Газета «Арраид» №100 by Alraid

Орган Межобластной ассоциации общественных организаций АРРАИД Основан в декабре 1998 года Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Молитва – тропа к здоровью

Кааба – центр единобожия

Урок жизни

Наше время, как известно, характеризуется развитием нервных расстройств – от простой нервной неуравновешенности до тяжелых душевных заболеваний. Но главной причиной повышенной нервозности, все-таки, является отсутствие веры, богобоязненности, чистосердечия среди людей в современном обществе.

С этого выпуска газеты мы начинаем серию статей «Святыни Ислама», в которой хотели бы как можно подробнее рассказать о священных и дорогих для всех мусульман местах. В этой статье речь пойдет о неотъемлемой части Ислама, «бесценной жемчужине» для каждого верующего – Священной Каабе.

стр. 4

стр. 9

Жизнь – это отрезок времени, в котором люди постоянно проходят испытания и проверки предписанные Всевышним. История, которая приключилась с Ильясом, послужит хорошим уроком как для наших юных, так и для взрослых читателей.

стр. 11

НАША ЦЕЛЬ НЕИЗМЕННА ЧЬЯ РЕЧЬ ПРЕКРАСНЕЕ, ЧЕМ РЕЧЬ ТОГО, КТО ПРИЗЫВАЕТ К АЛЛАХУ, ПОСТУПАЕТ ПРАВЕДНО И ГОВОРИТ: «ВОИСТИНУ, Я - ОДИН ИЗ МУСУЛЬМАН»? (КОРАН, 41:3)

№ 6-7 (100) июнь-июль 2007

Наш адрес в интернете http://gazeta.arraid.org

Ответ Крымского муфтията по делу «Нурси» Дело в Коптеевском районном суде г. Москвы по запрещению распространения сочинений исламского богослова Саида Нурси («Рисалеи Нур») и выставление их в ранг «запрещенной литературы» тянется вот уже больше года. Мы предлагаем вашему вниманию ответ ДУМК на письмо от адвокатского бюро «Сычевы и адвокаты» г. Москвы, которые представляют в суде интересы Совета муфтиев России.

стр. 5

важаемые читатели! Сегодня перед вами 100-й выпуск общественнопросветительской мусульманской газеты «Арраид». На протяжении вот уже нескольких лет мы стараемся делать нашу газету полезной и интересной для вас, стремясь к распространению духовности, мира и добра в обществе. Как же все начиналось… Десять лет назад была основана Межобластная ассоциация общественных организаций «Арраид». Как вы знаете, ее деятельность заключается в участии в общественной жизни украинского общества на основе гуманистических принципов Ислама, в том числе тесном контакте с мусульманами в деле исламского просвещения, а также в осуществлении ряда благотворительных проектов. Вся эта работа направлена на укрепление межрелигиозного, межконфессионального и этнонационального мира и согласия в Украине и повышение социального благосостояния ее граждан. К сожалению, ныне, когда человечество достигло небывалых высот в развитии науки и техники (в частности, средств сообщения и связи), нетерпимость, враждебность, дискриминация на религиозной и этнической основе заполонили свет, принося немало бед и страданий людям. И как ни парадоксально, все это неприятие – от взаимного незнания и отсутствия (не получения!) достоверной, непредвзятой информации без крайностей и стереотипов. Поэтому, как важное средство в деле укрепления добрососедских отношений и выявления истинного светлого образа Ислама, были созданы печатные и электронные издания нашей Ассоциации, ставшие в настоящее время широко известными и наиболее читаемыми СМИ по исламской тематике в Украине, и прежде всего – наша газета. Первый номер газеты «Арраид» вышел в декабре 1998 года, в благословенный месяц Рамадан. Тираж его составил 4000 экземпляров. Через год он был уже 17000. На сегодняшний день газета ежемесячно выпускается тиражом в 24000 экземпляров. Эти цифры явно свидетельствуют об увеличении круга наших читателей и тенденции роста числа людей, которым интересен Ислам, его принципы и основы, его культура. Распространяется газета «Арраид» во всех регионах Украины. Более того, с ее содержанием можно ознакомиться и в электронном виде на интернет-сайте газеты. Среди авторов статей газеты – авторитетные ученые, видные общественные деятели, известные писатели и журналисты, педагоги и другие. С нами также сотрудничают специалисты из ближнего и дальнего зарубежья.

В газете представлена информация об Исламе и мусульманах. В ней мы освещаем события из жизни мусульман в Украине и за ее пределами; рассматриваем волнующие их темы; затрагиваем проблемы, которые будоражат общество, в том числе проблемы национальных меньшинств, а также социального характера, такие как проституция, наркомания, преступность, беспризорность, суицид и т.п. Касаясь этих «болезненных» тем, мы, с одной стороны, стремимся привлечь к ним внимание общественности, с другой же – показываем и

разъясняем исламскую точку зрения на причины возникновения и способы разрешения этих проблем. Читателей, увлеченных Востоком, знакомим с его историей, культурным наследием, традициями, рассказываем о сути Ислама, об этике и морали, об убеждениях, актах поклонения, обычаях мусульман и месте исламского вероучения в сегодняшнем мире. Более того, для всех, кто ищет истину и стремится к взаимопониманию и взаимоуважению культур, у нас постоянно открыты врата межконфессионального диалога. Мы направляем нашу работу на пропаганду общечеловеческих ценностей добра и милосердия, гуманизма, справедливости, здорового образа жизни и толерантности, а также на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения и совершенствование моральных качеств каждого человека, на возрождение первозначимой роли религиозных ценностей в жизни людей. Ведь бездуховность, захватившая сердца многих, – страшный недуг. Она губит цивилизации, уродует души, нравы, влечет за собой ужас и горе. Поэтому очень важно, чтобы каждый осознал истинный смысл своего пребывания на земле, почувствовал ответственность перед Всевышним и, отбросив зло, встал на путь счастья, гармонии и блага.

Подойдя к юбилейному номеру и вспоминая путь, по которому шли, мы спрашиваем себя: «Все ли нами сделано для достижения поставленных целей? Насколько задуманное соответствует тому, что удается выполнять сегодня? Жила ли в нас вера в то, что сумеем справиться со всеми сложностями? И что наступит ли такой день, когда выйдет в свет сотый номер газеты «Арраид»?» Однозначно не ответишь. С уверенностью можно только сказать, что вера в Аллаха, осознание необходимости этой работы, оптимизм и надежды помогали нам реализовывать планы, преодолевать трудности, с которыми не раз приходилось сталкиваться, и двигаться дальше, приближая эту минуту. Многое мы успели сделать, но еще больше предстоит в будущем.

Мы выражаем глубокую признательность всем, кто участвовал в создании газеты, помогал и поддерживал нас, кто своими советами и доброжелательной критикой способствовал ее улучшению. Мы благодарны также всем участникам проводимых газетой конкурсов и викторин, особенно самым юным нашим конкурсантам. В редакцию пришло немало интересных и по-настоящему талантливых работ. Но если чья-то из них по какой-либо причине не была опубликована, пусть это не будет поводом для огорчения автора или обиды на редакцию. Важно помнить, что работа эта – ради Аллаха, и каждое искренне совершенное благое дело на Его пути не останется без награды. Газета «Арраид» намерена продвигаться тем же путем с неизменными целями и религиозными ценностями, совершенствуя при этом, конечно же, свою работу, во имя распространения духовности, мира, добра и согласия в многонациональном украинском обществе, надеясь на поддержку дорогих читателей и полагаясь на милость и благословение Всевышнего Аллаха. Редакция

2 !

AÐÐÀÈÄ

100

№ 6-7 (100)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

КОРОТКО огласно недавнему правительственному отчету к предстоящей реформе образования в ВеликобриС тании, Ислам может со временем получить в Британии

статус второй государственной религии. Исследование на эту тему проведено Министерством высшего образования страны, которое считает необходимым «брать на работу мусульманских проповедников или советников для обеспечения нужд растущей исламской общины в кампусах». о данным Совета американо-исламских отношений П (CAIR), в США растет число мусульманок, носящих хиджаб, что отражает общую тенденцию к усилению

религиозности в стране. Сейчас среди носящих головной платок все чаще можно встретить молодых девушек и даже школьниц. Так, 85% учеников одной из средних школ города Дирборн в штате Мичиган – выходцы из арабских стран. Если в 1990 г. только семеро тамошних выпускниц носили хиджаб, т.е. 5% выпускниц, то в 2006 г. его уже носили 78 выпускниц, т.е. 40%. звестная христианская благотворительная организация «Объединенный методистский комитет помоИ щи» (UMCOR) объединяется с наиболее влиятельными

мусульманскими организациями Британии ради оказания гуманитарной помощи миллионам людей. 26 июня с.г. UMCOR и Muslim Aid подписали в Лондоне партнерское соглашение о совместном выделении пожертвований на сумму 15 млн. долларов в помощь жертвам природных катаклизмов. Обе организации уже имеют опыт совместной работы в 2004 г. в Шри Ланке после обрушившегося на эту страну цунами.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ уд индийского города Патна 18 июня с.г. приС знал виновными 14 индусов (в том числе и одного бывшего полицейского) в убийстве 116 мусульман

27 октября 1989 г. Эта трагедия случилась во время столкновений между представителями индусской и мусульманской общин в Бавальпуре, где в числе других были убиты женщины и дети. Зачинщиками конфликта была группа индусов-фанатиков, пытавшаяся возвести индуистский храм на месте древней мечети в Айодхье.

етверть британских мусульман уверена, что правиЧ тельство и службы безопасности страны, так или иначе, причастны к лондонскому теракту 7 июля 2005г. К такому выводу пришли сотрудники канала Channel 4 News, по заказу которого было опрошено 500 британских мусульман. Помимо этого, 52% респондентов считают, что улики для обвинения были сфабрикованы службами безопасности. Почти две трети уверены, что мусульманская община вообще не причастна к проявлениям экстремизма в Великобритании.

ПАЛЕСТИНА течение июня с.г. пятнадцать ведущих палестинВ ского телевидения стали выходить в эфир в хиджабе. Они заявляют, что делают это по собственному

желанию. Остальные же по-прежнему выходят в эфир без платка несмотря на протесты местного населения, считающего, что телевидение должно способствовать сохранению исламской нравственности. Несколько лет назад многие женщины стали носить хиджаб после того, как сотрудница катарского канала «АльДжазира» алжирка Хадижа Бен Ганна стала первым его диктором, носящим традиционную мусульманскую одежду. семирный совет церквей (ВСЦ) считает режим в В Израиле аналогичным апартеиду в ЮАР. На завершившемся 26 июня с.г. палестино-израильском экуменическом форуме, проведенном под эгидой ВСЦ, был озвучен призыв к Израилю прекратить преступную политику апартеида в отношении палестинцев, уйти с оккупированных земель и дать палестинскому народу возможность для самоопределения.

КУЛЬТУРА

-летний Аммар Салем Назир Мустафа, слепой от рождения, сумел выучить весь Священный Коран за рекордный срок в 18 месяцев. Столь впечатляющих результатов он смог добиться при поддержке родителей и наставников из Благотворительного общества заучивания Священного Корана в Джидде (Саудовская Аравия), начав запоминать строки Священной Книги через прослушивание аудиокассет. Тбилиси 18 июня с.г. состоялась презентация первого в истории перевода Корана на грузинском В языке, автором которого является востоковед, про-

фессор Георгий Лобжанидзе. По его словам, работа потребовала несколько лет, но это помогло ему, как грузинскому православному, лучше понять как Ислам, так и христианскую религию. Он считает, что «сотрудничество этих двух крупных религий должно быть очень тесным».

ХАМАС ВЫСТУПАЕТ ЗА ЕДИНСТВО

Исмаил Ханийя, глава Палестинского правительства национального единства, «распущенного» президентом Палестинской национальной автономии (ПНА), опроверг все заявления о мнимых планах ХАМАС по созданию некоего «эмирата» или нового государственного образования в Секторе Газа. Движение, отметил он, придерживается стратегии единства на всем пространстве палестинских территорий (включая Израиль). При этом он подчеркнул, что на промежуточном этапе решения палестинской проблемы ХАМАС согласился на создание палестинского государства в границах 1967 г. На пресс-конференции в Газе 28 июня с.г., проведенной в центре «Рашад Шавва», И. Ханийя также отметил, что альтернативы палестино-палестинскому диалогу нет. По его мнению, «тормоз в его осуществлении означает лишь одно – сплочение внешних сил против палестинцев, и это никак не изменит ситуацию к лучшему». По его словам, происходящее в Секторе Газа – это итог печальных событий последних полутора лет, «инспирированных врагами Палестины с целью антиправительственного переворота и изгнания ХАМАС из политической жизни страны любым способом и любой ценой, даже если бы понадобилось погрузить народ в пучину братоубийственной войны». И далее: «Проблема лежит не между нами и президентом Махмудом Аббасом, и не между ФАТХ и ХАМАС, ведь было же достигнуто Мекканское соглашение. Проблема существует между нами и определенным течением внутри ФАТХ, которое стремится захватить власть в самом ФАТХ, попрать законность с помощью внешних сил». И.Ханийя отметил, что это течение в ФАТХ, связанное с администрацией США, считает Мекканское соглашение временным договором и стремится разорвать его. И.Ханийя также упомянул о ситуации в Газе, которая стабилизировалась после долгих лет хаоса. Но при этом он подчеркнул, что стабильность в Газе неприемлема без стабилизации и на Западном берегу реки Иордан.

ПРОВОКАЦИОННЫЙ ПАМЯТНИК

Крымский филиал Всеукраинской общественной организации «Наша Украина» призывает власти Симферополя не восстанавливать памятник российской императрице Екатерине II, «которая олицетворяет жестокость и разврат», а установить в городе монумент жертвам тоталитарных режимов XX века ко Дню памяти жертв политических репрессий и голодоморов, который отмечается в ноябре. В обращении ВОО «Нашей Украины» сказано, что эта идея, вызвавшая протест у «многих наших соотечественников», может привести к гражданскому конфликту на межнациональной почве. Об этом свидетельствуют события, которые разворачивались вокруг установки местными властями памятного камня на месте будущего монумента. 2 июня чудом удалось избежать массового побоища. Для этого мэру Симферополя пришлось провести закладку камня на 4 часа раньше запланированного, а потом выставить для охраны полторы тысячи милиционеров. После этого крымские татары и украинцы пикетировали горсовет и горисполком. Далее в обращении сказано, что «фигура императрицы является очень неоднозначной». У крымских татар Екатерина II ассоциируется «с прологом к депортации, поскольку в ее окружении разрабатывались идеи очищения Таврии от тюрков, а во времена ее правления была ликвидирована крымскотатарская государственность». А украинцы припоминают императрице ущемление украинской культуры, ликвидацию гетманского государства, введение крепостного рабства для крестьян Украины и т.д. Установка памятника, по мнению Меджлиса, выгодна в основном российским властям, поскольку она вызовет эскалацию межнациональной напряженности в преддверии курорт-

ного сезона. Председатель Меджлиса Мустафа Джемилев считает заявления об установлении памятника «заведомым обманом людей», поскольку его инициаторам нужно было просто заработать политические очки.

В БУРКИНА-ФАСО ПРИНИМАЮТ ИСЛАМ

Одновременно 118 жителей сельских районов небольшого африканского государства Буркина-Фасо приняли Ислам. Это произошло благодаря просветительской деятельности, которую ведет в регионе Международное общество распространения Ислама (IIPS). Примечательно, что жители двух соседних деревень принимали Ислам семьями. Старейшины и администрация деревенских общин также произнесли слова свидетельства (шахады) на церемонии, специально организованной по этому поводу сотрудниками IIPS. Тем временем в другой провинции страны, мусульманами стали 53 жителя деревни Такаба, находящейся в 170 км от столицы Букрина-Фасо, города Уагадугу. Открывая торжественную церемонию в ней, представитель IIPS призвал всех работников просвещения организовать специальные курсы для обучения новообращенных основам Ислама и необходимым ритуалам.

ЦЕЛОМУДРИЕ, А НЕ «БЕЗОПАСНЫЙ» СЕКС

В Великобритании набирает силу движение, пропагандирующее воздержание от интимных отношений до вступления в брак. Таким образом, британские подростки, уставшие от атмосферы всеобщей распущенности, все больше начинают думать о целомудрии и воздержании. Британия занимает одно из первых мест по уровню беременности среди подростков в Европе. Ежегодно в стране растет число абортов среди несовершеннолетних. Согласно данным, по количеству зараженных инфекциями, передающимися половым путем, Великобритания опережает все другие западные страны. Участники движения за целомудрие призывают подростков воздерживаться от близости до свадьбы. Однако это не так-то просто в условиях западного общества, променявшего христианскую мораль на идеи либерализма. «Детей в наших школах учат, что до брака невозможно не вступать в интимные отношения, – говорит Энди Робинсон, один из активистов движения, – а по ее окончании все наше общество предоставляет им все возможности для этого... ». Сторонники сохранения целомудрия уверены, что благополучной семейной жизни способствует воздержание, а не «безопасный» секс. Напомним, что согласно Исламу, до обряда бракосочетания мужчине и женщине запрещено даже прикасаться друг к дугу. По статистике, мусульманские страны имеют самый низкий процент зараженных ВИЧ-инфекциями благодаря сохранившимся в них нравственным устоям.

НОВАЯ СТРУКТУРА «КИЕВСКИЙ МУФТИЯТ»

Свидетельство о регистрации выдано 18 июня с.г. в Киеве новой мусульманской общенациональной структуре – Религиозному управлению независимых мусульманских общин Украины «Киевский муфтият», которое возглавил Канафия Хуснутдинов. По его словам, новая организация призвана дополнить уже действующие структуры, объединяющие растущую мусульманскую общину Украины. «Киевский муфтият» также надеется, что сможет стать дополнительным инструментом в решении проблем украинских мусульман. Это четвертая общенациональная мусульманская структура в Украине, помимо двух духовных управлений (центры в Киеве и Крыму) и Духовного центра мусульман (центр в Харькове).

По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, ислам.ру, РИА «Новости», IslamNews.ru

AÐÐÀÈÄ

№ 6-7 (100) РУСЛАН-ХАЗРАТ АБДИКЕЕВ муфтий ДЦМУ Газета «Арраид» охватывает большой спектр интересов мусульман Украины. Ее роль велика в религиозном и культурном просвещении. Если ко мне кто-либо придет и спросит об Исламе, то я могу смело посоветовать читать газету «АРРАИД» в качестве первого ориентира. Я ее постоянно читаю и всегда нахожу для себя новую полезную информацию. Хотелось бы побольше видеть в газете современных фатв Юсуфа Аль-Кардави и Европейского совета по фатвам. Интересно также знать мнения и постановления российских муфтиев и имамов, ведь их проблемы схожи с нашими. Мы (мусульмане Украины – прим. редакции) должны двигаться в правильном направлении, в противном случае, у нас появятся проблемы. А правильное направление в жизни нам указал Всевышний Аллах. Если кто-то будет искать альтернативы божественным предписаниям, то, как ни раз показывала история, это ни к чему хорошему не приведет. И нужно, чтобы все задумались над этим. И спасибо тем людям, которые работают в «Арраиде». СЕЙТУМЕРОВ ЭНВЕР г. Бахчисарай Как-то мои симферопольские друзья, с которыми мы вместе учимся в университете, пригласили меня в «Арраид» в Интернет-клуб. В исламском центре я обнаружил очень хорошую библиотеку. Из нее все можно узнать об Исламе. Однажды, даже попал на семинар – мне понравилось. Газету впервые увидел там же в «Арраиде». Читаю ее полностью. Меня интересует все об Исламе и о жизни мусульман за пределами Крыма. Поздравляю газету с ее юбилейным номером. Так держать! МЕМЕТОВ РУСТЕМ Белогорский р-он Как-то посетил с друзьями в Симферополе организацию «Арраид». Ребята ходят туда в Интернет-клуб, а я с ними зашел так, из любопытсва, для общего ознакомления. Вот с тех пор газету и читаю. В ней пишут массу всего интересного. Я еще многого не знаю об Исламе и черпаю из газеты достаточно информации. Главное, что в газете политики немного, а больше духовного. АЙГУЛЬ ФАТАХУТДИНОВА читатель и автор некоторых статей Кипит работа повседневно, Но вот, среди обычных дней, Вдруг наступает юбилей – Итог работы долгих дней. Хотим вам пожелать удачи, Успеха в жизни, ярких дел, Чтоб Вы с улыбкой, не иначе, Встречали каждый новый день! Приятно иметь возможность поздравить свою любимую газету с юбилейным сотым выпуском! Помню, что впервые газета попала ко мне случайно: знакомая принесла почитать. Удивилась тому, что на Украине есть газета, которая подробно пишет об Исламе. Прочитывая страницу за страницей, я невольно ловила себя на мысли, что меня переполняет чувство огромной радости и гордости тем, что нашлись люди, которые решились на этот нелегкий труд! С тех пор я постоянная читательница, которая каждый месяц с нетерпением ждет выхода нового номера. Газета «Арраид» очень удачно совместила в себе различные рубрики, что позволяет найти свою аудиторию среди людей различного возраста, социального положения и интеллектуального развития. Статьи такие разные, жизненные, актуальные. Читая их, ты словно сам участвуешь в пережитых событиях. Есть статьи, которые трогают до слез, есть такие, с которыми ты не согласен, но главное, что ни одна статья не оставляет равнодушным. Особо хочется сказать про женскую страничку: ведь готовят ее мои сестры, которые из номера в номер сопровождают тебя заботливым теплом и вниманием. Здесь можно найти полезные наставления, советы и пожелания, реальные истории из жизни, вкусные рецепты и еще много интересного. Все мы знаем, что – дети это наше будущее, продолжение нашего рода, и то, какое воспитание мы им даем, играет огромную роль в становлении будущей личности. Большое спасибо газете за то, что она уделяет так много внимания подрастающему поколению и способствует всестороннему развитию полноценных членов исламского общества! Хочу сердечно поблагодарить весь коллектив газеты «Арраид» за ту кропотливую работу, которую Вы делаете ежедневно, за терпение, выдержку и за нескончаемые уроки мудрости, которые нисходят на нас со страниц газеты.

100

ИСМАГИЛОВ САИД постоянный автор, религиовед Я пишу на случайные темы. Так случилось, что придерживаться какой-то определенной тематики не получается. События в мире меняются со скоростью вращающегося волчка, выдавая нам все новые и новые конфигурации в расстановке полюсов. Ислам – это сила, которую, к сожалению, мусульмане еще до конца не оценили, а противники использую это в своих интересах. Вот и получается, что со страниц единственного достойного мусульманского печатного издания нужно говорить обо всем одновременно: рассказывать мусульманам о самом Исламе, освещать наши проблемы и перспективы, призывать к обсуждению все здравомыслящие конструктивные силы общества, напоминать о нашей истории и традициях, знакомить с жизнью мусульман в других странах, давать достойный ответ проповедникам различных конфессий, критикующих Ислам и мусульман. Да что там, всего и не перечислить… А сколько болезненных тем еще никогда не освещались на страницах нашей газеты! Мои статьи большей частью носят просветительский характер. Понимаю, что этого недостаточно. На страницах газеты хотелось бы призвать к обсуждению проблем мусульман Украины. Странная получается ситуация, о том, что происходит в Палестине и Ираке в газете пишется, а о том, что в Украине – скромно так, умалчивается. Нас должны волновать не только наши, внутриконфессиональные дела, но и все, что происходит в стране. КОЗЛОВСКИЙ И. А. руководитель центра религиоведческих исследований ДонГИИИ Газета «Арраид» – это коммуникативный мостик между мусульманами и представителями различных конфессий, она должна иметь просветительское лицо для тех, кто хотел бы узнать об Исламе. Газета в определенном смысле выполняет свою роль: говорит о культуре, политике и др. Мне кажется, в газете не хватает взгляда, который бы освещал процессы с точки зрения самих мусульман. В украинской печати часто используются штампы, некие стереотипы, уже устоявшиеся предубеждения об Исламе, ставшие общепринятыми в информационном сообществе. С этим явлением необходимо мягко бороться, и газета «АРРАИД» может сыграть роль мусульманского взгляда на происходящие события. Газета должна описывать не только религиозные взгляды Ислама, но еще и этнокультурные особенности мусульманских народов. Общество вышло из индустриального и вступило в информационный период, информационные потоки зачастую определяют отношение к тому или иному явлению, и газета должна постараться изменить «штампованное» мнение общества по отношению к Исламу и мусульманам. Хотелось бы видеть в газете не только просветительские статьи, но и аналитические исследования, написанные с мусульманской точки зрения. Хотелось бы узнать об адаптации мусульман в украинском обществе, взаимоотношениях между различными направлениями и традициями в Исламе. Определенная часть статей должна быть посвящена культурологическим обзорам, как «культура врачевания» и тому подобное. Важно освещение бытовой культуры, это всегда интересно. Очень хорошо, что есть и детская страничка, и женская, но газете, к сожалению, не хватает объема. Общество хочет «есть твердую пищу», т.е. исследование серьезных трудов с комментариями. Пора переходить к новому витку в нашем развитии. ИБРАГИМОВА ДИЛЯРА Судакский район, с.Щебетовка Сейчас я читаю газету ежемесячно. Она интересная и познавательная, что-то конкретное выделить не могу, но постоянно читаю сыну детскую страницу, и он с интересом слушает. Как-то знакомые принесли мне один экземпляр этой газеты, а заодно и рассказали о существовании организации «Арраид» и о помощи, которую она оказывает людям. Мы обратились туда, и вот теперь я получаю пособие на своего малыша. Спасибо за помощь и за то, что вы есть! ИНВЕРОВ ДИЛЯВЕР Красногвардейский р-он Если газета попадает ко мне в руки, то я всегда читаю ее от начала и до конца. Впервые газету мне принес внук. По выходным он ездит на занятия в организацию «Арраид». Нам старикам особо негде получать такого рода информацию, а в газете много интересного и полезного: и о событиях в мире можно узнать, и освежить знания по Исламу, ведь многое уже забылось, а многого и не знали. Спасибо «Арраиду» за то, что они выпускают такую газету.

3 УСЕИНОВА АЙШЕ Советский р-он Об организации «Арраид» я узнала от знакомых женщин, а затем начала туда ходить на уроки по религии. Как же я могу называть себя мусульманкой, если об Исламе знаю недостаточно? Газету беру в «Арраиде», да не только для себя, а и для многих знакомых, проживающих рядом со мной. Газета интересная и познавательная. Моя дочь любит страничку «Сестричка», ей также нравится участвовать в конкурсах. Сыну читаю страничку для малышей. Спасибо этой организации за ее помощь, которую они нам всем оказывают. Пусть Аллах их вознаградит за это! РАМИЛЬ ЗАМДЫХАНОВ журналист Прежде всего хочется поздравить многочисленных мусульман Украины с тем, что у них есть такая газета. Не секрет, что до недавнего времени люди, исповедующие Ислам в нашей стране, жили в информационном вакууме и могли получать информацию о жизни общины исключительно из светских газет, телепередач и т.п. Теперь у них есть свой надежный, взвешенный и достоверный источник информации. И это хорошо. Мне кажется, что газета «Арраид», должна полнее и чаще рассказывать о жизни мусульман Украины, об обычных людях и тех, кто добился какого-то успеха, а также о том, какой дорогой люди пришли к вере, с какими проблемами сталкиваются и как их решают. Жизнь соседа для простого человека всегда интереснее международных событий. Коллективу «Арраида» хочется пожелать не оставлять стараний, учиться на ошибках и радоваться даже маленьким своим победам, и стать газетой, которую будут любить мусульмане и уважать представители других конфессий. АСМАНОВ РЕШАТ Сакский р-он, с. Зерновое Газету я получаю каждый месяц, и мне она очень нравится. Там есть все, что надо знать мусульманину. А когда я приезжаю в «Арраид», то беру много экземпляров, для всех мусульман нашего села. Когда организация «Арраид» содействовала строительству мечети у нас в селе, я познакомился там с ее председателем в Симферополе др-ом. Мухаммадом Таха. С тех пор мы сотрудничаем. В нашем селе «Арраид» провел и проводит много мероприятий: ежегодные футбольный турнир и фольклорный фестиваль, акцию «корова каждой малообеспеченной семье». Организация много сделала для нас, и от всего нашего села ей большое спасибо. БОГДАНОВ ШАМИЛЬ имам-хатыб г. Снежное Газета играет очень важную роль в жизни мусульман Украины. Для нас это единственный печатный источник информации о жизни мусульман. В качестве источника знаний об Исламе она пригодна для всех: и для мусульман, и для немусульман. Особенно нравятся статьи Сейрана Арифова. Они многогранно освещают те проблемы, которые всех нас волнуют. Хотелось бы, чтобы в газете присутствовала рубрика, где читатели могли бы общаться между собой, находить себе собеседников по интересам, обмениваться мнениями, одним словом нужна некая «Переписка читателей». Через эту рубрику читатели, которых волнуют схожие вопросы, смогли бы найти друг друга. СЕЙДАМЕТОВ АРСЛАН г.Красноперекопск Я часто посещаю интернет, и как-то зашел на сайт «Ислам». На форуме пообщался с ее участниками и познакомился с одним из посетителей этого сайта. Мы с ним долго спорили о некоторых понятиях Ислама, а потом он предложил мне посетить лекцию об Исламе в организации «Арраид» г.Симферополь. Я согласился. Лекция мне очень понравилась и теперь, когда есть возможность, я всегда их посещаю, а заодно и газету беру. Мои родители ее тоже читают, ведь многого не знают. Меня интересует все об Исламе. Любопытно читать о том, как живут мусульмане в других странах. Мама с сестрой любят страничку «Сестричка». Своему маленькому племяннику я читаю страничку для малышей и пытаюсь дать ему элементарные знания об Исламе.

4 !

AÐÐÀÈÄ

100

№ 6-7(100)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

ЕКАТЕРИНА ФРЫНДАК Саляму алейкум, дорогие братья и сестры. Юбилей – всегда приятный праздник, но когда празднуется в сотый раз, то приятно вдвойне. Народ нашей страны переживает трудные экономические времена, но он терпеливо встает на путь истины, духовного возрождения, делаются решительные шаги по реформированию общества, сближении народов религий и Аллах (субхану ва тааля) нас не оставит, будет руководствовать нашими делами, мыслями во имя Ислама сегодня, завтра, всегда. И главное чтоб в душе нашей жили вера и надежда, а с уст не сходила молитва во славу Аллаха.

наслаждение превращается в несчастье, и в душе обделенного человека ничего не остается – одно разочарование и подавляющая душевная пустота. Принцип «задеть мою амбицию я вам не позволю» ведет к вечной борьбе, вечным столкновениям, разрушает дружбу и любовь, и, в конце концов, навсегда лишает человека душевного покоя, а потом и здоровья вообще. Таким образом, мы видим, что современное антирелигиозное воззрение на жизнь может дать только подобие, призрак счастья и приводит к неизбежному разочарованию, за которым следуют раздражение, уныние, тоска, приводящие, в итоге, к нервному рас-

го, или, по крайней мере, относительного, но зато прочного выздоровления. «Все это очень хорошо, – скажут мне, – но где взять веру, если ее нет в сердце моем?» В том, что вера в нас очень слаба, что отношение к жизни самое невозможное, конечно, более всего виновато наше воспитание, но каждый взрослый человек может перевоспитать себя и выработать правильный мусульманский взгляд на жизнь, если будет пользоваться средствами, указанными нашим Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Из этих средств самым главным является молитва. Совсем не верующих мало, больше

МОЛИТВА – ТРОПА К ЗДОРОВЬЮ Н

аше время, как известно, характеризуется активным развитием нервных расстройств – от простой нервной неуравновешенности до тяжелых душевных заболеваний. Причину этого печального явления принято видеть, главным образом, в тяжелых условиях, созданных цивилизацией, в напряженной «борьбе за существование». Все же, это объяснение представляется слишком односторонним. Я полагаю, что одной из главных причин усиления нервозности современного поколения является не столько тяжесть внешних условий существования, сколько иное отношение современного человека к жизни. И в прежние времена были иногда в течение целых десятилетий, а то и столетий, весьма тяжелые условия жизни, если не для всех, то, по крайней мере, для значительной части людей. Возьмем, например, времена гонения мусульман, когда не только имущество и другие жизненные блага человека, но и сама его жизнь не были защищены от жесточайшего произвола, а между тем тяжесть внешних условий не вела к тем последствиям, какие мы наблюдаем в настоящее время. Да и теперь, если лучше всмотреться в жизнь, мы увидим, что наибольший процент нервных заболеваний падает на долю более обеспеченной части общества, тогда как менее обеспеченные слои, терпящие ежедневную нужду, не ведающие почти совсем никаких земных благ, являются более уравновешенными в нервном отношении и более здоровыми. Сравните, например, с деревенскими жителями нашу истощенную, слабонервную городскую интеллигенцию. Что же помогало и помогает людям не заболевать нервными расстройствами, а мужественно переносить все житейские невзгоды и не только от этого не слабеть духом, а становиться еще более духовно крепкими и здоровыми, иногда даже способными на подвиг? Помогает глубокая вера в Единого Бога и присутствие в душе укрепляющей благодати Божией, а вместе с этим – мусульманский взгляд на жизнь и правильное отношение к несчастьям земного бытия. Истинный мусульманин смотрит на земное бытие как на краткий период общего существования, данный человеку Богом не для того, чтобы он как можно больше наслаждался всеми радостями, а чтобы принимал с благодарением все то, что посылает Аллах на долю каждого, подготовил себя, став достойным благ другой, загробной жизни. Аллах предупреждает в Коране: «Каждая душа вкусит смерть» (Коран, 3:185). На земные несчастья такой человек смотрит как на испытание, посылаемое Богом для исправления, смотрит с надеждой на то, что вследствие благости и милосердия Создателя за испытаниями неприменно последуют светлые дни если не в этой жизни, то в будущей. «Вот горе, что горевать не о чем», – гласит русская пословица. Даже сама смерть не представляется страшной, ибо верующий

человек смотрит на нее только как на переход к иной жизни, за которой последует всеобщее воскресение. Всемогущий Творец сообщает нам об этом в Коране: «Поистине, те, которые говорят: «Господь наш – Аллах, а потом стоит прямо (стойко в своей вере), на них нисходят ангелы. Не бойтесь и не печальтесь, и радуйтесь Раю, который всем обещан! Мы ваши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там – то, что пожелают ваши души, и для вас там – то, что вы потребуете» (Коран, 41:30-31). Такой взгляд на жизнь имели первые мусульмане, такой взгляд на жизнь имеет и теперь лучшая часть верующих. В этом-то терпеливом миросозерцании человек черпает духовную силу; этот взгляд служит и утешителем, и наставником, и целителем душевных недугов. В нем заключается причина психического здоровья. Если по немощи человеческой и появляются на время ропот, уныние или тоска, эти первые источники нервного расстройства, то истинно верующий человек прибегает к Богу, идет молиться в мечеть, и молитва подкрепляет его поколебавшуюся веру в милосердие и благость Божию и возвращает ему вновь прежнюю бодрость духа. Отсутствие веры в единого Бога, в загробную жизнь делает наше существование лишенным всякого смысла. «Для чего я живу?» – недовольно задает себе вопрос вчерашний школьник. И не имея возможности в силу безбожного воспитания дать на него ответ, погружается в порок или впадает в уныние, или кончает «бессмысленную» жизнь самоубийством. Взгляд на жизнь как наслаждение быстро приводит к разочарованию, отчасти вследствие осознания, что все не в нашей власти. Ты хочешь наслаждаться, а жизнь тебе дает одни горечи и удары; ты хочешь быть богатым, но, достигая богатства, теряешь здоровье; ты хочешь любить, а тебя не любят, или неумолимая смерть вдруг сводит в могилу любимого человека, или ты его лишаешься по каким-то иным причинам. Таким образом,

стройству, от простой, встречающейся на каждом шагу неуравновешенности и нервозности до тяжелых душевных болезней включительно. Бедный человек! Он просто не знает, что его излечение идет от Аллаха. Вместо того чтобы сказать ему: «Вдумайся в причины своей нервозности, наполни верой и упованием на Бога свою душевную пустоту, выработай иное отношение к жизни со «всеми ее горестями и радостями», ему говорят: «Ты болен, иди и лечись». И вот несчастный бежит к докторам – у них искать спасения от своего душевного недуга. Здесь вопрос решается по большой части очень просто: произносится слово «неврастения», всеобъемлющее слово, хотя и ничего определенного не выражающее (а больной думает, что поняли его болезнь), и начинается обычное лечение обтираниями, обливаниями холодной водой, а внутрь – сильные химические препараты по новейшей системе в больших дозах. И что же? В результате – иногда ухудшение, иногда временное улучшение, а потом опять то же самое, та же самая истерия, неуравновешенность. Я не знаю ни одного случая, где бы это шаблонное лечение дало прочные положительные результаты – устраняются разве только некоторые симптомы. Даже дорогостоящее лечение на курортах только на время дает облегчение, пока человек живет в искусственной обстановке и не соприкасается жизнью. Но ведь так жить нельзя, в конце концов, человек должен уехать с курорта, вступить в нормальную жизнь, а отношение к ней осталось прежнее, душа тоже ничем не наполнилась, и вот начинается старая история – раздражение, уныние и прочие нервные симптомы. И вот, когда измученный вечным лечением и всеми другими неприятными последствиями своего недуга человек поймет это, поймет, что средство против нервозности в нем самом, а не в тех многочисленных пузырьках, которые он прежде опустошал в изобилии и без пользы, только тогда, бросив псевдолечение, он, наконец, достигнет с помощью Аллаха, мало-помалу, или полно-

маловеров; вот с этим то зерном веры приступите к молитве, и скоро почувствуете, что это зерно начинает пробиваться: через некоторое время оно уже даст росток, из которого с течением времени вырастет могучее дерево. Под сенью этого дерева легко и приятно будет отдыхать от тяжелого зноя человеческих страстей и от бури житейских непогод, а в свое время пожнете и плод. Когда мы начинаем молиться, произнося первые слова «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), вера сама приходит к нам, а если она была слаба, то укрепится, и, мало-помалу, постепенно изменится отношение к жизни. Молитва заставит отвлекаться от обычных житейский мыслей и интересов, привлечет ум к небесному, заставит невольно думать о том, о чем прежде вы почти не думали, заставит вас многое почувствовать, и, с помощью благодати Божией, изменит прежний образ мыслей, укоренит веру и стремление к мусульманскому идеалу. Исцеляя от тяжелого и печального по своим последствиям духовного недуга – маловерия, молитва, соединенная с подчинением воле Аллаха, может нам очень помочь и при телесных недугах. Мы видели, насколько полезна молитва, соединенная с верой и упованием на Бога при некоторых нервных состояниях, в основе которых лежат душевная пустота и слабость воли. Итак, обобщая все сказанное, мы приходим к следующему заключению. Одна из важных причин современной чуть ли не поголовной нервозности – это маловерие. Для успешной борьбы с нервозностью надо выполнить, прежде всего, два требования: укрепить веру в Аллаха и воспитать в душе человека мусульманское отношение к жизни. Лучшим предупреждающим средством является воспитание молодого поколения на религиозно-нравственных началах. Основу воспитания (в семье, в детском саду, школе) должно составлять стремление укоренить в душе ребенка покорность, преклонение перед Аллахом и истинную любовь ко Всевышнему. При развившейся болезни лучшим средством является молитва. Необходимо каждодневно молиться пять раз, читать суры из Корана, стараясь вникать в смысл каждого слова. Существует множество доказательств положительного влияния молитвы на здоровье человека. Когда люди молятся, у них снижается кровяное давление, замедляется сердцебиение, снижается стресс, падает уровень адреналина и организм в целом оздоравливается. Верующий человек возлагает надежды только на Всевышнего, не стремясь взять на себя все обязанности и ответственности, зная, что нельзя во всем рассчитывать только на собственные силы. А это очень утешительно и благоразумно для людей. «Тебе мы поклоняемся (О Господи!) и просим помочь» (Коран, 1: 5) Екатерина ФРЫНДАК

AÐÐÀÈÄ

№ 6-7(100)

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

ОТВЕТ КРЫМСКОГО МУФТИЯТА ПО ДЕЛУ «НУРСИ»

Дело в Коптевском районном суде г. Москвы о запрещении распространения сочинений исламского богослова Саида Нурси «Рисале-и Нур» и выставлении их в ранг «запрещенной литературы» тянется вот уже больше года. Вопреки аргументам защищающейся стороны в лице Совета муфтиев России и экспертным заключениям, поступившим из ряда иностранных государств от авторитетных ученых, Коптевский суд принял во внимание только так называемое «Заключение комплексной социальнопсихологической и психолингвистической экспертизы по гражданскому делу № 2-833/06» и постановил запретить к распространению в России сочинения исламского богослова Саида Нурси «Рисале-и Нур», как экстремистскую литературу. В настоящее время дело передано в Мосгорсуд и подлежит пересмотрению. Мы предлагаем вашему вниманию ответ ДУМК (Духовного Управления Мусульман Крыма) на письмо адвокатского бюро «Сычевы и адвокаты» г. Москвы, которые представляют в суде интересы Совета муфтиев России.

100

07 июня 2007 года. В Духовное Управление Мусульман Крыма, Муфтию Крыма Хаджи Эмрали Аблаеву. Многоуважаемый Хаджи Эмрали Аблаев. В производстве Коптевского районного суда г. Москвы с 24 апреля 2006 года по 21 мая 2007 года находилось гражданское дело по заявлению прокурора республики Татарстан о признании книг из собрания сочинений Саида Нурси «Рисале-и Нур» экстремистской литературой. На последнем заседании 21 мая данный суд признал 14 книг из собрания сочинений «Рисале-и Нур» таковыми. Мы обжаловали это решение, и в настоящий момент дело находится на рассмотрении Мосгорсуда. Настоящим запросом прошу Вас дать письменную справку об отношении к собранию сочинений Саида Нурси «Рисалеи Нур» в части следующих книг, изданных некоммерческой организацией культурно-образовательным фондом Нуру-Бади: «Вера и человек», 2000 г. изд., «Основы искренности», 2000 г. изд., «Истины вечности души», 2000 г. изд., «Истины веры», 2000 г. изд., «Путеводитель для женщин», 2000 г. изд., «Плоды веры», 2000 г. изд., «Рамадан. Бережливость. Благодарность», 2000 г. изд., «Мунаджат» (Молитва). Третий луч», 2002 г. изд., «Брошюра для больных», 2003 г. изд., «Тридцать три окна», 2004 г. изд., «Основы братства», 2004 г. изд., «Путь истины», 2004 г. изд., «Посох Мусы», без года изд., «Краткие слова», без года изд. Ответ просим направить по почте. С уважением, Сычев С. А., управляющий АБ «Сычевы и адвокаты».

Управляющему АБ «Сычевы и адвокаты» Сычеву С.А. На Ваше письмо от 07.06.2007г. Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК) сообщает о выражении своего глубокого сожаления и обеспокоенности принятым решением районного суда г. Москвы от 21.05.07 г. относительно книг известного турецкого богослова и ученного Бадиуззамана Саида Нурси, книги которого являются научными комментариями Корана, проповедующие справедливость, терпимость, свободу и любовь ради довольства Всевышнего. Данная обеспокоенность основывается на предвзятом отношении судебного органа России, а именно в игнорировании им мнения общественности, многочисленных международных мусульманских и немусульманских организаций, в числе которых ученые из каирского университета «Аль-Азхар» и из организации «Исламская конференция». Его трудам дал положительную оценку Ватикан, государственные органы Турции, уполномоченный по правам человека в РФ. Практически все духовные управления мусульман в России, включая ДУМ Татарстана, Дагестана, ДУМ Европейской части России, ДУМ Азиатской Части России, Центральное ДУМ и Союз Мусульман России. Для появления подобного беспрецедентного саботажа судом представительных органов, духовных деятелей и компетентных специалистов, конечно же, необходимо иметь веские основания, т.к затрагиваемое судебное разбирательство касается религиозного права и сферы теологии. До сих пор нам не

ясна суть и логика в принятии решения районного суда г. Москвы, как в правовом, так и в моральном аспекте. На основании вышеизложенного ДУМК констатирует, что на протяжении 12 лет в Крыму книги Бадиуззамана Саида Нурси из собрания сочинений «Рисале-и Нур» имеют репутацию научной литературы, пропагандирующей мир, согласие, братство, сострадание, и призывают к терпимости на межконфессиональном, этническом, рассовом уровнях. Необходимость данных книг – чрезвычайно важна, т.к. против радикальных идей и деструктивных сил необходимы доводы и доказательства, позволяющие восстановить общечеловеческие принципы, выраженные в религии Ислам, т.е. такие принципы как гуманизм, диалог, толерантность, соседство, любовь и др., ярким сторонником которых являлся Саид Нурси, призывавший в своих трудах к позитивной деятельности. Он напоминал о том, что Коран запретил нам физическое противодействие, в качестве доказательства приводя 256-ой аят второй суры Корана: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения». За многолетний период использования в Крыму собрания сочинений «Рисале-и Нур» в том числе и других книг, обвиненных Коптевским судом г. Москвы: («Великое знамение». «Основы искренности». «Трактат о природе». «Вера и Человек». «Плоды Веры». «Основы братства». «Брошюра для больных».

«Мунаджат (молитва)». «Краткие слова» в переводе Тамимдарова М.Г.; «Путеводитель для женщин». «Истины вечности души» в переводе Абдулаева М.Ш.; «Тридцать три окна» в переводе М.Ирсал; «По сох Му сы» в переводе Галимова Т.Н. и Тамимдаро ва М.Г., а также «Рамадан, Бережливость, Благодарность», переводчик которой не указан), доказаны и подтверждены компетентность и адекватность лиц использующих данную литературу во благо добрососедства и мирного сосуществования этнически конфессионально отличных друг о друга народностей. ДУМК не имеет информации об отрицательных воздействиях на читателей трудов Саида Нурси в Крыму и в Украине. И счи-

тает необходимым отметить, что в контексте проявления в современных условиях на глобальном уровне пропаганды насилия и разврата, преобладания сильного над слабым, богатого над бедным данное решение суда носит резонансный характер, несущий разлад и волнение в общество. ДУМК желает мусульманской общественности России терпения и благополучия и надеется, что профессионализм и благоразумие судебных органов РФ возобладают для недопущения в дальнейшем принятия решений, идущих вразрез религиозным и нравственным устоям, характерным для многомиллионного общества России. С уважением, Муфтий Крыма Хаджи Эмирали АБЛАЕВ

ИЗ ЖИЗНИ АРРАИДА

ИСТИННОЕ

ПОНИМАНИЕ ДЖИХАДА

31 мая с.г. в киевском Исламском культурном центре состоялся научный коллоквиум на актуальную тему «Концепция джихада», нацеленный на донесение объективной информации и разрушение сложившихся стереотипов. Ее организаторами стали МААО «Арраид» и Всеукраинская общественная организация «Украинский центр исламоведения», а участниками – ведущие специалисты в области исламоведения и востоковедения. На нем также присутствовали преподаватели, аспиранты и студенты украинских вузов. Программа коллоквиума состояла из доклада магистра шариатских наук Сейрана Арифова на тему джихада и последующей дискуссии. Магистр акцентировал внимание собравшихся на важности правильного понимания определения «джихад»: «Слово «джихад» происходит от арабского глагола «джахада» – «стараться», «прилагать усилие». В религиозной терминологии оно обозначает старание и приложение усилий в исполнении религиозных обязанностей, совершении добрых дел…» О видах джихада он сказал: «Шариат рассматривает несколько видов джихада: джихад против пороков собственной души, джихад против дьявола и джихад против врагов. Именно врагов, а не неверующих, как полагают многие…» Во время дискуссии некоторые преподаватели выразили сожаление по поводу нехватки литературы с достоверной

информацией об Исламе и мусульманах в библиотеках украинских вузов. Все собравшиеся выразили надежду на дальнейшее проведение подобных мероприятий, содействующих правильному пониманию Ислама.

ДЕТИ «ПОД НЕБОМ КРЫМА»

23 июня в Симферопольском доме культуры профсоюзов прошел второй Всекрымский фольклорный фестиваль детско-юношеского творчества c ярким названием «Под небом Крыма», организованный МАОО «Арраид» совместно с Министерством культуры и искусств в АРК. Фестиваль объединил в Симферополе творческие коллективы, включающие участников разных национальностей, живущих во всех уголках Крыма. Самым маленьким его участникам было 5 лет, но и они изо всех сил старались показать свои артистические способности. Калейдоскоп зажигательных танцев, ярких костюмов и радостный блеск в глазах участников привели собравшихся зрителей в полный восторг. Среди почетных гостей на фестивале присутствовал заместитель постоянного представителя президента Украины

в АР Крым Ремзи Хаваджи, заместитель министра культуры и искусств в АР Крым Исмет Заатов, председатель сельского совета с.Зерновое Сакского района Решат Асманов и др. По окончании фестиваля всем участникам были вручены дипломы и памятные призы. А зрители, вдобавок, подсластили свои впечатления еще и за сладким столом, который был накрыт для всех собравшихся.

ЛИЦО ВОСТОКА В ДОНЕЦКЕ

В День Молодежи Общественная организация «АльАмаль» во главе с председателем Аля Ат-Туи совместно с Отделом семьи и молодежи при Горисполкоме провели выставку на центральной площади Донецка. На своих стендах «Аль-Амаль» представила многочисленную информацию, знакомящую жителей Донецка с традициями и атмосферой Востока, основами мусульманской религии и образа жизни, историей жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Для любителей восточного стиля были представлены одежда и предметы быта. «Аль-Амаль» организовала и фотогалерею, отражающую массу увлекательных моментов из ее деятельности, от момента ее создания и доныне. В оформлении выставочного стенда участвовали студенты-члены организации «Аль-Амаль», их сокурсники и местные мусульмане-украинцы.

AÐÐÀÈÄ

100

№ 6-7(100)

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Саляму алейкум, дорогие братья и сестры. СЕЙРАН АРИФОВ Мы гордимся тем, что наша газета уверенно прошла проверку временем и сегодня отмечает свой «сотый» юбилей. Для нас сотый номер газеты – это серьезный показатель, свидетельствующий об успехе нашего общего дела. Накануне выхода этого юбилейного номера мне хочется поблагодарить наших постоянных читателей – мусульман и немусульман, а также заверить их, что мы работаем, прилагая все силы для того, чтобы сделать газету еще интереснее и расширить нашу аудиторию. Я пишу свои стати, будучи крайне озабоченным сложным и неоднозначным положением мусульман и Ислама в наши дни. К сожалению, в мусульманской среде ныне преобладают искаженные представления об Исламе и отсутствует единство взглядов по основным идеологическим вопросам, что в свою очередь, порождает нелицеприятное отношение к Исламу и недоверие к мусульманам в немусульманской среде. И поэтому, как автор, я делаю все возможное для исправления такого положения, работая под девизом: «Исправь то, что испортили другие», надеясь на обещанную за это награду Аллаха, о чем сообщил Его верный Посланник (мир ему и благословение).

говорил новому поколению мусульман: «Вы совершаете дела, которые в ваших глазах меньше зернышка, мы же во времена Пророка (мир ему и благословение) считали их из губительных грехов». Иными словами, то, что для одного человека недопустимо по степени его религиозности, для другого вполне нормально. Поэтому судить о других мусульманам следует, принимая во внимания их уровень религиозности и знаний, а не свой. С другой стороны, несправедливо считать человека фанатиком, если он выбрал одно из мнений по вопросам фикха, которое в сравнении с другими является очень жест-

ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: С егодня мы завершаем рассмотрение темы исламского возрождения. Как вы помните, в предыдущих номерах мы раскрыли 6 из 10 наставлений для мусульман, которые искренне и самозабвенно, несмотря на всевозможные трудности, стараются не только сохранить и сплотить умму, но и объединить человечество в покорности Всевышнему Аллаху. Наставление седьмое: от фанатизма и замкнутости к терпимости и открытости. Фанатизм означает слепое следование чему-либо. Иными словами, это поддержка идеи, мысли или мнения вне зависимости от их правильности или неправильности. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Не из нас тот, кто любил только все свое, призывая к национальному фанатизму, сражался и умер ради этого». Но можно ли назвать фанатизмом соблюдение принципов своей веры, когда это – истина, а также правильное и осознанное соблюдение предписаний и законов религии? Неужто защита справедливости и помощь обиженному или наличие бороды у мужчины и ношение хиджаба женщиной значат фанатизм?! Как можно называть фанатизмом соблюдение мусульманами этики и культуры, которыми их украсил Ислам?! Разве это фанатизм, когда человек осознал истину и следует доказательствам и аргументам? Конечно нет! Каждый из нас обязан следовать за истиной, где бы ее не нашел. «Уповай же на Аллаха, ибо ты придерживаешься очевидной истины» (Коран, 27:79). А вот придерживаться ошибки и лжи после того, как человеку стал ясен истинный путь – это действительно фанатизм. Слепое следование за своими традициями и обычаями – беда народов и обществ, и главная причина их конца. В Коране об этом сказано: «Когда им говорят: Следуйте тому, что ниспослал Аллах»,– они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем стояли наши отцы». А если их отцы ни в чем не разбирались и не ведали истинного пути? Те, что не уверовали, подобны бессловесной скотине, которую кличет пастух, а она ничему не внемлет, кроме зова и крика. Они глухи, немы, слепы и ничего не разумеют» (Коран, 2:170-171). Невзирая на различия в понимании истины, Ислам призывает мусульман хорошо относиться к согражданам из числа немусульман, предписывая им жить в мире, добре и согласии с теми, кто не враждует с мусульманами и не вынашивает злых намерений против религии Всевышнего. «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит справедливых» (Коран, 60:8). Кроме того, Ислам учит нас быть справедливыми и не судить о людях в обществе по примерам и поступкам наихудших из них. «Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, и падают ниц. Они веруют в Аллаха и в Судный день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать

добрые дела. Они являются одними из праведников» (Коран, 3:113-114). В тоже время, установив принципы толерантности и веротерпимости, Коран обязывает мусульман с мягкостью и мудростью призывать немусульман к Исламу. «Призывай на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом» (Коран, 16:125). К несчастью, в мире всегда находятся те, кому выгодно столкновение народов и культур. Но мусульмане – не из их числа. Ислам не разрешает дискриминацию других людей по их религиозной принадлежности либо каким-то другим критериям. Напротив, Ислам столь сильно настаивает на честности и добром отношении ко всем людям, что запрещает мусульманам проявлять злобу и жестокость даже к враждебной противоборствующей стороне во время войны. Каждый мусульманин убежден, что помимо круга братьев и сестер по вере, все люди для него являются братьями и сестрами по человечеству, по отношению к которым ему предписаны те же честность, доброта и уважение. В Коране сказано: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (Коран, 49:13). Ислам призывает мусульман к диалогу, общению и взаимовыгодному сотрудничеству с немусульманами, которые не только возможны, но и необходимы для всех во имя созидания и благоденствия человечества. Для начала следует определить общие ценности и точки соприкосновения. Прежде всего, это вера в одни основы религий. «Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано вам, и то, что ниспослано нам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему» (Коран, 29:46). Еще это нравственные и моральные ценности. К примеру, как среди мусульман, так и немусульман существует множество проблем, таких как алкоголизм, наркомания, проституция, гомосексуализм, связанных с падением нравственности и засильем разврата. «Видел ли ты того, кто сделал свои страсти и похоть предметом поклонения? Разве ты ответчик за него? Или ты полагаешь, что большинство неверных способны слышать или понимать? Они – всего лишь подобие животных. Боле того, они – самые отклонившиеся от [прямого] пути» (Коран, 25:43-44). Кроме того, общими точками соприкосновения могут быть помощь нуждающимся, благотворительность, защита слабых и угнетенных народов. Всевышний говорит в Коране: «И почему бы вам не сражаться во имя Аллаха и ради обездоленных мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господи наш! Выведи нас из этого города, жители которого – притеснители. Назначь нам от Тебя покровителя и заступника?» (Коран, 4:75). Почему же сейчас мусульмане не берут инициативу в свои руки? Вспомним, что сказал верный Посланник Аллаха (мир ему и благословение) о «Союзе благород-

ных», который заключили торговцы Мекки во времена язычества с целью защитить права обиженных или обманутых торговцев: «Если бы меня призвали вступить в него во время Ислама, я бы обязательно вступил». И наконец, с целью избегания фанатизма и замкнутости, мусульманам следует взять за правило: 1. Судить о людях по истине, а не об истине по людям. 2. Смотреть на слова, а не на того, кто их сказал. 3. Признавать свою ошибку, когда это стало ясно. 4. С открытым сердцем принимать критику других. 5. Делать выводы, а также исправлять ошибки и не повторять их. Народная мудрость гласит: «Умный тот – кто учится на своих ошибках, мудрец – кто учится на ошибках других». Пророк (мир ему и благословение) однажды сказал: «Верующий не бывает укушен дважды из одной и той же норы». Наставление восьмое: От чрезмерности и беспечности к равновесию и взвешенности. Это наставление подразумевает под собой призыв к мусульманам отойти от крайностей (не важно, будь-то крайности беспечности и либо же, напротив, крайности чрезмерной строгости и радикализма) и вернуться к «золотой середине». В одном из хадисов передано, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Следуйте по среднему и правильному», повторив это трижды. К сожалению, среди современных исламских деятелей и организаций есть много таких, которые видят религию только в усложнении, а богобоязненность – лишь в запрете, в то время как великие имамы говорили о чем-то «харам» только в крайних случаях при наличии самых твердых доказательств. На самом деле эти люди далеки от сути Ислама и его духа. Они не постигли шариата, его широты, мягкости и облегченности. Разве Аллах предписал монашество? Разве в Коране сказано, что жизнь – это грех, что общество – все язычники и враги, а люди – все неверные, что мир – все звери, а законы – харам и харам? Нет конечно. В противоположном лагере мы находим таких, кто из-за своей крайней испорченности и отдаленности от религии, ее высоких ценностей считает любое проявление веры чрезмерностью, радикализмом и фанатизмом. Но все мы знаем: чем дальше человек от Аллаха и его религии, тем удивительнее ему то, что кто-то соблюдает законы Всевышнего и ведет нравственный образ жизни. И то, и другое – крайности. Истина же, повторим, всегда находится посредине двух крайностей и искать ее нужно именно там. В то же время, мусульманам не следует забывать и о том, что степень религиозности верующего и его окружения оказывает большое влияние на его мнение о других. Наблюдается, что если кто-то богобоязнен и окружение его такое же, то этот человек будет очень чувствителен даже к малейшему недостатку в делах религии. Он станет удивляться мусульманину, который не совершает дополнительные молитвы ночью и не постится добровольные дни. Анас бин Малик

ким и строгим, когда сделал он это на основании убежденности в предпочтительности данного мнения и силы его доказательств. И если данное мнение очень строгое – эта строгость лишь для него. Он волен обязать себя соблюдать многое, он может это делать и Аллах его наградит. Но этот человек не может заставлять других делать так же, как не может запрещать им то, что не приказано и не запрещено. Среди сподвижников были разные люди: Ибн Аббас в своих фатвах был облегчающим, Ибн Омар – более жестким. А для того, чтоб не впасть в крайность чрезмерной строгости и радикализма, призывающим необходимо знать виды ее проявления. Их несколько: 1. Непризнание противоположного мнения как возможного. Такая проблема существует среди мусульман. Многие из них фанатично убеждены в правильности одного мнения, считая, что других просто быть не может. Они обвиняют оппонентов в грешности, невежестве, заблуждении и даже в неверии, в то время как наши праведные предшественники были далеки от подобного. Имам Шафии говорил: «Мое мнение может быть правильным, а мнение оппонента ошибочным. Но и мое мнение может быть ошибочным, а мнение оппонента правильным. И когда я начинаю дискуссию, то хочу, чтоб истина раскрылась у моего оппонента». 2. Принуждение большинства обычных мусульман соблюдать самые строгие мнения из всех существующих. Это ошибочный путь. Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение) когда учил новообращенных мусульман, обучал их основам веры и пяти столпам, запрещал им большие грехи и не требовал ничего большего. «Если вы будете избегать больших грехов, которые вам запрещены, то Мы простим ваши [мелкие] прегрешения и введем вас через врата благословенные» (Коран, 4:31). Обращаясь к Абу Бакру, Омару, Осману или Али он говорил уже другое, предъявляя к ним более высокие требования. Это значит: спрашивать с человека нужно по степени его веры и знаний. 3. Излишняя строгость там, где она не нужна. Призыв обусловлен мудростью. А мудрость, несомненно, требует рассмотрения постепенности в делах, а не проявления строгости там, где это ни ко времени или ни к месту. Бывает, что некоторые призывающие строги в деталях и второстепенных делах религии с людьми, которые только приняли Ислам или только пришли к его соблюдению. Это большая ошибка. Ведь по своей природе человек так устроен, что всегда стремится к легкому и все воспринимает постепенно, и только по мере привыкания неукоснительно следует всем требованиям. Предположение, тяжелое с точки зрения практического выполнения, часто может привести к полному отрицанию религии. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Облегчайте, но не затрудняйте, радуйте, а не вызывайте отвращение». Всегда нужно идти от простого к сложному, от основной сути к подробностям, от знакомого к незнакомому. Более того, наше время сильно отличается от тех далеких дней, когда жили

№ 6-7(100)

первые мусульмане. Поэтому нужно непременно учитывать современные условия и особенности, стремясь к равновесию между тем, что неизменно и тем, что может меняться и обновляться. 4. Грубость. Подобное поведение только отталкивает людей, в том числе и мусульман, а также абсолютно противоречит смыслу призыва. Всевышний говорит Своему Посланнику (мир ему и благословение): «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты простил им. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения [у Аллаха] и сове-

AÐÐÀÈÄ оппонентами способом, который их приблизит, а не отдалит. Вспомним также, как Ибрагим обращался к своему отцу язычнику: «Вот он сказал своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. То следуй же за мной, я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого. Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого, и что ты станешь помощником дьявола». [Отец] ска-

100

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) обходительно и учтиво относился ко всем людям, особенно к бедуинам, недавно принявшим Ислам, которые, не получив нормального воспитания, не знали элементарных правил поведения. Тем не менее, Пророк (мир ему и благословение) никогда не поступал с ними грубо, совсем наоборот, он делал все возможное, чтобы привлечь их к себе. Из жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение) мы знаем множество примеров, когда он с пониманием относился к грубым выходкам новообращенных. Взамен такому отношению эти люди отвечали ему сильной любовью и быстрее впитывали

7 Милосердие, которому Пророк (мир ему и благословение) обучил своих сподвижников, касалось не только своих близких и родных. Оно охватывало все человечество, всех жителей (включая врагов), всех живых существ нашей бескрайней планеты. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Не испытает милости тот, кто не милостив сам». Он также предупреждал: «Кто не прощает, не будет прощен». Абу Муса аль Аш’ари передал, что слышал, как Пророк (мир ему и благословение) однажды сказал: «Не уверуете вы, пока не будете милосердными». Люди воскликнули: «Но ведь мы милосердны». Посланник Аллаха

ОТ СТАНОВЛЕНИЯ К ЗРЕЛОСТИ туйся с ними о делах. Когда ты решился на что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих» (Коран, 3:159). 5. Сомнения и подозрения. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве хочет кто- либо из вас злословить о своем покойном брате? Отвратительно Нам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран, 49:12). К сожалению, нередко можно встретить мусульман, которые, будучи слишком самодовольными и самолюбивыми, считают себя выше остальных верующих. Они гордятся своими знаниями и своей религиозностью настолько, что в их глазах все другие становятся людьми второго сорта, потенциально склонными к ошибкам и грехам. Подобная гордыня и самовозвеличивание не подобает мусульманам. Разве не это стало причиной проклятия Шайтана, когда он отказался поклониться Адаму (мир ему). Пророк Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Достаточно будет зла тому человеку, который презирает своего брата в Исламе». 6. Падение некоторых мусульман и исламских организаций в яму такфира (т.е. обвинения других мусульман в неверии). Это явное заблуждение и ложный путь, которому в свое время последовали хауаридж и муатазилиты. После они постепенно скатывались в пропасть пролития крови мусульман без права на то, что является величайшим грехом, за который Всевышний обещал вечный Ад. Это нарушение правила, которое гласит: «Если есть девяносто девять причин назвать мусульманина «кяфиром» и одна причина найти ему оправдание, так оправдай его». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Если кто-то назовет мусульманина кяфиром, и он таким не окажется, эти слова вернутся к сказавшему». Из этого следует, что при безосновательном обвинении верующего в отступлении от Ислама, сам обвинитель выходит за рамки Ислама. Это очень тяжкое обвинение и бросаться им нельзя. Наставление девятое: от жестокости и ненависти к милосердию и великодушию. Вспомним, что сказал Всевышний, посылая Мусу и Харуна к фараону: «Ступайте вдвоем к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он одумается или устрашится» (Коран, 20: 43-44). Путь призыва заключается в мягкости. В Коране говорится: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути» (Коран, 16:125). Как мы должны это понимать? Призыв с мудростью означает призыв убеждением разума доказательствами и доводами. Призыв добрым увещеванием – это призыв сердца и чувств, обращаясь к ним с прельщением и предостережением. Спор же наилучшими средствами – дискуссия и диалог с

зал: «Неужели ты отворачиваешься от моих богов, Ибрахим? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня на некоторое время». [Ибрахим] ответил: «Мир тебе! Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он снисходителен ко мне» (Коран, 19:42-47). И словами, и своими делами самым прекрасным олицетворением милосердия был Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), посланный как милость мирам. Лишь благодаря такой милосердной личности, как он, стало возможным столь стремительное распространение Ислама на Аравийском полуострове. Вместо грубости и зла, привычных для того времени, доброта, мягкость и великодушие Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сыграли эпохальную роль и приблизили людей друг к другу, а ведь это были невежественные люди, которые только вчера ради забавы убивали собратьев и живьем закапывали своих дочерей. Всевышний говорит об этом: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (Коран, 3:159). Призывая людей и воспитывая их, стараясь улучшить их нравственность, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) всегда брал за основу мягкое и доброжелательное отношение к людям. Советуя своим последователям быть вежливыми и воспитанными, он при этом указывал: «Господь милостив к Своим рабам. И кто пытается облегчить жизнь людей, Аллах доволен им. А что касается тех, кто затрудняет жизнь людям, то Он забирает у них все хорошее и отдает тем, кто облегчает». В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Где есть мягкость и легкое обхождение, там всегда присутствует красота. Где нет хороших отношений, там нет ничего хорошего».

положения Ислама. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал такую историю: «К Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) пришел некий бедуин. Он посидел немного рядом с Пророком (мир ему и благословение). И когда этому бедуину захотелось сходить по нужде, он, не выходя из мечети, отошел в угол и там помочился. Но что такое мечеть? Это священное место поклонения Богу, куда нисходят Ангелы, место очищения от грехов, место, где проходят государственные советы и получают образование. Люди вскочили и готовы были разорвать беднягу, но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) остановил их, сказав: «Оставьте его в покое, пусть он закончит свое дело!» Затем Пророк (мир ему и благословение) приказал вылить на то место, где бедуин справил свою нужду, большое ведро воды. А следом сказал своим сподвижникам: «Вы посланы, чтоб облегчить жизнь людей, а не для того, чтобы затруднить!» После этого, совершив намаз в углу мечети, бедуин поднял руки и стал возносить следующую молитву: «О мой Господь! Окажи милость мне и Мухаммаду. Никому, кроме нас двоих, не оказывай свою милость!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение), который в это время находился в мечети, услышав странную просьбу бедуина, стал улыбаться. Затем, повернувшись к нему, промолвил: «Ты слишком ограничил беспредельную милость Аллаха!» Впоследствии этот бедуин стал верным сподвижником Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), рассказывая о котором говорил так: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) никогда не грубил и не ругал мусульман. Только один раз он предупредил меня о следующем: «В мечетях нельзя справлять нужду, ибо они построены для поминания Аллаха и для совершения намазов».

(мир ему и благословение) ответил: «Поистине, это не то милосердие, которое каждый из вас проявляет по отношению к своим близким, но милосердие по отношению ко всем». Известно, что Пророк (мир ему и благословение), увидев как-то осла, у которого выжгли клеймо на голове и кровь стекала с нее, сказал: «Проклял Аллах сделавшего это». Передается также, что Пророк (мир ему и благословение) однажды рассказывал: «Некогда одного человека, шедшего своим путем, стала мучить жажда, и тогда он нашел колодец, спустился в него, напился, а потом выбрался наружу. И тут он неожиданно увидел собаку, высовывавшую язык и от жажды лизавшую влажную землю. Тогда этот человек сказал: «Жажда мучит эту собаку так же, как раньше мучила меня» –, после чего он снова спустился в колодец, набрал в свой башмак воды, взял его в зубы и не выпускал, пока не выбрался наружу, а потом напоил собаку, и Аллах отблагодарил его, простив ему его прегрешения». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Даже за обращение с животными бывает награда?». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «За обращение со всем, в чем теплится жизнь». Это лишь некоторые примеры обращения с животными, которые были предписаны Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение). И не секрет: тогда не существовало организаций по защите природы и животных, появившихся только после возникновения опасности экологической катастрофы. Если же говорить об отношении к врагам, то достаточно было упомянуть историю проповеди Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в Таифе. Его прогнали и избили, унизили и осмеяли. Когда к Пророку (мир ему и благословение) пришел ангел и спросил, хочет ли он гибели этого народа, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) ответил: «Нет. Может Аллах выведет из их потомков тех, кто будет верить в Единого Бога, не придавая ему сотоварищей». Позже так и случилось. Люди этого селения приняли Ислам. Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды группа евреев пришла к Пророку (мир ему и благословение), и приветствуя его, они сказали: «Ассаму алейкум» (таким образом, искажая приветствие «ассаляму алейкум», вместо «мир вам» сказали «гибель вам»). Она же, услышав это, гневно выпалила: «Вам гибель и проклятие». Как же поступил Посланник Аллаха (мир ему и благословение), он был правителем и мог казнить их, но он сказал Айше: «О Айша, Аллах мягок и любит мягкость во всем». Она воскликнула: «Разве ты не слышал их слов?» Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Да, просто ответь им «и вам того же». Отсутствие милосердия говорит о черствости души, и это порицаемо в Исламе. «Милость забирается только у злосчастного», – учил Посланник Аллаха (мир ему и благословение). Когда один из сподвижников пожаловался Пророку (мир ему и благословение) на свою жестокость, он посоветовал ему следующее: «Если ты желаешь, чтобы твое сердце смягчилось, накорми бедняка, погладь по голове сироту». продолжение на стр.8

AÐÐÀÈÄ

100

№ 6-7(100)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

В ПАЛЕСТИНЕ ПУТЧ, НО СОВЕРШИЛ ЕГО НЕ ХАМАС

обытия в Секторе Газа дали прозападным СМИ повод для беспрецедентной антиХАМАСовской пропаганды. Однако, по сути это антипалестинская пропаганда, поскольку движение ХАМАС олицетворяет волю палестинцев: на январских выборах 2006 г. в Палестинской автономии оно получило подавляющее число голосов избирателей, что позволило ему сформировать правительство. Лексикон, традиционно используемый прозападными СМИ для информационной войны с Движением исламского сопротивления (так расшифровывается с арабского языка аббревиатура ХАМАС), пополнился такими словами, как «мятеж», «переворот» и даже «революция». Напомним, что несмотря на законный и демократический приход к власти движения ХАМАС, США и Евросоюз устроили настоящую обструкцию новой исполнительной власти; заблокировали все ее счета, ввели экономическое эмбарго. А Израиль начал настоящую террористическую охоту за законно избранными депутатами и министрами от ХАМАС. Сегодня в его тюрьмах находятся почти 50 палестинских парламентариев и министров, в том числе спикер Законодательного совета. Если это не издевательство над здравым смыслом и не отход от «норм демократии» и «демократических ценностей», тогда что это такое? Таким образом, обвинения в «мятеже», «перевороте», равно как в «бунте», «путче» и тому подоб-

ном следует предъявлять отнюдь не ХАМАСу, а тем, кто преступил Конституцию Палестинской автономии. Задача любой ответственной власти, будь то монархическая или республиканская, заключается в обеспечении основных потребностей населения. Последние самым четким образом зафиксированы в принятой ООН «Декларации прав человека» и в том или ином виде присутствуют в конституциях всех стран. Главным же из этих прав является право на жизнь. Но в Секторе Газа люди не чувствовали за собой этого права. Согласно данным мониторинга, ситуация там с каждым месяцем лишь усугублялась. Сектор Газа давно представляет собой пороховую бочку. Он наводнен оружием, в нем действуют около двух десятков сомнительных полуанархических бандформирований, называющих себя «силами безопасности». И, как стало известно позднее, определенные силы очень хотели эту самую бочку взорвать. ХАМАС делал все, чтобы этого не случилось, – усаживал враждующие стороны за стол переговоров и шел на компромиссы. Но вскоре по чьей-то указке вновь раздавались выстрелы и лилась палестинская кровь. Тогда парламентарии Палестины обращались к посредникам, в том числе к властям Египта и Саудовской Аравии, надеясь, что их авторитет смирит воинственный пыл тех, кто толкает палестинское общество к гражданской войне. Тем временем убийства и похищения людей продолжались. И

если раньше это делалось из-за угла или под покровом ночи, то в последнее время преступники уже не скрывались, а иногда и откровенно хвалились своей причастностью к таким «подвигам». Наиболее заметными из подобных «героев» стали молодчики из Службы превентивной безопасности, которую в свое время создал Мухаммад Дахлан, бывший министр внутренних дел в правительстве Ахмада Куреи. Он также был замечен в особо теплых и дружеских отношениях с властями Израиля. Перед Кабинетом национального единства Исмаила Ханийи, который к тому же исполняет обязанности министра внутренних дел Палестины, встал закономерный вопрос о возможной связи между

дружбой Дахлана с Израилем и теми бесчинствами, которые вытворяла его группировка в Секторе Газа. Но после зверского убийства имама одной из мечетей Газы, а также одиозного убийства одного из палестинцев (которого сбросили с крыши многоэтажного дома) чаша терпения переполнилась. Ханийя распорядился разоружить и обезвредить все бандформирования в Секторе Газа. В ходе обысков в офисах Службы превентивной безопасности и некоторых других, относивших себя к лагерю ФАТХ и М. Аббасу, были обнаружены документальные факты, указывающие на их связи со спецслужбами Израиля. Поскольку все эти «офисы» выполняли заранее оговоренные инструкции израильских

штабистов, фактор, тормозивший продвижение общенационального палестинского проекта, был ликвидирован. Таким образом, можно констатировать: как глава правительства и и.о. министра внутренних дел, Ханийя действовал в конституционных рамках, ни на йоту не нарушив Основной закон Палестинской автономии, чего не скажешь об администрации Аббаса на Западном берегу реки Иордан, который назначил нового премьера и кабинет министров. Уличенные в коллаборационистских и, по сути, предательских связях с Израилем, отодвигающих на неопределенное будущее перспективу возрождения Палестины, они стали действовать на опережение, не побоявшись мощного взрыва народного гнева. Операцию сил безопасности МВД по установлению законности и правопорядка они назвали «переворотом», а ее исполнителей «путчистами», позабыв даже об элементарной логике: переворот совершают, чтобы обрести власть, а у ХАМАС она уже есть, а путчисты – это те, кто свергает законное правительство в обход законодательной власти и Конституции. Однако демократически сформированная законодательная и исполнительная власть Палестины продолжает выполнять возложенные на нее функции. Ее поддерживает народ, а это в сложившейся ситуации имеет решающее значение. Муслим АБДУЛХАКОВ Ислам.ру

ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: ОТ СТАНОВЛЕНИЯ К ЗРЕЛОСТИ Окончание. Начало на стр. 6 Доказано: для того, чтобы чувство милосердия стало неотъемлемой чертой характера человека, сначала в его сердце должна возникнуть любовь и заполонить собою всю душу, ибо, как сообщается в хадисах, где нет любви, там не может быть и речи о милосердии. Несомненно, Ислам – религия милосердия, а верующие – самые милосердные люди. Ислам – словно врач для людей, избавление для них от болезней и боли. Всевышний так говорит о своей религии: «О люди! К вам от вашего Господа явилось назидание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (Коран, 10: 57). Наставление десятое: от разногласий и ссор к объединению и сплоченности. Основная проблема современного исламского возрождения – внутренний раскол уммы. Большинство исламских движений и организаций не только слабо сотрудничают, но порой даже переходят к соперничеству и борьбе между собой. И это – главная причина слабости исламского возрождения и скудности результатов при столь огромных жертвах и затратах. И Всевышний Аллах предупреждал мусульман об этом: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь [между собой], а не то лишитесь мужества и удачи. Будьте терпеливы, ибо

Аллах – на стороне терпеливых» (Коран, 8:46). Пророк Аллаха (мир ему и благословение) учил свою умму: «Не разъединяйтесь, ведь те, кто были до вас, разъединились и погибли» и «Не завидуйте друг другу, не враждуйте друг с другом, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и не посягайте друг на друга. Будьте братьями, о рабы Аллаха. Мусульманин брат мусульманину, и он не должен ни притеснять его, ни предавать его, ни относится к нему с презрением». Наставляя верующих, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Пока вы не уверуете, вы не войдете в Рай. Пока вы не полюбите друг друга, вы по-настоящему не уверуете». Где же мы, мусульмане, по отношению к этим словам? Где наша искренность, когда мы кричим о соблюдении сунны Пророка (мир ему и благословение), и в то же время нарушаем самые основные из его предписаний? Ислам не только предписал делать добро брату мусульманину, но еще и отвечать лучшим на его зло. Не местью и ненавистью, а прощением и снисходительностью сохраняется единство. «Не равны добро и зло. Оттолкни [зло] тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Коран, 41:34). Вспомните историю Юсуфа, его великодушие, проявленное к бра-

тьям, причинившим ему много зла, в то время как он мог их просто, казалось бы, справедливо наказать. Также имам Ахмад простил тех, кто нечестно и гнусно обвинив, посадил его в тюрьму, приказал бить и пытать. При этом он простил их, прочитав аят: «Воздаяние за зло – равноценное зло. Но тот, кто простит и установит мир, будет вознагражден Аллахом» (Коран, 42:40). Готовы ли исламские движения и организации к такому примирению? Готовы ли они следовать Корану? Чтобы избежать раскола уммы, следует знать причины возникающей розни и вражды. Вот основные из них: 1. Незнание исламскими группами друг друга. 2. Проявление высокомерия и самодовольства, гордость собственным мнением и фанатизм в своих убеждениях. 3. Подозрения и сомнения по отношению к другим. 4. Монополизация истины. 5. Влияние средств, которые используют враги мусульман для их разъединения. «О вы, которые уверовали! Если вы послушаетесь кого-либо из людей Писания, то они, после того как вы уверовали, [вновь] обратят вас в неверных» (Коран, 3:100). С другой стороны, необходимо правильное отношение мусульман к имеющимся разногласиям. Для этого нужно осознать что:

1. разногласия в фикхе – неизбежны, они – великое наследие исламского законодательства и его богатство, а также милость и облегчение для мусульманской уммы; 2. все мазхабы – благо и правильный путь, и различия в них – это разнообразия, а не противоречия, соответственно, в некоторых случаях может быть правильными несколько вариантов; 3. нет порицания в спорных вопросах, а тот, кто ошибся в иджтихаде, получает награду; 4. попытка привести всю умму к одному мнению по всем вопросам нереальна и неполезна, в то же время обсуждение спорных вопросов важно; 5. необходимо избегать ссор, споров и столкновений; 6. оппонент может быть прав, и отношение к нему должно быть справедливым, равно как и к тому, кто стоит на твоей стороне; 7. молитва за имамом из тех, с кем ты разошелся в некоторых вопросах фикха, а также соблюдение этики с учеными и авторитетными людьми обязательны; 8. следует быть ближе друг к другу в спорных вопросах, сотрудничать в том, в чем все единогласны, и жертвовать второстепенным ради первостепенного, желательным ради обязательного, частным ради общего, постоянным ради временного; 9. необходимо избегать такфира (называть кого-то «неверным»)

и тасима (называть кого-либо «грешником»). «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте, не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь все за ветвь Аллаха и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем. Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не походите на тех, которые разделялись и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения в тот день, когда одни лица побелеют, а другие – почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: «Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучений за то, что вы не верили!» Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха – они пребудут там вечно» (Коран, 3:102-107).

Сейран АРИФОВ

AÐÐÀÈÄ

№ 6-7(100)

100

СВЯТЫНИ ИСЛАМА

КААБА – ЦЕНТР ЕДИНОБОЖИЯ

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ КААБЫ

Согласно некоторым источникам, первая Кааба на земле была построена первым человеком Адамом (мир ему) – по образу и подобию того места поклонения, которое было у него во время его пребывания в раю. Примечательно, что для начала строительства Адаму из рая был ниспослан белый камень, который он заложил в основу строения Каабы. Но, как гласят источники, со временем камень почернел из-за совершаемых людьми земных грехов. Сейчас этот камень, всем известный как «Черный Камень», находится на одном из углов современной Каабы в Мекке. Шли годы, сменялись поколения, и люди постепенно отходили от единобожия и веры в Создателя. Блуждая в дебрях невежества и неверия, они утрачивали знание о первом месте поклонения… Достоверно известно, что Кааба была отстроена заново Ибрахимом Аль-Халилем и его сыном Исмаилом (мир им обоим). Исмаил был женат на девушке из йеменского племени Джурхума, проживавшего в то время в окрестностях Каабы. О строительстве Каабы Всевышний говорит в Коране: «И вoт, Ибpaxим вoздвигaeт ocнoвы дoмa, и Иcмaил: «Гocпoди нaш! Пpими oт нac, вeдь Tы, пoиcтинe – Слышaщий, Знaющий! Гocпoди нaш! Cдeлaй нac пpeдaвшимиcя Teбe и из нaшeгo пoтoмcтвa – oбщинy, пpeдaвшyюcя Teбe, и пoкaжи нaм мecтo нaшeгo пoклoнeния, и oбpaтиcь к нaм, вeдь Tы – Обpaщaющийcя, Милocepдный! Гocпoди нaш! И вoздвигни cpeди ниx пocлaнникa из ниx, кoтopый пpoчтeт им Tвoи знaмeния, и нayчит иx пиcaнию и мyдpocти, и oчиcтит иx, вeдь Tы, пoиcтинe – Вeликий, Мyдpый!» (Коран, 2:127-129). Всевышний внял обращению Ибрахима и смилостивился над его потомками, щедро наделив их благами этой жизни, глубоким знанием и пониманием религии, впоследствии переданной людям через благородного пророка Мухаммада (мир ему и благословение), как милость для обитателей миров. Забота о Каабе была поручена Исмаилу, который передал эту почетную привилегию своим потомкам исмаилитам. Но впоследствии джурхумитам удалось отвоевать ее. Они, в свою очередь, были побеждены родом Аль-Амалика, в прошлом принадлежавшим к племени Бану Каркар. Позже джурхумиты нанесли поражение амаликитам и вернули себе право попечительства над Каабой, сохранявшееся за ними на протяжении трехсот последующих лет. Со временем численность и мощь исмаилитов значительно возросли. Земли, на которых они жили, оказались перенаселенными. В начавшейся войне с джурхумитами они нанесли им поражение и изгнали из Мекки. Вождем исмаилитов на то время был Амр Ибн Лахи. Он стал владыкой Мекки и взял в свои руки попечительство над Каабой. Именно он установил в Каабе первых идолов и призвал людей поклоняться им. Первым идолом, которого он поставил, был Хубал, доставленный им из Сирии, а позже он окружил его другими. Постепенно в Каабе было собрано множество идолов, и среди арабов распространилось идолопоклонничество.

Они отказались от изначальной религии Ибрахима. Когда во втором столетии до Хиджры управление Каабой перешло в руки Кусая Ибн Килаба (предка Пророка), он разобрал ее и заново отстроил на твердом фундаменте, соорудив над ней крышу из пальмовых стволов. На одной из ее сторон он также построил «Дару-н-Надва» (Дом Собрания) место, с которого он осуществлял правление и где держал совет со своими сподвижниками. Позже он разделил все стороны Каабы между различными родами курайшитов, каждый из которых строил дома на отведенной ему стороне. Двери их открывались в сторону Каабы. Наводнение, случившееся за пять лет до начала миссии Пророка, разрушило строение Каабы. Обязанности, связанные с ее отстройкой, курайшиты поделили между

собой. Для этого они наняли римского строителя и египетского плотника, который должен был помогать им в столярных работах. Когда пришло время для установления Черного Камня, возник спор о том, какой род должен быть удостоен чести водрузить его на место. Тогда они обратились к Мухаммаду (мир ему и благословение), которому на то время исполнилось тридцать пять лет, с просьбой разрешить их спор, ибо они глубоко верили в его мудрость и рассудительность. Взяв плащ, он поместил на него Камень, после чего велел взяться всем за края плаща и вместе поднять его. Когда Камень принесли обратно и подняли до необходимой высоты (по восточному углу), он взял его и собственноручно установил на место. В одном из хадисов сказано, что ‘Умар (да будет доволен им Аллах), однажды подошел к Черному Камню, поцеловал его и сказал: «Поистине, мне известно, что ты – (только) камень, (сам по себе) не приносящий ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то и я не стал бы целовать тебя». Строение Каабы сохранялось в таком виде до установления Абдуллой ибн АзЗуббайром своей власти над Хиджазом во время правления Язида Ибн Муавийи. Хусайнибн Нумайр, командующий армией Язида, осадил Аз-Зубайра в Мекке и нанес удар катапультой по Каабе. Кааба была разрушена, аль-кисва (покрывало Каабы) и

некоторые элементы крыши сгорели. Осада была снята лишь после прихода известия о смерти Язида. Ибн Аз-Зубайр решил полностью разобрать Каабу и заново отстроить ее в первоначальном виде. «Хиджр Исмаил» был вновь включен в Каабу. Дверь сделали на уровне земли, а на противоположной стороне – еще одну, так что отныне люди могли входить в Каабу через одну дверь и выходить через другую. По постановлению Аз-Зубайра строение Каабы возвели высотой в двадцать семь локтей. Отстроив Каабу, ее покрыли мускусом, сделав ее благоухающей снаружи и внутри, а затем укрыли шелковой кисвой. Отстройка Каабы была завершена 17-го Раджаба 64 г. по Хиджре. После установления в Дамаске власти Абдул-Малика ибн Марвана посланный им

Сабейцы Персии и Халедонии считали ее одним из семи святых мест. Многие из них верили, что Кааба является Домом Сатурна, поскольку она была древнейшим на ту пору строением. Персы также почитали Каабу, веруя, что там обитает дух Гормоз. Время от времени они совершали к ней паломничество. Евреи чтили Каабу и поклонялись там Богу согласно религии Авраама. В Каабе находилось много рисунков и изображений, в том числе Ибрахима и Исмаила с пророческими стрелами в руках. В ней находились также образы Девы Марии и Христа, – это свидетельствует о том, что и христиане, подобно евреям, почитали Каабу. Арабы всегда относились к Каабе с наивысшим почтением. Они изначально верили, что Кааба является Домом Аллаха, и отовсюду совершали к ней паломничество, и

военачальник Хаджадж ибн Юсуф нанес поражение Аз-Зубайру и убил его. Войдя в Священную Мечеть и увидев, что Аз-Зубайр сделал с Каабой, Хаджадж написал об этом Абдул-Малику, который велел вернуть Каабе ее первоначальный вид. Тогда Хаджадж разрушил шесть с половиной локтей северной стены Каабы и перестроил ее в соответствии с планом курайшитов. По его приказу также сделали восточную дверь и убрали западную, а пол внутри нее выложили не поддававшимися обработке камнями (он, таким образом, возвышается над тем местом, где совершается таваф). Когда в 960 г. Хиджры на трон взошел оттоманский султан Сулейман, он велел заменить крышу Каабы. Султан Ахмад, пришедший к власти в 1021 г. Хиджры, также распорядился об ее реставрации. В 1039 г. Хиджры крупное наводнение частично разрушило северную, восточную и западную стены Каабы. Оттоманский султан Мурад IV распорядился о ее восстановлении. В таком виде это строение существует по сей день.

всегда верили, что ее построил Ибрахим и паломничество к ней является частью унаследованной ими от него религии. Сегодня Кааба является ключевой частью Ислама. Паломничество к Священной Мечети и обход вокруг Каабы – один из пяти столпов религии. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Тот, кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, вернется (домой таким же), каким (он был в тот день), когда родила его мать». То есть совершенно чистым от грехов. А вот, что сказал Пророк (мир ему и благословение) о преимуществе молитвы в Священной Мечети: «Одна молитва в Заповедной Мечети равна ста тысячам молитв в любой другой мечети». Со времени очищения Запретной Мечети от идолопоклонничества и многобожия прошло вот уже 1428 лет. Мекка остается центром единобожия и всегда будет играть важнейшую роль в жизни верующих. Ежегодно миллионы мусульман разных национальностей приезжают со всех уголков планеты к Священной Каабе, чтобы очиститься, воздать хвалу и возвеличить Всевышнего за неоценимые блага, дарованные людям.

ЗНАЧЕНИЕ КААБЫ

Каабу высоко чтили многие народы. Хинду почитали ее, веруя, что в Черный Камень вошел дух Сивы, в то время, когда он в сопровождении своей жены посещал Хиджаз.

Григорий ГРИШКО

AÐÐÀÈÄ

100

№ 6-7(100)

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

ТАНЗИЛЯ ИСА Сегодня мы поздравляем газету и в особенности нашу рубрику с юбилеем. «Сестричка» всегда старалась рассказать о том, что интересно, о том, что волнует именно вас, дорогие читательницы. Как часто, открывая страничку, мы находили ответы именно на те вопросы, что нас беспокоили, мучили, как будто почувствовав наши проблемы или беды, но ведь на то она и «Сестричка», чтобы помогать. На ее страницах мы могли поделиться своими радостями, рассказать о чем-то новом, интересном. Но главное – это чувство единства, чувство, что ты в большой, дружной семье. Осознание того, что ты – часть общества, часть уммы, к единству которой мы все так стремимся. Желаем, чтобы наша страничка и дальше была советчицей, помощницей и близкой подругой для всех вас.

ОТКРОЙ СВОЕ СЕРДЦЕ

аким бы занятым не был человек, спеша от совершения одного важного дела к другому, как бы не был разграничен, расписан его день по минутам, бывают в его жизни минуты, самому ему необходимы дружеская поддержка, добрый совет, надежный тыл. Все мы хотим внимания со стороны близких и друзей. И

мен, а в большей степени – нежелание брать на себя ответственность руководит нами. Эгоизм – гнетущее чувство, которое ввергает человека в уныние. Эгоизм – та щелочка в душе верующего, в которую вползает как змея зависть по отношению к другим. Человек начинает задавать себе вопрос, почему у других, а не у него, что-то лучше.

часто обижаемся, считая, что заслуживаем большего, что нас мало любят, не ценят, не принимают во внимание наше мнение. А это всегда больно. В такие моменты разгораются взаимные досады, начинаются выяснения, кто больше обделен вниманием, требования и упреки, упреки. Каждый из нас как всегда готов кинуться на защиту своих интересов, отстаивать свои права, и мало кого в этот миг волнуют желания другой стороны. Все наши интересы всегда крутятся вокруг себя и лишь со своим мнением мы привыкли считаться. Боязнь потерять свободу, страх пере-

И потихоньку в нем разрастаются желания обладать лучшим, равнодушие к нуждам и тяготам других и, как следствие, стремление подчинить своей воле все и вся вокруг себя. Эгоизм – это путь к одиночеству. Окружающие, которые терпеливо ожидают с вашей стороны внимания, поддержки и заботы, в конце концов поймут, что строить отношения, чистые, открытые, с таким человеком невозможно – круг близких, друзей заметно редеет, как только люди начинают замечать, что им навязывается чужое мнение, давящее их своей несгибаемой уверенностью,

что так, и только так и должно быть, а их чаяния не принимаются в расчет и порой и считаются оскорбительными по отношению к этой всепоглощающей уверенности в себе, самому справедливому и умному творению. Но полезно будет вспомнить в этом случае о юноше – Нарциссе, которого его эгоизм и самовлюбленность привели к тому, что он зачах от любви к самому себе. Бесчувственность и безразличие – это черта характера человека подлого, отрезанного от чувства братства, от чувства, которое должно сплачивать души верующих мусульман так, что человек не может оставаться безразличным, видя как его брат по вере испытывает боль. Настоящее понимание этого – стремление разобраться в том, что гнетет наших близких, умение искренне радоваться за их успех так, как если бы это был наш успех. Ислам противопоставляет этому гнетущему чувству справедливое братство, разъяснив человеку, что жизнь – это не только та череда событий, которая происходит с вами, это не только ваша жизнь. Нужно учитывать и то, что вокруг вас есть и другие люди, подобные ему, самолюбивому Нарцису, имеющие такие же права, как и вы, как бы это не раздражало. К сожалению, большинство из нас помнит лишь об обязанностях других по отношению к себе любимому и выгоде от окружающих, забывая, что люди вокруг имеют такие же права на нас. Однако большая часть человечества все-таки уверена, что мир создан исключительно для того, чтобы вертеться вокруг них. И все отношение таких людей к жизни можно выразить общеизвестным утверждением: «Мы требуем от других неукоснительного выполнения правил, сами живем по исключениям». Осознание того, что окружающие человека люди имеют равные с ним права, отрывает его от эгоизма и самолюбования и пробуждает в нем, как минимум, неравно-

душие к другим. Понимая это, человек не станет излишествовать и допускать каких – либо упущений. Больше всего эгоистичный человек страдает от того, что не умеет любить, не может оценить тот огромный, бесценный дар, который ниспослал ему Аллах в своей безграничной милости к людям – дар любить. В постоянном стремлении подчинить себе других (это называется в его разумении направить на путь истинный) таким индивидуумам не хватает времени на элементарную теплоту человеческих чувств. Даже не времени, а желания прилагать какие-либо усилия, чтобы сделать что-то не для себя, а для своих близких. «Он их сердца скрепил (в любви и вере), И, если б ты извел все то, что на земле, Ты бы ничем сердца их не скрепил, Аллах же их сердца соединил,– Ведь Он – Могуч и Мудр (безмерно)!» (Коран, 8:63) Этот дар был ниспослан лишь человеку, он может оценить его по достоинству если поймет, что, любя и заботясь о ком-то, он получает взамен больше, чем отдает. Зачастую, мы теряем неподдельные чувства (любовь, уважение, дружбу), так и не дав им раскрыться, не оценив их значимость и силу Как возвестил Всевышний Творец в одном из хадисов-Кудси: «Мною любимы те, кто проникнут искренними чувствами друг к другу, те кто общаются и навещают друг друга, расходуют в поддержку друг друга и делают все это лишь ради того, чтобы Я был доволен ими». Тот, кто открывает свое сердце для чистых, искренних отношений вознагражден теплотой, поддержкой и заботой, и он знает, что всегда может рассчитывать на понимание и помощь. Танзиля ИСА

МИШЕНИ ДЛЯ СТРЕЛ ШАЙТАНА О

дна моя знакомая как-то высказалась о нецелесообразности моего стиля в одежде. По ее мнению, нет смысла в ношении просторной и закрытой одежды, да еще и с платком на голове. Она убеждена в том, что психология мужчин такова, что им только голый палец покажи. Но в том-то и суть, что в нашем современном обществе мужчины напрочь лишены возможности для приложения своих «врожденных способностей». Нет более смысла для них в том, чтобы развивать свою фантазию, ведь женские прелести преподносятся им ежедневно большими порциями на «тарелочке с голубой каемочкой». Современные феминизированные представительницы прекрасного пола напрочь сегодня отказались от имиджа таинственных незнакомок и предпочитают, «раскрывать сразу все свои фишки» перед мужчинами. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) сказано: «Взгляд – одна из отравленных стрел Шайтана». Однако, большинство женщин нисколько не боятся стать теми мишенями, в которые будут попадать эти самые стрелы Шайтана. Мужчину всегда привлекала в женщине загадка и тайна. А найти женщину с более загадочным имиджем, чем мусульманка – сложно.

Мне кажется, что мудрая мусульманка и перед мужем до конца не сбрасывает с себя покрывала таинственности. Она старается всегда оставаться для своего мужа (и только для него!) самым сложным, но самым приятным ребусом. Искренняя мусульманка, идущая верным путем, всегда должна помнить о велениях Всевышнего Аллаха: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям, женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали

на себе) свои покрывала. Так их будет легче узнавать и не подвергнут их оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран, 33:59). Таким образом, праведная мусульманская женщина, весьма отличается от тех полуобнаженных женщин, которых так много в современном обществе. Муслим Ахтямов в своей книге «Исламский прорыв» написал: «Как презренна и глупа «красотка», которая пытается привлечь своим телом, даже не задумываясь, что она получит соответствующего мужа. А ведь все бренно, и старость не за горами. Что тогда будет в семье цементирующим раствором? А как ничтожен похотливый самец, дожирающий самку своими глазками? Каково являться плодом таких утех и осознавать, что ты лишь следствие животных инстинктов? Разве это не мерзость?» Правоверная женщина, не обращая внимания на обнаженность и стремление выставить на показ свою привлекательность, никогда не захочет стать объектом животных инстинктов. Искренняя мусульманка «опустит на себе свои покрывала», наденет хиджаб не потому, что это стало традицией, но будет делать это осознанно из страха перед Аллахом и нежелания оказаться мишенью для отравленных стрел Шайтана. Ирина ПОЛЯНСКАЯ

AÐÐÀÈÄ

№ 6-7(100)

100

Салям алейкум, дорогие читатели, большие и маленькие! Мне очень хочется, чтобы мои рассказы вы читали вместе – дети и родители. Я пишу их в надежде на то, что они станут хорошим уроком для вас во многих жизненных ситуациях. А еще – пишу их для своих детей, которые часто вдохновляют меня на тот или иной сюжет. А еще хочется, чтобы у маленьких мусульман Украины было больше возможностей учиться Исламу в увлекательной форме, на хороших рассказах, стихах, и газета «Арраид» играет неоценимую роль – особенно в тех районах, где нет другой литературы для наших детей. Поэтому хочется пожелать газете не только больше читателей, но и «писателей». Если у вас есть интересные материалы, идеи – пишите, присылайте их нам, чтобы газета была еще лучше и интереснее. И пусть Всевышний вознаградит всех, кто когда-либо работал и работает сейчас для просвещения мусульман Украины. С надеждой на награду Аллаха. БАТУЛЬ РУСТАМОВА

УРОК ЖИЗНИ И

льяс безутешно плакал. Его любимый футболист, его идол, его кумир разбился в автокатастрофе. Казалось, что весь мир рухнул, что жизнь больше не имеет смысла. Еще вчера мальчик с упоением смотрел матч с его участием. Как он бегал по полю, какой красивый забил гол! А сегодня… Ведь Ильяс так мечтал с ним познакомиться, все стены в комнате обклеил плакатами с его изображением. Совсем недавно ему купили форму – точь-в-точь как у обожаемого нападающего, и Ильяс щеголял в ней во дворе, вызывая зависть у соседских мальчишек. Он даже прическу сделал, как у своего кумира, а теперь… Теперь его нет. И никогда уже не будет. Мальчику вдруг стало страшно: ведь и его когда-то совсем не будет. И мамы, и папы… Он вытер слезы и вышел в соседнюю комнату. Там, уставший после ночной смены, спал отец. Он лежал так тихо, что Ильясу вдруг показалось, что он не дышит. Мальчик тронул его за плечо. – Что? – открыл глаза отец. – Который час? Зачем разбудил? – заворчал он, увидев, что еще нет и полудня. – Извини, пап, я думал, что ты… – Думал, думал, – продолжал ворчать отец, поворачиваясь на другой бок. Ильяс был рад, что отец жив. Ему так хотелось поговорить с ним по душам, но он уже крепко спал, и мальчик пошел на кухню, где мама готовила обед. – Мам, скажи, а все люди умирают? – Все, милый, – грустно сказала мама, обнимая Ильяса. Она посмотрела на сына: – Ты что, плакал? Бедный мой мальчик, как мне жаль твоего этого, как его…, – она никак не могла вспомнить имя футболиста. – Мама, а что такое смерть? – Один Аллах знает, сынок, – вздохнула мама. – Если все время об этом думать, можно сойти с ума. Ты лучше не думай. На вот, съешь пирожок! – Что-то не хочется. Я на улицу пойду, – буркнул Ильяс и ушел, а мама лишь вздохнула и принялась мешать что-то в кастрюле. На улице было хорошо. Солнышко еще не так сильно припекало, на черешне появились первые красные ягодки, и мальчишки гоняли мяч на соседнем пустыре. Раньше Ильяс поспешил бы к ним, но сегодня почему-то совсем не хотелось играть в футбол. Пока он раздумывал, чем бы заняться, из-за поворота показался Мустафа. – Салям! Куда идешь? – крикнул Ильяс, подходя к забору. – Алейкум салям, – улыбнулся Мустафа. – Иду в мечеть, на урок. – Урок? На каникулах?! И что ты там учишь? – Пошли вместе, послушаешь. Там всем можно, кто хочет. – А кто туда еще ходит? – Нас человек десять, со всего села. Али, Дилявер с нашей улицы, Мамут, другие ребята, у кого родители в мечеть ходят. У Ильяса ни мама, ни папа в мечеть не ходили, а ему самому порой было любопытно заглянуть туда, но он не решался. Поэтому он, не раздумывая, перемахнул через забор, и они зашагали по улице вдвоем.

Наконец, показалась белая башенка минарета. Перед дверью мечети Ильяс на миг остановился в нерешительности, но Мустафа открыл дверь и легонько подтолкнул его в спину: – Пошли, не бойсь! Мальчики разулись и вошли в большой светлый зал. Пол в мечети был покрыт зеленым ковром. На полу, у стены, сидели несколько ребят и не молодой мужчина с бородой. Урок уже начался. – Салям алейкум, – тихо поздоровались Ильяс и Мустафа. – Алейкум салям! – ответил учитель. – Садитесь, мальчики. Сегодня у нас

– И я? И… – мальчик хотел назвать погибшего футболиста, но почему-то передумал. – Конечно! Так пожелал Аллах. Это можно еще сравнить с семечком: оно падает в землю и умирает. Но из него начинает расти новое растение. – А люди тоже будут расти из земли, как растения? – спросил самый маленький из ребят, Абдуллах, и все засмеялись. – Нет, Аллах воскресит каждого в его облике, каким он был при жизни. – А разве это возможно? – спросил Ильяс.

урок вопросов и ответов. Каждый может задать вопрос, который его волнует больше всего. А я, инша Аллах, постараюсь на него ответить. Если не получится, попробуем вместе найти ответ. Ну, кто первый? Все задумались. Ильясу очень хотелось задать свой вопрос, но он не решался. Учитель прочитал это по его глазам и улыбнулся. – Как тебя зовут? – Ильяс, – сказал мальчик, слегка смутившись. – А меня дядя Ахмед. Мне кажется, у тебя есть вопрос? – Есть, – ответил Ильяс. – Я хотел узнать, что такое смерть? И зачем мы живем, если потом все равно все умрут? – Знаешь, действительно Бог создал всех людей так, что каждый пройдет через смерть. Аллах дает жизнь, и Аллах забирает ее, когда пожелает. – Пройдет через…? Значит, после смерти еще что-то есть? – удивился мальчик. – Да, Ильяс. Смерть похожа на долгий-долгий сон, после которого все проснутся. Настанет День, когда закончится жизнь всей Вселенной. А потом все-все люди на земле, все кто когда-нибудь жил на ней – от первого человека, Адама, до последнего – воскреснут.

– Для Бога это легко. Подумай сам, ведь это Он создал людей, животных, деревья, горы, облака, планеты. – А что будет потом, когда все воскреснут? – задал вопрос Мустафа. – Будет Суд. Каждый человек будет отвечать перед Аллахом за свои поступки. Все хорошие и плохие дела человека будут взвешены на особых Весах, и если перевесят хорошие – он будет вечно жить в Раю, а если плохие – вечно гореть в Аду. Именно поэтому наша жизнь в этом мире – это очень важный экзамен, оценки за который «выставит» сам Господь. А главная жизнь начнется уже в том мире, после нашей смерти и воскрешения. – Но важно не просто совершать хорошие дела, – продолжал дядя Ахмед. – Нужно быть мусульманином – покорным Богу, а что это значит? – Надо молиться пять раз в день, держать пост, платить закят, совершить хадж в Мекку! – наперебой стали говорить мальчики. – Верно, но вы забыли самое главное: нужно верить в то, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник. Вот ты, Мамут, как это понимаешь?

– Ну, что нельзя верить во всяких там каменных идолов, или поклоняться солнцу или луне. И что Мухаммад – это был с одной стороны обычный человек, такой же раб Бога, как и все люди, а с другой стороны – он был посланник, то есть передавал людям послание от Аллаха. – Если коротко, то верно, – согласился учитель. – Но божеством для человека не обязательно может быть каменный идол или планета. Им может стать и любимый спортсмен или певец, и тогда человек начинает восхищаться им, думает только о нем, целью своей жизни ставит встречу с кумиром. Он забывает

об Аллахе, истинном Боге, и начинает поклоняться другому человеку, становится его рабом. Такому не выдержать экзамен в Судный день, ведь он совершает самый большой грех – отказывается от Аллаха, делает богом того, кто всего лишь – творение Бога. Ильяс покраснел. Его кумир был всего лишь человеком, а он действительно думал о нем день и ночь, даже разговаривал с ним мысленно и мечтал о встрече с ним. Что же он ответит Аллаху в Судный день? Тем временем учитель рассказывал о том, какой прекрасной будет жизнь в Раю. И страх Ильяса сменился радостью и надеждой. Теперь он знал, что жизнь не заканчивается смертью, она будет вечной и прекрасной. Только нужно это заслужить, а значит, он постарается, изо всех сил постарается быть хорошим мусульманином, чтобы Аллах был доволен им. А еще – он решил это по дороге домой – он обязательно приведет в мечеть своих родителей, чтобы потом, в Будущей жизни, они все вместе встретились в Раю. Батуль РУСТАМОВА

AÐÐÀÈÄ

100

№ 6-7(100)

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

БУЛГАРИЯ - ФОРПОСТ ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

бъявление Ислама государственной религией Булгарии (территория нынешнего Татарстана), произошедшее 11 июня 922 года по григорианскому календарю, открыло новую страницу в жизни булгарского народа – если ранее он был лишь одним из многочисленных тюркских племенных союзов, то теперь стал северным форпостом исламской цивилизации, став частью огромного исламского мира, бывшего в то время средоточением наук в море невежества. Булгары принялись вбирать в себя всю ученость, накопленную человечеством и аккумулированную в мире Ислама. Студенты из Волжской Булгарии отныне учились в университетах и медресе Благородной Бухары и Города мира – Багдада – крупнейших интеллектуальных центров того времени. Необходимо отметить, что, невзирая на политические междуусобицы, уже в то время начавшие раздирать страны Ислама, исламская умма продолжала представлять из себя единый организм. Ученые и торговцы, паломники-хаджии и суфии, поэты и студенты не знали границ внутри исламского мира и свободно по нему перемещались. Поэтому приобщение к исламской цивилизации не могло не дать мощнейший толчок интеллектуальному развитию булгарского народа.

О Волжской Булгарии пишут альМасуди («Мурудж», «Китаб ат-танбих валь-ишраф»), побывавший в ней испано-арабский путешественник из Гранады Абу Хамид аль-Гарнати, живший в Афганистане неизвестный нам автор труда «Худуд аль-Алам» – «Пределы мира» и многие другие авторы, жившие в самых разных концах исламского мира. Булгария прославилась от Кашгара на территории современного Китая до Гренады в Испании. Современники далеко за пределами поволжского региона упоминают о людях с тахаллусом аль-Булгари – врачах и купцах, воинах и студентах. Пути булгарских купцов теперь не ограничивались традиционными маршрутами – к соседним народам Поволжья, Урала и Западной Сибири, славянам и русам, в страны Северной Европы и к племенам Великой Степи – Дешт-и-Кыпчака. Их торговые пути отныне пролегали также в великий Хорезм и Багдад, и их принимали как мусульман, со всеми положенными для правоверных льготами. Объявление Ислама государственной религией не могло не вызвать резкого неприятия в Хазарском каганате, где у власти находилась иудейская верхушка, и которому Волжская Булгария подчинялась. Фактически, для бывшего вассала каганата это означало объявление госу-

дарственного суверенитета. Отправка же посольства к главе иного государства, к тому же находящегося в состоянии войны с сюзереном, и по сей день является декларированием себя в качестве самостоятельного субъекта международного права. Всего этого хазарский каган вынести просто не мог. В бешенстве он попытался выместить свою злобу на мусульманах своей страны – в этом же 922 году он разрушил минарет главной мечети хазарской столицы Итиля и приказал казнить ее муэдзинов. Из-за усилившихся гонений часть мусульман из Хазарского каганата вынуждена была эмигрировать в новообразованное мусульманское государство. И хотя документальные факты, подтверждающие это, нам не известны, но нет никакого сомнения в том, что это произошло. Все вышеперечисленные факторы вывели Волжскую Булгарию в один из крупнейших цивилизационных центров этой части обитаемого мира, каковым она, а впоследствии и ее идейные наследники и являлись на протяжении длительного времени. Многие народы, также наравне с булгарами находившиеся в зависимости от хазар – марийцы, мордва и т.д., так и не создали собственных государств, а вошли в орбиту формирующегося Булгарского государства и продолжали в нем оставаться, испытывая его политическое, культурное и экономическое влияние. Специалисты по этническим контактам в Поволжье пишут, что, если до второй четверти десятого века влияние булгар и марийцев было обоюдным, то уже с этой даты оно приобретает сугубо односторонний характер. Всем этим Волжская Булгария была обязана не силе своих воинов, и не торговой смекалке своих купцов – причиной всему был Ислам – первая небесная религия, пришедшая в Среднее Поволжье. И именно Ислам вывел булгар из состояния «один из многих» на место бесспорных лидеров в регионе. И поэтому, чувствуя силу Ислама, этой идеологии единобожия, и, предвидя конец своей державы именно от носителей этой идеи, был так взбешен хазарский каган. Ахмед МАКАРОВ газета «Современная мысль»

ЯПОНСКИЙ ПОДХОД К ИСЛАМСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ

Поступив на отделение арабского языка в небольшом японском колледже, Куичи Хонда не мог и предполагать, к чему приведет его этот случайный, как ему казалось, выбор. С тех пор прошло более 40 лет, и теперь 61-летний Куичи, ставший профессором международных отношений Университета Дайто Бунка, является одним из самых уважаемых в мире специалистов по арабской каллиграфии. После окончания университета молодой специалист устроился на работу в одну из японских топографических компаний, которая сотрудничала с партнерами из Ближнего Востока. В 70-х гг. прошлого века он постоянно жил в Саудовской Аравии, Ливии и Йемене. Наблюдая, как местные картографы надписывают названия высохших русел рек, размещая буквы вдоль извилистых линий, он был поражен красотой каллиграфической арабской вязи. Вернувшись в Японию, он начал самостоятельно постигать азы каллиграфического искусства. Через пять лет он принял Ислам, выбрав себе мусульманское имя Фуад («сердце»). По его словам, он решился взять себе такое имя лишь после того, как, став мусульманином, смог постичь слово Корана, доступное во всей полноте только верующему. С начала 80-х гг. Куичи стал часто выполнять заказы по оформлению надписей для различных арабских компаний в Японии, будучи практически единственным японцем, освоившим это искусство. А в 2000 г. он был официально признан как специалист по каллиграфии (каллиграф). Некоторые работы Куичи Хонды сегодня включены в число экспонатов Британского музея в Лондоне. Его творчество охватывает самый широкий спектр - от чернил на пергаменте до выжженных на керамике каллиграфических орнаментов. Сегодня он имеет многочисленных учеников среди мусульман и немусульман, которым передает свой бесценный опыт, и все время повторяет с улыбкой: «Для меня это словно беззвучная музыка». Томоко ОТАКЕ

ВПЕРВЫЕ В УКРАИНЕ!

МАОО «Арраид» объявляет всеукраинский конкурс чтецов Корана. Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1428 г. по хиджре в центральном офисе МАОО «Арраид» в Крыму по адресу г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а . Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины, или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации МАОО «Арраид» в вашем регионе. Уровни: 1. Половина джуз «Амма». 2. Джуз «Амма» полностью. 3. 30 и 29 джуз. 4. 30, 29 и 28 джуз. 5. 30, 29, 28, 27, и 26 джуз. 6. Любые десять джузов Корана. 7. Половина Корана. 8. Двадцать джузов Корана. 9. Коран полностью. Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация, а так же прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.

Орган Межобластной Ассоциации общественных организаций АРРАИД Основан в декабре 1998 года Распространяется бесплатно

Учредитель: Межобластная Ассоциация общественных организаций АРРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Желающие получать газету «Арраид» обращайтесь в общественные организации Ассоциации в ваших регионах. Информационный отдел МАОО «Арраид» приглашает к сотрудничеству талантливую мусульманскую молодежь.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: №00955975 Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 24000 экз.