Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Ислам в коллективе 25 января на I съезде Духовного управления мусульман Украины «Умма» ее муфтием был избран выпускник Московского ис ламского университета, имамхатыб донецкой мусульман ской общины «Дуслык» («Спів дружність») Саид Исмагилов, который любезно согласился дать интервью нашей газете.
«Мазхабизм» Иджтихад. Таклид
Лучший пример для подражания
Дорогие читатели, мы продолжаем рассказ об основах понимания нашей религии. И, наверное, правильно будет сказать, что проблема единства понимания религии является более чем насущной и актуальной в наши дни, когда мы находимся в стадии становления и формирования исламского общества.
Мы, мусульмане, всегда берем пример с самого благородного из людей — нашего пророка Мухаммада (мир ему и благословение) — и стараемся быть похожими на него. Мухаммад был последним посланником Бога и обладал самым совершенным характером. Давайте вместе узнаем, что рассказал Саид своему другу Саше о нраве нашего Пророка.
стр. 5
стр. 7
стр. 3
Был для вас в Посланнике хороший пример «Был для вac в пocлaнникe Aллaxa xopoший пpимep, тeм ктo нaдeeтcя нa Aллaxa и пocлeдний дeнь и пoминaeт Aллaxa мнoгo» (Коран, 33:21)
№ 3 (118)
Мир знал много выдающихся личностей. Но всякий великий был известен только благодаря каким-либо конкретным проявлениям величия: одни имели великий разум, но были людьми бесчувственными и косноязычными; другие обладали красноречием и творческой фантазией, но имели заурядные умственные способности; третьи были превосходными командирами и администраторами, но с развращенной нравственностью и бесстыдным поведением. И каждый из нас может убедиться в этом, читая жизнеописания Александра Дюма, Бодлера, Байрона и всех европейских правителей, начиная с Наполеона Бонапарта и заканчивая наименее известными из них. Но был самый замечательный человек, воплотивший в себе величие во всех отношениях. Мухаммад (мир ему и благословение) — единственный из всех, биография которого словно раскрытая книга: в ней нет ни одной зачеркнутой строки, всякий может прочесть то, что его интересует. Он разрешал своим сподвижникам сообщать о себе все, что с ним происходило. Его описывали таким, как видели: в часы радости и душевного волнения, в кругу семьи и на поле боя. Все слова и поступки Пророка (мир ему и благословение) были аккуратно записаны, бережно сохранены и дошли до наших дней. Подлинность этих записей очевидна не только для мусульман, но и для любого ищущего знаний человека. Озарив светом истинной веры будущее человечества, он сплотил разобщенные племена, основал могущественное государство, стал инициатором многих социальных и политических преобразований, воплотил в жизнь Божественный закон общественного устройства — шариат. Да, он был величайшим из людей, но ни сам Пророк (мир ему и благословение), ни его последователи не обожествляли его личность. Ему было предначертано объединить мир в поклонении Единому Богу. Он был рабом Божьим и Его Посланником, лучшим из всех людей Адама (мир ему).
март 2009
Продолжение на стр. 4
Из жизни «Альраида» Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org
Кто открывал «Мекку»? Устраивать провокации против мусульман уже стало традицией, а наглость и безнравственность антиисламских вылазок поражает даже людей, которые не имеют никакого отношения к этой религии. Достаточно вспомнить «записки» Салмана Рушди, датский карикатурный скандал, фильм голландского режисера Тео Ван Гога, нападки другого голландца — Херда Вилдерса. И если для мусульман, живущих на постсоветском пространстве, все это казалось чем-то далеким, то теперь конфликт на религиозной почве едва не вспыхнул в Украине... стр. 4
IX женская конференция прошла в крыму «Ценит ли Ислам женщин?» — такой темой руководитель Всеукраинского женского комитета ВАОО «Альраид» Фатима Амруллаева открыла ежегодную весеннюю женскую конференцию, собравшую 21 марта в Исламском культурном центре Симферополя около 400 женщин. В этот раз мероприятие, традиционно организуемое ассоциацией, проходило под названием «Мусульманка на пороге третьего тысячелетия». Входя в новое тысячелетие, мусульманка активно осваивает компьютерные технологии, занимается политической, журналистской деятельностью, врачует и обучает. Тем не менее, если провести опрос, в какой из религий у женщины меньше всего прав, многие люди назовут, как ни странно, Ислам. Положение женщины и ее права — традиционный пункт критики социального устройства мусульманского общества и Ислама.
Удивительно, но, пожалуй, больше всего противников Ислама задевает внешний вид мусульманок: платок на голове, во все времена олицетворявший чистоту и непорочность, изрядными усилиями СМИ сегодня стал символом угнетения. Тому, как на самом деле чувствует себя мусульманка в хиджабе и почему она делает этот выбор, был посвящен доклад Арзы Арифовой. Стремление к знаниям — обязанность каждого мусульманина, будь то мужчина или женщина. Вера Фрындак в докладе «Просвещение мусульманки — просвещение уммы» рассказала, насколько важно мусульманкам третьего тысячелетия воспользоваться этим правом по максимуму и исполнить одну из важнейших обязанностей перед Всевышним. Что происходит, когда сталкиваются образование и семейная жизнь, разбивая наши тщательно составленные жизненные планы? Что в таком случае предпочтительнее: брак, учеба или карьера? Своими мыслями по поводу этого столь спорного вопроса поделилась инженер-педагог Эльмаз Чахмарова. Каким образом Ислам предлагает решить «женский вопрос» в современном обществе? Где границы национального самосознания, и не идут ли они вразрез с исламским вероубеждением? В завершающей лекции «Сохранение своей религии — сохранение своей идентичности» об этом говорила гостья из Донецка Танзиля Иса.
2
AРРАИД
№3 (118)
новости исламского мира
КОРОТКО
первые в истории палестинской судебной системы две В женщины — 34-летняя Хулуд Факих и 31-летняя Асмахан Вухейди — назначены на должности судей исламского суда.
Обе судьи — специалисты по гражданскому праву, но с отличием сдали необходимые экзамены по шариату, опередив по результатам десятки кандидатов, в том числе мужчин. До настоящего момента только в Судане были женщины-судьи в исламских судах. олландские работодатели, дискриминирующие женщин в Г хиджабах, теперь будут иметь дело с мусульманской «Бригадой в хиджабах». Новая организация борется за равные
возможности мусульманок на рынке труда. Первой инициативой стало проведение конференции в мечети «Аль-Кабир» в Амстердаме, на которой удостоена награды компания, обеспечившая признание женщин в хиджабах на работе.
ндонезийское Министерство по делам религии подготоИ вило законопроект, усиливающий требования к желающим взять вторую жену. Отныне мужчина, собирающийся
заключить брак со второй, третьей или четвертой женщиной, должен предоставить официально заверенное письменное согласие от его нынешней супруги и доказать, что имеет достаточно средств, чтобы прокормить еще одну семью. Также планируется запретить союзы по контракту и незарегистрированные государством браки. Нарушителей может ожидать тюремное заключение сроком до 3 месяцев и штраф в размере до 5 млн. рупий (415 долларов).
еждународная организация закята» — новое благо«М творительное учреждение Организации «Исламская конференция» — объявила об избрании известного инвести-
ционного дома «BMB Group» главой крупнейшей на планете благотворительной инициативы — «Всемирного фонда закята и благотворительности». Фонд, активы которого превысят 3 млрд. долларов, будет руководить мусульманскими благотворительными организациями, занимающимися помощью нуждающимся на всех континентах.
Палестина 5700 иранских юристов подписались под судебным иском, обвинив 24 израильских лидеров, в том числе президента «Израиля» Ш. Переса, премьер-министра Э. Ольмерта и министра обороны Э. Барака, в военных преступлениях. Ранее ряд международных правозащитных организаций, в том числе «Международная Амнистия» и «Организация по надзору за соблюдением прав человека» также обвинили «Израиль» в использовании запрещенных видов оружия в Газе и преступлениях против человечности. еждународная организация солидарности за права чеМ ловека сообщила, что в результате насилия израильской армии в Секторе Газа и на Западном берегу р. Иордан в
феврале этого года погибли 23 палестинца, в том числе дети и три женщины. 18 жителей сектора скончались от ранений, полученных во время последней израильской операции, в том числе из-за того, что им было отказано в выезде для получения медицинских услуг.
алестинский исследователь, специализирующийся на П делах заключенных А. Фаравна заявил, что с 2000 г. израильской армией похищено 7600 палестинских детей, 246 из них все еще в тюрьмах; около 200 были помещены под административный арест без суда и следствия, некоторым из них не более 12 лет. Фаравна выразил беспокойство по поводу судьбы детей-заключенных, подвергающихся разного рода насилию, пыткам и изоляции, которые вредят их развитию, физическому и психическому состоянию, не говоря уже о том, что они лишены возможности получать образование.
Спасти Иерусалим Шейх Юсуф Кардави, президент Международного союза мусульманских ученых и председатель попечительского совета Международного фонда «Иерусалим», обратился с настоятельным призывом к лидерам арабских и исламских стран спасти Иерусалим (Аль-Кудс). «Израильская администрация намерена осуществить самую массовую с 1967 года депортацию коренного населения города», — подчеркивается в заявлении Кардави. В настоящее время десятки палестинских семей получили уведомления о сносе их домов, расположенных в кварталах «Аль-Бустан» и «Аль-Аббасия» под предлогом того, что они построены без разрешения оккупационных властей. В феврале издан приказ о сносе 88 домов в районе горы Силван по соседству со Старым городом, в результате чего пострадают около 1500 человек. В случае невыполнения распоряжения о выселении, жилые строения обещают снести вместе с имуществом и обитателями. С 2000 года по приказу городских властей и Министерства внутренних дел «Израиля» на территории города под предлогом отсутствия официальных разрешений были снесены около 700 домов. Израильские власти крайне редко выдают разрешения на строительства палестинским жителям Аль-Кудса. Им также запрещают реконструировать их дома без разрешений, получить которые также практически невозможно. Всевозможные ограничения на строительство предусмотрены израильским планом иудаизации священного города, где находится третья святыня ислама — мечеть «Аль-Акса».
вокруг Соборной мечети Народный депутат, бывший Председатель Верховной Рады Автономной Республики Крым Борис Дейч в письме к мэру Симферополя Геннадию Бабенко и депутатам горсовета призвал урегулировать конфликт вокруг сооружения в городе Соборной мечети. По мнению нардепа, «без такого решения невозможно сохранить межнациональное согласие в Крыму». «Руководствуясь логикой здравого смысла и в целях сохранения баланса интересов верующих православия и Ислама, в феврале 2004 года я подписал решение крымского парламента, которым Совету министров АРК и Симферопольскому городскому совету рекомендовано решить вопрос о выделении участка для строительства Соборной мечети в порядке, установленном действующим законодательством… Очевидно, у депутатского корпуса пятого созыва были причины для того, чтобы не согласиться и отклонить предыдущее решение. Однако дальнейшее развитие событий показало, что причины, породившие отказ, были лишь поводом для не решения вопроса по существу. Разумеется, такая позиция породила непонимание и неприятие среди мусульманской общины», — говорится в письме.
рехсторонний договор об оказании помощи Палестине Т подписан между Благотворительным фондом Катара, Шариат — панацея Программой развития ООН и Исламским банком развития. Приоритетами программы с бюджетом 30 млн. долларов. определены помощь развитию малого бизнеса и службам образования, здравоохранения, а также наращивание потенциала добровольческих организаций в регионе.
Культура
о данным газеты «Дейли Мейл», Комитет по делам музеП ев, библиотек и архивов, учрежденный министром культуры Великобритании Э. Бернхэмом, распорядился, чтобы
руководство библиотек размещало Коран на верхних полках с целью предотвратить возможное оскорбление религиозных чувств мусульман. Одновременно с Кораном на верхние полки библиотек перебрались Библия и другие священные книги.
казав техническую и финансовую помощь в восстановО лении Национального музея Ирака, Италия планирует открыть на сайте Национального исследовательского совета
виртуальную выставку месопотамских и исламских предметов искусства и старины, многие из которых так и не удалось вернуть в разграбленное с приходом американских войск хранилище Багдадского музея. Пользователи смогут «побывать» в восьми залах с ценнейшими экспонатами относящимися к периоду от зарождения цивилизации в древнем Ираке вплоть до основания Багдада в 762 н. э.
для Сомали?
Правительство Сомали во главе с избранным в начале этого года президентом Шарифом Шейхом Ахмедом объявило о введении в стране шариата, что являлось одним из ключевых требований Союза исламских судов Сомали, которые и представляет нынешний глава государства. По мнению сомалийских министров это завоюет для нового кабинета поддержку народа и сможет остановить вооруженные группировки, которые неоднократно заявляли, что прекратят борьбу с правительством, если шариат станет основой правовой системы страны. Сомали не имело действующего централизованного правительства с тех пор, как в 1991 г. лидеры кланов свергли социалистического диктатора Мохамеда Сиада Баре.
В результате многолетней гражданской войны погибли тысячи сомалийцев. Перед новым президентом стоит сложнейшая задача восстановить мир. К поддержке Шарифа Шейха Ахмеда призвала ООН. «Президент был избран путем прозрачного голосования и является законным», — сказал посланник по делам Сомали Ахмеду Ульд Абдаллах, считающий, что иностранные правительства должны вновь открыть постоянные миссии в Сомали, которая является «единственной страной на земле, где нет дипломатического международного присутствия».
Выставка в Симферополе В конце февраля культурном центре «Созидание» при симферопольском отделении Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» при поддержке Министерства культуры и искусств Крыма и Крымского республиканского учреждения «Крымскотатарский музей искусств» открылась выставка картин, знакомящая посетителей с красотами и культурным наследием полуострова, в особенности исламским. На полотнах известных крымских художников изображены дворцы, крепости и старинные мечети Крыма, в том числе разрушенные после депортации крымских татар в 1944 году.
палестинское гражданство Получил британец Представители ХАМАС 12 марта вручили британскому парламентарию Джорджу Гэллоуэю, основавшему в дни израильской агрессии группу «Viva Palestinа!», выступающую в поддержку Сектора Газа, палестинский паспорт — в знак признания его заслуг в оказании гуманитарной помощи палестинскому народу. Вместе с Гэллоуэем в сектор прибыло 50 волонтеров, сопровождающих гуманитарный конвой из 100 грузовиков, которые проделали путь в 12 тыс. км, двигаясь через Францию, Испанию, Марокко, Алжир, Тунис, Ливию и Египет. Доставлены товары первой необходимости, медикаменты, а также финансовая помощь. За последние месяцы шотландец Джордж Гэллоуэй, лично пожертвовавший палестинцам около 50 тысяч долларов, объездил десятки государств в Европе и Северной Африке, где собирал пожертвования для жителей Палестины. На пресс-конференции он заявил, что это лишь начало гуманитарной деятельности «Viva Palestina!» в Газе, после чего символично поцеловал ее многострадальную землю.
Ислам против курения По мнению участников крупнейшей в мире конференции по борьбе с табакокурением (Всемирная конференция «Табак или здоровье»), прошедшей в индийском Мумбаи, Ислам может быть серьезным средством ограничения распространения вредной привычки. Курение, к сожалению, имеет широкое распространение в исламском мире. Например, в Индонезии, крупнейшей по численности население мусульманской стране и пятом по величине в мире рынке сигарет, более трети 230миллионного населения курит. Об этом говорят данные Всемирной организации здравоохранения. В мусульманской Малайзии не менее 20% взрослого населения являются курильщиками; по данным общенационального исследования состояния здоровья населения 35-40% саудовцев старше 15 лет курят, а в Египте почти 60% мужчин зависимы от сигарет. «Ислам — сильный инструмент», — заявил иракский онколог Лат Яхья Ибрахим Мула Хусейн. По его мнению, улемы должны активно включиться в борьбу с табакокурением, разъясняя его вред и греховность. Хотя в Священном Коране нет прямого запрета на курение (эта привычка не была распространена во времена появления Ислама), оно считается греховным (харам) на основании хадиса пророка Мухаммада (мир ему и благословение), объясняющего, что мусульмане должны воздерживаться от всего вредоносного. Заболевания, связанные с курением, забирают жизни шести миллионов человек и сжигают более $500 млрд. мирового благосостояния ежегодно. По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru
3
AРРАИД
№3 (118) интервью
Ислам только в коллективе
25 января на I съезде Духовного управления мусульман Украины «Умма» ее муфтием был избран выпускник Московского исламского университета, имамхатыб донецкой мусульманской общины «Дуслык» («Співдружність») Саид Исмагилов, который любезно согласился дать интервью нашей газете. Ассаляму алейкум, шейх Саид! Ва алейкум ассалям, ва рахматуллахи ва баракятуху!
Расскажите, пожалуйста, о себе: где вы родились, учились, работали? Родился я в 1978 году в Донецке. Я из татарского рода: мой отец — казанский татарин, мать — пензенская татарка. Конечно, мы знали о том, что мы мусульмане, но, как и большинство в Советском Союзе, не осознавали в полной мере важности нашей принадлежности к Исламу. Как и все дети, пошел в школу в возрасте семи лет. Окончив 9 классов средней школы №60, в 1993 году поступил в Донецкий политехнический техникум на специальность «техник-механик». Отучившись четыре года в этом учебном заведении, я пришел к парадоксальному выводу: машины, техника, вообще, работа с какими-то агрегатами — не мое призвание. Меня привлекали гуманитарные науки, и к тому моменту я уже знал, что хочу посвятить жизнь Исламу и его возрождению. Твердо решил поступить в мусульманское высшее учебное заведение. Выбирал из нескольких вариантов, но самым подходящим тогда показался Московский высший духовный исламский колледж, впоследствии получивший статус Московского исламского университета. Я собрал вещи и поехал в Москву, наивно полагая, что поступлю без каких-либо проблем. Действительно, так и получилось: я, гражданин Украины, иногородний, все-таки стал студентом этого духовного учебного заведения.
В 2001 году с отличием окончил теологический факультет к тому времени уже Московского исламского университета, и, получив специальность имама-хатыба, вернулся в Донецк. По приезду домой меня сразу же взяли на работу в Донецкий исламский университет, который в то время только открылся в столице Донбасса. Я стал ассистентом профессора шариатских наук шейха Джамаля ат-Табийди из Судана, преподававшего блок теологических дисциплин. Через год поступил в Донецкий государственный институт информатики и искусственного интеллекта на факультет философии и религиоведения. В принципе, философское, религиоведческое направление мне близко, к тому же, понимал, что государственное высшее образование не будет лишним в моей деятельности: хотелось пополнить свои знания относительно других конфессий, разобраться во многих вопросах философии, идеологии. Мусульмане должны знать ценности, которые царят в конкретном обществе, культурный, идеологический базис той или иной культуры (в данном случае — украинской), менталитет ее носителей, если хотят успешно проповедовать и призывать к Исламу. Сегодня продолжаю образование в аспирантуре теперь уже Государственного университета информатики и искусственного интеллекта.
Расскажите, пожалуйста, о новом духовном управлении. Почему появилась «Умма»? Процесс исламского возрождения в нашей стране совершенно логичен. Во многих городах не первый год существуют мусульманские общины, но отсутствовал единый мусульманский духовный центр, так сложилось исторически, поэтому идея объединения зрела давно. Мусульмане осознают, что пришло время сообща строить свое будущее. «Ислам только в коллективе», — говорил пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Многие общины акцентируют свое внимание на работе с определенными этническими группами — Духовное управление мусульман Украины «Умма» опирается в своей деятельности на принципы исламского равенства и братства и открыто для всех мусульман, независимо от национальности.
Кто был инициатором создания «Уммы»? Соучредителями ДУМУ «Умма» выступили мусульманские общины Киева, Донецка, Запорожья, Одессы, Харькова, Винницы, Черновцов, Полтавы и Стаханова. На первом учредительном съезде к нам присоединились еще четыре общины. Что касается наших целей, то первая и самая главная — исповедовать и проповедовать Ислам. Мы ставим перед собой большой спектр задач: от решения проблем мусульман в Украине и призыва до организации мероприятий, которые бы способствовали этому.
Какая работа входит в планы ДУМУ «Умма» на начальном этапе его существования? Мы сейчас как грудной ребенок, пока еще идет процесс активного формирования нашего духовного управления. На начальном этапе планируем посещение всех общин, вошедших в состав ДУМУ «Умма». Хотим встретиться, познакомиться, выслушать их предложения и пожелания и позже разработать программу действий, направленных на
решение насущных потребностей мусульман Украины. Во-вторых, конечно, духовное управление будет искать пути консолидации украинских мусульман. Мы охотно вступаем в диалог, предлагаем дружбу и сотрудничество всем мусульманам нашей страны и их объединениям. Планируя пути и перспективы нашего развития, ДУМУ «Умма» открыта и для контактов на основе взаимоуважения с иными конфессиями, поскольку это полностью согласуется с установлениями шариата.
Скажите, сколько религиозных организаций входят сегодня в состав ДУМУ «Умма»? На данный момент — четырнадцать религиозных общин из одиннадцати регионов страны. Больше всего из Донецкой области: Снежное, Константиновка, Донецк; две общины из Луганской области (Луганск и Стаханов) и еще из девяти регионов по одной общине.
Сотрудничает ли «Умма» с другими управлениями мусульман или организациями? Мы открыты для сотрудничества и взаимных проектов со всеми, кому не безразлична судьба мусульман Украины. У нас сложились очень хорошие отношения с ДУМ Крыма — самым древним и крупнейшим из мусульманских объединений страны, корни которого восходят еще ко временам династии Гиреев, когда Ислам был признан в Крымском ханстве официальной религией. Мы поддерживаем связи с Духовным центром мусульман Украины (ДЦМУ) и Киевским муфтиятом. Особенно тесно сотрудничаем со Всеукраинской ассоциацией «Альраид», имеющей серьезный опыт в развитии межконфессиональных отношений. Именно с этими духовными управлениями и центрами мы и планируем, в первую очередь, взаимодействовать.
Как вы считаете, можно ли говорить о возрождении Ислама в Украине? Об этом не просто можно говорить — это уже общепризнанный факт. Дело в том, что возрождение Ислама в Украине началось с того момента, когда мусульмане получили право свободно исповедовать свою религию. По моему мнению, сегодня уже пройден стартовый этап, и мусульмане уже осознали, что они относятся к великой всемирной исламской умме.
Почему вы считаете, что первый этап уже пройден? Потому что практически во всех регионах, где есть мусульмане, возникли религиозные общины, консолидирующиеся вокруг определенных духовных центров; потому что мусульмане уже достаточно много знают об Исламе. Многие общины построили мечети, оборудовали молельные дома, в которых исполняют обряды поклонения; издаются газеты, выходят книги, открываются медресе и воскресные школы. К сожалению, еще не так много квалифицированных имамов, но они уже есть. Сегодня мы наблюдаем не просто возрождение Ислама в Украине, мы переходим к следующему этапу: полным ходом идет процесс становления и осмысления своего будущего. Конечно же, мы обязаны быть патриотами своей страны, не только потому, что являемся ее гражданами и родились на этой
земле, но и потому, что законы Украины, в отличие от некоторых государств, достаточно толерантны, что позволяет беспрепятственно развиваться всем конфессиям. Мы имеем в Украине равные возможности, только нужно этими возможностями воспользоваться.
Почему название «Умма»? Одна из главных задач нашего духовного управления соответствует кораническому аяту с предписанием Всевышнего: «Призывайте к пути Господа вашего с мудростью и наилучшим увещеванием» (Коран, 16:125). В другом же аяте мы встречаем повеление: «Пусть будет среди вас умма, которая повелевает благое, призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого — они и будут теми, кто получит успех» (Коран, 3:104). Мы должны стремиться быть той уммой, о которой Господь упоминает в Коране, поэтому мы и решили именно так назвать духовное управление.
Что, на ваш взгляд, необходимо сделать, чтобы граждане Украины узнали об истинном Исламе, без искажений и стереотипов? Одной меры, как панацеи нет. Во-первых, сами мусульмане должны на собственном примере демонстрировать достоинства Ислама. Можно написать тома книг, рассказывать в передачах и газетах о том, какие мы хорошие, но до тех пор, пока мы сами не начнем во всей полноте воплощать в нашей жизни законы шариата, установленные Всевышним, показывая, какой он, Ислам, какие высоконравственные личности он воспитывает, какую высокую культуру он несет и какую систему ценностей предлагает,— до этого все бесполезно. Следующий наш шаг — ознакомление общественности с тем, чему учит Ислам. Для этого нам необходимо иметь серьезные знания, соответствующее образование. К сожалению, вокруг Ислама сейчас очень много домыслов и предрассудков, необъективных мнений, и наша задача это исправить. Мы хотим донести до людей истину, и для этого все дозволенные способы хороши: от беседы, непосредственного личного примера до информирования широких кругов о том, чему же на самом деле учит и к чему призывает Ислам. Но первое, конечно, с чего нужно начать — с себя: так начинал пророк Мухаммад (мир ему и благословение), и это путь Ислама.
Что бы хотели пожелать мусульманам Украины? Невозможно сказать лучше, чем сказал пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Оставляя наставление мусульманам на все времена, он завещал держаться Корана и своей Сунны, согласно повелению Аллаха, которое мы читаем в аяте: «Крепко держитесь за вервь Аллаха и не разделяйтесь» (Коран, 3:103). Для того, чтобы воплотить в жизнь эти высшие ценности, необходимо, как лидерам мусульман, так и всем остальным верующим, помнить о важности единства и отказаться от амбиций, которые разрушают сплоченность мусульманской уммы. Желаю мира, милости Всевышнего Аллаха и Его благословения!
Интерью провел Григорий ГРИШКО Фото Андрея ШАВЫРИНА
4
AРРАИД
№3 (118)
аналитика
Кто открывал «Мекку»? У
страивать провокации против мусульман уже стало традицией, а наглость и безнравственность антиисламских вылазок поражает даже людей, которые не имеют никакого отношения к этой религии. Достаточно вспомнить «записки» Салмана Рушди, датский карикатурный скандал, фильм голландского режисера Тео Ван Гога, нападки другого голландца — Херда Вилдерса. И если для мусульман, живущих на постсоветском пространстве, все это казалось чем-то далеким, то теперь конфликт на религиозной почве едва не вспыхнул в Украине. Действительно, трудно даже представить, что такое когда-нибудь может произойти. Правда, если в Европе этим занимаются в основном политики во время предвыборных кампаний, то в Украине «исламский фактор» пытались использовать для раскрутки своего бизнеса. Первым сигналом оказалась статья «Январский хадж» в декабрьском номере журнала «ТОП-10», в которой некий Дмитрий Слукин («известный клубный промоутер») нахваливал свой новый проект — открывающийся в столице в начале года ночной клуб под названием «Мекка». Вот это название! Да еще и в благословенный месяц Зуль-хиджа… Не вызывает сомнений: открытие клуба с одиозным названием было тщательно продумано и готовилось не один день. К такому выводу подталкивает тот факт, что появление издевательского материала «Январский хадж» «совершенно случайно совпало» с возвращением мусульман из паломничества. Однозначно, это не спонтанная идея: свежий номер в редакциях журналов зачастую планируется за два, а то и три месяца до его выхода. Как будто предполагая, что открытие клуба вызовет бурю негодования среди мусульман, Слукин подливает масла в огонь:
«Я всегда в поисках новых ощущений, в поиске вот этой истерики, сопровождающей открытие нового клуба в городе Киеве, — ради этих ощущений, наверное, я это и делаю». Как только замыслы арт-директора Слукина публично оголились в «ТОП-10», ряд украинских мусульманских общин и организаций приняли активные меры, стараясь не допустить появления ночного клуба, название которого откровенно оскорбляет чувства мусульман не только в нашей стране, но и во всем мире. Всем известно, что в ночных клубах происходит то, что строго запрещено Всевышним: распитие алкоголя и употребление наркотиков, публичное обнажение тела, азартные игры. И уж конечно, священный город, из которого начал распространяться Ислам, где родился лучший из людей, по определению не может иметь ничего общего с заведениями подобного рода. Через какое-то время в СМИ появилась информация о том, что открытие переносится на более поздний срок. Казалось, вла-
дельцы придумывают, как красиво выйти из назревающего скандала, и разрабатывают план отступления. Но уже в следующем «ТОП-10» вновь публикуется материал о злополучном клубе, и объявляется о его открытии 27 февраля, а все желающие приглашаются, наконец-то, «отведать новых ощущений». В этом же номере свое мнение об открытии «Мекки» высказывает журналист Мустафа Найем, оставивший читателя в полном недоумении, на чьей он стороне: «Будь я на месте Дмитрия Слукина, то пошел бы еще дальше и один из внутренних залов нового заведения назвал бы «Каббой» (написание автора), оформив его в форме черного куба. А VIP-зал, если он задуман, — «Мединой» (по аналогии с названием второго после Мекки священного города мусульман). Чтобы уж совсем «обидеть» истинные чувства последователей Мухаммеда, всем мусульманам выдал бы бесплатные клубные карты. Правда, для этого ребятам из фэйсконтроля пришлось бы провести дополни-
тельный тренинг для сверки анатомических признаков мусульман на входе». И тут же рядом на странице — реакция имама Исламского культурного центра Киева, шейха Имада Абу Аль-Рубба: открытие клуба с названием «Мекка» недопустимо, поскольку оскорбит чувства верующих. Интрига удалась: все красиво, сработало! Определились два протиборствующих лагеря, зреет скандал. Клуб узнают все! По-видимому, свобода слова и самовыражения зашла слишком далеко, и люди, подобные слукиным, перестали осознавать и понимать, где предел дозволенного. Хлынувшая через край свобода была использована с целью диктовать свои условия, интересы, чихая на всех, порой плюя в души, не обращая никакого внимания на то, что это унижает других людей. Свобода — не вседозволенность. В конце концов, встречи представителей мусульман с руководством клуба и реакция властей на многочисленные обращения религиозных общин и организаций принесли свои плоды: администрация была вынуждена сменить вывеску, переименовав злачное место на «NoName» («Без имени»); журналист Мустафа Найем публично принес свои извинения мусульманам. Таким образом, это событие можно рассматривать как испытание для мусульман Украины, которое они, в итоге, достойно перенесли, не допустив унижения своего достоинства и оскорбления Ислама. Как раз кстати будет вспомнить предостережение Всевышнего: «Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны?» (Коран, 29:2). Хвала Всевышнему, за то, что Он установил религию Ислам и сплотил верующих в единую общину! Амин ХОДЖАЕВ
Был для вас в Посланнике хороший пример Продолжение. Начало на стр 1. Мухаммад (мир ему и благословение) — последний из пророков Всевышнего Создателя, после него не будет рожден ни один пророк, ибо он завершает посланническую миссию всех Посланников Бога и является «Печатью Пророков». Всевышний говорит: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». (Коран, 3:31). Со слов Зухры ибн Ма’бада, от его деда передано: «Мы были вместе с Пророком (мир ему и благословение), а он держал за руку Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Тогда тот сказал: «Клянусь Аллахом, я люблю тебя, как никого более, кроме себя», на что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не уверует любой из вас до тех пор, пока не полюбит меня более, чем самого себя. Твоя вера, о Умар, не исполнилась». Умар немного подумал и затем сказал: «Тебя, непременно, сейчас, о Посланник Аллаха, я люблю более, чем себя...»
Позже его сын спросил: «Почему ты задумался, а не сказал сразу, что любишь Пророка больше, чем самого себя?» На что Умар ответил: «В ту минуту я подумал о Судном дне и о том, кто мне будет более полезен — Мухаммад или я сам. И я решил, что мне будет более полезен Мухаммад, чем я сам себе». Любить нашего Пророка (мир ему и благословение) — наша обязанность перед Всевышним. Ему были даны два великих чуда: Коран и возвышенный нрав, которые позволили Посланнику воплотить в себе идеал личности в Исламе. И нет ничего удивительного в том, что даже немусульмане признают достоинства этого человека, соглашаясь с тем, что он был одним из наиболее выдающихся людей в человеческой истории. Вот несколько примеров, которыми мы можем руководствоваться в своей повседневной жизни. Прежде всего, Мухаммад (мир ему и благословение) говорил просто, доходчиво, что позволяло многим легко его понимать. В одном из хадисов об этом сказано: «Его речь была ясна и понятна, и слушатели всегда его понимали». Будучи учтивым, в разговоре с людьми Мухаммад (мир ему и благословение) ни-
когда не позволял себе резких или непочтительных выражений. Свою речь он начинал с пожелания мира. Наш Пророк (мир ему и благословение) любил своих друзей и сподвижников, всегда встречал их с улыбкой. Джабир ибн Абдулла вспоминал, что никогда не видел лица Пророка, не осененного улыбкой. Пророк не терпел злословия и клеветы и никогда не был высокомерным. Он (мир ему и благословение) был великодушен и щедр. Особую щедрость и доброту Пророк проявлял во время Рамадана. Однажды к нему за помощью пришел человек, и Пророк отдал ему всех своих коз. Человек был настолько растроган, что, вернувшись, призвал своих людей принять Ислам, поскольку Посланник (мир ему и благословение) проявил великую щедрость, не боясь остаться в бедности. Пророк хорошо относился к своим соседям и призывал к этому своих последователей. Ибн Аббас слышал, как Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не является верующим тот, кто ест в то время, когда его сосед голоден».
Пророк (мир ему и благословение) никогда не мстил и прощал многих, включая своих злейших врагов, беспрекословно исполняя повеление Аллаха: «Будь снисходителен [к людям], вели [им] творить добро, и не водись с невеждами» (Коран, 7:199). Мухаммад (мир ему и благословение) был справедливым судьей и мудрым руководителем, вынося решения в полном соответствии с кораническим аятом: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 5:8). Нам, мусульманам, нужно всегда стремиться к добродетели и нравственности, образцом которых для нас является Посланник (мир ему и благословение). Хорошим заделом в любом начинании стало бы следование жизненному примеру Пророка, ведь Всевышний говорит в Священном Коране: «Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример, тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много» (Коран, 33:21).
5
AРРАИД
№3 (118) духовное пространство
«Мазхабизм», иджтихад, таклид
Из основ понимания религии Продолжение. Начало в № 112
Дорогие читатели, мы продолжаем рассказ об основах понимания нашей религии. И, наверное, правильно будет сказать, что проблема единства понимания религии является более чем насущной и актуальной в наши дни, когда мы находимся в стадии становления и формирования исламского общества. Сегодняшняя тема о разногласиях, мазхабах и свободе выбора мнений в религиозных вопросах, пожалуй, является заключительной в цикле материалов об основах понимания религии. В двух предыдущих статьях мы говорили о природе власти и полномочий руководителя исламского государства, а также рассмотрели проблему фанатизма, слепого следования мнению ученого или мазхаба. Перед тем как продолжить, вспомним ранее изученные пункты. Во-первых, основой всех вещей и действий является их дозволенность. Аллах Всевышний дал человеку закон и интеллект для понимания его интересов, которые заключаются в религии, жизни, чести и имуществе. Руководитель или правитель мусульман, в свою очередь, также обязан искать пути достижения и защиты этих интересов. Но полномочия правителя не абсолютны: он не должен изначально полагаться лишь на свой разум или разум других людей, но руководствоваться законами, ниспосланными Аллахом. И лишь после этого, не найдя прямых указаний в Коране или сунне, нужно прибегнуть к поиску, называемому иджтихад (араб. — труд, усердие в вынесении правовых предписаний и решение религиозных проблем на основании конкретных доказательств). Естественно, решения и мнения руководителя могут меняться. «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил Муаза ибн Джабаля: «Как ты будешь судить?» Тот ответил: «По книге Аллаха. А если не найду, то по сунне Пророка. А если не найду, то приму решение на основании собственного мнения». Мы уже говорили, что следование мнению ученого — часть религии, то есть следовать мнению ученого обязательно: «Спросите у людей ученых, если вы не знаете» (Коран, 16:43). Что делать, если существует несколько ученых, предлагающих различные решения одного и того же вопроса? В этом случае человек должен стремиться выбрать то, что ему кажется более верным и близким к Корану и сунне Пророка (мир ему и благословение). Но при этом нельзя оскорбительно или пренебрежительно отзываться о других мнениях и их последователях. Этот принцип разъяснил имам Ибн Таймия, ссылаясь на имамов Абу Ханифу, Малика, Шафии и Ахмада. Тем не менее, любой ученый может допустить ошибку, и мы как последователи этого ученого не проявим к нему плохого отношения, если будем по мере своих знаний и ста-
Является ли Мавлид нововведением? Относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение) существует две точки зрения: 1) день рождения Пророка (мир ему и благословение) не отмечался во времена сподвижников и их современников (табиин), в силу чего празднование его является нововведением; 2) празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение) является сунной.
раний разбираться в его доказательствах. И когда другой ученый докажет ошибочность этого мнения, предложив правильное, мы обязаны следовать данному решению. Может ли мусульманин не следовать мнению ученого? Может, если способен самостоятельно понять и вывести решение того или иного религиозного вопроса из Корана, сунны или на основании других доказательств шариата. Но никто из признанных ученых исламского права не дозволял самостоятельного поиска решения некомпетентному человеку, не достигшему степени иджтихада. Условия иджтихада довольно сложны, вспомним хотя бы сказанное имамом Шафии: «Не дозволено давать решения в религии Аллаха человеку, не знающему книгу Аллаха, отмененные и отменившие аяты, однозначные и неоднозначные аяты, их толкование, и когда и где они были ниспосланы, какие из них мекканские и какие мединские… Он должен знать хадисы Пророка (мир ему и благословение) отмененные и отменившие из них. Также он должен очень хорошо знать арабский язык, арабскую поэзию — то, что ему нужно для понимания Корана и сунны. Он должен пользоваться этим справедливо и объективно. Кроме того, он должен знать вопросы, в которых ученые до него имели разногласия, и должен знать их мнения. А если всего этого у него нет, ему не дозволено издавать фетвы». Имам Малик говорил: «Не начал я выводить решения людям до тех пор, пока семьдесят ученых не засвидетельствовали мне, что я имею на это право». И хотя ученые могут по-разному видеть условия этой степени знаний и духовности, все единогласны в том, что мусульманин обязан изучать свою религию и стараться достичь степени иджтихада. Ели человек не достигает степени иджтихада, он должен следовать в религии мнению того, кому он доверяет. Это и есть таклид (следование предписаниям муджтахидов или муфтиев в вопросах, связанных с практическими предписаниями религии). Важно знать, что воспитание достаточного числа муджтахидов (богословов, имеющих право заниматься иджтихадом) для решения вопросов мусульман является обязанностью уммы, и за пренебрежение данной обязанностью мы будем в ответе перед Аллахом. Дозволен ли таклид? В каких вопросах он дозволен? Обязательно ли следовать за определенным мазхабом?
Одни говорят, что иджтихад запрещен, так как четыре имама (Абу Ханифа, Малик, Шафии и Ахмад ибн Ханбаль) уже решили все возможные вопросы, и никто не сможет их в этом превзойти, поэтому мусульмане обязаны следовать кому-либо из них. Второе мнение утверждает, что таклид запрещен, вообще, так как мы обязаны следовать напрямую тому, что понимаем из Корана и сунны. Наиболее обоснованным является третье мнение: иджтихад обязателен для каждого, кто подготовлен для этого и имеет необходимые качества и навыки, талант и знания; в свою очередь таклид обязателен для каждого, кто не способен делать собственный иджтихад, но от него требуется старание для понимания доказательств, а также стремление получить знания, чтобы достичь степени иджтихада, ведь «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран, 2:286). Имам Шатиби писал: «Мнение ученого для простого человека имеют ту же силу, что и шариатские доказательства для самого ученого». Понятно, что таклид допускается только в случае, когда нет ясного и однозначного решения, указанного Аллахом или Его Посланником (мир ему и благословение). Если же такое решение и закон имеются, то иджтихад не ведется, а значит, нет разногласий. Соответственно, если нет разногласий, то все мусульмане следуют одному решению. По большей части сюда можно отнести основы веры, некоторые из основных законов Аллаха и основы нравственности. Немаловажным является и то, что в определенных обстоятельствах желательно выбирать мазхаб, которому следуют мусульмане в местности проживания, чтобы избежать разногласий и лишних споров. Очень часто люди спрашивают: дозволено ли в различных ситуациях придерживаться мнений разных мазхабов? Это дозволено лишь тому, кто может выявить силу доказательств и четко пояснить, на каком основании он предпочитает то или иное мнение. В противном случае это похоже на слепой выбор, который ведет к внутренним противоречиям, а очень часто и к следованию за собственными страстями ради мнимого облегчения. Продолжение следует Сейран АРИФОВ
В действительности же обе точки зрения неверны. Если день рождения Пророка не отмечался среди сподвижников и их современников, то это не означает, что празднование его сейчас — это нововведение. С другой стороны празднование дня его рождения не является установлением шариата. Однако оно входит в число разрешенных дел (мубахат), при условии, что празднование при этом не будут считать сунной и оно не выйдет за рамки сунны Пророка (мир ему и благословение), как это часто происходит со многими торжествами. Смысл празднования, посвященного дню рождения Пророка, заключается в напоминании о жизни Пророка (мир ему и благословение). По этому поводу заместитель председателя Европейского Совета по фатвам и исследованиям Фейсал Мавлави говорит: «С точки зрения шариата празднование дня рождения Пророка разрешается, хотя оно и не имеет под собой основы, в том смысле, что ни сподвижники, ни табиины его не отмечали». Впервые всенародно Мавлид начали праздновать в XIII в. н. э. Инициатором стал зять султана Салах ад-Дина — правитель Эрбиля Малик Музаффар ад-Дин Кекбюри, который был известным богословом и богобоязненным человеком. Необходимо отметить, что такое празднование не является видом поклонения, установленным Всевышним Аллахом, но представляет собой лишь одну из разновидностей человеческих обычаев и традиций. Шариат, в свою очередь, либо разрешает эту традицию, если она не имеет характер запретного (харам), либо запрещает ее, если она включает в себя запретные моменты. Подобные же мероприятия напоминают нам о нраве и образе жизни Пророка (мир ему и благословение), отличавшегося простотой, скромностью, милосердием и состраданием, и именно поэтому в них заключается очевидная для всех награда от Всевышнего. Мы постоянно нуждаемся в примере Пророка (мир ему и благословение), и этот вид празднования — напоминание людям о достойных качествах Посланника и его великой миссии на благо человечества. «В посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21).
6
AРРАИД
№3 (118)
ДУховное пространство
Еще один день
Начинается новый день, и мы снова становимся заложниками житейской суеты, бытовых проблем, споров, обид и всего того, что принес с собой восход солнца. Подхваченные людским потоком участвуем в гонке на выживание, хотя не всегда хотим себе в этом признаться. Глянув в зеркало, убедившись, что выглядим «ок», мы убегаем на работу или очередную встречу. А давно ли мы смотрели на свое отражение не с целью поправить уложенную прическу или проверить, чисто ли выбрит подбородок, а искренне восхищаясь творением Господа, прекрасной внешностью, которой Он наградил нас?
7. Обладая слухом, ты наслаждаешься пением птиц и шелестом морских волн, шумом дождя... Осознаешь ли, чего лишены глухие? 8.
Ты радуешься звонкому смеху своего сынишки, гладишь мягкие волосы дочери, но некоторым Всевышний не дал счастья растить собственных детей.
9. Ты сладко засыпаешь после рабочего дня, а кто-то, обремененный заботами и нерешенными проблемами, боящийся за свое имущество, не имеет даже минуты спокойного сна.
2.
Встав с кровати, ты не чувствуешь боли и неприятных ощущений. Благодари Того, кто дал тебе силу и здоровье, ведь у кого-то этого нет.
гих местах планеты постоянно голодают?
10 причин быть этим утром благодарным своему Создателю:
3. Приятно освежиться, приняв душ. А ведь где-то воды не всегда хватает даже для питья.
5. Всевышний наделил тебя чувством обоняния, ты получаешь удовольствие от еды — некоторые не чувствуют вкуса, их питание является формальным поеданием.
1. Ты проснулся... Впереди еще один день, в котором ты можешь пополнить багаж добрых деяний или покаяться в своих грехах.
4. У тебя есть возможность приобрести из продуктов практически все, что пожелаешь. Знаешь ли ты, сколько миллионов людей во мно-
6. Аллах позволил тебе любоваться закатами и рассветами, горными вершинами, цветами. Как бы ты жил, не видя всей этой красоты?
10. Господь дал тебе счастье быть благодарным Ему, восхвалять и превозносить Его, тогда как другой знает о существовании Творца, о грядущем Дне отчета, но заботы здешнего мира отвлекли его от поминания Господа. Аллах не дает ему возможности поднять руки с мольбой, уронить слезу раскаянья и сказать хотя бы альхамдулиллях, субхана Аллах, ля иляха илля Ллах. А завтра, если Аллаху будет угодно, нас ждет еще один день... Григорий ГРИШКО
Учимся исламу
ТОЛкование суры «АЛЬ-ФАТИХА» Продолжение. Начало в №112 Являются ли слова «бисмилляхи р-рахмани р-рахим» аятом? Ученые не пришли к единому знаменателю. Например, в суре «Муравьи» эти слова считаются аятом Корана, но по поводу суры «Аль-фатиха» мнения разделились. Шафии сказал, что «басмаля» — аят в начале всех сур Корана; имам Малик считал, что «басмаля» не является аятом, вообще, в начале каких бы то ни было сур; по мнению Абу Ханифы эти слова — аят в начале всех сур, кроме «Аль-фатихи». Доказательством мнения имама Шафии служит хадис, переданный Абу Хурайрой, в котором приводятся слова Пророка (мир ему и благословение): «Если вы читаете «Хвала Аллаха Господу миров», то читайте в начале «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного». Эта сура — мать книги, семь чтимых аятов, и «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного» — один из аятов». Также Ибн Аббас говорил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) начинал молитву со слов «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного» (Тирмизи считал иснад этого хадиса слабым). В хадисе от Анаса, которого спросили о чтении Пророка, говорится: «Он читал протяжно… и прочитал «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров! Милостивый и Милосердный, Царь дня Суда». Анас вспоминает: «Однажды был с нами Посланник Аллаха (мир ему и благословение). Он задремал, а потом поднял голову, и на его лице была улыбка. Мы спросили: «Что рассмешило тебя, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Мне только что ниспослана сура: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Воистину, Мы даровали тебе изобилие. Так совершай обрядовую молитву и закалывай. Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным» (Коран, 108). Эти доказательства, по мнению имама Шафии, указывают на то, что слова «Бис-
милляхи р-рахмани р-рахим» — аят в начале всех сур Корана. Имам Малик считал, что эти слова не из Корана, а просто фраза, с которой начинается любое благое дело, для того, чтобы оно было благословенным Аллахом и совершалось ради Аллаха; в том числе и чтение Корана следует начинать с этих слов. Первое доказательство данного мнения — хадис от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) начинал молитву с такбира (слов «Аллаху Акбар!» — ред.) и затем читал «Хвала Аллаху, Господу миров!». Второе доказательство. Анас говорит: «Я молился за Пророком (мир ему и благословение), Абу Бакром, Омаром и Усманом (да будет доволен ими Аллах), и они начинали молитву со слов «Хвала Аллаху, Господу миров!». В версии Муслима Анас также сказал: «…и они не читали «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного». Третье доказательство. Абу Хурайра говорит: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Аллах Всевышний говорит: «Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две части, и Моему рабу то, что он попросит». Если прочитает мой раб: «Хвала Аллаху, Господу миров», — Аллах говорит: «Благодарил раб Мой меня». А если прочитает: «Милостивому и Милосердному», — Аллах говорит: «Восхвалял раб Мой меня». А если прочитает: «Царь дня Суда», — Аллах говорит: «Превознес Меня раб Мой». А если прочитает: «Тебе мы поклоняемся и у Тебя ищем помощи», — Аллах говорит: «Это между Мной и Моим рабом, и дам рабу то, что он попросил». А если прочитает: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, над кем Твоя милость, не тех, над кем Твой гнев, и кто в заблуждении», — Аллах скажет: «Это Моему рабу, и дам ему то, что он попросил». Четвертое доказательство. Если бы эти слова были аятом в суре «Аль-фатиха», то текст был бы таким: «Во имя Аллаха, Мило-
стивого и Милосердного. Хвала Аллаху, Милостивому и Милосердному», что в стилистике арабского языка не является красноречивым, и нарушает красоту коранического текста.
Доказательства ханафитского мазхаба То, что эти слова передаются в тексте Корана цепочкой мутаватир, доказывает, что они все же аят Корана, но не доказывает, что они — аят в любой суре. На это указывают хадисы, в которых говорится, что вслух читается именно сура «Аль-фатиха», но не читаются слова «бисмилляхи р-рахмани р-рахим». Если бы последние являлись аятом данной суры, не было бы причины читать ее вслух со второго аята. Но в начале остальных сур эти слова — аят, ниспосланный для указания начала и конца. Сподвижники так и говорили: «Мы не знали окончания и начала сур, пока не приходили слова «бисмилляхи р-рахмани р-рахим». Также передаются слова Ибн Аббаса, говорившего, что начало новой суры определялось ниспосланием слов «бисмилляхи рахмани рахим». Если объединить все доказательства, становится ясно, что мнение ханафитов наиболее взвешенное, так как общие доказательства шафиитов указывают на то, что это коранический аят, а доказательства маликитов подтверждают, что эти слова не являются аятом «Аль-фатихи».
Обязательно ли читать «бисмилляхи р-рахмани р-рахим» в молитве? Имам Малик запретил читать «басмаля» в намазе вслух или про себя — в «Альфатихе» или в любой другой суре. Абу Ханифа сказал, что молящийся читает эти слова про себя перед «Аль-фатихой» в любой молитве, также хорошо читать их перед любой сурой. Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал, что читать «басмаля» про себя — сунна. Ханбали-
ты считают, ссылаясь на имама Ахмада, что такого мнения придерживались Абу Бакр, Омар, Усман, Али, Ибн Масуд, а также имамы табиинов: Суфьян Саури, Абу Ханифа, Малик. Имам Шафии сказал, что их обязательно читать перед сурой и в молитве. Если молитва читается вслух, «басмаля» читают вслух, если про себя, то и «басмаля» читается про себя, поскольку это сунна. Это мнение передается от Муавии, Ата и Тавуса; Ибн аль-Джаузи написал об этом в «Зад уль-масир». Два последних — из числа имамов табиинов. Термин «сунна» в данном случае означает «правильное», но не норму фикха. Причина всех этих разногласий — различные мнения по поводу того, является ли «басмаля» аятом или нет. Мнения в этом вопросе также не совпадали у первых поколений мусульман. Да благословит Аллах всех ученых!
Продолжение следует Сейран АРИФОВ
№3 (118)
7
AРРАИД
Лучший пример для подражания В
от прозвенел последний школьный звонок, и дети гурьбой высыпали на улицу. Саид, со своим другом Сашей, переговариваясь, торопились домой. Вдруг Саша вспомнил, что сегодня родители придут поздно, потому что заедут к дедушке. — Не переживай, идем к нам, посидишь, пока не придут твои мама и папа, — предложил Саид. — С удовольствием, — обрадовался Саша, — мне у вас очень нравиться. — Ну, вот и хорошо, тогда побежали скорее, а то у меня скоро молитва, и я не хочу пропускать. Так за веселым разговором они незаметно подошли к квартире Саида. Двери открыла мама, и мальчики дружно поприветствовали ее. Саша уже знал, как здороваются друг с другом мусульмане, поэтому повторил за другом: «Ассаляму алейкум!», что означает «мир вам». Мама, улыбнувшись, ответила: «Ва алейкум ассалям! («и вам мир»). Заходите скорее, обед уже готов». — Мам, а папа уже дома? — Да, он в ванной, делает омовение. —Ты садись за стол и подожди нас немного, — сказал Саид другу, — а я сейчас помолюсь и приду. — Хорошо, — ответил Саша и отправился за мамой в комнату. На столе в просторной и светлой гостиной стоял ароматный плов, на подносе — фрукты. Мальчик уютно расположился в кресле, разглядывая книги в большом книжном шкафу. Без труда можно было узнать полку Саида с детскими книжками, выше располагалась полка с книгами, которые читали родители; отдельно, на самом почетном месте лежал Коран. Саша видел его раньше, но теперь ему почему-то очень захотелось подойти поближе и рассмотреть его… Обложку украшал изысканный орнамент и слова, выведенные арабской вязью. — Нравится? — Саша услышал за спиной голос Саида, от неожиданности чуть не отпрыгнув от шкафа. — Ну ты меня и напугал! — Извини, я не хотел, — сказал Саид и дружески похлопал его по плечу. —
Давай обедать, а то все остынет. Подошел отец Саида, дядя Исмаил, и все расселись за столом. После вкусного обеда мальчики помогли маме с посудой, а сами отправились в комнату к папе Саида. Саше нравились разговоры с дядей Исмаилом, потому что он всегда с неподдельным интересом слушал ребят, а еще они любили шутить друг с другом. Так незаметно пролетело время, и нужно было возвращаться домой.
быть похожим на него. Мухаммад был последним посланником Бога и обладал самым совершенным характером. — Да, наверное, он был выдающейся личностью, если все хотят брать с него пример, — сказал Саша. — Я могу тебе рассказать про него, хочешь? — спросил Саид. — Конечно, хочу! — Этот замечательный человек, живший очень-очень давно, больше тысячи четырехсот лет назад, в городе Мекке на Аравийском полуострове, побывал на всех семи небесах и разговаривал с пророками, приходившими до него. Мухаммад, мир ему и благословение, видел самые прекрасные творения Бога и даже общался с Ним. Люди любили и уважали Мухаммада«аль-Амина», или «честного Мухаммада». Ему доверяли настолько, что не боялись оставлять на хранение свои деньги, и выбирали судьей в спорах. Даже когда он был совсем маленьким, окружающие замечали, что Всевышний особенно заботится о нем: мальчик радовал всех и всем приносил счастье. Этому человеку суждено было стать пророком Ислама. Мухаммад родился сиротой. Его папа Абдуллах умер еще до того, как он появился на свет; мама малыша, Амина, также не прожила долго. Дальнейшая жизнь мальчика была нелегкой, полной испытаний и событий, но он никогда не жаловался и старался хорошо относиться ко всем людям, несмотря на то, что они часто проявляли по отношению к нему злобу и нетерпимость... Историю его жизни не рассказать за один раз. Давай, я буду рассказывать понемногу при каждой нашей встрече, — предложил Саид. — Договорились, — ответил Саша. — До нас дошли высказывания нашего Пророка, они называются хадисами. Так как Мухаммад не умел ни читать, ни писать, то буквально все, сказанное им, запоминали и записывали ближайшие сподвижники.
— Я проведу тебя, — предложил Саид, натягивая кроссовки. Саша попрощался с родителями Саида, и ребята вышли на улицу. — Какой у тебя все-таки замечательный отец, — заметил Саша. Он такой внимательный и любящий, всегда интересуется твоими делами. Я так хочу, чтобы мой папа был хоть немного похож на него! — Мой папа, как и все мусульмане, берет пример с самого благородного из людей — нашего пророка Мухаммада, мир ему и благословение, — и старается
— Как интересно! — Мухаммад, мир ему и благословение, служит примером для своей общины в добром отношении к детям, так как он выполнял все Божественные повеления самым совершенным образом. Например, наш Пророк, мир ему и благословение, очень любил детей и часто играл с ними. Его жена, Аиша, да будет доволен ею Аллах, вспоминала, что один из жителей пустыни как-то спросил: «О Посланник Аллаха! Вы целуете детей? Но мы никогда не ласкаем их». Мухаммад ответил: «Что я могу поделать, если Аллах лишил вас милосердия и любви?» Мухаммад играл с детьми, и даже старался первым приветствовать их при встрече, а когда разговаривал с ними, то наклонялся, чтобы при общении смотреть им в глаза. Он советовал: «Будьте как дети, играйте с ними и дружите со своими чадами». «Относитесь к детям милосердно и щедро, помогайте и делитесь с ними искренне, потому что они для вас – подарок от Аллаха». Так незаметно мальчики оказались у дома Саши. — Спасибо тебе огромное, я жду не дождусь завтрашнего дня, чтобы ты мне еще рассказал про Мухаммада, — сказал Саша, пожимая на прощанье руку Саида. — Ты узнаешь еще более увлекательную историю об отваге и мужестве нашего Пророка, мир ему и благословение. До завтра! — сказал Саид и быстро направился домой, где его ждали мама и папа. Айгуль Фатахутдинова
1 2
3
4
5 6 7
8
9
10 11
12
13 14 15
16
8
AРРАИД
№3 (118)
ислам без границ
Из церкви в мечеть В
самом центре Амстердама, на улице Розенхрахт, находится мечеть под названием «Фатих». Примечательно это место тем, что действующая мечеть расположена в здании бывшей римско-католической церкви Святого Игнатия, известной издавна под названием «Сеятель». Бывший храм является памятником архитектуры первой четверти XX столетия и внесен в список архитектурных ценностей Амстердама. В 1899 году Партия свободного социалистического рабочего движения приобрела здание по улице Розенхрахт 150, назвав его «Констанция». В этом месте проходили анархистские выступления Фердинанда Домелы Нивенхауса, известного в то время лидера социалистического движения в Нидерландах. Позже строение за долги было выставлено на аукцион, где его выкупили представители церкви «Сеятель». «Сеятель» — название тайного прихода иезуитского ордена, действовавшего с XVII века на чердаке одного дома «Де Сайер» по улице Кайзерхрахт. На голландском де сайер — «сеятель»; домам в старой Голландии давались «имена». Имя этого дома впоследствии перекочевало по новому адресу, став названием новой церкви по Розенхрахт, разместившейся в здании «Констанции». «Констанцию» (теперь уже «Сеятеля») заново перестроили, и в 1929 году она стала
церковью Святого Игнатия, в честь основателя ордена иезуитов Игнатия де Лойолы. Новая церковь имела две 40-метровых башни и вмещала 600 молящихся. Последний раз церковная служба проводилась в храме в 1971 году. С 1974 года помещение использовалось как концертный зал, вплоть до 1981 года, когда голланд-
ский исламский фонд «Фатих Амстердам» выкупил здание и переоборудовал его в мечеть. С тех пор строение на Розенхрахт 150 известно как мечеть «Фатих», названная так в честь одного из султанов Османской империи. Переоборудование церкви в мечеть повлекло перемены в архитектурном облике. Самым заметным новшеством стала замена крестов на полумесяцы на 40 метровых башнях. Просторный зал был застелен бежевым ковром. На месте бывшего главного входа теперь находится михраб, в молитвенный зал можно попасть через небольшой боковой вход. Помещение мечети способно вместить до тысячи молящихся. В здании мечети оказалось достаточно места, чтобы разместились несколько магазинчиков с халяльной продукцией и кафе. Мечеть «Фатих» располагается в одном из старейших районов столицы, издавна известном как место встреч голландских художников, поэтов и писателей. По удивительному стечению обстоятельств название самого района — Иордан. Принимая во внимание, что мечеть является частью культурного центра старого Амстердама, руководство время от времени организует в «Фатихе» день открытых дверей. Жители района Иордан и все желающие амстердамцы могут ближе познакомиться с со-
седями, узнать больше об Исламе и мусульманах. Такой подход очень важен, особенно в многонациональных странах: заботясь о соседях и поддерживая с ними хорошие отношения, мы продолжаем сунну Пророка (мир ему и благословение). С голландского перевел Григорий Гришко
Впервые ВАОО «Альраид» объявляет фотоконкурс на тему «Ислам в Украине» Цель конкурса — отражение жизни мусульман в Украине. В частности, на снимках могут быть отображены моменты мусульманской жизни из следующего списка: молитва, рамадан, братские отношения, чтение Корана, мечеть и т.д.. Условия конкурса В конкурсе могут принять участие все желающие. На конкурс присылаются фотоснимкы в виде цифровых файлов в формате JPEG или TIF. Разрешением 300 dpi (цветовая модель RGB). Каждый желающий может прислать не более 5 фотографий, указав, что изображено на фотоснимке, желательно дату и место съемки. Фотографии могут быть сделаны с помощью цифрового фотоаппарата либо сканированы в формате с негативов, диапозитивов или распечаток. Представленные работы необходимо сопроводить информацией об авторе: фамилия, имя, отчество, возраст, полный адрес, телефон, e-mail. Победителей ожидают ценные призы и подарки. Работы принимаются до 01.05.2009 г. Организаторы оставляют за собой право использования представленных на конкурс фотографий в рекламе, информационных и других некоммерческих целях, для прессы и других письменных публикаций, на телевидении, в Интернете и иными способами, не запрещенными законодательством Украины. Участники фотоконкурса гарантируют, что они являются авторами присланных работ и фактом участия в нем не нарушают права других людей. Факт участия в фотоконкурсе (предоставление работ) означает согласие с его условиями. Киев, 04119, ул. Дегтяревская, 25-А E-mail: foto@arraid.org
Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно
Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 34000 экз.