arraid152

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

№ 3 (152) 2012

Трагедия общества

Так что же случилось в Тулузе?

Сладость молитвы

Ислам осуждает насилие над женщиной

стр. 4

стр. 5

стр. 8

стр. 9

Золотая середина Ислама Сохранить связь с прошлым — найти свое будущее

Мусульманская умма Украины, и в частности Крыма, пробуждается, приходит в себя после многих десятилетий дремоты. В каком направлении она будет развиваться? Останемся мы в прошлом, исчезнем как самобытное общество или же найдем свое место в этой жизни, в современных реалиях? Аль-васатыя, «золотая середина» Ислама и основа понимания его сути, актуальна как никогда. Она предлагает баланс, который позволит мусульманам нашей страны не только найти свое место в многонациональном украинском обществе, но, что крайне важно, откроет перспективу и укажет направление развития. Один из главных плодов васатыи — гарантия сохранения фундамента, на котором многие века стояла наша умма. Крайности, которые выражаются в порывании уз, отказе от своего наследия, идентичности, смертельны. С другой стороны, противоположные крайности, характерные для некоторых религиозных течений, не позволят мусульманской умме идти в ногу со временем и прогрессировать. Васатыю следует признать приоритетом развития мусульман, и это должны сделать сами мусульмане, их политические и духовные лидеры. Иного пути нет. Только «золотая середина» поможет нам объединить современность и принцип постоянного обновления, не порывая с корнями, сохраняя свет нашего духовного мира и ценностей. «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (Коран, 2:143). Сейран АРИФОВ

ХРУСТАЛЬ ЖЕНСКОЙ ДУШИ

З

а последние годы так называемый «женский вопрос» действительно стал одним из злободневных для нашего общества. На постсоветском пространстве активно продвигаются идеи феминизма, и многие женщины охотно последовали этому призыву, стремясь быть «первыми среди равных». Существует и другая крайность: полный отказ от образования и участия в общественной жизни. В первом случае женщина рискует утратить эмоциональную связь и доверительные отношения с близкими, поручая воспитание своих детей другим людям. Во втором — ограничивает себя в развитии и растрачивает данный ей Всевышним потенциал. Эти проблемы обсудили мусульманки, собравшиеся 31 марта в конференц-зале киевского бизнес-центра «Инком», где проходила международная конференция «Хрусталь женской души». В мероприятии приняли участие не только гостьи из разных регионов Украины, но и посол Индонезии госпожа Нининг Сунингсих Рохадиат, представительницы арабских диаспор, а также гости из Турции и Молдовы. Оганизаторами выступили ВАОО «Альраид»

и Всеукраинская женская организация «Марьям». Участницы попытались разобраться в вопросе: какова роль современной женщины-мусульманки в обществе? Самоизоляция — не для мусульман Кто‑то считает, что домашний очаг — тюрьма для женщины, и нужно целиком и полностью окунуться в общественную жизнь, заниматься карьерой. Кто‑то, наоборот, предпочи-

тает роль хранительницы домашнего очага, в связи с чем отказывается даже от получения образования. Но тот ли это путь, который указал нам пророк Мухаммад (мир ему и благословение)? Как сбалансировать общественную и семейную жизнь, чтобы максимально соблюсти интересы самой женщины и близких ей людей, обеспечить не только простор для реализации своих амбиций, но и душевный комфорт и поддержку?  стр. 4

2

Арраид № 4 (152) апрель 2012

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Глава ВАОО «Альраид» встретился с председателем Меджлиса 27 марта в Симферополе состоялась встреча председателя Меджлиса крымскотатарского народа Мустафы Джемилева с главой Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» Бассилом Марееи. Во встрече также приняли участие председатель Крымского отделения ВАОО «Альраид» Мухаммад Таха, уполномоченный Исламского банка развития в Украине Исмаил Кады, заместитель председателя Меджлиса Ремзи Ильясов, руководитель отдела внешних связей Али Хамзин и руководитель управления Меджлиса по образованию и культуре Сафуре Каджаметова. Обращаясь к Мустафе Джемилеву, Бассил Марееи сказал: «Ассоциация „Альраид“ высоко ценит сотрудничество с Меджлисом крымскотатарского народа

в гуманитарной сфере и заявляет о своей готовности к совместной реализации на полуострове различных проектов, направленных на возрождение и сохранение языковой, культурной и религиозной идентичности крымских татар, укрепление мира и добрососедства в крымском обществе».

В Крыму обсудили проблему «отцов и детей» 17 марта в Исламском культурном центре Симферополя прошел тренинг на тему «Воспитание детей и их взаимоотношения с родителями», организованный женским отделом ВАОО «Альраид». Родители искренне желают своим детям самого лучшего, однако их строгость и требовательность порой воспринимаются превратно и вызывают непрео­ долимое желание поступить наоборот, назло. Навязчивость и наставления, пусть даже с самыми искренними намерениями, не приносят пользы. Уделяя ребенку много внимания в дошкольном возрасте, родители потом будто забывают о нем и с головой уходят в свои заботы — именно в тот момент, когда ему так нужны их внимание и поддержка. Не получая этого в переходном возрасте от родных людей, дети ищут понимания у чужих — ровесников, взрослых, кумиров — и в дальнейшем будут ориентироваться в первую очередь на их суждения. Мы не умеем, а зачастую не хотим общаться со своими детьми, оправдываясь занятостью ради их же блага. Это обоюдоострый меч: сначала от ощуще-

ния увеличивающейся пропасти между детьми и родителями страдают дети, а впоследствии уже сами родители, опомнившись, ужасаются ее глубине. А ведь этих проблем можно избежать, если каждый станет наилучшим образом следовать примеру пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который был внимателен к своим детям и интересовался их мнением по любому вопросу. Он всегда находил для них и время, и доброе слово, и совет, хотя был обременен заботами вне семьи как никто другой. Поэтому, подводя итоги тренинга, собравшимся проиллюстрировали взаимоотношения последнего Посланника с членами его семьи рядом достоверных хадисов.

Одним из ярких примеров успешного сотрудничества стороны считают завершенный в 2011 году проект по реконструкции крымскотатарских школ, благодаря которому в 16 национальных школах появились новые кабинеты и классы, укомплектованные учебным оборудованием и наглядными пособиями, в ряде школ произведен капитальный ремонт. Представители ВАОО «Альраид» и Исламского банка развития заявили о начале третьего этапа проекта, предусматривающего укрепление материальнотехнической базы дошкольных образовательных учреждений, где открыты группы с крымскотатарским языком, а также школ с двумя языками обучения. Участники встречи обменялись мнениями по различным вопросам обществен-

ной и религиозной жизни, уделив особое внимание деятельности мусульманских общин, их взаимодействию с органами государственной власти Украины. При этом представители ВАОО «Альраид» отметили, что деятельность ДУМ Крыма и муфтия мусульман Крыма Эмирали Аблаева, направленная на сотрудничество и взаимопонимание всех мусульман Украины, находит широкую поддержку среди мусульманских организаций нашей страны. Председатель Меджлиса Мустафа Джемилев, в свою очередь, проинформировал гостей о своей инициативе — необходимости создания при Министерстве иностранных дел Украины профильного отдела по вопросам сотрудничества с исламскими странами.

Как нам воспитывать детей Каким образом воспитывать детей в наше время? Как оградить их от дурного влияния? Что такое хорошее воспитание? Эти и другие вопросы стали предметом обсуждения диспут-клуба крымской молодежной организации «Эмель», прошедшего 2 апреля в Симферополе. Проблема поколений имеет более давние корни, чем может показаться на первый взгляд. Участники дискуссии высказывали различные причины, по которым человек обязан воспитывать своих детей наилучшим образом. Это, прежде всего, забота о своем будущем, ведь только хорошо воспитанные и искренне любящие своих родителей дети будут заботиться о них в старости. Кроме того, были приведены слова Пророка (мир ему и благословение) о том, что все деяния человека

прекращаются со смертью, кроме трех, среди которых был назван и праведный ребенок, взывающий к Аллаху за своих родителей. Но, как высказался в ходе обсуждения магистр шариатских наук Сейран Арифов, «только те, кто понимает суть воспитания и сам правильно воспитан, может воспитывать других». Подчеркивая огромное значение духовности в воспитании ребенка, участники диспут-клуба не раз упоминали, что вся необходимая для этого

информация есть в Коране и Сунне. Вместе с тем нельзя ограничиваться только религиозным воспитанием, поскольку ребенок должен быть развит разносторонне. Большинство присутствующих согласились с тем, что детям необходимо прививать любовь к чтению и занятиям спортом. Физическое, интеллектуальное и духовное воспитание ребенка должно учитывать многие факторы и избегать перекосов в одну из трех плоскостей.

Преодоление морально-нравственного кризиса вместе В Исламском культурном центре Симферополя 1012 апреля прошла IV Научно-практическая конференция для педагогических работников общеобразовательных и дошкольных учебных заведений Крыма «Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения». Инициаторами конференции выступила ВАОО «Альраид» совместно с Министерством образования и науки, молодежи и спорта АРК, Крымским республиканским институтом последипломного педагогического образования, Таврическим национальным университетом им. Вернадского и РВУЗом «Крымский инженерно-педагогический университет». В мероприятии приняли участие профессора, руководители вузов, преподаватели крымских школ, воспитатели детских дошкольных учреждений, представители общественных организаций. В своем приветствии конференции председатель Ассоциации работников образования «Маарифчи», депутат Верховной Рады АРК Сафуре Каджаметова просила включить в резолюцию следующие предложения:

— приостановить раздельное изучения основ православной и исламской культур в школах Крыма; — ввести в учебно-воспитательный процесс школ духовно-воспитательный компонент в виде единого для всех спецкурса «Религиоведение» с изучением как «Основ православной культуры Крыма», так и «Основ исламской культуры Крыма». Профессор, первый проректор Киевского национального педуниверситета им. М. Драгоманова Владимир

Бех в своем докладе «Инновационная личность в условиях современного цивилизационного развития» обратил внимание на то, что воспитание невозможно без идеала, а современное общество утратило все идеалы и не создало новых. Доцент кафедры педагогической психологии Московского городского психолого-педагогического университета, руководитель сектора «Философия для детей» Михаил Телегин во фрагменте занятия наглядно представил «Диалогическое воспитание и развитие на примере современной образовательной программы „Философия для детей“». По мнению инициаторов конференции наша страна переживает морально-нравственный кризис, и одной из важнейших задач, которые стоят сегодня перед обществом, является духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения. Необходимо объединить усилия органов государственной власти и всех институтов гражданского общества, педагогических, научных структур для усиления борьбы с социальными пороками общества, безнравственностью, являющихся результатом духовного вакуума. По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 4 (152) аперль 2012

3

НОВОСТИ

Сирийская армия атаковала лагерь беженцев 9 апреля сирийская армия обстреляла приграничные районы Турции и Ливана. В результате обстрела лагеря беженцев близ города Килис на югозападе Турции убиты турецкий переводчик и двое сирийских граждан. Один из погибших в Ливане оказался журналистом телекомпании «Аль-Джадида». Действия сирийской армии подверглись резкой критике со стороны турецких властей, обвинивших Дамаск в нарушении государственных границ. «Наша реакция не заставит себя ждать. Мы рассматриваем меры, в том числе и те, о которых не хотелось бы даже думать», — заявил

10 апреля премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган. Многие граждане Сирии из‑за волнений в стране бежали в соседнюю Турцию, где их разместили в специальных лагерях. Турецкие власти обеспечивают их необходимыми продуктами и медикаментами. По последним данным, число беженцев достигло уже 24 тысяч человек.

Палестинцы призывают ООН осудить незаконные поселения Палестинская администрация направила в Совет безопасности ООН обращение с требованием осудить незаконные действия израильских властей на оккупированных палестинских территориях. Как сообщил министр иностранных дел ПНА Рияд аль‑Малики, палестинский посол в ООН передал соответствующее письмо генсекретарю Пан Ги Муну накануне заседания Квартета по ближневосточному урегулированию. Документ призывает международное сообщество и, в частности, Совбез ООН принять срочные меры по оказанию давления на «Израиль», поскольку продолжающееся строитель-

Кен Ливингстон обещает превратить Лондон в «маяк Ислама» Превратить Лондон в «маяк Ислама» и объяснить жителям города суть этой религии хочет кандидат в мэры британской столицы от Лейбористской партии Кен Ливингстон, выступая в Центральной мечети Северного Лондона, известной как мечеть Финсбери-парк. «Это поможет сплотить наш город, как некий маяк, освещающий значение слов Пророка», — отметил он. Слова, сказанные Пророком в его последней проповеди, Ливингстон назвал «повесткой дня для всего человечества». Ливингстон — один из самых ярких деятелей британской политической сцены. Он избирался мэром Лондона в 2000 году и был переизбран в 2004-м. Даже его противники признают, что за эти годы жизнь всех слоев горожан заметно улучшилась, и статус города как одной из ведущих столиц мира окреп.

Кен Ливингстон отстаивает мультикультурность Лондона и известен своими выступлениями в защиту мусульманского меньшинства. Он регулярно принимает участие в таких мероприятиях, как международная выставка IslamExpo, привлекающая ежегодно десятки тысяч посетителей.

День земли в Палестине Силы безопасности «Израиля» обстреливали резиновыми пулями и разгоняли слезоточивым газом и светошумовыми гранатами группы палестинцев, участвовавших в демонстрациях, посвященных Дню земли. В этом году к этой дате была приурочена акция протеста против строительства незаконных израильских поселений — «Всемирный марш в Иерусалим». Выступления по всей Палестине — на западном берегу реки Иордан, в Секторе Газа и в самом восточном Иерусалиме — начались по завершению пятничной молитвы. Сотни участников марша на Иерусалим, надеявшихся попасть в город через КПП Каландия на выезде из Рамаллы, израильские военные оттеснили при помощи слезоточивого газа и водометов. Огонь открыли и по протестующим, собравшимся в районе КПП

Эрез в Секторе Газа, чтобы не позволить им приблизиться к пограничному заграждению. В результате стрельбы шесть человек получили ранения. Массовые демонстрации в поддержку палестинцев прошли также на юге Ливана. День земли ежегодно проводится в память о шести палестинцах, убитых израильтянами в 1976 году в ходе протестов против оккупации «Израилем» палестинских территорий.

ство еврейских поселений является частью кампании, «преднамеренно развязанной с целью захватить как можно больше палестинских земель и усилить контроль над палестинскими территориями».

Прямые палестиноизраильские переговоры не ведутся с сентября 2010 года, когда «Израиль» отказался продолжить мораторий на строительство своих новых поселений.

Датские школьники узнают об Исламе Ряд датских школ вводит в учебную программу преподавание основ Ислама, начиная с 1‑го класса. Директор школы Сёндерванг в Орхусе Рани Хёрлик считает, что дело не в том, что кто‑то пытается угодить мусульманам: «Мы учитываем интересы каждого ребенка, а 80% учеников нашей школы происходят из мусульманских семей». Джон Ридаль, председатель комитета учителей религии констатирует, что в настоящее время обучение в начальных классах основам других религий является всеобщей тенденцией. В свою очередь, министр образования Дании Кристина Анторини, член партии социал-демократов, заявила, что не возражает, чтобы школьникам преподавали основы различных религий, но только при условии, что дети будут придерживаться программы, включающей изучение библейской истории и основ христианства.

В Тель-Авиве задержаны активисты «авиафлотилии» Полиция «Израиля» 15 апреля задержала 49 участников «авиафлотилии» движения «Добро пожаловать в Палестину». Инцидент произошел в аэропорту ТельАвива Бен-Гурион. Активисты собирались принять участие в миссии солидарности с палестинцами с Западного берега реки Иордан. Большая часть активистов прибыла из Франции. Значительное количество сторонников палестинцев прибыло из Испании, Италии, Португалии и Канады. В тот же день в Женеве было отказано в посадке на борт самолета и вылете в ТельАвив сотне активистов из «авиафлотилии». Об этом сообщил пресс-секретарь движения Анах Мохаммед (Anas Muhammed). Стало известно, что в других странах Европы авиакомпании Lufthansa, Air France и Jet2.com аннулировали билеты пропалестинских активистов. Общее число аннулированных билетов неизвестно. В парижском аэропорту Шарля де Голля

несколько десятков активистов, чьи билеты аннулировала Lufthansa, направились к стойке компании и потребовали письменного объяснения того, почему им было отказано в вылете. «Авиафлотилия» называется так по аналогии с морскими «Флотилиями свободы», ни одной из которых не удалось прорваться в сектор Газа. Последнюю из них, в ноябре 2011 года, захватили израильские спецслужбы. По материалам: islam.com.ua, islam.in.ua

4

Арраид № 4 (152) апрель 2012

АКТУАЛЬНО

Трагедия общества Об истории Оксаны Макар узнали далеко за пределами Украины. Жертва николаевских насильников скончалась 29 марта в Донецком ожоговом центре. Предыстория такова: 10 марта в Николаеве трое мужчин заманили в квартиру 19-летнюю девушку и изнасиловали ее. После чего, в целях сокрытия преступления, пытались задушить ее и сжечь, решив, что та уже умерла. Однако полуживая Оксана после этого еще 10 часов пролежала на морозе недалеко от стройплощадки. Благодаря случайному прохожему ее нашли и доставили в больницу. Тело девушки было обугленным, но она могла общаться с милиционерами и врачами. Несмотря на все усилия медиков, полученные травмы оказались несовместимы с жизнью. Впрочем, теперь, в связи с гибелью Оксаны, уголовное дело переквалифицировано на умышленное убийство с отягчающими обстоятельствами. Праздник в «Рыбке» закончился реанимацией О самой жертве преступления газетчики за это время успели узнать многое: девочка росла в неблагополучной семье, мать выпивала, была трижды судима и не один год провела за решеткой; привлекалась

Решение проблемы

Транспортировка Оксаны Макар в Донецкий ожоговый центр

за ненадлежащее исполнение профессиональных обязанностей и за разбой. Родной отец Оксаны трижды был осужден за кражу и сбыт наркотиков в особо крупных размерах. За плечами у отчима девушки шесть судимостей; он специализируется на угонах машин и кражах и на данный момент находится в СИЗО Херсона. «Участия в воспитании Оксаны никто не принимал, она не знала иного образа жизни», — говорит соседка по дому. Параллельно в СМИ появилась информация, что Оксана только за прошлый год трижды привлекалась к административной ответственности за занятие проституцией, распитие алкогольных и слабоалкогольных

напитков в запрещенных законом местах, а также за мелкое хулиганство. В итоге женский праздник девушка отправилась отмечать не с подругами или родственницами, а в ближайший бар «Рыбка», составив компанию малознакомым мужчинам. По словам главы прессслужбы МВД Владимира Полищука, «Оксана, как выяснилось, пришла в „Рыбку“ в состоянии алкогольного опьянения. Потом она и трое подозреваемых оказались у одного из парней дома. Все четверо стали распивать водку на кухне, а когда Оксане стало плохо, она пошла в комнату и уснула. Подозреваемые, по словам жертвы, воспользовались ее состоянием и совершили преступление».

У каждого, кто слышал об этой трагедии, невольно возникает вопрос: как такое могло случиться? Николаевская история стала главной темой в газетах, на телевидении, в Интернете, и говорить об этом будут еще долго. Но станет ли понятно общественности, что основная причина произошедшего — безбожие? Отсюда и открытая пропаганда пьянства, разгульного образа жизни, «свободных отношений» и поиска «новых ощущений». «Слава Всевышнему Аллаху, который открыл сердца людей для веры и дал человеку Ислам как руководство в жизни! Господь заповедал нам сторониться злачных мест и не следовать путями Сатаны. Из Корана и Сунны Пророка (мир ему и благословение) мы прекрасно знаем, какие обязанности лежат на родителях по отношению к своим детям, и как дети должны относиться к своим родителям, — говорит муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов. — Ответственность за поступки детей лежит во многом на их родителях. В данном случае мы видим пример неправильного воспитания и распущенных нравов в обществе, что в сумме и привело к ужасной трагедии». История Оксаны Макар, увы, не первая. Может, и не последняя, не дай Бог! Но что предпринять, чтобы подобное впредь не повторилось? Очевидно,

Хрусталь женской души  стр. 1 рисутствующим были представлены доклады, освещающие важные аспекты жизни женщин: духовный и личностный рост, физическое здоровье и гигиена, приобретение знаний и профессиональных навыков, психологическая грамотность и, конечно же, поддержание благоприятной атмосферы в доме и воспитание детей.

П

Однобокость взглядов Как подчеркнула в своем выступлении студентка НТУУ «КПИ» Екатерина Сапрыга, сейчас очень много говорят о правах женщины, однако при этом часто забывают, что Бог создал мужчину и женщину наместниками на Земле и распределил между ними не только права, но и обязанности, сферу ответственности. Мужчины и женщины могут достичь гармоничной и счастливой жизни лишь в сотрудничестве друг с другом, взаимодополняя друг друга в различных сферах жизни. Докладчица проанализировала и причины неправильного понимания роли женщины-мусульманки. Предвзятый подход к этому вопросу зачастую основан на критическом отношении к Исламу и культурным традициям исповедующих его народов. Социально-активные мусульманки — реальность, а не миф Особый интерес вызвал доклад Лидии Фрындак, рассказавшей о мусульманках, которые добились успехов и признания в науке, бизнесе,

экономике и управленческой сфере. Настоящим откровением для некоторых оказалась информация о саудовских чиновницах, британской судье, первой мусульманке — лауреате Нобелевской премии. Удивительно, но все они живут в странах, которые традиционно считаются «закрытыми» и «нивелирующими социально-политическую роль женщины». Присутствующие узнали что в VII веке, когда когда в большинстве обществ женщина была фактически бесправна, халиф Омар ибн Аль‑Хаттаб назначил управлять торговлей Аш‑Шифу бинт Абдуллах Аль‑Адавию, и она распоряжалась финансами всего халифата. Конференция нашла живой отклик у участниц. Однозначным плюсом было хорошее взаимодействие с аудиторией: даже в докладах на, казалось бы, знакомые всем темы выступающие смогли найти ключ к сердцам слушателей и подать материал интересно и познавательно. Танзиля Иса из Донецка после выступления поделилась, что впечатлена работой организаторов и созданной ими атмосферой, которая одновременно настраивала на легкость восприятия информации и рабочий лад. Гостьи из Молдовы считают очень важным для себя приглашение на это мероприятие. Ислам получил в Молдове статус официально признанной религии менее года назад, и опыт участия в подобной конференции дает возможность углубить знания молдавских мусульманок и дать им образец просветительской работы.

необходим мощный импульс, который одновременно подействует на все слои общества. И, поверьте, другой альтернативы не видится, и, наверное, нет. Возвращение к духовности, богобоязненности — единственная перспектива, а иначе у такого общества неутешительное будущее. А что можем сделать мы, мусульмане? В первую очередь мы сами должны быть примером нравственности и богобоязненности, образцом которых для нас является посланник Всевышнего (мир ему и благословение). Это поможет многим задуматься. Поведение верующего человека обусловлено тем, что он знает о жизни грядущей и понимает, что за все деяния придется держать ответ перед Создателем. Поэтому, следуя примеру пророков, мы должны благим увещеванием напоминать себе и окружающим о неизбежном: о смерти, Дне суда, Рае и наказании в Аду. Всевышний Господь в свя­­ щенном Коране обращается к Пророку (мир ему и благословение): «…увещевай их этим, дабы душа не обрекла себя на погибель тем, что приобрела, когда не будет у нее покровителя и заступника, кроме Аллаха, и когда от нее ничего не будет принято, какой бы выкуп она ни предложила…» (Коран 6:70). Да убережет Аллах нас и наши семьи от смут и искушений этого мира! 

Арраид № 4 (152) аперль 2012

5

АКТУАЛЬНО

Так что же случилось в Тулузе?

Н

едавно мир всколыхнула новость из Франции, где были убиты трое детей и преподаватель еврейского колледжа в Тулузе, направлявшиеся утром на учебу. Преступление сразу связали с убийством трех французких солдат в Тулузе и Монтобане, случившемся тремя неделями раньше. Полиция на удивление быстро вышла на след предполагаемого преступника. Им якобы оказался француз алжирского происхождения Мухаммад Мера, который «проходил обучение в лагерях „Аль-каиды“» и таким образом, по официальной версии, решил отомстить за невинных жертв в Палестине и Афганистане. В результате штурма его квартиры «при попытке выпрыгнуть с балкона» предполагаемый преступник был застрелен снайпером. Казалось бы, конец истории: убийца найден и уничтожен — «отличная работа» правоохранительных органов. Но вопросов осталось куда больше, чем ответов.

Как и во многих делах, связанных с «исламским терроризмом», в этой истории множество «дыр». Кем был Мухаммад Мера? Пресса не публиковала данных о том, какое образование он получил, однако известно, что он был трудным подростком. К 24 годам Мера 18 раз привлекался за различные правонарушения. К тому же парень, якобы, посещал «Израиль», Афганистан и Пакистан, где, возможно, проходил «идеологическую обработку». Это, наверное, и все, что о нем можно сказать. Но версия, что именно Мера является убийцей, все-таки весьма сомнительна, особенно учитывая показания свидетеля нападения: «Стрелявший ехал на мотоцикле. На его голове был надет шлем. По телосложению он был довольно толстый». Мера никак не отнесешь к людям, склонным к полноте. Другие очевидцы заявили, что нападавший был «европейского происхождения». Единственное доказательство того, что Мера являлся «боевиком», основано на записи его

переговоров с полицией. Но эти записи не обнародованы и, вероятно, никогда не станут известны. Почему? Может, потому, что Мера сотрудничал со спецслужбами и очень много знал? Потому что он мог рассказать правду — что он не стрелял ни в трех солдат, ни в учителя и детей у еврейской школы. Будь Мера жив, он, вероятно, рассказал бы и о том, как его завербовали, когда он находился в тюрьме, и предложили сделку: он как мусульманин «тайно» поедет в Афганистан и будет информировать французские спецслужбы о деятельности определенных групп. Алжирский адвокат семьи убитого, Захия Мохтари, заявила, что у нее имеются веские доказательства, подтверждающие, что полиция ликвидировала Мера именно с целью скрыть его связь со спецслужбами: «Люди, пожелавшие донести правду, передали нам видео штурма, на котором слышны слова Мера: „Почему вы хотите меня убить? Я невиновен, вы предали меня!“» Нельзя оставить без внимания и тот факт, что все эти собы-

тия развернулись как раз накануне президентских выборов. Французская пресса отмечает: до трагедии в Тулузе кандидаты в президенты Франции почему‑то обходили стороной вопрос терроризма и обеспечения безопасности в своих предвыборных речах. Однако после случившегося тема экстремизма и его пресечения вышла на первый план. Согласитесь, замечательный способ отвлечь внимание от политиче-

ских махинаций и преступлений высших должностных лиц (чего стоит история отмывания денег Саркози для финансирования своей избирательной кампании 2007 года). Кроме того, это поможет заручиться поддержкой населения, которое наверняка проголосует за «сильного лидера», обещающего предпринять все «необходимые меры», чтобы спасти страну от мифических террористов. 

Франция загнала себя в тупик Интервью провела Татьяна СЕРТАП

Прокомментировать ситуацию вокруг громких преступлений в Тулузе мы попросили Юрия Кочубея, дипломата с более чем 40‑летним стажем, первого посла независимой Украины во Франции, кандидата филологических наук, вицепрезидента ВОО «Украинский центр исламоведения» и главного редактора журнала «Східний світ» — Юрий Николаевич, недавние события в Тулузе породили много слухов. Очевидно одно: ясности в этом деле точно нет...

— Что случилось в Тулузе, пока никто не знает толком. Мы не имеем полной информации. Возьмите ту же трагедию «Норд-Оста» в Москве — в живых остался один — тот, кто требовался для нужных показаний, остальные погибли. Так и во Франции: все погибли, и «виновник» тоже. Убийство всеми осуждается, но вместе с тем мало что известно о мотивах, которыми руководствовался убийца. Я не хочу употреблять слово «террорист» — слово «террор» в наше время приобрело какую‑то политическую окраску — поэтому я называю его убийцей. Надо поработать, чтобы узнать, кто он, что его толкало на такие акты, которые, конечно же, вызывают всеобщее осуждение, потому что они несправедливы и противоречат морали и религии.

— Часто приходится слышать, что французские политики пытаются построить свою избирательную кампанию на этом происшествии. Не является ли это попыткой уйти от ответственности, от обязанности предожить какую‑то реальную программу?

— Совершенно верно. Это отличный способ отвлечь внимание СМИ от нерешенных социальных проблем. Кроме того, недовольство народа направляется в иное русло: «нам плохо, потому что есть иммигранты». И так на самом деле многие стали думать. Идет предвыборная борьба, и кандидаты стараются использовать так называемый «мусульманский фактор». Хотя, если разобраться, для того, чтобы иммигранты могли приносить максимальную пользу обществу, нужно чем‑то жертвовать. Необходимо внедрять не только социальные программы, но и организовать экономику так, чтобы эти люди не закрывались

в своем обществе. Если раньше требовалась неквалифицированная рабочая сила, привлекались иммигранты из бывших колоний, то сейчас совсем другой уровень: нужны специалисты с высокой квалификацией, которой иммигранты и их потомки не имеют в силу объективных причин. В итоге в стране создается большой сектор невостребованного трудового ресурса — это население, которое не имело возможности получить должное образование, влиться в общий поток. Я не хочу сказать, что во Франции какие‑то ограничения в этом смысле для иммигрантов и их детей. Нет, формально все демократично, но попав в замкнутый круг не так просто из него выйти. Есть, конечно, исключения, например, министр — мусульманка магрибского происхождения, но это единицы. А 14‑летние подростки? Какая у них перспектива? Поэтому государство должно смотреть далеко-далеко вперед.

мышления. То, что для кого‑то экстремизм, может оказаться не экстремизмом, это еще нужно доказать. Любое правительство, в том числе и наше, должно привлекать человека к ответственности за деяние, а не за то, как он думает. Мало ли о чем он может думать? Во Франции нужно дать возможность мусульманской молодежи найти свое место. Это нелегко, особенно в условиях кризиса. Но канализировать ход мыслей населения в русло «все проблемы от иммигрантов» и вести пропаганду в прессе, настраивая одну часть общества против другой, — очень неправильно. Те, кто этим воспользуется, думаю, сильно пожалеют. Это может привести к непредсказуемым последствиям. Тем не менее, когда я жил во Франции, со стороны мусульман не было проявлений агрессии, даже в районах вокруг Парижа (бывший «красный пояс»).

— Получается, Франция сама себя загнала в эдакий тупик и не может найти из него выход?

— Именно так. Своей неразумной политикой они загнали себя туда с самого начала, и ничего не делали, чтобы из него выйти. Они предпочитают полицейские меры. Потом уже дошло до смехотворных моментов вроде запрета носить платки… Сейчас мы видим, что людям хотят навязать определенные мышление: новое законодательство, которое сейчас разрабатывается в рамках «борьбы с экстремизмом», предусматривает усиления контроля за носителями элементов инакомыслия. Нам в XXI столетии нужно отказаться от преследования людей за их способ

— Как, вы считаете, должны действовать мусульмане, чтобы положительно повлиять на ситуацию?

— Зная реалии, встречаясь и с мусульманами, и представителями правительства, думаю, что все беды от невежества. Нужно продолжать рассказывать французам-немусульманам, что такое Ислам, каковы его особенности, показать, что у мусульман много общего с христианами, и никакой агрессии они не несут, а все столкновения и противостояния прошлого и сегодняшнего мотивированы поиском материальных и политических выгод. Я всегда подчеркивал в своих выступлениях, что цивилизация с цивилизацией не воюет — воюют государства.

6

Арраид № 4 (152) апрель 2012

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Умеренный Ислам или умеренность в Исламе Ибрагим СЕЙТАМЕТОВ

Что касается мнения о том, что лучшим делом для мусульманина является джихад, то тут можно вспомнить слова Ибн Кайима аль‑Джаузии, сказавшего, что лучшее дело в любое время и в любом месте — то, которое больше всего приближает человека к Аллаху в данный момент.

П

о инициативе ВАОО «Альраид» 20 украинских мусульман посетили цикл лекций, освещающих идеи умеренного Ислама. Проходившее с 4 по 9 марта мероприятие было организовано Кувейтским международным центром «Аль-Васатыя». В украинскую делегацию вошли имамы мечетей, представители общественных организаций, сотрудники ВАОО «Альраид» из различных регионов страны, а также руководители и члены молодежной организации «Эмель», женской органицации «Марьям», харьковской общественной организации «Аль‑Манар» и Украинского центра исламоведения. Международный центр «Аль-Васатыя» открыт в Кувейте в 2006 году и его деятельность поддерживается государством. Многие из профессоров и шейхов, проводивших лекции для гостей из Украины, являются всемирно известными учеными и имеют большой опыт в распространении правильного понимания Ислама. Термин васатыя — не что-то абстрактное. Он достаточно глубоко исследован знатоками Ислама и в своей практике имеет научные принципы и закономерности. В данной статье мы предлагаем ознакомиться с некоторыми принципами васатыи, которые были раскрыты на лекциях в Кувейте. Взгляд на мазхабы Общеизвестно, что в Исламе существуют четыре правовые школы — мазхаба. Эти школы имеют своих основателей, ученых высочайшего уровня, и множество последователей, передающих эти знания из поколения в поколение. Однако некоторые мусульмане отрицают необходимость следования конкретным мазхабам, утверждая что исламские знания нужно черпать непосредственно из первоисточников, а расхождения, существующие между этими школами в некоторых вопросах исламской практики, должны быть устранены. С другой стороны, есть те, кто настолько привязан к своему мазхабу, что начинает считать

его единственно верным. И даже мнения великих ученых других общепризнанных правовых школ им не приемлются. Как же поступать в данной ситуации? Известный ученый, доктор шариатских наук Ахмад Курди в ходе лекции подробно разъяснил, что мусульмане ни в коем случае не должны принижать достоинство ученых различных мазхабов. Мазхабы имама Абу Ханифы, Шафии, Малика и Ахмада ибн Ханбала — общепризнанны и авторитетны. В то же время, каждому искреннему верующему надлежит постигать обоснование тех мнений, которым он следует в практических вопросах. Джихад Вопрос джихада также требует взвешенного подхода. Усман Абдуррахим, ведущий сотрудник Международного центра «Аль‑Васатыя», разделяет проблему понимания этой темы на насколько аспектов. Имея опыт общения с мусульманами, выступающими за «военный джихад», он начинает строить диалог с ними на том, что джихад — это положение шариата. То есть все мусульмане должны понимать необходимость применения военных действий в определенных ситуациях. Как любая другая норма исламского закона, джихад должен рассматриваться с научной точки зрения именно знатоками религиозного права.

Помня о том, что всякое действие в Исламе относится к одной из категорий — обязательное, желательное, дозволенное, нежелательное или запретное — и в зависимости от условий иногда может переходить в другую категорию, все должно рассматриваться с этой позиции. Например, свинина однозначно запрещена, но при угрозе смерти от голода, становится дозволенной. Молитва — обязанность мусульманина, но, скажем, полуденная, зухр, не может совершаться до наступления ее времени. Такой же подход должен быть и в вопросе джихада. В какой‑то момент он становится обязательным, в какой-то — допустимым, а в какой-то — запретным. Во внимание должна приниматься конкретная ситуация, должны рассчитываться и последствия принятых решений. Заниматься этим обязаны компетентные люди. Но, к сожалению, сегодня это далеко не всегда соблюдается многими мусульманами. «Также стоит помнить, что военный джихад — это всего лишь средство, к которому приходится прибегать при определенных обстоятельствах», — говорит шейх Усман Абдуррахим. А основная цель Ислама — это распространение истины и призыв к единобожию, справедливость и воспитание нравов, установление мира и взаимопонимания среди всех людей.

Фикх приоритетов Правильно расставленные приоритеты облегчают нашу жизнь и делают правильными наши поступки. Раз уж мы признаем, что среди хороших поступков бывают лучшие и более необходимые, что из злодеяний можно выделить более пагубные, то в своей религиозной практике мы также должны определить приоритеты. Человек, недавно ставший мусульманином, должен знать, с чего начинать изучение своей религии и соблюдение ее предписаний, сосредоточившись на том, что важнее именно для него. А желающий усилить свое поклонение должен правильно рассчитывать свои силы и посвящать время самым необходим делам. В этом вопросе нужно брать пример с Пророка (мир ему и благословение), который учил отдавать должное своему Господу, своему окружению и своему телу. Приоритетность должна соблюдаться и в призыве к Исламу. Так, например, наиболее важным вопросом является убежденность в вере, далее идет соблюдение первостепенных предписаний Ислама, а затем уж стоит говорить о желательности и нежелательности каких‑то дел. Практическая польза правильного порядка приоритетов выражается в том, что мусульманин допускает меньше ошибок. К примеру, он оставит чтение Корана, если пришло время молитвы. Он будет бороться в первую очередь с неверием человека, нежели с его любовью к азартным играм. Приоритеты должны строиться согласно целям и духу Ислама. В Международном центре «Аль‑Васатыя» понимание приоритетов в религии рассматривается как отдельная отрасль научных исследований и обозначается как фикх аль‑авлявият. 

Мое открытие васатыи Вячеслав ШВЕД, вице-президент ВОО «Украинский центр исламоведения»

В

марте этого года мне посчастливилость попасть в украинскую группу, которая провела недельную стажировку в Кувейтском международном центре «Аль-Васатыя». Как кандидату исторических наук, доценту, ведущему научному сотруднику отдела Азии и Африки Института мировой экономики и международных отношений НАН Украины и вице-президенту ВОО «Украинский центр исламоведения» мне было бы стыдно не знать о васатыи как «золотой середине» Ислама еще до поездки. Но то, что я увидел, услышал, и прочувствовал в Кувейте, во время стажировки в центре, потрясло и качественно обогатило меня пониманием величественной силы Ислама — программы жизни человека согласно высшим законам бытия. Прежде всего, я понял, почему такой центр был создан именно здесь. Принципы его работы, философия и ценности естественно проистекают из характера народа, который живет на кувейтской земле. Это открытые, гостеприимные и рассудительные люди, имеющие отзывчивое

сердце и прекрасную душу. Народ Кувейта с честью прошел многие испытания, отстоял свою независимость и построил страну, которой можно по праву гордиться. Во-вторых, меня, имеющего 15-летний опыт преподавательской роботы в высшей школе, впечатлил качественный состав преподавателей и богословов центра. Удивительный сплав глубочайших знаний и эрудиции органично сочетается с неповторимой манерой изложения материала — в форме диалога, дискуссии, с активным привлечением слушателей. Незабываемое впечатление произвела на всех заключительная лекция цикла, прочитанная председателем центра, первым заместителем министра вакуфов и исламских дел Государства Кувейт Аделем аль‑Фаляхом, в которой он обобщил принципы васатыи. Я познакомился с этим удивительным человеком еще в октябре 1998 года, в ходе международного семинара «Мусульманское меньшинство между теорией и практикой», проводившегося межобластной ассоциацией «Арраид». Поразительно, как точно оценил тогда доктор Аль‑Фалях высокий интеллектуальный и нравственный потенциал молодой общественной организации и помог впоследствии ВАОО «Альраид» стать главным центром распространения идей васатыи не только среди украин-

ских мусульман, но и всего украинского общества. И вот, через много лет, я снова встретился с этим выдающимся мыслителем и государственным деятелем. Наконец, прослушанный в центре курс лекций позволил мне намного глубже уяснить суть Ислама как доктрины, исходящей из того, что справедливое человеческое общество можно и нужно создавать только на основе добрососедства, диалога, взаимоуважения и терпимости. Именно васатыя — тот волшебный ключик, который помогает раскрыть неисчерпаемый потенциал Ислама как метода познания жизни. 

Арраид № 4 (152) аперль 2012

7

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Аль-Васатыя — срединный путь в Исламе Адель АЛЬ-ФАЛЯХ

Я

понимаю васатыю как важнейшую идею или комплекс принципов, которые формируют поведение мусульманина, его отношение к окружающему миру. Можно с уверенностью сказать, что васатыя — это образ жизни мусульманина. Термин аль‑васатыя происходит от арабского слова васат («середина»). Само понятие «срединности» присуще Исламу как религии, и об этом свидетельствуют многие коранические аяты. Васатыя выражает такие исламские принципы как умеренность, веротерпимость, толерантность. Васатыя — это внутренний стержень мусульманина, побуждающий его творить добро, быть справедливым, и удерживающий от чрезмерности и халатности в мирских и религиозных делах, в отношениях с членами семьи, коллегами, единоверцами, представителями других конфессий да и со всеми Божьими созданиями! Вспомним, как пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был огорчен, узнав, что некоторые его сподвижники проявляют чрезмерность в религии. Один из них обязал себя поститься всю жизнь, другой постаянно молился ночами, третий дал обет безбрачия. И тогда Посланник (мир ему и благословение) сказал мудрые слова, обозначив исламские принципы умеренности и срединности: «Воистину, я пощусь и разговляюсь, молюсь (по ночам) и сплю, а также женюсь. А тот, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!» Ценности Аль-Васатыи Пророк (мир ему и благословение) переживал, что люди, искренне исповедующие Ислам, но при этом проявляющие чрезмерность в религии и непреклонные по отношению к окружающим, никогда не постигнут сущности веры. Приведенный выше хадис ясно указывает насколько опасно несоблюдение таких важнейших исламских принципов, как умеренность и срединность. Ислам — религия умеренности. Он не приемлет крайностей, произвола и экстремизма. Ислам несовместим с несправедливостью, когда чьи‑то интересы ставятся выше интересов общества, или чьи‑то права попираются ради выгоды большинства. Справедливость — важнейший принцип Ислама. Всевышний желает, чтобы мусульмане несли миру послание, призывающее к любви, добру и справедливости и на деле продемонстриро-

вали, что мусульманская община является умеренной во всем. Ислам — открытая и динамичная, благоприятствующая реформам и прогрессу религия. В то же время, Ислам отвергает застой, косность и нетерпимость. Своей умеренностью Ислам стремится достичь баланса между материальным и духовным. Умение жить в гармонии с внешним миром и миром внутренним, сокровенным, изначально заложено Богом в человеке. Жизнь Мухаммада (мир ему и благословение), описанная Кораном, является наглядным примером такой гармонии. Посланник (мир ему и благословение) строил свою жизнь так, чтобы все в ней было естественно и обогащало разум и душу. Призыв к мирному сосуществованию между обществами и народами Одной из важнейших особенностей васатыи является признание культурного многообразия и различий между людьми. Это, конечно, не значит, что данная особенность отрицает или упускает из виду общее между культурами и цивилизациями. Здесь делается упор на то, чтобы мы были духовно и интеллектуально готовы принять различия друг друга и пытались устранить причины возможных конфликтов. Различия между культурами должны обогащать их, а не приводить к вражде. Это условие, без которого нельзя существовать. Именно поэтому Всевышний и сделал наш мир столь многообразным и ярким. «Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия» (Коран, 11:118). Аль-Васатыя оберегает единство Нет сомнения в том, что Ислам — это религия для всех людей, и одной из его универсальных особенностей является признание единства человечества, мирного сосуществования и стремление приносить людям благо. Поэтому мусульмане должны понимать, какую миссию возложил на них Господь, сделав их общиной, придерживающейся «золотой середины» («срединной общиной»), обязав их быть примером для всего человечества. Следует также обозначить высшие и универсальные цели исламского законодательства (шариата), задача которого — достижение пользы для человека и улучшение его жизни. Каждый мусульманин должен помнить, что Творец возвысил человека над остальными творениями, даровал ему способности позна-

вать, созидать и различать добро и зло, сделал его своим наместником на Земле, заповедовав обустраивать ее и устанавливать на ней порядок. А к этому можно приблизиться посредством межкультурного диалога, не забывая об особенностях и самобытности различных народов и проявляя уважение к их вере и убеждениям. Задачи Аль-Васатыи 1. Диалог Ислам использует диалог для сближения и ознакомления людей друг с другом. С целью единения людей Ислам уравнивает их в правах. Диалог очень важен, так как всегда есть внешние силы, использующие противоречия в обществе, чтобы посеять в нем смуту и вражду.

2. Сотрудничество Призыв Ислама к сотрудничеству обращен не только к мусульманам, но и ко всем людям. Всевышний потому и посылал пророков, чтобы объединить людей, призвать их к сотрудничеству, ибо без сотрудничества и взаимопомощи человечество не сможет полностью познать Божью милость. Пророк сказал: «Аллах милостив к милосердным. Будь милосерден к тем, кто на земле, и тот, Кто на небесах, будет милосерден к тебе».

3. Мирное сосуществование народов и религий Одной из целей васатыи является укрепление мира и безопасности. Васатыя учит людей принимать и уважать друг друга, приветствует плюрализм мнений, ведь нежелание слушать инакомыслящих делает разногласия между людьми еще более глубокими и неразрешимыми. Основные принципы Аль‑Васатыи, способствующие мирному сосуществованию народов и религий 1. Уважительное отношение к различным культурам Межкультурный диалог должен пропагандировать уважение к культурам различных народов и показывать, что многообразие — благо. Более того, следует найти способы оберегать культурную самобытность каждого народа на международном уровне.

2. Выявление общих для различных народов элементов культуры Межкультурный диалог намного эффективнее, если дискутирующие стороны опираются на то, что их объединяет, на общие элементы, ценности и понятия в их культурах. Если же изначально стороны заостряют внимание на различиях и противоречиях, и если каждая сторона стремится навязывать свою точку зрения, то это приведет к возник-

Адель АЛЬ-ФАЛЯХ, первый заместитель министра вакуфов и исламских дел Государства Кувейт, мусульманский богослов

новению еще больших противоречий и отдалению друг от друга.

3. Признание культурного многообразия и различий между людьми на пути к сотрудничеству Без признания различных мнений и убеждений, иных религий и традиций, сотрудничество между людьми не будет положительным и динамичным. Ведь сам Всевышний сделал этот мир разнообразным. В Коране сказано: «Среди Его знамений — сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом знамения для обладающих знанием» (Коран, 30:22).

Сегодня для мусульман как никогда важны диалог и общение с миром. Необходимо показать, что Ислам способен помочь в решении различных проблем социального, культурного и экономического характера. У Ислама есть опыт спасения народов, переживавших деградацию моральных ценностей и ориентиров, а именно сегодня человечество переживает глубокий нравственный кризис. Мусульмане должны учитывать изменения, происходящие в мире, идти в ногу со временем и быть открытыми для иных культур. 

ОБЪЯВЛЕН КОНКУРС научных работ среди студентов и аспирантов для участия в I Международной молодежной исламоведческой летней школе

«ИСЛАМ И МУСУЛЬМАНЕ В УКРАИНЕ» Цель Летней школы — предоставление молодым ученым углубленных знаний об Исламе и исламоведении, источниках исламских наук, современном состоянии Ислама в Украине и мире. Программа школы предусматривает дискуссии со специалистами, встречи с представителями исламских религиозных и общественных организаций, интеллектуальные игры на исламоведческие темы, экскурсии. Для участия в конкурсе нужно до 10 мая 2012 года подать письменную работу по любой, из предложенных ниже тем. Авторы работ, имеющих соответствующий научный уровень, получат возможность участвовать в I Международной молодежной исламоведческой летней школе в июне 2012 года в АР Крым. Рекомендуемые темы конкурсных работ: • Мусульмане в современной Украине • Мусульманские объединения и организации в Украине • Исламские центры и мечети • Мусульманки Украины: мифы и реальность • Мусульманская молодежь • Мусульмане в медиа-пространстве • Межрелигиозные отношения в Украине • Историческое наследие мусульман Украины и Крыма • Мусульмане Украины и благотворительность Об условиях участия в конкурсе и требованиях к оформлению материалов можно узнать на сайте www.islam.in.ua в разделе Научные работы.

8

Арраид № 4 (152) апрель 2012

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Сладость молитвы

телю, но любовь к Аллаху превыше любви к смертным. Пророк (мир ему и благословение) сказал: „В ком будет три этих Погружение в духовное состояние [качества], тот ощутит сладость веры: во время молитвы требует первое — когда человек будет любить открытости сердца и понимания Всевышнего и последнего Посланника произносимых слов. Сколько бы Его больше всех на этом свете; второе — времени мы ни потратили на нее когда один человек полюбит другого в реальности, нам все равно будет ради Всевышнего и только; третье — казаться, что часы нас обманывают. когда человек будет испытывать сердечРазве прошло 10 (15, 20) минут? — ную неприязнь к возвращению в неверие, скажете вы. подобно нежеланию быть брошенным в Ад“» (Бухари). Человек, который молится именно так, Первое, о чем упомянул Ибн Аль‑Кайим, хочет, чтобы его молитва не заканчива- это любовь ко Всевышнему и Его Посланлась никогда. нику, с которой не сравнится никакая Ибн Аль-Кайим описывал это ощуще- другая любовь, «поскольку „нет никого, ние, как «то, за что состязаются сопер- подобного Ему“ (Коран, 42:11), нет ники… Это пища для души и услада для ничего, что было бы похоже на любовь глаз». к Нему». Любовь к Нему настолько сильное и сладостное чувство, что вы захоЛюбовь к Аллаху тите, чтобы ваша молитва длилась У некоторых отношевечно. Действительно ли ния с Аллахом ограничивы желаете вкусить такой Человек, который ваются выполнением Его любви? искренне молится, повелений и воздержанием Спросите себя, хочет, чтобы от запретного, с помощью почему вы должны чего человек хочет избелюбить Аллаха? Человека его молитва жать Ада. Конечно же, можно любить по трем не заканчивалась мы обязаны следовать причинам (всем сразу никогда приказаниям Всевышнего или по отдельности): и держаться подальше за его красоту, за харакот греховного, но за этим должно стоять тер и за добро, которое он вам сделал. нечто большее, чем страх или надежда — Поймите, что Аллах объемлет все эти это следует делать из любви к Аллаху. качества в их максимальном проявлении! Всевышний говорит: «Среди людей Всеобъемлющая красота есть те, кто приобщает к Аллаху равных и любит их так же, как любит Аллаха. Никто из нас не может остаться равноНо те, кто уверовал, любят Аллаха силь- душным к красоте. Можно сказать, что это нее» (Коран, 2:165). почти фитра (естественная предрасполоТе, кто уверовал, любят Аллаха силь- женность) — любить то, что красиво. Али нее… Это должно быть чувством тоски ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) по Нему. Когда мы воздеваем руки сравнил Пророка (мир ему и благословев начале молитвы, наше сердце должно ние) с «сиянием солнца». Джабир (да будет наполняться теплом и любовью, потому доволен им Аллах) сказал: «Посланник что мы стоим перед своим Создателем. Аллаха был красивее, чем полная луна» В своей книге «Тарик аль‑Хиджратайн» (Тирмизи). Но красота — это нечто больИбн Аль‑Кайим пишет, что Аллах любит шее, чем, например, красивое лицо. Это Своего Посланника и Своих верующих то, что переполняет и восхищает нас, рабов, а они любят Его, и нет никого, одновременно умиротворяя нашу душу: кого бы они любили сильнее: «В роди- свет месяца тихой ночью, мощь водопада, тельской любви есть своя сладость, точно обрущивающего воду с высоты десяттак же, как и в любви ребенка к роди- ков метров, закат на море затрагивают

Джинан БАСТАКИ

самые высокие струны нашей души. Если Аллах сотворил всю эту красоту, то как же прекрасен Он сам! Эта фитра — любить то, что прекрасно — объясняется красотой самого Аллаха. Одно из Его Имен — Аль‑Джамиль (Красивейший). Ибн Аль‑Кайим утверждает, что человеческое воображение не способно даже представить красоту Всевышнего. Любая красота этого мира лишь отблеск Его красоты. Ибн Аль‑Кайим говорит, что если бы все сущее было максимально красивым (представьте, что каждый человек так же прекрасен, как Юсуф (мир ему), а мир красив, как Рай), и можно было бы собрать всю эту красоту с начала времен до Судного дня, в сравнении с красотой Аллаха она была бы даже бледнее, чем луч в сравнении с его источником — солнцем. Аллах так прекрасен, что нам было бы невыносимо увидеть Его красоту в этой жизни. В Коране Всевышний повествует о просьбе Мусы (мир ему): «Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: „Господи! Пока-

жись мне, чтобы я взглянул на Тебя“. Он сказал: „Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня“. Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: „Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих“» (Коран, 7:143). Даже гора не вынесла лицезрения красоты Аллаха и рассыпалась в прах, и когда Муса (мир ему) понял это — даже не видя Аллаха — он пал, словно пораженный громом. Вот поэтому в Судный день свет Аллаха воссияет над миром. Мы говорим о захватывающей дух красоте, но мы еще не видели красоты Аллаха. В этом мире существует и красота, и совершенство, но они конечны, тогда как истинное величие и красота — это свойства Аллаха: «Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием». (Коран, 55:27). Помните это, совершая молитву, и просите Аллаха даровать вам радость лицезреть Его в Раю. 

Фатвы о молитве Отвечает шейх Ахмад КУТТИ

Можно ли молиться в обуви? Совершение молитвы в обуви вполне допустимо, если она чиста, и если вы молитесь на улице, например, в парке. Пророк (мир ему и благословение) сам молился в обуви и велел делать то же самое своим сподвижникам, если они молятся на улице. Однако нельзя использовать данную норму как оправдание, чтобы входить обутым в мечеть, где есть ковровое покрытие.

Я последовательно пропустил три пятничные молитвы из‑за работы. В одном из хадисов сказано, что «Аллах наложит печать лицемерия» на того, кто так поступит. Является ли этот хадис слабым или выдуманным, и какова истина? Каждый мужчина-мусульманин должен стараться совершать коллективную пятничную молитву (джума) в положенное время, поскольку несовершение ее без веской причины является серьезным грехом. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах

запечатает сердце того, кто пропустит три пятничные молитвы!» (Муслим). Упомянутый хадис является подлинным, но, как и все хадисы, его нужно рассматривать в контексте. Пророк (мир ему и благословение) говорит о тех, кто преднамеренно, без уважительной на то причины пропускает коллективную пятничную молитву. Другое дело, если человек не смог присутствовать на джума из‑за непредвиденных обстоятельств. Аллах никого не обременяет тем, что вне его власти, или чего он не может вынести. Урок, который мы должны извлечь из этого хадиса, таков: мы не должны пропускать джума преднамеренно, ведь коллективная пятничная молитва — это обязанность, возложенная на нас Аллахом. Кроме того, она имеет огромную духовную и социальную пользу. Ниспрашивайте прощения Всевышнего, если в прошлом вы сознательно пропускали джума, и вознамерьтесь никогда так не поступать в будущем. Аллах прощающий, милосердный.

Иногда я просыпаю утреннюю молитву (фаджр), но не знаю, как правильно ее восполнить.

Время утренней молитвы начинается с проблесков зари. Фаджр лучше всего совершать вскоре после наступления его времени, не откладывая надолго, пока еще темно. Согласно мнению большинства имамов и ученых, таков обычай Пророка (мир ему и благословение), что очевидно из достоверных хадисов. Если, однако, вы проснулись поздно, то следует совершить молитву до восхода солнца. При этом не имеет значения, светло за окном или нет. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если кто-то проспит и пропустит молитву, он должен совершить ее, как только проснется или вспомнит о ней». Что касается времени совершения фаджра, то этот период охватывает промежуток от первой зари до восхода солнца. Если же вы проснулись уже в момент восхода, то нужно подождать полчаса, пока солнце взойдет полностью. Это требование проистекает из содержащегося в хадисах категорического запрета совершать молитву во время восхода солнца.

Арраид № 4 (152) аперль 2012

9

СЕМЬЯ

Ислам осуждает насилие над женщиной Жинан РУБЧЕНКОВА По данным ООН, каждая третья жительница Земли подвергается насилию. В Украине 68% женщин (около 18 млн) являются жертвами издевательств в семье. При этом насилие может быть не только физическим, но и психологическим, эмоциональным, сексуальным и экономическим. Украина ратифицировала все базовые международные конвенции по защите прав человека. На национальном уровне также принят ряд законодательных актов, которые содержат положения по противодействию домашнему насилию, защите прав женщин и утверждению гендерного равенства, однако статистика показывает: насилие в украинских семьях не прекращается. В чем же причина этого позорного явления? Психологи утверждают: мужчины зачастую становятся тиранами ради самоутверждения, видя «превосходство» женщины в какой-либо сфере, тогда как сами не могут реализоваться в жизни или менее успешны. Бывает, что к агрессии подталкивают алкоголь, финансовые трудности, безработица, но насилию подвергаются женщины и во внешне благополучных, обеспеченных семьях, где оба супруга с высшим образованием и успешной карьерой. Такое положение вещей вызвано искажением ролей женщины и мужчины в обществе, где в сознании людей с одной стороны еще сохраняются представления о муже-добытчике, защитнике и о жене — хранительнице домашнего очага, воспитательнице детей, а с другой — уже внушены абсолютно другие ценности: женщина может быть главой семьи, делать карьеру (или добывать хлеб насущный), а мужчина может быть инфантильным и слабым, выполняющим роль «домохозяйки». Борясь с таким противоречием, многие мужчины пытаются «реализовать себя» как домашние деспоты и «вернуть» протестующей жене ее «изначальную роль», но встречают сопротивление и применяют насилие, превращая женщину в запуганную и вечно виноватую жертву. Исследования показывают: насилие в семье широко распространено во всем мире, и развитые страны (Европа, США, Канада) являются в этом смысле не исключением, а скорее лидерами. Однако в обществе поддерживается стереотип: больше всего унижают женщину в мусульманском мире, и Ислам поощряет это. А как же на самом деле? Обратимся к истории. В доисламской Аравии женщина не имела практически никаких прав. Если ее не убивали в детстве (девочек принято было закапывать живьем!), то отдавали насильно замуж, и она становилась собственностью мужа, который мог делать с ней все, что хотел: избить, не кормить и не одевать, мог отдать на время другому мужчине, подарить. Но с приходом Ислама все изменилось. Отныне было запрещено убивать детей — не только родившихся, но и нерожденных. Женщина провозглашалась таким же созданием Бога, как и мужчина, и ей гарантировались права, о которых европейским женщинам не приходилось тогда и мечтать. В VI веке Ислам провозгласил ценность человеческой жизни, указав на то, что все

равны перед Богом — независимо от пола, национальности или цвета кожи. Более того, всячески осуждалось рабство и поощрялось освобождение рабов, ведь ни один человек не может отнять у другого свободу, которую даровал сам Всевышний Господь. Женщина получила право выбора: больше никто не имел права насильно отдавать ее замуж. Ибн Аббас поведал о девушке, которая пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и рассказала, что отец заставил ее выйти замуж, и Мухаммад (мир ему и благословение) предоставил ей выбор: согласиться с замужеством или отказаться от него. Девушка заявила: «Я признаю это замужество, однако хотела бы, чтобы женщины знали, что родители не имеют права (навязывать им мужа насильно)» (Ибн Маджа). Добросердечные отношения между супругами тоже стали частью учения Ислама. Согласно Корану, отношения между женой и мужем должны основываться на взаимной любви и доброте: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (Коран, 30:21). Поскольку мужчина имеет материальные обязательства перед своей семьей и несет моральную ответственность за нее, он является ее главой. При этом муж должен использовать свой авторитет в уважении и доброте по отношению к своей жене. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (Коран, 4:19).

[потом] избегайте их на супружеском ложе и [наконец] ударяйте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их…» (Коран, 4:34). В начале нам сообщается о статусе мужа как главы семьи, который обязан обеспечивать и опекать жену и детей. Затем — о качествах хорошей жены, которая хранит свою честь и предана мужу. Далее описывается процесс сдерживания гнева, перевоспитания и примирения. К нему можно прибегнуть только в том случае, если жена сознательно пытается расшатать или разрушить семью, о чем свидетельствуют слова «а тех жен, в верности которых вы не уверены». Если жена ведет себя подобным образом, то в Коране описывается процесс мирного урегулирования спора.

Критики Ислама утверждают, что эта религия предписывает мужьям бить своих жен. Так часто считают и невежественные мусульмане, ссылаясь на 34‑й аят суры «Женщины». О чем же он говорит? «Мужья — попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими, и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте,

Первый этап (сдерживание гнева) обязывает мужа только увещевать жену, высказывая ей свою обеспокоенность, — по сути это признание сторонами существования проблемы. Это заставляет мужчину строго контролировать себя в надежде, что жена также склонится к примирению. Если этого не произойдет, то второй этап — «отлучение от супружеского ложа» на срок до четырех месяцев. Это еще больше уменьшает вероятность насилия в семье, поскольку мужчина физически отстраняется от остро эмоциональных ситуаций в течение длительного периода времени. Если муж отреагировал неадекватно

на какой-либо поступок жены, то это время, проведенное раздельно, поможет ему осознать собственную неправоту. Аналогичным образом, если жена действительно совершила что‑то неподобающее, то отстранение мужа будет способствовать тому, что она осознает неправильность своего поведения. В любом случае, этот шаг позволяет избежать насилия, в то же время способствуя примирению. Эффективное использование этих двух этапов поможет разрешить большинство внутрисемейных споров. Но если это не подействует, Коран позволяет — а вовсе не повелевает — мужчине перейти к третьему этапу, который обычно переводится как «ударяйте их». Но воспринимать это «ударяйте» как санкционирование насилия — значит игнорировать длительный процесс, предпринятый на первых двух этапах для предотвращения насилия, истинное значение и масштабы «побивания», а также прецедент примирения, установленный самим пророком Мухаммадом (мир ему и благословение). Пророк (мир ему и благословение) объяснил слово «ударяйте» как дарбан гайра мубарих, что означает«легкий шлепок, не оставляющий следов». Далее он предупредил, что нельзя бить по лицу. Сам же Посланник никогда не бил своих жен и велел мусульманам: «Не бейте ваших жен!» Таким образом, Ислам не только НЕ призывает к битью, а как раз наоборот — ЗАПРЕЩАЕТ реальное физическое насилие над женщиной! Если же муж игнорирует предписания и запреты религии и распускает руки по малейшему поводу, женщина имеет право на развод. В основе учения Ислама заложена забота сильного о более слабом и желание иметь одну жизнь на двоих, а не угнетение прекрасной половины человечества. Именно Божественное откровение, ниспосланное Мухаммаду (мир ему и благословение) несет юридические нормы, устанавливающие подобный гуманизм и гарантирующие справедливое и мягкое отношение к женщине. И если мусульмане будут практиковать Сунну Пророка и следовать заповедям Всевышнего, то можно с легкостью преодолеть насилие в семьях и в обществе, так как в большинстве случаев подобное поведение встречается лишь среди невежественных людей, далеких от религии и морали.

10

Арраид № 4 (152) апрель 2012

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Молодежь — носители посланий Жинан РУБЧЕНКОВА Молодость представляет собой период силы и энергии, потому что молодой человек находится в середине своей жизни, переживает самое лучшее ее время. Но это и время отдачи, жертвования, время несения тяжести. Вот почему всю трудность призыва брали на себя молодые люди. В Коране приводится много подобных примеров. Я хочу рассказать тебе историю «людей пещеры» (ахли аль‑кахф), которая стала известна людям за 100 с лишним лет до рождения пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Она повествует о твоих ровесниках, которые уверовали в Аллаха, благодаря пророку Исе (мир ему). Во II веке нашей эры в одном из городов Римской империи все готовились к языческому празднику. Несколько юношей, верующих в Единого Бога, решили отдалиться от своего народа, чтобы никогда не вернуться к неверию. Каждый из молодых людей вышел с таким намерением из своего дома, и Всевышнему было угодно, чтобы все они собрались в одном месте. Пример этих ребят учит нас, что если приходят испытания, если чувствуешь притеснения в своей религии, то спасение твое в дружбе с верующими. Как гласит поговорка: скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто

ты. И если ты хочешь узнать уровень своей веры — посмотри вокруг себя: человек с крепкой верой не сможет находиться в тех местах, где совершают грехи, а также быть рядом с нечестивцами. За то, что эти юноши отдалились от греха, Аллах увеличил их приверженность религии, и они были поддержаны в своем рвении: «Мы расскажем тебе их историю правдиво. Это были юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути» (Коран, 18:13). Невзирая на молодость, у них была глубокая вера. А тому, кто верует, Всевышний дает выход из любого затруднительного положения: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (Коран, 65:2–3). Господь внушил им, что нужно сделать. Уверовавшие юноши, видя бесполезность разговоров с язычниками и то, что веру можно спасти, только бежав, решили скрыться в пещере. Они сказали друг другу: «Если вы удалились от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере…» (Коран, 18:16). В самое трудное для них время молодые люди не потеряли надежду на милость Создателя. «…Ваш Господь

распространит на вас Свою милость и сделает ваше дело легким», — говорили они и укрылись в пещере. Их души были стеснены, и надежда была только на Божью помощь. «Вот юноши укрылись в пещере и сказали: „Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом“» (Коран, 18:10). Они собрались там не для того, чтобы жаловаться друг другу и рассказывать о своих проблемах — они собрались для поклонения и взывали с мольбами ко Всевышнему, уповая на Него. Таким же местом для нас сегодня является мечеть, где всегда можно встретить братьев по вере, которые, стремясь к Лику Аллаха, помогут и поддержат. Оказавшись в пещере, юноши не заметили, как уснули. Когда они пробудились, то решили, что спали всего лишь день или часть дня и послали одного из них в город за едой. При этом они и не догадывались, что прошло уже более 300 лет, и жители города давно уверовали в Единого Бога. Согласно преданию, когда посланный в город стал расплачиваться за покупки, неожиданно выяснилось, что его деньги уже давно вышли из обращения. Затем люди выяснили, что и сам владелец старинных монет — человек того же времени, что и поданные им деньги. Аллах раскрыл тайну юношей, и слух о них распространился по всему городу. «Таким образом

Пещера в деревне Ар‑Раким

Мы дали знать о них людям для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха есть истина, и что в Часе невозможно усомниться» (Коран, 18:21). Отроки стали знамением для этого селения и донесли свое послание людям. Эта история с людьми пещеры учит нас, что тем, кто стремится лишь к довольству Аллаха, Он оказывает великую поддержку. Заканчивая свой рассказ

о людях пещеры, Всевышний говорит: «Будь же терпелив вместе с теми, кто взывает к своему Господу по утрам и перед закатом и стремится к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям, и чьи дела окажутся тщетными» (Коран, 18:28).

МУЖЕСТВО. Что мы понимаем под этим словом? Танзиля АНТИПОВА

С

егодня мужество — высказать свое мнение, взять ответственность за свою семью и детей (хотя кто еще должен за них отвечать?), заботиться о больных, престарелых, слабых. Все то, что в общем является поведением нормального здравомыслящего человека. Нам внушают, что мы должны в первую очередь беспокоиться о себе, искать наиболее выгодные варианты, независимо от того, насколько они согласуются с нравственными принципами. Но хотелось бы вспомнить о том истинном мужестве, благодаря которому наши деды защищали Родину, отправлялись на борьбу со страшным врагом. Много раз преодолевали они свой страх, проявляли силу духа. Мой дедушка не мог смотреть фильмы про войну. Ему тяжело было вспоминать военные годы, когда люди со страхом вглядывались в горизонт: не летят ли самолеты, несущие смерть и разрушения. Помню, как он рассказывал, что их командир перед каждой бомбежкой говорил ему: «Ну, давай,

татарин, начинай молиться за всех». В это страшное время, которое было серьезным испытанием, наши деды и прадеды понимали, что защитить их может только Всевышний. Закончилась война, и, вернувшись в родные дома — кто к семьям, кто к разоренному очагу — они продолжили борьбу за сохранение своей веры. Многие из нас часто сетуют, что очень тяжело в наше время соблюдать предписания религии:

вокруг столько готовых показать пальцем, оскорбить. Вспомните своих дедов, которые, стараясь донести до нас Ислам, рисковали не то, что быть осмеянными, а не вернуться домой, умереть в тюрьме или лагерях! Многие тогда боялись учить людей даже основам религии: как делать омовение, читать намаз — всему тому, что сейчас для нас доступно и возможно, но мы не ценим этого, как были бы должны. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Для верующих настанет такое время, когда хранить свою веру будет так же тяжело, как держать раскаленные угли в руках». Почему‑то мы принимаем это высказывание на свой счет, забывая о тех, кто действительно достоин благодарности и наших молитв, за то, что передали нам сокровище, которым мы сейчас владеем. Они действительно проявили мужество, и их жизнь — это борьба от начала до конца. Сегодня хочу сказать огромное спасибо тем, кто пронес нашу веру в своем сердце через серьезные испытания, кто бережно передал то, что смог сберечь, детям и внукам. Разве не это — достойная жизнь и настоящее мужество?

Арраид № 4 (152) аперль 2012

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НЕ ЖАДНИЧАЙ! ыл выходной день. Али с самого утра убежал гулять с Умаром во двор. Он радовался, что наконец‑то сможет прокатиться на своем новом велосипеде, который подарил папа. Спустя какое‑то время Али вернулся домой обиженным и, всхлипывая, пожаловался:

— И что я теперь должен делать? — спросил удивленно Али.

— Все очень просто. Пойди к нему и извинись.

— А за что же я должен извиняться? — возмутился мальчик.

— Нужно делиться друг с другом самым дорогим, делать так, чтобы другому было лучше, чем тебе, — ответила мама.

— Но это так сложно!

— Зато это правильно, —

— Мам, Умар сказал, что я — жадина и не хочу с ним делиться.

— Субханаллах, что же вы не поделили? — удивилась мама. — Успокойся, сынок, не плачь, расскажи мне, что случилось?

— Мы катались на велосипедах. Потом Умар попросил у меня велосипед, потому что у него старый совсем, без скоростей, а он хотел на моем покататься. Я ответил, что не могу дать, потому что велосипед совсем новый, вдруг он его сломает... Я сказал ему: «Не проси! Это мой велосипед! Мне его папа купил недавно, и я тебе его не дам!» Мы сильно поругались, Умар обиделся и уехал. Мама посмотрела на Али и сказала: — Ты знаешь, что поступил очень плохо со своим другом? Ты не должен был жадничать. И ничего с твоим велосипедом не случилось бы, если бы ты дал Умару покататься. Жалуешься на Умара, а сам не прав. Ты понимаешь, что очень обидел его?

продолжала мама. — Нельзя быть жадным, обижать кого бы то ни было, тем более нельзя так относиться к своему другу. Одним словом, нужно быть щедрым, не быть скупцом. Вот тогда Аллах будет тобою доволен. Али опустил голову и задумался.

— Ты понял, что я сказала тебе, сынок?

— Я понял, что я не прав, — опустив голову, прошептал Али.

— А знаешь ли ты, что Пророк, мир ему и благословение, сказал о жадинах? Он сказал, что «скупец и скряга не войдет в райские сады». А ведь бывает, что люди скупятся не только на вещи, но и на доброе слово, на улыбку. И точно так же можно быть щедрым не только на подарки, но и на хорошее отношение к окружающим, на приветствия и добрые слова. Наш Пророк, мир ему и благословение, был очень щедрым человеком, и он всегда улыбался, приветствуя людей. А еще он никогда не отказывал, если у него что‑то просили, и даже отдавал то, в чем нуждался сам.

Оксана ЭЛЬШЕЙХ

Б

У Али на глазах появились слезы, он подошел к маме и обнял ее.

— Мамочка, я больше не буду так себя вести. Я всегда буду делиться тем, что у меня есть, даже самым дорогим для меня... Я побегу к Умару и извинюсь, и дам ему свой велосипед. Пусть катается, ведь он — мой лучший друг! Мамочка, а Аллах простит меня?

— Да, сынок, иншааллах. Он простит, если ты искренне об этом сожалеешь. Аллах милосерден ко всем, особенно к детям. Хорошо, что ты все понял, — с улыбкой произнесла мама. Али вышел во двор и увидел, что Умар уже собирался заходить домой. Догнав его, Али начал извиняться.

— Ты что, Али!

— Мне просто стыдно, что я повел себя как жадина, — произнес Али уже сквозь слезы. — Скажи, Умар, ты меня простил?

— Конечно же, простил, — ответил друг.

— Теперь я спокоен, — c облегчением вздохнул мальчик.

ОНИ ВОСХВАЛЯЮТ АЛЛАХА! Пригрело солнышко, и природа ожила после долгого зимнего сна. Выползли первые насекомые, а возле речек и прудов послышалось кваканье лягушек. Они тоже спали всю зиму! Мудрый Господь так создал этих удивительных животных: зимой их кровь загустевает, они засыпают и не дышат, но не умирают! А весной они собираются группами в водоемах и громко квакают хором, повторяя вместе одинаковые звуки. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Не убивайте лягушек, ведь их кваканье — восхваление Аллаха!»

12

Арраид № 4 (152) апрель 2012

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Исламское наследие Севильи Сара ИРВИНГ Правление христианских династий в средневековой Испании оставило свой след в истории благодаря художественным и архитектурным шедеврам того времени. Период мусульманского владычества, пусть его порой излишне романтизируют, не менее знаменит — то была эпоха гармоничного сосуществования мусульман, евреев и христиан, эпоха расцвета богатейшей культуры, объединившей в себе все лучшее из наследия главных монотеистических религий. Сегодня одними из наиболее популярных среди туристов городов средневековой Испании являются Гранада, знаменитая своим архитектурно-парковым ансамблем Альгамбра, и Кордова, где находится великолепная мечеть Мескита с ее визитной карточкой — бесконечными рядами красно-белых арок. Но наряду с ними следует отдать должное и Севилье, ныне шумному современному городу, в котором, однако, повсюду видны следы некогда могущественного исламского государства.

Бывший минарет мечети Альмохадов

Века исламской архитектуры Самым известным напоминанием об исламском прошлом Севильи является Ла Хиральда — колокольня Севильского кафедрального собора, а некогда минарет мечети Альмохадов, построенной в конце XII века. Возведенная по образцу минарета мечети Кутубия в Марракеше, она также имеет «двойника» — башню Хасана при одной из недостроенных мечетей в Рабате. После завоевания Севильи в 1248 году Фердинандом III мечеть использовали как собор. В те годы Хиральда считалась одной из самых высоких башен в мире — более 80 метров в высоту. Позднее, в XV веке, бывшую мечеть перестроили в готическом стиле, и у колокольни появились еще пять ярусов.

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

До наших дней в стенах собора сохранилась могила Фердинанда III, причисленного католической церковью к лику святых. Надписи на могиле повествуют о подвигах короля не только на кастильском и латыни, которая была в средневековой Европе языком религии и науки, но и на арабском и иврите. Сын Фердинанда, Альфонсо, пытался сделать Севилью центром науки и перевода, который не уступал бы Толедо с его знаменитой академией. В свете ночи По вечерам Хиральда мягко золотится в темноте, возвышаясь над суетой старинного квартала, чьи узкие улочки напоминают о том, что много веков назад здесь велась оживленная торговля. У подножия квадратной башни — минарет сохранил свою первоначальную форму — растут цитрусовые деревья, на которых зреют знаменитые севильские апельсины. Всего в нескольких минутах ходьбы от Хиральды — настолько близко, что мусульманские, а затем христианские владыки без труда могли дойти сюда по личному подземному ходу — находится место, где стояли дворцы нескольких поколений халифов из династии Альмохадов, а позднее — испанских королей. Сейчас здесь расположен дворец Алькасар (от арабского аль‑каср). Затейливая лепнина, среди которой вьются арабские письмена, не уступает украшениям величественного ансамбля Альгамбра в Гранаде, а изразцы выполнены в мусульманском андалусском стиле. Вряд ли обычные туристы, которые бродят по внутренним дворам Алькасара, догадываются, что дворец построен по заказу христианского монарха. Тем не менее, ансамбль возведен на развалинах строений эпохи Омейядов (X– XI вв.) — мастерами, поколения которых участвовали в строительстве Альгамбры, а к строительству Алькасара их привлек король Кастилии Педро I. Великий историк Ибн Хальдун, чьи далекие предки бежали из Севильи во время завоевания города Альморавидами в XI веке, путешествуя по Андалусии в 1364–1365 годах, когда изразцы Алькасара были еще сырыми, побывал в Севилье. Педро I пытался убедить ученого остаться, предлагал земли, когда‑то принадлежавшие его семье, а также высокую должность, но Ибн Хальдун не согласился, влекомый интересом к последней столице мусульманского халифата — Гранаде. Плавильный котел Андалусии Смешение художественных стилей и религий, наблюдаемое в ансамбле Алькасара, свидетельствует о размытии религиозно-культурных границ в Андалусии, где соседствовали мусульмане, христиане и евреи, и где мусульманские и христианские армии часто плечом к плечу воевали с более мелкими мусуль-

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Дворец Алькасар

манскими государствами — тайфами. Одной из самых выдающихся фигур того периода был Эль‑Сид (от арабского Саид), которого писательница Мария Роса Менокаль описала как «христианского воина с арабским именем, ведущего свои войска в бой то с одним мавританским правителем, то с другим». В конце XI века он воевал за короля Севильи против Гранады. Потомки запомнили и имя еврея Шмуэля ха‑Нагида, визиря Гранады, который сыграл важную роль в укреплении города при берберском халифе Хаббусе аль‑Музаффаре. При сыне Хаббуса, Бадисе, Шмуэль ха‑Нагид был назначен главнокомандующим армии Гранады и в 1039 году завоевал Севилью. Веками на фоне этой пестрой картины мусульманских и христианских государств, то заключающих союзы, то объявляющих войну, процветало художественное творчество. Возможно, в этот период не создавались столь масштабные произведения архитектуры, как дворцовый город Медина ас‑Сахара в Кордове, построенный халифом Абдаррахманом III в эпоху расцвета халифата и утраченный на тысячу лет после разрушения в гражданской войне, которая положила конец правлению Омейядов в Испании. Но именно в этот период появились Альгамбра в Гранаде, алькасары (городские крепости) в Севилье, Сеговии и Кармоне, а мудехарский стиль в искусстве пережил даже реконкисту, закончившуюся в 1492 году, после которой в Испании еще долго строились великолепные дворцы в этом стиле. Как утверждает профессор Мария Луиса Фернандес из университета Каракаса, «сила исламских традиций в искусстве передалась даже латиноамериканцам»: «Элементы стиля мудехар можно найти даже в образцах испанской колониальной архитектуры в таких городах, как Мехико, Кито и Каракас. Примечательно, что белая плитка с синим узором, изразцы азулехос, прочно ассоциируется с архи-

тектурой мексиканских городов, например, Пуэблы, тогда как название произошло от разговорного арабского названия такой глазурованной плитки — аль‑зулайдж».

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А.

Поэты-короли и философы Но слава мусульманского прошлого Севильи увековечена не только в изобразительном искусстве и архитектуре. В своей книге о мусульманских халифах средневековой Андалусии («Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру толерантности в средневековой Испании») Мария Роса Менокаль называет Севилью XI века «помешанная на поэзии тайфа Севилья времен Аббадидов». «Севилья и соседняя тайфа Толедо, — пишет Менокаль, — соперничали между собой за превосходство в области культуры не меньше, чем в военной мощи». «Военные и культурные амбиции переплетались, и Севилья стала новым раем для поэтов Аль‑Андалуса, — продолжает Менокаль. — Академия поэтов, построенная Аббадидами, сыграла важную роль в истории поэзии, привлекая поэтов из соседних и дальних государств, и оставила после себя интереснейшую антологию поэзии того периода». Последний эмир династии Аббадидов Мутамид ибн Аббад был не только большим знатоком и покровителем искусств, но по праву считался одним из величайших поэтов Аль‑Андалуса. Тематика андалусской поэзии простиралась от романтической любовной лирики до политической сатиры. Сам Аль‑Мутамид в своих стихах то признавался в любви своей супруге, то торжествовал по поводу своих военных побед. На территории севильского Алькасара есть небольшой памятный знак этому поэту-эмиру, потерпевшему «печальное поражение» от рук Альморавидов, вместе с которыми он боролся против христианских соперников, наивно надеясь, что после этого Альморавиды уйдут с его земли. 

Заказ №1115 Тираж 34000 экз.