Ο Ιππακοντισμός αποτελεί μία άσκηση από το ευρύτερο ασκησιολόγιο του Ιππηλασίου το οποίο περιλαμβάνει έφιππες, ένοπλες, ασκήσεις αλλά και μαχητικά παίγνια. Όπως όλες οι ασκήσεις και τα παίγνια του Ιππηλασίου, έτσι και ο Ιππακοντισμός έχει, κυρίως, εκπαιδευτικήν αξία διότι ενισχύει το ισορροπιστικό αισθητήριο του Ιππέως ενώ, παραλλήλως, επαυξάνει και την μαχητικότητά του, βεβαίως, βελτιώνοντας και την φυσική, σωματική, κατάστασή του.
Οίκοθεν νοείται ότι ο Ιππακοντισμός προϋποθέτει την εξοικείωση του
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ίππου με το ακόντιο,
και με το
το
το
μελέτη παρουσιάζονται και τα δύο στον μελετητή. Εξ αρχής, στην Σχολή των «Ελλήνων Κενταύρων» μελετήσαμε και καθιερώσαμε τον Ιππακοντισμό ως ένα βασικό «μάθημα» εμπεδώσεως ισορροπίας, διαπιστώνοντας ότι, όντως, ωφελεί τα μέγιστα τον συνιστούμε, δε, ανεπιφυλάκτως σε όλες τις ομόλογες Σχολές ως «ακρογωνιαίο λίθο» μιας, εν τω βάθει, εκπαιδεύσεως Ιππέως εφίππων μαχητικών τεχνών αλλά και κοινής Ιππασίας, προς βελτίωση του ιππικού «καθίσματός» του. Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης
αλλά
δόρυ
οποίο, ενίοτε, αντικαθιστά
ακόντιο, λόγος για τον οποίο, στην παρούσα
ΔΟΡΥ & ΑΚΟΝΤΙΟ Το δόρυ Το δόρυ (έγχος) είναι όπλο και αποτελείται από το στέλεχος, συνήθως ξύλινο, και την αιχμή. Η αιχμή μπορεί να είναι η αιχμηρή άκρη του στελέχους επεξεργασμένη με φωτιά ή από κάποιο πιο ανθεκτικό υλικό, όπως πυρόλιθο, οψιανό, κόκκαλο, σίδηρο, ατσάλι ή μπρούντζο τοποθετημένο πάνω στο στέλεχος. Ο κοινότερος
σχεδιασμός των κυνηγετικών και πολεμικών δοράτων περιλαμβάνει αιχμή σε τριγωνικό, ρομβοειδές ή φυλλοειδές σχήμα και ακανθοειδές ή πριονωτό για τα δόρατα ψαρέματος. Η κατασκευή και χρήση του δόρατος δεν περιορίζεται στους ανθρώπους αλλά εκτείνεται και στους …χιμπαντζήδες των οποίων πληθυσμοί κοντά στο Κέντουγκου της Σενεγάλης έχουν παρατηρηθεί να κατασκευάζουν δόρατα σπάζοντας ίσια κλαδιά από δέντρα, αφαιρώντας τον φλοιό και τα παρακλάδια και ακονίζοντας το ένα άκρο με τα δόντια τους, τα οποία χρησιμοποιούν
το ξύλο, ως υλικό, δεν διατηρείται καλά επί μακρόν και αρκετοί επιστήμονες υποθέτουν ότι η ανακάλυψη της χρήσης του δόρατος από τους χιμπαντζήδες δείχνει την χρήση των δοράτων από τους πρώιμους ανθρώπους ως και πέντε εκατομμύρια χρόνια πριν. Οι Νεάντερταλ κατασκεύαζαν πέτρινες αιχμές ως και 300.000 πριν ενώ 250.000 πριν τα ξύλινα δόρατα κατασκευάζονταν με πυρωμένες αιχμές. Πριν από 200.000 χρόνια και μετά, οι άνθρωποι της Μέσης Παλαιολιθικής περιόδου ξεκίνησαν να φτιάχνουν περίπλοκες πέτρινες λεπίδες με φολιδωτές αιχμές οι οποίες χρησιμοποιούνταν ως κεφαλές δοράτων. Αυτές οι
για να κυνηγούν γαλάγους που κοιμούνται. Οι ουραγκοτάγκοι επίσης χρησιμοποιούν δόρατα για να ψαρεύουν, αν και πιστεύεται ότι αντιγράφουν τους ανθρώπους τους οποίους παρατηρούν προσεκτικά. Αρχαιολογικά στοιχεία που ανεκαλύφθησαν στην Γερμανία δείχνουν ότι ξύλινα δόρατα εχρησιμοποιήθησαν για κυνήγι, τουλάχιστον πριν από 400.000 χρόνια και μία μελέτη του 2012 προτείνει ότι ο Homo heidelbergensis μπορεί να ανέπτυξε αυτήν την τεχνολογία πριν από 500.000 χρόνια. Καθώς όμως
περίοδο εχρησιμοποιείτο και εκτοξευτής δοράτων παρόμοιος με το κατοπινό «ατλάτλ» που αποτελεί έναν σύνθετο εκτοξευτήρα χειρός. Προέλευση του δόρατος Το δόρυ πιθανότατα εμφανίζεται στην Αφρική κατά την εξέλιξη του γένους Homo. Ήταν σημαντικό μέρος του Νούβιου και αρχαίου Αιγυπτιακού στρατού και συνέχισε να χρησιμοποιείται σε όλη την διάρκεια της Αφρικανικής ιστορίας, ακόμα και μετά την εισαγωγή της πυρίτιδας. Το
λίθινες αιχμές μπορούσαν να στερεωθούν στο ξύλινο κοντάρι με γόμα, ρετσίνι ή με δεσίματα από τένοντες ζώων, δερμάτινες λουρίδες ή φυτικό υλικό. Κατά την διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρχε μια σαφής διαφορά μεταξύ των δοράτων για ρίψη και των δοράτων ως αγχεμάχων όπλων. Ως την Μαγδαληναία
σχεδιασμένα για μάχη σώμα με σώμα και συχνά εχρησιμοποιούντο σε συνδυασμό με μια μεγάλη ωοειδή ασπίδα. Εξελιγμένες ικανότητες σε αυτό το είδος μάχης επέτρεψαν στον στρατό των Ζουλού να κατακτήσει μεγάλο μέρος της νοτιοανατολικής Αφρικής. Το δόρυ στον Ελληνικό κόσμο Η χρήση του δόρατος στον Ελληνικό κόσμο είναι γνωστή από την Μεσοελλαδική περίοδο. Εχρησιμοποιούντο επιμήκη δόρατα, (έγχη) σε συνδυασμό με επιμήκεις ασπίδες σε σχηματισμούς βαρέως πεζικού ή μόνα τους σε περιπτώσεις χρήσεών τους από αρματιστές.
πιο κοινό είδος δόρατος στην Αφρική είναι το ασσεγκάι, το οποίο συνήθως ρίπτεται. Αργότερα, το έθνος των Ζουλού της νοτιοανατολικής Αφρικής, θα γίνονταν γνωστό για την ιδιαίτερη ικανότητα του να χειρίζεται με επιτυχία τα κοντά ωθητικά δόρατα τους, γνωστά ως ίκλουα. Αυτά τα δόρατα ήταν
τα
μία θηλιά
διευκόλυνση
π.χ.χ.. και μετά, οι οπλίτες έφεραν ένα δόρυ για
συστάδην. Αυτό αποτελείται από ένα ξύλινο στέλεχος μήκους 2 μέτρων στον οποίο ήταν στερεωμένη η αιχμή μήκους 2040 εκ. αρχικά από ορείχαλκο και στην συνέχεια από σίδηρο. Η άλλη άκρη του δόρατος κατέληγε σε μια χάλκινη απόληξη, τον σαυρωτήρα, ίδιου μήκους με την αιχμή και ο οποίος λειτουργούσε ως αντίβαρο, προστάτευε το
Το μεγάλο μήκος τους και η στιβαρή κατασκευή τους δηλώνει ότι εχρησιμοποιούντο στην αντιμετώπιση των αρμάτων, κυρίως όμως για την αντιμετώπιση του αντίπαλου και παρομοίως οπλισμένου πεζικού. Εχρησιμοποιούντο επίσης και ακόντια, τόσο κατά την διάρκεια της μάχης για την καταπόνηση του αντίπαλου πεζικού όσο και για την υπεράσπιση φρουρίων, οικισμών και άλλων οχυρών θέσεων. Κατά την διάρκεια της Γεωμετρικής περιόδου (8ος-7ος αι. π.χ.χ..) οι Έλληνες ανέπτυξαν ένα νέο είδος κλειστού σχηματισμού την φάλαγγα, ο οποίος απαιτούσε την χρήση ενός κοντύτερου δόρατος. Στις πρώιμες εικονογραφίες ο οπλίτης φέρει ένα δόρυ και δύο ακόντια
οποία έφεραν και
(βλ. παρακάτω: αγκύλη) στο μέσον τους για την
της βολής. Από τον 6ο αι.
μάχη εκ του
στέλεχος μέχρι ενός σημείου από την σήψη λόγω υγρασίας, βοηθούσε την πεζοπορία χρησιμοποιούμενο ενίοτε ως ραβδί ή στερεώνοντας το στο έδαφος. Αν το δόρυ έσπαγε, μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως εναλλακτική αιχμή. Συνήθως στο σημείο όπου ο οπλίτης έπιανε το δόρυ τοποθετούνταν ύφασμα ώστε το τελευταίο (δόρυ) να μη γλιστρά από τον ιδρώτα της παλάμης του οπλίτη. Το δόρυ το χρησιμοποιούσε ο οπλίτης με το δεξί χέρι ανασηκωμένο προς τα πάνω ώστε να πραγματοποιεί κατωφερή πλήγματα στον αντίπαλο αλλά και για να μην τραυματίσει με τον σαυρώτηρα τους συμπολεμιστές που βρίσκονταν πίσω από αυτόν σε διάταξη φάλαγγος. Το δεύτερο μισό του 5ου αι. π.χ.χ. ξεκίνησαν αλλαγές οι οποίες κορυφώθηκαν κατά την διάρκεια του 4ου αι. π.χ.χ. Η μία ήταν η χρήση των πελταστών σε μεγαλύτερους αριθμούς, οι οποίοι ήταν εξοπλισμένοι κυρίως με ακόντια και μερικές φορές με δόρυ. Ο Ιφικράτης τους βελτίωσε καθιερώνοντας αρχικά την χρήση δόρατος και αργότερα εξοπλίζοντας τους με μακρύτερα δόρατα. Η άλλη αλλαγή ήταν η εισαγωγή και χρήση της σάρισας από τους Μακεδόνες, ενός δόρατος μήκους 5,5 μέτρων. Η
Μακεδονική φάλαγγα, υποστηριζόμενη από ελαφρύ πεζικό και ιππικό, έγινε σταδιακά ο μοναδικός τρόπος μάχης των Ελλήνων, μέχρι την αντικατάσταση της από τις Ρωμαϊκές λεγεώνες. Το δόρυ επίσης εχρησιμοποιείτο και από το ιππικό. Το αρχαίο ιππικό ήταν εξοπλισμένο είτε με ακόντια είτε με δόρατα πεζικού. Στους ιππείς το δόρυ ήταν μικρού μήκους και βάσει παραστάσεων σε αγγεία έφερε σαυρωτήρα μακρύτερο του οπλιτικού δόρατος. Συνήθως ήταν φτιαγμένα από ξύλο κρανιάς. Σε κάποιες περιπτώσεις όμως εχρησιμοποιούντο και μακρύτερα δόρατα. Το μακεδονικό ξυστόν είχε μήκος 3,6 - 4,2 μέτρα και μπορούσε να χρησιμοποιηθεί τόσο με το ένα χέρι όσο και με τα δύο. Την ίδια περίοδο οι ανατολικές ιρανικές φυλές εισήγαγαν τον κοντό, ένα δόρυ χειριζόμενο και με τα δυο χέρια το οποίο το χρησιμοποιούσε το βαρύ ιππικό τους. Χρησιμοποιήθηκε
εξόχως από τα βασίλεια των Διαδόχων και τους Πάρθους και αργότερα από τους Σασσανίδες και τους Σαρμάτες. Αυτά τα στρατεύματα τα συναντούμε και στους ύστερους Ρωμαϊκούς στρατούς καθώς και στους στρατούς της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (aka “Βυζαντινούς”). Διακρίσεις δόρατος & ακοντίου
δόρατα προορίζονται, κυρίως, για νηκτικά κτυπήματα σε πεζομαχία, ενώ τα ακόντια προορίζονται για ρίψη σε κοντινή απόσταση και, κυρίως, για αθλητικό ή κυνηγετικό σκοπό, αλλά και σε μάχες από εφίππους. Η Αγκύλη H α γ κ ύ λ η αποτελεί ένα κύριο διακριτικό του αρχαίου ακοντίου και ήταν μια λωρίδα δέρματος που σχημάτιζε βρόγχο, στο κέντρο βάρους του ακοντίου με μήκος, περίπου, 40 εκατοστών.
Τα
Στον πόλεμο και το κυνήγι, χρησιμοποιούνταν εξίσου οι αγκύλες, αλλά εκεί ήταν μόνιμα τοποθετημένες πάνω στο ακόντιο. Στον αθλητισμό, κάθε αθλητής έδενε την αγκύλη εκεί που τον βοηθούσε πιο πολύ. Ο αθλητής έδενε την αγκύλη όσο πιο σφιχτά μπορούσε, τη δοκίμαζε αρκετές φορές, και έβαζε τον δείκτη και το μεσαίο του δάχτυλο στο βρόγχο της. Πριν ξεκινήσει τη φορά του, έσπρωχνε το ακόντιο πίσω με το αριστερό του χέρι, για να σφίξει την αγκύλη και να το πιάσει σφιχτά με τα δάχτυλα του
τα δάχτυλα απελευθέρωναν την αγκύλη και αυτή φαίνεται να υποβοηθούσε τη ρίψη με δύο τρόπους: (α) αύξανε τη δύναμη της ρίψεως διότι έκανε ασφαλέστερη και ανετότερη τη λαβή και (β) έδινε στο ακόντιο μια περιστροφική κίνηση γύρω από τον άξονά του ή καλύτερα μία στροφορμή, που το σταθεροποιούσε στην πορεία του και το βοηθούσε να διανύσει μεγαλύτερη απόσταση.
δεξιού του χεριού. Όταν πετούσε το ακόντιο,
το ένα χέρι είτε και με τα δύο. Χρησιμοποιήθηκε σχεδόν σε κάθε σύγκρουση ως την νεότερη εποχή και είναι ίσως το πιο κοινά χρησιμοποιημένο όπλο στην ιστορία. Τα δόρατα μπορούν να χρησιμοποιηθούν τόσο ως εκηβόλα όσο και ως αγχέμαχα όπλα. Δόρατα που χρησιμοποιούνται κυρίως για κάρφωμα τείνουν να έχουν βαρύτερη και στιβαρότερη κατασκευή
Παραμένει ερώτημα
η αγκύλη ήταν
πάνω
και
ά γ κ υ λ α
ά
ή έ ν
μ α. Χρήση του δόρατος Το δόρυ έχει χρησιμοποιηθεί τόσο ως όπλο όσο και ως εργαλείο κυνηγιού και ψαρέματος. Μαζί με το τσεκούρι, το μαχαίρι και
να είναι ελαφρύτερα και
έχουν
κεφαλή. Τα δόρατα ήταν από τα κοινότερα προσωπικά όπλα που χρησιμοποιήθηκαν στην εποχή του λίθου, και παρέμειναν σε χρήση ως σημαντικά πολεμικά και κυνηγετικά εργαλεία ως την ερχομό των πυροβόλων όπλων. Μπορούν να θεωρηθούν ως οι πρόγονοι όπλων όπως η λόγχη, το πίλουμ, η ναγκινάτα, η σπαθολόγχη, η αλεβάρδα, το λογχοδρέπανο και η σάρισα, αναλόγως διαφόρων γεωγραφικών περιοχών. Όντας ένα από τα πιο αρχαία όπλα, το δόρυ χρησιμοποιείται ακόμα για το κυνήγι και το ψάρεμα.
αν
σταθερά δεμένη
στο ακόντιο, όπως στις περιπτώσεις πολέμου και κυνηγιού
έφευγε μαζί του, ή παρέμενε στο χέρι του αθλητή μετά την εκτίναξη. Τα ακόντια αυτά λέγονταν μ ε σ
και ο κόμβος της αγκύλης
μ μ α
α μ
το ρόπαλο είναι από τα αρχαιότερα και σημαντικότερα όπλα-εργαλεία του ανθρώπου. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε με
από αυτά που χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για ρίψη, τα οποία τείνουν
να
πιο ίσια
Κοντά, χειριζόμενα με το ένα χέρι δόρατα με επιπρόσθετες μεταλλικές κεφαλές εχρησιμοποιούντο σε συνδυασμό με ασπίδα από τους πολιτισμούς της πρώιμης εποχής του χαλκού, είτε σε μονομαχία, είτε σε συγκρούσεις μεγάλων σχηματισμών. Αυτή η τακτική συνεχίστηκε από τους πρώιμους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας, διαμέσου των
αρχαίων Αιγυπτιακών δυναστειών, ως την περίοδο των Αρχαίων Ελληνικών πόλεων-κρατών. Ελληνικός Αθλητικός Ακοντισμός Το ακόντιο, ως λέξη, προέρχεται από την αρχαία ελληνική "άκων" σημαίνει ένα ελαφρύ ριπτόμενο όπλο βολής ("α ι γ α ν έ η"). Το ακόντιο στην αρχαία Ελλάδα εχρησιμοποιείτο τόσο ως εξακοντιζόμενο όπλο εν πολέμω, όσο και ως αγωνιστικό αθλητικό όργανο εν ειρήνη, επίσης δε και ως κυνηγετικό όπλο. Προστάτης θεός του υπήρξε ο Απόλλων ο οποίος σε πολλές αγγειογραφίες εμφανίζεται να κρατά Ακόντιο και Τόξο ("λόγχην δε εν ταις χερσίν και τόξον").
Το αρχαίο ακόντιο
3,5 εκατοστών αλλά υπάρχουν ενδείξεις και για κοντύτερα που το μήκος τους έφτανε από 1.20 με 1.35. Στη μια άκρη είναι μυτερό. Στις αγγειογραφίες, μάλιστα, βλέπουμε ότι το μήκος του ακοντίου πλησιάζει και υπερβαίνει το ύψος το ακοντιστή. Για το βάρος και το πάχος του δεν υπάρχουν σαφείς πληροφορίες. Το αγωνιστικό ακόντιο θα πρέπει να ήταν ελαφρύτερο από το δόρυ των πολεμιστών. Υπήρχε επίσης το παλτό (από το ρήμα πάλλω) είδος ελαφρού ακοντίου ή δόρατος που χρησιμοποιούσαν οι ιππείς (ο Ξενοφών αναφέρεται σε Αθηναίους ιππείς που τους προτρέπει να φέρουν δύο παλτά) αλλά κυρίως οι
διαφόρων
είναι ένα ξύλινο κοντάρι, μήκους περίπου 1,70 μ. και διαμέτρου περίπου
Πέρσες. Επίσης αναφέρεται η ιππική σάρισα, που είχε μήκος μικρότερο της σάρισας για να είναι ευχερής ο χειρισμός της με ένα χέρι. Το ακόντιο χρησιμοποιήθηκε στο “Βυζάντιο”, όπως και στις προηγούμενες εποχές ως όπλο πολεμικό, ως όργανο για το κυνήγι μεγάλων άγριων ζώων και ως αθλητικό όργανο. Στα Τακτικά το ακόντιο αναφέρεται ως "ρ ι κ τ ά ρ ι ν" και το έριχναν μακριά. Οι Ρωμαίοι το ακόντιο το έφτιαχναν από ξύλο κρανιάς και το μήκος του ποικίλει από 1,10-2,40μ. και στους “Βυζαντινούς” χρόνους 2,30 μ. Στο πένταθλο χρησιμοποιούσαν ακόντιο χωρίς μεταλλική αιχμή. Το ακόντιο αυτό λεγόταν «α π ο τ ο μ ε ύ ς ή α π ο τ ο μ ά ς». Για να έχει όμως σταθερή πορεία στην βολή και να πέφτει με την μύτη, προσάρμοζαν ένα έρμα, δηλαδή ένα πρόσθετο βάρος σαν μεταλλικό δαχτυλίδι. Στις παραστάσεις που υπάρχουν σε αγγεία ή σε ανάγλυφα, απεικονίζονται ακόντια και με μεταλλική αιχμή. Τα ακόντια αυτά χρησιμοποιούνταν στο αγώνισμα ακοντισμού σε στόχο και η μεταλλική αιχμή (από σίδερο ή ορείχαλκο) βοηθούσε για
να εγκαθιδρυθεί στερεά το ακόντιο στο στόχο. Στο μέσο του ακοντίου υπήρχε δερμάτινη λωρίδα διπλωμένη σε θηλιά η «αγκύλη», δεμένη περίπου στο κέντρο βάρους του ακοντίου. Το ακριβές σημείο του δεσίματος της αγκύλης το ρύθμιζε ο κάθε αθλητής κατά τη δική του αντίληψη και την τεχνική που χρησιμοποιούσε. Οι αθλητές έδεναν την αγκύλη και την τύλιγαν στο κέντρο βάρους του ακοντίου, γι' αυτό και το ακόντιο ονομαζόταν (όπως είδαμε ήδη) μ ε σ ά γ κ υ λ ο ν. Στη θηλιά της αγκύλης ο αθλητής περνούσε ένα η δύο δάχτυλα κρατώντας συγχρόνως με τα υπόλοιπα το ακόντιο. Είναι
Θα
λοιπόν ότι σε μια επίθεση ακοντιστών σε μάχη, σίγουρα θα έπαιρναν υπ όψιν την φορά του ανέμου, αφού τα μικρά και ελαφριά ακόντια που είχαν, δεν θα μπορούσαν να φτάσουν την επιθυμητή απόσταση. Επίσης ένας άλλος παράγοντας πιθανών απωλειών θα ήταν και ο αυτοτραυματισμός. Οι δυνάμεις που ασκούνται στον ώμο και τον αγκώνα του ακοντιστή είναι μεγάλες. Το χέρι τεντώνει πίσω και γυρίζει εμπρός και επάνω που μαζί με το γύρισμα της μέσης για την εκτόξευση, παίρνει κλίση επιβαρυντική για τους μύες που προκαλεί σοβαρούς τραυματισμούς. Έχει υπολογιστεί από Γερμανό προπονητή ότι η ταχύτητα την οποία αναπτύσσει ένα ακόντιο
γεγονός ότι η αγκύλη κατά την εκσφενδόνιση λειτουργούσε ως μοχλός προώθησης αυξάνοντας τη δύναμη εκτοξεύσεως γιατί σταθεροποιούσε τη λαβή.
καθώς ξετυλίγονταν
Το
32m/sec x 3.6m μέχρι την προσγείωση)! Η Ιλιάδα αποτελεί το πρώτο γραπτό ελληνικό κείμενο με γενική περιγραφή κακώσεων των άνω άκρων, από τις οποίες οι περισσότερες είναι στην ζώνη του ώμου! Ο ακοντισμός ως άθλημα ήταν ένα από τα αγωνίσματα του πεντάθλου με χρόνο εισαγωγής στους Ολυμπιακούς Αγώνες το 708 π.χ.χ. Στους αρχαίους χρόνους και όπως προκύπτει και από τις αγγειογραφίες, το ακόντιο (αποτομεύς ή αποτομέας) με το οποίο, κατά κανόνα, αγωνίζονταν οι αθλητές, ήταν λεπτή, ελαφριά και ίσου αναστήματος με τον αθλητή, βέργα, η οποία δεν έφερε
Η αγκύλη
προσέδιδε επίσης στο ακόντιο περιστροφική κίνηση γύρω από από τον άξονα που σταθεροποιούσε την πτήση.
ακόντιο είναι ένα όργανο που ακόμα και σήμερα, οι όποιες αλλαγές του ανέμου το επηρεάζουν.
μπορούσαμε να υποθέσουμε
μετά την εκτόξευση φτάνει μέχρι τα 115χλμ την ώρα (για άνδρες είναι περίπου
σιδερένια αιχμή στην άκρη αλλά "έρμα", δηλαδή πρόσθετο βάρος για να έχει σταθερότητα κατά τη βολή και, ως εμπροσθόβαρη, να πέφτει με τη μύτη προς τα κάτω. Όμως, δεν είναι βέβαιο αν το ακόντιο είχε απλώς μυτερή άκρη ή επιπρόσθετη μεταλλική αιχμή σαν αυτές που χρησιμοποιούσε ο στρατός στα στρατιωτικά γυμνάσια και στον πόλεμο. Και οι δύο τύποι συναντώνται σε διακοσμήσεις αγγείων. Το ακόντιο με μυτερή άκρη, φαίνεται να ήταν αναγκαίο στην εξάσκηση επί στόχου, προκειμένου να μπορεί να εγκαθιδρύεται επί του ασφαλούς στο στόχο. Ο τυχαίος
ενός νέου μέσα στο Γυμνάσιο που αναφέρει ο Αντιφών, ρήτορας του 5ου αιώνα π.χ.χ, πιθανότατα αποδίδονταν στην αιχμή του αθλητικού ακοντίου που χρησιμοποιούσαν οι αθλητές για να γυμνάζονται. Υποστηρίζεται ακόμα ότι όταν το ακόντιο δεν είχε πρόσθετη αιχμή, ετοποθετείτο στην άκρη του ένα μεταλλικό δαχτυλίδι, μια σιδερένια στεφάνη, για να είναι το κέντρο βάρος του προς τα εμπρός (εμπροσθόβαρο), δίνοντάς του την ακρίβεια και τη σταθερότητα στην πορεία, όπως αναφέραμε και παραπάνω. Πάντως, το αγωνιστικό ακόντιο θα πρέπει να ήταν γενικά ελαφρύτερο από το δόρυ των πολεμιστών. Το μήκος του ακοντίου φαίνεται να ποικίλλει από 1,35 μ. μέχρι 1,80 μ. Σύμφωνα με τη
μαρτυρία του Πινδάρου, νικητής στον Ακοντισμό των Ολυμπιακών Αγώνων τους οποίους ίδρυσε στην αρχαία Ολυμπία ο ήρωας Ηρακλής υπήρξε ο Φάστωρ. Ακόμη, ο Όμηρος αναφέρει τον Νέστορα ως νικητή επί των Φυλέα και Πολύδωρο, στον Ακοντισμό των αγώνων προς τιμή της μνήμης του νεκρού ήρωος Αμαρυγκέως που οργάνωσαν οι συμπολίτες του Επειοί. Στα Πατρόκλεια υπάρχει επίσης αναφορά αγώνων Ακοντισμού στους οποίους νίκησε χωρίς συμμετοχή λόγω του υψηλού βαθμού του ο Έλληνας αρχιστράτηγος
θάνατος
είναι περισσότερο αποκαλυπτικές από τα αγωνιστικά κείμενα που διεσώθηκαν. Κατά το Φιλόστρατο ιδανικοί ακοντιστές ήταν οι ψηλοί στο σώμα, οι αρμονικά καλογυμνασμένοι με γερά σώματα, με μακριά και λεπτά μέλη, με μακριά δάκτυλα. Ως μοναδικό βραβείο οι αθλητές διεκδικούσαν, τον κότινο, στεφάνη αγριελιάς ή δάφνης ή μυρτιάς, μόνο στο στοχαστικό ακοντισμό το βραβείο εκτός από τον κότινο ήταν συχνά και μια ασπίδα, όπως συνέβαινε σε αγώνες στο Άργος. Αναφέρεται επίσης ότι το βραβείο που λάμβανε ο νικητής στα Παναθήναια ήταν 30 αμφορείς γεμάτοι με το ιερό λάδι της Αθηνάς (Βαλαβάνης, 1996). Τα βραβεία αυτά αποτελούσαν σημάδι ένδοξης νίκης για τον νικητή, την οικογένεια του και την ιδιαίτερη
Αγαμέμνων, ενώ στους αγώνες προς τιμή του φονευθέντος Αχιλλέως αναφέρονται, επίσης, αγώνες Ακοντισμού με νικητή τον Ευρύαλο. Ο Όμηρος αναφέρει ότι Αχαιοί όταν δεν πολεμούσαν έξω από τα τείχη της Τροίας διασκέδαζαν ρίχνοντας δίσκο και ακόντιο. Στην Οδύσσεια οι μνηστήρες της Πηνελόπης περνούσαν τον καιρό τους ρίχνοντας δίσκο και ακόντιο και μάλιστα σε έναν ειδικά διαμορφωμένο χώρο. Οι αγωνιστικές αγγειογραφίες
πατρίδα του. Νικητής στους αγώνες αναδεικνύονταν εκείνος που έριχνε σε μεγαλύτερη απόσταση το ακόντιο, το οποίο βέβαια θα έπρεπε να πέσει με την αιχμή. Δεν είναι γνωστό πόσες προσπάθειες- βολές είχε δικαίωμα να κάνει κάθε αθλητής. Διατυπώνεται η υπόθεση ότι είχαν δικαίωμα τουλάχιστον τριών προσπαθειών επειδή ο αριθμός 3 ήταν ιερός για τους αρχαίους. Πριν από τους αγώνες γινόταν κλήρωση για τη σειρά των ρίψεων, ενώ φαίνεται οι αθλητές να αγωνίζονταν κατά ζεύγη (Γιαννάκης, 1979).
Ενώ ο δορατισμός ήταν επιτήδεια χρήση δόρατος εν πολέμω, ο ακοντισμός ήταν μια αθλητική αγωνιστική διαδικασία αναφερόμενη, συχνά, στα Ομηρικά έπη, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Ο ακοντισμός αναφέρεται από τον Όμηρο ως ένα από τα αθλήματα των αγώνων που διοργάνωσε ο Αχιλλέας για να τιμήσει το φίλο του Πάτροκλο. Στην Ιλιάδα αναφέρεται ότι οι στρατιώτες του Αχιλλέα διασκέδαζαν κοντά στην παραλία ρίχνοντας δίσκου, σιδερένια ακόντια και τοξεύοντας. O ακοντισμός (όπως και η δισκοβολία αλλά και πολλά ακόμη αθλήματα) εθεωρούντο ως αμιγώς Eλληνικά κατά τις διάφορες ιστορικές εποχές. O υπολοχαγός Περικλής Βλάσσης Έτσι, σε μία επιστολή του χρονολογημένη από 20ής Μαρτίου 1907, ο υπολοχαγός Περικλής Βλάσσης
(ψευδώνυμο «Πάνος Βάθης») επιχειρεί να ιδρύσει Γυμναστήριο για τους νέους της, υπό ξένη κατοχή, πόλεώς του Αλεξανδρουπόλεως (τότε «Δεδέαγατς») και ζητά από τον επιστήθιο φίλο του Ίωνα Δραγούμη «…3 δίσκους και 1-2 ακόντια…» αλλά και εκπαιδευτικά αθλητικά εγχειρίδια! H υπογραφή του Υπολοχαγού Περικλέους Βλάσση στην επιστολή του. Η επιστολή σώζεται στα Αρχεία της Γενναδείου Βιβλιοθήκης και δείχνει την κοινή σκέψη των Ελλήνων όλων των εποχών, εν αντιθέσει με τους πλείστους όσους σημερινούς ανελλήνιστους γραικύλους
των
για την άθληση των νέων Ελλήνων. Ο έφιππος στοχαστικός ακοντισμός ήταν αγώνισμα των Παναθηναϊκών Αγώνων. Ο Πλάτων και ο Ξενοφών αναφέρουν Ιππείς που έριχναν το ακόντιο εκ του Ίππου
οι οποίοι αδυνατούν να αντιληφθιούν την ζωτικότατη προσπάθεια
«ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ»
και συνιστούν τον έφιππο ακοντισμό ως μια πολύ χρήσιμη άσκηση. Κατά το αγώνισμα αυτό, ενώ ο Ίππος κάλπαζε, ο Ιππέας έπρεπε να ρίξει το ακόντιο σε έναν στόχο, όταν ο Ίππος έφτανε σε ένα συγκεκριμένο σημείο ή σε συγκεκριμένη απόσταση από αυτόν. Η κίνηση του Ίππου επηρέαζε τη σταθερότητα του Ιππέως και περιόριζε τον έλεγχο που είχε στις κινήσεις του. Ο Ιππέας έπρεπε να επιτύχει ένα συντονισμό, ανάμεσα στον ρυθμό καλπασμού του Ίππου και την κίνηση του χεριού του, ενώ πάντα κρατούσε το βλέμμα επί του στόχου. Για το αγώνισμα του έφιππου στοχαστικού ακοντισμού ήταν απαραίτητη η οξεία όραση του Ιππέως, το δυνατό χέρι του και ο καλός συντονισμός των κινήσεών του, με καλοδεχούμενη την όσο το δυνατόν καλύτερη σωματική του ευλυγισία ώστε το σώμα του να «ακολουθεί» αρμονικά την κίνηση του χεριού του αλλά και του Ίππου του κατά την ρίψη, ώστε να μη χάνεται η ισορροπία του «καθίσματος». Έλληνας, αναγεννησιακός, Στρατιώτης της Δύσεως.
Τεχνικές Ακοντισμού Εκηβόλος Ακοντισμός Σύμφωνα με πολλές παραστάσεις αγγείων, το ακόντιο ρίχνοταν από ένα σταθερό σημείο, πιθανόν στην αφετηρία του Σταδίου, που ονομαζόταν "βαλβίς". Η απόσταση από την αρχή του στίβου ως αυτό το σημείο, άφηνε χώρο στον αθλητή να κάνει μερικά βήματα πριν το πετάξει. Το ακόντιο έπρεπε να πέσει μέσα σε μια περιοχή που ήταν καθορισμένη από τρεις πλευρές, ενώ η ρίψη ήταν άκυρη εάν έπεφτε έξω από αυτή την περιοχή. Κρατώντας το ακόντιο κοντά στο κεφάλι του και με την αιχμή λίγο προς τα κάτω, ο αθλητής έστρεφε το σώμα στην κατεύθυνση της βολής και ξεκινούσε το τρέξιμό του. Μερικά βήματα πριν από τη βαλβίδα, τραβούσε το δεξί του χέρι πίσω και έστρεφε το σώμα και το κεφάλι προς τα δεξιά. Συγχρόνως έκανε με το δεξί πόδι ένα σταυρωτό βήμα πάν από το αριστερό και έφερνε το αριστερό χέρι προς τα πίσω για να βοηθήσει τη στροφή. Αμέσως μετά, λυγίζοντας ελαφρά τα γόνατα, τέντωνε το αριστερό του πόδι μπροστά, για να
ανακόψει τη φορά της κίνησής του και από αυτή την τελική θέση βολής εκτίναζε το ακόντιο πάνω από το κεφάλι του, μένοντας πίσω από τη βαλβίδα εκτόξευσης. Αυτή είναι η ίδια τεχνική ρίψης που χρησιμοποιούν οι ακοντιστές και σήμερα. Στοχαστικός Ακοντισμός Η τεχνική ρίψεως ακοντίου ξεκινά με την διάνυση από τον ακοντιστή 8-12 ολοένα και περισσότερο επιταχυνόμενων βημάτων, κρατώντας το ακόντιο επάνω από το ύψος των ώμων ώστε να επιτευχθεί η απαραίτητη ενέργεια ρίψεως.
τα
το χέρι
Έπονται
πέντε τελευταία βήματα, όπου ο ακοντιστής τείνει
του προς τα μπρος και στρέφει τον αριστερό ώμο προς την κατεύθυνση ρίψης. Στα τρία τελευταία βήματα εκτελεί μια «ψαλιδωτή» κίνηση με τα πόδια έτσι ώστε να έρθει στην τελική θέση ρίψης. Εδώ, θα σπρώξει με το δεξί πόδι επάνω και εμπρός, και η ώθηση αυτή μεταφέρεται στη λεκάνη, στον κορμό, στον ώμο, στον αγκώνα και τελικά στην παλάμη που απελευθερώνει το ακόντιο.
μέσα βιαίου εξαναγκασμού του Ίππου) απαγορεύονται αυστηρώς! Έτσι, εξοικειώνοντας τον Ίππο με το ακόντιο και την χρήση του θα πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί και επιμελείς προς αποφυγήν δυσαρέστων αντιδράσεών του οι οποίες, ως εκ της επικινδυνότητος του αντικειμένου, μπορεί να προκαλέσουν σοβαρό τραυματισμό ή και χειρότερα!
Πρώτη, μέριμνα, λοιπόν, είναι ο αποκλεισμός χρήσεως πραγματικού ακοντίου κατά την εξοικειωτική διαδικασία και η αντικατάστασή του από ένα ασφαλές υποκατάστατο, με την έναρξη της εξοικειώσεως, υποχρεωτικώς, από εδάφους. Στην περίπτωσή μας χρησιμοποιούμε
Η ΕΞΟΙΚΕΙΩΣΗ ΤΟΥ ΙΠΠΟΥ ΜΕ ΤΟ ΑΚΟΝΤΙΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΚΟΝΤΙΣΜΟ Η όλη εικόνα ενός ακοντίου προσιδιάζει …επικινδύνως με εκείνη του μαστιγίου ή και της μάστιγος με ό,τι αυτό μπορεί να συνεπάγεται για τις φοβίες του Ίππου και, μάλιστα, εκείνου ο οποίος ήδη δέχθηκε σχετική κακοποίηση από αυτά τα μέσα και, βεβαίως, σε προηγούμενα «χέρια» αφού στα δικά μας χέρια αυτά τα μέσα (όπως και όλα τα
από αλουμίνιο, χωρίς διατρητική δυνατότητα και με το προβαλλόμενο άκρο επικαλυμμένο με προστατευτικό πλαστικό. Κατά κανόνα, χρησιμοποιούμε δύο προσομοιωτές ώστε και η αίσθηση της παρουσίας του αντικειμένου να είναι εντονότερη αλλά και να μπορούν να παραχθούν ήχοι για την καλύτερη εμπέδωση της φύσεως του προσομοιωτή στον Ίππο. Η διαδικασία αρχίζει πάντοτε από απόσταση μεταξύ 8 έως 10 μέτρων από τον Ίππο, με την απλή και ήρεμη επίδειξη των προσομοιωτών, χωρίς να κοιτάμε κατάματα τον Ίππο και χωρίς να έχουμε «τετραγωνισμένους», αλλά
σωλήνα
χαλαρούς, τους ώμους μας, συνεχίζουμε δε να τον προσεγγίζουμε έως και σε απόσταση 5 μέτρων κρούοντας πολύ διακριτικά τους προσομοιωτές. Εάν ο Ίππος δεν δείξει δυσανασχέτηση πλησιάζουμε έως και σε απόσταση λίγων εκατοστών χωρίς να τον ακουμπήσουμε. Εάν δυσανασχετήσει επαναλαμβάνουμε από το σημείο που δυσανασχέτησε. Δεν βιάζουμε διόλου την κατάσταση και περιμένουμε από τον Ίππο να αποδεχθεί την διαδικασία.
Το όριο επιτυχίας της εξοικειώσεως από εδάφους είναι όταν ο Ίππος αποδεχθεί την πλήρη επαφή με τους προσομοιωτές σε όλα τα σημεία του σώματός του και στην κεφαλή του, παραμένοντας απαθής χωρίς καμία πρόσδεση και έλεγχο!
Στην έφιππη εξοικείωση που ακολουθεί επαναλαμβάνεται η διαδικασία του ελέγχου της πλήρους αποδοχής των προσομοιωτών σε όλη την επιφάνεια του σώματος του Ίππου και αυτό γίνεται ποικιλοτρόπως. Εν προκειμένω θα χρησιμοποιήσουμε και τους δύο προσομοιωτές ώστε να παραχθεί «εικόνα» και «κίνηση» και προς τις δύο πλευρές του Ίππου. Κατά την έφιππην εξοικείωση, αρχικώς, αποφεύγουμε να φέρουμε σε επαφή με το σώμα του ζώου τους προσομοιωτές και αφήνουμε τον Ίππο να κατανοήσει την «αυτοτέλεια» των δύο προσομοιωτών και την αυτονομία της κινήσεώς τους η οποία, κατά την παρούσα φάση, θα πρέπει να είναι πολύ ήπια. Προϊούσης της διαδικασίας και τους προσομοιωτές φέρουμε σε διακριτικήν επαφή με το σώμα του Ίππου χωρίς κρούσεις, αλλά και, εν συνεχεία, προκαλούμε ήπιες και, κατόπιν, εντονότερες κρούσεις με το σώμα του Ίππου,
παρατηρώντας τις αντιδράσεις του οι οποίες θα πρέπει να είναι αμελητέες. Στο σημείο αυτό θα πρέπει να είμαστε πολύ παρατηρητικοί ώστε να επιβεβαιώνουμε ότι ο Ίππος διατηρεί την απάθεια και τον αυτοέλεγχό του, με σταθερή την διεύθυνση και την κίνησή του (αναλόγως του βηματισμού), χωρίς αλλαγές και δη αιφνίδιες, όπως επίσης και χωρίς εμφανή ερεθισμό του δέρματος (ρίγη) των σημείων επί των οποίων ακουμπούν οι προσομοιωτές. Εάν συμβεί κάτι τέτοιο επαναλαμβάνουμε ηπιότερα μέχρις επιτεύξεως πλήρους ηρεμίας. Όπως κάθε εξοικειωτική διαδικασία και η παρούσα μυητική διαδικασία στον έφιππον ακοντισμό (Ιππακοντισμό) έγινε σε βάδην έως και σε ταχύ τροχασμό, με τον καλπασμό να αποφεύγεται ώστε να αποτραπεί η
κόπωση του ζώου και η ενδεχόμενη δυσανασχέτησή του με αποτέλεσμα να αποτύχει η διαδικασία με τυχόν δυστροπίες ή αρνήσεις. Με τους κατάλληλους χειρισμούς καταδείξεως στον Ίππο της ακινδυνότητος των προσομοιωτών (ως φυσικών παρουσιών αλλά και ως κινουμένων αντικειμένων και σκιών) και μετά την πλήρη αποδοχή τους από το διαρκώς εργαζόμενο ζώο, ακολούθως εκτελούμε μια σειρά εξακοντισμών των προσομοιωτών κατά μέτωπον της πορείας του Ίππου ώστε να μελετηθούν οι φοβικές αντιδράσεις που θα μπορούσε να του προκαλέσει ένας
προσομοιωτής εκτοξευόμενος από την κεφαλή του, διανύοντας πτητικό μήκος κατά μήκος της πορείας του και προσγειούμενος σε απόσταση λίγων μέτρων μπροστά του με ό,τι συνεπαγόμενο, ενοχλητικές ηλιακές αντανακλάσεις, αιφνιδιαστικά κινητικά ερεθίσματα, ανησυχαστικούς θορύβους κλπ.
με έναν εκπαιδευτικό, για τον Ίππο, «επίλογο» κατά τον οποίο, το ζώο θα προσυπογράψει την πλήρη αποδοχή της ιππακοντιστικής δραστηριότητος, επιβεβαιώνοντάς την ως ασφαλή για την περίπτωσή του. Συγκεκριμένα, μετά τα προεκτεθέντα, ο υπογράφων, Εκπαιδευτής των «Ελλήνων Κενταύρων», επιπροσθέτει επιπλέον παράγοντες ερεθισμού του Ίππου (υφασμάτινο κυματίζοντα επισείοντα, αλλά και συνδυασμό χρήσεως Τόξου και ακοντίου) ώστε να βεβαιωθεί για την πλήρη απάθεια του Ίππου! Ο συνδυασμός αυτών των όπλων εφίππου εφαρμογής βαθμολογεί κατά τον πιστότερο τρόπο την απάθεια του
Και, ενώ σε αυτό το σημείο θα υπέθετε ο μελετητής ότι ολοκληρώνεται επιτυχώς η εξοικειωτική διαδικασία του Ίππου με το ακόντιο και τον Ιππακοντισμό, ο απαιτητικότατος Εκπαιδευτής, γράφων, κηδόμενος της ασφαλείας των Ίππων και των μαθητών του, προχωρεί σε μία «επικύρωση» της επιτυχούς εξοικειώσεως
Ίππου και την καταλληλότητά του όχι μόνον ως ιππακοντιστήριου, αλλ’ ως πλήρως πολεμιστήριο Ίππο! Στην Σχολή των «Ελλήνων Κενταύρων» επιτυγχάνοντας μηδενικό δείκτη ατυχημάτων καθ’ όλα τα χρόνια της λειτουργίας της, δεν φειδόμεθα κόπων ώστε να είμεθα βέβαιοι για την ασφάλεια των σχολικών Ίππων μας και, εν προκειμένω, πρώτος ο Εκπαιδευτής «ιδρώνει» ώστε κανείς μετά από αυτόν να μην «ματώνει»!
Ο ΙΠΠΑΚΟΝΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΤΩΝ «ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ Η απαιτητικότητα της εκπαιδεύσεως της Έφιππης Τοξοβολίας στην Σχολή των «Ελλήνων Κενταύρων» επιτάσσει την καθιέρωση της διδασκαλίας πολλών εφίππων μαχητικών τεχνών συμπεριλαμβανομένου και του Ιππακοντισμού διότι η εξάσκηση σε αυτόν, όπως προανεφέρθη, διαμορφώνει όχι μόνον ευκαμψία κορμού και βελτίωση χειρισμών,
αλλά και βέλτιστο συντονισμό κινήσεων με αποτέλεσμα, τόσο, την καλύτερη ισορροπιστική ευστάθεια του Ιππέως, όσο και την επίταση του μαχητικού φρονήματός του. Και, βεβαίως στην Σχολή μας η ιππακοντιστική διδασκαλία ξεκινά με τον εκπαιδευόμενο άμιππο, από εδάφους.
Κατ΄ αυτό το εισαγωγικό στάδιο ο εκπαιδευόμενος θα μάθει την σωστή λαβή του ακοντίου επιλέγοντας έναν από τους δύο ενδεδειγμένους τρόπους κρατήματος (κατ΄ εμάς ο φινλανδικός είναι ο καλύτερος) και θα εξοικειωθεί με τον χειρισμό της ρίψεως ο οποίος είναι και απαιτητικότατος. ενος ξεκινά πεζή με άοπλους βηματισμούς επ΄ ευθείας και προσομοιωτική "λαβή ακοντίου", αρχικώς βάδην με διαρκή επιτάχυνση και σε υποθετική εκτέλεση Επιδίωξη του Εκπαιδευτού σε αυτό το στάδιο είναι η μυική «απομνημόνευση» της συνεργασίας των μυικών ομάδων που εμπλέκονται στην ρίψη του ακοντίου διότι, για τον έφιππο ακοντιστή αυτή η μυική κινητοποίηση συνεπάγεται και την μεγαλύτερη αμφισβήτηση της έφιππης ισορροπίας του, με αποτέλεσμα, όσο πιο μηχανικά και ομαλά εκτελείται επί της ράχεως του Ίππου τόσο περισσότερο αποφεύγεται και η υπερβολική διακύβευση της εκφυγής από το «κάθισμα» ασφαλούς ιππεύσεως. Πολύ πριν καταλήξουμε στην διδασκαλία του κλασικού Ιππακοντισμού, ενθαρρύνουμε τις ρίψεις ακοντίου σε κινητική έως και υπερκινητική κατάσταση του ακοντιστή με
διάφορες παραλλαγές κινήσεων που κλιμακώνονται σε μία βαθμιαίως αυξανόμενη δυσκολία., φθάνοντας έως και σε ρίψεις κατά την εξέλιξη υπερπηδητικού άλματος υπεράνω σταθερού εμποδίου! Κατά προοδευτικήν εξέλιξη, ο κυρίως Ιππακοντισμός ξεκινά από διελεύσεις βαλβίδων με το ακόντιο ανά χείρας, αρχικώς χωρίς ρίψεις και με κοντινές ρίψεις εν συνεχεία, πάντοτε σε απόσταση μακρύτερη των βαλβίδων και προσέχοντας να μην πέσει το ακόντιο επί των βαλβίδων ενώ διέρχεται υπεράνω αυτών ο Ίππος, προς αποφυγήν ατυχήματος. Ούτω πως, ο εκπαιδευόμενος θα ρίξει το ακόντιό του ξεκινώντας από βάδην και επ΄ ευθείας επιδιώκοντας να μην εξαντλήσει την δύναμή του επιδιώκοντας να καλύψει μεγάλα βεληνεκή αλλά δίνοντας έμφαση στον στοχαστικό παράγοντα.
Κατά το παρόν στάδιο ο Εκπαιδευτής θα επιμείνει στην σωστή λαβή και τεχνική ρίψεως του εκπαιδευομένου, ενώ, προοδευτικώς, θα τον διορθώσει και στοχαστικώς. Είναι πολύ σημαντικό ο εκπαιδευόμενος να αναπτύξει μυικήν άνεση εκτελώντας ασφαλείς ρίψεις αποκλειομένων μυοσκελετικών κακώσεων.
Οι ρίψεις, ξεκινώντας από βάδην θα συνεχισθούν και κατά την διάρκεια τροχασμών, όπως και καλπασμών. Όσο οι ρίψεις προοδεύουν με την ανάπτυξη της ταχύτητος του Ίππου, ο Εκπαιδευτής θα πρέπει να δώσει την πρέπουσα σημασία στο ασφαλές «κάθισμα», στη σωστή διεύθυνση αλλά και στο σύνολο των σωστών χειρισμών που αφορούν στη ρίψη κατά την διάρκεια του καλπασμού. Στην Σχολή των «Ελλήνων Κενταύρων» η Υπερπήδηση Εμποδίων αποτελεί ένα σημαντικό κεφάλαιο της όλης εκπαιδεύσεως και αποδίδεται σ΄ αυτήν η δέουσα προσοχή και επιμέλεια ορθής διδασκαλίας. Κι ενώ στην «δυτική» Ιππασία το δόγμα της Υπερπηδήσεως Εμποδίου διαλαμβάνει, απλώς, την υπερπηδητική δεξιότητα, στην Σχολή μας η υπερπηδητική δεξιότητα δεν αρκεί και
χρήση όπλου. Και,
του Ιππακοντισμού, στην Σχολή μας, έχει την συνέχειά του και κατά την διάρκεια της υπερπηδήσεως εμποδίου. Βεβαίως, οίκοθεν νοείται ότι πριν επιχειρηθεί υπερπηδητικός Ιππακοντισμός, ο επιχειρών θα πρέπει προηγουμένως να έχει κριθεί ικανός απλής Υπερπηδήσεως Εμποδίου και για το ύψος συγκεκριμένου εμποδίου, ποτέ δε, δεν επιχειρείται ταυτόχρονη διδασκαλία Υπερπηδήσεως Εμποδίου και Ιππακοντισμού για ευνόητους λόγους ασφαλείας!
συνδυάζεται πάντοτε με την ταυτόχρονη τόξευση ή, όπως εν προκειμένω, τον ακοντισμό. Σε μία Σχολή Εφίππων Πολεμικών Τεχνών, όπως η δική μας, όλες οι κινητικές καταστάσεις του Ίππου συνδυάζονται με την χρήση των όπλων αφού, εξασκώντας μία πολεμική τέχνη όπως η Έφιππη Τοξοβολία και όχι ένα άθλημα (όπως η απλή Ιππασία) είναι δεδομένη η παράλληλη
υπ΄ αυτή την λογική το «κεφάλαιο»
Λαμβανομένης υπ΄ όψη της υπερπηδητικής τροχιάς που απαιτεί η Υπερπήδηση Εμποδίου, της ταχύτητος του ακοντίου αλλά και του μήκους της αποστάσεως του στόχου κατά τα πρώτα στάδια αποφεύγουμε να ρίπτουμε το ακόντιο επί της ευθείας της κινήσεως του ίππου, αλλά επιλέγουμε πλάγιες διευθύνσεις ώστε να αποφύγουμε πιθανή προσγείωση του ακοντίου στα πόδια του Ίππου.
Ανάλογες προσεγγίσεις εφαρμόζουμε και στην περίπτωση του δόρατος κατά την Έφιππη Δορατομαχία η οποία, όμως, χρήζει εκτενέστατης αναλύσεως σε ξεχωριστό εγχειρίδιο.
Παρά ταύτα και για λόγους μυικής ενδυναμώσεως των εκπαιδευομένων μας, στην Σχολή μας έχουμε εισαγάγει και τον δορυπέλεκυ (αλεβάρδα) σε δύο διαφορετικά βάρη, την ελαφρά και την βαρύτερη. Οι ελαφρείς δορυπελέκεις μας είναι σύγχρονες κατασκευές δικής μας σχεδιάσεως ώστε ο εκπαιδευόμενος να εισάγεται με χαλαρότητα στην έφιππη χρήση ενός
τέτοιου, δύσχρηστου, όπλου, ενώ οι βαρύτεροι είναι αυθεντικοί δορυπελέκεις του 17ου αιώνος. Τα εκ της χρήσεως των δορυπελέκυων (ελαφρών και βαρύτερων) συμπεράσματά μας είναι πολύ ενθαρρυντικά για την συνέχιση της χρήσεως και της συγκροτήσεως ενός
αυστηρού εφίππου ασκησιολογίου, τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες, διαπιστουμένου ότι ο δορυπέλεκυς καθιστά προσεκτικότερο τον Ιππέα, ευσταθέστερο, αλλά και πολύ πιο υπεύθυνο των χειρισμών του!
Αναφορικώς με τον δορυπέλεκυ, ήδη έχουμε συντάξει ασκησιολόγιο εδάφους προς αρχική μύηση των εκπαιδευομένων μας και, συχνά, το εντάσσουμε στις εκπαιδευτικές ημερίδες μας. Μάλιστα, κατά την εξάσκηση εδάφους με δορυπέλεκυ, ο εξασκούμενος ενθαρρύνεται να επαυξάνει τον βαθμό δυσκολίας των ασκήσεων με το βάρος αλυσιδωτού ιματίου που φορά, αλλά και με πολλούς άλλους τρόπους, ενισχύοντας το μυικό σύστημά του, πριν εφιππεύσει.
