arraid148

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

Мусульмане и иноверцы: нормы исламского права стр. 4

Прекрасное слово подобно прекрасному дереву стр. 7

Впечатлений оказалось гораздо больше, чем ожидали стр. 9

№ 12 (148) 2011

Мое решение

стр. 10

ФУНДАМЕНТ ДЛЯ БУДУЩИХ ПОКОЛЕНИЙ ВАОО «Альраид» завершила проект восстановления и реконструкции крымскотатарских школ стр. 6

Украина и Турция — объединение Востока и Запада 23 декабря в Анкаре состоялось заседание Стратегического совета высокого уровня между Украиной и Турцией. Стороны рассмотрели вопросы сотрудничества в политической, экономической и культурно-гуманитарной сферах. В рамках встречи было подписано соглашение между Кабмином Украины и правительством Турецкой Республики об условиях взаимных поездок граждан, касающееся либерализации визового режима. Договор предполагает введение безвизового порядка въезда, выезда, транзита и пребывания. Соглашением, в частности, предусмотрено, что граждане Украины и Турции могут находиться на территории другой страны без получения визы не более чем 30 дней с момента въезда. При этом суммарный срок пребывания не должен превышать 90 дней в пределах 180 дней с даты первого въезда.

«Подписанное сегодня соглашение, безусловно, открывает совсем новое качество наших взаимо­ отношений», — подчеркнул Виктор Янукович на прессконференции с турецким премьером. «Важным шагом в развитии межчеловеческих контактов» назвал подписание этого документа Реджеп Тайип Эрдоган. Он подчеркнул, что соглашение вступает в силу, как только будут проведены все необходимые для этого процедуры в обеих странах. «Мы не намерены терять время в вопросе вступления в силу этого Соглашения», — сказал премьер-министр. В свою очередь, на открытии ІV заседания руководителей заграничных дипломатических учреж­ дений Турецкой Республики 24 декабря в Анкаре министр иностранных дел Украины Константин Грищенко заявил: «Пришло время Украине и Турции выступить вместе

с исторической миссией ради объединения Востока и Запада и формирования современной европейской истории». Глава МИД сообщил, что геополитическое положение двух стран указывает на их фундаментальное значение с точки зрения налаживания региональной безопасности. Также Грищенко со своим турецким коллегой Ахметом Давутоглу отметили существенное углубление украинско-турецких отношений в последнее время и большой потенциал для последующего развития стратегического партнерства, а также атмосферу доверия, конструктивизма и взаимной поддержки, которая сложилась между двумя странами и является крепким фундаментом для взаимодействия как на двустороннем уровне, так и в многостороннем формате.

2

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

НОВОСТИ

Восстановить права крымскотатарского народа 10 декабря на центральной площади Симферополя состоялся массовый митинг, посвященный Международному дню прав человека. Участники акции, собравшей по оценкам организаторов до пяти тысяч человек со всего полуострова, призвали украинское государство восстановить права коренного народа и повернуться лицом к его проблемам. Перед митингующими выступили муфтий ДУМ Крыма, представители Меджлиса и других общественных организаций, ряд крымских депутатов. «Прошло 63 года, крымские татары так и не обустроены на своей земле. Власть ничего не делает, чтобы были законы, чтобы люди нормально жили на земле своих отцов! Тоже самое и с украинцами», — заявил лидер крымской организации Народного руха Украины, депутат парламента Крыма Леонид Пилунский. «Права человека неотъемлемы от прав народа, и мы не можем надеяться, что права

человека могут обеспечиваться, если права целого народа, в частности крымскотатарского, не будут признаны», — подчеркнул первый заместитель председателя Меджлиса крымскотатарского народа, депутат парламента Крыма Рефат Чубаров.

Решающий голос председателя Меджлиса Наблюдательный совет по вопросам строительства Соборной мечети определил окончательного победителя конкурса эскизов «Джума Джами», которую построят в Симферополе. Предпочтение было отдано макету № 7, представленному известным крымским архитектором Идрисом Юнусовым: за него проголосовали 13 из 26 присутствовавших членов Наблюдательного совета. Ставший скандально известным проект № 4, получил на один голос меньше — его поддержали 12 членов совета. Решающим стал голос председателя Меджлиса крымскотатарского народа Мустафы Джемилева, который высказался в поддержку проекта № 7. Кроме того, данный проект поддержали муфтий ДУМ Крыма Эмирали Аблаев и заместитель председателя Совета министров АР Крым Азиз Абдуллаев.

Ханский дворец — объект культурного наследия 1 декабря в заповеднике София Киевская состоялось подведение итогов и награждение победителей Всеукраинской акции «7 чудес Украины: замки, крепости, дворцы». С марта 2010 года на звание одного из чудес в рубрике «Замки, крепости, дворцы» претендовали 138 памятников из всех регионов. По результатам презентаций и опроса специалистов в области туризма, архитектуры, истории и культуры был определен 21 финалист. До декабря этого года на официальном сайте акции продолжалось открытое онлайнголосование. В итоге в окончательный список попали Аккерманская крепость, Воронцовский дворец в Алупке, Каменец-Подольская крепость, луцкий Верхний замок , Митрополичий дворец в Черновцах, дворец в Качановке (Черниговская область), Хотинская крепость. Кроме того, оргкомитет решил отличить специальными наградами Ханский дворец в Бахчисарае — как уникальный объект культурного наследия, Олесский

замок (Львовская область) — как выдающийся объект культурного наследия, дворец Кирилла Разумовского в Батурине и Чигиринскую крепость — как выдающиеся памятки украинской истории. Бахчисарайский дворец — важнейший исторический памятник эпохи Крымского ханства, единственный в мире образец крымскотатарской дворцовой архитектуры, а также уникальный для Европы (наряду с дворцами Альгамбра в Испании и Топ-Капы в Европейской Турции) целостный дворцовый комплекс ближневосточного цивилизационного круга. Дворец был построен как родовая резиденция династии Гераев — правителей Крымского ханства. На протяжении двух с половиной столетий (с 1532 до 1783 год) он был был центром политической, духовной и культурной жизни крымских татар. Не меньшую значимость он имеет и сегодня. Прежде всего это нацио­ нальная святыня крымскотатарского народа.

Могилев готов поддержать крымских татар

Председатель Совета министров Крыма Анатолий Могилев готов поддержать проведение Международного форума по правам крымских татар, если это принесет дополнительные финансы на полуостров. Об этом он заявил в ходе брифинга после заседания Совмина. «Если это принесет финансы, я согласен. Я буду отстаивать максимальные суммы денег для Крыма, потому что, в любом случае деньги направляются на развитие, в том числе инфраструктуры

Крыма, и это очень нужно и полезно», — рассказал глава Совмина. В частности, озвучивая свою позицию по поводу этого мероприятия, премьер сказал: «Если этот форум принесет финансы в Крым, я за него. Принесет финансы — это не слова «ля-ля» о том, что все плохо». При этом он добавил, что дополнительные средства могли бы способствовать развитию экономики и инфраструктуры полуострова: «Финансы в Крым — это создание рабочих мест, создание каких-то новых объектов”. По информации руководства меджлиса, Международный форум по вопросу восстановления прав крымскотатарсткого народа должен пройти в 2012 году. Так же Могилев отметил, что не имеет ничего против ношения хиджаба, в том числе в официальных органах власти. «Я дресс-код никому навязывать не буду. Каждый человек имеет право на свои религиозные воззрения. Я глубоко убежден, что на паспорт фотографироваться нужно с лицом открытым, а остальные вопросы ношения — право каждого», — отметил Анатолий Могилев.

Осенью этого года началась процедура включения Бахчисарайского дворца в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, что подтверждает статус заповедника как памятника истории и культуры не только всеукраинского, но и общемирового значения.

В Анкаре скончался Ахмет Ихсан Кырымлы В Анкаре на 91‑м году жизни скончался Ахмет Ихсан Кырымлы — председатель Общества культуры и взаимопомощи крымских татар Турции, экс-министр туризма и культуры. В Парламенте Республики Турция 13 декабря прошла церемония прощания с политическим деятелем, оставившим яркий след как в политической жизни тюркского мира, так и в истории крымскотатарского народа. Врач, ученый и политик, Ахмет Исхан Кырымлы родился 23 марта 1920 года в турецком Балыкесире, но корни его из Крыма. В 1973–1974 годах он занимал должность министра туризма и культуры Турции, одновременно являясь секретарем комиссии парламента по вопросам Национальной обороны и международным отношениям. Ахмет Ихсан Кырымлы был председателем Турецко-украинского общества дружбы, основанного

в 1999 году. В 2000 году он стал почетным доктором Крымского инженерно-педагогического университета. С 1987 года Ахмет Ихсан Кырымлы возглавлял основную организацию крымскотатарской диаспоры Турции — Общество культуры и взаимопомощи крымских татар, которое все эти годы оказывало помощь, в том числе и финансовую, своим соотечественникам, возвращающимся из мест депортации на родину. По материалам: Islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

3

НОВОСТИ

«Израиль» окружает Восточный Иерусалим Тель-Авив утвердил план расширения еврейских поселений на Западном берегу реки Иордан. Министр обороны «Израиля» Эхуд Барак одобрил проект строительства в северной части Эфрата (блок поселений Гуш-Эцион) 40 домов. Если проект будет реализован, то окраины поселения Эфрат достигнут границ пригородов палестинского Вифлеема. Территория, на которой планируется строительство, фактически оккупирована еврейскими поселенцами в 80-х годах, палестинцы были отсюда насильственно изгнаны. Поселенческая активность является главным препятствием в палестино-израильских переговорах, которые были возобновлены в сентябре 2010 года и вскоре зашли в тупик после того, как истек 10-месячный мораторий на строительство поселений, который «Израиль» отказался продлить.

Тунис получил нового президента Национальный учредительный совет (конституционное собрание) Туниса 12 декабря избрал президентом страны известного правозащитника и лидера ранее запрещенной партии «Конгресс за республику» Монсефа аль‑Марзуки. За него проголосовали 153 из 217 депутатов. «Мы будем создавать такую демократическую систему, которая объединит все политические партии, — заявил Аль-Марзуки после официального вступления в должность. — В самое ближайшее время мы проведем реформы для защиты прав граждан… Я выступлю гарантом национальных интересов, законодательства и госинститутов». Новоизбранный президент уже назначил главу правительства. Как и ожидалось, этот пост займет Хамади Джебали, возглавляющий победившую на недавних парламентских выборах партию «Ан-Нахда». Отдельно хотелось бы подчеркнуть, что в состав правительства вошли три женщины-министра. Кроме того, учрежден пост министра по правам человека.

Исландия стала первой европейской страной, признавшей независимость Палестины Парламент Исландии 15 декабря официально признал палестинское государство. Таким образом, Исландия — первая европейская страна, которая пошла на такой шаг. Согласно решению, Рейкьявик признает Палестину в границах, существовавших до войны 1967 года — с восточным Иерусалимом и без еврейских поселений, возведенных на Западном берегу. «Теперь у меня есть все полномочия, чтобы объявить о признании этой страны», —

пояснил министр иностранных дел Исландии Оссур Скарфединссон, передавший главе палестинского внешнеполитического ведомства Рияду аль-Малики декларацию о признании независимости. В сентябре 2011 года Палестинская автономия подала заявку о приеме в ООН в качестве полноправного члена организации, однако соответствующее решение до сих пор не принято из‑за серьезного противодействия со стороны

Над штабом ЮНЕСКО подняли флаг Палестины У штаб-квартиры ЮНЕСКО в Париже 13 декабря состоялась церемония поднятия флага нового члена организации — Палестины. В торжествах по этому поводу принял участие палестинский руководитель Махмуд Аббас, тем самым желая продемонстрировать, насколько важным является присоединение Палестины к первой международной организации, действующей под эгидой ООН. Решение о вступлении Палестины в ЮНЕСКО было принято в конце октября. За него проголосовали 107 стран, против — 14. Особо сильными были возражения со стороны «Израиля» и США, объявивших этот шаг «односторонним» и «незаконным». Последние и ряд их союзников в знак протеста приостановили финансирование этой организации. Тель‑Авив также объявил о форсированном строительстве новых еврейских поселений на оккупированных территориях. Однако данные меры не подействовали — палестинцы заявили, что продолжат кампанию по признанию их страны полноправным членом не только ЮНЕСКО, но и ООН. США уже обещали забло-

кировать такое развитие событий в Совете безопасности, однако Аббас все еще может добиться признания в Генеральной ассамблее ООН, где у Вашингтона нет права вето. «Израиль» и США выступают против международного признания Палестины по единственной причине: оно юридически закрепляет всю территорию Западного берега и Восточного Иерусалима за палестинцами, что ставит многочисленные еврейские поселения на этих землях вне закона.

Американский беспилотник в Иране, или наглость — второе счастье Американский беспилотник, проводивший разведку в воздушном пространстве Ирана, был сбит 4 декабря на востоке страны иранскими военными. Уже через несколько дней после этого иранские государственные телеканалы впервые показали его в эфире. Продемонстрированный аппарат не имеет видимых повреждений. Размах его крыльев составляет около 26 метров, длина — 4,6 метра. Беспилотник оснащен новейшими системами наблюдения, получения данных, электронной связи и радиолокации. Он может быть использован для сбора самого разнообразного разведывательного материала, в частности для получения фотоснимков высо-

кого разрешения, замеров радиационного фона и проб воздуха. RQ-170, является одной из самых последних моделей самолета-разведчика. С высоты 17 километров он способен обнаружить подземные цеха, тоннели и другие секретные объекты. Пентагон признал потерю беспилотника и выразил обес­ по­­коен­ность тем, что Иран сможет получить информацию о секретных аме­­­риканских технологиях. А позже президент США Барак Обама выступил с официальным требованием «вернуть американский беспилотный летательный аппа­­­­рат», сбитый на своей территории иранскими подразделениями ПВО. В ответ представитель иранского МИД заявил:

США, «Израиля» и их союзников. По мнению последних, независимое государство может появиться только по итогам двусторонних переговоров между израильтянами и палестинцами. Однако палестинцы не желают вступать в переговоры до тех пор, пока «Израиль» не прекратит строительство еврейских поселений на оккупированных землях. Израильтяне, напротив, ускоряют и расширяют это строительство.

«Кажется, Обама забыл, что было нарушено наше воздушное пространство, что проводилась разведывательная операция, и было нарушено международное право. Вместо официального извинения за совершенное нарушение он выдвигает свои требования. Америка должна знать, что нарушение воздушного пространства Ирана может поставить под угрозу безопасность и мир во всем мире».

Убийство Каддафи — преступление

Президент Ирана также сообщил, что «тот, кто кон­­­ тролирует самолет, может исследовать и его систему». Иранский депутат Первез Сурури указал на то, что Иран подаст иск на Вашингтон. Кроме того, по его утверждению, иранские военные приблизились к получению информации, содержащейся в самолете и готовы воспроизвести системы беспилотника методом обратной разработки.

У Международного уголовного суда есть «серьезные подозрения», что убийство Муаммара Каддафи было военным преступлением. Об этом заявил прокурор МУС Луис Морено-Окампо. Он уже направил соответствующее письмо в адрес Переходного национального совета Ливии с запросом относительно планов новых властей по расследованию военных преступлений, вменяемых в вину всем сторонам, включая повстанцев. Заявление Морено стало реакцией на официальное обращение дочери бывшего ливийского лидера Айши Каддафи, которая 15 декабря через своего адвоката официально запросила суд в Гааге, чтобы тот начал расследование данного дела. В письме указано, что полковник Каддафи и его сын Мутасим были жестоко убиты, а их тела были выставлены на всеобщее обозрение и подвергались надругательству, вопреки мусульманскому праву.

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.in.ua

4

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

АКТУАЛЬНО

Мусульмане и иноверцы: НОРМЫ ИСЛАМСКОГО ПРАВА

События уходящего года, называемые «арабской весной», вызвали множество толков относительно дальнейшей судьбы представителей других религий, проживающих в мусульманских странах, охваченных революционными волнениями. Подлили масла в огонь и недавние стычки между христианамикоптами и мусульманами в Египте. А чего стоит взорвавшая СМИ новость о фатве, изданной неким «религиозным авторитетом», якобы позволяющей похищать и насиловать женщиннемусульманок! Удивительно, как же представители разных религий жили вместе до всех этих событий? Внести ясность в этот вопрос поможет муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» шейх Саид Исмагилов.

1. Ислам предписывает быть добродетельными и справедливыми

Особенно в Коране подчеркивается духовная близость и определенная общность с последователями монотеистических

3. Пророк отстаивал права иноверцев Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) особо подчеркнул права зимми, предупреждая тех, кто их нарушает о неминуемом наказании. Он сказал: «Кто навредит зимми, тот навредит мне, а навредивший мне вредит Аллаху. Кто нарушает дого‑ вор, ущемляет права, возлагает на других больше, чем они могут выполнить, или берет у других что‑либо без их согласия, для тех я буду врагом в Судный день». Халифы мусульманских государств стояли на страже прав и неприкосновенности своих подданных, в том числе и немусульман, а исламские ученые формулировали эти права в конкретных нормах шариата. Так богослов маликитского мазхаба Шахаб ад‑Дин Аль‑Карафи писал: «Соглашение по зимми накладывает на нас определенные обязанности. Они являются нашими соседями, живущими под нашим (мусульманским) покровительством и защитой, а также под покровительством Всевышнего Аллаха, Его посланника и религии Ислам.

Нарушающий эти обязательства по отношению хотя бы к одному из этих людей, произносящий хотя бы одно обидное слово, распространяющий ложь, порочащую его репутацию, наносящий ему оскорбление или же способствующий этому, посягает на покровительство Аллаха, Его посланника и религию Ислам». А известный богослов Ибн Хазм о правах зимми сказал следующее: «Если враг пришел,

По материалам сайта unian.net

Христиане в мусульманских странах Ислам признает, что на земле существует множество религий, и дает человеку право выбирать путь, который он считает истинным. Отношение Пророка (мир ему) к другим религиям лучше всего можно описать аятом Корана: «Нет принуждения в религии» (Коран, 2:256). Созданная им после переселения в Медину Конституция гарантировала защиту жизни иноверцев. А поскольку мусульманам принадлежало превосходство, Пророк Мухаммед строго запретил им дурно обращаться с последователями других религий. В наши дни средства массовой информации изобилуют материалами, в которых звучит обвинение в адрес мусульман за то, что «христиане в исламских странах — граждане второго сорта, а их жизнь полна унижений и насилия». Кому это выгодно? В чем смысл столь коварных провокаций? Что говорится в Коране и что говорил Пророк об отношениях между мусульманами и представителями других авраамических религий? Об этом пишут ученые, размышляют аналитики, прогнозируют эксперты. Следите за обновлениями новой страницы «Христиане в мусульманских странах» на сайте islam.com.ua.

islam.com.ua

2. О духовной близости с последователями монотеистических религий

тику. Вплоть до того, что христианам и иудеям не запрещалось изготавливать и употреблять вино не в публичных местах — несмотря на то, что для мусульман это категорически запрещено. Для последователей иных религий были учреждены особые правила: в случае правонарушений их судили по правилам их религиозной традиции. Такой демократизм и широкие права позволили иноверцам сохранить свою религию, свои общины и культовые сооружения на протяжении всех 14 веков Ислама во всех мусульманских странах от Марокко до Индонезии.

Ислам для всех!

Одним из основных прав человека, задекларированных в Исламе, является право на свободу вероисповедания. В Коране сказано: «Нет принуждения в религии» (Коран, 2:256). Это означает запрет на насильственное принуждение как к принятию Ислама, так и к принятию любой другой религии. Сотворив человека свободным, Всевышний Аллах возводит эту свободу в такую высокую степень, что предоставляет в том числе и свободу вероисповедания. Однако будучи вольным в этой жизни, в соответствии с эсхатологией Ислама, человек будет отвечать за свой религиозный выбор перед Богом в Судный день. Ислам предписывает мусульманам быть добродетельными и спра­­­­­­­ведливыми по отношению к последователям других религий и культов, уважать их права, тра­­­­ди­­­­­­­ции и культуру, так как сам Всевышний Господь предоставил людям свободу религиозного исповедания. Шариат уста­­­­­­навливает правило, в соответствии с которым мусульмане обя­заны исповедовать свою веру и не препятствовать исповедовать веру последователям других конфессий.

религий, так называемыми «людьми Писания» — христианами и иудеями: «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: „Поистине мы христиане“» (Коран, 5:82). В Священном Коране также сказано: «Дозволена вам пища людей Писания, а ваша пища дозволена им. Дозволены вам для брака женщины целомудренные из тех, кому до вас было даровано Писание» (Коран, 5:5). Данный аят Корана переводит духовную близость монотеистических религий божественного откровения в практическую плоскость — настолько, что ставит равенство трех религий в пищевом аспекте и даже позволяет смешанные брачные союзы. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) принимал делегации христиан и иудеев, подписывал с ними политические договора, вел богословскую полемику, а в трудные времена даже отправлял мусульман в эмиграцию под защиту христианского правителя Эфиопии. Все эти поступки сформировали правовую базу Ислама, регламентирующую отношение к иноверцам. На основании этого были сформулированы правила отношения к зимми — гражданам мусульманского государства, не являющимся последователями Ислама, то есть иноверцам. С первого века истории Ислама и по сей день мусульманские богословы едины в том, что зимми пользуются теми же правами и несут те же обязанности, что и мусульмане, обладая при этом полной свободой вероисповедания, правом сохранять свою культуру, язык, национальную идентичность, культовые строения и религиозную прак-

чтобы захватить наших сограждан немусульман, то мы обязаны защитить их с оружием в руках и, если потребуется, отдать за них свои жизни, дабы защитить тех, кто находится под покровительством Аллаха и Его посланника. Выдача же зимми без боя есть предательство и нарушение договора». Современный богослов Юсуф аль‑Кардави пишет: «Ислам ува­­­ жает человека только за то, что он человек. Права всем людям даны Богом. Разве может Ислам позволить причинять иноверцу зло или любой, самый малейший вред, в то время как всем мусульманам велено быть милосердными к животным и ко всему сущему? Исламский закон к каждому проявляет свое уважение и предоставляет свое, особое, место». Что касается мусульман в светских, христианских или любых других немусульманских государствах, то они должны быть верными и достойными гражданами своих стран, сохраняя при этом свою религиозную принадлежность и исламскую идентичность. Мусульмане должны зани­­­­мать активную позицию в обществе, соблюдать законы, платить налоги и служить в армии.

Статьи: 1. Затащить в Ислам весь мир. Является ли это целью мусульман?

2. Любовь к Иисусу может сплотить христиан и мусульман.

3. Истинно исламское государство защищает христиан.

4. Терпимость Пророка к другим религиям. И другие...

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

5

ИНТЕРВЬЮ

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» Интервью провел Григорий ГРИШКО Уже который год в Рамадан ВАОО «Альраид» приглашает в свои исламские центры зарубежных мусульманских ученых и хафизов. Предлагаем вниманию читателей развернутое интервью с одним из гостей, шейхом Ахмадом Джилани из Саудовской Аравии, проведшим священный месяц вместе с мусульманами Одессы.

Ахмад Хамад Джилани. Родился в 1973 году. В 15 лет выучил Коран наизусть. Учился в Исламском университете Медины. Закончил магистратуру в университета «Ум аль-Кура» в Мекке, защитил степень доктора в Университете имени имама Мухаммада ибн Сауда в Эр‑Рияде. Имам‑хатыб на протяжении 14 лет. Работает в Министерстве по делам Ислама, вакуфов, призыва и наставлений на должности религиозного наставника, также занимается преподавательской деятельностью в Университете имени имама Мухаммада ибн Сауда на факультете Сунны. Женат, есть дети.

— В последнее время все чаще слышны призывы к умеренности в религии. Как следует понимать умеренность в Исламе?

— Очень важный вопрос, особенно в наши дни, когда существует острая необходимость донести до людей идеи умеренности Ислама. Сегодня, к сожалению, Ислам преподносят как жестокую религию, поощряющую терроризм и войны, в то время как Пророк (мир ему и благословение) предостерегал от проявления чрезмерности, нетерпимости и учил снисходительности в отношениях с людьми. Ислам — религия терпимости и облегчения. Хвала Аллаху, каждый, кто приобретает правильные знания об Исламе, в итоге открывает для себя, что в Исламе нет ничего, кроме милосердия и снисходительности. В подтверждение этих слов приведу два примера, две истории из сунны Пророка. Первый хадис о женщине, которая держала кошку взаперти, не кормила и не поила ее до тех пор, пока та не умерла. Пророк (мир ему и благословение) сказал, что эта женщина будет гореть в Огне. Почему? Потому, что она не была мило-

сердной! А Ислам учит милосердию, даже по отношению к животным. Вторая история повествует о человеке, которого стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. Он подумал, что эту собаку жажда мучит так же, как и его, после чего снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал изо рта, пока не выбрался наверх. Он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его за это, простив его грехи, ведь Ислам — религия милосердия. Пророк (мир ему и благословение), отсылая проповедников, напутствовал: «Облегчайте и не затрудняйте, привле‑ кайте и не отталкивайте!.. Будьте снисхо‑ дительны к добропорядочным людям...» Аллах Коране говорит: «Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакого затруднения…» (Коран, 22:78). Таким образом Ислам и сунна Пророка призывают быть терпимыми к людям, независимо от их вероисповедания.

Это послание Пророка (мир ему и благословение) можно назвать «посланием умеренности», и его слова касаются всех мусульман, всей уммы. Передается очень много хадисов о том, что Посланник (мир ему и благословение) любил умеренность в делах. Как‑то один из сподвижников посетовал: «Мы молились за Муазом, и нам было тяжело, так как он слишком удлинил молитву». Пророк ответил: «Тот из вас, кто совершает молитву с людьми (в качестве имама), пусть облегчает ее для людей. Потому что среди них есть малолетние, престарелые, слабые и немощные...» Таким образом, из сунны Пророка становиться ясным, что человек должен проявлять умеренность в поклонении Всевышнему и не впадать в крайности.

— Некоторым людям свойственно впадать в крайности...

— Есть известный хадис о том, как три человека пришли к Пророку (мир ему и благословение), чтобы узнать о его поклонении Аллаху. Не застав Пророка дома, они стали расспрашивать его жену, Айшу, о том, как он поклоняется. Оценив поклонение Пророка (мир ему и благословение), как «умеренное», они заметили: «Но мы не можем сравниться с Пророком (мир ему и благословение), ведь — Сегодня мусульманская ему прощены все прошлые и будущие умма страдает от обвинений грехи». Один из них заявил, что всю ночь в радикализме и экстремизме. проводит в молитвах, другой постился, не разговляясь, а третий, считая, что жена — Религиозный экстремизм — это и дети отвлекают от поклонения Господу, и есть проявление неумеренности в релидал обет безбрачия. Когда новость об этих гии. Сюда относиться возведение дозвотрех дошла до Посланника (мир ему ленного в ранг запрещенного, излишняя и благословение), он сказал: «Поистине, я дотошность и строгость к людям, престубольше всех вас страшусь Аллаха, однако пление границ — то, что запрещено Прородержу пост и разговляюсь, выстаиваю ком (мир ему и благословение), который ночную молитву и сплю, а также женюсь. сказал: «Пропали проявляющие излиш‑ Кто не желает следовать моей сунне, тот нюю дотошность, пропали проявляющие не со мной». чрезмерную строгость, пропали разгла‑ Обычно у тех, кто только гольствующие». То есть, начинает соблюдать Ислам, такие люди принесут Пророк наблюдается чрезмерИсламу вред. предостерегал ная активность и усердие Любая вещь имеет в религиозной практике. две стороны, между котоот чрезмерности Их религиозность просто рыми — середина. Одни хлещет через край. Однако проявляют строгость, Ислам не призывает к показной, чрезмер- сурово и жестоко обращаются с людьми, ной религиозности, но стремится к тому, запрещают разрешенное Всевышним; чтобы она была основана на знаниях. Как другие же все чрезмерно облегчают, говорится, «чрезмерная приверженность, привносят в религию разного рода не подкрепленная знаниями, превращается поблажки. Тогда как Ислам и сунна нахов разрушительную силу». дятся посередине. Три человека, упомянутые в хадисе Всевышний Аллах говорит в Коране: желали большего, чем сунна самого «Мы сделали вас общиной, придержипосланника Всевышнего. Это явное вающейся середины...» (Коран, 2:143). невежество. И это не богобоязненность, Поэтому первое, на что я хочу обратить ибо она заключается именно в следо- внимание: проявления радикализма имели вании сунне. Кому не нравится сунна, место не только в Исламе, но во всех реликто не доволен ею и хочет большего, тот гиях, и эта проблема существовала даже не является членом уммы, не входит в круг во времена Пророка (мир ему и благотех, кого любит Пророк, и кто любит его. словение). Некоторые из его сподвижни-

ков совершали ошибки, впадали в крайности, как, например, те трое, о которых мы упомянули ранее. Пророк (мир ему и благословение) призывал к умеренности, а если видел какие-либо признаки проявления чрезмерности, сразу же выражал предостережение. И нам также необходимо предостерегать от этого и напоминать о важности принципа умеренности.

— Как же избежать проявлений чрезмерности?

— Безусловно, огромную роль в этом играют исламские центры, а также проповедники, имамы и даже представители интеллигенции. Необходимо распространять идеи умеренности Ислама. Нам нельзя легкомысленно относиться к проблеме религиозного радикализма. Тем, кто утверждает, что Ислам является жестокой, кровожадной религией, мы говорим: Ислам не причастен к экстремизму и радикализму. Действительно ли Ислам призывает к этому? Совсем нет! Ислам является религией добра, милосердия! Любые проявления экстремизма, теракты, за которыми стоят те, кто причисляет себя к мусульманам, не имеют ничего общего с Исламом! Подобные действия, к превеликому сожалению, являются ошибками этих мусульман. Не имеет значения, где это происходит: на территории исламских государств или где‑то в другом месте. Взрывы, убийства и вражда на земле не относятся к тем вещам, которым учил Пророк (мир ему и благословение). Еще с начала пророческой деятельности у него были злейшие враги, ненавидившие мусульман — Абу Лахаб и Абу Джахль. Последний даже участвовал в заговоре с целью убийства Пророка. Однако Пророк (мир ему и благословение) не приказал своим сподвижникам: идите, убейте Абу Джахля, Абу Лахаба... Пророк был таким, как описывает его Коран: «Мы послали тебя только как милость для миров» (Коран, 21:107). У Пророка (мир ему и благословение) не было желания свести с кем‑либо счеты, стереть с лица земли, ибо такой подход не является исламским. Наоборот, он всей душой желал наставить людей на путь истины, стремился разъяснить им Ислам. Ведь Ислам является религией милосердия, любви и мира! 

6

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Фундамент для будущих поколений В середине декабря в Крыму прошли торжественные мероприятия по случаю завершения масштабного проекта восстановления и реконструкции крымскотатарских школ, инициированного в 2010 году Всеукраинской ассоциацией общественных организаций «Альраид» и Ассоциацией крымскотатарских работников образования «Маарифчи» при финансовой поддержке Исламского банка развития. По словам председателя ВАОО Старейшины, приглашенные на празд«Альраид» Исмаила Кады, до начала ник, со слезами на глазах передали реконструкции 16 национальных школ благодарность руководству Исламского находились просто в плачевном состоя- банка развития за огромную помощь нии, сказывалось слабое государствен- системе образования крымскотатарского ное финансирование: здания нуждались народа в тяжелый период обустройства в срочном капитальном ремонте, в боль- на родине. Они также выразили глубошинстве из них отсутствовали такие кую признательность непосредственным обязательные специализированные поме- руководителям проекта — председателю щения, как спортивные залы, библиотеки Крымского отделения ВАОО «Альраид» и столовые, наблюдалась острая нехватка Мухамаду Тахе и председателю Ассоциаучебной литературы и оборудования. ции крымскотатарских работников обраВ прошлом году ассоциация «Альраид» зования «Маарифчи», депутату Верховзакончила основную часть проекта, отре- ной Рады АРК Сафуре Каджаметовой. монтировав девять Важность проекта школ в нескольких реконструкции и Реконструировано насе­­­­­ленных пунктах переоснащения школ 16 национальных школ, Крыма. Восстановленчрезвычайно велика, ные здания стали не где обучаются 5400 детей. ведь они являются только безо­­­­пасными, основными центрами но и обзавелись изучения крымскотакомпью­­­терными классами, меди­­­­­­цинскими тарского языка и сохранения татарской кабинетами, столовыми, спорт­­­­­­залами, и мусульманской культуры в регионе. библиотеками и кабинетами труда. Кроме Из‑за плохих условий обучения, отсуттого, они были оснащены всем необходи- ствия медкабинетов и подчас аварийного мым оборудованием и инструментами. состояния школ многие родители, опасаясь за здоровье и качество обучения своих Сохранение идентичности детей, перевели их в другие учебные В торжествах приняли участие депу- заведения, а некоторые семьи даже перетаты разных уровней, представители ехали в другие регионы. К счастью теперь миллимеджлиса, местных меджлисов, ситуация изменилась, и присутствующие Духоного управления мусульман Крыма, не скрывали радости: после реконструкпредседатели райгосадминистраций, ции крымскотатарские школы являются районных, городских, поселковых и сель- лучшими среди общеобразовательных ских советов, представители Министерства заведений полуострова — они располаобразования и науки АРК, руководители гают всем необходимым для предоставлерайонных и городских управлений образо- ния качественного образования. вания, а также родители, сами школьники Кроме собственно восстановлеи представители общественности. ния, ВАОО «Альраид» в сотрудничестве

с рядом крымскотатарских организаций и управлением образования автономии обеспечила эти школы мусульманской детской литературой. Это дает надежду, что подрастающее поколение сохранит религиозное и культурное самосознание.

Славное прошлое и печальное настоящее Крымскотатарские школы имеют славное прошлое, о котором до сих пор помнят. Они играли огромную культурную и образовательную роль до начала Второй мировой войны, когди их количество достигало 371. К сожалению, на двадцать первом году независимости Украины крымские татары вынуждены довольствоваться лишь 16 национальными школами, которые считаются сокровищем и символом идентичности. Эти учебные заведения рассчитаны не более чем на 5400 учеников из общего количества около 50 тыс. крымскотатарских школьников. Сегодня коренной народ, являясь национальным меньшинством, представляет собой общину численностью около 500 тыс. человек среди почти двухмиллионного населения Крымского полуострова. 

Мухаммад Таха, председатель крымского отделения ВАОО «Альраид» За последние четыре года мы смогли осуществить много гуманитарных проектов. Самый значительный — ремонт и реконструкция шестнадцати национальных школ с крымскотатарским языком обучения. Помимо этого хочется выделить проекты «Теплица для малоимущих семей», в ходе которого были установлены сто восемдесят теплиц, а также передачу в частные хозяйства шестидесяти коров. За четыре года количество сирот, получающих помощь от Ассоциации, возросло с 900 до 1700. Нами организованы десятки конференций и круглых столов, семинары для имамов Крыма, молодежи, женщин, мероприятия для широкой общественности. Впервые в Украине был проведен международный конкурс чтецов Корана — Исламский культурный общественный центр Симферополя принял юных хафизов из двух десятков стан. Это очень весомое достижение. В ИКЦ действует школа по изучению арабского языка и культуры Востока, курсы крымскотатарского и английского языков и даже подготовительные курсы для абитуриентов. Считаю весьма успешными профессиональные курсы для женщин, готовящие парикмахеров, делопроизводителей, швей, закройщиц, поваров и операторов ПК. Выпускницы получают сертификат, легализованный министерством образования Украины. Женщины, окончившие курсы очень благодарны: они находят работу по новой специальности или получают повышенную зарплату на прежнем месте. Особенно приятно, что наши усилия не остались незамеченными. Крымское отделение ВАОО «Альраид» неоднократно удостаивалось благодарности властей автономии за вклад в социальную работу и межконфессиональный мир на полуострове.

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

7

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Прекрасное слово подобно прекрасному дереву Итоги работы ВАОО ´Альраидª за 2008-2011 гг. Исмаил Кады, председатель ВАОО «Альраид» Уважаемые братья и сестры! Вместе с «Альраидом» мы преодолели не­­­ сколько важных этапов ислам­­­­­ской работы. Однако нам следует понимать, что впереди стоят новые, не менее важные вызовы, требующие искренности, самоотверженности и крепких братских отношений. Мы должны осознавать возложенную на нас огромную ответственность по отношению к нашим близким и обществу в целом. Сегодня мы уверенно мо-­­­­­­­­­­­­­­ жем заявить, что «Альраид» является главным религиозным и общественным авторитетом для мусульманской уммы Украины. Это стало возможным благодаря усердию и самоотдаче, которые каждый из нас проявил в деле распространения знаний об Исламе. Большая организация, в которой мы имеем честь работать, это еще и не что иное, как результат титанических усилий наших предшественников. В Коране сказано: «Прекрасное слово подобно прекрасному де­­­реву, корни которого проч­­­­­­­­ны, а ветви восходят к небу» (Коран, 14:24). Да вознаградит их Всевышний за старания!

Благотворительная акция

Хамза Иса, представитель ВАОО «Альраид» на Донбассе

С первого дня своего существования Ассоциация ведет свою работу согласно стратегическому плану с четко поставленными задачами и конкретными целями. Избравшие путь истины знают, что он не всегда будет гладким, скорее наоборот — сложным и тернистым. Но Аллах говорит: «Скажи: „Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие“...» (Коран, 9:105).

Научная конференция «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра»

Круглый стол в ИКЦ Симферополя

За эти годы мы смогли объединить многих людей разных национальностей на принципах доброты, взаимопомощи и добрососедства. Идеология умеренности стала главным фактором в достижении успеха и приобретения доверия к Ассоциации. «Альраид» никогда не был источником смуты и не пропагандировал каких-либо политических идей. Каждый, стремящийся к рели-

Женский семинар-тренинг

гиозным знаниям, желающий постичь истину, мог найти в наших центрах пример «золотой середины», умение улаживать разногласия в рамках взаимоуважения, с соблюдением исламской этики и нравственности. Всевышний сказал: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся золотой середины…» (Коран, 2:143). «Альраид» стремится распространять представле­ ние о ценостях Ислама, способствующих формированию умеренных взглядов среди мусульманской молодежи, которая должна знать свои права и обязанности, чтобы полноценно реализовать себя в современном обществе. Исламский принцип умеренности, которому следует «Альраид», помог ему найти баланс между нормами Ислама и реалиями западного образа жизни.

«Альраид» стремится наи­­ лучшим образом ознакомить украинцев с Исламом, организуя тематические семинары, круглые столы, научные конференции, на которые приглашются представители правительства, ученой элиты, СМИ. Невзирая на религиозную принадлежность, «Альраид» оказывает социальную и гуманитарную помощь нуждающимся — она реализуется через благотворительную дея­­­­­­­ тельность организаций, входящих в ее состав. И в конце позвольте выразить глубокою благодар­ ность всем тем, кто активно участвует в деятельности Ассоциации. Прошу у Всевышнего вознаграждения для членов исполнительного комитета, руководителей отделов и комитетов, членов и активистов каждой отдельно взятой организации, входящей в состав ВАОО «Альраид». 

Еще лет пять назад ассоциацию «Альраид» просто связывали с донецкой общественной организацией «Аль‑Амаль». Поэтому была поставлена задача перенести нашу деятельность из Донецка в регионы. Так и появился офис «Альраида» на Донбассе, и, хвала Аллаху, нам многое удалось. Теперь об «Альраиде» знают местные органы власти, знают и в других городах и поселках Донбасса. Мы стараемся быть там, где люди действительно нуждаются в нашей помощи, где это наиболее необходимо: будь то организация мероприятий, благотворительность, строительство молельных домов, мечетей. Самый громкий последний проект — открытие трехэтажной соборной мечети в Луганске, которая уже стала достопримечательностью областного центра. Это большой успех, и дай Аллах, чтобы она продолжала работать на благо украинского общества. Несколько месяцев назад состоялось открытие мечети в Константиновке, уникальной в своем роде. Это, пожалуй, единственная мечеть в Украине, имеющая такое архитектурное сходства с мусульманской святыней в Иерусалиме. Доброй традицией является караван мероприятий, посвященных Мавлиду. Посещая наши лекции, люди в городах и поселках региона имеют возможность больше узнать об истории Ислама, биографии пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Важнейшей нашей задачей является работа по укреплению мусульманских семей и ознакомлению их с религией. На Донбассе проживает много мусульман, но, к сожалению, большинство из них ассимилировались и нередко не помнят о своей исламской идентичности. За эти пять лет мы заметно продвинулись в главном вопросе — объединении мусульман региона. Благодаря организованным нами совместным мероприятиям братья из разных городов, по воле Аллаха, очень сплотились между собой, став, не побоюсь сказать, крепкой мусульманской общиной.

Фатима Амруллаева, председатель Женского комитета ВАОО «Альраид»:

Ольга Фрындак, менеджер по связям с общественностью ВАОО «Альраид» :

Задачей нашего отдела является донесение до украинского общества правильного понимания Ислама и роли мусульманской женщины в семье. Поистине, она занимает высокое место: мать, жена, сестра. На нее возложена великая миссия — воспитание подрастающего поколения. И поэтому наш отдел в течение четырех лет уделял внимание в первую очередь мероприятиям, посвященным воспитанию детей и укреплению семейных отношений. Мы проводим семинары и тренинги для мусульманок, конференции, круглые столы, дискуссии для подростков, выступаем в телеи радиопередачах, издаем тематические брошюры и буклеты, публикуемся в СМИ. Кроме того, женский комитет организовывает ежегодные культурно-просветительские 5-дневные семинары для сестер. Конечно, мы, как и все, иногда сталкиваемся с трудностями. Но мы успешно преодолеваем их с помощью Всевышнего и благодаря сплоченности нашей команды.

Можно уверенно сказать, что следование стратегическому плану развития Ассоциации помогло поднять уровень нашей работы на ступень выше. За последние четыре года, слава Богу, Ассоциация организовала ряд конференций и круглых столов на общественно-значимые темы, приняла участие в мероприятиях высокого уровня, организованных ОБСЕ и Советом Европы. И как результат целенаправленной работы Ассоциации — многие международные, государственные и неправительственные организации обращаются к нам как к авториретному объединению за консультациями по тем ли иным вопросам, касающимися Ислама и мусульман. Поэтому хочу отметить, что очень много зависит от нас: насколько мы активны как граждане, сотрудничаем ли мы с другими организациями в решении социальных проблем, не отделяя себя от общества, в котором мы живем и растим своих детей.

8

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Иман и такфир

Из основ понимания религии Сейран АРИФОВ Продолжение. Начало в №147.

Заступничество Посланника

Милосердие Аллаха занимает в Исламе половину учения. Вся нравственность, которой учит Ислам, возвращается как ветви к корню дерева, а корень исламской нравственности — в таком качестве как милосердие. Все суры Корана начинаются со слов, в которых Аллах называет себя Милостивым и Милосердным. В Коране и сунне призыв к милосердию занимает самое главное место единобожия. Если кто‑то утверждает единобожие, но лишает Аллаха милосердия в своем понимании единобожия, то он не знает Аллаха, и не знает единобожия. Мутазилиты и хариджиты, и те, кто сегодня следуют их учению о жестокости и беспощадности Ислама, забыли все аяты и хадисы, говорящие о милосердии. Отсюда, в наше время и смута такфира — обвинения в неверии с такими последствиями, как экстремизм. Господь не только обещал прощение, но и даровал Посланнику (мир ему и благословение) привилегию заступничества в Судный день. Забегая вперед, скажем, что не только ему. Заступничество Пророка охватит всех, кто свидетельствовал о своем Исламе и следовал кыбле мусульман. Даже, если среди них будут большие грешники: «Мое заступничество будет касаться всех, кто свидетельствовал, что нет боже‑ ства кроме Аллаха искренне. Всех, чье сердце подтверждало слово, а слово соот‑ ветствовало тому, что в сердце». Посланник Всевышнего (мир ему и благословение) также говорил: «У каждого пророка есть молитва, которая будет выполнена. Эту молитву все пророки уже использовали, я же сохранил свою молитву, чтобы обратится с ней, заступаясь за мою умму. Она коснется всех, кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей». Имам Ахмад приводит от Анаса ибн Малика слова Пророка (мир ему и благословение): «Мое заступничество для больших грешников моей уммы».

Бухари приводит в «Книге единобожия» Тогда он обратится ко Всевышнему Аллаху длинный хадис от Мабада ибн Гиляля Анзи, со словами: „Господь мой, это же моя умма, который тот слышал от Анаса: «В Судный моя умма!“ Тогда ему скажут: „Иди и выведи день люди придут к Адаму, Ибрахиму, Мусе из Ада всех, у кого в сердце веры величи‑ и Исе, прося у них заступиться, но те отка‑ ной с мельчайшее горчичное зернышко“. жутся, говоря, что это привилегия другого. Он отправится и сделает это». Только Иса (мир ему) скажет: „Обратитесь Мабад говорит, что после этого они к Мухаммаду. Только он может заступиться отправились к Хасану Басри и сказали ему: за вас“. И люди пойдут к нему. Мухаммад «О Абу Саид, твой брат Анас рассказал нам падет ниц и будет восхвалять Аллаха. такой хадис. Он сказал: «Он мне расска‑ Аллах скажет ему: „Мухаммад, подними зал его двадцать лет назад. Может, забыл голову, скажи, и ты будешь услышан, или специально не рассказал вам, чтобы проси и тебе будет дано, заступись и твое вы не впали в беззаботность. Мы попро‑ заступничество будет сили его рассказать принято“. Тогда он обра‑ нам. Он засмеялся тится ко Всевышнему Господь не только обещал и пересказал слова Аллаху со словами: прощение, но и даровал Посланника (мир „Господь мой, это же ему и благосло‑ Посланнику привилегию моя умма, моя умма“. вение): «Я снова Тогда ему скажут: „Иди заступничества вернулся, пал ниц и выведи из Ада всех, в Судный день. и восхвалял Аллаха. у кого в сердце веры Аллах сказал величиной с горчичное мне: „Мухаммад, зернышко“. Мухаммад (мир ему и благо‑ подними голову, скажи, и ты будешь услы‑ словение) сделает это. Затем снова шан, проси и тебе будет дано, заступись вернется и падет ниц и будет восхвалять и твое заступничество будет принято!“ Аллаха. Аллах скажет ему: „Мухаммад, Тогда я обратится ко Всевышнему Аллаху подними голову, скажи, и ты будешь услы‑ со словами: „Господь мой, позволь мне шан, проси и тебе будет дано, заступись забрать тех, кто говорил, что нет божества и твое заступничество будет принято“. кроме Аллаха!“ Тогда Аллах сказал: „Моим

величием, Моей славой, Моим великоле‑ пием, Моим могуществом, я выведу из огня всех, кто говорил, что нет божества кроме Аллаха“». Этот хадис приводит в своей версии и Муслим. Ибн Кайим объясняет, что существует шесть видов заступничества. Четвертый из них — для грешников из числа единобожников, которые войдут в Ад за свои грехи, но затем будут выведены из него. Об этом говорят хадисы, имеющие степень мутаваттир, и это единогласно подтверждается сподвижниками Пророка (мир ему и благословение) и суннитами. Кто утверждал иное, был обвинен в заблуждении. Конец цитаты. Нам же стоит вспомнить аят: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает...» (Коран, 4:48). В книге «Шерх маназиль саирин» Ибн Кайим пишет, что по убеждению суннитов, человек может обладать иманом и ширком (уподобление Богу) одновременно, но это — «малый ширк». То есть можно быть ближе к иману или ближе к ширку. Например, в Коране говорится: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» (Коран, 12:106). Другими словами, — Аллах подтверждает это в данном аяте, — человек, обладающий иманом, одновременно способен совершать ширк. Если он проявляет ширк и отрицает основы имана, например, веру в посланников и Судный день, то совершает уже «большой ширк». Иман не принесет ему пользы. Но если он верит в посланников и Судный день, и совершает «малый ширк» в его различных проявлениях, то заслужит большое наказание. Поэтому сунниты считают, что такие люди будут брошены в огонь, а затем выведены из него. Есть причина, которая приведет их в Рай, и причина, приведущая в Ад. Ибн Аббас, Ата и Тавус передают слова Пророка (мир ему и благословение): «Выйдет из Ада каждый, у кого веры было величиной зернышко». Продолжение следует

Можно ли совмещать пятничную и предвечернюю молитвы по причине сильного дождя? Из банка фатв islam.com.ua По данному вопросу имеется несколько точек зрения — ученые, относящие себя к различным мазхабам, обосновывают разные мнения. Так, ханафиты совсем запретили совмещение намазов по причине дождя, разрешив его только во время нахождения на горе Арафат и в долине Муздалифа. Приверженцы ханбалитского и маликитского мазхабов запретили совмещение молитв из-за дождя на месте постоянного проживания, но разрешили это, если человек находиться в поездке. Только мазхаб имама Аш‑Шафии разрешает в случае сильного дождя совместить пятничную молитву и молитву аль‑аср во временном промежутке первой, то есть совершить предвечернюю молитву сразу после пятничной.

Аргумент тех, кто запретил совмещение пятничной молитвы и молитвы аль‑аср, заключается в том, что согласно Сунне совмещать позволено полуденную молитву аз-зухр и аль-аср. А пятничную молитву, по их словам, нельзя приравнять к аз-зухр, ибо она является единственной в своем роде — она имеет свои правила и форму совершения и поэтому ее нельзя объединить с предвечерней молитвой. Действительно, нет никаких свидетельств, что Пророк (мир ему и благословение) совмещал молитвы по причине дождя, однако достоверно известно, что он призывал молиться дома при плохой погоде, поэтому данный аргумент не говорит в пользу запрета на совмещение пятничной молитвы и молитвы аль‑аср. Ибн Таймия утверждал, что в случае дождя совместить две молитвы в коллективе лучше, чем молиться одному

у себя дома. При этом он упомянул, что так поступали праведные предшественники. Ханбалиты, и среди них такие ученые, как Аль‑Кады и Абу аль‑Хаттаб, разрешили совмещать молитвы аз‑зухр и аль‑аср по причине дождя. Сафуан ибн Салим передал, что Умар ибн Аль‑Хаттаб в дождливый день совместил аз‑зухр и аль‑аср. Вышесказанное поддерживает мнение шафиитского мазхаба, который разрешает такое совмещение. В одном из основополагающих трудов по фикху в шафиитском мазхабе, книге «Мугни аль‑мухтадж», говорится следующее: «Разрешено совмещать полуденную молитву аз‑зухр с предвечерней молитвой аль‑аср во временном промежутке первой либо второй. Что касается пятничной молитвы, то она подобна молитве аз‑зухр». Поскольку пятничная молитва заменяет собой аз‑зухр, то к ней автоматически применимы нормы второй.

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

9

СЕМЬЯ

Впечатлений оказалось гораздо больше, чем ожидали Интервью провел Григорий ГРИШКО В этом году среди прочих паломников из нашей страны в хадж отправилась украинская семейная пара. Возвратясь домой, Олег и Маша рассказали о своем пребывании в святых местах.

— Вы помните первые впечатления в Мекке?

Олег: Волновало само осознание того, что в этом городе ходили и молились все, о ком я читал и слышал на лекциях, хотя сейчас здесь не пеcок, а уложены плиты… Мне очень понравилась Кааба — такая простота форм, и каждый камень изначально уложен Исмаилом и Ибрахимом, а потом перекладывался курайшитами, халифами — для меня это очень важно. Маша: Мы попали в Мекку уставшие, потому что ночью приехали, и уже скорее на крыльях, силе духа пошли совершать умру… Запретная мечеть такая легкая, красивая. Ничего не мешает — видишь и понимаешь, к чему стремился. Для меня это стало потрясением: первый взгляд на Каабу, моменты тавафа… Перед тем, как мы вошли в Аль-Харам, я, честно говоря, чуть в обморок не упала. Нужно было себя как-то успокоить, потому что уж слишком разволновалась. А вообще Аль-Харам — удовольствие не только для глаз, но и для слуха: чего стоит азан в мечети!

— Не смущало, что мужчины и женщины вместе во время тавафа? М.: Этот момент сначала, конечно, беспокоил. Я все время старалась аккуратно пройти, повернуться, потому что много людей — чтобы соблюсти приличия и никого не касаться. Хотя на меня, наверное, никто и внимания не обращал.

— Начало хаджа — остановка в палаточном лагере в Мине… М.: Было прекрасное раннее утро. Светило солнце, все высыпали из гостиницы с тревожным, трепетным ощущением. Хадж начался: в ихраме, произнося лябайку, мы выезжаем в Мину. У нас было три или четыре автобуса, все поместились. Доехали быстро, хотя было очень много транспорта. О.: Когда выезжали, многие говорили: «Зачем мы так рано едем?» Зато не стояли в пробках — обосновались в лагере, отдохнули, пообщались. Даже лекцию брата Тарика послушали. М.: А на следующий день мы поехали на Арафат.

— Каким был апогей хаджа — день в долине Арафат? Так ли вы себе это представляли? М.: Еще дома я нашла хороший фильм «По следам трех паломников», дающий четкое представление об обрядах хаджа — там очень подробные съемки именно по маршрутам передвижения паломников. Поэтому мы всё знали, были подготовлены, и это очень помогло. Я советовала бы каждому не лениться и не надеяться, мол, там все расскажут, а стараться заранее узнать побольше.

О.: Я знал — у меня не было никаких предположений — что это будет палатка. Мы весь день провели в ней: читали зикры, молились, была лекция… М.: Было две проповеди и очень эмоциональные совместные дуа.

— Какие отношения установились в группе? М.: Все понимали, что они в хадже, не обращали внимание на различия в некоторых взглядах. Старались друг другу по‑братскии, по‑сестрински помочь. О.: Сплотились еще в начале, когда жили в Медине, там перезнакомились. А в Мине все в одной большой палатке… Кормили друг друга, поили. М.: Эти испытания наша группа прошла, хотя я видела такие ситуации, когда было действительно по‑человечески тяжело. Но ради Аллаха, ради хаджа все старались, и Всевышний наши старания, иншааллах, вознаградит…

— Знакомились с братьями и сестрами из других стран? М.: У меня было много таких моментов: подвинешься во время молитвы, уступишь кому-то место, улыбнешься, разговоришься, в чем-то поможешь. Общались в основном на английском, а если собеседники не знали языка, то умудрялись улыбками, жестами. Иногда это длилось десять секунд, минуту, но запомнилось… В нашей палатке жили четырнадцать человек, я даже специально посчитала — сестры говорили на семи языках.

— После остановки в Муздалифе, был джамарат? Многие опасаются столпотворения во время совершения ритуала бросания камней. М.: На первом этаже было очень много людей, и мы благоразумно решили пойти на второй. Хотя мне все-таки чуть не попали камешком в глаз. Альхамдулиллях, что я близорука, — камень довольно сильно стукнул по очкам.

— Бросая камни, человек отрицает все, чему наущает шайтан. М.: На первый взгляд обряд непонятный, но с другой стороны это некий водораздел и точка невозврата: поднимая руку с камнем, понимаешь, что даешь обет, и некоторые вещи после этого уже никогда не совершишь. О.: Чтобы говорить о смысле ритуала, нужно знать предысторию — тогда постигаешь величие веры Ибрахима, который покорился повелению Аллаха, не требуя никаких доказательств.

— Какие чувства были после выполнения всех обрядов? М.: От внешнего до внутреннего состояния — все стало другим. О.: Осознание того, что тебе все прощено, что ты будто только родился, без прегрешений. Невероятно! М.: Мы уже испытывали такое состояние — два года назад, когда приняли Ислам…

— Вы до и после хаджа — разные люди? О.: Пожалуй да. Но нужно время переосмыслить. В моей жизни все так — сначала я чего-то набираю, а потом очень долго в этом разбираюсь. М.: Конечно, изменения есть. Только у меня неспокойно на душе по поводу того, как все это сохранить и удержать. Уроки, выводы, состояние, в котором находишься после хаджа, намерения, которые имеешь. Впечатлений оказалось гораздо больше, чем ожидали… Не только таваф, не только обряды хаджа, которых ожидаешь и в которые все вкладываешь — но каждый шаг, сделанный в эти дни в Саудовской Аравии, для меня был величайшим наслаждением — для глаз, ушей, ног, для души… О.: Ну и, конечно, мы не собираемся на этом останавливаться. Иншааллах, соберем денег — пока не знаю как, но Всевышний поможет. М.: Теперь мечтаем об умре. Осталось какое-то чувство, что не домолился в Аль-Хараме. У меня огромное желание в спокойное время насладиться Каабой. О.: Очень хочется детей туда привезти, когда они станут постарше и будут достаточно взрослые. 

10

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Мое решение Танзиля ИСА Капля никотина убивает лошадь. Знакомая фраза? Как думаете, это правда? Вы скажете: нет, конечно, — и будете правы. По последним данным одна капля может убить три лошади. Однако мы видим вокруг массу людей с сигаретой, и у них довольно здоровый вид. Этим себя успокаивают, к сожалению, многие, а зря. На самом деле организм привыкает к никотину, и то количество, которое получает средний курильщик, у некурящего вызвало бы отравление. Я всегда могу бросить, это только мое решение, и мне ничего не стоит прекратить курить. Сколько людей так думает и обычно ошибается. Доказано, что отказавшимся от курения полностью освободиться от тяги к сигарете практически невозможно. Потливость, кашель, болезненность в горле, расстройство желудка, головная боль, плохое настроение, раздражительность, а иногда и депрессия — вот симптомы, которые могут возникнуть у бросившего курить. И продолжаться подобное состояние может до двух

недель. Подумайте, отчего поможет, поддержит. А тут, в организме возникает подоб- все как‑то больше напоминаная зависимость? Так ли эта ет другую поговорку: тонешь привычка безвредна, если сам — топи другого. может влиять на ваше настроЕще смешнее мотив «меня ение, самочувствие и, нако- заметят». Это, вообще, извинец, самооценку? ните, должно проходить Почему курят? На этот еще в младших классах: вопрос мы получим, уверенность, что тебя замевозможно, разные ответы, тят и будут восхищаться, но в основном это стремле- если набедокурить. Внимание кому‑то что‑то доказать ние к себе вы привлечете, (если говорим о первой сига- но то ли, что думали, — уже рете): вот я какой взрослый, другой вопрос. А вам ведь никто мне не указ! Сигарету хотелось внимания, не так почему‑то считают символом ли? Не очередных упреков свободы, зрелости. На самом и скандалов? деле намного труднее взросЕсть еще и обида: «так леть по‑настоящему, учиться вам и надо: надеетесь, что принимать серьезные реше- я (дальше выбирайте, что ния, в том числе учиться подходит: хороший, послушговорить «нет» ный, пример для в тех ситуациях, других), а я вам — где это необховот как!» Знаете, «Вот я димо. А сказать в одном из расскакакой «нет» лучшим зов обиженный (а лучшим ли?) на родителей взрослый, друзьям вообще и бабушку маленьникто мне невозможно: вдруг кий мститель подумают, что фантазирует: вот не указ!» слабак, а еще — умру, тогда поплао ужас! — что чете! Согласитесь, маменькин сынок, последнее уж который не имеет своего совсем смешно — наказывать мнения. Но, если честно, других, причиняя себе вред. поддаваясь уговорам, разве Это ведь не про тебя? ты не становишься зависиНе секрет, что телевимым от мнения своих так дение и кино имеют на нас называемых друзей? Почему огромное влияние. К сожатак называемых? Да пото- лению, не такое, как бы му, что, насколько я помню, мы хотели. Разве не навязыдруг — это тот, кто и в «друж- вается нам постоянно образ бе и в службе», ну, в смысле, успешного, вызывающего

всеобщее восхищение героя, который с легкостью решает свои проблемы, да и проблемы окружающих. Вот он гордо выходит из крутой машины. Что у него в руках? Неужели мороженое? Нет, сигарета. Если серьезно, мы ведь понимаем, что жажда наживы толкает на многое, а сигареты — это прибыльный бизнес, поэтому о побочном эффекте в виде букета болезней и перспективы умереть от рака мало кто хочет вспоминать. Давай подумаем о другом: ты в начале пути, впереди целая жизнь и, соответственно, планы — у каждого они разные. Материаль-

Послание через века Батуль РУСТАМОВА

В

се мы любим получать письма. Раньше — в конвертах, сегодня — через Интернет или по телефону. А хотели бы вы получить сообщение, отправленное специально для вас… 1400 лет назад?! Такое послание существует на самом деле! Это — хадисы пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Что такое хадис? Это — высказывание Пророка (мир ему и благословение) или описание какого‑то его поступка. Из хадисов мы можем узнать очень много: как правильно соблюдать нашу религию, какими мы должны быть, что запрещается делать мусульманам, как вести себя со старшими и с родителями, как правильно принимать пищу, с какими мольбами нужно обращаться к Аллаху утром и перед сном и многое-многое другое. В хадисах рассказываются интересные и полезные истории из жизни древних народов и пророков Аллаха (мир им всем). Кроме того, Посланник (мир ему и благословение) сообщал о том, что ждет нас с вами в будущем: о смерти, о воскрешении и Судном дне, о Рае и Аде… Сунна Пророка (а именно так называется все, что передается в хадисах) разъясняет очень много

из того, о чем в Коране сообщается вкратце. Именно поэтому хадисы — второй источник знаний для мусульман после Корана. Кроме того, читая хадисы, мы можем представить себе, как жил Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижники, явственно увидеть ту эпоху, обычаи и нравы первых мусульман. Все известные нам хадисы были собраны учеными после смерти Пророка (мир ему и благословение). Их записывали и заучивали, собирая данные

ное благополучие — важный вопрос, который тоже может влиять на наш образ жизни. По данным статистики за 10 лет курильщик «выкуривает» небольшую квартиру. Не очень весело, да? С какой стороны ни возьми — одни убытки. Может, лучше вовремя отказаться, а не бороться с вредной привычкой потом, когда для этого потребуется не только большая сила воли, но и зачастую время, а порой и немалые деньги — для восстановления здоровья. Достаточно ли ты взрослый для того, чтобы самому принять решение? Пусть Аллах поможет тебе в выборе. 

и о людях, передавших тот или иной хадис. Учитывая всю информацию — кто передал и от кого слышал, насколько честными и благочестивыми были передатчики, много ли их было, или один — ученые определяли каждый хадис по степени достоверности: достоверный, хороший, слабый, ложный и т. д. Именно поэтому каждый хадис начинается с имени его передатчика (или цепочки передавших его), а заканчивается именами ученых, записавших данный хадис и давших ему определенную степень достоверности. Прочитайте и запомните два следующих хадиса Пророка (мир ему и благословение), и пусть эти знания принесут вам пользу! Амр бин Шуайб передавал со слов своего отца, что его дед, да будет доволен им Аллах, передал следующий хадис: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: „Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не оказывает уважения старшим“» (Абу Дауд, Ат‑Тирмизи). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Человек придерживается тех же обычаев, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он собирает‑ ся водить дружбу» (Абу Дауд, Ат‑Тирмизи). 

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

КАК ЖАЛКО! подошла к нему и посмотрела в окно. хмад сидел у окна — Да, мой дорогой, очень краи смотрел, как про- сивая, как жалко! хожие перескаки— Почему? — удивился вают через лужи. мальчик. — Ее поставят в доме О том, чтобы выйти погулять и украсят. не могло быть и речи: весь день — Разве ты не знаешь, что моросил дождь. Мальчик стал будет с ней потом? вспоминать, как летом всей се— Вообще‑то нет, а что? мьей с друзьями они выезжали — В лучшем случае ею расна природу, в лес, как играли топят печь, после того, как пройв футбол на поляне, а потом в тени раскидистого дерева уплетали приготовленные вкусности. Конечно, он любил и зиму, любил кататься с горки и кидаться снежками, но эта зима выдалась теплой: декабрь приближался к концу, а о снеге только мечтали. Его внимание привлек сосед, заносящий в дом огромную ель. Мальчику показалось, что он почувствовал запах дерева, дет праздник, а чаще их просто и этот запах напомнил ему о лет- выбрасывают. нем отдыхе.

— И все? Получается, ее сру— Мама, какая красивая били только для этого? Но ведь елка! — воскликнул Ахмад. Мама так нечестно!

А

Танзиля ИСА

— Помнишь сынок, мы читали сказку о красивых белых цаплях, которые погибли только из‑за того, что у них, когда они вьют гнезда, выростали очень красивые хохолки?

— Да, помню. Очень грустная сказка, но ведь это деревья, не птицы. Хотя, конечно, их тоже жалко.

— Аллах создал людей ответственными за окружающий мир, так как человек наделен разумом и должен отвечать за то, что делает. Чтобы дерево выросло таким большим, должно пройти много времени, а за эти годы вырубят новые деревья. И если бы это было жизненно необходимо!

— Мама, а вдруг срубили и ту ель, под которой мы прятались с друзьями, когда отдыхали летом! Как жалко!

— Мы часто жалеем только о том, что нам близко и дорого, Ахмад, а ведь Аллах доверил нам

весь мир, поэтому нужно жалеть не только то, что приносит нам пользу и радует, — мы дожны беречь природу вообще. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) осуждал тех, кто охотился ради забавы или без нужды рубил деревья. Прошло две недели. Ахмад с мамой шли домой. У дороги лежали сваленные в кучу, пожелтевшие, еще вчера сиявшие огоньками елки.

— Как ты думаешь, наша ель осталась на том же месте или так же где‑то выброшена?

— Не знаю дорогой, будем надеяться, что мы увидим ее летом. 

Выберите правильную последовательность совершения омовения и впишите номера в соответствующие клеточки: Умыть лицо Вымыть руки до локтей, начиная с правой Вымыть кисти рук Увлажнить голову мокрыми руками Вымыть ноги по щиколотки, начиная с правой Протереть уши мокрыми руками снаружи и изнутри Прополоскать рот и нос Произнести «Бисмилля»

Соедини линией названия месяцев луного календаря по порядку и увидишь, о чем думает Марьям.

12

Арраид № 12 (148) декабрь 2011

ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Былое и настоящее Белой мечети Фериде ВАИТ

П

рошли столетия, пронеслись бури войн и революций. Скромная, но в то же время величественная, Белая мечеть все так же украшает крымскую столицу. Стали привычными призывы к молитве. Но наш рассказ о Кебир-Джами будет неполным без воспоминаний главного архитектора реставрационных работ — директора Республиканского предприятия «Крымская КАРМ «Укрпроектреставрация» Шукри Халилова.

«Реставрация Кебир-Джами началась в 1989–90 году, и первый этап был закончен в 1993– 94 году. Заказчиком проекта стал Республиканский комитет по делам национальностей, тогда он назывался отделом межнациональных отношений — сначала при облсполкоме, а потом при Совмине АР Крым. В то время я работал главным архитектором в Крымском отделе комплексной

архитектурной реставрационной мастерской института «Укрпроектреставрация». В 1990‑е годы был создан авторский коллектив, в который вошли архитектор Алишер Абдурахманов, инженеры Лидия Михайловна Панасенко, Лидия Ильинична Лактионова и я. Вот этот коллектив и начал разработки. Особенность Кебир-Джами в том, что история этого памятника культовой архитектуры включает четыре этапа развития. Первый — это собственно строительство мечети в XV веке, о чем говорят памятная доска,

которая сохранилась до наших дней, и материалы, найденные нами в историко-библиографических изысканиях по описательной части. Следующий этап пришелся на вторую половину XVI века. В Акмесджите (Симферополе) в то время была сильная эпидемия чумы и холеры, город пришел в упадок и за 4–6 лет основные здания потеряли свою несущую способность. Затем

наступил период расцвета — его начали наводить порядок, многие здания восстановили, построили новые. Были проведены работы и по укреплению Кебир-Джами: ее расширили, появились боковая галерея, вход. Чуть позже, в XVIII веке полностью заменили кровлю, пришедшую в негодность — вместо купольного сооружения перед жителями города предстало здание с ломаной шатровой кровлей, покрытой черепицей, и заново отстроенным порядка шести метров минаретом… До революции были проведены небольшие ремонтные работы, но после 1928 года ее закрыли, и она постепенно стала разрушаться. Перед нами стояла задача как‑то собрать и воссоединить все то хорошее, что осталось от каждого этапа ее развития, и сделать это так, чтобы ее могло воспринимать современное поколение. Конечно, наиболее простым вариантом было восстановить мечеть в первозданном виде: квадратное помещение с куполом и сбоку минарет. Но вернувшиеся из депортации верующие старики образовали первую мусульманскую общину и взяли здание на баланс. Как раз согласно указу президента о возвращении культовых зданий и исторических памятников, Кебир-Джами передали общине. Старейшины, посовещавшись, решили, что надо реставрировать мечеть с учетом ее расширения — чтобы она могла использоваться как соборная. Если сейчас посмотреть на планировку здания, четко просматривается, что у нее внутри есть куполь-

ное расширение, сбоку минарет, и две галереи. Эти галереи при реставрации были достроены. Техническое состояние здания было просто плачевным: уцелел только кусочек южной стены, где был михраб. Вот там под штукатуркой и находятся остатки XV века. Вся остальная мечеть была переложена, «воссоздана». В реставрации есть такое понятие — когда ничего не остается от здания, а только историкоархивные материалы, то проводится воссоздание. Проект, как я говорил, был заказан Госкомнацем в 1991–92 годах. Мы его подготовили, прошли все согласования, и начались работы. Генеральным инвестором выступила турецкая фирма, а представителем со стороны Украины, Крыма был Сервер Омеров. Он взял на себя всю техническую и экономическую составляющую строительства. В 1993–94 годах основные работы были завершены, и мечеть стала действующей. В 1998–99 годах Рескомнац выделил средства на благоустройство территории мечети, возведение хозяйственных построек, которые необходимы для нормального функционирования мечети. В то время и появилось здание абдесхане, начался ремонт административно-бытового корпуса, было сооружено помещение для омовения, пристроена небольшая комната для никяха (обряда бракосочетания) — в общем, отремонтировали и пристроили помещения, являющиеся неотъемлемой частью любого культового сооружения. Последний ремонт в 1999–

Архитектор Шукри Халилов

2000 году — это то состояние здания, которое мы видим сегодня. Очень много проводилось и последующих работ для поддержания самой мечети в надлежащем виде. Все эти работы выполняются непосредственно за счет ДУМ Крыма. Большую помощь оказывают наши спонсоры, физические и юридические лица. Строительная компания «Буюк‑Ас», например, каждый год предоставляет краску, плитку, раствор и прочие стройматериалы. Помогают фирмы «Мараканд», «Винта» и многие другие. В основном, конечно, все на плечах духовного управления: Кебир-Джами у них на балансе, все договора заключены с ДУМК. Здание является памятником архитектуры XV–XVI веков, объект включен в туристический маршрут по старым улицам Симферополя, и на сегодняшний день продолжается его использование как действующей мечети. Пока она остается Соборной мечетью нашего города». 

Можно ли немусульманам заходить в мечеть? Из банка фатв islam.com.ua Необходимо заметить, что Ислам поощряет толерантность и мирное сосуществование между мусульманами и немусульманами. Если немусульмане заходят в мечеть для диалога, который приведет к лучшему взаимопониманию, то это приветствуется и поощряется. Ислам – это религия конструктивного диалога, и история мусульман – наилучший этому пример. Отвечает Шейх Аттия Сакр Имам Ахмад заявил, что немусульмане могут входить в мечеть только с позволения мусульман. Его мнение согласуется с сообщением о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешал людям

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Ат-Таифа пребывать в мечети до того, как они приняли ислам. Он также принимал христиан из Наджрана в своей мечети в Медине. Когда подошло время их молитвы, они начали молиться в мечети, встав лицом к востоку. И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал (своим сподвижникам): «Оставьте их (чтобы они совершили молитву)». В разделе «Вход мусульман в мечеть» книги хадисов «Сахих» имама Аль-Бухари упомянуто, что Самама ибн Асаль был привязан в мечети (хотя он и был многобожником). В книге «Фас-аль-бари» Ибн Хаджар упомянул о разногласиях по этому вопросу. Ученые-ханафиты выступали за безоговорочное разрешение на (вход немусульман в мечеть), а маликиты и Аль-Мазни полностью это запрещали. Ученые-шафииты различали между Священной мечетью и другими мечетями. Существует мнение, что это разрешение относится только

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

к людям Писания, но оно опровергается упомянутым выше случаем с Самамой. На основании этой фатвы можно сделать вывод, что всем немусульманам, включая христиан и иудеев, разрешено заходить в мечеть, но на следующих условиях: 1. Немусульманам разрешено входить во все мечети, кроме Запретной Мечети в Мекке, но с позволения мусульман.

2. У них должна быть весомая причина для входа в мечеть.

3. Они должны соблюдать правила поведения в мечети и помнить, что это священное место поклонения.

4. И мужчинам, и женщинам не разрешено открывать свой аурат (части тела, которые нельзя показывать другим) при входе в мечеть.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.