arraid160

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно—аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

Пока же больше вопросов...

Исламский мир в 2012 году

«Мы ниспослали его на арабском языке»

стр. 4

стр. 5

стр. 7

№ 1 (160) 2013

Цените дары Всевышнего стр. 10

МЫ ОТЛИЧАЕМСЯ СВОИМИ ПРИНЦИПАМИ

Председатель ВАОО «Альраид» Басил Марееи и глава ревизионной комиссии Сейран Арифов подводят итоги года стр. 6

Президент решит земельные проблемы крымских татар? Вопрос самозахвата земель в Крыму будет решен цивилизованно, заверяет президент Украины Виктор Янукович. В своем интервью «Комсомольской правде» президент отметил, что в основе конфликтов, связанных с крымскими татарами, прежде всего лежит проблема их расселения и обустройства. «Украинские власти многое делают для решения этих вопросов. Не все удается, часто в силу объективных причин, недостаточности ресурсов», — сказал Виктор Янукович. Он подчеркнул, что государство занимается пробле‑ мами репатриантов. В частности, решен вопрос о выде‑ лении земельного участка под строительство Соборной мечети в Симферополе, действует рабочая группа, кото‑ рая подбирает и предоставляет альтернативные участки для участников так называемых «полян протеста». «Таким образом, вопрос самозахвата земель в Крыму будет решен постепенно и цивилизованно. Уверен,

со временем будут удовлетворены также и социальные, культурные и бытовые нужды репатриантов», — отметил президент. При этом он не согласился с утверждением, что в Украине распространены конфликты на националь‑ ной почве. «О незначительном уровне межнациональной враж‑ дебности в Украине говорит тот факт, что в стране с 45‑миллионным населением за 2012 год правоох‑ ранительными органами по законченным уголовным делам зафиксировано лишь около десяти преступлений на почве расовой, национальной или религиозной нена‑ висти», — считает президент. В то же время, по мнению главы государства, как и в других странах, в Украине имеют место отдель‑ ные случаи, которые при желании можно охарактери‑ зовать как проявление враждебности к представите‑ лям других культур. «Правда, при более пристальном рассмотрении этих случаев следует говорить скорее

не о конфликтах на межнациональной почве, а о хозяй‑ ственных спорах, бытовых неурядицах, проблемах», — подчеркнул Виктор Янукович.

2

Арраид № 1(160) январь 2013

НОВОСТИ

Имамы исламских центров возвратились с дипломами 25 декабря в Украину из Египта возвра‑ тились имам мечети Исламского культурного центра Харькова Шади Отман и представи‑ тель ВАОО «Альраид» на Донбассе, директор Исламского культурного центра Донецка Хамза Исса. В течение нескольких месяцев они прохо‑ дили специальный курс во всемирно известном египетском университете Аль‑Азхар. Данный курс рассчитан на повышение квалификации имамов, получение ими дополнительных знаний в сфере шариатских наук и углубленное изуче‑ ние принципа васатыи (умеренности) в Исламе. По окончанию учебы Шади Отману и Хамзе Иссе были выданы дипломы об успешном окон‑ чании курса. В центральном офисе ВАОО «Альраид» в Киеве, вернувшихся в Украину имамов встре‑ тили представители ассоциации и обществен‑ ных организаций, входящих в ее состав. Председатель «Альраида» Бассил Марееи в своем приветственном слове отметил, что ассоциация заинтересована в повышении квалификации своих имамов, поскольку это необходимое условие для обеспечения эффек‑

тивности их работы в сфере религиозного просвещения и консультативно-разъяснитель‑ ной деятельности. Глава ассоциации подчер‑ кнул, что имам, работающий в немусульманской стране, не должен ограничиваться проведением коллективных молитв и чтением проповедей. Он обязан уметь квалифицированно и доступно разъяснять религиозные вопросы и, конечно же, трудиться на благо уммы, призывать к единству, добру и справедливости.

«Лавка Аладдина» распахнула свои двери В последние дни минувшего года начала свою работу экспозиция «Лавка Аладдина», организован‑ ная донецкой общественной орга‑ низацией «Аль-Амаль» совместно с Донецкой областной библиотекой для детей им. Кирова. Выставка будет действовать в течение месяца. Администрация библиотеки выделила помещение, которое сотрудники «Аль-Амаль» декори‑ ровали предметами восточного интерьера. Арабские кувшинчики, чайники и кофейники, декоративные панно, изображения мечетей, суры из Корана, подносы, лампы, старинные наряды создают здесь неповторимую атмосферу. В течение января администрация библиотеки будет записывать на бесплатную экскурсию всех желающих. Также будут форми‑ роваться группы школьников, для каждой из которых проведут отдельную экскурсии по «Лавке Аладдина». Маленькие посетители смогут узнать о назначении и истории выставленных предметов и посмотреть экранизацию одной из восточных сказок.

Чтобы научиться калли‑ графии, теперь необяза‑ тельно ехать в арабскую страну. Особенно повезло жителям Донецка, желающим овладеть этим искусством. В этом городе проводятся уроки исламской каллигра‑ фии, а ученики уже делают первые успехи. Занятия прохо‑ дят по средам в помещении ДООО «Центр Дискавери» и Центра религиоведческих исследований и международных духовных отношений. «Безусловно, очень важно чтобы ученики имели хотя бы элементар‑ ное представление об арабском алфавите и знали, как буквы пишутся в начале, в середине и в конце слов. Для занятий нужны специальный фломастер-кисть для каллиграфии, бумага. Ну и самое главное — это усидчивость и терпение», — рассказывает преподаватель исламской каллиграфии Ирина Исмагилова. Каллиграфия — искусство красивого письма — является неотъем‑ лемым элементом исламской культуры. Каллиграфию традиционно преподавали в медресе, однако настоящими мастерами станови‑ лись лишь избранные каллиграфы (хаттаты), постигшие все тонкости письма и особенности его стилей.

Мусульманки Украины обсуждают проблемы современности

19 декабря 2012 года в конференц-зале Исламского культурного центра Симферополя состоялся круглый стол «Женщина сквозь призму современности». Организаторами мероприятия стали женская общественная организация «Нур» и молодежная организация «Яшлар седасы». Собравшиеся обсудили историю станов‑ ления прав женщин, причины возникновения феминистического движения, а также проблемы

Клуб любителей истории: традиции крымскотатарской свадьбы Общественная организация «Эмель» совместно со студентами Крымского инженерно-педагогиче‑ ского университета провела первое заседание клуба «Как это было», объединившего любителей истории. Темой обсуждения, состоявшегося 20 декабря 2012 года, стала крымскотатарская свадьба, традиции и современные тенденции. «Эмель» не в первый раз поднимает данную тему, пытаясь провести парал‑ лели между прошлым и настоящим крымскотатар‑ ского народа. Новый проект молодежной организации собрал в помещении КИПУ около пятидесяти студентов и преподавателей. Были прослушаны доклады о традиционной крымскотатарской свадьбе в исто‑ рической ретроспективе и о том, как свадьбы проходят сегодня. Приглашенный гость, магистр

Уроки исламской каллиграфии в Донецке

шариатских наук Сейран Арифов, рассказал об особенностях религиозного обряда бракосочета‑ ния (никях) с точки зрения Ислама. В завершение заседания клуба участники смогли пообщаться в неформальной обстановке.

гендерного равенства и права, гарантированные женщинам Исламом. Каждый имел возможность высказать свою точку зрения на обсуждаемые вопросы. Одной из наиболее острых тем стало положе‑ ние женщины в современном обществе. Запад‑ ная цивилизация декларирует равенство полов, однако фактически создает ситуацию двой‑ ной занятости женщин. Ведь женщину, которая трудится полный рабочий день, никто не освобож‑ дал от домашних обязанностей. Результаты такой политики мы видим на примере европейских государств: там, где идея равенства понимается буквально, снизилась рождаемость и выросло число разводов, увеличилось число тех, кто сознательно живет в одиночестве. Участницы круглого стола были единодушны: буквальное понимание равенства полов — путь в никуда. История свидетельствует, что как женщина, так и мужчина могут достичь успеха лишь в том случае, если следуют своей истинной природе и предназначению, установленному для них Творцом как образ жизни на земле.

ВРЕМЯ В ЖИЗНИ МУСУЛЬМАНИНА Духовное управление мусульман Украины «Умма» выпустило перевод книги известного исламского ученого Юсуфа аль‑Кардави «Время в жизни мусульманина». Сам автор говорит о своем труде в предисловии: «Эта книга явля‑ ется результатом полученных мною знаний об интересе Ислама ко времени, о жизни праведных предшественников и обо всем, увиденном мной, в ислам‑ ском мире. Сегодня мусульмане растрачивают и свое время, и жизнь… Если они поймут Ислам правильно, то будут рабо‑ тать на эту жизнь так, словно будут жить вечно, а на буду‑ щую — так, словно завтра умрут, и возьмут себе девизом аят: «Но среди них есть такие, которые говорят:„Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне“» (Коран, 2:201)». По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua

Арраид № 1 (160) январь 2013

3

НОВОСТИ

Палестинская автономия переименована Глава Палестинской националь‑ ной администрации Махмуд Аббас распорядился употреблять новое название — Государство Палестина. Согласно указу Аббаса, замена старого названия на новое должна быть произведена «во всех офици‑ альных документах, договорах, сертификатах, учебниках, туристи‑ ческих проспектах, на географи‑ ческих картах, медалях и прочей продукции, выпускаемой Государ‑ ством Палестина».

Будет изменен и герб Палестины, до сих пор включавший в себя оба названия. Кроме того, палестинский лидер распорядился называть его президентом Палестины и поручил своей администрации проработать вопрос о введении новых орденов и медалей, а также почтовых марок. Указ непосредственно связан с получением Палестинской авто‑ номией статуса государства-наблю‑ дателя в ООН. На заседании Гене‑ ральной Ассамблеи ООН в ноябре

Конфликт унес около 60 тысяч жизней

минувшего года за это решение проголосовали 138 из 193 странчленов организации, против были девять, остальные воздержались.

«Израиль» возвел стену на границе с Египтом «Израиль» закончил строительство «забора безо‑ пасности» на своей границе с Египтом. Протяженность заградительного сооружения составляет 227 киломе‑ тров. Строительные работы были завершены 31 дека‑ бря, а 2 января состоялась торжественная церемо‑ ния «открытия». В тот же день Тель-Авив заявил, что намерен санкционировать строительство стены вдоль границы с Иорданией, а уже 6 января премьер-министр Биньямин Нетаньяху сообщил, что «Израиль» плани‑ рует возвести еще одну защитную стену — на границе с Сирией на Голанских высотах. Нетаньяху объяснил необходимость возведения стены тем, что сирийские военные покинули этот участок границы, а на смену им пришли «боевики-исла‑ мисты». Здесь, добавил он, будет построена такая же стена, как на границе с Египтом. В проект, по словам

Нетаньяху, придется внести лишь незначительные изменения, отражающие особенности рельефа Голан‑ ских высот.

Согласно последним данным ООН, число жертв сирийского конфликта превысило 60 тысяч. В докладе организации говорится, что только в период с 15 марта 2011 года по 30 ноября 2012 года в Сирии погибли 59 648 человек. В своих выводах эксперты опираются на данные из семи различных источников, в частности, правитель‑ ства и оппозиции. Ранее генсек ООН Пан Ги Мун заявлял, что в сроч‑ ной гуманитарной помощи сегодня нуждаются свыше пяти миллионов сирийцев. Кроме того, в ООН прогнози‑ руют, что к середине этого года число сирийских бежен‑ цев на территориях сопредельных стран может удвоится и достигнуть 1,1 млн человек. Противостояние между властями и оппозицией в Сирии только усиливается. Под контроль повстанцев, переходит все больше территорий, гражданских и воен‑ ных объектов. Ранее появилась информация о том, что президент Башар Асад якобы ведет переговоры о поли‑ тическом убежище в Венесуэле. Сам же он неоднократно заявлял, что не собирается покидать страну ни при каких обстоятельствах.

На пути к восстановлению национального единства Движение ХАМАС, правящее в Cекторе Газа, позволило политической партии Западного берега отпраздновать свою 48‑ю годовщину митингом в Газе — впервые с тех пор, как ФАТХ был выдво‑ рен отсюда после конфликта между этими палестинскими движениями.

4 января сторонники ФАТХ с черножелтыми флагами с изображением покой‑ ного палестинского президента и одного из основателей движения Ясира Арафата непрекращающимся потоком прибывали на место проведения митинга.

В прошлом месяце президент Пале‑ стинской автономии Махмуд Аббас разрешил сторонникам ХАМАС отме‑ тить годовщину со дня основания движения митингом на оккупирован‑ ном Западном берегу. Не исключено, что эти действия можно расценить как обоюдные попытки сторон взять курс на сближение после нескольких лет вражды и недоверия. В телеобращении к сторонникам ФАТХ, участвовавшим в митинге в Газе, нынешний лидер движения Махмуд

Аббас предсказал скорое объединение двух ведущих палестинских фракций. Представитель ХАМАС Сами Абу Зухри назвал проведение митинга в Газе «успехом и ФАТХ, и ХАМАС». «Эта пози‑ тивная атмосфера — еще один шаг на пути к восстановлению националь‑ ного единства», — сказал он. В свою очередь, Махмуд Аббас также пообещал скорое возвращение в Газу и сказал, что объединение палестинцев станет «важным шагом к прекращению израильской оккупации».

Турция обвинила Европу в отсталости Турецкие власти раскритиковали доклад Евросоюза, в котором отмечается, что страна не готова к интеграции в евро‑ пейское пространство. По мнению авторов документа, Турция, в частности, недоста‑ точно работает над защитой прав граж‑ дан и притесняет курдских активистов. Турецкий министр по делам ЕС Эгемен Багыш назвал европейский доклад пред‑ взятым и необъективным, а изложен‑ ные в нем мнения безосновательными. По словам Багыша, ни одно европейское государство не проводит столько реформ, сколько Турция. При этом турецкий поли‑ тик отметил, что его страна переживает период расцвета демократии и модерни‑ зации, в то время как Евросоюз который год борется с кризисом.

Турция добивается членства в Евросо‑ юзе с 1963 года. Ее стремление поддер‑ живают некоторые страны ЕС, в том числе Италия, Испания и Португалия. Однако ряд других, включая Францию, Австрию и Германию, настроены резко против.

Музей, посвященный эпохе Пророка В Мекке открылся музей под назва‑ нием «Мир тебе, о Пророк!», посвя‑ щенный времени, когда жил лучший из людей. Создатели постарались передать атмосферу той благословенной эпохи. В экспозиции представлены около 1500 различных артефактов, от одежды до предметов быта и инструментов. Отдельные залы посвящены мебели, посуде, оружию, украшениям. Для того, чтобы посетителям было легче представить повседневную жизнь во времена Пророка (мир ему и благо‑ словение), задействовали современные технологии: на внутренних стенах музея установлены огромные экраны, на кото‑

рых можно увидеть реалистичные изображения древней Мекки и Медины, а также с комментарии о жизни Мухам‑ мада и его сподвижников.

По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua

4

Арраид № 1(160) январь 2013

С 1 января в Украине начинают выдавать биометрические паспорта Закон о введении биоме‑ трических паспортов всту‑ пил в силу с 5 декабря минувшего года. Согласно закону, нынешние паспорта постепенно заменит пласти‑ ковая карточка с электрон‑ ным чипом, дублирующим основные данные (Ф. И. О. владельца, его фото, дату рождения и прочие сведе‑ ния). Эти данные внесут и в Единый государственный демографический реестр. Также 1 января этого

года прекращается выдача свидетельств о рождении: новорожденным сразу будет оформляться пластиковая паспортная карточка с биоме‑ трическими данными сроком на 10 лет. Второй паспорт выдадут в 10 лет, третий — в 16, четвертый — в 26 и так далее. Кроме того, с нового года все выдаваемые документы, удостоверяющие личность, будут содержать электронный чип. А загранпаспорт, который

внешне не изменится, кроме основных данных, будет содер‑ жать еще и отпечатки пальцев владельца и, возможно, скан радужки глаз. Паспорта, выданные до вступления в силу данного закона менять на новые не придется. А для тех, кто по своим религиозным убеж‑ дениям откажется от получе‑ ния биометрических паспор‑ тов, правительство обещает разработать специальную схему выдачи документов.

Графа о национальности вернется в документы?

20 декабря 2012 года в Верхов‑ ной Раде зарегистрирован зако‑ нопроект о внесении данных о национальности в свидетельства о рождении. По словам его автора, депутата от «Батьківщини» Олега Канивца, это является общеприня‑ той европейской практикой. Также готовится законопроект о возвращении графы «нацио‑ нальность» в паспорт гражданина Украины, обещают в оппозиции. Представители парламентского большинства не исключают, что поддержат эти инициативы.

Предложение частично поддерживается и депутатами ВО «Свобода», однако данная политическая сила готовит собственный пакет аналогичных законопроектов. «Графа „национальность“ должна фигурировать только в паспорте, а в свидетельстве о рождении ребенка следует указы‑ вать национальность его отца и матери, как это было раньше», — считает заместитель главы парла‑ ментской фракции «Свобода» Андрей Мохник.

Пока же больше вопросов... Интервью провела Татьяна СЕРТАП 29 ноября 2012 года прези‑ дент Украины Виктор Янукович подписал Закон «О Едином госу‑ дарственном демографическом реестре и документах, которые подтверждают гражданство Украины, удостоверяют личность или ее специальный статус». Этот нормативно-правовой акт вызвал бурю протестов со стороны как правозащитников, так и ряда религиозных организаций. Мы попросили муфтия ДУМУ «Умма» Саида Исмаги‑ лова прокомментировать отно‑ шение мусульман к данному нововведению.

— Может ли мусульманин иметь биометрический паспорт?

— В целом Ислам не нала‑ гает запрета на биометрические паспорта. Нет проблемы в том, что верующий получит такой документ. Более того, следует учитывать пользу данных паспортов, заключающуюся в быстрой идентификации чело‑ века, который пропал без вести или потерял память, или, напри‑

мер, идентификации неопознан‑ ных останков. Поэтому Ислам, стоящий на позициях взаимопо‑ мощи как отдельному человеку, так и обществу в целом, ничего не имеет против биометриче‑ ских паспортов. Только у нас, украинских мусульман, перспек‑ тива стать обладателями такого документа вызывает множество вопросов, от решения которых и будет зависеть наше отноше‑ ние к данной инициативе.

То же самое справедливо и для тех, кто не появляется с непокры‑ той головой за пределами своего дома. Коль такие головные уборы не скрывают лица, они не только не затрудняют, но и облегчают идентификацию личности обла‑ дателя такого документа. Помимо вопроса разработки стандартов к фотографиям на данный документ, нас волнует и вопрос возможного доступа посторонних лиц к полной базе данных на каждого гражданина. Но этот вопрос беспокоит всех граждан нашей страны, незави‑ симо от этнической и религиоз‑ ной принадлежности.

Мы надеемся, что наши персональные данные не будут использоваться против каждого из нас и не будут переданы третьим лицам и организа‑ циям. Но, к сожалению, имели место случаи, когда спецслужбы иностранных государств похи‑ щали людей на территории Украины, не встречая не только противодействия, но и какоголибо официального протеста пост-фактум со стороны пред‑ ставителей власти и силовых ведомств. До сих пор у всех на слуху скандальная исто‑ рия похищения агентами Моссада палестинского инже‑ нера Дирара Абу Сиси, а также похищение уже их российскими коллегами помощника депутата Госдумы РФ, оппозиционера Леонида Развозжаева. В связи с этим нас, мусульман Укра‑ ины, интересует сохранность наших персональных данных и и их защита от несанкцио‑ нированного доступа, чтобы никакой злоумышленник не мог воспользоваться сводом инфор‑ мации об отдельном человеке во вред его жизни, здоровью, чести, достоинству, семье и имуществу.

имеют полное право фотогра‑ фироваться на загранпаспорт в хиджабе, платке или косынке. При этом необходимо отметить,

что головной убор не должен препятствовать идентификации личности. Ирина Черкасова, юрист

— Вы можете озвучить эти вопросы?

— Конечно. Первый из них — требования к фотоснимкам, кото‑ рые будут в новых биометриче‑ ских паспортах. Несколько лет назад мусульманкам запретили вклеивать фотографии в голов‑ ном уборе, не скрывающем овал лица, во внутренние гражданские паспорта действующего образца. Хочется думать, что в этот раз пожелания и права мусульманок учтут (и не только их, поскольку Ислам не единственная рели‑ гия, предписывающая женщине покрывать голову перед посто‑ ронними), ведь в биометриче‑ ский паспорт будут включены отпечатки пальцев и снимки

радужной оболочки глаз. В этом свете вопрос о фотогра‑ фии вообще не должен стоять, поскольку владельца паспорта, будь он даже в маске, можно идентифицировать по отпечат‑ кам пальцев и радужке. Я думаю, что аргументы МВД, например, «не видно мочек ушей — сложно идентифицировать личность», уже утратили свою актуальность. Тем более, напомню, действу‑ ющее Положение о паспорте гражданина Украины обязывает людей, постоянно носящих очки, предоставлять для вклеивания в паспорт фотографию в очках для облегчения идентификации.

На загранпаспорт в хиджабе

В

опросы, связанные с выдачей загран‑ паспорта, в Украине регламентируются различными нормативно-право‑ выми актами, среди которых Постановление Верховной Рады Украины «Об утверждении поло‑ жений о паспорте гражданина Украины и о паспорте граж‑ данина Украины для выезда за границу» от 26 июня 1992 года с изменениями, внесенными согласно постановлениям ВР; Положение о паспорте граж‑ данина Украины для выезда за границу в редакции Поста‑ новления ВР от 23 февраля

2007 года, Постановление Каби‑ нета министров Украины от 26 июня 2007 года «Об утверж‑ дении технического описания и образца бланка паспорта гражданина Украины для выезда за границу и внесении измене‑ ний в некоторые акты Кабинета Министров Украины» с изме‑ нениями, внесенными Кабми‑ ном. Этим же постановлением Кабмина утверждено «Техниче‑ ское описание и образец бланка паспорта гражданина Украины для выезда за границу». В перечисленных докумен‑ тах определен порядок выдачи загранпаспорта, а также требо‑

вания к его внешнему виду и информации, которая должна содержаться в нем. Ни в одном из нормативно-правовых доку‑ ментов, регулирующих данные вопросы, не указан запрет на размещение фотографии в головном уборе. Соответствующие пункты вышеуказанных документов (например, п. 5 «Положения о паспорте гражданина Укра‑ ины для выезда за границу», пп. 8, 12 «Технического описа‑ ния» указывают на необходи‑ мость размещения «оцифро‑ ванного изображения лица». Таким образом, граждане

Арраид № 1 (160) январь 2013

5

АКТУАЛЬНО

Исламский мир в 2012 году: главные итоги Вячеслав ШВЕД, вице-президент ВОО «Украинский центр исламоведения» Река жизни течет по законам, определенным Всевышним. Что принес год прошедший бурлящему исламскому миру, какие главные события определили характер и направленность его развития? Безусловно, его дальнейшая судьба и новый облик форми‑ ровались на Ближнем и Сред‑ нем Востоке, где развернулись тектонические изменения, полу‑ чившие название «арабская весна». При кажущейся противо‑ речивости, неопределенности и зигзагах, эти революционные трансформации имеют свою логику как широкомасштабный процесс восстановления ислам‑ ской сущности арабского мира, его цивилизационного кода. Именно поэтому, главным событием минувшего года стала, без

щения лозунгов революции, Мурси сделал мужественные шаги. Принятие Конституционной декларации позволило вырваться из пут старой судебной системы, сложившейся еще при режиме Хосни Мубарака и не дававшей проложить дорогу новой консти‑ туции. Всенародный референ‑ дум по новому основному закону страны также закончился убеди‑ тельной победой сторонников революции — его поддержали 64 процентов египтян. Принятая конституция поможет положить конец политической нестабиль‑ ности и позволит правительству сосредоточиться на исправлении сложной экономической ситуации. Мухаммад Мурси дал распо‑ ряжение собраться 26 декабря обновленному Консультатив‑ ному совету (верхней палате парламента) для передачи этому законодательному органу полно‑ мочий. Ранее были назначены 90 новых членов совета, в который вошли представители 17 поли‑ тических партий, в том числе представители коптской церкви

Израильская атака на Сектор Газа

сомнения, великая египетская революция. Ее победное шествие не только задало египетскому обществу параметры разви‑ тия, но и восстановило позиции страны как безусловного лидера арабского мира. Уверенная победа Партии свободы и справедливости на парламентских выборах в Египте и победа ее представи‑ теля, Мухаммада Мурси, на выбо‑ рах президентских, решительные действия нового главы государ‑ ства по ликвидации опасной системы двоевластия — все это создало необходимые политикоправовые предпосылки для даль‑ нейшего прорыва и перехода к качественно новой фазе рево‑ люции, закрепившей ее ислам‑ ский характер. Опираясь на волю египет‑ ского народа, требующего вопло‑

и женских организаций. Только 25% новых членов относятся к происламским организациям и движениям. Принятая конституция отра‑ жает исламский характер египетской революции. Статья 2 провозглашает, что «Ислам явля‑ ется государственной религией, и принципы исламского шариата являются основным источни‑ ком законодательства». Таким образом, по словам извест‑ ного российского исламоведа Шамиля Султанова, «когда мы говорим об усилении глобаль‑ ного исламского тренда, то новая египетская конституция явля‑ ется своего рода материальным воплощением этого всемирного процесса». Вторым по значению собы‑ тием стала моральная и органи‑ зационно-политическая победа

ХАМАС при отражении изра‑ ильской атаки на Сектор Газа в ноябре 2012 года и последую‑ щий триумф палестинцев в ООН. Весь год движение ХАМАС демонстрировало неуклонный рост авторитета как среди пале‑ стинского народа, так и на уровне всего арабского и исламского мира. Убедительным подтверж‑ дением этого стал официальный визит в Сектор Газа эмира Катар Хамада бин Халифы ат‑Тани. Данное событие означает прежде всего фактическую леги‑ тимизацию ХАМАС на общеараб‑ ской сцене и открывает перед сектором возможности широ‑ комасштабной созидательной реконструкции. Катар инвести‑ рует сюда около 400 млн долла‑ ров. И все это на фоне безуслов‑ ной решимости палестинского народа добиться своего призна‑ ния в ООН. В маниакальном стремлении сорвать исторические измене‑ ния Тель-Авив подверг анклав массированным бомбардиров‑ кам. Восемь дней, с 14 по 21 ноября, на головы палестинцев сыпались смертоносные бомбы и снаряды. Целью агрессо‑ ров было полное уничтожение инфраструктуры, а в конце пред‑ полагалось широкомасштабное вторжение израильских войск и превращение многострадаль‑ ного сектора в выжженную территорию, но мужественное сопротивление народа, широкая помощь международной обще‑ ственности, твердая позиция Египта, Турции и других мусуль‑ манских стран, помешали осуществлению данного плана. «Израиль» так и не решился на наземную операцию.

29 ноября 2012 года войдет красной строкой в летопись борьбы палестинского народа за свое освобождение. Пода‑ вляющее большинство членов Генассамблеи ООН поддержали резолюцию об изменении статуса Палестины с «субъекта-наблю‑ дателя» на «государство-наблю‑ датель». За это решение прого‑ лосовали представители 138 государств, девять были против, а 41 страна воздержалась. Примечательно, что исто‑ рическое голосование прошло ровно через 65 лет после приня‑ тия Генеральной Ассамблеей резолюции 181, разделившей Палестину на два государства — еврейское и арабское. Теперь же сделан реальный шаг к призна‑ нию независимости палестин‑ ского государства. Почему же израильское руко‑ водство буквально со скреже‑ том зубов встретило резолюцию ООН? Да потому, что палестин‑ ский народ получил мощные

На площади Тахрир в Каире, Египет

и эффективные инструменты для окончательного решения вопроса о создании полноцен‑ ного государства, и оккупантам будет непросто продолжать поли‑ тику агрессии. И, наконец, третье по своему значению событие в исламском мире — формирование реша‑ ющих предпосылок для скорой победы сирийской революции, призванной освободить страну от кровавого режима Башара Асада. Героическая борьба сирийского народа, продолжаю‑ щаяся почти 22 месяца, обрела в 2012 году качественно новый формат, размах и перспективы, открывающие до­­­­­рогу к скорой победе. В конце октября — начале ноября 2012 года оппозиционные силы Сирии добились серьезных успехов в деле своего перефор‑ матирования и объединения.

«Когда мы говорим об усилении глобального исламского тренда, то новая египетская конституция является своего рода материальным воплощением этого всемирного процесса» 11 ноября в столице Катара Дохе была создана Национальная коалиция сирийских революци‑ онных сил и оппозиции. Главой коалиции единогласно избрали известного исламского пропо‑ ведника, ученого, бывшего

имама Большой мечети Дама‑ ска (Мечети Омейядов) Ахмада Муаза аль‑Хатиба. В новый коалиционный формат вошли Братья-мусульмане, представи‑ тели левых партий, христиан, алавитов, курдов. Последние недели уходящего года стали поворотными в плане международного признания сирийских революционных сил. Около 130 государств (Совет арабских государств Залива, Турция и западные страны, включая США) признали Наци‑ ональную коалицию в качестве той единственной силы, которая представляет сирийский народ и его будущую власть. Примечательно, что заметно изменилась и позиция России по отношению к режиму Башара Асада. Долгое время Россия рассматривала Сирию как свой основной плацдарм на Ближ‑ нем Востоке, и для сохранения нынешнего режима использо‑ вала любые возможности, в том числе право вето в Совете безо‑ пасности ООН, колоссальные поставки оружия (на 3,5 млрд долларов в 2012 году) и даже печать сирийской валюты. Однако есть вещи, которые сильнее и оружия и денег — это героизм и мужество народа, поднявшегося на борьбу за свободу и справедливость. Так что, имеются все основания утверждать: режим Асада обре‑ чен и в скором времени будет сметен волной общенародного сопротивления. Итак, главные события 2012 года в исламском мире свиде‑ тельствуют, что он обретает силу и качественно новые очертания и снова, как и тысячу лет назад, устремился в авангард мировой цивилизации.

6

Арраид № 1(160) январь 2013

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Мы отличаемся своими принципами Глава ревизионной комиссии ВАОО «Альраид» Сейран Арифов об итогах 2012 года: — Подведя итоги деятельности ассоциации «Альраид» за прошедший год, мы остались довольны показателями и в целом оцениваем их как очень хорошие. 2012-й был довольно успешным. Мы запустили ряд новых проектов и рады, что они нашли поддержку и положительные отзывы.

— Расскажите об особенностях деятельности ассоциации в Крыму?

— «Альраид» активно сотрудничает с властями АР Крым. У нас много совместным проектов с Духовным управлением мусульман Крыма. В своей деятельности мы учитываем — без этого никак нельзя — потребности крымских мусульман, местный колорит, традиции и куль‑ туру полуострова. В Крыму своя специфика. К сожалению, опреде‑ ленные силы на полуострове постоянно хотят разжечь межэтническую рознь, поэтому в нашей работе всегда делается акцент на сохранении межрелигиозного мира и стабильности.

стве с международным центром «Аль‑васатыя» в Кувейте. Совсем недавно по приглашению ВАОО «Альраид» Украину посетил первый заместитель министра по делам Ислама и вакфов Кувейта и глава этого центра Адель аль-Фалях. Представители нашей ассоциации постоянно участвуют в различных мероприятиях, посвященных умеренности в Исламе, которые регулярно прово‑ дятся в Европе и в арабском мире . Даже по признанию немусульман, «Альраид» является одним из факторов стабильности в Украине вообще и в Крыму в частности, гарантом того, что среди мусульман не распространятся радикальные, деструктивные идеи. Во время встречи с Аделем аль-Фаляхом

на благо нашего многокультурного и многонациональ‑ ного государства. Мы хотели бы изменить стереотип относительно «Альраида», особенно в Крыму, а именно отношение к ассоциации, как к благотворительному фонду. Да, благотворительность — одно из основных наших направ‑ лений, но мы видим себя в первую очередь культурнопросветительской организацией, представляющей Ислам без крайностей и стереотипов, призывающей мусульман активно участвовать в развитии украинского общества.

— Как воплощается принцип васатыи, который часто упоминается представителями ассоциации?

— Принцип васатыи — один из фундаменталь‑ ных в нашей работе. Я думаю, для всех в Украине — для мусульман и широкой общественности — ясно что «Альраид» представляет принцип «золотой сере‑ дины», то есть умеренности в Исламе. Стоит взглянуть хотя бы на нашу продукцию (видео, литературу, газету), наши культурно-просветительские и научные проекты. И в этом смысле, как мне кажется, ассоциация реализует свои задачи на отлично. Здесь уместно будет сказать о нашем сотрудниче‑

Новая мечеть в с. Зеленогорское, Крым

— И немного о перспективах ассоциации.

— Нами разработан стратегический план на 20132016 годы. Он состоит из двух частей: закрепление достигнутого и развитие новых проектов. Ассоциация стремиться разнообразить свою деятельность, сотрудни‑ чать с другими общественными организациями Украины

Председатель ВАОО «Альраид» Бассил Марееи: — Какие изменения произошли за год вашей работы на посту председателя?

— Во-первых, деятельность ассоциации «Альраид» — это командная работа, во многом зависящая от всего коллек‑ тива. Изменения, конечно же, произошли, но пока их не так много. В 2012 году ассоциация продолжила свой курс, но мы сделали акцент на профес‑ сиональных семинарах и тренингах для сотрудников и активистов.

— Расскажите об основных достижениях «Альраида» за прошедший год.

— Главным достижением, по‑моему, является то, что впервые в истории нашей орга‑ низации молодежь участвует в стратегическом планиро‑ вании. Стратегический план на 2013–2016 годы содержит их идеи и предложения. Мы старались активи‑ зировать женскую работу в регионах. Помогли местным организациям осуществить

некоторые культурно-просве‑ тительские, образовательные и благотворительные проекты, в частности на Донбассе и в Крыму. Приятно, что смогли помочь крымским мусульма‑ нам построить в этом году две мечети. Постоянно увеличивается количество сирот, получающих ежеквартальную материаль‑ ную помощь. Сегодня на попе‑ чении ассоциации уже более 2000 таких детей. Получены хорошие отзывы о большом труде, который наконец удалось закончить, — книге «Мухаммад. Человек и Пророк», а также о дневнике для мусульман-школьников.

— Все ли планы были реализованы?

— Если говорить в общем, обо всех отделах, то планы реализованы на 80 процен‑ тов. Параллельно мы оцени‑ вали прошлый стратегический план и готовили следующий. Работы только добавилось, но, благодаря усердию всего коллектива, у нас все-таки получилось многое, даже незапланированное.

Конечно, остались некото‑ рые незавершенные проекты. Есть объективные и субъек‑ тивные причины: человеческий фактор, недостаток финан‑ сов, перегруженность наших сотрудников. В любом случае, если мы что‑то упустили, это станет для нас бесценным опытом. Одной из главных задач в минувшем году было закре‑ пление достигнутых нами результатов: добиться стабиль‑ ности и четко отлаженной работы в текущих проектах, а уже потом думать о новых амбициозных начинаниях.

— Что ожидает «Альраид» в следующем году?

— Все в мире меняется, и мы обязаны идти в ногу со временем. Будут, конечно, изменения во всех направле‑ ниях деятельности ассоциа‑ ции, в соответствии с вырабо‑ танным планом на 2013-2016 годы. Это и структуризация наших отделов, и обновле‑ ние интернет-ресурсов, новые образовательные и благотво‑ рительные проекты. Впереди колоссальная работа.

— Чтобы вы посоветовали тем, кто работает на ниве духовного возрождения?

— Поддерживать друг друга в благочестии и бого‑ боязненности, объединяться вокруг праведных целей и прощать друг друга, если разошлись во второстепенных вопросах, ведь Аллах Всевышний призвал нас в Коране: «Держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь...» (Коран, 3:103).

Арраид № 1 (160) январь 2013

7

ЯЗЫК КОРАНА

«Мы ниспослали его на арабском языке»

Один из самых древних Арабский язык относится к древнейшим в мире. Он принадлежит к группе семитских языков. Считается, что арабский язык назван в честь шестого внука пророка Ноя по имени Яруб. Со временем Яруб пересе‑ лился в Йемен, и об этой стране нередко говорят как о родине всех арабов. Кроме арабского, современ‑ ная семитская семья языков включает иврит, арамейский, мальтийский, амхарский, тигре, тигринья, геэз, а также мерт‑ вые аккадский, финикийский, древнекарфагенский, угарит‑ ский, набатейский, аморитский и моавитский языки. В то время как многие из них давно вышли из употребления или использу‑ ются исключительно в религиоз‑ ной практике, арабский язык жив и эволюционирует, что связано с широким распространением Ислама и, более определенно, со священной книгой — Кораном.

250 млн человек — носители арабского В мире насчитывается около 250 млн носителей арабского языка, но в реальности на нем говорят около 500 млн. Эти люди делятся на тех, для кого араб‑ ский язык родной, и тех для кого он — второй. Литературный арабский явля‑ ется государственным языком всех арабских стран и признан одним из шести основных языков ООН. Арабский язык — своего рода «латынь Востока». Он распространен в более чем 30 странах мира: в Ираке, Сирии, Ливане, Иордании, Кувейте, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмира‑ тах, Омане, Йемене, Египте,

Судане, Ливии, Тунисе, Алжире, Марокко, Мавритании, Запад‑ ной Сахаре, Сомали, Джибути, Республике Чад. Немало арабо‑ говорящих и в других афри‑ канских государствах, а также в Турции, на Кипре, в Иране, Афганистане, Центральной Азии. Престиж этого языка обусловлен не только религиозным факто‑ ром, но и огромным литератур‑ ным наследием. Влияние арабского языка

ских слов, в итальянском более 3 тысяч, в испанском более 4 тысяч слов. Большинство слов араб‑ ского происхождения настолько привычны для нас, что мы не догадываемся об их «восточ‑ ных корнях». Они есть в русском и в украинском языках: кава, майдан, диван, лимон, абри‑ кос, баклажан, магазин, цифра, шифр, алгебра, альбатрос, адми‑ рал, азимут, зенит, химия, тара, сироп, алкоголь и др.

День арабского языка в Украине С 18 декабря 2010 года департа‑ мент ООН по связям с общественностью учредил День араб‑ ского языка как праздник одного из шести официаль‑ ных языков органи‑ зации. В этот день в 1973 году Гене‑ ральная ассамблея ООН включила арабский язык в число официальных и рабочих языков Организации Объединенных Наций. Поэтому в течение декабря 2012 года общественные организации, входящие в состав ВАОО «Альраид», провели серию мероприятий, посвященных арабскому языку. Тарик Сархан, директор школы арабского языка «Ан-Нур», действующей при киевском исламском культурном центре, прочел ряд лекций об истории, особенностях и значении арабского языка в вузах Киева: Египетском центре арабского языка Института филологии КНУ им. Т. Шевченко, Киевском национальном линг‑ вистическом университете и Открытом международном универси‑ тете развития человека «Украина». Лекции вызвали неподдель‑ ный интерес у студентов, ведь арабский язык считается в Украине некой экзотикой и у многих ассоциируется с восточной сказкой. А чаепития с традиционными арабскими сладостями создавали теплую атмосферу общения. Подобные мероприятия прошли также в вузах Харькова, Симферополя, Одессы и других городов.

жению различных диалектов. Именно в момент расцвета арабской поэзии Всевышний явил людям дивный Коран, став‑ ший чудом пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Помимо неповторимой красоты рифмы и силы слога, безупреч‑ ной грамматической составляю‑ щей и совершеннейшего стиля Корана, Аллах огласил в своем Откровении вызов для всех наро‑ дов на все времена: «А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, — а вы никогда этого не сделаете! — то побойтесь Огня, топливом для которого люди и камни. Он уготован для неверующих» (Коран, 2:23–24). И народ, столь искусный в красноречии и поэзии, вдруг смолк от изумления и склонился в земном поклоне перед вели‑ чием Творца, покорившего его своим Словом.

Даже народы, не являющи‑ Язык поэзии еся носителями арабского языка, сами того не подозревая, исполь‑ В древности у арабов было зуют в обиходе арабские слова. необычайно развито мастерство Во времена расцвета исламского слова. Умение слагать стихи халифата арабский язык оказал ценилось очень высоко. Поэт заметное влияние на формиро‑ занимал высокое положение вание европейской культуры. в обществе — он был певцом В средние века на нем была племени, хранителем его герои‑ создана богатейшая художе‑ ческих традиций. Чтецы со всей ственная и научная литература. Аравии съезжались в Окаду, Арабским философам и ученым что неподалеку от Таифа, в трех подражали, читая их произ‑ днях пути от Мекки, чтобы поуча‑ ведения и трактаты, знакоми‑ ствовать в поэтических состя‑ лись с лучшими достижениями заниях. Более того, лучшие их человеческой мысли. Арабская произведения вышивались золо‑ культура заново открыла Европе Аристотеля Язык Корана Арабизмы встречаются и другие забытые антич‑ практически во всех ные имена. Через мусуль‑ Арабский называют манские Испанию и Сици‑ «вечным языком», потому европейских языках. лию европейцы узнали что он был избран Всевыш‑ В английском насчитывается совершенную индийскую ним для своего последнего свыше 1500 арабских слов, систему счета; араб‑ Откровения. Арабский язык в итальянском более 3 тысяч, ские торговцы привезли подобен сосуду, хранящему в Европу китайский в испанском более 4 тысяч слов содержание Корана и его шелк, бумагу… Неуди‑ смысл. Священное Писание вительно, что арабизмы существует только на араб‑ встречаются практически во всех том на дорогих тканях и вывеши‑ ском языке, и понять его в полной европейских языках. Хотя их вались в Каабе. мере можно только овладев количество в каждом различно. За век до Ислама араб‑ правилами чтения и грамматикой Так, например, в сурсельван‑ ская поэзия достигла настоя‑ этого языка. ском диалекте ретороманского щего расцвета — это привело Коран является текстом, языка в Швейцарии их несколько к повсеместному распростране‑ который Господь повелел ангелу десятков, в английском насчи‑ нию языка, на котором творили Джибрилу передать лучшему тывается свыше 1500 араб‑ поэты, и способствовало сбли‑ из творений, пророку Мухам‑

маду (мир ему и благослове‑ ние), дабы стало Слово Божье руководством и милостью для всего человечества. И сам Аллах пообещал охранять свое Откро‑ вение: «Ведь Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы охраняем его» (Коран, 15:9). Именно поэтому арабский язык никогда не исчезнет. Несмотря на то, что арабы говорят на множестве диалек‑ тов, они сохранили классический арабский язык, во многом благо‑ даря священному Корану. Не будь Корана, арабский мог бы исчез‑ нуть, как исчезли многие языки семитской группы. Арабский же не был изменен или утрачен, но наоборот — утвердился в том виде, каким был четырнадцать веков назад, и распространился на огромной территории. Каллиграфия Арабский язык отличается не только красотой звучания, великолепными поэтическими возможностями, но и красо‑ той письма. Не случайно арабы украшали свои культовые соору‑ жения не иначе как словами: словами молитвы, словами поэзии. Даже многие европей‑ ские правители средневековья предпочитали возводить свои дворцы в арабском («маври‑ танском») стиле, что предпо‑ лагало широкое использование в декоре арабской вязи. В последнее время наблю‑ дается повышение интереса к изучению арабской каллигра‑ фии, и это дает повод надеяться, что древнее искусство, которое является неотъемлемой частью мировой культуры, приобретет многочисленных поклонников. Тарик САРХАН

8

Арраид № 1(160) январь 2013

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Мазхабы: правда и вымысел Ханафитский мазхаб богословов у себя на родине высказывался по насущному вопросу, и если высказанные ими мнения совпадали, то иджма счита‑ лась состоявшейся. Иджма бывает двух видов: полная и не полная. Полной иджма считается тогда, когда все без исключения богословы высказали свое мнение, и оно совпало. Неполной считается такая иджма, при которой большинство факихов сошлись во мнении, а оставшиеся не высказались против, предпочли воздержаться. Хана‑ фиты, в отличие от некоторых других школ, принимают оба вида иджмы.

Саид ИСМАГИЛОВ, муфтий ДУМУ «Умма» По географии распространения и числу последователей в исламском мире первенство принадлежит ханафитскому мазхабу. Его считают наиболее «мягким», толерантным и либеральным. Основатель мазхаба имам Абу Ханифа сознательно создавал свой мазхаб для мусульман-неарабов. Он жил и работал в Междуречье, на землях, где задолго до прихода Ислама исповедовали не примитивное язычество, а высокоразвитые религиозные системы: зороастризм, иудаизм и различные направления христианства. Каждой из них присуще развитое богословие, у них есть свои Священные Писания, храмы и практикуемые веками ритуалы. Имам Абу Ханифа, адаптируя право‑ вые нормы Ислама для неарабов, допу‑ скал некоторые послабления и облегчения, однако это касалось исключительно право‑ вых норм, но никак не идеологии. Поэтому кажется абсолютно несостоятельным попу‑ лярный в соседней России миф о том, что последователи ханафитского мазхаба не могут быть радикальными и воинству‑ ющими «исламистами». Подобные совре‑ менные термины вообще не должны приме‑ няться к феноменам, которым уже более тысячи лет, — это некорректно и с научной, и с религиозной точки зрения. А в каче‑ стве примера несостоятельности такого подхода достаточно вспомнить, что извест‑ ные своей воинственностью и безжалост‑ ностью янычары Османской империи были не только суфиями, но и последователями ханафитского мазхаба. Обращаясь к истокам формирования этой школы, следует начать с того, что имам Абу Ханифа основывал свой метод препо‑ давания на принципе коллективного обсуж‑ дения, совещания со своими учениками. Он знакомил их с какой-либо правовой пробле‑ мой как предметом обсуждения и прика‑ зывал им письменно фиксировать прини‑ маемые решения во всех случаях, когда достигалась единая точка зрения. В силу подобного интерактивного подхода к выве‑ дению фатв, можно сказать, что мазхаб ханафитов явился продуктом усилий учени‑ ков Абу Ханифы не в меньшей степени, чем его собственных усилий. Кроме того, они вели дебаты по гипотетическим (предпола‑ гаемым) проблемам и вырабатывали реше‑ ния, руководствуясь таким принципом, как подготовка к проблеме, то есть готовность встретиться с проблемой еще до того, как она возникнет. Из‑за склонности к гипоте‑ тическому фикху, который к тому времени стал уже традиционным в этом регионе, ханафитский мазхаб относится к направле‑ нию ахль ар‑раи. Как и Абу Ханифа, первые специали‑ сты-правоведы мазхаба выводили право‑

4. Индивидуальные мнения сподвижников Пророка

вые нормы из следующих источников (в установленном порядке важности):

религиозных обрядов, основ вероучения и других аспектов первостепенной важно‑ сти. В сфере тонкостей фикха, хадисы 1. Коран этой категории встречаются и того реже. В соответствии с нормами шариата Судя по ситуации, иного выхода Коран считается изначальным, перво‑ у имама и его учеников не было. Им прихо‑ степенным и неоспоримым источником дилось выбирать между сомнительными исламского права, и используют его хадисами и личным иджтихадом, и выбор не иначе как для оценки точности других делался в пользу второго, что есте‑ источников. Основываясь на этой фунда‑ ственно для иракской правовой мысли того ментальной позиции, ханафиты считали времени. Они считали, что лучше допу‑ неточным любой другой источник, проти‑ стить ошибку во второстепенном источ‑ воречивший Корану. нике шариата, чем узаконить сомнитель‑ ный хадис, включив его в свои книги, и тем 2. Сунна самым, возможно, допу‑ К Сунне обраща‑ стить ошибку в основ‑ лись как ко второму ном источнике шариата. Имам Абу Ханифа важнейшему источ‑ Это был, безусловно, основывал свой нику исламского права, дальновидный ход, ибо метод преподавания но с некоторыми оговор‑ последователи, заме‑ на принципе ками относительно ее тив в личном иджтихаде использования. Хана‑ ошибку, имеют полное коллективного фиты придерживались обсуждения, совещания право ее исправить. мнения, что если какойИсправлять или исклю‑ со своими учениками либо хадис использу‑ чать хадисы в вопросах ется в качестве дока‑ фикха гораздо труднее, зательства с правовой так как необходимо точки зрения, то одного такого условия как доказать их недостоверность и «победить» его точность и достоверность будет недо‑ аргументами авторитет ученого, посчитав‑ статочно — он еще должен быть широко шего данный хадис допустимым. известным и распространенным. Это усло‑ 3. Иджма вие было заложено как гарантия против вымышленных хадисов, широко распро‑ Третьим по важности источником права страненных в тех регионах, где проживало была иджма — единогласное мнение мало сподвижников Пророка (или их там сподвижников Пророка (мир ему и благо‑ не было вообще), и уровень религиоз‑ словение) или ученых последующих поко‑ ной грамотности населения был невысок. лений по любому правовому вопросу, К таким регионам имам причислял и поли‑ не оговоренному в Коране или Сунне. конфессиональный Ирак с большим коли‑ Это значит, что при выведении исламских чеством сторонников шиизма. норм точка зрения сподвижников Пророка Необходимо отметить, что широко и единогласное мнение ученых более известных и распространенных хадисов позднего периода предпочитались личным не так уж и много. Они в основном каса‑ мнениям самого Абу Ханифы и его учени‑ ются нравственных норм, провозглашен‑ ков. На самом деле для вынесения иджмы ных Пророком (мир ему и благослове‑ ученые никогда не собирались одновре‑ ние) на проповедях в присутствии сотен менно в одном месте. Иджма совершалась (а иногда и тысяч) людей, отправления «на расстоянии». Каждый из выдающихся

Если сподвижники Пророка имели разные мнения по конкретному право‑ вому вопросу и иджмы по нему впослед‑ ствии не достигалось, Абу Ханифа выбирал то мнение, которое виделось ему наиболее подходящим для данного случая. Устанавливая такой подход в качестве одного из важнейших принци‑ пов своего мазхаба, он считал более весо‑ мыми мнения сподвижников Пророка, чем свои собственные. Однако, выби‑ рая одну из нескольких различных точек зрения, Абу Ханифа все‑таки в некоторой степени прибегал к собственным рассуж‑ дениям, ведь он выбирал определенное мнение, основываясь на своем понима‑ нии проблемы.

5. Кыяс (дедукция по аналогии) Имам не чувствовал себя обязанным соглашаться с мнениями и выводами учеников и сподвижников Пророка в тех областях, где четкое доказательство отсутствовало во всех вышеупомяну‑ тых источниках. Он считал себя равным этому поколению ученых и формулировал собственные решения на основе принци‑ пов кыяса, установленных им самим и его учениками.

6. Истихсан (метод предпочтения) Термин истихсан означает предпочте‑ ние одного доказательства другому в силу того, что первое видится более подходя‑ щим для конкретной ситуации, даже если предпочитаемое доказательство будет технически слабее, чем то, которому его предпочли. Один из возможных приме‑ ров — предпочтение какого-либо хадиса, имеющего конкретный смысл, другому, имеющему общий смысл. Также иногда имам отдавал предпочтение нормам, более подходящим для конкретной ситуа‑ ции, то есть тем, которые были выведены методом кыяса.

7. Урф (местный обычай) Местным обычаям придавался боль‑ ший правовой вес там, где Исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Именно благодаря практическому применению этого принципа различные обычаи, встречающиеся в многообразии культур исламского мира, вошли в право‑ вые системы мусульманских стран. Урф используется нечасто и, как правило, в непринципиальных вопросах. Продолжение следует

Арраид № 1 (160) январь 2013

9

СЕМЬЯ

Как продуктивно провести время с детьми

П

родуктивность времени, проводи‑ мого с детьми, — ключевой фактор правильного воспитания. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Каждый из вас является пасты‑ рем и каждый из вас несет ответ‑ ственность за свою паству. Прави‑ тель является пастырем (для своих подданных) и несет ответствен‑ ность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несет ответственность за свою паству, женщина — пастырь в доме своего мужа и несет ответ‑ ственность за свою паству…» Пусть нам нечасто доводится видеть пастухов, но каждый, кто представляет себе человека с посохом в руке и идущую за ним отару, понимает, что надлежа‑ щее обращение со своим стадом требует немало времени. Мы предлагаем пять сове‑ тов родителям, которые, инша‑ аллах, помогут им правильно использовать время, проводимое с детьми.

1. Говорите с ребенком Каждый день у матери множество обязанностей и дел, и она все должна успеть. Мы готовим еду, стираем и гладим белье, убираем в доме, отводим и забираем детей из школы — и это далеко не полный список. Однако иногда нам приходится совмещать несколько дел и при этом найти возможность пооб‑ щаться с детьми. В следующий раз, забирая ребенка из школы, не забудьте спросить, как прошел его день, с кем он дружит, кто его любимый учитель. Дома, когда гладите

лился угощением с младшим братом или сестрой, скажите, что Аллаху нравится такое пове‑ дение, и разрешите, например, подольше посидеть за компью‑ тером. Так ваш ребенок поймет, что даже если он не идеален, у него много хороших и правиль‑ ных поступков — это чувство выполненного долга побуждает и впредь вести себя хорошо.

5. Будьте терпеливы

белье или убираете со стола, обсудите дела, которые успели сделать за день, и что еще вам предстоит сделать. Старайтесь всегда проявлять готовность общаться с ребен‑ ком, когда он приходит к вам со своими заботами и пробле‑ мами. Конечно, среди бытовых хлопот у вас не всегда найдется время и желание бросить все и заняться им, но постарайтесь. И сделайте так, чтобы ребенок по крайней мере увидел в ваших глазах заинтересованность. Пользуйтесь возможностью начать разговор, попутно внушая какие‑то из важных принципов, или хотя бы просто будьте внима‑ тельным слушателем.

2. Слушайте ребенка Не пожалейте времени, чтобы искренне выслушать ребенка, когда он делится с вами своими тревогами и радостями. Это важно для поддержания столь необходи‑ мой связь между вами. Ребенок нуждается в ощущении того, что его воспринимают личностью

со своими потребностями, жела‑ ниями и проблемами. Проявление заботы об эмоциональном состо‑ янии ребенка помогает развить у него навыки здорового социаль‑ ного общения, которые важны для его нормального взаимодействия с другими людьми.

3. Берите ребенка на экскурсии Чтобы провести время с ребен‑ ком вне дома, не надо долго плани‑ ровать, тратить много времени или денег, ведь можно пойти в самые разные места.

• Прогуляйтесь с ним до почто‑ вого ящика в конце улицы, чтобы отправить письмо. Это поможет ему понять, как рабо‑ тает почта, и, что еще важнее, покажет ему, что вам нравится его компания.

• Возьмите его с собой, когда едете на заправку. Покажите, как вы заправляете машину.

• Позвольте ему сопровождать вас, когда идете за покупками.

• Сходите вместе в музей — он узнает там много интересного.

• Погуляйте вместе в парке, на игровой площадке.

• Пройдитесь вместе по торго‑ вому центру. Пока все внимание ребенка сосредоточено на вас, дайте ему понять, что и вам очень нравится проводить время вместе.

4. Приучайте к дисциплине с уважением Если делаете ребенку замеча‑ ние относительно его поведения, говорите спокойно и доброжела‑ тельно. Пророк (мир ему и благо‑ словение) сказал: «О Айша! Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось, поистине очер‑ няет (порочит)». Часто ребенку достаточно мягко объяснить, в чем его ошибка. Еще лучше, если он будет вознагражден за правиль‑ ное поведение. Если он сам, без вашего напоминания, вспомнил, что пора идти в душ, покажите, что вы довольны, обняв или поцеловав его. Если он поде‑

Аллах Всевышний сказал: «А если кто терпелив и прощает, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость» (Коран, 42:43). Проявление терпения к недо‑ статкам ребенка похвально и благородно, и родителю следует взять это в привычку. Воздержива‑ ясь от обидных слов, не критикуя и не злясь на проступки ребенка, вы подаете ему пример того, как вести себя в таких случаях. Ваш собственный пример — одно из важнейших средств воспита‑ ния. Ребенок видит ваше поведе‑ ние в сложной ситуации, и учится вести себя точно так же. Быть пастырем, пастухом — огромная ответственность. Чтобы проводить время с ребенком регулярно, вы должны прилагать сознательные усилия. Качество проведенного времени очень важно, но важно и количество. В Судный день нас спросят, на что мы потратили свое время. Проведем же его продуктивно вместе с детьми — это верный путь к тому, чтобы удостоиться милости Аллаха, и прекрасный способ проявить ответственность за свою «паству». Productive muslim

О красавице, которая хотела выйти замуж

Ж

ила-была красавица, кото‑ рая хотела выйти замуж. Но она мечтала об очень благочестивом супруге. Так и сказала однажды: «Я выйду только за того, кто читает весь Коран каждый день, постится в течение всего года и поклоняется Аллаху на протяжении ночи». К ней сватались многие, но выслу‑ шав ее условия, понимали, что не смогут выполнять их. И вот один молодой человек пришел к ней и пообещал, что согласен на все, чего она хочет. Имам поженил их. После первой брачной ночи жена увидела, что муж не читает весь Коран, не постится и не бодрствует ночами в поклонении Аллаху. Тогда она решила дать ему некоторое время, чтобы увидеть, будут ли изменения. К сожале‑ нию, ничего не изменилось, поэтому она попросила развода.

Когда супруги предстали перед судьей, тот спросил: — Каковы были условия брака?

— Я должен был читать весь Коран каждый день, поститься в течение всего года и поклоняться Аллаху на протяже‑ нии ночи, — ответил муж.

— Выполнил ли ты их?

— Да, — спокойно заявил муж.

— Ты лжешь, так как твоя жена сказала, что ты этого не делаешь, и поэтому она просит развода. Но муж настаивал, что он выполнил условия жены, поэтому судья спросил: — Ты читал весь Коран каждый день? Муж ответил утвердительно. Судья в недоумении воскликнул: — Как? Как ты мог это делать?

— Я читал суру «Аль‑Ихлас» трижды в день, а согласно изречению Пророка (мир ему и благословение), чтение

«Аль‑Ихлас» три раза равнозначно прочтению всего Корана. Ответ мужа заинтриговал судью и тогда он спросил: — Как ты постился в течение всего года?

— Я постился весь месяц Рамадан и затем держал еще шесть дней поста в месяц шавваль. По словам Посланника (мир ему и благословение), соблюдение поста в Рамадан и в течение шести дней шавваля приравнивается к посту в тече‑ ние всего года. Судья молчал, он не мог ответить мужчине, что тот неправ, и в конце концов спросил: — Как же ты бодрствовал ночами и поклонялся Аллаху, если твоя жена видела, что ты спишь? Судья подумал, что мужчина не сможет ответить на этот вопрос. Но тот

спокойно ответил: — Я совершал молитву аль‑иша с джамаатом, и на следующий день совершал с джамаатом аль‑фаджр. Пророк Мухаммад (мир ему и благосло‑ вение) говорил, что тот, кто совершает ночную и утреннюю молитву с джамаа‑ том, словно не спит всю ночь, проводя ее в поклонении Аллаху. Судья задумчиво смотрел на мужчину, ведь он должен был вынести оконча‑ тельный вердикт… И тогда он сказал супругам: — Идите, просто идите, ничего плохого в этом браке нет. Мораль: Ислам — простая религия, если мы ему следуем. Урок этой истории: если мы будем следовать Исламу, его истинному духу, то сможем стать совершенными мусульманами.

10

Арраид № 1(160) январь 2013

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Цените дары Всевышнего Тамара СЕНЮШКИНА орогие ребята, когда вы спешите в школу, гуляете с родителями или друзьями, смотрите теле‑ визор, обратите внимание на природу: на распростертое над вами небо, на широкие луга, величественные горы и безбрежные моря и океаны. Вся эта красота создана Всевышним Аллахом для нас. И в какой уголок Земли не взгляни, везде кипит жизнь, даже в суровых льдах Антарктиды и в жарких пусты‑ нях Африки.

что в Исламе права нераз‑ рывно связаны с обязанно‑ стями. Так, с самого рожде‑ ния родители любят своих детей, заботятся о них, не спят ночами, если дети больны, радуются их успе‑ хам, поддерживают в труд‑ ную минуту. Обязанность же детей — уважительное отно‑ шение к родителям, забота о них в старости, когда они будут немощны. Поэтому и человек, будучи намест‑ ником Господа на Земле, не является ее владельцем, который думает лишь о себе. Все знают, что флора и фауна сейчас, к сожале‑

В Священном Коране множество аятов, призыва‑ ющих человека размышлять над чудесами этого мира, чтобы мы не забывали о вели‑ чии Творца. Аллах в Своей Книге говорит: «Воистину, в сотворении небес, земли и всего, что находится в них, есть знамения для разумных людей» (Коран, 3:190). Мы не только часть приро‑ ды. Господь по Своей Мудро‑ сти и Милости сделал чело‑ века наместником на Земле, и наша с вами задача оправ‑ дать доверие Всевышнего! Но нас не должно «окрылять» это высокое звание, потому

нию, не в лучшем состоянии, и во многом это вина людей. Мы строим дома и заво‑ ды, уничтожая леса, ездим на транспорте, загрязняя воздух, а некоторые виды животных исчезли или нахо‑ дятся на грани вымирания только из‑за человеческой гордыни, проявляющейся в охоте ради забавы, в пристрастии к дорогой одеж‑ де из экзотического меха и кожи. А ведь Небо, Земля и все между ними принад‑ лежит одному Всевышнему! Человек должен руководить по правилам, установленным Богом, использовать ресурсы

Д

благоразумно, не злоупотре‑ бляя доверием, оказанным ему. Отказ от чрезмерности, скромность во всем, доволь‑ ство малым и забота о других — вот качества верующего! Даже бережное отноше‑ ние к воде — обязанность каждого мусульманина. Заду‑ мываемся ли мы о ее ценно‑ сти и значимости? Всевыш‑ ний сделал воду основой жизни: «…[Мы] сотворили все живое из воды…» (Коран, 21:30). Человече‑ ский организм на 70–80% состоит из воды. Вода явля‑ ется средой обитания многих живых существ. И зная все это, люди попросту сливают тысячи литров воды в кана‑ лизацию, загрязняют реки стоками и бытовым мусором, тогда как в странах Африки от недостатка воды умирает больше людей, чем от войн. Расточительность в исполь‑ зовании воды запрещена, не важно, в изобилии она, или ее мало. Пророк (мир ему и благословение) упрек‑ нул одного из сподвижников за излишнее использование воды даже при омовении. Аллах в Священном Кора‑ не разъяснил людям, как относиться ко всему, что окру‑ жает их в этом мире. Напри‑ мер, Всевышний поясняет, какую пользу может получить человек от животных, и как надо их (животных) содер‑ жать. В суре «Верующие» говорится: «Воистину, для вас в животных есть назидание: Мы поим вас тем, что у них в животах (молоком), для вас в них обильная польза (шерсть, перья и т. п.), и от них вы питаетесь, и на них, и на кораблях, вы переноситесь» (Коран, 23:21–22).

Конечно, легче всего сказать, что забота о приро‑ де лежит на плечах взрослых, это сфера ответственности экологических организаций. Мол, что я могу сделать? Но в Судный день каждый будет спрошен о своих делах, о том как он провел эту жизнь: разрушал или сози‑ дал? Ответственность лежит на каждом из нас, и порой, чтобы сделать доброе дело и заслужить довольство Аллаха, надо совсем немно‑ го. Даже подкармливая птиц крошками хлеба и спасая их от голодной смерти зимой, мы показываем хороший пример остальным людям. А можно подготовить для урока биоло‑ гии и географии в школе сообщение о защите окружа‑ ющей среды, о роли животных и растений в жизни человека, о чудесах природы и уязвимо‑ сти этой красоты. Мы многое можем почерп‑ нуть из хадисов. Пророк Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) наставлял веру‑ ющих: «Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а кто-либо — человек, животное или птица — отве‑ дает плоды его труда, мусуль‑ манину зачтется милостыня». А еще Посланник (мир

ему и благословение) сказал: «Одного человека, шедшего (своей дорогой), стала мучить сильная жажда. Он спустил‑ ся в колодец и напился отту‑ да, а когда выбрался наружу, увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. Человек подумал: эту собаку жажда мучит так же, как мучи‑ ла меня, после чего он напол‑ нил водой свой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку. Аллах отбла‑ годарил его за это, простив ему (его грехи)». Если мы действительно благодарны Всевышнему, надо беречь этот прекрасный мир, данный нам в пользова‑ ние. Наносить ущерб приро‑ де — значит не ценить дар Творца, который властен над каждой вещью. Нельзя забы‑ вать и о поколениях, которые будут жить после нас. Какое «наследство» достанется нашим потомкам? Главное, помнить о том, что все великие дела начина‑ ются с малого. Если хочешь что‑то изменить в мире, начни с себя. Пример этого мы видим в самой природе: высокий и прочный муравей‑ ник — заслуга упорной рабо‑ ты каждого муравья.

ГАМЗАТ ЦАДАСА (1877–1951) Воистину, тот славен и велик, Кто победил во гневе свой язык. И тот, кто самого себя сильнее — Воистину, сильнейший из владык. *** Проси, коль надо — но без лести, Когда ты сам себе не враг. И никогда ценою чести Не обретай житейских благ. *** По виду мышц оцениваем сразу Двужильного коня или вола, А сила человека — это разум, Способный отличать добро от зла.

Единомышленник не тот, Кто мысли у тебя крадет И, не имея собственных достоинств, Пускает эти мысли в оборот. *** Всему своя мера. И должен, к примеру, Ты чувствовать гнева границу и меру. Но если покаялся битый в грехах — Ты гнев свой на милость смени, как Аллах.

Поэзия

На юношу смотрю не без надежды И говорю ему сегодня снова: «Пусть будет нрав твой краше, чем одежды, Дела твои — значительнее слова». *** Крупица воска встретится в меду, И волосок в овечьем сыре. Что делать? К моему стыду И я несовершенен в мире. *** Прямое слово стоит многих фраз И действеннее многих заклинаний. Короткий уважительный отказ Честней невыполнимых обещаний.

Перевод с аварского: Самад ХУРШИДОВ Поэтическая обработка: Юрий КОСЕНКО

Арраид № 1 (160) январь 2013

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Р

Оксана ЭЛЬШЕЙХ

ашид пришел из школы хмурый. Молча разулся, снял куртку. В прихожую вышла мама.

— Ассаляму алейкум, сынок!

— Ва алейкум ассалям, — пробормотал Рашид.

— Что там у вас в школе? — спросила она, заметив его плохое настроение, — ты чем‑то огорчен? «Началось... — подумал Рашид. — Не знает, ничего еще не знает», — и ответил, что просто устал.

— Дай‑ка твой дневник? — попросила мама. У Рашида защемило сердце. Листая страницы дневника, мама все больше и больше хмурилась: там были двойки, замечания.

— Теперь я понимаю, почему ты не хотел показывать его, придумывая разные отговорки. И как ты умудрился нахватать таких оценок?.. Почему ты молчишь? Да что с тобой случилось?! Рашид не проронил ни слова, а затем ушел в свою комнату, хлопнув дверью.

— А где же Рашид, почему он меня не встречает? — спросил, придя с работы, отец. Мама объяснила, что произошло, и отец очень расстроился. Он позвал сына. Рашид вышел, опустив глаза, и сел на стул в ожидании того, что ему сейчас скажут. Отец долго молчал, а затем не выдержал:

— До чего докатился, а?! До чего докатился! Двоечник!.. Нет, дорогой мой, хватит! Мальчик боялся шелохнуться и только слушал... Потом наступила гнетущая тишина. Рашид подождал немного и сказал: — Я знаю, что поступил очень плохо. Я не мог признаться. Простите меня, обещаю, что больше не буду вас обманывать.

— Ну, тогда ответь, почему у тебя такие оценки? — строго спросил отец.

— Субханаллах, да в тебе не обида говорит, а зависть, — поразился отец. — Ты знаешь, что зависть — очень плохое качество. Оно словно яд, отравляющий твою душу и сердце. Пророк Мухаммад говорил: «Остерегайтесь зависти, воистину зависть поглощает благодеяния, как огонь поглощает дрова и траву». Ты только представь, что все твои хорошие дела, которые ты совершил ради Аллаха,

— Потому что учительница перестала меня хвалить. Она все время хвалит Али, а меня уже нет. Я подумал, зачем хорошо учиться, если я уже не первый, как раньше. Мне не нравится, что он стал лучше меня, я не хочу с ним общаться, — ответил Рашид, шмыгая носом.

могут не засчитаться! — продолжил отец. — Злиться на Али за то, что он стал учиться лучше, совсем не правильно. Это несправедливо по отношению к нему — ты должен порадоваться за товарища.

— А я не могу радоваться его успехам. Я совсем не хочу, что-

Ответь на несколько интересных вопросов, которые помогут определить уровень твоей сообразительности. Но перед тем, как дать ответ, хорошенько подумай, ведь они хоть и простые, но каверзные.

1. На березе созрело 30 лимонов, 15 из них упало. Сколь‑ ко лимонов осталось на дереве?

2. Первый страус до реки долетел за 3 минуты, а второй за 8 минут. Кто из страусов быстрее?

3. Один оборот вокруг Земли спутник делает за 1 час 40 минут. А другой за 100 минут. Как такое может быть?

4. Из‑под забора видны 6 пар лошадиных ног. Сколько лошадей за забором?

5. В клетке 12 попугаев. Все, кроме 11, улетели. Сколько попугаев осталось?

бы он был лучше меня, — горячо доказывал свою правоту Рашид.

— Зависть запрещена Всевышним Аллахом, сынок, и наш Пророк (мир ему и благословение), не раз предупреждал остерегаться ее, — обратилась к Рашиду мама. — Вспомни историю о пророке Юсуфе (мир ему), которую я тебе рассказывала. Что сделали с ним его братья из зависти? И как наказал их Аллах? Ты понимаешь, насколько все серьезно? Рашида душили слезы. В конце концов он разрыдался и убежал к себе в комнату. Прошло какое‑то время, его плач утих. Родители подумали, что он уснул. Мама приоткрыла дверь комнаты, чтобы посмотреть на сына, и удивилась: он сидел на полу и еле слышно читал дуа.

— Альхамдулиллях, он осознал свою ошибку, — с облегчением прошептала мама.

— Да, тяжелый день выдался сегодня, — задумчиво произнес отец. Рашид обернулся и сказал: — Я попросил прощения у Аллаха, а вы меня простите? Родители крепко обняли мальчика — это было лучше и дороже любых слов. Сегодняшний день он уж точно запомнит надолго.

Рано утром, на заре Будит всех в своем дворе, Видит ангелов вокруг, А зовут его …...

Чтоб Ислам нам понимать, Нужно много-много знать. А добиться понимания Нам помогут только …...

С минаретов тут и там Призыв звучит по городам, На молитву созывает …... — призыв наш называют.

Мы покорились Всевышнему Богу, Милость Всевышнего послана нам. В покорности видим прямую дорогу, А слово покорность и значит …... Айша ЗОЦ

12

Арраид № 1(160) январь 2013

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Ислам и наука Виталий ОВЕРКО, ст. науч. сотрудник ДонНУ, стажер Политехнического университета Милана Это доказано наукой… Наше лекарство научно апробировано… Наука учит, что… Таковы утверждения, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Поток рекламы, обрушивающийся на нас с теле‑ экранов, кишит терминами, связанными с наукой: энергия, новая формула и т. д. Слово «наука» обладает, казалось бы, чудодейственной силой. Только оно прозвучало, и все сомнения должны быть отброшены. Несмотря на то, что данный подход эффективен в рекламе, он поро‑ чен в своей основе. Наука не вероучение, наука — это плод человеческого ума, и вследствие этого субъективно все без исключения научные положения открыты для дискуссии. Абсолютная истинность науки — как ее отдельных частей, так и в целом — принципиально недостижима. Читатель может возразить: да, реклама изобилует псевдонаучными утверждени‑ ями, но нужно отличать истинную науку от ее гротескного подобия. Более того, может показаться, что сказанное выше выражает скептицизм по отношению к основам науч‑ ного познания мира и наводит на мысль, что их автор далек от науки. Осмелюсь разуве‑ рить вас, дорогой читатель. Эти слова принадлежат известному физику Леону Бриллюэну, урожденному французу, перво‑ начально профессору Сорбонны и Коллеж де Франс, а впоследствии Гарвардского и Колумбийского университетов. Этот чело‑ век оставил значительный след в физике твердого тела, металлофизике, квантовой теории и теории информации. Его слова очень близки нам, мусульманам. Ведь

каждый из нас понимает, что ничто в этом мире не является первопричиной и истиной, ведь первопричина всего — Аллах, Субха‑ накя ва Тааля. Чтобы не быть голословным, приведу слова имама Шафии, которые он произ‑ нес, стоя спиной к могиле посланника Аллаха, Мухаммада (мир ему и благосло‑ вение), и указывая себе за спину: «Всякий человек в этом мире, кроме него, может быть опровергнут». В качестве примера можно вспомнить, что иракские и египетские фатвы этого имама различались, так как после пере‑ езда в Египет, ему стали известны факты, о которых он не знал в иракский период своей деятельности. В XVI-XVIII вв. подобное отношение к теориям и гипотезам получило распро‑ странение на Западе, вытеснив схола‑ стику. Нужно сказать, что именно это и привело к формированию и расцвету современной европейской науки. К сожа‑ лению, в исламском мире сегодня не очень популярен критический взгляд на свои научные изыскания, и мы больше склонны именно к схоластике, чего не было во времена первых имамов и праведных предшественников. Но давайте еще раз обратимся к теме «научных доказательств» и зададимся следующим вопросом: если наука — плод человеческого разума, может ли она подтвердить или опровергнуть то, что лежит за его пределами? И пусть эти пределы постоянно расширяются, но они не исчезают, а значит, как бы наука не развивалась, она не может соперничать с религией, ибо религия исходит от Бога, а наука — от создания, человека. Иногда во время диспутов некоторые факты и научные теории приводятся как непреложные истины, но это, на мой взгляд, лукавство. Ведь любой раздел науки состоит из двух частей: аксиом и теорем.

Напомню, аксиома — это утвержде‑ ние, которое принципиально доказано быть не может; теорема — утверждение, которое может быть доказано на осно‑ вании веры в правоту аксиом и дока‑ зательств других теорем. Например, атомная физика в своей основе имеет постулаты Нильса Бора, евклидова геоме‑ трия — вполне определенную аксиоматику Гильберта и т. д. Так и вера или неверие человека — это его аксиоматика и она не может быть опровергнута никакими доказательствами, основанными на чело‑ веческой логике. Понимание этого прояв‑ ляется наиболее четко, когда читаешь суру «Аль‑Кафирун». А теоремы, кото‑ рые человек доказывает в течении своей жизни, — это его отношение к миру, и оно базируется на аксиоме — его вере. Одно из ее проявлений — научные гипотезы и теории. Обратимся к истории науки. Созда‑ тели фундаментальных научных теорий в большинстве своем были глубоко рели‑ гиозными людьми: христианин-унитарий Ньютон, протестант Лейбниц... Читатель спросит, а где же мусульмане? Я не буду рассказывать здесь об Аль‑Хайсаме, Ибн Хальдуне и других средневековых ученых,

чьи работы лежат в основе современной науки. В качестве примера приведу паки‑ станского физика, лауреата Нобелев‑ ской премии, одного из авторов теории электрослабых взаимодействий Абдуса Салама. Не вдаваясь в детали, скажу, что эта теория была первым шагом на пути создания теории «великого объединения». Я хочу подвести читателя к мысли о том, что наука и религия не могут сопер‑ ничать друг с другом, поскольку имеют разную степень доверительности: у рели‑ гии она абсолютная, у науки же относи‑ тельная. Пытаясь противопоставить их друг другу, предполагают, что стремление к научным исследованиям — плод атеи‑ стического мировоззрения, но, как пока‑ зывает история, крупных ученых-атеистов меньше, чем верующих ученых. В заключение хотелось бы сказать, что наука — это один из способов поиска милости Аллаха, и мы не имеем права пренебрегать ей. Более того, изучая мир, глядя на него сквозь призму Ислама, мы можем добиться гораздо больших успе‑ хов, чем люди с атеистическими взгля‑ дами, так как наша вера помогает нам глубже понять закономерности этого мира, но Аллах знает лучше.

30 слагаемых счастья Продолжение. Начало в №153. СЛАГАЕМОЕ ШЕСТОЕ: НЕ ЖДИ БЛАГОДАРНОСТИ ОТ КОГО-ЛИБО Творящему добро непре‑ менно воздастся, ведь Аллах не забудет совершение добра. Всевышний сотворил людей с тем, чтобы они Ему покло‑ нялись, и наделил их дарами, чтобы Его благодарили. Но боль‑ шинство людей предпочитают поклоняться не Тому, кому следует. Черствость и отрица‑ ние взяли верх в их душах. Так пусть же тебя не печалит, если

в ответ на твое доброе к ним отношение ты видишь не только неприятие с их стороны, но, возможно, и враждебность. И все это лишь потому, что ты проявил к ним доброту. «...Они мстят только зa тo, чтo Aллax и Его посланник обогатили их из Его щедрот...» (Коран, 9:74). Посмотри вокруг. Отец растит своего сына, кормит и одевает, воспитывает и дает ему образование, не спит ночами ради спокойного сна своего ребенка, недоедает, лишь бы тот был сыт. Сын же, достигнув совершеннолетия, становится настоящим извергом, забывшим о том, что сделал для него роди‑

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД»

АЛЬРАИД +

тель, и превращает его жизнь в нескончаемое страдание. Пусть те, кто оказался в подобной жизненной ситуа‑ ции и встретил и на своем пути людей морально ущербных, лишенных правильных ориенти‑ ров, не сомневаются в награде Того, чьи хранилища богатств никогда не иссякнут. Я отнюдь не призываю тебя перестать хорошо относиться к окружаю‑ щим, но желаю, чтобы возмож‑ ное скверное отношение с их стороны не стало для тебя неожиданностью. «...Пусть не удручает тебя то, что они совершают» (Коран, 11:36). Совершай благие дела ради

Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

лика Всевышнего, ибо в этом случае ты выйдешь победите‑ лем, как бы ни складывались обстоятельства. Благодари Аллаха за то, что Он сделал тебя творящим добро, а твоего недруга — нечестивцем. Ведь рука дающая лучше руки прося‑ щей. «...Мы кормим вас ради лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности» (Коран, 76:9). Немало разумных людей приходило в замешатель‑ ство, осознав, что неблаго‑ дарность свойственна невеж‑ дам, которые словно никогда не слышали Откровения, разо‑ блачающего их непокорность

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

и упрямство. «…Он пpoxoдит, бyдтo и нe взывал к Нам, когда его постигло несчастье...» (Коран, 10:12). Не удивляйся, если ты подаришь глупцу ручку, а он напишет высмеивающие тебя строки, если дашь жестокосерд‑ ному трость, чтобы он опирался на нее, а он ударит ей тебя. К сожалению, подобные каче‑ ства присущи людям, в которых глубоко укоренилось чувство неблагодарности по отноше‑ нию к их Творцу. Чего же тогда ожидать от них мне и тебе? Продолжение следует Аид АЛЬ-КАРНИ

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгиной, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.