Газета «Арраид» №105 by Alraid

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Блеск со всех сторон Мы живем в материальном обществе. Где бы мы ни жили, мы видим, что религия и власть смешиваются. Можно услышать мнение, что сейчас модно быть верующим, и что те, кто делают религию, имеют власть. Посмотрев вокруг, действительно может сложиться такое мнение. Но у нас, простых предавшихся Господу, есть Коран и Сунна. Они неизменны.

стр. 6

Медина встречает Пророка

Крик души

Алишка уже в который раз спешил в мечеть на урок. Он привык приходить сюда и делал это с превеликим удовольствием. Тут он не только общался со своими сверстниками, но и узнавал много нового об Исламе. Он хотел быть похожим на тех праведных мусульман, про которых он слышал от имама мечети, от отца и от мамы. Но сегодня он спешил в мечеть с особым чувством.

Во время Рамадана или Пятничной молитвы в мечети иногда приходится наблюдать неприятную картину – дележи территории на ковре или «бронирование за собой мест». Хочется спросить, неужто мы забыли, что повелевает Всевышний в Коране, о чем завещал Пророк? О том, как мусульмане должны относиться друг к другу? Или не знаем вовсе?

стр. 8

стр. 7

ВАОО «АЛЬРАИД» ПОЗДРАВЛЯЕТ ВСЕХ МУСУЛЬМАН С НАЧАЛОМ 1429 г. БЛАГОСЛОВЕННОЙ ХИДЖРЫ!

ХИДЖРА – НАЧАЛО НОВОЙ ЭРЫ К огда мы, мусульмане, говорим о хиджре, то есть о переселении Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Медину (Ясриб), мы имеем ввиду не просто новый, переломный этап в жизни пророка Мухаммада, но и начало нового периода в истории становления Ислама. Размышляя над событиями тех дней, мы понимаем, что для человека того времени, проживающего в Аравии в 7 веке, было далеко не просто поменять мировоззрение людей. Но, с Божьей помощью, это стало реально и воплотилось в жизнь. Решив тайно покинуть любимый город, Пророк знал, что дорога в Ясриб будет не легкой. Да, сейчас преодолеть более 400 километров в шикарном автомобиле, который едет по автомагистралям, проложенным в пустыне – не такое уж великое чудо. Включил кондиционер, нажал на педаль газа, и уже через 3 часа вы перенесетесь из Мекки в Медину. Но тог-

да, 14 веков назад, дела обстояли не так уж просто. Подумайте, что сейчас, находясь в том же шикарном автомобиле лишь выключив кондиционер, вам это путешествие покажется намного дольше. А еще, если автомобиль не последней модели? А, если вообще пешком? Как вам? Но дело не только в трудностях самого переселения. За Пророком была погоня, более того, его хотели убить. Хиджра – это начало стремительного развития исламской истории. После переселения мусульмане из слабого меньшинства преобразовались в крепкое сильное общество, что не только изменило Аравийский полуостров в социальном и политическом плане, но и значительно повлияло на мировые цивилизации. Мусульмане открыто заговорили о себе, как об исламском государстве. Тогда границы этого государства совпадали с границами Медины и ее окрестностями, но уже

через небольшой промежуток времени они протянулись на сотни километров. Что касается наиболее важной основы всего Ислама – Священного Писания, то даже тут можно заметить переломный момент. Хиджра стала невидимой разделительной чертой

между двумя основными периодами, с точки зрения исламского послания, Мекканским и Мединским. Хотя обе части в Коране переплетены и составляют одно божественное Писание, однако их содержание имеет очевидные различия, не разногласия, а именно различия. продолжение на стр. 3

ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА

№ 1 (105) январь 2008

СЧАСТЛИВОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ХАДЖА

Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org

Новый период – новые перспективы В конце прошлого года, на восьмой конференции членов нашей Ассоциации, была принята новая стратегия, разработанная с учетом успехов и неудач десятилетней работы. Новая стратегия поможет начать новый период деятельности в общественно-культурной сфере. В ней были учтены реалии сегодняшней жизни украинского общества, как в отдельных регионах, так и в Украине. Мы уверены, что диалог и сотрудничество между людьми и народами, станет ключевым фактором мирного сосуществования людей на земле.

стр.3

5 января украинские паломники возвратились из Хаджа. В Бориспольском аэропорту их встречали родственники, близкие, друзья и братья-мусульмане. Их лица излучали радость и удовлетворение от выполненного перед Всевышним долга. Поездка мусульман украинской делегации осуществилась при содействии ВАОО «Альраид» и Посольства Саудовской Аравии в Москве. В этом году во время Хаджа Всемирная мусульманская лига учредила приз среди европейских делегаций, за лучшее соблюдение правил ритуалов паломничества. Приятно отметить, что из множества делегаций именно украинская была удостоена этим памятным призом. По случаю благополучного возвращения паломников из Хаджа, 12 января в ИОКЦ провели специальную встречу, на которой они поделились пережитыми чувствами во время паломничества. «Очень тяжело простыми словами описать ощущения, которые испытываешь во время паломничества или когда видишь перед собой Каабу. Чтобы почувствовать это, я думаю, человеку самому нужно

там побывать. Выходя после таможенного контроля в Бориспольском аэропорту, мне подумалось, как милостив Всевышний к человеку, давая ему возможность совершить Хадж и тем самым очиститься, и быть словно только-что родившийся ребенок. Но, возвращаясь из паломничества ты вновь окунаешься в заботы и проблемы этого бренного мира. И вот здесь перед тобой стоит задача сохранить, сберечь, не омрачить свет Аллаха, подаренный тебе во время благословенного Хаджа», – поделился своими мыслями перед собравшимися Игорь Карпишен, заведующий отделом Ознакомления с культурой Ислама в ИОКЦ Киева. Омар Абу Джамаль, на которого лег груз всех организационных вопросов, также поделился своими впечатлениями: «Для меня это третий Хадж и второй в роли организатора. Конечно, чувствуешь высокую ответственность перед Всевышним за каждого члена делегации, поэтому нужно было быть предельно сконцентрированным на протяжении всего паломничества. Во время Хаджа никто из наших паломников, слава Богу, не пострадал и не заболел. Немного пришлось понервничать в аэропорту Аммана, по причине забастовки его работников, но хвала Всевышнему все для нас обошлось, и мы благополучно вернулись в Украину. Теперь можно облегченно вздохнуть и хорошенько выспаться». Председатель ВАОО «Альраид» Исмаил Кади поприветствовал паломников теплыми словами: «Просим Аллаха, чтобы Он принял их паломничество и ответил на их мольбы. Надеемся, что в следующем году Всевышний даст возможность совершить Хадж тем, кому это еще не удалось сделать».

2 !

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

КОРОТКО

урнал «Шпигель», один из самых популярных периодических изданий в Германии, назвал СвяЖ щенный Коран «самой влиятельной книгой в мире». Эта фраза даже была вынесена на обложку одного из его последних номеров, где была помещена статья, посвященная исследованию Корана. Здесь стоит вспомнить результаты независимого компьютерного исследования, проведенного в начале 90-х гг., на предмет самой влиятельной личности в истории, когда, по всем критериям, ею был признан пророк Мухаммад (мир ему и благословение). есной с.г. в Ватикане пройдет историческая встреча В католических и исламских лидеров – первая после оскорбительных слов главы католической церкви в

адресс Ислама. Приглашение на встречу стало ответом Ватикана на открытое письмо от имени 138 мусульманских ученых, направленное христианским лидерам в октябре 2007 г. На ней намечено обсудить три основных вопроса: уважение к достоинству каждого человека, необходимость межрелигиозного диалога и наставление молодого поколения на путь терпимости.

Саудовской Аравии после недельной комы скончался В крестьянин. Причиной его смерти стала трагедия во время последнего Курбан-Байрама, когда он приносил в жертву овцу на глазах встревоженных животных в загоне для скота, что нарушает правила закалывания по Исламу. В это время на него бросился баран, стоявший в дальнем углу загона, и с разбегу ударил рогами в голову.

равительство Великобритании приняло решение отказаться от терминов «исламский терроризм», П «исламские фанатики» и т.п. Их заменят на «антиис-

ламскую деятельность» и «лиц, занимающихся антиисламской деятельностью». Службы безопасности страны считают, что терроризм нельзя напрямую связывать с Исламом.

ПОЛИТИКА АГРЕСИИ

ятница 11 января с.г. ознаменовала печальную П седьмую годовщину первой отправки заключенных на американскую военную базу в заливе Гуантанамо.

В этот день правозащитники всего мира организовали многотысячные демонстрации во всех крупных городах. 1200 парламентариев из Великобритании, Японии, Бахрейна, Германии и даже Израиля подписали петицию, призывая правительство США закрыть это позорное заведение, где заключенных годами содержат без предъявления обвинений.

ПАЛЕСТИНА

зраиль собирается построить самую большую синаИ гогу в мире на территории комплекса Аль-Акса. Палестинский лидер Раид Салах, возглавляющий Исламское

движение на оккупированных в 1948 г. палестинских территориях, заявил, что этот широкомасштабный проект стоимостью 44 млн. дол. США рассчитан на шесть лет; этот проект, станет прелюдией к строительству т.н. «Третьего храма Соломона». оцопрос, проведенный газетой «Аль-Кудс», показал, что Исмаил Ханийя, премьер-министр Палестины и С один из лидеров ХАМАС, является самым популярным

политиком в арабском мире: он получил 47,9% голосов против 34,6%, отданных за главу Палестинской автономии Махмуда Аббаса. Между тем, по данным израильских СМИ, И. Ханийя значится первым в списке на уничтожение сионистскими спецслужбами.

КУЛЬТУРА

конце декабря 2007 г. в Симферополе состоялась В презентация новой книги об истории Крымского ханства, «Повелители двух материков. Крымские ханы

XV-XVI века и борьба за наследие Великой Орды», известного крымского историка Олексы Гайворонского. На ее 370 страницах описаные события исторического периода с 1397 по 1608 гг. – эпоха первых девяти крымских ханов. Эта книга является первой из цикла книг, объективно и целостно отображающих историю Крымского ханства.

Иране снят фильм об Исе (мир ему) с точки зрения Ислама. По словам его режиссера Надира ТалебВ заде, это первый художественный фильм с исламским взглядом на Иисуса Христа и попытка показать общее между мусульманами и христианами. По его мнению, фильм «Иисус – дух Божий» – это исламский ответ западному продукту Мэла Гибсона «Страсти Христовы», который он назвал восхитительным, но не правдивым.

асджид аль-Харам (главная мечеть Ислама, в ценМ тре которой расположена Кааба) вновь будет расширена: площадь ее внутреннего двора увеличится примерно на 300 тыс.кв.м. Саудовские власти уже одобрили проект расширения мечети в северном и северозападном направлениях. Нынешняя площадь позволяет вместить в обычные дни более 730 тыс. молящихся, а в дни Хаджа – около 1,5 млн. человек. Благодаря этому проекту вместимость мечети увеличится почти вдвое.

РОССИЮ ЗАЧИЩАЮТ ОТ ИСЛАМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В конце декабря 2007 г. в России опубликовано очередное дополнение к списку материалов, признанных в судебном порядке экстремистскими. На этот раз в него добавлено 18 книг по исламской тематике. Специалисты недоумевают по поводу характера их экспертизы, а также квалификации и компетентности самих экспертов. Руководитель известного российского издательства «Ладомир» Юрий Михайлов считает подобную практику – когда ежеквартально появляется новый список запрещенных книг – проявлением исламофобии. «С моей точки зрения, в любой книге можно надергать цитат, по которым не составит большого труда квалифицировать ее как экстремистскую. Бороться с экстремизмом нужно в первую очередь не запретами тех или иных авторов, а пропагандой гуманистических ценностей. А те, кто запрещают, ощущают свою собственную слабость в этом отношении», – заявил он в интервью сайту IslamNews.Ru. Российские мусульмане пытаются хоть как-то повлиять на ситуацию. Санкт-Петербургская религиозная организация «Аль-Фатх» направила письмо Генпрокурору РФ с просьбой исключить из «Федерального списка экстремистских материалов» известную книгу Мухаммада Али Аль-Хашими «Личность мусульманина…». «Издание этого произведения, – сказано в письме, – стало большим событием в исламском просвещении в РФ, и оно является настольной книгой не только для российских мусульман, но и для миллионов российских граждан других конфессий. Мусульманская общественность Санкт-Петербурга обеспокоена запретом, наложенным на книгу АльХашими, ведь она учит богобоязненности, веротерпимости и толерантности». Аналогичное письмо организация «Аль-Фатх» также направила председателю Совета муфтиев России Равилю Гайнутдину и сопредседателю Совета муфтиев России Нафигулле Аширову, обратившись к ним с просьбой подать надзорную жалобу в Федеральный суд и организовать прессконференцию.

ХАРТИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ МУСУЛЬМАН

10 января с.г. более 400 исламских общин из 28 европейских стран, от России до Испании, подписали первую в истории Хартию об индивидуальных и коллективных взаимоотношениях внутри мусульманских общин Европы и о взаимоотношениях мусульман с обществом и властями. Целью этой инициативы, с которой выступила Федерация исламских организаций в Европе (FIOE), является выработка единой позиции и определение роли мусульман в европейском обществе. Подготовка этого документа заняла четыре года. По словам первого секретаря Федерации Мухаммада Аль-Банани, проект Хартии, составленный на французском языке, прошел через множество юридических и лингвистических правок, и его окончательный вариант будет переведен на арабский и все европейские языки . В этом документе заложены общие для мусульман принципы – призыв к умеренности и сохранению мусульманской идентичности, осуждение насилия и терроризма – и отмечен политический и социальный вклад мусульман в развитие европейских стран. По мнению М. Аль-Барани, «это кодекс достойного поведения мусульман в европейском сообществе, который обязывает их прилагать усилия по интеграции и консолидации общества». Таким образом, Хартия должна способствовать более активному участию мусульман в общественной жизни и лучшему пониманию ими своих гражданских обязанностей. Президент FIOE Шакиб Бенмакхлуф назвал этот документ «беспрецедентным». По его словам, это «первая и уникальная инициатива, которая позволит сделать общину европейских

мусульман активной участницей строительства единой Европы…» По его словам, организации, подписавшие Хартию, представляют четверть мусульманского населения Европы. Марио Мауро, вице-президент Европарламента, назвал Хартию «прорывом в укреплении межкультурного и межрелигиозного диалога», которая «станет залогом создания гармоничного и благополучного общества, где мусульмане будут чувствовать себя полноценными гражданами в деле защиты справедливости, равноправия и толерантности». Согласно оценкам, в Западной Европе ныне проживают от 15 до 20 млн. мусульман (порядка 5% всего ее населения), а Ислам считается самой быстро развивающейся религией.

КАК ПОБОРОТЬ ИСЛАМОФОБИЮ

18 января с.г. в Мадриде завершил работу первый международный форум «Альянса цивилизаций», в котором участвовали около 350 делегатов из 63 стран мира, в том числе президенты и премьеры, государственные и общественные деятели, представители культуры, науки и духовенства. Двухдневные дискуссии показали, что идея диалога между западной и исламской цивилизациями пользуется поддержкой практически всех участников встречи. Более того, организаторы форума Испания, Турция и Новая Зеландия уже разработали подробные национальные программы реализации идей Альянса, определив в качестве приоритетов образование, работу с молодежью, миграцию и СМИ. На форуме были заключены соглашения о партнерстве Альянса с ЮНЕСКО, Лигой арабских государств, другими международными и региональными организациями; запущен механизм быстрого реагирования СМИ на проблемы, возникающие в связи с обострением межкультурных и межрелигиозных разногласий; учрежден Фонд солидарности с молодежью и создана сеть объединений частных инвесторов и филантропов для обмена информацией о новых инициативах Альянса. Фонд также будет финансировать производство фильмов, способствующих развитию взаимопонимания культур и преодолению стереотипов. Альянс был инициирован Испанией и Турцией в 2005 г. с целью развития взаимопонимания между европейскими странами и мусульманским миром. Сегодня он объединяет 75 стран-членов ООН, а также международные организации. Первый европейский форум Альянса по проблеме исламофобии, проведенный в октябре 2007 г. в испанском городе Кордова, констатировал, что главной причиной страха перед Исламом и дискриминации мусульман на Западе является предвзятая информация, распространяемая СМИ и местными учебными заведениями.

ЭТИКА ИСЛАМА В ШКОЛАХ КРЫМА

Ассоциация крымскотатарских работников образования «Маарифчи» обеспокоена тем, что спецкурс «этика Ислама» реально преподают лишь в 14 крымскотатарских школах, в то время как предмет «этика православия» преподают во всех русскоязычных школах, где обучаются и около 40 тысяч детей крымских татар. Этот вопрос обсуждался на заседании круглого стола «Семья, школа и Ислам» 18 января с.г. в здании Всеукраинского информационно-культурного центра. На него были приглашены общественные деятели, преподаватели ведущих вузов полуострова и представители СМИ. В Крымском институте последипломного образования при содействии Муфтията мусульман Крыма и ассоциации «Маарифчи» действуют курсы «этика Ислама» для предподавателей, которые уже окончили около 100 учителей. Однако, этот предмет преподается только в национальных школах, хотя в русскоязычных школах на изучение «этики Ислама» обычно отводятся 7-е и 8-е уроки, в отличие от спецкурса «этика православия», который проводится почти во всех школах по обычному расписанию. В связи с этим педагоги предлагают приостановить раздельное изучение основ православной и мусульманской веры в школах Крыма и ввести для учащихся всех национальностей спецкурс «история религий». Участники круглого стола сошлись во мнении, что Ислам оказывает значительное влияние на нравственность детей и взаимоотношения в обществе, и поэтому очень важно, чтобы семья и школа формировали у детей правильное отношение к Исламу, давали им знания о его истории и основах. По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, Ислам.ру, IslamNews.ru

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105) ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА

НОВЫЙ ПЕРИОД – НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Дорогие читатели, недавно закончился очередной (1428) год по хиджре, еще один период нашей с вами жизни. В нем были удачи и неудачи. Тот, кто благотворно его провел - преуспел. Тот же, кто не извлек из него ничего полезного - потерпел убыток. Пренебрегая временем, которым наделил Всевышний и не используя его на благо, человек идет по пути глупцов и легкомысленных людей. В день же Воскресенья каждая минута растраченного времени может свидетельствовать против нас. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «(Есть) две милости, которыми наделены многие люди: здоровье и время которым они располагают».

аждое мгновение жизни – это великое знамение Аллаха, над которым следует серьезно задуматься. Ведь все, что произошло – уже не вернуть. Окончание года, должно напоминать нам, что все в этой жизни скоротечно и имеет свой конец. Это подходящее время вспомнить и проанализировать свои поступки. Аль-Хасан Аль-Басри, да помилует его Аллах, говорил: «О сын Адама, ты – всего лишь время. Минует день – минует часть тебя». Уходящий год ознаменовался для нас важными событиями: десятилетие Ассоциации и получение всеукраинского статуса. Уже в конце прошлого года начала свою работу Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид», которая стала полноправной преемницей Межобластной ассоциации общественных организаций «Арраид», работавшая на благо украинского общества 10 лет. Теперь деятельность «Альраид» распространяется по всей территории Украины. В конце прошлого года, на восьмой конференции членов нашей Ассоциации, была принята новая стратегия, разработанная с учетом успехов и неудач десятилетней работы. На наш взгляд, новая стратегия поможет начать новый

период деятельности в общественно-культурной сфере. Ведь в ней были учтены реалии сегодняшней жизни украинского общества, как в отдельных регионах, так и в стране, в общем. Руководствуясь ценностями Ислама, который призывает к состраданию и взаимной поддержке посредством активности в социальной сфере, мы постоянно усовершенствуем свои благотворительные проекты для помощи нуждающимся, независимо от их расовой принадлежности или убеждений. Мы, мусульмане Украины, считаем своим долгом, работать во благо нашего общества. Мы уверены, что диалог и сотрудничество между людьми и народами, является ключевым фактором мирного сосуществования людей на земле. Ассоциация намерена более активно включаться в работу по развитию гражданского общества Украины, путем внедрения новых проектов по повышению духовного и культурного уровня людей. Мы будем продолжать активно вести пропаганду здорового образа жизни, нравственных и семейных ценностей. Так как семья, которая основывается на брачных узах между мужчиной и женщиной, – это естественная и благоприятная среда для воспитания будущих поколений. Мы убеждены, что такая семья является составляю-

ХИДЖРА – НАЧАЛО НОВОЙ ЭРЫ Окончание. Начало на стр. 1 Аяты, ниспосланные в Мекке, в основном раскрывали суть таухида – единобожия. Почему? В первые годы пророчества задачей Мухаммада было искоренить многобожие и язычество. Поэтому ниспосланные аяты говорили не про административные и социальные законы жизни, а про то, что «нет Бога кроме Аллаха». Они были настолько пленительны, что мгновенно привлекли своей красотой и изяществом внимание слушателей. С одной стороны, эти послания наставляли мусульман относительно их важнейших обязанностей, вселяли в них дух верности и преданности, учили благочестию, высокой нравственности и чистоте характера, готовили из них настоящих миссионеров Ислама, объединяя их в единую мусульманскую общину. С другой стороны, эти послания утешали, успокаивали и ободряли мусульман обещаниями успеха в этом мире и вечного блаженства в Мире ином. Мекканские аяты также побуждали верующих приложить на пути Аллаха все усилия, всю стойкость, выносливость и храбрость. Они показывали кощунство идолопоклонников в их следовании за обычаями, а также выдвигались основополагающие принципы нравственности и культуры, которые всегда были общепризнанными и всегда составляли основу просвещенной Божественной цивилизации. Аяты, ниспосланные в Медине, касались вопросов связанных с законами исламской жизни в целом. Великолепный литературный стиль этих посланий был таким трогательным, что быстро доходил до сердец верующих.

щей основой высоконравственного общества. Для достижения поставленных задач необходимо упорно и организованно работать, учитывая как духовные, так и материальные нужды человека. Мы выступаем за объединение и сотрудничество мусульман нашей страны, основанное на принципах Ислама. И считаем, что мусульмане, как граждане этой страны, должны играть активную роль в социальной, экономической, культурной жизни общества, содействуя его развитию во всех сферах. При этом мы призываем придерживаться баланса между сохранением своей мусульманской идентичности и обязанностями гражданина. Универсальные и гуманные принципы Ислама призывают к сближению народов мира, к уважению их прав и особенностей, к соблюдению принципов справедливости в общественных отношениях. «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (Коран, 49:13). Исходя из этого, мы считаем своим долгом укреплять взаимоотношения Украины и мусульманского мира.

Понимая специфику коллективной работы, мы постоянно повышаем уровень квалификации членов нашей Ассоциации, а также совершенствуем нашу работу посредством контроля и отчетности, используя современные административные ресурсы. Сотрудникам нашей Ассоциации желаю рабочего настроения и пусть Всевышний Аллах сопутствует в старании работать по намеченным планам для успешной реализации наших проектов. Также хотелось обратиться ко всем кто не равнодушен к нашей работе, призываю активнее участвовать в наших проектах, на проводимых нами мероприятиях, быть более инициативными,

мусульманском обществе: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними» (Коран, 9:71). «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Коран, 3:103). «Ведь верующие – братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха, – быть может, вас помилуют» (Коран, 49:10). В конце обращаюсь ко Всевышнему и прошу благословения

предлагать свои идеи и помощь. И пусть Аллах вознаградит вас за ваше усердие. Мусульманам Украины хочу напомнить о тех незыблемых принципах из Священного Корана, без которых невозможно говорить об

для Украины, чтобы здесь всегда царил мир и согласие, стабильность и процветание во всех сферах жизнедеятельности.

После тринадцати лет мужественной борьбы в Мекке, исламское движение обрело новый центр в Медине, где стало возможным собрать всех его последователей из различных частей Аравии, объединить и укрепить их. Поскольку и на этой стадии произошел ряд изменений, и каждый раз изменившаяся ситуация была связана со своими проблемами, Аллах ниспосылал Пророку аяты, дающие ответ для каждого конкретного случая. Вот почему некоторые из них были предостережениями, а другие имели форму указов и предопределений. Ислам начал свой рассвет именно в Медине, в городе, который приютил лучшего из людей, пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Что же дало это переселение мусульманам? Это был переход от состояния слабости, когда неверующие жители Мекки, особенно Курайшиты, унижали, мучили и убивали мусульман, к состоянию силы. Мусульмане смогли не только защищать себя, но и стали достаточно сильными, чтобы побеждать своих врагов. Это был переход от распространения Ислама посредством индивидуального, скрытого призыва к открытому призыву под покровительством государства. В начале мусульмане были небольшой группой людей, живших в окружении смертельно опасных врагов, а теперь они получили власть в регионе и жили в окружении массы последователей и союзников. Призыв к Исламу вышел на более широкий уровень, который не имел территориальных границ. Ведь Пророк пришел со своей миссией ко всем народам, на все века вплоть до Судного дня. Ислам стал не просто актом поклонения, но и образом жизни. Он перешел от личностной сферы и вошел в этап, охватывающий политику, экономику, общественные связи и остальные сферы жизни. Тогда на Ислам впервые взглянули, как на всеобъемлющую религию.

председатель ВАОО «Альраид» Исмаил КАДИ

Переселение пророка Мухаммада в Медину несомненно было решающим событием, приведшим к формированию исламской цивилизации, процветавшей в течение многих последующих веков. Как же Мухаммаду (мир ему и благословение) удалось добиться таких результатов? Сейчас любой политик позавидовал бы такому стремительному развитию, такому четкому управлению. Что же помогло Пророку добиться таких успехов? Власть? Нет. Имущество? Нет. Возможно, родственные связи? Не думаю. Вера в Господа, следование Его предписаниям? Да, именно это. Он не имел много золота, не имел замков и дворцов, не имел материальных благ, которые имеем мы. Но он имел гораздо больше – непоколебимую веру в Аллаха. С этой верой первым делом по прибытию в Медину Мухаммад начал возведение мечети. Он укрепил узы верующих, провел братание между мусульманами Мекки и Медины. Действительно, это был уникальный случай в мировой истории. После этого имущество каждого из побратавшихся переходило по наследству к его брату по вере. «Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище и оказали им помощь, являются истинно верующими. Им уготованы прощение и щедрый удел» (Коран, 8:74). Эта удивительная атмосфера братства и братских чувств по вере, сформировала дух самоотверженности и преданности, который глубоко проник в сердца сподвижников Пророка. Таким образом, передав будущим поколениям яркий пример любви, искреннего пожертвования ради Аллаха. «Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может вы будете помилованы» (Коран, 49:10). Наталия СКРИПНИК

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105)

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

МУСУЛЬМАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

ереселение пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) из Мекки в Медину – это часть не только исламской, но и мировой истории. Это событие стало отправной точкой мусульманского календаря. Согласно историческим сведениям, Мухаммад покинул Мекку в день, соответствующий 16 июля 622г. юлианского календаря, и прибыл в Медину 22 сентября того же года. Второй халиф Омар, во времена своего правления, столкнулся с проблемой административного управления быстро растущей державы, система требовала точного датирования. И так 17 лет после хиджры, то есть в 638г., он ввел мусульманский календарь. Представление нового календаря, помимо чисто практического результата, усилило чувства правоверных мусульман о том, что с переселением Пророка в Медину настала новая эра в истории. Омар (да будет доволен им Аллах) велел взять в качестве первого дня нового летоисчисления первый день хиджры – когда Пророк выехал из Мекки, то

есть 16 июля 622г.. Поэтому в мусульманских странах такой календарь еще называют календарем Хиджры (ат-таквиму-лХиджри). Некоторые ученые считают, что Пророк выехал не первого числа месяца Мухаррам, но, так как традиционный арабский календарь начинается с 1 Мухаррама, то эта традиция осталась. Мусульманский календарь является лунным, состоящим из 12 месяцев по 30 и 29 дней. Лунный год примерно на 11 дней короче солнечного. В большинстве исламских стран пользуются астрономическими правилами, которые позволяют рассчитать начало месяцев заранее. В разных странах используются разные правила. Кроме того, разница во времени между заходом солнца и заходом луны зависит от географических координат местности. По традиции, первым днем нового месяца считался первый день после астрономического новолуния, в который вскоре после захода солнца на небе можно было увидеть хилял серп луны. Если он не виден после 29-го дня

месяца, например, из-за облаков или из-за того, что небо было еще слишком светлым, то новый день считался 30-м днем текущего месяца. Как минимум два заслуживающих доверия мусульманина должны засвидетельствовать наблюдение хиляла. Обычный лунный год состоит из 354 дней. Однако, в силу имеющейся разницы календарного лунного года с астрономическим годом (8 часов, 48 минут и 3 секунды), время от времени требуется введение в календарь дополнительных суток – всегда после последнего дня последнего месяца 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 или 29 года (в тридцатилетнем цикле); такой год называется «кабина» – высокосный. Еще одно отличие мусульманского календаря от других – начало исчисления новых суток. У мусульман новые сутки начинаются с заходом солнца, а не с полночи. Месяц в Хиджре – период между двумя новолуниями. «Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать согласно Писанию Своему. Четыре месяца из них запретные, и этот закон религии вечен...» (Коран, 9:36). Месяцев в мусульманском календаре, как и в европейском, двенадцать. Их названия сохранились те же, что и в древнем солнечно-лунном арабском календаре: 1. Мухаррам (запретный, священный) 2. Сафар (жолтый) 3. Раби’у-ль-авваль (весна) 4. Раби’у-с-сани (весна) 5. Джумада-ль-уля (замерзать) 6. Джумада-с-сани (замерзать) 7. Раджаб (воздержатся от насилий) 8. Шаабан (разделяться) 9. Рамадан (раскаленный) 10. Шавваль (месяц кочевий) 11. Зу-ль-каада (месяц стоянок) 12. Зу-ль-хиджжа (паломничество).

Прежде, в доисламские времена, месяцы сохранялись на своих местах в течении солнечного года, благодаря тому, что по мере накопления “лишних дней” к лунному году добавлялся 13-й месяц – “наси”. Календарь был солнечно-лунным. Однако в 631 году мусульманам было запрещено добавлять эти дни, и мусульманский год стал чисто лунным и на 11 дней короче солнечного. Так что с тех пор месяцы стали не привязаны к сезонам. «Добавление [месяца к запретным] только увеличивает неверие. От этого те, которые не веруют, сбиваются [с пути Аллаха]. Они в один год считают дозволенным прибавление месяца, в другой год объявляют запретным, чтобы уравнять количество [месяцев], которые Аллах сделал запретными. Таким образом, они объявляют дозволенным то, что запретил Аллах. Их злые деяния кажутся им добрыми, но Аллах не ведет прямым путем неверных» (Коран, 9:37). Люди давно заметили, что существует некая зависимость между тем, в какой фазе находится Луна, и различными явлениями в живой и неживой природе. Например, отливы и приливы морей и океанов, рост и развитие растений, функционирование различных систем человеческого организма. Издавна лекари советовали людям соотносить лечение многих болезней с лунным циклом. При всей важности Луны, мусульмане также следят и за Солнцем. В Исламе время обязательных молитв зависит от положения Солнца на небосводе. Но эти два светила, ни в коей мере не являются объектами культа, а лишь помогают нам, мусульманам, определять время для поклонений и молитв, установленных Всевышним. Ум ЯСМИН

ЧУДЕСНАЯ НЕПРЕВЗОЙДЕННОСТЬ

Одной из многочисленных милостей Аллаха к людям, является то, что, создав нас, Всевышний не бросил свои творения на произвол судьбы, а взял на себя ответственность обеспечить им счастливую жизнь, как в этом земном мире, так и в мире, который, несомненно, последует после нашей смерти. Вот поэтому Аллах, обладатель бесконечной Милости и Мудрости, на протяжении всей истории человеческого развития отправлял к нам посланников и пророков, призывающих к вере в Единого и Единственного Бога, а также разъясняющих, что для людей лучше и полезнее, предостерегая нас от зла. По причине того, что большинство людей привыкли жить так, как жили их отцы и деды, по причине боязни оставить традиции и обычаи, большая часть людей, к сожалению, не ответила и не последовала призыву посланников Аллаха, мало того, они объявили их лжецами. Людям нужны были физически ощутимые или видимые доказательства, которые возможно убедили бы их в том, что перед ними действительно посланники Аллаха. Всевышний по своей милости поддерживал своих пророков разными

чудесами, которые подтверждали их пророчество, и которые стирали бы все возникающие у людей сомнения. Чудо, которым Аллах поддерживал своих пророков и посланников, на арабском языке звучит как «Му’джиза». И как у многих слов арабского языка, так и у этого слова, имеется языковое и терминологическое значение. Нас же интересует терминологическое значение этого слова, используемое в Исламе. «Му’джиза» – это чудо, которым Аллах подкреплял посланника, подтверждая, что он действительно послан Аллахом. И для того, чтобы «му’джиза» действительно считалось чудом, оно должно соответствовать ряду условий. Эти условия необходимо знать, для того, чтобы мы понимали в чем отличие «му’джиза» от другого чуда, которое называется «карама», а также еще для того, чтобы отличить «му’джиза» от колдовства (сихр), или же от каких-либо необычных природных явлений и аномалий. Поэтому исламские ученые определили семь условий, по которым, чудо по праву может считаться «му’джиза».

Первое условие: чудо действительно должно быть от Аллаха и происходить исключительно по Его воле, потому как это чудо должно служить подтверждением слов человека, заявляющем о пророчестве и посланнической миссии. Таким чудом может быть отмена какоголибо естественного для вещи свойства. Например, как это произошло в случае с пророком Ибрагимом (Авраамом), мир ему, когда его бросили в огонь, но он, по воле Аллаха не обжег его, а напротив, стал прохладным. Чудом может быть какое-то физическое явление. Например, море, разверзшееся перед пророком Мусой (Моисеем), мир ему, и его народом, открывая им путь и спасая их от преследования Фараона и его войска, либо же это может быть речь, как например Коран, ниспосланный посланнику Аллаха Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Второе условие: чудо должно быть чем-то необычным и выходящим за рамки человеческого понимания. Ведь в нашем человеческом сознании сформировано понятие, что за любым произошедшим действием обязательно должна

КОРАНА лежать причина, т.е. во всех происходящих вокруг нас действиях должен действовать закон причин и следствий. Поэтому чудо должно быть чем-то таким, что выходило бы за рамки этого понимания. Именно таковыми и были чудеса пророков. Для людей было необычным видеть, что огонь не причиняет боли, а обыкновенная палка брошенная пророком Мусой, мир ему, перед колдунами Фараона вдруг превращается в огромную живую змею, или то, что непревзойденные в своем красноречии арабские поэты, вдруг становятся бессильны перед красноречием Корана. Отказываясь понимать увиденное или услышанное, наш разум автоматически относит произошедшее событие к разряду чудес. Третье условие: неповторимость чуда, неспособность воспроизвести подобное чудо. Четвертое условие: это чудо должно появится у того, кто заявляет о пророчестве, если же оно появилось у того, кто не заявляет

о пророчестве и посланнической миссии, то оно не может называться «му’джиза», т.е. чудом. Пятое условие: это чудо должно соответствовать тому, что говорит посланник, а не идти в разрез его словам как, например, если пророк сказал, что моим чудом является оживление мертвых, а вместо этого вдруг заговорит животное, то это уже нельзя считать чудом подтверждающим пророчество. Шестое условие: произошедшее чудо не должно опровергать слова пророка. Если, например, пророк скажет, что мое чудо это говорящая гора, а когда гора заговорит, то сразу же скажет, что он лжец и обманщик. То и такое чудо пророческим не является. И последним, седьмым условием является то, что чудо должно появится после того, как пророк заявил о своей миссии, а не до этого, так как чудеса, имевшие место в жизни пророка до его заявления о пророчестве называются «иргасат» предзнаменованием, как было

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105) ТОЧКА ЗРЕНИЯ

кладывается впечатление, что крымские руководители не сполна осознают все возможные последствия попыток разрешить земельный вопрос силовым способом и пренебрежения этническим фактором, который в Крыму остается актуальным. А то, что власть допускает решение споров именно силовыми методами вместо поисков компромисса, только обостряет проблемы.

с «земельными стычками с этническим признаком», непубличной деятельностью местных советов и проявлениями коррупции в сфере выделения земельных участков, медленными темпами земельной инвентаризации остается практически неизменной учитывая ее общие причины, тональность и тенденции. Вот и нынешний курултай состоялся после больших резонансных столкновений между правоохоро-

группах быстрого реагирования в случае очередных стычек за землю. Они будут общественными, по примеру многочисленных казачьих формирований полуострова. Характерно, что «подарком» курултаю стал очередной отказ депутатов Симферопольского горсовета в строительстве соборной мечети, участок для которой мусульманской общине они пообещали выделить еще в 2003 году. А в следующем году горсовет дал

правовой статус крымскотатарского народа, который определенным образом оказывает содействие так называемой радикализации крымскотатарского движения. Вместе с тем традиционно конфликты на полуострове не считаются межэтническими. Их обычно трактуют как разногласия, которые возникают в русле отладки взаимопонимания между крымскотатарским населением и местной властью. «Последние события в Крыму

вание указов Президента об оказании почестей воинам ОУН-УПА и жертв политических репрессий, и голодоморов являются наиболее значимыми по сравнению с более ощутимым обнищанием населения, стремительного роста цен на продукты питания и услуги, высокие коммунальные тарифы и ухудшающуюся экологическую ситуацию. А полуостровная пресса неутомимо печатает «отзывы крымчан», которые «единодушно сомнева-

ПРОТИВОСТОЯНИЕ УГРОЖАЕТ

НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Все это заставляет говорить о возникновении опасной тенденции дальнейшего развертывания конфликтного противостояния, причем не только в локальных масштабах. Стычки происходят по поводу земли, ресурсов, собственности с применением разнообразных судебных решений. Вместе с тем, чуть ли не все случаи, именно межэтнического противостояния в Крыму, официально трактуются как те, которые имеют цель оказывать содействие осуществлению законности. С тех пор, как на полуостров стали возвращаться и обустраиваться крымские татары, ситуация

нителями и крымскими татарами, в условиях беспрерывного «дерибана» крымской земли «инвесторами» и запущенного отсутствия четкой государственной политики относительно репатриантов. Итак лидеры меджлиса подчеркнули, что не отказываются от принципов ненасилия в национальном движении, но приходится говорить о создании отрядов национальной обороны. Решение относительно этого не будет радикальным, но поиск форм, направленных на оптимальную защиту людей от произвола будет продолжаться. В частности, речь идет о мобильных этнических

согласие Духовному управлению мусульман Крыма на сбор документов под землеотвод участка. Ныне, когда муфтият Крыма собрал все необходимые документы и разрешения, прошел всю процедуру согласований по этому участку, израсходовался материально, депутаты отказались предоставлять под мечеть участок, который они же и выделили на выезде из города. Теперь меджлис напоминает, что пошел на эту уступку (согласился с выделением земли на отшибе) ради достижения компромисса, но такое решение депутатов Симферополя не оказывает содействие гармонизации межнациональных отношений. Следует заметить, что до сих пор не приобрел силу принятый парламентом закон «О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку», ветированный президентом Л. Кучмой в 2004 году. И поныне не определено на законодательном уровне политико-

это с Исой (мир ему) который по воле Всевшнего заговорил, будучи младенцем, чтобы снять обвинения в прелюбодеянии со своей матери Марьям (да будет доволен ею Аллах). Итак, перед нами семь условий или требований выполнив которые, чудо действительно можно считать «му’джиза», подтверждающим, что к людям действительно явился посланник Аллаха и пророк. И, если хотя бы одно условие не выполняется, то о таком чуде смело можно говорить, что это либо колдовство, которому можно обучится, либо же это «карама» – божий дар, которым Аллах наделяет праведных людей. Например: наличие пищи в михрабе (алтаре) у Марьям (да будет доволен ею Аллах). Все чудеса пророков в точности соответствуют всем семи условиям. Ну, и конечно же говоря о пророках и их чудесах нельзя не упомянуть о последнем из них – пророке Мухаммаде (мир ему и благословение) и наивеличайшем его «му’джиза» – Благородном Коране. Чем же отличается чудо Корана от других чудес? Во первых, чудеса, дарованные другим пророкам исчезли вместе с ними, Коран же как был чудом при жизни Мухаммада, так им и останется вплоть до прихода Судного

Дня. Во вторых, священные писания предыдущих пророков не именовались чудесами, их чудеса были иного рода. Так возьмем к примеру пророка Ису (Иисуса), которому был дан Инджиль (Евангелие), тогда как его чудесами были исцеление прокаженных, слепых от рождения и т.д. Коран же одновременно является как Священным писанием, так и чудом, несмотря на то, что Мухаммада сопровождали и другие чудеса. В третьих, каждому кто сомневается в его божественности и чудесности, сам Коран бросает вызов и призывает принести что-либо подобное. Этот вызов был брошен людям еще при жизни посланника Аллаха и вот уже 1400 лет так и остается непринятым. Почему арабы, в совершенстве владеющие своим языком, которым не было равных в красноречии и поэзии, вдруг замолчали от изумления? Почему поэты, стихи которых из-за их красоты слога вешали на стены Каабы, оказались поражены рифмами Корана? Почему арабские племена, вместо того чтобы выдвинуть своих лучших поэтов для состязания в литературном искусстве и заставили бы замолчать Мухаммада, предпочли более сложный способ – вооруженные выступления против Мухаммада, на которое они

тратили не только свои средства но и теряли свои жизни и жизни своих детей? Почему? Ответ прост. Потому что Коран – это книга Аллаха, а не речь человека. А ведь Аллах на протяжении 23 лет ниспослания Корана четырежды облегчал этот вызов, давая людям снисхождение. В первый раз было сказано: «Пycть жe oни пpивeдyт пoдoбный этoмy Коран, ecли oни гoвopят пpaвдy!» (Коран, 52:34). Но никто не ответил и тогда Аллах немного облегчив вызов дал им вторую попытку: «Moжeт быть, oни cкaжyт: «Измыcлил oн его». Cкaжи: «Пpивeдитe жe дecять cyp, пoдoбныx eмy, измышлeнныx, и пpизoвитe, кoгo вы мoжeтe, кpoмe Aллaxa, ecли вы гoвopитe пpaвдy!» (Коран, 11:13) И опять люди молчали, несмотря на то, что Аллах уже не требовал от них принести подобное Корану, а сказал принести лишь десять сур. И вот уже в третий раз Аллах облегчает им: «Moжeт быть, oни cкaжyт: «Измыcлил oн его». Cкaжи: «Пpивeдитe жe cypy, пoдoбнyю eмy, и пpизывaйтe, кoгo вы мoжeтe, пoмимo Aллaxa, ecли вы пpaвдивы!» (Коран, 10:38). Но люди опять молчат из-за своего бессилия перед красноречием и мудростью Корана. И тогда Всевышний в последний раз облег-

свидетельствуют о том, что существующая сегодня на полуострове довольно хрупкая стабильность находится под серьезной угрозой. И, если со стороны органов власти, в первую очередь из Киева, не будут осуществлены необходимые мероприятия против разгула дикого русского шовинизма в Крыму, то мы стоим перед реальной угрозой кровопролитных стычек», – отметил на курултае лидер меджлиса, народный депутат Украины Мустафа Джемилев. Впрочем, как засвидетельствовали опросы, потенциал добрососедства и толерантности среди обычных крымчан остается значительным, и эскалации конфликтов никто не желает. Кто расшатывает лодку? Тем временем, и в дальнейшем нагнетается мысль, будто бы для рядовых жителей полуострова проблемы вхождения Украины в НАТО, евроазиатской интеграции, второго государственного языка, блокиро-

ются» в том, дейсивительно ли были голодоморы в Украине, или все таки действительно они стали геноцидом народа. С призывами к населению и общественности блокировать и не выполнять указы Президента выступают в подконтрольных ими СМИ не только лидеры и активисты определенных партий, а и даже депутаты и высокие чиновники автономии, которые методически клеймят движение страны к Европе, демократии. Беспокоят аналитиков и некорректные высказывания в крымской печати, которая нередко применяет так называемый язык вражды – своеобразное языковое конструирование моделей социальной неравности, этнические и религиозные образы, которые могут не только порождать отрицательные эмоции, а и приводить к проявлениям насилия и новым конфликтам.

чает вызов, бросаемый Кораном, который уже охватывает не только арабские племена но и все человечество. Так, как последний вызов пришел в суре «Корова», которая была ниспослана в Медине, после 13 лет проповедования в Мекке и в Ислам, кроме арабов, уже вошли и другие народы. Тогда как первые три вызова были в Мекканских сурах и касались только арабов. Вот этот последний и облегченный вызов человечеству: «A ecли вы в coмнeнии oтнocитeльнo тoгo, чтo Mы ниcпocлaли Haшeмy paбy, тo пpинecитe cypy, пoдoб-

нyю этoй, и пpизoвитe вaшиx cвидeтeлeй, пoмимo Aллaxa, ecли вы пpaвдивы. Ecли жe вы этoгo нe cдeлaeтe, – a вы никoгдa этoгo нe cдeлaeтe! – тo пoбoйтecь oгня, тoпливoм для кoтopoгo люди и кaмни, yгoтoвaннoгo нeвepным» (Коран, 2:23-24). Но, несмотря на это упрощение и прошедшее время, Коран был, есть и будет наивеличайшим и непревзойденным чудом, из когдалибо существовавших на земле.

Виктор ХОМЕНКО По материалам «Голос Украины»

Рустам ХУСНУТДИНОВ

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105)

ТОЧКА ЗРЕНИЯ

БЛЕСК СО ВСЕХ СТОРОН

ы живем в обществе, где царят материальные ценности. И это общеизвестный и неоспоримый факт. Где бы мы ни жили, мы видим, что религия и власть смешиваются, как и понятия веры и моды. Можно услышать мнение, что сейчас модно быть верующим, и что те, кто «делают» религию, имеют власть. Посмотрев вокруг,

действительно может сложиться такое мнение. Но у нас простых, предавшихся Господу, есть Коран и Сунна. Они неизменны. Но это не значит, что власть-желающие перестали «делать» религию. Создаются течения, ответвления, свои «бригады». Чем больше таких, тем больше власть-держащих. Пусть лидер среди двоих, но зато как звучит?! А в нашем мире принято уважать власть. Наверное,

разумные из нас возмутились бы: «Для меня нет приказов, кроме приказов Аллаха!» Но это только в случае, если ты уже сам вник в религию, если не нужно, чтобы кто-то ее за тебя делал, если ты разобрался… А тысячи видят, как некие священники разъезжают на новейших марках авто и устраивают такие попойки, что шоу-бизнесу и не снилось. Что это? Это гремучая смесь власти, денег и религии. И, приходя в Ислам, они не ожидают увидеть нечто кардинально другое. Они привыкли к такой власти. Поэтому, когда фатвы штампуются на каждом углу, религиозно неокрепшие умы просто выбирают то, что им по душе. «Тут слишком уж радикально? Можно выбрать у другого «ученого» – у него все легко и просто». Получается, что религия «делается», надо просто выбрать подходящую модель для себя. Мы радуемся, что в списке самых богатых людей мира много мусульман. Почему? Почему нам не грустно, что эти люди тоже попали в ловушку денег и власти, и забросили свою веру в дальний ящик? Многие скажут: «Мы не зна-

ем, что в их сердцах!» Да, клянусь Аллахом, не знаем. Видим только, что яхты покупаются, в то время как гибнут дети. А им на операцию надо ну совсем чуть-чуть. А вера где? Где Ислам? Вот он, как самое красивое платье, достается из ящика для короткой примерки. Но нет – маловат, тесен … и вообще не комфортно в нем как-то на людях появляться. Вот !!! Нашим молодым сестрам особенно тяжело. Мир – это мода. Шкафы ломятся, и в коллекции есть 55 хиджабов. Но скоро новый сезон, а там и новые покупки. Что это? Показатель милости Аллаха или исраф (расточительство)? Гонка за мирским или халяльное хобби? И все-таки мы знаем, что не правы. Модницы-мусульманки. А ведь нашим примером являются матери правоверных. Были ли они модницами? Их обновками были новые знания об Исламе!!! Первым домом Аишы (да будет доволен ею Аллах) была пальмовая лачуга с тонкой подстилкой на полу. В ее доме по несколько месяцев не разжигался огонь. Как вам такая мода?!! «Но,

сейчас все по-другому!», – скажут многие. Нет, все также. Просто мы, как зайчики, бежим по кругу со всеми остальными – и это мода. Слушаем команды учеников шайтана и мечтаем быть как они. И иногда, устав гнаться, мы можем присесть и прислушаться к сердцу, которое бьется, повторяя «Ля ИлЛяха илля Ллах». Мы скажем «Альхамду ли Ляллах, Субхан Аллах, Аллаху Акбар», но, отдышавшись, побежим дальше – и это наша вера…??? Задумайтесь!!!! Амина АСХАБОВА

ИСКУССТВО ЛЮБИТЬ ДЕТЕЙ

ИГРУШКИ ДЛЯ РЕБЕНКА

Дети – это огромная радость и испытание мирской жизни! Это ответственность, за которую мы будем отвечать перед Всевышним! Каждый из нас должен стремиться дать им лучшее: внимание, воспитание, обучение. Правильно развивая своего малыша, мы можем надеяться, что вырастим полноценного члена общества, достойного мусульманина и семьянина. Для достижения этого, необходимо с детства окружать ребенка предметами для познания мира и для обучения. Этого можно добиться с помощью игрушек. Они являются источником познания окружающей среды и приносят малышам настоящую радость. Поэтому, выбирая ребенку игрушки, необходимо учитывать познавательные возможности предметов, нужно обращать внимание на их соответствие возрасту ребенка. Воспитательная роль игрушки направлена на формирование определенных черт характера ребенка, она помогает сформировать первый интерес, увлечения. Самое главное, чтобы игрушка радовала малыша, но и вместе с этим, она должна помогать эмоциональному развитию речи ребенка, различным его навыкам; она должна развивать эстетичность, чувство прекрасного, вырабатывать самостоятельность и побуждать интеллектуальную активность. Узнать, какая игрушка необходима в данный момент, можно не только из специальной литературы, но и наблюдая за своим ребенком и за его интересами. Если ваш малыш не обращает внимания на уже присутствующие мягкие игрушки, а с удовольствием перебирает миски и крышки от кастрюль, то подарите ему набор детской посуды, а не плюшевую белочку. Малютка обязательно должен иметь игрушки, как для дома, так и для улицы. Позаботьтесь о том, что бы у ребенка было специальное место для игрушек. Лучше, если это будет не одна большая тумбочка или пакет, а несколько небольших тумбочек, где игрушки можно разложить тематически: кубики и пирамидки отдельно от машинок, а посуду отдельно от кукольного гардероба. Это постепенно приучит ребенка к порядку. И, со временем, разбирая и складывая свои вещи, он сможет обойтись без вашей помо-

щи. На втором году жизни всестороннему развитию малыша способствуют игрушки, которые развивают двигательную активность. Например, мячи разной величины или игрушки для толкания (машинки, звери, которые двигаются). Очень важными являются игрушки, которые способствуют развитию конструкторских навыков ребенка: пирамиды, кубики и емкости разной величины (стаканчики, матрешки и т. д.), наборы для игр в песке (лопатки, ведра, формочки и т. п.). Игры с этими предметами помогают развивать ловкость рук и координацию движений. Важно чтобы постепенно игры ребенка приобретали конструкторский характер, а значит, степень сложно-

сти игрушек должна увеличиваться постепенно. Особенное внимание необходимо обратить на игры с кубиками. Очень часто ребенок в этом возрасте теряет интерес к таким играм. Малышу часто просто не под силу сложить такие конструкции, потому что родители покупают чересчур сложные комплекты кубиков с большим количеством деталей (окнами, заборами и т. д.). На третьем году жизни большое значение имеют тематические игры или ролевые, в которых малыш отображает ситуации из жизни взрослых. А пока нужно к ним подготовить с помощью игрушек, которые научат наследовать простейшие элементы семейной жизни: наборы посуды, небольшие куклы,

коляска для кукол, наборы кукольной одежды, различные машинки, поезда, самолеты и т. д. При помощи тематических игр ребенок приблизится к миру взрослых, будет внимательнее за ним наблюдать. Поскольку в этот период основное время малыш проводит дома, соответственно и игрушки должны отображать домашнее хозяйство. Желательно, что бы они были максимально похожи на оригинал. Необычайную радость карапузам принесут куклы с полным набором одежды и предметами ухода. Особую роль такие игрушки имеют, когда в доме появляется братик или сестричка. Старший ребенок менее ревниво будет относится к младшему, ведь можно ухаживать за куклой так же, как мама за малышом. Особое значение для ребенка имеют мягкие игрушки, так называемые успокаивающие игрушкизверюшки. Ведь именно благодаря им дети могут перебороть ночные страхи, когда берут их к себе в кроватку; малыши любят к ним прикасаться, чувствуя их мягкость. Часто в этом возрасте дети кормят, наряжают, убаюкивают именно мишек, кошек или обезьянок, а не кукол. Выбирая такие игрушки для малыша, необходимо обратить внимание на материал, из которого сделаны эти игрушки, проверить, не вылазит ли мех из них, не колются ли они. Все это важно, потому что малыш будет часто прижимать к себе игрушку, брать ее в постель. Огромное значение для малышей третьего года жизни имеет знакомство с книгами, так как это дверь в иной интереснейший мир. Сначала можно покупать толстые картонные книги, которые ребенок не сможет порвать. Познакомьте своих детей с удивительным миром игр и постепенно вы увидите, как до конца второго года жизни ваш малыш сможет построить замок, одеть куклу и прочитать маленькое стихотворение. Жизнь благодаря любимым игрушкам станет красочней, веселее и добрее. Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105)

лишка уже в который раз спешил в мечеть на урок. Он привык приходить сюда и делал это с превеликим удовольствием. Тут он не только общался со своими сверстниками, но и узнавал много нового об Исламе. Он хотел быть похожим на тех праведных мусульман, про которых он слышал от имама мечети, от отца и от мамы. Но сегодня он спешил в мечеть с особым чувством. Он хотел узнать продолжение истории переселения Пророка.

Зайдя в мечеть, Алишка увидел имама, вокруг которого сидели такие же любознательные дети как он. Он тихонько подошел и сел. Все дети замерли в ожидании. «Саляму алейкум, дорогие», – сказал имам и дети ответили ему тем же. И тогда он продолжил: «Сегодня я

поведаю вам что же было после того, как Мухаммад (мир ему и благословение), несмотря на все старания Курайшитов убить его, переселился из Мекки в Ясриб, который был переименован Пророком в «Аль-Мадинату-ль-Мунаввара», то есть «Лучезарный город». Мусульмане, знавшие что Пророк тайно покинул Мекку, ожидали его прихода. Каждое утро они выходили на окраины города и стояли до тех пор, пока не наступала невыносимая жара. Так продолжалось какое-

то время, пока один из евреев не закричал: «Эй! Сыновья Киблы! Ваш сподвижник приехал!». «Аллаху акбар! Аллаху акбар!», воскликнули мусульмане и, обгоняя друг друга, радостно бросились навстречу Пророку. В городе царило ликование и счастью просто не было

предела. Каждый хотел удостоиться чести привести в свой дом самого посланника Господа. Но пророк Мухаммад ждал пока Аллах не укажит ему место строительства мечети. Пророк отпустил свою верблюдицу, и та опустилась на колени на участке земли, который принадлежал двум сиротам. Пророк купил это место, чтобы возвести там первую мечеть. Она была очень скромной. Пол в ней был земляной, а крыша из обыкновенных пальмовых ветвей, позже к мечети были пристроены комнаты, где жил Мухаммад. Людей издавна живших в Медине называли «ансарами», то есть «поддерживающими в победе». Тех же, кто прибыл из Мекки, стали называть «мухаджирами», то есть «переселившиеся». Ансары отличались

ляло – ни зависть, ни корысть, ни ревность в отношении друг к другу. В то же самое время их крепко объединяла вера в Аллаха, любовь и взаимопонимание, а также постоянная готовность прийти на помощь друг другу. При этом каждый ан-сар говорил своему брату мухаджиру: «Это – моя земля, а это – мое имущество. Половина всего этого останется моей, а другая половина станет твоей». Аллах в священном Писании так говорит: «А жившие в Медине до них

ты жизни мусульман и иудеев в Медине. И так город Пророка превратился в независимое суверенное государство, реша-

особой доброжелательностью и добродушием. А через некоторое время благодаря Пророку эта любовь стала еще сильнее, так как по его инициативе «ансары» побратались с «мухаджирами». Пророк объявил их братьями, и они зажили как одна семья, которую ничто не разде-

и принявшие эту веру любят переселившихся к ним и не испытывают никакой зависти из-за того что было им дано. Они отдают им предпочтение, даже если сами оказываются в стесненном положении, а одолевшие свою алчность, они и есть преуспевшие» (Коран, 59:9). Лучезарная Медина стала первым городом на Земле, где мусульмане наконец-то вздохнули спокойно». Дети посмотрели друг на друга и задумались. Они представляли эту историю и на душе у них становилось волнующе и радостно. Имам мечети продолжил рассказ: «Да, это были прекрасные моменты жизни мусульман. Но с тех пор необходимо было решать более трудные вопросы, так как мусульмане стали независимой религиозной общиной. Медина стала первым городом в становлении исламского государства. Кроме мусульман в Медине было еще две группы людей: иудеи и многобожники. Поэтому следующим шагом в становлении государства был договор о взаимоотношениях между людьми внутри мусульманской общины, а также два других договора: между мусульманами и многобожниками с одной стороны, и между мусульманами и иудеями с другой. Многобожников почти не осталось в городе поэтому они не могли представлять серьезной угрозы. И с них Пророк только взял обязательство, согласно которому ни один многобожник не должен был оказывать защиты ни имуществу курайшита, ни ему самому, равно как и выступать за него против мусульманин. С иудеями Пророк Мухаммад подписал соглашение в котором оговаривались разные аспек-

ющее слово в котором принадлежало мусульманам, и которым руководил сам посланник Аллаха. Мухаммад продолжал в Медине свою миссию – призыв на путь истины. А как проходила жизнь Пророка после этого вы узнаете в следующий раз, детки». На этом имам остановился и ждал, что же скажут дети. Возможно они, захотят что-то спросить. Все сидели задумавшись представляя, что бы было если бы они находились тогда в Медине. Они так хотели быть частью этой великой истории. И тогда один из мальчиков спросил: «А как нам быть такими же полезными Исламу? Мы не видели Пророка». Имам улыбнулся и сказал: «Мухаммад был послан всем людям, всем поколениям после него. И он оставил нам руководство Господа и свой пример. Если мы будем следовать тому, чему учит книга Аллаха и сунна Пророка, то Аллах непременно полюбит нас и дарует нам наилучшие». Имам замолчал, а дети какоето время еще сидели молча, а потом начали делиться впечатлениями об услышанном. Алишка не мог дождаться момента, когда он поделится этой историей со своей мамой и младшими сестричками. Он очень любил обсуждать со своими родными такие истории. Как только Алишка вернулся домой, он воскликнул: «Мама, сестрички идите сюда, я вам сейчас расскажу продолжение истории про жизнь Пророка. Саляму алейкум. Сегодня я поведаю вам, что же было после того как Мухаммад (мир ему и благословение) переселился из Мекки в Ясриб… Страничку подготовила: Наталия СКРИПНИК

Ó×ÈÌÑß ÈÃÐÀß Дорогие дети, постарайтесь найти зашифрованные имена Пророков. 23 имени написаны вертикально , горизонтально и по диагонали . Желаем вам справиться с этим заданием!!!

AÐÐÀÈÄ

№ 1 (105)

ИЗ ЧИТАТЕЛЬСКОЙ ПОЧТЫ

КРИК ДУШИ

нам в редакцию пришло письмо. «Крик души» – так автор сам определил содержание изложенного. В нем речь идет о ситуации, сложившейся в одной из мечетей. В частности, о некорректном поведении некоторых мусульман, которое несовместимо с этикой и нормами Ислама. Во время Рамадана или Пятничной молитвы в мечети иногда приходится наблюдать неприятную картину – дележи территории на ковре или «бронирование за собой мест». При этом те, кто это делают, не обращают внимания на других, только вошедших мусульман, хватит ли им места в мечети, может среди них есть мать с маленьким ребенком, беременная, больные или немощные. Хочется спросить, неужто мы забыли, что повелевает Всевышний в Коране, о чем завещал Пророк? О том, как мусульмане должны относиться друг к другу? Или не знаем вовсе? «Не уверует ни один из вас, пока не пожелает для своего брата мусульманина то, что желает для себя». Для нас с вами оставил Пророк свои изречения, что б мы следовали им, дабы достичь довольства Всевышнего и приобрести благо в обоих мирах. Не будет наша вера полной до тех пор, пока мы не станем соблюдать заповеди Аллаха и наставления Пророка!

Сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку, вошедшему в мечеть, поднимать своего брата с его места и самому занимать его». Его спросили: «Имелась в виду пятничная молитва?» Он ответил: «И пятничная, и любая другая» (Бухари). В другом хадисе передается следующее: «Пусть не поднимает один другого с его места (в мечети), чтобы занять его (т.е. место), однако подвигайтесь и создавайте свободное место» (Муслим). Ни это ли доказательство из уст нашего любимого Пророка о том, что никому лично место в мечети не может принадлежать??? А знаем ли мы, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) советовал не молиться на одном месте, он сказал: «Молитесь в разных местах, так как земля (место) на которой вы молились в День Cуда будет свидетельствовать за вас». Более того, мечеть на арабском языке еще называют бейтуллах – Дом Аллаха. Так кому из нас вообще что ни будь может принадлежать в Доме Аллаха? Мы – Его гости. Так давайте не забывать о Хозяине Дома и соблюдать Его законы и правила. Давайте проявлять в мечети и других местах высокую нравственность, культуру и лучшие качества, присущие мусульманам. Наш Пророк неоднократно говорил об этом: «Поистине, Аллах ниспослал Откровение, повелевая вам быть скромными, дабы не возгордился один над другим и не притеснял (не домогался) один другого» (Муслим). «Всевышний Аллах любит (проявление) высшей нравственности и не любит низкие качества». «Лучший среди вас – самый благонравный». «Кто не милостив к людям, к тому не будет милостив Аллах» (Бухари и Муслим). Дорогие братья и сестры, давайте же в Доме у Аллаха вести себя предельно уважительно друг к другу и к законам, которые установил Сам Создатель для своих рабов.

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Мечеть султана Хасана в Каире

Исламе, как и во многих религиях, есть особый вид архитектурных сооружений, которые позволяют без слов раскрыть многие особенности вероучения, объединяют людей с единой целью поклонения Богу. Для мусульман – это мечеть. Каждая мечеть по-своему уникальна и неповторима. Она имеет свою особую историю рождения и развития, раскрывает духовные переживания отдельных людей и целых народов, она выражает в своем особом типе убранства не только традицию и культуру разных эпох, но и раскрывает феномен духовного состояния исламской уммы в конкретный исторический период. Порой, мечети обретают свое рождение с одними народами, чтобы через столетия в них вернулись другие народы принявшие призыв Ислама. В Исламе главными считаются три мечети: аль-Харам («Запретная») в Мекке, Мечеть Пророка Мухаммада (мир и благословение) в Медине, аль-Акъса («Удаленная») в Иерусалиме. Каждая из этих мечетей настолько уникальна и неповторима, что по достоинству они вызывают огромный интерес разного рода исследователей, как внутри Ислама, так и за его пределами. Они являются основными духовными центрами Ислама, его меридианами и символами. В исламском мире есть ряд мечетей история возникновения, построения которых не менее удивительна и поучительна для каждого мусульманина. Они, возможно, не являются столь сильными центрами, которые способны объединять мусульман всего мира, но они объединяют нации, народы, этносы и даже религии на пути развития Ислама в отдельной стране, в отдельное время. При этом каждая из них представляет еще и особый интерес, как культурный шедевр. Марсель Замулин, как один из исследователей истории архитектуры исламского мира выделил шесть мечетей шедевров. «Великие

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Мечети мира», – каждая из которых представляет собой не только важную ценность для Ислама, но и шедевр мировой культуры. Можно рассказать о некоторых из них.

МЕЧЕТЬ СУЛТАНА ХАСАНА В КАИРЕ

Старый Каир – сказка арабского Востока. Многие его дома сохранились в неприкосновенности с XVII, а то и с XVI столетия. Над лабиринтом узких улиц возвышаются древние мечети – их более пятисот. Во времена Осаманской империи султан Хасан в 1356 году начал строить мечеть, которая была названа его именем. Строительство было завершено через шесть лет. Мечеть Хасана по своему типу является мечетью-медресе – здесь находилась одна из старейших религиозных школ арабского Востока. По плану мечеть имеет форму креста: в каждом окончании «креста» размещались группы учеников, изучавших один из богословских толков Ислама – ханифиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Отсюда, маленькие двери ведут в сводчатые комнаты, где жили ученики медресе. Подобно другим мечетям старого Каира, мечеть султана Хасана сооружена по традиционной схеме. Главный фасад мечети, имеющий протяженность 150 метров, отличается строгой соразмерностью всех частей. Его украшает грандиозный портал. В центре внутреннего двора, окруженного стеной, располагается бассейн с водой для омовения перед молитвой. Над бассейном находится купол, опирающийся на мраморные колонны. Купол опоясывает прихотливая арабская вязь. Сейчас, практически, невозможно представить, как первоначально выглядел интерьер мечети султана Хасана. Многие предметы из мечети пропали, другие перенесены в Музей исламского искусства в Каире. Но, и нынешнее убранство мечети продолжает сохранять цельность и красоту. Высокие стены покрывает ажурный резной

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

растительный узор сложного переплетения, мечеть украшают мраморные мозаики и резные деревянные панели. С особой искусностью и тщательностью были изготовлены двери мечети. Дверь главного входа, покрытая металлическими пластинками с чеканным узором в виде звезд и розеток, сейчас находится в каирской мечети Аль-Муайяда. Но другие двери в мечети султана Хасана остались на своих местах. Они покрыты накладными бронзовыми пластинками, украшены строгим и тонким геометрическим орнаментом. Существующий грандиозный купол мечети сооружен в 1670 году – первоначальный, построенный в XIV веке, рухнул в результате военных действий. Мечеть Хасана вообще имеет печальную судьбу – на протяжении столетий

она сильно пострадала во время иноземных нашествий. И дело тут не в каком-то злом роке, висевшем над мечетью. Просто после постройки, мечеть оказалась в непосредственной близости от каирской цитадели, а любой мятеж или переворот начинался с попыток захватить цитадель. Любая битва за Каир с турками или французами, имела конечную цель – захват цитадели. В свою очередь, обороняющиеся, отступая к стенам цитадели, часто прятались в мечети султана Хасана, сюда же бежали потерпевшие. Если северный минарет мечети довольно ординарен, то южный, самый высокий в Каире, выделяется своим архитектурным изяществом. Он состоит из четырех объемов: круглый у основания, минарет переходит затем в четырехугольный, квадратный, в плане объема, на котором, в свою очередь установлен восьмиугольник, в каждой грани которого находится продолговатая арочная ниша. Кроме обычного балкона, с которого муэдзин обращается к правоверным, минарет имеет несколько маленьких декоративных балкончиков. Все сооружение увенчано опирающимися на колонны куполом. При этом, если нижняя часть минарета довольно проста и не имеет никаких украшений, то верхняя, самая заметная, украшена изящным архитектурным орнаментом, художественной кирпичной кладкой, резными нишами. А на самом верху, у основания купола, колоннада, поддерживающая купол, украшена богатым орнаментом и резьбой, и как бы парит в воздухе – своеобразная архитектурная кульминация всего сооружения. По образцу минарета мечети султана Хасана впоследствии были построены еще несколько подобных сооружений – в частности, минареты Аль-Муайяд, Кайтбей и другие. продолжение следует Максим ПРИТУЛЯК

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 24000 экз.