Филькина грамота 007

Орган факультета массовых коммуникаций, филологии и политологии Алтайского государственного университета Выпуск 007

самосознание цивилизация и

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul

2 Освоение Сибири

#неберёзки #опятьвзрывают #чтотопроисходит

Текст: Лидия Зиновьева Фото: Иван Дыркин

В

нача ле апрел я в Нов о с и би р с ке стартовало биеннале «наукоемкого искусства». У события большие, но туманные перспективы. Предпосылки для развития science-art'а в Новосибирске есть, и они весьма серьезные, но судя по экспозиции в Сибирском центре современного искусства, ключевому событию биеннале, для появления у него собственного лица еще должно пройти немало времени.

Пусть меня научат Биеннале берет свое начало, с одной стороны, в фестивале наукоемкого искусства «Яблоко Мёбиуса», который состоялся в новосибирском Академпарке в 2012 году. Участники фестиваля каждый по-своему трактовали термин science-art, скорее рассу ж дая, что он может значить. С другой стороны, не так давно подключившийся к проекту в качестве куратора Антон Карманов известен своей серией воркшопов, в ходе которых сибирские художники на практике знакомились с новыми технологиями в искусстве. Союз двух этих проектов породил Новосибирское биеннале «наукоемкого искусства». Оно является площадкой для диалога между художниками, у чеными, экспертами и зрителями на тему взаимопроникновения искусства и науки, его нынешних форм и перспектив развития. Только союз ученого и художника может породить то, что называется science-art'ом, и Новосибирск подходит для этого как нельзя лучше. Подавляющее большинство научно-исследовательских институтов Сибирского отделения РАН расположены в местном Академгородке, там же с конца 50-х годов 20 века сформирова лась у никальная интеллектуальная и культурная среда. Новосибирский государственный университет

Техногенно ­м одифици ­р о в а н н о е искусство Кому и зачем нужен science-art в Сибири

Освоение Сибири

врывается в рейтинги мировых у ниверситетов, в Институте ядерной физики разрабатывают термоядерный синтез, а технопарк заполняется новейшими станками для создания деталей и обра-

ботки материалов. Развивается здесь и популяризация науки: проводятся регулярные фестивали и дни науки, во время которых все желающие могут увидеть процесс и результаты научных исследований местных ученых всемирного масштаба. В Доме ученых СО РАН с момента открытия побывало множество культурных деятелей, а в 60-х там прошли выставки Эль Лисицкого и Павла Филонова. Плюс ко всему в последнее время Новосибирск заявляет себя как столицу русского авангарда: Сибирский центр современного искусства в 2012 году запустил проект «Миры Эль Лисицкого», брендовое мероприятие, популяризующее русский авангард и продолжающее его традиции.

Музыка молекул Новосибирское биеннале состоит из нескольких частей. Первой из них стал воркшоп, который прошел в сотрудничестве с несколькими НИИ СО РАН и технопарком. Художники из крупных сибирских городов работали под руководством Маркуса Хоффмана, приглашенного немецкого художника, который создает настоящий science-art: визуализирует ра диацию, рабо-

ФИГ 007

тает с флюоресцентными грибами. Кто-то из художников приехал с готовой идеей, которой требовалось найти лишь способ воплощения — к примеру, Семен Лукин из Красноярска с визуа-

лизацией поляризации света (1) или новосибирцы Вугар Кулиев и Наташа Шварц, спроектировавшие идеальный «город будущего» на основе филотаксиса, принципа листорасположения у растений (2). А кто-то черпал вдохновение уже

видео наглядно демонстрирует процесс передачи художником энергии своему произведению. Выставк у сопровождает небольшой ролик, снятый художниками в Институте ядерной физики. Двум ученым был задан простой вопрос: «Что такое ядерная физика?». Однако вместо их ответов зритель слышит звуки, в которые преобразованы тона голосов ученых. Словесные пассажи, увы, не приближают нас к пониманию науки. Чувство замешательства может возникнуть у зрителя и перед работой Алексея Лавренкова из Томска. Он, посетив Инстит у т ядерной физики, запечатлел свое ощущение от этого путешествия в виде компьютерной игры. Она максимально проста, графична и потому свободна для зрительских интерпретаций. У нее нет четкой цели или результата, которого нужно достичь игроку: только запутанный черно-белый лаби ри н т, по котором у перемеща ютс я шары, оставляющие за собой

1

на просторах Академгородка (барнаулец Иван Дмитриев с р аб о т ой «Что-то еще»): бревно, пронизанное подсвеченн ы м и с и л и коновы м и трубками как визуализация вторжения человека в природу (3). Экспозиция работ в Сибирском центре современного искусства стала второй частью биен­нале. Она открылась 10 апреля и включает в себя результаты воркшопа, представленные в самых различных формах: фотографии, видео, объекты и комиксы. Особый интерес у зрителей вызывает работа Ивана Налимова «Теплота рук». Скульптор слепил из пластилина человеческую голову и представил видео этого процесса в двух вариантах: обычном и снятом с помощью тепловизора (4). Последнее

красный след. Кто-то рисует этим следом, кто-то ищет выход из лабиринта: каждый может придумать свои правила игры. Выставка звучит поособенном у: м у зык а, стук и другие звуки сливаются в пульсирующее неритмичное техно. В первые дни выставки в этой мелодии солировали два экспоната. Первый — работа кемеровчанина Руслана Данилевского и новосибирского ученого Ильи Дубкова, в которой зрителю предлагается услышать собственный пульс. Любой может надеть на палец датчик, преобразующий удары сердца в у ника льн у ю мелодию. Это довольно сильное переживание: музыка пульса слышна всем вокруг, она становится выражением того неизведанного, что про-

просы влияния технологий на искусство, Мария Ильбейкина, к расноярский искусствовед и со-куратор выставочных проектов Красноярского музейного центра, и другие. Это позволило обсудить и обозначить основные векторы развития биеннале и закрепить сотрудничество сибирских исследователей на местной почве. Кроме этого, в биеннале вошли мероприятия для детей. Пусть science-art малопригоден для популяризации науки, но он несет в себе неподдельный инте-

2

исходит внутри каждого из нас. Границы реальности, которую мы можем услышать, раздвигает и работа Алексея Гри­ щенко, сделанная в сотрудничестве с ученым из института «Меж дународный томографический центр» СО РАН Алексеем Кирютиным. Радио, которое размещено на сайте www.tomo.nsc. ru/radio, передает «пение» молекул. Процесс вычисления пространственной модели атомов в ядре преобразуется в звук, и можно услышать, как звучат сахар или водка. Если ученые помогают нам узнать о незримых процессах, происходящих в природе, то художники могут сделать их видимыми и слышимыми.

Взрывная волна Экспозиция напоминает след взрыва, произошедшего в Академгородке при столкновении художественного и научного взглядов на мир: мы ви4

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul

3

дим только его отголоски и обломки. Точно как в работе Филиппа Крику­ нова и Никиты Овсюка, где нам представлены лишь фотографии взорванного стола. Взрыв вторгается в мир, и тот начинает меняться: так и выставка претерпевает изменения на протяжении всего времени экспозиции. На оформление стихийных результатов воркшопа потребовалось время. Неотъемлемой частью биеннале стала образовательно-дискуссионная программа, на которую были приглашены Дми­ трий Галкин, кандидат философск и х нау к из ТГУ, исследующий во-

рес человека к познанию мира, которым легко заразиться. Завершилась экспозиция вручением премии «Яблоко Мёбиуса», но биеннале не закончилась на этом. Во время воркшопа и после него у художников и ученых возникли частные и долгосрочные проекты, к рабочей группе художников примкнули новые лица. При под держ ке властных стру кт у р, а также научных и художественных институций биеннале может стать регулярным и брендовым мероприятием Сибири в целом и Новосибирска в частности, способным сформировать новое сибирское иск усство.

3

4 Джедаизм

#ничегосвятого #смешныекартинки #художникувиднее

Oh my God! Новая мифология в работах Александра Закирова Текст: Лидия Зиновьева

С

егодняшнему художнику сложно завоевать зрительское внимание. Приходится быть привлекательнее распечатанных и электронных версий великих шедевров прошлого и интереснее умопомрачительных экспериментов более обеспеченных художников. А еще нужно быть актуальным и говорить со зрителем о чем-то близком ему и знакомом. Последнюю тактику в своем творчестве с успехом реализует молодой барнаульский художник Александр Закиров. Он закончил Новоалтайское художественное училище, выпустившее целую плеяду замечательных местных художников. Участвовал в нескольких коллективных выставках, среди которых одна из лучших барнаульских музейных ночей: 2011 год, выставочный зал «Открытое небо» и проект «Детовщина». Это была выставка небольших пестрых и остроумных работ, а на улице зрителей встречали светящиеся поролоновые «Космические захватчики» из одноименной видеоигры. Также вы можете помнить работы Саши по выставке «43 повода вызвать дух Юрия Гагарина», где, кроме работ, была выставлена его матрица для одной из линогравюр: лист линолеума, с которого печатается работа. В этой довольно трудоемкой технике Саша создает гимны нашим новым героям и даже немного богам.

Геракл уже не тот Современный младший школьник точно знает, кто на свете самый сильный. Допустим, это может быть Тор. Или Супермен (ваша покорная слуга считает, что это доктор Манхэттен). Тут уже от личных предпочтений зависит: мы вольны выбирать себе кого угодно из огромного пантеона героев комиксов, так вкусно экранизированных Марвелом и прочими кинокомпаниями. Не хотите верить в выдуманных мутантов? Что ж, для поклонников реального мира есть масса личностей как живущих, так и уже покинувших нас. Человеку достаточно обрасти легендами, и вот его самого уже не видно: видны только эти самые легенды. Возьмем, к примеру, Ленина. Художественных образов на основе его личности создано огромное количество, и каждый подчеркивает лишь те или иные ее стороны. Нам никогда не узнать и не понять, кем вождь был на самом деле, ибо мы смотрим на него через толщу мифов. С Ленноном, к слову, та же история. В одной из работ Саши Закирова Ленин указывает путь в светлое будущее группе чудных зверей. У большинства представителей поколения,

выросшего в новой России, Ленин не вызывает близких к религиозным чувств. Хоть бабушка, хоть красноармеец, хоть слон: фигура вождя в нашем восприятии от этого не изменится.

На Олимпе все спокойно Леннон у Закирова тоже фигурирует. В компании таких же обросших собственными культами музыкантов он возмущенно нападает на Стаса Михайлова. У последнего, может, и культ столь же обширный, и жертвы в виде покупки билетов активно приносятся, но как-то не принимают его на этом Олимпе. Мы доим свой Олимп, одинокие женщины за сорок – свой, пантеоны богов у нас разные и религиозные войны вполне себе уместны. Рок-н-ролл – это про молодость и свободу, а Стас Михайлов уже скорее про ностальгию по ушедшей свежести. Мы вообще боимся взрослеть и уж тем более стареть. Как раз об этом еще одна работа Саши про, возможно, одного из самых почитаемых новых героев: Дарта Вейдера. О том, как сменялась власть в далекой-далекой галактике, сегодня подчас знают больше, чем об истории собственной родины. Такова сила нового мифа, проработанного до мелочей. У Закирова юный Люк Скайуокер пока что имеет надежды и мечты, но голова его уже закована роковой судьбой в черный шлем, а за его плечами – хор монстров грядущего будущего. Оно настигнет и навалится всей тяжестью ответственно-

сти за поступки и решения юности. Это очевидно, конечно, но при перенесении на себя – пугающе. Как ни крути, наше поколение довольно инфантильное: росли не в сытости, но все же выросли, а теперь и вовсе катаемся как сыр в масле, ходим в университеты, работаем и живем мирно. Брать на себя ответственность – страшно. А победит ли наш внутренний темный лорд юного Скайуокера, покажет время.

Кумир на каждый день В целом Закиров жонглирует образами массовой культуры и новыми героями свободно, каждый из них легко заменяет другого. Михаилы Круги вполне могут забивать Леннона, путь зверям может указывать Че Гевара и так далее. Саша взбал-

тывает, но не смешивает героев именно своего поколения, заявляя о том, что все они – явления одного порядка. Есть еще одна особенность у новых героев. Они не просто взаимозаменяемы, а заменяемы в обязательном порядке и с высокой скоростью. Хрюша, не успев осесть и закрепиться в памяти юного зрителя, заменяется Тором, потом еще кем-нибудь. Гомер 28 веков назад утверждал, что герои мельчают: можно пессимистично заявить, что этот процесс продолжается. А может, всё самое великое еще впереди, и нынешним примерам для подражания еще будет перед кем сказать троекратное «Ку!». И у Саши Закирова тоже всё впереди: сейчас он продолжает обучение в Красноярске и потихоньку выставляется там, хотя продолжает называть себя барнаульским художником.

Джедаизм

ФИГ 007

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul

5

6 Литературоцентризм

#нашевсё #интеллигенцияипровинция #игорьсмирнов

Не о позиции Как жить на Алтае: практические советы от всех местных (и не слишком) писателей Текст: Анна Негреева

Н

ет ничего более жесткого, стуктурированного и тоталитарного, нежели система культуры. Она всегда права, всегда выбирает сама, кого признавать: провинциалов или жителей метрополии, адептов реализма или постмодернизма, фанатов ямба или дактиля, любителей строчных или прописных букв. Сложнее всего в этой системе приходится провинциалу: он с трудом попадает в фокус внимания культуры, а если и попадает, то с пометкой о происхождении, что сразу отделяет его от других авторов и указывает на его выключенность из общего контекста. Провинциальность сродни разночинству в рассохлых сапогах, которое дает только одну возможность включиться в контекст, и эта возможность — книги. Включение в контекст возможно не только благодаря чтению как таковому, но и тесно связанному с ним процессу написания текстов (если чтение в данном случае дает возможность обрести представление о культуре, то письмо — порождать для культуры новые тексты, в частности, тексты о провинции). В сущности, есть ли у провинциала возможность идентифицироваться через что-то, кроме текстов о провинции? Может ли человек, живущий на Алтае, идентифицировать себя именно в качестве живущего на Алтае, если он не ощущает себя носителем той части культуры, которая связана с этим регионом? В принципе, именно такие вопросы и стояли перед создателями антологии «Образ Алтая в русской литературе». Филологи из АлтГУ нашли, изучили и объединили в одном издании самые значимые из текстов, написанных об Алтае, для Алтая и, что важно, часто алтайскими писателями. Для того чтобы понять, как строилась антология, почему она важна для жителей нашего региона, «Филькина грамота» обратились к редакторам каждого из вошедших в нее пяти томов. Ольга Левашова, д. филол. н., профессор кафедры русского языка, литературы и речевой коммуникации АлтГУ: — Конечно, меня занимали истоки художественного оформления образа Алтая, в частности, была ли в нем специ­ фика и есть ли она сейчас или нет. Понятно, что говорить о специфичности сразу нельзя: так, Алтай то входил в состав Томской губернии, то выходил из

нее, а сейчас Алтай вообще ассоциируется с Горным Алтаем. Мне показалось, что рассмотрев все произведения, написанные в 19 веке, можно понять, с чего начинается формирование образа Алтая и как изображается человек с Алтая. Я не могла обойтись без Гуляева, потому что он был очень знаковой фигурой, человеком, который давал импульс к написанию текстов именно об Алтае. Дело в том, что те вещи, которые писал Гуляев, например, очерк «Колыван и Колывань», создавались для столичных читателей, для петербуржцев. Пафос вполне ясен: искали читателей, критиков, и искали их в столице, потому что здесь не было читателей, точнее, их было очень мало — возможно, горные инженеры, их семьи, и это все. Очерк Гуляева и был опубликован в Петербурге. «Колыван» и «Колывань» — это частичные омонимы, которые никак не связаны сами по себе и никак не связываются в очерке Гуляева, но он попробовал рассказать, что такое Колыван, Колыванская камнерезная фабрика и что такое Колывань, Чуйский острог. Все это делалось для того, чтобы петербуржцы могли понять, где находится Барнаул. Алтай, конечно, выделяется из общего сибирского фона. Это место, которое имеет свою специфику, оно постепенно накапливает смыслы, выделяющие его из общей сибирской топики. Это обусловлено историческими реалиями: Алтай никогда не был крепостническим, в нем соединялось русское и инородческое (это же приграничный район). Плюс предрериховское представление об Алтае как о колыбели цивилизаций, с одной стороны, и как об аде — с другой. Это два полярных мифа, которые, по сути, и организуют ядро образа Алтая. Другим фактором, влияющим на формирование этого образа, являются идеи, высказанные Ядринцевым и Потаниным. Идея об отделении от России, я думаю, пусть останется на их совести, мне ближе их представление о человеке, которое потом поддержит Шукшин. Это же сибиряки с развевающимся чубом, которые защитили Москву, герои с особым характером. И этот образ сибиряка сложился у Потанина и Ядринцева, а потом был подхвачен Гребенщиковым, Кущевским, который пишет, что сибирский мужик съедает по 400 пельменей за раз. Это, конечно, явная гиперболизация, но она нужна для того, чтобы подчеркнуть, что этот человеческий тип выкристаллизовался в борьбе с природой. На Алтае на самом деле могли выжить только физически и морально сильные люди, потому что им нужно

было осваивать новые земли, уходить от черноземов, к которым они привыкли. В очерке «Алтайская Русь» Гребенщиков пишет о том, что здесь часто воровали женщин, случались смешанные браки, потому что многие женщины просто не доходили до этих земель. Эти земли как будто сами выработали новый тип сильного человека. Идея о переселении сюда людей особого типа, конечно, была востребована и в советское время, стоит только вспомнить эпопеи о целинниках, но эти тексты существуют уже в рамках другой парадигмы. С точки зрения советской модели мира, центром всегда является Москва, и поэтому Алтай в любом случае оказывается на периферии. И даже сейчас, когда развивается постсоветское мироощущение, Алтай и Барнаул все равно воспринимаются как глухомань, которая не дает человеку возможности раскрыть свой потенциал. Алтай — это, конечно, малая родина, место, где можно отдохнуть душой, но никак не место, где хочется развиваться. Марина Гребнева, д. филол. н., профессор кафедры русского языка, литературы и речевой коммуникации АлтГУ: — Представление о человеке, рожденном на Алтае, по моему мнению, мало подвержено каким-либо влияниям. В текстах об Алтае речь всегда идет о человеке, который в своих мыслях, чувствах, настроениях связан с традиционными для русского человека качествами. Это, как правило, патриот родины, своего края, человек, склонный к рефлексии, человек с очень высокими этическими представлениями. Что касается самих писателей, то это очень начитанные, образованные люди, для которых характерна тяга к самовоспитанию. Вообще я не думаю, что представление о человеке, который живет на Алтае, со временем меняется: оно одинаково и в 19-м, и в 20-м веках. Во всех текстах формируется образ человека, который слабо подвержен влиянию среды и ориентируется на вневременные ценности. Александр Куляпин, д. филол. н., профессор кафедры русского языка, литературы и речевой коммуникации АлтГУ: — Основной миф, вокруг которого строится образ Алтая и представление об Алтае, это миф о Беловодье. Алтай в основном ассоциируется с идеей гра-

Литературоцентризм

ФИГ 007

Справка «Образ Алтая в русской литературе» – антология, изданная в Барнауле в 2012 году. В число ее редакторов вошли О.Г. Левашова (первый том), М.П. Гребнева (второй том), А.И. Куляпин (третий том; главный редактор проекта), О.А. Скубач (четвертый том), Д.В. Марьин (пятый том). В 2013 году издание было признано лучшим в номинации «Лучший издательский проект» фестиваля «Издано на Алтае – 2012», а в 2013 году оно было представлено на 17-й Национальной выставке-ярмарке «Книги России».

ницы — это такое место, через которое можно попасть на Беловодье, и на эту идею прекрасно накладываются географические особенности территории (сочетание равнин и гор), особенности здешней жизни, связанные с частыми кросс-культурными контактами. С темой Алтая связаны утопические идеи, которые всегда сопровождают его образ в литературе, и хотя многие детали образа видоизменяются, утопизм, восходящий к архаике, к представлениям об Алтае как о райском месте, остается всегда. Ольга Скубач, к. филол. н., доцент кафедры русского языка, литературы и речевой коммуникации АлтГУ: — Когда мы говорим о формировании образа Алтая, то надо, конечно, сразу обращать внимание на то, кем написан текст: местным автором или же «приезжим специалистом». К слову, здесь литераторы стали активно появляться только с конца 1950-х. Конечно, они существовали и раньше, но в поряд-

ке исключения, и те, кто до этого писал об Алтае, были эвакуированы, командированы с экспедициями, в общем, к этой территории они имели мало отношения. А после войны здесь начинает активно создаваться инфраструктура писательской организации, появляется местное отделение Союза писателей СССР, учреждается альманах «Алтай», то есть создается почва для появления авторов. Надо сказать, что когда наши авторы только начинают писать об Алтае, они следуют универсальным сюжетным схемам, которые строились вокруг темы целины. Алтай был одной из первых площадок, на которых началась кампания по освоению целинных и залежных земель, и понятно, что без ее освещения нельзя было обойтись. Более того, на целину отправляли писателей — специально для того, чтобы они создавали тексты об этом (у нас, конечно, существовала хорошая традиция отправлять писателей «на производство»). Но эти приезжие писатели не знали, что такое Алтай, и все свои произведения посвящали риторике освоения целины, риторике Космоса и Хаоса и прочей архетипике. Местные авторы, которые только начинали писать, ориентировались именно на эти тексты, и взгляд на целину у них меняется только в 60–70-е годы. Целинная тема открыла совершенно иной Алтай: если раньше он воспринимался как горный край, то теперь в центре внимания оказались его степи. Что касается изображения человека, то тут, прежде всего, возникает вопрос, кто становится героем — человек с Алтая или алтаец, потому что это, разумеется, совершенно разные типы людей. И различаться они начинают только с появлением местной литературы. Конечно, первым героем становится целинник, который, с одной стороны, оказывается приезжим, засланным варягом, а с другой — «своим», потому что он постоянно взаимодействует с местными жителями. Потом уже героями становятся горожане, заводчане, в общем, жители Барнаула. Таких персонажей много у Льва Квина, хотя он, конечно, очень хитер и в своих произведениях редко фиксировал место действия, но в некоторых вещах Барнаул все равно узнается. В детской литературе, которая тоже начинает формироваться на Алтае, раскрываются традиционные проблемы инициации, взросления, но в них нет национальной или местной специфики. В советское время господствовала идея унификации, основной была мысль о том, что все люди — советские, и потому

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul

никакая идея о сибирской самоидентификации просто не могла прийти в голову. Тем не менее, именно в советское время улицы Барнаула называют именами Ядринцева, Потанина, но их наследие редактируется: идеи сибирской независимости если и принимаются, то только в контексте мыслей о том, что при самодержавии всем жилось плохо и сибиряки из-за этого даже хотели отделиться. Если кто и начинает разрабатывать особую, алтайскую тему, то это Шукшин, но в его произведениях редко всплывают названия алтайских топосов, хотя тема Сибири регулярно появляется с середины 1960-х годов. Дмитрий Марьин, к. филол. н., доцент кафедры русского языка, литературы и речевой коммуникации АлтГУ: — В антологии собраны тексты, которые объединены не только с точки зрения хронологии, но и с точки зрения внутренних, смысловых параметров: в каждом из томов присутствует разный вариант интерпретации образа Алтая. За счет этого можно увидеть, как меняется восприятие этого образа. Сначала Алтай воспринимается как terra incognita, чужая земля, поэтому взгляд на нее — это взгляд европейца, который наблюдает, но не стремится проникнуть в суть. Затем, к началу 20 века, появляется попытка осмысления образа человека с Алтая, и это заметно в текстах Шишкова и Гребенщикова, которые стремятся понять не только этнографическую, но и психологическую специфику жителей этого региона. Далее, в советское время, образ человека осмысляется сначала с позиций соцреализма, унификации, а к 70-м годам появляется уже некоторая обособленность, отделенность, даже сам Алтай начинает восприниматься как точка на карте. В произведениях современных писателей есть два способа изображения Алтая и Барнаула в частности: эзотерический, предполагающий, что Барнаул — это особое, фантастическое место, и исторический, в котором определенные события, имевшие значение для всей России, осмысляются с точки зрения жителя Алтая. В «эзотерических» текстах житель Барнаула воспринимается как необычный человек, готовый проникнуть в другое пространство, и это, я думаю, можно назвать способом формирования особой идентичности. А идеи сибирского сепаратизма здесь сейчас не популярны, их приверженцы в основном в Новосибирске находятся.

7

8 УГОЛОК ЗДОРОВЬЯ

ФИГ 007

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul

Кроссворд «Сон разума» 1

3

2

1 1

6

4 4 2 9 3 7 6

5

8 3

11 10

9 8

7

М

ечты сбываются и без «Газпрома». Иногда редакция ФиГа вспоминает о своих читателях (если они существуют) и решает хотя бы что-то сделать им в угоду. Именно поэтому в эфире нетрадиционная ру брика и внезапный кроссворд. Если вдруг вы отгадали все, пожалуйста, обратитесь к врачу.

По горизонтали:

3. Что объединяет Игоря Стравинского, Альму Малер и Дуню Смирнову 4. Марсель, но не Пруст, совсем не Пруст 5. Любовь Рембо и впечатлительных филологинь 6. Автор сюрреалистической драмы «Груди Тиресия» 7.

8. Самый нечитабельный писатель 9. Дарующий миру свое ухо 10. Человек-симулякр 11. Экзистенциальный фашист

По вертикали:

1. Это есть практически в каждом тексте, но этого нет в нашей газете 2. Чересчур умный синоним термину «повествование»

1. За что мы любим Лотмана 2. Певец деконструкции 3. Его фамилия подозрительно рифмуется с местоимением «кто»

ФИЛЬКИНА

007

4. Направление в искусстве, в котором вообще ничего не понятно, а название напоминает то ли детский лепет, то ли осознанное согласие сразу со всеми 5. Манера стихосложения, которая в России толком не прижилась, но очень многие пытались 6. Услада слуха Владимира Соловьева 7. По мотивам жизни с людьми написал оперу «Жизнь с идиотом» 8. Это стало причиной разногласий Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, а заодно одним из навязчивых сюжетов культуры первой половины 20 века 9. Муж Варвары Степановой и по совместительству один из основоположников конструктивизма

10. Злой цветочник-француз 11. Закрыл театр, потому что всех тошнило

И немного по диагонали: 1. Жизнь коротка, а Пруст долог. В сторону чего посылал своих читателей Марсель?

2. Главный прием в фильмах ужасов. И в жизни тоже 3.

Ответы не будут опубликованы в следующем номере.

Орган факультета массовых коммуникаций, филологии и политологии Алтайского госуниверситета. Учредитель: Этот самый факультет.

Редактор: Зарема Заудинова. Редакция: Жанна Заковряшина, Анна Негреева, Лидия Зиновьева. Дизайнер: Михаил Хозяйкин.

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul metagramota@gmail.com

Спецпроект газеты «Филькина грамота»

Дневник сепаратизма, регионализма и укрощения строптивых

Иденти­ фикация Сибири

II Наука и всё

П

рактически все жители западной части России верят в то, что по улицам сибирских городов медведи гуляют в обнимку с новыми областниками. Редакция ФиГ принялась за изучение вопроса «сибирского сепаратизма» еще в прошлом номере, а в этом решила продолжить, поэтому мы составили календарь наиболее важных дат в истории движения.

тэги тэги тэги тэги

Год 1852

Год 1859

Год 1860

Год 1861

Во Франции Наполеон III громогласно заявляет, что империя — это мир, человек впервые поднимается в небо на дирижабле, в Москве умирает Николай Гоголь, предварительно уничтожив второй том «Мертвых душ», а в Казани появляется землячество сибирских студентов университета и ду ховной академии. Позже один из главных идеологов областничества напишет статью о творчестве Гоголя.

В Англии Дарвин публикует свой легендарный труд «Происхождение видов», во Франции родился Анри Бергсон, а в России, в Санкт-Петербурге студенты из Сибири решают посвятить себя служению своему родному региону. Пока в их рядах нет Ядринцева и Потанина и они не известны всей стране.

Во Франции создают первую аудиозапись в мире, в России основывают Владивосток, который позже станет еще одним очагом регионализма. На свет родились Антон Чехов и Густав Малер, умер Артур Шопенгауэр. Объединение студентов в Санкт Петербурге окончательно формируется и появляется сибирский земляческий кружок во главе с Григорием Потаниным и Николаем Ядринцевым. Всего в кружке около двадцати человек. Собрания называются сходками. Впервые заходит речь о колониальном положении Сибири. В Казани Щапов на лекциях говорит о «земском народосветии» (областное самоуправление).

В марте император Александр II подписывает манифест об отмене крепостного права, а в мае к нему обращается Щапов с предложением создать областные земские советы. Обращение не услышано и не рассмотрено.

Год 1863

Год 1864

Год 1865

Год 1868

В Пе т е р б у р г е По п о в п и ше т п р ок ла м а ц и ю «Патриотам Сибири», а Ядринцев и Шашков, отредактировав и сократив ее, создают вторую прокламацию «Сибирским патриотам». В ней авторы обосновывают необходимость экономической независимости Сибири ее географическим положением. «Тогда только пойдет она вперед с американскою быстротою, когда сделается независимой от враждебного ей правительства, когда будет республикой со своим выборным из сибирского народа правительством, со своей администрацией, финансами и войсками», утверждают областники. В конце они восклицают: «Да здравствует Сибирь свободная — от гор Уральских до берегов Великого океана!».

Подписана первая Женевска я конвенция. В России принимают земскую и судебную реформы Александра II. В Омске на литературном вечере Ядринцев читает свою лек ц и ю «Обще с т в енная жизнь в Сибири», в «Томских губернских ведомостях» публикуется более двадцати статей Потанина, Ядринцева и Усова по областнической проблематике. В Красноярске Шашков выступает с циклом публичных лекций по истории Сибири. В это время в Иркутске регистрируют донос на «сепаратистов».

Основан «Международный телеграфный союз». Ядринцев в своей «Автобиог рафии» пишет: «Наступила весна 1865 Года, мы были в самом радужном настроении, и наши патриотические планы всё разрастались. Как вдру г внезапно в мае месяце разразилась над нами гроза». «Дело об отделении Сибири от России и образовании республики подобно Соединенным Штатам» — так официально называется дело сибирских областников. Арестовано 59 человек, в ожидании приговора они проведут в омской тюрьме, а затем на гауптвахте в общей сложности три Года.

В Санкт-Петербурге Сенат выносит приговор по делу арестованных в Омске, у тверж денный императором Александром II. Потанин за распространение в Сибири сепаратистских идей и за организацию в Петербурге общества под названием «Сибирский кружок» приговаривается к пяти Годам каторжных работ, большая часть остальных – к высылке в отдаленные уезды Архангельской и ВолоГодской губерний.

наука и всё

ФИГ 007

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul

Как менялись требования областников 60-е годы: отделение Сибири (главным требованием была отмена уголовной ссылки в регион, его полная экономическая независимость и открытие университета в Сибири) 70-е годы: автономия Сибири в составе Российской империи С 80-х годов: введение земского управления Начало XX века: преобразование Сибири в федерацию

Годы до 1874

Год 1875

Год 1882

Зак лючение и ссылка. Позже Ядринцев напишет об этом периоде так: «В тюрьме были и жертвы. Несчастный Щукин, бывший большим агитатором и пропагандистом, помешался: у него явился мистический бред и, наконец, он отрекся от прошлого. Когда он шел с нами в ссылку на север России, он много причинял неприятностей. Он умер в Пинеге от воспаления мозга».

С 1875 до 1887 года выходит газета «Сибирь», в которой активно сотрудничают областники Вагин, Загоскин и Нестеров. В Томске с 1881-го под редакцией Адрианова и Толкачева выходит «Сибирская газета», которая пропагандирует областнические идеи.

Германия, Австро-Венгрия и Италия заключают Тройственный союз. В России вводятся «временные правила о печати», учреждена Высшая комиссия по делам печати, в которую вошли министр народного просвещения, министр внутренних дел, министр юстиции и оберпрокурор Святейшего Синода. Эта комиссия имела право закрывать издания за «вредное направление», а редактора лишать права на издательскую деятельность. В это время в СанктПетербурге выходит книга Ядринцева «Сибирь как колония». Он в это время издает газету «Восточное обозрение». Потанин же обрабатывает материалы, которые он собрал во время второй монголо-тувинской экспедиции. 26 октября в Сибири празднуют трехсотлетие присоединения региона к России.

III

IV Наука и всё

ФИГ 007

Год 1886

Год 1905

Год 1907

Изобретены первый в мире автомобиль и CocaCola. В Санкт-Петербурге выходит в свет первая книга «Сибирского сборника», это нау чное и литературно-публицистическое приложение к газете Ядринцева. С 1886 по 1905 Годы будет выпущено 43 «Сибирских сборника», в создании которых активно участвовали областники.

Идет русско-японска я война, начинается первая русская революция. Николай II пишет восточно-сибирскому генералгубернатору о необходимости создания земств на восточных окраинах империи. В Томске по этому поводу подготовили «Проект основных начал положения о земских учреждениях в Сибири». В Иркутске создана комиссия по разработке вопроса о земской реформе в Сибири. Всего за Год подготовлено около двадцати проектов введения земства. В Томске проходит съезд Сибирского областного союза.

В Санкт-Петербурге утвержден устав Сибирской парламентской группы во II Государственной Думе. 29 марта в Томске в газете «Сибирская ж изнь» оп убликована работа Потанина «Областническая тенденция в Сибири». В Красноярске комитет РСДРП поддерживает идею областного самоуправления Сибири.

Год 1912

Год 1917

Год 1918

Государственная Дума утверждает законопроект о введении земства в Сибири.

Идет первая мировая война, в России начинается февральская революция, в результате которой к власти приходит Временное правительство. В июне оно принимает «Положение о введении земства в Сибири». В Томске проходит конференция «Об автономном устройстве Сибири», где утверждается легендарный бело-зеленый флаг Сибири. Осенью открывается I Сибирский областной съезд, на котором принимается решение о необходимости создать Сибирскую областную думу и кабинет министров.

Некоторые областники участвуют в антибольшевистском восстании и поддерживают Колчака. Чуть позже им приходится эмигрировать. В Праге и Харбине издаются газеты и журналы «Вольная Сибирь», «Сибирский архив», «Сибирские вопросы» и «Наша газета». Сибирское областничество, изначально бывшее лишь теоретической платформой, прекращает быть одним из самых ярких политических явлений своего времени.

Областник нашего времени Ярослав Золотарев создал искусственный сибирский язык. На этом языке было написано около 7 тысяч статей на специально созданной Сибирской Википедии, которую закрыли в 2007 Году. Использовался этот язык только там, в быту он не применялся.

vk.com/fig_barnaul twitter.com/fig_barnaul