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Diario Financiero - VIERNES 1 DE SEPTIEMBRE DE 2017
HUMANITAS El mensaje del Papa al Meeting de Rimini
“Hacia las periferias del mundo y de la existencia” Pietro Card. Parolin *Secretario de Estado del Santo Padre
El Papa Francisco envió con ocasión de la 35 ª edición del “Meeting de la Amistad entre los Pueblos” una carta al obispo de dicha ciudad italiana, Mons. Lambiasi, a través del secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolín. El tema elegido para este año es: “Hacia las periferias del mundo y de la existencia. El destino no ha dejado solo al hombre”. El evento que se realiza en la ‘Feria de Rimini’, y por el cual pasan casi dos millones de personas, concluyó el 26 de agosto pasado. El Meeting de Rimini que inició en 1980 es organizado por el movimiento Comunión y Liberación, y propone un amplio espacio de encuentro para debatir desde diversos puntos de vista temas culturales, religiosos, políticos, artísticos con una serie de encuentros que se realizan en paralelo durante una semana de agosto. * * * os lemas del Meeting cada año invitan a reflexionar sobre aspectos existenciales que el ritmo apremiante de la vida
L
cotidiana obliga muy a menudo a poner entre paréntesis. Parece que ya nada tenga importancia, dejándonos llevar por el ansia de pasar página a toda prisa. De este modo la vida se fragmenta corriendo el riesgo de volverse árida. Por esta razón, es precioso de vez en cuando pararse a considerar los grandes interrogantes que definen nuestro ser humano y que son imposibles de dejar de lado del todo. Desde este punto de vista se puede interpretar también el lema del Meeting 2017: “Lo que heredaste de tus padres, vuelve a ganártelo para que sea tuyo” (Goethe, Fausto). Es una invitación a volver a apropiarse de nuestros orígenes desde dentro de una historia personal. Durante demasiado tiempo se ha pensado que la herencia de nuestros padres hubiera permanecido con nosotros como un tesoro que bastaba custodiar para mantener encendida la llama. No ha sido así: ese fuego que ardía en el pecho de quienes nos han precedido se ha ido debilitando poco a poco. Uno de los límites de la sociedad actual es tener poca memoria, eliminar como una carga inútil y pesada aquello que nos ha precedido. Sin embargo, esto tiene consecuencias graves. Pensemos
en la educación. ¿Cómo esperamos educar las nuevas generaciones sin memoria? ¿Cómo pensamos edificar el futuro sin tomar una posición respecto a la historia que ha generado nuestro presente? Como cristianos no alimentamos ningún apego nostálgico a un pasado que ya no existe. Miramos con fe hacia adelante. No tenemos parcelas que defender porque el amor de Cristo no conoce fronteras que no se puedan superar. Vivimos en una época favorable para una iglesia en salida, pero una Iglesia rica en memoria e impulsada por el viento del Espíritu para ir al encuentro del hombre que busca una razón para vivir. Las huellas de la presencia de Dios son innumerables a lo largo de la historia del mundo; de hecho todo, empezando por la creación, nos habla de Él. Dios real y vivo ha querido compartir nuestra historia: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1,14). Dios no es un recuerdo, sino una presencia, que acoger nuevamente cada vez, como el amado por la persona que ama. Hay una enfermedad que puede afectar a los bautizados y que el Santo Padre llama “alzheimer espiritual”. Consiste en olvidarse de la historia personal de nuestra relación
Olivier Roy en Rimini 2017: La amenaza de una Por Fernando de Haro
Difícilmente hubiera podido encontrar el Meeting de Rimini una figura más apropiada para profundizar en el lema de este año (Lo que heredaste de tus padres, vuelve a ganártelo para que sea tuyo) que Olivier Roy. El pensador francés ha hecho de la falta de transmisión de la tradición la gran hipótesis para explicar el origen del yihadismo y del nihilismo que afecta a la nueva generación de europeos. La Santa Ignorancia, el título de su último libro, no es solo un mal del pensamiento laico contemporáneo. También una actitud religiosa que afecta cada vez más a los católicos. Lleva a considerar al pensamiento dominante como un pensamiento hostil y pagano. Es la consecuencia de la “deculturación de la religión”. “Ha desaparecido la zona gris entre creyentes y no creyentes” señala Roy. Hasta los años 60 del pasado siglo, según Roy, los valores de los laicos y de los religiosos eran compartidos. En Francia el conflicto entre unos y otros en el siglo XIX no era consecuencia de la diferencia de valores sino de luchas de poder. Los laicos, antes de los años 60, no eran antiespirituales, eran anticlericales. El divorcio entre los dos se produce hace 50 años. No es solo una cuestión sociológica, en Estados Unidos
el 59 por ciento se declara creyente, pero ya no vive con los valores religiosos. En Francia, para solucionar el problema que crea la “deculturación de la religión”, “se ha decidido sacar lo religioso del espacio público. Un creyente moderado debe ser alguien que rece de forma moderada. Si en el control de un aeropuerto un musulmán declara rezar las cinco veces al día que prescribe el islam se convierte en un sospechoso”, explica Roy. Es una forma de actuar que tiene precedentes, ya a comienzos del siglo XX, un católico que fuera todos los días a misa no podía llegar a los puestos más altos del ejército. El pensador francés critica que la solución sea relegar lo religioso a lo privado, solución a la que muchos creyentes responden con una voluntad de reconquistar el mundo perdido. Según el autor de Generación Yihad, para responder al nihilismo de los yihadistas, “es absurdo hablar de una reforma del islam porque los radicales no se han equivocado interpretando el Corán, han encontrado en el Corán lo que buscaban. No es el Estado el que tiene que reformar la religión. La respuesta debe ser de la sociedad civil”, señala. Y añade: “en una sociedad democrática hay que aceptar que haya gente con valores conservadores. No puede ser el Estado el
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con Dios, aquel primer Amor que nos ha conquistado hasta hacernos suyos. Si perdemos la memoria de nuestro encuentro con el Señor, no podemos estar seguros de nada; nos asalta el miedo que bloquea cada uno de nuestros movimientos. Si nos alejamos del refugio seguro del vínculo con el Padre, quedamos a merced de los caprichos y antojos, esclavos de los “falsos infinitos”, que prometen la luna pero nos
decepcionan y nos dejan tristes, en una búsqueda espasmódica de algo que llene el vacío de nuestro corazón. ¿Cómo evitar este “alzheimer espiritual”? Solo hay un camino: reactualizar el encuentro inicial, el “primer Amor”, que no es un discurso o un pensamiento abstracto, sino una Persona. La memoria agradecida por este inicio garantiza el impulso necesario para afrontar los desafíos nuevos cada vez
que exigen respuestas igualmente nuevas, permaneciendo siempre abiertos a las sorpresas del Espíritu que sopla donde quiere. ¿Cómo llega hasta nosotros la gran tradición de la fe? ¿Cómo el amor de Jesús nos alcanza hoy? A través la vida de la Iglesia, a través de una multitud de testimonios que, desde hace dos mil años, renuevan el anuncio del acontecimiento del Dios-con-nosotros y nos permiten
religión sin cultura que decide los valores de sus ciudadanos”. Tampoco pueden ser los Estados extranjeros, los Estados de Próximo Oriente los que formen los valores de los musulmanes europeos. Roy, con mucha experiencia de campo, señala que “la teología no es el centro de la religión. La teología no lleva a la fe o la religiosidad. Y lo que cuenta es la religiosidad de la gente, cómo vive su fe, cómo la prueba, cómo la transmite o la empobrece”. Por todo ello la solución es crear “espacios de espiritualidad. No hablo de diálogo interreligioso sino de un espacio en el que se puedan intercambiar las experiencias religiosas. Los imanes deben saber que hay cristianos. Muchos imanes no saben que hay cristianos en Francia, conocen a laicos pero no conocen a los cristianos”, ha sostenido. Ante más de 3.000 personas, a las que Roy miraba sorprendido, ha explicado cuál es el perfil de los yihadistas. Un perfil del que se deduce su gran ignorancia, su falta de pertenencia real a alguna de las tradiciones musulmanas. Un 25 por ciento de los que hacen la yihad son convertidos. La inmensa mayoría son inmigrantes de segunda generación, sin formación religiosa. En el caso del imán que radicalizó a los responsables del atentado
de Barcelona, estamos ante un apersona que se autoproclama imán después de pasar por la cárcel por delitos comunes. Los yihadistas que atenta en Europa no vienen de ninguna parte, rechazan a sus padres y lo que les han enseñando. Suelen tener un pasado de delincuencia, lo que implica que rechazan desde el comienzo la vida social. No están integrados. Tienen trabajo y hablan una lengua europea pero rechazan el mundo en el que viven. “Lo suyo es nihilismo” sentencia Roy. “Odian la cultura, destruyen iglesias y mezquitas, cancelan la historia, buscan la muerte durante los atentados. La muerte está en el corazón de su proyecto. La fuerza de atracción del ISIS no es el califato ni la sharía, es la fascinación de la muerte. Son muy fuertes utilizando los códigos de la cultura juvenil, el lenguaje de los videojuegos por ejemplo”, añade. Según el francés, su nihilismo individualista, su búsqueda del Apocalipsis es lo que los define. “Lo que nos da miedo de ellos no es la violencia sino la fascinación que sienten por la muerte. Y su nihilismo tiene que ver con la deculturazión de la religión”, concluye. Por lo que asegura Roy nunca fue tan necesario como hoy que la fe se haga cultura, historia, carne y no una referencia pura aislada de las circunstancias.
revivir la experiencia inicial, como fue para los primeros que lo encontraron. También para nosotros “Galilea es el lugar de la primera llamada, ¡donde todo comenzó!”, y por esto es preciso “volver allí, a aquel punto incandescente en el cual la Gracia de Dios me ha tocado al inicio del camino. […] Cuando Jesús se cruzó en mi camino, me miró con misericordia, me pidió que lo siguiese; […] recuperar la memoria de aquel momento en el cual sus ojos se cruzaron con los míos” (Francisco, Homilía de la Vigilia Pascual, 19 de abril de 2014). Esa mirada siempre nos precede, como nos recuerda San Agustín, hablando de Zaqueo: “Fue mirado y entonces vio” (Discurso 174, 4.4). No tenemos que olvidarnos nunca de este inicio. Esto es lo que hemos heredado, el tesoro precioso que tenemos que redescubrir cada día, si queremos que sea nuestro. Don Giussani ha dejado una imagen eficaz de este trabajo que no podemos abandonar: “Porque, por naturaleza, quienes aman al niño meten en su mochila, sobre sus hombros, todo lo bueno que ha vivido en la vida […]. Pero, llegado a cierto punto, la
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naturaleza da al niño, al que había sido niño, el instinto de tomar la mochila y ponérsela delante de los ojos. […] ¡Tiene pues que convertirse en problema lo que nos han dicho! Si no se convierte en problema, lo que esa mochila contiene no madurará nunca […]. Una vez puesta delante de los ojos la mochila, […] el joven mira lo que hay dentro y con esta crítica compara lo que ve, es decir, lo que le ha puesto sobre los hombros la tradición, con los deseos de su corazón: […] es exigencia de verdad, de belleza, de bondad. Al hacer esto adquiere su fisonomía humana” (Educar es un riesgo, Madrid 2012, pp. 17-18). “Volver a ganarse la herencia de cada uno” es un trabajo al cual la Madre Iglesia llama a cada generación; y el Santo Padre nos invita a no dejarnos asustar por las fatigas y el sufrimiento que forman parte del camino. No se nos concede mirar la realidad desde el balcón, ni podemos quedarnos cómodamente sentados en el sofá a mirar lo que sucede en el mundo delante de la televisión. Solo volviendo a conquistar la verdad, la belleza y la bondad que nuestros padres nos han entregado, podremos vivir como una oportunidad el cambio de época en el cual estamos inmersos, como ocasión para comunicar de forma convincente a los hombres la alegría del Evangelio. Por ello el Papa Francisco invita a los organizadores y voluntarios del Meeting a aguzar la vista para vislumbrar los muchos signos –más o menos explícitos– de la necesidad de Dios como sentido último de la existencia, para poder ofrecer a las personas una respuesta viva a las grandes preguntas del corazón humano. Que este año también los visitantes puedan ver en vosotros testimonios fieles de la esperanza que no decepciona. Habladles con los actos, con las exposiciones, con los espectáculos, pero sobre todo con vuestra propia vida.
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