﺼــﺮ أم ﻓـﻲ اﻟﻤﻐـﺮب أم ﻓــﻲ اﻟﻌﺸـﺎء؟ ﻫــﻞ‬ ‫ﻓﻲ رﻣﻀﺎن أم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ؟ ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ أم ﻓـﻲ اﻟﺨﻤـﻴﺲ أم ﻓـﻲ ﻏﻴـﺮﻩ؟ ﻻ ‪ ..‬ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻞ وﻗﺖ ﻣﺎدام ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺗﺒﺖ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ اﷲ‪ :‬وأﻧـﺎ ﻗﺒﻠـﺖ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل‪ :‬أﻧـﺎ رﺟﻌـﺖ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫وأﻧــﺎ ﺑﻔﻀــﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻋﻠﻴــﻚ ُﺟــﺪت ‪ ...‬ﻓﻀــﻞ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ وﻋﻄــﺎء اﷲ‪ ،‬ﻷن ﻋﻄــﺎء اﷲ‬ ‫وإﻛﺮام اﷲ ﻳﻨﺰل آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻤــﺎذا ﺗــﻨﺠﺢ دﻋــﻮة اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣــﻊ اﻟﻌﺼــﺎة واﻟﺒﻠﻄﺠﻴــﺔ واﻟﻤــﺬﻧﺒﻴﻦ؟ ﻷن ﻫــﺆﻻء أﻃﺒــﺎء‬ ‫رﺣﻤﺎء ﻳﻌﺘﺒﺮون أن ﻫﺆﻻء ﻣﺮﺿﻰ ‪ ..‬وأﻧﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻳﺾ؟ ﺗﺄﺧـﺬﻩ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻖ وﺗُﻌﻄﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻼج إﻟﻰ أن ﻳُﺸﻔﻰ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬ ‫‪ ١١٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ‪t‬‬ ‫‪ ١١٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬

‫ـﺮض أﺷــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ـﺮض أﻛﺒــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺮض اﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ؟ ﻫــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻣـ ٌ‬ ‫ﻫــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻣـ ٌ‬ ‫وأﻣـ ّـﺮ ﻣــﻦ ﻧﺴــﻴﺎن اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺤﺒــﻮب؟ إﻧﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗــﻮع ﻓــﻲ اﻟــﺬﻧﻮب؟ ﻫــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻣـ ٌ‬ ‫ـﺮض أﻗﺴــﻰ َ‬ ‫ﻣﺮض أﺷ ّﺪ ﻣﻨﻪ؟‪.‬‬ ‫اض ﺷﺪﻳﺪة‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮض اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ٌ‬ ‫أﻣﺮ ٌ‬ ‫ﻣـ ــﻦ ﻛـ ــﺎن ﻋﻨـ ــﺪﻩ ﻛـ ــﻞ أﻣ ـ ـﺮاض اﻟﺠﺴـ ــﻢ وﻳﺮاﻗـ ــﺐ اﷲ ﻓﻬـ ــﺬا ﻟـ ــﻴﺲ ﺑﻤ ـ ـﺮﻳﺾ ‪ ..‬أﺣـ ــﺪ‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻛــﺎن ﻣﺎﺷــﻴﺎً ﻓــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ورأى رﺟـﻼً ﻧﺎﺋﻤـﺎً وﻣﺮﻳﻀـﺎً وﺟﺮوﺣــﻪ ﺗﻨــﺰف ﺻــﺪﻳﺪ وﻳﻘــﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺬﺑﺎب واﻟﺰﻧــﺎﺑﻴﺮ‪ ،‬وأول ﻣــﺎ وﺻــﻞ ﻋﻨــﺪﻩ ﺳــﻤﻌﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤــﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬أﻧــﺖ‬ ‫ﺗﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ ﻳﺠﻌـﻞ ﻟـﻲ ﻟﺴـﺎﻧﺎً ذاﻛـﺮاً وﺑـﺪﻧﺎً ﻋﻠـﻰ اﻟـﺒﻼء ﺻـﺎﺑﺮاً وﻗﻠﺒـﺎً‬ ‫ﺷﺎﻛﺮاً؟! ﻣﺎذا أرﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟!‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻟﻚ ﺟﺎراً أو أﺧﺎً أو رﻓﻴﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﻞ أو ذوي رﺣ ٍـﻢ ﻟـﻚ وﻣـﺮﻳﺾ ﺑﻤـﺮض‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟﺠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺮض؟ أﺗﻘـﻮل‪ :‬ﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳـﺎ ﻓـﻼن‪ ،‬أﻧـﺖ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺳـﺘﻨﺰل‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺪاﻧﻴﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻚ ﻫﻨﺎك‪¢OèO ÇÌÊÈ çnq•=|¹ tLìÅspgø:$# ¢OèO ÇÌÉÈ çnq•=äósù çnrä‹è{ ) :‬‬ ‫‪) ﴾ ÇÌËÈ çnqä3è=ó™$$sù %Yæ#u‘ÏŒ tbqãèö7y™ $ygããö‘sŒ 7's#Å¡ù=Å™ ’Îû‬اﻟﺤﺎﻗـــﺔ ( ‪ ..‬ﻫ ــﻞ ﻫ ــﺬا اﻷﺳ ــﻠﻮب ﻳﺠﻌﻠ ــﻪ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻌﻚ وﻳﺘﻌﺎﻟﺞ؟ ﺳـﻴﻘﻮل ﻟـﻚ‪ :‬ﻣﺎﻟـﻚ وﻣـﺎﻟﻲ ﻳـﺎ أﺧـﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻌﺎدﻳـﻚ!! ‪ ..‬ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﻄﻔ ٍـﻞ ﺻـﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻋﻠـﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻣـﺎ ﺑﻌُـﺪ ﻋـﻦ اﷲ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ‬ ‫‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﻫـﻮ أن أﻗـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﻏﺎﻓـﻞ ﻳـﺎ ﺟﺎﻫـﻞ ﻣﺜـﻞ اﻟﻄﻔـﻞ اﻟﺼـﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻣــﺎذا ﻳﺤﺘــﺎج اﻟﺠﺎﻫــﻞ ؟ ﻣــﻦ ﻳﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎذا ﻳﺤﺘــﺎج اﻟﻐﺎﻓــﻞ؟ ﻣــﻦ ﻳﻨﺒﻬــﻪُ وﻟﻜــﻦ ﺑﺮﻓــﻖ‬ ‫وﺑﻠﻄﻒ وﺑﻠـﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻨـﺎﺋﻢ ﻛﻴـﻒ ﺗﻮﻗﻈـﻪ؟ ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﺗـﺪق اﻟﺒـﺎب أوﻻً ﺛـﻢ ﺗﻔﺘﺤـﻪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼً وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺗُﻜﺮرﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ وأﻧﺖ ﺗﻮﻗﻈﻪ ﺗﻜﻮن اﻟـﺮوح‬ ‫ﺳﺎﺋﺤﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺘﺨـﺮج روﺣـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻟـﻪ‪:‬‬ ‫ﻗﻢ ﻳـﺎ ﻓـﻼن‪} :‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١١٧‬‬

‫{‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻠﲔ‬ ‫در ﻓـﻲ ﻏﻴـﻪ ﻣﺴـﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻨﺒﻬـﻪ ﺑﺮﻓـﻖ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﺬا اﻟـﺪﻳﻦ ﻓﻬـﻮ ﺳـﺎ ٌ‬ ‫وﻟ ــﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻘ ــﻴﻢ اﻟﺤﺠ ــﺔ ﻟ ــﺮب اﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬ﻓﺄﻧ ــﺖ أدﻳ ــﺖ ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻚ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ ﺑﺎﻟ ــﻚ ﺑﺈﺧﻮاﻧ ــﻚ‬ ‫اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻨﺼـ ــﺮﻓﻴﻦ ﻋـ ــﻦ ﻃﺎﻋـ ــﺔ رب اﻟﻌـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ..‬ﻛﻴـ ــﻒ ﺗﺄﺧـ ــﺬﻫﻢ؟ ﺑـ ــﺎﻟﻬﻮادة وﺑـ ــﺎﻟﺮﻓﻖ‬ ‫وﺑﺎﻟﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ‪ ..‬ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﻢ؟‬

‫) ‪٨٨) ( tûüÏZÏB÷sßJù=Ï9 y7yn$uZy_ ôÙÏÿ÷z$#ur‬اﻟﺤﺠـ ــﺮ( ﻋﺎﻣـ ــﻞ اﻟﻨـ ــﺎس ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﻌـ ــﺎﻣﻠﻬﻢ رب‬ ‫اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻫــﻞ رﺑﻨــﺎ ﻳﺤﺎﺳــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ أوﻻً أم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻴــﺔ؟ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻴــﺔ‪ ،‬إذن إذا وﺟــﺪت ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺬل ﻣﺠﻬـﻮداً ﻋﻈﻴﻤـﺎً ﻣـﻦ أﺟﻠـﻚ وﻳـﺮى ﻓـﻲ ذﻫﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻳﻘـﺪم ﻟـﻚ ﻋﻤـﻼً ﻃﻴﺒـﺎً‪ ،‬وأﻧـﺖ ﺗــﺮى أن‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻓﺎﺋــﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎذا ﺗﺠﺮﺣــﻪ وﺗُﺴــﻔﻬﻪ وﺗُﺤﻄﻤــﻪ وﺗﻘــﻮل ﻟــﻪ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟــﺬي‬ ‫ﻓﻌﻠﺘــﻪ؟! وﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻨــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ‪ ..‬ﻫــﻞ ﻫــﺬا ﻳﻠﻴــﻖ ﺑﻤــﺆﻣﻦ ﺷــﻔﻴﻖ؟! ﻻ ‪ ..‬ﻓﻤــﺎذا أﻓﻌــﻞ؟‬ ‫ﻧﻴﺘــﻪ ﻣﺎداﻣــﺖ ﻧﻴــﺔ ﻃﻴﺒــﺔ‪ ،‬ﺗﻘـﻮل ﻟــﻪ‪ :‬أﺣﺴــﻨﺖ وﻧﻴﺘــﻚ ﺻــﺎدﻗﺔ وﻛﻨــﺖ ﺗﺮﻳــﺪ ﻋﻤـﻼً ﻋﻈﻴﻤـﺎً ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﻳﺴـﻤﻊ وﻳﻌـﻲ وﻻ ﻳﻨﺼـﺮف ﻋﻨـﻲ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ أﺑـﺪأ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔـﻮر وأﺣﻄﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ أﺣﻄــﻢ أﺧـﻲ‪ ،‬وأﺟــﺮح ﻛﺒﺮﻳـﺎءﻩ‪ ،‬وأﺿــﻊ ﺷـﻘﺎً ﻓــﻲ‬ ‫ﺻﺪرﻩ ﻻ ﻳﻠﺘﺌﻢ أﺑﺪاً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻜﺬا أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪. r‬‬ ‫ﻗــﺎﻟﻮا ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ‪ :t‬إن أﺧــﺎك ﻓــﻼن وﻗــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺼــﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤــﺎذا ﺗﻔﻌــﻞ ﻟــﻪ؟‬ ‫ﻗـﺎل ‪ :t‬‬

‫‪‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻟﻐﻮاﻳـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻛﻼﻣـﺎً ﺟﺎرﺣـﺎً وﺷـﺪﻳﺪ ﻳﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻟﻌﻨـﺎد‬ ‫واﻟﻐﻮاﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺎدﻳﺔ وﺗﻜﻮن أﻧﺖ اﻟﺴـﺒﺐ ﻓـﻲ ﺑُﻌـﺪﻩ ﻋـﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﺰﻳـﺎدة ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻐﻮاﻳـﺔ‬ ‫وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻤﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﺤﺎﺳــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﻳــﺎ واﻟﻄﻮاﻳــﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﻳــﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ اﷲ‪،‬‬ ‫‪ ١١٧‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﷲ ‪ U‬ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺴﺮاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻹﺑﻨﺘﻲ‪ :‬أرﻳﺪ أن أﺷﺮب‪ ،‬وذﻫﺒـﺖ وﻫـﻲ ﻓﺮﺣـﺔ وأﺣﻀـﺮت اﻟﻜـﻮب وﻣـﻦ ﺷـﺪة‬ ‫ﻓﺮﺣﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺠﺮى وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮب واﻧﻜﺴﺮ ‪ ..‬ﻫﻞ أﺿﺮﺑﻬﺎ؟ أم أﻗـﻮل ﻟﻬـﺎ ﻫـﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜـﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻬﺎ أن ﺗﻜﺴﺮﻫﺎ؟ ﻻ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺴﺮﺗﻪ ﻋﻤﺪاً وﺗﻬﻮراً أﺣﺎﺳﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫إذن ﻣﺎدام أﺧﻮك أو ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﻤﺪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻧﻴـﺔ اﻟﻌﻤـﺪ‪ ،‬وأﻧـﺖ ﺗـﺘﻠ ﱠﻤﺲ‬ ‫ﻷﺧﻴــﻚ اﻟﺒـﺮاءة ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﺐ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻤﺴــﻚ ﺑﺎﻟﻌﻴــﺐ إﻻ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك أدﻟــﺔ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﻇــﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ـﺮض ﻋﻨ ــﻚ ﻗﻠ ــﻴﻼً ﻓﺘﻘ ــﻮل‪ :‬ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻨ ــﻲ؟ ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﻳﻠﻘ ــﻰ ﻋﻠ ـ ﱠـﻰ‬ ‫ﻟﻜﻨ ــﻚ ﺗ ــﺮى أﺧ ــﺎك ُﻣﻌ ـ ٌ‬ ‫اﻟﺴﻼم؟ وﺗﺒﺪأ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﺿـﻮع ‪ ٥٠‬ﺗُﻬﻤـﺔ ‪ ..‬ﻟﻤـﺎذا ؟! أﻻ ﻳﻜـﻮن ﻣﺸـﻐﻮﻻً ﺑﻬـ ﱟﻢ أو‬ ‫ﻏ ـ ﱟﻢ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻻ ﻳ ـﺮاك وﻻ ﻳــﺮى أﺣﻮاﻟــﻚ وﻻ ﻳــﺪرى ﺑــﻚ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻐـ ّـﻢ أو اﻟﻬـ ّـﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻟﻪ اﻟﻌُﺬر‪) :‬اﻟﺘﻤﺲ ﻷﺧﻴﻚ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋُﺬراً ﻓﺈن ﻟـﻢ ﺗﺠـﺪ ﻟـﻪ ﻋُـﺬراً‬ ‫ﻓﻲ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻴﺐ ﻓﻲ أﺧﻰ(‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻓﻘﻞ اﻟﻌﻴﺐ ﱠ‬

‫ﻓﺄﻧــﺎ أرى أن ِﺳ ـ ﱢﻜﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﺣــﺎدة وزاﺋــﺪة ﻋــﻦ اﻟﻠــﺰوم‪ ،‬ﻓﺘﻘﻄــﻊ اﻷواﺻــﻞ واﻟﻌﻼﻗــﺎت‬ ‫اﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻚ !!‪ ،‬اﺟﻌـﻞ‬ ‫واﻟﻤﻮدة ﺑﺎﻟﺸﺪة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻜﻴﻦ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺴــﻮة ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ أو ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬــﻮد ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓــﻼ‪:‬‬ ‫) &‪٢٩) ( öNæhuZ÷•t/( âä!$uHxqâ‘ Í‘$¤ÿä3ø9$# ’n?tã âä!#£‰Ï©r‬اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬ ‫وﻣــﺎ اﻟﻌــﻼج؟ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬وﺗﻜـﻮن اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ‪ ..‬اﻟﻤﺠﺎﻟﺴــﺔ واﻟﻤﺆاﻧﺴــﺔ‬ ‫ﻣ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﻟﻨﻘـ ـﺮﺑﻬﻢ إﻟ ــﻰ اﷲ ‪ ،U‬وﺑﺎﻟﺘ ــﺪرﻳﺞ ﻟﻜ ــﻰ ﺗُﺴ ــﻤﻊ أذﻧ ــﻪ ﻛﻠﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﻳﺴ ــﻤﻊ‬ ‫ـﻞ أﺟﺘﻬــﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎن‪ ،‬أﻧــﺎ أﺟﻌﻠــﻪ ﻳﺴــﻤﻊ ﻟﺤﻈــﺔ ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎن وﻟﺤﻈــﺔ ﻳﺴــﻤﻊ ﻟﻨــﺪاء اﻟــﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وأﻇـ ّ‬ ‫ﻣﻌﻪ إﻟﻰ أن أﻃﺮد اﻟﺸـﻴﻄﺎن وﻳﻜـﻮن ﺳـﻤﻌﻪ ﺑﺄذﻧـﻪ ﻛﻠﻬـﺎ ﻟﺤﻀـﺮة اﻟـﺮﺣﻤﻦ ‪ ..‬ﻓﻘـﻂ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﻠﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣـﻦ اﻹﻗﺘـﺮاب ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻐﻔﻠـﺔ وأﻫـﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻟﻜـﻰ ﻧﻘـﺮﺑﻬﻢ إﻟـﻰ اﷲ ‪U‬‬ ‫‪ ..‬ﻓﻬـﻢ ﻻ ﻳﺤﻀــﺮون إﻟـﻰ اﻟﺠﻮاﻣــﻊ وﻻ ﻟــﺪروس وﻋـﻆ ‪ ..‬ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺌﻮل ﻋـﻨﻬﻢ ؟ ﻧﺤــﻦ ﻛﻠﻨــﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻬـﺪى اﻟـﺬي‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻮا؟ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻧـﺬﻫﺐ إﻟـﻴﻬﻢ وﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ وﺑـﺎﻟﻠﻴﻦ ُ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وﻗﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﺳﺄل ٌ‬

‫}‪   ‬‬ ‫‪ r‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪ {‬‬

‫ـﻮم ﻣــﻦ اﻷﻳــﺎم ﻳﺸــﻌﺮوا‬ ‫ﻳﻌﻨــﻲ ﻛــﻦ ﻛﻤــﺎ أﻧــﺖ وﻻ ﺗﺘﻐﻴــﺮ وﻻ ﺗﺘﺒـ ّﺪل‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤــﺎ ﻳــﺄﺗﻲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻳـ ٌ‬ ‫وﻳﺤﺴﻮا ﺑﻌﻤﻠﻚ وﺑﻘﻴﻤﺘﻪ وﻳﺮﺟﻌﻮا ﻧﺎدﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬

‫‪‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أﻧﺎ ﻋﻠ ﱠـﻰ واﺟﺒـﺎت ﻟﻠﻨـﺎس‪ ،‬وﻟـﻲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺣﻘـﻮق‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺮاﺣـﺔ ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌـﻞ؟‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻮق‬ ‫ـﻞ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺎء وﻏ ّـﻢ وﻛﻤ ٍـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪوام ‪ ..‬ﻟﻜـﻦ أﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻋﻠ ﱠـﻰ‬ ‫ﻳُﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻳُﺘﻌﺐ اﻟﻨﺎس وﻳﻈ ّ‬ ‫وﻻ أرﻳﺪ ﻣﺎ ﻟﻲ أﺳﺘﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫أخ ﻣﺮﻳﺾ أزورﻩ ﷲ وﻻ أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮد ﻟﻲ اﻟﺰﻳﺎرة‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ زارﻧـﻲ أو ﻟـﻢ ﻳﺰرﻧـﻲ ﻓـﻼ‬ ‫ـﺐ ﻟــﻲ وﻋﻨــﺪﻩ ﻋُــﺮس أﺷــﺎرﻛﻪ وﻻ أﻧﺘﻈــﺮ أﻧــﻪ ﻳــﺮد إﻟــﻰ ﻓــﻲ ﻋُـ ٍ‬ ‫ـﺮس ﻋﻨــﺪي‪،‬‬ ‫ﻳﺸــﻐﻠﻨﻲ‪ ،‬وآﺧــﺮ ﻗﺮﻳـ ٌ‬ ‫ﺣﻀﺮ أم ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻼ أرﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻴﺮان ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬أذﻫـﺐ‬ ‫إﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﷲ وﻻ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺄﺗﻮا ّ‬

‫ﻓﺎﻟــﺬي أﺗﻌــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن وﻣﻜــﺎن ﻫــﻮ أﻧــﻲ أرﻳــﺪ أن ﻳﻔﻌﻠــﻮا ﻣﻌــﻲ ﻣــﺎ أﻓﻌﻠــﻪ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗُﺴﻘﻂ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ وﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴـﻚ ‪..‬‬ ‫وﻫ ــﺬﻩ ﻣﻘﺎﺑ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ــﻲ ﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ أﺟ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﷲ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ أذﻫ ــﺐ ﷲ‪ ،‬وأﺷـ ـﺎرك ﷲ‪،‬‬ ‫وأذﻫﺐ اﻟﻌُﺮس ﷲ ‪ ...‬ﻓﺎﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫‪ ١١٨‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إذن ﻟﻤﺎذا أﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻲ وأﺗﻌﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻲ؟! أﻧﺎ ذﻫﺒﺖ ﻟﻔﻼن وﻫـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ وﺻـﻨﻌﺖ‬ ‫ﻛﺬا وﻛﺬا وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮﺿﺖ أرﺳﻠﺖ ﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺰرﻧﻲ! ‪ ..‬إذن زﻳﺎرﺗﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﷲ‪.‬‬

‫ﻟﻜـﻦ ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺮﻳﺢ اﻹﻧﺴـﺎن؟ ﻳﻘـﻮم اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﺨﻠـﻖ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ـ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻪ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ أن ﻳـﺮدوا ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟـﻪ‪ ،‬أﺳـﻘﻂ ﺣﻘـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ﷲ وﻟـﻴﺲ ﻟﺨﻠـﻖ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﷲ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﻛﻞ ﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫) ‪Ÿw ÇÊÏËÈ tûüÏHs>»yèø9$# Éb>u‘ ¬! †ÎA$yJtBur y“$u‹øtxCur ’Å5Ý¡èSur ’ÎAŸx|¹ ¨bÎ) ö@è%‬‬ ‫‪) ( ÇÊÏÌÈ tûüÏHÍ>ó¡çRùQ$# ãA¨rr& O$tRr&ur ßNö•ÏBé& y7Ï9ºx‹Î/ur ( ¼çms9 y7ƒÎŽŸ°‬اﻷﻧﻌﺎم(‬

‫وﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ ﻣﻌــﺎﻣﻼت اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻈــﺮ ر ّداً وﻻ ﻣﻘــﺎﺑﻼً ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺨﻠــﻖ‬ ‫أﻋﺠﺰ ﻣﻦ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا أﺟﺮ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ واﺣﺪة ﻳﺴﺒﺤﻬﺎ اﻟﻤﺮء ﷲ ‪.U‬‬ ‫ﻓﻠــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ أﻫــﻞ اﻟﻤﺸــﺮق واﻟﻤﻐــﺮب ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳُﻌﻄــﻮا ﻷﺣــﺪ أﺟــﺮ ﺗﺴــﺒﻴﺤﺔ‬ ‫واﺣــﺪة ﷲ ‪U‬؟! أو ﻳُﻌﻄــﻮا أﺟــﺮ ﻛﻠﻤــﺔ ﻋﻠــﻢ‪ ،‬أو أﺟــﺮ ﻧﺼــﻴﺤﺔ‪ ،‬أو أﺟــﺮ ُﺧﻄــﻮة ﻣﺸــﺎﻫﺎ إﻟﻴــﻪ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻳﺠﺒﺮ ﺧﺎﻃﺮﻩ؟!‬ ‫ﻻ أﺣﺪ ﻳﻘﺪر أن ﻳُﻌﻄﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻷﺣﺪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ أﺿﻌﻨﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻧﺘﻈﺮﻧﺎ أﺟـﻮراً‬ ‫ﻣﻤــﻦ ﻻ ﻳﻤﻠــﻚ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻧﻔﻌ ـﺎً وﻻ ﺿ ـﺮاً وﻻ ﻣﻮﺗ ـﺎً وﻻ ﺣﻴــﺎة وﻻ ﻧﺸــﻮرا‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ اﻷﺟــﺮ؟ ﻣﺜــﻞ‬ ‫أﻧﺒﻴﺎء اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪’n?tã žwÎ) š”Ì•ô_r& ÷bÎ) ( #·•ô_r& Ïmø‹n=tã ö/ä3è=t«ó™r& Iw ÉQöqs)»tƒ‬‬ ‫‪٥١) ( tbqè=É)÷ès? Ÿxsùr& 4 þ’ÎTt•sÜsù “Ï%©!$#‬ﻫﻮد(‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬

‫‪١١٩‬‬

‫‪ ١١٩‬ﻧﺠﻊ ﺣﺴﺎن اﻟﻀﺒﻌﻴﺔ ‪٢٠١٢/١١/١٣‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٥ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

       r    }             r ١٢٠ r ‫{ وﻗﺎل‬  ١٢١

{ }

‫ ﻣﻮﺟﻬــﺎ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻟﻨــﺎ وﻟﻤــﻦ‬r ‫ ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬،‫وﻫــﺬا ﻫـﻮ ﻣــﺎ ﻧــﻮد أن ﻧﻨﺘﺒــﻪ إﻟﻴــﻪ‬ ‫ وﻳﻜـﻮن ﻟﻨـﺎ ﻧﺼـﻴﺐ‬،r ‫ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑـﻪ‬،‫ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ ﻓــﻲ روﺿــﺎت‬،‫ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‬r ‫ ﻷن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻊ اﻟﻨﺒــﻲ‬،‫ﻣــﻦ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ‬ .‫اﻟﺠﻨﺎن‬

‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ‬

( #YŠqßJøt¤C $YB$s)tB y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ br& #Ó|¤tã y7©9 \'s#Ïù$tR ¾ÏmÎ/ ô‰¤fygtFsù È@ø‹©9$# z`ÏBur )

‫ إﻟـﻰ اﻟﻤﻘـﺎم‬r ‫ وﻳﻮﺻﻞ رﺳـﻮل اﷲ‬،‫اﻹﺳﺮاء( إذن اﻟﺘﻬﺠﺪ ﻳﻮﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻤﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ‬٧٩) :‫ وﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﻪ‬،‫اﻟﻤﺤﻤﻮد‬

} { ‫ وﻟﻜـﻦ ﻟﻤـﺎذا ﺳـﻤﺎﻩ اﷲ‬،‫ وﻫﻮ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬،r ‫ﻓﻬﺬا ﻣﻘﺎم ﺧﺎص ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺳﻴﺨﻠﺼــﻬﻢ‬،‫ﺑﺎﻟﻤﻘــﺎم اﻟﻤﺤﻤــﻮد؟ ﻷن اﻟﻨــﺎس ﺳــﺘﺤﻤﺪﻩ وﺗﺸــﻜﺮﻩ وﺗﺜﻨــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ‬ y ‫ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬١٢٠ t ‫ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري‬١٢١

‫ َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻘ ِﺮ ِئ‬، ‫َﺣ َﻤ ُﺪ‬ ْ ‫ﺎم أ‬ ُ ‫ َرَواﻩُ ا ِﻹ َﻣ‬١٢٢

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ١٩٦ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣﻦ ورﻃﺎت وأﻫﻮال اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮة اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.U‬‬

‫ﻓﻠﺤﻈــﺔ أن ﻳﺤﻴﻴﻨــﺎ اﷲ ‪ U‬ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﺑﻌــﺪ اﻟــﻨﻔﺦ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻮر‪ ،‬وﻳﺮﻛــﺐ اﷲ ‪ U‬اﻷﻋﻀــﺎء‬ ‫واﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻷرواح ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم‪:‬‬ ‫) ‪٦٨) ( tbrã•ÝàZtƒ ×P$uŠÏ% öNèd #sŒÎ*sù 3“t•÷zé& ÏmŠÏù y‡ÏÿçR §NèO‬اﻟﺰﻣﺮ(‬

‫وﻧﺘﺤﺮك ﻷرض اﻟﻨﺸﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻔﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬـﺎ أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺸـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛــﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻨــﺎ وﺳــﻜﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘــﻲ ﻗﻤﻨــﺎ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﺳــﺘﻌﺪاداً ﻟﻠﻌــﺮض وﻟﻠﺤﺴــﺎب‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ U‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺠﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ آدم إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ!!‬ ‫ﺳ ــﻴﺤﺪث ﻫ ــﺮج وﻣ ــﺮج ‪ ....‬واﻟﻨ ــﺎس ﺳﺘﻀ ــﻄﺮب ﻣﻤ ــﺎ ﺗـ ـﺮاﻩ ﻣ ــﻦ ﻋﻼﻣ ــﺎت اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ‬ ‫وأﻫﻮاﻟﻬــﺎ ‪ ....‬واﻟﺠﻤﻴــﻊ ﺧــﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻤــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﺨــﺎف اﻟﺤﺴــﺎب‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﺨــﺎف ﺟﻬــﻨﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨـﺎف ﻣـﻦ اﻟﺼـﺮاط‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺨـﺎف اﻟﻤﻴـﺰان‪ ،‬أو ﻣـﻦ ﺗﻨـﺎول ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻼ ﻳـﺪري‬ ‫إن ﻛﺎن ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ أو ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜـ ــﻞ ﺧـ ــﺎﺋﻒ وﻳﻄﻠﺒـ ــﻮن ﺑـ ــﺪء اﻟﺤﺴـ ــﺎب‪ ،‬ﻓﻴـ ــﺬﻫﺒﻮا ﻟﻸﻧﺒﻴـ ــﺎء وأوﻟﻬـ ــﻢ ﺳـ ــﻴﺪﻧﺎ آدم‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺤــﻴﻠﻬﻢ إﻟــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴــﺬﻫﺒﻮا ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻳــﺬﻫﺒﻮا ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ‪ ،‬وﻳــﺬﻫﺒﻮا‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﻴﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪،r‬‬ ‫ﻓﻴﻘ ــﻮل‪ :‬أﻧـ ــﺎ ﻟﻬـ ــﺎ‪ ،‬أﻧـ ــﺎ ﻟﻬـ ــﺎ‪ ،‬ﻷن اﷲ أﻋﻠـ ــﻰ ﺷـ ــﺄﻧﻪ ورﻓـ ــﻊ ﻣﻘﺎﻣـ ــﻪ وﺟﻌـ ــﻞ ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪:‬‬ ‫) ‪١٠٧) ( šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬اﻷﻧﺒﻴﺎء( ‪ ،‬وﻫﻮ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪١٢٨) ( ÒOŠÏm§‘ Ô$râäu‘ šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ ) :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬

‫ﻓﻤﺘــﻰ وأﻳــﻦ ﺳــﻴﻜﻮن رﺣﻤــﺔ ﻟﻠﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ؟ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﻗــﻒ اﻟﻌﻈــﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺴــﻴﺮﺣﻤﻬﻢ ﻛﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫أﻫﻮال اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻣﻦ ﻛﺮﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺠﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﻟﻌﺮش وﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫} ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٢٣‬‬

‫‪{‬‬

‫وﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ‪ :‬أﻳـﻦ‬ ‫ﻫ ــﺬا ﻓ ــﻲ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ‪šú÷üt/ 4Ótëó¡o„ öNèdâ‘qçR ( ¼çmyètB (#qãZtB#uä z`ƒÏ%©!$#ur ¢ÓÉ<¨Z9$# ª!$# “Ì“øƒä† Ÿw tPöqtƒ ) :‬‬

‫&‪( Ö•ƒÏ‰s% &äóÓx« Èe@à2 4’n?tã y7¨RÎ) ( !$uZs9 ö•Ïÿøî$#ur $tRu‘qçR $uZs9 öNÏJø?r& !$uZ-/u‘ tbqä9qà)tƒ öNÍkÈ]»yJ÷ƒr'Î/ur öNÍk‰É‰÷ƒr‬‬

‫)‪٨‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ(‬

‫‪ ...‬ﻓﻬﺆﻻء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﺤﺼﻨﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﻛﻴــﻒ أﺻــﺒﺢ ﻫــﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن ﻣﻌــﻪ ‪r‬؟ ﻓــﺮض اﷲ ‪ U‬ﻋﻠـﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫‪ r‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات ﻓـﻲ اﻟﻴـﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻓـﺮض اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻼة‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪Írr& ÿ¼çmxÿóÁÏoR ÇËÈ Wx‹Î=s% žwÎ) Ÿ@ø‹©9$# ÉOè% ÇÊÈ ã@ÏiB¨“ßJø9$# $pkš‰r'¯»tƒ ) :‬‬ ‫‪)( ÇÍÈ ¸x‹Ï?ö•s? tb#uäö•à)ø9$# È@Ïo?u‘ur Ïmø‹n=tã ÷ŠÎ— ÷rr& ÇÌÈ ¸x‹Î=s% çm÷ZÏB óÈà)R$#‬اﻟﻤﺰﻣﻞ( ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬أو‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺘﻬﺠﺪ‪ ،‬أوﺻﻼة اﻟﻘﻴﺎم ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺴـﻤﻰ ﻟﻠﺼـﻼة اﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺑﻴﱠﻦ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑِـ َﻢ ﺗﺰﻳــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة ﻋــﻦ اﻟﺼــﻠﻮات اﻷﺧــﺮى؟ أﻧــﻚ ﺗﺰﻳــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺗــﻼوة اﻟﻘــﺮآن‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ‪ r‬ﻓـﻲ ﺻـﻼة اﻟﻘﻴـﺎم ﻳﻄﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ وﻫﻲ اﻟﺴـﻴﺪة ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﺗﺤﻴﱠﻦ اﻟﻔﺮﺻـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺒﻴـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﻟﺘـﻪ واﺳـﺘﺄذﻧﻬﺎ أن‬ ‫ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎن ﺣﺠﺮة واﺣﺪة أي أﻧﻪ ﺳﻴﺒﻴﺖ ﻣـﻊ ﺳـﻴﺪﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻔــﺲ اﻟﻤﻜــﺎن‪ ،‬ﻟﻤــﺎذا وﻫــﻮ ﻃﻔــﻞ ﺻــﻐﻴﺮ؟ ﻟﻴــﺮى ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ﻳﺼــﻠﻲ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻼة‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺼﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻓﻘ ــﺎم ‪ r‬ﻓﺘﻮﺿ ــﺄ ﻣ ــﻦ وﻋ ــﺎء ﻗ ــﺪﻳﻢ ﺛ ــﻢ ﻗ ــﺎم إﻟ ــﻰ اﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬ﻓﻘﻤ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ أﺛ ــﺮﻩ‬ ‫ﻓﺘﻮﺿــﺄت ﻛﻮﺿــﻮﺋﻪ ﺛــﻢ وﻗﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴــﻜﻨﻲ ‪ r‬وﻟِﻨــﺖ ﻓــﻲ ﻳــﺪﻩ وأوﻗﻔﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫‪ ١٢٣‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﻤﻴﻨــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﺎﺑﺘــﺪأ ﻓــﻲ اﻟﺮﻛﻌــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓﻘ ـﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺛــﻢ اﻟﺒﻘــﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬إﻧــﻪ ﺳﻴﺼــﺪق ﺛــﻢ‬ ‫ﻳﺮﻛ ــﻊ ﻟﻜﻨ ــﻪ واﺻ ــﻞ‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻗـ ـﺮأ آل ﻋﻤـ ـﺮان‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻗـ ـﺮأ اﻟﻨﺴ ــﺎء ﺣﺘ ــﻰ ﻛ ــﺪت أن أﻗ ــﻊ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﻮل‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺸ ــﺎﻫﺪ ﻫﻨ ــﺎ أﻧ ــﻪ ‪ r‬ﻳﻨﻔ ــﺬ ﻛ ــﻼم اﷲ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ ﺳ ــﻤﺎت ﺻ ــﻼة اﻟﻠﻴ ــﻞ؟ ﺗﻜ ــﻮن ﺑﺘﻄﻮﻳ ــﻞ‬ ‫اﻟﻘـﺮاءة‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة؟ ﺗﻜــﻮن ﺑﺘﺮﺗﻴــﻞ وﺗــﻨﻐﻢ وﺗﻤﻌــﻦ وﺗــﺪﺑﺮ ﻓــﻲ ﻛــﻼم اﷲ ‪،U‬‬ ‫ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﷲ ‪ U‬ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫إذن ﻓــﺎﷲ ‪ U‬ﻗــﺪ رﻏــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﻓــﻲ‬

‫اﻟﻘﻴــﺎم‪y7©9 \'s#Ïù$tR ¾ÏmÎ/ ô‰¤fygtFsù È@ø‹©9$# z`ÏBur ) :‬‬

‫‪٧٩) ( #YŠqßJøt¤C $YB$s)tB y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ br& #Ó|¤tã‬اﻹﺳـﺮاء( ‪ ..‬ﻟﻴﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓـﺮض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬وﻣﺎذا ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳﺮﻏـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ؟ ‪ ..‬ﺟﻌـﻞ اﷲ ﻟﻬـﻢ ﻣـﺪﺧﻼً ﻓـﻲ‬ ‫آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪×pxÿͬ!$sÛur ¼çmsWè=èOur ¼çmxÿóÁÏRur È@ø‹©9$# ÄÓs\è=èO `ÏB 4’oT÷Šr& ãPqà)s? y7¯Rr& ÞOn=÷ètƒ y7-/u‘ ¨bÎ) ) :‬‬

‫‪٢٠) ( 4 y7yètB tûïÏ%©!$# z`ÏiB‬اﻟﻤﺰﻣﻞ(‪.‬‬

‫إذن ﻣ ــﻦ ﻳﺮﻏﺒ ــﻮن أن ﻳﻜﻮﻧ ــﻮا ﻣﻌ ــﻪ ‪ r‬ﻣ ــﺎذا ﻳﻔﻌﻠ ــﻮن؟ وﻋ ــﻼم ﻳﺤ ــﺎﻓﻈﻮن؟ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻴ ــﺎم‬ ‫اﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣﺮاﻋــﺎة أﻻ ﻳـﺆﺛﺮ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤـﻞ اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﻈـﻞ ﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤـﺎً اﻟﻠﻴــﻞ‬ ‫ﻛﻠــﻪ ﺛــﻢ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻴﻨــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻣﻜﺘﺒــﻪ أو ﻳﻘﻀــﻲ اﻟﻨﻬــﺎر ﻛﻠــﻪ ﻧﺎﺋﻤـﺎً‪ ،‬ﻓﻠــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻫــﻮ‬ ‫اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺟﻤﻠــﺔ أوﺻــﺎف أﺻــﺤﺎب ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ وذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻹﻧﺠﻴــﻞ‪:‬‬ ‫)أﺻﺤﺎﺑﻪ رﻫﺒﺎن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻟﻴﻮث ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ( ﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻟﺮﻫﺒـﺎن ﻓـﻲ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ وﻋﺒـﺎدة اﷲ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻮد ﻓـﻲ اﻟﺴـﻌﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌـﺎش‪ ،‬وﻓـﻲ ﻧﺸـﺮ دﻳـﻦ اﷲ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻋﻤـﻞ اﻟﺨﻴـﺮ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻤﻜﻠـﻒ ﺑـﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـﺬا‬ ‫ﻗــﺪ أﺧﻄــﺄ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ﺻ ـﻠﻮات رﺑــﻲ وﺗﺴــﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻟــﺬا ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻨﺘﺒــﻪ ﻟﻬــﺬا‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا أﺻﻨﻊ؟ ﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻚ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻣﺼـﻄﻔﺎﻩ أن ﻳﻘـﻮم اﻟﻠﻴـﻞ ﻛﻠـﻪ‪) :‬‬ ‫‪٢) ( Wx‹Î=s% žwÎ) Ÿ@ø‹©9$# ÉOè%‬اﻟﻤﺰﻣــﻞ( ﻓﺄﻧــﺖ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﺤﻴــﻲ اﻟﻠﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﺤﻴــﻲ ﻣــﺎ ﺗﻴﺴــﺮ ﻟــﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ١٩٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻟــﻴﺲ ﻛﻤــﺎ ﻳﻈــﻦ اﻟــﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧــﻪ اﻟﺠــﺰء اﻷﺧﻴــﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺠﺰء اﻷﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ أﻓﻀـﻞ ﻟﻤـﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻣﺘـﻰ ﻧﻘـﻮم‬ ‫اﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻲ رﻣﻀــﺎن؟ ﺑﻌــﺪ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء ﻣﺒﺎﺷــﺮة‪ ،‬ﻷن ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺒــﺪأ ﻣــﻊ اﻟﻠﻴــﻞ‪ ،‬وﺑﻌــﺾ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻤﻐـﺮب‪ ،‬ﻓﻴﺼـﻠﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻐـﺮب ﻣﺒﺎﺷـﺮة‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻧﺎوﻳﺎً ﺑﻪ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬

‫وﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﺑﺎﻟﺼــﻼة إذا ﻛــﺎن ﻏﻴــﺮ ﻣﻜﻠــﻒ ﺑﻤﺼــﻠﺤﺔ أوﻣﻨﻔﻌــﺔ أو ﻣﻬﻤــﺔ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺴ ــﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن ﻣﻜﻠﻔـ ـﺎً ﺑﻤﻬﻤ ــﺔ ﺗﻬ ــﻢ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻛ ــﺄن ﻳﻜ ــﻮن اﺛﻨ ــﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﺟﻴﺮاﻧ ــﻪ‬ ‫ﻣﺘﺨﺎﺻــﻤﻴﻦ وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﻠــﺲ ﻣﻌﻬﻤــﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﻳﺠﺘﻤــﻊ ﺑﻬﻤــﺎ ﻟﻴﺼــﻠﺤﻬﻤﺎ أم‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ وﻳﺘﺮﻛﻬﻤﺎ ﻟﻴﺼﻠﻲ؟ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺎم اﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺎت وﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت ﻗﻴﺎم ﷲ ‪ U‬ﻣﺎ دام ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫أو إذا ﺟــﺎءﻩ أﺣــﺪ أﻗﺎرﺑــﻪ ﻣﺮﻳﻀ ـﺎً وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ أن ﻳــﺬﻫﺐ ﻣﻌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ‬ ‫ﻳﻘ ــﻮل ﻟ ــﻪ إﻧ ــﻲ ﺳ ــﺄﻗﻮم اﻟﻠﻴ ــﻞ دﻋﻨ ــﻲ أﺻ ــﻠﻲ وﻋﻨ ــﺪﻣﺎ أﻓ ــﺮغ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻼﺗﻲ أذﻫ ــﺐ ﻣﻌ ــﻚ إﻟ ــﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ!! ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ؟! اﻟﻤﻘﺪم ﻫﻨـﺎ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ وﺗﻜﺘـﺐ ﻟـﻪ ﻗﻴـﺎم‬ ‫ﻟﻴــﻞ‪ ،‬ﻣــﺎ دام ﻫــﻮ ﻣﺘﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻤﺘﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻻ ﻳﻜﺘــﺐ ﻟــﻪ‬ ‫ﻗﻴـﺎم ﺑــﻞ ﺳـﻴﻜﺘﺐ ﻟــﻪ أﺟـﺮ وﺛــﻮاب‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠـﻰ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸـﺎء واﻟﻔﺠــﺮ ﻓـﻲ ﺟﻤﺎﻋــﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ‪} :r‬‬ ‫‪١٢٤‬‬

‫‪{‬‬

‫ﻓــﺈذا ﺗــﺄﺧﺮت ﻋــﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺑــﺄﻣﺮ ﻫـﺎم وﻗﻬــﺮي ﻓﻌﻠــﻲ ﺣــﻴﻦ أﺻــﻠﻲ أن أﻗـﺮأ آﺧــﺮ آﻳﺘــﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟ ﻷن ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗـﺎل‪} :‬‬

‫‪ ١٢٤‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٢٥‬‬

‫‪{‬‬

‫وﻳﻜﺘـﺐ ﻓــﻲ دﻳــﻮان ﻗـﻮام اﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻟـﻢ ﻳﺼـ ﱢﻞ إﻻ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ‬ ‫أﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وﻗﺮأ اﻵﻳﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻟﻨﻜـﻮن ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ اﻟـﺪار اﻵﺧـﺮة ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﺗﻜـﻮن‬ ‫ﻟﻨﺎ درﺟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ r‬ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻰ ﺳﻨﻨﻪ‪:‬‬

‫‪{ }‬‬ ‫إذن اﻟﻤﺸــﻬﻮرﻳﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻴﺠﻌﻠﻬﻢ اﷲ ﻓــﻲ ﻃــﺎﺑﻮر اﻟﻌــﺮض اﻷول ﻫــﻢ اﻟﻤﺒــﺮزﻳﻦ ﻓــﻲ‬ ‫ﻃﺎﻋــﺔ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬ﻷﻧــﻪ ﻳﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻧﺎﻫﻴــﻚ‪ ،‬ﻋﻤــﺎ ﺑﺸ ـﺮﻧﺎ ﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫‪.r‬‬ ‫واﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺤــﺪﻳﺚ أﺛﺒــﺖ ﻟﻨــﺎ ذﻟــﻚ‪ ،‬أن اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺮزﻗــﻪ اﷲ ﺻــﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ ﻗﺎل ‪:r‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن دأب اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻋﺎدﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺮآن‪) :‬اﻟﺬارﻳﺎت(‬

‫) ‪( tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öLèe Í‘$ptôžF{$$Î/ur ÇÊÐÈ tbqãèyföku‰ $tB È@ø‹©9$# z`ÏiB Wx‹Î=s% (#qçR%x.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻨﺎﻣﻮن إﻻ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ‪...‬‬

‫‪ ١٢٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ‪t‬‬ ‫‪ ١٢٦‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺼ ـﺮوا‪،‬‬ ‫وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺄﺗﻲ اﻟﺴــﺤﺮ ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮون ﻣــﻦ اﻟﺘﻘﺼــﻴﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ـﻢ ﻳــﺮون أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻗــﺪ ﻗ ﱠ‬ ‫وأﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻋﺒﺎدة ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻷﻛـﻮان وﻣـﺪﺑﺮ اﻷﻣـﻮر وﻫـﻮ اﷲ‬ ‫‪ ،U‬ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮون ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻮر ‪...‬‬ ‫وﻫﺬا وﺻﻔﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻦ ﻫﺪﻳﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ‪.r‬‬

‫وﺻـ ــﻒ اﷲ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻨﻴﻦ وﺻـ ــﻔﺎً آﺧـ ــﺮ‪ ،‬ﻳﺒـ ــﻴﻦ أﻧﻬـ ــﻢ ﻣﺸـ ــﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـ ــﺔ ﺑﻬـ ــﺬا اﻟﻌﻤـ ــﻞ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺰﻧﻮن ﻟﻮ ﻓﺎﺗﻬﻢ‪:‬‬ ‫) ?‪١٦) ( ÆìÅ_$ŸÒyJø9$# Ç`tã öNßgç/qãZã_ 4’nû$yftFs‬اﻟﺴﺠﺪة(‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻨﻮم أﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﻄـﻮل اﻟﻨـﻮم ﺑـﻞ ﻳﻨـﺎم‬ ‫ﻗﻠﻘ ـﺎً‪ ،‬ﻟﻤــﺎذا؟ ﻷﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻘــﻮم ﻳﻨــﺎدي اﻟﺤــﻲ اﻟﻘﻴــﻮم‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻘــﻮم ﻟﻴﺘﺒﺘــﻞ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪي اﷲ‬ ‫ﻟﻴﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ r‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫‪{‬‬ ‫‪ r‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﻜﺮ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ‪ .. ،‬واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻈـﻞ ﺣﺰﻳﻨـﺎً‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻨﻬﺎر ‪ ...‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮام اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﺎل ﻻ ﻳﺼﻞ ﻟـﻪ أﺣـﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤـﺎل! ﻣـﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻬﻢ؟‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺪات اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺮدن أن ﺗﺤﻠﻮ وﺟـﻮﻫﻬﻦ ﻟـﺪى اﻷزواج أو ﻋﻨـﺪ اﻟﺨـﺎﻃﺒﻴﻦ ﻓﻌﻠـﻴﻬﻦ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻛﻴﺎج وأدوات اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ‪...‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺬي ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ ١٢٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠٢ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٢٠٣ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

$$$$$$$$ $$$$$$$$

 $$$$$$$$$$$$$$$$$$

:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬U ‫ﺍﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍ‬ ÿÿÿ ÿÿÿ $$$$$$$$$$

:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳊﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‬ ÿÿÿ ÿÿ

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٢٠٤ }

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

$$$$$$$$$$

:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬

 $$$$$$$$$$

:‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬

ÿÿÿ ÿÿ

ÿÿ ÿÿ

$$$$$$$$$$ 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

{ ٢٠٥ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪$$$$$$$$$$$$$$$$$$‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍ‪ U ‬ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬

‫‪١٢٨‬‬

‫ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‬

‫ﻫﻨـﺎك أﻣـﻮر ﺗﺠـﻮل ﺑﺨـﻮاﻃﺮ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟﺴـﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺠﻌـﻞ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻳﻈـﻦ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻇــﻦ اﻟﺴــﻮء‪ ،‬أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ ُﻫــﺪى‪ ،‬أو ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ ﺻــﻮاب‪ ،‬وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻈــﻦ ﺑﻨﻔﺴــﻪ أن‬ ‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ ‪ U‬ﻣﺴــﺪود أﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻮﺟــﻪ اﻟﺴــﺒﺐ إﻟــﻰ ﺷــﻴﺨﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧــﻪ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻴــﺪﻩ إﻟــﻰ ﻓﻀــﻞ اﷲ وﻓــﺘﺢ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﺑﻌﻀــﻬﻢ‬ ‫ﻳﻈــﻦ أﻧــﻪ ُﻣﻘﺼــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدات‪ ،‬وﻏﻴــﺮ ﻣﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻄﺎﻋــﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ إن أراد أن ﻳﻔﺘﺤــﻮا ﻟــﻪ‬ ‫ﻣﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻹﺷــﺎرات‪ ،‬وأن ﻳﺴــﺮوﻩ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﺎت أن ﻳﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻄﺎﻋــﺎت‪ ،‬وﻳﺰﻳــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ‬ ‫واﻟﻘﺮﺑﺎت ‪ .....‬إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻇﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﺬا اﻷخ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻣﻐﻤــﻮراً ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ‪ ،‬ﺗﻄﻐــﻰ وﺗﺘــﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ إﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﺘُﺨﺒﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻮء ﻇﻨﻪ اﻟﻤﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ﻳﻈﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻨﻮن‪.‬‬ ‫‪ ١٢٨‬اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪٢١‬ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٤‬ﻫـ ‪٢٠١٣/١/٣‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﳊﺴﻴﺔ‬

‫ﻓــﺈن اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ اﻷزﻣﻨــﺔ اﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ ﻛــﺎن ُﺟــﻞ ﺗﻌﻠﻘﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻮﺳــﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓــﻮن وﻻ‬ ‫ﻳُﻘــﺮون ﺑﺎﻹﻛﺮاﻣــﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺤﺴﻮﺳــﺔ وﻣﻠﻤﻮﺳــﺔ‪ ،‬ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌــﺪون اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أن‬ ‫ﻳﻤﺸﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو أن ﻳﻄﻴﺮ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻬـﻮاء‪ ،‬أو أن ﻳﻌـﺮف ﻣـﺎ ﻳُﺨﺒﺌـﻪ اﻟﻤـﺮء‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ....‬ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻳُﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﺣﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ ﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﻟﻺﻛ ـﺮام‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﻟﻺﺳــﺘﺪراج واﻟﻌﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ ‪،U‬‬

‫واﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ ﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ وﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث ﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻤــﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗﺤــﺪث ﻟﻤــﻦ‬

‫ﻳﺨﺎوي ﺟﻨﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤـﺎء‪ ،‬وﻳُﺨﻴـﻞ ﻟﻠﺨﻠـﻖ أﻧـﻪ ﻳﻤﺸـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﺎء‪ ،‬أو ﻳﺤﻤﻠـﻪ‬

‫وﻳﻄﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻬــﻮاء‪ ،‬وﻳُﺨﻴــﻞ ﻟﻤــﻦ رآﻩ أﻧــﻪ ﻳﻄﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻬــﻮاء‪ ،‬أو ﻳُﻨﺒﺌــﻪ ﺑﻤــﺎ ﻳُﺨﺒــﺄ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــﻮت‪،‬‬

‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬

‫( )‪٢٧‬اﻷﻋﺮاف(‪.‬‬

‫اﻟﺠﻦ‪öNåktX÷rt•s? Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB ¼çmè=‹Î6s%ur uqèd öNä31t•tƒ ¼çm¯RÎ) ) :‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻫﺬﻩ اﻹﻛﺮاﻣﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺮ اﻟﻤﻠـﺔ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴـﺔ إذا ﺟﺎﻫـﺪوا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪات ﻓﺎدﺣﺔ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﺤـﺪث ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﺮﻫﺒـﺎن ﻓـﻲ اﻷدﻳـﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻴﻮﺟـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼـﻠﻮن إﻟـﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﻳﺴـﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ )اﻟﻨﺮﻓﺎﻧـﺎ( أى اﻟﻔﻨـﺎء‪ ،‬وﻳﺤــﺪث ﻣﻌﻬـﻢ أﻣـﻮر ﻋﺠﻴﺒـﺔ‪ ،‬ﻳﻈـﻦ اﻟﻨـﺎس أﻧﻬــﺎ‬ ‫إﻛﺮاﻣﺎت وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﺪراج ﻣﻦ اﷲ ‪ U‬ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ‪ U‬ورﺳﻮﻟﻪ ‪.r‬‬ ‫ﺻــﺤﻴﺢ أن ﻫــﺬﻩ اﻹﻛﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ وﻗﻌــﺖ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ‪ ،r‬ﻟﻜــﻦ إﻛـﺮام اﷲ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻹﻛﺮاﻣــﺎت ﻛــﺎن ﺗﺤــﺪﻳﺎً ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﻤﻌﺠــﺰة ﻟﻠﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎرﺿــﻴﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻌﺠــﺰة ﺗﻜــﻮن ﺗﺤــﺪﻳﺎ ﻟﻤــﻦ ﻳﻌــﺎرض اﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺤــﺪ ﻷﺣــﺪ وإﻧﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴــﺪ ﻣــﻦ اﷲ‪ ،‬ودﻟﻴــﻞ ﻣــﻦ اﷲ أن ﻫــﺬا اﻟﻌﺒــﺪ ﻣﺆﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻣــﻮﻻﻩ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔــﺎرق ﺑــﻴﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣــﺔ واﻟﻤﻌﺠــﺰة أن اﻟﻤﻌﺠــﺰة ﻣﻘﺮوﻧــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤــﺪي‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻓﻠــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺤــﺪ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻧﺎﻫﻴــﻚ ﻋــﻦ أن اﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ وﻟــﻲ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺗﺤــﺪث ﻟﻸوﻟﻴــﺎء إذا‬ ‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬـﻢ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬وادﻟﻬﻤـﺖ ﺑﻬـﻢ اﻟﺸـﺌﻮن‪ ،‬وأﺣﺎﻃـﺖ ﺑﻬـﻢ اﻟﺤﻴﻄـﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻠﺠـﺄون إﻟـﻰ اﷲ‬ ‫ﻓﺘــﺄﺗﻲ ﺗﻔﺮﻳﺠ ـﺎً ﻣــﻦ اﷲ ‪ ،U‬أو ﺗﺄﻳﻴــﺪاً ﻣــﻦ اﷲ ‪ I‬ﻓــﻲ وﻗــﺖ اﻟﺸــﺪة اﻟﺸــﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔــﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬــﺎ اﻟــﻮﻟﻲ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ وﻻ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ وﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻮﻟﻲ ﻻ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أﺑــﺪاً وإﻧﻤــﺎ ﻳﻄﻠــﺐ‬ ‫اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫أﻣــﺎ إﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ ‪ U‬ﻟﻠﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺄﻳﻴــﺪ اﷲ ‪ U‬ﻷﻫــﻞ اﻹﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣــﻦ أﺗﺒــﺎع ﺳــﻴﺪ‬ ‫اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺎ أﻇــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﻋﻠﻤــﻲ أﻧﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً – واﻟﺤﻤــﺪ ﷲ – ﺑﻬــﺎ ﻣﻜــﺮﻣﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻈﺮ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺘﻨـﻲ ﺑﻬـﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺤﻮن‪ ،‬وﻳﻬـﺘﻢ ﺑﺸـﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑـﻮن‬

‫ﻷﻧﻬـ ــﺎ دﻟﻴ ـ ــﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﷲ ‪ ،U‬أوﻟﻬـ ــﺎ‬

‫اﻹﺳ ـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ‪§NèO ª!$# $oYš/u‘ (#qä9$s% šúïÏ%©!$# ¨bÎ) ) :‬‬

‫‪٣٠) ( (#qßJ»s)tFó™$#‬ﻓﺼــﻠﺖ( وﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ‪) :‬اﻹﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ أﻟــﻒ ﻛﺮاﻣــﺔ( إذا رزﻗــﻚ اﷲ‬ ‫اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻈـﻚ اﷲ ‪ U‬ﻣـﻦ اﻟـﺰﻻت اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﻘﺒﻬـﺎ اﻟﺤﺴـﺮة واﻟﻨﺪاﻣـﺔ ﻓـﺎﻋﻠﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ‬

‫أﻧﻚ ﺑﻌﻴﻦ اﷲ‪ ،‬وأن ﻋﻴﻦ اﷲ ﺗﺮاك‪ ،‬وأن ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ‪ U‬ﻻ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻷن أﻛﺒـﺮ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﷲ ﺑﻌﺒﺎدﻩ أن ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﺴﻠﻮك ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻘﻮﻳﻢ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺼــﻤﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬واﻟﺤﻔــﻆ ﻟﻸوﻟﻴــﺎء‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ‪ r‬ﻓــﻲ ﺷــﺄن ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ ورﺛــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻨﻬﻢ إن ﺷﺎء اﷲ‪:‬‬ ‫‪١٢٩‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫أﻻ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻜـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ اﻟـﺪواﻋﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪك ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ ﻓﺘﻤﺘﻨـﻊ ﻋـﻦ ﻋﻤﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ اﷲ ﺑـﻚ‪ ،‬ورﻋﺎﻳــﺔ اﷲ ‪ U‬ﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻗـﻮة ﻟﻨــﺎ‬ ‫‪ ١٢٩‬اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺴﺨﺎوي‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ إﻻ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ إﻻ ﺑﺤﻔﻈﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫إذا أﻛــﺮم اﷲ ‪ U‬اﻟﻌﺒــﺪ ﺑﻜﺮاﻣــﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻛﺮاﻣــﺔ ﻋﺰﻳــﺰة‪ ،‬وﻣــﻦ ﻋﺰﻫــﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ إﻻ ﻣــﺮة واﺣــﺪة وﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻧﺒــﻲ‪٨٨) ( «!$$Î/ žwÎ) þ’Å+ŠÏùöqs? $tBur ) :‬ﻫ ــﻮد(‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻚ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻷوﺟﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺴـﺎرﻋﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ‪ U‬ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ‪ ....‬ﻣﺎذا ﺗﺒﻐﻲ وراء ذﻟﻚ؟‪.‬‬ ‫ﻟﻜـﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﺗﺮﻳــﺪ اﻟﺸــﻬﺮة‪ ،‬ﻓﺘﺮﻳــﺪﻩ أن ﻳﻄﻴــﺮ ﻓـﻲ اﻟﻬــﻮاء‪ ،‬أو ﻳﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺎء ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﻘـﻮل اﻟﻨــﺎس ﻓــﻼن وﻟـﻲ ﻳﺼــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛـﺬا‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﺷــﻬﺮة ورﻳـﺎء وﺳــﻤﻌﺔ ﺣﻔﻈــﻚ اﷲ ‪ U‬ﻣﻨﻬــﺎ‪،‬‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫وﺟﻌﻠﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ ‪{}r‬‬ ‫إذا أﻛﺮﻣــﻚ اﷲ ‪ U‬وﺟﻌــﻞ ﻗﻠﺒــﻚ ﺳــﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻧــﺰع ﻣﻨــﻪ اﻟﻐــﻞ واﻟﺤﻘــﺪ واﻟﺤﺴــﺪ ﻟﺠﻤﻴــﻊ‬

‫ﺧﻠــﻖ اﷲ ﻓــﺎﻋﻠﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﻴﻦ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻘﻤــﻚ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم إﻻ ﻷﻧــﻚ ﻣــﻦ ُﻛ ﱠﻤــﻞ أوﻟﻴــﺎء اﷲ‪:‬‬

‫) ‪٤٧) ( tû,Î#Î7»s)tG•B 9‘ã•ß™ 4’n?tã $ºRºuq÷zÎ) @e@Ïî ô`ÏiB NÏdÍ‘r߉߹ ’Îû $tB $oYôãt“tRur‬اﻟﺤﺠﺮ( ) )‪ô`tB žwÎ‬‬

‫&‪٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr‬اﻟﺸـﻌﺮاء( وﻣــﻦ اﻟـﺬي ﻣﺪﺣــﻪ ﻣــﻮﻻﻩ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻴﻢ؟‬

‫ﺧﻠﻴـ ــﻞ اﷲ‪٨٤) ( AOŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ¼çm-/u‘ uä!%y` øŒÎ) ) :‬اﻟﺼـ ــﺎﻓﺎت( ﻓﺄﻧـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻰ ﻗـ ــﺪم اﻟﺨﻠﻴـ ــﻞ ﻷن‬

‫ﻗﻠﺒــﻚ ﺳــﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻏــﻞ وﻻ ﺣﻘــﺪ وﻻ ﺣﺴــﺪ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﺗﺘﻌﺠــﻞ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬واﻟﻈﻬﻮر ﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮة اﻟﺪﻳﻬﻮر ‪.U‬‬

‫إذا أﻛﺮﻣــﻚ اﷲ ‪ U‬ورزﻗــﻚ ﺧﺸــﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺻــﺒﺤﺖ ﺗﺨﺸــﻰ اﷲ ﻓــﻲ اﻟﺴــﺮ واﻟﻌﻠــﻦ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺮاﻗﺐ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺸﻰ إﻻ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺎف إﻻ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ وﻗـﺪرة اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺖ ﻣـﻦ‬ ‫ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻣـﺪﺣﻬﻢ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ‪( 3(#às¯»yJn=ãèø9$# ÍnÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ©!$# Óy´øƒs† $yJ¯RÎ) ) :‬‬ ‫وﺧﻄَــﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬــﺎ‬ ‫)‪٢٨‬ﻓــﺎﻃﺮ( ﻟــﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﻟﻬــﻢ أﻟﺴــﻨﺔ ﻓﺼــﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎت ﻫﻴﺌﺘﻬــﺎ ﻛــﺬا‪ُ ،‬‬ ‫ﻛﺬا‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﺬا ‪ ....‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ وﺗﻘﻮاﻩ‪.‬‬ ‫إذا أﻛﺮﻣـﻚ اﷲ ‪ U‬ووﺟـﺪت ﻣـﻴﻼً ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳـﺔ‪ ،‬أو زﻫــﺪاً‬ ‫‪ ١٣٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٠٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓــﻲ دار اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴــﺔ‪ ،‬أو ﻫﻤــﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻹﻗﺘــﺪاء ﺑﺎﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻬــﺎدﻳﻦ اﻟﻤﻬــﺪﻳﻴﻦ‪ ،‬أو رﻏﺒــﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﺼـﺎﺣﺒﺔ اﻟـﻮارﺛﻴﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ ‪ .....‬ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ وأﻣﺜﺎﻟﻬـﺎ وأﺷـﺒﺎﻫﻬﺎ إﻛﺮاﻣـﺎت ﻣـﻦ اﷲ‬ ‫‪ ،U‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ إﻛﺮاﻣــﺎت ﻟﻸﻓ ـﺮاد اﻟ ُﻜ ﱠﻤــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ اﷲ ‪ U‬ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘــﻮل‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ‪:‬‬

‫}‪{‬‬ ‫ﻷن ﻫﺬا ﺣﻔﻆ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻓـﺘﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺣـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر‪ ،‬وﻛـﻢ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﻮد ذﻟﻚ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﻓ ﻼ ﺗ ﺮﻛﻦ رﻛ ﻮن ﻣﻘ ﺮب ﻣ ﻦ ﻧ ﺎر‬ ‫وإذا رأﯾـــ ـﺖ اﻟﺨﻠـ ـﻖ ﻣﻘﺒﻠــ ـﺔ‬ ‫ﻓ ﺎﻟﺨﻠﻖ ﻓﺘﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أردت ﺻ ﺪوده‬

‫وﺷ ﮭﻮد أھ ﻞ اﻟﺒﻌ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷدوار‬

‫ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ وُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪:‬‬ ‫وإذا دﻋ ﺎھﻢ أن ﯾ ﺪﻟﻮا ﻏﯿ ﺮھﻢ‬

‫ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺤ ﻮل ﻣﻨــ ـﮫ ﻻ ﺑﻔﺨـ ـﺎر‬

‫ﯾ ﺪﻋﻮن واﻟﺮھﺒ ﻮت ﻣ ﻞء ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ‬

‫ﺑﺎﻟ َﮭ ﺪْى َھ ﺪْى اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر‬

‫ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺨﻠـﻖ وﻳـﺮون أﻧﻬـﻢ ﻳﻤﺸـﻮن ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ أدق ﻣـﻦ اﻟﺸـﻌﺮ وأﺣـ ﱡﺪ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟﺨﻠ ــﻖ ﻓﺘﻨ ــﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻴ ــﻞ إﻟ ــﻴﻬﻢ اﻟ ــﻨﻔﺲ وﺗ ــﺮﻛﻦ إﻟ ــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤ ــﺐ أن ﻳﺴ ــﻤﻊ ﺛﻨ ــﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻠ ــﺬذ‬ ‫ﺑﻤـﺪﺣﻬﻢ‪ ،‬وﺗُﺴــﺮ اﻟــﻨﻔﺲ ﺑﻌﻄـﺎﺋﻬﻢ وزﻳــﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺤــﺪث ﻟﻺﻧﺴــﺎن زﻫـﻮا إذا اﻫﺘﻤــﻮا ﺑــﻪ وﻗــﺎﻣﻮا‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ‪ ،‬أو ﻋﻈﻤﻮﻩ أو وﻗﺮوﻩ ‪ ...‬وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻓﺘﻨـﺔ ﻟﻠـﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟـﻨﻔﺲ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل إﻣﺎﻣﻨـﺎ أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪) :t‬ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ُﻛ ﱠﻤﻞ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ إﻻ ﻣﻊ ﺧـﺮوج اﻟـﻨَـ َﻔﺲ اﻷﺧﻴـﺮ(‬ ‫ﻃﺎﻟﻤــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺘــﻨﻔﺲ ﻓــﻲ دﻧﻴــﺎﻩ ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ داﺋﻤ ـﺎً وأﺑــﺪاً ﻋﻈﻤــﺔ اﷲ‪ ،‬وﺟﺒــﺮوت‬ ‫ﺣﻀﺮة اﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻞ اﻟﻨﻔﺲ واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻞ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫إذا أﻛﺮﻣــﻚ اﷲ ‪ U‬وﺟﻌــﻞ ﻗﻠﺒــﻚ ﻣﻮﺿــﻌﺎً ﻟﺰﻳﻨﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺰﻳﻨــﻚ ﺑﻤــﺎ ﻳـﺰﻳﻦ ﺑــﻪ أﻫــﻞ ﺣﻀـﺮﺗﻪ‪،‬‬ ‫زﻳــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﺨﺸــﻮع‪ ،‬أو زﻳــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻟﺤﻀــﻮر‪ ،‬أو زﻳــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑــﺎﻟﺨﻮف واﻟﺨﺸــﻴﺔ ﻣــﻦ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬أو زﻳﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺗﺒﻐﻲ وراء ذﻟﻚ؟ واﷲ ‪ U‬ﻳﻘﻮل ﻓـﻲ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬ ‫‪١٣١‬‬

‫}‪ {  ‬‬ ‫ﻓﻜﻮﻧﻪ ﻳُﺰﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﺤﺒـﻮب ﻟﺤﻀـﺮة اﷲ‪ ،‬ﻣـﺎذا‬

‫ﺗﺒﻐ ــﻲ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ؟! دﺧﻠ ــﺖ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل‬

‫اﷲ‪( ÿ¼çmtRq™6Ïtä†ur öNåk™:Ïtä† 5Qöqs)Î/ ª!$# ’ÎAù'tƒ t$öq|¡sù ) :‬‬

‫)‪٥٤‬اﻟﻤﺎﺋــﺪة( ﻫــﻞ ﺗﺮﻳــﺪ ﺷــﻴﺌﺎً وراء ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟﺘــﻲ ﻳﺸــﺘﺮك ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻤــﺆﻣﻦ اﻟﺴــﺎﺣﺮ‬ ‫واﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﺒﻮذي واﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ واﻟﻤﺠﻮﺳﻲ وﻏﻴﺮﻩ؟!!‪.‬‬

‫ﻟﻜـﻦ ﺗﺮاﻛﻤـﺎت اﻟﻌﺼـﻮر اﻟﻤﻈﻠﻤـﺔ ﺟﻌﻠـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷﻓﻜـﺎر ﺗﻌﺸـﺶ ﻓـﻲ أﻓﻜـﺎر اﻟﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ‬ ‫‪،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺨﺒﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﺗﺤـﺪﺛﻬﻢ ﺗﻈـﻞ ﻋﻘﻴـﺪﺗﻬﻢ أﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﺻـﺎﻟﺤﻴﻦ إﻻ إذا‬ ‫ﻇﻬﺮت اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺘـﻰ ﻛﺎﻧـﺖ اﺳـﺘﺪراج‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ اﻟﻔﻄﻨـﺔ‬ ‫وﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪ r‬وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام‪.‬‬

‫ﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎﺕ‬ ‫وﺳـ ـ ــﺄﺗﺤﺪث ﻋـ ـ ــﻦ ﻛﺮاﻣـ ـ ــﺔ ﻳﻌـ ـ ــﺪﻫﺎ اﻟﻨـ ـ ــﺎس أم اﻟﻜﺮاﻣـ ـ ــﺎت‪ ،‬وﻳﺴـ ـ ــﺘﻌﺪون ﻟﻬـ ـ ــﺎ ﺑﻜـ ـ ــﻞ‬ ‫اﻹﺳــﺘﻌﺪادات‪ ،‬وﻳﺴــﺘﻌﺪون ﺑﺒــﺬل ﻛ ــﻞ ﻧَـ َﻔــﺲ وﻧﻔــﻴﺲ ﻓــﻲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫ ــﺬﻩ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣــﺔ؟ ﻳﻘــﻮل أﺣــﺪﻫﻢ‪ :‬أرﻳــﺪ أن أﻧــﺎل اﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﺔ‪ ،‬وأﻧــﺎل ﻣﻘــﺎم اﻟﻜﺸــﻒ‪ ،‬وأﺻــﻴﺮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺷ ــﻔﺎت‪ ،‬وﻧﺤ ــﻦ ﻧﻘ ــﺮر ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺮر أﺋﻤ ــﺔ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻛﺴ ــﻴﺪي ﻣﺤ ــﻰ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺪي أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻲ‪ ،‬وﺳﻴﺪي أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬وﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ُﻛ ﱠﻤـﻞ اﻷوﻟﻴـﺎء واﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫أن اﻟﻜﺸﻒ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺻﻔﺎءﻩ وﻧﻘﺎءﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴــﺘﺪرﺟﻴﻦ ﺳﻴﻜﺸــﻒ ﻟــﻪ اﻟﻌــﻮرات‪ ،‬وﻫــﻞ ﻳﺮﺿــﻰ‬ ‫ﻣــﺎذا ﻳﻜﺸــﻒ ﻟــﻪ؟ إذا ﻛــﺎن ﻣــﻦ ُ‬ ‫ﻣﺴــﻠﻢ أو ﻣــﺆﻣﻦ أن ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋــﻮرات اﻟﺨﻠــﻖ؟!! أو ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋــﻮرات ﺣﺘــﻰ إﺧﻮاﻧــﻪ!!‬ ‫‪ ١٣١‬أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﻠﺴﻼت وأﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟـﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ وﻗــﺖ ﻟﻬـﺬا اﻟﻜــﻼم‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘــﻲ اﻟﻨﻘــﻲ اﻟﻤﺘـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ اﻟﺼــﻔﻲ اﻟــﻮﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﺪف ﻓﻲ أوﻟﻪ أو ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻣﻪ إﻻ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻣـﻦ اﷲ إﻻ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺎل ﺑـﻪ رﺿـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫﺪﻓـﻪ وﻏﺎﻳﺘـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺣﺎﻟـﻪ اﻟـﺪاﺋﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻣـﻮرﻩ‬ ‫ﻣﻊ اﷲ ‪.U‬‬

‫اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻫــﻢ إﻻ رﺿــﺎﻩ‪ ،‬ﻣــﺎ اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ﻟــﻪ؟ أن‬

‫ﻳﻜﺸﻒ اﷲ ‪ U‬ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺈﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﻜﺸـﻒ اﷲ ‪ U‬ﻟـﻪ ﻋـﻦ أﺣـﻮال‬

‫أﻫــﻞ اﻹﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻴﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻌﻤــﻞ أﻫﻠﻬــﺎ‪ ،‬أو ﻳﻜﺸــﻒ اﷲ ‪ U‬ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﻣ ـﺮادﻩ ﻓــﻲ‬

‫ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻘـﺮأ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧﻘـﺮأ ﺗﻔﺎﺳـﻴﺮ ﻟﻠﻘـﺮآن وﻟﻜﻨﻬـﺎ آراء ووﺟﻬـﺎت ﻧﻈـﺮ ﻟﻠﺨﻠـﻖ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺠﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﺮأى ُﻣﻔﺴﺮ ﻣﻊ أﻧﻪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮ!! واﻟـﺬي أﻋﻄـﺎﻩ أﻋﻄـﻰ‬

‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﻫﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬أﻣﺮﻧﺎ وﺧـﺺ ﻟﻨـﺎ ﻣﻔﺴـﺮاً ﻣﻌﻴﻨـﺎً؟ ﻛﻨـﺎ ﻟـﻦ ﻧﺨﺘﻠـﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أراد‬ ‫أن ﻳُﻔﺴ ــﺮ ﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ رﺑ ــﻪ‪١٩) ( ¼çmtR$uŠt/ $uZøŠn=tã ¨bÎ) §NèO ) :‬اﻟﻘﻴﺎﻣـ ــﺔ( ﻟﻤ ــﺎذا؟ ﻷن ﻛ ــﻞ ﺑﻴ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ‬

‫ﺣﺴ ــﺐ اﻟﻌﺼ ــﺮ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﺣﺴ ــﺐ اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ ،‬وﻣـ ـﺮادﻩ وﻧﻴﺘ ــﻪ وﻗﻠﺒ ــﻪ ﻣ ــﻊ ﺣﻀ ــﺮة اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ‪،U‬‬

‫وﻋﻄــﺎء اﷲ ‪ U‬ﻳﺴــﻊ اﻷوﻟــﻴﻦ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛﻠﻬــﻢ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ﻻ ﻳﺴــﺎووا ﺧﺮدﻟــﺔ أو ذرة ﻓــﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻮم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.I‬‬

‫ﻓﻠ ــﻴﺲ اﻟﺸ ــﺄن أن ﺗﻔﻘ ــﻪ ﻛ ــﻼم اﻟﻤﺌ ــﻮﻟﻴﻦ واﻟﻤﻔﺴـ ـﺮﻳﻦ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن وﻟﻜ ــﻦ اﻟﺸ ــﺄن أن‬ ‫ﻳُﻠﻬﻤــﻚ اﷲ ‪ U‬ﻣـﺮادﻩ ﻣﻨــﻚ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻣﻨــﻚ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻟﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ؟ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻟﺘﻜﻮن ﻣـﻦ اﻷوﻟﻴـﺎء اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺧﺼـﻬﻢ اﷲ‬ ‫‪ U‬ﺑﺠﻤــﺎﻻت وﻛﻤــﺎﻻت ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻮرة؟ ﻓﺎﻟﻜﺸــﻒ ﻫﻨــﺎ – وﻫــﻮ أﻋــﻼﻩ – أن ﻳُﻠﻬــﻢ اﷲ ‪U‬‬ ‫اﻟﻌﺒ ــﺪ ﺑﻤـ ـﺮاد اﷲ ﻓ ــﻲ آﻳ ــﺎت اﷲ‪ ،‬أو ﺑﻤـ ـﺮاد ﺣﺒﻴ ــﺐ اﷲ وﻣﺼ ــﻄﻔﺎﻩ ﻓ ــﻲ أﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﻣ ـ ـﺮاد اﷲ ‪ U‬ﻟـ ــﻚ ﻏﻴـ ــﺮ ﻣ ـ ـﺮاد اﷲ ‪ U‬ﻟـ ــﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻳـ ــﺎك أن ﺗﺘﻌﺼـ ــﺐ وﺗﻈـ ــﻦ أن اﻟـ ــﺬي‬ ‫ﻛﺎﺷﻔﻚ ﺑﻪ اﷲ ﻫـﻮ اﻟﺼـﺤﻴﺢ وﻣـﺎ ﻋـﺎداﻩ اﻟﺨﻄـﺄ‪ ،‬أو أﻧـﻚ وﺣـﺪك اﻟﻤﻜﺎﺷـﻒ ﺑﻤﻌـﺎﻧﻲ ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﷲ‪ ،‬أﻧﺖ ُﻣﻜﺎﺷﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺼﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻛﺎﺷﻔﻪ رﺑﻪ ‪ U‬ﺑﻤـﺎ ﻳﺨﺼـﻪ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻟﻴﻨﺎل ﻓﻀﻞ اﷲ وإﻛﺮام اﷲ وﻋﻄﺎء اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬وﻫـﺬا أﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ أﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺴﻤﺎﻋﻲ ﻗﺼﺺ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻗـﺮاءة‬ ‫ﻣﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻨـﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎً ﺑﺎﻟﻜﺸـﻒ اﻟﺤﺴـﻲ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺷـﻴﺨﻲ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤـﻲ( أن ﻳﻜﺎﺷـﻒ‬ ‫اﷲ ‪ U‬اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺮادﻩ ﻓﻲ ﻛﻼﻣـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄـﻖ ﻋـﻦ اﷲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻗـﻮل اﷲ‪$¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur ) :‬‬ ‫‪٦٥) ( $VJù=Ïã‬اﻟﻜﻬﻒ( ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺬى أرﺳﻞ اﷲ ‪ U‬ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻜﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓــﺄﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻜﺸــﻒ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﺑﻌــﺪ أن ﻳُﻜﺎﺷــﻒ اﷲ ‪ U‬اﻟﻌﺒــﺪ ﺑﺬﻧﻮﺑــﻪ‬ ‫وﻋﻴﻮﺑــﻪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﻮﺑــﻪ ﻓﻴــﺪاوﻳﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻧﻮﺑــﻪ ﻓﻴﺘــﻮب إﻟــﻰ اﷲ ‪ U‬ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻳﻜﺎﺷــﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬــﺎج اﻟﻘــﻮﻳﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺼـ ـﺮاط اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﻴﻢ اﻟ ــﺬي ﻳﺴ ــﻠﻚ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻟﻴﺼ ــﻞ إﻟ ــﻰ ﻣـ ـﺮاد اﷲ‪ ،‬وﷲ ﻃﺮاﺋ ــﻖ ﺑﻌ ــﺪد أﻧﻔ ــﺎس‬ ‫اﻟﺨﻼﺋــﻖ‪ ،‬وإﻳــﺎك أن ﺗﻈــﻦ أن ﻣــﺎ وﺿــﺢ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻫــﻮ ﻃﺮﻳــﻖ أﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺳــﻮاﻩ‬ ‫ﻓﻬــﻮ ﻏﺮﻳــﻖ!! ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرك‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﷲ ﻃﺮاﺋــﻖ ﻟــﻴﺲ ﺑﻌــﺪد اﻟﺨﻼﺋــﻖ وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺪد أﻧﻔــﺎس‬ ‫اﻟﺨﻼﺋﻖ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺢ ﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻟﻜﻦ اﷲ ‪ U‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ُﺣ ﱠﺠﺎب‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ‬ ‫واﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣــﺎ ﻻ ﻳُﻌــﺪ وﻻ ﻳُﺤــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺑــﻮاب اﻟﺘــﻲ ﻳــﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻋﻄــﺎء ﺣﻀــﺮة اﻟﻮﻫــﺎب‬ ‫‪ ،U‬أﺑﻮاب ﻻ ﻋ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻋﺪاً ﻟﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓـﻲ ﻣﺠﻠﺴـﻨﺎ ﻫـﺬا ﺷـﻬﻮر وﻣـﺎ‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺳﺮدﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻳْﻦ أو اﻟﻐَْﻴﻦ أو اﻟﻐﻤـﺎم‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ َ‬

‫وﻧﺤــﻦ ﻛﻠﻨــﺎ ‪ -‬واﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ‪ -‬ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓﻴﻨــﺎ أﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻪ َرﻳْــﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟ ـﺮﻳﻦ‬

‫ﻟﻠﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ‪) :‬‬

‫‪7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx. ÇÊÍÈ tbqç6Å¡õ3tƒ (#qçR%x. $¨B NÍkÍ5qè=è% 4’n?tã tb#u‘ 2ö@t/ ( žxx.‬‬

‫‪) ( tbqç/qàfóspR°Q‬اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ( واﻟﺮﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻃُﺒﻊ‪:‬‬

‫) ‪٨٧) ( šcqßgs)øÿtƒ Ÿw óOßgsù öNÍkÍ5qè=è% 4’n?tã yìÎ7èÛur‬اﻟﺘﻮﺑﺔ(‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﻟﻐَﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻴﺒﻲ ‪:r‬‬

‫‪١٣٢‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫واﻟﻌﻴﻦ ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬إذا ُرﻓﻌﺖ اﻟﻨﻘﻄـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻴﻦ ﺻـﺎرت ﻋـﻴﻦ ﻓﺘﻘـﻊ اﻟﻌـﻴﻦ ﻋﻠـﻰ‬ ‫وﺑﻴﻦ اﻟﻐَﻴﻦ َ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﻮل ﺑﺨﻮاﻃﺮﻛﻢ أن اﻟﻐﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺒﻲ ‪ r‬ﻟﺴـﻴﺪي أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ‪ t‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺟﺎء ﻟﻪ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ‪) :‬ﻏَ ْـﻴﻦ اﻷﻧـﻮار ﻻ‬ ‫ﻏَْﻴﻦ اﻷﻏﻴﺎر ﻳﺎ ﻣﺒﺎرك(‪.‬‬

‫اﻟﻐــﻴﻦ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸــﻬﻮات واﻟﺤﻈــﻮظ واﻷﻫــﻮاء واﻟﻤــﺎل واﻷوﻻد واﻟﻮﻇﻴﻔــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،r‬ﻟﻜﻦ اﻟﻐﻴﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻮ اﻷﻧﻮار‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣـﺎت‬ ‫اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ رأى أن اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻛــﺎن ﻏَﻴﻨ ـﺎً ﻷﻧــﻪ ﺻــﺎر أﻗــﺮب إﻟــﻰ ﻣــﻮﻻﻩ ﺟــﻞ وﻋــﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ‪ U‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻐﻤﺎم ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻞ اﻟﻐﻤﺎم ﻳﺤﺠـﺐ ﺿـﻮء اﻟﺸـﻤﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪوام؟ ﻻ‪ ،‬ﻳﺤﺠـﺐ‬ ‫ﺿــﻮء اﻟﺸــﻤﺲ إﻟــﻰ وﻗــﺖ ﻣﻌﻠــﻮم‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻣــﺮ اﻟﻐﻤــﺎم اﻧﻘﺸــﻊ اﻟﻈــﻼم‪ ،‬وأﺷــﺮق اﻟﻘﻠــﺐ ﺑــﺎﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً أﻫﻞ اﻹﻳﻤـﺎن ﻳُﺸـﺮق ﻓﻴﻬـﺎ ﻧـﻮر اﻟﺤﺒﻴـﺐ ‪ ،r‬ﻟﻜـﻦ ﻓﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻋﻨـﺪﻩ‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺠﻠﻰ اﻟﻐﻤﺎم ﻓﺄﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟﻤﻮاﺟﻬـﺎت اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺼـﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪:‬‬ ‫ﺷﻤــــ ـﺲ اﻟﺤﺒﯿـــ ـﺐ اﻟﺘﮭﺎﻣــــ ـﻲ‬

‫ﺗﻤﺤــــ ـﻮ ﺟﻤﯿـــ ـﻊ اﻟﻈـــ ـﻼم‬

‫ﺗﻤﺤﻮ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺆﻫﻠﻪ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻣــﺎ اﻟﺴــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﻘــﺎم اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﻌــﺎﻟﻲ اﻟــﺬي ﻧﺮﻳــﺪ أن ﻧﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ؟ ﻫــﺬا‬ ‫‪ ١٣٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﻏﺮ اﻟﻤﺰﻧﻲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎم ﻫﻮ‪٤٦) ( öNà‰8yJ‹Å¡Î0 Dxä. tbqèùÍ•÷êtƒ ×A%y`Í‘ Å$#z•÷äF{$# ’n?tãur ) :‬اﻷﻋﺮاف(‪.‬‬

‫أول ﺷ ــﻲء ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ – وﺟ ــﺎء واﻟﺤﻤ ــﺪ ﷲ – ﻣﻴ ــﺰة ﻣﺪرﺳ ــﺘﻨﺎ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳ ــﺔ ﻋ ــﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴـﺎن إذا ﺑـﺪأ اﻟﻌﻤـﻞ وﻟـﻢ ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻻ‬ ‫ﻳـُ ْـﺆَﻣﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺨﻄــﺄ واﻟﺰﻟــﻞ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻳﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟــﻮﻫﻢ ﻓﻴُﺼــﻮر ﻟـﻪ أﻧــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت‬ ‫وأﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪرﺟﺎت وﻫﻮ ﻓﻲ ُﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻀـﺤﻚ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺸـﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻨﺎﻣـﺎً وﺗُﺼـﻮر ﻟـﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺮﻳﻨﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨـﺎم أﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﺳـﺠﻴﻦ ﻣﺴـﺠﻮن‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳُﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن أﺷﻴﺎء ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮة وﻳﻈﻦ أﻧﻬـﺎ ﻛﺸـﻮف ﺑـﺎﻫﺮة ﻣـﻊ أﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺗﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ اﻟﺠــﺎن ﻟﻴُﺒﻌــﺪوﻩ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬ﺳــﻴﺪي ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧــﻲ ‪ t‬دﺧــﻞ‬ ‫ﺧﻠﻮﺗ ــﻪ ذات ﻣ ــﺮة ﻓـ ـﺮأى ﻧ ــﻮراً ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻤﺎء إﻟ ــﻰ اﻷرض‪ ،‬وﺳ ــﻤﻊ اﻟﻨ ــﻮر ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬ﻋﺒ ــﺪي ﻋﺒ ــﺪ‬ ‫اﻟﻘــﺎدر‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻟﺒﻴــﻚ ﺳــﻴﺪي‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬أﺑﺤــﺖ ﻟــﻚ اﻟﻤﺤﺮﻣــﺎت‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬اﺧﺴــﺄ ﻳــﺎ ﻣﻠﻌــﻮن‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺪ‬ ‫اﻟﻨــﻮر وﻗــﺪ ﺗﺤــﻮل إﻟــﻰ دﺧــﺎن‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻋﺮﻓﺘﻨــﻲ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر؟ ﻗــﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻟــﻢ ﻳُﺤــﺮم‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎً ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻧﺒــﻲ ﺛــﻢ ﻳُﺒﻴﺤــﻪ ﻟــﻮﻟﻲ!! ﻗــﺎل‪ :‬ﻧﺠــﻮت ﻣﻨــﻲ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﺑﻌﻠﻤــﻚ وﻓﻘﻬــﻚ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﺮﺟﺖ ﻗﺒﻠﻚ ﺳﺒﻌﻴﻦ رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ!!‪.‬‬

‫إذن ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج أوﻻً ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺎن ﺑـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻴـﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻬـﻢ‬ ‫ﻣﺸــﻮا ﻓــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﺗﺮﻳــﺪ رﺟ ـﻼً ﻳﺼــﻒ ﻟــﻚ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬وإذا أردت وﺻــﻔﺎً دﻗﻴﻘ ـﺎً ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن‬ ‫ﺗــﺬﻫﺐ ﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ ﻗــﺎم ﺑﻘﻄــﻊ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻣﺸــﻰ ﻓﻴــﻪ وﻋــﺮف دروﺑــﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻣــﺎم اﻟﺠﻨﻴــﺪ ‪،t‬‬ ‫ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳـﻴﺪي رأﻳـﺖ أﻧـﻲ وأﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﺮأى أن ﻫـﺬا اﻟﻤﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺳﻴﺴﻜﻦ إﻟﻰ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﺿﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ إﻟﻰ رﺿﻮان اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻫـﺬا‬ ‫أﻣﺎ رأى اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪ ﻳﺴﺨﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮك‪ ،‬أى ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ واﺳﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫واﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻳﺪ ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ وﺳﺄﻟﻮﻩ ﻟِ َﻢ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ؟ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬أﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻛﻞ ﻳـﻮم ﻗـﻮم ﻓﻴﺄﺧـﺬوﻧﻲ وﻳـﺬﻫﺒﻮا ﺑـﻲ إﻟـﻰ اﻟﺠﻨـﺔ ﻟﻨـﺬﻛﺮ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﻴﺦ ‪ :t‬ﻗﻮﻟـﻮا ﻟـﻪ إذا ﺟـﺎءك ﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم وذﻫﺒـﻮا ﺑـﻚ إﻟـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮون وﺑـﺪأوا‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟــﺬﻛﺮ ﻓﻘــﻞ‪) :‬ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ( ﻓﺄﺧــﺬوﻩ وذﻫﺒــﻮا إﻟــﻰ اﻟﻤﻮﺿــﻊ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳــﺬﻛﺮون ﻓﻴــﻪ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ووﺳــﻂ اﻟــﺬﻛﺮ ﻗــﺎل‪) :‬ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ( ﻓﻔــﻮﺟﻲء‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻳﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ واد ﺣﺘﻰ أُﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻀﺮب‪ ،‬وﻧـﺎم وﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻴﻘﻆ إﻻ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻟﺴﻌﺘﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻄﻮﻋﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺼـﺒﺎح ﺑﺴـﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺰﺑﻠـﺔ ﺑﻐـﺪاد‪،‬‬ ‫ﻓﻌــﺮف أن ﻫــﺆﻻء ﻗــﻮم ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧــﻪ ﻋــﻦ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫‪.U‬‬

‫ﻓــﺈن اﻹﻧﺴــﺎن ﻃﺎﻟﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺣﻀــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ وﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ دوﻣـﺎً ﻓــﻲ ﻛــﻞ أﺣﻮاﻟــﻪ ﺻــﻮرة‬ ‫ﺷــﻴﺨﻪ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ أﻣــﺎن‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻗﻴــﻞ ﻓــﻲ اﻟﺤﻜﻤــﺔ‪) :‬اﻟﻨــﺎس ﻫﻠﻜــﻰ إﻻ اﻟﻌــﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬واﻟﻌــﺎﻟﻤﻮن‬ ‫ﻫﻠﻜــﻰ إﻻ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬واﻟﻌــﺎﻣﻠﻮن ﻫﻠﻜــﻰ إﻻ اﻟﻤﺨﻠﺼــﻮن‪ ،‬واﻟﻤﺨﻠﺼــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺧﻄــﺮ ﻋﻈــﻴﻢ(‬ ‫ﻗــﺎل ﺷــﻴﺨﻲ ﻣﻮﻻﻧــﺎ اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺳــﻼﻣﺔ ‪ :t‬ﻫــﺬا ﻳــﺎ ﺑُﻨــﻲ ﻟﻤــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﺣﻀــﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻠﻴﺲ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺨﻄـﺮ‪ô‰s)sù «!$$Î/ NÅÁtF÷ètƒ `tBur ) :‬‬ ‫‪١٠١) ( 8LìÉ)tFó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n<Î) y“ωèd‬آل ﻋﻤــﺮان( ﻷﻧــﻪ ﺳــﻴُﺨﺮﺟﻪ ﻓــﻲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳــﺐ‪ ،‬وﻟــﻦ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻪ أﺑﺪاً ﻟﺴﻄﻮة اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬أو ﻟﺴﻴﻄﺮة إﻧﺲ أو ﺟﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ وﺗﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻮﺻـﻠﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ‪.r‬‬ ‫وﻧﺎداﻧـ ـﻲ أﯾ ﺎ ﻣـ ـﺎﺿﻲ ﺗﮭﻨـــ ـﻰ‬

‫ﻓﺄﻧ ﺖ وﻣ ﻦ ﯾُﺤﺒــ ـﻚ ﻓ ﻲ أﻣــ ـﺎن‬

‫ﻓﺄھ ـﻞ طﺮﯾﻘﻨـ ـﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺼـ ـﻦ طـ ـﮫ‬

‫ﻟﻘ ﺪ ﺑُ ـﺸﺮت ﻟﻤـــ ـﺎ أن دﻋﺎﻧــ ـﻲ‬

‫إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ أوﻻً‪ ،‬وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻧﺮﻛــﺰ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻳ ــﺪﺧﻞ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن؟‬ ‫ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟــﺬي ﻳﺠﻬﻠــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤ ـﺎ‬ ‫اﺗﺴ ــﻌﺖ ﻣ ــﺪارك ﻋﻠﻤ ــﻚ ﻛﻠﻤ ــﺎ ﻻ ﻳﺠ ــﺪ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن إﻟﻴ ــﻚ ﺳ ــﺒﻴﻼً‪ ،‬ﻷﻧ ــﻚ ﺳﺘﺴ ــﺪ أﻣﺎﻣ ــﻪ ﻛ ــﻞ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﻟﻜﻦ أى ﻋﻠﻢ؟‬ ‫ھ ﻮ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻻ ﯾُﺠﻠ ﻰ ﺑﻐﯿ ﺮ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ‬

‫وﻋﻠ ﻢ ﺑﻜﺸ ﻒ ﻓﯿ ﮫ ﻗ ﺮب ﻟﺨ ﺎﻟﻘﻲ‬

‫وﻣ ﺎ اﻟﻌﻠ ﻢ إﻻ ﻣ ﺎ ﯾُﻌﻠﻤ ﮫ اﻟﻌﻠ ﻲ‬

‫وآى "ﯾﻌﻠﻤﻜ ﻢ" دﻟﯿ ﻞ ﻟﺼ ﺎدق‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻣ ﺎ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻷﻋﻤ ﺎل ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﯿﺔ‬ ‫ﺧﺸ ﻲ أول اﻟﺮﺣﻤـ ـﻦ ﻧـ ـﻮر ﻟﻤﮭﺘـ ـﺪ‬ ‫وﻓ‬

‫ﺳ ﺆل اﻟﻤﻨﺎﻓ ـﻖ‬ ‫ﺳ ـﻮى آﻟ ﺔ ﺻﻤـ ـﺎء ُ‬ ‫ﺑ ﮫ ﻋﻠﱠ ﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﺟـ ـﺬب اﻟﻤﻮﻓـ ـﻖ‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﻋﻨ ﻲ اﻋﻘﻠ ﻮا ﻣ ﺎ ﺗﺴ ﻤﻌﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﻟﻜ‬ ‫ﺧ ﺬ ﻣ ﺎ ﺻ ﻔﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﺷ ﺎرة ﻋ ﺎرف‬

‫ﻓ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑ ﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﻓﻲ اﻟﻤ ﺪام‬ ‫ﻓﺎﻟﻌ ﺎرﻓﻮن ﻛﻼﻣﮭ ﻢ ﯾﺸ ﻔﻲ اﻟﺴ ﻘﺎم‬

‫ﺛــﻢ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﻻ ﺑــﺪ أن أﺧﻠــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺳــﻮى اﷲ ‪ ،U‬ﻣــﻦ ﻣــﺎل‪ ،‬ووﻟــﺪ‪،‬‬ ‫وﺷــﻬﻮات‪ ،‬وﺣﻈــﻮظ‪ ،‬وأﻫــﻮاء‪ ،‬ورﻳﺎﺳــﺎت‪ ،‬ورﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت‪ ،‬ورﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻜﺎﺷــﻔﺎت‪،‬‬ ‫ورﻏﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻲ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ‪ ....‬ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻳﻨﻔﻀـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ داﺧـﻞ اﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﷲ ‪:U‬‬ ‫إذا ﺧ ﻼ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ وھ ﻢ وﺷ ﺒﮭﺎت‬

‫ﯾﺸﺎھ ـﺪ اﻟﻐﯿ ـﺐ ﻣﺴـ ـﺮوداً ﺑﺂﯾ ـﺎت‬

‫ﺑﻌــﺪ أن ﻳﺨﻠــﻮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء أﺣــﺮص وأﺣــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ أﻻ ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﻠــﺐ‬ ‫إﻻ ﷲ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴُﺮد اﻟﻘﻬﻘﺮى ﻣـﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ‬ ‫ﺑــﺪ أن ﻧﺤــﺎﻓﻆ أﻻ ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﻠــﺐ إﻻ ﷲ‪ ،‬واﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺎل وأﻫــﻞ ووﻟــﺪ ﻧﺠﻌﻠﻬ ـﺎ ﻓــﻲ أﻳــﺪﻳﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤـﺎ أﻣـﺮ ﻧﺒﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﻠـﻖ اﻟﻘﻠـﻮب إﻻ ﺑﺠﻤـﺎل اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺤﺒـﻮب وﺣﻀـﺮة‬ ‫ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ‪ ،U‬وﻫﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤـﺎل‪ ،‬وﻫـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤـﺎل ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤـﺮء أن ﻳﻮﺟـﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ؟! أﻳﻦ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ؟! ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻓﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﺷـﻬﻮات داﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أى ﺣﻨﺎن أو ﻋﻄﻒ أو ﺷﻔﻘﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮر اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫إذن أﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ اﷲ ﺟﻞ وﻋـﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﻬـﻢ ﻛﻠـﻪ ﷲ‪،‬‬

‫واﻟﻨﻮاﻳــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ‪ ،‬واﻟﻌﻤــﻞ ﻛﻠــﻪ ﷲ‪ ،‬واﻷﺣــﻮال ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻛــﺎت واﻟﺴــﻜﻨﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ‪،‬‬

‫واﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد واﻟﻨﻮم واﻟﺼﺤﻮ ﻛﻠﻪ ﷲ‪ ،‬وأﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ‪ ( ¬! $¯RÎ) ) :‬إﻧﺎ ﺑﻜـﻞ أﻋﻀـﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﻜــﻞ ﺟــﻮارﺣﻲ‪ ،‬وﺑﻜــﻞ ﺣﻘــﺎﺋﻘﻲ‪ ،‬وﺑﻜــﻞ ﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺑﻜــﻞ أوﻻدي‪ ،‬وﺑﻜــﻞ‬

‫أﺣــﻮاﻟﻲ ﷲ‪!$¯RÎ)ur ) :‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫)‪١٥٦) ( tbqãèÅ_ºu‘ Ïmø‹s9Î‬اﻟﺒﻘﺮة( ﻧﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﷲ ‪.U‬‬

‫إذا ﺣﺎﻓﻈــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨــﻮال‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ اﻟﻘﻠــﺐ ﺧﺎﻟﺼ ـﺎً ﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ أﺳــﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑ ــﺬﻛﺮ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼ ــﺢ اﻟ ــﺬﻛﺮ ﻷﻫ ــﻞ اﻟﻘ ــﺮب إﻻ إذا ﻛ ــﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ،‬ذﻛ ــﺮ اﻟﻠﺴ ــﺎن ﺣﺴ ــﻨﺎت‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﺟﺮﻫﺎ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺎن‪ ،‬أﻣـﺎ ذﻛـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ ﻓﺒﻌـﺪ إﻣﺴـﺎك اﻟﻠﺴـﺎن ﻳﺴﺘﺤﻀـﺮ اﻹﻧﺴـﺎن‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻗﻠﺒـ ــﻪ ﺣﻀـ ــﺮة اﷲ ﺟـ ــﻞ وﻋـ ــﻼ‪ ،‬وﻳـ ــﺬﻛﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ ‪) I‬اﷲ(‪ ،‬ﻓـ ــﺈذا ذﻛـ ــﺮ اﻟﻘﻠـ ــﺐ ﺳـ ــﻜﻨﺖ‬ ‫اﻟﺠﻮارح‪.‬‬

‫وﻟــﺬﻟﻚ ﺳ ــﻴﺪي أﺣﻤ ــﺪ اﻟﺒــﺪوي ‪ t‬ﻛ ــﺎن ﻳﻘ ــﻮل ﻋﻨ ــﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ اﻟﻨﺠﻴـ ـﺐ ﺳ ــﻴﺪي ﻋﺒ ــﺪ‬ ‫اﻟﻌــﺎل‪) :‬ﺻــﺤﺒﺖ ﺳــﻴﺪي أﺣﻤــﺪ اﻟﺒــﺪوي أرﺑﻌــﻴﻦ ﻋﺎﻣ ـﺎً ﻓﻤــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﻏﻔــﻞ ﻋــﻦ ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‬ ‫ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﻴﻦ( وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل‪) :‬ذﻛــﺮ اﻟﻠﺴــﺎن ﺷﻘﺸــﻘﺔ( ﻣــﺎ ﻓﺎﺋــﺪة اﻟــﺬﻛﺮ إذا ﻗﻠــﺖ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن )اﷲ(‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻓﻲ اﻷﻫﻮاء أو ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻏﻞ؟!! ﻗﺎل ‪:r‬‬ ‫‪١٣٣‬‬

‫}‪ { ‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪:‬‬ ‫ﻟﺴ ﺎﻧﻲ ﯾﻘ ﻮل ﷲ ﻗ ﻮﻻً ﺻ ﺎدﻗﺎ ً‬

‫واﻟﻘﻠ ﺐ ﯾﺸ ﮭﺪ واﻟﺠﻤﯿ ﻞ أﻣ ﺎﻣﻲ‬

‫ذﻛﺮ ﺷﻬﻮد‪ ،‬وﻫـﻮ ذﻛـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋﻠـﻰ اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎﺷـﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا واﻇﺐ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﺬﻛﺮ ﻳـﺘﻢ اﻟﺼـﻔﺎء‪ ،‬وﻳـﺘﻢ اﻟﻨﻘـﺎء‪ ،‬وﻳُﻔـﺎض ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﺟﻤﺎل اﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬وﺟﻤﻴﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ‪.U‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ وﻻ ﻳﻄﻠــﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴــﺄل ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻻ‬

‫ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻳُﺼــﻠﺤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ﻟــﻪ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ‪ ،‬وﻳــﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ﺑﻌــﺪ ﺗﻔﺮﻳــﻎ‬

‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺤﻀﺮة اﷲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﺘﻌﺮﺿـﺎً ﻟﻔﻀـﻞ اﷲ‪ ،‬ﻳُﻌﻄﻴـﻪ اﷲ ‪ U‬ﻣـﺎ ﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻔﻀـﻞ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬﻩ ﻋﻄﺎﻳـﺎ إﻟﻬﻴـﺔ ﻟـﻴﺲ ﻟﻬـﺎ أﺛﻤـﺎن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ دﻓﻌﻬـﺎ‬

‫‪ ١٣٣‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أو ﺗﻘ ـ ـ ــﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨ ـ ـ ــﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ـ ـ ــﺔ‪٥٤) ( âä!$t±o„ `tB ÏmŠÏ?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ ) :‬اﻟﻤﺎﺋـ ـ ـ ــﺪة(‬

‫اﺧﺘﺼــﺎص ﺑﺎﻟﺮﺣﻤــﺔ‬

‫اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ÉOŠÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 3 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÏGyJômt•Î/ •ÈtG÷‚tƒ ) :‬‬

‫( )‪٧٤‬آل ﻋﻤﺮان(‪.‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات ﻣﺒﺎرﻛﺎت‪:‬‬ ‫ـﺪي‬

‫ﻟﻨﯿــــ ـﻞ ﻓﻀـﻠـــ ـﻲ ﺗﺤــﻠـــــ ـﻰ‬

‫إذا ﺗﻌــــــ‬

‫ـﺮض ﻋﺒــــــ‬

‫ﺑﺤﻠـــ ـﺔ اﻟﺤﺴـﻨـــ ـﻰ ﻣـﻨــــــ ـﻲ‬

‫ـﻰ‬

‫ـﻞ ﻗﻠـــــــ‬

‫ﯾـــــــ‬

‫ـﺮاه ﻛــــ‬

‫ﯾــــــ‬

‫ـﺮاه أھـــــــــــ‬

‫وﺑﺎﻟﺸﮭـــــــ‬

‫ـﻮد ﺗﻤــﻠــــــــــ‬

‫ـﺐ‬

‫ﻣﻄﮭــــ ـﺮ ﻟــــ ـﻲ ﺻــﻠــــــ ـﻰ‬

‫ـﻞ ودادي‬

‫ﻧـــــ ـﻮر اﻟ ُﮭـــ ـﺪى ﯾﺘـــــ ـﺪﻟﻰ‬

‫ﯾُﺤﺒــــــ ـﮫ ﻛـــ ـﻞ ﺧﻠﻘـــــــ ـﻲ‬

‫واﻟﺤــ ـﺐ ﻣـﻨـــــ ـﻲ ﻗﺒــــــ ـﻼ‬

‫إذا ﺗﻌﺮض اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈن اﷲ ‪ U‬ﻛﺮﻳﻢ ﻻ ﻳـﺮد ﻋﺒـﺪﻩ ﺻـﻔﺮاً ﻣـﻦ ﻋﻄـﺎءﻩ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺘﻔﻀـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺑﻨﻮرﻩ وﺟﻤﺎﻟﻪ وﺑﻬﺎءﻩ‪ ،‬وﻳُﺠﻤﻠﻪ ﺑﺠﻤﺎل أوﻟﻴـﺎءﻩ ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻜـﻮن ﻛﺎﺗﻤـﺎً ﻟﻠﺴـﺮ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈـﺎً ﻟﻠـﻮداد‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺒﻴﺢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮب واﻟﻮداد‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﺢ ﻟﻪ ﺣﻀـﺮة اﻟﺠـﻮاد ‪،U‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﺨﺮاً‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻐـﻲ رﻳـﺎءاً‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠـﺐ ﺷـﻬﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﺴـﻌﻰ إﻟـﻰ ﺳـﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ َﻫ ﱠﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﷲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺟﺎة‪ ،‬وﻳﺴﻌﺪ ﺑﻮﺟﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪:‬‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳊﺴ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‬

‫‪١٣٤‬‬

‫ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬

‫ﺟﻌﻞ اﷲ ‪ U‬أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ‬ ‫‪ ١٣٤‬اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪٢١‬ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٤‬ﻫـ ‪٢٠١٣/١/٣‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢١٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪم ﻧﺒـﻲ أو رﺳـﻮل‪ ،‬أى ﻳﺘﺒﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺸـﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻬﺠـﻪ‪ ،‬وﻳﻨـﺎل ﺑﻌﻀـﺎً‬ ‫ﻣـﻦ إﻛﺮاﻣــﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻔــﻪ ﺑﻌـﺾ ﻋﻄﺎﻳــﺎ اﷲ ‪ U‬اﻟﺘــﻲ ﺗﻔ ﱠ‬ ‫ﻀــﻞ ﺑﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر زﻣﺎﻧــﻪ‬ ‫وﻗﺪر ﺣﺎﻟﻪ وﻋﺼـﺮﻩ وأواﻧـﻪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ اﺳـﺘﻤﺮ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ إﻟـﻰ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫـﺬا وإﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻜــﻞ ﻧﺒــﻲ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗﺪﻣــﻪ وﻟــﻲ‪ ،‬ﻛﻠﻤــﺎ اﻧﺘﻘــﻞ إﻟــﻰ ﺟــﻮار اﷲ وﻟــﻲ رﺷــﺢ اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ‪r‬‬ ‫ﻓﺮﺗـﺐ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ اﻟﻜـﻮن إﻟـﻰ ﻳـﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺪم وﻫـﺬﻩ اﻟﺮﺗﺒـﺔ وﻟـﻲ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﻮرﺛﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺠـﺪ ﺳـﻴﺪي ﻣﺤـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ اﻟﻌﺮﺑـﻲ‬

‫ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪) :‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ اﻷرض ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪم ﻋﻴﺴـﻰ ‪ (u‬ﻛﺎﻟﻤﺠﺎذﻳـﺐ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺮاﻫﻢ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺸﻲ ﺣﺎﻓﻴـﺎً‪ ،‬أو ﻋﺎرﻳـﺎً‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﺗـﺮك اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬

‫وﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺷﺄن ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﻛـﻞ وﻻ اﻟﺸـﺮب‪ ،‬ﻫـﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓـﻲ‬

‫ﻣﻠﻜــﻮت رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،U‬وﻫ ــﺆﻻء ﻳﻜــﻮن ﻟﻬ ــﻢ ﻣﺠﺎﻫ ــﺪات ﻓﺎدﺣــﺎت‪ ،‬ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳﺼ ــﻮم‬

‫اﻷﻳــﺎم ﻃﻮﻳﻠــﺔ اﻟﻌــﺪد‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﻨــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ إﻻ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺪ اﻟﺮﻣ ــﻖ‬

‫ﻓﺘﺼﻔﻮا أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ وﺗﻨﻄﻠﻖ أﻋﻴﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ورﺛﻮﻫﺎ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺤﻀﺮة‬

‫اﻟﻌﻴﺴﻮﻳﺔ‪٤٩) ( öNà6Ï?qã‹ç/ ’Îû tbrã•Åz£‰s? $tBur tbqè=ä.ù's? $yJÎ/ Nä3ã¤Îm;tRé&ur ) :‬آل ﻋﻤﺮان(‬

‫وﻫــﺆﻻء داﺋﻤ ـﺎً وأﺑــﺪاً ﻳﻠﻔﺘــﻮن ﻧﻈــﺮ اﻟﺨﻠــﻖ‪ ،‬واﻟﻨــﺎس ﺗﺤــﺐ أن ﺗــﺮى ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻨــﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ ﺻﻔﺎءﻫﺎ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺮام‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﻮﻥ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻀﺮة ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪ ،r‬ﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ أوﺗﻴـﻪ اﻟﻨﺒﻴـﻮن واﻟﻤﺮﺳـﻠﻮن‬

‫اﻟﺴــﺎﺑﻘﻮن ﻣ ـﻦ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺤﺴــﻴﺔ‪ ،‬وزاد ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻣــﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧــﺖ‬

‫ﻣﻌﺠﺰﺗ ـ ــﻪ اﻟﺨﺎﺻ ـ ــﺔ اﻟﺒﻴ ـ ــﺎن واﻟﻘ ـ ــﺮآن‪٤٤) ( öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 ) :‬اﻟﻨﺤـ ـ ــﻞ( ﻓﻮرﺛ ـ ــﺔ‬

‫اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻴـﺎن اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘـﻮا ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ‪ r‬وﻣـﻦ اﷲ أﻧـﻮار ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺎن‪ ،‬وﻫـﺬﻩ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻋﻼﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻷﻋﻈﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪.r‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺸـﻮن ﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺜﻴﺮوا اﻧﺘﺒﺎﻩ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺸـﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺑﺤﻀـﺮة‬ ‫اﷲ وﻟــﻴﺲ ﺑﻤﻠﻜــﻮت اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﺸــﻐﻮل ﺑــﺎﷲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﻟــﻰ ﺳــﻮاﻩ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﻴﻦ وﻻ‬ ‫أﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﻓ ـ ﱡﺮوا إﻟــﻰ اﷲ ﻣــﻦ اﻷﻛــﻮان اﻟﻈــﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ واﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة واﻷﺣــﻮال واﻷﻣــﻮال‬

‫واﻟﻌﻠــﻮم واﻷﺳ ـﺮار واﻷﻧــﻮار وﻻ ﻳﺮﻳــﺪون إﻻ وﺟــﻪ اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷﺣــﻮال‪ ،‬ﻓﻬــﺆﻻء ورﺛــﺔ‬

‫اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،r‬وﻫــﺆﻻء ﻧﺴــﻤﻴﻬﻢ ورﺛــﺔ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬أو ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪم‬

‫رﺳﻮل اﷲ‪٢) ( öNÍkÍh5u‘ y‰YÏã A-ô‰Ï¹ tPy‰s% óOßgs9 ) :‬ﻳﻮﻧﺲ( أو ﻧـﻮاب ﺣﻀـﺮة رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗـﻞ ﻣـﺎ‬

‫ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﺗُﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘـﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ ‪ U‬اﻟـﺬي ﻋ ﱠﻤﻬـﻢ ﺑـﻪ ﺑﺒﺮﻛـﺔ إﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬وﺳﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻩ‪.‬‬

‫ﻫﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫اﻟﺮﺗـ ــﺐ ﻗ ـ ـ ﱠﻞ اﻟﻌـ ــﺪد وزاد اﻟﻤـ ــﺪد‪ ،‬ﻓـ ــﻲ اﻟﺠـ ــﻴﺶ اﻟﻌﺴـ ــﺎﻛﺮ أﻛﺜـ ــﺮ أم‬ ‫ﻛﻠﻤـ ــﺎ ارﺗﻔﻌـ ــﺖ ُ‬ ‫اﻟﺮﺗــﺐ ﻳﻜــﻮن اﻟﻌــﺪد أﻗــﻞ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺤــﺎل ﻫﻨــﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻠــﻮاءات؟ اﻟﻌﺴــﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻛﻠﻤــﺎ ارﺗﻘﻴﻨــﺎ ﻓــﻲ ُ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪:r‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫‪١٣٥‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ r‬ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬ ‫اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﻲ اﻟﺮﺗﺒــﺔ اﻟﻌﻴﺴــﻮﻳﺔ ﻣــﺎ ﺳــﺮﻫﻢ؟ ﻳﺘﻔﻀــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣﻀــﺮة اﷲ ‪ U‬ﺑﻜﻠﻤــﺔ )ﻛــﻦ(‬ ‫‪ ١٣٥‬رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أى ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن‪٣٤) ( öNÍkÍh5u‘ y‰ZÏã šcrâä!$t±o„ $¨B Mçlm; ) :‬اﻟﺰﻣــﺮ( ﻛــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻄﻠﺒــﻮﻩ ﻳﻨــﺎﻟﻮﻩ‪،‬‬

‫وﻫــﻢ ﻣﺆﻳــﺪون وﻣﺤﻔﻮﻇــﻮن ﻓــﻼ ﻳﻄﻠﺒــﻮن إﻻ ﻣــﺎ ﻳُﺮﺿــﻲ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻏﺒــﻮن إﻻ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳُﻘــﺮب إﻟــﻰ‬

‫ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺗﻌــﺮف اﻟﻔــﺮق ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﻴﻦ ﻏﻴــﺮﻫﻢ ‪،‬إذا رأﻳــﺖ ﻣــﻦ ﻳﺴــﺘﺨﺪم‬

‫ﻫــﺬا اﻟﻜﺸـﻒ ﻓــﻲ ﻓﻀــﺢ اﻟﺨﻼﺋــﻖ‪ ،‬وﻓــﻲ إﺛــﺎرة اﻟﺒﻼﺑــﻞ‪ ،‬وﻓــﻲ إﺿـﺮار اﻟﺒﺸــﺮ ‪ ....‬ﻓــﺎﻋﻠﻢ أن‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﻘﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣﻌـﻪ ِﺟﻨـﻲ‪ ،‬أو‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺒﻴﺜﺔ ووﺻﻞ ﺑﺠﻬﺎد ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ وﻏﻴـﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ رﺟـﻞ‬

‫ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ ﺗﺘﻠﻬــﻒ روﺣــﻪ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﺨﻠــﻖ إﻟــﻰ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴــﻌﻰ‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ إﺿﺮار أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪:‬‬

‫َﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨﮭﻢ ﯾ ﺮأھﻢ وﯾ ﻮدھﻢ‬

‫وﯾﻔ ﻮز ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺼﻔـــ ـﺎ وﯾﻮاﻟـ ـﻲ‬

‫واﻟﻮرﺛﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻮن ﻛﺎﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ ،r‬ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‬

‫ﻓﺮﻓﻀﻬﺎ‪sø#y— $tB ) :‬‬

‫‪١٧) ( 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$#‬اﻟﻨﺠﻢ( وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺸـﺎﻛﻠﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟﻤﻠـﺔ ﻣـﺎ أﻋﻄـﺎﻫﻢ اﷲ )ﻛـﻦ(‬ ‫ﻓﺘﺮﻛﻮﻫﺎ وراء ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ وﺟـﻪ ﻣﺤﺒـﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ اﻟﺠﻨـﺔ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻨﻌﻤﻬـﺎ‬

‫وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺳﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪:‬‬ ‫وﺟﻨ ﺔ اﻟﺨﻠ ﺪ ﻟ ﻮ ظﮭ ﺮت ﺑﻄﻠﻌﺘﮭ ﺎ‬

‫ﻟﻔﺎرﻗ ﺖ ﺣﺴ ﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺰھ ﺪ ھﻤ ﺘﮭﻢ‬

‫ﻻ ﻛ ﻒء ﺗـــــ ـﺮآه ﺑﺼ ﯿﺮﺗﮭﻢ‬

‫أﺣ ـﺪ ﺗﻌـ ـﺎﻟﻰ ﺗﻌﻠﻤـ ـﮫ ﺳ ﺮﯾﺮﺗﮭﻢ‬

‫ﺗﺮﻛ ﻮا اﻟﻤﺮاﺗ ﺐ ﺧﻠﻔﮭ ﻢ ﻟﻔﻨﺎءھـ ـﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺟ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ـﻞ وﻋ ـﻦ أﻧﺴ ﺎب‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ وﻫﻮ إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫)ﻛ ﻦ( ُﺟﺰﺗﮭ ﺎ ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺮاد ﻟﺮﺗﺒﺘ ﻲ‬

‫واﻟﻌ ﯿﻦ ﻣﻘﺼ ﻮدي وﯾ ﺎء إﻣ ﺎﻣﻲ‬

‫وﻗﺎل ﻷﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪) :‬ﻛﻦ ﺟﺎوزﻧﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﺘﻰ( وﻗﺎل أﻳﻀﺎً‪:‬‬ ‫واطﻠ ﺐ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﮫ أُ َﺧ ﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻮم وﺳ ﺮھﺎ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻻ ﺗﻘـ ـﻒ ﻋﻨـ ـﺪ اﻟﻤﺤﺒـ ـﺔ إﻧﮭ ﺎ‬

‫ﺣﺠﺒ ﺔ اﻟﻌﺸ ﺎق ﻋ ﻦ ﻏﯿ ﺐ ﺑﮭ ﻲ‬

‫إﻳــﺎك أن ﺗﻘــﻒ ﻋﻨــﺪ أى ﺷــﻲء إﻻ ﻋﻨــﺪ وﺟــﻪ ُﻣﻜــﻮن اﻷﻛــﻮان ‪ ،U‬ﻷﻧــﻚ إذا وﻗﻔــﺖ‬

‫ُﺣﺠﺒﺖ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳـﺪ ﺣﺠﺎﺑـﺎً‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻜـﻮن ﻣـﻦ أوﻟـﻲ اﻷﻟﺒـﺎب اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺸـﻒ اﷲ‬

‫‪ U‬ﻋــﻨﻬﻢ ﻛــﻞ ﺣﺠــﺎب‪ ،‬وﻫــﺆﻻء ﻻ ﺑــﺪ أن ﻻ ﺗﺘﻐﻴــﺮ ﻧﻴــﺘﻬﻢ وﻻ ﺗﺘﺤــﻮل ﻷﻧﻬــﻢ ﻳﻘﺼــﺪون اﷲ‬

‫وﻻ ﻳﺒﻐــﻮن ﺳــﻮاﻩ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﻴﻦ وﻻ أﻗــﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻮا اﻷﻣــﻮر ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ‪ ،‬وﻗــﺎﻟﻮا ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻟﺴــﺎن ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪tûüÏHs>»yèø9$# Éb>u‘ ¬! †ÎA$yJtBur y“$u‹øtxCur ’Å5Ý¡èSur ’ÎAŸx|¹ ¨bÎ) ö@è% ) :‬‬

‫‪١٦٣) ( tûüÏHÍ>ó¡çRùQ$# ãA¨rr& O$tRr&ur ßNö•ÏBé& y7Ï9ºx‹Î/ur ( ¼çms9 y7ƒÎŽŸ° Ÿw ÇÊÏËÈ‬اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬

‫ﻓﻔﺎرق ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑـ )ﻛﻦ(‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ )ﻛـﻦ( وراء ﻇﻬـﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ رﺗﺒـﺔ وﻫـﺬﻩ رﺗﺒـﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻧﻌــﺮف اﻟﻔــﺎرق ﺑــﻴﻦ اﻟ ـﺮﺗﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺑــﻴﻦ اﻟﻜﺸــﻒ اﻟﺤﺴــﻲ واﻟﻜﺸــﻒ اﻟﻤﻌﻨــﻮي‪ ،‬اﻟﻜﺸــﻒ‬ ‫اﻟﺤﺴــﻲ ﺳــﻴﻘﻮل ﻟــﻲ ﺻــﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻓﻌﻠــﺖ ﺑــﺎﻷﻣﺲ ﻛــﺬا‪ ،‬وﻣــﺎذا أﻓﻌــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ؟! ﻫــﻞ ﺳــﻴﺰﻳﺪﻧﻲ‬ ‫ﺷﻲء؟!! ﻟﻜـﻦ اﻟﻜﺸـﻒ اﻟﻤﻌﻨـﻮي ﻳﻘـﻮل ﻟـﻲ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘـﻚ ﻛـﺬا‪ ،‬وﺳـﺒﻴﻠﻚ ﻛـﺬا‪ ،‬وﻋﻘﺒﺘـﻚ‬ ‫اﻟﻜــﺆود ﻛــﺬا‪ ،‬واﻟــﺬي أوﻗﻔــﻚ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻴﺮ إﻟــﻰ اﷲ ﻛــﺬا‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻘﻄــﻊ ﺑــﻚ ﻛــﻞ اﻟﻤﺤﻄــﺎت‬ ‫وﻳﻮﻗﻔﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷوﻗﺎت ﻫﻮ ﻛﺬا‪:‬‬ ‫) ‪١٤) ( 9Ž•Î7yz ã@÷WÏB y7ã¥Îm;uZムŸwur‬ﻓــﺎﻃﺮ(‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﺨﺒﻴــﺮ اﻟﻘﺮآﻧــﻲ اﻟــﺬي أﺣﺘﺎﺟــﻪ‪،‬‬

‫ﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻤــﺪاواة اﻟﻨﻔــﻮس‪ ،‬وﺧﺒﻴــﺮ ﺑــﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬وﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻤﺤﻄــﺎت اﻟﻐﻴــﻮب‪ ،‬وﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻤــﺎ‬

‫ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺟﻤـﺎل اﷲ ‪ U‬اﻟﻤﻮﻫـﻮب‪ ،‬وﺧﺒﻴـﺮ ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮة ﻋـﻼم اﻟﻐﻴـﻮب‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ‬

‫اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻘﺮآﻧــﻲ اﻟــﺬي أﻣﺮﻧــﺎ اﷲ أن‬

‫ﻧﺒﺤــﺚ ﻋﻨــﻪ وﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ‪žwÎ) y7Î=ö6s% ÆÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur ) :‬‬

‫‘‪٤٣) ( tbqçHs>÷ès? Ÿw óOçGYä. bÎ) Ì•ø.Ïe%!$# Ÿ@÷dr& (#þqè=t«ó¡sù 4 öNÍköŽs9Î) ûÓÇrqœR Zw%y`Í‬اﻟﻨﺤﻞ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬

‫‪١٣٦‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻹﺭﺿﺎﺀ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪ ١٣٦‬اﻟﻤﻌﺎدي – اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٨‬ﻣﻦ ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪١٤٣٢‬ﻫـ ‪٢٠١١/١٠/٦‬م‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أﻣﺮﻧــﺎ اﷲ ‪ U‬ﺑــﺄواﻣﺮ ﻓــﻲ ﺷــﺮﻋﻪ اﻟﻤﻄﻬــﺮ‪ ،‬وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﺎ أن ﻧﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وأن ﻧﺆدﻳﻬــﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺻـﻒ اﻟﻤـﻮﻟﻰ ‪ U‬آداﺋﻬـﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ‪ ،U‬واﻟﻤـﺆﻣﻦ إذا‬ ‫واﻇــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻬــﺬﻩ اﻷواﻣــﺮ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ‪ -‬وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ اﻟﻌﺒﺎدﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻼة وﺻــﻴﺎم‬ ‫وزﻛﺎة وﺣﺞ إن اﺳﺘﻄﺎع – ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﷲ ‪ U‬ﻋﻨـﺪﻩ ﻗـﺪرﻩ‪ ،‬وﻳﺼـﺒﺢ ﻋﻨـﺪ اﷲ ‪U‬‬ ‫ﺑﻤﻜﺎن ﻳُﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻣﺘــﻲ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻌﺒــﺪ ﺑــﺄن اﷲ رﻓــﻊ ﻗــﺪرﻩ وأﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻧﻪ وﺛﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ أول اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻴﻜــﻮن ﻣــﻦ‬ ‫ﻋﺒ ــﺎد اﷲ اﻟﻤﻘـ ـﺮﺑﻴﻦ وﻣ ــﻦ أوﻟﻴ ــﺎء اﷲ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻔ ــﺘﺢ اﻷﻋﻈ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﻃﺮﻳ ــﻖ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪U‬؟ وﺿﻊ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻵﻣﺮ ‪ I‬ﻣﺤﻜﺎً رﺑﺎﻧﻴﺎً وﻧﻮراً ﻗﻠﺒﻴـﺎً ﻳﻌﻠـﻢ ﺑـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ وﻏﻴـﺮﻩ أﻧـﻪ‬ ‫ارﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ إﻟـﻰ أﻧـﻮار وأﺿـﻮاء ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬أﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻣـﻊ‬ ‫اﻷﺣﻜــﺎم‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜــﺎم ﻃﻠﺒ ـﺎً ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ‪ ،U‬أﻧــﺖ ﺗﻌﻤــﻞ ﺑﺄﺣﻜــﺎم اﻟﺸــﺮع‬ ‫وﺗﻄﻠﺐ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ رﺿﺎء اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ U‬اﻟﺬي أﻧﺰل ﻫﺬا اﻟﺸﺮع‪.‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺳ ـﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل‪ ،‬ﻫــﻞ ﻧﺤــﻦ ﻧﺼــﻠﻲ ﻟﻠﺼــﻼة أم ﻟﻨﻴــﻞ رﺿــﺎء اﷲ ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة؟!‬ ‫ﻧﺼﻠﻲ ﻟﻨﻴﻞ رﺿﺎء اﷲ‪ ،‬إذن اﻟﺼﻼة ﷲ‪ ،‬وﻫﻞ ﻧﺼﻮم ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺼﻴﺎم رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﻌــﺪ ﻟﻠﻘﻠــﺐ وﻟﻠﺠﺴــﻢ وﻟﻐﻴــﺮﻩ أم ﻧﺼــﻮم ﻣــﻦ أﺟــﻞ إرﺿــﺎء ﻣــﻦ ﻓــﺮض ﻫــﺬا اﻟﺼــﻴﺎم؟! ﻧﺼــﻮم‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺿـﺎء ﻣـﻦ ﻓـﺮض ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﺼـﻴﺎم وﻫـﻮ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ‪ ،U‬ﻧـﺬﻫﺐ ﻟﻠﺤـﺞ ﻫـﻞ ﻟﺰﻳـﺎرة ﺑﻴـﺖ‬ ‫اﷲ أم ﻹرﺿــﺎء اﷲ ﺑﺰﻳــﺎرة ﺑﻴــﺖ اﷲ؟! ﻧــﺬﻫﺐ ﻹرﺿــﺎء اﷲ ‪ .....‬إذن اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻴﺔ ‪-‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ – اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺮ إرﺿﺎءاً ﻟﻶﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ رﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ إرﺿـﺎء‬ ‫اﻟﺤ َﻜﻢ اﻟﻌﺪل اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻫﻮ اﷲ ‪ ،U‬وﻣﻦ أﺳﻤﺎءﻩ ‪َ U‬‬ ‫واﷲ ‪ U‬ﺣﻜﻴﻢ ﻟـﻢ ﻳﻜﻠﻔﻨـﺎ ﺑـﺄﻣﺮ ﺷـﺮﻋﻲ إﻻ ِ‬ ‫ﻟﺤ َﻜـﻢ ﻻ ﺗﻌـﺪ وﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻻ ﺗﺤـﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫أو ﻟــﻢ ﻧﻌﻠﻤﻬــﺎ‪ ،‬أﻫــﻞ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐـﺮاء اﻷﻣﻨــﺎء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﺴــﺪون ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب وﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬اﻷﺣﻜــﺎم‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴــﺔ‪ ،‬أى ﻻ ﺗﺠﻬــﺪ ﻧﻔﺴــﻚ ﻓــﻲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﻋﻠﻠﻬــﺎ وأﺳــﺒﺎﺑﻬﺎ وﺣﻜﻤﺘﻬــﺎ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ‬ ‫ﺗﻄﻴـﻊ اﷲ ‪ U‬ﻷﻧـﻪ أﻣــﺮ وﻫـﺬا ﻳﻜﻔﻴـﻚ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻳﻜﻔـﻰ أﻫــﻞ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺟﻤﻴﻌـﺎً‪ ،‬ﻟﻜــﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ‬ ‫إذا اﺟﺘﻬــﺪوا ﻓــﻲ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ وﺗﻨﻔﻴــﺬ أﺣﻜــﺎم اﷲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻃﻬــﺮوا اﻟﻘﻠــﻮب ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب واﻟﻌﻴــﻮب‬ ‫وﻛــﻞ اﻟﺸــﻮاﻏﻞ اﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﻐﻞ اﻟﻤــﺮء ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة ﻋــﻼم اﻟﻐﻴــﻮب ﻳﺘﺠﻠــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻔﺘــﺎح ﻓﻴﻔــﺘﺢ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻴﻢ ﺑﺎﺑـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺘﻌــﺮف ‪ -‬ﻟــﻴﺲ اﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ﻓﻬــﺬا أﻣــﺮ ﻣــﺎ زال‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻮن ﺑﻌﻴﺪ وأﻣﻞ ﻃﻮﻳﻞ – ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴُﻌﺮﻓﻪ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم ﺷـﺮﻋﻪ وﺣﻜﻤﺘﻬـﺎ اﻟﺠﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن إﻟﻬــﺎم ﻣــﻦ اﷲ‪ ،‬ﻳﻀــﻌﻪ اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ إذا أﺧﻠــﺺ اﻟﻘﺼــﺪ إﻟــﻰ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وأﺣﺴــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺸــﺮع اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻣﺘﺄﺳــﻴﺎً وﻣﻘﺘﻔﻴـﺎً ﺑﺤﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ‪ ،r‬ﺗﻠــﻮح ﻟــﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ أﻗﺒﺎس ﻧﻮراﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻮم اﻹﻟﻬـﺎم ﻳُﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﻻﺣﻜﺎم‪.‬‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻔﻜ ـﺮﻳﻦ واﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﻳﺤــﺎول أن ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺣﻜﻤــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﺑﻔﻜــﺮﻩ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا أﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻟﻮ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻷن ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻬﺎم ﻣـﻦ اﻟﺤـﺎﻛﻢ‬ ‫‪ U‬وﻟﻴﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛـﺪ ﻋﻘﻠـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻴﺠـﺔ دراﺳـﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻗـﺮاءة‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺟﺪ واﺟﺘﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﺳﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﺒـﺮات اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ وﻣـﻨﺢ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻣﻨﺤﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺼﻪ ﺑﻬﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟!‬ ‫ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب‬

‫اﻹﻟﻬﺎم‪٢٨٢) ( ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur ) :‬اﻟﺒﻘﺮة( )‬

‫‪٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur‬اﻟﻜﻬﻒ(‪.‬‬

‫أول ﻋﻠﻢ ﻳُﻔﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘـﻴﻦ أﻧـﻪ أﺧﻠـﺺ اﻟﻘﺼـﺪ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠـﻪ وأﺣﺴـﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ ﻓــﻲ ﻓﻌﻠــﻪ أن ﻳُﻠﻬﻤــﻪ اﷲ ‪ -‬ﺧﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ – ﺑﻌــﺾ ِﺣ َﻜــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﷲ ‪ ،U‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻜﻤﺔ أﺣﻜﺎم واﺣـﺪة ﺗﻮﺟـﺪ ﺷـﺮﻳﻌﺔ واﺣـﺪة ﻷﻧﻬـﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،U‬ﻻ ﻳُﻐﻴﺮﻫﺎ وﻻ ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ أﺣﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ‪ ،U‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﻟﻘﻠﺐ ﺳﻤﺎ وارﺗﻘﻰ وﺗﻄﻬﺮ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟﺸـﻮاﻏﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ‪ ،‬وأﺻـﺒﺢ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰاً ﻟﻠﺘﻠﻘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺪون واﺳﻄﺔ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪:U‬‬ ‫) ‪٦٥) ( $VJù=Ïã $¯Rà$©! `ÏB çm»oY÷K¯=tæur‬اﻟﻜﻬــﻒ( ﻓﻌﻠــﻢ ﺣﻜﻤــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﻫــﻮ أول ﻋﻠــﻢ‪ ،‬ﺛــﻢ‬

‫ﺑﻌـ ــﺪﻩ ﻋﻠ ـ ــﻢ‬

‫اﻟﺤﻜﻤ ـ ــﺔ‪u’ÎAré& ô‰s)sù spyJò6Åsø9$# |N÷sム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB spyJò6Åsø9$# ’ÎA÷sム) :‬‬

‫‪٢٦٩) ( #ZŽ•ÏWŸ2 #ZŽö•yz‬اﻟﺒﻘﺮة( ﺛﻢ ﻋﻠﻢ‬

‫اﻟﻮﻫﺐ‪١١٣) ( ãNn=÷ès? `ä3s? öNs9 $tB š•yJ©=tãur ) :‬اﻟﻨﺴﺎء(‬

‫ﺛﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﻟﻬﻰ اﻟـﺬي ﻋـ ﱠﻢ ﺑـﻪ اﻷﻛـﻮان ‪ ......‬ﻋﻠـﻮم ﻻ ﻋـ ﱠﺪ ﻟﻬـﺎ وﻻ ﺣـ ﱠﺪ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺪءﻫﺎ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟــﺬي ﺑــﺪأ اﷲ ‪ U‬ﻳﻮاﺟﻬــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻴﺮﻩ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻮﺟــﻪ ﺑﻬــﺎ إﻟــﻰ اﷲ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻩ ﺗﻮﻫـﺐ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺑـﺪأ ﻳﻘﻴﻨـﺎً َ◌ اﻟﺴـﻴﺮ ﻓـﻲ اﻟﻮﺻـﻮل‬ ‫إﻟــﻰ ﻣﺮﺿــﺎة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻳﺆدي اﻟﻌﺒﺎدات ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﻪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳـﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﺧﻮﻓـﺎً ﻣـﻦ ﻋﻘـﺎب‬ ‫اﷲ ﻓــﻲ ﺟﻬــﻨﻢ أو ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳــﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ رﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺛــﻮاب‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳــﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺒﻰ اﻷواب ‪ ،r‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺗﻠﻮح ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺆدي اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﷲ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻻ رﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪:‬‬ ‫) ‪tbr߉ƒÌ•ãƒ ÄcÓÅ´yèø9$#ur Ío4ry‰tóø9$$Î/ Næh-/u‘ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# yìtB y7|¡øÿtR ÷ŽÉ9ô¹$#ur‬‬

‫‪٢٨) ( ¼çmygô_ur‬اﻟﻜﻬﻒ( ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ وﺟﻪ اﷲ ورﺿﺎء اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫وﻣﺜــﻞ ﻫــﺆﻻء ﻛﻠﻤــﺎ ﻛــﺮر اﻟﻌﺒــﺎدة ﺗﻮاﻟــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑﺎﻹﻓــﺎدة‪ ،‬ﻟﻴﺴــﺖ ﺣﻜﻤــﺔ‬ ‫واﺣــﺪة ﺗﻔــﺎض ﻋﻠﻴــﻪ وﻳُﻐﻠــﻖ ﺑــﺎب اﻟﻔــﺘﺢ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻛﻠﻤــﺎ أدى اﻟﻌﺒــﺎدة ﺗﻮاﻟــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻤﺨﻠﺼـﻴﻦ‪،‬‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ أﺳﺮار ﻣﻦ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎدة‪ ،‬ﻗـﺪ ﻳـﺆذن ﻟـﻪ ﺑﺈﻓﺸـﺎء ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒـﻴﻦ ُ‬ ‫ﺼــﻠﻪ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ِﺣﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﺔ وﻣــﻦ ﻋﻠــﻮم وﻫﺒﻴــﺔ ﻷﻧﻬــﺎ‬ ‫وﻗــﺪ ﻻ ﻳﺒــﺎح ﻟــﻪ أن ﻳــﺬﻳﻊ ﻣــﺎ ﺣ ﱠ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺧﺼﻪ ﺑﻬﺎ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪ ،U‬ﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪:t‬‬

‫}‪  ‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫‪ {  ‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﺜ ــﻪ وﻟ ــﻮ ﻗﻄ ــﻊ ﻫ ــﺬا اﻟﺤﻠﻘ ــﻮم ﻷﻧﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻮم ﺧﺎﺻ ــﺔ ﻻ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﻮاﻫﺐ ‪.U‬‬ ‫ﻧﺄﺧــﺬ ﻣﺜــﺎل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﺣــﻮال اﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻰ ‪ t‬ﺟﻌــﻞ ﺳــﻔﺮ اﻟﺤــﺞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴــﻔﺮ ﻟﻠــﺪار اﻵﺧــﺮة‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻟﻤــﻦ ﻧــﻮى ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﻀــﺔ أن ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻋﻨــﺪ ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﺣــﺎل ﻣــﻦ‬ ‫أﺣــﻮال اﻵﺧــﺮة‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺧﻠــﻊ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﺧﻠــﻊ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻟﺤﻈــﺔ اﻟﻤــﻮت‪ ،‬وإذا ﻟــﺒﺲ ﻣﻼﺑــﺲ‬ ‫‪ ١٣٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪.t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻹﺣﺮام ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻜﻔﻦ اﻟﺬي ﻳُﻠﺒﺴﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وإذا ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺑﻴﺘـﻪ ﻣﻮدﻋـﺎً أﻫﻠـﻪ ﺗـﺬﻛﺮ‬ ‫وداﻋﻬﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣـﻦ ﺑﻴﺘـﻪ إﻟـﻰ اﷲ ‪ U‬ﻟﺪﻓﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا رﻛـﺐ اﻟﻄـﺎﺋﺮة أو اﻟﺴـﻴﺎرة‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻨﻌﺶ اﻟﺬي ﺳﻴﺮﻛﺒﻪ إﻟﻰ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺜﻮاﻩ اﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻓ ــﻲ ﻛــﻞ ﺣ ــﺎل ﻣــﻦ اﻷﺣ ــﻮال ﻣﺸ ــﻬﺪ ﻣــﻦ ﻣﺸ ــﺎﻫﺪ اﻵﺧــﺮة‪ ،‬وﻳﺴ ــﺘﻄﺮد اﻹﻣ ــﺎم‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟــﻰ ‪ :t‬ﻓــﺈذا ﻟﺒــﻰ ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻧﻔﺨــﺔ اﻟﺼــﻮر وﺧﺮوﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﺮﻩ ﻟﻴﻠﺒــﻲ داﻋــﻲ ﻳــﻮم اﻟﻨﺸــﻮر‬ ‫ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻟﺒﻴــﻚ اﻟﻠﻬــﻢ ﻟﺒﻴــﻚ‪ ،‬ﺑــﺎﷲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺎش ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال وﻫــﻮ ﻳــﺆدي ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻷﻋﻤــﺎل ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻗﻠﺒــﻪ؟! وﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺣﻀــﻮرﻩ؟! وﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن أداؤﻩ ﻟﻠﻌﻤــﻞ؟! وﻛﻴــﻒ‬ ‫ﻳﻜــﻮن اﻧﺸــﻐﺎﻟﻪ ﺑــﺎﻟﺨﻠﻖ؟! ﻣــﺎدام اﺳﺘﺤﻀــﺮ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻫــﻞ ﻳﺴــﻤﻊ ﻣــﻦ ﺑﺠــﻮارﻩ؟! ﻫ ــﻞ‬ ‫ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟـﻪ؟! ﻻ ﻳﻨﺸـﻐﻞ إﻻ ﺑـﺎﷲ ﻷﻧـﻪ ﻋـﺎش ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻓﺎﺿـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬ ‫ﻓ ــﺈذا وﻗ ــﻒ ﺑﻌﺮﻓ ــﺎت اﺳﺘﺤﻀ ــﺮ ﻳ ــﻮم اﻟﺠﻤ ــﻊ‪ ،‬اﻟﺨﻠ ــﻖ ﻣ ــﻦ ﺟﻤﻴ ــﻊ اﻟﺠﻬ ــﺎت ﺑﺠﻤﻴ ــﻊ‬

‫اﻷﺟﻨــﺎس ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻟــﻮان ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻠﻐــﺎت ﻳﻘﻔــﻮن ﻓــﻲ ﻣﻮﻗــﻒ واﺣــﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳــﺪرك واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‬

‫ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ رﺗﺒﺔ أو ﻣﻨﺰﻟﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﺑﻴـﻨﻬﻢ إﻻ‬

‫اﻟﺘﻘـﻰ‪ö/ä3tBt•ò2r& ¨bÎ) ) :‬‬

‫‪١٣) ( öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã‬اﻟﺤﺠــﺮات( واﻟﺘﻘــﻮى ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ إﻻ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺸــﻲء ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻀﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣــﻦ ﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﺮﻓــﺎت ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺣﺎﻟــﻪ ﻣــﻊ اﷲ ﻓــﻲ‬

‫اﻟــﺪﻋﻮات؟! وﻣــﺎذا ﻳﺴــﺄل اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷوﻗــﺎت واﻵﻧــﺎت؟! أﻳﺴــﺄﻟﻪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺔ أو ﻣﺘﻌﻬﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﺮة؟! إﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ إﻻ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻋﻔﻮﻩ اﻟﻌﻤﻴﻢ وﻛﺮﻣـﻪ اﻟـﺬي‬

‫ﻻ ﻳُﺤﺪ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ‬

‫ﺑﻨﻴـﻪ وأوﻻدﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﻗـﻒ اﻟﻌﻈـﻴﻢ‪ßìxÿZtƒ Ÿw tPöqtƒ ) :‬‬

‫‪) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ) ÇÑÑÈ tbqãZt/ Ÿwur ×A$tB‬اﻟﺸﻌﺮاء(‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت وﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أُذن ﻟﻪ ﺑﺎﻹزدﻻف أى اﻟﻘـﺮب‬ ‫إﻟﻰ اﷲ ‪ ،U‬ﻓﺎﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺰﻟﻔﻰ وﻫﻲ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ‪ ،U‬ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎً وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺎً‬ ‫ﻟﻠﻘﺎء رﺑﻪ ‪ ،U‬ﻓﺘﺒﺮز ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻬﻮاﺗﻪ وﺣﻈﻮﻇﻪ وأﻫﻮاءﻩ وﻣﺸـﺎﻏﻠﻪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺸـﻐﻠﻪ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮب‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻣـﻦ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻋــﻦ اﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻌﻬــﺎ ﺑﺠﻤــﻊ اﻟﺠﻤــﺎر وﻳﺮﻣﻴﻬــﺎ‬ ‫ﻋﻨــﺪ رﻣــﻰ اﻷﺣﺠــﺎر‪ ،‬وﻛﺄﻧــﻪ ﻳﺮﻣــﻲ وﺳﺎوﺳــﻪ اﻟﺨﻔﻴــﺔ‪ ،‬وﻧــﻮازع ﻧﻔﺴــﻪ اﻹﺑﻠﻴﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜــﻮن ﻃــﺎﻫﺮاً‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻟﻠﻘﺎء رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪.U‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻋﻨﺪ ﻧﺤﺮﻩ‪ ،‬وﻳﺤﻠـﻖ‬ ‫أﺧﻼﻗﻪ اﻟﺬﻣﻴﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺣﻠـﻖ ﺷـﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻳُﺤـﺐ ﻣـﻦ َﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ُﺧﻠُﻘـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺄذن‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﺧﻼق ﻋﻈﻤﺘﻪ ‪ ،U‬ﻓﻴﻄﻮف ﺑﺒﻴﺖ اﷲ وﻗـﺪ أﻏﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻴُﺒﺪل ﺳـﻴﺌﺎﺗﻪ ﺑﺤﺴـﻨﺎت‪ ،‬وﻳُﺒـﺪل ﻛـﻞ ﺣﻘﺎﺋﻘـﻪ ﺑﺤﻘـﺎﺋﻖ إﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﻗـﻮل‬ ‫اﷲ‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫‪ { ‬‬ ‫ﻓﻴﻄﻮف ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎء ﺣﺴﻪ وﺟﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺷـﻮﻗﻪ إﻟـﻰ رﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎم اﻟﺨﻠﻴـﻞ‪:‬‬

‫) ‪( tûüÏYÏ%qßJø9$# z`ÏB tbqä3u‹Ï9ur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# |Nqä3n=tB zOŠÏdºt•ö/Î) ü“Ì•çR š•Ï9ºx‹x.ur‬‬

‫)‪٧٥‬اﻷﻧﻌـــﺎم( ﻓﺘﻠ ــﻮح ﻟ ــﻪ أﻧ ــﻮار ﻋ ــﺎﻟﻢ اﻟﻤﻠﻜ ــﻮت‪ ،‬وﻳﻜ ــﻮن داﺧـ ـﻼً ﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــﺎم ﺧﻠﻴ ــﻞ اﷲ ﺣﺴـ ـﺎً‬ ‫ﺑﺠﺴــﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻠﻜﻮﺗ ـﺎً وﻣﻌﻨﻮﻳ ـﺎً ﺑﻘﻠﺒــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸــﻜﺮ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻄﺎﻳــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴُﺼــﻠﻲ رﻛﻌﺘــﻴﻦ ﺧﻠــﻒ ﻣﻘــﺎم‬ ‫ﺧﻠﻴــﻞ اﷲ ﺷــﺎﻛﺮاً ﷲ ‪ U‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ آﺗــﺎﻩ وﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻋﻄــﺎﻩ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳــﺬﻫﺐ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻟﻠﺼــﻔﺎء ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺮدد ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﻤـﺮوة ﻟﻴﺨﻠـﻊ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺠﻔـﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻼف‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪١٩٦) ( ¬! not•÷Kãèø9$#ur ¢kptø:$# (#q‘JÏ?r&ur‬اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﺸﻬﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻣﺸـﻬﺪاً ﺛﺎﺑﺘـﺎً ﻛـﺎن ﻳـﺮاﻩ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺣـﺞ ﻳﺤـﺞ ﺑـﻪ‬ ‫إﻟـﻰ ﺑﻴــﺖ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺣـﺞ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﻋﺎﻟﻴــﺔ وأﺳـﺮار راﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ دام اﻟﻘﻠــﺐ‬ ‫‪ ١٣٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻗﺪ ﺻﻔﺎ واﻟﻔﺘﺎح ﻗﺪ أزال ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻔﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻠﺘﻌﺮف واﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺄﺳـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻨـﺎك ﻋﻠﻮﻣـﺎً ﻻ ﺗُﻌـﺪ وﻻ ﺗُﺤـﺪ ﻳﻮاﻓﻴـﻪ ﺑﻬـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫رﺣﺎب اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬أو ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ،‬أو ﻓﻲ رﺣﺎب اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬أو ﻓـﻲ رﺣـﺎب‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﺳﻤﺘﻬﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪرﻩ‬ ‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ وﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ‪ :‬و ٌ‬

‫ﺑﻤﺎ ﺷﺮح اﷲ ‪ U‬ﺑﻪ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟـﻲ رأى ﻓـﻲ اﻟﺤـﺞ ﻃﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬واﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ‬

‫اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ رأى ﻓــﻲ اﻟﺤــﺞ ﻃﺮﻳــﻖ إﻟــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓ ـﺮأى اﻟﺤــﺞ ﻫــﻮ اﻟﺴــﻴﺮ إﻟــﻰ ﺣﻀــﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ‬

‫ﻋﻼﻩ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑﻴﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎءﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓـﻲ ﻛﻼﻣـﻪ‪ ،‬أﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻤﻀــﻨﻮن اﻟــﺬي اﺳــﺘﻘﺮ ﻓــﻲ ﺻــﺪورﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬أو ﻣــﺎ أﺑــﺎﺣﻮﻩ ﻷﺣﺒــﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل‬ ‫اﷲ ‪ U‬ﻓــﻲ ﻣﻌــﺎﻧﻰ اﻟﻘــﺮآن اﻟﺘــﻲ ﻳﻔﻴﻀــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ‬

‫ﻣﺒﻴﻨﺔ وواﺿﺤﺔ أﻳﻦ؟‬

‫اﻟﻌﺮﻓ ــﺎن‪( ×M»oYÉi•t/ 7M»tƒ#uä uqèd ö@t/ ) :‬‬

‫‪٤٩) ( O‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(‬ ‫‪z =ù èÏ 9ø #$ #( q?è r&é ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪ï%‬‬ ‫‪Ï !© #$ ‘Í r‰‬‬ ‫‪ß ¹‬‬ ‫) ‪ß ’ûÎ‬‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺮﻓﺎء واﻟﺤﻜﻤﺎء ﻓﻬـﺬا ﻻ ﻳﺴـﺎوي ﺧﺮدﻟـﺔ‬ ‫أو ذرة رﻣﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء واﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ أوﺗﻴﻪ اﻟﻌـﺎرﻓﻮن ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ وﺧﺼـﻬﻢ ﺑـﻪ اﷲ وﻟـﻢ‬ ‫ﻳــﺆذن ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻹﺑﺎﺣــﺔ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻷن ﻫــﺬﻩ إﻛﺮاﻣــﺎت اﷲ ﻟﻬــﻢ وﻋﻄــﺎءات اﷲ ﻟﻬــﻢ ﺣﻔـﺰاً ﻟﻬﻤﻤﻬــﻢ‬ ‫وﺗﻨﺸﻴﻄﺎً ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ وأرواﺣﻬﻢ وﺗﺒﺸﻴﺮاً ﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺬوﻗﻮن ﻫـﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﻌ ــﺎﻧﻲ ﻓ ــﻲ ﻏﻴﺒ ــﺔ اﻟﻤﺒ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﺸ ــﻜﺮون اﷲ ‪ U‬ﺑ ــﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺜ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ــﺪون ﻛ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻮم‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻃﺮاﺋﻒ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻛﺸﺠﺮة ﻓﺮوﻋﻬـﺎ ﺗﺤﻤـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﺜﻤـﺎر‪ ،‬وﻛـﻞ ﻓـﺮع ﻣـﻨﻬﻢ دان‬ ‫ﻳﻘﺘﻄﻔﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‪٣٤) ( öNÍkÍh5u‘ y‰ZÏã šcrâä!$t±o„ $¨B Mçlm; ) :‬اﻟﺰﻣﺮ(‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬وأرﺿﺎﻩ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺞ ﻫﻮ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﷲ ‪ ،U‬وﻟﻴﺲ إﻟﻰ ﺑﻴـﺖ‬

‫اﷲ‪ ،‬اﻟﺠﺴﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﷲ واﻟﺮوح واﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﺣـﺮم‬

‫إﺣﺮاﻣـ ــﻪ اﻟﻈـ ــﺎﻫﺮ ﻳُﺤـ ــﺮم ﺑﺎﻃﻨ ـ ـﺎً ﻋـ ــﻦ ﻛـ ــﻞ ﺣﻈﻮﻇـ ــﻪ وﻫـ ــﻮاﻩ‪ ،‬وﻫـ ــﺬا ﻳﻜـ ــﻮن ﻛﻤـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل اﷲ‪:‬‬

‫) &‪١٢٢) ( Ĩ$¨Y9$# †Îû ¾ÏmÎ/ ÓÅ´ôJtƒ #Y‘qçR ¼çms9 $oYù=yèy_ur çm»oY÷•uŠômr'sù $\GøŠtB tb%x. `tBurr‬اﻷﻧﻌ ـ ـ ـ ــﺎم(‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٢٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﻴﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﺑﺄُذن ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬أو ﺑﺄُذن روﺣـﻪ‪ ،‬واﻟـﺬى ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‬

‫اﷲ‪Ædkptø:$$Î/ Ĩ$¨Y9$# ’Îû bÏiŒr&ur ) :‬‬

‫‪٢٧) ( Zw%y`Í‘ š‚qè?ù'tƒ‬اﻟﺤﺞ( ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴـﻤﻊ اﻟﻨـﺪاء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓــﺈذا ﻟﺒــﻰ اﻟﻨــﺪاء ﻳﻠﺒﻴــﻪ ﺳــﻤﺎﻋﺎً‪ ،‬اﻟﻨــﺎس ﺗﻘــﻮل‪) :‬ﻟﺒﻴــﻚ اﻟﻠﻬــﻢ ﻟﺒﻴــﻚ( ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ اﻟــﺬي‬ ‫ﺳﻤﻌﻮﻩ؟ اﻟﻨﺪاء اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ذُﻛﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫـﺆﻻء وﻫـﻢ أﻫـﻞ ﻣﻘـﺎم اﻹﺣﺴـﺎن ﻟﻴﺴـﻮا ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﻓﺄﺳﻤﻌــ ـﮫ أﻟﺒـ ـ◌ّ ِ◌ـ ﻲ‬ ‫أﻟﺒ ـ ﱢﯿﮫ ﺳ ﻤﺎﻋﺎ ً ﺣﯿـــ ـﻦ ﯾﺪﻋــ ـﻮ‬ ‫ـﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺠ ـــ‬ ‫أُذن اﻟﺮوح ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺎع؟ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﻠﻤـﺎت ﺗﺼـﻮﻏﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻋﺒﺎرات ﺗﺼﻔﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻟﻤﻦ ﺗﺠﻤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻊ وﻳﻠﺒـﻲ‪) :‬ﻟﺒﻴـﻚ اﻟﻠﻬـﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴــﻚ( وﻟﺒﻴــﻚ ﻳﻌﻨــﻲ إﺟﺎﺑــﺔ ﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ إﺟﺎﺑــﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻴــﺐ َﻣــﻦ؟ اﻟــﺬي ﺳــﻤﻊ ﻧــﺪاﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺴــﻤﻊ وﻳﻠﺒــﻲ‬ ‫اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﺎﻋﺎً‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻊ أن ﻳﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﻳُﻠﺒــﻲ اﻟﺨﻠﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ‬

‫اﻟﺼـﻼة وأﺗـﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﻟﻜـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ إﺣـﺮام‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﺣـﺮم ﻋـﻦ ﺣﻈـﻪ وﻫـﻮاﻩ‪ ،‬وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ‬

‫وﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺣـﺮم‬

‫ﻋﻦ ﺣﻈﻪ وﻫﻮاﻩ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺒﺮأ ﻣﻦ ﺣﻮﻟـﻪ وﻃﻮﻟـﻪ وﻗـﻮاﻩ ﻳﺴـﻤﻊ ﻣـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ‬

‫‪ ( š‚qè?ù'tƒ Ædkptø:$$Î/ Ĩ$¨Y9$# ’Îû bÏiŒr&ur‬ﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ )ﻳ ــﺄﺗﻴﻦ إﻟــﻰ اﻟﺒﻴــﺖ‬

‫‪. ( Zw%y`Í‘ š‚qè?ù'tƒ‬‬

‫اﷲ‪) :‬‬

‫اﻟﺤـ ـﺮام( وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎل‪) :‬‬

‫ﻓﻴُﻠﺒــﻲ ﺳــﻤﺎﻋﺎً‪ ،‬وﻳﻤﺸــﻲ إﻟــﻰ اﷲ‪ ،‬وﻋﻨــﺪ ﺳــﻔﺮﻩ ﻛﻠﻤــﺎ ﻗﻄــﻊ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﻓــﺎرق ﺟــﺰءاً ﻣــﻦ‬ ‫اﻷرض وﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣـﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﺴـﺎﻓﺮ ﺑﻘﻠﺒـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻤـﺎ ﻗﻄـﻊ ﻧَـ َﻔﺴـﺎً ﻓـﺎرق ﻣﻘﺎﻣـﺎً‬ ‫ورﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎت واﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ‪:t‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪ُ ،‬‬ ‫أﻓ ﺮدت رﺑ ﻲ ﻻ ﺣ ﻮر ووﻟ ﺪان‬ ‫ِﻣﻨ ﻲ أُﺳ ﺎﻓﺮ ﻻ ﻣ ﻦ ﻛ ﻮﻧﻲ‬ ‫ﺪاﻧﻲ ﺷ ﻮق ﻋﻈ ﯿﻢ إﻟ ﻰ ﻓﻀ ﻞ‬ ‫اﻟوﺟﮭ ﺖ وﺟﮭ ﱠﻲ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ وﻟ ﻲ‬

‫ورﺿ‬

‫ﻮان‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﺟﻬﻪ ﷲ ‪ ،U‬ﻓﻴﺴﺎﻓﺮ ﺑﺠﺴﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ وروﺣﻪ إﻟـﻰ رب اﻟﺒﻴـﺖ ﺟـﻞ‬ ‫وﻋــﻼ‪ ،‬ﺳــﻔﺮ ﺣﺴــﻲ ﻳﺼــﺤﺒﻪ ﺳــﻔﺮ ﻣﻌﻨــﻮي‪ ،‬اﻟﺠﺴــﻢ ﻣــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ واﻟﻘﻠــﺐ ﻳﺘﻘﻠــﺐ ﻓــﻲ أﻧــﻮار‬ ‫وﺳــﻤﻴﺖ ﻋﺮﻓــﺎت ﻷن‬ ‫وأﺳــﻤﺎء ﺣﻀــﺮة اﻟﺤــﻖ ‪ ،U‬ﻓــﺈذا ذﻫــﺐ إﻟــﻰ ﻋﺮﻓــﺎت ﻋــﺮف ﻧﻔﺴــﻪ‪ُ ،‬‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻌــﺮف ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻳﻌــﺮف ذﻟــﻪ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﻣﺒــﺪأﻩ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﻣﻘﺎﻣــﻪ‪،‬‬ ‫وإذا ﻋﺮف ذﻟﻚ أﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﻤﺄﺛﻮر‪) :‬ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ(‪.‬‬

‫ﻓﻴﻌﺮف أن اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻳﻌﺮف أن اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠـﻪ ﺑﻴـﺪ اﷲ‪ ،‬واﻟﻔـﺘﺢ ﻛﻠـﻪ ﺑﻴـﺪ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ أو ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻵﺧﺮة إﻻ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻼﻩ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻮﺗﺎً وﻻ ﺣﻴـﺎة وﻻ رزﻗـﺎً وﻻ ﻧﺸـﻮراً‪ ،‬وأن اﻷﻣـﺮ ﻛﻠـﻪ ﻣـﻊ‬ ‫ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ــﻮل ﻟﻠﺸ ــﻲء ﻛ ــﻦ ﻓﻴﻜ ــﻮن‪ ،‬وﻫ ــﺬﻩ ﻫ ــﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﻮاﺟ ــﺐ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ أﻫ ــﻞ اﷲ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ اﷲ إﻻ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ اﷲ ‪ U‬إﻟﻰ زﻳﺎرﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻣﻘـﺎم اﻟﺰﻟﻔـﻰ ﻛـﻞ اﻟﺤﺠـﺐ‬

‫اﻟﺘــﻲ ﺣﺠﺒﺘــﻪ ﻋــﻦ رﺑــﻪ ‪ ،U‬إن ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺠــﺐ ﺣﺴــﻴﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳــﺔ أو ﺑﺎﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ اﻟﺤﺠــﺐ‬

‫اﻟﺤﺴﻴﺔ‪šÆÏB Íot•sÜZs)ßJø9$# ÎŽ•ÏÜ»oYs)ø9$#ur tûüÏZt6ø9$#ur Ïä!$|¡ÏiY9$# šÆÏB ÏNºuqyg¤±9$# •=ãm Ĩ$¨Z=Ï9 z`Îiƒã— ) :‬‬

‫‪ ( ÏptB§q|¡ßJø9$# È@ø‹y‚ø9$#ur ÏpžÒÏÿø9$#ur É=yd©%!$#‬وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻔـﺎﺧﺮة واﻟﻄـﺎﺋﺮات وﻣـﺎ‬

‫ﻳﺸـﺒﻬﻬﺎ )‬

‫‪ ( ÉO»yè÷RF{$#ur‬وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬﻬﺎ ) ‪١٤) ( $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ßì»tFtB š•Ï9ºsŒ 3 Ï^ö•ysø9$#ur‬آل ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮان(‬

‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻀــﺮ ﺟﻤــﺎر ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺠــﺐ وﻳﺮﻣــﻰ ﺑﻬــﺎ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﺣﺘــﻰ ﻳُﻔــﺮغ اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﺠﻨــﺎن ﻟﺤﻀــﺮة‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﻧﻲ ‪ :t‬‬ ‫‪Iwur öNä3ä9ºuqøBr& ö/ä3Îgù=è? Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ ) :‬‬

‫&‪٩) ( tbrçŽÅ£»y‚ø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù y7Ï9ºsŒ ö@yèøÿtƒ `tBur 4 «!$# Ì•ò2ÏŒ `tã öNà2߉»s9÷rr‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(‪.‬‬

‫ﻓﻴﺮﻣ ــﻰ ﺟﻤ ــﺎر اﻹﺣﺘﺠ ــﺎب اﻟﺘ ــﻲ ﺗﺤﺠﺒ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﻜـ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫ ــﺎب ‪ ،U‬وﻳ ــﺬﺑﺢ اﻟ ــﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﺸــﻬﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ وﺗﺰﻳﻨﻬــﺎ ﻟــﻪ وﺗﺴــﻮﻟﻬﺎ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻳــﺬﻫﺐ ﻟﻠﻘــﺎء اﷲ ‪ U‬واﻟﺘﻌــﺮض‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟﻔﺘﺤﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻮف ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺣﻮل أﺳﻤﺎء اﷲ ‪ U‬وﺻﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫ورﺳ ﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ ﯾُﻤﺤ ـﻰ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿـ ـﻦ‬ ‫أط ﻮف وﺣ ـﻮل ﻣﺠـ ـﻼه طﻮاﻓـ ـﻲ‬ ‫وﻛﯿ ﻒ ﺗ ﺮى ﻋﯿ ﻮن اﻟ ﺮوح ﻛﻮﻧ ﺎ ً‬ ‫وﺗﺸﮭ ـﺪ ﺣﺴ ـﻦ ﺟﻨ ـﺎت وﻋ ﯿﻦ‬ ‫ﯾُ ﺮى ﺟﮭ ـﺮاً ﻟﻜ ـﻞ ﻓﺘ ـﻰ ﻣﻜﯿ ـﻦ‬ ‫ووﺟ ـﮫ ﻣﻜ ـﻮن اﻷﻛ ﻮان ﺣﻮﻟ ـﻲ‬ ‫أﻟــﻢ ﻳﻘــﻞ ﻟﻨــﺎ‬

‫اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ììÅ™ºur ©!$# žcÎ) 4 «!$# çmô_ur §NsVsù (#q—9uqè? $yJuZ÷ƒr'sù ) :‬‬

‫‪١١٥) ( ÒOŠÎ=tæ‬اﻟﺒﻘﺮة( ﻟِ َﻢ ﻻ ﻧﺮاﻩ؟‬

‫ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﺐ وﺗﺤﺠﺒﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﺠﻤــﺎﻻت اﻟﻌﻠﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ أﻧﻬــﺎ‬ ‫أوﺿــﺢ ﻣــﻦ وﺿــﻮح اﻟﺸــﻤﺲ ﻟــﺬى ﻋﻴﻨــﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻻ ﺗﺮاﻫــﺎ اﻟﻌﻴــﻮن وإﻧﻤــﺎ ﺗﺮاﻫــﺎ اﻟﻘﻠــﻮب اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻷرواح اﻟﺘﻲ أذن ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻔﺘﺎح ‪.U‬‬

‫ﻓﻴﻄــﻮف ﺣــﻮل اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﺠﺴــﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻄــﻮف ﺣــﻮل اﻟﺼــﻔﺎت واﻷﺳــﻤﺎء اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺑﻘﻠﺒــﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﻤﺠﻠـﻰ اﻟـﺬاﺗﻲ ﺑﺮوﺣـﻪ‪ ،‬وﻳﻄـﻮف ﺣـﻮل اﻟـﺬات اﻟﻌﻠﻴـﺔ ﺑﻨﻔﺨـﺔ ﻗﺪﺳـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸـﻬﺪ‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻟﻤﻘ ــﺎم‪ ،‬وﻳُﺸ ــﻬﺪﻩ اﷲ ‪ U‬ﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــﺎم اﻟﺨﻠﻴ ــﻞ ﺟﻤ ــﺎل اﷲ ‪ U‬اﻟ ــﺬي ﺟﻬ ــﺰﻩ ﻓﻴ ــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﺎً‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ ﺑﻴﺖ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺑﻴـﺖ اﻟﺨﻠﻴـﻞ‪ ،‬اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺑﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺨﻠﻴـﻞ وﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫آﺛــﺎر اﻟﺨﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑﻨــﺎﻩ اﻟﺠﻠﻴــﻞ وﻓﻴــﻪ أوﺻــﺎف اﻟﺠﻤﻴــﻞ ‪ ،U‬ﻓﻴــﻪ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻴــﻪ اﻷﻧــﻮار اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺴــﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻧــﻮر اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬وﻓﻴــﻪ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺨﺸﻮع‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺤﻀﻮر‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻮار ﺧﺎﻟﻘﻪ وﺑﺎرﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺟ ﱠﻤﻠﻪ اﷲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺮاﻩ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ إﻻ إذا ﻛـﺎن‬ ‫ﻓﻴﺮى أن ﻗﻠﺒﻪ ٌ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد اﻟــﺬﻳﻦ ﻛﺎﺷــﻔﻬﻢ اﷲ ﻓـﺮأوا ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﺑــﺪاع ﻗــﺪرة اﷲ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺘﻘــﻲ اﻟﻨﻘــﻲ‪،‬‬ ‫وﻓﻴــﻪ ﻳﻘ ــﻮل ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﻴﺰﻳ ــﺪ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻰ ‪ t‬وأرﺿ ــﺎﻩ‪) :‬اﻟﻌ ــﺮش وﻣ ــﺎ ﻳﺤﻮﻳ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺴ ــﻤﻮات‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿـﻴﻦ وﻣـﺎ ﻓـﻴﻬﻦ وﻣـﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻦ ﻛـﺬرة رﻣـﻞ واﺳـﻌﺔ ﻓـﻲ زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ زواﻳـﺎ ﻗﻠـﺐ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ اﷲ ‪:(U‬‬ ‫‪١٣٩‬‬

‫}‪ { ‬‬ ‫‪ ١٣٩‬رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺴــﻤﺎوات واﻷرض ﻟــﻢ ﺗﺴــﻊ ﺻــﻔﺎت اﻟــﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﻳﺴــﻊ ﺟﻤــﺎل‬

‫اﻟــﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬واﺑــﺪاع اﻟﺤﻨــﺎن اﻟﻤﻨــﺎن ‪ ،U‬اﻟﺴــﻤﺎوات واﻷرض واﻟﻌــﺮش واﻟﻜﺮﺳــﻲ ﻛﻠﻬــﺎ ﻳﻘــﻮل‬

‫ﻓﻴﻬ ــﺎ اﷲ‪١٥٦) ( &äóÓx« ¨@ä. ôMyèÅ™ur ÓÉLyJômu‘ur ) :‬اﻷﻋـ ــﺮاف( ﺻ ــﻔﺔ واﺣ ــﺪة ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻔﺎت اﷲ‬

‫وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت اﷲ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌــﻮاﻟﻢ ﻗــﺎل ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺪي أﺑــﻮ اﻟﻴﺰﻳــﺪ ‪) :t‬ﻻ ﺗﺴــﺎوي زاوﻳــﺔ واﺣــﺪة ﻣــﻦ‬ ‫زواﻳﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وﺳـﺘﻴﻦ زاوﻳـﺔ( ﻛﻠﻬـﺎ ﻻ ﺗﺴـﺎوي زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ زواﻳـﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ وأﺑﺪﻋﻪ وﺻﻮرﻩ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪.U‬‬ ‫ﻓﻴﺸﻜﺮ اﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎرﺿﺎً اﻟﺼﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻣـﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺠﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺐ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬إن ﻛــﺎن راﻏﺒ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺮؤﻳــﺎ‪ ،‬أو راﻏﺒ ـﺎً ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬أو راﻏﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺘﺮك‪ ،‬أو راﻏﺒﺎً ﺣﺘﻲ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺘﺮك‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺐ وﻳﺮﻣـﻲ‬ ‫ﺑﻬـﺎ ﺟﻨﺒـﺎً وﻳﺴــﻌﻰ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺎء ﻟﻠﻮﻓــﺎء )ﻟﻠﻤـﺮوة( ﻟﻴـﻮﻓﻲ ﺑﻤــﺎ ﻋﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻫﻨـﺎ ﻳﺤﺼــﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻹﺗﺼﺎل ﺑﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺪ وﻻ ﻋﺪ وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪:‬‬ ‫ﻒ وﻟﻜــــ ـﻦ‬ ‫ﺑ ﻼ ﻛـــ ـ ٍﻢ وﻻ ﻛﯿــ ـ ٍ‬

‫ﺑﺄﻧــ ـﻮار ﺗﻌﺎﻟـــــ ـﺖ ﻣﻌﻨﻮﯾــــ ـﺔ‬

‫إذن ﻻﺑــﺪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻟﻜــﻰ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻹﺣﺴــﺎن واﻹﻳﻘــﺎن أن ﻳﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ ﺗﺼــﻔﻴﺔ‬ ‫ﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬وإﺗﻘــﺎن ﻋﻤﻠــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳــﻲ ﺑﺤﺒﻴﺒــﻪ‪ ،‬ﻟﻴُﻜﺮﻣــﻪ اﷲ ‪ U‬ﺑــﺄن ﻳُﺠﻠــﻲ ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﺑﻌــﺾ ِﺣﻜــﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎداﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺘُﻔﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺴـﻪ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻟﺒﺴـﻪ‪ ،‬وﻋـﻦ وﻫﻤـﻪ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ أﻧـﻮار‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺆدي ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻠﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر ‪ ،U‬ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬ ‫ﻓ ﺄﻓﻨﻰ ﺑﮭ ﺎ ﻋﻨ ﻲ ﺑﻤﺸ ﮭﺪه اﻟﻘﺪﺳ ﻲ‬

‫أﻗ ﯿﻢ ﺻ ﻼﺗﻲ إن ﺗﺠ ﺮدت ﻋ ﻦ‬ ‫ﺴﻲ‬ ‫ﻟﻧﻔ ﺪﯾﮭﺎ ﯾ ﻮاﺟﮭﻨﻲ ﺑﻮﺟ ﮫ ﻣﻘ ـﺪس‬

‫أﻛ ﻮن أﻧ ﺎ ﻋ ﺮش اﻟﺘﻨ ﺰل واﻟﻜﺮﺳ ﻲ‬

‫ﻋﻠ ﱠﻰ ﯾُﺼ ﻠﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﻲ ﻷﻧﻨ ﻲ‬

‫ﺗﺸ ﺒﮭﺖ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﺑﺎﻟﺠﺴ ﻢ واﻟ ﻨﻔﺲ‬

‫) ‪( 4Í‘q–Y9$# ’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB /ä3y_Ì•÷‚ã‹Ï9 ¼çmçGs3Í´¯»n=tBur öNä3ø‹n=tæ ’Ìj?|Áム“Ï%©!$# uqèd‬‬

‫)‪٤٣‬اﻷﺣﺰاب( وﻳﺒﻴﻦ ‪ t‬ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات‪) :‬اﻟﻌﺒـﺎدات إﻣـﺎ ﺗﻜﻠﻴـﻒ وإﻣـﺎ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ وإﻣﺎ ﺗﺸﺮﻳﻒ وإﻣـﺎ ﺗﺼـﺮﻳﻒ وإﻣـﺎ ﻋﺒـﻮدة ﻟﻠﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ( ﻓﺎﻟـﺬي ﻳﺆدﻳﻬـﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻛﺘﻜﻠﻴﻒ ُﻛﻠﱠﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻳﺆدي ﻣﺎ ﻛﻠﱠﻔﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬

‫واﻟــﺬي ﺟﺎﻫــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﺣﺘــﻲ أﺻــﻠﺢ ﻗﻠﺒــﻪ وأﺻــﺒﺢ اﻟﻔﺘــﺎح ﻗــﺪ ﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﺑﺎﺑ ـﺎً ﻓﻴــﻪ ﻟﺘﻠﻘــﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﻠﻴﺔ وﻏﻴﻮﺑﻪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻤـﻞ ﺷـﻴﺌﺎً إﻻ وﻳﻈﻬـﺮ ﻟـﻪ ﺣﻜﻤـﺔ‬ ‫اﷲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺼﻠﻮات ﺧﻤﺲ؟ ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺢ؟ وﻟﻤـﺎذا ﻛـﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﺳﻤﻪ اﻟﻈﻬﺮ؟ وﻟﻤﺎذا ﻫﺬﻩ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻤﻐـﺮب وﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺸـﺎء؟ وﻟﻤـﺎذا ﻫـﺬﻩ ﺛـﻼث رﻛﻌـﺎت؟‬ ‫وﻟﻤــﺎذا ﻫــﺬﻩ أرﺑــﻊ رﻛﻌــﺎت؟ وﻟﻤــﺎذا رﻛــﻮع وﺳــﺠﻮد؟ ‪ .....‬ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺳ ـﺮار ﺗﻈﻬــﺮ ﻷﻫــﻞ‬ ‫اﻷﻧــﻮار ﺑــﺪون ﺗﻌﻤــﻞ أو ﺗﻔﻜــﺮ أو ادﻛــﺎر‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻓﻀـﻼً ﻳُﺴــﺎق إﻟــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑﺤــﺎر اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻐﻔــﺎر‬ ‫‪ ،U‬وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻫﻜـﺬا ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻴـﺮاث‪ ،‬ﺣﺘـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﺑـﻮاب اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻠﻮح ِ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮب واﻟﻌﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓــﺈذا ﻟــﻢ ﻳﻨﺸــﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺤــﺎﻛﻢ أﺷــﺮف اﷲ ﺑﻘﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﻀــﺮة أﺳــﻤﺎءﻩ‬

‫وﺻ ــﻔﺎﺗﻪ ﻓﻴﺸ ــﺎﻫﺪون اﷲ ﻧ ــﻮر اﻟﺴ ــﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻳﺸ ــﺎﻫﺪون أﺳ ــﻤﺎء اﷲ ﻓ ــﻲ ﻛ ــﻮن اﷲ‬ ‫اﻟﻈــﺎﻫﺮ واﻟﺒــﺎﻃﻦ‪ ،‬اﻟﻌــﺎﻟﻲ واﻟﺴــﺎﻓﻞ ﺑﻔﻀــﻞ اﷲ وإﻛ ـﺮام اﷲ ‪ ،U‬ﺳــﺮ ﻗــﻮل‬

‫اﷲ‪óOÎgƒÎŽã\y™ ) :‬‬

‫‪٥٣) ( ‘,ptø:$# çm¯Rr& öNßgs9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym öNÍkŦàÿRr& þ’Îûur É-$sùFy$# ’Îû $uZÏF»tƒ#uä‬ﻓﺼﻠﺖ( ﻓﺈذا رأى أﺳـﺮار‬

‫اﻷﺳ ــﻤﺎء واﻟﺼ ــﻔﺎت رﻗ ــﻮﻩ إﻟ ــﻰ أﺳـ ـﺮار ﺣﻀ ــﺮة اﻟ ــﺬات‪ ،‬ﻛﻤـ ـﺎﻻت ﺑﻌ ــﺪ ﻛﻤ ــﺎﻻت ﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــﺎم‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ‪ ،‬ﻓــﺈذا رﻗــﻰ وارﺗﻘــﻰ وﺳــﻤﺎ وﻋــﻼ وﺟــﺎوز اﻟﻜــﻞ أﻋﻄــﺎﻩ اﷲ‬

‫‪ U‬ﺳــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ‪$¨B Mçlm; ) :‬‬

‫„‪٣٤) ( öNÍkÍh5u‘ y‰ZÏã šcrâä!$t±o‬اﻟﺰﻣﺮ( وﻫﻮ ﻣﻘـﺎم اﻟﺘﺼـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺼـﺮف ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻤﻘـﺎم إﻻ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ‪ U‬أدﺑﺎً ﻣﻊ اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬

‫ﻓــﺈذا ﺗــﺄدب ﺑﻬــﺬا اﻷدب ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم ﺟ ﱠﻤﻠــﻪ اﷲ ﺑﺠﻤــﺎل اﻟﻌﺒــﻮدة ﻟﺬاﺗــﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا‬ ‫أﻛﻤــﻞ اﻵداب ﻓــﻲ ﺣﻀــﺮة اﻟﻜ ـﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫــﺎب‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎن اﻟﻨﺒــﻲ اﻷواب ‪ ،r‬وﻋﻠﻴــﻪ ﺧﺎﺻــﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ أى زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟــﺒﻌﺾ ﻳﺘﺴــﺎءل ﻓ ـﻲ ﻧﻔﺴــﻪ وﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻧﺠــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال؟ وﻛﻴــﻒ ﺗﺘــﻮارد ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻧﺤﻦ ﻧﺆدي ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل؟ ﻧﻘﻮل‪ :‬أﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ أﺧـﻲ أن ﻛـﻞ ﻋﻤـﻞ ﺷـﺮﻋﻲ ﺗﻌﻤﻠـﻪ ﷲ‬ ‫ﻓﻴـﻪ ﻧﺼــﻴﺐ ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ اﻟﺠﺴــﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺼــﻴﺐ اﻷﻋﻈــﻢ واﻷﻛــﺮم ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬أﻧــﺖ‬ ‫ﺗ ــﺆدي اﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬ﺣﺮﻛﺎﺗﻬ ــﺎ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﺠﺴ ــﻢ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻗﻴ ــﺎم ورﻛ ــﻮع وﺳ ــﺠﻮد وﺗ ــﻼوة وﺗﺴ ــﺒﻴﺢ‬ ‫وﺗﺸــﻬﺪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ أدﻳــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ووﺻــﻠﺖ ﻓﻴﻬــﺎ إﻟــﻰ رﺗﺒــﺔ اﻟﻜﻤــﺎل‪ ،‬واﻟﻘﻠــﺐ ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻫﻞ اﷲ ‪ U‬ﻳﻜﻮن إﻟﻴﻚ ﻧﺎﻇﺮ؟!!‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪١٤٠‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫اﻟﻤﻔﻠﺤ ــﻴﻦ ﺑ ــﻨﺺ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ؟‬ ‫ﻣ ــﺎ اﻟﺼ ــﻼة اﻟﺘـ ـﻲ ﺗﺘﻘﺒﻠﻬ ــﺎ ﻳ ــﺎ اﷲ وﺗﺠﻌ ــﻞ أﻫﻠﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ُ‬

‫)اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن(‬

‫) ‪( ÇËÈ tbqãèϱ»yz öNÍkÍEŸx|¹ ’Îû öNèd tûïÏ%©!$# ÇÊÈ tbqãZÏB÷sßJø9$# yxn=øùr& ô‰s%‬‬

‫وأﻳﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺸﻮع؟ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺸـﻮع واﻟﺤﻀـﻮر واﻟﺨﺸـﻴﺔ واﻟﺨـﻮف واﻟﻮﺟـﻞ‬ ‫واﻟﺤﺐ واﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒـﺔ واﻟﺘﻮﻛـﻞ واﻟﺘﻔـﻮﻳﺾ ‪ ....‬ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ واﻷوﺻـﺎف‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﻣــﺎ ﻣﺤﻠﻬــﺎ اﻟﺠﺴــﻢ أم اﻟﻘﻠــﺐ؟ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻜــﻰ ﻳُﺼــﻠﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﺻــﻼة‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻳﻨــﺎل ﺑﻬــﺎ رﺿــﺎ اﷲ ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ واﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼــﻼة‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ ﻓﻘــﻂ وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﻴﺎﻣـﺎً ﻟﻠﻴــﻞ – وﻫــﻮ أﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ ﻓــﻲ اﻷﺟــﺮ واﻟﺜــﻮاب ﻓــﻲ ﺑــﺎب‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫اﻟﺼﻼة – ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ‪{ } :r‬‬ ‫إذن ﻻ ﺑـﺪ ﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ ﺣﻀـﻮر اﻟﻘﻠـﺐ وﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ اﻟﺘـﻲ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟـﻰ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﻣﻮاﺟﻬ ــﺔ ذي اﻟﺠ ــﻼل واﻹﻛـ ـﺮام ‪ ،U‬وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺎ أﺷ ــﺎر إﻟﻴ ــﻪ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻌ ــﺎرﻓﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮل رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٣١) ( 7‰Éfó¡tB Èe@ä. y‰ZÏã ö/ä3tGt^ƒÎ— (#rä‹è{ tPyŠ#uä ûÓÍ_t6»tƒ ) :‬اﻷﻋﺮاف(‪:‬‬

‫أﻫـﻞ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺧﺼـﻮا اﻟﺰﻳﻨـﺔ ﺑﻤـﺎ ﻳـﺮاﻩ اﻟﺨﻠـﻖ ﻣـﻦ اﻟﻄﻬـﺎرة واﻟﻨﻈﺎﻓـﺔ واﻟﺠﻠﺒـﺎب واﻟﺜـﻮب‬

‫‪ ١٤٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪ ١٤١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺪارﻣﻲ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫واﻟﻤﻜـﺎن واﻟﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻟـﻮ ﺟﻬﺰﻧـﺎ اﻟﻤﻜـﺎن وﺟﻬﺰﻧـﺎ اﻟﺠﺴـﻢ وﻟـﻢ ﻧـﺰﻳﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺤﺒﻬـﺎ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻫــﻞ ﻳُﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﷲ؟!! ﻻ‪ ،‬إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺰﻳﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳُﺤﺒﻬــﺎ اﷲ‪ ،‬وﻫــﻲ زﻳﻨــﺘﻜﻢ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻳﺤﺒﻬﺎ رﺑﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺤﻀـﻮر واﻟﺨـﻮف واﻟﺨﺸـﻴﺔ واﻟﻮﺟـﻞ ‪ ....‬ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ زﻳﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺰﻳﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻳﺤﺒﻬــﺎ اﷲ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ – وﻟﻸﺳــﻒ اﻧﺘﺸــﺮت ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن – ﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒــﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن ﻣﺮﺿــﻰ ﺑﻤــﺮض ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺒــﺮ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻘــﻮل ﻣــﺎ ﻟــﻲ وﻣــﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻣﺎدام ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺎ أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺑـﺎﻟﺠﻴﺮان‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺘﻰ أن ﻳُﻠﻘﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣـﻊ أن اﻟﺴـﻼم ﷲ‪ ،‬ﺑﺤﺠـﺔ أﻧـﻪ ﻇـﻦ أﻧـﻪ اﺳـﺘﻐﻨﻰ ﻋـﻦ اﻟﺨﻠـﻖ‬ ‫وﻣﺘﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺮض اﺳﺘﺸﺮى ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼـﺮ ﻣـﻊ ﻗـﻮل اﻟﺤﺒﻴـﺐ‬ ‫ﺑﺨﺸﺎش ُ‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫‪{} :r‬‬ ‫أﻻ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌ ﺾ ذرة‬

‫ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ واﻷﺣﻘ ﺎد ﻣ ﺎ ھ ﻮ ذاﺋ ﻖ‬

‫واﻟ ــﺬي ﻳﺒﻐﻀ ــﻪ اﷲ ‪ U‬إذا ُوﺟ ــﺪ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻛﺎﻟﺤﻘ ــﺪ واﻟﺤﺴ ــﺪ واﻟﻐ ــﻞ واﻟﺤ ــﺮص‬ ‫واﻟﻄﻤﻊ واﻟﺸﺢ واﻷﺛﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ ......‬ﻛﻴـﻒ ﻳُﺼـﻠﻲ اﻟﻤـﺮء ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪى اﷲ وﻫـﻮ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﻳﺤﻘـﺪ‬ ‫ﺼـﻬﻢ ﺑﻬـﺎ دون ﻏﻴـﺮﻫﻢ؟!‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﷲ اﻟﺘـﻲ أﻋﻄﺎﻫـﺎ ﻟﻬـﻢ وﺧ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫أﻻ ﻗ ﻞ ﻟﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﺣﺎﺳ ﺪاً‬

‫أﺗ ﺪري ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ أﺳ ﺄت اﻷدب‬

‫أﺳ ﺄت ﻋﻠ ﻰ ﷲ ﻓ ﻲ ﻓﻌـﻠ ـﮫ‬

‫ﺮض ﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ﻛﺘ ﺐ‬ ‫ﻷﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ‬ ‫َ‬

‫ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﻏﻔﻠــﺔ ﻷﻧﻬــﻢ وﻗﻔــﻮا ﻋﻨــﺪ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ واﻟﻈــﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻛــﻮا اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ‬

‫اﻹرﺗﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺨﻼﺋﻖ ‪١٣) ( öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2r& ¨bÎ) ) :U‬اﻟﺤﺠﺮات( أﻳـﻦ‬ ‫ث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ات‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى؟ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل وﻫﻮ ﻳُﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺛَﻼ َ َ‬

‫‪ ١٤٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٤٣‬‬

‫}‪ {‬‬

‫اﻟﺮﻗــﻲ ﻟﻠﻄــﻮال‬ ‫اﻟﺮﻗــﻲ ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ ﻟﻜــﺎن ُ‬ ‫اﻟﺮﻗــﻲ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ وﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ‪ ،‬ﻟــﻮ ﻛــﺎن ُ‬ ‫إذن ُ‬ ‫اﻟﺮﻗــﻲ ﺑــﺎﻟﻘﻠﻮب اﻟﻜﺒﻴــﺮة‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺮﺣﻤــﺔ واﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄــﻒ‬ ‫واﻷﺟﺴــﺎم اﻟﻜﺒﻴــﺮة‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ُ‬ ‫واﻟﺤﻨﺎن واﻟﺤﺐ واﻟﻮد ﻛﺤﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺪﻧﺎن ‪.r‬‬ ‫إذن ﺣﺘـﻲ ﻳﺠـﺪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻟــﺬة اﻟﺼـﻼة‪ ،‬أو ﻳـﺬوق ﻓـﻲ اﻟﺼــﻼة ﻃﻌـﻢ اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة ﻟﺤﻀــﺮة‬ ‫اﷲ‪ ،‬أو ﻳﺘﺬوق ﺣﻼوة اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳُﻄ ﱢﻬـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻨـﺰع ﻛـ ﱠﻞ‬ ‫اﻟــﺬي ذﻛﺮﻧــﺎﻩ وﻳﺨﻠﻌــﻪ وﻳﻤــﻸﻩ ﺑﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣــﻦ اﻟﺸــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄــﻒ واﻟﺤﻨــﺎن‬ ‫واﻟﺤﺐ واﻟﻮد ‪ ......‬ﻓﻴﺮﺗﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ درﺟﺎت ﻋﻨﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ‪:U‬‬ ‫) )‪٨٩) ( 5OŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ©!$# ’tAr& ô`tB žwÎ‬اﻟﺸﻌﺮاء(‪.‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳـﺬﻫﺐ ﷲ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺠﺴـﻢ ﻧﻈﻴـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮع اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ أن‬ ‫ﻳﻜ ــﻮن ﻣﻌ ــﻪ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﺳ ــﻠﻴﻢ ﻛﻘﻠ ــﺐ ﺣﺒﻴ ــﺐ اﷲ وﻣﺼ ــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬وﻫﻨ ــﺎ ﻳﺸ ــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌ ــﺎﻧﻲ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﺮاﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﻴﺪﻧﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻤـﺎذا رأى اﻟﻤﻠﻜـﻮت ورأى أﻧـﻮار‬ ‫اﻟﺤﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت؟‬ ‫) )‪٨٤) ( AOŠÎ=y™ 5=ù=s)Î/ ¼çm-/u‘ uä!%y` øŒÎ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت(‬

‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺠﺴﻢ ﻷن اﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺴ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ ﯾﺘﺮﻗ ﻰ إﻟ ﻰ رﺗ ﺐ‬ ‫ﺲ ﺑﻘﻠ ﺐ ﺳ ﻠﯿﻢ رﻓﻌ ﺔ ورﺿ ﺎ‬ ‫ﻧَﻔَ ٌ‬

‫واﻟﺠﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻗﻠ ﺐ ﻛﻠﺤﻈ ﺎت‬ ‫وأﻟ ﻒ ﻋ ﺎم ﺑ ﻼ ﻗﻠ ﺐ ﻛﻠﺤﻈ ﺎت‬

‫ﻟﺬﻟﻚ اﻫﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺻ ﱠﻔـﺎﻩ ‪ ...‬وﻧ ﱠﻘ ـﺎﻩ ‪ ..‬وﺑـﺬﻛﺮ اﷲ‬ ‫‪ U‬رﻗﱠـ ـﺎﻩ ‪ : ...‬ﺗﻈﻬــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻋــﻴﻦ ﺗُﺴــﻤﻰ ﻋــﻴﻦ اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﺗُﻔــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ ‪..‬ﻫــﻮ اﻵن‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠـﻖ ﻷن اﻟﻌـﻴﻦ ﺗُـ ﱠـﻮرد ﻟـﻪ ﻣﻨـﺎﻇﺮ‪ ،‬واﻷذن ﺗُـ ﱠـﻮرد ﻟـﻪ ﻛﻠﻤـﺎت وﻋﺒـﺎرات‪ ،‬واﻷﻧـﻒ‬ ‫‪ ١٤٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳُـ ﱠـﻮرد ﻟــﻪ ﻣﺸــﺎم‪ ،‬واﻟﻌﻘــﻞُ ﱠورد ﻟــﻪ أﻓﻜــﺎر وﺧــﻮاﻃﺮ‪ ،‬واﻟﻠﻤــﺲ ﻳُـ ﱠـﻮرد ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻤﺴــﻪ أو ﻳﻠﻤﺴــﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺸﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻮاس !‬ ‫ﻓــﺈذا ﻓُﺘﺤــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻋــﻴﻦ ﺗﺘﻠﻘــﻰ ﻣــﻦ اﷲ ﻓﻴــﺎ َﻫﻨَــﺎ‬

‫اﻹﻧﺴــﺎن‪$pkÍ5 Ü>uŽô³o„ $YZøŠtã ) :‬‬

‫‪٦) ( «!$# ߊ$t7Ïã‬اﻹﻧﺴﺎن( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ )ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ( وﻟﻜﻦ ﻗﺎل‪ ( $pkÍ5 Ü>uŽô³o„ ) :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن‬

‫اﻟﻌﻴﻦ ﻧﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻴـﺔ اﻟـﻮاردة‬

‫ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ اﷲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻦ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻴﻦ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺼـﻨﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺻـﺨﺮ‬ ‫أو ﺟﺒــﻞ ﺑــﺪون دﻳﻨﺎﻣﻴــﺖ؟ ﻻ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﻋــﻴﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺗﺤﺘــﺎج‬

‫إﻟــﻰ دﻳﻨﺎﻣﻴــﺖ‪$pktXrã•Édfxÿム) :‬‬

‫?‪٦) ( #ZŽ•Éføÿs‬اﻹﻧﺴﺎن( واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ اﻟﺬي ﻳُﻔﺠﺮﻫﺎ ﻳُﺴﻤﻰ دﻳﻨﺎﻣﻴﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺴـﻴﺪ اﻷﺣﺒـﺔ ‪،r‬‬ ‫‪ ....‬وﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫وﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺻﻔﺖ ووﻓﺖ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻨﻈـﻮر ﺑﻌـﻴﻦ اﷲ‪ ،‬وﻣﺮﻋـﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒــﻪ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺘــﻮارد ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﻟﻬﺎﻣــﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺨــﻮاﻃﺮ اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ‪ِ ،‬‬ ‫واﻟﺤﻜــﻢ اﻟﻌﻠﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺜــﻞ ﻫـﺬا ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺼــﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﺗﻜــﻮن ﺻــﻼﺗﻪ؟ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻘـﺮأ ﺗﺄﺗﻴــﻪ ﻣﻌــﺎﻧﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﻘـﺮأ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻜﺘــﺎب اﷲ‪ ،‬ﻳﻘ ـﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ رﻛﻌــﺔ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻗ ـﺮاءة ﻟﻠﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺗــﺄﺗﻲ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌــﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﺤــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﺎح اﻟﻌﻠــﻴﻢ ‪ ،U‬ﻟــﻮ ُﺟﻤﻌــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻟﻤــﺎ وﺳــﻌﺘﻬﺎ اﻷرض‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ t‬وﻛ ﱠﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم ّ‬

‫‪‬‬

‫ﻳُ َﺤﻤﻠ ــﻮن ﺳ ــﺒﻌﻴﻦ ﺟﻤـ ـﻼً ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻌ ــﺎﻧﻲ اﻟﺘ ــﻲ أﻟﻬﻤ ــﻪ ﺑﻬ ــﺎ اﷲ ‪ U‬ﻓ ــﻲ ﺗﻔﺴ ــﻴﺮ ﻓﺎﺗﺤ ــﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻗﺮأت اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ وﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺑـﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺗﻜﻔـﻲ واﺣـﺪة‪،‬‬ ‫ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻟــﻚ ﺳــﺘﻮن أﻟــﻒ ﺻــﻮرة ﻛﻠﻬــﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑﻌــﺾ‪ ،‬ﺳــﻨﺄﺧﺬ ﻣــﻨﻬﻢ ﺻــﻮرة واﺣــﺪة‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻟــﻮ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻜﻔﻲ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إذن ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻼة أن أزﻳﺪ ﻗﺮﺑـﺎً إﻟـﻰ ﺣﻀـﺮة اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫رﻛﻌــﺔ ﻣــﻦ رﻛﻌــﺎت اﻟﺼــﻼة ﻓــﺘﺢ ﺟﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺣﻀـﺮة اﷲ ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻟــﻲ ﻧــﻮر‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪ ،‬وإﻻ ﺳﺄﻇﻞ ﻛﻤﺎ أﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺧﻄـﻮات ﻣﻨﺘﻈﻤـﺔ وﻫـﻮ‬ ‫واﻗــﻒ ﻓــﻲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻴُﻘــﺮب ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻟﻠﻤﺮﻳــﺪﻳﻦ‪) :‬ﻟــﻮ وﺿــﻌﻨﺎ‬ ‫ﻏﻄــﺎءاً ﻋﻠــﻰ ﻋــﻴﻦ اﻟﺤﻴــﻮان اﻟــﺬي ﻳــﺪﻳﺮ اﻟﺴــﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻨــﺎﻩ ﻟﻤــﺪة ﻳــﻮم‪ ،‬وﺳــﺄﻟﻨﺎﻩ ﻗﺒــﻞ أن ﻧﺮﻓــﻊ‬ ‫اﻟﻐﻄﺎء ﻛﻢ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﺳﻴﻘﻮل‪ :‬ﺧﻤﺴﻮن ﻛﻴﻠﻮ أو ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻓﺈذا ُرﻓﻊ اﻟﻐﻄـﺎء ﻳﺠـﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ( وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎل‪:‬‬ ‫) ‪٢٢) ( Ó‰ƒÏ‰tn tPöqu‹ø9$# x8ã•|Át7sù x8uä!$sÜÏî y7Ytã $uZøÿt±s3sù‬ق(‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳُﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻄﺎء ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺸﻰ أى ﺧﻄﻮة‪.‬‬

‫إذن ﻻ ﺑــﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺻــﻼة أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻲ ﻣﺰﻳــﺪ ﻗــﺮب ﻣــﻦ ﺣﻀــﺮة اﷲ‪ ،‬وﻟــﻲ زﻳــﺎدة ﻓــﺘﺢ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﺎح ﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻩ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ؟ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﺠﻬﻴــﺰ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬وﻧﻔــﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨــﺎك إﻧﺴــﺎن ﻳُﺨــﺮج اﻟﺼــﺪﻗﺔ وﻳﺴﺘﺤﻀــﺮ ﺑﻘﻠﺒــﻪ أﻧــﻪ ﻳﻀــﻌﻬﺎ ﻓــﻲ ﻳــﺪ اﷲ‪ ،‬ﺗﺼــﺪﻳﻘﺎً‬ ‫ﻟﺤﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫‪١٤٤‬‬

‫}‪ {‬‬ ‫وآﺧــﺮ ﻳُﺨــﺮج اﻟﺼــﺪﻗﺔ – وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن أﻛﺒــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺪر اﻟﻤــﺎدي – وﺗﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻤﺒﺎﻫﺎة‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺘﺴﺎوى ﻫﺬا ﻣﻊ ذاك؟!‬ ‫ﻻ!! ﻷن اﻟﻌﺒﺮة ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﻀـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻨـﺪ أداء ﻫـﺬﻩ اﻟﺰﻛـﺎة أو ﻫـﺬﻩ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ ﺑﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳــﺆدي اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳُﻄﻔــﺊ اﷲ ﺑﻬــﺎ ﻧــﺎر ﺧﻄﺎﻳــﺎﻩ‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳُﺨــﺮج‬

‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل‬

‫اﷲ‪١٢) ( Zps%y‰|¹ óOä31uqøgwU ô“y‰tƒ tû÷üt/ (#qãBÏd‰s)sù ) :‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ(!‬

‫‪ ١٤٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٣٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ وﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ!‬

‫وإذا ﻛـﺎن اﻟﻘﻠـﺐ ﺟﺎﻣــﺪاً وﺧﺎﻣـﺪاً ﻓـﺄﻳﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺸـﺎﻫﺪ؟!! ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ ﻗـﺪ ﺗــﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ‪ ..‬وﻫﺬﻩ ﻻ ﺷﺄن ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻫﺐ واﻟﻌﻄﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪.U‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻗﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ أوﻻً‪:‬‬ ‫‪ Ø‬أن ﻳُﻄ ﱢﻬﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳُﺰﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ اﷲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ Ø Ø‬وﻳُﺰﻳﻨــﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤــﺎل اﻟــﺬي ﻳُﺤﺒــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ وﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺨﺸﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬

‫‪١٤٥‬‬

‫اﻟﺨﻤــﺮ واﻟﻜــﺄس واﻟﻌﺸــﻖ وﻛﺸــﻒ اﻟﺤﺠــﺎب ‪ ...‬ﻫــﺬﻩ ﻛﻠﻬــﺎ رﻣــﻮز ﻻ ﺗُﻔــﻚ إﻻ ﻟﻤــﻦ‬ ‫ﻓﺘﺤــﻮا ﻟــﻪ اﻟﺒــﺎب وأذاﻗــﻮﻩ ﺟﻤﻴ ـﻞ اﻟﺨﻄــﺎب وﺷــﺎﻫﺪ ﻫــﺬا اﻟﺠﻨــﺎب‪ ،‬وﻓــﻰ ﻣــﻮﻻﻩ وﺣﺒﻴﺒــﻪ ‪r‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ذاب‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻬﱠـﺎل ﻳﻌﺘﺮﺿــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣــﻮال‪ ،‬ﻳﻈﻨــﻮن أﻧﻬــﺎ ﺧﻤــﺮة ﺣﺴــﻴﺔ أو‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎﺳﺎت ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻲ أى زﻣﺎن وﻣﻜﺎن أن أى ﻃﺎﺋﻔﺔ داﺋﻤﺎً ﻟﻬـﻢ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻣــﻊ ﻏﻴــﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻬــﻢ إﺷــﺎرات ﻣــﻊ إﺧــﻮاﻧﻬﻢ وأﺣﺒــﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬أﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن؟‬ ‫اﻟﺼﻨﱠﺎع ﻓﻲ أى ﻣﺠﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺠـﺎﻻت ﻟﻬـﻢ إﺷـﺎرات ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻰ أﻟﻔـﺎظ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫إﻣــﺎ أن ﺗُﺴــﻤﻴﻬﺎ ﺷــﻔﺮات‪ ،‬أو ﺗﺴــﻤﻴﻬﺎ رﻣــﻮز‪ ،‬أو ﺗﺴــﻤﻴﻬﺎ ﺗﻐﻄﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﺮاﻫــﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ وﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ اﻟﺠــﻴﺶ‪ ،‬وﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻲ اﻟﺼــﻨﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ؟! وﺣﺘﻰ ﺑـﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ١٤٥‬ﻧﺠﻊ ﻗﺒﺎح ـ اﻟﻌﺪﻳﺴﺎت ـ اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪٢٠١٢/٣/٢٩‬م ﻣﻮاﻓﻖ ‪ ٦‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول ‪ ١٤٣٣‬ﻫـ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻷﺟﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘـﻲ ﻓ ّﻜﻮﻫـﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﻲ ﻋﺮﻓﻮﻫـﺎ ﻻ ﺗﻬﻀـﻤﻬﺎ اﻟﻌﻘـﻮل‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳُﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮل ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻮن؟‬

‫أﻟﻐﺰوا ورﻣﺰوا إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ رﻣـﺰ وراءﻩ ﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻛﻨﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﻨﺰ ﻣﻦ اﻷﻧﻮار‪ ،‬وﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺮار‪ ،‬وﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت‪ ،‬وﻛﻨـﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ أﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺭﻣﺰ ﺍﳋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﻓـﺎﻟﺨﻤﺮ ُﺳــﻤﻲ ﺧﻤـﺮاً ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻷﻧــﻪ ﻳﺨــﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬أى ﻳُﻐﻄــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻗــﺪ‬ ‫رﻣﺰوا إﻟﻰ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺬﻫﺐ ﻣﺒﺎﺷـﺮة إﻟـﻰ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻔـﺆاد وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺒﻠﻬـﺎ ﻋﻘـﻞ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺷﻴﺎء ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻘﻠﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻟــﻮ ﻧﺒﻘــﻰ ﻓــﻲ اﻟــﺪاﺋﺮة اﻷوﻟــﻰ ـ داﺋﺮﺗﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ وﻋﻘﻠﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ ـ ﻛﻴــﻒ ﺗُﺜﺒــﺖ ﻟــﻪ ﺑﺎﻷدﻟــﺔ‬ ‫واﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ؟ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮاﻫﻢ وﻳُﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﺠﺎﻟﺴـﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻘﺘﻨـﻊ‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪ أن‬ ‫ﺗُﺜﺒــﺖ ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ أن ﻫﻨــﺎك ﺣﻴــﺎة آﺧــﺮة‪ ،‬وأن ﻫﻨــﺎك ﺟﻨــﺔ وﻫﻨــﺎك ﻧــﺎر‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣــﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻘﻞ؟ ﻻ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪:‬‬ ‫) ‪٣) ( Í=ø‹tóø9$$Î/ tbqãZÏB÷sムtûïÏ%©!$#‬اﻟﺒﻘﺮة(‬

‫ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺸﻒ ﺍﳊﺠﺎﺏ‬

‫اﻟﺼـ ــﺎﻟﺤﻮن ﻳﺮﻳـ ــﺪون أن ﻳُﺆﻫﻠـ ــﻮا اﻟﻄـ ــﺎﻟﺒﻴﻦ واﻟﺴـ ــﺎﻟﻜﻴﻦ ﻟﻤﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻟﻔـ ــﺘﺢ ﻋﻨـ ــﺪ رب‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺘــﻰ ﻳﺤــﺪث اﻟﻔــﺘﺢ؟ إذا ُﻛﺸــﻒ اﻟﺤﺠــﺎب‪ ،‬وﻣــﺎ اﻟﺤﺠــﺎب ؟ ﻧﺤــﻦ ﻧﺴــﻤﻊ ﻛﺜﻴـ ٌـﺮ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬ﻓــﻼن ﻣﻜﺸــﻮف ﻋﻨــﻪ اﻟﺤﺠــﺎب‪ ،‬واﻟﻨــﺎس ﻳﻀــﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓــﻲ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺿــﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﺸﻮف ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨـﻲ أﻋـﺮف ﻣـﺎذا ﻳُﺨﺒـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻲ أو ﻣﺎﺣﺪث ﻣﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻟـﻴﺲ ﺑﻜﺸـﻒ اﻟﺤﺠـﺎب‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم‬ ‫أﺑـﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ‪) :‬ﻛﺸـﻒ اﻟﺤﺠــﺎب ﻋــﻦ اﻟﺠﻤـﺎل اﻟﺒــﺎﻗﻲ( وﻟـﻴﺲ ﻋﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻻ ﻋﻤــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣﺎ ﻟﻬﺬا؟! ﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﷲ ‪.U‬‬

‫ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﻜ ــﻴﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻰ ﻧﺒﻴﻨ ــﺎ أﻓﻀ ــﻞ اﻟﺼ ــﻼة وأﺗ ــﻢ اﻟﺴ ــﻼم أﻋﻄﺎﻧ ــﺎ‬ ‫اﻟﻨﻤـﻮذج اﻟﻘــﻮي ﻟﻠﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻃﻠــﺐ ﻣـﻦ أﻋﻮاﻧــﻪ أن ﻳـﺄﺗﻮﻩ ﺑﻌــﺮش ﺑﻠﻘـﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟـﻴﻤﻦ إﻟــﻰ ﺑﻴــﺖ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺸﻐﻠﻪ ﺑﺎﷲ أﻧﺴﺎﻩ ﻣـﺎ ﺳـﻮاﻩ‪ .. ،‬وﻫـﺬا ﻳﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ إﻧﺴـﺎن ُﻣﺘـﻴﻘﻆ ﻗﻠـﻴﻼً !!‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ ...‬ﻓﻘﺎل )ﺳـﻠﻴﻤﺎن(‪٣٨) ( $pkÅ-ö•yèÎ/ ÓÍ_‹Ï?ù'tƒ öNä3•ƒr& ) :‬اﻟﻨﻤـﻞ(‬

‫وﻻﻳﺰال ﻣﺘﻨﺒﻬﺎً ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻼً‪،‬‬ ‫‪ .‬وﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ أﻧﺖ؟ أﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ!‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺼـﻐﺎر‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻜﺒـﺎر‬

‫ﻓــﻼ ﺷــﻐﻞ ﻟﻬــﻢ إﻻ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟــﻰ ﺟﻤــﺎل اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻐﻔــﺎر ‪ .U‬ﻓﻤــﺎ اﻟﺤﺠــﺎب اﻟــﺬي ﺣﺠــﺐ ﻋــﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮة اﷲ؟ أﻧﺖ!‪ .. .‬أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮد رأﻳﺖ وﺳﻤﻌﺖ وﻋﺎﻳﻨﺖ‪:‬‬ ‫ﻨﺲ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺷ ﮭﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣ ﻦ أﻟﺴ ﺖ ﻟ ﻢ ﻧ َ‬

‫ﻣ ﻦ ﺟﻤ ﺎل اﻟﺠﻤﯿ ﻞ إذ ﺧﺎطﺒﻨ ﺎ‬

‫ﻛﻴــﻒ ﻧﻨﺴــﻰ ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪﻧﺎ وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺣﺠﺒﻨــﺎ؟ ‪..‬اﻟﺠﺴــﻢ ‪ ..‬ﻣــﻦ ﻟﺤﻈــﺔ دﺧــﻮل اﻟــﺮوح‬

‫وإﺷ ـﺮاﻗﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺴــﻢ‪ ،‬وﻇﻬــﺮ اﻟﺠﺴــﻢ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺣﺼــﻞ اﻟﻠــﺒﺲ وﺣﺼــﻞ اﻹﻟﺘﺒــﺎس‬ ‫وﺣﺼـ ــﻞ اﻟﺤﺠـ ــﺎب ﻟﻸﺣﺒـ ــﺎب‪١٥) ( 7‰ƒÏ‰y` 9,ù=yz ô`ÏiB <§ö6s9 ’Îû ö/ãf ö@t/ ) :‬ق( إﺳـ ــﻤﻪ اﻟﺨﻠـ ــﻖ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟــﺮوح ﻓﺈﺳــﻤﻬﺎ اﻟﺨﻠــﻖ اﻷول‪١٥) ( ÉA¨rF{$# È,ù=yÜø9$$Î/ $uZ•Í‹yèsùr& ) :‬ق( ﻓﻬــﺬا اﻟــﺬي‬ ‫أﺗ ــﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠ ــﺎب!!‪ ،‬وﻟ ــﺬﻟﻚ ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﻌـ ـﺰاﺋﻢ ‪ t‬ﻳﻘ ــﻮل ﻓ ــﻲ ذﻟ ــﻚ‪ ) :‬أﻧ ﺖ اﻟﺤﺠ ﺎب‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻣﺢ أﻧﺖ ‪ ..‬ﯾُﺮﻓ ْﻊ ﻟﻚ اﻟﻨﻘﺎب‪ ،‬وﺗﺮ َق إﻟﻰ ﻣﻌﯿﱠـﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻮھـﺎب (‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺠﺒﻚ؟ أﻧﺖ! ‪!!...‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫رأﻳــﺖ ﻧﻔﺴــﻚ!‪ ،‬وأوﺟــﺪت ﻟﻨﻔﺴــﻚ ﻣﻜﺎﻧــﺔ!‪ ،‬وﻋﻤﻠــﺖ ﻟﻨﻔﺴــﻚ إﻋﺘﺒــﺎراً!‪ ،‬وﺗﺮﻳــﺪ أن‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ!‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ زﻣﺎم‪ ،‬وﺗﺮﻳـﺪ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺟﺪ وﺗﻌﻈﻴﻢ واﺣﺘﺮام‪ ،‬أو ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﺷـﻴﺨﺎً ﺑـﻴﻦ اﻷﻧـﺎم‪ ،‬أو ﺗﺮﻳـﺪ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻛﻴﺎن ﺑﻴﻦ اﻷﻗﻮام!!‪ .‬ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻚ‪:‬‬ ‫اﻧـــ ـﻒ أﻧـ ـﺎ واﺛﺒـــ ـﺖ أﻧـــ ـﺎ‬ ‫ﺗﺸﮭــ ـﺪ ﺟﻤـــ ـﺎﻻً ظﺎھ ـﺮاً‬

‫َﻖ اﻟﻤﺴ ـ ّﺮة واﻟﮭﻨــ ـﺎ‬ ‫ﺗﻠ‬ ‫ﺑﺎﻟ ُﺤﺴــ ـﻦ ﯾـ ـﺎ َﻣــــ ـﻦ أ ﱠﻣﻨــــ ـﺎ‬

‫)أ ﱠﻣﻨﺎ( ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺼـﺪﻧﺎ ﻓـﻲ اﻟﺼـﻼة‪ ،‬اﺧـﺮج ﻣـﻦ أﻧﺎﻧﻴﺘـﻚ وﻣـﺖ ﻓـﻲ ﻏـﺮام اﻟﺤﺒﻴـﺐ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬ ‫ـﺖ‪،‬‬ ‫ﻳﻨــﺎدي ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻤﻨــﺎدي ﻓــﻼ ﺗﺴــﻤﻌﻪ‪ ،‬وﺗﺴــﻤﻊ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻓﻴــﻚ وﻫــﻮ ﻳُﺠﻴــﺐ‪ ،‬ﻷﻧــﻚ ﻗــﺪ ِﻣـ ّ‬ ‫واﻟﺬي ﻣﺎﻳﺰال ﻣﺘﻨﺒﻬﺎً ﻣﺎذا ﻳﺮى؟ ﻻ ﻳﺮى إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮﺟﻊ ﻟﺘـﺮى ارﺟـﻊ‬ ‫ﻌﻮل‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻧﺸـﺮب وﻧﺘﻨـﺎول اﻷﻗـﺪاح‪،‬‬ ‫اﻟﻤ ّ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ اﻷول واﻟﺬى ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ُ‬ ‫وﻧــﺬﻛﺮ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺗﺘﺤﻤﻠــﻪ أوﻋﻴــﺔ اﻟﺤﺎﺿ ـﺮﻳﻦ ﻣــﻦ إﻟﻬــﺎم رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ U‬ﻣــﻊ ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ أﻧﻪ‪ ) :‬أﺣﺐ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﲬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﻤﺮ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫـﺬا ﻣـﻦ رﺟـﻞ آﺗـﺎﻩ اﷲ رﺣﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻟﺪﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﺎً‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻻﻳﻮﺟـﺪ ﺑﻴﺎﻧـﺎ ﻳُﺴـﻜﺮ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬أى ﻳﺠﻌﻠـﻪ ﻳﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ واﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬وﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن‪ ،‬إﻻ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨـﺎزل‬ ‫ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺣﻀــﺮة اﻟــﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ ‪ t‬وﻗــﻒ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺤــﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳــﻂ ـ وﻛــﺎن‬ ‫إﺳﻤﻪ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻘﺎم ﻳﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ـ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﻠﯿﻠ ﻚ ﻗ ﺪ ﯾُﻄ ّﮭ ﺮ ﻛ ﻞ ﺟﺴ ﻤﻲ‬ ‫وﻗﻠﺒـــ ـﻲ ﻻ ﺗُﻄﮭـــ ـﺮه ﺑﺤــــ ـﺎ ٌر‬

‫روم ﻛ ﻞ رﺳ ﻤﻲ‬ ‫ﯾُﻄ ّﮭ ﺮ ﺑﺤ ﺮ ٍ‬ ‫ﯾُﻄ ّﮭ ﺮه اﻟﻌﻠ ﻰ ﺑﻨﯿ ﻞ ﻋﻠﻤــــ ـﻲ‬

‫ﻄﻬﺮﻩ؟ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ؟ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻘﺮآﻧـﻲ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ اﻟﻨـﺎزل ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ اﷲ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎذا ﻳُ ّ‬ ‫أرﺿــﻨﺎ ﻫــﺬﻩ ﻫــﻞ ﻳﻨﻔــﻊ أن ﻧﺴــﻘﻴﻬﺎ ﻣــﻦ ﺑِﺮﻛــﺔ ﻣﺎؤﻫــﺎ راﻛــﺪ وﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬــﺎ ﻣــﺎء ﺟــﺎري؟! ﻟــﻦ ﻳﻨﻤــﻮ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺰرع‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪) :t‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﻣﺎء ﻻ ﻳﻨﺰل ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﻜــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻋﻠـ ٍـﻢ ﻻ ﻳﻨــﺰل ﻣــﻦ ﺳــﻤﺎء اﻟﻔﻀــﻞ اﻹﻟﻬــﻲ ﻻ ﻳﺮﻓــﻊ( ﻓﻤــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر واﻟﻘﺮب واﻟﺘﺪان؟‬ ‫ﯾﻤﺤ ﻮ اﻟﻜﯿ ﺎن ﺑﻌﺎﻟﯿ ﮫ وﺳ ﺎﻓﻠﮫ‬

‫ﻋﻠ ٌﻢ ﻣ ﻦ ﷲ ﺑﺎﻹﻟﮭ ﺎم ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ‬

‫وﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﻌﻠــﻢ اﻹﻟﻬــﻲ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻤــﺎ أراد‬

‫أن ﻳــﺮى ﻗــﺎل‪þ’ÎTÍ‘r& Éb>u‘ ) :‬‬

‫&‪١٤٣) ( ÓÍ_1t•s? `s9 tA$s% 4 š•ø‹s9Î) ö•ÝàRr‬اﻷﻋـ ــﺮاف( ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ‪ :‬اذﻫ ــﺐ أوﻻً إﻟ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﺮﺟ ــﻞ‪،‬‬ ‫واﺳــﻤﻊ ﻣﻨــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬وﺧــﺬ ﺧﻤــﺮة اﻟﺒﻴــﺎن‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺨﺎﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗُﺘﻠ ّﻘــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎرﻓﻴﻦ ﻣــﻦ‬ ‫أﻓﻮاﻫﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻔﺆاد‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﺨﻠﻮة‪.‬‬

‫ﻀـﺮ ﻣﺠﻠﺴـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﻴـﺔ أو أﺣـﺪ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻷﻛﺜـﺮ‪،‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻨﻴﺪ ‪ t‬ﻛﺎن ﻳﺤ ُ‬ ‫ﻓﻴُﻐﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﺎح وﻳﻀﻊ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﺗﺤﺖ رﻛﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﺣـ ٌﺪ وﻳﺴـﻤﻊ ﻫـﺬا‬ ‫ﺚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺜﺎً‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻳﺒُ ّ‬ ‫وﺗﺠﻤﻠ ﻮا ﺑﺎﻟﺤـــ ـﺎل ﻻ ﺑﻜﻼﻣـــ ـﻲ‬ ‫ﻋﻨ ﻲ ﺧ ﺬوا ﻣ ﺎ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ أﺑﺜّ ﮫ‬ ‫ـﺚ ﻫـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ اﻟﻘﻠـ ــﻮب إﻟ ـ ــﻰ‬ ‫) )‪٨٦) ( «!$# ’n<Î) þ’ÎT÷“ãmur ÓÉo\t/ (#qä3ô©r& !$yJ¯RÎ‬ﻳﻮﺳــ ــﻒ( واﻟﺒ ـ ـ ّ‬ ‫اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﻠﺴــﺎن إﻟــﻰ اﻵذان‪ ،‬وﻫــﺬا ﺑﻴــﺎ ٌن ﻟﻠﻜــﻞ ﺑﻤــﺎ ﻓــﻴﻬﻢ أﻫــﻞ اﻟﺤﺮﻣــﺎن‪ ،‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‪:‬‬ ‫أﻣ ﻦ اﻟﻘﻠ ﻮب إﻟ ﻰ اﻟﻘﻠ ﻮب ﺷ ﺮاﺑﻲ‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺆاد إﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺆاد ﺧﻄ ﺎﺑﻲ‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻠﻄﯿﻔ ﺔ ﻟﻠﻄﯿﻔ ﺔ ﻧﻈﺮﺗ ﻲ‬

‫ب ﻣ ﻦ اﻟﻮھــ ـﺎب‬ ‫ﺗُﻌﻄ ﻰ ﻟﻤﻄﻠ ﻮ ٍ‬

‫وأﻳﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ؟ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ وﻓـﻰ اﻟﺴـﻮق وﻓـﻰ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ اﻟﻜﺒﻴـﺮة‬ ‫ﻫـﻲ أن اﻟﻤﺤﻄـﺔ اﻷوﻟـﻲ واﻟﺘــﻰ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﺼـﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﺤﻄـﺔ اﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻟـﻲ وﻗـﺖ ﻃﻮﻳــﻞ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻟــﻢ ﻳﺘﻐﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺷــﻴﺌﺎً!! ﻫﻨــﺎ ﻻ ﺑــﺪ وأن ﺗﺘــﻴﻘﻆ‪ ،‬واﻟﻌــﺰم ﻳﺰﻳــﺪ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن أﺷ ـ ّﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل وﻻ ﺗﺒﻴﺪ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫إذا اﻟﺠﺒـ ـﺎل ﺗﺤﻮﻟ ﺖ ﻋ ﻦ أرﺿ ﮭﺎ‬

‫ﻋ ﻦ ﺣﺒﻨـ ـﺎ ﻓ ﻲ ﷲ ﻻ ﻧﺘﺤ ﻮل‬

‫وﺣ ﻰ اﻟﺴ ـﻤﺎء ُﻣﻨ ّﺰ ٌل ﺑﺒﯿﻮﺗﻨــ ـﺎ‬

‫وﺣﻘ ﺎﺋﻖ اﻵﯾــ ـﺎت ﻋﻨ ﺎ ﺗُﻨﻘ ﻞ‬

‫وإذا ﺗﺠﻠـــ ـﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤـ ـﺎل ﺣﺒﯿﺒﻨــ ـﺎ‬

‫ﻓ ﻲ اﻷوﻟﯿ ﺎء ﻓﻠﻨ ﺎ اﻟﻄ ﺮاز اﻷول‬

‫أﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج أن ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻮﺟﺪاﻧﻚ إﻟـﻰ أن ﺗﻨﺴـﻰ ﻛﻴﺎﻧـﻚ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺗﻜـﻮن ﻛﻤـﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻨـﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫}‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪ {‬‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺮ ذﻟﻚ؟ ﺧﻤﺮة اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻌـﺪﻧﺎن ‪،r‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳﺤﺼـﻞ ﻟﻤـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪:‬‬

‫) ‪١٣-١١) ( p> t6s%u‘ ’7sù pè t7s)yèø9$# $tB y71u‘÷Šr& !$tBur ps t7s)yèø9$# zNystFø%$# Ÿxsù‬اﻟﺒﻠﺪ (‬

‫إذا ﻓﻜﻜﺖ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺤﻈﻮظ واﻷﻫﻮاء واﻵﻣﺎل اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ واﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ وزﺧﺎرﻓﻬﺎ وزﻫﺮﺗﻬـﺎ وﻟـﻢ ﺗُﺴـﻠﱢﻢ رﻗﺒﺘـﻚ إﻻ ﷲ؛ ‪ ...‬ﻓﻘـﺪ أﺻـﺒﺤﺖ ﻋﺒـﺪاً ﷲ ُﺣـﺮاً ﻣﻤـﺎ‬ ‫ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺸـﺮاب اﻟﺜـﺎﻧﻲ وﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﺪﻳﺮﻩ؟ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻛﻨﻮز ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ أﻛﺒـﺮ اﻟﻨﺼـﻴﺐ‪ ،‬وأﻣـﺮﻩ أﻻ ﻳـﻮزﱢع ذﻟـﻚ‬ ‫إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻮراﻧﻲ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﺑـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ اﻹﻟﻬـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻀـﺮرون‬ ‫‪ ١٤٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪t‬‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٥ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻻ ﻳﺸ ـ ُﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻳﺘﻨــﺎول ﻫــﺬا اﻟﻜــﺄس ‪ ..‬ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘــﻞ وﻟﻜــﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳﺴــﻤﻊ‬ ‫ﻛﻼم اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺰن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃـﻮال ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤـﻮازﻳﻦ! وﻟـﻦ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻟـ ــﻪ‪( #ZŽö9|¹ zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ) ) :‬‬

‫ﺳـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳـ ــﻰ ﻋﻨـ ــﺪﻣﺎ أراد أن ﻳـ ــﺰن‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻮى‬ ‫)‪٦٧‬اﻟﻜﻬــﻒ( وﻛﻴــﻒ ﺗﺴــﻤﻊ إذن؟ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ﻣﺒﺎﺷــﺮة‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺘﻄﻬــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﻆ وﻫـ ً‬ ‫وﺣﻘﺪ وﺣﺴﺪ وﺣﺮص وأﻣﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﺷﻲء ﻏﻴـﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻜـﺄس اﻟـﺬي ﺗﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﺄس اﻟﺬي وﺻﻔﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺪﻫﺮ‪:‬‬

‫) ‪٦) ( «!$# ߊ$t7Ïã $pkÍ5 Ü>uŽô³o„ $YZøŠtã‬اﻹﻧﺴﺎن( وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﺸـﺮب ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻳﺸـﺮب ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﻴﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ‪:‬‬ ‫) ‪٦) ( #ZŽ•Éføÿs? $pktXrã•Édfxÿãƒ‬اﻹﻧﺴــﺎن( أى ﻳﻄﻬﺮوﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ‪ ..‬وﻛﻴــﻒ ﻳﻄﻬﺮوﻧﻬــﺎ؟ إن ﻣــﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﺪﻳﺪ ﻛﺎﻟﺠﺒــﺎل ‪ ..‬ﺷــﺪﻳﺪة اﻟﺼــﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﺷــﻲءٌ ﻳﻄﻬﺮﻫــﺎ إﻻ دﻳﻨﺎﻣﻴــﺖ اﻟﻤﺤﺒــﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪ اﻷﺣﺒﺔ ‪ ،r‬ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺗﺸﻌﻞ ﻧـﺎر اﻟﻐـﺮام ﻓﺘﻤﺤـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‬ ‫ﺳﻮى اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم ‪:U‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﺑﺤـ ـﺮ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﯿ ﮫ دﻋﻨ ﻲ‬

‫ووﻟ ﻊ ﻧــ ـﻮر ﻗﻠﺒــــ ـﻲ ﺑﺎﻟﺘﺪاﻧــ ـﻲ‬

‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﻧــﺮى أﺣــﻮال اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ اﻟﻤﺤﺒــﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن اﻟﻨــﺎس ﻳﻌﺘﺮﺿــﻮن ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪) :‬ﻣـﻦ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺑﺪاﻳﺘـﻪ ﻣﺤﺮﻗـﺔ‪ ،‬ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﻜــﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ ﻣﺸــﺮﻗﺔ( إذا رأﻳــﺖ ﻣﻜــﺎن ﻣﻤﻠــﻮء ﺑﺎﻟﺤﺸــﺎﺋﺶ واﻟﺤﻠﻔــﺎ وﻓﻴــﻪ ﺣﻴــﺎت وﻋﻘــﺎرب‬ ‫وﺛﻌــﺎﺑﻴﻦ وﺗﺮﻳــﺪ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗــﺪ ﻧــﺎراً ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷرﻛــﺎن ﻟﺘﺨــﺮج ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻷرض‪ ،‬واﻷرض‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻲ أرض اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴّﺎت اﻟﻬ ّـﻢ‪ ،‬وﻋﻘـﺎرب اﻟﺤﺴـﺪ‪ ،‬وﻳُﺨـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﺎﻳﻐﻀﺐ اﷲ ‪ ،U‬ﻓﻴﻄﻬﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﻨﺎر اﻟﻤﺤﺒـﺔ‪) :‬ﻧـﺎر اﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻻ ﺗﺒـﻖ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺐ اﻟﻤﺤـﺐ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺣﺒﺔ(‪:‬‬ ‫ﻧ ﺎر اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻛ ﻢ أذاﺑ ﺖ ﻣﮭﺠﺘ ﻲ‬ ‫ﯾ ﺎ ﻻﺋﻤ ﯿﻦ ﻣﺤﻤ ﺪاً رﻓﻘــــ ـﺎ ً ﺑ ﮫ‬

‫وأﺧ ﻮ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ ﻻ ﯾﻤﯿ ﻞ ﻟﻐﯿﺮھــ ـﺎ‬ ‫ﻓﮭ ﻮ اﻟ ﺬي ذاق اﻟﺠﺤ ﯿﻢ وﺣﺮھ ـﺎ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٦ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻳﺴــﺄﻟﻮن أﺣــﺪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ :‬ﻫــﻞ ﺗُﻄﻔــﺊ ﻧــﺎر اﻵﺧــﺮة؟ وﻟــﻮ أﻃﻔﺌــﺖ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻮﻗــﺪﻫﺎ اﷲ‬ ‫‪U‬؟ ﻓﻘــﺎل‪) :‬ﻳُﺴــﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷـﺮارة ﻧــﺎر ﻣــﻦ ﻧــﺎر ﻣﺤﺒــﺔ ﻗﻠــﻮب أوﻟﻴــﺎءﻩ( إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨــﺎر اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺳﺘﺤﺮق اﻟﺤﻄـﺐ واﻟﺨﺸـﺐ ﻻ ﺑـﺪ وأن ﺗﻜـﻮن أﺷـﺪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ وأن ﺗﻜـﻮن اﻟﻨـﺎر اﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﺤﺮق‬ ‫اﻷﻏﻴﺎر ﺷـﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ أﻏﻴـﺎر ﺗﺼـﻨﻊ ﺣﺠـﺎب ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻠـﺐ ﺗﻤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﻫﺪة اﻷﻧـﻮار‪ ،‬وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻤﺨﺘــﺎر‪ ،‬وﻣــﻦ ﺳــﻠﻮك ﻃﺮﻳــﻖ اﻷﺧﻴــﺎر‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪة اﻟﺤــﻖ ‪ U‬ﺑﺼــﻔﺎﺗﻪ‬ ‫وﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺗﻪ ﻛﻮﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻫﻰ ﻧﺎر اﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳــﺆﺟﺞ ﻧــﺎر اﻟﻤﺤﺒــﺔ؟ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻼزﻣــﺔ اﻟﺼــﺎدﻗﻴﻦ‪ ،‬وﻋــﺪم‬ ‫اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ رﻓﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺎون ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴـﻬﻢ وﺻـﺤﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻦ ﻳﺘـﺄﺧﺮ‬ ‫ﻳﺆﺧﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .. ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺆﺧﱢﺮ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫أﻣـﺎ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟـﺬي ﻳﺸــﺮب رﺣﻴـﻖ اﻟﻤﻌــﺎرف اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬وﺧﻤــﺮ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴــﻜﺮ‬

‫ﻣﺴــﻬﺎ ﻧــﺎﻋﻢ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــﺎ ﻓﻴﻘــﻮل‪ ) :‬إﻧﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ اﻟﺤﻴــﺔ ّ‬ ‫وﺳ ـ ّـﻤﻬﺎ ﻗﺎﺗـ ــﻞ( ﻣـ ــﺎ اﻟـ ــﺬي ﻓـ ــﻲ ﻳـ ــﺪك ﻳ ـ ـﺎ ﻣﻮﺳـ ــﻰ؟ ) ‪( $pköŽn=tæ (#àsž2uqs?r& y“$|Átã }‘Ïd tA$s%‬‬ ‫ُ‬

‫)‪١٨‬ﻃﻪ( أى ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻗﺎل ﻟـﻪ‪١٩) ( 4Óy›qßJ»tƒ $ygÉ)ø9r& ) :‬ﻃـﻪ( أﻟﻘﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ‬

‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب‪٢٠) ( 4Ótëó¡n@ ×p¨Šym }‘Ïd #sŒÎ*sù $yg8s)ø9r'sù ) :‬ﻃـﻪ( ﻓﻠﻜـﻰ ﻳﺮﺗﻔـﻊ ﻻ‬ ‫ﻳﺮى إﻻ ُﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب وﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬ ‫ﻣ ﻦ ﯾﺸ ﮭﺪ اﻟﻐﯿ ﺮ ﻓﻌ ﺎل ﻓ ُﻤﻨﻘﻄ ٌﻊ‬

‫ﺴ ﻔﻞ‬ ‫ﻷﻧ ﮫ ﻣ ـﺸﺮ ٌك ﻗــ ـﺪ ﻣ ـﺎل ﻟﻠ ُ‬

‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً‪:‬‬ ‫ﻋﻨ ﻲ إﺳ ﻤﻌﻮا ﻣ ﺎ ﺗﻌﻘﻠ ﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﻟﻜ‬ ‫ﺾ‬ ‫واﻟﻌﻠـــ ـﻢ ﺑ ﺎ اﻟﻌـ ـﻠﻲ ﻏﻮاﻣـ ـ ٌ‬

‫ﻓ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑ ﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﻓﻲ اﻟﻤ ﺪام‬ ‫ﺐ ﻓ ﻲ إﺻ ﻄﻼم‬ ‫ﻻ ﯾُﻔﻘﮭ ﻦ إﻻ ﻟﺼ ٍ‬

‫ـﺎرف‬ ‫ﺧ ﺬ ﻣﺎﺻ ﻔﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﺷ ﺎرة ﻋ‬ ‫ٍ‬

‫ﻓﺎﻟﻌ ﺎرﻓﻮن ﻛﻼﻣﮭ ﻢ ﯾﺸ ﻔﻰ اﻟﺴـﻘ ـﺎم‬

‫واﻟﺸ ــﻴﺦ أﺑ ــﻮ اﻟﻴﺰﻳ ــﺪ اﻟﺒﺴ ــﻄﺎﻣﻰ ‪ t‬وأرﺿ ــﺎﻩ ﻳﻘ ــﻮل‪) :‬اﻟ ــﺬي ﻳﻘﺒ ــﻞ ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻘ ــﻮم وﻻ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫وﻟﻰ ﷲ ‪ (U‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﻘـﺎﺋﻖ وﻟـﻢ ﻳﻌﺘـﺮض ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻷﻧـﻪ ﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ٌ‬ ‫اﻟﻔﻮر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻟﻸﻛـﻮان‪ ،‬واﻟﻘﻠـﺐ ﻟﻐﻴـﺐ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ‪ ،U‬ﻓﻜﻴـﻒ ﺗﺴـﻤﻊ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ؟! ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ أﺣ ٌﺪ ﻳﺰن اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻘﻄﻦ؟!!‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘــﻞ ﻣﻴـﺰان ﻟﻸﻛــﻮان‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ ﻓﻴﺘﻠﻘــﻰ ﻋــﻦ ﺣﻀــﺮة اﻟــﺮﺣﻤﻦ ‪ .. U‬ﻣــﻊ ﻣﻼﺣﻈــﺔ‬ ‫ـﻞ‬ ‫أن اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ واﻟﻤﺮﺑﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻻﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻦ ﺷﺮع اﷲ ‪ U‬ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﻴﻦ وﻻ أﻗ ّ‬ ‫‪ ..‬ﻟﺮﺑﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻗﺎﺋــﻞ أﻧﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل‪ :‬اﺗﺮﻛــﻮا اﻟﻌﻘــﻞ واﺳــﻤﻌﻮا ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﻳﻌﻨــﻲ إن ﺣــﺪث أى ﺷــﻲء‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮع ﻧﺘﺮﻛﻪ؟! ﻻ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻜـﻮن ﻏﻴـﺮ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﻪ اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،r‬ﻓﻤﻨﻬﺞ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﻳﺨـﺎﻟﻒ ﺷـﺮع‬ ‫اﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ وﻻ أﻗﻞ‪.‬‬ ‫إذا ﺗﺄﻫــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ ﻟﻠﻌﻠــﻮم اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ‪ ،‬واﻧﺸــﻐﻞ ﺑــﺎﷲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻬــﺮت أرﺟــﺎء اﻟﻘﻠ ــﺐ‬ ‫ـﻞ ﻓﻴ ــﻪ اﻷﻧ ــﻮار اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺒ ــﺪأ ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ ﺗﻈﻬ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﺔ‬ ‫اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة واﻟﺨﻔﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒ ــﺪأ ﺗﺤ ـ ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ ﺷــﻲء ورؤﻳــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــﺎم ﺷــﻲءٌ آﺧــﺮ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ رآﻩ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺼــﻮرة اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ ﻓﻬــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرﻩ‪ ،‬وﻣــﻊ أﻧﻬــﺎ ﺑُﺸــﺮى وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪرﻩ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺮﻗﻴــﺎت‬ ‫اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗُﻮﺻــﻒ ﺑــﺎﻟﻜﻼم وﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أﺣ ـ ٌﺪ أن‬ ‫ﻳﺼــﻔﻬﺎ ﻟﻸﻧــﺎم‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﺎﺑﻬــﺎ ﻫــﻮ أن ﻳُﻜــﺮم اﻟﻤــﺮء ﻓﻴﺠﻌﻠــﻪ اﻟﺤﺒﻴــﺐ ‪ r‬ﺑﻔﻀــﻠﻪ وﻛﺮﻣــﻪ ﻣــﺆﻫﻼً‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﺎﺳﺎﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺳ ﻘﻮﻧﻲ اﻟـ ـﺮاح ﻓ ﻲ ﻟﯿـ ـﻞ اﻟﺘﺪاﻧ ـﻲ‬

‫ﺑﻜ ﺄس اﻟﻨـ ـﻮر ﻣ ﻦ ﺑﺤـ ـﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧ ـﻲ‬

‫وﻟﻴﻞ اﻟﺘـﺪاﻧﻲ ﻫـﻮ اﻟﺠﺴـﻢ وﻗـﺪ أﺻـﺒﺢ ﻣـﺆﻫﻼً ﻟﻠﻘـﺮب واﻟﺘـﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻦ وﺻـﻞ ﻟﻬـﺬا‬ ‫ـﺒﺢ ﻳﻠــﻮح وﻻ ﻣﺴــﺎءٌ ﻋﻨ ــﺪ‬ ‫ـﻤﺲ وﻻ ﻗﻤـ ٌـﺮ‪ ،‬وﻻ ﺻـ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻘــﺎم ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﻟﻴـ ٌ‬ ‫ـﻞ أو ﻧﻬــﺎر‪ ،‬وﻻ ﺷ ـ ٌ‬ ‫اﻟﻌﻄﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻠﻴــﻞ واﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﺤﺠﺒــﻪ أﺻــﺒﺢ ﻧﻬــﺎراً‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﻟــﻴﻼً ﻟﻠﻘــﺮب ﻳﻨﺎوﻟــﻪ‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر ‪ r‬ﻛﺎﺳﺎت اﻷﻧﻮار‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛﺎﺳـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺤﺒﻴـﺐ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﻳﺘﺠﻠـﻰ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺪرﻩ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻩ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﺸﻬﺪاً ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻌـﺎﻟﻲ واﻟـﺪاﻧﻲ ﺑﻤـﺎ ﻳـﺮى ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫أھ ﻰ اﻟﻤﺪاﻣــ ـﺔ ھﯿﺠـ ـﺖ أﺷﻮاﻗ ـﻲ‬

‫ﻛ ﻼ وﻟﻜ ﻦ ُﺣﺴ ﻦ وﺟ ﮫ اﻟﺴ ﺎﻗﻲ‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺨﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎوﻟﻬـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،r‬إذا ﻛـﻦ ﻣـﻦ رأﻳـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺟﻤـﺎل رﺳـﻮل‬

‫اﷲ ﻣﺸ ــﺮﻗﺎً ﻓ ــﻲ ﻛﻴ ــﺎن ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻧﺒ ــﻰ اﷲ ﻟ ــﻢ ﻳﺴ ــﺘﻄﻌﻦ أن ﻳﺴ ــﻴﻄﺮن ﻋﻠ ــﻰ أﻋﻀ ــﺎﺋﻬﻦ وﻗﻄﻌ ــﻦ‬

‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺎﻛﻴﻦ‪٣١) ( £`åku‰Ï‰÷ƒr& z`÷è©Üs%ur ¼çmtR÷Žy9ø.r& ÿ¼çmuZ÷ƒr&u‘ $¬Hs>sù ) :‬ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ( ‪! ...‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ رأى ﺟﻤﺎل رﺳﻮل اﷲ؟! ﻫﻞ ﺗﺒﻘـﻰ ﻓﻴـﻪ ذرة ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ؟! ﻫـﻞ ﻳﺒﻘـﻰ ﻓﻴـﻪ‬

‫ذرة ﻟﻬﻮى أو ﻟﺸﻬﻮة أو ﻟﺤﻆ؟! ﻓﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﺻ ﯿﺮﻧﻲ ط ﮫ إﻣﺎﻣـــ ـﺎ ً ﻣﻘﺪﻣــ ـﺎ ً‬ ‫ﺳ ﻘﺎﻧﻲ رﺳ ﻮل ﷲ ﻛﺄﺳ ﺎ ً ﻣﺰﻣﺰﻣ ﺎ ً‬ ‫وﺑﺸ ـﺮﻧﻲ ﺑﻌـ ـﺪ اﻟﺸﮭـ ـﻮد ﺑﻜﻠﻤـ ـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺒﱠﻠ ﺖ ﻟﻤ ﺎ أن وﺻ ﻠﺖ ﯾﻤﯿﻨــ ـﮫ‬ ‫ﻓﻜﯿ ﻒ إذا ﻣ ﺎ ﻛﻨ ﺖ ﺑﺤ ﺮاً وأﻧﺠﻤ ﺎ ً‬ ‫ﻓﻨﻘﻄ ﺔ ﻧـ ـﻮر ﻣﻨـ ـﮫ ﺗُﺤﯿ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨـ ـﺎ‬

‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب اﻷﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮار ‪ ....‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﺨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ‪...‬‬ ‫ﺼﻮا ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺮار‪.‬‬ ‫ﻟﻸﺧﻴﺎر اﻷﻃﻬﺎر ‪ ...‬ﻟﺬﻳﻦ ُﺧ ﱡ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬

‫وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺗﺠﻠﻴــﺎت وﻫﺒﻴــﺔ إﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻮﺿــﺎت ذاﺗﻴــﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻗﺪﺳــﻴﺔ ﻋﻠﻮﻳــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟــﺬي ﻳﻨﺎوﻟﻬــﺎ رب اﻟﺒﺮﻳــﺔ ﻟﻤــﻦ ﺗﺠﻤــﻞ ﻇــﺎﻫﺮاً وﺑﺎﻃﻨ ـﺎً ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻣﻌــﺎرج ﻳﻌــﺮج‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻗُ ّﺪر ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ‪ U‬ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ وﻫــﺬﻩ اﻷﺳ ـﺮار ﻛﻴــﻒ ﻳُﻈﻬﺮوﻧﻬــﺎ ﻟﻠﻤﺤــﺮوﻣﻴﻦ واﻟﻤﻄــﺮودﻳﻦ واﻟﺴــﻔﻠﻴﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﻠﻬﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟!!‬ ‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٤٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻫﻞ ﺳﻴﺘﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ؟! ﻻ‪ ،‬إذا ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﻣـﺮﻳﺾ ﻓﻬـﻞ أﻗـﺪر أن أﻋﻄﻴـﻪ ﻗﻄﻌـﺔ‬ ‫ﻟﺤﻢ ﺳﻤﻴﻨﺔ؟ ﻻ‪ ،‬ﻷن ذﻟـﻚ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣﺮﺿـﻪ ‪ ..‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻮ أن أﺣـﺪاً أﻳﻀـﺎً ﻣـﺮﻳﺾ اﻟﻘﻠـﺐ‪ ،‬ﺳـﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔــﺆاد‪ ،‬وﻣﻠ ــﻲء ﺑﺎﻟﻨﻔ ــﺎق‪ ،‬ﻛﻴــﻒ أﻋﻄﻴ ــﻪ ﺟ ــﻮﻫﺮة ﻣــﻦ ﺣﻜﻤ ــﺔ اﻟﻌ ــﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬أو ﻟﺆﻟــﺆة ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم‬ ‫اﻟﺼــﺪﻳﻘﻴﻦ؟! ﻓﻬــﻮ ﻣﺴــﻜﻴﻦ ﻟــﻦ ﻳﻌــﺮف أن ﻳُﺒﻴﻨﻬــﺎ وﻻ ﻳﻔــﻚ أﺻــﺪاﻓﻬﺎ وﻻ ﻳﻔــﺘﺢ ﺟﻮﻫﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ‬ ‫ﺳــﻴﻈﻨﻬﺎ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴــﻰ ؛‪ :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣــﺎذا ﺗﻘــﻮل ﻓــﻴﻤﻦ ﻳــﺬﻫﺐ إﻟــﻰ ﻣﻌﻠــﻒ ﻣﻮاﺷــﻴﻪ وﻳﻀــﻊ ﻟﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺎن اﻟﻌﻠــﻒ ﺟــﻮاﻫﺮ‬ ‫ﺛﻤﻴﻨﺔ وذﻫﺐ؟! ﻣـﺎذا ﻳﻔﻌﻠـﻮن ﺑﻬـﺎ؟! ﻫـﻞ ﺳـﻴﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ؟! وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺤﺘـﺎج أن ﺗُﻌﻠـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺮﻗـﺎب‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺆﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻢ‪ ،‬أو ﺗُﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻷذن ﻓﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻜــﻼم اﻟﺤﻜﻤــﺎء‪ ،‬وﻛــﻼم اﻟﻌﺮﻓــﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻳــﺄﺗﻮن ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺪ اﻟﺮﺳــﻞ واﻷﻧﺒﻴــﺎء‬ ‫‪ ...‬ﻫ ــﺬا ﻋﻠ ـ ٌـﻢ ﺧ ــﺎص ﻟﻤﺨﺼﻮﺻ ــﻴﻦ‪ ،‬وﻫ ــﺆﻻء اﻟﻤﻄﻠ ــﻮﺑﻴﻦ ﷲ‪ ،‬وﻟﻬ ــﻢ درﺟ ــﺎت وﻫﺒﻴ ــﺔ وﻟﻬ ــﻢ‬ ‫ﻗﺮارات ﺻﺎدرة ﻣـﻦ اﻟﺤﻀـﺮة اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈـﺮﻳﻦ ﺣﺘـﻰ ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﻟﻬـﻢ أرﻛـﺎن اﻟﺨﺼﻮﺻـﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﻨﺤﻮﻩ اﻟﻌﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻠﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔﻈﻮا ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻄﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺪار اﻟﺪﻧﻴـﺔ ﺛـﻢ ﻳﻌﻄﻮﻫـﺎ ﻟـﻪ‪ ..‬ﻣـﻦ ﺗﺄﻫـﻞ ﻓـﻲ دﻧﻴـﺎﻩ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﺎ ﻗـﺪر ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ وﻓﻀﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸــﻐﻠﻪ ﻓﻌﻄــﺎؤﻩ ﻣﺤﻔــﻮظ وﻟــﻦ ﻳﺄﺧــﺬﻩ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻏﻴــﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺟﻬﺎد ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔﻈﻮا ﻟﻪ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪار‪ ،‬وﻳُﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻄﺎء‪:‬‬ ‫) ‪١٤) ( $VJù=Ïãur $VJõ3ãm çm»oY÷•s?#uä #“uqtGó™$#ur ¼çn£‰ä©r& x÷n=t/ $£Js9ur‬اﻟﻘﺼﺺ(‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪:t‬‬

‫اﺧﻔ ﻮا ﻋﻠ ﻮﻣﻜ ُﻢ ﺻ ﻮﻧﺎ ً ﻟﮭ ﺎ ﻋﻤ ﻦ‬

‫ﻣ ﺎﻟﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻆ ﻣ ﻦ زو ٍر وﺑﮭﺘ ﺎن‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٥٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫أى إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻼ ﺗﻨﻘﻠﻮﻫﺎ ﻟﻐﻴـﺮ ﻣﺆﻫـﻞ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻚ ﻗـﺪ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﺗﺼﻮﻏﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻈﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺠـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺸـﻨﻌﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑﺴـﺒﺒﻚ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳﻘـﻮل ﻛـﺬا‬ ‫وﻛﺬا‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﻢ ﻓﻴﻚ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫إذن ﻓﻬﻨﺎك ‪ ....‬ﻋﻠـﻮم ﺗُـﺬﻳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨـﺎس وﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻋﻠـﻮمٌ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﻚ أﻧـﺖ‪،‬‬ ‫وﺗﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎوز ﺑﻬﺎ ﻟﺒﺴﻚ وﺗﻨﺎل ﺑﻬﺎ أﻧﺴﻚ‪.‬‬ ‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫‪......‬إﻧﺘﮭﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﯿﻘﮫ ‪.....‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪{ ٢٥١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ %‬ﻧﺒـ ــﺬة‪ :‬وﻟـ ــﺪ ﻓﻀـ ــﻴﻠﺘﻪ ﻓـ ــﻲ ‪ ١٨‬أﻛﺘـ ــﻮﺑﺮ‪١٩٤٨‬م‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓـ ــﻖ ‪ ١٥‬ﻣـ ــﻦ ذى‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ ‪١٣٦٧‬ﻫـ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﺰة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ج م ع‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫دار اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ‪١٩٧٠‬م‪ ،‬ﺛــﻢ ﻋﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﺣﺘــﻰ وﺻــﻞ إﻟــﻰ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻃﻨﻄﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٩‬م‪.‬‬

‫‪ %‬اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻳﻌﻤﻞ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠـﺪﻋﻮة إﻟـﻰ اﷲ ﺑﻤﺼـﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺸـﻬﺮة‬ ‫ﺑــﺮﻗﻢ ‪ ٢٢٤‬وﻣﻘﺮﻫــﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴ ـﻰ ‪ ١١٤‬ﺷ ـﺎرع ‪ ١٠٥‬اﻟﻤﻌــﺎدى ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻬــﺎ ﻓــﺮوع ﻓــﻲ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،.‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻮل ﺑﻤﺼﺮ واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸـﺮ اﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫اﻟﻤﺜ ــﻞ واﻷﺧ ــﻼق اﻹﻳﻤﺎﻧﻴ ــﺔ؛ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ــﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈ ــﺔ اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ‪ .‬ﻫ ــﺬا‬ ‫اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﺣﻴ ــﺎء ُ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺎت اﻟﻬﺎدﻓ ــﺔ ﻹﻋ ــﺎدة ﻣﺠ ــﺪ اﻹﺳـ ـﻼم‪ ،‬ﻣ ــﻦ اﻟﺘﺴ ــﺠﻴﻼت اﻟﺼ ــﻮﺗﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴ ــﺮة واﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌ ــﺪدة‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﺪروس واﻟﻠﻘﺎءات ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺋﻂ واﻷﻗـﺮاص اﻟﻤﺪﻣﺠـﺔ‪ ،‬وأﻳﻀـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴ ــﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧ ــﺖ ‪ WWW.Fawzyabuzeid.com‬وﻫ ــﻮ أﺻ ــﺒﺢ أﺣ ــﺪ أﻛﺒ ــﺮ اﻟﻤﻮاﻗ ــﻊ اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﻓ ــﻰ ﺑﺎﺑ ــﻪ‬ ‫وﺟﺎرى إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺮاث اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎم ﻣﻀﺖ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪%‬دﻋـ ـﻮﺗﻪ‪ -١ :‬ﻳ ــﺪﻋﻮ إﻟ ــﻰ ﻧﺒ ــﺬ اﻟﺘﻌﺼ ــﺐ واﻟﺨﻼﻓ ــﺎت‪ ،‬واﻟﻌﻤ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺟﻤ ــﻊ اﻟﺼ ــﻒ اﻹﺳ ــﻼﻣﻰ‪ ،‬وإﺣﻴــﺎء روح اﻹﺧــﻮة‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻷﺣﻘﺎد واﻷﺣﺴﺎد واﻷﺛﺮة واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺲ‪ -٢ ،‬ﻳﺤـﺮص ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﺑﻴـﺔ أﺣﺒﺎﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ اﻟﺼـﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌـﺪ ﺗﻬـﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ وﺗﺼـﻔﻴﺔ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ‪ -٣ ،.‬ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺗﻨﻘﻴـﺔ اﻟﺘﺼـﻮف ﻣﻤـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ﻣـﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻌﻴـ ـ ــﺪة ﻋـ ـ ــﻦ روح اﻟـ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﺣﻴـ ـ ــﺎء اﻟﺘﺼـ ـ ــﻮف اﻟﺴـ ـ ــﻠﻮﻛﻰ اﻟﻤﺒﻨـ ـ ــﻰ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻘـ ـ ــﺮآن واﻟﺴـ ـ ــﻨﺔ وﻋﻤــ ــﻞ اﻟﺼــ ــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜـ ـ ــﺮام‪.‬‬ ‫‪ %‬ﻫﺪﻓﻪ ‪ :‬إﻋﺎدة اﻟﻤﺠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﺒﻌﺚ اﻟﺮوح اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺘﺮﺳﻴﺦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ ٥‬ﻜﺘﺏ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻌ ـﺰاﺋﻢ اﻟﻤﺠــﺪد اﻟﺼــﻮﻓﻰ)‪٢‬ط( ‪ -٢‬اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼﻣﻪ ﺳــﻴﺮة وﺳ ـﺮﻳﺮة‪ -٣ ،.‬اﻟﻤﺮﺑــﻰ اﻟﺮﺑــﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺪوى ‪ -٤‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ‪ -٥‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪:‬ﻋﺩﺩ ‪ ٢١‬ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫‪٦‬و‪ -٧‬ﻧﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻘﺮآن ج‪١‬و‪ -٨ .٢‬ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻌﻠﻢ‪ -٩ .‬ﻧﻮر اﻟﺠﻮاب ﻋﻠـﻰ أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﺸـﺒﺎب‬ ‫‪ -١٠‬ﻓﺘـﺎوى ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻟﻠﺸــﺒﺎب‪ -١١.‬ﻣﻔـﺎﺗﺢ اﻟﻔـﺮج )‪٨‬ط( )ﺗــﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﺴـﻴﺔ(‪-١٢‬ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻘــﺮآن ﻟﺠﻴـﻞ اﻹﻳﻤــﺎن )‪٢‬ط(‬ ‫)ﺗ ـ ــﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ـ ــﺔ( ‪ -١٣‬إﺻ ـ ــﻼح اﻷﻓـ ـ ـﺮاد و اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ـ ــﺎت ﻓـ ـ ـﻰ اﻹﺳ ـ ــﻼم )‪٢‬ط(‪ -١٤.‬ﻛﻴ ـ ــﻒ ﻳﺤﺒﱡـ ــﻚ اﷲ )ﻳﺘ ـ ــﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻸﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ(‪-١٥.‬ﻛﻮﻧﻮا ﻗﺮآﻧﺎ ﻳﻤﺸﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس )ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ( ‪ -١٦‬اﻟﻤﺆﻣﻨـﺎت اﻟﻘﺎﻧﺘـﺎت ‪-١٧‬ﻓﺘـﺎوى ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻟﻠﻨﺴــﺎء ‪ -١٨‬ﻗﻀــﺎﻳﺎ اﻟﺸــﺒﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ‪-١٩.‬زاد اﻟﺤــﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤــﺮ )‪٢‬ط(‪ (٦٧)،‬ﺑﻨــﻮ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ووﻋــﺪ اﻵﺧــﺮة‪(٧١) ،.‬‬ ‫اﻟﺼ ــﻴﺎم ﺷـ ـﺮﻳﻌﺔ وﺣﻘﻴﻘـ ـﺔ‪ (٧٢) ،.‬إﻛـ ـﺮام اﷲ ﻟﻸﻣ ــﻮات‪ (٧٣) ،.‬ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻷذﻛ ــﺎر واﻷوراد‪ (٧٤) ،.‬اﻟﺤ ــﺐ واﻟﺠ ــﻨﺲ ﻓ ــﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ (٧٥) ،.‬أﻣﺮاض اﻷﻣﺔ وﺑﺼﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮة‪ (٧٦) ،‬ﻓﺘﺎوى ﻓﻮرﻳﺔ ج‪.١‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺍﻹﻟﻬﺎﻤﻴﺔ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ ٧‬ﻜﺘﺏ‪:‬‬ ‫ﻤﺞ‪ :١‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪٢:‬ﻁ ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺠﺯﺃﺓ ﻭ ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺩﻭﺍﺤﺩ‪:‬‬ ‫‪ -٢٠‬ج‪ :١‬اﻟﻤﻮﻟــﺪ اﻟﻨﺒــﻮى‪ -٢١ .‬ج‪ :٢‬اﻹﺳ ـﺮاء و اﻟﻤﻌ ـﺮاج‪ -٢٢ .‬ج‪ : ٣‬ﺷــﻬﺮ ﺷــﻌﺒﺎن و ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻐﻔــﺮان‪-٢٣ ،‬ج‪:٤‬‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن و ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ -٢٤ .‬ج‪ : ٥‬اﻟﺤﺞ و ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ اﻟﻤﺒﺎرك‪ -٢٥ .‬ج‪ : ٦‬اﻟﻬﺠﺮة و ﻳﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‪-٢٦ .‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺐ اﻹﻟﻬﺎﻣﻴﺔ ‪:‬ﻣﺞ‪:١‬اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )‪ ٣‬ط( ﻣﺠﻠﺪ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪:‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ ٨‬ﻜﺘﺏ‪:‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺤﻘــﺎﺋﻖ ﻋــﻦ ﻗــﺪر ﺳــﻴﺪ اﻟﺨﻼﺋــﻖ )‪٣‬ط(‪ -٢٨ .‬اﻟﺮﺣﻤــﺔ اﻟﻤﻬــﺪاة‪ -٢٩ .‬إﺷـﺮاﻗﺎت اﻹﺳــﺮاء‪:‬ج‪٢)١‬ط(‪،‬‬ ‫‪ -٣٠‬إﺷ ـﺮاﻗﺎت اﻹﺳ ـﺮاء ج‪ -٣١ ،٢‬اﻟﻜﻤــﺎﻻت اﻟﻤﺤﻤﺪﻳــﺔ )‪٢‬ط(‪ -٣٢ ،‬واﺟــﺐ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮﻳﻦ ﻧﺤــﻮ رﺳــﻮل‬ ‫اﷲ ‪٢) e‬ط( )ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪-٣٣ .‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‪ (٧٠) ،‬ﺛﺎﻧﻰ اﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ :‬ﻋﺩﺩ‪ ١٢‬ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫‪ -٣٤‬أذﻛ ــﺎر اﻷﺑـ ـﺮار‪ -٣٥ .‬اﻟﻤﺠﺎﻫ ــﺪة ﻟﻠﺼ ــﻔﺎء و اﻟﻤﺸ ــﺎﻫﺪة ‪ -٣٦‬ﻋﻼﻣ ــﺎت اﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ ﻷﻫ ــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪ -٣٧ .‬رﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‪ -٣٨.‬ﻣﺮاﻗـﻰ اﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ‪ -٣٩ .‬ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻤﺤﺒــﻮﺑﻴﻦ و أذواﻗﻬـﻢ‪ -٤٠.‬ﻛﻴــﻒ ﺗﻜـﻮن داﻋﻴـﺎً ﻋﻠـﻰ ﺑﺼــﻴﺮة‪-٤١ .‬‬ ‫ﻧﻴ ــﻞ اﻟﺘﻬ ــﺎﻧﻰ ﺑ ــﺎﻟﻮرد اﻟﻘﺮآﻧ ــﻰ‪ -٤٢.‬ﺗﺤﻔ ــﺔ اﻟﻤﺤﺒ ــﻴﻦ وﻣﻨﺤ ــﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷ ــﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻳﻄﻠ ــﺐ ﻓ ــﻰ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء ﻟﻠﻘ ــﺎوﻗﺠﻰ‬ ‫)ﺗﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ(‪،.‬‬ ‫‪ -٤٣‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ إﻟﻰ رﺿﻮان رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ) ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻸﻧﺪوﻧﺴﻴﺔ(‪ -٤٤ .‬ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‪(٦٤).‬أﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل‪.‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ ١٥‬ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫‪ -٤٥‬اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ و اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ -٤٦ .‬اﻟﺼـﻔﺎء واﻷﺻـﻔﻴﺎء‪ -٤٧.‬أﺑـﻮاب اﻟﻘـﺮب و ﻣﻨـﺎزل اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ‪ -٤٨،.‬اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ )‪٢‬ط( )ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪ -٤٩ .‬اﻟﻤـﻨﻬﺞ اﻟﺼـﻮﻓﻰ واﻟﺤﻴـﺎة اﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ‪ -٥٠.‬اﻟﻮﻻﻳـﺔ واﻷوﻟﻴـﺎء‪-٥١ .‬‬ ‫ﻣ ـ ــﻮازﻳﻦ اﻟﺼ ـ ــﺎدﻗﻴﻦ‪ -٥٢ .‬اﻟﻔ ـ ــﺘﺢ اﻟﻌﺮﻓ ـ ــﺎﻧﻰ‪ -٥٣.‬اﻟ ـ ــﻨﻔﺲ وﺻ ـ ــﻔﻬﺎ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬ ـ ــﺎ‪ -٥٤.‬ﺳ ـ ــﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌ ـ ــﺎرﻓﻴﻦ‪-٥٥.‬ﻣﻨﻬ ـ ــﺎج‬ ‫اﻟﻮاﺻــﻠﻴﻦ‪ (٦٥).‬ﻧﺴــﻤﺎت اﻟﻘــﺮب‪ (٦٨) .‬اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺼــﻤﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻸﺻــﻔﻴﺎء‪ (٦٩) .‬اﻷﺟﻮﺑــﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻷﺳــﺌﻠﺔ اﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (٧٧‬ﺷﺮاب أﻫﻞ اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺸـﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ ٩‬ﻜﺘﺏ‪:‬‬ ‫‪ -٥٥‬ﻣﺨﺘﺼـ ــﺮ ﻣﻔـ ــﺎﺗﺢ اﻟﻔـ ــﺮج )‪٤‬ط(‪ -٥٦ .‬أذﻛـ ــﺎر اﻷﺑ ـ ـﺮار )‪٣‬ط(‪ -٥٧.‬أوراد اﻷﺧﻴـ ــﺎر )ﺗﺨـ ــﺮﻳﺞ وﺷـ ــﺮح(‪٢).‬ط(‪،‬‬ ‫‪ -٥٨‬ﻋ ــﻼج اﻟ ــﺮزاق ﻟﻌﻠ ــﻞ اﻷرزاق )‪٢‬ط(‪ -٥٩.‬ﺑﺸ ــﺎﺋﺮ اﻟﻤ ــﺆﻣﻦ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻤ ــﻮت )‪٣‬ط( ‪ - ٦٠‬أﺳ ــﺮار اﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟﺼـــﺎﻟﺢ‬ ‫وﻣﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪٢)u‬ط(‪ -٦١ ،‬ﻣﺨﺘﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زاد اﻟﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ (٦٣) .‬ﺑﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﺎت اﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻵﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‪.‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٣ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫)‪ (٦٦‬ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻭﺯﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ‬ ‫إﺳﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻬﺎﺗﻒ‬

‫اﻟﻘﺎﻫ ـ ــﺮة‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫‪٢٥٩١٢٥٢٤‬‬

‫‪ ١١٦‬ﺷﺎرع ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷزﻫﺮ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﻨﺪي‬

‫‪٢٥٩٠١٥١٨‬‬

‫ﺳﻮق أم اﻟﻐﻼم ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫دار اﻟﻤﻘﻄﻢ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‬

‫‪٢٧٩٥٨٢١٥‬‬

‫‪٢٥٨٩٨٠٢٩‬‬

‫‪ ٥٢‬ﺷﺎرع اﻟﺸﻴﺦ رﻳﺤﺎن‪،‬ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‬

‫‪٢٥٩٠٤١٧٥‬‬

‫‪ ١‬ﻋﻤﺎرة اﻷوﻗﺎف ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫ﺑﺎزار أﻧﻮار اﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫‪٠١٢٢٧٤٧٥٩٣١‬‬

‫‪ ٢‬زﻗﺎق اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‬

‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬

‫‪٢٥٩١٥٢٢٤‬‬ ‫‪٢٥٩٠٠٧٨٦‬‬

‫‪ ١١‬ﻣﻴﺪان ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوى ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ‬

‫‪٢٥٩٠٢٥٤١‬‬

‫‪ ٢٢‬ﺷﺎرع اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬

‫‪٢٥١٠٨١٠٩‬‬

‫‪ ١‬ﺷﺎرع ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻪ ﺧﻠﻒ اﻷزﻫﺮ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪٢٥١٠٤٤٤١‬‬

‫‪٢٣٩٣٤١٢٧‬‬

‫‪ ٩‬ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴﺔ ‪.‬‬

‫اﻷدﻳﺐ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻰ‬

‫‪٢٣٩٦١٤٥٩‬‬

‫‪ ٢٨‬ﺷﺎرع اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺑﺒﺎب اﻟﻠﻮق‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪٣٣٣٥٠٠٣٣‬‬

‫‪ ١٠٩‬ﺷﺎرع اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻴﺪان اﻟﺪﻗﻲ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻰ‬

‫ﻣﺪﺑﻮﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺼﺮ‬

‫‪٢٥٧٥٦٤٢١‬‬ ‫‪٢٤٠١٥٦٠٢‬‬

‫‪ ٦‬ﻣﻴﺪان ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب‬

‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬

‫‪٢٣٩١٠٩٩٤‬‬

‫‪ ٩‬ﺷﺎرع ﻋﺪﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﺴﻨﺘﺮال‬

‫ﻫﻼ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬

‫‪٣٣٤٤٩١٣٩‬‬

‫‪ ٦‬ﺷﺎرع د‪ .‬ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﺧﻠﻒ ﻧﺎدي اﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮاث‬

‫‪٢٥١٢٠٨٤٧‬‬

‫درب اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫‪٢٥٩٣٤٨٨٢‬‬

‫‪ ٩‬ﺷﺎرع اﻟﺼﻨﺎدﻗﻴﺔ ﺑﺎﻷزﻫﺮ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫‪٢٦٤٤٤٦٩٩‬‬

‫‪٢١‬ﺷﺎرع د‪.‬أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ أم اﻟﻘﺮى‬

‫‪٢٥٨٩٨٢٥٣‬‬

‫‪٠١٢٢٤٦٠٩٠٨٢‬‬

‫ﻛﺸﻚ ﺳﻮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻰاﻹﺳﻼﻣﻰ ‪٠١٠٠١٢٣٢٦٩٨‬‬

‫‪ ١٧‬اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺠﻌﻔﺮى اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪ ١٣٠‬ﺷﺎرع ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬

‫ﻋﻤﺎرة اﻟﻠﻮاء ‪ ٢‬ﺷﺎرع ﺷﺮﻳﻒ‬

‫ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،٢٠٠٠‬ﺷﺎرع اﻟﻨﺼﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺼﺮ‬

‫‪ ١٢٨‬ﺷﺎرع ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷزﻫﺮ‬

‫اﻹﺳـ ــﻜﻨﺪرﻳﺔ‬

‫ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﻄﻌﻢ ﺟﺎد‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬ﺻﻔﻴﺔ زﻏﻠﻮل‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٤ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫ﻛﺸﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ‪٠١١١٤١١٤٣٠٠‬‬

‫‪ ٦٦‬ﺷﺎرع اﻟﻨﺒﻰ داﻧﻴﺎل‪ ،‬ﻣﺤﻄـﺔ ﻣﺼﺮ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺼﻴﺎد‬

‫‪٠٣-٣٩٢٨٥٤٩‬‬

‫‪ ٤‬ش اﻟﻨﺒﻰ داﻧﻴﺎل‪ ،‬ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺼﺮ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬

‫‪٠٣-٥٤٦٢٥٣٩‬‬

‫‪ ٢٣‬اﻟﻤﺸﻴﺮأﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺳﻴﺪى ﺟﺎﺑﺮ‬

‫اﻟﻜﺸﻚ اﻷﺑﻴﺾ‬

‫‪٠١٢٨٨٣٤٣٥٥٥‬‬

‫ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ‪ -‬أ‪ /‬أﺣﻤﺪ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﻷﻗ ـ ـ ــﺎﻟﻴﻢ‬

‫ﻛﺸﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ‪-------‬‬

‫اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪ -‬ﺑﺠﻮار ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺎدة‬

‫‪٠٥٥-٢٣٢٦٠٢٠‬‬

‫اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ – ﺷﺎرع ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﺮﺑﺔ‬

‫‪٠٤٠-٣٣٢٣٤٩٥‬‬

‫ﻃﻨﻄﺎ‪٩ -‬ﺷﺎرع ﺳﻌﻴﺪ واﻟﻤﻌﺘﺼﻢ أﻣﺎم ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة‬

‫ﻛﺸﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫‪٠١٠٠٨٩٣٥١٨٢‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬

‫‪٠١٠٠٢٢٨٥٢٥٣‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻤﻬﺪاة‬

‫‪٠١٠٠١٤٢١٤٦٩‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬

‫‪٠١٠٠٥٧٣١٥٥٠‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺎج‬

‫‪٠٤٠-٣٣٣٤٦٥١‬‬

‫ﺻﺤﺎﻓﺔ أﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻴﻮمﺑﻰﻟﻠﺤﺎج ‪٠١٢٢٤٩١٧٧٤٤‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺗﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫‪٠١٢٢٦٤٦٨٠٩٠‬‬

‫ﻛﺸﻚ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬

‫‪٠١٢٢٧٩٦٠٤٠٩‬‬

‫أوﻻد ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻤﺎن‬

‫‪٠٩٣-٢٣٢٧٥٩٩‬‬

‫ﻛﺸﻚ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫‪٠١٠٦٩٥١٨٦١٦‬‬

‫ﻛﺸﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻳﺎ‪ -‬إﺳﻨﺎ‬

‫‪٠١٠٠٨٦٩٨٦٦٤‬‬

‫ﻛﺸﻚ ﺣﺴﻨﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎ‬

‫‪٠١١١١٤٩١٨٢٣‬‬

‫ﻃﻨﻄﺎ‪ -‬أﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوى‬

‫ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ‪ -‬ﺷﺎرع اﻟﺴﻮدان أﻣﺎم اﻟﺴﻨﺘﺮال‪،‬‬ ‫أ‪/‬ﺳﺎﻣﻰ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮرة ‪ -‬ﺷﺎرع ﺟﻴﻬﺎن ﺑﺠﻮار ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫اﻟﻄﻮارىء أ‪/‬ﻋﻤﺎد ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪ ،‬ﻋﺰﺑﺔ ﻋﻘﻞ‪ ،‬ش اﻟﻬﺎدى‪ ،‬أ‪/‬ﻋﺎﻃﻒ وﻓﺪى‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪ -‬ﺷﺎرع اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺠﻮار ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻘﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺤﺎج ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻃﻠﺨﺎ – اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪ -‬ﺑﺠﻮار ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻼح ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎم ﻛﻮﺑﺮى ﻃﻠﺨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻳﺪ‪ -‬أ ﺣﻤﺎدﻩ ﻏﺰاﻟﻰ ﺑﺮﺑﺮى‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ -‬ش اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬ﺣﺎج ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮى‬ ‫ﺳﻮﻫﺎج‪ -‬ﺷﺎرع اﺣﻤﺪ ﻋﺮاﺑﻲ أﻣﺎم اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﻬﻨﻰ‬ ‫ﻗﻨﺎ‪ -‬أﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻘﻨﺎوى‬ ‫اﻟﻘﺮاﻳﺎ‪ -‬إﺳﻨﺎ ‪ -‬ش اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‪ -‬اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ رﻣﻀﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫أ‪.‬ﺣﺴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻃﻰ اﻟﻤﻨﺴﻰ اﻟﻜﺸﻚ‬ ‫أﻣﺎم ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺮﻣﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎ ‪ -‬اﻷﻗﺼﺮ‬

‫أﻳﻀﺎً ﺑﺪور اﻷﻫﺮام واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ و دار اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﺒﺮى اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺠﻴﺰة واﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎً اﻹﻃﻼع‬ ‫إﻟﻴﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ‬ ‫‪ ، www.askzad.com‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﺮوط اﻟﻤﻮﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ١١٤ ،‬ﺵ ‪ ١٠٥‬ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٥ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

٠٠٢٠٢-٢٥٢٦١٦١٨ :‫ ﻓﺎﻛﺲ‬، ٠٠٢٠٢-٢٥٢٥٢١٤٠ :‫ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ‬

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

 { ٢٥٦ }

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ ٦‬ﺗﻤﻬﻴﺪ‪ :‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺳﺮ ﻧﻬﻮض اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﻔﺠﻴﺮ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫أﺛﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﻴﺮاث اﻟﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ‬

‫‪٢١‬‬

‫اﻟﻮﺻﻞ اﻷول‪ :‬ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻋﻄﺎء اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻹﻟﻬﺎم‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ورﺛﺔ اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺳﺮ اﻟﻮراﺛﺔ‬ ‫ﻫﺪي اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻮارﺛﻴﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ‬

‫‪١٩‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٧ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٤٦‬‬

‫اﻟﻤﺤﺐ واﻟﻤﺤﺒﻮب‬ ‫ﺳﺮ اﻹرﺗﻘﺎء‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬

‫‪٤٦‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥٥‬‬

‫آﻓﺎت اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻔﻀﻞ اﷲ‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫اﻹﺧﻼص‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻤﺮﺷﺪ‬

‫‪٥٦‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪٦٣‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ واﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮج اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬روﺷﺘﺔ اﻟﻤﺮﺷﺪ‬

‫‪٦٤‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﺷﻔﺎء اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﻠﻮب‬ ‫اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﻮرى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٨ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ ٦٩‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺠﻮد اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‬ ‫‪٧١‬‬

‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ‬

‫‪٧١‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٨٣‬‬

‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ ﺗﺴﻮﻳﻞ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﺑﺪوات اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫‪٨٤‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٩٤‬‬

‫ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺨﻴﺮات‬ ‫اﻷرزاق ﺑﺎﻟﻨﻮاﻳﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح اﻻﻧﻜﺴﺎر ﷲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪r‬‬

‫‪٩٥‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫ﺻﻔﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺳﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻟﻮرع‬

‫‪١٠١‬‬ ‫‪١٠٥‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮرع‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٥٩ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٠٩‬‬

‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺪوة‬

‫‪١٠٩‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻔﺔ اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫أﻧﻤﻮذج اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﻘﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم وﻟﻄﻒ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺬوق اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫اﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﷲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫‪١١٦‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫‪١٢٤‬‬

‫اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺛﻤﺎر ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‬

‫‪١٢٦‬‬

‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ‬

‫‪١٢٧‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪١٣٤‬‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪١٤٠‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺪوة ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺛﻤﺎر اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺴﻨﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺤﺒﻮب‬ ‫ﺟﻬﺎد اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٦٠ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٤٢‬‬ ‫‪١٤٤‬‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫‪١٥١‬‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫ﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎد اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫ﻣﺪاواة اﻟﻜﺒﺮ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺣﺠﺎب اﻟﻌﻘﻞ‬

‫‪١٥٥‬‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫‪١٥٩‬‬

‫ﺑﺼﻴﺮة أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ‪t‬‬ ‫أﻧﻮار اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺣﺠﺐ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ‬

‫‪١٦١‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪١٦٧‬‬

‫ﺣﺠﺎب اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺣﺠﺐ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺣﺠﺐ اﻟﺰﻫﺎد‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺤﻈﻮظ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻨﺎزل اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪١٦٩‬‬

‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎزل أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻮة‬

‫‪١٧٠‬‬ ‫‪١٧٢‬‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫‪١٧٦‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺘﻮة‬ ‫اﻹﻳﺜﺎر‬ ‫اﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻛﻒ اﻷذى‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٦١ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪١٧٨‬‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫‪١٨٣‬‬

‫ﺧﻴﺮﻛﻢ ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ‬ ‫اﻟﻬﺪﻳﺔ‬ ‫رﺳﺎﻻت اﷲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬

‫‪١٨٤‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫‪١٩٠‬‬ ‫‪١٩٢‬‬

‫ﺑﻀﺎﻋﺔ اﷲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺼﺎة‬ ‫ﻣﺮض اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ‬ ‫اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎم ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‬

‫‪١٩٢‬‬ ‫‪١٩٤‬‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫‪١٩٧‬‬ ‫‪١٩٩‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻨﺢ اﻟﻮاﺻﻠﻴﻦ‬

‫‪ ٢٠١‬اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻛﺮاﻣﺎت اﷲ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢٠١‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬

‫أوﻫﺎم اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺸﻒ‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٦٢ }‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ ٢١٤‬اﻟﻮﺻﻞ اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺤﺴﻲ واﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﻌﻨﻮي‬

‫‪‬‬

‫‪٢١٤‬‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫‪٢١٦‬‬

‫ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫اﻟﻮرﺛﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻮن‬ ‫ﻫﻢ درﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﷲ‬

‫‪٢١٨‬‬

‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺣﻜﺎم‬

‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﻹرﺿﺎء اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬رﻣﻮز اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‬

‫‪٢٣٦‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬ ‫‪٢٣٨‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬

‫رﻣﺰ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺎب‬ ‫اﻟﺸﺮاب اﻷول‪ :‬ﺧﻤﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﺸﺮاب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮاب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﺎﺳﺎت اﻷﻧﻮار‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮزي ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮزﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮزى ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮزﻳﺪ‬ ‫اﻟﻜ ﱠ‬ ‫ﺸﺎف‬

‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﻋﻮﺍﺗﻰ‬

‫ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ!‬

‫‪$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$‬‬

‫‪ { ٢٦٣ }‬‬

 

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$%%%+++$$$

 { ٢٦٤ }