arraid144

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

Интервью: Джамаль Бадави стр. 5

№ 8 (144) 2011

Юбилей: ИКЦ 10 лет

Тавассуль Из основ понимания религии

Золотой век Ислама

стр. 6-7

стр. 8

стр. 10

ВАОО «Альраид» и ДУМУ « Умма» поздравляет мусульман Украины со светлым праздником Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам). Дорогие братья и сестры, просим Всевышнего принять наш пост, наши мольбы и покаяниt, просим избавить нас от Ада и сделать обитателями Рая! Амин!

Обращение по случаю 20-летия Независимости Украины Мир Вам, дорогие соотечественники! По случаю двадцатой годовщины Независимости Украины искренне поздравляем всех вас с великой милостью Всевышнего, который после столетий неустанной борьбы украинского народа даровал нам свободу и независимость. В стремлении к свободе соединились усилия представителей многих конфессий: православных и мусульман, католиков и протестантов. Нет никакого сомнения, это общая победа всех патриотов, которую дал нам Господь. Чтим, помним и вспоминаем в молитвах всех, кто боролся за независимость, всех, кто погиб и пострадал ради нашего светлого будущего. Свободу, равенство перед законом и верховенство права надо отстаивать. В Священном Коране Всевышний Господь сообщает нам: «Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят того, что в их душах» (Коран, 13:11).

Славный юбилей — это прекрасная возможность призвать всех сограждан к миру, взаимоуважению и толерантности. Сила и могущество государства строится на согласии в обществе. Мы призываем всех уважать права соотечественников, в том числе и право на религиозную и духовную жизнь. Мусульмане Украины — неотъемлемая часть украинского общества. Мы любим и ценим нашу страну, мы гордимся уровнем религиозной свободы в ней, потому что очень хорошо знаем, как тяжело нашим единоверцам в авторитарных государствах. Желаем нашей стране свободы навеки, силы, мощи, богатства и непоколебимости демократических прав и свобод. Просим Всемогущего Бога благословить нашу землю и наш народ! ВАОО ´Альраидª ДУМУ ´Уммаª

2

Арраид № 8 (144) август 2011

НОВОСТИ

Крымские мусульмане помогут африканским детям

Помощь малообеспеченным в дни Рамадана

В мечетях Крыма во время пятничных намазов собираются средства в пользу голодающих детей Африки. Верующие жертвуют стоимость разговения одного человека (закят уль-фитр) от каждой семьи, чтобы накормить и напоить нуждающихся. «В священный Рамадан мусульмане уделяют особое внимание благотворительности. Всем известно, что на самом бедном континенте мира 40 миллионам людей постоянно угрожает голод, а каждый третий житель недоедает. Сейчас страны Восточной Африки переживают сейчас самую тяжелую за последние полвека засуху, которая угрожает жизням тысяч людей, в первую очередь детей, — отметили в ДУМ Крыма. — С призывом делать пожертвования выступило Управление по делам религий Турции, объявившее о начале акции под лозунгом «Одна милостыня и один ифтар от каждого дома в Африку».

В дни благословенного Рамадана крымское отделение ВАОО «Альраид» в Крыму при поддержке Кувейтской организации «Ар-рахма аль-амин» («Всемирное милосердие») организовало раздачу продуктовых наборов для малоимущих и сирот. Подобные акции, приуроченные к началу благословенного месяца, проводятся ежегодно. Помощь предоставляется людям, которые ранее обратились за ней в «Альраид», сиротам, а также тем, кто получает пособия от Ассоциации. За несколько дней до Рамадана потребности каждой конкретной семьи выяснялись сотрудниками организации в телефонном режиме. В этот раз было подготовлено сто наборов для нуждающихся. В каждый из них вошли продукты питания для обеспечения хотя бы минимального удовлетворения

потребностей среднестатистической семьи на этот священный месяц: 10 кг сахара, 10 кг риса, 5 кг фиников, 5 кг макаронных изделий, 10 кг лука, 5 л подсолнечного масла и 7 кг печенья.

Кроме того, в течении всего Рамадана в Исламском культурном центре Симферополя дважды в неделю (по вторникам и пятницам) проводились совместные ифтары.

«Аль-Джазира» снимает фильм о депортации В Крыму началась работа над 50-минутным документальным фильмом о депортации крымских татар, который готовит телекомпания «Аль‑Джазира Тюрк». Автор фильма, журналист Ахмет Севен, уже прибыл на полуостров и провел здесь первые съемки. Согласно сценарию, фильм будет состоять из трех частей: «Депортация», «Арабат» и «Возвращение». Внимание сфокусировано в первую очередь на участниках и очевидцах трагических событий почти 70-летней давности.

Среди героев фильма — народный исполнитель Нафе Ягъяев, Алифе Яшлавская, писатель Рустем Муэддин, свидетели депортации 92-летняя Фатма Аметова, Ресмие Юнусова. Однако в фильме будут фигурировать не только герои, но и эксперты, в том числе председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев, заместитель председателя Меджлиса Рефат Чубаров, профессор Виктор Ганкевич. Будет отражена позиция и тех, кто зачастую выступает против крымских татар, в частности, представителей пророссий-

ских партий и общественных организаций Крыма В ходе мероприятия планируется масштабная поездка представителей общественности на Арабатскую стрелку — место, где разыгралась одна из самых страшных трагедий депортации, которая, увы, до сих пор известна лишь на уровне версии. История о затоплении в 1945 году баржи с несчастными забытыми жителями деревень Арабатской стрелки до сих пор будоражит умы исследователей и журналистов, но документального подтверждения пока не имеет.

Умер председатель Совета Министров Крыма Василий Джарты ВАОО «Альраид» выражает соболезнования по поводу смерти председателя Совета Министров АР Крым Василия Джарты, который скончался в ночь на 17 августа после продолжительной болезни. Покойный премьер личным участием способствовал укреплению межконфессионального равновесия на полуострове, а также активно стремился разрешить вопрос о выделении земель вернувшимся из депортации крымским татарам. Именно после призыва Василия Джарты Горсовет Симферополя на сессии 15 февраля 2011 года практически единогласно проголосовал за выделение земельного

участка для строительства Соборной мечети, тем самым разрешив многолетнюю бюрократическую волокиту по этому важному для мусульман Крыма вопросу. «Долгие годы эту тему муссировали политики, но никто толком не сказал, почему городская власть и советы прошлых созывов не решили вопросЫ. Крым — многонациональная общность, но все этнические группы — часть народа Украины. Все без исключения имеют право на свою культуру и вероисповедание. Убежден, горсовет представляет интересы всех симферопольцев, вне зависимости от национальности. Политизировать ситуацию не стоит. Уверен, решение будет судьбоносным, поскольку мы настроены на созидание», — заявил он перед голосованием. Кроме того, депутаты решили предоставить крымскому муфтияту дополнительный бонус — горсовет дал право на разработку проекта землеустройства по отводу земельного участка для создания озелененной территории общего пользования — бульвара, который планируется разбить возле будущей Соборной мечети. А уже 3 марта Василий Джарты, совместно с главой

Меджлиса Мустафой Джемилевым и муфтием ДУМК Эмирали Аблаевым, присутствовал на закладке первого камня мечети и капсулы с посланием потомкам. Отпевали покойного главу Совета Министров в симферопольском соборе Александра Невского, на строительство которого Василий Георгиевич в свое время пожертвовал крупную сумму из личных сбережений. Похороны состоялись 18 августа в городе Макеевке Донецкой области. Свои соболезнования по этому поводу выразили ДУМ Крыма и Меджлис крымскотатарского народа. Василий Джарты был способен принимать справедливые решения вне зависимости от политической конъюнктуры и был открыт для диалога в поиске взаимоприемлемого урегулирования интересов всех проживающих на полуострове людей. Он, сам верующий человек, был внимателен к проблемам и нуждам жителей Крыма всех вероисповеданий. Мусульмане Украины высоко ценят его вклад в устранение бюрократических преград развитию исламской структуры полуострова, а также в решении социально-бытовых проблем депортированных.

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Арраид № 8 (144) август 2011

3

НОВОСТИ

Мечеть Аль-Харам расширят Король Саудовской Аравии Абдалла ибн Абдель-Азиз заложил символический камень нового расширенного комплекса главной мусульманской святыни — мекканской мечети Аль-Харам. Проект расширения Запретной мечети, стоимость которого составляет свыше 20 миллиардов долларов, станет самым грандиозным в истории. По окончании работ, через шесть лет, мечеть сможет принимать в полтора раза больше верующих — в ней одновременно смогут совершать молитву свыше 1,6 миллиона человек. Предполагается обустроить прилегающие к священному комплексу районы города: будут снесены стихийно появившиеся постройки,

упорядочены транспортные магистрали, появятся пешеходные тоннели с эскалаторами. При строительстве новых площадей мечети (40 тысяч квадратных метров) и развитии городской инфраструктуры власти намерены решить назревшие проблемы, осложняющие пребывание паломников. Огромное количество верующих, приезжающих в сезон хаджа и умры, испытывают неудобства в связи с переполненностью территории мечети и автомобильными пробками. Годом ранее между основными объектами в Мекке была запущена первая линия надземного метро. В дни предстоящего в октябре хаджа его услугами смогут воспользоваться около полумиллиона человек.

Китай «запретил» уйгурам Рамадан Проживающие в китайской провинции Синьцзян мусульмане-уйгуры страдают от очередной волны притеснений со стороны властей, установивших жесткие ограничения на соблюдение обязательных обрядов поклонения во время священного Рамадана. По словам представителя Всемирного конгресса уйгуров Дилксата Раксита, если религиозный деятель упомянет о Рамадане во время проповеди или призовет верующих соблюдать пост, он потеряет разрешение на свою деятельность. Мусульман, работающих в госсекторе, заставили подписать «заявления об ответственности», в которых они пообещали отказаться от поста, молитв и другой религиозной практики. В частных компаниях мусульманам в дневные часы

в месяц поста предлагаются обеды. В случае отказа от еды они рискуют потерять годовую прибавку к зарплате или вовсе быть уволенными. Китайские власти не оставили «без внимания» и мусульманских детей, которых в школах также принуждают обедать во время Рамадана. В регионах компактного проживания мусульман пунктам общественного питания было

запрещено закрываться в дневное время. Однако в наибольшей мере ограничительные меры коснулись тех, кто посещает мечеть. В частности, каждый приходящий в мечеть на молитву обязан предъявить свое удостоверение и зарегистрироваться. При этом после молитвы верующим не разрешают собираться и разговаривать друг с другом.

Правозащитники отстаивают право мусульман на молитву Комиссия по равным возможностям в сфере занятости (ЕЕОС) американского штата Миннесота признала справедливость судебного иска мусульман против своих работодателей. Иск, поданный Советом американо-исламских отношений (CAIR) от имени 12 служащих-мусульман, содержал требование обеспечить им необходимые условия для совершения молитвы на работе. В декабре 2010 года сотрудники компании «Heinz» были отстранены от работы в связи с тем, что потребовали официально обеспечить им условия для совершения мусульманской молитвы в рабочее время. Ранее компания отменила перерыв для сотрудников-мусульман, во время которого они совершали вечерний намаз.

Турецкий фонд построит больницу в Газе Церемония закладки первого камня новой университетской боль­ ницы состоялась в Исламском университете Газы. Медицинское учреждение, получившее название Больницы палестино-турецкой дружбы, будет построено на средства Турецкого фонда сотрудничества и развития (TIKA). В церемонии при­­ няли участие генеральный координатор фонда Ахмет Кайя и председатель совета директоров Исламского университета Джамаль аль‑Ходари. В своем выступлении руководитель фонда пообещал, что его организация будет и впредь поддерживать Исламский университет и другие палестинские проекты, в том числе в Иерусалиме и на Западном берегу. Джамаль аль-Ходари поблагодарил премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана и турецкое правительство за непрекращающуюся помощь палестинскому народу и организацию проектов по улучшению качества жизни населения. Турция активно спонсирует строительство объектов инфраструктуры, в частности, медицинских и образовательных учреждений.

Процесс над Мубараком

Предложенное руководством время перерывов не совпадало со временем молитв, а в другое время молиться было запрещено. По законам штата Миннесота работодатели не могут дискриминировать служащих по религиозному признаку,

более того, они обязаны предоставить условия для отправления необходимых религиозных ритуалов. Суды штата неоднократно выносили вердикты, согласно которым, работодатель должен был идти навстречу сотрудникам, исповедующим ту или иную религию.

В Каире продолжается судебный процесс над бывшим президентом Египта Хосни Мубараком. Политик, бессменно возглавлявший страну на протяжении почти 30 лет, является главным обвиняемым по делу о расправе над демонстрантами в дни массовых народных выступлений в начале этого года. Как установила правительственная комиссия, занимавшаяся расследованием событий, за три недели волнений в Египте были убиты около 850 человек, более 6,5 тыс получили ранения. Помимо этого, против бывшего президента выдвинуты обвинения в злоупотреблении полномочиями, а также коррупции и обогащении за счет государства. В рамках процесса будет рассматриваться и дело об экспорте дешевого газа в «Израиль». Кроме Мубарака перед судом предстанут его сыновья Аля и Гамаль, бывший глава МВД Хабиб аль-Адли и шесть высоких полицейских чинов. Выдвинуты обвинения и против влиятельного в Египте бизнесмена Хусейна Салема, но он находится за пределами страны, поэтому судить его будут заочно.

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

4

Арраид № 8 (144) август 2011

РАМАДАН

ПослеРамадана Саид ИСМАГИЛОВ

С

вященный месяц прошел очень быстро, оставив нам теплые воспоминания о первом глотке воды под звуки вечернего азана, о шумных ифтарах, ночных молитвах и потрясающих своей глубиной и мудростью аятах Корана. Аллах избрал из двенадцати месяцев в году один, самый любимый, месяц, подобно тому, как пророк Якуб из двенадцати своих сыновей больше всего любил сына Юсуфа. Это время было дано нам для духовного возрождения. Это был шанс осмыслить прожитое, честно признаться себе в своих недостатках, ошибках, грехах и попросить у Всевышнего прощения. Рамадан — месяц великого божественного проще-

ния, когда врата Рая распахиваются перед всеми, кто ищет милости и любви своего Господа. Тот, кто использовал этот шанс — преуспел, а кто был небрежен, пусть винит только себя. Каждый из нас сдает «экзамен жизнью» сам, а принимает его Аллах с воистину божественной справедливостью. А еще это время наметить свой путь в вечность, где контрольными точками маршрута должны стать все Рамаданы, которые нам суждено встретить в этой жизни. На этих контрольных точках мы и должны сверять наш маршрут: правильно ли идем, в эту ли нам сторону? Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) предупреждал, что правильный путь тяжел и тернист, он требует усилий, стойкости и терпения, а развеселый, легкий и сладкий путь приведет явно не к Богу.

И конечно же, Рамадан — это время примирения и братства. Когда все шайтаны закованы в цепи, а небесный глашатай приказывает, чтобы всякое зло остановилось, внутренняя сущность каждого человека видна как на ладони. Кто наполнен миром и добром, из того оно исходит к окружающим, кто одержим злобой и ненавистью, тоже не утаит ничего. Особенно неприятно, когда некоторые мусульмане не могут удержать себя от дурных слов и поступков даже в это священное время: оскорбляют других верующих, продолжают грешить, ругают мусульманских ученых, которым они и в подметки не годятся, а дни и ночи проводят не за чтением Священного Корана, а предаваясь злословию и козням. Это какого же шайтана нужно было вырастить в своей душе? Аллах всем судья. Проводя Рамадан в посте и молитве, давая пожертвования и укрепляя лучшие свои качества, мы подняли планку своей духовности, а вот теперь ее нужно удержать на этом же уровне, сохраняя позиции личных духовных завоеваний. Это не значит, что мы так же, как и в Рамадан, должны каждый день поститься и каждую ночь молиться. Всевышний Аллах, зная, что людям это не под силу, не обязал нас к тому. Но мы должны сохранять в наших душах, то лучшее, что открыли в себе в этот месяц. Священный Рамадан покинул нас, но не покинет нас никогда милость и помощь Господа! Он вечен. И осознание этого дает нам силу, веру и надежду жить дальше. Тот, кто доверился Аллаху, будет счастлив и не проиграет. Прощай Рамадан, мы ждем твоего возвращения. 

Шейх Ахмад Джилани, Министерство по делам религии Саудовской Аравии:

«Я впервые в Украине и, скажу, приятно удивлен. Я очень счастлив, что повстречал мусульман в Одессе в Киеве. Мне представилась полная картина жизни украинских мусульман... Я увидел, как они радуются наступлению Рамадана. Хвала Аллаху, между ними любовь, взаимное уважение и отзывчивость: кто-то из Сирии, Иордании, Египта, Палестины, Ирака, России, Судана, Йемена, Украины — и все будто родные братья, и отец у них один. Приехав сюда, я не почувствовал себя в чужой стране. Я оставил свою семью в Саудовской Аравии, а здесь словно оказался в своей семье. Хвала Аллаху, это благословенная милость! — и во многом благодаря ассоциации «Альраид», которая объединяет мусульман. Да укрепит Аллах любовь между украинскими мусульманами и укрепит их на прямом пути!»

Аллах примет покаяние того, кто раскается

П

редставители ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» 10 августа посетили заключенных мусульман, отбывающих наказание в Житомирской исправительной колонии № 4. В данный момент здесь содержатся мусульмане арабского, турецкого, пакистанского и иранского происхождения. По словам председателя ДУМУ «Умма» Игоря Карпишена, подобные визиты в исправительные учреждения осуществляются уже не первый год. Также ведется регулярная переписка с заключенными ряда колоний с целью поддержать их, расширить их знания и понимание религии, а также снабдить необходимой религиозной литературой. По словам муфтия ДУМУ «Умма» Саида Исмагилова, в священный Рамадан нужно быть более внимательными к окружающим, чем когда-либо. Особенно

нуждаются в этом те из нас, кто, совершив в прошлом какое-либо противоправное действие, раскаялся и искренне стремится исправиться и заслужить прощения Господа, ведь, «воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются...» (Коран, 4:17). И если общество

отвернется от таких людей, им будет чрезвычайно сложно исправиться и улучшить свой нрав. Многие из заключенных мусульман молятся и соблюдают пост, что особо отметил заместитель начальника колонии Павел Леонидович Мовчан. Он высказал свое одобрение тому, что эти люди в условиях заключения ищут свой путь ко Всевышнему.

В свою очередь администрация пошла навстречу постящимся: дневной паек откладывается для них до вечера. В ходе визита имам-хатыб Исламского культурного цент­ ра Одессы шейх Имад Абу Аль-Рубб выступил с лекцией о и достоинствах месяца Рамадан, о поклонении, совершении благих дел и очищении своих помыслов; отдельно была раскрыта тема милости Всевышнего и Его прощении, ведь «Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный (Коран, 5:39). Это дало собравшимся надежду на то, они смогут изменить свою жизнь в мире этом и заслужить завидный удел в мире ином — если будут последовательны в своем раскаянии и будут стремиться приблизиться к Господу.

После лекции состоялась беседа, в ходе которой обсуждались актуальные для собравшихся вопросы реабилитации. Большинство заключенных мусульман с радостью воспользовались этой возможностью и пришли на встречу. Каждый из них также получил подарок: Коран, средства личной гигиены, а также чай и конфеты на ифтар. Некоторые из пришедших просили передать письма их семьям или оказать помощь их детям от лица мусульманской общины. ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» выражают благодарность администрации Житомирской исправительной колонии № 4 за организацию встречи с заключенными мусульманами в священный месяц Рамадан и создание благоприятных условий для молитвы верующих, соблюдения поста и чтения Корана. Да воздаст Всевышний им благом! 

Арраид № 8 (144) август 2011

5

ИНТЕРВЬЮ

Украинское общество справедливо относится к мусульманам Интервью провел Григорий ГРИШКО В ходе своего второго визита в Украину в апреле этого года председатель Ассамблеи имамов Европы и член Европейского совета по фатвам и исследованиям Джамаль Бадави дал интервью для газеты «Альраид».

— Ассаляму алейкум, шейх! В последние годы все больше говорят о нависшей «угрозе исламизации» Европы — совершенно новом явлении, которое принято связывать с ростом количества мусульман.

— Ва алейкум ассалям! Прежде всего мусульмане такие же люди, как и все другие. Среди них есть очень хорошие, хорошие, плохие и очень плохие. Многие из мусульман-иммигрантов — примерные граждане, вносящие свой вклад в развитие общества не только в экономическом, но социальном и профессиональном плане. Но есть и менее хорошие, как и в любом другом обществе. Во-вторых, мы не согласны с теми, кто нагнетает страх по отношению к Исламу и мусульманам, а это происходит не только в Америке, но и в Европе. Мусульмане не претендуют на то, что бы страны Европы стали исламскими, это преувеличение! Некоторые боятся, что в странах, где сейчас мусульмане составляют меньшинство, те в ближайшем будущем они станут большинством — эти спекуляции выгодны определенным политическим движениям и группам, старающимся посеять страх, как уже случилось в США. Даже если в ближайшее два десятилетия мусульман и станет больше, они все равно не будут составлять большинство. Кроме того, в мусульманских общинах разные мусульмане, верующие с разным уровнем религиозности, в том числе и совсем не практикующие. Те, кто посещают пятничный намаз, который является фардом, представляют лишь часть мусульман. Возьмем город с миллионным мусульманским населением. Сколько людей регулярно посещают пятничную молитву? Говорят, что в Америке максимум 5-10 процентов. Даже на праздничные молитвы приходят не все. Многие ассимилируются, поэтому даже самых оптимистические прогнозы прироста мусульманского населения не таят никакой опасности для немусульман. И почему мы всегда смотрим на преувеличенную негативную картину, а не на позитивную? Многие страны не живут так, как раньше. В них есть определенные преобладающие этнические или религиозные группы. Весь мир меняется, он становится глобальной деревней, и мы не можем это остановить. Нередко те, кто приезжают, имеют хорошую профессиональную подготовку: доктора, инженеры, квалифицированные рабочие, профессора.

— Каким вы видите будущее Ислама на Западе? Если мы сможем своим примером распространять идею человеколюбия, которая является неотъемлемой частью Ислама, если мы подчеркнем эти ценности и привлечем достаточно людей для распространения Послания, тогда мусульман в Европе ожидает светлое будущее. Не только в плане количества, но и, что важнее, в плане качества. В ходе моих визитов в Украину, я понял, что у вашей страны в этом плане как раз хорошие перспективы. Очевидно, если число местных, украинских, мусульман растет, и работа ведется правильно — это самый лучший способ представить Ислам для людей. Лучше, чем посредством людей из других стран, говорящих с акцентом,

Если мы сможем своим примером распространять идею человеколюбия, которая является неотъемлемой частью Ислама, если мы подчеркнем эти ценности и привлечем достаточно людей для распространения Послания, тогда мусульман в Европе ожидает светлое будущее. Не только в плане количества, но и, что важнее, в плане качества. В ходе моих визитов в Украину, я понял, что у вашей страны в этом плане как раз хорошие перспективы. как я например. Потому что местные жители лучше понимают своих соотечественников. На этом пути все будет, иншааллах, хорошо.

— У нас, в Восточной Европе, пожалуй, особая ситуация. Здесь много коренных мусульман, как, например, крымские татары. Как, на ваш взгляд, мусульмане могут сохраниться и развивать свою культуру в обществе, где они меньшинство? Как защитить молодежь от ассимиляции?

— Я согласен, что между Западной и Восточной Европой есть различия. Но даже в этом случае Восточную Европу сложно рассматривать как особое явление. В Польше, скажем, по моим данным, мусульмане подвергаются преследованиям, в некоторых случаях им приходиться даже менять имена. Но я чувствую, что в Украине общество справедливо относится к мусульманам, в целом нет враждебности, как в некоторых других странах Восточной Европы. В Великобритании, несмотря на некоторые праворадикальные движения, правительство довольно толерантно относится

к Исламу, да и в Голландии. А вот во Франции все по-другому, например, в вопросах хиджаба, никаба... Это смешно! Страна, которая постоянно говорит о секуляризме, братстве, справедливости и свободе, диктует женщинам от имени свободы, что им носить, а что нет. Если вы взглянете на два блока, то увидите, что они не абсолютно одинаковы. Но, на мой взгляд, в Восточной Европе, за исключением некоторых регионов с антимусульманскими настроениями в целом совсем неплохие шансы для даавата (исламского Призыва. — ред.). В Западной Европе многие слишком горды, чтобы принять религию людей из «слаборазвитых» стран. Такова психология, и все же потенциал есть. И в Британии, и в Германии, и даже во Франции Ислам развивается, несмотря на давление. Как мусульмане могут противостоять ассимиляции наших детей? Нам надо быть очень осторожными, но все же стараться не ограничивать их, пытаясь удержать их на прямом пути, потому что иногда это имеет прямо противоположные последствия.

— Но если просто разрешать делать то, что делают все вокруг, дети могут приобщиться к наркотикам, подростковому сексу и пойти абсолютно другим путем. Как противостоять этой опасности?

— Во-первых, можно организовывать специализированные семинары, курсы для родителей и подростков. Мы видим очень хороший пример — сестра Кэтлин (Кэтлин Рош-Наги, психоаналитик из Ирландии, проводившая тренинг для украинских мусульман. — ред.). Во-вторых, необходимо учреждать заведения, которые защищали бы нашу молодежь. Я расскажу, как обстоит дело в Северной Америке. Удивительно, но мечети нередко не самые лучшие места в этом плане. Некоторые из них управляются людьми с очень традиционалистским мышлением: их собственные дочери могут

учиться в смешанных школах, посещать многолюдные торговые центры, разговаривать с мужчинами и женщинами, но если девушка заговорит с молодым мусульманином в мечети — она будто совершила самый непоправимый грех. И тот же самый родитель будет жаловаться на то, что наши дети заключают браки с немусульманами. И если вы спросите, почему, то услышите ответ: их родители не давали им возможности пообщаться с мусульманами. Они хотели бы заключить брак с мусульманским юношей или девушкой, но увы... Конечно, мы должны помогать друг другу в богобоязненности. Но при этом родители не оставляют детям даже шанса найти пару среди сверстников-мусульман. Потому и случается так, что браки заключаются с немусульманам. Порой даже девушки, забыв о требованиях шариата, выходят замуж за немусульман. Это очень серьезная проблема, которую надо понять и исправить. Я не говорю, что надо смешивать девушек и парней, но можно устраивать мероприятия, на которых молодые мусульмане будут обговаривать какие-то вопросы с мусульманками в строгом формате. Кому-то это может показаться ересью, но в реальности это может спасти наших детей. Решением могут стать и молодежные центры, подобно тем, что существуют в Америке — они управляются молодыми людьми при участии и помощи взрослых. Атмосфера в них не настолько уж и свободная, но в то же время и не настолько угнетающая, как в других местах... Я был приглашен в один из таких центров. Братья и сестры работали вместе, но, подчеркиваю, в строгом формате. Мне понравилось, что сестры были очень активны. Центр привлекает молодых мусульман, которые с удовольствием ходят туда общаться со сверстниками, и здесь им действительно помогают не сбиться с правильного пути. Молодые люди таким образом, могут знакомиться друг с другом, что приводит к заключению браков и помогает избежать уймы проблем.

— Спасибо за ответы. 

6

Арраид № 8 (144) август 2011

ЮБИЛЕЙ

Киевский исламский культурный центр: «У нас знаменательный юбилей — десятилетие нашего центра. Десять лет он притягивает людей — здесь они находят общий язык, становятся ближе друг другу. В этом общении стираются стереотипы, оно позволяет понять, что все мы принадлежим к одной большой семье...»» «Мы хотим, чтобы этот центр стал мостом дружбы между украинской и восточной, исламской культурой. Исходя из этого, определены основные направления нашей деятельности: просветительская — разъяснение основной сущности и принципов Ислама, отношение мусульман к представителям других религий; благотворительная — проведение благотворительных акций, оказание социальной помощи вне зависимости от вероисповедания. Есть у нас и основные принципы работы: не разделять людей по религиозному и национальному признаку, не вмешиваться в религиозные отношения и внутренние дела мусульманских общин. И важнейший принцип — соответствие реальных действий центра национальным интересам Украины», — именно этими словами на церемонии открытия Исламского общественного культурного центра Киева в 2001 году высказал чаяния всех его сотрудников тогдашний директор, председатель Межобластной ассоциации общественных организаций «Арраид» Фарук Ашур. За десять лет своей работы ИКЦ стал для украинских мусульман настоящим домом, местом общения, проведения общественно-культурных мероприятий. Его двери всегда открыты для гостей. Ни одно из событий не обходится без приглашенных официальных лиц. В свое время здесь бывали послы Кувейта, Индонезии, Ирана, Палестины, Ирака, Сирии, Алжира, Кыргызстана, официальные представители украинских министерств и ведомств. Центр часто посещают слушатели киевской Гимназии восточных языков, студенты факультета востоковедения и института журналистики Киевского национального университета имени Т. Шевченко, студенты факультета восточных языков Львовского национального университета. Сегодня в Украине действуют восемь исламских культурных центров: в Киеве, Симферополе, Одессе, Виннице, Донецке, Запорожье, Харькове и Луганске. Они

располагают просторными молитвенными помещениями, конференц-залами и библиотекамии, где собрана многочисленная литература об Исламе и восточной культуре. При центрах открыты воскресные школы по изучению арабского языка и культуры исламского мира, женские и молодежные отделы, спортзалы и халяльные кафе. В здании киевского ИКЦ разместился центральный офис Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид».

«Наша робота началась еще в 97-м году, но в этот центр мы переехали 2001‑м, — делится воспоминаниями заместитель председателя Ассоциации, председатель ревизионной комиссии ВАОО «Альраид» Абу Али Басель. — До этого у нас было достаточно небольшое помещение, его не хватало для проведения массовых мероприятий. Поэтому у нас возникла идея создания вместительного центра, способного обеспечить наши потребности. И по милости Всевышнего теперь такой центр у нас есть. Его площадь более 2 тыс. квадратных метров. Каждую неделю сюда приходят более 1000 человек. Проект

оказался удачным, и мы открыли еще восемь центров в других городах. А наш центр известен не только в Украине, но и в арабских страних и Европе. Надеемся, что он будет развиваться и выполнять поставленные перед ним задачи». Под гостеприимной крышей ИКЦ соседствуют и плодотворно работают Воскресная школа по изучению арабского языка, информационный и издательский отделы, редакция газеты «Альраид» и радиопрограмма «Ассаляму алейкум!» Но главная достопримечательность — прерасное помещение мечети. «Когда Пророк (мир ему и благословение) создал исламское государ-

ство, он первым делом построил мечеть. Мечеть — это Дом Аллаха, место поклонения Всевышнему, — рассказывает шейх Имад Абу Аль-Рубб, имам Центра. — Мы тоже оборудовали мечеть — в первую очередь для проведения ежедневных молитв. Люди, приходящие сюда, постигают правила чтения Корана, изучают правовые нормы Ислама (фикх) и акыду — основы вероучения. Мечеть собирает верующих в дни исламских праздников, здесь же проводят никях — церемонию мусульманского бракосочетания и джаназу — похоронный обряд. При этом любому человеку, какой бы национальности он ни был, какую бы религию не исповедовал, также разрешается заходить в мечеть — безусловно, соблюдая чистоту и уважение к данному месту. Но здесь очень важно не превратить мечеть, обитель Бога, в музей». «У нас знаменательный юбилей — десятилетие нашего центра. Десять лет он притягивает людей и, должен сказать, здесь они находят общий язык, становятся ближе друг другу. В этом общении стираются стереотипы, оно позволяет понять, что все мы принадлежим к одной большой семье, называемой человечеством, — продолжает заместитель председателя ВАОО «Альраид» по работе с общественностью и СМИ Ислям Гимадутин. — Одна из основных задач Центра — знакомить украинцев с Исламом и мусульманскими народами. С этой целью проводятся

Арраид № 8 (144) август 2011

7

ЮБИЛЕЙ

10 лет работы на благо общества всевозможные конференции, семинары, организуются экскурсии и встречи. Двери ИКЦ открыты для каждого. С задачей сближения двух культур хорошо справляется воскресная школа «Ан-Нур», где бесплатно обучаются арабскому языку около 300 человек. Кроме того, в нашем центре находится пожалуй самая большая в Украине библиотека исламской литературы на многих языках. Другая важная задача центра — предоставление мусульманам всех услуг, связанных с соблюдением религиозных предписаний. Наша гордость — молитвенный зал, мечеть, наибольшая активность которой приходится на священный месяц Рамадан. В этом году он совпал с юбилеем Центра. Ежедневно здесь проходят ифтары, собирающие до полутысячи человек, таравихнамазы и ночные бдения, наполненные атмосферой духовности». Перечисленное далеко не исчерпывает диапазон работы киевского исламского культурного центра. Невозможно не вспомнить регулярные благотворительные мероприятия: раздачу продуктов питания, сбор и передача нуждающимся одежды, посещение активистами Центра детских домов и домов престарелых — эти дела стали доброй традицией. А спортивные соревнования по шахматам, теннису, плаванию, футболу, организуемые Центром, не менее захватывающие, чем турниры профессионального спорта... Стоит сказать, что десять лет — это серьезный показатель. Центр существует, работает, развивается и с уверенностью смотрит в будущее, протягивая руку дружбы и приглашая к общению. 

Ольга Грановская: «Школа «Ан-Нур» — потрясающее заведение! Доброта людей, основавших ее, вернется им сторицей. Я и мои друзья очень благодарны, что преподаватели школы учат нас, нерадивых учеников, с терпением и тактом, достойными королей. Хочу пожелать школе и ее руководителям продолжать это доброе дело, воспитывающее в людях терпимость, доброту и стремление к знаниям! А вообще я чувствую себя здесь как дома. Спасибо!»

Павел Гонтар: «Никогда не сомневался в крутости мусульман, а в школе «Ан-Нур» подтвердил свои предположения еще и исключительной добродушностью, открытостью, порядочностью этих людей! Сотрудники — преподаватели по призванию! Толерантности нет предела, все проходит без принуждения и зомбирования, если говорить об уроках культуры Ислама. Ни разу не жалею, что пришел сюда учиться!»

Мир Ислама построен на коллективизме Вячеслав ШВЕД вице-президент ВОО «Украинский центр исламоведения»

О

существовании исламского общественного культурного центра в Киеве, равно как и об «Альраиде», я узнал в октябре 1998 года — во время первого Международного круглого стола «Исламское меньшинство между теорией и практикой». Признаюсь, меня просто поразили два обстоятельства. Во-первых, отличная организация круглого стола, атмосфера благожелательности и радушия, царящая в зале, где обсуждались очень сложные проблемы. Кроме того, я был приятно удивлен глубокими и аргументированными выступлениями представителей киевского исламского культурного центра. Здесь же я встретился и познакомился с такими выдающимися исламскими мыслителями, как заместитель председателя Европейского совета по фатвам шейхом Файсалом Мавлави и первым заместителем министра вакуфов и исламских дел Кувейта А. Аль-Фаляхом. Позже я понял, что такое сотрудничество является отличительной чертой Центра, и это убедительно свидетельствует о той высокой планке, которую поставили перед собой его руководители. За все время существования ИКЦ в его

аудиториях выступали многие известные и уважаемые исламские ученые и мыслители с Ближнего Востока, из Европы, ЮгоВосточной Азии и России. Хорошо помню солнечный июльский день 2001 года, когда впервые гостеприимно распахнулись двери нового, нынешнего здания Центра на улице Дегтяревской. Прекрасно оформленные учебные кабинеты, конференц-зал, библиотека, мечеть. Очень скоро это здание стало естественным центром притяжения для всех, кто хотел понять достижения исламской цивилизации, постигнуть величественный смысл Ислама как программы реализации законов и заветов Всевышнего.

Отличительной чертой деятельности киевского исламского центра является неустанное внимание к вопросам межрелигиозного согласия в Украине. На всех важнейших конференциях и круглых столах, проводимых Центром, присутствовали представители ведущих христианских церквей и иудейских общин. Так на практике ИКЦ превратился в действенную площадку воспитания принципов гуманизма, толерантности и терпимости, являющихся высшим законом для Ислама. Знакомство с работой Центра и личное в ней участие оказало огромное влияние на мою духовность и восприятие окружающего мира. Я воочию увидел, как трепетно,

с каким волнением и ответственностью мусульмане совершают ежедневные молитвы, как духовно преображаются они в благословенный месяц Рамадан, и мне стало стыдно за то, что я, будучи христианином, не хожу в церковь, не знаю даже «Отче наш». А еще я посмотрел на исламский мир как бы изнутри. Я увидел, с какой любовью и заботой относятся мусульмане к своим детям, как отдают им все свое тепло и внимание, увидел, как заботятся друг о друге жены и мужья. Я увидел, что мир Ислама построен на подлинном коллективизме, взаимопомощи и поддержке — это как раз те качества, которых так не хватает сегодня украинскому обществу, где сегодня царят индивидуализм, эгоизм и одиночество. Безусловно, деятельность киевского исламского центра оказывает серьезное воздействие на улучшение духовного климата украинского общества, учит его взаимоуважению, толерантности и доносит до него достоверную информацию об Исламе и мусульманах.

15-летний юбилей Исламского культурного центра Киеве позволяет осмыслить пройденный путь, определить задачи и перспективы на будущее. Хочется от всей души пожелать руководству Центра, его сотрудникам и активистам всего самого лучшего и новых успехов в их благородной работе. 

8

Арраид № 8 (144) август 2011

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Тавассуль: приближение к Аллаху Из основ понимания религии Сейран АРИФОВ

Тема дуа, обращаемых к Аллаху, пересекается с темой о тавассуле и относится к спорным вопросам поклонения, но не основ веры. Что же такое тавассуль, и почему эта практика вызывает столько споров и разногласий среди мусульман? Как следует искать приближения к Аллаху, и что по этому поводу говорит Ислам? Дуа относится к обрядам поклонения. Правильнее сказать, дуа — их суть — первая и высшая форма поклонения человека своему Творцу. Человек устроен так, что не находит покоя, умиротворенности ни в чем, кроме как в обращении к своему Творцу. Поэтому нет ничего удивительного в том, мусульманин, встречаясь с трудностями или несчастьем, обращается к Аллаху с мольбой. «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя...» (Коран, 10:12). Мы чувствуем свою зависимость, беспомощность перед Всевышним, прося Его защиты и милости. Каждый раз представая перед Аллахом, мы говорим: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (Коран, 1:5). В этом и проявляется высшая степень веры — абсолютная покорность Богу, осознание своего ничтожества и величия, совершенства Создателя. Ислам учит искать помощи лишь у Всевышнего Аллаха, но это не означает, что мусульманин не может обращаться за помощью к людям. Конечно, эта помощь ограничивается делами, которые не выходят за рамки возможного для человека. При этом мусульманин знает, что если кто-то из творений Аллаха и может ему помочь, то лишь благодаря той силе и тем возможностям, которые были вложены в это творение его Господом. Никто из творений не способен изменить волю Творца. Пророк (мир ему и благословение) сказал в священном хадисе: «Даже если все люди и джины соберутся, чтобы навредить тебе, они не сделают более того, что Аллах предписал тебе».

Если случился пожар, на помощь зовут соседей и пожарных, в случае болезни обращаются к врачу. Но в тех ситуациях, когда не в силах помочь никто, кроме Аллаха, прибегают только к Его помощи. И если врач может дать больному лекарство или сделать операцию, то само излечение только во власти Аллаха. Искать у Всевышнего излечение от болезни через лекарства — законно, а искать отпущения грехов у человека — незаконно, это является заблуждением и самообманом. «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха?» (Коран, 27:62), — вопрошает Господь в Коране, давая понять, что отвечает на мольбу нуждающегося только Он. «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других, и надеются на Его милость, и страшатся мучений от Него...» (Коран, 17:57).

Дуа — оружие верующего

«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (Коран, 40:14). Дуа всегда было главным оружием пророков и праведников. Адам (мир ему) воскликнул: «...Господь наш! Мы посту-

пили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (Коран, 7:23). Пророки Ибрахим и Исмаил обратились к своему Господу после возведения Каабы: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий» (Коран, 2:127). Нух воззвал к своему Господу: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих» (Коран, 71:2627). И Юнус: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (Коран, 21:87).

Василя

Тавассуль — исконно арабское слово, встречающееся в Коране и Сунне. Оно означает «приближение к цели», «устремление к ней с большим желанием». Упомянутое разъяснение значения слова тавассуль («приближение») общеизвестно в арабском языке, и по этому поводу нет разногласий. Выдающиеся комментаторы Корана истолковали два аята, в которых упоминается слово василя, происходящее от того же корня:

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите пути приближения к Нему и сражайтесь на Его пути, — быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:35); «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него...» (Коран, 17:57). В Коране под словом василя подразумевается то, благодаря чему можно приблизиться ко Всевышнему Аллаху. Так толковал это слово в своем тафсире имам Ат-Табари: василя — «приближение к Аллаху всем, чем Он доволен». Имам Ан-Насафи в своем толковании пишет: «Василя — все, чем приближаются к желанному, в данном случае — совершение праведных дел и отказ от грехов». Кораническое значение этого слова совпадает с общеизвестным. В арабском языке василя — дело, которое приближает к тому, к чему стремятся, а также почетное, высокое положение — правителя, господина, важного человека, близость к влиятельной особе — то, что нередко называется «связями». Возникает вопрос, дозволено ли поклонятся Аллаху, ища приближения к Нему посредством таких «связей»? Что может служить василя в поклонении Аллаху? Василя, приближающих ко Всевышнему, множество, и мы будем подробно говорить об этом далее. К сожалению, данный вопрос слишком раздувается некоторыми течениями и зачастую подогревается личными амбициями. Можно назвать немало других подобных примеров: некоторые фанатично относятся к движению пальцем в намазе, длине штанов или способу определения начала лунного месяца. И как только утихает один спор, эти люди, не могущие жить без конфликтов и розни, затевают новый. Мы же хотим напомнить, что вопрос о тавассуле относится к сфере иджтихада, и сами ученые, имевшие разногласия по этому вопросу, не считали его важным настолько, чтобы из‑за этого разделяться или обвинять кого-то в неверии. Продолжение следует

Посещение кладбища в день Ид альФитр — сунна или нововведение?

Обязательно ли женщинам присутствовать на праздничной молитве?

Шейх Ахмад КУТТИ

Шейх Ахмад КУТТИ

Посещение могил является сунной Пророка (мир ему и благословение). Для этого нет установленных дней, и каждый свободен посещать кладбища в любое время, если он пребывает в бодром духе и соблюдает необходимые правила. В достоверных источниках нет ничего, свидетельствующего, что посещение кладбищ на Ид аль‑Фитр является порицаемым нововведением. В дни праздников нам свойственно думать о близких, которые нет рядом. Однако некоторые ученые считают это нежелательным по простой причине: это может помешать празднованию, поскольку вызывает болезненные воспоминания. А возобновлять чувства тоски и траура, нарушающие дух праздника, нежелательно. Если, однако, этого не происходит, то можно спокойно посещать могилы, чтобы вознести молитвы за умерших.

Праздничную молитву нужно совершать джамаатом (коллективно). Пророк (мир ему и благословение) повелел женщинам любого возраста, включая тех, у кого в это время месячные, приходить на собрания по случаю праздника — это при том, что женщинам в такие дни молиться не положено. Тем самым он старался донести, что никого нельзя лишать возможности участия в празднике. Сунна Посланника (мир ему и благословение) такова, что женщины должны приходить на праздничную молитву в мечеть. Препятствовать им в совершении молитвы в мечети противоречит ясному и категорическому утверждению Пророка (мир ему и благословение): «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха».

Арраид № 8 (144) август 2011

9

СЕМЬЯ

Ценность семьи в Исламе Ленуре ЯХЪЯЕВА Сегодня нам часто приходится слышать, и наверняка мы сами ощущаем, что мусульманское общество очень слабо, и что у нас много проблем. В чем их причины, и как их решать? Эти и другие вопросы возникают в любом обществе, независимо от того, какую религию или идеологию оно исповедует. Что является первейшим и важнейшим элементом человеческого общества? Конечно же, личность. Следующим звеном — дом и семья. Если каждая личность в отдельности несет ответственность лишь за себя, то в семье закладывается начало нового человеческого рода, членов которого объединяют узы родства, что само по себе подразумевает взаимную ответственность. В свою очередь, каждая отдельная семья участвует в удовлетворении соответствующих потребностей общества лишь в посильной для нее мере. С течением времени родственные узы охватывают все большее число людей, вплоть до создания значительной человеческой общности. Семья как ячейка общества не только готовит людей к сохранению человеческой цивилизации и ее развитию, но и желает, чтобы ее преемниками были самые лучшие, самые праведные и порядочные люди. Поэтому семья является источником обновления людей и основой человечества. От благополучия и силы семьи зависят здоровье, благополучие и сила всей человеческой цивилизации. Отсюда становится понятным значение того, что важнейшим социальным вопросом Ислам считает всемерное укрепление и развитие института семьи на правильных и здоровых принципах. В сущности, общество можно сравнить с человеческим организмом, в котором семьи являются составляющими.

Каким же будет организм, если какойлибо его орган окажется пораженным? Если своевременно не лечить заболевание, то оно приведет к осложнению, а впоследствии к разрушению остальных органов. А это в свою очередь будет способствовать плохому настроению, отсутствию аппетита, озлобленности, а в дальнейшем и вовсе потере интереса к жизни.

Так и общество, стоит только сломать в нем институт семьи, сразу же потеряет свою целостность, исчезнет нравственность и духовность, за этим последует деградация. К сожалению, мы далеко не всегда осознаем то поистине колоссальное значение, которое имеет повседневная реализация привычных семейных функций. Отменить семью, значит подписать смертный приговор человеческому обществу. Если еще не так давно лишь говорили об аморальности замены семьи на так называемый гражданский брак, то сегодня такая форма отношений стала вполне приемлемой. Почему ни государство, ни духовенство не предпринимают решительных мер и не прикладывают серьезных усилий для борьбы с таким пороком? Почему родители так быстро смиряются с образом жизни своих детей? Мало того, поощряют, советуя «попробовать пожить вместе». А ведь тем самым, не подозревая, они дают установку: если не получится, то разбежитесь. То есть подсознательно настраивают на несостоятельность брака. Тогда как быть с любовью? Ведь это состояние напрямую связано с представлением о личном счастье и строго ориентировано на брак, создание семьи. И куда исчезают эти чувства по прошествии времени, и вообще, были ли они? Конечно же, такой вид отношений не имеет ничего общего с Исламом, но, к великому сожалению, именно в таком окружении по большей части и живут сегодня мусульманские мусульманские семьи. И хотим мы того или нет, но нравственные ценности, уклад жизни общества, в котором мы живем, оказывают на нас колоссальное влияние.

Что же является специфическими ценностями или чертами жизни исламской семьи, и почему они играют ключевую роль в формировании мусульманской уммы? Семья в Исламе — основной элемент общества. Любые близкие отношения между представителями противоположных полов поощряются лишь в тех случаях, когда брак оформлен законно (никах). Внебрачные связи однозначно запрещены, более того, за них предусмотрено суровое наказание. Такие связи считаются главным источником полного разложения личности и общества, приводящим к нравственной и физической деградации. Единственно правильной формой общения состоящих

в браке мужчины и женщины Ислам признает согласие каждого из них с обязанностями и функциями, возлагаемыми на супругов во имя создания крепкой семьи и благополучия ее членов. Супруги должны с одинаковых или по крайней мере сходных позиций относиться и к нравственным нормам и ценностям — таким, как любовь между мужчиной и женщиной, уважение, справедливость, ответственность перед семьей и обществом. Любое противостояние в этом друг другу будет только подрывать фундамент отношений. Личностные качества членов мусульманской семьи, организация их отношений предполагают и духовную культуру. Чем устойчивее интерес к духовному обогащению, тем активнее их участие в общественной жизни, жизни братьев и сестер по вере и непримиримее отношение к атеистической идеологии. Ценность семьи в Исламе — одна из его главных привлекательных черт. Она утверждена Аллахом в Его руководстве, Коране, а также в примере и учении Его Посланника, Мухаммада (мир ему и благословение), указывающего на семейную единицу — оплот религии и исламского образа жизни. Важность формирования семьи подчеркнута высказыванием Пророка: «Женитьба — половина веры».

Как укрепить семью и избавить ее от недостатков? Это единственно приемлемая и достойная постановка вопроса. Решение его предполагает совершенствование семейных отношений, взаимодействия между членами семьи в процессе реализации семейных функций.

Ислам предлагает такое совер- вместимости и даже враждебшенствование на основе веры. ности. Если одна из сторон Огромное значение для соблюдает религию и своим семейных отношений имеют поведением соответствует моральные качества супругов: требованиям Ислама, а образ умение понять другого, терпи- жизни другой стороны согласумость, внимательность, доброта, ется с принципам чужой морали, такт, сострадание делают чело- то рано или поздно это приведет века более «пригодным» для к разрушению брака. жизни в браке. И наоборот, злые, Чтобы сберечь семью, супруобидчивые, капризные, высоко- гам нужно овладеть культурой мерные, эгоистичные натуры спора и разрешения конфликта, являются причиной многих заключающейся в умении конфликтов, способных разру- с одной стороны аргументишить брак. рованно, не повышая голоса Состояние семьи, в част- и не обижая партнера, выражать ности ее сплоченность, прежде свое мнение, а с другой — признавсего зависят вать чужую правоту от личности подчиняться этой Ценность семьи ных качеств При этом в Исламе — одна правоте. супругов, от их ни в коем случае из его главных жизненных приннельзя переходить ципов и нравпривлекательных на личности, прибественных устагать ко взаимным черт новок. Среди упрекам и тем мусульман более оскорблевстречаются люди, исповедую- ниям. Настоящее сближение щие принципы чуждой морали. между мужчиной и женщиной, Их семьи, хотя и могут оказаться придерживающимися различустойчивыми, но своей главной ных мировоззренческих устанофункции — быть полноценной вок, возможно лишь при отказе частью мусульманского обще- одного из супругов от своих ства — выполнить не могут. первоначальных позиций. Нужно Здесь имеются в виду семьи, сознательно не поддаваться ориентированные на так назы- негативным эмоциям, не забываемый «вещизм» или «циви- вать об уважении друг к другу, лизацию». Представители таких помнить, что перед каждым семей нередко хвастают своей стоит задача не добиться любой «современностью» или «продви- ценой победы в споре, а устанутостью», но их внутренний мир, новить истину, принять полезкак и мир их семейных отноше- ное для семьи решение. Важно ний, беден, и в конечном счете не только внимательно слушать, они всегда платят за «красивую что говорит другой, и стремиться жизнь» потерей человеческого понять его, но и уметь постаоблика, а нередко и развалом вить себя на его место, выслусемьи, личными трагедиями шать собственные аргументы и трагедиями детей. «его ушами». Наконец очень Есть семьи, в которых сосу- важна готовность уступить, пойти ществуют различные идеологии. на компромисс. И только в такой Это обусловливает различие семье возможен мир и правильпотребностей, целей, идеалов, ное воспитание следующего а стало быть и различие поступ- поколения. ков, поведения, что ведет к несо стр. 12

10

Арраид № 8 (144) август 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Слово не воробей… Вы, конечно, знаете поговорку: «Слово не воробей, вылетит — не поймаешь». Для мусульманина она имеет глубокий смысл. И дело не в том, что слово нематериально, его нельзя пощупать или взять в руки. Все знают, что словом можно ранить или исцелить человека. Но Ислам говорит нам еще об одном важном аспекте: за каждое сказанное нами слово мы будем нести ответ перед Всевышним. Именно поэтому все, что вылетает из наших уст, уже не вернешь — каждое слово записывается в книги наших деяний. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, раб Божий может сказать слово, произнеся его только ради того, чтобы рассмешить собрание людей, — и этим он падает вниз дальше, чем с небес на землю! Поистине, с языка человека может соскользнуть нечто более тяжкое, чем то, что сносит его с ног».

Каких же речей следует избегать мусульманину? Грубые, скверные, непристойные слова — их часто можно слышать в компаниях подростков. Многие думают, что это «круто» — изъясняться «по-взрослому», пересыпая речь неприличными выражениями. А знаете ли вы, что матерная лексика называется так от слова «мать»? Потому что тот, кто ее использует, оскорбляет не только собеседника, но и его мать, и самого себя. Эти слова настолько грязны, что иногда, слыша подобное,

кажется, будто изо рта говорящего их льется вонючая жижа. Пустословие не менее вредит человеку, чем ругательства. Занимаясь праздной болтовней, перемывая косточки подружкам, соседям, собирая сплетни и слухи, ты совершаешь серьезный грех. Сказано в Коране: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, кто не раскается, окажутся беззаконниками. О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом

и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран, 49:11–12). Мы все старались быть осмотрительными в своих речах во время

Рамадана. Но и после окончания поста нам следует избегать сквернословия, болтовни, сплетен и споров, ведь Аллах говорит о верующих: «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, и когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!» (Коран, 25:63). 

Золотой век Ислама Батуль РУСТАМОВА Средневековье. Перед глазами сразу встают мрачные картины: невежество и болезни, темные, грязные улицы городов, костры инквизиции… Но знаете ли вы, что в этот период (VII‒XII вв.) рядом с Европой расцветает цивилизация, достижения которой станут базой развития мировой науки и культуры, дадут толчок эпохе Возрождения? Это была цивилизация мусульман. С приходом Ислама на Аравийском полуострове возникло первое исламское государство, которое стало быстро расширяться. Через 100 с лишним лет оно простиралось от берегов Атлантического до побережья Индийского океана, включало в себя нынешние территории Испании, Северную Африку, весь Аравийский полуостров, значительную часть Центральной Азии и Кавказа — вплоть до Индии. И всех, кто жил на этой огромной территории, объединял Ислам. В те времена исторические процессы шли медленно, достижения науки или техники могли попасть из одной

страны в другую спустя 300, а то и 500 лет! Это сейчас о новейших технологиях мы узнаем за считанные часы из новостей, а тогда люди пешком преодолевали огромные расстояния в поисках знаний, и длилось это годами… В европейских государствах, многие из которых только начали образовываться в это время, стремле-

ние к знаниям не поощрялось. Большинство людей были неграмотны, а любые попытки заняться наукой пресекались католической церковью. В исламском государстве все было наоборот: о достоинстве знаний говорилось в Коране, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) неоднократно побуждал мусульман быть

образованными в своей религии, и к ученым относились с особым почтением. Большинство населения как минимум умело читать и писать, открывались школы. Первый в мире университет, который действует до сих пор, был основан в 859 году женщиной-мусульманкой, Фатимой аль-Фихри, в городе Фес в Марокко. Он называется Аль-Каравиин. Помимо исламских наук там изучались математика, астрономия, риторика, логика, география, медицина и химия. В VIIIIX вв. появляются великие ученые Ислама: Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбаль, Аль-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизи и другие. Их путь к сокровищнице знаний начинался со школьных занятий. Школы того времени находились при мечетях, где дети и взрослые изучали Коран и основы религии. Большинство великих ученых были очень старательными учениками. Например, Аш-Шафии в семь лет уже знал весь Коран, а Ибн Ханбал к 15 годам обошел всех учителей в Багдаде и изучил все, что мог, а потом отправился пешком в другие страны на поиски знаний! Продолжение следует

Арраид № 8 (144) август 2011

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

КУСОЧЕК ЯРКОГО СВЕТА Дженан РУБЧЕНКОВА

Д

авным-давно высоко в горах, когда люди еще ездили на лошадях, а вместо лампочек зажигались керосиновые лампы и масляные лампады, жила девочка, звали ее Фатима. Она была веселая и приветливая, а когда смеялась, все вокруг начинали улыбаться. А еще она была удивительно смелой. Темноты она вообще не боялась, но самое главное — люди замечали: когда она шла в темноте, вокруг нее будто становилось светлее. У нее было много подруг, и все ее любили. Однажды ранней весной подружки позвали Фатиму в горы за подснежниками. Взяв с собой лепешки с сыром, они весело отправились в поход. Весеннее солнышко сильно припекало, снег ослепительно блестел, на всем склоне между проталинами выглядывали первые цветы. Это было как в сказке. Затаив дыхание, девочки любовались нежной красотой этих цветов. Потом осторожно стали срезать подснежники и складывать в корзины. За работой и не заметили, как стало смеркаться. Девочки очень устали, им было холодно и страшно. И только Фатима улыбалась и напевала песенки.

— Неужели тебе совсем не страшно?

— спрашивают подруги.

— Нет, — отвечает Фатима.

— А как это у тебя получается совсем не бояться? Может, ты знаешь какой-то секрет? — приставали девочки.

— Ну, хорошо, если вам интересно, — начала рассказывать Фатима. — Внутри меня, в груди — кусочек яркого солнца, вот оно и светит мне. Когда я была маленькой, то, как и все, всего боялась. Боялась оставаться одна, даже на минуту, и часто плакала от страха по любому поводу. Мне казалось, что всюду сидит шайтан и смотрит на меня. От страха замирало сердце и дрожали ноги. Так продолжалось долго. Однаж-

ды моя бабушка Халима взяла меня за руку и повела в свою комнату, где часами проводила время в молитве. Посадила на молитвенный коврик, открыла Коран и долго читала надо мной Слово Аллаха, а потом строго спросила: — Ты знаешь, кто создал тебя?

— Всевышний, — отвечаю.

— Правильно, все вокруг нас создал Аллах, значит, Он все может. Всемогущий может послать добро и зло, Он всесилен и правит Вселенной. Хорошо запомни мои слова: хоть мы и не видим шайтана, он намного слабее нас, и если заполнить свое сердце любовью ко Всевышнему — все страхи исчезнут! И еще бабушка сказала, что молитвы детей Аллах всегда принимает. И тогда я стала повторять за бабушкой эти молитвы.

Я попросила, чтобы Аллах влил в мое сердце нур (свет), который освещал бы меня всегда изнутри: днем и ночью. Я пообещала Всевышнему, что буду всегда молиться. После этого мне стало так легко! Я перестала бояться, так как верю, что в моей груди теперь есть Его нур. Вот и говорю всем, что кусочек солнца у меня в груди. Подружки, раскрыв рот, слушали Фатиму и не знали, верить ей или нет. Потом вместе заговорили: — Мы тоже хотим попросить у Аллаха кусочек солнца! Скажи, Фатима, если мы будем молиться и просить Аллаха, Он одарит нас таким светом?

— Ну конечно, — обрадовалась девочка. — Какие вы молодцы, я вас так люблю!

— и она обняла подружек. Стемнело. Но девочки без страха, весело бежали домой. А придя, передали рассказ Фатимы домочадцам и долго размышляли об этом. Перед сном каждая попросила Аллаха, чтобы Он вселил в ее сердце Свой свет — маленькое солнышко. Матери этих девочек с изумлением смотрели, как необычно светятся в темноте лица их дочерей. Они улыбались во сне, словно разговаривали с ангелами. И дай Аллах, чтобы в наших сердцах засветились кусочки солнца, освещая наш жизненный путь! 

Н Е В Ы Д А В А Й ТА Й Н Ы !

А

насу ибн Малику было десять лет, когда мама привела его к Пророку (мир ему и благословение). Она сказала: «О Посланник Аллаха, все люди из ансаров, будь то женщина или мужчина, сделали тебе подарок. Я не могу тебе подарить ничего, кроме моего сына. Возьми его, он будет служить тебе, как ты пожелаешь, и сделай ему дуа!» Пророк (мир ему и благословение) поцеловал Анаса в лоб и сказал: «О Аллах, увеличь его имущество, дай детей, надели благодатью и введи в Рай!» Анас служил Пророку десять лет. Он помогал ему в разных делах, выполнял его поручения. Однажды, когда он играл

с другими мальчиками, к нему подошел посланник Аллаха (мир ему и благословение), поприветствовал детей и отправил Анаса с одним поручением. Из-за этого он поздно вернулся к матери.

— Почему ты задержался? — спросила мама, когда он пришел домой.

— Посланник Аллаха (мир ему и благословение) поручил мне одно дело, — ответил мальчик.

— А что ему было нужно?

— Это тайна.

— Ни в коем случае никому не выдавай тайны посланника Аллаха (мир ему и благословение)! — предупредила мама. Анас ибн Малик прожил долгую жизнь.

Он был хорошим мусульманином, у него было много детей и большое имущество, ведь сам Пророк попросил об этом Аллаха. И до конца своих дней Анас не выдал тайны, которую ему доверил Посланник (мир ему и благословение).

12

Арраид № 8 (144) август 2011

АКТУАЛЬНО

В Крыму уже выдают кредиты по законам шариата crimea24.info В основе исламской банковской системы лежит исключение из всех финансовых операций ссудного процента, поскольку ростовщичество категорически запрещено Кораном. Противоречат шариату как дача, так и получение денег в долг под проценты. Запрещены и любые сделки, связанные с игорным бизнесом, производством свинины, алкогольной продукции и табака. Все операции в банковских учреждениях, работающих по законам шариата, осуществляются на основе разделения ответственности и долевого участия обеих сторон во всех прибылях и убытках. При этом исламские банки не требуют от клиента предоставления залога. В Крыму первым финансовым учреждением, соблюдающим как законодательство Украины, так и требования шариата, стал кредитный союз «Ля Риба», основанный в Симферополе профессиональным банкиром, автором книги «Ислам и кредитные взаимоотношения» Юнусом Аблямитовым. «Сутью финансовых отношений по-исламски являются такие отношения, в которых владелец денежного капитала и бизнесмен выступают как равноправные партнеры, разделяющие и прибыль от предприятия, и возможный риск, — говорит Юнус Аблямитов. — Поэтому исламский банк кардинально заинтересован в эффективной работе заемщика, в то время как обычный банк заинтересован лишь в возврате

кредитов и получении причитающихся ему процентов любой ценой». По словам Аблямитова, название кредитного союза говорит само за себя: «Ля риба» дословно в переводе с арабского «Нет процентов». «Мы не благотворительная организация, — отмечает банкир. — Мы точно так же, с одной стороны, берем деньги, с другой — даем. Единственное, что нас отличает от остальных финансовых учреждений Украины — мы стараемся соблюдать законы шариата». Как рассказал Юнус Аблямитов, его кредитный союз работает по принципу долевого участия в бизнесе. Прибыль, полученная от заемщиков, делится с теми, чьи деньги были использованы в бизнесе пропорционально их паевому взносу. Клиентами «Ля Рибы», а таковых на сегодняшний день уже более трехсот, являются люди, занимающиеся в основном малым предпринимательством — фермеры, таксисты, владельцы магазинов, пекарен, парикмахерских. При этом одним из наиболее важных условий для участия в этом бизнесе, по словам председателя правления кредитного союза, является заключение договора о совместной деятельности. Специально для работы с клиентами разработана компьютерная программа, которая помогает членам союза составить небольшой бизнес-проект и высчитать рентабельность будущего предприятия. «В других финансовых учреждениях процент ставится на всю сумму займа, то есть не важно, получил ты прибыль от займа или нет, — ты обязан ежемесячно выплачивать определенную долю банку. В случае «Ля рибы» между предпринимателем и заемщиком делится только прибыль», — поясняет Юнус Аблямитов.

По его словам, если прибыль составляет 50 процентов, заемщик отдает союзу 25 процентов, а остальные 25 — оставляет себе. При этом максимум, что могут взять с заемщика в «Ля Рибе» — 350 гривен с 10 000 гривен инвестиций в месяц. «Злые языки говорят, мол, мы лукавим, и наша организация — тот же банк, только называется по-другому, — рассказывает Аблямитов. — Но мы четко отслеживаем рентабельность бизнеса заемщика, чтобы человек не отдал нам потом все заработанное, а только часть от наших вложений». Зато и проблем с возвратностью инвестиций кредитный союз не испытывает. «Конечно же, задержки бывают, но «дохлых» денег у нас нет! — заверяет основатель «Ля Рибы», отмечая, что анализ и совместное планирование будущего дела позволяют выдавать деньги даже тем, кому отказывают другие банки (как правило, у начинающих свой

бизнес зачастую не бывает предметов возвратности кредита, то есть залога). — Но на нашей практике мы убеждаемся, что именно такие люди лучше всего возвращают кредиты... Бедный лучше платит по кредиту потому, что у него мотивация намного сильней — он жаждет вырваться из бедности и долгов, а также не хочет портить отношения с единственным банком, который поверил в него». Исламский кредитный союз дает деньги только на развитие малого и сверхмалого бизнеса, где рентабельность наиболее высока и иногда зашкаливает за 100%. «Все остальное, например, выдача кредита на постройку дома или покупку товара, является «харамом», то есть недозволенным с точки зрения Ислама», — подчеркивает Юнус Аблямитов. При этом, по его словам, среди членов кредитного союза не только мусульмане, но и христиане, и иудеи. Единственные, кому как правило отказывают в членстве — атеисты. 

Ценность семьи в Исламе

 стр. 9

В

оспитание детей в лоне семьи не только поощряется Исламом, но и является обязанностью супругов. Очень печально, что сегодня лишь 65–70% детей вырастают в полных семьях. Если мать одна воспитывает дочь, то это полбеды, а если это сын?! Сможет ли она дать достаточно правильное воспи-

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

тание, учитывая, что ей при этом придется еще и работать, чтобы обеспечить нужды семьи? Ребенок по мере взросления начинает понимать, что в семье должны быть мама и папа, что дети рождаются в результате любви и союза двух людей. А если ребенок чаще всего даже не знает отца, если мама после развода с мужем говорит о нем лишь плохое, то кроме обиды и чувства ненависти к близкому человеку у ребенка

ничего не возникнет. О духовном и нравственном воспитании в этом случае не может быть и речи, а все проблемы начинаются именно из-за отсутствия такового. Родители-мусульмане должны воспитывать детей вместе, не перекладывая ответственность друг на друга. Они обязаны уделять внимание религиозности ребенка, а для этого проводить время за чтением исламской литературы. Жела-

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

тельно, чтобы оно заканчивалось обсуждением прочитанного в кругу семьи, обменом мнений. Взрослые члены семьи должны уметь давать правильную оценку содержанию различных радиоили телепередач. Невозможно изменить общество, не изменив прежде себя, свое поведение в семье, не воспитав правильно детей. То, каким является это общество, во многом зависит от каждого из нас. Исламская культура

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

основана на таких ценностях как правдивость, надежность, искренность, скромность и изгнание пороков. А благодаря терпимости, чистоте, щедрости, терпению, существует много других, уже семейных ценностей. Лишь такая основа в состоянии сохранить личность, семью и, как следствие, общество — общество, которое вызовет довольство Аллаха и может надеяться на Его милость и щедрость. 

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.