arraid163

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! НА ГАЗЕТУ ТЕПЕРЬ МОЖНО ОФОРМИТЬ ПОДПИСКУ Подписной индекс —

№ 4 (163) 2013

http://gazeta.arraid.org

Подписной индекс — 68179

68179

Два года с начала революции

Шафиитский мазхаб

В объятиях сна

Отдаленная мечеть

стр. 4

стр. 8

стр. 9

стр. 10

ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ И СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ

Вместе к общим целям

Халяльная говядина Козятинского мясокомбината

13 марта ВАОО «Альраид» и ОО «Землячество крымских татар в Киеве» подписали меморандум об объединении усилий и сотрудничестве в рамках общих социальных проектов в сфере культурно-просветительской, религиозной и благотворительной деятельности. Крымскотатарское землячество в Киеве — представительский орган народа в столице Украины. Организация способствует укреплению единства крымских татар и сохранению их духовного и культурного наследия за пределами исторической родины. Как и ВАОО «Альраид», землячество поддерживает всевозможные инициативы межкультурного взаимодействия, направленные на развитие толерантности и взаимоуважения между различными культурами и религиями.

23 февраля в Киеве состоялось Общее собрание Землячества крымских татар, по итогам которого его председателем был избран Аслан Умеров.

Халяльная говядина производства ПАО «Козятинский мясокомбинат» будет продаваться в гипермаркетах МЕТRО по всей Украине. «Представители ПАО „Козятинский мясокомбинат“ встречались со мной еще осенью 2012 года, — рассказывает руководитель Центра исследований и сертификации «халяль» ВАОО «Альраид» Ваиль Алями. — Мы проинформировали их о требованиях к халяльной мясной продукция, и они пригласили нашу комиссию к себе на производство. Честно признаюсь, я был приятно удивлен чистотой и высоким санитарным уровнем». Комиссия изучила технологический процесс и дала свои рекомендации по устранению некоторых моментов, мешающих предприятию производить халяльную продукцию. Рекомендации были выполнены в кратчайшие сроки, и стороны пришли к соглашению о сертификации и экспертном обслуживании производственной линии-«халяль». Подробности читайте на сайте halal.org.ua.

2

Арраид № 4(163) апрель 2013

НОВОСТИ

Выборы председателя и муфтия ДУМУ «Умма» 2 марта в Исламском культурном центре Донецка состоялся отчетно-выборный съезд ДУМУ «Умма». Общее собрание глав общин, входящих в ДУМУ «Умма», высоко оценило работу руководящего состава на ниве исламского возрождения и религиозного просвещения мусульман Украины за два прошедших года. В ходе выборов нового главы духовного управления, представители общин выдвинули три кандидатуры. Большинство голосов получил председатель киевской мусульманской общины «Исламский центр» Ислям Гимадутин, который на ближайшие два года и возглавит ДУМУ «Умма». Заместителем председателя духовного управления единогласно избрали главу донецкой мусульманской общины «Дуслык» Рустама Хуснутдинова. На кандидатуру муфтия ДУМУ «Умма» было выдвинуто четыре

Учить язык Корана для детей теперь интереснее

претендента из числа имамов, имеющих высшее шариатское образование и много лет работающих в мечетях Украины. По результатам голосования в третий раз на пост был избран Саид Исмагилов. Заместителем муфтия стал имам Одесского исламского культурного центра Имад Абу Аль‑Рубб. После выборов представители мусульманских общин выступили с предложениями о дальнейшей деятельности духовного управления и приняли программу на 2013 год.

ВАОО «Альраид» выпущены для детей познавательные тетради «Арабские прописи» и две раскраски: «Арабская азбука» и «Животные в Коране». Издания будут распространяться бесплатно в исламских культурных центрах и общественных организациях, входящих в состав ассоциации. «Арабские прописи» — современное пособие для формирования навыков каллиграфического письма. Они будут полезны не только детям, но и взрослым, изучающим арабский язык. В тетради есть перевод и русская транскрипция использованных арабских слов. Каждая страница посвящена отдельной букве, внизу же — упражнение на закрепление пройденного материала. Раскраска «Арабская азбука» содержит около 50 арабских слов с русской транскрипцией и переводом. Разукрашивая веселых зверей, малыши не только легко выучат их арабские названия, но и запомнят буквы арабского алфавита. На центральном развороте — плакат с арабским алфавитом, кото-

Мусульманин нуждается в поддержке единоверцев

В начале марта в одесском исламском культурном центре прошел семинар, собравший около 100 мусульман из Одессы, Киева, Львова, Винницы и даже Кишинева. Все они приехали не только в поисках исламских знаний,

но и за советами тех, кто уже преодолел определенные трудности на первых порах постижения Ислама. Имам ИКЦ Одессы шейх Имад Абу Аль‑Рубб, выступая перед участниками, осветил чрезвычайно важную тему — этику

Борьба умов

разногласий. Он объяснил, что Всевышний сделал различие во всем вокруг нас, начиная от фруктов с их вкусом и видом и заканчивая людьми с их разницей в языке, цвете кожи и мировоззрении. Имам подчеркнул, что в этом милость нашего Господа. «Мусульмане должны прислушиваться к другим или хотя бы уметь выслушать чужое мнение. Верующим не подобает подчеркивать свою «особенность», превосходство над другими, ведь если бы Всевышний

не почтил их своей милостью, они тоже могли бы до сих пор жить в неверии или заблуждаться в том или ином вопросе. В общении с людьми нужно находить точки соприкосновения, объединяющие носителей разных взглядов и культур, а не вносить смуту и углублять разногласия», — подытожил шейх Имад. Подобный же семинар состоялся и в харьковском ИКЦ, где с лекцией для мусульман выступил магистр шариатских наук Сейран Арифов из Симферополя.

Награждены юные ценители крымскотатарской литературы В Исламском культурном центре Симферополя прошла олимпиада по крымскотатарской литературе «Алтын сёз» («Золотое слово»). Инициатором конкурса, в котором приняли участие около двадцати студентов и выпускников симферопольских вузов, выступила общественная организация «Эмель» при поддержке Крымского инженернопедагогического университета (КИПУ). Олимпиада включала три этапа: написание научной статьи на свободную тему, выразительное чтение стихотворения одного из крымскотатарских поэтов, а также написание сочинения на одну из заданных тем.

Наибольший интерес вызвал второй тур, в котором участники соревновались в декламации. Тематика была весьма широкой: от любовной и патриотической лирики до стихотворений о силе веры и духовности. По итогам олимпиады I место заняла студентка факультета крымскотатарской и турецкой филологии КИПУ Диана Алимова, II место — Эльвина Дерменджи, студентка того же факультета, а III место — выпускник факультета журналистики Таврического национального университета Ибраим Умеров. Победители получили ценные подарки от организаторов.

рый можно повесить на стену в детской комнате. «Животные в Коране» — это не просто раскраска, но книжица, рассказывающая о животных, упомянутых в Священной Книге. Дети смогут сделать разноцветными рисунки и выполнить интересные задания, узнать, как называются эти животные по‑арабски и в каких сурах они упомянуты. Пояснения и задания раскраски даются на двух языках: русском и крымскотатарском.

По словам председателя ОО «Эмель» Муслима Дервишева, эта олимпиада — очередной шаг на пути к укреплению сотрудничества с вузами Крыма, а также продолжение работы по возрождению крымскотатарской культуры.

ОО «Эмель» открыла новую страницу в проведении интеллектуальных игр среди крымскотатарской молодежи: в исламском культурном центре Симферополя 26 марта состоялась первая игра нового проекта организации — интеллектуальных состязаний «Ильмий куреш» («Борьба умов»). Мероприятие вызвало большой интерес у симферопольской молодежи — в тот вечер пришли около восьмидесяти парней и девушек. В игре были не только привычно сложные задания для команд-соперниц, но и развлечения для зрителей. В каждом из трех этапов состязания команды имели возможность ответить на шесть вопросов двух из предложенных организаторами тематических категорий: «Крым», «Ислам», «История», «География», «Османская империя» и «Разные вопросы». На этот раз между собой соревновались две команды: представители организации «Яшлар Шурасы» и студенты Крымского инженерно-педагогического университета. В каждом туре соперники по очереди выбирали категорию и отвечали на содержащиеся в ней три вопроса. На обдумывание ответа командам давали одну минуту; если ни одна из команд не могла озвучить правильный ответ — такой шанс появлялся у зрителей. Впрочем, зрители и без того не скучали: в перерывах между турами их ждали шутки ведущих и крымскотатарская народная песня в исполнении тринадцатилетнего Рамазана Закирова. Кроме того, для зрителей была проведена викторина с поощрительными подарками. По результатам игры, победителем стала команда «Яшлар Шурасы», всего на три балла опередившая своих соперников. Председатель ОО «Эмель» Муслим Дервишев, поблагодарив участников и зрителей, вручил ценные подарки обеим командам: «Мы уже давно запланировали проведение мероприятия, в котором в игровой форме участники и зрители могут больше узнать о своей истории, традициях, вере. Надеемся, что этот проект будет интересным для молодежи и в дальнейшем».

Арраид № 4 (163) апрель 2013

3

НОВОСТИ

Новый папа призвал к диалогу с мусульманами Новоизбранный Папа Римский Франциск заявил о важности диалога с мусульманами, назвав его приоритетным для церкви.

22 марта папа выступил в Ватикане с первой дипломатической речью перед представителями 180 стран мира. «Невозможно наводить мосты между людьми, не познавшими Бога, и в то же время невозможно установить истинную связь с Богом, не познавая других. Поэтому нам необходимо интенсифицировать диалог с представителями разных религий. Я считаю диалог с мусульманами приоритетным», — заявил понтифик. Папа также сказал об интенсификации взаимоотношений с неверующими, чтобы разрешить противоречия, разделяющие людей и наносящие вред. Кроме того, он заявил о необходимости выстраивания истинных связей, основанных на дружбе между народами. Отношения между исламским миром и Ватиканом ухудшились при папе Бенедикте XVI. Так, авторитетнейший мусуль-

Главное условие — снять блокаду Газы

манский университет Аль‑Азхар в январе 2011 года приостановил межрелигиозный диалог с Ватиканом после того, как счел неприемлемыми слова Бенедикта XVI, сказанные по поводу коптской проблемы в Египте. Бывший понтифик назвал сущность Ислама «агрессивной» и таким образом заблокировал диалог между католиками и мусульманами. Аль-Азхар и Международный союзе мусульманских ученых надеются, что новый понтифик сумеет исправить ошибки предшественника.

Израильский премьер Биньямин Нетаньяху принес Турции извинения за гибель людей при штурме гуманитарного каравана «Флотилии свободы» в июле 2010 года, направлявшегося в блокированный Сектор Газа. Заявление прозвучало в ходе телефонного разговора с премьер-министром Турции Реджепом Эрдоганом. Нетаньяху пообещал выплатить компенсации семьям погибших. Эрдоган принял извинения и заявил о согласии нормализовать отношения между странами. Впрочем, одних запоздалых извинений израильской стороны будет недостаточно для полного восстановления дипломатических отношений. Выступая перед своими сторонниками, турецкий премьер-министр заявил, что это возможно только при выполнении «Израилем» всех требований Турции, главным из которых является не извинение, а снятие блокады Сектора Газа.

Бывший соратник Вилдерса принял Ислам

Нидерландский политический деятель, бывший член националистической Партии свободы Хирта Вилдерса Арнауд фан Доорн, известный враждебными выпадами в адрес мусульман и эмигрантов, в интервью каналу «Аль‑Джазира» подтвердил факт принятия им Ислама. Своим заявлением политик развеял захлестнув-

шую голландские СМИ волну сомнений по поводу опубликованного им в Твиттере сообщения, в котором содержалось свидетельство единобожия (шахада) на арабском. Фан Доорн так прокомментировал реакцию СМИ: «Мои близкие знают, что я уже больше года глубоко интересуюсь Исламом, остальных же ошеломило мое решение, ведь им известно, как я относился к Исламу ранее». О причинах своего решения Фан Доорн сказал следующее: «Я — человек, который не привык судить о вещах по слухам. После общения с моим мусульманским коллегой по муниципальному совету и долгих

дискуссий с ним об Исламе, я, наконец, пришел в мечеть „Сунна“, где почувствовал только доброе и мягкое отношения ко мне. После этого я совершенно свободно принял Ислам. Это решение личного характера, и я бы не хотел, чтобы оно было предметом дискуссий». Вспоминая времена, когда он был членом Партии свободы, Фан Доорн заявил: «Каждый человек совершает ошибки... Возможно, опыт, который я приобрел, будучи в Партии свободы, привел меня к Исламу. Это новая страница в моей жизни, и прошу Всевышнего, чтобы Он помог мне», — добавил Фан Доорн.

Нидерланды: азан важен, но соседи важнее Городские власти нидерландского города Дефентер (Deventer) разрешили центральной городской мечети El Aksa ежедневно транслировать призыв на полуденную молитву через громкоговорители. Администрация мечети обещает, что продолжительность азана составит не более трех минут в промежутке между 12 и 14 часами дня на определенной звуковой частоте. До этого азан звучал только по пятницам, но мусульмане попросили разрешения властей призывать на молитву ежедневно. Муниципалитет Дефентера провел опрос в 495 домах, расположенных по соседству с мечетью. Жителям был представлен формуляр для голосования, где спрашивалось, не возражают ли они против ежедневного азана. Большинство опрошенных, как выяснилось, не возражают.

Еврейские радикалы отметили Песах жертвоприношением в Аль‑Аксе Утром 27 марта сотни раввинов и незаконных поселенцев под защитой израильских полицейских проникли на территорию мечети Аль‑Акса, чтобы совершить талмудические религиозные ритуалы по случаю Песаха. Все входы в комплекс были взяты под охрану полиции, которая пропустила в мечеть через Магрибские ворота три группы поселенцев. Фонд пожертвований и исламского наследия «Аль-Акса» подтвердил факт вторжения и добавил, что накануне вечером оккупационные силы выдворили из мечети большинство мусульман. В преддверии праздника ради-

кальные сионистские организации призвали израильтян прийти к воротам Аль‑Халиль, ведущим в старую часть Иерусалима, после чего направиться в мечеть Аль‑Акса. Ежегодно радикальные иудеи совершают тысячи кощунственных вторжений на территорию Аль‑Аксы, но всякий раз израильская полиция пытается или делает вид, что предотвращает попытки провести ветхозаветные обряды, опасаясь противостояния со стороны мусульман. По мнению представителей фонда «Аль‑Акса», последний инцидент свидетельствует о намерении сионистов резко обострить обстановку вокруг святыни. Имам-

«Должны быть принесены извинения, должна быть выплачена компенсация и должна быть снята блокада с Газы. Без этих условий не может быть и речи о нормализации, — подчеркнул Эрдоган. — Мы дали понять, что шаги, которые будут предприняты для начала процесса нормализации, направленного на установление мира в регионе, могут быть только на этой основе. Этим положительным развитием событий я приветствую палестинских братьев, особенно наших братьев в Секторе Газа».

хатыб Благословенной мечети шейх Икрима Сабри говорит: «Осада Аль‑Кудса еще более жестока и трагична, чем осада Газы. Ежедневные набеги иудейских фанатиков ставят представляют реальную угрозу для Аль‑Аксы. Мы пытаемся докричаться до мира: Аль‑Акса в опасности!»

Председатель правления мечети Орхан Юджел выразил слова благодарности по случаю принятого решения: «Это дань нашей религии, нашим пожилым родителям, которые уже более 50 лет живут в этом городе и очень много сделали для улучшения местной инфраструктуры. Конечно, мы довольны результатом и благодарим городские власти и наших соседей. Азан важен, но соседи для нас важнее. Если бы они были несогласны, мы изменили бы наши планы».

Проблемы мусульман Мьянмы Международный союз мусульманских ученых (IUMS) обратился к мировому сообществу и ООН с требованием вмешаться и остановить геноцид мусульман Мьянмы. На днях в этой стране произошли новые случаи насилия над мусульманами. По заявлению полиции, в одном из поселков на севере Мьянмы была разрушена мечеть и несколько домов. К счастью, обошлось без жертв. Власти были вынуждены ввести комендантский час в северных регионах, где чаще всего происходят случаи нападения на последователей мусульман. Проблема мусульман Мьянмы стояла и на повестке дня состоявшегося несколькими днями ранее Саммита Лиги арабских государств в Дохе (Катар). Выступая на саммите, генсек Организации Исламского Сотрудничества (ОИС) Экмеледдин Ихсаноглу заявил, что мусульманские народы взывают о помощи мусульманам-рохинья в Мьянме, которых ООН считает самым угнетенным меньшинством в мире. По материалам: islam.com.ua, islam.in.ua

4

Арраид № 4(163) апрель 2013

АКТУАЛЬНО

Обращение Минула вторая годовщина начала антиправительственного восстания в Сирии. В ходе кровавого конфликта погибли уже свыше 70 тысяч сирийцев, миллионы граждан потеряли или вынуждены были покинуть свои дома, сотни тысяч стали беженцами. Режим Башара Асада делает ставку на разъединение сирийцев по религиозному и национальному признаку, пытается стравить суннитов, алавитов, христиан и курдов. Широко применяются жестокие бомбардировки и артобстрелы, кровавые рейды «эскадронов смерти», но ничто не в состоянии сломить народ, восставший против власти тирана. Национальная коалиция сирийских революционных и оппозиционных сил объединила фактически все основные группы населения, повстанцы достигли значительных успехов. Бои продолжаются в Дамаске и Алеппо, увеличивается количество освобожденных районов. Но впереди еще долгая борьба, многочисленные жертвы и страдания. Сирийский народ нуждается в международной помощи. Украинцы, христиане и мусульмане, в эти дни выражают свою солидарность с героическим сирийским народом, ведущим борьбу за свободу и справедливость, за лучшую жизнь. Вместе с мировым сообществом и людьми доброй воли мы требуем скорейшего отстранения от власти диктатора, освобождения всех политических узников и создания правительства национального единства. Верим, что сирийский народ непременно одержит долгожданную и выстраданную победу! Да поможет ему Всевышний в достижении справедливых требований и законных ожиданий, да облегчит его боль и страдания! ВАОО «Альраид» ДУМУ «Умма»

1,15 млн человек покинули Сирию с начала конфликта

3,6 млн беженцев

ГОДА ВОЙНЫ

УКРАИНА

В СИРИИ

300

количество беженцев

внутри страны

422,000 человек покинули Сирию в 2013 году Пропавшие без вести

200,000 Погибшие

70,000 4,000 детей

ТУРЦИЯ

185,000 ЛИВАН

345,000

СИРИЯ ИРАК

105,000 ИОРДАНИЯ

306,000 СЕВЕРНАЯ АФРИКА

8,000

ЕГИПЕТ

43,000

Два года с начала революции Вадах ХАНФАР Пошел третий год с начала революции в Сирии ó революции, обагренной кровью 70 тысяч убитых, революции, приведшей к миллионам беженцев, расколу внутри общества и невиданному ранее размаху насилия государства над собственными гражданами. Но это только начало. Самое худшее еще впереди. Если режим Асада в Сирии не падет в ближайшее время, то огонь войны грозит перекинуться на весь регион. В свете последних заявлений Великобритании и Франции о своих намерениях вооружить сирийскую оппозицию, сломив эмбарго на продажу оружия Сирии, уместно отметить, что от этих инициатив будет прок, но лишь в том случае, если они будут поддерживать стратегию по свержению режима Башара Асада. Что, в принципе, маловероятно, ибо Запад в таких ситуациях руководствуется стратегией осуществления так называемого «объективного баланса» между революционерами и правительством с целью заставить противоборствующие стороны сесть за стол переговоров. Британцы и французы, увидев, что сирийский режим уже перешел на использование баллистических ракет малой дальности «Скад», а Россия с Ираном даже не думают

прекращать поставки оружия, посчитали целесообразным дать немного и революционерам, чтобы восстановить равновесие и заставить режим пойти на переговоры с оппозицией. Стратегия «объективного баланса», предпринимаемая Западом с целью побудить противоборствующие стороны к мирному решению конфликта, не остановит кровопролитие, а наоборот поможет сирийскому режиму выиграть дополнительное время и даст толчок новой, еще большей волне кровопролития, которая в итоге приведет к расширению зоны военных действий и поглотит весь регион. Для этого есть множество причин. Арабский восток находится на первом месте среди других регионов мира с точки зрения этнического и религиозного разнообразия. При этом кровавая политика сирийского режима, поддержка Башара Асада Россией и Ираном, неопределенность позиций США и Европы, а также арабских стран по отношению к револю-

ции в Сирии лишь усугубляют критическую ситуацию в стране. На фоне всего этого расширение границ конфликта — вопрос времени. Есть причины утверждать, что революция в Сирии может перерасти в трансграничный конфликт, который станет самым жестким испытанием на прочность для стабильности в регионе за последние сто лет. Реально ли предотвратить этот пессимистический сценарий? Ответ на этот вопрос кроется в том, как в ближайшие несколько месяцев поведут себя региональные и международные силы. Начало этому процессу должны положить США, сделав приоритетной задачу немедленного свержения режима Асада в Дамаске. Поскольку вариант военного вмешательства Америки в сирийскую войну не рассматривается, необходимо, чтобы США снабдили революционеров оружием, заблаговременно приняв решение не вмешиваться в бои за влияние в регионе после падения режима. Существует несколько причин, по которым Соединенные Штаты

проявляют нерешительность в отношении сирийской революции и не желают поставлять новое, современное оружие воюющим против режима Асада сторонам. Одна из них — опасения Вашингтона по поводу возможного развития событий после свержения режима и вероятность прихода к власти исламистов. А от Сирии до Израиля рукой подать. Америка также не хочет, чтобы это оружие попало в плохие руки, то есть к «джихадистам» и благоволящим «Аль‑Каиде» движениям. Нерешительность США стала катастрофической. Американцы, увязнув в прогнозировании воз­­ можных проявлений терроризма, не обратили внимание на то, что террор вершит сам сирийский режим, убивая, разрушая и насилуя, а «Аль‑Каида» и другие террористические группировки никаким образом не причастны к революции в Сирии. Сирийский режим ощущает себя в относительной безопасности и безнаказанности, и это привело к беспрецедентной эскалации насилия против мирных граждан. К тому же, по причине отсутствия международной поддержки Свободной сирийской армии и других, сражающихся против режима умеренных вооруженных групп, в войну ввязались и джихадистские группировки, чего и следовало ожидать. Нет ничего удивительного в том, что жертвы насилия, кем бы они ни были, берутся за оружие для защиты самих себя.

Америка совершила ошибку. Заявления США перевели внимание международного сообщества с необходимости свержения режима Асада на необходимость борьбы с радикальными группировками и на страх их распространения, что в свою очередь привело в замешательство сторонников и непосредственных участников революции. Отсутствие конкретной стратегии в отношении революции в Сирии послало противоречивые сигналы странам региона. Некоторые государства, чтобы избежать «исламской опасности», стали снабжать оружием мелкие группировки, которые не обладают весом в Сирии, где основная масса революционных сил состоит из «умеренных исламистов». Неразбериха по поводу того, кого поддерживать, а кого нет, играет на руку сирийскому режиму, подталкивая его к еще более масштабному насилию. Вывод: странам региона необходимо сообща занять решительные позиции в отношении сирийской революции и понять, что свержение режима Асада — единственный вариант, позволящий положить конец насилию в стране. При этом любое промедление, вызванное опасениями по поводу того, что будет после Асада, а также попытками оказать влияние на распределение сил, не приведет ни к чему, кроме усиления правящего режима Сирии, усугубления хаоса и межрелигиозного противостояния. 

Арраид № 4 (163) апрель 2013

5

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Основы фатвы и фикха в современном мире Фатва — хождение по краю обрыва Сейран АРИФОВ, магистр шариатских наук Продолжение. Начало в №161. Коране сказано: «Они (многобожники) говорят: „Этот скот и эти посевы запретны. Питаться ими может только тот, кому мы позволим“. На одной скотине они запрещают ездить верхом и возить грузы, а над другой скотиной они не произносят имени Аллаха [при заклании], измышляя против Него ложь. Он воздаст им за то, что они измышляют! Они говорят: „То, что находится в утробах этой скотины, дозволено нашим мужчинам и запрещено нашим женам“. Если же он рождается мертвым, то все они получают право на него. Аллах воздаст им за то, что они приписывали, ведь Он — Мудрый, Знающий» (Коран, 6:138-139). В этих аятах речь идет о людях, которые запрещали что‑либо из пищи без каких бы то ни было доказательств или оснований, называя это «харамом» для одних и «халялем» для других. Это были лишь их измышления. Утверждая, что таково решение от Аллаха, они возводили ложь на Всевышнего. То же самое делает и человек, взявший на себя смелость вынести фатву, не имея, достаточных для того знаний, ибо фатва подразумевает решение Аллаха. Также в Коране говорится: «Скажи: „Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете“» (Коран, 7:33). Фатва имеет высшую юридическую силу. Дающий ее берет на себя огромную ответственность, и тот, кто желает просто проявить себя в ответах на вопросы или боится показаться несведущим, бросает себя в Огонь. Аллах предупреждает об этом в Коране: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это дозволено, а то — запретно, и не возводите домыслы на Аллаха. Воистину, не будут благоденствовать те, которые возводят на Аллаха навет. Им — недолгое пользование благами, а [в будущем мире] — мучительное наказание», (Коран, 16:116-117). Вынесение фатв должно быть для верующего священной обязанностью, которой следует, пожалуй, избегать, но никак не стремится к ней ради временных выгод. Но это ответственность не только того, кто разъясняет законы шариата, — это и ответственность ищущего знания. Не следует обращаться к сомнительному источнику –– к человеку,

В

знания, богобоязненность и уровень подготовки которого вызывают у нас сомнения. Вспомним хадис, в котором посланник Аллаха (мир ему и благословение) предсказывал, что придет время, и Аллах отнимет у людей знания (то есть со смертью настоящих ученых им уже не найдется замены). Тогда люди начнут избирать своими имамами невежественных, но самонадеянных глупцов. Их станут спрашивать о религии, а те будут отвечать, заблуждаясь и вводя других в заблуждение (Бухари, Муслим).

´Если одного из вас спросят о чем‑то в религии, прежде чем ответить, пусть представит, что стоит перед Адом и Раем, и подумает, какой будет его судьба в Судный день ó и только после этого отвечаетª Вынесением фатв, как мы говорили ранее, разрешено заниматься только подготовленному человеку. Имам Малик сказал: «Если одного из вас спросят о чем‑то в религии, прежде чем ответить, пусть представит, что стоит перед Адом и Раем, и подумает, какой будет его судьба в Судный день — и только после этого отвечает». Также имам Малик говорил: «Я не давал фатвы, пока семьдесят ученых Медины не соглашались со мной». Можно добавить, что практически все ученые сходятся на том, что верующий должен изначально приучать себя к словам: «Я не знаю», — и произносить их как можно чаще, если нет крайней необходимости отвечать на вопрос. Тот, кто отвечает на все вопросы, которые ему задают, — человек не только невежественный, но и самонадеянный. Это дорога к погибели и большому унижению в обоих мирах.

Малик уточнял: «Нельзя отвечать на вопрос, пока не спросишь у более знающего. Я не отвечал, не спросив у Рабиа и Яхьи ибн Саида, и только после того, как они разрешали мне выносить фатвы, я говорил людям из того, что знаю». Имам Ахмад приводит историю о том, как один человек спросил Пророка (мир ему и благословение), какие места самые плохие. Пророк ответил, что не знает и спросит ангела Джибрила. Когда он спросил Джибрила, тот ответил, что не знает и спросит Аллаха. Когда он спросил Аллаха, Аллах ответил, что это рынки и базары. Затем, Джибрил сообщил Пророку (мир ему и благословение), а он ответил задавшему вопрос человеку (Ахмад, Муснад, 4/81). Если даже Посланник и Джибрил не захотели отвечать, не спросив у более знающего, что говорить о том, кто знает в сто раз меньше, но полагает, что более сведущ, чем обычный мусульманин? Однажды люди обратились с вопросом к Шааби, имаму Ирака, и он ответил, что не знает ответа. Спрашивающие были весьма смущены, и Шааби заметил: «Ангелам не стыдно было признать, что они не знают: „Мы знаем только то, чему Ты научил нас...“ (Коран, 2:32)». Абдуррахман ибн Абу Лейла рассказывал: «Я встретил сто двадцать ансаров, мир им. Когда спрашиваешь одного из них, он отправляет к другому — и так, пока вопрос не возвращается к первому. И каждый из них, рассказывая, передавая или отвечая, хотел, чтобы кто‑то другой сделал это вместо него...» Ибн Абу Лейла описал характерную черту ансаров. Как много проблем и бед смогли бы избежать мусульмане, если бы не обладающие достаточными знаниями оставили свое мнение и понимание при себе и скромно отправляли за ответом к тем, кто знает. Продолжение следует

О пользе приобретения и передачи знаний Шейх Ахмад КУТТИ В хадисе пророка Мухаммада (мир ему и благословение) сказано: «Ищите знания, даже если за ними придется отправиться в Китай». Коран, Сунна и труды исламских ученых переполнены перечислением достоинств знания, его приобретения и передачи. А сам Посланник (мир ему и благословение) сказал о себе: «Я послан как учитель». О тех, кто ищет и передает знание, молятся все создания Аллаха, поэтому мусульманин не должен жалеть времени на приобретение и распространение знаний. Какое знание заслуживает наград и благословений? Самым важным, несомненно, является знание об Аллахе, то есть знание о служении Ему и средствах приближения к Нему — это поистине наилучший вид знания. Как справедливо говорили наши мудрецы и ученые, «если человек обрел все виды знания и не обрел знания об Аллахе, он пропустил самую драгоценную вещь в этом мире». Кроме того, Ислам учит, что как только человек приобрел знание, необходимое для поклонения Аллаху и приближения к Нему, он может обращаться к любой другой отрасли, полезной для людей и мироздания, например, изучать медицину, технику, естественные, гуманитарные и общественные науки. Мы являемся наместниками Всевышнего на земле и поэтому должны трудиться для обустройства жизни как людей, так и других творений Аллаха. Приобретение знаний и стремление отличиться в них с намерением служить Аллаху и мирозданию, равнозначно поклонению Господу. А Всевышний Аллах знает лучше.

Кто может выносить фатвы? Шейх Али ДЖУМА Вынесение богословского заключения, фатвы, является почетным делом и свидетельствует о высоком положении того, кто этим занимается, ибо муфтий замещает Пророка (мир ему и благословение) в деле донесения религиозных норм. Имам Ан‑Навави сказал: «Знай же, что вынесение фатвы является очень опасным, великим и достойным делом. Ибо муфтий — наследник пророков и выполняет общую обязанность (фард кифая). Поэтому ученые сказали: „Муфтий говорит от имени Всевышнего Аллаха“. Хотя он все же подвержен ошибке…» Существует большая разница между человеком, который узнал о шариатской норме из общедоступных источников и передал эту информацию другим (что нельзя назвать вынесением фатвы), и человеком, обладающим необходимыми знаниями для вынесения фатвы, способным нести религию Аллаха людям и оповещать их о Его воле, знающим, как и какие шариатские нормы применить к конкретной ситуации, придерживаясь при этом целей шариата и учитывая интересы людей. А Всевышний Аллах знает лучше. Из банка фатв islam.com.ua

6

Арраид № 4(163) апрель 2013

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

«Традиционные ценности Татьяна СЕРТАП В Исламском культурном центре Киева состоялась Международная женская конференция ´Традиционные ценности и современные вызовыª, организованная Общественной организацией ´Марьямª. Участницы обсудили роль женщины в современном обществе и пути более эффективного ее участия в общественной жизни, а также проблемы сохранения брака, рационального использования времени и вопросы принятия в семью ребенка в контексте законодательства Украины и норм шариата. Более 150 участников из разных областей Украины, гости из других стран собрались 16 марта в конференцзале киевского ИКЦ. Среди них специальные гости: Камила Салпагарова из благотворительного фонда «Солидарность» (Россия), руко­­­­­­­­­водитель Всеукраинской общественной организации «Детство» Татьяна Сучкова, руководитель женского отдела Арабского дома в Украине Майя Закут, а также представитель сирийской диаспоры в Украине Нун Баргут. Кроме того, мероприятие посетила делегация Женской мусульманской лигы Молдовы.

Присутствующие с большим энтузиазмом восприняли новый формат мероприятия: организаторы превратили его в ток-шоу, где каждая тема раскрывалась в беседе с ведущей, а не зачитывалась в форме доклада. Это вызвало живую реакцию зала: слушатели сопереживали, соглашались, отрицали, комментировали происходящее. Опора мира и оплот доверия Татьяна Сучкова обратила внимание собравшихся на то, что обеспечить своим чадам полноценное детство можно только в том случае, если их мать — сильная и развитая личность. Она отметила слова, прозвучавшие в приветствиях Майи Закут и Нун Баргут, о том, что в период кризисной ситуации именно от женщин зависит, вырастет ли следующее поколение достойными сынами своего народа. И чем тяжелее жизнь народа, тем большая нагрузка ложится на хрупкие плечи женщины-матери. Взаимодействовать с детьми нужно не путем запретов и контроля, а установлением и развитием доверительных взаимоотношений, а это непросто. Требуется огромная выдержка, чтобы не превратить отношения с ребенком в демонстрацию своего авторитета. Вместо этого нужно уметь

выслушать, понять и, даже когда ребенок не прав, взглянуть на сложившуюся ситуацию с его точки зрения. Не должно быть цели наказать — ребенок больше нуждается в дружеском совете, как все исправить или хотя бы минимизировать последствия ошибки. Если нет доверия — нет смысла шпионить за страничками ребенка в социальных сетях, проверять его телефон и отслеживать маршрут. Со временем от вас все равно научатся скрывать информацию.

Научиться контролировать себя и свое время «Если у вас в доме, не дай Бог, возникнет возгорание — будете ли вы ждать, пока огонь потухнет сам? Скажете ли: „Я погашу его потом“? Или вы возьмете красивую зажигалку и разожжете пламя сильнее, ведь ваша зажигалка восхитительна? Или же броситесь тушить его, пока это не стало настоящим пожаром, который уничтожит ваш дом дотла?» — обратилась к аудитории Вера Фрындак.

Крымскотатарский девичник в симферопольском ИКЦ

В конференц-зале ИКЦ Симферополя состоялся тематический вечер предсвадебной церемонии крымских татар «Хна гедже» («Вечер хны»), организованный женской общественной организацией «Нур» и молодежной организацией «Яшлар седасы». Участниками мероприятия 13 марта стали более полутора сотен девушек и женщин: студентки, преподаватели вузов, активистки молодежных организаций и просто

интересующиеся фольклором, желающие окунуться в традиции народа. Тематический вечер был открыт показом свадебных платьев в национальном стиле от известного крымскотатарского модельера Майре Люмановой, чьи работы вызвали восхищение присутствующих. Согласно Священному Корану, супружеский союз является одной из важнейших заповедей Всевышнего, выполнение которой позволяет человеку обрести Божью милость

и благодать, познать радости и достоинства семейной жизни. Свадьба — это не просто бракосочетание, но еще и цикл знаменательных обрядов. Один из самых красивых обычаев, возрождающихся в наше время, — ночь нанесения хны на руки и ступни невесты. Организаторы постарались передать атмосферу, царящую в предсвадебную ночь в доме невесты. Гости имели возможность не только ознакомиться с тонкостями традиций, но и принять участие в викторине и украсить руки восточными узорами. Настоящим же украшением вечера «Хна гедже» стали народные песни, крымскотатарские танцы, красивые наряды и улыбки. В конце мероприятия состоялось подведение итогов конкурса на лучшую свадебную фотографию в национальном стиле «Самая красивая крымскотатарская невеста-2013». Победительницей стала Зарина Умерова, самой нежной невестой года была названа Нияра Джанбазова, а самой скромной — Арзу Абильтарова.

Она посоветовала ни в коем случае не выплескивать супружеские конфликты на детей, не вовлекать в них родственников и друзей, не стремиться побольнее «уколоть» друг друга упреками, а четко и спокойно обсудить вдвоем спорные моменты. Важно следить за своим намерением: не унизить другого, не заставить его почувствовать себя виноватым, но решить вопрос и сохранить семью. Татьяна Ястремская говорила об актуальной для каждого проблеме, «как все успеть», 

Сила мусульман в единстве и поддержке

7 марта во Львове прошел женский семинар, посвященный необходимости поддержания единства и родственных связей. Лишь путем нахождения общего знаменателя между последователями разных религий и культур можно достичь взаимовыгодного сотрудничества и общего благополучия. Только единство и взаимная поддержка позволят нам построить сильное, справедливое и счастливое общество. Организаторы семинара отдельно подчер-

кнули важность поддержания родственных связей, как тому учил пророк Мухаммад (мир ему и благословение). О силе единства рассказывает Священный Коран, и неважно, мусульмане твои родители или христиане, или вообще неверующие — верующий человек всегда должен поддерживать связь с семьей, и, по возможности, с более дальними родственниками. Может быть, именно он покажет им, что стоит жить иначе и следовать тем ценностям, которые декларируешь.

Арраид № 4 (163) апрель 2013

7

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

и современные вызовы»  поделившись рядом приемов рационального использования времени. «Очень важно не перегореть в делах, оставить время и для отдыха», — подчеркнула она. Волонтерство меняет окружающий мир Действенность этого утверждения на примере благотворительного фонда «Солидарность» продемонстрировала гостья из Москвы Камила Салпагарова. «Солидарность» — фонд, созданный мусульманами, которых объединяют идеи добра и милосердия. Он опекает малоимущие семьи с тяжелобольными детьми и сирот, помогая им преодолеть сложную материальную и психологическую ситуацию. Ключ успеха «Солидарности» кроется в неравнодушии людей: без участия множества волонтеров, которые постоянно звонят, пишут, узнают, как они могут помочь, просят дать какое‑то задание, деятельность фонда не была бы столь эффективной. Многие масштабные проекты были бы просто неосуществимы, ведь работай каждый сотрудник в три смены, он физически не смог бы всего сделать и везде успеть. Сироте нужна семья и правда о его происхождении Опека над сиротами в Исламе — благое и почет-

ное дело, но оно подразумевает и высокую степень ответственности. Большинство людей, говоря о приеме сироты в семью, имеют в виду так называемое «усыновление». Однако усыновление, согласно действующему законодательству Украины, влечет за собой множество недопустимых последствий: ребенок утрачивает связь со своими кровными родственниками; его имя, отчество, фамилия и даже место и дата рождения могут быть изменены; он не знает правды о своем происхождении и в будущем может заключить кровосмесительный брак… По шариату наиболее приемлемой формой принятия ребенка в семью является установление над ним опеки (если ребенок младше 14 лет) или попечительства (14–18 лет). Впрочем, это не избавляет от ограничений в одежде и возможности уединения ребенка, достигшего половой зрелости, с членами приемной семьи противоположного пола. При установлении опеки над младенцем эта проблема решается путем установления молочного родства с ребенком, для чего требуются пять раз покормить его грудью. Мало кто знает, что кормить грудью может и никогда не рожавшая женщина, если должным образом подготовит свои молочные

железы, и что есть веб-сайт, полностью посвященный грудному вскармливанию приемных детей. Живое общение и бесплатная литература По завершению конференции присутствующие успели лично пообщаться с заинтересовавшим их докладчиком, задать свои вопросы, а также обменяться впечатлениями с другими гостями за чашечкой ароматного чая и сладостями. Участники пополнили личную библиотеку бесплатной литературой, издаваемой ВАОО «Альраид» и ОО «Ансар Фаундейшн»: каждый мог выбрать интересующие его книги и брошюры. 

Роль женщины в украинском обществе глазами одесситок О роли и положении женщины в украинском обществе говорили организаторы и участницы круглого стола для женщин, организованного женским отделом ОО «Аль-Масар» 12 марта в Исламском культурном центре Одессы. Выяснилось, что вопрос этот волнует не только мусульманок: к обсуждению присоединились председатель общественного совета при Одесской облгосадминистрации Тамила Афанасьева, глава благотворительного фонда «AVE» Рита Колобова, заместитель директора школы-интерната №1 Алевтина Подорожная, журналист телеканала «Новая Одесса» Светлана Пензова и другие почетные гости. На плечах современной женщины — двойная ноша. Женщины наравне с мужчинами сталкиваются с проблемами современного урбанизированного общества. Помимо сохранения семейного очага, материнства и множества домашних дел, общество возложило на их хрупкие плечи дополнительные обязанности: участие в обеспечении семьи и необходимости соответствовать «тренду текущего сезона». От женщин ожидают даже большего, чем от мужчин. На работе женщина рассматривается не только как сотруд-

ник, но и как «украшение офиса». Все это усугубляется так называемой эмансипацией, которая под справедливым, на первый взгляд, лозунгом уравнивания с мужчинами во всем на практике реализуется в виде возложение на женщин еще и мужских обязанностей. Все присутствующие согласились с тем, что каждая женщина в первую очередь мать, и именно эта ее роль влияет на наше общее будущее более, чем все остальное: матери воспитывают следующее поколение, которое определит курс развития общества. Светлым примером достойной матери практически для каждой женщины является образ Марии, матери Иисуса (мир ему), близкий и христианам, и мусульманам.

В Исламе нет необоснованных запретов Польза для человека запретов, установленных Всевышним, стала темой обсуждения женского клуба, состоявшегося 8 марта в ИКЦ Харькова (ОО «Аль‑Манар»). В Исламе нет запретов, искусственно ограничивающих нас, наше физическое и духовное развитие, но есть запреты, данные для блага самого человека, с целью защиты его нравственности, духовности, чести и здоровья. Организаторы намеренно решили обсудить запреты, на которые немусульмане больше всего обращают внимание: ограничение демонстрации своего тела женщинами, ограничение свободного общения между полами, запрет внебрачного сожительства, запрет на свинину и одурманивающие вещества (алкоголь, наркотики), а также запретные виды торговли. В последнее время слово хиджаб не сходит с новостных полос и у многих ассоциируется с платком на голове мусульманки, носить который запрещают то здесь, то там. В глазах непокрытых женщин «замотанная» с головы до ног мусульманка — символ угнетения и мужского доминирования, в то время как именно одетая таким образом

женщина ограждена от чужих оценивающих ее тело взглядов, освобождена от погони за современным «эталоном» фигуры. Именно ношение хиджаба дает возможность выглядеть благородной и женственной — это предписание для блага женщин, их безопасности и защиты. Отношения между полами также оказались очень острой темой для украинского общества. Смерть, болезнь и даже воспетая в сериалах внезапная амнезия — человек не застрахован ни от чего, и только дозволенный брак позволяет супругам сохранить нравственность и духовную чистоту, воспитывать детей в спокойствии и гармонии, и быть уверенным, что их семья — единое целое. Торговля поощряется Исламом, однако есть ряд ограничений, при нарушении которых она становится запретной. Всевышний запретил любую торговлю, связанную с несправедливостью, обманом, эксплуатацией и всем, что порицаемо в Исламе. Естественно, столь серьезные темы вызвали множество вопросов, на которые лекторы охотно ответили в конце встречи.

8

Арраид № 4(163) апрель 2013

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Мазхабы: правда и вымысел ШАФИИТCКИЙ МАЗХАБ Саид ИСМАГИЛОВ, муфтий ДУМУ «Умма»

К

шафиитскому мазхабу на постсоветском пространстве отношение двоякое: с одной стороны он традиционен для многих мусульман Северного Кавказа и считается «условно своим», а с другой стороны, основная масса последователей шафиитской правовой школы — население арабских стран. К влиянию арабского мира, будь то культурное или идеологическое влияние, вообще относятся настороженно, защищаясь от него разными способами под девизом «это нетрадиционно для наших мусульман». При этом не совсем понятно, кто определяет границы традиционности и нетрадиционности, и на основании чего отфильтровывается «свое». Но к шафиитсому мазхабу все же преобладает терпимое отношение, что хорошо само по себе, так как снижает градус фракционности в мусульманском сообществе. Основателя мазхаба, имама Мухаммада ибн Идриса аш‑Шафии (769-820 гг.), я бы назвал одним из моральных авторитетов Ислама и примером для мусульманских ученых, шейхов, имамов и муфтиев. Несмотря на величайшие познания в богословских науках и глубокое уважение верующих, жил он в крайней нужде. Однако имам уважаем не потому что был беден, а потому что не «торговал» исламскими знаниями в поисках достатка, будучи независиммым и справедливым в вынесении фатв и решений. В своих великолепных стихах Аш‑Шафии писал, что лучше останется голодным, чем унизится перед богачом, прося еды. Родился имам в Газе, в семье военачальника курайшитского происхождения. В младенчестве осиротел, и мать перевезла его в Мекку, к родственникам отца. В священном городе он постоянно находился среди ученыхбогословов, знатоков арабского языка, хадисов и фикха. Там Аш‑Шафии стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитского Ислама и приверженцами других течений, что значительно расширило его кругозор. По свидетельству современников, имам отличался лучшими моральными качествами и богобоязненностью, а также отличной памятью, логическим мышлением и ораторскими способностями. В возрасте 20 лет он переехал в Медину, чтобы учиться у основателя маликитского

мазхаба имама Малика ибн Анаса. В городе Пророка имам изучал маликитский фикх и тонкости арабского языка у носителей различных диалектов. После смерти имама Малика в 796 году Аш‑Шафии вернулся в Мекку и был назначен на должность судьи в Наджран, где прославился справедливостью в разборе судебных дел. При смене власти он был арестован по сфабрикованному против него делу и в кандалах отправлен в Багдад на суд халифа. Однако, благодаря заступничеству верховного судьи Багдада имама Аш‑Шайбани, который был одним из учеников имама Абу Ханифы, Аш‑Шафии освободили, и он стал его гостем и учеником. Два года имам изучал ханафитской фикх, после чего выступил как независимый муджтахид, пропагандируя свой собственный мазхаб, который начал разрабатывать еще в Багдаде. В нем Аш‑Шафиии попробовал объединить некоторые принципы ханафитской и маликитской правовых школ, стараясь максимально их сблизить и снять взаимные противоречия. Новый мазхаб неожиданно стал популярен и быстро собрал большое количество последователей.

Имам Аш-Шафии уважаем не потому что был беден, а потому что не ´торговалª исламскими знаниями в поисках достатка, будучи независиммым и справедливым в вынесении фатв и решений Через время имам Аш‑Шафии переехал в Египет, где столкнулся с пластом хадисов и ранним богословским наследием, не известным ни в Хиджазе, ни в Междуречье. Поэтому в Египте имам переработал свои сочинения «Ар‑Рисаля» и «Аль‑Мабсут», изменив некоторые свои фатвы с учетом открывшихся ему новых знаний. Таким образом, наследие Аш‑Шафии можно разделить на раннее и позднее, что вызвало споры и дебаты внутри самого мазхаба. Источники права, используемые мазхабом шафиитов: 1. Коран Коран и Сунна рассматриваются как единый источник и единое Откровение. Ясные и недвусмысленные положения

Корана не могут быть подвергнуты иносказательному толкованию. Все остальные источники шариата должны быть приведены в соответствие с аятами Корана и не противоречить им. Если между ясными аятами Корана и хадисами возникает противоречие, то преимущество отдается Корану, а хадис следует считать слабым.

2. Сунна Несмотря на то, что Коран и Сунна рассматриваются как единый источник, Сунна только дополняет Коран, а не дает параллельный материал для сравнения и выведения «среднего» решения. Хадисы-ахад (передаваемые со слов только одного сподвижника) принимаются и используются для вынесения правовых решений. При этом хадисы исходящие от передатчиков-мединцев, принимаются безоговорочно.

3. Иджма Под иджмой (единством мнений) имам Аш‑Шафии подразумевал прежде всего иджму сподвижников Пророка. В последующем стала признаваться и иджма самых авторитетных муджтахидов. В шафиитском мазхабе иджму разделяют на две категории: основанная на прямых, ясных и недвусмысленных текстах Корана и Сунны и основанная на некоторых неоднозначных и спорных посылках и не признанная всеми.

4. Индивидуальные мнения сподвижников Пророка Индивидуальные мнения сподвижников принимались,

если они не были опровергнуты или отвергнуты другими сподвижниками. При различии во мнениях между ними предпочтение не отдавалось ни одному из них.

5. Кыяс Кыяс (суждение по аналогии) признается только если он проведен известным муджтахидом путем исследования и выбора подходящего материала из предыдущих источников. Если хадисы или иджма мединцев содержат материал, достаточный для прямой аналогии, дальнейшая интерпретация прекращается.

6. Истисхаб В правовом контексте это процесс выведения новых фатв посредством увязывания совокупности обстоятельств более позднего периода с теми, которые имели место в предшествующие периоды. Истисхаб основывается на предположении, что фатвы, применимые к определенным обстоятельствам, сохраняют силу до тех пор, пока нельзя точно сказать, что эти условия изменились. Таким образом, по сравнению с ханафитским мазхабом правовая школа имама Аш‑Шафии позволяла отказаться от сложного логического анализа и гипотетического фикха, приняв суждение по прямой аналогии, а по сравнению с маликитским — не требовала глубокого знания богословских традиций мединской общины. Благодаря своей упрощенности шафиитский мазхаб быстро потеснил другие правовые

школы в Сирии и Ираке, укрепился в Египте и стал распространяться в других странах. Даже в Османской империи, где официальной доктриной был провозглашен ханафитский мазхаб, школа имама Аш‑Шафии не теряла популярности и сохранила свои позиции среди арабов. Большинство последователей данного мазхаба сейчас проживают в Египте, Ливане, Палестине, Иордании, южной части Аравийского полуострова, государствах Восточной Африки, Южной Индии и Шри‑Ланке, Малайзии, Индонезии и даже в Суринаме. Имам Аш‑Шафии объединил фикх Хиджаза с фикхом Ирака и создал новый мазхаб, изложив его основы в своей книге «Аль‑мазхаб аль‑джадид». Кроме Аш‑Шафии знаменит тем, что был первым имамом, систематизировавшим основополагающие принципы фикха, которые он описал в книге «Ар‑Рисаля». Умер имам в Египте в 820 году в возрасте 54 лет и там же был похоронен. Взгляды имама Аш‑Шафии оказали сильное влияние на всю дальнейшую разработку фикха, благодаря его многочисленным ученикам и последователям, среди которых можно назвать Ахмада ибн Ханбала, Дауда аз‑Загири, Абу Саура аль‑Багдади, Абу Джафара ат‑Табари. Основными же учеными мазхаба после самого Аш‑Шафии были Аль‑Музани (791-876 гг.), Ар‑Раби аль‑Маради (790-873 гг.) и Юсуф ибн Яхья аль‑Буайти. Продолжение следует

Арраид № 4 (163) апрель 2013

9

СЕМЬЯ

«То, что есть у вас, иссякнет…» Ленуре ЯХЬЯЕВА

С

тарость. Это период жизни человека от утраты способности к продолжению рода до смерти. Характеризуется он ухудшением здоровья, умственных способностей и затуханием функций организма. Это период жизни, о котором не задумываются в отрочестве и до самых зрелых лет. Лишь достигнув зрелости, человек начинает понимать, что начало должно иметь и конец. Как сказал кто‑то: «Зрелость была бы лучшим временем нашей жизни, если бы у нас было время». На днях, сидя в очереди в поликлинике, и я задумалась над этим вопросом. Наблюдая за пожилыми пациентами, я попыталась представить, какими же они были в молодости, чем занимались на протяжении жизни, есть ли у них семья, веруют ли они в Бога. Мои наблюдения выявили, что на лицах многих пожилых людей отразились одиночество и тоска. Глубина и изгиб морщин отображают не только характер, но и совсем не легкий жизненный путь. В голосе зачастую можно услышать отчаяние и осознание того, что они уже никому не нужны. Я тут же вспомнила знакомых, уже несколько лет ухаживающих за своими больными родственниками, состояние которых с каждым днем только ухудшается. Вспомнила прошлое этих людей, оценила их настоящее. Эти несчастные старики так хотели бы однажды подняться и продолжить нормальную жизнь... Очень жаль, что их молодость прошла в стране, где не нашлось места религиозному воспитанию — напротив, искусственно прививалась ненависть к религии Аллаха. Как следствие, в их сердцах отсутствует глубокое

понимание веры, и они не в силах проявлять терпение: бесконечно жалуются, причитают и требуют большего внимания. Они ищут спасения и облегчения в лекарственных средствах, но при этом не обращаются к Создателю, не молят о помощи, не читают Коран, не делают зикр. Облегчить страдания больного сможет лишь глубокая вера, упование на Аллаха, по воле которого человек или выздоровеет, или уйдет в мир иной. Эти мои убеждения основаны на том, что у другой моей знакомой, несмотря на пораженные метастазами органы и отказавшие ноги, почти отсутствовала боль, и при этом она не принимала никаких обезболивающих наркотических препаратов. Она не оставляла ни одного намаза и все время поминала Аллаха. Не забыла об этом и в последние часы жизни, когда, заснув, но тут же пробудившись, спохватилась, что не прочитала ночной намаз, — лежа сделала омовение и совершила молитву в последний раз. Умерла она во сне. Пусть

Аллах наградит ее за терпение, проявленное во время болезни! «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его...» (Коран, 65:2–3). В какой‑то момент промелькнула мысль: молодыми эти люди не задумывались о том, что однажды они окажутся в таком положении. Грусть охватила мое сердце, и мне стало жаль всех, которые в погоне за мирскими благами забывает о духовном, вечном. Тех, кто ради достижения определенных целей, не высыпаясь, не доедая, приносит себя в жертву. Стало жаль родителей, готовых на любые трудности ради своих детей, но стареющих и умирающих в одиночестве: разве могли они предположить, что достигнутые ими цели канут в лету, а повзрослевшие дети не станут проявлять к ним любовь и терпение. Никто из них не поверил бы в это, будучи молодым и полным сил.

«То, что есть у вас — иссякнет, а то, что есть у Аллаха, — останется навсегда» (Коран, 16:96). Многие ли из нас, проходя через разные этапы своей жизни, задумываются над тем, что вещи, за которыми мы гонимся, в один прекрасный день приобретут иной смысл, иную оценку? Что люди, которых мы высоко ценим, со временем могут потерять наше доверие, а дети, которых мы так любим, повзрослев, заведут свои семьи и, возможно, будут жить в другом городе... Пророк (мир ему и благословение), обращаясь к юноше, сказал: «Используй пять (вещей), до прихода пяти (других): твою молодость до того, как придет к тебе старость; твое здоровье до того, как придет к тебе болезнь; твое богатство до того, как придет к тебе бедность; твое свободное время до (того, как ты окажешься занят) делами; твою жизнь до (того, как придет) твоя смерть». Какой же вывод мы можем сделать из слов лучшего из людей? Старость — это отсутствие молодости. Болезнь — отсутствие здоровья. Бедность — отсутствие богатства. Занятость — отсутствие времени. А смерть — это отсутствие жизни. Все то, что мы имеем, чем Аллах наделил нас в этой жизни, необходимо ценить своевременно, а не тогда, когда оно остается в прошлом. И если Всевышний лишает нас чего‑то, по своей мудрости, мы должны принимать это со смирением и благодарностью. Да наградит Аллах нас и наших детей этими качествами и да проявит Свою милость к больным и одиноким старикам. Амин! 

В объятиях сна Джинан РУБЧЕНКОВА Хороший сон ó залог крепкого здоровья и прекрасного самочувствия. В жизни мусульманина отдых имеет немаловажное значение. Именно во время хорошо протекающего сна человек восстанавливает силы и набирает энергию для дальнейшего поклонения. Выспавшийся мусульманин, бодрый и в прекрасном расположении духа, куда активнее в поклонении, нежели тот, кто находится в полусонном состоянии. Когда спать и сколько времени стоит уделять сну, чтобы легко просыпаться на утреннюю молитву и чувствовать себя бодрым весь день? Как использовать этот вид отдыха, чтобы не нанести вреда здоровью? Сколько же спать? Обычная, средняя, норма — восемь часов ночного сна, но эти цифры лишь формальное значение, по которому нельзя еще судить о том, здоровый у вас сон или нет. Достаточное время

ночного сна может колебаться от трех часов до десяти и более. Ученые же называют тех, кто спит менее шести часов в сутки, короткоспящими, а тех, кто спит более девяти часов, — долгоспящими. Из жизнеописания Пророка (мир ему и благословение) мы видим, что посланник Аллаха спал лишь треть ночи, и ему этого было достаточно. Столько же времени уделял сну и Наполеон, а вот Эйнштейн, наоборот, был долгоспящим, так же как многие другие одаренные личности. Таким образом, необходимая длительность сна у всех различна. Она зависит и от возраста, и от пола, и от обстоятельств. Однако, как утверждают ученые, важно не только количество часов, проведенных во сне, но и во сколько мы ложимся и встаем. Коран и Сунна учат нас тому, чтобы мы спали именно ночью и вставали рано, ибо утро и день предназначены для труда, тогда как ночь — именно для сна и отдыха. Вот что говорит Всевышний Аллах: «Разве они не удостоверились в том, что Мы создали ночь време-

нем отдохновения для них и день — временем освещения [их деяний]? Во всем этом — знамения для верующих» (Коран, 27:86). Как использовать сон с пользой для здоровья? Наш Господь по Своей мудрости сделал ночной сон лекарем. Это видно из научных наблюдений. Именно ночью вырабатывается 70% суточного количества мелатонина — гормона, который защищает нас от стрессов и преждевременного старения, от простудных и даже онкологических заболеваний. Когда мы погружаемся в сон, то мелатонин принимается за работу — восстанавливает, ремонтирует, укрепляет… Этот гормон — один из самых сильных иммуномодуляторов и антиоксидантов, наиболее мощный поглотитель свободных радикалов — нестабильных молекул, которые, разрушая ДНК, клетки и ткани, способствуют развитию рака и сердечных заболеваний. Отходить ко сну следует

не позже 24 часов, так как регулярное засыпание после полуночи ведет к нарушениям функции мозга. При этом неумолимо будут падать умственные способности. Такая психическая деградация имеет следующие симптомы: сначала снижается концентрация внимания, усиливаются вредные привычки, уменьшается сила воли, увеличивается потребность в еде, сексе и даже конфликтах. Поэтому наш пророк (мир ему и благословение) рекомендовал отправляться спать сразу после ночной молитвы, не предаваясь разговорам и безделью. «Он не любил спать раньше этого (ночной молитвы) и разговаривать после» (Бухари). Нельзя также сравнивать качество сна до и после полу-

ночи. Сон до 24 часов идет 1:2. Если вы легли спать в 22 часа, то до полуночи вы проспите как бы четыре часа, плюс то время, которое вы проспите после полуночи до пробуждения. То есть, полноценный сон можно получить, если лечь спать в 22.00 и встать в четыре часа утра. Тогда у вас будет достаточно сил для постижения своей духовной природы. Просыпаясь же в 5–6 часов утра, вы сможете быть бодры физически и психически. В это время лучше усваивается новая информация, ум очень вос­приимчив, поэтому все быстро и глубоко откладывается в памяти. Это идеальное время для заучивания наизусть текстов Священного Корана.  стр. 12

10

Арраид № 1(160) январь 2013

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Виртуальные мусульмане Дженан РУБЧЕНКОВА

Н

а сегодняшний день созданы тысячи сайтов и миллионы групп в социальных сетях, которые наполнены исламскими знаниями. На бесчисленных форумах и в личных профилях мусульмане цитируют Священный Коран и хадисы Пророка (мир ему и благословение), и создается впечатление, что знают их наизусть. Захожу на очередную страницу: на аватарке поклоняющаяся мусульманка в никабе, на «стене» переписан почти весь сборник Аль‑Бухари. Восторг...

— Ассаляму алейкум! Машааллах, сестра! Ты носишь хиджаб?

— Ва алейкум ассалям! Сестра, но… я не ношу и хиджаб. Ведь это создает столько проблем в повседневной жизни… Как же легко придумать в виртуальном мире образ соблюдающего человека, но как сложно придерживаться религиозных предписаний в жизни реальной! Мне хочется задать вопрос: сколько еще вы будете обманывать окружающих и прежде всего самих себя? Сколько еще вы будете выдавать себя за тех, кем на самом деле не являетесь? Разве не в этом суть лицемерия? Интернет-пространство полностью поглотило современную мусульманскую молодежь. Большинство молодых людей, просиживая сутками

в таких «исламских» группах, забывают о самом важном — о пятикратной молитве, о чтении Корана, об элементарной помощи по дому родителям. Я не утверждаю, что поиск и приобретение исламских знаний не важны. Я говорю о том, что в Исламе мало быть ищущим знание, но следует еще и действовать сообразно этим знаниям. Ведь нет пользы от знания без действия, так же, как нет пользы от действия без знания. Господь говорит о таких людях в Коране: «Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете» (Коран, 61:2–3)». Эти слова Всевышнего ясно указывают, что данная категория людей

ОТДАЛЕННАЯ МЕЧЕТЬ

Начало эры человечества. Первый человек и пророк Адам (мир ему) строит первый Дом Аллаха на земле — Священную Каабу. Спустя сорок лет на территории будущего Иерусалима возводится Благословенная Аль-Акса.

Мечеть Аль-Акса. Что вы знаете о ней? Почему она названа третьей святыней Ислама? Кто построил ее, и какова ее история? Чтобы найти ответы на эти вопросы, давайте отправимся в «путешествие во времени»! Итак, поехали!

V–IV тысячелетие до н. э. Появляются первые поселения (согласно археологическим раскопкам) на склоне Храмовой горы, на которой находилась древняя Аль-Акса. Они положили начало городу Салим, который впоследствии стал называться Иерусалим («Город мира») или Аль-Кудс («Священный город»). Около I тысячелетия до н. э. Пророк Сулейман (мир ему) возводит новый храм для поклонения Единому Богу на месте древней Аль-Аксы.

VI век до н. э. Вавилонский царь Навуходоносор разоряет храм, а затем вавилоняне полностью разрушают его. Через несколько десятилетий храм возводится заново.

70 год н. э. Римляне разрушают храм и город Иерусалим.

находится в убытке. Поэтому стоит задуматься, расставить приоритеты и постараться воплотить в жизни все те знания, которые с таким усердием и рвением были почерпнуты на просторах сети, чтобы не походить на ослов, несущих книги на своих спинах. И нет им пользы от этих книг — лишь тяжесть груза. 

2013 год Мусульмане всего мира обеспокоены угрозой, нависшей над мечетью Аль-Акса. Израильтяне хотят как минимум разделить священную территорию на мусульманскую и иудейскую, а как максимум — построить на месте Аль-Аксы новый иудейский храм.

705 год Аль-Валид ибн Абдуль-Малик расширяет мечеть. За последующие века она еще несколько раз перестраивалась и реконструировалась различными правителями. Сегодня Аль-Акса — это территория, на которой расположены сама мечеть Аль-Акса, мечеть Куббат ас-Сахра («Купол скалы») и площадь между ними.

II–IV века н. э. На месте Иерусалима возникает римская колония Элия Капитолина. На священной территории Аль-Аксы периодически возводятся различные святилища — языческие или иудейские. Сменяющие друг друга завоеватели уничтожают или изгоняют из города то христиан, то иудеев.

Присланные письма показали, что наши подростки интересуются Исламом и стремятся больше узнать о его истории. Мы получили от вас полные интересные ответы, по результатам которых и были определены победители: I место — Фатиме Смаилова (с. Долинное, Бахчисарайский р‑н, Крым) II место — Марьям Хамама (Одесса) III место разделили сразу три участника, правильно ответившие на одинаковое количество вопросов: Абуди Саламех (Киев), Джелил Азизов (с. Воинка, Красноперекопский р‑н, Крым), Исмаил Ибрагимов (с. Тополи, Бахчисарайский р‑н, Крым). Победители будут награждены в ближайших к месту жительства исламских культурных центрах ВАОО «Альраид» — для этого следует обратиться в местную женскую организацию.

620 (621) год Аллах за одну ночь переносит пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из Мекки в Иерусалим, в окрестности Аль-Аксы. Там посланник Аллаха совершает молитву, а затем возносится на небеса, где видит множество знамений Господа, Рай и Ад, встречается с другими пророками и посланниками и получает предписание от Всевышнего о ежедневной пятикратной молитве.

638 год Войско мусульман осаждает город, которым владеют византийцы. Христианский патриарх Софроний сообщает мусульманам, что горожане сдадутся лишь праведному правителю, описание которого есть у них в книгах. Узнав об этом, халиф Умар ибн Аль-Хаттаб прибывает в Иерусалим. Увидев правителя в простой залатанной одежде (Умар отличался скромностью и непритязательностью), патриарх открывает ворота города. Халиф входит в Иерусалим без помпезных церемоний, к которым привыкли подданные византийского императора. Он своими руками расчищает территорию Аль-Аксы, превращенную жителями Иерусалима в мусорную свалку. Вместе с мусульманами халиф строит на благословенном месте небольшую мечеть.

ИТОГИ ВИКТОРИНЫ ДЛЯ ЮНЫХ МУСУЛЬМАН Правильные ответы: 1) В каком месяце Пророк (мир ему и благословение) был перенесен из Мекки в Иерусалим (Исра ва ль‑мирадж)? Месяц раджаб 2) Какое дерево растет из основания Ада? Дерево заккум 3) Какого цвета у жирафа язык? Синий или черный 4) Имя дяди Пророка, погибшего в битве при Ухуде? Хамза ибн Абдуль-Мутталиб 5) Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Перо не записывает деяний трех людей...» Кого именно? Из хадиса: спящего, ребенка, умалишенного.

6) Сура, ниспосланная пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) в виде целого рассказа. Сура 12 «Юсуф» 7) Где у бабочек расположены вкусовые рецепторы? На лапках 8) Загадка: У Абдуллы было пятнадцать овец. Всех, кроме четырнадцати, он продал. Сколько овец осталось? Четырнадцать овец

9) Назовите имена двух пророков, которые подобны друг другу? Адам и Иса (мир им) 10) Что не имеет длины, глубины, ширины и высоты, но это можно измерить? Время 11) В какой джуз (часть) Корана входит сура 18 «Пещера»? 15-16 джузы 12) Сура «Пещера» входит в число пяти сур, имеющих между собой нечто общее. Что именно? Все начинаются словами «Альхамдулиллях» 13) Как называют жителей Мадагаскара? Малагасийцы 14) Вулкан на Сицилии? Этна 15) Родина имама Аш‑Шафии. Газа, Палестина 16) Самая длинная из мекканских сур. Сура 26 «Поэты» — 227 аятов 17) Животное, на котором пророк Мухаммад (мир ему и благословение) перенесся в Иерусалим. Бурак 18) В каком числе столько же цифр, сколько и букв? Сто (100)

Арраид № 4 (163) апрель 2013

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ТЯЖЕЛЫЙ ВЕЧЕР

У

Рабби гфир ли уа ли-валидайя! «О Аллах! Прости меня и моих родителей!»

сман очень волновался. Взглянув на часы, он похолодел: cкоро полночь, а родителей еще нет! Они никогда так не задерживались, и телефон у папы всегда был доступен! Раз телефон выключен, значит что‑то случилось… Усман сразу вспомнил, как расстроилась мама, когда он однажды задержался допоздна у товарища — тогда он удивился ее слезам. Сейчас ему стало ясно, как трудно дается волнительное ожидание. А если?.. А вдруг?.. — В голову Усмана приходили неприятные мысли, он без устали смотрел в окно, на дорогу. Как же пусто стало вдруг в доме. Часы гулко пробили полночь, дождь и ветер стучали по стеклам, нагоняя грусть. Усман вспомнил мамины глаза, руки… Он оглянулся вокруг и неожиданно для себя заплакал, и в конце концов, обессиленный переживаниями, тихо уснул.

— Усман, сыночек, мы вернулись! — мамин голос прозвучал над самым его ухом. Усман встрепенулся, и его сердце наполнилось счастьем.

— Мама… — только и выдохнул он.

— Куда же ты? — удивилась мама, когда Усман пулей соскочил с дивана и умчался в спальню. Когда она зашла, то увидела, что ее сын сидел на молитвенном коврике и строго, как подобает мусульманину, держал руки ладонями кверху. «О Аллах! Прости меня и моих родителей! — услышала мама.

— Я обещал Аллаху, если вы вернетесь, я поблагодарю Его и каждый день буду молиться о вас! — обернулся он к матери. Его лицо все еще хранило следы недавних переживаний, теперь оно казалось взрослым.

— Я выучил это дуа сегодня ночью и читал его до тех пор,

пока не уснул. Как же я испугался, мама, если б ты только знала!

— Машина сломалась, сынок. Мы очень торопились, знали, что ты переживаешь... Усман не слушал объяснений мамы, он только смотрел на нее и думал, что зря переживал из‑за недоступного телефона, что забыл об уповании на Аллаха! Вот как, оказывается, средства связи иногда мешают нашему правильному поведению. Из книги «Крепость маленького мусульманина»

ТАЙНЫ САХАРЫ

П

устыня Сахара — уникальное место. Удивительно, насколько умело люди, животные и растения приспособились к жизни в условиях постоянной жары, засухи и почти полного отсутствия воды! Предлагаю прогуляться безграничными песочными просторами Сахары и узнать много нового об этой таинственной пустыне. Итак, ты со мной? Сахара — величайшая пустыня на Земле и занимает 30% площади всей Африки. А это половина территории России, или площадь Бразилии, пятой по величине страны в мире. На территории Сахары расположены десять стран: Египет, Алжир, Тунис, Ливия, Западная Сахара, Мавритания, Нигер, Марокко, Чад и Судан. А знаешь ли ты, что Сахара в переводе с арабского языка означает «пустыня»? Местные жители еще называют ее «Морем без воды». А еще 5-10 тыс. лет назад здесь было много озер, рек и тропических лесов. Интересно, что дюны Сахары перемещаются со скоростью от нескольких сантиметров до сотен метров в год, достигая при этом высоты 250 м. Кое-где в пустыне можно встретить оазисы — водоемы с роскошной зеленой растительностью вокруг. Именно здесь живут люди, создавая целые города. Среднесуточная температура в пустыне +40 ° C, однако днем песок иногда прогрева-

ется и до +80 ° C. А ночью температура может резко упасть до -15. Дождь в Сахаре — очень редкий праздник. Зато часты песчаные бури, вызванные горячими пустынными ветрами. За последние 50 лет количество песчаных бурь увеличилось в 10, а кое-где и в 40 раз. Сейчас в Сахаре проживают 2,5 млн. человек. Однако ранее здесь было более оживленно. Через Сахару тянулись караваны торговцев, которые везли соль, золото, медь, невольников, страусиные перья. Только представь себе, переход через пустыню и обратно занимал полтора года! Корни местных растений уходят вглубь земли на 15-20 метров. Так закаленные растения добывают себе воду, чтобы еще долго удерживать ее и экономно использовать. Животный мир Сахары насчитывает 4000 видов. Яркий представитель фауны — эфиопский еж. Он может обходиться без еды до 2,5 месяцев! Верблюды могут прожить без воды целых две недели, а без еды до месяца. Эти удивительные животные чувствуют запах влаги еще за 50 км и за один раз могут выпить около 100 литров воды. Интересно то, что на такой жаре верблюды совсем не потеют. Их большие горбы — это жир, который позволяет животным долго обходиться без еды. Невероятно, но верблюды — отличные пловцы, несмотря на Температура тела сахарских антилопто, что большинство из них никогда не видеориксов, пробегающих на большой скорости ло ни одного водоема. десятки километров, может достигать 45 ° С!

12

Арраид № 4(163) апрель 2013

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Хатырлав Назим АМЕТОВ

Окъумышлар тургъанда, джайиллере ким бакъар… Куньлерден бир кунь мени бабам янына чагъырды да: — Эвде ашаладжакъ шей аман-аман эки куньге етеджек. Къомшуларнынъ бирде-биринден борджгъа бир кобете тава богъдай алмакъ керек оладжакъ, — деди де, манъа бакъты. — Санъа юрмек кучь олса да, бу ишнинъ тюбюнден чыкъмакъ керексинъ. Мен кобете таваны къолума алгъаным киби бурнума энди эки-учь йыл эвельси бу тавада пишкен кобете, бурманынъ къокъусы кирди. Козюм огюне бурма толу тава кельди. Бу тасавурлар нетиджесинде мердивенимизден насыл этип тюшкенимни бильмейим. Мен бабам айткъан эвге киреджекте, бекленмегенде копек афырды. Мен абдырадым ве элимдеки тава ерге тюшти. Копек шатырдыдан ювасына кирип кетти. Мен тез-тез огге адымладым. Чокъкъа бармай, богъдай толу таванен азбардан чыкътым. Иш беджергениме бабам къуванаджагъыны тюшюне-тюшюне кеттим. Азбаргъа киргенимнен, аранымыз огюнде балабан бир таш тура эди, таваны онынъ устюне къой-

дым ве бираз токътадым. Бабам меним токътагъанымны корип, софадан: — Болдурдынъмы? — деп, къычырып сорады ве манъа ярдымгъа кельди.

— Сенинъ аягъынъ агъырта, таваны мердивенден мен алып чыкъайым, — деди де таваны элимден алды.

— Гъалиба азачыкъ ашадынъ. Тава кереги киби толмагъан, — деп шакъа да этти. Арадан не къадар вакъыт кечти, бильмейим, бир кунь бабам таваны богъдайнен толдурды да: — Алда кет, сагъ олунъыз демеге унутма, — деди. Мен азбаргъа киргенде Зибиде къартана къапу огюнде отура эди. Мен къартанагъа селям бердим ве сонъ таваны мердивеннинъ басамагъы устюне къойдым. Зибиде къартана тавагъа козь ташлады да, сонъ манъа бакъты: — Ал да къайт. Бабанъ таваны толдурмагъан, — деди. Мен тез-тез артыма къайттым ве азбарымызгъа кирдим. Бабам азбарда озь ишинен огъраша эди, элимде толу таваны корьгенинен: — Эвде кимсе ёкъ эдими? — деп сорады. Мен олгъаны киби айткъан сонъ бабам тавагъа даа бир авуч

богъдай кетирип къойды. Мен кене ёлгъа чыкътым. Мени корьген къомшумыз (адыны унуттым) : — Назим, не ичюн таванен артынъа — огюнъе юресинъ. Алгъан адам олмаса, манъа кетир, — деп шакъа этти. Мен даа янъычыкъ булунгъан къапугъа кельдим. Зибиде къартана кене де къапу огюнде отура эди. О, таваны элимден алып, бошатып берди. Мен сагъ олунъыз, деп, азбардан чыкътым. Догъру эвге кельдим. Бу вакъиа балалыкъта, дженктен эвель олгъанына бакъмадан, догъгъан коюм Уркустагъа баргъан сайын, бир заманда эки къатлы эв олгъан ерде аякъ устюнде токъталам ве къулагъыма Зибиде къартананынъ: — Бар, таваны ал да къайт. Бабанъ яхшы толдурмагъан, — деген сеси эшитиле. Мен къоркъунчлы тюш корип уянгъан адам киби абдырайым. Сонъ терен нефес алып, ёлумны девам этем. Чокъкъа бармай балалыгъым кечкен эвимиз олгъан ерге келип кене токътайым. Балабан таш олгъан ерге козь ташлайым. Юксек олып оськен отлардан бир шей корьмейим. Эвимиз, аранымыз ёкъ. Азбарда сонъундан къурулгъан эв огюнде янъы шорбаджы отура. Мен ондан азбаргъа

В объятиях сна  стр. 9 есколько ниже тонус с 6 до 7 утра, но человек в это время все же бодр, полон энергии и энтузиазма, весел. Его голова светлая. У людей, которые встают после 9 часов, наблюдается значительное снижение физического и психического тонуса. У них появляется склонность к мигреням, гипотонии, снижению иммунитета, нервозности, суетливости, переутомлению, слабости воли, дисфункции желудка и печени. Человек становится пассивным, вялым и подавленным. А если кто‑то поднимается с постели после 10 часов, то он подвержен большинству хронических заболеваний, разочарованиям, неудачам в жизни. Эти люди с трудом могут оценить обстановку и принять правильное решение. У тех же, кто встает после 11 часов, вообще, как правило, наблюдается апатия, глубокая депрессия, нежелание жить, мнительность, всевозможные страхи, гневливость. Поэтому не засиживайтесь далеко за полночь у компьютера или за чтением книг и тем более за разговорами. Отправляйтесь спать по возможности раньше, иначе достаточного количества мелатонина вы не получите, а значит, не выспитесь, не восстановитесь и не будете иметь необходимых сил для следующего дня. Как учит нас посланник Аллаха (мир ему

Н

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД» АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

и благословение), нам следует подойти серьезно и к процессу приготовления ко сну: «Если отходишь ко сну, прими омовение, затем ляг на правый бок и скажи: „О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело свое, и обратил к Тебе лицо свое, и на Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе. Уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал“. И старайся после этого не говорить, ибо если ночью ты умрешь, то умрешь в присущем тебе от рождения состоянии (в Исламе)» (Бухари, Муслим). Качество сна зависит также и от чрезмерно мягкой постели, постороннего шума, тревожных мыслей и прочего. Не спите при включенном свете, плотно задвигайте шторы, чтобы в спальне не было света, ведь освещенность также влияет на качество сна. Посланник Аллаха говорил: «И закрывайте (ночью) двери (своего дома), поминая имя Аллаха, и гасите свои светильники, поминая имя Аллаха…» (Бухари, Муслим). Закрывайте глаза, мысленно простите всех, кто причинил вам обиду, и попросите для них прощения. Тревога уйдет, появится оптимизм и уверенность. Поблагодарите Всевышнего Аллаха за все блага — видимые и невидимые, которые Он даровал вам сегодня, и отходите в «объятия сна» со спокойным и чистым сердцем. 

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

кирмеге рухсет сорадым. О, манъа: — Сенинъ артынъдан юрмеге вакъытым ёкъ, — деди. Мен онъа бир-эки аджджы сёз айттым да еримден кочьтим. Даа бараджакъ ерлерим бар эди, ашыкътым. Коюмизнинъ меркезине кельгенде мен мектеп азбарына кирип, доланайым (айланайым) дедим. Азбаргъа кирер-кирмез козюм огюнде 40 – 50 бала пейда олды. Къулакъларымда тенеффюсте олар йырлагъан тюркюлерининъ сёзлери янъгъырады. Ойле олды ки, санки шимди 1940-нджы сене. Мектеп азбары толу балалар, оджалар — йырлайлар, ойнайлар:

Къаядан эндим мен бугунь, Элимде алтын гугюм. Эр кунь корьген анамны, Не тюневин корьдим, не бугунь. Къаяч-къаяя бакъар, Къаядан селлер акъар. Окъумышлар тургъанда, Джайиллере ким бакъар. Къая тюбю саз олур, Гуль, ачылса яз олур. Бугуньки талебелер Келеджекте оджа олур. Ойле къатып къалгъаным ки, янымдан кимлердир мыдырданып кечкенде, абдырадым. Чокъкъа бармадан автобус кельди. Миндим, адам чокъ олса да, таныш ёкъ эди. Башымны котермей Акъяргъа келип тюштим. 

Объявлен конкурс научных работ среди студентов и аспирантов для участия в II Международной молодежной летней школе исламоведения «Ислам и мусульмане в Украине и в современном мире». В программе школы запланированы дискуссии с учеными, встречи с представителями исламских религиозных и общественных организаций, интеллектуальные игры на исламоведческую тематику, экскурсии. Для участия в конкурсе необходимо до 20 мая 2013 года подать письменную работу на любую из указанных ниже тем. Авторы работ надлежащего научного уровня будут приглашены к участию в работе ІІ Международной молодежной летней школы исламоведения в июле 2013 года в АР Крым. Рекомендованные темы конкурсных работ: • Исламские процессы в современной Украине, в Европе и мире; • Перспективы Ислама в Европе: интеграция, ассимиляция, столкновение цивилизаций; • Роль Ислама в современных трансформационных процессах арабского мира; • Исламская культура: поэзия, архитектура, изобразительное искусство; • Мусульманские объединения и организации в Украине; • История Ислама в Украине и в Крыму; • Образ мусульманской женщины: мифы и реальность; • Исламское богословие: Коран, сунна, выдающиеся ученые; • Мусульмане в медиа-пространстве; • Межрелигиозные отношения в Украине; • Философия и наука в исламском мире. Крупнейшие мыслители исламского мира; Об условиях участия в конкурсе и требованиях к оформлению материалов можно узнать на сайте www.islam.in.ua или по телефону (044) 490-99-96.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгиной, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.