Mes de Octubre
A帽o 2012 Nro. 001
04 Enfoques de la
Investigaci贸n Social
La investigación social se define como el proceso que, utilizando el método científico, permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la realidad social (investigación pura) o que permite
estudiar una situación social para diagnosticar necesidades y problemas a los efectos de aplicar los conocimientos
con
finalidades
prácticas
(investigación aplicada). Los primeros en utilizar el método científico en las ciencias sociales fueron los
economistas del siglo XIX, como por ejemplo, Karl Marx, Cournot y Walras. Por
cualitativo
lo
tanto,
orientado
se
a la
aplica
un
comprensión
enfoque
de las
acciones de los sujetos en función de la praxis. Desde esta concepción, se cuestiona que el comportamiento de las personas esté regido por leyes generales y caracterizadas por regularidades.
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Las características principales son: Las técnicas más importantes de captación de los datos son el grupo de discusión (reunión de 7 a 9 personas que representan un determinado grupo social)
y
las
entrevistas
en
profundidad
(entrevistas sin cuestionario pero con un guion mínimo). Las personas son anónimas y se las escoge como representativas de un grupo, perfil o discurso social.
El análisis de los discursos, descubrir los valores, las normas culturales, los prejuicios, las actitudes de un determinado grupo social. Este preámbulo a la Investigación Social con
orientación
cualitativa,
la
cual
presenta
fundamentos teóricos y características especificas de los enfoques: Etnográficos, Fenomenológicos,
Hermenéuticos, Holísticos ; que serán explicado en dos
visiones
diferentes
Universidad
Nacional
por
estudiantes
Experimental
de
la
Simón
Rodríguez, Núcleo Barquisimeto.
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Este enfoque, trata de estudios descriptivos, donde la principal tarea del investigador es transmitir una sensación de que se “está allí”
y que experimenta directamente los escenarios. Para la T.S.U. Hecmary Salcedo, en este enfoque el investigador trata de proporcionar una imagen fiel a la vida de lo que la gente dice y del modo en que actúa; deja que las palabras y acciones de la gente hablen por sí mismas y trata de ver las cosas más bien desde el punto de vista de los informantes. El Rasgo singular de estos documentos reside en que se registran en primera persona, con
Visión Cercana del individuo con la sociedad
las propias palabras de los sujetos, sin traducirlas al lenguaje de la persona que investiga el caso. Se requiere de un investigador que conviva con los sujetos, con amplia experiencia para captar e interpretar el fenómeno que está observando.
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Además de las siguientes Condiciones: Apertura del investigador para descubrir y entender la esencia del problema. La aplicación de técnicas basadas en la observación participante y en el aprovechamiento de los aportes de informantes claves.
La aceptación de la explicación que ofrecen quienes forman parte del fenómeno en estudio.
natural para comprender la conducta, lo que ayudará a establecer vinculaciones holísticas y ecológicas de dicha conducta dentro de un sistema funcional. Para concluir, se puede decir que la etnografía en sus diversos matices ha tenido cabida en el análisis cultural de espacios macro como comunidades enteras y en análisis de lugares que a pesar de ser pequeñas son la base para la relación de una sociedad; tales como instituciones de tipo psiquiátrico, escolar, laboral. En estas instituciones los esfuerzos se focalizan en los sistemas de creencias, valores y pautas de comportamiento, que por un lado sostiene el statu quo, pero, por otro, son las que hacen viable impulsar el cambio y la innovación de esas realidades.
Un marco referencial que permita aprehender las variables no de forma aislada sino dentro de su contexto
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Para la T.S.U. Hecmary Salcedo, el contexto investigativo fenomenológico tiene un asidero importante como elemento contextualizante en las demandas del pensamiento social por una crisis general de la acción social que situé de manera correcta los problemas de la vida cotidiana y los nuevos procesos de estructuración social, es decir, un enfoque que vaya más allá de los actores.
Enfoque Fenomenológico
De igual manera este tipo de enfoque determina que la cotidianidad de varias necesidades generales condena a legitimar el orden social; por lo vivido: la experiencia vivida termina siendo no más que vivir en el sistema, dentro de la lógica del propio sistema. Esa concepción de la vida cotidiana tiene que ser vista desde otra
perspectiva y ello implica una teoría más amplia de la acción social.
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Odman (1988) complementando esta mirada de la hermenéutica plantea que el propósito de la misma es incrementar el entendimiento para mirar otras culturas, grupos, individuos, condiciones y estilos de vida, sobre una perspectiva doble de presente y pasado.
Visión Joven de la Realidad Social E
La hermenéutica, algo más que una propuesta filosófica Esta alternativa de investigación cualitativa, aparece como una opción que no se agota exclusivamente en su dimensión filosófica sino que trasciende a una propuesta metodológica en la cual la comprensión de la realidad social se asume bajo la metáfora de un texto, el cual es susceptible de ser interpretado mediante el empleo de caminos metodológicos con particularidades muy propias que la hacen distinta a otras alternativas de investigación.
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El hermeneuta, según el estudiante Leonel, es por lo tanto, aquel que se dedica a interpretar y develar el sentido de los mensajes, haciendo que su comprensión sea posible, y todo malentendido evitado, favoreciendo su adecuada función normativa. Por lo tanto, la hermenéutica en la investigación le da un carácter interpretativo y analítico a las operaciones estadísticas pues, busca el significado de esos datos numéricos. Una buena investigación de carácter cuantitativo supone una discusión de los datos obtenidos, a la luz del estado del conocimiento en el campo concerniente, superando así la simple repetición de las cifras en palabras.
Leonel Rodríguez, Estudiante del 8vo. Semestre UNESR
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El Principio del holograma es el fundamento del paradigma holístico (Weil, 1997) o de la Complejidad (Morin, 1997). Para Weil (1997), holística se refiere al conjunto, al “todo” en sus relaciones con sus “partes”, la interrelación de todos los seres en el mundo. Para el estudiante entrevistado, señala la importancia de citar a Morin (1997) que define este enfoque a la complejidad como un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. En consecuencia, el paradigma involucra todos los seres y sus interrelaciones, lo uno y lo múltiple, configurando un todo hologramático.
Es decir, el hombre es, entonces, un ser complejo y contradictorio; es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico. Es decir, forman parte de su esencia la experiencia, las emociones y sentimientos, lo lógico y lo racional así como lo irracional. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la investigación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano
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