arraid155

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно—аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

№ 8 (155) 2012

Татарский гамбит

Мы возвращаемся к Исламу, преодолевая стереотипы

Знание — оружие верующего

Лондонская Олимпиада — историческое событие для мусульманок

стр. 3

стр. 5

стр. 6

стр. 8

ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ИД АЛЬ‑ФИТР

Саид ИСМАГИЛОВ муфтий ДУМУ «Умма»

П

раздничная молитва дня Ид аль‑фитр — одна из сторон Ислама и одна из отличительных особенностей уммы пророка Мухаммада (мир ему и благословение). На этой молитве верующий воздает благодарность Всевышнему Аллаху за возможность поститься и молиться в священный месяц Рамадан. Этот праздник призывает ко взаимному прощению обид, к милосердию, единству и чистоте душ. Первую праздничную молитву посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершил на втором году хиджры и после этого никогда не оставлял ее. Праздничная молитва — ваджиб, то есть обязанность всех мужчин-мусульман, и сунна для мусульманских женщин. В арабском языке первый праздничный день, приходящийся на первое число месяца шавваль, называется словом ид — «возвращение», потому что верующие возвращаются от усиленного поклонения Всевышнему Аллаху к заботам повседневной жизни. Время праздничной молитвы наступает после восхода солнца, когда длина

тени от предмета становится равной длине самого предмета. А истекает — когда солнце поднимется в зенит. Если в день Ид аль‑адха (Курбан-байрам) желательно совершить молитву как можно скорее, поскольку после нее совершается курбан (жертвоприношение), то в Ид аль‑фитр (Ураза-байрам) ее обычно совершают не очень рано. Направляясь в мечеть на праздничную молитву, а также в самой мечети вплоть до наступления молитвы желательно произносить такбир, так как в Священном Коране сказано: «… и чтобы вы завершили число (дней поста) и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на истинный путь» (Коран, 2:185). Женщины такбир громко не произносят. Желательно, чтобы каждый мусульманин постарался прийти в мечеть раньше имама. Перед выходом из дома нужно хорошо почистить зубы, совершить полное омовение, воспользоваться ароматическими маслами и одеть лучшую одежду. В Ид аль‑фитр до молитвы хорошо съесть нечетное количество фиников или что-нибудь сладкое, а так же раздать закят аль-фитр. Предпочтительно, чтобы мусульмане шли в мечеть одной дорогой, а возвращались другой — так поступал посланник

Аллаха, желая встретить по пути и поздравить побольше людей. Ни до праздничной молитвы, ни после нее не следует совершать никаких дополнительных молитв в мечети. В хадисе сообщается, что когда люди приходят на места молитвы, «Всевышний Аллах спрашивает ангелов: „Что полагается работнику по окончанию работы?“ Они отвечают: „Ему полагается отдать его вознаграждение сполна“. И тогда говорит Всевышний Аллах: „Так засвидетельствуйте, что Я вознаградил их Своим довольством и прощением!“» После праздничной молитвы имам поднимается на минбар и обращается к присутствующим с праздничной проповедью (хутбой). Слушать проповедь имама в праздничный день также обязательно, поэтому покидать мечеть сразу после молитвы недопустимо. Проповедь необходимо слушать молча, даже если язык, на котором говорит имам, вам непонятен. По окончанию хутбы желательно приветствовать и поздравлять всех единоверцев, знакомых и незнакомых. Одним из важных моментов праздника является прощение былых обид и примирение между мусульманами. И лучший перед Всевышним Аллахом тот, кто

первым подойдет, поздравит и протянет руку своему брату, с которым был в ссоре. В праздничные дни у мусульман принято навещать родственников и друзей, угощать гостей и дарить подарки, особенно детям, чтобы они почувствовали всю радость исламского праздника. В современной Украине с советских времен существует традиция дарить детям подарки на Новый год и день рождения, и многие мусульмане поступают так же, хотя более правильно, чтобы родители радовали детей подарками именно в наши, исламские религиозные, праздники. Среди многих народов, исповедующих Ислам, существует традиция в праздничные дни посещать могилы умерших родственников. Это допустимо, если посещения будут проходить в соответствии с сунной пророка Мухаммада (мир ему и благословение) — для того, чтобы читать дуа за умерших. Устраивать же на кладбищах поминки, пикники, жертвоприношения и прочие мероприятия запрещено, поскольку это не соответствует исламской традиции. Дорогие братья и сестры! Искренне поздравляем вас с окончанием священного Рамадана и наступлением светлого праздника Ид аль‑фитр! 

2

Арраид № 8 (155) август 2012

НОВОСТИ

Книга «Мухаммад — человек и пророк» впервые издана на русском языке

Наш хафиз на конкурсе в Египте

Издательство «Ансар Фундейшн» выпустило перевод книги известного исламского ученого и журналиста Адиля Салахи «Мухаммад — человек и пророк», знакомящей с жизнью пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Работа осуществлена в рамках акции «Милость для миров». Книга будет полезной и познавательной как для приверженцев Ислама, так и для немусульман, поскольку написана на понятном языке с расширенными комментариями, а также расшифровкой употребляемых терминов. Издание интересно не только и не столько биографическими данными, которые можно почерпнуть и из других источников, но в первую очередь грамотной, с точки зрения шариата, интерпретацией подаваемых фактов. Судьба первого тиража в 1000 экземпляров уже известна: книги попадут в библиотеки исламских культурных центров нашей страны и входящих в состав ВАОО «Альраид» общественных организаций, а также в государственные библиотеки и университеты. Кроме того, текст в электронном виде будет доступен в рубрике «Книги» на сайте «Ислам для всех» (www.islam.com. ua/media/books). Автор книги, Адиль Салахи, является выдающимся исламским ученым современности, посвящающим много времени делу призыва и опровержению ложных стереотипов об Исламе. Шейх Салахи запустил цикл коротких передач о жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение) на сирийском радио, которые пользовались неизменным успехом у слушателей. Позднее, пребывая в Великобритании, он увидел, как мало знают многие немусульмане о том, кем в действительности был Посланник, и пришел к выводу о необходимости написания подробного и доступного труда о жизни Пророка на английском языке. Плодом его благородных усилий и стала книга «Мухаммад — человек и пророк», сразу же привлекшая внимание и получившая высокую оценку читателей.

В ходе дружеского визита в Исламский культурный общественный центр Киева 3 августа 2012 года, посол арабской Республики Египет в Украине Ясер Мухаммад Атеф Абдель Кадер вручил участнику международного конкурса по чтению наизусть Священного Корана Сулейману Валиеву официальное приглашение и загранпаспорт со вклеенной египетской визой. Посол пожелал молодому человеку удачи и возвращения с победой.

25-летний крымский татарин стал первым человеком в Украине, выучившим Коран наизусть после почти векового забвения этой традиции, притеснения религиозных свобод мусульман и ликвидации развитой системы религиозного образования. Сулейман Валиев выучил весь Коран, когда ему исполнилось 17 лет. Он является выпускником Высшего медресе хафизов в Крыму, которое работает под патронатом ВАОО «Альраид» и ДУМ Крыма. Выпускники заведения участвовали в международных конкурсах по чтению Корана в Египте, Саудовской Аравии, ОАЭ, Хорватии и Казахстане, где занимали призовые места, доказывая успешность методики обуче-

«Наша Ряба»: еще один цех по производству курятины-халяль ТМ «Наша Ряба», один из самых успешных брендов компании «Мироновский хлебопродукт», открыла еще одно производство, специализирующееся на выпуске курятины в соответствии с нормами шариата. Новая линия в Виннице начала работу в тестовом режиме в июне этого года. Пока предприятие будет выпускать замороженную и охлажденную курятину только для внутреннего рынка, но уже к концу года производство заработает на полную мощность. К этому времени руководство компании

Крымская акция «ифтар постящимся» В преддверии священного месяца Рамадан региональное представительство ВАОО «Альраид» в Крыму при поддержке Кувейтской организации «Ар‑Рахма аль‑Амин» («Всемирное милосердие») и Организации по сбору и распределению закята Государства Кувейт организовало раздачу продуктовых наборов для малоимущих и сирот. Подобные акции, приуроченные к началу благословенного месяца, проводятся ежегодно. Они направлены на предоставление малообеспеченным мусульманам необходимых продуктов для разговения в месяц поста, и подтверждают исламские принципы братства и взаимовыручки. В этом году сотрудники организации подготовили 100 наборов для малоиму-

щих. В каждый из них вошли продукты питания для обеспечения хотя бы минимальных потребностей средней семьи в месяц Рамадан. Набор состоял из 10 кг сахара, 10 кг риса, 5 кг фиников, 5 кг макаронных изделий, 10 кг лука, 5 л подсолнечного масла и 7 кг печенья.

ния. Об этих результатах очень похвально отозвалась Международная ассоциация по заучиванию Корана. «Участие в подобных конкурсах очень значимо для нас, — считает Сулейман, которому выпала честь представлять крымских татар и мусульман Украины в целом на конкурсе столь высокого уровня. — Это означает, что мы возвращаемся к своим корням, что не просто возродили традицию заучивания Корана, но и поднялись в этом на достаточно серьезный уровень».

планирует пройти необходимую аккредитацию для экспорта продукции в мусульманские государства Ближнего Востока и Африки. Потребность в продукции «халяль» растет и в нашей стране. Первая линия по производству курятины ТМ «наша Ряба», отвечающей стандарту «халяль», была запущена в 2009 году в селе Степанцы Черкасской области. В начале 2012 года ВАОО «Альраид» заключила соглашение с компанией «Мироновский хлебопродукт», и у мусульман Украины появи-

лась возможность купить халяльное куриное мясо во всех магазинах и супермаркетах страны.

Пророссийский активист поплатился за мечеть

ВАОО «Альраид» сфокусировала распределение подобной помощи в Крыму, поскольку на полуострове проживают, по разным данным, от 300 до 500 тыс. крымских татар. После возвращения из депортации немало семей находятся за чертой бедности.

Центральный районный суд Симферополя приговорил за разжигание межнациональной и религиозной вражды к 2,5 годам лишения свободы условно лидера Координационного совета русских организаций Тавриды и Севастополя Владимира Тюнина. Пророссийский общественный деятель выступал против строительства Соборной мечети в городе. «Подтверждено, что в выступлениях, провозглашенных оратором на пикетах в июне 2010 года на улице Ялтинской, 22 и в здании представительства президента Украины в АР Крым, содержались высказывания, оскорбляющие национальные чувства лиц определенной национальности», — сообщает пресс-служба прокуратуры Крыма. За данные действия суд назначил подсудимому вышеупомянутое наказание с испытательным сроком на один год, а также лишил его права на протяжении трех лет заниматься политической деятельностью. По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 8 (155) август 2012

3

НОВОСТИ

Конец двоевластия в Египте Указ об отставке главы Высшего совета вооруженных сил (ВСВС) Египта с поста министра иностранных дел принят 12 августа египетским президентом Мухаммадом Мурси. Несколькими часами позже Мурси подписал указы о снятии с поста министра обороны маршала Хусейна Тантави и с должности начальника генерального штаба египетской армии Сами Анана. Оба военачальника назначены советниками главы государства. «Указы, подписанные мной в воскресенье, приняты в интересах Египта», — заявил глава государства в ходе выступления в исламском университете Аль‑Азхар, которое транслировалось в прямом телеэфире. Мурси отметил, что все проведенные перестановки в высшем военном руководстве страны «не направлены против кого-либо лично и не имеют целью оскорбить или ослабить какую-либо государственную структуру». Указами со своих постов были сняты еще несколько членов ВСВС, а также отменено действие Конституционной декларации, до последнего времени заменявшей конституцию Египта. Согласно Декларации, принятой военными в июне нынешнего года, за несколько дней до вступления

Кровавое покушение в Казани

Мурси в должность президента, вся полнота законодательной власти в стране принадлежала ВСВС. Решения Мурси вызвали одобрение со стороны подавляющего большинства политических партий и общественных деятелей страны и небезосновательно рассматриваются как «завершение двоевластия» между президентом и военными и «полное окончание переходного периода» в Египте.

19 июля в Казани было совершено покушение на муфтия Республики Татарстан Илдуса Файзова, а также на его заместителя Валиуллу Якупова. Автомобиль муфтия был взорван примерно в 11 часов по московскому времени. Илдус Файзов остался жив, но получил ранение. Покушение на заместителя муфтия было совершено часом ранее в подъезде его собственного дома. Киллер несколько раз выстрелил, но Якупов успел добраться до служебного автомобиля, где его ждал личный водитель. Однако по пути в больницу Валиулла Якупов скончался. После покушения на религиозных деятелей в Татарстане начались массовые обыски и задержания лиц, которые так или иначе попали в поле зрения правоохранительных органов.

Татарский гамбит Саид ИСМАГИЛОВ Гамбит (от итал. dare il gambetto — «подставить ножку») — общее название шахматных дебютов, в которых одна из сторон в интересах быстрейшего развития, захвата центра или просто для обострения игры жертвует фигурой (обычно пешкой, но иногда и более значимой фигурой). Татарстан вовлечен в глобальную «охоту на ведьм», а в роли заключивших сделку с нечистой силой теперь числятся как инакомыслящие, так и случайные мусульмане. В очередной раз наступление священного Рамадана омрачено крайне опасным и трагически «сюрпризом». Утром 19 июля неизвестные пытались убить муфтия Татарстана Илдуса Файзова путем подрыва его машины, и в то же утро был убит заместитель муфтия Валиулла Якупов. Такого не ожидал никто. Никто, за исключением тех, кто все спланировал и реализовал. Пожалуй, со времен геноцида татарского народа, учиненного Иваном Грозным после взятия Казани, когда было вырезано все взрослое мужское население города и окрестностей, Татарстан был лоялен и послушен власти Москвы. Вот и на прошедших в России выборах, поволжская республика практически единодушно проголосовала за «правильного» кандидата в президенты и «нужную» партию, показав один из самых высоких процентов поддержки политики Кремля. Татарстан всегда был тихим и смиренным мусульманским регионом России, а татары всегда отличались сдержанностью, толерантностью и дальновидностью. Холодный расчет, почти безграничное терпение и предпринимательская жилка у них, как говорится, в крови. Для находящихся в самом центре России татар немыслимы какиелибо радикальные идеи или сепаратистские настроения. Поэтому‑то абсурдными и нелогичными кажутся как сами террористические преступления, так и последовавшие за ними массовые аресты мусульманских активистов. Однако при помощи тактики шахматного дебюта, который я назвал бы татарским гамбитом, логика была отправлена в отставку. Сразу же после трагических событий Интернет взорвался комментариями

очевидцев, но не с мест преступлений, а с мест последующей рефлексии. Сотни людей через социальные сети информировали о массовых арестах, обысках и задержаниях мусульманских активистов и просто случайных людей не только в Казани, но и в разных районах Татарстана. Официальные заявления по этому поводу, как всегда, сильно расходятся со словами родственников людей, попавших под подозрение. В то время как компетентные органы заявляют о десятках, родственники говорят о сотнях задержанных. Ни в коем случае не желая оправдывать истинных преступников, которые должны быть наказаны по всей строгости закона, необходимо задать вопрос: почему так много задержанных по делу ФайзоваЯкупова? Неужели спецслужбы России и полиция проморгали у себя под носом целую сеть так называемых «исламистов» и ничего не могли поделать, пока не пролилась кровь? А если это не так, то получается, что большинство из задержанных никакие не злоумышленники, а обычные верующие, ставшие заложниками серьезной политической игры против слишком уж свободно почувствовавших себя мусульман европейской части России. Судя по размаху оперативных работ и комментариям «экспертов» в средствах массовой информации, дружно зашумевших об исламистской угрозе, дело может пойти по северокавказскому сценарию, с закручиванием гаек и тотальным контролем над религиозной (да и частной) жизнью мусульман не только Поволжья, но и всей России. Прецедент ведь более чем подходящий: террористы-подрывники объявились не на окраине страны, в горных аулах, а в самом центре России! Такая угроза дает возможность в целях безопасности делать все что угодно, а с мусульманами и раньше‑то особо не церемонились. Отдельного внимания заслуживают вышеупомянутые эксперты и стратегические исследователи. Так сложилось в России, что они выступают не только от лица науки, но берут на себя еще и роль рупора общественного мнения. И не важно, что оно формируется при помощи их выступлений в СМИ, а не наоборот. Важно, чтобы нужная идея была озвучена и растиражирована, а «пипл схавает». Так, Яна Амелина, начальник сектора

кавказских исследований Российского института стратегических исследований заявила: «Убийство начальника учебного отдела ДУМ Татарстана Валиуллы Якупова и покушение на муфтия Татарстана Ильдуса Фаизова — страшное свидетельство состояния, в котором находится российское исламское сообщество. Кровь этих мусульман, последовательно и жестко боровшихся против распространения исламского радикализма в своей республике и в России в целом, на руках не только непосредственных исполнителей терактов, но и тех, кто упорно не желал признать реальность усиления в Татарстане исламистских настроений. Тех, кто, вопреки очевидности, не хотел прислушаться к словам экспертов, указывающих на наличие в Татарстане фундаменталистского подполья, на постепенное формирование единого исламистского фронта, включающего как кавказских, так и поволжских джихадистов, на деятельность федерального исламистского лобби, бездоказательно пытающегося переложить ответственность с экстремистов на правоохранительные органы. И эти фомы неверующие живы, а Валиулла Якупов убит. Итак, сращивание северокавказского и поволжского исламистского подполья можно считать свершившимся фактом. Фундаменталистский Дагестан с террором против сторонников традиционного Ислама, как и предупреждали еще два года назад, пришел в Татарстан». А глава Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов сказал: «Если в Москве не хотят, чтобы в Татарстане появился Северный Кавказ 10-летней давности, то они должны действовать».

И подобных заявлений становится с каждым днем все больше. Отдельную лепту вносят исламские деятели, призывающие сажать всех «исламистов», запретить образование в зарубежных исламских ВУЗах, ввести законодательный запрет «исламизма во всех его проявлениях» и т. д. При этом остается открытым вопрос: где граница между Исламом как всеобъемлющей религиозной системой и тем, что они называют «исламизмом»? Есть ли, в их понимании, разница между экстремистами и исламистами? А как оценивать заявления известных российских муфтиев и авторитетных исламских общественных деятелей о возможности и необходимости создания в России мусульманской партии — это исламизм? Если нет, то какая мусульманская партия будет считаться исламистской, а какая нет? Та, что дает больше голосов на выборах в пользу действующей власти? Но что кардинально отличает последние события в Татарстане от событий на Северном Кавказе, так это отсутствие всякой реакции и сопротивления со стороны анонсированных «страшных исламистов» на их массовые аресты и обвинения. Если бы действительно существовало какое-либо «джихадистское» подполье, то оно, по логике вещей, начало бы сопротивляться. В татарстанском же сценарии обвиняемых просто волокут как жертв на заклание, и никто, собственно, не сопротивляется. Максимум, что могут сделать сочувствующие, так это обращаться к правозащитникам и инструктировать на сайтах, как себя вести, если к вам нагрянули силовики с обыском или арестом. Как по мне, так страшные «джихадисты» себя так не ведут.  стр.4

4

Арраид № 8 (155) август 2012

АКТУАЛЬНО

Летняя школа исламоведов: итоги и перспективы Дилявер САИДАХМЕТОВ «Современное украинское исламоведение как наука все еще находится в стадии становления и не имеет значимых научных наработок», — именно таков один из выводов работы Первой международной летней школы исламоведения. Мероприятие, проходившее с 10 по 14 июля в Симферополе, было организовано ВАОО «Альраид» и молодежной организацией «Эмель» совместно со ВОО «Украинский центр исламоведения». В работе школы участвовали двадцать молодых ученых и аспирантов из разных регионов Украины. Целью мероприятия было углубление знаний молодых ученых об исламском вероучении, источниках исламских наук и современном состоянии Ислама. Ислам в Украине и мире Муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» Саид Исмагилов прочел лекции об истории Ислама в Украине и мире, а также о различных течениях в Исламе. Магистр шариатских наук

Сейран Арифов постарался дать участникам понимание структуры и характера источников шариата. Кроме этого, он разьяснил истинное значение столь часто используемого СМИ термина джихад, опровергнув распространенные домыслы и стереотипы. Организаторы предусмотрели не только прослушивание курса лекций. Молодые ученые могли представить собственный опыт и обсудить интересующие их вопросы в свете своего понимания и восприятия. Для этого в рамках школы были проведены круглые столы, посвященные межрелигиозным отношениям в Украине, религиозной философии, институту семьи в Исламе и мусульманским СМИ. Расширяя горизонты мировосприятия Тема трансформационных процессов «арабской весны» стала предметом горячей дискуссии о перспективах дальнейшего развития арабского мира, ведь в регионе не найдется страны, которой бы это обновление так или иначе не коснулось. Вячеслав Швед, вице-президент ВОО «Украинский центр исламоведения» и ведущий сотрудник Института мировой экономики и международных отношений

НАН Украины, наглядно проиллюстрировал, что эти процессы далеко не так просты, как пытаются доказать некоторые аналитики, и природа их кроется в религиозной и культурной идентичности арабских народов. Опровергая расхожий штамп о том, что революции разрушат арабский мир, Вячеслав Швед обосновал противоположный прогноз: если арабские народы не остановятся на полпути, это станет началом возрождения арабо-мусульманской цивилизации. Затрагиваемые темы были интересны не только мусульманам. Так, молодой религиовед из Великобритании Захид Наваб прочел лекцию об общности Ислама, христианства и иудаизма — сей факт неизменно впечатлял людей разных эпох, не занимавшихся сравнитель-

ным анализом монотеистических религий. Впрочем, о преемственности пророческих традиций явно говорится в аятах Корана, ниспосланных более 1400 лет назад. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать Неизгладимое впечатление произвела поездка в древний центр мусульманской культуры Крыма, Бахчисарай, где участникам устроили экскурсии по Ханскому дворцу, одному из старейших университетов Восточной Европы Зынджырлы-медресе, а также предложили поприсутствовать на пятничной молитве в старинной Ханской мечети и прослушать хутбу (пятничную проповедь) в канун наступления благословенного месяца Рамадан. Кроме того, молодые ученые встретились с представите-

лями молодежной организации «Эмель», которые активно участвовали в работе школы. Это дало возможность людям, начинающим свою научную деятельность в качестве исследователей Ислама, узнать узнать из первых уст о насущных проблемах и трудностях, с которыми сталкиваются мусульмане полуострова и крымскотатарский народ в частности. Саид Исмагилов, муфтий ДУМУ «Умма», тоже получал множество вопросов, касающихся как вероучения, так и деятельности возглавляемого им духовного управления. Он положительно оценил работу школы: «Мне кажется, школа удалась. Обсуждения проходили в рамках научной дискуссии. Огромным плюсом было учатие преставителей разных отраслей науки: религиоведов, историков, а также журналистов... Нужно учитывать, что это первое мероприятие такого рода. Действительно, исламоведение в нашей стране развито весьма слабо, не хватает фундаментальных трудов в данном направлении. Организаторы решили обратиться к опыту других конфессий и провели подобную школу, чтобы привлечь внимание научного сообщества к исследованию Ислама в Украине». 

Татарский гамбит  стр. 3

И

вдруг, как гром среди ясного неба, более чем через две недели после терактов в Казани, в Интернете появился видеоролик «амира моджахедов Татарстана», берущего на себя ответственность за убийство Якупова и покушение на Файзова. Первое, что бросается в глаза, это слишком долгая пауза между преступлением и озвучиванием требований организаторов. Ответственность за произошедшее взяли на себя ранее никому неизвестные «моджахеды Татарстана» во главе с непонятным «амиром Мухаммедом». Причем не сразу, а только со второго раза. За неделю до этого в Сети появился видеоролик, где «Мухаммед» в окружении шести ребят в масках с автоматами «обновляет» присягу одному из лидеров кавказских моджахедов. Такая непоследовательность действий создает впечатление, что кто‑то просто пытается «подверстаться» под случившееся. Детальный разбор сенсационных видеозаписей делает российский политолог и журналист Абдулла Ринат Мухаметов, которого мы процитируем: «Дело даже не в том, что снять и смонтировать такого рода ролик может при желании кто угодно и где угодно, на что, собственно, указывают татарстанские правоохранительные органы, высказывающие версию провокации. Еще больше вопросов вызывает само содержание роликов. Так, во втором видео продолжительностью 1 мин. 29 сек.,

„амир“ умудрился допустить порядка пяти ляпов, из‑за чего, как говорилось в известном фильме, возникают смутные сомнения… „Амир“ начинает свое обращение с традиционной мусульманской формулы и приветствия на арабском языке. Видно, что иностранные звуки и выражения даются ему с большим трудом. Произношением он напоминает ученика мектеба (воскресной школы), только-только начинающего осваивать сложную арабскую фонетику. Свой текст „Мухаммед“ читает по бумажке, к тому же плохо выговаривая букву „р“. Далее он переходит к поздравлению с началом поста и делает это очень странно. „Амир Мухаммед“ говорит: „Хочу поздравить с наступившим праздником (пауза) Рамадан“. Во-первых, само по себе поздравление с наступлением „праздника Рамадан“ непонятно. Если уж „амир Татарстана“ решил отличиться и захотел поздравить соотечественников, то корректно, с точки зрения Ислама, сказать примерно следующее: „Поздравляю с наступлением месяца Рамадан“, а не с наступлением „праздника Рамадан“. Далее „Мухаммед“ переходит к главному — признанию того, что убийство зама муфтия Татарстана Валиуллы Якупова и покушение на муфтия Илдуса Файзова произошло по его приказу. Что интересно, он датирует преступление по григорианскому календарю, а не по Хиджре, как это обычно делают „джихадисты“. Но самое интересное, что „Мухаммед“ требует от имамов Татарстана „прекратить

Автомобиль муфтия Татарстана Илдуса Файзова после взрыва

проповедовать традиционный Ислам“. Весьма странная лексика для „амира“, больше характерная для скандальных экспертов-исламофобов, делающих себе карьеру на разжигании нестабильности в мусульманской среде России. Еще остается „Мухаммеду“ сказать, что сам он ваххабит, и все окончательно будет понятно. Подобные активисты обычно любят говорить о ширке (многобожии), бидаатах (нововведениях), куфре (вероотступничестве). Используя же в ролике формулировку „традиционный Ислам“, „моджахеды“ лишь повторяют утверждения таких деятелей, как Раис Сулейманов или Роман Силантьев, о них и о мусульманах вообще. Помимо прочего, „амир“ угрожает татарстанским имамам смертью, если они будут хоронить и женить „кафиров“, а также если не согласятся пускать путешественников с ночевкой в мечети. Не правда ли, странные требования для „моджахедов“? На том же Северном Кавказе, который последнее время постоянно вспоминают

в связи с происходящим в Татарстане, „джихадисты“ начали свою войну с силовиков и чиновников, а не с имамов». Угрозы татарским имамам, как главным врагам «моджахедов», не кажутся абсурдными. Они подталкивают на мысль, что грядут серьезные чистки среди мусульманских деятелей Татарстана и России в целом. Возможно, что всякий имам, не захотевший быть агентом или информатором правоохранительных органов, может быть расценен как пособник или сообщник этих загадочных боевиков. Мусульманам Татарстана не до шуток, люди наспуганы как самими преступлениями и выскочившими в Рамадан «моджахедами», так и реакцией силовых ведомств на них. Вряд ли Татарстан ждет участь Северного Кавказа: не тот контингент и менталитет. А может, это «ход конем» для быстрейшего развития событий, как в шахматном гамбите? Как бы там ни было, а священный Рамадан омрачен тревогой и неопределенностью. События же продолжают развиваться. 

Арраид № 8 (155) август 2012

5

ИНТЕРВЬЮ

Сейран Арифов: Мы возвращаемся к Исламу, преодолевая стереотипы Интервью провел Дилявер САИДАХМЕТОВ В начале этого года мы сообщали о выборах в ВАОО «Альраид», по результатам которых новым председателем Ассоциации стал Басил Марееи, а главой ревизионной комиссии был избран Сейран Арифов, знакомый читателям нашей газеты своими злободневными статьями. В этом интервью Сейран Арифов рассказывает об особенностях работы на новой должности и трудностях, с которыми приходится сталкиваться.

— Занимая новый пост в структуре ВАОО «Альраид», вы решаете весьма серьезные задачи. В чем же больше всего нуждаются мусульмане Украины?

— Если у мусульман Украины, особенно у крымских татар, было тяжелое материальное положение после возвращения из депортации, то, по мере возможности, «Альраид» всегда пытался принимать участие в разрешении этих проблем. За годы работы Ассоциации удалось реализовать различные проекты: от обеспечения населенных пунктов водой до материальной поддержки сирот. Прошло уже двадцать лет с момента массового возвращения на Родину, и экономическое нужды отходят на второй план — на первый выдвигается духовное и культурное возрождение. Радует, что мусульмане нашей страны стремятся познавать и изучать свою религию, чтобы правильно ее понимать и практиковать.

— Каковы приоритеты работы Ассоциации?

ния АР Крым был проведен капитальный ремонт и переоборудование крымскотатарских национальных школ. Цели проектов разные, но мы желаем донести до всех суть религии великодушия и умеренности, хотим чтобы люди знали правду об Исламе и мусульманах. И, честно говоря, удалось достигнуть многого в этом направлении. Как результат, «Альраид» воспринимают в Украине как авторитетную организацию, играющую роль своеобразного моста между культурами и народами. Нас приглашают на различные официальные события и мероприятия, к нам прислушиваются, обращаются за советом.

— Не могли бы вы объяснить, какое значение вкладывается в понятие «умеренный Ислам», пропагандируемое ВАОО «Альраид»?

— Умеренный Ислам — это наш девиз. Это не новое течение, ибо Всевышний сказал в своем Откровении 1400 лет назад: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины…» (Коран, 2:143). Это возвращение к пониманию Ислама таким, какой он есть, это понимание Ислама целиком и полностью. Умеренный Ислам мы противопоставляем крайностям и радикализму. Причем крайности эти противоположны: ужесточение религии, ее усложнение и, наоборот, небрежение религией, ее «облегчение» или, вообще, отход от нее. В прессе, на наших сайтах, на лекциях и семинарах мы подробно разъясняем, что такое умеренное понимание Ислама. Под «умеренностью» мы подразумеваем в первую очередь возвращение к первоисточникам — Корану и Сунне. Не секрет, что некоторые мусульмане придерживаются части религии, а другую оставляют. Например, делают акцент на вере и забывают о нравственности, укрепляют поклонение и оставляют законы Ислама, регулирующие прочие сферы нашей жизни. А ведь Ислам универсален и объемлет все, потому что это — руководство от Всевышнего.

— Что касается приоритетов, то это прежде всего исправление представлений об Исламе в украинском обществе, где существует множество стереотипов о мусульманах и их религии, поэтому — Действия отдельных мы усердно работаем в данном течений в Исламе «Альраид — это украинская направлении. Также это решение негативно отражаются ассоциация, в ней работают острых социальных проблем: борьба на мусульманской умме… с курением, наркоманией, алкогограждане Украины. лизмом, различными социальными — Многим мусульманам Никакой организационной пороками. сегодня не хватает релилибо структурной связи Если говорить собственно гиозных знаний, поэтому с другими зарубежными о мусульманах, то основными направи распространяются крайлениями для нас являются возрожние идеологии, от которых организациями мы не имеем. дение Ислама, возрождение нашей больше вреда, чем пользы. культуры, традиций и, конечно же, Важнейшая из причин решение социально-экономических проблем. Некоторой радикализма — религиозное невежество. К сожалению части мусульман мы оказываем материальную помощь, в Украине также существуют различные радикальные кого то больше интересуют знания — они приходят течения и деструктивные группировки, которые мешают изучать Ислам. созидательной работе и, в частности, откровенно В нашу работу вовлечены мусульмане всей Украины. препятствуют распространению правильного понимаОрганизации, входящие в Ассоциацию, есть во многих ния Ислама. Одна из них — это хабашиты, с недавних городах страны. Уже пять лет мы работаем в соответ- пор действующие и в Крыму. Их последователи ведут ствии со стратегическим планом, включающим все эти агрессивную политику по отношению к другим мусульнаправления: духовно-нравственное возрождение, реше- манским организациям, в том числе и к нашей. Вводя ние социальных проблем, благотворительность, религиоз- в заблуждение государственные структуры, они распроное обучение, работа со СМИ. Но если весь предыдущий страняют клевету, пытаясь таким образом взбудоражить период мы расширяли сферы деятельности, то сейчас общественность, посеять смуту в обществе и расколоть работа направлена на закрепление наших достижений. мусульманскую общину. Одной из крайностей данного течения является такфир, то есть обвинение других — Находит ли деятельность Ассоциации поддержку мусульман в неверии. Подобное немыслимо в религии у властей, особенно местных, существуют ли Аллаха, ведь вера человека скрыта глубоко в сердце, совместные проекты? а все тайное ведает лишь Всевышний, людям это С властями у нас сложились хорошие отношения. Они неподвластно. осведомлены о нашей работе. Нам нечего таить — мы — Время от времени в СМИ появляются абсолютно открыты, известны наши методы работы, наши материалы, где утверждается, что ВАОО «Альраид» цели, планы и средства. Наша деятельность легальна является «филиалом» той или иной зарубежной и соответствует законодательству Украины. организации. Как вы это прокомментируете? Например, в Крыму у нас очень много совместных проектов с Министерством образования и науки, моло— «Альраид» — это украинская ассоциация, в ней дежи и спорта, с Министерством культуры: круглые работают граждане Украины. Никакой организационной столы, конференции, научные издания, спортивные либо структурной связи с другими зарубежными органисоревнования. Совместно с Министерством образова- зациями мы не имеем. Но идейно относимся ко всемир-

Сейран Арифов, глава ревизионной коммиссии ВАОО ´Альраидª

ному исламскому умеренному направлению и поддерживаем тесные отношения с такими международными организациями, как ОБСЕ, Организация Исламского сотрудничества (до 2011 года — ОИК), Форум европейских молодежных и студенческих организаций (FEMYSO), Федерация исламских организаций Европы (FIOE), Европейский совет по фатвам и исследованиям (ECFR) и Международный союз мусульманских ученых (IAMS). Если говорить о благотворительной работе, то можно назвать международные исламские фонды и организации. В образовательной сфере у нас налажены связи с исламскими университетами Иордании, Йемена, Египта, Ливана и других стран. Мы регулярно приглашаем на наши мероприятия признанных во всем мире ученых, профессоров исламских университетов.

— Как бы вы охарактеризовали работу Ассоциации сегодня?

— «Альраид» никогда не стоит на месте, мы постоянно развиваемся. Стремясь улучшить нашу работу, обращаемся к специалистам, изучаем менеджмент, управление, планирование, учитываем новые разработки в мире технологий и, конечно, учимся на своих ошибках. Мы ведем открытую работу, все наши планы и результаты работы в виде периодических отчетов освещаются на наших сайтах. Мы стараемся по мере своих сил быть полезными окружающему обществу, при этом нас не останавливает вероисповедание или другие отличительные признаки людей Мы мечтаем, чтобы мусульмане заняли достойное место в нашем обществе, стали его продуктивной частью. Это самым положительным образом скажется на решении таких проблем, как дискриминация по национальному и религиозному признаку. Налаживая межконфессиональные, межкультурные связи, познавая друг друга, мы боремся с различными страхами по поводу Ислама и мусульман. Естественно, имеют место определенные проблемы, и как раз благодаря организуемым нами круглым столам, конференциям и семинарам мы доносим наши предложения до широкой общественности, ученых и до властных структур. Эффект есть, а значит, мы не зря прилагаем столько усилий.

6

Арраид № 8 (155) август 2012

РАМАДАН

Знание — оружие верующего Интервью провел Григорий ГРИШКО

В

преддверии Рамадана ДУМУ «Умма» и ВАОО «Альраид» традиционно приглашают в свои исламские культурные центры ученых-богословов из других стран для расширения знаний мусульман Украины. По просьбе Ассоциации и при содействии посольств Королевства Саудовской Аравии и Арабской Республики Египет, а также министерств по делам религии и вакфов этих двух стран, восемь ученых прибыли в Украину и провели священный месяц в местных мусульманских общинах. Предлагаем вашему вниманию интервью с одним из гостей, шейхом Махмудом ибн Ахмадом ад‑Досари из Саудовской Аравии.

— Ассаляму алейкум, уважаемый шейх! Расскажите немного о себе.

— Ва алейкум ассалям! Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Я работаю проповедником в городе Даммам при Министерстве по делам Ислама Саудовской Аравии, а также являюсь имамом мечети Аль‑Исра. Получил степень бакалавра по усуль ад‑дин (основам веры) в Исламском университете имама Мухаммада бин Сауда (Эр‑Рияд), защитил диплом магистра в Йемене. У меня степень доктора исламских наук. Изначально я специализировался по Корану, но у меня есть научные работы по Сунне, фикху и общим вопросам Ислама. Мною также написаны несколько книг. Последняя из них, «Почтенная Кааба», рассказывает о достоинствах и особенностях мусульманской святыни.

— Что нужно делать мусульманину, который не знает арабского, но хочет изучать Коран?

— Главное, что хотелось бы посоветовать мусульманам, которые не знают арабского языка, это уделить особое внимание правильности чтения Корана вслух, в особенности суры «Аль-Фатиха», а также других коротких сур, которые можно читать во время ежедневных молитв. Ибо, как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Нет молитвы у того, кто не прочел суру, открывающую Книгу». Заучивая суры Корана на память, не стоит ограничиваться лишь навыками их правильного чтения (таджвидом). Запоминание Корана не должно происходить «вслепую». Хвала Аллаху, сейчас имеется множество переводов Его Книги на другие языки. Человеку, который не знает арабского, нужно выбрать несколько аятов из Корана и научиться не только правильно их читать, но и понимать содержащийся в них смысл. И уж за тем учить наизусть. Выучил — отлично! Не смог — ничего страшного, двигайся дальше. Каждый день можно осваивать хотя бы по два-три аята. Через год-два мусульманин прочитает Коран полностью и будет его понимать.

Во время урока шейха Махмуда ибн Ахмада ад‑Досари в Исламском культурном центре г. Киева

— Сегодня можно говорить об исламском возрождении в Украине, и мусульманская молодежь стремится занять достойное место в этом процессе. Какие наставления вы могли бы дать молодым людям?

— Для таких стран, как Украина, исламское возрождение — явление новое. И первое, что хочется сказать молодому поколению мусульман: прежде чем что‑либо сделать, обращайтесь за советом к тем, кто старше вас и обладает жизненным опытом, более компетентен в вопросах религии. Не следует ограничиваться лишь собственным мнением. Второе: знания — оружие верующего человека. Молодежи необходимо приобретать религиозные знания, чтобы практиковать Ислам и знакомить с ним других. Я не имею в виду специальное богословское образование , ведь не у всех есть такая возможность. Нужно учиться, чтобы сначала самим стать грамотными, а затем передавать эти знания другим — своим семьям, друзьям, знакомым, нести пользу обществу. Третье: молодые люди должны держаться мусульманской общины, поддерживать хорошие отношения с братьями по вере и не заниматься выискиванием ошибок ученых. Также представителям мусульманской молодежи не пристало высокомерно, пренебрежительно относиться к обществу, в котором они живут. И еще один очень важный момент. Человек, ищущий знаний, должен быть терпелив, ибо знания приобретаются не за год, и не за два, и не за четыре. Имама Ахмада как‑то спросили, увидев его с чернильницей и тетрадью: «До каких пор ты будешь ходить с чернильницей?» На что он ответил: «С чернильницей — до самой могилы». Сколько бы человек не учился в той или иной области,

Когда для вас наступает день праздника? Махмуд ибн Ахмад ад‑Досари Есть слова посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Поститесь, когда постятся все, и разговляйтесь, когда разговляются все...» В хадисе имеется в виду, что пост соблюдается тогда, когда его соблюдает община. Это значит, что если я на время поста приехал в другую страну, то должен держать пост вместе с мусульманской общиной этой страны. Та же ситуация с братьями, которые на днях уехали в Мекку и пробудут там до праздника Ид аль-фитр. Они будут праздновать вместе

с мусульманами Саудовской Аравии. Однажды я отправился на Рамадан в Малайзию, где и провел остаток месяца. Тогда в Саудовской Аравии мы начали пост на день раньше. Несмотря на то, что у меня на родине Ид аль‑фитр праздновали тоже на день раньше, я постился вместе с малазийцами еще один день. Получилось, что я держал пост не 29 дней, а 30. Таким образом, если человек прибыл в другую страну, он должен соблюдать пост вместе с общиной этой страны, даже если ему придется поститься 31

день. И наоборот, если человек приехал в другую страну и увидел, что там Ид аль‑фитр празднуют раньше, то следует закончить пост вместе со всеми, даже если у него на родине еще продолжают поститься. Как говорится в хадисе Пророка (мир ему и благословение): «Следуйте за большинством. Поистине, тот, кто отклонился, отклонился в Ад». Таким образом, человек должен держаться общины, ибо на общину снисходит божественная благодать. Верующий не должен вносить раскол в ряды мусульман, сея смуту и подрывая единство.

он приобретает лишь малую часть знаний. И понимание этого делает его скромным. Соответственно, чем больше знаний человек приобретает, тем скромнее он становится.

— Какие у вас впечатления об Украине и украинских мусульманах?

— Перед тем, как отправиться в Украину, я решил узнать об исламских организациях вашей страны в Интернете. За две недели до поездки периодически посещал сайт ВАОО «Альраид». Что меня больше всего поразило, так это высокий уровень организованности и размах деятельности Ассоциации. «Альраид» стремится к созданию эффективной структуры управления, включающей высококвалифицированных специалистов, заботится об открытии мечетей и занимается делами мусульман, в том числе приезжих из арабских стран, помогает бедным и неимущим, уделяет внимание воспитанию молодого поколения. Это не может не радовать. Я бывал во многих странах и нигде не встречал опыта, подобного вашему. Однако убежден, что Ассоциация способна работать еще продуктивнее. Нужно строить планы на 30 лет вперед. Японцы, к примеру, планируют не на 30, а на 300 лет вперед. Необходимо иметь как краткосрочные, так и долгосрочные планы. Обращаясь к молодым людям, призываю их прислушиваться ко взрослым и не противиться им, ибо они желают своим детям лишь добра. Через двадцать лет на смену сегодняшнему поколению придет новое, а потом следующее. Мы не можем жить вечно и рано или поздно покинем этот мир. Все останется в наследство нашим детям. Это чередование жизненных этапов, и молодежи следует подготовить себя к восхождению на новый этап. Она сама ответственна за свое будущее. 

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА МУХАММАДА Видео - лекции

читает Тарик Сархан

На протяжении месяца Рамадан в Исламском культурном общественном центре Киева проходили лекции «Жизнеописание пророка Мухаммада». О жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение) рассказывал заведующий отделом по ознакомлению с Исламом и восточной культурой Тарик Сархан. Теперь все лекции доступны в записи на сайте «Ислам для всех» www.islam.com.ua/media.

Арраид № 8 (155) август 2012

7

РАМАДАН

Пост во время испытаний Фериде ВАИТ Тот, кто много лет соблюдает пост в Рамадан, как бы себя ни чувствовал, сколько бы лет ему ни было, всеми силами и возможностями стремится в священный месяц приближаться к Создателю. И даже если ему уже не под силу поститься, сердцем и помыслами он с братьями и сестрами по вере. Наш рассказ о том, как соблюдали пост в Крыму до депортации, в местах депортации и после возвращения на Родину. Риза Фазыл, 83 года, Симферополь, председатель Союза крымскотатарских писателей С приходом на полуостров советской власти в 1919-1920 гг. был наложен запрет на религию. Закрывались мечети и медресе, в школах создавали «кружки атеистов», где детей учили не верить в Бога. В результате репрессий было ликвидировано практически все мусульманское духовенство. До войны семья Ризы Фазылова проживала в Старом Крыму. Его отец, Эмир-Усеин Фазылов, был директором школы. Когда начинался месяц Рамадан, партийное руководство давало задание комсомольцам, чтобы они каждое утро до восхода солнца ходили по улицам и следили за тем, у кого в окнах горит свет — это означало, что в доме постятся. Таких наказывали, вплоть до увольнения с работы. Мама маленького Ризы, ЭсмаШерфе, всю жизнь, начиная с восьми лет, постилась и совершала пятикратную молитву. В те времена она завешивала окна, чтобы с улицы не было видно света. Однако в одну из ночей комсомольцы все же увидели, что в их доме не спят, и доложили об этом в партком. Отца вызвали: «Как же так, вы, советский учитель, держите пост? Если такое повторится, будете уволены!» Как ни странно, период оккупации Крыма немцами, продолжавшийся два с половиной года, отличался относительной религиозной свободой. У мусульман появилась возможность соблюдать предписания религии, совершать намаз, поститься. Были открыты все уцелевшие мечети, проводились религиозные праздники. Отец Ризыага, Эмир-Усеин, обучал детей чтению Корана во вновь открытой мечети в Старом Крыму, и одним из учеников стал его же сын. Дети и подростки держали пост вместе со своими родителями. Вечером мальчики вместе со своими отцами шли в мечеть для совершения таравих- намаза. В последнюю неделю Рамадана начиналась подготовка к Ураза-байрам. Все наводили порядок у себя дома и во дворах, готовили сладости к праздничному столу. В день праздника все мужчины, стар и млад,

шли в мечеть на праздничную молитву. После этого посещали кладбища, наводили порядок на могилах предков. В праздничные дни люди ходили в гости друг к другу, причем, посещали не только родственников, но и друзей, знакомых, соседей. И это был поистине настоящий праздник, несмотря на тяготы войны и оккупацию! Эскендер Абдуллаев, 81 год Симферополь Отца Эскендера Абдуллаева, Абла Муртазаева, в 1934 году из Евпатории перевели в Саки на должность заведующего курортным бюро. Маленькому Эскендеру тогда исполнилось три года. Многое врезалось в память на всю жизнь, от чего‑то остались отрывочные воспоминания, словно кадры из какой-то кинокартины. Но о том, что их дом был расположен у ворот городского парка, он почему‑то не забыл. В доме проживала 21 семья. Мальчику было десять, когда в ноябре 1941 года в Саки вошли немцы. Советские войска постоянно бомбили город, желая отбить его у врага, и в 1943 году на их дом в центре города упали семь бомб, и от него ничего не осталось. Семье пришлось переехать в деревню Мавлюш Фрайдорфского района. Именно там и в тот период Эскендеру и посчастливилось в течение пяти месяцев, до возвращения Красной Армии, изучать арабский язык и научиться читать Коран. Он знал наизусть много сур, и его брали на все праздники, похороны и поминальные молитвы. В советские годы, когда за веру и поклонение Аллаху власти преследовали, духовенство практически уничтожили, и маленький мальчик, умеющий читать «Ясин», был настоящим подарком Аллаха для деревни. Да и из мужского населения в деревне остался лишь его дед, пришедший с Первой мировой инвалидом с одной ногой. С возвращением советской власти жизнь крымских татар не только не улучшилась, но и вовсе обернулась трагедией. Наступил тот страшный день, когда всех их вывели из домов, погрузили в вагоны и увезли в Узбекистан. Семья Эскендера-ага попала в совхоз Боягут Ташкентской области. Но даже тогда люди не забывали об Ураза- и Курбан-байрамах. Маленькие дети в дни праздников ходили по домам и распевали песни. Одну он помнит до сих пор: «Рамазан айтып кельдик эшикинизге, Аллахым оглан берсинъ бешикинъизге…» («Объявляя Рамазан мы пришли к Вашей двери, пусть Аллах Вам даст сыночка в колыбельку...») За поздравления, а больше из сострадания, старики угощали малышей, чем могли. Кусочек сахара был самым большим угощением в те годы, когда мертвые валялись на улицах в назидание живым. А все потому, что власть не позволяла голодавшим даже собирать оставшиеся на поле после сбора урожая колоски...

Радостно осознавать, что, вернувшись на Родину, народ стал больше приобщаться к своей религии, теперь ничего не нужно скрывать. По пятницам и в дни праздников мечети полны прихожан, и как приятно чувствовать единство веры, единодушие со всем своим народом! Амет Тохлу, 88 лет, Белогорский район, Амет Тохлу родился в 1924 году в деревне Ускут Алуштинского района Крыма. Как и в большинстве крымских деревень, основным населением Ускута были крымские татары. «Хотя у нас в сельском совете на всех должностях были крымские татары, — говорит Амет-ага, — отношение коммунистов к мусульманам было ужасным. До войны соблюдать любые предписания религии, в том числе и пост, было строго запрещено. Но люди держали пост тайно, скрывая от других». По словам Амет-ага, в годы немецкой оккупации, соблюдать религиозные предписания было легче, началось даже некое возрождение религии, а в месяц Рамадан многие держали пост. Вместе с тем, немцы тоже угнетали простой народ, некоторых увезли на работы в Германию, поэтому возвращение советской власти люди ждали с нетерпением. Все‑таки родственники многих ускутцев воевали на фронте в рядах Красной Армии. Крымские татары еще не знали, чем обернется для них «освобождение Крыма» от немецко-фашистских захватчиков. Депортация 1944 года стала трагедией, поставившей под угрозу само существование крымских татар как народа. Ослабленные и истощенные люди, тем не менее, не забывали о своей вере, и первое, что брали, покидая свои дома, — Книгу Аллаха, Коран. «В первые годы депортации держать пост было очень сложно, поскольку смертность от голода и болезней была просто ужасающей, — рассказывает Амет‑ага. — Решались на это единицы. Однако постепенно ситуация менялась, и со временем вернулись к соблюдению этого предписания религии». После возвращения в Крым Амет Тохлу активно боролся за строительство мечети в селе Ароматное, где он поселился вместе с семьей, а она, кстати, у него немаленькая — 13 детей, больше 60 внуков и правнуков. Сегодня, несмотря на свои 88, Амет Тохлу все так же не теряет присутствия духа и намерен поститься. «Мы с моей женой Сарие держим пост в месяц Рамадан каждый год уже почти тридцать лет, — говорит Аметага. — Это обязанность мусульманина, фард, который дает очищение и приучает к терпению». Эти слова перед священным месяцем он из года в год повторяет всем своим детям, внукам и правнукам, призывая их к соблюдению предписаний Всевышнего. 

Самый продолжительный пост Так как мусульманский пост требует полного воздержания от еды, питья, интимных отношений и дурных деяний от рассвета до заката, из‑за разной продолжительности светового дня в разных регионах планеты мусульмане постятся неодинаковое количество часов в сутки. Самый продолжительный пост в этом году приходится соблюдать мусульманам датского острова Гренландия: он

длится ежесуточно 21 час. В то же время, мусульмане Аргентины постятся всего 9 часов 30 минут в сутки — меньше остальных единоверцев. На севере России, в частности, в Мурманске, весь месяц Рамадан выпадает на «полярный день с «белыми ночами», который длится круглосуточно. В этой связи, как решили ученые, мусульмане Мурманска должны поститься столько часов в сутки, сколько постятся

их ближайшие соседи, у которых солнце заходит, — то есть около 21 часа. Кстати, когда Рамадан выпадает на зимнее время, мурманские мусульмане постятся всего два часа в сутки. В Москве пост длится с 3 часов утра до 10 вечера — примерно 19 часов, в Киеве примерно до 9 вечера — приблизительно 18 часов. По 18 часов воздержание длится и в Канаде и Голландии, по 16 — в Саудовской Аравии и Египте.

Достаточно просто выдержать пост мусульманам Австралии (10 часов в сутки) и ЮАР (10 часов 30 минут).

8

Арраид № 8 (155) август 2012

АКТУАЛЬНО

Лондонская Олимпиада — историческое событие для мусульманок

Неда Шахсавари (Иран), настольный теннис

Сара Мохамед Барака и Фатима Рашид (Египет), академическая гребля

Надя С. МОХАММАД islam.com.ua

О

лимпийские игры в Лондоне, даже не успев начаться, стали во многом первыми, и эти новшества имеют историческое значение для мусульманок и для женщин всей планеты. Достаточно вспомнить, что, по замыслу организаторов, Олимпиада-2012 стала первыми «зелеными играми», в подготовке которых использованы принципы экологически безопасного и рационального строительства. И мусульманским женщинам принадлежат ключевые роли в реализации этой задачи. Гражданскому инженеру Сафине Шариф было поручено отвечать за то, чтобы принцип «безотходных игр» соблюдался, начиная уже с подготовительного этапа строительства, а именно еще на стадии расчистки участка под возведение Олимпийского парка. Британская мусульманка, обладательница престижной Притцкеровской премии в области архитектуры Заха Хадид стала проектировщиком знаменитого лондонского Водного центра, в котором проходят олимпийские состязания по водным видам спорта, и здание которого

по праву считается самым красивым в Олимпийском парке. После московской Олимпиады 1980 года Лондонские игры также стали первыми, совпавшими с Рамаданом, священным месяцем поста, когда все правоверные мусульмане в течение светового дня воздерживаются от пищи и воды. В условиях лондонского лета это означало, что мусульмане постятся приблизительно по восемнадцать часов все семнадцать дней Олимпиады. Несмотря на то, что время проведения игр создавало дополнительную моральную и физическую нагрузку для спортсменов, эта Олимпиада беспрецедентна и по количеству мусульманских спортсменов. Они составили треть всех участников — приблизительно 3 тысячи человек. И это не только спортсмены из мусульманских стран. Например, Великобританию представляют по крайней мере два мусульманских атлета, и каждый из них лучший в своем виде спорта. На церемонии открытия устроители воздали должное многочисленной азиатской общине Великобритании исполнением про­­­­­­из­­­­ведения мусу­­­­­­льманского композитора А. Р. Рахмана — первый случай, когда пенджабская бхангра прозвучала на гала-концерте в честь открытия Олимпийских игр.

Тахмина Кохистани (Афганистан), легкая атлетика

Но настоящий фурор в СМИ произвела новость о том, что Саудовская Аравия впервые разрешила участвовать в Олимпиаде женщинам и привезла на соревнования двух спортсменок. Бруней и Катар тоже впервые включили в свои команды в общей сложности пять женщин. Таким образом, лондонские игры стали первой Олимпиадой, на которой женщины входят во все без исключения делегации. Кроме других мусульманских стран, в Лондон отправили своих спортсменок Объединенные Арабские Эмираты и Иран. Женщины будут представлять эти страны в тяжелой атлетике и настольном теннисе. Пакистан прислал на Олимпиаду пловчиху и бегунью. Алжир и Турция отправили свои женские команды по волейболу. Из двенадцати национальных сборных по этому виду спорта мусульманские страны представляли только эти две команды. Несмотря на политическую нестабильность в Египте, из этой страны на Олимпиаду приехали 34 спортсменки в составе самой большой за всю историю Олимпиады делегации своей страны, да, видимо, и всех других мусульманских стран. Даже Палестина, отправившая команду из пяти человек, может похвастаться двумя спортсменками. Малайзийская спортсменка

Нур Суриани Мохамед Таиби отличилась не столько тем, что единственная представляла свою страну в пулевой стрельбе из пневматической винтовки, сколько тем, что выступала на соревнованиях, будучи на восьмом месяце беременности. Многие считают, что нынешняя Олимпиада знаменует «подъем арабского женского спорта» или даже «мусульманского женского спорта». В июле журнал Vanity Fair напечатал серию снимков на тему «Арабские женщины в спорте», подготовленную фотографом Бриджит Лакомб и ее сестрой, режис­­­­­­сером-документалистом Марианн Лакомб. Великолепные фото показывают нам женщин Ближнего Востока не такими, как их обычно изображают западные СМИ: многие из них покрыты и в то же время активны, спортивны, элегантны. Тем не менее, учитывая, что журналистов больше интересуют истории о перипетиях с хиджабом саудовской дзюдоистки, легко заметить, что подобный взгляд на мусульманских женщин слишком непривычен, поэтому пока приходится говорить лишь о «подъеме арабского и мусульманского женского спорта», но не о «признании арабского и мусульманского женского спорта». Несмотря на то, что в послед-

ние годы мы наблюдаем постепенное признание хиджаба в спорте такими международными спортивными организациями, как Международный олимпийский комитет и ФИФА, руководства федераций других олимпийских видов спорта продолжают настаивать на том, что хиджаб мешает спортсменкам. Лишь после длительных переговоров Национальный олимпийский комитет Саудовской Аравии, Международный олимпийский комитет и Международная федерация дзюдо согласовали вопрос о форме хиджаба, в котором выйдет на олимпийский татами саудовская дзюдоистка Войдан Али Серай Абдулрахим Шахеркани. Ранее федерация дзюдо запретила ей выступать в хиджабе, а без него девушка отказывалась участвовать в соревнованиях. Таким образом, мусульманкам еще предстоит пройти путь от признания на словах до настоящего, честного принятия их в том или ином виде спорта. Осталось только спросить, будут ли все эти новшества лондонской Олимпиады что‑то значить для новых поколений мусульманок, которые смотрят игры по телевизору и болеют за своих соотечественниц и сестер по вере и мечтают достичь таких же и даже больших высот? 

Арраид № 8 (155) август 2012

9

СЕМЬЯ

Почему он так себя ведет? Батуль РУСТАМОВА Ваш трехлетний сын пытается налить себе сок и проливает его на стол и на пол. Ваша реакция? Возможно, вы отругаете его: «Ну, что ты наделал?! Не умеешь — не берись, бестолковый!» Или вытащите его из‑за стола: «Иди, теперь ничего не получишь!» Или даже шлепнете в сердцах по мягкому месту… А может быть, скажете: «Машааллах, ты совсем уже взрослый, сам сок наливаешь! Правда, пролил немного, ну, давай‑ка, вытрем — вот так...» Мы часто реагируем на поступки детей обидными словами, шлепками и подзатыльниками, видя только результат этих поступков, но не затрудняя себя «смотреть в корень». А ведь дети — это не куклы и не машины. И более того, они не наша собственность, ведь Всевышний Аллах лишь дал их нам на время, чтобы мы достойно вырастили и воспитали их. Детские поступки зачастуют несут в себе совсем не тот смысл, который мы редполагаем. Нам кажется, что малыш из вредности вытаскивает вещи из шкафа, тянет маму за сережку или бросает в ванну папин телефон. Но на самом деле он познает мир, изучает абсолютно новые для него предметы, их свойства! Его занимают две основные мысли: «А что будет, если…?» и «Смогу ли я сделать это сам?» И ругать за это бесполезно — лучше предупредить его любопытство и сделать дом безопасным для юного исследователя,

убрав подальше ценные и опасные предметы. Но при этом обязательно оставьте для ребенка возможность развивать свои умения и познавать мир — так, чтобы это не вызывало у вас негативных эмоций. Если малыша можно отвлечь, или предупредить потенциальные проблемы, которые он может создать, то ребенку постарше (в 3–5 лет) нужно объяснять правила поведения. И здесь важны следующие принципы: — Правила должны быть просты и понятны ребенку; — Всегда лучше предложить альтернативу, чем просто запретить («Так делать нельзя, но можно вот так»); — Важна последовательность разрешений и запретов у всех членов семьи (не должно быть так, что мама запрещает что‑то, а папа — разрешает);

— По мере взросления ребенка некоторые правила меняются, но и здесь важна последовательность (пусть в три года он сам нальет себе воды, а в четыре помоет за собой чашку, но нельзя допускать, чтобы в полтора года вы разрешали ему поиграть упаковкой от лекарства, а в два наказывали за то, что полез в аптечку и — упаси Аллах! — мог наесться таблеток). Чем старше ребенок, тем больше он хочет чувствовать себя полноправным членом семьи, общаться с нами на равных, получать признание и уважение. А нам все время некогда… Его «плохое поведение» может быть сигналом: «Обратите на меня внимание!» И если мама постоянно делает замечания и обращает внимание на ребенка лишь тогда, когда он набедокурит, он, вольно или невольно, будет шкодничать, чтобы мама заметила его.

Многие родители знают: если постоянно ругать детей, они уже не воспринимают нормальный тон. Если ребенка шлепают по малейшему поводу, то он перестает реагировать даже на крик. Такова защитная реакция детской нервной системы, иначе она не выдержит. Так что же делать, если «слов не понимает»? Есть несколько простых правил: — Почаще хвалите ребенка (за то, что помыл руки, убрал на место игрушки, поздоровался с соседями — ведь мы ругаем детей, если они не делают этого, а похвалить забываем); — Объясняйте последствия правильного и неправильного поведения («Если ты не уберешь игрушки, в комнате будет очень некрасиво / бабушка может наступить на машинку и упасть», «Если ты поможешь маме, Аллах будет доволен тобой» и т. д.); — Сдерживайте негативные эмоции, ведь гнев — плохой советчик, и шайтан только и ждет, когда мы разозлимся (прежде чем ругать ребенка, сядьте или выйдите из комнаты, чтобы успокоиться, выпейте стакан воды или совершите омовение, подумайте о причинах его поступка); — Старайтесь разговаривать с ребенком на уровне его глаз, обнимите его или возьмите за руку; — Интересуйтесь мнением ребенка, умейте выслушать его и понять, разделить его эмоции; — Почаще говорите ребенку: «Я знаю, ты это сможешь!» 

Умм Суляйм — сподвижница Пророка Ее махром был Ислам Ар‑Румайса бинт Мильхан Умм Суляйм жила в Ясрибе и приняла Ислам еще до переселения туда Пророка (мир ему и благословение). Ее муж, Малик ибн Ан‑Надр, отказался последовать за ней — он уехал в Сирию и там скончался. К Умм Суляйм посватался Зайд ибн Сахль Абу Тальха — знатный и богатый человек, один из лучших лучников и наездников Ясриба. Он был уверен, что умная и рассудительная вдова, обладавшая многими прекрасными качествами, сразу же примет его предложение, однако Умм Суляйм ответила: «Людей, подобных тебе, Абу Тальха, не отвергают, но я не выйду за тебя замуж, так как ты неверный…» Абу Тальха был крайне удивлен и стал предлагать ей «желтое и белое» — золото и серебро. Но Умм Суляйм сказала: «Мне не нужно ни „желтого“, ни „белого“. Если ты примешь Ислам — это и будет твоим брачным даром». И Абу Тальха принял Ислам и стал ее мужем.

Ее сын был слугой Пророка Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение) переселился в Ясриб (Медину), Умм Суляйм привела к нему своего десятилетнего сына Анаса ибн Малика и сказала: «О Посланник Аллаха, все люди из ансаров, будь то женщина или мужчина, сделали тебе подарок. Я не могу тебе подарить ничего, кроме моего сына. Возьми его, он будет служить тебе, как ты пожелаешь, и сделай ему дуа!» Пророк поцеловал Анаса между глаз и сказал: «О Аллах, увеличь ему имущество, детей, надели благодатью и введи в Рай!» Анас служил у Пророка (мир ему и благословение) 10 лет, передал от него более двух тысяч хадисов, и у него было более 80 детей. Умм Суляйм проявляет терпение и мудрость У Абу Тальхи и Умм Суляйм родился сын. Отец очень любил его, но однажды ребенок заболел. В отсутствие Абу Тальхи он умер. Когда муж вернулся

вечером и спросил о ребенке, Умм Суляйм ответила, что он успокоился. Она накормила мужа, украсила себя для него так, как никогда раньше, и легла с ним в постель. А после близости она спросила его: «О Абу Тальха, скажи мне, если люди что‑то дадут взаймы какойлибо семье, а потом потребуют вернуть долг, следует ли членам этой семьи отказывать им в этом?» Он сказал: «Нет». Она сказала: «Тогда терпи и надейся на награду Аллаха, ибо ты потерял сына». И он разгневался и сказал: «Ты сообщаешь мне о смерти моего сына только после того, как я осквернился?!» Утром он пошел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и обо всем рассказал. Посланник произнес: «Да благословит Аллах эту вашу ночь!» И после этого Умм Суляйм забеременела. Ее роды начались, когда она вместе с мужем возвращалась из военного похода (эта отважная женщина участвовала во многих походах, ухаживая за ранеными и разнося воду на поле боя, а ее муж прикры-

вал собой Пророка в битве при Ухуде). Ребенок родился уже в Медине. Анас ибн Малик отнес его к Пророку (мир ему и благословение) по просьбе матери, и тот натер его нёбо разжеванным фиником (обряд тахник) и назвал его Абдуллахом. Всевышний даровал Абу Тальхе и Умм Суляйм девять сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана. Она полагалась на Аллаха Однажды Абу Тальха попросил у нее еды, чтобы накормить Пророка (мир ему и благословение), который страдал от голода. Она собрала все, что было в доме (несколько ячменных лепешек) и отправила Анаса к Посланнику, который сидел в мечети вместе с людьми. Когда Пророк (мир ему и благословение) узнал, что его приглашают поесть, он позвал всех присутствовавших в дом Умм Суляйм. Абу Тальха был растерян: как они смогут накормить всех? А Умм Суляйм сказала: «Аллах и его Посланник знают лучше». И произошло чудо — одно из многих чудес нашего

Пророка (мир ему и благословение): люди заходили по десять человек и ели разломанный на куски хлеб, политый топленым маслом, а его не становилось меньше. В тот день наелись около 80 человек, и еще осталась еда для семьи Абу Тальхи. Ей был обещан Рай Анас ибн Малик рассказывал, что пророк (мир ему и благословение) сказал: «Войдя в Рай, я услышал звук шагов и спросил: „Кто это?“ [Мне] ответили: „Это Ар‑Румайса бинт Мильхан, мать Анаса ибн Малика“». 

10

Арраид № 8 (155) август 2012

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Как бороться с ленью? Дженан РУБЧЕНКОВА

В

ариантов прогрессирующей лени может быть много. У каждого это выглядит по‑своему: просмотр сериалов, видеоигры, «пролеживание» дивана и т. д. Что делать, как выйти из этой, знакомой большинству, ситуации? Первое — это задать себе вопрос: а для чего тебя создал Всевышний? Аллах дает на этот вопрос предельно простой ответ: «Я создал джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (Коран, 51:56). Многие считают, что лень — это ничегонеделание. На самом деле это не так. Когда человек говорит «я ленюсь», он не то, чтобы ничего не делает. Он ест, смотрит телевизор, сидит в Интернете, играет в игры, валяется на диване, болтает по телефону — все это тоже «действия». Другое дело, что когда они начинают занимать весь день, то мешают нашей жизни. Поэтому более верным определением будет следующее: «Лень — это бесполезные действия». А это значит, что пора перестать делать глупости, следует начать заниматься полезными делами. Оглянитесь вокруг и посмотрите, что не так. Уберите со стола все ненужное, создайте рабочую обстановку, протрите монитор, приберите вещи на свои места — так сказать, разогрев, после которого останавливаться ни в коем случае нельзя. Именно с этого я начала, чтобы побороть свою лень. Если же вас не хватает даже на него, то начните хотя бы с ходьбы по квартире, и в течении пяти минут вы поймете, что у вас появилась энергия, которую лучше потратить на действительно полезное дело. Составляйте график и планируйте распорядок дня, чтобы у вас не было шансов проявить лень. Примите душ, сделайте зарядку или даже пробегитесь по парку. Это даст заряд бодрости. А еще это гигиена, здоровье и, конечно же, хорошее настроение. Начинайте ваше утро с азана

на фаджр. Время после утренней молитвы — благословенный период, когда ниспосылается удел и благословение от Всевышнего. Аллах клянется этим периодом в Его великой Книге, когда говорит: «И (клянусь) ночью, когда она отступает. И рассветом, когда он забрезжил!» (Коран, 81:17–18). Поминайте Аллаха и читайте Коран до восхода солнца. Просите Всевышнего в своих дуа (мольбах), чтобы Он дал вам сил и терпения следовать по прямому пути, ведь Аллах говорит: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам...» (Коран, 40:60). Вы, наверное, знаете, что есть ряд дуа, которые относятся к ежедневным, и те, которые читают по тем или иным причинам. Так как лень можно отнести к явлению ежедневному, то и просить помощи у Всевышнего в борьбе с этим недугом нужно также ежедневно. Сам пророк Мухаммад (мир ему и благословение) обычно взывал к Господу: «О Аллах! Ищу Твоей защиты от тревоги и печали, от проявлений слабости и лени, от трусости и малодушия, от скупости и бремени долгов, а также от притеснения окружающих». Старайтесь больше читать Коран, а если времени в обрез, то хотя бы прослушивайте его в записи. Включите ту суру, которая вам нравится и которая будет мотивировать вас на полез-

Дочь молочницы

С

тав халифом, благородный Умар (да будет доволен им Аллах) часто, переодевшись в скромную одежду, выходил в город, чтобы узнать, как жи­вут простые люди. Однажды, обойдя ночью ули­цы Медины, он под утро устал и присел отдо­хнуть у одного дома. Было слышно, как в доме разговаривают. Женщина будила свою дочь: — Дочка, просыпайся, пока не пришел молочник, надо успеть развести молоко водой.

— Мама, как можно та­кое делать? Разве ты не слышала, что халиф Умар запретил разбавлять молоко? — ответила дочь.

— Ну что ты, дочка! Халиф Умар сейчас сладко спит в своей постели. Как он может увидеть, что мы разбавляем молоко?

— Но мама, если халиф Умар и спит сейчас, разве Аллах тоже спит? Разве Аллах не видит нас? Разве Он не знает, что мы сейчас делаем? — сказала дочь, обращаясь к матери. Мать молчала, не зная что ответить. Она поняла свою ошибку и раская­лась в своих словах. Халиф Умар (да будет доволен им Аллах), слушая этот разговор, тихо плакал про себя. Подрастало мо­лодое поколение искренне верующих, которых любовь и трепет перед Аллахом удерживали от зла и грехов.

ные действия. Лично мне очень помогает 18 сура, «Аль‑Кахф», потому что она призывает двигаться вперед. Слово фанталяка, повторяющееся несколько раз в этой суре, означает «и они пошли дальше». Это говорит о том, что мусульманин не должен сидеть на месте и тем более проявлять леность. Действуйте, ведь именно это служит «проездным билетом» до конечной остановки, Рая. Аллах говорит в Коране: «Неужели вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?» (Коран, 3:142). Одной из рекомендаций Пророка (мир ему и благословение) было частое поминание смерти — разрушительницы наслаждений. Согласно хадисам, размышления о смерти способствуют выполнению верующим обязанностей, которые вменил ему Всевышний Аллах, а также отдалению от всего, что Он запретил. Размышление о смерти подавляет желание лениться, проводить время бесцельно и напоминает о необходимости поклонения Творцу. Никто не избежит своего смертного часа. Возможно, завтра кого‑то из нас не станет, а готовы ли мы к тому, чтобы отвечать за свои поступки? Достаточно ли мы совершили богоугодных дел? Обо всем этом надо задуматься уже сегодня. Пока не поздно, мы должны исправиться,

Слезы халифа Умара были слезами любви и благодарности Все­вышнему Аллаху, который взрастил такое поко­ление. Халиф Умар вернулся до­мой. И первое, что он сделал с утра, — обручил сво­его сына Асыма с девушкой, которая не разбав­ляла молоко водой, зная, что ее видит Аллах. Че­рез много лет эта девушка стала бабушкой Умара бин Абдулазиза, названного Умаром Вторым. В период праведного и справедливого прав­ления Умара бин Абдулазиза государство еще более укрепилось и разбогатело. В стране даже не стало бедных, нуждающихся в помощи богатых. Из книги «Моя прекрасная религия-3»­

придерживаться пути Ислама, приобретать религиозные знания и следовать им, а не предаваться безделью. Аллах призывает человека к джихаду с собственным нафсом (душой) и совершению благих дел: «И усердствуйте на (пути) Аллаха достойным Его усердием! ...» (Коран, 22:78). Человек может бодрствовать не более 20 часов в сутки, и если он один раз каждый час будет вспоминать о смерти, представляя себе состояние, в котором будет находиться, покидая сей мир, а также муки в могиле, Судный день, Рай, Ад, Сырат, он не сможет тратить свое время на пустые занятия. Именно лень приводит к тому, что человек перестает интересоваться окружающим его миром, перестает думать, мечтать, а значит и стремиться к исполнению своей мечты, перестает читать, а значит и получать знания. Он забрасывает работу и учебу, не следит за собой. Но страшнее всего то, что человек отдаляется от тех, кого любит. Мы все хотим в Рай — это наша цель. Но если не побороть лень, то цель никогда не осуществится, ибо под лежачий камень вода не течет. Следует избавиться от привычки лениться и научиться связывать ее с проблемами, а не приукрашивать. Постарайтесь перечислить для себя все отрицательные аспекты и ужасные последствия, связанные с ленью. Перечислите все, что вы можете потерять, если будете упорствовать в данной привычке. И делайте так до тех пор, пока лень не станет ассоциироваться в вашем сознании с утратами. Люди, будучи несовершенными, нуждаются в поддержке и участии, поэтому всегда помните: прилагаемые усилия необходимы прежде всего для вас самих. «Кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах!» (Коран, 29:6). И упаси вас Господь лениться снова! А если вы все‑таки начнете, то прочитайте заново эту статью и начните новую жизнь без лени! 

Арраид № 8 (155) август 2012

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НИКОГДА НЕ ОБМАНЫВАЙ

А

Дженан РУБЧЕНКОВА

мин сидел в кругу друзей. Ребята болтали о предстоящей осени, о занятиях в мечети. Мальчики мечтали, что начнут учить арабский язык и, наконец-то, смогут читать Коран.

— А я уже выучил арабский! — вдруг гордо заявил Амин. — И даже знаю несколько сур наизусть! Ко мне дедушка приезжал и всему научил! Вот так вот! — сказал он и гордо выпятил грудь. Ребята восхитились: — Машааллах! Как здорово! Амин был доволен. Он не стал рассказывать друзьям, что на самом деле выучил лишь несколько арабских букв. Не признался, что суры ему дедушка просто прочитал. Амин любил преувеличивать и приписывать себе то, чего не совершал, Амин был хвастунишкой. Он любил похвалу и обожал выделяться, а в своем обмане не видел ничего зазорного — фантазировал, наслаждался восхищением и забывал про свои похвальбы. Родители не раз делали ему замечания по этому поводу, учили, что Аллах не любит обмана и хвастовства, но мальчик пропускал все мимо ушей. Вот и этот разговор он вскоре позабыл. И никогда бы не вспомнил, если бы не получил урок от Всевышнего. Наступила осень. Был выход-

МЕДУЗЫ

сли вы хоть раз бывали на море, то, конечно, видели там медуз. У кого-то они вызывают страх и неприязнь, у кого-то — любопытство и желание потрогать, взять в руки. Давайте же познакомимся с ними поближе! Тело медузы на 98 процентов состоит из воды. На ощупь оно напоминает желе, а на вид — зонтик или колокол с бахромой щупалец под ним. Двигается медуза реактивным способом, выдавливая воду из полости зонтика. А знаете ли вы, что у медуз есть глаза? У кубовидной медузы (ее купол по форме напоминает куб) их целых 24. Интересно, что их глаза выполняют разную работу: одни видят свет, другие — цвет и размер, третьи определяют, движется ли

бой не к вам, а к вашему сыну. Амин напрягся. Он не мог понять, что могло понадобиться от него имаму. Имам стал объяснять: — Дошла до меня приятная весть, что ваш сын в таком раннем возрасте уже знает арабский язык и выучил наизусть суры Корана. Машааллах! Амин покраснел. Родители смотрели на него. А имам продолжил: — Не смущайся, Амин! Ты не представляешь, как нужны нам такие ребята! Ты хороший пример для остальных! Я прошу тебя не отказать мне. На следующей неделе у нас будет конкурс чтецов Корана, и я приглашаю тебя поучаствовать! Ведь такие, как ты — чудо Всевышнего. Глядя на вас, на ваши знания и на ваше усердие, всем захочется стать лучше, и детям и взрослым! Ну, что скажешь?

предмет… Но главное — они не различают мелких предметов, а видят только крупные. Если бы Создатель не наделил их таким свойством, медузы просто не замечали бы из‑за мелких рачков, мальков и икринок в толще воды опасных крупных рыб. Да‑да, большие обитатели морей и океанов не прочь полакомиться медузами, а сами медузы едят тех самых рачков и икринки — одним словом, планктон. «А где же у медузы рот?» — спросите вы. Он находится под куполом. У нашей «родной» черноморской медузы, ушастой аурелии, рот четырехугольный, а вокруг него — ротовые лопасти, похожие на ослиные уши. Ими медуза загоняет планктон в ротовое отверстие вместе с водой, а потом выпускает отфильтрованную воду обратно. Так медузы не только питаются, но и чистят море!

На концах лопастей и по краям зонтика находятся мелкие щупальца. В них есть особые стрекательные капсулы, из которых медуза молниеносно выпускает ядовитую нить, поражающую жертву. В Черном море обитают аурелии и корнероты, яд которых не опасен для человека — прикосновение к щупальцам может вызвать небольшое жжение, как после крапивы. А вот в других морях и океанах плавают смертельно опасные медузы, такие, например, как огромные желтые номуры, похожие на львиную гриву и достигающие двух метров в диаметре, или маленькие морские осы — очень ядовитые создания размером всего в 3–4 сантиметра. Есть медузы, щупальца которых достигают длины в 30 метров! Медузы — удивительные создания Аллаха. Помните об этом и не убивайте бессмысленно этих замечательных животных, отдыхая на морском берегу!

Удивительные факты

Е

ной день, и Амин нежился в постели, как вдруг раздался звонок. Кто‑то пришел. Амин подскочил и стал одеваться. Ему стало любопытно, кто к ним мог пожаловать. Пока мальчик одевался, отец уже открыл дверь и впустил в дом гостя — им оказался имам местной мечети.

— Ассаламу алейкум! — поздоровался он.

— Ва алейкум ассалам! — ответили хозяева, переглянулись. Их удивил визит имама. Отец пригласил гостя к столу. Как раз собирались завтракать. Имам с радостью принял приглашение. Когда все сели, он сказал: — Я пришел по делу. Мне нужна ваша помощь.

— С радостью вам помогу! — ответил отец Амина. Имам улыбнулся: — Машаллах, приятно слышать. Только я пришел с прось-

Амин сидел красный, как рак. Ему захотелось убежать. Он не смел поднять глаз. Как же он сейчас жалел о своем хвастовстве! Как желал вернуть свои слова обратно! Ему стало так стыдно, что хотелось плакать. Мальчик взглянул на отца, ища поддержки. Тот догадался — ему стало неудобно за сына — он прокашлялся и обратился к имаму: — К сожалению, вы не так все поняли. Амин не обладает такими знаниями.

— Как же? Мне его хвалили ребята, — изумился имам. Отец так посмотрел на Амина, что тот вжался в стул. Тут имам обо всем догадался. Он вздохнул и произнес: — Очень жаль, а я так обрадовался. Имам немного помолчал, а потом продолжил: — Знаешь, Амин, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Приписывающий себе (ради похвальбы) то, чего у него нет, подобен облачившемуся в две одежды лжи». Помни, малыш, Ислам — религия скромности и правдивости, порицающая обман, гордыню и хвастовство. Я очень надеюсь, что ты сделаешь правильные выводы из этой ситуации и больше не будешь никого обманывать! — закончил имам, попрощался и ушел. После этого случая Амин никогда не хвастался и всегда следил за своим языком. 

12

Арраид № 8 (155) август 2012

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Ислам в Сенегале Григорий ГРИШКО

Продолжение. Начало в №153.

В

середине XV века сын тукулерского священнослужителя Н’Диадиань Н’Дьяй возглавил борьбу волоф против правящих тукулеров и объединил области между рекой Сенегал и мысом Альмади в государство Джолоф. «Империю» Джолоф населяли, кроме народов волоф и серер, также фульбе, тукулёры. Благодаря установившимся контактам волоф с португальцами в работорговле, с XV века началось проникновение европейцев в прибрежные районы Сенегала. За португальцами последовали голландцы, англичане и французы. Начавшееся в XVII веке соперничество между отдельными частями этого государства привело к его распаду. В XVIII-XIX веках, пользуясь раздробленностью волоф, на них нападали маврские эмираты, расположенные на севере Сенегала. В XV-XVIII веках происходило укрепление власти тукулерских правителей, бывших вассалами той или иной чужеземной династии, но распад государства Джолоф означал конец существования в этом регионе крупных государственных образований, созданных на племенной основе.

XIX век ознаменовался французской колониальной экспансией и совпавшим

Большая мечеть в Дакаре

с ней по времени оживлением Ислама и его распространением на территории современного Сенегала. В середине XIX столетия тукулеры установили окончательный контроль над своей территорией, образовав государство Тиджания. Основателем и лидером его стал тукулер Омар Саид Тааль (Омар аль‑Хадж), родившийся в долине реки Сенегал недалеко от города Подор, в местечке Фута-Торо. Его отец был преподавателем медресе, и сам Омар получил образование у лучших исламских ученых. Двадцать лет Омар жил в Мекке, где присоединился к мусульманскому ордену

Тиджания. Его глава и назначил Омара аль‑Хаджа своим заместителем в Западной Африке. С помощью местных мусульманских правителей Аль‑Хадж собрал хорошую армию и начал войну против соседних языческих племен. Со временем им были завоеваны обширные территории в верхнем течении реки Сенегал: Тимбукту, государства Каарта, Бамбара, Масина и множество других, более мелких. Но после столкновения с французами Аль-Хадж был вынужден перенести военные действия на восток. Спасаясь от французской колонизации, многие народы региона массово принимали

Ислам и присоединялись к армии Омара аль-Хаджа. В 1893 году французам все же удалось захватить государство тукулеров. Началась новая эра в жизни этого африканского региона. В 1895 году Сенегал вошел в состав французской Западной Африки, а в 1902 году Дакар стал административным центром колонии. В 1946 году все жители Сенегала получили французское гражданство, а сам район был объявлен заморской территорией Франции. По окончании Второй мировой войны в стране активизировалось национальноосвободительное движение. 25 ноября 1958 года Сенегал был провозглашен самоуправляющейся республикой в составе Французского Сообщества. В 1959 году Сенегал и Французский Судан (Мали) объединились, образовав Федерацию Мали, которая получила независимость годом позже. Вследствие политических конфликтов федерация распалась, и 20 августа 1960 года Сенегал и Французский Судан (переименованный в Мали) объявили о своей независимости. Омар аль‑Хадж — до сих пор остается легендарной фигурой в Сенегале, Гвинее и Мали, хотя его наследие воспринимается по разному в каждой из этих стран. Сенегальцы помнят его как героя антифранцузского сопротивления, а малийские источники обычно описывают как захватчика, который подготовил почву для ослабления французов в Западной Африке. 

30 слагаемых счастья Аид АЛЬ-КАРНИ Продолжение. Начало в №153. СЛАГАЕМОЕ ТРЕТЬЕ: ПРОШЕДШЕГО НЕ ВЕРНЕШЬ Глупо и бессмысленно переживать о прошлом, воскрешая в памяти горечь былых неудач. Это подтачивает волю и разрушает сегодняшнюю жизнь. Разумные люди закрывают дело прошлого, предпочитая не вспоминать о нем. Его навсегда заточают в камеру забвения, связав крепкими веревками и лишив возможности видеть свет за тяжелыми засовами, ибо оно прошло и перестало существовать. Его не вернет печаль, не изменит сожаление, не исправит скорбь и не оживит скверное настроение, поскольку оно — небытие. Не стоит жить в кошмаре прошлого, под тенью упущенного. Спаси себя от призрачного

прошедшего. Нельзя вернуть реку к ее истоку, солнце — к восходу, плод — во чрево матери, молоко — в вымя, а слезу — обратно в глаз. Подобного рода переживания о прошлом, самоистязание и сожаление приведут тебя лишь к жалкому и ужасному существованию. Чтение тетради прошлого ведет к потере настоящего, растрате усилий и упущению того, что важно сейчас. Всевышний Аллах, сообщив о некото-

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

рых общинах и о том, что с ними стало, сказал: «Это народ, который уже ушел...» (Коран, 2:134). Дело кончено и решено. Нет смысла вскрывать труп прошлого и пытаться крутить обратно колесо истории. Возвращающийся к прошлому подобен тому, кто молотит готовую муку либо измельчает опилки. Оплакивающим прошлое в древности говорили: «Не пытайся оживить мертвецов в могилах». Наша беда в том, что мы оказываемся бессильны перед настоящим и поглощены прошлым. Мы не замечаем своих прекрасных дворцов и оплакиваем истлевшие холмы. Даже если люди и джинны соберутся вместе, чтобы вернуть прошлое, они не смогут сделать этого. Такое невозможно в принципе. Не оглядывайся назад, ведь и ветер дует, и вода течет, и караван движется вперед, а не идут наперекор закону жизни.

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.