Éjféli Kiáltás Magazin

IZRAELBÕL

Zacharia enwahre het■probleem van ■ deUmgang ‘geestelijke’ uitlegging / De afval van delehren Kerkundtegen?

Traurige und Freude ⁄ Richtiger mitdeaReichtum ⁄ Dürfen Frauen öffentlich beten?

Izrael, bevándorlók országa ■rede Berlin Budapest között Een vraagPopmusik over de eindtijd Het Maya jaar Spreken Evangeliën elkaar bij de op és de Olijfberg HÍREK

Éjféli Kiáltás Nemzetközi folyóirat a bibliai próféciákról

A modern

www.ejfelikialtas.hu

2013. február – 2. szám

pogányság

..

Egy kis konyv, hatalmas tartalommal

MINDEN NAPRA!

Füle Lajos

Napi csendességek 365 napon A hívõ embernek köztudottan napi kapcsolatot kell fenntartania Istennel. Ezt tanácsolja nekünk a Biblia. Nagy segítséget nyújtanak az Úrral való napi imakapcsolatunkban az áhítatos könyvek.

Az Éjféli Kiáltás Misszió most egy ilyen különleges kiadványt szeretne az Olvasók kezébe adni. Füle Lajos négysoros verseit hozzájuk illõ képekkel és bibliai idézetekkel kötöttük gyönyörû csokorba, amely erõsítést jelenthet minden igaz keresztyén napi csendességének perceiben.

Könyv, 369 old.

Ára: 980,-Ft Megrendelhetõ:

www.ejfelikialtas.hu

Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest Palóc u. 2.

Telefon: (1) 33 99 490 E-mail: ejfel@t-online.hu

3 Bibliai üzenet

4 10

A modern pogányság «A világ értékei korrumpálták a Gyülekezetet»

Innen-onnan

12 12 13 13

Homoszexualitás Izraelben Igazság az egynemûek gyermeknevelésérõl Prometheus és a másik teremtéstörténet A fogságban lévõ barátért

Nézõpontban

14 15 16

A Királyság idõpontja Zakariás és a «szellemi» értelmezés problémája Az egyház hanyatlása

Éjféli Kiáltás

20

A szükség imádkozni tanít

Olvasói levél

21

Ellentmond egymásnak a Királyok könyve és a Krónikák könyve?

5 19 21 22 22

Üdvözlet Innen-onnan Ima-témák Rajtad csak Jézus segíthet Elõzetes / Impresszum

Hírek Izraelbõl

23 24 26 27 27 28 29 30

Rövid jelentések Izrael, a bevándorlók országa Izrael igyekezett kerülni a civil áldozatokat – a Hamaszt háborús bûnökkel vádolja Palesztin propagandamódszerek Az izraeli rakétaelhárító rendszert megerõsítik Izrael orvosi segítséget nyújt a palesztin gyerekeknek A Hamasz és Irán Berlin és Budapest között

ÜDVÖZLET Kedves Barátaim!

A gyermekeket ma egyre inkább gondolkodás nélkül ölik meg. Tíz éve annak, hogy Svájc népszavazással döntött úgy, hogy a meg nem született gyermekek elvetethetõk. Ez most már hivatalosan is megengedett, a fogamzást követõ 12 héten belül, vagy ha orvosilag indokolt, a terhesség során bármikor. Eszerint az elmúlt évben csak Svájcban 100.000 gyermeket öltek meg az anyaméhben. Más országokban ez az adat hasonló módon alakult, a lélekszámnak megfelelõ arányban. Hivatalos körökben abból indulnak ki, hogy e sötét számokat a valóság messze felülmúlja, és az abortuszok 40 %-át nem is regisztrálják. Idõközben e gyakorlatot már annyira megszoktuk, hogy ez nem is tûnik kirívónak.

Most már egy új fogalom bukkant fel: «születés utáni abortusz.» Alberto Giubilini gyógyászati etikus és Francesca Minerva filozófusnõ a szülõknek, a gyerek születése utáni megöléséhez való jogát követelik minden esetben. Azért, mivel az újszülöttet egyenértékûnek tekintik a magzattal, és szerintük ezért nem lehet morális igénye az életre. Már 1985-ben két ausztrál, Helga Kuhse filozófus és Peter Singer bioetikus is követelte, hogy a szülõket illesse meg az a jog, hogy súlyos fogyatékosság esetén a szülést követõen elvetethessék az újszülött életét. Giubilini és Minerva ennél egy lépéssel még tovább mennek, és a szülõknek olyan jogot követelnek, hogy a gyermek a szülés után is bármikor megölhetõ legyen azokban az esetekben, amelyekben a mindenkori társadalmak az abortuszt megtûrték. Tehát teljesen egészséges újszülöttek esetében is! Õk ketten azt is ajánlják, hogy ne «elõítélettõl terhelt» fogalmakat használjanak erre, mint a «gyermekgyilkosság» vagy «korai eutanázia», hanem «szülés utáni abortuszról» beszéljenek. Egy csecsemõ, a két tudós érvelése szerint, éppúgy, mint egy magzat, még nem rendelkezik «morális státusszal, mint személy», hiányzik belõle a képesség «az élethez való morális jog igazolására».

Az ilyen elméletek propagálása nem más, mint a védtelen gyermekekkel szembeni gyilkosságra való felhívás! Ez az újabb lépés – a születés után történõ megölés – már elõre is vetíti a következõt: Szülõk, akik nincsenek megelégedve újszülött gyermekük nemével, akár meg is ölhetik azt. Hogy ez már létezik is a gyakorlatban, azt az alábbi példa is jól szemlélteti: Svédországban egy asszony harmadszorra is el akarta vetetni magzatát, mivelhogy az ismét egy leánygyermek lett volna. Az elbizonytalanodott orvosok ezért a bíróságon érdeklõdtek. Az ítélet: A svéd törvények a nem szerint szelektáló abortuszt legálisnak tekintik. Jaj, ha az ilyesmi egy totalitárius államban lehetõvé válik. Micsoda rémforgatókönyv lenne az ilyen! Továbbá: Ha röviddel a születést követõen lehetne ölni, akkor talán miért ne lehetne akkor is, ha a gyermek például egy késõbb jelentkezõ betegség vagy baleset következtében «károsodik»?

A «születés utáni abortusz» lehetõsége rémisztõ. Ezzel kapcsolatban az ilyen ötletek kezdeményezõi úgy érvelnek, hogy egy újszülött csecsemõ egyenlõ volna egy néhány hetes magzattal. Hogy itt egy ember van kialakulóban, Istennek egy csodálatos teremtménye, akinek a szívdobbanása már a terhesség hatodik hetében érzékelhetõ, azt teljesen figyelmen kívül hagyják. Annak idején, Jézus elsõ eljövetelekor, Heródes gyermekeket öletett meg, hogy megakadályozza a zsidók Királyának hatalomra jutását. Egyedüli uralkodó kívánt lenni. Ma, amikor röviddel Jézus második visszajövetele elõtt állunk, szintén ez a helyzet: Az ember autonóm kíván lenni, saját maga ura és mestere, és élvezni szeretné az életet. És így fejezik be könyörtelen módon az élõ lelkek földi ittlétét. Az örökkévalóságban egyszer majd nyilvánvalóvá lesz, hogy micsoda fájdalmakat, szenvedéseket és sírást okoztak ezáltal. És fordítottan, micsoda áldások mehettek veszendõbe! A meggyilkolt gyermekekre való tekintettel csupán egy vigasz maradt, amit Jézus Maga mond ki a Márk 10,14-ben: «Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el tõlem õket, mert ilyeneké az Isten országa!» Jóllehet a Bibliában sehol sincs pontosan leírva , Jézus szeretete alapján nagyon is feltételezhetjük, hogy e meggyilkolt gyermekek lelkei Jézusnál lesznek. De a vád megreked a térben, a levegõben: «Mama, miért is nem akartál engem? – Papa, miért nem tettél semmit az érdekemben?»

Továbbra is egy olyan társadalomban élünk, amely elfordult Istentõl, amint azt a Biblia a végidõkrõl elõre megjövendölte. Ezért akarunk éberek maradni és imádkozni, mert az Úr hamarosan eljön!

Szívélyes üdvözlettel

Tudván azt, hogy minden ismeretünk rész szerint való (1Kor 13, 9), ezért személyes látásukért a szerzõké a teljes felelõsség. Éjféli Kiáltás

2013 február

4 BIBLIAI ÜZENET

A modern

pogányság Bálványimádás napjainkban már nem létezik.

Társadalmunk túl felvilágosult már ahhoz, hogy halott dolgokat imádjon … Vagy mégis? odern kultúráink valóban imádják a fából és kõbõl készült bálványokat. Sõt manapság a bálványimádás elõrehaladottabb és kifi nomultabb, mint valaha. A Biblia által leírt bálványimádás általában a pogányokkal kapcsolatos. Ha a világon olyannyira elterjedt a bálványimádás, hol találhatóak akkor ma a pogányok?

A modern ember minden bizonnyal egy sokkal racionálisabb és felvilágosultabb állapotot teremtett, mint az ókor pogánysága. Igencsak meg kellene erõltetnünk magunkat, hogy társadalmunkat a pogányság mélységeiben tartsuk. De hisz a pogány nem egy vad bennszülött-e bõrkötényben, aki a dzsungelben szaladgál, és a napot imádja? A valóság az, hogy a mi idõnkben is vannak pogányok, akik sokkal pogányabbak és arrogánsabbak, mint azok, akik a dzsungelben találhatóak. Hogy kendõzetlen válaszokat és helyes áttekintést kapjunk, a legjobb, ha a Bibliához fordulunk.

A paleontológusok a legkülönfélébb elõemberekrõl beszélnek, akik állítólag a mi, a modern Homo sapiens

M

Éjféli Kiáltás

2013 február

elõdei voltak. Az evolúciós folyamat, amelyet õk képviselnek, állítólag sok millió évvel ezelõtt ment végbe. Természetesen tudjuk a Biblia szó szerinti értelmezésétõl függetlenül, hogy ez az egész szakterület továbbra is fantáziadús és spekulatív. Már most létezik egy sor olyan téma, amelyekben a Biblia a tudományos szkepticizmust legyõzte – legyenek azok történelmi, fi zikai vagy más kérdések. Beigazolódott, hogy a teljes Biblia igaz. Ez ideig már sok bibliai kijelentés teljesült, vagy százszázalékosan igaznak bizonyult. Mindössze egy kis hitre van szükség ahhoz, hogy elismerjük, a Biblia még be nem teljesült kijelentései is, amelyek ellen a tudósok még mindig érvelnek, valamikor éppen úgy revízióra késztetik õket, mint amelyek már beteljesedtek. Ez a régi igazság érvényes úgy a tudományra, mint az evolúcióelméletre. Ami az evolúciót illeti, leszögezhetjük, hogy a Biblia nem említ különbözõ emberfajokat és elõembereket, vagy a z embernek valamiféle fejlõdési fokozatait. Egyszerûen arról van szó,

hogy nincs semmiféle bizonyíték az evolúcióelméletre. Ez is egy vallás marad. Éppen úgy nem létezik semmiféle különbség az ókor és a ma embere között. Az ember alapvetõ vonásai, úgy testi, mint szellemi tekintetben, egy cseppet sem változtak.

Az ember származásával kapcsolatban a Biblia egyetlen fõ különbséget említ: a zsidók és a pogányok közötti különbséget. Ugyanakkor egy még sokkal fontosabb különbséget is felállít: a pogányok és az igazak közti különbséget. Itt igazi bizonyítékot láthatunk az evolúcióra, mégpedig szellemi értelemben: a pogányságot.

A mai pogá ny egészséges és eleven. Különben mítoszaival messze elõrehaladottabbá vált, amint azt majd látni fogjuk. Szinte az összes antropológus egyetért abban, hogy a Földet ma az ún. «modern ember» népesíti be. Ezzel ellentétben a Biblia próféciái a végidõk modern pogányairól beszélnek. Napjainkban õk a túlélésre legalkalmasabb teremtmények, amelyek benépesítik és uralják a földet.

Felismered-e, hogy kik õk?

Mielõtt a modern pogányt felkutatnánk, szeretnénk megvizsgálni az ókor pogányának természetét és viselkedését. Ehhez a Bibliában részletes leírást találunk. Azonban, hogy egy kiegyensúlyozott és pontos képet kapjunk, szükségünk van egy rövid

5

szóértelmezésre. A Bibliában nincs sajátos szó a «pogány» megnevezésre.

Valójában a «pogány» szó egyes bibliafordításokban elõ sem fordul (pl. az Elberfelder Bibliában). Miért? Mert ez a szó ezzel a jelentéssel csak késõbb, az újszövetségi idõkben keletkezett.

Ma a «pogány» megnevezést szokás szerint akkor használjuk, ha olyan valakit akarunk bemutatni, aki más isteneket vagy bálványokat imád, és nem tartozik sem a keresztyénséghez, sem a zsidósághoz. A biblikus idõkben a «pogány» gyakorlatilag a «nem zsidó» szinonimája volt, noha voltak olyan nem zsidók is, akik hittek Istenben. Mielõtt Krisztus mindenki bûneiért meghalt, és az üdvösséget a nem zsidókra is kiterjesztette, a nem zsidók és a pogányok gyakorlatilag egy és ugyanazok voltak. Az újszövetségi korszak elején a legtöbb zsidó a Messiás általi újra felfedezett megváltásukat még mindig addigi zsidó hitük elõrehaladott beteljesedésének tartotta. A vallásos világ még nem oszlott meg egyértelmûen zsidókra és az ún. keresztyénekre. Bizonyos idõre volt szükség, amíg általánosan elismerték, hogy léteznek pogány-keresztyének is, akik sem pogányok, sem zsidók nem voltak. Ezért a gyülekezeti korszak elején csupán egyetlen görög szó létezett, amelyet továbbra is mind a nem zsidók, mind a pogányok megnevezésére használtak: «ethnos». Ez a szó 167-szer fordul elõ az Újszövetségben.

A helyzet a következõ: Szójelentéstani vizsgálatunk alkalmával a «pogány» foga l má na k «fejlõdése» k apcsá n azokat az újszövetségi igeverseket nézzük meg közelebbrõl, amelyekben az «ethnos» egyértelmûen a szó újabb jelentésében fordul elõ: mégpedig a «pogány» jelentésben.

Egy bibliatanulmány sok általános tulajdonságát fedi fel a «pogánynak».

Ezekbõl ötöt fogunk megtekinteni.

Ezek mind közvetlenül összefüggésben állnak a mai, materialista értelemben vett modern pogány fejlõdésével.

1. Önös érdekek. «Mert ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, mi a jutalmatok? Nem ugyanezt teszik-e a vámszedõk is? És ha csak atyátok fiait

köszöntitek, mennyivel tesztek többet másoknál? Nem ugyanezt teszik-e a pogányok is?» (Mt 5,46–47). Ezekben az igeversekben Jézus megjeg yzi, hogy a «pogányok» puszta önérdekbõl cselekednek. Cselekedeteiket vágyaik és kívánságaik motiválják saját boldogulásuk és kényelmük elérése érdekében. Csak azokat szeretik, akik szintén szeretettel fordulnak feléjük, és megvetik, szidalmazzák azokat, akik elfordulnak tõlük.

Ma, több mint 2000 évvel késõbb, az önös érdekek pogány jellemvonása óriási mérték ben továbbfejlõdött.

Manapság éppen ezt a jellemvonást tartják annak az erõnek, amely a világot a jobb irányába, az állandó haladás és jólét felé hajtja. Bizonyos, állítólag haladó szellemû tudományos elméletek az önérdek ezen mozgató rugóját a legnagyobb becsben tartják.

Ez egy igen gyors átalakulás, amely kevesebb, mint néhá ny évszá zad során következett be. Ez a piacgazdaságra épülõ kapitalizmus alapvetõ dogmája (így nevezik a kereskedelem mai formáját, amelynek – mellékesen megjegyezve – alig van valami köze a szó eredeti értelmében vett kapitalizmushoz). Ennek fõleg az lett a következménye, hogy az egész világ alapvetõen kommercializálódott. Manapság az üzlet egyre növekvõ mértékben válik a létezés alapfeltételévé, és azzá, amit egyszerûen az «élet» fogalmán értenek.

Mit mond a Biblia a modern ember «önös érdekérõl»? Világos üzenetet hordoz annak a társadalomnak, amely létezését teljesen pogány fogalmakban akarja defi niálni; más szavakkal: Azoknak a társadalmaknak, amelyek alávetik magukat a gazdaság és a Mammon uralmának. Ebben az értelemben nagyon szembetûnõ Tirusz és Babilon példája. Az új babiloni birodalomban minden a z üzlet körül forgott. A kutatások kimutatták, hogy Babilon alapjaiban egy kereskedelmi civilizáció volt. Szinte minden dokumentum, amely abból a kultúrából fennmaradt, üzleti okirat. Egy másik jó példa Tirusz története. Ennek szélsõséges kommercializálódását maga a Biblia igazolja.

A korábbi idõk példája lehet Jerikó városa. Valószínûleg ez volt a világ legrégebben lakott városa, és az egyik leggazdagabb is. Isten úgy rendelkezett, hogy ez legyen az elsõ város, amelyet az izráeliták Kánaánba való bevonulásuk alkalmával elfoglalnak.

Valójában ez volt az egyedüli város, amelyet egy csoda által romboltak le. És Kánaánban ez volt az egyedüli város, amelyet teljesen megsemmisítettek – az asszonyokkal, gyerekekkel, állatokkal és mindennel együtt. Isten azt akarta, hogy teljesen megsemmisüljön. Miért? Vajon a bálványimádó, üzleties jellege miatt? Isten nem akarta, hogy akár a legcsekélyebb is, ami Jerikóból származik, megfertõzze Izráelt. Sõt, Józsué ezt jövendölte: Aki Jerikót újra felépíti, annak elsõszülött és legfiatalabb fiával kell fi zetnie érte (Józs 6,26). Ez 600 év vel késõbb teljesedett be Omris uralkodása alatt a bételbeli Hiélen éppen úgy, amint azt a jövendölés elõre kijelentette (1.

Kir 16,34).

2. Aggódás a földi dolgokért. Az Írás szerint a pogányok emésztik magukat a földi dolgokért aggódva: «Ne aggódjatok tehát, és ne mondjátok: Mit együnk? - vagy: Mit igyunk? vagy: Mit öltsünk magunkra? Mindezt a pogányok kérdezgetik; a ti mennyei Atyátok pedig tudja, hogy szükségetek van minderre» (Mt 6,31–32; l. Lk 12,29–30). E megfogalmazás szerint tehát pogány dolog az, ha kielégülést csak a javak utáni hajszában találunk, és a javakban bõvelkedõ életstílust keressük. Az Írás itt csak két dolgot említ: a táplálékot és a ruházatot.

Minden idõk társadalmában ez a kettõ határozta meg úgy az életstílust, mint az élethez elengedhetetlenül szükséges dolgokat. Ebben az igeversben nem csupán a létfenntartásról van szó. Mindazonáltal a táplálkozás és a ruházat szükségesek; de ezeknek valamilyen más, fontosabb értéket tulajdonítani, már bálványimádás és pogány dolog.

Természetesen manapság az életstílust már sokkal több dolog határozza meg, mint a táplálék és a ruházkodás. Igaz, vannak különleges márkás Éjféli Kiáltás

2013 február

6 BIBLIAI ÜZENET

ruhák, neves dizájnerek és legújabb divatok. Ez érvényes egyes ételekre is: A legfi nomabb borokat keresik; az emberek azokat a márkás élelmiszereket akarják megvenni, amelyeket a legbuzgóbban reklámoznak. Ma azonban az életstílust fõleg a drága svájci karórák, a luxusautók, a legújabb technika, palotaszerû házak, és sok más határozzák meg. Mindezeket birtokolni jelenti a sikeres élet csúcsát és az elit élet csapdáját. Itt láthatjuk egy pogány társadalom céljainak és értékeinek lényegét. Mindezek hajszolása része a piacpolitika, a felhasználói körkérdések, a reklám és pszichológiai kutatás legrafi náltabban kiagyalt kultúrájának. Ebben a tekintetben az évszázadok és évezredek során sok minden megváltozott. Itt ismét láthatjuk, hogyan zajlott a modern pogány fejlõdése. Ha megfi gyeljük, hogy az üzleti szellem milyen mélyen gyökerezik Amerikában és más nemzetek soraiban is, akkor alig képzelhetõ el, hogy ez a fejlõdés sokkal tovább haladhat még a jövõben.

3. Aggódás a holnapi napért. Azok a társadalmak, amelyek nem bíznak Istenben, állandóan aggódnak a holnapi napért, mivel az bizonytalan. A Biblia azt mondja, hogy ennek éppen fordítva kell lennie: «De keressétek elõször az õ országát és igazságát, és ezek is mind ráadásul megadatnak nektek. Ne aggódjatok tehát a holnapért, mert a holnap majd aggódik magáért: elég minden napnak a maga baja» (Mt 6,33–34). Ez a kijelentés szorosan kapcsolódik az elõzõ két vershez (31–32. v), amelyek pogány cselekedetekrõl beszélnek. Ebben az összefüggésben megértjük, hogy a holnapi napért való aggodalom pogány dolog, valami, ami a pogányokra jellemzõ. A bizonytalan holnapi napért való aggodalomnak óriási szerepe van az utóbbi évtizedek és évszázadok gazdasági és pénzügyi fejlõdésében.

Eg yértelmûen ez járult hozzá a z emberi élet intenzív kommercializálódásához.

Csupán egy példa erre a biztosítások bevezetése. Kétségtelen, hogy a piacon lévõ biztosítási termékek nagy Éjféli Kiáltás

2013 február

Manapság az üzlet egyre növekvõ mértékben válik a létezés alapfeltételévé, és azzá, amit egyszerûen az «élet» fogalmán értenek.

része ésszerû. De ez a rendszer az utóbbi évtizedekben a kiagyalt pénzügyi eszközök olyan robbanásszerû fejlõdését hozta, amely másfelõl egy elképzelhetetlen mértékû globális jóléti növekedés alapjait képezi. Sok ezek közül matematikai koncepciókon alapszik, amelyek megpróbálják a holnapi nap bizonytalanságát leküzdeni.

A gazdasági és pénzügyi elõrehaladás vad dzsungelében ennek a trendnek csak kevés igazi szakembere akad. És ezeknek a dolgoknak csak kevesen vannak tudatában. Mindeközben a kis emberek mindennapjai – ha fi gyelmünket feléjük fordítjuk –egészen másként néznek ki. Ez annak a számos szolgáltatásnak köszönhetõ, amelyek a «holnap bizonytalanságairól» gondoskodnak. Manapság senki nem gondolna arra, hogy ne legyen élet-, lakás-, vagy gépkocsi-biztosítása – sõt egyeseket törvényileg is elõírnak. A legtöbben egyetértenek azzal, hogy nem lenne bölcs dolog, ha nem rendelkeznének egyéni életbiztosítással vagy nyugdíjjal, amivel a nyugdíjas kor kockázatai ellen védekezhetnek.

Nézzük csupán ezt az öt említett szolgáltatást. Ha élünk ezekkel, akkor ez havonta öt biztosan megérkezõ számlát jelent. A jövõ miatti túlzott, krónikussá váló aggodalom azonban növekvõ kommercializálódáshoz vezet, és szabályos bálványimádáshoz, ami egyértelmûen pogány jellegzetesség. Ez a kiélezett «aggodalom a holnapért» különben a modern pogányok ismertetõjele.

4. Mértéktelenség és kicsapongás.

A Biblia azoknak az embereknek, akik kicsapongó és élvhajhász életet élnek, egyértelmûen pogány jellemvonásokat tulajdonít. Pál azzal vádolta az izráelitákat, hogy úgy viselkedtek, mint a pogányok, amikor partikon és orgiákon vettek részt, mialatt Mózes fent volt a Sínai-hegyen (l. 2. Móz 32):

«Bálványimádók se legyetek, mint közülük némelyek, amint meg van írva: Leült a nép enni, inni, és felkelt játszani» (1. Kor 10,7). Péter apostol is osztja ezt a nézetet: «Bizony, elég volt abból, hogy a múltban a pogányok szokása szerint kicsapongásokban, kívánságokban, részegeskedésekben, dorbézolásokban, tivornyázásokban és szentségtelen bálványimádásokban éltetek. Azért haragusznak rátok, sõt káromolják Istent, mert nem rohantok velük együtt a kicsapongásnak ugyanabba a posványába» (1. Pt 4,3–4).

Az orgiák, a kicsapongás, a részegeskedés és a vad tivornyázások részei a pogány bálványimádásnak.

A z Amplified Biblia megemlíti a frivolitást és a túlzott jókedvet. E pogány szokásokat ma a legnagyobb mértékben ûzik. Miért? Mert jót tesz az üzletnek és a gazdaság növekedésének! Az erkölcs nem érdekes. Az orgiák és a frivolitás járulnak hozzá a gazdaság növekedéséhez, és teljesen mindegy, hogy milyen formát öltenek. Azok a cégek, amelyek ebben a tekintetben vezetõ szerepet töltenek be, gyakran a legsikeresebbek. Tévéprogramok és mozifi lmek, amelyek ezt a trendet támogatják, további példákul szolgálnak. És még sok mindent felsorolhatnánk. Mindezek egy kiagyalt gazdasági kultúra részei. Növekvõ mértékben tartoznak ehhez a pogány «lifestyle»-tevékenységekhez a trágár szóhasználat, a drogok, a pornográfia és sok más egyéb. A modern pogány fogyaszt és hódol szenvedélyeinek bûntudat nélkül.

5. Versengés a mértéktelenségig. A Biblia a versengést pogány jellemvonásnak nevezi. Úgy ábrázolja az ilyeneket, mint akik vágyaik beteljesedéséért versengenek. Az után futnak, amit birtokolni akarnak (Mt 6,31). Jézus közvetve e pogányok egy másik versengési magatartására mutat rá: «… aki nagy-

7

gyá akar lenni közöttetek, az legyen a szolgátok, és aki közöttetek elsõ akar lenni, az legyen a rabszolgátok. Mint ahogy az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy õ szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért» (Mt 20,26–28). Valószínûleg akkor mondta ezt, amikor Jerikóban volt – abban a városban, amelyet a régi Jerikó romjaira újra felépítettek.

Ezekkel ellentétben mondja: «A királyok uralkodnak népeiken, és akik hatalmuk alá hajtják õket, jótevõknek hívatják magukat» (Lk 22,25). Ebbõl következik: Egy pogány társadalomban mindenki egy orrhosszal a másik elõtt akar lenni, társasági megfogalmazásban nõcsábásznak akar számítani és másokon uralkodni. E célok eléréséhez mindenképpen szükséges a konkurenciaharc.

Természetesen azt is észleljük, hogy manapság az üzleti versengés az egyik legtöbbre becsült elv a földön az erõteljes gazdasági növekedés és a jólét elérésében. Nos, nincs abban semmi hiba, ha az elõrehaladásért fáradozunk, ha az indokok rendben vannak, és kiállják a józanész próbáját.

Különben itt már egy olyan versenymagatartásról van szó, amely a dzsungel törvényeit idézi: A legerõsebb marad életben. Ez eg yüttérzés és felebaráti szeretet nélküli versengés.

Az ilyenfajta versengés mélyen gyökerezik a pogány társadalomban – a mi társadalmunkban. Még egy olyan egyszerû tény is, mint egy értékpapírnak a nyereség reményében való megvásárlása a részvénypiacon, annak a gondolatnak a kifejezése, hogy az egyik ember sikere csak a másik ember elõre megjósolt sikertelensége alapján lehetséges. Ez elismerten a modern pogányság eljárási módja.

Miután az ókor emberiségének öt pogány jellemvonását megbeszéltük, már láthatjuk egy jól körvonalazható evolúció bizonyítékát. Igen, az emberiség minden alapvetõ jellemvonása ug ya na z maradt. A zonba n a zt is felismerjük, hogy egy modern, magas fejlettségi szintû pogányság képzõdött.

Mindenki, aki valóban megérti, hogyan mûködik a mai, erõszakosan ura-

lomra törõ globális piac, annak fel kell ismernie, hogy a világ ma milyen óriási méretekben vált pogánnyá. Amint azt röviden ábrázoltuk, a modern pogány világa erõs ellentétben áll az ókor primitív pogányával. Modern társadalmunk, még azok a nemzetek is, amelyeknek túlnyomó része keresztyén, mélyen pogányokká váltak. E realitás elõtt sokan csukott szemmel állnak.

Ez ugyanúgy eredménye, mint okozója is a mindent átható, romlott üzleties szellemnek, valamint a megdöbbentõ materializmusnak, amely elborítja a világot. A Biblia mindezt megjövendölte.

E végidõkbeli fejlemények legfájóbb aspektusa az a befolyás, amelyet a keresztyének erkölcsére és a magát kereszt yének nek va lló eg yhá za k megváltozó tanítására gyakorol. Ezért szeretnénk figyelmünket e veszélyes mozgás felé fordítani. Ezzel kapcsolatban elõször is ajánlott a keresztyéneket az állítólagos evolucionista emberek tudományáról felvilágosítani. Ez a tudomány ugyanis rabul ejti úgy a végidõk pogányait, mint a mit sem sejtõ keresztyéneket is.

Mindenki, aki életét Jézus Krisztus uralma alá helyezte, ismeri azt a dilemmát, amelyrõl Pál ír a Róm 7-ben.

Honnan van az, hogy végül pontosan azt tesszük, amit nem akartunk tenni?

A legtöbben közülünk azonosulhatnak a szállóigévé vált mondással: «A szellem készséges, de a test erõtlen.»

Pál írja: «Akkor pedig már nem is én teszem azt, hanem a bennem lakó bûn. Mert tudom, hogy énbennem, vag yis a testemben nem lakik jó, minthogy arra, hogy akarjam a jót, van lehetõségem, de arra, hogy megtegyem, nincs. Hiszen nem azt teszem, amit akarok: a jót, hanem azt cselekszem, amit nem akarok: a rosszat. Ha pedig azt teszem, amit nem akarok, akkor már nem én teszem, hanem a bennem lakó bûn» (Róm 7,17–20).

Láthatjuk, hogy az emberiség elválaszthatatlanul összefonódott a bûnnel.

Ez a jellemvonás – a bûnös természet, amelyet az Újszövetség hússzor említ – szabályszerûen be van programozva öröklõdési rendszerünkbe. Ez magyarázatot ad arra, miért romlott ma is a

világ a test bûnei által, és miért teljesen pogány. Péter apostol ezt az állapotot «pusztulásnak nevezi, amelyet a kívánság okoz a világban» (2. Pt 1,4).

Nem meglepõ, hogy ez a harc a testtel ezekben az utolsó napokban egyre élesebbé és nehezebbé vált.

Amíg egykor társadalmi erénynek számított a veleszületett emberi bûnöket leküzdeni, addig napjainkban nagy tekintélynek örvendõ tudománnyá vált ezeknek a bûnös hajlamoknak az elemzése, boncolgatása. Amint a modern precíziós marsjármû megtalálja az utat parányi célja felé, olyan pontossággal ragadják meg az ember testi érzékeit ma még inkább, mint azelõtt soha.

Hogy történik mindez? Az utóbbi években a természettudósok és pszichológusok új kutatási területet nyitottak meg, amelyet általánosan neu r o -t udomá ny na k és kog n it ív pszichológiának neveznek. Noha ez számos speciális szakterülettel rendelkezik, e kutatások alapvetõ kiindulópontja mégis állandóan ugyanaz: Megpróbálják felfedezni a természeti embernek és ösztöneinek «mozgató rugóját». Más szavakkal: Ezek az elemzõk megpróbálják megérteni, milyen alapvetõ módon mûködik a nem tudatos gondolkodás. Miért?

Hogy jobb technikákat fejleszthessenek ki, amelyek közvetlenül hatnak az ember alacsonyabb rendû ösztöneire.

Még visszataszítóbb a cél – akkor is, ha mindezt csak kevesen vallanák is be: az embereket jobban manipulálni azáltal, hogy az értelmükre hatnak.

Hogyan lehetséges mindez? Hogy ezt elmagyarázhassuk, tekintsünk meg elõbb néhány fejleményt ezen a területen.

Mi a legnagyobb probléma, amely elõtt ma a marketing-szakemberek állnak? Nyilvánvalóan a racionális gondolkodás. Ezt állapította meg Clotaire Rapaille, a The Culture Code könyv szerzõje: «Abban a hármas csatában, amely az agyfélteke – magasrendû, tudatos gondolkodásunk helye, a limbikus rendszer – érzelmeink központja, és a reptilikus terület között folyik, mindig a reptil gyõz.»1 Az agynak ez a Éjféli Kiáltás

2013 február

8 BIBLIAI ÜZENET

reptilikus területe, amint ezt nevezik, az ösztönök központja. Csak a tudatalattin át érhetõ el, azáltal lehet rá hatni. Egyformán ebben áll az elárusítók, a manipulálók és a tudósok kihívása: Hogyan ösztönözhetik az agy reptilikus területét a tudatalatti által?

Mindenesetre ehhez meg kell kerülni a tudatos gondolkodást. Ez ugyanis vonakodhat attól, hogy az elárusítók kívánságai szerint cselekedjen.

E szakterület kutatói azt feltételezik, hog y az emberei szervezet ösztönös és testi rendszerei úg y vannak programozva, hogy egy elõre beállított mód szerint reagáljanak. A test, ha a saját állati, tehát nem gondolkodó lényére hagyatkozik, akkor mindig a jutalom, a gyarapodás, a túlélés mellett dönt, kerüljön bármibe is – akár elfogadható morálisan, akár nem. Ezért mindig sikerrel kecsegtet, ha ezekre az alapvetõ ösztönökre hatnak.

A pén züg yek jelent ik a másik kulcsterületet, amely sokféle magatartáselemzésre ad lehetõséget. Amint az elképzelhetõ, a pénzügyi kutatás e módja nem arra szolgál, hogy az átlagos befektetõnek nagyobb sikert biztosítson. Sokkal inkább azt szolgálja, hogy a pénzintézetek az emberi magatartás gyengéit alaposabban ki tudják használni. Ez is odavezetett, hogy megalkották «a test kívánságai» tanulmányozásának magas tudományát. Az egyik szerzõ szerint, aki járatos ezekben a technikákban, a Wall-Street-i cégek «a valóságban inkább egy irracionális befektetõkkel teli piacot részesítenek elõnyben.

Ily módon Önt sokkal könnyebben lehet manipulálni anélkül, hogy Ön ennek valaha is tudatában lenne».

Ezek a cégek az «‹agykontrollt› magas mûvészetté fejlesztették».2 Ez a kutatási terület tudományosan hangzó nevet visel: «Neuro-pénzüg yek». Nag y reményeket fûznek hozzá: «Az agykutatók a jövõ pénzügyi világának úttörõi», mondta a tekintélyes szakértõ, Daniel Kahneman.

2002-ben Nobel-díjat kapott a neuropénzügyek területén végzett úttörõ munkájáért.3 Miért kell a pénzügynek Éjféli Kiáltás

2013 február

egy ilyen sokat ígérõ kutatási területté válnia? Nyilvánvalóan a tudósok felfedezték, hogy az emberi agy éppen úgy kívánkozik a pénz után, mint a szex után. Brian Knutson professzor a Stanford University-rõl tette ezt a «figyelemfelkeltõ» felfedezést, amikor önként jelentkezõ egyetemistákat egy nukleáris mágneses rezonancia tomográfban megvizsgált.4 (Felvetõdik a kérdés, vajon mit talált volna ez a tudós, ha egy Bibliát vizsgált volna meg ebben a tomográfban.)

Egy másik lehetõség az elárusítók vagy manipulátorok számára, hogy a felnõtt emberek ésszerû reakcióit megkerülhessék, a gyerekek célba vevése.

A gyerekek ugyanis nagy befolyással vannak szüleikre, és nagymértékben meghatározzák azok vásárlási szándékait. James McNeal a gyerekekkel kapcsolatos marketing technikák szakértõje. Az õ becslései szerint a 14 év alatti gyerekek Amerikában a magánháztartások kiadásait írd és mondd, 47 százalékban befolyásolják.5 Ennek logikus magyarázata van. Sok cég felfedezte, hogy sokkal hatékonyabb, ha reklámaival nem a szülõket, hanem a gyerekeket célozza meg.

Miért akarják (szabadon idézve a Mt 19,14-et) «a gyerekeket magukhoz engedni»? A marketing-szakértõk tudják, hogy a gyerekeket sokkal könynyebb befolyásolni, mint a felnõtteket.

A gyerekek többsége nem érte még el azt a kort, amikor a jót meg tudja különböztetni a rossztól (Ézs 7,15–16).

A g yerekek természetük nél fog va gátlástalan hedonisták és impulzívak.

A még sebezhetõ gyerekek ösztöneit célozzák meg, már kiskorukban hozzászoktatják õket testi kívánságaik gátlástalan kielégítéséhez. Így egyengetik egy hedonistákkal teli világ útját. Ám ezek haspártisága, valamint a világ gondjai szöges ellentétben állnak az evangélium igazságának bármiféle érdekével. Ettõl eltekintve, a Biblia nyomatékosan óv attól, hogy a gyermekeket megrontsák: «Aki pedig megbotránkoztat egyet e kicsinyek közül, akik hisznek bennem, jobb annak, ha malomkövet kötnek a nyakába, és a tenger mélyébe vetik» (Mt 18,6).

Nos, melyik pontosan az a horderõ, amely meghatározza, hogy a tudomány fõ figyelmét az ösztönös, gondolatok nélküli magatartásra fordítsa?

Ez biztosan megegyezik az utolsó idõk ismertetõ jeleivel, amint azt a Biblia leírja. Jóllehet a megismerés- tudomány kutatásainak nagy része közvetlenül a fogyasztók világát megcélzó reklámokra irányul, befolyásuk azonban a valóságban sokkal messzebbre ér el. Ezek egy olyan világot alakítanak ki, amely az õsi emberi ösztönöket és vágyakat isteníti. Döntõen abban érdekelt, hogy egy új, világot átfogó vallás útjait egyengesse – mégpedig oly módon, hogy a vallás és a nagy Babilon üzleti világának összeolvadását támogassa, ami által a Jel 17–18-ban leírt érthetetlen elegy jön létre.

Pál apostol egy olyan idõrõl beszél, amelyet a gátlástalan individualizmus, bûnös vágyak és féktelenség jellemez.

Ez egybeesik a dolgok menetével, amit napjainkban általánosan megfi gyelhetünk: Az emberek önzõek, gátlástalanok lesznek, jobban szeretik az élvezeteket, mint Istent (2. Tim 3,1–4).

Ez az összefüggés nem tûnhet fel azoknak, akik a gazdag Nyugaton élnek. Lord Saatchi látásmódja segíthet abban, hogy ezt megértsük (Saatchi az M. & C. Saatchi jelentõs reklámcég üzletvezetõje). Õ felpanaszolta a «digitális bennszülöttek» modern fejlõdését. Ezen a napjaink fiatalabb nemzedékének tagjait érti, akik egészen másként dolgozzák fel az információkat, mert fülhallgatókkal és video-fogyasztással nõnek fel. Szerinte befogadóképességük korlátozott, és emlékezõképességük jelentõsen csökkent. Mit lehet tenni? Tanácsa a cégeknek, amelyek megpróbálnak e generáció irányában hatékonyabb eladókká válni, így hangzik: Találjatok egy szót – csupán egyetlen szót –, amely ezt a modern, «testi» személyt az értékekhez köti. A vallásos nyelvezet használatával Saatchi így fogalmazott: «Kezdetben volt ‹az Ige› … fedezzétek fel ezt, és megtaláljátok az utat az üdvösséghez és az örök élethez» – ezen természetesen az üzleti sikert értette.6

Az orgiák és a frivolitás járulnak hozzá a gazdaság növekedéséhez, és teljesen mindegy, hogy milyen formát öltenek. Azok a cégek, amelyek ebben a tekintetben vezetõ szerepet töltenek be, gyakran a legsikeresebbek.

Döntõ fontosságú annak felismerése, hogy Saatchi egy üzlet megkötéséhez «értékeket» kapcsolt («érték» fi lozófiai értelemben, nem egy kedvezõbb ár jelentésében). Mivel a vallás területén az értékek hanyatlanak, minden márka vagy termék egy «értékhez» kapcsolva mini vallássá válik. Például a sportcikkeket gyártó Nike szlogenje így hangzik: «Just do it» («Csináld egyszerûen»). Ez egy fi lozófiai kijelentés, és nem terméktulajdonság. Egy bizonyos életstílussal való azonosulásra szólít fel.

Döntõ fontosságú annak is a felismerése, hogy a szellemi és pszichológiai hanyatlás kéz a kézben halad egy túlcsordult kereskedelmi kultúrával.

Egy másik marketing szakértõ kijelentette: «Nos, az elõtt a probléma elõtt állunk, hogy minden egyes dologra, amire a vevõnek szüksége van, már legalább 20 termékkel rendelkezünk.

Ezért a legsikeresebb cégek húszszor annyi újítást végeznek a marketing területén, mint a termékdizájnban.»7 Mit mondott ezzel? Manapság a márkanevek erõteljes «pszichológiai kijelentések» kifejezõi, más szavakkal: «értékek». És ha az értékek jobban ösztönöznek a vásárlásra, mint az áru funkciója, akkor már messzire jutottunk az apokaliptikus, babiloni kultúra útján, amelyet a Jel 17–18 felvázol. Valójában feltételezhetõ, hogy a legtöbb társadalom napjainkban már pontosan megfelel ennek a leírásnak.

A kicsapongó, ösztönök vezérelte és testi fogyasztó elengedhetetlen a kolosszus felemelkedése számára, amely a végidõket uralja, és az üzletbõl meg a vallásból tevõdik össze. Ebbõl a célból a fogyasztók inkább oktalan állatok kell legyenek, mint «Isten Szelleme által vezetett» értelmes emberek (Róm 8,14; Gal 5,18, Elb). Eddig azt taglaltuk, milyen úton halad a világ, és hogyan manipulálják és használják ki egyre ra-

fi náltabb eszközökkel a bûnös emberi természetet. Amint rámutattunk, ezek a technikák nagyon kifi nomultak, és egy vallásba torkollanak.

Sajnos, ez még nem a romlás csúcsa: Ug yanezeket a technikákat a vallás területén is felhasználják. Itt kell megállapítanunk, hogy az ösztönök és a testi vágyak az evangéliumi körökben is világosan és pontosan megjelentek.

Ma a vallás, mint legtöbb termék, áruvá vált. Felmérések során megállapítják, melyik éppen a keresett.

Ezek után kifejlesztenek vallásos «termékeket» és «árukat», melyek a felhasználóknak «jót tesznek» és a testi «értékeknek» engedményeket tesznek. Természetesen a Gyülekezet számára ez nem új kihívás. Már az újszövetségi idõkben is köztudomásúlag voltak hasonló jelenségek, még ha nem a tudományos haladás nevében történtek is.

A maihoz viszonyított különbség az, hogy ezek a technikák ma precíz tudományos módszerek eredményei.

Jelentõs az is, hogy ez által próféciák teljesednek be. Júdás azt írja, hogy az apostolok kijelentették: «Azt mondták ugyanis, hogy az utolsó idõben csúfolódók támadnak, akik istentelen dolgokra irányuló szenvedélyeik szerint élnek. Ezek szakadásokat támasztanak, testi emberek, akikben nincsen Szentlélek» (Júd 18–19).

Elsõsorban e vallási vezetõk bûnös emberi ösztönei azok, amelyek sokakat megtévesztenek. Olyanok, «… mint az oktalan állatok…» (2. Pt 2,12). «Ezek viszont káromolnak mindent, azt is, amit nem ismernek; amit pedig oktalan állatok módjára ösztönösen ismernek, abba belepusztulnak» (Jud 10).

Mindaz, ami a mai világban szemünk elõtt lezajlik, már most megegyezik az utolsó napok «nemzeteinek» (pogányoknak) bibliai leírásával.

Egy antropológus, ha megvizsgálná a Jel 17–18 szövegét, biztos tudományosan bebizonyítaná, hogy itt a büszke, modern pogányság idejérõl van szó. Eg yértelmûen eg y olyan civilizációról, amelyet a szélsõséges fogyasztás, végtelen vágyak, a földi dolgok istenítése és a jóléthez való ragaszkodás jellemez. E «pogányság» valóban nagyon elõrehaladott.

Ez a leírás pontosan ráillik a ma emberére. Milyen sokan állapíthatják meg közülünk, hogy életstílusuk hasonló a modern pogányéhoz! Ez egy fontos és nyomasztó kérdés. Végezetül – a nagy nyomorúság után – a túlélõ «pogányok» és a túlélõ zsidók Istent imádva térdre hullanak. «…a népek eljönnek mind, és leborulnak elõtted, mert nyilvánvalóvá lettek igazságos ítéleteid» (Jel 15,4). Végül minden térd meghajol Isten elõtt (Ézs 45,23).

Hol lehet az olyan idõkben, mint a mostani, megbízható és bölcs útmutatást találni? Egyszerûen nem engedhetjük meg, hogy ösztöneink és testi természetünk vezessen bennünket. És õrizzen meg Isten attól, hogy valaki közülünk az ilyen pogány ösztönöket k ihaszná lva ha mis eva ngéliumot hirdessen, és így akarjon népszerû lenni! Pál kérlelte a korinthusiakat: «Fogadjatok be minket: senkit nem bántottunk, senkit nem károsítottunk meg, senkit nem csaltunk meg» (2.

Kor 7,2). Mégis vannak emberek, akik ösztöneiktõl vezérelve, készségesen követik a téves tanításokat, amelyek megfelelnek testi igényeiknek.

Hogy lehetne azonban azt a dilemmát feloldani, amelyet Pál a Róm 7-ben ír le, különösen a mai idõben, amely tele van kísértésekkel a test szerinti természet számára? Pál azt mondja, hogy a Szentlélek szerint kell járnunk (Róm 8,12–14). «…öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust; a testet pedig ne úgy gondozzátok, hogy bûnös kívánságok ébredjenek benne» (Róm 13,14).

Mialatt a világ szirénjei énekükkel el akarnak csábítani, és «a gonosz tüzes nyilával» lövöldöz ránk (Ef Éjféli Kiáltás

2013 február

9

10 BIBLIAI ÜZENET

6,16), nagyobb oltalmunk van nekünk Krisztus mellett, mint amilyenre bármikor is valójában szükségünk lehetett. Egyedül Õ képes bennünket megõrizni és kielégíteni: «Országod örökkévaló ország, uralkodásod nemzedékrõl nemzedékre tart. Támogat az ÚR minden elesettet, és fölegyenesít minden görnyedezõt. Mindenki várakozva néz rád, és te idejében adsz nekik eledelt. Kinyitod kezedet, és kielégítesz minden élõlényt kegyelmesen» (Zsolt 145,13–16).

Egy napon minden «pogány» új éneket fog énekelni: «Méltó vag y arra, hogy átvedd a könyvet, és feltörd annak pecsétjeit, mert megölettél és véreddel vásároltad meg õket Istennek minden törzsbõl és nyelvbõl, minden nemzetbõl és népbõl; és királysággá és papokká tetted õket a mi Istenünknek, és uralkodni fognak a földön» (Jel 5,9–10).

WILFRED J. HAHN

Részlet: A megjövendölt pénzügyi világválság, Wilfred J. Hahn,101-117. old.

1 Clotaire Rapaille, «Marketing to the Reptilian Brain», Forbes Magazine, 2006. júl. 3: 44 2 Paul B. Farrell, «Just Surrender to Wall Street’s Weapons of Mass Manipulation» 3 Daniel Kahneman, «Neurofinance: Cure or Malarkey?», zit. in Bloomberg News, 2006. febr. 2.

4 Adam Levy, «Money Drives Us Crazy: It’s Official», The Australian, 2006. febr. 9.

5 James McNeal, «Trillion Dollar Kids», zit. in The Economist, 2006. dec. 2: 66 6 Maurice Saatchi, «The Strange Death of Modern Advertising», Financial Times Op-Ed, 2006. jún.22.

7 David Nicholls, zit. in Financial Times «Special Report on Innovation: The Need to Get under the Skin of the Consumer» Wilfred Hahn nemzetközi igazgatója és fõtulajdonosa a Hahn Investment Stewards & Company Inc. cégnek, valamint a Mulberry Press Inc. alapítója. E kiadó termékei közé tartozik az «Eternal Values Review» körlevél, amely értékes kiadvány «gondolkodó keresztyéneknek, akik meg akarják érteni a mai idõket». Éjféli Kiáltás

2013 február

INTERJÚ

«A világ értékei korrumpálták a Gyülekezetet» Új könyvében, amely «A megjövendölt pénzügyi világválság» címmel jelent meg, Wilfred J. Hahn, a tapasztalt pénzügyi szakember rámutat arra, hogyan kerülhetik el a hívõk, hogy áldozataivá váljanak a végidõk gyilkos és gyorsan terjedõ pénzcsapdájának. Egy beszélgetésben nyilatkozott errõl. Éjféli Kiáltás: Nemrég adtuk ki német nyelven a Global Financial Apocalypse Prophesied címû könyvét. Elmondaná-e olvasóinknak, mi a súlypontja ennek a könyvnek?

Wilfred J. Hahn: A fõcélja az, hogy felkészítse a keresztyéneket arra, ami jönni fog. A média olyan sok szóbeszédet és bizonytalanságot terjeszt, és egyesek arról beszélnek, hogy eljött a (pénzügyi) apokalipszis. A könyv egy bibliai perspektívát kínál, és megmutatja, hogyan alakulnak a dolgok a próféciák szövegösszefüggésében, és mindez mit jelent a keresztyének számára. Éjféli Kiáltás: A pénzügyi világválság véget vetett a globalizálódásnak?

Wilfred J. Hahn: Részben. Bizonyos módon ez megfelel a bibliai próféciáknak, amint én hiszem. A Biblia beszél a globalizációról, de a végsõ pont nem a globalizáció.

Elõször jön a tíz király, ez a «posztglobalizáció». Levonhatjuk a következtetést, amint azt az utóbbi évtizedekben is láttuk, hogy az emberiség hagyományos érdekei szétválnak. Kína valami mást akar, mint az USA vagy Európa. Megfigyelhetjük, hogyan torpan meg a globalizáció, ami a következõ profetikus szakaszhoz fog vezetni. Éjféli Kiáltás: A legutóbbi pénzügyi világválság bibliai prófécia beteljesedése volt?

Wilfred J. Hahn: Azt hiszem, hogy erre a felelet «igen» lehet. Különben ez vonatkozik minden trendre és válságra. Sok válság volt; ez volt az egyik legnagyobb, ha nem a legnagyobb a világtörténelem során. A fejlemények és a válságok, amelyeket az utóbbi évtizedekben, különösen 1948 (Izrael államalapítása) óta megfigyelhettünk, azoknak a végidõkbeli fejleményeknek részei, amelyeket, véleményem szerint, a Biblia igazol. Ebben a tekintetben a pénzügyi világválság is hozzájárult a bibliai próféciák beteljesedéséhez. Éjféli Kiáltás: A legutóbbi pénzügyi világválság már része volt a nagy nyomorúságnak?

Wilfred J. Hahn: Nem. Ezt a kérdést gyakran felteszik. Sok ember kérdezte 2008ban és 2009-ben, hogy ez a pénzügyi válság része-e az Armageddon idejének.

Noha a válságok elvezetnek Armageddonhoz, mégsem tartoznak a nagy nyomorúság idejéhez. Sok ember jövendöli azt, hogy végül egy nagy durranás lesz és minden összeomlik. És ez meg fog történni, de én úgy gondolom, hogy csak a nagy nyomorúság idején. Nem tudhatjuk, hogy vajon a következõ válság nem a nagy nyomorúság utolsó válsága lesz-e. Azt sem tudjuk, mikor lesz az elragadtatás.

Azonban készenlétben kell lennünk.

11

Éjféli Kiáltás: Nem lehet-e, hogy a Gyülekezet mégis itt marad a nagy nyomorúság idejére?

Wilfred J. Hahn: Azt hiszem, nem. Ez a gondolat egyáltalán nem egyeztethetõ össze az Éjféli Kiáltás perspektívájával. Azelõtt fogunk elragadtatni. Sok keresztyén örül ennek, ami azonban azt is mutatja, hogy sok keresztyén szíve hamis irányultságú. Úgy tûnik, azt gondolják: «Ó, örülök, hogy az utolsó pénzügyi világválság az én pénztárcámat nem fogja érinteni!» Semmit nem akarnak elveszíteni, ami azt mutatja, hogy a szívük nem a helyes úton van. Éjféli Kiáltás: Miért van a pénznek manapság olyan nagy értéke a keresztyének körében?

Wilfred J. Hahn: Ez a megfigyelés abszolút igaz. Hogy ez miért van így? Az lehet a felelet, hogy a világ értékei korrumpálták a Gyülekezetet. Emellett ez az erõsen materialista, üzleties gondolkodás más vallásokban is támogatásra talált.

Az üzletembereket és kereskedõket mindig a társadalom alacsonyabb rétegeként tekintették. Ez látható a buddhizmusban, Japánban és sok más társadalomban.

Az a gondolat, hogy az emberek földi megváltását a materializmusban lehet megtalálni, valójában csak az utóbbi pár évszázadban alakult ki. Egyes korai gondolkodók azzal a gondolattal álltak elõ, hogy az emberiséget csak a pénzhez fûzõdõ általános érdek által lehet globalizálni és összegyûjteni. Így vált naggyá a humanizmus és bizonyos teológiák, mint a jóléti evangélium, mindezt magukévá tették.

Mitternachtsruf: S keresztyéneknek szabad-e részvényekkel kereskedniük?

Wilfred J. Hahn: Úgy gondolom, igen. Én például foglalkozásként ûzöm ezt.

Különben a nagy nehézséget az jelenti, hogy ezt úgy tegyük, hogy ne váljunk azokban a rossz dolgokban bûnrészesekké, amelyek a pénzügyi világban történnek. Az rendben van, ha saját pénzünket forgatjuk. Minden pénzünk, az Isten pénze. Felhalmozni nem kell, azonban biztosan vannak olyan jó okok, amelyek indokolják, hogy pénzünket felelõsségteljesen részvényekbe fektessük. Éjféli Kiáltás: Van-e egyáltalán lehetõsége egy keresztyénnek a mai világban, hogy az istenített Mammont elkerülje?

Wilfred J. Hahn: Szellemileg tekintve, igen. Ellen kell állnunk a Mammon csábításának. Fizikailag azonban lehetetlen. Létezik egy globális pénzügyi rendszer, amellyel a mindennapokban szorosan össze vagyunk kötve. Ma már nem tudunk e pénzügyi rendszeren kívül élni, lehetetlen. Ebben a tekintetben a válasz tehát nem, de szellemi értelemben a szívünkrõl van szó, és arról, hogy mit szeretünk.

Bensõnkben megszabadulhatunk Babilontól. Éjféli Kiáltás: Mit ért Ön a Jel 17-18 Babilonja alatt?

Wilfred J. Hahn: Ez egy érdekes téma. Véleményem szerint a Jel 18-ban leírt Babilon a vallás és a világrendszer keveréke. Nem valóságos város. Nem is Róma.

Ez az egész világ, maga a rendszer. Valószínûleg e rendszerben van egy központi város. Azonban én nem hiszem, hogy ez az Irakban lévõ Babilon. Akár lehetne is, de ahhoz még évszázadok kellenének. Éjféli Kiáltás: A pénzügyi világrendszer morálisan semleges?

Wilfred J. Hahn: Igen, a rendszer olyan, mint egy gép. Morálisan semleges.

Például egy fegyver is semleges morálisan. Minden a használaton múlik. Fel lehet jóra is, rosszra is használni. Éjféli Kiáltás: Miért fontos az Ön könyve napjainkban?

Wilfred J. Hahn: Mindig, amikor ebben a témában cikkeket vagy könyveket írok, az a vágyam, hogy testvéreim jobb rálátást kapjanak arra, ami a világban végbemegy. Sok keresztyén annyira elfoglalt a világ dolgaival, hogy ezt már nem látják. Különösen mi, akik a gazdag Nyugaton élünk, már nem láthatjuk, mi minden megy végbe, és lelkünk hogyan esik csapdába. És a kívánságom az, hogy megnyíljanak a szemeink. Éjféli Kiáltás: Köszönöm a beszélgetést.

Wilfred J. Hahn: «Az rendben van, ha saját pénzünket forgatjuk.

Minden pénzünk, az Isten pénze. Felhalmozni nem kell, azonban biztosan vannak olyan jó okok, amelyek indokolják, hogy pénzünket felelõsségteljesen részvényekbe fektessük. »

RIPORTER: JONATHAN MALGO

Éjféli Kiáltás

2013 február

12

INNEN-ONNAN

Homoszexualitás Izraelben múlt év nyarán az izraeli nagykövetség hírlevelében számolt be arról, milyen büszke Izrael a homoszexuálisokkal szembeni toleranciájára. Így Tel Avivot a melegek paradicsomává választották, és mint a Közel-Kelet leginkább meleg-barát városát tüntették ki. A hírlevélben az idáig vezetõ út számos «mérföldkövét» nevezték meg, mint: «1975: a homoszexuálisok elsõ izraeli szervezetének megalapítása, ez a ‹Társaság a személyes jogok védelmére›.

A szervezetet ma ‹A melegek, leszbikusok, biszexuálisok, és transzvesztiták izraeli társasága› néven ismerik. Általánosan ‹Ha-Aguda› néven ismert. (…) 1993: Yael Dayan (Ha-Avoda) Knesszet-képviselõnõ megalapította a leszbikusok, a melegek és a biszexuálisok problémáival foglalkozó Kneszszet-albizottságot. (…) 2007. január: Jeruzsálemben a belügyminisztérium egy meleg házaspár, Avi und Binyamin Rose külföldön kötött házasságának bejegyzését engedélyezte. (…) 2012. március: Ramat Gan családjogi bírósága precedens értékû ítéletével engedélyezte két nõnek, hogy közösen egy gyermeket fogadjanak örökbe.»1 Vajon ok ez a büszkeségre? Isten a Tórában világosan megtiltotta az egynemûek közötti kapcsolatot (3.Móz 18,22). A Róm 1,18-ban Pál az eljövendõ ítéletet említi, amely kiöntetik az emberek minden istentelenségére és igazságtalanságára, akik az igazságot az igazságtalansággal feltartóztatják. Az ezt követõ versekben áttekintést ad arról, hogyan fog elkövetkezni Isten apokaliptikus haragja. A bûnspirál szomorú csúcspontja a természetellenes, egynemûek közötti kapcsolat (Róm 1,26-27).

A végidõkben Izrael nagy szerepet fog játszani (Zak 12-15). A Jelenések köny ve ezért egy jól érthetõ zsidó nyelvet beszél. Abból, hogy Izrael ma ily mértékben nyitott a világ felé, és a homoszexualitással kokettál (ez a végsõ pont az isteni harag kihívására a Róm 1-ben), felismerhetjük a végidõk

A

Éjféli Kiáltás

2013 február

Tel Aviv számit a Közel-Kelet legmelegbarátibb városának

kiélezõdését. Ezt mutatja az ICEJ jelentése is, amely a múlt év szeptemberében jelent meg: «Jad Hashmonah, egy messiási zsidó moshav Jeruzsálem közelében, a múlt héten elveszítette a pert egy leszbikus pár ellen. Kártérítést kell fi zetnie a párnak 60.000 sékel (12.000 euró) értékben és a perköltséget is állnia kell.

A két nõ, Tal Ja’akovovich és Jael Biran 2008-ban Nagy Britanniában anyakönyvileg összeházasodott. Ünnepséget rendeztek Jad Hashmonahban anélkül, hogy a vesetõséget tájékoztatták volna, hogy az egy homoszexuális rendezvény

lesz. Amikor a vezetõség ezt megtudta, visszavonta a helyfoglalást. (…) A bíró kijelentette, hogy az ítélet ‹tanulságként szolgál a nyilvánosság számára az egyenlõség és tolerancia értékérõl.› Az ítélet után a Jad Haschmonah sok megkeresést kapott homoszexuális párok részérõl, melyekben a moshav dísztermét rendezvényeik számára ki akarták bérelni.»2 NORBERT LIETH 1

Információk «Izrael Állam berlini nagykövetségének hírlevelébõl» 2012. jún. 28.

2 ICEJ-hírlevél 2012. szept. 18.

Igazság az egynemûek gyermeknevelésérõl Washington Times a hetero- és homoszexuális párok gyermeknevelése közti különbségrõl a következõket jelentette: «‹Azokat az empirikus állításokat, hogy nincs néven nevezhetõ különbség, félre kell söpörni›, jelentette ki Mark Regnerus szociológia professzor a Texas Egyetemrõl a Social Science Research-ben megjelent tanulmányában.» A tudós megfigyelte 3.000 tetszõlegesen kiválasztott fiatal felnõtt életét az USAban, és a szociális élet, érzelmek és kapcsolatok vizsgálatának eredményei 40 kategóriában foglalta össze. «Az volt a véleménye, hogy összehasonlítva azokkal a felnõttekkel, akik normális apa-anya családban nõttek fel, a leszbikus anyák által nevelt felnõttek a 40-bõl 24 kategóriában értek el negatív eredményt, míg a meleg apák által nevelt felnõttek 19 kategóriában mutattak fel negatív eredményt. Az ilyen ténymegállapítások ellentmondanak azoknak a kijelentéseknek, hogy nincsenek különbségek a homoszexuális és heteroszexuális gyermeknevelés között, mondta Regnerus úr(…).»1 Az a tény, hogy ilyen kérdéseket egyáltalán vitatni és kutatni kell, mai világunk szélsõséges abnormalitását mutatja. A mi zsinórmértékünk Isten Szava, ahol ezt olvashatjuk: «Ezért Isten gyalázatos szenvedélyeknek szolgáltatta ki õket. Mint ahogy asszonyaik felcserélték a természetes érintkezést a természetellenessel, ugyanúgy a férfiak is elhagyták a nõi nemmel való természetes érintkezést, és egymás iránt gerjedtek fel kívánságukban; férfiak férfiakkal fajtalankodtak, …Isten kiszolgáltatta õket az erkölcsi ítéletre képtelen gondolkodásnak…» (Róm 1,26-28).

A

ARNO FROESE 1

washingtontimes.com, 2012. jún. 10.

13

Prometheus és a másik teremtéstörténet múlt évben vetítették a mozikban a P rometheus címû tudományos-fantasztikus filmet, amellyel kapcsolatban a Spiegel Online a következõket írta: «Az emberiséget a földönkívüliek teremtették? A ‹Prometheus›-ban Ridley Scott egy egészen más teremtéstörténetrõl beszél.»1 Ridley Scott rendezõ a Spiegel Online-nak adott interjújában arra a kérdésre, hogy mennyire lehet valóságos egy olyan forgatókönyv, amelyben az emberiséget vélhetõen földönkívüli intelligencia teremtette, így válaszolt: «Én ezt egy agnosztikus nézõpontból szemlélem: Milyen nagy a matematikai valószínûsége a biológiai balesetek láncolatának egy kis rakás szénben, amely odavezetett, hogy mi ketten száz kilométerekre egymástól egy csúcstechnológiájú telefonon ezekrõl a dolgokról beszélgethetünk? Feltehetjük a kérdést: Véletlen? Vagy létezik valamilyen kívülrõl jövõ útmutatás?»2

A

intelligens élet a világmindenségben», 2012. aug. 9.

Scott megfigyelése helyes. Ha azonban nem akarja elfogadni, hogy Isten létezik, nyilvánvalóan a következõ megoldási javaslattal áll elõ: «Ha Ön egyik éjjel a derült égre tekint, és galaktikánk milliárdnyi csillagában gyönyörködik, akkor az a gondolat, hogy mi vagyunk az egyetlen intelligens élõlények, abszolút nevetségesnek tûnik. Tehát: Természetesen létezik intelligens élet a világmindenségben.» Ennyit Ridley Scottról. Az interjú azt mutatja, mennyire elégtelen az evolúció elmélete ahhoz, hogy le tudná írni a mi csodálatos teremtett világunkat. Addig a gondolatig, hogy a milliárdnyi csillag Istenünk nagyságát bizonyítja (Zsolt 19,2), Ridley Scott rendezõ nyilvánvalóan nem tudott eljutni. Kétségtelenül erre vonatkoznak a 1,19-23 és 3,11 gondolatai. Ez rendkívül érdekes, de egyben tragikus is.

Ridley Scott: «Természetesen létezik intelligens élet a világmindenségben.»

RENÉ MALGO 1

2

Spiegel Online, «Az istenek szörnyek kell legyenek», 2012. aug. 6.

Spiegel Online, «Természetesen létezik

Jézus Magára vállalta bûneinket, hogy mi szabadok lehessünk.

A fogságban lévõ barátért Zürcher Oberländer napilap az elmúlt õszön a következõkrõl számolt be: «Svédországban egy csempészésért elítélt férfi becsapta a bíróságot: Barátját küldte a börtönbe, hogy leülje helyette az egyéves börtönbüntetést. A trükk akkor derült ki, amikor a tévesen fogvatartottat a büntetés kétharmadának letöltése után feltételesen szabadlábra helyezték. A csempész már rég Ázsiába telepedett át.»1 Ami ebben az esetbe jogtalanul ment végbe, az jogszerûen megtörtént ennek a veszendõ világnak a megváltásáért.

Jézus Magára vállalta bûneinket, hogy mi szabadok lehessünk. Már Ézsaiás elmondta Jézusról a Kr. e. 8. század-

A

ban: «Pedig a mi vétkeink miatt kapott sebeket, bûneink miatt törték össze. Õ bûnhõdött, hogy nekünk békességünk legyen, az õ sebei árán gyógyultunk meg. Mindnyájan tévelyegtünk, mint a juhok, mindenki a maga útját járta.

De az ÚR õt sújtotta mindnyájunk bûnéért» (Ézs 53,5-6). Az Újszövetség bizonyítja ezt a grandiózus igazságot, például a Róm 4,25-ben: «…aki halálra adatott bûneinkért, és feltámasztatott megigazulásunkért» (vö. 1.Kor 15,3; 2.Kor 5,21; Gal 3,13; 1.Pt 3,18).

Tény az, és mindig is az volt, hogy függetlenül attól milyen bûnöket hordozunk, azáltal, hogy Jézus e világ minden bûnét Magára vette, mindnyájan meg-

szabadulunk és üdvösséget nyerünk.

Aki azonban Isten elõl elmenekül, nem fog messzire jutni. Az említett napilapnak ugyanazon az oldalán megjelent másik tudósítással szemléltethetjük ezt: Egy 27 éves autóvezetõ a rendõrség elõl menekülve egy falnak ütközött. Azonnal elvették jogosítványát, mivel 1,5 százalék alkoholt találtak a vérében. – Az ember megteheti, hogy ide-oda menekül Isten elõl, de messzire nem jut. Azok, akik Benne bíznak, Jézus által megbocsátást nyernek, azok pedig, akik elõle menekülnek, falba ütköznek, és nem jutnak tovább.

NORBERT LIETH

1

ZO/AvU, 29. September 2012 Éjféli Kiáltás

2013 február

14 NÉZÕPONTBAN

ZAKARIÁS 14

A Királyság idõpontja A Zakariás 14 jelentõs információkat tartalmaz Isten Királyságáról. Ezért ezt ajánlott mindazoknak behatóan tanulmányozni, akik a Királyságot meg akarják érteni. mi szándékunk szerint a 9 vers fontos, ahol ezt olvashatjuk: «Az ÚR (Jahwe) lesz a király az egész földön. Azon a napon az ÚR (Jahwe) lesz az egyetlen Isten, és neve az egyetlen név.»

Ez a szöveg nyomatékosan kijelenti, hogy az Úr (Jahwe) lesz az egész Föld Királya. Tehát megállapíthatjuk, hogy egy földi királyság lesz. Ebben az idõben egyetlen nemzet sem hódol saját istenének – másként, mint ma–, mivel az Úr felállítja királyságát, és semmi kétség sem fér ahhoz, hogy ki az igazi Isten.

A Zak 14-bõl sokat megtudunk errõl a földi királyságról, éppúg y annak idõpontjáról, mint magának a királyságnak jellegérõl. Kezdjük az 1-8 versekkel, amelyek rámutatnak arra, hogy az Úr Királysága a földön bizonyos jövõbeli eseményekkel áll összefüggésben.

Az 1-8 versekbõl az derül ki, hogy az Úr földi Királysága a Jeruzsálemet sújtó nyomorúság utáni idõben következik be. Az 1. vers szerint «jön

A

Éjféli Kiáltás

2013 február

egy nap», melyet a Zak 14 eseményei az eljövendõ idõszakra tesznek. A 2. vers aztán a Jeruzsálemre törõ vészrõl prófétál: «Mert összegyûjtök minden népet, hogy harcoljanak Jeruzsálem ellen. Elfoglalják a várost, kifosztják a házakat, és meggyalázzák az asszonyokat. A város fele fogságba megy, a megmaradt népet azonban nem ûzik ki a városból.»

Isten így szól: «Összegyûjtök», ami arra utal, hogy ezek az események egybeesnek az Õ szuverén tervével és kezdeményezésével. Láthatjuk a «pogány népeket», amint összegyûlnek Jeruzsálem ellen. Figyelemreméltó az is, hog y itt «pogány népekrõl» van szó, és nem csupán eg yetlen nemzetrõl.

A város, amelyet megtámadnak, Jeruzsálem lesz. Ez azt jelenti, hogy Jeruzsálem nagy jelentõséggel bír Isten elõtt. E támadás következményei szörnyûek a városra nézve– a várost elfoglalják, a házakat kifosztják, az asszonyokat meggyalázzák, és a fél várost fogságba hurcolják.

A 3. vers szerint az Úr «harcba száll majd azokkal a népekkel». Ez arra utal, hogy Jeruzsálem szörnyû megpróbáltatása átmeneti, és nem tartós. Jeruzsálemet megtámadják, megsebesítik, de csak egy bizonyos idõre. Az Úr eljön, hogy megvédje Jeruzsálemet.

A 4. vers azt ábrázolja, amint az Úr «azon a napon az Olajfák hegyén» megveti lábát Jeruzsálemtõl keletre.

Ekkor az Olajfák hegye «középen kettéhasad; kelet-nyugati irányban». Az 5. vers elmagyarázza, hogy Isten, az Úr szentjeivel, mennyei seregével jönni fog. A 6-7. vers arról beszél, hogy ezt kozmikus jelek kísérik majd. A 8. vers pedig kijelenti, hogy abban az idõben «élõ víz jön ki Jeruzsálembõl». Egyik fele a keleti tenger felé folyik, másik fele a nyugati tenger felé. Így lesz télennyáron át. A Királyság tehát élelmet és bõséget fog hozni erre a vidékre.

Mindezek a 9. vers kijelentésében kulminálnak: «Az ÚR (Jahwe) lesz a király az egész földön.» Tehát az Úr Királyságával összefüggésben különbözõ dolgok fognak történni a földön:

Az Úr az Olajfák hegyére jön vissza, és nagy földrajzi változásokat visz véghez a vidéken.

Kép: Jeruzsálem, háttérben az Olajfák-hegyével

– A népek megtámadják Jeruzsálemet, és átmenetileg pusztításokat végeznek (2. v).

– Az Úr harcolni fog a Jeruzsálemet megtámadó népek ellen (3. v).

– Az Úr az Olajfák hegyére jön viszsza, és nagy földrajzi változásokat visz véghez a vidéken (4. v).

– Az eseményeket kozmikus jelek kísérik (6-7. v).

– Élõ vizek indulnak ki Jeruzsálembõl (8. v).

– Az Úr lesz a földkerekség Királya (9. v). Én ezeket az eseményeket szó szerint értem. Amint Merrill is mondta: «Semmi nem indokolja, hog y ezt másként, mint szó szerint értsük, még akkor sem, ha magát JHWH betû szerinti eljövetelét elvetjük.»1 Ezek a dolgok sem részletekben, sem általánosságban még nem történtek meg a történelem során. Ezért kell várnunk a jövõbeli beteljesedésre.

Röviden összefoglalva a Zak 14,19-ben fontos információkat találunk Isten Királyságának idõpontjára. Egy eljövendõ napon, amikor Jeruzsálemet a népek elfoglalják, Isten Maga védelmezi a várost és lakóit úgy, hogy az Olajfák hegyére visszajön. Kozmikus jelek és nagy földrajzi elváltozások kísérik majd az eseményeket. Ekkor az Úr «Király lesz az egész földön».

MICHAEL J. VLACH

Elõször megjelent: theologicalstudies.org 1 Eugene H. Merrill, Haggai, Zechariah, Malachi: An Exegetical Commentary (Chicago, Moody Press, 1994), S. 343–44

15

Zakariás és a «szellemi» értelmezés problémája Azok a keresztyének, akik azt hiszik, hogy Izraelnek már nincs jövõje, Zakariás próféta több kijelentését «szellemileg» értelmezik.

Ez meglehetõsen következetlen eljárás, mert Zakariás kijelentéseit Jézus elsõ eljövetelével kapcsolatban már szó szerint értelmezik. akariás próféta beszél Jézus elsõ és második eljövetelérõl is. Az egész prófétai könyv összefüggését tekintve világossá válik, hogy a Messiásnak úgy az elsõ, mint a második eljövetele elválaszthatatlanul összefügg Izrael népével és országával. Minden, amit Zakariás Jézus elsõ eljövetelérõl megjövendölt, nem szellemileg, hanem szó szerint teljesedett be. Egészen más a próféta látomásainak képszerû nyelvezete. Benedikt Peters Zakariásmagyarázataiban rámutatott, hogy még azok az írásmagyarázók is, akik elvetik Izrael jövõjének lehetõségét, a Zak 1-11-ben Jeruzsálemet szinte minden helyen a földi Jeruzsálemmel azonosítják. A könyv értelmezésében akkor következik be a törés, amikor Jézus visszajövetelérõl van szó. Ekkor kezdõdik a földrajzi adatoknak megalapozatlanul szellemi síkra való átértelmezése. Lássunk néhány példát Zakariás próféciáinak szó szerinti beteljesedésére, amelyek a Messiás elsõ eljövetelével kapcsolatosak: – Jézus szamárháton vonult be Jeruzsálembe (Zak 9,9).

– Jézust elfogása után elhagyták tanítványai (Zak 13,7).

– Jézust 30 ezüstpénzért árulták el (Zak 11,12).

– Júdás eldobta a 30 ezüstpénzt a Templomban, és abból vették a fazekas földjét (Zak11,13).

– Jézus oldalát átdöfték egy lándzsával (Zak 12,10).

Zakariás különbözõ igehelyeken beszél szoros szövegösszefüggésben Jézus elsõ és második eljövetelérõl.

Ezért nincs értelme annak, hogy a Jézus második eljövetelérõl szóló igehelyeket másként, és nem szó szerint értelmezzük:

Z

– A népek összegyûlnek Jeruzsálem körül (Zak 12,1-3).

– Dávid háza a visszatérõ Krisztusban felismeri Urát és Istenét, és átéli a Szentlélek kiáradását (Zak 12,10).

– A Meg vá ltó m iatt i g y á sz és bûnbánat kapcsán felsorolja Izráel nemzetségeit (Zak 12,11-14). Ezékiel a messiási birodalomról való látomásában név szerint felsorolja Izráel törzseit, és megadja minden egyes törzs területének pontos földrajzi helyét, amelyek csak Izráel országára vonatkozhattak (Ez 48,22-29).

– Jézus visszajövetelekor az Olajfák hegye kettéhasad (Zak 14,4).

– Pontos földrajzi és név szerinti adatokat említ Izráelrõl és más országokról Jézus visszajövetelével kapcsolatban (Zak 14,10-11.18). Zakariás éppen úgy, mint Ezékiel (Ez 47,8) beszél a Holt-tenger menti síkságról, amelyet Arava-nak is neveztek.

Zakariás könyvében a Jézus elsõ és második eljövetelérõl szóló jövendölések olyan egyértelmûek, és egyes helyeken olyan szorosan fonódnak egymásba, hogy lehetetlen különbözõ értelmezési kritériumokat (szó szerintit vagy szellemit) alkalmazni anélkül, hogy a szöveg értelmezésének elve törést ne szenvedne. A Jézus elsõ eljövetelére vonatkozó próféciák Zakariás könyvében nem hagynak kétséget afelõl, hogy az Úr visszajövetelére utaló adatok is szó szerint beteljesednek.

JOHANNES PFLAUM

Ha több bizonyítékot akarsz látni Izrael jövõjérõl, olvasd el Johannes Pflaum teljes cikkét a Hírek Izraelbõl februári számából. Éjféli Kiáltás

2013 február

16 NÉZÕPONTBAN

KERESZTYÉNNÉ VÁLÁS

Az egyház hanyatlása Amikor a Római Birodalomban megszûnt a keresztyénüldözés, érdekes módon ez nem feltétlenül jelentett a Gyülekezet számára pozitív fordulatot.

Többek között ezzel elveszett a földön létrejövõ isteni Királyságba vetett hit is. r. u. 311-ben Galerius császár kiadott egy tolerancia rendeletet.

Kr. u. 313-ban Nagy Konstantin a Mailandi Ediktumban vallásszabadságot biztosított a keresztyéneknek, Kr. u.

324-tõl az állam hivatalosan támogatta a keresztyéneket. Kr. u. 380-ban I. Theodosius császár a keresztény vallást az egyetlen megengedett államvallássá emelte. Ekkor megkezdte a kormány a más vallások üldözését.

Mindenekelõtt úgy tûnt, hogy az eg yhá z a z üldözött státuszból a z egyedüli államvallássá elõlépve óriási gyõzelmet aratott. Az idõ múltával azonban kiderült, hogy ez a «gyõzelem» inkább hasonlított egy megfelelõen csomagolt hanyatláshoz.

A Sátán felismerte, hogy az egyház és az állam közötti szoros kapcsolat nagyszerû alkalmat kínál arra, hogy a gyülekezeteket tévtanokkal árasszák el. Amikor a keresztyénség az egyedül megengedett vallássá vált, a helyi gyülekezeteket óriási tömegben rohanták meg a pogányok, akik «keresztyének» akartak lenni. Ezek a pogányok szembesültek azzal, hogy a gyülekezetekben az istenimádat erõsen eltér attól, amit õk a templomaikban megismertek.

Amíg õk isteneik, istennõik és nemzeti hõseik elõtt leborulva imádkoztak, addig ebben a templomban egyetlen kép sem volt. A pogányoknak volt egy istennõjük, akit az ég királynõjeként tiszteltek; ezenkívül számos pogány ünnepet is ünnepeltek, véres áldozatokat mutattak be, volt papságuk.

Mindebbõl a gyülekezetekben semmit sem találtak, és e különbségek miatt a pogányok számára a kereszténység jelentéktelennek tûnt.

K

Éjféli Kiáltás

2013 február

A keresztyének attól féltek, hogy addig nem nyerik meg Jézus számára a pogányokat, amíg a templom nem lesz vonzó számukra. Ezért megpróbálták a pogány praktikákat keresztyén mintára átformálni, és az egyházba integrálni.

A bálványok és nemzeti hõsök képei helyett felállították az apostolok és a mártírok képeit. Máriának, mint az ég királynõjének imádata helyettesítette a pogány istennõ imádatát. Az úrvacsora az Úrra emlékezõ alkalomból áldozássá alakult, a vének már nem tanítók voltak, hanem papok, és a pogány ünnepeket speciális ünnepnapok formájában bevették az egyház kalendáriumába.

Kezdetben úgy tûnt, helyes átvenni a Sátán birodalmának módszereit, hogy annak polgárait az evangéliummal elérjék. A helyi gyülekezetek taglétszáma emelkedett azáltal, hogy a pogányok betértek a keresztyénségbe, miután az számukra már megfelelõbbé vált.

Egy idõ után azonban kiderült, hogy ezek az emberek szívükben továbbra is pogányok maradtak – keresztyén pogányok, de mégis pogányok. Végsõ hatásként a gyülekezetek nagyrészt pogányokká váltak, ami a praktikáit és tagjait illette. Idõvel «becsvágyó, gátlástalan, világi emberek ragadták magukhoz az egyházi hivatalokat, hogy azáltal társadalmi és politikai befolyásra tegyenek szert». Nyugat-Európában az egyházat monstrumszerû vallási-politikai apparátussá építették ki, amely idõrõl idõre az államhatalmat is magához ragadta. Így a középkori egyházat nem az igazi, biblikus keresztyénség jellemezte, hanem «egy többé- kevésbé korrupt hierarchia, amely az európai államokat ellenõrizte».

17 INFOBOX

A premillennializmus Ahogyan az egyház által szervezett keresztyénség egyre jobban hanyatlott, oly mértékben ferdítették el az evangéliumot is. Az Írás és az apostolok azt tanították, hogy a megváltás egyedül Isten kegyelmébõl a Jézus Krisztus személyébe és mûvébe vetetett személyes hit által történik (Róm 4,1-5,2; Gal 2,15-16; Ef 2,8-9). Amikor a pogányság behatolt az egyházba, az evangéliumhoz hozzáfûzték azt a pogány nézetet, hogy a megváltáshoz emberi cselekedetek szükségesek. Ezáltal évszázadokon át nagyon sok ember elõtt rejtve maradt a megváltás egyedüli útja. Mialatt a Sátán az intézményes egyházat romlásba vitte, azzal egyidejûleg az örömhírt is megváltoztatta, amelyet az egyháznak tulajdonképpen hirdetnie kellett volna, úgyhogy birodalmának polgárai ne mehessenek be Isten országába.

A Sátán felismerte, hogy a Biblia értelmezését el kell ferdítenie, és a tanulmányozását lehetõleg meg kell akadályoznia, ha az intézményes egyházat a hitetlenségben egyre mélyebbre akarja süllyeszteni, az evangéliumot pedig elrejtve akarja tartani. Kr. u. 230-ban Origenész egyházi vezetõ, akit erõsen befolyásoltak a pogány fi lozófiák, megjelentetett egy munkát, amelyben az írásmagyarázat allegorikus módszerét mutatta be. Ahelyett, hogy a Biblia szavait azok megszokott, mindennapi jelentésükben értelmezték volna, e módszer követõi szimbolikus, rejtett jelentéseket kerestek. Ennek során a szerzõ által közvetíteni akart eredeti értelmet oly mértékben eltorzították, hogy végül a magyarázó azt találta, amit keresett. Origenész magas rangú beosztása és ezáltal mélyreható befolyása miatt ez az értelmezési eljárás az egyházi gyakorlatban nagy hangsúlyt kapott.

Amint az egyház egyre pogányabbá vált, a Szentírás mellett még különféle igazolásokat is keresnie kellett tévtanaihoz. Végül eltértek attól, hogy a hit és az élet egyedüli alapját a Bibliában kell látni. Az egyházi hagyományt egy szintre emelték a Bibliával, és az idõ folyamán azt az igényt támasztották, hogy a legfõbb és végérvényes tekintély az egyház legyen, és ennek az

A premillennializmus, ill. a premillennarizmus abból indul ki, hogy Jézus Krisztus a jövõben egy szó szerinti, ezer évig tartó királyságot állít fel a földön. A premillennarista abban hisz, hogy Jézus Krisztus a millennium (Ezeréves birodalom) elõtt (pre) fog visszajönni, hogy királyságát felállítsa. A legtöbb premillennarista abban is hisz, hogy Izrael az Ezeréves birodalom idején uralkodó nemzet lesz a földön.

A premillennaristák a Jelenések könyvét szó szerint értelmezik. A Jel 20 idõmegjelöléseit az Ezeréves birodalom idejére vonatkozóan így õk szó szerint és nem képletesen értelmezik.

Máriának, mint az ég királynõjének imádata helyettesítette a pogány istennõ imádatát.

Éjféli Kiáltás

2013 február

18 NÉZÕPONTBAN

igényüknek érvényt is szereztek. Végül a laikusoknak már meg is tiltották, hogy a Bibliát olvassák, és az egyház vehemensen tiltakozott az ellen, hogy a Bibliát a nép nyelvére lefordítsák.

Mivel a Sátán a jövõbeli politikai, teokratikus birodalom tanától irtózott, elhatározta, hogy azt kiirtja az egyházból. Keleten egy jövõbeli birodalomról alkotott elképzelés «a második évszázad közepéig szilárd alkotórésze volt a keresztény hitnek». Azonban a második század vége felé az egyiptomi Alexandriából származó egyházatyák egyre inkább e felfogás ellen fordultak. Annak a pogány fi lozófiai elképzelésnek befolyása alatt álltak, hogy minden testi gonosz, és elvetették egy anyagi áldásokban bõvelkedõ jövõbeli birodalom gondolatát, mint ami túl testi és érzéki. Orogenész allegorikus értelmezési módszere megkönnyítette ennek a szemléletnek az elterjedését.

Ehhez jött még, hogy a keleti egyházban erõs antiszemita tendenciák fejlõdtek ki. Azok a pogányok, akik betértek a keresztyénségbe, minden ellen állandóan elõítélettel viseltettek, ami zsidó volt. Mivel a premillennialista hit a Messiás földi, politikai Királyságát évszázadok óta a zsidó néphez kapcsolta, ezt a hitet a keleti egyház pogány-kereszyénei túlnyomórészt «zsidónak és ebbõl következõen ‹eretneknek› bélyegezték meg». Más szavakkal a premillennializmust, mivel mélyen gyökerezett a zsidóságban, azzal együtt elítélték.

Nyugaton a negyedik században még általánosan elismerték a jövõbeli teokratikus birodalomba vetett hitet.

Ez a hit fokozatosan tûnik el, amint az egyház az állammal egyesül. Augustinus (Kr. u. 354-430) írásai, aki a legbefolyásosabb vezetõje volt a nyugati egyháznak, oda vezettek, hogy az egyház hivatalnokainak nagy része elvetette az eljövendõ birodalomba vetett hitet. Az Isten államáról címû írásában azt tanította, hogy az Isten által megígért birodalom már a jelenlegi korban a földön fennáll, hogy az intézményes egyház jeleníti meg ezt a birodalmat, hogy a Sátán már megköttetett, hogy az egyház végül az egész világot megÉjféli Kiáltás

2013 február

A Sátán megpróbálta ezt a célt egy új vallás megjelenésével az arab világban elérni. Kr. u. 610ben lépett fel elõször nyilvánosan Mohammed, az iszlám megalapítója. Amikor õ Kr. u. 632-ben meghalt, az egész arab világ az õ hívének vallotta magát.

hódítja, és hogy a királyság kora Jézus visszajövetelekor a világ történelmével együtt véget ér.

Augustinus ugyanabból az okból vetette el egy jövõbeli birodalom eszméjét, mint az alexandriai vezetõk.

Mivel ezenkívül még az egyház tanait a birodalom egyetlen vallásává emelték, valósággal úgy tûnt, mintha meghódította volna a világot. Hogy nézeteit alátámassza, Augustinus a jövõbeli birodalomról szóló ószövetségi próféciák értelmezésekor Origénesz allegorikus módszeréhez fordult.

Nézetei oda vezettek, hogy a Római Eg yház önmagát «mindent átfogó egyháznak» tekintette, «amelynek az a feladata, hogy minden embert egy nyájba tereljen össze».

A már említett antiszemita irányzat és az a tan, miszerint az egyház Istennek az ószövetségi próféták által megjövendölt messiási birodalmát testesíti meg, részei voltak egy átfogó vezérprogramnak: Izrael behelyettesítése a Gyülekezettel. E tan szerint Isten örökre elvetette Izrael népét,

amikor az Jézust elsõ eljövetelekor, mint Messiását elvetette. Istennek már a jövõben nincsenek tervei Izraellel, és Izrael helyett a Gyülekezet az Õ népe. Így vált a Gyülekezet «Isten Izraelévé», és örökölte az Izraelnek adott összes ígéretet. Egy ilyen értelmezés elferdíti a Szentírás világos kijelentéseit, és nyilvánvalóan ellentmond Isten Szavának (1.Móz 13,14-15; 15,18; 17,7-8.19; 1.Sám 12,22; 2.Sám 7,23-24; Jer 30,11; Róm 11,28-29).

A pogány elképzelések behatolása az intézményes egyházba, az evangélium meghamisítása, a Bibliával való visszaélés és annak figyelmen kívül hagyása, egy jövõbeli teokratikus birodalom elvetése és az az állítás, hogy a Gyülekezet helyettesíti Izraelt, mindez odavezetett, hogy a középkori egyház messze eltávolodott attól, amit Isten eredetileg tervezett. A soraiban uralkodó hanyatlás következtében az egyház katonai hadjáratokat indított más hitvalló keresztyének, zsidók és muszlimok ellen, és az inkvizíció által üldözte a más véleményt valló embe-

19

FÉNYSUGARAK

Hit reket. A Sátán eszközként használta a középkori egyházat Istennek és az Õ országának meggyalázására.

Noha az egyház a negyedik században már a hanyatlás útjára lépett, ellek ellenére mégis megõrizte az isteni igazság alapelemeit, mint például Jézus Krisztus isteni voltát. És ha a Biblia tanulmányozását és értelmezését tévesen is végezték, mégis törõdtek a bibliai írások gondos átadásáról. Mindaddig, amíg egyes bibliai igazságok és az Írás maga továbbra is fennmaradtak, a Sátán nem talált nyugalmat. Feltétlenül ki kellett irtania az Isten mindent átfogó országáról szóló tanítást a világból.

A Sátán megpróbálta ezt a célt egy új vallás megjelenésével az arab világban elérni. Kr. u. 610-ben lépett fel elõször nyilvánosan Mohammed, az iszlám megalapítója. Amikor õ Kr. u. 632-ben meghalt, az egész arab világ az õ hívének vallotta magát.

A következõ száz év során követõi elfoglalták a Szentföldet és Szíriát, a Kelet-római Birodalom nagy részét keleten egész Indiáig nyomultak elõre és elfoglalták Egyiptomot, az egész Észak-Afrikát és Spanyolország nagy részét. Az elfoglalt területek nagy részén az egyház hûtlensége miatt lassan széthullott, és végül teljesen eltûnt.

Fennállt a valós veszély, hogy az arab seregek elfoglalják egész Európát, és egy muszlim kontinenssé változtatják. Isten véget vetett ennek a fenyegetésnek, amikor a frankok más törzsekkel szövetkezve Kr. u. 732-ben Karl Martell vezetésével Toursnál megsemmisítõ csapást mértek a muszlimokra. Ezáltal az egyház, a Biblia és olyan igazságok, mint Krisztus istensége megmenekült az esetleges megsemmisítéstõl.

RENALD E. SHOWERS

Ha többet szeretnél tudni Istennek az egyház hanyatlása elleni intézkedéseirõl, olvasd el a Mi minden megy végbe ezen a világon? címû könyvet Renald E. Showerstõl. (Csak német nyelven jelent meg a svájci Missziónál.)

A

«hit» szó sajnos mára elcsépelt fogalommá vált. Például azt mondja az ember: «Azt hiszem, ez kedden vagy szerdán volt, pontosan nem tudom már.» A «hit» szót arra alkalmazza, amit az ember nem tud pontosan.

Pedig a Biblia szerint a hit ennek az ellenkezõje, valami bizonyos dolog: «A hit pedig a remélt dolgokban való bizalom, és a nem látható dolgok létérõl való meggyõzõdés» (Zsid 11,1).

A hit szilárd bizonyosság arról, hogy beteljesedik az, amit Isten megígért. Az összes hithõs, akik a Zsid 11-ben említésre kerülnek, bár tele voltak gyengeségekkel és korlátozottságokkal, de mégis szilárdan tartották magukat ahhoz, amit Isten mondott és nem kétkedtek benne.

Ez a hit!

A hitnek semmi köze sincsen az érzelmeimhez, az erõmhöz vagy a képességeimhez (lásd Sárát, akinek sem ereje, sem képessége nem volt, 11. v). A hit azt jelenti, hogy ragaszkodni ahhoz, amit Isten mondott. Ha még nem élsz hitben, akkor kezdj el most hinni, bízni abban, amit Isten az Õ igéjében kijelentett, megígért.

Ez annyit jelent, hogy te, még ha kívánságaid körülményei és tapasztalataid ellene is szólnak, úgy cselekedj, amint Péter tette, amikor a Lk 5,5-ben szükséghelyzetbe került: «Mester, egész éjszaka fáradtunk ugyan, és semmit sem fogtunk …» (ez a megtapasztalás). De ne állj meg ennél, hanem állítsd szembe egymással a megtapasztalást a hittel kimondott «de» szócskával: «… de a te szavadra mégis kivetem a hálókat!»

A kérdés nem az, hogy tudome hinni vagy sem, hanem az, hogy akarom-e hinni vagy sem. A «nem akarom» az egyetlen akadálya a hitnek. Az igaz ember hitbõl fog élni. Az igére támaszkodik, és bizonyosabb bárminél a világon. Ezért aki hisz, az bizonyos benne, és semmitõl sem hagyja megingatni magát ebben.

A hit egy olyan bizonyosság, amelyért az emberek az életüket is képesek odaadni. Mózes nem kétel-

kedett, hogy döntése helyes volt-e, amikor Egyiptom múlandó gazdagságáról lemondott, mert hitte és biztos volt abban, hogy Isten sokkal csodálatosabb dolgot készített elõ a számára, mint a világ összes kincse.

Ezeket akkor még nem látta ugyan, de e célba vetett hitben élt.

Az igazi hit abban áll, hogy nem kétkedünk afelõl, amit még nem látunk. A mi szívünk egy akaratos, csüggedésre hajlamos valami. Aki a szívére hagyatkozik, az bolond, mondja a Példabeszédek 28,26.

Higgyél hát abban, amit az Úr az Õ igéjében mond, mivel ez áll a 4. Móz 23,19-ben: «Nem ember az Isten, hogy hazudnék, nem embernek fia, hogy bármit megbánna. Monde olyat, amit meg ne tenne, ígér-e olyat, amit nem teljesít?»

Aki kételkedik, az Istent hazudtolja meg, ezért áll a Jakab 1,6-7ben ez: «De hittel kérje, semmit sem kételkedve, mert aki kételkedik, az olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél sodor és ide-oda hajt. Ne gondolja tehát az ilyen, hogy bármit is kaphat az Úrtól.»

Mózesrõl ezt olvassuk: «kitartott, mint aki látja a láthatatlant» (Zsid 11,27). Aki valóban hisz, azt nem a látható dolgok irányítják. Ez a titka azoknak, akik rendíthetetlenül a hitben járnak. Az ellenszelek és csalódást okozó körülmények ellenére sem kételkednek.

Végül példaként vegyük Ábrahámot, akinek a Róm 4 szerint reménytelenek voltak a körülményei: «Mert hitében nem gyengült meg, amikor arra gondolt, hogy százesztendõs lévén, elhalt már saját teste, és Sára méhe is elhalt» (19. v). Mindezek nem ingatták õt meg. Mivel «Isten ígéretét sem vonta kétségbe hitetlenül, sõt megerõsödött a hitben dicsõséget adva Istennek, és teljesen bizonyos volt afelõl, hogy amit Isten ígér, azt meg is tudja tenni» (20-21. v). Ez az igazi hit, amely nem a láthatókra tekint, és semmitõl sem hagyja megingatni magát, hanem minden helyzetben számol Istennel, és az Õ igéjére és ígéreteire támaszkodik.

ERNST KRAFT

Éjféli Kiáltás

2013 február

20 ÉJFÉLI KIÁLTÁS

Szeretnéd támogatni az arab munkákat?

EGYIPTOM

Ezt megteheted néhány speciális árúcikk megvásárlásával. Köszönjük!

A szükség imádkozni tanít ELIA MORISE

azám nyugtalan helyzete ellenére is úgy látom, hogy az Úr vigasztalja és megõrzi az Õ Gyülekezetét. Ezért csak annyit mondhatok: Jézus királyként uralkodik – ez igaz az arab világra is; még ha az arab tavaszból már rég õsz és tél is lett …

Azok, akik két évvel ezelõtt az utcákra vonultak, hogy Mubarak elnök lemondását követeljék, most csalódottak és dühösek. Megint mások, akik fõként egy nyugodt életet és jó jövedelmet kívántak maguknak, elbizonytalanodtak, és félnek. Egyesek közülük a kivándorlásban látták lehetõségeiket, amit meg is tettek. Sokan meg még meg is tennék. Állandóan felteszik a kérdést nekem, hogyan imádkozzanak Egyiptomért, Szíriáért, Szudánért, Jemenért, Líbiáért, Tunéziáért, az arab világért.

– «Jöjjön el a Te országod … Legyen meg a Te akaratod!», ahogyan Jézus tanította nekünk. Itt nem okvetlenül a demokrácia és a liberális népgazdaság útjai a mérce, amelyet Jézus választ, hogy Királyként uralkodjék. Talán Õ egészen másként akarja ezt véghezvinni. Lehet, hogy akár egy katonai kormányzatot is felhasznál országa felállításához. Akár egy iszlám állam által akarja megtenni, melyben a nép rájön, hogy egy iszlám állam mégsem vezet az aranykorszakhoz, amint azt gyakran propagálják.

Jézus Krisztus királyként uralkodik – fel kellene hagynunk azzal, hogy elõírjuk, miként is tegye ezt. Õ tudja és teszi is, az Õ egészen sajátos módján.

Eu r óp á b a n g y a k r a n h a l la n i a végidõkrõl. De ha az arab világ hely-

H

Éjféli Kiáltás

2013 február

Arab Biblia fekete bõr, arany, felirat, zippzárral 13,5 cm x 18,8 cm (Magyarországon nem kapható) CHF 15.00, EUR 10.00

Arab Biblia kék bõr, ezüst, felirat, zippzárral 13,5 cm x 18,8 cm (Magyarországon nem kapható) CHF 15.00, EUR 10.00

zetét nézem, akkor azt látom, hogy mi mindenekelõtt az aratás idejét éljük.

Bár a politikai helyzet nyugtalan, van szellemi-lelki növekedés. Ez számomra döntõen kedvesebb, mint az, ha minden nyugodt és biztonságos volna, de az ország szellemileg változatlan maradna.

Igen, megél hetjü k, hog y Jézus minden politikai káosz közepette is kormányozza és építi az Õ országát.

Teszi ezt a muszlimok által, akik merészelnek kérdezni és egy életre dönteni Krisztus mellett, és teszi a keresztyének között, akik újólag vetik magukat Istennek kitárt, mindenható karjai közé. Az a benyomásom, hogy egy, az imádság iránti új szükséglet, igény jelentkezik és terjed el a keresztyének között Egyiptomban, és az a vágy, hogy keresztyénekként összetartsanak. Mi is, a mi asszuáni gyülekezetünkben (a Nílus keleti partján) hetente a csütörtök esti imaórákon átélhetjük, amint az emberek az összes közösségbõl eljönnek, és kiöntik Isten elõtt a szívüket. Kb. minden második hónapban kínálunk amolyan pót imaalkalmakat a Nílus másik oldalán egy núbiai étteremben: Jézust imádjuk, mint Királyt, rábízzuk az ország jövõjét, és vigasztalódhatunk Istennek szeretõ karjaiban.

Könyvjelzõ papiruszból.

Egyiptomi keresztények készítik!

4,5 cm x 17,0 cm (Magyarországon nem kapható) CHF 1.00, EUR 0.50

Megindító számomra és bátorító látni ezt, és a testvérekkel együtt hinni: Õ meg tudja tenni ezt, és meg is teszi – ki tenné meg, ha nem Õ?

A hazámban teljesen új az, hogy a különbözõ irányzatokból jött keresztyének St. Simon Templomban jönnek össze, a kairói Al-Mouktamban. A múlt évben kb. 65.000 keresztyén gyûlt össze, és énekeltek az Úr Jézusnak, továbbá imádkoztak a z országért.

Ilyen jellegû szellemi-lelki forradalmat még nem tapasztaltam Egyiptomban.

Ez emlékeztet engem az elsõ német mondatra, amit megtanultam a nyelviskolában: Not lehrt beten (A szükség imádkozni tanít).

Különösen nagy örömet jelentett számomra a múlt évben, hogy az egyiptomi Horghadában, a Vörös-tenger mellett olyan emberekkel találkozhattam, akik hallgatják az Új Reménység Rádió (Radio Neue Hoffnung) adásait.

Egyben vigasztalást és bátorítást is jelentett látni Dübendorfban felvett szolgálataink gyümölcseit.

Kérünk Benneteket, hogy imádkozzatok továbbra is az arab munkáért.

Teljes szívbõl hálámat szeretném kifejezni minden Testvéremnek, akik ezt eddig is hûségesen tették. Szükségünk van az imatámogatásokra!

OLVASÓI LEVÉL

IMA-TÉMÁK

Imádkozhatsz!

Imádkozz! Hatsz!

Ellentmond egymásnak a Királyok könyve és a Krónikák könyve?

Olvastam az «Éjféli Kiáltás»-ban az «Utolsó napok csúfolódói» címû cikküket. A szerzõ eszmefuttatása végén ezt írja: «… Lehetõségünk van bizonyítékokat szolgáltatni arra, hogy a Biblia történelmi szempontból abszolút megbízható!» Ez a mondat arra motivált engem, hogy elküldjek Önöknek példaként egy szöveget a Bibliából, amelyre még évekkel ezelõtt bukkantam. Örömet okozna a számomra, ha a szerzõ kijelentését e példához fûzött magyarázatával igazolni tudná.

A szöveg: 2. Kir 9,27-28: «Amikor Ahazjá, Júda királya ezt látta, futásnak eredt BétHaggán felé, de Jéhú üldözõbe vette, és ezt parancsolta: Õt is! És megsebesítették a hadi szekerén Gúr hágójánál, Jibleám mellett. Elmenekült Megiddóba, de ott meghalt. Szolgái elvitték harci kocsiján Jeruzsálembe, és eltemették sírjába õsei mellé, Dávid városában.»

Text B: 2. Krón 22,9: «Ahazját is megkerestette (=Jéhu), és elfogták õt, mert Samáriában rejtõzött, és elvitték Jéhúhoz, aki megölette.»

Ezeket az igehelyeket akkor találtam, amikor célzottan olyan példákat kerestem, amelyeknél a történelmi pontosság lehetõleg jól igazolható. Ehhez a Királyok és Krónikák könyvét választottam, mivel itt tartalmi átfedés található, és egy olyan eseményt kerestem, amelynek bemutatásában jól összeegyeztethetõ részletek figyelhetõk meg. Azonkívül olyan igehelyeket kerestem, amelyeknél sem a számok közlésében felmerülõ hibák, sem egyes személyek kijelentésének különbözõ viszszaadása nem játszott fontos szerepet.

Véleményem szerint ez a két igehely nem fedi egymást. Mindkettõ ugyanabban az idõben ténylegesen nem történhet meg. Pillanatnyilag nyitva hagyom ezt a kérdést; végül is fontosabb kijelentések is vannak a Bibliában. Ennek ellenére elegendõ, ha csupán egyetlen igehely is létezik, amely nyilvánvaló történelmi ellentmondást tartalmaz, hogy

megkérdõjelezze a bibliai kijelentések abszolút történelmi megbízhatóságát.

Ez az igehely nem tûnik túlzottan ismertnek, legalábbis ez ideig nem kaptam egyetlen állásfoglalást sem a Bibliához hû keresztyének részérõl. Örömömre szolgálna, ha e tekintetben olyan magyarázatot találnának, amely tisztázza a problémát, vagy ha nem, akkor ezt a vitás kérdést a cikkben tett kijelentéseikkel összefüggésbe tudnák hozni.

Királyok és a Krónikák könyve éppen úgy kiegészítik egymást, mint a négy evangélium kiegészíti és teljessé teszi egymás kijelentéseit.

Mindegyik evangélium Jézus Krisztust más-más szemszögbõl mutatja be: Máté a Királyról beszél, ezzel szemben Márk a szolgáról. Lukács Jézus igazi ember voltát bizonyítja, míg János igazi istenségét hangsúlyozza. Az evangéliumok kiegészítik eg y mást. Máté például beszámol arról hogyan gyalázta a két lator Jézust a kereszten (Mt 27,44). Lukács azonban (23,39-43) arról ír, hogy az egyik lator rendreutasította a gyalázkodót. Ez nem ellentmondás. Ez az események mozgalmassága által nyer magyarázatot: Kezdetben mindketten gyalázták, káromolták az Úr Jézust.

Az események sodrában azonban az egyik megtérésre jutott, rendreutasította a másikat, és a Megváltónál keresett segítséget. Így õ végül örök üdvösséget nyert. A Királyok könyve inkább az emberek felelõsségét hangsúlyozza, míg a Krónikák könyve inkább Isten kegyelmét emeli ki. Ezért ott Salamon késõi kudarcai nincsenek is bemutatva. A 2Kir 9 és a 2Krón 22 úgy egészítik ki egymást, hogy abból a következõ történelmi események következnek: Ahazjá Jezréeltõl déli irányba menekült Beith-Gan felé.

Jéhu üldözte. Jibleám közelében ellenségei utolérték és megsebesítették.

Ahazjának azonban sikerült Samáraiába menekülni, és ott elrejtõzni. De ott is megtalálták és Jéhuhoz vitték.

Ahazjának újra sikerült megszöknie.

Ez alkalommal Megiddoba szökik, ahol végül üldözõi utolérik és megölik.

A

Isten igéjébõl látjuk, hogy a földi dolgok nem minden esetben a földön dõlnek el. Megértettük, hogy az imádságainknak nagy ereje lehet, ha hittel imádkozunk. Kedves Testvéreinket imaszolgálatba hívjuk. Fogjunk össze, és hordozzuk imában az Éjféli Kiáltás Misszió 2013-as céljait és vállalásait!

· Imádkozzunk Missziónk nemzetközi és helyi vezetõiért.

Adjon nekik az Úr világos látást és vezetést ebben az újévben.

· Imádkozzunk Missziónk által támogatott rászoruló családokért szerte Magyarországon. Adjon nekik az Úr a nehézségek között is reménységet.

· Imádkozzunk a vásárosnaményi roma misszióért. Adjon nekik az Úr kitartást és hûséget ebben a nehéz szolgálatban, hiszen õk nap, mint nap emberfeletti nyomorral és szegénységgel küzdenek.

· Imádkozzunk a tatabányai elárvult testvérekért, akik mindkét szüleiket elvesztették.

Hadd érezzék meg az Úr könnyeket letörlõ vigasztalását és atyai szeretetét!

· Imádkozzunk a környebányai gyermekek nyári táborozásáért.

Adjon az Úr támogatókat, hogy az idén meg tudjuk szervezni a táborozást, ami után a gyermekek annyira vágynak!

ROGER LIEBI

Éjféli Kiáltás

2013 február

21

22 ELÕZETES

RAJTAD CSAK JÉZUS SEGÍTHET A következõ szám 2013. 03. 10. után jelenik meg többek között e témával*:

A kétkedõ zarándok

« A demokrácia végidõkbeli kulcsszerepe » *A változtatás joga fenntartva!

IMPRESSZUM Éjféli Kiáltás Misszió 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (00-36-1) 236-08-96 Fax: 786-2641 E-mail: ejfel@t-online.hu http://www.ejfelikialtas.hu In memoriam: Wim Malgo, alapító Megjelenik: angol, francia, holland, olasz, koreai, portugál, román, spanyol, német, cseh és magyar nyelven.

Szövegszerkesztõ: Conno Malgo Fordította: Dálnoki László, Miklós Margit Tördelés: ÉKM Képszerkesztõ: Elishevah Malgo Kiadja: Éjféli Kiáltás Misszió, Budapest Az újság ára: 350,-Ft Éves elõfizetés díja: 4200,-Ft A lap megrendelése az írásos lemondásig érvényben marad! Határon túli országokba postaköltséggel 37 EUR Tengerentúli országokba 40 EUR Forint számlaszám: 10918001-00000040-71680019 UniCredit Bank Hungary ZRT. 1054 Bp, Szabadság tér 5-6.

EURO számlaszám: 10918001-00000040-71680002 UniCredit Bank Hungary ZRT. 1054 Bp, Szabadság tér 5-6.

Kiadásért felel: a Misszió elnöke Lelkigondozói kérdésekben írjon a fenti címünkre.

Beth-Shalom izraeli utazás: Éjféli Kiáltás Misszió 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (00-36-1) 35-00-343 E-Mail: ejfel@t-online.hu

HÍREK IZRAELBÕL 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: +361 236 08 96 Fax: +361 786 26 41 E-mail: ejfel@t-online.hu, www.hirekizraelbol.hu In memoriam Wim Malgo Kiadja Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest, Palóc u. 2.

Kiadásért felel: a Misszió elnöke Fordította Dálnoki László, Miklós Margit Kép és szövegszerkesztés: Dálnoki László, Bakai Attila, Kis Roland Kérjük kedves Olvasónkat, amennyiben támogatni szeretné a Hírek Izraelbõl munkáját, vagy egyéb Izraelben végzett más szolgálatot, adományát a következõ számlaszámra küldje el (adja meg nevét, címét és hogy mi célból): MKB 10300002-20510628-00003285 UniCredit Bank 10918001-00000040-71680019 A Hírek Izraelbõl folyóirat teljes terjedelmében megtekinthetõ az interneten: www.hirekizraelbol.hu Nyomda: Éjféli Kiáltás Európa-Nyomda, 1135 Budapest, Palóc u. 2 ISSN: 0866-0425

Minden vasárnap 17.00 órakor missziós istentiszteletet és minden kedden 17.30 órakor bibliaórát tartunk Szeretettel várunk mindenkit.

1135 Budapest, Palóc u. 2.; Tel.: (1) 2360896

Figyelem!

Missziónk minden nap 9.30-tól 17 óráig fogad telefonhívásokat.

Éjféli Kiáltás

2013 február

N

apjainkban csodáljuk John Bunyant, mint nagy prédikátort és befolyásos keresztyén írót. Az õ 1678-ban megjelent Zarándokút az örök boldogságba címû könyve világszerte ismert és megbecsült klasszikus mû. Pedig Bunyan megtérését és életét nagy harcok jellemezték, ahogyan arról Túlcsorduló kegyelem címû életrajzi mûvében beszámol. Õ alacsony sorsú, nem nagy tekintélyû családból származott. Gyermekkorát «Isten szent nevének szidása, meghazudtolása és káromlása» kísérte.

Egy kegyes család lányát vette feleségül. Mindketten olyan szegények voltak, «amilyenek csak lehettek». Bunyan «nagy buzgalommal» kezdett «korának vallásához» alkalmazkodni. Vasárnap kétszer ment el a templomba, kegyes módon énekelt, különben megmaradt istentelen életvitelében. Egész idõ alatt nem fogta fel, hogy a bûn, teljesen mindegy, milyen valláshoz tartozik, kárhozatba fogja vinni.

Késõbb nekilátott, hogy a Biblia történelmi könyveit olvassa, és hogy a törvényeket betartsa. Ha egyet-egyet megszegett, megbánta, és megígérte Istennek, hogy következõ alkalommal jobb lesz. Bunyan kegyes ember hírében állt, jóllehet még nem is tudott Krisztusról és a kegyelemrõl, a hitrõl és a reménységrõl semmit. Így hát Bunyan azon dolgozott, hogy felépítse «saját igaz mivoltát», és úgy vélte, hogyha ismét «ezt vagy azt a parancsolatot betartja», senki sem tetszhet Istennek Angliában jobban, mint õ.

Amint aztán egyszer Bedfordban «három vagy négy szegény asszonyt» hallott arról beszélni, hogy «az újjászületés Isten munkálkodása a szívemben», lassan derengeni kezdett nála, hogy micsoda «szánalmas alak» is õ: «Jól hallottam, de nem értettem.» A találkozás megmaradt benne, és újra meg újra felkereste ezeket a szegény embereket.

Bunyan elkezdte «új szemmel látni a Bibliát, és úgy olvasni, mint annak elõtte soha». Különösen nagyra becsülte Pál apostol leveleit. Behatóan átgondolta, vajon van-e neki hite, vagy nincs.

Elkezdett komolyan aggódni, hogy Isten egyáltalán kiválasztotta-e õt. Nem szalasztotta-e el az isteni könyörület óráját? Valóban azt magyarázták neki a bedfordi emberek, hogy õ túlkésõn jött.

Mindazok, «akiket Isten ezen a vidéken meg akar menteni», már megtértek. Bunyanra a legnagyobb nyomorúság tört rá, és úgy perlekedett, hogy Isten minek is teremtette õt, ha õ egy megátkozott ember lett.

Bunyan kétkedõ gondolatokkal küzdött, «hogy Isten és Krisztus valójában léteznek-e vagy nem» és hogy «a Szentírás nem csupán egy mese» volt-e. És mi történt azzal a sok tízezer emberrel, akik nem rendelkeztek ismeretekkel Krisztusról? Bunyan hitetlenkedve kérdezte magától, hogy csak mi, akik a világnak e szegletében élünk, lennénk megáldva ezzel az ismerettel? Egyszer arra a következtetésre jutott, hogy õt «biztosan az ördög szállta meg». Aztán ismét azt gondolta, hogy elveszítette az eszét.

Nagy erõfeszítést jelentett számára, hogy imádkozzék, vad fájdalommal Istenért kiáltott, és arra kellett gondolnia, hogy Isten megcsúfolja õt együgyû imádságáért. De egy napon eljött az ideje annak, amikor Bunyan felismerte «hogy Isten igazságossága» és az õ bûnös lelke Jézus vére által «ölelhetik át és csókolhatják egymást». Ekkor megnyíltak a szemei.

Nem tartott már sokáig, mire Bunyan megbizonyosodott arról, hogy a Szentlélek káromlásának bûnébe esett. Isten megengedte, hogy õ a kárhozat gyermeke legyen. Õ, Bunyan, eladta Üdvözítõjét, «és akkor már nem maradt több áldozat a bûnökért». Mégha Isten erõsítette is mindig igéje által, a kétségek kitartóan kapaszkodtak belé. Évekig tartott, mire hitben felfogta: «Szerettelek már akkor, amikor e bûnt elkövetted, már azelõtt szerettelek; még mindig szeretlek, és mindig is szeretni foglak.»

Belsõ harcok, küzdelmek jöttek és mentek, végül is a kétkedõ John Bunyan, aki egykor istenkáromló volt, megtapasztalhatta azt, ami ma mireánk is érvényes, mindegy, milyen nagyok a bûneink: «Megmenekül mindenki, aki segítségül hívja az ÚR nevét» (Jóel 3,5; Róm 10,13).

RENÉ MALGO

Missziónk életeket mentett 2012-ben „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ kezdete óta számotokra elkészített országot.

Mert éheztem, és ennem adtatok, szomjaztam, és innom adtatok, jövevény voltam, és befogadtatok, mezítelen voltam, és felruháztatok, beteg voltam, és meglátogattatok, börtönben voltam, és eljöttetek hozzám.” Mt. 25. 34-36 Mindennemû élet a mi teremtõ Urunktól származik, ezért Õ mindig az élet mellett áll. Különösképpen azok mellett, akik élete veszélyben van. A veszélyben lévõ életek mellé állított oda Jézus bennünket magyarországi kórházak támogatásával.

A visszatérõ ítélõ Jézus a Mt. 25-ben a gyakorlati szeretetszolgálatunk alapján választja el a jobb és bal keze felõl állókat. Jézus aszerint ítél, hogy hogyan viszonyultunk a legkisebbekhez, a betegekhez, az éhezõkhöz, a ruhátlanokhoz, a kitaszítottakhoz, a börtönben és a fogságban lévõkhöz. Az Éjféli Kiáltás Misszióban megértettük, hogy a szeretetszolgálat útja Magyarországon nem fakultatív program és nem is szimpátia kérdése! Ez az ige nem ad választási lehetõséget. A diakónia útja az egyetlen út. Minden más út zsákutca!

Ez az ige rólunk szól, mert Jézus ebben az igében azt kéri minden keresztyéntõl, hogy ne ítélkezzünk a rászorulók felett, hanem segítsünk nekik! Azt kéri tõlünk Jézus, hogy ne a rászorulók ítélõ bírái legyünk, hanem az orvosaik! Ha elolvassuk ezt a felsorolást, akkor mindenkiben ott ágaskodik az elõítélet. Vajon miért került a börtönbe? Vajon miért került az utcára? Vajon miért szomjazik, miért nincs ruhája? Az éhezõkkel, a ruhátlanokkal és a börtöntöltelékekkel szemben az az elsõ reakciónk az ítélet. Ebbõl a történetbõl világosan kiderül, hogy az ítélet joga egyedül Jézus Krisztusé! Övé a hatalom és övé az a trón, amiben ülve az idõk végén ítél eleveneket és holtakat! Aki elítéli a rászorulókat, és arrogánsan elmegy mellettük, magát ítéli el, aki ad nekik vizet, ruhát, élelmet és elmegy a betegekhez és az elítéltekhez az Isten országába jut!

Segítsünk közösen!

Misszió adószáma:

19622897-2-41

1%

Ha Jézus példáját röviden össze kellene foglalni, akkor azt mondanám: totális szolidaritás! Amikor azt mondja Jézus: „velem tettétek meg”, akkor érezzük, hogy ez a történet legszebb része! Jézus totálisan szolidáris azokkal, akiket kifosztott, becsapott és eldobott a Sátán! Jézus totálisan szolidáris mindenkivel, aki bármiben szükséget szenved. Jézus tudja, hogy az ember minden „hiánya” igazából Isten-hiány: Isten-éhség és Isten-szomjúság, mezítelenségünk és a ruhátlanságunk is igazán az Istenben való elrejtettségünk hiánya! Jézus veled és velem való totális szolidaritása önfeláldozó szeretetébõl fakad, amely olyan messze ment el a szeretetben, hogy ez a szeretet neki az életébe került! A Misszió szolgálata Magyarországon nem más, mint ennek a szeretetnek a hirdetése szavakkal és cselekedetekkel!

2012-ben Magyarországon kb. 30 millió forintnyi Hollandiából megkapott orvosi segélyt osztottunk ki a Jász Nagykun Szolnok megyei Hetényi Géza Kórházban, a karcagi Kátai Gábor Kórházban, a kunhegyesi Mentõállomáson és budapesti Nyírõ Gyula Kórházban.

A kunhegyesi mentõállomás vezetõje – aki az életmentés megszállottja – könnyekig meg volt hatódva, amikor átvette azokat az orvosi eszközöket, amelyekre a magyar egészségügy alulfinanszírozottsága miatt az állomás már közel 10 éve nem tudott költeni. Örömtõl ragyogó arccal, lelkendezve mondta: „Önök számtalan ember életét mentik meg ezekkel az eszközökkel, melyre nekünk nincs pénzünk!”

Jézus nevében 2013-ban is szeretnénk folytatni ezt az életmentést! Ehhez kérjük a Testvérek anyagi és imatámogatását. A segélyek behozatalához és a kórházakba való kiszállításához szállítási költségre van szükségünk. Amennyiben társunk szeretne lenni ebben a jézusi programban, az életmentésben, támogassa Missziónkat! Megteheti ezt postai csekkes befizetéssel, vagy banki utalással. Kérjük, a befizetésnél, vagy a banki utalásnál a közlemény rovatba tüntesse fel: "Életmentés." Támogatói csekket a 06-1-236-0896 telefonszámon kérhet hétköznaponként 9.30-16.00 között.

Életükre Isten gazdag áldását kérem!

Nagy Erzsébet Az Éjféli Kiáltás Misszió Elnöke

Bankszámla információ: Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest, Palóc u. 2.

Számlaszám: HUF 10300002-20510628-00003285 Magyar Külkereskedelmi Bank, Budapest V., Szent István tér 15.

III. NEMZETKÖZI IZRAEL-KONFERENCIA

BUDAPESTEN A DUNÁN

Igeszolgálat:

2013 július 13.

A rendezvényre a regisztráció kötelezõ!

2000 Ft/fõ A konferencia hajó befogadóképessége korlátozott Éjféli Kiáltás Misszió H-1135 Budapest, Palóc u. 2.

E-mail: ejfelikialtas@gmail.com Telefon: Nagy Erzsébet +36 30 630 7823

Ára: 350,-Ft

R e g i s z t rá c i ó u t á n b öve b b i n f o r m á c i ó t b o c s á t u n k r e n d e l ke zé s é r e .