arraid143

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

№ 6-7 (143) 2011

Знаешь ли ты, о постящийся?

Акыда Из основ понимания религии

Как я одела хиджаб

Самая главная книга

стр. 8

стр. 11

стр. 13

стр. 14

Дорогие братья и сестры! Поздравляем вас с наступлением благого месяца Рамадан! Просим Аллаха укрепить всех мусульман в период поста, сделать их поклонение благословенным, даровать Свои Милость, Прощение и избавление от Ада.

Читай, во имя Господа твоего...

И

менно этот аят суры «Сгусток» (96:1) стал началом ниспослания Откровения пророку Мухаммаду (мир ему и благос­ловение) в месяц Рамадан. В исламском мире уже стало традицией устраивать в этот священный месяц, называемый также «месяцем Корана», конкурсы чтецов Священного Писания, и украинские мусульмане тоже следуют этому примеру. Помимо участия в региональных конкурсах чтецов наши соотечественники и единоверцы представляют Украи­ну на международных конкурсах, укреп­ляя ее авторитет среди мусульман мира и демонстрируя высокий уровень исламских знаний, трепетное отношение к их приобретению. Вот и в этот Рамадан Украина снова будет представлена на престижных международных состязаниях. На XV международный конкурс чтения Корана в Дубае (ОАЭ), который пройдет 8-20 августа, от Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» отправится семнадцатилетний Эмир

Куртнезиров, а пятнадцатилетний Айдер Ахтемов поедет в Египет, где будет участвовать в девятом ежегодном конкурсе знатоков Корана, проводимый под патронатом Министерства вакуфов Республики Египет 19-26 августа. Украинские хафизы (люди, цитирующие Священный Коран наизусть) неоднократно принимали участие в различных международных конкурсах чтецов в Египте, ОАЭ, Кувейте, Ливии. Кроме того, в 2010 году ВАОО «Альраид» совместно со Всемирной исламской благотворительной организацией (Кувейт), Всемирной организацией по изучению Корана и ДУМ Крыма выступила организатором первого международного конкурса Корана в Украине, при спонсорской поддержке кувейтской принцессы Суад ас-Субах. В мероприятии приняли участие 34 представителя стран СНГ. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему другого». Изучение Корана чрезвычайно важно для сохранения религиозной идентичности мусульман, полу-

чения ими твердых знаний о своей религии и построении гармоничных взаимоотношений с представителями других конфессий, живущими с нами на одной земле. На хафизов Украины возлагаются большие надежды: они призваны распространять исламские знания в обществе, укрепляя и улучшая его, трудясь на благо нашей общей Родины. Пожелаем же удачи нашим конкурсантам, и пусть Всевышний воздаст им благом в обоих мирах.

2

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

НОВОСТИ

В Украине откроется посольство ОАЭ

Совет духовных управлений продолжит свою работу Совет духовных управлений и центров мусульман Украины продолжит свою работу, несмотря на ликвидацию самого госоргана, при котором он был сформирован. Соответствующее решение было принято на очередном заседании Совета, состоявшемся 21 июля в Духовном управлении мусульман Крыма. Это первое заседание Совета со дня подписания Указа о ликвидации Госкомнацрелигий. Как рассказал муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, задержка в работе Совета произошла из-за ликвидации комитета, при котором данный Совет функционировал два года. «Мы ожидали предложений о дальнейшей совместной деятельности от Министерства культуры, в ведомство которого перешли все религиозные дела, но, не дождавшись конкретных предложений, решили, что Совет будет функционировать в дальнейшем самостоятельно», — пояснил Исмагилов. Его слова подтверждаются решением Совета, принятым на заседании: «Несмотря на ликвидацию Госкомитета по делам национальностей и религий, Совет духовных управлений

и центров мусульман Украины будет функционировать и далее как представительский и консультативно-совещательный орган мусульман Украины». При этом название Совета решено расширить. Это обусловлено тем, что часто в СМИ данный орган называют Советом муфтиев. Во избежание путаницы утверждено использовать и данное название, и отныне именоваться «Всеукраинский Совет духовных управлений и центров мусульман — Совет муфтиев Украины». На заседании прошли пла­­ новые выборы председа­теля Совета. Третий год подряд должность была единогласно

доверена муфтию мусульман Крыма Эмирали Аблаеву. В завершении собрания обсуждалась подготовка и проведение хаджа 2011 года. Как сообщило Совету муфтиев Украины Министерство по делам хаджа Королевства Саудовская Аравия, в этом году квота для мусульман Украины сокращена с 500 паломников до 200. Решение объясняется тем, что за последние годы из Украины на платной основе в хадж ни разу не отправлялось более 200 паломников. Впрочем, если в будущем количество желающих отправиться в хадж возрастет, то квота для нашей страны будет увеличена.

В Киеве в ближайшее время откроется посольство Объединенных Арабских Эмиратов. Об этом в ходе своего официального визита в Украину 19 мая заявил министр иностранных дел ОАЭ Абдулла бин Зайд ан-Нахайян. Данное решение было озвучено на встрече с министром иностранных дел Украины Константином Грищенко. Главы внешнеполитических ведомств Украины и ОАЭ рассмотрели пути углубления двухстороннего торгово-экономического сотрудничества, а также договорились принять меры с целью расширения договорно-правовой базы двухсторонних отношений. Намерения сторон поддерживать постоянный диалог на уровне внешнеполитических ведомств были зафиксированы в Меморандуме о политических консульта-

циях между МИД Украины и ОАЭ, подписанном по результатам переговоров. Под председательством министров иностранных дел Украины и ОАЭ также состоялось первое учредительное заседание межправительственной комиссии по вопросам торгово-экономического сотрудничества, где обсуждался широкий спектр вопросов, связанных с активизацией и диверсификацией двухсторонней торговли, формированием в Украине благоприятного инвестиционного климата для привлечения инвестиций в экономику Украины. Стороны выразили взаимный интерес к углублению сотрудничества в сферах промышленности, сельского хозяйства, энергетики, самолетостроения, транспорта, банковского дела, здравоохранения.

Посол Малайзии высоко оценил деятельность «Альраида»

В ходе визита в Исламский общественный культурный центр Киева посол Малайзии господин Чуа Теонг Бан высоко оценил деятельность Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид», ее вклад в становление и укрепление многонационального украинского общества, а также стремление украинских мусульман объединяться независимо от национального происхождения и культурных отличий.

Визит состоялся 6 июня. Во время пребывания в стенах исламского культурного центра Чуа Теонг Бан ознакомился с различными направлениями работы ВАОО «Альраид». «Вы проводите очень широкую работу, и я, должен сказать, поражен. Ваша организация не только помогает мусульманам сохранять свою культурную и религиозную идентичность, но и стремится организовать и расширить возможности для реализации всех аспектов жизни мусульманина в немусульманском обществе. У вас есть свои печатные издания, интернет-сайты и даже радиопередача! Это впечатляет». Господин посол также узнал о жизни украинских мусульман и различных проектах, в которых участвуют представители украинской уммы. Он выразил свое восхищение тем, что мусульмане и христиане Украины, несмотря на сложные периоды общей истории, мирно сосуществуют и стремятся наладить продуктивное сотрудничество в самых разнообразных сферах жизни: «Они живут бок о бок — не десять и даже не сто — около тысячи лет, и это очень впечатляет и вдохновляет, ведь Малайзия тоже является страной, в которой вместе живут последователи разных религий».

Шариат и свобода вероисповедания Гость рассказал о становлении религиозного и культурного взаимодействия с национальными и религиозными меньшинствами в Малайзии, когда после обретения страной независимости была фактически с нуля сформирована социально, политически и экономически активная прослойка мусульман, и этот опыт может быть весьма полезным для заимствования. «Ислам является государственной религией в нашей стране, и это отражено в Конституции, однако в то же время закон закрепляет за каждым человеком право свободно исповедовать иную религию, и это делает нашу страну сильной, — говорит Чуа Теонг Бан. Люди на Западе часто считают, что там, куда приходит Шариат, нет будущего для других религий. Но пример моей страны ясно показывает, что религиозное многообразие в ней обеспечивается именно благодаря Шариату, который выступает гарантом справедливых и гармоничных отношений между разными социальными группами. Ислам пришел на нашу землю около шестисот лет назад с Ближнего Востока

вместе с путешественниками и купцами, и эта религия стала основой прогресса, как культурного, так и научного. Данная тенденция сохраняется и сегодня — иностранцы порой удивляются, узнавая, что весьма строго одетые женщины являются всесторонне развитыми личностями и активными членами общества. Очень много внимания мы уделяем воспитанию молодежи в школах. Детей учат уважать отличия, которые они видят в других. Очень важно воспитывать правильное понимание этого с самого юного возраста, и практика показала, что мы не ошиблись. Кроме того, наши чиновники чтят букву закона, поэтому у нас не может быть ситуации, когда закрепленное де-юре право невозможно реализовать де-факто. В Малайзии сложилась уникальная ситуация, когда в светском государстве параллельно действует Шариат, а верующие других конфессий имеют возможность урегулировать вопросы семейного права так, как это предписывает их религия. И этот баланс — тот опыт, которым мы можем поделиться с другими странами».

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

3

НОВОСТИ

Соболезнование народу Норвегии ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» выражают свои соболезнования и солидарность с норвежским народом в связи с событиями 22 июля, уже названными «кровавой пятницей». События в Осло и на острове Утёйя потрясли мировую общественность, в том числе мусульман Украины, своими жестокостью и цинизмом, ведь гибель большого количества людей, значительную часть которых составляли подростки, была обоснована цитатой английского философа XIX века Джона Стюарта Миллза: «Один человек с верой обладает силой ста тысяч, имеющих только интересы». От имени всех членов Ассоциации и ДУМУ «Умма», от имени мусульман Украины мы решительно осуждаем эти чудовищные нападения, унесшие столько жизней и спокойствие целой нации. Какими бы «высокими идеалами» ни оправдывали свои действия террористы, целью любого теракта является прежде всего запугивание общества и его разобщение и осла-

бление. В этот трудный момент хотим выразить надежду, что эти цели не будут достигнуты и что народ Норвегии, во всем его этническом и культурном многообразии, сохранит свое единство. Эти варварские акты отвергаются как текстами Священных Писаний, так и общечеловеческими моральными ценностями, и ничто не может быть оправданием виновным. В эти тяжелые дни мы всей душой сопереживаем норвежцам и желаем им как можно скорее обрести равновесие и безопасность, достойно и мудро преодолеть испытания. Выражаем свои искренние соболезнования и сочувствие семьям погибших и просим Аллаха Всемогущего упокоить с миром души погибших и дать скорейшее исцеление телесных и душевных ран пострадавшим. Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид» Духовное управление мусульман Украины «Умма»

Эрдоган может посетить Газу После очередного ракетного удара, который израильская авиация нанесла 18 июля по Сектору Газа, премьерминистр Турции Реджеп Тайип Эрдоган обратился в Военный совет Египта с целью посещения Сектора через КПП Египта. По сообщению турецкой газеты «Заман», обращение турецкой стороны было встречено положительно. Попытки «Израиля» связаться с официальными египетскими лицами, чтобы предотвратить данный визит, остались без ответа. Между тем руководство Сектора Газа отмечает, что не осведомлено о подобном визите. Представитель ХАМАС Газа Мухаммад также подчеркнул, что официального подтверждения визита премьер-министра Турции пока не было. По мнению многих экспертов, в случае визита Эрдогана в анклав отношения между Турцией и «Израилем» могут еще более осложниться.

Мост соединит Аравию и Африку Власти Египта и Саудовской Аравии объявили о «стройке века» — возведении гигантского моста, который соединит две страны через Красное море. В случае успешной реализации проекта мост станет первой прямой дорогой из Северной Африки на арабский Ближний Восток. Пока что единственный сухопутный путь из Египта в Саудовскую Аравию лежит через «Израиль». Магистраль длиной 32 километра возьмет начало близ египетского курорта Шарм-аш-Шейх и закончится на западном побережье Аравийского полуострова. Впервые проект был предложен покойным саудовским монархом Фахдом ибн Абдель-Азизом ас-Саудом в далеком 1988 году. Однако тогдашний президент Египта Хосни Мубарак был категорически против строительства такого моста, поскольку находился под давлением властей «Израиля», не заинтересованных в установлении прямого сообщения между крупными арабскими державами. Проект удалось сдвинуть с мертвой точки лишь с падением режима Мубарака в феврале этого года. Новые власти Египта настроены на установление прочных экономических связей с Саудовской Аравией. Проект строительства железнодорожного и автомо-

бильного моста через Красное море уже утвержден. Вопросы финансирования будущего строительства будут обсуждаться через месяц на ежегодном бизнес-форуме в Джидде.

В Бельгии вступил в силу закон о запрете никаба На территории Бельгии 23 июля вступил в силу закон, запрещающий ношение в общественных местах паранджи, никаба и бурки — элементов женской одежды, полностью или в значительной степени скрывающих лицо. Таким образом, предпочитающие максимально закрытую одежду женщины рискуют оказаться за решеткой на срок до семи дней, также им будет предъявлен штраф в 137,5 евро. Бельгия — вторая после Франции европейская страна, законодательно закрепившая подобный запрет. Изначально, в качестве аргумента в пользу запрета никаба и паранджи отмечалось, что эта одежда якобы мешает идентифи-

В Мекке обсудили проблемы исламского мира

цировать того, кто ее носит. Отметим, что ряд право­ защитников считают эти законо­ дательные нормы чрезмерными и затрагивающими область индиви­ дуальных убеждений человека, которые не представляют общественной угрозы. Впрочем, подобного рода одежду носят немногие. По данным бельгийских СМИ, паранджу и никаб постоянно носят в стране лишь 270 женщин.

В Саудовской Аравии под покровительством короля Абдаллы бин Абдель-Азиза состоялась трехдневная конференция «Исламский мир — проблемы и их разрешения», инициатором которой выступила международная организация Лига исламского мира (ЛИМ). 23 июля в Мекке собрались ученые и мусульманские деятели из более чем 50 стран. От Украины в конференции принял участие председатель ВАОО «Альраид» Исмаил Кады. Мероприятие открыл губернатор региона Мекка наследный принц Халид аль-Фейсал. Поприветствовав гостей, прибывших на священную землю, губернатор призвал их «усердствовать в просветительской деятельности, чтобы победить невежество, ведущее к разобщенности и столкновениям в умме». Он также акцентировал внимание на необходимости придерживаться принципа васатыйи (умеренности, срединного пути).

«Израиль» заставит любить себя силой Израильский Кнессет принял закон, предусматривающий наказание лиц, бойкотирующих израильские организации или часть «Израиля», в том числе еврейские поселения на оккупированных палестинских землях. После длительных обсуждений закон поддержали 47 депутатов, против высказались 38. Во многих странах данная норма рассматривается как антидемократическая, нарушающая свободу слова. В израильском обществе документ именовали «законом о бойкоте». Отныне лицо, призывающее бойкотировать какое-либо госучреждение с тем, что оно оказывает поддержку израильской оккупации, может предстать перед гражданским судом и подвергнуться штрафу. Нельзя бойкотировать и продукцию, произведенную в еврейских поселениях на Западном берегу. Компании, которых уличат в бойкоте, не будут допущены к государственным тендерам. При этом иск против участников бойкота может подать любой желающий. Осно-

ванием для этого может служить доказанный факт ущерба, нанесенного экономике, культуре или науке «Израиля». Между тем, гражданская организация «Адала» (араб. — «справедливость»), и «Общество гражданских прав Израиля» намерены опротестовать данное решение в Верховном суде.

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

4

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

ИНТЕРВЬЮ

«Власть выселяла женщин и детей, Интервью провел Сулейман МАМУТ Уважаемые читатели! Вашему вниманию предлагается полный текст беседы с Председателем Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа агъа Абдулджемиль Къырымогълу в преддверии Всекрымского Дня траура — 18 мая. В спецвыпуске, посвященном данному событию, в связи с дефицитом места интервью вышло в сокращенном варианте.

— Мустафаагъа, можно ли сказать так: депортации, осуществленные коммунистическим режимом СССР в конце Второй Мировой войны, носили настолько исключительный характер и масштабы, что могут считаться не имеющими аналога, невиданными в мировой практике и истории.

— В истории человечества, конечно, было довольно много этнических, религиозных чисток и депортаций. Да и в советское время крымские татары были не первыми, кто подвергся тотальной депортации. Например, всех корейцев, проживавших на территории Дальнего Востока, депортировали в Среднюю Азию еще в 1937 году, ибо готовилась война с Японией и кремлевские руководители считали, что корейцы будут сотрудничать с японцами. Судьба около 170 тысяч депортированных корейцев также сложилась довольно трагически. Старый кореец, переживший эту депортацию, рассказывал, как один из товарных эшелонов с корейцами, следовавший из Дальнего Востока в Среднюю Азию, сбросили в озеро Байкал. Из Крыма тоже по этническому признаку депортировали крымских татар не первыми. Еще до оккупации Крыма нацистскими войсками были депортированы этнические немцы (около 60 тысяч человек) — опять же исходя из предположения, что они будут сотрудничать с нацистами. Беспрецедентность и гнусность в депортации как крымских татар, так и некоторых других депортаций народов Крыма и Северного Кавказа в 1943–44 годах, заключалась в том, что советская власть расправлялась с гражданским населением в то время, когда основная мужская часть этих народов, призванная в советскую армию, еще продолжала воевать на фронтах за ту же советскую власть. Такого вероломства и предательства государства по отношению к своим гражданам история действительно не знает.

— Есть несколько объяснений причин депортации — официальных, фактических, скрытых: это и сотрудничество с оккупационной властью, и подготовка к захвату Турции Советским Союзом, и изначальная несовместимость ментальности крымских татар с другими этническими

группами Крыма… Какая из этих причин больше соответствует вашим представлениям об истинных мотивах депортации крымскотатарского народа?

— Видимо, в определенной мере это объяснялось и планами Советов по отношению к Турции, и желанием «объяснить» причины катастрофических поражений советской армии и оккупации огромной территории СССР в первые годы войны. Ведь были же хвастливые заявления советских руководителей о том, что Красная армия настолько сильна, что в случае начала войны на территорию СССР не ступит ни одна нога вражеского солдата и что война будет только на территории врага. Есть достаточно свидетельств того, что после войны, также в порядке объяснения своих первоначальных поражений, планировали выселить «за предательство» и всех украинцев, которые в борьбе с фашизмом пропорционально к своей численности понесли наибольшие потери. Возникли только трудности технического порядка. Но никак бы я не назвал в качестве причины «несовместимость ментальности крымских татар с другими этническими группами Крыма». Верно то, что крымские татары по сравнению с другими этносами Крыма более жестко сопротивлялись установлению советского режима, коллективизации, тотальной русификации и, соответственно, еще до массовой депортации подверглись в значительно большей мере «чисткам» и репрессиям. Тут, наверное, можно порассуждать о менталитете крымских татар, об их отношении к тоталитарным формам правления, к частной собственности. Но, как отмечают многие историки, у них не было конфликтов с другими проживающими в Крыму людьми по национальному признаку. Наоборот, почти все путешественники по Крыму, начиная с первых лет аннексии Крыма Россией, отмечают доброжелательность и уживчивость крымских татар с людьми других национальностей, сочетание в них глубокой религиозности с исключительной религиозной толерантностью.

Приведу слова только одного русского писателя, поэта и историка В.Измайлова, путешествовавшего по Крыму в 1801– 1802 годах, из его изданной в 1805 году в Москве книги «Путешествие в полуденную Россию» (цитирую по памяти): «…Простые хижины татар, Где дышит дружбы чистый жар, Невинность сердца, совесть правды, Где люди людям сердцем рады… Прощайте, я покидаю вас!» Прошло уже полвека, как я прочитал эту книгу В. Измайлова в отделе раритетов библиотеки имени А. Навои в Ташкенте, а эти пронзительные строки так и не стерлись из памяти. Главным мотивом депортации было все же, на мой взгляд, неукоснительное продолжение политики России со времен Екатерины II, которое было направлено на «очищение» этого стратегически важного полуострова от «басурман» и «заселение оного природными русскими».

— Как известно, в пути ссылки и в первые годы депортации погибло около половины наших соотечественников. Это была невосполнимая и ужасная потеря. Что бы Вы назвали в ряду других страшных последствий депортации крымскотатарского народа?

— Людские потери в результате депортации, конечно, были ужасающими, и вполне обоснованно речь ведется о необходимости признания этого преступления геноцидом. В некоторых областях Узбекистана (Кашкадарьинской, Джизакской) люди от истощения и болезней умирали почти целыми поселками, и некому было хоронить мертвецов. Погребенные наспех и слегка засыпанные землей тела по ночам разрывали стаи шакалов. Очень много также рассказов о том, как люди в те времена боялись попасть в больницу, ибо попавшие туда даже со сравнительно небольшими недугами живыми не выходили. Было ли это секретным указанием сверху или же «патриотически» настроенные врачи считали своим долгом истребить как можно больше

«врагов народа», сейчас трудно сказать. Во всяком случае, в числе рассекреченных советских документов того времени ответа на этот вопрос пока нет. Но преступление ведь не ограничилось физическим истреблением. Были приложены значительные усилия для полной ликвидации культурного наследия народа: сожжены книги на крымскотатарском языке, разрушены мечети и все мусульманские кладбища, переименованы города и села в Крыму. В местах ссылки на оставшихся в живых депортированных многие конституционные права не распространялись. Они жили под гласным комендантским надзором и в соответствии с не подлежащими публикации в печати специальными инструкциями. Многие годы они не имели права поступать в высшие учебные заведения, а затем, после смерти Сталина и даже после так называемого «разоблачения его культа» Н. Хрущевым на ХХ съезде КПСС в 1956 году, они не имели права поступать на многие факультеты вузов. Разумеется, они не имели и возможности обучаться на родном языке. Поэтому для восполнения всех потерь потребуются еще многие годы и много усилий.

— То, что большинство крымских татар оказалось не на Урале и в Сибири, а в Средней Азии, в близкой для крымских татар этникоязыковой и религиозной среде — сыграло ли это, на ваш взгляд, значительную смягчающую роль? Или это было сделано преднамеренно в целях создания наиболее благоприятной среды для ассимиляционных процессов?

— Не думаю, что советское руководство, выбирая места для ссылки народов, было озабочено тем, чтобы создать для них какие-то смягчающие обстоятельства. С точностью до наоборот: еще до прибытия эшелонов со «спецпоселенцами» среди местного населения была проведена значительная пропагандистская работа насчет того, что, дескать, привезут изменников родины, из-за которых погибали на фронтах ваши отцы и братья. Известно много случаев, когда на выходящих из вагонов изнуренных и едва держащихся на ногах людей обрушивался град камней, в том числе со стороны этой самой «близкой этникоязыковой и религиозной среды». Это были в первую очередь «советские люди», а уж потом, если что-то сохранилось от национального и религиозного, были узбеками, русскими, мусульманами или христианами. Ведь относиться к «изменникам родины» по-людски, даже если этому «изменнику» было всего 3–4 годика, было не патриотично и попахивало неким отступничеством от советских канонов. Зафиксировано и много случаев, когда в мечетях на пятничных проповедях имамы, которые в подавляющем большинстве случаев были по совместительству и гебистскими сексотами, высказывались против крымских татар, тоже называя их «изменниками». Поэтому крымские татары, особенно в первые годы после депортации, как правило, в мечети не ходили, а молились дома.

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

5

ИНТЕРВЬЮ

чьи мужья и отцы воевали за нее...»  Известно также, что процент погибших крымских татар в Средней Азии в первые годы после депортации был ничуть не ниже, чем в Сибири или на Урале. Ассимилировать депортированных в той этнической среде, куда были депортированы крымские татары, тоже вряд ли входило в планы Советов. Они были озабочены в основном русификацией всех народов, в том числе, разумеется, и самих узбеков, таджиков, казахов и др.

— Вам было полгода от роду, когда на протяжении трех недель вместо «айнени» вы слышали перестук вагонных колес. Что вам рассказывали родители или старшие сестры, братья о связанных с вами примечательных ситуациях, начиная с того рокового утра 18 мая и до того времени, когда вы сами стали осознавать, запоминать происходящее вокруг?

— Воспоминания о Крыме, эпизоды из жизни в Крыму, обстоятельства выселения, события на пути следования к месту ссылки в товарных вагонах, смерть тех или иных близких и знакомых были в числе основных тем разговоров крымских татар в течение многих лет, особенно когда люди по вечерам ходили к друг другу в гости на посиделки. Формирование мировоззрения крымских татар, их отношение к власти складывалось преимущественно дома, в среде своих, и официальная советская пропаганда на многих существенно не влияла. Мне хорошо запомнился день смерти Сталина. Когда в школе завуч рыдающим голосом на линейке сообщил нам о смерти «вождя всех времен и народов» навзрыд плакали все — и учителя, и дети. Все, кроме крымских татар. Наши-то точно знали, какое дерьмо отправилось на тот свет. А один наш прагматичный товарищ, помню, высказал мысль, что вообще-то и нам следовало бы немного поплакать, а если не получится, то потереть глаза луком. Иначе, мол, могут пересажать всех нас или наших родителей.

— В истории национального движения были случаи обращения к лидерам мусульманских стран, а также в международные исламские организации. Известно

«Поезд смерти», Рустем Эминов

и то, что эти обращения не имели скольнибудь значимого результата. Можно ли это объяснить только определенным влиянием и положением Советского Союза в тогдашнем миропорядке?

— Таких обращений было несколько. Наиболее известное обращение в Организацию Исламская Конференция за подписью двадцати пяти крымских татар, отправленное в июне 1983 года, стало потом «вещественным доказательством» на моем шестом процессе по обвинению в «составлении и распространении документов, порочащих советский государственный и общественный строй и его политическую систему». На этом же процессе фигурировало в качестве обвинительного документа мое обращение «Ко всем мусульманам мира» с призывом выступить в защиту находящегося в ссылке и подвергающегося издевательствам академика А. Сахарова за свои выступления в защиту прав человека, в том числе за выступления против оккупации Афганистана советскими войсками, а также в защиту прав мусульман — крымских татар. Было также обращение Решата Джемилева к королю Саудовской Аравии в 1978 году в связи с самосожжением Мусы Мамута. Обращались в исламский мир с призывом поднять голос в защиту крымских татар религиозный писательдиссидент Анатолий Левитин-Краснов, академик Андрей Сахаров, генерал Петро Григоренко. Но никакой реакции со стороны наших единоверцев не было. Только в Турции этот вопрос время от времени освещался в некоторых средствах информации, особенно в печати крымскотатарской диаспоры, а сторонники Партии Национального Действия (Milliyetсi Hareket Partisi), которых левые турецкие партии называли «фашистами», проводили даже довольно мощные демонстрации возле советских посольств и консульств не только в самой Турции, но и в тех странах Европы, где была значительная турецкая диаспора. Основная же причина безмолвия подавляющего большинства мусульманских стран заключалась в том, что у них тоталитарная форма правления, отсутствие свободы печати и других демократических свобод. А когда нет этих свобод, то за все публикации и иные публичные высту-

Фото: Крымское агентство новостей QHA

пления граждан несет ответственность власть. Портить же отношения со сверхдержавой, которая имела возможность напакостить любой относительно мелкой стране, конечно же, не хотелось. Другое дело Турция. Там всегда на претензии Советов могли ответить: «Ну, мало ли что вам не нравится. Может быть и нам это не нравится, но у нас свобода слова и демонстраций, мы не вправе затыкать рот людям».

— Крымскотатарское национальное движение за возвращение в Крым и восстановление прав народа справедливо считают уникальным. Какие факторы формировали и поддерживали эту уникальность?

— Уникальность крымскотатарского национального движения заключалась в первую очередь в чрезвычайной для советского периода его массовости. В движение был вовлечен практически весь народ. Кто собирал подписи под наши обращения, кто средства на отправку в Москву сотен делегатов народа. В наших массовых демонстрациях и иных политических акциях участвовали тысячи и тысячи людей, которые заведомо знали, что их за это могут как минимум избить, а то и отправить в лагеря. Диссиденты в Москве белой завистью поражались тому, что под свои обращения нам удается за сравнительно короткое время собрать до сотни тысяч подписей, поскольку максимальное число подписей, которое было собрано под одно из их обращений было всего около двухсот. Но, правда, их обращения, по сравнению с нашими, были более жесткими и прямыми, не содержали реверансов в адрес «мудрого советского руководства» и, следовательно, были более удобными для привлечение авторов и подписантов к уголовной ответственности «за клевету на советский строй» или «антисоветскую пропаганду». Во всех населенных пунктах, где проживало какое-то число крымских татар, обязательно создавались инициативные группы Национального движения, которые координировали свои действия с районными, областными и республиканским инициативными группами. Соблюдалась очень высокая степень демократичности при принятии каких-либо решений.

Брошенные в тюрьмы и лагеря активисты Национального движения не оставлялись на произвол судьбы. Им и их семьям оказывалась со стороны народа посильная помощь. Еще одним фактором, привлекавшим внимание и симпатии демократических кругов как в СССР, так и на Западе, было то, что крымские татары в своих обращениях, заявлениях и протестных акциях не ограничивались лишь своими национальными проблемами. Крымскотатарские правозащитники на судебных процессах обвинялись и за протесты против оккупации Чехословакии в 1968 году, вторжения в Афганистан в 1979 году, против злоупотребления психиатрией в политических целях, за обращения в защиту правозащитников разных национальностей и вероисповеданий. Известны протестные акции крымских татар уже в перестроечные годы против насильственной болгаризации и беззаконий против национальных меньшин режима Т. Живкова перед посольством Болгарии, против расстрела демонстрантов на площади Тяньаньмэнь в Пекине перед посольством Китая в Москве и другие. Уникальным для постсоветского пространства явилось и создание нами и собственной структуры национального самоуправления. Где-то в середине 90‑х годов у меня была лекция для студентов и преподавателей университета имени Джорджа Вашингтона в Америке — о национальном движении крымских татар. Но передо мной выступил один из экспертов по национальным движениям и тоже обратил внимание на уникальность нашего движения именно в плане создания структур национального самоуправления. Он сказал примерно следующее: «В годы перестройки и в первые годы после распада СССР было создано много национальных движений и фронтов, но почти все они потом значительно ослабли, распались или раздробились во враждующие между собой группировки. И только Национальное движение крымских татар не только не раздробилось, но даже еще больше консолидировалось и укрепилось. А произошло это по той причине, что они своевременно провели демократические выборы, провели свой национальный съезд и в соответствии с общепринятыми нормами демократии избрали свой представительный орган». 

6

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Гордость быть мусульманином

Н

ет ни одного человека на Земле, в жизни которого не было бы семьи. С детства мы окружены внимательными и добрыми родителями, а вырастая, ищем себе вторую половину, любящую и верную, появляются дети — именно они и стали причиной прошедшего 5 июня в Харькове семейного семинара под девизом «Гордость быть мусульманином», организованного женским клубом Общественной организации «Аль-Манар». Первый семейный семинар был открыт секретарем Женского клуба, членом комитета Женского отдела «Аль-Манар» Анной Отман, которая провела тренинг для 50 подростков в возрасте от 7 до 14 лет. «Быть мусульманином — значит поклоняться Всевышнему Аллаху должным образом, так как Он это предписал. Своим поведением и манерами показать окружающим истинность Ислама, благодаря наилучшему нраву, которому нас учил Пророк (мир ему и благословение), стать примером для окружающих», — обратилась она к собравшимся. Ребята подошли к тренингу с интересом и ответственностью: они решали поставленные перед ними задачи, выступали с небольшими докладами, а в конце подвели итог, что каждому из них под силу выполнять предписания Всевышнего наилучшим образом, и есть, чем гордиться, ведь они — мусульмане.

Помимо подростков на семинар были приглашены их родители, для которых был провели отдельный курс лекций. Главные вопросы, волнующие большинство родителей мусульман: как правильно воспитать своих детей в сегодняшнем мире, где распространены негативные стериотипы об Исламе, где многие мусульманские семьи сталкиваются с тем, что их дети стесняются признаваться в том, что они мусульмане; в чем причина подобного поведения? Отец троих детей и преподаватель детской воскресной школы при Исламском культурном центре Харькова Мурад Путилин, безусловно, имеет возможность

делиться и теми моментами, которые сам пережил и прошел со своей семьей. Он поднял эту тему, чтобы помочь родителям справиться с непростой задачей воспитания подрастающего поколения в лоне Ислама. «Основная причина того, что дети стесняются собственной религии — это их родители. Даже если ребенок посещает занятия по Исламу при медресе, это малоэффективно, если в семье не поддерживается дух Ислама... Родители должны сознательно практиковать свою религию, тогда им будет чем гордиться, и дети будут брать с них положительный пример», — подчеркнул лектор, напомнив родителям,

В слове «семья» осталась только буква «Я» Дженан Рубченкова

8

мая сестры из харьковского Исламского культурного центра и учащиеся воскресной школы при нем организовали поездку в детский дом в город Люботин Харьковской области. Совместными усилиями были собраны необходимые вещи, а также игрушки для детей-сирот и тех, кто лишен родительской опеки. «С первых минут пребывания в детском доме мы были тронуты теплотой приема и атмосферой любви и заботы, царящей здесь», — отмечают сестры. Радушный прием такой большой семьи во главе с воспитателями и педагогами Люботинской школыинтерната, оказался незабываемым! Организаторы заранее подготовили специальную развлекательную программу, в которой смог поучаствовать каждый ребенок. Дети с удовольствием отвечали на вопросы, пели и рассказывали стихи. Каждый получил подарок в виде наборов для рисования и сладостей. Впрочем, по словам воспитателей, самый большой подарок для ребенка — это проявленное внимание, доброта и милосердие. Директор детского дома поблагодарила гостей за открытые сердца и благотворительность. Сестры провели интересную беседу с сотрудниками школы-интерната, в ходе которой познакомились ближе и наме-

тили некоторые аспекты дальнейшего сотрудничества. «Очень надеемся, что в этот день мы подарили этим замечательным ребятам немного добра и тепла, толику радости. И если есть люди, страдающие скупостью, с черствым сердцем, которые колеблются утешить сироту и вытереть его слезу, то Пророк (мир ему и благословение), обращается к ним с наставлением, соединив указательный и средний палец: «Я и попечитель сироты в Раю как эти два пальца», — подвела итог огранизатор поездки и член социального отдела женского клуба Общественной организации «Аль‑Манар» Анна Грищенко. Тот, кто хочет быть рядом с Посланником в будущей жизни, пусть сделает свое сердце мягким, пусть приблизится к сироте, улыбнется и утешит, ведь наш любимый пророк Мухаммад (мир ему и благословение) тоже был сиротой.

что основная их цель — познакомить своего ребенка с правильным пониманием религии, и что ребенок должен видеть Ислам не только в книгах, но и в поступках отца и матери. Никого не оставили равнодушными примеры из жизни воспитанников Мурада Путилина, побуждавшие страстно желать перемен и вселившие веру в то, что собственный ребенок может быть именно таким. В продолжение семинара член комитета Женского отдела Светлана Путилина дала множество мудрых советов по воспитанию ребенка, и самый главный из них: мы должны завоевать детей, научиться слушать их, стать для них верными друзьями, направлять их в нужную минуту — только тогда они окажут доверие нам, будут слушать нас и советоваться во всех делах. Мы и наши дети можем ощутить чувство гордости за то, что мы мусульмане, только верно следуя прямому пути, который указал нам Всевышний Аллах и разъяснил Его Посланник (мир ему и благословение). От родителей требуются немалые усилия, чтобы защитить детей от Огня. Именно о таких Аллах сказал: «Вы — лучшая из общин, которая выведена пред людьми: вы приказываете одобряемое и удерживаете от предосудительного и веруете в Аллаха» (Коран 3:110). 

Фикх меньшинств: тренинг в Катаре Делегация украинских мусульман в середине мая побывала в Катаре, где участвовала в тренинге по исламскому фикху на тему «Методология фатвы и законы мусульманских меньшинств, проведенном Центром Аль-Кардави (Al-Qaradawi Center for Research of Moderate Thought), относящимся к факультету исламских наук (QFIS) при Катарском фонде образования, науки и общественного развития. В составе делегации, возглавляемой имамом Исламского культурного центра Киева шейхом Имадом Абу Ар-Руббом, вошли представители исламских культурных центров страны и общественных организаций, входящих в состав ВАОО «Альраид». В ходе пятидневного семинара его участники прослушали 14 лекций на такие темы, как методология вынесения фатв, призыв, диалог религий и, конечно же, фикх мусульманских меньшинств. Также был проведен практический семинар по работе с обращениями за богословским заключением и вынесению фатв, которые призваны стать максимально полезным руководством в жизненных ситуациях, возникающих у мусульман в немусульманском обществе. В своей лекции на тему «Усилия мусульман в диалоге с другими религиями» руководитель центра Аль-Кардави Мухаммад Халифа Хасан рассказал о деятельности в этом направлении ряда видных мусульманских ученых, таких, как Абу Райхан аль-Бируни, Ибн Хазм аль-Андалуси, Мухаммад аш-Шахрастани, и о том, как эти ученые сделали такой диалог средством межконфессионального сотрудничества и распространения достоверных знаний об Исламе. Он также отметил важность межрелигиозного диалога в исправлении образа мусульман, в углублении взаимопонимания и сотрудничества с последователями других религий и укреплении единства общества, а также обратил внимание слушателей на недопустимость отождествления понятий «диалог» и «спор», ведь диалог построен на примирении, а спор является одним из проявлений разногласий и фанатизма. Это противоречит Исламу, в основе которого лежит вера в Творца, единство человеческой природы, признание религиозного плюрализма и различий между людьми. Для участников тренинга был организован ряд экскурсий, включая посещение факультета религии Университета Катара и редакции веб-сайта Министерства религии Катара, где гости смогли ознакомиться с организацией работы ресурса и его подразделений.

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

7

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

«Альраид» представляет свой опыт на международном форуме

Ф

орум европейских мусульманских молодежных и студенческих Организаций (FEMYSO) при содействии Совета Европы провел шестидневную учебную сессию в Страсбурге, объединив молодых лидеров Европы, чтобы обсудить новые подходы в борьбе с исламофобией. Форум является объединением, которое стремится представлять и обеспечивать права европейских мусульман. Среди главных его целей можно назвать содействие реализации и уважению прав человека во всей Европе, включая решение проблемы исламофобии в любых ее формах. В мероприятии под названием «Борьба с исламофобией посредством межрелигиозного и межкультурного сотрудничества», проходившем 8-14 мая в Европейском молодежном центре, участвовали молодые активисты мусульманских

общин, заинтересованные в решении проблемы исламофобии. Представители одиннадцати государств западной и восточной Европы получили прекрасную возможность для обмена успешным опытом в преодолении выпадов против мусульман и их предотвращении. ВАОО «Альраид» активно участвует в совместных проектах FEMYSO и Совета Европы с 2002 года. Нынешнюю учебную сессию в Страсбурге посетили представители Ассоциации из Киева и Харькова — Ольга Фрындак и Евгений Глущенко. Участники от Украины подчеркнули свои усилия в стремлении делать вклад в развитие гармоничного украинского общества, и поделились опытом Ассоциации в преодолении предрассудков и негативных стереотипов в нашей стране. Истоки исламофобии В ходе сессии широко обсуждалось само понятие исламо-

фобии, ее истоки, причины и последствия. Лиз Фекете, глава Института межрасовых отношений, автор известной книги об исламофобии «Удобный враг» («A Suitable Enemy»), подчеркнула, что «исламофобия принимает формы стереотипов, дискриминации и даже институционального расизма». Приведя пример запрета бурки во Франции, Фекете сказала: «Нам лично бурка может и не нравиться, но поддерживая государственный запрет, мы изолируем женщин от общества, от социальной активности и дискриминируем их». Руи Гомес, начальник отдела образования и профессиональной подготовки Управления по делам молодежи и спорта Совета Европы, представил вниманию участников лекцию о межкультурном и межрелигиозном диалоге в области прав человека. Среди прочих условий диалога он отметил готовность рассматривать как общие черты,

так и отличия сторон диалога, избегая при этом желания его «выиграть». «Мир между народами невозможен без мира между религиями. А мир между религиями невозможен без диалога между ними», — убежден Гомес. В контексте дискуссии своевременными были напоминания известного мусульманского ученого Тарика Рамадана. Укрепиться в своих убеждениях, быть

открытыми для других, доверять исламским принципам, доверять себе, освободиться от прежних обид — вот что, по мнению Рамадана, поможет мусульманам Европы стать полноценными членами общества. Он посоветовал молодым мусульманам «не реагировать, а действовать», не сопротивляться обществу, но вносить свой интеллектуальный вклад, действуя как граждане своего государства. 

Летний досуг в исламском культурном центре В исламских общественных культурных центрах ВАОО «Альраид» завершили свою работу детские летние клубы, которые Ассоциация ежегодно организовывает в городах Украины с целью обеспечить вышедшим на каникулы школьникам интересный и вместе с тем продуктивный досуг.

Расписания занятий были составлены таким образом, чтобы посещение клуба не стало для детей рутиной, но и не превратилось в напрасную трату времени. Дабы облегчить усвоение новых знаний, занятия по Исламу и Корану проводились в первой половине дня, а уже после этого детей ждала насыщенная культурно-развлекательная программа. Благодаря такому распределению выполнение учебного плана не было в тягость юным участникам клуба. Дети могли проявить себя в таких видах творчества, как рисование, лепка из глины и пластилина, бисероплетение, аппликация, поделки из цветной бумаги и картона. Впоследствии были организованы выставки детских работ и даже художественные конкурсы на лучший рисунок мечети с награждением победителей призами. Программа также предусматривала экскурсии и прогулки. А завершался день так, как и начинался, — совместной молитвой. Организаторы поставили цель научить детей размышлять и принимать правильное решение согласно Корану

и Сунне Пророка (мир ему и благословение). Для этого занятия по Исламу в этом году были построены в игровой и интерактивной форме: вместо чтения обычных лекций преподаватель ставил задачу: предлагал какуюлибо жизненную ситуацию, из которой нужно было найти выход. Разделившись на несколько групп, дети обсуждали наилучшие способы решения, а затем каждая группа выносила их на общий суд. При этом каждый ребенок мог высказаться лично, а преподаватель направлял ход дискуссии в нужное русло. На церемонии закрытия летнего клуба дети читали выученные суры из Корана, и декламировали поучительные стихи. В каждом городе была какая-то своя изюминка. В Киеве например, дети подготовили кукольную театральную постановку, в Донецке было организовано посещение дельфинария и т. д. Все участники получили памятные сувениры, а самые упорные и дисциплинированные были отмечены отдельно. Дети — будущее нашей уммы, и каким оно будет, зависит от всех нас: от родителей ребенка, от его окружения и, в частности, от его взаимоотношений со сверстниками. Организаторы сделали все возможное, чтобы дети почувствовали себя единой общиной, пускай маленькой и юной по возрасту, но самой настоящей. И, судя по довольству детей, которые осознанно корректировали свое поведение, исправляя в себе недостатки, усилия не были напрасными.

8

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

РАМАДАН

Знаешь ли ты, о постящийся? Перевод: Руслан МАЛИКОВ

Можно ли принять таблетку от зубной боли без воды во время поста? Не нарушит ли это пост?

Знаешь ли ты, о постящийся, что

следующий Рамадан встретят только живые, и, возможно, ты не будешь одним из них? Совершай же благие дела, проси прощения у Аллаха, плачь о своих грехах и используй это благословенное время. Может, это твой последний шанс.

Знаешь ли ты, о постящийся, что в земле находятся те, кто сокрушается и рыдает? Они страдают не из-за того, что расстались со своими детьми и потеряли свое имущество, а потому что при жизни упустили множество Рамаданов, не совершая в этот месяц праведных дел. Так восхвали же Аллаха за то, что Он пока оставил тебя живым, в то время как Он упокоил многих других!

Шейх Имад Абу Ар-Рубб Испытывающий сильную боль может сделать обезболивающий укол, что не нарушит его пост. Если же мусульманин примет обезболивающую таблетку, то он нарушит пост, поскольку ничего нельзя глотать. Впрочем, это не будет грехом, так как у него была уважительная причина. Ему просто нужно будет восполнить пропущенный день поста в любой другой день после окончания Рамадана.

Знаешь ли ты, о постящийся,

что больницы полны людьми, которым врачи запретили поститься и выстаивать молитву-таравих, и глаза их наполняются слезами от того, что они не в состоянии участвовать в этом прекрасном празднике длинною в месяц? Так хвали же Аллаха, который дал тебе здоровье и благополучие и оказал тебе милость, не оказанную другим людям!

Знаешь ли ты, о постящийся, что,

по мнению всех сподвижников, пост принимается только от тех, кто соблюдает молитву. Бойся же потерять свою религию из-за попустительства в вопросе намаза.

Знаешь ли ты, о постящийся, что

тот, кто постится животом, но не постится глазами, ушами и языком и не удерживает их от запретного, не получит от поста ничего, кроме голода и жажды?

Знаешь ли ты, о постящийся, что шайтаны из числа людей не заковываются в цепи во время Рамадана? Поэтому они опаснее, чем шайтаны из числа джинов. Остерегайся их и не сиди в компании дурных людей, грешников и неверных. Знаешь ли ты, о постящийся, что

разница между нашим постом и постом христиан и иудеев — это сухур, прием пищи утром, перед утренней молитвой? Так не поступай же подобно обладателям Писаний и бери пример с нашего любимого пророка Мухаммада (мир ему и благосло-

вение), который сказал: «Вкушайте утреннюю пищу (сухур — во время поста), воистину, в утренней пище благодать».

Знаешь ли ты, о постящийся, что

ночи Рамадана так же святы, как и его дни? Не будь же среди тех, кто отстраняется от дозволенного днем, и «пожирает» запретное ночью.

Знаешь ли ты, о постящийся, что

последние десять дней Рамадана лучше, чем предыдущие дни этого месяца? Не поддавайся же усталости и не прекращай зарабатывать награду, которая пригодится тебе в Судный День, когда не помогут тебе ни богатство, ни родственники, ни связи.

Знаешь ли ты, о постящийся,

что если будешь стремиться застать Ночь Предопределения, выстаивая ночи в молитвах с верой и надеждой, то приобретешь столько праведных дел, словно читал молитву на протяжении восьмидесяти лет? Не упусти же эту возможность, занимаясь бесполезными делами!

Знаешь ли ты, о постящийся, что

иттикаф (уединение в мечети для поклонения Аллаху) является действительным, даже если ты провел всего лишь

Благие дела в Рамадан Шейх Ахмад Кутти Рамадан — возможность для всех мусульман приблизиться к Аллаху, укрепить свою духовность и получить Его благословение и вознаграждение. Рамадан предназначен для нравственнодуховного обучения и очищения наших тел, умов и душ. В этот особый месяц мы можем научиться богобоязненности (таква), благочестию, самодисциплине и терпению, можем простить друг другу и снискать прощение Всевышнего. Мы убеждаем вас, братья и сестры, не пропустить ни один день поста, ни на миг не отвлекаться на мелочи. Это драгоценное время, и Аллах одарит нас многими благами, если мы будем использовать его как надлежит. В благословенный Рамадан стоит сосредоточится на следующих благих делах:

час в мечети, приближаясь к Аллаху? Не лишай же себя возможности насладиться уединением со своим Господом, смирившись перед ним. Приучай себя к иттикафу, ради Аллаха. Сначала совершай иттикаф хотя бы часть дня, пока не привыкнешь к этому виду поклонения.

Знаешь ли ты, о постящийся, что просмотр непристойных фильмов, разглядывание женщин по телевизору или в журналах запрещены даже в другие месяцы года, а в Рамадан такие действия считаются неуважением к святости этого благословенного месяца? Просмотр запретных телепередач разрушает духовность Рамадана и портит атмосферу благости и праведности. Бойся же Аллаха и не прелюбодействуй глазами! Знаешь ли ты, о постящийся, что если человек не оставит лживые слова, сплетни и брань, то у Аллаха нет никакой нужды в том, чтобы этот человек оставлял еду и питье, как об этом сказано в одном из хадисов. Знаешь ли ты, о постящийся, что тот, кто не читал Коран в этот благословенный месяц, возможно, будет зачислен Аллахом в число тех, кто оставил Коран? Используй же свое время на благо себе,

1. Соблюдайте пост с пониманием его духовного аспекта: воздерживайтесь не только от еды и питья, но и ото всех грехов, помните об Аллахе.

2. Используйте Рамадан для чтения Книги Аллаха, благих помыслов и действий.

3. Проявляйте доброту и милосердие, занимайтесь благотворительностью — пусть они станут вашей второй натурой.

4. Формируйте привычку молиться с сосре­доточенностью (хушу).

5. Пусть ваш язык и сердце непрестанно поминают Аллаха, восхваляя и прославляя Его (зикр).

6. Сосредоточьтесь на добрых делах, которые приблизят нашу умму к справедливости и успеху. Этого можно достичь только в том случае, когда каждый человек будет стараться изменить мир вокруг него и оставить по себе добрую память, тем самым следуя примеру Пророка и праведных предков.

выделяя определенные часы днем и ночью для чтения слов Всевышнего Аллаха.

Знаешь ли ты, о постящийся, что месяц Рамадан — прекрасная возможность для курящих бросить курить? Оставь эту отвратительную привычку и используй мисвак (палочку для чистки зубов). Знаешь ли ты, о постящийся, что умра (малое паломничество) во время Рамадана приравнивается к хаджу с Пророком (мир ему и благословение)? Используй же эту возможность! Знаешь ли ты, о постящийся, что ночной сон в Рамадан дает силы для совершения праведных дел днем? Постарайся ложиться пораньше и не проводить ночи в просмотре телепередач, в интернете, в бесполезных беседах — все это разрушает духовность благословенного Рамадана. Знаешь ли ты, о постящийся, что Аллах дает двойную награду за пост тому, кто накормит постящегося или хотя бы даст ему воды, которой тот сможет завершить свой пост? Настоящим бедняком является тот, кто лишится этой великой награды, ведь это так легко. Знаешь ли ты, о постящийся, что по-настоящему счастлив в этот праздник (Ид аль-фитр, Ураза-байрам) не тот, кто надевает новые одежды и накрывает богатый стол, а тот, кому были прощены его грехи и кто спасся от наказания, обещанного грешникам? Сколько нищих и бедняков встречают в день праздника на каждой дороге небесные ангелы и радуют наслаждениями Райских Садов, а Господь их благоволит им и не гневается на них. Этим людям не повредила их бедность и нужда. И сколько обладающих богатством изгнано и лишено милости Аллаха за те скверные поступки, которые они совершили во время Рамадана. Да убережет нас Аллах от такой неудачи! Просим нашего Щедрейшего Покровителя, чтобы Он помог нам провести Рамадан в Его довольстве. 

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

9

РАМАДАН

Постимся вместе с детьми Воспитание детей — обязанность, возложенная на нас Господом. И Рамадан — самое благодатное время для этого. Маленький ребенок во всем стремится подражать взрослым. Он еще не понимает, почему родители вдруг отказываются от вкусного печеньица или яблочка, которыми малыш угощает их. Он радуется гостям и тянет с полки Коран, чтобы «читать» его с важным видом, как папа. Он складывает ручки на груди и говорит «Аллаху акбар», совершая неумелый поклон. Вам кажется, что это лишь игра, но первые благие зерна уже легли в плодородную почву его души. И здесь важно не упустить всходы, вовремя очистить их от всего лишнего и растить до тех пор, пока плоды вашего воспитания не вернутся к вам благом и любовью, праведностью и богобоязненностью вашего чада. Итак, малыш растет, и в 3–4 года он уже в состоянии понять простые правила соблюдения поста: ничего не есть и не пить от рассвета до заката. И здесь важно объяснить ребенку, почему мусульмане держат пост. «Так велел нам Аллах и так поступал наш пророк Мухаммад» — вот самый простой ответ маленькому ребенку, но он может перерасти в интереснейший рассказ о посланнике Аллаха (мир ему и благословение) и ангеле Джибриле, в беседу о Боге и Его творениях. Конечно, все зависит от уровня развития малыша, но ни один его вопрос не должен оставаться без ответа. Постарайтесь найти доступное объяснение и никогда не говорите: «Вырастешь — узнаешь». Не стоит, конечно, читать маленькому ребенку лекции по фикху или акыде,

иначе у него навсегда пропадет интерес к таким беседам. Лучше предложите ему накрыть вместе стол к ифтару, а между делом расскажите о милостях и щедротах Аллаха, которыми Он наделяет людей. Ребенок 5–6 лет уже не только поможет вам приготовить ифтар, но, вероятно, сам захочет попробовать поститься. Его интерес еще детский — встать рано-рано на сухур вместе с родителями, поэтому очень важно именно сейчас поговорить с ним о намерении — первооснове всех дел в Исламе. Ваш малыш уже наверняка знает, что он — мусульманин, знает об Аллахе и слышал о Рамадане. Попросите его ответить на один вопрос: для чего мусульмане постятся в Рамадан? Попробуйте вместе с ним сравнить пост и лечебное голодание или диету. Ваша задача — подвести его к мысли о том, что пост совершается по велению Аллаха и ради Него. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Аллах Всевышний сказал: «Любое дело сына Адама (совершается им) для себя, кроме поста, ибо, поистине, он — для Меня, и Я воздам за него». Предложите вашему малышу попоститься какую-то часть дня, например, с рассвета до полудня или с обеда до ифтара. Подбодрите его, произнесите вместе с ним дуa Аллаху, чтобы Всевышний помог ему выдержать пост и вознаградил за это. Приготовьте вкусную трапезу для разго-

вения и похвалите ребенка за терпение и стойкость. Пост учит не только терпению, но и милосердию. Поговорите с ребенком о том, что он чувствовал, когда постился. Расскажите ему о людях, которым приходится голодать изо дня в день. Пусть малыш сам предложит, как вам помочь таким людям. А потом вы можете вместе сделать доброе дело: дать милостыню, накормить бедняка либо приготовить ифтар для нуждающихся мусульман, — и ваш ребенок получит практический урок доброты и милосердия, который навсегда останется в его в душе. Дети постарше могут соблюдать пост наравне со взрослыми, но не каждый день, а, скажем, по выходным, когда они не ходят в школу и у них меньше нагрузка. В то же время школьники, начиная с семилетнего возраста, уже могут молиться вместе с вами, читать и учить Коран, поминать Аллаха Всевышнего.  стр. 12

Можно ли во время поста пользоваться средством от насморка? Шейх Ахмад Кутти Некоторые ученые традиционно считают, что данное действие нарушает пост, а иногда доходят до того, что не советуют людям ходить в туалет, поскольку вода во время очищения (истинджа) якобы проникает внутрь тела. Это типичный пример усложнения правил, присущий средневековому фикху. Эти правила жестко критиковали такие ученые и правоведы, как Ибн Таймия, Ибн Хазм и другие, доказавшие, что в подобной категоричности совершенно нет нужды, поскольку данные действия (очищение и т. п.) никоим образом не влияют на пост. Они аргументировали свое мнение следующим образом: Ни одно из упомянутых действий не является принятием пищи или питья, отказ от которых предписан в текстах Корана и Сунны. Если бы подобные действия нарушали пост, то Пророк (мир ему и благословение) сообщил бы об этом, ибо люди совершают их довольно часто. В достоверных источниках нет никаких сведений о том, что Пророк (мир ему и благословение) считал эти действия нарушающими пост. Разве Пророк не сказал, что он научил нас всему, что является обязательным в нашей религии? Сказанное позволяет сделать вывод об отсутствии каких-либо доказательств того, что упомянутые действия можно считать нарушающими пост. Как справедливо заметил имам Ибн Хазм, это не те методы, которыми пользовались люди в течение веков. Итак, использование ушных, назальных и глазных капель или назальных спреев, если к ним пришлось прибегнуть во время поста, не нарушает его, и пост возмещать не нужно.

Предпочтительнее ли путнику держать пост в Рамадан? Известно, что воздержание от поста в Рамадан во время путешествия является законным послаблением, отражающим легкость и простоту Ислама в вопросах поклонения. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллаху угодно, когда Его слуги принимают данные Им послабления, равно как и когда они соблюдают свои обязательства». И хотя ученые единогласны в том, что путешественник может не держать пост во время Рамадана, они разошлись во мнениях в том, что же предпочтительнее: держать или не держать пост. Вот мнение известного мусульманского ученого, шейха Юсуфа аль-Кардави. «Ученые придерживаются различных мнений относительно того, что лучше для путешественника: продолжать соблюдать пост в Рамадан или прервать его. Абу Ханифа, Малик и Аш-Шафии считали, что путнику лучше держать пост в Рамадан, если он в состоянии это делать, и если это не подвергает его опасности. Они опираются на тот факт, что Пророк (мир ему и благословение) обычно держал пост в Рамадан во время путешествий, а Пророк наверняка избрал для себя самую высокую степень поклонения. Кроме того, человек может

так и не восполнить пропущенные во время путешествия дни поста и умереть, не освободившись от этого обязательства. С другой стороны, Аль-Авзаи, Ахмад и Исхак считают, что путешественнику лучше прервать пост во время Рамадана, используя данное ему законное послабление. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллаху угодно, когда Его слуги принимают данные Им послабления, равно как и когда они соблюдают свои обязательства». Согласно другой версии этого хадиса, он сказал: «Принимайте послабления Аллаха, которые Он вам позволил». Кроме того, в истории Хамзы аль-Аслями Посланник (мир ему и благословение) сказал: «(Путнику) хорошо прервать пост, а кому нравится его держать, то пускай держит». По мнению Умара ибн Абдуль-Азиза, Муджахида и Катада, что для путешественника легче, то для него и лучше. И это действительно ценное мнение, к которому и склонился Ибн Аль-Манзир. Некоторые ученые утверждают, что путешественник волен выбрать между этими двумя вариантами: держать пост или прервать его. Это мнение может быть подкреплено сообщением

Абу Дауда и Аль-Хакима, которые передали слова, сказанные Хамзой аль-Аслями: «O Посланник Аллаха! У меня есть животное, о котором я забочусь, но которого и навьючиваю, когда бываю в странствиях. Иногда Рамадан наступает (а я странствую), и я способен поститься, и мне легче поститься, ибо коль я отложу пост, он будет на мне долгом (ляжет на мне долговым бременем)». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тогда поступай как тебе нравится». Сам я предпочитаю мнение праведного халифа Умара ибн Aбдуль-Азиза, ибо всякий раз, когда Пророк (мир ему и благословение) выбирал из двух вариантов, он выбирал более легкий. Итак, для человека, которому легче держать пост, когда люди держат пост, и трудно восполнять пост, когда люди его не держат, предпочтительнее будет держать пост (вместе с другими). И, наоборот, если путешественнику трудно держать пост в пути, например, при передвижении наземным транспортом, но легче восполнить пропущенный (во время поездки) пост в другие дни, тогда ему лучше прервать пост. Таким образом, для одних лучшим выбором является пост, а для других — его прерывание». 

10

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

ЛИЧНОСТЬ

Файсал Мавлави

Исламский ученый умеренных взглядов 8 мая ушел из жизни выдающийся мусульманский ученый, заместитель председателя Европейского совета по фатвам и исследованиям Файсал Мавлави. Ливанец по происхождению, Мавлави умер в родном городе Триполи после продолжительной болезни в возрасте семьдесят лет. «Он был новатором и одним из ведущих ученых, сыгравших важную роль в модернизации исламской юриспруденции. Он посвятил свою жизнь исламской общественной деятельности, развитию исламских институтов и работал не покладая рук до самой смерти», — говорится в заявлении Международного союза улемов (IUMS). «Жизнь ученого была сплошной самоотдачей и самопожертвованием. Он провел ее, занимаясь даваатом, развитием исламской мысли и обогащением фикха... Шейх Мавлави посвятил себя «отстаиванию интересов уммы и прежде всего решению палестинской проблемы», — сказано в обращении Федерации исламских организаций Европы (FIOE), также воздавшей должное памяти Файсала Мавлави.

Признание

В 1967 году Файсал Мавлави окончил факультет права Ливанского университета, годом позже получил диплом бакалавра шариата в Дамаске (Сирия) и долгое время работал судьей шариатских судов в Ливане; в 1988 назначен на должность советника Верховного шариатского суда в Бейруте, которую занимал до 1996 года. В мае 2001 Файсал Мавлави был удостоен звания «Почетного судьи» Республики Ливан. Шейх Мавлави также занимал целый ряд почетных должностей на родине и в других странах, в том числе пост заместителя председателя Европейского совета по фатвам и исследованиям, он же был одним из основателей Международного союза улемов. Файсал Мавлави представлял собой уникальный образец исламского ученого и общественного деятеля. Он обогатил исламскую юриспруденцию, связав ее принципы с первоисточниками, активно отстаивал интересы мусульман в мире. Мавлави стал одной из ведущих фигур современного исламского возрождения, принимая участие в создании авторитетных советов и ассоциаций, которые работают на благо мусульман на всех континентах.

Говоря о его жизни, можно утверждать, что это был истинный мусульманин, стремящийся к единству уммы, ученый от Бога, на практике применявший нормы шариата, активный проповедник, сам живший в соответствии с принципами, которые проповедовал.

Работы

Работы шейха Мавлави посвящены важнейшим проблемам мусульман в контексте современности. Он затронул множество вопросов, касающихся экономики, образования, воспитания и общественной деятельности, осветив их с позиций умеренного Ислама. Ученый опубликовал много книг, исследований и статей, отмеченных глубоким и всесторонним знанием фикха и реалий современного мира. Из наиболее известных можно назвать: «Тайсир фикх аль-ибадат» (Осуществление фикха при богослужении), «Ас-салам аля ахль аль-китаб» (Приветствие людям книги), «Аль-мараа аль-муслима» (Мусульманская женщина), «Ар-рик фи ль-ислам» (Рабство в исламе), «Ахкам аль-маварис» (Правила наследования), «Дирасат хавла ар-риба ва ль-масареф» (Исследование ростовщичества и банков), «Ахкам аль-маварис: дерасах мукаранах» (Постановления о наследовании: сравнительное исследование), «Сильсилят мабадиат-тарбийя аль-исламийя» (Основы исламского образования) — серия из десяти книг для начальной, подготовительной и старшей школ.

Благородный человек

Помимо выдающихся достижений на поприще исламской юриспруденции и Призыва, шейх Файсал Мавлави являл собой образец смирения, великодушия, благородства и других превосходных личных качеств. Все, кто его знал, единодушны в том, что это был уравновешенный, вежливый, терпимый, добрый и преданный своему делу человек. Но прежде всего его заботило будущее мусульманской уммы. Благодаря своей деятельности, подкрепленной горячей верой, шейх Мавлави оставил множество последователей, преданных общему делу.

Визит в Украину

Файсал Мавлави был первым мусульманским ученым с мировым именем, посетившим Украину в 1998 году в рамках круглого стола «Мусульманское меньшинство между теорией и практикой». К дискуссии по актуальным проблемам межнациональных и межрелигиозных взаимоотношений, инициированной ВАОО «Альраид» в сотруд-

ничестве с фондом «Содружество» и общественной организацией «Общественная амнистия», были привлечены государственные чиновники, представители министерств, депутаты, известные ученые и представители негосударственных организаций, а также целый корпус дипломатов исламских государств. Шейх Мавлави, специалист по делам мусульманских меньшинств, выступил тогда с докладом о проблемах мусульман в немусульманском окружении и принципах сосуществования. Он говорил о том, что зачастую мусульмане ассоциируются с опасностью, страхом, а Ислам — с угрозой, что конфликты, имеющие совершенно иные корни, легко и безосновательно относят к религиозным. Тема золотой середины во взаимоотношениях, неоднократно упоминаемая в Коране, прошла красной нитью во всех выступлениях и легла в основу документов, разработанных участниками круглого стола для украинского общества и властных структур — рекомендаций по созданию устойчивой системы сотрудничества граждан Украины разных национальностей и вероисповедания на благо единого государства. 

Семинар на природе в Константиновке

Х

вала Всевышнему Аллаху! По Его воле и безграничной милости в Константиновке (Донецкая область) с 8 по 10 июля успешно прошел организованный ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» ежегодный, уже шестой, семинар на природе, который в этот раз собрал около восьмидесяти участников, съехавшихся не только со всего Донбасса, но также прибывших из Киева и Харькова. Украинцев и русских, татар, лезгин и аварцев, узбеков, грузин и талышей, палестинцев, иорданцев, йеменцев и ливийцев объединил Ислам. Сразу же после проведения пятничной молитвы в недавно открывшейся, но уже успевшей стать достопримечательностью Константиновки, мечети, организаторы и участники выдвинулись в обустроенный палаточный городок, разбитый по соседству с водоемом. В течение трех благословенных дней

это живописное место стало свидетелем братства, единства и любви ради Аллаха. В ходе семинара были прочитаны пять лекций: «Ислам — золотая середина»,«Единство в работе на пути Аллаха», «Фикх мусульманского меньшинства в Европе», «Райские Сады»

и «Приближение Рамадана», подготовленные имам-хатыбами Ринатом Хабибутдиновым, Рустамом Хуснутдиновым, Мухаммадом аль-Устазом и муфтием Духовного управления мусульман Украины «Умма» — Саидом Исмагиловым. Кроме того, собравшиеся прослушали

десять незабываемых историй о сподвижниках посланника Аллаха (мир ему и благословение), в который раз поразившись глубокому пониманию Ислама первым поколением мусульман, да будет доволен ими Всевышний Аллах. Пятикратно звучащий азан, восхваления Аллаха и благословения пророку Мухаммаду, мелодичное чтение аятов из Священного Корана — все это, буквально заряжало собой округу, создавая впечатление, что живешь в те светлые времена, когда слово Аллаха и путь Его Посланника (мир ему и благословение) были превыше всего. Хотелось бы поблагодарить всех, кто был на семинаре, и его организаторов за активное участие. Просим Всевышнего, чтобы наши сердца сохранили в себе братскую любовь, и чтобы, даже если нам не суждено больше встретится в этой жизни, мы встретились в Вечных Садах Рая. Амин! 

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

11

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Акыда

Из основ понимания религии Сейран АРИФОВ

Окончание. Начало в №141.

Акыда без дел неполноценна — как река, вода которой не может утолить жажду, как цветы, не радующие глаз, как луна, не освещающая пути — так же и акыда должна быть источником света для личности и общества, побуждать к совершению праведных дел и благородных поступков, принятию справедливых решений и достойному выбору. Отсутствие акыды приводит к несчастиям как в этой, так и в будущей жизни. «А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (Коран, 20:124), — говорит Всевышний.

Дела сердца

«[Потом Иблис] добавил: «Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение передо мною? Если Ты дашь мне отсрочку до Судного дня, я введу в соблазн все его потомство, за исключением немногих» (Коран, 17:62). Черствость сердца и его слепота — божественное проклятье, которым Аллах воздает худшим из своих рабов. «А за то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца» (Коран, 5:13). Конечно, гордыня шайтана и его отказ выполнить приказ Всевышнего Аллаха опаснее, чем съеденный Адамом плод запретного дерева. Дела сердца важнее, приоритетнее дел тела, что, впрочем, не преуменьшает важности последних. Богобоязненность сердца приводит к богобоязненности в делах, а намерение всегда опережает само дело. «Так! А кто блюдет обряды, установленные Аллахом, то это от богобоязненности в сердцах» (Коран, 22:32). «Ни мясо их, ни кровь их (жертвенных животных) не нужны Аллаху, Ему нужна лишь ваша богобоязненность» (Коран, 22:37), — Посланник прочитал этот аят, указал на грудь и добавил: «Богобоязненность именно здесь».

«Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели» (Коран, 83:14). Акыда — в сердце человека. Конечно, люди различны в своих делах. Хорошее дело подобно светящейся точке в сердце, и если человек продолжит совершать праведные поступки, его сердце станет кристально чистым. Грех оставляет черную точку в сердце, и если человек продолжит грешить, не каясь и не очищая себя праведными делами, сердце его почернеет и ослепнет, и уже не сможет различать доброе и злое, одобряемое и мерзкое, как «Верующий отчитывает себя об этом сказал Пророк (мир ему и благословение). за каждое сказанное слово, В свою очередь, можно сделанное дело, съеденный кусочек, выделить грехи сердца а нечестивец не задумывается и грехи тела. Телесные грехи, несмотря на всю свою о своих помыслах и намерениях». опасность, уступают грехам сердца в пагубности и сложМудрый верующий озабочен не количености избавления от них. Телесные грехи не приводят к неверию, как грехи сердца. ством, а качеством своих дел и тем,чтобы Неверие же — не что иное, как высшая они были приняты Всевышним. Пророк (мир ему и благословение) сказал Муазу: степень греха сердца. Среда, в которой развиваются сердеч- «Будь искренен в делах, и этого будет ные болезни — черствость сердца. достаточно». Приблизиться к Аллаху можно путем Шайтан, прося отсрочки у Всевышнего, поклявшись, что собьет рабов Аллаха искренности намерений, даже если не все с пути Его, надеялся именно на черствость удастся сделать. Тот, кто не смог осущенаших сердец, которая приводит к душев- ствить задуманное, но был искреннен в своем намерении, достиг большего, чем ной слепоте и, как следствие, к неверию.

тот, кто совершил многое, но сделал это неискренне. Господь говорит в Коране: «[Нет греха] также на тех, которым, когда они пришли к тебе с просьбой, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты ответил: «Мне не на чем вас отправить». Они ушли от тебя с глазами, полными слез от огорчения тем, что не нашли, что расходовать» (Коран, 9:92). Ибн Ата Искандари говорил: «Может быть, тебе будет открыта дверь ко множеству дел, но не будет открыта дверь принятия этих дел». Хасан аль-Басри говорил: «Верующий отчитывает себя за каждое сказанное слово, сделанное дело, съеденный кусочек, а нечестивец не задумывается о своих помыслах и намерениях». Намерение — самое важное в этом мире и самое трудное. И если ты подозреваешь себя в неискренности намерения, не останавливайся — именно это посоветует тебе шайтан — но продолжай свое дело с чистым намерением. Пророк (мир ему и благословение) молил Аллаха: «О Аллах, я прошу у тебя защиты от стремления в своих делах к кому-либо наряду с Тобой, осознанно или неосознанно».

Чистое сердце «В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем» (Коран, 26:88–89). Что же такое чистое сердце? Это сердце, которое очистилось от всех страстей и привязанности ко всему, что противоречит запретам Аллаха, сердце, не испытывающее сомнений в повелениях Всевышнего. Это сердце любит тех, кого любит Господь, и ненавидит то, что Он ненавидит. Ибн Масуд говорил: «Погибнет сердце, не знающее благого и не порицающее греховного». Усман ибн Аффан говорит: «Если бы наши сердца были чисты, мы не могли бы насытиться чтением Корана и молитвой».

Исламское возрождение в свете дозволенного расхождения и осуждаемого раскола

Новая книга

Враги Ислама поняли, в чем сила этой религии — во влиянии акыды на жизнь мусульман — социальную, политическую, экономическую, научную — и постарались, чтобы акыда превратилась в теорию, в пустую философию, чтобы она ограничивалась ритуалами и обрядами, которые проводит духовенство «в отведенных для этого местах». Но Ислам учит, что основа веры — таухид, единобожие, и этот фундаментальный догмат распространяется на все сферы человеческой жизни, все уровни бытия. Так, можно говорить о политическом, нравственном, социальном, законодательном, научном таухиде.

Ислам — это вера и дела, обряды и нравственность в делах сердечных и телесных, это правильность не только в наших поступках, но и в сердцах, иначе пост превращается в ненужную голодовку, а молитва в бессмысленные упражнения. Мы обязаны следовать законам Аллаха не только в мечети, при совершении религиозных обрядов, но и соблюдая принципы Ислама в политических позициях, экономической деятельности и законодательной сфере. Многобожие в политике — это принятие решений, противоречащих законам Аллаха; многобожие в экономике — любовь к богатству; многобожие в законодательстве — это издание фатв по приказу и в интересах правителя; многобожие в семейной жизни — нарушение прав близких. На пути очищения веры мы должны исправлять и усовершенствовать свою акыду во всех ее проявлениях, не забывая наставление Пророка (мир ему и благословение): «Я оставил вам две [вещи], следуя им, вы никогда не заблудитесь — это Коран и моя сунна». 

Имя главы Международной ассоциации мусульманских ученых, председателя Европейского совета по фатвам и исследованиям, д-ра Юсуфа аль-Кардави в особом представлении не нуждается. Он — один из самых читаемых мусульманских авторитетов, причем не только в исламской умме, но и во всем мировом сообществе. По этой причине представляемый читателям труд имеет неоценимое значение не только для мусульман, тем более, что в исследовании отражены важнейшие коранические положения в преломлении к современности. В своей книге один из ведущих современных исламских теологов разъяснил истоки появления исследования. Безусловно, агрессивное отношение к Исламу в целом, нетерпимость к мусульманам на сегодня имеет место быть на всей планете. Значение труда Аль-Кардави как раз в том, что излагаемое ученым позволяет читателю прочувствовать реальный мир Ислама и коранический дух. Причем, автор не просто ставит проблемы, он предлагает конкретные шаги по изменению ситуации. Важнейшим же в этом ракурсе является призыв к единению мусульман.

12

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

СЕМЬЯ

Постимся вместе с детьми  стр. 9

П

ророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет». В этом возрасте ребенок может многое понять и запомнить. Научите его дуа, которые следует произносить перед началом поста и перед разговением. Расскажите ему о достоинствах последних десяти дней и ночей Рамадана, о Лейлят-уль-Кадр (Ночи Предопределения). Договоритесь, что в Рамадан вы выучите с ним несколько новых сур из Корана. И, конечно, не забывайте поощрять стремление вашего ребенка поститься ради Аллаха. Подростки, достигшие половой зрелости, уже обязаны соблюдать пост (равно как и все другие акты поклонения). Если до этого времени вы воспитывали свое чадо в духе Ислама и радовались вместе с ним его первым успехам в поклонении, то ваши усилия не должны пропасть даром. Подросток с удовольствием будет соблюдать пост вместе с вами. А вам нужно позаботиться о том, чтобы его режим в Рамадан — особенно в первый «взрослый» пост — был щадящим, ведь ваш ребенок все еще растет. Пусть сухур будет вкусным и питательным, а ифтар — щедрым и полезным.

Но главное даже не это. Наполните пост вашей семьи духовным содержанием. Устраивайте общую молитву, чтение Корана всей семьей, организуйте семейные уроки, когда каждый готовит что-то интересное (хадис, толкование Корана или историю о сподвижниках Пророка), а потом все вместе обсуждают услышанное. Это будет интересно и взрослым, и детям, даже маленьким. И не забывайте о Призыве. Ведь не только вам, возможно, придется объяснять своим сослуживцам,

почему вы ничего не едите и не пьете, но и вашим детям — их наверняка спросят об этом в школе. Обсудите вместе с ними, как лучше ответить учителям или одноклассникам, почему мусульмане держат пост. Если ваш ребенок стеснителен и робок, поговорите с учителем сами, а еще лучше — проведите беседу об Исламе с классом (если вам разрешат). Учите ребенка всегда занимать активную позицию, не стесняться того, что он — мусульманин. Опыт многих семей показывает, что Аллах помогает

нашим детям жить в немусульманском обществе и гордо нести в сердце истинную веру — Ислам. Скажите вашему ребенку так: «Не нужно бояться осуждения или насмешек со стороны окружающих, если ты держишь пост, если не ешь свинину и не пьешь алкоголь, если ты — мусульманка и носишь хиджаб, если ты не хочешь пропускать молитву и делаешь ее в общественном месте. Аллах всегда поможет тому, кто стремится найти выход ради сохранения своей религии. Не бойся людей, но бойся Бога!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) оставил прекрасное напутствие постящимся — прочтите его своим детям: «Пост является щитом [защитой от Огня], и пусть постящийся избегает всего непристойного и не ведет себя подобно невеждам, а коль кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть он дважды скажет (такому): «Поистине, я пощусь!» Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, нежели благоухание мускуса, (и Аллах говорит): «Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня, и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!». Да примет Аллах ваш пост и пост ваших детей! 

Как одна семья

Пять дней на крымском берегу Батуль РУСТАМОВА В крымской Николаевке собрались этим летом сестры со всей Украины. Около 50 мусульманок пять дней жили вместе, как одна семья. Походы на море были лишь малой частью насыщенной программы, которую подготовили для сестер организаторы — ВАОО «Альраид» и Женская организация «Марьям». «Девочки, молитва», — тихонько стучат дежурные то в одни, то в другие двери, чтобы разбудить сестер, не потревожив при этом детей. Через 10–15 минут все собираются внизу, в комнате для молитвы. Намаз, зикр, чтение Корана… Еще пару часов сна — и снова стук в дверь: «Скорее на завтрак!» В столовой уже все накрыто, дежурные разливают чай. «Сестры! Не задерживаемся! После завтрака интересная лекция, потом занятия в группах и еще одна лекция — до обеда», — объявляет программу на день руководитель пятидневного семинара. Лекции действительно интересные — у всех, кто приезжает их читать: роль мусульманки, семейные отношения, нормы развода, кормление ребенка, последний путь Пророка (мир ему и благословение), основные события мусульманской истории и многое другое… Кто-то слушает и конспектирует, кто-то старается вникнуть и запомнить, а у кого-то — слезы на глазах. Значит, лектор донес свою мысль не только до умов, но и до сердец. Альхамдулиллях… А еще мы учим Коран в группах. Наши учителя, наши добрые наставницы и помощницы — Вера, Оля, Самия,

Арзы, Сюзана, Настя, Умм Мухаммад. Они внимательно слушают и терпеливо исправляют, успевая при этом нянчить и воспитывать своих детишек. Иногда учительница ведет урок, качая одной рукой коляску, и совсем не редкость — малыши на руках у мам, слушающих лекцию или читающих Коран.

Но не только лекциями живет наша большая семья. Сколько интересных идей родилось во время «мозгового штурма»: школы и больницы, приемлемые для мусульман, телепрограмма и детский журнал, свой дом отдыха и линия халяльной продукции, телефон доверия и юридическая консультация для мусульман, и еще много всего… Дай Аллах воплотить нам все это в нашей стране! А еще активные сестры делились опытом: Одесса, Харьков, Луганск, Винница, Донецк, Симферополь,

Севастополь, Киев — везде кипит работа! Сестры сами и с помощью братьев организуют благотворительные акции, уроки и лекции, занятия по религии и Корану, кружки для детей и курсы для женщин, пикники, чаепития и праздники. В последний вечер семинара тоже был веселый праздник, а точнее — развлекательная программа. Каждая группа подготовила номер, и здесь раскрылось множество талантов. Все от души смеялись, слушая веселые репортажи о нашей жизни в Николаевке, глядя на горе-свекровь и глупого профессора, сопереживали Красной Шапочке-мусульманке и бедной соседке щедрого сапожника, участвовали в забавных и поучительных конкурсах… Уезжая, мы просили Всевышнего вознаградить за это благое дело тех, кто участвовал в нем: и организаторов, и спонсоров, и наших учителей, и лекторов, специально приезжавших из других городов и даже стран, и наших замечательных поваров, которые успевали и приготовить вкуснейшую еду, и послушать лекции, и совершить с нами молитву. А главное — хвала Аллаху, который собрал всех нас вместе, и ради которого мы собрались! Просим Его собрать нас по Его милости в Раю! Крым, 23-28 июня 2011 г.

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

13

СЕМЬЯ

Tabula Rasa Надежда ВОТЧИННИКОВА

Д

евчушка лет шести сидела на полу мечети в ожидании полуденной молитвы. На ней была черная абая с расшитими рукавами и пестрый платочек на голове. Из-под платочка то и дело выбивалась челка, которую она все время пыталась усмирить. Рядом с ней, судя по всему, был ее младший брат. Я с умилением наблюдала, как бережно и терпеливо обходилась с ним девочка. Несмотря на совсем небольшую разницу в возрасте, года два, не больше, она опекала его с материнской сноровкой. Во время молитвы девочка искоса посматривала на брата и жестами указывала ему на ошибки. Брат, в свою очередь, постоянно ловил взгляд сестры и старательно следовал ее указаниям. Имам произнес приветствие, и мечеть стала наполняться тихим гулом голосов. После молитвы девочка повернулась к брату и сказала: — Теперь надо сделать «спанля». Брат понял ее с полуслова, и они вдвоем принялись читать зикр, быстро перебирая пальчиками. У мальчика не получалось делать это быстро, и сестра принялась его учить: — Нет, надо вот так: «спанля, хамля, лакбар», «спанля, хамля, лакбар»... Эти слова привлекли внимание сидящей рядом с ними пожилой женщины, и она, улыбнувшись, исправила девочку:

— Солнышко, надо говорить субханаллах, альхамдулиллях, аллаху акбар. Девочка совершенно не смутилась: — Эти слова я знаю, но после молитвы моя мама говорит их так: «спанля, хамля, лакбар» и быстро-быстро двигает пальцем. Я еле научилась так же быстро говорить и перебирать пальцем. Их разговор прервала женщина, которая все это время что-то живо обсуждала по мобильному телефону в углу мечети. Она оказалась матерью этих деток. Она окликнула их, девочка взяла за руку братишку, и все бегом устремились к выходу. Мое умиление сменилось небольшой грустью. Глядя вслед этим детям, я думала, как же легко было бы сейчас, в этом нежном возрасте, обучать их тому самому главному и самому необходимому для счастливой жизни здесь и для избавления от ужасов там. Именно сейчас, когда их tabula rasa («чистая доска»— лат.) находится в абсолютном нашем распоряжении, можно и нужно писать на ней и писать так, чтобы ребенку в дальнейшем не пришлось что-либо исправлять и вытирать. При рождении Аллах наделяет детей фитрой, но этих врожденных знаний недостаточно для того, чтобы не сбиться с пути в этой жизни и не запутаться. Уж слишком много всего надо перепробовать, и слишком мало времени отведено. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Самое ценное, что

дает отец своему ребенку, — хорошее воспитание». А лучшие уроки воспитания — это собственный пример. Нет учителя лучше, чем тот, который находится всегда рядом. Айша еще маленькой девочкой была рядом с Пророком, и именно это позволило ей получить то огромное колличество знаний, которыми она впоследствии делилась с мусульманами. Кроме того, родитель имеет возможность давать ребенку уроки, которые не в состоянии дать, пожалуй, ни один учитель и ни одна книга. Это уроки нравственности. Ведь достоинству, благородству, честности невозможно научиться, прочитав об этом в книге.

Как я одела хиджаб Из интервью консультанта, специалиста в области психоанализа Кэтлин Рош-Наги (Ирландия), проводившей тренинг-семинар для украинских мусульман... В 1992 году мы всей семьей отдыхали в Египте. Просто хорошо проводили время в своем доме километрах в ста от Каира. В один из дней мы узнали, что в Каире произошло сильное землетрясение, повлекшее за собой много жертв. Мы сразу же вернулись в столицу, к семье мужа. Люди говорили, что случившееся землетрясение лишь предшествует еще более сильному по амплитуде, поэтому мы очень нервничали. Вечером, за день до вылета в Ирландию, все собрались в квартире родственников в каирском районе Маади. Я общалась с двоюродной сестрой мужа. Мы говорили об Исламе, в частности о хиджабе. Она спрашивала, не собираюсь ли я носить хиджаб? Хотя я уже три года была мусульманкой, носила скромную одежду, но не решалась ходить в платке. У меня внутри происходила борьба. Одна часть меня хотела хиджаб, хотела, чтобы Аллах знал, что я счастлива быть мусульманкой, а другая боялась, что в Ирландии все будут спрашивать об этом, люди начнут задавать разные вопросы, ведь я не такая как остальные. Я боялась, что не смогу найти ответы. В общем, боялась сделать это. Я закончила разговор, заявив, что если я буду в хиджабе за пять минут до смерти, то Аллах хотя бы убедится, что я искрення в Его религии. То есть я бы носила платок последние пять минут своей жизни.

Мы вышли из библиотеки и вернулись к семье. Те оживленно беседовали. Внезапно мы услышали нарастающий гул. Это было землетрясение. Сначала шум, а потом все вокруг затряслось. Все в ужасе кричали: «Это конец! Мы все сейчас умрем!» Единственное, о чем я думала, это мои слова, что я хочу надеть хиджаб перед смертью: «Я могу сейчас умереть и я без платка?» Хвала Аллаху, толчки быстро прекратились, и угроза миновала. На следующий день мы отправились в аэропорт, чтобы улететь домой, и я была в платке. Выходит, так Аллах испытал, насколько я честна в своих словах, сделаю это или нет. Я одела хиджаб и больше никогда его не снимала. 

«Обучайте ваших детей и домочадцев нравственности и воспитывайте их», — наставлял Посланник (мир ему и благословение). Сподвижники всегда стремились находиться рядом с ним и не только для того, чтобы получать ответы на свои вопросы, но и чтобы пропитаться духом веры, ведь зачастую это гораздо более значимо в жизни, чем набор какой-то пусть, даже и очень полезной, информации. Помните, дать хорошее воспитание ребенку — наша обязанность, и его право получить его. Не «хорошо бы научить» или «будет время, расскажу, покажу». Нет, это дело номер один после собственно поклонения Аллаху. Это то, за что Аллах вознаграждает Раем либо карает Адом — ни больше, ни меньше… 

Пей — вода, ешь — вода

В

первые арбуз узнали в древнем Риме и Китае, и арабы очень ценили этот плод — самую крупную из всех ягод. Они приписывали ему свойство «очищать тело и выносить из него болезни, если принимать его постоянно перед едой». На Украине арбуз начали культивировать с XIII века, но долгое время он оставался деликатесом, ввозимым из-за границы. В лечебных целях используют мякоть арбуза, корки и семена. Мякоть содержит 80% воды, от 6 до 13% сахаров (глюкозу, фруктозу, сахарозу). Арбуз богат магнием, калием и железом. Мякоть содержит пектины, белки, клетчатку, витамины В1, В2, РР, фолиевую и аскорбиновую кислоту, аминокислоты. Арбузные семена содержат масло, напоминающее по своему вкусу и составу миндальное. Мякоть арбуза издревле считается великолепным мочегонным средством при отеках, связанных с сердечно-сосудистыми заболеваниями, и при болезнях почек. Вот почему в арбузную пору рекомендуется чаще употреблять арбуз с черным хлебом, а больным мочекаменной болезнью даже советуют целую неделю есть только эти два продукта — ведь это хорошая чистка почек на целый год. Арбуз — непременная часть диеты при лечении подагры, ревматизма, ожирения, заболеваний желчных протоков. Удачное сочетание в мякоти арбуза магния, железа и фолиевой кислоты помогает в исцелении малокровия и полезно, когда больному назначают антибиотики. Корки арбуза, свежие или высушенные, эффективно применяют для лечения колитов у детей. Нет лучше пищи и лекарства, чем арбуз, для больных склерозом, подагрой, артритами, диабетом. Арбузы применяют и в косметике. Арбузная маска — прекрасное тонизирующее средство, особенно при дряблой коже, как сухой, так и жирной. Она улучшает цвет кожи, делает ее мягкой и гладкой. Екатерина ФРЫНДАК

14

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Самая главная книга Батуль РУСТАМОВА

камнях и других подручных материалах. Они прочитывали Пророку то, что записали, чтобы избежать ошибок. Кроме того, сотни людей знали все суры Корана наизусть.

П

редставьте, что вас ожидает интересное путе­ шествие. Вы должны проделать дальний путь, преодолевая множество препятствий, чтобы попасть в чудеснейшее место, где вы никогда не бывали прежде, и где вас ждет самый дорогой друг. Он отправил вам подробную карту пути с разъяснением опасностей, которые могут вас подстерегать, с подсказками, где вы можете отдохнуть и подкрепиться. Что вы выберете: идти, руководствуясь этой картой, по ровной и освещенной дороге с удобными местами отдыха, или двигаться вслепую, пробираясь сквозь темные лесные чащи и болота, ночуя под холодным дождем на голой земле, спасаясь от хищников и питаясь чем придется? Вы, наверное, уже догадались, что интересное путешествие — это наша с вами жизнь, чудесное место — это Рай, а Друг, Который ждет вашего прибытия, — это Всевышний Аллах. И, конечно же, подробное руководство к нашей жизни — это не что иное, как Коран, самая главная книга для каждого человека. Сам Господь так и называет его — «верное руководство для людей». Итак, что же это за Книга? Коран — это несотворенные Слова Аллаха, Его прямая Речь, обращенная к людям. Аллах передал эти Слова пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), чтобы он донес их до всех людей.

О чем говорит Коран? Коран — это универсальная энциклопедия и путеводитель, свод законов и собрание интереснейших историй. Из этой великой Книги мы узнаем,

Как появился мусхаф?

Кто и для чего нас создал, что произойдет с нами после смерти, и какими мы были до рождения, что такое Рай и Ад. В Коране сообщается о том, что для нас хорошо, а что — плохо, как правильно относиться к родителям, как вести торговлю и заключать брак, как кормить ребенка и распределять наследство. Здесь содержатся истории о пророках и посланниках, поучительные притчи и научные факты о Вселенной, и еще многое-многое другое, что необходимо знать каждому, чтобы быть хорошим верующим и прожить свою жизнь правильно, заслужив награду Всевышнего.

Как передавалось Откровение? Пророк (мир ему и благословение) получал Откровение от Господа по‑разному. Вначале, когда ему исполнилось сорок лет, он стал видеть сны, которые потом сбывались. Затем к нему стал приходить ангел Джибрил, который передавал ему Слова Всевышнего. Первый раз, как вы знаете, это произошло в Ночь Предопределения, когда Мухаммад (мир ему и благо-

Как построен Коран? Книга Аллаха состоит из 114 глав, которые называются сурами. Слово сура означает «высокое место», оно родственно слову сур — «ряд, забор». Действительно, как забор состоит из кирпичей или ряда досок, так суры состоят из аятов, причем в самой короткой суре — «Аль-Каусар» — всего три аята, а в самой длинной — «Аль-Бакара» — 286 аятов. Аят по-арабски — «знамение». И каждый аят в Коране — это знамение от Аллаха, знак Его Мудрости и Всезнания убедительное доказательство Его Власти и Могущества. Первая сура в Коране — «Открывающая» («Аль-Фатиха»). Затем идут самые длинные суры, потом — более короткие, и в конце — самые маленькие. Они не располагаются в хронологическом порядке, поэтому читать Коран можно с любого места. Впоследствии ученые разделили Коран на 30 равных частей — джузов. Это было сделано для удобства чтения, чтобы, например, прочитывать Книгу Аллаха за месяц — одну часть за один день. Джузы называются по первому слову, с которого они начинаются (например, джуз «Амма» начинается словами «Амма ятаса алюн…» — сура «Ан-Наба»). Джузы также делятся на две равные части — хизбы, каждый из которых, в свою очередь, состоит из четырех частей — руб.

словение) находился в пещере Хира. Джибрил каждый год в Рамадан повторял с Пророком все суры, которые были ниспосланы на тот момент, а в последний год жизни Мухаммада они повторили весь Коран дважды. Иногда откровения внушались Пророку (мир ему и благословение) или приходили подобно звуку колокола, который раздавался в его голове. В такие минуты тело Посланника тяжелело, лоб покрывался испариной, и Слова Аллаха словно отпечатывались в его сердце. Некоторые откровения Пророк получил непосредственно от Всевышнего, который говорил с Мухаммадом из‑за Завесы. Это произошло во время вознесения Пророка (мир ему и благословение) на Небеса.

Кто записывал Коран? Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), как и многие люди того времени, не умел читать и писать. Поэтому он диктовал ниспосланные аяты своим грамотным сподвижникам, которые записывали их на кусках кожи, пальмовых листьях, плоских

Когда Пророк (мир ему и благословение) умер, в битвах погибло знатоков Корана. Тогда халиф Абу Бакр по совету Умара ибн Аль-Хаттаба предложил одному из писарей Пророка, Зайду ибн Сабиту, собрать Коран в один список (мусхаф). Люди стали приносить Зайду все, что было записано у них из Корана. Все аяты тщательно проверялись: не меньше двух свидетелей должны были подтвердить, что слышали эти слова от Пророка (мир ему и благословение). Так весь Коран был собран и записан на листы, которые отдали на хранение халифу Абу Бакру. Это был первый мусхаф — экземпляр Корана в виде книги. Через некоторое время халиф Усман приказал сделать копии с этого мусхафа, чтобы разослать их в отдаленные провинции, где люди нуждались в правильном Руководстве от Аллаха. Весь текст еще раз тщательно проверили и переписали в нескольких экземплярах. Некоторые из них сохранились до наших дней! В первых мусхафах не было точек и огласовок, поэтому разные буквы выглядели одинаково (например, «син» и «шин»). Первым мусульманам это нисколько не мешало, ведь они были арабами и знали Коран досконально. Когда же Ислам стали принимать другие народы, ученые придумали диакритические знаки — точки, огласовки и т. д., чтобы людям, не владеющим арабским, было легче читать Книгу Аллаха, и они не допускали ошибок. 

Как правильно читать Коран? Прежде, чем читать Коран, ты, конечно, выучишь арабские буквы и правила чтения. Но нужно знать еще несколько правил: 1. Прежде чем брать Коран в руки, соверши омовение (вуду).

2. Обращайся с этой Книгой бережно и с должным уважением, ведь это — Слово самого Аллаха! Однако не нужно при этом делать культ из Корана — вешать его как украшение на стену или целовать. Пророк (мир ему и благословение) так не поступал.

3. Читая Коран, размышляй над смыслом слов. Если ты не знаешь арабского, обращайся к переводам и тафсирам (толкованиям Корана) или спрашивай о смысле аятов у своего учителя.

4. Соблюдай правила таджвида (правильного чтения Корана). Читай его красиво.

5. Проси у Аллаха помощи в изучении Корана и благодари Его за это. Помни, чем больше сур и аятов ты знаешь, тем выше может быть твоя степень в Раю.

Абдуллах ибн Амр ибн Аль-Ас рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тем, кто знает Коран наизусть, будет сказано: «Читай и поднимайся вверх! Читай его нараспев так, как ты читал в земном мире, и твое место будет там, где ты прочтешь последний аят». Воплощай Коран в свою жизнь. Ибн Масуд, сподвижник Пророка, рассказывал: «Ни один из нас, изучив десять аятов, не приступал к изучению следующих, пока не узнавал их смысла и не поступал в соответствии с ними».

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

15

16

Арраид № 6-7 (143) июнь-июль 2011

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Мечеть Дженне

Исламское наследие Африки Григорий ГРИШКО

Р

ассказав в наших прошлых номерах о древнейших мечетях Африки, Джингаребер и Санкоре, расположенных в городе-загадке Тимбукту, мы не могли не обратить внимание на еще одну уникальную мечеть в малийском городе Дженне.

(1773–1845), основателя империи Масина. Последний много лет активно выступал против коррупции правящей верхушки Тимбукту и Дженне, что вылилось в восстание, лидером которого и стал Секу Амаду. Судя по всему, мечеть Дженне ассоциировалась у имама с прежней коррумпированной властью, поэтому правитель повелел построить новую

Великая мечеть Дженне — едва ли не крупнейшая саманная постройка в мире. Многие архитекторы утверждают, что она является одним из самых прекрасных примеров суданской архитектуры.

Дворец, превращенный в мечеть Своего расцвета город достиг в эпоху правления Мансы Мусы (1312–1337). Правитель был популярен, любим народом и имел большое влияние в городах Тимбукту, Гао и Дженне, расположенных на реке Нигер. Именно этот период связан с наибольшим развитием и распространением Ислама на юго-западе Африки. Точная дата строительства мечети Дженне неизвестна, но считается, что она была возведена между 1200 и 1330 годами. Самое раннее упоминание о ней можно найти в «Суданских хрониках». В них рассказывается, как правитель Дженне Кунбуру принял Ислам и отдал свой дворец под мечеть. Приемник Кунбуру достроил к мечети две башни-минарета, а при следующем правителе вокруг мечети возвели стену. Следующее упоминание мечети Дженне датируется 1818 годом, когда город заняли последователи имама Секу Амаду

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

соборную мечеть, старая же оказалась невостребованной — ее глиняные стены размывал дождь и строение постепенно разрушалось. В апреле 1893 года город захватили французские колониальные войска. Вскоре после этого французский журналист Феликс Дюбуа посетил Дженне и описал руины его знаменитой мечети. В своей книге «Таинственный Тимбукту» Дюбуа дает план и чертеж мечети до ее разрушения.

Второе рождение В 1906 году администрация Дженне организовала работы по восстановлению мечети, что заняло всего лишь год. Полностью сохранился фундамент и частично наружные стены, не сложно было восстановить и три большие минарета на восточной стене. Для архитекторов осталось неясно, поддерживали ли крышу колонны в оригинальной конструкции. Было принято решение не отклоняться от традиционного суданского стиля саманных

построек. Стены Великой мечети построены из высушенных на солнце глиняных кирпичей, скреплены глиняным же раствором и покрыты глиняной штукатуркой — именно благодаря этому мечеть выглядит столь гладкой, стильной, буквально вылепленной. Стены здания украшены торчащими из них примерно на шестьдесят сантиметров рядами пальмовых стволов; эти стволы используются как каркас для глины при ежегодном ремонте. С крыш спускаются керамические трубы, отводящие дождевую воду от стен. Мечеть покоится на квадратной глиняной платформе со стороной в семьдесят пять метров, приподнятой над рыночной площадью примерно на три метра. Попасть на платформу можно по одной из шести лестниц, украшенных колоннами. Главный вход расположен с северной стороны здания. Внешние стены мечети не совсем перпендикулярны друг другу, так что в перспективе она являет собой скорее трапецию, нежели прямоугольник. Три огромных башни-минарета, выходящих из главной стены мечети обращены на восток, на Мекку, нависая над городским базаром. Восточная стена примерно в метр толщиной усилена восемнадцатью опорами-пилястрами, каждая

из которых увенчана шпилем. Углы образованы прямоугольными опорами, украшенными все теми же пальмовыми стволами и шпилями. Молитвенный зал — примерно двадцать шесть на пятьдесят метров — расположен в восточной половине мечети. Крыша, сделанная из глины и пальмовых стволов, поддерживается девятью внутренними стенами, идущими с севера на юг; в стенах проделаны аркообразные проходы — таким образом, изнутри мечеть похожа на своебразную рощу из узких колонн. Маленькие, беспорядочно расположенные окна на северной и южной стенах впускают внутрь немного естественного света. Пол здесь из земли и песка. Каждой из трех башень кыблы соотвествует ниша-михраб в молитвенном зале. Имам проводит молитву с михраба большей, центральной, башни. Узкая щель в потолке центрального михраба ведет в маленькую комнатку под крышей башни — когда-то через

эту щель глашатай на минарете мог слышать слова имама и повторять их всему городу. Справа от михраба центральной башни вторая ниша — минбар; оттуда имам читает проповедь во время пятничной молитвы. Впрочем, современные веяния не обошли мечеть стороной — так, была встроена система громкоговорителей. Вообще, немало малийских мечетей было электрифицировано, однако часто это проводилось достаточно грубо, с разрушением древних орнаментов. Но горожане Дженне успешно воспротивились прогрессу. Соборная мечеть является центром местного сообщества и одной из самых известных достопримечательностей Африки. В 1988-м мечеть Дженне внесли в список объектов мирового наследия ЮНЕСКО. Она привлекает тысячи туристов со всего мира, стремящихся в Мали, чтобы своими глазами увидеть шедевр саманной архитектуры. 

Притча об обстоятельствах Приходит ученик к учителю и говорит: «Учитель, я устал, у меня такая тяжелая жизнь, такие проблемы, я все время плыву против течения. У меня нет больше сил, что мне делать?» Вместо ответа учитель поставил на огонь три одинаковых емкости с водой. В одну бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал кофе. Через некоторое время он вынул из воды морковь и яйцо и налил в чашку кофе из третьей емкости.

в кипятке, стала мягкой и податливой, а хрупкое и жидкое яйцо стало твердым. Внешне они не изменились, лишь изменили свою структуру под воздействием одинаково неблагоприятных «обстоятельств» — кипятка. Так и люди: сильные внешне могут расклеиться и стать слабаками там, где хрупкие и нежные лишь затвердеют и окрепнут.

— А кофе? — спросил ученик.

— Нет, — сказал учитель, — это лишь поверхностный взгляд на вещи.

О, это самое интересное! Кофе полностью растворился в новой враждебной среде и изменил ее, превратив кипяток в великолепный ароматный напиток. Есть особые люди, которые не изменяются в силу обстоятельств, — они сами меняют обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из любой ситуации.

Посмотри, твердая морковь, побывав

Дай нам Аллах сил и мудрости!

— Что изменилось? — спросил он ученика.

— Яйцо и морковь сварились, а кофе растворился в воде, — ответил тот.

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.