Орган Межобластной ассоциации общественных организаций АРРАИД Основан в декабре 1998 года Распространяется бесплатно
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Исламское возрождение: от становления к зрелости
Молитва способствует выздоровлению
Мы продолжаем тему исламского возрождения. Напомним, что в прошлом выпуске мы раскрыли три из десяти наставлений для мусульман, искренне усердствующих на пути исламского возрождения, распространяя призыв к единобожию и стремясь устранить невежество среди людей.
Научные исследования подтверждают о исцеляющем влиянии молитвы и веры на больного человека. Вера в Бога поднимает моральный дух, способствуя быстрому и легкому выздоровлению. Наука на современном этапе констатирует: верующие люди болеют реже, а выздоравливают значительно быстрее, чем люди, далекие от веры в Бога.
Стр. 3
Стр. 5
Нидерланды Мусульмане Голландии смогли построить в этой стране множество мечетей и исламских центров для исполнения религиозных обязанностей и проведения социальных, учебных и культурных мероприятий. Ныне в 128 городах Голландии действуют 380 мечетей. Сегодня Ислам – вторая по количеству своих последователей религия в Европе, включая и Нидерланды, где число мусульман равно числу представителей всех других религий вместе взятых (кроме христианства).
Стр. 8
18 МАЯ: СЕГОДНЯ
№ 5 (99) май 2007
Наш адрес в интернете http://gazeta.arraid.org
www.islam.in.ua Перший україномовний сайт про іслам Інформаційно-аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні започаткованний МАГО «Арраїд» та ВГО «Український центр ісламознавства»
В Крыму прошел траурный митинг, посвященный 63-й годовщине депортации крымскотатарского народа. Это величайшее преступление против целой нации, погубившее половину крымских татар, стало клеймом на истории человечества. Мир не должен забывать страшных дней депортации крымских татар. Память об этом преступлении будет назиданием для будущих поколений. Несколько тысяч человек из всех районов Крыма собрались 18 мая на центральной площади Симферополя на траурный митинг, чтобы почтить память жертв депортации. Этот митинг впервые транслировался по общенациональному радиоканалу УТ-1 благодаря съемочной группе, работавшей на центральной площади Симферополя, и поддержке местных крымских радиостанций. Председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев, сказал, что основные требования крымских татар к украинскому государству касаются решения правовых проблем и определения статуса крымскотатарского народа. По словам Джемилева, Закон Украины о восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку, уже прошел доработку, и Президент В.Ющенко обещал, что он будет принят до 18 мая. Однако в связи с возникшим политическим кризисом в стране принятие закона было отложено. Но Джемилев подчеркнул, что закон должен быть принят в обязательном порядке. Другой лидер Меджлиса, Рефат Чубаров, сказал, что без решения крымскотатарской проблемы невозможна демократизация Украины. В своем интервью журналистам он подчеркнул, что ввиду внутренней нестабильности в украинском государстве и разногласий в подходах значительной части украинских политиков к решению крымскотатарских проблем необходимо призвать международные структуры для помощи Украине в их решении, от которых украинское государство уходит вот уже 16 лет. «Речь идет в первую очередь о политико-правовых проблемах», – подытожил Чубаров.
И
ТО Г ДА
Как проходила депортация
Спецоперация войск НКВД по депортации крымских татар началась 18 мая 1944 года, в уже освобожденном от фашистских войск Крыму. Почти 200 тысяч человек по прихоти «вождя нации» были признаны виновными в пособничестве врагу лишь из-за национальной принадлежности, оболганы, обездолены, высланы и лишены всех прав, в том числе права на Родину. Эта спецоперация готовилась заранее в условиях строжайшей секретности. К 11 мая 1944 года были уточнены списки и адреса всех крымских татар. Выселение из домов происходило с 18 по 20 мая. Ночью каждая крымскотатарская семья была разбужена страшным стуком в дверь. В каждый дом являлся офицер в сопровождении двух солдат при оружии и давал перепуганным хозяевам 15 минут на сборы. При этом одни успели схватить лишь детей,
а другие – немного еды или самое ценное из имущества. Если люди не укладывались в эти 15 минут, солдаты просто выбрасывали их из домов, куда тут же, прямо на глазах у этих людей, врывались красноармейцы и мародеры. Сразу же после выселения из домов, людей доставили на железнодорожные станции, собрали и буквально «запихали» в «теплушки» – вагоны для скота, не приспособленные для перевозки людей. (Кстати, перевозка людей в таких вагонах была «новшеством» сталинского режима). Пережившие этот кошмар рассказывают, что в каждом вагоне из Крыма вывезли 150-170 человек. Эшелоны шли в Среднюю Азию 10 – 14 дней. «Повезло» тем, кто за отведенные на сборы 15 минут успел захватить из дома продукты.
ИЗ ЖИЗНИ АРРАИДА
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ
СЕМИНАР
Забота о воспитании наших детей – одна из важнейших задач, возложенных на плечи мусульманских семей и исламских организаций, действующих на территории Европы. Эта задача остается актуальной и в мусульманских странах, ну а в условиях не мусульманского общества, где верующие, сталкиваются с большим количеством проблем, этот вопрос приобретает первостепенную важность. 13 мая в Исламском общественном культурном центре (ИОКЦ) города Киева, был проведен семинар на тему «Воспитание мусульманских детей в немусульманском обществе», приуроченный к международному Дню матери. Организаторами семинара выступили общественная организация «Ан-Нур» и женская организация «Марьям». Как сказал председатель организации Ан-нур, Мухаммад Игбариййа – «Цель семинара – определить основы и принципы исламского воспитания, которыми должны руководствоваться родители, воспи-
тывая своих детей и дать им общие практические советы, учитывая особенности европейской действительности и степень ее влияния на воспитание наших детей.» Свои советы в воспитании детей дали имам ИОКЦ шейх Имад Абу аль-Руб и кандидат психологических наук, детский психолог Яна Омельченко. Свой доклад шейх Имад Аль-Руб посвятил вопросу взаимоотношений детей и родителей, и дал советы, как избежать дурного влияния общества на еще несформировавшееся мировоззрение ребенка. Шейх Имад также указал на то, что в основе воспитания наших детей должны лежать лишь исламские принципы, но в тоже время, они не должны быть изолированы от общества, в котором они живут. Янина Омельченко, не будучи мусульманкой, в своем докладе, отметила насколько мудр подход Ислама к воспитанию детей. Ведь очень многие установки и советы шейха Имада вторили советам современных психологов. Главной же темой ее доклада было установление доверительных отношений между родителями и их детьми. Она отметила, что хорошие родители начинают заботиться о своем ребенке еще задолго до его появления на свет. Доверие же ребенка заслуживается в течение многих лет постоянной заботой о нем, проявлением неподдельного интереса к его жизни и его увлечениям. Психолог дала ряд практических указаний, как стать хорошим родителем.
2 !
AÐÐÀÈÄ
№ 5 (99)
НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА
КОРОТКО -летний имам из Куинси Талал Ид стал первым мусульманским религиозным деятелем, назна55 ченным в Комиссию США по свободе вероисповедания в мире. Рекомендации Комиссии имеют особый статус при рассмотрении внешней политики Государственного Департамента и Конгресса США. Отец семерых детей, Талал Ид в 2005 г. был удостоен докторской степени в Гарвардской теологической школе. инансовый дом Кувейта, чьи активы в 2006 г. Ф достигли 21,84 млрд. дол., а чистая прибыль превысила 560 млн. дол., открыл в Малайзии первый в
мире экспертно-аналитический Центр по исследованиям исламских банков и инвестиций. Задачей Центра является содействие развитию рынка исламских капиталов на Ближнем Востоке и в Юго-Восточной Азии.
о данным Центрального института исламских архиП вов г. Зесте (Германия), сегодня в Европе проживают более 53 млн. мусульман, но только 16 млн. из них
живут в странах ЕС. Больше всего мусульман в России (25 млн.), а затем следуют страны ЕС – Франция (5,5 млн.), Германия (3,3 млн.), Великобритания (1,5 млн.) и Болгария (1,1 млн.). рганизация Исламская конференция (ОИК) одобО рила решение о создании Международного фонда закята с целью сбора и распределения благотворительных средств, отчисляемых состоятельными мусульманами из всех стран. По данным ОИК, на сегодня в сборе и распределении закята в разных странах участвуют более 20 тыс. организаций и обществ. исленность мусульман в мире превзошла колиЧ чество католиков – такие данные опубликовала организация World Christian Database. Как сообщается,
сегодня в мире насчитывается 1 млрд. 115 млн. католиков, а мусульман 1 млрд. 322 млн. мусульман. Количество же христиан всех традиций и деноминаций - 2 млрд. 150 млн. человек.
ПОЛИТИКА АГРЕССИИ ША ведут закулисные переговоры с террористическими группировками в Ираке», – заявил секретарь С Совета национальной безопасности Исламской Респу-
блики Иран Али Лариджани во время визита в Ирак в начале мая с.г. По его словам, «сегодня США настолько завязли в созданных ими же самими проблемах в Ираке, что в попытках выбраться из кризиса создают новые проблемы».
П
о информации газеты The New York Times со ссылкой на данные проекта доклада контрольно-ревизионного органа правительства США, в Ираке ежедневно пропадают до 15 млн. нефтедолларов. Из 2 млн. баррелей нефти, ежедневно добываемой в стране, сотни тысяч попросту исчезают из-за разгула коррупции на контролируемых американцами нефтяных месторождениях. еждународный союз улемов (МСУ), возглавляемый М влиятельным исламским ученым Юсуфом АльКарадави, опубликовал заявление, в котором выразил
готовность стать посредником в разрешении конфликта между враждующими сторонами в Сомали в целях скорейшего прекращения кровопролития в этой стране. Улемы также призвали арабских и мусульманских миротворцев как можно скорее сменить эфиопские оккупационные войска.
ПАЛЕСТИНА
Е
гипетские христиане присоединяются к кампании в защиту Аль-Аксы. Один из наиболее влиятельных интеллектуалов из среды коптских христиан Египта, Гамаль Асад Абдель-Малак заявил, что все разговоры об «археологии и реконструкции» являются лишь прикрытием намерений сионистских экстремистов разрушить священную мечеть и построить на ее месте Храм Соломона, и призвал всех арабов независимо от вероисповедания сплотиться вокруг защиты Иерусалима.
КУЛЬТУРА оссийская компания «Исламский мир» совместно с Р Советом муфтиев России начала ежедневное (11: 00 до 22:00) телевизионное Интернет-вещание на сайте www.islamtv.ru. Помимо исламских лекций, показа художественных, документальных, мультипликационных фильмов, на сайте будут транслироваться обзоры новостей и программа дистанционного обучения основам ислама.
начале мая с.г. в Лондоне прошла выставка свяВ щенных книг авраамических религий – ислама, христианства и иудаизма. На ней были представлены более 100 уникальных экспонатов из собрания Британской библиотеки – одной из крупнейших в мире. Среди них – известный Синайский кодекс (Синайская Библия), «Александрийский кодекс», фрагменты кумранских рукописей, части неканонического «Евангелия от Фомы», а также уникальные экземпляры Корана, датируемые VIII веком.
10-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ
Европейский совет по фатвам и исследованиям (ECFR), штаб-квартира которого находится в Дублине, отмечает 10летие со дня основания. Этому юбилею была посвящена серия мероприятий в боснийской столице Сараево с 15 по 20 мая с.г. На совете ECFR, возглавляемого выдающимся ученым шейхом Юсуфом Аль-Карадави, ученые обсудили 18 документов, а также результаты исследований по вопросам гражданства и проблемам интеграции мусульман в Европе. Они отметили, что мусульмане должны придерживаться золотой середины, не изолируя себя от общества, но и не теряя свою религиозную идентичность. Сессия ECFR не обошла вниманием и такие вопросы, как сопротивление дискриминации, в частности в СМИ, и установление дат по лунному календарю. Поскольку последний вопрос всегда был спорным, ученые считают научный подход к установлению дат самым приемлемым и точным. За 10 лет деятельности Совет обрел авторитет не только у мусульман, но и у глав европейских правительств, которые обращаются к нему за помощью по вопросам исламского права. «Наиболее значительным шагом в деятельности Совета стала организация учебных курсов по всей Европе, что помогло наладить взаимопонимание между различными исламскими общинами и правовыми школами. Среди наших членов есть люди разных национальностей, общин и мазхабов, принцип отбора которых основывается на их научных достижениях. Это лишь подтверждает тот факт, что ислам являет собой единство в многообразии», – заявил генеральный секретарь Совета шейх Хусейн Халауа. По его словам, ныне Совет активно развивается и сотрудничает с другими учреждениями по исследованиям фикха (шариатское право) и приглашает их сотрудников к совместной работе. Стоит отметить, что большинство из более чем 1000 фатв, опубликованных на сайте «Ислам для всех!» в рубрике «ФАТВА» (www.islamua.net/fatwa/), издано учеными, входящими в Совет ECFR.
НЕ ОТ ИМЕНИ МУСУЛЬМАН ИРАКА
Харрис Ад-Дари, глава Ассоциации улемов Ирака (AMS), наиболее влиятельной суннитской организации страны, осудил террористическую деятельность группировок, выступающих от имени иракских суннитов, и их зарубежных покровителей в лице Аль-Каеды. Он считает, что они «зашли слишком далеко», а «жестокие действия», жертвами которых становятся мирные иракцы, а не иностранные войска, являются «неприемлемыми». Харрис Ад-Дари считает, что Айман Аль-Завахири не представляет интересы иракцев. Но в тоже время, говорит он, иракский народ не будет жить в мире до тех пор, пока страна оккупирована войсками США. Многие другие суннитские лидеры также выступили против беспорядочных терактов, совершаемых группировками сомнительного происхождения, за которыми наверняка стоят спецслужбы стран, заинтересованные в разжигании суннитско-шиитского конфликта. В ноябре прошлого года иракское правительство подписало ордер на арест Х. Аль-Дари по обвинению в поддержке «терроризма». С тех пор он проживает в столице Иордании Аммане, однако неоднократно посещал крупнейшие арабские страны для проведения переговоров с их лидерами о бедственном положении суннитов в оккупированном США Ираке.
МУСУЛЬМАНЕ ВОШЛИ В МИРОВУЮ СОТНЮ
Популярнейший исламский проповедник Амр Халед и известный певец и исполнитель нашидов (мусульманских песнопений) Юсуф Н´Дур признаны в этом году журналом «Time» одними из ста наиболее влиятельных людей планеты в номинации «Герои и первопроходцы». Помимо них, в список попали еще несколько мусульман, которые «изменяют мир». Среди них – король Саудовской Аравии Абдалла, духовный лидер Ирана Аятолла Али Хаменеи, суданский президент Омар Хассан Аль-Башир и др.
Вот что пишет по этому поводу «Time»: «Амр Халед, быть может, мало известен на Западе, однако в исламском мире его популярность сравнима со славой западных рок-звезд. Халед выступая с проповедями по спутниковому телеканалу «Икра» и ведя исключительно популярный вебсайт, неожиданно стал звездой во многих мусульманских странах. Он помог многим тысячам своих слушателей, предлагая им занять активную позицию и изменить свою жизнь и жизнь других людей к лучшему в соответствии с заповедями Ислама. Юсуф Н´Дур, популярный на Западе в основном благодаря дуэтам с Питером Габриэлем и Ниной Черри (хит 1994 года «Seven Seconds»), известен и альбомом на тему Ислама. В свое время Юсуф выразил свою гражданскую позицию, отменив крупнейшее в своей карьере американское турне в знак протеста против войны в Ираке.
ПОДОПЛЕКА ДЛЯ НОВЫХ РЕПРЕССИЙ
Районный суд города Москвы 21 мая с.г. вынес окончательный вердикт о запрете в России книг известного богослова Саида Нурси. Дело, которое длилось в течение нескольких месяцев, завершилось нелепым, по мнению ряда российских и зарубежных экспертов, заключением: сочинения известного писателя-гуманиста Саида Нурси «Рисале-и-нур» объявлены экстремисткой литературой. Накануне 17 мая в Москве в Центральном доме журналиста состоялась пресс-конференция, посвященная судебному процессу. На ней было заявлено, что суд над книгами Нурси – это попытка запустить в России механизм массовых репрессий против мусульман под предлогом борьбы с экстремизмом. «По сути, судебное решение станет подарком для экстремистов, которые, спекулируя на подобном исходе дела, выделяющимся неприязнью, судебных органов по отношению к исламскому наследию, вероятно, пополнят свои ряды новыми рекрутами»,– подчеркнул председатель ДУМ АЧР Нафигулла Аширов. Участники конференции обеспокоены регулярностью, с которой в последнее время заводятся в России уголовные дела против мусульманских деятелей. «Если рассматривать проблему в комплексе, в свете арестов Антона Степаненко, Мансура Шенгареева и недавнего ареста Саида Байбурина в Уфе, суд над книгами Саида Нурси предстает как подоплека для репрессий в отношении фактически любого мусульманина, поскольку в его библиотеке обязательно окажутся его [С.Нурси] книги. Не стоит забывать, что подкинуть книгу еще проще, чем наркотики и взрывчатку», – отметил Н. Аширов. Между тем, российский Межрелигиозный совет верующих намерен направить обращение в адрес Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте России, в котором свои положительные отзывы о трудах Нурси дали Уполномоченный по правам человека в РФ В. Лукин, Совет муфтиев России, ЦДУМ, ДУМ Татарстана, а также Организация Исламской конференции (ОИК), МВД, Министерство по делам религии Турции и др.
СОПРОТИВЛЕНИЕ НЕ ОСТАНОВИТЬ
Как заявили недавно представители движения ХАМАС, угрозы Израиля ликвидировать его руководителей не остановят сопротивления агрессии: «Угрозы звучат не впервые, но они не пугают лидеров организации, которые вместе со своими соратниками, рядовыми бойцами, находятся на переднем фронте борьбы против оккупации». За последние несколько лет Израиль уничтожил многих руководителей ХАМАС, в т.ч. основателя Движения шейха Ахмада Ясина и его преемника Абд Аль-Азиза Ар-Рантиси. Однако движение не только не ослабло, но и набрало популярность, придя к власти демократическим путем. Напомним, что 21 мая с.г. Израиль в очередной раз пригрозил расправиться с политическим руководством ХАМАС, в частности, уничтожить главу политбюро движения Халеда Мишааля, командующего военным крылом организации Мухаммада Ад-Даифа и премьера палестинкого правительства Исмаила Ханийю. ХАМАС, в свою очередь, предупредил Израиль, что преднамеренное уничтожение мирных палестинцев дает право бойцам Сопротивления наносить удары по врагу в любом месте оккупированной Палестины. «Израиль должен сознавать последствия своих жестоких преступлений против мирного палестинского населения», – сказано в заявлении.
По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, ислам.ру, РИА «Новости», IslamNews.ru
3
AÐÐÀÈÄ
№ 5 (99)
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
18 МАЯ: СЕГОДНЯ И ТОГДА
Продолжение. Начало на стр.1
Л
юди начали умирать уже в дороге, прежде всего старики и дети. У многих не было еды, а во время стоянок из вагонов никого не выпускали. Составы, в которых перевозили голодных, изможденных и больных людей – в основном стариков, женщин и детей – охраняли вооруженные солдаты. Люди гибли от голода, болезней, нечеловеческих условий. Умерших не давали хоронить, а выбрасывали из вагонов. По прибытии в Среднюю Азию людей доставили на голое место, согнали в бараки, не приспособленные для жизни даже в условиях местного теплого климата. Продуктов им выдавали ничтожно мало. Есть масса документальных свидетельств о том, как выдержавшие долгий путь люди умирали теперь уже целыми семьями от голода и болезней. Режим спецпоселений, в условиях которого каждый спецпоселенец должен был ежемесячно отмечаться у коменданта и не мог без его разрешения отходить на расстояние более 7 км, действовал для крымских татар вплоть до 1957 года. Но этим все ужасы депортации, о которой пожилые крымские татары стараются не вспоминать, не исчерпывались. Дело в том, что все это произошло, когда почти все мужское население было на фронте. Поэтому все невыносимые лишения и страдания 1944 года легли на плечи женщин, стариков, детей. Многих крымских татар, служивших в Красной Армии в то время, отправили в трудовые армии (иная разновидность репрессий), где не было прямой угрозы для жизни, но были куда более тяжелые и унизительные условия. Демобилизовавшись после победы в 1945 году, крымские татары-фронтовики и трудармейцы потом еще долгими годами разыскивали своих родных и близких в Средней Азии, а иногда и за ее пределами. И не всегда успешно... В течение полутора лет с момента переселения (с 18 мая 1944 г. по конец 1945 г.) погибли 46,2% крымских татар, и их численность убывала во второй половине 40-х годов. Таковой была цена, уплаченная ими за произвол и бесчеловечность советского тоталитарного режима.
Национальное движение крымских татар за возвращение на родину
Борьба за возвращение в Крым началась в 1950-х годах. В республиках Средней Азии, которые стали местами ссылки крымскотатарского народа, активизировалось национальное движение за возвращение на родину и восстановление прав. Среди его активистов с самого начала было много коммунистов, бывших фронтовиков, партизан, подпольщиков. С 1956 г. они направляют в
Москву обращения в адрес центрального руководства СССР, подписанные тысячами крымских татар, с просьбой о возвращении на родину и восстановлении автономной республики в Крыму. Кроме всенародных обращений, крымские татары направляли в центральные органы власти индивидуальные и коллективные письма с такими же требованиями. Но зачастую все они оставались без ответа, а их инициаторы и авторы подвергались гонениям. Таким образом, на первых этапах движения развернулась и активизировалась именно петиционная кампания. Несмотря на первые неудачи, организаторы движения не пали духом и приступили к длительной работе по объединению соотечественников. С осени 1957 г. возникли первые инициативные группы, которые уже к середине 60-х годов действовали практически во всех населенных пунктах. Движение сначала развернулось в Узбекистане, затем в Казахстане, Таджикистане, Киргизстане, России. Инициативные группы создавались по территориальному принципу: уличная – поселковая – городская – районная – областная – республиканская. Инициативником (так в народе называли членов инициативных групп) мог стать каждый крымский татарин, который всячески содействовал движению. В инициативной группе было свое ядро – несколько человек, пользующихся уважением и авторитетом у населения. В ядро Узбекской республиканской инициативной группы – органа, фактически руководившего движением, – входили Джеппар Акимов, Бекир Османов, Мустафа Селимов, Мустафа Халилов, Амза Аблаев и др. К середине 1960-х гг. в городах Ташкент, Чирчик, Янгиюль, Бекабад, Самарканд и Фергана образуются региональные центры движения. На собраниях, члены инициативных групп обсуждали подготовку к разным мероприятиям, событиям или акциям, проводили выборы делегатов от крымскотатарского народа, сообщали о решениях Республиканского совещания (высшего консультативного органа), зачитывали информацию (подпольные бюллетени). Кроме сбора подписей и средств на организацию поездок делегатов в Москву, оплату адвокатов, защищающих крымских татар на политических процессах, инициативники выпускали подпольную литературу. Помимо этого, ежемесячно созывалось республиканское совещание, в котором участвовали лидеры наиболее влиятельных и активных региональных инициативных групп. Совещание вырабатывало стратегию и направление работы, утверждало окончательный план действий, для реализации поставленных целей. Таким образом, этому фактически полулегальному движению были присущи демократичность, массовость, отсутствие иерархической структуры (внешне оно выглядело
даже хаотичным), инициативность. Но при этом оно выражало лояльность к советской власти, кроме которой тогда некому было решить крымскотатарский вопрос. Период наибольшей активности национального движения пришелся на середину 1960-х годов, когда в Москве было организовано постоянное представительство крымских татар в виде делегации народных представителей. Решение о направлении народных делегатов выносили местные инициативные группы, а утверждала республиканская группа. Делегату выдавался мандат – документ с указанием его полномочий и требований к властям. Таким образом, делегация имела сменный состав, что обеспечивало постоянное присутствие в столице крымскотатарских представителей. Находясь в Москве, делегаты регулярно оповещали власти, общественность и прессу о национальном вопросе своего народа, ради одной цели – добиться приема у руководства страны. Это им удавалось в 1957, 1965, 1967 гг., когда их принимали на высшем государственном уровне. Кроме этого, делегаты устраивали акции, митинги, приуроченные к различным событиям и знаменательным датам (обычно это было 18 мая – день депортации, и 18 октября – образование Крымской АССР). В такие дни в Москве находились до нескольких сотен народных делегатов. Власти устраивали на них облавы по всему городу, арестовывали и под охраной выдворяли из столицы, иногда снаряжая для этого специальный поезд. В 1966 г. инициативники самостоятельно провели перепись крымскотатарского населения, в результате которой установили его реальную численность и количество жертв во время депортации и в первые годы ссылки, число погибших на фронтах последней войны, героев Советского Союза и орденоносцев. 1966 – 1969 гг. отмечены наибольшей активностью крымских татар. В движение пришли оппозиционно настроенные к коммунистическому режиму люди, которые уже не просили, а требовали восстановить права своего народа, а также влилась молодежь. Возникли новые формы борьбы. В местах проживания крымских татар и в Москве организовывались многочисленные митинги, демонстрации, акции, приуроченные к знаменательным датам, которые жестоко подавлялись властями. Часть активистов установила связь с зарождающимся в стране правозащитным движением. Через таких известных диссидентов, как Алексей Костерин, Андрей Сахаров, Петр Григоренко и др., о проблеме крымскотатарского народа и его национальном движении узнали за рубежом. Известные радиостанции «Свобода», «Голос Америки» и др. стали передавать репортажи о нарушениях прав крымских татар. Под давлением многотысячных митингов крымских татар руководство страны вынуждено было 5 сентября 1967 г. принять Указ Президиума Верховного Совета СССР, который признал необоснованность огульных обвинений в адрес крымскотатарского народа, но не реабилитировал его полностью. Крымским татарам разрешалось селиться по всему СССР, но только не на родине в Крыму. Однако сотни крымскотатарских семей самостоятельно (на свой страх и риск) выехали в Крым и тут же попали под маховик государственных репрессий: им не оформляли документы на купленные дома, их не прописывали, не принимали на работу, а детей в школу. Приобретенные крымскими татарами дома по распоряжению властей разрушали бульдозерами, семьи выдворяли из Крыма, а особо активных сажали в тюрьмы за «нарушение паспортного режима». Попытки массового возвращения крымских татар на родину и их сближение с
правозащитниками привели к усилению репрессий против участников движения во всех регионах. В 1968 –1969 гг. известных активистов и правозащитников Мустафу Джемилева, Илью Габая, Петра Григоренко, Решата Джемилева, Юрия Османова, Роллана Кадыева и многих других по сфабрикованным уголовным делам осудили на различные сроки лишения свободы. Итогом национального движения стало массовое и совершенно мирное возвращение крымских татар на родину, начавшееся в 1990 годы. Несмотря на все чиновничьи препоны, крымскотатарский народ смог закрепиться на родине и начать обустраивать на ней новую жизнь. Алена ТИМОФЕЕВА Гаяна УКСЕЛЬ НАДИРЕ УМЕРОВА
РАЗГОВОР С СЫНОМ Осману Джелилову, без вести пропавшему в возрасте 2-х лет в день выселения Где ты, мой сыночек сероглазый? Что ж ты не приснишься мне ни разу Взрослым: ты, наверно, уж седой? Не болит ли на плече местечко Помнишь, ты ушибся о крылечко? Ах, какой то виделось бедой... Помнишь, день такой был – ясныйясный, Шли тогда с тобой мы в твои ясли, В тот проклятый страшный майский день? Что ж ты, сердце глупое, молчало, Ничего кругом не замечало? Только в небе жаворонков звень... Ты не знаешь, сын, что дальше было – Как меня слепым прикладом били, Не рвалась чтоб за тобой бежать, Как твою сестренку уносили, Знали, подлецы, какою силой Сердце материнское держать. Как потом я поезда встречала, В окна их летящие кричала Твое имя, род твой и село... С той поры, когда смотрю я фильмы, Где встречают на вокзалах милых, Словно в душу пеплом нанесло. Сколько детдомов я обыскала, Сколько душу горькую таскала По дворам бесправья и потерь!.. И сейчас мне этот ужас снится: Чьи-то пальцы мнут и мнут страницы С именами потерявшихся детей. А потом однажды мне сказали: «Сын ваш умер где-то на вокзале, Потому его в бумагах нет...» Ты не думай, мальчик, я не верю, Ведь не люди мне сказали - звери. Лишь зверей достоин был ответ... Я уже стара, родной сыночек, У твоей сестры большие дочки, Много с ними счастья и забот; Только часто долгими ночами Слушаю у двери, не стучат ли, Кажется, что ты придешь вот-вот. В эти ночи я прошу у Бога: – Покарай тех нелюдей дорогой В дальний путь от дома своего! Накажи и их моей бедою, Сделай душу всю от слез седою, Отомсти за сына моего!.. Лиля БУДЖУРОВА
4
AÐÐÀÈÄ
№ 5 (99)
ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: УЧИМСЯ ИСЛАМУ
ОТ СТАНОВЛЕНИЯ К ЗРЕЛОСТИ В
этом номере мы продолжаем тему исламского возрождения. Напомним, что в предыдущем выпуске (см. № 4 (98) апрель 2007) мы раскрыли три из десяти наставлений для мусульман, которые искренне усердствуют на пути исламского возрождения, распространяя призыв к единобожию и стремясь устранить невежество среди людей. Наставить заблудших, пренебрегающих и забывающих об истинном смысле своего существования. Наставление четвертое: от второстепенных и дополнительных вопросов к главным и основным. Второстепенные вопросы нескончаемы и никогда не будут решены до конца, и увлечение ими в ущерб основным в итоге заведет в тупик. Именно они чаще всего становятся причиной неразрешимых споров и разногласий. Также, детали и дополнения к основным вопросам чаще всего оказываются спорными моментами, и увлечение ими становится только причиной разногласий. И избавиться от этих разногласий по второстепенным вопросам, практически, невозможно. Нам известно, что обязательное важнее желательного. А что касается обязанностей (фард), то индивидуальные обязанности (фард-айн) важнее, чем общественные (фард-кифаййа). (Напомним, что фард – это действия, вмененные в обязанность мусульманам. Фард айн – этот вид обязанностей, предписываемых каждому мусульманину, невыполнение которых влечет индивидуальную ответственность, а фард кифаййа – этот вид обязанностей, которые достаточно исполнять лишь отдельным мусульманам, однако их неисполнение влечет коллективную ответственность всех мусульман). Подтверждение тому мы находим во множестве хадисов. Например, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: «…Мой слуга не может приблизиться ко Мне с чемлибо более дорогим для Меня, нежели Мои предписания (фарды), и Мой слуга будет еще более приближаться ко Мне благодаря деяниям, выходящим за пределы предписанного, пока Я не возлюблю его …» (Аль-Бухари). Примером углубления во второстепенные вопросы в ущерб основным обязанностям являются взаимоотношения между различными исламскими группами которые чаще всего заканчиваются разногласиями и даже враждой, а не объединением на основе главных принципов Ислама. Таким образом, исламские организации, призванные вести умму по верному пути, сами с него же и сходят. И тому есть несколько причин. Во-первых, не понимание этими мусульманами приоритетов в Исламе и не способность отличать важное от второстепенного. Во-вторых ключевой причиной является фанатизм и излишняя самоуверенность в правоте, даже не имея на то явных оснований. В-третьих, это желание отличиться, дабы не потерять свою «паству» и не «раствориться» в общине мусульман. Это уже конечно личные амбиции и цели. Здесь следует отметить, что доказывать свою правоту необходимо лишь там, где дело касается основ Ислама. Так, Посланник Аллаха выразил неодобрение, когда увидел Умара, читающего страницы Торы. Он также не хотел, чтобы призыв на молитву был подобен иудейскому или христианскому. Но также не следует забывать и об общих точках соприкосновения, на которых можно строить определенное взаимопонимание и даже сотрудничество на пути добра. «Если вступаете в споры с людьми Писания, то приводите им наилучшие доводы. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: «Мы уверовали в
то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один и тот же, и Мы предаемся Ему»» (Коран, 29:46). Наставление пятое: От усложнений и отпугивания к облегчению и привлечению. Ислам – облегчение и милость от Аллаха. Он стал благом и поддержкой для людей, и в этом заключается его смысл. «Аллах хочет облегчить вам [жизнь вдалеке от дома], ибо человек создан слабым по природе» (Коран, 4:28).
по мере возможности», «некоторые нормыизменяются с изменением времени, места, обычаев или обстоятельств»? Но многие мусульмане – проповедники или исламские группы – как будто и не слышали об этих принципах, изложенных во многих аятах и хадисах. Они считают, что чем замысловатее принятое ими решение, тем лучше, и обрушиваются с критикой на тех, кто придерживается иных позиций. При этом, не имея веских доводов или причин к
Поэтому некоторые мусульмане ошибаются, когда намеренно усложняют предписания религии для себя и других, либо выбирают из двух равноценных мнений более сложное, считая такой выбор высшим проявлением богобоязненности. Однако наилучшим в данном случае является «средний» путь, который и не усложняет, и не слишком облегчает выполнение религиозных предписаний. Цели на этом пути должны быть теми же, что при религиозном обучении и призыве, – это привлечение людей в Ислам и облегчение его принятия. А чтобы не возникало сомнений, что именно так оно и есть, приведем соответствующие доказательства из Сунны. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Облегчайте, а не усложняйте, привлекайте, а не отгоняйте». А также: «Горе усложняющим», повторив это трижды. Отметим, что ошибочность тактики безосновательных усложнений, касающихся понимания основ и соблюдения ритуалов религии, подтверждается опытом наших дней, когда в условиях упадка духовности исповедование религии становится сложным делом даже для самых стойких верующих. Как сказал Пророк (мир ему и благословение), Аллах любит, когда Его «облегчения в исполнении» принимаются так же, как и Его предписания. В Коране сказано: «Аллах спрашивает с каждого только в меру его возможностей…»Господи наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господи наш! Не возлагай на нас бремя, которое возложил на прежние поколения. Господи наш! Не возлагай на нас то, что нам не под силу» (Коран, 2:286). «…если только он не был принужден к отречению, но [сам сохранял] в сердце приверженность к вере» (Коран,16:106). Помните, что ответил Посланник Аллаха тем троим, которые сказали: «Я буду молиться всю ночь, я буду поститься каждый день, я не женюсь на женщинах»? Он ответил, что это не его путь. А разве не установлены в Шариате такие правила, как «крайняя необходимость допускает запрещенное», «затруднение лишь ради облегчения», «из двух зол выбирают меньшее», «обязанность
таким усложнениям в религии. Тем более, усложнение религии запрещено Кораном и Сунной. Что мы уже доказали. Следующим средством облегчения в религии является доходчивость языка при ее разъяснении. Следует помнить, что и язык, и менталитет видоизменяются со временем. Так что глубоко ошибается тот, кто считает, что правильный смысл религии можно передать лишь в том случае, если разъяснять ее на средневековом языке. К сожалению, некоторые группы мусульман в прошлые века упустили в своем понимании Ислама такие понятия как милосердие и облегчение, как например муатазилиты и хауаридж. Но сегодня мы также встречаем подобное понимание богобоязненности среди мусульман. Вспомним, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разгневался на тех имамов, которые слишком долго читали молитвы, сказав: «Ведь среди молящихся есть и больной, и слабый, и занятой».Всевышний говорит в Коране: «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [,Мухаммед,] простил им. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения [у Аллаха] и советуйся с ними о делах. Когда ты решился на что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих» (Коран, 3:159). Наставление шестое: От застоя и подражания к обновлению и иджтихаду. В свое время исламская цивилизация была средоточием знаний и двигателем прогресса, и причиной тому была ее невероятная активность во всех сферах. Но впоследствии энтузиазм на научном, предпринимательском, духовном и культурном поприще сменился застоем, апатией и пассивностью. Мусульманская цивилизация остановилась в своем развитии и стала отставать от стремительно развивающейся Европы. Глубокий застой в мусульманском обществе способствовал распространению слепого фанатизма и предрассудков по отношению к любым новшествам. Многие стали утверждать, что время обновления и иджти-
хада (авторитетного толкования религиозного закона) истекло – либо потому, что в иджтихаде уже нет нужды, либо потому, что никто не способен достичь уровня имамов первых поколений. Все это противоречит Исламу и его методу, поскольку все эти доводы против иджтихада не имеют ясных доказательств в исламских первоисточниках, Коране и Сунне. Наоборот, в Коране сказано: «И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он» (Коран, 6:59). Далее, нет оснований утверждать, что люди не могут понять тексты Корана и Сунны. И это тогда, когда и мусульмане и не мусульмане имеют тот же ум и разум, ту же способность понимания. Кто сегодня покорил космос, создал компьютер, совершил информационные и биологические революции, разделил атом? Неужели этот человек не способен понять ясную Книгу? «О люди! Явилось к вам доказательство от Господа вашего, и ниспослали Мы вам ясный свет» (Коран, 4:174); «…как руководство для людей, ниспослал различение» (Коран, 3:4). Тем более, что понимание – это одна из обязанностей мусульман. «[Мы даровали посланникам] ясные знамения и писания, а тебе ниспослали Коран, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано прежним посланникам, – быть может, они поразмыслят» (Коран,16:44). К сожалению, в течение веков мысль и иджтихад преостановились и прекратились. Многие великие имамы и ученые (Джемалуддин Суюти, Ибн Таймия и другие) подвергались критике и нападкам за то, что считали себя муджтахидами. Мы не сомневаемся, что такие имамы, как Изз Абдуссалям, Ибн Дакык Иид, Ибн Хаджр, Ибн Нуджейм, Ибн Абидин и другие, достигли степени иджтихада. В наше время таковыми являются имам Аль-Банна и шейх Кардауи. Такие имамы и ученые, как Газали, Рази или Каффаль, заявили о закрытии дверей иджтихада. Скорее всего, они сделали это из осторожности и опасения, что под предлогом иджтихада невежды будут говорить о религии то, на что Аллах не давал дозволения. Такие же ученые как имам Шаукани, Ибн Кайм, Мухиббуллах бин Абду Шакур и многие другие опровергли заявление о полном прекращении иджтихада после третьего века по хиджре. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Всегда в этой умме будут [такие], которые стоят на истине». А также: «Каждые сто лет в эту умму будет послан тот, кто обновит дело ее религии». Таким образом, исламское движение должно быть способным к постоянному обновлению, ибо только оно обеспечит прогресс. Как мы уже говорили, обновление должно касаться методов и тактики, но при нерушимости принципов и целей. Думая об обновлении, полезно задаться такими вопросами: если ложь свободно распространяется при помощи новейших технических средств, то почему в этом отказано истине? Если многие другие организации, в том числе те, которые преследуют неблаговидные цели, работают с учетом вызовов современности и потому влияют на общественные процессы, то почему исламские организации живут вчерашним днем и находятся на общественной обочине? Честные ответы на все эти вопросы позволят исламским движениям объективно оценить свои духовные, интеллектуальные и технические возможности, а также скорректировать тактику деятельности, не поступаясь при этом своими убеждениями и не отходя от основ религии. продолжение следует Сейран АРИФОВ
5
AÐÐÀÈÄ
№ 5 (99)
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
На вопрос: «Что для тебя самое ценное в жизни?» каждый ответит поразному. Для тех, чья жизнь озарена светом Ислама, ответ будет один: «Ля иляха илля Ллах», ибо эти прекрасные слова отражают его основу и сущность. Для других это будет просто фраза на незнакомом языке. А у третьих они вызовут раздражение и гнев.
Для искреннего мусульманина слова «Ля иляха илля Ллах» являются ценнейшим обретением и внутренним убеждением в этой жизни. Сталкиваясь с невзгодами и несправедливостью либо чувствуя свою слабость и беспомощность, мусульманин понимает, что нужно уповать лишь на помощь Всевышнего, Который всегда откликнется на его просьбу и направит его к истине: «В таких случаях оказать поддержку может только Аллах. У Него – лучшее вознаграждение и лучший исход» (Коран, 18:44). Аллах, Свят Он и Велик, пошлет ту самую соломинку, которая, если схватится за нее «утопающий», превратится в прочный плот под ногами. И этот плот сложен именно из слов «Ля иляха илля Ллах», а его
САМОЕ ЦЕННОЕ прочность зависит от прочности веры в эти слова и убежденности в их истинности. От слов «Ля иляха илля Ллах» сердце верующих наполняется любовью к Аллаху Всевышнему за то, что Он ведет «прямым путем, путем тех кого... облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» (Коран, 1: 6-7). Эти слова внушают верующим страх от осознания того, что однажды они будут возвращены к своему Господу: «…в тот День вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой» (Коран, 69:18). И, наконец, они вселяют в верующих надежду на милость Аллаха и Его прощение: «...ведь Аллах Прощающий, Милосердный» (Коран, 2:218). Эти слова помогут мусульманину не просто увидеть повсеместные проявления таухида, но и ежесекундно совершенствоваться в собственной вере, посвящая себя поклонению Единому Аллаху, то есть реализовывать основное предназна-
чение своего бытия: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Коран, 51:56). Слова «Ля иляха илля Ллах» – это еще и неиссякаемый источник, из которого мусульманин черпает стойкость и решимость для борьбы с несправедливостью и угнетением. А если у него иссякнут на это силы, то Аллах непременно восстановит их и сделает его непреклонным ни перед кем. И единственным, перед Кем верующий с радостью и трепетом сам склонится в земном поклоне и чьим рабом он себя добровольно признает, будет Аллах, Господь миров, Творец всего сущего. О Аллах, слава Тебе и хвала, и я свидетельствую, что нет иного божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу Тебя, помоги нам не растерять и ни на что не променять самое ценное приобретение в нашей жизни. Аминь. Джамиля ШАКИРОВА
МОЛИТВА СПОСОБСТВУЕТ С ВЫЗДОРОВЛЕНИЮ
инонимом глагола «молиться» являются глаголы «призывать», «взывать», «просить» (о помощи и поддержке). Согласно Корану, молитва это искреннее и чистосердечное обращение человека к Аллаху от осознания им своей слабости и бесконечной нужды в Милости Господа, который Всесилен, Всемогущ и Милосерден, а также зов к Нему о помощи и поддержке. Болезнь является тем случаем, когда человек острее всего осознает свою слабость и немощность. Но болезнь – это еще и величайшее испытание, предопределенное Аллахом и потому отражающее Его великую мудрость. Болезнь – это еще и знамение, которым Аллах дает нам понять о временности, суетности и несовершенстве земной жизни. И если человек является истинно верующим и уповающим на Всевышнего, то болезнь для него станет источником вознаграждения в будущей, вечной жизни. Однако неверующие люди, заболевая, по невежеству полагают, что их исцеление зависит лишь от врачей, лекарств или суперсовременных технологических возможностей больницы. Неверующий человек не в состоянии понять, что и здоровье, и болезни, и процесс исцеления, и лекарства, и лечащие врачи – все это сотворено по милости и высшей воле Бога. Многие люди, которые на собственном опыте убедились в бессилии медицины, устремляют все мольбы к Создателю с верой в то, что лишь Всевышний своей волей избавит их от того испытания, которое Он Сам им назначил. Всевышний приводит в Коране напоминание всем уверовавшим о значении искренности в молитве: «Когда коснется человека беда, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя и когда стоит, но когда же отводим Мы беду от него, он продолжает свой путь, словно и не взывал к Нам вовсе о помощи в постигшей беде. Так те, которые преступают пределы Господа, обольщаются деяниями своими» (Коран, 10:12). Однако нам не следует забывать о молитвах к Создателю и тогда, когда мы здоровы и счастливы. Ведь Он ежесекундно дарует нам бесчисленные милости, прежде всего физические и душевные силы. За это мы обязаны ежесекундно благодарить Его. Но наряду со словесной молитвой не менее значимой и ценной является и молитва делом – когда человек искренне усердствует в служении Аллаху, стараясь сделать все, что в его силах, ради достижения любой благой цели. Например, заболев, человек взывает о помощи к Господу, однако кроме молитвы и просьбы о помощи к Богу, больному все-таки нужно будет обратиться и к врачу-специалисту, употреблять лекарства, пройти курс лечения в больнице, либо изменить свой образ жизни.
«ВЗЫВАЙТЕ КО МНЕ, И Я ОТВЕЧУ. НО КТО ВОЗНЕСЕТСЯ В ГОРДЫНЕ И ОТКАЖЕТСЯ ОТ ПОКЛОНЕНИЯ МНЕ, ТОТ СОГБЕННЫМ ВОЙДЕТ В АД, ПОКРЫТЫЙ ПОЗОРОМ» (КОРАН, 40:60).
Как известно, все явления и события в нашей жизни тесно взаимосвязаны и предопределены Аллахом. Все на Земле и во Вселенной существует по законам, установленным Всевышним Творцом. Поэтому человек должен знать эти законы и следовать им. Применительно к болезни это означает, что любые принятые меры действуют только по воле и с ведения Всевышнего, а потому нужно принять их и предаться воле Всемилостивого Аллаха, с терпением и упованием ожидая ее исполнения. Сам факт положительного воздействия веры в Бога и молитвы на состояние больного привлекает внимание врачей, и сейчас они сами говорят о влиянии молитвы на процесс выздоровления. Известнейший американский журнал «Newsweek» темой своего номера от 10 ноября 2003 года сделал статью под заголовком «Бог и здоровье: Является ли религия хорошим лекарством? Почему наука начинает верить [в Бога]?» В статье идет речь о бесспорности влияния веры на исцеление человека – когда вера в Бога поднимает его моральный дух, тем самым способствуя быстрому и легкому выздоровлению. Причем современная наука констатирует, что верующие люди болеют реже и выздоравливают значительно быстрее, чем люди, далекие от Бога. Далее, в том же номере журнала Newsweek было проведено анкетирование читателей. Его результаты
также показали, что 72% читателей журнала твердо верят, что человек выздоравливает по воле Господа, а молитва о помощи к Богу облегчает состояние больного, мобилизует его жизненные силы и вселяет в него надежду, что ускоряет его выздоровление. В США и Великобритании проводился интересный эксперимент: специалисты наблюдали за состоянием больных, за которых постоянно молились их родные и близкие, и оказалось, что молитвы облегчают болевые ощущения даже у самых тяжелый больных, а период их восстановления после болезни значительно сокращается. Наблюдения медиков из Мичиганского университета (США) показали, что у верующих людей очень редки случаи депрессии и стрессов. Специалисты Университета Раша в Чикаго (США) опубликовали данные наблюдений, свидетельствущие, что ранние смерти среди людей глубоко верующих и регулярно исполняющих все религиозные предписания и молитвы наступают на 25% реже, чем у людей, далеких от Бога и веры. Группа медиков из Университета Дюка (США) долгое время наблюдала за 750 пациентами, перенесшими операции на сердце, и доказала, что молитва обладает потрясающей исцеляющей силой: среди пациентов-верующих, перенесших операцию на сердце, смертность в течение нескольких лет после операции была на 30% ниже, чем у остальных пациентов.
В аятах Корана Всевышний Создатель сообщил нам, с какими молитвами обращались к Нему Его пророки и другие праведники, взвывая о помощи и наставлении. Слова пророков являются примером для всех уверовавших: «И Ай’йюб, когда он к Богу своему воззвал: «Господи, меня беда постигла, ведь Ты Милосерднейший из милосердных!» И Мы ответили на призыв его и отдалили от него бедствие, которое его постигло, возвратили ему семью, прибавив к ней еще большее по милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется лишь Нам» (Коран, 21:83-84). «И (Йунус), находившийся в рыбе, когда ушел он в гневе, и думал, что не сможем Мы одолеть его. И он воззвал во мраке (чрева рыбы): «Нет божества, кроме Тебя! Хвала Тебе! Поистине, я был неправедным». И Мы ответили на зов его и избавили от горечи и бед. Так спасаем Мы уверовавших» (Коран, 21:87-88). «И Закария, когда воззвал он к Господу своему: «О Господи! Не оставляй меня одиноким, поистине, Ты – лучший из наследующих (что волею Твоей пришло к Тебе же отойдет)». И Мы ответили на зов его и даровали ему (сына) Яхью, и сделали его жену способной родить. Поистине, они устремлены были к благим делам, молились Нам с надеждой и благоговейным трепетом. И были исполнены смиренным почтением пред Нами» (Коран, 21:89-90). «Поистине, воззвал к Нам Нух, и как прекрасно ответили Мы ему» (Коран, 37:75). Но, как мы уже говорили выше, молитву никогда не следует воспринимать лишь как средство избавления от болезней или других мирских тягот и невзгод. Искренне уверовавший человек должен молиться всегда – и в радости, и в болезни. В минуты испытаний он должен обращаться с молитвой к Всевышнему Творцу и смиренно довольствоваться всем, что посылает ему Аллах в этой жизни, ибо в этом и заключена сущность испытания нашей веры на стойкость и искренность. Польза молитвы, о которой Аллах сообщает нам во многих аятах Корана, сейчас уже доказана научным методом, что в очередной раз свидетельствует о чудодейственности, силе и мудрости откровений Всевышнего: «Если спросят тебя Мои рабы обо Мне, то ведь истинно, Я очень близок (к ним). Когда обращается с мольбой ко Мне он, то Я отвечаю на призыв молящегося. Так пусть и они ответят на Мой призыв и пусть уверуют в Меня и, быть может, обретут праведный путь» (Коран, 2:186). По материалам статьи Харун ЯХЬЯ
6
№ 5 (99)
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
ЧИСТОТА -
ПОЛОВИНА ВЕРЫ Н
а пороге лето с его ярким солнышком и сладкими ягодами. А нам уже жарковато и душновато. И как тут не вспомнить замечательные строки из знаменитой детской сказки Корнея Чуковского «Мойдодыр»: «Да здравствует мыло душистое, И полотенце пушистое, И зубной порошок, И густой гребешок!…» Ислам придает большое значение чистоте. Шариат (религиозный закон, кодекс мусульманских канонов и предписаний) подразумевает под чистотой (тахара) чистоту тела, одежды и места, а в Коране это слово и производные от него встречаются более тридцати раз. Всевышний сказал нам: – «Поистине, Аллах любит очищающихся» (Коран, 9:108). Его благородный Посланник (мир ему и благословение) разъяснил нам, что человек, дорожащий опрятностью своего облика, свежестью своего лица и чистотой своего тела, будет воскрешен Всевышним в таком же виде – со светлым лицом, со звездой во лбу и с чистым телом. Итак, здоровье, красота и свежесть тела относятся к числу тех вещей, которым Ислам придает первостепенное значение, сделав их сердцевиной своей миссии (относятся к основным целям исламской миссии; о первостепенном, т.е. большом, значении уже было, так что здесь повторение). Человек сможет обрести достоинство по меркам Ислама и уважение других лишь в том случае, если его тело пребывает в постоянной чистоте, а его еда, питье и внешний облик не вызывают чувства отвращения у окружающих. Более того, здоровье и чистота тела являются не только залогом физического здоровья, но
и способствуют очищению души, а также помогают человеку справиться с трудностями жизни. Недаром в народе говорят, что «чистота – залог здоровья» и «в здоровом теле – здоровый дух». Пророк (мир ему и благословение) учил людей: «Очищайтесь, ведь, воистину, именно чистота призывает к вере, а вера – с ее обладателем в раю» (Ат-Табарани). Ислам почтил тело человека, объявив его полную чистоту необходимым условием совершения молитвы, а молитву обязательной
благословение) предупредил умму: «Не принимается молитва без очищения». А также: «Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы не осквернены, и умащайтесь благовониями» (АльБухари). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призывал людей следить за чистотой рук, лица, зубов, полости носа и рта. Это наставление подразумевает необходимость полоскания рта, промывания носа и между пальцами, а
пять раз в сутки, тем самым делая чистоту естественным, привычным и постоянным спутником человека. «О вы, которые уверовали! Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, проведите [мокрой рукой] по голове и помойте ноги до щиколоток. А если вы находитесь в ритуальном осквернении, то искупайтесь…» (Коран, 5:6) Пророк Мухаммад (мир ему и
также очищение зубов от остатков еды. Мать правоверных Айша (да будет доволен ею Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) никогда не засыпал ночью или днем, без того, чтобы, не почистить зубы. (Ахмад и Абу Дауд). А когда ее спросили, с чего начинал благородный Посланник, когда приходил домой, она ответила: «С зубочистки» (Муслим).
Я НАШЛА ТО, ЧЕГО МНЕ НЕ ХВАТАЛО Дорога сестричка! Сегодня я хочу рассказать, как я пришла в ислам. Итак, этот путь начался для меня очень неожиданно, в священный месяц Рамадан 2006 года. Мой друг мусульманин сообщил мне, что близится Рамадан и нужно соблюдать пост, а еще рассказал о важности этого священного месяца. И я, не будучи мусульманкой, начала соблюдать пост, хотя ничего не знала об Исламе. К концу недели моя подруга-мусульманка пригласила меня на общий ифтар, и я согласилась. Когда я пришла туда, меня окружили необычайно приветливые девочкимусульманки, все в платках. Мне так понравилось с ними общаться, что когда мы вернулись с подругой домой, я захотела принять Ислам и
жить дальше по заповедям Корана. Субханаллах, с того самого дня моя жизнь изменилась к лучшему. Поначалу, однако, я побаивалась, потому что не знала, как меня воспримут окружающие и особенно родители, и что они скажут по поводу моего платка. Но чем больше я узнавала про Ислам, тем сильнее становился мой иман. Я научилась правильно совершать намаз, и все эти страхи начали проходить. Я сейчас учусь в институте, и в моей группе обо мне поползли всякие слухи, ктото не хотел со мной общаться, говорили, что я похожа на чучело. Но чем больше обо мне говорили, тем сильнее становилась моя вера в Аллаха. Ведь я понимала, что все свои дела я совер-
шаю не ради других, а только ради Аллаха. Когда я сказала маме, что я мусульманка, ей показалось, что это временная прихоть или какая-то болезнь. Ей очень не нравилось, что я хожу в закрытой одежде и в платке. Она все время ко мне придиралась, но я твердо стояла на своем… Но вот в дело вмешался отец: «Ты это серьезно и тебе это нравится?». Я ответила, что это мой собственный выбор, что я нашла то, чего мне не хватало столько лет. Сестричка, ведь ты сама знаешь, как тяжело человеку жить без веры. Понятно, что мне еще предстоит много испытаний, но я знаю одно: я мусульманка. Я хочу, чтоб у нас с собой была очень сильная вера. Иншаллах,
О внимании, которое Пророк (мир ему и благословение) уделял чистоте рта, можно судить по его словам: «Если бы это не затрудняло членов моей общины, я бы непременно велел им использовать сивак (палочку для чистки зубов) перед каждой молитвой» (Аль-Бухари и Муслим). Также известно, что Пророк (мир ему и благословение) запрещал мусульманам досаждать друг другу любыми неприятными запахами. Вот одно из его изречений по этому поводу: «Пусть тот, кто поест лук, чеснок или лук-порей, ни в коем случае не приближается к нашим мечетям, ибо, поистине, ангелы страдают от того же, что и люди» (Муслим). Кроме того, Пророк (мир ему и благословение) призывал людей следить за чистотой своей одежды и опрятностью волос. Увидев однажды человека в грязной одежде, он воскликнул: «Неужели он не мог найти воды, дабы постирать свою одежду?!» (Ахмад и Насаи). А вот что он сказал по поводу волос: «Пусть каждый из имеющих волосы относится к ним с должным уважением» (Абу Дауд). То есть содержит их в чистоте, расчесывает, умащает благовониями и придает им красивую форму. Благородный Посланник (мир ему и благословение) также советовал людям соблюдать ряд правил личной гигиены: «Пять вещей являются естественными: обрезание (для мужчин), сбривание волос вокруг половых органов, подстригание ногтей, удаление волос из подмышек и подстригание усов» (Аль-Бухари и Муслим). Наставляя свою умму, он также говорил: «Остерегайтесь (брызг) мочи, так как большинство людей именно из-за этого получают наказание в могиле». Поэтому мусульмане всего мира после посещения туалета очищаются водой, смывая
у нас все получится и все будет хорошо. Однажды у пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Какие люди самые лучшие (самые любимые Аллахом)?» Он ответил: «Те, у которых сердце махмум, а язык садук (предельно правдивы)». Но люди не отставали от него: «Мы поняли, что такое правдивый язык, но что такое правдивое сердце?». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это сердце, которое набожно, чисто, в котором нет ни грехов, ни несправедливости (нет желания когото обидеть или притеснить), ни злобы, ни зависти». О Аллах, Господь миров, Творец галактик и людских душ! Сделай нас обладателями сердца махмум и языка садук, и тем самым введи нас в число любимых Тобою. Аминь. С любовью, САЙРА. г. Луганск
экскременты левой рукой. При этом можно воспользоваться и бумагой, но она не заменит воду. После этого руки, разумеется, необходимо помыть. Что же касается регулярного подстригания ногтей и периодического удаления волос с тела, то для мусульман это так же является обычной гигиенической практикой, обеспечивающей чистоту и физическое здоровье. Таким образом, как свидетельствуют приведенные здесь и многие другие хадисы, Ислам призывает всех своих последователей к чистоте. Поэтому мусульмане обязаны постоянно следить за тем, чтобы от их тела исходила свежесть, а от одежды – приятный запах. Все это было присуще Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), о чем сообщено в хадисе со слов Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах): «Мне никогда не приходилось вдыхать аромат амбры, мускуса или чего-либо иного, более приятного, нежели запах, исходивший от Посланника Аллаха» (Муслим). Дай Аллах, чтобы все люди относились к чистоте и личной гигиене как этому учил благородный Посланник Аллаха (мир ему и благословение), и тогда мир станет чистее и светлее. Яна ШАРАФ
О ГАЗЕТЕ! О Господи !Как невозможно в этом мире В душе мириться с жизнью таковой, И открываешь ты исламскую газету И ищешь интересную строку ты за строкой.
ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА
AÐÐÀÈÄ
Здесь все найдешь ты для души и сердца, Статью о жизни, мире и судьбе, И строки из Корана повторишь ты, Которые знакомы так тебе. А вот склонилась милая сестричка В одной колонке скромно в тишине, И ты читаешь интересную страничку Полезные советы, так нужны тебе. И как живут сегодня мусульмане в мире, Как трудно многим на земле порой, Как учит нас ислам прекрасной вере, Которая ведет нас за собой. О Господи! Прости нам прегрешенья, Придай нам стойкости, терпения и сил, Не дай попасть нам в заблуждение Ведь Ты ответишь всем кто попросил. Надеемся на милость всей душою, Взываем, только нас не оставляй. Грешим мы все, и все-же каемся порою, Так помоги Аллах, попасть нам в рай!
№ 5 (99)
НАШИ ПОДАРКИ Мама с Ахмадом шли по парку. Весна. Только начали распускаться почки на деревьях и пробиваться первые росточки на клумбах. Настроение было отличное. Мама, можно я пойду в гости к моему другу Насиму? Он живет недалеко от нас. Ты знаешь его маму, она тоже приходит учить Коран по пятницам в мечети
7
AÐÐÀÈÄ на женских уроках, ее зовут Рукайя. Он давно приглашает меня в гости. – Да, сынок. Я поняла о ком ты говоришь, и меня очень радует, что вы дружите с Насимом, хорошо, когда мусульмане общаются между собой и дружат. Ты знаешь, что наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) советовал нам всегда поддерживать хорошие отно-
шения и держаться друг за друга. Желательно почаще ходить друг к другу в гости, помогать друг другу, дарить подарки. – Я подарю ему мою синюю машину! Ему она я думаю должна понравиться, и мне она уже не нужна, жалко, лежит без дела. Мама засмеялась. – Так ты даришь подарок, потому что думаешь, что он понравится твоему другу или тебе не нужна уже эта вещь? – Ну… вообще – то я не думаю, что она плохая. Раньше, когда она была новая мы постоянно спорили из-за того, кто будет играть ей, а сейчас – не жалко, пусть забирает! Мама перестала улыбаться, и Ахмад почувствовал, что опять что-то не то. – Знаешь, дорогой, что каждый из нас изо всех сил должен стараться жить по примеру нашего Пророка, придерживаться его советов. Когда его просили о помощи, он никогда не отказывал людям, а часто отдавал последнее, что у него было. В отношениях с нашими близкими, друзьями, мы должны руководствоваться правилом: – «Не уверует никто из вас, пока не пожелает брату своему того же, чего желает себе». Вот подумай, хочешь ли ты, чтобы кто-нибудь подарил тебе свою старую, ненужную игрушку, ведь если так поступят с тобой, ты наверняка обидишся. Мы должны всегда относится
ÒÀÌ ÃÄÅ ÐÎÄÈÍÀ Целое лето на берегу нашего озера жил журавль. Иногда мы ему приносили еду. Журавль нас не боялся и был всегда спокойным. Мы к нему привыкли и он к нам. Приближалась зима. Наш журавль присоединился к стае других журавлей и улетел далеко на юг в теплые края. Там постоянное лето, быстрые реки, изумрудные берега, лазурное небо. В теплых краях много удивительных птиц с разноцветной окраской: зеленых, синих, желтых. Все они поют, перекликаются, пересвистываются, вместе создавая свою птичью серенаду. Но журавлю нашему стало скучно. Загрустил он. Спрашивает зеленый попугай у журавля: – Эй, приятель, почему ты скучаешь? Почему с нами не веселишься? Домик себе не строишь, потомство не растишь? Смотри, какой веселый оркестр подобрался у нас, каждый петь да свистать мастак. А какие вечера да закаты у нас – одно загляденье! Грустит журавль да помалкивает. Ходит себе важно и в сторону севера поглядывает. Все о чем-то размышляет да раздумывает. И ни как заговорить с зеленым попугаем не наважится. Через время, зеленый попугай опять подходит к журавлю и снова свою песню заводит: «Почему невесел? Почему с нами не поешь? Иль не нравится тебе здесь?» А журавль все печалится, да грустит. Ходит и молчит. Ни с кем не говорит, и все думы думает. Прошло еще немного времени. А журавль наш не меняется. Вдруг где-то далеко раздался журавлиный крик. Встрепенулся наш журавль, насторожился, стал прислушиваться к чему-то. Журавля как будто подменили. Обрадовался, заволновался. Неожиданно для зеленого попугая взлетел радостный журавль, и полетел, чтобы догнать стаю других журавлей, летящих к себе домой. – Куда ты? – вскрикнул зеленый. – Куда же ты улетаешь? – удивился попугай.-Ведь там холодно. Все равно поживешь у себя пять месяцев и опять ведь сюда прилетишь. Что же там хорошего на твоем холодном севере? А счастливый журавль оглянулся и прокричал на последок крылатому товарищу: «А хорошо то, что я там родился и вырос. Там мое озеро и моя Родина». Как бы не было хорошо в новых местах, как бы не были интересны чужие, далекие страны, всегда тянет домой в родные края. К тем местам, где ты родился, в те края, где впервые обрадовался выглянувшему через тучку солнечному лучику, где впервые твоя мама показала, подняв на руки, как цветет яблонька весной, покрывая белыми облетевшими лепестками землю, будто снегом. Где ты впервые стал познавать этот прекрасный, совершенно созданный мир. Каждый из нас любит свой родной город, поселок, деревню, где он вырос, то место, где все знакомо и придает тебе силы. Ты вырастешь, станешь взрослым и самостоятельным, но родные края навсегда останутся в твоей памяти, в твоем сердце. Помни о них, люби их всем сердцем, береги их. Ведь твоей теплой приветливой Земле много еще нужно поднять таких же озорных мальчишек с голубыми, карими или серыми глазами, хрупких девчонок с длинными косичками или озорными хвостиками. Все нуждаются в Родине, все тоскуют по ней, находясь где-то далеко. Всем нужна она и всеми всегда любима.
к людям так, как хотели бы, чтобы к нам относились другие. – Но ведь так трудно отдавать любимые вещи. – Тем ценнее и будет подарок, если ты смог отказаться от чего-то в пользу твоего друга. Эти правила показывают нам, что все равны перед Аллахом и никто не имеет право считать, что он в чем-то превосходит другого и поэтому заслуживает большего и лучшего. Ты должен знать, что только отношение друг к другу на равных – залог настоящей дружбы и уважения.
Èãðà «Êâàäðàò» Постарайтесь найти все слова, зашифрованные в квадрате. Слова записаны вертикально, горизонтально и по диагонали. Найдите названия пяти ежедневных молитв, которые положено совершать каждому мусульманину:
л т ч и п ж ч и т п
й ф з я г л з г з и
у ч а ж в п г у ж м
к м т д и з и л х т
е в п я ж ф ч ф в р
н и м а г р и б я т
о ч л м ж л м т л ч
т п в и т м з в а я
ь п и ш а я ч п с п
ю щ б х ъ р е с р м
Найдите имена некоторых из найболле почитаемых в Исламе женщин:
ч п к я б в ы в б с
б в т п м к ю х я у
х а в в а з а з а м
й ы п в р а а с м а
у а х к ь ю х т и й
м ю и т я а з я н я
и а ю ш м х к с а б
т з к ф а т и м а и
ь п ы я т ы в п т ч
б ч х а д и д ж а б
Подготовила Анна ВАСИЛЬЕВА
8
AÐÐÀÈÄ
№ 5 (99)
ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ
НИДЕРЛАНДЫ: НИЗКИЕ
ЗЕМЛИ С ВЫСОКИМ РОСТОМ МУСУЛЬМАНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ Н
идерланды (пер. низкие земли), с населением 16,25 млн. человек занимает площадь 41526 кв. км. До 50-х гг. прошлого столетия в Нидерландах практически не было мусульман, но с 60-х гг. мусульманское население страны начало быстро расти в результате притока иммигрантов из Марокко, Турции, Индонезии и Суринама. Если в 1960 г. их в Нидерландах было примерно 1400 человек, то к 1992 г. – уже 484 тысяч, то есть 2,3 % от всего населения страны. Сегодня Ислам – это вторая по числу последователей религия в Нидерландах, где число мусульман равно числу представителей всех других религий, вместе взятых (кроме христианства). Ожидается что в 2007 году число мусульман в Голландии превысит 1 миллион человек. Последний подсчет в 2005 году показал что в Нидерландах проживает 950.000 мусульман. Каждый год мусульманская община Голландии увеличивается примерно на 16000 новорожденных и 200 новообращенных мусульман. Сосуществование в стране различных мировоззренческих партий в течение нескольких последних веков способствовало развитию толерантности. Поэтому Статья 1 Нидерландской конституции гласит: «Отношение ко всем людям в Нидерландах должно быть равным при равных условиях. Дискриминация на основании вероисповедания, убеждений, политических взглядов, расы или пола, либо по иным причинам не допускается». Правительство страны приложило максимум усилий для создания комфортных условий для проживания иммигрантов и сохранения их религиозных и культурных традиций. Благодаря этому мусульмане
смогли построить в Нидерландах множество мечетей и исламских центров для исполнения религиозных обязанностей и проведения социальных, учебных и культурных мероприятий. Ныне в 128 городах Голландии действуют 380 мечетей, и больше всего их в Амстердаме (29), Роттердаме (26) и Гааге (21). Например, при посещении одного из мусульманских районов нидерландского города, вы реально ощутите атмосферу восточного города. Здесь почти невозможно встретить женщину без хиджаба. Обычно при каждой мечети в таком районе открыта сеть магазинов с большим выбором восточных продуктов и товаров, от знаменитых приправ и специй и до национальной обуви и одежды. Самыми многочисленными в Нидерландах являются турецкая и марокканская общины (по 300 тыс. человек каждая), и это при том, что в 1960 г. было официально зарегистрировано всего около сотни турок и марокканцев. Вначале так называемые “гастарбайтеры” намеревались лишь заработать капитал и затем вернуться с ним домой. Жизнь послевоенных Нидерландов нисколько не привлекала приезжих наемных рабочих. Но за последующие десять лет Нидерланды заметно продвинулись вперед в экономическом и социальном плане, и немалую роль в этом сыграли иммигранты. За это время они смогли перевезти в Нидерланды свои семьи, а затем и поселиться в этой стране. Это положило начало быстрому росту мусульманского населения, впоследствии ставшего самым многочисленным среди национальных меньшинств. Но нидерландские мусульмане – это не только марокканцы и
турки. Колоритность и красочность мусульманскому обществу Нидерландов придают иммигранты со всех уголков планеты: индонезийцы, индийцы, темнокожие африканцы (выходцы из Суринама), пакистанцы, афганцы, иракцы, иранцы,
зенных сюда в XIX веке индийцев и индонезийцев. Те, кто был рожден в Суринаме до 1975 г., имеют право на нидерландское гражданство, а потому переселение из Суринама в Нидерланды продолжается по сей день.
курды, боснийцы, албанцы, чеченцы, алжирцы, сомалийцы, суданцы, египтяне, ливанйцы, палестинцы – все они, со своими традициями и культурой, стали неотъемлемой частью многонационального голландского общества. Известно, что нидерландцы всегда были отличными мореплавателями. Это и способствовало последующей колонизации некоторых стран и островов. На несколько столетий Нидерланды были колонизаторами в мусульманской Индонезии. Так же Суринам оставался колонией Нидерландов вплоть до 1975 г. Население Суринама представляет собой настоящий этнический калейдоскоп. Треть жителей страны мусульмане – это потомки заве-
Численность проживающих в Нидерландах других мусульманских народностей начала расти главным образом за счет наплыва в страну беженцев из «горячих точек» планеты. Достаточно вспомнить, вооруженные конфликты за последние 30 лет: война в Афганистане (1979-1989 гг.), гражданская война в Ливане (1975-1990 гг.), ИраноИракская война (1980-1988 гг.), война в Боснии (1992-1995 гг.), Чечне, Судане, Сомали, Палестине. Обратите внимание, что с 1992 по 2007 гг. число мусульман в Нидерландах возросло с 484 тыс. до почти 1 млн. Нынешняя иммиграционная политика Нидерландов характеризуется сдержанностью, поскольку, по словам парламентариев, эта страна является одной из
самых густонаселенных в мире. Но, скорее всего, из-за боязни дальнейшего роста численности мусульман в стране, правительство Нидерландов в последние годы проводит антииммиграционную политику. Ведь все мужчины-мусульмане, живущие и работающие в Нидерландах, в основном женятся на мусульманках из своих стран. Это и понятно – их объединяют общий язык, религия, традиции, культура. Но теперь, чтобы жениться, а затем привезти супругу в Нидерланды, мужчине необходимо выполнить ряд практически невыполнимых условий. Первое – иметь рабочий контракт. Второе – иметь зарплату не менее 1400 евро. Третье – иметь достаточную жилплощадь. В свою очередь, супруге в своей стране придется изрядно «побегать» по нидерландскому консульству, собирая уйму справок и документов. Но как бы там ни было, ныне Нидерланды являются страной со своеобразным и колоритным «лицом». Сегодня ни голландец, ни турист, ни иммигрант уже не могут представить эту страну без многочисленных ресторанов, предлагающих изысканные блюда восточной, азиатской или южноамериканской кухни, без снэк-баров с вывесками «халяль», «шаурма» или «кебаб», без голландского языка, произносимого с веселящим китайским, африканским или восточным акцентом, без взаимоуважения и предрасположенности, бытующих в голландском обществе. Быть может, именно Нидерландам суждено в будущем стать фундаментом для основания исламского многонационального общества, на основе равенства всех людей и покорности одному Богу. Григорий ГРИШКО
ВПЕРВЫЕ В УКРАИНЕ!
МАОО «Арраид» объявляет всеукраинский конкурс чтецов Корана. Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1428 г. по хиджре в центральном офисе МАОО «Арраид» в Крыму по адресу г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а . Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины, или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации МАОО «Арраид» в вашем регионе. Уровни: 1. Половина джуз «Амма». 2. Джуз «Амма» полностью. 3. 30 и 29 джуз. 4. 30, 29 и 28 джуз. 5. 30, 29, 28, 27, и 26 джуз. 6. Любые десять джузов Корана. 7. Половина Корана. 8. Двадцать джузов Корана. 9. Коран полностью. Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация, а так же прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.
Орган Межобластной Ассоциации общественных организаций АРРАИД Основан в декабре 1998 года Распространяется бесплатно
Учредитель: Межобластная Ассоциация общественных организаций АРРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org
Желающие получать газету «Арраид» обращайтесь в общественные организации Ассоциации в ваших регионах. Информационный отдел МАОО «Арраид» приглашает к сотрудничеству талантливую мусульманскую молодежь.
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Регистрационное свидетельство: №00955975 Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 24000 экз.