Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Стратегия национального возрождения Ислам – это первая основа, на которой строится любая мусульманская нация. Это ее судьба, это ее выбор, это ее славная история. Без Ислама невозможно вообразить будущее нации. Без Ислама это уже не мусульманская нация. Это совершенно другое сообщество. Если же стоит вопрос о возрождении мусульманской нации, то Ислам должен стоять во главе основ стратегии.
стр.4-5
Мусульманка на работе
Доброе дело
Я знаю много умных, образованных, но при этом соблюдающих Ислам, покрытых сестер. Они работают, некоторые – даже будучи замужем. Почему так много внимания уделяется карьере женщины-немусульманки, а наши сестры остаются «вне кадра»? Конечно, на первом месте у мусульманки – ее семья и дом. Но бывает, что детей пока нет, муж тоже занят на работе, и у нее появляется достаточно времени, чтобы заняться деятельностью, не противоречащей нормам Ислама.
Из кухни послышался мамин голос: «Батуль, мамино солнышко, подойди сюда». Девочка, спрыгнув с подоконника, прибежала на кухню: «Да мамочка, ты меня звала?». – «Знаешь, вчера перед молитвой в мечети имам рассказывал о том, как полезно с малых лет приучать детей к труду, к пятикратной молитве, и уважать старших, особенно родителей. Только в этом случае из малыша вырастет хороший мусульманин. Имам рассказал историю, про десятилетнего мальчика Ахмеда и его брата Саида. Послушай…»
стр. 7
стр. 6
ÄÍÈ ÁËÀÃÎÑËÎÂÅÍÍÎÃÎ ÇÓËÜ-ÕÈÄÆÀ О
дной из щедрот, дарованных Аллахом мусульманской общине, являются особые дни, когда она посвящает себя поклонению и предается полной покорности и смирению в надежде угодить Аллаху и ощутить величие праздника Ид аль-Адха. К таким чистым, благоприятным и благословенным дням относятся первые десять дней месяца зуль-хиджа, которые являются лучшими днями года. Свидетельство тому – слова Создателя и изречения наилучшего из людей – Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Аллах Всевышний говорит в Священном Коране: «Клянусь зарею. И десятью ночами». (Коран: 89, 1 – 2). Ибн Аль-Касир один из известнейших толковате-
лей Корана, комментирует это так: «Здесь имеются в виду 10 дней зуль-хиджа». Так об этом говорят Ибн Аббас, Ибн Аз-Зубайр, Муджахид и другие. У Аль-Бухари приводится такая же версия. От Ибн Аббаса также передано: Сказал Посланник Аллаха: «Нет дней, когда праведные деяния были бы столь угодны Аллаху, нежели в эти десять дней». Сподвижники спросили его: «И даже джихад на пути Аллаха?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «И даже джихад на пути Аллаха, кроме случая, когда человек вступил на джихад вместе со своим имуществом и затем не вернулся».
№ 12 (104) декабрь 2007
Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org
Всевышний также сказал: «И пребывайте с мыслью об Аллахе в дни исчисленные...» (Коран, 2:203). Ибн Аббас относительно этого сказал: «Дни исчисленные – это десять дней месяца зуль-хиджа». От Ибн Умара передано: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Нет дней более освященных милостью Аллаха в нашем поклонении Ему, когда наши праведные дела настолько угодны Всемилостивому, нежели эти десять дней. Так чаще произносите в эти дни тахлиль, такбир и тахмид». Тахлиль: слова «Ля иляха илля-Ллах» – «Нет Бога, кроме Аллаха»; такбир: слова «Аллаху
Акбар» – «Аллах Привелик»; тахмид: слова «Аль-хамду ли-Ллях» – «Хвала Аллаху». Ибн Аббас говорил: «Когда наступали эти дни, Пророк (мир ему и благословение) прилагал столько усилий в совершении праведных деяний, что почти выбивался из сил». Ибн Хаджар в работе «Фатх аль-Кадир» пишет: «Очевидно, причина того, что десять дней зуль-хиджа являются особенными, заключается в совмещении всех основных актов поклонения, а именно – молитвы, поста, благотворительности и хаджа. Подобное не наблюдается в другие дни». Как плодотворно провести эти благословенные дни? Молитва: рекомендуется совершать предписанные молитвы сразу же после азана, не откладывая на более позднее время, а также участить совершение нафили (актов поклонения, не являющися обязательными), так как лучшим, что может приблизить ко Всевышнему, является именно это. Пост: он входит в число праведных деяний. Так, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) заповедовал поститься в день Арафата, упомянув о том, что это искупит грехи прошлого и нынешнего годов. Такбир, тахлиль и тахмид: в упомянутом хадисе от Умара сказано: «Так произносите чаще в эти дни тахлиль, такбир и тахмид». Имам Аль-Бухари сказал: «Ибн Умар и Абу Хурайра (да будет доволен ими обоими Аллах) выходили на рынок в течение десяти дней и произносили такбир, а люди подхватывали их такбир». продолжение на стр. 4
ВАОО «АЛЬРАИД» ПОЗДРАВЛЯЕТ ВСЕХ МУСУЛЬМАН С БЛАГОСЛОВЕННЫМ ПРАЗДНИКОМ ИД АЛЬ-АДХА ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА
«АЛЬРАИД» НА ВСЕМИРНОМ ФОРУМЕ КОРАНА
Окрестности священной Мекки Совершаемые обряды Хаджа несут в себе глубокий смысл, а места которые посещает паломник во время Хаджа символизируют события повлиявшие на утверждении религии единобожия на земле. Ритуалы Хаджа – бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, стояние в долине Арафат, обряд «побивания сатаны камнями» – уносят нас в глубину веков, объединяя с поколениями пророков и праведников, дают возможность сегодняшним мусульманам почуствовать себя частью великой истории Ислама.
стр. 8
В конце ноября в Кувейте прошел Всемирный форум знатоков благословенного Корана, в котором приняли участие видные мусульманские деятели из более чем 60 стран мира. Встреча прошла под названием «Хафизы Корана – благонадежность общества». В мероприятии приняли участие также и представители крымской Школы хафизов. В период с 25 ноября по 28 ноября 2007 власти Кувейта организовали в четвертый раз форум знатоков благословенного Корана, под патронажем Министерства вакфа и религии совместно со Всемирной исламской организацией и отделом по изучению благословенного Корана. Представителями крымской Школы хафизов были ее выпускникхафиз Мухаммад Мамутов и директор школы Сейран Арифов, кото-
рый является также заместителем председателя ВАОО «Альраид» в Крыму. На мероприятие прибыло 114 мусульман и мусульманок. Среди них научные и государственные деятели Кувейта, преподаватели по изучению Корана из известных исламских университетов. Также на встрече присутствовали Шейх Абдуллах Турки, представляющий Всемирную ассоциацию «Лига мусульман» и Шейх Абдуллах Басфар известный чтец Корана, представляющий Всемирную организацию по изучению Благословенного Корана. Во время форума было представлено несколько научных докладов с обсуждением актуальных тем. «Духовный покой» – мы добиваемся духовной чистоты личности, благих нравов изучением Корана и практическим его применением. «Идеологическая безопасность» заключается в соблюдении умеренности и «золотой середины», к которой призывает Благословенный Коран. «Социальная защищенность» – гарантия учений Корана, воплощенных в жизнь во благо осуществления взаимодействия разных слоев общества и распространения любви и гармонии между ними.
2 !
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104)
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
КОРОТКО
К
увейтский финансовый дом в Бахрейне объявил о введении новой услуги – первой исламской кредитной карты, соответствующей международным стандартам EMV, при участии системы Visa. Владельцы новой кредитной карты могут пользоваться кредитом, не оплачивая издержки за уплату процентов, а только внося небольшую плату за услуги. ласти британского графства Йоркшир обязали В персонал медицинских учреждений обеспечивать комфортные условия для мусульман. В соответствии
распоряжению, кровати пациентов-мусульман будут расположены в сторону Мекки для возможности совершения намаза. Также в обязательном порядке, должна быть доступна вода для омовения. В этой связи предварительно проводились специальные семинары с участием врачей-мусульман.
ХАДЖ этом году власти КСА в несколько раз расширили В территории двух Священных Мечетей в Мекке и Медине, что существенно облегчает совершение ритуалов Хаджа и Умры. Для женщин построено дополнительное пространство в Аль-Равде – зоне в Мечети Пророка в Медине. Правительство Саудовской Аравии потратило уже больше 70 миллиардов реалов на этот проект. Территория Запретной мечети на данном этапе составляет 356 тысяч кв. метров.
рганы правопорядка Саудовской Аравии, для решеО ния главной проблемы паломничества – управление большими скоплениями людей, т.н. «крауд-контроль», решили использовать технологию беспроводной передачи данных «Bluetooth». Миллионы пилигримов имеют возможность получать на свои мобильные телефоны в режиме реального времени аудио- и видеоинформацию, позволяющую оптимизировать передвижения во время Хаджа.
декабря в Исламском культурном центре провожали украинских паломников. Поездка 57 украинских 8 мусульман была организована при содействии ВАОО «Альраид» и Посольства Саудовской Аравии в Москве. Днем ранее, после пятничной молитвы, была проведена лекция имамом мечети ИОКЦ Шейхом Имадом Абу АрРубом, об основных положениях хаджа.
ПАЛЕСТИНА омитет по делам узников Законодательного совета К Палестины опубликовал доклад, в котором говорится, что, начиная с 28 сентября 2000 года – даты начала
второй интифады, израильтяне похитили более 50 тыс. палестинцев. При этом Израиль отказывается освободить из своих тюрем женщин, детей, а также больных, попирая тем самым все этические и гуманитарные нормы. Секторе Газа одна за другой закрываются больницы В и поликлиники. Причиной служат серьезные перебои с топливом, возникшие в результате уменьшения
объемов его подачи израильтянами. В конце октября палестинские медики уже обращались в ООН с просьбой оказать давление на Израиль. Однако до сих пор не было предпринято ни единого шага для улучшения положения палестинцев, нуждающихся в срочной медицинской помощи.
СНГ России развивается рынок продуктов, соответствуюВ щих нормам Ислама. По словам Жафара Азизбаева, директора Центра стандартизации и сертификации про-
дукции при Совете муфтиев России, тенденция такова, что основная масса торговли смещается из магазинов при мечетях в крупные торговые сети. Спрос на халяль ежегодно растет на 10-15%. Стоит халяльное мясо немного дороже обычного, в среднем – на 5%, за счет того, что производится ручной забой, а не промышленный.
КУЛЬТУРА ля перевода исламской литературы в ОАЭ будет Д открыт Институт перевода, об этом заявил правитель эмирата Шарджа Султан аль-Касыми во время международной книжной ярмарки «Sharjah World Book Fair». Открытие подобного научного заведения, осуществляется в рамках государственной программы, нацеленной на преодоление негативных стереотипов, вокруг Ислама. Стоит отметить, что Шарджа считается «культурной столицей» и «центром исламского образования» ОАЭ.
ышел в свет сборник стихов узников Гуантанамо, В поэмы и стихи узников выражают их внутренние чувства, которые они пережили за шесть лет беззакония
в концлагере. С 2002 года, по крайней мере, 775 человек провели в застенках военной тюрьмы Гуантанамо. Согласно данным Министерства обороны США, только двум из них были предъявлены обвинения во враждебных действиях. В сотнях других случаях даже обстоятельства их начального задержания сомнительны.
ИЗВИНЕНИЯ ЗА КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
Отвечая на жест доброй воли со стороны 138 мусульманских лидеров, 300 христианских богословов из различных церквей со всего мира подписали письмо, в котором принесли извинения за крестовые походы и перегибы в поддержке американской «войны с террором». Письмо было зачитано впервые на пресс-конференции в Абу Даби 26 ноября. «Мы хотим начать с признаний ошибок прошлого (крестовые походы) и настоящего (крайности борьбы с террором). Многие христиане виноваты и грешили против своих мусульманских соседей», – заявили богословы. «Прежде чем пожать вашу руку, прежде чем ответить на ваше письмо, мы просим прощения у Милосердного Бога и мусульманской общины во всем мире, – говорится в письме, которое называется «Любя Бога и Ближнего. – Мусульмане протянули нам свою руку и мы ее взяли – мы делаем ответный шаг». «Это беспрецедентный шаг по преодолению пропасти – мост между христианами и мусульманами, составляющими вместе 55 процентов населения земного шара», – отметил имам Аль-Хабиб Али аль-Джафри (один из лидеров, выступивших с открытым письмом) на пресс-конференции. Мирослав Вольф, основатель и глава йельского Центра религии и культуры, который также подписал письмо, говорит, что христианские лидеры надеются сократить разногласия между мусульманами и христианами. Он надеется, что эти письма станут основой для более серьезного и уважительного, а не вежливо-бессмысленного диалога между этими двумя религиями. Со стороны Ватикана, спустя два месяца, все-таки прозвучал официальный ответ – папа римский Бенедикт XVI пригласил в Ватикан делегацию мусульманских духовных лидеров. В своем письме, направленном принцу Гази бин Мухаммеду бин Талалу, главе Института изучения ислама в Аммане, Бенедикт XVI выразил желание встретиться с наиболее влиятельными авторами обращения. Напомним, что 11 октября текущего года 138 ученых и выдающихся деятелей Ислама направили открытое письмо к 28 лидерам христианских церквей с призывом к диалогу, основанному на общих ценностях Ислама и Христианства. До сих пор Ватикан, представляющий более половины всех христиан мира, не реагировал на призыв, в то время, как именно его положительная реакция и предпринятые шаги в сторону сближения могли бы означать, что послание возымело должный эффект.
ХАЛЯЛЬ-КЛИНИКА В МОСКВЕ
5 декабря, в Москве состоялась пресс-конференция, посвященная открытию первого в России специализированного медицинского центра для мусульман, созданного на базе многопрофильной сети поликлиник «ЦенаКачество». В пресс-конференции приняли участие: глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, президент федеральной сети «Поликлиника «Цена-Качество» Виктор Кисин, медицинский директор Сергей Савашински, генеральный директор сети поликлиник Александр Ледовский, советник министра здравоохранения РФ Магомед Арсанукаев. Торжественное открытие первого медицинского центра, ориентированного на предоставление услуг мусульманам состоялось 6 декабря. Центр создан с учетом требований Ислама и особенностей запросов мусульман. Его архитектура и дизайн здания площадью 650 кв.м. были разработаны в духе исламского наследия. В поликлинике работают врачи по базовым специальностям: терапевт, гинеколог, гастроэнтеролог, проктолог, кардиолог и другие. Все они имеют необходимую подготовку и квалификацию для профессионального и комфортного обслуживания женщин и мужчин на уровне международного стандарта и с учетом требований Корана.
В составе медцентра предусмотрены также комнаты для омовения, молельня и буфет с напитками и продуктами по стандарту «Халяль». Специалисты нового центра говорят на арабском и английском языках, что, безусловно, облегчит обслуживание иностранных клиентов. Следующий специализированный медицинский центр поликлиники «Цена-Качество» планируют открыть в Казани. Инвестиции в эти два проекта составили 10 млн. долларов. Проект осуществляется при поддержке Совета муфтиев России.
ГУМАНИТАРНАЯ КАТАСТРОФА В ГАЗЕ
ХАМАС заявил, что все участники недавней мирной конференции в Аннаполисе (США) несут ответственность за гуманитарную катастрофу, которая может разразиться в блокированном секторе Газа в результате эскалации агрессии Израиля про-
тив палестинского населения. Пресс-секретарь ХАМАС в Секторе Газа Абд Аль-Латиф аль-Кану призвал международное сообщество, а также страны, которые участвовали в мероприятии в Аннаполисе, обуздать израильскую агрессию и заставить его прекратить морить голодом и держать в блокаде 1,5 миллиона палестинцев. Он привел неопровержимые данные о том, что частота израильских преступлений против жителей Газы резко увеличилась после окончания встречи в Аннаполисе, что привело уже к гибели 30-ти палестинцев. Кроме этого, по словам Кану, Израиль в координации с силами безопасности, лояльными Махмуду Аббасу, главе ПНА, проводят интенсивную и безостановочную кампанию арестов активистов и политических лидеров ХАМАС на Западном берегу. Аль-Кану также заявил, что результаты Аннаполиса – повторение того, что уже было озвучено прежними неудачными соглашениями, включая договоренности в Осло, Табе, Кэмп Дэвиде и Уай Ривере, которые, по его словам, раз за разом доказывают, что Израиль просто «водит за нос мировое сообщество и палестинцев». С 1 января по 3 декабря 2007 года израильские оккупанты совершили 2820 нападений на арабских жителей Западного берега реки Иордан и Сектора Газа, убит 371 палестинец, 2065 ранены и 5070 – похищены. Кроме этого, израильтяне организовали 54905 «летучих» военных блок-постов по всей территории Западного берега. Еврейские поселенцы же совершили 289 нападений на коренных жителей – палестинцев. Только в период с 27 ноября по 3 декабря 2007 года (после встречи в Аннаполисе) оккупанты совершили 87 нападений на палестинцев, в результате которых 22 человека погибли, 50 – ранены и 98 – выкрадены.
ЖЕРТВЫ ИСЛАМОФОБИИ
Ни Ислам, ни любая другая религия не могут ассоциироваться с террористическими актами или подстрекать к терроризму. Об этом заявили 17 ноября в Тунисе эксперты из различных стран мира, принимавшие участие в организованной ООН международной конференции по борьбе с терроризмом. По их общему мнению, «международный терроризм наносит ущерб репутации мусульман, многие мусульманские страны сами являются его жертвами». «Последние годы, – подчеркнули эксперты, – характеризуются ростом исламофобии – феноменом, который перекрывает путь к правильному восприятию Ислама и мусульман. Исламофобия распространяется все больше, способствуя пропаганде ошибочных концепций, дезинформации об исламе, порождая нетерпимость и дискриминацию по отношению к мусульманам». Однако, полагают авторы итогового заявления, «появление группировок, вставших от имени Ислама на путь фанатизма, насилия и экстремизма, не доказывает никакой связи между их акциями и мусульманской религией». «Истинный Ислам проповедует умеренность, основанную на таких ценностях, как равенство, правосудие, мир и братство», – считают эксперты. Ислам проповедует терпимость и уважение других религий и призывает к миру и взаимному уважению».
По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, Ислам.ру, IslamNews.ru
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104)
3
ТОЛЬКО ДУХОВНОСТЬ МОЖЕТ ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА
НАС СПАСТИ
В
ноябре в Симферополе прошла научно-практическая конференция, на которой обсуждались вопросы воспитания молодежи в реалиях украинского общества. Осознавая роль воспитания подрастающего поколения в построении здорового общества, представители общественных, религиозных и правительственных организаций Крыма встретились для обсуждения актуальных проблем. Инициаторами встречи выступили Верховная рада АР Крым, Министерство образования и науки АРК, Таврический национальный университет им. Вернадского, а также Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид». Конференция под названием «Духовно-нравственное воспитание молодежи: актуальные вопросы теории и практики», была проведена в здании Исламского культурного центра города Симферополь. В работе конференции приняло участие 250 человек среди которых муфтий Крыма Эмирали Аблаев, представитель украинской православной церкви, Киевского патриархата, отец Василий, профессор Кафедры экономических теорий, философии и политологии Крымского юридического института Таисия Ивановна Титова, директор Школы Хафизов и заместитель председателя ВАОО «Альраид» Сейран Арифов, доктор исторических наук, профессор Кафедры истории Украины и вспомогательных исторических дисциплин Таврического Национального Университета Виктор Ганкевич, учителя школ, руководители региональных органов управления образованием, ученые, специалисты-методисты, педагоги-практики из регионов Украины и Крыма, также участников конференции приветствовал глава ВАОО «Альраид» Исмаил Кади. Конференция ставила перед собой цель объединить представителей разных конфессий, общественных организаций, политических деятелей для развития и укрепле-
ния высоких духовно-нравственных качеств в многонациональном обществе Крыма. Были предложены разные темы для обсуждения, такие как преподавание в общеобразовательных школах Крыма основ православной и исламской культур, детская преступность и ее профилактика, влияние западной и восточной культур на воспитание молодежи, нравственное воспитание в государственных и духовных учреждениях, нравственное воспитание в семье, гендерные отношения в свете духовного воспитания молодежи. Было представлено более 50 докладов, в которых затрагивались вопросы, связанные с созданием и реализацией единых систем воспитания на региональном уровне. ВАОО «Альраид» на конфренции представлял Сейран Арифов, который в частности сказал: «В далеком Средневековье, государства и цивилизации гибли не по каким-то политическим или экономическим причинам, а по причинами гибели общества, народа. Для изучения методов исламского воспитания нужно обратится к двум основным источникам. Это Коран и практика пророка Мухаммада(мир ему), т.к. он воплощал в жизнь метод духовно-нравственного воспитания. Пророк Мухаммад особенно обращал внимание на воспитание молодежи. Ведь молодежь – это будущее и от того, какая будет молодежь, зависит развитие всей нации. В Коране отмечается, что человек проходит определенные этапы своего развития. Это касается и физиологического, и психологического развития: «Аллах тот, кто сотворил вас немощными, потом он сделал сильными, после этого вновь слабыми. Он творит, как того пожелает, либо Он Знающий и Всемогущий». Изучая Коран, мы не найдем в нем разделения на отдельные главы, где одна глава говорит о духовности, другая – об основах идеологии, третья – о политике и т.д. Взгляды ислама по всем этим вопросам переплетены в Коране и взаимосвязаны.
Коран был ниспослан частями в течении 23 лет. Первые главы в течение 13 лет в Мекке, а последующие уже после переселения пророка Мухаммада в Медину. Хотелось бы отметить три условия, от которых зависит духовно-нравственое воспитание человека. Первое – это существование тех психологических законов, которые влияют на поступки человека. Бог создал человека с душой, но есть врожденные психологические законы, которые действуют в отношении между человеком и Богом. Второе – это метод воспитания души человека. Средства духовного воспитания с позиции Ислама могут быть взяты только из религиозного учения. Другие источники, т.е. не божественные откровения являются сугубо мирскими, поэтому они не могут говорить о метафизических сторонах человеческого существования. Третье – это личная инициатива. В человеке должен быть стимул представления о важности и необходимости своего духовно-нравственного развития. В Коране есть несколько понятий, такие как рух и нафс. Рух – это дух. А нафс – это животная сторона человека. Она проявляется в инстинктах. Имам Газали обобщил эти инстинкты в 3 категории. Это страсти живота, т.е. к еде, к питью и т.д., половая страсть, страсти гнева и их различные проявления. В Коране говорится: «Кто слеп в этой жизни, тот слеп и в будущей жизни, а за то, что они нарушили договор, мы прокляли их и ожесточили их сердца, а верующие это те, которые ипытывают страх при упоминании Аллаха». То есть сердце, это то место, в котором находится дух человека. И проявляется деградация духовная или же духовное развитие как раз в сердце человека. Также к средствам духовно-нравственного воспитания относится чтение Корана. Но не просто произношение слов, а чтение с пониманием, когда идет обращение к разуму человека. Второе средство – это зикр, т.е. поминание Аллаха. Третье средство – это молитва – пятикратный обязательный намаз. Его основная задача – повышение духовности мусульманина, его постоянная связь с Богом. Четвертое – это пост. Разум человека должен контролировать его страсти, инстинкты и т.д. Пятое средство – это закят. Он воспитывает в человеке щедрость, искореняет жадность. И, Хадж, т.е. паломничество, которое играет важную роль. Еще одно средство – это соблюдение законов Шариата. В Коране все эти жизненно важные вопросы взаимосвязаны. Последнее – это следование примеру пророка Мухаммада. Издавна мусульмане изучали его деятельность не как биографию какого-то политического деятеля, а изучали его жизнь, чтобы извлечь для себя пример духовности и нравственности». Духовно-нравственное воспитание надо начинать с личности, с семьи. Когда пророк Мухаммад (мир ему и благословение) начал свою деятельность, он следовал принципу, что сначала воспитывается личность, затем формируется семья, общество, а затем формируется государство. Председатель ВАОО «Альраид» в Симферополе, Мухаммад Тага, зачитал резолюцию, которая была принята в конце конференции, где участники единодушно отметили, что от нравственной ориентации подрастающего поколения, их грамотности, знаний и практических навыков зависит будущее Украины и его место в мировом сообществе. В результате обсуждений прозвучавших на секции докладов и выступлений были сформулированы следующие выводы. Условиями, необходимыми для объединения усилий государственных и общественных организаций в осущест-
влении духовно-нравственного воспитания молодежи являются: – понимание светскими и духовными руководителями того, что проблему можно решить только совместными усилиями; – наличие наработанных связей между государственными, общественными и духовными структурами; – решение вопроса подготовки и повышения квалификации кадров для реализации программы. Участники конференции считают необходимым рекомендовать: • использование различных форм работы, направленных на обеспечение преемственности нравственных ценностей поколений и сохранение традиций; • активнее реализовать новые проекты и программы по повышению информационной культуры молодежи и воспитанию социально ответственного гражданина; • улучшить информационное обеспечение проводимых мероприятий по духовному и нравственному воспитанию молодежи; • сохранять и приумножать уважение к семье и к ее роли в становлении личности. • принимать участие в мероприятиях, посвященных семье, и активно пропагандировать ценности по воспитанию любви и верности к своей родине, обозначенные в ходе конференции («Спешите делать добро», «Неси добро, люби мир, в котором живешь, людей, которые тебя окружают», «Пусть добро и мудрость, свет и знания живут в ваших сердцах» и др.). Участники конференции призывают СМИ активнее формировать в сознании молодежи приоритет нравственных и гражданских ценностей. ввести в региональный образова– тельный компонент в качестве обязательных факультативов культурологические курсы по традиционной национальной культуре, по основам православной и мусульманской культуры (цивилизации), направленные на повышение уровня духовно-нравственного воспитания детей и молодежи; – использовать в школьном обучении и пропагандировать в СМИ лучший опыт образовательных учреждений и учреждений культуры в деле изучения и сохранения ценностей и традиций национальной культуры и дружбы народов; – осуществлять поддержку детского творчества в области традиционной культуры; – оказывать всемерную поддержку молодежным клубам и организациям, ведущим нравственно-просветительскую, патриотическую, культурную и иную деятельность, направленную на преодоление влияния массовой молодежной субкультуры и ее негативных последствий; – наладить выпуск регулярных молодежных телепрограмм, направленных на духовно-нравственное воспитание молодежи; – содействовать изданию учебной литературы и методических пособий по тематике традиционной культуры русских, украинцев, крымских татар и других народов, представители которых проживают в Крыму. В адрес общественных национальнокультурных объединений: – ставить в качестве основной цели деятельности сохранение национальной самобытности, национальных языков и культур, укрепление межнационального согласия, единства и дружбы народов, закрепив это в уставных документах. Ведь только духовность может спасти нас и сохранить мир как в доме, так и в целом мире. Юлия ЩЕРБАНЬ
4
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104)
СТРАТЕГИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Продолжение. Начало в №103 слам – это первая основа, на которой строится любая мусульманская нация. Это ее судьба, это ее выбор, это ее славная история. Без Ислама невозможно вообразить будущее нации. Без Ислама это уже не мусульманская нация. Это совершенно другое сообщество. Если же стоит вопрос о возрождении мусульманской нации, то Ислам должен стоять во главе всех основ стратегии. Я не веду речь о превосходстве Ислама и призыве к нему, так как наша тема – это возрождение мусульманской нации. Вера может ослабеть, законы религии могут нарушаться, знания могут быть потеряны. Но существует подсознательный уровень веры, которая находится глубоко в душе нации. Она останется исламской, даже, если отдалится от Ислама. Нужно лишь «разбудить» дух веры, и он проснется. Доказательством тому, можно привести в пример Турцию, Сирию, Ирак и республики бывшего СССР. Было время, когда и в Европе, и в России, и в Турции решили, что смогли отдалить мусульманские народы от Ислама настолько, что возвращение уже невозможно. Многие решили, что социализм, национализм, секуляризм, коммунизм или капитализм, уже заменили Ислам. Казалось, что нет причин бояться возвращения Ислама туда, где господствуют атеизм и различные светские идеологии. Целые поколения забыли о своей вере и даже стали убежденными неверующими. Но приходит время, и при первом призыве целые народы заявляют, что они лишь на время отступились. Коран говорит: «Воистину, неверующие расходуют свое имущество на то, чтобы совратить [верующих] с пути Аллаха, и они израсходуют все. Потом они
И
будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут побеждены. Те же, которые не уверовали, будут отправлены в ад» (Коран, 8:36). С другой стороны, мы находим тех, кто пытается в любой ситуации найти компромисс. Некоторые политические силы проявляют признаки хамелеона. Меняют свой внешний вид и приспосабливаются к факту исламского возрождения. «Лицемеры внимательно наблюдают за вами. Если вы одержите победу благодаря Аллаху, то они говорят: «Разве мы не были с вами?» Если же удача выпадает неверным, то они говорят им: «Разве не мы помогли вам [победить] их, разве не защищали вас от верующих?» Но Аллах в День воскресения рассудит всех вас. И ни за что Аллах не дарует неверным победу над верующими. Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, а между тем это Аллах обманывает их. Когда они совершают салят, то делают это с неохотой, только напоказ людям и вспоминают Аллаха лишь временами. Они колеблются между [верой и неверием], но не принадлежат ни к верующим, ни к неверующим. Ведь если Аллах собьет кого-либо с дороги, то ему уж не найти пути [истинного]» (Коран, 4:141-143). Попытки остаться социалистом, капиталистом или националистом, но с некоторыми внешними признаками богобоязненного мусульманина были во многих мусульманских странах, от Марокко до Пакистана. Попытка остаться в рамках светских идеологий, при этом «отдав» Исламу некоторые сферы управления – это ложный путь. Потому что Ислам не может быть «обманут» таким откупом. Людей можно «купить», но не Ислам. В некоторых мусульманских странах пытались адаптировать Ислам в уже существующих систе-
ВОЗРОЖДЕНИЯ
мах власти, посредством лояльных религиозных структур или лояльных религиозных деятелей. Но это только сыграло роль толчка к появлению эстремистских и радикальных организаций, начавших крайне враждебную борьбу с режимами и властями. Во всем мире идет активный процесс возрождения Ислама, и его не остановить. Не буду здесь говорить почему. Не наша тема. Вопрос в том, почему опасно создавать подконтрольные религиозные структуры, напрямую подчиняющиеся неисламским политическим силам или неисламским, в своей идеологии, режимам и властям. Причина тому – появление крайне радикальных организаций, экстремистских движений и террористических идей.
Когда официальные и подконтрольные религиозные лидеры или структуры дискредитируют себя, а это обязательно случается, то многие, особенно молодежь, обращаются к любым, даже самым неадекватным течениям, только потому, что они враждебны режиму или власти. При этом, довольно большая категория мусульман, особенно среднего и старшего возраста, не особо углубляющиеся в изучение исламских течений и идей, продолжают поддерживать официальных, т.е. подконтрольных религиозных лидеров или структуры. Так разделяется мусульманское сообщество. Естественно, что эта разобщенность не может способствовать национальному возрождению. Наоборот, представляет большую проблему.
Что же делать? Во-первых, политические силы, не являющиеся исламскими в своей идеологии, целях и методах, необходимо отделить от Ислама и исламских структур. Должно быть создано положение, когда неисламские силы не могут иметь рычагов давления и контроля над религиозными структурами. Ислам должен быть независимым, а не средством в чьих-то руках. Во-вторых, мусульмане должны стать сознательными и здравомыслящими людьми. Должны научиться отличать честных от лжецов, верующих от лицемеров. Когда исламским делом будут заниматься образованные, свободные и независимые люди, исламское возрождение пойдет по пути рационального, умеренного, универсального и постепенного развития.
ДНИ БЛАГОСЛОВЕННОГО ЗУЛЬ-ХИДЖА Оканчание. Начало на стр.1 Достоинство Дня жертвоприношения: многие мусульмане мало знают об этом дне, равно как и о его великом статусе. В частности, необходимо учитывать тот факт, что некоторые ученые считают его наилучшим днем всего года, – и даже лучше дня Арафата. Ибн Аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Лучший из дней пред Аллахом – день жертвоприношений, именно он — день великого хаджа». Абу Дауд в его сборнике хадисов «Ас-сунан» приводит следующие слова Пророка (мир ему и благословение): «Величайший из дней пред Аллахом – день жертвоприношений (яум ан-нахр), затем – день пребывания (яум аль-кирр)». Последний – день пребывания в Мине, одиннадцатое число месяца. Есть также мнение, что день Арафата лучше, чем День жертвоприношения, так как соблюдение поста в этот день приносит искупление грехов за два года и так как нет дня, в который бы освобождал Аллах людей от Огня больше, чем в день Арафата, – с учетом того, что Всевышний (слава Ему) приближается в этот день к своим рабам, а ангелы с гордостью смотрят на тех, кто пребывает на горе Арафат. Верно и первое мнение, потому что нет ничего, что противоречило бы этому хадису. И, в любом случае, будь этот день лучше дня Арафата или наоборот, но мусульманин, независимо от того, совершает он паломничество или нет, стремится к тому, чтобы не упустить шанс и постичь достоинства этого дня. НОРМЫ И ЭТИКА БЛАГОСЛОВЕННОГО ПРАЗДНИКА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ –ИД АЛЬ-АДХА Такбир. Произнесение такбира, начиная с момента появления зари в день Арафата и заканчивая предвечерним временем в последний из дней сияния (айям ат-ташрик) — в тринадцатый день зуль-хиджа. Всевышний сказал: «Пребывайте с мыслью
об Аллахе в дни исчисленные...»(Коран, 2:203) Следует произносить: «Аллаху акбар. Аллаху акбар. Ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху акбар. Аллаху акбар уа ли-Лляхи-ль-хамд» («Аллах Велик. Аллах Велик. Нет Бога, кроме Аллаха, и Аллах Велик). Мужчины произносят эти слова в мечетях по завершении молитв, на рынке и дома – громко вслух – в знак возвеличивания Аллаха и проявления покорности и благодарности Ему. Жертвоприношение. Необходимо зарезать животное после совершения праздничной молитвы, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если кто-то зарезал животное до того, как совершил праздничную молитву, то пусть зарежет повторно вместо него другое животное; и если кто-то вообще не зарезал, то пусть зарежет» (Аль-Бухари и Муслим). Предназначенный для этого временной период – четыре дня: день жертвоприношений и три дня ат-ташрик. Об этом свидетельствуют слова Пророка (мир ему и благословение): «Все дни сияния отведены для жертвоприношения». Принятие гусль и умащение благовониями для мужчин. Следует также надеть наилучшую одежду, но учитывать, что напыщенность, кичливость в манере одеваться и преднамеренное сбривание бороды по случаю праздника являются запретными. Женщины могут принять участие в праздничной молитве в мечети, но без использования духов и выставления своей красоты напоказ. Ведь немыслимо, чтобы покорность Аллаху и молитва сопровождались ослушанием Аллаха, – манерой откровенно одеваться и благоухать перед посторонними мужчинами. Употребление в пищу мяса жертвенного животного. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не ел в день праздника до тех пор, пока не возвращался с места совершения праздничной молитвы. Вернувшись, он употреблял мясо животного, зарезанного им в качестве жертвоприношения.
К месту совершения праздничной молитвы следует отправляться пешком, если это не затруднительно. Согласно Сунне, праздничную молитву следует совершить в специально отведенном для этого месте (мусалля), если этому ничто не препятствует, – к примеру, погодные условия. В последнем случае молитва совершается в мечети, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение). Молитва в коллективе и предпочтительность присутствия на хутбе. Ученые-богословы, к примеру шейхульислям Ибн Таймийя, отдали предпочтение мнению о том, что совершение праздничной молитвы носит обязательный характер (уаджиб), так как Всевышний говорит: «Помолись же Господу твоему и заколи». (Коран, 108:2). Эта обязанность теряет свою силу лишь в случае уважительной причины (узр); Женщинам, у которых менструация, также следует присутствовать на праздничной молитве, но не участвовать в ней. Смена маршрута. Предпочтительно отправляться к месту совершения праздничной молитвы одним путем, а возвращаться другим, – так, как это делал Пророк (мир ему и благословение). Поздравление с праздником. Оно стало общепринятым среди сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение). И в заключение позвольте мне поздравить всех наших братьев и сестер – мусульман Украины и всего исламского мира. Просим Всевышнего Аллаха в этот благословенный праздничный день о благе, мире и спокойствии для нас и всех мусульман в мире: ведь, воистину, это в Его власти, а Он – Всемогущ во всем! Имад АБУ АР-РУБ имам ИКЦ г. Киева
5
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104) Иначе, мусульмане будут разорваны подконтрольными и зависимыми от неисламских сил структурами «официального Ислама» с одной стороны, и подпольными группами с другой. Следование нормам Ислама – это единственная гарантия того, что этот народ не растворится в пучине глобализации. Что такое глобализация? Какое значение мы должны придать глобализации, если действительно стоит вопрос национального возрождения? О глобализации говорится и пишется очень много. Эта тема – горячая точка конфликта между ее ярыми противниками и сторонниками. Здесь я говорю об опасности глобализационного процесса, которым руководит Запад. Этот процесс не естественный, а искусственный и спланированный, целью которого является политическое и экономическое превосходство и власть над миром. Этот процесс направлен не только на стирание государственных границ национальных государств, но в первую очередь на уничтожение национальных, культурных и религиозных границ. Другими словами, идет уничтожение национальных и конфессиональных особенностей, на которых держится самоидентификация народа. Все равно, в мире останутся два вида мышления – исламский и западный. Да, есть Китай, Россия, Япония. Но эти страны, рано или поздно, придут к капитализму и либерализму. Может быть, с собственными моделями и окрасками, но не более. Я не поддерживаю теорию Хантингтона, в которой мир поделен на враждебные лагеря. Но для мусульманского народа, который стремится сохраниться, возродиться и достичь вершин самовыражения и развития, выбор будет только из двух вариантов: примкнуть к исламскому миру или исчезнуть под жерновами глобализации. Неверным будет сводить глобализацию только к экономической или информационной сфере. Глобализация -– это универсальная система. Она агрессивна,
настойчива, бескомпромиссна и крайне амбициозна. Роланд Робертсон пишет: «Глобализацию можно просто определить в качестве компрессии нашего мира. Данное понятие компрессии относится как к увеличивающейся социально-культурной плотности, так и к стремительно расширяющемуся сознанию. Глобализация, как таковая, является длительным процессом, происходящим на протяжении многих веков, хотя только в последние столетия, причем с возрастающей быстротой, она стала приобретать свою определенную форму. Следует четко понимать, что глобализация является процессом во многих измерениях. Иными словами, это одновременно культурная, экономическая и политическая категория». Всемирная служба CNN, Mc Donald` s, голливудское кино и мультфильмы, игры и компьютерные программы, одежда и образ жизни, различные общественные и экономические международные организации, рост международного (якобы) контроля над политикой национальных государств, все это только средства и механизмы глобализации. Майкл Хардж и Антонио Неум в книге «Империя», пишут: «Глобализм – это симптом новой Европы. Новая Европа есть результат ослабления суверенитета национального государства. Однако, современные преобразования, инструменты политического контроля и государственного функционирования, а также регулирующие механизмы продолжают повсеместно играть главенствующую роль в сфере соционально-экономического производства и обмена. Нашей основной гипотезой будет мнение, что суверенитет приобрел новую форму, составляющими которой стал ряд национальных и суперанациональных организмов, объединенных единой логикой правления. Такая новая глобальная форма суверенитета и есть то, что мы называем Европой. Однако, по мере снижения национального суверенитета возникает «Империя». Империя, или глобализация, есть последний вариант стратегии. Она имеет
ряд преимуществ над традиционным национальным государством, которому Империя пришла на смену. Во-первых, она не имеет границ. Вовторых, она пытается создать миф о том, что является не более чем логическим выражением некоторых законов экономики. В-третьих, она стремится придать форму каждому аспекту человеческой жизни. И, наконец, она прячется за риторикой о мире». Эти авторы, во многом люди марксистского толка, поэтому они уделяют большее внимание экономической стороне глобализма. На самом деле, не с экономики начинается глобализм и не только экономикой заканчивается. Власть над богатствами всего мира – одна из их целей. Но этого не достичь, не уничтожив религиозные, культурные и даже нравственные преграды. Ведь капитализм заключается не только во власти над ресурсами, это еще отношение религии и этики к экономической жизни, политике и социальным вопросам. Так что остается мусульманскому народу, если он действительно хочет сохранить себя и найти возможность развиваться, не теряя своей веры и культуры? Единственный путь – это интеграция в большой исламский мир, единственную силу, способную противостоять «американизации» и глобалистическим амбициям Запада. А это может быть сделано на основе братства по вере, общности истории и исторической судьбы. Единство. В Коране говорится: «Ведь это Он поддержал тебя и помощью и [доблестью] верующих, сердца которых он сплотил [верой]. Если бы ты издержал все, что есть на земле, то не смог бы слить воедино их сердца, однако Аллах соединил их, ибо Он – великий, мудрый» (Коран, 8:62-63). То, что Ислам является лучшей основой для объединения и сплоченности, показывает опыт и история. Рознь, вражда, внутренние распри и разногласия – первые признаки гибели нации. О чем может идти речь, когда нет национального единства? Встает вопрос,
как сплотить нацию и объединить ее силу для общего дела. Для этого нужна общенациональная идея, в которую должны верить все. И не следует путать эту общую идею с узкими и ограниченными партийными идеями, выражающими интересы ограниченной категории людей. Идея должна быть признана всеми и соответствовать убеждениям, ценностям и вере всего народа. Эта идея должна создавать дух единства, как морального, так и духовного. Поощрять братство и взаимопомощь вплоть до жертвенности, и дать такой стимул, который окажется сильнее кровных, экономических, личных или каких либо других стимулов. Культура. Что касается культуры, есть очень опасное явление, происходящее среди мусульманских народов, которое выдается за процесс национального возрождения. Это явление можно назвать «троянским конем». Приведу несколько примеров из жизни Крыма и крымских мусульман. Мы наблюдаем «развитие» или, как некоторые это называют «возрождение» крымскотатарской культуры. Как это выражается? Например, в проведении конкурсов красоты, вроде «Мисс восточная красавица», где мусульманские девушки показывают свои восточные прелести, появление различных девичьих музыкальных групп или певиц и танцовщиц, также как мужских групп и певцов, ди-джеев создание молодежных клубов и организаций крымскотатарской молодежи. Вопрос вот в чем. Можно ли считать все это процессом «возрождения культуры» этого народа только потому, что исполнители, участники и инициаторы являются крымскими татарами? Конечно, нет. Можно ли так считать только потому, что песни поются на крымскотатарском языке или мероприятия проводятся в окружении какойто восточной атрибутики? Нет. На самом деле, если проанализировать смысл, содержание, идеи и ценности, к которым призывает
эта новая культура, мы найдем, что она чужая, импортная и скопированная. Только переведена на другой язык и перефразирована. Нашей молодежи внушают «чужую» культуру, замаскированную под «свою». А мы ведем речь о национальной культуре, как одной из основ стратегии национального возрождения, мы имеем ввиду исконную и подлинную культуру мусульманского народа, не той культуре, что сформировалась во время имперской и большевистской оккупации и политики, а культуре, что формировалась на протяжении многих веков расцвета и побед. Язык. Язык – немаловажный фактор в стратегии национального возрождения. Он способствует самоидентификации и мешает ассимиляции; несет печать культуры, мышления, религии и ценностей; передает код и национальную память; играет роль распространения и познания. Но есть важный момент, который далеко не все ясно понимают. Чтобы возродить язык, недостаточно одних разговоров или пропаганды. Ведь проблема использования языка, в основном, проблема молодого поколения, выросшего в среде другого языка, имеющего больше общения и информации на другом языке. До тех пор, пока не будет равных и конкурентоспособных каналов телевидения, радио, газет, книг и журналов, говорить о возрождении языка довольно сложно. Повторюсь, если скажу, что речь идет не просто о том, чтобы было телевидение, газеты и пятничные проповеди в мечетях на родном языке, а о качестве и уровне информации. Кто же несет ответственность за эту работу ? В первую очередь, сама нация, затем ее интеллигенция, общественные и культурные деятели, политические лидеры и партии. Все в наших руках. «И не изменит Аллах положения людей, пока люди не изменят себя» (Коран, 13:11). Сейран АРИФОВ
ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА К ИСЛАМУ ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Н
овые мусульмане! Как приятно звучит это выражение. Это значит, что Ислам живет, развивается, обогащается новыми людьми, а значит новыми идеями, знаниями, взглядами. Всегда очень интересно задаваться вопросом, что привело человека в Ислам, как он к этому пришел, какие чувства, и переживания он несет сейчас с собой. Каждая такая история уникальна и неповторима. Это хороший стимул всем мусульманам укрепить свою веру. В жизни верующего бывают трудности, из которых, на первый взгляд, нет выхода. Но когда новый человек принимает Ислам, верующий осознает, что он должен служить примером и передавать все знания о религии новообращенному мусульманину. Мы любим слушать эти истории, они во многом поучительны. И очень хорошо было бы отметить, какие впечатления несет Ислам как религия людям. Как он узнается, с чем ассоциируется, когда из стадии узнаваемости переходит в форму интереса, потом – понимания и в итоге – признания. Для нас очень важно, как нас видят со стороны, на что обращают внимание, с чем ассоциируют. Ведь не так просто увидеть
истинный Ислам, который скрыт какими-то мифическими представлениями окружающего общества. Путь человека к Исламу, особенно, если это человек не принадлежит по рождению к мусульманской традиции, построен в движении наугад. Путь к Исламу, это путь усилий человека, наверно, нет таких людей, которым истинна Ислама открылась спонтанно. Это звучит парадоксально, но именно так. Чем больше человек знакомится с Исламом, тем больше к нему интерес. Первоначально человек видит образ Ислама, который создан СМИ, поведением и отношением людей, традицией и стереотипами самих мусульман. Человек реагирует на этот образ, по крайней мере, он его определяет. Когда, например, проводили опрос граждан США, то многие из них совсем ничего не могли сказать о истории своей страны (многие считают свои федеративные штаты отдельными государствами, да еще находящимися за океаном), не знали где находятся Франция, Германия и даже Великобритания! Когда им предложили назвать злейшего врага США и показать
его на карте, то почему-то им оказалась Австралия! Но когда прозвучали вопросы связанные с религией (например какую религию исповедуют буддийские монахи) то все без исключения вспомнили Ислам!
Конечно же, большая часть знала только название религии – Ислам, но мы можем сделать вывод, она действительно узнаваема! Продолжение на стр. 8
6
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104)
СОЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
МУСУЛЬМАНКА НА РАБОТЕ
П
ару месяцев назад я зашла в офис печати, чтобы распечатать свои работы. Мой муж ждал меня у входа, пока я делала заказ. Принимал мужчина. Он, неодобрительно взглянув на мой «радикальный» темно-синий химар, попросил карту памяти. – О, у вас карта памяти из OСЕ? (OСЕ – крупный конкурент компании Xerox) – Да, я у них полгода проходила практику. – На фабрике? – Ммм…нет, в штаб-квартире… Я забрала бумаги, вышла и
Сестры, помните, что карьера– это часть дуньи. И на ней нельзя зацикливаться, как это делается в западном мире. Но вполне нормально с любовью заниматься интересным делом, при этом, делая призыв людям, с которыми приходится общаться по работе. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах любит, чтобы каждый из вас в совершенстве владел тем, чем занимается». Так развивайтесь же, получайте знания, поднимайтесь по карьерной лестнице, будьте примером
лишь вы можете сделать определенное задание правильно. Оставте его на время, и вы увидите, что дело может разрешиться и без вашего участия. Если вам что-то кажется непосильным или вы нуждаетесь в помощи, то не стоит искать тяжелых путей. Не бойтесь иногда попросить помощи, тем более, если работаете в мусульманском коллективе. Всегда найдутся люди, которые будут рады вам помочь. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, в отношениях между собой право-
пересказала этот диалог мужу. Он рассмеялся и сказал: «Конечно, кто же подумает, что мусульманка может достаточно соображать, чтобы ее в офис взяли? Да еще и такую закутанную!» А вот мне стало совсем не смешно. Я продолжала чувствовать на себе удивленный взгляд этого мужчины, и задумалась, почему у многих хиджаб продолжает ассоциироваться с полной отсталостью и профессиональной некомпетентностью. Действительно, после той практики в OСЕ, я вскоре вышла замуж и больше не работала. Но я продолжала учиться и окончила университет с дипломом бакалавра. Я знаю много умных, образованных, но при этом соблюдающих Ислам, покрытых сестер. Они работают, некоторые – даже будучи замужем. Почему так много внимания уделяется карьере женщины-не мусульманки, а наши сестры остаются «вне кадра»? Конечно, на первом месте у мусульманки – ее семья и дом. Но бывает, что детей пока нет, муж тоже занят на работе, и у нее появляется достаточно времени, чтобы заняться деятельностью, не противоречащей нормам Ислама. При этом мусульманка не должна забывать о полном xиджабе и своевременном выполнении молитвы. Ведь требования начальства будут стоять на последнем месте, после законов Аллаха Субхана ва Тааля, сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), пожеланий мужа и родителей.
для мусульманок! Но только изначально настройтесь, что придется плыть против течения. Ведь вы – мусульманки, а, значит, уже нельзя обмануть, нельзя посплетничать о начальнике, нельзя пофлиртовать с сослуживцами или отметить с ними праздник в ресторане, потому что обстановка там не будет соответствовать исламским нормам. Мусульманка в любой ситуации не должна становиться на путь лицемерия, а должна оправдывать возложенные на нее надежды. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лицемера отличают три признака: если он рассказывает о чем-либо, то лжет; если обещает что-нибудь, то не сдерживает своего обещания; если ему доверяются в чем-то, то он предает». И только сначала кажется, что трудно быть «белой вороной». На самом же деле, все гении в истории отличались от окружающих. А мы несем в себе гениальность Истины, которую нам дал Аллах. И пока с нами наша молитва, наша уверенность в вере и Ислам, как стиль жизни, все получится. И любой начальник оценит трудолюбивую, правдивую женщину-работника, которая имеет свои жизненные принципы и не отходит от них. Также грустно осознавать, что многие работающие сестры начинают тонуть в круговороте дел и заданий, забывают об исламских предписаниях и морально истощаются. Чтобы избежать этого, нужно обратить внимание на различные аспекты жизни, не зацикливаться на чем-то одном. Не думайте, что
верные должны быть подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга» (сказав это, он переплел пальцы своих рук). Если вам кажется, что вы боритесь с постоянной усталостью и хочется часто плакать и у вас проблемы со сном, то значит у вас чтото не так. Надо менять это положение. Работа не стоит вашего здоровья. Подумайте, может нужно поменять ее или, вообще, на время отказаться от работы. Обратитесь за помощью к Господу и Он обязательно поможет. Оглядитесь вокруг – все созданное свидетельствует о Боге и являет собой знамение Всевышнего. И в первую очередь среди тех, кто достиг счастья в обоих мирах, оказываются люди разумеющие, размышляющие над знамениями Аллаха и внемлющие Его Слову. «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах– с терпеливыми». (Коран, 2:153) Заботьтесь о себе. Хорошо питайтесь, достаточно высыпайтесь, балуйте себя иногда. «Скажи (О, Мухаммад): «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвел для Своих рабов, и прелести из удела?» Скажи: «Это – только для тех, которые уверовали в ближайшей жизни в день воскресений». Так разъясняем Мы знамения для людей, которые знают!» (Коран, 7:32) Ваш начальник просит выполнить какую-то работу и вам неловко сказать «нет»? Перед тем, как соглашаться выполнить это зада-
ние, подумайте, хватит ли у вас времени, справитесь ли вы? Ведь на вас будут надеяться, вам верят и доверяют. Если вы все-таки взяли на себя лишнюю работу, подойдите к начальству и объясните, что ошиблись и не сможете выполнить это задание. Ведь лучше сказать заранее, чем потом не выполнить свое обещание. «…нет ничего столь же благородного как выполнение обещания. Это признано даже среди немусульман, поскольку они знают страшные последствия нарушения соглашений. Поэтому никогда не ищи оправдания, если не исполняешь обязательств, и никогда не нарушай обещаний; и не обманывай своих врагов. Ибо нарушение обещания – это действие против Бога.” («Мусульманское Руководство Государством, известное письмо Халифа Али бин Абу Талиба Малику Аштару, губернатору Египта»). Не бойтесь брать на себя лидерство в работе. Вести за собой людей подразумевает под собой большую ответственность. Но в тоже время это не значит, что работы станет больше, а задания сложнее. Вы сможете лучше организовать распределение обязанностей. «…Ответственность означает способность нести свой груз, выполнять обязательства, соблюдать права, делать возможное в данных обстоятельствах. Хотя ответственность, как смысловая категория, по определению сфокусирована на личности, высока ее общественная значимость. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Каждый сустав в теле человека благословен на каждый день, как и восход солнца. Это, по милости Божьей, воссоединение между двумя людьми. Милосердно помочь человеку на лошади, мудро помочь ему поднять груз. Доброе слово есть милосердие. Милосердно устранить помеху с дороги». » (Салман аль-Уда) Вы сидите и ждете пока за вас все решат? Вы активны только в своих мыслях и воображении? О всем, что вам бы хотелось изменить вы говорите только с подружками и то, чтоб никто не слышал? Тогда вряд ли вы что-то измени-
те. Вряд ли вас кто-то услышит. Открыто высказывайте свое мнение на собраниях, показывайте свои идеи. Не бойтесь принимать активное участие в общественной работе. И ваши замечания и идеи, которые действительно стоящие будут осуществлены. Иногда даже настаивайте на них даже если другие не понимают их… Говорят, что мусульманки пассивны и не отличаются особой инициативой. Докажите обратное! Но будьте осторожны. Не переусердствуйте в этом стремлении. Поставьте приоритеты и если Аллах в них на первом месте, тогда смело действуйте. Хадиджа, первая жена Пророка, необычайно самоотверженная и праведная женщина, успешно вела торговые дела. Фатима, дочь Пророка, принимала участие в теологических дискуссиях и даже военных походах, перевязывая раненых. Умм Салим, одна из наиболее преданных сподвижниц Посланника Аллаха, сражалась в битве при Ухуд, наравне с мужчинами. Но помните, что лучший джихад женщины – это быть послушной супругу. При этом женщине не возбраняется проявлять усердие на пути Аллаха в других его формах. Несмотря на все, главное помните всегда ради Кого вы встали на этот путь, и к Кому вы вернетесь! «Всякому, кто поступает праведно, будь то мужчина или женщина, и кто верует, истинно, даруем Мы ему чистую жизнь; и, истинно, воздадим Мы таковым в соответствии с лучшими из трудов их» (Коран,16:98). Амина АСХАБОВА
ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА
ÐÀÇÃÎÂÎÐ Ñ ÌÀÌÎÉ О, как бы я хотела, мама, Чтоб рядом ты была со мной, Когда чудесный свет Ислама Вдруг озарил мой путь земной!
Чем тот, когда меня направил Аллах на самый верный путь, От многих бед меня избавил… Не стала хуже я, ничуть.
Я не могла душой согреться В том доме, что не стал моим… Аллаху я открыла сердце, Чтоб впредь идти по жизни с Ним.
Все говорят, я изменилась, Добрее стала с того дня. Ну, что же с нами приключилось, За что отвергла ты меня?
Нет, веру я не предавала – Я обрела ее, пойми! Но только ты не пожелала Меня услышать ни на миг…
Лишь об одном тебя просила – Пойми, прими меня такой. Не вера нас разъединила… Уже не стану я другой
Так в жизни, мама, не бывает, Чтоб вера ссорила людей – Она любовь не убивает. Счастливее не будет дней,
И не сойду с пути Ислама, Спасенье, сила, правда – в нем! Зачем нам эти «войны», мама? Пусть мир вернется в этот дом… Елена ЛАЗАРЕВА
7
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104)
ПРОРОК МУХАММАД И ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был мудрым человеком. Когда Пророку было около 35 лет, люди в Мекке решили перестроить Каабу – религиозную святыню арабских племен, которая сильно пострадала от наводнения и пожара. Курайшиты – народ проживавший в Мекке, опасались, что разрушение Ка-абы повлечет за собой кару Аллаха. Однако аль-Валид ибн аль-Мугира сказал им: «Поистине, Аллах не погубит праведных!» И первым начал разбирать стену. Все начали ему помогать. И вот они добрались до фундамента, заложенного пророком Ибрагимом, мир ему. Черный камень из Каабы был изъят. И строительство святыни началось заново. В то время в Мекке было много знатных родов, и все они работали самостоятельно – каждому выделили определенный участок. Работа шла быстро. Знатные люди не боялись работы, они понимали, что делают важное дело и при этом они боялись навлечь на себя гнев Господа, если не будут трудолюбивыми. Строительством руководил византиец по имени Бакум. Еще доначала работ, было принято решение брать лишь чистые деньги, деньги заработанные честно. А посколько денег на возведение храма в его первоначальном виде, на фундаменте Ибрагима, не хватало, они сделали Каабу меньше с северной
З
а окном четвертый день подряд накрапывал мелкий дождик, маленькая Батуль сидела у окна и грустно смотрела на улицу. Она видела: как мимо парка по мостовой пролетали машины, и люди спешили по своим делам. Все вокруг виделось ей очень пустым и скучным: мокрые качели на детской площадке выглядели так одиноко. Вдруг она услышала, как со двора донесся какой-то звук. Девочка подтянулась, и, открыв форточку, прислушалась – это был голос Хальдуна – соседского мальчишки, отъявленного хулигана. Вот и сейчас он не сидел без дела, выскочил на улицу босоногим, к тому же прыгал по лужам, и то и дело показывал Батуль язык. Из кухни послышался мамин голос: «Батуль, мамино солнышко, подойди сюда». Девочка прибежала на кухню: «Да мамочка, ты меня звала?». – «Я смотрю, ты скучаешь, и я догадываюсь, как тебе помочь раньше я никогда тебя об этом не просила, но ты уже большая, и я думаю, что легкая работа по дому тебя заинтересует, и ты быстро забудешь о скуке. Знаешь, вчера перед молитвой в мечети имам рассказывал о том, как полезно с малых лет приучать детей к труду, к пятикратной молитве, и уважать старших, особенно родителей. Только в этом случае из малыша вырастет хороший человек, достойный называть себя мусульманином. Имам рассказал историю, про десятилетнего мальчика Ахмеда и его брата Саида. Послушай…» Мама начала рассказ:«Жили они вчетвером с родителями в далеком и самом бедном краю
стороны, построив на этом месте невысокую полукруглую стенку, для того чтобы люди знали, что это место также относится к Каабе. Это место называется аль-Хиджр. И вот пришло время вернуть черный камень на его первоначальное место. Уже тогда Курайшиты забыли истинное его назначение и он стал главным предметом их поклонения. И что? Кто должен поставить его на место? Племена начали оспаривать, кто должен взять на
себя осуществление этой почетной обязанности. Каждый род хотел быть причастным к такому знаменательному событию. Так продолжалось 5 дней. Гнев не давал людям возможности уступить, дошло до того, что они были готовы воевать с помощью оружия, могло начаться кровопролитие. И тогда самый старый человек из Курайшитов, Абу Умаййа ибн аль-Мугира аль-Махзуми, предложил решение, которое успокоило души всех. Он сказал: «О Курайшиты! Пусть рассудит вас тот, кто первым зайдет в этот храм через ворота». Они согласились и начали наблюдать, кто же это будет. И кто бы это мог быть? Первым, по воле Аллаха, вошел Мухаммад сын Абдуллаха. Увидя того, кто должен будет их судить, они были поражены их везению. «Это аль-Амин (то есть Честный)», – сказали некоторые. Другие же воскликнули: «Мы примем его решение, это же Мухаммад!» Да, это был пророк Мухаммад. Хотя тогда он еще не знал о его истинной миссии, люди видели в нем все его прекрасные качества. Пророк спросил, что там происходит, и они пояснили ему суть дела. Он снял свой плащ и положил его на землю, затем взял черный камень и положил его по середине. Пророк предложил
ДОБРОЕ ДЕЛО
Азии, в маленькой ветхой избушке на самой окраине захудалой деревни. Отец и мать с утра до ночи трудились, чтобы прокормить детей, но еды не всегда хватало. Младший сын Ахмед был послушным и работящим. В 10 лет он трудился как взрослый: пек хлеб, убирал, рубил дрова. Ахмед мечтал пойти в школу, чтобы научится читать Коран. Но его семья была очень бедной, поэтому мальчик только дважды в неделю ходил на занятия в мечеть, там собирались такие же дети как он. Имам учил их разным наукам – это было счастьем для Ахмеда. Его старший брат Саид был настоящим хулиганом. Он ненавидел учебу, бездельничал и лез в драки с соседскими маль-
чишками, чем очень огорчал родителей. Саид мечтал разбогатеть, чтобы купить себе стадо баранов. Время текло медленно, жизнь становилась все тяжелей, и мать с отцом частенько ложились спать голодными. И вот однажды, когда Саид играл, он увидел старика, который попросил воды. Мальчику совсем не хотелось возвращаться домой и он сказал: «Старик если хочешь воды, то сам пойди и попей. У меня есть дела поважней чем воду носить!» Тут его и след простыл. К счастью мимо того места пробегал Ахмед, он торопился на молитву. Старец сказал: «Я держу путь в Мекку, чтобы совершить Хадж. У меня закончилась вода, и от
главе каждого племени взяться за края плаща, и совместно поднять его. Когда они подняли его к правой стороне Каабы, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) взял камень и установил его в углу собственными руками. Это стало мудрым решением. Все племена остались довольны решением Пророка. После этого строительство Каабы продолжилось. Ныне черный камень возвышается на полтора метра от земли. Двери Каабы они подняли на высоту двух метров, чтобы туда могли входить лишь те, кому они разрешали бы это делать. Стены Каабы стали в два раза выше, чем были прежде. Внутри было сделано шесть опорных столбов, а прежде не было ни одного. Также Каабу покрыли крышей. Наталия СКРИПНИК
бессилия я прилег здесь ждать помощи от Аллаха. Ахмед сказал: «Потерпи дедушка, я скоро вернусь». И мальчик поспешил домой. Он быстро набрал кувшин холодной воды из колодца и, взяв лепешки, которые сегодня испек, поторопился к путнику. Благодаря Ахмеду к нему вернулись силы. И перед тем как удалиться он протянул мальчишке небольшой сверток и сказал: «Ты сделал доброе дело, помни – Аллах в своих расчетах скор». И путник скрылся вдали. Мальчик также поспешил на молитву и к его огромной радости он успел. Ахмед пошел домой. От усталости он забыл о подарке старца, но, проснувшись на утреннюю молитву, отдал его родителям рассказав свою историю. Мама Ахмеда развязала сверток, в котором была завернута шкатулка, а, открыв ее, все ахнули – она была полна золотых монет. С тех пор жизнь этой семьи очень изменилась. Половину золота отец отдал в мечеть, а на оставшиеся купил стадо овец и утеплил дом. Теперь мать и отец трудились в меру, и на столе всегда было вдоволь парного молока и ароматного хлеба. Ахмед пошел в школу, потом он вырос и стал имамом. Все люди очень любили его. Его брат Саид стал пастухом, но он очень изменился и всегда помогал беднякам. Вот такая история малышка». Батуль сказка понравилась, и она решила, что отныне во всем будет слушать маму и помогать ей, ведь каждый мусульманин должен заботиться о родителях. За благие деяния детей родители получают награды не только в этой жизни,
но и в будущей: «Мы доставили их потомство к тем, которые уверовали и за которыми оно последовало в вере, и Мы нисколько не убавим [воздаяния за] их деяния. Каждый муж в ответе за то, что он вершил». (Коран, 52:21). Батуль спросила маму: «А наш сосед Хальдун совсем не слушается и не помогает родителям?» – «Возможно, но я думаю, что он вырастет и все поймет. Вот ты и расскажи ему эту сказку. Возможно он изменится». Утром выглянуло солнышко, все засияло. Отовсюду на детскую площадку сбежалась ребятня. Батуль искала взглядом Хальдуна, но его нигде не было. Тогда мама и Батуль решили навестить его, чтобы узнать – не простудился ли он? Взяв печенье, они пошли к соседям, ведь мусульмане обязаны навещать больного. Оказалось, мальчик действительно заболел, так как не послушал маму и выскочил под дождь. Мальчик лежал с температурой. Он очень обрадовался визиту Батуль. Она рассказала ему историю двух братьев, и, к ее удивлению, Хальдун заплакал и сказал: «Я очень хочу стать как этот Ахмед, я буду хорошим мусульманином, все силы положу на изучение Ислама и, может быть, стану имамом!» Прошло время, Хальдун не поменял свое мнение и всю энергию тратил на благие цели. Он понял, что нужно беречь родителей, уважать и слушать, что они говорят, ведь это самые дорогие и близкие ему люди. Аллах дал ему жизнь, а родители привели его в этот мир – его долг любить и ценить их. Анна КОСАРА
8
AÐÐÀÈÄ
№ 12 (104)
СВЯТЫНИ ИСЛАМА
ОКРЕСТНОСТИ СВЯЩЕННОЙ МЕККИ
РОДНИК ЗАМ-ЗАМ АС-САФА И АЛЬ-МАРВА Священный родник Зам-зам находится недалеко от Благословенной Каабы. За последние 50 лет, благодаря развитию технологий в строительстве, а так же увеличению числа паломников территория мечети АльХарам значительно увеличилась, и теперь к роднику можно пройти, даже не выходя из священной мечети. Сейчас вода из источника Зам-зам поступает по трубам во внутренние помещения мечети, где находятся специальные места для омовения и питья. Так же вода из этого источника удивительно приятна на вкус и обладает целебными свойствами.
его сына и сама утолила жажду. После этого ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь будет возведен дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает близких к Нему!» «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва – из числа знаков Аллаха, и (поэтому) для совершающего к Дому хадж или умру нет греха в том, чтобы обойти их. А тот, кто совершит благое по своей воле, (пусть не сомневается в том, что,) поистине, Аллах – Благодарный, Знающий» (Коран, 2:158). Ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой является неизменным атрибутом Хаджа. Вот уже на протяжении 1428 лет миллионы паломников со всего мира ежегодно стекаются в священный город, чтобы воздать хвалу Всевышнему и совершить этот ритуал Хаджа.
ГОРА АРАФАТ
Название Зам-зам у каждого мусульманина вызывает трепетные чувства, напоминая о благодати для рода людского и божьей милости к Исмаилу и его матери Хаджар, в то время, когда они оказались на краю гибели в необитаемой аравийской пустыне. Бурдюк фиников и мех с водой – все, что осталось у них из еды. Вскоре финики закончились и мех опустел, Хаджар и ее сын начали испытывать сильную жажду. Хаджар не могла видеть как он извивается и корчится, мучится от жажды. Мать Исмаила поднялась на самую близкую к ней гору ас-Сафа, повернулась к долине и стала смотреть вдаль, с надеждой увидеть кого-нибудь из людей, но никого не обнаружила. Тогда она спустилась с горы и бросилась бежать так, как может бежать изнуренный человек, пока не достигла горы аль-Марва. Поднявшись на нее, Хаджар стала смотреть по сторонам в надежде увидеть кого-нибудь, но опять никого не увидела. Мать Исмаила проделала этот путь семь раз. Поэтому Пророк, (мир ему и благословение) сказал: «Вот почему люди бегают между ними» (имеется ввиду во время Хаджа). Достигнув аль-Марвы в последний раз, Хаджар, на том месте, где сейчас находится Зам-зам, увидела ангела, который рыл землю не то пяткой, не то крылом, пока оттуда не забила вода. Хаджар подбежала к источнику и стала огораживать его, одновременно наполняя свой мех, но и после того, как он был полон, вода продолжала течь. Мать Исмаила напоила сво-
Примерно в 25 км от Мекки в долине Арафат находится невысокая гора, называемая Гора Милости, Гора Арафат или же Джабальар-Рахма. С этим местом в Исламе связано одно из самых важных событий в жизни верующих – паломничество к Дому Аллаха, Хадж. Стояние (вукуф) на горе Арафат представляет собой кульминацию религиозной жизни мусульманина, главный обряд Хаджа. Этот день паломники проводят в молитвах, размышлениях, мольбах о прощении грехов, о ниспослании блага, милости от Всевышнего близким, родным и всем мусульманам. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Думать после пребывания на Арафате, что грехи не прощены, является одним из самых больших грехов человека». Таким образом это место символизирует безграничное прощение Аллаха к человеческому роду. Что касается истории горы Арафат, то в некоторых источниках упоминается о том, что наши прародители Адам и Хавва (Ева), после того как поддались искушению сатаны, были изгнаны из Рая, и обречены на скитания по земле в печали, трудах и горести. Они утратили друг друга, и пребывали в состоянии одиночества и смятения до того момента, пока не осознали содеянное и не принесли искреннего покаяния. Получив про-
ДЖАМАРАТ Еще одно место в окрестностях Мекки является значимым для мусульман всего мира. При совершении Хаджа, миллионы верующих направляются в долину Мина, где проходит обряд во время которого паломники бросают камни по трем столбам, олицетворяющим сатану.
ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА К ИСЛАМУ Окончание. Начало на стр. 5 То есть общество не игнорирует Ислам, оно его видит, замечает, определяет, создает массовые впечатления о нем. Что же происходит дальше? В дальнейшем, путь к Исламу – это снова путь через впечатления, и тут есть два направления. Первое – личный, рациональный, духовный поиск человека, который проходит постепенно и связан с осмыслением многих религиозных традиций, порой оккультных или мистических учений. Здесь мы можем говорить о целенаправленном пути поиска. Человек познает Ислам по кни-
гам, общению. Это очень сложный путь познания, исламская религия насколько свободна и проста, настолько и сложна в понимании. Задача мусульман – облегчить поиск истины людям, которые идут этим путем. Для этого нужно как можно больше хороших книг, которые не запутывают человека сразу всеми нормами Ислама, а как написано в Коране – дают ему постепенное познание истины от простого к сложному. Для этого нужно, что бы каждый мусульманин имел в своей библиотеке не только Коран, а как минимум еще несколько книг, которые касаются основ Ислама, этики,
Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
щение, Всевышний воссоединил их в долине Арафат, где они узнали друг друга в телесном облике. Вспомним, что Гора Арафат знаменательна еще прощальной проповедью Пророка (мир ему и благословение). Во время совершения, единственного в жизни паломничества, он обратился к мусульманам со следующими словами: «О люди, внемлите же словам моим! Не знаю, смогу ли я через год предстать перед вами вновь. О люди, священны этот месяц, этот день и этот город, также священны жизнь и достояние каждого мусульманина. Верните клятвы тому, кто вам доверился, его законным владельцам. Никому не наносите вреда и тогда никто не нанесет вам вреда. Не занимайтесь ростовщичеством, это вам запрещено. Помогайте бедным и одевайте их так, как вы бы одели самих себя. Помните! Однажды вы предстанете перед Аллахом и ответите за свои поступки. Итак, берегитесь! Не сходите с пути праведного, когда я уйду. О люди! Ни один Пророк или Апостол не появится после меня и не родится новая вера. Это истина, что у вас есть определенные права на ваших жен, но и у них есть права на вас. Обращайтесь с ними хорошо, чтобы они служили для вас поддержкой. Подумайте над моими словами я оставляю после себя две вещи: Коран и мой собственный пример. И если вы будете им следовать, то не отступитесь. Послушайте меня всем сердцем. Почитайте Бога, повторяйте свои молитвы, поститесь во время месяца Рамадан, и вам будет послано благоденствие.Все верующие – братья, все имеют одни и те же права и одни и те же обязанности. Берите же от брата своего то, что он дает вам по доброй воле. Никто не стоит выше другого, разве что в добродетели. Все, кто слушает меня, пусть передадут мои слова другим, а те, в свою очередь, другим и может быть, последние поймут мои слова, лучше тех, кто слушал их сам». После этого Мухаммад, обратил лицо свое к небу и сказал: «Будь свидетелем моим, Аллах, что я передал Твое послание людям». «Господи, он действительно передал его», – откликнулась долина.
права. Я думаю, это будет полезно и самим мусульманам. Нужно формировать электронные библиотеки на дисках, которые легко можно брать с собой в дорогу. Второй путь можно назвать путем эмоционального поиска. Религия в современном обществе становится популярной, строятся храмы, мечети, пропагандируется духовность. И человек обращается к религии, как к форме успокоения, отдыха, как к одному из наиболее простых способов решить свои проблемы. Здесь для человека важна скорее не рациональность религии, а ее нравственные и моральные идеалы, открытость и простота, сочувствие и реальная помощь. То есть уже
Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org
Согласно многим источникам, в этом месте сатана противостоял пророку Ибрагиму, мир ему, когда он собирался исполнить повеление Всевышнего принести в жертву своего сына Исмаила. В начале сатана в виде старика пришел к Хаджар и сказал: «Ты знаешь, куда Ибрагим повел Исмаила?» Она
ответила: «Они пошли навестить друга Ибрагима». Сатана ей сказал: «Ибрагим хочет его убить». Хаджар ответила: «Какой отец убьет своего сына?» Сатана подстрекнул: «Ибрагим говорит, что ему приказал Аллах». На что Хаджар ответила: «Да будет Исмаил жертвой на пути Аллаха. Если бы у меня было тысячу детей, я бы их всех, пожертвовала на пути Аллаха». После этих слов Хаджар подняла с земли несколько камней и бросила их в сторону сатаны, отогнав его от себя. Когда сатана отчаялся в Хаджар, он в виде того же старика направился к Ибрагиму: «Ибрагим, не убивай своего сына, ведь сон, который ты видел, был дьявольским». Ибрагим с полной уверенностью повернулся в его сторону и сказал: «Проклятый, ведь ты и являешься дьяволом». Старик спросил: «Как твое сердце позволяет тебе, пожертвовать любимым сыном?» Ибрагим ему ответил: «Клянусь Аллахом, если бы Он приказал мне пожертвовать всеми моими детьми на Его пути, то я бы подчинился Его приказу». Ибрагим бросил в сатану несколько камней, после чего проклятому пришлось скрыться. Затем сатана под видом старика направился к Исмаилу. Сатана ему сказал: «Исмаил, твой отец хочет тебя убить!» Исмаил спросил: «Зачем?» Сатана сказал: «Он говорит, что ему приказал Аллах». Исмаил сказал: «Если это приказание Аллаха, то Ему надо подчиняться». Исмаил взял камни и бросил их в сатану, и тому пришлось исчезнуть. Таким образом Всевышний испытал веру Ибрагима и его семьи, проверив их стойкость в противостоянии с дьяволом. Сегодня миллионы мусульман совершая этот обряд во время паломничества символизируют покорность перед Всевышним и отречение от деяний сатаны. Григорий ГРИШКО
немного другой путь приобщения к Исламу – через жизнь. Мусульманин – открытый, вежливый, доброжелательный человек, который поможет решить проблемы и поддержит в трудную минуту – такими словами обычно характеризуют мусульман люди, которым они пришли на помощь, оказались рядом и помогли советом, или поступком. Такие мусульмане стали примером открытости, высоких моральных идеалов и принципов для других людей. Благодаря такому поведению, многие смогли познать истину Ислама. Таких примеров обращения людей к Исламу через повседневное общение с мусульманами огромное количество. Но все же каждому
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
мусульманину стоит еще раз задуматься! Ведь человек, считающий себя мусульманином – это лицо Ислама! Нужно задаться вопросом, насколько мы открыты по отношению к другим людям, можем ли мы выступать примером для подражания, или хотя бы заслуживаем ли мы внимания и уважения. Мы должны не забывать об этом при решении своих проблем. Замкнутость человека в своих личных проблемах – это замкнутость в себе, а значит в своих принципах, мнениях, поведении по отношению к другим людям. И чем больше мы открыты и внимательны к окружающим, тем больше открыт для них Ислам. Максим ПРИТУЛЯК
Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 24000 экз.