Газета «Арраид» №122 by Alraid

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Game over Оказывается, для того, чтобы потерять свою жизнь и зало жить душу, не требуется за ключать догово ров с нечистой силой, а достаточно лишь нажать яркую кнопку на стоящем посреди улицы разно цветном автомате.

Почему я пришла в Ислам

Как справиться с капризой

Все познается в сравнении, и пока не видишь ничего другого, твоя вера кажется вполне логичной. Я счи тала христианство логичным и правиль ным, пока не узнала, как следует, Ислам, пока не стала сравнивать эти религии.

Столкнувшись с ны тьем и капризами, родители чувству ют себя беспомощ ными и слабыми. Особенно неприят но, когда ребенок плохо себя ведет в общественном месте. В любом случае следует помнить, что капри зы — только начало.

стр. 6

стр. 4

стр. 6

На пороге благословенного

Рамадана

«Все дела сына Адама для него самого, кроме поста, и поистине, только Я вознаграждаю за него»

№ 7(122) август 2009

Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org

Разногласия. Терминология и религиозные понятия Возвращаясь к актуальной теме разно гласий между мусульманами, вспомним, что разногласия были и у спод вижников Про рока, мир ему и благословение. Однако, все это не сделало их врагами или про тивниками, не разрушило братских уз и единства мусульманской общины. И причиной тому было именно правильное понимание данного вопроса. стр. 4

ля мусульманина мир напол нен особым смыслом. Про странство и время в ислам ском понимании отнюдь не однородны и не профанны — они очень даже са кральны. Есть избранные Всевышним Аллахом дни и ночи, есть особые бла гословенные места и территории, такие как, например, территория Аль-Харам в Мекке. Учитывая, что каждая секунда прожитой жизни неумолимо приближа ет нас к вечности, уместно поговорить о наступлении времени безграничной божественной милости и прощения, о приходе священного месяца Рамадан. Как бы ты, читатель, поступил, если бы к тебе в дом пожаловал очень до рогой и важный гость? Уверен, ты бы постарался встретить его наилучшим образом, сделал бы тщательную убор ку в доме, приготовил бы достойное угощение. Поспеши: к тебе в гости идет великий и благословенный месяц Рамадан — самый дорогой и желанный гость для верующих нашего времени. Отправляясь в хадж, мы с вами сами становимся гостями на Священной земле. И если не каждый из нас име ет возможность отправиться на покло нение Всевышнему Аллаху в Мекку, то встретить Рамадан может и обязан каждый. Рамадан приходит ко всем — к бедным и богатым, к молодым и пожи лым, ведь божественной милости чуж ды людские классовые, возрастные и прочие условности. Это человеку с его гордыней и недальновидностью прису ще гордиться своим имуществом или положением, а Всевышнему Аллаху,

который владеет всем и унаследует то, чем, как нам кажется, мы облада ем, нет разницы, какое место занимает кто-либо в «людском муравейнике». Го сподь любит только плоды нашей веры и богобоязненности — добрые дела, совершенные ради Него. Если мы проигнорируем приход та кого великого гостя — к сожалению, с некоторыми случается и такое — разу мными людьми назвать нас будет труд но. Готовы ли мы к его визиту, навели ли мы порядок в своем «доме» — душе, или там царит хаос страстей, обид, за висти, скупости и повседневных про блем? Приготовлено ли для него самое лучшее, что может у наc быть — «одея ние веры и богобоязненности», как го ворил наш любимый Пророк (мир ему и благословенне)? Хвала Аллаху, мы с вами снова встречаем Рамадан! И это свидетель ствует о том, что Всевышний любит нас и дает нам еще одну возможность исправить нашу жизнь, обрести Его милость и прощение. Неразумно бу дет упустить такой шанс: годы уходят в вечность — вспомните, сколько му сульман не дожили до этого поста. И как много среди них было молодых и сильных, которым, думалось, еще жить да жить… В этот раз мы встречаем Благосло венный месяц жарким летом. В детстве бабушка рассказывала мне, как когдато, еще в Советские годы, постились в Рамадан в эту пору. Продолжение на стр.3

Дорогие мусульмане! От всей души поздравляю вас с наступлением Священного месяца Рамадан и началом поста! Всевышний Аллах предписал нам в Священном Коране: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, — быть может, вы станете богобоязненными» (Коран, 2:183). Совет Духовных управлений и центров мусульман Украины объявляет пятницу, 21 августа, первым днем Священного месяца Рамадан в Украине. Появление на небе молодого месяца, который означает начало Рамадана, ожидается в четверг, 20 августа в 13 часов 2 минуты. В пятницу, 21 августа 2009 года, в мечетях всех городов и населенных пунктов Украины, где есть мусульманские общины, состоится торжественная пятничная проповедь, посвященная началу месяца Рамадан. Соблюдение поста в месяц Рамадан, совершение добрых дел, прощение и сострадание, помощь нуждающимся вознаграждаются Всевышним Аллахом многократно и дают мусульманину очищение и обновление. Пусть Всевышний Аллах примет наш пост и наши молитвы, даст нам духовных сил и объединит наши сердца узами любви и братства в этот Благословенный месяц! Искренне желаю мусульманам Украины милости Всевышнего Аллаха, мира, крепкого здоровья, семейного счастья и успехов во всех благих начинаниях. С добрыми молитвами и наилучшими пожеланиями муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов.

AРРАИД

№7 (122)

новости исламского мира

КОРОТКО

олландская мусульманская партия, основанная 2 года на Г зад, собирается принять участие в выборах местных орга нов самоуправления в следующем году. Основатель и пред

седатель партии Хенни Крифт, являющийся новообращенным мусульманином, заявил, что кандидаты будут бороться за го лоса избирателей в Амстердаме, Гааге, Роттердаме, Алмере, Нурдустполдере и еще пяти населенных пунктах. Предвыбор ная программа партии, которая ставит своей целью продви жение позитивного восприятия Ислама и защиту прав мусуль ман, будет опубликована после священного месяца Рамадан.

о данным прогноза, опубликованного британской газетой «Telegraph», к 2050 году около 20% населения Евросоюза будут мусульманами, в то время как сейчас эта цифра состав ляет 5%. Причиной такого развития событий, помимо иммигра ции, является низкая рождаемость среди коренного европей ского населения. При этом, вероятно, Великобритания, Испания и Голландия превзойдут отметку в 20% быстрее других.

ританские органы здравоохранения решили воспользо Б ваться традициями мусульманского поста месяца Рама дан, чтобы помочь лондонским курильщикам избавиться от

своей пагубной привычки. Начало акции под девизом «Рама дан – хорошее время остановиться» положила организация «NHS Tower Hamlets». акануне священного для мусульман месяца Рамадан Н при Университете Исландии – крупнейшем учебном за ведении в стране – открыта первая мечеть. Администрация университета приняла решение об открытии мечети после рассмотрения заявки студентов. Ранее в университете была только часовня, и мусульмане были вынуждены совершать молитву в одной из ее комнат.

ПАЛЕСТИНА

еждународная правозащитная организация «Human М Rights Watch» обнародовала доклад, обвиняя израильтян в целенаправленном уничтожении мирных палестинцев во

время войны в Газе. Как выяснили правозащитники, за время трехнедельной военной операции в Газе израильтяне наме ренно расстреливали мирных палестинцев по крайней мере семь раз. Во всех случаях люди не предпринимали никаких действий, которые можно было бы назвать агрессивными.

енеральный секретарь Организации «Исламская конфе Г ренция» Экмеледдин Ихсаноглу осудил принятый израиль ским Кнессетом закон, разрешающий продажу имущества и

земель палестинских беженцев, расположенных на истори ческих территориях, которые занимала Палестина до 1948 года. Генсек назвал данный шаг незаконным и неправомер ным, подчеркнув, что это является очередным нарушением международных обязательств и соглашений с целью запу тать ситуацию с беженцами и избавиться от их имущества. Ихсаноглу призвал ООН направить комиссию по выяснению обстоятельств и документированию нарушений, которые со вершают израильтяне на данных территориях, и подчеркнул ответственность ООН за претворение в жизнь резолюций по защите прав и имущества палестинских беженцев.

смаил Ханийя, премьер-министр конституционного прави И тельства Палестины, дал высокую оценку созданному в регионе Национальному исламскому банку, отметив, что кре дитные учреждения подобного типа станут средством прорыва сионистской блокады. Ознакомившись с данным финансовым учреждением, И. Ханийя сказал: «Мы ждем того знаменатель ного дня, когда, освободимся от сионистской оккупации и от кроем отделение Исламского банка и в Иерусалиме».

ейх Юсуф Абу Снини, проповедник священной мечети Ш Аль-Акса, подверг резкой критике молчание арабско го и исламского сообщества мира перед лицом сионистских

преступлений в оккупированном Иерусалиме и особенно в от ношении комплекса Харам аш-Шариф. Во время пятничной молитвы он заявил, что требуется немедленное вмешатель ство арабо-мусульманской уммы, чтобы помешать зловещим планам оккупантов в отношении исламской святыни. Шейх осудил действия сионистских фанатиков, которые системати чески оскверняют Аль-Аксу и обратился к палестинцам с при зывом защитить мечеть-святыню.

СНГ

се мечети Азербайджана станут пятничными и общими В для шиитов и суннитов. «В стране будут возобновлены пятничные намазы во всех мечетях, и нельзя проводить раз

личие между шиитами и суннитами», — сказал председатель Управления мусульман Кавказа Аллахшукюр Пашазаде на съезде Управления, который прошел в Баку 12 августа, пере дает «Trend News».

КУЛЬТУРА

ациональная ассоциация исламской каллиграфии Малай Н зии предложила правительству учредить специальный центр исламской каллиграфии, который позволит увеличить

число специалистов в этой области. Президент Ассоциации Мухаммад Юсуф Абу Бакар сказал, что создание подобного института необходимо ввиду отсутствия в стране учреждения, которое готовит достаточное количество мастеров калли графии международного уровня. Создание такого института позволит удовлетворить интерес к каллиграфии со стороны молодого поколения малазийцев.

Расследование гибели уйгуров Президент Все мирного уйгурско го конгресса Ребия Кадир обратилась к Японии с призывом направить делегацию для расследования последствий июль ских беспорядков в Синцзян-Уйгурском автономном районе Китая. 62-летняя защитница прав уйгурского народа в ходе своего визита в Японию обратилась к представителям пра вящей Либерально-демократической партии с просьбой до биваться от Пекина проведения переговоров с ее организа цией и освобождения политических заключенных. «Китай предоставляет только те данные, которые вы годны его руководству», — отметила она, заявив, что после беспорядков в административном центре Синцзяна Урумчи исчезли не менее 10 тысяч уйгуров. — Если эти пропавшие уйгуры мертвы, необходимо узнать, где они погребены. Если они арестованы, следует узнать, где они содержатся». «Китайское правительство пытается уничтожить уйгур ский народ. Я хочу рассказать о нашей ситуации междуна родному сообществу», — подчеркнула Кадир. — Есть рай он в Урумчи, где расположены около тысячи домовладений. Сегодня вы можете посетить его — и там не будет мужчин старше 10-летнего возраста», — сказала она, пояснив, что центральное руководство проводит политику разделения представителей этого этнического меньшинства.

Мусульмане Нигерии осудили «Боко харам» Ведущие мусуль манские организации Нигерии выступили с резкой критикой груп пировки «Боко харам», устроившей настоя щую бойню на севере страны, в результате которой погибли около 150 человек. Какие бы благие цели не ставили перед собой её члены, методы их достижения совершенно неприемле мы, единодушно заявляют нигерийские мусульмане. «Боко харам» призывает ко введению шариата на всей территории страны, несмотря на то, что в южной её части живет преимущественно христианское население, и вы ступает за искоренение западного наследия, особенно системы школьного образования, созданной британскими колонизаторами. «Боко харам» на диалекте хауса означает «Западное образование запретно». Беспорядки начались в конце июля, когда местные «та либы», как назвали их западные СМИ, напали на полицей ский участок в городе Баучи на севере страны. Позднее вооруженные самодельными взрывными устройствами, охотничьими винтовками, мачете, ножами, луками и стре лами боевики устроили нападение на город Майдугури, столицу провинции Борно. Они подожгли отделение по лиции, церковь и таможенный пункт. Вся операция заняла около двух часов и не встретила практически никакого со противления. Сообщалось также о столкновениях в сосед ней провинции Йобе.

С осуждением действий «Боко харам» выступила Кон ференция исламских организаций, объединяющая все му сульманские организации страны. «Эти нападения не име ют никакого основания в Исламе, — заявил координатор CIO Абдуллахи Шуайб. — Ни один мусульманин не должен потворствовать этому… Идеология распространения шари ата на всю Нигерию, в основном с помощью насилия, абсо лютно неприемлема», — подчеркнул религиозный лидер.

ифтар для немусульман Совет по американо-исламским отношениям начал ежегодную акцию «Делясь Рамаданом», нацеленную на обеспечение правильного понимания Ислама амери канцами других вероисповеданий. Главная идея инициати вы — приглашать соседей-немусульман на ифтары (разго вение после дневного поста). В этом году мусульманским общинам по всей стране предлагается во время ифтаров знакомить местных жите лей и представителей органов власти с текстом священно го Корана. «Поскольку многие чиновники, представители органов внутренних дел и общественные лидеры посещают ифта ры, это прекрасная возможность подарить им красивый экземпляр Корана для их домашних библиотек», — гово рит председатель совета сенатор Лари Шоу в интервью «IslamOnline». Инициативы Совета по американо-исламским отно шениям были разработаны для снижения уровня исламо фобии в американском обществе. Опросы показывают, что антиисламские предрассудки отступают, когда у лю дей появляется доступ к адекватной информации, и когда они могут лично пообщаться с обычными мусульманами. Совет помогает местным мусульманским сообществам ор ганизовать ифтары, снабжая их подробными инструкциями об их проведении.

квоты на хадж будут сокращены Саудовская Аравия из-за вспышки свиного гриппа ограничит число паломников, которым разрешено будет в этом году совершить хадж. Ежегодная квота для всех стран будет уре зана. Кроме того, все паломники, отправляю щиеся в хадж, будут обязаны иметь при себе справки, под тверждающие отсутствие у них хронических заболеваний. Детям и пожилым людям, вообще, будет отказано во въезде в страну. Эти же правила распространяются и на паломни ков, совершающих умру (малый хадж) в течение всего года. Предполагается, что из-за пандемии нового гриппа жи тели многих стран просто воздержатся от паломничества. Гостиницы Мекки и Медины из-за снижения числа палом ников готовятся к огромным убыткам. По данным властей, в этом году более 300 отелей Мекки будут заполнены мак симум на 60%. Окончательно число паломников будет известно к кон цу сентября, когда завершится срок подачи документов на визы в Саудовскую Аравию. Но уже сейчас эксперты прогнозируют, что финансовые потери страны составят около 53 млн. долларов. По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

AРРАИД

№7 (122)

Духовное пространство

На пороге благословенного Рамадана Продолжение. Начало на стр.1 Понятно, что ни о каких посещениях ме чети (их попросту не было) или совместных таравих-намазах не могло быть и речи. Ве черами в доме у кого-то из мусульман со бирались «гости» и совершали совместные ифтары. Бабушка вспоминала, какая силь ная жара стояла в то время на Донбассе — прежде чем приступить к еде, собравшиеся выпивали по два-три больших самовара чаю! Ребенком я не мог понять, как можно не пить в жару, а бабушка отвечала, что трудно, но можно, ведь тем, кто трудится в шахте, на заводе или в поле приходится еще тяжелее… Тогда это казалось фантастикой, теперь же я знаю — это более, чем фантастика — это духовный подвиг: мусульмане в Советском Союзе держали пост жарким летом, трудясь в поле или у станка, и это при том, что их ста рались лишить исламского наследия, а любое проявление религиозности считалось заблуж дением, а то и антисоветской деятельностью. Но у них была вера, и это давало сил выстоять в самых нечеловеческих условиях. Вспомним о тех временах и тех людях, твердых духом и верой, и соблюдение поста не покажется нам чрезмерным испытанием. Рассматривая этимологию слова рама дан Аль-Багави писал: «Название месяца Рамадан происходит от слова ар-рамда, что значит «раскаленные камни», так как этот месяц был летним, и люди постились в силь ную жару. Так получилось, что когда арабы захотели дать месяцам названия, этот месяц пришелся на время сильной жары». Один из мудрецов сказал: «Его так назвали, потому, что он сжигает грехи». Имам Аль-Газали пи сал: «Он (пост в этот месяц) был вменен в обязанность на втором году хиджры. Он яв ляется неотъемлемой частью нашей религии, и отрицающий это выходит из Ислама». Всевышний Аллах возвещает нам: «Месяц Рамадан (является месяцем), в котором ниспослан был Коран, как руковод-

ство для людей, разъяснение прямого пути и различение истины от лжи. И те из вас, кто застанет этот месяц, пусть постятся» (Коран, 2:185). После ниспослания этих аятов, пост в Рамадан стал обязательным для верующих. При этом были определены категории людей, для которых Всевышний сделал облегчение: беременные и кормящие матери, тяжелобольные, путники и т. д. — в силу уважительных причин им разрешается не поститься, а обязанность соблюдения по ста переносится на другой период. Однако порой приходиться сталкиваться с вопиющи ми случаями, когда здоровые мусульмане, основываясь на каких-то народных поверьях, сами себе сокращают дни поста. К примеру, в среде татар сложилось мнение, возникшее, видимо, на почве незнания Ислама, что до статочно поститься по три дня в начале, се редине и конце Рамадана. Другое, популярное заблуждение — по ститься нужно старикам или после выхода на пенсию… Предшествующие нам поколе ния вообще не знали, что такое пенсия. По добные утверждения неверны и искажают саму суть поста, принижая важность и досто инство Священного месяца. Держать пост на протяжении месяца Рамадан — обязанность каждого мусульманина, кроме вышеуказан ных категорий верующих, так как в Коране сказано о посте в течение всего Рамадана, а не отдельных его дней. Пророк Мухаммад (мир ему и благосло вение), показывая на своем примере, как со блюдать пост, говорил: «Тому, кто во время (всего) Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». Обратите внимание, обязательным усло вием является пост с верой и надеждой на прощение! Пост — не дань традициям и не лечебное голодание, а в первую очередь ду ховное очищение и личная духовная победа каждого из нас. Без духовной составляющей пост не является совершенным.

От Салмана аль-Фариси передают хадис: «Посланник Аллаха (мир ему и благослове ние) читал нам проповедь в последний день месяца Ша’абан и сказал: «О люди! К вам приближается великий месяц, в нем есть Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев, пост в этом месяце Аллах сделал обязательным, а ночную молитву (таравих) — желательной. Совершивший в этом месяце благо приравнивается к выполнившему нечто обязательное в другое время. Выполнивший нечто обязательное в этом месяце — к выполнившему семьдесят видов обязательного в другое время. Это месяц терпения, а терпение вознаграждается раем. Это месяц сочувствия. Это месяц когда увеличивается удел, пропитание верующего. Тот, кто пригласит на ифтар постящегося, освободит свою шею от огня и заслужит прощение грехов». Мы сказали: «О посланник Аллаха! Не каждый из нас найдет то, чем можно накормить постящегося». Он ответил: «Аллах вознаградит любого, кто накормит постящегося, пусть даже едой будет ложка кислого молока, глоток воды или финик. А тому, кто досыта накормит постящегося, простятся его грехи, Господь напоит его из моего водоема, и после этого глотка он никогда не испытает жажды, и он даст этому человеку такое же вознаграждение (как и соблюдавшему пост), при этом не уменьшая вознаграждения первого. Это месяц, начало которого — милость, середина — прощение, а конец освобождение от огня. И Аллах освободит от огня того, кто уменьшит свое имущество. В это время как можно больше старайтесь делать четыре вещи: двумя из них вы заслужите довольство вашего Господа, — это свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и просьба о прощении. А две другие, в которых нуждаетесь вы сами, — это просьба ввести вас в Рай и защитить от огня». В другом хадисе пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если ктолибо, находясь в посте, не прекращает бра-

ниться и грешить, то Аллаху в его посте нет никакой нужды». В этом случае Посланник упоминает тех из нас, кто даже в Рамадан не оставляет плохих привычек. Положа руку на сердце, стоит признать, что есть те, кто, соблюдая пост и совершая молитву, не прекращают при этом совер шать харам. Пророк (мир ему и благослове ние) сказал об этом: «О, сколько постящихся, пост которых не несет ничего, кроме голода. О, сколько поклоняющихся, поклонения которых не несут ничего, кроме усталости и недосыпания». Если даже в это священное время, когда шайтаны посажены на цепи, человек не мо жет обуздать шайтана в своей душе, не нахо дит в себе сил остановиться, он утрачивает божественное вознаграждение и не получает ничего кроме голода и усталости, поскольку главенствующую роль имеет именно духов ная, а не ритуальная сторона поста. Мусульмане, как пассионарная часть общества, должны и способны изменить этот мир к лучшему. Но для этого необ ходимо начать изменения с себя. Месяц Рамадан — шанс как для отдельного ве рующего, так и для уммы в целом. Только одолев собственные пороки, мы станем ли дерами и достойным примером для других. Если человечество, погрязшее в тысячах всевозможных проблем и бед, желает об рести счастье и процветание, оно должно привести свою веру и нравственность, со циальную, политическую, правовую и эко номическую составляющие жизни в соот ветствие со Священным Кораном. Жизнь, противоречащая предписаниям последнего Божественного откровения, обречена. Спе шащий же к нему и старающийся жить в со ответствии с его повелениями обязательно обретет счастье. Муфтий ДУМУ «Умма» Саид ИСМАГИЛОВ

из жизни «АЛЬРАИДА»

Лето — время полезных приобретений За летний период на Донбассе прошел ряд мероприятий про веденных общественной организацией Аль-Амаль при содействии ДУМУ «УММА». В начале лета был проведен женский летний культурно-просветительский лагерь для украинских мусульманок, посетивших Донецк из разных городов востока Украины. В программе лагеря были прочитаны лекции: «Столпы Ис лама», «Любовь к Пророку», «Сестринство в исламе», «Умерен ность в исламе», «Священный Коран», «Правила чтения Корана», «Толкование суры Аль-Кахф», «Терпение». Программа лагеря была насыщенной уроками и лекциями раз личной тематики однако организаторы больше уделяли внимание практической части и провели множество тренингов. А с 27-го по 2-е июля прошел детский лагерь, который собрал более 30-ти детей из городов Донецкой области. Четыре дня дети жили одной большой мусульманской семьей под крышей гостеприимного Центра общественной организации "Аль-Амаль". Время, проведенное в лагере, для всех не прошло даром. Дети слушали лекции, учили Коран, знакомились с жиз нью Пророка Ислама, мир ему и благословение, многое узнали о благословенном месяце Рамадан, мусульманских праздниках и мечетях, учились быть настоящими мусульманами, покорными Богу и послушными родителям. А главное, приобрели множество новых друзей и поняли, что такое братство. Завершил же летнюю программу мужской семинар, прошед ший с 31-го июля по 2-ое августа в городе Авдеевка Донецкой области. Около 70 украинских мусульман из 12 городов Украины собрались под открытым небом на берегу местного пруда. Семинар уже стал традиционным, и количество желающих по участвовать в нем с каждым годом растет, т.к. мероприятие при влекает своей простотой и неповторимостью. Участники лагеря проживают в палатках, самостоятельно готовят на огне пищу, ве черами собираются у костра, обсуждая темы пройденных за день лекций, а так как лагерь прошел в преддверии Рамадана, то и лекции, в основном, были посвящены благословенному месяцу.

AРРАИД

№7 (122)

учимся исламу

Разногласия. Терминология Из основ понимания религии Возвращаясь к актуальной теме разногласий между мусульманами, вспомним, что разногласия были и у сподвижников Пророка, мир ему и благословение. Они расходились во мнениях по вопросам веры, обрядов поклонения, наследования, торговли, брака и развода, преступления и наказания, однако, все это не сделало их врагами или противниками, не разрушило братских уз и единства мусульманской общины. И причиной тому было именно правильное понимание данного вопроса К сожалению, сегодня в среде мусульман находятся те, кто использует религиозные разногласия для достижения определен ных целей, противоречащих интересам му сульманской уммы. Поэтому, изучая Ислам, мусульмане обязаны искать информацию, которая дала бы как можно более полное представление о том или ином вопросе. Уди

вительно, но мы найдем, что и сподвижники, и ученые имели различные мнения, а потому и у нас нет причин для фанатизма или обви нений друг друга в неверии — мусульманин имеет право следовать любому авторитет ному мнению, но обязательно должен срав нивать доказательства с целью определить наиболее сильные из них, хотя это дано не каждому. Одной из важнейших задач сегодня яв ляется разрешение терминологической пу таницы. Особенно серьезные последствия она имеет, когда используются такие терми ны как вера и неверие, многобожие, языче ство, невежество и лицемерие. Следует пом нить, что в Коране и сунне все эти понятия относительны и имеют различные степени и смыслы: иногда слово вера означает мак симальную, полную, совершенную степень веры, иногда — минимальную степень веры; лицемерие может означать как практическое лицемерие, так и лицемерие в идеологиче ском смысле. Соответственно и неверие, многобожие и прочие понятия. Например, в Коране сказано: «Верующие — только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают

актуальность

Game over

Сколько стоит жизнь человека? Можно ли ее заложить или продать, разменять на фишки?

Оказывается, для того, чтобы потерять свою жизнь и заложить душу, не требуется заключать до говоров с нечистой силой, а доста точно лишь нажать яркую кнопку на стоящем посреди улицы раз ноцветном автомате, ведь эти ло вушки, стоящие на улицах — и есть одно из орудий шайтана. Прибыль ный для владельцев и губительный для клиентов игровой бизнес уже давно требовал государственного вмешательства. Ведь для людей, страдавших от увлечения азартны ми играми своих родных и близких, запрет игровых автоматов стал просто спасением от беды. По пробуем разобраться в проблеме и понять, как подобает решать ее верующим людям. Проблема игровых заведений и вреда, наносимого им людям, не которое время назад выступила в Украине на первый план. Точнее, на первом плане она была давно, теперь же власти, словно опом нившись, стали ее решать. И вы яснилось, что тяга к игровым авто матам укоренилась в душах людей очень глубоко, заняв место чегото более полезного и присущего человеку. А ведь в душе больше всего места следует отводить Богу. Это наводит на мысль, что подобные увеселения как раз и за нимают часть, уготованную Богом для богобоязненности, размыш

ления, поклонения Ему. В Коране сказано: «Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?» (Коран, 5:91). Сатана любым способом ста рается отвлечь людей от веры, от любви к Богу и к ближним, напра вить их духовные силы на пустое и приносящее только вред занятие. И в этом его инструментами вы ступают в том числе алкоголь и азартные игры. Интересно, что в вышеприведенном аяте Всевыш ний Аллах объединяет в связку опьяняющие напитки и азартные игры, как некое парное явление, ведущее к негативным послед ствиям (при этом, конечно, оба они и по отдельности греховны и запрещены Исламом). В наше время психиатры-наркологи под тверждают правоту божественно го откровения путем клинических исследований. В частности, Мари на Юрьевна Маценко, психиатрнарколог медицинского центра «Достомед», в интервью журналу «Тиждень» сказала: «Игромания нередко объединяется с другими зависимостями, которые усили вают друг друга. Сочетание алко гольной зависимости с игровой яв ляется наиболее губительным». Азарт не вреден сам по себе и может быть даже полезным, если выступает, например, как рели гиозное рвение. Пророк Мухам мад (мир ему и благословение) рекомендовал мусульманам со ревноваться не в грехе и пустом времяпрепровождении, а в вере и праведных делах, отдавая свои

силы для достижения высоких и благочестивых целей. Но стоит из менить объект, на который чело век направляет свои силы, и азарт становится вредным и даже губи тельным. В этом случае душевные силы растрачиваются впустую, и человек опустошает свое сердце — вместо того, чтобы обогащать ся духовно в религиозном рвении, поминая Аллаха, совершая молит вы, расходуя личные средства на благие дела. Под действием алко голя и нездорового азарта чело век теряет контроль над своими мыслями и желаниями, словами и действиями, а иногда и над жиз нью, становясь легкой добычей для шайтана. Потеря контроля над собой, под чинение безудержному азарту, при водят к тому, что человек попадает во власть порока и катится в бездну. И здесь еще больше проявляется роль алкоголя и азарта, с помощью которых грешник надеется забыть ся, а на самом деле только еще больше теряет себя и переходит во власть сатаны. Известно множе ство случаев, когда люди, углубив алчность алкоголем и зависимостью от игровых автоматов, приходили к тяжелым грехам — воровству, убий ствам. СМИ переполнены сообще ниями о тяжких преступлениях, со вершенных на почве игромании и алкогольного опьянения. Этой зимой в городе Ромны Сумской области произошло же стокое убийство молодой девуш ки, администратора зала игровых автоматов: пьяный игрок нанес ей 24 ножевых раны. И вот, уже после официального закрытия игорных точек, в том же городе происходит новое убийство администрато

ра. Игроман, придя в нелегально действующее заведение, где не задолго до этого проиграл около 800 долларов, ввязался в ссору с женщиной-администратором — избил и задушил ее, после чего за брал находившиеся в кассе деньги и ушел, заперев за собой двери. Такие случаи можно перечис лять очень долго, но они все сви детельствуют о том, что игромания действительно стала болезнью XXI века, и все больше людей подвер жены этой пагубной страсти: день ги проигрывают не только молодые, но и люди в возрасте, оставляя «одноруким бандитам» свои зар платы и пенсии. Один из игроманов рассказал, что за те деньги, кото рые он проиграл за время своей зависимости, можно было купить три машины и квартиру: «Я зараба тывал по 300—400 гривен в день, а потом шел и проигрывал их в авто маты. Иногда 200, иногда 300 грн. — они тратятся незаметно… Это как наркотик: достаточно хоть раз выиграть и уже больше не можешь остановиться»… Судя по начавшемуся вокруг игровых автоматов шуму, чаша терпения переполнилась — в мае, после того, как в Днепропетровске в ночь на 7 мая взорвался и сгорел

зал игровых автоматов «Метро Джек Пот», в результате чего по гибло 9 человек, и еще 11 оказа лись ранены. Тут же были приоста новлены действия лицензий всех игорных заведений в стране, а позднее начались тяжбы с приняти ем закона о полном запрете подоб ного бизнеса, зарабатывающего на людских пороках. К сожалению, из-за постоянной политизации не политических по своей природе проблем, украинские политические силы до сих пор окончательно не разобрались в данном вопросе, и он остается нерешенным. Владель цы и сотрудники игровых салонов устраивают бутафорские пред ставления с протестами и причита ниями об убытках и потере зарпла ты. Для большего юмора осталось только проводить подобные акции наркодельцам потерпевшим убы ток от борьбы с наркоторговлей, они ведь тоже остались «без зар платы». А там к ним присоединятся торговцы людьми и прочие крими нальные элементы… Действия украинской власти, направленные на то, чтобы убрать игровые заведения с улиц (если не полностью, то хотя бы в пределы нескольких специально отведен ных районов) можно расценивать

AРРАИД

№7(122)

и религиозные понятия на своего Господа; которые совершают молитву и расходуют из того, что Мы дали им в удел. Они и есть истинно верующие. Им уготовано высокое положение у Господа их, прощение [за проступки] и щедрый удел» (Коран, 8:2—4). В этом аяте говорится о максимальной степени веры, то есть речь полноценных ве рующих. Но это не значит, что если кто-то не испытывает страха каждый раз при упомина нии имени Аллаха, он неверующий. Другой пример. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «Не прелюбодействует прелюбодей — и он верующий, не пьет пьющий вино — и он верующий, не крадет вор — и он верующий». Этот хадис о том, что во время совершения названных грехов мусульманин не может быть полноценным верующим, но это совсем не значит, что он становится неверным. Или же хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Вера — семьдесят с лишним частей. Высшая — это слова «нет бога кроме Аллаха», а низшая — это удалить препятствие с пути людей; и стыдливость тоже часть веры». В этом же ключе нужно понимать и сле дующие хадисы: «Не уверует ни один из вас, пока не пожелает своему брату того, что желает себе»; «Не уверовал в меня тот, кто лег спать, а его сосед голоден»; «Не войдете в

по-разному. Конечно, можно го ворить — и такие факты действи тельно имеют место — что казино и залы игровых автоматов никуда не делись, а продолжают свою дея тельность — подпольно. Тем не ме нее, многие и многие из них были действительно закрыты, а игровые автоматы в основном убраны из публичных мест, где они уже яв лялись приманкой для людей, не имеющих твердой воли — от нера дивых школьников, которые прои грывали родительские карманные деньги, и продавцов, в чьих мага зинах стояли автоматы, до нищих, отдававших собранную милостыню в ненасытные утробы мерцающих капканов. Уйдя в подполье, или переехав в специально выделенные места за пределами городов, как это пред усматривает один из вариантов дальнейшего развития событий, игровые заведения будут наносить несравненно меньший вред, по скольку люди не будут больше слу чайно попадать в эти ловушки. Здесь подобает вспомнить, как ислам относится к риба, то есть нечестному получению денег. В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими» (Коран, 2:278). Верующему не подобает желать быстрой и не честной выгоды, каковым будет и выигрыш в казино или на игровых автоматах — ведь это ненавистно Богу и вредит моральному здоро вью общества. С другой стороны, справедливо отметить, что просто убрать игро вые автоматы и закрыть игорные заведения — скорее устранить следствия, чем причины пагубной страсти. Основная проблема за ключается, скорее, не в том, что человек отдается азартной игре или алкогольной зависимости, но в

Рай пока не уверуете, и не уверуете, пока не полюбите друг друга». Разные степени имеет и такое понятие как многобожие, или ширк. В Священной Книге сказано: «Воистину, Аллах не прощает, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает» (Коран, 4:48). В данном случае речь идет о высшей степени многобожия — поклонении и бук вальном обожествлении кого-либо, кроме Аллаха. Такой ширк делает человека много божником. Но бывает и неявный ширк, или ширк относительный, которые, являясь гре хами, все же не выводят человека из Исла ма, что подтверждают слова Посланника (мир ему и благословение): «Кто поклялся не именем Аллаха, тот совершил многобожие». А также: «Заговоры, амулеты и гадание — многобожие». Эти виды многобожия — косвенные и относительные — не могут быть равны большому многобожию, которое выводит человека из Ислама. Всевышний говорит о последнем: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать [веру] Аллаха от [веры в] Его посланников, говоря при этом: «Мы веруем в одних [посланников] и не веруем в других…» (Коран, 4:150); «Не веруют те,

том, что в его душе пустота, кото рую он пытается чем-нибудь запол нить. И задача как раз в том, чтобы обеспечить человеку нормальный духовный рост личности и ее пол ноценную религиозную жизнь — и душа человеческая наполнится тем, что в ней должно быть изна чально — любовью к Богу и Его творениям. Верующий человек, жизнь кото рого наполнена счастьем в вере и усердием в исполнении божествен ных заповедей, не будет отвлекать ся на обманки, когда его жизнь и так наполнена высшим благом — любовью и верой, Божьей мило стью. Он отбросит «заменители» счастья, вооружаясь словами Ко рана: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:90). Долг мусульман — напомнить это и представителям других конфессий. Христианин должен понимать пагубность чрезмерного стремления к обогащению и обладанию мирски ми благами. «Никто не может слу жить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете слу жить Богу и маммоне» (Матф. 6:24), — сказано в Евангелии. То есть в душе нет одновременно места для поклонения Богу и богатству — уде ляя внимание одному, забудешь о втором, и наоборот. Иудей должен помнить настав ления мудрого царя Соломона (Су леймана): «Не заботься о том, что бы нажить богатство; оставь такие мысли твои» (Притч. 23:4). Государству стоит объединить усилия с религиозными организа циями, чтобы сохранить моральное

которые утверждают: «Воистину, Аллах — третий из Троицы» — нет божества, кроме Единого Бога! Если они не отрекутся от того, что твердят, то тех из них, которые не уверовали, постигнет мучительное наказание» (Коран, 6:73). Такое неверие — полное. О частичном или относительном неверии сообщается в хадисах: «Оскорбление мусульманина — нечестивость, убийство мусульманина — неверие»; «Между человеком и неверием — оставление молитвы»; «Не отказывайтесь от ваших отцов, кто отказался от своего отца, то это неверие». Также бывают разные степени и виды ли цемерия. Например, есть лицемерие в вере и убеждениях: «Среди людей есть такие, которые утверждают: «Мы уверовали в Аллаха и в Судный день». Но они — не верующие» (Коран, 2:8). «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты — посланник Аллаха». Аллах знает, что ты — Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры — лжецы» (Коран, 63:1). Именно для лицемеров уготовлено страшное наказание: ««Воистину, лицемеры [будут гореть] в глубине адского огня…» (Коран, 4: 145). Также в хадисах сказано: «Качествами

и духовное здоровье как отдельного человека, так и общества в целом. Религиозные организации всег да стояли на страже общественной морали и удерживали верующих от порока, в том числе от азартных игр. Так, на Вселенском соборе 680 года в Константинополе христиан ские епископы издали следующее постановление: «Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре» (50 прави ло). Следует отметить, что правила Вселенских соборов обязательны для исполнения христианами. Ригведа наставляет индусов: «Не играй с костями, (лучше) вспа хивай пашню!» Большинство из вестных религиозных систем при зывают своих верующих отказаться от азартных игр, дабы посвятить свою жизнь в большей мере служе нию Богу и горению в вере, нежели азарту игрока и служению богат ству. Религия успешно борется с нездоровой зависимостью людей от азартных игр, привлекая их к ак

лицемера есть три качества, если он говорит, лжет, если обещает, не выполняет, если ему доверить предает»; «Если он будет спорить, то проявит нечестивость». Тем не ме нее, практическое лицемерие и лицемерие нравственное, несмотря на то, что они явля ются большими грехами, все-таки не делают человека неверующим. В свою очередь и понятия язычества и невежества, обозначаемые обычно терми ном джахилия, нередко имеют относитель ное значение. Когда один из сподвижников — Абу Зарр — оскорбил Биляла словами «ты сын черной», Пророк (мир ему и благосло вение) сказал ему: «Ты человек, в котором есть джахилия» — то есть не очистился от дел, совершавшихся во времена невежества и язычества. Важно отметить, что Абу Зарр не стал неверным или язычником, хоть и за служил порицание Пророка (мир ему и бла гословение). Мы привели некоторые примеры того, что в Исламе есть термины и понятия, использо вание которых требует предельной ясности и конкретности. И уж конечно, недопустимы голословные нападки, когда мусульман, со вершивших малый или относительный ширк, обвиняют в неверии и называют неверую щими, а людям, которым присущи качества лицемеров, говорят, что их ждет вечный ад, — это крайне опасное явление нарушает единство мусульманской общины. Просим Аллаха направить нас к истине.

тивной жизни в обществе, заполняя их души настоящими ценностями, которые выше, чем выдуманные шайтаном развлечения, а главное — приводят к целям, гораздо более возвышенным и истинным. Человек, жизнь которого посвя щена Богу, не будет растрачивать ее на мерзкие дела. Запрещая игровой бизнес в своих городах, украинские вла сти должны обратить внимание на успешный опыт религиозных орга низаций и прислушаться к их со ветам. Ведь отнимая у людей одну дьявольскую игрушку и не давая взамен истинных ценностей, госу дарство ничего не добьется — все равно душа останется пустой и бу дет хотеть чем-то себя заполнить. В конце концов, азартные игры — это не только игровые автоматы, но и карты, и тотализатор, и даже шахматы с нардами — все зависит от того, как к этому подходить. Не возможно закрыть и запретить все — выход нужно искать по-другому.

Сейран АРИФОВ

До тех пор, пока использует ся негативный подход, то взамен отобранных скверных развлече ний не предлагается ничего более нравственного, люди будут искать им замену среди таких же занятий, вредящих душе и отвлекающих от благородных устремлений. Только в диалоге с религией государство сможет успешно бороться с пагуб ными страстями, которые шайтан использует для разжигания поро ков, ведущих к духовному падению человека. А когда люди обретут истинные ценности, и сами захотят прийти к вере, посвятить Всевыш нему свою жизнь и свое время, тог да искусственный запрет азартных игр, алкоголя, наркомании и тому подобных губительных привычек не потребуется — мы просто сами не будем уделять им внимания, и они исчезнут сами собой. Руслан ХАЛИКОВ Саид ИСМАГИЛОВ

AРРАИД

№7 (122)

семья и дети

Как справиться с капризой «Каждое слово, которым ты воспитываешь своего ребенка, становится для тебя милостыней» Ничто так не удручает родителей, как детские капризы и нытье. Их тяжело терпеть даже дома, что уж говорить о люд ных местах, где мамам и папам каждую минуту приходится ловить на себе укоряющие взгляды прохожих. Нам кажется, что приступы плохого поведения, особенно когда они случаются на улице или в магазине, свидетельству ют о том, что мы плохие родители, не умеющие воспитывать своих детей. Однако все дети время от времени испытывают родителей на «прочность», стараясь таким образом настоять на своем и самоутвердиться. Думаю, многие мамы и папы не раз сталкивались с этим, но не всегда могли найти выход из этой ситуации.

Обычно взрослые спешат задобрить хнычущего ребенка, чтобы избежать излишнего внимания окружающих, и старают ся как можно быстрее «замять конфликт» (то есть уступить), а по возвращению домой проводят «воспитательную работу» — но безуспешно, ведь драгоценный момент для нее упущен. Ребенок, в свою очередь, понимает, что такое поведение — беспроигрышный вариант, позволяет получить желаемое. Столкнувшись с нытьем и капризами, родители чувствуют себя беспомощными и слабыми. Особенно неприятно, когда ребенок плохо себя ведет в общественном месте. В любом случае следует помнить, что капризы — только начало. Если вы не научитесь решать данную проблему, ваше чадо со вре менем начнет дерзить, спорить и устраивать сцены. Убедив шись в том, что вы легко сдаетесь, дети станут хныкать чаще и дольше. Потакание приведет лишь к тому, что однажды ваш малыш закатит настоящую истерику, усвоив, что непо слушанием и капризами может обратить на себя внимание и даже получить контроль над действиями родителей. Впрочем, нытье можно остановить. Для этого нужно из менить свое поведение. Большинство родителей слишком много говорят. Вместо того чтобы действовать, они начинают суетиться, читать нотации, запугивать, а дети тем временем продолжают «комедию». На самом деле нужно лишь коротко и ясно, серьезным и доверительным тоном объяснить ребен ку, почему он не прав. После этого подкрепите свои слова действиями. Например, малыша, капризничающего на про гулке в людном месте, лучше тут же отвести домой. Обычно одного-двух раз бывает достаточно, чтобы ребенок понял: нытье — плохой способ общения, который не поможет до биваться желаемого. Такой сценарий развития событий — прекрасный способ научить детей делать осознанный выбор. Взрослым нужно со хранять твердость и спокойствие и опять же ни в коем случае не показывать своего раздражения. Объясните, что ответом на любую просьбу, сопровождаемую нытьем, будет твердое «нет»: капризничать в людном месте не стоит — мы тут же уйдем; ка нючить бесполезно — я не буду обращать на тебя внимания.

Если ребенок капризнича ет дома, просто не реагируй те на него. Под этим под разумевается не просто молчание, но воздер жание от раздражен ных взглядов, жестов, недовольного выра жения лица. Многие родители стараются не разговаривать с капризой, но при этом явно демонстриру ют свое раздражение: хмурят брови, закаты вают глаза, вздыхают, строго смотрят на ребенка, забывая известное настав ление Посланника (мир ему и благословение): «Поистине, Аллах любит мягкость в каждом деле». Наше раздражение только подливает масла в огонь и действует не лучше, чем нравоу чения. Ваша главная задача — научить ребенка выражать свои чувства и желания спокойным и вежливым тоном, без ны тья и истерик. Помните, ребенок берет пример с родителей, поэтому вы должны сформировать в семье атмосферу вза имного уважения, чтобы малыш знал, как нужно общаться с окружающими. Любой разговор с ребенком должен проис ходить в спокойном тоне — соблюдайте это правило, неза висимо от того, о чем вы говорите: объясняете ли послед ствия поступков, проверяете ли выполненные задания, либо высказываетесь на ту или иную тему. «Обучайте ваших детей и домочадцев нравственности и воспитывайте их», — говорил Пророк (мир ему и благосло вение). Дайте ребенку возможность участвовать в семейных делах, выполнять какую-либо посильную работу — и он по чувствует свою значимость и важность для родителей. Вско ре истерики сменятся желанием помогать, сопереживать окружающим, и ему не нужно будет добиваться внимания к себе с помощью капризов или шалостей. Пусть в воспитании наших детей всегда будет мягкость, но без потакания, и строгость, но без насилия, ведь каждое слово, которым мы воспитываем наших детей, становится для нас милостыней. Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

мой путь

Почему я пришла в Ислам А

ссаляму алейкум! По просьбе моих братьев и сестер в Исламе хочу рассказать свою историю — как я пришла к истинной религии. Я выросла в неверующей семье, вернее в Бога верили, но «в душе», как у нас вы ражаются, если хотят сказать, что никакой религии не придерживаются. Родители — крещеные православные, но в церковь не ходят и ничего не соблюдают. Религиозного воспитания я не получила, о религии лет до 13–14 не знала практически ничего. Знала, что есть Бог, пыталась молиться Ему, но кто Он, чего от нас хочет — не знала точно. Как-то мне объяснили, что христиане верят в Единого Бога, но он как бы и не один — у него три ипостаси, три лица — Отец, Сын и Дух. И я приняла это как правду — ну как же, так считают умные люди, им виднее. В нашей семье очень любят читать, у нас солидная библиотека, всегда выписывали множество журналов. В 80—90-е мы получали журнал «Наука и религия», как раз в те годы превратившийся из рупора атеистической пропаганды в интересное издание, где публи ковались материалы о различных религиях, причем в очень доброжелательном стиле — в том числе переводы смыслов Корана Валерии Пороховой. Так что я очень рано узнала, о та кой религии как Ислам, которая проповедует веру в Единого Бога, где есть священная книга — Коран (правда, переводы Пороховой были в то время для меня скучны и непонятны), где почитают тех же пророков, что и христиане. Первый из столпов Ислама — «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его пророк» я

поняла по-своему. Например, я думала, что Аллах — имя собственное, то есть так зовут «мусульманского Бога». А в общем, у меня сложилось впечатление, что Ислам очень напоминает христианство. Оно же для меня тогда не представляло особенного интере са — я увлекалась восточными религиями: индуизмом, буддизмом (все началось лет в 12 — с индийского кино), даже пыталась мо литься каким-то богам, но ничего при этом не чувствовала, в душе была пустота. И то,

что христиане и мусульмане верят только в одного Бога, мне казалось скучным — вот у индусов столько богов, куда интереснее!.. Потом, в 14 лет, я приняла христиан ство. Считала это обдуманным выбором, но сейчас вижу, что во мне проснулось неосо знанное религиозное чувство — потребность верить. С детства верила, что Бог есть, об ращалась к Нему, но Он представлялся мне далеким, как-будто где-то на облачке живет, в особом мире — что Ему до нас? А тут вдруг

поняла, что Он близок нам, любит нас и даже послал Сына Своего умереть за наши грехи. Я приняла это безоговорочно — всю эту тео рию с жертвой, искуплением. Кто такой Хри стос, почему он Сын, а еще есть Отец и Дух — в подробности не вдавалась. Важен был практический результат — Бог меня любит, Он меня прощает… В христианство меня обратили проте станты. У них принята, я бы сказала, несколь ко вульгарная теория искупления — Бог гне вался на людей, а чтобы Его задобрить, Ему были нужны жертвы. Вот такую идеальную жертву и принес Его Сын. Но ведь все познается в сравнении, и пока не видишь ничего другого, твоя вера кажется вполне логичной. Я считала хри стианство логичным и правильным, пока не узнала, как следует, Ислам, пока не стала сравнивать эти религии. И лет в 18 я «верну лась» в Ислам. Дома были проблемы (тяже ло заболела мама), и мой интерес к исламу помог пережить это. Не то, чтобы я поверила сразу в его ис тинность — просто заинтересовалась, опятьтаки из-за близости его к христианству. Уже можно было услышать нападки на Ислам, представляющие его жестокой и кровожад ной религией, так что мне захотелось самой разобраться, правда ли это? И оказалось, что вся эта антиисламская риторика — чепуха… Тогда же я стала читать Коран в перево де Крачковского, но снова совершенно ниче го не понимала. Продолжение на стр.8

AРРАИД

№7 (122)

Дружба и Рамадан Прозвенел звонок с урока, и дети гурьбой высыпали на школьный двор. Была ранняя осень, и деревья, не успев скинуть листву, пестрели разноцветны ми пятнами. — Али, пора подкрепиться, — сказал Саша, достав сверток с бутербродами. — Извини, я не буду, — ответил Али. — Ты случайно не заболел? — подо зрительно спросил друг. — Нет, что ты, со мной все в порядке. Тут к ребятам подошли приятели и стали делиться впечатлениями о про шедшем лете. За разговором Саша от влекся и не стал расспрашивать Али, по чему тот не ест сегодня. Затем был урок физкультуры, который оба мальчика очень любили. Саша резвился с мячом в спортзале, Али же, напротив, старался не бегать — он спокойно занимался на спортивных снарядах. — Али, идем, погоняем мяч. — Мне не хочется. Давай лучше ко мне, на снаряды, — предложил Али. Саша снова очень удивился, ведь раньше Али никогда не упускал возмож ности поиграть в футбол. — Да что у тебя случилось сегодня, ты такой странный, — допытывался он у друга. Али как-то загадочно улыбнулся и сказал: — Я тебе все расскажу, после уро ков, договорились? — Договорились, — ответил заинтри гованный Саша, сгорая от любопытства. Школьный день подошел к концу, и друзья пошли домой. — Ну, рассказывай уже скорее, что с тобой?

— Саш, помнишь, я говорил, что у мусульман есть священный месяц Ра мадан, и каждый год все с нетерпением ждут его наступления? — Что-то припоминаю, — ответил Саша. А он уже наступил? Али улыбнулся: Да, и с его наступле нием все мусульмане держат пост. Они не едят и не пьют с восхода солнца и до его заката. Поэтому я не стал есть твои бутерброды, а играть отказался потому, что берег силы для оставшейся половины дня. Ты не обижайся на меня, пожалуйста. — Вот это да! Но ведь это очень трудно, наверное, не пить и не есть целый день?

— Трудно бывает дня три, в самом начале, а потом привыкаешь, — ответил Али. — Наш пpopoк Мyxaммaд (мир ему и благословение) гoвopил: «Тому, кто во время Рамадана станет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». — Перед восходом солнца мы вста ем на сухур — так называется завтрак во время поста, затем молимся и с этой минуты, уже ничего не едим и не пьем до самого вечера. Когда солнце зайдет, мы выпиваем немного воды и съедаем несколько фиников. И сразу молимся, а уж после молитвы едим основательно. Совместный ужин во время поста на

зывается ифтар. Перед ифтаром обя зательно произносится дуа (мольба): «Аллaхуммa лякa сумту уa бикя aaмaнту вa ‘aля pызкыкя aфтapту», что значит: «О Аллax! Я дepжaл пост paди Тeбя. Я вepю в Тeбя и c Твoeй eдoй я пpepывaю мoй пост». Я приглашаю тебя сегодня к нам на ифтар. Увидишь своими глаза ми, как все происходит. — Я приду, с большим удовольствием. — Ну, вот и хорошо, тогда ждем тебя, — сказал Али, и мальчики разошлись по домам. Вечером Саша пришел в гости к Али. Мальчик увидел совместную молитву, а потом все дружно накрывали на стол, а ужин был просто потрясающий! Ребя та еще долго разговаривали на разные темы с отцом Али, дядей Исмаилом. Было так интересно, что Саше не хоте лось уходить. На следующий день в школе Али, ко торый всегда был рядом с другом, заме тил, что Саша ничего не ест. — А почему ты не достаешь свой обед? — спросил Али. — Про какой обед ты говоришь, ведь у нас с тобой пост, — улыбаясь, отве тил Саша. — Друзья все должны делать вместе: если ты держишь пост, значит, и я его буду держать! — Спасибо Саша, мне так приятно, — сказал Али и обнял друга. Так Рамадан дает возможность очи стить наши души и почувствовать силу настоящей дружбы. Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

Как встретить Рамадан О нет! Скоро Рамадан! Девятилетняя девочка, родившаяся в мусульманской семье, которая живёт в Швеции, начинает переживать. В ее памяти живо запечатлелся предыдущий Рамадан, когда во время поста одно классники смотрели на нее, как на инопланетянку. Через неделю она прекратила пост. И вот, этот месяц опять приближается! Сможет ли она встретить его на этот раз? Конечно, сможет. И в этом ей помогут родители. Последние пару дней вся дружная семья помогает малышке распланировать те дела и поступки, которые она собирается совершать в Рамадан. Девочка определенно хочет поститься и вести себя в этот месяц, как подобает мусульманину, особенно в школьные часы. Она хочет поблагодарить Алла ха (Свят Он и Велик) за все, что Он ей дал. Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Аллах желает чтобы вы завершили число дней, (определенных для поста), и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может вы возблагодарите Его». Сура «Корова», 2:185 Первое, что она решила, — не обращать внимания на странные взгляды и дразнилки ее друзей, и суметь удержаться от вкусненьких булочек на перемене. Более того, она обьяснит одноклассникам, что держит пост, потому, что это ее обязательство перед Все могущим Господом. Родители посоветуют, как лучше рассказать ребятам о Рамадане. Следующее, что она собирается сделать, — это использовать время с пользой. Она хочет побольше читать Священную Книгу и учавствовать в деятельности мусульман. Для того, чтобы использовать, даже самые «бесполезные» минуты ожидания школьного ав тобуса, можно всегда носить с собой маленький Коран и другие исламские книжки. Девчушка очень обрадовалась, узнав, что роди тели собираются взять ее с собой на молитвы кийям (ночные молитвы) в городскую мечеть в последние десять дней Рамадана. Она узнала, что итикаф (пре бывание в мечети) — это сунна дорогого для всех мусульман Пророка (мир ему и благословение). По этому наша героиня собирается организовать свой день так, чтобы как можно чаще ходить с родителями в мечеть. Чтобы это осуществилось, ей необходимо вовремя делать домашнюю роботу, не откладывая ее на вечер. Девочка просит родителей, чтобы в Ра мадан они не заставляли ее рано ложиться спать. Но самое главное, — она собирается выучить в Рамадан 30 аятов, а значит, по аяту каждый день. Действительно, этот ребенок готовится к встрече Рамадана, чтобы стать ближе к Аллаху (Свят Он и Ве лик). Девочка молится, прося Бога о том, чтобы когда она вырастет, она стала хорошей мусульманкой. А как вы готовитесь к приходу Священного Месяца? Хуши Нур

По горизонтали: 1. Значение арабского слова "Ас-саум" 6. Первое условие соблюдения поста 7. Девятый месяц лунного календаря 8. Первое ниспосланное слово Корана (русс.перевод) 9. Польза для организма в Рамадан 10. Очистительная милостыня 12. Награда за терпение в месяц рама дан 13. Сунна-салят в месяц Рамадан По вертикали: 1. Одно из значений арабского слова "Аль-кадр" 2. Принятие пищи перед началом рассвета 3. Пещера, в которой началось откровение Корана 4. Управление своими желаниями 5. Праздник окончания поста (тюрк.) 11. Прерывание поста после захода солнца 1

2 3

8 9 10 11 12

AРРАИД

№7 (122)

Мой путь

Почему я пришла в Ислам Продолжение. Начало на стр.6 Впрочем, само учение Ислама мне очень понравилось, хоть я и узнала о нем совсем не много; больше ориентировалась на свои впе чатления, эмоции — на уровне «нравится — не нравится». В той же «Науке и религии» прочита ла книгу «Жизнь Мухаммада», написанную авторами-атеистами В. Пановой и Ю. Бахти ным, но даже в таком изложении она произ вела на меня сильное впечатление. Я поня ла, что такой честный и порядочный человек не мог быть самозванцем и обманщиком; тот, кто перенес столько трудностей из-за своих убеждений, но не отказался от них, никак не мог придумать все это из корысти или властолюбия, а темные силы не стали бы внушать ему поклоняться Единому Богу, молиться и соблюдать пост, делать добро людям, уважать родителей и родственников, помогать бедным и сиротам; талантливый политик и полководец не мог быть сумас шедшим… Методом исключения я пришла к мысли, что Мухаммад (мир ему и благосло вение) действительно получал откровения свыше и действовал в соответствии с пове лениями Бога. Я стала всерьез задумываться о принятии Ислама и, в конце концов, так перепугалась этих мыслей, что бросилась к антиисламской литературе, клевещущей на Мухаммада (мир ему и благословение), и просто усилием воли заставила себя отвернуться от Ислама. Когда у меня появился Интернет (это было в 2005 году), я в течение года обща лась с христианами, но потом по какому-то влечению, наверное, по старой памяти, заре гистрировалась на исламском сайте. Снача ла смотрела на мусульман свысока: как же, они такие примитивные, живут по закону, не то, что мы, христиане, — по благодати. Ни любви у них, ни настоящего богообщения, ни нравственности, ни возможности совершен ствоваться, поменять жизнь к лучшему, из бавиться от грехов (а как же иначе, у них ведь нет жертвы за грехи, боговоплощения)… Даже пыталась заниматься миссионерством с этих позиций, но надо мной посмеивались и спрашивали: «А с чего ты взяла, что у нас этого нет? Бог нам близок, мы Ему молимся,

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Он нам помогает, прощает, если каемся». Мне рассказывали истории о том, как жизнь изменялась к лучшему с принятием Ислама. Благодаря этому общению, у меня появи лось много новых знакомых — мусульман. Разумеется, они всячески старались убе дить меня в истинности Ислама, приводили различные доводы, но на меня больше по действовали не их доказательства, но пове дение этих людей и отношение ко мне. Узнав о моих проблемах, они сочувствовали и тут же предлагали помощь, хотя я и была чужим человеком — вот что мне очень нравилось. Оказалось, мусульмане в большинстве сво ем хорошие люди, совсем не такие, какими их обычно представляют СМИ. Я начала участвовать в диспутах на интернет-форумах, стараясь отвечать на во просы как можно умней. Но со временем, изучая Ислам, я стала понимать, что он дей ствительно ничем не хуже христианства. И постепенно я стала задумываться: а за чем, собственно, мы нагородили в религии столько, если то же самое можно достичь не усложняя? Как говорится в Коране: «О люди Писания! не излишествуйте в своей религии» (Коран, 5:57). Все-таки христианство обладает какойто магической притягательностью, как же красиво это придумано: сам Бог за нас умер, воскрес и прощает нам грехи… Но постепен но я полюбила Ислам, старалась побольше узнать о нем, специально покупала книги, искала материалы в интернете. Снова стала читать переводы Корана и начала видеть, что эта книга прекрасна, гармонична, что это действительно божественное Писание. Я спорила с исламофобами на христианских форумах, доказывая, что Ислам не жестокая, а мирная религия. Дошло до того, что многие христиане стали считать меня «тайной му сульманкой». Примерно с осени прошлого года мне стали сниться странные сны. Почему-то очень хотелось научиться читать намаз, просто мучительно, и я знала, что мне это очень нужно и важно. Наяву я таких сильных чувств не испытывала, а во сне почему-то так и было. Такие сны повторялись регуляр но и довольно часто. А однажды проснулась утром и поняла, что нужно что-то менять: я

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

больше не могу верить, как раньше, моя вера окончательно дала трещину. Основ ным аргументом для меня была, как я уже сказала, возможность приближения к Богу, достижение Его довольства — главнейшей цели религии (монотеистической, конечно). Я недоумевала, почему эта близость должна достигаться с такими сложностями, почему Богу нужно было стать человеком, чтобы искупить грехи мира, умерев и воскреснув, и прочее-прочее? Ведь в Исламе все это — присутствие Бога, который слышит нас и ви дит в каждый момент жизни, помогает нам, прощает, если мы каемся, — тоже есть, но не достигается так сложно: вот Бог, вот че ловек, вот Его милость к нам, вот Писание, которому нужно следовать, и Пророк, кото рый нам его принес. Вот примерно так и произошла переме на моего мировоззрения. Разочаровавшись в христианстве и поняв его ошибочность, я не сразу приняла Ислам. Было очень сложно сразу решиться на такое, брать на себя такие обязательства, но, как ни странно, к этому решению меня подтолкнул мой знакомыйнемусульманин — иудей. Он сказал, что раз уж я всегда любила Ислам, так нечего ждать, нужно его принять, а соблюдать я постепенно привыкну. Так я и сделала — вскоре сказала шахаду и научилась читать намаз. Сейчас я вспоминаю об этом довольно спокойно, хотя на самом деле отказываться от старой религии было мучительно. Умом я понимала, что нахожусь на правильном пути, но тогда было ощущение, будто с тебя снимают кожу — просто физически больно: 16 лет я молилась Иисусу как Богу, верила в Его распятие, воскресение, искупление на ших грехов… Порой, вставая в первые разы читать намаз, я ловила себя на мысли, что произношу «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий»… Было очень трудно менять, ломать жизнь. Спасибо моим друзьям-мусульманам, которые поддерживали меня в этот трудный момент — выслушивали мои переживания, давали советы, молились обо мне. Сейчас, с Божьей помощью, уже немного втягиваюсь в эту жизнь и рада, что я мусуль манка. Я счастлива, мне хорошо. Наконец-то, впервые за много лет я в гармонии с собой.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Родные отнеслись к моему шагу довольно спокойно. Впрочем, поначалу мне все-таки пришлось выслушать и то, что мусульмане — террористы, что из меня «шахидку сделают», что я буду «в гареме десятой женой», изме нила вере своих предков, предательница, «а кто же теперь будет за нас свечки ставить?» Разумеется, я их постаралась успокоить, объясняла, что люблю их по-прежнему, и мое отношение к ним не изменится — и они при мирились, более-менее привыкли. В соблюдении религии самым легким было отказаться от запретной пищи и, как ни странно, читать намаз пять раз в сутки. Оказалось, это не так сложно. Бог облегчает нам соблюдение религии, если мы искренне стремимся к этому. Сбылась моя мечта — я научилась читать намаз не во сне, а наяву. Больше всего я боялась носить хиджаб — на меня же будут все пальцем показывать, проходу не дадут? Пока зима, люди носят пальто, шапки, шарфы, а вот с приходом тепла, все наденут летние платья, открытые кофты, короткие юбки, а я должна буду хо дить в платке. Даже молилась, чтобы подоль ше не наступало теплое время. Но весной вместо шапки я покрыла голову платком — и ничего страшного не произошло, Бог ми лостив. К тому же в Москве так много при езжих, которые носят национальную одежду, что на меня не обращают особого внимания. Наверное, думают, что я откуда-то с Востока, и так у нас принято. Внешность у меня не русская, мой папа с Кавказа, так что хиджаб придает мне своеобразный национальный колорит. Мои друзья-мусульмане часто интересу ются, какие у меня планы, о чем я мечтаю? Во-первых, постараюсь и дальше укреплять ся в вере, никогда не свернуть с правильного пути. А еще хочется приобрести как можно больше знаний о нашей религии, особенно научиться арабскому языку и Слово Бога — Коран, читать в оригинале. Благодарю моего Создателя, что открыл мне глаза и привел меня к правильной вере — Исламу. От всей души желаю этого всем, кто прочтет мою историю. И дай, Аллах, нам твердой веры, чтобы жить и умереть мусульманами! Аня КАБУЛОВА

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А Печать офсетная. Тираж 34000 экз.