arraid 180

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

фактов о хадже

стр. 7

№10 (180) 2014

Подписной индекс — 68179

Ислам и государство

Как победить исламофобию

Бездуховность ñ страшное оружие

Не читать уже не стыдно

стр. 4

стр. 5

стр. 8

стр.9

ПРАЗДНИК ПРИБЛИЖЕНИЯ КО ВСЕВЫШНЕМУ Ид аль‑Адха, как и любое поклонение в Исламе, имеет своей целью благо человека. В эти три праздничных дня люди разного достатка и социального положения становятся более внимательны друг к другу. Верующие не забывают сирот, малоимущих, а также больных и пожилых членов общества, которые, в свою очередь, помимо материальной помощи ощущают поддержку и любовь единоверцев. Праздничное жертвоприношение является одним из важных обрядов Ислама, исполняя который мы вновь и вновь убеждаемся в величии и бесконечной милости Всевышнего к Его творениям. Господь, предписывая совершение этого обряда, создал механизм гармонизации социальных отношений, уравновесив материальную и духовную пользу для каждого. Мы желаем, чтобы Всевышний принял ваше жертвоприношение и воздал благом за все ваши добрые деяния! Дай вам Аллах крепкой веры и спокойствия в душе и доме, взаимопонимания с близкими, терпения в различных жизненных обстоятельствах, достатка и радости! Мы просим Аллаха благословить мусульман, отправившихся в паломничество в Мекку. Просим, чтобы Он сделал их хадж безупречным, чтобы они вернулись домой прощенными и очищенными от грехов, словно только что появились на свет. Пусть Господь миров примет благие деяния

каждого из нас, совершенные в течение десяти дней и ночей месяца зуль-хиджа, наш пост в День Арафа и все, что мы совершили в поиске Его довольства. Мы молим Аллаха, чтобы Он дал всему человечеству мир, чтобы прекратились вооруженные

конфликты и противостояния, и люди занялись созиданием. Пусть политические и идеологические разногласия не станут причиной раскола нашего общества, и мы вместе построим лучшее будущее для нас и наших детей.

КРЫМ

КЫРГЫЗСТАН

ТУРЦИЯ

Два минарета для Левадской мечети

Саудовская Аравия построит исламский центр

Турецким школьницам разрешили хиджаб

В Симферопольском районе Крыма практически завершен первого из двух минаретов мечети села Левадки. Строительство второго начнется после праздника Курбан-байрам. Для возведения 40-метровых минаретов были приглашены специалисты из Турции. Мечеть строят уже два года, в основном усилиями Духовного управления мусульман Крыма и местной громады. Несмотря на то, что стройка еще не завершена, мусульмане Левадков и близлежащих сел по пятницам собираются здесь на намаз, для чего оборудовали цокольное помещение здания.

Во время визита замминистра иностранных дел Саудовской Аравии в Кыргызстан в начале 2014 года было оговорено строительство исламского культурного центра в Бишкеке. Саудовская сторона готова взять на себя финансирование и просит выделить 4 га земли в кыргызской столице. «Мы также просили кыргызскую сторону дать свое видение, чтобы мы могли учесть их предложения и пожелания, — сказал посол КСА Абдурахман бин Саид аль‑Джума. Обычно такие центры включают в себя мечеть, школу, спортивный и конференц-зал и предоставляют разнличные услуги».

В Турции отменили запрет на ношение платка в школах. Власти сделали еще один шаг к дальнейшему отказу от ограничений на демонстрацию религиозных символов в стенах учебных заведений. Теперь девочки, начиная с пятого класса, могут приходить на уроки с покрытой головой. Об этом заявил вице-премьер Бюлент Арынч. Действовавший до 2013 года запрет на хиджаб в публичном секторе многими расценивался как ущемление прав женщин. Новое правило стало одним из пунктов пересмотра системы образования страны.

2

Арраид №10 (180) октябрь 2014

НОВОСТИ

Албания — вдохновляющий пример Папа Римский Франциск назвал межрелигиозную гармонию, царящую в Албании, «вдохновляющим примером» для всего мира, показывающим, что мирное мусульманско-христианское сосуществование идет на благо общества. «Атмосфера уважения и взаимного доверия между католиками, православными и мусульманами — бесценный дар этой страны», — сказал понтифик по приезду в Тирану. Папа подчеркнул важность этого факта во времена, когда «дух истинной религии извращается экстремистскими группами». Это первый визит Франциска в мусульманскую страну с тех пор, как в Ираке начались гонения на христиан со стороны радикальных группировок. Ватикан уже выразил озабоченность по поводу массового исхода христиан с территорий, где они прожили две тысячи лет. По официальным данным, мусульмане составляют около 60% населения Албании. На долю католиков и православных христиан приходится приблизительно по 10%. Решение Франциска посетить крошечную Албанию, которая претендует на член-

ство в Евросоюзе, прежде других европейских стран согласуется с намерением католической церкви выйти «на периферию». Президент страны Буяр Нишани назвал визит папы — историческим событием для всех албанцев. «Из атеистической страны мы превратились в страну религиозной свободы», — добавил он, отметив, что взаимное уважение наследуется албанцами «из поколения в поколение».

Мальчик с ДЦП выучил наизусть весь Коран 10-летний индонезиец Фаджар Абдурохим Вахьюдионо знает наизусть весь Коран. Мальчик болен детским церебральным параличем (недуг связан с нарушениями функций головного мозга, отвечающих за движение, обучение и мышление), но, несмотря на это, смог выучить Откровение Аллаха. Ребенок родился преждевременно, и в два месяца от роду ему поставили страшный диагноз. Родители с первых дней давали слушать ему записи Корана, отказавшись от телевидения и любой музыки дома. Когда Фаджар стал проявлять интерес к изображениям, ему купили интерактивный диск — так ребенок выучил арабский алфавит. Занимаясь с учите-

лями, к девяти годам мальчик знал весь Коран и мог читать суры в нужном порядке. Отец с матерью уверены, что Коран — лекарство от всех болезней, и именно его регулярное слушание улучшило состояние мальчика. Сейчас Фаджар ходит в обычную школу, и его моторные и когнитивные навыки продолжают улучшаться.

FIBA пошла навстречу мусульманкам Крупнейшая мусульманская правозащитная организация США СAIR (Совет по американоисламским отношениям) приветствовала решение Международной федерации баскетбола (FIBA) отменить запрет на хиджаб среди спортсменок. Пересмотр баскетбольных правил стал результатом ходатайства CAIR после того, как к нему обратились две баскетболистки, пострадавшие от действия запрета. Организация потребовала от Олимпийского комитета США соблюдать религиозные права спортсменовмусульман, участвующих в спонсируемом FIBA чемпионате в Колорадо. Вопрос хиджаба был включен в повестку дня недавнего заседания FIBA в Испании. Федерация баскетбола обнародовала пресс-релиз, в котором сообщила, что в течение двух лет будет тестировать поправки к действующему регламенту. В соответствии с ними, национальные баскетбольные федерации, по согласованию с Международной федерацией, смогут делать исключения из существующих правил относительно униформы баскетболистов. Более того, игрокам в хиджабах отныне разрешено участвовать в национальных и международных соревнованиях по уличному баскетболу при поддержке FIBA.

Тысяча палестинцев из Газы стали гостями короля Король Абдулла оплатил хадж тысячи палестинцев, чьи родные погибли в ходе последней израильской военной операции в Секторе Газа. Это шестая подобная инициатива саудитов. Число палестинцев (родственников погибших и находящихся в заключении), которые совершили хадж за счет саудовского монарха в предыдущие годы, составляет около 12 тысяч человек. Министр по делам Ислама и пожертвований Салех аль‑Ашейх высоко оценил программу помощи палестинцам и сказал, что «она демонстрирует гостеприимство саудовского лидера и указываета на то, что королевство призвано служить Исламу, мусульманам и мусульманским святыням». Ведомство разработало специальную программу приема паломников из Газы, которая позволит им совершить ритуалы хаджа в комфортных условиях.

Первый крымскотатарский мультфильм В Крымском инженерно-педагогическом университете в Симферополе презентовали первый в истории крымскотатарский анимационный фильм «Добрый муравей», основанный на народной сказке. Над мультфильмом продолжительностью 4 минуты работало около сотни человек в течении полугода. Сценарий редактировал писатель Аблязиз Велиев, музыку и слова песни написал композитор Сервер Какура. «Добрый муравей» на крымскотатарском появился благодаря совместной работе студий «Татармультфильм» (Казань) и «Крымтатармультфильм» (Симферополь). Директор студии «Татармультфильм» Азат Ганиев

отметил, что этнографы придали мультфильму крымскотатарский колорит. Озвучить бюджет создатели затруднились. «Пока что это на нашем энтузиазме», — сказал Ганиев. Сейчас студия ищет спонсоров и партнеров. С показа «Доброго муравья» начался Международный фестиваль мусульманского кино, проходивший в Казани 5-11 сентября.

Израильские военные и поселенцы устроили рейд по Аль‑Аксе Около сотни еврейских поселенцев под защитой 40 офицеров израильской полиции и спецназа силой прорвались к мечети Аль‑Акса через ворота Аль‑Маграби. Среди ворвавшихся на территорию мусульманской святыни был министр жилищного строительства «Израиля» Ури Ариэль и министр внутренней безопасности Исхак Ахаронович, а также несколько радикальных иудейских лидеров. Сотни палестинских мусульман выстроились перед мечетями

Аль‑Кибали и Куббат ас‑Сахра («Купол скалы»), протестуя против агрессивного вторжения и провокаций. Израильский спецназ в ответ начал стрелять по прихожанам резиновыми пулями и применил против людей слезоточивый газ. «Как минимум 16 палестинцев были ранены резиновыми пулями, еще 45 человек пострадало от вдыхания слезоточивого газа», — сказал охранник Аль‑Аксы. По словам директора комплекса Аль‑Аксы шейха Умара

аль‑Кисвани, израильские военные повесили цепи на всех воротах комплекса кроме Аль‑Магарби.

Футболисты из Камеруна всей командой приняли Ислам Футбольная команда из Камеруна, а также их тренер, приняли Ислам после пребывания на сборах в Дубае. Команда африканской страны представляет Футбольную академию для бездомных, сирот и малоимущей молодежи.

23 спортсмена произнесли шахаду в Департаменте по исламским делам и благотворительности эмирата Дубай. По словам главы департамента Хамада аш‑Шайбани, в практике работы его ведомства много случаев, когда иностранцы — туристы и те, кто имеет вид на жительство, — принимают Ислам. «Большинство из них связывают это с толерантностью, гуманистическими ценностями и принципами Ислама, а также благожелательностью мусульман», — говорит Аш‑Шайбани.

Департамент организует на базе школ, торговых центров и клубов различные мероприятия и программы для немусульман и новопринявших, чтобы познакомить их «с истинным умеренным посланием Ислама как религии для всего человечества».

Арраид № 10 (180) октябрь 2014

3

ОБЩЕСТВО

Ключи от дома в Крыму Эльзара ЮНУСОВА Сулейман Шукри-оглу Идрисов — один из первых рестораторов, решившийся открыть в Симферополе халяльное заведение. Кафе Сулейман-бея «Къарасув» давно пользуется популярностью среди крымских мусульман. Причина в том, что на полуострове не так много заведений, которые можно отнести к категории «халяль». Термином халяль мусульмане пользуются в различных жизненных ситуациях: при выборе пищи, одежды, источников дохода, во взаимоотношениях в семье, с соседями, в торговле и при поклонении Всевышнему Аллаху.

ЖИЗНЬ В ПОИСКЕ ЗНАНИЙ

Будущий реcторатор родился в 1951 году в поселке Джамбай под Самаркандом (Узбекистан). «В 1969 году закончил пищевой техникум, после чего два года служил в армии, в Киеве. — рассказывает Сулейман Идрисов. — В 1972 году поступил на факультет технологии и организации общественного питания Самаркандского кооперативного института. Получил специальность инженера-технолога. Всю жизнь учусь: в 1986 году повышал квалификацию в Полтавском кооперативном институте, — улыбается Сулейман-бей. — Сейчас получаю уже религиозные знания. В прошлом году научился читать по‑арабски. Человек должен учиться, чтобы познать истину».

ВОЗВРАЩЕНИЕ

«В июле 1974 года я женился, — продолжает наш собеседник. — С будущей женой, Ниярой, учились в одном техникуме: она — на экономиста, я — на кондитера. В сентябре поехали в свадебное путешествие в Крым. Вот тогда, путешествуя по Южному берегу, Севастополю, Симферополю, я влюбился в Крым и понял, что только здесь смогу быть счастливым. Дал себе слово, что буду жить в Симферополе. Мечты сбываются...» Сулейман‑бей вспоминает: «Все получилось, как в сказке „Аленький цветочек“. В 1975‑м родители собрались в Крым отдыхать и спросили у сыновей, кому что привезти. Один брат рубашку попросил, второй — сувенир, третий еще что-то, а когда очередь дошла до меня, я сказал: „Ключи от дома в Крыму“. Прошло время, родители вернулись из Крыма и начали раздавать подарки... Каждый получил, что заказывал, а мне протянули ключи и сказали: „Вот ключи от дома в Карасубазаре. Езжайте и обустраивайтесь“. Недолго думая, мы с женой отправились в путь. Поселились в своем, но еще пустом доме. Прописаться смогли только через два года. Устроиться

на работу было практически невозможно. Жили скрываясь, даже свет не включали, чтобы не выселили». Долгие годы Сулейман‑бей работал на различных предприятиях общественного питания: школьных и заводских столовых, кафе, ресторанах и чебуречных. В 1989 году переехал в Симферополь, позже купил и узаконил кафе, сделал его ремонт — так в 2002‑м в Крыму появилось первое халяль-кафе «Къарасув». «В 1997 году я начал посещать мечеть и совершать намаз, — рассказывает Сулейман‑бей. — И Аллах открыл для меня путь в бизнесе. С тех пор я стараюсь не оступиться на этом пути. Я противник алкоголя и курения и, конечно же, не хочу, чтобы в моем кафе распивали спиртные напитки. Мы вернулись на родину, чтобы сохранить и развить свою культуру, традиции и передать это наследие потомкам. После каждого намаза я прошу Аллаха о помощи в Судный день, чтобы пройти мост и поселиться в раю вместе с нашим любимым пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), сподвижниками и учителями... Ислам для меня — это в первую очередь чистота, начиная с порога: взгляда, мысли, одежды, тела. Это и есть гармония, это и есть, по‑моему, Ислам». Постепенно наш разговор становится еще более непринужденным. Я спрашиваю обо всем, что меня интересует, Сулейман-бей спокойно и с достоинством отвечает.

ó На ваш взгляд, каким должен быть мусульманин?

— Надо стараться делать добро, чтобы получить награду Всевышнего. Мы все перед Аллахом равны. Человек не должен превозносить себя перед другим. ó Какими бы вы хотели видеть своих соотечественников?

— Хочется жить так, как жили наши предки. Мои бабушки и дедушки рассказывали, что раньше люди не разделялись по национальности. Двери закрывались на веревочки, люди были добрее. Соседи общались как родственники. Если обернуться и посмотреть вокруг себя, то мы во всем увидим творение Аллаха. Мы должны стараться не грешить, больше каяться: за грехи осознанные и неосознанные. ó Каковы главные проблемы, стоящие сегодня перед крымскотатарским народом? Вопрос сохранения родного языка, своей религии, ассимиляция, разобщенность — это, на мой взгляд, те проблемы, которым необходимо каждый день уделять внимание и пытаться вносить личный вклад в решение каждой из них. ó Каким был самый ценный совет, который вы получили в жизни? Лучшие советы получил от отца: «Любовь, терпение, бережливость спасут не только тебя». 

В первую очередь ó религия Сабри-эфенди Асанов: Приносить Ислам туда, где его нет, совершать намаз там, где его не совершают, учить и обучать Корану других ó обязанность каждого мусульманина Сабри Леман-оглу Асанов родился в 1957 году в поселке Алмаз Чурского района Наманганской области Узбекистана, в семье простого рабочего. Еще в детстве он научился читать Священный Коран и совершать намаз. Любовь к Исламу ему привил дедушка Рамазан. В 1989 году Сабри-эфенди узнает из газеты «Ленин байрагъы», издававшейся в ссылке на крымскотатарском языке, что в Крыму открывается мечеть Кебир-Джами. Его посещает мысль о более полном изучении религии. В 1990 году он приезжает в Крым, чтобы углубить свои религиозные знания. Поселившись во времянке рядом с Кебир-Джами, Сабри-эфенди приступает к учебе. Тогдашний муфтий Крыма Сейтджелил Ибрагимов поддерживает его стремление, и вскоре ученик не только читает Священ-

ную Книгу, но и понимает смысл прочитанных аятов... В первые годы пребывания на родине Сабри-эфенди едет получать знания в Турцию.

Прожив пять лет в Симферополе, семья Асановых переезжает в село Пионерское (Эски-Сарай) — место компактного проживания крымских татар. Местные мусульмане выбирают место под строительство

мечети, забивают четыре колышка и тут же совершают первую молитву. Спонсорскую помощь в строительстве Дома Аллаха общине оказывает ВАОО «Альраид», и уже в 2000 году местные мусульмане могут молиться в своем селе. Сабри Асанов становится имамом новой мечети. Сегодня Сабри-эфенди сам преподает основы Ислама, обучает Корану всех желающих и верит, что все зависит от намерений человека: «Если кто‑то очень хочет изучать Ислам, он всегда найдет время для этого, Аллах ему поможет. Но без стремления ничего не получится. Помню, одна женщина задавала мне очень много вопросов: „Можно ли играть в карты, домино, нарды?“ Тогда я ей сказал: „Начнешь читать Коран, тогда и будешь спрашивать“. А уж когда она научилась читать Коран, так и отпала необходимость задавать вопросы... И, конечно, если ты умеешь читать Коран, то должен передавать свои знания другим людям. Нам следует нести Ислам туда, где о нем не знают, совершать намаз там, где его не выполняют».  стр. 5

4

Арраид №10 (180) октябрь 2014

АКТУАЛЬНО

ИСЛАМ И ГОСУДАРСТВО Проблемы теории государства в Исламе сегодня занимают многих ñ как мусульман, так и представителей других религий, а также широкий круг ученых, политиков и дипломатов. Мы начинаем серию публикаций магистра шариатских наук Сейрана Арифова, посвященных этому вопросу.

В фикхе (исламском праве) теории государства посвящен целый раздел. Но, в отличие от других разделов (фикх обрядов поклонения, семейных отношений, торговых дел), эта часть исламского права развивалась меньше. На протяжении веков ученые занимались в этой области преимущественно цитированием и толкованиями, не стремясь к обновлению и развитию данной области. Государство, основанное Пророком (мир ему и благословение), существовало и функционировало, а правители зачастую сами решали вопросы государственного строительства, не прибегая к помощи ученых. В конечном итоге это привело к деисламизации государства, даже если и сохранялась определенная символика и формальные традиции. Результатом всего этого стало появление десятков интерпретаций того, каким должно быть государство, согласно канонам Ислама.

Сегодня представители отдельных групп мусульман утверждают, что решения совета (шуры) несут рекомендательный характер, а не обязательный. То есть правитель может выслушать мнение совета, но решение принимает лично. Другие отвергают возможность многопартийности в исламском государстве, третьи отрицают принцип избрания главы государства или депутатов парламента.

Есть и те, кто не приемлет принцип ограничения срока правления главы государства, считая, что этот пост человек должен занимать пожизненно. Нельзя не упомянуть и о риторике исламских групп, называющих демократию и все без исключения ее особенности запретными с точки зрения Ислама. Они также не признают права женщин избирать и быть избранными в органы власти. Тех же прав лишаются и немусульмане, теряя таким образом возможность принимать участие в управлении государством. Основанием для таких заключений чаще всего служат некоторые толкования аятов или хадисов, слабые хадисы и мнения отдельных ученых. Но как только мы обращаемся к прямым указаниям Корана, твердым принципам шариата и очевидному смыслу достоверных хадисов, то становится ясной необоснованность подобных выводов. Теперь, когда нам

понятно существование проблемы и связанного с ней комплекса вопросов, постараемся разобрать все это. Начнем с вопроса о роли государства в Исламе. Нет ничего удивительного или неправильного в том, что Ислам стремится к созданию общества и государства, которые бы распространяли это учение и защищали его. Существовали иудейские и христианские

государства, защищавшие и распространявшие эти религии. Можно сказать, что создание иудейского государства началось еще при Мусе (мир ему) и завершилось при Дауде (мир ему), который правил этим государством, как и его сын — Сулейман. Христианство стало официальной религией Римской империи и государств, возникших позже. И сегодня, даже если формально страна является демократической и светской, та же Индия по сути является индуистским государством, Франция или Италия — католическим, Россия — православным, а США — протестантским. Первое исламское государство появилось при жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и это было не столько следствием общественной или жизненной необходимости, сколько неизбежным итогом развития самой сути Ислама, его смыслов и принципов. Слова, которыми мусульмане выра-

жают свою веру — «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад — Его раб и посланник» — не могут означать что‑то другое. В Коране сказано: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий. О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу!» (Коран, 4:58-59). В этих двух аятах — два повеления Господа. Первое обращено к правителям и руководителям различных уровней: они должны честно и ответственно выполнять возложенные на них обязанности, справедливо судить, мудро править. Второе — к верующим, которых Аллах обязал повиноваться своим правителям. И здесь мы видим два условия. Первое — «среди вас» — означает, что правитель должен быть из числа верующих (т. е. мусульманином). Впрочем, это условие не может быть обязательным для мусульман, проживающих в меньшинстве в обществе, большая часть которого исповедует другую веру. Второе условие — это повиновение самого правителя Аллаху и Его посланнику. Правитель в государстве Ислама может расчитывать на повиновение людей только если он повинуется Аллаху и Его посланнику (иными словами, исполняет предписания Ислама). В противном случае его необходимо вернуть на правильный путь. Это очевидный и ясный смысл аятов, в которых Аллах разъясняет нам основы государства Ислама. Обратившись к Сунне, мы также найдем множество хадисов на эту тему. В одном из них, посланник Аллаха (мир ему и благо-

Не исламское и не государство

Имамы и главы мусульманских общин Великобритании призвали работников СМИ и политиков найти «альтернативный способ» называть экстремистскую секту «Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ). «Мы считаем, что террористическое движение не может называться „исламским государством“. Это не исламское и не государство», — говорится в заявлении лидеров Ассоциации британских мусульман, Ассоциации мусульманских адвокатов. По мнению британских мусульман, если премьерминистр возглавит национальные дебаты по поиску альтернативных вариантов названия для экстремистской группировки, это станет «мощным посланием всему миру и еще больше поставит под сомнение ее легитимность и влияние». В стране продолжается активная кампания с целью провести черту между «ИГИЛ» и учением Ислама. В прошлом месяце многие представители мусульманского духовенства выпустили фатву, в которой осудили это движение, воюющее в Сирии и Ираке. «ИГИЛ» известно своими кровавыми расправами над людьми и уничтожением святынь на территориях, попавших в зону его влияния.

словение) сказал: «Кто умер, не принеся присяги своему правителю, тот умер смер‑ тью джахилии» (Муслим). То есть если верующий живет в исламском государстве и не повинуется правителю, который соблюдает предписания Ислама, то смерть в таком состоянии будет подобна смерти тех, кто умер во времена неверия. Если правитель не таков, то мусульманин обязан приложить усилия для того, чтобы правитель соответствовал условиям, указанным в приведенном выше аяте. Именно это подразумевают слова другого хадиса: «Кто из вас увидит грех, пусть исправит его рукой...»

Первое исламское государство появилось как итог развития самой сути Ислама, его смыслов и принципов Если же мусульманин не имеет возможности открыто действовать для исправления существующего положения, он обязан выражать несогласие с тем, что в исламском государстве не исполняется закон Корана (речь о призыве, разъяснении, пропаганде): «...а если не может исправить это рукой, то пусть исправит языком...» И далее сказано:

«...если же не может испра‑ вить языком, тогда сердцем». Десятки хадисов адресованы правителям, судьям и чиновникам, а также гражданам и однозначно говорят о государственных делах, взаимоотношениях между правителем и подчиненными, об их правах и обязанностях. Эти хадисы предписывают судить между людьми справедливо, повиноваться (невзирая на то, согласен с решением или не согласен), проявлять терпение в случае несправедливости. Они определяют качества правителя и судьи, которые обязаны исполнять законы Аллаха, особенно в наказании за преступления, соблюдать права мусульман и немусульман, избирать или назначать достойных и ответственных людей, заботиться о совершении коллективной молитвы и сборе закята, защите границ и обеспечении безопасности, призывать к одобряемому и запрещать предосудительное. Основным принципам исламского государства, системе правления, осуществлению внешней и внутренней политики, финансовым вопросам, судопроизводству, административной политике посвящены обстоятельные труды известнейших мусульманских ученых: Абу Юсуфа, Аль‑Аузаи, Мухаммада ибн Хасана, Маварди, Абу Юаля, Аль‑Джувайни, Ибн Таймии, Ибн Джемаа, Яхьи ибн Адама и Абу Убайды — десятки работ! Большая часть этого уникального научного наследия, к сожалению, до сих пор неизвестна или мало изучена на Западе. 

Арраид № 10 (180) октябрь 2014

5

ОБЩЕСТВО

Об отношениях с соседом, или как победить ИСЛАМОФОБИЮ

Абдулла Ринат МУХАМЕТОВ

Один мой знакомый брат как‑то рассказал удивительную историю. Реально эта история не должна была бы восприниматься как удивительная, ведь что-то подобное, ну, может быть, несколько проще, мог бы делать любой. Но не делает. Поэтому история на сегодня удивительная. В одном из городов российского Поволжья живет богатый бизнесмен, кавказец, уважаемый человек в возрасте. Не буду называть его имени: он сам к огласке не стремится. Довольно часто рано утром он выходит на лестничную клетку и моет полы, чтобы соседи, отправляясь по делам, почувствовали себя немного комфортнее, чтобы поднять им настроение. Он делает это по зову сердца, чтобы жизнь окружающих стала лучше, просто ради Аллаха. И делает это для людей, подавляющее большинство из которых мусульманами не являются. Еще он поддерживает хорошие отношения с соседями, знает всех поименно, регулярно справляется об их делах, старается поздравлять с памятными датами и праздниками, помогать им по мере возможности. Соседи знают, что он мусульманин. И, представьте себе, среди тех, кто живет в этом подъезде, нет исламофобов, нет тех, кто не был бы рад соседству с семьей, исповедующей Ислам. Да, определенная неприязнь к Исламу и мусульманам в России, конечно, есть. К сожалению, она растет. Но мне почему‑то кажется, что если бы все делали хотя бы немного из того, что делает этот наш уважаемый брат из приволжского города, то исламофобии было бы меньше. Может, ее вообще бы не было, а все попытки ее разжечь, все провокации и интриги разбивались бы о невосприимчивость людей к исламофобии. Бывает же так, что мы сами, как правило неосознанно, вызываем неприятие к себе. Примеров тут масса, приводить их смысла нет. Надо помнить золотое правило психологии: если ты сам настроен к людям позитивно, с добром, если смотришь с улыбкой, то и люди, за исключением отдельных,

клинических, случаев, в основном настроены к тебе позитивно. Все стереотипы, навязанные СМИ и кем угодно еще, растворяются, когда люди видят достойного, приятного, отзывчивого человека. Я знаю массу молодых мусульманских семей, которые или вообще не сталкивались или крайне редко сталкивались с негативной реакцией окружающих на их образ жизни. Соседи по‑своему, но с понимаем, относятся к хиджабу, намазу и прочему. Просто эти мусульмане поддерживают нормальные отношения с людьми, и те отвечают им взаимностью. Изначально ведь мало кто настроен на негатив по определению. Если же мы сами смотрим на других волком и в каждом видим исламофоба, то, естественно, результат будет соответствующим. Да, предвзятость к нам существует (во многом благодаря СМИ). Мы постоянно на это сетуем, забывая, что любить нас априори никто не обязан. Уважение еще надо заслужить. Хотя, по моему опыту, в основном можно говорить не о резкой неприязни, а скорее о каком‑то настороженном интересе. Окружающие хотят узнать, что же это такое — Ислам, который заставляет его последователей добровольно ограничивать себя и, как им кажется, осложнять себе жизнь. Так что тут еще есть благодатная почва для призыва.

Я думаю, жаловаться на неприязнь к нам и нашей религии не совсем правильно. Аллах, ставя нас в такие условия, подвергает верующих испытанию — для нашего же блага и очищения, чтобы мы чему‑то научились и что‑то поняли. Поэтому нам следует работать над собой и над ситуацией, чтобы ее исправить. И делать это надо в соответствии с Кораном и Суннной Посланника (мир ему и благословение), которые учат тому, как надо относится к тем, кто живет рядом. В одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение) говорил, что порой ему казалось, будто Аллах сделает соседа получателем его наследства. Таков статус соседа, вне зависимости от его вероисповедания. А соседями, по Исламу, считаются, как минимум, жители одного с нами подъезда. В этой связи хотелось бы напомнить такой случай из жизни мусульман одного из городов Франции, где решили построить исламский центр. После получения соответствующего разрешения администрации в центре городка закипела работа. Горожанам, подавляющее большинство которых не являются мусульманами, это было не по душе. Они стали собирать подписи, чтобы опротестовать решение властей и воспрепятствовать строительству, чего вскоре и добились.

В первую очередь ñ религия

И

 стр. 3 мам Пионерского объясняет: «Кем бы ты ни был по профессии — врачем, военным или строителем — в первую очередь должен придерживаться религии: молиться, ходить в мечеть, держать пост и верить во Всевышнего Аллаха». Лет двадцать назад к Сабриэфенди пришел человек, заявивший, что хочет посвятить свою жизнь коллекционированию старинных вещей, на что имам так же ответил: «Начни ходить в мечеть, совершать намаз, держать пост, делай только дозволенное». Встретив его через два года, имам увидел уже верующего человека, который не видел

смысла в коллекционировании антиквариата. Любовь Аллаха к нам зависит от нашего стремления приблизиться к Нему. Чем больше мы любим Всевышнего, молимся, посещаем мечеть, постимся, употребляем дозволенную пищу, тем больше пользы Милостивый и Милосердный делает для нас и тем больше защищает от шайтана, окружая человека ангелами», — говорит имам Пионерского. Воспитание детей в духе Ислама «На родителей-мусульман возложена важная миссия — воспитание будущего поколения. Только от нас зависит, вырастут ли наши дети духовными и богобоязнен-

ными. Пока мы сами не будем таковыми, вряд ли сумеем воспитать детей в духе Ислама, — продолжает Сабри-эфенди. — Каждый из нас должен привить своему ребенку веру в Аллаха, объяснить основы религии. Тот, кого с детства учат добру, никогда не пойдет по неверному пути, не свяжется с плохой компанией, и родители будут спокойны за него... Несколько лет назад я посадил во дворе своего дома три веточки плетущегося кустарника. Потом заплел эти ветви в косу — сегодня они выросли и продолжают плестись, потому что я задал им изначальное направление. Так и человек получает свое направление с малых лет». 

Один из активистов, отстаивающий идею строительства центра, заинтересовался, откуда исходит инициатива сбора подписей и такая ненависть. В результате он обнаружил, что за всем этим стояла одинокая пожилая женщина, жившая неподалеку от места строительства. И вот один из наших братьев попробовал познакомиться с ней, чтобы узнать ее поближе и понять ее мотивы. Оказалось, что единственным близким ей существом была собачка, которую она выгуливала каждый день. Как‑то он встретил старушку расстроенной и чем‑то необычайно взволнованной. Мусульманин спросил, что произошло, почему она в таком состоянии. Женщина ответила, что ее собачка заболела и вот-вот умрет. Тогда он пообещал связаться со своим другом-ветеринаром, чтобы тот осмотрел животное. Врач прописал соответствующий уход, после которого в течение нескольких дней собака выздоровела. Мусульманин ни разу не видел старушку такой счастливой... Она поинтересовалась, сколько должна за лечение. «Нисколько, помощь соседу — наша обязанность. Так учит нас религия», — ответил мусульманин. «Что у вас за религия? — спросила женщина. — Это вы собирались строить это здание в центре?» «Да, — ответил мусульманин, — мы не думали, что горожане так воспротивятся нашей идее». Старушка заново проделала всю огромную работу по сбору подписей, но только уже в поддержку идеи строительства исламского центра, после чего администрация вновь дала на это разрешение. Аллах говорит в Коране: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Коран, 41:34). Давайте попробуем так, по‑исламски, отнестись к жителям нашего города, к согражданам. Давайте на Курбан-байрам раздадим им ту же парную баранину, поможем им пробить у властей парк для детей. Давайте будем хорошими соседями, как тот брат из российского Поволжья. Это трудно, но возможно. Попробуем! Глядишь, со временем мы забудем о столь волнующей нас сегодня проблеме бытовой исламофобии. 

6

Арраид №10 (180) октябрь 2014

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

В городе любимого Пророка Посещение Медины не относится к ритуалам хаджа или умры, но уникальные достоинства города Пророка и его мечети привлекают туда множество паломников. Медина, которая была свидетелем строительства Ислама, и откуда распространялись яркие лучи его послания, притягивает сердца мусульман. Они всегда стремятся побывать в издавна дорогом им городе и помолиться в мечети, их любимого Посланника (мир ему и благословение). Это подпитывает веру и благочестие мусульман и напоминает им о великих жертвах и неустанных трудах Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников по распространению среди людей бесценного дара Ислама. ДОСТОИНСТВА МЕДИНЫ Медина — город, давший приют Пророку (мир ему и благословение) и его сподвижникам после их переселения из Мекки. В те времена жители Медины, принявшие Ислам, которых называют ансарами (помощниками), проявили невероятную щедрость и солидарность с мухаджирами (переселенцами). Вместе мухаджиры и ансары боролись за укрепление дела Ислама и передачу его послания во все уголки земли. Пророк (мир ему и благословение) указывал на достоинства Медины: «Медина отвергает (дурных) людей подобно кузнечному меху, что выду‑ вает окалину из железа» (Аль‑Бухари). И он молился о ней Аллаху: «О Аллах! Ниспошли Медине вдвое больше благодати, чем Ты ниспослал Мекке!» (Аль‑Бухари). Передают со слов Анаса бин Малика, что при виде возвышенностей Медины Посланник, возвращавшийся после какой-нибудь поездки, «начинал погонять свою верблюдицу, если же это было (другое верховое) животное, то он погонял и его» (Аль‑Бухари). ДОСТОИНСТВА ПОСЕЩЕНИЯ МЕЧЕТИ ПРОРОКА В строительстве этой мечети принимал участие сам Пророк (мир ему и благословение). Он называл ее «моя мечеть» и многие годы возносил здесь молитвы. Посещение Мечети Пророка и молитва в ней щедро вознаграждаются Всевышним. Посланник сказал: «(Одна) молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любой иной, кроме Мечети Запретной». Только представьте! Одна молитва принесет вам большую награду, чем тысяча молитв! Поэтому, будучи в Медине, не упустите возможности и совершите в мечети Пророка столько молитв, сколько возможно. Более того, в этой мечети есть совершенно особое место: райский сад (Ар‑Рауда). Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Между моим минбаром и моим домом находится один из райских садов» (Аль‑Бухари). Входите в мечеть с правой ноги, произнося дуа: Аузу билляхи ль‑азыми, ва биваджхихи ль‑карими, ва султа‑ нихи ль‑кадими мин аш-шайтани р‑раджим! Альхамдулиллях! Алла‑ хумма, салли ва салим аля Мухамма‑ дин ва аля али Мухаммадин! Алла‑ хумма, гфирли зунуби ва ифтахли абваба рахматикя!

(Прибегаю к защите Аллаха Великого, Его благородного лика и Его предвечной власти от проклятого шайтана! Хвала Аллаху! О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада и семейство Мухаммада, о Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата Твоего милосердия!) Затем, прежде чем сесть, приветствуйте мечеть двумя ракятами. После этого вы можете посетить могилы любимого Пророка (мир ему и благословение) и двух его сподвижников — Абу Бакра и Омара. ПОСЕЩЕНИЕ МОГИЛЫ ПРОРОКА Встаньте лицом к могиле Пророка и скажите: Ассаляму алейка, я расуль аллах! Ассаляму алейка, я наби аллах! Ашхаду алля иляха илляллах, ва ашхаду аннака абдуху ва расу‑ люху. Ва ашхаду аннака кад баллягта ар‑рисаля ва аддайта аль‑аманава, насахта аль‑умма ва джахадха филляхи хакка джихадих! (Мир тебе, Посланник Аллаха! Мир тебе, Пророк Аллаха! Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что ты — раб и посланник Аллаха. И я свидетельствую, что Ты передал послание и исполнил долг и наставлял общину, и усердствовал ради Аллаха правдивейшим усердием!) Затем отойдите на два-три шага вправо, встаньте перед могилой Абу Бакра ас‑Сидика, и приветствуйте его: Ассаляму алейка, я Аба Бакр! Джаза‑ каллаху хайр аль‑джазаа! (Мир тебе, Абу Бакр! Да вознаградит тебя Аллах лучшей из наград!) Отойдите еще на два шага вправо и поприветствуйте Омара ибн Аль‑Хаттаба: Ассаляму алейка, я Омар! Джазакаллаху хайр аль‑джазаа! (Мир тебе, Абу Бакр! Да вознаградит тебя Аллах лучшей из наград!) Затем перейдите в другое место, встаньте лицом к кыбле и прочтите дуа Всемогущему Аллаху за себя, свою семью и всю умму. Некоторые стараются дотронуться до могилы Пророка (мир ему и благословение) «на счастье», другие оставляют рядом с ней записки со своими просьбами к Пророку о счастье или исцелении — всё это недопустимые нововведения. Дуа следует читать одному лишь Всемогущему Аллаху и у Него просить здоровья и благополучия.

ПОСЕЩЕНИЕ КЛАДБИЩА АЛЬ‑БАКИ Посещение кладбищ — хороший способ смягчения сердца и напоминания о неизбежной участи каждого человека. Такие визиты не дают забыть о следующей жизни и заставляют не откладывать приготовления к ней. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Посещайте могилы, ибо они напоминают вам о смерти» (Муслим). Аль‑Баки — это кладбище в Медине. На нем похоронены большинство жен Пророка и множество его сподвижников. Посещение этого кладбища — возможность вспомнить о жертвах и неустанных усилиях этих великих мужей и женщин по защите Ислама. Во время посещения кладбища Аль‑Баки произнесите дуа, которому учил Пророк (мир ему и благословение): Ассаляму алейкум ахли д‑дияри мин аль‑му’минина ва ль‑муслимин! Ва инна иншааллаху ля ляхикун. Ас’алюллаха ляна ва лякуму ль‑афия! (Мир вам, обитатели могил верующих и мусульман! И мы с дозволения Аллаха присоединимся к вам. Прошу у Аллаха для нас и для вас благополучия!) ПОСЕЩЕНИЕ МЕЧЕТИ АЛЬ‑КУБА Эта мечеть была заложена после переселения Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Медину. Он молился в мечети Аль‑Куба каждую субботу (Аль‑Бухари) и обещал особую награду за молитву в ней: «Кто очистится в своем доме, затем придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, будет вознагражден так же, как и за умру». ПОСЕЩЕНИЕ ГОРЫ УХУД У подножия горы Ухуд произошла вторая по важности битва мусульман с язычниками. В этом сражении приняли мученическую смерть 70 сподвижников Пророка, а сам Пророк (мир ему и благословение) был тяжело ранен. Среди мучеников был Хамза ибн Абдуль-Мутталиб, дядя Посланника и один из первых мусульман, которого он назвал «предводителем мучеников». Посещение горы Ухуд и могил мучеников напоминает нам об этих великих жертвах. Навещая эти могилы, произнесите дуа, предписанное для посещения кладбищ. Также можно попросить Аллаха даровать им милость и прощение.

Жертвоприношение — сунна или фард? Отвечал шейх Али ДЖУМА Праздничное жертвоприношение в Исламе было установлено в память о пророке Ибрахиме (мир ему), а также как знак солидарности между мусульманами, чтобы неимущие могли праздновать этот день наравне с состоятельными. Посланник (мир ему и благословение) сказал: «Эти дни (дни ташрика — 11, 12 и 13 числа месяца зуль-хиджа) — для еды, питья, и поминания великого и могучего Аллаха» (Муслим). Под праздничным жертвоприношением подразумевается заклание жертвенных животных — верблюдов, коров или овец — в день жертвоприношения (Ид аль‑Адха, Курбан-байрам) или в следующие за ним три дня. Доказательством его дозволенности служат слова Всевышнего Аллаха: «Мы даровали тебе Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в раю). Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву» (Коран, 108:1-2). Что касается статуса праздничного жертвоприношения в Исламе, то оно считается обязательной сунной (сунна муаккяда), которая практиковалась Посланником (мир ему и благословение). Соответ‑ ственно, если человек имеет возможность совершить жертвоприношение, то нежелательно отказываться от этого. За жертвоприношение полагается большое вознаграждение у Всевышнего. Когда сподвижники спросили Посланника (мир ему и благословение) о жертвоприношении, он сказал: «Это сунна вашего отца Ибрахима». Тогда они спросили: «А что нам за это будет?» Он ответил: «За каждую за каждую шерстинку вам будет записано вознаграждение» (Аль‑Бухари). Желательно, чтобы человек, совершивший жертвоприношение, отведал мяса принесенного в жертву животного. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в день праздника жертвоприношения сказал своим сподвижникам: «Ешьте, запасайтесь и раздавайте как милостыню». Ученые-богословы считают, что самым лучшим будет оставить треть жертвенного мяса себе, треть раздать родственникам, а остальное — неимущим людям. Обобщая вышесказанное, говорим: праздничное жертвоприношение является одним из религиозных обрядов Ислама и достоверной сунной Посланника (мир и благословение). За совершение этого обряда и возрождение этой сунны мусульманину полагается большое вознаграждение у Всевышнего Аллаха. Полный текст фатвы читайте на сайте islam.com.ua

Арраид № 10 (180) октябрь 2014

7

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Праздник в доме мусульман Праздник занимает особое место в Исламе ñ прежде всего потому, что любое празднование у мусульман не индивидуальное, а коллективное. С наступлением торжества радуется вся умма, ведь Ислам пришел, чтобы сделать счастливыми всех от мала до велика. Более того, для мусульман праздник ó важный и всеобъемлющий ритуал, который отвечает не только духовным, но физическим и психологическим потребностям человека. В Исламе есть два праздника: Ид аль‑Фитр (праздник разговения, Ураза‑байрам) и Ид аль‑Адха (праздник жертвоприношения, Курбан‑байрам). На это указывает, кроме всего прочего, рассказ Анаса: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение) прибыл в Медину, у них было два дня, которые они праздновали. Он сказал: „У вас было два праздника во времена джахилии, но Аллах дал вам вместо них два других дня, которые лучше их: день разговения и день жертво‑ приношения“» (Абу Дауд, Ан‑Насаи). Причем каждый из этих праздников имеет свои особенности, но суть неизменна: ид (праздник) венчает великие обряды поклонения, которые всемогущий Аллах предписал в месяц Рамадан и в месяцы хаджа. Кроме того, ид со всеми его обычаями и символами — это прекрасная возможность призвать других людей к Исламу и представить им истинную природу нашей религии с помощью уважительного обхождения, которое Аллах велел проявлять к немусульманам: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Коран, 60:8).

приезжих!“ А когда мне надоело (смотреть), он сказал: „Достаточно“. Я сказала: „Да“. Он сказал: „Так иди!“»

Во время праздника есть место не только веселью, но и благотворительности. Об этом ясно свидетельствует сунна Пророка (мир ему и благословение), который обеспечил пищей, считающейся одним из составных элементов благополучия, всех членов мусульманской уммы в утро Ид аль‑Фитр и день Ид аль‑Адха. Праздники в Исламе отличаются особой радостью и торжественностью. Доказательством тому — многочисленные примеры из жизни Пророка (мир ему и благословение). Что касается дома Посланника (мир ему и благословение), мать правоверных, Айша, рассказывала: «Ко мне вошел Посланник Аллаха, а у меня две девочки поют песню... Он прилег и отвернул свое лицо. Зашел Абу Бакр и поругал меня, сказав: „Звуки шайтана в доме посланника Аллаха?!“ Тогда к нему повернулся Посланник (мир ему и благословение), и сказал: „Оставь их обеих!“ А когда он забылся, я

В Исламе пять столпов. Хадж – один из них.

Совершение Хаджа хотя бы раз в жизни обязательно для каждого мусульманина.

На Арафате пророк Мухаммад прочитал свою прощальную проповедь, на которой присутствовало около ста тысяч мусульман.

Джамараат – три стены, указывающие на места, где Иблис пытался сбить с пути пророка Ибрахима, который в ответ стал кидать в него камни.

Веселье и развлечения не могут оправдать запрещенные деяния, пренебрежение обязанностями или причинение вреда окружающим ткнула их обеих, и они вышли. Был же это день праздника...» (Аль‑Бухари, Муслим). Есть еще один пример того, как проходил праздник рядом с благородным домом. Айша вспоминала: «...Черные (эфиопы — Авт.) играли щитами и копьями. То ли я попросила посланника Аллаха (мир ему и благословение), то ли он сам сказал: „Хочешь посмотреть?“ Я ответила: „Да“. И он поставил меня позади себя — моя щека на его щеке, и он говорил: „Полегче, сыны

Хадж совершается в 8-12 дни месяца зуль-хиджа, последнего месяца исламского календаря.

После кидания камней мусульмане совершают жертвоприношение. Мясо раздается нуждающимся.

ПРАЗДНУЙТЕ ПРАВИЛЬНО В праздничные дни необходимо быть щедрым и особенно благосклонным к близким людям и друзьям. Проявления радости в дни праздников — один из главных принципов и обычаев Ислама, поэтому Пророк (мир ему и благословение) не остановил поющих в его доме девочек. Праздник — лучший способ показать иноверцам, как живет наша умма, поэтому не забывайте о гостеприимстве и приглашайте на праздники немусульман. Благотворительность — отличительная черта Ислама. В праздничные дни старайтесь быть более щедрыми, чем обычно. И пусть ваша радость распространится на окружающих. Трогательная сцена, которую описывает мать правоверных («И он поставил меня позади себя — моя щека на его щеке...»), и гармоничные чувства, и душевный контакт, которыми она сопровождалась, ясно доказывают, что праздник — хорошее время, чтобы улаживать любые разногласия. Однако и в праздничные дни мы не должны забывать нравственные основы учения, которому стараемся неукоснительно следовать. Веселье и развлечения не могут оправдать запрещенные деяния, пренебрежение обязанностями или причинение вреда окружающим. Ислам учит нас понятию аль‑васатыя — «золотой середины», а это значит, что все должно быть в меру. Это касается и празднования, которое не только разрешено, но и поощряется — если оно в рамках исламской морали и соответствует принципам нашей религии. 

Во время хаджа мужчины облачаются в ихрам (особое одеяние из двух частей ткани). Женщины придерживаются своего хиджаба.

Паломники остаются в долине Арафат, потом идут в Муздалиф и Мину, где совершают ритуал бросания камней.

До возвращения домой паломники совершают прощальный таваф — обход Каабы.

Пророк Мухаммад совершил за свою жизнь 4 умры и 1 хадж.

8

Арраид №10 (180) октябрь 2014

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Бездуховность — страшнее оружия, или мы не должны молчать!

С

овременный мир установил определенные критерии, по которым оцениваются достоинства человека XXI столетия. Эти критерии в принципе можно разделить на два вида: идеальные и материальные. К первым относятся доброта, порядочность, оказание помощи, сострадание и другие характеристики, опираюющиеся на мораль и духовность. Ко вторым — прежде всего материальное благосостояние и общественный статус. Соответственно, наиболее актуальной темой разговоров сегодня стала именно материальная сторона жизни. Даже разговоры, напрямую не связанные с этим, в конце концов сводятся к волнующему каждого из нас вопросу. Это действительно так: если справляешься у брата, друга, знакомого о здоровье — он рассказывает о врачах и лечении... о дороговизне лекарств, которые не всегда по карману. Да, никто не спорит, деньги нужны, но эта статья не о том, плохо или хорошо вести разговор о деньгах и уровне благосостояния. Нас волнует вопрос дисбаланса духовной и материальной сторон нашей жизни, что угрожает нормальным человеческим взаимоотношениям. К сожалению, в наши дни не так уж важно, какой ты человек: порядочный, добрый, честный или совсем наоборот. Порядочность «не кормит», не приносит прибыль. Кто станет обращать внимание на твою доброту или честность, если у тебя по каким-то причинам нет денег? Сильнейшее психологическое воздействие материального мира подавляет тех, кто стремится придерживаться уравновешенного состояния цивилизованного гуманного человека. Таких все меньше! Все труднее сохранять жизненную позицию там, где окружение диктует свои условия существования: хочешь жить — двигайся в общем потоке, а дальше будет видно... Бог — милосердный, прощающий... Ты — один из многих, не первый и не последний — что ты можешь сделать? Для того, чтобы наше обсуждение было конструктивным и целенаправленным, мы как мусульмане должны четко определить наши ценностные критерии, и только после этого можно делать дальнейшие выводы, давать рекомендации. Представим, что мы живем в таком мире, где достоинство человека зависит исключительно от его материального положения, а душевные, гуманные его черты потеряны навсегда. В таком мире человек предлагает девушке свою руку и сердце, а от него требуют справку о доходах. Или другой вариант: пациенту срочно требуется операция, а врач интересуется, действительно ли боль-

ной сможет оплатить его услуги. Или еще: к тебе обращается человек, нуждающийся в материальной помощи, а ты отказываешь ему, потому что у тебя своя семья, свои дети, которых нужно кормить... И сколько можно назвать таких случаев, когда мы обязаны проявить свои гуманные чувства и понять, что жизнь дарована Господом для того, чтобы мы не только приобретали, но и отдавали!

Ислам четко определил утерянное многими равновесие между духовным и материальным Осознаем ли мы происходящее с нами? Мы движемся в потоке, который несет нас в тупик антигуманизма. И мы непременно там окажемся — если не сегодня, то завтра. Или, может, предоставим каждому жить, как ему нравится, а в остальном — Бог рассудит? Неправда! Сейчас как никогда остро ощущается, что далеко не всем всё равно, что многие не хотят жить в мире, где главным критерием является только «успешность», материальная сторона. И это дает мне уверенность и силы продолжать мою статью и попробовать обдумать пути или шаги, которые помогут тем, кто заблудился в оттенках этого материального мира. Ислам четко определил утерянное многими равновесие между духовным и материальным: «А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро,

подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие» (Коран, 28:77). Ислам не разделяет религиозный и светский образ жизни — они дополняют друг друга в такой гармонии, которую редко увидишь в других религиях или светском обществе. «...ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом» (Коран, 6:38). Первым и главным фактором нашей жизни должна быть богобоязненность — это четко определил Пророк (мир ему и благословение) в проповеди, которую он произнес в его последнем хадже: «Араб не имеет никакого превос‑ ходства над неарабом, и неараб не имеет никакого превосход‑ ства над арабом; белый не имеет никакого преимущества перед черным, черный не имеет преиму‑ щества перед белым, кроме как в богобоязненности». Во‑вторых, мусульманин совершает поступки, исходя из своего намерения, и когда он совершает добрый поступок — он делает это лишь ради Аллаха и ждет награды только от Него, а не от тех, кому он оказал какуюлибо помощь. «Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров» (26:109). В‑третьих, человек становиться обладателем богатства или имущества лишь по воле Аллаха: «Это Он сделал вас наследниками земли и возвысил по степеням одних над другими, чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Воистину, Он скор в наказании и, воистину, Он — проща-

ющий, милосердный» (Коран, 6:165). И человек осознает, что распоряжаться этим имуществом необходимо в соответствии с законом Всевышнего. Следовательно, мусульманин знает, что права на это имущество есть не только у него, но также у нуждающихся, членов их семей, у государства. И он не может уклоняться от соблюдения этих прав, поскольку он покорен воле Господа, который знает все его намерения и дела. Наш Создатель желает нам наилучшего: «Аллах желает облегчения, а не затруднения...» (Коран, 2:185). Господь установил определенный гармоничный порядок нашей жизни, но человек отказался от этих норм и считает, что все знает и все может, а потому не нуждается в ограничениях. Наше богатство, имущество не должно быть для нас дороже, чем любовь к Аллаху и Его пророку: «Скажи [Мухаммад]: „Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь — если все это милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите, пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей“» (Коран, 9:24). Господь говорит, что наше имущество и дети могут стать фитной (испытанием) для нас: «Знайте, что ваше имущество и ваши дети — испытание для вас и что у Аллаха уготовано [верующим] великое вознаграждение» (Коран, 8:28). Всевышний призвал нас расходовать на Его пути: «...и те, которые проявляют терпе-

ние, стремясь к Лику своего Господа, совершают молитву, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили, и добром отталкивают зло. Им уготована Последняя обитель» (Коран, 13:22). Создатель предупредил нас о жадности и любви к мирской жизни и указал нам дорогу к очищению. Он знает о нас все и, следовательно, может предложить самый оптимальный путь спасения от дисбаланса: «Бери [Мухаммад,] с их имущества пожертвования, чтобы очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для них, ибо Аллах — Слышащий, Знающий» (Коран, 9:103). Современный человек стал бездушным чудовищем, которое стремится наложить лапу на все вокруг себя. Это ощутимо в нашей повседневной жизни, мы это видим, но никто не хочет спросить себя: какой же конец ждет нас всех, и поможет ли кто‑то решить наши проблемы? Мир зашел в тупик, опасный для человечества, и виноват в этом сам человек, то есть все мы, двигающиеся в общем потоке все дальше в неизвестность... Перед нами стоит главный вопрос: что же делать, если мы ничего не решаем? И задаем мы его не только потому, что хотим знать ответ — мы хотим позитивних сдвигов и перемен, хотим действовать, потому что действительно видим опасность, осознаем, чем грозит потеря моральних ценностей. Этот вопрос должен занимать наши мысли точно так же, как размышления о хлебе насущном. Нужно постоянно обсуждать эту тему, объясняя степень опасности проблемы всем, кто не понимает ее серьезности. Мы обязаны говорить и писать об этом. Нельзя молчать, потому что закрывать рот справедливости — значит, губить нас всех! Пусть каждый из нас начнет с себя и станет жить по законам, установленным Аллахом. Пусть покажет другим людям, что можно жить не по правилам тех, кто движется вобщем потоке бездушных роботов, поклонящихся золотому тельцу. Мы — разумные существа, созданные Всевышним. Мы не можем жить, как животные: есть, спать и ни о чем не думать. Аллах сотворил нас не такими: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (Коран, 17:70). Наша судьба зависит от каждого из нас, от силы нашего убеждения в истине слова Всевышнего и разъяснения Его пророка (мир ему и благословение). 

Арраид № 10 (180) октябрь 2014

9

СЕМЬЯ

Как рассказать детям о хадже Каждый год мусульмане всего мира готовятся к сезону хаджа, и те, кто намеревается выполнить этот священный ритуал, отправляются в Мекку ó в духовное путешествие. В эти дни наши дети часто слышат слово хадж, но все же большинство из них не очень хорошо представляют себе детали важнейшего в жизни мусульманской уммы события. И когда они начинают задавать вопросы, некоторые родители затрудняются доходчиво рассказать об этом столпе Ислама. Мы предлагаем несколько советов, как это сделать. ПОДГОТОВЬТЕ СВОИ МАТЕРИАЛЫ Вы можете провести для своих детей интересный домашний урок о хадже, но, прежде чем собирать их, хорошо подготовьтесь к нему: просмотрите статьи на данную тему, прочтите, что говорят о хадже маленькие дети. Это поможет вам понять основные моменты, на которые с тоит обратить внимание. Не ограничивайтесь простой беседой. Найдите фотографии мусульман-паломников, плакаты о хадже, карты, отрывки из книг, видео, веб-сайты и т. д. УРОК О ХАДЖЕ Расскажите детям о каждом из пяти столпов Ислама и месте хаджа среди них. Объясните, что хадж является обязанностью для мусульманина, имеющего физическую и материальную возможность отправиться в это путешествие, и что такое паломничество необходимо совершить хотя бы один раз в жизни. Обязательно вспомните историю пророка Ибрахима (мир ему) и жертвоприношение, которое его попросил совершить Господь. Опишите хадж и расскажите о разнообразии мусульман, которые собрались вместе, чтобы поклониться Аллаху; определите причины, по которым верующие отправляются в хадж. Сделайте модель Каабы: можно взять квадратную коробку, покрасить черной краской и наклеить золотистую

ткань. Если возможно, покажите, используя куклы, как совершают хадж. Расскажите, во что одеты люди, совершающие хадж, и почему. Смоделируйте ихрам — одежду, которую носят мужчины-паломники во время хаджа и умры, и попросите кого‑то из детей надеть его. Расскажите, что такое тальбия (слова, которые произносят мусульмане во время хаджа), и вместе произнесите праздничный такбир. Можете подробнее рассказать о Каабе: кто и как ее возвел, когда

и каким образом она перестраивалась, из чего она построена и т. д. Поговорите о том, что мусульмане делают у Каабы, а также в долине Арафат, Муздалифе, Мине. ПОУПРАЖНЯЙТЕСЬ Попросите детей рассказать или сыграть возвращение паломника из хаджа. Узнайте, как, по их мнению, он будет себя после этого чувствовать? Дети также могут просмотреть все, что вы подготовили (фотографии, видео, карты и т. д.), чтобы найти ответы на следующие вопросы:

Не читать уже не стыдно Теймур АТАЕВ

В

последнее время мы все чаще слышим: «Мой ребенок не любит читать». Действительно, молодежь отвыкла от чтения художественной литературы. Но только ли художественной? А познавательной, научной, исторической? Несем ли мы за это ответственность, или во всем виноваты современные технологии, созданные умом человека? А может, первопричина кроется в иных сторонах нашей жизни? Как бы ни было, факт остается фактом: детство у детей изменилось. Сначала исчезло понятие «двор», воспитывавшее чувство коллективизма, затем произошла сегментация детских садов и школ по признаку материальных возможностей родителей, что способствовало социальной стратификации подрастающего поколения. Согласимся, эти обстоятельства изменили само понятие «детская дружба». Если раньше малыши тянулись друг к другу в силу общих интересов или уровня мышления, то сегодня отношения строятся на совершенно иных ценностях. Другое дело, что нежелание приобщаться к мировой литературе разной направленности оказалось характерным для подростков и молодежи из самых разных слоев общества. Как ни крути, эта отрицательная тенденция во многом является порождением Интернета. Во многих странах молодежь

беспрепятственно пользуется Интернетом и другими уникальными технологиями, обеспечивающими доступ ко всевозможной информации и общению на любой вкус. Казалось бы, что в этом плохого, и причем тут падение интереса к литературе? Ведь для многих людей Интернет стал «окном в мир», значительно расширив горизонты их познания и возможностей. Но попробуем взглянуть на происходящее под другим углом. Что поглощает ребенок из виртуального мира? Приобретает ли он полезные навыки, способствующие его всестороннему развитию? Скачивание музыки — пожалуйста. «Лайки» (определение‑то какое смачное!) однойдвух новых строчек на стене у «друзей» — без проблем. Склоки при обсуждении в тематическом сообществе — как дважды два. А бессмертные произведения классиков так и лежат нетронутыми на книжных полках. Впрочем, как бы прискорбно это ни звучало, увлечение детей планшетами и компьютерами устраивает многих роди-

• Найдите на карте места, где совершают хадж (в Мекке и окрестностях).

• Кто и когда должен отправиться в хадж?

• Во что одеты мусульмане во время хаджа и почему?

• Где находится Кааба? Как она выглядит, и кто ее построил?

• Что делают паломники, прибыв к Каабе?

• Что делают паломники в долине Арафат и почему? Если ваш ребенок ответит на эти вопросы, значит, он усвоил урок о хадже и знает, что это означает. 

телей: можно спокойно заняться своими делами, не водить детей в театр и не покупать им новые игрушки. Современная виртуальная «няня» работает по принципу «все включено» — и все подключены. И нет уже старых книжных шкафов с собраниями сочинений маститых авторов. Неужели мировоззрение людей за последние годы так сильно изменилось? Неужели мы так легко отказались от того, что дарит бесценные переживания, обогащает внутренний мир и помогает находить ответы на вечные вопросы? Разве скудость речи многих пользователей сети не режет наш слух? Ничего удивительного, ведь раньше культура разговора и общения вырабатывалась под влиянием языка выдающихся писателей, а знакомство с шедеврами мировой литературы помогало правильно формулировать мысли и отличать прекрасное от безобразного. А сколько добрых дел и великих открытий было сделано под впечатлением от положительных образов: целеустремленных, отважных, правдивых, справедливых! Многие попытаются возразить. Дескать, на фоне многоцветного и многогранного виртуального пространства книжный мир кажется угловатым и сероватым. Возможно, но ведь молодежь перестала читать даже красиво оформленные электронные книги. Многим из них невдомек, почему нужно тратить свободное время на чтение серьезных произведений, когда есть столько разных способов получить удовольствие от жизни. Тем более,

что для просмотра фильмов и общения в социальных сетях особые умственные усилия не требуются. Для чего обременять себя длинными текстами, требующими к тому же включения серого вещества, если краткость — сестра таланта и наживка успешного блоггера? Поднятая нами проблема не имеет границ и подтачивает основы, на которых зиждется человеческое общество. Она затрагивает глубочайшие пласты нашей души, обесценивая все подлинно человеческое. Она угрожает мусульманам не в меньшей степени, чем остальному миру, и мы вправе спросить: готова ли умма оставаться в роли коллективного статиста, отказавшись от своего предназначения? Если да — никаких проблем. Пусть юные мусульмане не вторгаются в богатейший книжный мир и не проявляют интереса к наукам. Не беда, что где‑то рядом взрываются бомбы и снаряды? Разбомбят и перестанут, возьмутся за другую страну, а мы будем дальше выяснять отношения и заниматься привычными делами. Но если мы хотим избежать стагнации и деградации, то нам понадобятся ум и интеллект, широчайший кругозор и глубочайшие знания. Их нужно накапливать десятилетиями, применять на практике, развивать — для того чтобы не просто не отставать, но быть первыми, вести за собой. А пока мы в сомнении и смятении ищем ответы, Священный Коран вопрошает: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран, 39:9). И вправду, неужели равны? 

10

Арраид №10 (180) октябрь 2014

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Мусаб ибн Умайр — самый богатый юноша Молодежь — носители посланий Жинан РУБЧЕНКОВА

Е

ще совсем юный Мусаб ибн Умайр принадлежал к знатному мекканскому роду. Этот парень был из числа «золотой молодежи» и носил самые лучшие и дорогие одежды, благоухал изысканными благовониями. Сверстники завидовали ему и мечтали оказаться на его месте. Однако в 17 лет лет судьба Мусаба резко изменилась. Узнав о том, что он принял Ислам, родители поставили сына перед выбором: богатство в неверии или нищета в Исламе — и молодой человек выбрал веру в Единого Бога... Теперь Мусаб носил одежду в заплатках, довольствовался едой нищих, а мекканцы пренебрегали общением с ним. Ему предстояло непростое испытание. Изнеженый и привыкший к роскоши юноша добровольно отказался от всего. Хотя нет — скорее он приобрел нечто большее, чем имел до того. В свои 17 лет он осознал смысл жизни и сделал сознательный выбор в пользу Ислама. Мусаб ибн Умайр прекрасно читал Коран и знал его наизусть. А впоследствии он стал первым послом мусуль-

ман. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил его в Медину, и вскоре в этом городе не осталось ни одного дома, куда бы не вошел Ислам. Сила веры Мусаба и его настойчивость привели к тому, что мединцы один за одним начали посещать собрания молодого проповедника — таким образом вся Медина поместилась в книгу его благих деяний. Погиб этот сподвижник в битве при Ухуде, и когда его хоронили, то даже не могли найти подходящего куска

«Все они движутся...»

Вы, конечно, знаете, что Земля движется вокруг Солнца вместе с другими планетами Солнечной системы. Этих планет 8, не считая малых планет, астероидов, комет и других космических тел, что вращаются вокруг нашей желтой звезды. А знаете ли вы, что Солнце тоже движется? Во‑первых, оно вращается вокруг своей оси, делая полный оборот в течение 24 земных суток. Удивительно, но полюса солнечного «шарика» вращаются медленнее, чем его экватор, делая оборот за 30 дней. Это происходит из‑за того, что Солнце состоит из газа (смесь водорода и гелия), который движется неравномерно на разных участках. Во‑вторых, Солнце вращается вместе с нашей галактикой. То есть вся Солнечная система мчится со скоростью 217 километров в секунду и делает полный оборот вокруг центра Млечного Пути за более чем 200 миллионов лет! При этом планеты вращаются вокруг движущегося с огромной скоростью Солнца и вокруг своей оси — каждая по своей орбите и со своей скоростью, а вокруг некоторых из них тоже вращаются маленькие планеты-спутники. И весь этот огромный механизм (в кото-

ром более 200 миллиардов звезд!), словно гигантские часы, работает слаженно и четко, не ломаясь и не останавливаясь вот уже миллиарды лет... Но и это еще не все! Наша галактика, Млечный Путь, в свою очередь, движется по направлению к галактике Андромеды, тогда как миллионы других галактик тоже летят в пространстве Вселенной, вращаясь, словно гигантские шары и спирали. Поистине, Творец, создавший все это и управляющий всем, — Могущественный, Великий! «Он сотворил небеса и землю ради истины. Он обвивает ночью день и обвивает днем ночь. Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку. Воистину, Он — Могущественный, Всепрощающий» (Коран, 39:5). «Солнце плывет к своему местопребыванию. Так предопределил Могущественный, Знающий» (Коран, 36:38). «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина...» (Коран, 41:53). Батуль РУСТАМОВА

ткани, чтобы завернуть тело. Тогда они прикрыли его ноги, виднеющиеся из под короткого савана, травой... Как видим из этой истории, каким бы богатством ты не владел, каким бы ни было твое положение в обществе, в мир иной все равно уйдешь, не забрав ничего, кроме своих деяний. И твой исход будет зависеть только от того, сколько в них было добра и сколько зла. Подобным же образом отказалась когда‑то от мирского и одна

из прекраснейших женщин этого мира — Асия, жена фараона. Она отреклась от всего во имя Единого Господа, за что фараон подверг ее мучительным пыткам, во время которых Асия умерла. Всевышний упомянул ее в Своем Коране, сделав примером для богобоязненных: «А в качестве примера для тех, кто уверовал, Аллах привел жену фараона. Вот она сказала: „Господи! Спаси меня от фараона и его деяний! Возведи для меня дом в раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!“» (Коран, 66:11). Асия не искала богатств этого мира, она молила о приближении к Аллаху. Ее спасение и счастье — в повиновении Ему. Самопожертвование ради Ислама никогда не бывает тщетным, и доказательством тому — слова посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Что бы ты не оставил ради Всевышнего Аллаха, Он обязательно заменит это для тебя тем, что лучше!» (Ахмад). Счастье не в том, чтобы быть богатым. Счастье — когда ты ощущаешь себя таковым. 

Директор школы в 16 лет Бабар Али — обычный паренек из захолустного индийского городка Муршидабад, где уровень грамотности взрослого населения по состоянию на 2001 год составлял всего 66%. Его день начинается в четыре часа утра — сначала хлопоты по хозяйству, а потом неблизкий путь в школу. После уроков Бабар спешит домой, потому что на заднем дворе дома его каждый день ждут... сотни его собственных учеников. «Уча других, мы учимся сами» — эти слова Сенеки для него не метафора, а буквальное описание буднего дня, когда 9-летний мальчишка начал обучать детей, для которых по финансовым причинам недоступны образовательные учреждения (даже в государственной школе затраты составляют около $40 в год за форму и учебники). Сначала это было забавной игрой, но с возрастом Бабар понял, насколько важна эта «игра» для его подопечных. Домашняя школа стала первой в Муршидабаде. В 2009 году об инициативе Бабара узнали западные журналисты — тогда, в возрасте 16 лет, он получил премию от организации Real Heroes Award и был признан «самым молодым директором школы». В настоящий момент преподавательский состав его школы состоит из девяти волонтеров, учеников старших классов. Здесь обучаются 220 официально зарегистрированных учеников и около 600 «свободных слушателей» в возрасте от 5 до 18 лет. С первого по пятый класс учебные материалы предоставляются бесплатно, благодаря пожертвованиям. С остальных же приходится брать небольшую плату. Процесс обучения происходит под открытым небом, поскольку крошечный дом директора, в котором он проживает со своим многочисленным семейством, не позволяет вместить и десятой части учеников. Большинство «воспитанников» вынуждены работать, чтобы не позволить своим семьям умереть с голоду, а в свободное время они грызут гранит науки в школе Бабара, что дает им, пусть и небольшой, но шанс на лучшую жизнь. Директор до сих пор учится сам и преподает в созданной им школе. Его приглашают на конференции, где он делится своим опытом и вдохновляет других альтруистов на великие дела. Бабар Али мечтает о полноценном здании для школы со спортплощадкой, актовым залом и лабораторией.

Арраид № 10 (180) октябрь 2014

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

САМЫЙ ЛУЧШИЙ ПРАЗДНИК У

мар! Доброе утро! Просыпайся, — пытался разбудить сына отец. Умар еле приоткрыв глаза спросил: — А что, уже утро? Ох, как же хочется спать... Можно, я еще полежу?

— Нет, так мы на молитву опоздаем. Давай, сделай омовение и на кухню, завтракать. Умар встал с кровати, неохотно оделся и пошел на кухню.

— Ассаляму алейкум! С праздником! Курбан-байрам!

— Ва алейкум ассалям! И тебя с праздником, Умарчик, — ответила мама. —Садись, пей чай с пирожным и поторопись.

— А куда мы сегодня пойдем? — спросил Умар.

— К тете Хамиде поедем, а потом все вместе — в парк.

— Нет, пожалуй, я дома останусь, мне будет скучно.

— Анис тоже будет, — сказала мама.

— Он еще маленький, мне с ним не интересно.

— Хочешь, поедешь со мной? — предложил папа. — После праздничноймолитвы —к дяде Хасану. Нам

нужно заколоть барана, затем раздать мясо и продукты нуждающимся. Если готов, тогда снимай праздничную одежду. Надень что-нибудь другое, будешь мне помогать.

— Да, папа, я готов.

— Но только смотри, тебе нужно будет трудиться до самого вечера.

— Хорошо, я согласен. После молитвы папа с Умаром поехали к его другу, дяде Хасану. У него было много овец, которых он подготовил для жертвоприношения. Умар все время просидел в доме: он боялся смотреть, как отец будет закалывать барана. Спустя какое‑то время папа вошел в дом и сказал: — Умар, поможешь разложить мясо в пакеты? Нам нужно объехать много людей и успеть до вечера.

— Да, я помогу. Папа видел, как Умар старался: раскладывал мясо и ставил пакеты в машину...

— Машааллах, какой у меня сын молодец! Да будет доволен тобою Всевышний! Полезай в машину, едем. Сын и отец ездили по городу,

раздавая мясо нуждающимся людям. И когда остался последний пакет, Умар спросил: — А это для кого?

— Есть еще одна семья, которым нужно помочь, — ответил папа. Они остановились возле ветхого дома. Папа постучал в дверь, но никто не открывал. Когда они собрались уходить, на порог вышел мальчик лет десяти и сказал: — Ассаляму алейкум!

— Ва алейкум ассалям! Ты дома один?

— Нет, папа дома.

— Позови его, пусть выйдет, — сказал отец, доставая пакеты с мясом из багажника.

— Он не выйдет, — опустив глаза, сказал мальчик. — Он болеет и не может ходить.

— Вот, возьми мясо и продукты. Мальчику стало неловко. Он сказал: — Да вознаградит вас Аллах! Когда папа перестал ходить, нам стало очень трудно. Мама все время плачет, и я не знаю, чем им помочь.

— Субханаллах! Дай Аллах ему скорейшего выздоровления, — сказал папа. Они сели в машину и поехали домой. Всю дорогу Умар думал о том, что увидел. Ему было очень жаль мальчика, и он решил его навещать. Умар сказал: — Папа, а давай, его пригласим завтра в парк.

— Отличная идея, — сказал, улыбнувшись, отец. Они вернулись домой поздно вечером, мама накрыла ужин. Она заметила радостное лицо Умара и спросила: — Ну что сынок, как прошел день? Не жалеешь, что поехал с папой?

— Нисколько. Я никогда в жизни не испытывал такой радости, как сегодня.

— И что же тебе принесло такую радость? — удивилась мама.

— Совершать благие дела и зарабатывать награды так приятно! Я еще никогда ни делал столько хороших дел, как сегодня. Я видел много бедных людей и теперь понимаю, как много у меня есть. Это самый лучший праздник! Даже несмотря на то, что я так сильно устал, — сказал Умар. Оксана ЭЛЬШЕЙХ

НАШИ ПОЛЕЗНЫЕ ТЫКВЕННЫЕ МАФФИНЫ (КАПКЕЙКИ) ПОШАГОВАЯ ИНСТРУКЦИЯ 200 г тыквы натереть на терке, просеять 1 ст. муки, добавить 0,5 ст. сахару, 2 ч. л. разрыхлителя, 1 щеп. соли. Все перемешать, отдельно взбить 1 яйцо, 5 ст. л. ряженки и 5 ст. л. растительного масла. Можно добавить 0,5 ст. грецких орехов, горсть изюма, корицу и 1 пакетик ванильного сахару (мы в наши не добавляли ни изюм, ни орехи, хотя так, наверное, полезнее). Все ингредиенты еще раз смешать, разложить по формочкам, заполнив их на 2/3 высоты, и поставить на 30 минут в духовку, нагретую до 180 °С.

УКРАШАЕМ: Разогреть на водяной бане 1 пачку зефирных конфет маршмеллоу (у нас называются просто «Тучки»), добавив в них 1 ч. л. Сливочного масла — для эластичности. Когда они разбухнут и увеличатся немного в объеме, смешать с таким же по весу количеством сахарной пудры (около 200 г), хорошенько вымесить, добавить пищевые краски (можно поискать, как делать из моркови, свеклы и черники натуральные, но у нас — специальные кондитерские). Положить минимум на полчаса в холодильник. А потом раскатывать скалкой на посыпанной пудрой поверхности и довериться своей фантазии. Ясмин ШАН, 9 лет

12

Арраид №10 (180) октябрь 2014

МОЗАИКА

Стамбул — город калейдоскоп Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

К

огда вы слышите слово Турция, что сразу приходит вам в голову? Наверное, турецкая пахлава (только произносишь: пах-ла-ва — и уже становится сладко), турецкий кофе (хотя он вовсе не турецкий, его родиной является Йемен), солнечные пляжи, куда стекаются туристы, чтобы отдохнуть и насладиться восточным гостеприимством. И, конечно же, одежда из Турции, которые давно вошла в нашу жизнь и радует соотношением цены и качества. Мое знакомство с Турцией началось в аэропорту Ататюрка. Самолет приземлился, и вот мы уже в Стамбуле — городе, о котором Наполеон сказал: «Если бы мир был одной страной, то его столицей обязательно стал бы Стамбул». Мы органично влились в живую толпу, напоминавшую пестрый ковер, где переплелись все народности мира — турки, немцы, японцы, арабы, американцы — и, плавно перетекая, приближались к выходу. Меня удивил человек, который распределял людей: завидев нас с детьми он знаком показал, куда пройти — очередь была немногочисленной: люди пожилого возраста и пассажиры с детьми, то есть те кому тяжело долго стоять. Машааллах, подумала я, как все продумано! Оказавшись на свежем воздухе, мы

с удовольствием разглядывали разношерстную публику, закинули в такси наши вещи и вот, наконец — stanbul, ho geldiniz (добро пожаловать в Стамбул)! У меня много впечатлений об этой стране и ее жителях, но обо всем понемногу, как в сказке «Тысяча и одна ночь». А сейчас краткая историческая справка о Стамбуле. Величественный Стамбул, до 1930 года носивший имя Константинополь, расположился на берегах Босфора, в месте, где встречаются воды Черного и Мраморного морей, и проходит граница между Европой и Азией. Смешение двух цивилизаций и по сей день во многом определяет облик города, придавая ему неповторимый шарм и очарование. Наверное, главная прелесть этого мегаполиса как раз и состоит в его удивительном, порой абсурдном, разнообразии. Известный еще по древнерусским летописям как Царьград, он стремительно развивается и уверенно смотрит в будущее. Стамбул расположен сразу на двух континентах и разрезан проливом Босфор на европейскую и азиатскую части, соединенные несколькими мостами. В свою очередь, европейская часть поделена на две половины красивой бухтой Золотой Рог, являющейся одним из символов города. К югу от бухты находится район Эминёню, или Старый город, во многом сохранивший свой историче-

ский облик. Севернее бухты расположен портовый и деловой районы. Азиатская часть Стамбула представляет собой преимущественно жилые кварталы, однако и здесь сохранилось множество интересных исторических памятников и достопримечательностей. С точки зрения значимости и влияния, оказанного городом на формирование европейского мира, Стамбул (Константинополь) можно сравнить разве что с Римом. Ценности, хранящиеся в музеях Стамбула,

Назидание «Мукаддимы»

Труд великого мыслителя Средневековья Ибн Хальдуна «Мукаддима» содержит в себе, помимо рассмотрения различных научных вопросов, еще и назидательные примеры, истории из жизни мусульманского общества, отрывки стихов и прочую вспомогательную информацию. Мы уже публиковали письмо Тахира ибн Хусейна, которое относится к подобного рода составляющим «Мукаддимы», теперь же предлагаем вашему вниманию еще один фрагмент, который заставляет задуматься.

Привели Абдаллаха ибн Марвана, и рассказал он о своем разговоре с правителем Нубии, который состоялся, когда он бывал в той земле в дни Ас‑Саффаха (750-754 годы). Он сказал: «Я немного подождал, и вышел ко мне их правитель, который сел на землю, хотя у меня был разостлан роскошный ковер. Поэтому я спросил: „Что помешало тебе присесть на наши ковры?“ Он ответил: „Я — царь, и следует каждому царю быть смиренным пред величием Бога с того момента, как Он вознес его на эту ступень власти“. Потом он спросил у меня: „Почему вы пьете вино, ведь это запрещено в вашем Священном Писании?“ Я сказал: „Это наши рабы и слуги осмеливаются поступать таким образом“. Он сказал: „А почему вы разрешаете вашим животным вытаптывать посевы, хотя это и запрещено вам?“ — „Это наши рабы и слуги так поступают по причине своего невежества“, — ответил я. Он спросил: „Почему вы, мужчины, надеваете украшения, золото и шелк, тогда как это запрещено вашим Священным

АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

Писанием?“ Я ответил: „Оставила нас царская власть, и мы приняли помощь чужеземцев, которые обратились в нашу религию. Они одеваются так против нашей воли“.

Правитель немного помолчал, рисуя что то рукой на земле, а потом сказал: „Рабы наши, слуги наши... чужеземцы обратились в нашу религию...“ Затем поднял свою голову и, глядя на меня, сказал: „Нет, все не так, как ты говоришь! Вы — люди, которые сделали дозволенным то, что запретил вам Господь, и делавшие то, что не было вам разрешено. И вы были несправедливы в своем правлении. Поэтому Всевышний отобрал вашу мощь и унизил за грехи ваши, но Гнев Божий по отношению к вам еще не достиг своего предела... Я боюсь, что кара постигнет вас, а вы — в моей стране, и я могу пострадать вместе с вами! Гостеприимство длится трое суток. Так возьмите необходимую пищу и покиньте мою землю!“» Аль-Мансур (халиф из династии Аббасидов. — Авт.) был впечатлен и молчал... 

Главный редактор: Дилявер САИДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

и архитектурные достопримечательности города составляют половину (!) культурноисторического наследия всей Турции. Напоследок немного про турецкий язык. Позабавило, например, что, оказывается, распространенное у нас оскорбление «дурак» (тур. durak) переводится совсем невинно — остановка. А еще турки, скорее всего, с удивлением отреагируют на ваш возглас: «Какой бардак!» — у них слово bardak означает... стакан. Вот такой он, загадочный турецкий язык. 

«А если станешь просить, то проси Всевышнего...» Посланник Аллаха (мир ему благословение Всевышнего) однажды сказал Ибн Аббасу, когда тот был маленьким: «О мальчик, я научу тебя нескольким истинам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обна‑ ружишь Его перед собой (то есть ощутишь Его помощь и поддержку). Если захочешь попросить о чем‑либо, проси Аллаха. Если захочешь обратиться за помощью, обращайся к Аллаху. И знай, что, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а свитки высохли». Поистине, милость Аллаха близка к нам. Он — Слышащий, Отвечающий. А вот мы нерадивы, ленивы, слабы. Нам бы следовало обращаться к Нему с мольбами неустанно — мы же вместо этого восклицаем: «Я взывал к Аллаху, но Он не ответил на мою мольбу!» Следовало бы, не поднимая лица из пыли, взывать к Нему: «О Обладатель величия и щедрости!» Взывать, повторяя страстную мольбу снова и снова, упоминая Его прекрасные имена одно за другим — до тех пор, пока Он не ответит на нашу мольбу или не выберет для нас нечто лучшее. Как часто человек обращается за помощью к другим людям вместо того, чтобы просить Аллаха, и у него ничего не получается. Положение кажется безнадежным, но стоит попросить Всевышнего Господа со всей искренностью и осознать, что помочь может только Он, как помощь действительно приходит.

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 26000 экз.