REFLEXIONES
Kelipót
H.C. ELÍAS
KELIPÓT H.C.ELÍAS
Extracto del libro: “En el Nombre de HVHI” ©H.C. Elías Registro Indautor 03-2014-12183114500-01
En REFLEXIONES III y IV determinamos un grupo de 18 Frecuencias Sagradas Solfeggio, 9 cuadrado (realidad superior) y 9 diamante (realidad actual), además sus correspondientes simétricas fundamentales y secundarias, en total 36. A este conjunto lo vamos a denominar Frecuencias Sagradas Solfeggio Sefirót. También encontramos que solo el grupo diamante fundamental estaba involucrado en la interpretación, percepción y conformación de realidades, las otras 27 frecuencias pertenecían a configuraciones simétricas tanto del tipo cuadrado como del tipo diamante, conforme a la siguiente tabla.
SEFIROT CUADRADO SIMÉTRICA PRIMARIA
SIM2c 639 741 396 417 963 174
285 852 528
SEFIROT CUADRADO DIAMANTE SIMÉTRICA SECUNDARIA 963 639 396
SIM2c 741 417 174
528 285 852
DIAMANTE DIAMANTE FUNDAMENTAL 637 427 376 274 763 742
SIMÉTRICA PRIMARIA 763 637 376
853 385 538
SIM2d 742 427 274
538 385 853
Tabla 1 Luego revisando la manera en la que obtuvimos el primer conjunto de valores que identificamos con las Frecuencias Sagradas Solfeggio Sefirót, observé que un giro en sentido contrario desde luego que sería válido y sin duda arrojaría otro grupo de 36 frecuencias, 9 cuadrado, 9 diamante y 18 simétricas. Pero si los sentidos de giro originales los vinculamos con las Sefirót o emanaciones divinas, ¿a quién deberíamos vincular este otro conjunto de 36 frecuencias? Además resultaba interesante observar que la suma de ambos grupos, el Sefirótico (36 frecuencias) y el nuevo (36 frecuencias) daría por resultado 72, justamente la cantidad de “Nombres de Di-s” y de grados en los que debe girarse un cubo para generar un dodecaedro, el cual, a su vez por dualidad se transformaría en un icosaedro, estructuras geométricas que se asemejan a la hélice del ADN. Pero no solo aquí encontramos el maravilloso 72. Nuevamente aparece codificado en el TETRAGRAMATON HVHI
Fig. 1 Letra del Tetragramatón
Posición
Valor ordinal
Total
H
1
5
1x5=5
V
2
6
2x6=12
H
3
5
3x5=15
I
4
10
4x10=40
Total
72 Tabla 2
Sobre estos asuntos hablaremos más adelante, por ahora basta con dar respuesta a la pregunta del párrafo anterior. Dado que el nuevo conjunto de Frecuencias se obtendrán a partir del mismo grupo de valores reducidos, bajo criterios idénticos, pero recorriendo los números asociados en sentido opuesto, seguramente se podrán relacionar a algo similar a las sefirót, solo que de naturaleza opuesta. Bien, ahora debemos hacer un paréntesis para hablar de las kelipót. Las kelipót pertenecen al cuarto mundo o OVLM HAShIH, (Olam Ha-Assiah), el mundo de las Acciones, éste es el mundo de las cortezas, las conchas o envolturas (emanaciones-desecho o basura) OVLM HAQLIPVTh,(Olahm Ha-Kelipoth), el cual corresponde al mundo material o terrenal, este mundo nace de los elementos impuros de los 3 mundos que son Atziluth o mundo de la emanación, Beriáh o mundo de la creación y Yetziráh o mundo de la formación, a estas Huestes de maldad la Kabaláh los llama, QLIPVTh, o Kelipot. Estas emanaciones negativas están divididas en diez clases, con su morada correspondiente, poseen diez grados como las Sefirót de la Shejiná (La presencia de Di-s), pero a la inversa, lo que significa que a medida que descienden en grado, aumenta su Oscuridad e impurezas.
Fig. 2 El Árbol de la Muerte Las dos primeras kelipót no son más que la ausencia de organización y de forma visible. La tercera es el borde o el principio de la Oscuridad. Las siete siguientes están ocupadas por aquellos demonios que representan la encarnación de los vicios humanos y la tortura. Su príncipe es Samael, el ángel de la intoxicación y la muerte. Su esposa es la demonesa Lilith, AShTh ZNVNIM, (Ishet Zenunim) unida a estos dos personajes está una bestia formando la falsa trinidad. El concepto Jasídico respecto a la creación kabalística tal y como lo hemos venido manejando, es que las diez Sefirót fueron creadas cada una con una Kelipá (singular de Kelipót) encapsulada. Estas Sefirót son diez "enumeraciones" o "emanaciones" de Di-s llamado Ein Sof (sin límite) con las que creó el universo. Y de acuerdo con esta tradición hubieron 3 creaciones de Sefirót, la primera "creación" o emanación de diez Sefirót fue tan débil que no pudo contener la fuerza o poder del Ein Sof, esto provocó que las siete emanaciones inferiores se rompieran y fueran reemplazadas, pero ocurrió que las nuevas Sefirót también se rompieron, y animadas por los residuos del poder creativo de Di-s permanecieron resquebrajadas como cáscaras, lo cual trajo conflicto a la tercera emanación de Sefirót, especialmente a las siete Sefirót menores (Zeir Anpin-Guevuráh, Jesed, Tiferét, Netzag, Iesod, Hod- y Malkhut). En la tradición Kabalística, las Kelipót representan el Árbol de la Vida en sentido invertido, o su lado malvado, por lo cual Kéter corresponde a Malkhut, lo que representa un tipo de desbalance en el orden natural. (Fig. 2) Ahora veamos los nombres de las Kelipót junto a su sefirót correspondiente, la raíz del nombre y su significado. Recordemos que el árbol está invertido, por lo que la Kelipót Thaumiel es la más superficial en tanto Kelipót Lilith es la más profunda.
Keter – Thaumiel Jojmáh – Ghogiel Bináh - Satariel Daat – Belial Jesed - Gash'khalah Gevuráh - Golachab Tiferét – Tagirion Netzaj - Arev Zarak Hod - Samael Iesod - Gamaliel Malkuth - Lilith
Gemelos del Rey (TAVM, tom – un gemelo) Entorpecedores (OVG – dibujar un círculo) Ocultadores (STR, satar – esconder, ocultar) Los sin valor Aniquiladores, devastadores (GASh Ga'aSh – sacudir, temblar; KLH, khalah – completa destrucción, aniquilación) ¿Los Ardientes? Los que provocan disputas (probablemente de GVR, goor – pelear) Cuervos de Dispersión (ARV, orev – cuervo ZRQ, zaraq – separar) Embaucador (SMM, samam – veneno) Asno Obsceno (GML, gamal – ¿camello?) Mujer de la Noche (Leilah – Noche)
Si en las emanación Divina de Di-s o sefirá Keter todo es uno y unificado en el primer rayo de luz, en la kelipá Thaumiel todo está dividido y escindido en su esencia más interna. Ghogiel -Jojmáh. La sefirá Jojmáh expresa la idea del desbordamiento de Vitalidad Divina y de las fuerzas aún sin forma de la creación. Como Keter, es inaccesible a la percepción humana, la sefirá Jojmáh se puede entender como el punto de origen de todas las dinámicas y el comienzo de la percepción. Ghogiel (también Ghagiel) representa el antagonismo hacia el pozo de potencial creativo y el movimiento eterno de Jojmáh. Este aspecto del tipo kelipá es completamente encapsulado en la traducción tradicional de su nombre, "los que entorpecen”. Ghogiel representa en sí misma la acción de bloquear e inhibir el flujo de Movimiento Divino, por tanto, la kelipá de Jojmah representa la muerte de la primera semilla de la creación y la obstrucción del primer movimiento de las fuerzas creativas de la naturaleza. Bináh – Satariel. La Sefiráh Bináh es tradicionalmente asociada al entendimiento o la inteligencia y se correlaciona con el aspecto femenino de Keter. Binah es también llamada "la madre" y se considera que representa las fuerzas formativas que ayudan a definir y equilibrar el potencial creativo de Jojmáh. Si Bináh es el arquetipo de la vitalidad desbordante que otorga estructura y forma a estas fuerzas, Satariel representa la muerte de la energía creativa, dejando la estructura eterna sin vida. Satariel oscurece la naturaleza al estar detrás de las formas, impidiendo que reflejen la esencia que ellas representan. Así, la percepción y el contacto con este tipo de formas sin vida se agota en la superficie y no se puede conectar con sus fuerzas creativas internas. Satariel se traduce como 'los ocultadores”. Dáat – Belial. Dáat tradicionalmente se traduce como "conocimiento" y a menudo es llamada pseudo-sefirá u onceava sefirá. Dáat surge de la unión de Jojmah y Binah, el Zohar por lo tanto, se refiere a Dáat como el "hijo de la sabiduría y la inteligencia", y se le denomina conocimiento. Dáat es la entrada secreta y punto de salida de la influencia de las sefirót de la primera tríada en su manifestación en la creación. Del mismo modo Dáat también es una salida y punto de entrada en
el lado oscuro del Árbol que lleva hacia o desde Iesod. El conocimiento de Dáat es una puerta que conduce de la primera tríada a la Segunda y Tercera, y también desde el lado de la luz al lado oscuro de los árboles. La kelipá de Dáat está bloqueando el paso por esta puerta, provocando que la noción del conocimiento se transforme en un fin en sí mismo. La kelipá de Dáat es el conocimiento que no se reunifica con la vida. A esta kelipá se le denomina Belial o "Beli al" que se puede traducir como 'los sin valor ". El acceso a las kelipót es a través de la sefirá Dáat, el reino del demonio Beli al, conocido como el demonio de la dispersión. Dáat es la puerta que conecta ambos árboles, el de la Vida y el de la Muerte. Jesed – Gash´Khalah. A Jesed también se le conoce como "la extensión de la Voluntad Divina", mientras que a las sefirót siguientes se les describe como "la concentración de la Voluntad Divina". Esta interpretación se apoya en el hecho de que la bondad (Jesed) puede ser entendida como el reflejo de la sabiduría divina (jojmáh.) En un nivel espiritual Jojmáh fue identificado como el desbordamiento, aún sin forma, de la divina fuerza creativa. Jesed en consecuencia es el reflejo de esta sefirá. En este punto, las fuerzas de Jojmáh en el árbol ya han sido moldeadas por la influencia de Bináh, y están listas para expandirse a medida que se vaya realizando en Jesed la reflexión espiritual de la Voluntad Divina. La kelipá de Jesed es la fuerza divina que se extiende y al adelgazarse se rompe debido a su debilidad. Esta kelipá representa el amor equivocado y desequilibrado que agota y, finalmente, se ahoga con el objeto de su benevolencia y ternura sin fronteras. La kelipá de Jesed se llama "Gash’ Khalah 'que se puede traducir como" los aniquiladores". Guevuráh – Golachab. Gevuráh es la quinta sefirá y el reflejo de Bináh en la segunda tríada. Las fuerzas que dan forma se comprimen en Gevurá. Con el fin de equilibrar las fuerzas expansivas de Jesed, Gevurá representa la "concentración de la voluntad divina". Igualmente, la quinta sefirá establece la severidad que otorga autoridad a la benignidad de Jesed. El aspecto kelipótico de Gevurá es el más fácil de explicar de todos: es la gravedad y la violencia despiadada que se derivan de las normas sesgadas. Se trata de la ira en contra del devenir armónico, movimientos imprevisibles de la vida y la creación (Jojmáh / Jesed). La kelipá de Gevurá se llama "Golachab", que se puede traducir como 'los Flameantes ". Tiferét – Tagirion. Tiferét es la sexta sefiráh y el reflejo de Keter en la segunda tríada. Al igual que el corazón en el cuerpo humano, Tiferét es el centro del Árbol de la Vida. La idea de la belleza representada por Tiferét no apunta a las formas estéticas de la belleza en el primer lugar. Más bien, es una expresión de todas las cualidades morales y espirituales que ayudan a establecer un equilibrio armónico entre las influencias de Jesed y Gevuráh. El aspecto kelipótico de Tiferét está representado por todas las influencias que ayudan a ocultar más que revelar la belleza. La esencia de esta naturaleza demoníaca se hace evidente si uno realmente intenta entender el significado de la belleza en Tiferét: aquí la belleza no es un término para acuñar expresiones culturales de la estética física, pero es la naturaleza más interna de la propia creación. A fin de captar la belleza mística de la naturaleza secreta, hay que percibirla a través de un acceso intuitivo, influenciado por el intelecto o la razón de ser, es decir, un estado de Gnosis. La kelipá de Tiferet por tanto, representa las fuerzas que impiden al hombre experimentar este estado de unión, de comunión y
de belleza. Esta kelipá puede tomar forma en una fuerza que crea confusión en lugar de fusión de mente y corazón. La kelipá de Tiferet se llama "Tagirion", que puede ser traducido como "Los que provocan disputas”. Gharab – Netzaj. Netzaj es la séptima sefirá y por lo tanto la primera de la tercera tríada. Su naturaleza se intuye directamente de su posición en el árbol como la segunda reflexión de Jojmáh y la primera reflexión de Jesed. Netzaj tiene que ser entendida como el triunfo sobre las fuerzas de oposición que todavía son inmanentes a Jesed y se expresan plenamente ahora en Netzaj. En este nivel la creación ya ha dado a luz a las fuerzas fundamentales de atracción y rechazo que ahora pueden desarrollarse armónicamente en todos los principios de la vida física y biológica. La kelipá de Netzaj es representada por estas dos fuerzas opuestas de la naturaleza pero sin la influencia de la sabiduría (Jojmah) ni de la bondad (Jesed). La kelipá de Netzaj se llama "Gharab" o "ArebZaraq", que puede traducirse como 'los corrosivos " o como" Los Cuervos de dispersión". Samael – Hod. Hod es la octava sefirá y el primer reflejo de Gevuráh, así como la segunda reflexión de Bináh. Implícita en Hod se encuentra la idea principal de fluctuación. Esta idea creativa se ocultaba en la fuerza de Gevurá y se basa en la generosidad de Bináh. La fluctuación de Hod es el esplendor que se percibe mediante el abrir y cerrar de objetos reflectantes en los rayos de luz. Es la fluidez y la flexibilidad de nuestra mente pensante. En lo que respecta a la creación, representa todo aquello que se correlaciona con la idea de la multiplicación. La kelipá de Hod se basa en la idea de un objeto radiante que por estar ciegos nuestros ojos, no lo pueden mirar detrás de la superficie radiante. El brillo puede ser entendido como el comienzo de la ilusión y el engaño. En el reino de la mente, la sombra de Hod está representada por la mentira y la astucia. Al mismo tiempo, el demonio de Hod se correlaciona con las ideas de la inconstancia, la vacilación y la falta de determinación, esto es, las fluctuaciones negativas de nuestra mente. La kelipá de Hod se llama "Samael", que se puede traducir como 'los engañosos” o "Veneno de Di-s". Gamaliel – Iesod. Iesod es la novena sefirá, último de la tercera tríada,l primer reflejo de Tiferét y segunda reflexión de Keter. En Iesod se expresa la armonización de las fuerzas de Netzaj y Hod con la fertilidad como su resultado natural. El Zohar explica esta idea con las siguientes palabras: "Todo vuelve al punto donde se originó. Todo poder se encuentra aquí reunido. Todas las fuerzas de la existencia pasan a través de los órganos genitales.” La idea del fundamento, por lo tanto, se materializa en el proceso de tomar la forma de las fuerzas de atracción y rechazo (Netzaj) en toda su diversidad (Hod) dentro de la creación. El aspecto kelipótico de Iesod está representado por un sentido distorsionado o destructivo de la fertilidad. En un nivel físico normal esto significa el impulso sexual que nunca está satisfecho, exigiendo siempre nuevos estímulos, más intensos, y por tanto involucrando mayor vitalidad y creatividad, pero sin ofrecer nada a cambio. Lo que representa esta kelipá, es un acto de creación que no se basa en la intención de la belleza (en el sentido de Tiferét). La kelipá de Iesod es llamada "Gamaliel" y se puede traducir como 'los obscenos" o “asno obsceno”. Lilith - Malkjut. Malkjut corresponde a la décima sefirá y el único punto fuera de o por debajo de las tres tríadas en el extremo inferior del Árbol de la Vida. Malkjut por lo tanto no puede ser
descrito como una sola reflexión de cualquier sefirá específicamente, pero tiene que ser entendida como un reflejo o punto de culminación de todos las sefirót. La última sefirá del Árbol no expresa una décima parte de la calidad de las fuerzas divinas de la creación, sin embargo, es la expresión de todos los poderes que se manifiestan por encima de ella. Malkjut es la concentración y la materialización de todas las emanaciones procedentes de lo divino en un solo punto. Así, las fuerzas de la Creación Divina toman forma en Malkjut como un Rey en su reino. Al igual que las fuerzas positivas de las sefirót por encima de Malkjut se condensan en este punto, la kelipá de Malkjut representa la culminación de todas las fuerzas demoníacas sobre ella. La forma y la influencia de esta kelipót se manifiesta como siendo una y muchas al mismo tiempo. La Biblia dice: "Mi nombre es Legión, porque hay muchos de nosotros." (Marcos 5:9). El nombre de la kelipá de Malkjut es "Lilith" o "Nahemoth 'que se puede traducir como" Reina de la Noche”. El Zohar explica que "el espíritu de deshonra a la naturaleza” es la fuente o causa de Lilith y de su hermana “Naama”. Las kelipót son las fuerzas del mal que existen dentro de la creación.