EdicioneSERAPAZ Servicios y AsesorĂa para la Paz
Memorias de Resistencia CECOP Talleres de investigaci贸n participativa: Historia del movimiento Observatorio de la Conflictividad Social de Serapaz
Memorias de Resistencia CECOP Talleres de investigación participativa: historia del movimiento cc cc
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Servicios y Asesoría para la Paz, A. C. (SERAPAZ) Observatorio de la Conflictividad Social de SERAPAZ Diseño de Portada: Mirtala Chacón Rodríguez Diseño Editorial: Francisco Javier Villanueva Rodríguez
Cuidado de la edición: Francisco Javier Villanueva Rodríguez javerovil@gmail.com Comentarios: serapaz@serapaz.org.mx
Se autoriza la reproducción total o parcial de la obra sin fines de lucro por cualquier medio, con la condición de cerciorarse de que el material sea leído y no un folleto más tirado a la basura; además, si es reproducido por medios impresos, que el papel utilizado, como primera opción, sea reciclable y orgánico.
El presente documento fue elaborado gracias a los integrantes del Observatorio de la Conflictiidad Social: Manuela ARANCIBIA Suani BONILLA Niklas CRAMER Laura FREYERMUTH Melissa GUEVARA Susana HERNÁNDEZ Miriam MARTÍNEZ Eugenia MEDRANO Ana PALACIOS Susana SILVA Alberto SOLÍS Leopoldo VÁZQUEZ Javier VELASCO Isabel VELÁZQUEZ
Pero no nos dejaron decir nuestras cosas. El delegado no venĂa a conversar con nosotros. Nos puso los papeles en la mano y nos dijo: [...] -Son miles y miles de yuntas. -Pero no hay agua. Ni siquiera para hacer un buche hay agua Juan Rulfo, Nos han dado la tierra
Recordar es Resistir
E
n 2005 un grupo de comunidades campesinas del municipio de Acapulco ubicadas a las afueras de esa gran ciudad del mismo nombre, más allá de lo turístico, de sus famosas playas y de los complejos hoteleros, se movilizaron ante el rumor, que habían escuchado por ahí, que querían construir una presa en sus tierras, cuando se dieron cuenta de que sus tierras estaban siendo devastadas por maquinaria de la Comisión Federal de Electricidad dieron por primera vez un enérgico ¡NO!
Difícilmente habían imaginado antes las dimensiones que alcanzaría una lucha que apenas comenzaba. Difícilmente habían visualizado antes a toda su familia, hombres y mujeres, adultos mayores, jóvenes, niños, luchar juntos por conservar su cultura, su modo de vida, su madre tierra. Difícilmente se habían imaginado marchar a Acapulco, Chilpancingo y México, escuchando la información que compañeros y vecinos suyos traían de lugares aún más lejanos. Pero lo imaginaron y lo construyeron, lo vivieron y compartieron, lo hicieron 7
parte de su vida y no importa la diferencia de edades que tuvieran. Para todas fue una experiencia trascendentalmente significativa. Es así que se puede ubicar al Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la presa La Parota (CECOP) que surgió como la expresión organizada de esta lucha (como muchos otros movimientos que pueden ser entendidos como actores emergentes y que proliferan en todo el continente), como un movimiento valiente de campesinos que fueron aprendiendo a organizarse y participar políticamente solamente cuando vieron amenazado, no sólo su medio de subsistencia, sino el eje de su modo de vida, historia y cultura. A lo largo del extenso recorrido de la organización del movimiento se dieron cuenta de 8
la importancia que tiene el apostar por la participación de todos en la reflexión colectiva en torno al movimiento y se han impulsado diversos procesos de formación a nivel de las comunidades. Este documento cuya principal finalidad es la de servir como una retroalimentación a las comunidades es sólo la recuperación de uno de esos procesos formativos que se planteó: la importancia de impulsar una reflexión y diálogo con la gente del CECOP, en donde fuera el consejo quien analizara y reflexionara en torno a lo vivido en su proceso de lucha propio, con la esperanza de que esto abone a un análisis horizontal e incluyente sobre el momento que viven ahora como movimiento y sus necesidades hacia el futuro; así como explicitar aquella
sabiduría y conocimiento que han desarrollado colectivamente y que les puede ser muy útil a aquellos otros movimientos que comienzan a surgir en circunstancias similares a las del CECOP o incluso a aquellos miembros de su comunidad que apenas están naciendo o que llegarán después pero que igualmente están marcados ya por esta lucha por la tierra… El presente documento presenta así, la experiencia de un grupo de talleres que desde el Observatorio de Conflictividad Social de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz) hemos podido compartir con comunidades del CECOP en torno a esta dinámica de reflexión. Dichos talleres se realizaron de Octubre del 2009 a Junio de 2010 en las comunidades de Amatillo (También con la participación de
compañeras de la comunidad de Chanecas) y Salsipuedes de los Bienes Comunales de Cacahuatepec, y en los ejidos de Dos Arroyos y los Guajes, con la intención de impulsar el mencionado proceso de reflexión de los miembros y participantes de base en el movimiento del CECOP acerca de su propia lucha, así como de su experiencia de participación en ella. Para ello se desarrolló una dinámica de investigación participativa en la que distintas comunidades comenzaron por reflexionar acerca del valor de la recuperación colectiva de la memoria para posteriormente generar una reconstrucción propia de la historia del CECOP a través de la sociabilización de sus recuerdos y experiencias en las que reflexionaron sobre la importancia de su participación introduccion
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en la lucha a la luz de la historia por la defensa de la tierra en México de la que ahora forman parte. Así mismo reflexionaron colectivamente sobre la importancia estratégica de defender el territorio y los bienes naturales desde una dimensión de resistencia contra-hegemónica, misma que vinculaba su dinámica de trabajo en el campo, consumo y vida diaria, con los intereses que detenta esa amenaza que ven en la construcción de la presa materializada en el desplazamiento de sus tierras y su pérdida de cultura y modo de vida. A lo largo del proceso, la participación de las comunidades se fue volviendo más extensa y surgió la necesidad de separar los talleres por dinámicas diferentes de acuerdo a las edades de la gente de las comunidades que se veía de 10
una u otra manera involucrada e influenciada por la determinante importancia que ha tenido el movimiento en la zona, pero desde realidades y percepciones muy distintas, propias de su generación y tiempo de vida. Es así que se desarrolló primero un nuevo taller pensado para jóvenes para que desde ese espacio pudiesen expresar sus valoraciones y percepciones acerca de la lucha, misma que vieron surgir desde que eran niños y con la que han ido creciendo quedando marcados positivamente. Posteriormente se generó un taller para niños en el que a través de juegos y diferentes dinámicas como el teatro guiñol fueron creando y compartiendo diferentes expresiones acerca de su realidad, misma que se carga rápidamente de significados en torno al
movimiento y la lucha por la tierra y la justicia en su comunidad En el presente documento mostramos varias de las frases más significativas que recuperamos de dicho proceso de reflexión colectiva, acompañadas de diversas imágenes representativas de los distintos momentos que pudimos compartir con mujeres, hombres, jóvenes y niñas y niños del CECOP a través de los talleres que se generaron en varias de las comunidades se organiza y resiste hasta la fecha este movimiento. Así como algunos de los ejercicios realizados en torno a la recuperación y construcción colectiva de los hechos que fueron constituyendo su historia. Este documento recupera tan sólo la primera parte del grupo de talleres que constituye el
proceso de investigación participativa planteado con las comunidades del CECOP por parte del Observatorio de la Conflictividad Social de Serapaz.
introduccion
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Experiencias Compartidas
Salsipuedes, 2010 14
¿Qué le vamos a dejar a nuestros hijos? El día que nosotros nos moramos les vamos a dejar lo que nosotros trabajamos, y a nosotros los abuelos, los padres nos lo dejaron, lo que también trabajaron. Salsipuedes, 2010
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Para nosotros los campesinos es muy importante la tierra porque de ahí comemos, de ahí se producen los productos, los alimentos, de ahí hay muchas cosechas que salen también, como el coco, el maíz, la jamaica, el plátano, y por eso es muy importante a parte de la tierra, también es muy importante la comunidad en donde nosotros vivimos, porque es tierra en donde nosotros vivimos, y queremos seguir viviendo en nuestros usos y costumbres, seguir siendo campesinos, conservar nuestras raíces, nuestra forma de vivir... 16
Amatillo, 2009
Dos Arroyos, 2009 17
Salsipuedes, 2010 18
Yo lucho para que nuestros hijos tengan un mejor futuro Amatillo, 2009
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No queremos la presa, no la queremos y vamos a luchar, aunque ya no tenemos fuerza ya, vamos a luchar. 20
Salsipuedes, 2010
Salsipuedes, 2010 21
Los Huajes, 2010 22
Aunque sea pobres, somos felices en nuestra tierra Salsipuedes, 2010
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El gobierno, a nosotros no nos ha podido ganar porque le hemos demostrado que somos mayorĂa y siempre estamos defendiendo nuestro derecho, nuestro derecho a la tierra 24
Salsipuedes, 2010
Dos Arroyos, 2009 25
Salsipuedes, 2010 26
...Y hoy en dĂa ya no somos defensores de la tierra, somos defensores del agua, porque una tierra que no tiene agua no tiene vida... el agua es vida, nosotros no podemos vivir sin agua. Entonces el agua es indispensable. Pero hoy en dĂa el agua es una mercancĂa... Amatillo, 2009
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Para nosotros es muy importante la defensa de la tierra porque nuestra madre tierra nos da alimentos, y aunque ha dicho el gobierno que nuestras tierras son infĂŠrtiles, es una mentira porque nosotros tenemos para llevar a vender y de autoconsumo. Por eso es muy importante defender la tierra. 28
Amatillo, 2009
Los Huajes, 2010 29
Dos Arroyos, 2009 30
Significa mucho porque a parte de sembrar maíz, es de beneficio para uno porque de ahí mismo uno está cosechando las cosas que nos da la madre tierra pues, y a parte es importante también cuidar el agua, porque sin agua no hay para cosechar la tierra, por eso es que uno está en contra de la presa La Parota, para que no se haga pues porque si nos quitan el agua después no va a haber plantas, no va ha haber nada. Nos van a dejar en la sequía Amatillo, 2009
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Es un patrimonio que cuando nacimos estaba aquí, y este patrimonio queremos que aquí esté porque esta es nuestra vida, tenemos agua, tenemos todo. Habiendo agua hay todo, no habiendo agua no hay nada... Aquí andan en la lucha ¿Por qué? Porque es el bienestar de nosotros. 32
Salsipuedes, 2010
Amatillo 2009 33
Dos Arroyos, 2009 34
El chiste de nosotros es no nada más defender el agua, es defender el río porque muchos señores de ahí se mantienen, van a la pesca, van a los camarones, siembran sandia, es la mejor tierra la del río. Los Guajes, 2009
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Es el momento de demostrar que nosotros no queremos ese proyecto, demostrar que la CFE en complicidad de la reforma agraria, la ProcuradurĂa agraria y el Gobierno Federal estĂĄ mintiendo, puro engaĂąo, lo que hace es dividir al pueblo, lo que hace es que nosotros perdamos nuestros usos y costumbres. 36
Salsipuedes, 2010
Salsipuedes, 2010 37
Dos Arroyos, 2009 38
Lo que me gusta hacer es trabajar, ser mejor en mi trabajo, para beneficio de mi comunidad. Salsipuedes, 2010
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Tres mil pesos te los acabas en un dĂa, la tierra es para siempre 40
Amatillo, 2009
Salsipuedes, 2010 41
Salsipuedes, 2010 42
Nosotros no venderemos nada, si quieren por las malas por las malas porque si quieren guerra, guerra tendrán, pero les advierto que van a salir muy lastimados y aquí se verá si los policías son tan cobardes... ¡Fuera CFE, no queremos nada de presa, nosotros ganaremos la guerra porque el pueblo unido, jamás será vencido! Salsipuedes, 2010
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¿Por qué creen que no se ha hecho la presa? Porque no lo hemos consentido nosotros los campesinos, los meros dueños de la tierra 44
Los Guajes, 2009
La Concepci贸n, 2010 45
LĂnea del Tiempo
Lanzan el proyecto de la presa hidroeléctrica La Parota
2001
que venían n ía c e d o d Cuan se juns o d o t s a las máquin la comisaría de taron en e e impidieron Aguacalient a Sra. Margarita el paso: L nvocaba. co
2003
La CFE realiza asambleas informativas sobre el proyecto de La Parota.
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Primeras asambleas y plantones contra la presa: Los Guajes, El Fraile, La Parotilla, La Concepción, Aguacaliente y Dos Arroyos.
Se oía que una presa, se iba a hacer decir aquí, nos vinieron a la tierra er que el precio de después re a a 60 centavos, gresó, que a 90.
Construcción de áreas para reuniones de opositores a la presa.
Asambleas para expropiar la tierra y cambiar el uso de suelo
Marcha para sacar la maquinaria de donde se realizaría la cortina de la presa.
Reforla e d ía r a La Secret dio fe de 1500 ma Agraria icadas. Tlachinollan Impugnación de la firmas falsifn lo confirma. asamblea realizada tambié Difusión de daños del en El Campanario. proyecto y del manifiesto de impacto ambiental.
2004
Tenemos un comisariado problema con el tamos luch . Nosotros esder nuestr ando por defenvendiendo o río, y (él) está lo bello que túnico y más eníamos.
Estuvo am rreados y añada, hubo acagolpes, ec g a s haron , ll e g ó Asamblea de la CFE u n h e li cóptero, q en El Campanario. uemaron todo y machetazos dieron .
mp o linea del tie
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Acciones contra opositores a la presa: órdenes de aprehensión, hostigamiento y detención de Marco Antonio Suástegui y Francisco Valeriano.
Fueron det según había enidos, porque una camion n secuestrado et $20,000 a. Se piden de fianza.
Movilización por la liberación de sus presos: la fianza se paga y el caso es archivado.
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Creación del CECOP
y tristeza je a r o c s uitar las Sentíamo q a n a ib porque nos casas y nos pelea- Asamblea de la CFE tierras, las policías; estaba l een San Marcos mos con los nes, hubo pedradas no de rete nos dejaron entrar. y gas. No
Acciones de resistencia del CECOP: Plantón en Parotillas
Obras de la presa en Aguacaliente.
Asamblea en La Palma con irregularidades: acarreo y firmas falsas.
2005
, de Aguaca e n ió n u e r participaron s s a En la sonas a favor d r o ñ e s s con lo Asamblea en liente, per mataron cuando Asesinato de Tomás Cruz. Lauevo enfrentamiento ógenos Los Guajes n ses lacrim os y a g la presa lo a Huamuchitos, su s lo : s ía polic mujeres, niñr, lleiba rumbo omunidad a n o r a t c e ja c af ban a feste ancianos. Ia tirarles todo. gamos mp o linea del tie
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Asambleas expropiatorias: Cacahuatepec, Campanario, San Marcos, Dos Arroyos, Tierra Colorada y San Juan Grande.
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Le pagaron que asistier a la gente para les daban an a esa Asamblea, Sacaron a 200, 300 pesos. sus tumbas los muertos de también. L y fueron a votar macanas, loos policías tenían tenían sus s opositores no machet dejaban ent es, no nos rar.
Acciones contra el CECOP: compra del comisariado, división en Los Guajes, noticias falsas en los medios de comunicación La lucha del CECOP se difunde en todo el mundo
aron a las g e ll s le a r e Los fed n gases. Peleamos a r e n ió c c a que la 2am, tiraro en el panteón, ahí ía c e d s le a E F n u C ib La de 6 a 11 cruces y también Intento de desalojo no, los tr legal, pero oyados por Tlachinouebraron na señora. Los del plantón de Dos q p a , Apoyo de Tlachinollan s io r Arroyos. agra ban abajo s de u a los arroyos para impugnar las asam- teja t llan, las echa s a h siguieron on a una señora bleas expropiatorias. y le pegar de la iglesia. dentro
Asesinato de Eduardo Maya Manrique, miembro del CECOP, a manos de simpatizantes del proyecto de la presa.
Ha habido culpa de Z muertos por la eferino de la muer , la Parota te.
CECOP impide asamblea en San Juan Grande.
Arribaron personas, cerca de 5 mil secretarios corrieron a los y p queremos molicías. Aquí orir.
2006 s aba con loar t s e l é e u Dijo q y que iba a tom Reunión y caminatas campesinos l asunto si la presa con el subcomandante cartas en e lamente provocanMarcos se hacía. So rra harán la presa. do una gue
Se logra la liberación de Margarito Castillo Manrique, miembro del CECOP detenido en diciembre de 2005, por medio de protestas y la toma de bombas de agua en Papagayo II.
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Marchas en la costera de Acapulco: “No a la Parota”.
Asamblea en El Bejuco.
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Hubo polic (se dio) lu ías y militares, z ve yecto La P rde al Proarota.
Reunión entre CECOP, CFE, analistas y ONG nacionales. Zeferino Torreblanca no llega.
El CECOP hace una ofrenda de barcos con flores al Río Papagayo.
2007 Caravana del CECOP visita otras luchas contra proyectos de presas en el país, entre ellos: Temacapulín, San Blas, Río Santiago y La Yesca
Uno grand e en Doña Marg homenaje a arita.
Consulta pública en El Bejuco, CECOP es apoyado por misión civil de observación
Cancelación del proyecto en una asamblea en Aguacaliente
La gente c narse, la p omenzó a hermaaz reg comunidaderesó a las s.
Rodolfo Chávez Galindo es liberado el mismo día que fue detenido, gracias a un plantón afuera del CERESO de Las Cruces y al apoyo de ONGs locales
Enfrentamientos en una asamblea en “San Marcos”.
Los policías piedras. A aventaron gases y daban una los acarreados les torta por p ersona.
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Asambleas g a la presa. anadas en lucha: NO chando y deLlevamos 6 años lusi no nos hu fendiendo la tierra, biéramos pue Anuncio: se aplaza que s a m a m o s nuestras tieto los el proyecto para el nue stro pue rras, año 2018. de vivir, nublo, nuestras formas yo creo qu estras costumbres, e aq ya hubiera d uí Dos Arroyos esaparecido.
Enfrentamiento en asamblea en Los Tabachines.
Enfrentamientos con policías en un plantón en Dos Arroyos, arrestos.
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2008 Asamblea en Aguacaliente, presencia de Fernando Elizondo, secretario de energía.
Fueron a a de Ayotzin poyar estudiantes Nicolás Chá apa para liberar a la Asamblea vez (Miembro de Pueblos de Popular de los Gue apoyado al rrero, que ha CECOP)
Visita a México, marcha a los Pinos
Inicia un nuevo proyecto de extracción de recursos naturales.
Les quiere de los ríos n quitar la grava para la aut opista
Zeferino de sigue: “Has clara que la Presa ta que se haga la Rumores de reactivación Parota el proyect o s ig r u e sistencia e”. La del proyecto de la presa. NO. Que el sigue y decimos que gobierno en tienda.
2009 Apoyo de organizaciones de Derechos Humanos nacionales e internacionales al CECOP.
Hay organiz cia, Hondur aciones de Franen total 15 as, Brasil, Atenco, 0 organiza ciones.
CFE y Comisariado ejidal (Eustaquio García) convocan para la anuencia de compra de tierra en La Concepción.
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Concierto de las Resistencias en el D.F.
Todos pusie para traslad ron de su bolsa arse, pero pusieAprobación de La Parota ron una malla, p o li c ías, gente en la segunda asamblea, que no era de la z lo ona y a s taxistas 8 días después, en La d e A capulco. Se aprobó la p Concepción. r e s a p e ro legal y se m etió una de no fue manda.
2010 CECOP evita la asamblea en La Concepción
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Impugnación de la Asamblea ante el Tribunal Unitario Agrario 41 y visita al Senado de la República.
Marcha a Aguacaliente
Nosotros h este movimieemos sufrido sobre do bastante nto, hemos sufri, ya vamos 7 años.
Había policía apedrearon, s, los jóvenes se nos quitaro hubo retenes que n los mache tes.
El Tribunal Unitario Agrario 41 otorga medidas cautelares que impiden se hagan trabajos o se firmen documentos relacionados con la construcción de La Parota.
mas porque Audiencia en el ir f n o r a t c Se recole erían hacer caso. Tribunal Unitario Agrario 41 no nos qu
mpezamos e , a s e r p la n a hacer ntarles si estaban dee a ib e u q n s dijero a pregu cían qu Cuando no las comunidades par chazaban porque de ue iba a a visitar a ero algunas nos re decían al principio, q acuerdo, p el beneficio, lo que as cosas. iba a traer o empleo entre tant haber much
El CECOP continúa Entonces su lucha daño que ibla gente estaba con visitar las a a ocasionar. Eso fundida porque no ese proyec comunidades para lle es lo que hacíamos n sabía del al contrarioto no era bueno, qvarles la información osotros, las tierras , nos iba a perjudic ue no nos iba a b de que que ver coy el río. Al principio ar porque nos iban eneficiar, a n n la lucha del CECOPadie sabia cómo, esto quitar aprender a , t ponernos d en la organización y iene e acuerdo. en 59 ea del tiempo lin
Reflexiónes Finales
A
lo largo de esta primera parte del proceso formativo, de investigación comprometida, con el que hemos acompañado al CECOP, en los últimos meses, pudimos constatar el valor y la importancia emblemática que tiene este movimiento para el país. Pudimos ver en sus hombres, mujeres, adultos, jóvenes, niñas y niños mucha claridad sobre el valor de defender la tierra y mantenerse unidos y organizados para sostener su lucha. Nos encontramos con personas celosas de su dignidad y con un alto sentido sobre la justicia y la responsabilidad
comunitaria. Personas que se saben herederos de una lucha histórica y que están dispuestos a mantenerla hacia el futuro. Así mismo nos encontramos con la conciencia que tienen niños y jóvenes sobre la importancia de integrarse cada vez más a ese movimiento que han vivido sus padres y dispuestos a reflexionar sobre lo que ha pasado en él durante los últimos años. Pudimos ver lo relevante que resulta para los niños de estas comunidades el movimiento, teniéndolo como un referente simbólico al que acuden con mucha facilidad en sus juegos y relaciones. 61
Es evidente cómo la lucha por la tierra impactó de manera importante, en su conjunto, a los distintos miembros de estas comunidades y transformó de manera trascendental sus vidas. Ubicamos la importancia estratégica de apostar por los procesos de trabajo con base en el movimiento para impulsar mejores mecanismos de integración y participación. Resulta sumamente relevante revisar las valoraciones históricas y sentimientos de las personas que participan en las comunidades para comprender el proceso de lucha de un movimiento, ya que la visión concentrada en los liderazgos puede ser muy distinta o desarticulada del conocimiento mismo que tienen las comunidades acerca de todo lo que ha acontecido en el movimiento. 62
El recuperar y sociabilizar las experiencias que se han tenido como colectividad, así como realizar auténticas valoraciones sobre todo aquello que sucedió en el proceso vivido, involucra a la gente en una visión de conjunto sobre su lucha y abre caminos hacia la construcción de un proyecto de sociedad distinto y más democrático, que no involucra la construcción de represas imponiendo opiniones de desarrollo incompatibles con la forma de vida regional. Rompe finalmente así con una visión instrumental de las comunidades que constituyen la base del movimiento. El CECOP ha ido apostando por esta clase de procesos colectivos y eso lo mantiene como un movimiento fuerte con una historia de más de 6 años de lucha.
Para el Observatorio de la Conflictividad Social de Serapaz ha sido una experiencia sumamente gratificante acompañar en este proceso a un movimiento con el que nos sentimos estrechamente involucrados desde hace tiempo y con el que hemos podido compartir numerosos momentos y experiencias de muy variada índole. Constatamos en esta recuperación histórica de la lucha del CECOP el espacio estratégico que se está dirimiendo en este tipo de conflicto por causas de defensa de la tierra, el territorio y los bienes naturales. Luchas que se encuentran en el eje de una disputa global y que son constantemente criminalizadas y reprimidas. A quienes el Estado no les concede legitimidad alguna como interlocutores válidos y que por
el contrario los invisibiliza o descalifica como violentos o como pequeños grupos de gente que está en contra del desarrollo y que busca pasar a toda costa por encima de sus intereses, forma de vida y opinión. Consideramos que el método de investigación participativa con movimientos sociales tiene grandes posibilidades para el fortalecimiento, tanto del propio movimiento, como de la sociedad civil y otros movimientos que se encuentran en situaciones similares. Es un método de aprendizaje para todos los que participamos de la experiencia que nos permitió estrechar vínculos con la gente del movimiento y comprender más su dinámica y sentimientos en la participación de su lucha. al reflexion fin
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El método nos permitió hacer importantes valoraciones que nos permitieron ajustar la relación entre nuestros planteamientos teóricos y construcciones metodológicas con la dinámica y contexto en que viven las comunidades y personas que constituyen el movimiento; situación que también nos confrontó como equipo y nos permitió reflexionar sobre nuestros alcances, objetivos y posibilidades, permitiendo con ello un fortalecimiento colectivo también de nosotros como sujeto acompañante de procesos comunitarios. Pudimos conocer al CECOP desde sus raíces más allá de la dinámica muy distinta de interlocución y trabajo que se puede tener con los liderazgos con quienes ya teníamos una relación de afecto, admiración y colaboración desde hace años. 64
Con los niños y niñas, jóvenes, adultos y adultos mayores de las comunidades, con que pudimos trabajar, descubrimos la diversidad y riqueza que se aportaban a la reflexión, desde dinámicas muy distintas; como por ejemplo, los elementos muy distintos de construcción de la memoria colectiva con una carga simbólica muy importante para su realidad que no conocíamos. Nos da mucho gusto que nos lo hayan podido compartir. A partir de todos los aprendizajes que nos dejó el encuentro con comunidades del CECOP decidimos realizar un corte y hacer los ajustes pertinentes para la siguiente etapa del proceso, en la que decidimos privilegiar la dinámica precisamente de estos componentes simbólicos y anecdóticos de la gente, que
permiten entender en gran parte c贸mo es que comunidades campesinas, sin organizaci贸n ni v铆nculos pol铆ticos se apropian de sus derechos, de una lucha y una historia de defensa de la tierra para hacerla movimiento.
al reflexion fin
65
Índice
Recordar es Resistir....................7 Experiencias Compartidas.......13 Línea del Tiempo.....................47 Reflexiónes Finales...................61