arraid142

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

Феномен «алькаидизма»

Миссия мусульман — донести доброту Ислама

стр. 4

стр. 5

№ 5 (142) 2011

Константиновка открывает двери новой мечети

Родственные связи

стр. 9

стр. 7

РАЗМЫШЛЯЯ О СУДЬБЕ МУСУЛЬМАН КРЫМА

Каждый год мы вспоминаем трагические события прошлого, говорим о депортации и репрессиях. Как мы должны относиться к истории нашего народа и к тому, что происходит с мусульманами Крыма?

стр. 8

Коран — самое ценное, что у нас есть

К

оран — книга Создателя, свет, наставление и закон, воспитание, нравственность и знания. Коран — основа мусульманской культуры и фундамент исламской цивилизации. Только в Коране верующий может найти путь успеха в этой жизни и жизни будущей. Поэтому мусульмане многие века хранят, изучают и распространяют знания этой Книги. Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение) завещал мусульманам старательно и ответственно относится к изучению Слова Аллаха: «Лучшим из вас является тот, кто изучал Коран и обучил ему других» (Бухари, Муслим).

Понимая важность изучения Корана для мусульман, Духовное управление мусульман Крыма и Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид» в 2003 году открыли Высшее медресе хафизов. Изучением Корана здесь занимаются ученики в возрасте от 13 до 16 лет. В течение трех лет, наряду с занятиями в обычной общеобразовательной школе, юноши изучают арабский язык, основы Ислама, жизнеописание Пророка Мухаммада и собственно Коран, для чего используются авторитетные методики заучивания текстов Священного Писания.

Многие ученики Высшего медресе хафизов участвовали в международных конкурсах чтецов Корана в Кувейте, Саудовской Аравии, Ливии, Киргизии, а также в первом международном конкурсе, прошедшем прошлом году в Украине, где они заняли призовые места. За время работы медресе было подготовлено несколько выпусков знатоков Корана, которые сейчас продолжают учебу в высших учебных заведениях Украины и других стран. Больше века в Крыму не было хафизов, изучивших Коран в мусульманском учебном заведении, и честь возродить

эту традицию принадлежит Высшему медресе хафизов. За детальной информацией обращайтесь по адресу: г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7-а Тел.: (0652) 54‑63‑67, 54‑63‑38

2

Арраид № 5 (142) май 2011

НОВОСТИ

Против расизма и нетерпимости в обществе 4 апреля в Киеве состоялась встреча представителей ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» с членами Европейской комиссии по вопросам расизма и нетерпимости в обществе. Раз в пять лет Комиссия посещает Украину и проводит мониторинг ситуации на тему расизма, ксенофобии и других видов нетерпимости и дискриминации в обществе. Члены комиссии продемонстрировали глубокие знания и информированность о событиях, происходящих в нашей стране. Их интересовали социальные проблемы мусульман Украины, в частности, отношение к мусульманам как к религиозному меньшинству, взаимоотношения с государственными структурами и то, в какой мере государство учитывает потребности

Сотрудничество с Европейским советом по фатвам

верующих, в частности в вопросах выделения земли для строительства мечетей и возвращения культовых сооружений и вакуфного имущества, национализированного при СССР. Как подчеркнула консультант комиссии по вопросам права Сара Бартон, данные проведенного в этот раз исследования будут изложены в виде рекомендаций высшим государственным чиновникам Украины.

Председатель Ассамблеи имамов Европы и член Европейского совета по фатвам и исследованиям (ECFR) Джамаль Бадави, посетивший Киев, 23 мая встретился с представителями ДУМУ «Умма» и ВАОО «Альраид». В ходе встречи стороны обсуждали вопросы налаживания более тесного сотрудничества мусульманских организаций Украины с Европейским советом по фатвам и исследованиям, который является авторитетным богословским органом не только в Европе, но и во всем исламском мире. По словам Джамаля Бадави, данная структура, возглавляемая шейхом Юсуфом аль-Кардави, рассматривает мусульман Украины как неотъемлемую и важную часть мусульманской уммы Европы и заинтересована в активном двустороннем сотрудничестве. Муфтий Саид Исмагилов, в свою очередь, заверил достопочтенного гостя, что ДУМУ «Умма» в вопросах исламского фикха ориентируется главным образом на Европейский совет по фатвам, и предложил Совету рассмотреть возможность участия в нем представителей от Украины. Шейх Бадави поделился своим опытом участия в межконфессиональных встречах, налаживании диалога и взаимопонимания между мусульманами и представителями христианских организаций в Канаде, США и в Европе.

Янукович пообещал НАТО обустроить крымских татар Государственная программа расселения и обустройства депортированных крымских татар и лиц других национальностей, вернувшихся на проживание в Украину, будет продлена на период до 2015 года. Соответствующий пункт содержится в Национальной программе сотрудничества УкраинаНАТО на 2011 год, которая утверждена указом Президента Виктора Януковича 13 апреля. В разделе документа, посвященном защите прав национальных меньшинств, украинские власти, в частности, обязуются обеспечить создание

необходимых условий для возвращения, обустройства, социальной адаптации и интеграции депортированных. Как отмечается в программе, это является «важным направление национальной политики и имеет большое значение для сохранения социальноэкономической стабильности, обеспечения национальной безопасности и укрепления международного авторитета Украины». В качестве среднесрочной цели Украина намерена продолжить работу по усовершенствованию нормативно-правовой базы в сфере обеспечения защиты прав наци-

ональных меньшинств с целью приведения ее в соответствие с положениями международных договоров. В то же время, Кабинет Министров до сих пор не утвердил проект Программы по обустройству депортированных на 2011–2015 годы, которая финансируется из госбюд-

Украинка одевает мусульманок Парижа Альбина Гуцалюк занимается созданием красивой и удобной одежды с 1992 года. В 2009 году зарегистрирована торговая марка «S&A&M» (SUSAN&ALBINA&MADINA), которая за ко­­­роткое время смогла стать узнаваемой и востребованной на украинском рынке. А с 2010 года изделия украинского модельера начали продаваться в одном из крупнейших торговых центров Европы — «Les Quatre Temps» в Париже. Сегодня под торговой маркой «S&A&M» производится национальная одежда мусульманских народов: свадебные и вечерние платья, тюбетейки, калфаки, чапаны и различные мусульманские сувениры. Наибольшим спросом, по словам Альбины, пользуются костюмы для церемонии бракосочетания — никяха.

жета страны. Ситуация еще более усложнилась после упразднения Госкомитета по делам национальностей и религий, занимавшегося разработкой данной программы. В 2011 году государственным бюджетом на обустройство депортированных предусмотрено выделение 23,3 млн. грн.

Крымскотатарский язык переведут на латиницу По словам председателя Республиканского комитета Крыма по делам межнациональных отношений и депортированных граждан Эдуарда Дудакова, процесс перехода крымскотатарского языка с кириллицы на латинскую графику завершится до конца этого года. Обсуждение перехода, а точнее возврата, к латинице, идет достаточно давно. Ранее неоднократно предлагалось утвердить единый алфавит для всех крымских татар в мире. До 1928 года крымские татары пользовались арабской графикой, затем латинским алфавитом, а в 1938 году власти перевели письменность на кириллицу. Сегодня общественность пришла к выводу, что от кириллицы необходимо отказываться. Соответствующее постановление парламента Крыма, которое будет передано в Верховную Раду Украины, станет основанием для внесения изменений в нормативные акты, регламентирующие использование видов письменности.

Гармонизация межэтнических отношений 11 мая 2011 года, в канун Дня науки, в Крымском отделении ВАОО «Альраид» в Симферополе состоялся круглый стол «Культурно-цивилизационный диалог и пути гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений в Крыму». Организаторами мероприятия выступили ВАОО «Альраид» и Крымское отделение Института востоковедения НАН Украины. В работе приняли участие исполняющий обязанности председателя Республиканского комитета по делам религий АР Крым Айдер Булатов, генеральный секретарь ВАОО «Альраид» Ваиль Алями, председатель ВАОО «Альраид» в Крыму Али Мухаммад Таха, руководитель Крымского отделения КО ИВ НАН Украины Александр Айбабин, ректор Крымского института культуры, искусства и туризма Олег Габриелян, а также

историки, филологи, юристы и политологи. В ходе мероприятия анализировался исторический опыт решения проблем, возникающих в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений, обсуждались методы формирования толерантности. По мнению участников, подобный диалог помогает находить правильные решения возникающих проблем и способствует согласию в полиэтническом обществе Крыма.

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Арраид № 5 (142) май 2011

3

НОВОСТИ

ООН может объявить «Израиль» оккупантом

«Mavi Marmara» вновь отправится в Газу Международная флотилия, в состав которой войдут суда большинства европейских стран, вновь собирается посетить блокадный Сектор Газа. Глава турецкого благотворительного фонда IHH Бюлент Йылдырым заявил, что в настоящий момент идет заключительный этап подготовки. В составе флотилии будет и ставшая живой легендой «Mavi Marmara». В ходе прошлогодней акции это турецкое судно было атаковано в нейтральных водах израильскими военными, в результате чего погибли девять активистов-миротворцев. Ранее Турция получила официальный запрос «Израиля» с требованием «воспрепятствовать организации второй флотилии». «Мы можем посоветовать, можем что-то сказать, но мы не можем остановить флотилию, — отметил Министр иностранных дел Турции Ахмет Давутоглу. Он также подчеркнул, что флотилия — это не турецкий проект, а проект всего гражданского общества. — Мы призываем Израиль не повторять ту же ошибку. Ответственность за блокаду несет именно Израиль. А миссия ООН установила, что это… является незаконным»..

Если не произойдет никаких положительных перемен в вопросе политического урегулирования палестинско-израильского конфликта, то в сентябре Генассамблея ООН признает независимое палестинское государство. О возможности подобного решения заявил Мартин Индик, бывший посол США в «Израиле» и главный советник спецпредставителя США на Ближнем Востоке Джорджа Митчелла. «Если только у США, Израиля и палестинцев не будет альтернативы, палестинский план нечем крыть. В сентябре произойдет голосование в ООН, и она в признает палестинское государство, как в 1948 году признала Израиль, — объяснил американский дипломат. — Если это действительно произойдет, Израиль будет выглядеть, а возможно, и будет объявлен официально, оккупантом государства-члена ООН и окажется в очень неприятной ситуации», — считает Мартин Индик. В последнее время палестинцы проявляют все большую решимость в том, чтобы добиться признания государства в границах 1967 года,

куда бы входили оккупированный израильтянами Западный берег, Сектор Газа и восточный Иерусалим. Несмотря на то, что официальный Вашингтон отрицательно относится к строительству поселений, до сих пор он пользовался правом вето при вынесении резолюций Совета Безопасности ООН. При раскладе, могущем возникнуть в сентябре, такого права у США уже не будет.

Франция: борьба с хиджабом продолжается Мусульманки Франции провели акцию протеста против инициативы министра образования страны Люка Шателя, предложившего обязать матерей, которые сопровождаюют своих детей во время школьных экскурсий, походов в музеи и театры, снимать платки. Скандировавшие лозунг «Матерей отстраняют, детей унижают» женщины считают, что правительство страны вторгается в их частную жизнь. В 2004 году в учебных заведениях

Мубарака могут казнить Если будет доказано, что бывший президент Египта Хосни Мубарак лично отдавал приказ стрелять в демонстрантов, протестовавших против его режима, ему может грозить смертная казнь. Об этом заявил глава Министерства юстиции переходного правительства Египта Абдель-Азиз аль-Гинди, добавивший, что «помиловать Мубарака может только новый президент». Хосни Мубараку могут предъявить обвинение в убийстве более 800 человек. Кроме того, ведется дело о растрате им бюджетных средств и злоупотреблении властными полномочиями в корыстных интересах. 82-летний экс-президент находится под стражей в больнице Шарм аш-Шейха, куда он был госпитализирован 12 апреля с подозрением на сердечный приступ. Прокуратура объявила Мубарака и членов его семьи невыездными на время расследования. Были задержаны двое сыновей Хосни Мубарака — Алаа и Гамаль. Следователи выясняют, как сыновья лидера государства использовали свое влияние в целях личного обогащения, и какова их роль в подавлении массовых протестов.

Франции было официально запрещено ношение женских головных платков, однако, как справедливо замечают в анти-дискриминационном комитете страны, к родителям учащихся этот запрет не относился. Выражаются опасения, что власти на этом не остановятся, и женщинам, не желающим «опростоволоситься», будет запрещено даже заходить в школы. В то же время, большинство учителей приветствуют участие родителей в школьной жизни.

Мавлид в Болгарии — государственный праздник

В этом году у болгарских мусульман есть особый повод для радости: власти объявили день рождения пророка Мухаммада одним из государственных праздников. По этому случаю в апреле по всей стране прошли праздники и торжественные мероприятия, посвященные жизни и деяниям Посланника Аллаха. Кульминацией торжеств стал концерт, состоявшийся в Софии 26 апреля. Мусульманская община составляет 12% населения 6,5‑милионной Болгарии, являясь самым крупным религиозным меньшинством. Ислам исповедуют живущие здесь турки (764 тыс.), этническая группа болгар-мусульман, называемых помаками (130 тыс.), и большинство цыган (100 тыс.).

Палестинцы достигли единства

Палестинские движения ФАТХ и ХАМАС заключили соглашение о внутрипалестинском урегулировании и создании единого правительства. 4 мая в Каире при участии руководителя ФАТХа и председателя Палестинской национальной администрации Махмуда Аббаса и Халеда Машааля, возглавляющего движение ХАМАС, состоялась официальная церемония подписания документа. Впервые с 2006 года палестинские лидеры проводят личную встречу. С лета 2007 года движение ХАМАС продолжает контролировать Сектор Газа, где действует собственное правительство. В то же время ФАТХ сохраняло за собой Западный берег реки Иордан, где действовало еще одно палестинское правительство, подчиняющееся Махмуду Аббасу. Соглашение призвано положить конец внутреннему политическому расколу. Выступая на церемонии, председатель Палестинской национальной автономии Махмуд Аббас сказал, что палестинцы «перелистнули «черную страницу своей истории» и никогда вновь не допустят возобновления противостояния.

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

4

Арраид № 5 (142) май 2011

АКТУАЛЬНО

Феномен «аль-каидизма» Саид ИСМАГИЛОВ Сенсационная новость от 1 мая всколыхнула мировые средства массовой информации. Еще бы! Спецслужбы США бодро доложили о ликвидации «террориста № 1» Усамы бен Ладена, которым мамы «страны свободы» пугали непослушных детишек, не желающих спать в своих кроватках. Новость еще не успела облететь планету, как аналитики озадачились: что же будет дальше? Оптимисты рисовали будущее в ярких тонах. Дескать, теперь бородатый символ терроризма покинет умы тех, кто восторгался его методами. Пессимисты прогнозировали еще больший всплеск терроризма — месть за Бен Ладена. Реалисты, подозрительно прищурившись, заговорили об удачном пиар-ходе администрации Барака Обамы, ведь событие «совпало» с началом предвыборной кампании действующего американского президента. И только сами мусульмане, прямо по Станиславскому, воскликнули: «Не верим!» Что Усама бен Ладен сделал для мусульман? Ничего хорошего. Большинство жертв его полумифического детища, «Аль-Каиды», были именно мусульмане.

о том, что терроризм не может быть «исламским», что он противоречит учению Ислама, что это великий грех перед Богом, на фоне жертв и разрушений звучал как нелепое и неуместное оправдание. Браво, Бен Ладен! Ты первый, за всю историю Ислама сумел отождествить его с терроризмом. До тебя этого не додумался сделать никто. И если раньше в любых войнах и конфликтах мусульмане выглядели воинами, хранившими честь, человечность и высочайшие нравственные качества, то ты опустил мусульман в глазах общественности до уровня негодяев, убивающих всех подряд, без разбора, подло и коварно. Вы все еще считаете Бен Ладена «исламским»? Что же в нем исламского? В момент возрождения исламской цивилизации, пробуждения ее от столетий сна, он дал в руки недоброжелателей сильнейший аргумент против мусульман. Теперь нас боятся, ненавидят, дискриминируют. Великая духовная традиция, веками являвшаяся локомотивом человечества стала изгоем, и теперь считается нормой запрещать хиджабы и минареты, рисовать карикатуры и жечь Коран, потому что к «террористам-нелюдям» нет сочувствия и понимания. Теперь мусульманин виновен уже только потому, что он — мусульманин, последователь религии, которую считают злом и источником ненависти ко всему живому. Разве

Ища неуловимого Бен Ладена, США оккупировали Афганистан

Идеи террористической борьбы, приписываемые Бен Ладену, уже принесли много горя родителям тех прыщавых юнцов и недоумковатых «неюнцов», которые, вдохновляясь этими идеями, стали отнюдь не по-мусульмански относиться ко всем, кто оные не разделяет (включая родителей). И, пожалуй, самое важное, ради чего и задумали всю эту «Аль-Каиду» со зловещим стариком во главе: Бен Ладен первым связал терроризм с Исламом. Он не был богословом, ученым или проповедником. Он не писал книг и не занимался благотворительностью. Однако его речи, в которых теракты аргументировались якобы нормами Ислама, позволили журналистам, политикам и ученым умело сплести миф об «исламском терроризме». А крик души тысяч мусульманских лидеров и богословов

к этому вел нас пророк Мухаммад (мир ему и благословение)? Однако сам феномен «аль-каидизма» и Усамы бен Ладена довольно подозрителен. Да мало ли в мире бородатых стариков, которые кого-то ненавидят и чем-то это оправдывают? «Аль-Каида» всегда казалась мне организацией, больше существующей в информационном пространстве, чем в реальной жизни. Серия непонятных терактов и попыток терактов, включая 11 сентября 2001 года, ответственность за которые возложили на «Аль-Каиду» и ее отцаоснователя, не убедили мусульманский мир в том, что это действительно дело рук «исламских экстремистов». Скорее наоборот — от последствий этих терактов страдали и страдают как отдельные мусульмане, так и целые мусульманские страны. А сценарий всегда был похо-

жим: после каждого трагического события неуловимая «Аль-Каида» оставляла след в информационном пространстве, по которому и определялась ее причастность к конкретной трагедии. И каждый раз от этого выигрывали определенные политические и финансово-экономические кланы, проигрывали мусульмане и Ислам в целом, а влияние не схваченной за руку «Аль-Каиды» в медиапространстве возрастало. В итоге, организация, которую так никто и не раскрыл

и готовых совершить самые безумные поступки по указанию очередного старца, за которым неясно кто стоит. И так же не ясно, почему все спецслужбы мира с их спутниковым слежением и шпионскими технологиями не могут его обнаружить. Так же, как очень долго не могли разыскать Усаму бен Ладена. А когда его наконец нашли, вопросов оказалось больше чем ответов. Теперь уже невозможно проверить, действительно ли в том доме находился

События 11 сентября 2001 года все больше обрастают мифами

Американский поход против «исламского терроризма» принес много горя народу Ирака

и деятельность которой не пресек, благодаря СМИ, стала важнейшим фактором мировой политики! Не зря современные философы называют нынешнюю эпоху «информационным миром». Благодаря правильно растиражированным и направленным потокам информации, феномен «аль-каидизма» привел к реальным сдвигам в нашей жизни: от раздевающих сканеров в аэропортах до ограничения свобод и возможности тотального контроля за любым человеком. А напуганное человечество даже не заметило, что «Аль-Каиду»‑то и не нашли. Я же отважусь на прогноз и скажу, что ее никогда и не найдут. Просто потому, что в реальном мире ее нет — она в мире мегабитов и гигабайтов. В этом же подлунном мире есть только кучка индивидов с девиантным поведением, живущих ненавистью

именно Бен Ладен? Действительно ли он был убит? Почему от трупа избавились так поспешно, по принципу «концы в воду»? Как он жил незамеченным недалеко от военной академии, где готовят кадры в том числе и для разведки? Так что почитателям Бен Ладена рекомендую расслабиться и снять траур: скорее всего он жив и здоров. Просто выполнил свою миссию, напоследок подняв пошатнувшийся рейтинг президента США, и ушел на заслуженный отдых. А возможно, Бен Ладен давно умер или погиб, как утверждают многие исследователи, анализировавшие подлинность его последних «заявлений». Выбирайте, кому что нравится. Правду, скорее всего, не узнаем. А нам, мусульманам, осталось разгребать авгиевы конюшни его наследия, доказывать, что Ислам — религия мира и добра. 

Арраид № 5 (142) май 2011

5

ИНТЕРВЬЮ

Нафигулла Аширов: Миссия мусульман — донести доброту Ислама Интервью провел Григорий ГРИШКО Во время недавнего визита в Украину Муфтий Азиатской части России любезно согласился ответить на вопросы нашей газеты.

— Ассаляму алейкум, Нафигуллахазрат. Украинским мусульманам будет интересно узнать вашу биографию. Расскажите немного о себе.

— В 1977 году в моем родном городе Тобольске открыли мечеть. Из любопытства я пришел посмотреть. Помню, принес какое-то пожертвование. Мне исполнилось двадцать два, я уже был женат, и дети были к тому времени. Тогда первый раз я и увидел мечеть — это был небольшой домик, купленный нашими стариками. Я начал чаще появляться там. Не молился, просто сидел, слушал. Потом старики начали приходить ко мне домой: пойдем, мол, сынок, поможешь написать нам заявление. Другой раз просят помочь деньги посчитать. Позже начали давать для чтения странички из книг, потому что книг не было. Как после понял, они этим меня завлекали, пытались привлечь к Исламу. В результате я заинтересовался арабской каллиграфией и Исламом и даже принял решение поехать учится в Бухару. Во время каникул я приезжал домой, ходил в мечеть и там уже проводил проповеди. В то время уже функционировало Духовное управление мусульман Сибири, и меня направили вместе семьей из Бухары в Уфу. Пришлось поехать, я стал работать в духовном управлении. В 90-м году уехал учиться в Алжир, в исламский университет, и когда закончил его, вернулся в совсем другую страну. На основе новых законов мы создали новое Духовное управление мусульман республики Башкортостан, способствовали созданию ДУМ Татарстана.

— Как бы вы охарактеризовали современное положение мусульман на постсоветском пространстве?

— Если сравнивать Украину и Россию, то они в одинаковом положении, потому что и в России, и в Украине мусульмане составляют меньшинство. Точно так же и в России, и в Украине мусульмане — коренные жители, а не переселенцы. Конечно, рост мусульман и мечетей налицо, хотя я не считаю, что мечети — самоцель. В России много татарских деревень, где есть мечети, а ходить туда особо не хотят. Это просто символ присутствия там Ислама. Наша религия — это не только мечеть и не тюбетейка, не борода. Радует то, что сегодня молодежь активно самоорганизуется. Вот, к примеру, ваша организация, «Альраид» — очень успешный проект, объединяющий и религиозный призыв, и просветительскую, информационную деятельность, и издание религиозной литературы, и благотворительность. В России посложнее: у нас существует строгое разделение на религиозную и общественную деятельность.

— Визуально Ислам развивается, но, кажется, умме не хватает квалифицированных имамов.

— Это, конечно, основа. Мечеть можно построить за год-два, а чтобы эффективно доводить до людей основы и принципы религии, необходим огромный

багаж знаний. Эта проблема дает о себе знать сегодня. Во главе многих созданных организаций стоят люди, которые, может быть, не совсем адекватно оценивают свой статус, называя себя муфтиями. И какие фатвы они издают, это уже вопрос. Так повелось, что муфтий у нас — чиновничья должность, позволяющая вести религиозную деятельность, регистрировать общины. Но ведь муфтий, имам — это прежде всего те люди, которые должны лечить души людей и давать жизненные ориентиры, потому что Ислам объемлет и духовную жизнь, и повседневную.

— Как Вы можете прокомментировать запрет исламской литературы в России?

— На сегодняшний день это одна из болезненных тем. Наблюдаются две тенденции: некоторые книги были запрещены, потому что они неграмотно переведены, а некоторые, к сожалению, запретили по совершенно непонятным причинам. Фактически во всех случаях экспертиза литературы была некомпетентной. Постановления о запрете выносили какие-то региональные, районные суды. Проблема в том, что эти книги печатались большими тиражами и разошлись по всей России, они есть в домашних библиотеках многих мусульман. И если кто-то читает такую книгу, он автоматически записывается правоохранительными органами в ряды экстремистов, и ему грозит соответствующее наказание. Очень много вопросов.

— Есть ли возможность в судебном порядке «отвоевать» эти книги?

— На Совете муфтиев России несколько раз поднимался этот вопрос. И даже я лично заказывал экспертизу по некоторым книгам. Мы получили прекрасное экспертное заключение. Экспертизу провела коллегия независимых судебных экспертов, компетентные люди с докторскими степенями, но ни один суд этого заключения не принял. Поэтому похвастаться успехами мы пока не можем.

— Когдато в государственной Думе царской России была фракция мусульман. Интересно узнать, насколько едины мусульмане России сегодня.

— Для любого единства нужна основа. Когда его пытаются добиться при помощи директив, это будет ненастоящее единство. Кроме того, для единства нужно какое-то время. Основная масса мусульман должна понять принципы своей религии и принять их. Даже нам, тем, кто по воле Аллаха возглавляет религиозные организации, в той или иной мере не хватает взаимного понимания в вопросах религии. Именно недостаток знаний позволяет человеку выбрать какую-то узенькую тропинку и считать, что она ведет в Рай. Ислам намного шире, многограннее. Мы не можем сами, как вздумается, толковать Божественное Откровение. Шариат, основанный на Коране и Сунне Пророка (мир ему и благословение) сформировался из мнений многих ученых, и эти знания были переданы в виде тафсиров, мазхабов. Все это богатейшее наследие, огромная мозаика, из которой сложена картина мира, — это и есть Ислам. А если из нее взять мнение лишь одного ученого, мы словно вынули из мозаики стеклышко и говорим: это Ислам, а все остальное — заблуждения.

Нафигулла Аширов, Муфтий Азиатской части России

Исламские ученые уважали друг друга, а мы забыли об этом. Мы спорим в тех вопросах, в которых даже ученые не спорили — они вели дискуссии. Наша узость мышления является самой главной проблемой сегодняшней уммы. Как притча о трех слепцах, изучавших слона... Один потрогал хвост, другой — хобот, третий пощупал за ногу. А потом начали спорить, какой на самом деле слон. Первый сказал, что это веревка, второй — что слон похож на змею, третий — что это мощный столб. И они никогда не договорятся, ведь каждый имеет неполное представление. Так же многие мусульмане не хотят видеть Ислам во всей его полноте, предпочитая лишь одну часть Ислама, одно из мнений ученых, и отвергают все остальное. Этот ошибочный, очень вредный путь разрушает главную основу Ислама — братское единство.

— Каким вы увидели Ислам в Украине?

— Я побывал в Киевском исламском культурном центре. Не скажу, что у нас нет подобных, но такого масштаба у нас нет однозначно. Аллах наделил мудростью ваших руководителей и позволяет им успешно вести работу с мусульманами и представителями других религий, с властью, общественностью. И такая деятельность приносит свои плоды. Это подход, о котором нам говорил пророк Мухаммад (мир ему и благословение): «Возлюби для людей то, что ты желаешь самому себе». Он не сказал, «возлюби для мусульман», но для людей в целом, для каждого человека! Сектантское мышление и образ жизни порождают подозрение, а мусульманам нечего прятать от других. Мы должны быть полностью открыты. Как Пророк (мир ему и благословение) является примером для мусульман, так и мусульмане должны быть примером для людей. Как можно быть примером, скрывая поступки, мысли? Мы идем в мир с открытым лицом, открытым сердцем, душой, и это и есть наш призыв.

— Что бы вы пожелали украинским мусульманам?

— Нужно соизмерять свои поступки с поступками Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников. Думаю, это главный принцип и для российских, и для украинских мусульман. Мы живем среди людей, которые не всегда адекватно оценивают исламские принципы, недопонимают их, может быть, враждебно относятся. И миссия мусульман — донести доброту Ислама, все его блага. Каждый мусульманин должен быть в своем роде проповедником, потому что это наша обязанность. Не зря Посланник (мир ему и благословение) говорил, что спасти душу одного человека — «благо лучшее, чем то, что между небом и землей. А если ты возлюбил Рай, возлюбил благочестие, доброту, здоровый образ жизни, то пожелай это и для другого». 

6

Арраид № 5 (142) май 2011

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Ислам и исламоведение в Украине Григорий ГРИШКО 28 апреля в Донецке состоялась международная научнопрактическая конференция «Ислам и исламоведение в Украине». Факультет философии и рели­­­­­гиоведения Донецкого госу­ дарственного университета ин­­­ форматики и искусственного интеллекта, Центр религиоведческих исследований и международных духовных отношений, а также Всеукраинская ассоциа-

ция общественных организаций «Альраид» сделали все возможное со стороны организаторов, чтобы первая исламоведческая конференция на Донбассе прошла на высшем уровне. В работе конференции принимали участие мусульманские лидеры и ведущие исламоведы

Украины, в частности, ректор ГУИИИ, член-корреспондент НАН Украины Анатолий Шевченко, доктор философских наук и декан факультета философии и религиоведения ГУИИИ Александр Белокобыльский, руководитель Центра религиоведческих исследований и международных духовных отношений ГУИИИ Игорь Козловский, вице-президент «Украинского центра исламоведения» Вячеслав Швед, муфтий Донецкого центра мусульман Украины Руслан Абдикеев, заместитель муфтия ДУМ Крыма Айдер Исмаилов, муфтий ДУМУ «Умма» Саид

Исмагилов и представитель ВАОО «Альраид» на Донбассе Хамза Иса. Мероприятие вызвало настоящий ажиотаж. Торжественно убранный актовый зал университета едва смог вместить желающих. В общей сложности присутствовали более 350 человек.

«Мы, наверное, не осознаем полностью значимость этого события. Сегодня заложен твердый фундамент для дальнейших встреч... Немало людей еще не готово к идее толерантного отношения, сотрудничества с представителями других конфессий», — сказал, открывая конференцию, ректору ГУИИИ Анатолий Шевченко, во многом благодаря котрому и стало возможным данное мероприятие. Перед собравшимися выступил муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов. «Мне не раз ставили в упрек, что в Донецке не проводятся конференции, посвященные исламской тематике, ведь Донбасс — второй регион после Крыма по численности мусульман. Мы поставили такую задачу и сегодня проводим первую конференцию, посвященную исследованию Ислама в Украине в европейском контексте», — заметил муфтий, пообещав сделать все возможное, чтобы встречи стала ежегодными. «Нередко нас спрашивают, не боимся ли мы неудобных вопросов в ходе подобных мероприятий? Нет, не боимся. Наоборот, непосредственно мы, мусульмане, должны отвечать на такие вопросы, и это лучше, чем кто-то ответит за нас», — подытожил Саид Исмагилов. По завершении пленарного заседания начал свою работу круглый стол. Впервые за годы независимости удалось собрать аудиторию, представляющую крупнейшие исламские объединения страны и элиту украин-

ского исламоведения. Участники выступили с докладами, в которых поднимались актуальные вопросы, касающиеся развития мусульманской уммы Украины, обсуждались ее основные проблемы, роль и место в процессах европейской интеграции нашей страны. Религиоведы говорили о насущных задачах: наличии адекватных учебников, работе над пособиями по исламоведению и о том, как исследовать феномен Ислама. Но самое главное, что крупнейшие специалисты в области востоковедения и исламоведения, общественные деятели, представители духовных управлений Украины сделали шаг навстречу друг другу, обозначив в конструктивном диалоге перспективы совместного сотрудничества на благо развития исламоведения и Ислама. В рамках научно-практической конференции за вклад в развитие независимого укра-

инского государства удос­ тоились награды муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и представитель ВАОО «Альраид» на Донбассе Хамза Иса. «Хотелось бы отметить наградами Украинского реестрового казачества двух людей, которые в самые сложные времена всегда находились рядом с нами. Мы не отделяем их от себя, потому что они — наши братья», — обратился к присутствующим Игорь Козловский, руководитель Центра религиоведческих исследований и международных духовных отношений ГУИИИ. Вручая памятные медали «20 років незалежності України», ректор ГУИИИ и Гетман Украинского реестрового казачества Анатолий Шевченко пожелал Саиду Исмагилову и Хамзе Исе стойкости и успехов в деле распространения межрелигиозного мира и согласия в многонациональном украинском обществе. 

Джамаль Бадави снова в Киеве Мирное сосуществование с другими

Столицу Украины посетил известный исламский ученый Джамаль Бадави. Визит, инициатором которого выступила Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид», вызвал немалый интерес, ведь два года назад доктор Бадави уже был в Киеве, и его лекции хорошо запомнились украинским мусульманам «Шариат — источник милости»

Более 200 человек собралось 22 апреля в Исламском общественном культурном центре Киева, чтобы услышать специалиста по мусульманско-христианскому диалогу, профессора религиоведения университета Святой Марии в Галифаксе (Канада) и члена Европейского совета по фатвам и исследованиям Джамаля Бадави «Шариат — источник милости, а не угрозы». Что такое шариат? Есть ли разница между шариатом и фикхом? Какие у шариата источники? Какие цели преследует шариат? Все эти вопросы были раскрыты в содержательном выступлении гостя. «В последнее время все больше говорят о шариате как об источнике опасности и угрозы для всей западной цивилизации. Мы вынуждены объяснить, что такое мнение является глубочайшим заблуждением. Шариат — это источник милости для человека, так как он установ-

лен Всевышним», — акцентировал внимание слушателей шейх Джамаль. Ученый напомнил, что закон Божий не новое явление в истории, и что шариат не дан лишь определенной группе людей, но всему человечеству. «Некоторые думают, что шариат касается только мусульман. Но священный Коран говорит, что шариат (закон Божий) давался всем посланникам Всевышнего. Если бы это было злом, то, выходит, все пророки призывали ко злу? Это совершенно невозможно!»

Не менее интересной была следующая лекция Джамаля Бадави, прочитанная 23 апреля в рамках семинара-тренинга «Мирное сосуществование с другими, независимо от их вероисповедания». Множеством примеров из истории д-р Бадави обосновал утверждение, что мусульмане могут прекрасно сосуществовать с другими людьми. «Достаточно посмотреть в Откровение Всевышнего, — говорит ученый. — Коран повествует о пророках, которые были прежде Мухаммада, которых мусульмане почитают и любят. Там же уважительно сказано о христианах и евреях, названных людьми Писания... Одна из причин, почему мусульмане могут и даже должны жить в мире и согласии с немусульманами, заключается в человеческом братстве. В Коране говорится о братстве религиозном: «Поистине, верующие братья». Во многих аятах Всевышний указывает на единство абсолютно всех людей: «О люди, Мы сотворили вас от мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Лучший среди вас перед Аллахом — богобоязненный. Поистине, Аллах Всезнающий». По завершению встречи ученый ответил на многочисленные вопросы и выразил надежду, что эта встреча не последняя. 

Арраид № 5 (142) май 2011

7

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Константиновка открывает двери новой мечети Торжественное открытие новой мечети в Константиновке стало настоящим праздником для верующих Донбасса. Давняя мечта константиновских мусульман осуществилась, благодаря содействию Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» и благотворительного фонда «Манабиа льхайр» (Кувейт), а также усилиям местной общины «Родник». В церемонии открытия, состоявшейся 7 мая, участвовали председатель фонда «Манабиа ль‑хайр» Джамаль аль‑Хаддад, консул Государства Кувейт в Украине Талал аль‑Хазза, председатель ВАОО «Альраид» Исмаил Кады, муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, муфтий ДЦМУ Рустам Абдикеев, председатель константиновской общины «Родник» Авез Ширалиев и другие официальные лица. Разделить радостное событие приехали верующие из разных уголков Донбасса: Луганска, Тореза, Снежного, Красного Луча, Стаханова, Алчевска. Торжество собрало более 600 человек. Приглашенные гости высказали много хороших слов в адрес всех, кто содействовал возведению этой прекрасной мечети. «Мы благодарны Украине, ее правительству и народу за толерантное отношение к мусульманскому меньшинству, что облегчило постройку этой мечети. Подобные учреждения должны служить всему обществу, независимо от вероисповедания его членов, — обратился к собравшимся гость из Кувейта Джамаль аль-Хаддад. — Прошу Всевышнего благословить это место, чтобы оно стало источником мира и добра как для мусульман, так и для немусульман». Муфтий ДУМУ «Умма» поздравил мусульман Константиновки и всей Украины с этим знаменательным событием.

МЕЧЕТЬ В ЦИФРАХ • Культовое сооружение было возведено за два года.

• Позолоченый купол диаметром 6 и высотой 5 метров стал настоящим украшением мечети.

• Общая высота здания 12 метров.

• Одновременно 350 мусульман могут совершать здесь молитву в женской и мужской частях. «Когда я впервые приехал сюда, то увидел лишь участок земли, заросший травой. Прошло всего два года, и теперь мы можем войти в эту красивую мечеть, совершить в ней молитву и вознести хвалу Всевышнему Аллаху. В прошлом году мы открыли соборную мечеть в Луганске, сегодня — Константиновка. Надеюсь, ежегодное открытие новой мечети превратится в добрую традицию украинской уммы», — пожелал Саид Исмагилов.

Тепло встретили мусульмане председателя константиновской общины Авеза Ширалиева. «Я благодарен всем, кто разделяет сегодня нашу радость, благодарен нашим братьям, которые помогли в возведении мечети: братьям из Кувейта, ВАОО «Альраид» и тем, кто трудился на строительстве этого здания. Задача новой мечети — привлечь наших близких, наше молодое поколение

Женский семинар в Крыму

С

29 апреля по 4 мая в Крыму проходил традиционный весенний культурно-просветительский семинар для мусульманок. В поселке Николаевка Симферопольского района собрались около 40 сестер из разных уголков Украины. Девизом семинара стал аят «Господи! Раскрой мое сердце!». Организаторы мероприятия — отдел по вопросам женщин, семьи и детей ВАОО «Альраид» — преследовали несколько целей: дать базовые исламские знания и закре-

пить их на практике, укрепить веру и сестринские отношения. Девушки прослушали ряд лекций исламской тематики, были проведены уроки чтения Корана и практические занятия, на которых разбирались вопросы, связанные с омовением и молитвой. Культурно-развлекательная программа включала в себя викторины, конкурсы, просмотр фильмов, а также занятия спортом и прогулки к побережью. «Семинар дает возможность прочувствовать атмосферу

Ислама, особенно для наших новых сестер, — рассказывает Вероника Якимова. — После пребывания там, невольно задумываешься о своих ошибках, и хочется меняться к лучшему». «Это отличная возможность расширить круг знакомых и отдохнуть от домашних дел, посвятив себя получению знаний и служению Аллаха. Я осталась довольна! Хочу выразить большую благодарность организаторам», — делится впечатлениями еще одна участница — Алие Аблаева.

к их религии. Мы хотим восстановить ценности, к которым призывает Ислам, и привить нашей молодежи богобоязненность и благочестие», — сказал Авез Ширалиев. Теперь мусульманам Константиновки не нужно ехать на пятничную молитву в соседний Донецк или арендовать место для проведения праздников. Для этого у них есть уютный общий дом, двери которого открыты для всех, кто стремится к добру, миру и довольству Всевышнего. 

8

Арраид № 5 (142) май 2011

АКТУАЛЬНО

Размышляя о судьбе мусульман Крыма Сейран АРИФОВ

Говоря «судьба», я не имею в виду предопределение Всевышнего. Здесь речь пойдет о причинноследственных связях, о том, что создаем мы сами. В этом смысле судьба отдельной личности и судьба целых народов находится в их собственных руках. Конечно, следует учитывать влияние внешних факторов, в том числе человеческого. Но это лишь вызовы, которые человеку или целому народу следует принять. Отвечая на эти вызовы, мы творим свою судьбу, свою историю, свой путь. Наша жизнь — сложный комплекс причинно-следственных связей, и некоторые из них не подвластны пониманию. Глупо списывать все на случайности, поскольку таковых не бывает. Мы пожинаем плоды своих дел, но видим и то, что происходит отнюдь не по нашей воле и привело нас к тем или иным решениям — это и есть взаимодействие человеческой воли и божественной власти. Как мы должны относиться к истории нашего народа и к тому, что происходит с мусульманами Крыма? Каждый год мы вспоминаем трагические события прошлого: изгнание из родной земли, убийства наших братьев и сестер, уничтожение нашей памяти, культуры. Каждый год мы говорим о депортации и репрессиях. Задумываемся ли о том, почему это произошло? Что подвигло одних людей принять данное решение, а других — привести его в исполнение? Почему мы позволили этому случиться? Почему у нас не было сил для предотвращения этого преступления или его недопущения? Изучая нашу историю, мы констатируем факты большевистского или имперского террора, давая им моральную оценку, объясняя их мотивацию. Для чего? Чтобы не забыли потомки? Или чтобы боль давала силы? Чтобы вызвать ненависть, жалость, раскаяние? А может, кто-то манипулирует этими вещами в своих интересах? Нет, нет, мы никого не подозреваем и не обвиняем. Просто ищем верные ответы, чтобы принять верные решения — те, которые действительно нужны нам, мусульманам Крыма.

Ислам создал этот народ Мусульмане Крыма — община, сформировавшаяся в процессе длительного этногенеза. Многие народы оседали здесь, принося свою культуру, язык, знания и религию. Издавна на полуострове проживали греки, армяне, готы, сарматы, кипчаки, караимы, славяне, принявшие Ислам. Крымские татары вобрали в себя

представителей всех этносов, между которыми не было большой разницы в быту, одежде. Не стал разделяющим фактором и язык: большинство этнических групп в Крымском ханстве говорили на одном, тюркском, языке, даже если многие сохранили свой. Подтверждение всему этому мы найдем в исследованиях многих историков, например, у Валерия Возгрина. Крымские мусульмане выделялись только одним — своей религией. Ислам создал этот народ, и ничто другое. Культура крымских татар была сформирована Исламом, сохранив отчасти и наследие народов, вошедших в эту общину. Государственность, общая история и то, что мы можем назвать исторической памятью, также сыграли в этом ключевую роль, но представьте: если бы не Ислам, что было бы после крушения крымской государственности? Не было бы без Ислама такого народа, как крымские татары. Остались бы этнокультурные группы, объединенные лишь тюркским языком. Не станем отрицать, что сильнейшее влияние на крымских татар сегодня оказывает культура, традиции и мировоззрение народов, живущих бок о бок с нами, и современной, так называемой «западной», культуры в целом. Мы уже во многом не те крымские татары, что вернулись из мест депортации и, однозначно, не те, какими были до выселения. Если сравнить мусульман Крыма времен Гаспринского или Номана Челеби Джихана, то они тоже отличались от крымцев, например, периода Гиреев. Действительно, одежда, пища, быт и даже язык, традиции отличают нас от наших генетических предков. Но остается то общее для всех поколений крымских татар, что сохраняет нас как единый народ — Ислам. К сожалению, такими понятиями, как традиция, традиционная религия, обычай, нередко извращают. Иногда по незнанию, а порой из подлого расчета. О каком возрасте той или иной традиции мы говорим, чтобы считать ее исконной, нацио-

нальной? Сегодня некоторые мусульмане несут цветы на кладбище, переняв это у русских после возвращения в Крым. Какие-то обычаи проведения религиозных собраний возникли в депортации, что-то было привито коммунистами и советской властью. Ссылаться на некие традиции — весьма спорный ход, который не может консолидировать мусульман. Впрочем, некоторые вещи бесспорны. Например, то, что крымские татары всегда были суннитами, или что пусть и не единственный, но доминирующий мазхаб на полуострове — ханафитский. Проблему исконных традиций можно сравнить с длинной рекой, протекающей по большой территории. Если мы хотим найти самую чистую воду этой реки, следует вернуться туда, где она берет начало — к ее истоку. А начало нашего народа — Ислам. Соответственно, ведя речь о возрождении той или иной культурной составляющей, мы должны ориентироваться на исламский критерий, исламскую доминанту. «Держитесь книги Аллаха и моей сунны и вы никогда не заблудитесь», — учил нас Пророк (мир ему и благословение).

Нетипичный пример Обратившись к исследованиям великого мусульманского ученого, заслуженно считающегося основателем социологии, Ибн Хальдуна, мы обнаружим много важных аксиом. Он пишет: «Побежденный всегда следует за победителем в его образе жизни, обычаях, одежде, быте и религии, воспринимая победу победителя как признак его превосходства во всем. Это происходит вследствие возвеличивания победителя в глазах побежденного, и последний старается во всем подражать новому идеалу». Сегодня мы видим, как мусульмане следуют по пятам за теми, кто некогда победил их. Это касается арабского мира, Индии, Африки и мусульманских народов, покоренных Россией. Мусульмане потерпели полное поражение от европейских

держав — Англии, Франции, России — потому, что те превзошли нас в науке, технике, экономике и организованности. Но следует обратиться и к другим примерам, задавшись вопросом: почему первые поколения мусульман побеждали персов, византийцев, королей пиренейского полуострова? Ведь мусульмане уступали им в численности, вооружении и практически во всех материальных ресурсах. Нашими предками двигали не мирские цели, не желание власти, богатств и не тщеславие. Все дело в духе, в вере, в преданности делу Ислама. И другое справедливое утверждение Ибн Хальдуна: «Если народ попадает под власть другого народа, это ускоряет его упадок и влечет за собой гибель». Мы, мусульмане Крыма, некогда великая и могучая нация, сегодня значимся в ООНовском списке народов, которым угрожает исчезновение. Причиной тому культурное давление, ассимиляция, смешанные браки, потеря истинных ценностей и секуляризация, отход от религии. Хотелось бы напомнить еще один, нетипичный пример — завоевание монголами Ирака и Сирии. Что случилось после этого? Победив мусульман, захватчики сами приняли Ислам. Это крайне редкий случай, когда победитель полностью перенимает веру и культуру побежденных. Почему этого не произошло в Крыму? Чем мусульмане, завоеванные монголами, отличаются от крымских мусульман, завоеванных Россией? Тем, что мусульмане Ирака и Сирии, уступив монголам на поле битвы, превзошли их культурно и духовно, нравственно и идейно.

Общая идея Сегодня многие говорят о единстве. На ум приходят слова Номана Челеби Джихана о единстве в языке, деле и идеях. С этим можно согласиться, но возникает вопрос: какая она, наша общая идея? В Коране есть аят: «Среди вас были приверженцы этого мира и приверженцы мира будущего...» (Коран, 3:152). Народ наш может быть только в одном из трех положений: либо все будут стремиться к мирским благам, и тогда единства быть не может по понятным причинам, либо часть будет думать о встрече с Аллахом, а часть озаботится обогащением и предастся страстям. В этом случае также единству не бывать. Есть и третий вариант, выбрав который, мы сохранимся как нация и сбережем мир и взаимопонимание в Крыму... По-моему, именно это мы должны понимать, отмечая трагический день 18 мая. «Если кто из вас отпадет от своей религии, то Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его...» (Коран, 5:54). Задумаемся над этим предупреждением Аллаха Всевышнего, который, может быть, дал шанс нашему народу, вернув его на родную землю. 

Арраид № 5 (142) май 2011

9

СЕМЬЯ

Родственные связи Вера ФРЫНДАК «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников...» (Коран, 4:36) — говорит Всевышний. Создав Адама (мир ему) и Еву наместниками на Земле, Творец упорядочил все стороны их жизни и взаимоотношений, не оставив без внимания такую важную систему взаимоотношений, как родственные узы. О поддержании родственных отношений говорят все религии, но в Исламе это напрямую связано с верой человека. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) учил: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший прием своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, поддерживает родственные связи, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или хранит молчание». Этот хадис прямо указывает, что, если мы веруем в Аллаха и в Судный день, мы должны поддерживать хорошие отношения с родителями и родственниками. Аллах повелел хранить родственные связи и предостерег от разрыва их. Но, к сожалению, очень много людей не уделяют этому вопросу должного внимания. В одном из достоверных хадисов сказано: «Родственные связи подвешены к Аршу (Трону Всевышнего), и они говорят: «Аллах наградит того, кто поддерживает нас, и отделит того, кто порывает нас!» А в хадисе-кудси сказано: «Я — Аллах, и Я — Милостивый. Я создал родственные связи и дал им имя от Моего имени, и того, кто будет их поддерживать, Я награжу, а с тем, кто будет их порывать, Я тоже порву».

Представить только! Чего добьется человек в этой и будущей жизни, если с ним порвет Аллах, Создатель Вселенной, Царь миров, Владыка Судного дня? Один из сподвижников Пророка задал ему вопрос: «Существует ли благое деяние, которое я должен сделать для родителей после их смерти?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Четыре (дела): молись и проси прощения для них, исполняй то, что было ими обещано, оказывай уважение тем, с кем они дружили, и поддерживай родственные связи с теми, с кем ты связан только через них». Ибн Маджа передал слова Посланника (мир ему и благословение): «Самые лучшие благодеяния, вознаграждаемые быстрее всего, — проявление почтительности (к родителям) и поддержание родственных связей. И злодеяние, наказываемое быстрее всего, — непослушание (родителям) и порывание родственных связей». Некоторые из нас могут сказать: альхамдулиллях, мы знаем это и боимся Всевышнего, поддерживаем родствен-

ные связи, но есть родственники, которые имеют такой сложный характер, и никак нельзя им угодить... А ведь Аллах предупредил нас: «Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение? Твой Господь — Видящий» (Коран, 25:20). В этом мире нет идеальных людей, не существует семьи, в которой бы не возникало разногласий. Другой считает: я проведываю только того, кто проведывает меня. Пророк же (мир ему и благословение) сказал: «Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же. Поддерживает их тот, с кем (родственники его) связи порывают». Мусульманину следует поддерживать родственные связи, даже если родственники не отвечают ему взаимностью. В таких случаях ему нужно проявлять кротость, терпение, снисходительность и прощать их. Однажды к Посланнику (мир ему и благословение) обратился человек: «О Посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они поры-

вают их. Я делаю им добро, а они причиняют мне зло; я кроток с ними, а они поступают со мной подобно невеждам!» На что Пророк ответил: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты словно наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник!» Таким образом, то, что постигнет их за этот грех (разрыв родственных связей), уподобляется тем мукам, которые испытает человек, поедающий горячую золу. А что же ждет тех, кто, несмотря ни на что, поддерживает родственные связи: никогда не забывает о своих родителях, проведывает близких, даже если они далеко, звонит, справляется об их здоровье, делах, узнает, в чем они нуждаются? О Аллах, сделай нас одними из них! Пророк (мир ему и благословение) наставлял: «Пусть (человек), желающий, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлен, поддерживает родственные связи». А Аллах говорит о награде в будущей жизни тем, кто поддерживает родственные связи: «...которые поддерживают то, что Аллах велел поддерживать, страшатся своего Господа и боятся ужасного расчета, которые проявляют терпение, стремясь к Лику своего Господа, совершают молитву, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили, и добром отталкивают зло, — им уготована Последняя обитель — сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!» (Коран, 13:21–24). Да поможет нам Аллах поддерживать родственные связи и удостоит Его вознаграждения в обоих мирах! Аминь! 

Ислам, волонтерство и Я Умм Амина

В

олонтерство — это неоплачиваемая добровольная деятельность на благо других. Любой, кто сознательно и бескорыстно помогает кому-либо, может называться волонтером. Согласно достоверным хадисам и Корану, совершение благих дел особенно важно. Ведь благодеяние имеет положительные последствия для людей, так как устраняет злобу и зависть между ними, взращивает в душах любовь. Благодеяние является причиной силы и прочности общества. Важность волонтерства трудно переоценить. Поддержка необходима многим людям в сложных жизненных ситуациях: слабым старикам, многодетным семьям, сиротам, инвалидам. Помощь тем, кто нуждается в ней, — источник блага и милости Всевышнего. Волонтер — это человек, который может и хочет помогать другим. Награда за его труд — любовь Аллаха и благодарность тех, кому он помог. Участие в волонтерской деятельности позволяет приблизиться ко Всевышнему. Главными мотивами волонтерской деятельности могут быть желание посвятить это время Богу, стремление изменить мир к лучшему, научится любить и бескорыстно

отдавать эту любовь, желание познать себя и проверить на прочность. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Доброта всегда украшает собой то, в чем она есть, а когда что-то лишается доброты, это неизбежно приводит к пороку». Помощь может быть не только материальной, ведь на самом все в этом мире дается человеку Аллахом.

Иногда единственное, что от нас требуется, — поддержать словом, советом. А в ответ получаешь гораздо больше — довольство Аллаха. Почему путь волонтера важен лично для меня? Наверное, потому, что этот путь я искала на протяжении жизни, и Аллах постепенно подводил меня к нему. В человеке Богом заложена потребность быть милосердным и приносить пользу ближним. Каждый выбирает собственные способы делать это. Я также думаю о примере, который хочу давать своим детям, уча их быть милосердными и любить ближних. Очень важно, анализируя прошедший день, осознавать, что он прожит не зря, и ты кому-то помог. Если не было возможности помочь физически, можно в молитвах просить о страждущих и болящих. Сейчас я понимаю, что творить добро легко. Трудно начинать: можно столкнуться с непониманием близких, даже с недоверием, ведь сегодня люди нередко сомневаются в бескорыстии и честности поступков. Но все в руках Аллаха. С его помощью наши ряды будут пополняться, больные будут выздоравливать, старики не останутся в одиночестве, а дети — сиротами, и в мире распространятся любовь, добро и милосердие! 

10

Арраид № 5 (142) май 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Ваш способ восприятия То, каким образом вы усваиваете новые б. мысленно произносите слово «кошка» знания, зависит от ощущений, которые в. представляете, что можно делать с кошкой — поставляют информацию в ваш мозг. Хотите гладить ее, играть с ней узнать, какой способ восприятия для вас 5. Что вам больше всего мешает наилучший? Это поможет вам в учебе. сосредоточиться? Пройдите тест, выбирая ответы без долгих а. предметы и люди в поле вашего зрения размышлений. Может быть, вам даже удастся б. шум понять, почему некоторые вещи не имеют в. ощущения вроде голода, тесной обуви или для вас никакого смысла. тревоги 1. Каким образом вы предпочли бы узнать, как работает компьютер? а. посмотреть учебный фильм б. прослушать объяснения в. разобрать компьютер и самостоятельно попытаться понять, что там к чему 2. Что бы вы предпочли почитать на досуге? а. книгу о путешествиях с иллюстрациями б. детектив со множеством диалогов в. книгу с задачами, загадками и головоломками 3. Если вы не уверены, как пишется слово, что вы сделаете? а. напишете, чтобы посмотреть, правильно ли оно выглядит б. произнесете его в. напишете, обращая внимание на свои ощущения — те ли они 4. Когда вы видите слово к-о-ш-к-а, вы: а. представляете себе кошку

9. Если вы обрадуетесь, что скорее всего станете делать? а. сделаете обрадованное лицо б. закричите от радости в. запрыгаете от радости Подсчитайте число «а», «б» и «в».

6. Как вы предпочитаете справляться с трудностями? а. составить список, определить этапы и вычеркивать то, что сделано б. позвонить друзьям и специалистам, чтобы посоветоваться в. представить проблему в уме и пройти по всем возможным этапам ее решения 7. Что вы скорее всего будете делать, стоя в очереди? а. рассматривать плакаты и объявления б. беседовать с кем-то по телефону в. притоптывать ногой или ходить туда-сюда 8. Вы пришли в музей. Что вы сделаете для начала? а. осмотритесь, чтобы найти схему выставок б. спросите у служащего, где какие выставки в. начнете с первой выставки, какая приглянется, а дальше — как получится

•

Если у вас больше всего «а», то вам свойственно зрительное восприятие. Вы учитесь глазами.

•

Если у вас больше всего «б», то вам свойственно слуховое восприятие. Вы учитесь ушами.

•

Если у вас больше всего «в», то вам свойственно кинестетическое восприятие. Вы учитесь в движении и руками.

•

Если вы обвели все буквы примерно одинаковое число раз, то вам свойственны несколько способов восприятия.

Когда вы будете готовиться к контрольной или экзамену, вспомните, что вы почерпнули из этого теста. Если ваш стиль учебы основан на слуховом восприятии, громко повторяйте то, что необходимо усвоить. При кинестетическом восприятии лучше писать, чертить, делать опыты. При зрительном — читайте учебники, изучайте иллюстрации. Желаем успехов! 

Обязанности мукалляфа Я взрослею

Батуль РУСТАМОВА Ты еще учишься в школе. И родители попрежнему считают тебя ребенком. Но при этом тебе постоянно говорят об ответственности: «Ты должен… Ты обязана… Вы уже взрослые…» И ты никак не можешь понять, кто же ты на самом деле: ребенок или взрослый? Ты — подросток. И ты — мусульманин или мусульманка, и поэтому тебе легче, чем другим сверстникам осознать, кто же ты на самом деле. Все просто: в Исламе ты считаешься взрослым с момента полового созревания. Мы подробно говорили об этом в прошлом номере, но я коротко напомню его признаки: появление месячных у девочек и поллюций (ночного семяизвержения) у мальчиков, рост волос под мышками и вокруг половых органов, достижение возраста 15 лет. Если у тебя есть хотя бы один из этих признаков, значит ты — взрослый мусульманин, мукалляф.

Кто такой мукалляф?

Мукалляф — «ответственный». Ответственный за свои поступки перед Аллахом. Мукалляф обязан выполнять все, что относится к категории фард. Ты еще не знаешь, что это такое? Тогда читай дальше. Фард, ваджиб и многое другое… Все действия, которые мы выполняем, можно разделить на категории: обязательные, желательные, запрещенные и т. д. В шариате эти категории четко обозначены:  Фард (обязательное). Это действия, которые обязан выполнять взрослый мусуль-

манин: свидетельствовать о единственности Аллаха и Его пророке Мухаммаде, соблюдать пятикратную молитву, держать пост в Рамадан, выплачивать закят, совершить хадж, если у него появится возможность; женщинам — носить хиджаб, мужчинам — посещать пятничную молитву в мечети, и многое другое. Выполняя фард, ты получаешь награду от Всевышнего, а не выполняя — совершаешь грех. Если человек отрицает обязательность какого-либо фарда, он выходит из Ислама.  Ваджиб (необходимое). Согласно ханафитскому мазхабу, это почти то же, что и фард, но отрицающий ваджиб остается мусульманином, хотя и совершает грех. Сюда относятся: молитва витр, праздничная молитва, жертвоприношение в Курбан-байрам и др.  Сунна (традиция Пророка или желательное). Это действия, которые совершал Пророк (мир ему и благословение) и советовал

совершать нам. За их выполнение ты получишь награду от Аллаха. Сунна — это некоторые молитвы до или после обязательных, дуа (мольбы к Аллаху) в различных ситуациях (например, перед сном), образ действий (например, есть правой рукой или заходить в туалет с левой ноги) и т. д.  Мустахаб (благое). Эти действия еще называют нафиля. Речь идет о поступках, угодных Аллаху: дать милостыню нуждающемуся, сделать дополнительную молитву, держать добровольный пост. Всевышний вознаграждает за них.  Макрух (неодобряемое). Эти действия близки к запрещенным, поэтому старайся не совершать их. Макрух — принимать пищу стоя или на ходу, спорить, пропускать праздничную молитву, сморкаться правой рукой и пр.  Харам (запрещенное). Это все то, что категорически запрещено нашей религией: убивать людей не по праву, воровать, употреблять спиртные напитки и свинину, играть в азартные игры, не слушаться родителей, скверно отзываться о людях, изменять мужу или жене, лгать и т. д. Совершая харам, человек заслуживает наказания от Аллаха, а отказываясь от харама, получает награду от Всевышнего. Чтобы быть действительно ОТВЕТСТВЕННЫМ, ты должен хорошо знать, что — харам, а что — халяль (дозволенное), какие действия ты обязан совершать, и от чего лучше держаться подальше. Изучай свою религию вместе с нами, со своими родителями и сверстниками, и твоя умма будет гордиться тобой, а самое главное — пусть Аллах будет тобой доволен! У тебя впереди лето — проведи его с пользой!

Арраид № 5 (142) май 2011

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

АЛЛАХ ЛЮБИТ ЛЮДЕЙ Дженан РУБЧЕНКОВА

тела, каждый орган создан не случайно и выполняет определенную задачу, которая помогает человеку полноценно жить. Всевышний создал любовь и разум, чтобы мы размышляли о Его творениях и любили все, что любит наш Господь. Посмотрите только, как идеально создан человек, и как идеально то, что окружает его! Аллах создал для нас столько всего, что если мы начнем считать, то никогда не сосчитаем!

— А смог бы ктонибудь другой дать нам то, что дал Аллах? — спросила Айша, подняв руку.

— Нет, Айша, Он — единственный Творец. Ваши родители очень Ребята, взгляните друг любят вас, но даже они не смогут на друга! — продолжала учитель- дать вам то, что дает Всевышний ница. — Разве Всевышний Аллах Аллах. Это и есть проявление Его не создал человека совершенным истинной любви к людям. образом? Он наделил нас И мы должны благодарить Его силой красотой и многими за все то, что Он нам дал: любить возможностями. Трудно пред- Его, молиться Ему, подчиняться ставить, как жилось бы челове- Ему и делать то, что Он нам честву, не будь у нас, допустим, велит. Только так мы можем быть глаз, рук или ног. Каждая часть благодарны Ему. 

Передают со слов Абу Саида и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». (Приводится в сборниках достоверных хадисов Аль-Бухари и Муслима)

МАТЕРИАЛЫ: • пустой рулончик от туалетной бумаги или бумажных полотенец; • цветной картон и бумага; • плотный картон для подставки; • камешки, блестки; • фломастеры; • клей; • ножницы.

Оборачиваем нашу башню (рулончик) цветной бумагой и фиксируем клеем. Вырезаем зубчики из картона и приклеиваем их сверху башни. Вырезаем и приклеиваем окна и двери из цветной бумаги. Решетки на окнах и дверные ручки рисуем фломастерами. «Выращиваем» лужайку, где будет возвышаться наша башня: обклеиваем кусочек плотного картона зеленой бумагой. Можно нарисовать цветочки, приклеить блестки, камешки. Приклеиваем к «лужайке» башню специальным клеем или пластилином. Наш замок готов! Такая башня будет не только красивым украшением стола, но и послужит стаканчиком для ручек или карандашей. Для резинок и скрепок можно рядышком с башней приклеить коробок от спичек (внутреннюю часть) и обклеить его цветным картоном. Желаю хорошего времяпровождения! Татьяна ФУРМАНОВА

Вместе с родителями

ЗАМОК ДЛЯ КАРАНДАШЕЙ Уважаемые взрослые! Перед началом совместной работы с детьми приготовьте все необходимое: материалы, заготовки деталей. При выборе клея обратите внимание на отсутствие токсичности и предназначение (он должен клеить картон, бумагу, керамику). Если такой клей не удалось найти, используйте обычный ПВА (детали придется прижимать дольше) и пластилин (для камешков и основания башни). И помните: занятие с детьми должно быть недолгим, но интересным. Фантазируйте и работайте вместе!

Так говорил Пророк

Учительница рассказывала детям о любви Аллаха к людям.

— А откуда вы знаете, что Аллах любит нас? — спросила Зайнаб.

— Посмотрите вокруг себя, ребята, — ответила учительница. — Все, что окружает нас, создано Аллахом для человека. Блага Его везде: и в небе, и на земле, и под землей, и в нас самих. Зайнаб, посмотри на небо! Всевышний сотворил солнце, чтобы оно грело нас и освещало весь мир. Он сотворил луну и звезды, чтобы они указывали нам путь темной ночью, и дождь, который дает живительную влагу всему, что произрастает из земли. Аллах создал родники и реки, чтобы мы могли утолить жажду. Он вырастил пшеницу, чтобы мы могли насытиться хлебом, фрукты и овощи, чтобы мы получали необходимые витамины. Всевышний дал нам животных, которые приносят пользу, и мы можем питаться их молоком, мясом или ездить на них.

— А что же тогда Аллах создал для нас под землей? — предалась размышлениям Зайнаб.

— Под землей? — с улыбкой на лице переспросила учительница. — Под землей Аллах создал камни, песок и глину, чтобы мы строили дома. Всемогущий Творец создал железо, чтобы мы делали станки, а также нефть, газ и уголь, чтобы мы не мерзли зимой.

12

Арраид № 5 (142) май 2011

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Признание Ислама в Молдове Для мусульман Молдовы эта весна стала началом новой жизни и новых надежд. Ислам как религиозный культ впервые получил официальный статус в стране. Мусульмане республики отныне могут открыто исповедовать предписания своей религии и смело заявлять о своей идентичности.

Платформа развития

14 марта 2011 года Министерство юстиции зарегистрировало первую мусульманскую религиозную организацию — «Исламскую Лигу Республики Молдова», которую возглавляет муфтий Серджиу Сокиркэ. В своем приветствии глава новой мусульманской религиозной структуры обратил внимание на то, что с получением возможности открыто объявить о своей религиозной принадлежности первостепенной целью для мусульман стала самоорганизация и активный диалог с государством. Также важно наладить межрелигиозные контакты для объединения усилий и конструктивного сотрудничества на благо родины. Платформой для налаживания работы Исламской лиги Молдовы стала Хартия мусульман Европы, которую подписали более 400 европейских мусульманских организаций, поэтому с полной уверенностью можно сказать, что мусульмане станут активной частью населения Молдовы, стремящейся к улучшению и развитию общества в целом.

Трудная история Муфтий С. Сокиркэ принимает поздравление

Более 300 представителей мусульманских общин со всей Молдовы собрались 17 апреля во Дворце Республики, чтобы принять участие в торжественном мероприятии по случаю официального признания Ислама. На торжествах присутствовали посол США в Молдове Асиф Чодри, консул Ливана Елие Нассар, представитель ООН в Молдове Клауди Кахн, муфтий города Констанца (Румыния) Бари Нердин, муфтий ДУМУ «Умма» (Украина) Саид Исмагилов, а также представители турецкой и азербайджанской общины Молдовы. Встреча началась со чтения аятов Священного Корана. Один за другим на сцену поднимались приглашенные гости, адресуя молдавским мусульманам слова поддержки и искренние поздравления. «Это особенный день, и великая честь для меня. Я поздравляю всех присутствующих, всю мусульманскую общину Молдовы с признанием Ислама, — начал свое выступление посол США Асиф Чодри. — Теперь вы можете официально заниматься религиозной деятельностью: строить мечети, исполнять предписанные обряды, собираться на праздники... Для лидеров мусульман Молдовы очень важно представлять населению республики истинное лицо Ислама, разрушая навязанные СМИ стереотипы. Я уверен, вы справитесь с этим».

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Мусульмане Молдовы добивались признания своей религии с 1993 года. Лидеры исламских организаций неоднократно подавали в Минюст заявления о регистрации, но всякий раз получали отказы от официальных властей. Объяснялось это тем, что в 5,6-миллионной Молдове мусульманское население «практически отсутствует». Представители мусульман неоднократно обращались в разные инстанции и даже в европейские структуры, с просьбами повлиять на ситуацию. В результате нынешние власти пошли навстречу — правительство удалось убедить в важности придания Исламу официального статуса. «Долгое время не было политического желания» регистрировать исламское вероисповедание — говорит Министр юстиции

Молдовы Александр Тэнасе. — Я взял на себя этот такое решение, хотя понимал, что реакция будет неоднозначной». По словам министра, «нет ни одной страны, где Ислам, одна из трех мировых религий, не признавался бы государством, и мусульмане Молдовы имеют конституционное право на свободу вероисповедания».

Ислам возвращается Впервые со времен Османской империи молдавские мусульмане могут свободно исповедовать свою веру и строить культовые сооружения. До сих пор правоохранительные органы пресекали коллективную религиозную деятельность приверженцев Ислама. «Доходило до того, что после окончания пятничной молитвы органы безопасности начинали проверять документы, составлять списки», — делится муфтий и председатель Исламской лиги Республики Молдова Серджиу Сокиркэ. Единственной возможностью реализовать свои религиозные потребности были собрания в рамках мероприятий при общественных культурных организациях или землячествах. Признание Ислама вызвало оживленные дебаты в обществе. Молдавская митрополия Русской православной церкви заявила, что считает данное решение «унижением молдавского народа». По словам митрополита Владимира, «Молдавия — православная страна, и на ее территории не должны действовать другие церкви». В республике в настоящий момент нет действующих мечетей, лишь руины построенных в XV–XVIII веках. Согласно последней переписи населения в Молодве проживают около 2 тыс. мусульман, по неофициальным оценкам их число может превышать 17 тыс. человек. Исторические данные показывают, что Ислам имеет глубокие корни на этой

Один из барельефов Бендерской крепости

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Мусульмане простились с Файсалом Мавлави 8 мая ушел из жизни выдающийся мусульманский ученый, заместитель председателя Европейского совета по фатвам и исследованиям Файсал Мавлави. Ливанец по происхождению, Мавлави умер в родном городе Триполи после продолжительной болезни. «Он был новатором и одним из ведущих ученых, сыгравших важную роль в модернизации исламской юриспруденции. Он посвятил свою жизнь исламской общественной деятельности, развитию исламских институтов и работал, не покладая рук, до самой смерти», — говорится в заявлении Международного союза улемов (IUMS). «Жизнь ученого была сплошной самоотдачей и самопожертвованием. Он провел ее, занимаясь призывом, развитием исламской мысли и обогащением фикха... Шейх Мавлави посвятил себя отстаиванию интересов уммы и прежде всего решению палестинской проблемы», — сказано в обращении Федерации исламских организаций Европы (FIOE), также воздавшей должное памяти Файсала Мавлави.

территории. До XIII века Бессарабия представляла собой буферную зону, населенную кочевниками и оседлыми земледельцами. На протяжении столетий один народ сменялся другим. Возникали благоустроенные и густонаселенные города. Известны два таких города, исследованные археологами, — Костешты и Старый Орхей. Последнему в республиканском музее посвящена большая экспозиция. И сейчас на месте этого древнего поселения можно увидеть остатки цитадели, мечети, церкви, баню и караван-сарай. Вплоть до начала XIX века в Молдове жили ногаи, входившие некогда в Золотую Орду. Примечательно, что в южной части страны преобладает турецкотатарская топонимика. Сенсационное открытие по этому поводу делает известный молдавский писатель и исследователь Федор Ангели в своей книге «Эпоха и новая трактовка родословия Кантемиров». Он утверждает, что дед Дмитрия Кантемира, господарь Молдовского княжества (1693, 1710–1711), был ярым защитником Ислама, а корни династии Кантемиров ведут к Большой ногайской орде. 

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

Янсын да, янсын, Урал да янсын… стр. 2

Ахлякъ – къуртулыштыр стр. 2-3

ПОМНИ

спецвыпуск май 2011

Мезар къазмагъа адам къалмагъан эди…

«Главный мотив депортации — продолжение имперской политики»

стр. 3

стр. 4

За период с 18 по 20 мая 1944 года из Крыма были вывезены 193 тысячи крымских татар, из них стариков — 19,5%, женщин почти 37%, детей около 44%.

18 МАЯ 1944 ГОД

ХАТЫРА

Олып атеш, олып яра, Яндыр ве якъ сен, Хатыра. Гедже-куньдюз, куньдюз-гедже, Омрюм — кунюм битмегендже.

Ана-Юрттан иракъларда, Тынчыкъ, битли баракларда, Такъып «саткъын» лагъабыны Юкле джеэннем азабыны.

Къайтар мени кедер орьткен Аи-зарлы о къыркъ дёртке, Тыкъ пульманлар — зинданларгъа, Быракъ гъурбет диярларгъа.

Къош, ачлыкътан тени шишкен, Хасталыкътан джан чекишкен. Къабаатсыз балаларгъа, Чалбаш къартлар, аналаргъа.

Эгер менчюн сёнсе омюр — Барактаки сонъки осмюр Комер мени къатты, ренксиз, Ят топракъкъа дженазесиз. Олып атеш, олып яра, Яндыр ве якъ сен, Хатыра. Гедже-куньдюз, куньдюз-гедже Омрюм — кунюм битмегендже… Шукри Аппаз

2

Арраид спецвыпуск май 2010

СЮРГЮНЛИК ШААТЛЫКЪЛАРЫ

Янсын да, янсын, Урал да янсын… Эмине Исмаил къызы Сеитабла

Мен ичюн гъурбет 60 йылдан зияде девам олды Амансыз-къанлы дженк башлагъанда мен еди яшында эдим. Биз Ички районынынъ Аблеш коюнде яшай эдик. Асылында къорантамыз Сувдагъ районынынъ Айсерез коюнден олып, бу биз ичюн ильк «гонъюлли сюргюн» ери олды — «кулаксызлаштырув» сиясети нетиджесинде 1930 сенеси бабам Исмаил мында къачты.

1941 сененинъ кузюнде немселер койге киргенде орду чагъындаки акъайлар мында, эбет, къалмады. Бу чагъдан кечкен 54 яшындаки бабам янымызда эди. «Облава»ларнынъ бирисинде агъам Ибраим къолгъа тюше ве оны Алманиягъа алып кетелер. Эвимизде даима немсе аскерлери геджеледилер. Биз аранда яшадыкъ.

1944 сенесининъ бааринде Совет ордусы Къырымны азат этти. Тынч яшайыш къайткъанына ве дженк энди битер, деп, къувандыкъ. Анам, бабам, агъам Абдулла (14 яшында), мен ве къардашларым Осман (8яшында), Ахмет (5яшында) тез арада Ибраимни корьмеге умют беслей башладыкъ. Къуванч ве умютлеримиз бир айгъа еттими-етмедими, оларнынъ ерине 18-майыснынъ фаджиалы танъыны корьдик. Эвимизге учь совет аскери кельди. Иште, эр ердеки киби, джыйышылмагъа 15-20 дакъкъа бердилер. Ярым саат ичинде НКВД айдутлары кой халкъыны бир ерде топладылар. Анда бизни баягъы, бир куньге якъын, туттылар. Сонъ машиналаргъа юклеп, демир ёл станциясына алып кеттилер. Яш-къарт демей, итерип-тюртип, базыда автомат къундагъыны ишлетип, аскерлер

эпимизни мал кубреси сасыгъан вагонларына ныкътадылар. Къанда алып кеткенлерини айтмайлар. Къырымгъа бакъкъанда куньлер къыскъа, авалар салкъынджа олаяткъаныны сезип, окъмуш адамлар шимальге кеткенимизни анъладылар. 25-нджи кунь дегенде Марий автоном джумхуриетининъ Орша районына (Русие Киров виляетининъ сынъырына) барып чыкътыкъ. Мында къабаатлары неде олгъаныны але даа анъламагъан къырымлыларны эвельки апсхане-лагернинъ баракларына ерлештирдилер. Бизим алты джандан ибарет къорантамызгъа эки адамлыкъ ерни айырдылар. Бойлеликнен, бир бараккъа, балкъурт сепетине ошап, 100-ге якъын семетдешимизни ерлештирдилер. Экинджи куньден башлап, саба эрте бабамны вагонларгъа агъач юклемеге,

анамны исе дагъ кесмеге алып кетелер. Биз, дёрт бала, «эвде» къаламыз. Шараит ойле олды ки, чокъкъа бармай, эпимиз тиф хасталыгъына огърадыкъ. Бабамны ве меннен берабер эки къардашымы мектепте ерлешкен хастаханеге, анамнен Абдулла агъамны пек агъыр олгъанлары ичюн район хастаханесине яткъызалар. Бабам хасталыкътан айынып оламай ве яткъан еринде джан бере. Биз онынъ ольгенини корьмедик. Хастаханеден чыкъкъанымызда бабамны энди комелер. Къорантамызны 40 километр дагъ ичинде ерлешкен Пеганур коюне алып кетелер. Анам анда да дагъ кести. Бу пек агъыр иште чалышкъаны ичюн тек: онъа 500 грамм, бизге — балаларгъа 200 грамм къара отьмек (о да ярыгъа захире, ярыгъа кепек) бере эдилер. Отьмекни чокъча берсинлер, деп, Абдулла

агъам, осьмюр олса да, ишке кире. Бойлеликнен, ачлыкъ, етишмемезлик, сувукълар корюп, эки йылдан зияде омюримиз кечти.

1946 сенеси бизни, Алманиядан сонъ эмек ордусына огърагъан Ибраим агъам къыдырып тапты. О, кельген сонъ яшайышымыз бираз енгиллешти. Орша районында эписи олып 13 йыл, яни «спецпереселенческий режим» лягъу этильмегендже яшадыкъ. Анда башымыздан чокъ мусибетлер кечти. Бойле вакъиа да олгъан эди. Бир куню бизни ёкълап къомшу районындан Абдураман эмджем келе. Бир-эки саат отурмады — артындан комендант иле эки аскер кельдилер ве оны алып кеттилер. Эмджемни апсханеге къапатып, бир къач ай туталар, къыйнайлар. О, андан чыкъкъан сонъ, чокъкъа бармай, вефат эте…

1957 сенеси къорантамызнен Озьбекистаннынъ Ангрен шеэрине кочип келемиз.

1961 сенеси мен акъайгъа чыкъам. Биз Ташкентте яшаймыз. Учь къызымыз ве бир огъулымыз ола. 1980 сенеси анам Зиаде Асан къызы Ватан асретлигинде булунып, бу фаний дюньядан козьлерини юма. Севгили Ватанымызгъа кутьлевий авдет башлагъанен, догъмушларымнынъ эписи Къырымгъа кочелер. Эксериетимиз Акъмесджитнинъ Борчокъракъ (Фонтаны) къасабасында яшаймыз. Ибраим агъам 2010 сенеси, 90 яшына бираз етмейип, дюньяны терк эте. Мен Озьбекистандан Ана-Юртымызгъа къайткъаныма беш йылдыр. Нариман огълумнынъ къорантасынен берабер яшайым. Сюргюнлик фаджиасыны корюп, онынъ дешетине-зулумына даянып оламай, ачлыкъ, хасталыкълар, ашалавлардан козьлерини эбедий юмгъан ватандашларымнынъ джумлеси Аллахнынъ рахметинде олсунлар ве шеитлеримиз сайылсынлар. Джанлары дженнетте олсун. Аминь!

Ахлякъ — къуртулыштыр Ислям ГИМАДУТИН. «Диндарлыкъ (тек) юзюнъизни Шаркъкъа ве Гъарпкъа чевиребермекте дегиль де, Аллахкъа, ахирет кунюне, мелеклерге, Китапкъа (Къурангъа), пейгъамберлерге инанувда, Онынъ (Аллахнынъ) севгисинен якъынларгъа, етимлерге, фукъарелерге, ёлджуларгъа, тиленджилерге ве къулларны азат этюв огърунда мал берювде, намаз къылувда, зекят берювде, адагъан адакъларынъны ерине кетирювде ве зорлукъта, бахтсызлыкъта, насылдыр беля огюнде сабыр этювдедир. Иште, догъру олгъанлар — буларны эда эткенлердир ве Аллахтан къоркъкъанлар да олардыр» (Къуран , 2:177). «Къуран кольгесинде» («Под сенью Корана») адлы китабында Сеййид Къутб бу аетке изаат беререк, иман ве Аллахтан къоркъу ялынъыз тыш сыфатларнен ве шекиллернен сынъырланмакъ керекмей, биринджи невбетте, оларнынъ мундериджеси муимдир. Чюнки бизден чокъусъ ибадетлерни беджермекнен бир сырада акъикъий дин-иман ве алидженап ахлякъы иле багълы олмагъан шейлерни япалар. Мусульманнынъ исе иманлы, юксек ахлякълы олмасы шарт. Ислямнинъ Пейгъамбери (с.а.в.), акъикъий дин

ерине джансыз ибадетлер япкъанларгъа ялынъыз насиат бермеди, о оларны атта къоркъузып сёге эди. Акъикъий дин инсаннынъ юксек ахлякълы арекетлеринде ифаде олунмакъ керек. Бизим намазымыз бизим ахлякъымызны акс эттирмек лязим. Биз туткъан оразамызны эр тарафтан хайыр ишлер япып, къорчаламакъ керекмиз. Эгер бизим намазымыз, оразамыз ве башкъа ибадетлеримиз бизге алидженап чизгилерни ашламасалар, бизим ахлякъымызны котермеселер, демек олар бизим омюримизде уйгъун ерни тутмайлар. Керчектен де олар бизни арамдан узакъ тутмакъ ве бизге дженнетке ляйыкъ инсанларнынъ чизгилерини ашламакъ кереклер. Мухаммед Пейгъамберимиз (с.а.в.) ибадетлерни, акъикъий динни ве юксек ахлякъ чизгилерини бирлештире эди. Ондан гъайры о ахлякъны — бу дюньяда аманлыкънынъ ве обюр дюньяда къуртулышнынъ себеби оларакъ тасдикълады. Айры бир инсаннынъ ве бутюн инсанларнынъ омюринде ахлякънынъ ролю буюктир. Дюньялар рахмети оларакъ ёлланылгъан Мухаммед Пейгъамберимиз (с.а.в.) озю акъкъында бойле деди: «Мен ахлякъны мукеммель эттирмек ичюн ёлланылдым». Бизим иманымыз ахлякъсыз олса, онынъ фияты насыл

оладжакъ? Аджеба, бир шахснынъ ичинде бозгъунлыкъ ве Аллахкъа садыкълыкъ яшай билирми? Шейх Мухаммад Аль-Газали «Мусульманнынъ ахлякъы» («Нравственность мусульманина») адлы китабында: «Инсанлар, адым-адым парлакъ фазилет ве юксек ахлякънен нурлангъан омюрге кечмелери ичюн Ислям дини кельди», — деп яза. Ислямнинъ Пейгъамбери (с.а.в.) алидженап сахабелеринен берабер дюньяда екяне, мисли олмагъан ислям девлетини мейдангъа кетирди. Бу девлетте бутюн акимиет ялынъыз Аллахнынъ эди. Пейгъамберимиз Мухаммед (с.а.в.) инсанларны Аллахкъа бойсунмагъа огретти ве чокъ адамларны Аллах ёлунда курешке ильхамландырды. Лякин бунынънен берабер, Ахирет Куню оларнынъ теразесинде яхшы ахлякънынъ чекиси энъ буюк оладжакъ, деп оларгъа айта тургъан. Аджеба, бу ал, биз эр шейден зияде юксек ахлякъ чизгилерине малик олмакъ ичюн ынтылмакъ кереклигини тасдикъламаймы? Абдулла ибн Умар бойле деген: «Акъикъатен де, Аллахнынъ Эльчиси (с.а.в.) серт, тербиесиз олмагъан ве бойле буюргъан: «Сиз аранъыздан сечильгенлер — озь табиатына, ахлякъына коре энъ яхшыдырлар».

Арраид спецвыпуск май 2010

3

УНУТМАКЪ МУМКЮН ДЕГИЛЬ

Мезар къазмагъа адам къалмагъан эди… Къуртсеит Байбуев, миллий арекет ветераны 1944 сенесининъ 18 майысы халкъымыз ичюн къыямет кюньге чевирильди. Даа дженк девам эте, бабаларымыз, агъаларымыз, эмдже-даиларымыз ватаныны, миллетини душмандан сакъламакъ ичюн къан тёкелер. О фырсаттан файдаланып, бизим совет душмандарымыз, бир тюрлю къорчалавсыз къалгъан халкъымызны ер юзюнде ёкъ этмек ичюн вагонларгъа юклеп, советлер мемлекетининъ чешит кошелерине септилер. Биз «Озьбекистаннынъ беш йыллыгъы» адына, он болюктен ибарет олгъан памукъ совхозынынъ учюнджи болюгюне барып тюштюк. 5-июнь эди. 6-июньден башлап, аякъта юрьмеге ярагъан къартларны, къадын-къызларны, 8-10 яшындан юкъары балаларны ишке айдадылар. Бир тилим отьмекке, бир чомуч ювундыкъкъа, айван ерине къулланып, памукъ чёллеринде джан чекиштирдилер. Ачлыкътан чешит хасталыкълардан, комендант зулумындан халкъ къыскъа вакъыт ичинде къырылды. Мезар къазмагъа ярагъан адам къалмады. Ольгенлерни огюз арабагъа юклеп, мезарлыкъкъа алып бара, келиши гузель къабыр къазып, коме эдилер. 5, 6, 7 джан олгъа къоранталардан бир джан биле къалмай олюп кеткенлер олды.

Яз кечти. Терен кузь. Сийрександыракъ сагъ къалгъанлар къатты зулумлар алтында ишлерини девам эттилер. Ягъмур, къар тюбюнде памук джиялар, раатлыкъ ёкъ. Иштен сонъ къолтукъларына къысып, башлары устюнде, алларына коре къамыш алып къайталар. Бутюн гедже урбаларыны къурутып, балачагъаларыны къыздыра эдилер. Авалар эп сувый. Иш токътамай. Урба, аякъкъап ёкъ. Къурсакълар ашкъа тоймай. Эвлернинъ къапу-пенджереси зайыф, базыларынынъ собалары биле ёкъ. Совхоз ёлбашчыларына тек иш керек. Тёшек-ястыкъны тек тюшюнъде коресинъ. Эвлернинъ ичине тёшельген тобан ичинде, бири-биримизге таянып, устюмизни памукъ къанарларынен орьтип, ятамыз. Эвлерде ярыкъ ёкъ. Геджелери ким де-ким алсызлангъан олса, сабийсубьянлар агъласа, онъа бир тюрлю чаре ёкъ эди. Кимсенинъ хабери олмай, олюп къалгъанлар да олур эди. Ойле яшайыш олюмден де бетер эди. Халкъ эп эксиле — эр кунь дженазе. Нидже гузель, акъ сакъаллы къартлар, нидженидже ана-бабалар, битайлар, нидже-нидже дюльбер-дюльбер къадынлар, къызлар, даа анасынынъ-бабасынынъ къуванчына тоймагъан сабий-субьянларнынъ къара ер ютты. Буларны кимден сорарсынъ?

Мухаммед (с.а.в.) Пейгъамберимиз даа бойле деген: «Сув бузны ириткени киби, мерхаметли табиат, ахлякъ гуняхны иримеге, гъайып олмагъа меджбур эте. Сирке (уксус) балны бозгъаны киби, ярамай табиат, ахлякъ да ишлерни боза». Ахлякъсыз инсан олюмге ляйыкъ олгъаны киби, ахлякъсыз джемиет де олюмге ляйыкътыр. Ислям дини бойле буюра: эр бир девлетнинъ муитинде ахлякъ пекитильгени девлетнинъ сакълап къалмасына ве чечекленмесине кефалет бере. Ве, аксине, ондан марум олгъан джемиетлер тюшкюнлик вазиетине огърайлар ве олюмге укюм этильген. «Корьмединъми, Раббинъ не япты Аад къавмына; диреклери олгъан, улькелерде онъа бенъзегени яратылмагъан Ирем шеэрине, о вадийде къаяларны ёнгъан Семууд къавмына, къазыкълар саиби Фыравунгъа!? Оларнынъ эписи улькелеринде адден аштылар. О ерлерде яманлыкъны арттырдылар. Бу себептен, Раббинъ оларнынъ устюне азап къамчысы ягъдырды. Чюнки Раббинъ козетмектедир». (Къуран, 89:6). Аллах, Улу ве Иляхий, Адалетлидир ве себепсиз джезаламай. Бозгъунлыкъ бутюн миллетни къаврап алгъанда, онынъ ахлягъы о къадар ашагъы тюшкенде, яни о эйилик япып оламагъанда, Аллах бойле халкъны унута, къорчаламай. Дин эр заман юксек дегерликлерни тербиелевде муим роль ойнагъан, Аллахнынъ пейгъамберлери исе бунъа орьнек олгъанлар. Биз юксек ахлякъны огренип,

Кимге анълатырсынъ? Буларгъа ким джевап берир?

1944-джи сенесининъ къышы пек къатты олду. Ойле къыш Озьбекистанда даа олмагъан. Терен къар ягъды. Сувукъ сызгъырта. Бабам болюкнинъ анбарында къаравул тура. Бутюн гедже тышта, анбарнынъ къапусы янында тура. Копек багъласанъ турмайджакъ. Бабамнынъ урбасы енгиль. Къарт адам, къурсагъы ашкъа тоймай. Базыда бираз къызынмагъа эвге келе. Къамыш янгъан эвнинъ сыджагъы белли. Онынъ ерине мен 14 яшында олсамда, барып, бабам кельгенджек чапкъалап, озюмни къыздырам. Бир гедже анбарджы кельди. О пек бир хаин рус эди. Сёгюнип, «не ичюн бабанъ ёкъ?— деп, манъа джекирьди. — Бар, оны чагъыр», — деди. Бабам кельген сонъ: «я анбарны хырсызладылар да», — деп, онъа япышты. Олмайджакъ шей! Саба бабам иштен алсыз къайтты ве эвнинъ ичинде тёшельген тобан устюне узанды. Артындан эвимизге комендант кельди ве бабама уджюм этти. Биз бабамызнынъ бойнуна сарылып, агълашамыз. Онынъ сёнюк козьлери бизге тикилип бакъа. Комендант бабамнынъ вазиетини корюп, нелердир сонъурданып кетти. Анам, эки аптем — бирисининъ эки огълу, эки ве дёрт яшларында — ве мен бабам-

нынъ янында агълашып-сызлашып къалдыкъ. Хырсызлыкъ акъкъында лафлар эписи бефтанбеля, ифтира эди. О куньден сонъ бабам еринден турмады. Вазиети эп агъырлашты. Эки аптем чалыша, сув каналларыны темизлейлер. Балалар бахчагъа къатнайлар. Оларнынъ анда ольмейджек киби бакъалар. Анам бабамнынъ янындан кетмей. Мен къамыш, гъзапайя кетирип, якъып, эвни къыздырам. Бир кунь анам болюктеки дженазеге кетти. Мен бабамнынъ янындам. О, ынъырай, ярдым къыдыра. Мен онынъ янына

мукеммелликке иришмелеримиз ве бахтлы яшамаларымыз ичюн олар бизлерге ахлякъ мукеммеллигининъ нумюнелерини, сёзлерде ве арекетлерде насиатларны къалдырдылар. Лякин бугуньде биз нени козетемиз? Джемиетте диний идеалларгъа терс олгъан стереотиплер укюм сюрелер. Бакъынъыз: фильмлерде мусбет къараманларнынъ менфий къараманлардан деерлик фаркъы ёкъ: олар да буюк микъдарда ички ичелер, параны иляхийлештирелер, озь къадынларындан устюнден кезелер. Кимерде мусбет къараманлар ролюнде хырсызлар, ороспулар, гомосексуалистлер олалар. Бугуньде бир джыныслы никяхларны къанунлаштыргъан мемлекетлернинъ сайысы арта, амма айны бу мемлекетлер хиджаб киймекни ясакъ этелер. Я Раббим! Аджеба, бугуньде инсанлар кечмишнинъ дерслерини унуттылармы? Аджеба, бир заманда улу олгъан, амма Аллахнынъ къанунларына къаршы кеткен ве бу себептен ер юзюнден гъайып олгъан халкъларнынъ такъдири оларны ич бир шейге огретмедими? Бу халкъларнынъ ахлягъы о къадар ашагъы тюшти ки, олар гунях япкъанларыны биле дуймай къалдылар. Бунынъ ичюн Аллах оларны ёкъ этти. Аджеба, бугунь инсанлар, айны бунъа — озь олюмине ынтылмакъта? Зельзелелер, къасыргъа, боранлар ве сонъки вакъытта ер курресине ягъдырылгъан башкъа афатлар — бунынъ ачыкъ-айдын исбатыдыр. Виран ве олюм кетирген тайфунларнынъ, зельзелелернинъ ве башкъа табиат афатларынынъ себепле-

якъынджа келип, не истегенини сорадым. О, къалтыравукъ дудакълары арасындан, Къырым чокъракъларынынъ сувларындан бир тамчы сув сорады. Оны къайдан алырсынъ? Мен бабамнынъ алыны анълап, анама чаптым. Биз кельгенде о сонъки нефесини алыр эди. Зорнен бизге бакъты ве козьлерини эдебий юмды. О, пек чокъ адамлар киби, Къырымнынъ бир нефеслик авасына, бир тамчы сувуна асрет кетти. Ойле сынъырсыз зулумларнен, бабамдан айырылдыкъ. Аллах рахмет эйлесин.

рини бизге не къадар айтсалар да, земаневий илим юзь берген адиселерге не къадар анълатув берсе де, инсаннынъ акъылына даима бир фикир келе — бу Яраданнынъ джезасыдыр. Бу акъта онъа Раббимиз берген иманы бильдире. Бугуньде фикир юрсетмеге къабилиети олгъан инсанлар бунъа шубеленмейлер. Бельки, биз бойле заманда яшаймыз ки, ахыр заман якъынлаша ве Тирилюв Куню сыфатлары корюне башлады. Иляхий ве Улу Аллах киббир олгъан инсангъа онынъ зайыфлыгъыны косьтере ве Онынъ Къануныны бозгъаны ичюн, инсан айвандан да аша олып, вахший адетлерни кутькени ичюн джезалай. Бу ерде мен хатырлатмакъ истер эдим ки, Мухаммед Пейгъамберимиз (с.а.в.) ислям девлетини мейдангъа кетирип, озь умметининъ азаларына мураджаат этерек, оларнынъ девлети ялынъыз оларнынъ ахлягъына багълы олгъаныны къайд этти. Ахлякъ — бу Ислямнинъ эсасы ве темели олгъаныны биз даима акъылымызда тутмакъ керекмиз. Биз мусульманлар олгъан сонъ, озь-озюмизде юксек ахлякъ чизгилерини тербиелемек ве биз яшагъан муитте ашламакъ — бу бизим боюн-борджумыздыр. «Халкълар — бу ялынъыз ахлякътыр. О сагъ олгъандже — олар гъайып олмаз. О олмаса — олар гъайып олурлар». Яни: «Народы — это нравственность и только. Пока она жива — они не канут в бездну. А коль уйдет она — они исчезнут».

4

Арраид спецвыпуск май 2010

ИНТЕРВЬЮ

«Главный мотив депортации — продолжение имперской политики» Интервью провел Сулейман МАМУТ В преддверии Всекрымского Дня траура — 18 мая на вопросы газеты «Арраид» ответил Председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев.

— Ассаляму алейкум, Мустафа-ага. Можно ли сказать, что депортации, осуществленные коммунистическим режимом, не имеюют аналогов в мировой истории?

— История знает немало этнических и религиозных чисток. Да и в советское время крымские татары не были первыми, кто подвергся тотальной депортации. Например, всех корейцев Дальнего Востока депортировали в Среднюю Азию еще в 1937 году, накануне войны с Японией. Кремлевские руководители считали, что корейцы будут сотрудничать с японцами. Еще до оккупации Германией из Крыма были высланы этнические немцы — опять же, исходя из предположения, что они будут сотрудничать с нацистами. Беспрецедентность депортации крымских татар и народов Северного Кавказа в 1943–44 годах, заключалась в том, что режим расправлялся с гражданским населением в то время, когда основная часть мужчин этих национальностей еще продолжала воевать на фронте за ту же советскую власть. Такого предательства государства по отношению к своим гражданам история действительно не знает. Верно и то, что крымские татары по сравнению с другими народами Крыма более жестко сопротивлялись установлению советской власти, коллективизации, тотальной русификации и еще до массовой депортации подвергались «чисткам» и репрессиям. Главным же мотивом депортации, на мой взгляд, было неукоснительное продолжение имперской политики, направленной со времен Екатерины II на «очищение» этого стратегически важного полуострова от «басурман» и «заселение оного природными русскими».

— Как известно, в первые годы депортации погибло около половины наших соотечественников — невосполнимая потеря. Что бы вы назвали в ряду других страшных последствий для нашего народа?

— Людские потери в результате депортации, конечно, были ужасающими, и вполне обоснованно речь ведется о необходимости признания этого преступления геноцидом. В некоторых областях Узбекистана (Кашкадарьинской, Джизакской) люди от истощения и болезней умирали почти целыми поселками, и некому было хоронить мертвецов. Захороненные наспех и слегка засыпанные землей тела по ночам разрывали стаи шакалов. Очень много рассказов о том, что боялись попадать в больницу, ибо попавшие туда нередко живыми не выходили. Было ли это указанием сверху, сейчас трудно сказать. Во всяком случае, в числе рассекреченных советских документов того времени ответа на этот вопрос пока нет. Но ведь данное преступление не ограничилось физическим истреблением. Были приложены значительные усилия для полной ликвидации культурного наследия народа: сожжены книги на крымскотатарском языке, разрушены мечети и все мусульманские кладбища, переименованы города и села в Крыму.

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

— Сыграло ли смягчающую роль то, что большинство крымских татар оказались не на Урале или в Сибири, а в Средней Азии, в близкой для крымских татар языковой и религиозной среде?

— Не думаю, что советское руководство, выбирая места для ссылки народов, было озабочено тем, чтобы создать для них какие-то смягчающие обстоятельства. С точностью наоборот. Еще до прибытия эшелонов со «спецпоселенцами» среди местного населения была проведена значительная пропагандистская работа. Дескать, привезут изменников родины, из-за которых погибали на фронтах ваши отцы и братья. Иногда на выходящих из вагонов изнуренных и едва держащихся на ногах людей обрушивался град камней со стороны этой самой «близкой языковой и религиозной среды». В первую очередь это были «советские люди», а уж потом, если что-то сохранилось от национального и религиозного, узбеками, русскими, мусульманами или христианами. Относиться к «изменникам родины» по-людски, даже если этому «изменнику» было всего 3–4 годика, было не патриотично. Известно также, что процент погибших крымских татар в Средней Азии в первые годы депортации был ничуть не ниже, чем в Сибири или на Урале.

— Вам было всего полгода, когда вы на протяжении трех недель вместо «айнени» слышали перестук вагонных колес. Когда Вы сами стали осознавать, понимать происходящее вокруг?

— Мне хорошо запомнился день смерти Сталина. Когда в школе завуч дрожащим голосом на линейке сообщил нам о смерти «вождя всех народов» навзрыд плакали все — и учителя, и дети. Все, кроме крымских татар... Надо сказать, что воспоминания о Крыме, обстоятельствах выселения, событиях на пути к месту ссылки, смерть близких и знакомых многие годы были среди основных тем в разговорах крымских татар. И отношение к власти, формирование мировоззрения народа, складывалось преимущественно дома, в среде своих. Официальная пропаганда на это существенно не влияла.

— В истории крымскотатарского национального движения были случаи обращения к лидерам мусульманских стран и в международные исламские организации. Известно и то, что эти обращения не имели тогда скольнибудь значимого результата.

— Таких обращений было несколько. Наиболее известное — в Организацию Исламская Конференция за подписью 25-ти крымских татар, отправленное в июне 1983 года. Оно стало потом «вещественным доказательством» в ходе моего шестого судебного процесса по обвинению в «составлении и распространении документов, порочащих советский государственный и общественный строй и его политическую систему». На этом же процессе фигурировало в качестве обвинительного документа мое обращение «Ко всем мусульманам мира» с призывом выступить в защиту находящегося в ссылке и подвергающегося нападкам за его выступления в защиту прав человека академика А. Сахарова, в том числе за выступления против оккупации Афганистана советскими войсками, а также в защиту прав мусульман — крымских татар. Было также обращение Решата Джемилева к королю Саудовской Аравии в 1978 году в связи с самосожжением Мусы Мамута. Обращались в исламский мир с призывом поднять голос в защиту крымских татар религиозный писа-

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

тель-диссидент Анатолий Левитин-Краснов, генерал Петр Григоренко. Но никакой реакции со стороны наших единоверцев не последовало. Только в Турции этот вопрос время от времени освещался в некоторых средствах информации, особенно в печати нашей диаспоры, а сторонники Партии национального действия проводили даже довольно мощные демонстрации перед советскими посольствами и консульствами не только в самой Турции, но и в тех странах, где были значительные турецкие общины. Основная причина безмолвия подавляющего большинства мусульманских государств заключалась в том, что они не хотели портить отношения со сверхдержавой. Другое дело Турция. Там всегда на претензии советов могли ответить: «Ну, мало ли, что вам не нравится. Может быть, и нам это не нравится, но у нас свобода слова и демонстраций, мы не вправе затыкать рот людям».

— Крымскотатарское национальное движение за возвращение в Крым и восстановление прав справедливо считают уникальным.

— Уникальность движения заключалась в первую очередь в чрезвычайной для советского периода его массовости. Вовлечен был практически весь народ: кто собирал подписи под наши обращения, кто средства на отправку в Москву сотен делегатов. В наших политических акциях участвовали тысячи и тысячи людей, которые заведомо знали, что их за это могут как минимум избить, а то и отправить в лагеря. Во всех населенных пунктах, где проживало какое-то число крымских татар, обязательно создавались инициативные группы движения, координировавшие действия с районными, областными и республиканским инициативными группами. Брошенные в тюрьмы активисты не были оставлены на произвол судьбы. Им и их семьям оказывалась со стороны народа посильная помощь. Еще одним фактором, привлекавшим внимание к крымскотатарскому национальному движению было то, что в своих обращениях и протестных акциях мы не ограничивались лишь собственными проблемами, говоря об оккупации Чехословакии, вторжения в Афганистан, злоупотреблениях психиатрией в политических целях. Уникальным для постсоветского пространства явилось и создание нами и собственной структуры национального самоуправления.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 26000 экз.