arraid151

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

№ 3 (151) 2012

Первые шаги к демократии

Отцовство в Исламе

Мусульмане и досуг

Милостыня

стр. 5

стр. 9

стр. 10

стр. 11

ЦЕННОСТЬ ВСЕХ МУСУЛЬМАН Когда все внимание общественности направлено в сторону революций в арабском мире, мы не должны забывать, что израильская оккупация Палестины длится уже 64 года и неизвестно, сколько еще продлится этот ужас стр. 6-7

В 2011 году израильтяне совершили более 160 правонарушений в отношении исламских святынь По сообщению палестинского министра по делам религии и вакуфов Махмуда Хабаша в минувшем году зафиксировано более 160 израильских правонарушений, связанных с палестинскими святынями и мусульманскими кладбищами. В ежегодном отчете ведомства перечисляются противозаконные акты, совершенные израильскими властями, в том числе в рамках плана иудаизации Иерусалима и прилегающих территорий. Это и поджоги мечетей, и запрет азана в мечети Аль-Ибрахими в Хевроне, снос бульдозерами исламского кладбища Мааманалла, строительство новых тоннелей, синагог, музеев и парков, а также конфискация десятков объектов, находящихся в вакуфной собственности и принадлежащих христианским монастырям с целью дальнейшего расширения незаконных еврейских поселений на Западном берегу.

Международный марш в Иерусалим 30 марта, в День палестинской земли, пройдет международная акция солидарности — Глобальный марш в Иерусалим. Его участники планируют направиться к границам «Израиля» из соседних Иордании, Ливана, Сирии, Египта, чтобы привлечь внимание международной общественности к проблемам оккупации Палестины, иудаизации Иерусалима, нарушения прав человека и несоблюдению международных законов. В манифестации примут участие мусульманские, христианские, еврейские организации и все, кому небезразлична судьба Палестины и его народа. По данным организаторов, на данный момент их инициативу поддержали более 700 организаций в 64 странах мира. Массовые митинги и демонстрации пройдут в Палестине, а также странах Азии, Африки и Европы. Акции протеста состоятся перед зданиями израильских посольств и на центральных площадях крупнейших городов мира.

2

Арраид № 3 (151) март 2012

НОВОСТИ

Васатыя — умеренность в Исламе Нескольких дней в столице Кувейта гостила группа из Украины. По инициативе ВАОО «Альраид» 20 человек посетили цикл лекций, освещающих идеи умеренного Ислама. Проходившее с 4 по 9 марта мероприятие было организовано Кувейтским международным центром «Аль‑Васатыя». В украинскую делегацию вошли имамы мечетей, представители общественных организаций, сотрудники ВАОО «Альраид» из различных регионов страны, а также руководители и члены молодежной организации «Эмель», женской

органицации «Марьям», харьковской общественной организации «Аль-Манар» и Украинского центра исламоведения. Многие из профессоров и шейхов, проводивших лекции для гостей из Украины, являются всемирно известными учеными и имеют большой опыт в распространении правильного понимания Ислама по всему миру. Международный центр «Аль-Васатыя» открыт в 2006 году и его деятельность поддерживается правительством Государства Кувейт. В центре разрабатываются и реализуются программы для проведения

курсов, посвященных умеренному Исламу по всему миру. Подобные семинары проводятся для представителей мусульманских общин различных стран. Как объяснил председатель центра «Аль-Васатыя» и первый заместитель министра вакуфов и исламских дел Государства Кувейт Адель аль‑Фалях, умеренность, или «золотая середина», в Исламе — это именно тот пример понимания религии, который демонстрировал пророк Всевышнего Мухаммад (мир ему и благословение). В Коране Аллах, обращаясь к мусульманам, говорит: «Мы

сделали вас общиной, придерживающейся середины (васат), чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (Коран, 2:143). К принципам умеренности относится диалог, умение

признать другое мнение и относиться к нему с уважением, сосуществовать в согласии и мире с окружающими общинами. Все эти положения изложены в ясных стихах Благословенного Корана и примерах из жизни Пророка.

Семинар в Крыму о преодолении ксенофобии и исламофобии 13 марта 2012 года в Симферополе прошел международный семинар «Проблемы ксенофобии и исламофобии в этнополитической и конфессиональной жизни Крыма», организованный ВАОО «Альраид» совместно с Крымским научным центром исламоведения. Эксперты из Украины, Грузии, представители НИИ, ВУЗов и органов исполительной власти, общественных и религиозных организаций обсудили проблемы ксенофобии и исламофобии в этнополитической и конфессиональной жизни Крымского полуострова. Они не только провели всесторонний анализ текущей ситуации, но и разработали предложения по предотвращению этих отрицательных явлений. После приветственного слова председателя ВАОО «Альраид» в Крыму Мухаммада Тахи выступил заместитель председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров. Он высказал свою уверенность в необходимости таких мероприятий, поскольку проблема исламофобии в Крыму очень актуальна, и выразил надежду, что власти будут прислушиваться к экспертам в этой области. Начальник отдела религии при министерстве культуры Крыма Александр Селевко в своем докладе охарактеризовал роль и положение религиозных организаций в автономии и в целом по Украине. Озвучив статистические данные, он посетовал на недостатки украинского законодательства в сфере деятельности религиозных организаций.

О том, как используют исламофобию в своих интересах различные политические силы, рассказал доцент Севастопольского национального технического университета Аммар Каннах. Он не обошел вниманием и тиражирование связки «Ислам = зло и терроризм» посредством СМИ, компьютерных игр и интернет-провокаций. В свете этой информации был интересен доклад руководителя Крымского научного центра исламоведения Айдера Булатова, о том, как представители крымской власти пугают некорректной информацией киевское руководство. Заместитель председателя молодежной общественной организации «Эмель» Дилявер Саидахметов поведал об особенностях молодежной политики в Украине

и, сославшись на народного депутата Виктора Коржа, назвавшего «бессистемность этой политики основной причиной ее бесполезности», отметил, что за 20 лет с начала репатриации крымских татар в их среде выросло целое поколение без адекватной информации о своей религии и культуре межконфесиональных отношений. Несмотря на некоторое межконфессиональное напряжение в регионе, создаваемое зачастую искусственно, участники конференции приводили примеры добрососедского существования представителей разных религий. И хотя общность ценностей двух самых распространенных на полуострове вероучений дает их приверженцам устойчивую платформу для диалога и взаимовыгодного сотрудничества, все были единодушны: этот вопрос необходимо решить на государственном уровне. Как центральные, так и крымские органы власти должны внести необходимые изменения в законодательные и подзаконные нормативные акты, которые поспособствуют созданию равных и благоприятных условий для функционирования религиозных организаций, а также обязаны неукоснительно соблюдать законодательство и ратифицированные международные акты о положении и правах этнических меньшинств. Подводя итоги, организаторы еще раз подчеркнули, что обсуждение проблем способствует улучшению отношений между различными этническими и конфессиональными группами, располагая их ко взаимному доверию и плодотворному сотрудничеству для общего блага.

«Супер-биташка» в Симферополе 18 февраля женский комитет симферопольского центра ВАОО «Альраид» организовал развлекательную программу «Супер-биташка» (супер-бабушка, кр.-тат.), которая была посвящена представительницам старшего поколения. Среди приехавших — их вместе с детьми оказалось около 120 — были и гости из Сакского, Красногвардейского, Советского, Бахчисарайского районов полуострова и даже из Мелитополя Запорожской области. Участие в состязании, согласно правилам, смогли принять только пять женщин, у которых есть собственные внуки. Они соревновались между собой в следующих номинациях: ласковые слова при обращении к внукам, способы уложить их

спать, дойка коровы, собираем портфель внуку, учитывая расписание и возраст ребенка. Для усложнения задания портфель нужно было собрать не своему внуку. Конкурс сопровождался ве­­­­селыми шутками, смехом и бурными аплодисментами. Жюри, посовещавшись, решило наградить всех участниц, правда, в различных номинациях: самая мудрая, ласковая, трудолюбивая, внимательная, а также супер-повар. Все конкурсантки получили почетные грамоты и призы. Ученики детской школы «Хабибуллах» порадовали своих родных и близких небольшой концертной программой, в конце которой одинадцатилетняя Зей­­­ неб Керимова обратилась к

залу: «Я очень хотела бы любить бабушку, ухаживать за ней и помогать ей… но, к сожалению, у меня нет родной бабушки. Я прошу Всевышнего для всех вас крепкого здоровья, благополучия и любви ваших близких, родных, соседей и, конечно же, любви ваших внуков». Дети подарили присутствующим бабушкам розы и лотосы, изготовленные своими руками из креповой бумаги. Такие поделки и многое другое их учат делать в школе после уроков Эльмаз Чахмарова и Мерьем Муждабаева. Организаторы тоже услышали в свой адрес множество теплых слов. Гости поблагодарили всех, кто способствовал проведению этого замечательного конкурса за хорошую

подготовку, доброжелательную атмосферу. «Я нигде еще так душевно и веcело не отдыхала. Приятно, что это было в кругу моих сестер по вере», — поделилась впечатлениями Алие Усеинова из Сакского района. Женский комитет ВАОО «Альраид» в Симферополе в

будущем планирует проведение конкурса «Супер-келинчик» (супер-невестка), ведь мусульманки должны стремиться делать наилучшим образом все: поклоняться Всевышнему, воспитывать детей, выполнять домашние и благотворительные дела. А Всевышний всегда поможет в благих начинаниях.

По материалам: islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 3 (151) март 2012

3

НОВОСТИ

Мусульмане — самые практикующие Согласно результатам нового исследования, в ходе которого изучалась роль религии в жизни общества, мусульмане в Британии практикуют свою религию и передают исламские знания детям в гораздо большей степени, чем представители других конфессий. Исследование ученых из университета Кардиффа показало, что 77% совершеннолетних британских мусульман активно практикуют свою религию — по сравнению с 29% у христиан и 65% приверженцев других религий.

98% детей мусульман в той или иной степени получают религиозное образование и обучение, тогда как у христиан этот показатель составляет лишь 62%, а у других конфессий — 89%. «Мусульманские дети склонны вести активный образ жизни с плотным графиком, зачастую посещают уроки религии за пределами школы три или более раз в неделю. Как правило, они учатся читать Коран на арабском языке, — отмечает профессор Джонатан Скофилд. — Кроме того, они узнают

Египтяне голосуют за исламские партии

о своей религии от родителей и других членов семьи». «Мусульманская молодежь более активна в религиозных организациях. Хорошо известно, что для мусульманских детей существует развитая система дополнительного образования, в том числе изучение Корана на арабском языке... Очевидно, что уровень передачи религиозных знаний между поколениями у мусульман гораздо более высок», — говорится в результатах исследования.

Египетские исламские партии получили в общей сложности 56,3% депутатских мандатов в Консультативном совете (верхней палате парламента) по результатам проходивших с 29 января по 22 февраля выборов. По заявлению председателя Высшей избирательной комиссии Абдель-Моиза Ибрагима, в новом составе Совета будет 106 депутатов от Партии свободы и справедливости — политического крыла движения «Братья-мусульмане», а также 46 представителей партии «Ан‑Нур». Третье место заняла либеральная партия «Вафд», получившая 19 депутатских мандатов.

28 февраля председателем Консультативного совета избран представитель «Братьев-мусульман» Ахмад Фахми Ахмад. В верхней палате египетского парламента 270 депутатских мест, но первое время она будет заседать не в полном составе. Причиной тому

законодательство: только две трети ее депутатов избираются прямым тайным голосованием, а остальных назначает своим указом глава государства, который должен быть избран в июне нынешнего года. Основной обязанностью Консультативного совета является формирование совместно с Народным собранием (нижней палатой парламента) Конституционной комиссии, подготовящей новый основной закон страны.

Американский солдат застрелил 16 афганцев «Афганистан еще не «остыл» после бурных протестов, вызванных скандалом с сожжением Корана американскими солдатами на базе Баграм, как страну сотряс новый бесчеловечный акт. В провинции Кандагар американский солдат застрелил 16 жителей деревни Баламби, среди которых было девять детей и три женщины. Командование «антитеррористической коалиции» попыталось неуклюже оправдаться, сославшись на психический срыв у сержанта-убийцы», — пишет аналитик Андрей Правов. «После этого Афганистан буквально вскипел. Сказать, что Афганистан «бурлит» — не сказать ничего. Против присутствия американцев восстали жители городов и деревень, противники талибов и их сторонники. Совсем недавно американские морские пехотинцы мочились на трупы убитых ими талибов, снимая происходящее на видеокамеру. Потом солдаты сожгли Коран. Афганцы называют, и справедливо, американцев настоящими варварами. Жители страны уже давно не верят в предло-

женный им образ западного солдата-освободителя, который пришел воевать с террористами и защищать демократию. Американцы, сами того не подозревая, сделали то, чего совершенно не хотели: довели афганцев до такого состояния, когда они не желают видеть «посланцев

В Лувре появится исламская экспозиция Этим летом готовится к открытию новое крыло художественного музея Лувра, где будет демонстрироваться экспозиция «Искусство Ислама». Посетители смогут увидеть более 18 тысяч предметов искусства исламского мира. Такое количество шедевров впервые собрано в одной грандиозной галерее — сооружении, увенчанном изогнутой стеклянной крышей, которую снаружи и внутри «выстилают» золотистые металлические полотна, создавая иллюзию мусульманской вуали. Общая площадь двухуровневой экспозиции составит 3500 квадратных метров. На первом уровне разместятся экспонаты, датируемые VIIX веками. На втором — работы мастеров, живших с XI по XIX век, а также богатейшая коллекция ковров. Значительную часть экспонатов составят металлические изделия из Сирии, керамическая плитка пери-

ода Османской империи, личные вещи мамлюкских султанов, работы андалусских ремесленников и египетские витражи. Идея создания экспозиции возникла в 2002 году, когда президент Жак Ширак объявил, что хочет видеть в Лувре отдел, целиком посвященный мусульманскому искусству. Во Франции проживает крупнейшая европейская община мусульман, которая насчитывает около 6 миллионов человек.

свободы». И вообще считают: поскольку президент Хамид Карзай от произвола западных защитников их оградить не способен, то это сделают талибы. Массовое убийство фактически перечеркнуло даже немногие военные успехи американцев в Афганистане. Если раньше «освободителей» в стране в Афганистане в целом не очень любили, то теперь откровенно ненавидят. Сколько добровольцев добавил расстрел в Кандагаре в ряды отрядов движения «Талибан», воюющих против сил «антитеррористической коалиции»? Точного числа не назовет никто. Однако уже понятно, что уйдут многие — причем не только из деревень, но и из городов. Возможно, что на сторону «Талибана» теперь перейдут и многие военнослужащие афганской армии, которые не захотят сражаться на стороне «сумасшедших сержантов». Де-факто талибы уже побеждают. Интересно, это понимают в Вашингтоне? Вряд ли».

Ватикан интересуется текстом найденного Евангелия Папа Бенедикт XVI выразил желание ознакомиться с текстом, который был обнаружен 12 лет назад на территории Турции. Данная версия Евангелия никогда не признавалась христианской Церковью по причине того, что изложенная в ней трактовка фигуры Иисуса во многом сходна с исламской. В манускрипте, который считается одним из многочисленных апокрифов, Иисус описывается скорее как человек, а не Бог, и более того, предсказывает пришествие на землю пророка Мухаммада, словами: «Как будут звать Мессию? Мухаммад — вот его благословенное имя». В другом пассаже Иисус заявляет, что посланник будет из рода Исмаила, то есть из числа арабов. По словам министра туризма и культуры Турции Эртугрула Гюная, Ватикан направил его ведомству официальный запрос с просьбой ознакомиться с рукописью, которая была изъята турецкой полицией у контрабандистов в 2000 году и с тех пор хранится в этнографическом музее Анкары, где вскоре будет выставлена на всеобщее обозрение.

Книга написана золотом на пергаменте — на родном языке Иисуса , арамейском. Ученые намерены провести ее тщательнейшее изучение с целью выяснить истинный возраст и авторство, сообщил турецкий профессор теологии Ёмер Фарук Харман. Пока же турецкие специалисты не исключают возможности того, что рукопись может быть копией апокрифического Евангелия от Варнавы, написанного одним из апостолов и основателем киприотской Церкви. По материалам: islam.com.ua, islam.in.ua

4

Арраид № 3 (151) март 2012

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Мусульманка и общественные преобразования

24

февраля 2012 года в конференц-зале Исламского культурного центра Симферополя состоялся женский круглый стол на тему «Роль женщины в обществе», задачей которого был поиск взаимопонимания и механизмов сотрудничества с женскими организациями для совместного решения актуальных проблем нашего времени. В пределах дома роль женщины более-менее ясна всем: степень ее ответственности повышается со сменой ее социального статуса. Сначала она отвечает за себя, став женой — за свой домашний очаг, а как мать еще и за воспитание своих детей. Какова же роль женщины за пределами домашнего очага? Именно этот вопрос обсудили участницы мероприятия, представлявшие женские и молодежные организации города, такие как «Лига крымскотатарских женщин», «Яшлар шурасы»

(Совет молодежи), «Яшлар седасы» (Голос молодежи), «Крымскотатарский молодежный центр», «Бизим Къырым», журналы «Несиль», «Мерхамет», а также крымские вузы — ТНУ и КГМУ. Были затронуты волнующие всех вопросы: предназначение женщины и ее сегодняшнее положение; «уравнивание» с мужчинами или все‑таки коррекция

прав и сфер ответственности с учетом особенностей обоих полов, а также конкретные возможности помощи обществу, имеющиеся у женщин. Участницы, представленные разными возрастами были едины: лишь сплоченность и взаимопонимание приведут к положительным результатам. Совместная работа женских организаций и активный диалог с обществен-

Ислам против насилия в семье

В

Исламском культурном центре Харькова состоялась конференция «Ислам против насилия в семье» под лозунгом «Распад семьи — результат распада общества». Вниманию собравшихся 5 марта было представлено три доклада. Оксана Эльшейх подняла столь актуальный в современном украинском обществе вопрос о «семье без обязательств». Она представила печальную статистику, иллюстрирующую последствия «свободных отношений» и разводов в семьях. Люди перестали серьезно подходить к созданию прочной и счастливой семьи, воспитанию детей, а ведь развод родителей входит в число главных причин подростковых суицидов. «Все начинается с семьи и воспитания… От благополучия этой ячейки общества зависят здоровье и благополучие всей человеческой цивилизации», — подчеркнула лектор перед тем, как перейти к разъяснению исламского взгляда на создание семьи и воспитание благочестивого потомства. Предоставив человеку свободу выбора и построения своего быта, Всевышний установил основные права и обязанности супругов по отношению друг к другу, родителям, детям и остальным родственникам — эта основа призвана обеспечить равновесие и гармонию в семейных отношениях. Не менее важную тему затронула в своем докладе «Ислам против насилия в семье» Анна Отман. Опро-

вергая навязываемые СМИ стереотипы, Анна подчеркнула, что Ислам — религия, запрещающая и порицающая агрессию в любой форме. Насилие в семье является одной из самых острых социальных проблем современного общества. Жертвами насилия становятся не только женщины, но в первую очередь дети. Именно на них нередко направлено как эмоциональное, так и физическое насилие со стороны тех, кто самим Всевышним дан им в защитники. В 85% семьях дети страдают от разного вида насилия, однако множество форм его проявления в обществе принято считать нормой, что невероятно прискорбно, ведь при взрослении этим детям с искалеченной психикой очень сложно самим впоследствии выстроить иную модель поведения в собственной семье. Ислам — религия справедливости, что несовместимо с понятием насилия сильного над слабым. Шариатские установления отно-

сительно семейной жизни призваны гармонично регулировать семейные отношения, чтобы родственные узы были благом в жизни для каждого из членов семьи. В завершающем докладе «Идеальное общество — миф или реальность?» Анна Грищенко призвала присутствующих задуматься над вопросом: «почему в век прогресса и высоких технологий возникает все больше социальных проблем, а в развитых странах все равно процветает насилие и преступность?» Она напомнила всем основные положения заложенной Исламом модели здорового общества, основанного на ответственности, взаимопомощи, справедливости и милосердии. Подводя итог конференции, лектор подчеркнула: «Только следуя примеру наших праведных предшественников мы сможем построить здоровое, цивилизованное общество с высокими нравственными нормами».

ностью заставят обратить внимание на существующие проблемы не только рядовых граждан, но и власть. Общественность, в свою очередь, тоже может объединиться вокруг конкретной инициативы и добиться результата. Главное — наличие инициатора и координатора. При таком продуктивном подходе надежда на духовное возрождение общества получит реальное воплощение. Ломая стереотипы Ислам, вопреки бытующему мнению, отвел женщине высокое положение в семье и обществе. Она получает награду за благие поступки, но и несет ответственность наравне с мужчиной: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (Коран, 16:97). Согласно Исламу женщина не может стать главой государ-

ства, так как это подразумевает руководство армией и обязанность возглавлять коллективную молитву подданных обоих полов, чего женщина делать не может по объективным причинам. Это единственное ограничение возможностей женщины в публичной сфере не имеет ничего общего с унижением ее достоинства. Однако женщина может играть важную роль в жизни общества и его преобразовании в лучшую сторону. В результате живого обсуждения было принято решение продолжить сотрудничество женских и молодежных организаций и постараться сделать его максимально эффективным. В частности, регулярные встречи их представительниц позволят не только сгенерировать новые идеи и обменяться опытом, но и организовывать совместные мероприятия как в городах, так и в отдаленных районах Крыма.

Какой должна быть свадьба?

22 февраля темой обсуждения диспутклуба молодежной организации «Эмель» стала современная крымскотатарская свадьба. Более ста молодых людей, принявших участие в дискуссии, с интересом выслушали выступление о традициях крымских мусульман до депортации. Свадебные обряды, организационные моменты, подарки и развлечения — составляющие праздника молодоженов и во многом они говорят о культуре народа. Как выяснилось, свадьбы крымских татар несколько десятилетий назад выглядели иначе, нежели теперь. Брачным даром жених пытался показать свою способность построить крепкую семью и обеспечить ей достойное будущее. Сами свадьбы длились от трех дней до недели, мужчины с женщинами веселились раздельно, а жених с невестой почти не виделись до брачной ночи. Непосредственно основная часть мероприятия была посвящена обсуждению сегодняшних нерадужных реалий. В качестве наглядного примера были показаны кадры из телепередачи «Четыре свадьбы», в которой участвовала крымскотатарская пара, продемонстрировавшая на всю страну «культуру народа». Самое большое разочарование вызвало наличие алкоголя, несвойственное мусульманскому застолью, и далеко нескромный внешний вид девушек, присутствовавших на свадьбе. В то время, как три других участницы телепроекта немусульманки старались одеться поскромнее, многие крымские гостьи «открылись» по-максимуму. Участники диспут-клуба согласились с тем, что сегодня около 90% крымскотатарских свадеб проходят вразрез с исламскими принципами и традициями. Плачевное положение дел объясняется бедами, которые обрушились на мусульманский народ после аннексии Крымского ханства и депортации. «Общественное мнение по поводу того, какой должна быть современная свадьба, уже крепко укоренилось, и любой, кто отступает от сложившихся «норм», подвергается критике», — сетовали участники дискуссии. При этом они отметили, что каждый волен выбирать, каким образом проводить обряд бракосочетания и как начинать строить семейную жизнь. Только этот фактор может оказаться или дорогой к истине или путем к заблуждению.

Арраид № 3 (151) март 2012

5

АКТУАЛЬНО

Первые шаги к демократии Мухаммад ТАХА

Г

оворя здесь о демократии, мы будем под­­­­­­­­­­ра­ зу­мевать демократию по­­­­­ли­­­­тическую. Что касается де­­­­­­мо­­­­ кратии экономической или капитализма, то об этом в Исламе и речи быть не может. Капитализм, основанный на идее, что богатство приобретается лишь благодаря усилиям и знаниям человека, отвергается Исламом. Такой человек уподобляется Каруну, который был погублен Аллахом за свои слова: «Он (Карун) сказал: „То, что мне даровано, — по моему знанию“. Разве он не знал, что до него Аллах погубил целые поколения, которые были сильнее его мощью и богаче стяжанием?» (Коран, 28:78). Ислам же утверждает, что имущество дано человеку в распоряжение Господом — «Веруйте в Аллаха и Его Посланника и расходуйте из того, чем Он вас наделил…» (Коран, 57:7) — и что действительным его обладателем является Всевышний, а богатый человек всего лишь распорядитель вверенных ему средств, уполномоченное лицо, на которое возлагаются определенные обязанности за пользование. Из этого имущества человек должен выплачивать обязательный ежегодный налог (закят), который является одним из столпов Ислама. При этом запрещено заниматься ростовщичеством, мошенничеством, обсчитывать, безрассудно тратить, расточать, жадно накапливать богатство, удерживать его, не пуская в оборот и т. д. Подобного рода нормы и законы направлены на то, чтобы избавить общество от негативных последствий капитализма и реализовать социальную справедливость путем распределения имущества, чтобы, как говорится в Коране, «…это имущество не досталось только богатым» (Коран, 59:7). Либерализм, означающий «абсолютную свободу», также отвергается Исламом. Абсолютная свобода практически неосуществима в этой жизни, так как любые права имеют и определенные ограничения. К таким ограничениям могут относиться, например, права других людей, религиозные предписания либо морально-нравственные нормы, регулирующие поведение индивида. Движение кораблей в море регулируется четкими координатами, которые определяются при помощи карт и компаса. Также и самолеты обязаны лететь только по заранее намеченному курсу и никак иначе. Следовательно нас интересует лишь политическая сторона демократии. Главный ее принцип заключается в том, что народ

выбирает своего правителя, а деспотия глубоко порицаема. Здесь мы можем провести параллели с Исламом, где культивируется принцип шуры — совета, проводимого руководителями мусульман или самими верующими с целью принятия верного решения в той или иной затруднительной ситуации. Кроме того, Ислам также осуждает деспотию и выступает за свободное волеизъявление, в ходе которого большинством определяется наиболее подходящая кандидатура на пост руководителя государства. В подтверждение можно привести слова Пророка (мир ему и благословение), сказанные им Абу Бакру и Омару: «Если вы придете к общему мнению, то я не буду вам противиться» (в случае если два голоса будут против одного). Также каждый член общества имеет право высказывать собственные соображения в отношении качества работы, выполняемой руководителем страны, и, придерживаясь определенных правил этикета, призывать его к совершению одобряемого и оставлению порицаемого. Граж-

воречит принципу власти Всевышнего, поскольку является властью народа, заметим следующее: в данном контексте власть народа противопоставляется абсолютной власти, диктатуре. Говорить о том, что демократия преступает права Всевышнего, неуместно, так как имеется в виду демократия в мусульманском обществе, которое в принципе руководствуется законами шариата. Представление о реализации норм шариата было искажено в умах большинства приверженцев Ислама, превратно понимающих их как своеобразный «уголовный кодекс». Так, «Законом» стало считаться, когда присвоивший миллиарды, велит отсечь руку укравшему несколько монет, «справедливостью» — когда захвативший всю страну возвращает домик выгнанному хозяину, а «милосердием» — когда правитель, от тирании которого страдают миллионы людей, освобождает, милуя, кого‑либо из тюрьмы. В действительности же применение шариата начинается с формирования такого политического режима,

данин обязан повиноваться правителю в благом и может не прислушиваться к нему, если имеют место откровенные и очевидные для всех преступления с его стороны — ибо нет повиновения тому, кто преступает границы, установленные Творцом. Что мы можем позаимствовать из демократии? Те механизмы, которые предотвращают возникновение несправедливости и произвола по отношению к людям. Имеется достаточное количество примеров, когда страны, кажущиеся демократичными, страдали от гнета тирании, или когда президентом становился человек, получивший 99% голосов, хотя народ его ненавидел. Метод выборов и определение их результата большинством — в целом правильный механизм демократии. Несмотря на некоторые его недостатки, он является лучшим. Необходимо заботиться только о том, чтобы данный механизм не оказался в нечестных руках. Касательно мнения некоторых верующих, что демократия проти-

где закон превыше любого человека — будь то президент или простой гражданин. Основа исламского права — справедливость. А когда в обществе есть те, кому закон не писан, ни о какой справедливости не может быть речи. Любой свод законов, каким бы справедливым он ни являлся — земного происхождения либо ниспосланный самим Господом — не будет иметь никакого практического эффекта, пока ему не станет подчиняться каждый член общества. «Нет никого выше закона и никого ниже закона тоже нет», — говорил Авраам Линкольн. А Жан‑Жак Руссо в свое время сказал: «Вот в чем заключается главная проблема политики: появление такой формы правления, которая ставит закон выше человека». С помощью таких идей Западу, несмотря на несовершенство его законов в сравнении с исламским правом, удалось воплотить принципы справедливости, при этом не лишая себя права вершить произвол в чужих землях. Что же касается арабов,

то в их странах глава государства по‑прежнему выше закона, в то время как большая часть людей страдает от несправедливости и угнетения. Однако, несомненно, ситуация изменится к лучшему — к этому и стремятся арабские революции. Не стоит осуждать демократию за то, что она является продуктом человеческой мысли. Не все, до чего доходит человек, порицаемо. Разве Всевышний не побуждает нас пользоваться своим разумом, мыслить, наблюдать, строить умозаключения? Единственное, на что при этом необходимо обращать внимание: не противоречат ли результаты наших размышлений тому, что пришло от Господа? А утверждение, что демократия является «импортным продуктом»… Так не все же импортное запретно. Нельзя ввозить лишь те товары, которые не приносят ничего, кроме вреда, либо которые у тебя уже есть или по качеству являются даже лучше импортных. Заимствовать у демократии можно только полезные практически механизмы, а не всю философию, которая с излишней «щепетильностью» подходит к вопросу «личной свободы», порой ставя индивида выше целого общества, а саму свободу выше морально-нравственных ценностей, предоставляя большинству право вершить перемены даже внутри самой демократии. Демократия исламского образца — это демократия, которая будет соблюдать принципы мусульманского общества, уважать его религиозные, культурные и нравственные ценности, являющиеся неприкосновенными по своей сути, в которые нельзя вносить поправки даже путем всеобщего голосования. Разбирающийся в исламских законах, переживающий за будущее своего народа мусульманин заинтересован в том, чтобы система исламских ценностей нашла воплощение в законодательстве. Это и происходит в современных государствах, где законотворчество — прерогатива не исполнительной власти, но парламента и высших органов юстиции.

Необходимо обратить особое внимание на то, что на страже системы ценностей стоит общество, а не государство. В Исламе государство не руководит религией и обществом — оно лишь инструмент в руках народа, который заботится о своих интересах, охраняет ценности и курс, который он для себя избрал, не говоря уже о религии. Нам необходимо покончить с политической традицией, считающей, что государство охраняет религию и имеет право принуждать общество верить в Бога. Шариат не просто свод законов, его значение намного шире. Он охватывает две четко разграничиваемые сферы: сферу морали (права Аллаха), где нет иного судьи, кроме совести самого индивида, и сферу законов (права людей) — чтобы гарантировать их выполнение, необходимо участие государства. Сфера морали шариата гораздо шире сферы законов, поэтому роль государства крайне незначительна и ограничивается лишь вопросами отношений между людьми. Так, Ислам классифицирует множество грехов, однако наказывает лишь за немногие — их можно пересчитать по пальцам. Не каждый грех является преступлением, которое требует вмешательства государства — наказание полагается за те поступки, которые нарушают права людей. Смешение сфер морали и законов в современных арабских государствах дало возможность деспотичной власти под предлогом защиты интересов общества и его нравственных ценностей бесцеремонно вмешиваться в жизнь людей. Наихудшим последствием данного вмешательства стала фальшивая религиозность, разрушение чувства моральной ответственности и воспитание лицемерия в людях — из рабов Всевышнего по собственному желанию либо из страха они превратились в рабов государства. На основе сказанного можно сделать вывод: демократия в состоянии обеспечить свободное существование системе убеждений и ценностей общества, воплотив их в конституции государства. 

6

Арраид № 3 (151) март 2012

АЛЬ-АКСА

Защитить благословенную АЛЬ-АКСУ

Противостояние на территории Аль-Аксы

Мечеть Аль-Акса

Палестинцы продолжают прилагать все силы, чтобы защитить мечети Аль‑Акса и Куббат ас‑Сахра (Купол скалы) от непрекращающихся посягательств израильских экстремистов и каждый раз демонстрируют исключительную отвагу и готовность пожертвовать жизнью ради своих святынь. Битва за Аль-Аксу — часть масштабной войны за Иерусалим, который израильтяне называют «единой и неделимой столицей евреев всего мира». Поэтому, утверждают они, евреи изо всех стран могут приезжать сюда, когда захотят, и жить в незаконных поселениях. Чтобы освободить место для новых поселенцев, палестинцев выселяют из собственного дома, с родной земли, отнимают у них права и свободы. Весь Иерусалим с его древними исламскими и христианскими святынями, на которые покушаются евреи, готовые не оставить от них камня на камне, является сценой противостояния с оккупантами и их политикой иудаизации. Мы можем быть уверены, что эта конфрон-

тация не остановится в исторических границах Палестины — она перекинется на весь арабский и исламский мир, охватит многочисленные «площади Свободы» во всех странах «арабской весны». Но в данный момент, похоже, Иерусалим и его святыни не вызывают большого интереса в арабских столицах, которые сейчас занимаются решением других проблем. В некоторых странах продолжается постреволю­ционный кризис, они борются за создание новых правительств и преодолевают упорное сопротивление остатков «старой гвардии». Посреди этой неразберихи, когда Запад проводит конференции, пытаясь решить, как прекратить кровопролитие в Сирии, как-то забыли, что израильская оккупация Палестины продолжается уже 64 года, и неизвестно, сколько еще продлится этот ужас. Никто не призывает создать организации «друзей Иерусалима и Аль-Аксы» (как это делается для Сирии) для освобождения первой кыблы мусульманского мира. Религиозные и моральные интересы определенных кругов заставляют их поддерживать сирийскую оппозицию — не всю, а только «свои» группы в ее рядах — и обеспечивать их деньгами и оружием, чтобы те свергли существую-

щий режим. Куда деваются эти интересы, люди не могут оставаться равнодушными когда речь идет о Палестине, Аль-Аксе к тому, что происходит с братьями на оккуи других святынях? Если в Сирии никто пированном Западном берегу. Нет сомнеуже даже не пытается вступить в диалог ний, что палестинцам нужна поддержка с диктаторским режимом, понимая, что арабских столиц, и они надеются, что пришло время действовать, то в Пале- не будут разочарованы. стине «переговоры» с оккупационными Израильские лидеры должны быть властями могут вестись до бесконечно- совсем безумны, если думают, что могут сти, даже если они давно утратили всякий продолжать политику тирании и агрессии, смысл. Никто не собирается терпеть сирий- в то время, как мир движется к свободе ский режим, рас­­с­треливающий демон- и демократии. На этом фоне их противострантов, а в Палестине законные действия сегодня мы должны наперебой заметны как никогда, Израильские лидеры доказывать друг другу, и простой народ на арабчто принадлежим к ских улицах видит сионистдолжны быть совсем «культуре мира, диа­­ безумны, если думают, ское государство «во всей лога и толерантности». его красе». В данном случае что могут продолжать Ради Сирии устраива­ израильтяне, сами того политику тирании ются конференции, не желая, возможно, даже и агрессии, в то время а для Палестины, ка­­­­ играют на руку палестинкак мир движется жется, достаточно ми­­­­ цам. Мы убедимся в этом, к свободе и демократии когда арабские народные тингов солидарности и эмоциональных речей, движения сосредоточатся весь энтузиазм котона общей угрозе, исходящей рых испаряется, как только выступав- от общего врага. Они не только вместе ший с чувством выполненного долга выступят против «Израиля», добиваясь для садится в кресло самолета, чтобы лететь палестинцев свободы, уважения и демокрадомой. Сирия разбудила совесть мира, тии, но и окончательно блокируют контррено не настолько, чтобы она не могла волюционеров, которые хотели бы, чтобы уснуть снова, как только речь заходит стрелки часов на арабских улицах перевели о Палестине. назад. Вот тогда этот призыв к друзьям Палестинский народ бесстрашно Иерусалима и Аль-Аксы зазвучит в прямом, встречает любые угрозы, смело отста- а не переносном смысле. ивая свое законное моральное и религиозное право на Иерусалим и святыни. Орайб РАНТАВИ, Это находит отзыв и в Секторе Газа, где Иордания

Международная конференция в Катаре: Иерусалим — ценность всех мусульман В столице Катара Дохе 26–27 февраля состоялась Международная конференция по проблеме защиты оккупированного Аль-Кудса (Иерусалима). Мероприятие собрало 350 участников из 70 стран мира. Делегаты обсудили вопросы, касающиеся правового статуса Иерусалима до и после израильской оккупации, его настоящего и будущего, пути борьбы с израильской политикой иудаизации и уничтожения исламского наследия города, а также статуса священных мест согласно международному законодательству. «То, что Израиль делает в Аль-Кудсе, определенно является нарушением международного права и международного гуманитарного законодательства, а также многочисленных резолюций Совбеза и Генеральной ассамблеи ООН в отношении прав палестинского народа, — заявил

в ходе конференции эмир Катара шейх Хамад бин Халифа Ат‑Тани. — Поэтому текущий статус Священного города требует твердой позиции для преодоления вопиющего вызова, брошенного «Израилем». Эмир призвал Совет Безопасности ООН учредить международную комиссию, которая расследует действия «Израиля» в Иерусалиме и обратился к палестинскому руководству с просьбой подготовить всеобъемлющий стратегический проект по Иерусалиму, подчеркнув, что Катар готов участвовать в его разработке и будет прилагать усилия по его реализации. Представляющий на форуме Турцию вице-премьер Бешир Аталай заявил, что его страна «всегда была на стороне палестинского народа», и что «определение статуса Иерусалима для турецкого народа означает обре-

тение собственного прошлого и идентичности». Генеральный секретарь Организации Исламской конференции Экмеледдин Ихсаноглу подчеркнул, что для сохранения Аль-Кудса и его исторического облика исламский мир должен прилагать больше усилий в дипломатическом и финансовом аспектах.

Арраид № 3 (151) март 2012

7

АЛЬ-АКСА

Не оставляйте Иерусалим в одиночестве!

А

´Каждый, кто не утратил веру в общечеловеческие и моральные ценности, должен выступить на стороне Священного городаª

рхиерей Иерусалимского патриархата, архиепископ Севастийский Феодосий (Аталла Ханна), призвал религиозных дея­­ телей во всем мире выступить в защиту Иерусалима, заявив, что израильские власти уничтожают арабский облик города и стремятся стереть все следы присутствия в нем палестинцев. Как подчеркивает архиепископ, под вопросом само существование в Иерусалиме исламских и христианских святынь: «То, что происходит со Свя­­ щенным городом, не­­­­­­­воз­ можно описать словами. Мы ежедневно становимся свидетелями того,

как конфискуются или сносятся дома, принадлежащие палестинским жителям, а сами они изгоняются из своих жилищ. Кроме того, в отношении мусульманских и христианских святынь затеваются опасные провокации». Восточный Иерусалим находится буквально в осаде. Израильские власти с особой тщательностью занимаются фальсификацией истории и стараются ослабить арабское, исламское и христианское присутствие в Священном городе. «Не оставляйте его в одиночестве! Каждый, кто не утратил веру в общечеловеческие и моральные ценности, должен выступить на стороне Священ-

ного города. В противном случае Израиль воспользуется тем, что арабы в настоящее время заняты своими проблемами, и будет продвигать свои поселенческие планы и политику колонизации Иерусалима при всеобщем полном молчании и бездействии», — призывает палестинский архиерей. Архиепископ Феодосий с сожалением признал, что проблема Иерусалима сейчас исчезла из информационного поля. По его словам, СМИ переключились на обсуждение «араб-

Еврейские фанатики ждут «Третьего храма»

В

Иерусалиме появляется все больше фанатиков, которым невыносимо видеть золотой купол мечети Куббат ас‑Сахра, возвышающийся над местом, где по еврейскому приданию некогда стояли их «Первый» и «Второй» храмы. Еженедельно группа евреев приходит к Магрибским воротам (единственным, открытым для посещения немусульманами) и вместе с сотнями туристов входит на территорию комплекса Аль‑Харам аш‑Шариф, где находится третья святыня Ислама, мечеть Аль-Акса. Перед входом на эстакаду, ведущую к комплексу, висит табличка «Молиться запрещено», напоминая что сегодня «Храмовая гора», как ее называют евреи, — не место для молитв иудеев. Мечты о «Третьем храме» «Мы здесь не как туристы, но как евреи, которые взошли на божью гору», — объясняет лидер группы Ассаф Фрид, повторяя, что единственная цель их визитов — «добиться строительства Третьего храма, разъясняя евреям, что такова божественная заповедь». Если мечта еврейских фундаменталистов осуществится, и здесь будет построен «Третий храм», это вызовет непредсказуемые последствия для мусульманского мира. По словам главы Фонда Запад-

ной стены раввина Шмуэля Рабиновича, большинство верующих евреев ежедневно молится за восстановление храма, но мало кто из них бывает здесь, так как «еврейский закон строго запрещает ходить на Храмовую гору». Однако Фрид и его сподвижники считают, что евреи должны приходить сюда, чтобы восстановить «библейский порядок». Он надеется, что мечта всех евреев сбудется «уже при этом поколении, в наше время». Восстановлением «Третьего храма» в «Израиле» озабочены еще около 20 организаций, в частности, Институт Храма, работающий над воссозданием священных сосудов и облачения священников для использования в «Третьем храме», а также изучающий его устройство

и разрабатывающий рабочий план реконструкции. «Недопустимые действия» Палестинцы видят в подобной деятельности серьезную угрозу для своих святынь. «Это недопустимые действия, которые оскорбляют чувства мусульман», — говорит Советник главы палестинской национальной администрации по делам Иерусалима Аднан аль‑Хуссейни. Он считает, что нельзя впускать еврейских фанатиков в комплекс Аль-Аксы, и обвиняет израильские власти в попустительстве их деятельности. Подобные еженедельные визиты групп еврейских фундаменталистов часто приводят к столкновениям с палестинцами. 

ской весны», а между тем Иерусалим переживает сложные времена, связанные с намерением Израиля и дальше проводить курс на иудаизацию и «израилизацию» города. «Мы бы хотели, чтобы арабы не совершили роковой ошибки и осознали, что настоящая „арабская весна“ — это освобождение Аль‑Кудса, это их готовность выступить на его защиту и сохранить его святыни. О какой „весне“ можно вести речь, если при этом не упоминается Иерусалим? — возмущается

палестинский архиепископ Феодосий. — Что же касается нас, жителей Иерусалима, — подчеркнул архиепископ, — то мы будем продолжать защищать наш город, чего бы нам это ни стоило, и каким бы притеснениям и оскорблениям мы ни подвергались. И если кто‑то думает, что нас можно запугать, то он жестоко ошибается! Мы обращаем из Иерусалима крик нашей души ко всем людям с живой совестью: спасите этот Священный город и выступите в его защиту!» 

Мусульманские организации Европы против провокации в аль-Кудсе Брюссель. — 27 февраля, Федерация исламских организаций Европы (FIOE) опубликовала заявление, в котором выступила против израильских провокаций в Иерусалиме и грубых посягательств на неприкосновенность мечети аль-Акса. Организация отметила, что в последнее время участились вызывающие выпады экстремистских еврейских групп, которые призывают уничтожать мусульманские святыни в аль-Кудсе и устраивают свои акты прямо на территории комплекса Аль-Аксы. Федерация в самых решительных выражениях осудила атаки израильтян на мечеть аль-Акса, которые в последние недели и дни происходят с беспрецедентной частотой, и предостерегла, что грубые посягательства достигли черты, когда «ни одна из заинтересованных сторон» уже не может сохранять спокойствие. Федерация уверена, что последняя серия актов вандализма и поджогов мусульманских и христианских культовых сооружений, совершенных «расистскими израильскими бандитами», происходила «под пристальным наблюдением оккупационных сил и под прикрытием экстремистского правого правительства». Европейская мусульманская организация также подчеркнула, что ситуацию ухудшает тот факт, что «все эти подстрекательские акты происходят в контексте широкой кампании, предпринимаемой против аль-Кудса, его религиозных сооружений, исторических памятников и самой самобытности» города, а также палестинцев и палестинских парламентариев. Европейские мусульмане призвали страны Евросоюза и Совета Европы занять непреклонную позицию в отношении израильских провокаций и считать израильское правительство ответственным за эти возмутительные акты и их последствия. «Эти опасные атаки невозможно прекратить, лишь отслеживая нарушения, фиксируя последующие события и выражая осуждение на словах», — предостерегла Федерация, подчеркнув, что необходимо «принять действенные меры, которые заставят израильское оккупационное правительство, его армию и расистских экстремистов отказаться от безрассудной привычки играть с огнем в регионе, охваченном народными восстаниями».

8

Арраид № 3 (151) март 2012

АКТУАЛЬНО

Халяльное производство «Наша Ряба» Интервью провела Татьяна СЕРТАП В начале 2012 года ИАЦ «Альраид» заключила новое соглашение с ПАО «Миронівський хлібопродукт», известным производителем курятины и субпродуктов ТМ «Наша Ряба». Теперь все мусульмане Украины имеют возможность купить куриное мясо, отвечающее требованиям стандарта «халяль».

Халяльная продукция маркируется специальным кодом «Держветнагляду» — 23-07-32. Если на упаковке есть данный код, а местом производства товара значится «Миронівська птахофабрика», Черкаська обл., Канівський район, с. Степанці, значит продукт произведен в соответствии с нормами шариата и дозволен для мусульман, даже при отсутствии на нем маркировки «халяль» и логотипа «Альраид». Заместитель директора ИАЦ «Альраид» Ваиль Алями рассказал о сотрудничестве с торговой маркой «Наша Ряба».

— Скажите как началось сотрудничество «Альраида» с одним из ведущих производителей курятины в стране?

— Инициатива исходила от производителя, намеревавшегося вывести торговую

марку «Наша Ряба» на рынок халяльных продуктов для экспорта в мусульманские страны, и лишь некоторое время спустя с учетом конъюнктуры рынка было принято решение о реализации такой продукции внутри страны. Руководство компании стало искать пути осуществления данного намерения и в конце концов обратилось к нам. Приехавший менеджер интересовался, какие условия необходимо соблюсти, чтобы продукция отвечала стандарту «халяль», и как можно получить соответствующий сертификат. Узнав, что мы уполномочены сертифицировать соответствие продукции стандарту «халяль», руководство компании пригласило нас на птицефабрику. Стоит отметить, что «Наша Ряба» стала первым производителем курятины, обратившимся за получением такого сертификата. Ранее к нам уже обращались производители сухого молока, яиц и колбасных изделий. В составе Духовного управления мусульман Украины «Умма», с которым мы тесно сотрудничаем, действует Комитет по фатвам. В него входят имамы с богословским образованием, и именно из членов этого комитета была сформирована специальная комиссия, выехавшая на производство для изучения вопроса. Вердикт был следующим: условия, соблюдаемые на птицефабрике, будут соответствовать нормам шариата, если снизить разряд электрического тока — чтобы курица отправлялась на убой оглушенной, но при этом обязательно живой. Для этого мы выяснили из научных источников и фатв современных исламских ученых максимально допустимое напряжение, при котором птица может считаться забитой по нормам шариата. Но одной теорией не ограничились, это было проверено опытным путем: несколько десятков кур были последовательно оглушены — спустя 10–15 минут каждая из них вставала и вела себя, как ни в чем не бывало.

— Как происходит контроль за соблюдением норм шариата на производстве?

— Когда были согласованы все условия, мы договорились, что на производстве должны постоянно находиться два

наших эксперта из числа соблюдающих мусульман. Они уполномочены Комитетом по фатвам при ДУМУ Умма» и прошли необходимую теоретическую и практическую подготовку. Первый проверяет привезенных кур, смотрит, чтобы все были живыми и здоровыми. Над ними читается дуа, и сотрудники птицефабрики помещают птиц на конвейер, движущийся к бассейну с водой. Находящиеся над бассейном куры оглушаются тонкой струйкой воды. Едва вода касается головы птицы — удар тока оглушает ее, но при этом она остается живой. Это делается для того, чтобы куры спокойно двигались на убой, не вертелись, не вырывались и не видели смерти других кур, не испытывали стресса. Далее происходит мгновенное отсечение головы механическим путем. Это также контролируется вторым нашим экспертом. Он обязан следить, чтобы отсечение головы курицы происходило мгновенно. Кроме того он собственноручно режет кур, которые по каким-либо причинам миновали механический нож. Далее с подвешенных тушек выпускают кровь, и они идут на разделку и упаковку. Птицефабрика в селе Степанцы занимается производством исключительно халяльной курятины, поэтому контакта мяса зарезанных кур с нехаляльными продуктами на любой стадии производства нет и быть не может.

— Маркировка «халяль» легко распознаваема на упаковке продукта. Почему нужно обращать внимание именно на цифровой код и место производства?

— Это временная мера, так как производитель заказал впрок большое количество упаковочных материалов и на момент заказа еще не прошел сертификацию на соответствие продукции нормам шариата. По этой причине маркировка «халяль» на упаковке, предназначенной для внутреннего рынка, отсутствует. Упаковка же экспортной замороженной продукции изначально содержала соответствующий логотип.

Уже разработан новый дизайн упаковочных материалов для внутреннего рынка — он предусматривает наличие соответствующей маркировки, поэтому поиск халяльной продукции ТМ «Наша Ряба» в торговых точках скоро станет более удобным. Использование новой упаковки начнется, как только имеющиеся запасы будут израсходованы.

— Есть ли у сертификата срок действия, и происходит ли какой‑то дополнительный контроль в этот период?

— Сертификат выдается на год, после чего процедура повторяется. В течение срока действия сертификата возможны дополнительные выездные проверки. Лишь добросовестный производитель станет сотрудничать на таких условиях. Кроме того, сертификацию «халяль» проходит не только ТМ «Наша Ряба», но и ее торговые партнеры — именно они инициируют повторную сертификацию товара. Таким образом продукция проходит несколько уровней проверки, что является дополнительной гарантией для конечного потребителя. 

Использование электрошока при забое скота и птицы Исламский совет по фикху при Всемирной мусульманской лиге издал следующую фатву: «Если после применения электрошока животное еще живо, его можно забить в соответствии с шариатом и, следовательно, разрешено употреблять в пищу. Всевышний Аллах говорит: „Запрещена вам мертвечина и кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), что было удавлено или забито до смерти, убитое при падении или заколотое рогами, или задранное хищником — если только вы не успеете зарезать его...“ (Коран, 5:3). Мясо животного, погибшего от электрошока до того, как его забили, является мертвечиной, которую запрещено употреблять в пищу мусульманам. Кроме того, применение электрического тока высокого напряжения, вне всякого сомнения, является издевательством над живым существом, а Ислам запрещает причинять мучения животным. Пророк (мир ему и благословения) сказал: „Поистине, Аллах пред‑ писал доброту, а посему, коль убиваете, то убивайте хорошо, и коль забиватете, то забивайте хорошо. Каждый из вас должен заточить нож и позволить заби‑ ваемому животному умереть спокойно“. Таким образом, применение при забое электрического тока низкого напряжения с целью только оглушить животное, избавив его от лишних страданий, и контролировать процесс умерщвления — допустимая мера ради блага людей. А Всевышний Аллах знает лучше». Из банка фатв islam.com.ua

Арраид № 3 (151) март 2012

9

СЕМЬЯ

Не теряйте надежды на милость Аллаха Шейх Ахмад КУТТИ

Отцовство в Исламе Тарик РАМАДАН

О

чень важно, чтобы мусульмане обсуждали проблему отцовства в контексте того хрупкого состояния, в котором сегодня пребывает мусульманская семья. Пора переоценить слова и онтологические допущения, которые мы используем, говоря о роли отца. Зачастую проблема связана не с кризисом семьи, а с тем, как мы ведем себя в конкретной ситуации. Мусульмане, конечно, склонны отводить матери главную роль в процессе воспитания детей, неосознанно игнорируя роль отцов. Исламская традиция, действительно, подчеркивает роль матери. К примеру, на вопрос о том, кто из людей более всего достоин хорошего обхождения, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) ответил: «Твоя мать, потом — твоя мать, потом — твой отец, а потом — твои близкие (родствен‑ ники)» (Аль-Бухари, Муслим). В другом хадисе сказано, что Рай находится «у ног матерей». В результате мы воспринимаем отца не совсем как человека, который должен и способен играть центральную роль в семье. Когда мы рассматриваем различные проблемы с точки зрения Ислама, то подразделяем все на «права» и «обязанности». Поэтому мы говорим о правах мужчины, правах женщины, об обязанностях мужчины и обязанностях женщины. Такой однобокий подход опасен, поскольку сводит все к черному и белому, хорошему и плохому, но он распространен более, чем мы думаем. Для решения семейных проблем мы должны задействовать знания всех гуманитарных наук.

Еще одна проблема состоит в том, что наш подход основан на идеализме. Мы говорим об идеализированном прошлом и об идеализированной семье, не имеющих ничего общего с реальностью. Мы должны осознать, что, являясь мусульманами, живем в западном обществе и следовательно сталкиваемся с теми же проблемами, что и немусульмане. Существует несколько причин, почему мы переживаем кризис семьи. Первая из них — иммиграция. Это очень сложный процесс, подразумевающий «вырывание» из привычной культурной среды и пересадку самих себя в другую почву. Многие иммигранты опасаются, что если адаптируются к новой культуре, то потеряют собственную. И эти опасения вскоре подтверждаются, поскольку местная культура неизбежно оказывает влияние на детей. Нужно находить более здравые и комфортные способы эффективного взаимодействия с доминирующей культурой. Много отцов-мусульман не имеют стабильного заработка. Неспособность выполнять традиционную роль кормильца семьи и защитника сильнейшим образом разрушает уверенность мужчины в своих силах. Но это проблема не только мусульман. На самом деле, многие проблемы европейских мусульманских семей не имеют ничего общего с Исламом. Нам необходимо проявить некую креативность в отношении исламских ценностей, чтобы найти подходящие решения. Отец не просто личность — он способен играть роль намного более важную, чем просто обеспечивать семью. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был образцовым отцом. Когда к нему прихо-

дила дочь, он, в знак уважения к ней, вставал — так же делают люди, живущие в традиционных обществах. Мы позабыли об этих примерах из жизни Пророка. Мы заменяем эти ценности какой-то одержимостью в навязывании прав и обязанностей. Это разрушает дух семьи как таковой. Но что в исламской традиции означает отцовский авторитет? Сводится ли он к одобрению или неодобрению действий детей? Многие отцы упустили возможность участвовать в воспитании. Вечно отсутствуя, они проводят долгие часы на рабочем месте или занимаются общественной деятельностью в ущерб своей семье. Мусульмане продолжают говорить, что Ислам заботится о полноценной семейной жизни, но в действительности им сложно сохранять семейные ценности, поскольку утрачено понимание того, что значит быть хоро-

Мы с мужем давно вместе, но детей у нас нет. Я в отчаянии. Какие молитвы читать и как обращаться к Аллаху? Обратитесь к Аллаху, умоляя Его о милости и благосклонности. Только Аллах может дать вам потомство и только Он решает, когда это сделать. Регулярно читайте следующее дуа из Корана: «Гocпoди, нe ocтaвляй мeня oдинoким, вeдь Ты лyчший из нacлeдyющиx!» (Коран, 21:89) (Рабби, ля тазарни фарадан уа анта хайру ль‑уаризин). «Господи, дай мне благословенное Тобой потомство, ведь Ты внемлешь мольбе!» (Коран, 3:38) (Рабби, хабли мин лядунка зурийятан тайиба иннака самиу д‑дуа). Перед близостью обоим супругам непременно следует сделать омовение (вуду) и совершить два ракята молитвы (салят уль‑хаджа). Муж должен произнести дуа: «О Аллах, удали нас от Сатаны, и удали Сатану от того, чем Ты наделишь нас!» (Аллахумма, джаннибна ш‑шайтан, уа джанниби ш‑шайтана ма разактана). Обращаясь ко Всевышнему с дуа, помните, что очень важно иметь крепкую веру в Аллаха и в то, что Он ответит на ваши молитвы. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Взывайте к Аллаху, крепко веря в то, что Он ответит на вашу мольбу». Просите Господа постоянно и настойчиво — и Аллах внемлет вашим мольбам, если на то будет Его воля. Утешайтесь тем, что дуа в любом случае приносят пользу. Из банка фатв islam.com.ua шим мусульманином и хорошим родителем. У многих отцов отношения с детьми складываются не лучшим образом. Это связано с недостатком общения, нежности и любви. Кроме того, чувство постоянного дискомфорта в своем социальном окружении может усилить отчужденность отца по отношению к семье, ведь он пытается бороться со своей неуверенностью. Нам необходима динамичная социальная политика, которая сможет бороться с этой проблемой. Мусульманским семьям следует делиться опытом с теми, кто сталкивается с аналогичными проблемами. Нам нужно быть открытыми и учиться из разнообразных источников, в том числе из немусульманских. Мы должны

позаимствовать самое лучшее из классической психологии и социальных наук и применить эти знания в практических решениях для реальных семей. Нет никакой нужды интегрироваться в общество ценой своего наследия, но почему бы не интегрировать наиболее положительные вещи, которым мы можем научиться от тех, среди кого живем? Прекратим тыкать пальцем. Не надо искать виноватых — будем искать решения. Нам нужны социальные работники, налаживающие отношения между семьями и мечетями, люди, которые глубоко укоренены в Исламе и в то же время связаны с реальностью. Сайт «Ислам для всех», islam.com.ua

10

Арраид № 3 (151) март 2012

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Мусульманин и тусовки: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ? Жинан РУБЧЕНКОВА

Как ты проводишь свое свободное время? Занимаешься ли ты чем‑то полезным или от «нечего делать» идешь поразвлечься с веселой компанией на дискотеку, тусовку, в ночной клуб? О том, что в таких местах распространены разврат, алкоголь и наркотики, ты наверняка знаешь ведь сегодня молодежь лучше взрослых ориентируется в современном мире. Ибн аль‑Асир поведал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказывал историю из своей юности: «Если не считать двух случа‑ ев, я никогда не собирался делать того, чем привыкли заниматься люди, жившие во времена джахилии (неве‑ жества), но каждый раз Аллах удер‑ живал меня от этого, а потом у меня уже не возникало такого желания, и так продолжалось до тех пор, пока Он не почтил меня, (вручив мне) Свое послание. Однажды вечером я сказал юноше, который пас со мной овец в верхней части Мекки: „Если ты присмотришь за моими овцами, я пойду в Мекку и проведу вечер в беседах подобно другим юношам“. Он сказал: „Иди“, и я ушел. Добрав‑ шись до первого из домов Мекки, я услышал музыку и спросил: „Что это?“ (Люди) ответили: „Такой‑то женится на такой‑то“, и я сел, чтобы послушать, но Аллах сделал так, что я ничего не услышал, и я заснул, а проснулся только от жара солнца. Тогда я вернулся к своему товарищу, который стал расспрашивать меня, и я обо всем ему рассказал. В следую‑ щий раз я обратился к нему с такой же просьбой и снова пошел в Мекку,

но со мной случилось то же, что и в первую ночь, и больше ни о чем таком я не помышлял». Нет сомнения в том, что сам Аллах хранил Пророка (мир ему и благословение). Возможно, ты скажешь, что раньше было другое время, но Мухаммад жил в обществе, похожем на то, в котором живешь сегодня ты. Где точно так же молодежь позорным образом склонялась к пьянству и распутству. Однако, не создав семью до двадцати пяти лет, будущий Пророк (мир ему и благословение) все же избежал отрицательного влияния окружения. В этот период жизни юный Мухаммад (мир ему и благословение) не совершил даже малейшего непристойного поступка. Зато в отличие от остальных, он достиг совершенства во всех моральных качествах. Из истории, которую я привела тебе, можно сделать вывод, что посещать дискотеки, ночные клубы и тому подобные «тусовки» запрещено. Я уже не говорю об употреблении алкоголя и наркотиков, которые строжай-

шим образом запрещены в Исламе: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:90). Ислам не делает разницы между алкоголем и наркотиками, ибо одно слово хамр определяет все, что одурманивает разум человека и делает его зависимым. О свободных отношениях с противоположным полом тоже говорить не приходится, ведь Аллах Всевышний запретил прелюбодеяние и все пути, ведущие к этому: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (Коран, 17:32). Поверь, крут не тот, кто все попробовал, а тот, кто от многого отказался. И от того, что ты не станешь посещать подобные заведения, ты не упадешь в глазах друзей, а скорей наоборот заслужишь уважение.

Имам Сухайб Уэбб рассказывал: «Когда я еще не был мусульманином, я был знаком с некоторыми мусульманами. У нас в старших классах был парень по имени Салим. У этого парня просто крышу сносило, вы бы никогда не догадались, что он мусульманин. И я помню, что не уважал его, знаете, почему? Потому что он не уважал свою религию. В те времена я не был мусульманином, но даже я понимал, что это пропащий человек. А когда я впервые встретил мусульманина, который придерживается принципов и сразу представился мусульманином, я его зауважал». Мы зачастую боимся, «что о нас скажут люди», но забываем о том, что бояться нужно только Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказывал: «Если Аллах полюбит раба, то Он зовет Джибрила и говорит ему: „О Джибрил! Я полюбил этого человека, полюби его и ты!“ И этого человека полюбит Джибрил. Затем обращается Джибрил к небесным обителям: „О жители Небес! Аллах полюбил этого челове‑ ка, полюбите и вы его!“ И его полю‑ бят жители Небес. Затем обращается Джибрил к Земле: „О жители Земли! Поистине, Аллах любит этого челове‑ ка; полюбите его и вы!“ И распростра‑ няется ему почет на Земле». А чтобы обрести любовь Аллаха, мусульманину следует соблюдать Его законы и, конечно, избегать тех мест, где творят харам (запрещенное). Рабы Аллаха должны быть такими, какими Всевышний охарактеризовал их в Священном Коране: «[Рабы Милостивого] — это те, которые не лжесвидетельствуют и которые, когда проходят мимо суетного, минуют его с достоинством» (Коран, 25:72). 

Розыгрыш или обман Батуль РУСТАМОВА

П

риближается первое апреля. Все уже привыкли к тому, что не только родственники и друзья разыгрывают друг друга в этот день, но даже в новостях можно услышать что-нибудь невероятное. А как Ислам относится к розыгрышам и шуткам, к смеху и веселью? Мы, мусульмане, знаем, что наша религия неотделима от жизни, и она не велит человеку быть вечно хмурым и серьезным. Общение верующих между собой — это не только совместные молитвы и посты, изучение религии и размышления о вечном. Это еще и радость, которую доставляют друг другу братья и сестры. «Улыбка брату

твоему — это милостыня», — говорил Пророк (мир ему и благословение). И сам он не только улыбался, приветствуя своих сподвижников, но и шутил с ними. Однако его шутки всегда были мягкими и не унижали других. Пророк (мир ему и благословение) обращался к Анасу (мальчику, который служил у него): «О двуухий!», а катая на своей спине внуков Хасана и Хусейна, приговаривал: «Как прекрасен ваш верблюд, и как прекрасны его наездники!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме исти‑ ны» (Ат‑Табарани). Ведь ложь — один из больших грехов, и даже в шутках она запрещена. Ат‑Тирмизи приводит такие слова Пророка (мир ему и благословение): «Горе тому, кто повествует

рассказ, дабы рассмешить этим людей, и врет. Горе ему, горе ему!» Что уж говорить о розыгрышах, которыми наполнен День смеха? Здесь и обман, и насмешки, а зачастую и унижение. А знаете ли вы, что ждет насмехающихся в Судный день? Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, насме‑ хающимся над людьми — каждому из них в грядущей (жизни) будет открыта одна из дверей Рая, и будет сказано ему: „Поспеши“. И он пойдет со своей скорбью и печалью, а когда он дойдет, (дверь) перед ним закро‑ ется. Затем ему будет открыта другая дверь. И будет сказано ему: „Поспе‑ ши, поспеши“. И он пойдет со своей скорбью и печалью, а когда он дойдет, (дверь) перед ним закроется… И так

будет продолжаться, пока, воистину, всякому из них будет открыта дверь из дверей Рая, и будет ему сказано: „Поспеши…“, а он не пойдет к ней из‑за отчаяния» (Аль‑Байхаки). Будьте же добрыми братьями и сестрами друг другу, радуйте сердца хорошей шуткой, но не уподобляйтесь шутам, обманывая других ради смеха! 

Арраид № 3 (151) март 2012

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

МИЛОСТЫНЯ Танзиля АНТИПОВА

А

хмад возвращался домой из школы. По дороге они с мамой решили зайти купить что-ни­­­ будь вкусненькое к вечернему чаю, когда за столом собирается вся семья. Мальчик любил ходить в магазин, особенно если родители поручали ему самостоятельно расплачиваться на кассе. Так и сегодня, аккуратно выложив покупки на движущуюся ленту, он протянул кассиру деньги. У выхода из магазина стояла пожилая женщина,

прося милостыню. Люди по разному реагировали на нее: кто‑то торопливо искал в кошельке мелочь, кто‑то раздраженно отмахивался, были и те, кто молча спешил пройти, стыдливо опуская глаза. Мама попросила Ахмада взять часть денег из сдачи и отдать старушке. Некоторое время они шли молча, затем мальчик спросил: — Почему эта бабушка просит милостыню?

— На это может быть много причин. Бывает, к сожалению, что человек одинок, у него нет семьи. Конечно, в старости очень трудно прожить самому. Еще страшнее, если у таких людей есть родственники, которые оставляют своих родных и не заботятся о них — это страшный грех. Аллах гневается на таких людей. Но скорее всего так поступают люди, которые не боятся Его гнева.

Однажды один из сподвижников спросил нашего Пророка (мир ему и благословение), что можно сделать такого, чтобы отдать сыновний долг матери за ее заботу. Мухаммад (мир ему и благословение) ответил, что даже если тот всю оставшуюся жизнь проносит ее на своей спи-

не, то и тогда он не сможет отблагодарить ее сполна.

— Что же тогда делать, мамочка? — спросил Ахмад.

— Потому Создатель и предписал нам заботиться о тех, кому трудно живет-

ся. Мы обязаны помогать им по мере возможности. Верующий знает о своих обязанностях по отношению не только к близким, но и к окружающим, соседям.

— А как же я, мамочка? Ведь у меня не всегда есть деньги, чтобы дать садаку?

— Садака — это не только деньги. Если ты поможешь в чем-то, уберешь камень с дороги,

мусор, мешающий на пути, то это тоже садака. И даже улыбка является добрым делом, если она от чистого сердца. Ты мо­­жешь дать милостыню, которая долго будет приносить людям пользу и давать тебе награду, хасанат, — например, посадить дерево. Есть ха­­ дис, в котором говорится, что действие каждого человека, посадившего де­­рево, пло­­­­­дами которого будет пи­­­­­­­­­ таться человек, птица или животное, будет зас­­чи­­­­­­­тано как милостыня. Так что все зависит только от тебя, дорогой. Главное, чтобы у тебя было чуткое сердце. 

НЕОБЫКНОВЕННЫЕ СТРОИТЕЛИ

П

редставьте себе, что вам нужно построить огромное хранилище, в котором будут храниться запасы еды и питья. Оно должно состоять из множества ячеек, но материала у вас не так много. Какую же форму для ячеек избрать: круглую, квадратную, треугольную? Не знаете? А вот пчелы точно знают: шестиугольную! Для строительства ячеексот именно эта форма — самая лучшая! Во-первых, шестиугольниками можно запол­нить большое пространство, и между фигурами не будет пустых промежутков. Во-вторых, в таком отсеке-соте довольно много места, а в-третьих, для его строительства требуется минимум материала. А знаете ли вы, что пчелы начинают строить соты сверху вниз, причем несколько пчел делают это одновременно с разных сторон, без чертежей и расчетов? Попробуйте заполнить шестиугольниками лист бумаги, начиная с разных углов. Получилось? А у пчел получается идеально ровный участок, покрытый сотами с двух сторон, причем это не просто шестиугольники,

маленькие труженицы показывают, где и на каком расстоянии находятся цветы. Собирая нектар, пчелы разносят пыльцу растений и таким образом опыляют их. А без опыления из цветов не появятся плоды! Из нектара пчелы делают мед, из пыльцы — пергу (белковый корм, которым они питаются), из смолы растений и других веществ — прополис (особый клей, которым они замазывают все щели в улье и «консервируют» крупный мусор, который а шестигранные цилиндры, в которых они не могут вынести наружу). Все эти вещества выращивают потомство, хранят нектар, очень полезны, и люди издавна собирали их у диких пчел, пока не научились устраивать пыльцу, мед, пергу и маточное молочко. Как же пчелы научились этому? Неуже- ульи для пчелок сами. Кто же создал этих ли они обладают высокоразвитым интел- необыкновенных насекомых и дал им такие лектом и способны делать сложные расче- знания и умения? Конечно, Аллах — наш ты и вычисления? А ведь если посмотреть Великий и Мудрый Создатель. «Твой Господь внушил пчеле: “Возна их поведение, понимаешь, что эти существа действительно разумны! Пчелы не двигай жилища в горах, на деревьях и в только строят соты, но и чистят их, дезин- строениях. А потом питайся всевозможфицируют, проветривают крылышками. ными плодами и следуй по путям твоеА еще они могут точно рассказать своим го Господа, которые доступны тебе”. Из соседкам по улью, где можно собрать мно- брюшков пчел исходит питье разных цвего сладкого нектара. Делают это пчелки тов, которое приносит людям исцеление. с помощью… своеобразного танца! Кру- Воистину, в этом — знамение для людей жась в определенном темпе и направлении, размышляющих» (Коран, 16:68-69). 

Удивительные факты

Батуль РУСТАМОВА

12

Арраид № 3 (151) март 2012

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

О Родине Кайим НАЗАРОВ Отец мой умер до моего рождения. Его с женою выслали с родины, когда у них еще не было детей. Остались воспоминания: о реках со сладкою водою, парным молоком, о садах, плодоносящих непрерывно, о благоухании цветов, очищающем сердце и душу, о щебете птиц, услаждающем слух, и о земле — плодородной, издающей самый удивительный аромат. Говорят, он очень сокрушался, тосковал, лелеял мысль о том, что когда‑то вернется. Он вернулся, но только после смерти.

И мать моя мечтала о возвращении и в нас воспитала любовь к Отчизне — я готов потратить все деньги, пожертвовать здоровьем, отдать жизнь, лишь бы увидеть ее, попить воды из источника у Дома, побывать хоть раз на пятничном базаре. Молюсь, чтобы Царь позволил мне вернуться. Но не все из моих братьев и сестер горят таким желанием — большинство не придают этому значения и согласны остаться здесь, даже после смерти не хотят оказаться в садах Отчизны. О Аллах, прости нас всех и будь доволен нами! Будь доволен Адамом и Евой, моими прародителями! Позволь нам вернуться в Рай и лицезреть Твой Лик!

Этика поведения в мечети

Предостережение от повышения голоса в мечети, торговли и розыска пропажи Отношение к имуществу других прихожан

Татьяна СЕРТАП Продолжение. Начало № 149.

С

ледует остерегаться повышать голос в мечети, даже при чтении Корана или зикра — чтобы не мешать поклонению других людей. Известен случай из жизни халифа Омара. Однажды, будучи в мечети, он приказал привести к нему двоих людей, которые громко разговаривали, и спросил их: «Откуда вы?» Они ответили: «Из Таифа». Омар сказал: «Будь вы жителями этого города, я бы обязательно (подверг вас наказанию за то, что) вы повышаете голос в мечети посланника Аллаха (мир ему и благословение)». Крайне нежелательны в мечети пустые разговоры, болтовня, смех, шутки, особенно если они отвлекают хотя бы одного человека от совершения молитвы, чтения Корана или поминания Всевышнего. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Наступят времена, когда люди начнут собираться в мечети только ради обсуждения мирских дел и пустословия. Аллах ненавидит таких, и вы не присоеди‑ няйтесь к ним». Бывает, кто‑то так громко читает аяты во время молитвы, что его «шепот» слышат почти полряда, и это мешает даже стоящему впереди имаму. Следует помнить: что молитвы, которые не читаются вслух, должны читаться именно про себя. Пророк (мир ему) сказал: «Поистине, каждый из вас разговаривает со своим Господом, и пусть не мешают друг другу, и не повышают голоса во время чтения друг перед другом». Громкое чтение очень мешает другим, а ведь препятствовать совершению молитвы наилучшим образом — это далеко не то деяние, за которое можно получить вознаграждение. Особенно большое неудобство доставляет молящемуся громкий шепот соседа. Когда справа кто‑то шепчет один аят,

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

а слева не менее громко — другой аят, стоящему между ними нужно очень постараться, чтобы не сбиться в своем чтении — но сконцентрироваться на собственной молитве как акте поклонения Всевышенему ему чрезвычайно сложно. Переступая порог мечети, обязательно отключите звук мобильного телефона, ведь звонок или мелодии будут отвлекать молящихся. Не стоит забывать, к Кому и зачем вы пришли. Также следует остерегаться споров, воздерживаться от обсуждения мирских дел. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если увидите того, кто продает или покупает в мечети (что-либо), скажите: „Да лишит Аллах прибыльности твою торговлю!“, — а если увидите разыскива‑ ющего пропажу, скажите: „Да не вернет тебе этого Аллах!“» О запрете уносить из мечети какое-либо имущество Ни в коем случае нельзя уносить ничего из мечети, даже если это нечто незначительное. Пророк (мир ему и благословение) говорил, что даже камушек, уносимый из мечети, стонет, пока его не вернут на место; этот камушек проклинает того,

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

кто его выносит. Тем более, если речь идет о вещах, специально принесенных сюда своими хозяевами — будь то экземпляры Корана, четки, книги, молитвенные коврики, подставки для чтения, одежда для молитвы и даже держатели булавок. Все это можно вынести из мечети только для того, чтобы привести в лучшее состояние (подклеить книгу, почистить коврик, постирать покрывало) и затем вернуть назад. Либо, если вещь пришла в негодность, удалить ее, руководствуясь необходимостью. Прочие порицаемые действия Нежелательно сидеть в мечети, обхватив колени руками, выпрямив ноги в сторону Каабы. Крайне порицается, когда человек выходит из мечети после того, как прозвучал азан — не дожидаясь икамата и не совершив молитвы. Нельзя проходить прямо перед молящимися, поскольку в хадисе говорится: «Если бы проходящий перед молящимся знал о том, какой грех он совершает, то он, не проходя перед молящимся, ждал бы сорок…» (здесь передатчик сказал: «сорок месяцев» или «сорок лет»).

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

К сожалению, случается, что посещающие мечеть берут без спроса вещи других прихожан. И человек, которому нужно срочно уйти, разыскивает, например, свою обувь — только потому, что кто‑то выбежал в ней по своим делам. Пока он решает свои вопросы, владелец не может покинуть мечеть и вынужден ждать. Кроме того, хозяин обуви, куртки, сумки или другого имущества может попросту не хотеть, чтобы его вещами кто-либо пользовался. Стоит добавить, что совместное ношение одежды и особенно обуви является негигиеничным, и владельцу впоследствии неприятно надевать или обувать свою же вещь. От Ибн Аббаса передается, что Пророк (мир ему и благословение) говорил: «... бойся проклятий притесняемого, ибо, поистине, не найдется такой преграды, которая отделит (его мольбы) от Аллаха!» А если вспомнить, что не отвергается дуа разговляющегося — насколько же сильной может быть мольба обиженного человека! Пророк (мир ему) также сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесет с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого. И тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссяк‑ нет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!» Остерегайтесь же обижать своих братьев и сестер в Исламе, которые, как и вы, приходят в мечети, чтобы заслужить довольство Всевышнего! О наличии удобной обуви, в которой можно будет выйти ненадолго в случае надобности, а также других необходимых вещей, следует позаботиться заранее. 

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.