Газета «АРРАИД» №140

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

№ 3 (140) 2011

Мавлид на Донбассе

Служение Исламу и мусульманам

Ливия на распутье

Механические чувства или живая любовь?

стр. 4

стр. 5

стр. 7

стр. 9

ЭРБАКАН — ЧЕЛОВЕК БОРЬБЫ

Более миллиона пришли проститься с Эрбаканом Более миллиона человек 1 марта приняли участие в похоронах известного политического деятеля и бывшего премьер-министра Турции Неджмуттина Эрбакана, умершего 27 февраля. В Анкаре в мечети «Хаджи байрам вели» был совершен заупокойный намаз и проведена траурная церемония, в которой приняли участие многочисленные граждане и ряд членов турецкого правительства. Позже тело Неджмуттина Эрбакана на специальном самолете, в сопровождении членов семьи и однопартийцев, было отправлено в Стамбул и доставлено в стамбульскую мечеть «Фатих». Сотни тысяч желающих проводить в последний путь бывшего премьер-министра заполонили близлежащие улицы. После полуденного намаза здесь совершили заупокойный намаз по Эрбакану. Присутствовали президент Турции

Абдулла Гюль, спикер Великого национального собрания Турции Мехмет Али Шахин, премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган, президент Турецкой Республики Северного Кипра Дервиш Эроглу, некоторые министры, депутаты, политики и представители других государств. «Мы потеряли лидера мирового маштаба, — сказал Ясин Хатипоглу, близкий соратник Эрбакана. — Исламский мир потерял великого человека». «Наш учитель и лидер. Своей личностью, борьбой и принципами он подал хороший пример молодому поколению, — сказал премьер-министр Эрдоган. — Мы всегда будем вспоминать о нем с благодарностью за то, чему он научил нас, и за его настойчивость». После заупокойного намаза тело Эрбакана было захоронено на семейном кладбище «Меркез-эфенди».

2

Арраид № 3 (140) март 2011

НОВОСТИ

Заложен первый камень Соборной мечети 3 марта в Симферополе состоялась торжественная закладка памятной капсулы и первого камня в основание будущей Соборной мечети «Джума-Джами» на улице Ялтинской, 22. По прошествии почти семилетнего противостояния с городскими властями вопрос строительства Соборной мечети в Симферополе наконец-то, разрешился. На торжество собралось около тысячи человек. В церемонии приняли участие глава Совета министров АРК Василий Джарты, постоянный представитель президента в Крыму Владимир Яцуба, председатель меджлиса крымскотатарского народа, народный депутат Украины Мустафа Джемилев, президент Международной общественной организации «Всемирный конгресс крымских татар», депутат крымского парламента Рефат Чубаров, муфтий мусульман Крыма Эмирали Аблаев, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Перед закладкой символического камня, муфтий Крыма обратился ко Всевышнему с молитвой за мир, благоденствие и процветание на крымской земле. Рефат Чубаров зачитал текст послания к потомкам на трех языках — украинском, татарском и русском. В нем говорится: «Уважаемые потомки, сегодня, 3 марта 2011 года, мы — представители разных национальностей и вероисповеданий, объединившись на благо Крыма и его жителей, торжественно заложили первый камень на месте строительства Соборной мечети. Мы приложим усилия для того, чтобы сооруженная на этом месте мечеть стала одним из самых красивых и величественных сооружений столицы Крыма и вместе с храмами верующих других вероисповеданий наполняла радостью, теплом, добром сердца и души людей».

Глава Меджлиса Мустафа Джемилев, обратившись к присутствующим, сказал: «После долгих лет мытарств, мы завершили это благое дело. На протяжении длительного периода крымские татары не могли добиться справедливости. Во многом благодаря Василию Джарты всего за несколько недель дело сдвинулось, и мы стали свидетелями поворотного этапа в жизни народа». «Сегодня для всех крымчан действительно знаковое событие, — обратился к собравшимися глава Совета министров АР Крым Василий Джарты. — Крым — многонациональный регион, и факт закладки первого камня Соборной мечети подтверждает, что это событие нас не разъединяет, а объединяет. Нас объединяет единство культуры и народностей, и в этом наше преимущество». Напомним, первое согласование месторасположения и размеров участка для Соборной мечети Духовное управление мусульман Крыма получило еще в 2004 году. Тогда в горсовете предложили три адреса для будущего строительства. ДУМ Крыма выбрало участок на улице Ялтинской, однако горсовет вскоре отменил свое решение. Судебные тяжбы, прошедшие два круга судебных инстанций всех уровней, длились до 2011 года. В конце января 2011 года Высший хозяйственный суд Украины подтвердил законность решения Хозяйственного суда АР Крым, который 12 мая 2010 года обязал Симферопольский городской совет в 10-дневный срок со дня вступления решения в законную силу заключить с ДУМК договор аренды земельного участка на Ялтинской, 22. Накануне, 2 марта, депутаты Симферопольского городского совета проголосовали за предоставление

Духовному управлению мусульман Крыма земельного участка площадью 2,7 гектаров в районе Ялтинской в постоянное пользование для строительства комплекса Соборной мечети.

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Мусульманка в современном мире

6 марта в Виннице Общественная организация «Аль-Исра», входящая в состав ВАОО «Альраид», провела женский семинар «Мусульманка в современном мире». Сестры собрались, чтобы послушать лекции на такие актуальные темы, как «Родственные связи», «Никях — великая клятва», «Хиджаб — внешний и внутренний». Вера Фрындак, активистка Женской общественной организации «Марьям» из Киева, открыла конференцию теплыми пожеланиями: «В этот прекрасный весенний день первые солнечные лучики разморозили все вокруг. Пусть ваша душа посветлеет от этого!» Не менее теплой была и лекция, прочитанная ею, ведь напоминание о родственных связях заставляет встрепенуться душу: «Аллах не раз обращается к нам в священном Коране: «…бойтесь разрывать родственные связи» (Коран, 4:1). Мы не владеем своими сердцами, поэтому давайте проявим терпение к родственникам ради Аллаха. Прощайте тех, кто обижает вас, и делайте первый шаг к примирению. Очень важно осознавать, что общество будет сильным лишь тогда, когда будут сильны родственные связи».

Для каждой девушки, приходит время выйти замуж, поэтому очень полезными были содержательные лекции председателя организации «Аль-Исра» Саада Авада. Он обратился к участницам со словами: «Свадьба — это не шутка, никях — это великая клятва. Нужно осознавать, что развод — это последнее решение в Исламе!» Менеджер отдела по связям с общественностью и СМИ ВАОО «Альраид» Ольга Фрындак рассказала о значении хиджаба: «Ислам не первый открыл ценность хиджаба, ведь еще Марьям носила одежду, закрывающую аурат. Такое понятие, как «внутренний хиджаб» подразумевает поведение девушки, интонацию ее голоса, и он абсолютно несовместим с ярким макияжем, длинными ногтями, облегающей и просвечивающейся одеждой. К хиджабу невозможно прийти без веры. Выбирая хиджаб, мусульманка стремится быть той, кем гордится Аллах! Пусть Аллах даст нам терпение и хороших сестер, которые всегда советуют только благое». После лекций, чая и сладостей сестры собрались в круг, чтобы поделиться историями из жизни на тему «Как я одела хиджаб». Каждая история удивляла и укрепляла веру в то, что в Украине можно с гордостью носить хиджаб, жить, ходить на работу, не снимая платок, и поддерживать родственные связи.

Чего хочет женщина?

7 марта в исламском культурном центре города Харькова «Альманар» состоялась весенняя женская конференция «Чего хочет женщина?», на которой обсудили стремления современных женщин и выбор ими путей для достижения своих целей. Мероприятие объединило более 80 девушек и женщин разных возрастов, социальных статусов и вероисповеданий. Интересно, что большинство женщин описывают свои стремления в нескольких словах: любовь, семейное счастье, дети, образование, карьера, внимание, понимание, уважение, мир, благополучие. Первая весенняя встреча женского клуба началась с чтения Священного Корана. В ходе конференции были зачитаны доклады о том, как реализовать себя в этой жизни с пользой для будущей, как обрести семейное счастье, как быть уверенной в завтрашнем дне. В итоге все присутствующие согласились, что достичь постоянного, непрекращающегося счастья, невозможно без искренней веры во Всевышнего Аллаха и исполнения Его повелений. Ибо Всевышний говорит в Коране: «Эта книга [Коран] ������������������������������� — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют, и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены. Они на прямом пути от их Господа, и они - достигшие успеха». (Коран, 2:2-5)

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Арраид № 3 (140) март 2011

3

НОВОСТИ

США не дали ООН принять резолюцию с осуждением «Израиля» Совет безопасности ООН проголосовал по резолюции, осуждающей незаконное строительство «Израилем» поселений в Палестине. Документ поддержали 14 членов Совбеза, включая Россию, однако США воспользовались своим правом вето и заблокировали принятие документа. «Израиль» приветствовал позицию США, о чем заявил официальный представитель МИД «еврейского государства» Игаль Пальмор. «Все, что нужно сделать палестинцам — это вернуться за стол переговоров без предварительных условий. Только так, а не через захват Совбеза, будет возможно продвинуть мирный процесс так, чтобы это удовлетворяло обе стороны и служило целям мира и безопасности в регионе», — сказал Пальмор, подчеркнув, что даже с учетом охвативших Ближний Восток исторических перемен «довольно странно, чтобы СБ ООН занимался рассмотрением только одного аспекта из целого набора ключевых проблем из повестки палестино-израильских переговоров, игнорируя при этом более широкий масштаб событий в регионе». В свою очередь Китай выссказал сожаление, что Совету безопасности ООН не удалось принять резолюцию, осуждающую строительство еврейских поселений на оккупированных палестинских территориях. Об этом заявил постоянный представитель КНР при ООН Ли Баодун. «Китай решительно выступает против строительства Израилем поселений и разделительной стены на оккупированных палестинских территориях, включая Западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим, — отметил дипломат, добавив, что Пекин поддерживает законные требования палестинского народа. — Строительство Израилем поселений — главное препятствие для установления взаимного доверия и возобновления мирных переговоров». Принять резолюцию уже не первый год требуют палестинцы, настаивающие на том, что какой-либо мирный диалог с Тель-Авивом невозможен до тех пор, пока «Израиль» возводит для своих граждан поселения на территориях, закрепленных за Палестинской Автономией.

В результате авиаудара НАТО погибли афганские дети Главнокомандующий контингентами НАТО и ISAF в Афганистане генерал Дэвид Петреус 2 марта выступил с заявлением, в котором публично извинился перед народом и правительством Афганистана за непреднамеренное убийство мирных жителей в провинции Кунар на востоке страны.

1 марта, в ущелье Дара-еПич провинции Кунар вертолеты НАТО обстреляли ракетами группу детей, ходивших в горах в поисках хвороста для обогрева домов. В результате удара девять детей в возрасте от 8 до 14 лет погибли, один ребенок получил ранения. В заявлении Петреуса, распространенном пресс-службой ISAF, говорится, что инцидент произошел «после ракетного обстрела военной базы «Blessing»: «вследствие раскоординации в определении точного района, из которого велся огонь по базе, вертолеты нанесли ошибочный удар... Мы приносим извинения членам афганского правительства, народу Афганистана и членам семей афганцев, погибших от наших действий».

Испанские мусульмане против собак в автобусах Исламские ассоциации испанского города Лейда обратились в городской совет с просьбой запретить провоз собак в общественном транспорте, где они могут испачкать пассажиров. Предлагается также ограничить появление с любимыми питомцами в общественных местах и полностью запретить

Супруга турецкого премьера представлена к награде международной организации

Супруга премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана, Эмине Эрдоган, была представлена к награде Форума Кранс-Монтаны. Получив приз из рук основателя и главы форума Жан-Поля Картерона, Эмине Эрдоган выступила с короткой речью, в которой призвала к равноправию и толерантности в условиях современного мира. «Мы убеждены, что любая женщина в мире заслуживает максимальных возможностей в общественной и политической жизни. Нельзя жертвовать правами женщин в угоду равновесия политических сил или ради безопасности того или иного режима», — сказала она. Эмине Эрдоган отметила, что правительству Турции удалось создать атмосферу демократии и братства, в которой в условиях гармонии, взаимной терпимости и уважения живут носители различных взглядов, культур

и религий. Эмине Эрдоган призвала мировое сообщество оценить достижения ее страны в обеспечении прав женщин, поскольку «принятые недавно поправки к конституции привели к значительному улучшению положения женщины в обществе». «Турция добилась большого успеха в развитии женского образования. Семьям предоставляют средства, с помощью которых они могут отправлять своих дочерей в школы. Показатель набора учащихся в младшую школу составляет 99%. Женщины в турецком парламенте сегодня составляют уже 9%, тогда как восемь лет назад их было 4%», — напомнила супруга премьера. Со своей стороны глава форума Жан-Поль Картерон сказал об огромном вкладе Турции в обеспечение мира и стабильности на планете. «Турция доказала, что Ислам и демократия — вовсе не взаимоисключающие понятия, — отметил он, назвав президента и премьер-министра Турции «государственными деятелями мирового масштаба». За кулисами Форума Кранс-Монтаны состоялась специальная сессия по проблеме гендерного равенства, организованная ЮНЕСКО и Исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO). Форум Кранс-Монтаны — международная организация, созданная в 1986 году в Швейцарии. Форум стремится к укреплению международного сотрудничества, а также занимается обеспечением высокого уровня стабильности, справедливости и безопасности, видя главной своей целью построение более гуманного мира.

вход с собаками в те муниципальные учреждения, которые посещают в основном мусульмане. Дело в том, что согласно Исламу слюна собак является нечистой, но владельцы животных этого не понимают и довольствуются заверениями: «Не бойтесь, она не укусит».

Немецкий суд позволил мусульманам не иметь дела с алкоголем Федеральный суд Германии по трудовым спорам постановил, что работники предприятий и учреждений страны могут отказаться выполнять какое-либо задание, если оно идет вразрез с их религиозными убеждениями. Если есть другая работа, которая не противоречит их религиозным убеждениям и приносит пользу компании, то работодатель отныне обязан предоставить ее своим верующим сотрудникам. Вопрос был вынесен на рассмотрение федеральной инстанции в связи с увольнением мусульманина, работавшего в одном из супермаркетов города Киль на севере Германии. Сотрудник торгового предприятия отказался выставлять на полки алкогольные напитки, заявив, что религия запрещает ему делать это. За что и лишился работы в марте 2008 года. Согласно данному постановлению суда, компания может уволить сотрудника только при полном отсутствии альтернативы работе, нарушающей требования религии.

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

4

Арраид № 3 (140) март 2011

СОБЫТИЕ

Мавлид на Донбассе 5 марта 2011 года в Исламском культурном центре Донецка прошло заключительное мероприятие шестого сезона религиозноñпросветительского каравана «Милость для миров», посвященного месяцу рождения посланника Аллаха (мир ему и благословение), организаторами которого выступили Духовное управление мусульман Украины «Умма» и ВАОО «Альраид». Духовные чтения, где вспоминали о жизни Пророка, его наставлениях и заветах, читали Священный Коран и обсуждали насущные проблемы, проходили не только в мечетях, но и в концертных залах, неизменно собирая сотни мусульман из самых отдаленных уголков Востока Украины. 18 февраля — Луганск, 19-го — Макеевка, Алчевск и Свердловск, 20-го — Кировское, 27-го Константиновка и 5 марта — Донецк гостеприимно встречали участников каравана. Вниманию мусульман были предложены лекции, подготовленные муфтием ДУМУ «Умма» Саидом Исмагиловым, имам-хатыбами и руководителями исламских культурных центров Донецка и Луганска — Хамзой Исой, Мухаммадом Аль-Устазом, Рустамом Хуснутдиновым, Ринатом Хабибутдиновым и руководителем женского отдела в Донецке Танзилей Исой — они рассказали о жизни и достоинстве пророка Мухаммада (мир ему и благословение), о положении мусульман в нашей стране, о необходимости повышения духовности и самосознания, о воспитании детей и молодежи согласно нормам Ислама. Кроме того состоялись выступления детских и молодежных творческих коллективов.

19 февраля — Макеевка В актовом зале Дворца пионеров мусульманская религиозная община «Ассалям» собрала около 150 человек.

Программа началась с чтения коротких Мероприятие по традиции началось сур из Книги Аллаха, которые деклами- с коранических аятов, которые прочитал ровали самые маленькие участники. имам Соборной мечети Луганска МухамСо словами приветствия выступили мад Аль-Устаз. председатель общины «Ассалям» Адель Гости из Донецка и Луганска Бадамшин, муфтий Духовного центра прочитали присутствующим мусульмамусульман Украины Руслан Абдикеев, нам про­­­­­­по­­­­­­­­­­веди-наставления. начальник внутренней политики при Самым активным участникам мусульМакеевском городском совете Артем манской общины Свердловска вручили Фомин, представитель ВАОО «Альраид» благодарственные грамоты и картины на Донбассе Хамза Иса, общество с видами священных Мекки и Медины. немцев Макеевки «Немон». Продолжили встречу стихи о Пророке (мир ему и благословение) в исполнении детей, выступление татарского музыкального коллектива «Бяхет» и студенческого танцевального коллектива «Аль-Амаль» из Донецка. Духовная часть программы состояла из проповедей о силе единства в Исла­ ме и уважении к женщине. В завершение ведущий мероприятия, имам макеевской мечети Дамир Ахмеджанов, прочитал дуа. В соборной мечети города при содействии 19 февраля — мусульманской религиозной общины «Родник» собралось около 100 мусульман. Пришедших Свердловск приветствовали гости из Горловки, КрасноВ мечети города при содейармейска и Донецка. С проповедями к веруюствии мусульманской общины щим обратились председатель общины Авез «Ихляс» в лице ее предсеШиралиев и муфтий ДУМУ «Умма» Саид дателя Саида Бахтигозина Исмагилов. собрались около 70 человек.

18 февраля — Луганск

Мавлид прошел в Соборной мечети города при содействии мусульманской общины «Салам», собрав около 200 человек. Мероприятие началось непосредственно после пятничной молитвы с приветственного слова председателя общины «Салам» Сейфуллы Рашидова и представителя ВАОО

«Альраид» на Донбассе — Хамзы Исы. Муфтий Саид Исмагилов разъяснил важность подобного рода мероприятий, призванных напоминать мусульманам о высоких ценностях Ислама, о следовании Корану и пути пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

27 февраля — Константиновка

20 февраля — Кировское

По приглашению Стахановской религио­зной общины мусульман «Ан-Нур» на это торжество, проходившее во дворце культуры, приехали мусульмане из Алчевска, Брянки, Донецка, Луганска, Киева, Красного Луча, Стаханова, Северодонецка. Впервые Кировское посетили имам Соборной мечети Луганска Мухаммад Аль-Устаз, председатель Всеукраинской ассоциаций общественных организаций «Альраид» на Донбассе Хамза Иса и муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» Саид Исмагилов. Гостей угощали горячим чаем и сладостями в холле дворца культуры. Благодаря подготовленным информационным стендам, участники мероприятия могли ознакомиться с жизнью местных мусульман, была организована ярмарка религиозной литературы. Встреча началась с чтения суры из Корана имамом мечети Стаханова Агдамом Ахмедовым. Выступающие поздравляли собравшихся мусульман со знаменательной датой. Собравшиеся увидели фильмы о жизни стахановской общины мусульман «Ан-Нур», строительстве мечети в городе Брянке, и о том, как проходят летние детские исламские школы при мечетях. На торжество приехали артисты из Красного Луча, порадовавшие зрителей татарскими песнями. Завершило собрание дуа имама Соборной мечети Луганска Мухаммада Аль-Устаза о благополучии мусульман Украины.

5 марта — Донецк В мечети Исламского культурного центра Донецка, благодаря активному участию общественной организации «Аль-Амаль» в лице ее председателя Мунджида Рихана, собралось около 150 человек. После чтения аятов Корана, состоялось выступление детского песенного коллектива под руководством активной участницы женского клуба сестры Марьям. С приветственными словами выступили представители мечетей Шахтерска и Снежного. Были прочитаны лекции о достоинстве пророка Мухаммада, его жизни, важности ежедневной пятикратной молитвы и необходимости постоянного следования руководству, ниспосланному Всевышним, — Корану, а также показан видео­ ролик, отобразивший самые яркие моменты мероприятий

шестого сезона религиознопросветительского каравана по городам Донбасса. Порадовал исполнением нашидов студенческий коллектив организации «Аль-Амаль». Просим Аллаха, чтобы Он дал нам еще больше сил

и возможностей в проведении таких мероприятий, чтобы охватить как можно больше городов и ознакомить как можно больше людей с величайшей личностью в истории человечества — Мухаммадом (мир ему и благословение).

Арраид № 3 (140) март 2011

5

ИНТЕРВЬЮ

Служение Исламу и мусульманам Интервью провел Сафван Джулак Информационно-аналитический центр «Альраид»

Два года назад в Киеве открылось дипломатическое представительство Саудовской Аравии, а 27 августа 2010 года к своим обязанностям приступил господин Джудия Аль Хазал, назначенный послом Королевства Саудовская Аравия в Украине.

— Господин посол, для начала хотел бы поблагодарить вас за то, что нашли время встретиться с нами и побеседовать. Расскажите нашим читателям немного о себе.

— Хочу выразить благодарность главе ассоциации «Альраид» и ее сотрудникам за их труд на благо Ислама и мусульман в Украине. Не скрою, я восхищен вашей искренностью и активностью в решении проблем мусульман. Что касается моей биографии. Если вкратце, я родился в 1959 году, женат, у меня трое детей — два мальчика и девочка. Окончил факультет права в Кувейтском университете в 1981 году, получил степень магистра в области государственного управления в Нью-Йорке в 1984. Занимал различные должности, в частности работал в Институте дипломатических исследований при Министерстве иностранных дел Саудовской Аравии, что давало мне возможность принимать участие в международных конференциях. Был назначен поверенным в делах Саудовской Аравии в Германии. По приезду на родину, вернулся в Министерство иностранных дел на пост директора по внешней помощи. С 2006 года возглавлял дипломатическую миссию в Венесуэле, а в 2010 был назначен послом в Украине.

— Каково ваше впечатление об Украине?

образование наши студенты, предоставляя им любую возможную помощь, чтобы их пребывание в Украине было благополучным.

— Если в Украине почти нет саудовцев, что подтолкнуло Саудовскую Аравию открыть посольство в Киеве?

— В настоящий момент правительства наших стран имеют реальное желание дать новый импульс государственным отношениям, поэтому и было решено открыть посольство королевства в Киеве. Украина имеет серьезный вес на международной арене. Она была одной из самых развитых республик бывшего Советского Союза, и до сих пор имеет огромный производственный, сельскохозяйственный и научный потенциал. Кроме того, поскольку в Киеве не было дипломатического представительства Саудовской Аравии, тем, кто живет в Украине, приходилось обращаться для оформления всевозможных документов в Москву, в наше посольство в Российской Федерации.

— В каких сферах Саудовская Аравия и Украина планируют сотрудничать?

— Областей для сотрудничества много. Как я сказал, Украина обладает исключительным потенциалом и опытом в сельском хозяйстве и производстве. В то же время Саудовская Аравия — привлекательный партнер для Украины, поскольку является крупнейшим государством в арабском и исламском мире, играя значительную роль на международной арене как в сфере экономики, так и политики.

— Какую роль будет играть посольство в развитии двухсторонних отношений?

— Мы будем работать на пути координации и упрощения процедур визитов делегаций и государственных лиц, что очень способствует развитию двусторонних отношений. Саудовская сторона стремится к участию в различных украинских научных и культурных мероприятиях, форумах и конференциях и желает видеть украинских друзей на своих мероприятиях. Также мы будем предоставлять информацию об инвестиционных и экономических возможностях в королевстве.

— Ранее я знал о вашей стране только из СМИ. А сейчас, живя здесь, я вижу, что украинцы — миролюбивый, культурный и открытый миру народ, отличительной чертой которого является гостеприимность и приветливое отношение к иностранцам. Украина — страна с древнейшей историей, стремящаяся к позитивным переменам.

— Что вы можете сказать о деятельности других арабских посольств в Украине?

— Я считаю их работу эффективной и почетной, так как они занимаются ознакомлением украинского народа с арабской, исламской культурой, стараясь преподнести ее в лучшем свете. Посольства арабских стран активно сотрудничают в сфере развития арабско-украинских отношений.

— Сколько граждан Саудовской Аравии проживают в Украине. Помогает ли им посольство?

— По большому счету саудовских эмигрантов в Украине нет. Есть двое граждан королевства, которые проживают здесь с семьями. Также в украинских ВУЗах обучаются наши студенты, их всего 95 человек, 35 из них проживают в Киеве. Посольство в постоянном режиме держит связь с учебными заведениями, где получают

Посол вместе с украинскими поломниками в аэропорту

Посол Саудовской Аравии в Украине Джудия Аль Хазал

Помимо активизации двусторонних государственных договоренностей, посольство намерено следить за их выполнением, а также сотрудничать с заинтересованными сторонами и разрабатывать новые предложения.

— В Украине проживает немало мусульман, большинство из которых татары. Какую деятельность посольство ведет на благо Ислама и мусульман в Украине?

— Служение Исламу и мусульманам стоит во главе задач руководства Саудовской Аравии. Кроме того, Саудовская Аравия является одним из основателей авторитетнейших исламских организаций во многих уголках мира. Мы предоставляем помощь и поддержку различным благотворительным и образовательным проектам. Помощь Саудовской Аравии распределяется различными способами: гранты, льготные кредиты, гуманитарные программы. Королевство внесло один миллиард долларов в фонд борьбы с бедностью в исламском мире, в дополнение ко вкладам в этот капитал 18 организаций и международных финансовых учреждений. Королевство непрестанно трудится во имя паломников. Каждый год все больше паломников из вашей страны отправляются в хадж, и мы постараемся всячески способствовать мусульманам Украины в этом вопросе. 

6

Арраид № 3 (140) март 2011

ЛИЧНОСТЬ

Эрбакан — человек борьбы 27 февраля ушел из жизни бывший премьер–министр и основатель современного исламского движения Турции Неджметтин Эрбакан — инженер, ученый, политик. В 1996–1997 годах Эрбакан — премьер–министр. Он посвятил свою жизнь «Национальному взгляду» («Milli Görüş») — религиозно– политическому движению, имеющему глубокие корни в Турции. Эрбакан вошел в политическую жизнь как первый политик в новейшей истории Турции, публично объявивший о приверженности исламским ценностям. На протяжении своей политической карьеры он всеми доступными ему силами и средствами отстаивал право турецкого народа

на Ислам, на защиту чести мусульман и достоинство простых людей. Эрбакан возродил практику исламской солидарности. Он стремился к созданию самостоятельного международного исламского политического альянса, который стал бы выразителем и защитником интересов мусульманских народов. Этот человек стал первопроходцем современного «исламского возрождения» Турции. Именно его последователями считаются нынешние президент Абдулла Гюль и премьер Реджеп Тайип Эрдоган. Политическая жизнь Неджметтина Эрбакана стала уроком для мусульман, помогающим осмыслить сегодняшнее состояние уммы, чтобы выбрать единственно верный путь восстановления величия Ислама.

Биография Неджметтин Эрбакан родился в 1926 году. Это было время, когда страной руководил основатель современной Турции — Мустафа Кемаль Ататюрк. Продолжался активный слом традиционной исламской структуры, религия была отделена от государства, на смену арабской вязи пришла латиница. Детей воспитывали по принципу «я не мусульманин, я — турок». И вроде бы Эрбакан должен был стать последователем Ататюрка. Однако вся его жизнь и деятельность были направлены на восстановление потерянных религиозных ценностей, на возрождение Ислама. Окончив среднюю школу в Стамбуле, он поступил на инженерный факультет Стамбульского технического университета, получив диплом в 1948 году. А потом защитил кандидатскую диссертацию в Рейнско-Вестфальском техническом университете Аахена (Германия). По возвращении в Турцию Эрбакан стал преподавателем Стам­­­­бульского технического уни­­­­­­верситета, а в 1965 году был назначен профессором. Впоследствие он преподавал в Инженерном университете Стамбула, а также занимал высокие посты в Торгово-промышленной палате Турции. В 1969 году Эрбакана избрали депутатом от города Кония в Анатолии. Он буквально ворвался в большую политику, войдя в Великое национальное собрание (парламент) Турции в качестве независимого депутата. Его идеологические воззрения изложены в манифесте под названием «Millо Görüş» («Национальный взгляд»), опубликованном в 1969 году.

Вместе с единомышленниками Эрбакан создал партию «Национальный порядок», пропагандировавшую исламские ценности. Спустя год в стране произошел государственный переворот, к власти пришли антиисламски настроенные военные. «Национальный порядок» запретили. После этого много лет Эрбакан безуспешно пытался сменить светские устои Турции, создавая одну за другой организации, боровшиеся за возрождение Ислама. В 1971 году он основал партию «Национальное спасение», но через девять лет военные организовали новый переворот и запретили любые партии. К 1987 году военная диктатура ослабла, и Эрбакан получил возможность вернуться на политическую арену. Сторонниками основанной им в тот период партии «Благоденствие» («Refah»), были и нынешние руководители Турции — президент Абдулла Гюль и премьер Реджеп Тайип Эрдоган. Оказалось, что несмотря на десятилетия светской пропаганды и отделение религии от государства, Ислам в Турции продолжал быть неотъемлемой частью общества, образом жизни миллионов турок.

В 1995 году случилась сенсация. Партия «Благоденствие», ратовавшая за укрепление в Турции норм шариата, распространение Ислама в школе, укрепление связей с исламским миром и разрешение хиджаба в вузах, получила большинство голосов на всетурецких выборах. Эрбакан стал премьерминистром и начал воплощать свои идеи в жизнь. В частности, во внешней политике началось сближение Турции с Ираном, внутри страны духовные лидеры стали играть заметную роль в общественной жизни. Эрбакан стремился расширить свое влияние на представителей госаппарата и армии, десятилетиями воспитываемых в духе Ататюрка и служащих основой светского характера Турецкой Республики. Однако удача ему не сопутствовала. Военные и судьи выступили резко против поворота страны в сторону Ислама. Люди в погонах имели перевес в Совете национальной безопасности. Дни Эрбаканапремьера были сочтены. Партию Эрбакана постарались запретить как «противо-

речащую светским устоям государства». Эрбакан попытался привлечь на свою сторону народ. Весной 1997 года в центре Стамбула прошел многотысячный митинг поддержки, однако маховик уже был запущен. Прокурор Кассационного суда обратился в Верховный суд Турции с требованием запрета Партии «Благоденствие». В иске перечислялись многочисленные случаи нарушения Эрбаканом законодательства страны и подрыва светского характера государства. Прокурор особо подчеркнул, что «ни разу за всю историю Турецкой Республики она не сталкивалась с такой опасностью реакции, как теперь». В итоге партию запретили, а Эрбакану на несколько лет запретили заниматься какой-либо политической деятельностью. Несмотря ни на что, Эрбакан был наставником и неофициальным советником бывших членов Партии «Благоденствие», которые в 1997 году учредили партию «Добродетель». В 2001 году она была признана несоответствующей конституционным нормам, но к тому времени срок запрета

на политическую деятельность Эрбакана истек, и он смог основать партию «Счастье», лидером которой был дважды: с 2003 по 2004 год и с 2010 года до самой смерти. В настоящее время это движение, защищающее национальные и духовные ценности страны, отстаивающее принципы политического, экономического и культурного сотрудничества и солидарности с исламским миром и ратующее за возвращение Турции ее исторической роли, является одним из ведущих на турецкой политической арене. Дело Эрбакана в итоге, если не полностью, то уже частично, победило. Уже в 2002 году к власти пришла партия «Справедливость и развитие» во главе с учеником Эрбакана Реджепом Тайипом Эрдоганом, до сих пор возглавляющим турецкое правительство. Впоследствии еще один из деятелей этой партии, Абдулла Гюль, стал президентом, и Турция вновь обращается в сторону Ислама — пусть и не так быстро, как того желал Эрбакан. 

Итог Дело Эрбакана сегодня процветает. В Турции узаконено ношение хиджаба в вузах, а ранее это даже представить себе было невозможно. На этот раз не помогли и прежде всесильные турецкие военные. Над их верхушкой, замешанной в заговоре по свержению Эрдогана и Гюля, уже несколько лет идет суд. Во внешней политике Турция активно налаживает связи с исламскими странами, стремясь к созданию крепкого союза на основе религиозной принадлежности. Турция защищает и отстаивает права своих граждан в любой точке мира; из-за истории с «Флотилией свободы» отношения с «Израилем» сегодня накалены до предела. Турция — одна из немногих стран, для которых «цветная революция» не представляет особой опасности в силу того, что там выстроена довольно гибкая политическая система, позволяющая избежать серьезных потрясений. Кроме того, нельзя забывать и о том, что в экономическом плане эта страна продолжает активно развиваться, и большинство турецких граждан даже в условиях кризиса не могут пожаловаться на ухудшение своего положения. Ушедший из жизни Эрбакан займет видное место в турецкой истории. Он войдет в нее как «Ататюрк наоборот». Если Кемаль перестраивал страну на западный лад, то Неджметтин Эрбакан сделал все возможное, чтобы вернуть ее в лоно Ислама.

Арраид № 3 (140) март 2011

7

АКТУАЛЬНО

Ливия на распутье События в арабском мире продолжают развиваться по непредсказуемому сценарию. Вслед за переворотами в Тунисе и Египте, ситуация в Ливии накалилась до предела и полностью вышла изñпод контроля.

В середине февраля Ливию потрясли народные выступления, которые переросли в хаос и гражданскую войну. В отличии от сложивших свои полномочия президентов Туниса и Египта, ливийский лидер Муаммар Каддафи, находящийся у власти 42 года, заявил, что не уйдет со своего поста. В результате между сторонниками действующего режима и оппозиции вспыхнули ожесточенные столкновения с применением огнестрельного оружия. В СМИ сообщается о сотнях погибших. Оппонентам Каддафи в первые недели удалось взять под свой контроль восточную часть страны. В Бенгази, втором по величине городе Ливии, было сформировано альтернативное правительство во главе с бывшим министром юстиции Мустафой Абделем Джалилем.

11 марта Европейский союз официально признал повстанческий Национальный совет Ливии как «единственный легитимный орган власти» в стране. В то же время, воспользовавшись напряженной обстановкой в Ливии, США и Евросоюз начали операцию по «принуждению к отставке» лидера

ливийской революции Муамара Каддафи, введя против ливийского режима эмбарго на поставки оружия и другие международные санкции. Американцы и их союзники по НАТО не исключают возможность военной интервенции в Ливию. В Средиземное море передислоцированы два американских боевых корабля — эсминец «Мейсон» и ударная подлодка с атомной двигательной установкой «Провиденс». Эсминец и субмарина входят в состав сопровождения атомного авианосца «Энтерпрайз», который осуществляет патрулирование в Красном море. Несложно догадаться, что именно привлекает США в регионе богатом нефтяными залежами. В ответ сын ливийского лидера Сейф уль-Ислам, занимающий пост, сравнимый с министром обороны, заявил, что Триполи не потерпит военного вмешательства со стороны других государств или альянсов: «Мы, ливийский народ, никогда не окажем радушный прием НАТО, мы никогда не примем здесь американцев. Ливия — это не кусок пирога». На вопрос о том, планирует ли правительство Ливии увеличить масштабы военной операции против мятежников, Сейф уль-Ислам ответил: «Настало время для освобождения. Время действовать». Тем временем, Ливия рискует превратиться в разделенное государство, где гражданская война может затянуться на неопределенное время. Напрашивается только один вопрос: что приобретет или потеряет в этом противостоянии ливийский народ? 

Власть в Египте перейдет к гражданским лицам в октябре? Высший совет вооруженных сил Египта, управляющий страной после отставки президента Хосни Мубарака, обнародовал заявление о сроках проведения выборов. Чрезвычайный орган планирует провести законные выборы главы государства и парламента в октябре этого года. Таким образом, на время переходного периода Египет на международной арене и во внутренних делах представляет председатель Высшего совета министр обороны Хусейн Тантауи. Временным главой исполнительной власти является генерал Ахмед Шафик. Законодательная власть в стране отсутствует, а действие конституции приостановлено. Референдум по внесению изменений в конституцию, которые позволят провести в стране демократические выборы, должен состояться через два месяца. Одной из основных претензий к прежней конституции являлось ограничение на участие в выборах, которое не оставляло оппозиции шансов на полноценное участие в политической жизни страны.

Международный уголовный суд занялся преступлениями в Ливии Международный уголовный суд начал предварительное расследование обстоятельств гибели мирных граждан в Ливии. Сейчас собирается дополнительная информация о преступлениях против гражданских лиц в этой североафриканской стране. По итогам предварительной проверки будет решено, начинать ли полноценное расследование. Ранее Совет безопасности ООН в своей резолюции отметил, что «широко распространенные и систематические атаки» на гражданских лиц в Ливии могут попасть под определение «преступления против человечности». На основании этой резолюции Международный уголовный суд и начал предварительное следствие.

26 февраля Совбез ООН запретил поставки оружия в Ливию, а ливийскому лидеру Муаммару Каддафи и его ближайшему окружению — покидать страну. Вслед за ООН санкции против руководства Ливии готов ввести и Евросоюз.

В Йемене против демонстрантов применили оружие Столкновения между полицией и участниками антиправительственных демонстраций в Йемене не прекращаются. По словам организаторов оппозиционного митинга, полицейские открыли огонь из оружия боевыми патронами и используют слезоточивый газ для разгона демонстрантов. Как минимум 20 человек пострадали от удушья слезоточивым газом. В трех городах Йемена, включая столицу страны Сану, возобновились масштабные акции протеста против разгона полицией демонстрантов. В частности, манифестации прошли в Адене — крупнейшем портовом городе на юге страны, где сотни демонстрантов подожгли полицейский участок в квартале Дар Саад������������������������������������� . Для разгона акции протеста полицейские применили боевые патроны. В результате действий полиции один человек погиб, пятеро были ранены. Общее число жертв возобновившихся столкновений, с учетом гибели одного демонстранта в Сане, возросло до шести человек. Еще один человек — 12-летний подросток — погиб накануне во время разгона марша протестующих в городе Эль-Мукалла на юго-востоке страны. По данным медицинских

источников, пятеро школьников получили ранения. Президент Йемена Али Абдалла Салех, возглавляющий страну с 1978 года, в четверг предложил провести референдум по новой конституции, предусматривающей переход к парламентской форме правления. Ранее, выступая с речью перед своими сторонниками, Салех сказал, что по новой конституции вся исполнительная власть перейдет к правительству, которое «сформируют заново выбранные парламентарии в конце 2011 или начале 2012 года». Йеменская оппозиция отвергла инициативу Салеха, настаивая на немедленной отставке президента.

8

Арраид № 3 (140) март 2011

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Обычай

Из основ понимания религии «Будь снисходителен, вели творить [добро] по обычаю, и отстранись от невежд!» (Коран, 7:199) Сейран АРИФОВ Что такое обычай? Обычай, или урф, в арабском языке — общепринятый в определенном обществе или социальной группе порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения, привычный образ действий. Согласно шариату, обычай — чтоñлибо общепринятое и привычное, будь то слово или действие (Мустафа Зарка). Обычай правильный и ошибочный Обычаи бывают правильными и ошибочными, поскольку не все, что считается хорошим, необходимым или даже обязательным, является таковым на самом деле. Иногда люди соглашаются или договариваются относительно чего-то, и это становится их обычаем, но в основе их соглашения лежат заблуждения. Как, например, порабощение должника, не способного выплатить долг, согласно римскому праву, или закапывание живьем дочерей в доисламской Аравии, или сожжение на погребальном костре жены вместе с ее покойным мужем в Индии, или захоронение умерших вместе с их драгоценностями и сокровищами в древнем Египте. Таких жестоких обычаев было и остается, к сожалению, немало.

Обычай общий и локальный Общий обычай — обычай всех или подавляющего большинства людей, живущих в разных странах. А локальный — обычай определенной страны. Или иначе: общий — обычай всех людей в одной стране, локальный — обычай отдельной социальной или этнической группы. Понятно, что общим обычаем не может быть то, что не общеизвестно и не привычно для всех или большинства членов общества. Например, обычай махра (брачного дара) в Дамаске, который определяет невеста: две трети выплачивается немедленно, а треть позже, в установленный срок.

Обычай как источник законов Обычаи являются важным источником законов у тех народов, которые не следуют законам, ниспосланным Всевышним. Ислам пересмотрел обычаи народов, принявших законы Аллаха. Некоторые обычаи были запрещены, другие разрешены, третьи даже предписаны, а четвертые утверждены частично, то есть с поправками. В доисламской Аравии был широко распространен обычай усыновления. Усыновленному давали имя, указывающее

на отцовство того, кто его усыновил. Но с приходом Ислама этот обычай был отменен. «Зовите их (приемных детей) по именам их [кровных] отцов. Это более справедливо перед Аллахом» (Коран, 33:5), — сказано в Коране. Или обычай торговать вином, ростовщичество — все это было запрещенно шариатом, отвергнуто. В то же время обычай, не выходящий за рамки Корана и сунны, служит источ­ ником законов и в шариате. Исключением являются обычаи, противоречащие предписаниям Корана или сунны, или доказательствам, осно­ванным на Коране и сунне (речь идет об иджма (консенсусе) и кыяс (аналогии), а также таким принципам шариата, как принцип «большего интереса» или «меньшего вреда». Более подробно этот вопрос рассматривается в науке об основах исламского законодательства — усуль фикх. Некоторые законы Корана и сунны установлены на основании обычаев времени ниспослания Корана и первых поколений мусульман. Но существует правило, гласящее: «Не отрицается возможность изменения закона вслед­ ствие изменения реалий». Очевидно, что определить, какой закон является вечным предписанием, а какой основан на обычае, мы можем в ходе глубокого исследования. В этом и заключается одна из задач факиха — ученого в области исламского права.

Значение имеет смысл, а не название Следует также сказать, что шариатские тексты понимаются только в том значении, которое они имели в языке во время ниспослания их источников������������� . Мы не обращаем внимания на изменения названий, имен и слов, так как закон связан со смыслом, а не формой слова. Например, в аяте о распределении закята сказано, что

закят дается «на пути Аллаха». В обычае того времени (времени ниспослания данного аята) это означало прежде всего военный джихад. В том же аяте говорится буквально «сын пути», что в то время означало «человек, находящийся в дороге, вдали от своего дома». И если сегодня выражение «на пути Аллаха» понимается нередко как студент (в частности студент богословского факультета), а «сын пути» как ребенок, оставленный родителями, выросший на улице, то для правильного понимания указанных аятов мы все-таки должны обратиться к тому значению, которое имели данные слова во время их ниспослания. Аналогичный принцип действует и в судебной практике. Ибн Абиддин приводит следующее правило: «Слова давшего клятву, обет, оставившего завещание или любого, кто представляет одну из сторон договора, понимаются в соответствии со значением в языке и обычаем говорящего». Если человек поклялся, что не ступит в дом такого-то, а потом въехал туда верхом, то он нарушил клятву, так как согласно общепринятому обычаю не обязательно буквально ступать своей ногой. Если кто-то поклялся, что не будет есть мясо, а потом съел рыбу, он не нарушил клятву, поскольку мясом рыбу обычно не называют. Если муж ска­­ зал жене: «Собирай вещи», — и в обычае его народа это означает развод, то развод состоялся.

Словесный обман Мы хотим предостеречь мусульман от обмана, нередко преднамеренного, когда порицаемые в Исламе явления меняют свои имена������������������� . Например, опьяняющим напиткам дают новые названия, а прелюбодеяние именуют «гражданским браком». Суть не меняется: если лысого назвать волосатым, он так и останется лысым.

Говоря о толерантности сегодня нередко подразумевают признание гомосексуализма, а рассуждая об обще­ человеческих духовных ценно­стях, имеют в виду «синтез религий». Равноправие зачастую означает отмену системы прав, обязанностей, прерогатив и полномочий, установленных Аллахом; твердая вера квалифицируется как экстремизм, а законная борьба с агрессором и оккупантом — как терроризм.

Запрет уловок и уверток Что касается запрета уловок и уверток, которые называются в шариате хияль, — это те действия, которые на первый взгляд могут показаться дозволенными, но совершаются с целью сделать запрещенное шариатом дозволенным или обязательное необязательным. Известно, что торговля построена на выгоде. Покупатель нуждается в товаре, а продавец в том, что выручит за свой товар. И если продавец продает товар за десять гривен с отсрочкой выплаты, затем покупает этот же товар у того же, кому его продал за пять гривен, с оплатой на месте�������������������������������� , то на самом деле это уже является долгом под проценты, замаскированным под два договора купли-продажи. Другой случай. Подарок — благое дело. Но если человек, обязанный выплатить закят со своих средств, за некоторое время до конца года (то есть момента достижения его денежных средств ценза, согласно которому он обязан выплачивать закят), сделал подарок на некоторую сумму знакомому, сделав это для того, что бы его средства стали меньше ценза, что снимает с него обязанность выплаты закята, то его подарок всего лишь уловка для невыплаты закята. Шариат учит мусульманина не только соблюдать букву закона, но очистить свое сердце, быть честным со своим Господом, который ведает тайное и явное. Иначе, это уже лицемерие и ханжество. 

Арраид № 3 (140) март 2011

9

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Механические чувства или живая любовь? Евгения КАМИНСКАЯ

Какое огромное счастье любить и быть любимым.

С

А. Чехов

каждым годом в нашем обществе появляются новшества, среди которых и различные праздники. Безусловно, чувство любви не отрицается Исламом — это естественное, врожденное чувство. Но то, что сегодня подразумевается под этим, не соответствует самой божественной природе любви. Она воспринимается скорее как реализация похоти, следование страстям. В Исламе признаются праздники, способствующие сближению людей и вносящие в их жизнь радость. Однако не поощряется слепое подражание Западу. В хадисе посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано: «Если человек уподобляется кому-либо, он один из них». Пророк (мир ему и благословение) запрещал нам подражать иноверцам, поскольку внешнее сходство непременно влечет за собой и духовное сближение, вынуждая мусульман соглашаться с их поведением и поступками. А теперь представим такую ситуацию: к вам подходит маленький ребенок и протягивает, например, «валентинку», которую делал своими руками и вложил в нее всю свою детскую нежность и любовь, ведь знал, что готовит открытку именно для вас. Как тут поступить? Конечно, принять. Но что вы подумаете при этом: «Какой замечательный малыш… или — почему мой ребенок с раннего возраста празднует немусульманский праздник? Надо его от этого отучать!» Безусловно, необходимо. Но задумывались ли вы, почему подобные праздники укореняются в нашем обществе? Почему каждый хочет получить то заветное сердечко с пожеланиями? Задумывались ли вы о том, что само преподнесение такой открытки в качестве подарка превращается просто в механическую раздачу листиков? Если раньше такого рода подарки готовили самостоятельно, дарили эту частичку себя от всего сердца (как наш малыш), то сейчас это не так — можно смело зайти в любой магазин и купить открытку. Стоит ли удивляться тому, что эти «меха-

нические выражения любви» пылятся в шкафах и на полках. Не замечаем мы их потому, что они не вызывают у нас никаких эмоций. Так и происходит: люди скупают открытки, а потом раздают их всем знакомым, друзьям. Потому что так делают все. Возможно, вы возразите и скажете, что если человек не хочет делать, как все, он так поступать не будет, и никогда в жизни никто не сможет заставить его сделать это. Вы правы. И знаете, почему? Да потому, что все мы хотим, чтобы нас любили, помнили, вспоминали всегда, а не только по праздникам. «Если ты испытываешь чувство любви к своему брату, поспеши сказать ему об этом», — учил Пророк (мир ему и благословение). Люди должны любить друг друга всегда, на протяжении всего года. Именно это и является одной из причин того, что мусульмане против празднования Дня святого Валентина. Необходимо оказывать внимание друг другу постоянно: не раз в год, не раз в месяц и не раз в неделю (по выходным), и не два раза в день (когда это касается ваших близких) — утром и вечером. А если к вам подойдет ваш ребенок и протянет «валентинку», то это не повод его ругать. Это знак для вас. Задумайтесь: достаточно ли любви и внимания получает ваша кровинка? Ведь если мы проявляем чувства по отношению друг к другу всегда, то и «валентинкам» в нашем доме делать нечего.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) — пример для всех мусульман. Его доброта и милосердие проявлялись во всем, в том числе и в отношении к детям. Яала ибн Мура, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Группа асхабов вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение) была приглашена на ужин в один дом, и по дороге они встретили внука Пророка, Хусейна, который играл с другими детьми. Посланник (мир ему и благословение) увидев его, побежал вперед, раскрыв объятия, чтобы поцеловать внука. Мальчик же, играясь, начал бегать туда-сюда, и Посланник, подражая ребенку, тоже стал догонять его и бежал с ним, пока не нагнал и не обнял внука. Потом, взяв на руки, расцеловал его, и сказал: «Хусейн — моя кровинка, а я — Хусейна. Аллах любит тех, кто проявляет любовь к другим». Дети также безмерно любили его, хотя, быть может, и не понимали еще, кто был Пророк, но испытывали к нему душевное влечение. Асхабы вспоминают, что дети провожали Пророка (мир ему и благословение) когда он покидал город, а когда возвращался, то они встречали его у городских ворот, и каждый старался подержаться за Пророка (мир ему и благословение), и потом вместе с ним, дружной толпой они торжественно входили в Медину. Так ли все у нас с вами? Можно многое запрещать близким,

но подумайте: ваши родные относятся к вам так (а вы — к ним), как к Мухаммаду (мир ему и благословение) чужие дети? Однажды Акра ибн Хабис, да будет доволен им Аллах, увидел, как Пророк (мир ему и благословение) радостно целует своего внука Хасана, и сказал: «У меня десять детей, и до сих пор я ни разу ни одного из них не целовал». В ответ на это Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не будет любви и милосердия к тому, кто сам не проявляет милосердия и любви». И специально для тех, кто считает, что Ислам унижает женщину и по этой причине отрицает подобные праздники. Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) увидел нескольких женщин, ехавших верхом на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Пророк (мир ему и благословение) сказал ему: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее!» Относитесь ли вы так к своим женам? Ведь они созданы для вас. Многие думают: «Бедные мусульманки!.. Для мужей они — рабыни, которые не могут ничего сказать. Да и Ислам — религия для мужчин…». И только настоящие мусульмане и мусульманки могут ответить, что это не так. В Исламе равны все, как равны перед Аллахом. Приведем следующий хадис.

«Разве не будет каждая из вас рада, когда забеременеет от мужа? И он будет ею доволен, тогда как ей за каждый день беременности будет записываться вознаграждение постящегося днем и ночью, выстаивающего молитву ночью на пути Аллаха. А когда у нее начнутся схватки, даже обитатели небес, ангелы, и обитатели земли не знают, что приготовил Аллах из сокровищниц в награду для нее. После родов же за каждый глоток молока из ее груди во время кормления она получает награду. Когда ребенок, плача, не дает ей спать, ей записывается награда как за освобождение на пути Аллаха 70 здоровых рабов. Вы знаете, каких женщин я имею в виду? Тех, которые живут в покорности Аллаху, своим мужьям, тех, которые забывают о совершенных ими делах!» Мухаммад (мир ему и благословение) своим примером учил не делать различий между девочками и мальчиками, ибо и те, и другие есть дар и Господня благодать: «Девочка — какое прекрасное дитя. Она ласкова, сострадательна, любит помогать, радостна и исполнена материнскими чувствами». Любовь к посланнику Аллаха (мир ему и благословение) — это высокая степень и основа богобоязненности, к которой стремились и стремятся все благочестивые и праведные люди. Пророк говорил: «Любите Аллаха, ведь Он наделяет вас милостями и благами, и любите меня из-за любви Аллаха ко мне, и любите членов моей семьи из-за моей любви к ним». Если один человек любит другого, то он любит все, что связано с возлюбленным — это закон любви. Он любит дом возлюбленного, его домочадцев, улицу, соседей, его домашних животных. Поэтому недостаточно любить только самого Пророка (мир ему и благословение) — нужно любить и возвеличивать его семью, детей — все, что связано с ним. Любовь в Исламе многогранна. Она не имеет начала и конца. Отмечать или нет подобные праздники — дело каждого. Главное, разобраться и понять, почему вы это делаете. Не хватает любви и внимания? А попробуйте начать с себя. И увидите, как все изменится, а родные и близкие перестанут ждать долгожданных 14, 23 февраля, 8 марта и будут ценить каждое мгновение заботы и любви, подаренное вами. 

10

Арраид № 3 (140) март 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Таинственные создания

Пластилиновые картины

Батуль РУСТАМОВА

Нас окружают миллионы живых существ. Часть из них ты видишь невооруженным глазом — людей, животных, птиц, насекомых. Часть можно разглядеть только в микроскоп — это бактерии, вирусы и тому подобные. Но есть существа, которых ты не сможешь увидеть даже с помощью самой современной техники, но они всегда находятся рядом с тобой. Это — ангелы. Об этих таинственных созданиях нам известно лишь то, что пожелал открыть Аллах в Своей Книге и в сообщениях Своего Посланника (мир ему и благословение). Ангелы — послушные и покорные рабы Господа миров. Они всегда исполняют повеления Аллаха и днем и ночью славят Его прекрасными словами. В Коране и хадисах упоминаются имена некоторых ангелов: Джибрил — один из главных ангелов, передающий Откровение от Аллаха пророкам и посланникам; Микаил — ангел дождя, питающего землю; Исрафил, который подует в Рог в День воскрешения; Малик — главный страж Ада. Ангелы созданы из света, и человеку не дано видеть их, за исключением редких случаев,

когда того желает сам Творец. Так, ангел Джибрил являлся в человеческом облике Марьям, матери пророка Исы (мир ему), пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), его видели и некоторые сподвижники. Кроме того, посланник Аллаха (мир ему и благословение) видел Джибрила в его настоящем облике: он был огромного роста, а его шестьсот крыльев закрывали собой весь горизонт. У ангелов, как вы уже поняли, есть крылья. Их количество может быть разным. Они могут летать, поднимаясь на небеса и опускаясь на землю. Ангелы не подобны людям: они не едят, не пьют, не спят и не вступают в брак. И они не подобны Аллаху, не являются Его детьми

или божествами — они лишь исполняют все, что велит им Господь. У ангелов есть ответственная работа: одни из них формируют эмбрион человека в утробе его матери, другие забирают души умирающих людей, третьи отвечают за горы, четвертые — за дождь и ветер, пятые — за передачу знаний людям… Есть ангелы Ада и ангелы Рая, есть ангелы, несущие Трон Аллаха. Рядом с тобой тоже есть ангелы — справа и слева, записывающие твои хорошие и дурные деяния, а также спереди и сзади — они охраняют тебя и подсказывают тебе благое. Они совершают вместе с тобой молитву, и именно им ты говоришь «салям», завершая ее! 

Вы пробовали рисовать пластилином? Это занятие может увлечь всю семью! Тем более, что малышам понадобится помощь старших. Найдите в любимой раскраске рисунок с крупными деталями. Переведите рисунок на стекло (например, из фоторамки) с помощью перманентного (водостойкого) фломастера. Рисуем пластилином на одной стороне с контуром. Берем маленький кусочек пластилина нужного цвета, разминаем и растягиваем по стеклу пальчиком, стараемся не выходить за контур. И так все фрагменты. Когда картинка будет разукрашена, можно стекло вставить обратно в фоторамку, пластилином внутрь. Если фоторамки не нашлось, тогда сзади прикладываем картонку такого же размера, как стекло. Рамку делаем самостоятельно из цветной бумаги (не глянцевой), режем на полоски и приклеиваем клеем ПВА со всех сторон. Таким образом, стекло соединилось с картоном с помощью бумажных полосочек. Сзади можно сделать петельку, чтобы наша картина красовалась на стене. Если очень хочется порисовать пластилином, а стекла не нашлось, рисуйте просто на картоне! Ваши картины крупными мазками будут похожи на стиль Ван Гога! Татьяна ФУРМАНОВА

История бумаги Сегодня трудно представить себе жизнь без бумаги. Из нее делают самые необходимые вещи: книги, тетради, газеты, деньги, всевозможную упаковку, посуду, обои и многое другое. А знаете ли вы, когда и где появилась бумага? В глубокой древности люди использовали для записей все, что было под рукой: кости и кожу животных, листья и кору деревьев, камни и стены пещер. Потом стали делать специальные таблички из глины или дерева. Древние египтяне писали на папирусе. Толстые стебли этого речного растения разрезали на широкие и очень тонкие полоски, раскладывая внахлест на ровной поверхности. На них под прямым углом выкладывали еще один слой полосок и помещали под большой гладкий камень, а потом сушили под

палящим солнцем. После сушки лист папируса отбивали молотком и выглаживали. Готовые листы приклеивали один к другому — получались свитки. Во II в. до н. э. в Малой Азии, в городе Пергам, усовершенствовали выделку кожи животных и начали производить прекрасный материал для письма — пергамент. На нем можно было писать с двух сторон и при необходимости стирать написанное. Древние китайцы писали на планках из бамбука и шелковых полосках, но однажды они изобрели бумагу! Это изобретение приписывают китайскому вельможе Цай Луню, который в конце I — начале II в. н. э. начал производство нового материала для письма на государственном уровне. Хотя археологические раскопки говорят о том, что бумага существовала в Китае еще во II в. до н. э.

Как делали бумагу? Обрывки шелка, тряпок, рыбацких сетей и древесной коры, соломы и травы бросали в каменную ступу и тщательно растирали с водой, пока не получалась густая кашица. Затем ее вычерпывали и ровным слоем расстилали на деревянные рамы с сетчатым дном, сплетенным из тонких шелковых нитей. Вода стекала на землю, и полученный влажный лист аккуратно извлекали из рамы, отжимали под прессом и разглаживали камнями. Из бумаги китайцы делали практически все: зонтики, обои, украшения, одежду, обувь и даже воинские доспехи, не пропускавшие стрелы! Бумажные деньги и туалетная бумага тоже впервые появились в Китае. Долгое время технология изготовления бумаги держалась китайскими мастерами в секрете. Но в 751 г. наместник багдадского хали-

фа в Самарканде во время военной экспедиции к границам Китая захватил в плен несколько китайцев — бумагоделов и устроил с их помощью бумажную фабрику. Вскоре самаркандская бумага получила известность во всех культурных странах Востока. В конце VIII в. ее начинают активно использовать в канцелярии халифа Харуна ар-Рашида для государственных документов. Мусульмане усовершенствовали производство бумаги: сырье (а это было в основ-

ном очищенное и разрезанное тряпье) перемалывалось не вручную, а при помощи водяных мельниц; сетки стали делать из железной проволоки, а в смесь добавляли крахмал, чтобы бумага была более крепкой. Только в XII в. первое бумажное производство появляется в Европе — в мусульманской тогда Испании. Спустя 100–200 лет бумажные мельницы начинают строить в других европейских государствах. 

Арраид № 3 (140) март 2011

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

БЛАГОДАРНОСТЬ Абу Хурайра, один из сподвижников пророка Мухаммада (мир ему и благословение), передал такую историю, рассказанную Посланником. Аллах пожелал подвергнуть испытанию троих людей из числа израильтян: больного проказой, лысого и слепого. Он послал к ним ангела, который принял человеческий облик и явился сначала к прокаженному. Ангел спросил его: — Чего ты хочешь больше всего?

— Чтобы моя кожа стала гладкой и красивой, и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня, — сказал тот. Тогда ангел провел по нему рукой, и болезнь его прошла, и кожа его стала красивой и гладкой. Потом ангел спросил: — А какое имущество нравится тебе больше всего?

— Верблюды, — ответил человек, и ему была дарована стельная верблюдица, после чего ангел сказал: «Да сделает Аллах ее благословенной для тебя!» Затем ангел явился к лысому и спросил: — Чего ты хочешь больше всего?

— Хороших волос, и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня. Тогда ангел провел по нему рукой, он был снова наделен волосами. Потом ангел спросил: — А какое имущество нравится тебе больше всего?

— Коровы, — ответил человек, и ангел дал ему стельную корову, после чего сказал: «Да сделает Аллах ее благословенной для тебя!» Затем ангел явился к слепому и спросил: — Чего ты хочешь больше всего?

— Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей, — ответил тот. Тогда ангел провел по нему рукой, и Аллах вернул ему зрение. Потом ангел спросил: — А какое имущество нравится тебе больше всего?

титься, кроме Аллаха, а после Него — к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто даровал тебе хороший цвет, здоровье и богатство, дай мне верблюда, с помощью которого я смогу завершить свое путешествие!

— Поистине, у меня много долгов, — ответил ему человек.

— Кажется, я тебя знаю, — сказал ангел. — Не ты ли был прокаженным, которого избегали люди? И не ты ли был бедняком, которому Аллах даровал богатство?

— Я унаследовал это богатство от своих предков, — сказал человек. — Если ты солгал, — произнес ангел, — пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик! Затем ангел явился к тому, кто раньше был лысым, приняв его прежний облик, и тоже сказал ему: — Я бедный человек. В пути я лишил— Овцы, — ответил он, и ангел ся всех средств, и не к кому дал ему стельную овцу. мне сегодня обратиться, кроме И после этого дали приплод Аллаха, а после Него — к тебе. верблюдица, корова и овца, Заклинаю тебя Тем, кто дарои через некоторое время у одного вал тебе волосы и богатство, дай было уже целое стадо верблюдов, мне корову, которой мне будет у другого — стадо коров, а у тре- довольно, чтобы завершить свое тьего — стадо овец. А потом ангел путешествие. явился к бывшему прокаженно— Поистине, у меня много му, приняв его прежнее обличье, долгов ,— ответил ему человек. и сказал ему: — Кажется, я тебя знаю, — — Я бедный человек. сказал ангел. — Не ты ли был В пути я лишился всех средств, лысым, над которым насмехаи не к кому мне сегодня обра- лись люди? И не ты ли был бед-

ЗАПУТАННЫЕ НИТИ Распутай головоломку, и ты узнаешь, в каком порядке людям были ниспосланы Писания Аллаха. Чтобы сделать задачу сложнее и интереснее, проследите весь путь одним лишь взглядом, а не ведите по линии пальцем.

няком, которому Аллах даровал богатство?

— Я унаследовал это богатство от своих предков, — возразил человек.

— Если ты солгал, — произнес ангел, — пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик! А потом ангел явился к бывшему слепому в его прежнем облике и сказал: — Я бедный путник, я лишился всех средств во время своего путешествия, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после Него — к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто вернул тебе зрение! Дай мне одну овцу, которой мне будет довольно, чтобы завершить свое путешествие!

— Я действительно был слепым, — сказал человек, — а Аллах вернул мне зрение. Я был бедняком, а Он даровал мне богатство. Бери же, что хочешь, и, клянусь Господом, сегодня ради Аллаха я не стану обременять тебя ничем, что бы ты ни взял!

— Оставь себе свое имущество, — ответил ангел, — ибо, поистине, всех вас только подвергали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он разгневался.

12

Арраид № 3 (140) март 2011

ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Из истории мусульман Одессы Закир КАЛМЫКОВ

О

десские мусульмане имеют давние традиции. Ведь сам город появился на месте древнего татарского поселения Хаджибей, упоминаемого в письменных источниках уже с XIV века. Поселение это основал некий князь Хаджи-бей, погибший позже в битве с литовцами на Синих Водах. «Хаджи» — уважительный титул человека, побывавшего в Мекке, в хадже. Долгое время Причерноморьем владели турки. В середине XVIII века они построили на территории поселения крепость Ени-Дунья (Новый мир) для защиты местного порта, куда заходили турецкие корабли. Хаджибейские мусульмане ходили в мечеть, находившуюся в районе нынешней Городской думы, было здесь и мусульманское кладбище. В 1789 году Хаджибей был взят русскими войсками совместно с украинскими казаками. При защите крепости погибло более 200 человек, многие попали в плен. Мирные жители просто бежали от военных баталий, но с их окончанием стали понемногу возвращаться на родные места. Крепость же после взятия была разрушена до основания.

В 1794 году на месте захваченного Хаджибея появляется город Одесса. Как основатели города, так и его первые обитатели — люди самых разных национальностей. Среди них были и мусульмане — татары, турки, албанцы. Особенно много татар появляется в Одессе после того, как город получил в 1819 году привилегии порто-франко — право без уплаты пошлины торговать иностранными товарами. Сюда едут толковые и энергичные люди со всех концов огромной России, в том числе расторопные и хваткие татарские купцы и ремесленники. Приезжают сами, потом привозят семьи. Так в Одессе появились пензенские, нижегородские, казанские, астраханские, крымские и даже сибирские татары. По переписи 1892 года из 340 тысяч одесситов 958 — мусульмане, в подавляющем большинстве татары. В паспорта тогда национальность не вписывалась, отмечалось только вероисповедание — «магометанин». Кроме татар, в число одесских «магометан» входят турки, албанцы, чеченцы, осетины и выходцы из Дагестана. В конце XIX — начале XX века в Одессе работают татарские лавки и пекарни, турецкие кондитерские и кофейни.

«Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра» 30 марта, в 10.00 в Исламском общественном культурном центре Киева (ул. Дегтяревская, 25а) состоится Международная научная конференция «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра». Цель мероприятия — проанализировать современное состояние, проблемы и перспективы развития мусульманской уммы, вопрос ее интеграции в современное европейское общество. В ходе конференции будут обсуждаться мировоззренческие, культурно-цивилизационные, экономические, политико-правовые аспекты становления и развития европейской мусульманской уммы, вопросы формирования современной государственной политики европейских стран и структур относительно Ислама и мусульман, проблемы взаимопонимания, партнерства и сотрудничества мусульман и немусульман в современной Европе, перспективы дальнейшего развития Ислама в Украине и Европе. Также состоится торжественное награждение победителей V Всеукраинского конкурса исламоведческих исследований молодых ученых. Выступления участников будут освещаться приглашенными журналистами различных СМИ. В мероприятии примут участие известные деятели науки, образования и культуры, представители органов государственной власти, общественных организаций, народные депутаты Украины, иностранные дипломаты, а также гости из Европы и России. Регистрация участников начнется в 9:30. Справки по телефонам: (044) 490‑99‑00, 044 490‑99‑96

Многие одесские татары тради­ционно занимались торговлей. Был среди них и мой дед, купец Хусеин Хаир Оглы Калмыков, выходец из Пензенской губернии, татарин-мишар. Деду, приехавшему в Одессу в 1891 году, очень понравился этот веселый и оживленный город. Он довольно быстро открыл свое дело, наладил торговые связи с Турцией, Польшей, Румынией и крымскими городами. Вскоре приобрел в Одессе дом и перевез сюда свою семью. Дед торговал коврами, шалями, платками, мелкой галантереей. Товары реализовали по всей Одессе шестьдесят его помощников — молодых одесских татар, в том числе и трое сыновей. Второй мой дед, Рехметулла Янмурзин-Ляпин, татарин астраханского происхождения, попал в Одессу еще в 1880 году и долгие годы работал пекарем в изве­­­­­ст­­­­­­­­­ной татарской пекарне Султана Али Бикбаева-Рашкина, располагавшейся на Дальницкой улице. Работало там более 50 татар. Хлебом они обеспечивали чуть не половину одесской Молдаванки. Татары Одессы, имевшие самое различное происхождение, жили между собой очень дружно и часто общались. Конечно же, все они были ревностными мусульманами-суннитами, а единая вера в былые годы крепко объединяла. Они ходили в мечеть, что располагалась в конце Старопортофранковской улицы — рядом с мусульманским кладбищем неподалеку от Чумной горы. Одесский мулла вместе с городскими властями, как правило, встречал высокопоставленных гостей. Например, мулла Ибрагим Адикаев встречал бухарского эмира и шаха Ирана, а позднее мулла Сабирзян Сафаров — приезжавшего в Одессу царя Николая II. Все татары, от мала до велика, соблюдали пост в месяц Рамадан, выплачивали закят — религиозный налог в пользу нуждающихся и неимущих, а состоятельные люди совершали хадж. В Одессе была и традиционная мусульманская школа, где занимались моя мама и ее сестры. До сих пор у меня хранятся их похвальные грамоты и Коран, изданный в Бахчисарайской типографии Исмаила Гаспринского, который девочки изучали в школе.

На улице Дальницкой находилась известная татарская пекарня

До революции в городе даже находилась центральная контора по переправке паломников-мусульман в Джидду через Константинополь, а также специальная санитарно-паломническая гостиница «Хаджилар каравансерай» или попросту «Хаджихане». Гостиница могла принять более трех тысяч человек и располагала баней и больницей на 20 коек. В случае смерти кого-то из паломников его хоронили на мусульманском кладбище. Интересно, что в 1908 году в Одессу из Санкт-Петербурга приезжал лидер мусульманской фракции Государственной думы Ш. Сыртланов, изучавший и регулировавший дело перевозки паломников-мусульман в Мекку. Помогал ему и руководитель паломничества мусульман, представитель Министерства внутренних дел Саид-Гани Саидазимбаев. Одесский генерал-губернатор Толмачев, рассмотрев докладную записку Саидазимбаева, предоставил дополнительно для карантинных целей так называемый «Дом трудолюбия». Паломников обслуживали семь врачей, в том числе и специалист-бактериолог. Приход советской власти резко изменил жизнь одесских мусульман. Наступила пора воинствующего атеизма и недоверия к «инородцам». Одесский мулла, татарин Сабирзян Сафаров, был расстрелян, мечеть закрыта, а потом и разрушена, мусульманское кладбище сровняли с землей. Быть нерусским становится подозрительным, татары начинают называть себя русскими именами и менять паспорта. Мой дядя Инеятулла Рахметуллаевич стал, например, Ильей Родионовичем. Начались гонения и преследования всех состоятельных

http://gazeta.arraid.org

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются

людей, мусульман в особенности. Моего отца и двоих его старших братьев, Ибрагима и Хасана, пытавшихся в первые годы советской власти заниматься торговлей (они были владельцами мясных лавок и обеспечивали мясом-халяль всех одесских мусульман) арестовали и посадили в тюрьму. У них конфисковали имущество, отняли дома. Дядя Ибрагим умер в лагере от голода. Отец и дядя Хасан были лишены права голоса и уехали в Среднюю Азию. Отсидели они за занятие торговлей в тюрьмах и лагерях и там. Участь братьев Калмыковых была типичной. Примерно такая же участь ожидала практически всех толковых и состоятельных мусульман России после Октябрьской революции: кто погиб, кого сгноили в тюрьмах и лагерях, а кто, оставшись без копейки, влачил до конца дней жалкое существование. После Второй мировой войны гонения на верующих одесских мусульман, в большинстве своем татар, только усилились. Религиозная жизнь сохранялась лишь в кругу семьи и близких друзей. В одной из квартир на Молдаванке татары тайно собирались на пятничную молитву. Продолжали читать Коран, соблюдали пост, раздавали милостыню. Обязанности муллы в послевоенные годы нелегально исполнял Хусеин Семирханов, затем Ханафи Басыров, а в 70-е годы — старый пекарь Абдулла Хасанович Каипов. С его смертью исполнять обязанности муллы было некому. Лишь несколько пожилых татарок, в свое время учившихся в мусульманской школе и знающих Коран, помогали в проведении религиозных обрядов и читали молитвы. 

и не возвращаются. Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.