Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Название газеты в каталоге —
№ 5 (175) 2014
Подписной индекс — 68179
Раджаб — вступление в Рамадан
Десять «зеленых» хадисов
Детская жадность
стр. 5
стр. 7
стр. 9
Как стать лучшим стр.11
70 ЛЕТ СПУСТЯ
З
а свою долгую историю крымскотатарский народ пережил немало трагических дат. Несколько раз крымские татары вынужденно покидали родную землю. В 1944 году наш народ не успел отпраздновать освобождение Крыма от немцев — товарные эшелоны повезли его на восток, и крымская земля вновь опустела. Мы все‑таки вернулись домой после долгих лет ссылки. В этом году в преддверии 70‑й годовщины депортации планировалось провести ряд мероприятий, но события последних месяцев несколько изменили эти планы. 2014 год можно назвать историческим для крымских татар. Россия, частью территории которой Крым был при депортации, и Украина, куда большинство крымских татар возвращалось, приняли документы, гарантирующие восстановление прав крымскотатарского народа. В марте с.г. Верховная Рада приняла постановление, которым гарантируется крымским татарам право на самоопределение в составе Украины, а Меджлис признается как полномочный орган крымскотатарского народа. Позднее украинский парламент принял закон о восстановлении прав депортированных крымских татар. В конце апреля был подписан указ президента РФ о реабилитации депортированных народов Крыма. Согласно этому документу, планируется осуществить ряд мер, направленных на духовное и национальнокультурное возрождение крымских татар. Все эти государственные акты могли/могут стать судьбоносными в национальной борьбе крымских татар. Однако какие перспективы сулит их принятие нашему народу — это пока большой вопрос. Как итог, за неделю до 70‑й годовщины депортации будущее крымскотатарского народа все еще туманно.
КРЫМ
ЕВРОПА
СНГ
В Херсоне похоронили Виктора Ганкевича
Исламское образование
Образцовый патриотизм
30 апреля ушел из жизни профессор Таврического национального университета Виктор Ганкевич. Большая часть его научной деятельности была посвящена изучению истории и культуры крымских татар, а также изучению личности Исмаила Гаспринского. Он был известен в международных научных кругах как ведущий гасприновед. Ученый внес большой вклад в исследование многих “белых пятен” истории Крыма и его коренного населения - крымских татар. Виктор Ганкевич умер в результате сердечного приступа ночью 30 апреля. Ему было 45 лет.
Институт исламских наук, созданный по инициативе Швейцарского исламского совета, предоставит возможность последователям любых религий получить достойное исламское образование на немецком языке, а также будет пропагандировать и распространять умеренные ценности и принципы Ислама. «Обучение позволит заполнить серьезный пробел, связанный с дефицитом квалифицированных специалистов для преподавания Ислама в этой европейской стране...», — сообщил член совета нового вуза Абдулла Николас Бланко. В Швейцарии проживает примерно 500 тысяч мусульман при общей численности населения более 8 миллионов человек. В основном это иммигранты из Албании и Балкан.
Дамир Мухетдинов посоветовал россиянам поучиться патриотизму у крымских татар. Об этом заместитель муфтия Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР) написал в своем блоге: «Нам, всему российскому обществу, есть чему поучиться у крымских татар. И в первую очередь, патриотизму. Быть патриотом стало очень модно, но не все мы знаем и понимаем, что такое Родина... Так вот, крымские татары знают, что такое патриотизм, что такое родная земля, что есть любовь к Отечеству» Господин Мухетдинов также отметил: «Я должен сказать, что внутриобщинная дисциплина и сплоченность крымскотатарского народа — пример для всех нас...»
2
Арраид № 5 (175) май 2014
НОВОСТИ
Международная конференция мусульман в Батуми В грузинском Батуми состоялась международная конференция, посвященная пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). На приглашение Союза мусульман Грузии откликнулись более 600 человек из разных стран. Цель конференции — привлечь внимание широкой общественности и государства к проблемам и нуждам грузинских мусульман. В мероприятии участвовали представители мусульманских общин Боснии и Герцеговины, Азербайджана, Турции, духовные лидеры различных религиозных конфессий Грузии, чиновники и общественные деятели. Украину представили муфтий Духовного управления мусульман «Умма» Саид Исмагилов и глава мусульмаской общины Северодонецка Тимур Беридзе.
Особыми гостями были посол доброй воли из США Йохан Ганделин, известный защитой прав грузинских мусульман, а также муфтий Управления мусульман Грузии Джамал Паксадзе и представитель Управления мусульман Кавказа в Грузии Али Алиев.
Мусульманская аллея Община мусульман Свердловска (Луганская область) обратилась в администрацию города с просьбой дать им возможность за свой счет поучаствовать в благоустройстве зеленой зоны. Чиновники проект одобрили. Закипела упорная работа, в результате которой в городском парке Свердловска появилась «Мусульманская аллея» из 50 деревьев. Местные мусульмане не просто купили саженцы за свой счет, но и посадили их своими руками. Они взяли на себя обязательство ухаживать за этими деревьями и в дальнейшем, убирать и озеленять аллею. Идея, одобренная администрацией, возникла спонтанно. Ранее в этом году завершилась реконструкция этого популярного места отдыха горожан. Работавшие на стройплощадке мусульмане парк полюбили и решили посвятить ему
Последние коралловые мечети Департамент культурного наследия Мальдив 21 апреля провел в Национальном музее выставку, посвященную шести коралловым мечетям, которые могут попасть в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Цель выставки — привлечь внимание общественности к уникальному культурному достоянию страны. Коралл был основным строительным материалом на Мальдивах еще в доисламский период (до 1153 года) и сохранял свое значение до конца XVIII века. Претенденты на занесение в список Всемирного наследия должны отвечать как минимум одному из десяти критериев, например, иметь принадлежность к редкой культурной традиции, представлять собой выдающийся образец данного типа сооружений, свидетельствовать о взаимодействии человеческих ценностей. Согласно заявке в ЮНЕСКО, поданной Мальди-
Google почтил Аверроэса
вами в феврале 2013 года, эти мечети удивительным образом сочетают в себе элементы индийской, малайской и арабской культур, а также восточноафриканской культуры суахили.
"Исламское" граффити
Известность пришла к французскому художнику Эль‑Сиду в 2012 году, когда он расписал минарет в тунисском городе Габес, откуда он родом. 18 лет минарет возвышался над тихим городом. Все это время его не касалась рука человека. Эль‑Сид, заручившись согласием имама, обвязался веревкой, запасся баллончиками с краской, и нанес на высоте ажурную надпись: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга». Стоит отметить, что 57‑метровая цитата из Корана облетела весь мир, хотя в самом Тунисе не привлекла внимание местных СМИ.
некоторое количество своего свободного времени.
В честь 888‑летия Ибн Рушда — средневекового мусульманского ученого, известного на Западе под именем Аверроэс, пользователи поисковой системы Google в странах Ближнего Востока смогли увидеть его портрет на фоне античного бюста, при этом праздничный логотип выглядел как арабский каллиграфический шрифт. Великий ученый из Аль‑Андалуса является автором медицинской энциклопедии «Куллият», трех книг по физике, многочисленных сочинений по юриспруденции, астрономии, психологии и античной философии. Кроме того, он заложил основы теории классической андалузской музыки.
Египет: выборы без выбора Намеченные на 26–27 мая этого года президентские выборы в Египте пройдут при минимальном количестве кандидатов. Конкуренцию бывшему главе Минобороны фельдмаршалу Абдель-Фаттаху ас‑Сиси составит только социалист-насерист Хамдина Саббахи, во время президентских выборов в 2012 году получивший 20% голосов и заняв таким образом третье место. В период правления Мухаммада Мурси Саббахи входил в оппозиционный «Фронт национального спасения», которому вменяли в вину заговор против тогдашнего главы государства. Третий возможный претендент на высший государственный пост — юрист и президент футбольного клуба «Замалек» Муртада Мансур — в субботу отказался от участия в выборах в пользу Ас‑Сиси.
Сторонники «Братьев-мусульман» в нынешних выборах не участвуют через запрет египетского суда. Итоги выборов обнародуют не позднее 5 июня 2014 года.
Халяльная вакцина – реальность? Малазийская Корпорация развития халяльной промышленности (HDC) в сотрудничестве с саудовскими партнерами в течение трех лет разработает три вакцины, соответствующие требованиям Ислама. По словам главы HDC Джамила Бидина, вакцины, над созданием которых работают малазийские и иностранные специалисты, а также эксперты в области шариата, предназначены для лечения менингита, гепа-
тита и эпидемического менингита — они необходимы тем, кто совершает хадж. Вакцины, созданные без использования запрещенных в Исламе компонентов, и будут пользоваться большим спросом не только у мусульман, но и у представителей других вероисповеданий. «Люди воспользуются альтернативой, как
только она появится. После разработки этих трех вакцин, мы продолжим производство других», — прогнозирует Джамил Бидина.
Арраид № 5 (175) май 2014
3
ИСТОРИЯ
Мы разные, но мы вместе Жинан РУБЧЕНКОВА Господь в Священном Коране обращается к человечеству: ´О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас ó наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах ó Знающий, Ведающийª (Коран, 49:13). Многообразие национальностей, языков и культур является благом для нас, ведь существование каждого народа, по воле Всевышнего, имеет вполне определенный смысл. Разделив людей на общины, милостивый и мудрый Господь даровал всем место пребывания — родину, возможность иметь крышу над головой, защищать свою националь-
ную самобытность, иначе говоря — право на самоопределение. Он сотворил всех равными, не дал ни одному индивиду или народу превосходства над другими, кроме как в вере и богобоязненности. Понимание этого факта способствует воспитанию терпимости, проявлению доброты друг к другу, укреплению дружеских и братских отношений. Любовь к своей стране и народу так же естественна, как и любовь к Богу, однако некоторые могут исказить истинный смысл такой любви. Патриотизм ни в коем случае нельзя смешивать с враждебностью к другим народам, ненавистью и высокомерием по отношению к ним. Невыносимо смотреть на то, как в XXI веке в Европе люди опускаются до уровня невежд, пороча и критикуя другие народы, оскорбляя их чувства. Они обвиняют их в своих бедах, что нередко приводит к конфликтам и войнам.
Еще Али ибн Абу Талиб, ссылаясь на пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сказал: «Когда Аллах Великий и Всемогущий прогневается на какойлибо народ, но не насылает на него мучительную кару, то прожитье у этого народа становиться дороже, а жизнь людей короче, купцы теряют прибыль, плоды перестают быть обильными, реки полноводными, дожди прекращаются, а к власти приходят злые люди». Информационная война, которая ведется сегодня против нас, хуже и страшнее бомб, ибо уничтожает нас изнутри, разрушает всю нашу гуманность, сея в сердцах зло и ненависть. Как тут не вспомнить слова, сказанные когда‑то Львом Толстым: «Тот самый патриотизм, который произвел объединение людей в государства, теперь разрушает эти самые государства...» Как мы можем укрепить свое государство, если не хотим укрепить отношения
с соотечественниками? Как мы хотим чтобы нас уважали в Европе, если мы с презрением смотрим на собственных соседей? Нам следует быть терпимыми и миролюбивыми, к чему в сущности и призывает нас наша религия, Ислам. Мы, мусульмане и граждане Украины, должны осознавать наш долг и ответственность перед нашей страной за ее процветание и духовное благополучие. Выдающийся исламский мыслитель Фудайл ибн Ияд (ум. 802-803) сказал: «Если бы у меня была мольба, на которую Аллах непременно ответит, то я бы взмолился за нашего султана». Когда же его попросили объяснить свои слова, он сказал: «Если я помолюсь за себя, то моя мольба не коснется никого, кроме меня, если же я помолюсь за султана, и он будет праведным, то в результате этого праведными станут целые народы и страны».
Дороги, истории, судьбы Фериде ТАРСИНОВА Депортация крымских татар ó величайшая трагедия народа, потерявшего в одночасье родину и много-много жизней. Но до сих пор действия руководства СССР тех лет оправдываются, и пострадавший народ по‑прежнему не признан жертвой геноцида. Напротив, выселение, ограбление, физическое и духовное уничтожение крымскотатарского народа было узаконено теми, кто руководил СССР после 1944 года. Начиная с 1957 года, крымские татары неоднократно обращались к руководителям партии и правительства СССР с просьбой рассмотреть и решить крымскотатарский национальный вопрос: вернуть крымских татар на родину, в Крым, и восстановить крымскотатарскую автономию. Москву посещали многочисленные делегации крымских татар в составе заслуженных, уважаемых в народе людей. Первыми посланцами крымских татар были члены КПСС, участники войны и партизанского движения, герои Советского Союза, бывшие члены правительства Крымской АССР, писатели и ученые. Но народ оставили в ссылке навечно. Вся мощь государственных органов была направлена против возвращения крымских татар. Насилие, избиения, снос законно купленных домов, выдворение за пределы полуострова — все это свидетельствовало об усилении репрессий. Так зарождалась борьба народа за свое возвра-
щение на родную землю — история, достойная написания романов и книг. Мы начинаем публикацию рассказов тех, кто пережил не одно выселение и все же вернулся на родину, смог не только выжить, но и воспитать здесь детей. ОДНА ИСТОРИЯ ДВОЙНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ Селиме‑бита Сеитумер-кызы, Симферополь, Молодежное: — Мой отец, Сеитумер Сеитасан-оглу, родом из Коклуза. Когда он закончил медресе, ему предложили преподавать в медресе в Байдарах. Он женился, переехал туда и стал имамом. Я родилась в 1913 году. В этой дружной и счастливой семье было восемь детей. Мои сестры, которые были старше меня на 10 и 12 лет, с пяти лет учили меня чтению Корана. В 12 лет я уже знала весь Коран наизусть и делала намаз. А папа приучил нас к дисциплине. Коран, который я читаю до сих пор (ему более 200 лет), достался мне тоже от моего отца. Когда пришла советская власть, началась борьба против духовенства, а проще говоря — с религией. И лишь за то, что отец был имамом, несмотря на то, что у нас была только корова и лошадь, нашу семью раскулачили. В 1929 году, 19 февраля, несколько крымскотатарских семей, и вместе с ними нас, погрузили в вагоны и отправили на Урал. Мы ничего не смогли с собой взять — только то, во что были одеты и Коран, с которым я не расставалась. Как только добрались в Свердловскую область — Тагринский район, Надежнинский округ, на Богуславский завод в селе
Бояны — тут же, без всякого отдыха и передыха, мужчинам вручили топоры, а нам — пилы «Дружба», метровки. Так я, 16 летняя девчонка, в паре с еще одной девушкой, с метром в руке отмеряли поваленные деревья и пилили их на поленья. Когда деревья валили, мы стояли в сторонке, а по тайге далеко разносились крики: «Беригись!» — и тяжеленное дерево с шумом падало. Не дай Аллах под ним оказаться! Мы работали в 45 градусов мороза! А однажды столбик термометра опустился до 48 градусов, и мы хотели вернуться, но боялись, что накажут и сочтут за прогул. Тогда я даже не почувствовала, что отморозила нос. А сколько погибло наших стариков, непривычных к таким холодам! Трупы погружали на сани, запряженные оленями, и увозили подальше в тайгу, на съедение диким животным. Вскоре от голода и холода умерли мои родители и старшие сестры... Вот так советская власть боро-
лась с Богом, верой и духовностью народа, уничтожая мечети, медресе, высылая служителей веры в невыносимые условия или просто убивая их. Я осиротела, и озенбашские родственники — дяди Асан и Усеин — пожалели меня, взяли в свой дом, а когда пришло время, выдали замуж. В 1934 году со своей новой семьей, со всем своим богатством, которое составлял мой потрепанный Коран, я вернулась из ссылки в Крым. Здесь и родились наши три дочери. А в 1944 году моя семья из села Гавр Бахчисарайского района отправилась со всем народом в депортацию — в Узбекистан. Я сшила чехол для Корана и, вложив в него мою драгоценную Книгу, повесила его на шею младшей дочери, и мы двинулись со всем моим многострадальным народом в новую ссылку. Нас выгрузили в Самарканде. За почти полвека мы вырастили не одно поколение, выучили, построили дома, но мечтали о родине, боролись за возвраще-
ние. Наши дети выросли на наших воспоминаниях и песнях о далеком доме. И только через 46 лет, в 1990 году, удалось вернуться в родной Крым. Мы остановились в поселке Молодежное. За этот поселок тоже пришлось повоевать, и после пикетов и акций 6 августа 1990 года 37 нашим семьям позволили здесь обосноваться. — С первого кирпича Селиме бита сопровождала все мероприятия своими молитвами. Учила нас терпению. В этот дом приезжают гости из Румынии, Турции, Канады. Сюда приезжали Зафер Каратай, Зуляр‑ханум Юксель, Шикер‑ханум, Кемал Чапрас. В архивах Турции, Румынии кассеты 1990 годов. А вот Али‑эфенди Бекмамбет, проживающий в Румынии, которому 101 год, каждый раз, когда слышит, что кто‑то едет в Крым, шлет привет Селиме‑бита, — рассказывает ее дочь Хатидже. В прошлом году Селиме‑бита отметила свой сотый юбилей. Она помнит все, каждую деталь и момент своей нелегкой жизни, делится воспоминаниями. Она не пропускает намаз, по‑прежнему аккуратна и обязательна. Приучила и внуков молиться. — Каждый должен читать Коран сам. Покупать Кораны, которые за нас кто‑то читал, как это сейчас принято у многих наших соотечественников, — это неправильно. Надо придерживаться Ислама, нельзя без молитвы к еде прикасаться. А сейчас с водкой проводят заклание животных, — сокрушается Селиме‑бита. Она не позволяет своим детям и внукам обижаться, говорит, «нужно быть к Аллаху устремленным, помогать бедным, больным и никогда не отдаляться от Аллаха».
4
Арраид № 5 (175) май 2014
ИНТЕРВЬЮ
Зинедин Бекиров: «Я пронес тоску по родине через всю свою жизнь» ´Прошлое нужно помнить, но им нельзя жить...ª В истории человечества было немало катаклизмов и потрясений, разных войн, справедливых и несправедливых. Особенно ужасными были войны за передел мира и сфер влияния. Самой кровавой и жестокой бойней прошлого века, принесшей страдания десяткам миллионов жителей нашей планеты, стала Вторая мировая война. Нет, наверное, семьи на постсоветском пространстве, которой не коснулась эта война: у кого-то погибли родные и близкие, у кого‑то бабушку или деда угнали в Германию, а где‑то село сожгли со всеми жителями. Одной из позорных страниц этой войны стало необоснованное обвинение в предательстве и депортация советским правительством целых народов. Начали с немцев Поволжья и корейцев Дальнего Востока, затем выселили калмыков, чуть позже чечен-
ный срок», приказали покинуть дом в течение 15 минут. Родители успели взять постельные принадлежности и немного продуктов, сестры — кое‑какие вещи, я же схватил школьную сумку и наполнил ее книгами. Мать хотела взять ручную швейную машинку, но офицер начал ее материть и кричать: «Оставь... а то буду стрелять!» Вывели нас из дома, закрыли дверь на замок. Погрузили всех на телегу и отвезли на край села возле кладбища. Около 9 утра на сборном пункте нас нашла корова, которую мы отвязали перед тем, как выйти. Она подошла к маме и начала ее лизать. С вымени текло молоко, а из глаз — слезы. Мама обняла свою любимую кормилицу и горько заплакала. Сестра Вайде с разрешения сотрудников НКВД подоила корову, и мы в последний раз выпили ее молока. Там мы простояли, пока не стемнело. Привезли нас
ó Куда вас везли, сколько вы добирались, и как жилось на чужбине? — Никто не знал, куда и зачем нас везут, и сколько дней или недель мы будем добираться. В 20‑х числах июня мы прибыли в Узбекистан. В вагонах все завшивели, поэтому сначала нас отвели в баню на санобработку. Не могу точно сказать, как так случилось, но у меня не было никаких документов. Привезли нас в хлопководческий совхоз «Савай» Кургантепинского района Андижанской области. Мой дедушка, аджи Менли-Омер, когда‑то зажиточный хозяин, вместе с моей бабушкой совершивший паломничество в священные Мекку и Медину, умер от голода в 1944 году в Узбекистане. Через год умер отец, младших братьев Сададина и Зиядина отдали в детдом, но и они умерли там от болезней и голода. Сестра Вайде тоже
ко мне навстречу вышла медсестра и сказала, что мама умерла, и попросила привести взрослых. Я побежал сначала к одной тете, затем к другой, потом к дяде, но никто не смог мне помочь. Решил разыскать сестру, которая на днях приехала с односельчанами из Самарканда в соседний колхоз. Пробегав весь день, наконец‑то нашел ее. Теперь мы уже вместе побежали в больницу. По дороге встретили самую младшую сестру отца, Кенджегуль, которая пошла с нами. В больнице среди сложенных тел нашли маму. Тетя кое‑как обмыла ее, завернула в ее же платок, и мы втроем похоронили маму во дворе больницы. Это был самый страшный день в моей жизни. ó А как потом сложилась ваша жизнь?
Депортация крымских татар в Узбекистан. 1944 г.
цев и ингушей, карачаевцев и балкар с Кавказа и, конечно же, крымских татар, а также караимов и крымчаков, греков и немцев армян и болгар из Крыма. И эти невинно оболганные люди через всю свою жизнь пронесли горечь потери родины, прошли через страшные унижения и до сих пор, вот уже 70 лет, живут с надеждой, что когда‑то доброе имя их народа будет восстановлено. Среди тех, кто надеется, и Зинедин Беки ров — житель Нижнегорского района. С ужасом вспоминая тот проклятый майский день, он рассказывает: — Наша дружная семья проживала в деревне Уркуста Балаклавского района. Ранним весенним утром, 18 мая 1944 года, к нам в дом ворвались три вооруженных офицера НКВД и с криком «Именем правительства СССР вы высылаетесь на неопределен-
на станцию Сюрень, где затолкали в грязные товарные вагоны, всего около ста человек. В вагоне не было ни воды, ни туалета. Нужду справляли в ведро. ó А что же дальше? — Двери не открывали до города Саратова, где нам впервые предложили суп из соленой рыбы, который был настолько вонючим, что я, хоть и был голоден, не смог его съесть. Больше нас не кормили. Каждая семья выживала как могла. На больших станциях мы приносили воду, и женщины готовили еду из тех запасов, которые взяли из дома. Медицинского обслуживания не было. На остановках спрашивали: «Мертвые есть?» Если были, их выносили и выбрасывали подальше от железнодорожного полотна.
не выдержала страданий. Старшая сестра Насибе на момент высылки училась в Керчи, поэтому она попала в Самаркандскую область. Остались только я и мама. Вскоре мама тоже сильно заболела, и ее забрали в больницу на станцию ГрунчМазар. Я каждый день собирал в поле вязанку хвороста и менял ее на базаре на одну лепешку. Как самую большую драгоценность привязывал ее на грудь и бежал по шпалам в больницу. Другой дороги я не знал. Иногда мне везло, и я добирался до больницы на товарном вагоне. Потом мы вместе с мамой ели эту лепешку. ó Удалось спасти маму? — К сожалению, нет. Она пролежала в этой больнице больше двух месяцев, но на поправку не шла. Однажды
— Хотя учительница всегда хвалила меня за успехи, в школу я уже давно ходить перестал: не было ни еды, ни одежды, ни обуви. Чтобы не умереть с голоду, вынужден был пасти коров, баранов у узбеков. Затем устроился работать в гараж. Сестра тоже работала. Вскоре она вышла замуж, меня же забрали служить в армию. Во время дежурства на посту в 1957 году в Вологодской области России впервые услышал родную «Хайтарму» и не поверил своим ушам. На душе и радость, и надежда на скорейшее возвращение... Но ждать пришлось еще долгих тридцать лет. В армии освоил вождение и после службы работал в совхозе трактористом. Был отличником квадратно-гнездового посева, победителем многих соцсоревнований. Но работал ударно я не за награды, а чтобы поскорее встать на ноги, создать своим детям условия, которых был лишен сам. ó Не ущемляли по национальному признаку, ведь все‑таки были представителем ´народапредателя»? — Ущемление из‑за своей национальной принадлежности я чувствовал всегда. Еще в детстве за то, что сорвал несколько абрикосов, хозяин дерева привязал меня на всю ночь,
на цепь, к этому дереву. В армии обзывали и чуркой, и предателем. Если бы не умение постоять за себя, вряд ли бы вернулся целым и невредимым. У меня очень много наград за трудовые заслуги, но ни в одном наградном листе, ни в удостоверениях к орденам и медалям фамилия и имя не написаны правильно. Как только ни писали, и «Бакиров Зайниддин», и «Багиров Зийнидин», но только не Бекиров Зинедин. А однажды приехали корреспонденты газет «Советский Узбекистан» и «Правда Востока» вместе с директором совхоза Базарбаем Абдурахмановым. Этот лицемер достал из кармана новенькую узбекскую тюбетейку, в которой меня должны были снимать для газет. Я отказался и сказал, что привык к своей фуражке. Директор хотел насильно надеть на меня тюбетейку, но я сорвал ее с головы и выкинул далеко. После этого мне не дали работать в совхозе, и я перешел в автобазу шофером. — А боролись за воз вращение на родину и когда вернулись? — Конечно, не без этого! В национальном движении за возвращение в любимый Крым участвовал с самых первых дней. К сожалению, из‑за того, что был неграмотным, не мог составлять письма, обращения, но под всеми народными документами подписывался, всегда сдавал и собирал деньги для делегатов в Москву. Меня неоднократно вызывали для беседы к начальству, в милицию и КГБ, запугивали и предупреждали, но я неизменно отвечал о желании вернуться в Крым. Я пронес тоску по родине через всю свою жизнь. В 1986 году моя мечта сбылась, я вернулся. От нашего села остались только камни, поэтому купил домик в селе Ильичево Ленинского района. Но желание быть поближе к родному дому было сильным, и поэтому в 1998 году переехали в Нижнегорский район, где и живем большой и дружной семьей. Надеюсь, что государство наконец‑то наберется мужества признать депортацию крымских татар актом геноцида и извинится перед народом. Бекир АБЛАЕВ
Арраид № 5 (175) май 2014
5
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Раджаб — вступление в Рамадан Жинан РУБЧЕНКОВА «Месяц раджаб превосходит другие месяцы так же, как Коран превосходит речь людей» У всего, сотворенного мудрейшим Творцом, есть свое начало и конец, это касается и поклонения. Начало — для того, чтобы набраться сил и подготовиться, конец — чтобы пожинать плоды своих трудов. Конечно, каждому верующему хочется ощутить сладость веры, которую испытывали сподвижники Пророка (мир ему и благословение), а чтобы узнать этот вкус, следует искать максимального приближения к посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Не нужно находиться рядом с ним — достаточно приблизиться к нему в образе жизни, мыслях и поступках. Не за горами священный месяц Рамадан и он, в свою очередь, является не точкой отсчета в поклонении, но временем, когда мусульманин уже пожинает плоды благочестия. Чтобы мы имели возможность обрести желаемый результат, подготовиться следует заранее, как и к любому важному делу.
Здесь хотелось бы напомнить читателям о том, что Муса (мир ему) отправился к горе Синай раньше, чем его народ, хотя ему было достаточно прийти вместе с ними, не предаваясь спешке. Когда же Всевышний спросил Своего пророка о причине его скорого прихода, тот ответил: «Они (мой народ) находятся неподалеку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен» (Коран, 20:84). Таким образом Муса (мир ему) искал довольства Аллаха и не терял ни минуты, чтобы приблизиться к Творцу. Всевышний Аллах в хадисе аль‑кудси сообщает: «...Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» (Аль‑Бухари). Как известно из достоверных источников, Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижники начинали готовиться к Рамадану за полгода! Когда же Мухаммад (мир ему и благословение) видел молодой месяц раджаба, он молился Аллаху следующими словами: «О Аллах!
Сделай для нас благословенными месяцы раджаб и шаабан и дай нам достичь Рамадана!» — то есть продли нашу жизнь до Рамадана, чтобы мы могли получить пользу от его достоинств и благословений. Само название раджаб — производное от арабского слова ар‑руджуб, что означает «возвеличивание». Аллах возвысил этот месяц, сделав его одним из священных месяцев, о которых в Коране сказано: «Воис тину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано
в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не посту пайте в них несправедливо по отношению к себе...» (Коран, 9:36). Данным аятом Всевышний утверждает, что совершая грехи в этот период, люди притесняют самих себя. И несмотря на то, что совершение грехов запрещено в любое время, в эти месяцы бремя их многократно увеличивается. То же касается и совершения благих дел: в это священное
время они ценнее для мусульман и выше по вознаграждению. Не следует ждать наступления первой ночи Рамадана, чтобы открыть Коран или совершить кыям аль‑лейль (дополнительная ночная молитва). Ведь если с непривычки вы начнете такое усердное поклонение с появлением молодого месяца на небосводе, то к концу недели ваши силы сойдут на нет. Поэтому, чтобы получить максимальную пользу, начните поститься уже сейчас, не игнорируйте чтение Корана, а несколько ночей посвятите ночному бдению. Месяц раджаб считается месяцем прощения и милости. Шаабан — месяц очищения, а Рамадан — приобретения благ. Иначе говоря, все три месяца являются милостью Всевышнего Аллаха и возможностью настроить себя на покаяние и праведный образ жизни. Шариатом не предписано какого-либо определенного пок лонения в месяц раджаб, но поскольку это время предшествует благословенному Рамадану, им следует воспользоваться для подготовки. Мы молим Всевышнего, чтобы Он дал нам шанс дожить до Рамадана и достойно встретить его, извлекая максимальную пользу.
А
ль‑Исра и Аль‑Мирадж чрезвычайно поучительны для всех людей — мусульман и немусульман. Это событие доказывает, что Ислам — универсальная религия, а его послание — продолжение всех предыдущих посланий Господа. Руководство пророка Мухаммада (мир ему и благословение) другими пророками в молитве свидетельствует о том, что он был последним из их числа, и за ним должны следовать все народы, чтобы достигнуть успеха в этом мире и в мире будущем. Это благословенное путешествие можно рассмот реть с разных сторон.
1. Его время и события
Большинство ученых считают, что Исра и Мирадж произошли за 12-16 месяцев до переезда Посланника в Медину. Именно в этот период Мухаммад (мир ему и благословение) совершил ночное путешествие от Kaабы в Иерусалим. Оттуда он вознесся на небеса, где встретил предшествовавших ему пророков и узрел замечательные знамения божественного величия, о которых в Коране сказано: «...взор его (Мухаммада) не отрывался [от происходящего] и не перехо дил [границы дозволенного], и он увидел величайшее из знамений Господа своего» (Коран, 53:17-18).
2. Истинное значение Исра ва ль‑Мирадж
Две суры Корана — «Аль‑Исра» и «Ан‑Наджм», ниспосланные в связи с этим чудесным путешествием, указывают, что Мухаммаду (мир ему и благословение) были даны пророческие полномочия в обоих Домах Аллаха (в Иерусалиме и в Мекке), и он был послан как общий предводитель Востока и Запада до скончания веков. Как наследник всех предыдущих пророков, Мухаммад (мир ему и благословение) олицетворял завершение религиозного развития человечества. Его ночное путешествие из Мекки в Иерусалим доказывает, что в нем самом запечатлено единство мечети Аль‑Харам в Мекке и мечети Аль‑Акса в Иерусалиме. То, что все пророки выстроились позади него в мечети Аль‑Акса, подтверждает, что проповедуемое им учение Ислама является заключительным, универсальным и всеобъемлющим, предназначенным для всех социально-классовых слоев и всех народов, на все времена.
3. Предписание молитвы
Во время Исра ва ль‑Мирадж Аллах предписал Пророку (мир ему и благословение) и его последователям совершение пятидесяти молитв в день. Пророк просил Аллаха о сокращении их числа, пока Господь не пожелал ограничиться лишь пятью. Всевышний также сказал, что тот, кто должным образом совершает эти пять ежедневных молитв, тем самым будто совершает все пятьдесят, предписанных ранее.
6
Арраид № 5 (175) май 2014
АКТУАЛЬНО
Экология и исламские ценности Единственность Аллаха является центральным понятием Корана, и оно несет в себе совершенную справедливость. Идея, что всё в этом мире, как и во всех других мирах, а возможно и других измерениях, происходит из единого источника, является наилучшим доказательством единства и единения. Поскольку мы и все, что нас окружает, созданы Творцом, мы должны уважать то невидимое глазу единство, которое связывает многое с Единым, и признавать, что все наши деяния, направленные вовне, в конце концов обращаются на нас самих. Нанося вред другим, мы наносим вред себе (об этом следует помнить), хотя причиненное нами зло может оставаться тайным до Дня Суда. Точно так же, нанося вред природе, мы вредим себе, и последствия наших поступков мы в полной мере почувствуем на себе так же, как и абсолютное правосудие Всевышнего, когда мы вернемся к Нему. Упорствующие в заблуждениях оправдывают свое расточительство тем, что катастрофа, скорее всего, разразится уже после их земной жизни. Они не верят, что сполна вкусят страданий, рассчитывая избежать последствий своих же поступков. Но Коран говорит, что этому не бывать, ясно указывая на нашу совесть, внутренний голос, который Аллах поместил в нас: «Там каждый человек испытает то, что он совершил прежде. Они будут возвра щены к Аллаху, их Истинному Покро вителю, и исчезнет то, что они измыш ляли» (Коран, 10:30). ЗУХД, ´ОТКАЗ, ВОЗДЕРЖАНИЕª Зухд — одно из самых труднопереводимых слов, потому что оно достаточно близко по значению христианской аскезе. Подобное умерщвление предполагает самоистязание с целью добиться перелома в нашем физическом, земном существовании. Ислам не имеет подобной традиции
самоистязания. Напротив, зухд означает умеренное и благоразумное воздержание от излишнего комфорта и удовольствий ради отделения души от источников пагубных пристрастий и обращения ее к Богу. Мудрое воздержание, каковым является зухд, может практиковаться не монахами во власяницах, но каждым мусульманином, поэтому пост в священный месяц Рамадан предписан всем, за малым исключением, будучи прекрасным уроком умеренности и самоконтроля, а также сострадания к ближнему. С помощью зухда мы, волею Аллаха, сможем построить мир на принципах рациональности, исправив нынешний порядок на духовном и физическом уровнях. Зухд учит нас, что отказ от невоздержанности и излишеств — это благословение, а не бедствие, особенно когда мы отказываемся сознательно, а не ждем, пока «грянет
гром». Практикуя зухд, мы выполняем один из важнейших моментов Сунны. Будучи предводителем сильной и быстроразвивающейся общины, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) жил и умер в небольшом, скромно обставленном доме, не оставив после себя практически никакого имущества. Это был человек, воздержанный в пище и питье. Выполняя омовение, он старался не пролить ни капли лишней воды, часто постился и каждую ночь молился. Помолимся же о том, чтобы человечество как можно скорее постигло мудрость его примера. ФАРД, ´ОБЯЗАННОСТЬª Ислам предписывает выполнение ряда совершенно определенных обязанностей, самые известные из них — молитва, пост, свидетельство того, что нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк Его, а также закят и хадж.
Заигрывание с верующими или почему запрещен «Ной» Фильм ´Ной: Великий Потопª режиссера Даррена Аронофски, в котором главную роль сыграл голливудский актер, обладатель ´Оскараª Рассел Кроу, запрещен к показу в ряде мусульманских стран. Лента была снята по мотивам собственной новеллы Аронофски, которая во многом противоречит текстам Торы, Библии и Корана. Малайзийская госкомиссия по киноцензуре мотивировала свой запрет прежде всего тем, что фильм противоречит канонам Ислама, согласно которым изображение Божьих посланников и пророков недопустимо. В выдаче лицензии также отказали многие другие страны: ОАЭ, Катар, Бахрейн, Египет, Иордания, Кувейт, Индонезия. Против демонстрации фильма, «оскорбляющего чувства верующих», выступил и Египетский университет Аль‑Азхар. Мы решили обратится за комментариями по поводу нашумевшего фильма к шейху Имаду Абу Ар‑Руббу, члену совета Международного союза исламских ученых, а также к члену шариатского комитета ДУМУ «Умма» — Расиму Дервишеву.
ó Шейх Имад, не могли бы вы объяснить, почему был запрещен фильм «Ной: Великий Потоп»? — К сожалению, в картине присутствует сцена, в которой пророк Нух (мир ему) употребляет алкоголь — это неприемлемо для мусульман. Ислам также запрещает изображать ангелов, тогда как в фильме показано, что Нух (мир ему), скитаясь по пустыне, встречает на своем пути «падших ангеловнаблюдателей» — огромных многоруких существ из камня, и уговаривает их помочь построить ковчег. Падшими ангелами в Библии именуются бесы — служители дьявола. В Исламе нет падших ангелов, но есть шайтаны, то есть неверующие джинны. Нух — второй праотец всего человечества и первый посланник Аллаха (мир ему). Он прожил долгую жизнь, девятьсот пятьдесят лет, и все это время неустанно призывал свой народ уверовать в единого Аллаха и поклоняться Ему одному. Нух проповедовал истину, призывая людей днем и ночью, тайно и открыто.
Некоторые ученые считают, что фард подразумевает выполнение всех обязанностей, в том числе тех, которые, будучи возложены на нас Богом, тем не менее, не достаточно четко определены, чтобы их исполнения требовало общество. В правовом смысле фард означает обязанности индивидуума (фард аль‑айн) и коллективные обязанности (фард аль‑кифая). Поскольку это Божественное предписание, то оно требует серьезного исполнения. Таким образом, понятию обязанностей в исламском видении мира уделяется особое значение, в отличие от западной системы ценностей, ставящей во главу угла индивидуализм и права личности за счет выполнения обязанностей перед другими. Понятие обязанности является ключевым для всех, кто предпринимает серьезные попытки спасти окружающую среду. Если мы будем руководствоваться принципом преобладания прав отдельного человека, мы не захотим уступать свое «право» на потребление все новых материальных благ, продолжая уничтожать леса, полезные ископаемые, фауну, производя отходы и опустошая экосистемы. Не пришла ли пора миру, где более шести миллиардов человек, которые, обрекая планету на гибель, реализуют свое «право» на неограниченное материальное потребление, взять на вооружение этическую систему, подобную исламской, в которой обязанности главенствуют над «правами»? В частности, если мы собираемся прекратить истощение планеты гуманными и рациональными способами, необходимо повсеместно признать обязанность успешных людей заботиться о менее удачливых. Очевидно, что исламское представление об обязанностях позволит спасти мир, внеся коррективы в негармоничное мировоззрение, основанное на праве сильных мира сего без всякой меры расходовать ресурсы планеты.
Мусульмане — за чистую Землю! ó Шейх Расим, в чем главное противоречие между образом Ноя, изображенным в фильме и тем, каким он был на самом деле?
— В фильме пророк Нух (мир ему) изображен ненавидящим людей, нетерпимым к своему народу. В то же время, согласно Корану, он относился к своему народу совершенно иначе. Голливудский режиссер не счел необходимым показать усилия пророка на пути призыва людей к истине. Создается ощущение, что Нух не может дождаться момента, когда человечество будет уничтожено. Кроме того, в одном из эпизодов фильма показывается враждебность пророка к возможному потомству его старшего сына, хотя смысл спасения Нуха заключался в том, чтобы его потомки жили на земле.
12 апреля по всей стране проходила традиционная общественная акция «Сделаем Украину чистой!» Мусульмане всего мира, в том числе и Украины, на деле показывают уже не первый год, что не могут оставаться в стороне от проблемы охраны окружающей среды — это означало бы пренебрежение их моральными обязательствами перед творением Аллаха. Свое лепту в улучшение экологической ситуации внесли и представители мусульманской общины в Крыму. Более трех десятков активистов общественной организации «Эмель» и студентов географического факультета Таврического национального университета приняли участие в уборке территории симферопольского водохранилища. Впрочем, их вклад в чистоту полуострова этим не ограничился: ранее они навели порядок на территориях при мечетях, кладбищах, прибирали близлежащие зоны отдыха.
Арраид № 5 (175) май 2014
ИНФОГРАФИКА
«КТО ПОСАДИТ РАСТЕНИЕ, ТОТ БУДЕТ ПОЛУЧАТЬ НАГРАДУ ЗА КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ЧЕЛОВЕК ИЛИ ЛЮБОЕ ДРУГОЕ ТВОРЕНИЕ ПОЕСТ ОТ НЕГО»
Kзеленых[ хадисов
БЕРЕГИТЕ РЕСУРСЫ, ДАЖЕ ЕСЛИ ИСПОЛЬЗУЕТЕ ИХ ДЛЯ ОБРЯДОВ ПОКЛОНЕНИЯ Пророк как то проходил мимо Саада ибн Абу Ваккаса, совершающего омовение, и сказал: «Что это за расточительство, Саад?» Тот ответил: «А разве может быть расточительство в омовении?» «Да, если даже будешь на берегу текущей реки», — сказал Посланник (Ахмад)
ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ЧИСТОТУ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ «…устранение тобой с пути того, что причиняет вред людям, является садакой» (Ат-Тирмизи)
10 9
«Остерегайтесь трех (деяний), которые навлекают проклятие: испражнения в источники воды, на прохожей части дороги, где ходят люди, и в тенистых местах (которыми пользуются люди)» (Ахмад)
8
1
ПОСАДКА ДЕРЕВЬЕВ — ВОЗОБНОВЛЯЕМЫЙ ИСТОЧНИК ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ Посланник Аллаха сказал: «Если мусульманин посадит дерево или посеет что-нибудь, а затем птица, человек или животное съест (что-то из посеянного или посаженного) — это непременно зачтется ему как пожертвование (садака)» (Аль Бухари)
2
7 6 5
3
Айша, супруга Пророка говорила что он «чинил свою обувь, зашивал свою одежду и выполнял любую работу по дому», не считая это унизительным.
ПОСАДИТЕ ДЕРЕВО, ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО ВАШЕ ПОСЛЕДНЕЕ ДЕЯНИЕ «Если наступит Час (Судный день), и в руке одного из вас будет отросток (пальмы), то, если сможет, пусть посадит его».
4
ДУМАЙТЕ О ПЕРЕРАБОТКЕ И РЕМОНТЕ СТАРЫХ ВЕЩЕЙ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ КУПИТЬ НОВЫЕ
Пророк сказал: «Кто просто так убил воробья, в Судный день будет держать ответ перед Аллахом!» Люди спросили: «А что можно делать?» Пророк ответил: «Убить лишь для того, чтобы поесть, а не просто отрубить голову, а затем его выбросить (то есть ради забавы)»(Ахмад)
«Ислам для всех» islam.com.ua
ПРОЯВЛЯЙТЕ ЗАБОТУ О ЖИВОТНЫХ
СКАЖИТЕ «НЕТ» ЧРЕЗМЕРНОМУ ПОТРЕБЛЕНИЮ «Не уверовал тот, кто ложится спать сытым, зная, что его сосед голодает» (Ат-Табарани)
«Как то одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. (При виде этого) человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит так же, как мучила меня», — после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и выбрался наверх. Он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его за это, простив ему (его грехи)». Люди спросили: «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» Он сказал: «Награда полагается за все живое» (Аль-Бухари)
«Одна женщина получила наказание за то, что держала кошку взаперти до тех пор, пока кошка не умерла. Из за нее она оказалась в аду. Она не кормила и не поила ее... и даже не выпускала покормиться живностью на земле» (Аль-Бухари)
7
8
Арраид № 5 (175) май 2014
ИСТОРИЯ
Ольген атлар дегильмиз
Гульнара Ильясова
Б
еш яшлы Аличик къартбабасын къоюнында отурып, эски фотосуретлерни бакъмагъа бегене. Къартбабасы Нариман агъа Аличикке корьген-кечкенлерини икяе эте. Аличик исе къартбабасына ири къара козьлеринен меракъланып бакъа. Нариман агъа догъгъан кою, тувгъан эви, агъыр сюрьгюнлик девири акъкъында геджекуньдюз айтмагъа болдурмай. Бунынъле шимди де Аличикке фотосуретлерни косьтерип, деделери акъкъында айтып отура. - Бакъ, къозучыгъым, бу меним бабам, деденъ. О, пек джесюр ве адалетли инсан эди. Оны Алманиягъа сюрьгюн эттилер. Немселер деденъни чокъ къыйнадылар, таладылар, ашамагъа биле бермей эдилер. Ярамазлар, - деп, Нариман агъа фотосуретни столгъа къоя да, башкъа ресимни элине ала. Бу фотосуретте онынъ анасы олгъаныны торунына айта ве къайда догъгъаны, омюринде насыл вакъиалар олып кечкени акъкъында икяе эте. Нариман агъа бу фотосуретлерни козь бебеги киби сакълай. Эльбет, олар онынъ ичюн бир хазинедир. Оларгъа бакъып, якъын адамлары акъкъында олгъан хатыраларыны сакълай. Агъа-къардашлары энди къара ерделер. Амма Нариман агъа оларны унутмай, эр кунь мерхумларны анъып дуа эте. Аличик альбомнынъ сонъунда тургъан фотосуретни элине алып: - Къартбабам, бу ким я? Сиз бу инсан акъкъында манъа даа бир шей икяе эткенинъиз ёкъ, - деди. Нариман агъа бу фотосуретни, керчектен де, кимсеге косьтермей эди. Озю оны элине алып, торлу козьлеринен кулер юзьлю аскерге бакъып къала. Бирден козьлери огюнде балалыкъ деври джан-
лана. Санки онынъ артындан куле-куле экидогъмуш Энвер агъасы чапа. Нариман ондан къачакълай, оннен ойнай. Энвер агъасы исе онъа шакъалар айтып, оны кульдюре. Бу татлы хатыралар Нариман агъа ичюн пек муим ве бу фотосуреттен кулип бакъкъан аскер онынъ экидогъмуш энъ севимли агъасы Энвердир. Бугунь Аличикке онынъ омюри акъкъында, ниает, икяе этеджек. - Бу меним экидогъмуш Энвер агъам, - деп, башлады Нариман агъа. - Мен сен киби эдим я да сенден бир къач йыл буюкче эдим. Шимди энди о къадарлыкъ хатырлап оламам. Не исе де. Энвер агъам тиземнинъ огълу эди. Бу сёзлерни эшиткен Аличик къартбабасындан: - Экидогъмуш дединъиз. Бу меним Ниязий агъам кибими? - деп, сорады. - Эльбет, - деди Нариман агъа ве торунынынъ башындан сийпап девам этти: - Дженк башлангъанынен Энвер агъамны джеббеге алдылар. О, 18 яшыны толдургъан эди. Тиземлер оннен сагълыкълашкъанда пек агълады. Ана юреги фелек азырлагъан беляны дуя эди. Мен де агъамнен айырылмагъа, эльбет, истемей эдим. Эвлеримиз ян-яна эди. Онынъ ичюн де Энвер агъамнен чокъ вакъыт кечире эдим. Джеббеге оны озгъаргъанда бутюн сой-сопларымыз топланды. Мен исе джеббе не олгъаныны яхшы анълап оламай эдим. Агъам душманнен урушаджагъыны, ватанымызны къорчалайджагъыны биле эдим. Бундан да гъайры джеббеде аскерлер эляк олгъанларыны анълай эдим. Бойлеликнен, Энвер агъам аскерлик хызметине кетти. Тизем ондан мектюп алгъансайын, бизге келип окъуй эди, ве агъам ёллагъан фотосуретлерни косьтере эди. Бириси мына бойле де бизде къалды. Бир кунь тизем агълай-агълай азбары-
мызгъа чапып кирди. Элинде мектюп бар эди. Анам огюне чыкъты. Мен исе пенджереден оларнынъ арекетлерини козь этип тура эдим. Не ичюндир мен де агълап башлагъан эдим. Мен эр шейни анъладым. «Тизем мектюп алды, - деп, тюшюне эдим мен. - Мектюп джеббедендир, тиземе башкъа кимсе язмай эди. Демек бир къара хабер кельди. Демек, Энвер агъам бир гъазагъа огърады я да...» Мына бу «я да»ны ичимден биле айтып оламай эдим. Энвер агъам эляк олды деген тюшюнджелерден эп къоркъа эдим. Амма ойле де олгъан. Энвер агъам дженкте эляк олгъан. О, ватан огърунда курешип, джаныны берди. Аличик къартбабасыны буюк дикъкъатнен динълеп отура эди. Козьлеринден корюне ки, Нариман агъанынъ икяеси онъа тесир этти.
- Я Энвер агъанъызны ким дефн этти? Онынъ мезары къайда? - деп, сорады Аличик. - Меселе шунда ки, балам, онынъ мезары къайда олгъаныны кимсе бильмей. Дженкте эляк олгъан асерлернинъ чокъусы къайда дефн этильгенлери акъкъында малюмат ёкъ. Кимерде орманларда бельгисиз аскерлернинъ мезарларыны тапалар. Оларнынъ арасында, бельки, Энвер агъам да бардыр. Бу куньден башлап Аличик къартбабасынынъ икяелерини даа буюк меракънен динълеп башлады. Альбомда олгъан фотосуретлерни даа буюк дикъкъатнен бакъа. Озю даа бала олса да, базы шейлернинъ манасыны темелинден анъламаса да, ватаныны севмек, миллетини урьмет этмек бойнунынъ борджу олгъаныны пек яхшы биле.
Къырымтатар халкъынынъ садыкъ къызы
О
мрюнинъ ильк дакъикъалардан озь миллетининъ азатлыкъ огърунда алып барылгъан курешинен таныш олгъан рахметли Зампира апте – халкъымызнынъ акъикъий къызыдыр. Бу джессюр ве адалетпервер къадын келеджек несиллерге нумюне олур ве онынъ ады тарих саифелеринден энди ич бир вакъыт силинмез. Зампира Асан 1941 сенеси апрель 26 куню Акъмечит районнынъ Тувакъа коюнде Асан ве Абиде шерфенинъ къорантасында дюньягъа кельди. 1944 сенеси бутюн къырымтатар халкъы иле бирликте тувгъан ватанындан сюргюн олунды. Учь яшыны толдургъан сабий «саткъын» унванына наиль олып, озь аятыны миллий къуртулыш ёлуна багъышлады ве сонъ нефесине къадар халкъынынъ келеджегини тюшюнди. Асановларнынъ къорантасында тербие, тасиль, ватанперверлик меселелерине буюк дикъкъат айырыла. Зампира аптенинъ озю, онынъ эки къыз ве бир огълан къардашы да бильгиге сарылгъан инсанлар ола. Оларгъа бу бильги севгисини къартбабалары ашлай. Муршиде аптеси Андижан тиббиет институтыны битирип, эким ола. Семаде аптеси Москвадаки Н.Э.Бауман адына Алий техника билим юртунда, Фарыкъ къардашы исе транспорт алий билим оджагъына окъуй. Зампира да четте къалмай, атта эки зенаат саиби ола - Москвадаки тиббиет ве Озьбекистанда педагогика институтларыны битирип, эким ве тарихчы дипломларыны ала. Бильгиге къабилиети, авеслиги олгъан бу арекетчен къыз даа студентлик девринде миллий арекет иштиракчиси ола. Айны бу себептен илим саасында озь тедкъикъат ишлерини девам этип оламай, даа догърусы – онъа бойле имкян берильмей. Яш эким олып, дефаларджа иш ерлерден бошатыла, амма, ич бир шейге бакъмайып, огге ынтыла. Озюни миллий арекетсиз тасавур этип
оламагъан Зампира апте Роллан Къадиев, Ибраим Холапов, Айдер Зейтуллаев, Решат Джемилев, Решат Байрамов ве дигер ватанпервер генчлернен алякъада булунып, чешит наразлыкъ митинглерде иштирак эте. Меслекдешлеринен бирликте къач кере Москвагъа барып келе, андаки зияллылар, языджыларынен корюше. «Коммунистлер, Къырымны къырымтатарларгъа къайтарынъыз!», «Генерал Григоренкогъа азатлыкъ беринъиз!», «Къырымтатарларнынъ эзиетлемекни битиринъиз!» - бу киби шиарларнен 1969 сенеси Москвадаки
Маяковский адына мейдангъа чыкъмагъа пек дедиль бир адым эди. Амма, ич бир телюкеге бакъмайып, Зампира апте тайинлеген ерге эр кестен эвель келе. Онынъ иле берабер шу тарихий куньде Энвер Амет, Решат Джемилев, Айдер Зейтуллаев, Ибраим Холапов озь наразлыгъыны бильдирдилер. Акция олгъан-оладжагъы алты дакъикъа девам этсе де, халкъара журналистлернинъ дикъакъатыны джельп этмек ичюн бу вакъыт етерли ола. Оларны къыскъа муддетке якъалайлар. Бойле адиселер Зампира аптенинъ адалет ёлунда атылгъан адымларыны токътатмай, аксине онынъ авесликни арттыра ве янъы нумайышларда иштирак этмеге кучь-къувет бере. 1985 сенеси Къырымгъа къайтып келе ве энди мында Къырымтатар Миллий арекет тешкилятында озь ватанперверлигини коьстере. Теэссюф ки, тувгъан халкъынынъ къызы олып, Зампира Асан озь къорантасыны ойле де къурып оламады, аналыкъ дуйгъусыны ис этип оламады. Амма бу джессюр къадынны бильген инсанлар ондан ич бир вакъыт шикяет сёзлерини эшитмеди. Оны даима ачыкъ юзьлю ве умюттен ич вазгечмеген къадын оларакъ таныйлар. Эм де онынъ бутюн бу чизгилерининъ темели имандан кельгенини корьмеген инсан ёкътыр. Аллахнынъ сёзю иле яшагъан къадын эвден чыкъкъанда биле мусульманларнынъ мукъаддес китабыны янына алып чыкъа эди. 2014 сенеси январь 16 куню халкъымызнынъ садыкъ къызы эбедиен козьлерини юмды. Бу куню къадыннынъ къорантасы олмагъаныны къайд эткен инсан тапылмады, «мекяны дженнет олсун» деген бир чокъ инсан, козь яшларыны гизлемеден, онынъ дженазесине кельди. Зампира Асан киби инсанлар бар олгъандже, миллетимиз де бар олур, миллетимизнинъ келеджеги де бар олур иншаАллах. Халкъымызнынъ садыкъ къызы Аллахнынъ рахметинде олсун…
Арраид № 5 (175) май 2014
9
СЕМЬЯ
Детская жадность Впервые большинство родителей сталкиваются с так называемой проблемой жадности, когда их ребенок достигает возраста 1,5-2 лет. Если раньше малыш запросто отдавал игрушки и не обращал никакого внимания на то, кто ими играет, то к двум годам все меняется, а нежелание малыша делиться ´своимª и активное отстаивание собственности начинает пугать. С чем же связаны подобные проявления? Стоит ли их пресекать? Как справиться со своими эмоциями и аккуратно скорректировать поведение ребенка, не усугубив ситуацию?
Р
одителям нужно понимать: жадничают все, и жадность не является врожденным качеством. К полутора-двум годам ребенок уже четко осознает слова «я» и «мое», у него формируется целостная картина самого себя. Все, что ребенок обозначает словом «мое», является продолжением его личности, все эти предметы входят в его личное пространство. Именно поэтому он так эмоционально относится к тому, что кто‑то посягает на его собственность. На детской площадке мы можем наблюдать разное поведение детей с игрушками. Кто‑то охотно делится, а кто-то начинает кричать, драться, иногда даже кусаться. Нередко инициатором таких сцен бывает и наш ребенок. Уговоры поменяться или дать поиграть на него не действуют. Малыш еще не в состоянии осознать, что он отдает игрушку не навсегда, а только на время. Кроме того, он не может отыскать ответ на вопрос, почему он должен просто так отдавать чужому ребенку свою любимую игрушку. Если жадность проявляется в 5–7 лет, то это свидетельствует о психологических проблемах, которые за ней скрываются. Только разобравшись в них, можно исключить саму жадность. Чаще всего к такому поведению приводят следующие ситуации:
1
Недостаточное проявление любви, теплых чувств со стороны родителей. Часто это дети из неполных семей, живущие в детских домах или в семье, где родители много работают и не в силах уделять им достаточно времени. Также это происходит в семьях, где «не принято» проявлять чувства, и игрушки покупаются крайне редко, чтобы не быть слишком «расточительными». В такой ситуации для ребенка любой подарок является особо ценным и служит заменой чувств, которых он не получает от мамы и папы. Ему трудно делиться такими игрушками и сладостями. Пожалуй, самая распространенная ситуация с жадностью — это ревность к своим братьям или сестрам. С появлением младшего ребенка, старший может внезапно усомниться в том, что мама его любит. Это бывает тогда, когда он видит, как мама носит на руках малютку, баюкает его, не отходит от него ни на шаг и часто не в силах уделить столько же времени старшему ребенку. Впоследствии кроха может ломать игрушки старшего ребенка, что тоже обижает его. Тем более, что младший, как правило, остается безнаказанным. Старшим детям нужно уделять больше внимания и заботы, и скоро все станет на свои места. Еще нужно научить ребенка делиться. К примеру, раздавая сладости, отдать ему два печенья и сказать:
2
«Одно тебе, а второе отнеси сестричке». Так малыш будет гордиться тем, что ему поручают важные задания, и постепенно отвыкать жадничать. Но научить детей делиться игрушками и конфетами мало, ведь настоящая щедрость
заключается не только в способности поделиться какой‑то вещью, но и в желании сделать это. Стремление к доминированию является одним из проявлений жадности — это жажда быть главным, значимым. Часто эти дети ведут себя как «маленькие тираны». Их запросам потакают все члены семьи, а в случае отказа ребенок может закатить истерику, особенно в людном месте. Он всегда дает понять, что его желания самые главные. Кроме того, большое влияние оказывает телевизионная реклама. Ребенок хочет, чтобы ему покупали то, что показали по телевизору, поэтому любой поход в магазин или торговый центр стоит нам огромных нервов. И это не вина ребенка, просто дети — очень эффективный способ воздействия на кошельки родителей. Главное, не поддаваться на истерики и не покупать то, что быстро надоест и будет пылиться на полках. Ребенок должен уметь ценить то, что имеет, и что ему покупают. Застенчивость и неумение налаживать контакты со сверстниками со стороны тоже могут выглядеть как жадность. Ребенок сидит в уголке, обняв свою любимую игрушку, и наблюдает за играми остальных детей. Игрушка в руках стеснительного ребенка — единственный близкий и знакомый предмет в окружающей обстановке.
3
4
5
Иногда склонность к бережливости тоже может показаться нам жадностью. Но за бережливостью стоит страх, что игрушку могут сломать, испортить, если ею поделиться. Просто такой ребенок аккуратно обращается со всеми вещами, и делится ими только с теми, кому доверяет. Жадность и скупость — чувства, которые развиваются еще в раннем детстве и впоследствии очень мешают нормальной жизни. Именно родители, личным примером и неправильными, недостойными поступками чаще всего дают «зеленый свет» подобному поведению. Когда ребенок сам угощает нас чем‑то, следует поблагодарить его, и не важно, хотим мы то, что он нам предлагает, или нет. Постоянно показывайте, как приятно делиться с другими и радовать людей. Не говорите: «Поскорее ешь яблоко, а то папа придет и съест, и тебе ничего не оставит» — так ребенок усвоит, что делиться не надо. Мы обязаны контролировать то, какие мультфильмы смотрит наш ребенок, и какие сказки мы ему читаем. Если герои сказок или муль-
тфильмов проявляют щедрость, то это поможет ребенку правильно расставить приоритеты и стать добрее. Очень хорошо рассказывать в кругу семьи истории о щедрости Пророка (мир ему и благословение) и праведных предшественников. Известно множество свидетельств об их благотворительности. Они думали о своих соседях, слабых и незащищенных членах общества больше, чем о себе, отдавали лучшее, что имели. Но в первую очередь следует самим понимать, насколько важно отдавать, не скупясь, не сожалея о том, что могли бы потратить эти деньги на себя. Щедрость — путеводитель, указывающий дорогу к довольству Создателя. Мы с вами должны научить детей щедрости, привить им понимание того, что все в действительности принадлежит Аллаху, и поэтому обязаны быть внимательными к тому, что говорим и как поступаем. Так же, как приучаем ребенка к выстаиванию молитвы, мы можем с малых лет пробудить в нем чувство сопереживания по отношению к нуждающимся и обделенным. Если не воспитать этого в первые годы, потом будет намного сложнее. Не зря говорят: что посеешь, то и пожнешь! Пришло время сеять правильно. Оксана ЭЛЬШЕЙХ
Может ли муж заставлять жену работать вне дома? В Исламе брак мужчины и женщины — это не только финансовое и физическое условие совместного проживания, но и священный контракт — дар Бога для обеспечения счастливой, радостной жизни и рождения детей. И каждый из участников этого союза имеет в нем определенные права и вполне конкретные обязанности. В частности, женатый мужчина несет ответственность за полное обеспечение жены и детей. И эту обязанность он должен исполнять охотно, без упреков, ведь Аллах Всевышний говорит: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стес нен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение» (Коран, 65:7). И при этом муж не наделен правом заставлять жену работать вне дома, чтобы удовлетворять финансовые потребности семьи. Известно, что Пророк (мир ему и благословение) помогал своим женам с любой домашней работой, хотя они и не работали вне дома. Всякий муж должен помогать жене, не ожидая, что она все будет делать сама, особенно когда она к тому же ходит на работу. Если он думает, что ее дополнительный доход сделает их более счастливыми, но не желает помогать ей дома, то его жена уж точно не послужит ему успокоением, будучи слишком усталой и раздраженной. Если он хочет, чтобы она работала вне дома, как и он, то должен разделить с ней и работу по дому. Мнение шейха Рефата Фаузи, преподавателя шариата в Каирском университете, таково: «Ответственность за обеспечение семьи, безусловно, является одной из обязанностей мужа. Жена не должна работать, чтобы обеспечивать семью, даже если в этом есть необходимость, поэтому мужу непозволительно заставлять жену ходить на работу, чтобы потом тратить ее зарплату на нужды семьи, не говоря уже о других тратах. Но если жена по договоренности с мужем выбирает для себя подходящую работу, чтобы помочь супругу покрывать расходы на содержание семьи или на удовлетворение необходимых и дозволенных потребностей, такое ее решение достойно похвалы». Из банка фатв islam.com.ua
10
Арраид № 5 (175) май 2014
ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ
КЛЮЧ УСПЕХА Жинан РУБЧЕНКОВА
Вспомни, мой друг, сколько было ситуаций в твоей жизни, когда тебе что-либо поручали: то ли родители, то ли учителя, то ли друзья. А возможно, кто‑то просил тебя о помощи. Как ты отнесся к этому? Выполнил все, как и обещал, отложил на потом или вовсе забыл? Еще во времена Пророка (мир ему и благословение) произошла одна история с мальчишкой, которого звали Ну’ман ибн Башир. Однажды он играл на улице, и его подозвал Посланник (мир ему и благословение), как раз получивший подарок — виноград из Таифа. Дав этот виноград Ну’ману, он велел отнести это матери. Мальчишка взял виноград, но когда дошел до дома, в его руках не осталось ягод: по пути он съел все, что у него было. Через несколько дней Пророк (мир ему и благословение) встретил Ну’мана на улице и спросил: — Что ты сделал с гроздью винограда? Ты отнес ее матери? Ну’ман честно ответил возлюбленному Пророку: — Нет. В тот момент Ну’ман застыдился и раскаялся. Он не знал, как поведет себя посланник Аллаха, однако знал, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не из гневливых. Перед ним стоял тот, кто не отругал ни одного ребенка. Посланник не стал сердиться, но все же, памятуя о детской забывчивости, обратился к Ну’ману с вопросом, тем самым напомнив ему о возложенной на него ответственности. После чего Пророк (мир ему и благословение), улыбнувшись мальчугану, подразнил его, сказав: «Гудар» (араб. «непостоянный»). Ну’ман был изумлен, что к нему проявили такую благосклонность, а когда он вырос, сказались ее результаты: Ну’ман ибн Башир был назначен
Áåðèòå âûøå Всевышний велел нам не только поднимать планку стандартов и ожиданий, но и держать ее высоко. Для мусульман нет ничего невозможного! Мы должны понимать, что стараться делать все, в том числе готовиться к экзаменам, с максимальной отдачей — это наш долг, такой же, как пятикратная молитва, уважение к родителям и т. д. Надо только каждый раз стараться изо всех сил и пользоваться советом опытных людей, чтобы выйти за воображаемые рамки своих способностей.
градоначальником в Хомсе и отвечал уже за целый город. Как видим из истории, ответственность является одним из величайших качеств мусульманина, в котором проявляется его религия, ибо цель нашей жизни — поклонение Всевышнему Аллаху, подчинение Его законам, приближение к Нему. И без обретения человеком ответственности на этом прямом пути каждое его действие теряет смысл. Быть ответственным означает отвечать за порученное и исполненное, сполна рассчитываться за совершенное, уметь расплачиваться за допущенное и добровольно принимать наказание за неверно выполненное — то есть отвечать за свои слова, обещания, поступки. А вот безответственный человек духовно слаб, и именно поэтому ему сложно доверять. Так, в хадисе от Анаса ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Нет религии у того, к кому нет доверия, и нет у него молитвы, и нет закята». Хочу напомнить тебе, мой дорогой брат\сестра: твоя учеба — это тоже ответственность, и ты должен быть честным в отношении окружающих. Приближаются экзамены, и каждый готовиться к ним по разному: кто‑то неустанно учит материал, а кто‑то ночами пишет шпаргалки. Однако ты как мусульманин в первую очередь обязан не забывать о том сложном экзамене в День Суда, когда не будет ни шпаргалок, ни надписей на руках и ногах, ни ответов-подсказок на мобильном телефоне. Шпаргалка — это прежде всего обман, самообман, а как известно Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Тот, кто обманывает нас, не из нас». Во‑вторых, обман обернется против тебя самого. Только те, кто не валяет дурака, а уделяет внимание учебе, впоследствии становится более трудолюбивым, усидчивым и преуспева-
Áóäüòå èñêðåííèìè Идеальное намерение должно быть искренним и предполагать детальный, заранее продуманный план. Именно детали указывают на серьезность намерений, и эта серьезность в сочетании с добросовестностью поможет вам быть по настоящему искренними с Аллахом и поддержит вас на пути к Нему. Переосмыслив свои намерения, вы увидите практические результаты ваших занятий, а значит, у вас появятся привычки, способствующие усвоению материала и усиливающие ваше искреннее желание учиться.
ющим. Именно благодаря таким людям мы имеем сегодня машины, компьютеры, телефоны. А те же, кто списывал, не могут дать миру и частицы этого. Если ты ничему не научишься сейчас, ты так же не сможешь ничего постичь в своей дальн е й ш е й жизни.
В‑третьих, если ты хочешь стать уважаемым человеком, стань ответственным — таким, каким был наш пророк Мухаммад (мир ему и благословение), Аль‑Амин — достойный доверия. А потому будь честным и учи весь нужный материал, каким бы большим ни казался объем заданного, Господь не налагает на человека сверх того, что он может постичь.
Ïîëàãàéòåñü íà Àëëàõà Все постоянно напоминают, что результаты экзамена зависят только от того, насколько хорошо вы подготовитесь, Ислам же подчеркивает важность упования на помощь Всевышнего, а также указывает, что мы никогда не должны «вкладывать веру в поступки»: следует полагаться не на собственные дела, но исключительно на Аллаха. Аль Искандари сказал: «Избавьтесь от одержимости своими планами, не обременяйте себя тем, что взял на себя за вас кто то другой».
Всевышний возложил на тебя ответственность постижения знаний. Как ты отнесешься к этому: будешь добросовестным, отложишь или вовсе проигнорируешь?
Ðàññòàâüòå ïðèîðèòåòû Есть разница между тем, чтобы быть готовым к экзамену и стать экспертом по предмету. К сожалению, многие учащиеся в стремлении «брать выше» забывают об этом. «Главное — прежде всего» — это предписание Всевышнего тем, кто хочет к Нему приблизиться, поэтому постарайтесь не выходить за рамки того, что нужно знать для экзамена, и не распыляться на дополнительную информацию, так как желание объять необъятное только затормозит вас и вызовет ненужное разочарование.
Íå óñëîæíÿéòå Нелегко запомнить тысячу разных фактов, не связанных между собой, поэтому давайте облегчим себе жизнь. Выделите в повторяемом материале основные идеи — так вам будет намного легче систематизировать информацию. Эти идеи составят костяк, который затем начнет обрастать подробностями. Точно так же пять столпов составляют основание, на котором стоит наша вера.
Арраид № 5 (175) май 2014
11
ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ
КАК СТАТЬ ЛУЧШИМ Айше ЗОЦ
Б
ыл весенний погожий день. Хасан пришел из школы и с порога крикнул: — Привет, мам! Мама подошла к сыну, поцеловала его и сказала: — Не «привет», а «ассаляму алейкум». — А какая разница? — Разница есть, — ответила мама. — Мы, мусульмане, должны приветствовать друг друга «ассаляму алейкум», что означает «мир вам». Пророк (мир ему и благословение) учил нас встречать и провожать друг друга с миром, распространять «салям». — Понятно, — сказал Хасан. — А папа где? — В мечети, скоро будет. Давай, пообедай, а потом с папой поедете к дедушке, навестите его. Мальчик уселся за стол и уже собирался было откусить хлеб, как мама остановила его: — Подожди, во‑первых, пойди и вымой руки. Во‑вторых, перед тем, как начать есть, надо сказать «бисмиллях». — Может и руки мыть тоже с «бисмиллях»? — хотел было пошутить
Хасан, но в ответ услышал: — Конечно, любое дело, даже самое маленькое, обязательно начинай с «бисмиллях». Хасан вымыл руки, сел за стол, произнес «бисмиллях» и принялся за еду. — Ешь правой рукой, — напомнила ему мама. — А почему? — Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) всегда отдавал предпочтение правой стороне Вскоре пришел папа. — Хасан, ты уже готов ехать со мной к дедушке? — спросил он. — Да, конечно! — маль-
чик отодвинул тарелку и побежал обуваться. — Постой, — сказал отец, — сначала поблагодари Аллаха за то, что Он тебя накормил, потом вымой руки и обувайся. — Альхамдулиллях, — поспешил произнести Хасан, — а руки я только что мыл, перед едой. Они чистые. — Мыть руки до еды и после — это сунна пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Он был для нас примером, и мы должны этот пример использовать в нашей жизни, тогда Аллах будет
даровать человеку помощь и благословение в делах. Хасан помыл руки и начал одеваться. — Пап, а обуваться тоже надо с «бисмиллях»? — спросил он. — Да, и начинать обуваться надо с правой ноги. — Ну все, я готов! — Отлично, скажем маме «ассаляму алейкум», и можно идти. — Ассаляму алейкум, мама, — сказал Хасан и крепко обнял ее. — Ва алейкум ассалям, мои хорошие. Передавайте «салям» дедушке. — Хорошо, обязательно. Отец с сыном вышли из дому и направились к автобусной остановке. До отправления автобуса оставалось несколько минут. Свободных сидений было мало, и Хасан с папой сели на разных местах, отдельно друг от друга. Водитель объявил об отправлении, и тут в автобус зашел пожилой мужчина с палочкой. Хасан, вскочив с места, предложил ему сесть. — Спасибо большое, — ответил мужчина и сел на освободившееся место, — какой воспитанный молодой человек! Пусть Аллах будет доволен тобой и твоими родителями!
Хасан засмущался и посмотрел в сторону отца. Папа сидел с улыбкой на лице. Было видно, что ему очень понравился поступок сына. Автобус тронулся и, минуя дома, огороды и поля, направился по своему маршруту. Через некоторое время показалось дедушкино село. Отец с сыном вышли на остановке и направились к дому дедушки Ибрагима. — А ты молодец, уступил место старшему! — сказал папа. — Наш Пророк (мир ему и благословение) учил людей уважать стариков и хорошо относиться к детям. Я рад, что наши с мамой наставления не проходят даром. — А мне очень нравится, что у меня такие добрые родители, — улыбнулся Хасан. — Пап, а ты научишь меня всему, что знаешь сам, чтобы меня тоже все любили и уважали, как тебя? — Иншааллах, мой хороший! А ты сам стремись как можно больше узнать из того, что нам оставил в наследие Посланник (мир ему и благословение), договорились? — Договорились! — ответил Хасан, крепко пожав протянутую папину руку, и они вместе продолжили свой путь.
Алие с мамой гуляли по парку, и мама купила девочке очень вкусный йогурт. Алие с удовольствием его выпила. Теперь ей нужно выбросить пустую бутылку в урну. Ребята! Помогите Алие добраться до мусорного бака.
12
Арраид № 5 (175) май 2014
МОЗАИКА
Нет людей, не достойных узнать об Исламе
В
сем нам часто приходилось видеть бомжей на улицах. Все они похожи друг на друга: одутловатые, красные, измученные лица, пустые, будто лишенные жизни, бесцветные глаза, отсутствующий, ничего не выражающий взгляд — будто внутри эти люди уже давно умерли, а их тела продолжают выполнять какие‑то запрограммированные движения. Часто от них разит перегаром. Те небольшие деньги, которые удается выручить за сданную стеклотару, нередко тут же тратятся на спиртное, но даже под влиянием алкоголя они не ведут себя как обычные пьяные люди: не поют, не разговаривают, а только еще больше затормаживаются и замирают в одной позе прямо на улице. Таков привычный образ бомжа — человека, обходящего мусорные баки по утрам и дежурящего у них в течение дня. Я часто задумывался, кем были эти люди до того, как попали на улицу. Наверняка и у них когда‑то были родители, семьи, работа. Но эти случайные мысли в моей голове быстро улетучивались — я переключался на собственные проблемы и интересы. Так было и в тот день, когда я увидел во дворе нашего дома замотанного шарфом человека, роющегося в мусорном баке. Я лишь с удивлением отметил, что он собирал свою вонючую добычу в большую дорожную сумку. Наверное, тоже подобрал на улице. Он стал часто появляться у нашего дома. Видно, нашел «доходное» место, ведь люди в центре побогаче, того и гляди, выбросят что‑то с сытого стола, что голодный бомж может подобрать и съесть или использовать для своих нужд. Мне было неприятно смотреть на это, и я старался не глядя проходить мимо него, постоянно сидящего возле баков в ожидании очередного соседа с мусорным ведром. Однажды я увидел, как он ест. Вы не представляете, какой горячей волной обдала меня жалость при виде надкушенной краюхи хлеба, лежавшей на смятой грязной газете! Больше ничего не было. Бомж медленно и задумчиво жевал, а у меня в горле стоял ком. Весь день я не мог забыть этой картины: кусок хлеба на грязной газете — на тротуаре, под моросящим дождем.
Вечером, ложась спать, я решил прочитать дуа за этого человека. Я просил Всевышнего простить его грехи и дать ему пропитание и кров. На следующий день я опять встретил нашего бомжа. Преодолевая чувство неловкости вперемешку с отвращением от сопровождавшего его зловония, я нащупал мелочь и протянул ему. Он взял, не глядя, помусолил монетки в грязной руке, медленно опустил в карман и продолжил ворошить палкой мусор. В другой раз я снова дал ему немного денег — он посмотрел на меня, и показалось, что искра интереса промелькнула в его давно безучастных глазах. Когда я в третий раз предложил ему денег, он даже буркнул что‑то наподобие «спасибо», хотя без привычки разговаривать получилось не очень внятно. Постепенно появилась некая связь между мной и этим бомжом, если это можно так назвать. В любом случае, я, пожалуй, в то время был самым близким для него человеком на земле. Он стал кивать мне при встрече, а губы, потрескавшиеся от авитаминоза и грязи, периодически кривились в подобии улыбки. Я хорошо запомнил тот злополучный день, когда вышел со двора и увидел, как к моему бомжу, расположившемуся со своим незатейливым скарбом возле урны у магазина, подошел милиционер. Я замер от страха, что его сейчас заберут, но человеку в форме, видимо, противно было возиться с ним —
АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»
он грубо толкнул его, крикнув: «Убирайся!», и пнул ногой сумку, которая отлетела и шмякнулась о землю — оттуда выпал в лужу кусок хлеба и помидор. Бомж молча поднялся, подобрал промокший хлеб, бережно положил его обратно в сумку и поплелся прочь. А я задыхался от злости и жалости! Мне хотелось подойти и спросить у этого сытого милиционера, как он мог лишить последнего куска хлеба голодного человека?! Но я только стоял и смотрел, сжимая кулаки. Что я мог, ведь мне было всего 16, и я сам боялся связываться со стражами порядка. Целую неделю после этого бомж не появлялся. Каждый день я молился за этого человека. Я даже скучал по нему и боялся, что он больше не придет. И как же я обрадовался, когда через неделю он вновь расположился возле нашей дворовой мусорки. Как раз в тот день мама перебирала старые вещи в шкафах. Я подошел к ней и спросил, замечала ли она бомжа в нашем дворе? А потом рассказал об этом человеке и попросил поискать старые рубашки и обувь для него. Мама собрала вещи, и я положил их рядом с задремавшим у баков мужчиной. Тот открыл глаза и увидел сумку с вещами, а я тут же убежал, чтобы он мог спокойно в ней порыться. В этот день у меня созрел план. Я решил непременно подарить этому человеку Коран. Я не знал, верующий он или нет, кем он был раньше, что делал, но почему‑то я был убежден, что
Главный редактор: Дилявер САИДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org
если у него будет Коран, он непременно спасет свою душу. Юношеский максимализм и романтизм заставляли меня надеяться, что человек, взявший в руки Коран, уже не сможет идти дурным путем. И пусть он так и останется грязным и оборванным, но душа его непременно очистится и просветлеет. Я долго мучился, не решался и переживал, но однажды, вознеся дуа, почувствовал, что готов к этому. Завернув заранее купленный маленький экземпляр Священной Книги в полотенце, я пошел на поиски моего бомжа. Долго искать не пришлось. Он сидел на своем «рабочем месте». Я дал ему немного денег и протянул сверток. Он вопросительно посмотрел на меня, а я только улыбнулся. Мы так и не заговорили друг с другом за все время нашего знакомства. После этого мы почти не виделись: я сдавал выпускные и вступительные экзамены, не было времени думать ни о чем другом. Мне повезло поступить в турецкий университет. Уехал и с головой окунулся в студенческую жизнь. Постепенно я перестал даже вспоминать моего дворового знакомого. И вот через год я приехал домой, на каникулы. Родные, друзья! Я был счастлив! Как‑то вечером, когда я возвращался с очередной встречи с бывшими одноклассниками, возле дома меня окликнул мужской голос. От неожиданности я вздрогнул — обернулся и увидел стоящего мужчину. Грешным делом подумал, что
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
это грабитель и хотел побежать, но что‑то заставило меня остаться на месте. То ли страх сковал, то ли что‑то подсказало мне, что голос у человека доброжелательный, и он не причинит мне зла. — Что тебе нужно? — буркнул я. — Брат, ты хороший человек. Я знал, что ты здесь живешь, и видел, что ты приехал. Вот, решил подойти, — тут он замялся, но все же продолжил, — Я хотел сказать, кроме тебя у меня никого нет в этом городе. Спасибо тебе, парень. Тут я узнал его. Это был мой бомж. Он был в старой папиной рубашке и папиных туфлях, тех самых, что я когда-то вынес ему из дому. Но выглядел он чистым и достаточно аккуратным. Это был бедно одетый, но приличный человек, побритый и постриженный. — Ассаляму алейкум, — смущенно пробормотал я. Ведь мы до этого никогда не разговаривали. — Ва алейкум ассалям! Помнишь, ты подарил мне книгу. Я долго плакал, когда увидел ее. Тогда я вдруг понял, что не уличный пес. Я оделся в одежду, что ты дал, купил бритву, сходил к знакомым — помылся и побрился. Потом я стал искать работу. Сначала меня пару раз наняли перенести вещи, потом взяли дворником, а теперь вот, с божьей помощью, устроился сторожем на складе. Там и ночую, в сторожке, а днем грузчиком подрабатываю. И еще — я начал совершать намаз. Я нашел тебя, чтобы сказать спасибо. Ты мне помог в жизни, брат, я твой должник. Если бы вы знали, какое счастье и ликование охватили мое сердце! Я горячо пожал ему руку и сказал: — Хвала Аллаху! Это не я, это Аллах спас Вас! Субхан Аллах! Он улыбнулся, пожал мне еще раз руку, потоптался немного и, попрощавшись, ушел. Я же прибежал домой, заперся в своей комнате и совершил два земных поклона, возблагодарив Всевышнего за этого человека, за то, что, по милости Аллаха, мое сердце не очерствело, и что Он дал мне радость увидеть плоды моего доброго дела! Аллаху Акбар! Давайте не будем забывать,что нет людей, не достойных узнать об Исламе, о той жизни, о которой узнали вы! Призыв к Исламу — долг, обязанность каждого мусульманина. Доносите же истину добрым словом!
Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 26000 экз.