Газета «Арраид» №121

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Призрачные границы Национальная экспертная комиссия Украины по вопросам защиты общественной морали представила на обсуждение общественности проект критериев отнесения печатной, аудиовизуальной, электронной и другой продукции к продукции порнографического характера. Между тем, проект критериев уже вызвал немало вопросов, особенно со стороны верующих людей. стр. 4

Дни и ночи под Кабмином

Создавая семью

Процесс расселения и обустройства крымских татар, возвратившихся из мест депортации, остается для украинского государства нерешенной проблемой. Согласно решению конференции общественной организации «Авдет» 12 мая 2009 года перед Кабинетом министров началась бессрочная акция протеста, которая переросла в голодовку. стр. 6

Сегодня мы поговорим о мусульманской семье и о законах, которые регулируют в Исламе существования этой маленькой ячейки общества. Для чего люди создают семью, вступают в брак? Первая причина — продолжение рода человеческого. Но брак не состоится и без второй причины — без поиска взаимной любви, мира и спокойствия для мужчины и женщины. стр. 8

дуновение хаджа 27 мая в Государственном комитете по делам национальностей и религий состоялась встреча Совета духовных управлений и центров мусульман Украины — первое собрание под председательством муфтия ДУМ Крыма Эмирали Аблаева. На встрече обсуждалась организация хаджа 2009 года и рассматривался вопрос подготовки делегации для поездки в Саудовскую Аравию на переговоры.

8 июня по приглашению саудовского Министерства по делам хаджа в Джидду вылетела официальная украинская делегация, представляющая интересы мусульман Украины, в составе: председатель Совета духовных управлений и центров мусульман Украины, муфтий ДУМ Крыма Эмирали Аблаев, муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и председатель отделения ВАОО «Альраид» в Крыму Мухаммад Али Таха.

— Ассаляму алейкум, шейх Саид! Расскажите, пожалуйста, как прошли переговоры?

№ 5-6 (121) май-июнь 2009

Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org

Разногласия Ввиду сегодняшнего сложного положения мусульман в мире и глобального цивилизационного кризиса, нам как никогда необходимы объединение и сплоченность, координация и сотрудничество. Иногда приходится слышать, что разногласия, вообще, запретны, а мусульмане вполне способны прийти к единому мнению по религиозным вопросам. К большому удивлению, среди тех, кто отстаивает данную точку зрения, еще больше разногласий и конфликтов. К их числу относятся и те, кто призывает отказаться от мазхабов, не следовать мнениям ученых, а придерживаться «исключительно Корана и сунны». стр. 7

—10 июня в священной Мекке украинская делегация начала переговоры, встретившись с уполномоченным Министерства по делам хаджа Саудовской Аравии господином Хатымом Хасаном Кады. На повестке дня стоял вопрос о квотах для украинских паломников на 2009 год. Нам была представлена точная статистика по паломникам из Украины за последние 10 лет, свидетельствующую, что до сих пор в хадж из нашей страны выезжали не более 200 паломников ежегодно. Саудовская сторона выслушала наше предложение по квотам, и, в конце концов, предложила следующую формулу: нам гарантируют 500 мест, а если у нас будет больше желающих отправиться в хадж, необходимо не позже сентября оповестить об этом Министерство по делам хаджа, и дополнительные заявки удовлетворят. Если заявок от Украины поступит меньше предполагаемого количества, то оставшиеся места выделят другому государству: во многих мусульманских странах люди годами ожидают своей очереди совершить хадж, и каждое разрешение на счету.

Далее нам предстояло посетить еще несколько ведомств, которые подчиняются Министерству по делам хаджа, и согласовать в каждом из них моменты, связанные с организацией паломничества, например, каким образом паломники из Украины будут добираться до Саудовской Аравии, где они будут жить. В ходе переговоров с ведомством, отвечающим за прием паломников, был приблизительно согласован порядок передвижения украинских паломников по территории Саудовской Аравии. Прилетев в аэропорт Джидды, они отправятся в Мекку, а из Мекки в Медину. Мы посчитали нецелесообразным возвращаться из Медины в Джидду, поскольку это повлечет дополнительные расходы, поэтому после посещения мечети Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), паломники сразу же вылетят в Украину.

— Как решился вопрос с расселением паломников? Нас сразу поставили в известность, что если паломники будут расселены далее, чем в двух километрах от мечети Аль-Харам, обя-

зательно нужно заключить договор с компаниями, занимающимися автобусными перевозками, чтобы ежедневно доставлять людей из гостиницы к Священой мечети. Изучив ситуацию, мы поняли, что расселить паломником ближе, чем в двух километрах от Аль-Харам, нам не удастся, поскольку многие страны, постоянно отправляющие большое количество граждан в хадж, бронируют ближайшие гостиницы на много лет вперед.

— То есть, встал вопрос о перевозках?

— Естественно, следующим пунктом наших переговоров было ведомство, занимающееся пассажирскими перевозками. Дело в том, что возить наших хаджей придется не только от гостиницы к мечети, но и по всем пунктам хаджа: Мина, Арафат, Муздалифа, Мекка, Медина — это немалый объем работы. Поэтому нужно будет официально арендовать определенное количество автобусов. Продолжение на стр. 5

2

AРРАИД

№5-6 (121)

новости исламского мира

КОРОТКО

руппа мусульманских проповедников и богословов, свяГ занных со старейшим университетом Каира Аль-Азхар, заявила о создании нового спутникового телеканала, целью

которого будет пропаганда умеренного Ислама и разъяснение заблуждений. «Наш канал будет продвигать идею о том, что Ислам — умеренная религия, которой не присущ экстремизм», — пояснил один из создателей «Азхари», шейх Халид аль-Гинди, добавив, что канал создается на частные пожертвования, поэтому будет придерживаться независимой редакционной политики. Вещание планируется начать в середине августа 2009 года. В программной сетке будут передачи на арабском и английском языках (позже — на турецком и хинди). Спутниковый сигнал смогут принимать зрители Европы и Юго-Восточной Азии.

«Ф

инансовый кризис несет в себе возможности для исламских банков», — говорится в новом докладе Лондонской школы экономики и политических наук (LSE). Исламские банки становятся привлекательными для инвесторов. Они не так сильно пострадали в результате кризиса, как традиционные финансовые структуры, поэтому в мире все больше доверяют исламским финансам, как на уровне правительств, так и рядовых граждан. «Ни один исламский банк не обанкротился во время кризиса и не потребовал значительной помощи со стороны государства, — отметил профессор Уилсон, автор доклада по кувейтской программе развития LSE. — Одна из главных причин в том, что основа основ исламских банков — нравственность в финансовых операциях, которая берет свое начало в религиозном учении». Исламские банки словно изолированы от нынешнего финансового кризиса, так как не заимствуют на межбанковском рынке — наоборот, их средства приходят из собственных депозитов; им запрещается держать ценные бумаги, по которым производятся выплаты по фиксированным процентам. омпания «KFC» начала эксперимент по переводу британК ских ресторанов на исключительно халяльное меню. Пробный вариант такого меню уже запущен в ресторанах восьми

районов Лондона, где имеются большие общины мусульман. Акция продлится до конца лета — в течение этого времени предполагается проверить, как отнесутся к нововведению клиенты, не исповедующие Ислам. В Англии уже действует 720 кафе и ресторанов, в которых введено халяльное меню наряду с обычным, — это связано с растущим числом мусульман в стране и многочисленными просьбами исламских общин уважать их религиозные традиции.

ласти Малайзии откроют на восточном побережье страВ ны, известном своими песчаными пляжами и живописными водопадами, курорт, предназначенный исключительно для

женщин. Обслуживающий персонал и охрана будут также состоять только из женщин. Таким образом малазийцы намерены привлечь туристок из ряда исламских стран. Малайзия, большинство населения которой исповедует Ислам, приобрела особую популярность у тех, кого привлекает именно ее исламский имидж. Ежегодно лишь арабские туристы приносят Малайзии сотни миллионов долларов. В этом году власти ожидают прибытия 400 тысяч человек с Ближнего Востока. енеральная организация по исламским делам и вакуфам Г Объединенных Арабских Эмиратов выделяет в различных эмиратах 225 участков земли для строительства мечетей, ко-

торые смогут вмещать от 150 до 1500 молящихся. Они призваны заменить молельные дома, организованные в неприспособленных помещениях, вагончиках и легких павильонах. Под проект выделяется от 3 млн. до 20 млн. дирхамов, однако без помощи верующих реализовать замысел не удастся. Глава организации Хамдан аль-Мазруи обратился к населению ОАЭ с призывом принять участие в кампании по сбору пожертвований. По мобильным телефонам уже разослано свыше 200 тысяч голосовых и графических посланий к верующим, призывающих оказать содействие в богоугодном деле.

Палестина

есмотря на критику мирового сообщества, израильские Н власти не собираются прекращать строительство поселений на оккупированных территориях, заявляя, что еврейские поселения на Западном берегу будут жить «нормальной жизнью», а их судьба будет решаться только в ходе прямых переговоров между израильтянами и палестинцами. В свою очередь, президент Палестинской автономии Махмуд Аббас отверг возможность мирных переговоров с израильтянами до тех пор, пока не будут заморожены все работы в поселениях. В настоящее время на оккупированных в 1967 году территориях проживают более 280 тысяч поселенцев.

СНГ Типографией реабилитационного центра для слепых при казанской мечети Сулейман выпущены три книги со шрифтом Брайля: «Книга намазов», «Сборник хадисов» и избранные статьи газеты «Ислам-Инфо». Каждая по 100 экземпляров. Это первая промышленная партия исламских изданий для незрячих мусульман в России. Себестоимость одного экземпляра составила 500—700 рублей (125—175 грн.), но, по словам Ильдара Баязитова, имама-хатыба мечети Сулейман, руководство мечети нашло спонсоров. В планах реабилитационного центра издание еще десятка наименований, в том числе и на татарском языке. Самый главный проект — издание Священного Корана — возможно, начнется уже летом.

ХАМАС — ключевая сторона в мирном процессе Председатель политического бюро движения ХАМАС Халед Машааль заявил, что никто не может добиться каких-либо положительных результатов в процессе мирного урегулирования арабо-израильского конфликта без сотрудничества с руководителями движения. Он подтвердил, что никакая посредническая сторона не сможет добиться ощутимых результатов в процессе урегулирования ближневосточного конфликта без сотрудничества с его организацией и другими «составляющими» палестинского народа. На совместной пресс-конференции с главой египетской разведки Омаром Сулейманом и генеральным секретарем Лиги арабских государств Амром Мусой во время своего официального визита в Каир Халед Машааль опроверг слухи о том, что ХАМАС имеет контакты с администрацией Белого дома. По его словам, руководители движения периодически встречаются лишь с различными неправительственными деятелями. Однако, ХАМАС не выступает против налаживания таких контактов: «В словах президента Обамы мы заметили новый подход США к палестинской проблеме. Надеюсь, что за обещаниями последуют реальные действия». Отвечая на вопрос о принципе создания двух государств, Машааль отметил, что ХАМАС продолжит тесно сотрудничать с арабскими и международными сторонами, если их усилия будут направлены на достижение интересов палестинского народа: «Арабская умма уже и так сделала многое. Теперь необходимо усилить давление на «Израиль».

Палестина — государство Во время визита на Ближний Восток в мае Папа Римский Бенедикт XVI высказался за создание палестинского государства в безопасных и признанных международным сообществом границах. «Я прошу всех, кто имеет к этому отношение, использовать любую возможность для поиска справедливого решения остающихся трудностей с тем, чтобы оба народа могли жить в мире в своих домах», — сказал понтифик в аэропорту Телль-Авива. Как сообщает пресс-служба Ватикана, Бенедикт XVI в ходе этого паломничества посетит Иорданию, «Израиль» и Палестинские территории — места, освященные земным присутствием Иисуса. Цель поездки — содействовать мирному сосуществованию между христианами, иудеями и мусульманами на Святой Земле.

Неугомонный Вилдерс Голландский политик Хирт Видлдерс в своем последнем телевизионном интервью заявил, что миллионы мусульман депортируют из Европы, если они будут совершать преступления, идти по пути джихада и следовать шариату. До недавнего времени Вилдерс говорил, что депортированы будут только преступники, исповедующие Ислам и имеющие двойное гражданство. Последнее интервью политика вызвало множество нареканий. Ультраправая партия Вилдерса также пошла на попятную и объявила, что хочет добиться депортации преступников с двойным гражданством после денатурализации. То же самое касается людей с двойным гражданством, которые, например, следуют шариату и отказываются подписывать так называемый контракт об ассимиляции. Идею о таком контракте выдвинула Партия свободы (PVV). Вилдерс озвучил ее три года назад, но теперь она вступила в противоречие с его нынешним заявлением о том, что мусульмане следуют исламскому закону таккия,

позволяющему публично отречься от своей веры в случае преследования. Между тем министр по вопросам интеграции лейборист Эберхард ван дер Лаан вновь раскритиковал лидера Партии свободы. Он заявил, что Вилдерс сильно преувеличивает численность мусульман в Европе и количество тех, кто следует шариату. Ван дер Лаан сказал, что на территории ЕС проживает 20 млн. мусульман, и ему ничего не известно об исследованиях на предмет их отношения к шариату. Он также заявил, что идеи Вилдерса противоречат концепции конституционного государства.

конкурс Корана для детей Женский отдел Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «Альраид» стал организатором первого конкурса чтецов Корана для самых юных мусульман, который прошел в мечети Крымского исламского центра. Имамы мечетей с целью определить лучших чтецов прослушали двадцать пять ребятишек возрастом от шести до двенадцати лет. Участники соревновались в трех уровнях: четверть джуза Амма (последней части Корана), половина джуза Амма и весь джуз. Победителям уровней были вручены подарки, а остальным пожелали дальнейших успехов в заучивании Священной Книги Аллаха. Следует отметить, что не первый год в Крыму работает Высшая школа хафизов (чтецов Корана), обучение в которой проходит параллельно с общеобразовательной программой. Один из выпускников школы уже успел стать первым представителем Украины на Международном конкурсе чтецов Корана в Дубаи (ОАЭ).

законопроект о собраниях На пленарном заседании Верховной Рады 3 июня был принят за основу правительственный законопроект № 2450, предлагающий урегулировать механизм реализации конституционного права граждан на мирные мероприятия (собрания, митинги, походы и демонстрации) и определить порядок их подготовки и проведения. Утвердив проект закона в первом чтении, депутаты поручили Комитету Верховной Рады Украины по вопросам прав человека, национальных меньшинств и межнациональных отношений доработать его с учетом замечаний и предложений и внести на рассмотрение во втором чтении. В связи с этим представители украинских религиозных организаций и объединений рассчитывают, что во время доработки законопроекта будут учтены раннее высказанные ими замечания, что позволит улучшить условия реализации верующими гражданами своего права на проведение мирных собраний.

курсы Корана В Симферополе 15 июля в Симферополе откроются традиционные летние курсы чтения Корана. Как сообщает QHA, организаторами выступили Духовное управление мусульман Крыма совместно с представительством Турецкого управления по делам религий в Симферополе. С 15 июня по 15 августа, в помещении мечети Сеит-Сеттар слушатели смогут получить религиозные знания. Программа курсов включает обучение чтению Корана, основам фикха, ознакомление с жизнеописанием пророка Мухаммада, а также изучение сур и молитв, необходимых для совершения намаза. Во время занятий, которые планируется проводить с понедельника по четверг с 9:00 до 12:30 в течение месяца, ученикам обеспечат бесплатное питание и предоставят необходимую религиозную литературу.

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

3

AРРАИД

№5-6 (121) из жизни «АЛЬРАИДА»

Культурно-просветительский женский семинар в Ирпене «В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой». В начале мая в городке Ирпень под Киевом прошел культурно-просветительский женский семинар «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание…», организованный женским комитетом Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» для сестер, принявших Ислам. Около 50 сестер из разных городов Украины пять дней жили маленькой исламской общиной, отстранившись от мирской суеты и домашних забот. Организаторы преследовали несколько целей: сблизить мусульманок из разных регионов, укрепить их веру, сестринские отношения, повысить уровень исламских знаний, подготовив их к делу призыва.

Программа была настолько насыщена, что едва хватало времени на общение и сон: участницы успевали изучать Коран, слушать лекции, смотреть познавательные фильмы и заниматься спортом.

К

акое это счастье — жить среди мусульман, проводя почти все время в поклонении Аллаху! …Во время просмотра фильмов мы переживали за мусульман, на долю которых выпали тяжкие испытания; проливали слезы, делая дуа в ночной молитве; радовались за сестер, нашедших истину после долгих поисков, и от души смеялись, участвуя в викторинах, спортивных соревнованиях и просто общаясь. Мы приехали сюда со своими переживаниями и проблемами, а уезжали с радостью в сердце и спокойствием на душе, с огромным багажом знаний, новыми знакомствами и идеями. А самое главное, мусульманки загорелись вести еще более активный призыв в своих городах. Пусть Аллах дарует нам целеустремленность и искренность в совершенствовании своей нравственности и духовности. Аминь! Нияра Мамутова

Круглый стол, посвященный Дню науки Украины

В

се, что мы делали здесь, не было пустой тратой времени. Мы осознавали, что это непременно принесет свои плоды — как в этой жизни, так и следующей. Хочу выразить благодарность нашим замечательным учителям, которые стали примером для подражания, организаторам, продумавшим все до мелочей, и организации «Альраид» — за то, что предоставила нам эту возможность. Пусть Аллах воздаст вам за ваши благие дела! Эльвина Ибрагимова Информотдел ВАОО «Альраид»

Дети — украшение жизни

C

Мусульмане унаследовали, сберегли и переосмыслили философские труды античности — это было одной из самых продуктивных в истории человечества попыток усвоения чужого философского наследия. Соперничество между различными течениями в Исламе, между Исламом и другими вероучениями стимулировало в Халифате масштабную работу по переводу трудов по философии и логике, воспринимавшихся как мощное средство в религиозной полемике. Важно подчеркнуть, что деятельность переводчиков не была продиктована исключительно религиозными целями — даже труды по умозрительным предметам переводились из практических соображений и предназначались гораздо более широкой аудитории, чем в Европе. Помимо философии исламские мыслители интересовались медициной, естественными науками, в первую очередь прикладными направлениями: мусульманам были хорошо известны сочинения Галена, Гиппократа, Евклида и Архимеда.

1 по 20 июня Исламский общественный культурный центр Киева распахнул двери для самых маленьких мусульман и мусульманок — начала работу летняя детская школа. Собирать детей в это время года стало доброй традицией. Разнообразная и максимально насыщенная программа была рассчитана на детей разного возраста, а их в этом году было ни много, ни мало семьдесят: самому младшему исполнилось 3 года, старшему — 16 лет. Немало времени уделялось чтению и заучиванию наизусть текста Корана. Учителя, имеющие глубокие познания в Священном писании, ежедневно проводили полуторачасовые занятия в нескольких группах. Отдельные уроки были посвящены жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его наставлениям. Самые маленькие изучали, как правильно делать омовение, читать азан, совершать намаз. Конечно, ребенку 4 или 7 лет нелегко усидеть на месте. Регулярные игры во дворе — футбол, волейбол, веселые конкурсы — стали замечательной разрядкой для непоседливых девчонок и мальчишек. А еженедельная экскурсия по самым интересным и красивым местам Киева, давала восхищенной детворе темы для разговоров вплоть до следующей поездки. По завершению летней школы был организован праздничный концерт, во время которого со словами благодарности в адрес преподавателей выступали родители. Детям, принявшим активное участие в жизни школы, вручили похвальные грамоты. Никто не остался без подарка и, естественно, без сладостей.

Информотдел ВАОО «Альраид»

Информотдел ВАОО «Альраид»

14

мая в Исламском культурном центре Симферополя прошел круглый стол на тему «Проблемы и перспективы эволюции полиэтничного общества в Крыму». Встреча, приуроченная ко Дню науки, была организована Крымским отделением Института востоковедения НАН Украины и Всеукраинской ассоциацией общественных организаций «Альраид». Тематика круглого стола, столь актуальная для Крыма, вызвала значительный интерес со стороны его участников. Было представлено более 30 докладов, в которых обсуждалась роль ученых в сохранении культурного наследия Крыма, исторический путь народов Крыма, формирование культурного единства на полуострове, место науки в жизни общества и многие другие. Самым обсуждаемым стало выступление Сейрана Арифова, директора Высшей школы хафизов, изложившего мусульманскую точку зрения на проблему межэтнических и межрелигиозных отношений в Крыму в докладе «Ислам и регулирование межэтнических отношений». О весомом вкладе ученых-мусульман в развитие мировой цивилизации и улучшение взаимопонимания между народами шла речь в докладе «Античная философия в арабомусульманском мире», представленном муфтием ДУМУ «Умма» Саидом Исмагиловым. Докладчик отметил основное отличие средневековых мусульманских и европейских ученых, состоявшее в том, что научная мысль Европы развивалась под полным контролем христианской церкви, тогда как в исламском мире деятели науки имели возможность полноценно работать в самых различных областях.

К

аждая из нас возвращается домой новым человеком — более терпеливым, добрым, мудрым. За эти дни я поняла, что должна многое изменить в своей жизни. Уже в поезде мысленно строила планы: что мне обязательно нужно изменить в себе, в отношениях со своими родителями, родственниками, друзьями и просто знакомыми. Эмине Джаксим

4

AРРАИД

№5-6 (121)

аналитика

Призрачные границы Национальная экспертная комиссия Украины по вопросам защиты общественной морали представила на обсуждение общественности проект критериев отнесения печатной, аудиовизуальной, электронной и другой продукции к продукции порнографического характера, призванных помочь соответствующим государственным органам регулировать ее распространение. Между тем проект критериев уже вызвал немало вопросов, особенно со стороны верующих. Читать подобные проекты без иронии невозможно. Особенно нам, мусульманам. Ислам твердо стоит на позиции защиты общества от любых проявлений мерзкого, развратного, аморального и непристойного, под каким бы соусом это не подавалось. Знатоки общественной морали, ничтоже сумняшеся, пытаются разграничить эротику и порнографию, считая, что первое допустимо, а второе уже травмирует психику и разлагает общественную мораль. В то время как эксперты пытаются найти границу между первым и вторым, мусульмане открыто заявляют, что и эротика, и порнография по сути одно и то же, только по-разному называются. Ислам, пожалуй, последний форпост, последняя религиозная система, которая ни на йоту не поступается своими принципами, вызывая тем самым ненависть «свободной части общества». Проект критериев появился на сайте Комиссии 14 мая с целью — как сказано в пояснительной записке к нему — «повышения эффективности противодействия изготовлению, созданию, распространению, сбыту продукции и материалов порнографического характера, обеспечения правовой основы для привлечения к ответственности за нарушение законодательства в сфере защиты моральности украинского общества». Проще говоря, эти критерии призваны помочь инспекторам, экспертам, судьям руководствоваться при вынесении решений о признании той или иной продукции порнографией не собственными рассуждениями, а четко определенными признаками. Но уже на этапе определения критериев, по которым материалы могут быть отнесены к порнографии, возникают серьезные трудности. Проект критериев предлагает различать порнографию и эротику, причем если производство и распространение первой запрещено, то на вторую такой запрет не распространяется. Чтобы читатель по достоинству мог оценить абсурдность ситуации и глубину укоренения разврата в нашем обществе, приведем на страницах мусульманского издания некоторые положения, которыми оперируют «защитники морали». Первое, что бросается в глаза, — понятия, вкладываемые в оба определения, частично пересекаются. Например, демонстрация половых органов с целью стимуляции сексуального возбуждения классифицируется как порнография, а демонстрация тех же половых органов, но с целью «расширения мировоззрения» и «возведения в культ человеческих отношений с помощью красоты человеческого тела», — это уже эротика. Возникает вопрос: как понять, имелось ли в виду расширение мировоззрения зрителя, или обнаженное тело показано для «пропаганды сексуальных отклонений» (что тоже отнесено к порнографии).

Попытка отличить правильное изображение полового акта от неправильного доведена в проекте до абсурда, например, когда предлагается относить показ «моделей мужского пола с половыми органами в состоянии частичного возбуждения» к эротике, а «полного» — к порнографии. Некоторые критики-юмористы уже начали саркастически предлагать создать систему ГОСТов для определения степени возбуждения. Обратите внимание, показ половых органов уже не обсуждается и не осуждается; делается вид, что так и должно быть, а проблема лишь в том, как это «правильно» показать. По-видимому, такие ляпы возникают из-за стремления авторов проекта разбить принципиально единое явление на две части, выделив в нем хорошую сторону и плохую, как аверс и реверс медали. Но если задуматься, то речь идет об одном и том же — о демонстрации обнаженного тела. И даже если автор будет клятвенно заверять, что его творение лишь произведение искусства, все равно, для зрителя или читателя оно вполне может стать руководством по сексуальным отклонениям. Ведь речь идет не о предмете изображения, а об отношении к нему. Таким образом, можно предположить, что наше государство надеется исключительно на порядочность и эстетический вкус граждан, предоставляя им возможность самим определять, что служит их якобы эстетическому и мировоззренческому воспитанию, а что — развитию сексуальных извращений и пороков. Но даже если чиновники рассуждают так, все равно разврат будет процветать и дальше, но уже под маркой эротики. К примеру, подростки имеют возможность пойти на рынок и приобрести продукцию, признанную не запрещенной порнографией, а эротикой, а потому допущенную на рынок. Скажем, изображение моделей в откровенной одежде и полового акта в удаленном ракурсе «является частью целостного художественного образа и композиции произведения» — так это сформулировано в проекте. Да и не правильно оберегать от развращающего воздействия порнографии только подростков — один из мусульманских ученых справедливо отметил: «На порнографической продукции печатают предупрежде-

ния о том, что ее запрещено смотреть лицам моложе 18 лет, словно она не греховна и не оказывает разлагающего воздействия на взрослого человека». Проект несовершенен сам по себе, хотя намерение государственного аппарата регламентировать распространение подобного рода продукции у многих вызывает одобрение. Правда, несколько неловкая попытка разделить «достойное» и «недостойное» изображение половых актов и прочих подобных сюжетов выглядит несколько однобоко в сравнении с недавним шумным запретом другого стимулятора и катализатора порока — игровых автоматов. Ведь не было разделения игровых автоматов на эстетично оформленные и сугубо функциональные, которые призваны только стимулировать азарт и порок. Целостное негативное отношение к пороку и его катализаторам свойственно в первую очередь религиозному мировоззрению. Известно, что Коран запрещает все азартные игры как орудие шайтана: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:90). С точки зрения целостного подхода логично запретить любую деятельность, направленную на разжигание похоти, ведь с большой долей уверенности можно предположить, что обнаженное тело, продемонстрированное даже с эстетическими целями, вызывает порочное вожделение. Откровенно негативное отношение к демонстрации обнаженного тела, с какой бы целью это не происходило, свойственно многим религиям и зафиксировано в их священных текстах. К этой проблеме неоднократно обращается Библия. Наиболее остро вопрос запретности вожделения поставлен в заповедях Моисея, одна из которых говорит о запрете желать жену ближнего своего: «Не прелюбодействуй; не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20: 14, 17).

Евангелие еще более резко комментирует запрет грешить с чужой женой (а без сомнения, героиня порнографического или эротического произведения — чужая): «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5: 28). Украинская власть, выказывающая заботу о религиозных, в частности, христианских, ценностях, могла бы проявить большую последовательность в следовании христианской морали. С точки зрения Ислама и эротика, и порнография — все, что ведет к разврату и греху глаз, равно как и остальных частей тела, — запретно. Верующие обязаны одеваться скромно и невызывающе, при этом четко оговорено, что должно быть скрыто одеждой. А что касается подробностей личной, интимной жизни, то в действительно моральных обществах это не выставляется напоказ, и тем более не является предметом всенародного обсуждения. Шейх Юсуф Кардави объясняет, что разглашение интимных подробностей категорически запрещено: «В Коране сказано, что «порядочные женщины — благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах» (Коран, 4:34). Здесь речь идет в первую очередь о сохранении в тайне интимных отношений. Ведь одно из требований Ислама — «охранять свои части тела» (Коран, 24:31). А человек, рассказывающий о своей сексуальной жизни, тем самым как бы выставляет свою наготу напоказ». Что уж говорить о тех, кто демонстрирует свою наготу явным образом. Коран предписывает избегать участия в подобном запретном деянии, в том числе и в качестве зрителя или читателя: «О вы, которые уверовали, защитите себя истинной верой и не следуйте по стопам шайтана, который ведет вас к распространению мерзости и грехов. Тот, кто следует по стопам шайтана, ослушивается Аллаха, ибо шайтан повелевает великие грехи и гнусность» (Коран, 24:21). В этой же суре неоднократно говорится о необходимости «потуплять взоры» и не смотреть на запретные, обольщающие части тела представителей противоположного пола (например, в аятах 30 и 31). Продолжение на стр. 6

5

AРРАИД

№5-6 (121) актуальность

дуновение хаджа Продолжение. Начало на стр.1

— Точную цифру пока назвать нельзя, поскольку еще не заключены договоры с конкретными гостиницами, авиакомпаниями, автобусными перевозчиками, но по предварительным подсчетам цена будет где-то на уровне прошлого года. Это не зависит от нас — такова ценовая конъюнктура в Саудовской Аравии. Одно сказать можно: бесплатных мест в этом году не будет — все места платные.

— Как будет обеспечиваться питание паломников?

— Нередко паломники покупают себе еду сами — на рынках, в кафе. Но во время хаджа у подобных мест скапливаются огромные очереди, и люди проводят под палящим солнцем много времени, что очень утомительно. Нами был подписан договор о том, что Саудовская сторона полностью берет на себя обеспечение питанием украинских мусульман, прибывших для совершения хаджа.

— Каким образом будут распределяться выделенные места?

— Есть ли какие-либо нововведения в организации хаджа в этом году? В этом году Саудовская Аравия обязывает сторону, отправляющую паломников в хадж, положить на счет в саудовском банке по 50 риалов за каждого из них — на тот случай, если паломник получит травму, заболеет, потеряется. Без нужной суммы на счету визы выдаваться не будут. Если данная сумма не будет израсходована, и делегация благополучно вернется домой, то деньги возвратят. Согласимся, справедливое требование: в ходе паломничества бывают несчастные случаи, особенно с пожилыми людьми, которые не выдерживают высокой температуры и нагрузок, поэтому необходима такого рода страховка на случай непредвиденных ситуаций.

— Как оценивают подготовку украинских паломников в Министерстве по делам хаджа?

— В целом было отмечено, что мусульмане Украины всегда очень хорошо подготовлены и ознакомлены с ритуалами хаджа: украинцы ведут себя в соответствии с предписаниями Ислама и законами Саудовской Аравии. И это очень положительный момент. Саудовская сторона высказала пожелание, чтобы так и продолжалось в будущем, а мусульмане Украины были примером для всех паломников.

Думаю, что уровень доверия, который нам оказали, достигнут именно благодаря соответствующей подготовке, организации, самосознанию украинских мусульман.

— О чем должны позаботиться организаторы перед поездкой, что нужно знать будущим паломникам?

— Хадж — один из столпов Ислама, важнейшее событие в жизни верующего, поэтому пренебрегать мелочами в этом вопросе нельзя. Нужно тщательно подготовиться к проведению паломничества. Каждый паломник заранее должен знать, как происходит хадж, чтобы на месте не разбираться, что делать и куда идти, где совершать молитву или жертвоприношение, когда одевать и когда снимать ихрам. Важно проконсультировать мусульман о правилах поведения в Королевстве Саудовская Аравия — это иная культура и образ жизни, отличная от европейских стран; проинструктировать относительно документов и получения визы, объяснить, какие вещи брать в дорогу; возможно, придется своевременно позаботиться о прививках. Принимающая сторона требует, чтобы на каждые пятьдесят паломников приходил-

ся один руководитель, который обязательно должен владеть арабским языком. Соответственно, если мы рассчитываем на пятьсот паломников из Украины, нам нужно иметь в составе делегации не менее десяти руководителей. Один из руководителей, знающих арабский, пройдет курсы в Саудовской Аравии, где будет проведен инструктаж для лидеров групп из всех стран.

— Какой вопрос задают чаще всего отправляющиеся в хадж? Об ихраме. Ихрам, подходящую обувь и все, что необходимо для совершения хаджа лучше взять из дому. Недальновидным будет решение покупать эти вещи в Мекке.

— Вопрос, который, пожалуй, более всего волнует людей, — финансовый. Известно, что в прошлом году съездить в хадж из Украины можно было примерно за 3500 долларов. Известно ли, хотя бы приблизительно, во сколько обойдется паломничество в 2009 году?

— На встрече 27 мая в Госкомитете по делам национальностей и религий было решено, что квота, которую предоставит нам Саудовская Аравия, будет разделена между всеми духовными управлениями Украины. Известно, что больше всего мусульман проживает в Крыму, поэтому Крыму по праву должно достаться большее количество мест, нежели остальным духовным управлениям. Советом духовных управлений мусульман Украины будут проведены переговоры со всеми духовными управлениями и центрами, на которых окончательно решат, сколько мест получит каждое духовное управление.

— Независимо от того, входит оно в Совет духовных управлений или нет?

— Именно так — это не имеет значения. Хочу напомнить, что хадж — религиозная обязанность, и какие-либо спекуляции вокруг него недопустимы. Мы взяли на себя ответственность перед мусульманами не только Украины, но и всего мира и представляем интересы украинских мусульман перед таким большим собранием как хадж. Наша обязанность — четко следовать принципу исламской справедливости, к чему Всевышний Аллах призывает в Благородном Коране: «О те, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, даже если это против вас самих или ваших семей» (Коран, 4:135). Интервью провел Григорий ГРИШКО

новости исламского мира

Мусульманин — хозяин магазина накормил горе-грабителя Кадры нападения на магазинчик американца пакистанского происхождения Мухаммада Сухейля в округе Колумбия обошли весь Интернет. Камера наблюдения зафиксировала, как хозяин не только обезоружил неудачливого бандита, но и накормил его, взяв с несостоявшегося вора слово никогда не совершать преступлений.

Попытка ограбления Нападение произошло в тот момент, когда хозяин продуктовой лавки спокойно чистил витрину. Время шло к первому часу ночи, и Мухаммад уже собирался домой, когда из темноты показалась фигура рослого сорокалетнего мужчины. Поздний посетитель сжимал в руках бейсбольную биту. Почувствовав неладное, продавец подошел к кассе и взял одной рукой ружье, которое на всякий случай хранил под прилавком. Грабитель потребовал денег, в ответ продавец перехватил ствол второй рукой и приказал преступнику бросить оружие. К удивлению бандит упал на колени и разрыдался. «Он начал кричать, что его выгнали с работы, и ему нужно как-то накормить своих голодных детей. В этот момент мне стало его жалко. Это ведь был не ребенок», — рассказывает Мухаммад.

Хлеб и молоко Сердобольный продавец опустил ружье и сходил в кладовку за буханкой хлеба. Он открыл кассу, достал 40 долларов и передал горе-налетчику. В ответ на это тот сообщил своему благодетелю, что немедленно хочет стать мусульманином. По словам Мухаммада Сухейля он лишь разыграл процедуру произнесения шахады и после этого отправился к холодильнику за бутылкой молока для своего грабителя. Вернувшись через минуту, он обнаружил, что бандит сбежал. Тогда законопослушный мусульманин связался с полицией и сообщил о попытке ограбления. Продавец рассказал о случившемся, но заявил, что ни в коем случае не желает наказывать неудачливого вора. По материалам Интернета

6

AРРАИД

№5-6 (121)

Духовное пространство

Дни и ночи под Кабмином Процесс расселения и обустройства крымских татар, возвратившихся из мест депортации, остается для украинского государства нерешенной проблемой. Пик возвращения репатриантов пришелся на 90-е годы, но до сих пор на полуострове проживает около 15000 необустроенных семей крымских татар, которые не имеют своего угла и ютятся у своих родственников или знакомых. Напомним, что согласно Указу Президента Украины № 435/2008 от 14.05.2008 г. «Про додаткові заходи щодо забезпечення додержання права громадян, які проживають на території Автономної Республіки Крим, на землю» распоряжением Кабинета Министров Украины № 1395-р от 05.11.2008 г. была сформирована Земельная комиссия для решения земельного вопроса в Крыму. К сожалению, за прошедший год земельный вопрос не только не был решен, но и обострился. На все обращения граждан были получены стандартные отписки.

13 апреля 2009 года крымская общественная организация «Авдет» провела предупредительную акцию протеста перед кабинетом министров Украины, в результате которой после года ожиданий Земельная комиссия все-таки приступила к работе. По ее итогам выяснилось, что земли, которые могут быть выделены для потребностей крымскотатарского населения, находятся в постоянном пользовании госпредприятий и организаций, подчиненных Минобороны, МинАПК и Украинской академии аграрных наук. Согласно решению, принятому на I Всекрымской конференции ОО «Авдет», «в случае отсутствия положительных результатов работы Земельной комиссии Кабинета министров под руководством министра охраны окружающей природной среды Украины Г. Филипчука — оказать содействие участникам полян протеста в подготовке и проведении акции протеста в Киеве с 11 мая 2009 года».

12 мая 2009 года перед Кабинетом министров началась бессрочная акция протеста, в которой приняли участие более 120 крымчан, полных решимости добиться решения наболевшего земельного вопроса. Шесть участников объявили голодовку в знак протеста против игнорирования требований собравшихся: «Прошел год. Мы не видим результатов работы комиссии. Вы, как премьер-министр, обязаны принять меры против бездействия

готовленных Земельной комиссией, в частности о передаче 845 га пустующих земель, находящихся в ведении различных министерств, местным властям Крыма, для выделения их репатриантам под жилую застройку. Обещанное заседание кабмина состоялось лишь через шесть дней — 20 мая, но и в этот раз положительного решения принято не было. Более того, кабмин согласился рассмотреть только вопрос о 27 гектарах. После заседания к голодующим вышел глава Земельной

Вечером, того же дня, в здании Министерства охраны окружающей среды, Г. Филипчук собрал совещание с участием сотрудников министерства и представителей общественной организации «Авдет». На нем выработали первые шаги по реализации якобы намеченной программы инвентаризации. По окончании совещания глава Земельной комиссии настоятельно попросил участников акции протеста снять пикет и прекратить голодовку, мотивируя это тем, что вопрос уже решен и нет смысла жертвовать людь-

подчиненных Вам чиновников! Мы, участники акции протеста, объявляем ГОЛОДОВКУ, которая продлится до тех пор, пока кабмин не примет постановление по результатам работы Земельной комиссии в Крыму!»

14 мая 2009 года состоялась встреча представителей общественной организации «Авдет» с председателем Земельной комиссии — министром охраны окружающей среды Г. Филипчуком. Министр заверил участников, что уже завтра встретится с премьерминистром Ю. Тимошенко и будет настаивать на принятии распоряжений относительно разрешения земельного вопроса в Крыму, под-

комиссии Г. Филипчук и сообщил, что для решения вопроса создана еще одна комиссия, которая должна выехать в Крым для визуального осмотра спорных земель.

26 мая, на 13 день голодовки крымских татар перед кабинетом министров Украны, состоялось заседание кабмина по вопросу спорных земель в Крыму, на котором согласована передача на баланс крымских советов 27 га земли в Изобильненском районе. Относительно остальных земель, как сообщил Г. Филипчук, было решено в месячный срок произвести инвентаризацию спорных участков, по итогам которой и должно быть принято окончательное решение.

ми. На просьбу представителей организации «Авдет» предоставить им документ с решением заседания кабмина, министр заявил, что бумага будет готова в течение одногодвух дней: «Я честный человек, нам с вами еще работать, поверьте моим словам — решение кабмина есть, завтра-послезавтра я вам его предоставлю». Участники акции протеста согласились прервать голодовку при условии, что им в течение двух дней будет предоставлен документ, содержащий озвученное министром решение кабмина. В случае несоблюдения сроков участники акции оставили за собой право продолжить голодовку.

Прошло несколько дней, но никакого документа участникам пикета предоставлено не было. За месяц с начала бессрочной акции протеста Кабмин так и не решил проблему. Вместо этого на пикетчиков постоянно оказывали давление с требованием свернуть акцию, в отношении которой была организована настоящая информационная блокада. Для того чтобы акция имела международный резонанс, пикетчики выставили транспаранты на английском языке; началась подготовка соответствующего обращения в международные правозащитные организации. Кабинет министров отреагировал в привычной манере, но на этот раз цинизм украинских чиновников перешел все границы: голодающим было прямо сказано, что распоряжение об отчуждении пустующих ведомственных земель не будет подписано до тех пор, пока акция не будет свернута. Сами участники акции так прокомментировали происходящее: «Мы расцениваем подобное заявление как попытку шантажа со стороны Кабинета министров. Если распоряжение действительно готово — пусть его подпишут, вынесут нам документ, и мы уедем домой. Увязывать же подписание документа с требованием свернуть акцию, причем, без твердых гарантий — не что иное, как очередная попытка чиновников переложить свою вину на наши плечи. Вместо того чтобы заниматься прямыми обязанностями и решать земельный вопрос, Кабмин ищет способ отделаться от нашего пикета». Акция продолжается, а министры, похоже, уже погружены мыслями в подготовку к президентским выборам, и у них нет особого желания заниматься «второстепенными» вопросами. Действительно, откуда чиновникам знать, что чувствуют люди, вернувшиеся на родину и оказавшиеся в положении близком к бедственному? А, может, стоит вспомнить старую истину, что все под Богом ходим? Григорий ГРИШКО по матариалам сайта awdet.org

Призрачные границы Продолжение. Начало на стр. 4 В своей книге «Кошерный секс» раввин Оксфордского университета Шмулей Ботеах говорит о негативном отношении современного иудаизма к порнографии: «Любая форма откровенного сексуального материала, который заставляет мужа или жену обращать внимание на кого-то другого или что-то другое, кроме них двоих, наносит непоправимый вред. Такой материал вызывает сексуальное возбуждение, которое является самоцелью, а не способом достижения глубокой близости и возбуждения двух верных друг другу партнеров». То есть сексуальное влечение по от-

ношению к своему супругу или супруге признается вполне оправданным, а вред порнографии как раз в том, что она отвлекает супругов друг от друга. Подобное мнение разделяет и католический монах Ксаверий Кнотц из Польши — автор нашумевшей книги «Секс, о котором вы не знаете: для женатых пар, которые любят Господа». Вышедшая в издательстве «Ансар» книга «Любовь и секс в Исламе» со ссылками на Коран, сунну и фетвы мусульманских ученых разъясняет нормы интимных отношений супругов. В Коране мы находим подтверждение тому, что сексуальные отношения дозволены только в браке, «а кто возжелает

сверх того, преступают дозволенное» (Коран, 23:7). Несмотря на то, что три упомянутые книги вызвали своим появлением скандалы, они раскрывают отношение религии к «сексуальным девиациям», то есть к распущенности и вседозволенности в современном секуляризованном обществе. Удивительно, впрочем, что государство, хоть и не официально, но считающееся христианским, руководители которого публично посещают церкви и участвуют в праздничных молебнах, не учитывает даже нормы христианской морали в отношении разврата, как бы он не назывался — эротикой или порнографией.

Можно с уверенностью сказать, что большинство религиозных конфессий, распространенных в Украине, поддержало бы гораздо более строгие требования к продукции, вызывающей порочную страсть, и, скорее всего, одобрило бы ее запрет как на экранах, так и в продаже. Но наша демократия, похоже, еще не созрела до того, чтобы учитывать мнение не только сторонников секуляризированных «ценностей», но и мнение верующих, которые являются такими же гражданами нашего государства. Стремление государства регламентировать распространение продукции порнографического ха-

рактера с одной стороны кажется весьма благородным и оправданным, а с другой — мы видим, что таким образом пытаются узаконить то, что называется «эротикой», то есть откровенный разврат преподносится нам под видом искусства. Более уместно поставить вопрос о полном запрете всей эротикопорнографической продукции вместо определения призрачных границ между ними, обретя верных соратников в лице большинства религиозных организаций и многочисленных верующих граждан Украины. Руслан Халиков Саид Исмагилов

AРРАИД

№5-6 (121)

7

духовное пространство

Разногласия в исламе

из основ в понимания религии В

виду сегодняшнего сложного положения мусульман в мире и глобального цивилизационного кризиса, нам как никогда необходимы объединение и сплоченность, координация и сотрудничество. Иногда приходится слышать, что разногласия, вообще, запретны, а мусульмане вполне способны прийти к единому мнению по религиозным вопросам. К большому удивлению, среди тех, кто отстаивает данную точку зрения, еще больше разногласий и конфликтов. К их числу относятся и те, кто призывает отказаться от мазхабов, не следовать мнениям ученых, а придерживаться «исключительно Корана и сунны». Другие настаивают на полной свободе мысли и суждений, открывая дверь перед любым мнением, даже если оно противоречит основам Ислама. Это мнение крайне опасно и разрушительно, и ни в ком случае не может быть принято. Существует еще одно мнение — реалистичное, взвешенное и объективное. Его мы и рассмотрим в нескольких тезисах. Следует напомнить, что религиозные разногласия бывают двух видов: разногласия, вызывающие порицание и гнев Аллаха, и дозволенные, неизбежные разногласия. Всевышний Аллах в Коране говорит о разногласиях: «Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь» (Коран, 11:118—119). «Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения» (Коран, 3:105). «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее» (Коран, 3:103). Указанные разногласия приводят к вражде, ненависти и разделению. Это разногласия, имеющие причины нравственного характера, такие как зависть, гордыня, выгода, национальные или политические пристрастия. Обратим внимание на следующий аяты: «Прежде Мы даровали сынам Исраила писание, мудрость и пророчество, наделили их благами и возвысили над обитателями миров. Мы даровали им ясные указания о велениях [веры]. Но в своей преступности и злодействе они впали в противоречия после того, как им даровали ясные учения», (Коран, 45:16-17). Речь в них о разногласии в тех вопросах, которые ясно и недвусмысленно раскрыты в книге Аллаха и учении пророков. Причины этих разногласий — зависть и несправедливое отношение друг к другу. Всевышний призывает: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь между собой, а не то лишитесь мужества и успеха. Будьте терпеливы, ибо Аллах — на стороне терпеливых» (Коран, 8:46). В этом аяте говорится о разногласии, которое приводит к препирательствам и розни, лишающих мусульман мужества, силы и успеха. Такие разногласия не только запретны, но и являются одним из наказаний Аллаха, насылаемых на мусульман за их грехи и отступление от праведного пути. «Скажи: «Он — тот, кто может наслать на вас наказание сверху или снизу, разделить вас на [враждующие] группы и дать одним из вас вкусить жестокость других» (Коран, 6:65).

Однако есть разногласия, не только дозволенные, но, пожалуй, неизбежные и необходимые. Чем это обусловлено? Во-первых, характером источников Ислама: если бы Аллах Всевышний захотел, чтобы мусульмане были едины во мнениях, Он ниспослал бы Коран с однозначными и недвусмысленными ответами на абсолютно все вопросы жизни человека, семьи, общества, государства. Но этого не было. Тексты Корана и сунны не всег-

Кроме того, арабский язык настолько богат и образен, что прийти к единому пониманию всех текстов Корана и сунны невозможно. В Коране есть ясные и неясные, однозначные и многозначные аяты, омонимы, выражения в прямом и переносном смысле. Аллах призывает нас к единству, но, в первую очередь, к единству духовному, к братству сердец, а также к единогласному

«Вспомни также Дауда и Сулеймана, когда они судили о ниве, которую потравили чужие овцы. Ведь Мы были свидетелями их суда. Мы подсказали Сулейману это решение, и Мы даровали обоим [пророческую] мудрость и умение [отличать добро от зла]. Мы сделали подвластными Дауду горы и птиц, чтобы они славили [Аллаха], и Мы это свершили» (Коран, 21:78—79).

да однозначны, полностью ясны и недвусмысленны. Для чего это было сделано? — Это милость Аллаха и проявление Его великодушия и благосклонности. Аллах оставляет человеку поиски смысла, предоставляет право толковать и рассуждать, что, естественно, приводит к разногласиям, но в то же время делает исламское законодательство гибким и универсальным, приспособленным к различным обстоятельствам и временам. Конечно, толкования неясных мест Корана или сунны не могут противоречить ясным и однозначным положениям этих источников. Даракутни передает слова посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определенные) обязанности — так не пренебрегайте же ими; и установил границы — так не преступайте же их; и запретил (определенные) вещи — так не нарушайте же (эти запреты); и умолчал о (некоторых) вещах по милости к вам, а не по забывчивости — так не спрашивайте о них!» Абу Дарда приводит похожее высказывание Пророка (мир ему и благословение): «То, что запрещено в Коране, — харам, то, что разрешено в Коране, — халяль, а что не упомянуто — милость и великодушие Аллаха. Так примите милость Его, ведь Аллах ничего не забывает!» Омар ибн Абдулазиз говорил: «Меня не радовало бы, если сподвижники Пророка (мир ему и благословение) не разногласили. Ведь кто-то может следовать мнению одних из них, а кто-то — мнению других, и в этом легкость и широта (религии)». Такова природа человеческого разума: люди не могут мыслить и рассуждать одинаково. Посланник Аллаха сказал: «Может быть, мой хадис будет передавать человек, выучивший его, и услышит его тот, который лучше первого поймет его смысл».

следованию всем ясным основам и недвусмысленным предписаниям Ислама. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Рука Аллаха с общиной»; «Остерегайтесь разделения, ведь шайтан бывает с одним человеком, а от двух он дальше»; «Кто вышел из общины хоть на пядь и умер, тот умер смертью джахилии». Эти и многие другие хадисы обязывают мусульман держатся вместе и поддерживать братские узы, даже тогда, когда они следуют разным мнениям. Если же разногласия в понимании Ислама приводят к фанатизму и вражде, тогда лучше немедленно прекратить такие споры и оставаться при своем мнении. Лучше оставить брата с его неверным мнением и отложить исправление этого на подходящее время, чем пытаться исправить его сейчас же, если такая попытка может привести к конфликту и разделению. В хадисе передано: «Читайте Коран, пока ваши сердца едины, а если ваши сердца разъединяются при чтении Корана, остановитесь и разойдитесь» — то есть, когда начинаются разногласия в понимании Корана, то в сердцах возникают обиды а в отношениях появляется холод. Вспомним историю двух братьевпророков — Мусы и Харуна (мир им обоим). Разногласия неизбежны, они бывали даже между пророками, о чем нам повествует Коран. «Муса, вернувшись, спросил: «О Харун! Когда ты увидел, что они сошли с пути истины, что помешало тебе следовать моим указаниям?» [Харун] ответил: «О сын моей матери! Не дергай меня за бороду и не тряси головы моей. Воистину, я боялся, что ты станешь обвинять меня и скажешь: «Ты внес раскол меж сынов Исраила и ослушался моего веления» (Коран, 20:92—94).

Пророк (мир ему и благословение) говорил о лучших временах Ислама — его времени и времени двух последующих поколений. При этом мы знаем, что сподвижники Пророка разошлись в доброй сотне религиозных вопросов и следовали разным мнениям, но не допускали фанатизма, вражды или неприязни по отношению друг к другу. Если мусульмане будут искренни, богобоязненны и справедливы, разногласия не столкнут их — главное не следовать крайностям и излишествам и не увлекаться пустыми спорами. Ибн Аббас передает слова Посланника (мир ему и благословение): «Остерегайтесь крайностей и излишеств в религии, ведь тех, кто был до вас, погубили излишества в религии». В Коране сказано: «Он — тот, кто ниспослал тебе Коран. В нем есть ясно изложенные аяты, в которых суть Писания, другие же аяты требуют толкования. А те, в сердцах которых болезнь, следуют за аятами, которые требуют толкования, стремясь совратить [людей истины] и толковать Коран [по своему усмотрению]» (Коран, 3:7). Верующие должны знать существующие мнения ученых, чтобы по-своему невежеству не начинать ненужного спора и не обвинять другого мусульманина в ошибке или заблуждении. Также необходимо принимать во внимание, что многие разногласия и споры возникают из-за простой неразберихи в понятиях и терминах, таких, например, как иман, куфр, нифак, шариат, джахилия, ширк, акыда, харам и халяль. Эти понятия используются иногда не к месту, иногда слишком обобщенно или узко. Может быть, это и будет темой одной из следующих статей. Сейран АРИФОВ

8

AРРАИД

№5-6 (121)

ДУховное пространство

Создавая семью С

егодня мы поговорим о мусульманской семье и о законах, которые регулируют в Исламе существования этой маленькой ячейки общества. Для чего люди создают семью, вступают в брак? Первая причина — продолжение рода человеческого. Но брак не состоится и без второй причины — без поиска взаимной любви, мира и спокойствия для мужчины и женщины. Известный исламский ученый Абу Хамид Аль-Газали называл брак «причиной происхождения жизни», а пищу — «причиной продления бытия». То есть так же, как человек нуждается в пище для того, чтобы жить, она нуждается в браке, чтобы дать жизнь другому человеку. Поэтому в Исламе брак рассматривается как необходимый шаг, а отказ от брака как, например, в христианстве, не считается, благочестивым делом и осуждается. Неужели Господь хотел бы, чтобы наиболее благочестивые люди не имели потомков, не познали радости материнства и отцовства, не воспитали таких же благочестивых детей? В одном из хадисов, переданных Анасом ибн Маликом, рассказывается: «Как-то к домам, где жили жены пророка (мир ему и благословение), пришли трое мужчин. Они начали расспрашивать, как Пророк (мир ему и благословение) поклоняется Аллаху... Один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь до рассвета». Другой сказал: «А я буду всегда держать пост». Третий сказал: «А я буду отстраняться от женщин и никогда не женюсь». Через некоторое время к ним подошел Пророк (мир ему и благословение) и спросил: «Это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я более чем вы страшусь Аллаха, больше вас боюсь Его. Но в некоторые дни я пощусь, а в другие — не делаю этого, я молюсь ночью и сплю, а также вступаю в брак, а тот, кто не желает следовать моей сунне, тот не из нас!» В народе говорят: «Что слишком, то нездраво». Ислам незря называют «религией умеренности»: он урегулировал все стороны жизни и сделал это наилучшим образом, потому что законы, по которым мы должны

жить, установленны самим справедливым Творцом, который лучше знает, что для человека хорошо, а что — плохо. Всевышний Господь создал первых людей — мужчину и женщину — и установил для них законные брачные отношения. В Коране сказано: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (Коран, 4:1). Кроме того, Аллах дал людям чувства и желания, которые побуждают их вступать в брак. Следовательно, притяжение и любовь, возникающие между мужчиной и женщиной, — это своего рода «инструменты», которые помогают людям создать семью. Всевышний так сказал об этом в Коране: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран, 30:21).

К сожалению в современном обществе все перевернуто с ног на голову, и чувственные влечения становятся самоцелью, а собственно семья чуть ли не объявляется пережитком, архаизмом. Еще дальше зашли те, кто считает, что перед браком необходимо «проверить партнера» — не только в плане чувств, но и в постели. А вдруг не подойдут друг другу! И проверяют — один не подошел, второй, третий… После десятка претендентов, наконец, играют свадьбу… Известна и другая крайность: родители решают за детей и женят их, не спрашивая согласия. В таких случаях молодожены нередко видят друг друга впервые только во время свадьбы или даже после нее. Существует ошибочное мнение, что это исламская традиция, хотя такая практика распространена в самых разных культурах. Как на самом деле Ислам смотрит на этот обычай? Во-первых, Ислам требует, чтобы молодые люди были согласны пожениться. При этом если девушка стесняется, она мо-

жет промолчать — это будет расцениваться как согласие. Из хадисов известно, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) отменял брак, когда девушку выдавали замуж без ее согласия. Во-вторых, молодые люди должны увидеть друг друга. Посланник (мир ему и благословение) сказал: «Если вложил Аллах в сердце юноши намерение брака с девушкой, то не грех ему смотреть на нее». Естественно, разрешается смотреть на те части тела девушки, которые разрешено открывать посторонним людям, — лицо и кисти рук. Знакомство и общение будущих супругов должно проходить публично. Юноше и девушке нельзя оставаться наедине до того, как они станут законными супругами, так как Пророк (мир ему и благословение) предупреждал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, не должен оставаться наедине с женщиной иначе, как в присутствии ее близкого родственника, ибо шайтан будет с ними третьим». Законное общение необходимо для того, чтобы молодые люди могли лучше узнать друг друга, выяснить общие интересы и обсудить условия будущей семейной жизни. Если еще до свадьбы удастся договориться о семейных обязанностях, о возможностях учебы или работы жены, о том, когда и сколько детей хотелось бы иметь, а самое главное — узнать о религиозности друг друга, чтобы впоследствии не возникло противоречий и разочарований, — это станет залогом счастливой семейной жизни. В такой семье с первых дней будет взаимопонимание, и обязательно возникнут любовь и милость, которые Всевышний создает между мужчиной и женщиной. Некоторые вопросы — в отношении имущества, обучения, работы, содержания — позволительно даже задокументировать. Такой брачный контракт не противоречит шариату, если он не содержит условий, которые запрещены Исламом. Например, если муж желает, чтобы женщина не носила хиджаб, когда выходит с ним на улицу, то он запрещает то, что повелел Аллах. Соответственно, такие условия нельзя считать действительными при заключении брака. Продолжение на стр. 10

Любовь к детям Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Каждый из вас — пастырь и каждый отвечает за свою паству. Правитель — является пастырем и несет ответственность за свою паству, мужчина — это пастырь для своей семьи, и женщина — пастырь, который следит за домом своего супруга и его детьми… Каждый из вас — пастырь и каждый несет ответственность за свою паству».

Д

ети словно нежное семя: попав в благодатную почву, оно дает превосходные всходы, а если остается заброшенным, дает скудные ростки или, вообще, не прорастает. Думаю, каждый неравнодушный родитель задумывался не раз, как сделать, чтобы ребенок получал все самое необходимое и при этом смог реализовать себя в жизни, чтобы смог стать полноценной личностью, приносить пользу не только себе и своей семье, но и обществу. Сейчас стало модным обращаться к психологам. И вот молодые родители с энтузиазмом таскают своих чад к разным

тетенькам и дяденькам, а те объясняют, как им жить и воспитывать детей. Потом, не особо углубляясь в рекомендации, начинают экспериментировать над ребенком, хотя первое руководство, к которому следовало бы прибегнуть, — Коран и сунна нашего любимого Пророка (мир ему и благословение). Что самое интересное — в Коране и сунне точно и кратко изложено то, к чему только приходят современные психологи. Например, по мнению психологов, чем меньше родители уделяли ребенку внимания в детстве, тем более он нереализован в зрелом возрасте.

При этом дело не столько в количестве кружков и секций, которые дети посещали, сколько в том, как много общения с родителями было у них дома. Мамы делают это в среднем час в сутки, папы и вовсе не более пяти минут. А ведь нереализованность, неуспешность — далеко не единственная беда тех, кому недоставало общения.

Когда родители уделяют ребенку слишком мало времени, он старается компенсировать его недостаток. Как? «Самый очевидный способ — привлечь к себе внимание: ребенок хочет чем-то похвастать, рассказать секрет, — говорит психолог Елена Лукьяненко. — Но занятой родитель в лучшем случае отмахивается: «Подожди», «Не сейчас», «Потом»,

9

AРРАИД

№5-6 (121) политика агрессии

Накба — трагедия палестинского народа Траурными демонстрациями отметили палестинцы 61 годовщину «Накбы», или «катастрофы», когда в результате создания «государства Израиль» сотни тысяч жителей Палестины были изгнаны со своих земель. О том, как это происходило, рассказывает Мухаммад ас-Сагхир Абу Шарар, которому было 37 лет, когда в 1948 году «Хагана» и другие еврейские банды напали на его родную деревню Давайема в 18 км от Аль-Халила (ныне Хеврон). «Когда они пришли, начали убивать гражданское население, всех подряд — мужчин, женщин и детей — говорит Мухаммад, которому через два года исполнится сто лет. — Они убивали каждого, кто встречался им на пути. Пробивали головы детям, вспарывали штыками животы женщинам. Некоторых женщин насиловали, перед тем как убить». Одна из самых кровавых сцен в тот день произошла в мечети. «Была пятница, и многие пожилые люди уже отправились в мечеть на коллективную молитву-джума, — вспоминает он. — Часа за два до начала молитвы, около десяти или пол-одиннадцатого, подъехало несколько машин с вооруженными людьми. Они начали поливать все вокруг автоматным огнем, и убили всех 75 находившихся там старей-

шин. Ни один не выжил, — из глаз старика текут слезы. — Затем они стали заходить в дома и убивали целые семьи. Жители побежали из деревни, но люди из «Хагана» их преследовали и продолжали убивать».

18 апреля 1948 года палестинский город Тибериус был захвачен группировкой боевиков Менахема Бегина «Иргун». 5500 жителей города были вынуждены спасаться бегством. 22 апреля сионистские боевики захватили Хайфу, и беженцами стали еще 70 тысяч человек.

25 апреля «Иргун» начал артобстрел Яффы, города с 750тысячным населением. 14 мая, за день до создания «государства Израиль», Яффа была полностью захвачена хорошо вооруженными сионистскими боевиками. Большая часть населения бежала, в городе осталось только около 4,5 тысяч человек. Мухаммад ас-Сагхир, который живет теперь в деревушке АльМаджд в 7 км от аль-Давайемы, вспоминает о том, как десятки палестинских семей пытались спрятаться в большой пещере Турельзагх: «Евреи велели им выходить и строиться рядами, а затем приказали идти. И когда они пошли, по ним стали стрелять из пулеметов, с двух сторон. Выжила одна женщина, жена Мирие Фрейха. Она притворилась мертвой». Мухаммад говорит, что жертвы этой бойни позже были захоронены в колодцах Бир Ас-Сахра и Бир Ас-Силь. Его свидетельство подтверждают израильские историки и исследователи на основании рассекреченных архивов израильской армии и интервью с солдатамиветеранами.

«Отстань, поиграй»; в худшем — этого родителя нет дома, вообще. И тогда ребенок выбирает негативный способ: капризничает, отказывается одеваться, есть, шумит, бегает, словом стоит на ушах; дети школьного возраста, даже воспитывающиеся в совершенно благополучных семьях, — лгут, плохо учатся, воруют. Взаимосвязь между недостатком родительского внимания и тем же воровством кажется невероятной, но это факт: ребенок создает проблему, которую вам придется решать, а значит, вы обратите на него внимание. Как правило, реакция родителей — упрекнуть, отчитать и даже накричать. Как следствие — заниженная самооценка ребенка: он начинает чувствовать себя нехорошим, нелюбимым, у него возникают проблемы в отношениях со сверстниками, не говоря о том, что в будущем он, вообще, может не состоятся как личность». Современные занятые родители нередко поручают воспитание своего чада квалифицированным нянькам и преподавателям, что не является решением проблемы. Чтобы свести к минимуму негативные последствия родительской занятости психологи рекомендуют следовать всего лишь трем эффективным правилам.

Один из участников той бойни рассказал израильскому историку Бенни Моррису, что «первая волна завоевателей» убила от 80 до 100 человек, включая женщин и детей. В 1984 году израильский журналист, бравший интервью бывшего «мухтара» (старейшины) деревни Давайема Хасана Махмуда Ихдейба, отвез его на место тогдашней бойни. Ихдейб рассказал ему о людях, убитых в мечети, о тех, кто погиб возле пещеры, и показал место, где были захоронены тела. Через несколько дней журналист привез рабочих-землекопов, которые обнаружили на указанном месте человеческие черепа и кости.

Три раза в неделю специально выделяйте хотя бы по полчаса для общения с ребенком. Не выпускайте ребенка из дому, не обняв его всякий раз и не поцеловав. Если вы чувствуете отчужденность ребенка, покажите ему, что он значим для вас, и все наладится. Таково мнение психологов, а теперь посмотрим, что по этому поводу говорит Коран и сунна.

В 1955 году на руинах АльДавайемы было построено еврейское поселение Аматция. Первый израильский министр сельского хозяйства Аарон Зислинг сравнил эту бойню, получившую условное название «операция Йоав», с преступлениями нацистов. Несколько лет назад Мухаммад ас-Сагхир с семьей посетил руины родной деревни, где похоронены его отец и мать, дед, прадед и все их предки. «Я стоял и плакал. Я увидел наш дом, совсем разрушенный. Увидел ту комнату, где отец обычно принимал гостей. Увидел заброшенные колодцы, — рассказывает почти столетний палести-

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) своим личным примером показывал, как надо относиться к детям. Он играл с ними, брал их на руки и целовал. Подобное проявление нежности он называл милосердием от Аллаха и говорил: «Не помилуют того, кто сам не жалеет других». Тот, кто хоть раз посещал детские дома, не мог не заметить, что их воспитанники больше, чем конфетам и игрушкам, радуются, когда их обнимают и берут на руки.

нец. Он еще надеется, что сможет жить в родной деревне. — Мое желание неизменно — вернуться в свою деревню, умереть и быть похороненным там». На вопрос, согласится ли он принять денежную компенсацию за свою потерянную собственность, он, немного помолчав, отвечает: «Дело не в собственности и не в компенсации. Это моя страна, моя история, мой дом, воспоминания детства. Наши отцы и отцы наших отцов похоронены здесь. Разве можно согласиться продать могилу своего отца хоть за все деньги мира?» По материалам islamnews.ru

Чтобы это понять, достаточно посмотреть в их глаза… Посланник говорил, что благо и баракят (благодать) для людей скрыты в трех вещах: «Когда человек оставит этот мир, книга его деяний закроется. Но за то, что он оставил за собой, — садака (милостыня), знания, полезные для людей, и благочестивые дети — в нее будут продолжать записываться вознаграждения». В Коране сказано: «Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний» (Коран, 52:21). Благочестивые дети наполняют благодатью не только земную жизнь родителей, но и будущую: известно, что за добрые деяния сына или дочери родители получают вознаграждение от Аллаха. Но чтобы быть примером для собственных детей, прежде всего нужно выполнять повеления всевышнего Аллаха, быть правдивыми, искренними, помня наставление Пророка (мир ему и благословение): «Ни один родитель не может дать своим детям ничего лучшего, чем пример благонравия». Пусть каждый родитель найдет неповторимый «ключик» к своему ребенку, чтобы полностью раскрыть потенциал, заложенный в него Всевышним! Айгуль Фатахутдинова

10

AРРАИД

№5-6 (121)

«Пусть набрасывают свои покрывала…» Да, согласитесь, в интересное время нам с сами довелось жить. Возможностей — куча: образование получать можно всем без исключения, по миру ездить, реализовать разные проекты. А главное — свобода, и в мозгах, и в отношениях. И никто к позорному столбу на перекрестке не привяжет и на костер за косы не потащит. Одним словом, свобода! Но к огромному удивлению общественности на фоне всей этой яркости и разнообразия периодически появляются женщины из другого мира. Вы никогда не увидите цвета их волос, не ощутите аромата их духов, не спросите, что они делают сегодня вечером… (Конечно, каждое правило имеет свои исключения, но мы сейчас говорим о тех, кто действительно из другого мира). При этом они не иностранки или инопланетянки. Нет, они — московские или киевские девушки, ваши бывшие соседки по парте или коллеги по ра-

боте. Что же заставило их, таких молодых, красивых, в полном расцвете сил отказаться от множества «благ» современной цивилизации: удобных интриг на работе, благополучных обманов дома, походки «от бедра» и топлесс на пляже? Вообще-то, этот вопрос сложнее, чем кажется. То, что мы видим на улицах — это следствие. Причина — в сердце. Кто-то сказал, что «бытие определяет сознание», но в случае этих девушек из другого мира все иначе. Именно сознание, осознание себя, своей жизни, своего достоинства и своих надежд

определяет поведение и образ жизни женщины в Исламе. Хиджаб — это не просто деталь одежды. Это то, что покрывает женщину с ее красотой, ее сиянием, молодостью, скрывает ее улыбку, ее нежность, ласку ее взгляда. Но это не оковы или каменный мешок для бедной узницы. Сколько бы ни было надето ткани

на женщине, если она не хочет в ней находиться, она из нее рано или поздно улизнет. Настоящий хиджаб — тот, о котором говорится в Коране, — исходит из сердца. Если сердце чистое и не поражено болезнью «безбашенности», то такой человек никогда не позволит себе даже оттенка двусмысленности в поведении, разговоре, голосе или взгляде. Не потому, что ей запрещает муж или за это бросят в тюрьму. А потому, что на ней хиджаб — внутренний и внешний. Настоящий хиджаб — это забрало, завеса, надежная стена от любой

попытки очернить или оскорбить его хозяйку, это визитная карточка женщины из другого мира, мира уважения, достоинства и красоты. Кстати, красота молодой девушки, «укутанной» по всем параметрам, не так уж и недоступна. Ею по праву может наслаждаться ее законный муж, который несет за жену и детей

полную ответственность. Девушка также не обязана покрываться в присутствии своих родителей и родителей мужа, детей, братьев, племянников. Ее красота — это драгоценность, которая бережно хранится от чужих взглядов, это подарок любимому, радость для близких, сокровенное. Остальные могут увидеть лишь лицо и кисти рук, которые многие мусульманки также скрывают под перчатками и никабами, закрывающими лицо. В наши дни хиджабом называют любую женскую одежду, по которой видно, что женщина — мусульманка, будь это платок, паранджа или длинный плащ. Есть различные мнения шариатских ученых касательно того, что можно считать хиджабом, а что нет. Некоторые из них утверждают, что женщина обязана выходить из дома только в длинном платье либо пальто, ниспадающем от плечей до щиколоток. Это мнение не считается единственно правильным, и многие богословы допускают некоторую свободу выбора женщиной одежды при условии, что будут соблюдены следующие правила: 1. Одежда должна скрывать все тело женщины за исключением кистей рук и лица (некоторыми учеными допускается возможность открыть также стопы ног).

2. Одежда не должна плотно облегать тело (особенно грудь, талию и бедра).

3. Одежда не должна быть пошита из прозрачных тканей, сквозь которые можно увидеть очертания фигуры и цвет кожи.

4. Одежда женщины не должна походить на одежду мужчины.

5. Одежда не должна пахнуть духами, быть ярких расцветок, не должна иметь звенящих или блестящих декоративных элементов. Ну и, разумеется, она должна быть чистой. Преимущества хиджаба трудно переоценить в жаркую погоду. Хоть это звучит и странно, но чем большие участки кожи открыты солнечным лучам, тем жарче человеку, не говоря уже о вероятности ожогов. Конечно, желательно, чтобы одежда была из натуральных тканей. Идеально подходит для хиджаба лен, хлопок, натуральный шелк. Можно много спорить о том, нужен ли женщине хиджаб или нет, является ли он нарушением ее свободы или он — ее свобода. Много копий сломано на этом поле сражений, но верно одно: каждый волен поступать так, как он или она считает нужным. И любой человек вправе носить то, что ему заблагорассудится, и никто, кроме его совести, не должен запрещать или заставлять его надеть то или иное одеяние. А тот факт, что многим это кажется странным или непонятным и, как следствие, вызывает агрессию — просто естественная реакция в ответ на что-то непривычное глазу. И лучше эту реакцию осознать и уметь контролировать. Во имя мира. Анна НОВАЯ

Создавая семью Продолжение. Начало на стр.8

Н

а самом деле Ислам урегулировал все стороны семейной жизни и установил основные права и обязанности супругов. Молодые мусульмане должны знать эти права и обязанности еще до того, как решат вступить в брак и начнут поиск жениха или невесты. В мусульманской семье каждому отведена роль, соответствующая его природе. Женщина, которая занимается детьми и смотрит за домом, не должна взваливать на свои плечи еще и материальное обеспечение. Содержащий свою семью муж имеет полное право на тепло и уют, возвращаясь с работы. Поэтому первейший долг женщины — покорность своему Господу, второй же — своему мужу.

Итак, мужчина-мусульманин обязан обеспечивать жену и детей всем необходимым для жизни: едой, одеждой, жильем. Он отвечает за безопасность своей семьи, защищает и поддерживает ее. Мужчинамусульманин — глава семьи, ее руководитель и пастырь. Это определено словами Всевышнего: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха» (Коран, 4:34). Что же касается жены, то она может, если муж не против, работать или учиться. При этом она распоряжается заработанными деньгами и имуществом по своему усмотре-

нию. Конечно, если в семье затруднительное положение, хорошая жена будет заботиться об обеспечении семьи, а не тратить деньги на себя. Жена отвечает за дом своего мужа, рождает и воспитывает детей, создает покой и уют в семье. Впрочем, воспитание детей также и обязанность мужа, поскольку он будет отвечать перед Аллахом за праведность и религиозность своей семьи. В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (Коран, 66:6). Вспомним наставление Посланника (мир ему и благословение): «Каждый из вас — пастырь и каждый отвечает за свою паству. Правитель — является пастырем и несет ответственность за свою паству, мужчина

— пастырь для своей семьи, и женщина — пастырь, который следит за домом своего супруга и его детьми… Каждый из вас — пастырь и каждый несет ответственность за свою паству». Итак, семья в Исламе — это не просто «ячейка общества», но институт огромной ответственности перед Всевышним. Законы для ее существования, установленные Аллахом, наилучшим образом воплотил на практике пророк Мухаммад (мир ему и благословение), сказавший: «И лучший из вас тот, кто лучший со своей семьей, а я — лучший среди вас для своей семьи». Будем учиться у нашего Пророка, и тогда, по милости Всевышнего, гармония и мир поселятся в наших семьях. Батуль РУСТАМОВА

11

AРРАИД

№5-6 (121)

Порядок во всем — Карим, у тебя опять беспорядок, — со вздохом сказала мама и стала собирать разбросанные по комнате игрушки, одежду, книги и множество «ценных» вещей, которые Карим любил приносить с улицы: цветные камешки, стеклышки, каштаны и другую всячину.

— Ну, где ты там? Выходи уже и помоги мне собрать все это.

— А ты не будешь меня ругать?— послышался озорной голос из-под кровати.

— Не буду, выходи. Показалась взъерошенная голова, а затем и сам мальчуган. Кариму недавно исполнилось шесть лет, и он уже пошел в первый класс. Мальчик был очень любознательным, всем интересовался, не забывая при этом исследовать свою квартиру. То и дело было слышно: «Карим, вылези из шкафа! Не бегай! Зачем ты опять вытянул старые вещи из кладовки?» В общем, хлопот с ним хватало, но мама была терпелива к шалостям сына и старалась все спокойно объяснить, ведь он каждый день открывает для себя мир.

— Карим, собери скорее свои вещи, пришло время молитвы. Тебе нужно сделать вуду (омовение). Папа ждет тебя. Возьми свой коврик — он там, на стуле возле окна.

— Хорошо, мама, — ответил непоседа, и принялся собирать игрушки и книги. Закончив с уборкой, он водрузил на стол банку, в которой жил дождевой червяк: Карим принес его вчера из парка, где они всегда гуляли с отцом…

Совершив омовение, свежий и чистый Карим направился в зал. Зайдя в комнату он увидел, что отец читает Коран, поэтому присел рядом и стал внимательно слушать. Дочитав последний аят, тот поднял глаза на сына — взгляд его был сосредоточенным и задумчивым. Он размышлял над смыслом прочитанного.

— Ассаляму алейкум сынок!

— Ва алейкум ассалям! — расплывшись в улыбке, ответил Карим.

— Если ты готов, начнем. Карим молча кивнул и встал чуть позади отца. Закончив молиться, оба направились на кухню. Их ждала мама, она как раз накрыла на стол. Сказав «бисмиллях», семья принялась за еду.

После обеда пили чай и неторопливо разговаривали. Мама спросила: — Карим, а ты навел порядок в комнате?

— Да, — пробурчал сын.

— Папа, скажи, ну кому нужен этот порядок? Я и так знаю где, что лежит. И вообще, вот пойду жить в лес — там уж точно не нужно соблюдать порядок! При этом Карим, довольный таким открытием, важно сдвинул брови. Мать и отец дружно рассмеялись…

— А что, правда, возьму и пойду!

— Пойдем, прогуляемся в парк, сынок. Там и поговорим, — предложил отец, мягко опустив руку на плечо сына. Старый парк находился неподалеку от дома. На дворе была осень, и деревья пестрели разноцветными листьями, а в воздухе стоял непередаваемый аромат. Мальчик радостно загребал листья ногами, успевая при этом набивать карманы шишками и желудями.

— Как здесь хорошо! Свободно, и не нужно подчиняться никакому порядку — воскликнул Карим. Отец лишь улыбнулся и направился к самому старому дубу.

— Посмотри сынок, что ты видишь?

— Белки носят шишки к себе в дупло.

— А зачем они это делают? — снова спросил отец.

— Они запасают их на зиму, ведь она уже скоро. Зимой им будет, что есть, — сказал Карим, не понимая, куда клонит отец.

— Правильно. А кто сделал так, что за осенью идет зима, а за ней весна и лето?

— Аллах, — робко ответил мальчик.

— Конечно, Аллах, сынок! Ведь Он всему предопределил свой порядок, и все живое и неживое на земле подчиняется нашему Создателю. Каждое утро, животные устремляются на поиски пищи: они знают, когда нужно ее запасти

впрок, для того, чтобы пережить зиму. Деревья в определенный срок сбрасывают листья, которые будут защитным ковром для разных семян, а с приходом весны из этих семян вырастут цветы, грибы и ягоды. Теперь ты видишь, что во всем есть свой порядок, который всем нам предопределил Аллах?

— Да, папа, — тихо ответил задумчивый Карим. Папа прочитал аят из Корана: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей, и Аллах над всем сущим властен. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи — истинные знамения для обладающих разумом». На следующее утро мама, приготовив завтрак, как обычно, зашла разбудить сына — и замерла в изумлении на пороге его комнаты: игрушки собраны с пола, портфель сложен для похода в школу, а постель старательно заправлена — идеальный порядок. Все еще не веря увиденному, она заглянула в зал — отец и сын заканчивали утреннюю молитву.

— Маша Аллах! — только и произнесла мама, и слезы радости появились у нее на глазах. Айгуль Фатахутдинова

ЗАЙЧИКИ — ЛЮБИТЕЛИ МОРКОВКИ

Ребята, что вы знаете о зайчиках, кроме того, что эти серые забавные существа очень любят грызть морковку? Ничего? Тогда давайте познакомимся с ними поближе.

Если мы попытаемся приблизиться к зайцу, то увидим, как быстро он убежит. Даже когда эти животные щиплют траву, они могут слышать, что к ним кто-то приближается. Всевышний наделил таким острым слухом, что ни один из нас не сможет подобраться к ним близко, — заяц своими длинными ушами услышит любой шорох. Едва заслышав какой-нибудь звук, они со пускаются наутек. Взрослые зайцы достигают 50—70 сантиметров в длину. Задние лапы зайцев длиннее и сильнее передних. Благодаря этой особенности они способны бежать со скоростью 60—70 километров в час и преодолевать в прыжке расстояние в 6 метров! Заяц может мчаться быстрее машины, двигающейся со средней скоростью по городу! Все зайцы обладают этой способностью от рождения. Ал-

лах создал зайцев быстрыми бегунами, даровав им возможность спасаться от хищников. Забавные передние зубы зайца растут на протяжении всей жизни и он должен постоянно их стачивать, грызя что-нибудь потверже, например кору молодых деревьев. Помимо способности искать пропитание Аллах наделил животных множеством других полезных качеств, помогающих им выжить. В природе существует много видов зайцев. Например, зайцы, живущие в холодных странах, в зимнее время года одеваются в белые шубки, необходимые им для того, чтобы не стать легкой добычей хищников, которые особенно голодны в этот период: белая окраска помогает остаться незамеченным на снегу. Другой вид зайцев — американские степные зайцы — обладатели необыкновенно больших ушей. Оказывается, огромные уши даны степным зайцам не случайно: они позволяют быстро охлаждаться за счет большой площади поверхности, что очень важно в условиях жаркого климата.

Большинство животных проводят свою жизнь на территориях, которые сами себе выбирают, и стараются не допустить чужаков в обжитые ими районы. Для обозначения границ они метят территорию особым способом: оставляют в

определенных местах свой запах. Например, газели метят траву и тонкие ветки жидким, как смола, пахнущим веще-

ством, которое выделяется из желез, расположенных под глазами. Это дает понять другим газелям, что у территории есть хозяин. А у северных оленей подобные железы, выделяющие вещество для разметки владений, расположены в нижней части задних ног. Зайцы же метят свои территории веществом, вырабатываемым железами, находящимися у них во рту. Как видим, Аллах наделил животных всеми необходимыми для жизни качествами. Сколь же удивительны творения Аллаха! Как они совершенны! И эти живые существа, и мы с вами, созданы Им и имеем все, что нужно для нашего благополучного существования. Возблагодарим же нашего Создателя, так щедро одарившего нас! Не забывайте, дорогие дети, повеление Аллаха, сотворившего все, что мы видим вокруг себя, постоянно помнить о Его Милости и благодарить Его за это. Аллах обещает в Коране вознаграждение тем, кто благодарен Ему: «…Мы вознаградим благодарных» (Коран, 3:145). По материалам книг Харуна ЯХЬИ

12

AРРАИД

№5-6 (121)

Фотоконкурс

«ИСЛАМ В Украине»

ВАОО «Альраид» и Исламский культурный центр Киева выступили инициаторами и организаторами фотоконкурса «Ислам в Украине». Основная цель первого в своем роде состязания фотографов — показать соотечественникам жизнь мусульман Украины и способствовать формированию правильных представлений об Исламе.

Условия конкурса В конкурсе могли принять участие все желающие, приславшие цветные и чернобелые фотографии в виде цифровых файлов в формате JPEG или TIF с разрешением не менее 300 dpi. От каждого участника принималось не более 5 снимков, сделанных им с помощью цифрового фотоаппарата либо отсканированных с собственных негативов, диапозитивов или распечаток, с указанием их названия. Представленные работы необходимо было сопроводить информацией об авторе: фамилия, имя, отчество, возраст, полный адрес, телефон, e-mail. Итоги В самом начале организаторы объявили о том, что работы принимаются до 1 февраля 2009 года, но видя, что фотографии поступают не так уж активно, продлили конкурс еще на три месяца — до 1 мая — надеясь, что желающих участвовать прибавится с наступлением весны. В состав жюри конкурса вошли имам Исламского общественного культурного центра Киева шейх Имад Абу Аль-Рубб, главный редактор газеты «Альраид» Ислям Гимадутин, муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, журналист газеты «Арраид» Григорий Гришко и редактор информотдела ВАОО «Альраид» Андрей Шавырин. Очень приятно, что фотоконкурс вызвал интерес читателей. На суд жюри было пред-

ставлено около 60 фотографий — больше всего, как и предполагалось, из Крыма, ведь большинство мусульман Украины компактно проживают именно здесь. Подводя итоги первого конкурса фотографий «Ислам в Украине», члены жюри выражают благодарность всем, кто прислал свои работы, показав тем самым, что мусульманская община Украины динамично развивается, и сегодня действительно можно говорить о возрождении Ислама в нашей стране. Определяя победителя, жюри столкнулось с определенными трудностями. К сожалению, значительная число присланных Т. Хазир-Оглы, Киев фотографий не соответствовали необходимым требованиям и не выдержало конкурсного отбора. Было принято единогласное решение — главный приз — профессиональная фотокамера — в этом году не присуждается ни одному из участников конкурса. Организаторы планируют продолжить конкурс в следующем году, поэтому, выражая просьбу членов жюри, хотелось бы еще раз обратить внимаФ. Карачурин, Алчевск ние будущих участников на требования к конкурсным работам и пожелать им успехов в творчестве! В этом номере мы публикуем отдельные фотографии конкурсантов, предоставляя читателям возможность увидеть моменты из жизни мусульман Украины, попавшие в объектив фотокамеры.

А. Мамутов, с. Прудовое, Крым

Э. Аблямитова, с. Пионерское, Крым

И. Исмагилова, Донецк

Г. Табсиев, Севастополь

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А Печать офсетная. Тираж 34000 экз.