arraid157 by Alraid

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно—аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

II Международная конференция в Донецке стр. 4

Крымские татары и хадж

стр. 6-7

Благодаря книге Аллаха

Испытание дружбы

стр. 8

стр. 11

ВЕЛИЧАЙШИЙ ОБРЯД ИСЛАМА

Саид ИСМАГИЛОВ

мусульманина пространство и время неоднородны: есть особые, святые, места, и есть особое, великое, время. Всевышний Аллах установил самой великой ночью в году Ночь Аль‑Кадр в конце священного Рамадана, а самыми великими днями — первые десять дней лунного месяца зуль‑хиджа. С них уместнее всего и начать повествование о величайших обрядах Ислама. Передают со слов Ибн Аббаса, что однажды пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «В какие бы дни ни совершались праведные дела, более всего Всевышний Аллах любит совер‑ шение их в эти дни (первые десять дней месяца зуль‑хиджа). Люди спросили: «И даже джихад на пути Аллаха?» Пророк ответил: «И даже джихад на пути Аллаха, если только речь не идет о человеке, кото‑ рый рисковал ради Аллаха собой и своим имуществом и не принес назад ни того, ни другого». Не много людей, способных отдать все, что у них есть, и свою жизнь

в том числе, ради Ислама. Но любой из людей может быть любим Аллахом за искреннюю веру и добрые дела, совершаемые постоянно, а особенно в эти дни. Об этих днях Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами! Клянусь четным и нечетным! Клянусь ночью, когда она проходит! Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом?..» (Коран, 89:1-5). В своем тафсире имам Ат‑Табари, поясняя аяты суры «Аль-фаджр», пишет: «В этих аятах Всевышний Аллах клянется десятью ночами месяца зуль‑хиджа, в котором совершается великий хадж в Мекку. Что касается четного и нечетного, которыми клянется Всевышний в третьем аяте, то четное — это день праздника Ид аль‑адха, а нечетное — день стояния в долине Арафат. А Аллах Великий знает лучше!» Среди этих десяти дней есть день, приходящийся на восьмое зуль‑хиджа. Это день начала великого хаджа, когда паломники со всего мира, собравшись в долине Мина и облачившись в два куска белой материи, готовятся выступить в безводную пустыню

№ 10 (157) 2012

и под раскаленным солнцем молить Господа о прощении грехов, о помощи в делах земной жизни и милости в жизни будущей. Многие недооценивают этот день, но у Всевышнего нет ничего бесцельного, и, вероятно, он дан нам как день духовной подготовки и укрепления в намерении. Духовная работа над собой — это не спонтанный всплеск, но постоянный путь, требующий усилий, размышлений и самоанализа. И среди этих десяти дней есть день стояния в долине Арафат — девятое зуль‑хиджа — самый великий день в году, когда миллионы паломников взывают к Господу миров, признаваясь в ошибках всей жизни, искренне раскаиваясь и прося у Него прощения. В этот великий день Господь особенно щедр к своим рабам, и вечером этого дня Он гордится людьми, говоря своим ангелам о паломниках, стоявших под палящим солнцем: «Ангелы мои! Посмотрите на моих рабов, пришедших в потрепанных одеждах, с лицами покрытыми пылью. Они потратили свое имущество и изнурили свое тело, так засвидетельствуйте, что Я простил их!»  стр. 6

Дорогие сограждане! В воскресенье, 28 октября 2012 года, в Украине состоятся выборы в Верховную Раду. От их результатов во многом зависит наше будущее и будущее всего украинского общества, неотъемлемой частью которого являются мусульмане. Мы призываем мусульман Украины занять активную гражданскую позицию, принять участие в выборах и отдать свой голос за те партии и тех кандидатов, которые гарантируют дальнейшее развитие демократии в стране, защитят права и свободы граждан, обеспечат свободу вероисповедания и свободу слова, будут бороться с коррупцией и нацелены на активное сотрудничество как с европейским Западом, так и с мусульманским Востоком. Участие в выборах — это возможность способствовать социальным изменениям. Стремиться к улучшению общества, к распространению понятий справедливости, честности, беспристрастности и сострадания ко всем людям — наш гражданский и религиозный долг. Коран предписывает мусульманам сотрудничать со всеми в делах, полезных для людей. Аллах говорит в Священном Коране: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности...» (Коран, 5:2). А пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если бы меня позвали объединиться со всеми, чтобы восстановить справедливость по отношению ко всем и поддержать слабых и угнетаемых, я поспешил бы присоединиться!» Слава Всевышнему, времена религиозных репрессий канули в лету, однако и сегодня не изжиты такие явления, как ксенофобия, расовая и религиозная дискриминация, мишенями которых нередко становятся Ислам и мусульмане. Участие в выборах — это один из способов изменить ситуацию к лучшему и гарантировать, что мы сможем пользоваться своими свободами и данными Богом правами. Призываем братьев и сестер не пренебрегать своим конституционным правом и не оставаться в стороне в эпоху становления как украинской государственности, так и нашего культурного возрождения.

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

НОВОСТИ

Украина и Турция обсудили проблемы крымских татар

165 паломников из Украины В середине октября миллионы мусульман всего мира отправились в паломничество к главной святыне Ислама, Заповедной мечети в Мекке. В этом году украинская делегация состоит из 165 человек, среди которых 35 женщин и 12 семейных пар, стремящихся осуществить этот обряд вместе, в том числе такие, где супруги — этнические украинцы. Кроме исполнения обрядов хаджа, мусульмане из Украины проведут несколько дней в Медине, где посетят мечеть пророка Мухаммада и другие значимые для верующих места. Паломники будут в Саудовской Аравии около 20 дней и вернутся домой двумя группами — 5 и 7 ноября. Отправкой паломников занимается Совет духовных управлений и центров мусульман Украины, согласно квоте Министерства хаджа Королевства Саудовской Аравии. ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» способствуют организации хаджа, обучая пилигримов его обрядам и предоставляя координаторов для каждой группы.

Министры иностранных дел Украины и Турции Константин Грищенко и Ахмет Давутоглу, председатель Совмина АРК Анатолий Могилев и председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев встретились в Киеве для обсуждения путей решения проблем крымских татар. Встреча стала возможной благодаря договоренностям, достигнутым на недавних переговорах президента Украины Виктора Януковича и премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана. Главными темами обсуждения были вопросы, связанные с принятием Верховной Радой Украины Закона о восстановлении прав депортированных, восстановлением статуса крымскотатарского языка, проведением международного форума по вопросу восстановления прав и решения социальных проблем крымских татар, постоянного диалога президента Украины с представительным органом крымскотатарского народа, обеспечением адекватного представительства крымских татар в исполнительных структурах власти АРК. Ахмет Давутоглу отметил, что восстановление прав крымских татар и решение наиболее острых проблем будет способствовать дальнейшему укреплению добрососедских и дружественных отношений между нашими странами. Наибольшую дискуссию вызвала тема возобновления диалога руководства Украины с Меджлисом

крымскотатарского народа и обеспечение адекватного представительства крымских татар во всех ветвях исполнительной власти на полуострове. Подводя итоги, Ахмет Давутоглу отметил, что можно говорить о консенсусе по трем первым обсужденным вопросам. По двум другим — статусу Меджлиса как представительного органа крымскотатарского народа и ситуации с представительством крымских татар в структурах власти — можно констатировать желание сторон найти взаимопонимание, но требуется дальнейшая работа в этом направлении.

Забота о пожилых людях 3 октября представители одесской общественной организации «Аль‑Масар» и Одесского горсовета посетили Дом милосердия имени св. Пантелеймона. Визит был приурочен к Международному дню пожилых людей, ежегодно отмечаемому по решению Генассамблеи ООН. Одна из самых страшных бед, которые может представить себе человек, — одинокая старость. Однако можно сколько угодно говорить о пороках, порождающих те или иные негативные социальные явле-

ния, а можно сделать что‑нибудь для тех, кто, прожив жизнь, вырастив детей, вынужден делить свою комнату с такими же одинокими, брошенными и забытыми стариками. Возглавляемая шейхом Имадом Абу Аль‑Рубом делегация, в состав которой вошли заместитель председателя ОО «Аль‑Масар» Гази Мустафа и заместитель председателя религиозной общины мусульман Одессы Эдем Зейтуллаев, была радушно принята персоналом и администрацией гериатрического

центра, возглавляемого Татьяной Терещенко. Гости прибыли с подарками и угощениями (для их доставки понадобилось несколько автомобилей) и побывали в каждой из комнат центра, чтобы никого из стариков не оставить без внимания. За такой короткий период времени, безусловно, невозможно дать всем то душевное тепло, которое сделает их счастливыми, однако даже одно доброе слово способно вызвать искреннюю улыбку.

Укреплять узы братства Духовное управление мусульман Украины «Умма» и Лига мусульман Молдовы, обсудив перспективы развития двусторонних отношений, а также общие духовные, научные и культурные проекты, подписали «Соглашение о сотрудничестве», предполагающее взаимопомощи в возрождении Ислама и развитии мусульманских общин двух стран. «Настоящее исламское брат ство проявляется именно в

поддержке в трудные времена», — заявил муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, подчеркнув, что мусульманская умма Молдовы немногочисленна и сейчас переживает достаточно сложный период своего становления, сталкиваясь с определенным непониманием со стороны общественности. Этими соображениями и было продиктовано подписание договора по завершении II Международной научно-практической

Дневники для юных мусульман

конференции «Ислам и исламоведение в Украине», состоявшейся 27 сентября в Донецке.

Правда о Посланнике Крымская молодежная общественная организация «Эмель», входящая в состав ВАОО «Альраид», объявила акцию по ознакомлению общественности с личностью пророка Мухаммада, в рамках которой намерена раздать порядка тысячи дисков с фильмами о нем. По замыслу организаторов, акция призвана донести до людей правдивую и достоверную информацию о Посланнике Всевышнего — в ответ на гнусную клевету создателей фильма «Невинность мусульман»,

который вызвал бурную реакцию в исламском мире. DVD‑диски с познавательными фильмами, а также интервью с известными деятелями, высказывающими свое мнение о последнем Пророке, будут распространяться среди студентов Симферополя. По словам главы ОО «Эмель» Муслима Дервишева, мероприятие проходит в рамках регулярной просветительской деятельности организации. Следующая партия дисков коснется вреда курения, алкоголизма и наркомании.

Отдел по делам женщин и семьи ВАОО «Альраид» инициировал печать и распространение в Крыму школьных дневников для юных мусульман. Акция проводится в первую очередь для детей-сирот. Планируется раздать около трех тысяч дневников. Еще тысяча предназначена для всех желающих мусульман, у которых есть дети-школьники. Как рассказала заместитель главы Женской общественной организации «Марьям» Ольга Фрындак, идея создания такого дневника появилась после того, как многие украинские родители-мусульмане столкнулись с серьезной проблемой: вся продукция этой категории на полках магазинов содержит пропаганду ценностей, чуждых верующим. «Хотелось создать красивый дневник с полезной информацией для наших школьников. Редакционная коллегия, которая работала над этим проектом, старалась подобрать для этого интересные факты из истории и культуры Ислама, научные открытия, нравственные принципы, история Крымского полуострова и памятники мусульманской архитектуры на территории Украины», — говорит Ольга Фрындак. Желающие получить дневник для своего ребенка, могут обратиться в ближайшую организацию, входящую в состав Ассоциации «Альраид». По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

НОВОСТИ

Турция сосредоточила бронетехнику у сирийской границы

«Израиль» лишает палестинцев хаджа Израильские власти не позволили многим палестинцам выехать в Саудовскую Аравию, чтобы совершить хадж, из‑за невыплаченного «телевизионного сбора» за трансляцию официального израильского телеканала Channel One. Большинство палестинцев вынуждены платить данный сбор, хотя и не смотрят израильские каналы, поскольку соответствующий закон принят израильским парламентом. Все, кто пересекает границу, должны предварительно заплатить обязательные сборы. Кроме того, израильские силы безопасности в этот раз вернули десятки палестинцев, собиравшихся в хадж, из «соображений безопасности».

Турция стягивает к сирийской границе дополнительную военную технику — в связи с напряженностью, возникшей между двумя странами в последнее время. Правительство уже получило мандат на проведение военной операции против южного соседа. Автоколонны, танки, зенитные орудия дислоцируются в провинциях Шанлиурфа, Килис и Хатай. Турецкая армия ведет огонь из артиллерийских орудий, отвечая на обстрелы с турецкой территории. Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган подчеркнул, что Турция желает мира и безопасности и не имеет намерения развязывать войну. «Мы просто хотим защитить свои границы и своих граждан. Пусть никто не испытывает наше терпение», — заявил премьер.

Автономия для филиппинских мусульман Филлипинские власти согласны предоставить значительную автономию мусульманам, проживающим на юге страны. К компромиссному соглашению с борцами Исламского освободительного фронта Моро (MILF) пришел президент Филлипин Бениньо Акино в ходе переговоров, завершившихся в столице Малайзии Куала-Лумпуре. «Мы видим свет в конце тоннеля и на 85% уверены в том, что соглашение удастся подписать до конца года», — заявил главный переговорщик со стороны MILF Мухагер Икбал. Границы и степень независимости авто-

номного региона Бангсаморо от центра определит переходная комиссия. Затем закон об автономии филиппинцы должны будут одобрить на плебисците. Предполагается, что региону будут предоставлены значительные политические и экономические свободы, в частности, он сможет вводить свои налоги, чтобы стать менее зависимым от государственных субсидий, получит большую долю в доходах от национальных ресурсов и больше власти в вопросах внутренней безопасности. Филиппинские мусульмане с 1970‑х годов борются за предоставление

совершают квалифицированные специалисты, при условии информирования родителей о возможных осложнениях. Данное решение последовало после многочисленных протестов со стороны мусульманской и еврейской общин Германии. В июне суд

Кельна запретил обрезание, приравняв эту процедуру к нанесению телесных повреждений. Прецедентом послужил несчастный случай с мальчиком, которому по просьбе родителей было сделано обрезание, после чего у ребенка открылось кровотечение.

Мэр в хиджабе — новое лицо Европы По итогам состоявшихся 7 октября выборов в местный совет боснийского города Високо, муниципалитет возглавила мусульманка Амра Бабич. Она стала первым в Боснии и Герцеговине, а так же во всей Европе, мэром, которая носит хиджаб. За кандидатуру Бабич, баллотировавшейся на должность мэра от партии «Демократическое движение», созданной бывшим президентом Алиёй Изетбеговичем, проголосовало 29 из 39 депутатов. До этого 43-летняя Амра Бабич, экономист по образованию, занимала пост министра финансов Зеницко-Добойского кантона — одного из десяти административ-

ных районов Федерации Боснии и Герцеговины. После гибели супруга в ходе боснийской войны 1992-1995 года женщина воспитывает троих детей. Кроме того, она возглавляет общественную ассоциацию по оказанию помощи семьям военнослужащих, погибших во время этой войны.

Мечеть на 10 тысяч человек

им независимости или хотя бы широкой автономии. Жертвами столкновений с правительственными силами за эти годы стали, по разным данным, от 100 до 150 тысяч человек.

В Германии узаконят обрезание Германские власти намерены отменить запрет на религиозное обрезание. Соответствующий федеральный закон должен быть принят до конца текущего года. Как отмечается в тексте законопроекта, обрезание разрешено, если его

Одновременно граждане Турции, живущие в приграничной зоне, перебираются вглубь страны, в безопасные районы. После обстрела турецкого приграничного городка с территории Сирии, жертвами которого стала женщина и ее дети, Анкара обратилась за помощью к международным структурам, в том числе к НАТО.

В восточной части Лондона появится мечеть, расчитанная на 10 тысяч человек. Новое здание исламского культурного центра в Вест-Хэме строится недалеко от Олимпийского парка. Мечеть центра сможет вместить в четыре раза больше верующих, чем знаменитый лондонский собор Святого Павла. В настоящее время в 10-миллионной столице Великобритании мусульмане составляют около 15% населения. В городе уже функционируют 334 мечетей и молельных помещений.

В Йемене обнаружена старейшая рукопись Корана Молодой йеменец отказался продать за 12 млн йеменских риалов (60 тыс. долларов) копию Корана, обнаруженную им в его родном городе рядом с мечом, предположительно, принадлежащим имаму Али ибн Абу Талибу. Реликвия найдена в одной из труднодоступных пещер на юге йеменского города Адалия. Согласно надписи на первой странице, копия Священной Книги была написана «рукой раба Аллаха, нуждающегося в Его помощи» в 200 году Хиджры (IX век н. э.). Древний экземпляр был покрыт воском и завернут в кожу. Отсутствие в тексте Писания огласовок и точек, которые стали использоваться в более позднее время, служит доказательством того, что данная копия Корана является самой древней из ныне существующих. Это доказали и проведенные научные исследования. На выполненной из латуни рукоятке меча, найденного возле Корана, написано по‑арабски

Зульфакар — прозвище имама Али ибн Абу Талибу. Считается, что этот меч ему подарил сам пророк Мухаммад. По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

СОБЫТИЕ

II Международная исламоведческая конференция в Донецке

сентября в Донецке с о с т о я л а с ь II Международная научно-практическая конференция «Ислам и исламоведение в Украине». Организаторами мероприятия выступили Институт информатики и искусственного интеллекта ДонНТУ, Центр религиоведческих исследований и международных духовных отношений, ДУМУ «Умма» и ВАОО «Альраид». Участниками конференции стали почти четыре десятка ученых, общественных и религиозных деятелей не только из разных регионов Украины, но также из Беларуси, Молдовы и Грузии.

ление от «шелухи стереотипов и домыслов» будет великим благом как для мусульман, так и для немусульман. Мусульмане открыты для общения и сотрудничества Председатель ВАОО «Альраид» Бассил Марееи назвал проблемой стереотип о том, что мусульмане якобы закрыты и отгорожены от всего мира. Еще более прискорбно поведение некоторых мусульман, которые подкрепляют этот стереотип своим поведением и высказываниями, тогда как в сунне Пророка (мир ему и благословение) мы видим не просто много-

Не «мусульмане в Украине», но мусульмане Украины Муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов определил основные програмные принципы духовного управления, подчеркнув, что нет «мусульман в Украине», но есть мусульмане Украины, и они являются полноправной и органичной частью украинского общества, имеют здесь древние исторические корни, и Украина для них такая же Родина, как и для представителей других конфессий. «Мы должны теснее взаимодействовать между собой, руководствуясь наднациональными принципами, и не забывать, что мусульмане Украины — это мусульмане Европы, и нужно развивать связи в том числе и в европейском направлении», — заявил муфтий. Достоверное знание — лучший ответ невежеству

Уникальная роль Украины в диалоге культур Как подчеркнул в приветственной речи директор Института информатики и искусственного интеллекта ДонНТУ Анатолий Шевченко, Украине вполне под силу роль государства, объединяющего все страны, в которых Ислам не является доминирующей религией. Мнение поддержал президент Центра исламоведческих исследований и международных отношений Игорь Козловский, отметивший, что для успешного взаимодействия представителей различных конфессий необходимо очистить Ислам от искаженной информации о нем, которая, увы, присутствует в медиапространстве. Избав-

численные примеры терпимости, но и взимодействие с представителями иных конфессий ради блага каждой из групп. «Пророк, мир ему и благословение, заботился о каждом члене общества, независимо от вероисповедания. И именно такое проявление неравнодушия, доброты и заботы об иноверцах привлекали их к Исламу или по крайней мере заставляли этих людей проявлять неравнодушие в адрес мусульман, — подчеркнул глава Ассоциации. — Именно поэтому ВАОО „Альраид“ инициирует и реализует социальные проекты, содействует укреплению межрелигиозного и межкультурного диалога, способствует преодолению стереотипов как среди немусульман, так и среди самих мусульман».

Глава издательства «Ансар Фаундейшн» Ислям Гимадутин презентовал собравшимся выпущенный перевод на русский язык труда известного исламского ученого и журналиста Адиля Салахи — «Мухаммад — человек и пророк». В книге, адресованной в первую очередь немусульманам, подробно и в доступной форме изложена жизнь одной из самых выдающихся исторических фигур — человека, призыв которого изменил и продолжает менять мир. Читатель откроет для себя пророка Мухаммада — руководителя и полководца, отца и мужа, учителя и воспитателя, Посланника и раба Божьего. Презентация перевода книги была запланирована заранее, но оказалась весьма своевременной — в виду появления в Интернете оскорбительного фильма «Невинность мусульман». Лучший ответ воинственному невежеству — распространение достоверной информации, поэтому Ислям Гимадутин выразил надежду, что издание будет востребовано в общественных библиотеках и библиотеках исламских культурных центров, куда оно направлено безвозмездно. 

VI ВСЕУКРАИНСКИЙ КОНКУРС ИСЛАМОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ им. АГАТАНГЕЛА КРЫМСКОГО на тему

«ТРАНСФОРМАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОМ ИСЛАМСКОМ МИРЕ» На конкурс принимаются научные работы по любой проблематике, имеющей отношение к исследованию истории и современного положения Ислама в мире. Возможные темы: 1. Распространение Ислама в современном мире. 2. Ислам и политические движения современности. 3. Социальное учение Ислама в современном мире. 4. Новые явления в жизни мусульманской уммы. 5. Причины и следствия «арабской весны». 6. Мусульманские страны в системе международных отношений. 7. Ислам и этнокультурные традиции тюркоязычных народов в Украине. В конкурсе могут принимать участие студенты, аспиранты, соискатели, преподаватели возрастом до 35 лет. Для победителей предусмотрены следующие премии: первая премия — 4000 гривен; вторая премия — 3000 гривен; третья премия — 2500 гривен. Пять конкурсантов, чьи работы подготовлены на достаточно высоком научном уровне, получают поощрительные премии в размере 800 гривен. Победители и дипломанты конкурса будут приглашены к участию во II Международной исламоведческой летней школе, а также привлечены к участию в исследовательских программах Украинского центра исламоведения. Справки по телефонам: (044) 490‑99‑00, 490‑99‑96 (с 10 до 17 часов, кроме выходных) и по электронному адресу: office@arraid.org. Полная информация о требованиях к написанию и оформлению работ размещена на сайтах: www.islam.in.ua, www.arraid.org.

РАБОТЫ ПРИНИМАЮТСЯ ДО 15 ДЕКАБРЯ 2012 ГОДА

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

АКТУАЛЬНО

Размышления о позиции мусульман перед парламентскими выборамы Вячеслав ШВЕД, вице-президент ВОО «Украинский центр исламоведения»

аждый прожитый день приближает очередные парламентские выборы, которые должны сыграть важную роль в истории современного Украинского государства. Сегодня перед гражданами нашей страны, в том числе и перед мусульманами, встал крайне серьезный вопрос выбора. Выбора, от которого зависит наша судьба, наш путь развития. Телевидение, пресса, многочисленные агитаторы с утра до ночи сбрасывают на потенциального избирателя массу противоречивой информации о десятках политических партий, тысячах мажоритарщиков, рвущихся в «слуги народа». Одна партия обещает засыпать украинцев манной небесной, неуклонно «улучшать» их жизнь, только вот эти проклятые «предшественники» мешают. Другая вдруг обнаружила неслыханное желание «вернуть страну народу», хотя более двадцати лет преспокойно уживалась с «антинародным режимом». Третья грозно

предупреждает о том, что у нее «не дрогнет рука». А о мажоритарщиках нечего и говорить: столько там добра на любой вкус. Какую же позицию в этом судьбоносном вопросе выбрать, как сделать правильный выбор в гармонии со своей совестью, верой и пожеланиям? Прежде всего нужно исходить из того, что украинский мусульманин — настоящий патриот своей страны, а значит, он должен делать все, что от него зависит, для процветания своей Родины. Следовательно, принять участие в парламентских выборах, дать свой голос достойным — важнейшая его обязанность как сознательного гражданина и как настоящего мусульманина, осуществляющего фундаментальное право, возложенное на него Всевышним: сознательно и ответственно выбирать свой путь и путь родной страны, воплощать в жизнь украинского общества лучшие ценности Ислама. Но как выбрать лучших, за кого не будет потом стыдно перед Господом, перед собой, перед мусульманской уммой Украины. Какими критериями пользоваться при выборе? В первую очередь, по нашему мнению, необходимо тщательно

пропустить кандидатов в депутаты через определенного рода моральный детектор честности, порядочности и профессионализма. Мусульманин должен объективно и вдумчиво оценивать реальные дела тех, кто претендует на его голос и доверие. Очень важно, чтобы он не дал себя соблазнить красивыми предвыборными обещаниями и лозунгами, в устах отдельных политиков становящихся средством манипуляции, обмана. Чтобы выбрать правильно, следует знать, много ли хорошего и полезного сделал тот или иной кандидат, как добросовестно

он выполнял свои обязанности перед избирателями и обществом, если уже был народным депутатом? Не причастен ли он к коррупционным действиям, к служебным злоупотреблениям, к рейдерским захватам? Не обманывал ли избирателей, перескакивая из фракции во фракцию, не стал ли «тушкой»? Не пропагандировал ли экстремизм, ксенофобию и исламофобию, не принимал ли участия в подготовке законопроектов, ограничивавших свободу совести, мнений и высказываний? Особенно нестерпимы с точки зрения мусульманской этики попытки купить ваш голос.

Нынешняя предвыборная кампания отличается небывалым масштабом прямого или завуалированного под различные социальные «доплаты» подкупа избирателей. Если ты соглашаешься с тем, чтобы тебя купили за 200 гривен или за продуктовый набор, знай, что таким образом ты участвуешь в коррупции, которая, как ржавчина, разрушает наше общество, унижая достоинство нашего народа. Отдавать свой голос таким лицам или политическим партиям — проявление большого легкомыслия и безответственности перед Всевышним, близкими и совестью. Каждый из нас ответственнен за то, как и каким образом пройдут эти парламентские выборы, станут ли они новым этапом в продвижении нашей страны к лучшему, справедливому обществу или, наоборот, приведут к дальнейшей деградации морали, законности, к распространению экстремистских настроений. Поэтому хочется верить, что Всевышний даст твердости и уверенности каждому мусульманину нашей страны, чтобы сделать правильный выбор в пользу добра, справедливости и торжества заповедей Божиих. 

Уникальные раскопки на Луганщине Татьяна СЕРТАП В рамках II Международной научно-практической конференции «Ислам и исламоведение в Украине» состоялся круглый стол, участники которого имели возможность выслушать доклады ученых, обсудить актуальные вопросы украинского исламоведения и поделиться личным опытом. Немалый интерес присутствующих вызвал доклад доктора исторических наук, профессора кафедры истории государства и права Восточноукраинского национального университета им. В. Даля. Сергея Санжарова, рассказавшего об археологической находке на территории Попаснянского района Луганской области. Здесь была обнаружена летняя ставка ханов Золотой Орды XIV века. Профессор подкрепил выступление наглядными результатами раскопок, продемонстрировав многочисленные артефакты. Сергей Николаевич отметил, что Донбасс XIII-XV веков долгое время оставался белым пятном в исторических исследованиях, словно регион был безлюден в древности: отсут-

ствовали какие-либо письменные свидетельства его заселенности. На самом же деле у Донбасса довольно богатая исламская история, связанная прежде всего с тюркскими народами. Летняя ставка В своем докладе доктор исторических наук рассказал о Золотой Орде — крупнейшем государстве, простиравшемся от Центральной Азии до Дуная. Созданное наследниками Батыя, оно имело несколько столиц, которые использовались в основном как место зимовки: тюркские народы, составлявшие большинство населения, продолжали вести кочевой образ жизни.

Каждый год с началом весны правитель покидал столицу со своим двором — гаремом, военачальниками, администрацией, обслугой, ремесленниками, торговцами — и отправлялся на летнюю стоянку. Последняя представляла собой концентрическую окружность из сотен юрт, шатров и кибиток. В центральной части находилась юрта самого хана и место, где он принимал послов и вершил суд. Вокруг были шатры приближенных, родственников и жен; дальше размещались ремесленники и торговцы. Замыкали ряды палатки представителей низкого социального ранга.

Около 90% монет чеканены ханом Абдуллахом, правившим с 1361 по 1370-е годы. Ученые нашли и заготовки для чеканки монет, владение которыми было исключительным правом хана. Встречаются также серебряные дирхемы предыдущих правителей и редкие монеты с надписью «Муаззам-урду» («Самая высокая орда»), что, как предполагают, является

данной местности в качестве ставки.Со времени принятия Ордой Ислама прошло всего 30–40 лет, и на некоторых монетах встречается барс. Пока не было найдено оружия — наконечников стрел. Видимо, приближаться к ханской юрте с оружием запрещалось. Археологи единогласны: летняя ставка золотоордынских ханов — неоценимая находка,

Находки Расположение ставки было установлено по концентрации древостей: местные жители находили монеты и обломки бытовых изделий. Это заинтересовало археологов, и к исследованию территории приступили профессионалы, обнаружившие более трех тысяч медных и серебряных монет, железные топоры, удила, медные и серебряные женские украшения, фрагменты оловянных зеркал и предметов быта.

Археологи обнаружили более трех тысяч медных и серебряных монет

названием самой ставки. Кроме того, были обнаружены монеты и сына Абдуллаха, Мухаммедабулака, что говорит о продолжительном использовании

отображает последние десятилетия существования Золотой Орды, крупнейшего государства средневековья. 

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

СОБЫТИЕ

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ И ХАДЖ: Амин АЛЬ‑КАСИМ, Дилявер САИДАХМЕТОВ

о мнению историков, именно Ислам, придя на Крымский полуостров в ХIII веке, стал фактором, объединившим крымских татар в единый этнос. Мусульманство в Крыму распространялось постепенно, под влиянием тюркских государств Хорезма и Волжской Булгарии. Можно говорить о том, что с этого же периода началась и история хаджа из Крыма к мусульманским святыням Мекки и Медины. Исторические источники сообщают о том, что некоторые крымские ханы и члены их семей совершали паломничество в Мекку. Среди них — первый крымский хан Хаджи I Герай (1397–1466), который взошел на престол в 1441 году. Хадж он совершил вместе с одним из родственников еще до того, как стал правителем государства. В 1524 году исламские святыни посетил внук Хаджи Герая, хан Казани, а затем и Крыма, Сахиб I Герай (1501– 1550). В Мекку он отправился через Стамбул, временно поручив управление страной своему преемнику Сафе Гераю. Позже в хадже также побывал Селим I Герай (1631–1704). После аннексии Крыма Российской империей, крымские мусульмане не утратили возможности совершать паломничество в Мекку. Согласно

условиям Кючук-Кайнарджийского договора, подписанного в 1774 году между Османской империей и Россией, мусульмане могли свободно выполнять свои религиозные обязанности, а в Стамбуле даже был назначен шейх-уль‑ислам по делам Крыма. В 1855 году в Российской империи были введены паспорта, и мусульманские паломники, отправляясь в Мекку, имели на руках документы, разъяснявшие причину поездки за границу. В XIV томе «Свода Законов Российской Империи», изданном в 1890 году, в разделе «О паспортах заграничных, пропуск через границу и пограничных сообщениях», говорится следующее: «Отправляющиеся на богомолье крымские татары должны представить местному начальству ручательства обществ, к которым они принадлежат, что к выезду их препятствия нет, что хозяйственные их дела от сего не расстроятся, и что взнос податей, а также исполнение других повинностей обеспечены. Местное начальство, удостоверяясь в благонадежности отправляющихся лиц и в действительности означенного ручательства, представляет о том губернскому начальству, которое и выдает им заграничные паспорта на основании статьи 214». Во второй половине XIX – начале XX века российские власти уже были крайне озабочены хаджем, а потому предприняли ряд мер по контролю и регулированию вопросов, связанных

с паломничеством. Основных причин, способствовавших введению такого контроля, было несколько. Во‑первых, усиление роли исламского фактора во внутренней и внешней политике империи. Количество имперских подданныхмусульман в конце XIX столетия составляло 16 миллионов человек. Во‑вторых, число желающих совершить хадж ежегодно увеличивалось и приближалось к 8-10 тысяч человек. В‑третьих, хадж превратился в своего рода канал, через который в Россию проникали панисламистские взгляды (тогдашний султан Османской империи Абдульхамид II призывал к объединению мусульман всего мира). Кроме того, хадж стал причиной появления в России рукописей и книг великих исламских ученых, что не могло не беспокоить власти империи. Еще одна причина, по которой паломничество в Мекку привлекало повышенное внимание со стороны российских властей, — вопрос здравоохранения. Эта поездка была чревата различными опасностями, включая и риск подхватить острые инфекционные заболевания (чуму, брюшной тиф, холеру и др.). Все это и вынудило царское правительство открыть в 1890 году в Джидде российское консульство. Консулом был назначен шейх Мурад Мерзаевич — татарин по национальности. Одной из его функций было назначение специальных руководителей групп паломников,

К концу XIX столетия паломники из Крыма по Черному мору переправлялись в Стамбул, а затем через Суэцкий канал в Джидду

поскольку каждая группа состояла из представителей одной народности. Руководителей паломнических групп по окончании хаджа могли отправлять в командировки в места проживания народностей, к которым они были приставлены, для проведения агитации и предложения своих услуг желающим совершить паломничество. К примеру, в 1893 году провожатыми крымскотатарских паломников были: в Джидде — Хамид Бахри аль Джидди, Мухаммад Салих Бенгаш, а также некий шейх Хусейн из Триполи; а в Мекке — Аббас Абд ар‑Рафашин и мужчина из мекканской семьи Санани. А вот интересный исторический документ, также относящийся к 1893 году. Это днев-

ник некоего Салима Султанова из Уфы (Башкирия), который сегодня хранится в библиотеке Института востоковедения в Санкт-Петербурге. Вот, что написал автор по пути в Мекку: «С нами было двое крымских татар. Один из них заболел, и его положили в больницу. Тем временем второй, посчитав, что у его товарища есть только один выход из больницы — прямиком в могилу, а потому он боле не нуждается в личных вещах, организовал своего рода аукцион, на котором и распродал все его пожитки. Однако больной через 13 дней выздоровел, а когда вышел из больницы, увидел, что все его вещи стали собственностью других людей. Он остался почти голым». 

Величайший обряд Ислама  стр.1 И никогда шайтан не выглядит таким беспомощным и презренным, как в день стояния в долине Арафат, ибо все дьявольские замыслы идут прахом, люди раскаиваются и отрекаются от греховного, от всего, к чему он их приучил. А Господь прощает их, ибо видит искреннюю веру и раскаяние. В этот великий день, когда милость и прощение Аллаха пронизывает небеса и землю, и миллионы сердец в древней мекканской пустыне начинают свою жизнь заново, более миллиарда мусульман разделяют с ними вселенскую важность и величие этого момента. Когда у Посланника (мир ему и благословение) спросили о соблюдении поста в день Арафат, он сказал: «Пост в этот день служит искуплением грехов прошлого и будущего года». А как иначе? Ведь мы все — одна умма пророка Мухаммада, и Всевышний Аллах любит нас всех. Кто смог отправиться в хадж с чистым сердцем, тот получает прощение грехов всей жизни. Кто не смог отправиться в хадж, но постился с верой и надеждой на прощение, приобщаясь к величию этого дня, когда даже ангелы небесные восхищаются людьми,

получает прощение грехов не только прошлого, но и будущего года. Вы ведь помните вопрос, адресованный нам в аяте: «Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом?» (Коран, 89:5). Это великие дни, так пусть же каждый, обладающий разумом, это помнит. И в этот же день Аллах завершил ниспослание своей религии — Ислама. Однажды к халифу Омару пришел иудейский книжник и сказал: «В вашей книге есть аят... Будь он ниспослан нам, мы

избрали бы этот день праздником», — и процитировал: «Сегодня Я усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Коран, 5:3). Омар ответил: «Я знаю, когда и где был ниспослан этот аят. Он ниспослан в день Арафат, в пятницу». И среди этих дней есть день десятого зуль‑хиджа — день великого праздника Ид аль‑адха. С наступлением его раб Аллаха приносит жертву, с первой каплей

крови которой прощаются ему грехи. Восходящая к пророку Ибрагиму (мир ему) древняя традиция — в благодарность Богу приносить в жертву рогатый скот — свято чтится мусульманами. «Не нужны Аллаху ни мясо их, ни кровь их (жертвенных животных). Нужна Ему лишь ваша богобоязненность» (Коран, 22:37), — говорит Всевышний. Смысл этого жертвоприношения не в пролитии крови животного, но в пожертвовании честно заработанных средств на его покупку, чтобы раздать мясо нуждающимся и угостить им людей в дни праздников. А миллионы паломников бросают камешки в столбы, символизирующие шайтана, и направляются в Мекку, чтобы обойти вокруг Святого Дома — Каабы. Это величайшие обряды Ислама — религии, в которой дух братства, щедрости и взаимопомощи зримо проявляются в эти десять дней месяца зуль‑хиджа. Каждый мусульманин, имеющий возможность совершить жертвоприношение в дни праздника, должен сделать это. Ислам будет укрепляться и находить отклик в сердцах людей до тех пор, пока будут те, кто отдает ради Аллаха и ничего не хочет от людей взамен. Да не оскудеет рука дающего! 

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

СОБЫТИЕ

ИСТОРИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА  Одной из особенностей хаджа крымских мусульман было то, что нередко после совершения паломничества они на несколько лет обосновывались близ исламских святынь в Иерусалиме, Мекке и Медине. В этих городах до сегодняшнего дня можно встретить семьи с фамилией Кырми (от арабского «крымский»), а в Иерусалиме существует целый район, который называется Басим Крымский. В 1898 году в хадж был отправлен военный офицер, мусульманин Абдулазиз Дульчин. Он должен был подготовить для правительства подробный отчет о состоянии паломников из России и других стран, а также предоставить информацию об экономических и военных возможностях этих государств, изучить их географическое и политическое положение и даже ситуацию в области здравоохранения. Абдулазиз Дульчин был избран не случайно. Он знал несколько языков (турецкий, фарси, английский и другие) и служил в мусульманских регионах России, поэтому был хорошо осведомлен о традициях и обычаях проживавших там народов и обладал связями с видными российскими и исламскими деятелями местного уровня. Все, что он написал, впоследствии вошло в книгу «Секретное путешествие российского офицера Абдулазиза Дульчина в Священную Мекку 1898—1899 гг.» К концу XIX столетия имелось три маршрута, по которым российские мусульмане могли попасть в Мекку. Первый проле-

гал через Кавказ, Иран и Ирак, и пользовались им дагестанцы, чеченцы, черкесы. Второй маршрут был удобен в основном для жителей Бухары, Туркестана и Киргизии. Из Самарканда и Бухары они отправлялись в Афганистан, чтобы попасть в порт Мумбай в Индии, откуда по морю добирались до Джидды или Янбу. Третий маршрут брал начало в Одессе и Симферополе, иногда в Феодосии, откуда мусульмане по Черному мору переправлялись в Стамбул, а затем через Суэцкий канал в Джидду или Янбу. Последний путь считался самым легким и коротким. Им пользовались татары Казани и Крыма, мусульмане, проживающие на территории Украины, а также паломники из России, Литвы, Польши и некоторых стран Центральной Азии. На этом маршруте проводился жесткий паспортный

контроль, а путешественников проверяли на наличие инфекционных заболеваний. Историки отмечают, что многие паломники из России предпочитали пользоваться ста рыми турецкими, иранскими, бухарскими и даже китайскими паспортами. Причин для этого было две. Во‑первых, в то время в Российской империи процедура получения паспорта сопровождалась долгой бюрократической волокитой. А во-вторых, власти периодически запрещали совершение хаджа в связи с опасностью заражения инфекционными заболеваниями. Мусульманам Российской империи было запрещено выезжать в Мекку в период с 1892 по 1895 год, а также с 1896 по 1900 год. С приходом советской власти для большинства мусульман, включая крымских татар, стало нереально не только совершить

Визит принца Фейсала ибн Абдулазиза ибн Сауда в Москву в 1932 г.

Крымскотатарские паломники на джамарате

хадж — из-за жесткой государственной антирелигиозной кампании было невозможно даже осуществлять обязательную ежедневную и еженедельную религиозную практику. В 1932 году Советский Союз посетил принц Фейсал ибн Абдулазиз ибн Сауд, на то время занимавший пост министра иностранных дел Саудовской Аравии. В ходе визита он поднял вопрос о хадже и заявил о готовности королевства ежегодно принимать от 10 до 15 тысяч российских мусульман с полным обеспечением их нужд. Однако данное предложение не нашло поддержки у советских властей. С 1945 года в Советском Союзе практика паломничества мусульман была возобновлена, но в хадж ежегодно отправлялось лишь 20–25 человек. Такое

положение сохранялось до 1989 года. За полвека паломничество совершили 850–900 мусульман — ничтожные цифры по сравнению с общим количеством мусульман во всем СССР. Зато в 1990 году в аэропорт Джидды на советских самолетах «Аэрофлота» прибыло сразу 1525 паломников. Сегодня, после обретения Украиной независимости и возвращения крымских татар на Родину, у мусульман Крыма нет препятствий на пути в Мекку и Медину. Ежегодно десятки крымчан отправляются в хадж и сотни в умру. А такие крымскотатарские фамилии, как Аджи-Османов, Аджи-Асанов, Аджи-Амитов и другие, напоминают о дедах и прадедах, которым однажды выпала возможность совершить паломничество к исламским святыням. 

Правила и этикет праздника Ид аль‑Адха Шейх Мухаммад Салех АЛЬ‑МУНАДЖИД В Исламе праздинк (ид) — день радости, благодарения, поклонения, братства, солидарности и нравственности. Мусульманину следует воспользоваться теми благами, которые несет с собой этот день, чтобы стать ближе к Аллаху Всевышнему. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «У каждого народа есть свой праздник, и это — ваш праздник». У мусульман нет других праздников, кроме Ид аль‑Фитр и Ид аль‑Адха. Анас сказал: «Когда Посланник (мир ему и благословение) пришел в Медину, у жителей этого города были два праздника. В эти два дня устраивались различные карнавалы и торжества». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) спросил о них ансаров. Они ответили, что до принятия Ислама справляли торжества в эти два дня. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал им: «Вместо этих двух дней Аллах назна‑ чил вам два других дня, которые лучше, — Ид аль‑Фитр и Ид аль‑Адха» (Абу Дауд). Эти два праздника являются знамениями Аллаха, и мы должны понимать их значение и цели. Правила праздника 1.Пост. Соблюдать пост в праздничные дни — харам (запрещено). В хадисе говорится о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) запретил пост в Ид аль‑Фитр и Ид аль‑Адха (Муслим).

2. Совершение дополнительных молитв. Дополнительные молитвы не совершаются ни до, ни после праздничной молитвы. Ибн Аббас передал, что Пророк (мир ему и благословение) в день праздника совершал два ракята молитвы, не выполняя других ритуалов ни до праздничной молитвы, ни после. Молитва совершается на открытом пространстве. Однако если люди возносят праздничную молитву в мечети, они должны совершить также два ракята тахийят аль‑масжид (приветствие мечети). 3. Женщины, совершающие праздничную молитву. Согласно Сунне Пророка (мир ему и благословение), каждый должен посещать праздничную молитву и помогать друг другу в праведных и богоугодных делах. В этот день женщины также посещают собрания ради поминания Аллаха и в поисках истинных знаний. Этикет праздника 1. Гусль (омовение). В день праздника, перед тем, как идти на молитву, необходимо совершить полное омовение. 2. Принятие пищи перед выходом. В отличие от Ид аль‑Фитр, когда приходить на молитву следует, предварительно поев, в Ид аль‑Адха рекомендуется (мустахаб) не принимать пищу до совершения молитвы. 3. Такбир в день праздника. Ад‑Даракутни и другие ученые рассказывали, что Ибн Омар, выходя из дому

в Ид аль‑Фитр или Ид аль‑Адха, усердно произносил такбир, пока не достигал места совершения молитвы, после чего продолжал произносить такбир до тех пор, пока не приходил имам. 4. Поздравления. Люди обмениваются в праздник поздравлениями и приветствиями, причем какойлибо особенной формы приветствия нет. К примеру, поздравление может выглядеть так: «Такаббаль Аллаху миннаа уа минкум!» (Да примет Аллах от нас и от вас наши добрые дела). Джубайр ибн Нуфайр говорил: «Во времена Пророка (мир ему и благословение) люди, встречаясь в день праздника, говорили друг другу: «Такаббаль Аллаху миннаа уа минка» (Ибн Хаджар). 5. В праздник мусульмане облачаются в свои лучшие одежды. Джабир сказал: «Пророк (мир ему и благословение) в праздник и по пятницам всегда носил джуббу». Аль-Байхаки рассказывал, что Ибн Омар в день праздника всегда носил свою лучшую одежду, потому мужчины облачались в свои лучшие одежды перед тем, как выходили на праздничную молитву. 6. Изменение маршрута при возвращении с места совершения молитвы. Джабир ибн Абдуллах рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение) обычно изменял свою дорогу в день праздника (Бухари). Аллах Всемогущий знает лучше.

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

ИНТЕРВЬЮ

Благодаря книге Аллаха Интервью провел Олег ГУЗИК На протяжении всего Рамадана украинские мусульмане имели возможность слышать в мечети киевского исламского культурного центра красивое чтение Корана. Хафиз Махмуд Фарид аль‑Харс, прибывший к нам из Египта на время благословенного месяца, проводил молитвы-таравих и обучал верующих азам чтения Священной Книги. Шейх Махмуд — выпускник всемирно известного исламского университета Аль‑Азхар. С 1990 года работал в Министерстве вакуфов Египта, затем был назначен на должность имама и хатыба при министерстве, которую занимает и сегодня. С 2003 по 2006 год работал как представитель египетского ведомства в Йемене. — Как вы пришли к Корану? — Коран — это все в моей жизни. Это фундамент, на котором мы воспитывались с малых лет. Обучаясь у одного из хафизов (к нему отвел меня отец), я полюбил эту Книгу и, хвала Аллаху, по Его милости к десяти годам выучил весь Коран наизусть. Отец решил, что я должен учиться в университете Аль‑Азхар. Там я увлекся исламскими науками, опятьтаки благодаря Корану. Прошу Аллаха, чтобы Его Книга стала причиной блага для меня в следующей жизни, как стала благом в этом мире... Именно благодаря книге Аллаха я в свое время уехал в Йемен. Там проходил конкурс чтецов Корана, и я с успехом выступил на нем. Коран привел меня и в Украину. — Чем Аль‑Азхар является для исламского мира сегодня? — Аль‑Азхар — это исламское высшее учебное заведение, созданное для укрепления и распространения суннитской доктрины и обучения мусульман их религии. Аль‑Азхар по мере своего развития стал кузницей исламской мысли в мусульманском мире. Именно в Аль‑Азхаре мы узнали, что такое исламский принцип умеренности, аль‑васатыя: никакого радикализма и небрежности. Этот принцип — квинтэссенция учений известных богословско-правовых школ и мнений ученых по самым разным вопросам. О нем говорит следующий аят из Корана: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих...» (Коран, 2: 143). — Почему именно в наши дни принцип умеренности так актуален? — Читая Книгу Аллаха, мы приходим к выводу, что васатыя не слова, но конкретные действия, поведение. Принцип умеренности заложен в том, как необходимо молиться, как расходовать свое имущество, как поститься, как совершать паломничество. Аят «Не совер-

шай свою молитву громко и не совершай ее шепотом, а выбери среднее между этим» (Коран, 17:110) говорит о васатые. Аят «Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями» (Коран, 25:67) также говорит о васатые. «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (Коран, 2:185) — это тоже принцип умеренности. Почему сегодня так часто говорят о васатые? Наверное, потому, что многие люди проявляют чрезмерную строгость или, наоборот, излишнюю снисходительность по отношению к себе и другим. Ислам же выбирает срединный путь. — Как, на ваш взгляд, следует привлекать мусульманскую молодежь к изучению Корана? — Для начала необходимо самому полюбить Коран и быть примером для окружающих. Если хочешь привлечь человека к чему-либо, то должен быть увлечен этим сам. Я убедился в этом на личном опыте. Когда я, готовясь к пятничной проповеди, обдумываю аяты и хадисы, которые собираюсь цитировать, размышляю над ее темой, хутба проходит с успехом. Мои переживания передаются тем, кто меня слушает. Чтобы повлиять на человека, нужно самому быть твердо убежденным в том, чему хочешь его научить. Если у меня особое, трепетное отношение к Корану, если я люблю его, то этими же чувствами «заразятся» другие. Когда Айшу спросили о том, каким был Пророк (мир ему и благословение), она ответила: «Его нравом был Коран». Именно своим поведением Посланник (мир ему и благословение) привлекал людей к Книге Аллаха. Если знаешь Коран на память, но не следуешь его предписаниям, то как увлечешь им другого человека? Это невозможно. — Вам довелось встретиться с первым украинским хафизом… — Я был очень рад познакомиться с Сулейманом Валиевым. Он — первый в Украине, кто выучил Коран наизусть, да вознаградит его Аллах! Пророк (мир ему и благословение) говорил: «В Судный день будет сказано чтецу Корана: „Читай, поднимайся и читай не спеша и ясно, так же не спеша и ясно, как ты читал в земной жизни, ведь, поистине, твоя степень (в Раю) будет там, где ты прочтешь последний аят!“» С Сулеймана следует брать пример мусульманской молодежи. Да наделит Аллах молодых людей из числа украинских мусульман целомудрием пророка Юсуфа (мир ему), а мусульманских девушек — нравственной чистотой Марьям (мир ей). Не забывайте о книге Аллаха, ибо она — залог успеха в жизни мирской и вечной. — Каковы ваши впечатления от проведенного в Украине Рамадана? — С того момента, как мы сюда прибыли, мы не встретили ничего, кроме радушия, за что хотелось бы выразить слова благодарности братьям из ВАОО «Альраид»

и всем украинским мусульманам. Что касается вашего исламского центра, то я был поражен духовной атмосферой, царящей в нем. Честно признаться, впечатления превзошли мои ожидания. Я предполагал, что вся программа Рамадана будет состоять только из отправления молитв аль‑иша и таравих, но она оказалась намного насыщеннее: здесь проводятся уроки после молитв аз‑зухр и аль‑аср, а также лекции перед молитвой аль‑магриб. Все это свидетельствует о том, что украинские братья с огромным старанием выполняют свою работу. Их деятельность отличается активностью и организованностью, а самое главное — следованием принципу умеренности. Ассоциация «Альраид» стремиться продемонстрировать обществу, что Ислам не является враждебной религией, что в Исламе нет места ненависти. Что касается прихожан мечети, то на основе тех вопросов, которые они задавали мне, я могу сделать вывод об их религиозном усердии. Вдобавок, воочию наблюдая, сколько людей присутствует на лекциях, уроках по чтению Корана, ночных и утренних молитвах, отмечу их огромную любовь к Книге Аллаха. Находясь вместе с мусульманами в мечети в Ночь предопределения, я не хотел, чтобы она кончалась. Осмелюсь заметить, что подобные ощущения я переживал впервые в жизни. Я не испытывал такого ни в Йемене, ни дома, в Египте. Это исламские страны, и ночь Аль‑Кадр воспринимается там как что‑то привычное, но проводя Рамадан здесь, в Украине, среди мусульманского меньшинства, которое живет в немусульманском обществе и сохраняет свою принадлежность к Исламу, переживаешь ночь Аль‑Кадр как событие действительно уникальное, исключительное. Да примет Всевышний наше поклонение и старания на Его пути! Прошу благословения Господа для мусульман Украины! Да хранит Аллах вас и ваши семьи в этом мире и наградит садами Рая в грядущем! 

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

СЕМЬЯ

Основа крепкой семьи — БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

Оксана ЭЛЬШЕЙХ

«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом знамения для людей размышляющих» (Коран, 30:21). «…Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них…» (Коран, 2:187). Ислам уделяет огромное внимание семье, так как семейная жизнь является главным фактором выживания человечества, а также сохранения гуманности и благородства людей. Семья — первый кирпичик в построении общества, и только благочестие в семье может привести к благочестию в обществе. Каждая женщина хочет быть счастливой в браке, быть любимой и любящей женой. Но чтобы брак был крепким, мы должны позаботиться о выборе как можно лучшего супруга. К сожалению, многих из нас занимает материальное благополучие, образование и внешние данные избранника, а такое качество, как богобоязненность, не стоит на первом месте. Именно богобоязненность является основой крепкой семьи. Следует искать человека, который боится Аллаха и живет каждый день, будто этот день последний, который не позволит себе несправедливости по отношению к жене, поскольку понимает свою ответственность перед Всевышним. Жена имеет право на хорошее обращение, право на непричинение ей страданий, на обходительность в общении с ней, и если эти права попираются мужем, то он не выполняет возложенную на него обязанность и является ослушником Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение), сказавшего: «O люди, бойтесь Аллаха в отношениях

с женщинами. Воистину, вы берете их в жены под покровительство Аллаха, и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине у вас есть права по отношению к вашим женам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте к ним добры, ведь они — ваши спутники и преданные помощницы» (Муслим, Абу Дауд). Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Праведная жена, помогаю‑ щая (мужу) в вопросах мирского и (его) религии, (является) лучшим из того, чем он может владеть» (Байхаки). Аллах повелел женам быть покорными своим мужьям. Мы все слышали об этом, но, к сожалению, данное утверждение нередко сопровождается негативными эмоциями и, пожалуй, небезосновательно. Не секрет, что некоторые мужчины доводят эту свою «привилегию» до крайности, полагая, что вольны вести себя с женами, будто с рабынями, не обращая внима-

ния на их чувства. Другие же, наоборот, считают, что такое понятие, как «покорность» — часть традиционного, «старомодного» жизненного уклада, который неуместен в современном обществе, тогда как Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Если женщина ежедневно совершает пять обязательных молитв, постится в месяц Рамадан, хранит себя от чужих мужчин, покорна мужу, то ей скажут: „Войди в Рай через те врата, кото‑ рые пожелаешь“» (Ахмад ибн Маджа). Такой должна быть жена: почитающей и любящей мужа. Такой хочет видеть ее Аллах: заботящейся о своем доме, верной и преданной супругу, всячески старающейся, чтобы между ними всегда было взаимопонимание. Ей надлежит беречь честь и имущество мужа, выполнять домашнюю работу. Посланник (мир ему и благословение) сказал: «Женщина ответственна за дом своего мужа, и она будет спрошена об этом» (Бухари). Но повиновение мужу должно быть

только в пределах дозволенного Аллахом и его Посланником (мир ему и благословение). То есть если муж запрещает жене поститься в месяц Рамадан или одеваться в соответствии с нормами шариата, она имеет право не повиноваться ему, так как совершит грех, если повинуется ему в этом — нет повиновения творению в ослушании Творца. При любой ссоре с мужем не следует немедленно требовать от него развода. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) предупредил нас: «Если женщина просит у своего мужа развод без уважительной причины, то она не почувствует даже благоухания Рая» (Абу Дауд, Ат‑Тирмизи). Ничто так не радует шайтана, как поссорить супругов и довести их до развода. Ищите защиты у Аллаха, просите Господа укрепить и сохранить любовь между вами. Каждый день в каждой молитве просите об этом. Стройте крепкие взаимоотношения, основанные на любви и доверии, чтобы потом взрастить и воспитать своих детей праведными мусульманами. Эта жизнь — испытание, постоянно вынуждающее нас выбирать, каким путем идти. Это борьба между кажущимся добром и тем, что знаем как правильное. Аллах видит все, что мы делаем. Дорогие сестры, если мы хотим быть праведными женами, то должны быть озабочены укреплением своих семей. Женщина — хранительница очага, помощница своему мужу и мать его детей. Храните себя от посторонних взглядов, ведь скромность — часть имана. Берегите красоту для своего мужа и приучите себя быть такими же стыдливыми, благородными и скромными, какими были наши праведные предшественницы. Помните, что только праведная и покорная жена, которой доволен муж, сможет ощутить благоухание Рая. 

30 слагаемых счастья Продолжение. Начало в №153. СЛАГАЕМОЕ ПЯТОЕ: КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ПОРОЧАЩИМ ОБВИНЕНИЯМ Если глупцы порицают даже наделяющего их дарами Всевышнего Творца, Единного Бога, то что же тогда могут слышать в свой адрес обычные люди, которым присущи ошибки и промахи? В жизни каждый сталкивается с ожесточенным и безжалостным противостоянием: порочными обвинениями, продуманным противодействием и намеренным унижением. Пока ты созидаешь, оказываешь влияние или просто заметен, тебя не оставят в покое. Пока ты не скроешься в подземном бункере либо не возне-

сешься на небо, пока пребываешь среди людей, тебе будут чинить препоны, а возможно, даже заставят проронить слезу и лишиться покоя. Многие, будучи не в силах повторить чей‑то успех, предаются зависти и ожесточаются. Завистники не простят тебе твое превосходство в знаниях, богатстве, обходительности и благочестии — в этом случае ты превращаешься для них в грешника, для которого нет покаяния, пока не лишишься всех своих достоинств и благ, которыми наделил тебя Всевышний Аллах, пока не утратишь похвальные качества, став недалеким, никчемным, униженным, безнадежным. Именно этого они тебе и желают. Так будь же непоколебим, несмо-

тря на их упреки, будь тверд, словно скала, о которую разбиваются порывы ветра, тем самым подтверждая право на существование! Если ты станешь прислушиваться к их речам и реагировать на них, то тем самым только оправдаешь ожидания тех, кто хотел бы испортить твою жизнь и омрачить существование. Прости же им и отвернись от них с достоинством, и пусть тебя не смущают их ухищрения. Их глупые обвинения не что иное, как «выражение признания». И чем более ты его заслуживаешь, тем большей будет совершаемая ими подлость. Ты не сможешь заткнуть им рты и не сможешь связать их языки, но ты в силах похоронить их критику, если безразличен к ним

и тому, что они говорят о тебе. Разочаруй же завистников, развивая в себе лучшие качества и исправляя свои недостатки! «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небе-

сам и земле, уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости и в горе, сдерживают гнев, прощают людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!» (Коран, 3:133-134). 

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Мудрость Ибрахима в призыве Дженан РУБЧЕНКОВА

от и наступил долгожданный сезон хаджа — время паломничества к священной Каабе в Мекке. Именно ее и построил со своим сыном Исмаилом пророк Ибрахим (мир им), о котором мы сегодня и поговорим. Еще в детстве Ибрахим очень выделялся верой в Единого Господа, тогда как его соплеменники поклонялись идолам, которых сами же создавали. Именно поэтому Всевышний Аллах избрал его. «...А ведь Аллах сделал Ибрахима Своим возлюбленным (другом)» (Коран, 4:125), — читаем мы в Коране. Ибрахим не мог равнодушно взирать на то, что его отец пребывает в явном в заблуждении и к тому же сам делает изваяния идолов. Будучи праведным и заботливым сыном, искренне желая блага для своего отца, Ибрахим взывает к нему: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого» (Коран, 19:42–44). Как прекрасны эти слова, наполненные сдержанностью и искренним призывом к прямому пути. Ибрахим не читает нотации, но приводит краткие и убедительные доводы в свою пользу. Сын обращается к заблудшему отцу, как подобает делать это верующему, в мягкой и вежливой форме, с уважением: «Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание Милостивого, и что ты станешь помощником дьявола» (Коран, 19:45). Его отец, оставаясь приверженным язычеству отвечает, что если Ибрахим не прекратит, то он обязательно побьет его камнями, но это не дает юному пророку повода для гнева, грубости или прерывания отношений между ними. Он все с той же выдержкой отвечает отцу: «Мир тебе! Я буду просить моего Господа простить тебя.

Каждая цифра в японском кроссворде показывает, сколько подряд клеток должно быть закрашено в строке или столбце. Порядок следования цифр в строках — слева направо, в столбцах — сверху вниз. Количество цифр в строке или столбце означает количество закрашенных групп клеток. Например, если в строке стоят цифры 2, 5, 3 — это означает, что где‑то в этой строке есть группа из двух закрашенных клеток, за ней следует группа из пяти закрашенных клеток, а за ней — группа из трех закрашенных клеток. Группы разделяются как минимум одной незакрашенной клеткой. Незакрашенные клетки могут находиться и перед группами, и после них. В самом начале головоломки найдите строки и столбцы, в которых указано наибольшее количество клеток для закрашивания. Имея хотя бы часть готового рисунка, будет проще продвигаться дальше. Числа, означающие количество клеток, которые вы уже зарисовали, зачеркивайте во избежание путаницы.

Воистину, Он снисходителен ко мне. Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, Господь мой внемлет моей мольбе» (Коран, 19:47–48). Ибрахим ведет свой призыв с мудростью, оставаясь верным своему Господу и в то же время не оскорбляя отца. Именно таким образом Всевышний Господь учит нас призывать на прямой путь: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом...» (Коран, 16:125). Вот яркий образ праведного сына, призывающего своих родителей-немусульман, проявляющего к ним почтение и любовь. С такой же мудростью Ибрахим продолжает свой призыв и среди сопле-

Несложно заметить, что если возле строки клеток стоит одно число, которое больше, чем половина длины строки, то, независимо от расположения всей закрашенной группы, несколько клеток в середине строки все равно будут закрашенными. Это правило действует и для столбцов. После того, как часть строк закрашена, смотрим на пересекающиеся с ними столбцы. Закрашенные точки пересечения строк и столбцов уже являются подсказкой о расположении закрашенных групп клеток в столбцах. В некоторых из них нижней является группа из одной закрашенной клетки. Положение таких групп нам уже известно. Поэтому можно смело помечать клетки над этими группами как пустые и вычеркнуть единички из столбцов. Взглянем на строки. После предыдущих действий некоторые группы уже образовались, таким образом можно отметить соседние с ними клетки как пустые и вычеркнуть цифры, обозначающие эти группы. Татьяна СЕРТАП

менников: «„Чему вы поклоняетесь?“ Они сказали: „Мы поклоняемся идолам и непрестанно молимся им“. (Ибрахим) спросил: „Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам, причиняют ли вред?“ Они сказали: „Но мы видели, что и отцы наши поступали так же“» (Коран, 26:70–74). Затем он объяснил им, что они должны поклоняться только Единому Богу, чтобы не вызвать Его гнев. Однажды Ибрахим разрушил все идолы, оставив только одного. Когда же стали искать виновника, некоторые из его народа указали на Ибрахима: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим выступал против них» (Коран, 21:60). Когда же юношу привели, то «они спросили его: „Ты ли сделал это с нашими богами?“» (Коран, 21:62). В этот момент он поступает очень обдуманно, заставляя их самих задуматься о своем заблуждении: «Нет, это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать» (Коран, 21:63). Тогда они обратились друг к другу: «Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!» (Коран, 21:64). Однако осознание собственной глупости лишь разозлило людей, и они решили сжечь юношу. Ибрахима (мир ему) бросили в большой костер, но Всевышний превратил огонь в прохладу и спас пророка. Сегодня, мои дорогие друзья, мы увидели замечательный пример из истории Ибрахима — пример того, как нужно вести свой призыв и увещевать окружающих, и как Аллах оказывает свою поддержку верующим. Дай нам Бог выдержки, смирения и терпения на Его пути и возможность совершить как можно больше благих дел. И напоследок: не забывайте, что уже до Судного дня на этой земле не будет ни одного пророка, и благородная миссия призыва лежит на нас. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Кто призывает к прямому пути, тот полу‑ чает такую же награду, как и тот, кто за ним после‑ дует…» (Муслим). 

Не забывайте отмечать клетки, которые наверняка останутся незакрашенными (например, закрашенная группа клеток может либо упираться в край головоломки, либо обязательно соседствует с пустой клеткой) — это помогает сосредоточиться на еще не разгаданных полях.

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ИСПЫТАНИЕ ДРУЖБЫ

ророк Ибрахим (мир ему) во сне увидел, что приносит своего сына Исмаила в жертву. Увидев этот сон несколько ночей подряд, он понял, что это откровение, которое ниспосылает ему Аллах. Всевышний Аллах дал Ибрахиму ребенка после долгого ожидания, когда пророк был уже стар. А теперь Господь хотел, чтобы он принес в жертву любимого сына, к тому времени выросшего и ставшего прекрасным юношей. Действительно, это было

тяжелое испытание дружбы пророка Ибрахима, друга Аллаха. На следующий день, взяв с собой Исмаила, пророка Ибрахим (мир ему) отправился из Мекки в Мину. Достигнув Мины, он стал рассказывать сыну о сне, который видел. Объяснив, что Аллах подвергает их великому испытанию, отец сказал: — Сынок, я видел во сне, как приношу тебя в жертву, что ты на это скажешь? Слова отца не вызвали в Исмаиле ни тени страха или сомнения. Разве не Аллах дает жизнь и забирает ее, когда пожелает? Аллах, давший ему жизнь, сейчас просил ее у него обратно. Подумав так,

Исмаил объявил, что он с полной преданностью, положившись на Аллаха, подчинится велению Господа: — Отец! Делай, что тебе велено! Если на то будет воля Аллаха, ты найдешь меня терпеливым. Такой ответ и обрадовал пророка Ибрахима, и всколыхнул его чувства. Глаза его наполнились слезами. С большой любовью смотрел он на Исмаила, обладающего такой крепкой верой, и благодарил Аллаха за то, что Он дал ему такого сына. Ибрахим, положив сына на землю вниз лицом, приготовился выполнить повеление Аллаха. Со словами: «Вот Господь, я исполняю Твое повеление» и «бисмиллях» он занес нож, когда раздался голос. Аллах Всевышний повелевал: «„О Ибрахим! Ты оправ‑ дал сновидение. Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явная милость“. И Мы заменили ему сына на великую жертву» (Коран, 37:104–107).

ИГРУШЕЧНЫЙ БАРАШЕК Совсем скоро наступит праздник жертвоприношения — Ид аль‑Адха (Курбан-байрам). В такие дни принято делать подарки близким и друзьям. Давайте и мы сделаем вместе игрушечного барашка, которого, можно подарить, а заодно весело и с пользой проведем время! Для этого понадобятся такие материалы: — пенопласт, — зубочистки, — вата, — блюдечко с водой, — цветная бумага, — пластилин, — фломастер, — клей ПВА, — ножницы и канцелярский нож. Родителям стоит заблаговременно вырезать канцелярским ножом из пенопласта голову и туловище-шарик для нашего барашка! Все последующие действия можно выполнять с детьми любого возраста. С помощью зубочистки соединяем голову и туловище барашка. Ставим фломастером точки, где должны быть ножки. Пусть ребенок сам возьмет нужное коли-

чество зубочисток и сделает ножки. Естественно, их должно быть четыре. Фломастером рисуем носик и ротик. Глазки лепим из пластилина, а можно просто нарисовать. Вырезаем из бумаги ушки и клеим с помощью клея ПВА. Теперь предстоит самый интересный этап работы. Нужно сделать нашего барашка пушистым! Ставим на стол блюдечко с теплой водой и отдельно вату. Внимание! Поднимаем правую руку и мочим пальцы в водичке, растираем капельки по левой ладошке. Даем ребенку кусочек ватки, пусть скатает из нее шарик. Нужно сделать как можно больше шариков. Не забывайте про воду! Немного влажные руки облегчат скатывание ваты в катышки. Заодно закрепите знания, где правая ручка, которую постоянно окунаем в воду. Готовые шарики из ваты клеим на голову с помощью клея ПВА. Ну, вот и все, наш барашек готов к празднику. Можно украсить его атласным бантиком, можно сделать овечку и ягненка, а еще можно построить для них целую изгородь. Все зависит от вашей фантазии!

В этот момент ангел Джибрил по велению Всевышнего Аллаха принес барашка из Рая. Со слезами радости Ибрахим поднял своего Исмаила с земли, обнял и прижал к сердцу. Он возблагодарил Аллаха, повторно подарившего ему сына, и принес в жертву барашка, принесенного ангелом Джибрилом. Через это испытание Всевышний показал всем людям и всем ангелам преданность и терпеливость пророка Ибрахима (мир ему) и его семьи. Пророк Ибрахим и его сын Исмаил без тени сомнения подчинились повелению своего Господа и с честью прошли Его испытание. Из книги «Моя прекрасная религия»

Арраид № 10 (157) октябрь 2012

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Мазхабы в Исламе: ПРАВДА И ВЫМЫСЕЛ Саид ИСМАГИЛОВ, муфтий ДУМУ «Умма»

никальной особенностью Ислама, резко отличающей его от других мировых религий, является феномен мазха‑ бов — правовых школ исламской религиозной традиции. Потребность в исламском праве и правовых школах, выступающих в качестве своеобразных юридических университетов, заложена в самой религиозной системе. Ислам вполне обоснованно претендует на глобальность и универсальность. Логика проста: если эта религия от Бога, то она должна регламентировать все, а не только ритуальную сторону. Ведь если не Бог, то кто будет устанавливать законы внеобрядовой жизни человека и общества? Учитывая изменчивость человеческого мира, его стремление к развитию и прогрессу, Всевышний Аллах дает не только конкретные законы, но и универсальные общеисламские принципы, изложенные в Коране и сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Благодаря наличию таких универсальных принципов, исламское законодательство не закостенело и не стало архаичным. Таким образом, Господь сделал Ислам религией, которая способна быть всегда молодой и актуальной, давать ответы на любые научные открытия и вызовы современности. Как известно, исламский закон, шариат, не терпит неопределенности. Выступая универсальным божественным кодексом, шариат призван оперативно реагировать на все новые реалии в жизни как отдельного человека, так и социума. В исламской традиции раннего периода шариатское законодательство базировалось на тексте Священного Корана, сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а также мнениях сподвижников Пророка. В дальнейшем правовые нормы разрабатывали авторитетные и общепризнанные исламские богословы. Они также в обязательном порядке опирались на Коран, сунну и мнения сподвижников, но чаще всего им приходилось сталкиваться с такими актуальными вопросами, на которые нет конкретного ответа в указанных источниках. Благодаря их деятельности в Исламе стал формироваться блок законов шариата, обоснованием которых были не четко обозначенные предписания Корана или сунны, а уже упомянутые универсальные общеисламские принципы. Именно в эпоху бурного развития исламского права вокруг самых выдающихся богословов и сформировались мазхабы, получившие свои названия по именам отцов-основателей. У каждого из них была своя методика и базовые принципы вынесения правовых решений, и каждая из школ внесла свой вклад в общее развитие исламской цивилизации. В мусульманском мире в силу разных причин сложилось большое количество стереотипов и предубеждений в отноше-

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД»

АЛЬРАИД +

нии мазхабов: от фанатичной приверженности до безудержной критики и полного их отрицания, и даже заявлений о том, что они «принесли вред всей исламской традиции». В частности, среди последователей салафитских течений, бытует мнение, что необходимо отказаться от мазхабов и в вопросах права руководствоваться теми фатвами, которые имеют наиболее сильную доказательную базу. Такой весьма поверхностный подход не учитывает того, что зачастую невозможно определить, мнение какого из мазхабов наиболее верное. Ведь основатели правовых школ знали, что их мнения отличаются, но каждый оставался при своем, уважая при этом мнение другого богослова-правоведа. Фактически сторонники отказа от всех существующих мазхабов создают еще один новый синкретический мазхаб. На постсоветском пространстве, в свою очередь, встречаются особые стереотипы. Здесь мазхабы стали считать «правильными» и «неправильными», «либеральными» и «радикальными», забывая или не ведая о том, что речь идет о вопросах мусульманского права, а не об идеологии, и не может быть мазхаба для умеренных мусульман и мазхаба для крайне фанатичных радикалов. И те, и другие могут оказаться последователями одной и той же правовой школы. Развенчанию мифов и стереотипов, а также объективному объяснению феномена правовых школ в Исламе будет посвящен цикл статей на данную тему. Становление мазхабов Начало становления фикха относится еще ко времени деятельности пророка Мухаммада (мир ему и благословение), когда с его слов и со слов его сподвижников записывались первые хадисы. Со смертью Посланника развитие фикха не прервалось. Свой вклад в формирование коранической экзегетики и хадисоведения, ставших основой исламской правовой науки, и в дальнейшее развитие юридической практики, применявшейся при Пророке, внесли его ближайшие сподвижники. Уже в это время закладывались теоретические основы будущих богословско-правовых школ Ислама. Период с середины VIII до середины X века н. э. историки исламского права называют «золотым веком» иджти‑ хада. К этой эпохе относятся имена выдающихся богословов и правоведов, сделавших решающий вклад в дальнейшее развитие теории и практики фикха, определивших творческое направление в исламской правовой мысли. Исламское право до этого времени не разделялось на школы и представляло собой общий поток, в который каждый ученный вносил свой больший или меньший вклад. Но уже к VIII веку в крупных научных центрах Халифата отчетливо проявились тенденции к обособлению и формированию отдельных мазхабов. Продолжение следует Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Отдел ознакомления с исламской культурой ВАОО «Альраид»

ОБЪЯВЛЯЕТ КОНКУРС для юных мусульман возрастом от 10 до 17 лет «ТРИ СВЯЩЕННЫЕ МЕЧЕТИ» Вопросы: 1. Назовите три мечети, священные для всех мусульман, указав, где они находятся? 2. Как называется вторая по счету мечеть, построенная мусульманами? 3. Первоначальное название города, в котором мухаджиры и ансары построили свою мечеть? 4. В кого верили мекканцы и скольким идолам поклонялись в Каабе до прихода Пророка (мир ему и благословение) и после? 5. Какое вознаграждение получает мусульманин, совершивший молитву в каждой из трех священных мечетей? 6. Какая сура Корана содержит указание на изменение кыблы (до этого мусульмане молились в ту же сторону, что иудеи). 7. Считается, что Аль‑Акса возводилась дважды, а кто возвел ее в первый раз? 8. В каком году Аль‑Кудс был освобожден от крестоносцев, как звали освободителя? 9. Каким другим словом называют Каабу (по‑арабски оно называется «священное убежище»)? 10. В каком месяце какого года пришло указание сменить кыблу? 11. Куда совершил путешествие Пророк после Года скорби? 12. Как называют линию, которая отмечает границу заповедной территории (харам) в Мекке? 13. Как называется полукруглая стена, идущая от северного к западному углу Каабы, не соприкасаясь со стенами храма? 14. Как называется скала в Иерусалиме, с которой, по преданию, Пророк вознесся на небеса во время ночного путешествия? 15. Как называются четыре угла Каабы? 16. Как звали халифа, который перестроил мечеть Аль-Акса, придав ей нынешний облик, и в каком это было году? Ответы с пометкой на конкурс «Три священные мечети» принимаются до 31 ноября 2012 года на почтовый адрес: ОО «Аль-Масар», пр. Молодежи, 17‑А, г. Одесса, 65006 или E-mail: konkursalraid@gmail.com. В письме с ответом на вопросы необходимо указать Ф. И. О., номер телефона, полный почтовый адрес отправителя. При равном количестве баллов у нескольких участников, победителем считается участник, приславший ответ первым. Победителей, которые будут объявлены в газете «Арраид» и на официальном сайте ВАОО «Альраид» в декабре 2012 года, ждут ценные призы.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.