Газета «Арраид» №103

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Стратегия национального возрождения

Заплати закят и спи спокойно!

Что нужно нашему мусульманскому народу? На этот вопрос сложно ответить, но можно с точностью обозначить несколько важных моментов в стратегии национального возрождения: возвращение религии и веры в жизнь отдельной личности, семьи и общества, возрождение культуры, языка.

стр.3

Недетская мудрость

Возможно, те из нас, кто не выплачивает закят, просто не знают, что эти средства уже не являются их собственностью, а становятся собственностью Всевышнего. Закят составляет всего 2,5% от чистого дохода и должен выплачиваться раз в год…. Мы должны сами строить наше будущее, а чтобы это будущее было позитивным, нужно начинать уже сегодня, хотя бы с выплаты закята!

Как-то правитель Византии решил послать в Багдад своего человека, приказав ему задать мусульманам три вопроса…. Посланец не мог поверить своим глазам: перед ним стоял маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего было сказать в опровержение. И византийцу ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик же вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама.

стр.7

стр.4-5

5

№ 11 (103) ноябрь 2007

Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org

Сохрани гармонию в семье На молодых жен с приходом новой, семейной жизни, обрушивается масса новых обязанностей. Раньше они учились, работали, и весь распорядок жизни был расписан почти так же, как и у мужчин. Но теперь на женские плечи ложится забота о доме и о супруге. Это довольно сложная роль, которую зачастую тяжело совмещать с работой и учебой. Многие женщины бросают и то и другое в надежде, что потом вернутся к прерванным видам деятельности.

стр.6

ноября 2007 г. в Исламском общественном культурном центре г. Киева состоялась Международная научная конференция «Ислам в мире глобализации». Ее организаторами выступили Всеукраинская общественная организация «Украинский центр исламоведения» и Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид». Конференция была приурочена 10-летию деятельности МАОО «Арраид» В Украине. С момента своего образования Ассоциация объединила на основе равноправных взаимоотношений 18 общественных организаций из разных регионов Украины. Вследствие этого в 2007 году была зарегистрирована уже Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид», которая является преемницей Межобластной ассоциации общественных организаций «Арраид». В конференции приняли участие деятели науки, образования и культуры, представители органов государственной власти, общественных и религиозных организаций, иностранные гости и дипломаты из разных стран мира. Среди участников конференции были известный в исламском мире Шакиб бин Маклоуф, президент Федерации исламских организаций в Европе; Удовенко Г.Й., Народный Депутат Украины; Саган А.Н., Советник секретариата Президента Украины; Хаваджи Р. Ф., Заместитель Постоянного представителя Президента Украины в АРК; Кочубей Ю.Н. главный редактор журнала «Східний світ» и др. Докладчики отметили, что быстрое и противоречивое распространение процессов глобализации в современном мире влечет немало сложных проблем. В ходе конференции были подведены итоги III-го Всеукраинского конкурса исламоведческих исследований им. А. Крымского на тему «Ислам в мире глобализации». Всего в этом году было представлено 34 работы. Религиеведов приятно удивило количество и качество научных работ, участвовавших в конкурсе. Этот факт и стал для жюри небольшой сложностью в определении лучших. Первое место заняла работа «Развитие экономической деятельности в условиях глобализации» А. Бойко из Одессы, второе место было отдано работе «Правовые аспекты глобализации финансовых рынков: возможности сближения норм права исламской и украинской правовых систем» Н. Фрони из Киева, а работа «Исламская перспектива глобализации в контексте социологического учения Абд ар-Рахмана ибн Халдуна» М. Якубовича из Ровно заняла третье место. Специальным призом была отмечена книга С. Зинько со Львова «Ислам в современной мировой политике». Лучшие работы конкурсантов будут опубликованы в специальном сборнике, а также в рубрике «Научные работы» на сайте «Ислам в Украине» (www.islam.in.ua). Краткой экскурсией по докладам мы постараемся передать царившую на конференции атмосферу, а также познакомить читателей с их основными положениями. Èñìàèë Êàäè, председатель ВАОО «Альраид», в своем докладе ознакомил гостей и участников конференции с результатами работы Ассоциации «Арраид» за десятилетний период: «Ассаляму алейкум! Мы рады приветсвовать вас в Исламском культурном центре. В начале хотелось бы ознакомить вас

с историей нашей ассоциации. В 1997 году 4 общественные организации объединились на основе равноправных взаимоотношений, что дало возможность зарегистрировать Ассоциацию «Арраид» и получить статус Межобластной. Смысл объединения заключался в равноправном сотрудничестве, взаимной помощи, всяческой поддержке, что способствовало бы развитию этих организаций. На сегодняшний день совместно реализована масса проектов на благо украинского общества, решено множество задач. А самое важное то, что сегодня в Украине «Альраид» способен быть тем мостом, благодаря которому представители двух культур смогли бы ближе узнать друг друга. Недавно мы получили статус Всеукраинской Ассоциации. Сейчас «Альраид» объединяет 18 общественных организаций. Это означает, что наша деятельность охватывает всю территории страны. Все эти организации объединяет одна цель и схожие принципы деятельности, направленные на распространение духовных ценностей во благо мира и согласия на земле. Существует три основных направления деятельности организации: культурно-просветительская, благотворительная и информационная. Придерживаясь «золотой середины» и умеренности, ассоциация смогла донести до украинского общества неискаженную информацию об Исламе, как он есть. Ислам без крайностей и стереотипов. Работа Ассоциации освещается тремя сайтами на русском, английском и арабском языках. Ежемесячно выпускается газета «Арраид» на русском и арабском языках. Организация ежегодно проводит круглые столы, семинары, конференции на актуальные темы, создавая благоприятную почву для плодотворного диалога культур. Это наша история вкратце. На сегодняшний день, по-милости Аллаха и благодаря благоприятной атмосфере в Украине, наше государство стало прекрасным примером мирного сосуществования представителей разных религии и культур. Сейчас функционируют 7 Исламских Центров, которые всегда открыты для всех желающих ближе познакомиться с культурой востока.

ÊÎ×ÓÁÅÉ Þ.Í. (ÃËÀÂÍÛÉ ÐÅÄÀÊÒÎÐ ÆÓÐÍÀËÀ «ÑÕІÄÍÈÉ ÑÂІÒ»):

«Сьогодні глобалізація в світі - це об’єктивна реальність, яку мало хто може заперечити. Вчені-аналітики Заходу в один голос заявляють, що світ іде по цьому шляху і буде розвиватися саме в напрямку глобалізації. Можна сказати, що сьогодні глобалізація виявляє себе перед усім у двох сферах – в економіці і в сфері комунікацій. Особливо помітно діє вона у сфері комунікацій. Завдяки новим технологіям зв’язку з’явилися можливості миттєвого обміну інформацією, проведення різноманітних операцій, тощо. Елементи глобалізації в міжнародно-політичній сфері ми спостерігаємо вже давно, наприклад, ООН. Ми вважаємо, що боротися проти глобалізації не розумно та й не реалістично. Просто треба враховувати, що глобалізація може мати й негативні сторони. Але існує ще одна важлива сфера людського буття, яку охоплює глобалізація. Це духовне життя, яке притаманне кожній окремій людині і цілим народам. Воно проявляє себе в релігії, культурі, етнопсихології і служить основою для ідентифікації і самоідентифікації індивідів і народів у світовій різнобарві спільнот. Саме у цій сфері глобалізація може таїти загрозу для нормального існування людей на нашій планеті, бо може привести до повного стирання окремих народів. Справа в тому, що оскільки глобалізація іде від Заходу, який домінує скрізь в світі, то й виявляється вона в рельному житті народів у вигляді вестернізації, або, як дехто вважає,– американізації. Але у Заходу можна запозичити багато чого корисного. Це свого часу добре розумів емір Єгипту Мухаммед Алі, або раніше в Росії Петро І. Він посилав тоді своїх людей вчитися у Європі, запозичувати у них технічні новинки, політичні ідеї, щоб реалізувати їх у своїй країні. На Сході в давній Іслам теж були люди, які розуміли, що мусульмани мають рухатися по шляху загальносвітового прогресу, але при цьому зберігати свою ідентичність. В своїх міркуваннях вони спиралися на священний Коран і Сунну Пророка. Продолжение на стр.4-5

2 !

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

КОРОТКО

усульмане США с целью противодействия закостенелым стереотипам об Исламе запускают М национальную программу информационной поддерж-

ки журналистов. Активисты намерены распространять специально составленный справочник «Американские мусульмане» среди журналистов по всему миру, тиражом в 40 тыс. экземпляров.

пустя два года консультаций, четыре ведущих С мусульманских организации Британии представили текст «Руководства по менеджменту мечетей», при-

званный усовершенствовать механизмы управления мечетями в странах Европы. В руководстве изложены практические рекомендации: как повысить уровень компетентности имамов и навыки администрирования; как превратить мечеть в центр исламской культурной жизни и гражданского диалога. о всей Австрии прошла настоящая исламская пиарП акция. На улицах 12 австрийских городов в течении нескольких недель, на 426 электронных световых и пере-

двигающихся рекламных щитах отображался хадис Пророка (мир ему): «Настоящий верующий не ляжет спать сытым, если его сосед голоден». Цель кампании – донести до сограждан истинный смысл учения Ислама, призывающего к социальной справедливости и взаимопомощи. ританское правительство заявило, что планирует – впервые на Западе – выпустить исламские облиБ гации, имеющие все больший спрос на рынке ценных

бумаг. Представители министерства финансов намерены выпустить облигации уже в начале будущего года. По словам британских политиков, они хотят, чтобы Лондон стал «глобальным центром исламских финансов».

ПОЛИТИКА АГРЕСИИ

редставители Европейского комитета по правам П человека заявляют, что методы, используемые ООН и Европейским союзом для составления черных списков подозреваемых в терроризме, «абсолютно произвольны» и «нарушают основные права человека и власть закона». Юридический комитет Совета Европы призвал к существенному пересмотру международных правил в этом вопросе.

ПАЛЕСТИНА

енеральный секретарь ОИК обратился с письмом к Г дирекции ЮНЕСКО, требуя немедленных действий по прекращению произвола властей Израиля в Аль-

Кудсе (Иерусалим). В повторном письме профессор Э. Ихсаноглу призвал главу ЮНЕСКО сделать все возможное для прекращения вандализма в святом городе. Он осудил агрессию, нарушение закона и проведение раскопок, угрожающих священной мечети Аль-Акса, а также агрессивную политику иудаизации Иерусалима.

пецслужбы Израиля продолжают преследование С депутатов палестинского парламента от ХАМАС. Помимо арестованного парламентария в районе Эль-

Халиля (Хеврон), 12 ноября похищены еще два парламентария. Доктор Мариам Салех, мать семерых детей, и Халид Ибрагим Тафэш Дуэйб, имам Мечети Умара в Вифлееме, были похищены в Вифлееме и Эль-Бире на Западном берегу реки Иордан. По мнению специалистов, это ответ Израиля на возобновление работы Законодательного совета Палестины.

КУЛЬТУРА

Саудовской Аравии при содействии властей создан В Центр изучения современного Ислама и межрелигиозного диалога, который планируется открыть при

риядском Исламском университете. По словам ректора университета Сулеймана Абалхаиль, центр будет разделен на шесть секций: секция исследования в области политики и экономики, секция изучающая «женский вопрос», секция борьбы с проявлениями экстремизма и терроризма, секция по разработке программ межрелигиозного диалога и секция борьбы с неграмотностью.

Ж

итель Египта Аля уд-дин Саид специально выучил язык жестов, чтобы синхронно переводить глухонемым проповеди в мечетях, помогая им стать полноценными членами исламской общины. Каждую пятницу он стоит перед минбаром в мечети Зейнаб в Каире и переводит проповедь на язык глухонемых. Благодаря ему, они могут молиться синхронно с остальными. По всей стране нуждающихся в такой помощи, по разным подсчетам, насчитывается от двух до четырех миллионов, поэтому уже сейчас примеру Саида собираются последовать многие другие волонтеры.

алестинские власти возводят в секторе Газа «исламП ский Голливуд» – масштабный комплекс для съемок кино- и телефильмов, заявил руководитель местной

телекомпании «Аль-Акса» Фатхи Хаммад. Кинофабрика, получившая название «Мединат Асдаа» – «Город эха», раскинется на территории бывшего еврейского поселения. Несмотря на жестокий экономический кризис, реализация беспрецедентного для палестинцев проекта уже началась.

ДИАЛОГ – МОНОЛОГ?

Многие видные улемы огорчены апатией, которую проявляет Ватикан в ответ на прозвучавший призыв к диалогу со стороны 138 исламских лидеров мира в конце минувшего Рамадана. «Мы призываем Понтифика поддержать инициативу наших богословов, проявив ту же добрую волю, которую продемонстрировали многие христиане» – говорится в повторном письме мусульманских ученых. По словам Арифа Али Найеда, сотрудника Кэмбриджской межрелигиозной программы и одного из исламских ученых, который подписал письмо, позиция улемов была донесена до Понтифика лично. 21 октября шейх Иззеддин Ибрахим, советник президента ОАЭ, также лично выразил Папе свое разочарование во время обеда в Ватикане, организованного для религиозных лидеров, посетивших трехдневное межрелигиозное собрание, которое проходит в итальянском Неаполе. В новом письме, помимо прочего, содержится критика замечаний уполномоченного Ватикана по межрелигиозному диалогу, кардинала Жана-Луи Торана, относительно письма улемов. По его мнению, «серьезного теологического диалога с мусульманами, которые верят в то, что Коран является буквальным Словом Божьим, быть не может». «Подобное отношение лишает диалог смысла, - говорится в новом обращении улемов. – Диалог по определению происходит между людьми различных взглядов и не заключается в навязывании своих убеждений противной стороне». Напомним, что в день Праздника окончания поста 138 ведущих мусульманских ученых мира направили открытое письмо духовным лидерам христиан, в том числе Папе Бенедикту XVI. До сих пор мало кто из них выразил свою реакцию по поводу этого документа.

КСЕНОФОБИЯ В УКРАИНЕ

За годы независимости в Украине выросло количество проявлений ксенофобии, особенно среди молодежи. Об этом 9 ноября на круглом столе в Киеве заявила Ирина Жданова, главный научный сотрудник государственного Института развития семьи и молодежи. «Согласно нашему исследованию, 50% молодежи выступает за запрет въезда иностранных студентов для получения образования или работы. Молодежь в возрасте 14-35 лет фиксирует, что не хочет жить рядом с алкоголиками, больными СПИДом, с ними же в один ряд ставятся цыгане, евреи, мусульмане и иностранцы», – сказала она. Глава миссии международной организации по миграции в Украине Джерри Лабовиц также заявил, что «в последние годы фиксирует все больше и больше случаев убийств на основе расизма и ксенофобии». Исполняющий директор филиала влиятельной правозащитной организации «Международной Амнистии» в Украине Антонина Тарановская, в свою очередь, считает «нарушения прав иностранцев на Украине – брутальным, безнаказанным и систематическим». «У государства нет политической воли и стратегии по противодействию этому. Для жертв насилия на основе ксенофобии вообще не стоит вопрос компенсации или наказания преступников. МВД классифицирует эти нападения как «хулиганства», а не как проявления расизма», – сказала она. Следует отметить, что по данным социологического исследования, проведенного в Киеве в 2006 году, было установлено,

что исламофобия как общественное явление среди киевских студентов отсутствует. В докладе доктора наук Кислой Г.О., зачитанном на научной конференции «Мусульмане в современном украинском обществе», говорилось о проблеме на бытовом уровне, когда существуют некоторые признаки недоброжелательного отношения к иностранцам в частности к мусульманам, которые прежде всего связаны с отсутствием объективной информации об исламе внутри украинского общества.

ОБСЕ БОРЕТСЯ С ИСЛАМОФОБИЕЙ

В испанском городе Кордова начиная с 9 по 11 октября прошла международная конференция Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) по борьбе с исламофобией. Форум по борьбе с нетерпимостью по отношению к мусульманам проводится в рамках ОБСЕ впервые. Необходимость этой конференции, по мнению ее устроителя – Испании, вызвана тем, что в Европе усиливается дискриминация по отношению к выходцам из мусульманских стран: при найме на работу, попытках снять жилье, в учебных заведениях по отношению к детям иммигрантов. Считается, что в Западной Европе проживает 15 миллионов мусульман. В конференции также принял участие генеральный секретарь Лиги арабских государств Амр Муса. Гостем с Украины был представитель ВАОО «Альраид» Шади Отман, глава харьковской организации «Аль-Манар». Ранее в отчете, представленном Совету по правам человека ООН, специальный докладчик по проблемам расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и подобных форм нетерпимости Дуду Диене предупредил, что после терактов 11 сентября 2001 исламофобия резко возросла. В недавнем сообщении Европейского мониторингового центра по проблемам расизма и ксенофобии также указывается, что мусульманские меньшинства в Европе сталкиваются с глубоко укоренившейся дискриминацией.

ВИРТУАЛЬНЫЙ ИСЛАМ

Британские СМИ демонизируют исламское сообщество и навязывают людям предрассудки. Об этом говорится в последнем докладе правительственной комиссии об имидже Ислама и мусульман в прессе, выходящей в стране. Мэр Лондона Кэн Ливингстон назвал результаты этого исследования «приговором британской прессе». «Ислам, о котором говорят в СМИ, не существует», – заявил он. Истории о злых и кровожадных мусульманах, выставляющие их врагами всего человечества, – частое явление в британской прессе. Работа девяти ученых, журналистов и исламоведов состояла в исследовании статей, которые в течение недели были опубликованы в различных источниках. Комиссия пришла к неутешительному выводу – 91 % информации носил негативный характер. Только в 4 из 352 статей говорилось об Исламе и его последователях с положительной стороны. «Превалирующая линия, связующая все статьи, – нет никакой общей почвы между Западом и Исламом, и конфликта между ними не избежать», – говорится в исследовании. Язык, который используют авторы, полон нетерпимости, несдержанности, неуважения и паникерства. Факты зачастую искажены, преувеличены или чрезмерно упрощены, отмечают эксперты. По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, Ислам.ру, IslamNews.ru

ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА

ВОПРОС ВОСПИТАНИЯ ПОДНЯТ В КРЫМУ

14 ноября, в здании Исламского культурного центра города Симферополь, была проведена научно-практическая конференция под названием «Духовно-нравственное воспитание молодежи: актуальные вопросы теории и практики», на которой были подняты вопросы воспитания молодежи в реалиях украинского общества. Инициаторами встречи стали Верховная рада АР Крым, Министерство образования и науки АРК, Таврический национальный университет им. Вернадского, а также Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид». В работе конференции приняло участие 250 человек, в том числе ученые, специалисты-методисты и педагоги-практики из регионов Украины и Крыма.

Конференция ставила перед собой цель объединить представителей разных конфессий, для установления развития и укрепления высоких духовно-нравственных качеств в многонациональном обществе Крыма. Были предложены разные темы для обсуждения, такие как детская преступность и ее профилактика, влияние западной и восточной культур на воспитание молодежи, нравственное воспитание в государственных и духовных учреждениях, нравственное воспитание в семье, гендерные отношения в свете духовного воспитания молодежи. В конце конференции была принята резолюция, в которой участники единодушно отметили, что от нравственной ориентации подрастающего поколения, их грамотности, знаний и практических навыков зависит будущее Украины и ее место в мировом сообществе. Более детально о конференции будет рассказано в следующем номере нашей газеты.

3

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

СТРАТЕГИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Ч

ВОЗРОЖДЕНИЯ

то такое стратегия? В словарях мы находим некоторые определения этого термина. Например, стратегия – это общий механизм действий, определяющий пути достижения комплексной цели. Это общее понятие. В принципе, оно более всего подходит к вопросу стратегии национального возрождения. Потому что нация может находиться в состоянии упадка, а упадок, смерть и деградация – универсальны, т.е., охватили все уровни существования нации: религиозный, нравственный, культурный, языковой, политический, экономический и военный. Например, если какая-то нация потеряла свою государственность и политический суверенитет, то это шаг к гибели, но еще не гибель. Все намного глубже. Далее, следуют вторые, третьи и др. уровни, такие как общество, семья, личность. Падение национальной экономики, также, шаг к гибели, но еще не гибель. Потеря языка, затем потеря культурных и национальных особенностей, предвещают бытовую ассимиляцию, начало окончательной нравственной и моральной деградации, которая постепенно распространяется на мировоззрение нации. Происходит изменение отношений к таким вопросам как религия, Бог, смерть и жизнь, грех, добро и зло, запретное и дозволенное, собственная история. Изменяются имена героев, и меняется вообще смысл их героизма. Так гибнет мусульманская нация. Когда мы призываем мусульман вернуться к Исламу, мы не призываем их вернуться к тому положению, которое было, скажем, в старые времена. Даже если это положение было правилом во времена расцвета религиозности. Ведь совершенства в исполнении Ислама мусульмане никогда не достигали, и в этом суть божественности религии Истины. Она может постоянно возвышать человека. Однако мы утверждаем, что лучшим временем, было время Пророка и его сподвижников, мир им. С другой стороны, если мы говорим, что правитель должен избираться свободно, по принципу избрания наилучшего из кандидатов, то это не призыв к копированию западных ценностей и систем, только потому, что они, якобы опередили мусульман в совершенствовании общественных и политических систем. Ислам задолго до них содержал принципы свобод, равенства прав и демократической системы избрания власти. Во-первых, Ислам имеет свои примеры в истории, когда политическая система достигала большей справедливости и свободы при избрании правителя. Во-вторых, Ислам содержит в своем учении принципы и основы для создания справедливой, честной и чистой системы власти, которая работает под полным контролем нации. Ислам опередил Запад в решении проблемы прав женщины и ее положения в обществе. Этому есть примеры в истории, также как и существуют нормы шариата, дающие ей права и защищающие ее. Возвращаясь к нашей теме, необходимо осознавать, что стратегия национального возрождения возможна только тогда, когда в стратегию верит сама нация, а не только её лидер, прослойка интеллигенции или ведущая политическая партия. Что такое стратегия? Да, мы нашли определения более узким понятиям, таким как экономическая стратегия, политическая или военная стратегия. Но, когда речь идет о стратегии всеобщего возрождения нации, мы не найдем определения, охватывающего полный смысл данного понятия. Я попробую объяснить, что такое стратегия всеобщего национального возрождения. С моей точки зрения, это избрание системы ценностей, основанных или рожденных представлением о жизни человека, Вселенной и цели его существования. Далее, если использовать некоторые современные схемы стратегического плана, то нация, приняв исламское вероубеждение, принимает ценности и стремление, в реализации которых есть миссия. Конечный результат – это стратегическое видение будущего. Далее появляется план действия и т.д. Коран говорит: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который создал вас и тех, кто жил до вас: и тогда вы станете богобоязненными» (Коран, 2:21). «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы поселили их на земле и даровали им мощь, какую не даровали вам, посылали им с неба обильные дожди, заставляли течь реки в их [землях]. Потом, Мы погубили их за грехи и вновь создали другое поколение людей» (Коран, 6:6).

Таким образом, Всевышний Аллах научил и раскрыл перед человеком путь к совершенствованию и реализации его цели. Ни одна светская, выдуманная, выстраданная человеком философия или идея, не может даровать человеку путь полномасштабного и всеобщего совершенствования. Поэтому, когда мы говорим о возрождении нации, наш взгляд отличается от тех идей, которые разобщены и временны, частичны или имеют «косметический» характер. Мы находим множество стратегий экономических улучшений в той или иной стране. Мы находим некоторые стратегии борьбы со СПИДом. Мы можем услышать о стратегии борьбы с проблемой наркомании, или, например, проект борьбы с коррупцией или взяточничеством, стратегии борьбы с безработицей или бедностью, а также, решения проблем рождаемости или семьи, доверия к государству или преступности и многое другое. Но возникает вопрос, почему политики, мыслители, ученые, власть имущие, упорно избегают поиска полного и универсального решения. Почему? Наверное, есть две причины. Либо, им не интересно это на самом деле и они только делают вид, что занимаются этими проблемами, либо, они боятся увидеть и признать правду. Впали в обман те, кто решил отделить этику и нравственность от веры в Бога, в Судный день, в Рай и Ад. Впали в большую ложь те, кто отделил экономику и финансовую сферу деятельности от веры и религиозных запретов. И лжет Фукуяма, когда пытается доказать, что капитализм и демократия создают нравственность в людях и поощряют ее. Обманывают и те, кто думает, что возможна честная политика без сильной веры, кто обещает быть справедливым но, без религиозного наставления. Человек – это существо, которое не может реализовать свою духовность и моральную сторону своей сущности, без опоры на крепкую веру, без опоры на религиозное убеждение. Ложные и искаженные религиозные учения, в свою очередь, такой опорой быть не могут. По одной простой причине. Либо они сразу, либо со временем раскроют свое ложное происхождение. Опыт и размышления приводят к одному правилу, что ложные религии, даже если и толкают человека на хорошие поступки и могут заставить его поступить нравственно в некоторой ситуации, но они не могут и не способны стать основанием полномасштабного исправления и реформы. Только истинная религия, с опорой на истинную веру в Бога и Судный день производит полное исцеление души и разума человека. Плоды этого исправления и исцеления начинают проявляться в жизни общества, начиная с бытовых отношений между людьми, отношениями между детьми и родителями, между мужем и женой и, заканчивая отношениями между соседями, друзьями, партнерами. Вера в Бога, которая дает возможность реализоваться через соблюдение религиозных наставлений, может исправить положение социальной и экономической несправедливости. Все остальные реформы не излечат корня и причин этой проблемы. Эти решения временны, частичны, либо просто обманчивы.

Извечная проблема избрания политической системы, также не решится принятием того или иного вымышленного метода правления. Справедливость, честность, ответственность, любовь и принципиальность – это только некоторые качества, определяющие характер правителя и метод правления. Эти простые качества не могут появиться из ниоткуда, также, как не могут существовать просто так. Научные достижения, также отделенные от духовности и нравственности вместо блага начинают приносить вред, порождать зло и пороки. Законы, судопроизводство, наказания и процедуры, связанные с исполнением этих обязанностей государства не могут быть справедливыми и правильными только потому, что механизмы и процедуры хорошо продуманны. Опыт это доказывает. Преступность, агрессивность, разврат, бедность, алкоголизм и наркомания, – все эти проблемы не решить частичными и «косметическими» проектами. Опыт и размышления доказывают это. Еще множество других примеров подтверждают необходимость выбора главной стратегии, комплексно решающей все те вопросы и проблемы, которые, на самом деле, крепко связаны между собой. Эта стратегия должна действительно честно и глубоко раскрывать суть вопроса, а также предлагать его решение. Возвращаясь к вопросу, как возродить нацию, для меня ответ ясен. Необходимо избрание полной, универсальной стратегии реформ и исправления губительного положения. Если это не будет сделано сейчас, то гибель неминуема. Частичные или поверхностные решения не являются стратегией. Проложить несколько дорог, обеспечить газом несколько сел, построить несколько больниц – хорошее дело, но это не стратегия. Открыть национальные школы, национальное телевидение, музей и театр – хорошее дело, но это не единая стратегия. Стратегия – это комплексное решение вопроса возрождения нации. Этот комплекс может утверждаться только на основании общих представлений и убеждений, общих ценностей и целей. Приведу несколько примеров. Если создать центры для лечения наркоманов, где будут раздаваться чистые шприцы, проводиться лекции или собрания с психологами, – решится ли проблема наркомании? Нет. Так как этот метод не имеет отношения к искоренению самой причины данной проблемы. Если раздавать презервативы среди молодежи и рекламировать безопасный секс, – решится ли проблема СПИДа? Нет. Так как сами причины возникновения болезни даже незатронуты. Если лишить депутатов неприкосновенности, станут ли они честными? Нет. Решится ли проблема преступности, если ужесточить наказания? Нет. Возможно ли решить проблему бездуховности тем, что в школах будет введен предмет этики или религиоведения? Конечно, нет. Сотни законов и проектов придумываются и воплощаются. Но это не более, чем самообман людей, которые не желают взглянуть на человека, жизнь и мир, как на живую гармоничную структуру, которая дает сбой тогда, когда одна из деталей испорчена. Человек, общество, нация, государство и даже цивилизация погибнут или возродятся только тогда, когда система в своей основе будет здорова. Внешние или частичные шаги не меняют общего направления, вверх или вниз. Случайностей не бывает в этом мире. Не бывает так, что одни победили потому, что удача им улыбнулась. И никто не может обмануть закон, по которому гибель нации неизбежна. А что, вобщем-то, нужно нашему мусульманскому народу? На этот сложный вопрос не ответить в статье, но можно обозначить несколько важных моментов. Стратегия возрождения должна исходить из некоторых основ: возвращение религии и веры в жизнь личности, семьи и общества. Далее, возрождение культуры, не в «музейном» или «туристическом» варианте, а в практическом виде. Третье, возрождение языка. Четвертое, очищение политических сил, обязанных защищать интересы нации от приспособленцев, и тех, кто стремится не жертвовать ради дела, а получать от него выгоду. Пятое, борьба с внешними и внутренними факторами разделения нации по какому либо признаку. Будь то этнический, политический или религиозный. Детальнее, поговорим об этих основах в следующей статье. Сейран АРИФОВ

4

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

«ИСЛАМ В МИРЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ» ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА

Окончание. Начало на стр.1 Нова ситуація виникла у повоєнній Європі у зв’язку з напливом емігрантів-мусульман з Африки, Азії та Південо-Східної Азії. Потім Західна Європа стала відчувати нестачу робочої сили. Можна говорити, що наплив емігрантів з мусульманських країн в Європу співпав з посиленням глобалізаційних процесів. Деякі з дослідників навіть вважають еміграцію одним з елементів глобалізації. В Україні теж, але трошки пізніше, з’явилися емігранти-мусульмани. До міграції додалось воз’єднання сімей, яке вплинуло на кількість прибульців з-за моря. Звичайно продовжується неконтрольована еміграція нелегалів. У європейських країнах з’явилися цілі квартали і конгломерати, в яких переважають мусульмани. На думку спеціалістів, в країнах Заходу нараховується 30 млн. мусульман. Представники заходу говорять, що мусульмани повинні прийняти загально визнані цінності, тобто на їх думку європейськи. Але виникає питання хто, і коли їх визначів і визнав? Хіба мусульмани брали участь у розробці і визначенні цих цінностей? Тому мусульмани вважають що їм насильно нав’язують спосіб життя, який не відповідає ісламським релігійним переконанням і традиціям. Іслам – релігія універсальна і він теоретично не мав би бути проти глобалізації. Але мусульмани бачать, що на практиці глобалізація відкриває шлях до вестернізації з бездуховністю, атеїзмом і моральною деградацією. Ми маємо зробити

все від нас залежне, щоб глобалізація не призвела до знищення духовності людей, щоб розмаїття культур та ідентичність всіх народів збереглося, і в цьому велика роль належить саме Ісламу, який і в умовах глобалізації залишається найвищим авторитетом для великої частини людства на всіх континентах нашої планети».

ÑÀÃÀÍ À.Í. (ÑÎÂÅÒÍÈÊ ÑÅÊÐÅÒÀÐÈÀÒÀ ÏÐÅÇÈÄÅÍÒÀ ÓÊÐÀÈÍÛ):

«Шановні учасники і гості конференції. Я вже не вперше на заходах цієї організації і мені приємно бачити, що цей зал не порожніє. Це означає, що справа, якою займається ця організація, розвивається. Свій виступ я хотів би почати із певних, може й не досить святкових нот. Я хочу сказати, що Україна не випадає із загального світового розвитку, а в світі, та й в Україні, сьогодні, нажаль, спостерігається зростання впливу радикальних, політизованих течій, які прикриваються дуже часто ісламським вченням. Але мусульмани ефективно протистоять цим екстремістським проявам і про це свідчить те, що теракти, які відбулися в США, Франції, Іспанії, були жорстко засуджені світовою мусульманською спільнотою. І ми пам’ятаємо ті заяви, які були зроблені організацією «Альраід» із засудженням цих терактів. Відтак, українське суспільство потребує активізації тих громадських релігійних організацій, які допомагатимуть місцевій уммі розвиватися в напрямку мирного співжиття з іншими віруючими країни,

навчатимуть священному Корану, забезпечиватимуть високий рівень знань імамів та допомагатимуть їм відбудовувати знищені та будувати нові мечеті, розвиватимуть халяльпромисловість, сприятимуть у здійснені Хаджу, засновиватимуть спеціалізовані заклади. Наприклад, лікарні, банки, де мусульмани матимуть більш зручні умови для непорушення норм Шаріату. І на цьому фоні я хотів би особливо виділити роботу громадських організацій «Альраід», яка, на мою думку, має не лише високій потенціал до вирішення важливих проблем української умми, але й реально здійснює важливі для мусульман проекти. Всі ці проекти важливі не тільки для мусульман, але й для християн, тому що вони показують, що Іслам – це мирна релігія, яка направлена на повагу і до інших культур та релігій. Особливо хочу відокремити Всеукраїнський конкурс ісламознавчих проектів. Такі конкурси не лише мости до єднання культур та цивілізацій, вони сприяють зацікавленню українців ісламською специфікою. Так, природним чином формується середовище, де експерти зможуть об’єктивно підходити до оцінки тих чи інших межрелігійних конфліктів».

ÁÈÍ ÌÀÊËÎÓÔ (ÏÐÅÇÈÄÅÍÒ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ ÈÑËÀÌÑÊÈÕ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÉ Â ÅÂÐÎÏÅ):

«Хочу начать с различения двух понятий – глобализм и глобализация. Глобализм – это преодоление геграфических, языковых, этниче-

ских границ, т.е. когда мы все чувствуем, что мы одно целое, когда общение не ограничивается определенной группой людей. Глобализация не обязательно ведет к глобализму, т.к. глобализация может нести положительные результаты для одних, но вместе с тем и вред для других людей. Если говорить о глобализме, как о преодалении языковых, культурных и этнических границ, то глобализм– это одно из качеств или особенностей миссии, с которой пришел пророк Мухаммад (мир ему и благословение.), т.к. он был послан ко всем народам, ко всем людям, не только к одному народу или к ограниченной группе людей. Тут можно вспомнить стихи из Корана, где говорится: «О, люди!....», здесь имеется ввиду не какая – то ограничнная группа. Обратите внимание, что Ислам за тысячу лет распространился среди десятков народов и различных этнических групп, но при этом, их культурные особенности были сохранены. Это говорит о том, что Ислам является религией глобализма, но не диктует определенный культурный образ, не насаждает определенную одну культуру, не уничтожает другие культуры, другие языки. Также, среди мусульман можно увидеть представителей различных национальностей, с разным цветом кожи, а также разными культурными особенностями. Глобализация несет в себе прямой вызов Исламу и мусульманам, т.к. это результат определенных изменений в взаимосвязи мусульман с окружающим миром.

Представления немусульман или европейцев несут не правильный смысл определений, таких как, шариат, джихад и т.д. Глобализация открыла возможности для быстрого и легкого передвижения между странами, что позволило многим емигрантам или рабочим из мусульманского мира переехать в Европу для работы или учебы. Создание некоторых антииммеграционных партий стало реакцией на увеличение колличества мусульман в Европе. Глобализацию остановить невозможно, но мы, основываясь на своем исламском пониманиии, на общечеловеческих принципах считаем, что глобализацию нужно направлять и должны быть установлены положения, которые исправят негативные стороны глобализации. Первое – это взаимоуважение. Здесь можно вспомнить один из аятов Корана, в котором говорится: «О, люди! Мы создали вас из мужчин и женщин, сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга и наилучший из вас перед Всевышним – это благочестивый» (Коран, 49:13). Второе– это необходимость поиска человеческих ценностей. Третье – глобализация – это явление, которое несет, как положительные, так и отрицательные стороны, поэтому мы не должны принимать ее такой, какая она есть, а должны всегда стремиться исправить ее отрицательные стороны и вместе участвовать в ее реформе. Мусульмане должны быть способными участвовать в процессе глобализации и внести

ЗАПЛАТИ ЗАКЯТ, И СПИ СПОКОЙНО!

Н

ет, ну все же, какие смышленые ребята работают на катарском телеканале «Аль-Джазира»! Помнится как лет семь назад, мы анализировали, за счет каких финансовых средств могла бы развиваться инфраструктура мусульман Украины. И постоянно приходили к одному и тому же выводу – за счет добровольных и обязательных религиозных пожертвований предписанных Исламом. Если называть вещи своими именами, то мусульмане обязаны выплачивать закят. Понятное дело – не все, а только имеющие определенный, высокий уровень доходов. А так как не все помнят об этом, мечталось изобрести какое-либо яркое и креативное напоминание нашим единоверцам об обязательности выплаты закята. Что-то в стиле: «Заплати закят, и спи спокойно!» Каково же было мое удивление, когда по «Аль-Джазире» стали показывать то, о чем можно было только мечтать. Рекламный ролик, в котором главному герою снится наказание Аллаха за невыплату закята, идет на арабском языке. Напрашивается вывод – такая же проблема существует и в арабских странах.

Как выяснилось у них тоже, не все спешат выполнить одну из основ Ислама, направленную на благоденствие и защиту мусульманской уммы. Возможно, те из нас, кто не выплачивает закят, просто не знают, что с того момента, когда он становится обязательным, эти деньги, уже не являются их собственностью, а становятся собственностью самого Всевышнего Аллаха, которую он повелел расходовать на определенные социальные цели. Закят составляет всего 2,5% от чистого дохода и должен выплачиваться раз в год. Кто знаком с современным налогообложением, особенно нашим – украинским, тот по достоинству оценит такую налоговую ставку. Для сравнения, в христианстве долгое время верующим было предписано выплачивать церковную десятину (10%). И выплата десятины была предписана всем, вне зависимости от уровня доходов. Сейчас только некоторые из христианских церквей продолжают собирать десятину. У нас, мусульман, закят выплачивают только финансово обеспеченные люди, и расходоваться он должен на развитие Ислама, а так же в пользу малообеспеченных мусульман. Вот и сравнивайте! А между тем, в мире происходят события, заслуживающие особого внимания. В этом году украинский миллиардер Геннадий Боголюбов, член наблюдательного совета

Приватбанка и президент Днепропетровской еврейской общины взял на себя финансирование восстановления подземной синагоги в тоннелях Храмовой горы в Иерусалиме. В недрах Храмовой горы археологи обнаружили древнюю подземную синагогу, которая давно не функционировала, так как туда не поступал воздух. Украинский олигарх, состояние которого оценивается в $ 3,35 млрд. ее отреставрировал. Ранее он спонсировал реконструкцию зала Свитков Торы и пожертвовал $ 1 млн. на покупку молитвенников для иудеев, молящихся у стены плача в Иерусалиме. Мы с вами, наверно, никогда не дождемся того дня, когда кто-либо из мусульман Украины будет финансировать, к примеру, реставрацию мечети Аль-Акса на той же храмовой горе в Иерусалиме. Тем более, что власти Израиля не позволяют мусульманским благотворительным фондам и частным лицам финансировать восстановление наших святынь в Палестине, мотивируя это борьбой с финансовой подпиткой террористов. Мол, нет гарантий, что часть этих средств не пойдет на их дела. И пока мировое сообщество согласно с таким положением вещей, мусульманские святыни не получат средств на реставрацию. Печально…

положительный вклад, с целью чтобы глобализация принесла пользу человечеству».

ÓÄÎÂÅÍÊÎ Ã.É. (ÍÀÐÎÄÍÛÉ ÄÅÏÓÒÀÒ ÓÊÐÀÈÍÛ):

«Шановна президія, шановні учасники конференції! Щиро вас вітаю з цією славетною датою – 10-річчям створення «Арраіду» в Україні. Я пам’ятаю, як 10 років тому в цьому приміщенні була інаугурація цього центру. І ми покладали великі надії на те, що він об’єднає Іслам тут в Україні, буде і провідником, і захисником української державності. Головним досягненням української держави є те, що не дивлячись на різноманітність представництв національних меншин в державі за роки незалежності не було жодного конфлікту на міжнаціональній основі. На відміну від нашіх сусідів. І все це завдяки толерантності народу України та державним законопроектам. 22 % населення України це представники національних меншин, тобто практично кожна 5 людина – представник іншої нації. Тому президент і фракція «Наша Україна», багато уваги приділяють питанню національних меншин. У нас сьогодні важливим завданням є вирішення тих актуальних питань, які, насамперед, пов’язані з облаштуванням кримських татар та інших депортованих, що повернулися до Криму. Нам потрібно активно працювати в цьому напрямку. На завершення, хочу побажати успішної діяльності «Альраіду», керівництву та подякувати їм за ту роботу, яку вони проводять».

ÊÎËÎÄÍÛÉ À.Í. (ÐÅÊÒÎÐ ÈÍÑÒÈÒÓÒÀ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÈÌ. Ã.È. ÑÊÎÂÎÐÎÄÛ):

«Ассаляму алейкум! Хай у вас в житті буде злагода і мир! В ті роки, які передували нашій незалежності, тема Ісламу в Україні не була актуальною, тому що після винищення сталінським режимом ісламського чинника на українських теренах, здавалося, що мусульман у нас немає. Все частіше в

5

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

нашій пресі з’являються статті про Іслам, як світову релігію, про ісламський чинник не лише в світовому процессі, а й в процесах українського державотворення, етно-конфесійних відносин. Що актуалізує проблему дослідження Ісламу нині? Перше, це те, що відбувається процес українського релігієзнавства у всьому комплексі її складових. Тому ми, як релігієзнавці, не можемо не вивчати Іслам як одну із світових релігій. По-друге, активізовано нашу увагу до Ісламу тим, що ця релігія прокинулася для відігравання ролі в суспільному процесі. І це не тільки тому, що мусульманський народ ввійшов в історію, а ще й тому, що Іслам уже конкурує з такою великою релігією, як католицизм. Вони мають майже однакову кількість послідовників. По-третє, Іслам, як духовний феномен, владно і повсемісно входить в релігійне поле України. Ми маємо офіційно зафіксованих уже біля тисячи мусульманських громад в Україні. Ми вивчаємо Іслам тому, що ця релігія– вияв культурних здобутків ряду національних меншин, які є в Україні. Їх не багато, але Іслам дає їм можливість поєднуватись, бути такими, якими вони були раніше. Хоч Іслам, як світова релігія не залишив в нашій українській історії помітний слід, проте не можна сказати, що він тільки зараз з’явився в нашій країні. Він з’явився в нашій історії з XV сторіччя, з часу утвердження в Криму татарської орди, яка офіційно прийняла цю релігію за часів Хана-узбека. І осибливістю відносин України з ісламським світом є те, що він досі виступав, як зовнішній чинник, а не внутрішній. Було так, що ми навіть ворогували із мусульманами. Але ми, чомусь, акцент робимо, що ми «ворогували». А ось треба вивчати історію Іслама і показати, що ми не тільки ворогували. Навпаки, наші козаки воювали пліч-о-пліч разом із мусульманами. Ми маємо вшановувати і тих носіїв Ісламу, які разом з нами воювали проти польської навали. А згадуючи військо Сагайдачного, яке гарцювало по Москві, ми повинні знати, що тоді з ним були дружні нам татари. Так що, були не тільки негативні

Журнал Корреспондент в №37 от 28 сентября пишет: «Чем больше строится синагог и еврейских центров в мире, тем сильнее становится Израиль, что особенно важно в столь тяжелые для еврейского государства дни,– уверена второй секретарь посольства Израиля Юлия Гур». И далее: «если раньше Израиль финансово помогал еврейской общине в Украине, то теперь активизировались богатые евреи-украинцы. По словам Каминецкого (главного раввина Днепропетровской еврейской общины), израильские проекты, помимо Боголюбова, финансируют Игорь Коломойский, также член наблюдательного совета Приватбанка, и Виктор Пинчук глава корпорации Интертайп». Немногим позже украинский миллионер Эдуард Шифрин построил в Киеве еврейский образовательный центр, едва ли не лучший на всем постсоветском пространстве. Бизнесмен, состояние которого оценивается в $ 318 млн. является совладельцем Запорожстали и заодно вице-президентом Евро-Азиатского еврейского конгресса. В новом центре будут воспитывать и обучать будущих раввинов, давать знания о еврейской культуре и традициях. И хотя точная сумма, потраченная на учебное заведение не разглашается, по приблизительным подсчетам она составляет около $ 2 млн. Все больше украинских миллионеров еврейского происхождения стремятся войти в историю как щедрые меценаты. К примеру, Александр Роднянский, генеральный директор российского канала СТС и совладелец телеканала Студия 1+1, вкладывает деньги

сторони. Ми були друзями, союзниками. Я скажу навіть більше, що ми, українці, майже не стали мусульманами. Згадайте, як Володимир прийняв християнство та які аргументи в нього були. Уважно прочитавши, ми побачимо що він прийняв християнство не лише тому що знав цю релігію. Її глибину та її природу. Володимир не прийняв Іслам тільки тому, що полюбляв випити та мав 400 жінок. От тому він і не прийняв. Так що це чинник, знаєте, не глибинний, а поверховий. Тому те, що ми не стали носіями Ісламу, то це теж історична поверховість. І ось зараз ми звертаємось до дослідження Ісламу. У нас в інституті філософії з новогу року буде працювати штатна науково-дослідна група з вивчення Ісламу. В цій групі будуть молоді дослідники. Ми багато говоримо, що Іслам входить у світ, але Іслам треба вивчати. Інколи кажуть, що Коран не можна перекладати на інші мови. Але треба розуміти, що арабську мову не всі можуть вивчити.Коран – це здобуток культурний, а не тільки релігійний. І тому, як на мене, треба видати Коран українською мовою і поширити його масово. Хай люди читають і бачать, що Коран говорить те, що й Біблія певною мірою говорила. Як на мене, це має бути елементом роботи «Альраіду» у майбутньому».

ÇÀÄÂÎÐÍÛÉ À. Ì. (ÑÎÂÅÒÍÈÊ ÓÏÎËÍÎÌÎ×ÅÍÍÎÃÎ ÂÅÐÕÎÂÍÛÌ ÑÎÂÅÒÎÌ ÏÎ ÏÐÀÂÀÌ ×ÅËÎÂÅÊÀ): «Маю високу честь вітати вас від уповноваженого Верховної Ради України з прав людини, Карпачової Ніни Іванівни. Хочу побажати творчої роботи конференції і використання тих рекомендацій та думок, які будуть висловлені в подальшій роботі. Сама по собі конференція об’єднує дві теми. По-перше, це своєрідний підсумок 10-річної роботи такої наполегливої праці організації «Арраід». А з другого боку, ті проблеми, які винесені на сьогоднішній день, тобто проблеми глобалізації, які потрібно буде вирішувати в майбутньому.

в строительство культурного центра возле синагоги на киевском Подоле. А возведение самой синагоги в 2003 году на 80% профинансировал Шифрин. Правда есть чему у них поучиться? Недавно, мне посчастливилось стать участником торжественного открытия самой красивой мечети в нашей стране (поверьте, это не преувеличение) в Мариуполе. Несмотря на обилие депутатов, губернаторов, мэров и министров, прибывших из Турции специально по этому поводу, никто из

Серед мігрантів в Україні дуже багато представників Ісламу. Влада робить не мало заходів щоб покращити життя мігрантів, але ще багато чого треба зробити. Інтелектуальна частина українців знають, що це за релігія, Іслам, знають її основні постулати. Інтелектуали ніколи не скажуть образливого слова ні на адресу релігії ні на адресу тих хто її сповідує. Тому що, справді, Іслам закликає до миру, де найвищою цінністю є людина. Мені тривалий час доводилося працювати в мусульманських країнах і я хотів би перед вами засвідчити, що мусульмани, з якими мені довелося працювати, прекрасні люди, але тоді, коли ти їх розумієш та поважаєш. Дуже слушно сьогодні піднімалося питання про людські цінності. Зі свого досвіду, хочу сказати, що у мусульман є такі цінності, які варто було б запозичити Європі. Ассоціація «Альраід» повина більше організовувати конференції, симпозіуми, публічні лекції, концерти, співробітничати більше із ЗМІ, а також створити в Україні (в Київі) музей ісламської культури. І надалі маємо підтримувати «Альраід» щоб він активно діяв в інтересах українського суспільства». Взгляды участников конференции сошлись в едином. Глобализация не должна приводить к уничтожению духовности людей. Необходимо стремиться к тому, чтобы в ходе глобализации сохранилось разнообразие культур и идентичность всех народов. В содействии этим процессам большую креативную роль играет сам Ислам, который и в условиях глобализации остается наивысшим авторитетом для большой части человечества на всех континентах нашей планеты. Нет сомнений в том, что Ислам способен дать глубокие и адекватные ответы на сложные вопросы современности. Григорий ГРИШКО Юлия ЩЕРБАНЬ

приглашенных официальных лиц от украинской стороны не почтил своим вниманием это событие! Никто, даже от местных властей, не пожелал явиться и поздравить мусульман с этим радостным событием. То ли очень заняты были, то ли не модно нынче уделять мусульманам свое внимание. Мы, я думаю, переживем это, главное чтобы Аллах был нами доволен. Кстати, львиную долю в строительстве «жемчужины Азова» взял на себя турецкий бизнесмен, так же в финансировании приняли участие азербайджанцы, и конечно помогали предприятия Мариуполя, за что им всем огромная наша благодарность. Для нас строят мечети, центры, школы – турки, арабы, азербайджанцы и др., а как же мы, мусульмане Украины? Когда мы сами начнем обеспечивать и организовывать свою религиозную жизнь? Впечатляющий пример преподнес скромный город Луганской области Красный Луч. Имам мечети Абдуррахман-хазрат убедил мусульман города в необходимости постройки мечети своими руками и своими средствами. И построили! Собирали с «миру по нитке», притом, что это далеко не самый богатый город страны. Киеву рекомендую повторить этот поступок. А то как-то не солидно столице не иметь полноценной мечети. Мы должны сами строить наше будущее, а чтобы это будущее было позитивным, нужно начинать уже сегодня, хотя бы с выплаты закята! Не зря же он является одной из основ Ислама. В Исламе вообще ничего не бывает зря. До встречи на страницах газеты! Саид ИСМАГИЛОВ

6

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

ДВЕ ПОЛОВИНКИ БЫТИЯ

М

ногие замужние женщины в первые годы семейной жизни испытывают невероятное напряжение от свалившихся на их голову новых обязанностей. Всем известно, что первый год в жизни семейной пары – самый сложный период. Потому что это время, когда молодожены активно примериваются к ритму жизни друг друга, стараются наладить механизмы взаимодействия и укомплектовать пакет возможных компромиссов. И это все еще замешано на

привыкают не следить за своей внешностью, не удовлетворять потребности супруга полностью, не выезжать никуда из дома, мотивируя все недостатком времени и тяжестью лежащего на плечах бремени. Они постоянно неудовлетворенны существующим положением вещей и тоскуют по своей безответственной юности. Видя более удачливых в урегулировании домашних и общественных дел подруг, они лишь вздыхают: «ну надо же, и откуда у тебя только силы и энергия берутся!». А потом

ния. Ради Него легко недосыпать, растя детей, уставать, стараясь угодить супругу и занимать активную жизненную позицию во благо Его религии. Но не стоит прикрывать служением Его религии свои недочеты и промахи в семейной жизни. Часто приходится слышать, что некоторые мужья недовольны чрезмерной активностью жен вне дома, ведущей к полной разрухе внутри него. Такие жены обычно пытаются мотивировать свое поведение тем, что они делают это ради Аллаха. Такое поло-

женщина не может приуменьшать свою роль матери и относиться к ней безответственно. Потом идут родственники и соседи, поддержание отношений с которыми – обязательное для мусульман действие. Первые в очереди – родители ваши и супруга, потом по степени близости родства. Соседи во многом – те же родственники. По крайней мере, об этом нам говорит сунна проро-

СОХРАНИ ГАРМОНИЮ В СЕМЬЕ эмоциях, влюбленности и завышенных ожиданиях от партнера. В итоге первый год – довольно сложный период, хотя и хранит в себе много приятных сюрпризов и неожиданностей, ведь вы познаете новый мир ощущений и чувств, открываете друг в друге что-то новое. На молодых жен с приходом новой, семейной жизни, обрушивается и масса новых обязанностей. Раньше они учились, работали, и весь распорядок жизни был расписан почти так же, как и у мужчин. Но теперь на женские плечи ложится забота о доме и о супруге. Это довольно сложная роль, которую зачастую тяжело совмещать с работой и учебой. И многие женщины бросают и то и другое в надежде, что потом вернутся к прерванным видам деятельности. Заканчиваясь, первый год супружества зачастую плавно перетекает в другой не менее сложный этап – первый год жизни вашего малыша. И тут на молодую жену обрушивается еще и забота о младенце. Привыкнуть к новой роли нелегко. Тем более, что муж редко готов сдать свои позиции и освободить жену от взятых ранее обязательств по заботе о нем, любимом. Стараясь совместить две новые для себя роли, женщина разрывается на части, начинает чувствовать себя подавленной и несчастной. Иногда кажется, что просто невозможно все успеть. Малыша купаешь – котлеты сгорели, мужу рубашку гладишь – чадо, воспользовавшись маминой занятостью, все из шифоньера на пол выбрасывает. Утром встаешь на намаз, потом любимого на работу проводишь, потом ложишься досыпать и просыпаешься от детского крика. По себе могу сказать, что бывали времена, когда муж, вернувшись домой, обнаруживал меня заливающейся слезами с сынишкой на руках. В ответ на его вопрос, что со мной - я сквозь слезы бормотала: «спать, спать хочу». И он чувствовал себя подавленным оттого, что наше «маленькое семейное счастье», очевидно, является причиной моего глубокого несчастья. Какой-то части женщин через некоторое время удается справиться со свалившимися на них новыми обязанностями и даже продолжить прерванную на время социальную активность и карьерный рост. Но довольно много молодых жен так и остаются погребенными под этим, кажущимся им непосильным, грузом. Эти женщины очень быстро

снова возвращаются вновь к своему болоту. Автор этой статьи, в некотором роде, относится к тем женщинам, которым удается не увязнуть по уши в болоте семейных обязательств. Для меня лично такое положение вещей неприемлемо. Также я знаю множество женщин, которые преуспели в этом даже больше чем я. Суммировав наш позитивный и негативный опыт, я бы хотела передать его своим читательницам. Во-первых, поверьте, у всех нас был негативный опыт. Мы рыдали, переругивались с супругом, недодавали ребенку времени, погружались в депрессию и прочее. Мы завязали в этом болоте, но нам по милости Аллаха удалось выбраться. В чем начало успеха? В том, чтобы правильно выстроить свою шкалу приоритетов и двигаться сообразно ей. На первом месте у верующей женщины стоит Всевышний, то есть религиозная практика и исполнение обязательных предписаний религии. Не стоит забывать, что все, что мы делаем в этой жизни, должно делаться во имя Создателя и с надеждой на вечную жизнь в Раю. На самом деле, если это правило правильно применять, то в нем большое облегчение. Потому что наш Господь – единственный, кто в полной мере заслуживает нашей любви, жертвенности и поклоне-

жение вещей неверно. Потому что на втором месте должен быть у жены муж. Согласно сунне, только женщина, муж которой доволен ей, может быть уверена в том, что Всевышний определит ей место в раю. Жизнь ради Аллаха для жены, по словам Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), это в первую очередь ее обязанности перед мужем и детьми. Поэтому важно запомнить – муж должен быть доволен женой. Только в этом случае женщина может сосредоточиться на том, чтобы допустить в своей жизни выполнение того, что в религии считается важным, но дополнительным. Жена дома должна радовать взгляд мужа. Часто молодые жены запускают себя, перестают хотеть нравиться мужу. Усталость мешает им стремиться радовать его. Придя домой, многие мужья наблюдают не ждущую их, светящуюся радостью встречи любящую женщину, а затюканную жизнью домохозяйку, встречающую их у порога не поцелуем, а просьбой вынести мусор – пока ботинки не снял. Такое положение вещей неприемлемо, если не соответствует пожеланиям супруга. Следующие в списке приоритетов – дети, рожать и растить которых – ответственность жены. Так же, как на муже лежит обязанность материального обеспечения семьи и ответственность за ее нравственный и моральный облик,

ка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). А вот дальше... Дальше, казалось бы, то место, которое женщина может оставить себе любимой. Муж доволен, дети ухожены, что же еще? Пора бы и о себе подумать. В принципе можно, конечно. Но, если вспомнить, что живем мы ради Всевышнего, тогда получается, что, когда выполнены обязательные дела, наступает время дополнительного в религии. И вот тут стоит вспомнить, что женам Пророка и его сподвижников их замужнее положение и материнство отнюдь не мешало заниматься распространением религии, проявлять социальную активность и участвовать в становлении уммы. Не отказываясь от исполнения предписанных им ролей жен и матерей, они умудрялись даже сопровождать своих мужей в военных походах, а зачастую и принимать участие в военных действиях, даже с оружием в руках. Чем же мы отличаемся от этих героических женщин, на все века давших пример того, какой может быть зажженная верой мусульманка? Мы отличаемся от них лишь тем, что у нас на службе техника, облегчающая наши бытовые обязанности, тем, что мы не рожаем более двух-трех детей, тем, что наши мужья ведут мирный образ жизни, и потому нам выпадает сопровождать их разве что в гости или в туристическую поездку. Неужели наша жизнь

тяжелее, чем у первых мусульманок? Нет, она значительно легче. Тогда почему мы можем позволить себе завязнуть в своем домашнем мирке и не принимать активного участия в окружающем нас огромном мире? Ведь наши дети будут жить в нем. Готовим ли мы им их будущее? Или предоставляем это мужчинам, которые чаще всего по уши заняты добыванием хлеба насущного? Вы сомневаетесь, что этому миру нужны ваши подвиги? Не верите, что сможете что-то изменить? Напрасно. Например, почти все мамы детишек-мусульман хотят, чтобы их дети ходили в специализированные дошкольные и школьные учреждения, где для них не будет сложным выполнение требований шариата. Да, почти все мамы хотят. Но хотят они этого, обычно сидя на своей домашней кухне, жалуясь друг другу, что мир так неправильно устроен и вследствие того, подобных заведений нет. Но есть некоторые мамы, которые активно занимаются тем, что пытаются создать такие учреждения, пытаются донести до власть имущих их насущную необходимость, формируют группы домашнего обучения. Но таких женщин очень-очень мало. Более того, зачастую они сталкиваются с тем, что те же мамочки, которые страдают и мечтают на своей кухне, не готовы даже просто провезти свое чадо на метро десяток остановок ради того, чтобы присоединиться к подобной группе. Это только один пример того, где может пригодиться социальная активность женщины. Также женщина, которая до замужества получила образование, может быть полезна и работая в сфере своей профессиональной деятельности. Ведь верующая женщина – педагог, врач или журналист – в состоянии менять мир, как раз используя свою профессиональную подготовку. Неужели, живя в таком нуждающемся в нашем личном участии мире, мы можем позволить себе завязнуть в мирке домашних проблем?! Неужели мы не хотим ради Всевышнего попытаться уравновесить все таким образом, чтобы иметь в активе ухоженных, воспитанных детей, довольного нами любимого супруга и мир, который меняется от нашего активного присутствия в нем? Если хотим этого значит можем что-то изменить. Как это сделать? Начать надо с правильного определения приоритетов и определения наших намерений. Наталья БАХАДОРИ

7

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

НЕДЕТСКАЯ МУДРОСТЬ О

днажды, правитель Византии решил послать в Багдад своего гонца, приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города, он попросил передать правителю мусульман, что он принес вести от владыки Византии. Узнав об этом, мусульманский правитель приказал пропустить его. Войдя во дворец, гонец сообщил, что у него есть три сложных вопроса ко всем мусульманам. Таким образом правитель Византии бросал вызов всей исламской умме. Тогда встревоженный халиф приказал созвать к нему во дворец всех ученых города. Гонец взобрался на высокую трибуну, и объявил: «О, мусульмане, я пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить, византийский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот они: «Что было до Аллаха»? «Куда смотрит

Аллах»? «Чем занят Аллах в настоящий момент»? Услышав подобные вопросы, толпа мудрецов оставалась безмолвной (известно, что даже сама постановка вопроса таким образом, неприемлема для исламского вероучения)... Но вдруг среди толпы послышался тонкий голосок: «О, дорогой папа, можно я отвечу на них?». Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом. Он также спросил у халифы разрешения ответить, и, когда правитель дозволил ему говорить, византиец обратился к маленькому мусульманину, насмешливо повторяя свой первый вопрос: «Что было до Аллаха»? Мальчик на это ответил вопросом: «Умеешь ли ты считать»? «Да», – сказал мужчина. «Тогда посчитай обратно с десяти!»

Римлянин начал считать: «Десять, девять восемь...», до тех пор, пока не дошел до «один» и остановился. «Ну, так, а что перед единицей?» – спросил мальчик. «Перед единицей нет ничего», – удивился византиец. «Если нет ничего перед арифметической единицей, как ты мог подумать, что что-то могло быть перед Единым Богом, который является абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным, Первым, Последним, Проявляющимся, Скрытым?», – воскликнул ребенок. Чужеземец не ожидал получить такой прямой ответ, который он был не в силах опровергнуть. Тогда он задал свой второй вопрос: «Скажи мне, в каком направлении смотрит Аллах»? «Принеси свечу, зажги ее,– ответил мальчик, – и скажи, в каком направлении смотрит ее свет». «Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на север, юг, запад, восток... Он не смотрит в каком-либо одном направлении», – изумился мужчина. Услыхав это, малец воскликнул: «Если физический свет распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаха – Света Небес и Земли? Свет на Свете, Аллах смотрит во всех направлениях во все времена». Византиец не мог поверить своим глазам: перед ним стоял маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего было сказать в опровержение... Отчаявшись, он было приготовился задать ему последний вопрос, но юнец опередил его. «Подожди! – предложил он. – Ты тот, кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо, если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал

на то место, где сейчас стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы». Гонец согласился, и спустился с трибуны, на которой стоял, а мальчик взошел на нее. Тогда мужчина повторил свой последний вопрос: «Скажи мне, что Аллах делает сейчас»? Мальчик гордо ответил: «Сейчас, когда Аллах обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаха, он приподнял его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллах говорит в Коране: «Он каждый день занят делом» (Коран, 55:29). И византийцу ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик же вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама. Всемогущий Аллах благословил его особой мудростью и глубоким пониманием религии. Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им). Он также стал известен, как Имам Азам, великий наставник и исламский ученый.

ДОБРО ВСЕГДА ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Самир всегда любил делать добро. И это человеческое качество проявлялось ко всем: к близким, знакомым, простым прохожим и животным. Он отличался особой мудростью и любовью к хорошим поступкам. Все кто был с ним знаком, всегда замечали его приветливую улыбку и всяческое проявление доброжелательности. И несмотря на то, что ему шел всего одиннадцатый год, в округе он славился большим знатоком Корана и Хадисов. На его устах всегда звучали только приятные слова. Мальчик чувствовал, что на нем лежит ответственность перед его родными и другими людьми. Целью его жизни было творить благо и добро. Этому его научили родители, учителя в мечети и в школе. Самир всегда с радостью шел в мечеть на уроки, а потом поскорей возвращался домой. Он хотел как можно быстрее поделится новыми знаниями со своими младшими братьями и сестрами и всеми родными. В один из пасмурных осенних дней Самир шел со школы домой. В его душе была радость. Он получил отличные оценки и об этот хотел рассказать маме. Вот уже и дом. Он подошел к калитке, но неожиданно увидел возле забора небольшого

коричневого щенка с белыми ушами, который скулил. «Голодный»,- подумал мальчик о собаке. В этот момент Самир вспомнил историю, которую слышал от имама в мечети. «Как-то одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую от жажды язык. При виде этого человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит так же, как мучила она и меня», – после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. Поднявшись же на поверхность земли, он напоил собаку, и Всевышний Аллах отблагодарил его за это, простив ему грехи». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда за доброе отношение к животным?» Он сказал: «Награда полагается за все живое». Конечно такой мальчик как Самир не мог не помочь собаке. Он накормил и напоил ее и продолжал это делать каждый день до тех пор пока не увидел, что собака окрепла и подросла. Самир продолжал ходить в школу и в мечеть, а по вечерам

и выходным помогал родителям. У них было много кур, и мальчик просматривал и ухаживал за ними. Наступили каникулы, и Самир стал больше помогать родителям по хозяйству. В один из летних дней куры зашли далеко от дома, а с ними и Самир. Он смотрел за ними и вдруг не далеко послышался страшный волчийвой. Все люди, которые были неподалеку, насторожились. Самир поспешил домой, чтобы рассказать папе об опасности. Вся семья собралась около окна, из которого было видно поле. Все наблюдали, что же будет дальше. О ужас! Волк! Он был огромным, страшным и злым. Он стремительно бросился в сторону курей и попытался схватить одну из них. Но вдруг, неизвестно откуда, появилась большая коричневая собака с белыми ушами, которая преградила путь хищнику и набросилась на волка. Это была та самая собака, которую когда-то выходил Самир. Завязалась настоящая битва. Поднялся столб пыли, в котором ничего не было видно. Из клубов пыли доносились рычание, лай, визг. Самир и его семья наблюдали за всем этим с большим волнением. Они не знали что тво-

рится за облаками пыли, жив ли пес, остались ли целы куры. Отец Самира начал думать как защитить семью и дом от злого волка. Еще несколько минут пыльный клубок, в котором пес бился с волком, перемещался по лугу. Вдруг волк пустился бежать прочь, испугавшись упорного сопротивления. Собака пустилась за хищником в догонку, пока тот не скрылся за границами села. Таким образом, преданная собака, вступив в схватку, спасла курей и родных Самира от атаки волка, а добрый мальчик получил вознаграждение за то добро, которое он сделал собаке. Это был знак благодарности. Самир узнал, что добро не пропадает зря и никогда не остается без вознаграждения.

8

AÐÐÀÈÄ

№ 11 (103)

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

СВОБОДА «БЫТЬ»

Н

аша жизнь – это наш выбор. Выбирая что-то для себя, мы делаем это частью собственного существования. Тем самым мы определяем направление деятельности, круг интересов и общий образ жизни. Перед нами множество закрытых дверей – мы открываем одну; перед нами лежит множество путей – мы выбираем один. Каким он будет, зависит от нас: мы можем жить просто по принципу «иметь», стремясь к накоплению материальных благ, чтобы обеспечить комфортное пребывание в мире, не задумываясь о том, что будет после. Любимый многими принцип: «после нас – хоть потоп». Выбирая этот путь, человек, не замечая этого, становится на скользкую дорожку сиюминутного удовлетворения. Однажды он осознает, что в его жизни, несмотря на всю роскошь и удобства, нет чего-то самого главного – нет духовной наполненности. Тогда человек поймет, что принцип «иметь» не есть основополагающим, что существует другое мироощущение, основанное на принципе «быть». Быть человеком в полной мере. Это значит, быть целостным и цельным, уметь видеть цель и определять правильное направление движения к ней. Подобное умение требует постоянной сосредоточенности, оно формируется в течение всей нашей жизни. Это следствие нашего духовного

развития. Перед нами два пути: путь духовного безмолствия и путь духовного усилия. Выбирает всегда сам человек. Никто не имеет права навязывать ему то или иное решение, и никто не имеет права утверждать, является ли определенный выбор правильным или нет. Каждый выбирает для себя. Однажды каждый из нас, мусульман, совершил свой выбор. Мы выбрали путь духовного роста, мы выбрали Ислам как направление этого пути. Мы осознаем смысл слов о том, что Ислам – это не форма одежды, не автоматическое выполнение определенных ритуалов, а образ жизни. Произнося вслух шахаду перед лицом свидетелей, человек получает второе рождение свыше. Его жизнь начинается с чистого листа, и на этом листе он напишет свою собственную историю, уже определив для себя принцип «быть». Становясь мусульманином, человек открывает сердце для чистоты и любви, он зажигает светильник веры. И этот момент становится самым важным, поскольку теперь нужно постоянно поддерживать огонь в светильнике, чтобы не сбиться с пути. В современных обществах сильна угроза превратить старания в привычку и в череде повседневных забот перестать замечать чудо жизни. Кроме того, человечество, как никогда ранее, придает огромное

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

значение свободе. Свобода – главная ценность, но, увы, она потеряла свое истинное значение. Свобода сегодня часто означает безнаказанность: человек действует, исходя из собственных побуждений, забывая о том, что «моя» свобода заканчивается там, где начинается свобода другого. Подобное понимание становится причиной многих бед. Свобода более не является даром, которым Бог наделил человека, чтобы тот следовал праведным путем. Выбрав путь веры, мы можем оградить себя от этого. Поскольку мусульманин учится жить и действовать так, будто каждое мгновение своего существования он пребывает перед Всевышним Аллахом. Его свобода воли согласуется с божественным предопределением, он признает равное право другого человека на проявление собственной свободы. Мусульманин понимает, что для того, чтобы Аллах повернулся к нему, он должен сам повернуться к Аллаху. Согласовывая собственную свободу с божественными велениями, человек учится видеть и чувствовать присутствие Бога в каждом мгновении своего бытия. Его сердце постепенно открывается, становится мягче и терпимее. Отдавая должное своим стремлениям, он помнит слова Священной Книги о том, что «Ничто и никогда нас не постигнет, кроме того, что нам предначертал Аллах. Он – покровитель наш, и на Него пусть верующие уповают» (Коран, 9:51). Такой человек воспитывает в себе истинно мусульманские качества: чистота помыслов и действий, правдивость, смирение и кротость. О них много сказано, но еще можно сказать больше. Мне бы хотелось сделать несколько иной акцент. Все вышеуказанные качества легче прививаются ребенку, рожденному в мусульманской семье. Его так воспитывают. Сложнее человеку-немусульманину по рождению. Ему приходится преодолевать соблазны, предлагаемые социумом с целью подчинить его привычному ходу вещей, не дать ему «выйти за рамки». Вот здесь как раз и совершается выбор между «иметь» и «быть». Выбирая последнее, человек внутренне очищается, он впускает в сердце веру, а если сердце чистое, помыслы и действия не могут ему противоречить. Очищая себя, мы усмиряем нафс, а это шаг в направлении духовного роста, и тогда мы можем быть уверены, что Аллах проявит к нам

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Свою милость. Разумеется, достичь полного совершенства мы не сможем, но стремиться к нему необходимо, если наша цель «идти путем тех, кого Он благословил, а не путем заблудших» (Коран, 1:7) Мы уже говорили о том, что Ислам – не только свод религиозных правил, но и богатая духовно-мыслительная традиция. Постепенное проникновение в ее глубины обеспечивает возможность духовного возрастания, укрепляет веру и обогащает внутренний мир человека. Сегодня на рассмотрение был предложен один из принципов Ислама – свобода и самовоспитание. Они лежат в основе формирования мусульманского образа жизни. Современный теолог Ф. Гюлен говорит о необходимости «духовного напряжения», т.е., по сути, о том же умении поддерживать духовную активность. На страницах книги «Жизнь и Исламская вера» он приводит слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что «Твой самый великий враг – это твой нафс, находящийся внутри тебя». Эти слова еще и еще раз подтверждают необходидамость всегда быть на страже собственного сердца, всегда отделять истинные стремления от голоса нафса и не допустить его преобладания. Пребывать на страже сердца нелегко, всегда будет что-то отвлекать: заботы, проблемы, необходимость находить компромисс вместе с требованиями социума. В какой-то момент нам может понадобиться помощь, а она уже предложена самим Всевышним в Священной Книге: «Себе в помощь возьмите терпение, стойкость и молитву. Это тяжелая ноша, но не для тех, кто кроток духом и твердо верует, что навсегда вернется к своему Владыке» (Коран, 2:4546). Пребывая постоянно с Аллахом в сердце, мы можем многое. Главное, чтобы наши намерения были искренними. Наша вера – источник духовной силы, однако стоит вспомнить слова Ф. Гюлена о том, что «вера состоит в том, чтобы произнести вслух то, во что веришь и подтвердить эту веру в глубинах души своей». Вера, подкрепленная действием, освобождает и дает направление духовного роста. Духовный рост каждого человека будет способствовать выходу из кризиса духовности всего человечества, а это сегодня необходимо как никогда. Наталья ОБУХОВА

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

«Я ХОЧУ СЛУЖИТЬ МОЕМУ НАРОДУ» От нас навсегда ушла Энжекай Лутфулловна Айманова, первый редактор газеты «Арраид» и единственный, бессменный редактор газеты «Аль-Баян». Тяжело и больно говорить в прошедшем времени о человеке, с которым много и плодотворно общались, казалось бы, совсем недавно, несколько дней, недель назад разговаривали по телефону… Ведь, по большому счету, жизнь этой яркой, неординарной женщины была достаточно редким явлением в среде мусульман Украины и, в частности, киевских татар. И вдруг связь с ней осталась навсегда позади, вызывая острую нехватку приятного умного общения, природного артистизма и многих ярких способностей, которые она щедро и красиво дарила всем вокруг… Но необходимо подчеркнуть: в наше нелегкое время нам особенно будет не хватать профессионализма Энжекай Лутфулловны, ее честности и мужества, а также глубокого понимания нашей, мусульманской жизни на фоне трудных перемен (развал СССР, перестройка и становление демократии)… И неудивительно, что Энжекай Лутфулловна быстро нашла свое место в постперестроечном хаосе. Она никогда не была сторонним наблюдателем событий, происходивших вокруг: ведь ей самой пришлось пережить пионерское и комсомольское антирелигиозное давление, голодные годы, жестокий холод Якутии… Не всегда жизнь была с ней ласкова, но Энжекай Лутфулловна - активная, ведущая личность – при любых обстоятельствах искала и находила возможности для духовного роста. Ее моральным кредо были слова: «Я хочу служить моему народу». Служила ему, как умела, – самоотверженно, с полной отдачей своих сил и способностей. И мусульмане Украины с благодарностью отвечали на ее труд, читая газеты, выпущенные под ее редакцией, что называется, от корки до корки и учились Исламу. А редактор газеты, любя свой труд и ценя внимание людей, пропадала в киевских библиотеках, на различных курсах и в школах по изучению Ислама, привлекала в газету хороших именитых авторов, – чтобы поделиться приобретенными знаниями с читателями своей газеты. И главное здесь, что симпатии читателей и редактора были взаимными... …Грустно говорить последние прощальные слова, но выработанная веками восточная мудрость велит сдерживать слезы при прощании «навсегда»… Все, кто знал Энжекай Лутфулловну, думаю, поддержат наши искренние добрые пожелания: пусть Всевышний примет ее душу в Рай, а дети, внуки, все близкие и те, кто знал и любил ее, пусть поминают ее добрыми и теплыми словами. Информационный отдел «Альраида»

ВЫ МОЖЕТЕ СОВЕРШАТЬ ХАДЖ И УМРУ ВМЕСТЕ С НАМИ Обеспечивается полный комфорт и надежность: оформление визы хорошее сопровождение бронирование билетов проживание и транспорт За дополнительными сведениями обращайтесь по телефонам: 8 067 406-91-11; 8 093 653-45-63 Умар Абу Джамаль

Регистрационное свидетельство: №00955975 Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 24000 экз.