Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Умейте прощать Кто не испытывал чувства обиды? Нам свойственно обижаться, когда другие делают не то, чего мы от них ожидаем по отношению к себе, или происходят события, которые никак не вписываются в наши планы. Тому, кто стремится к довольству Аллаха, нельзя забывать, что затаенная обида может перерасти в желание мести, став источником многих болезней души: ненависти, лживости, злословия, пренебрежительного отношения к другим, злорадства. стр. 6
Испытание Всевышнего
Школа хафизов открыта для всех
Дядя Бахтияр был очень бедным человеком. Ему было трудно найти работу по причине слабого здоровья, и он с женой временно жил за счет продажи ее рукоделия. Однажды Всевышний испытал дядю Бахтияра, а затем щедро вознаградил за помощь нищему. Ведь Господь никогда не забывает добрые деяние.
Это единственное в Украине учебное заведение, которое специализируется на подготовке хафизов — чтецов Священного Корана. Конечно, кроме полного знания текста Корана, ученики получают хорошую базу в области исламских наук, таких, как вероучение, фикх, хадисоведение. Естественно, овладевают арабским языком. Ученикам предоставляется жилье, они обеспечены питанием. Дети занимаются спортом и участвуют в различных меропрятиях.
стр. 7
стр. 8
БОЛЬ НАРОДА
Ìû ìîëèìñÿ çà äóøè òûñÿ÷ áåçâèííûõ äåòåé, ñòàðèêîâ è æåíùèí, ïîãèáøèõ â õîäå äåïîðòàöèè è íà ìåñòàõ âûñûëêè
№ 6 (110) июнь 2008
Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org
Каждый год 18 мая тысячи крымских татар съезжаются в Симферополь для участия в траурном митинге, посвященном годовщине депортации крымскотатарского народа — трагическому событию, оставившему неизгладимый след в сердцах многих поколений. На здании Украинского Крымского академического театра в этот день приспущены флаги с черными лентами и вывешен транспарант «18 мая — день памяти жертв геноцида крымскотатарского народа». Центральная площадь крымской столицы заполнена до отказа. Собравшиеся держат плакаты с надписями на крымскотатарском, украинском, русском, английском языках с требованиями к властям решить земельную проблему, гарантировать права коренного народа, реформировать сферу образования, содействовать сохранению родного языка и восстановлению исторической топонимики Крыма. На митинге присутствовали официальные лица: Председатель Совета Министров Крыма Виктор Плакида, Постоянный Представитель Президента Украины в Крыму Леонид Жунько, первый заместитель Председателя Госкомитета по делам национальностей и религий Сергей Бугай, первый заместитель Председателя Совета Министров АР Крым Азиз Абдуллаев, Председатель Постоянной комиссии ВР АРК по межнациональным отношениям и проблемам депортированных граждан, заместитель Председателя Меджлиса Рем-
зи Ильясов, депутат Верховной Рады АРК Шевкет Хайбуллаев, муфтий Духовного управления мусульман Крыма Хаджи Эмирали Аблаев. Председателя Меджлиса крымскотатарского народа на митинге не было: Мустафа Джемилев принимал участие в работе Генеральной ассамблеи непредставленных народов. В этом году в числе выступающих были не только чиновники и политики, но и представители творческой интеллигенции, и даже дети. Со словами поддержки обратились иностранные гости: ученый-востоковед Рикки Хоттоп из Германии, Аджиакай Саладин — глава мусульманского крымскотатарского общества из Румынии. Первый заместитель Председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров, проводивший митинг, отметил, что крымскотатарская проблема — «не что иное, как инструмент в руках политиков для разыгрывания собственных интересов». Участники — их около 30 тысяч — единогласно приняли резолюцию, в которой указывается, что процесс возвращения крымских татар на родину не завершен. Катастрофические последствия депортации не устранены до сих пор: десятки тысяч людей все еще находятся против своей воли в местах изгнания, многие семьи разделены. Украинское государство и страны-члены СНГ не только самоустранились от выполнения ранее взятых обязательств по содействию возвращению в Крым
депортированных и их потомков, но и создают новые препятствия на этом пути. В автономии наблюдается открытый шабаш журналистов ряда пророссийских газет, сеющих ненависть к крымским татарам и способствующих разгулу шовинистических настроений среди значительной части населения полуострова. У всех на слуху разрушения мусульманских кладбищ, приобретшие в последнее время систематический характер. В принятом документе осуждается циничная позиция большинства депутатов Симфе-
ропольского горсовета, отказывающих в выделении участка для строительства Соборной мечети по ул. Ялтинская, 22. Выражая безмерную скорбь по жертвам геноцида крымскотатарского народа, участники траурного митинга призвали специализированные институты ООН, Совета Европы и Евросоюза направить полномочных представителей для оказания эффективной помощи в принятии украинским государством решений, направленных на полное восстановление прав крымскотатарского народа.
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
Мы помним, как это было Рассказывая о мае 1944 года, старики, пережившие депортацию, плачут и молят Аллаха о том, чтобы такое никогда не повторилось. Воспоминания тех дней столь страшны, что до сих пор не дают им спокойно жить, ведь даже спустя десятилетия справедливость так и не восстановлена в полной мере, а честь крымскотатарского народа все еще запятнана ложью. Мы встретились с семьей Рефата и Мусфире Муслимовых. В год трагедии они были детьми, но помнят все, словно это произошло вчера. стр.3
ИСЛАМСКАЯ МОДА — ШАГ В БУДУЩЕЕ 5 июня в Киеве при поддержке Главного управления по делам семьи и молодежи Киевской городской госадминистрации прошел IX Национальный конкурс молодых дизайнеров одежды «Сезоны моды — взгляд в будущее». Около 100 молодых модельеров продемонстрировали свои работы, и только 25 коллекций приняли участие в финальном показе. Среди лучших — мусульманка Медина Ольга Кукалец, представившая пять готовых моделей мусульманской женской одежды — коллекцию с одноименным названием «Медина». Важно отметить, что впервые в истории украинской моды мусульманка принимает участие в конкурсе молодых дизайнеров. «Больше всего я переживала, что тема Ислама не будет интересна аудитории, — рассказывает участница. — Но, в результате, все были приятно удивлены, а такие известные дизайнеры, как Алексей Залевский, Лилия Пустовит и Ирина Данилевская (организатор конкурса) остались в восторге. Мне удалось сделать акцент не на национальном колорите, а на вероисповедании».
Исламский мир для европейцев, пожалуй, не ассоциируется с модой, тем не менее, Медина своими моделями попыталась доказать обратное. Зрители убедились, что закрытая одежда тоже может быть красивой и удобной. После показа многие, в том числе и модели, демонстрировавшие коллекцию, захотели больше узнать об Исламе. «В общем, цель была достигнута: я показала, что одежда мусульманки может быть интересна европейским женщинам, — отметила финалистка. — Моими работами уже заинтересовались несколько бутиков, торгующие одеждой в украинском стиле, и предложили сотрудничество». Конкурс «Сезоны моды — взгляд в будущее» основан в 2000 году и с того времени проходит ежегодно — по традиции в самом начале лета. Участие в нем дает шанс молодым дизайнерам продемонстрировать свой творческий потенциал перед широкой публикой, профессионалами и масс-медиа, получить финансовую поддержку и возможность сотрудничества с известными дизайнерами и торговыми марками.
2
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110)
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
КОРОТКО руппа египетских мусульманских ученых, ссылаясь на Г высказывания Пророка Мухаммада о природных ресурсах, обратилась с инициативой к правительству страны ежегодно отчислять 20% от нефтяных доходов неимущим слоям населения в качестве закята (ежегодного обязательного пожертвования). В Египте, занимающем пятое место в мире по экспорту сжиженного природного газа, введена государственная монополия на нефтяные и газовые месторождения. оследнее исследование в Британии показало, что П многие здешние женщины-мусульманки научились сохранять баланс между современной жизнью и религиозными ценностями. По данным опроса для 63% женщин важно, чтобы их избранник соблюдал предписания Ислама, 37% стремятся быть соблюдающими мусульманками, 32% совмещают работу и семейную жизнь, а 52% планируют начать собственный бизнес. сламский банк развития (ИБР) планирует выделить И в течение следующих 5 лет 1,5 млрд долларов на обеспечение продовольственной безопасности наименее развитых мусульманских стран-членов Организации Исламской Конференции (ОИК). Банк уже выступил с обращением к правительствам богатейших мусульманских стран с просьбой о выделении средств. По данным ОИК за чертой бедности сегодня живет около 285 млн. мусульман, или 26% жителей преимущественно мусульманских государств. Катаре впервые в истории страны была построена В церковь, что вызвало дебаты в обществе. Известный ученый, глава Международной ассоциации улемов шейх Юсуф аль-Карадави, по этому поводу издал фатву о допустимости строительства церквей для нужд христианских жителей в мусульманских странах, так же, как мусульманам дозволено строить мечети на Западе. В стране, которая показала пример религиозной толерантности, проживает около 70 тыс. католиков.
ПОЛИТИКА АГРЕССИИ о время недавних раскопок, осуществляемых израВ ильским археологическим ведомством неподалеку от мечети Аль-Акса, обнаружены десятки захоронений, относящихся к периоду распространения Ислама. Специфика погребений свидетельствует о том, что останки принадлежат мусульманам. По данным газеты «Гаарец» члены правой сионистской ассоциации «Илад», осуществлявшие раскопки в обстановке полной секретности, вывезли останки с места раскопок в неизвестном направлении. се больше известных в мире деятелей науки и искусВ ства публично выражают неприятие политики «Израиля», который блокирует 1,5 млн. человек в Газе и морит их голодом. Самым последним по времени громким скандалом в этом плане стал отказ в конце мая одного из мэтров французского кино Жана Люка Годара участвовать в международном студенческом кинофестивале в Тель-Авиве.
КУЛЬТУРА
М
охамад Асри Зайнул Абидин, один из 13 муфтиев Малайзии, с целью развеять неверные представления об искусстве и литературе в Исламе издает альбом песен на основе собственных стихотворений. Асри уже написал слова для 9 песен, главная тема которых — учение Ислама и взгляд мусульман на современные проблемы. Он передал песни нескольким продюсерам, и они заинтересовались выпуском альбома. Среди песен — «Я стремлюсь», «Правда всегда останется правдой». Молодой муфтий также вынашивает планы написания сценария для фильма. ешение саудовского владельца отеля «Гранд-Хаятт» Р в Каире запретить продажу алкоголя и вылить в канализацию уже закупленное спиртное на сумму в несколько миллионов долларов вызвало в Египте бурные споры. Руководство международной компании пытается уговорить шейха Абдул-Азиза аль-Брахима, отменить распоряжение, ссылаясь на то, что это может отпугнуть западных туристов, однако владелец твердо стоит на своем. Антиалкогольная кампания вызвала в Египте опасения, что одним отелем дело не ограничится, а это, по мнению критиков, может отразится на индустрии туризма. Саудовской Аравии прошло заметное в мире исламВ ской культуры мероприятие — конкурс работ художников, озаглавленный «Искусство для жизни». Более 30 участников, среди которых было немало женщин, представили около 60 работ, посвященных религиозной символике Ислама. Победителем стал известный саудовский художник-импрессионист Абдульнаср аль-Амри, презентовавший работу, на который запечатлено одно из самых значимых в жизни мусульман событий — паломничество. На картине, выполненной в черно-белой гамме, изображено «человеческое море, текущее вокруг Каабы».
ХИДЖАБ НЕ УГРОЗА ДЛЯ КАНАДЫ «Хиджаб не представляет никакой угрозы общественным ценностям, женщины надевают его добровольно, а не по принуждению», — к таким выводам пришла комиссия, в течение года занимавшаяся изучением проблем внешнего вида мусульманки, что обошлось канадскому государству в 5 млн. долларов. В представленном на рассмотрение итоговом отчете во время специальной пресс-конференции, говорится, что общество многое потеряет, если мусульманкам ограничат возможность носить хиджаб исключительно дома или на улице. 130 тыс. проживающих в Квебеке мусульман, в особенности иммигрантов из арабских стран «вместе с неграми составляют группу, наиболее подверженную различным формам дискриминации», считают члены комиссии, утверждающие также, что противники хиджаба продолжают видеть его в негативном свете: «Голоса, осуждающие хиджаб, раздаются со стороны радикальных феминисток, поборников равноправия, а также тех, кто упорствует в своей нетерпимости». Свобода демонстрации религиозных убеждений признана всеми важнейшими международными конвенциями, а также Хартией провинции Квебек о правах человека, напоминают члены комиссии, указывая на «подчас бессмысленное» неприятие хиджаба, который якобы отказывает женщине в проявлении ее сущности, символизирует подчинение мужчине и религиозным предрассудкам и просто неудобен. При этом ученые отметили в докладе, что «среди мусульманских женщин сильно своеобразное феминистское течение; оно отличается от традиционного феминизма тем, что его неотъемлемой частью является хиджаб».
ИНВЕСТИЦИИ НА РАЗВИТИЕ МЕККИ В развитие инфраструктуры Мекки будет вложено 6 млрд. евро государственных средств, и около 15 млрд. планируется привлечь в качестве частных инвестиций. Холмы и жилые здания подлежат сносу, чтобы освободить место для отелей, квартир, торговых центров и транспортных коммуникаций с тем, чтобы облегчить процесс паломничества. 6 строительных проектов, заказанных саудовским монархом Абдаллахом, преобразят Мекку. Изменения произойдут и во внутреннем дворе Запретной мечети, которая вмещает несколько сот тысяч молящихся одновременно. В соответствие с планом расширения снесены около 1000 объектов жилищного фонда. Саудовские власти выделяют около 80 млн. евро для компенсаций владельцам. К юго-западу от мечети будет построен жилой район. Строители начали ровнять с землей холмы, чтобы получить площадь в 230 тыс. м2 для высотных жилых зданий и 120 тыс. м2 молитвенных помещений с кондиционированием воздуха. Новое автодорожное кольцо длиной 4 километра и шириной 80 метров облегчит движение транспорта и свяжет с трассой на Джидду. Возле мечети будут построены дополнительные стоянки на более чем 1000 автомобилей. Ирфан аль-Алави, основатель и бывший глава Ассоциации сохранения исламского наследия, не в восторге от этих планов: «Это манхэттенизация Мекки. Саудовцы хотят построить небоскребы. Проблема в том, что разравнивание холмов приведет к уничтожению памятников истории и культуры».
СВЕТСКИЙ ХАРАКТЕР КОСОВО Многие граждане нового суверенного государства Косово до сих пор не могут принять тот факт, что конституция страны, вступившая в силу 15 июня, провозглашает Косово светским, многонациональным и мультирелигиозным государством и явно игнорирует их национальные традиции и исламское вероисповедание. Закон, принятый парламентом в прошлом месяце, также гарантирует права гомосексуалистов. «Конституция игнорирует исламскую идентичность и албанское происхождение народа Косово», — говорит Фуад Ра-
мики, глава одной из мусульманских организаций страны. «Конституция упоминает сербскую церковь, но в ней ни слова не говорится про Ислам или исламскую идентичность Косово, как будто в нем нет мусульман», — возмущается муфтият Косово. Между тем, албанцы-мусульмане составляют более 95% из двухмиллионного населения региона. 17 февраля Косово, находившееся с 1999 г. под управлением ООН, объявило независимость и было признано США и рядом влиятельных европейских стран, включая Великобританию, Францию, Германию и Италию.
НЕ НУЖДАЕМСЯ В ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ «АЛЬ-КАИДЫ» В своем очередном послании в середине мая неуловимый Усама бин Ладен изображает себя как единственного защитника палестинцев. В то же время сами палестинцы не проявляют большого энтузиазма по поводу заступничества виртуального лидера полумифической «Аль-Каиды». Руководство ХАМАС в Секторе Газа считает, что позиция, озвученная от лица лидера «Аль-Каиды», провокационна. А представители руководства Палестинской автономии на Западном Берегу опасаются, что претензии на независимость могут быть запятнаны подозрениями в террористических связях. «Аль-Каида и Бин Ладен нанесли большой урон имиджу мусульман и арабов в мире; слишком часто поминая палестинцев, они вредят и нашему имиджу», — заявил Нимр Хамад, политический советник главы ПАН. Бин Ладен, или тот, кто выступил в очередной раз от его имени, в своей 22-минутной речи, размещенной на одном из веб-сайтов, осудил арабские страны за то, что они до сих пор не развернули войну против «Израиля». ХАМАС, в отличие от подобных призывов, не собирается ниспровергать светское руководство арабских стран, и его лидеры пытаются отмежеваться от мифической «Аль-Каиды». Представитель движения Сами Абу Зухри заявил, что борьба с интервенцией воинствующего сионизма и его союзников является первостепенной задачей, однако он подчеркнул «разницу в методах»: «Мы всеми силами выступаем против иностранной оккупации региона, однако мы еще раз заявляем, что поле деятельности ХАМАС ограничивается палестинскими территориями». На вопрос, не может ли призыв Бин Ладена прорвать блокаду сектора Газа и привести к насилию, другой представитель ХАМАС Айман Таха сказал, что его движение стремится сделать это ненасильственными способами, стараясь никоим образом «не испортить отношения с Египтом».
«ТАЛИБАН» ОСУЖДАЕТ ТЕРРОР Улемы одного из самых влиятельных религиозных центров мусульман Индии, медресе Дарум Улум, расположенного в городе Деобанд, выпустили фатву, осуждающую терроризм. В фатве медресе Дарум Улум, которое оказало значительное влияние на становление идеологии движения «Талибан», подчеркивается, что Ислам — религия мира: «Ислам отвергает несправедливое насилие, нарушение мира, кровопролитие, убийство, грабеж в какой бы то ни было форме». Главная цель Ислама, по словам ректора медресе Дарум Улум Хабибура Рехмана, — борьба с насилием, несправедливостью и распространение мира. Ряд аналитиков считают, что призыв улемов Дарум Улума к борьбе против терроризма будет благосклонно воспринят 140-миллионным мусульманским населением Индии. Многие из индийских мусульман считают, что образ их религии в мире оказался запятнанным действиями небольших радикально настроенных группировок. Авторитет медресе очень велик не только в Индии и Пакистане, но и во всем мусульманском мире, и фатва Дарум Улума должна повлиять на настроения мусульман в других странах, в том числе в Великобритании, где лидеры 600 из 1400 британских мечетей принадлежат к деобандской традиционалистской школе. Немного ранее лидеры мусульманских организаций Индии объявили о создании Движения против терроризма. «Движение было сформировано, чтобы дать всем понять, что в Исламе нет никаких оправданий для террористических атак в качестве мести», — говорит лидер движения Халид Рашид Фиранджи Махели. По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru
3
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110) НИЧТО НЕ ЗАБЫТО
МЫ ПОМНИМ, КАК ЭТО БЫЛО Рассказывая о мае 1944 года, старики, пережившие депортацию, плачут и молят Аллаха о том, чтобы такое никогда не повторилось. Воспоминания тех дней столь страшны, что до сих пор не дают им спокойно жить, ведь даже спустя десятилетия справедливость так и не восстановлена в полной мере, а честь крымскотатарского народа все еще запятнана ложью. Мы встретились с семьей Рефата и Мусфире Муслимовых. В год трагедии они были детьми, но помнят все, словно это произошло вчера. Рефат Муслимов Родился я в селе Къоз (ныне Солнечная долина) Судакского района. Отец умер в год моего рождения. Меня и двух братьев вырастила и воспитала мама. 18 мая рано утром в селе началась суматоха. Мама вышла подоить коз, и тут же вернулась: «Вставайте, дети! На улице солдаты!». На пороге нашего дома появился офицер с двумя рядовыми и объявил: «По указанию Верховного главнокомандующего вас выселяют из Крыма. 15 минут на сборы, что можете с собой прихватить — берите». Выселение было внезапным, о нем никто не знал. В 10 часов нас погрузили в машины и повезли в Кефе (Феодосию). По пути мы видели, что Сувукъсув (Лесное), Эльбузлы (Переваловка), Старый Крым, Эчки уже совершенно пусты. Во дворах мычали коровы, выли собаки. На железнодорожном вокзале в Феодосии нас затолкали в вагоны для скота. Впереди был неблизкий путь в Узбекистан. Изнурительная дорога заняла двадцать дней. Каждую ночь умерших от голода и болезней собирали солдаты, обещая, что похоронят. Как мы потом узнали, мертвых сбрасывали в реки или оставляли в степи. Конечным пунктом маршрута был город Каттакурган Самаркандской области. Там нас уже ожидали «покупатели» рабочей силы, съехавшиеся из соседних колхозов. Однако среди прибывших трудоспособных почти не было: лишь изможденные старики, женщины и дети. Наши пожитки побросали на арбу и, несмотря на состояние людей, погнали пешком за 25 километров, в колхоз им. Ахунбабаева Карадарьинского района. Разместили в сараях, по 11—12 душ. На следующий день пришел председатель с плеткой и всех погнал на работу на хлопковые поля. Многие не выдерживали таких
Рефат и Мусфире Муслимовы
условий. В нашей семье первым умер дедушка Сеитослан, затем дядя Сейтмамут и тетя Эдие. Переселенцы, привыкшие к крымской родниковой воде, поначалу пили воду из арыков, не догадываясь ее кипятить, — в результате началась эпидемия тифа, малярии и дизентерии. Первые месяцы отношение к крымским татарам в Узбекистане было ужасным: нас считали предателями, немецкими пособниками, из-за двух абрикосов могли убить человека. Только после возвращения с фронта мужчин положение несколько изменилось. В 1953 г. тяжело заболела мама, срочно требовалась операция, которую могли сделать в областной больнице в Самарканде. В то время для нас действовал комендантский режим, и у меня произошел конфликт с комендантом Аминовым: он выдал пропуск на эту поездку только маме и слушать не хотел, что она попросту не доберется сама. Мне ничего не оставалось, как сопровождать маму без согласия коменданта. По возвращению узнал, что меня собираются арестовать. От тюрьмы спас разговор с председателем райисполкома, который оправдал мой поступок.
В те годы, как ни было тяжело, голодные, босые мы старались учиться, встать на ноги. Я смог закончить ирригационный техникум. По ночам приходилось разгружать вагоны, чтобы заработать. В Крым удалось вернуться через 25 лет, в 1969 году. Думал, хоть пастухом буду, лишь бы на родной земле жить, но даже пастухом, к сожалению, не брали, хотя в Узбекистане работал заведующим гаражом. 5 лет моя семья не могла прописаться на родине. Сейчас живу в Солнечной долине, в Судакском районе. По милости Всевышнего я — имам здешней мечети, помогаю братьям и сестрам. Хвала Аллаху, который, испытывая нас, после трудностей дает облегчение! Мусфире Муслимова Когда началась война мне было 8 лет. Не прошло и месяца после освобождения Крыма от фашистских захватчиков, как отца вызвали в райисполком, чтобы сдал колхозную печать и партбилет, будто бы для перерегистрации. О том, что на следующий день наш народ будут выселять, никто не сказал. Около 4 часов утра 18 мая раздался сильный стук в дверь. Вошедшие солдаты приказали быстро собраться и выйти на ули-
цу. Времени одеться практически не было, мы стояли в нижнем белье, только накинув пальто. Дети хотели в туалет, но отойти никому не разрешали. Нас привезли на станцию Ташлы-Яр (ныне Пресноводное): кругом крик, плач, вагоны набивают битком. Эшелон тронулся. Навсегда остались в памяти слова: «Смотрите, дети — это Сиваш — ворота Крыма. Никогда не забывайте свою родину!» В населенных пунктах стояли всего по несколько минут; в степи останавливались на 2—3 часа. Как только открывали двери, и стар и млад, никого не стесняясь, бежали справлять нужду. Состав прибыл в Самаркандскую область. Всех привезли в какой-то кишлак. Через месяц постоянным местом жительства стал рудник Лянгар, где добывали вольфрам. Наши бараки представляли собой крытые камышом землянки: длиннющий коридор, по сторонам двухъярусные нары. Вскоре началась эпидемия брюшного тифа и дизентерии. Первыми, в октябре, заболели тифом сестра, брат и я. Когда нас выписали из больницы, заболели мама и старшая сестра Зекие. Спустя несколько дней мама умерла. Сестра три недели лежала без сознания, но молодой организм выдержал. В местах поселения депортированных был введен комендантский режим. С первых же дней прибывшие работали. Какой бы специальности ни был новый поселенец — инженер, ученый — его брали только простым рабочим на шахту или на стройку. В 16 лет я тоже пошла на шахту, рабочей в маркшейдерское бюро. До войны успела закончить один класс и продолжила учебу только в 1945 г. Днем работала, вечером ходила в русскую школу. Труд крымских татар никак не поощрялся руководством предприятий. Моя сестра Назмие перед войной закончила 2 класса и больше не училась — 12 лет таскала тележку. Она была ударницей-стахановкой, но на ВДНХ в Москву вместо нее отправили узбечку. После Указа 1956 г. о снятии со спецучета мы переехали в г. Янгиюль. Я поступила в Ташкентский медицинский техникум, а позже работала в больнице в Каттакургане. В 1962 г. вышла замуж, и через 7 лет мы с Рефатом вернулись в родной Крым. Поначалу было очень тяжело, но потом устроились. Я благодарна Всевышнему Аллаху за то, что сейчас живу на родине, воспитываю детей и внуков. Материал подготовила Алена ТИМОФЕЕВА
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
ХИДЖАБ РЕШАЕТ СУДЬБУ ТУРЦИИ
С
отни турчанок вышли на улицы Стамбула, чтобы выразить протест решению Конституционного суда, аннулировавшему предложенную правительством реформу, согласно которой женщинам разрешалось носить хиджаб в образовательных и прочих государственных учреждениях. «Я шокирована решением суда. Ситуация практически безнадежная. Меня опять лишили моих человеческих прав», — говорит 29-летняя Эсра Алтынай, которая только в этом году смогла возобновить занятия в универси-
тете, откуда она была вынуждена уйти 10 лет назад, после вступления в силу закона, запрещающего хиджаб в учебных заведениях. В такой же ситуации оказались тысячи других женщин, которых решение суда вынуждает оставить учебу или уехать в Европу, где к хиджабу относятся намного терпимее, чем в мусульманской Турции. «Суд разглагольствует о демократии в то время, как подавляющая часть женщин в стране лишена права на образование из-за одежды, которую они носят. При этом дискриминация еще и узаконивается», — говорит Неслихан Акбулут, глава правозащитной организации «Акдэр». Решение суда также представляет угрозу для правящей партии: если Партию справедливости и развития (ПСР) обвинят в «антисветскости», ее могут распустить, а 71 ее члену, в том числе премьер-министру Р. Таипу Эрдогану и президенту Турции Абдулле Гюлю, грозит запрет в течение пяти лет входить в какую-либо политическую партию. Турция оказалась в политическом кризисе в марте этого года, когда Конституционный суд согласился рассмотреть дело о ликвидации ПСР после того, как партия провела через парламент отмену запрета на ношение хиджаба в учебных заведениях. Турецкие судебные органы в прошлом уже распустили более 20 партий по обвинению в «исламистском» или «прокурдском» характере деятельности. Министр иностранных дел Турции Али Бабаджан заявил
на недавнем слушании комитета иностранных дел Европарламента в Брюсселе, что мусульманское большинство в стране сталкивается с ограничением религиозных свобод; в то же время он не назвал конкретных трудностей, но было вполне очевидно, что имеется в виду запрет на ношение женщинами платков в университетах. В связи с возбуждением процесса против ПСР и перспективой ее запрета, Европейская комиссия призывает Турцию не сходить с пути реформ и не замедлять их. Еврокомиссия выражает обеспокоенность сложившейся ситуацией вокруг дела о закрытии правящей партии, которая была избранна народом, — это по убеждению европарламентариев, противоречит демократическим принципам. ПСР тесно связывают с происламской деятельностью: премьер-министр Тайип Эрдоган в 1990-х годах даже был заключен в тюрьму по этому поводу. В 1997 году партию уже отстраняли от власти, но шесть лет назад она перегруппировалась на платформе широкой коалиции религиозных консерваторов, националистов, либералов и правоцентристов. Именно ПСР успешно провела многие социальные реформы — в попытке добиться принятия Турции в Европейский союз. Представители правящей партии, которые на прошлогодних выборах одержали убедительную победу, набрав 47% голосов избирателей, утверждают, что ношение платка — это вопрос личной и религиозной свободы.
4
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110)
УЧИМСЯ ИСЛАМУ
ВМЕСТЕ С КОРАНОМ «Î ëþäè, ê âàì ïðèøëî äîêàçàòåëüñòâî îò âàøåãî Ãîñïîäà, è Ìû íèñïîñëàëè âàì ÿñíûé ñâåò» (Êîðàí, 4:174)
К
оран — слово Всевышнего Аллаха, ниспосланное человечеству. Коран для мусульман не просто священное писание, которое они должны почитать и возвеличивать, — это настольная книга, пособие верующего для жизни, пища для духа и разума. В Коране мусульманин находит ответы на главные вопросы. В Книге Аллаха — спасение для человека, радость для сердец и покой для души. Но как небрежно относятся к наставлениям и советам Благородного Корана, как безответственно воспринимают предостережения и предупреждения Аллаха! Но ведь сам Всевышний Аллах облегчил чтение, изучение и понимание этой книги: «Мы облегчили Коран для понимания, но где же вспоминающие?» (Коран, 54:17). Коран не прошлое, не древний текст, не старинная книга — это вечное и всегда живое слово Всевышнего Аллаха. Есть ли те, кто слышит Его и внемлет? Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Верующий, читающий Коран, подобен вкусному плоду с приятным запахом. Верующий, не читающий Корана, — словно плод с приятным вкусом, но без запаха. Лицемер, читающий Коран, подобен плоду с приятным запахом, но горькому внут-
ри. А лицемер, не читающий Корана, подобен горькому плоду с неприятным запахом». Мусульманин должен постараться изучить арабский язык, чтобы читать Коран правильно, постигать его, понимать повеления своего Создателя и Господа. Это уникальная возможность общения с Творцом, который даровал нам жизнь, дух и душу, тело, слух, зрение и сердце. Обязанностью мусульман по отношению к Корану является его распространение. Сегодня Коран распространяется в мире как стараниями искренних верующих, так и различными организациями и учебными заведениями. Посланник Аллаха сказал: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему другого». Этим материалом, по воле Всевышнего Аллаха, мы начинаем цикл статей о Коране с целью научиться его понимать. Но прежде чем обратиться к толкованию Корана, необходимо освоить коранические науки. Хвала Аллаху, сегодня существует достаточно литературы в этой области. Необходимо знать историю ниспослания Корана, как он сохранялся и передавался, кто и как его распространял. Следует иметь представление о мекканском и мединском периоде Откровения и разнице между ними,
об отмененных и отменивших аятах, о «семи буквах Корана» и способах его чтения. Крайне важно для правильного понимания Корана знать о причинах и обстоятельствах ниспослания его аятов. Одной из коранических наук является тафсир («открытие тайного, возвещение») — наука о правилах и принципах толкования смыслов коранических аятов.
Беспорядочное толкование и прямое искажение смыслов Слова Аллаха является одной из самых больших угроз для Ислама и мусульман. Единственный выход — не просто возвращение к Корану, но сознательное его изучение, объективное, научное исследование. Сейран АРИФОВ
ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»
СЕМИНАРЫ ДЛЯ УКРАИНСКИХ МУСУЛЬМАН
ВСТРЕЧА С НАУЧНОЙ ЭЛИТОЙ КРЫМА
Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «Альраид» совместно с Международной ассоциацией новых мусульман (IANM, Саудовская Аравия), курирующей различные благотворительные проекты и образовательные программы по всему миру, организовала ряд культурных семинаров в городах Украины. Нашу страну посетил Генеральный секретарь саудовской организации — шейх Халид ар-Рамих. Украинская поездка Халида ар-Рамиха началась 4 июня с визита в Киевский исламский культурный центр. Проводя гостя по этажам просторного здания, Председатель ВАОО «Альраид» Исмаил Кади рассказал о деятельности возглавляемой им ассоциации. На следующий день уважаемый гость прочитал пятничную проповедь в мечети Центра, напомнив о достоинствах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). После общей молитвы состоялась встреча с украинскими мусульманами, в ходе которой обсуждались волнующие их проблемы. Уже в субботу под патронажем Общественной организации «Ан-нур» началась работа самого семинара. Увлекательная лекция шейха Халида ар-Раиса из Кувейта под названием «Величие Аллаха» сопровождалась кадрами документального фильма. Присутствующие были поражены рассказом о безграничном могуществе Всевышнего, открывающемся людям в совершенстве и непостижимых масштабах Вселенной, в сложнейшей гармонии миллиардов звезд и галактик. Из лекции «Пророк. Начало призыва», прочитанной сотрудником Исламского культурного центра шейхом Фаруком Ашуром, слушатели узнали поучительные истории из жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в первые годы распространения Ислама, являющиеся прекрасным примером для всех поколений мусульман. В заключительном выступлении шейх Халид ар-Рамих раскрыл значение выражения «новые мусульмане», подчеркнув, что оно применяется к человеку, выбравшему для себя Ислам, лишь первое время — по мере увеличения религиозных знаний он становится полноправным членом уммы, имеющим, естественно, и соответствующие обязанности. По милости Аллаха украинские мусульмане получили замечательную возможность укрепить свои знания, встретившись со специалистами в области религии, и обрели новые знакомства.
28 мая в Исламском культурном центре г. Симферополя прошла встреча научной элиты Крыма, посвященная Дню науки Украины. Инициаторами мероприятия стали НАН Украины, Институт востоковедения имени А.Е.Крымского и Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «Альраид». Приглашенные, среди которых были политологи, социологи, правоведы, востоковеды, историки, филологи и официальные лица, имели возможность участвовать в дискуссии на тему «Пути гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений в Крыму». В качестве ведущих выступили: руководитель крымского отделения Института востоковедения НАН Украины, профессор, доктор исторических наук А.И.Айбабин, Рамзи Ф.Хаваджи — заместитель постоянного представителя президента в Крыму и председатель ВАОО «Альраид» в Симферополе Мухаммад А. Таха. Работа круглого стола затронула многие темы, в том числе проблемы культурного обмена и диалога между народами Крыма, исламский взгляд на межнациональные отношения. Присутствующие обсудили исторические факты, затронули вопросы культурного наследия народов Крыма, а также механизмы организации и координации отношений крымскотатарского народа с представителями других общин. Представители «Альраид» предложили особое внимание уделить национальной и религиозной идентификации с целью углубления цивилизованного диалога, крайне необходимого для многонационального Крымского полуострова. В конце мероприятия всем участникам были вручены памятные подарки.
5
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110) ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ РЕЛИГИИ Продолжение. Начало в номере №109. «Неужели они не размышляют над Кораном? Или их сердца запечатаны?» (Коран, 47:24). Понимание — первый и самый сложный шаг на пути к истине. Проблема правильного понимания Ислама актуальна сегодня, как никогда. Тысячи молодых мусульман, разделяются на группы и течения, разрывая наши ряды. Посланник Аллах (мир ему и благословение) говорил: «Кому Аллах захочет блага, тому даст понимание религии». Как нам понимать Ислам? В основе понимания должно лежать осознание универсальности и всеобъемлемости Ислама, о чем неоднократно упоминал в своих трудах шейх Юсуф Кардави и другие богословы. Вначале хотелось бы рассмотреть разницу между знанием текста и его правильным пониманием. В Коране в качестве примера приводятся те, кто читает Писание, но не понимает его. И это не означает, что люди не владеют языком текстов, — они не понимают, чего хочет от них Всевышний Аллах, не делают правильных выводов и не следуют ниспосланному им: «Те, кому было поручено придерживаться Торы, но они не придерживались ее, подобны ослу, загруженному книгами» (Коран, 62:5). Как отметил в своем тафсире шейх Сеид Кутб, это сравнение равным образом применимо и к мусульманам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) предупреждал, что придет час, и люди утратят знания: «Поистине, Аллах не станет забирать знание, просто лишая его людей, но Он будет забирать знание, забирая к себе знающих, а когда не оставит Он ни одного знающего, люди начнут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, а те будут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других». Знание в Коране и сунне означает именно понимание и способность делать правильные выводы, а не просто владение информацией. Познание истины — дар Аллаха и результат стараний в служении Ему и Его религии. Имам Абу Хамид Газали отмечал следующие причины, мешающие понять истину: — недостаток разума, как у ребенка или сумасшедшего; — грехи; Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил об этом: «Кто совершил грех, тот лишился части своего разума, который к нему никогда больше не вернется». — обращение мысли к другим вещам, как у того, кто занят только своим материальным положением, и не интересуется ничем, кроме денег. Всевышний говорит: «Они знают о мирской жизни только явное, но они беспечны к Последней жизни» (Коран, 30:7). — слепое следование кому-либо и фанатизм; Например, фанатизм в приверженности традициям предков, своем мнении или мнении партии, учителя: «Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет» (Коран, 23:53). — ошибочный выбор направления поиска или источника. В завершении этого пункта можем сделать один вывод: правильное понимание Ислама — это то понимание, которое мы унаследовали от Посланника Аллаха, его сподвижников и праведных имамов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал о верном пути: «Это то, чему следую я и
мои сподвижники», «Держитесь моего пути и пути праведных халифов». Вспомним, что такие известные знатоки Корана и хадисов, как Али ибн Асим, Хафс ибн Гаяс, Яхья ибн Маин, Яхья ибн Саид Куттон, Суфьян ибн Уейна, Абдулла ибн Мубарак, следовали в вопросах религии за имамом Абу Ханифой. Они прекрасно понимали, что способность толковать смысл текстов дана не всякому, и не каждый достиг этой высокой степени знаний.
сторона, третьи отдаются поклонению и духовному развитию, четвертые ограничиваются благотворительностью. Многие западные политические деятели, востоковеды и миссионеры не первый год говорят о необходимости изменить понимание мусульманами своей религии. Речь идет, прежде всего, о разделении на общую и особенную (сакральную) сферы, религиозную и государственную, политическую и духовную. Как отмечал ученый Мустафа Таххан, самый
Абдулла ибн Мубарак, этот великий имам, муджахид и знаток религии, говорил: «Если бы Аллах не позволил мне встретиться с Абу Ханифой и Суфьяном Саурий, я был бы среди последователей нововведений и ереси». Имам Ахмад ибн Ханбал вспоминал: «Я не знал, что такое общий и конкретный текст, что такое отмененный и отменивший хадис, пока не встретил Шафии». Когда его спросили об учителе, знаменитом собирателе хадисов, имаме Абдурраззаке, он заметил: «Как мало понимания среди знатоков хадисов». «Хадис, — по словам Ибн Уэйны, — введет человека в заблуждение, если он не из понимающих». Ибн Уахб, имам и ученик имама Малика, предупреждал: «Каждый, кто знает хадисы, но не имеет наставника в их понимании, будет среди заблудших». Что касается разногласий в понимании религиозных вопросов, конечно же, они были и будут среди мусульман. Принцип, которым мы руководствуемся, с уверенностью можно назвать наиболее верным и конструктивным: поиск общих позиций и взглядов и сотрудничество на этой основе со всеми мусульманами, и терпимое отношение друг к другу, когда мы расходимся в чем-то во мнениях. Такой подход станет спасением для мусульман и Ислама, особенно принимая во внимание усиливающиеся вражду и фанатизм, что заметно в Крыму. Дезориентация мусульман, как результат работы различных исламских сект, и противостояние своим братьям не делает чести верующим, ищущим довольства Аллаха. Аллах ниспослал нам религию, чтобы объединить верующих, а не для того, чтобы каждый следовал тому, что ему по душе. Искаженное понимание продолжает быть основной причиной слабости и разобщенности мусульман. Одни занялись вопросами вероубеждения, других привлекает политическая
большой удар мусульманам был нанесен, когда их врагам удалось расщепить понимание Ислама, разграничив вопросы веры и вопросы общественные, нравственность и экономику, поклонение и повседневную жизнь, науку и служение Творцу. Религия Аллаха охватывает все стороны жизни человека: это государство и родина, правительство и народ, нравственность и сила, милосердие и справедливость, труд и экономика, призыв и джихад, армия и идея. Ислам усовершенствовал нравы, став средством исправления человеческой личности, общества, предложил методы формирования вероубеждения и раскрыл пути поклонения Творцу. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сбалансировал передачу исламского учения своим сподвижникам. Тринадцать лет в Мекке он учил их вере и поклонению, воспитывал нравственность и обучал способам призыва и исламской работы, принципам соседства с немусульманами. Коран, хадисы Пророка и его сунна однозначно указывают на то, что нельзя разделять вероубеждение и нравственность, поклонение и благотворительность, политику и просвещение, социальную деятельность и духовность. И все же мы видим сегодня течения и секты, заявляющие о себе как о единственных последователях пути Пророка (мир ему и благословение). Они не отдают себе отчет в том, что провоцируют раскол среди мусульман. Разве не о них сказано в книге Аллаха: «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали» (Коран, 6:159). Только опираясь на Коран и сунну, мы станем на правильный путь. Продолжение следует Сейран АРИФОВ
ЛЮБИТЬ РАДИ АЛЛАХА
Ч
итая различные книги, мы нередко встречаем выражения: «любить ради Аллаха», «направлять деяния ради Аллаха». Я начала задумываться о смысле этих слов, о том, как проявить любовь ради Аллаха в отношениях с мужем, детьми и родителям? Может, для кого-то это всегда было предельно ясно и не вызывало вопросов, однако, ко мне понимание пришло со временем, после долгих раздумий и мучительных терзаний. Пришло как озарение, внезапно и неожиданно. Только полюбив ради Аллаха, мы победим свое «эго», а семейная жизнь перестанет быть полем сражения. Ведь разногласия в семье возникают, когда муж и жена постоянно отстаивают свои позиции, забывая о любви ко Всевышнему. Как часто мы слышим: «почему я должен?», «ты обязана», «я заслуживаю большего» и прочее-прочее. Знакомо, правда? Говоря это, даже не замечаем, что попали в сети шайтана, ловко играющего человеческими чувствами и страстями. Постоянная неудовлетворенность жизнью и потакание своим бесконечным желаниям пробуждают в нас гордыню, тщеславие. А желания, как вы знаете, подобны бездонной чаше, которую люди всю жизнь стремятся наполнить, но она так и останется пустой. При этом мы не замечаем, как пролетают наши дни, а час расплаты все ближе и ближе! Возвращаясь к отношениям супругов, можно отметить, что, проявляя любовь к нашему Создателю, можно избежать многих проблем. И тогда вдруг осознаешь, что полностью посвящая себя семье ради Всевышнего, испытываешь настоящее удовольствие жизнь обретает совершенно иной смысл. Хоть раз попробуйте отдавать свою любовь и тепло, ничего не требуя взамен, искренне, надеясь получить благосклонность нашего Создателя! Вы увидите, как мир вокруг вас начнет меняться в лучшую сторону: невнимательный муж станет внимательнее, шалости непоседы-ребенка будут радовать, соседи и прохожие окажутся милыми и доброжелательными, ведь на искреннюю улыбку невозможно не улыбнуться в ответ! Добро, идущее из глубины сердца, подобно яркому свету, который освещает все вокруг и зажигает окружающих. К тому же доброе отношение к созданиям Аллаха — это еще и искупление наших грехов. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Кто будет смиренным ради Аллаха (то есть не станет проявлять гордыни), того вознесет перед людьми Аллах»; «Будьте вестниками радости и не отталкивайте от себя, облегчайте, а не создавайте затруднения» (Аль-Бухари, Муслим). «Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот — тот, с которым у тебя вражда, точно близкий друг. Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателя великой доли» (Коран, 41:34–35).
Айгуль ФАТАХУТДИНОВА
6
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110)
УЧИМСЯ ИСЛАМУ
УМЕЙТЕ ПРОЩАТЬ
«×òî æå äî òåõ, êòî ïðîÿâëÿë òåðïåíèå è ïðîùàë, òî, ïîèñòèíå, ýòî — îò ðåøèìîñòè â äåëàõ» (Êîðàí, 42:43)
К
то не испытывал чувства обиды? Нам свойственно обижаться, когда другие делают не то, чего мы от них ожидаем по отношению к себе, или происходят события, которые никак не вписываются в наши планы. Обида — обычная человеческая реакция на определенные жизненные ситуации и так же естественна, как и любое другое чувство. Согласимся, чаще всего чувство обиды — попытка объяснить собственные неудачи пристрастным отношением других, несправедливостью, то есть по сути переложить свои проблемы на кого-то. Проще обидеться на коголибо, чем начать анализировать, разобраться в ситуации. Такая реакция, даже если она основана на реальной несправедливости, не приносит ни удовлетворения, ни пользы и со временем становится эмоциональной привычкой. И тогда доказательства предвзятости окружающих обнаруживаются даже в самых невинных репликах. Человек, который беспрерывно сетует и обижается, постоянно чем-то недоволен — не лучший партнер или сослуживец. Попытка лечить душевную боль обидой приносит гораздо больше вреда, чем сами неудачи. В действительности обида — смертельный яд для души, делающий счастье невозможным, в принципе, и поглощающий массу сил, которые можно употребить с большей пользой. Тому, кто стремится к довольству Аллаха, нельзя забывать, что затаенная обида может перерасти в желание мести, став источником многих болезней души: ненависти, лживости, злословия, пренебрежительного отношения к другим, злорадства. Каждое намерение и поступок человека, находящегося в плену эмоций, страстей, отдаляет его от Создателя. Только
прощение, отказ от мести ради Аллаха возвышает нас перед Ним. Не случайно аяты Корана побуждают к прощению: «То, что есть у Аллаха — лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа, которые сторонятся всяких грехов и мерзостей, а когда гневаются, то прощают...» (Коран, 42:36,37). Смысл прощения, как писал имам Абу Хамид аль-Газали, состоит в добровольном отказе от воздаяния равным или требования возмещения в том случае, когда человек имеет на это право. Аллах Всевышний сказал: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных» (Коран, 7:199). О том, кто терпит обиду и сдерживает свой гнев, Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Верующий, который поддерживает отношения с людьми и терпеливо переносит их обиды, лучше того, кто этого избегает». «Аллах воздержится от наказания того, кто будет воздерживаться от гнева, и Аллах скроет недостатки того, кто будет сдерживать свой язык, и Аллах примет оправдание того, кто будет приносить Ему свои оправдания». Однажды у Пророка (мир ему и благословение) спросили: — Кто из людей самый лучший? — Каждый, кто правдив и обладает сердцем «махмум»!» Сподвижники удивились: — Мы хорошо знаем, что значить быть правдивым, но что значит «сердце махмум»? — Это чистое сердце, боящееся Господа. В таком сердце нет следов греха, обиды, злости и ненависти! Дорогой брат, сестра! Постараемся не давать волю своим отрицательным эмоциям и следить за чистотой нашей души, ведь Всевышний обещает удел жизни вечной тому, кто предстанет пред ним с чистым сердцем. Андрей Шавырин Сюзанна ИСЛЯМОВА
ПРИЯТНОГО АППЕТИТА
ГОТОВИМ ШАШЛЫК ПРАВИЛЬНО Теплые летние дни у большинства людей ассоциируются с походом на природу, поездкой на дачу или вечерними посиделками возле дома. И все эти мероприятия прочно связаны с широко распространенным и всенародно любимым блюдом — шашлыком. Хотя это не просто блюдо — это целая наука и культура. Сколько людей, столько и мнений. Обобщив многонациональный опыт «шашлыковедения», можно с уверенностью сказать: из чего бы не готовился шашлык, главное — сделать правильный выбор. Любое мясо должно быть и не парным, и не мерзлым, но обязательно свежим и охлажденным. В замороженном — меньше питательных веществ, и шашлык из него никогда не будет сочным; из парного мяса хороший шашлык тоже не приготовишь: с туши должна стечь кровь, а само мясо нужно основательно промариновать. Важно и то, какую часть туши вы возьмете. Нежный и сочный шашлык получится из бараньего окорока. Говядина жестче, и неопытному человеку сделать из нее сочное блюдо будет довольно сложно. Единственная часть, которая у нее годится на шашлык — вырезка, а ноги и ляжки не используются. Зато если вы купите телятину, результат превзойдет все ожидания. Неискушенному в приготовлении шашлыка человеку лучше всего практиковаться на курице: мясо нежное, довольно быстро готовится, в ход можно пустить любую часть, даже крылышки. Маринад Соль, перец и лук — основа любого маринада, в качестве которого можно использовать кислые жидкости: лимонный и гранатовый соки, кислое и свежее молоко, простоквашу. И никакого уксуса! Он резок и используется, как правило, чтобы замаскировать несвежее или очень жесткое мясо. Чтобы приготовить образцово-показательный шашлык в домашних условиях, пересыпьте мясо крупной солью (она все впитывает в себя и не дает стекать соку), потом крупными размятыми горошками перца, а затем — нарезанным кольцами луком. Если мясо свежее — для маринада этого будет вполне достаточно, если нет — добавьте жидкости: цыплят обычно замачивают в молоке, баранину — в кислых соках, телятину — кислых соках и простокваше. Главный секрет: мариновать нужно в эмалированной, глиняной или стеклянной посуде. Ни в коем случае нельзя зама-
чивать мясо в алюминиевой кастрюле: окиси этого металла, вступая во взаимодействие с мясом и жидкостями, в лучшем случае испортят его вкус, а в худшем — сделают его отравой. Порежу-порублю, на шампур нанижу Чтобы в походно-полевых условиях мясо не проворачивалось на шампурах, равномерно обжарилось со всех сторон — не стоит его нарезать слишком большими кусками, а чтобы не засушивалось — мельчить. Оптимальный вариант — куски размером 5х5 сантиметров, иначе шашлык просто не прожарится. Курицу можно порубить на кусочки вместе с косточкой, нанизать на шампур и в таком виде подать к столу. Крылышки просто жарят на решетке. Мясо молодого барашка должно быть с костями. Чтобы узнать, готово ли ваше блюдо, надрежьте мясо острым ножом: если сок прозрачный — можно подавать, если розовый — мясо не готово, если сока нет — вы пересушили шашлык. Не расстраивайтесь, экспериментируйте со следующей порцией. Дрова для шашлыка Для приготовления шашлыка лучше всего использовать березу, липу, дуб и все породы фруктовых деревьев (яблоню, грушу, сливу, вишню, черешню, абрикос, персик и другие), виноградную лозу. Категорически исключаются дрова из хвойных пород со смолистой древесиной, они придадут мясу привкус, не «забиваемый» никакими соусами.
Шашлык классический Продукты: 1 кг баранины, 5–6 луковиц, 1 пучок зеленого лука, 3–4 помидора, 4 ст. л. соуса ткемали, барбарис сушеный (порошок) — на кончике ножа, 1 лимон, 20 г топленого курдюка, перец черный молотый, зелень, соль по вкусу. Корейку или заднюю ногу баранины нарезать небольшими кусками, сложить в посуду, посолить, посыпать молотым перцем, добавить мелко нарезанный лук, лимонный сок и перемешать и на 2–3 часа поместить в холодное место для маринования. Куски мяса нанизать на металлический вертел вперемежку с репчатым луком, нарезанным кольцами, смазать их растопленным курдючным салом. Жарить шашлык на мангале над горячими углями без пламени 10–15 минут. На гарнир подать зеленый или репчатый лук, нарезанный кольцами лимон или соус ткемали, помидоры. Перед подачей украсить зеленью и барбарисом. Шашлык из осетрины Продукты: 1 кг осетрины, 1 ч. л. сливочного масла, 400 г помидоров, 150 г репчатого лука, 150 г зеленого лука, 2 лимона, перец и соль по вкусу. Рыбу, сняв с нее кожу и удалив хрящ, нарезать на кусочки по 40–50 г. Перемешать рыбу с натертым луком, перцем и солью, нанизать на шампуры и жарить в течение 10 минут. На гарнир подать свежие помидоры (лучше обжаренные на костре), лук, ломтики лимона. Шашлык из куриных окорочков Продукты: 2 куриных окорочка, лимонный сок, томатный сок, 2 луковицы, соль, молотый черный перец, зелень тимьяна (сушеная), зелень чеснока — по вкусу. Разрезать каждый окорочок на три части, замариновать в лимонном, томатном соке или кефире. Добавить лавровый лист, соль, черный перец, тимьян, лук, нарезанный крупными кольцами. Мариновать около часа. Нанизать куски окорочков на шампуры, перемежая их с маринованным луком, кружочками свежих помидоров и баклажанов. Подать шашлыки на шампурах, обильно посыпав мелко нарезанными зелеными перьями чеснока. Материал подготовила Юлия ФРЫНДАК
7
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110)
ИСПЫТАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО Дядя Бахтияр был очень бедным человеком. Ему было трудно найти работу по причине слабого здоровья, и он с женой временно жил за счет продажи ее рукоделия одному торговцу: тот скупал у них эти изделия по договоренности, оплачивая наличными. Однажды дядя Бахтияр возвращался с рынка. По дороге он увидел, как один человек трепал другого за шиворот, требуя возврата денег. Дядя Бахтияр очень огорчился и попробовал заступиться за незнакомца: — Разве тебе не жаль его? Почему ты терзаешь человека? — Если ты такой милосердный, то заплати за должника, он до сих пор не расплатился.
Дядя Бахтияр посчитал деньги в кармане. Сумма была равна долгу бедняги. Он тут же протянул деньги кредитору со словами: — Возьми свои деньги, не трогай его! Он ведь не отрицает свой долг, обещает вернуть, как только найдет необходимую сумму. Разве можно так поступать с несчастным? Кредитор, получив деньги, удалился. «Тебя послал мне Аллах. Иначе я бы не смог спастись от этого человека», — произнес благодарный должник. Дядя Бахтияр вернулся домой с пустыми руками. Он рассказал жене историю. «Что поделать, сегодня вечером мы можем лечь и без ужина. Совершающему добро воздастся добром», — сказала мудрая жена. На следующий день дядя Бахтияр как обычно понес рукоделие торговцу. Однако в этот раз владелец лавки сказал, что больше не хочет продавать подобный товар. Бедняга Бахтияр совсем поник головой и отправился домой ни с чем. По пути ему встретился рыбак. Он тоже не смог продать свой товар и предложил дяде Бахтияру: «Я отдам рыбу, а ты мне рукоделие». Так и сделали. Дядя Бахтияр, вернувшись домой, рассказал жене
о том, что ее рукоделие больше не будут покупать. Та очень расстроилась, ведь они потеряли единственный источник существования. «Обернется благом, инша Аллах», — проговорила она и пошла на кухню что-бы приготовить принесенную рыбу. Разрезав рыбу женщина обнаружила красивый камешек. Она тотчас бросилась к мужу, воскликнув: «Посмотри, Бахтияр, что оказалось в брюхе рыбы!» Дядя Бахтияр внимательно рассмотрел находку. «Может, это драгоценный камень», — подумал он. Вытерев камешек, дядя Бахтияр положил его в коробку. После еды он отправился к ювелиру. Ювелир сразу определил, что это драгоценный жемчуг: «Если пожелаете, я могу дать вам столько золота, сколько весит та рыба, в животе который была найдена эта жемчужина!» Дядя Бахтияр, обрадованный услышанным, согласился на предложение ювелира. Теперь он владел большим золотым слитком и больше не был бедным. Только Бахтияр собирался покинуть ювелира, как перед ним появился знакомый человек — тот самый рыбак: — Пожалуйста, отдайте мне рыбу обратно, я передумал. А это — ваше рукоделие.
Услышав эти слова, дядя Бахтияр помрачнел и растерялся. Владелец рыбы хотел обратно то, что отдал. Собравшись с мыслями, Бахтияр произнес: — Рыбы уже нет, но есть то, что нашлось внутри ее. Если хочешь, я отдам тебе это. Рыбак согласился, и дядя Бахтияр протянул ему золотой слиток: — Вот, бери. На это человек ответил: — И рыба, и то, что в ее желудке, теперь является твоим! Я раб, на которого Аллахом возложена обязанность испытать тебя. Ты выдержал экзамен — Аллах возлюбил тебя за помощь нищему должнику!
ÄËÈÍÍÎÍÎÃÈÅ ÀÈÑÒÛ
В
есной, в теплые дни, высоко в небе часто можно видеть стаи прекрасных белых птиц. Многие из вас наверняка знают, что это аисты. Аист — крупная перелетная птица, ростом немного ниже человека, с белоснежными крыльями и длинным черным хвостом. Клюв и большие голенастые ноги — красного цвета. Эта величественная птица по Воле Всемогущего Создателя способна без труда покорять воздушную стихию. Больше всего нас привлекает в аистах их несравненная манера летать: клюв вытянут вперед, а длинные стройные ноги откинуты назад. Как же это красиво! Оказывается, такое положение тела аиста наиболее удобно во время полета и позволяет аистам летать очень быстро, преодолевая большие расстояния. Аисты любят тепло и каждый год с наступлением холодов, собравшись в большие стаи, отправляются в южные края. А когда приходит весна, они возвращаются, отчего их и стали называть гонцами весны. Летом аисты живут на огромных просторах от Европы до Северной Африки и от Турции до Японии, а зимой улетают в Южное полушарие, в тропическую Африку и жаркую Индию. Удивительно, но создается впечатление, что аистам точно известно, когда и где наступает теплый сезон. Но еще поразительнее, что аисты запоминают свои гнезда и, пролетев тысячи километров, вновь возвращаются на прежние места. Да, именно так! Аисты возвращаются к своим старым домам и, если гнездо цело, его старый хозяин селится в нем. Как это возможно? Каким образом год спустя аист безошибочно находит дорогу к месту, до которого лететь тысячи километров? Ведь у аистов нет компасов и географических карт. Как они определяют верный путь? Ответ на все эти вопросы может быть только один: удивительная память, замечательная способность ориентироваться без приборов дарованы аистам нашим Создателем — Милостивым и Всемогущим Аллахом. Во время своего путешествия аисты должны время от времени опускаться на землю, чтобы отдохнуть, поэтому они никогда не залетают далеко в открытое море, а летят поближе к суше. Даже если это удлинит их перелет, птицы не отступят от этого правила! Именно поэтому каждый год они предпочитают лететь через моря близ таких узких проливов, как Босфор, Гибралтар и Суэцкий канал. Аисты часто селятся рядом с человеком, потому что Аллах наделил их качеством, которое редко встречается в животном мире: эти птицы не боятся людей. Нередко
они вьют свои гнезда даже на крышах домов, печных трубах и телеграфных столбах. Аисты, обитающие в Европе, начинают строить свои красивые прочные гнезда в первую неделю апреля, причем строительством гнезда занимается самец. Эти птицы не желают надолго оставлять без присмотра свое жилье, поэтому покидают их только для того, чтобы найти пропитание. Некоторые виды аистов живут на болотах, они сооружают гнезда на верхушках деревьев. Эти аисты любят собираться большими компаниями. Однажды на одном кипарисе было насчитано целых двенадцать аистиных семей. Стремление птиц жить общиной отмечено Всевышним в Коране: «И нет ни одного живого существа, что на земле (живет) или на крыльях (в небе),которые, подобно вам, не составляли бы общины,— Мы ничего не упустили из Книги, и будет День, когда их всех у их Владыки соберут» (Коран, 6: 38). А знаете ли вы, как аисты разговаривают друг с другом? Оказывается, аисты не способны произносить различные звуки, но могут ловко щелкать клювами, при этом хлопая крыльями. Когда аисты начинают щелкать,
нам слышится только «так-так-так-так», а для аистов это целый разговор, полный смысла. А известно ли вам, что аисты умеют танцевать? Да, эти птицы действительно танцуют! Когда самец и самка встречаются, они начинают щелкать клювами (то есть разговаривать), хлопать крыльями и изящно пританцовывать. Этим танцем самец старается привлечь внимание понравившейся ему самки, проявить свою симпатию. Во время танца движения аиста плавны и изящны. Удивительно красивое зрелище — танцы аистов! Конечно же, не все аисты одного роста. Самые маленькие аисты обитают в Азии и Африке. У этих птиц клюв никогда не закрывается полностью, захлопывается только кончик и основание клюва, а серединка остается открытой. Благодаря такой конструкции, аистам очень легко питаться ракушками и мидиями, выбрасывая скорлупки через открытые части клюва. Такое разнообразие живых существ, сотворенных Аллахом, помогает нам укрепиться в нашей вере, ведь повсюду мы встречаем приметы Его Великого Творения, Его безграничного Могущества. Наблюдая окружающий нас мир, мы начинаем лучше понимать аяты нашего Создателя.
Зелена всегда она — Осень ли, зима, весна. Все узнать ее успели? Это — хвойная ... Поле летом покраснело. Яркий, как победный флаг, Нам головкой машет смело Бархатистый красный ... Удивилась очень Катя, Посмотрев в оконце — Почему-то на закате Стало красным ... На опушке, у дорожки Он растет на белой ножке. Красным цветом красит бор Ядовитый ...
На зелененькой опушке Две зеленые подружки Громко квакали: “Ква-ква! “Зелена вокруг трава!” Эти громкие квакушки Земноводные ... Он нам дарит сок томатный, Вкусный, нежный, ароматный. Любит солнышко синьор — Красный спелый ... Много ягоды в лукошках, Тут и клюква, и морошка. Вот чернеет ежевика, Рядом — красная ...
Страничку подготовил Григорий ГРИШКО
8
AÐÐÀÈÄ
№ 6 (110)
ИНТЕРВЬЮ
ШКОЛА ХАФИЗОВ ОТКРЫТА ДЛЯ ВСЕХ
Эмирали Аблаев
После возвращения на родину, перед мусульманами Крыма остро стоят проблемы не только экономического и социального характера, но и проблема духовного возрождения. Рассказать, как происходит этот процесс мы попросили Муфтия ДУМ Крыма Эмирали Аблаева.
— Действительно, такая проблема существует, особенно ощутима она в последнее время. Мы наблюдаем значительные изменения, как положительного, так и отрицательного характера. Не для кого уже не секрет, что происходит ассимиляция части нашего народа. В первую очередь это касается тех, кто далек от своей религии и традиций. Многие, вопреки всему, возвращаются к своей вере, истокам, не взирая на глобализационные процессы, осознавая, что единственный способ встать на ноги и сохранить себя как нацию — обратится к своей вере и традиционным ценностям. Мусульмане Крыма немало делают для этого, но, как нам кажется, еще недостаточно, чтобы вывести наш народ из крайне опасного состояния, в котором он находится — из зоны духовной гибели. Молодежь — будущее любой нации. И от того, куда она пойдет, зависит путь развития всего народа. Молодежь легче всего может
быть испорчена или исправлена, и поэтому именно работе с молодыми людьми мы должны уделить наибольшее внимание. Известно, что ДУМК совместно с ВАОО «Альраид» курирует работу Школы хафизов в Симферополе (пос. Давидовка). Что вы можете сказать об этом учебном заведении? — Это единственное в Украине учебное заведение, которое специализируется на подготовке хафизов — чтецов Священного Корана. Конечно, кроме полного знания текста Корана, наши ученики получают хорошую базу в области различных исламских наук, таких, как вероучение, фикх, хадисоведение. Естественно, овладевают арабским языком. Ученикам предоставляется жилье, они обеспечены питанием. Дети занимаются спортом и участвуют в различных меропрятиях. Общеобразовательное обучение проводится в школе по соседству.
Âñåóêðàèíñêàÿ Àññîöèàöèÿ îáùåñòâåííûõ îðãàíèçàöèé «Àëüðàèä» ñîâìåñòíî ñ ÄÓÌ Êðûìà îáúÿâëÿåò
ÂÑÅÓÊÐÀÈÍÑÊÈÉ ÊÎÍÊÓÐÑ ×ÒÅÖÎÂ ÊÎÐÀÍÀ Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1429 г. по Хиджре в представительстве ВАОО «Альраид» в Крыму по адресу: г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а . Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации ВАОО «Альраид» в вашем регионе. 3. Отбор участников конкурса будет проводиться до 2 сентября 2008 года. Уровни: 1. Половина джуз «Амма». 2. Джуз «Амма» полностью. 3. 30 и 29 джуз. 4. Пять любых джузов. 5. Любые десять джузов Корана. 6. Половина Корана. 7. Коран полностью. Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация и прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.
ÀÄÐÅÑÀ È ÒÅËÅÔÎÍÛ ÎÁÙÅÑÒÂÅÍÍÛÕ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÉ, ÂÕÎÄßÙÈÕ Â ÑÎÑÒÀÂ ÂÀÎÎ «ÀËÜÐÀÈÄ» Ан-Нур
Киев, ул. Дегтяревская, 25-А
тел. (044) 490 99 00
КЦ «Творение»
Симферополь, ул. Мокроусова, 7-А
тел. (0652) 54 63 37
Аль-Манар
Харьков, пер. Байкальский, 2
тел. (057) 731 95 19
Аль-Масар
Одесса, пр. Молодежи, 17-А
тел. (0482) 34 72 50
Аль-Амаль
Донецк, ул. Берестовская, 2
тел. (062) 338 74 21
Аль-Исра
Винница, ул. Матроса Кошки, 63
тел. (0432) 53 18 24
Аль-Баян
Луганск, ул. Советская, 40, оф. 204
тел. (0642) 58 44 91
Вера
Запорожье
тел. (0612) 62 66 75
Аль-Мустакбал
Днепропетровск
тел. (056) 744 36 20
Ен-Небрас
Львов
тел. (0322) 75 00 94
Сяйво
Полтава
тел. (0532) 54 36 89
Дружба
Сумы
тел. (0542) 32 11 41
Мир-Ассалам
Черновцы
тел. (096) 775 81 83
Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org
Каковы условия поступления в Школу хафизов? — Условия довольно просты, но к отбору учеников мы относимся очень серьезно: обращаем внимание на способности ребенка, его успеваемость. Немаловажно его умение читать Коран, хотя бы на начальном уровне. Также необходимо ходатайство какого-либо доверенного лица. Возраст — от 13 до 15 лет, гражданство Украины. Каждый ученик принимается на испытательный срок и только после его окончания зачисляется в школу. В любом случае, за более детальным разъяснением следует обратиться к директору школы, Сейрану Арифову. Имеются ли проблемы в самой школе? Особых проблем пока не вижу. Это хорошая школа, качественно готовящая знатоков религии, имамов. У нее основательная програм-
ма и неплохая материальная база. Школа работает в соответствии с законодательством. Как вы считаете, какую роль сыграет Школа хафизов в процессе возрождения духовности молодежи? Я думаю, что не сыграет, а уже играет большую роль. Многие выпускники этой школы участвуют в обучении других детей, работают на благо Ислама и своего народа. Что бы вы хотели пожелать учащимся? Желаю им стойкости, терпения и веры. Пусть Всевышний Аллах поможет им в учебе и нравственном самовоспитании. Наш народ нуждается в искренних и преданных людях, обладающих знаниями. Думаю, именно такими и должны быть все выпускники этой школы. Интервью провела Алена ТИМОФЕЕВА
ВAOO «Альраид» ВОО «Украинский центр исламоведения» IV-ый ВСЕУКРАИНСКИЙ КОНКУРС ИСЛАМОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ им. АГАТАНГЕЛА КРЫМСКОГО на тему «ИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ»
На конкурс принимаются научные работы по религиоведению, истории, источниковедению, культурологии, искусствоведению, филологии, правоведению, экономической и другим отраслям научных знаний, которые исследуют указаную тему. Тема конкурса не имеет географических, хронологических, политических и других соответствующих ограничений и может охватывать все регионы современного мира. Подтемой конкурса может быть любая проблема, имеющая отношение к различным аспектам исламской цивилизации. В конкурсе принимают участие студенты, аспиранты, соискатели, молодые преподаватели высших учебных заведений III–IV уровней аккредитации, научные сотрудники научно-исследовательских институтов, аналитики и эксперты, работники музеев, архивов, библиотек, общественных организаций Украины в возрасте до 35 лет. Религиозная, национальная, политическая, социальная и другая принадлежность конкурсантов не имеют значения. Материалы, поданные на конкурс, могут быть написаны как одним автором, так и в соавторстве (три автора). Выполненные исследования могут стать темами последующих научных изысканий участников конкурса: курсовых и дипломных работ, диссертаций и т.п. На конкурс не допускаются работы, уже награжденные премиями или имеющие отличия, а также уже представленные на другие конкурсы. Для победителей конкурса предусмотрены следующие премии. Первая премия – 3000 гривен. Вторая премия – 2000 гривен. Третья премия – 1500 гривен. Пять конкурсантов, чьи работы выполнены на довольно высоком уровне, получают поощрительные премии в размере 500 гривен. Победители конкурса и обладатели поощрений получают также почетные грамоты, комплекты книг для собственного пользования и библиотек учебных учреждений или мест своей работы. В случае, если победителями становятся соавторы, вознаграждение пропорционально распределяется между ними. Каждый конкурсант, чья работа написана с соблюдением научных и технических требований, но не прошла конкурсный отбор, поощряется отличием и подарком. Работы должны быть отправлены почтой (дата отправки определяется по почтовому штемпелю), а также могут быть переданы кем-то до 1 ноября 2008 года по адресу Ассоциации. Полный текст информационного сообщения о требованиях к написанию и оформлению работ размещен на сайтах: www.islam.in.ua, www.arraid.org. С уважением Оргкомитет конкурса. Адрес: ул. Дегтяревская, 25- а, г. Киев-119, 04119. Справки по телефонам: (044) 490-9900, 490-9996 (с 10:00 до 17:00). E-mail: offіce@arraіd.org.
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51
Печать офсетная. Тираж 34000 экз.