Орган Межобластной ассоциации общественных организаций АРРАИД Основан в декабре 1998 года Распространяется бесплатно
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Кому война, а кому мать родная Война – это зло, она несет горе, смерть и разрушение многим сотням, тысячам, миллионам людей. Но есть в современном мире и те силы, которые делают все не только для продолжения существующих войн и конфликтов, но и для возникновения новых.
Мавлид Ан – Наби: празднование или воспоминание?
Исламское возрождение
Третий месяц Исламского календаря, Раби Аль-Ауаль, знаменателен тем, что в это время празднуется день рождения Пророка Мухаммада . В этой статье мы хотим осветить некоторые вопросы, связанные с этим знаменательным событием
Стр. 3
Исламскому возрождению пришлось пройти через многие этапы и преодолеть много трудностей. Столетний опыт этого возрождения нуждается в дальнейшем анализе. Эта статья дает несколько важных наставлений всем мусульманам, которые искренне, не жалея сил, усердствуют на пути исламского возрождения.
Стр. 4
Стр. 5
ТАК, КАК ВЕЛИТ БОГ
«ЧИТАЙ (И ВОЗГЛАСИ!) ВО ИМЯ БОГА ТВОЕГО, КТО СОТВОРИЛ – КТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА ИЗ СГУСТКА. ЧИТАЙ! ГОСПОДЬ ТВОЙ САМЫЙ ЩЕДРЫЙ, – ОН – ТОТ, КТО (ЧЕЛОВЕКУ ДАЛ) ПЕРО И НАУЧИЛ ПИСЬМУ, А ТАКЖЕ ОБУЧИЛ ТОМУ, ЧТО ОН НЕ ЗНАЛ» (КОРАН, 96:1-5).
В
№ 4 (98) апрель 2007
Наш адрес в интернете http://gazeta.arraid.org
www.islam.in.ua Перший українськомовний сайт про іслам Інформаційно-аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні започаткованний МАГО «Арраїд» та ВГО «Український центр ісламознавства»
еками Аравийский полуостров окружали две могучие империи – Персия и Византия. Оттуда в арабские земли проникали новые идеи, а караванщики, побывавшие в Ираке и Сирии, рассказывали местным жителям о чудесах их цивилизаций. Но арабы, казалось, были обречены на вечное варварство из-за непрестанных межплеменных распрей и агрессии извне. К примеру, самый плодородный и развитый район Южной Аравии (нынешний Йемен), отличавшийся от остальной части полуострова муссонным климатом, стал заурядной провинцией Персии. Арабы с горечью сознавали, что безнадежно отстают от своих соседей: у них не было ни единой религии, ни священных писаний, хотя в самом сердце Аравии с незапамятных времен существовало святилище Кааба. Большинство арабов свято верили, что Кааба – древнее сооружение кубической формы в центре Мекки – изначально была святилищем Аллаха, а мекканцы поистине гордились главной святыней Аравии. Ежегодно арабы со всего полуострова совершали паломничество в Мекку и несколько дней проводили там традиционные обряды. В окрестностях Каабы запрещалось всякое насилие, и потому в Мекке, где привычные междоусобицы утихали, арабы могли безопасно торговать. Курайшиты понимали, что от этой святыни зависит их благополучие, ибо другие племена уважали их в основном из-за того, что они были хранителями Каабы, стражами ее давней неприкосновенности. Тем не менее, Аллах,
даровавший курайшитам такой особый статус, ни разу не посылал к ним вестников, подобных Аврааму, Моисею или Иисусу. У арабов даже не было священных текстов на родном языке.
В селении Ясриб (позднее Медина) и в оазисе Фадак, что к северу от Мекки, существовали иудейские общины, а некоторые северные племена, чьи земли примыкали к владениям Персидской
Однако все случилось иначе, ибо сбылись древние пророчества. В нечетную ночь месяца Рамадан 610 года, на горе Хира, в уста Мухаммада (мир ему и блогословение) были вложены
Это неизбежно порождало у них массовый комплекс духовной неполноценности. Иудеи и христиане, с которыми арабы соседствовали и общались, часто насмехались над ними, считая их варварским племенем, не ведавшим Божьего откровения. У самих же арабов к чувству обиды примешивалось невольное уважение к тем народам, которые обладали недоступными для них, арабов, знаниями. Хотя арабы признавали превосходство иудаизма и христианства над традиционным язычеством Аравийского полуострова, однако эти религии не приживались в их среде.
и Византийской империй, обращались в монофизитское и несторианское христианство. Однако бедуины, превыше всего ценившие свободу, решительно противились влиянию организованных сообществ (например, государства их собратьев в Йемене) и остро сознавали, что как персы, так и византийцы непременно воспользуются иудаизмом и христианством для экспансии в Аравию. Между тем, местная культура постепенно приходила в упадок, а иноземная идеология, выраженная чужим языком и незнакомыми традициями, подписала бы ей окончательный смертный приговор…
слова нового Священного Писания: «Читай (и возгласи!) Во имя Бога твоего, Кто сотворил – Кто создал человека из сгустка. Читай! Господь твой самый щедрый, – Он – Тот, кто (человеку дал) перо и научил письму, а также обучил тому, что он не знал» (Коран, 96:1-5). Итак, Слово Божье прозвучало на арабском языке и стало той вестью, которую со временем запишут и назовут Аль-Кур’ан, «чтение вслух».
продолжение на 3 стр.
ИЗ ЖИЗНИ АРРАИДА
КОНФЕРЕНЦИЯ В ЧЕСТЬ МАВЛИД
10 апреля с.г. Донецкое отделение Межобластной ассоциации общественных организаций «Арраид», общественная организация «АльАмаль» и Донецкий государственный институт искусственного интеллекта провели конференцию, приуроченную ко дню рождения пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В ней участвовали представители местных органов власти, преподаватели и студенты различных вузов, а также донецкие мусульмане. Эта конференция была пятым и завершающим мероприятием, посвященным Мавлид Ан-Наби в Донбассе. До этого подобные встречи прошли в Алчевске, Красном Луче, Макеевке и Торезе. Подобные конференции создают базу для укрепления контактов между мусульманами и немусульманами Украины, для изменения стереотипов в отношении религиозной системы ислама и ознакомления немусульман с личностью и благородной миссией пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а также с исламскими ценностями, важнейшей из которых является толерантность.
Открыл конференцию руководитель центра религиоведческих исследований Донецкого государственного института искусственного интеллекта И.А.Козловский, который поздравил мусульман с днем рождения Пророка и сказал теплые слова в адрес гостей и участников конференции. Предствитель МАОО «Арраид» в Донбассе Хамза Иса в знак благодарности за сотрудничество подарил библиотеке института цикл книг о жизни пророка Мухаммада и сувенир с эмблемой Ассоциации. Поздравления мэра г. Донецка А.А. Лукьянченко передала главный специалист обладминистрации по делам семьи и молодежи О.В. Цесельская. Мэр Донецка отметил, что «сохранение уникального духовного наследия, развитие межрелигиозного диалога и сотрудничества одинаково необходимы представителям всех религий, которые нашли свое отражение в становлении современного Донецка». От имени мэра и всех дончан представителю «Арраида» был вручен памятный подарок с гербом города Донецка. На конференции были заслушаны доклады раскрывающие высокую нравственность Пророка, а так же было упомянуто о важности широкого сотрудничества мусульман с представителями других конфессий во имя мира на планете.
2 !
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
КОРОТКО
И
сламский банк развития, учрежденный Организацией Исламская конференция, 15 апреля с.г. получил статус наблюдателя в ООН. А 12 апреля Европарламент принял решение о включении ИБР в свой список «банков многостороннего развития» с нулевым коэффициентом рисков. По мнению специалистов, это поможет ИБР мобилизовать ресурсы рынков ЕС по минимальным ставкам.
апреле с.г. по инициативе наследного принца ОАЭ В шейха Мухаммеда Аль-Мактума в тюрьмах страны ввели программу заучивания Священного Корана как
средство перевоспитания осужденных. Теперь осужденный любой национальности и пола может сократить срок своего заключения на 15 лет, если выучит наизусть весь Коран, на 10 лет – за 20 сур, на 5 – за 10 сур и на год – за 5 сур. В ближайшие дни из тюрьмы таким образом выйдут первые 5 заключенных. ласти малазийского штата Теренггану с подачи В местных мусульманских активистов начали реабилитационную программу для так называемых трансве-
ститов – людей, по тем или иным причинам носящих одежду представителей противоположного пола. По данным организаторов акции, причина популярности такой моды кроется в стремлении молодежи подражать женоподобному облику и стилю «звезд эстрады».
Германии сформирован единый представительный В орган мусульман, Координационный совет мусульман Германии, куда вошли крупнейшие мусульманские
организации страны: Турецко-исламский союз по религиозным делам, Исламский совет и Ассоциация исламских культурных центров. Совет будет представлять 2000 из 2500 немецких мечетей и центров. По словам организаторов, ключевыми задачами Совета будут официальное признание ислама в стране, курирование мусульманских учебных заведений и халяльного забоя скота.
а собрании с участием около 2 тыс. улемов из Н более чем 1000 пакистанских медресе, входящих в крупную и влиятельную организацию «Джамаат улема-э-ислам», была принята фетва, осуждающая силовое насаждение норм Шариата. Недавние теракты в стране были объявлены «в корне противоречащими принципам ислама», а студентов исламских заведений призвали «сторониться любых провокаций и заговоров, затеваемых от имени ислама».
ПОЛИТИКА АГРЕССИИ
первые военный трибунал Сербии вынес приговор В четверым членам сербской экстремистской организации «Скорпион», обвиненным в жесточайшем звер-
стве со времен II мировой войны – убийстве около 8 тыс. мусульманских мужчин и подростков в боснийской Сребренице в 1992-1995 гг. В качестве доказательства виновности бандитов суд использовал видеозапись, сделанную ими же самими во время расстрела шестерых боснийских мусульман.
есятки сионистских экстремистов под прикрытием Д израильской полиции ворвались вечером 8 апреля на территорию мечети Аль-Акса, жестоко избив
охранника. Глава Исламского вакфа Иерусалима шейх Абдуль-Асим Салхаб назвал это нападение «частью плана по захвату священной мечети». Муфтий Иерусалима шейх Икрема Сабри осудил нападение и обвинил оккупационные силы в допуске экстремистов в мечеть под видом «туристов», которые «преднамеренно начинают совершать в ней иудейские обряды».
КУЛЬТУРА
тныне точное время по лунному календарю будут О отсчитывать самые большие в мире часы. Их циферблат диаметром 40 м будет увенчан короной из
слова «Аллах» и украшен золотыми арабесками аятов из Корана. По указанию короля Абдаллы ибн Абдель Азиза четыре гигантских хронометра будут установлены на верхней части 380-метровой башни в Мекке. Под часами будут сооружены обзорные площадки, а над часовой башней установлен высокий шпиль, возносящий в небо золотой полумесяц.
ри содействии Благотворительного общества зауП чивания Священного Корана (Саудовская Аравия), в информационном центре Общества при Институте
имама Аш-Шатиби начат выпуск научного журнала по коранистике. Издание состоит из нескольких разделов, в которых будут публиковаться исследования Священного Корана, обзоры научной литературы по коранистике и арабскому языку, статьи о достижениях Института и т.д. тделение ЮНЕСКО в Дохе предложило властям Катара оригинальный садово-парковый проект, О подготовленный для арабских стран и при участии
местных архитекторов, ботаников, фитохимиков и исламских правоведов, - «коранический» ботанический сад. В саду будут выращиваться все растения, упомянутые в Священном Коране и связанные с медициной Пророка (мир ему и благословение), всего от 50 до 60 наименований.
«В ТЕНИ МИНАРЕТОВ»
В начале апреля с.г. в Симферополе в мечети Кебир-Джами была проведена двухнедельная фотовыставка под названием «В тени минаретов», организованная Республиканским крымско-татарским музеем искусств. На ней было представлено около 70 фотографий крымскотатарских мечетей, мавзолеев, медресе, построенных в Крыму в XIII-XVIII веках. Фотовыставка состояла из девяти разделов с фотографиями сохранившихся и разрушенных культовых крымско-татарских сооружений в, соответственно, девяти крымских городах – Бахчисарае, Старом Крыму, Белогорске, Феодосии, Евпатории, Ялте, Алуште, Севастополе и Симферополе. «Согласно историческим данным, до присоединения к России в Крыму насчитывалось 1530 культовых сооружений крымских татар, а затем количество таких зданий начало постепенно сокращаться», – рассказала старший научный сотрудник отдела исламского искусства музея Нияра Бекирова. Она также сообщила, что фотоэкспозицию было решено разместить в мечети Кебир-Джами не случайно: «Эта мечеть – памятник истории, она была построена в 1508 году и является старейшим зданием Симферополя».
ОРГАНИЗАТОРЫ ВЗРЫВОВ «БЕЗУМЦЫ»
Выдающийся мусульманский ученый шейх Юсуф аль-Карадави, глава Международного Союза Мусульманских Ученых (IUMS), выразил скорбь по поводу двух взрывов бомб в столице Алжира, в результате которых пострадали более 200 человек. Выступая на пятничной проповеди в мечете Умар Ибн Аль-Хаттаб в катарской столице Дохе, назвал организаторов взрывов «безумцами» и призвал их к дискуссии, основанной на аргументах, а не на «бомбах и взрывчатке». «Эти дикие преступления не должны замалчиваться. Я не знаю, какие сердца должны быть у тех, кто убивает десятки людей и разрушает дома», – сказал ученый. Более 33 человек были убиты и 222 ранены в результате двух взрывов, прогремевших в столице Алжира 11 апреля с.г. Шейх Кардави задает вопрос: «Какой логикой, каким законом и какими доказательствами из Корана и Сунны руководствуются те, кто совершает подобные вещи и называет их Джихадом?», – на который сам же ответил: «Болезнь этих молодых людей – в их головах: они поняли ислам наихудшим образом и [точно так же] исполнили его предписания», попросив Аллаха наставить террористов на правильный путь. И далее, по его словам, «эти люди дают повод обвинять ислам в том, что он является религией насилия». Ученый в проповеди подчеркнул, что ислам особо ценит принцип неприкосновенности жизни: «Даже во время войны ислам запрещает убийство тех, кто сложил оружие, не говоря уже о мирных жителях… Право на жизнь – великое право, которое всецело защищено исламом». В заключение шейх Кардави призвал заказчиков и исполнителей терактов к покаянию и переосмыслению изоляционистских установок: «Я призываю все силы внутри уммы, правителей и управляемых, сторонников власти и оппозиции к диалогу словами и аргументами, а не бомбами и взрывчаткой». Свой призыв он подкрепил словами Пророка (мир ему и благословение): «Не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас рубили головы другим…»
ТРАГЕДИЯ ОДНА ДЛЯ ВСЕХ
Ассоциация студентов-мусульман Технологического университета Вирджинии, где 16 апреля с.г. был совершен самый страшный массовый расстрел за всю историю США, опубликовала заявление с выражением скорби и соболезнований семьям и близким погибших студентов. На второй день после трагедии вся мусульманская община студенческого городка собралась в одном из помещений университета для молитвы за невинных жертв убийцы. По словам собравшихся, никто не мог сдержать слезы… Среди погибших студентов было несколько мусульман. На сегодня имеется информация о двух из них. Это 32-летний египтянин Валид Шаалан, который поехал в США учиться в магистратуре, оставив на родине жену и малолетнего сына, и Рима Самаха, поступившая в университет в прошлом году.
Выжившие помнят героизм Валида. По словам одного видевшего трагедию преподавателя, когда студент из Южной Кореи Чо Сенг-Хи начал стрельбу в аудиториях и коридорах, Валид занимался со своими однокурсниками. Раненый, Валид упал на пол рядом с другим студентом, притворившимся мертвым, чтобы избежать расправы. Киллер дважды возвращался в комнату, где находился Валид, чтобы проверить, подает ли кто-то признаки жизни, и приблизился к этому студенту. Хотя Валид сам был тяжело ранен, он сознательно отвлек Чо, который в ответ начал стрелять в него. Мусульмане всего мира соболезнуют США. Между тем, некоторые американские СМИ в порыве дикой исламофобии умудрились и здесь найти «мусульманский след», заявив, что маньяк накануне преступления якобы принял ислам и поэтому убил студентов. Напомним, что 16 апреля 23-летний студент Чо Сен Ху, уроженец Южной Кореи, устроил кровавую бойню в университете Вирджинии, в результате которой 33 человека (в том числе и он сам) погибли, а 29 ранены. Причиной послужила измена любимой девушки.
ВАНДАЛИЗМ В ПОМИНАЛЬНЫЕ ДНИ
Во время христианских поминальных дней неизвестные совершили акт вандализма на мусульманском кладбище в селе Софиевка под Симферополем, разбив 35 надгробных плит. На следующий же день в соседнем поселке Гвардейск перед поссоветом начался стихийный митинг возмущенных крымских татар. Прибывший на акцию муфтий Крыма Эмирали Аблаев призвал собравшихся не поддаваться на провокацию и не участвовать в протестных акциях, задуманных по чьему-то сценарию. Председатель Верховной Рады Крыма А. Гриценко осудил осквернение могил на мусульманском кладбище: «Произошедшее нужно расценивать как акт вандализма, ибо нормальный человек не способен на такое». Он также выразил сожаление по поводу того, что это случилось в день поминания умерших по православной традиции: «Очевидно, тот, кто осквернил могилы мусульман, забыл, что на языке любой веры это тяжкий грех, который рано или поздно придется искупить». Официальное возмущение фактами осквернения мусульманского кладбища и надругательства над памятниками выразили и члены Межконфессионального совета Крыма «Мир – дар Божий»: «Мы единодушно считаем, что акты вандализма не просто не допустимы в современном обществе! Это явление не знает границ ни национальных, ни конфессиональных. Поскольку в течение последних лет разрушались и продолжают разрушаться и оскверняться как православные кладбища, так и старинные армянские, караимские, иудейские и кладбища представителей других конфессий». Начальник ЦОС ГУ МВД Украины в Крыму Александр Домбровский сообщил, что по факту вандализма проводится оперативное расследование.
«СЛЕДУЯ ПРИМЕРУ ДЕВЫ МАРИИ»
Школьницы-христианки одной из египетских школ и их родители встали на защиту директора школы, обвиненного в принуждении учениц носить платок. Они заявили, что никто их к этому не принуждал, а платок они надевают, следуя примеру девы Марии. «Все христианки носят платок по доброй воле, – подчеркнула Мерриям Наби, ученица средней технической школы Ал-Аят города Гиза. – Мы считаем нужным заступиться за нашего директора и сказать всем, что он не заставлял нас носить платок». По сообщениям местной прессы, 55 христианских учениц (из 2700) ходят в школу в белых платках, поскольку директор школы Магди Фирки (мусульманин) якобы принудил их к этому. Министерство просвещения вынесло ему выговор, переведя его и еще двоих учителей на другую работу. Однако против этого решения выступили как мусульмане, так и христиане, и министр просвещения Юсри Эль-Гамаль отменил его. По убеждению директора школы, эта жалоба исходит не от его учеников, а от провокаторов, не желающих добра ни мусульманам, ни христианам.
По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline, ислам.ру, РИА «Новости»
3
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
КОМУ ВОЙНА, А КОМУ МАТЬ РОДНАЯ
Всех нас с детства воспитывали, внушая мысль, что война – это плохо. Война – это не просто плохо, а очень плохо. Война – это зло, она несет горе, смерть и разрушение многим сотням, тысячам, миллионам людей. В этом убеждали нас на примерах разных войн, прокатившихся по нашей стране, но более всего на примере Второй мировой – Великой Отечественной войны. В отдельных семьях делался упор на гражданскую войну, особенно это было развито там, где по разные стороны оказались близкие родственники. Когда мы выросли, то многие из нашего поколения увидели пример войны совсем близко – даже те, кого не коснулся огонь братоубийственных «горячих точек» бывшего СССР, смогли увидеть ее ужасы в лице сотен тысяч беженцев, бежавших от них. Но не будет преувеличением сказать, что есть в современном мире и те силы, которые делают все не только для продолжения существующих конфликтов, но и для возникновения новых. Причем по замыслам отцовоснователей страны – родины этой политики, ее граждане вообще не должны были вмешиваться в дела государств, находящихся на другом континенте. Однако с течением времени та часть доктрины Монро, которая говорит о невмешательстве в дела Старого Света, была забыта, и в сферу американских интересов постепенно вошел весь мир. Эти интересы достигаются самыми различными способами, среди которых едва ли не первое место занимает организация всевозмож-
ных войн и конфликтов. Одним из красноречивых примеров подобной политики является развитие ситуации в Ираке. Ирак относится к одному из самых древних очагов человеческой культуры. Именно здесь зародились и развивались древнейшие цивилизации Двуречья – Шумер, Вавилон, Ассирия. Без Ирака нельзя представить себе историю Ирана и Восточного Средиземноморья. Из иракского города Ура происходил отец арабов и евреев Ибрахим (Авраам), пророк, уважаемый и почитаемый в исламе, иудаизме и христианстве. На земле Ирака находятся самый древний в мире христианский монастырь и Город Мира – Багдад, бывший средоточием ученых всех религий и течений. Испокон веков здесь мирно жили, общались, торговали мусульмане и зороастрийцы, христиане и иудеи. Многие из них делились еще на десятки конфессий, иные из которых остались лишь здесь, под покровительством аббасидских и османских халифов. Но, как написал отец социологии и историографии Ибн Халдун, «приходят варвары из пустыни» и захватывают культурные страны. На сей раз варвары – не дикие бедуины или монгольские араты, а кичащиеся своей образованностью и культурой американцы (правда, весь остальной мир, почему-то, не разделяет подобного мнения). Не в силах сами справиться со своими врагами, они применяют древний способ – «разделяй и властвуй». В Ираке разделяют главным образом между несколькими общинами:
суннитами и шиитами на юге страны, и арабами, курдами и турками на севере. Для того чтобы постоянно поддерживать конфликт между этими этническими и конфессиональными общинами, всем им периодически «подкидывают» ту или иную «кость». Надо откровенно признать, кость эту проглатывают и усердно рвут друг другу глотки в ожидании следующей. Одной из последних таких костей была казнь Саддама Хусейна. Несмотря на то, что о религиозных чувствах этого человека можно лишь отдаленно догадываться (о самом факте их присутствия), он всегда позиционировал себя как араба суннита. Хотя справедливости ради следует отметить и то, что крови суннитов на его руках было не меньше, чем шиитов. Но при всем этом казнили его именно за смерть жителей шиитской деревни
ТАК, КАК ВЕЛИТ БОГ Окончание. Начало на 1 стр.
В отличие от Торы, которая, по библейскому преданию, была открыта Моисею на горе Синай целиком, Мухаммад (мир ему и блогословение) получал Коран по частям – слово за словом, строка за строкой – на протяжении двадцати трех лет. Вряд ли можно представить себе, сколько духовных и эмоциональных сил он потратил на выполнение этой миссии посредника между Богом и людьми. Ведь к Слову Божьему нужно было внимательно прислушиваться, пытаясь постичь смысл Его откровений, которые отнюдь не всегда можно точно передать на простом человеческом языке. Да и как объяснить людям, что такое могущество, сила и гнев Аллаха? Как донести до сознания закоренелых язычников великий смысл любви и прощения Аллаха? Какими словами описать показанные ему рай и ад? «Не бывало еще, чтобы я получал откровение, не чувствуя, что из меня вырывают душу», – признавался Мухаммад (мир ему и блогословение) в преклонные годы. Ранние биографы Пророка часто описывают его вниматель-
но прислушивающимся к себе – к тому, что следовало бы, вероятно, назвать подсознательным. Сила и ясность аятов Корана, с которой они вырываются наружу, вызывает впечатление загадочной независимости от самого человека. В Коране Аллах велит Мухаммаду (мир ему и блогословение) внимать словам со всей тщательностью и мудрой пассивностью. Не нужно спешить – в свой срок божественный смысл коранического откровения проявится сам собой: «(О Мухаммад!) Ты не спеши переложить (ниспосланные откровения Корана) на язык, (боясь, что ускользнут они). На Нас лежит соединение (частей) и чтение (Корана). Когда же Мы его тебе читаем, (внимательно его) словам ты следуй! На Нас лежит и разъяснение его» (Коран, 75:16-19). Даже в прохладные дни с Пророка градом катился пот; иногда в его теле, как при глубокой скорби, возникала тяжесть, и он опускал голову к самым коленям. «О Закутавшийся! Простаивай (в молитве) ночь без малого, половину ночи или чуть меньше этого, или чуть больше этого, и
читай Коран размеренным чтением. Поистине мы ниспошлем тебе слова весомые (тяжелые)! (Коран, 73:1-5) Откровения свыше требовали от Мухаммада (мир ему и блогословение) столь огромной эмоциональной отдачи, ибо он получал в них один из величайших духовных и религиозных текстов человеческой истории. Суры Мухаммад (мир ему и блогословение) получал не в том порядке, в каком они размещены в Коране сегодня, ибо аяты приходили к нему в ответ на те или иные события и несли в себе тот смысл, которые он был способен понять на конкретном этапе своей миссии. Получая очередной фрагмент, Мухаммад, не умевший ни читать, ни писать, произносил его вслух. Бóльшая часть мусульман заучивала аяты наизусть, а немногие грамотные записывали. Тем, кто не владеет арабским языком и не в силах оценить изящество Корана, он может показаться несколько скучным, поскольку изобилует повторами. Но на самом деле этот священный текст предназначен для тщательного и вдумчивого изуче-
ад-Дуджейль, то есть в качестве акта возмездия именно за массовое убийство шиитов. Мы не будем сейчас говорить о том, что оккупационные войска только сами напрямую своими непосредственными боевыми действиями истребили гораздо больше жителей Ирака (арабов-шиитов, арабов-суннитов, курдов, турок, христиан, евреев), чем Саддам Хусейн за все свое правление. Не будем говорить и про то, что, как бы там ни было, но Саддама Хусейна выбирали на президентских выборах, и те же США и Великобритания многие годы признавали законность его правления, вели с ним переговоры, торговали, продавали ему оружие, в конце концов. Несомненно, что рано или поздно оккупанты будут позорно изгнаны с земли Ирака, как ранее были изгнаны из десятков других стран. Но что останется в Ираке
после них? Некогда спокойная страна с чрезвычайно пестрым населением будет долго еще пребывать в огне самой страшной из всех войн – гражданской. Войны, где победителя нет и быть не может. Брат на брата, сосед на соседа. Вчера в футбол вместе во дворе гоняли, а сегодня видишь его в прицеле что может быть ужаснее? Спасибо заокеанскому дяденьке, хорошо постарался. Такому Ираку долго еще не подняться, а ведь это была самая экономически и технологически развитая арабская страна. Вот именно, чтобы не дать ему вернуться на этот уровень и были затеяны все эти авантюры – война с Ираном, абсолютно неспровоцированная агрессия против Кувейта, последовавшие за ней блокада с фактическим отторжением части страны (Курдистан), и, наконец, нынешняя оккупация с полной утратой суверенитета. Можно быть полностью уверенным, что как только снизится накал борьбы, казнят кого-нибудь еще, на сей раз уже за убийства суннитов, скажем, ас-Садра или Талабани, ведь у главных организаторов цель оправдывает средства. А целью их является отнюдь не спокойное мирное сосуществование разных этнических групп населения Ирака, а их война «против всех». Для ее продолжения будут приноситься все новые и новые политические «жертвоприношения», совершаться новые и новые провокации. И война эта будет продолжаться еще очень и очень долго. Ахмад МАКАРОВ газета «Современная мысль»
ния, а не как легкое и увлекательное «чтиво» в пестрой обложке. Коран постоянно призывает мусульман воспринимать окружающий мир как проявление силы, власти и могущества Бога. Верующие должны развивать в себе воображение, дабы сквозь череду обрывочных явлений суметь увидеть сакральные символы, свидетельствующие о всемогуществе Творца: «Поистине, в создании земли и неба, и в смене мрака ночи светом дня, и в кораблях, пересекающих моря для нужд людей, в воде, что Бог с небес изводит и ею возвращает жизнь земле, когда она поникла в смерти, во всякой живности, что Он рассеял по земле, в движении и смене ветров, что облака меж небом и землей как слуг своих перегоняют – поистине здесь кроются знамения для тех, кто разумеет» (Коран, 2:164). Коран постоянно подчеркивает роль разума в толковании «знамений» и «посланий» Бога. Именно благодаря этому, т.е. рациональному подходу к исследованию Корана, арабы впоследствии развили замечательную традицию естествознания, в котором ислам, в отличие от христианства, не видел угрозы для веры. Мусульмане утверждают, что
при правильном чтении Корана верующий переходит в возвышенное духовное состояние, соприкасаясь с высочайшей тайной коранического откровения Бога, выходящей за пределы повседневного бытия. Христианам, пожалуй, трудно понять, о чем идет речь, ведь у них, в отличие от мусульман, нет особого священного языка. Ранние биографы Мухаммада (мир ему и блогословение) неизменно рассказывают о том, какой восторг и потрясение охватывали арабов, когда они впервые слышали Коран. Многие тут же, без колебаний, обращались в новую веру, ведь такие прекрасные слова мог открыть только Бог. Новообращенные часто говорили, что эта божественная речь пробуждала в них потаенные стремления и вызывала целую бурю чувств. Переживания под впечатлением от Корана проникают в сокровенные тайники нашего бытия. Коран – это чудодейственная благая весть, которая врывается в «крошечные дома нашего осмотрительного существования» и велит нам изменить свою жизнь. После нее «дом» уже не кажется таким уютным, как прежде, и человек понимает, что дальше так жить нельзя, жить нужно по-другому, так, как велит Бог. Саид ИСМАГИЛОВ
4
Д
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
УЧИМСЯ ИСЛАМУ
оисламские арабы Мекки отмечали множество праздников, имевших самое непосредственное отношение к их языческой религии (так же, как многие народы и нации современности создают и отмечают множество своих собственных праздников). После прихода Ислама Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отменил их все. Вместо них были установлены два основных праздника – ‘Ид аль-Фитр (праздник по окончании месяца Рамадана) и ‘Ид аль-Адха (Курбан Байрям), празднование которых сопровождается поклонением Богу, чувствами радости и счастья, являясь частью религиозной жизни мусульман. Сегодня мусульмане, живущие в разных уголках планеты, отмечают также и другие праздники. Но нужно сказать, что за исключением двух вышеуказанных основных праздников все остальные – это лишь традиции мусульман. Они не санкционированы ни Кораном, ни Сунной (хотя и не запрещены ими, если отмечаются в рамках Исламских законов). И в этой статье мы хотим осветить некоторые вопросы одной из таких традиций, – Мавлид ан-Наби, – праздновании дня рождения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Третий месяц Исламского календаря, Раби Аль-Ауаль, знаменателен тем, что в это время празднуется день рождения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Это происходит не потому, что мусульмане забыли о нем. Наоборот, каждый день пять раз в Азане (призыве к молитве), во время самой молитвы, а также во многих других случаях мусульмане слышат упоминание о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), и призывают на него приветствие, мир и благословение Бога. Усердие верующих, связанное с празднованием дня рождения, Мавлид анНаби, отражает то огромное значение, которое мусульмане придают личности и учениям Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они участвуют в этом празднике так, как будто бы сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) присутствует на нем.
Ревностное рвение, с которым отмечается это событие, обязывает нас должным образом поразмышлять надо всем происходящим во имя Мавлид ан-Наби. А наше отношение к Мавлид ан-Наби – в свете его теологического значения – можно увидеть также в поведении тех, кто считает такие празднования бид’а – нововведением. Эти люди приводят доводы, что Милад ан-Наби не праздновался в период правления всех четырех праведных Халифов. Этот праздник стал отмечаться в седьмом веке Хиджры (мусульманской летописи). Однако, Имам Ас-Саюти в своей книге Ал-Хави Лиль-Фатави аргументировал и доказал исследовательским путем, что это хороший обычай – вспоминать о таком великом событии. Поскольку Ислам не является религией, превозносящей какого-либо человека, празднование дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является не частью религиозных обязанностей, а доброй традицией, которая сопровождается собраниями, радио- и телепередачами, а также другими подобными мероприятиями, посвященными жизни и миссии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), призывающими мусульман еще раз обязать себя следовать его примеру. Но нужно сказать и о том, что забывая Исламское учение, некоторые люди танцуют под барабаны, звуки оркестров или специально сочиненные для этого праздника песни. Они считают, что это событие – хороший повод повеселиться и, таким образом, вольно или невольно, намеренно или ненамеренно нарушают Исламские законы, предписанные Всевышним. В ходе празднований они вызывают беспорядки, волнения на улицах и смятение в умах людей, особенно – молодежи. При этом они настойчиво утверждают, что всего лишь отмечают день рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Такое поведение дает основание тем, кто считает это празднование нововведением (бид’а), требовать его прекращения. Есть и такие, которые считают подобные излишества пустыми и поверхностными.
Постепенное исчезновение нравственности, моральная деградация, явная недостаточность внимания к исламскому учению, а также светский характер поведения правящей элиты способствовали созданию общества, испытывающего острую нехватку чувства сострадания к Исламу и мусульманам. В этих условиях празднование Мавлид анНаби стало дополнительной возможностью делать заявления, произносить речи и напоминать согражданам об их обязанностях. Таким образом, это празднование утратило непосредственную связь с благородной миссией Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Тем не менее, некоторые стараются снова возбуждать дух Ислама, надеясь, что в таких случаях масса мусульман более восприимчива. В своих стараниях они руководствуются указанием Корана, данным Пророку Мусе (мир ему): «Мы послали Мусу с нашими знамениями: “Выведи народ твой от мрака к свету и напомни им про дни Аллаха. Поистине, в этом – знамение для всякого терпеливого, благородного!”» (Коран, 14: 5). Знатоки и толкователи Корана объясняют, что дни Аллаха – это великое благо, дарованное Богом человечеству. Рождение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) – воистину есть благосклонность Бога не только к мусульманам, но и ко всему человечеству. Аллах утверждает это в Коране следующим образом: «Мы послали тебя только как милость для миров» (Коран, 21: 107). Что же нужно вспоминать в праздник Мавлид ан-Наби и в течение всего года? Установление Исламского образа жизни, исполнение Исламских предписаний в повседневной жизни – это задача огромной важности, стоящая перед каждым мусульманином. О человеке Коран говорит, что он был назначен наместником Аллаха на земле и одарен всеми достоинствами, благородством и благами, соответствующими такому возвышенному положению: «И вот, сказал Господь твой ангелам: “Я установлю на земле наместника”» (Коран, 2: 30) «Мы почтили сынов Адама, и носили их на суше и на море, и уделили им благ, и оказали им преимущество перед многими, которых создали» (Коран, 17: 70). «Он – тот, который сотворил вам все, что на земле, потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он о всякой вещи знающ!» (Коран, 2: 29). Великая духовная и нравственная сила, – Ислам был ниспослан для того, чтобы возродить чувство единства внутри Вселенной. Ислам – это всесторонний, всеохватывающий свод законов жизни для всего человечества. Нет следа арабизма (или какого-либо другого “изма”) в качестве соединения национальности: «Благословен тот, который ниспослал различение Своему рабу, чтобы он стал для миров проповедником...» (Коран, 25: 1). Коран ясно утверждает: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый» (Коран, 49: 13). Божественные откровения устранили все искусственные барьеры – будь то цвет кожи, кредо или государственность. Это изумительное изменение произошло в то время, когда арабское общество было наихудшим из примеров племенного разделения и различные родоплеменные клики вели между
собой ожесточенную борьбу за превосходство. Ясное изображение справедливого общества, которое стремится утвердить Ислам, можно увидеть в кратком и мудром высказывании Халифа Умара Ибн Аль-Хаттаба: «Абу Бакр – наш уважаемый господин, который выкупил нашего уважаемого господина Билала». Известно, что Билал был чернокожим рабом, принявшим Ислам в раннем периоде пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Причем Билал был жестоко преследуем за то, что принял Ислам, отказавшись от веры своего хозяина. Абу Бакр уплатил за него выкуп и приветствовал Билала, как равноправного брата в растущем исламском сообществе. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назначил Билала муэдзином (провозглашающим Азан – призыв к молитве). Таким образом, уравнивая Билала со знатью племени Курайшитов, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр и Умар продемонстрировали огромную преданность учению Ислама, что, безусловно, было большим достижением в духовном воспитании и обучении. Влияние Шариата на общество было потрясающим. Пророческая миссия Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) продолжалась в течение двадцати трех лет, но Шариат был предписан с самого первого дня. Когда Иман (крепкая, прочная вера) укоренился в сердцах и умах людей, принявших Ислам, соблюдение законов Шариата стало лишь вопросом его знания и понимания. Например, пьянство в доисламской Аравии было делом весьма обычным и широко распространенным. Более того, привычка пить вино была неким знаком “рыцарства” в тогдашнем обществе. Но когда было ниспослано откровение, содержащее окончательный запрет на употребление алкоголя, то реакция была незамедлительной и пьянство было брошено раз и навсегда. «О вы, которые уверовали! Опьяняющие напитки, азартные игры, кумиры, загадывание на стрелах - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, для того чтобы вы были счастливыми! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть азартными играми и опьяняющими напитками и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы?» (Коран, 5: 90,91). Для сравнения можно было бы привести запрет на спиртные напитки (так называемый “сухой закон”) в США, существовавший в 30-е годы и потерпевший полную неудачу, в результате чего ограничения на употребление спиртных напитков были сняты. Резким контрастом столь терпимому отношению к данной проблеме является открыто пренебрежительное и высокомерное отношение современных светских режимов (красноречиво разглагольствующих о “свободе”) тогда, когда им требуется навязать свою волю и порядки собственным подданным или другим народам – в иных случаях. Отмечая Мавлид ан-Наби, мы должны помнить о Великой благосклонности Аллаха, которую Он проявил к Своему Творению в лице Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а также в виде ниспослания через него Своей Милости всем нациям и народам. Саид М. ДАРШ
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
5
ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
И
сламское возрождение началось более ста лет назад и постепенно набирало силу во всех частях исламского мира. Ему пришлось пройти через многие этапы и преодолеть много трудностей и препятствий. Но оно не было единообразным во всех мусульманских странах и регионах – ни по массовости, ни по идеологии. В результате оно решало старые проблемы, но одновременно создавало новые, зачастую не только не приближая желанную цель, но отдаляя ее. Поэтому столетний опыт возрождения исламского мира, изменивший лицо планеты и серьезно повлиявший на ход всемирной истории, нуждается в дальнейшем анализе. В первую очередь этим должны заниматься сами мусульмане и по «горячим следам», изучать процессы и тенденции, характерные для нынешнего этапа исламского возрождения, учитывая факты и события вчерашнего дня. В этой и последующих статьях мы поговорим о нескольких советах и важных наставлениях всем мусульманам, которые искренне, не жалея сил, усердствуют на пути исламского возрождения. Эти наставления отчасти являются результатом и уроками многолетнего опыта, а также анализа проб и ошибок на пути исламского призыва и реформ. Мы кратко разъясним их, и пусть Всевышний сделает нас одними из тех, кто внемлет мудрости. НАСТАВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ: от внешней стороны, к сущности и содержанию. Сущность ислама – в его основах. Сущность веры – в единобожии. Сущность поклонения – в искренности. Сущность отношений между людьми – в честности. Сущность нравственности – в милосердии. Сущность законов – в справедливости. Сущность дел – в их результате. Сущность связей – в братстве. Сущность цивилизации – в ее гармонии. Многие заучивают правила акыды (исламского вероубеждения), знают определения таухида (единобожия), рубубия и улухия (единственность Господа и Он Единственный достойный поклонения), а также виды ширка (многобожия). Но это ли первостепенная суть веры? Вера человека – это его внутренняя преданность Всевышнему, сила духа, устремляющая его на благие дела, направляющая его к истине, совершенствующая его нравственность, дающая ему оптимизм и настраивающая его на благое. Вера является и пищей, и источником покоя для души. Всевышний говорит: «Он направит на верный путь сердце того, кто уверовал в Него» (Коран, 64:11). Давайте посмотрим, что удержало лучшего из сыновей пророка Адама (мир ему) от убийства: «Если даже ты поднимешь руку, чтобы убить меня, я [все равно] не подниму руки, чтобы тебя убить. Ибо я боюсь Аллаха, Господа миров» (Коран, 5:28). А что направляло пророка Юсуфа (мир ему) и сберегло его от греха? «… воскликнул: «Господь мой! Темница мне милее того, к чему меня принуждают. Если Ты не избавишь меня от их козней, я уступлю им и окажусь в числе глупцов» (Коран, 12: 33). Конечно же, богобоязненность, которая имеет как внешнюю, так и более важную, внутреннюю основополагающую ее сущность. Внешне она проявляется в соблюдении практических обязанностей мусульманина и в его наружном облике. Но сущность богобоязненности – это, все же, ее внутренняя основа, берущая свое начало в глубинах сердца. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, в теле есть кусочек плоти, который, будучи благим, делает благим и все тело, а коль приходит в негодность, то портит и все тело, и, поистине, это сердце». Посланник Аллаха говорил: «Не войдет в рай ни один, у кого в сердце была песчинка гордыни».
Многие мусульмане готовы следовать Сунне Посланника Аллаха, но почему-то ограничивают ее, акцентируя внимание только на ее внешнем проявлении и забывая при этом о ее сущности – внутренней стороне. Конечно же, следовало бы раскрыть вопрос более детально, но мы здесь ограничимся пока указанием направления.
Но даже если к таким делам и приступают, то в большинстве случаев их не доделывают, в том числе и из-за идеологической путаницы. Некоторые думают, что все можно решить и изменить лишь настойчивой работой в политической сфере. Но такой подход противоречит как методу призыва и пути Посланника Аллаха (мир ему и благослове-
НАСТАВЛЕНИЕ ВТОРОЕ: от слов и споров к делу и результату. Мусульмане сейчас больше рассуждают о прошлых победах и о славе своих предков, чем о своих нынешних поражениях и их причинах, не говоря уже о конкретных и продуманных планах на будущее. Многие предпочитают критиковать ошибки других, при этом сводя все на личности. Но, как известно, подобная критика чаще всего перерастает в личные оскорбления. А некоторые любят заниматься разговорами об очень сложных вещах, суть которых трудно доступна большинству людей. И, наконец, есть такие, которые говорят то, чего не делают или не способны сделать. Все это запрещено Кораном и Сунной. Так, Всевышний говорит: «О вы, которые уверовали! Не уподобляйтесь тем, которые не уверовали и сказали о своих братьях, отправившихся в дорогу [по делам] или же в поход: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не были бы убиты». Ведь Аллах сделал подобные [сетования] причиной печали в их сердцах. Аллах – тот, кто оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы вершите» (Коран, 3:156). Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Да смилостивится Аллах над человеком, который укажет мне мои изъяны». Всевышний говорит: «Среди людей есть такой, речи которого об этом мире вызывают восхищение. Он призывает Аллаха в свидетели тому, что у него на сердце, и он – заядлый спорщик» (Коран, 2:204). Муавия (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) запрещал спрашивать о чемто слишком сложном с единственной целью – лишь бы спросить, при этом без практической пользы. Всевышний напоминает нам о цене слова: «О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Beликa нeнaвиcть y Aллaxa зa тo, чтo вы гoвopитe тo, чeгo нe дeлaeтe» (Коран, 61:2-3). Мусульмане, наконец, должны перейти от пустых споров и дискуссий к полезным делам и к практическим действиям. Поистине, ничего не губит так, как множество пустопорожних разговоров. «Блaгocлoвeн тoт, в pyкax Кoтopoгo влacть и Кoтopый влacтeн нaд вcякoй вeщью, Кoтopый coздaл cмepть и жизнь, чтoбы иcпытaть вac, ктo из вac лyчшe пo дeяниям, – Oн Вeлик, Пpoщaющ!» (Коран, 67:1-2).
ние), так и самой сущности призыва Всевышнего в Коране. Другие считают, что все можно изменить и добиться явного результата только силой и оружием. Но такая идеология опять же противоречит Корану и Сунне Пророка (мир ему и благословение). Оба подхода также идут в разрез с опытом и историей целого века исламского возрождения во многих странах, таких например как Египет и Алжир или Афганистан и Пакистан. Понятно, что есть и такие препятствия, как враги, но с этим ничего не поделаешь, они были, есть и будут. «Oни xoтят зaтyшить cвeт Aллaxa cвoими ycтaми, нo Aллax нe дoпycкaeт инoгo, кaк тoлькo зaвepшить Cвoй cвeт, xoтя бы и нeнaвидeли этo мнoгoбoжники» (Коран, 9:32). Еще одним препятствием для полезных дел являются бездейственный идеализм, оторванный от реальности, с надеждой на скорое пришествие «лучших времен». К примеру, ожидание Мехди или установления Халифата во всем исламском мире. Но Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если человек скажет: «Люди погибли и не спасутся», то он их и погубил». И, наконец, плодотворной активности существенно препятствует состояние отчаянности и пессимизма, когда нет веры в успех. Но Всевышний призывает нас в суре «Йусуф» не терять надежды: «O cыны мoи! Cтyпaйтe и paзyзнaйтe oб Йycyфe и eгo бpaтe и нe oтчaивaйтecь в yтeшeнии Бoжиeм. Пoиcтинe, oтчaивaютcя в yтeшeнии Aллaxa тoлькo люди нeвepyющиe!» (Коран, 12:87). НАСТАВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ: от эмоциональных всплесков к рациональному мышлению. Эмоции и чувства – это часть человеческой сущности. И ислам не отрицает этого, а напротив, объединив их с мудростью, направляет в благое русло. Всевышний ценит эти человеческие качества, часто подчеркивая важность этих тонких особенностей: «Верующие – это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа» (Коран, 8:2). Поэтому то, что нам нужно, – это научиться руководствоваться разумом при проявлении чувств и эмоций. Об этом идет речь во многих аятах Корана. Благие намерения или чувства с искренним устремлением к лику Всевышнего, но имеющие сугубо эмоциональную подоплеку, все же не дают оснований к действиям.
Помните, что дело, которое угодно Аллаху и за которое Он вознаградит, – это, прежде всего, обдуманное дело. Поэтому, перед тем как приступить к какому-либо действию, его следует рассмотреть как в плане соответствия шариатским принципам, так и в плане последствий и результатов. «О вы, которые уверовали! … Будьте беспристрастны, в противном случае вы отступите от справедливости. Если же вы уклонитесь от справедливости и отвергнете ее, то ведь Аллах ведает о том, что вы творите» (Коран , 4:135). Господство чувств над разумом может привести ко многим ошибкам на пути Призыва. Во-первых, превосходство чувств над разумом приводит к чрезмерному проявлению эмоций, что препятствует объективной оценке и выводам. Человек при этом может забыть, что все изменчиво – даже самый близкий человек способен ошибиться и даже недруг может стать надежным другом. «Быть может, Аллах решит установить дружбу меж вами и теми, с кем вы враждуете» (Коран, 60:7). Муавия (да будет доволен им Аллах) говорил, что следует всегда оставлять хотя бы волос, связующий тебя и твоего противника, не порывая всех путей к примирению. Во-вторых, эмоциональность зачастую приводит к торопливости, которая никогда не приносила успех. Ведь если снять урожай раньше срока, он пропадет, и вся проделанная работа обернется прахом. Как сказано в одном хадисе: «Торопливость от шайтана». В-третьих, пренебрежение разумом и рассудительностью порождает одну из самых серьезных проблем для многих исламских групп и направлений – это игнорирование естественных законов этого мира, установленных Самим Аллахом. По этой причине они вступают в заранее проигрышную борьбу или используют нереальные методы достижения целей, надеясь, что тысячи великих ангелов придут к ним на помощь в нужный момент. Да, помощь Аллах обещал и в этом никто из мусульман не сомневается: «Мы воздавали возмездием грешникам, а оказывать помощь верующим - Наш долг» (Коран, 30:47). Но помощь приходит только тогда, когда она заслужена. Во многих мусульманских странах мусульмане начинали борьбу, которая заведомо не могла привести к победе. Ведь силу, упомянутую в аятах Корана, Аллах не ограничивал только военными ресурсами, как, к сожалению, это понимают некоторые мусульмане. Это ресурсы духовные и материальные, ресурсы силы профессионализма, общественного авторитета, политической силы и др. Чего же мы хотим? Мы хотим того, чтобы мы, мусульмане, взяв на «вооружение» разумный научный подход, новейшие достижения цивилизации, научились использовать язык цифр, фактов, статистики и анализа. Всевышний говорит: «Они воззвали: «О Зу-л-Карнайн! Воистину, [народы] Йа’джудж и Ма’джудж чинят на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты воздвиг между нами и ими преграду?» Он ответил: «То, чем наделил меня Господь, лучше [вашей дани]. Помогите же мне [людской] силой, чтобы я воздвиг, между вами и ими преграду. Возите ко мне железные балки» ... Когда он заполнил ими пространство между двумя склонами, он приказал: «Раздувайте». Когда же [балки расплавились] и превратились в огонь, он распорядился: «Несите мне расплавленную медь, я вылью ее на расплавленное железо»» (Коран, 18:94-96). Разве этим не учит нас Аллах проводить расчеты, планировать и мудро организовывать работу? Продолжение следует. Сейран АРИФОВ.
6
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
СЕКРЕТЫ КРЕПКОГО ИМАНА
А
ссаляму алейкум, дорогая сестричка! Как ты там поживаешь? Извини, что долго тебе не писала – все бегаю как белка в колесе, вот и откладываю добрые дела на потом. Но недавно я сходила на лекцию «Секреты крепкого имана» и к своему большому удивлению узнала, что наша стремительная жизнь – это одна из хитростей шайтана, дабы отвлечь нас от совершения благих дел и даже заставить забыть о смерти. А ведь наш Пророк (мир ему и благословение) предупреждал нас: «Кто забудет о смерти, тот будет наказан тремя вещами: он будет медлить с раскаянием, ему будет не хватать того, чего достаточно, и он будет ленив в поклонении. А кто будет часто поминать смерть, получит прибыль в трех вещах: он будет быстр в раскаянии, будет доволен и ревностен в поклонении». Мне всегда казалась странной сама мысль о смерти. Ведь все предельно просто: всем известно, что она придет, но никому не известно, когда. Но когда лектор рассказала, что люди думали о смерти во все эпохи, я вначале не поверила, но потом глубоко задумалась… И действительно, как бы мы жили, если бы думали, что «жизнь – это страдание» (Будда, Шопенгауэр и др.), или «жизнь – это бездна зла» (Древний Египет), или «жизнь – это повесть глупца, лишенная смысла» (Шекспир). Ты только вдумайся, сестренка: то,
что человек думает о смерти и как он ее понимает, определяет образ его жизни. Ведь если человек воспринимает эту жизнь как бессмысленное времяпрепровождение, а смерть – как небытие и избавление от жизненных мук, то зачем ему стараться делать в этой жизни что-то полезное?! Аллаху акбар! Хвала Аллаху за то, что Он Своей мудростью облегчил нам жизнь, передав нам все знания о смерти. С точки зрения ислама, смерть – это не прекращение бытия, а переход в иную его форму. Это означает, что Аллах забирает у человека эту кратковременную жизнь и взамен дает ему смерть, которая является точкой отсчета его новой, вечной жизни. Лектор нашла очень красивую аллегорию смерти: когда фруктовая косточка попадает в почву, то кажется, что она гибнет. Но на самом деле она, проходя через определенные стадии развития, в итоге превращается в дерево. И «смерть» косточки является началом жизни нового дерева, новой, более совершенной ступени развития. И если смерть растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и имеет большое значение, то наша с тобой смерть, должна быть еще более прекрасна и иметь еще более серьезное значение: уходя в землю, мы с тобой, сестренка, непременно обретем Вечную жизнь. Остается только пожелать, чтобы мы покидали этот мир так же легко, как падает капля воды, – именно так душа праведных людей покидает тело. Ведь, как сказала лектор, с этого самого момента мы будем вкушать плоды своей жизни. Она также перечислила основные различия между смертью праведника и грешника. Если умирает верующий, то душа легко покидает его тело, и ангелы, пришедшие за ней, приветствуют его с миром и сообщают ему радостную весть о рае. А если умирает неверный, то это воистину тяжкая смерть, которую не облегчит никакое раскаяние: ангелы вырывают из него его душу, стегая его по спине и лицу и сообщая ему о предстоящих муках. Да защитит нас Аллах от мук смерти… Но и это еще не все. Лектор рассказала об «азаб алкабр», или наказании в могиле, означающей малый суд над умершим, который совершается сразу же после смерти: «Мы накажем их дважды, потом они будут возвращены к великому наказанию» (Коран, 9:101-102). Могила является тем местом, где нам определяют наказание или награду – в зависимости от наших мирских деяний. Если определена награда, то могила станет преддверием райского сада, а если наказание – преддверием (ямой) ада. Если умерший веровал, но имеет какие-то грехи, за которые он не был наказан в земной жизни, он подвергается наказанию в могиле и после искупления грехов допускается в рай. Умершего в могиле допрашивают два ангела – Мункар и Накир. Они же, по воле Аллаха, оставляют тела праведных наслаждаться покоем до Дня Воскресения, грешников наказывают мучительным давлением, а безбожников подвергают воистину страшным мукам: «Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы – они бьют их по лицу и
БУДЬТЕ ЗДОРОВЫ!
ВОСТОЧНЫЙ ГОСТЬ До появления холодильников имбирь использовался как консервант, предохраняющий продукты от порчи. Сегодня женщины вполне могут рассчитывать на ценные свойства этой приправы, борясь с тошнотой и другими недугами. «Имбирь обладает весьма полезными свойствами – это и тонизирующее средство, и стимулятор кровообращения, пищеварения, иммунной системы», – так пишут о нем западные врачи. Это лечебное растение упомянуто в Священном Коране: «В этом саду те [девы] напоят их из чаши [напитком], настоянным на имбире» (Коран, 76:17). Имбирь, попадая в организм, «сам знает», в каких областях он более всего нужен. Сила имбиря сосредоточена в его корневище – подземной части стебля, который часто ошибочно принимают за корень. Имбирь широко известен как средство борьбы с тошнотой и слабостью.
Он успокаивает желудок. Но эту приправу можно использовать и для снятия головной боли, боли при артрите, снижения высокого уровня холестерина, при диарее, вызванной пищевым отравлением, а также для снятия болевых ощущений при менструации. Активные компоненты имбиря успокаивают расстроенный кишечник и препятствуют скоплению газов. Однако до сих пор никто не знает, как именно имбирь воздействует на организм при иных расстройствах. Активные имбирные масла абсорбируются желудком и доставляются кровью в те участки, где они необходимы. Иногда при приеме имбиря ощущается прилив крови. Имбирь можно принимать до трех раз в день. Чтобы извлечь наибольшую пользу из этого растения, следуйте таким рекомендациям: Свежее корневище: измельчите ½ чайной ложки свежего имбиря и разме-
по спинам: «Вкусите наказание пожара!» (Коран, 8:50-52). После смерти души умерших попадут в место ожидания, называемое «барзах» (преграда), где и пребудут до Судного Дня. Причем души мусульман попадут на небеса, а души неверных – в колодец Барахут в Хадрамауте. В это время тела умерших способны чувствовать, хотя и находятся в могилах. И, наконец, наступит День, когда вся Вселенная рухнет и все умершие предстанут перед Аллахом для Суда. Это все предстоит пройти и нам с тобой: и встречу с ангелом смерти, и изъятие души, и допрос Мункара и Накира. То, что мы думаем о смерти, согласно этому живем в этой жизни. Так должны ли мы, мусульмане, все время вспоминать о смерти и бояться ее? Вспоминать – да, а бояться – нет. Бояться, сестренка, мы должны не самой смерти, а того, что она застигнет нас врасплох, и наших земных дел на чаше весов будет слишком мало, чтобы надеяться на прощение Аллаха. Оказывается, поминание смерти принесет нам благо не только в этом мире, но и в следующем. Айша (да будет доволен ею Аллах) спросила Пророка (мир ему и благословение): «О Посланник Аллаха! Будет ли кто воскрешен вместе с шахидами?». Он ответил: «Да, тот, кто поминает смерть по двадцать раз денно и нощно». Ведь, поистине, поминание смерти отвращает нас от соблазнов и настраивает на подготовку к будущей жизни. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Смерть – подарок верующему». Он сказал: «Это потому, что земная жизнь – это тюрьма для верующего, ибо в ней он постоянно борется со своим нафсом и дьяволом». Однажды один из ансаров спросил Пророка: «Кто самый умный и самый щедрый человек, о Посланник Аллаха? Он ответил: «Самый умный – тот, кто чаще всех вспоминает смерть и лучше всех подготовлен к ней. Такие люди имеют высокое положение в земной жизни и будут щедро вознаграждены в жизни следующей». Так пусть Аллах включит нас в число тех, кто часто поминает смерть, и пусть она станет для нас подарком! Поминание смерти по двадцать раз в день... Я сама плохо представляла себе этот процесс. Как вообще можно сидеть и думать, что я скоро умру? А в литературе я встречала советы о том, что следует ходить на кладбище, а также навещать больных. Все это исподволь заставит человека задуматься о своей смерти, быть может, и скорой. Но для этого не всегда есть возможность. А вот разговор с шейхом Имадом подсказал мне, как можно вспоминать о смерти по много раз в день. Просто представь, сестренка, что ты сейчас делаешь свой последний вздох. Вспомни о долгах молитве, о долгах за Рамадан, о муже, о детях. Представь, что все твои дела будут вынесены на суд именно в таком виде...
шайте его в стакане воды или апельсинового сока. Пейте 3 раза в день. Чай: залейте 1 чайную ложку свежего натертого имбиря стаканом кипятка и дайте настояться в течение 5 минут. Выпивать в день по 3 чашки.
Имбирь творит чудеса, снимая тошноту при укачивании в транспорте. Но это далеко не единственное его достоинство в плане устранения пищеварительных расстройств. Имбирь может снять сухую рво-
Надежда ВОТЧИННИКОВА
ту, в том числе и тошноту, вызываемую в процессе химиотерапии. Чтобы извлечь максимальную пользу от имбиря, используйте вот такой рецепт: – натрите 1 чайную ложку свежего корня имбиря. – поместите имбирь в чашку кипятка и накройте крышкой. Это исключит испарение активных компонентов, влияющих на рвотный процесс. Дайте смеси настояться в течение 15 минут. – если предпочитаете сладкий чай, добавьте 1-2 чайной ложки меда. – пейте по чашке при появлении малейших признаков тошноты или недомогания. Имбирь не вступает в реакцию с компонентами, использующимися при химиотерапии. Имбирь исключительно безопасное средство. Крайне редко он оказывает побочные эффекты в виде изжоги и легкой аллергической реакции. Но имбирь может активизировать секрецию желчи, поэтому при наличии желчекаменной болезни лучше проконсультироваться с врачом, прежде чем принимать имбирь. Екатерина ФРЫНДАК
НЕ СЕРДИСЬ! Размазывая кулаками по лицу скупые злые слезы Ахмад влетел в дом и громко хлопнул дверью. – Я покажу вам всем, вы у меня еще увидите! В пылу гнева он не заметил, как перевернул мамину любимую вазу и остановился, лишь услышав звон разбитого стекла. Теперь еще и это, что за невезение! Мальчик присел на корточки и стал собирать осколки. Ахмад, подойди ко мне пожалуйста, я хочу поговорить с тобой сказала мама. – Извини, я нечаянно, я совсем не хотел, – он начал оправдываться. – Конечно, дорогой, я знаю что ты не хотел сделать мне неприятное, но что привело к тому, что ты ничего не видел перед собой? – Эти мальчишки, я им еще покажу, – и Ахмад начавший чуть успокаиваться вновь закипел от обиды. Они … . – Давай вначале поговорим о том, как ведешь себя ты, что сейчас
7
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
человек повторил свою просьбу еще несколько раз, но совет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) был неизменен «Не гневайся». В каждом своем совете Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) помогал избавляться от слабостей и недостатков. Гнев опасен для души. Гнев порабощает и унижает даже достойнейшего человека, поэтому обязанность человека – подавлять его. О гневе говорится, что он бывает праведным в той же мере, в какой яд – целительным. Задача человека – проявлять терпение. Побеждая свой гнев, человек ограждает себя от многих опасностей Гнев заставляет человека говорить неприятные слова и совершать недостойные поступки. Ведь я не ошибусь мой дорогой, если скажу, что ты в пылу гнева мог вести себя не очень похвально, и что теперь может быть тебе есть за что краснеть перед своими друзьями.
людям. Воистину, Аллах любит тех, кто вершит добрые деяния» (Коран, 3:134). Как видишь, одним из благих деяний является сдерживание гнева, а кротость вдвойне похвальна тогда, когда причина вполне справедлива. Злобу и гнев в человеке раздувает шайтан, а самый большой враг человека не будет помогать нам, наоборот, всеми силами он старается отвратить нас от милости Всевышнего. Надеюсь, ты понял меня дорогой? Когда обида и гнев переполняют тебя, постарайся не поддаваться искушению. – Да мамочка, ты знаешь, сейчас я совсем по другому уже думаю, наверное мы все погорячились, поэтому так все и произошло. – Хорошо, теперь когда ты успокоился, давай спокойно поговорим о том, что произошло…
Загадки от Абдуллы Отгадай загадки, а ответы впиши в пустые клетки. Зверь я горбатый, В пустыне живу. В далекие страны поклажу вожу.
И в море не купаются, И нет у них щетинки, Но все же называются Они- морские...
движет тобой? Только гнев и злоба. Не думаю, что в таком состоянии мы сможем решить твою проблему, нужно, чтобы ты успокоился, ведь гнев – плохой советчик. И как неприятен для других гнев, он более всего тяжел для того, кто его испытывает. Давай вспомним вместе с тобой случай, когда некий человек попросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дать ему совет. «Не гневайся», – сказал ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
– Ведь мы такие близкие друзья, Я не думал что когда-нибудь буду ругаться со своими лучшими друзьями! Я не знал, что они могут так поступить со мной! – Давай немного успокоимся, ведь Всевышний Аллах, показывая истинно верующих, говорит в Коране: «[Богобоязненные], которые расходуют [свои] средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к
КТО ЛУЧШЕ?
М
ного лет тому назад Слон и Обезьяна поспорили, кто из них лучше. Слон похвалялся своей силой: – Смотри, какой я большой и сильный! Я могу вырвать из земли дерево вместе с корнями. А ты этого сделать не сможешь. Обезьяна похвалялась своей ловкостью: – А я быстрая и ловкая! Я не только могу быстро взобраться на дерево, но и прыгать с одного на другое. А разве ты это можешь? Они долго спорили, но так и не смогли ничего доказать друг другу. Тогда отправились они за ответом к Мудрой Птице. – Скажи нам, Мудрая Птица, что лучше – быть сильным или ловким? – спросили звери. Мудрая Птица подумала и ответила: – Сделайте так, как я скажу, и тогда я смогу разрешить ваш спор. Видите фруктовое дерево на том берегу реки? Доберитесь до дерева и принесите его плоды. Звери отправились к реке. Они еще не дошли до берега, когда вдруг Обезьяна остановилась. Она боялась идти дальше, потому что боялась воды. Тогда Слон гордо предложил свою помощь: – Садись на мою спину! Я сильный и не боюсь воды. Я смогу переплыть реку.
Что за чудо этот дом? Окна светлые кругом. Носит обувь из резины, А питается бензином.
Плотник с острым долотом Строит дом с одним окном
Переправившись через реку, звери вышли на берег и подошли к фруктовому дереву. Оно оказалось таким высоким, что даже Слон не смог дотянуться до его плодов. Попытался было он пригнуть дерево к земле, но дерево оказалось таким крепким, что даже такой силач не смог с ним справиться. – Подожди-ка минуту, – не растерялась Обезьяна. С этими словами она быстро и ловко взобралась на дерево и стала сбрасывать спелые плоды на землю. А Слон? Ему оставалось лишь одно дело - собирать плоды. Обратный путь наши друзья проделали таким же образом, как и раньше. А вернувшись, направились к Мудрой Птице: – Мы сделали так, как ты сказала. Что теперь ты нам скажешь? Кто же из нас лучше? – Послушайте меня внимательно, – ответила Мудрая Птица. – На ваш вопрос ответить нельзя. И вот почему. Ты, Слон, один не смог бы достать плодов с дерева, а ты, Обезьяна, тоже не смогла бы одна доплыть до дерева. Только вместе вы смогли выполнить поручение. Да, в дружной работе все равны. Страничку подготовила Танзиля ИСА
Неизвестно, где живет, Налетит - деревья гнет.
Круглый домик... может гномик в этом домике живет? Он волшебный этот домик,По дорожке сам ползет.
Восемь ног, как восемь рук, Вышивают шелком круг. Мастер в шелке знает толк, Покупайте, мухи, шелк.
То я в клетку, то в линейку. Написать на мне сумей-ка. Можешь и нарисовать. Что такое я?
8
AÐÐÀÈÄ
№ 4 (98)
ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ
ИСЛАМ ВО ФРАНЦИИ
В
самом сердце Французской столицы, на острове Ситэ, вашему взору открывается знаменитый собор парижской Богоматери – памятник средневекового зодчества. Но стоит вам сесть на метро и через четверть часа выйти на станции «Барбес-Рошешуар», и, побродив по окрестному кварталу, вы скоро ощутите атмосферу... мусульманского города. Вот по улице идет группа смуглых женщин в традиционных платках-хиджабах и длинных просторных платьях. Вот магазинчик, вывеска над которым, написанная по-арабски, не оставляет сомнений: он предназначен для мусульман, желающих купить халяльное мясо, разрешенное в пищу исламом. А вот и исламская книжная лавка. Впрочем, здесь можно приобрести не только религиозную литературу от Корана до трудов известных исламоведов, но также четки (тасбих), молитвенные коврики на любой вкус, календари, украшенные кораническими изречениями или изображениями святой Каабы, а также кассеты с записями проповедей самых популярных мусульманских просветителей... За истекшие два десятилетия «присутствие» ислама во Франции стало реальностью, с которой приходится считаться и обществу, и государству. Как мусульмане появились во Франции? Почти пятимиллионное мусульманское население Франции можно разделить на две большие группы: иммигрантов-иностранцев и «французских мусульман». Подавляющее большинство иммигрантов составляют выходцы из бывших французских колоний в Африке. Значительная часть мусульманской» иммиграции представлена выходцами из арабских стран Ближнего Востока. Что касается «французских мусульман», то они подразделяются на три категории: «арки», «бёры» и собственно французыевропейцы, принявшие ислам. Название «арки» (искаженное арабское «хараки») исторически закрепилось за алжирцами, служившими в частях французской вспомогательной полиции» («харака») и осевшими в метрополии. В настоящее время «арки» и их потомков, по официальным данным, насчитывается около 450 тысяч человек. Слово («бёр» (beur) современного происхождения. На молодежном жаргоне оно означает «араб». Со временем это слово стало самоназванием для значительной части «французских мусульман». Быстрому росту численности «бёров» способствовал принятый во Франции в 1974 году, в условиях экономи-
ческого кризиса, закон об ограничении трудовой иммиграции. Отказавшись от репатриации, иммигранты старались «закрепиться» во Франции. В соответствии с французским законом, их дети уже «автоматически» получали право на французское гражданство. Что касается обращения французов в ислам, то это явление получило широкое распространение лишь после бурных событий «парижской весны» 1968 года, на фоне кризиса духовных ценностей, охватившего тогда все французское общество. Усиление в среде интеллигенции тяги к «нетрадиционным», в основном восточным учениям и культурам – носителям новой духовности, побудило некоторую прослойку молодых французов принять ислам. Точная численность этой категории французских мусульман, в массе своей глубоко верующих и соблюдающих обряды исламской религии, неизвестна, но исчисляется сотнями тысяч. Среди мусульман-новообращенцев есть достаточно известные имена общественных и политических деятелей. Это философ Роже Гароди, совершивший паломничество в Мекку, в свое время являлся членом руководства французской компартии. Одним из самых популярных сегодня французских мусульман, осознанно принявших ислам, является академик медицины Морис Бюкай, автор книги «Библия, Коран и мир». Западный человек, он был приглашен в качестве врача к королю Саудовской Аравии Фейсалу, изучил арабский язык и наряду с медициной занимался исследованием текста Корана. Морис Бюкай убежден, что в Коране содержится ключ ко всем тайнам мира, надо только уметь прочесть этот текст увидеть, в каком направлении следует работать, изучая ту или иную проблему. На территории Франции мусульманское население проживает неравномерно. География его расселения совпадает с географией магрибинской трудовой иммиграции. В Париже имеются кварталы с большой численностью мусульман (Бербес и Бельвиль). Однако «лидирующие» позиции в этом отношении занимают департаменты Марсель, Лион и Лилль. По числу последователей ислам является во Франции второй религией после христианства. Точная численность мусульман в стране неизвестна. Специалисты называют приблизительную цифру в пять миллионов человек. В каждом районе где проживают мусульмане функционируют свыше 100 мечетей.
До середины 70-х годов во Франции действовало не больше десятка мечетей, главная из которых - Большая мечеть в Париже была открыта еще в 1926 году в знак признательности государства мусульманам, сражавшимся в рядах французской армии в годы первой мировой войны. Во второй половине 70-х годов положение начало меняться. Массовое «оседание» во Франции рабочих иммигрантов из стран Магриба послужило благодатной почвой для возникновения инициативных групп, которые начали добиваться от местных властей создания минимальных условий для свободного отправления мусульманами исламского религиозного культа. По требованию верующих вскоре были открыты импровизированные мечети и молельные дома на некоторых крупных промышленных предприятиях, в частности, на заводах Рено. В результате к началу 90-х годов во Франции появилось свыше тысячи мечетей, на некоторых кладбищах были отгорожены специальные «мусульманские» участки; на улицах, как грибы после дождя, стали открываться лавки по продаже «халяльного» мяса, колбасы и т.д. Этнокультурные различия, с одной стороны, и ориентация на различные государства и существующие политические модели мусульманского мира – с другой, позволяют выделить внутри современного «французского ислама» три канала притока мусульман во Франции: «Магрибинский канал» представлен во Франции, в силу исторических причин, наиболее широко. Помимо «арки» и «бёров» в стране проживает около миллиона алжирцев, полумиллиона марокканцев и более 200 тысяч тунисцев. «Африканский канал» представлен выходцами из стран Африки. Среди африканского населения Франции, по статистике, мусульмане составляют 49% (христиане 50%). Исключительно суннитский «африканский Ислам» несет на себе сильный отпечаток народной религиозности с характерным для нее культом мураби (учитель). Мураби это преданный исламу человек, приехавший во Францию, чтобы призывать к возращению в ислам молодежь, порвавшую с традиционным образом жизни в исламе. «Турецкий канал» относится к числу крупнейших общин. Во Франции проживает около полумиллиона выходцев из Турции. Все религиозные и религиозно-политические группы, существующие в сегодняшней Тур-
ции, присутствуют и во Франции. Здесь же есть последователи исламской Партии процветания, основанной Н.Эрбаканом, пантюркисты и представители суфийских братств. Возможна ли на этом фоне, безконфликтная интеграция мусульман во французское общество? Эта проблема заботит сегодня не только государство, но и мусульманскую общественность. С 1984 года в Париже действует общество «Жить по исламу на Западе», а в 1985 году возникла Национальная федерация мусульман Франции, которая борется за статус единственно законного представителя мусульман во взаимоотношениях с государственной властью. Однако эти организации, где преобладают новообращенные французы, не являются достаточно представительными. газета «Халиф»
ВПЕРВЫЕ В УКРАИНЕ!
МАОО «Арраид» объявляет всеукраинский конкурс чтецов Корана. Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1428 г. по хиджре в центральном офисе МАОО «Арраид» в Крыму по адресу г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а . Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины, или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации МАОО «Арраид» в вашем регионе. Уровни: 1. Половина джуз «Амма». 2. Джуз «Амма» полностью. 3. 30 и 29 джуз. 4. 30, 29 и 28 джуз. 5. 30, 29, 28, 27, и 26 джуз. 6. Любые десять джузов Корана. 7. Половина Корана. 8. Двадцать джузов Корана. 9. Коран полностью. Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация, а так же прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.
Орган Межобластной Ассоциации общественных организаций АРРАИД Основан в декабре 1998 года Распространяется бесплатно
Учредитель: Межобластная Ассоциация общественных организаций АРРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org
Желающие получать газету «Арраид» обращайтесь в общественные организации Ассоциации в ваших регионах. Информационный отдел МАОО «Арраид» приглашает к сотрудничеству талантливую мусульманскую молодежь.
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Регистрационное свидетельство: №00955975 Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 24000 экз.