arraid147

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

Могилев. Продолжение «линии Джарты»? стр. 4

ОО «Эмель». Национальная идея крымских татар стр. 5

№ 11 (147) 2011

Новый год — праздник?

Особенности психологии подростков

стр. 6-7

стр. 9

НОВЫЙ 1433 ГОД БЛАГОСЛОВЕННОЙ ХИДЖРЫ

«Альраид» на конференции ОБСЕ

Н

а состоявшемся в Вене 28 октября заседании ОБСЕ правительства стран-участниц были призваны дать отпор проявлениям нетерпимости по отношению к мусульманам в публичной полемике, соблюдая при этом принцип свободы слова. В противном случае, предупредили эксперты, последствия для общества могут быть самыми серьезными. В организованной нынешним председателем ОБСЕ, Литвой, совместно с Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека (ODIHR) конференции, приняли участие почти 150 делегатов. В их числе были медиа-специалисты, представители гражданского общества и политических кругов из стран Европы. Украину представлял глава информационного отдела ВАОО «Альраид» Олег Гузик. Участники были единодушны в том, что следует определиться с терминологией — как на законодательном уровне, так и применяемой в публичной полемике в СМИ. Нетерпимое отношение к мусульманам — реальность, с которой приходится сталкиваться во многих сферах жизни.

Исламофобия, подогреваемая радикальными правыми движениями стала отдельной формой дискриминации по религиозному признаку, и в риторике представителей этих движений можно увидеть исторические параллели с предвоенной Европой, когда во всех бедах винили евреев. Последствия все хорошо помнят. С попытками стравить между собой мусульман и европейцев иных религиозных взглядов необходимо бороться, пока такая непродуманная деятельность не принесла свои горькие плоды. «К сожалению, когда мусульмане подвергаются оскорблениям, мы видим слишком слабый отклик представителей политического руководства и СМИ», — отметил заместитель министра иностранных дел Литвы Эвальдас Игнатавичус. Замминистра подчеркнул, что для искоренения «этой гнусной разновидности нарушения прав человека» необходимо наладить непрерывный процесс открытой полемики, принять необходимые законы, разработать долгосрочные учебные программы и повышать общественную осведомленность.

«Пропаганда ненависти, враждебности и предрассудков в отношении определенных групп на основании их этнической, национальной, религиозной принадлежности или других особенностей противоречит основным ценностям европейского сообщества», — сказал генсекретарь организации Ламберто Занньер. По словам представителя ассоциации «Альраид», в Украине, к счастью, практически нет существенных причин для развития исламофобии, однако есть навязанные стереотипы и настроения извне. Во‑первых, немалую роль играет по сути общее информационное пространство с Россией, где есть серьезные проблемы. Обсуждение этих проблемных моментов в украинских СМИ зачастую порождает страхи и стереотипы относительно мусульман и развязывает руки различного рода спекуляциям вокруг Ислама.

2

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

НОВОСТИ

Международный день толерантности 16 ноября ежегодно отмечается как Международный день толерантности. Дата выбрана неслучайно: именно 16 ноября 1995 года государства-члены ЮНЕСКО приняли Декларацию принципов толерантности, и именно эта дата годом позже была выбрана Генеральной Ассамблеей ООН. В последние годы донесение идей толерантности стало особенно актуальным. Наблюдается резкий рост числа случаев проявления нетерпимости и экстремизма во всем мире. Отдельные люди и целые общины становятся объектами насилия и жестокости только в силу их этнической, религиозной, национальной принадлежности. Поэтому долгом каждого мыслящего человека является вклад в борьбу со стереотипами и справедливое отношения к другим людям.

В День толерантности в нескольких городах Украины прошли мероприятия, посвященные сотрудничеству в сфере преодоления дискриминации и решению острых проблем, с которыми сталкивается украинское общество. А таковых даже при поверхностном рассмотрении множество: разрушение традиционных культурных норм и ориентиров, сексуальная распущенность и вседозволенность, способствующие распаду семей, проблема сиротства и абортов. Это и алкоголизм, в частности подростковый, который приобрел черты общенациональной катастрофы. Участники встречи, состоявшейся в этот день в Днепропетровске, констатировали: ситуация столь серьезна, что можно говорить о системном кризисе, охватившем все сферы нашей жизни общества, поразившим его изнутри. С этим согласны госслужащие и политические деятели, ученые и представители общественных и иных организаций — все они вырабатывают подходы и механизмы борьбы с этим злом. Впрочем очевидно, зачастую борются с последствиями, но не с первопричинами, ведь корень вышеозначенных проблем кроется в сфере мировоззрения. Идеологической базой современного общества являются гедонизм, культ потребления, материальная культура и либерализм, а смысл существования сводится к удовлетворению материальных нужд. Решение данных проблем невозможно без изменения существующего способа жизни общества и его ценностных ориентиров. Умар Басиль, представитель днепропетровской общественной организации «Аль‑Мустакбаль», раскрыл

Cоборная мечеть Крыма: определен проект-победитель Жюри Наблюдательного совета Соборной мечети Крыма определило победителя конкурса эскизов «Джума-Джами». Основными критериями выбора судей были эстетические качества, мастерство архитектора и соблюдение культурных особенностей региона. Предпочтение отдано макету № 4: за него проголосовали 9 из 17 судей. «Здание должно быть уникальным, чтобы любой житель полуострова им гордился. Важна и подготовка помещений, связанных с бытом, создание современной инфраструктуры: конференц-зала, мини-гостиницы и прочего», — отметила член жюри Айше Сеитмуратова. Теперь эскиз-победитель передадут в Наблюдательный совет, который его окончательно утвердит либо вернет на новое рассмотрение. Стоимость «Джума-Джами» станет известна после разработки рабочего проекта, хотя еще весной лидер

Меджлиса Мустафа Джемилев говорил о 4 млн. долларов, собранных за счет пожертвований. Что касается сроков возведения, то в ДУМ Крыма считают, что Соборная мечеть на улице Ялтинской появится не ранее 2015 года.

Соглашение о сотрудничестве с мусульманами Беларуси

Исламский культурный центр Киева посетила делегация белорусских мусульман во главе с муфтием Али Вороновичем, заместителем муфтия Али Тальковским и председателем мусульманской общины Гомеля Сергеем Саранчуком. Украинскую сторону на встрече представляли председатель правления ДУМУ «Умма» Игорь Карпишен,

муфтий Саид Исмагилов, председатель ВАОО «Альраид» Исмаил Кады, а также имамы, общественные деятели и журналисты мусульманских СМИ. На встрече обсуждались перспективы развития двусторонних отношений, совместные духовные, научные и культурные проекты. По результатам договоренностей 30 ноября было подписано «Соглашение о сотрудничестве», в котором главная роль уделяется взаимопомощи в возрождении Ислама и развитии мусульманских общин Украины и Беларуси. Как отметил муфтий ДУМ Беларуси Али Воронович, «между нами существует давняя дружба, которая по воле Всевышнего только сегодня была подтверждена конкретными договоренностями о сотрудничестве и скреплена подписями мусульманских лидеров. Украина это не только самый близкий сосед Беларуси — мусульмане наших стран имеют общую историю и даже общие корни, ведь белорусские татары — выходцы из Крыма, поступившие на службу к литовским князьям еще в XIII — XIV веках».

собравшимся взгляд Ислама на эти вопросы, отметив, что вероучение запрещает причинять вред как здоровью (алкоголь, курение, наркотики), так и нравственности человека (вседозволенность с вытекающими последствиями, в том числе и для здоровья). Все это влияет на общество и бесконечно снижает его шансы стать успешным и процветающим. В свою очередь, говоря о распространившейся в последнее время нетерпимости, председатель «Аль‑Мустакбаль» Ияд Абу‑Наджм напомнил о подчеркиваемой Исламом важности диалога и мирного сосуществования различных рас и культур, их плодотворного сотрудничества во имя стабильности и всеобщего и благополучия.

Религия и гражданское общество в Крыму

В крымской Ливадии 16-20 ноября прошел Х Международный семинар «Религия и гражданское общество в Крыму». Более 30 ученых из Украины, России, Литвы, Латвии, Казахстана, Узбекистана и США обсудили конфликты религиозной идентичности и интеграционные процессы в глобализирующемся мире, в частности ситуацию, сложившуюся в Украине, на Кавказе, в Приволжском федеральном округе России. Также была затронута тема межконфессионального взаимодействия, соотношения светского и религиозного аспектов в политике, культуре и образовании. В рамках мероприятия состоялся круглый стол, организованный общественной организацией «Центр изучения Европейской интеграции» (Литовская Республика). Признаннные специалисты в области межэтнических и межкультурных отношений, литовские эксперты делились приобретенным опытом, который интересен для Украины тем, что оба государства имеют советское прошлое; сегодня Литва входит в Евросоюз, к членству в котором стремится и Украина. В ходе круглого стола с докладами выступили представители ВАОО «Альраид». Глава крымского отделения Мухаммад Таха говорил о роли общественной организации в поликультурной среде Крыма, в частности о деятельности Ассоциации в сфере развития инфраструктуры полуострова и укрепления добрососедских отношений между его жителями различных национальностей, религий и культур. Магистр шариатских наук Сейран Арифов, возглавляющий крымскую Школу хафизов, раскрыл перед собравшимися тему «Понятие джихада в аутентичных источниках Ислама». Руководитель мероприятия, доктор наук госуправления, профессор кафедры политических наук и международных отношений Таврического национального университета им. В. Вернадского Татьяна Сенюшкина считает, что «юбилейный семинар продолжит традиции научного сотрудничества украинских и зарубежных ученых, исследующих разнообразные проблемы, связанные с местом и ролью религии в современном обществе».

По материалам: Islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

3

НОВОСТИ

Школа для глухих в Газе — «настоящий прорыв блокады» Год назад в Секторе Газа началось строительство школы для слабослышащих, и хотя оно пока не завершено, здесь уже учатся 150 девушек и 50 юношей. Новая школа подготовит их к жизни, даст перспективы на будущее. Большинство учеников — дети из бедных семей, которые утратили слух вследствие заболеваний. Они видели войну и уже несколько лет живут в условиях израильской блокады, а теперь регулярно подвергаются обстрелам израильской армии. Раньше такие дети, особенно девочки, чувствовали себя изолированными от общества, не имея возможности получить образование и найти работу. В Газе есть начальная и средняя школа для детей-инвалидов, но ее выпускники были обречены сидеть дома. Теперь у них появилась возможность учиться дальше. Директор Алихассан Абу Джихад рассказывает, что к ним обращаются и те, кто уже перерос школьную парту, но хочет получить атестат. Таким предлагают внешкольное образование. «До блокады глухие дети могли учиться за границей… Девочки жили у родственников в арабских странах, потому что исламским семьям не разрешается отправлять дочерей в школы-пансионы. Но блокада лишила их всех такой возможности. И сейчас многие пытаются наверстать упущенное», — говорит директор.

Школа названа в честь знаменитого арабского поэта Мустафы Садика аль‑Рафии, который в 30-летнем возрасте утратил слух, а затем и голос. Его судьба вдохновляет тысячи слабослышащих людей. «Иностранцам, наверное, трудно понять, почему наша школа — один из важнейших проектов в Секторе Газа, — рассказывает директор. — Но это настоящий прорыв блокады. В 2000 году университет Аль-Акса в Газе выпустил 14 учителей для глухих. Но с наступлением блокады занятия для них были отменены, а сейчас такая школа вновь открылась. Наши ученицы хорошо работают, они действительно хотят учиться».

«Израиль» угрожает лишить Газу воды «Израиль» заявил, что прекратит поставки воды и электроэнергии в Cектор Газа, если палестинские движения ФАТХ и ХАМАС создадут правительство национального единства. «Министерство иностранных дел изучает возможность выхода Израиля из инфраструктуры Сектора Газа», — заявил заместитель министра иностранных дел «Израиля» Данни Аялон. Угрозы последовали в ответ на прошедшие 24 ноября в Каире переговоры главы Палестинской автономии Махмуда Аббаса и лидера движения ХАМАС Халеда

Машааля, в ходе которых обсуждалась реализация ранее достигнутой при посредничестве Египта сделки о прекращении палестинского раскола. По окончанию встречи оба лидера объявили о «новой эре партнерства». Еще в январе с аналогичной угрозой выступил израильский премьер Биньямин Нетаньяху. Будучи оккупационной властью, «Израиль» обеспечивает поставки в блокадный регион воды и 70% электроэнергии, остальные 30% приходятся на Египет и местные частично разрушенные электро­­­­­­­­­­­станции.

10-летняя Мадинат Дзадзиева из Ингушетии совершила хадж. Она не только самая пожилая паломница этого года, но и одна из самых старых людей на земле. Как рассказал муфтий Ингушетии Иса Хамхоев, Мадинат Дзадзиева вылетела из Нальчика в Иорданию, откуда 1700 км добиралась с другими паломниками до Медины. «Когда мы узнали об этом, через консульство России решили вопрос о ее возвращении домой прямым рейсом. Конечно, наша соотечественница вызвала у нас и восхищение, и уважение. Аллах придал ей силы совершить паломничество», — отметил Иса Хамхоев. «С 1987 года Мадинат Дзадзиева потеряла зрение. Но, несмотря на это, она не теряла надежду, что сможет поехать на святую землю для исполнения одного из пяти столпов Ислама. Перед вылетом в хадж долгожительница обследовалась у врачей, которые оценили ее здоровье как отличное и разрешили

паломничество. В этом благородном путешествии Мадинат сопровождал внук Мухаммад, ни на шаг не отходивший от своей бабушки, помогал ей во всем», — отметили в муфтияте Ингушетии. Обходы вокруг Каабы и некоторые другие обряды она совершила на коляске с помощью Мухаммада. Внук показал себя в паломничестве как истинный мусульманин. Это образец того, как нужно относиться к пожилым людям и ухаживать за ними. Несмотря на свой возраст, Мадинат Дзадзиева совершила все обряды хаджа и благополучно вернулась на родину.

Cоциальная сеть для мусульман

На весну 2012 года запланирован запуск новой социальной сети SalamWorld — первого глобального исламского проекта в Интернете. Благодаря своей многоязычной структуре, сеть охватит все страны проживания мусульман. Главной целью инициаторов проекта является создание ресурса, который отвечал бы современным требованиям мусульманского сообщества, универсального коммуникационного канала, способствующего правиль-

Исламские партии выигрывают На первом этапе парламентских выборов в Египте уверенную победу одержали партии исламского толка, заручившиеся поддержкой 65% из 9,7 млн. избирателей. По данным Высшей избирательной комиссии «Партия свобода и справедливость» получила 36,6% голосов. На втором месте исламская партия «Ан-Нур», которую поддержали почти четверть египтян (24,4%). Третье место на выборах с результатом 13,5% занял блок светских партий «Аль‑Кутля», объединяющий левые и либеральные силы, занял третье место в общем списке, получив лишь 13,35% голосов. Считающаяся наиболее умеренной исламская партия«Аль-Васат» получила 4,27% голосов. Напомним, выборы в Народное собрание Египта (нижняя палата парламента) проходят по сложной схеме, предполагающей три этапа. На первом, который состоялся 28-29 ноября, голосовали девять провинций, где явка соста-

Старенькая, да удаленькая

вила 62% — абсолютный рекордом в истории страны. Это первые свободные выборы с момента падения режима Хосни Мубарака в феврале этого года. Второй тур голосования запланирован на 14-15 декабря, третий — на 3-4 января 2012 года. Официальные результаты должны быть объявлены не позднее 13 января.

ному пониманию в мире исламской культуры и традиций. В разработке и запуске SalamWorld принимает участие международная команда из России, Турции, Казахстана, Германии, Египта, Малайзии и других стран. Благодаря своей уникальной архитектуре и возможностям социальная сеть Salamworld позволит показать миру достоинства Ислама и возможности мусульманского мира, используя новейшие информационные технологии. Об этом заявил главный редактор Salamworld, известный переводчик Корана, доктор философии Эльмир Кулиев во время торжественного подписания меморандума о сотрудничестве между глобальной мусульманской социальной сетью Salamworld и Советом муфтиев России 14 ноября в Москве.

Один из крупнейших мусульманских городов Европы Исследование бельгийского социолога Фелиса Дассетто показало, что 25% жителей Брюсселя — мусульманского происхождения, что делает город одним из крупнейших в Европе по количеству мусульман. В Брюсселе проживает в общей сложности от 250 до 300 тысяч мусульман, что составляет почти половину мусульманского населения Бельгии. Как минимум 10–15% строго выполняют предписания своей религии и участвуют в религиозных ассоциациях. В Брюсселе насчитывается более 200 мусульманских организаций, в том числе 77 мечетей. Мусульмане — наиболее активная категория населения по сравнению с католиками и представителями политических партий и движений. По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.in.ua

4

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

АКТУАЛЬНО

Могилев — крымские татары: ПРОДОЛЖЕНИЕ «ЛИНИИ ДЖАРТЫ»? Вячеслав ШВЕД

7

ноября президент Украины Виктор Янукович своим указом назначил Анатолия Могилева, занимавшего в то время пост министра внутренних дел Украины, председателем Совета министров Крымской автономии. Таким образом закончилась почти трехмесячная пауза в подборе кандидатуры на эту должность после того, как ушел из жизни Василий Джарты. Сегодня активно обсуждаются причины и последствия такого шага главы государства. Из целого комплекса указанных проблем нам хотелось бы сосредоточиться на одной из решающих, на наш взгляд, в судьбе Крыма, а именно: как отразится новое назначение на взаимоотношениях власти с крымскими татарами. Эти взаимоотношения значительно повлияют на межнациональное и межрелигиозное равновесие, а без него нечего и думать об успешной реализации амбициозного плана «Стратегия-2020», который позволит превратить Крым в «регион стратегического прорыва». Проблема взаимоотношений власти с крымскими татарами приобретает особую остроту и непредсказуемость в контексте наследия, оставленного Анатолием Могилевым после 2007–2008 годов, когда нынешний глава правительства АРК был руководителем МВД автономии. И вот теперь человек с таким послужным списком предстал перед крымской общественностью как глава правительства автономии. Джемилев охарактеризовал решение о назначении Могилева «не самым удачным» и заявил, что можно «прогнозировать усиление межнациональной напряженности на полуострове». «Это похоже на провокацию, направленную против крымских татар, — добавил глава Меджлиса, — поскольку Могилев в СМИ публично оскорблял крымскотатарский народ и высказывался в поддержку сталинской депортации коренного народа Крыма».

Конечно, и само назначение Могилева, и реакция Меджлиса не могли не порадовать те политические силы в Украине, а особенно за ее пределами, которым очень хотелось бы использовать «крымскотатарскую карту» для очередной антиукраинской кампании — чтобы спровоцировать межнациональные и межрелигиозные конфликты в таком уязвимом регионе Украины, как Крым, подорвать авторитет нашей страны на международной арене, помешать осуществлению планов вывода отношений с Евросоюзом и Турцией на уровень стратегического партнерства. Однако, мне кажется, радоваться преждевременно. Во-первых, президент Украины четко осознал наличие реальной угрозы и оперативно на нее отреагировал. Сразу же после назначения Могилева Виктор Янукович решительно приказал новому руководителю крымского правительства всерьез заняться решением насущных проблем крымскотатарского народа. В своем интервью в Черновцах, президент подчеркнул: «Я приказал Анатолию Могилеву уделить столько внимания, сколько нужно». Виктор Янукович также добавил, что новый глава

Совмина в крымскотатарском вопросе продолжит работу, начатую его предшественником Василием Джарты: «Он (Джарты) эффективно начал это сотрудничество… И Могилев настроен на то же». Этим президент Украины однозначно и достаточно убедительно определил для крымского премьера рамки и направленность его политики в отношении коренного народа. И как тут не вспомнить события почти полуторагодовой давности, когда новый премьер автономии Василий Джарты пытался «наехать» на крымских татар. Он встретил достаточно мощное сопротивление, свою роль сыграли и переговоры президента Украины с премьер-министром и министром иностранных дел Турции, с которыми он встречался несколько раз. Их общение, конечно же, не обошлось без обсуждения крымскотатарского вопроса. Наконец, следует отдать должное личным качествам Василия Джарты, его умению мыслить и мужеству предпринимать необходимые решения. Поэтому отношения Джарты с крымскими татарами, в частности с Меджлисом крымскотатарского народа и его председателем Мустафой

Джемилевым, коренным образом изменились. Они вышли на оптимальный вариант сотрудничества по важнейшим вопросам: Соборной мечети в Симферополе, решения на правовой основе проблемы земельных самозахватов и тому подобному. Думаю, сегодня речь идет о повторении такого же сценария, с учетом ряда особенностей личного характера. Не случайно, чуть ли не на следующий день, 9 ноября, состоялась рабочая встреча Анатолия Могилева и Мустафы Джемилева. На встрече присутствовали народные депутаты, глава Временной комиссии Верховной Рады Украины по вопросам АР Крым Борис Дейч и заместитель главы Меджлиса Рефат Чубаров. В ходе встречи стороны обсудили ряд актуальных для вопросов, решение которых требует скоординированных усилий. Как заявил Анатолий Могилев, «Крым — многонациональный, и стабильность на полуострове во многом зависит от межнационального согласия. Наша задача его укреплять, а сделать это возможно только в открытом и конструктивном диалоге». Мустафа Джемилев изложил позицию Меджлиса по ряду актуальных крымских проблем, включая вопросы межконфессиональных отношений и справедливого наделения жителей Крыма земельными участками. Стороны поддержали идею продолжения диалога власти с представителями политических сил и общественных организаций, что позволит оптимизировать решение актуальных проблем крымчан и обеспечить гражданское согласие в автономии. Таким образом, встреча символизирует намерения как украинской власти, так и руководства крымских татар продолжить «линию Джарты» во взаимоотношениях. Отметим, что такой путь дает реальный шанс сохранения и укрепления межнационального согласия в Крыму и обеспечит необходимые социально-политические условия реализации программы «Стратегия-2020».

1000 и одно изобретение Зоре УМЕРОВА

К

ак пробудить интерес детей к изучению истории, которое было бы не просто заучиванием фактов и дат, но пробудило бы как интерес юных исследователей прошлого, так и осознание величия культуры, носителями которой они сами являются? В исламском общественном культурном центре Симферополя по ул. Мокроусова 7, для слушателей детской школы «Хабибуллах» был проведен круглый стол на тему «1000 и одно изобретение». Круглый стол ничем не отличался от научных встреч, проводимых взрослыми: столы были выставлены кругом, предусмотрели места для собравшейся аудитории, организовали кофе-брейк, дети подготовили интересные доклады. Как и заведено, во время открытия прозвучали аяты священного Корана. Маленькие ученики прочитали короткие суры из Писания Аллаха.

В десяти прозвучавших на круглом столе докладах упоминалось об известных мусульманских ученых, сделавших выдающиеся открытия в различных науках. В ходе круглого стола было рассказано об Абуль-Касиме аз-Захрави (прославленный хирург Средневековья, известный на Западе как Абуль-Касис), изобретшем скальпель и много других медицинских инструментов, которыми и сегодня пользуются врачи во всем мире. Ибн Аль Байтар, изучил и составил перечень лечебных трав, а мусульманские ученые Бируни, Ахмад Аль-Фергани, Аль-Идриси, Ибн Хальдун, Джабир ибн Хайян, Аль-Джазари, Аль-Хорезми сделали множество открытий в области математики, астрономии, географии, химии, физики, инженерного дела. Круглый стол в Исламском культурном центре проводится уже во второй раз. Труд юных исследователей, которые самостоятельно нашли и представили увлекательные доклады, не остался без внимания организаторов: авторы лучших работ удостоились призов, которые

вручила руководитель женского отдела ВАОО «Альраид» Фатыма Амруллаева. Подводя итоги круглого стола, следует сказать о важности подобных мероприятий, где и участники и присутствующие гости получают возможность прикоснуться к истории, к знаниям из глубины веков, где ощущаешь себя частью богатейшей исламской цивилизации. В ближайшее время планируется проведение подобных мероприятий и в других городах Украины.

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

5

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Муслим Дервишев: Национальная идея крымских татар — духовное, интеллектуальное, социальное возрождение Интервью провел Григорий ГРИШКО Нет ни одного мусульманина в Крыму, кто не слышал бы о симферопольской общественной организации «Эмель». Два года активной работы в Крыму, возрождение культуры депортированного некогда народа не прошли даром. Организация объединила единомышленников, молодых людей, кому не безразличны будущее страны, судьба своего народа и его религия. Председатель ОО «Эмель» Муслим Дервишев отвечает на вопросы нашего корреспондента.

— Помнится, как все начиналось?

— Начинали мы со спортивного направления, с проведения футбольных универсиад между различными симферопольскими вузами. Затем формат соревнований был расширен — к нам подключились и местные общественные организации. В этом году мы впервые провели чемпионат по настольному теннису и шахматам. И наша гордость — первые всекрымские состязания по национальной борьбе крымских татар, куреш. В будущем мы планируем еще больше расширить спортивное направление за счет других видов спорта. Недавно мы запустили очень увлекательный проект — диспут-клуб. Это собрание крымской молодежи, где обсуждаются актуальные вопросы современности: алкоголизм и наркомания, разводы, духовность в обществе. Диспут-клуб всегда проходит достаточно оживленно. Молодые люди, дискутируя, пытаются найти возможные варианты реального решения той или иной проблемы. Нельзя не сказать и об успешном проекте «Уборка мечети». Известно, что мечеть играет очень важную роль в общественной и духовной жизни мусульман. Обычно на выходных молодые люди объединяются и выезжают в села для уборки мечетей и территории вокруг них. Подобные мероприятия являются шагом на пути возрождения «домов Аллаха». Посредством таких субботников у мусульман, особенно у молодежи, усиливается желание активно участвовать в жизни мечетей — очагов просвещения, духовности и высокой нравственности.

— Ведется ли работа по повышению уровня образованности среди мусульман полуострова?

— Почему организация носит такое название, что оно означает? Какие у вас цели?

— По‑крымскотатарски слово эмель означает «надежда, стремление, благое усердие». «Эмель» входит в состав Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид». Приоритетом является работа с молодежью. Почему? Чтобы молодые люди принимали активное участие в сохранении мусульманской культуры, в возрождении родной крымскотатарской культуры. Нам неполных два года. Члены организации — ребята и девушки, которые либо проживают, либо учатся в симферопольских вузах. Уже сформировался костяк активистов, также много людей, которые посещают проводимые нами акции, мероприятия.

— В каких направлениях идет работа?

— У нас есть несколько отделов, благодаря чему наши проекты реализуются по нескольким направлениям: культурный отдел, отдел социальной и спортивной работы, информационный отдел. У каждого из них соответствующие задачи. В культурном направлении — это пропаганда правильного понимания Ислама, проведение лекций, уроков, тематических семинаров, работа по сохранению крымскотатарских традиций, духовного и исторического наследия народа. Информационная работа — это активное участие в таких проектах Ассоциации, как газета, радио, интернет-сайты, освещение нашей работы в СМИ, ее анонсирование. Социальная сфера — это работа с подрастающим поколением, привлечение их к нашей деятельности.

— Конечно, прежде всего это мотивация молодых мусульман, побуждение к поиску и получению знаний, чтобы они имели хорошее образование и были полезными членами общества. И речь здесь не только об основах исламского образования. Мы предлагаем всем желающим различные курсы довузовской подготовки: физика, химия, иностранные языки и так далее. В тех сферах, где мы имеем достаточный опыт, мы помогаем сами, консультируем. Существуют и другие направления, где мы привлекаем людей со стороны, опытных специалистов. Спектр нашей деятельности достаточно широк. Мы пытаемся объять все, что интересно современной молодежи.

— Приходилось ли сотрудничать с другими организациями во имя общей цели?

— Мы неоднократно принимали участие в совместных с другими проектах. Например, каждый год проводится восхождение на гору Чатыр-Даг, приуроченное к событиям депортации. Есть у нас крымскотатарский брейн‑ринг. С этой идеей выступила группа молодежи, называющая себя «Общество сайта крымской молодежи». Мы их поддержали и совместными усилиями реализовали увлекательные интеллектуальные соревнования.

— Ислам представлен в Крыму в основном крымскими татарами. Им удается сплотиться вокруг своей религии?

— Тема национальной идеи очень актуальна и обходить ее стороной нельзя, но существуют различные взгляды по этому поводу. Наша позиция заключается в просвещении и воспитании молодежи. Именно в этом пути мы видим ключ к возрождению. Национальная идея крымских татар — это в первую очередь духовное, интеллектуальное и социальное возрождение. Исламская тематика, конечно, основная. Ислам настолько универсален и всеобъемлющ, что способствует всестороннему возрождению. Все, что необхо-

димо и важно для человека в этой жизни, ответы на все вопросы мы обязательно находим в Исламе. Поэтому правильное понимание Ислама — основа нашей работы.

— Возвращение крымскотатарского народа к его религии началось. Видны ли сдвиги за 20 лет независимости Украины?

— Сегодня мы пожинаем плоды советской эпохи, беспощадно лишившей наш народ его истории, культуры, традиций. Долгий период крымские татары не имели никакой возможности даже приблизиться к своему духовному и религиозному наследию. По сей день это оказывает свое негативное влияние. Но стоит отметить позитивный прогресс в религиозном возрождении, особенно среди молодого поколения. Сейчас самое главное направить его в созидательное русло. И правильное понимание Ислама должно сыграть решающую роль в возрождении народа. Существуют различные видения того, каким путем идти мусульманам. Наша дорога — это дорога умеренности: воспитание, просвещение, работа с молодежью и мусульманским обществом. Мы, в свою очередь, желаем успехов ассоциации «Альраид», чтобы совместная плодотворная работа продолжалась. «Альраид» — мост между Западом и Востоком, поэтому хотелось бы, чтобы «Альраид» и дальше развивался.

— Что бы вы пожелали молодому поколению мусульман полуострова?

— В качестве совета для молодежи, хочу сказать, что действительно имеются определенные проблемы и, конечно, они требуют решения. Что сегодня посеешь, то завтра будешь пожинать. Поэтому нужно действовать, созидать, работать, и в будущем это даст благие плоды. У нас же достаточно новых идей, и мы будем стараться их реализовать. Главное для Крыма, в любое время, через год или десять лет, — стабильность. Это то, чего нам так не хватает. Мы видим, что в Крыму на межнациональной, межрелигиозной розни кто‑то постоянно пытается получить свои политические очки. Это очень плохо влияет на ситуацию на полуострове, нам это не нужно. Мы твердо уверены, что нам нужны мир, дружба, взаимопонимание и диалог для того, чтобы мы могли построить цветущий, благоухающий, красивый Крым. ОО «Эмель» Вконтакте: vkontakte.ru/emelimiz

6

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

АКТУАЛЬНО

Можно ли отмечать Рождество? Отвечал шейх Ахмад КУТТИ Я приняла Ислам. Моя мать — католичка, а отец мусульманин, однако он не является практикующим верующим. Я всегда праздновала Рождество, хоть и не считала себя никогда христианкой. Недавно я прочла предостережение мусульман от участия в праздниках других религий. Но если я последую этому совету, то причиню боль своей матери. Чем плохо праздновать рождение Иисуса? Мы тоже веруем в него, а обмен подарками с родтственниками и друзьями-христианами не означает, что я верю в Троицу. Ислам всецело выступает за уважительное отношение к родителям, родственникам и друзьям. Ваш долг, как мусульманки, быть доброй и ласковой к ним, особенно к родителям. Аллах говорит: «... сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали» (Коран, 31:15). Идти за родителями в добрых делах означает также принять их приглашения, отведать угощения, которые дозволены нам как мусульманам, исключая свинину, алкоголь и мясо животных, принесенных в жертву идолам и прочим божествам. Вам разрешено принимать участие в рождественских торжествах при условии, что вы будете воздерживаться от участия в религиозных ритуалах, связанных с ними. Мы, мусульмане, уважаем Иисуса (мир ему) как одного из могущественных посланников Аллаха; мы бы обязательно праздновали его день рождения, если бы данная традиция была установлена Иисусом и его истинными апостолами. Но мы точно знаем, что это не так. Также хорошо известно, что празднование Рождества было привнесено в христианство из языческих культов, широко распространенных тогда в землях, куда пришли христиане. Мусульмане отказываются обожествлять не только пророка Иисуса (мир ему), но и любого другого, в том числе пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Мы веруем во всех пророков и считаем, что все они проповедуют одно и то же послание: «Не поклоняйтесь другим божествам, кроме Аллаха». Было бы хорошо обсудить эту тему с вашими родителями в минуты спокойствия и взаимопонимания. Продолжайте возносить молитвы Аллаху о том, чтобы Он открыл сердца ваших близких истине. Аминь.

Новый год — Татьяна СЕРТАП Накануне 1 мухаррама, а также в преддверии наступления Нового года по григорианскому календарю мусульмане, как обычно, оказываются перед выбором: праздновать ли «Новый год», и если да, то каким образом? Для кого-то это обычный день, ничем не отличающийся от остальных в году; кто-то считает празднование Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января «хорошей традицией, которая давно оторвалась от своих языческих корней и не несет ничего дурного».

каждого многократно умножить добрые деяния, чтобы чаша с ними в Судный день перевесила деяния плохие. И такие праздники дают верующим стимул для более усердного поклонения. В эти дни и ночи мусульмане совершают праздничные и дополнительные молитвы, читают Коран, обращаются с мольбами ко Всевышнему, а также стараются порадовать родственников, соседей, знакомых: посещают друг друга, раздают пожертвования, дарят подарки, стараются ни в коем случае никого не обидеть и просят прощения за прошлые обиды.

календарю, и уверены, что никак нельзя обойтись без елки в доме (несколько трансформированные традиции поклонения деревьям языческих времен), а также чуть ли не с трепетом ожидают обращения президента и боя курантов, чтобы поднять бокал шампанского и загадать желание. Наивная вера в Деда Мороза грозит обернуться в будущем утратой доверительных отношений с родителями, ведь дети простодушно принимают картину мира, которую им рисуют взрослые. Они от всего сердца просят у Деда Мороза здоровья близким; вернуть мир в семью

Исламское понимание праздника Праздники, особые дни, развлечения, обычаи и традиции составляют в совокупности культуру народа. Культура и вера очень тесно взаимосвязаны, и зачастую отделить одно от другого невозможно. Когда культура народа подвергается трансформациям — это неизбежно влечет за собой изменения в религии. Одним из основных принципов Ислама является сохранение роли религиозных норм в жизни мусульман. Исходя из этого, все, что отрицательно влияет на соблюдение исламского уклада жизни или ведет к его изменению, является непозволительными, особенно когда речь идет о подражании культуре немусульман. В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления Ислама пророк Мухаммад (мир ему и благословение) запретил своим последователям праздновать немусульманские праздники и принимать в них участие, так как, участвуя в религиозном празднике, человек присоединяется к обрядам данной религии. Согласно преданию верующие явились к Мухаммаду (мир ему и благословение) и сказали, что живущие в Медине иудеи празднуют свой праздник, и спросили, можно ли мусульманам присоединиться к ним. Пророк (мир ему и благословение) однозначно запретил им это, ответив, что Аллах определит для мусульман праздники лучше, и именно они будут угодны Богу. Так мусульманам были даны два великих праздника: Ид аль‑Фитр (Ураза-Байрам, праздник разговения) и Ид аль‑Адха (Курбан-Байрам, праздник жертвоприношения). Остальные даты изначально праздниками не считались, и по их случаю не было никаких торжеств. Однако практически сразу особое место было отведено таким дням, как пятница, джума (день коллективной молитвы), день Арафат, Ашура и Ночь предопределения. Они были определены как время усердного поклонения Аллаху, а не время для торжеств и веселья. Все остальные дни, которые отмечаются в наше время, считались просто памятными датами (начало нового года по лунному календарю, Маулид и другие) и долгое время вообще никак не отмечались. Если светский праздник — это веселое времяпрепровождение и зачастую неумеренные траты, то в мусульманском понимании праздник — возможность для

Вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас, пядь за пядью… Мусульмане сегодня подвержены влиянию иноверцев, уподобляясь им во всем, даже в праздниках, хотя религиозные праздники мусульман последователи других религий не отмечают. Поистине, осуществилось предсказание Пророка (мир ему и благословение): «Вы непре‑ менно последуете обычаям тех, кто был до вас, пядь за пядью…» Мы не можем воспрещать кому‑либо праздновать свои праздники — однако нам не следует и присоединяться к таким празднованиям. Отдаление от этого и неучастие не являются проявлением ненависти или презрения. Просто для нас, мусульман, это не праздники и не повод для радости.

«Волк в овечьей шкуре» — опасности, скрывающиеся за «безобидными праздничными забавами» Традиция отмечать Новый год таит в себе ряд опасностей и рисков, которым отчего‑то не придают значения. Прежде всего, если говорить об идеологической подоплеке праздничных традиций, — это опасность ширка, придания Всевышнему сотоварищей. Это проявляется в том, что люди взывают к иным силам и божествам и поклоняются им: дети верят в Деда Мороза, стараются хорошо себя вести, с целью его задобрить и ожидая чудесного ниспослания им различных благ; взрослые «почитают» животных, являющихся символами грядущего года по китайскому (!)

и помочь ее сохранить, если родители на грани развода; дать возможность отцу найти заработок, которого бы хватало; дети-сироты просят настоящий дом и родителей… Они надеются, что выдуманный персонаж сделает для них то, что в силах даровать лишь Всевышний. Когда в конце концов обман раскрывается, многие разочаровываются в своем поклонении и зачастую в религии вообще, ибо приобретенный опыт учит их не доверять рассказам о ком-то всесильном, кому небезразличны судьбы людей и кто отвечает на их мольбы и поклонение. Кроме того, в новогодние и рождественские ночи широко практикуется колдовство. Люди гадают на кофе, картах, книгах и зеркалах, вызывают души усопших, джиннов, с целью задать им интересующие вопросы. Всевышний Аллах сказал об этом: «...но шайтаны были неверными, и они обучали людей колдовству…» (Коран, 2:102). В этот период практически по всем каналам показывают астрологов и других «специалистов по паранормальным явлениям», которые не только делают предсказания, но и учат правильно совершать всевозможные «акты поклонения». Грех не только верить подобным предсказаниям, но даже слушать их! Тот, кто поверил, пребывает в неверии, а кто с интересом слушал, но не верил, — впал во грех и разгневал Господа. «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенного, кроме Аллаха» (Коран, 27:65), — сказано в Коране. Однако об этом предсказатели никогда не скажут и не напомнят, они ведь учат людей опасаться разгневать «идола года», а вовсе не Господа. 

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

7

АКТУАЛЬНО

праздник? Вдобавок ко всему, происходит смещение ценностей. Многие из тех, кто героически бодрствует в новогоднюю ночь, находят слишком обременительным бодрствование в Ночь предопределения. Расстановка приоритетов налицо. Участие мусульман в новогодних ме­роприятиях создает у обывателя впечатление, что Ислам полностью поддерживает и одобряет установившиеся традиции со всей их идеологической подоплекой. Кроме вреда мировоззренчески-идеологического, в установленном порядке празднования Нового года есть вред материально-постижимый, который очевиден даже атеистам. Ради праздничной ночи ежегодно вырубаются тысячи гектаров хвойных лесов, и срубленные деревья затем выбрасываются. А ведь чтобы дерево достигло необходимого для его предновогодней реализации размера, должно пройти не менее 7–10 лет. Более того, сомнительной «чести» украшать президентские и королевские дворцы, центральные площади городов и даже оплот католицизма — Ватикан — «удостаиваются» вековые деревья. Столь нерациональное использование природных ресурсов давно вызывает тревогу природоохранных организаций. Но помимо вреда для экологии, существует и весьма существенный вред общественной безопасности и здоровью людей. Взрывы петард в новогоднюю ночь и фейервеки являются причиной массы несчастных случаев: ожогов, повреждения конечностей, потери зрения. Множество электрических гирлянд и неосторожное обращение со свечами вблизи елки приводят к пожарам. Большую опасность представляет распитие в новогоднюю ночь спиртных напитков, продажи которых в праздничные дни возрастают в разы. В состоянии опьянения люди садятся за руль, получают обморожения в силу неспособности затуманенного сознания разпознать признаки переохлаждения организма, но самое страшное — подают пример (а нередко и дают «попробовать») детям, приучая их относиться к пьянству как к норме поведения. Потребление алкоголя снижает моральную планку, и под его воздействием люди совершают поступки, которых бы не произошло при обычных обстоятель-

ствах: прелюбодеяния, кражи и ограбления, и даже убийства. Именно в Новый год в нетрезвом состоянии происходит зачатие множества детей, которых называют «детьми карнавалов». Жизнь большинства из них обрывается в абортарии еще до рождения, но даже будучи выношенными, они имеют повышенный риск родиться с различными патологиями развития. Удар по морали наносит не только алкоголь: семьи, собираясь перед телеэкранами для просмотра новогодних передач, наблюдают пошлые сценки, шутки и танцы. Откровенно непристойное поведение «бомонда» пользуется популярностью у аудитории и развращает не только и не столько взрослых, но в первую очередь детей, для которых совместный просмотр вышеозначенного с родителями является своего рода санкцией дозволенности, одобряемости и естественности таких действий.

Праздник как бизнес Ни для кого давно не секрет, что производители алкоголя, продуктов питания, открыток и сувениров львиную долю прибыли получают именно в дни праздников. Поэтому потребителей активно стимулируют устраивать пышные торжества по любому мало-мальски «традиционному» поводу. Более того, популяризируется празднование других, не характерных прежде дат. Именно инетересам производителей и торговцев мы обязаны, например, заимствованием западного «дня святого Валентина». Новый год безусловно является одним из мощнейших побуждений к расточительству. За весьма немалые деньги ради одного дня приобретаюся елки, стеклянные игрушки, хлопушки, карнавальные костюмы и прочая сопутствующая мишура. По большей части все приходит в негодность в ходе празднования или выбрасывается по окончанию, в лучшем случае лежит бесполезным грузом в течении всего года — это при том, что многим не хватает пространства в жилище для удобного размещения дейтвительно необходимых вещей. Здесь проявляется лицемерие общества, которое тратит огромные средства на развлечения, отказывая в элементарном тем, кто на самом деле в этом нуждается.

Значение нового года для мусульман Завершился 1432 год по хиджре и начался новый, 1433, год. Хиджра — переселение пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его последователей (мухаджиров) из Мекки в Ясриб (Медину), совершенное в сентябре 622 года. При халифе Умаре (правил в 634–644 годах) год хиджры был объявлен началом мусульманского летоисчисления, которое и получило название от этого события. Такие даты важны для нас, мусульман, прежде всего тем, что дают повод оценить себя. Какими мы были год назад? Видим ли мы, наблюдая себя и подводя итоги, какой‑то прогресс в своем духовном развитии и самосовершенствовании? Эти вопросы волнуют каждого верующего, и очередная отметка завершения определенного временного отрезка является дополнительным напоминанием о необходимости постоянно призывать себя к отчету. Новый год для нас — возможность начать новые добрые дела. Неслучайно первый месяц в мусульманском календаре — это священный месяц мухаррам, за деяния в который Всевышний дарует особую награду. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшим постом после Рамадана является пост в месяц мухаррам». Десятое число месяца мухаррам — великий день, День Ашура. Ибн Аббас говорил: «Я никогда не видел посланника Аллаха (мир ему и благословение) столь страстно желающим поститься, как в этот день [Ашура]. Он отдавал ему предпочтение перед любым другим днем».  стр 12

Это выдающаяся работа выдающегося ученого и наставника. Она помогает молодежи восстановить полную картину истории и судьбы уммы. В книге равномерно и всесторонне приводятся примеры из Корана и Сунны и представляется конструктивный подход для мусульманской молодежи в изучении вышеупомянутых источников и извлечении пользы из них.

Можно ли рассказывать детям про Деда Мороза? Муфтий Музаммиль Сиддик Ислам — это совершенный образ жизни, который предлагает нам все необходимое. В то же время, мы общаемся с другими людьми, и нам не следует забывать о своей роли в обществе. Ислам призывает нас по‑доброму относиться ко всем людям, невзирая на религиозные и национальные различия. Но у мусульман также есть свое собственное лицо, которое они обязаны сохранить. Поэтому мусульманские ученые выступают против того, чтобы мусульмане отмечали Рождество или другие немусульманские праздники. Мы должны объяснять своим детям, что мы — мусульмане, и Рождество — это не наш праздник. Это праздник наших соседей и друзей-христиан. Мы можем поздравлять в этот праздник, но не должны отмечать его сами. В наших домах в это время не должно быть ни новогодних елок, ни украшений и гирлянд. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «У каждого народа свой Ид (праздник)…» Праздники бывают религиозными и светскими. Одни из них основаны на верованиях и традициях, которые противоречат Исламу, другие нет. Некоторые утверждают, что Рождество — это светский и скорее национальный праздник, а не религиозный. Но не стоит думать, что если это национальный праздник, то он перестал быть немусульманским. Тем более, что он все равно остается религиозным по своей сути. К сожалению, среди мусульман есть те, кто пренебрегают Рамаданом. А некоторые не посещают даже праздничную молитву в день Ид аль‑Фитр. Следовательно, их дети не имеют представления об исламских праздниках или же думают, что Ислам — религия, лишенная праздников и торжеств.

8

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Иман и такфир

Из основ понимания религии Сейран АРИФОВ В данном цикле статей мы рассмотрим понятие куфра и имана, правила и условия свидетельства, невежество и оправдание неверия незнанием, виды куфра. Каждый из этих вопросов нуждается в отдельном обосновании и аргументации. Мы не называем мусульманина вероотступником или неверующим, если он согласен с двумя свидетельствами и тем, что следует совершать в соответствии с ними, и если он выполняет предписания — по одному из мнений или с грехом. Обвинить в неверии можно только если мусульманин осознанно произнес то, что означает отрицание чеголибо из религии, отказался признавать то, что элементарно известно в Исламе, или отверг что‑либо из однозначного текста Корана, или толковал Коран так, как невозможно это делать по правилам арабского языка, или совершил действие, которое может означать только отречение от Ислама и неверие. Другими словами, если мусульманин свидетельствует, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад — Его раб и посланник, а также признает все, что следует из свидетельства (вера в ангелов, книги, пророков, Судный день), вит еще троих свидетелей, то он будет объявлен лжецом и все, что содержит религия, его нельзя называть кафи‑ и клеветником и наказан за клевету. И это также будет ром, неверующим, ни при каких обстоятельствах. правильно с точки зрения шариата, но в Судный День Кроме того, мусульманин остается мусульманином, перед Аллахом он будет чист, так как на самом деле был даже если признавал все это по одному из мнений (веру- правдив. А тот, кто избежал наказания из‑за отсутствия ющему достаточно придерживаться одного из толкова- свидетелей, будет наказан. ний) или с грехом — если он признает все, что следует Шариат учит людей судить лишь по внешним признаиз свидетельства, но нарушает на практике определен- кам и строго запрещает предполагать внутреннюю ные нормы, совершая грех. сторону. Например, Пророк (мир ему и благословение) Некоторые полагают что их мнение о неверии или сказал: «Если увидите, что человек часто посещает вере кого‑либо определит его судьбу в Судный день. Это мечеть, свидетельствуйте что он верующий». большое заблуждение. Чье‑либо личное мнение имеет Бухари и Муслим приводят хадис от Усамы ибн Зайда, значение только в этой жизни и абсолютно не влияет в котором рассказывается об ученом, брошенном в Ад. на судьбу человека в жизни будущей. Тот, которого Он призывал других к добрым делам, но не совершал их, единогласно считают невезапрещал грех, но сам творил грехи. рующим, может оказаться Люди думали, что это праведный челосреди первых, кто войдет век, и удивились, когда увидели его «Если кто-то искренне в Рай. И наоборот, тот, кого в Аду. свидетельствовал, что нет знают как богобоязненного У Бухари также приводится истобожества кроме Аллаха, и благочестивого, может рия о человеке, попросившем после быть брошенным на самое и Мухаммад посланник Аллаха, смерти сжечь его тело и развеять дно Ада. прах. Он полагал, что таким обраАллах запретит его для Огня» Мы не должны утвержзом сможет избежать мучений в Аду. дать о положении кого‑либо Однако, Аллах простил этого человека, в Судный день, это строго поскольку его просьба была скорее запрещено. Например, мы думаем, кто‑то является мусуль- эмоциональным проявлением страха перед Всевышним, манином, но перед Аллахом он может быть неверующим — хотя люди могли истолковать это как неверие. только Он знает, что в сердцах, и наоборот. Не наше, а Его Известен хадис об Усаме ибн Зайде, который убил дело решать, кто верующий, а кто нет. Нам предписано врага в битве, а тот, выронив меч, произнес: «Нет божерегулировать свои отношения с людьми только в земной ства кроме Аллаха...» Пророк (мир ему и благословение) жизни. И если мы знаем, что человек мусульманин, с ним долго порицал Усаму, говоря: «Как ты мог убить того, кто можно заключать брак, давать его долю наследства, принял Ислам?» Усама оправдывался, что тот сделал это употреблять в пищу мясо животного, которое он зарезал, для спасения собственной жизни, но Посланник продолжал совершать за ним коллективную молитву, а после смерти, отчитывать его, потому что мы должны судить по внешним соответственно, совершать похоронный обряд, джаназу, признакам, а не предполагать, что у человека в сердце. и так далее. Истина в том, что мы должны заботиться о призыве В данном случае судят только по внешним, видимым людей к Исламу, а не о судопроизводстве. Мы — призыпризнакам, истину знать невозможно. Скажем, по шари- вающие, но не судьи. ату, если обвинить человека в прелюбодеянии и привести Иман — это вера в Аллаха, Его ангелов, пророков, четырех свидетелей, он будет казнен. Но ведь, теорети- книги, Судный день и предопределение. Так, сказал чески, можно собрать четырех лжесвидетелей. Свиде- Пророк (мир ему и благословение), когда ангел Джибрил тельство следует считать правдивым, если нет основа- спросил его об имане. ний для подозрений. Но на самом деле свидетели могут Куфр в арабском языке означает «сокрытие» — когда оказаться лжецами, и тогда казнят невиновного. Казнят, что‑то скрывают, прячут, чтобы не было видно. Куфр но будут правы с точки зрения шариата. В Судный день в религии — отрицание чего‑либо из того, что установлено перед Аллахом этот человек предстанет невиновным, Всевышним Аллахом, после знания об этом и знания докаи Всевышний возместит ему за все. С другой стороны, зательств истинности установления. Аллах приказал верить если кто‑то действительно знает факт совершения в ангелов, назвал запретным употребление алкоголя, устапрелюбодеяния и обвинит прелюбодея, но не предста- новил два ракята в утренней молитве, и если человек будет

отрицать существование ангелов или скажет, что алкоголь дозволен, или утренняя молитва может составлять три ракята, то он становится неверующим, если конечно, не имеет оправдания, как, например, его невежество. Отрицать можно языком и сердцем или языком, но не сердцем, или сердцем, но не языком. Отрицать — значит не признавать истинным то, что установлено Аллахом в религии. Но это возможно только после получения соответствующих знаний и понимании доказательств истинности этих знаний. Шахада, свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад — Его раб и посланник, делает человека мусульманином в этой жизни. В Судный же день решение будет за Аллахом. Так, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Мне было приказано бороться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и не уверуют в меня и то, что я принес. Если они сделают это, они получат защиту своей жизни, имущества, кроме как в случае возмез‑ дия за преступления. А судить их будет Аллах» (Бухари, Муслим). В данном хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорит об арабах-язычниках, которые воевали с мусульманами. Чтобы стать мусульманином, им было достаточно засвидетельствовать. Но судить, верующие они или нет на самом деле, будет Аллах. Бухари и Муслим приводят хадис от Микдада ибн Асвада: «Я сказал: «О посланник Аллаха, представь, если я встречу неверного в сражении, и он отсечет мне одну из рук, а потом, укрывшись у дерева, скажет, что принимает Ислам, могу ли я убить его? Он ответил мне: „Нет“. Тогда я сказал: „Но он ведь отрубил мне одну руку, и только затем принял Ислам?“ Он сказал мне: „Если убьешь его, то он окажется в твоем положении до того, как ты убил его, а ты окажешься в его положении до того, как он принял Ислам“». Бухари приводит слова Муаза, который слышал, как Посланник (мир ему и благословение) сказал: «Если кто-то искренне свидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха, Аллах запретит его для Огня». «Мы спросили, — передает Муаз, — сообщить ли всем? Он сказал: „Не надо, иначе они впадут в беззаботность, полагаясь на это“». Если кто‑то говорит, что он мусульманин, то к нему следует относиться как к мусульманину. Читаем в Коране: «…не говорите тому, кто приветствует вас миром: „Ты — неверующий“» (Коран, 4:94). Продолжение следует

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

9

СЕМЬЯ

Особенности психологии детей подросткового возраста Оксана ЭЛЬШЕЙХ

Взрослея, подросток все больше понимает, что изменения коснулись не только его тела, «О вы, которые уверовали! но и его отношения к самому себе, Оберегайте себя и свои родителям, друзьям и обществу семьи от Огня, растопкой в целом. Он стоит перед фактом, которого будут люди что навсегда должен проститься и камни…» (Коран, 66:6) с детством вообще. Характер еще не сформировался, челоВоспитание детей в Исламе — век находится в поиске своей одна из наиболее важных функ- личности — это побуждает его ций мусульманской семьи. Кроме во всем сомневаться: в прежнем того, это огромная ответствен- образе жизни, пристрастиях, ность перед Всевышним Алла- вкусах, в самом себе и в остальхом, возложенная на каждого ном мире. Он осознает, что еще человека без исключения. Под­­­ ничего не знает и должен всему ростковый возраст является, научиться. пожалуй, самым сложным для Происходит развитие нравродителей, которые порой уже ственной стороны личности. просто не знают, как можно Интерес к моральным качествам повлиять на ребенка. Возникает людей, нормам их поведения, множество вопросов, касающихся к их взаимоотношениям, поступправильного воспитания в духе кам приводит в этом возрасте Ислама, ведь наши дети учатся к формированию идеалов, воплов школах, где зачастую заклады- щенных в духовном облике человаются совершенно иные нрав- века. Нравственно-психологиственные качества и принципы ческий идеал у подростка — это межчеловеческих отношений. не только объективная этическая Ве­­­лика разница между законами категория, это эмоционально Аллаха, данными для счастья окрашенный, внутренне принятый человека, и несовершенными подростком образ, который станоза­­­­­конами, устанавливаемыми вится регулятором его собственсамими людьми и приносящими ного поведения и критерием одни страдания! Неудивительно, оценки поведения других людей. что вследствие распространеВ подростковом возрасте ния подобных законов мы видим формируется новый уровень целые «армии» распущенных, самосознания — на основе заблудших молодых людей, анализа и оценки объективных и количество их неуклонно растет. особенностей своего поведения Чтобы понять своего ребенка и деятельности, в которой раскрыв подростковом возрасте и ваются качества его личности. помочь ему, мы должны знать Формирование самосознания, о возрастных особенностях как показывают многочислендетской психологии. Переход ные исследования, заключается от детства к взрослости состав- в том, что подросток постепенно ляет главный смысл и специфи- начинает выделять те или иные ческое различие этого этапа. качества из отдельных видов Подростковый период счита- деятельности и поступков, обобется «кризисным», щать их и осмыстакая оценка обусловливать — сначала Одна лена многими качекак особенности ственными сдвигами своего поведеиз основных в развитии подростка. ния, а затем и как обязанностей Именно в этом возрасте относительно родителя происходят интенсивустойчивые качесостоит ные и кардинальные ства своей личноизменения в органисти. Чтобы мог в том, чтобы зации ребенка на пути осуществиться дать детям к биологической зреловесь сложный почувствовать, процесс самосости и половому созречто их любят ванию. Характерны знания, ребенку для подросткового требуется достичь воз­­­­­раста стремление того уровня жиз­­ к самообразованию и самовос- ненного опыта и психического питанию. Дети становятся значи- развития, при котором станотельно более ранимы и чувстви- вятся возможными познание и тельны к критике и насмешкам, оценка такой сложной деятельболее уязвимыми и обидчи- ности, какой является нраввыми, чаще, чем когда бы то ственно-психологический облик ни было, проявляют тревожную человека. мнительность по поводу своей Дети в этом возрасте склонны внешности или строения тела к преувеличенным и неадек(может даже развиваться так ватным реакциям, обидчивы, называемая дисморфофобия — недоверчивы, подозрительны неприятие собственного тела). и упрямы. Это портит отноше-

ния с окружающими, делает их неуживчивыми и труднопереносимыми в коллективе. Длительное же сохранение такого рода поведения и таких взаимоотношений с людьми приводит к тому, что указанные аффективные формы поведения закрепляются и могут стать устойчивыми чертами характера. Следовательно, отрицательные черты возникают у ребенка реактивно, как форма его защиты от труднопереносимых переживаний, и начало формирования таких черт часто относится именно к подростковому возрасту.

рие и спокойствие и с оптимизмом смотрели в будущее. Плоды хорошего воспитания достаются ценою большого труда и забот, поэтому в процессе воспитания необходимо учитывать следующие важные аспекты. Важность воспитания заключается в том, что дети доверены нам Всевышним, и в Судный день мы будем отвечать за них перед Аллахом. Как сказал в одном прекрасном хадисе посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Каждый из вас явля‑ ется пастухом и каждый из вас несет ответственность за свою

родители не придерживаются норм Ислама и не выполняют религиозных обязанностей, то и от ребенка можно ожидать того же. Ребенок — зеркало нравственной жизни родителей. Праведность от Аллаха, а воспитанность — от родителей. Правильное воспитание детей — это наша счастливая старость, плохое воспитание — наше будущее горе. Родители с твердыми религиозными убеждениями счастливы потому, что их поддерживает уверенность в правильности своих поступков. В семьях, где отец и мать отдают

Подросток так быстро меняется, что ему трудно разобраться, что он собой представляет. Подросток легко обижается на замечания. В какие‑то моменты он чувствует себя взрослым, умудренным жизненным опытом и хочет, чтобы окружающие воспринимали его соответственно. В следующую минуту он чувствует себя ребенком и ощущает необходимость в защите и материнской ласке. Дело в том, что подростка пугает его стремительное взросление. Он совершенно не уверен в своей способности быть таким знающим, умелым, утонченным, каким ему хотелось бы быть. Но он никогда не признается в своих сомнениях ни себе, ни тем более родителям. Подросток боится своей свободы и в то же время протестует против родительской опеки. Одна из основных обязанностей родителя состоит в том, чтобы дать детям почувствовать, что их любят и жалеют, создать хорошую психологическую атмо­ сферу, чтобы они ощущали дове-

паству. Правитель является пастухом и несет ответствен‑ ность за свою паству; мужчина является пастухом для своей семьи и несет ответственность за свою паству; женщина явля‑ ется пастухом в доме своего супруга и несет ответственность за свою паству; слуга является пастухом для имущества своего хозяина и несет ответственность за свою паству. Итак, каждый из вас является пастухом и несет ответственность за свою паству» (Бухари, Муслим). Воспитание ребенка наиболее плодотворно в раннем возрасте. Именно в эти годы формируются основы личности. Чем взрослее ребенок, тем труднее он поддается исправлению. Из мягкого воска можно слепить что угодно, но затвердевший легче расколоть. Не перекладывайте свои обязанности по воспитанию детей на госучреждения, прививайте с детства любовь ко Всевышнему, чтобы ребенок воспитывался в лоне Ислама, и родители были ему в этом примером. Если

частицу своей души другим, принимают близко к сердцу радости и горести людей, дети вырастают добрыми, чуткими и сердечными. Самое большое зло — эгоизм, индивидуализм отдельных родителей. Иногда это выливается в слепую любовь к своему чаду… Если отец и мать все силы своего сердца отдают детям, если не видят за ними других людей — эта гипертрофированная любовь в конце концов обернется несчастьем. Некоторые могут подумать, что простота общения со своими детьми нанесет ущерб его авторитету в их глазах и унизит его как воспитателя, однако это мнение полностью ошибочно. На самом деле проявление подобных качеств по отношению к детям является мудрым и успешным приемом воспитания, к использованию которого призывает современная педагогика — его же использовал Посланник Аллаха (мир ему и благословение) пятнадцать веков назад. 

10

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Слияние двух морей По материалам Интернета

С

овременной науке известно, что в тех местах, где встречаются два разных моря, между ними существует естественный барьер. Этот барьер разделяет моря, и поэтому каждое из них имеет свою собственную температуру воды, соленость и плотность. Например, вода Средиземного моря — более теплая, соленая и обладает меньшей плотностью по сравнению с водой Атлантического океана. Когда вода из Средиземного моря попадает через Гибралтарский подводный хребет в Атлантический океан, она перемещается на расстояние в несколько сотен километров и на глубину около 1000 метров, сохраняя свою более высокую температуру, соленость и меньшую плотность. То есть, несмотря на сильные волны, мощные те­­­ чения, приливы и отливы, эти моря не смешиваются и не нарушают естественный барьер. Глаз человека не способен различить два сливаю-

щихся моря. Скорее наоборот, они представляются нам однородными. Эти открытия были сделаны относительно недавно при помощи самого современного оборудования для измерения температуры воды, ее солености, плотности, степени насыщения кислородом и т. д. Удивительно, но в Священном Коране упоминается о преграде между двумя морями, готовыми встретиться, которые, однако, не сливаются друг с другом. Аллах так говорит об этом: «Он разъединил два моря, готовых встретиться друг с другом. Воздвиг преграду меж ними, дабы не сливались» (Коран, 55:19–20).

Открытие Кусто Великий французский ученый-океанограф, изобретатель акваланга, подводного дома, аппарата «Ныряющее блюдце», автор многих популярных книг и фильмов Жак Ив Кусто известен во все мире. Исследуя водные просторы в Гибралтарском проливе, он обнаружил удивительный, необъяснимый нау­­ кой факт: существование двух не смешивающихся друг с другом водных толщ. «В 1962 году, — рассказывал Жак Кусто, — немецкие ученые обнаружили, что в Баб-эль-Мандебском проливе, где сходятся воды Аденского залива и Красного моря, воды Красного моря и Индийского океана не смешиваются. Следуя примеру своих коллег, мы стали выяснять, смешиваются ли воды Атлантического океана и Средиземного моря. Сначала мы исследовали воду Средиземного моря: ее естественный уровень солености, плотности и присущие ей формы жизни. То же самое мы сделали в Атлантическом океане. Эти две массы воды встречаются в Гибралтар-

ском проливе уже тысячи лет и логично было бы предположить, что эти две огромные водяные массы давно должны были бы перемешаться — их соленость и плотность должны были стать одинаковыми или по крайней мере схожими. Но даже в местах, где они сходятся ближе всего, каждая из них сохраняет свои свойства. Другими словами, в местах слияния двух масс воды водный занавес не дал им смешаться». При обнаружении этого невероятного факта ученый был крайне удивлен. «Я долго почивал на лаврах этого феномена, необъяснимого зако­­­­­­нами физики и химииª, —

вспоминал Кусто. Но еще большее удивление и восхищение он испытал, встретившись с доктором Морисом Бюкаем, французом, принявшим Ислам. «Когда я поделился с ним своим открытием, — пишет ученый, — он скептически заметил, что об этом сказано в Коране 1400 лет назад. Это было громом среди ясного неба! И действительно, так оно и оказалось, когда я посмотрел переводы Корана. Тогда я воскликнул: „Клянусь, что этот Коран, от которого современная наука отстает на 1400 лет, не может быть речью человека! Это истинная речь Всевышнего”». 

Пять причин не праздновать Новый год Батуль Рустамова У вас в школе уже полным ходом идет подготовка к новогодним праздникам? И вы все еще сомневаетесь, стоит ли в них участвовать? Тогда давайте вместе разберемся, почему мы не должны праздновать Новый год. Для этого есть, как минимум, пять причин.

1. Языческие атрибуты. Елка, украшенная игрушками, карнавальные костюмы, огни, петарды, фейерверки — в новогодних и рождественских обычаях переплелись языческие обряды многих эпох и народов: культ вечнозеленых растений, принесение духам леса жертв и даров, которые развешивались на деревьях, римские карнавалы в честь «рождения солнца», «отпугивание демонов» громкими звуками и т. д.

2. Самообман. Взрослые рассказывают детям истории о добром Дедушке Морозе (или Санта‑Клаусе), который непременно исполнит любое желание под Новый год. И сами верят, что нужно лишь загадать желание под бой курантов, и оно сбудется. При этом люди не только лгут детям и себе, но и совершают самый большой грех — ширк, придание Аллаху сотоварищей. Ведь только Всемогущий Аллах дарует людям блага, и обращаться с мольбой можно только к Нему одному!

3. Новогоднее пьянство. Неотъемлемым атрибутом этого праздника стала бутылка шампанского. Не выпить спиртное на Новый год считается нарушением традиции, тогда как Всевышний Господь запретил употребление алкогольных напитков. Все опьяняющее — харам, и мусульманам запрещается даже сидеть за столом, где распивают спиртное. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах проклял вино и того, кто его выжи‑ мает, и того, кому выжимают, и того, кто его несет, и того, кому его несут, и того, кто его продает, и того, кто его покупает, и того, кто ест заработанное на этом, и того, кто его пьет, и того, кто им поит!» (Абу Дауд, Ат‑Табарани).

4. Суть праздника. У Нового года как праздника — два основных источника. Во‑первых, это отголосок древнеримского торжества в честь двуликого «бога» Януса,

от которого и получил название январь. Янус почитался как божество входов и выходов, начала и конца. А во-вторых, это отсчет времени по христианскому календарю — от рождества Христова, то есть от рождения пророка Исы (мир ему). При этом точно никто не знает, когда же он родился (возможно, летом или осенью, годом раньше или позже), но праздник узаконили в IV веке нашей эры, чтобы вытеснить языческий культ солнца в Римской империи, который приходился на зимнее солнцестояние.

5. Мы — мусульмане! В Исламе отсчет лет ведется от хиджры — переселения Пророка (мир ему и благословение). Поскольку мусульманский календарь лунный, начало каждого года постоянно смещается на 10–11 дней. Так, 26 ноября 2011 года наступил новый 1433 год по хиджре. Однако этот день не является в Исламе праздником. Мусульмане просто вспоминают

события того времени и извлекают из них уроки. Когда Посланник (мир ему и благословение) переселился из Мекки в Медину, он узнал, что у местных жителей есть два праздника, в которые они устраивают торжества и веселятся. Он сказал мединцам: «Воистину Всевышний Аллах заменил вам эти два дня другими — лучшими двумя днями: праздниками разговения и жертвоприношения». Это значит, что у мусульман только два праздника — Ид аль‑Фитр и Ид аль‑Адха (Уразабайрам и Курбан-байрам). «Новый год» к числу праздников не относится. Однако есть множество событий, которые собирают мусульман вместе, дают повод радоваться и веселиться: свадьба и рождение ребенка, избавление от какой-то беды или завершение важного дела. Такие торжества не запрещены в Исламе, если только на них поминается Аллах и возносится благодарность Ему, если там не распивают спиртное и нет свободных отношений между мужчинами и женщинами. Вы можете организовать даже маленький семейный спектакль с переодеваниями и декорациями, конкурсами и призами, чтением сур из Корана и пением нашид. Приготовьте угощения, позовите родственников и соседей, и у вас получится свой, неповторимый праздник. Устраивайте праздники, сохраняя свою религию, и не уподобляйтесь неверующим! 

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПРОРОК САЛИХ И ВЕРБЛЮДИЦА АЛЛАХА та история произошла много веков назад. В аравийской пустыне жил народ, который назывался cамуд. Эти люди жили в достатке, ведь Аллах даровал им прекрасные сады с обильными плодами. К тому же самудяне были

нам поклоняться божествам, которым поклонялись наши отцы? — возмутились они. — Раньше мы уважали тебя, ты был нашей надеждой, а теперь ты, наверное, сошел с ума!» Только несколько человек послушались пророка, а остальные и не собирались раскаиваться перед Аллахом. Они стали

молоком. Салих сказал им: «О мой народ! Вот эта верблюдица Аллаха — знамение для вас! Пусть она пасется на земле Аллаха, а вы не причиняйте ей зла! Иначе вас ждет мучительное наказание!» Верблюдица была такой огромной, что за один раз выпивала всю воду из городского колодца. Пророк сообщил самудянам повеление Аллаха: «Пусть один день из колодца пьет верблюдица, а один день — люди. И пусть она пасется на ваших пастбищах, а вы пейте вдоволь ее молоко, но не причиняйте ей вреда!» Верблюдица жила у самудян. Утром она выходила из ущелья и вечером возвращалась

искусными строителями. Они высекали огромные дворцы в скалах и при этом ужасно гордились собой. Они даже не думали благодарить своего Создателя за все, что у них было. В конце концов гордецы отвернулись от Аллаха и стали поклоняться идолам. Тогда Милостивый Господь послал к ним Своего пророка, который должен был наставить их на правильный путь. Его звали Салих, он был родом из уважаемой семьи племени cамуд. Салих (мир ему) верил в одного Аллаха и поклонялся только Ему. Став пророком, он начал призывать самудян: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него! Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь — Близкий, Отзывчивый». Но людям не понравилось то, что говорил Салих. «Неужели ты запрещаешь

называть Салиха колдуном и обманщиком и отовсюду прогоняли его. «Покажи нам знамение, если ты действительно пророк!» — кричали они. И Салих стал молиться Аллаху. Он надеялся, что увидев знамение, посланное Всемогущим Господом, люди точно уверуют и раскаются в своих поступках. Аллах ответил на мольбу Своего пророка. На глазах у изумленных самудян из скалы появилась огромная верблюдица. Никогда раньше они не видели ничего подобного! Она была красного цвета, и ее вымя было наполнено

обратно. Люди продолжали удивляться, глядя на нее, но большинство из них так и не отказалось от поклонения идолам. А через некоторое время несколько самых отъявленных грешников задумали убить верблюдицу Аллаха. Они стали подстрекать друг друга, возмущаясь, что не могут свободно брать воду из колодца. В их неблагодарных сердцах засела злоба на чудесное животное и на пророка Салиха, и они сговорились напасть на верблюдицу, когда она будет спускаться на водопой. Девять человек напали

Э

Батуль РУСТАМОВА

на верблюдицу, и один из них подрезал ей поджилки. Животное упало замертво. Грешники ликовали. Они созвали всех самудян и стали делить мясо убитой верблюдицы. Когда пророк Салих узнал о том, какое преступление совершили его соплеменники, он понял, что им не избежать наказания Аллаха. Он пришел к ним и сказал лишь одно: «Наслаждайтесь в ваших домах еще три дня! Наказание от Аллаха неминуемо!» Самудяне даже не раскаялись в содеянном. Они решили, что теперь надо убить и самого Салиха,

а в наказание от Аллаха они не верили. «Давай, пошли нам то, чем ты угрожаешь!» — смеялись они. Когда же прошли три дня, Всемогущий Господь исполнил Свое обещание: затряслась земля, самудяне падали, словно скошенные стебли, а затем над городом раздался страшный вопль, и все они погибли от ужаса. Только пророк Салих (мир ему) и верующие, которые были с ним, спаслись по милости Аллаха. 

ВОПРОСЫ: 1. Ангел, который ответственен за дождь и растения.

2. Название суры (рус.), первой в 30-ом джузе (части) Корана?

3. Призыв на молитву после азана.

4. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Истинно, кто прочтет суру… в пятничный день, тому будет озарено светом все то, что между двумя пятницами». Что это за сура? (рус.)

5. Вторая от Солнца, большая планета Солнечной системы.

6. Имя пророка, которого проглотил кит.

7. С помощью нее мусульмане определяют начало и конец священного месяца рамадан.

8. … — не воробей, вылетит — не поймаешь.

9. Источник в Раю, а также самая короткая сура в Коране: «Аль-…».

10. Пятничная проповедь (араб.).

11. Имя матери пророка Исы (мир ему).

12

Арраид № 11 (147) ноябрь 2011

ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Былое и настоящее Белой мечети

Сабри Асанов: Реставрация Кебир-Джами — самая яркая страница моей жизни

Ваид ФЕРЕДЕ Продолжение. Начало в №145.

И

мам c. Пионерское (ЭскиСарай) Сабри Асанов приехал в Крым в 1990 году. Сабри Асанов родился в Узбекистане, в Чусте Наманганской области. На его воспитание и взгляды повлиял его дед Рамазан, ставший первым духовным наставником. Он был в числе стариков, проводивших все религиозные обряды: по поводу рождения ребенка, похорон, свадьбы и т. д. Дед и любимому внуку передавал свои знания. После школы Сабри работал плотником, попутно закончил автошколу и ушел в армию. Отслужив и вернувшись, поступил в Коканде в техникум — на заочную форму обучения по специальности канализация и водоснабжение. Со временем стал замечать, что на молитву и религиозные праздники собирается только старшее поколение, молодежи нет. Старики постепенно покидали этот мир, и Рамазан-картбаба ушел навсегда. Люди обратились к Сабри, чтобы он заменил деда. «В Узбекистане мы проводили молебны (дуалар) небольшой группой из 2–3 имамов, — рассказывает Сабриэфенди, — нас приглашали на всевозможные мероприятия, потому что остальное население практически не знало ни одной молитвы. Мечетей было мало, и те в больших городах, поэтому в практике еще не было джума-намазов. Мы были постоянными подписчиками газеты «Ленин байрагъы». В одном из номеров прочли о том, что в Крыму возвращена мечеть. Я обрадовался и засобирался на родину. Помня о том, что своим отъездом могу подвести людей, вместо себя подготовил человека. Пока мы собирались, пока приехали, прошло

где-то полгода, и к тому времени в Крыму был избран первый кадий. Им стал Сеитджелил Ибрагимов. Моя мама всегда говорила, что она родом из Фоти-Сала. Рассказывала о годах, проведенных в родном селе. Приехав в Крым, мы первым делом отправились на ее родину, прочли там молитву. Наш путь пролегал через Бахчисарай. Навестили родственника, и он предложил погостить у него хотя бы день. Мы остались. Вечером, увидев по телевизору программу «Сухбет», которую вел Сеитджелил-эфенди, я был восхищен, и решил повидаться с этим человеком, получить новые знания. Утром же отправился в Симферополь. Побеседовав со мной и проведя миниэкзамен, Сеитджелил-эфенди предложил работать вместе, стать его помощником, заместителем — ведь меня уже не нужно было специально обучать арабскому языку и письму, хоть и минимальные, но знания были. С того времени все, что умели — будь‑то строительные работы или занятия с прихожанами, учениками — мы делали добросовестно. Не гнушались никакой работы и не разбирали, что нам по сану или должности полагается. Мы спешили восстановить мечеть и сделать ее действующей. Все делали параллельно. Не было у нас в запасе другого чистого здания, где бы мы открыли класс, совершали намазы... Стали приобщаться к джуманамазам. Когда Сеитджелил-эфенди отлучался по каким-либо вопросам, а их было много, оставлял за главного меня. Реконструкция мечети шла наряду с проведением намазов. Если строители ломали стену, мы спешили убрать кирпичи, мусор к дневному намазу и к приходу верующих все подготовить. Возглавлял строительство Сервер Омеров, архитектором был Шукри Халилов. От старого здания в память осталась лишь одна стена, южная.

Приехали строители из Турции, спали они тут же в мечети. Помогали им всем миром. В то время были купоны и в любом магазине в день на руки давали только две буханки хлеба. А где было строителям взять эти купоны? Да и времени у них не было ходить в поисках хлеба. Вот я каждый день начинал с того, что рассылал учеников и сам обходил несколько магазинов, так собирали хлеб для строителей. Сахар тоже был по талонам. А у нас еще не было прописки, а значит и талонов. Родители учеников вырезали свои талоны и по одному-два передавали для нас. Вот так дружно, помогая друг другу, строили мы нашу первую мечеть. Сейчас, когда я, вспоминая наше возвращение, рассказываю об этом детям, они, видя изобилие товаров в супермаркетах, просто не представляют, как такое могло быть. Теперь и сами диву даемся, как пережили те годы полного развала... Мы два года ютились в комнатке у южной стороны минарета. А когда приехала моя супруга с тремя детьми, перебрались во времянку за зданием мечети, потом нам дали участок в Пионерском. А когда ВАОО «Альраид» помогла в строительстве мечети в Пионерском, верующие пригласили меня стать в ней имамом. С 1997 года я имам в Пионерском. Жизнь стала налаживаться. Ко мне приходили с просьбами наречь имя ребенку, сделать обрезание. Проводя обряды, всегда стараюсь научить им наших прихожан. Например, объясняю, что вместо того, чтобы приглашать кого‑то для имянаречения, следующему ребенку вы дадите имя сами. За эти годы многое забылось, но помню, как из Турции пригласили на строительство минарета Ибраимауста. Сейчас он проживает в микрорайоне Хошкельды. В те трудные времена и ему было сложно: один в чужой стране, без знания языка, без жилья. Мы как

Новый год — праздник?  стр.6-7

П

ророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснял: «Я надеюсь, что пост в День Ашура Аллах примет как искупление грехов всего прошлого года». Постясь в этот день в последний год своей жизни он сказал: «Если я доживу до следующего года, то, иншааллах, мы будем поститься также на девятый день». Поэтому согласно мнению большинства мусульманских ученых, проводить в посте 9 и 10 мухаррама желательно даже в том случае, если они приходятся на пятницу и субботу. Завершение очередного года также напоминает нам о скоротечности нашей жизни. Вспомним завещание наших праведных предшественников, которые говорили: «О потомок Адама! Помни, что ты всего лишь дни [опре-

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

деленное число дней]! И когда завершается очередной день — ушла часть тебя!» Никто из нас не знает, сколько ему предопределено, и многие заблуждаются относительно того, что их ждет, откладывая богоугодные дела на потом. А ведь «потом» может и не наступить. Верующий человек должен помнить, что мирская жизнь — это время, когда нужно совершать праведные дела, которые принесут награду в следующей, вечной жизни. Всевышний не требует того, чтобы мы все свое время проводили исключительно в молитвах и посте. Тем не менее, мы должны соразмерять все свои устремления и поступки с теми рамками, которые Он для нас установил. Один из величайших сподвижников, Омар ибн Аль‑Хаттаб, говорил: «О люди! Сами оцените свою жизнь — не дожидаясь, пока вас оценят. И самостоя-

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

могли, помогали ему. Подружились. Когда он начал строить минарет, приготовил раствор, кирпич, вдруг остановился и говорит: прежде чем начну кладку, надо сделать что-то знаменательное, чтобы всем запомнилось. Тут через двор мой старший сын бежал. Ибраим‑уста окликнул его, посадил рядом и попросил прочесть «Аль-Фатиху». Рамазан, несмотря на юный возраст, понял торжественность момента, серьезно отнесся к нашей просьбе и проникновенно прочел суру. Сабри Асанов всю жизнь сожалел, что не пришлось получить религиозное образование, но пообещал себе: сколько бы детей у него ни было, всем даст хорошее духовное образование. И Аллах услышал его молитвы. Уже сегодня его намерение сбывается, дети обучаются. Самый старший, Рамазан, учится в Турции. Сабри‑эфенди считает, что намерение, ният, помогает в решении всех вопросов. Именно намерение получить новые знания привело его в Кебир-Джами и оставило в памяти возрождение главного храма крымской столицы.

тельно взвесьте свои дела — прежде чем их взвесят. Если вы так сделаете, ваш завтрашний расчет будет намного легче. Так приготовьтесь же ко Дню великого Расчета». Поэтому мы призываем всех, кто искал удобного случая встать на путь исправления, сделать это прямо сейчас. Не бойтесь выглядеть нелепо в глазах окружающих, совершая правильные поступки и подстраивая свою жизнь под требования Всевышнего. В достоверном хадисе сказано: «Если человек стремится к довольству Аллаха, пусть даже некоторые люди будут недовольны, Всевышний смилуется над ним и сделает так, чтобы остальные люди стали довольными. Но если человек стремится к довольству людей, не думая о гневе Аллаха, то и Всевышний разгневается и сделает так, чтобы остальные люди стали разгневанными». В завершение мы просим у Всевышнего помощи в том, чтобы праведно провести и этот месяц, и весь будущий год.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.