arraid172

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційноаналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua № 2 (172) 2014

http://gazeta.arraid.org

Подписной индекс — 68179

Секреты хиджаба по‑славянски

10 советов для Мавлида

Как найти управу на шаловливого ребенка

стр. 4

стр. 6

стр. 9

Пять секретов продуктивности для юных мусульман стр.10

ПРОРОК И ЕГО НАРОД:

МУДРОСТЬ ИСЛАМСКОГО ПРИЗЫВА НИ ДЛЯ КОГО НЕ СЕКРЕТ, ЧТО МУСУЛЬМАНЕ УКРАИНЫ СЕГОДНЯ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ РЕЛИГИОЗНОЕ МЕНЬШИНСТВО. ПО САМЫМ ОПТИМИСТИЧНЫМ ПОДСЧЕТАМ НАС В СТРАНЕ ВСЕГО ОКОЛО ОДНОГО МИЛЛИОНА, ПРИЧЕМ ИМЕЮТСЯ В ВИДУ ВСЕ, КТО ТАК ИЛИ ИНАЧЕ АССОЦИИРУЕТ СЕБЯ С ИСЛАМОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НИКОГДА НЕ БЫЛ В МЕЧЕТИ И МАЛО ЧТО ЗНАЕТ О СВОЕЙ РЕЛИГИИ. Количество же сознательных мусуль‑ ман, ответственно относящихся к своей вере и обрядовой практике, на порядок меньше. Таким образом, мусульмане Украины, живя в обществе последовате‑ лей иных взглядов и религий, сталкива‑ ются с его влиянием и оказываются перед проблемой сохранения своей религиоз‑ ной идентичности. Несмотря ни на что, в любых условиях мы обязаны исповедо‑ вать и проповедовать Ислам, не отгора‑ живаясь при этом от общества. Да и как можно нести великие ценности Ислама, если ты отвернулся от целевой аудитории и не прочувствовал, чем она живет? Нам никуда не деться, с момента рождения и до похоронной церемонии мы инкор‑ порированы в общественные институты. Мы лечимся в больницах, учимся в школах и вузах, работаем, пользуемся магази‑ нами и общественным транспортом точно так же, как и все остальные. Примерно в таком же положении находился и пророк Мухаммад (мир ему

и благословение) в начале своей проро‑ ческой миссии, когда в течение 13 лет в Священной Мекке бок о бок жил с сопле‑ менниками, весьма далекими от Ислама. Его пророческий путь был непростым. Посланник сталкивался не только с непо‑ ниманием и насмешками, но и с физи‑ ческим насилием недоброжелателей. И все же он выбрал путь терпения и пропо‑ веди, любви к людям и смирения. Но самое главное, чем отличался Мухаммад, — это мудрость и дальновидность.

Потрясающий пример такой дально‑ видности и любви к людям Пророк показал в Таифе. На девятом году своей миссии он, преследуемый жителями Мекки, напра‑ вился в селение Таиф, где проживало племя бану сакиф, но встретил здесь еще более жестокий прием. Старейшины племени прогнали его и послали подрост‑ ков забросать его камнями. Избитый, он истекал кровью, все тело было в ранах, сандалии от запекшейся крови прилипли к ступням. Однако Посланник (мир ему

и благословение) не держал зла на своих мучителей, хотя они стремились унизить его и даже прибегли к насилию. Спустя годы жена пророка, Айша спро‑ сила его: «Был ли в твоей жизни день более тяжкий, чем день битвы при Ухуде?» Он ответил: «Я многое перетерпел от своих соплеменников, но самым тяжким из всех дней был День Акабы (место возле Таифа). Я получил от них такой ответ, которого не ожидал, и пришел в себя только добрав‑ шись до горы Карн ас‑Салиб.  стр. 5

УКРАИНА

СНГ

ЕВРОПА

Мусульмане и Евромайдан

Для тех, кто верит не только в себя

Откроют ли мечеть Зинджирлы для мусульман?

Политическая ситуация в Украине глубоко беспокоит мусульманскую общину, кото‑ рая является неотъемлемой частью украинского общества. «Как любой гражданин Украины, ó заявил муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исма‑ гилов, ó я молюсь за благополучие нашей страны и всех ее жителей, за прекращение кровопролития, за мирное и конструктивное решение споров путем диалога». Мусульман, проживающих и на Западе, и на Востоке страны, объединяет желание жить в государстве, где соблюдаются права каждого. Всекрымский митинг в поддержку Евромайдана провели на этой неделе и крым‑ ские татары. С самого начала крымскотатарский народ поддерживает стремление Украины к евроинтеграции.

21 января в Сочи отпра‑ вилась группа из десяти волонтеров Духовного управления мусуль‑ ман Республики Адыгея и Краснодарского края (РФ). Среди них — имамы и пере‑ водчики с арабского, турецкого и английского языков. Все они прошли конкурсный отбор и одобрены Между‑ народным олимпийским комитетом (МОК) для службы в межконфессиональных религиозных центрах Зимней олимпиады. В задачу волонтеров входит обеспечение работы молельных комнат, проведение пятничных проповедей, консультационная помощь прихожанам на весь срок проведения спортивных состязаний.

После почти векового запусте‑ ния и десяти лет реставрационных работ открылась для посещения мечеть Зинджирлы в греческом городе Серрес — одна из старей‑ ших османских мечетей Европы. Построенная великим осман‑ ским архитектором Мимаром Синаном (1490–1588 гг.), она получила свое название («Мечеть цепей»), по одной из версий, из‑за массивных цепей, на которых висела центральная люстра со свечами. Открытие восстановленного памятника архитектуры приурочено к столетию освобождения Серреса, разру‑ шенного болгарами в 1913 году. Правда, речь о ее исполь‑ зовании в качестве культового объекта пока не идет.

2

Арраид № 2 (172) февраль 2014

В УКРАИНЕ

Меджлису не обойтись без молодежи Без поддержки молодежи нельзя ставить глобальные цели и говорить о долгосрочной перспективе, уверены в Меджлисе крым‑ скотатарского народа. Именно поэтому планировать проведение международного форума по вопросам восстановления прав крымских татар, который должен состо‑ яться не позднее марта этого года, а также траурных мероприятий, посвященных семи‑ десятой годовщине депортации, пригласили не только представителей региональных меджлисов, но и крымскотатарские моло‑ дежные организации.

Оба вопроса рассмотрели на заседа‑ нии 10 января, и в ближайшее время руко‑ водство национального движения ожидает предложений от молодежи. «Мы попыта‑ емся, услышав все предложения и пожела‑ ния, выстроить и эффективно воплощать адекватную политику в молодежной сфере. Мы ищем не беспрекословного подчинения, но партнерских отношений, ведь именно это позволяет нам не терять связи с реально‑ стью», — заявил председатель Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров. Руководитель управления спорта и моло‑

дежной политики Сейдамет Ягъяев отметил активизацию молодежных движений в самых разных сферах: «Мне радостно видеть, что молодежь принимает все более активное участие в решении вопросов и задач, каса‑ ющихся всего крымскотатарского народа. Я смотрю на этих активных, инициативных, небезразличных молодых людей, и сердце мое успокаивается, ведь если нам на смену идет такое поколение — наш народ снова станет сильным, и культура наша вернется в наш быт, не оставаясь лишь бледным следом в книгах и музейных экспозициях».

Частный бизнес против мусульманских древностей: на чью сторону станет суд? ДУМ Крыма обжаловало решение Хозяйственного суда Киева, отказавшегося удовлетворить исковые требо‑ вания о признании незаконной приватизации мусульман‑ ского культового комплекса Орта-медресе в Бахчиса‑ рае. Судебная тяжба длится уже два года, тем временем остатки комплекса Орта-медресе приходят в упадок. Заседание по делу состоится 4 февраля 2014 года в Апел‑ ляционном хозяйственном суде Киева. В начале 90‑х духовное управление совместно с мусульманской общиной Бахчисарая «Мустафа-Джами» обращалось во все государственные инстанции, добива‑ ясь возвращения этого объекта мусульманам Крыма, но запросы остались без ответов. Более того, на суде стало известно, что отдел по делам религий Министерства культуры Крыма «утерял» всю многолетнюю переписку по возврату данного объекта. Постановление о привати‑ зации участка, на котором располагался мусульманский культовый объект, было принято в 1996 году Советом Министров АРК, призванном отвечать за возвращение расположенных на полуострове культовых объектов верующим. Благодаря этому решению территория Ортамедресе и сохранившиеся постройки перешли в собствен‑ ность частной фирмы ООО «Бриг компани». Культовый комплекс Орта-медресе находится между ханским дворцом и Зынджырлы‑медресе; площадь

земельного участка — 2,5 гектара. Согласно выписке из генерального плана Бахчисарая 1904 года, там распо‑ лагалось не только медресе, но также мечеть, кухня, баня, фруктовый сад и дюрбе — усыпальница основателя этого комплекса. К письму из крымского Госархива прило‑ жена копия прошения школьного учителя Орта-медресе к Таврическому губернатору от 7 февраля 1913 года, а также чертеж Орта-медресе в Бахчисарае, согласно которому здание самого медресе состояло из четырех классных комнат на первом этаже и четырех классов на втором. Сейчас на этом месте сохранилась лишь часть комплекса.

Современные сигареты убивают быстрее По данным отчета исполняющего обязанности глав‑ ного санитарного врача США Бориса Лушняка, сегод‑ няшние курильщики сталкиваются с более серьезными последствиями своей пагубной привычки и заболе‑ вают чаще, чем на момент публикации первого подоб‑ ного отчета в 1964 году. Несмотря на то, что теперь люди в среднем выкуривают меньше сигарет в сутки, их организм страдает не только от вдыхания табач‑ ного дыма, но и от разнообразных примесей, призван‑ ных «улучшить аромат», «сделать сигареты более легкими», а на деле — вызвать более быстрое и стойкое привыкание. Согласно последним исследованиям, курение не только приводит к раку легких, но также может также вызвать форму слепоты, известную как возрастная маникулярная дегенерация, диабет, рак толстой кишки и рак печени. Кроме того, заядлым курильщикам угро‑ жают туберкулез, импотенция, ревматоидный артрит и ослабление иммунной системы. У пассивных куриль‑ щиков увеличивается вероятность инсульта, отмечается в докладе.

«По ту сторону платка»: немусульманки примеряют хиджаб Впервые отмечать 1 февраля как День хиджаба предложила жительница Нью-Йорка Назма Хан. Целью необыч‑ ного мероприятия стала необходимость привлечения общественного внимания к проблеме дискриминации последователь‑ ниц Ислама и запрета на ношение тради‑ ционной одежды. По замыслу, в этот день представительницы других конфессий или сторонницы светского образа жизни могут попробовать надеть платок, чтобы лучше понять, почему хиджаб важен для мусуль‑ манок, узнать историю наряда, его культур‑ ное и религиозное назначение. Идею тотчас подхватили по всему миру.

Агитационные материалы кампании были переведены на 22 языка, благодаря чему к проекту выказали интерес жители Вели‑ кобритании, Австралии, Индии, Пакистана, Франции, Германии и других стран. Принимавшие участие в прошлогодней акции американские студентки и препода‑ ватели вузов рассказывают, что «неделя хиджаба» позволила им лучше понять мусульманок, и то, с чем они ежедневно сталкиваются, живя в немусульманской стране. Сами же мусульманки считают, что инициатива их подруг будет содействовать пониманию истинного смысла хиджаба. В прошлом году в «дне хиджаба»

Крымские татары поддерживают молодых литераторов В Симферополе прошло награждение лауреатов литературного конкурса, организованного крымскота‑ тарским журналом «Йылдыз» («Звезда»). В качестве почетных гостей в мероприятии приняли участие пред‑ седатель союза крымскотатарских писателей Риза Фазыл, главный редактор журнала «Йылдыз» Диля‑ вер Османов, известные крымскотатарские писатели: Аблязиз Велиев, Айше Кокиева, Урие Эдемова. Главным спонсором конкурса выступила Всеу‑ краинская ассоциация общественных организаций «Альраид». Лауреатам — Айше Акиевой, Гульнаре Ильясовой, Гульсум Халиловой и Бекиру Аблаеву — были вручены планшеты и экземпляры Корана.

приняла участие даже супруга ректора университета штата Калифорния в городе Фресно, где более 70 человек решились примерить образ женщины-мусульманки. Некоторые участницы акции услышали негативные комментарии по поводу своей внешности, но для большинства это было положительным опытом. В завершение примерившие хиджаб студентки сделали коллективное фото на память. «Мы часто судим по внешности. Иногда нам не хватает понимания характера и личности того, кто перед нами», — поде‑ лился университетский фотограф Джеймс Рамирес.

Есть вопрос? Задай его богослову! ДУМУ «Умма» открывает горячую линию, призванную помочь мусуль‑ манам решить спорные вопросы, возникающие вследствие прожива‑ ния в немусульманском окружении. Свою проблему можно описать как воспользовавшись формой обратной связи (раздел «Зв’язок») на сайте umma.in.ua, так и позвонив компетентному специ‑ алисту в вашем городе: ЛУГАНСК — Мухаммад Аль‑Устаз (093) 567‑92‑69, ВИННИЦА — Муса Слим (093) 460‑27‑02, ДОНЕЦК — Саид Исмагилов (093) 956‑60‑10 или Ринат Хабибудинов (099) 646‑36‑80, ХАРЬКОВ — Евгений Глущенко (063) 458‑69‑81, ЛЬВОВ — Алан Даккури (093) 554‑96‑14.

Арраид № 2 (172) февраль 2014

3

В МИРЕ

Каирский Майдан: демонстрантов расстреливают Египетские власти сообщают, что процент‑ ный показатель явки на референдуме по новой конституции страны превысил 50%. Из них 93,6% проголосовали за новый проект консти‑ туции, 3,7% — против. Совершенно иные цифры приводит Египет‑ ский центр исследова‑ ний СМИ и обществен‑ ного мнения «Такамуль Мыср». По их данным, в первый день голосо‑ вания средний показа‑ тель явки по всей стране составлял около 11%. При этом в отдаленных регионах Египта он был еще меньше. К примеру, в деревнях региона Ас‑Саид он не превы‑ шал 3%. Максимальный показатель зафиксиро‑ ван в регионах Большого Каира — 13% — это

подтверждают и фотогра‑ фии Информационного агентства «Расд», демон‑ стрирующие пустые изби‑ рательные участки в ряде провинций. Результаты референ‑ дума вызвали возмуще‑ ние населения. Молодеж‑ ная коалиция сторонников революции 25 января призвала египтян отме‑ тить третью годовщину свержения Мубарака мирными протестами и забастовками по всей стране — до тех пор, пока цели революции не будут достигнуты, «даже если придется протестовать годами». Они выступили с рядом требований отно‑ сительно министерской и судебной реформ, а также отставки воен‑ ного режима и отстране‑ ния армии от политиче‑ ской жизни. Силовому

разгону подверглись и митинги, инициирован‑ ные «Противопереворот‑ ным альянсом в защиту законности». При разгоне митин‑ гов сторонников свергну‑ того президента поли‑ ция и армия применили боевые патроны, резино‑ вые пули и слезоточивый газ. Свыше 50 митингу‑ ющих были застрелены, более 167 человек полу‑

Дети Сирии гибнут от голода и холода

чили ранения, в том числе тяжелые. Тем временем исполняющий обязан‑ ности президента Египта Адли Мансур объявил 26 января о начале подготовки к проведе‑ нию президентских выбо‑ ров. Подготовка должна занять от 30 до 90 дней с момента вступления в силу конституции, приня‑ той 18 января.

Сибирский циклон принес на Ближний Восток аномальные холода. Более всего от стихии пострадали беженцы в палаточных лагерях Сирии, а также в горных районах сосед‑ него Ливана. Три года граждан‑ ского конфликта не только стоили около 130 жизней, но и оставили миллионы сирийцев без крова. Ливан, Иордания, Турция, Ирак и Египет приняли уже почти три миллиона бежен‑ цев из Сирии, а к концу года, по прогнозам, эта цифра превысит четыре миллиона. Маленькие сирийцы остаются наиболее уязвимой частью населения, страдающего от нехватки еды, отсутствия электро‑ энергии и топлива, а также теплой одежды. Шестеро детей замерзли насмерть, еще почти 50 тысячам грозит смерть от недоедания и переохлаждения во временных палаточных лагерях для беженцев, возникших вдоль границы с Турцией. Население лагерей увеличивается с каждым днем, а условия существования — ухудшаются. Морозы вызвали волну простудных заболеваний, не менее 80% пациентов полевых госпиталей — дети. Обитатели палаток пытаются утеплять их подручными матери‑ алами: кусками фанеры и картона, мешками из‑под муки и целло‑ фановыми пакетами, но это не спасает от пронизывающего холода.

«Волосы можно скрыть, а умище куда девать?» Побывать на званом обеде у прези‑ дента США мечтают влиятельные политики, крупные финансисты и популярные актеры. На зависть многим приглашение в Белый дом получила Фатима Джасем аль‑Зааби, 31‑летняя жительница Объединенных Арабских Эмиратов. Она привлекла к себе внимание тем, что самостоятельно усовер‑ шенствовала программу электронных презентаций PowerPoint, которую теперь можно использовать для архитектурного проектирования и разработки дизайна интерьеров. Фатима не является профессиональ‑ ным программистом, все ее достижения —

результат живого ума и природной любоз‑ нательности. Впервые с компьютерными технологиями женщина познакомилась во время учебы в колледже Al-Khawarizmi. Через год, по семейным обстоятель‑ ствам, Фатиме пришлось оставить учебу, но мечту стать инженером-строителем она не оставила и продолжала заниматься самостоятельно. «Я столкнулась с трудностями при изуче‑ нии программы AutoCAD, предназначенной для создания двухмерных и трехмерных объектов, и решила создать более простой и удобный инструмент, который подойдет не только профессиональным архитекто‑

Тунис: равенство полов

Национальная конституционная ассамблея Туниса пишет новую конституцию с 2011 года, когда был свер‑ гнут президент Зин аль‑Абидин Бен-Али. В середине января организация подавляющим большинством голо‑ сов утвердила двадцатую статью конституции, устанав‑ ливающую равенство полов и запрещающую дискрими‑ нацию по половому признаку. «Все граждане, мужчины и женщины, имеют одина‑ ковые права и обязанности. Они равны перед законом, дискриминация запрещена», — гласит статья. Данная редакция, по мнению аналитиков, стала возможной благодаря компромиссу между умеренной происламской партией «Эн‑Нахда» и оппозиционными партиями свет‑ ского толка. «Закрепление равенства полов — хорошая новость. Это было нашим требованием и это наша победа», — говорит экс-президент тунисской Ассоциации женщиндемократов Ахлем Бельхадж.

рам и инженерам, но и простым пользова‑ телей, мечтающих нарисовать собственную модель идеального дома», — рассказывает женщина.

Шестилетний труд не остался неза‑ меченным. После выхода надстройки к PowerPoint жительнице Абу-Даби пред‑ ложили работу такие софтверные гиганты, как Google и Microsoft. Во время же визита в Белый дом Фатима надеется еще раз показать всему миру, что следование нормам Ислама и национальным тради‑ циям не является препятствием для творче‑ ской и профессиональной самореализации женщины. В настоящее время она работает в организации Royal Group при Верхов‑ ном Совете ОАЭ по охране материнства и детства и помогает молодым бизнес-леди начать собственное дело.

Лондон оспаривает у Дубая звание мировой столицы исламских финансов Несмотря на то, что в результате «арабской весны» доля сектора ислам‑ ских финансов в некоторых странах Ближнего Востока и Северной Африки несколько уменьшилась, специалисты полагают, что в 2014 году эта отрасль экономики наверстает потери. Центр исламского банкинга и экономики «Аль-Худа» прогнози‑ рует, что в текущем году объем ислам‑ ской финансовой отрасли достигнет 2 триллионов долларов. Эксперты

убеждены, что рост отрасли затронет такие североафриканские страны, как Тунис, Ливия, Марокко, Сенегал и Мавритания, однако не исключают вероятности того, что в Тунисе и Ниге‑ рии рост будет замедлен по полити‑ ческим мотивам. Специалисты также делают ставку на Индию и Китай, так как «более 200 миллионов мусульман в этих странах нуждаются в финансо‑ вой системе, соответствующей их рели‑ гиозным убеждениям».

За лидирующую же позицию на рынке исламских финансов побо‑ рются Лондон и Дубай.

«Израиль» лишился поддержки в Европе? Из‑за продолжения строительства незаконных поселе‑ ний на оккупированных палестинских территориях даже Германия намерена отказаться от политики «исторической и безоговорочной» поддержки. Отныне взаимоотношения могут строиться исключительно на деловых интересах сторон. Великобритания, Франция, Италия и Испания также назвали действия израильских властей недопустимым препятствием для установления мира на Ближнем Востоке. Недовольство европейцев обнародованным тендером на строительство нового жилья за пределами границ 1967 года уже сказывается на экономике «Израиля». По версии газеты «Маарив», еврейские поселенцы на Запад‑

ном берегу сетуют на значительное снижение доходов от экспорта из‑за того, что европейские сети супермарке‑ тов, особенно в Скандинавии и Великобритании, отказа‑ лись принимать их продукцию. Кроме того, один из крупнейших мировых пенсионных фондов — голландский PGGM — объявил отозвал все инвестиции из пяти основных израильских банков и отка‑ зался от дальнейшего сотрудничества. Руководство PGGM выступило с заявлением, в котором говорится, что фонд не может доверять средства своих клиентов компаниям, чьи действия даже косвенно нарушают права человека и нормы международного права.

4

Арраид № 2 (172) февраль 2014

ИСТОРИЯ

Кибалка, очипок и намитка: СЕКРЕТЫ ХИДЖАБА ПО‑СЛАВЯНСКИ В разных странах сегодня ведутся споры о том, насколько чужд хиджаб той или иной культуре, и один из аргументов его запрета звучит так: ´это арабская одеждаª. Возможно, он отпал бы как несостоятельный, если бы в публичной риторике мы использовали традиционные для каждой местности названия элементов головного убора женщины? Общеизвестно, что в Украине замужние женщины всегда прятали волосы с помощью кибалки, очипка и намитки.

КИБАЛКА

Женщины вставали рано утром и первым делом приво‑ дили себя в порядок. Умывшись, расчесывали волосы и собирали их таким образом, чтобы они не выбивались из‑под головного убора: «засветить волосом» для замужней женщины считалось большим позором. В этом им помогала кибалка. Кибалка (гибалка, хомевка, хoмля; рус. кичка, рога, рожки, колотовка, сдериха, шашмура, кибола; беларус. кишечка, тканица, лямец, капица, кибалка) в простейшем виде представляет собой обруч (кольцо) или дугу из тонкого орехового деревца; делается также из льняного волокна, обшитого холстом, из лубка, из толстого и плотно натянутого холста, проклеенного тестом. У украинцев и беларусов кибалка имеет чаще форму замкнутого круга, кольца; у россиян — форму дуги, обши‑ той тканью, со свободными концами сзади. Чтоб эта дуга могла держаться на голове, к ней сверху нашивают ткань с петельками; в петли проде‑ вают шнурок и стягивают в сере‑ дине дуги волосы, положенные на макушку. Вряд ли можно сомневаться в том, что кибалка развилась из перевязки, которой обвязы‑ вались некогда волосы вокруг головы, «чтоб зря не трепались». Твердый материал появился, по‑видимому, с новой функцией убора, на который женщины стали наматывать свернутые в два жгута или же заплетенные в две косы волосы.

ОЧИПОК

Собрав волосы с помощью кибалки, женщина надевала очіпок (очепок, чепець, чіпець, чепак, каптур, капор, керпа; рус. повойник). Этот шапко­ образный головной убор шился из разнообразнейших материа‑ лов, в соответствии с достатком хозяйки. Он мог быть мягким или с твердой основой; с простой или утепленной подкладкой. Основной функцией очипка было сокрытие волос замуж‑ ней женщины от посторонних взглядов. В нем ходили во дворе и в доме; надев его на рассвете, хозяйка могла снять очипок только перед сном. Второй функцией очипка было продление жизни намиток и плат‑ ков, которые были дорогими. Правда, с распространением среди зажиточных хозяек богато декорированных твердых празд‑ ничных очипков (другое назва‑ ние — капор, шоломок, каптур, кичка) из дорогих тканей, выши‑ тых шелком и бисером на каркасе из картона, бумаги, соломы, теста — от контака с волосами берегли уже их. Под такой убор либо надевался мягкий повсед‑ невный очипок, либо повязыва‑ лась широкая лента, косынка. Форма твердых очипков варьи‑ ровалась по регионам: круглые с ободком, однорогие с выступом надо лбом, двурогие, гребнепо‑ добные с выступом надо лбом и затылком (кораблики). Ношение этого головного убора считалось достаточным для замуж‑ ней женщины, покуда она нахо‑ дится в своем доме или на своем дворе. Выйти за ворота в таком виде уже считалось неприлич‑ ным, и женщины надевали поверх очипка намитки, убрусы, платки.

НАМИТКА, УБРУС, ПЛАТОК

Изначально на территории Украины были распространены платки (укр. хустка) исключи‑ тельно белого цвета, на что обращали внимание путеше‑ ственники-чужеземцы. Они укра‑ шались цветной вышивкой и были не толкьо головным убором, но и атрибутом повседневной жизни с важным обрядовым значением. Платком девушка обвязывала руку старшого из сватов в знак своего согласия. Собственно‑ ручно вышитый платок дарили жениху, который отправлялся на войну. Если же тот погиб в бою, лицо ему закрывали девичьим платком. Цветастые платки были заимствованы позже, у южных славян. Те же, в свою очередь, переняли их от турок и персов. Намитка представляет собой полосу из очень тонкого белого кужельного льняного полотна шириной 30–70 сантиметров и длиной от трех до пяти метров, которую определенным обра‑ зом завязывают вокруг головы. На Полесье и в Карпатах некото‑ рые женщины носили этот голов‑

ной убор вплоть до середины ХХ века. Было более 30 способов повязывания этого головного убора. Наиболее распространен‑ ный — когда один конец пропу‑ скали под подбородком и драпи‑ ровали в фалды над плечом, а второй свисал на спину. Иногда оба конца вывязывали в бант, сзади или надо лбом; иногда в два банта. Перекинутые за спину концы намитки достигали талии, а подчас и земли. В разных регионах эти голов‑ ные уборы называли по‑разному: в Украине — намітка, перемітка, намітець, серпанок, рантух, склен‑ дячка; в Беларуси — намётка, обмётка; в России — убрус, поло‑ тенце, ширинка, подширье, фата, гомылька. В Украине убрусом называли особую форму намитки: полотно было вдвое короче и повязы‑ валось оно без пропуска под подбородком. Таким образом женщина, зако‑ лов убрус булав‑ ками, могла не наматывать его каждый раз, но надевать поверх очипка, как шапку. Полотно для намитки ткалось особым обра‑

зом: нити утка не прибивались впритык друг к другу, поэтому готовая ткань напоминала плот‑ ную марлю. Их делали из лучших сортов льна, реже — из конопли. Кроме этого, получили распростра‑ нение намитки из муслина. Концы полотнища украшались вышивкой, кружевом, плетением. Девушка впервые наде‑ вала намитку на своей свадьбе. На свадебную намитку матери повитуха клала новорожденную девочку — это было пожела‑ нием долгих, как это полотно, лет жизни, и чтобы малышка выросла хорошей хозяйкой. Практически у каждого народа можно найти элементы традицион‑ ной одежды, которые в комплексе составят соответствующий нормам шариата наряд. Кто сможет упрек‑ нуть следованию «арабской моде» женщину, возрождающую свою национальную культуру? Татьяна ЕВЛОЕВА

ДЕВИЧЬИ ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ Критерии головного убора девушек были не так строги. Что бы ни покрывало девичью голову — платок ли, широкая лента, венок — коса (косы) всегда носились навыпуск. Однако в жару или в мороз девушки обвязывались платками точно так же, как и молодухи. В галицких селах сохранился старославянский девичий головной убор — лубяной веночек, обвязанный платком, а сверху покрытый легкой белой тканью, которая подобна донышку шапки. Из‑под такого венка на спину спускались несколько цветных цент и волосы, запле‑ тенные в две косы. На юге Украины в особо знойные дни и девушки, и женщины обвязывались платками так, что были едва видны глаза.

Арраид № 2 (172) февраль 2014

5

ОБРАЗ ЖИЗНИ

Важность фикха меньшинств Сейран АРИФОВ

Продолжение. Начало в №171

В

прошлом номере мы рассказали о том, почему в современ‑ ном мусульманском праве возникло такое понятие, как «фикх меньшинств», и что явилось причиной разработки нового направления. Сегодня речь пойдет об особенностях и целях фикха меньшинств. Основная цель фикха мень‑ шинств заключается в сохране‑ нии веры, религиозной идентич‑ ности — как на уровне отдельного человека, так и всего мусульман‑ ского сообщества. Посланник Аллаха (мир ему и благослове‑ ние) сказал: «Земля принадлежит Аллаху, люди — рабы Аллаха. Где бы ты не нашел благопо‑ лучие, можешь остаться и жить там». Фикх меньшинств призван научить мусульман, как им жить в немусульманской стране: среди иноверцев, вместе с иноверцами, не боясь за свою религию и нрав‑ ственность и принося пользу обществу. Религия не должна быть преградой для добрососед‑ ских и созидательных отноше‑ ний. Более того, Ислам должен служить мостом для взаимовыгод‑ ных контактов и стать фактором, активизирующим мусульманское меньшинство, чтобы оно заняло активную гражданскую позицию, играло ведущую роль в экономи‑ ческой, научной и даже полити‑ ческой жизни своей страны. Для мусульман в немусульманских странах на первый план выходят такие ценности, как милосердие, добрососедство, уважение прав человека, свободы вероисповеда‑ ния и мысли.

Кроме того, целью развития фикха может быть напоминание мусульманам об их ответственно‑ сти за донесение послания Ислама (не обязательно на словах, но прежде всего своими делами) и обучение обязанностям по отно‑ шению к обществу, в котором они проживают. «И говорите людям лучшее» (Коран, 2:83), — призывает нас Всевышний в Коране. Фикх меньшинств должен облегчать религиозную и обще‑ ственную жизнь мусульман и исправлять множество стерео‑ типов об Исламе («отсталость», «закостенелость», «радикализм», «жестокость» и т. д.), безусловно связанных с такими явлениями, как интеграция, ассимиляция, изоляция, диалог и взаимовлия‑ ние. Фикх меньшинств обязан как отвечать на вызовы этих явлений, так и указать концепцию, которая позволит мусульманам успешно интегрироваться в общество и вести конструктивный диалог,

Религия не должна быть преградой для добрососедских и созидательных взаимоотношений не опасаясь ассимиляции. Источниками фикха мень‑ шинств, конечно, являются Коран и Сунна. И здесь следует отметить, что муфтий в первую очередь обращается к общим смыслам и целям шариата, а уже потом изучает частные нормы и фатвы прошлых веков. Также вспомним, что общая необхо‑ димость и распространенность определенной причины, препят‑ ствующей удовлетворению этой необходимости, являются осно‑ ванием для облегчения в испол‑ нении обрядов или отмены неко‑ торых ограничений и условий в житейских взаимоотношениях.

ПРОРОК И ЕГО НАРОД: мудрость исламского призыва  стр. 1 тут мне явился ангел Джибрил и сказал: „Поистине Аллах направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними (жителями Таифа) все, что пожелаешь!“ А потом ко мне обратился ангел гор: „О Мухаммад! Приказывай, что пожелаешь! Если хочешь, я обрушу на них две горы!“» На это Пророк сказал: «Нет, я прошу Аллаха лишь о том, чтобы он произвел от них тех, кто будет поклоняться одному лишь Аллаху и никому более!» Пророк (мир ему и благослове‑ ние), едва придя в себя, не просто сразу же простил этих людей, но и попросил у Всевышнего для них милости и величайшего блага. Он хотел, чтобы они были вместе с ним в Раю. Пророк не ошибся. После его смерти в день, когда все аравийские племена отсту‑

И

пились от клятвы, данной ему, и не пожелали подчиниться первому праведному халифу Абу Бакру, только Мекка, Медина и тот самый Таиф остались верны своей присяге и помогли в итоге Абу Бакру победить. А как поступают многие мусульмане сегодня? Ненави‑ дят иноверцев так, как будто они не такие же люди, как и они, будто они не ходили вместе в детский сад, не учились в школе, не лечатся у них в больницах и не едят хлеб, выращенный их руками. Вы можете себе пред‑ ставить, чтобы так поступал наш Пророк? Те мусульмане, которые с ненавистью относятся к иновер‑ цам и пытаются отплатить им по малейшему поводу, на самом деле служат Исламу очень плохую службу, ставя под сомнение проповедуемые Исламом прин‑ ципы мира и терпимости. И, что более курьезно, многие из «нена‑

вистников» сами еще недавно были очень далеки от нравствен‑ ных добродетелей и жили отнюдь не праведной жизнью. А если бы к ним самим в то время отнес‑ лись так, как сегодня они отно‑ сятся к иноверцам, стали бы они слушать исламский призыв? Обращаясь к пророку Мухаммаду, Всевышний говорит в Коране: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (Коран, 3:159). Сам же Пророк сказал:

«МУСУЛЬМАНИН — ТОТ, ОТ ЧЬИХ РУК И ЯЗЫКА ЗАЩИЩЕНЫ ЛЮДИ». Обратите внимание, «люди», а не «единоверцы»! Мусульманин должен нести мир и добро, как это делал наш

Это правило известно в шариате как умум уль‑бельва. Фикх меньшинств обраща‑ ется и к другому правилу, глася‑ щему: без чего жизнь человека крайне усложнится, приравнива‑ ется к тому, без чего его жизнь невозможна. В шариате эти понятия известны как хаджият и дарурат. Крайняя необходи‑ мость влечет за собой приоста‑ новление запрета — по мере необходимости. Изменение места приравни‑ вается к изменению времени, что влечет за собой изменение нормы фатвы. Выбор меньшего зла из двух зол обязателен (что предполагает прогнозирование и предотвра‑ щение негативных последствий), даже если для этого следует оста‑ вить что‑то из желательного или обязательного. Таковы некоторые из основ‑ ных принципов фикха, которых придерживается муфтий, изда‑

любимый пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Без этого не то что исламский призыв невозможен — без этого невоз‑ можна нормальная жизнь нашей уммы. Ведь мы не хотим быть как пауки в банке? Уместно вспомнить еще один впечатляющий пример мудро‑ сти пророка Мухаммада (мир ему и благословение) — в отно‑ шении к сотням идолов, стояв‑ ших вокруг Священной Каабы в мекканский период его проро‑ ческой миссии. Этим истуканам, сделанным из камней, дерева и костей поклонялись не только его соплеменники, но и все аравийские племена. Ненави‑ дел ли он идолов? Несомненно! Но он и пальцем не тронул их. Пророк часто молился Всевыш‑ нему Аллаху у Священной Каабы, а вокруг него стоял целый языче‑ ский пантеон, и пророк не обра‑ щал на них никакого внимания, ибо его сердце и мысли были заняты поклонением Аллаху. Он, как никто другой, понимал, что все эти идолы — лишь бездуш‑ ные изваяния. Мог ли Пророк

ющий фатвы для мусульманских меньшинств. Имам Ибн Кайим сказал: «Шариат — его основа и платформа — это мудрость, интересы людей в этой жизни и жизни будущей». В отдельных случаях фикх меньшинств может прибегать к правилу некоторых имамов, считавших, что само проживание мусульман в немусульманской стране является веской причиной снятия определенных обязан‑ ностей и запретов. Это правило передается Амром ибн Асом от сподвижников Пророка (мир ему и благословение) и таких имамов, как Ибрагим Нахаи, Суфьян Саури, Абу Ханифа; одна из версий — от Ахмада ибн Ханбала и маликитского ученого Малика ибн Хабиба. Они обращались к такому хадису, как «Не отсекайте руки вору в пути» (другая версия: «Не отсекайте руку вору на земле врага»). Обращаясь ко мнениям признанных имамов прошлого, муфтий может выбрать более слабое мнение, считающееся таковым по слабости доказа‑ тельства, но не по отсутствию последнего. Поэтому еще раз подчеркиваем: данным вопро‑ сом занимаются только имамымуджтахиды, обычный человек не вправе принимать подобные решения по своему усмотрению. Как видим, перед учеными, издающими фатвы в нестан‑ дартных для исламского фикха условиях жизни мусульман, стоит непростая задача. И здесь следует отметить усилия Европей‑ ского совета по фатвам и иссле‑ дованиям (ECFR), который уже много лет занимается разработ‑ кой фатв, соответствующих акту‑ альным проблемам и положению мусульманских меньшинств. 

под покровом ночи собрать своих сподвижников, сильных, смелых мужчин и разрушить эти идолы? Гипотетически мог, идолы не дают сдачи. Но помогло бы это исламскому призыву? Нет! Это возмутило бы соплеменников и озлобило их, они перебили бы всех мусульман, а потом поста‑ вили бы новые статуи. Что сделал Пророк? Он с открытым сердцем проповедовал Ислам и нес добро людям. В итоге через пару десят‑ ков лет те, кто поклонялся идолам, разрушили их своими руками, уверовав во Всевышнего Аллаха. Это и есть путь Пророка и наш путь. Не путь насилия и ненависти к людям, но путь добра, мудро‑ сти, терпения и веры. Будьте как Мухаммад (мир ему и благосло‑ вение), учитесь у него мудрости и дальновидности. А вообще, я бы всем мусульманам пропи‑ сал тщательно и вдумчиво читать сиру — жизнеописание Пророка — это помогло бы нам правильно жить в этом сложном и многогранном мире. Саид ИСМАГИЛОВ

6

Арраид № 2 (172) февраль 2014

МАВЛИД

10 советов для Мавлида

Для тех, кто желает отметить день рождения пророка Мухаммада (мир ему и благословение), представляем десять практических рекомендаций, как это можно сделать.

пример для вас — для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21).

5. Изучать его жизнеописание

1. Брать с него пример Мусульманин должен стараться следовать примеру посланника Аллаха (мир ему и благословение) не только в том, что касается религиозной прак‑ тики, но и в своей повседневной жизни.

2. Рассказывать о нем другим Также мусульманин, по мере своих возможностей, должен стараться донести до людей величие Господа, проявивше‑ еся в том, что Он послал на землю такую великую личность, как пророк Мухаммад.

3. Развивать чувство признатель­ ности и благодарности к нему Пророк (мир ему и благословение) является причиной спасения от огня Ада. Мухаммад был послан на землю с тем, чтобы люди прекратили обожествлять все, что только возможно, и стали поклоняться Единому Творцу всего сущего, а также дать им возможность достичь блага как в мирской жизни, так и в жизни вечной. Посланник Аллаха на собственном примере показал, каким образом это можно реали‑ зовать, и мы должны быть благодарны ему за это, ибо проявляющий неблагодарность к людям, проявляет ее к Творцу.

4. Прививать любовь к нему

Мир чтения

Мусульманин должен не только воспи‑ тывать в себе эти понятия, но также приви‑ вать их своим детям, семье и близким. «В посланнике Аллаха был прекрасный

МУХАММАД ЧЕЛОВЕК И ПРОРОК

Изучение жизни Пророка станет отличным источником знаний для тех, кто не любит строго сформулированных правил и наставлений, — разница в подаче сильно влияет на их восприятие, согласитесь. О жизни пророка Мухаммада написано множество книг на разных языках. По сути своей все они повествуют об одних и тех же событиях. Но вы непременно найдете отличия в деталях: в полноте описания

Мусульманину необходимо тщательно ознакомиться с сирой (жизнеописа‑ нием) Пророка (мир ему и благослове‑ ние) и обучать ей свою родных и близких. Однажды Саад ибн Аби Ваккас, после того, как прочитал последний урок по сире Пророка в окружении своих детей и внуков, сказал такие слова: «О дети мои, сохра‑ ните это в своей памяти, ибо в этом ваше достоинство и достоинство ваших отцов».

6. Гордиться его жизнеописанием Нам необходимо гордиться жизнью Пророка (мир ему и благословение), помнить, что он был наделен высочайшей нравственностью, и не стесняться никакой информации о нем, если мы знаем, что она дошла до нас по достоверной цепочке пере‑ датчиков. Пророк является лучшим приме‑ ром для наследования, милостью, прояв‑ ленной Богом ко всем людям на земле.

7. Следовать его сунне Аллах в Коране говорит: «Скажи: „Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный“» (Коран, 3:31). Мусульманин должен руко‑ водствоваться в своей жизни сунной Посланника.

8. Воспитывать в себе его нравственные качества Мусульманину необходимо развивать в себе нравственные качества, которые

обстоятельств, эмоциях героев, субъективной оценке автором событий и характеров. В одних изданиях деталей больше, чем в других, а некоторые собы‑ тия вообще не упоминаются. Книга известного исламского ученого и журналиста Адиля Салахи «Мухаммад — человек и пророк» является наиболее полным сборником биогра‑ фических данных о пророке Ислама. Однако это издание отличается тем, что составлено с учетом современных собы‑ тий и тенденций и призвано грамотно, с точки зрения шари‑

Разрешено ли отмечать рождение Пророка? Отвечает шейх Имад АБУ АР‑РУББ

были свойственны Пророку (мир ему и благословение), особенно в том, что касается проповеднической деятель‑ ности. Причина негативного отношения к Исламу как раз и заключается в том, что мы не уделяем должного внимания распространению истинного представ‑ ления о нашей религии. А как известно, человек чувствует неприязнь к тому, чего не знает.

9. Прощать врагов Мусульманин должен уметь прощать тех, кто относиться к нему враждебно. Пророк часто при жизни сталкивался с жестокостью к себе, однако всегда отно‑ сился с милосердием, любовью и проще‑ нием к таким людям. Мягкость была одним из его высочайших нравственных качеств, внушающим окружающим любовь к нему. Аллах в Коране говорит: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был груб и жестокосерден, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (Коран, 3:159).

10. Разъяснение его миссии миру И последнее, что может сделать мусульманин, — это всеми возможными способами доносить до ведома людей достоверную информацию о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение) и его нравственности. Ибо, как известно, обладающий благородной нравствен‑ ностью человек положительно влияет на людей, становясь убедительным примером для подражания. 

ата, интерпретировать исто‑ рические факты для лучшего их понимания современным читателем. Более 700 страниц текста не просто описывают события, но раскрывают их мотивы, показывают харак‑ теры, что позволяет понять суть происходившего и провести аналогии с нашим временем. Книга написана простым и доступным языком и безусловно будет инте‑ ресна и полезна не только мусульманам, но и предста‑ вителям других религий. О. Ярошенко, г. Днепропетровск

Пишите нам свои отзывы о книгах gazeta@arraid.org

Каждый мусульманин обязан любить пророка Мухаммада (мир ему и благо‑ словение). В Коране сказано: «Пророк более милосерден к верующим, чем они к самим себе» (Коран, 33:6). Об этом же говорил и сам Пророк (мир ему и благо‑ словение): «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, не будет вера ни одного из вас полно‑ ценной до тех пор, пока он не полюбит меня больше, чем себя самого, свое имущество, своих детей и всех людей» (Аль‑Бухари). Если по случаю дня рождения Пророка (Мавлид) организовывается какое-нибудь мероприятие, то оно должно быть лишено всего, что не дозволено Исламом. Этой датой можно воспользоваться как поводом для чтения Корана, проведения уроков и лекций, распространения печатных, видео- или аудиоматериалов, повествующих о пророке Мухаммаде и, конечно же, все это не должно расцениваться как религиозная обязанность или сунна. Есть мусульмане, которые довели любовь к Пророку до крайностей, демонстрируя ее поступками, которые не являются дозво‑ ленными с точки зрения шариата. О таких людях посланник Аллаха сказал следующее: «Не превозносите меня, так как превознесли христиане сына Марьям. Поистине, я явля‑ юсь рабом [Господа], поэтому говорите „Раб Аллаха и Его Посланник“» (Аль-Бухари). Также есть мусульмане, которые прояв‑ ляют чрезмерную строгость в этом вопросе и, будучи несведущими о мнениях уважаемых исламских ученых, категорически запрещают отмечать день рождения Пророка каким бы то ни было образом, расценивая это как ново‑ введение и заблуждение. Поэтому, чтобы рассмотреть этот вопрос всесторонне, хочу привести мнения ряда видных богословов. Вот, что говорит Хафиз ас‑Суюти в своей книге «Хусн аль‑максад фи амаль аль‑маулид» («Благородность намере‑ ния в вопросе Мавлида»): «Я считаю, что основа мавлида — когда люди собираются вместе, читают Коран, вспоминают события из жизни Пророка (мир ему и благословение) и те знамения, которые произошли в день его появления на свет, а затем садятся за общий стол и разделяют трапезу, а затем расхо‑ дятся по домам и ничего более — это благое нововведение, за которое человек полу‑ чает вознаграждение от Всевышнего, ибо оно сопровождается почитанием Пророка и проявлением радости по случаю его появ‑ ления на свет». А вот, что сказал по этому вопросу известный исламский богослов нашего времени шейх Вахба аз‑Зухайли: «Мавлид не считается плохим нововведением, если сводится к чтению Корана, напоминанию людям о нравственных качествах Пророка (мир ему и благословение) и побуждению их придерживаться вероучения Ислама, религи‑ озных обязанностей и исламских моральных ценностей, а также если эти мероприятия лишены крайностей в восхвалении послан‑ ника Аллаха (мир ему и благословение) или чрезмерного превознесения его личности». С учетом всего сказанного, можно сделать вывод, что нет ничего плохого в том, чтобы по случаю дня рождения Пророка (мир ему и благословение) проводить какие-нибудь мероприятия, уроки, лекции или конкурсы, знакомящие как мусульман, так и немусуль‑ ман, с этим великим человеком, избранным Всевышним как милость для миров. Полный текст фатвы читайте на сайте islam.com.ua

Арраид № 2 (172) февраль 2014

ИНФОГРАФИКА

7

8

Арраид № 2 (172) февраль 2014

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

«Разве я могу быть неблагодарным?» Садаф ФАРУКИ Он был воплощением всех положительных качеств, которые в современном мире могут обеспечить успех в любой сфере. Каким бы полезным ни были путь саморазвития, всевозмож‑ ные тренинги по искусству жить, книги о самопознании, школы личностного роста — полезными в том смысле, что они способны научить утонченности, уверенно‑ сти в себе, умению преподносить себя, дать толчок внутреннему росту — все это, и даже больше, можно получить просто изучая личность пророка Мухаммада (мир ему и благословение), его манеры, отношение к окружа‑ ющим, поведение в обществе и пытаясь действовать так, как он. Айша говорила о Пророке: «Его нравом был Коран». Отсюда возникает вопрос: какие ценные качества, превозносимые Кораном, вопло‑ щал в себе Посланник (мир ему и благословение)? Их много... Несмотря на то, что Коран многократно подчеркивает похвальность такой человеческой черты, как благодарность, мало кто из нас помнит о ней в своей жизни. Действительно, Всевыш‑ ний часто говорит, что человек неблагодарен, что он слиш‑ ком редко бывает признателен: «...Воистину, человек явно неблагодарен» (Коран, 43:15). Пророк (мир ему и благосло‑ вение) ценил даже самые малые добрые дела, которые совершали окружающие. Несмотря на то, что он имел непререкаемый авторитет и являлся единственным главой верующих, военачальником, судьей, мужем и отцом, он остался очень скромным — до такой степени, что всегда предпочи‑ тал смешаться с толпой, ничем не отличаться от обычных людей,

был внимателен даже к малень‑ ким детям и невольникам.

Раб Всевышнего

Айша рассказывала, что когда пророк Мухаммад (мир ему и благословение) часто так долго молился, что у него опухали ноги. Она спрашивала: «Почему ты так много молишься, ведь тебе прощены все грехи?» На это он отвечал: «Разве я могу быть небла‑ годарным рабом?» (Муслим). Интересно отметить, что Посланник говорил о себе абд — «раб» Аллаха. Действительно, даже до того, как он стал Послан‑ ником Всевышнего, он называл себя рабом. Насколько смиренным, покорным и исполненным любви к Богу было сердце Мухаммада, и он не желал никакой выгоды для себя в обмен на свое преданное служение. Мухаммад (мир ему и благословение) всегда старался ценить творение Аллаха, то есть людей, которые делали для него что‑то хорошее или помогали в трудные времена. Даже в современном мире проявление благодарности к людям — надежный путь к заво‑ еванию их сердец, поэтому настоя‑ щий лидер, который хочет побудить к действию своих последователей, должен всегда ценить их.

Внимательный муж

Айша вспоминала: «Ни к кому из жен Пророка я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, кото‑ рую я никогда в жизни не видела! Однако он часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал ее на части, а потом посылал (мясо) подругам Хадиджи» (Аль‑Бухари). Часто ли нам приходится наблюдать подобную благодар‑ ность, тем более после смерти жены? Многие ли мужчины

помнят и ценят своих покойных жен спустя годы, особенно если они женились повторно на моло‑ дых? Но не таким был Пророк (мир ему и благословение), кото‑ рый всегда хранил память о жене и был благодарен ей через многие годы после ее смерти.

Признательный гость

Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) никогда не отказы‑ вался от подарков и приглашений в гости. Это также говорит о его скромности. Он всегда принимал угощение, которое подносили ему друзья и сподвижники, а поев, всегда возносил дуа за тех, кто накормил его или пригласил в свой дом. Анас поведал, что Пророк (мир ему и благословение) пришел к Сааду ибн Убайде, который дал ему хлеба и масла. Поев, Пророк сказал: «Да разговляются с тобою постящиеся, да едят праведные твою пищу, да благословят тебя ангелы!» (Абу Дауд). Он сделал это, хотя, как мы знаем, вел аске‑ тический образ жизни, никогда не питал особой любви к пище и не жаждал мирских удоволь‑ ствий. Но он принимал дары, что указывает на то, что Пророк был признателен людям за все хоро‑ шее, что они для него делают.

Благодарный за услуги

Пророк (мир ему и благо‑ словение) всегда благодарил за службу и вознаграждал людей, которые были в его власти. Среди них были и дети, и рабы, и другие люди, находившиеся на низшей ступени социальной лестницы и выполнявшие черную работу, что многие из нас сочли бы ниже своего достоинства. Рабиа ибн Кааб аль-Аслами рассказывал: «Я приносил послан‑ нику Аллаха воду для омовения и прислуживал ему. Он сказал: „Проси, чего хочешь“. Я сказал: „Я хочу быть твоим спутником в Раю“. Он спросил: „Может быть, ты хочешь чего‑то еще?“ „Нет, только этого“. Он сказал: „Помоги мне исполнить твое желание усерд‑ ным поклонением“» (Муслим). Пророк (мир ему и благосло‑ вение) сам предложил своему слуге попросить обо всем, что ему захочется! Есть ли более возвы‑ шенный пример человеческого отношения, чем такое отноше‑ ние Пророка? Даже после того, как Рабиа попросил быть с ним в будущей жизни, Пророк предла‑ гал ему подумать, не хочет ли он еще чего-нибудь. Напоминает ли наше отноше‑ ние к тем, кто нам служит, хотя бы отдаленно отношение Пророка (мир ему и благословение)?

Многим неловко, если не унизи‑ тельно, быть обходительными или хотя бы говорить «спасибо» уборщикам, официантам, горнич‑ ным, наемным рабочим, кото‑ рые обслуживают нас. Дескать, с них достаточно и их зарплаты. А Пророк (мир ему и благосло‑ вение) даже молился о спасении женщины, которая убирала в его мечети. Он делал это на протяже‑ нии многих дней после ее смерти, хотя она уже не могла видеть, что он выражает ей признательность. Абу Хурайра поведал: «Черная женщина, которая обычно подме‑ тала в мечети, умерла. Пророк спросил о ней, и ему сказали, что она умерла. Он спросил, почему ему не сказали раньше и попросил отвести на ее могилу. Его отвели, и он молился за нее» (Муслим).

Посмотрим на себя

Задумаемся на минуту о том, что творится в нашем сердце, помня, что значит благодарность. Когда мы поймем, какое вели‑ кое благословение даровал нам Всевышний, возблагодарим ли Его в горячих молитвах, используем ли это благословение так, как Ему угодно? Есть надежда, что мы осоз‑ наем: все, чем благословил нас Аллах в этой жизни, даровано нам только по Его воле — посредством Его творений: материнская забота и любовь позволяют ребенку развиваться физически и эмоци‑ онально; трудом отца Аллах дает семье пропитание; тяжелая работа учителя — средство, через кото‑ рое Аллах, посылает нам знания и умения, и так далее. Признавая благословение Аллаха и дорожа им, мы стано‑ вимся смиренными и больше ценим творения Создателя — как пророк Мухаммад (мир ему и благословение), кото‑ рый всегда ценил добрые дела, какими бы незначительными они ни казались. 

Каким смыслом ты наполняешь свое «спасибо»? Жинан РУБЧЕНКОВА

В

Международном календаре особых дней 11 января назван Днем «спасибо» — International Thank You Day. Самая «вежливая» дата в году напо‑ минает нам о сунне последнего из посланников Аллаха — пророка Мухаммада (мир ему и благосло‑ вение), который показал людям пример хороших манер. Послан‑ ник (мир ему и благословение) говорил: «Воистину, я послан, чтобы усовершенствовать нрав‑ ственность» (Аль‑Хаким). Наша вера — это благой нрав, наша религия — усовершенствование наших нравов. Для мусульманской уммы особенно важен такой аспект человеческих взаимоотноше‑ ний, как благодарность, когда люди оказывают друг другу

помощь, дарят что-либо или просто поддерживают добрым словом и при этом не ждут ничего взамен. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил на этот счет: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха» (Ат‑Тирмизи). Не будь в нашей жизни слов благодарности, она стала бы

мрачной. С их помощью люди дарят друг другу радость, выра‑ жают внимание и передают поло‑ жительные эмоции. Если человек не благодарит людей за оказанные ему милости, то это указывает на его неспособ‑ ность благодарить, а также на то, что его душа черства. Человек с такими качествами равноду‑ шен к окружающим, не способен оценить помощь других людей. Более того, иногда считает, что другие просто обязаны относиться к нему хорошо. Можно с уверенностью сказать, что человек с неблагодарной душой не будет благодарить и Всевыш‑ него. Благодарность по отношению к другим на самом деле является благодарностью по отношению к Аллаху, ведь люди — всего лишь посредники в донесении Его благ. Если кто‑то дарует чело‑ веку что-либо, то на самом деле

это даровано Аллахом, поэтому тот, кто не благодарит людей, в действительности не благодарит Бога, являющегося источником всех благ. Имам Ас‑Садик рассказывал: «Всевышний Аллах ниспослал Мусе откровение: „О Муса, благо‑ дари Меня благодарностью, кото‑ рую Я заслуживаю“. Муса ответил: „Господи, как же я смогу благо‑ дарить Тебя благодарностью, которую Ты заслуживаешь, когда сама моя благодарность является дарованной Тобой милостью?“ Тогда Аллах сказал: „Вот теперь ты возблагодарил меня в полной мере, ибо понял, что способность благодарить тоже является мило‑ стью от Меня“». Само слово спасибо в русском языке произошло из расп­ ространенного слово­сочетания «спаси [тебя] Бог», что говорит само за себя, и в подтверждение

тому слова Всевышнего Аллаха: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большими благами. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (Коран, 14:7). Корни английского словосочетания thank you также уходят гораздо глубже простой благодарности, свидетельствуя о том, что «спасибо», произнесенное практически на всех языках мира, имеет чрезвычайно важное значение для любого народа. По мнению психологов, слова благодарности являются своего рода «устными поглаживаниями», которые могут успокоить собеседника и согреть своей теплотой, если произносятся от чистого сердца. Поэтому не скупитесь на добрые слова, благодарите людей и будьте благодарны Аллаху. 

Арраид № 2 (172) февраль 2014

9

СЕМЬЯ

Как найти управу на шаловливого ребенка маленький Анас понял свою забывчивость. Пророк хорошо знал, что ребенка может отвлечь от выполнения поручения игра с детьми на улице. Как только малыш научится ходить, хорошей тренировкой будут несложные поручения, но нужно помнить, что для него вполне естественно воспротивиться этому или отвлечься на игру.

islam.com.ua ´ПРЕКРАТИ НЕМЕДЛЕННО, УЙДИ ОТСЮДА, НАДОЕЛ...ª ПОДОБНОЕ ОБРАЩЕНИЕ ВЗРОСЛЫХ С ДЕТЬМИ СЕГОДНЯ НЕ В ДИКОВИНКУ. НЕКОТОРЫЕ РОДИТЕЛИ НЕ СТЕСНЯЮТСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ В ´ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕª ДАЖЕ ОСКОРБИТЕЛЬНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ. СПОРУ НЕТ, ДЕТСКИЕ ПРОДЕЛКИ МОГУТ ЛИШИТЬ ТЕРПЕНИЯ КОГО УГОДНО, ОСОБЕННО, ЕСЛИ ДЕТИ УМНЫЕ, ЛЮБОПЫТНЫЕ, БОЙКИЕ И УВЕРЕННЫЕ В СЕБЕ. НО ВСЕГДА ЛИ РЕАКЦИЯ ВЗРОСЛЫХ АДЕКВАТНА? ВСЕ ЛИ МЫ ОТНОСИМСЯ К ПРОИСХОДЯЩЕМУ ПРАВИЛЬНО? Дети — благо от Господа. Их наличие и праведное воспитание — основа крепкого рода. Многие из нас осведомлены о правах родителей, предусмотренных Исламом, и при этом мы нередко забываем, что, согласно Исламу, дети также имеют права, и соблюдать их — наша обязанность. Вспомним же, как Пророк (мир ему и благо‑ словение) вел себя с маленькими детьми, с каким образцовым терпением реаги‑ ровал на их шалости, наставлял и делал замечания. Терпимость к ´детским неожиданностямª Кто не любит тискать и целовать младенцев: забавные, пухленькие, кругло‑ щекие — этакие «букеты радости»? Малы‑ шей с удовольствием держат на руках, но стоит почувствовать что‑то теплое, влажное или пахучее, и до того любвео‑ бильный взрослый (особенно мужчина) с отвращением передает «груз» матери или няне. Не так поступал Пророк (мир ему и благословение). Во времена, когда ни о каких непротекающих подгузниках не могло быть и речи, он без опаски сажал младенцев себе на колени. Айша рассказывала: «К Пророку (мир ему и благословение) принесли мальчика для совершения тахника, но мальчик помо‑ чился на него, после чего Пророк промыл водой место, на которое попала моча» (Аль‑Бухари). В поведении Посланника — урок для нас: не стоит раздражаться из‑за есте‑ ственных отправлений маленьких детей, даже если запачкана наша одежда.

Краткое наставление

Терпимость к детским шалостям Мухаммада не едят из того, что дают как Дети растут — и вот они уже карабка‑ садаку?“» (Аль‑Бухари). ются на колени и спины взрослых, ведут Пророк (мир ему и благословение) себя достаточно шумно. Хорошо известно, просто вытянул финик изо рта внука что Пророк (мир ему и благословение) и коротко объяснил причину, то есть выбрал не только позволял малышам находиться самый эффективный способ разрешения в мечети во время коллективных молитв, ситуации. Какой маленький ребенок добро‑ но и весьма терпимо относился к их продел‑ вольно выплюнет вкусный и сладкий финик? кам во время намаза, Но в наше время большин‑ даже если это сопрово‑ Детям нелегко ство родителей предпочи‑ ждалось шумом и мешало тают кричать на детей, чтобы на чем‑то молящимся. те чего‑то не трогали или Можете ли вы предста‑ сосредоточиться, не приближались к чему‑то вить, чтобы сегодня двух- в них много опасному. Как правило, это четырехлетний ребенок энергии, и они игнорируется, и тогда взрос‑ взбирался на спину имама лые начинают раздавать во время молитвы в мечети? очень любопытны затрещины и выговаривать Какой будет реакция взрос‑ детям даже в присутствии лых? А Пророк Мухаммад (мир ему и благо‑ посторонних. Приведенный хадис учит словение) оставался в земном поклоне, пока нас тому, как правильно поступать в таких ребенок не закончит свою невинную игру. случаях: немедленно разрешить ситуацию, кратко пояснив ребенку причину. Мягкое физическое воздействие Еще один хадис, подкрепляющий Дети любят физическое выражение указанный подход, приводит Анас: любви и привязанности. Им нравится, когда «Посланник Аллаха был лучшим из людей к ним прикасаются, гладят. Точно также, по характеру. Как‑то раз он послал меня, вместо того, чтобы читать ребенку нотации, мальчишку, что‑то сделать. Я сказал: требовать, гораздо эффективнее исправить „Клянусь Аллахом, я не пойду“, — но в душе ситуацию, воздействуя на него физически. чувствовал, что нужно пойти и сделать то, Абу Хурайра сообщает: «К посланнику что сказал пророк Аллаха (мир ему и благо‑ Аллаха (мир ему и благословение) финики словение). Выйдя, я увидел ребят, играю‑ приносили сразу после сбора урожая. щих на улице. Неожиданно Посланник, Люди несли их, пока (перед Пророком) подошедший сзади, схватил меня за ворот. не образовывалась целая гора. Как‑то раз Я оглянулся, и он, смеясь, сказал: „Анасик, его внуки Хасан и Хусейн играли с этими пойди, куда велено“. Я ответил: „Да, уже финиками. Один из них взял финик и поло‑ иду, посланник Аллаха“» (Абу Дауд). жил себе в рот. Посланник Аллаха посмо‑ Пророк (мир ему и благословение) трел на него, вытянул финик из его рта использовал сочетание физического и сказал: „Разве ты не знаешь, что потомки воздействия и мягкость слов упрека, чтобы

В шести-семилетнем возрасте дети уже способны понимать, что хорошо, а что плохо. Когда Пророк (мир ему и благосло‑ вение) видел, что такой ребенок делает что‑то неправильно, он мягко исправлял его, кратко объясняя, как именно следует поступить. При этом не грозил, не оскор‑ блял и не выставлял в неприглядном свете перед присутствующими. Умар ибн Абу Саляма сообщает: «Маль‑ чиком я был на попечении Посланника (мир ему и благословение). (Во время еды) я имел обыкновение хватать рукой то, что мне нравилось на тарелке, и Пророк однажды заметил мне: „Скажи «бисмиллях», ешь правой рукой и бери то, что скраю перед тобой“» (Аль‑Бухари, Муслим). Детям нелегко на чем‑то сосредото‑ читься, в них много энергии, и они очень любопытны. Им хочется все попробовать и узнать в этом мире, почти все для них в новинку. Однако в этом естественном стремлении мы иной раз усматриваем какие‑то плохие мотивы. Такого непони‑ мания можно избежать, если мы будем проявлять терпимость к поведению детей, не унижая их и не делая резких замечаний, не упрекая их несправедливо. Ни кто иной, как Аллах, доверил нам детей. Всевышний еще даже не записы‑ вает их «грехи», даже если они умышленно разобьют дорогую вазу или залезут в наши ящики, которые мы старательно закрываем от них. Если в какой‑то момент мы поте‑ ряем терпение и плохо отнесемся к своим детям, нужно сразу же искренне покаяться перед Богом. Родители, не сожалеющие и не кающи‑ еся в том, что были несправедливы по отно‑ шению к детям, когда те еще малы, слабы и зависимы, столкнутся в пожилом возрасте с их равнодушием и злопамятностью, ведь дети вырастут с негативными воспоминани‑ ями, которые могут превратиться в глубо‑ кое недовольство спустя много лет. Узнавая об отношении Пророка (мир ему и благословение) к детям, мы можем оградить себя от поведения, которое разгневает Всевышнего и испортит отно‑ шения с нашими детьми. 

ПОЧЕМУ ПОЛЕЗНО ОБНИМАТЬСЯ? Психологи говорят, что для хорошего настроения человеку нужно около четырех объятий в день; если требуется поддержка ó около восьми, а для достижения целей ó двенадцать и более. Обыкновенные ежедневные объятия супругов не только улучшают их отношения, но и оберегают от сердечнососудистых заболеваний и укрепляют иммунитет.

1

Объятия повышают стрессоу‑ стойчивость. При объятиях выде‑ ляются эндорфины — ´гормоны счастьяª, которые снимают боль и вызывают эйфорию.

5

2

Пророк (мир ему и благословение) постоянно использовал физические прикосновения. Известно, что он обнимал, иногда целовал и прижимал к груди любимых людей и родственни‑ ков, а к детям был особенно ласков.

Дети, которых в детстве часто обнимают, физически и психи‑ чески более здоровы и развива‑ ются быстрее сверстников.

3

Обнимая ребенка или просто нежно к нему прикасаясь, вы стимулируете деятельность его головного мозга.

4

Дети, выросшие до семи лет без объятий, могут оказаться неспособными любить других.

Одно объятие, длительностью 20 секунд помогает человеку почув‑ ствовать себя более счастливым. Объятия вызывают чувство безопас‑ ности, защищенности от всего плохого.

Обниматься полезно и приятно! Не упускайте такой простой возмож‑ ности делать счастливым каждый день для себя и своих близких.

10

Арраид № 2 (172) февраль 2014

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

ПЯТЬ СЕКРЕТОВ продуктивности для юных мусульман

Если б… Если б в твой дом пришел сам Пророк, Совсем неожиданно, Интересно, что бы ты сделал? Конечно, отвел бы ему лучшую комнату — огромная честь для тебя! — И служил бы ему во всем, как смог. И счастлив был этим безмерно... Но... когда ты заметил его приближение, — Бросился ли распахивать двери, Или вначале был должен переодеться, Прежде чем гостя такого впустить? И убрать подальше кое‑какие журналы, И положить Коран туда, где ему подобает быть? Стал бы ты смотреть свои фильмы Или скорей отключил телевизор, Чтоб не огорчился твой гость? И бросился выключать свою музыку, В надежде, что он не услышал, И пожалел о слове, Привычно сорвавшемся с уст? И, интересно, Если б Пророк пробыл с тобой день и другой, Жил бы ты так же, как прежде, Не изменив всем своим привычкам: Те же дела, и те же слова?

В чем его секрет успе‑ ха? Все мы знаем, что есть вещи, которые мешают совершить прорыв. Наблюдая за многими достой‑ ными восхищения братьями и сестрами, я сделала несколько важных выводов. Мы живем в обществе, в котором существуют свои представления об успехе, может быть, не всегда соответству‑ ющие тому, что ожида‑ ется от мусульманина. На самом деле, успех — это гораздо больше, чем то, что навязы‑ вает нам окружение. Для меня, мусульман‑ ки, путь к настоящему успеху абсолютно ясен. Он отмечен пятью главными составля‑ ющими, без которых мало кому удается не только достигнуть вершин в своем деле, но и быть счастливым тем, что у него есть. И это наивысший успех, ибо Коран напомина‑ ет: «Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам райские сады, в которых текут реки, и в которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах вечности. Но довольство Аллаха будет превыше — это и есть великое преуспеяние» (Коран, 9:72).

Вставая из‑за стола всякий раз, Не затруднило б тебя дуа благодарности? И ежедневно все сунны-молитвы Делал бы ты, И вскочил на рассвете на фаджр? И поведал бы гостю свои сокровенные мысли, заботы — То, что на сердце?

1. Искренние намерения Успех начинается с искренности наме‑ рений. Мы должны стремиться извлекать долговременную пользу из любой наме‑ ченной цели, будь то учеба, карьерный рост, открытие собственного дела и даже создание семьи. Успех наших намерений зависит от того, насколько искренне мы стремимся снискать довольство Алла‑ ха — и больше никого другого. Когда у нас действительно искреннее намерение достичь определенной цели, Аллах откры‑ вает двери к успеху.

2. Разумное инвестирование времени Одна из главных черт успешных лиде‑ ров — умение эффективно управлять своим временем. Что касается мусульма‑ нина, то играть множество ролей, отвечая требованиям современности, — это зада‑ ча не из легких! Планируйте свой день так, чтобы успеть сделать самое важное. Не идите на компро‑ миссы в том, что касается приоритетов — это значит, что мы должны поставить на первое место семью и иногда отказываться от каких‑то возможностей или предъявлять более строгие требования к тому, где и как проводить время. Вместо этого лучше инве‑ стировать его в достижение поставленной цели. Прекратите тратить время на беспо‑ лезные вещи, и сами убедитесь, что ваша жизнь наполнилась благословением.

3. Займитесь саморазвитием В наш век информации мусульма‑ нин имеет несравнимые преимущества в доступе к знаниям, книгам, различным

образовательным курсам и тренингам. Каждый может увеличить свои знания и развиваться в интересующей его области. Многие успешные мусульмане, инве‑ стируют в свои знания в то, чтобы в совер‑ шенстве овладеть каким-либо делом, и им удалось стать примером для окружающих.

4. Найдите наставника Окружите себя наставниками — это один из лучших способов саморазвития и секрет успеха продуктивного мусуль‑ манина. Наставником может быть кто‑то из членов семьи, кем вы восхищаетесь за умение делать что‑то по‑настоящему хорошо, даже профессионально. Ищите таких людей, встречайтесь с ними, говори‑ те о ваших жизненных целях и слушайте их практические советы.

5. Молитесь и читайте дуа! Последняя, но едва ли не самая действенная составляющая успеха мусуль‑ манина — это дуа. Их должно быть как можно больше! Я всегда стараюсь перено‑ сить мои мечты в дуа. Сила дуа в том, что они учат нас смирению и напоминают, что любой успех — от Аллаха, поэтому можете составить список всего, в чем хотите преу‑ спеть, и попросите об этом Всевышнего. В конце концов, пока мы не попали в Рай, мы не можем быть окончательно уверены в том, что преуспели. Да причис‑ лит нас Аллах к тем, кто преуспел в этой и будущей жизни! Амин. По материалам islam.com.ua

Смог бы позвать Пророка с собой Везде, где бываешь? Или, быть может, пришлось тебе Изменить свои планы? Был бы ты рад познакомить его

со всеми своими друзьями Или надеялся бы, что они не зайдут? И ты бы молил его остаться, побыть еще хоть чуть-чуть Или вздохнул с облегчением, Когда он, наконец, ушел? Интересно, что бы ты сделал, Если б Пророк вдруг пришел к тебе?

Арраид № 2 (172) февраль 2014

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПОМОГИ ТЕТЕ АЙШЕ ПРОВЕСТИ УРОК

М

ои юные читатели! В месяц, когда родился наш любимый пророк Мухаммад (мир ему и благословение), я хотела бы рассказать о его жизни своим ученикам, которые приходят на занятия в мечеть. Я знаю, что вы все очень любите подсказывать, и поэтому прошу у вас помощи — подсказок. Итак, начнем! Этот замечательный человек жил очень-очень давно, более тысячи четырехсот лет назад, в городе ( ), который находится посреди обширных пустынь Аравийского полуострова. Его имя — ( ). Люди любили и уважали этого человека. Ему очень доверяли и не боялись оставлять на хранение свои ( ) и даже выбирали судьей в спорах. За честность Мухаммада называли ( ). Когда Мухаммад был совсем маленьким, окружающие замечали, что Бог особенно заботится о нем. Отец мальчика, ( ), умер еще до того, как Мухаммад появился на свет. Малыша воспитывала мама, и звали ее ( ). У мекканцев было принято отдавать младенцев кормилицам-бедуинкам, чтобы дети росли в пусты-

не здоровыми и крепкими, а также научились чистому арабскому языку. Мухаммада взяла к себе кормилица по имени ( ). Она очень любила своего молочного сына, а Аллах послал благословение не только семье Халимы, но и всему ее племени Саад. Овцы этих людей всегда возвращались с пастбища сытыми и давали много молока. Когда Мухаммаду исполнилось два года, Халима упросила его маму оставить ребенка еще пожить в пустыне. Амина согласилась, и малыш прожил у молочной матери до ( ) лет. Потом его вернули маме, но Мухаммад недолго жил с ней. В возрасте ( ) лет, маленький Мухаммад остался круглым сиротой: его мама умерла. Мальчика забрал на воспитание его дедушка, ( ). Он души не чаял во внуке и хорошо заботился о нем. Но дедушка тоже умер, когда Мухаммаду исполнилось ( ) лет, поэтому ребенок стал жить с братом своего отца, которого звали ( ).

Дядя был человеком добрым и любил своего племянника, но его семья жила очень бедно. Голод и холод Мухаммад испытал с раннего детства, поэтому будущий пророк знал, как сильно страдают бедные люди. Подросток начал пасти овец, чтобы помочь дяде прокормить семью. А когда Мухаммаду исполнилось ( ) лет, Абу Талиб взял его с собой в поездку в Сирию, по торговым делам. Годы шли, юноша возмужал, женился на уважаемой вдове Хадидже. Через некоторое время у них появились дети. Мухаммад был очень счастлив со своей женой, но любил уединяться для молитвы и размышлений в пещере ( ) на горе ( ).И вот нас­­­­­­­тупило время, когда Аллах начал ниспосылать Мухаммаду свое Откровение. Это случилось в месяц ( ). Тогда ему было ( ) лет. Однажды в пещере Мухаммаду явился ангел ( ). Ангел сказал ему: «__________» ( ) Мухаммад ответил: ( )

Тогда ангел очень сильно сжал его и снова приказал: «Читай!» Пророк опять ответил: «Я не умею читать!» И вот Джибрил сжал Мухаммада в третий раз, а потом отпустили сказал: «Читай, во имя Господа твоего, который сотворил.....» Мухаммад вернулся домой, встревоженный и напуганный. Он все рассказал жене __________. Хадиджа утешила его словами: «Бог никогда не оставит тебя, потому что ты добр ко всем! Ты не позволяешь распадаться семьям, помогаешь слабым и бедным, досыта кормишь гостей. Ты терпеливо переносишь трудности и справедлив со всеми людьми». Он согрелся и успокоился, поняв, что ангел принесет ему ответы на многие волнующие его вопросы. И вот однажды Джибрил явился снова и передал, что с этого времени Мухаммад должен призывать людей уверовать в Единого Бога. Постепенно Пророк стал рассказывать об Аллахе своим

друзьям и близким. Одними из первых, кто поверил словам Мухаммада, были его друг ( ) и его родственник ( ). Позже Пророк стал открыто проповедовать людям религию Аллаха, ( ). Последователей Мухаммада становилось все больше. Ангел ________ продолжал передавать Пророку откровения, кото­­­­­­рые потом были собраны в единую книгу. Названа эта книга — ( ). Все, кто верит в Коран и поклоняется Всевышнему, называются ( ). Кроме Корана, Пророк передал людям, что надо твердо верить в Единого Господа, совершать молитву; богатые люди обязаны выплачивать ( ); все, кто здоров, должны соблюдать пост в месяц ( ); если возможно, то следует совершить паломничество в Мекку — ( ). Еще Пророк оставил людям очень много наставлений и рекомендаций для устройства их жизни, которые называются ( ). Эти повеления и советы, дорогие ребята, даны для всех людей на земле. И нам всем, мои милые помощники, следует верить в Аллаха и молиться Ему одному, стремиться делать добро всегда и везде. Вот и подошел к концу наш урок. Я очень благодарна всем вам за помощь, вы все отлично справились с поставленной задачей. Надеюсь, что в следующий раз вы снова мне поможете, а ваши знания будут расти с каждым днем и приносить вам много пользы. Айше ЗОЦ

12

Арраид № 2 (172) февраль 2014

МОЗАИКА

Для чего вы спите? Один из главных спорных вопросов продуктивности, с которым сталкиваются люди: сколько часов они должны спать? Те, кто любит поспать, утверждают о необходимости 6-8 часового сна для долгой и здоровой жизни, в то время как другие считают, что сон ó пустая трата времени, и что нам следует спать абсолютный минимум для поддержания жизнедеятельности.

Недавно я начал задумываться о сне, пытаясь решить эту дилемму. Ответ, кажется, кроется в намерении сна: если вы спите для этого мира (чтобы хорошо себя чувствовать физически на работе, дома, в семье и прожить долгую здоровую жизнь), то в таком случае длительный сон будет очень важен для вас. Сон станет «священным» и решающим фактором при принятии многих ваших решений: например, встать ли мне на тахаджуд или поспать? Встать ли мне пораньше, чтобы поработать или поспать? Однако если вы спите для жизни будущей, ради Аллаха, то будете спать достаточно, чтобы отда‑ вать должное своему телу, не забывая о том, что вы в этом мире на короткий период времени и в конце концов верне‑ тесь к своему Господу. Вы постараетесь минимизировать ваш сон, чтобы не нане‑ сти вреда поклонению, то есть, выби‑ рая, поспать или встать на тахаджуд, вы выбираете последнее, а значит и жизнь вечную, где вы, иншааллах, будете наслаждаться вечным покоем.

ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ ПО ОРГАНИЗАЦИИ СНА: 1. Всегда готовьтесь ко сну (о том, как систематизировать сон, вы сможете узнать из наших следующих публикаций).

2. Если возможно, вздремните до или после полуденной молитвы (аз‑зухр), чтобы уменьшить количества сна, требуемого ночью.

3. Записывайте время своего сна в течение недели, чтобы понять свой режим и оптимизировать его. Надеюсь, это поможет. А вот как Аллах описывает своих рабов в Коране: «Они спали лишь малую часть ночи...» (Коран, 51:17); «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили» (Коран, 32:16). Я хотел бы подчеркнуть: отдавать должное своему телу является частью понятия сна для ахыра, жизни будущей, что очевидно из хадиса пророка Мухаммада: «...ваше тело имеет право на вас, ваши глаза имеют право на вас и ваши жены

имеют право на вас» (Аль‑Бухари). Пресвят Аллах! Как уравновешен и практичен образ жизни правдивого мусульманина! Итак, вам следует прислушиваться к своему телу. В какие‑то дни вы можете чувствовать себя энергичными и гото‑ вым поспать 3-4 часа и будете в порядке. Тем не менее, в какие‑то дни ваше тело потребует от вас 6-8 часов сна, не игно‑ рируя обязательные обряды, такие как молитва или уход за престарелыми роди‑ телями и семейные обязанности, и это нормально. 

Последний пророк Аллах послал нам Мухаммада. Тебе и мне, нам всем в награду. Каким он был, скажу тебе: Он скромен был в одежде и еде, Жалел сироту и всем помогал, Имущество бедным свое раздавал, Прощал он врагов, всех защищал И в гневе руки своей не поднимал. Соседей своих Мухаммад уважал, А кто заболел — того навещал. Он не бранился, не проклинал, Свободу рабам давать призывал. Ложь ненавидел и был справедлив К тем, кого он когда‑то судил. Мудрым учителем был наш Пророк, Всем преподнес он хороший урок. Искренней верой, терпеньем своим Он проповедовал всем: «Бог Един!» Божьим рабом был Мухаммад, Волю Аллаха исполнить был рад. И если возмешь ты с Пророка пример, То будет доволен Аллах, ты поверь! Живем же все так, как Аллах нам велит, Как в сунне Пророка хадис говорит! Будем читать Священный Коран, И проповедовать чистый Ислам! Амин. Светлана ЛЕМБА, Торез, Донецкая обл.

КРОССВОРД 3

8

ПО ГОРИЗОНТАЛИ:

14

1

11

2

4

7

20 29

13 5

26 24

2. Жена Пророка. 3. Одно из имен Пророка. 5. Вид хадиса. 7. Водоем Пророка в Судный день.

8. Пятничная молитва (араб.). 10. Молитва-садака за все суставы (араб.). 11. День, в который Муса спас сынов Израиля от фараона. 13. Составитель сборника хадисов. 14. Третий халиф. 15. Соста‑ витель сборника хадисов. 17. Священное Писание. 18. Достоверный хадис (араб.). 19. Посланник.

23. Гора, где поклонялся Пророк. 24. Животное, выбравшее месторасположение мечети. 27. Состави‑ тель сборника хадисов. 28. Мольба (араб.). 30. Перенесение Пророка из Мекки в Иерусалим (араб.).

31. Покаяние (араб.). 35. Затупничество (араб.). 39. Гасит огонь (садака по-рус.). 40. Так называли род Хашим. ПО ВЕРТИКАЛИ:

6

10

22 19

9 18

30

25

34

16 12

28

23

35

15

17

32

31

21

27

33

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД» АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

36

38

1. До 6 лет Пророка воспитывала... 4. Сподвижники (араб.). 6. Переселение из Мекки в Медину (араб.). 7. Жена Пророка. 8. Кто выбрал имя Пророку. 11. Куда ездили торговать курайшиты?

14. Животное на котором везла Мухаммада кормилица. 16. Последователь сподвижников (араб.) 18. Соблюдающие сунну. 20. Второй халиф 21. Умер до рождения Пророка. 22. Единобо‑ жие (араб.) 24. Хасан и Хусейн. 25. Пещера. 26. Животное, ведущее войско Абрахи (в год этого животного родился Пророк). 29. Место перемирия. 31. Селение, которое хотел наказать Джибрил.

32. Сура, в которой Аллах упрекает Пророка. 33. Двоюродный брат Пророка. 34. Что посоветовал сделать Салман аль-Фариси при битве Аль-Ахзаб. 36. Община (араб.) 37. Носят восемь ангелов.

38. Разговение в Рамадан.

37

40

39

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Заказ № Тираж 50000 экз.