arraid 182

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№1 (182) 2015

Подписной индекс — 68179

Пророк и люди с ограниченными возможностями стр. 5

Кто в доме хозяин

Как воспитать уверенного в себе ребенка?

Образование как призыв

стр. 8

стр. 9

стр.10

ВСЕ ПРОРОКИ

БРАТЬЯ

Удар по мусульманам Европы Мы, украинские мусульмане, присоединяемся к нашим единоверцам во всем мире в искренних соболезнованиях семьям погибших журналистов французского журнала Charlie Hebdo и стражей правопорядка, среди которых и полицейский-мусульманин, а также молимся о скорейшем выздоровлении тех, кто получил ранения. Ислам запрещает отнимать жизнь другого человека — не важно, насколько нам претят его взгляды и действия. Несмотря на то, что журнал публиковал карикатуры на пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и это, несомненно, оскорбляет религиозные чувства мусульман, такие вопросы должны решаться в правовом поле конкретного государства. Наш Пророк (мир ему и благословение) не проповедовал насилие. Наоборот, он учил мусульман быть благим примером, добрым словом апеллировать к разуму собеседника и опираться на те факты и ценности, которые признают обе стороны диалога. Мы благодарны, что большинство мировых СМИ не поддались на призывы провокаторов перепечатать пресловутые карикатуры, не стали замыкать круг взаимной озлобленности и ненависти. Французские мусульмане вместе со всеми вышли на улицы в знак скорби; мусульмане в разных уголках мира несут цветы к дипломатическим представительсвам Франции. Мы поддерживаем призывы мусульманских организаций по всему миру объединиться в эту трудную минуту и дать отпор тому злу, которое грозит разрушить наше хрупкое добрососедство. Многонациональное население Европы в очередной раз пытаются ввергнуть в пучину недоверия и антипатии по отношению к полуторамиллиардной общине мусульман всего мира, которые в очередной раз будут подвераться нападкам, вплоть до физической расправы. Давайте же опираться на то, что нас объединяет, помогать друг другу, уважать друг друга. ВАОО «Альраид»

АЛБАНИЯ

КРЫМ

МИР

Большая мечеть и музей религий для столицы Албании

Село нуждается в мечети

Тяжелый год для детей в мире

В Тиране рядом со зданием албанского парламента начнется стро‑ ительство долгожданной мечети, которая является совместным проектом Албании и Турции. Разре‑ шение на строительство новой мечети мусульмане ожидали с начала 90‑х годов, но правовые и финансовые затруднения мешали реализации задуманного. С 1967 по 1990 год коммунистическая партия Алба‑ нии препятствовала строительству культовых сооруже‑ ний, а существующие закрывала. Две трети албанцев являются мусульманами, и теперь они, наконец‑то, будут иметь свою большую мечеть.

Мусульмане села Митяево Сакского района Крыма хотят построить мечеть и религи‑ озно-культурный центр. Для этой цели местные власти выделили верующим полу‑ разрушенное помещение бывшего сельсовета. Представители религиозной общины «Рамадан» рассказали, что на выделеном участке уже залит фунда‑ мент под мечеть, но для полномасштабного строительства центра нужны немалые средства, и сельчане не смогут собрать их собственными силами. Имам села Сервер Мустафаев уточнил, что сейчас в качестве мечети используется небольшое здание, но, «в последнее время стало приходить больше молодежи, и поэтому все там не вмещаются. К тому же в этом здании нет ни газа, ни света».

Вооруженные конфликты 2014 года имели ужас‑ ные последствия для около 15 миллионов детей во всем мире. «Военные действия в ЦАР, Сирии, Южном Судане, Ираке, Палестине и Украины — для миллионов детей это был разрушительный год», — заявил исполнительный директор ЮНИСЕФ Энтони Лейк, добавив, что детей убивали прямо в школе и в постели. В ежегодном отчете международной организации говорится, что в ходе вооруженных конфликтов детей не только убивают и калечат, но и втягивают в боевые действия. «Насилие и психологическая травма не только вредят детям — они подрывают силу обществ», — отме‑ тил Энтони Лейк, призвав мир «сделать 2015 год лучше для каждого ребенка».

2

Арраид №1 (182) январь 2015

НОВОСТИ

Спрос на религиозное образование в Турции На открытии новой школы имам-хатыбов в Анкаре, президент Турецкой республики Реджеп Тайип Эрдоган сообщил, что в 2014 году в религиозные учебные заведения был зачислен почти миллион учащихся и студентов, тогда как на момент прихода к власти возглавляемой им Партии справедливости и развития в 2002 году таковых насчитывалось не более 65 тысяч. Министр образования Турции Наби Авджи подтверждает, что потребность в таких школах растет в стране из года в год.

В медресе ведется раздельное обучение для мальчиков и девочек, 13 часов программы отводится на исламское воспитание, в том числе на изучение арабского языка, Корана и Сунны. На съезде учителей Реджеп Тайип Эрдоган отметил, что «если образование отчуждает молодежь от родного языка, истории, предков, культуры и цивилизации, это свидетельствует об очень серьезной проблеме образования». Президент также считает, что «при отсутствии религиозной культуры и нравственного воспитания,

пробел заполняют наркотики и расизм в числе других серьезных социальных проблем». В то время как правительство президента считает реформы, направленные на развитие религиозного образования, средством борьбы с упадком нравственности, его оппоненты усматривают в них попытку воспитания более религиозной нации. После победы на первых общенародных президентских выборах в августе этого года Эрдоган объявил себя защитником

В учреждениях Синьцзяна запретили намаз В государственных учрежде‑ ниях, школах и офисах СиньцзянУйгурского автономного региона Китая с 1 января запрещены коллективные молитвы и другие религиозные обряды, а также ввели штрафы за распростра‑ нение с помощью современных средств связи информации, «подрывающей национальное единство». Отныне отправление религиозных ритуалов разреша‑ ется только в культовых сооруже‑ ниях. Кроме того, новые правила запрещают местному населе‑

нию носить одежду и символику, опре‑ деляющие верои‑ споведание чело‑ века, и требуют от религиозных лидеров доклады‑ вать о фактах нару‑ шений местным властям. Штраф за использование Интернета, мобильных теле‑ фонов и других цифровых устройств для «подрыва наци‑ онального единства, социаль‑

На мотоциклах в хадж

ной стабильности и разжигания межэтнической розни» может доходить до 30 тысяч юаней (почти 5 тыс. долларов).

Военные преступления Израиля По мнению правозащитных орга‑ низаций, удары израильской авиации по четырем многоэтажным зданиям в Секторе Газа в конце 50‑дневной военной агрессии против палестин‑ ского анклава являются военными преступлениями. Согласно докладу британской «Международной амни‑ стии», обстрелы жилых домов в последние четыре дня войны носили преднамеренный характер. По словам директора ближне‑ восточной программы организации Филиппа Лютера, налицо все дока‑ зательства того, что атаки можно расценивать как «коллективное

Мусульмане почтили Ахмеда Мерабе Мусульмане почтили полицейского, погибшего во время атаки на редакцию французского сатирического журнала Charlie Hebdo. Онлайн-кампания под хэштэгом #JeSuisAhmed (Я — Ахмед) запущена с целью показать, что именно он представляет лицо современного мусульманина, а не те, кто совершил жестокую расправу.

7 января полицейский Ахмед Мерабе (Ahmed Merabet) был убит при исполнении своих служебных обязанностей. Он стал одной из 12 жертв атаки на парижскую редакцию. «Черной иронией» назвал один из сотрудников Huffington Post тот факт, что имя Мерабе — Ахмед — так же называют пророка Ислама, которого якобы защищали те, кто убил 12 человек, в том числе и названного в честь Посланника (мир ему и благословение). Многие единоверцы выразили благодарность полицей‑ скому-мусульманину, пытавшемуся защитить людей и дока‑ завшему таким образом свою преданность стране и вере. Трагедию в Париже осудили лидеры мусульманских стран и организаций. Они заявили, что мотивы преступле‑ ния никоим образом не связаны с Исламом.

прав верующих, готовым восстановить равновесие сил после десятилетий антирелигиозной государственной политики.

Первый мусульманский байкерский клуб, основанный в Нидерландах, привлекает мусульман со всех уголков страны и уже имеет благородную цель — организовать поездку в хадж на мотоциклах.

34‑летний Иза Хоула, пред‑ седатель мотоклуба, в котором состоят коренные голландцы и даже китайцы, рассказы‑ вает, что получил более 300 заявок на членство, в том числе и из других европейских стран. У многих из членов нет даже прав для управления мотоци‑ клом, но их привлекает теплая атмосфера, царящая здесь. Когда приходит время молитвы, байкеры останавливаются и совер‑ шают намаз. Но если человек не молиться, поскольку не явля‑ ется мусульманином, никаких наказание населения Газы», а цель обстрелов — «разрушить их и без того ненадежное существование». Несмотря на то, что израиль‑ ская армия дала знать жителям этих домов о предстоящих обстрелах, палестинцы, проживающие в сосед‑ них зданиях, также получили ране‑ ния. В качестве предупреждения палестинскому населению о готовя‑ щейся атаке военные разбрасывали листовки и выпускали маломощные ракеты по крышам.

вопросов не возникает, поскольку все уважают друг друга. К мотоклубу проявляют инте‑ рес и женщины. Однако из‑за большого количества заявок для них еще не составлен специальный формуляр. Администрация плани‑ рует выделить для них отдельный день, чтобы они могли приходить с отцом, мужем или братом. Или же будет организован, например, день для семейных пар.

Ранее Тель-Авив отказался сотрудничать с миссией ООН по расследованию возможных фактов военных преступлений в ходе операции «Рубеж обороны», и обвинил ее в тенденциозности. Жертвами израильской агрес‑ сии в Секторе Газа, окончив‑ шейся 26 августа 2014 года, стали 2200 палестинцев, большей частью мирные жители. Потери израиль‑ ской стороны составили 73 чело‑ века, из них — 67 военнослужащих.

ЕС поддержал палестинскую государственность Европейский парла‑ мент 17 декабря принял резолюцию о принципиаль‑ ной поддержке палестин‑ ской государственности, что стало компромиссом в ответ на требования депутатов ряда европей‑ ских государств. Проект, ставший результатом договоренно‑ сти основных партий Евро‑ парламента и одобренный 498 голосами, против — 88, гласит: «[Европарламент] поддерживает признание палестинского государ‑ ства и двухгосударствен‑ ное решение в принципе и считает, что это должно идти рука об руку с прогрес‑ сом мирных переговоров, которые следует ускорить».

Еще 30 октября реше‑ ние об этом принял парла‑ мент Швеции, после чего, во время неофи‑ циального голосования по этому вопросу, подоб‑ ным же образом выска‑ зались парламентарии

Великобритании, Фран‑ ции, Ирландии, Испании и Люксембурга. Поддержка идеи признания Палестины самостоятельным государ‑ ством, пусть даже неофи‑ циальная, демонстрирует

растущее раздражение Европы действиями Изра‑ иля и остановившемуся мирному процессу. После провала последних мирных переговоров, организован‑ ных США, Тель-Авив акти‑ визировал деятельность по строительству поселе‑ ний на оккупированных территориях, которые являются частью палестин‑ ского государства. В декабре Палестина получила официаль‑ ный статус наблюдателя на саммите 122 стран участников Междуна‑ родного уголовного суда, что облегчает процедуру расследования военных преступлений на оккупиро‑ ванных территориях.

Арраид №1 (182) январь 2015

3

ИНТЕРВЬЮ

Найти себя в многоликом мире

Эльзара ЮНУСОВА

узнают. Для художника важно, когда узнают его работы, мне очень приятно. Впоследствии я закончила факультет искусств, отде‑ ление художественной керамики. Глина — удивительный, созданный Аллахом, материал, очень пластичный, благо‑ датный. Она обладает массой выразительных свойств. Работаю сейчас дома, без отрыва от семьи. День плани‑ рую сама, любое дело начинаю со слов «бисмиллях». Все нужно делать с радостью и воспринимать позитивно. Очень важна в творчестве, чем бы ты не занимался, искренность. Нужно делать непременно то, что нравится тебе самому, а не то, что сейчас в моде или востребованно, иначе пропадает индивидуальность, уникальность самовы‑ ражения. Без этого нельзя самореализоваться, найти себя в этом многоликом мире, занять свое место, быть интерес‑ ным себе, обществу, быть полезным, а это одна из форм поклонения Всевышнему.

Эльвиса Татарова ó мусульманка, художниккерамист, автор многих уникальных работ, мама троих детей, искренний и творческий человек. Все это сочетается в одной хрупкой женщине, с которой мы сегодня будем знакомить наших читателей. ñ Эльвиса, расскажите о себе, своей семье?

— Я родилась в Самарканде. Когда в 1988 году моя семья вернулась на родину, мне было пять лет. Помню переезд, обустройство в новом доме... Продавать жилье крымским татарам и устраивать их на работу считалось преступлением. Времена для моего народа были нелегкие. Поселок, в котором мы обосновались, очень нуждался в специалистах и поэтому родители (инженер и врач), по воле Всевышнего, нашли работу. Старшие учили нас: «По тому, как вы будете себя вести и как себя покажете, будут судить о крымских татарах в целом». Прошло еще несколько лет, и Крым стал заселяться соотечественниками.

ñ Что вы стараетесь запечатлеть в ваших работах?

ñ Мы часто задаемся вопросами: как жить, как не потеряться нашему народу? Могли бы вы дать какой‑то совет?

— Мы вернулись, чтобы возродить на основе Ислама нашу уникальную культуру, чтобы возродиться на родной земле как нация, и каждый из нас должен очень стараться, а иначе все бесполезно. Начинать нужно с себя, со своей семьи. Необходимо прививать детям исламские ценности, научить их различать красивое и безобразное: красивое — это то, что угодно Аллаху, а безобразное — то, что запре‑ щено, и никак иначе. Совсем недавно сын пришел из школы расстроен‑ ным и рассказал, что на внеклассном уроке говорили о празднике Хэллоуин. Он не понял, чему надо радо‑ ваться и почему нужно пугать других... Если мы не будем уделять должного внимания просвещению своих детей, мусор быстро займет место в их головах, и впоследствии радостно не будет никому. Культивируйте мусульманские традиции, в том числе семейные, небольшие, но прият‑ ные: готовьте самые любимые блюда по пятницам, ходите в гости, в походы. Не знаю, есть ли у меня право давать советы, я ведь не специалист, а просто мама. ñ Эльвиса, поделитесь, как вы воспитываете своих детей?

— По милости Аллаха у меня трое деток — это большая радость и в тоже время большая ответственность. Дети очень нуждаются в родителях. Придет время, они выра‑

стут, но пока они маленькие, им необходимо уделять много времени. Даже если вы заняты важным делом, нельзя оставлять ребенка без внимания. Дайте детям старый журнал — пусть вырежут какие-нибудь картинки, а когда освободитесь — приклейте их на лист бумаги. Сочините невероятную сказку, пусть мыслят нестандартно, креатив‑ ность еще никогда не была помехой в чем-либо. Я уверена, что любой личный опыт — будь то вырезание, нанизыва‑ ние бусин, лепка пельменей или пришивание пуговиц — намного полезнее просмотра самого лучшего развиваю‑ щего мультфильма. ñ Когда вы увлеклись творчеством? Что подтолкнуло к занятию керамикой?

— Творчеством полюбила заниматься в детстве — рисовала, лепила, вышивала. Родители никогда не были против того, что я уделяю этому много времени. Напро‑ тив, считали, что ребенок должен развиваться гармонично, и не следует противиться его порывам. Они возили меня в школу искусств. Даже самые ранние детские работы мама брала к себе на работу, гордилась даже тогда. У нее и сейчас в кабинете есть моя керамика, люди заходят —

В Крыму определены молодые знатоки истории Ислама Очередной республиканский конкурс, посвященный исто‑ рии исламского мира и Ислама в Крыму, прошел 13 декабря в культурном центре «Сози‑ дание» (Симферополь). В нем приняли участие 40 крымских студентов. Конкурсанты имели возможность поделиться своими знаниями в таких областях, как жизнеописание пророка Мухаммада, основы Ислама, обряды и традиции мусульман Крыма. В этом году организаторы — Культурный центр «Созидание», общественная организация «Эмель», КИПУ, общественная организация «Истинный путь» при поддержке ДУМК и Мини‑ стерство образования и науки, молодежи и спорта Крыма — ограничили круг участников

крымской молодежью и студен‑ тами вузов. За ценные призы боролись студенты КИПУ, Таври‑ ческого университета, Меди‑ цинского университета, филиал Института правосудия и другие учебные заведения. Первое место по результа‑ там конкурса досталось Эльзаре Умеровой, второе — Эмилю Кадырову, третье — Рефату Джемилову. Финалисты полу‑ чили ценные призы — планшеты. Член жюри Владимир Поля‑ ков отметил, что подобные образовательные мероприя‑ тия разрушают сложившиеся в современном мире стерео‑ типы о религии. На следующий год планируется проведение как республиканского, так и район‑ ного конкурсов знатоков истои‑ рии Ислама.

— Старые крымские улочки с минаретами, источники (чешме), дома под черепицей — все, что стремительно исчезает, я стараюсь отобразить в своих работах. Все, что так дорого для нас. Крым меняется и, признаться, не в лучшую сторону. Он становится современнее, но это не значит, что лучше: вместо мечетей появляются торговоразвлекательные центры, вместо тихих и уютных кофеен на каждом шагу питейные заведения. Проезжая по городу, мы видим, как все говорит только об одном: купи, развле‑ кайся, отдыхай, забудь о проблемах, отвлекись от реально‑ сти, забудь, зачем ты здесь, как появился, кто тебя создал и куда попадешь. Не сложно потерять истину и поддаться соблазну. ñ Вспомните ценный совет, который вы получили в жизни.

— Мой учитель, Рустем-ага Якубов, очень мудрый чело‑ век, говорил: «Сизден арекет, Бизден берекет». В русском языке нет аналога, но что‑то вроде: «Под лежачий камень вода не течет», а правильнее понимать следует, наверное, так: вы старайтесь, а результат от Аллаха. По‑моему, очень ценный совет. ñ Что пожелаете мусульманам Крыма?

— Крымские татары, как часть мусульманского мира, должны постоянно помнить, что наша культура основана на Исламе, и только неразрывно с религией мы возро‑ димся и будем достойными продолжателями пророка Мухаммада — лучшего из людей, того, с кого мы обязаны брать пример во всем. Мы нуждаемся в знании нашей религии, истории, просвещении и всегда благодарны за то положение, в котором мы находимся. 

Подарки ВИЧ-инфицированным детям в зоне АТО В конце ноября 2014 года инициативная группа жителей Донецка совместно с общественной организацией «Донбасс SOS» объявила о благотворительном проекте, целью которого было приобретение подарков для ВИЧ-инфицированных детей, находящихся в зоне АТО (Снежное, Торез, Доброполье, Ясиноватая и др.). Общественная активистка Леся Скубко, христианка по вероисповеданию, попросила подключиться к проекту своих друзей-мусульман. «Я обратилась в женскую общественную организацию „Марьям“ в конце недели, а уже в понедельник вечером красивые разнообразные подарки лежали в офисе „Донбасс SOS“, готовые к отправке. В некоторых случаях киевские мусульманки, толерантные и сочувствующие

люди, привлекали к процессу выбора подарков своих собственных детей, чтобы с малых лет учить их помогать другим. Малыши прилагали к подаркам записки с наилучшими пожеланиями своим сверстникам на Донбассе», — делится впечатлениями волонтер. В благодарственном письме, пришедшем на имя «Марьям» Леся говорит о радости от того, что милосердие верующих людей не ограничивается своей религиозной общиной, но распространяется на всех, кто пребывает в стесненном положении: «Мои друзья-мусульмане — достойные последователи пророка Мухаммада, который

призывал жертвовать нуждающимся не только словом, но и личным примером. Я от всего сердца благодарю мусульманок из организации „Марьям“ от имени инициативной группы и родителей детей, которые получат подарки, — за вашу искреннюю веру, за любовь к ближнему и те дела, которые вы совершаете во имя Всевышнего!»

4

Арраид №1 (182) январь 2015

АКТУАЛЬНО

ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПО КОРАНУ И СУННЕ Сейран АРИФОВ, магистр шариатских наук Продолжение цикла. Начало в №180

Н

ет сомнений, что Ислам стре‑ мится к формированию праведной личности, правед‑ ной семьи, праведного обще‑ ства и праведного государства. Ислам‑ ское государство серьезно отличается от любой другой формы государственного устройства.

Гражданское государство, основой которого является Ислам Это не религиозное (теократическое) государство, в котором правят священно­ служители от имени Бога, и не государ‑ ство, в котором решение земного прави‑ теля преподносится как решение Бога. Это государство, которым управляют в соответствии с принципами и законами Ислама обычные люди, которые могут ства, при условии признания ими Ислама ошибаться и совершать грехи. Правле‑ как закона. Таким образом, иудеи трех ние основано на свободном избрании мединских племен, заключив дого‑ его главы (руководства), общественным вора с пророком Мухаммадом (мир ему договоре и совете (шуре). Правителями и благословение), участвовали в создании могут быть только достойные и заслужи‑ первого государства Ислама. вающие доверия люди: честные, облада‑ Нет препятствий и для того, чтобы ющие необходимыми знаниями, влиянием исламское государство было создано и умением управлять. Не имеющий этих на территории определенной, уже суще‑ качеств и способностей не должен стано‑ ствующей, страны. Затем уже возможны виться правителем, только межгосударственные договора. если крайняя необходи‑ Таким образом может быть мость не оставляет другой Названия имамат создан халифат, возрождение возможности. которого является обязанно‑ и халифат Мусульманин, объеди‑ стью мусульман, и обещано не являются нившись с единоверцами, нашим Пророком (мир ему е д и н о м ы ш л е н н и к а м и , обязательными и благословение). Объедине‑ может стремиться к созда‑ для исламского ние государств может иметь нию исламского государ‑ государства различную форму: федера‑ ства, и это не означает тивную, конфедеративную создание теократического и любую другую, приемлемую государства по образу сред‑ в шариате. Шариат не устано‑ невековых держав Европы. Как известно, вил каких-либо определенных форм госу‑ в исламском государстве действовали дарственного устройства халифата, как законы шариата, гарантирующие основ‑ заблуждаются некоторые. ные права иноверцев, которые имели Нельзя смешивать исторические возможность принимать участие в госу‑ примеры и формы халифата и религиоз‑ дарственном управлении. Конечно, зако‑ ные установки Корана и Сунны. Первое нодательной деятельностью всегда было нас ни к чему не обязывает, а второе позволено заниматься только специали‑ оставляет нам право решать, что удобнее стам в области шариата, однако и они и целесообразнее. Халифат может быть должны были обращаться к экспертам союзом или объединением государств в области управления, экономики, социо‑ с отдельными правительствами, бюдже‑ логии и т. д. том и внутренним законодательством — Правитель-мусульманин должен быть при условии избрания главы этого союза, не просто ученым — его знания должно координации внешних и внутренних реше‑ достигать степени иджтихада. Такими ний и — самое главное — соответствии были первые халифы. Если же у прави‑ законов нормам шариата. Примером теля нет таких знаний, он обязан собрать такого надгосударственного образования вокруг себя ученых степени иджтихада может служить современный Евросоюз. в различных областях фикха. Исторический опыт показывает, что халифат существовал как «надстройка» Мировое государство над множеством исламских государств с независимыми правителями, своими Исламское государство — это институт границами, экономикой и отдельной миссии, послания, идеи и вероубеждения. казной. Но их объединял верховный Оно не имеет географических или наци‑ имам — халиф и подчинение ему в вопро‑ ональных границ. Это государство для сах войны и мира, внешней политики и т. д. каждого, верующего в Ислам, где раство‑ Таким образом, халифат может иметь ряются такие различия как националь‑ различные формы, целесообразные для ность, язык или цвет кожи. мусульман в конкретный период. Государ‑ Нет препятствий, чтобы иноверцы ства, входящие в состав халифата, могут участвовали в создании этого государ‑ отличаться в своих формах и устройстве

друг от друга. Не являются обязательным сами понятия халиф или халифат — они могут быть заменены на любое другое приемлемое понятие. Мусульманам следует четко уяснить, что является сутью и смыслом учения Ислама, а что только внешними атрибу‑ тами, условными терминами или истори‑ ческими прецедентами. Халифат — это такое управление всей уммой, которое базируется на трех основах: •

единство территории Ислама, что подразумевает единство земли единой уммы, даже если эта земля стоит из множества государств и отдельным территорий;

•

единство высшего авторитета и источника, которыми являются Коран и Сунна;

•

единство центрального руко‑ водства, которое олицетворяет высший имам (халиф).

Конституционное государство Государство Ислама — конституцион‑ ное. В нем действует конституция, осно‑ ванная на шариате, принимаются законы, направленные на реализацию принципов шариата в решении тех или иных проблем и вопросов жизни граждан и общества. Шариат, как мы знаем, подразделяется на несколько частей. Одни законы регла‑ ментирует чисто религиозные вопросы, другие — семейные отношения, обще‑ ственную жизнь и т. д. И только для испол‑ нения части законов шариата требуется наличие государственной власти. Речь идет о некоторых вопросах экономики, осуществления правосудия, социальной политики, внешнеполитических отноше‑ ний, войны и мира. Конституция определяет функции госу‑ дарства, права и обязанности граждан и правительства. При этом личная жизнь людей и общественные процессы остаются преимущественно в «свободной зоне» и естественным образом регулируются нравственностью, нормами поведения и моральными ценностями конкретного

общества. Ислам не предполагает тоталь‑ ного контроля государства за личностью и обществом, как иногда принято думать. Следуя конституции исламского государ‑ ства, мусульмане не просто подчиняются закону — это является продолжением их веры и религии. Легитимность государства основана прежде всего на соблюдении им зако‑ нов. Соответственно, государство Ислама не может нарушать закон, установленный свыше (шариат), — это не в его полно‑ мочиях. И народ не должен подчиняться в грехе, ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение сказал: «Мусульманин обязан слушаться и подчиняться, (испол‑ няя) как приятное для него, так и непри‑ ятное. За исключением случая, когда ему будет приказано совершить грех. И если ему будет приказано совершить грех, то нет Посланию и нет повиновению!» (Муслим). Абу Бакр, будучи избранным халифом, провозгласил с минбара: «Пови‑ нуйтесь мне до тех пор, пока я повинуюсь Аллаху и Его посланнику. Если я ослу‑ шаюсь Аллаха и Его посланника, то вы вправе не повиноваться мне...» Для исламского государства не важна форма правления, и не важны назва‑ ния. Существовавшие ранее государства Ислама назывались имамат и халифат, но эти названия не являются предписан‑ ными и обязательными. Обязательны суть и практика. Имам, халиф, или президент — все они люди, а люди могут быть правы и могут ошибаться, делать что‑то хорошо или плохо. Мусульмане должны всячески помогать, содействовать и подчиняться правителю, когда он прав, и исправлять его, если тот ошибается. Имам или халиф не священны и не имеют неприкосновенности. Это почетный, но и ответственный пост, за деяния на котором придется держать строгий ответ. Правитель всего лишь нанят остальными членами общества для выполния определенных обязанностей, не более. Так понимался халифат, начи‑ ная с первых халифов, и только так пони‑ мали халифат авторитетные исламские ученые. В Коране и Сунне не содержится указа‑ ний на то, должен ли халиф или намест‑ ник править пожизненно или только опре‑ деленный срок, поэтому данный вопрос остается открытым, и совет ученых решает, в чем больше пользы в конкрет‑ ных условиях. Первые халифы остава‑ лись у власти пожизненно, поскольку это являлось традицией того времени и служило стабильности в молодом госу‑ дарстве. В современных условиях лучше будет установленный срок правления и ограничение количества таких сроков — это также соответствует духу и целям шариата. Ученые прошлого разошлись во мнениях по поводу того, носит ли совет (шура) обязательный или рекомендатель‑ ный характер, но в современных усло‑ виях совет должен носить обязательный характер. Два последних решения должны служить защите государства от тирании и диктатуры, и гарантировать мирную передачу власти, стабильность и верхо‑ венство закона. 

Арраид №1 (182) январь 2015

5

ОБЩЕСТВО

ПРОРОК и люди с ограниченными возможностями ЦИВИЛИЗОВАННЫЙ МИР ОБРАТИЛ ВНИМАНИЕ НА ЛЮДЕЙ С ОСОБЫМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАВНО. ЭТО ПРОИЗОШЛО ПОСЛЕ ТОГО, КАК БЫЛИ ОТВЕРГНУТЫ ТЕОРИИ, ИГНОРИРОВАВШИЕ ИХ НА ТОМ ОСНОВАНИИ, ЧТО ТАКИЕ ЛЮДИ НЕ ПРИНОСЯТ ОБЩЕСТВУ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ. Беглый взгляд на историю западного мира свидетельствует о том, что античные и средневе‑ ковые общества грубо пренебре‑ гали правами таких людей и даже преследовали их. Причиной были распространенные предрассудки и суеверия. Законы легендарного прави‑ теля Спарты Ликурга и афин‑ ского философа и законодателя Солона разрешали избавляться от инвалидов, если они не могли работать или воевать. Платон утверждал, что люди с ограни‑ ченными физическими и умствен‑ ными способностями обременяют общество и наносят вред идеаль‑ ному государству. Английский философ Герберт Спенсер (18201903) призывал отвергать любую помощь со стороны инвалидов, утверждая, что они бесполезны для общества и лишь обременяют его заботой о них. После столетних метаний между теориями о необходи‑ мости уничтожения инвалидов и душевнобольных и предложе‑ ниями использовать их на тяже‑ лых физических работах, Восток и Запад, в конце концов, пришли к идее о том, что люди с особыми потребностями нуждаются в заботе и опеке. ОСОБЫЕ ПОТРЕБНОСТИ Каким было исламское обще‑ ство во времена Пророка (мир ему и благословение)? В нем царили взаимовыручка, сотруд‑ ничество и единодушие в делах помощи людям с физическими недостатками и уважение к ним. И примером для каждого было милосердное отношение к инва‑ лидам самого Посланника (мир ему и благословение). Передают со слов Анаса, что одна женщина, с некоторыми психическими отклонениями, сказала: «О посланник Аллаха, я нуждаюсь в твоем [совете]». Пророк (мир ему и благослове‑ ние) сказал: «О мать такого‑то, [выбирай] любую дорогу, какую захочешь, и я сделаю, что тебе нужно». После этого он отошел с ней в сторону, чтобы погово‑ рить с глазу на глаз. Что это, как не проявление уважения и снис‑ ходительности Пророка (мир ему и благословение) к людям с особыми потребностями. Этот хадис также служит дока‑ зательством того, что правитель

обязан заботиться о немощных и больных, способствовать тому, чтобы они получали социальную, материальную и психологическую поддержку, и идти навстречу их нуждам. Тем же путем милосердия, что и Пророк (мир ему и благо‑ словение), следовал халиф Омар, приказавший правителям провин‑ ций прислать ему список слепых, увечных и неизлечимо больных, которые не в состоянии сами совершать намаз. После этого он повелел приставить к каждому слепому человека, который помогал бы ему передвигаться и присматривал за ним, а также одного человека на двух хрониче‑ ских больных, чтобы он обслужи‑ вал их нужды. Халифу из династии Омейядов Аль‑Валиду ибн Абдул-Малику принадлежит идея создания попе‑ чительных заведений. В 707 году по его приказу было создано общество по присмотру за инва‑ лидами и слабоумными. Работав‑ шие в нем врачи и прислуга полу‑ чали за свой труд фиксированную плату. Кроме того, он назначил инвалидам пенсии, чтобы изба‑ вить их от необходимости просить милостыню. Однажды с Пророком (мир ему и благословение) произо‑ шел следующий случай. Он сидел в обществе благород‑ ных и знатных людей, пытаясь призвать их к Исламу, когда к нему пришел слепой по имени Абдулла ибн Умм Мактум, чтобы задать какой‑то вопрос. Увидев его, Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) нахмурился, и хотя слепой не мог видеть недоволь‑ ства, отразившегося его на лице, Аллах упрекнул за это Своего посланника, ниспослав ему аяты: «Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу» (Коран, 80:1-4). После этого Пророк всегда встречал слепца с доброжелательной улыбкой и говорил ему: «Привет‑ ствую тебя, тот, из‑за которого упрекнул меня мой Господь!» (Аль‑Куртуби). Ислам предписывает посе‑ щение больных (инвалидов) для облегчения их страданий. Посланник лично навещал боль‑ ных, молился об их исцелении и утешал, вселяя в них уверен‑ ность и обращая их сердца к радо‑ сти. Он мог пойти на окраину Медины только для того, чтобы спросить, не нужно ли чего забо‑ левшему, или совершить молитву в его доме, если его просили. Милосердие Пророка (мир ему и благословение) к инвали‑ дам проявлялось и тогда, когда он предписал молиться за них, чтобы поддержать их в трудном положении. Также Пророк (мир

ему и благословение), сказал: «Что бы ни постигло мусульма‑ нина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, непри‑ ятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что‑нибудь из его грехов» (Аль-Бухари, Муслим). В этом хадисе — утеше‑ ние и благая весть для тех, кто терпеливо переносит тяготы и не жалуется на испытание, ниспосланное ему Аллахом, наде‑ ясь на вознаграждение от Него. ЗАПРЕТ НАСМЕШЕК И ВЫСОКОМЕРИЯ Прежде почти повсеместно калеки и слабоумные были самыми настоящими отвер‑ женными и терпели насмешки и злые выходки окружающих. Ислам запретил насмехаться над людьми, и особенно над стра‑ дающими различными недугами. Всемогущий Аллах явил аяты, содержащие однозначный запрет на подобное невежественное поведение, обычное для эпохи неверия: «О вы, которые уверовали! Пусть одни не насмехаются над другими: может быть, они — лучше их! И женщины — над женщинами, может быть, они — лучше их! Не позорьте самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Мерзко называться нечестивцем после того, как уверовал! А те, которые не раскаются, те — беззаконники» (Коран, 49:11). Любой человек — чей‑то брат или сестра, отец или мать, сын или дочь, и, возможно, они обладают большими достоинствами в глазах Господа, поэтому мы должны воспринимать их участь как урок для себя и признать могущество Аллаха, а не смеяться над ними.

НЕДОПУСТИМОСТЬ ДИСКРИМИНАЦИИ В доисламский период люди с особыми потребностями не могли жить нормальной жизнью, общество ограничи‑ вало и игнорировало их. Напри‑ мер, жители Медины не вкушали пищу вместе с хромыми, слепыми и больными — это было им отвратительно. По этому поводу Всевышний явил следующий аят: «Не будет грехом для слепого, не будет грехом для хромого, не будет грехом для больного и для вас самих, если вы будете есть в ваших домах, или в домах ваших отцов, или в домах ваших матерей...Так Аллах разъясняет вас знамения, — быть может, вы уразумеете» (Коран, 24:61). Известно, что Коран был явлен как милость, утешение и поддержка. Он оберегает людей с ограниченными возможностями от опасностей, которые могли их подстерегать в случае отверже‑ ния обществом. И сегодня мусульмане не эксплуатируют беспомощ‑ ность и беззащитность инвали‑ дов, не ущемляют их в законных правах и не отрицают их право собственности. Шариат учитывает права людей с проблемами здоро‑ вья, устраняет трудности и облег‑ чаем им жизнь — в этом заключа‑ ется милосердие Ислама. Зайд бин Сабит сообщил: «Когда посланник Аллаха дикто‑ вал мне аят: „Не равны (друг другу) те из верующих, которые отси‑ живаются (дома), и те, что сража‑ ются на пути Аллаха...“, к нему пришел Ибн Умм Мактум и сказал: „О посланник Аллаха, если бы я мог принять участие в джихаде, я бы обязательно сражался!“ — а он был слепым. И после этого Всевыш‑ ний ниспослал: „...за исключением

имеющих повреждения...“(Коран, 4:95)» (Аль‑Бухари). Он также сказал: «Нет греха на слепом, и нет греха на хромом, и нет греха на больном. Кто подчинится Аллаху и Его посланнику, того Он введет в райские сады, в которых текут реки. А кто отвернется, того Он подвергнет мучительным страданиям» (Коран, 48:17). Таким образом, они не обязаны участвовать в войне, но могут взять в руки оружие и идти воевать добровольно. Ислам весьма снисходите‑ лен к людям с ограниченными возможностями: они освобож‑ даются от тех или иных обязан‑ ностей в зависимости от степени своей недееспособности. Если, скажем, незрячие должны выпол‑ нять все обязанности мусульман, кроме некоторых (требующих зрения), то людей с психическими расстройствами Аллах освободил от любых обязанностей. Более того, Пророк перечислил три кате‑ гории людей, которым не запи‑ сываются грехи: «Поднято перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не проснется, ребенка, пока не достигнет он совершеннолетия, и умали‑ шенного, пока не вернется к нему здравый рассудок» (Ибн Маджа). Другими словами, слабоумный не подлежит наказанию ни при каких обстоятельствах, незави‑ симо от тяжести преступления. Во времена, когда, пожалуй, ни одно государство не считалось с инвалидами, шариат сделал заботу о них одним из приорите‑ тов мусульманского общества. Ислам избавил их от изоляции, дал им права и освободил от невы‑ полнимых обязанностей. Закон Ислама и нрав Пророка воистину прекрасны! 

6

Арраид №1 (182) январь 2015

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Пророк милосердия в мирской жизни ´Преодолевая уровни человеческого совершенства, мы достигаем высоты, недоступной глазу, даже самому зоркому ñ именно там находится человек, избранный, чтобы передать Великое Послание всему человечеству, ради которого Аллах собрал все мыслимые достоинства и совершенства и вложил в тело одного из смертных. Этот человек ñ Мухаммад ибн Абдуллаª.

пропустить хоть слово и, конечно, не пере‑ бивали его. Никто никого не перебивал, и Посланник (мир ему и благословение) давал высказаться другим. Он улыбался, когда присутствующие чему-то улыбались, и радовался вместе с ними. Он никогда не вставал и не садился, не помянув Аллаха, у него не было своего особого места — он садился на свобод‑ ное и говорил другим делать точно так же. Он старался не обделить вниманием никого из присутствующих, так, чтобы каждый чувствовал себя близким к нему... У него был щедрый и благородный характер, который позволял ему любить всех и быть отцом для всех (Ат‑Тирмизи).

Мухаммад аль‑Газали,

В повседневной жизни Описывая, каким был Пророк (мир ему и благословение) в жизни, его сподвижник Абу Саид аль‑Худри сказал: «Он (мир ему и благословение) кормил и привязывал верблюда, подметал в доме, доил овцу, чинил себе обувь и платье, ел со слугой, молол вместо него пшеницу, если тот попросит. Он покупал на рынке финики и не стыдился нести их домой прямо в руке или завернув в край одежды... Он здоровался за руку с богатым и бедным, молодым и старым, и всегда протягивал руку первым, кого бы ни встре‑ чал: старого или молодого, черного или рыжего, свободного или раба. Он не стыдился принимать приглаше‑ ния, даже если его приглашал бедняк. Он никогда не пренебрегал чьим-либо приглашением. Он был мягким, щедрым, доброжелательным, веселым. Он улыбался, но не хохотал, печалился, но не хмурился, был сильным, но не жестоким, скромным, но не подобострастным, щедрым, но без излишеств. Он был добр к каждому в своей семье и ко всем мусульманам, мягкосер‑ дечен и всегда внимателен. Он никогда не был жаден до еды и ни до чего другого». Жена посланника, Айша (да будет доволен ею Аллах) продолжает: «Послан‑ ник Аллаха (мир ему и благословение) никогда не ел досыта и никогда ни на что не жаловался. Он предпочитал бедность

богатству и изобилию. Даже если он ничего не ел ночью, это не мешало ему на следу‑ ющий день соблюдать пост. Хотя, если бы он пожелал, то мог бы попросить у своего Господа любые богатства на земле, любые плоды и всю роскошь Востока и Запада...»

Образ мыслей

Посланник (мир ему и благословение) постоянно пребывал в состоянии задум‑ чивости, мало отдыхал, подолгу молчал, никогда не говорил без необходимости. Он всегда начинал и заканчивал словами «во имя Аллаха». Его фразы были четкими, сжатыми, но понятными и содержатель‑ ными, он всегда говорил ровно столько, сколько нужно. Его походка была такой, будто он спускался с холма. Когда он поворачи‑ вался, то поворачивался всем телом. Он всегда опускал взгляд, и больше смотрел на землю, чем в небо. Обычно он ходил позади своих сподвижников, следом за ними, и первым здоровался со встречными. Для него был ценен любой подарок, даже самый простой, он никогда не прене‑ брегал ничем из подаренного.

Мирские вещи не могли его разо‑ злить, но если он видел несправедли‑ вость, то горячо протестовал и становился на защиту обиженных. А если поступали нечестно по отношению к нему, он никогда не злился и не пытался отомстить. Его день дома был поделен на три части: одну он посвящал Аллаху, вторую — семье, а третью — себе и всем остальным. Он уделял много времени проблемам людей и помогал им уладить их дела, отвечал на вопросы, рассказывал то, что они хотели узнать. В беседах со сподвиж‑ никами он спрашивал их о нуждающихся и бедствующих. В общении он был скромен, искренен и терпелив, всегда приветлив, мягок и обхо‑ дителен. Он никогда позволял себе грубо‑ сти, резкости, никогда не был навязчив или придирчив. Он не спорил, не вмешивался в то, что его не касается, никогда не осуж‑ дал, не критиковал и не выискивал недо‑ статки у окружающих. На собраниях он говорил только с благой целью. При нем никогда не было криков и брани. Когда он говорил, присут‑ ствующие внимательно слушали, боясь

Сира - не синоним сунны

О

дной из причин ошибок и путаницы в вопросах поли‑ тического фикха является смешение Сунны с сирой Пророка (мир ему и благословение) в поисках доказательств и свидетельств. На самом деле Сунна — это источник зако‑ нодательства, второй после достославного Корана ориентир для мусульман. С одной стороны, Коран является источ‑ ником и базой, с другой стороны, Сунна дает толкования, объяснения и определяет область применения законов. Некоторые попадают в ловушку, путая сиру (жизнео‑ писание) Посланника с Сунной и думая, что случаи, упомянутые в сире, имеют ту же обязательную силу, что и Коран с Сунной. Без сомнения, сира — это не синоним Сунны, ибо жизнеописание Пророка (мир ему и благословение) ни в коем случае не связано с законодательством. Поэтому теоретики исламской юриспруденции, кото‑ рые изучают корни, основы исламского права (усуль аль‑фикх) не пытаются вклю‑ чать сиру Пророка в определение Сунны. Напротив, они считают Сунной все, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, сделал или одобрил. То есть, они исключают его жизнеописание из этого определения. Что касается ученых-хадисоведов, то они, помимо слов, действий и положи‑ тельных отзывов Пророка описывают его

физические особенности и нравственные качества, а также факты его биографии. Таким образом, они собирают каждую деталь жизни Пророка (мир ему и благо‑ словение), независимо от того, имеет ли она отношение к фикху. Они рассказывают, что с ним происходило до начала его проро‑ ческой миссии, каковы были обстоятель‑ ства его рождения, жизни, брака и прочее. Они отвлекаются на описание его физиче‑ ского облика, моральных качеств, каждой мельчайшей детали его жизни и смерти. И многие мусульмане твердо верят, что сира Пророка является абсолютным источ‑ ником предписаний, обязательных для выполнения всеми мусульманами. В связи с этим, мы должны всегда помнить о двух важных вещах. Во-первых, многие случаи из жизнео‑ писания Пророка дошли до нас без упоми‑ нания достоверной цепочки передатчи‑ ков, которую можно было бы проследить до Пророка (мир ему и благословение). Ученые не столь дотошны и точны при изложении фактов биографии Пророка, как при передаче хадисов, которые гово‑ рят, что дозволено, законно (халяль), а что недозволено (харам). Во-вторых, сира Пророка (мир ему и благословение) представляет практиче‑ скую сторону его жизни. Другими словами, она часто повествует о вещах, которые относятся лишь к действиям и не подраз‑

умевают обязанности. Скорее эти действия подразумевают допустимость, тогда как в случае обязанности требуется дополни‑ тельное подтверждение. Без сомнения, Пророк (мир ему и благо‑ словение) является для нас наилучшим примером, ведь Всемогущий Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21). Этот аят призывает нас следовать примеру Пророка, но не предписывает это в обяза‑ тельном порядке. Следовать его путем — значит следовать его примеру в моральных качествах, ценностях и поведении в целом, а не повторять мельчайшие детали. Необя‑ зательно следовать его примеру, призы‑ вая на путь Аллаха и исламского едино‑ божия тайно, если обстоятельства к тому не вынуждают. Точно так же необязательно переселяться, как это сделал он, если обстоятельства и окружение способствуют нашему призыву на путь Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благосло‑ вение) сказал: «Нет хиджры после взятия Мекки, а только джихад и намерение! И когда вас призовут в поход на сражение, то выступайте в него!» (Муслим). Иными словами, больше нет переселения из Мекки в Медину, но мусульманину разрешается уезжать отовсюду, где ему мешают следо‑ вать учению Ислама.

Превосходный нрав

Пророк и посланник Аллаха (мир ему и благословение) обладал приятной внеш‑ ностью и благородным нравом. Он был избранником Аллаха, и, естественно, «Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание» (Коран, 6:124). Всезнающий избрал его передать Свое последнее послание и стать примером идеала человека до Судного дня. «Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора...» (Коран, 28:68), — сказано в Коране. В силу этого выбора посланник должен быть средо‑ точием всех человеческих достоинств, физических и нравственных. И при этом он остается человеком, как все люди. Он может о чем‑то забывать, жениться, иметь детей, есть, ходить на рынок, и он не бессмертен. Он знает Сокровенное ровно настолько, насколько пожелает Аллах. «Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (Коран, 72:26-27).  стр. 8

Необязательно искать помощи влия‑ тельных и облеченных властью людей, как делал Пророк (мир ему и благословение) в отношении некоторых племен (напри‑ мер, аус и хазрадж), поскольку эта тактика более не имеет практического смысла. Необязательно браться за тринадцатилет‑ нюю миссию по донесению веры и религии до сердец людей и приглашению их на путь Аллаха. Сегодня большинство мусуль‑ ман и так живут среди единоверцев, кото‑ рые уже верят в Единого Господа и Его посланника. Сегодня наши приоритеты — социаль‑ ная справедливость, шура, свобода, осво‑ бождение Иерусалима и мечети Аль‑Акса, борьба с врагами мусульман — не противо‑ речат пророческому руководству только потому, что Пророк (мир ему и благослове‑ ние) не проявлял интереса к этим вещам, по крайней мере до переселения в Медину. В Мекке Посланник (мир ему и благослове‑ ние) имел дело с неверующими, жившими в пучине невежества, поэтому его перво‑ очередной задачей было убедить людей в единобожии и истинности послания Ислама. Более миллиарда людей в мире верят, что нет бога, кроме Аллаха, что Ислам — Его религия, а Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) — Его пророк. Тем не менее, по‑прежнему распространено непослуша‑ ние Аллаху и нарушение Его законов. 

Арраид №1 (182) январь 2015

7

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Все пророки БРАТЬЯ

Саид ИСМАГИЛОВ

Январь 2015 года интересен тем, что в этом месяце и христиане, и мусульмане отмечают дни рождения своих пророков. В ночь со 2 на 3 января у мусульман знаменательная дата ó Мавлид ан‑Наби ñ день рождения пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а уже в ночь с 6 на 7 января у христиан православного обряда ó Рождество ó день рождения Иисуса, сына Марии (мир ему). Вообще, наступающий год очень необы‑ чен. К примеру, только в 2015 году мусуль‑ манам дважды выпадет встречать Мавлид: в ночь со 2 на 3 января и в с 22 на 23 дека‑ бря. Согласитесь, такое бывает крайне редко. Секрет в том, что мусульманский лунный календарь примерно на 10 дней короче солнечного, и в случае, если знаме‑ нательная дата или праздник приходятся на самое начало солнечного года, они снова повторятся в самом конце того же солнечного года. Не вдаваясь в вопрос достоверности дат, дозволенности либо недозволенно‑ сти отмечать Мавлид, а также не углубля‑ ясь в обсуждение различий между двумя мировыми религиями, я хотел бы обратить внимание на общее между ними и на то, как пророк Мухаммад (мир ему и благослове‑ ние) отзывался об Иисусе (мир ему): «Я ближе людей к Исе, сыну Марьям, в первом и последнем (мире)... (Все) пророки — братья от разных матерей, (но вероустав у них один). Между мной и ним нет пророка... И, поистине, он будет послан еще раз... Если увидите, то узнайте его: на его лице белизна и румянец. У него длинные и прямые волосы, капли воды будут стекать с его лица... На нем будут две светло-желтые одежды. Во время второго пришествия Иисуса, Даджаль (Антихрист) будет уничтожен. И будет Иисус нахо‑ диться на земле столько, сколько поже‑ лает Господь, после чего смерть постигнет его, и он будет захоронен мусульманами с почтением и погребальной молитвой». В некоторых преданиях говорится, что Иисус (мир ему) будет захоронен в Медине, рядом с пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), а Всевышний Аллах знает лучше. В другой раз пророк детализировал события связанные со вторым его прише‑ ствием Иисуса (мир ему). Он поведал, что после прихода Даджаля (Антихриста) и распространения его влияния, Иисус (мир ему) снизойдет во время утренней молитвы, и скажет ему старший из мусульман: «Подойди и молись впереди нас!» (т. е. будь нашим имамом в молитве. — Авт.) Иисус же ответит: „Нет! Вам повелители только те, кто из вас, как знак почтения от Аллаха этой общине“, после чего совершит молитвуфаджр за имамом. А потом Иисус (мир ему) возьмет свое оружие и удалится туда, где

находится Даджаль. Когда тот увидит его, то начнет таять, словно расплавленный свинец, и Иисус уничтожит его. И потерпят поражение все последователи Антихриста. Обратите внимание, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) относился к Иисусу (мир ему) с большим почтением и уважением и считал свою пророческую миссию наиболее близкой его миссии. Ислам не отбрасывает, не отрицает рели‑ гиозное наследие единобожия прошлых веков и считает пророчества Адама, Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса) о Всевышнем этапами одного духовного пути. При этом Иисус (мир ему) — один из самых почитаемых мусульманами пророков, ставший важным звеном в череде посланников, учивших о Едином и Всемогущем Господе — Творце всего тайного и явного. В Коране Иисус (мир ему) назван Мессией, Христом (Масих), Словом Божьим (Калимату-Ллах) и Знамением для людей. Его матери, особо почитаемой в Исламе деве Марии (Марьям), посвящена целая глава Корана — это 19 сура, «Марьям». Причем это единственное женское имя, упоминаемое в Священном Писании. Более того, оно упоминается 35 раз в 12 сурах. Десятки раз в Священном Коране приводятся чудесные свидетельства о жизни и деяниях Иисуса (мир ему) и его праведной матери. Неискушенного чита‑ теля не могут не удивлять та благожела‑ тельность и то уважение, которыми проник‑ нуты каждый из коранических рассказов о них. Но по-другому и быть не может: Ислам впитывает в себя предшествую‑ щую священную историю, повествую‑ щую об этапах проповеди веры в Единого Бога. Все, что согласуется с абсолютным единобожием, мы принимаем. Все, что противоречит вере в Единого Господа, мы не принимаем, а компромиссных вариантов Ислам не признает.

Мусульмане не празднуют Мавлид ан‑Наби так же, как христиане Рождество. Для нас день рождения пророка Мухаммада (мир ему и благословение) не более чем знамена‑ тельная дата, к которой приурочены рассказы о его жизни, воспомина‑ ния о его пророчестве. Каких‑либо специальных молитв, постов, жерт‑ воприношений и прочих обрядов, связанных с Мавлидом, в Исламе нет. У христиан же наоборот: Рождество — очень важный, второй по значимости после

Адам Идрис (Енох) нох) Нух (Ной) Худ Салих Лут Л Лот Ибрахим брах (Авраам) Исмаил (Измаил) Исхак (Исаак ) Йакуб (Иаков) Йусуф (Иосиф) Шуайб Аййуб (Иов)

ПРОРОКИ, УПОМЯНУТЫЕ

В КОРАНЕ

Адам Идрис (Енох) Нух (Ной) Худ Салих Лут Лот Ибрахим (Авраам) Исмаил (Измаил) Исхак (Исаак ) Йакуб (Иаков) Йусуф (Иосиф) Шуайб Аййуб (Иов) Зулькифль Муса (Моисей) Харун (Аарон) Дауд (Давид) Сулейман (Соломон) Шуайб Ильяс (Илия) Аййуб (Иов) Аль-Йаса (Елисей) Зулькифль Йунус (Иона) Адам Муса (Моисей) Закариййа (Захария) Идрис (Енох) Харун (Аарон) Йахйа (Иоанн) Нух (Ной) Дауд (Давид) Иса (Иисус) Худ Сулейман ан (Соломон) (Соло МУХАММАД Салих Ильяс (Илия) ия) Лут Лот Аль-Йаса а (Елисей) Ибрахим «Скажи: (Авраам) «Мы уверовали в Аллаха и в ниспосланное нам, Йунус (Иона) в ниспосланное Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исмаил (Измаил) Закариййа (Захария) Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба) Исхак (Исаак ) Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и пророкам ивдарованное от их Господа. Йахйа (Иоанн) не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». ЙакубМы(Иаков) Иса (Иисус) (Коран, 3:84) Йусуф (Иосиф) МУХАММАД Шуайб у

БОГ

БОГ ОДИН

ОДИН

Пасхи, праздник в церковном календаре. Такое различие проистекает из различия в богословии двух религий. В Исламе любой пророк — это только праведный верующий человек, получивший Откровение Господа. Именно в такой роли упоминаются все пророки в Библии: они не обладают боже‑ ственными качествами или атрибутами, а потому их рождению не посвящены рели‑ гиозные праздники. В христианстве же отношение к Иисусу (мир ему) уже выхо‑ дит за рамки общепринятого отношения к библейским пророкам, поэтому дату, принятую как День его рождения, отмечают с особой торжественностью. Несмотря на существенные различия, возникшие в течении веков между двумя нашими религиями, отношения между веру‑ ющими должны быть добрыми и конструк‑ тивными. Всевышний сообщает нам в Священном Коране: «Ты, непременно, найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. И ты, непременно, найдешь, что ближе всех

в любви к верующим те, которые говорят: „Мы — христиане!“ Это — потому, что среди них есть священники и монахи и что они не превозносятся» (Коран, 5:82). Если сам Всевышний свидетель‑ ствует о близости верующих двух религий, то нам нужно соответствовать этому боже‑ ственному откровению. Это, конечно же, не говорит об объединении религий, но говорит о близких, а в морально-нрав‑ ственном аспекте и идентичных ценностях, исповедуемых верующими. В переломных, судьбоносных событиях, которые переживает Украина в 2015 году, в условиях войны, тотальной бессовест‑ ной лжи и оккупации части нашей общей Родины, поддержка верующими друг друга словами дружбы и мира и взаимная толе‑ рантность должны положить начало новым взаимоотношениям между христианами и мусульманами. 

8

Арраид №1 (182) январь 2015

АКТУАЛЬНО

Кто в доме хозяин?

Вы или Интернет? Джанна ХАМЗА

«Каждый глоток воздуха, который уходит на любое иное дело, кроме дела Аллаха, в Судный день обернется печалью и сожалением. Когда вы видите, что расточаете время на мелочные дела, – это знак того, что Господь вас презирает; так вы упускаете свою возможность войти в рай. А когда вы видите, что исполняете больше обязанностей, чем позволяет вам ваше время, – это знак того, что вы нравитесь Аллаху. Бездельничающим рукам дает работу шайтан. Если хотите знать, доволен ли вами Господь, тогда подумайте: при деле вы или бездельничаете?» Ибн аль-Кайим аль‑Джаузи

Онлайн-мессенджеры, элек‑ тронная почта и разговоры в Сети отнимают у современного чело‑ века все больше драгоценного времени, которого уже не оста‑ ется ни для семьи, ни для работы, ни для самого ценного — поклоне‑ ния Всевышнему. Вконтакте, Фейс‑ бук, Вайбер... можно перечислять еще и еще. Для многих сетевые сообщества стали главным кругом общения, пусть даже виртуаль‑ ного. Конечно, общение — дело нужное, однако когда оно пере‑ растает в хроническую лень, ничегонеделание... Социальные сети, созданные для того, чтобы всегда находиться на связи, для многих являются единственным средством самовы‑ ражения: люди буквально не могут оторваться от постоянного вирту‑ ального общения и при отсутствии компьютера выходят в Интер‑

нет с мобильных устройств. Как показывает статистика, большая часть трудоспособного населения тратит на подобные «посиделки» более двух часов в день — и это только на рабочем месте! Сильная тяга в сетевой мир — не что иное, как болезнь, которая возникает из‑за определенных личностных, психологических проблем (нереализованные жела‑ ния, скрытые комплексы и т.д.). Интернет — среда с быстрыми действиями и быстрыми реакци‑ ями. Отрываясь от экрана, чело‑ век попадает в реальный мир, где часто приходится ждать. А ждать он разучился, его мозг пере‑ стает адекватно воспринимать информацию, текущую в обычном потоке. Нужно уметь отличать реаль‑ ность от виртуального мира и стараться больше находиться в первом. Ничто не заменит настоящего, живого общения с людьми, и не стоит приносить его в жертву. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Два блага не ценят люди люди: здоровье и свободное время...» (Аль‑Бухари); «В День воскресе‑ ния раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он ее провел?; о знании его: на что он его употребил?; об имуществе его: как он приобрел его и на что потратил?; и о теле его: как он его использовал?» (Ат‑Тирмизи). Эти хадисы указывают на то, что время занимает важное место в Исламе, и тратить его попусту недопустимо! Жизнь — насто‑ ящее сокровище, и кто расхо‑ довал ее в покорности Аллаху, тот найдет свою награду в День воскресения, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, кто предста‑ нет перед Аллахом с непорочным сердцем. Как же горько будет сожалеть в Судный день тот, чья жизнь пролетела в неведении, грехах и забавах!

Праведные предшественники стремились беречь время. Как‑то Суфьян ас‑Саури сидел в Запрет‑ ной мечети с людьми, которые о чем‑то разговаривали, и тут он вскочил со словами: «Мы тут сидим, а день делает свое дело!» Были и те, кто разделял свой день и ночь на часы: для совершения молитвы, для чтения Корана, для поминания, для размышления, для приобретения знаний, для заработка дозволенного и для

Сильная тяга в сетевой мир — не что иное, как болезнь, которая возникает из‑за определенных личностных, психологических проблем (нереализованные желания, скрытые комплексы)

сна, и не оставалось времени для забавы. Хасан аль‑Басри сказал: «С каждым восходом солнца день взывает к нам: „О люди! Я — новый день, я обозреваю ваши деяния. Воспользуйтесь мной, ибо я не вернусь обратно вплоть до Судного дня. О сын Адама, ты — это лишь несколько вздохов. С каждым вздохом уходит часть тебя, и так же, как ушла эта твоя часть, вскоре уйдешь и ты весь“». Как жаль уходящие часы нашей жизни, ведь им не будет возмещения, и не будет возмож‑ ности их вернуть. Разменяв‑ ший свою жизнь на пустые дела обязательно ощутит боль утраты. Поэтому стоит почаще повторять себе, что Интернет — это только средство для достижения ранее поставленных целей, что не он управляет нами, а мы должны управлять всемирной паутиной. Действенный совет: огра‑ ничьте время пребывания в соцсетях. Можно воспользо‑ ваться будильником — он напом‑ нит, что пора завершать очеред‑ ной сеанс. Иногда целесообразно отключать уведомления о новых

событиях, которые приходят на почтовый ящик. Не следует пренебрегать настоящими встре‑ чами с друзьями. Стоит также вспомнить о своих интересах, любимых занятиях. Виртуаль‑ ные обсуждения чужих проблем лучше заменить на хорошую лите‑ ратуру, изучение иностранного языка, а может и овладение новой специальностью. Найдите для себя полезное увлечение, заняв то время, в кото‑ рое обычно сидите за компьюте‑ ром. За окном гроза или метель? Это вовсе не повод грустить. Можно собраться всей семьей и, скажем, почитать Коран или провести конкурс на знание сур. Это будет хорошим стимулом для всех в познании Священной Книги. Не стоит совсем отказы‑ ваться от социальных сетей. Если пользоваться ими разумно, они способны помочь очень многим. Просто постараемся извлекать из этого пользу, и тогда вирту‑ альное общение станет благом, а не злом для нас.

Пророк милосердия в мирской жизни

П

 стр. 6 ророк стал вершиной всех добродетелей, и Аллах восхва‑ лил его словами: «Воистину, твой нрав превосходен» (Коран, 68:4). Такова была суть его проро‑ ческой миссии: «Я был послан только для того, чтобы довести достойные нравы до совершенства» (Аль‑Байхаки). Он и был живым воплощением совершенных нравов, ибо его жизнь полностью соответствовала всему, что он проповедовал. Айша на вопрос о характере ее супруга ответила: «Нравом его был Коран» (Муслим).

Слуга Пророка Анас ибн Малик расска‑ зывал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) был лучшим, самым щедрым и самым смелым из людей. Однажды ночью жители Медины были напуганы звуком, и многие устремились на этот звук, но Посланник уже шел им навстречу — он успел побывать там, откуда раздавался звук. Он ехал верхом на неоседланной лошади Абу Тальхи, на шее у него висел меч, и он говорил: „Не бойтесь“» (Муслим). В моменты жестокой битвы многие отважные и готовые к самопожертвова‑ нию люди находили защиту у Пророка (мир

ему и благословение): «В разгар битвы мы искали поддержки у Пророка. И никто из нас не оказывался ближе к врагу, чем он...» (Ахмад). Пророк (мир ему и благословение) был щедр на пожертвования. После его смерти наследникам достался только его белый мул, оружие и кусок земли, завещанный на цели благотворительности. Этот список добродетелей можно было бы продолжать бесконечно, и в каждой из них Мухаммад (мир ему и благословение) достиг высочайшего совершенства, подобно яркому свету, сверкающему на верхушках острых пиков.

Но величие и возвышенность этого чело‑ века не отдалили его от других людей. Посланник Аллаха жил с людьми, был так добр к ним, так заботился о бедных, вдовах и страждущих, что каждый считал его самым близким и дорогим человеком. «Точно также и солнце посылает свои лучи и согревает каждого, его хватает на всех, и никто не чувствует себя обделенным и не пытается соперничать с другими за его свет» (Мухаммад аль‑Газали, «Акыдат аль‑муслим»). Хайя Мухаммад ЭЙД

Арраид №1 (182) январь 2015

9

СЕМЬЯ

Как воспитать уверенного в себе ребенка? Оксана ЭЛЬШЕЙХ

Пророк Мухаммад говорил: «(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное, ни сквернословить». Если детские годы прошли в этом смысле благоприятно, то вероятность развития неуве‑ ренности невелика. Уверен‑ ность и уважение к себе напря‑ мую зависят от того, насколько хорошо относились к человеку в детстве.

К

аждый из нас хотел бы видеть своего ребенка смелым и уверенным в себе, чтобы он смог с легкостью преодолевать труд‑ ности, которые встретятся ему на жизненном пути. Мир суров и полон всевозможных проблем, в нем есть несправедливость и жестокость. Мы волнуемся, когда наш малыш делает первые шаги, затем волнуемся, когда он идет в детский сад, школу. Пере‑ живания усиливаются, если наш ребенок не уверен в себе, робок, не отстаивает свою точку зрения. Если он замкнут и неохотно обща‑ ется со сверстниками, с трудом берется за новое дело — это действительно повод для беспо‑ койства. Значит, нам есть, над чем задуматься, ведь чувство неуве‑ ренности, появившееся в детстве, может сопровождать человека всю жизнь, а отсюда возможные проблемы в личностном росте, работе, семейной жизни. ПРИЧИНЫ НЕУВЕРЕННОСТИ Уверенность не возникает сама по себе, но, как правило, прививается детям родите‑ лями, и ее следует вырабаты‑ вать с самых первых лет жизни. В свою очередь, можно пере‑ числить и некоторые объектив‑ ные факторы, способствующие

НЕДОСТАТОК ПОДДЕРЖКИ И ПОХВАЛЫ

возникновению неуверенности. РОДИТЕЛЬСКИЕ СТРАХИ Следует учитывать, что в детстве авторитетом для ребенка являются старшие, и он сознательно и несозна‑ тельно им подражает, поэтому нам не следует демонстриро‑ вать детям свои переживания и страхи. Если мама, к примеру, боится высоты, то, гуляя с малы‑ шом на детской площадке, будет запрещать ему залазить слишком высоко — это может стать причи‑ ной панической боязни высоты. УПРЕКИ, УНИЖЕНИЕ Ребенок не вырастет уверен‑ ным в себе, если сталкивается

с постоянными упреками, обвине‑ ниями в свой адрес, критикой его действий — это убивает проявле‑ ния самостоятельности и всякую инициативу. Такие дети часто боятся высказывать свои мысли или говорят только то, что другие ожидают от них услышать. Еще одной распространен‑ ной ошибкой родителей является то, что они начинают сравни‑ вать ребенка с другими детьми (друзьями, родственниками, сосе‑ дями), подавляя таким образом его личность и заставляя думать, что его не за что уважать, и он не представляет никакого инте‑ реса для других. И уж совершенно недопустимо, чтобы родители оскорбляли и унижали своих детей.

Никогда не отмахивайтесь от детских проблем, не игнори‑ руйте просьбы. Кто, как не роди‑ тели, ближе всего к ребенку? Если у него какая‑то неприятность, не отталкивайте его, ссылаясь на занятость. И обязательно хвалите: помыл посуду, получил хорошую оценку, открыл перед бабушкой дверь — не остав‑ ляйте без внимания эти дости‑ жения, обязательно скажите, какой он молодец. Если ошибся, не упрекайте, а спокойным тоном объясните, как нужно поступить в следующий раз. Опять же, нужно знать меру, чтобы не пере‑ хвалить. В процессе выработки чувства уверенности в себе важно «не перегнуть палку» в любую из сторон: «нарциссизм» никого не красит, а излишняя само‑ уверенность может расцени‑

ваться другими и высокомерие.

как

дерзость

ИЗЛИШНЯЯ ОПЕКА И КОНТРОЛЬ Развитию неуверенности часто способствует чрезмерная роди‑ тельская забота, особенно, если ребенок единственный и к тому же долгожданный: за него все делают и всячески его опекают (нередко даже когда он уже взрослый). Таким детям будет весьма сложно создать семью, они не умеют решать многие проблемы, их зани‑ женная самооценка и сомнения тормозят достижение поставлен‑ ных целей. Поэтому если на пути вашего ребенка встают объектив‑ ные препятствия, не стоит сразу бросаться на выручку. Гораздо полезнее научить анализировать их и самостоятельно находить решение — это и есть ваша глав‑ ная помощь. Аллах даровал нам детей как аману (доверенное, то, что дано под ответственность). Не стоит навязывать им свое детство, свое понимание, какими хотели бы видеть их взрослые. Мы должны сделать все, чтобы наши дети чувствовали себя любимыми и счастливыми. Вне всякого сомнения, ребенок, знающий, что его любят, уважают, считаются с его мнением, вырастет благо‑ дарным и уверенным в себе чело‑ веком. 

Поздний ужин вредит памяти ЕДА ПОСЛЕ ШЕСТИ ВЕЧЕРА ВРЕДИТ НЕ ТОЛЬКО ФИГУРЕ, НО И МОЗГУ: ЕСЛИ РЕГУЛЯРНО УЖИНАТЬ В ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ, ЭТО МОЖЕТ ПЛОХО СКАЗАТЬСЯ НА ПАМЯТИ И СПОСОБНОСТИ К ОБУЧЕНИЮ.

Даже тот, у кого никогда не было проблем с лишним весом, знает, что «нельзя есть после шести». Поздний ужин, особенно, если это стало привычкой, чреват метабо‑ лическими расстройствами, которые могут привести к появлению избыточного веса и диабета второго типа. Около года назад специалисты из Университета Вандербильта (США) высказали предположение, что все дело в нарушении биологических часов: сбитый суточный ритм заставляет клетки поглощать питательные вещества в любое время, что приводит к накоплению жира, появлению невосприимчивости к инсулину и т. д., вплоть до диабета. Однако еда не ко времени вредит не только собственно метаболическим процессам, но и высшей нервной деятель‑ ности. Кристофер Колвелл вместе с колле‑ гами из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе решил проверить, как

будет меняться поведение мышей, если кормить их не тогда, когда положено. Мыши активны по ночам, днем же они обычно спят, так что исследователи постарались выправить суточное расписание лабора‑ торных мышей в соответствии с их природ‑ ным графиком. Некоторых животных кормили тогда, когда они бодрствовали, других же кормили только днём, то есть в явно неурочное время. Мыши быстро понимали, когда ждать еду, и сами просы‑ пались, чтобы поесть. Необходимо подчер‑ кнуть, что, несмотря на изменившийся суточный распорядок, время на сон у них не уменьшалось. То есть, хотя некоторые мыши ели не по правилам, потом они спали то же время, что и их «коллеги», жившие по правильному расписанию. Это значит, что если бы удалось найти какие-то анома‑ лии в поведении, то причиной тому был бы вовсе не недостаток сна сам по себе. Перед тем, как сбить мышам распоря‑ док дня, их помещали в клетку с какими-то двумя предметами, чтобы животные их обследовали и запомнили. После «пере‑ программирования» животные снова оказывались в клетке с двумя предме‑ тами, один из которых должен был быть им

знаком (они видели его до начала экспе‑ римента), а другой — нет. Обычные мыши, которых кормили в правильное время, мало уделили внимания знакомому пред‑ мету, но усиленно изучали другой, незнако‑ мый. Напротив, те, кого кормили в неуроч‑ ное время, как будто забывали, что один из объектов они уже видели, и с одинако‑ вым рвением изучали оба. В другом варианте опыта живот‑ ных пугали, после чего снова помещали в то окружение, где им пришлось испытать страх. Результаты были похожими: мыши с измененным суточным графиком во второй раз испытывали меньший страх, забы‑ вая о том, что им пришлось тут перенести. Кроме того, оказалось, что еда в неурочное время ухудшает способность к обучению:

те, кого кормили неправильно, тратили больше времени на то, чтобы запомнить что-либо, по сравнению с мышами, жившими по нормальному графику. Известно, что похожее ухудшение памяти происходит при синдроме смены часового пояса, причем в этом случае ухудшение наблюдали как у мышей, так и у человека. Очевидно, и при смене часо‑ вого пояса, и при позднем ужине имеет место сбой биологических часов, что приводит к сходным последствиям. Однако стоит подчеркнуть, что в вышеописанной работе эксперименты ставили на мышах. Возможно, то же самое происходит и у нас с вами, тем не менее, полученные резуль‑ таты все равно придется подтверждать в «человеческих» исследованиях. 

10

Арраид №1 (182) январь 2015

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Трусость не от веры Жинан РУБЧЕНКОВА «Клянусь Аллахом, трусость не продлит мне жизнь, а храбрость не уменьшит ее» Халид ибн Аль‑Валид Он родился в Мекке и принадлежал к племени курайш. Пожалуй, никогда прежде и впоследствии столько воинских достоинств не сочетались в одном человеке. За боевые заслуги в битве при Муте, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) назвал его Сайфуллах — «меч Аллаха». Халид ибн Аль‑Валид был первым мусульманским военачальником, вышедшим за пределы Аравии и завоевавшим новые земли. Он унизил две великие империи, одну за другой. Почти все его битвы являются уроками высочайшего военного мастерства. Где бы он не проходил, его враги восставали против него, будто были приговорены к смерти от его меча. Где бы не ступила его нога, он оставлял после себя славу. Начиная с битвы при Ухуде, в течение 15 лет он сразился в 45 битвах, не считая мелких стычек, и ни разу не проиграл. Все его тело покрывали шрамы, а последним его словами были: «Я умираю, как умирает верблюд.

Я умираю в постели, в позоре. Пусть глаза трусов, никогда не найдут отдыха во сне». Если несколько веков назад были 13‑летние мужчи‑ ны — настоящие воины, носив‑ шие доспехи и булатные мечи, то сейчас, к нашему общему стыду, не редкость 30‑летние бородатые мальчики.... То, что наши предки назвали бы омер‑ зительным и отвратительным, сегодня стало нормой, а порой и поводом для гордости. Современные СМИ гораздо чаще говорят о наших правах и призывают бороться за них, чем о нашем долге и наших обязанностях: безответствен‑ ной, эгоистичной и трусли‑ вой массой легче, проще управлять. Мы, мусульмане, долж‑ ны помнить, что любое право нельзя выпросить, купить или украсть. Всего добива‑ ются трудом или хотя бы усилием. Нередко приходится слышать: «Я никому ничего не должен!» Нет уж, должен. Должен Всевышнему Аллаху, родителям, родным и близким, друзьям, соседям, Родине. И от этого долга нельзя увиль‑ нуть, а кто поступает таким образом, тот — трус. Вся наша жизнь — борь‑ ба. Это борьба за жизнь при появлении на свет, усилия сделать первый шаг. И младе‑ нец не трусит — он борется до последнего, падает и снова

встает, пока не добьется своей цели. Вот только куда дева‑ ются упорство и бесстрашие с годами? О порицаемости тако‑ го качества, как трусость, мы можем узнать из исто‑ рии пророка Мусы (мир ему). Когда в священной долине Тува Всевышний обратился к пророку, то первым, что Он повелел ему, было: «О Муса! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они предо Мною» (Коран, 27:10). Верующий не должен трусить, будь это борьба с собственным нафсом, шайта‑ ном, бедами, болезнями, испы‑ таниями. Трусость — не что иное, как проявление слабости, лживая неспособность выпол‑ нить свой долг, нежелание отдать душу ради Аллаха — ту душу, которая и принадле‑ жит Всевышнему. И тот, кто верит в Аллаха и предопреде‑ ление, не трусит — он спокоен, смирен и во всем полагается на своего Господа. Послан‑ ник (мир ему и благослове‑ ние) считал трусость одним из худших человеческих качеств. Трусость приводит к ужас‑ ным последствиям, и нельзя четко сказать, какая страшнее, женская или мужская. Просто уж повелось считать мужскую более омерзительной. В исто‑ рии Ислама известно немало женщин, обладавших большой храбростью и отвагой. Одной

из таких была и Хаула, сестра Дирара, которая сражалась под маской не хуже само‑ го Халида ибн Аль‑Валида, атакуя врага по всему полю боя и воодушевляя воинов. Сподвижницы Пророка (мир ему и благословение) не были трусливы и воспиты‑ вали смелость в своих детях. Они являются замечательным примером для подражания, ведь нерешительный и трус‑ ливый человек не достигнет успеха в жизни, ибо успех неразрывно связан с соверше‑

нием великих и важных дел, в то время как трус, боясь труд‑ ностей, не решается браться за них. Следует пересилить свой страх, совершая деяния, выполнение которых вызыва‑ ет боязнь и ужас. А постоянное их совершение сведет на нет страх перед ними. О Аллах! Упаси нас от скупости и трусости! Упаси нас от старости и немощи! Упаси нас от мирских искуше‑ ний и от наказания в могиле! 

Образование как призыв

Как правильно и эффективно призывать к Исламу? Конечно, показывать наилучший пример и самые искренние намерения во всем, за что бы не брался. Так, как это делают юные мусульмане по всему миру, добиваясь серьезных успехов в учебе и тем самым прославляя свою религию.

Образование — один из важнейших приоритетов для мусульманина. Не зря же первым аятом, ниспосланный пророку Мухаммаду (мир ему и благословение, было повеление: «Читай во имя Господа твоего» (Коран, 96:1). Все мусульмане знают высказывание Посланника (мир ему и благословение) «Кто отправляется в путь в поисках знаний, тому Аллах облегчает путь в рай». Кроме того, в Коране сказано: «Он (Господь) дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом...» (Коран, 2:269). Эти и многие другие примеры говорят о том, насколько знания важны для искреннего мусульманина. Именно поэтому образование — одна из тех важных сфер, где мы можем проявить себя наилучшим образом, тем самым совершая призыв. Так, 14-летняя палести­ нская школьница Дания аль‑Джабари в декабре 2014 года одержала победу на Международном математическом конкурсе в Сингапуре, в котором принимали участие около 1500 одаренных ребят из более чем 15 стран мира. Дания выступила вместе с 8-летним Ахмадом Нашвиятом. Всего за 8 минут девочка смогла решить свыше 230 сложных математических задач, что и позволило ей победить. За это же время ее коллега по команде, Ахмад, решил более 180 примеров.

Учащаяся-мусульманка английской средней школы в Фуджейре (ОАЭ) Айша Мемон в конце 2014 года была награждена Top of the World за то, что получила самую высокую в мире оценку по результатам экзамена по математике IGCSE в Кембридже. «Эти награды подтверждают чрезвычайные достижения наших учащихся. Мы очень гордимся тем, что знания нашей ученицы были оценены на мировом уровне», — сказала Маргарет Атак, главный сотрудник по вопросам образования. Не остались в стороне и наши соотечественники. В минувшем году киевская выпускница Саджа Шхадат получила в своей школе самое большое количество похвальных грамот по разным предметам — от биологии до физкультуры. Также юную мусульманку отметили как общественную активистку и одну из самых талантливых учениц. Мусульманка из Минска (Беларусь) Эльмира Алиева к 14 годам владела четырьмя языками: русским, белорусским, английским и турецким. В 2010 году Эльмира представляла Беларусь на олимпиаде по турецкому языку среди школьников и завоевала в Дании золотую медаль в номинации «стихотворение», опередив сверстников из 20 стран. На VIII олимпиаде школьников в Турции задача была посерьезней: там собрались представители 120 государств, но и здесь минчанка не растерялась, став призером. Она покорила жюри своей феноменальной памятью, продекламировав произведение на четырех листах. Раяна Ольга ЧЕРНЫХ

Арраид №1 (182) январь 2015

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПОСЛУШНЫЙ МАЛЬЧИК — ВЕЛИКИЙ ПРОРОК Д авным давно, когда наш любимый пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был еще маленьким, он жил в Мекке. Сначала в семье своего деда, Абд аль‑Мутталиба, а после его смерти — у дяди. Однажды, играя, маленький Мухаммад строил вместе с другими детьми крепость или дворец из камней. Дети сняли свои джуббы (халаты) и таскали в них камни. Вдруг Мухаммад почувствовал, как ктото невидимый отвесил ему шлепок, и услышал голос: «Надень джуббу!» Он немедленно подчинился и, надев халат, стал таскать камни на спине, хотя все другие дети продолжали работать нагишом... Так Аллах дал своему избраннику первый урок беспрекословного послушания, а также стыдливости и благопристойности, отличавшей его в дальнейшем всю жизнь.

Мухаммад (мир ему и благословение) рос послушным мальчиком. Он с ранних лет выделялся среди других детей своим нравом, и даже сам Абд аль‑Мутталиб брал внука с собой на собрания старейшин, где Мухаммад вел

себя тихо и скромно. Присутствие на таких мероприятиях в детстве оставило большой след в его жизни — впоследствии он и сам стал великолепным учителем, оратором и руководителем.

Братья-пингвиненки вышли из дома, чтобы покататься на коньках. Но самый младший отстал. Помогите малышу-пингвиненку догнать своих старших братьев

Как видишь, слушать старших, и в первую очередь родителей — значит быть мудрым, ведь они всегда желают своему ребенку только хорошее. Быть послушным — значит избежать многих неприятностей и даже бед. Вспомни, сколько раз мама говорила тебе не крутиться у горячей плиты, ведь ты можешь обжечься, или не совать в розетку мелкие предметы, что и вовсе может лишить тебя жизни. А как долго мама зовет тебя есть, а ты кричишь: «Сейчас!» — и это «сейчас» длится бесконечно... Очень важно слушаться родителей, особенно когда они предостерегают от коварных людей или мест, которые таят опасность. Ведь если ты послушен, плохим людям гораздо труднее причинить тебе вред. К сожалению, Мухаммад (мир ему и благословение)

был сиротой, но в течение всей своей жизни он проявлял беспрекословное послушание: он подчинялся Всевышнему, и это защитило его от многих неприятностей. Много раз его пытались убить неверующие, а повиновение Аллаху отводило гибель от Пророка. Запомни, лучший подарок для родителей — это твое послушание. А ведь послушание является одним из лучших деяний перед Аллахом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Аллах доволен, когда довольны родители, и Аллах негодует, когда негодуют родители». 

Был ли маленьким Пророк? Был ли маленьким Пророк? Был ли в нем какой порок? Как учился он ходить? Что он начал говорить? Был ли маме он послушен, И Аллаха ли он слушал? Как играл и где гулял? Малышей не обижал! Знаю это точно я.

Помогал всегда друзьям И к соседям был приветлив, Говорил: «Салям алейкум!» С ребятишками не дрался, Никогда не задавался! Он всегда молил Аллаха, Пред людьми не ведал страха.

Не был злым он, горделивым, Честным был и справедливым. Он был скромным и веселым Дома и с прохожим. О Аллах, Господь Всевышний, На Посланника всем сердцем быть хочу похожим! Всем ребятам говорю: «Я Мухаммада люблю!

Если б мог тогда я жить —

Я хотел бы с ним дружить!»

12

Арраид №1 (182) январь 2015

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Саудовская Аравия глазами украинской мусульманки Анна ВАСИЛЬЕВА Королевство Саудовская Аравия ó страна весьма колоритная. Попасть сюда не так просто (во всяком случае, туристические визы не выдаются), а того, кто все‑таки тут побывал, она уж точно не оставит равнодушным. О СТРАНЕ Саудовская Аравия занимает примерно 70% территории Аравий‑ ского полуострова. Государство образовалось в 1932 году путем слияния двух княжеств, и на то время было одним из самых бедных в мире. Но после того, как в 1938 году здесь обнаружили нефть, королевство стало круп‑ нейшим экспортером «черного золота» в мире и одной из самых богатых мусульманских стран. В Саудовской Аравии власть передается по наследству только членам семьи Ас‑Сауд (которых в наше время насчитывается около 10 тыс.). Члены королевской семьи здесь решают все: подписывают помилования, выдают разреше‑ ния на брак, могут без объяснений отказывать в визе. ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ Саудовская Аравия — это земля, на которой родился, жил и умер пророк Мухаммад (мир ему и благословение), и проис‑ ходили значимые события в исто‑ рии Ислама, где жили родствен‑ ники Пророка и его сподвижники. В то же время, по данным Орга‑ низации по изучению исламского наследия, находящейся в Велико‑ британии, с 1985 года на террито‑ рии королевства было уничтожено около 98% его исторического достояния. О НАРОДЕ Согласно данным 2014 года, в Саудовской Аравии живет около 27 млн человек, треть кото‑ рых — иностранцы. Население тут действительно разношерстное: филиппинцы, индусы, пакистанцы, афганцы, арабы из самых разных стран, европейцы, американцы. Отношение к приезжим вполне доброжелательное. Страна привлекает на работу как квали‑ фицированных специалистов, так и разнорабочих для самых разных целей. Очень многие образованные саудовцы владеют английским,

поэтому проблем в общении даже у тех, кто не знает араб‑ ского, возникнуть не должно. Кстати, об арабском. Диалекты этого языка весьма отлича‑ ются в разных городах страны: на западном побережье распро‑ странен диалект хиджази, на восточном — шарки, на осталь‑ ной территории — наджди. ОБ УКЛАДЕ ЖИЗНИ И РЕЛИГИИ Официальной религией коро‑ левства является Ислам суннит‑ ского толка (до 8% коренного населения — шииты). В страну запрещен ввоз неисламской религиозной атрибутики, спирт‑ ных напитков, а ввоз наркотиков карается смертной казнью. Также здесь запрещено функциониро‑ вание храмов других религий. Въезд немусульманам разре‑ шен, но запрещается посещение ими Священной Мекки и Медины и отправление своих культов, при этом на визе каждого въезжаю‑ щего обязательно указывается его вероисповедание. Жизнь местного населения строится вокруг пяти обязатель‑ ных молитв — с азаном на каждую из них абсолютно все учреждения закрываются на перерыв. В Саудовской Аравии суще‑ ствует такое понятие как религи‑ озная полиция — муттава. Поли‑ цейские регулярно патрулируют улицы и общественные места, следя за тем, чтобы никто не нару‑ шал каноны Ислама. К примеру, если мужчина во время молитвы прогуливается по улице, его могут настойчиво попросить пройти

АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

на молитву, а если женщина идет без платка — порекомендуют покрыться. Интернет здесь также контро‑ лируется: в стране заблокированы любые ресурсы с малейшим наме‑ ком на непристойное содержание. Ежегодно в Мекке проходит хадж. На этот период в учебных заведениях объявляют каникулы, а полиция работает в усилен‑ ном режиме. Во время Рамадана многие учреждения также закры‑ ваются или работают неполный рабочий день. Прием пищи или питья на улице, в публичных местах в дневное время суток также находится под строжайшим запретом. В стране запрещены памят‑ ники живым существам, поэтому здесь можно увидеть скульптуры в виде велосипеда, чайника, клещей и т. д. В Саудовской Аравии отсут‑ ствуют такие развлечения как опера, театры, кино, нет и привыч‑ ного нам городского обществен‑ ного транспорта, поскольку насе‑ ление имеет свои автомобили или пользуется услугами такси. Излюбленное место отдыха саудовцев — моллы. Их здесь огромное количество. В моллах не только бутики и супермаркеты, но и рестораны, салоны красоты, ледовые катки, бассейны и развле‑ кательные центры для детей. О ПОЛОЖЕНИИ ЖЕНЩИН Надо сказать, в саудовском обществе существует довольно четкое разделение: многие мага‑ зины, рестораны и парки разде‑ лены на секции для мужчин

Главный редактор: Дилявер САИДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

(Singles) и семей (Family) — посе‑ щение последних разрешено как мужчинам с женщинами (конечно, махрамами или женами), так и просто женщинам. Нередко можно увидеть отдельные очереди на кассах для мужчин и женщин, а в некоторые магазины (женской одежды, косметики, женского белья) вход мужчинам может быть вообще воспрещен. Суще‑ ствуют рестораны и торговые центры, которые не обслуживают одиноких мужчин. Надо сказать, что снять приличное жилье одинокому мужчине тут тоже совсем не просто. Если в само‑ лете каким‑то образом женщине дали место рядом с посторонним мужчиной, то пересадят мужчину. Возникает вопрос: чьи же права все‑таки ущемляют на самом деле? Женщина на территории Саудовской Аравии, независимо от вероисповедания, непременно должна носить абаю (длинное свободное закрытое платье) черного цвета. Хотя в последнее время на улицах стали появляться и цветные абаи (синие, серые, коричневые, бежевые), но это пока редкое исключение. Мусуль‑ манки обязаны носить платок, для немусульманок это необяза‑ тельно. Около 80% женщин здесь носят никабы, закрывая лица. Кстати, большинство местных мужчин также носят традици‑ онную одежду, которая состоит из гандуры, гутры и игаля. Гандура (диждаша, тоба) — это длиннопо‑ лая рубаха (обычно белого цвета) с рукавами и воротом. Гутра (куфия, «арафатка») — мужской

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

головной платок. Здесь он обычно или чисто белый, или белый в красную клетку (второе чаще). Его носят, накинув на голову и положив сверху игаль — двой‑ ной черный обруч с длинными кистями, который ранее изго‑ тавливался из конского волоса и предназначается для удержания гутры на голове. В Саудовской Аравии женщи‑ нам запрещено водить автомо‑ биль (по утверждениям властей — в целях безопасности), поэтому обычно они передвигаются или в сопровождении своих родствен‑ ников-мужчин, или имеют авто с личными водителями, или же пользуются услугами такси. В учебных заведениях уже с первого класса существует разделение: мальчики учатся отдельно от девочек. Вопреки распространенному мнению, многие женщины здесь работают, ведь иначе кто же будет обслуживать клиенток в женских и семейных секциях, а также учить девочек в садиках, школах и женских университетах? Безусловно, отношение к женщинам в Саудовской Аравии весьма уважительное. Зачастую можно увидеть, как мужчины несут за женами покупки, детей и т. д. О НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНЕ Говоря о народе, нельзя не упомянуть, чем, собственно, этот народ питается. Националь‑ ное блюдо саудовцев — кебса, чем‑то похожее на знакомый нам плов. Это рис с приправами, мясом или курицей с добавле‑ нием орехов. В то же время здесь большое количество рестора‑ нов, предлагающих китайские, японские, египетские, марок‑ канские, итальянские, пакистан‑ ские блюда, а также много фастфудов: от всем известного «Мак Дональдса», до национальных «Эль‑Бейк» или «Тазедж». Саудовская Аравия — страна противоречивая, которая может показаться чересчур строгой, но все же она очень интересна и самобытна. И именно тут распо‑ ложены две священные мечети в Исламе: Масджид аль‑Харам в Мекке, и Масджид ан‑Набави в Медине, а также мечеть Аль‑Куба, построенная самим пророком Мухаммадом (мир ему и благосло‑ вение). А это значит, что королев‑ ство непременно стоит посетить каждому мусульманину и взгля‑ нуть на все своими глазами. 

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 4000 экз.