arraid 184

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№3 (184) 2015

Подписной индекс — 68179

Кризис современного исламского сознания стр. 4

Достоинство Палестины в Исламе

Фанатизм — причина раздоров

стр. 5

стр. 8

Как взрастить взаимное уважение стр.9

ПЕРВАЯ УКРАИНКА ñ ХАФИЗ То, что я смогла выучить Коран наизусть ó только ступенька на пути к цели, а не вершина. Надо идти дальше, развиваться, самосовершенствоваться ó для того, чтобы делиться знаниями с другими и помогать им достичь такого же уровня. Хафиз является примером для подражания, он показывает человеческие возможности, но это не только его заслуга ó это милость Всевышнего.

Да, я приложила определенные усилия, но именно Аллах помог найти время и возможности, чтобы я изучала Коран. ГЕРМАНИЯ

ПАКИСТАН

ПАЛЕСТИНА

Учителям-мусульманкам разрешили хиджаб

В Карачи открылась лаборатория экспертизы халяля

Саудовская Аравия поддержит Палестину

Еще с 2003 года в ряде германских земель женщинам было запрещено носить хиджаб. Дискуссия по этому поводу разгорелась после того, как в соседней Франции приняли закон о запрете платка и других символов религиозной принадлежности. Но после иска двух мусульманок в марте этого года суд постановил, что данный запрет нарушает право граждан на беспрепятственное исповедание своей веры. Теперь мусульманские учителя могут носить хиджаб в классе, если это не влияет на учебный процесс. Глава Центрального совета мусульман Германии Нурхан Сойкан считает, что разрешение является позитивным знаком.

Специальная лаборатория в Карачи (Пакистан), действующая на мощной научнойисследовательской базе Центра химико-биологических наук, была открыта для проверки продуктов категории халяль. Будущие лидеры-производители в сфере халяля смогут пользоваться услугами высококвалифицированного персонала центра для продвижения их товаров и услуг. Так, например, в лаборатории есть подразделение, занимающееся клиническими исследованиями и разработкой непатентованных лекарственных препаратов.

23 февраля в Эр-Рияде состоялась встреча короля Саудовской Аравии Салмана бен Абдель Азиза с президентом Палестины Махмудом Аббасом. Главы государств обсудили текущую ситуацию на оккупированных палестинских территориях. Саудовская сторона подчеркнула, что поддерживает желание Палестины быть независимым государством со столицей в Иерусалиме. Король обратился к международному сообществу с призывом обратить внимание на проблемы палестинского народа и сделать все возможное, чтобы защитить его от израильской агрессии.

2

Арраид №3 (184) март 2015

НОВОСТИ

Международная конференция «Ислам и борьба с терроризмом» В конце февраля в Мекке под эгидой Всемирной мусульманской лиги и при поддержке короля Саудовской Аравии прошла международная конференция «Ислам и борьба с терроризмом». Среди более 400 участников мероприятия — видные мусульманские богословы и сотрудники служб безопасности и противодействия террористическим угрозам из разных стран мира. Один из основных тезисов конференции: действия террористов не имеют ничего общего с учением Ислама, поскольку Коран и пророк Мухаммад призывают к уважению прав, защите жизни, чести и имущества всех людей, независимо от их вероисповедания. Среди главных причин терроризма докладчики выделили внешне-, внутриполитические и даже социальные факторы: неэффективная религиознопросветительская работа, общественные проблемы и даже использование

терроризма для достижения определенных геополитических целей посредством разжигания межэтнической и межрелигиозной розни. Итогом работы стало заявление о проведении специальной международной конференции для разъяснения позиции Ислама относительно терроризма, а также решение направить мусульманских ученых в страны, где

есть террористические организации, чтобы обсудить с руководством этих государств способы решения данной проблемы. Участники мероприятия призвали исламские СМИ бороться с распространением недостоверной информации об Исламе и приложить максимум усилий для противостояния попыткам дискредитировать мусульман и их религию.

Боевики ИГИЛ сожгли тысячи манускриптов Боевиками так называемого Исламского государства Ирака и Леванта была сожжена государственная библиотека в Мосуле (Ирак), датой основания которой считается 1921 год. Уничтожены около 8 тысяч редких старинных рукописей и книг: манускрипты XVIII века, книги на древнесирийском языке, напечатанные в первой иракской типографии в XIX веке, книги османского периода, иракские периодические издания начала прошлого века, а также такие артефакты, как древние арабские астролябия и песочные часы. Серьезно пострадали и частные коллекции, принадлежащие более чем сотне уважаемых семейств Мосула. Горожане, ставшие невольными очевидцами происходящего, тщетно умоляли боевиков пощадить ценную коллекцию, но бесчинства сторонников ИГИЛ продолжились. В результате был уничтожен еще один исторический памятник Мосула — христианский храм Девы Марии. После этих событий Вашингтон и иракское правительство решили в апреле-мае провести операцию по освобождению Мосула.

Мусульмане-активисты прошли курс по поддержке волонтерских организаций Мусульмане Запорожья во главе с имамом города Днепропетровска Эдгаром Девликамовым приняли участие в тренинг-сессии «Поддержка деятельности волонтерских организаций, занимающихся вопросами переселенцев и бойцов АТО». Целью тренинга, который организовали выпускники программы «Открытый мир», проходившие стажировку в США, являлась систематизация волон-

Народное ремесло как источник заработка

Шестеро сестер из Сектора Газа нашли успешный способ совмещать свое хобби — занятие народным ремеслом — с зарабатыванием денег. Девушки занимаются вышиванием еще со школы. Они совершенствовали свое мастерство, делая подарки близким, а чуть позже решили превратить это занятие в источник дохода и открыли собственную мастерскую «Шесть цветков». У двух сестер уже есть высшее образование: у Нур диплом по информатике, а Надрин изучала дизайн в Университете Аль‑Акса, что пригодилось ей в семейном бизнесе. Будур раньше участвовала в волонтерском движении, а сейчас активно занимается рекламой их бизнеса. Еще две сестры учатся в высших учебных заведениях, но в свободное время помогают с вышивкой. Вышивальщицы создали логотип своей мастерской и активно представляют свои работы на выставках. Широкий ассортимент их продукции — от традиционных изделий до современных ковриков, сумок для ноутбуков — привлекает большое количество покупателей. Сейчас девушки реализуют свои изделия через соцсети, но в будущем мечтают об открытии собственного магазина.

терской работы общественных и религиозных организаций. Мероприятие проводилось 10-11 марта — в рамках работы Киевского ресурсного центра при поддержке Днепропетровской ОГА и Посольства США. В ходе занятий поднимались вопросы предоставления психологической помощи бойцам АТО и вынужденным переселенцам, защиты прав этих людей, а также обсуждались основы медиа-грамотности.

Эдгар Девликамов отметил, что такие тренинги очень важны: «В этой тяжелейшей для нашей Родины ситуации, когда гибнут и страдают наши соотечественники, пришло время максимально воплощать в жизнь слова, произносимые с минбаров мечетей, показывать нашу готовность действовать не словами, но поступками демонстрировать, чему нас учит Ислам».

Фильм о Биляле расскажет историю сподвижника Пророка Группа мультипликаторов из Саудовской Аравии сняла фильм об известном сподвижнике пророка Мухаммада, первом муэдзине мусульман Биляле ибн Рабахе. История чернокожего раба, одним из первых принявшего Ислам, выкупленного Абу Бакром ас‑Сиддиком и впоследствии ставшего неизменным спутником Посланника Аллаха, — первая масштабная работа арабских специалистов, над которой они

трудились десять лет. Производством анимационной картины, которая выйдет на англйском языке, занималась компания из ОАЭ Barajoun Entertainment. Актер Адевале АкиннуойеАгбадже, озвучивший главного персонажа, отметил, что это фильм о настоящем супергерое, жизнь которого вдохновила многие поколения мусульман. Создателей фильма также поддержал американский актер Уилл Смит, посе-

тивший офис компании в Дубае для переговоров с саудовскими продюсерами. Релиз фильма запланирован на последний квартал этого года.

Вручены христианские награды «За жертвенность и любовь к Украине» Сорок шесть бойцов АТО из различных добровольческих батальонов, в том числе воины из батальона имени Джохара Дудаева, награждены медалями «За жертвенность и любовь к Украине». Награждение состоялось в Киеве по инициативе Патриарха Киевского и всея Руси-Украины Филарета. На торжество

также был приглашен муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» Саид Исмагилов,

выступивший с поздравительным словом. В своей речи муфтий обратился не только к воинам-

мусульманам, но ко всем, кто сегодня защищает свою страну, отметив, что они делают великое дело. На церемонию смогли приехать далеко не все: многие должны оставаться на передовой, некоторые находятся на излечении в госпиталях. Несколько наград вручили родственникам погибших героев, которых почтили минутой молчания.

Арраид №3 (184) март 2015

3

ОБЩЕСТВО

Благое дело молодого мусульманина из Чапел-Хилл живет и после его гибели

Ислам и молодежь Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее — иль пусто, иль темно, Меж тем, под бременем познанья и сомненья, В бездействии состарится оно. М. Лермонтов Мы можем согласиться или не согласиться со словами великого классика, но, без сомнения, молодежь — это та категория граждан, которая достаточно много знает благодаря развитой системе образования (школа, Интернет, средства массовой информации). В жизни каждого человека наступает время, когда он должен определить свою судьбу, найти тот единственный, истинный путь, что приведет его к успеху — дорогу, которая не приведет его в ад. Юность — время, когда формируется собственное «я», личное мировоззрение. Молодые люди решают проблему своих жизненных планов, проблему нравственного и духовного самоопределения — «каким быть». В этот период жизни человек остро переживает ложь, несправедливость, двойные стандарты, и поэтому важно, чтобы в такие моменты рядом находились те, кто способен поддержать, направить, подсказать. В Исламе молодежь формирует в себе способность верить, которая выражается в таких ценностях, как вера в Аллаха и Его пророка (мир ему и благословение), верность религии, долгу, слову, семье, народу, родине и пр. Верность тесно связана с другими нравственными качествами, которыми она обусловливается: убежденностью в правоте дела, принципиальностью, стойкостью и т. д. Юный мусульманин учится надеяться, то есть приобретает убежденность в победе добра над злом, а справедливости над несправедливостью. Этот оптимизм выражается в способности человека к безграничному социальному развитию и духовно-нравственному совершенствованию. Огромную роль Ислам отводит способности любить, ибо любовь — важнейший стимул жизни. Она проявляется в отношении человека к окружающему миру: любви к Аллаху и Его пророку (мир ему и благословение), любви ребенка к родителям и родителей к детям, любви к природе и красоте. Таким образом, использование потенциала Ислама в духовно-нравственном становлении молодых людей обусловливает воспитание в них трех важнейших способностей: верить, надеяться и любить. Приобщение молодежи к призывам Ислама, изложенным в Коране и Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а также изучение запретов и следование им позволят подрастающему поколению успешно социализироваться в «мире взрослых людей» и быть готовыми к созиданию достойного настоящего и будущего.

23-летний американский мусульманин Деа Шадди Бараката положил начало благотворительной помощи беженцам из разных стран, но реализовать свой проект полностью так и не успел, поскольку стал жертвой шокирующего убийства вместе со своей супругой, 21-летней Юсор Мухаммад Абу Тальха и ее 19-летней сестрой Разан. Но несмотря на то, что Деа уже нет в живых, начатая им акция продолжилась и даже еще больше развивается. Мусульманин инициировал проект под названием «Улыбки беженцев», в ходе которого собирались средства для помощи детям-беженцам из Турции. До гибели Деа на счет успело поступить 15 тыс. долларов, но спустя несколько дней после трагедии сумма увеличилась до 300 тыс. Молодой мусульманин вместе с женой давно начали заниматься благотворительностью, помогать жителям из развивающихся стран. Он участвовал в акции врачей-стоматологов, бесплатно оказавших помощь 75 бездомным, а этим летом Деа собирался ехать в Турцию, чтобы лечить детей сирийских беженцев. И пусть Деа так и не смог воплотить в жизнь свои задумки, организованный им проект продолжается; в будущем родители парня собираются преобразовать его в благотворительную организацию.

Что влияет на нравственность молодежи, как повысить религиозную грамотность мусульман, почему важно религиозное образование, и как направить ребенка по истинному пути, расскажет теолог, магистр шариатских наук Сейран Арифов.

— Что нужно сделать, чтобы повысить религиозную грамотность молодого поколения?

— Конечно, все упирается в сознательность каждого отдельного человека, но долг родителей, близких и родственников донести до молодежи важность религиозных знаний, потому что она — наше будущее.

— Какова роль религии в духовно-нравственном воспитании молодых мусульман?

— Религия выступает фундаментом. Когда мы говорим о морали или очищении человека от каких‑то нравственных пороков, то основываемся на вере в Аллаха, страхе перед Ним: вера в ад и рай, вера в Судный день, вера в то, что мы будем отвечать за свои дела перед Всевышним. Без религии невозможно исправить общество или возродить нравственность мусульман. Многие говорят о светской этике, но она к Исламу никакого отношения не имеет. В Коране сказано о том, что молитва запрещает верующему совершать мерзости; о посте говорится, что он воспитывает терпение и сочувствие к нуждающимся; закят — это борьба с жадностью, скупостью, черствостью; хадж объемлет множество достоинств: человек расходует из своего имущества, прилагает усилия, проявляет терпение. Все эти обряды являются средством для воспитания нравственности.

— А что, по‑вашему мнению, напрямую влияет на нравственность человека?

— В религии есть обряды поклонения: молитва, пост, закят и хадж — эти обряды имеют непосредственное отношение к нравственности. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что если человек соблюдает обряды поклонения, и его нравственность не исправляется, то от них для него нет никакой пользы. Посланник учил тому, что поклонение должно влиять на душу человека.

— Не первый год в нашей стране дискутируют по поводу внедрения в систему среднего образования уроков духовного воспитания? Как вы относитесь к подобной идее?

— Я считаю, что это полезно. Детям нужно изучать религию с детства, но перед этим следует тщательно продумать, как все реализовать на практике. Не должно получиться так, что детям будут навязывать какую‑то религию. Также важно, чтобы эти уроки преподавали специалисты.

Хотя о внедрении религиоведения в систему среднего образования говорят давно, в каком виде это должно быть, пока не понятно: будут ли преподаваться все религии, или же для православных — христианство, для мусульман — Ислам? Здесь надо учитывать и те меньшинства, которых в классе по одномудва человека. В целом, подобное разделение детей нежелательно, ведь это может воспитать в них определенную дистанцию по религиозным убеждениям. Я склоняюсь к варианту, когда школьники будут изучать все религии и получать достаточно объемную и объективную информацию.

— Допустим, введут уроки духовного воспитания. Стоит ли родителям надеяться, что знаний, полученных в школе, будет достаточно?

— Даже если будет такой предмет, школа останется второстепенным источником знаний о религии. На первом месте всегда будет ответственность родителей за своих детей. Мусульмане обязаны привить своему ребенку любовь ко Всевышнему и к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Родители формируют духовный мир детей с помощью рассказов об Аллахе, чтения Корана и посещения мечети.

— Ваши пожелания и наставления молодому поколению.

— Основная проблема мусульманской молодежи — это ассимиляция, чему способствует влияние современной массовой культуры. Все мы должны понимать, что эта жизнь дана один раз, и каждый предстанет перед Всевышним Аллахом. Призываю молодых мусульман использовать свои возможности для самовоспитания и совершения благих дел на пользу своему народу, а не тратить на пустые развлечения, погоню за модой и «современными тенденциями». Эльзара ЮНУСОВА

4

Арраид №3 (184) март 2015

АКТУАЛЬНО

Кризис современного исламского сознания В Азии и Северной Америке, на Ближнем Востоке, в Африке и Европе мусульмане ó мужчины и женщины, отдельные личности и целые общества ó задают себе одни и те же острые вопросы. Каково быть мусульманином сегодня? Как оставаться верным своим принципам и быть при этом открытым для мира? Что делать мусульманам со своим разнообразием, как преодолеть имеющиеся между ними различия?

постоянно имели в виду порядок и очередность конечных целей. И если высшая и конечная из этих целей — отвечать перед Творцом и любить Его, если суть надежды выходит за горизонт нашей земной жизни, то не менее верно и то, что жизнь на этой земле («не забывай о своей доле в этом мире»), знание (послание для «наделенных разумением»), достоинство («Мы почтили сынов Адама»), свобода («нет принуждения в религии») и справедливость («Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро») — это ценности,

жимые своими действиями, организациями, движениями, властью и деньгами, действуют во имя Его, забывая при этом конечную цель. Средства заменили цели, и духовная основа действий потеряна — как у молящегося, который полностью сосредоточился на ритуальных движениях тела, забывая при этом устремляться сердцем ввысь. Некоторые в тревоге пытаются сопротивляться этому течению, обращаясь к духовным учениям или вступая в мистические кружки. Кто‑то нашел подлинное равновесие, среди остальных же мы можем

Создадут ли мусульманские страны новые модели развития, образования и социальной справедливости; способны ли они представить экономические альтернативы? Может ли тысячелетняя исламская цивилизация внести свой оригинальный вклад в слаженный хор культур и цивилизаций? «Никакого ответа, похоже, не предвидится. Свет в конце тоннеля кажется не более, чем иллюзией, — говорит выдающийся мусульманский мыслитель современности, профессор Оксфордского университета и президент ИЦ «Европейская мусульманская сеть» Тарик РАМАДАН и делает следующий вывод: современное исламское сознание переживает глубокий кризис. Духовное, религиозное и философское послание Ислама столь же ясно, сколь и требовательно: люди — это свободные существа, которые должны взять на себя полную ответственность за свою свободу, устремляясь, духовно и интеллектуально, к миру. Ислам и означает поиски мира: в сердце и в обществе, между гражданами и между народами. Это послание требует, чтобы мы не пренебрегали ни одним условием мира, чтобы

принципы и цели, которые должны быть достигнуты здесь и сейчас.

наблюдать мучительные крайности. Хотя духовность должна помогать нам изменить свою жизнь, духовный опыт этих людей отделен от их жизни, по‑прежнему почти незатронутой духовным и этическим учением, на следование которому они претендуют. Кто‑то почти полностью доверил свои сердца мастерам и наставникам, которых они идеализируют, низведя себя до детского состояния. Но суть послания Ислама заключается в формировании свободных, ответственных и независимых существ в их отношениях с Богом и с человеком. Мы вступили в опасную зону, где искаженная мусульманская духовность порождает человеческие существа либо потенциально шизофренические, либо страдающие от серьезных эмоциональных недостатков. Воспитание сердца должно напоминать нам о конечной цели нашего существования — вместо этого оно приводит к пренебрежению самым основным из всех учений. Духовное изгнание — это средство, конечной целью которого является примирение человека с его сердцем в состоянии смирения и покоя. Добровольное изгнание исключительно ради самого

Когда средства заменяют цель Наши конечные цели ясны: верующие должны участвовать в джихаде человечности, достоинства и совести всем своим сердцем, умом и душой. Будучи свободными существами, они призваны действовать со всей силой веры и реформировать себя и мир. Убеждение и вера в Одного и Единственного означает, что они никогда не должны терять надежду среди человеческих существ. Наиболее заметные, наиболее серьезные признаки кризиса современного исламского сознания можно обнаружить в перемене местами средств и целей и в изменении очередности первостепенного и вторичного. Эта перемена мест и изменение порядка лучше всего характеризуют кризис, который затрагивает практически все аспекты человеческой деятельности, вплоть до духовного послания Ислама. От верующих требуется жить в присутствии Одного и Единственного, сознательно ведя себя «как если бы они могли видеть Его». Но сегодня многие, одер-

изгнания вполне может быть, с этой точки зрения, ловушкой человеческого эго, с которым необходимо совладать, и которое зловредным образом, в конечном итоге, может вновь одержать верх, — это пагубная перемена мест. Одержимость нормами превращается в рефлекс

мужчиной и женщиной, межрасовые отношения, плюрализм и т. д. Одержимость нормами превращает их в конечную задачу: они больше не средство достижения цели, но сама цель. Конец исторического цикла

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) четко опреТу же перемену мест мы нахо- делял свое послание с точки дим, когда рассматриваем вопрос зрения норм и правил, а также об исламских нормах и правилах вне и шире их пределов: «Я был (дозволенном и запретном, халяль послан, чтобы довести достойные и харам) в современном мире. нравы до совершенства». Будь-то вопрос личной пракПравило хорошо лишь тики или социальных норм, настолько, насколько хороша регулирования или даже приме- конечная цель, придающая ему няемого законодательства, мы смысл. Молиться, не думая о Единсталкиваемся с той же дилеммой: ственном — это уже не молитва. гипертрофия норм, которые ограСегодняшний кризис очень ничивают, запрещают и обвиняют, острый. Для его разрешения необи забвение высших целей, для ходимо пробуждение, обновление достижения которых эти самые и революция — в буквальном правила и законы прежде всего смысле — нашего сознания. и были установлены. То, что выявляет нынешнее Не считая самых буквалист- состояние замешательства, все ских тенденций, этот рефлекс эти перемены мест и изменение можно отметить среди большого первоочередности — это состоячисла правоведов (факихов) ние ума, коллективная психолои простых верующих, которые гия, пытавшаяся на протяжении путают уважение к нормам — поколений принять (настолько, что не принимая во внимание контекст это стало уже второй природой) и конечные цели — с преданно- идею жертвы, которая должна так стью и неизменностью. Правило окружить себя нормами, правидолжно быть средством, а сейчас лами и запретами, что в конечном оно превратилось в цель. счете изменяет сам естественный Конечно, мы обязаны утверж- смысл учения Ислама. дать и подчеркивать, что четкие Определяемая психологией и неизменные практики, обязан- жертвы норма действительно ности и запреты существуют становится самоцелью, предеи должны соблюдаться. Верно лом, рамками, которые должны также и то, что некоторые из них быть утверждены для того, чтобы требуют знания контекста, в кото- предотвратить потерю личности, ром они применяются, если мы отчуждение и, в конечном счете, хотим оставаться самораспад. верными их логике. Такое отношение, Люди ñ это В противном случае вполне естественсвободные получится прененое как первая существа, которые реакция инстинкта брежение основополагающими выживания, может должны взять вопросами: чрезпривести только на себя полную мерное усердие к кризису уверенответственность в определении ности и смысла, за свою свободу, норм позволяет если мы и дальше узаконить действия, будем пребывать устремляясь, которые могут быть, в нем, как сейчас. духовно с точки зрения Мы подходим и интеллектуально, к концу историправа, дозволенк миру ными, но при этом ческого цикла. не уважают исламПодобные циклы скую этику в вопроисламская цивисах поведения. лизация переживала не раз. Прекрасным примером явля- Появятся ученые и мыслители ется обращение с животными. нового поколения, которые фундаСосредоточившись на дозво- ментальным образом рефорленности мяса животных, заби- мируют прочтение священных тых в соответствии со строгими текстов в духе обновления, веры исламскими правилами, мы и мужества: мужчины и женщины, не возражаем против неприемле- воплощающие реформу сознания, мого обращения с живыми суще- которая противостоит обесчеловествами (в том числе со стороны чиванию его духовного бытия, — мусульман). те, кто отказывается приниТаких примеров множе- мать мир таким, какой он есть, ство: разрешительный характер и берется за реформы в сердцах правила вовсе не гарантирует и обществах, не приспосабливаэтическую основу поведения. Это ясь к тому, во что они превративерно в таких разнообразных лись, а преобразуя и ведя к тому, областях, как социальная спра- чем они должны стать, в условиях ведливость, отношения между свободы, достоинства и мира. 

Арраид №3 (184) март 2015

5

АКТУАЛЬНО

Достоинство Палестины в Исламе Мухсин САЛЕХ

П

алестинская земля обладает особыми достоинствами в Исламе. В данной статье мы упомянем ряд особенностей, которые объясняют огромную значимость этой территории для мусульман всего мира.

1. В Палестине находится мечеть аль-Акса Эта мечеть является первой кыблой мусульман, а также третьей по своему достоинству после мекканской Мечети Аль‑Харам и Мечети Пророка в Медине. Намаз, совершенный в аль‑Аксе, равен пятистам обычным молитвам. Посланник (мир ему и благословение) сказал: «Молитва в Масджид аль‑Харам равна 100 тысячам молитв; молитва в моей мечети (в Медине) равна тысяче молитв; молитва в Аль‑Аксе — пятистам обычным молитвам» (Аль‑Байхаки). В Исламе весьма одобряется посещение этой мечети. Передано со слов Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не следует отправ‑ ляться в путь (никуда), если не считать трех мечетей: Заповедной мечети (Масджид аль‑Харам), Мечети Посланника и мечети аль‑Акса» (Аль‑Бухари). Также достоверно известно, что сначала посланник Аллаха (мир ему и благословение) в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, а затем изменил кыблу (направление молитвы) в сторону Каабы. Сообщается, что Абу Зарр сказал: «(Однажды) я спросил: «О Посланник Аллаха, какая мечеть была построена на земле первой?» Он ответил: «Запрет‑ ная мечеть (Масджид aль‑Харам)». Я спросил: «А после нее?» Он ответил: «Отда‑ леннейшая мечеть (Масджид aль‑Акса)». Я спросил: «А сколько (лет прошло) между (построением) одной и другой?» Он ответил: «Сорок лет», (после чего добавил): «Где бы ни застало тебя (время) молитвы, совершай ее, ибо в этом благо»» (Аль‑Бухари). Однажды Маймуна, жена Пророка (мир ему и благословение), спросила его: «О Пророк! Поведай нам о Байт аль‑Макдис». Он ответил: «Ступайте туда и моли‑ тесь там... Если вы не можете посетить ее, отправьте туда немного масла, которое будет использоваться в лампах» (Ахмад, Ибн Маджа, Абу Дауд, Ат‑Табарани). Со слов Умм Саламы передано, что однажды Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тому, кто вошел в ихрам в мечети Аль‑Акса для совершения умры или хаджа, будут прощены его прежние грехи» (Абу Дауд). В другой версии этого хадиса говорится: «...тот обязательно войдет в Рай».

2. Палестина является благословенной землей, согласно Книге Аллаха «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение...» (Коран, 17:1). «Мы спасли его и Лута (Лота) и привели их на землю, которую сделали благословенной для миров» (Коран, 21:71). В комментарии к данному аяту известный толкователь Корана Ибн Касир сказал: «...На землю, которую Мы сделали благословенной для миров», то есть территорию Аш‑Шама (Леванта)».

В других аятах Всевышний говорит: «Мы подчинили Сулейману (Соломону) сильный ветер, который дул по его повелению на землю, которую Мы благословили. Мы знаем обо всякой вещи» (Коран, 21:81). Об этом аяте Ибн Касир также сказал, что здесь речь идет о Шаме. «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днем в безопасности!» (Коран, 34:18). Комментируя данный аят, Ибн Аббас сказал, что под «городами, которые мы благословили» подразумевается в том числе Иерусалим.

3. Эта земля является священной Вот что сказал пророк Муса (мир ему и благословение), обращаясь к своему народу: «О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернетесь потерпевшими убыток» (Коран, 5:21). Известный толкователь Корана Абу Исхак аз‑Заджадж пояснил: ««Священная», то есть чистая от язычества». На этой земле жили пророки и праведники.

4. На территории Палестины жили пророки Из пророков, которые упоминаются в Коране, здесь жили Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Лут, Дауд, Сулейман, Салех, Закария, Яхья и Иса (мир им всем). Эту землю также посетил пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

5. Палестина — место ночного перенесения и вознесения пророка Мухаммада Великое достоинство Палестины и, в частности, мечети аль‑Акса заключается и в том, что в эти места был перенесен в своем ночном путешествии посланник Аллаха (мир ему и благословение), и отсюда же случилось его вознесение на небеса. Это событие ознаменовалось еще и тем, что в мечети аль‑Акса пророку Мухаммаду было дозволено совершить молитву с другими пророками как имаму,

что символизировало продолжение им миссии единобожия, с которой приходили предыдущие пророки и посланники, а также то, что отныне задача распространения веры в Единого Творца возлагалась на исламскую умму. Со слов Абу Хурайры передано, что Пророк (мир ему и благословение) рассказывал: «Ко мне подвели Бурака... Я сел на него верхом и достиг Байт аль‑Мак‑ дис... Потом я вошел в мечеть и совершил там молитву в два раката... а затем я был вознесен на небеса». Пророк также рассказывал: «Я нахо‑ дился в Аль‑Хиджре, и курайшиты спра‑ шивали меня о моем ночном путешествии и задавали вопросы о том, что касалось Храма (аль‑Аксы), и чего я не помнил точно. Я был опечален так, как я никогда не был опечален, и тогда Аллах поднял [Храм] для меня, а я стал смотреть на него... Я видел себя в собрании пророков. Вот молится Муса, не тучный и не худой, крепкого телосложения, будто один из людей бану шануа. Вот молится Иса, сын Марьям, на которого больше всех похож Урва ибн Масуд ас‑Сакафи. А вот Ибрахим, на которого больше всех похож тот, кто вместе с вами (пророк имел в виду самого себя — Авт.). Когда настало время молитвы, я стал для них имамом, когда же я закончил молиться, некто сказал мне: «О Мухаммад, это — Малик, страж Огня, поприветствуй же его». И я повернулся к нему, но он первым обратился ко мне с приветствием» (Муслим).

6. Ангелы простирают свои крылья над Палестиной Ангелы простирают свои крылья над землей Шама, частью которого является Палестина. Однажды пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Благословенен Шам!» Сподвижники спросили, почему? Посланник ответил: «Я вижу, как ангелы распростерли свои крылья над Шамом».

7. Палестина — место Сбора и Воскрешения в День Суда Со слов Маймуны бинт Саад передано, как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Аш-Шам — место Сбора и Воскрешения». 

Кто соорудил здания на территории комплекса аль-Акса? Масджид аль-Акса Когда первый халиф Омар вошел в Аль‑Кудс (Иерусалим), он сразу же попросил, чтобы его отвели в Аль‑Харам аш‑Шариф. Когда он прибыл туда, то был сломлен горем, увидев, что византийцы использовали это святое место как свалку мусора. Он приказал немедленно очистить территорию. Как только она была убрана, началось сооружение мечети в южной ее части. Первоначально здание было деревянным, позже, при Абд аль‑Малике, сыне Аль‑Валида (халиф, 705-715) оно было перестроено. Такой мечеть Аль‑Акса сохранилась до наших дней.

Куббат ас-Сахра (Купол Скалы) Халиф Абд аль-Малик ибн Марван поручил построить здание Куббат ас‑Сахра в 691-692 году. Существует много догадок, что именно стало причиной строительства этого архитектурного чуда. Но для большинства мусульман вполне логичным кажется, что такая красота должна находиться именно в Аль‑Кудсе. Ведь это место самого удивительного события в жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение) — Аль‑Исры и Аль‑Мираджа. Ценность этой святыни подчеркивается в Коране и многочисленных хадисах. Абд аль‑Малик, выдающийся мусульманский правовед, прекрасно понимал величие и святость этого места и поэтому затеял масштабный проект строительства мечети с красивейшим куполом. 

6

Арраид №3 (184) март 2015

ИНТЕРВЬЮ

Вера Фрындак: «КОРАН — ЭТО И ИСЦЕЛЕНИЕ, И БЛАГОСЛОВЕНИЕ»

Недавно я прочитала о первой этнической украинке — хафизе Священного Корана (араб. хафиз — «учащий наизусть», «хранитель» — человек, знающий Коран напамять). В публикации шла речь о Вере Фрындак, участнице кружка изучения Корана «Аль-Фирдаус» при Исламском культурном центре Киева. Кто-то скажет: зачем заучивать тексты, пусть и священные, в XXI веке, при развитой полиграфии и Интернете? Можно ответить, что смысл — в традиции, которая всегда играла большую роль в сохранении исламского наследия и первоисточников. Аяты Корана и хадисы еще при жизни Посланника (мир ему и благословение) заучивались наизусть и передавались из поколения в поколение. Устная передача продолжается и в наши дни, наряду с письменной... Итак, хафиза Вера Фрындак — украинка, мусульманка; два высших образования, свободно владеет английским, арабским, русским языками при родном украинском; счастливая жена и мать двоих детей — живое опровержение мифа об «угнетенной мусульманской женщине». Вера успешно реализовала себя в профессии, занимается общественной работой, волонтерской деятельностью. Такие люди сегодня — большая редкость, и познакомиться, общаться с ними — большая удача.

изыскан, что ни один перевод на другой язык не передаст смысл первоисточника. Во-вторых, арабский — это язык молитвы, а Господь вознаграждает верующего за каждое слово, за каждую букву молитвы на арабском, а не за то, что я переведу приблизительно по смыслу... ó А что побудило выучить Коран наизусть?

— Я не скажу, что была какая‑то причина... Сначала учила маленькие фрагменты, понемножку. У меня была цель выучить небольшую часть. Но потом я увидела хафизов — людей (и их очень много), которые знают весь Коран — это огромная честь для человека. Но самое главное, Аллах обещает за это большое вознаграждение: человеку в раю будет подниматься выше по степеням в зависимости от того, сколько он сможет прочесть наизусть. ó Нужно ли стремиться к этому каждому мусульманину?

— Конечно, ведь даже чтобы совершать молитву, необходимо знать хоть какую‑то часть Корана, хотя бы короткие суры — это обязанность верующего. Если же мы проявим усердие и выучим больше, то это будет благом для нас и в здешней жизни, и в будущей.

ó Почему вы пришли к Исламу? Как отнеслись к вашему выбору муж, родственники, друзья?

— Именно мой будущий муж познакомил меня с Исламом. В процессе общения, поисков, из более близкого знакомства с мусульманами, я поняла, что Ислам — это религия от Господа, в которой поклоняются Единственному Богу, а не как в христианстве — Троице или Иисусу как «сыну Божьему». Я искала литературу в нашей университетской библиотеке, ходила к подругам-мусульманкам, уточняла информацию у них. Очень сильно повлияли и отношения в мусульманской среде: то, с каким уважением верующие относятся к родителям, к семье, к женщине. Меня привлекло то, что мусульмане не просто читали Коран — они им действительно жили. ó Были сомнения, какой-то внутренний диалог?

— Конечно. Родственники меня постоянно запугивали: ты совершаешь грех, предаешь свою веру. У них был такой стереотип, что Восток — это песок, верблюды, гаремы, «угнетенная женщина». Только моя бабушка позволила мне принять решение. Она сказала: это твоя жизнь, поступай, как считаешь нужным. И потом, со временем, я сделала этот шаг. ó Прошло немало лет. Смирились ли родные с вашим выбором не только мужа-иностранца и иноверца, но и осознанным переходом в Ислам?

— Когда они поняли, что все искренне, по закону, отношение стало мягче. Хотя до сих пор есть такое: «Это не наше», но все равно они понимают, что мы живем нормальной, обычной жизнью. Просто у нас свои убеждения, которым мы следуем.

ó Можно ли сказать, что вы стали тем ´мостикомª, который соединяет берега разных народов, ведет к пониманию и более терпимым отношениям представителей разных культур?

— Наши родственники видят, что мы такие же граждане Украины; мы по прежнему любим их, уважаем их праздники и традиции, но в то же время у нас своя религия, у нас свои убеждения и принципы. Мы в первую очередь покорны Богу, а не людям и их мнению, и больше всего нас интересует, будет ли доволен нами Господь.

ó Помогает ли знание Корана напамять более полному, глубокому постижению Ислама?

— Тот, кто знает весь Коран, в любой жизненной ситуации найдет подсказку. И вообще, знание Корана само по себе развивает. Я думаю, если человек выучил Коран, он на этом уже не остановится, и я не буду останавливаться — продолжу изучать тафсир (толкование Корана).

дальше, развиваться, самосовершенствоваться — для того, чтобы делиться знаниями с другими и помогать им достичь такого же уровня. Хафиз является примером для подражания, он показывает человеческие возможности, но это не только его заслуга — это милость Всевышнего. Да, я приложила определенные усилия, но именно Аллах помог найти время и возможности, чтобы я изучала Коран. Господь дал мне зрение, слух и память, позволил учиться у шейха, который приехал в Киев, в наш исламский центр... У меня поначалу действительно были сложности в изучении, потому что занималась самостоятельно. Я нуждалась в программе и опытном наставнике, который бы прослушивал, контролировал меня, указывал на ошибки. ó Может быть, препятствия на пути ó это проверка? Не кажется ли вам, что Всевышний таким образом испытывал твердость и искренность ваших намерений?

— Очень может быть! Я так долго к этому шла...

ó Многие могут подумать, что вы начали изучать арабский язык, чтобы полноценно общаться с вашим избранником, ставшим впоследствии мужем. Так ли это?

— Нет, мы прекрасно понимали друг друга, общаясь на английском, которым мы оба свободно владеем. ó Что же заставило заняться арабским, и как давно это произошло?

— Желание выучить арабский возникло вместе с желанием понять суть религии. Как давно? Около 17 лет назад. Я пыталась разобраться, что к чему, и захотела изучать арабский — язык Корана. Понемногу начала знакомиться, выписала себе алфавит. Так что причина — это стремление понять Ислам, понять Коран. ó Но ведь существует масса переводов Корана на тот же английский, русский, украинский языки. Почему так важно читать его именно на арабском?

— Во‑первых, потому что арабский настолько богат, многозначен, настолько

ó Любой человек, поставив перед собой какую-либо достаточно сложную задачу, испытывает удовлетворение, достигнув результата. Может возникнуть соблазн задержатся на пике успеха, может появиться ревность к тем, кто стремится к тому же... Что помогает избежать мышеловки страстей?

— Главное, это дуа — постоянное обращение ко Всевышнему, чтобы Он не дал заблудиться, не позволил шайтану запустить коготки мне в душу. То, что я смогла выучить Коран наизусть — только ступенька на пути к цели, а не вершина. Надо идти

ó Кто‑то другой за эти семнадцать лет мог устать, махнуть рукой, но вы не сдались и за последний год, такой трудный для всех украинцев, пазл сложился: нашлось и время, и возможности, у вас появился учитель...

— Да, правда. Из оккупированного Россией Крыма в Киев переехал преподаватель Высшего медресе хафизов, шейх Хайдар аль‑Хадж — он создал здесь группы по изучению Корана. Мой муж с пониманием отнесся к тому, что я уделяю ему несколько меньше времени.  стр. 8

Арраид №3 (184) март 2015

7

ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА

Берегини настоящего и будущего Роль женщины в семье, особенно мусульманской, чрезвычайно важна. Жена поддерживает мужа в его стремлении самореализоваться как полезный член общества, помогает преодолевать ему трудности и вдохновляет на благие свершения. Мать воспитывает детей, окружая их беззаветной и самоотверженной любовью, заботясь не только об их здоровье, но и о нравственности; направляет ребенка на путь взросления, разъясняет и советует, как не совершать ошибок. Именно женщина, жена и мать, формирует в своих детях лучшие человеческие качества, взращивает в сыновьях мужество и честь, силу и доблесть, а в дочерях ó чистоту и нежность, мудрость и способность к сопереживанию.

И все же современная мусульманка, осознавая свою величайшую миссию продолжательницы рода, берегини семьи, оставаясь заботливой матерью, нежной сестрой и любящей преданной женой, не замыкается только на доме и семье. С момента ниспослания первых аятов Корана, с начала пророческой миссии Посланника (мир ему и благословение) женщина-мусульманка обрела дотоле невиданные права и смогла реализовать весь заложенный в ней потенциал. К сожалению, часто истинный образ женщины-мусульманки искажается — это следствие столетиями бытующих домыслов, полуправды и обычного непонимания. Именно для развенчания нелепых мифов Женская организация «Марьям» провела конференцию «Берегиня настоящего и будущего». Более ста женщин, в том числе Чрезвычайный и полномочный посол Республики Индонезия в Украине,

Неважно, закрыты ли волосы, пока открыт разум

Около полусотни представительниц прекрасного пола приняли участие в мероприятии, посвященном женщинам, которое прошло в ИКЦ Одессы. Участницы встречи, начавшейся, по традиции, c приветственного слова главы центра и чтения Корана, прослушали три лекции, в ходе которых рассматривались факторы, объединяющие женщин разного вероисповедания, происхождения и социального статуса. Прозвучало мнение, что религия призвана не мешать, а помочь женщине найти свое место в жизни, а также упомянуто предписание о покрытии головы как о способе избавления женщин от нежелательного внимания посторонних мужчин. Сестер развлекали стихами и песнями маленькие мусульмане; желающие могли побороться за главный приз викторины «Красота — страшная сила». После лекций участницы могли поделилиться историями из своей жизни и высказать замечания или возражения.

госпожа Ниник Кун Нарьяти, собрались 21 марта в Исламском культурном центре Киева. Среди гостей можно было увидеть не только мусульманок, но и последовательниц других религий: многие искренне стремятся разобраться в путанице и стереотипах, существующих в нашем обществе относительно Ислама и мусульман. Участницы делились своими мыслями, опытом и знаниями. Говорили о многом: о роли и месте женщин в развитии общества, об историях успеха женщин-мусульманок, о морально-нравственных ориентирах. В приветственной речи глава организации «Марьям» Сюзана Ислямова отметила, что женщины способны любить, вдохновлять, исцелять, привносить мир и гармонию: «Мы не осознаем, какой силой обладаем, как создаем вокруг себя жизнь! Мы совершенно не задумываемся, какую именно роль играем в сценарии нашей же жизни, не говоря уже о жизни тех, кто нас окружает. Ведь именно от нас, женщин, зависит счастье каждого члена нашей семьи и наше личное счастье!» В выступлении Марии Гудзь, преподавателя английского языка, на тему «Не только муза, но и движущая сила: роль женщин в эволюции общества» также было сказано, что женщине предназначено быть матерью и женой, однако Ислам предлагает «золотую середину» — баланс между функцией женщины как продолжательницы рода и ее ролью полезного члена общества. По словам Марии, участие в общественной жизни благотворно скажется на самооценке женщины и принесет пользу ее семье: «В основном мы замыкаемся на личных делах, не видим того, что происходит вокруг нас, но этот мир также требует нашего внимания. Мы, женщины, обладаем определенными талантами и способностями, поэтому каждая из нас может найти точку приложения сил, чтобы помочь обществу, сделать жизнь в нашей страны лучше». В ответ на реплику о нехватке времени,

Мария Гудзь заметила: «Оправдывая себя бытом, семьей, работой или заявляя, что время на общественную деятельность или волонтерство «украдено у семьи», женщина не только лукавит, но и лишает себя возможности получить вознаграждение Всевышнего за благие дела, а также сладости осознания самого факта ее посильного вклада в жизнь и развитие общества, в котором живет она и ее семья, и где жить ее детям». Глава информационного отдела Ассоциации «Альраид» Ольга Фрындак в своем выступлении опровергла заблуждение, что Ислам — «религия мужчин», и что якобы сильная половина человечества должна доминировать. Выступая с докладом «Мусульманки: истории успеха», она объяснила и продемонстрировала, что Ислам, вопреки заблуждениям, предоставил женщине невиданные прежде права и возможности, закрепив их в священных текстах. Конечно, перечислить всех успешных мусульманок невозможно ни в одном докладе, однако и приведенные имена развенчивают миф об их «бесправности, забитости, угнетенности». Да и участвовавшая в конференции посол Индонезии, госпожа Ниник Кун Нарьяти, является живым примером этому.

Вполне логично, что у присутствующих возник вопрос: как самореализоваться, добиться профессионального роста, завоевать авторитет в обществе? Ответ был дан в докладе студентки Европейского и Киевского национального экономического университетов Сабины Афдаль, очень живо, ярко, доходчиво и не без юмора рассказавшей о мотивации женщины, правильном подходе к постановке целей и способах реализации намерений. О том, как не ошибиться в расстановке приоритетов, говорила преподаватель этики гимназии «Наше будущее» Ирина Груданова. Ее коллега, заведующая по воспитательной работе Руслана Марцинишина, поведала о том, как победить «внутреннего врага», мешающего женщине проявить себя в полную силу и добиться успеха, а также напомнила слова Сулеймана ибн Дауда: «Одержавший победу над собой лучше того, кто покорил свой город». Итак, современная мусульманка — это всесторонне развитая, образованная личность, широкий кругозор и знания которой обогащены ее богатым внутренним миром, сформированным эстетическим вкусом и морально-нравственными установками. Это человек с активной жизненной позицией. 

Угнетены ли мусульманки? Каждый, кто не исповедует Ислам, хотя бы раз задавался вопросом: правда ли то, что женщины-мусульманки не имеют никаких прав и живут, повинуясь решениям родных и близких. К сожалению, людей, которые считают именно так, немало — и это в эру информационных технологий. Чтобы развеять мифы и положить конец распространенным стереотипам, в киевской библиотеке им. СалтыковаЩедрина была проведена встреча работников и посетителей с гостями из столич-

ного исламского центра: Ириной Ашур, преподавателем гимназии «Наше будущее», и Тариком Сарханом, главой отдела по ознакомлению с исламской культурой. Присутствующие узнали от мусульман о том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) всячески поощрял женщин получать образование, заниматься общественной деятельностью, а мужчинам завещал хорошо относиться к представительницам прекрасного пола. Ирина Ашур поделилась собственным опытом, рассказав, что прожив восемь

лет в Палестине, поняла: именно в семьях, где придерживались всех религиозных предписаний, женщины чувствовали себя наиболее комфортно и защищенно.

8

Арраид №3 (184) март 2015

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Фанатизм — причина раздоров Абу аль‑Хайсам Мухаммад ДЕРВИШ

Большинство современных словарей дают сходные определения слову фанатизм: ´страстная преданность чему-либо, доведенная до крайней степени, приверженность к какимлибо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым другим взглядамª. Фанатизм принимает различные формы: человек может испытывать безграничную любовь к самому себе (нарциссизм), своему имуществу, положению в обществе, а может быть одержим своими детьми, семьей, родиной, национальностью или религией, испытывая при этом неприязнь и высокомерие по отношению к «чужакам», представителям других национальностей или иноверцам. К современным формам фанатизма можно отнести страстную приверженность к спортивным клубам и командам, что иногда даже может стоить людям жизни. Ислам строго порицает любые формы проявления фанатизма, считая это пережитком джахилии (доисламской эпохи). Сообщается, что Джабир сказал: «Как‑то раз, когда мы вместе с Пророком (мир ему и благословение) принимали участие в военном походе, около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить и (в шутку) ударивший какого‑то ансара... пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, и дело кончилось тем, что они стали призывать на помощь других. Ансар закричал: «(На помощь,) о ансары!» А мухаджир закричал: «(На помощь,) о мухаджиры!» Тогда из своего шатра вышел Пророк (мир ему и благословение) и сказал: «Почему (они произносят) слова эпохи джахилии? — после чего спросил: Что произошло?» — и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда Пророк (мир ему и благословение) велел: «Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, это отвратительно!»» Граничащая с высокомерием гордость за своих предков (которые могли быть и неверующими) или приверженность роду, национальности может стать причиной того, что человек попадет в ад. Такая форма фанатизма осуждается Исламом, ибо она уничтожает человеческие отношения, сеет вражду и провоцирует кровопролитие и войны.

В данном контексте уместно вспомнить следующий хадис. Сообщается, что Убай ибн Кааб сказал: «(Как-то) во времена Пророка (мир ему и благословение) двое стали впоминать свое происхождение. Один из них сказал: «Я такой‑то, сын такого‑то, а кто ты, подкидыш?» Услышав это, посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Во времена Мусы (мир ему) двое также стали вспо‑ минать свое происхождение: «Я такой‑то, сын такого‑то — перечислив девятерых из своего рода — а кто ты, подкидыш?» На что второй ответил: «Я такой‑то, сын такого‑то, сын Ислама»». Далее Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах дал откровение по поводу этих двоих, упомянувших свое происхождение. Что касается тебя, который приписал себя к девятерым, то они в Огне, и ты — деся‑ тый с ними. А что касается тебя, который приписал себя к двоим, то они в раю, и ты — третий с ними в раю»». Следует знать, что проявления страстной любви к деньгам, имуществу и мирской жизни Ислам приравнивает к поклонению, да упасет нас Аллах от этого. Со слов Абу Хурайры передается, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) однажды сказал: «Да окажется в бедствен‑ ном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы (название дорогой одежды — Ред.), который остается довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он него‑ дует. Да окажется он в бедственном поло‑ жении, и да вернется к нему болезнь,

и да не найдется того, кто извлек бы из его тела колючку, когда он уколется! Да будет блажен тот раб с растрепанными волосами и покрытыми пылью ногами, который станет держаться за поводья своего коня на пути Аллаха, и, если (его поставят) в охране‑ ние, он пойдет в охранение, если же его (поставят) в тыл, он пойдет в тыл, (а сам он настолько непритязателен, что) если он просит, то ему не позволяют, если же хода‑ тайствует за кого-нибудь, то его ходатай‑ ство не принимают». Еще одной формой проявления фанатизма является превознесение авторитета религиозных деятелей вплоть до того, что их слова могут быть важнее слов Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение). В некоторых случаях такая приверженность может доходить до «слепого фанатизма», когда того или иного ученого продолжают превозносить, даже если его утверждения явно противоречат Корану и Сунне. В наше время такая форма фанатизма проявляется в чрезмерной преданности религиозным группировкам и партиям, когда их адепты прислушиваются только к наставлениям своих духовных лидеров, не принимая в расчет других мусульман и ученых. Ислам порицает подобные отношения между верующими, ибо Аллах в Коране говорит: «Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы» (Коран, 49:10). Фанатичная преданность религиозным деятелям также приравнивается Исламом

к поклонению. Однажды, услышав, как пророк Мухаммад (мир ему и благословение) прочитал этот аят, Ади ибн Хатим, который был христианином, сказал ему: «Ведь мы же не поклоняемся им!» Тогда Посланник спросил: «Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом, и вы счита‑ ете это запрещенным, а если они разре‑ шают запрещенное Аллахом, то и вы разре‑ шаете себе это?» Ибн Хатим ответил: «Да, это так». На что Пророк сказал: «В этом и заключается поклонение им». Ревностная преданность каким-либо духовным лидерам опасна также тем, что когда эти лидеры оскорбляют других ученых, недальновидный последователь начинает соглашаться с ними, невзирая на то, что те, кого поливают грязью, могут быть искренне верующими, благочестивыми и по‑настоящему хорошими людьми, и, самое главное, они могут быть искренне преданными Всевышнему Аллаху. Таким мусульманам нужно глубоко задуматься над смыслом хадиса-кудси, в котором Аллах говорит: «Я объявляю войну любому, кто враждует с тем, кто безгранично Мне предан. Нет ничего любимее для Меня, чем Мой слуга, который приближается ко Мне, исполнив все религиозные обязанности, возложенные Мной на него, и продолжающий приходить ко Мне со все новыми, сверхдолжными добродеяниями, чтобы Я возлюбил его. А когда Я возлюблю его, Я стану ушами, которыми он слышит, и стану глазами, которыми он видит, рукой, которой он наносит удар, и ногами, которыми он ходит. И что бы он ни попросил Меня, Я непременно дам ему это, и если он попросит у Меня убежища, Я непременно дам ему его». Ниже приведем несколько высказываний великих имамов о том, чему они учили. Имам Абу Ханифа: «Если мое мнение противоречит Книге Аллаха и словам Посланника (мир ему и благословение), то оставьте мое мнение». Имам Малик: «Я лишь человек, а человеку свойственно ошибаться, поэтому сначала изучите мое мнение и руководствуйтесь из него тем, что не будет противоречить Книге Аллаха и Сунне пророка (мир ему и благословение). И если вы увидите, что в моих словах что‑то противоречит Книге Аллаха и Сунне пророка, то оставьте это». 

Вера Фрындак: «Коран — это и исцеление, и благословение»  стр. 6 олее того, он создал все условия, чтобы я не прекратила изучать Коран под руководством шейха. Также помогала и поддерживала сестра.

Б

ó И при всем этом, насколько я знаю, вы не запустили быт, не обделили материнским вниманием своих двоих детей, не оставили ни работу, ни учебу в вузе.

— Так уж благоприятно сложилось, что я чудесным образом все успевала. ó Это знак, вознаграждение за все затраченные усилия?

— Я очень надеюсь, что это действительно была милость Всевышнего. ó И все-таки. Вы поставили перед собой цель и достигли ее. Что вы почувствовали, получив сертификат хафиза?

— Не могу сказать, что получение сертификата было

целью, какой‑то заключительной точкой и чем‑то очень важным для меня. Дело в другом. Вот когда я учила уже последние аяты из Корана, я осознала особую милость Всевышнего. Это была какая‑то чистая радость... Сертификат имеет значение — это подтверждение знания, но более значимо осознание того, что носишь Коран в своем сердце. ó Верующий человек, последователем какой бы религии он ни был, сверяет свои поступки и мысли со священными текстами. Пожалуй, доскональное знание предписанного и запретного значительно облегчает жизнь ó своего рода мощная страховка чуть ли не на все случаи...

— Это еще и самоконтроль: ты знаешь слова Всевышнего, и они уже у тебя в крови и предохраняют от ошибок, подталкивают в нужном направлении. Это сильная поддержка и защита. Кстати, медики подтверждают благотворное влияние на пациентов чтения Корана — не только мусульман, но даже атеистов, не знающих арабского языка. Коран имеет огромное значение в жизни человека — это и исцеление, и благословение. Читая Книгу Аллаха,

чувствуешь спокойствие, умиротворение и уверенность. И даже если приходится волноваться, тревожится, достаточно почитать Коран, и уже совершенно по‑другому видится ситуация, находится выход из положения. Поблагодарив Веру Фрындак за беседу, в который раз подумала, что такие люди заставляют нас пересмотреть свое отношение к жизни и к себе. Согласитесь, как часто мы с легкостью оправдываем свою лень, нежелание напрягаться... Нет времени, не получается, дел по горло, плохо себя чувствую, не в духе — а всего‑то надо ради себя в спортзал сходить или прочитать новую книгу! Можно проваляться выходные на диване, переключая каналы телевизора, вместо вылазки с детьми за город. Можно просплетничать полдня с подругой по телефону, перемыть косточки знакомым, вместо того, чтобы перемыть и проветрить свои мысли, сходить семьей в музей или театр. А потом мы не можем понять, почему жизнь проносится мимо? Что мешает нам, как Вера Фрындак, поставить цель и идти к ней? Творец дает так много возможностей, но ничего не появится без приложения наших усилий и искреннего желания. 

Арраид №3 (184) март 2015

9

СЕМЬЯ

Как взрастить взаимное уважение между родителями и детьми Алина МАРТЫНОВА Вы любите ребенка, а он любит вас, но уважение ó несколько иное понятие. Уважение формируется на основе сознания. Ребенок учится уважать в определенных условиях, и личный пример здесь ó лучший метод. Причем, важно уважение как принцип, уважение всех ко всем: родителей друг к другу, родителей к их родителям и родителей к детям. Помните, ребенок должен уважать вас не потому, что вы старше и умнее, а потому что уважение — норма ваших с ним отношений. Иначе, когда он станет взрослым, уважение к вам будет для него лишь формальным долгом. Ориентиры в методе 1. Уважайте ребенка — Держите слово Приучайте ребенка к правилам. Пусть их будет немного, но они должны быть принципиальны. Честность — одно из них. Абу Хурайра приводит слова пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Тому, кто сказал ребенку: «Иди сюда, я дам тебе (что-то)», а потом ничего не дал, запишется грех его за ложь» (Ахмад).

— Не унижайте Никогда не ругайте своего ребенка в присутствии чужих людей. Пусть малыш знает, что его никогда не унизит близкий ему человек. Хвалить при свидетелях, но отчитывать наедине — золотое правило педагогики.

— Проявляйте интерес Не отмахивайтесь от его проблем, даже если они кажутся смешными и неуместными. Пару раз откажетесь послушать новости малыша, а потом он не захочет их рассказывать, считая, что вам это неинтересно. Будьте всегда в зоне доступа, но не в смысле «мама/папа все сделает», а в плане «мама/папа посоветует, если что».

— Цените индивидуальность Неуважение к личности в раннем возрасте (а она есть даже у грудничков: вкусовые, игровые, коммуникативные предпочтения) становится для взрослых привычкой. Нет возрастной черты, которая сигнализирует, что мы должны начать уважать ребенка и его решения. Нужно привыкнуть к этому с самого начала. Дайте крохе яблоко вместо нелюбимой морковки, легче примите новость о том, что он поступил на факультет физики, а не в заветный (для вас) медицинский. Хороший родитель видит в ребенке личность, а не материал для реализации собственных амбиций.

— Не давите авторитетом, апеллируйте к логике У ребенка должна быть свобода действий и свобода выбора. Красные линии не отменяются, но запреты не стоит объявлять в духе: «Я мать, я знаю лучше». Запреты должны быть логичны (объясните, почему) и стабильны (не зависеть от вашего настроения). Советуйте, но не давите — пусть ребенок учится действовать самостоятельно и оценивать результаты собственных решений.

— Личное пространство

Вторжения в ванную, шкаф, компьютер, личный дневник пре­­вратят ребенка в колючего ежика и уважения точно не добавят. Будьте другом. Согласитесь, друзей посвящают в проблемы без рейдов в личное пространство.

2. Уважайте окружающих Проследите, как Вы относитесь к другим людям в присутствии ребенка. Речь не только о формальной вежливости. Если малыш усвоит, что обсуждение учителя, соседа, родственника — это норма, то однажды это коснется и вас. Неплохо бы отучить себя от сплетен, ибо о злословии сказано: «Захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего покойного брата?..» (Коран, 49:12).

3. Уважайте своих родителей Это не только метод воспитания, но и наша обязанность, причем одна из самых главных. «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» — не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи, помилуй их, ведь они растили меня ребенком»» (Коран, 17:23-24). Уважение к родителям — лучшее из деяний, лучший из видов поклонения и даже один из видов джихада. Абдаллах бин Масуд поведал: «Я спросил Пророка (мир ему и благословение): «Какое дело

Аллах любит больше всего?» Он сказал: «Совершаемую своев‑ ременно молитву». Я спросил: «А после этого?» Он сказал: «Проявление почтительности к родителям». Я спросил: «А после этого?» Он сказал: «Борьбу на пути Аллаха»» (Аль‑Бухари, Муслим). Однажды, когда Пророк (мир ему и благословение) собирался в военный поход, к нему подошел человек и попросил взять его с собой. Посланник поинтересовался, живы ли его родители. «Да», — ответил тот. «Это и есть твой джихад», — сказал

Мухаммад (Аль‑Бухари). Доброе отношение к родителям — причина, по которой человек может войти в рай и один из путей, ведущих к нему. Пророк (мир ему и благословение) называл родителей «срединными вратами рая» (Ат‑Тирмизи). Итак, взаимное уважение — один из пунктов Ислама, которому мы должны обучать детей. Уважение полезно, приятно и является проявлением любви. Это пример для наших детей и одна из универсальных мудростей жизни, которым нас учит Аллах. 

Прививайте детям только один страх — богобоязненность Жинан РУБЧЕНКОВА

Р

одителей часто волнуют страхи их детей. Боязнь темноты, воды, животных, насекомых, и даже смерти — казалось бы, это вполне нормальное явление в детском возрасте, но на самом деле дети рождаются очень любопытными и совершенно бесстрашными. Вы обращали внимание, как смело малыши бегут на дорогу или радостно реагируют на встречную собаку? Как они прыгают, преодолевают препятствия, ползут, встают, падают и вновь повторяют свои попытки? Фитра (естество) ребенка в том, что он не боится никого и ничего, кроме Всевышнего. Откуда же тогда в его сердце возникает чувство страха? На это есть две причины: либо этот страх внушили, привили постепенно, либо же это плоды детской фантазии, которые, опять-таки, появились небезосновательно. В большинстве случаев страхи в душе

ребенка, сами того не ведая, сеют родители. Например, «безобидными» страшилками и «шуточными» угрозами наподобие: «Если не уляжешься, я выключу свет». На самом деле ребенок воспринимает это как приговор, ведь если для взрослого темнота — это просто отсутствие света, то для малыша — одна из форм наказания. Мы часто бываем свидетелями сцен, когда ребенок плачет у магазина, потому что ему не купили игрушку. После безрезультатных уговоров успокоиться, мама может выпалить: «Все, я ухожу! Оставайся сам!» В этот момент ребенок ощущает нелюбовь матери, будучи уверен, что она действительно готова бросить его. Еще один излюбленный метод «воспитания»: «Если будешь плохо себя вести, тебя заберет злой дядя». А стоящие рядом взрослые еще и подыгрывают: да‑да, мол, заберет! Подобное поведение взрослых противоречит самой логике воспитания

и Исламу. К сожалению, мы, взрослые, считаем такое запугивание чем‑то несерьезным, а на самом деле культивируем детские страхи, неуверенность и комплексы. Если мы хотим, чтобы наши дети выросли сильными духом и искренними перед Всевышним, то мы обязаны прививать им лишь единственный страх — богобоязненность. Не думайте, что малышу еще рано рассказывать об Аллахе и о том, что следует бояться только одного — ослушаться Господа. Уже в три года ребенка вполне можно обучить коротким дуа, защищающим от страха и шайтанов — таким образом он научиться обращаться к Аллаху и искать Его прибежища в сложную минуту. Можно поведать и об ангелах, посылаемых Всевышним для защиты детей. Чаще вспоминайте прекрасные имена Аллаха, и ваш ребенок полюбит Творца: Добрый, Любящий, Оберегающий, Защищающий, Дарующий и т. д. И, конечно,

ни в коему случае не смейтесь над детскими страхами, даже если вам кажется, что они нелепы, иначе ребенок может замкнуться, ощутив беспомощность, и позже это перерастет в комплекс. Подбирайте для чтения перед сном истории с добрыми персонажами и сюжетами. Можно рассказывать ребенку психологические сказки, которые помогут ему стать смелее. Пусть малыш попробует справиться со своим страхом, вылепив его из пластилина и потом смяв. Или предложите нарисовать этот страх, а рядом изобразить существо более сильное, которое, по мнению ребенка, способно уничтожить то, что его беспокоит. Научите детей понимать, чего на самом деле следует бояться (иными словами — богобоязненности), — это наш долг перед Господом. И да будет Всевышний нам Помощником в этом деле, ведь Он — наилучший из Покровителей. 

10

Арраид №3 (184) март 2015

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

УМЕЙ СКАЗАТЬ НЕТ Иса Танзиля Как часто ты соглашаешься с тем, что на самом деле не одобряешь? И как часто это стоит твоих сомнений и угрызений совести? Сигаретный дым, запах алкоголя... Ты старательно убеждаешь себя, что всего лишь поддерживаешь компанию и ни в коем случае не попробуешь эту гадость; более того, думаешь, что мог бы переубедить своих друзей, послужить для них примером (на самом деле, будем честны с собой, все знают, кто подбрасывает эти мысли, и от этого еще тяжелее). В итоге не чувствуешь ничего, кроме усталости, брезгливости и недовольства. Ты задаешься вопросом, почему это происходит снова и снова? — и знаешь ответ на него; с ужасом осознаешь, что подобное времяпровождение затягивает больше и больше, а «уступки» со време-

нем могут стоить тебе самого ценного — твоей религии. Чтобы определить, нужно ли тебе такое общение и такие друзья, ответь предельно честно на несколько вопросов. Ты уверен, что контролируешь ситуацию, и если захочешь, то сможешь противостоять соблазну? Почему же именно ты в очередной раз покорно идешь туда, где весело твоим сверстникам, а не наоборот — они за тобой? Задумайся, действительно ли тебе нравится общаться с этими людьми; кто больше зависит от этих отношений? Кто устанавливает правила, а кто им подчиняется? Как к тебе отнесутся, если ты не будешь «играть по их правилам», и что ты получишь от общения? Как это скажется на твоих взглядах, вере и отношениях с Аллахом? И наконец, что для тебя важнее: мнение окружающих или мнение Создателя? Какими были твои ответы? Тебя успокоили или огорчили

Я ДЕЛАЮ ЭТО, ПОТОМУ ЧТО: — хочу привлечь внимание, понравиться; — потому что не могу противостоять соблазну и не думаю о последствиях; — я не могу отказать друзьям (все и так считают меня «отсталым»), они перестанут общаться со мной; — хочу показать родителям, что способен выбирать самостоятельно, и они не могут на меня влиять.

выводы? Тогда, может, пора действовать? Реши, чего ты не имеешь права допустить ни в коем случае, где нужно остановиться, чтобы не потерять самое ценное — свою веру?

Начинай постепенно: определи заранее, что делать и говорить в подобных ситуациях. Ты знаешь, куда тебя приглашают, и догадываешься, кто прийдет, поэтому можешь предположить, что там будет происходить. Если кто-то предложит тебе закурить или выпить, что ты ответишь? Подготовься к подобным ситуациям, и тебе будет легче сориентироваться «на местности». Чаще всего мы понимаем, кто влияет на нас отрицательно. Так не лучше ли просто избегать общения с такими людьми, чем снова и снова стыдиться своих поступков? Мы становимся похожими

на тех, с кем проводим время. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Человек следует религии своего друга, поэтому будьте внимательны, выбирая себе друзей» (Ахмад). Не стремись к ложными ценностям. Пусть твоя вера, а не они, определяет твой выбор. На самом деле, тех, кому ты небезразличен, очень много: родители, наставники, свер-

стники в мечети — те, кто любят тебя ради Господа. Просто не отталкивай их. Пророк сказал: «Лучший среди людей тот, увидев кого, вспоминаешь об Аллахе». И, главное, помни о Всевышнем, который всегда рядом, слышит и всегда отвечает на молитвы. Он поможет тебе сказать «нет» в нужную минуту и сберечь свою веру. 

Он подчинил вам солнце и луну

Батуль РУСТАМОВА

Л

уна. Тысячи лет люди любуются этой прекрасной спутницей Земли. О ней слагают стихи, ее рисуют и фотографируют, изучают в телескопы и отправляют к ней космические корабли. Ее постоянно меняющаяся форма — тонкий серп или яркий круг — не только украшает ночное небо и освещает тьму, но и служит точным природным календарем. В Коране сказано: «Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. Солнцу не надлежит догонять

луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите» (Коран, 36:39-40). Удивительно, но Луна всегда повернута к нам только одной своей стороной! То есть ее вращение вокруг своей оси и путь по орбите, который она проделывает полностью за 29,5 дней, синхронизированы точнейшим образом! Кроме того, за это время она по‑разному освещается солнцем, благодаря чему мы видим разные ее фазы: серп, полумесяц, полную луну. По фазам Луны — от новолуния к новолунию — люди отсчитывали месяцы еще 30 тысяч лет назад, а мы пользуемся исламским лунным календарем и сегодня. Всевышний Аллах так сказал об этом

в Коране: «Он — Тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет. Все это Аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет Свои знамения для людей знающих» (Коран, 10:5). Обратите внимание, Создатель говорит о том, что Солнцу Он даровал сияние, а Луне — свет. Сегодня это, конечно, знает каждый школьник: Солнце светится само, оно испускает сияние, а Луна лишь отражает солнечный свет. Но этого света вполне достаточно, чтобы нам можно было ориентироваться ночью. Однако Луна — это не только «светильник» и «определитель времени». Ее сила притяжения настолько велика, что вздымает воды мирового океана, вызывая приливы и отливы. У берегов приливные волны могут достигать нескольких метров в высоту, а самый высокий прилив — 18 метров — наблюдается в заливе Фанди в Канаде. Еще один интересный факт: Луна в 400 раз меньше Солнца, но и ровно в 400 раз ближе к Земле. Поэтому мы можем наблюдать солнечные затмения, когда Луна закрывает собой Солнце, ведь лунный и солнечный диски одинаковы по размерам для земного наблюдателя. Так всемогущий и мудрый Создатель показывает нам Свои знамения, и мы в который раз убеждаемся в Его бесконечной мудрости и милости. Господь создал весь этот мир, позаботившись о нас, ведь Он сам сказал в Священном Коране: «Он покорил вам ночь и день, солнце и луну. Звезды также покорны, по Его воле. Воистину, в этом — знамения для людей разумеющих» (Коран, 16:12). 

Арраид №3 (184) март 2015

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЗРЯ ОБИДЕЛСЯ

Х

усейн пришел из школы хмурый и злой.

— Ассаляму алейкум, — поприветствовала его мама.

— Салям, — буркнул сын, удалился к себе в комнату и закрыл дверь. Мама, поняв, что что‑то случилось, постучала в дверь и спросила: — Хусейн, можно войти?

— Можно, — ответил мальчик.

— Что произошло, сынок? Почему ты в таком плохом настроении?

— Мы с Али поссорились.

— Надо же, вы же друзья не разлей вода...

— Он отдал свою машинку, которую я подарил ему на праздник, Махмуду. Значит, он не любит мои подарки и не ценит нашу дружбу! — сокрушался Хусейн. Мама улыбнулась и сказала: — Может, все гораздо проще? Может, стоит избавиться от плохих эмоций и разобраться, почему он так поступил?

— Что тут разбираться? Он обидел меня своим поступком... Мама присела рядом и продолжила разговор: — Каждому человеку нужно учиться прощать. Иногда это совсем непросто. Умение прощать очень меняет нашу жизнь: как только мы отпускаем обиду, злость и боль, наша душа сразу же

наполняется теплом, добром и любовью.

— Как тут справиться, если обидно? — возмутился Хусейн.

— Никто не говорит, что это легко, но прощать необходимо и этому можно научиться, — ответила мама.

— Как? Что нужно делать? — спросил недоверчиво сын.

— Всё гораздо проще, чем ты думаешь... Эта ситуация уже произошла, и ничего изменить уже нельзя, так?

— Так, — ответил Хусейн.

— Значит, тебе нужно переключиться с этих мыслей, потому что они портят настроение.

— Но как? — удивился мальчик.

— Ну, например, можно подумать, что даст прощение лично для тебя, как оно может повлиять на твою жизнь и изменить сложившиеся отношения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не оскудеет из‑за милостыни богатство, и добавит Аллах рабу за прощение только чести.

А если кто будет покладистым ради Аллаха, того Аллах возвысит обязательно». Мама продолжала: — Еще можно подумать, как бы ты поступил на месте друга? Хусейн задумался и ответил: — Я бы тоже подарил Махмуду свою машинку, потому что у него нет родителей — он живет с бабушкой... Через минуту от обиды на друга не осталось и следа. Хусейн опять задумался.

— Получается, Али поступил правильно, а я обиделся на него зря? Ему ничего не жалко для друзей. Значит, он самый лучший друг!

— Ты прав, — сказала мама. — Видишь, сынок, ты сам во всем разобрался. Настроение Хусейна улучшилось, и он начал перебирать свою коллекцию машинок.

— Завтра обязательно помирюсь с Али, а Махмуду подарю красивую машинку из моей коллекции, ему будет приятно. И правда, мам, прежде чем обижаться, нужно разобраться. Айше ЗОЦ

О Аллах, спасибо! За маму и папу, что кормишь и греешь, Спасибо за то, что по делу накажешь, А когда грустно и больно, Ты пожалеешь. Спасибо за вкусную кашу на завтрак и молоко, За кубики и грузовик. Хоть вспомнить все твои блага совсем не легко, Но быть неблагодарным я не привык. Спасибо за то, что мы с папой на речке Собрали камышей и наловили рыбы! О наш единственный Господь, Благодарю за то, что научил нас говорить «спасибо»!

12

Арраид №3 (184) март 2015

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Солхат — город мечетей

Эльзара ЮНУСОВА Эски Къырым ó Старый Крым ó город, само название которого говорит нам о его древности и уникальной исторической судьбе. Этот бывший центр Крымского Юрта Золотой Орды пережил столь стремительный взлет и такой глубокий упадок, каких, пожалуй, не знал ни один другой из крымских городов. Когда‑то Старый Крым входил в число самых крупных и богатых поселений полуострова, но во времена ордынских усобиц сильно пострадал, поэтому уступил место Бахчисараю и больше не возродился в своей роскоши. Согласно старинным описаниям, город был окружен стеной протяженностью шесть километров, укрепленной 28 башнями. Путешественники, побывавшие здесь в далеком прошлом, единодушно восхищались его великолепием. 700 лет спустя мы можем наблюдать былое величие Старого Крыма — Солхата — в его исторических памятниках, самым знаменитым из которых является мечеть хана Узбека.

Мечеть Узбек-хана

Действующая Мечеть Узбека находится в центральной части города, к ней примыкают руины медресе (духовного училища). Этот примечательный своими архитектурным достоинствами исторический памятник и по сей день интересует ученых-историков, многочисленных туристов и любителей древностей. Отмечавшийся совсем недавно 700‑летний юбилей мечети, которая была возведена в 1314 году, привлек внимание широкой общественности. В связи с этим событием в Симферополе и Киеве прошли научные конференции, были представлены различные проекты сохранения этого памятника архитектуры, а Нацбанк Украины выпустил юбилейные монеты. Старокрымская мечеть в действительности выглядит строже и проще, но ее великолепие раскрывается в деталях. Вход в здание обрамлен каменным порталом.

АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

Под серыми пятнами лишайника проглядывается тонкая резьба, сложные узоры из переплетений цветов, стеблей и листьев. Поражает, как узоры на столбах плавно перетекают в буквы арабской каллиграфической надписи. Согласно переводу крымскотатарского исследователя Османа Акчокраклы, надпись говорит о постройке этой мечети в 1314 году, в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека при участии Абдулязиза, который либо пожертвовал средства на строительство, либо был архитектором. Мечеть очень проста по своим формам — это шестистолбная прямоугольная базилика, перекрытая двухскатной крышей. В юговосточный угол встроен высокий минарет, вход в который ведет из самой мечети по винтовой лестнице. Минарет и лестница восстановлены совсем недавно. При входе в глаза бросаются высокие колонны, которые словно разделяют помещение. Под потолком расположены небольшие окна. В южной стене — каменный михраб, покрытый современной цветной росписью, с арабской надписью — трехкратное повторение шахады. В 1332 году вплотную к мечети пристроили медресе — по инициативе богатой женщины Инджибек-хатун, которая была похоронена там же в 1371 году. На сегодняшний день медресе представляет собой величественные руины, но художники XVIII века еще успели запечатлеть его в своих зарисовках. Здесь изучали Коран, арабский язык, шариат, а также риторику, философию, арифметику и астрономию. Годы правления хана Узбека (1313 –1341) по праву считаются эпохой наивысшего расцвета Золотой Орды. Многие современники хана давали ему самую высокую оценку. Он вошел в историю благодаря тому, что по сути сделал Ислам государственной религией. Мечеть хана Узбека оставалась соборной и в 1512–1513 годах, при МенглиГирее I, о чем сообщал знаменитый путешественник Эвлия Челеби. Оба здания неоднократно исследовались, начиная с XVII века. Имеющаяся информация позволяет отнести их к числу

Главный редактор: Дилявер САИДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

выдающихся творений средневекового зодчества. Одна черта этих памятников особенно характерна: в стиле, в орнаментике сооружений немало общего с архитектурой генуэзцев, армян, крымские греков и других народов полуострова. Очевидно, здесь ярко проявилася местная традиция, вобравшая в себя позднеантичные, восточно-византийские и западноевропейские элементы. Не так давно мечеть Узбека была отреставрирована и вновь используется по своему прямому назначению.

Первая мечеть Старого Крыма

Однако мечеть хана Узбека не является самой древней в городе. Старейшая мечеть была построена здесь еще в 1263 году неким Хаджи Умаром. Известно, что он был выходцем из Бухары. К сожалению, на сегодняшний день от нее практически ничего не осталось.

Мечеть Бейбарса

По небольшой улице от мечети хана Узбека можно выйти к руинам еще одной мечети, считающейся самой древней на полуострове. Согласно местной легенде, она была построена в 1287–1288 годах по повелению египетского султана Бейбарса. Таким образом султан увековечил память о себе на своей родине. В Крыму издавна считалось, что родиной султана были именно здешние степи. Во всяком случае, известно, что, став правителем Египта, Бейбарс посылал богатые подарки в крымский Солхат, где по его заказу построили мечеть. Интересным в этой истории является то, что в юности Бейбарс был захвачен булгарами и продан на одном из невольничьих рынков полуострова в рабство за 800 дирхемов дамаскскому купцу Аль‑Имад ад‑Даигу. Заметив на глазу невольника бельмо, покупатель расторг сделку, после чего юношу купил эмир мамлюков Аля ад‑Дин Айтегин аль‑Бундукдар. Отправленный, как и все приобретенные невольники, для тренировок на нильский остров Рода, Бейбарс показал выдающиеся военные способности. Когда Айтегин аль‑Бундукдар впал в неми-

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

лость и лишился своих мамлюков, Бейбарс был замечен султаном Египта Ас‑Салихом Айюбом ибн Мухаммадом и стал командиром одной из частей его личной охраны. Так началась его блестящая военная и политическая карьера... Бейбарс правил Египтом в 1260–1277 годах и был вторым по счету и одним из четырех самых выдающихся султанов знаменитой мамлюкской династии Бахри, властвовавшей там около 300 лет. Он вошел в историю, нанеся крупное поражение монголам, что остановило их продвижение на Ближнем Востоке.

Свинцова мечеть

Через несколько кварталов можно обнаружить руины еще одной мечети, которую здесь называют Свинцовой (Куршунджами). Старинное предание гласит, что строители заливали стыки камней расплавленным свинцом, чтобы придать прочность зданию. Впрочем, археологи не обнаружили в кладке следов этого металла. Можно лишь предположить, что купол этой мечети когда‑то был свинцовым. Вероятно, именно эту мечеть имел в виду известный востоковед Василий Бартольд, сообщавший: «Среди развалин Старого Крыма действительно сохранились обломки мечети, выстроенной в египетском стиле. О соборной мечети, якобы построенной в Солхате еще одним египетским султаном, Эльмелик-Эннасыром Мухаммедом, сообщал еще в 1334 году арабский путешественник Ибн Баттута. Султан этот правил с 1299 по 1309 год. Сейчас нельзя точно утверждать, кто был организатором строительства Свинцовой мечети. Особенностью ее архитектуры являются каменные контрфорсы по бокам — такие же вертикальные выступы, укреплявшие наружную стену, были у мечети Эль-Акмар, сооруженной в 1125 году в Каире». Жители Старого Крыма с гордостью рассказывают об истории своего древнего города. И им действительно есть чем гордиться, ведь они живут в месте, с которого на полуострове начал распространяться Ислам. 

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 4000 экз.