Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Исламская семья – путь к нравственному обществу
Сильная сторона слабого пола
Мечеть Пророка
Современное общество подвержено страшной и почти неизлечимой, болезни. Эта болезнь — деградация моральных ценностей, этических устоев, правовых норм общества, разрушение института семьи как его основы. Признаками данного недуга является увеличение числа разводов, огромное количество детей, рождающихся вне брака, и сирот при живых родителях.
Испокон веков мужчина добывал пищу, охранял свой дом, защищал своих близких, а женщины были хранительницами домашнего очага, воспитывали детей. Прошло не одно тысячелетие, но «священные принципы» взаимоотношений мужчины и женщины особых изменений не претерпели.
В сердце каждого мусульманина слово Медина ассоциируется с чем-то приятным и успокаивающим душу. Этот светлый город знаменателен мечетью Пророка, ставшей образцом для всех поколений мусульман. Вспоминая жизнь Пророка (мир ему и благословение), мы узнаем, как нужно относиться к мечети, беречь и охранять ее, создавая фундамент для становления и укрепления цельной мусульманской личности.
стр. 5
стр.6
стр. 8
ПОИСТИНЕ, ЛОЖЬ ИСЧЕЗАЮЩА… В
№ 4 (108) апрель 2008
Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org
Межэтнические отношения в Исламе «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый благородный из вас пред Аллахом — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (Коран, 49:13). Коран констатирует и подтверждает факт сосуществования разных цивилизаций, религий, народов и требует относиться к ним с терпением, стремится к диалогу и взаимообогащению культур, но при этом напоминает, что истинной религией может быть только одна.
стр. 4
новь мир является свидетелем того, как Ислам становится разменной монетой в руках недобросовестных политиков. На этот раз заработать политические очки на дискредитации Ислама решил лидер голландской национал-популистской Партии свободы Гирт Вилдерс, известный своей маниакально ненавистнической позицией по отношению к любой критике пресловутых «свобод западного общества» — однополых браков, легализованных наркотиков и прочее. 28 марта в Интернете появилась смонтированная им антиисламская лента под названием «Фитна» (смута). Ролик представляет собой комбинацию видеофрагментов, где в качестве иллюстрации к аятам из Корана с субтитрами на английском, голландском и других языках демонстрируются кадры террористических актов, обгорелые трупы, празднование шиитами ими же придуманного праздника «Шахсей-вахсей». Коранические аяты в фильме вырваны из контекста: в одних речь идет о действиях в ходе сражения, другие рассказывают о верующих, разделившихся во мнении, третьи — об отношении к предателям и лицемерам среди самих мусульман и о мучениях грешников в аду. Не имея никакого морального права заниматься исламоведением, Вилдерс толкует Коран по-своему: мы видим на экране лишь смерть, смерть, смерть... Творение голландского депутата отказались показывать телеканалы и кинотеатры, фильм был негативно воспринят правительством, и распространить его удалось только через интернет. В итоге зрители обнаружили, что на самом деле никто ничего не снимал: 15минутный видеоролик — всего лишь нарезка архивных кадров. Появление фильма привело в негодование не только исламский мир. В самой Голландии более тысячи возмущенных человек вышли на демонстрацию. С резким осуждением выступили различные организации, от ООН до Всемирного Совета Церквей. Более того, многие исламские страны призвали к бойкоту голландских товаров, а председатель Ассоциации работодателей Нидерландов Бернард Виентьес открыто заявил газете «Het Financieele Dagblad», что местные бизнесмены потребуют от Вилдерса материальной компенсации понесенных убытков, вызванных его провокацией. Во время очередного пребывания в «Израиле» самозваный борец с «исламизацией» Европы, имеющий репутацию «крайне правого» политика, сказал в интервью ежедневнику «Haaretz», что является давним другом этой страны: «Когда я здесь — я со своими людьми, своей страной, своими ценностями. Я чувствую себя здесь более дома, чем во многих других европейских странах». Защитники безграничных свобод в лице Вилдерса, представляющие Ислам в самых мрачных тонах, не задумываются, почему приверженцами этой религии становится все больше их соотечественников, добровольно отказывающихся от таких «свобод» и «ценностей», принимая Ислам как образ жизни. Давайте разберемся, кто есть кто, что есть добро и зло, не вдаваясь в хитроспле-
тения современных теорий и терминологии. Человек различает добро и зло инстинктивно и способен понять, в чем больше вреда или пользы. Например, никто не отрицает, что наркотики — зло. И то, что алкоголь — зло не меньшее, знают все, но не всякий с этим согласится. Зло однополых извращений также очевидно: они противны самой нашей природе и несут опасность вырождения человечества. Отсюда простой вывод: те, кто их защищает — защищают зло. Вера, Ислам, несомненно, преображает человека. Вчерашний наркоман обретает с верой, высокую нравственность, достоинство и цель в жизни; бывший алкоголик, приняв Ислам, навсегда отказывается от спиртного, а прелюбодей становится образцовым семьянином. Отныне каждый из них — носитель и поборник добродетелей, которые делают нас ЛЮДЬМИ. В своем пасквиле Вилдерс показывает теракты, кровь, изувеченные тела, но никакого отношения к Исламу все это не имеет: мусульмане категорически выступают против гибели ни в чем не повинных людей. Исламский принцип гласит: «Тот, кто убил душу не за душу и не за распространение нечестия на земле, тот будто бы убил людей всех» (Коран, 5:32). Сегодня все больше аналитиков, специалистов в различных областях публично приводят доказательства того, что практически все масштабные теракты, в том числе атака 11 сентября на США, были подготовлены и осуществлены спецслужбами: это открывало определенным кругам широкие возможности для решения своих политических и экономических интересов. После каждого подобного теракта в Европе и Америке усиливались антимусульманские настроения, общественное мнение склонялось к необходимости принять меры для защиты «достижений цивилизации и демократических ценностей» от смертельной опасности — Ислама. Впрочем, как мы убедились, настоящей целью последовавших за
тем военных кампаний, которые унесли жизни сотен тысяч мусульман, являлась НЕФТЬ. Контроль над нефтью — важное звено нового мирового порядка. Вряд ли какая-либо система, созданная людьми, подвергнувшись испытаниям, которые пережил Ислам, смогла бы выжить. Ислам же всякий раз проявляет удивительную жизнеспособность, выходя еще более сильным из противостояния. Европейская гуманистическая концепция провозглашает: «Все во имя человека!», не предупреждая о пагубных последствиях реализации данного принципа. Ислам же утверждает: «Все во имя Бога!». Понятия добра и зла в Исламе не являются чем-то относительным, напротив — это величина постоянная: добром является все, что предписал Господь, злом — все, что Он запретил. И Бог лучше знает, что хорошо для человека, а что плохо, ибо Он его Творец. Лозунг гуманистов «Все во имя человека!» сегодня смело можно заменить новым — «Все во имя человеческих страстей!» — и в этом погибель человечества, а такие, как Вилдерс, ее приближают. Хвала Аллаху, пробуждение уммы произошло, свидетельством тому является растущее сознание мусульман и распространение Ислама на Западе. Сегодня религию Истины и абсолютного Единобожия исповедуют уже почти полтора миллиарда человек. Обманываются относительно Ислама только те, кто сам этого хочет и не желает знать правды. Большинству людей вполне ясен замысел автора скандального фильма, и ему вряд ли удастся предстать перед нами новоявленным Дон Кихотом, «мучеником за идею». А дешевые поделки типа «Фитны», будь их хоть тысяча, разобьются о незыблемый фундамент Ислама. «Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа!» (Коран, 17:81). Ислям ГИМАДУТИН
2 !
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (108)
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
КОРОТКО вросоюз заявил о своем негативном отношении к Е попыткам запретить деятельность правящей происламской партии в Турции. Глава Еврокомиссии Жозе Мануэль Баррозо официально предупредил, что это может повредить связям с ЕС, в который Турция так стремится попасть. Баррозо считает ненормальным, что партия, поддержанная на выборах большинством населения, находится под таким давлением. фганистан в скором времени может перейти на исламскую банковскую систему. На данный момент А здесь широко распространена реклама банков, работающих на процентной основе, что, по мнению местных политиков, противоречит Конституции государства, где Афганистан называется Исламской Республикой. В начале этого года глава «Афганистан Банк» АбулКадир Фетрат выступил за постепенный переход страны на исламскую банковскую систему. семирный совет Церквей резко осудил антиисламВ ский фильм голландского политика национал-популистского толка Гирта Вилдерса, назвав его «прямым публичным оскорблением всех религий, а не только Ислама и попыткой спровоцировать ненависть в обществе». ВСЦ убежден, что «ислам стал частью европейской мультирелигиозной действительности», и напоминает, что свобода самовыражения должна подразумевать также уважение и ответственность. лиятельная индийская исламская структура «Дар В уль-улум» вынесла фатву относительно нелегального использования электроэнергии. «Ислам категорически запрещает любой вид воровства, — говорится в фатве. — Нет разницы между незаконным использованием электричества и извлечением выгоды с помощью каких-либо других недозволенных способов, вроде неуплаты по счетам». По оценкам специалистов проблема «утечек» электричества в Индии стоит очень остро.
ПОЛИТИКА АГРЕССИИ тоимость военной кампании в Ираке, учитывая скрыС тые издержки, такие как расходы на медицинское обслуживание и пенсии для пострадавших солдат, в конечном итоге превысят сумму затрат Второй мировой войны и составят свыше пяти триллионов долларов США. Такие данные предоставил известный экономист, в прошлом один из ведущих экономистов Всемирного банка, лауреат Нобелевской премии Джозеф Стиглиц.
В
преддверии Олимпийских игр Пекин обвиняет мусульман, проживающих на северо-западе страны, в попытках начать восстание. Правозащитники оценивают эти обвинения как предпосылку для ужесточения мер по контролю над регионом, граничащим с Центральной Азией, во время спортивных мероприятий. Большинство жителей провинции Синьцзян являются тюркоязычными мусульманами-уйгурами, многие из них подвергались репрессиям во время 60-летнего правления коммунистов в Китае.
КУЛЬТУРА Германии открылся первый фитнес-клуб для мусульВ манок. Вход мужчинам в этот спортивный центр в Кельне строго воспрещен. В клубе нет общих душевых и комнат для переодевания — у каждой посетительницы своя кабинка. Маркетологи говорят о перспективности этого начинания: в Германии насчитывается более двух миллионов мусульман. едалеко от Стокгольма археологи обнаружили в захоН ронении викингов 470 серебряных арабских монет раннего средневековья (VII—IX в. н. э.). Большинство монет отчеканено в Багдаде и Дамаске, некоторые — в Персии и Северной Африке. Это первая значительная находка подобного рода после 1880 года, которая подтверждает существование обширных торговых связей Скандинавии и раннего исламского халифата. Кельне планируется возвести самую большую В мечеть Германии. Инвестиции в проект «Ehrenfeld Central Mosque» оцениваются в 23 миллиона долларов. Новая мечеть площадью около 5000 м2 сможет вместить боле 1200 молящихся. Ее построят на месте складского здания, где с 1984 года уже располагалась мечеть, рассчитанная на 600 человек. Работы планируется завершить в течение двух лет. Минареты новой мечети будут 55-метровой высоты, также в здании разместятся офисы, рестораны и магазины. Саудовской Аравии готовится к изданию энциклоВ педия Хаджа и двух святынь Ислама — мечетей Мекки и Медины. По замыслу авторов энциклопедия должна осветить вопрос паломничества с доисламских времен до сегодняшнего дня. Издание, проиллюстрированное картами, рисунками и фотографиями, должно раскрыть не только религиозный, но и другие аспекты Хаджа, в частности социальный, культурный и экономический.
МЕЧЕТЬ В АРКТИКЕ
Участок земли, на выкуп которого уже собрана сумма в 40 тысяч долларов, станет местом основания первой мечети в Арктике — на территории маленького городка Инувик (Канада). Председатель местной мусульманской ассоциации Саид Дахер рассчитывает, что мечеть будет вмещать до 100 верующих и иметь дополнительное помещение для другой организационной деятельности. Ранее мусульмане вынуждены были молиться в переделанном под импровизированную мечеть в трейлере, но вскоре места стало не хватать. Уже в 2001 году в городе с населением 3500 человек проживали 45 мусульман; на всех Северо-Западных территориях их насчитывалось всего 175. Сегодня эта цифра значительно выше, хотя точные данные Саидом Дахером не приводились.
ОТКРОВЕНИЯ ЭКСПЕРТА
Ричард Фальк — эксперт, назначенный ООН для расследования нарушений израильтянами прав человека на палестинских территориях — настаивает на том, что действия израильских военных в Газе можно сравнить с карательными акциями нацистов. В интервью «ВВС» он выразил мнение, что «Израилю» до сих пор удавалось избежать заслуженной критики: «Если бы такая же ситуация складывалась, например, в Тибете или Дарфуре (Судан), на мой взгляд, такого сравнения никто бы не побоялся». В случае же с «Израилем», по словам Фалька, делать это остерегаются из-за «исторической чувствительности» еврейского народа. Как считает профессор, благодаря усилиям израильтян, на политику их «государства» не распространяются нормы международного права и этические оценки. Ричард Фальк — гражданин США и еврей по национальности — скоро должен приступить к работе в рамках Совета ООН по правам человека. Он сменит нынешнего эксперта Джона Дугарда, который также негативно отзывался о действиях израильтян, хотя и не так резко, как его преемник. В результате высказываний эксперта израильское Министерство иностранных дел приняло решение не допускать его на территорию оккупированной Палестины и известило ООН, что кандидатура дипломата неприемлема.
ФИНАНСОВАЯ ПАНАЦЕЯ
Соблюдение этических ценностей и приверженность долговременной стратегии исламской банковской системы делают ее образцом для западных банков, уверенны специалисты. «Принятая на Западе банковская система в настоящее время переживает кризис», — заявил председатель европейского финансового форума Жан-Поль Картерон, добавив, что Западу есть чему поучиться у исламской экономической системы. Говоря за кулисами конференции, посвященной вопросам новой экономической стратегии сотрудничества стран Центральной и Восточной Европы и Персидского залива, прошедшей в Кранс-Монтане (Швейцария), он отметил, что финансовый мир расколот: западная система сосредоточена на краткосрочных стратегиях и быстром получении прибыли, тогда как исламские финансы остаются верны этическим ценностям и принципам долговременного сотрудничества. «Западная система терпит крах, потому что банками управляют те, кто думает, что сидит за столом в казино. Сегодня банки получают бóльшую прибыль за счет спекуляций, чем за
счет инвестиций в реальные проекты», — отметил он, сравнив их с исламскими банками, где имеет место противоположная ситуация, чем и объясняется успех последних на фоне нынешней нестабильности западной банковской системы. Основные принципы исламского банкинга могут спасти международную систему от глобального кризиса, поскольку указывают на важность долгосрочного инвестирования, запрещают спекуляции и не сосредотачиваются на быстрой прибыли.
«ПО ТУ СТОРОНУ ФИТНЫ»
Группа иранских кинематографистов снимет фильм «По ту сторону фитны», который станет ответом антиисламскому ролику «Фитна», выпущенному голландским политиком Гиртом Вилдерсом. Члены съемочной группы заявили, что продемонстрируют мировой общественности, каким образом использованные вне контекста отрывки из Священного Писания могут быть истолкованы как призывы к насилию и ненависти. В качестве примера они намерены привести цитаты из Библии. Однако иранцев опередил саудовский блоггер, опубликовавший на популярном ресурсе «YouTube» 6-минутное видео под названием «Ересь», в котором по аналогии с «Фитной» разместил вырванные из контекста строки из Библии, сопровождая их видеокадрами экстремистских христианских группировок, пропагандирующих насилие. По словам саудовского автора Вилдерс злоупотребил свободой самовыражения, проявив себя как расист. Аль-Саид разместил свой фильм на «YouTube», однако в течение 12 часов модераторы убрали видео, аргументировав это тем, что он нарушает правила портала. Блоггер, сославшись на вышеупомянутые правила, поинтересовался, почему до сих пор не удален фильм «Фитна», и на следующий день повторно выложил свой ролик, который увидели уже тысячи посетителей сайта.
ГОЛОСА ПРОТИВ СТРОИТЕЛЬСТВА МЕЧЕТЕЙ
Член Генерального синода Англиканской епископальной церкви призвала запретить строительство мечетей в Великобритании. Элисон Руфф, бывшая судья, консервативная англиканка, заявила: «Дальнейшее строительство мечетей приведет к тому, что скоро Британия станет исламским государством». Англиканские священнослужители разделились во мнениях по поводу того, как Церковь должна относиться к Исламу. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Вильямс, например, вызвал острую полемику своим предложением ввести некоторые положения Шариата в британскую юридическую практику. Руфф, известная своими исламофобскими высказываниями, даже призвала к его отставке. Инаят Бунглавала, помощник генсека Мусульманского совета Британии, назвал высказывания Руфф «узколобыми и нетерпимыми замечаниями»: «Как христианка она определенно должна была бы работать на укрепление добрых отношений между разными сообществами». Тема особо актуальна на фоне последних статистических данных: число последователей Ислама в мире превысило количество приверженцев Римско-Католической Церкви. Монсеньор Витторио Форменти, составивший статистический справочник Ватикана «Annuario Pontificio» на 2008 год, сообщил, что количество католиков в мире на данный момент — 1,13 млрд. человек, а количество мусульман — около 1,3 млрд. Впечатляют данные, обнародованные в бельгийской прессе: Брюссель через 20 лет может стать «городом мусульман». По словам Оливье Серве, социолога католического университета города Лювэн, мусульмане уже сейчас составляют треть населения Бельгии и станут в стране большинством через каких-нибудь 15—20 лет. Процент людей, исповедующих Ислам, растет в основном за счет высокого уровня рождаемости, в то время как в католических семьях давно прослеживается тенденция к уменьшению количества детей. По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, Ислам.ру, IslamNews.ru
3
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (108) СОЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
ПРОТИВОЯДИЕ ОТ РАСИЗМА
«Нет разницы между черным и белым, арабом и неарабом, — превосходство между ними определяет богобоязненность» (Аль-Бухари, Муслим) 8 марта в Оболонском районе Киева было совершено очередное преступление на почве расовой ненависти. На этот раз жертвой стал гражданин Сьерра-Леоне, в недавнем прошлом аспирант Института международных отношений. Около 16 часов мужчина спустился в подземный переход, чтобы купить цветы для своей жены, где на него набросилась группа скинхедов. Человека зверски избили, он скончался на месте от полученных травм.
Это один из многих случаев... С недавних пор в Украине наблюдается резкий рост преступлений, мотивированных национальной и расовой ненавистью, и каждый раз в связи с таким инцидентом упоминаются скинхеды. Скинхеды (skinhead — анг., бритая голова) впервые появились в конце 60-х годов XX века в Великобритании как неформальное движение рабочей молодежи против иммигрантов из бывших британских колоний — Индии и Пакистана. Кожаные куртки и высокие армейские ботинки стали неотъемлемыми атрибутами бритоголовых в конце 70-х. Со временем в их среде прижилась нацистская символика и идеология. У нас организованные группировки скинхедов стали заявлять о себе с середины 90-х, хотя до сих пор мы были наслышаны о них преимущественно из выпусков новостей российских телеканалов. Весьма настораживает факт, что уже за первые месяцы этого
года количество нападений на иностранцев в Украине превысило количество аналогичных преступлений за весь 2007 год, достигнув почти восьми десятков случаев. По данным из различных источников в стране происходит по меньшей мере одно убийство в месяц на расовой почве. Обеспокоенность этой тенденцией уже выразили ООН и Евросоюз. Тех, кто собирается посетить Украину, предупреждают о местах и регионах, где иностранцам, особенно темнокожим, нужно соблюдать максимальную осторожность. В Киеве, например, не рекомендуется с наступлением темноты бывать в спальных районах, спускаться в подземные переходы, гулять в парках. Опасными зонами являются Майдан, любимый туристами, а также площадь Льва Толстого и Подол. Такую информацию можно найти, в частности, на сайте посольства Франции. Агрессии скинхедов подвергаются не только представители других рас — под горячую руку могут попасть и славяне, не разделяющие их идеологии, а то и случайные прохожие. Настораживает факт, что субкультура бритоголовых приобретает популярность среди сегодняшних старшеклассников. Неприязнь и ксенофобия становятся молодежной модой! Но еще страшнее, что все большее количество сограждан склонны молчаливо одобрять насилие по отношению к приезжим. Неужели в достаточно терпимом украинском обществе зарождается расизм как общественное явление?
Весьма показательно, что противоправные действия задержанных расистов милицией обычно классифицируются как банальное хулиганство. Впрочем, избирательность нападающих наводит на мысль, что к виновным все же должна применяться 161 статья УК Украины, где говорится об ответственности за разжигание межнациональной вражды, дискриминацию по религиозным, расовым и национальным признакам, унижение национальных чести и достоинства. МВД в свою очередь заявляет, что определять эти преступления как проявления расовой вражды и ненависти милиция не правомочна: если при расследовании убийства предполагаемым мотивом является ксенофобия, дело передается СБУ, ну и так далее... Когда-то мы даже гордились тем, что в нашей стране нет проявлений расизма. Сегодня очевидно: они носят систематический характер, и за ними стоят вполне серьезные силы, заинтересованные в дестабилизации украинского общества. Сами скинхеды не скрывают, что их группировки спонсируются большим бизнесом и политиками. Пришло время призвать к ответу должностные лица и правительство. Почему еще при первых проявлениях расизма в Украине не была пресечена деятельность скинхедовских сообществ, в том числе в интернете, не привлечены к ответственности их лидеры? Почему об этом не говорится открыто и на официальном уровне? Участившиеся случаи нападение на иностранцев — тревожный звонок. Если в ближайшее вре-
мя не предпринять решительных шагов, обществу грозит гражданский конфликт. Справедливости ради отметим, что не так давно в Украине начал работу Государственный комитет по вопросам национальностей и религии, одной из задач которого является борьба с расизмом и расовой дискриминацией. Известно, что в Верховной Раде уже зарегистрирован законопроект об усилении ответственности за разжигание политической, идеологической, национальной или религиозной вражды, который предлагает ужесточить наказания за такие преступления. Как скоро этот законопроект примут в условиях сегодняшней политической нестабильности? Готовы ли будут к этому правоохранительные органы? Ведь очевидцы избиений иностранцев утверждают, что находившиеся рядом милиционеры не раз вели себя так, словно ничего не замечают. И главный вопрос: возможно ли, вообще, решить сложившуюся ситуация полицейскими мерами? 2 апреля в столице состоялось заседание круглого стола на тему «Проблемы противодействия расизму в Украине». В его работе приняли участие представители МВД, СБУ, МИД, в структурах которых существуют соответствующие подразделения по противодействию проявлениям расовой дискриминации, нетерпимости и ксенофобии, а также другие ведомства и организации, в том числе международные. Как всегда много говорилось о консолидации усилий, усилении
координации деятельности общественных институций, о необходимости воспитания толерантного отношения к представителям других этнических групп и, конечно же, о новой государственной целевой программе с соответствующим финансированием... А может быть, нашим руководителям стоит обратить взгляд на Восток? Как же решается проблема расизма в исламских странах? Оказывается, такой проблемы там просто-напросто нет: уже более тысячи четырехсот лет мусульмане живут, руководствуясь Книгой Аллаха, утвердившего всеобщее равенство и справедливость. Украина всегда отличалась гостеприимством и радушием, не случайно у нас бок о бок проживают около ста различных национальностей. Воплощая в жизнь исламские принципы, мусульмане Украины могут стать для всего общества примером открытости и по-настоящему братских отношений. Всевышний учит нас жить в мире и согласии друг с другом, на основе взаимного уважения, соперничая лишь в благих делах, ведь все люди равны перед Аллахом: у нас общий отец — все мы братья и сестры. «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый благородный из вас пред Аллахом — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (Коран, 49:13). Григорий ГРИШКО Андрей ШАВЫРИН
ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»
«МАУЛИД АН-НАБИ» НА ДОНБАССЕ
С
наступлением третьего месяца мусульманского лунного календаря, с древности называвшегося у арабов Раби аль-Авваль и вошедшего в исламскую традицию как месяц, в котором родился пророк Мухаммад (мир ему и благословение), мусульмане Донбасса организовали ряд общественно-просветительских мероприятий, объединенных названием «Маулид ан-Наби» (День рождения Пророка). Поскольку татарская диаспора обычно проводит Маулид совместно в мечетях, Донецкое отделение «Аль-Раида» запланировало посетить с лекциями, посвященными жизни Пророка (мир ему и благословение) мусульманские общины региона. Первая встреча прошла 20 марта в недавно возведенной мечети города Красный Луч. На следующий день представители «Аль-Раида» отправились в Макеевку, где в городском Дворце пионеров их ожидали более 120 человек. Кто-то точно отметил: «Раньше во дворцах пионеров детей учили, что Бога нет, а сейчас мы учим, что нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Его!» В течение двух недель мы побывали в «Жемчужине Азова» — новой мечети Мариуполя, у гостеприимных братьев в Алчевске и в мечети города Снежное, встретились с мусульманами Тореза и общиной Брянки. В самом конце марта в Исламском культурном центре Донецка в третий раз прошла ежегодная конференция «Маулид ан-Наби», которую посетили преподаватели и студенты ВУЗов, религиозные деятели, а также мусульмане из разных
Пророк» (Валеева Динара); «Взаимоотношения между мусульманами на примере сподвижников Пророка» (аспирант ДонГУЭТ Максим Притуляк); «Воспитание толерантной личности» (аспирант ГУИиИИ Исмагилов Саид). По окончанию рабочей части группа мусульман из Мариуполя исполнила цикл нашидов в честь пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Саид ИСМАГИЛОВ
городов Донецкой и Луганской областей. Участников тепло приветствовали представитель ВАОО «Аль-Раид» в Донбассе Хамза Иса и муфтий ДЦМУ Руслан-хазрат Абдикеев, руководитель центра религиоведческих исследований ГУИиИИ Козловский Игорь Анатольевич. Были заслушаны четыре доклада: «Отношение Пророка к детям» (Имам-хатыб мусульманской общины Тореза Ринат-хазрат Хабибутдинов); «Женщины и
4
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (108)
УЧИМСЯ ИСЛАМУ
МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ИСЛАМЕ
Продолжение. Начало в №107. Национальная толерантность в Коране «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый благородный из вас пред Аллахом — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (Коран, 49:13). Аллах говорит, что разногласия в религии, мировоззрении и идеологии естественны для человека и человечества в целом. «А если бы Аллах желал, то сделал бы вас единой общиной, но Он вводит в Свою милость, кого пожелает, а несправедливые — нет у них защитника» (Коран, 42:8). Поэтому Господь приказывает мусульманам проявлять терпимость по отношению к неверующим, как к людям с такими же правами, но при этом обязывает всячески бороться с их неверием и заблуждениями. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не из нас тот, кто призывал к национальному фанатизму. Не из нас тот, кто воевал ради национального фанатизма. Не из нас тот, кто умер ради национального фанатизма» (Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа). Что подразумевается здесь под национальным фанатизмом? Это то, что во времена джахилийи называлось у арабов «асабия». Наилучшим толкованием будет доисламская арабская пословица: «Поддержи своего брата, когда он обижен и когда он обидчик». Напротив, Ислам установил: «И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и посягательстве» (Коран, 5:2). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) учил, что о человеке следует судить по его делам: «Чьи дела были слабы, не увеличит их ценности его родословная» (Ахмад бин Ханбал, Абу Дауд, АтТирмизи, Ибн Маджа). Однажды он сказал своей дочери: «О Фатима, дочь Мухаммада, делай хорошие дела, ведь я не помогу тебе ни в чем, когда ты предстанешь перед Аллахом» (Аль-Бухари, Муслим). Многие недруги Пророка (мир ему и благословение) были его близкими родственниками, имевшими родословную курайшитов и хашимитов, но в истории они навсегда останутся врагами Ислама. Например, в Коране проклят Абу Ляхаб – дядя Посланника. И в тоже время мусульманами всего мира любим чернокожий эфиопский раб Биляль – первый муэдзин, а византиец Сухайб Руми, перс Салман и еврей Ибн Салям являются примерами для подражания и героями Ислама.
Терпимость в сфере культуры «Если бы пожелал твой Господь, то Он сделал бы людей народом единым. Однако они не престают разногласить, кроме тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого» (Коран, 11:118–119). «Но [различные] группы их впали в противоречия. Горе же тем, которые были несправедливы, от наказания Мучительного дня!» (Коран, 43:65). История и факты доказывают, что Ислам не уничтожал культуры, проводя политику ассимиляции, но обогащался ими, если их культурные особенности не противоречили его основам. Но даже если таковые и находились, Ислам не стремился немедленно вырвать их с корнем, но постепенно выводил их из жизни новых мусульман, заменяя исламскими традициями. Об этом сегодня свидетельствует одновременное единство и разнообразие культуры мусульманских народов на разных континентах Земли. Ислам распространился в Северной и Центральной Африке, Испании, на Балканах, на Ближнем Востоке, в Индии и Юго-Восточной Азии — в Малайзии и на островах Индонезии. Ислам — религия арабских, тюркских, кавказских, берберских, различных африканских, индийских, малайских, славянских и других народов. Что мы можем сказать о прошедших полутора тысячах лет? Можем сказать, что Ислам сохранил культурные и этнические особенности всех этих народов. Если даже от самих мусульман Ислам не требует отказаться от национальной культуры, тем более, такого не было и не будет по отношению к немусульманам. С другой стороны, мы рассчитываем на соответствующее отношение и к себе. Искреннее желание жить в мире и уважении должно быть взаимным. В противном случае каждая сторона имеет полное право на самозащиту. И это закон бытия. «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте. Воистину, Аллах не любит преступающих!» (Коран, 2:190). Религиозная терпимость Ислам учит объективности, честности, искренности. Только глубокая вера мусульман способна возродить исламскую цивилизацию, в которой когда-то проповедовали терпимость и справедливость. С людьми Писания нас объединяет вера в Единого Бога и вера в одних посланников и пророков, несмотря на искажения, наложившие свой след на доктрины этих религий: «Мы не делаем различий между Его посланниками» (Коран, 2:285). Здесь не имеется в виду религиозная толерантность – речь о терпимости. У Аллаха одна истинная религия, и религии не могут быть
равны по определению: «Воистину, религией Аллаха является Ислам. И разошлись те, кому было даровано Писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор в расчете!» (Коран, 3:19). Из множества религий истинной может быть только одна. А мнение, что различные религии – разные пути к Богу, не более чем попытка искусственно лишить существующие разногласия между религиями всяческого смысла или попытка избежать конфликта, вообще. Но конфликты возникают не между религиями, они происходят между исповедующими их политическими силами. Конечно, религиозные споры не должны выходить за рамки дискуссий и обсуждений. Другое дело, если религиозное учение предписывает уничтожение неверных, — тогда это может быть причиной конфликта. В Исламе, в свою очередь, не содержится призыва убивать иноверцев и физически уничтожать неверие. А сражение с правителем и его армией мы не считаем войной с неверующими хотя бы потому, что воевать разрешается только с вооруженными врагами, — это война против угнетателей и врагов Ислама, напавших на мусульман, а не против народа иноверцев. Всевышний Аллах говорит, обращаясь к своему Посланнику: «И если бы пожелал Твой Господь, уверовали бы все кто на земле до единого, неужели ты будешь принуждать людей стать верующими» (Коран, 10:99). В другом аяте четко указан сам принцип: «Нет принуждения в религии» (Коран, 2:256). И этот принцип действителен со времен Нуха (Ноя), учителя всех посланников: «Он сказал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на
доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя, которая недоступна вашим взорам? Неужели вы полагаете, что мы стали бы принуждать вас к ней, несмотря на то, что она вам ненавистна?» (Коран, 11:28). Также ничего не стоит в глазах Аллаха вера тех, кто приходил к ней только во время бед и несчастий, посланных Всевышним: «Когда человека поражает какая-либо беда, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему [после забвения Его]. Потом, когда Он одарит его милостью от Себя, человек забывает того, к кому обращался [за помощью] прежде, и поклоняется наряду с Аллахом другим богам, чтобы сбить с пути [людей]» (Коран, 39:8). Повторимся и напомним, что Коран констатирует и подтверждает факт сосуществования разных цивилизаций, религий, народов и культур и не призывает их уничтожить. Ислам требует относиться к ним с терпением, стремится к диалогу и взаимообогащению, но при этом напоминает, что истинной религией может быть только одна, и мусульмане должны пытаться мирным путем распространить ее во всем мире. «И если бы пожелал твой Господь, сделал бы людей одной общиной, но они продолжают разногласить, кроме тех, над кем смилостивился твой Господь. Ведь для этого Он создал их» (Коран, 11:118—119). Призыв к Исламу не противоречит уважению к религии и вере другого, если этот призыв не обращается к средствам принуждения и лишения свободы выбора. Коран призывает людей Писания принять Ислам, но запрещает принуждать их к этому. Коран говорит: «У вас ваша религия, а у меня — моя» (Коран, 109:6).
Более того, Ислам никогда не притеснял религиозные чувства или практику иудеев и христиан. В Коране сказано «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и приводи им самое сильное доказательство» (Коран, 16:125). Исраэль Вольфенсон в книге «История евреев в арабских странах» пишет: «Вспомним, что после завоевания еврейского города Хайбар, в седьмом году от хиджры, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) приказал собрать и сохранить свитки Торы. И когда иудейские раввины спросили про священные писания, Пророк (мир ему и благословение) приказал отдать их. Передают, что раввины были восхищены поступком Пророка (мир ему и благословение). Такого никто не мог ожидать. Особенно, если вспомнить, что римляне, завоевав Иерусалим в 70 году, сожгли все иудейские книги, топтали их ногами и выбрасывали». Ибн Хишам приводит историю о христианах Наджрана, которые пребывали в гостях у пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и молились в мечети, обратясь на восток. Их было шестьдесят человек, среди них – четырнадцать важных людей. Когда Пророк (мир ему и благословение) встал перед проходящей мимо похоронной процессией, сподвижники сказали ему: «О Посланник Аллаха, это хоронят иудея». Пророк (мир ему и благословение) ответил ему: «А разве он не человек?!» (Аль-Бухари). В заключение напомним прекрасные слова Пророка (мир ему и благословение): «Я свидетель, что все люди братья» (Ахмад бин Ханбал от Зейда бин Аркама). Сейран АРИФОВ
5
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (108) МОЯ СЕМЬЯ
ИСЛАМСКАЯ СЕМЬЯ — ПУТЬ К НРАВСТВЕННОМУ ОБЩЕСТВУ
Современное общество подвержено страшной и почти неизлечимой, если ее запустить, болезни. Эта болезнь — деградация моральных ценностей, этических устоев, правовых норм общества, разрушение института семьи как его основы. Признаками данного недуга является увеличение числа разводов, огромное количество детей, рождающихся вне брака, и сирот при живых родителях.
Нарушение семейных отношений — настоящая трагедия, ибо с исчезновением родственных связей в обществе появляется неуважение к старшим, близким,
принципов, и прежде всего по отношению к своей семье. Стоит вспомнить его высказывания о важности семьи и родственных уз. «Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благонравный и самый добрый к свой семье» (Ат-Тирмизи). «Лучший средь вас — тот, кто лучший (по отношению) к своей семье» (Ат-Тирмизи). «Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай» (хадис от Жубайр бин Мутим). Создание семьи начинается с чистого намерения, идущего от сердца. Имеющий намерение жениться должен соблюсти определенные требования, предваряющие заключение брака. В первую очередь, обра-
распространяется беспорядочный образ жизни, измены, проституция, пьянство и другие пороки. Человек не стремится жить для кого-то, но живет исключительно ради себя. Понятия свободы, дружбы, уважения, чистоты подменяются вседозволенностью, выгодой, равнодушием, культом власти. Уже сегодня наша страна является мировым лидером по употреблению спиртных напитков среди детей школьного возраста! Молодое поколение утрачивает связь с родителями, не может найти свое место в жизни, нередко это является прямой дорогой к преступлениям. Что будет с ними? Аллах поселил нас в этом мире, наделил способностью продолжать свой род, создавая семьи, и Он же установил нашу ответственность за это. Всевышний вменил нам в обязанность сохранение нашего общества и указал все способы для этого, самым действенными из которых являются развитие, поддержка и упрочение семейных уз. «Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!» (Коран, 30:21). Чтобы следовать по пути Аллаха, соблюдая веления Корана, нам необходимо опираться на живой пример Посланника (мир ему и благословение). А он был человеком высокой нравственности и моральных
тить внимание на девушку без ее ведома. Если она произвела благоприятное впечатление, то пообщаться с ней. Сегодня, к сожалению, получили распространение две крайности: с одной стороны считается, что знакомство должно быть очень близким, вплоть до интимной близости, с другой — говорят, что жениться можно и вслепую, главное, чтобы была хорошая девушка. Причем в слово «хорошая» вкладывается совершенно разный смысл: богатая, красивая, умная, и уж совсем редко религиозная. Оба описанных подхода неправильны. Общение должно быть благопристойным, обязательно в людном месте, под присмотром кого-то из родственников девушки. Данное правило не предрассудок, но акт, направленный на сохранение чести мужчины и женщины: мало ли, что могут подумать окружающие. Таким образом предупреждается совершение греха и оберегается доброе имя. В Исламе приветствуются только честные отношения и создаются все условия для соблюдения чистоты. В дальнейшем стороны удостоверяются в том, что для заключения данного брака нет никаких препятствий, предусмотренных Шариатом (например, люди не являются кровными или молочными родственниками). Если девушка подходит по мировоззренческим принципам и ценностным ориентирам, ей говорят о своем намерении. В случае договоренности, общаются с ее родителями
(или опекуном) для получения их согласия. Когда все улажено, организуется сватовство и помолвка (хутба), при этом оговаривается срок церемонии бракосочетания. Помолвка лишь акт публичного обещания сторон сочетаться супружескими узами, но она не дает жениху и невесте, будущим супругам, большего права, чем право общения в обществе родственников или людном месте. По мнению большинства богословов после помолвки юноше можно смотреть только на части тела девушки, которые не являются ауратом, то есть на лицо и кисти рук. Обязательными условиями для заключения брака являются: 1. Присутствие свидетелей на церемонии бракосочетания. 2. Обоюдное согласие и право свободного выбора жениха и невесты. 3. Публичное оглашение брачного союза. 4. Необходимость выплаты махра (свадебного подарка со стороны жениха). 5. Присутствие опекуна со стороны невесты. Свадебная церемония, согласно мусульманской традиции, начинается с брачной проповеди, которую произносит имам мечети. Однако проповедь может быть прочитана и самим женихом. Бракосочетание лучше всего проводить в промежутке между третьей молитвой (аль-аср) и четвертой (аль-магриб): «Проводите бракосочетание вечером! Воистину это лучше для баракята» (хадис от Абу Хурайры). В качестве опекуна во время бракосочетания может выступить отец или дядя невесты по отцовской линии, а также брат, в крайнем случае местный имам. Обязательно также присутствие как минимум двух свидетелей-мужчин. Они должны быть благочестивыми и справедливыми мусульманами, к тому же зрячими и понимающими язык, на котором ведется бракосочетание. Во время бракосочетания имам для официального закрепления брака повторно задает вопрос о согласии молодых людей в присутствии свидетелей и опекуна. Жених должен дать словесное согласие, а согласием невесты может быть ее молчание. Весьма желательно оговорить во время акта бракосочетания свадебный подарок (махр), причем не только факт его наличия, но и его конкретное содержание. Жениху лучше передать его невесте сразу, не откладывая на более поздний срок. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, муфтием). Завершается брачная церемония проповедью, во время которой жениху и невесте разъясняют их новые права и обязанности, призывая при этом к богобоязненности в отношениях друг с другом, и поздравлением новобрачных, а также чтением ду΄а о единстве и будущем благополучии семьи. Соблюдение Исламских норм дает возможность создать крепкую, надежную, построенную на взаимном уважении семью — это путь к укреплению нравственности и морали в нашем обществе, путь призыва каждого мусульманина, который он должен донести другим. Максим ПРИТУЛЯК
Скажите, почему нужно произносить молитву на арабском языке и нельзя в переводе? Ислам — универсальная религия, предназначенная для людей, говорящих на разных языках. И хотя арабский — язык Корана и исламского наследия, Ислам не задавался целью искоренить другие языки, являющиеся родными для мусульманских народов мира. И тот факт, что для большинства мусульман сегодня арабский язык не является родным, доказывает это. Существование множества языков считается одним из знамений Аллаха. Между тем каждый мусульманин должен совершать молитву на арабском языке. Некоторые исключения (согласно ханафитской школе права) касаются новообращенных, пока они не смогут молиться на арабском. Вот как объясняет мудрость этого правила д-р Мухаммад Хамидуллах (Европейский Совет по фатвам и исследованиям) в своей широко известной книге «Вступление к исламу». Хорошо известно, что во время молитвы (салят) мусульмане используют арабский язык: читают отрывки из Корана и произносят фразы о восхвалении Господа. Это делают как арабы, так и неарабы, даже те, кто ни слова не знает по-арабски. Так было во времена Пророка (мир ему и благословение), так происходит и сейчас. На первый взгляд может показаться нормальным и даже желательным, чтобы верующий обращался с молитвой к Господу, полностью понимая, что он говорит. Разумеется, родной язык наилучшим образом служит этому. Но более глубокое рассмотрение данной проблемы показывает, что имеются весомые причины не согласиться с таким выводом. Вспомним, что практически ни одна религия, кроме Ислама, сегодня не располагает изначальным Посланием, на котором она зиждется. Мусульмане поистине счастливы, ведь они обладают доподлинным Откровением — Священным Кораном! Согласно Исламу Коран — Слово Аллаха, и его чтение весьма похвально, посредством этого верующий приближается к Господу. Приближение к Богу — конечная цель, к которой стремится каждая душа. Коран ниспослан на арабском языке, и любой его перевод будет человеческой работой и словом, что вряд ли будет способствовать достижению этой цели. На самом деле, ни один перевод не заменит оригинал. Сегодня существует множество переводов Священного Корана, однако не прекращаются попытки создать более совершенные. Ведь полный смысл сказанного в Коране известен только Аллаху, а человеческий перевод может этот смысл исказить. Сама универсальность Ислама, последователи которого говорят на сотнях языков, предполагает, что основные элементы религиозной практики — призыв к молитве, молитвенные фразы — будут общими для всех верующих. Арабский, как язык Корана и хадисов, пользуется уважением каждого мусульманина не как язык арабов, но как язык пророка Мухаммада, язык, который сам Аллах выбрал для ниспослания нам Своего последнего Слова. В конце концов, весь салят (молитва) — это всего несколько частей текста, которые знают на память. Вместе взятое это составляет не более страницы. Даже дети и начинающие могут запросто их выучить. Как только смысл их понятен, салят мусульманина уже не будет механическим произнесением слов. Кроме того, в Исламе существуют различия между молитвой как актом поклонения (салят) и молитвой в смысле мольбы (ду’а). Что касается ду’а, то здесь никто никогда не протестовал против свободы индивидуального выражения, обращения с просьбой к Господу на любом языке. По материалам сайта islam.com.ua
6
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (108)
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
СИЛЬНАЯ СТОРОНА СЛАБОГО ПОЛА И
спокон веков принято считать, что мужчины являются представителями сильного пола, а женщины, понятно, слабого. Еще в древние времена мужчина добывал пищу, охранял свой дом, защищал близких. Ну а женщины являлись хранительницами домашнего очага, воспитывали детей. Прошло не одно тысячелетие, но «священные принципы» взаимоотношений мужчины и женщины не претерпели особых изменений. Мужчины сильнее и выносливее физически, женщины — физиологически: они настолько же легче переносят холод, голод и стрессовые ситуации, насколько мужчины легче переносят тяжелые предметы. Отсюда вывод: при кажущейся внешней слабости энергетический потенциал женщины намного мощнее. Впрочем, какими бы сильными ни были девушки, они предпочитают казаться хрупкими и беззащитными, благосклонно принимая мужское покровительство. Возможно, в этом и заключается женская мудрость! Ученые опытным путем доказали: мужчины и женщины — совершенно несхожие создания. Сегодня наука насчитывает 109 различий между сильным и прекрасным полом, и данный список остается открытым. Например, мы не просто по-разному думаем и обрабатываем информацию, но в буквальном смысле используем для этого разные отделы мозга. Женщины одарены способностью быстро, интуитивно оценивать человека. Они умеют войти в положение, по малейшим намекам воспринимают чувства и мысли собеседника, предугадывают его намерения и эмоционально реагируют. Будучи настроенной
на восприятие чужой точки зрения, женщина в любом конфликте видит правоту обеих сторон, даже когда сама вовлечена в этот конфликт. Эти особенности восприятия лежат в основе женской привязчивости.
Мужчины, напротив, предпочитают подходить к собеседнику с некоторой отстраненностью, а зачастую увереннее чувствуют себя не с людьми, а с неживыми объектами. Женщины склонны мысленно возвращаться к неприятным ситуациям и пережитым негативным чувствам, особенно если они касаются взаимоотношений с близкими людьми или сослуживцами. Среди некоторых мужчин бытует мнение, что женщина — неполноценное и несостоятельное существо. Разумеется, это не так. Не зря говорят, что за каждым великим мужчиной стоит женщина, которая помогает ему,
будь-то мать или жена. История человечества свидетельствует об этом. Достаточно назвать имена женщин, сыгравших важную роль в жизни трех великих мужчин: Асия в жизни Моисея, Марьям — Иисуса, Хадиджа —
в жизни Мухаммада (мир им). Все они заботились о Пророках до посланничества и поддержали в период Пророчества. И посланник Аллаха (мир ему и благословение) назвал их в хадисе «женщинами, достигшими совершенства». В какой-то мере слабость женщины-мусульманки, как и любой другой, тоже связана с ее физиологией, поэтому временами она не может соблюдать определенные акты поклонения и, как подтверждают современные психологи, испытывает эмоциональный дискомфорт: у нее меняется настроение, появляется раздражительность или излишняя чувствительность, рассеивается внимание. Но это
совсем не означает, что женщины неполноценны умственно или не способны принимать какие-либо важные решения. Ислам превознес положение женщины, обязав мужчину заботиться о ней и обращаться с ней бережно. Один из хадисов пророка Мухаммада (мир ему и благословение) повествует: «Однажды, путешествуя, Пророк увидел нескольких женщин, ехавших на
верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, позабыв о том, что такая езда причиняла нежным созданиям большие неудобства. Тогда Пророк (мир ему и благословение) обратился к нему: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее!» А в чем же сила верующей женщины? Прежде всего, ее сила — в ее вере в Бога. Истинно верующая женщина всегда и при любых обстоятельствах полагается на своего Господа (Единственного, кому принадлежит вся сила и власть) и не боится ничего, кроме Его гнева.
Во-вторых, сила женщины в умме — общине, которая поддерживает ее. Третий источник силы женщины — семья, в которой она окружена любовью, уважением и заботой. Сила мусульманки заключена как в ее внутренней красоте (душевной чистоте, стремлении к знаниям), так и в красоте внешней. Истинно верующая женщина словно звезда на небе: по ней находят путь во мраке, на суше и на море. Она твердо стоит на прямом пути, дарованном Мудрым и Милостивым Творцом, не поддаваясь невежеству и безнравственности, которые, к сожалению, преподносятся как признаки прогресса и свободы в нашей жизни. Мусульманка сильна именно тем, что, несмотря на презрительные или недоуменные взгляды, запреты родственников и начальства, надевает скромную одежду — хиджаб. Она чувствует себя свободной, никого и ничего не боясь, и подчиняется законам Всевышнего. Можно долго говорить о силе и слабости женщины. Но главное — стремиться к тому, чтобы наша сила проявлялась не в количестве поклонников и разбитых сердец, накопленных богатств или выигранных боксерских раундов, а в обществе, членами которого мы являемся и которое воспитываем. Юлия ЩЕРБАНЬ
ЕСЛИ ХОЧЕШЬ БЫТЬ ЗДОРОВ… ПРАКТИКУЙ ИСЛАМ Т
ому, кто изучает Ислам, известно, что мусульманин обязан заботиться не только о своей душе, но и о теле. В Шариате мы не найдем ничего противоестественного или приносящего вред человеку. Наоборот, исламский образ жизни является самым правильным и доступен любому, кто хочет сохранить свое здоровье — как душевное, так и физическое. И вряд ли нужно спорить с тем, что алкоголь, наркотики, беспорядочные связи, мягко говоря, не самым лучшим образом на нем сказываются. Все вышеупомянутое категорически запрещено в Исламе, и соблюдающие каноны религии мусульмане воспринимают это как данность. Однако существуют и другие рекомендации, данные Всевышним и пророком его Мухаммадом (мир ему и благословение), выполняя которые мы не только зарабатываем награду в следующем мире, но и обеспечиваем себе полноценную жизнь в этом. Как показали исследования, пятикратная молитва, воспринимаемая многими как тяж-
кая обязанность, на самом деле способствует переключению сознания человека с буйства и многоцветия современного мира на его созерцательную внутреннюю сущность, спасает от неизбежных при нынешнем темпе жизни стрессов. В понятие современной медицины прочно вошел термин «разгрузочный день», когда человек голодает, принимая небольшое количество пищи в строго определенное время. Разгрузочные дни оказывают положительное влияние на обмен веществ и помогают нормализовать вес. Такая диета, по мнению специалистов, должна проводиться не реже 1—2 раз в неделю, если пациент хочет достигнуть желаемого результата. Разгрузочный день по многим параметрам совпадает с требованиями Исламского поста. Кстати, его можно сравнить не только с постом в месяц Рамадан, но и с так называемым постом пророка Мухаммада (мир ему и благословение) по понедельникам и четвергам, а также с постом Дауда — через день.
Исламский пост, в отличие от обычной диеты, не только помогает избавиться от лишнего веса, шлаков и многих заболеваний, но и воспитывает воздержанность человека, его терпение. Польза постов становится особенно ясной и очевидной, когда человек по воле Всевышнего попадает в экстремальные ситуации. Иранские и пакистанские врачи рассказывают, что через несколько дней после сильнейших землетрясений, которые шокировали мир, из-под завалов вынимали живых людей. Причем среди выживших были в основном старики, которые, по мнению многих, должны были уйти из жизни первыми. Стоит отметить, что научные исследования, подтвердившие пользу поста, были проведены относительно недавно, хотя мусульмане практикуют его уже 14 веков. Интересно, что само выполнение предписаний Шариата предполагает здоровый образ жизни, а потому, чтобы быть здоровыми,
мы просто должны придерживаться канонов своей религии. Верующий не должен выискивать для себя каких-либо послаблений (если их нет на самом деле). В то же время, если кто-то действительно болен, не надо быть излишне суровым к своему телу. В Исламе нет ничего противоречивого или неясного. Тому, кто считает себя мусульманином, нужно не просто заявлять о приверженности этой религии или величаться своим «чисто мусульманским происхождением», но жить по установлениям и правилам Ислама, проникнуться им, пропитать свою душу. Именно осознанное соблюдение норм Шариата дает возможность позволяет нам оставаться бодрыми и активными в течение долгих лет, чтобы осуществить все замыслы и увеличить число добрых деяний, угодных Всевышнему. Фатима МАНЗУР muslima.ru
№ 4 (108)
×ÓÄÎ ÁÀÁÎ×ÊÈ Ребята, а вы знаете, что бабочки рождаются без своих разноцветных замечательных крыльев?
Бабочки, которых мы видим летом на полях, в садах и лесах, прежде чем стать крылатыми, должны пройти четыре стадии в своем развитии. Некоторые из видов бабочек живут всего один день, другие — несколько месяцев, но и те и другие рождаются маленькими червячками. А когда червячок подрастает, то превращается в гусеницу — так наступает вторая стадия в развитии бабочки. Тело гусеницы состоит из 14–15 колец, а на голове у нее — маленькие глазки и рот. Во рту у гусеницы есть челюсти, которыми она может жевать пищу. У гусениц имеется по 8 ног. Конечно, гусенице еще очень далеко до красавицы-бабочки — у нее нет пока никаких крыльев, а усики-антенны еще очень коротки.
7
AÐÐÀÈÄ А что же дальше происходит с гусеницей? Она по милости Аллаха спаслась от всех своих врагов и благополучно вступает в третью стадию своего развития. Прежде всего гусеница досыта наедается листьями, затем оборачивается в кокон, называемый куколкой, — это такой плотный мешочек из нитей, образующихся из слюны гусеницы. Внутри этого кокона-куколки и происходит превращение гусеницы в бабочку. Это временное жилище бабочки довольно твердое и прочное. Гусеница сидит в куколке неподвижно и ничего не ест, а помогает ей выжить запас из съеденных ею листьев, который она сделала перед тем, как стать куколкой. Обычно куколки приклеиваются к листу, ветке или камню и так проводят примерно 10 дней. В течение этого периода гусеница в куколке превращается в бабочку, которая разрывает свое временное жилище и выходит на свет во всей своей красе. Правда, в момент выхода из куколки
крылья бабочки не очень большие. Чтобы они стали нужного размера, потребуется еще некоторое время. И, наконец, наступает время, когда бабочка начинает летать, размахивая своими большими крыльями. Оказывается, крылья бабочке нужны не только для полета: они выполняют также необходимую для живых организмов дыхательную функцию. Вот видите, в одной только бабочке собрано столько чудесных особенностей, которые даровал ей Создатель. Ученые до сих пор не могут точно сказать, каким образом гусеница превращается в бабочку. Несомненно одно: все чудесные превращения — червячка в гусеницу, гусеницы в куколку, а затем в бабочку — происходят по Воле Аллаха. Наш Всемогущий Творец показывает нам, что в Его Власти не только создавать разнообразные живые существа, но и видоизменять их. Еще одно чудо — это то, что бабочки наделены Создателем потрясающей красоты крыльями, покрытые блестками, пятнышками и крапинками. В таком
прекрасном облачении эти бабочки выходят из кокона. Все эти необыкновенные явления — еще один пример совершенного создания, безграничного знания и неисчерпаемой любви нашего Господа ко всем своим творениям. По материалам книги Харуна ЯХЬИ
ДЖАЗАК АЛЛАХУ ХАЙРАН! О
днажды дедушка Нури пошел на базар. День был жаркий, а продуктов дедушка купил много. Сгорбившийся старичок с тяжелыми сумками в руках брел к себе домой. Тяжело дыша, он остановился у подъезда, подумав о том, что нужно будет взбираться на третий этаж. Вдруг пробегавший мимо соседский мальчик Расим остановился и предложил свою помощь. Расим взял сумки, и они вместе с дедушкой поднялись наверх. — Джазак Аллаху хайран! — сказал дедушка Нури Расиму. — А что это означает? — спросил Расим. — «Да воздаст тебе Аллах лучшим!» Наш Пророк (мир ему и благословение) советовал говорит в ответ «Ва йакум!» — «И вам так же!» — Тогда ва йакум, дедушка, — сразу повторил Расим. — Какой же ты молодец, — похвалил дедушка Расима, погладив его по голове. — Ты помогаешь старшим и знаешь, как вежливо отвечать мусульманину. Когда они поднялись, Расима встретила бабушка Аниса. — Ассаляму алейкум, жена, у нас гости! — К нам пришел тот самый мальчик, который помогает старшим? Расим? Его зовут Расим? — спросила она. — Да, — ответил мальчик. — А откуда вы знаете мое имя? — Тебя все знают, — улыбнулась бабушка, — ты всегда помогаешь старшим, — и пригласила Расима на чай. Дымящийся ароматный чай поставили перед маленьким гостем, и дедушка начал свой рассказ. Давным-давно в одном городе жили неблагодарные люди. Они забыли веру, пили вино, ругались, сплетничали и никогда никого не благодарили. А так как жили эти люди не зная порядка, на город, по воле Всевышнего, вскоре напали полчища мышей, которые за короткое время уничтожили все запасы пищи, а так же поля и посевы, отчего в этом городе наступил голод. Люди долго думали над этой проблемой и решили привести из другого города кошек, послав туда несколько человек. Когда посланцы добрались до соседнего города, они закричали его жителям: «Быстро тащите сюда всех своих кошек! Нам надо спасать город от мышей».
Никто из горожан даже слушать не стал такого приказного тона. Вернулись посланцы обратно с печальной новостью: «Не отдали нам соседи нам своих котов. Все, мы погибли!» «Кто теперь спасет наш город? О Аллах, спаси нас!» — вскинули к небесам руки жители голодающего города. И тут вышел один верующий человек и сказал: — Когда вы жили в роскоши и в изобилии, вы не вспоминали своего Господа, за исключением немногих. Но когда беда пришла в ваш дом, вы просите у Бога помощи! — Будь уверен, теперь, мы по настоящему уверовали! — Что ж, Аллах милосерден ко всем, кто просит у Него прощения и обращается. Я пойду к жителям соседнего города и попрошу у них котов. — Но они нам уже отказали, — сказали жители города. — Дадут ли они котов тебе? — Вы забыли, что я иду к ним, полагаясь на помощь Всевышнего, — ответил верущий и отправился в путь. Придя в соседний город, верующий обратился к тамошним людям: — Прошу вас, братья, помогите нам! Беда постигла наш город. Мы все страдаем от голода. Дайте нам на время ваших котов, спасите нас, прошу! А за это благословит Аллах ваши семьи и окажет вам милость! И дал посланцу добрый народ своих любимцев. Город был спасен от страшной беды, и народ вновь зажил в достатке. А тот, кто поверил, вкусит плоды райского сада. На этом дедушка закончил свой рассказ. Расиму очень понравилась эта история. — Джазак Аллаху хайран, дедушка, за чай и поучительный рассказ! — поблагодарил мальчик. — Ва йакум, сынок! Приходи еще, я знаю много интересных историй, — ответил дедушка. — Обязательно приду, а Вы зовите меня, если нужна будет помощь. — Маша Аллах! Какой хороший и вежливый мальчик, — подумал дедушка Нури, провожая Расима. — Из него вырастет хороший мусульманин, иншаАллах. По материалам сайта islamkids.ucoz.ru
КРУГЛАЯ ЛИ ЗЕМЛЯ? Из космоса Земля кажется огромным шаром. Но так ли это? На протяжении истории выдвигалось множество теорий относительно формы Земли. В древности думали, что Земля плоская и держится на 3 китах. Иные приходили к выводу, что земля имеет идеальную шарообразную форму. Существует мнение, что первым ученым, предположившим, что Земля не совсем круглая был Исаак Ньютон. Он считал, что она имеет форму сплющенного сфероида — шара, приплюснутого у его полюсов. Из-за такой деформации по экватору расстояние от центра Земли до уровня моря примерно на 21 км больше, чем у полюсов. На самом деле мусульманские ученые знали это из Корана задолго до предположения Ньютона: «Потом Он распростер (Землю), растянув» (Коран, 79:30). В оригинале используется глагол с корнем «дхв», имеющий в арабском языке глубокий смысл, который трудно передать одним словом по-русски. Для описания страусиного яйца используется однокоренное с ним арабское слово. И действительно, Земля по своей форме чем-то похожа на эллипс или страусиное яйцо.
8
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (108)
СВЯТЫНИ ИСЛАМА
В
МЕЧЕТЬ ПРОРОКА
западной части королевства Саудовской Аравии на расстоянии 430 км к северу от Мекки, примерно на высоте 625 м над уровнем моря расположился город Медина. В сердце каждого мусульманина Медина занимает особое место, и даже если верующий никогда не имел возможности посетить этот замечательный город, слово Медина для него асоциируется с чем-то светлым и приятным, чем-то лелеющим и успокаивающим душу. Часто можно услышать, как этот город называют Медина-мунаввара или Медина-набавви. В переводе с арабского слово «медина» означает — город, «мунаввара» означает лучезарный или излучающий, «медина набавви» — город Пророка (мир ему и благословение).
Мечеть знаменательна тем, что ее построил сам Пророк при всесторонней помощи верных сподвижников. Она является одной из трех святынь Ислама, о которой Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лишь к трем Мечетям должны стремиться мусульмане: к Святой Мечети (в Мекке), к Моей Мечети и к Мечети Аль-Акса (в Иерусалиме)». Выбор места для мечети При совершении переселения из Мекки Пророк (мир ему и благословение) преодолел множество трудностей и все-таки добрался до Медины. Мухаммад въехал в Медину верхом на верблюдице. Все мусульмане Ясриба встречали любимого Пророка. «О посланник Аллаха! Поселись у нас, при нашем оружии и под защитой нашей!», —
Строительство мечети Посланник Аллаха (мир ему и благословение) наравне со всеми участвовал в строительстве мечети, таская кирпичи и камни. Один из сахабов, увидев это, сказал: «О, Посланник Аллаха, позволь мне делать это вместо тебя». На что Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Пойди и возьми другой кирпич — я не меньше тебя нуждаюсь в милости Аллаха». Мухаджиры и ансары, видя, что Пророк (мир ему и благословение) работает бок о бок с ними, трудились еще усерднее. Среди мусульман, работающих на строительстве мечети, было распространено сложение поговорок для поднятия духа. Известно, что Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, декламировал тогда стихотворение в размере раджаз: «Не сравниться тому,
прикасался. Если же ему дарили что-нибудь, то часть он отдавал им, а часть брал себе. Часто бывало во время молитв, что мужчины, стоявшие в рядах, а именно из числа живших под навесом, падали на пол в голодном обмороке. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение) подходил к ним после молитвы и говорил: «Если бы знали вы о том, что приготовлено для вас у Аллаха Всевышнего, то обязательно пожелали бы впасть в еще большую бедность и нужду!»
Медина является символом становления Ислама и исламского государства, ярким образцом укрепления мусульманских братских уз. Кстати, именно со дня переселения Мухаммада (мир ему и благословение) в Медину, берет свое начало мусульманское летоисчисление. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Мне было велено перебраться в город, который поглотит другие города и который именуют Ясрибом, и это — Медина, отвергающая дурных людей подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа». Еще этот светлый город знаменателен мечетью Пророка. Она стала образцом и источником знаний для всех поколений мусульман. На ее примере мы узнаем, какую роль должна играть мечеть в жизни уммы, региона, в жизни города, отдельного мусульманина. Вспоминая, как вел себя в доме Аллаха Пророк и его сподвижники, мы узнаем, как нужно относиться к мечети, беречь и охранять ее, таким образом создавая фундамент для укрепления наших религиозных знаний и становления сильной мусульманской личности.
каждый пытался пригласить Пророка остановиться именно в его доме. Пророк сказал: «Освободите верблюдице дорогу! Ей уже приказано». Она продолжала идти все дальше. А когда подошла к кварталу рода Бану Малик ибн ан-Наджар, то опустилась на колени перед дверью сушилки для фиников, принадлежавшей двум юношам-сиротам. Но Пророк (мир ему и благословение) не спешил вставать с нее. Тогда верблюдица поднялась и прошла еще немного. Пророк отпустил ее поводья. Верблюдица повернулась назад и вернулась на то место, где останавливалась в первый раз, и снова опустилась на колени там же. Потом она стала пошатываться на месте, вытянула шею и положила ее на землю. Тогда с нее сошел Пророк. Абу Аюб Халид ибн Зайд понес его седло и положил в своем доме. Пророк остановился у него. Он спросил: «Кому принадлежит сушилка?» Муаз ибн Афра ответил ему: «О посланник Аллаха, она принадлежит Сахлю и Сухейлю, сыновьям Амра. Эти сироты живут под моей опекой». Пророк приказал построить на том месте мечеть, а сам поселился у Абу Аюба.
кто строит мечети, усердно пригибаясь, с тем, кто уходит от пыли, отклоняясь». Вскоре мечеть была возведена. Мечеть Посланника была построена из необожженного кирпича (самана), ее крыша высотой около 190 см являлась одновременно потолком и была сделана из голых пальмовых ветвей, а ее опоры — из стволов пальм. Пол в мечети был земляной. Длина мечети достигала 35, а ширина 30 локтей. К помещению мечети были пристроены две комнаты Сауды и Аиши. В них и жил Пророк со своими женами. Также в мечети было отделено навесом специальное место, которое называли Место Суффа. Люди, ютившиеся здесь, были в основном из числа бедняков, сирот, путников, переселенцев на пути Всевышнего. У них не было в Медине ни семей, ни денег, как не было у них никого, кто мог бы им помочь. Иногда количество ночующих под навесом достигало ста человек. Когда Пророку (мир ему и благословение) доставляли садаку, он всегда отдавал часть ее жившим под навесом, а сам никогда к ней не
ман в политический, духовный центр единения исламской общины. В ней встречались для обсуждения насущных дел, для обмена мнениями и для того, чтобы ощутить свое единство в непосредственном, живом общении. В мечети принимались и обнародовались решения. Сюда стекались и местные жители, и приезжие для того, чтобы узнать последние новости из жизни мусульман. Здесь люди из самых разных регионов знакомились друг с другом. Именно здесь у мусульман рождалось ощущение того, что все они — сыновья одной единой общины — исламской уммы. Это строение оставалось центром социальной, культурной и политической жизни мусульманского сообщества более 30 лет. В этой мечети были воспитаны герои уммы Последнего Пророка (мир ему и благословение): Абу Бакр, Умар, Халид, Абу Убайда (да будет доволен ими Аллах). Здесь нуждающиеся получали помощь, сподвижники обучались Корану и положениям Шариата.
Роль мечети Несмотря на простоту, это был первый проект такого рода в истории человечества. Мечеть Пророка стала не только местом для поклонения. Она выполняла самые разные функции. Мечеть превратилась для мусуль-
(продолжение следует) Григорий ГРИШКО
ВАОО «Альраид» совместно с ДУМ Крыма объявляет всеукраинский конкурс чтецов Корана Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1429 г. по Хиджре в представительстве ВАОО «Альраид» в Крыму по адресу г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а . Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации ВАОО «Альраид» в вашем регионе. 3. Отбор участников конкурса будет проводиться до 2 сентября 2008 года. Уровни: 1. Половина джуз «Амма». 2. Джуз «Амма» полностью. 3. 30 и 29 джуз. 4. Пять любых джузов. 5. Любые десять джузов Корана. 6. Половина Корана. 7. Коран полностью. Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация и прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.
Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 34000 экз.