arraid 176

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Название газеты в каталоге —

№ 6 (176) 2014

Подписной индекс — 68179

Амет-Хан Султан — идеал преданности Родине

Влияние Корана на мозг

Как помощь ребенку с выбором профессии

Удовле­т­ воренность —секрет счастливой жизни

стр. 5

стр. 6

стр. 9

стр.10

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

АЗИЯ

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

Связаться с министерством хаджа через соцсеть

Первый поэтический перевод Корана на таджикский

Преодолеть расизм благодаря дружбе

Джуз Амма Священ­ ного Корана в поэтиче­ ском переводе вышел из печати в Таджи­ кистане на арабском и персидском языках. Перевод, получивший название «Куран-наме», сделан известным иранским поэтом Омидом Мадждом. Поэтическая интерпретация Священной Книги появилась после изучения автором десятков тысяч страниц наибо­ лее авторитетных толкований Корана шиитских и суннит­ ских богословов. Это первое поэтическое изложение Священного Корана, утвержденное верховным лидером Ирана и одобренное авторитетными переводчиками Корана.

Мусульманин из британ­ ского Брэдфорда показал превосходный пример преодо­ ления расизма, став для своего обидчика другом. Бездомный по имени Бен Гэллон оскорбил Аминура Чоудхари за его расо­ вую принадлежность. В ответ тот пригласил недоброжелателя побеседовать. Разговор длился 15 минут, а на следующий день Чоудхари сообщил Гэллону, что нашел ему работу теле­ фонного оператора. Мусульманин также помог снять ему квартиру. Чоудхари считает, что для других имми­ грантов это отличный пример того, как нужно реагиро­ вать на расизм: «Чем больше от вас исходит любви, тем больше вас любят».

Филиал саудовского мини­ стерства хаджа в Медине запу­ стил услугу электронной связи через Twitter и Facebook. Благо­ даря данному сервису паломники могут круглосуточно обращаться к властям со своими вопросами и жалобами. Распоряжение министра предусматривает предо­ ставление услуг, соответствующих высоким стандартам качества. Саудовская Аравия ожидает увеличения числа паломников после реконструкции Запретной мечети и завершения других проектов. По словам руководителя мединского филиала Мухаммада аль‑Байджави, группы инспекторов совершают целевые визиты в гостиницы, следя за качеством предлагаемых услуг.

2

Арраид № 6 (176) июнь 2014

НОВОСТИ

Визит в Казань принес сотрудничество Одним из основных результатов очеред­ ного визита делегации крымских татар в Казань стало подписание дого­ вора о сотрудничестве по различным направле­ ниям гуманитарного разви­ тия. В ходе встречи между президентом Татарстана Рустамом Миннихано­ вым и членами Меджлиса крымскотатарского народа обсуждались вопросы взаимодействия национального органа крымских татар и руковод­ ства Республики Татар­ стан (РФ). По условиям договора стороны будут содейство­ вать решению вопросов национального разви­ тия, делиться опытом сотрудничества с орга­ нами власти и обществен­ ными институтами. Срок действия документа — 2014-2018 годы. Стороны

договорились развивать и укреплять отношения братства и взаимопомощи между народами, а также развернуть исследования их исторических взаи­ мосвязей. Кроме того, планируется проведе­ ние научно-практических конференций по истории, языку, культуре и созда­ ние общественного совета из представителей Всемирного конгресса татар и Меджлиса

крымскотатарского народа для координа­ ции работ по совместным проектам. В двадцати двух пунктах договора среди прочего рассматриваются вопросы, касающиеся укрепления связей между селами и районами Крыма и Татарстана, развития контактов предпринима­ телей, религиозных деяте­ лей и молодежи. Также планируется организовать

совместный отдых детей в летних лагерях, содей­ ствовать поступлению крымскотатарской моло­ дежи в вузы Республики Татарстан. Особое внимание в документе уделено взаи­ моотношениям между Меджлисом и Всемирным конгрессом. Планируется наладить обмен опытом, развивать сотрудниество в сфере обмена инфор­ мацией (ТВ, радио, Интер­ нет) и даже проводить совместные заседания руководящих органов двух организаций. Свои подписи под дого­ вором, который в Казани уже назвали историче­ ским, поставили глава Меджлиса Рефат Чубаров и председатель исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Закиров.

Лицеистам о депортации Руководство технического лицея Шевченковского района Киева организовало для старшеклассников тема­ тическую встречу, посвященную 70‑й годовщине депорта­ ции крымских татар. Знакомство школьников одним из коренных народов Украины было комплексным. Сначала журналист и пере­ водчик Юрий Косенко сделал презентацию об исто­ рии становления и развития крымскотатарского народа на полуострове с раннего средневековья до наших дней. После этого глава комитета духовных ценностей Земля­ чества крымских татар в Киеве Расим Дервишев поде­ лился рассказами своих бабушек, дедушек и других родственников о депортации. Подростки задавали множество вопросов, ответы на которые раскрывали новые штрихи ужасающей трагедии, постигшей крымскотатарский народ. Напри­ мер, в ходе депортации сотрудники НКВД попросту забыли о нескольких населенных пунктах на Арабатской

Модная солидарность

Тематический вечер женской общественной организа­ ции «Нур», прошедший 22 мая в ИКЦ Симферополя, пока­ зал моду и элементы культуры сразу нескольких народов: крымских татар, индийцев и арабов. В рамках вечера состоялись конкурсы, мастер-классы по завязыванию платка, показ мусульманской моды. Присут­ ствующие увидели крымскотатарские свадебные платья дизайнера Майре Люмановой и дубайские абайи, предостав­ ленные магазином «Хиджаб». Мастер мехенди Усние Сеит­ халилова нанесла каждой пожелавшей участнице узор хной. «Красота Востока может поражать, вдохновлять и удив­ лять. Это касается и одежды. Мода и скромность не обяза­ тельно антонимы, и в этом плане Восток, наверное, единствен­ ное место, где еще чтят вековые традиции в повседневной одежде», — отметила ведущая Арзы Арифова.

Дань памяти людям

В крымскотатарском музее искусств Симферополя до 14 июня проходит уникальная выставка, на которой представлены фотографии, сделанные до депортации, картины известных крымскотатарских художников, пред­ меты быта, которые побывали в ссылке и вернулись на родину, а также скульптуры современных мастеров. На открытии мероприятия выступил заместитель пред­ седателя республиканского комитета Крыма по делам межнациональных отношений и депортированных граж­ дан Дмитрий Сумулиди. «Нынешняя выставка — дань памяти людям. Она наглядно показывает те условия, в которых крымскотатарский народ жил до депортации, сам процесс депортации, героев Великой Отечественной войны и момент возвращения граждан на свою родину. Это надо помнить, и передавать младшему поколению, чтобы оно не забывало через какие трудности прошли отцы и деды, чтобы понимало, что подобное никогда не должно повториться» — отметил чиновник.

В Крыму открылась новая мечеть первая в этом году стрелке, в которых жили крымские татары, и отрапорто­ вали в Москву о завершении операции по выселению. Когда же этот промах был обнаружен, несколько тысяч человек спешно погрузили на баржи, которые затем зато­ пили в море...

Первая книга Мухаммада Али Крымский художник Мухаммад Али (Олег Кален­ чук) представил свою книгу «Почему вы приняли Ислам?» Материал книги автор собирал более 10 лет, проводя встречи и беседы с представителями разных конфессий. «Эти встречи дали толчок для написания книги. В беседах всех тонкостей не передать, слишком много надо ссылаться на Коран и Библию. В своей книге я показал, где эти писания совпадают. Я показал, что у пророков были не разные религии, а одна и та же. Коран — это величайший подарок Аллаха человеку. Следуя ему, можно быть счастливым и в этом мире, и в ином», — заключает художник и теперь уже писатель Олег Каленчук. Автор делится личным опытом познания Истины именно через Ислам. Глядя на 60‑летнего мужчину с прямой осанкой и густой бородой, можно с уверен­ ностью сказать: счастливый человек. Глубокий и светлый взгляд, неспешная речь без суеты и жела­ ния утвердиться позволяют собеседнику проникнуть в мир его убеждений, которыми он открыто делится. Художник-проповедник рассказывает о всех своих творениях как о милости Всевышнего и не устает благодарить Аллаха за все, что у него есть.

Своя мечеть наконец-то появилась у жителей села Тутовое Джанкойского района Крыма. Почти год длились работы по ремонту и капитальной реконструкции старого здания, которое теперь стало мечетью села. На торжествен­ ном открытии молельного дома присутствовали жители Тутового, представители местных органов власти, а также Духовного управления мусульман Крыма. Главным инициатором строительства и посредником между спонсором и местной общиной выступила крымская общественная организация “Созидание”. Гости в своих выступлениях поздравили мусульман села с праздником, напомнив об их ответственности за то, чтобы в будущем мечеть не пустовала. В здании новой мечети есть молельные комнаты для мужчин и женщин, а также комната для проведения различ­ ных религиозных уроков. Кроме того во дворе был построен минарет и помещение для омовения. Всего молельный дом сможет вмещать одновременно до 150 верующих. В ближай­ шее время для работы в этой мечети ДУМК будет назначен имам. Следует отметить, что это первая мечеть, которая откры­ лась на полуострове в 2014 году. В прошлом году в Крыму при поддержке различных фондов и спонсоров было постро­ ено около десяти новых мечетей.

Арраид № 6 (176) июнь 2014

3

В МИРЕ

Африка: межрелигиозное согласие в действии Международные исламские органи­ зации помощи совместно с официаль­ ным британским католическим агент­ ством помогают 2,5 миллионам жителей Центральноафриканской Республики (ЦАР), которые страдают от продолжа­ ющегося политического кризиса. После очередного обострения конфликта в конце декабря 2013 года 82 тысячи мусульман бежали из страны в соседние Камерун, Конго и Чад. Количество жертв составило более 2 тысяч человек. Глава гуманитарного департамента «Исламской помощи» Имран Мэдден был удивлен степенью сплоченности религиоз­ ных ассоциаций ЦАР. По его словам, церкви и мечети по всей стране спасают людей, предоставляя убежище беженцам иногда даже со значительным риском для себя.

«Работая вместе, мы можем оказать непосредственную помощь и проде­ монстрировать пример единения и надежды», — говорится в заявлении председателя Форума мусульманских благотворительных организаций Хани аль‑Банны.

Освобождение Иерусалима — гарантия мира Глава турецкого внешнеполитиче­ ского ведомства Ахмет Давутоглу заявил, что «мир на Ближнем Востоке невозмо­ жен, пока Израиль продолжает оккупа­ цию палестинских территорий». Выступая на торжественном открытии Международ­ ного заседания по вопросу Иерусалима в Анкаре, министр призвал определить статус священного города в соответствии с нормами международного права, то есть считать его оккупированным городом. По‑мнению Давутоглу, за весь период с 1948 года ни одна международная резолюция по палестинской проблеме не принесла пользы: оккупация Палестины продолжается уже 66 лет, а решения ООН попросту не выполняются. Политик призвал международное сооб­ щество организовать сбор средств для

помощи палестинцам, живущим в усло­ виях израильской оккупации, и добавил, что государство, игнорирующее важность Иерусалима, «покушается на совесть человечества». Турция в этом году проводит конферен­ цию, посвященную защите прав палестин­ цев в контексте объявленного ООН года солидарности с палестинским народом.

Сотрудничество ради справедливости и мира В последний день своего ближневосточного турне, папа римский посетил комплекс мечети Аль‑Акса и назвал мусульман, христиан и иудеев «народами, сотрудничаю­ щими ради справедливости и мира». Папа Франциск стал четвертым главой Римско-католической церкви, побывав­ шим в оккупированном Иерусалиме. Франциск встретился с муфтием Иерусалима Мухамма­ дом Хуссейном, а также удивил собравшихся неожиданно эмоциональным выступлением, во время которого откло­ нился от намеченных тезисов и назвал мусульман «доро­ гими братьями». На встрече в палестинским лидером Махмудом Абба­

сом, которая проходила в родном городе Иисуса, Вифле­ еме, понтифик заявил, что следует создать отдельное государство — Палестину. Официальные палестинские лица отметили, что Франциск — первый папа, прибывший непосредственно на Западный берег, а не въехавший на территорию Пале­ стинской автономии через Израиль. Палестинцы расце­ нили этот жест как знак признания их государственности. В ходе своего выступления 77‑летний понтифик призвал последователей трех авраамических религий учиться на страданиях других, не злоупотреблять именем Господа ради насилия и «любить друг друга как братья и сестры».

Ужасающая статистика Сирии Согласно статистике Сирийского центра мониторинга прав человека (SOHR), за три года войны в стране погибли более 162 тысяч человек. Опираясь на данные сети источни­ ков на месте конфликта, правозащитная организация сообщает, что зафиксиро­ вала смерть 162 402 человек, в том числе 53 978 гражданских лиц, среди которых 8607 детей. Кроме того, погибло 42 710 участников вооруженной оппозиции. Потери в вооруженных силах Сирии соста­ вили 61 170 человек, из них 23 485 — участ­ ники вооруженных проправительственных формирований.

Конфликт в Сирии вспыхнул в марте 2011 года после жестокого подавления властями мирных антиправительственных выступлений.

Убежище для юного египетского ученого 17‑летний египтянин Абдалла Ассем, несмотря на трудности все‑таки приехав­ ший в США, чтобы продемонстрировать свое изобретение на научной ярмарке, попросил политического убежища. По словам подростка, он опасается ареста по возвращении на родину. На международной научной ярмарке «Intel International Science and Engineering Fair» в Лос-Анджелесе Абдалла представ­ лял изобретенное им коммуникационное устройство для инвалидов. В прошлом месяце старшеклассника арестовали в Каире и обвинили в «участии в несанкционированных акциях протеста»,

Распространения наследия Пророка Власти Мекки выделили 1 млн квадратных метров для нового проекта под названием «Мир Пророку». Он будет посвящен борьбе с регуляр­ ными ненавистническими кампаниями, проходя­ щими по всему миру и очерняющими доброе имя Посланника Аллаха. Утвержденный проект предусматривает исламский медийный центр, который будет иметь ряд спутниковых каналов, веб-сайтов и газет на разных языках. Экспозиция расскажет о 99 именах Аллаха и жизни Пророка, об Исламе и других посланниках Всевышнего. На выделен­ ной площади в пределах Запретной зоны разме­ стятся университет, музей, библиотека, типогра­ фия, центр переводов, отели и другие объекты инфраструктуры. Руководители проекта будут осуществлять

надзор за изданием энциклопедии о Пророке Мухаммаде и его сподвижниках. А 500‑томная энциклопедия Корана и Сунны уже получила регистрацию в министерстве информации Саудовской Аравии, а также в соответствующих ведомствах Египта, Малайзии и других мусуль­ манских стран.

а также сожжении полицейских автомоби­ лей. Ассем отрицает свою вину.

Положение крымских татар обсудили в Париже Во французском Национальном инсти­ туте восточных языков и цивилизаций состо­ ялся коллоквиум, центральной темой кото­ рого стала судьба Крымского полуострова. В первой сессии коллоквиума извест­ ный крымский историк Гульнара Бекирова рассказала об основных моментах депорта­ ции крымскотатарского народа, этапах его борьбы за возвращение в Крым, а также отве­ тила на многочисленные вопросы аудитории. Вторая часть мероприятия была посвящена обсуждению современной ситуации, о которой рассказал председатель Меджлиса Рефат Чубаров. Завершился коллоквиум демонстрацией и обсуждением фильма «Хайтарма».

4

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ИНТЕРВЬЮ

Дилявер Османов: «МЫ ВЕРНУЛИСЬ НА РОДИНУ С КОРАНОМ В РУКАХ» Эльзара ЮНУСОВА

Многие города и села Крыма после возвращения из депортации крымских татар уже невозможно представить без этих открытых и гостеприимных людей. Их судьбы отражают историю всего народа и тех мест, куда они возвращались из ссылки. Мы продолжаем серию публикаций о крымских татарах, их возвращении и обустройстве на родной земле.

дуют имам Зуи Дилявер-эфенди Османов и члены местной мусульманской общины Ахтем Куку и Шевкет Закирьяев. После традиционного приветствия, представляемся. Нам предлагают кофе, включаемся в интересную беседу. Через пару минут, как заведено у крымских татар, находим общих родственников и знакомых. Постепенно разговор переходит на тему возвращения на родину. Ахтем-ага Куку рассказывает о тех испытаниях, которые пришлось пережить ему и его родным. Судьба каждой крымскотатарской семьи — череда трагических событий: война, депор­ тация, годы ссылки, борьба за возвра­ щение на родину, которая сегодня вновь переживает боль и страдания. Ахтем-ага вернулся в Крым в 1990 году. С первых дней вместе с односельчанами включился в борьбу за выделение земли под строительство мечети. «Было очень

Люди стали больше посещать мечеть, обращаться к Всевышнему. Во время наибольшей напряженности мужчины Зуи патрулировали улицы, охраняли мечеть, кладбище. К сожалению, были случаи вандализма: сначала на мусульманском кладбище, потом на христианском. Пред­ ставители христиан встретились со мной, когда у них на кладбище совершили акты вандализма — поломали кресты. Они предполагали, что это совершили мусуль­ мане. В ответ я процитировал им аяты из Корана, объяснив, что мусульмане такое сделать не могут. Они успокоились, а бывший глава поселка сказал: «Видите, как один человек смог успокоить весь народ». Сегодня мы живем в новых условиях, в новых реалиях, и, как бы ни было тяжело на душе, приходится подстраиваться под новую власть. От этого зависит, что будет с нашей землей, домами, социальными выплатами. Нужно как-то жить дальше. — Дилявер-эфенди на секунду останавлива­ ется, а затем продолжает. — Когда я пошел подавать документы на российский паспорт, у меня спросили: «И вы пришли?». Я ответил: «Да, я пришел с поднятыми руками». Они ничего не сказали, только ухмыльнулись. КРЫМ, ЗА КОТОРЫЙ МЫ ЗАПЛАТИЛИ КРОВЬЮ

На фото: имам Зуи Дилявер-эфенди Османов (в центре) и члены местной мусульманской общины Ахтем Куку и Шевкет Закирьяев

Когда едешь по так называемой феодо­ сийской трассе — дороге, связывающей Симферополь и Феодосию — то, глядя в окно автомобиля на пробегающие мимо дома и дворы, редко задумываешься, какие люди в них живут. Населенных пунктов вдоль этой трассы очень много. В одном из них — поселке городского типа Зуя — нам удалось побывать. Зуя, окруженная полями пшеницы и рапса, расположена в 20 км от Симфе­ рополя. По разным данным, название свое поселок получил из-за располо­ женной где-то здесь могилы праведного человека по имени Зыя (Зие). По другой версии, поселок был назван в честь умершей в этой местности жены хана Менгли-Гирея — Эзуе. Первое, что бросается в глаза при въезде — это красивая и ухоженная мечеть. Во дворике женщины ухаживают за цветами, молодой человек убирает траву и перекапывает палисадник. Прохо­ дим через ворота — во внутренней части двора мечети за чашечкой кофе бесе­

тяжело чего-то добиться в те годы, ведь нас не признавали. Но мы, как мусуль­ мане, решили, что первое, что нужно для поселка — это мечеть. Ребята возили камни для фундамента, помогали местные бизнесмены, жители поселка. Но самую большую помощь оказала ассоциация „Альраид“, которая нашла спонсора», — вспоминает Ахтем Куку. К его рассказу присоединяется Шевкетага Закирьяев: «Мы рады, что сегодня мечеть посещает молодежь, а родители приводят своих детей. Раньше нас всего-то приходило пять-шесть стариков, а сейчас здесь и молодые, и женщины, и дети». ´ДА, Я ПРИШЕЛ С ПОДНЯТЫМИ РУКАМИª — Я уже 15 лет служу имамом Зуйской мечети. Многое видел за эти годы, — гово­ рит Дилявер Османов. — Наша община всегда старалась жить мирно и с властью, и с соседями. Последние тревожные собы­ тия укрепили всех нас в вере и объединили.

указ не давать нам жить на своей родине. Тогда многих выгоняли из домов. Однажды и мне с моей 70-летней бабушкой, пережив­ шей депортацию, дали двадцать четыре часа, чтобы покинуть Крым. Спасло то, что бабушка вышла с канистрой бензина, грозясь сжечь дом вместе с собой. Вот так мы отстаивали право жить в родном Крыму! ´Я ПЕРЕПИСАЛ КОРАН, НО ХОЧУ ПОНЯТЬ СЕРДЦЕ ИСЛАМА!ª

— Ислам я начал изучать в Узбеки­ стане, — продолжает рассказ ДиляверЕдва сдерживая слезы, имам вспоми­ эфенди. — В ссылке узнал только азы нает годы, которые, казалось бы, должны религии. Не было никаких религиозных были стать самыми счастливыми. книг, ни Корана. Совершать намаз было — Какие бы ни были разногласия сегодня запрещено, держать пост — тоже. Мы между жителями и властями, христианами все это делали скрытно. В Узбекистане и мусульманами — это не сравнится с 1988- бабушка выпросила у соседки Коран, 89 годами. Снег, холод, дом официально и я переписал Его вручную, исполнив тем не купить. Потом купить все же удалось, самым бабушкину мечту: вернуться в Крым но власти не разрешали оформить, и из-за со Священной Книгой в руках. От дедушки этого каждый день вызывали в прокура­ мне достались тетради, в которых были туру на допрос. Потом мы записаны различные дуа, ночью пешком возвра­ аяты Корана. Положив Последние щались домой, иногда их в чемодан, я пошел тревожные события по пояс проваливаясь поступать в медресе при в глубокий снег. Тогда Кебир-Джами. В то время укрепили всех нас мы решились на первую в вере и объединили. муфтием был Сеитдже­ акцию — за то, чтобы нам лил-эфенди Ибраги­ Люди стали больше разрешили официально мов. Он задал мне один посещать мечеть, покупать дома. вопрос: «Зачем Вам Сегодня молодежь это?» Я ответил: «Я пере­ обращаться слушает эти истории как писал Коран, но хочу к Всевышнему. сказку, а тогда так и было. понять сердце Ислама!» Старики, женщины, дети Меня сразу приняли. вышли на трассу. Напро­ Нас тогда в группе было тив Зуи есть возвышенность, которая 12 человек. После этого я полгода изучал называется Дубки, вот на нее мы и встали. ислам в Турции, в Измире. После возвра­ Милиция перекрыла дорогу, стояли вплот­ щения в Крым меня назначили имамом. ную, чтобы жители не могли пронести для С тех пор мы здесь живем, проповедуем нас еду и воду. Мы ночью по пшеничному и радуемся, что с каждым годом мусульман полю ползком перебирались, чтобы прине­ становится больше. сти воды и еды. Одного из стариков, кото­ Незаметно подходит время вечерней рый подошел к милиционерам, они очень молитвы. У мечети собираются верую­ сильно избили, пиная ногами. Вся дорога щие. Радует, что мусульмане поселка уже была в крови. Так мы добивались правды, не помещаются здесь и задумываются свободы, Родины. о строительстве новой. И, смотря на таких Я писал много писем Горбачеву, прося людей, как Дилявер Османов, понимаешь, о том, чтобы мне просто разрешили жить что рано или поздно мусульмане Зуи своей в Крыму. Мы верили, что человек имеет цели добьются и построят в поселке еще право жить в любом месте Советского одну мечеть.  Союза, хотя знали, что есть негласный

Арраид № 6 (176) июнь 2014

5

ИСТОРИЯ

Амет-Хан Султан — идеал преданности Родине и своему делу Эльзара ЮНУСОВА

Е

ще при жизни ему был воздвиг­ нут бюст на родине, о нем писали книги, он был удостоен самых высоких наград. АметХан Султан — военный летчик, гвардии майор, заслуженный летчик-испытатель СССР, дважды Герой Советского Союза, лауреат сталинской и государствен­ ной премий. Награжден тремя орденами Ленина, четырьмя орденами Красного Знамени, орденом Александра Невского, орденами Отечественной войны I степени, Красной звезды, «Знак Почета» и шестью медалями. Амет-Хан Султан родился в одном из красивейших уголков Крыма — Алупке — в октябре 1920 года. Отцом героя был лакец по национальности, в начале прошлого века переехавший из Даге­ стана, а матерью — крымская татарка. После окончания школы-семилетки АметХан пошел работать в Симферопольское железнодорожное депо и одновременно начал заниматься в аэроклубе. В 1940 году, закончив Качинское летное училище, он стал военным пилотом. Далее — служба в Молдавии, где в 1941 году встретил первые дни войны, затем — небо Ростова-на‑Дону. После этого полк перевели в Ярославль, именно там АметХан совершил первый таран вражеского самолета. За этот подвиг 22‑летний летчик получает орден Красного знамени. Осенью 1942 года Амет-Хан Султан участвует в Сталинградской битве. Его включают в состав специальной группы, созданной для противодействия немецким асам. 24 августа 1943 года гвардии капи­ тану присваивают звание Героя Советского Союза. Во время вражеских бомбежек аэро­

дрома летчик одним из первых прячется в укрытие: уж очень нелепой кажется ему смерть на земле от случайной пули. Потом были ожесточенные воздушные бои на Кубани, освобождение Таганрога, Мели­ тополя и родного Крыма. В мае 1944 года летчику удается побы­ вать в родной Алупке. Однажды ранним утром в дом пришли солдаты — началась депортация крымских татар. Только с помо­ щью своего имени и звания Героя Совет­ ского Союза ему удалось защитить мать. Войну Амет-Хан закончил в Берлине.

29 апреля он сбил свой последний враже­ ский самолет, а 29 июня 1945 года его наградили второй медалью «Золотая Звезда». После войны Амет-Хан Султан — слуша­ тель военно-воздушной академии в Монино. Его ждала блестящая военная карьера, но учеба давалась трудно, сказывался недо­ статок образования, и в начале 1946 года летчик подал рапорт, который был удовлет­ ворен. Однако жить без неба герой не смог. Вернуться к любимой профессии оказалось не просто, причиной тому была националь­ ность — крымский татарин. Лишь благо­ даря активной помощи военных товарищей в феврале 1947 года Амет-Хан Султан стано­ вится летчиком-испытателем летно-исследо­ вательского института. За очень короткое время он выдви­ нулся в число лучших советских испыта­ телей, успешно выполняя самые сложные задания. В 1951–53 годах Амет-Хан совместно с Анохиным, Бурцевым и Павловым прово­ дят полные испытания пилотируемого аналога самолета-снаряда КС. За эти испытания летчик был вновь представлен к званию Героя Советского Союза. Третью звезду Амет-Хану, конечно же, не дали.

Память об Амет-Хане Султане увековечена в Кировограде Имя легендарного крымскотатарского летчика Амет-Хана Султана известно не только в Крыму, но и далеко за его пределами. В середине мая в сквере Кожедуба на территории Кировоградской летной академии состоялось открытие мемориальной доски в честь Дважды Героя Советского Союза. Торжественное мероприятие началось с исполнения гимна крымскотатарского народа. Памятник был создан благодаря усилиям крымской инициативной группы авиаторов «Ватан Къанатлары» («Крылья Родины»). Член этой организации Нури Бейтуллаев выразил благодарность городу Кировограду за сочувствие и оказание поддержки крымским татарам, а также за высокую оценку вклада Амет-Хана Султана в мировую авиацию. Начальник Кировоградской летной академии Сергей Неделько отметил: «Для нас, как для учебного заведения, которое занимается подготовкой авиационных кадров, очень важны такие примеры. Амет-Хан Султан — пример самой большой величины, идеал преданности Родине, преданности народу и преданности своему делу». Курсанты и преподаватели академии прошли торжественным маршем к стелле, посвященной легендарному асу, которая была установлена в Кировограде еще в 2011 году. Двоюродный брат легендарного летчика Небий Садлаев, приехавший на открытие памятной доски, рассказывает: «Люди, которые здесь находятся, живут в этом городе, работают — все очень тепло отзываются об Амет-Хане и о крымских татарах. Я горжусь, что я крымский татарин и брат Амет-Хана». В завершение мероприятия состоялся показ уже знаменитого фильма «Хайтарма», в котором Амет-Хан является главным героем.

1945 г. Лётчики истребители дважды герой Советского Союза майор Амет-Хан Султан (справа), и Герой Советского Союза Гв. капитан А. Борисов

Амет-Хан Султан всегда подчерки­ вал, что он крымский татарин. Много раз в своей жизни в самых высоких кабинетах он слышал: «Откажись от своей националь­ ности», — дальше следовал набор благ и преференций, на которые он мог рассчи­ тывать в этом случае. В документальной книге «Дайте курс» есть очерк о летчике и в ней история его детства: «Очень давно маленький Амет-Хан должен был написать школьное сочинение на тему: „За что я люблю свою Родину“. Не мудрствуя лукаво, он вывел на тетрад­ ном листе: „За Черное море, за Ай-Петри“. Больше он ничего не придумал тогда. Ему поставили двойку. И он никак не мог понять, почему. Ведь написал человек правду, чистую правду. Взрослый АметХан, дважды герой страны, лауреат, заслу­ женный летчик-испытатель, комментируя это достопамятное событие, замечает вскользь: „Ты понимаешь, что получилось. Я тогда еще общих слов не знал, а теперь, конечно, знаю, но все равно, не люблю. Черное море — это моя Родина и Крым — это моя Родина, и Ай-Петри — это моя Родина. Не будет Черного моря, не будет Крыма, не будет Ай-Петри — для чего мне

тогда жить?“» За время летной работы Амет-Хан Султан освоил около 100 типов летательных аппаратов. 1 февраля 1971 года он вылетел на Ту‑16, «летающей лаборатории», чтобы испытать новый реактивный двигатель. Самолет упал в болото, а весь экипаж (семь человек), до последнего мгновения пытавшийся спасти машину, погиб. Что произошло в тот трагический день, до сих пор неясно. Многие, в том числе, профессионалы, до сих пор не верят, что Амет-Хан погиб случайно. Его именем названы улицы в Алупке, Волгограде, Жуковском, Махачкале, площадь и аэроклуб в Симферополе, горный пик в Дагестане. Также в городе Жуковском, на улице, названной его именем, установлен памятник — летчик, стоящий на крыле. Бронзовый бюст летчика есть и в его родной Алупке, а аэропорт на родине его отца носит имя Амет-Хана Султана. Будет ли носить имя героя аэропорт на его родине, в Крыму? Если кто‑то еще сомневается, стоит вспомнить слова Амет-Хана: «Не будет Черного моря, не будет Крыма, не будет Ай-Петри — для чего мне тогда жить?»

«Хайтарма» продолжает собирать награды Художественный фильм «Хайтарма» о крымскотатарском летчике-дважды Герое Советского Союза Амет-Хане Султане получает все новые и новые призы на кинофестивалях. В апреле лента была удостоена самой престижной российской премии «Ника» в номинации «Лучший фильм стран СНГ и Балтии». Спустя месяц, Союз кинемато­ графистов Украины присудил «Хайтарме» победу в двух основных номинациях «Лучший игровой фильм» и «Лучший фильм года», признав картину лучшей в 2014 году. В очередной раз кинофильм отметили в Италии на престижном международном фестивале «Кимера». «Хайтарма» полу­ чила два приза — в номинациях «Лучший фильм» и «Лучший режиссер». Об этом на своей страничке в социаль­ ной сети «Фейсбук» сообщил режиссер и исполнитель главной роли в фильме Ахтем

Сеитаблаев. Актер назвал это событие «неожиданной радостной весточкой», а также поблагодарил команду, работавшую над «Хайтармой». Стоит заметить, что лента, вышедшая в прокат в мае 2013-го, столь присталь­ ного внимания кинокритиков со всего мира удостоилась лишь спустя год.

6

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Влияние Корана на мозг

Не так давно ученые обнаружили, что клетки мозга на протяжении всей жизни находятся в состоянии непрерывного колебания, создавая электрические поля. При этом каждый нейрон колеблется определенным образом и может подвергаться влиянию соседних клеток. Ученые также выявили, что клетки мозга подвергаются влиянию событий, происходящих в жизни человека. В частности, плохие ситуации нарушают порядок, в соответствии с которым вибрируют нейроны.

Если человек восприни­ мает близко к сердцу различ­ ные отрицательные ситуа­ ции, то есть обращает на них чрезмерное внимание, это создает в работе нейронов его мозга беспорядок, хаос. Этот хаос отягощает и утом­ ляет мозг, ибо ему прихо­ диться выполнять ненужную работу, обрабатывая беспо­ койства и страхи человека. Ученые также утверж­ дают, что та или иная форма нашего поведения является результатом определен­ ных колебаний нейронов. Данные исследований пока­ зывают, что звуковые волны при постоянном воздей­ ствии на человека могут изменять порядок колеба­ ния клеток мозга. Звуковые волны неодинаково влияют

Н

екоторые научные исследования показывают, что Коран влияет на нейроны мозга. Нейроны содержат в себе сложную программу, благодаря которой они с поразительной согласованностью взаимодействуют с миллиардами соседних клеток. Любое психическое расстройство нарушает работу этой программы, что в свою очередь делает клетки более подверженными болезням. Современные исследования мусульманских ученых показывают, что слушанье Корана восстанавливает и активизирует работу нейронов мозга. Коранический текст также богат на исторические события, параболы, логичные доводы, которые активизируют разные участки мозга и разрабатывают нейронные связи между ними, которые закрепляются одновременной активацией вследствие постоянных повторений при закреплении материала. Регулярное чтение Корана положительно влияет на личность человека, увеличивает его иммунитет, уберегает его от психических расстройств и помогает ему двигаться к успешной жизни и принимать правильные решения. Коран – это путь к творчеству, лидерству, счастью и успеху! Имам Аль-Газали изучил и детально запомнил всю греческую философию за два года — при том, что он уделял этому занятию лишь небольшое количество свободного времени.

на клетки мозга. Напри­ мер, одни волны активизи­ руют нейроны и увеличи­ вают их энергию, тогда как другие, наоборот, нарушают их деятельность, а в неко­ торых случаях даже могут приводить к их отмиранию. Это открытие подтолкнуло ученых к тому, чтобы выявить позитивные звуковые волны. Сегодня многие врачи используют акустические колебания для лечения хронических болезней, вклю­ чая рак, а также многих психических заболеваний, например, шизофрении, тревоги и нарушения сна. Кроме того, звуковые волны применяют для лечения вредных привычек: курения, наркомании и т.д. Чтение Корана нарас­

пев по сути представляет собой процесс извлечения звуковых волн определен­ ного колебания и длины. Эти волны создают вибра­ ционные поля, влияющие на клетки человеческого мозга и восстанавливающие тем самым их работу, что, в свою очередь, увеличивает устойчивость к различным болезням, включая рак, ибо рак — это не что иное, как нарушение работы клеток. Звучание Корана влияет на эти клетки, запуская процесс их «перепрограм­ мирования», подобно тому, как мы форматируем зара­ женный вирусами компью­ тер: мы переустанавливаем все программы, и произво­ дительность компьютера увеличивается. 

РАБОТА МОЗГА ВО ВРЕМЯ ЗАУЧИВАНИЯ КОРАНИЧЕСКОГО ТЕКСТА Фронтальные доли и двигательная область коры головного мозга отвечают за функции высшего порядка, в том числе кратковременную память и вспоминание, речевой аппарат, распознавание написанного текста, фиксацию внимания, плани­ рование, социальные связи и пр. Их стимуляция особо интенсивна, если арабский язык не является родным для ученика. Эти доли также отвечают за функции торможения, что помогает в установлении социальных связей.

Париетальные доли: Левая отвечает за чтение, письмо, речевой аппарат. Развитие этой доли также важно для решения мате­ матических и логических задач. Правая отвечает за интонацию и мелодичность речи, что очень важно при выразительном чтении Корана. Передняя ответ­ ственна за тактильные ощущения, распознавание и мелкую моторику (при переписывании заучиваемого аята). Задняя важна для концентрации. Затылочная доля активируется при чтении Корана в результате визуа­ лизации читаемого в воображении, поскольку Священная Книга содержит описания людей и мест. Это опосредо­ ванно влияет также на зону, отвечаю­ щую за визуальное восприятие, ведь она находится в том же участке мозга.

Височная доля стимулиру­ ется внимательным прослу­ шиванием, выразительным чтением, переписыванием аятов для заучивания.

Стремительный рывок в развитии исламской цивилизации (с сере­ дины VIII по середину XIII века) может быть объяснен системой, по которой обучались студенты того времени. Прежде всего детей обучали Корану: они многократно переписывали на свои дощечки и заучивали сначала отдельные аяты, а со временем и целые стра­ ницы. Затем наступало время повторения каждого из 30 джузов — на один джуз отводился примерно месяц. Изучение Корана обычно завершалось в раннем подростковом возрасте, и только после этого можно было приступать к изучению других дисциплин. Природа человеческого мозга весьма податлива, и развитие нейронных связей одного участка прямо влияет на другие. Процесс заучивания Корана в течение нескольких лет тренировал мозг и улучшал функции визуального восприятия, речевые навыки, кратковременную и долговре­ менную, слуховую память, концентрацию, развитие реакции возбуждения и торможе­ ния — и это только отдельные примеры.

Ученые Принстонского университета считают, что развернутая история запоминается лучше, чем набор фактов. Изучение мозга рассказчика и слушателей показало, что их мозговая активность синхронизировалась по мере развития повествования. Таким образом, писатели имеют огромное влияние, заставляя читателя переживать описываемые события, словно он в них участвует лично. Если влияние вымышленных событий, описанных челове­ ком, столь велико, то ведь сила слов Всевышнего, обращенных к человеку, неизмеримо больше!

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ИНФОГРАФИКА

7

8

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Начало месяца и новолуние Сейран АРИФОВ, магистр шариатских наук

´Начинайте поститься, когда увидите новый месяц, и завершайте, когда его увидите. А если скрыт от вас за облаками, то считайте (дни)ª (Аль‑Бухари, Муслим). Согласно другой версии хадиса, Пророк добавил: ´А если скрыт от вас за облаками, то продолжайте пост тридцать днейª (Аль‑Бухари, Муслим). Как свидетельствует история, в прошлом мусульмане часто начи­ нали и завершали пост в разные дни. Также разные дни праздновали и два великих праздника — Ид аль‑Фитр (Уразабайрам) и Ид аль-Адха (Курбан-байрам). Сегодня, мир изменился. Человечество активно использует всевозможные сред­ ства коммуникации: Интернет, телефонную связь и спутниковое телевидение. Каза­ лось бы, можно прийти к единому мнению, однако люди остались такими же, какими были всегда: до сих пор есть государства, разделенные политическими границами, существуют различные религиозные тече­ ния и мазхабы — и так будет до скончания времен. Многие нормы шариата связаны с началом нового месяца, начинающегося, согласно мусульманскому календарю, с новолуния. Здесь и далее в тексте под новолу­ нием подразумевается неомения — первое появление луны на небе в виде узкого серпа после астрономического новолуния. В зависимости от географической широты места наблюдения и расположения луны на своей орбите, меняется промежуток времени между новолунием и собственно неоменией. Новолуние — положение луны, когда солнце впервые ее осветило, и мы можем наблюдать эту освещенную часть, которая постепенно увеличивается до полнолуния, а затем снова уменьшается. Нас в этом вопросе интересует, разрешается ли использование астрономических вычис­ лений для определения начала лунного месяца и, соответствено, даты начала и завершения поста и мусульманских праздников. Начало поста и его завершение, как пишет Ибн Кайим аль‑Джаузи, связано с подтверждением факта новолуния. То есть фаза луны как временной момент является основой нормы, определяющей начало месяца Рамадана. Точно так же мы начинаем отсчет девяти дней месяца зуль-хиджа, чтобы определить день Арафат, а впоследствии и дату Ид аль‑Адха, празд­ ника жертвоприношения. Отсюда ясно, что цель данной нормы в установлении факта новолуния, а не в том, каким образом и с помощью каких средств мы это делаем. Некоторые мусульмане не разделяют цель и средство — и это свидетельствует об их буквализме. Удивительно, но есть те, кто спокойно пользуется календарями намазов, составленными на основе астро­ номических вычислений движения солнца, но когда речь заходит о начале Рамадана, они запрещают обращаться к тому же средству для определения движения луны. Это абсолютно неоправданно и бессмыс­ ленно, тем более, что пятикратная молитва важнее и величественнее, чем пост и хадж,

и, однозначно, является главнейшей ства, позволяющие решить данную задачу обязанностью мусульманина. более совершенным образом и тем самым В работе «Цели шариата» шейх Юсуф избавить умму от серьезных разногласий, аль‑Кардави, говоря о визуальном наблю­ связанных с определением дат месяцев дении луны как способе установления и праздников, что приведет нас к завет­ начала месяца, цитирует достоверный ному единству во всех обрядах и поклоне­ хадис: «...Не начинайте поститься, пока нии. И таким средством является астрононе увидите его (молодой месяц), если же мический расчет. будет облачно, то доведите счет (дополните Также следует учесть позицию вели­ количество дней шаабана) до тридцати» кого ученого-мухаддиса, шейха Ахмада (Аль‑Бухари, Муслим). В другой версии Мухаммада Шакира. Он считал, что начало хадиса сказано: «...А если небо будет лунного месяца определяется с помощью скрыто от вас за облаками, то завершите астрономических расчетов на основании тридцать дней (шаабана)» (Аль‑Бухари, того, что решение о визуальном наблю­ Муслим). дении луны в хадисе Пророка (мир ему Ученый-факих может и благословение) связано сказать, что этот хадис с ясным условием, упомя­ Ясно, что цель указывает на определенную нутым в самих хадисах — цель и способ ее достиже­ данной нормы это неграмотность уммы, ния. Цель хадиса очевидна — в установлении не имевшей соответству­ это предписание поститься факта новолуния, ющих познаний и возмож­ весь месяц Рамадан без ностей в эпоху послания. а не в том, исключения даже одного дня Однако в наши дни такое или переноса поста на дни каким образом условие не имеет места, предыдущего или следу­ и с помощью и, следовательно, осно­ ющего месяца, (шаабан каких средств ванная на нем норма утра­ и шавваль). И это происходит тила свою силу. Так как, мы это делаем после установления начала что наличие и отсутствие и конца месяца доступным нормы напрямую зависит для всех людей и не обременяющим их от наличия и отсутствия условия. в религии способом. Визуальное наблю­ Здесь будет уместно привести слова дение луны являлось доступным способом самого шейха, отметившего в своем трак­ для всех людей той эпохи и последующих тате «Начало арабских месяцев»: «Нет столетий, поэтому хадис указывает именно сомнений в том, что до Ислама и в его его. Если бы хадис предписывал опреде­ начальную эпоху арабы не познали астро­ лять начало месяца по‑другому, напри­ номические науки должным образом, так мер, с помощью астрономических вычис­ как были неграмотны и не умели писать лений, когда умма не умела ни писать, и делать расчеты. Тот же, кто имел пред­ ни считать, то это возложило бы на плечи ставление об этом, обладал знаниями, верующих тяжелое бремя. А ведь Аллах которые опирались лишь на первоначаль­ Всевышний хочет для людей облегчения, ные основы и принципы, познанные в ходе а не затруднения. собственных наблюдений или понаслышке И если впоследствии появилось другое от других, и не были основаны на матема­ средство, более эффективное в достиже­ тических теориях и категоричных доказа­ нии цели приведенных хадисов и облада­ тельствах. Поэтому посланник Аллаха (мир ющее меньшей погрешностью, если это ему и благословение) предписал им (совре­ средство легко в применении и доступно, менникам — ред.) визуальное наблюдение то есть не выходит за рамки возможно­ луны для определения месяцев в покло­ стей уммы, имеющей собственных ученых- нении. Этот способ был доступен всем астрономов, геологов, физиков мирового или, по крайней мере, многим из них. уровня, — то почему же мы упорствуем И такой способ являлся самым надеж­ в одном лишь способе и забываем ным из доступных им средств. Всевышний об основной цели хадиса?! Аллах не возлагает на человека сверх его Применение астрономических расчетов возможностей». С другой стороны, Аллах расселил на сегодняшний день является средством определения начала месяца, которое мы людей по всей планете, а не в одном должны принять, опираясь на «анало­ месте. Естественно, что Ислам, как данная нам Создателем, гию предпочтительного» (кыяс аль‑авля). религия, В том смысле, что Сунна, указывающая учитывает все обстоятельства места нам на применение визуального наблю­ и времени. Господь установил законы, дения, ни в коей мере не отвергает сред­ которым подчинены солнце и луна,

и если различия во времени молитвы для людей, находящихся в разных часовых поясах, обязательны, почему эти различия неприемлемы в дате начала поста или хаджа? Конечно, паломники, пребывающие в Мекке, собираются в долине Арафат в один день, который отсчитывается от первого дня зульхиджа, определенного ученым советом и руководителями мусульман Саудовской Аравии. Но мусульмане в других странах не обязаны ориентироваться на паломников. В любом регионе мира верующие должны иметь совет ученых и специалистов, которые выполняли бы такие общественные обязанности (фард аль‑кифая), как определение новолуния. Расхождения по поводу определения даты новолуния появились не сегодня. Улемы всех суннитских мазхабов единогласны в том, что если, например, паломники по ошибке будут стоять в долине Арафат восьмого или десятого зуль-хиджа, их хадж все равно будет принят, как и жертвоприношение. Мусульмане в других странах постятся не в конкретный день, когда паломники находятся на Арафате, но потому, что знают о наступлении девятого дня месяца зуль-хиджа. Шейх Мухаммад Хасан ад‑Даду цитирует Ибн Абдуль Барра, отмечавшего: «Естественные причины в виде разницы во времени, конечно, приводят к тому, что ночь Аль‑Кадр не бывает в одно время для всех людей, также как и час в пятницу, когда Всевышний отвечает на молитвы, или последняя треть ночи, когда Господь спускается на ближнее небо и прощает своим рабам». То есть временные пояса, дневное и ночное время суток обязательно принимаются во внимание. Богословы разошлись в толковании слов Ибн Аббаса «так нам приказал делать посланник Аллаха». Одни считают, что Ибн Аббас слышал от Пророка (мир ему и благословение), что Медина должна отличатся от Шама, поскольку эти территории достаточно далеки друг от друга, и даты новолуния там не совпадают. Другие — что Ибн Аббас понял наставление Посланника как «не поститесь, пока не увидите серп молодого месяца», то есть каждый регион постится и завершает пост в тот день, когда люди в этой местности зафиксировали новолуние. Ибн Аббас говорил: «Людям Шама — когда они видят новолуние, а нам — когда мы видим». Это значит, что последние десять дней Рамадана могут не совпадать для отдаленных друг от друга мест, как и десять дней месяца зульхиджа. Поэтому шейх Абдулкарим Зайдан, шейх Юсуф аль‑Кардави и шейх Абдалла ибн Байя, отвечая на вопрос о разнице в начале поста, указывали, что это дозволенные расхождения. Шейх Ад‑Даду поддерживает это мнение. Таким образом, даже если использование астрономических расчетов и остается спорным вопросом, то в данном случае эти разногласия должны решать уполномоченные структуры и авторитетные лидеры мусульман в конкретной стране. Так, духовные управления и исламские центры в немусульманских странах могут последовать мнению одного из богословов, и мусульмане должны объединиться вокруг этих центров. Как известно, если в суде рассматривается вопрос, по которому богословы разошлись, судья или муфтий выбирает одно из мнений, и стороны обязаны подчиниться этому решения. 

Арраид № 6 (176) июнь 2014

9

СЕМЬЯ

Как помочь ребенку с выбором профессии? Оксана Эльшейх Еще совсем недавно мы задумывались над тем, как научить нашего ребенка читать, и вот он уже решает, в какой университет поступать. Одиннадцать лет школьной жизни остались позади, и вопрос о выборе профессии становится актуальным как никогда. Такой выбор ó задача не из легких даже для взрослых людей. Еще более сложна она для старшеклассников, поэтому помощь родителей здесь просто неоценима. Как же правильно определиться? Как помочь и при этом не навредить? В первую очередь родители должны рассматривать выбор профессии не с мате­ риальной стороны (сможет ли она обеспе­ чить ребенку безбедное будущее), а с точки зрения религии: дозволена или нет? Этот критерий — один из самых важных. Ислам побуждает к тому, чтобы мы выбирали такую профессию, которая бы не противо­ речила его принципам. В нашей стране дело с этим обстоит сложнее, чем в мусуль­ манских странах, поскольку существуют недозволенные, с точки зрения Ислама, виды деятельности, наносящие вред рели­ гии. Например, для мусульманина недопу­ стимо выбирать специальность, связанную с выдачей процентных кредитов в ростов­ щических организациях, нельзя работать в местах продажи алкоголя и т. д. Любой вид деятельности, способствующий неспра­ ведливости или хараму, является запрет­ ным. В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его посланник объявляют вам войну» (Коран, 2:278-279). Всем известно, что не так‑то легко найти работу мусульманке в хиджабе. Идеальная профессия для нее — та, где она имеет возможность соблюдать все предписания Ислама, где может приносить пользу обще­ ству и своей умме. Некоторые люди презрительно отно­ сятся к определенным занятиям или профессиям. Однако Пророк (мир ему и благословение) наставлял своих спод­

вижников: все достоинства человека связаны с его работой — работой любого рода. Что действительно позорно и унизи­ тельно быть на иждивении других людей. СТЫДНО НЕ РАБОТАТЬ И НИ К ЧЕМУ НЕ СТРЕМИТЬСЯ. В Исламе любая профессия или специ­ альность, удовлетворяющая потребно­ сти общества или приносящая реальную пользу, рассматривается как нужная, при условии, что человек выполняет ее так, как этого требует его религия. Мусульманам нужны все профессии и услуги, ими предо­ ставляемые. Сегодня мусульманки нужда­ ются в высококвалифицированных специ­ алистах из числа своих сестер, например, в педагогах, ведь очень важно, чтобы детей мусульман воспитывали люди не только со светским педагогическим образованием, но и с религиозным. Также важно в выборе профессии опре­ делиться с тем, что человек хочет от нее, поскольку это одно из главных жизненных решений, совершаемых в юном возрасте. Выбирая профессию, мы выбираем и даль­ нейший образ жизни. Иногда этот выбор опирается на кратковременное по жизнен­ ным меркам увлечение: к примеру, подро­ сток увлекся рисованием и тут же решил поступать в художественное училище. Но увлечение проходит, а времени, потраченного на овладение профессией, не вернуть. Родителям нельзя забывать о том, что профессию должен выбрать именно ребенок, а не вы. Возможно, он посвятит этому занятию всю жизнь, поэтому сразу отбросьте вариант «мы с папой решили, что ты будешь...» Если у вас в роду все медики, это вовсе не означает, что ребенок также должен стать врачом. Выбирать специаль­ ность следует по душе, иначе кому нужны хирурги, которые боятся крови, или педа­ гоги, ненавидящие работать с детьми? Психологи считают, что при выборе профессии очень важно соответствие между психологическими особенностями чело­ века и характеристиками будущей работы. Профессия должна быть прежде всего интересна. Нужно предостеречь ребенка от выбора профессии «по школьным оценкам». «Пятерка» по литературе еще не озна­ чает талант филолога. И наоборот, плохие

оценки по какому‑то предмету, если это не выпускной класс, не значат, что ребенок к нему не способен. Нередко родители активно предла­ гают, а иногда даже настаивают на выборе варианта, который в силу различных обстоятельств не удалось осуществить им самим. Так они пытаются через ребенка реализовать свою несбывшуюся мечту. Дайте возможность ребенку проявить собственную позицию. Очень важно, чтобы помощь родителей в выборе профессии была не определяющей, но направляющей. По результатам проведенного службой занятости анкетирования, 60% старше­ классников хотели бы обсудить свои планы по выбору профессии именно с родителями. Еще одно родительское заблуждение — представление о том, что высшее образова­ ние, которое непременно должен получить их ребенок, автоматически решит вопрос удачной и хорошо оплачиваемой работы. Особенно печально, когда установка на полу­ чение высшего образования столь сильна, что в жертву ей приносятся и способности, и склонности, и реальная оценка ситуации. Присматривайтесь к интересам и способ­ ностям вашего ребенка, наблюдайте за его хобби. Возможно, это именно то, чем ему стоит заниматься в жизни. Пообщайтесь с учителями в школе, они точно должны знать, как ребенок воспринимает тот или иной предмет, насколько активно он рабо­ тает. Не смотрите на оценки в дневнике,

ведь они не всегда объективны и не харак­ теризуют склонности к предмету. Постарай­ тесь объяснить сыну или дочери важность и смысл обучения в вузе. Расскажите, какие преимущества дает высшее образо­ вание, как это повлияет на него в будущем. Если ребенок ничем не интересу­ ется, учителя не сумели привить ему любовь к какому-либо учебному предмету, а таланты еще «зарыты в землю», скорее всего проблема выбора профессии для вас и вашего ребенка стоит очень остро. Поддержите его, объясните, что выбор профессии очень важен, однако многие из нас, даже будучи взрослыми, меняют ее потом по разным причинам. Это не гово­ рит об их неудачном выборе в молодости, но может свидетельствовать о стремлении человека по максимуму реализовать себя и свои способности. Выбор профессии после школы отра­ жает интересы и потребности именно на этом этапе. Никто не знает, что будет через десять или двадцать лет. Поддержите в ребенке инициативу и научите главному: умению в любых обстоятельствах прини­ мать верное решение. Как бы не сложилась дальнейшая жизнь вашего ребенка, какую бы профессию он не выбрал, если он не смог стать, кем вы хотели, значит, Аллах предопределил ему именно этот путь. Нам следует лишь пола­ гаться на Господа и обращаться к Нему с дуа о принятии правильного решения. 

Не забывай о самом главном Жинан РУБЧЕНКОВА

Рождение ребенка, первые шаги, первые слова... В круговороте будней мы не успеваем всего, о чем говорили раньше, забываем о самом главном. Ислам не просто религия, но образ жизни, соответственно, и уход за ребенком, забота о нем являются также поклонением Всевышнему, угодным Ему делом. Мамам знакома ситуация: я измотана, пеленки, подгуз­ ники, супчик для малыша, прогулка на свежем воздухе — мы посвящаем ребенку все свое время. А теперь давайте задумаемся: может, мы забываем о самом главном? Наверное, каждая из нас в этот период чувствует усталость от бессонных ночей. Все раздражает и хочется плакать по любому поводу и без него. Кажется, что это временные трудности, которые вот‑вот закончатся, но изо дня в день ситуация лишь усугубляется. Отношения с окружающими, даже с самими близкими людьми, портятся и начинают сводиться к функциональ­

ным: можешь помочь — спасибо, не можешь — ладно. Само собой, семейную жизнь это никак не украшает. Мы начи­ наем чувствовать душевное истощение. Нам кажется, что мы одиноки и беспомощны, а все потому, что забыли, о чем нас предупредил Господь: «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток» (Коран, 63:9). Почему же мы тогда всецело посвятили себя детям, забыв о поминании Господа? Почему не находим 10 минут на чтение утреннего и вечернего зикра c ребенком, но нахо­ дим время на пение колыбельных? Почему не находим времени на чтение Корана малышу, но находим на чтение сказок? Мы прерываем молитву, если младенец криком требует покормить его, но ведь никто еще не умер от голода за три минуты — столько в среднем длится молитва! На самом деле у нас есть масса возможностей и времени. Например, занимаясь домашними делами или во время прогулки можно повторять: субханаллах,

альхамдулиллях, аллаху акбар, ля иляха илля ллах, астаг‑ фируллах. Но мы не находим времени. Скажите, если мы оставили все это, то как же мы хотим привить своим детям любовь к тому, чего не делаем сами? Дети — это прежде всего испытание нашей веры и приверженности прямому пути, как сказал Всевыш­ ний: «Богатство и сыновья — украшение этой жизни, однако праведные деяния лучше у твоего Господа по награде...» (Коран, 18:46). Мы должны не забывать о самом главном: Аллах создал нас для поклонения Ему, а все остальное, чем наполнена эта жизнь, — лишь укра­ шение и испытание. Можно быть любимой и любящей женой, продуктивным сотрудником, счастливой и заботливой мамой, но чтобы достичь этого, следует руководствоваться назиданием Господа, быть терпеливыми и стойкими, часто поминать Всевышнего. «...Будьте стойки и поминайте Аллаха много, — может быть, вы преуспеете!» (Коран, 8:45). 

10

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Удовлетворенность — секрет счастливой жизни жену или подругу, купить им бриллианты! В эту ловушку попадают даже мусульмане. Многие из них ездят на очень дорогих автомобилях. Они говорят, что эти машины надежнее, но на самом деле их больше волнует престиж и желание вызвать зависть и восхищение. Эти люди обманываются, попавшись на удочку рекламной индустрии — главного врага удовлетворенности и пособника образа жизни, подпитываемого постоянным желанием. Эта «болезнь» не щадит и детей. Они растут в окружении рекламы, которую видят на телеэкранах и рекламных щитах, слышат по радио и тоже мечтают получить все «прямо сейчас»! Как же мы, взрослые, привьем им чувство удовлетворенности, если сами не способны довольствоваться тем, что имеем? Вместо того, чтобы желать то одного, то другого — всего, что нам показывают! — мы должны научиться сопротивляться этому воздействию. Вместо того, чтобы позволять нашим детям иметь все, что заблагорассудится, мы должны учить их благодарности за то, что они имеют. Живя по этим принципам, мы действительно будем следовать примеру пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и первых мусульман.

Ибрахим БАУЕРС

Живя мирскими вещами и оглядываясь вокруг себя, мы часто обращаем внимание лишь на тех, кто преуспел больше нас, и стремимся быть такими, как они. Но Ислам предлагает посмотреть на тех, кто не имеет даже того, что имеем мы, и довольствоваться тем, что послал нам Господь. Вот несколько практических рекомендаций, как достигнуть удовлетворенности и избавиться от жадности и стремления обладать большим. СТРЕМЛЕНИЕ К БОЛЬШЕМУ ó СВОЙСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ Удовлетворенность — одна из самых важных предпосылок для счастья в жизни, но она есть не у всех. Например, у человека хоро­ шая машина, именно такая, какая ему нужна, но ему все равно хочет­ ся иметь более красивую и дорогую. У человека прекрасный дом, но ему хочется по просторнее, дороже, в более престижном месте; он мечта­ ет приобрести драгоценности, иметь самую модную одежду, яхту. Мы всег­ да думаем о большем, вместо того, чтобы сказать «альхамдулиллях» за то, что у нас уже есть.

РЕКЛАМА ó ГЛАВНЫЙ ВРАГ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ Верный способ научиться довольствоваться тем, что имеешь, — всегда смотреть на тех, у кого этого нет, а не на тех, кто имеет больше. Сегодня это очень непросто, потому что почти вся реклама создается так, чтобы показывать нам людей, которые имеют больше, чем мы, и вызывать у нас желание иметь то же самое. Мы видим красивые машины, роскошные дома, привлекательных мужчин и женщин. И все можно позволить, если только завести кредитную карту! А если вы живете не так, как показывают в рекламе, то это нужно срочно исправить: приобрести новую машину, завести новую

ПРИМЕРЫ ИЗ ЖИЗНИ ПРОРОКА Известно, что однажды Пророк (мир ему и благословение) увидел свою любимую дочь Фатиму моловшей зерно в платье из верблюжьей шерсти. Хотя на глаза у него навернулись слезы жалости, он сказал ей: «Терпи, Фатима, тяготы и бедность в этом мире. В раю тебя ждет блаженство» (Аль‑Ираки). Омар, увидевший, как просто живет Посланник, сказал ему: «О посланник Аллаха! Цари и шахи спят на мягких перинах, а ты лежишь

Чтобы шайтан не стал твоим личным шейхом Решительно откажись от вредной привычки и удерживайся от нее хотя бы 30 дней

но только если это не очень серьезное прегрешение. В противном случае лучше просто доверительно поговорить с тем, кому доверяешь.

p=ƒ%!", “" ƒ

o%L , ,.

3

o%* …,“ C3K , …%,

4 d =L 3=

Люди слабы, Аллах — силен

Напиши причины, из-за которых ты зависим

p=ƒ%K = , ,.

7

1

2

hƒ …, …=C!=" …,

5 6

g= …, -2% .%!% , ,

Заполни это время чем-то полезным

что занимает много твоего времени, например, изучением Корана

на грубом матрасе... Ты — посланник Аллаха и поэтому больше других заслуживаешь комфортной жизни». На это Пророк ответил ему: «Разве ты не хотел бы, чтобы этот мир, вместе со всеми его наслаждениями и богатствами, достался им, а тот мир был нашим?» (Аль‑Бухари, Муслим). Нет никаких сомнений в том, что сам Пророк (мир ему и благословение) и первые халифы — эти величайшие герои Ислама — жили простой жизнью и довольствовались малым. КАК РАЗВИТЬ В СЕБЕ УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ ЖИЗНЬЮ (ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ) Вот несколько принципов, соблюдая которые, вам будет легче научиться удовлетворенности своей жизнью: − Как было сказано выше, следует смотреть на тех, кто имеет меньше нас, а не на тех, кто имеет больше. − Приобретая ту или иную вещь, мы должны думать о своих потребностях, а не о том, насколько она престижна. − Нам следует сочувствовать бедным и понимать, что они имеют право на излишек денег, которые, по милости Аллаха, у нас есть. − Мы должны ценить то, что имеем, и благодарить за это Всевышнего. Очень многие владеют разнообразными материальными ценностями, и все‑таки это не делает их счастливыми. На самом деле нередко они бывают даже более несчастны, чем остальные: имея все, они продолжают хотеть большего. Их делает несчастными это неудовлетворенное желание, постоянная жажда, от которой изнывает сердце. Тем же, кто имеет немного, но не испытывает потребности в большем, неведомы эти муки — они могут расслабиться и обрести мир. Воистину, богат не тот, кто имеет больше других, а тот, кто доволен тем, что имеет. 

М

ногие люди приобретают те или иные пагубные привычки. Какие‑то из них могут показаться безобидными, другие наоборот — несут в себе опасность не только скатиться по наклонной плоскости, но и подрывают здоровье, делая это предательски незаметно, как говорится — до первого звонка. И самая страшная беда в том, что такие опасные пристрастия становятся «популярными» у подрастающего поколения. Вредные привычки, практически все и всегда, подрывают физическое и умственное здоровье. Стоит проявлять беспокойство и за психическое состояние современной молодежи: такие явления, как шопинг‑мания и компьютерноигровая зависимость, не только расшатывают нервную систему, но и полностью отрывают от реальной жизни, формируя в сознании ложные ценности и приоритеты.

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

11

12

Арраид № 6 (176) июнь 2014

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Мусульмане в Белизе Юрий КОСЕНКО Белиз ñ небольшое государство в Центральной Америке. Страна получила независимость в 1981 году и с тех пор движется по пути прогресса. На фоне соседних стран Белиз выделяется стабильностью и соблюдением основных демократических свобод ñ это способствовало становлению и развитию в стране успешной мусульманской общины. На сегодняшний здесь проживает около 5 тысяч мусульман. Площадь Белиза составляет около 23 тыс. квадратных кило­ метров, численность населе­ ния — 310 тыс. Столица — город Бельмопан (около 14 тыс. жите­ лей). Страна граничит с Мекси­ кой и Гватемалой, имеет выход к Мексиканскому заливу Кариб­ ского моря. Белиз — единственное госу­ дарство в регионе, бывшее с 1860‑х годов колонией Велико­ британии (в эпоху колониализма Белиз назывался Британским Гондурасом). Эта земля обладает большим экологическим и культурным разнообразием. Значительная часть территории Белиза покрыта лесами, а туризм является важнейшим источником доходов. История Белиза восхо­ дит к эпохе цивилизации майя. В средние века здесь появи­ лись испанцы, которых сменили англичане. Уже после обретения независимости на территорию Белиза долгое время притязала Гватемала. Ислам пришел в Белиз вместе

с африканскими рабами, которых привозили для работы на план­ тациях. В 2009 году в Белизе было завершено строительство исламского центра и мечети (что интересно, объекты постро­ ены исключительно из местных стройматериалов). «Мы рады, что полиэтнич­ ность Белиза сочетается с ростом религиозного разнообразия — это свидетельствует о зрелости обще­ ства», — заявил по этому поводу один из лидеров мусульман­ ской общины, Абдуллаи Конте, подчеркнув, что правительство страны не старается любой ценой добиться единообразия в рели­ гиозном и этническом плане, но культивирует толерантность и взаимоуважение.

В связи с открытием ислам­ ского центра и мечети (факти­ чески это одно здание), мест­ ный телеканал News Channel Five of Belize посвятил большой репортаж жизни мусульманской общины страны. Мусульмане Белиза уделяют большое внимание образова­ нию. Так, начальная мусульман­

ская школа была открыта еще в 1978 году, то есть в эпоху коло­ ниализма. Уже тогда мусуль­ мане добились признания этого учебного заведения со стороны властей. С 1991 года школа стала средней, в ней учатся дети мусуль­ ман и немусульман до 8‑го класса включительно. Здесь работают 18 учителей, в программу входят как исламские, так и общеобра­ зовательные предметы. Следует отметить уникальность системы образования в Белизе, основанной на сотрудничестве правительства и различных религиозных орга­ низаций. При этом государство выплачивает зарплаты педаго­ гам и утверждает общеобразова­ тельную программу, а религиоз­ ные организации ответственны за управление учеб­ ными заведени­ ями и религиозную составляющую учеб­ ной программы. Мусульмане также постарались, чтобы у них появи­ лось специализиро­ ванное исламское учебное заведение. Так, была основана Высшая техниче­ ская школа мусуль­ манской общины, которая дает обра­ зование в сфере коммерции, техноло­ гий и науки. В насто­ ящее время реализуются планы дальнейшего развития этой школы и повышения ее образова­ тельного уровня. Особый интерес представляет собой удивительный опыт белиз­ ских мусульман в построении экологической сельской общины. Когда правительство страны запу­ стило Проект развития сельской

Исламский центр в Белизе

местности — программу, нацелен­ экономической деятельностью ную на развитие сельских райо­ в соответствиями предписаниям нов — Исламская миссия Белиза Ислама. Союз кредитного разви­ основала и начала финансирова­ тия мусульманской общины — ние в рамках проекта сельской финансовая организация, работа­ общины Джаннавиль (в переводе ющая в рамках законодательства «Райское селение») в централь­ Белиза — предоставляет беспро­ ной части Белиза. Она была центные кредиты, как того требует учреждена в 1987 году шариат. Эта органи­ на 350 акрах земли, зация стала одним арендуемой у прави­ Ислам пришел из пионеров ислам­ тельства. Цель проекта в Белиз вместе ского финансирова­ заключается в постро­ с африканскими ния в регионе. ении исламской История Ислама общины, члены кото­ рабами, которых в Белизе и жизнь рой занимались бы привозили мусульманской экологически чистым для работы общины очень сельским хозяй­ на плантациях подробно описана ством, развитием в книге Абдулмад­ экотуризма, производ­ жида Нунеза «Исто­ ством халяльного мяса и обслу­ рия мусульман в Белизе». живанием кампусов Высшей Среди лидеров местных технической школы. В целом эти мусульман отдельно следует планы успешно осуществляются, упомянуть таких деятелей, как более того, рассматривается идея Мустафа Туре, Имам Калим создания на территории общины аль‑Амин, Исмаил Омар Шабазз. исламского университета. В нем Мусульманская община могли бы учиться не только Белиза служит ярким примером белизские студенты-мусульмане, созидательной деятельности но и единоверцы из соседних приверженцев Ислама в нему­ стран: Гондураса, Никарагуа сульманском государстве. Несо­ и Панамы. мненно, этот пример стоит изучать Показательно, что наши и следовать ему.  единоверцы из Белиза озабочены

Утренний намаз снижает риск СЕРДЕЧНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ Регулярная утренняя молитва у мусульман позволяет значительно снизить риск возникновения заболеваний сердца и артериосклероза. Об этом свидетельствуют результаты исследований Ассоциации кардиологов в Иордании, которые публикует арабская печать. Иорданские медики, в частности, указывают, что причиной возникновения ряда опасных сердечнососудистых заболеваний является слишком продол­ жительный сон (более восьми часов). Дело в том, что частота сердцебиения во время долгого сна падает до 50 ударов в минуту, а это, в свою очередь, приводит к затруднению кровообращения, закупорке коронарных сосудов, ослаблению сердечной мышцы. В резуль­ тате увеличивается риск инфаркта или инсульта.

АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

Главный редактор: Дилявер САИДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

Избежать этого, по мнению ученых, можно, если делать непродолжительные перерывы во сне. После четырех часов сна желательно пробудиться хотя бы на 15 минут и сделать какие-нибудь движения. Именно это обеспечи­ вают ежедневные молитвы на рассвете, считают иордан­ ские кардиологи. Причем желательно, чтобы молитва свершалась в мечетях, а не дома. Кроме прочего, такая практика запускает механизм очищения сердца и крове­ носных сосудов, значительно улучшая их состояние. В исследовании указывается, что мусульмане, ежедневно прерывающие свой сон на утрен­ нюю молитву, гораздо лучше других сумели сохранить здоровье сердца и сосудов.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 26000 экз.